Jadashot Bereshit Miketz 2017

2017 - 5778

JADASHOT SHEL TORAH

PARASHA BERESHIT MIKETZ

SHALOMHAVERIM Monsey, New York 18454453898 wwwshalomhaverim.org

Número 66– Año 17 – 16 DICIEMBRE 2017

Dos años más tarde, Paró [faraón] tiene dos sueños enigmáticos y no está satisfecho con ninguna de las interpretaciones que son ofrecidas para explicarlos. El escanciador de Paró se acuerda que Yosef había interpretado su sueño mientras estaban en la prisión juntos, e Yosef es liberado inmediatamente.

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Shalomhaverim

Jadashot shel Toráh Director: Eliyahu BaYona Monsey, New York Shalomhaverim.org

NOTICIAS DE TORAH

Judaísmo Ortodoxo Moderno

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PARASHÁ BERESHIT MIKETZ Génesis 47:28 al 56:26 y Zejaría 2:14 al 4:7

INTERIORES ¿Qué es la paz?

La paz es la unión de los opuestos. "Aquél que hace la paz en Sus Lugares Altos".Siga a la pagina 3

Y sucedió que al cabo de dos años cumplidos, aconteció que el Faraón tuvo un sueño; y he aquí que estaba junto al río. …Siga en la pagina 2

No confunda Causa con Efecto La causa y el efecto se suelen tomar el uno por el otro. Cuando vemos que alguien tiene éxito en los negocios, pensamos que la causa es… Siga a la pag. 4

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Nadie más como tú Había una vez dos hombres ricos que vivían uno al lado del otro.

Y surgió una disputa entre ambos. Siga a la pagina 4 Comentarios a la Haftará – ZEJARIA 2 – La fiesta

que llamamos "Jánuka" es en realidad la cuarta Jánuka. La palabra "jánuka" significa "consagración, dedicación". La primera consagración fue en el desierto,…

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PARASHA BERESHIT MIKETZ

Como resultado del plan de Yosef, Egipto se convierte en el granero del mundo durante los años de hambre.

Yosef tiene dos hijos, Menashé y Efraim.

Dos años más tarde, Paró [faraón] tiene dos sueños enigmáticos y no está satisfecho con ninguna de las interpretaciones que son ofrecidas para explicarlos.

El escanciador de Paró se acuerda que Yosef había interpretado su sueño mientras estaban en la prisión juntos, e Yosef es liberado inmediatamente.

Yosef interpreta que dentro de poco tiempo habrá siete años de una abundancia no común,

seguidos por siete años de un hambre muy severo.

Yosef le sugiere a Paró que escoja un hombre inteligente para aprovechar los años de abundancia y planear los años de hambre.

Paró, reconociendo el espíritu de Dios en Yosef, lo elige como virrey para que se encargue de todo el proyecto.

Paró le da a Yosef un nombre egipcio, Tsofnas-Paneaj, y escoge a Osnat, la hija del ex dueño de Yosef, como la mujer de Yosef.

Yacob, escuchando que había comida en Egipto, manda a sus hijos a comprar provisiones.

En Egipto, los hermanos se presentan ante Yosef y se prosternan ante él, cumpliendo así su profecía.

Yosef los reconoce inmediatamente, pero ellos no lo reconocen a él en su nueva encarnación como virrey de Egipto.

Consciente de su sueño profético, Yosef juega el rol de un dictador egipcio y se comporta con ellos muy duramente, acusándolos de ser espías extranjeros.

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Después de interrogarlos, Yosef les vende comida, pero se queda con Shimón hasta que traigan al hermano menor de ellos, Binyamín, como prueba de su honestidad.

Yosef ordena a sus sirvientes poner el dinero de la compra en cada una de las bolsas con comida.

En el camino de regreso, mientras alimentaban a los burros, descubren el dinero y sus corazones se desesperan.

Regresan a su padre Yacob y le cuentan todo lo acontecido. Al comienzo Yacob se niega a darles a Binyamín para llevarlo a Egipto, pero como el hambre crece tan intensamente, acepta.

Yehudá garantiza la seguridad de Binyamín, y todos vuelven a Egipto.

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mí, siendo que ahora recibo tan grande suma de dinero por juzgar este caso!"

Nadie más como tú

Lo mismo ocurrió con el Faraón.

Al oír que Yosef le decía que debía designar a un hombre sabio y entendedor, señalo que su sueño no había sido, como él había pensado, en su honor, ni tampoco fue para que no fueran devastados por la hambruna, como habían pensado los egipcios.

El objetivo del sueño del Faraón era, nada más ni nada menos, para que Yosef ascendiera al pináculo del poder, "ya que Dios te hizo conocer todo esto, no hay nadie más entendedor ni más sabio que tú" Shaar Bat Rabim en Iturei Torá Ω

Y dijo José al Faraón: El sueño del Faraón es uno solo: lo que Dios va a hacer, lo manifestó al Faraón . 41.25

"Ya que Dios te hizo conocer todo esto (a Yosef), no hay nadie más entendedor ni más sabio que tu (41:39)

Según el Talmud, el sueño es muchas veces un medio de comunicación de Dios con las personas, pues está escrito: "Aunque esconda mi rostro a Israel, me comunicaré con él por medio de los sueños." Jaguigá 5.

Había una vez dos hombres ricos que vivían uno al lado del otro. Y surgió una disputa entre ambos.

Cada uno afirmaba que un cierto músico había venido a tocar el arpa frente a su ventana y en su honor.

El Talmud (tratado Berajot) consagra muchas páginas a la interpretación de los sueños: Ver un buey en el sueño tiene cinco interpretaciones diferentes: Comiendo de su carne, la persona enriquecerá; si el buey la muerde, la persona tendrá sufrimientos; si la cocea, hará un gran viaje; viéndose montada en el buey, llegará a la grandeza.

En vista de su gran fortuna, y del respeto que exigía para sí, presentaron el caso ante el gran rabino, Nodá ben Yehuda.

Los dos prepararon una sustancial suma de dinero para entregarle al rabino, por juzgar su caso.

En el caso del sueño del Faraón, la clave de la interpretación no estaba en las vacas y espigas en sí, sino en la gordura y flaqueza de éstas (ver Rashí, verso 2).

El rabino les dijo: "¡Es evidente que el músico no fue a tocar el arpa para honrar a ninguno de ustedes, sino para honrarme a 4

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Qué es la Paz?

No Confundas Causa con Efecto

"Y exclamaron ante él 'Avrej'" (41:43)

"Sucedió al cabo de dos años; el Faraón soñó..." (41:1)

¿Qué es la paz? La paz es la unión de los opuestos. "Aquél que hace la paz en Sus Lugares Altos". En "Sus Lugares Altos" hay un ángel de fuego y un ángel de agua..

Opuestos. El agua apaga el fuego. Pero Hashem hace la paz entre el fuego y el agua, y los une.

La causa y el efecto se suelen tomar el uno por el otro.

Cuando vemos que alguien tiene éxito en los negocios, pensamos que la causa es su gran perspicacia para los negocios.

Ese rasgo, la unión de los opuestos, es el rasgo distintivo de Yosef ha Tzadik. Porque Yosef une dos opuestos: la benevolencia y el juicio.

Pero en verdad es al revés. Hashem decide cuánto dinero ha de tener esa persona, y el efecto es que se le da la capacidad y las oportunidades necesarias para adquirir esa riqueza.

Yosef personifica "acercar con la mano derecha", la mano de la benevolencia, y "alejar con la izquierda", la mano del juicio.

El perfecto equilibrio. Por un lado, el Yosef que domina y gobierna con juicio. Por otro lado, el Yosef que le da de comer a todo el mundo.

Del mismo modo, no es que el sueño del Faraón haya sido la causa de la liberación de Yosef, sino que Hashem decretó que había llegado el momento de liberar a Yosef, con el efecto de que el "Faraón soñó".

Ese rasgo de "paz" está implícito en su nombre "Avrej". Un av (padre) en sabiduría, y raj (suave, blando) en años.

Beit ha Levi

Ω

Dos perspectivas del mundo: una de expansión y una de constricción. La de expansión es la visión de la benevolencia.

La benevolencia, por naturaleza, busca expandirse, aumentar, dar, extenderse, ensancharse. Es la cualidad del "Av", del padre, el padre sabio por los años.

Espíritu de Dios Y dijo el Faraón a sus siervos: ¿Hallaremos acaso hombre como éste, en quien está el espíritu de Dios?

Y, por otro lado, raj, blando en años, el aspecto de constricción, de visión limitada, la marca de la juventud y la impetuosidad que no ve más allá de mañana. "Queremos el mundo, y lo queremos ahora!".

El Espíritu de Dios José probó no solamente su poder sobrenatural interpretando maravillosamente los sueños del Faraón, sino también su grado de inteligencia y sagacidad, al mismo tiempo que su capacidad de estadista práctico.

Benevolencia y juicio. Fuego y agua. Yosef ha Tzadik. La esencia de la paz.

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Secretos entre Yosef y Binyamín Escribe el Rabino Louis Ginzberg: Jacob escribió una carta al Virrey Tzefanat Pajneas. Esta carta puso Jacob bajo custodia de Yejudá, y lo encargó de entregarlo al gobernante de Egipto. Sus últimas palabras a sus hijos fueron una advertencia para cuidar bien a Benjamín y no dejarlo fuera de su vista, ya sea en el viaje o después de su llegada a Egipto.

Se despidió de ellos, y luego se dirigió a Dios en oración, diciendo:

Por Eliyahu BaYona Director Shalom Haverim

"¡Oh Señor del cielo y de la tierra! Recuerda tu alianza con nuestro padre Abraham. Acuérdate también de mi padre Isaac, y concede gracia a mis hijos, y no los entregues en las manos del rey de Egipto. Oh Dios mío, hazlo por amor a tu misericordia, redime a mis hijos y sálvalos de las manos de los egipcios, y restaura a sus dos hermanos ".

También las mujeres y los niños en la casa de Jacob oraron a Dios en medio de las lágrimas, y le suplicaron que redimiera a sus maridos y a sus padres de las manos del rey de Egipto.

Grande fue la alegría de José cuando sus hermanos estuvieron delante de él y Benjamín estaba con ellos. En su hermano menor vio la verdadera contraparte de su padre.

Ordenó a su hijo Manasés, el mayordomo de su casa, que trajera a los hombres al palacio y les preparara una comida. Pero él debía cuidar de preparar los platos de carne en presencia de los invitados, para que pudieran ver con sus propios ojos que el ganado había sido sacrificado de acuerdo con las prescripciones rituales, y el tendón de la cadera que está sobre el hueco del muslo había sido eliminado.

La cena a la que José invitó a sus hermanos fue una comida sabática, porque él observó el séptimo día incluso antes de la revelación de la ley. Los hijos de Jacob rechazaron la invitación del mayordomo, y se produjo una escaramuza.

Mientras trataba de obligarlos a entrar en la sala de banquetes, intentaron forzarlo a salir, porque temían que no fuera más que una estratagema para apoderarse de ellos y sus asnos, a causa del dinero que habían encontrado en sus sacos en su regreso de su primer viaje a Egipto.

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Él había muerto en el momento en que José fue liberado de la prisión, y el gozo de Dios en la liberación de José se vio nublado por su dolor por Isaac.

En su modestia, ponen la pérdida de sus bestias en el mismo nivel que la pérdida de su libertad personal.

Para el hombre promedio, la propiedad es tan valiosa como la vida misma.

Entonces Judá entregó la carta de su padre a José, quien se conmovió tanto al ver la letra bien conocida que tuvo que retirarse a su habitación y llorar.

Parados en la puerta de la casa de José, hablaron con el mayordomo y dijeron: "Estamos en circunstancias muy malas.

Cuando regresó, convocó a Benjamín para que se acercara a él, y puso su mano sobre la cabeza de su hermano menor, y lo bendijo con las palabras: "Dios deposite gracia en ti, hijo mío".

En nuestro país, apoyamos a otros, y ahora dependemos de usted para que nos apoyen".

Después de estas palabras introductorias, le ofrecieron el dinero que habían encontrado en sus sacos.

Su padre una vez mencionó "los hijos que Dios ha dado por gracia a tu siervo", y como Benjamín no estaba entre los hijos de los que se habló, porque nació más tarde, José lo compensó ahora al bendecirlo con la gracia de Dios.

El mayordomo –Menashé- les aseguró acerca del dinero, diciendo: "Sea lo que fuere, ya sea por tus propios méritos o por los méritos de tus padres, Dios te ha hecho encontrar un tesoro, por el dinero que pagaste" porque el grano vino a mi mano ".

La mesa se estableció en tres divisiones, para José, para sus hermanos y para los egipcios.

Luego les trajo a Simón. Su hermano parecía una botella de cuero, tan gordo y redondo que creció durante su estancia en Egipto.

Los hijos de Jacob no se atrevieron a comer los platos puestos delante de ellos, temían que no estuvieran preparados de acuerdo con las prescripciones rituales: un castigo para José por haber calumniado a sus hermanos, a quienes una vez acusó de no ser puntillosos en la observancia de las leyes dietéticas.

Él les dijo a sus hermanos qué tipo de trato se le había otorgado.

En el mismo momento en que salieron de la ciudad, lo liberaron de la prisión y, a partir de entonces, se había entretenido con esplendor en la casa del gobernante de Egipto.

Los egipcios, de nuevo, no podían sentarse a la misma mesa con los hijos de Jacob, porque éstos comían la carne de los animales a los que el primero pagaba la adoración divina.

Cuando José hizo su aparición, Judá tomó a Benjamín de la mano, y lo presentó al virrey, y todos ellos se inclinaron ante él a la tierra José les preguntó sobre el bienestar de su padre y su abuelo, y ellos respondieron:

Cuando todo estuvo listo, y los invitados estaban sentados, José levantó su copa y, fingiendo inhalar su conocimiento de ella, dijo:

"Tu siervo nuestro padre está sano, él todavía está vivo", y José supo por sus palabras que su abuelo Isaac ya no existía 7

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"Judá es el rey, por lo tanto, que se siente a la cabecera de la mesa, y deje que Reuvén el primogénito toma el segundo asiento, "y así asignó lugares a todos sus hermanos correspondientes a su dignidad y edad".

José continuó sus preguntas: "¿Tienes esposa?“

Además, él sentó a los hermanos juntos que eran los hijos de la misma madre, y cuando llegó a Benjamín, dijo: "Sé que el más joven de ustedes no tiene hermano a cargo de su propia madre, junto a la que él podría estar sentado, y tampoco tengo ninguno, por lo tanto, él puede tomar su lugar al lado de mí ".

Joseph: "¿Y cuáles son sus nombres?“

Benjamín: "Sí, tengo una esposa y diez hijos".

Benjamín: "Bela, Becher, Ashbel, Gera, Naamán, Ehi, Rosh, Muppim, Huppim y Ard".

José: "¿Por qué les diste nombres tan peculiares?“

Los hermanos se maravillaron uno con otro en todo esto.

Benjamín: "En memoria de mi hermano y de sus sufrimientos: Genesis 46:21

Durante la comida, José tomó su porción, y se la dio a Benjamín, y su esposa Asenat siguió su ejemplo, y también Efraín y Manasés, de modo que Benjamín tenía cuatro porciones además de las que había recibido como los otros hijos de Jacob.

 Bela, - ‫ ֶבלַע‬porque mi hermano desapareció entre los pueblos; (que significa tragar Livlóah – ‫) לִלבלל ַע‬, en referencia a que José desapareció (siendo tragado)  Becher, - ‫ ֶבכֶר‬fue el primogénito de mi madre; (Bechor - ‫ בכור‬que significa primogénito), en referencia a José siendo el primer hijo de Raquel  Ashbel, - ‫שבֵּל‬ ְׁ ‫ ַא‬se lo llevaron de mi padre; (Shviyah - ‫ש ִלבי ָה‬ ְׁ -que significa captura), en referencia a José sufriendo cautiverio  Gera, -‫ ג ֵָּרא‬él habita un Extraño en una tierra extraña, (Guerin ‫ ג ְֵּׁרעִלין‬-que significa grano), en referencia a José viviendo en tierra extranjera (Egipto)

El vino se sirvió en la comida, y fue la primera vez en veintidós años que José y sus hermanos lo probaron, porque habían llevado la vida de los nazareos, sus hermanos, porque lamentaban el mal que le habían hecho a José, y José porque se entristeció por el destino de su padre.

José entabló conversación con su hermano Benjamín. Él le preguntó si su propio hermano le había dado un hermano, y Benjamín respondió: "Yo tuve uno, pero no sé qué le pasó a él".

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 Naamán, -‫ נַ ֲעמָן‬era extremadamente encantador, (que significa gracia), en referencia a José teniendo un discurso elegante  Ehi, -‫ ֵּאחִלי‬era mi único hermano por mi padre y mi madre juntos, (es decir, mi hermano), en referencia a que José es el único hermano completo de Benjamín (a diferencia de los medio hermanos)  Rosh, -‫ ר ֹאש‬él estaba a la cabeza de sus hermanos, (que significa anciano), en referencia a que José era más viejo que Benjamín  Muppim, -‫ ֺמפִלים‬era hermoso en todos los aspectos, (que significa doble boca), en referencia a José pasando lo que Jacob le había enseñado  Huppim, -‫ ֺחפִלים‬fue difamado, -(es decir, marquesinas matrimoniales), en referencia a que José estaba casado en Egipto, mientras que Benjamín no estaba allí, y  Ard, - ְׁ‫ אָ ְׁרד‬porque era tan hermoso como una rosa “‫ ו ֶ​ֶרד‬Véred, en referencia a que José es como una rosa José le ordenó que le trajera su astrolabio mágico, con lo cual él sabía todas las cosas que sucedían, y le dijo a Benjamín: "He oído que los hebreos están familiarizados con toda la sabiduría, pero, ¿sabes algo de esto?"

Benjamín respondió: "Tu siervo también es diestro en toda la sabiduría que mi padre me ha enseñado".

Benjamín dijo: "Veo que José, mi hermano, se sienta aquí delante de mí en el trono".

Y José dijo: "Yo soy tu hermano José. No reveles la cosa a nuestros hermanos. Te enviaré con ellos cuando se vayan, y les ordenaré que sean traídos de vuelta a la ciudad, y yo te llevaré De ellos.

Si arriesgan sus vidas y pelean por ti, entonces sabré que se han arrepentido de lo que me hicieron a mí, y me haré conocer a ellos.

Pero si te abandonan, te guardaré, que tú Debes quedarte conmigo. Se irán, y no me daré a conocer a ellos " Entonces José le preguntó a Benjamín qué habían dicho sus hermanos a su padre después de haberlo vendido como esclavo, y escuchó la historia del abrigo mojado en la sangre de un cabrito de las cabras.

"Sí, hermano", dijo José, "cuando me quitaron mi abrigo, me entregaron a los ismaelitas, que me ataron un delantal alrededor de la cintura, me azotaron y me ordenaron que huyera. Pero un león atacó al que me había golpeado y lo mato, y sus compañeros se alarmaron y me vendieron a otras personas " Despedidos por Yosef con palabras amables, sus hermanos comenzaron su viaje de regreso a casa tan pronto como amaneció, ya que es una buena regla "salir de una ciudad después del amanecer y entrar en una ciudad antes del atardecer".

Luego miró el astrolabio, y para su gran asombro descubrió con la ayuda de que el que estaba sentado en el trono antes que él era su hermano José.

Además, Yosef tenía una razón específica para no dejar a sus hermanos salir de la ciudad durante la noche.

Al darse cuenta del asombro de Benjamín, José le preguntó: "¿Qué has visto, y por qué estás asombrado?"

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Temía un encuentro entre ellos y sus siervos, y que sus sirvientes podrían obtener lo peor de ello, porque los hijos de Jacob eran como las bestias salvajes, que tienen la ventaja en la noche.

La Bendición de Yacob a Binyamín: La bendición que Jacob otorgó a Benjamín contiene la profecía de que su tribu proporcionaría a Israel su primer gobernante y su último gobernante, y así fue, porque tanto Saúl como Ester pertenecían a la tribu de Benjamín.

"Y el Faraón le dijo a Yosef: 'He aquí que te colocado por sobre todo Egipto'" (41:41) El Sforno explica que el Faraón le daba una advertencia a Yosef, como diciendo "Piénsalo bien. Asegúrate de manejarte de modo tal que las cosas lleguen a su fin apropiado. Pues he colocado en tus manos un asunto muy importante". ¿Por qué hacía falta que el Faraón le diera una advertencia a Yosef?

Del mismo modo, la herencia de Benjamín en Tierra Santa alberga dos extremos: Jericó madura sus frutos antes que cualquier otra región en Palestina, mientras que Beth-el los madura mas tardíamente.

En la bendición de Benjamín, Jacob se refirió también al servicio en el Templo, porque el Lugar Santo estaba situado en el territorio de Benjamín.

El Faraón ya se había dado cuenta de que Yosef era un hombre de Dios, sin precedentes tanto en sabiduría como en percepción.

Por cierto que una persona así es confiable, y tratará todo lo necesario para evitar el desastre y rescatar al mundo de la hambruna. Sin embargo, el Faraón sí le hace una advertencia.

Por lo tanto, debe ser que tanto alguien del calibre de Yosef, hombre de Dios, quien es consciente de que el más mínimo error puede causar una catástrofe, inclusive semejante persona tiene la obligación de examinar cada uno de sus actos a fin de evitar un paso en falso.

Y cuando Jacob llamó a su hijo menor un lobo depredador, pensó en el juez Ehud, el gran erudito, un benjamita, que conquistó a Eglón, rey de Moab, y también tenía en mente a los benjamitas que capturaban a sus esposas con astucia y fuerza.

Nuevamente, si llamaba a Benjamín un lobo, Judá un león y José un toro, quería señalar a los tres reinos conocidos como lobo, león y toro, cuya perdición fue y será sellada por los descendientes de sus tres hijos:

El hombre fue formado con elementos bajos y materiales. Por más grande que sea su intelecto, es un ser que posee una mente muy pequeña y una visión muy limitada.

Babilonia, el reino del león, cayó por las manos de Daniel, de la tribu de Judá; Los Medos, el lobo, encontraron su amo en el Benjamita Mardoqueo; y el toro José someterá a la bestia con cuernos, el reino de la iniquidad, antes del tiempo mesiánico.

Por eso, si no revisa constantemente el camino pero el que anda, es muy posible que, a pesar de saber que el futuro descansa sobre sus hombros, se vuelva negligente, cayendo así presa del desastre.

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Comentario a la Haftará

Y para conmemorar aquel milagro, encendemos las velas de Jánuka durante ocho días.

Zacarías 2:14 - 4:7

Pero si nos ponemos a pensar en el asunto, deberíamos prender solamente siete velas, porque el primer día la llama ardió en forma natural, porque el aceite bastaba para ese primer día.

La fiesta que llamamos "Jánuka" es en realidad la cuarta Jánuka.

La palabra "jánuka" significa "consagración, dedicación".

¿Por qué encendemos velas durante ocho días, si la primera noche "no hubo milagro"?

La primera consagración fue en el desierto, cuando Moshé consagró el Mishkán, la Tienda de la Reunión.

Una respuesta es que la octava vela es para que recordemos que siempre estamos viviendo milagros. El problema es que la mayoría del tiempo no lo percibimos como un milagro. No lo llamamos "milagro". Lo llamamos "naturaleza".

La segunda consagración fue la del primer Beit ha Mikdash (Templo Sagrado).

La tercera Jánuka es el tema de nuestra Haftará.

En la Haftará de esta semana, el profeta Zejaría tiene una visión de una Menorá hecha completamente de oro, con un depósito, con conductos para llevarle aceite, y dos árboles de olivos para que den aceitunas. Todo un sistema autónomo.

Se refiere a la época del segundo Beit ha Mikdash, y la consagración de la Menorá en la época de Yehoshua, el Kohén Gadol, y el líder de la nación, Zerubavel, a quien se recuerda en "Maoz Tzur", la tradicional canción de Jánuka.

El simbolismo es que Hashem nos brinda un sistema que nos sustenta en forma continua. Pero tenemos que abrir bien grandes los ojos para ver de dónde viene el sustento.

El Padre De La Madre Naturaleza Después de que una pequeña banda de judíos derrotara el poder griego, descubrieron un jarrito de aceite en el Templo Sagrado, un jarrito que no fue profanado por los griegos...

Y por eso encendemos la octava vela: para celebrar el milagro que hay dentro de lo mundanal. Para recordar que la Madre Naturaleza tiene un Padre.

En ese jarrito había suficiente aceite para un solo día.

(Basado en el Beit Yosef y el Jumash de Artscroll/Stone)

Pero ardió y ardió, durante ocho días.

Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair de la Organización Ohr Somayach de Israel y Monsey. Editado por el Maestro y Periodista Eliyahu BaYonah, Director de la Organización Shalom Haverim de Monsey, New York.

Email: eliyahubayonah@gmail.com

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