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Número 13– Año 16 – 26 Noviembre 2016

Shalomhaverim

Jadashot shel Toráh Director: Eliyahu BaYona Monsey, New York Shalomhaverim.org

Judaísmo Ortodoxo Moderno

NOTICIAS DE TORAH

PARASHÁ BERESHIT JAYÉ SARÁ Génesis 23:1 al 25:18 y 1 Melajim 1:1-31

INTERIORES "Coloca ahora tu mano bajo mi muslo. Y te haré jurar que no tomarás mujer para mi hijo de las hijas de los cananeos..." (24:3) Había una vez un judío del campo que llevaba a su vaca a la ciudad para que la sacrificaran. Siga a la pagina 3

"Y fué la vida de Sara, cien años, veinte años, y siete años, fué la vida de Sara" (23:1) "No sé, rabino, todo este tema de la religión no es fácil... yo soy un tipo simple... es demasiado para mí!". Siga a la pagina 4

LA CREACION DEL MUNDO 2. La Expresion 'Hagamos' Cuando se dice en el Principio significa que es el verdadero Principio o hay otro Principio? Siga a la pagina 5 Comentarios a la Haftará – 1 Melajim 1 – PAG 8 La necesidad de asegurar la sucesión del pueblo judío, que es el tema de la parashá de esta semana, aparece reflejada en la Haftará: El Rey David llega al final de sus días (igual que Abraham) y su hijo mayor, Adoniau

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PARASHA BERESHIT JAYÉ SARÁ

La madre del pueblo judío, Sara, muere a los 127 años de edad, y su esposo Avraham la entierra en la cueva de Majpelá. Como Avraham sabe que ese es el lugar donde están enterrados Adán y Eva está dispuesto a pagar la exorbitante suma que su dueño, Efrón el Hitita, le pide. La responsabilidad de encontrar una mujer adecuada para Yitzjak cae sobre Eliezer, el fiel siervo de Avraham, quien va a buscarla de entre la familia de Avraham y no entre los Cananeos.

Eliezer viaja a Aram Naharaim, a la ciudad de Najor, y ruega a D-os que le envíe una señal por la qual pueda reconocer a la mujer destinada para Yitzjak. Al atardecer, Eliezer llega a un pozo a dar agua a sus camellos y allí se encuentra con Rivka (Rebeca) a quien pide que le dé agua para beber. Rivka no solo le dá agua, sino que saca del pozo suficiente agua para sus diez sedientos camellos (500 litros!).

Esta generosidad extrema, hace que Eliezer comprenda que ella es la mujer adecuada para ser la esposa de Yitzjak y la madre del pueblo Judío. Yitzjak lleva a Rivka a la tienda de su madre, se casa con ella y la ama. Este amor le consuela de la muerte de su madre. Avraham se casa de nuevo con Hagar, que toma ahora el nombre de Keturá, lo que indica que mejoró su caracter. Keturá tiene otros seis hijos, a los que Avraham manda al Este colmados de regalos. Avraham se muere a los 175 años de edad y es enterrado junto a Sara en la Cueva de Majpela.

ABRAHAM Y EFRÓN El Midrash hace notar a este propósito, la diferencia entre Abraham, hombre generoso, y Efron, hombre interesado. Abraham comenzó ofreciendo a los tres ángeles un pedazo de pan (capítulo 18, 5), y acabó dándoles un verdadero banquete (versos 6 - 8). Efrón, por el contrario, comenzó ofreciendo su campo gratis (capítulo 23, 11) y acabo pidiendo cuatrocientos siclos de plata (verso 15), over lasoger, moneda corriente entre comerciantes. Por una coincidencia, en medio del nombre de Abraham se encuentra la letra hebrea resh cuyo valor numérico es 200, y en medio del nombre Efron hay la misma letra, sumando las dos reshim, 400.

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El judío respondió: "Ojalá pudiera ayudarlo, pero la verdad es que yo a usted no lo conozco... No lo tome en forma personal, pero ¿quién me asegura que me va a devolver el dinero?"

Cuida la Cuenta Bancaria…

El rabino lo miró a los ojos y le dijo: "Cuando se trata de plata, quiere referencias, pero con la vaca, no le importó que un perfecto extraño sacrificara su animal... ¿Acaso no le preocupa que tal vez coma carne no kasher?" Eliezer era el sirviente más leal de Abraham Avinu. Se hallaba a cargo de toda su fortuna. En ese sentido, Abraham confiaba en él plenamente. Pero en lo referente a temas espirituales, a la crucial elección de una esposa para Itzjak, la futura madre del pueblo judío, Abraham le hizo prestar juramento.

"Coloca ahora tu mano bajo mi muslo. Y te haré jurar que no tomarás mujer para mi hijo de las hijas de los cananeos..." (24:3) Había una vez un judío del campo que llevaba a su vaca a la ciudad para que la sacrificaran. La ciudad más cercana en la que había un shojet (sacrificador ritual) se hallaba a una distancia considerable, y el judío estaba cansado. Alzó la vista y vió, a la distancia, viniendo en su dirección, lo que daba la impresión de ser un rabino muy distinguido.

Si tanto cuidamos nuestra cuenta bancaria en este mundo, ¿acaso no deberamos ocuparnos por lo menos en igual medida de nuestra cuenta en el Banco Nacional del Olam ha Ba (Mundo Venidero)?

(Basado en el Beer Maim Jaim, tal como oímos de boca de Rab Calev Gestetner, y una historia del Maguid de Dubno, tal como la oímos de boca de Rab Reuven Subar)

Cuando el judío alcanzó al rabino, le preguntó si podía sacrificarle la vaca. El rabino respondió afirmativamente; sacó el cuchillo de shojet y se dispuso a sacrificar a la vaca. Luego, el rabino le preguntó al judío: "Entre nosotros... ¿me podrá prestar un poco de dinero por unas semanas?"

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Cien, Veinte y Siete

Por eso Rab Akiva quiso despertarlos, para que se dieran cuenta de que cualquier judío puede conectarse con los conceptos más elevados de la Torá. Porque así como la capacidad de Ester de arriesgar la vida al presentarse ante Ajashverosh sin permiso era el legado espiritual de la rectitud de Sara, del mismo modo cada judío posee un legado: el poder alcanzar los más altos niveles de espiritualidad. No caigamos en la negatividad de "¿Quién soy yo? ¿Cuál es el valor de mi vida?" Todos los judíos estamos conectados en línea directa con lo más profundo y más exaltado de la Torá!

(Adaptado del Pri Tzadik)

Rab Akiva estaba dando una drash (conferencia) a la congregación, y la gente bostezaba. Entonces dijo: "¿Cómo supo Ester que habría de reinar en 127 estados?... Porque vió que era descendiente de Sara, que vivió 127 años". ¿Por qué Rab Akiva le dijo esto a su cansado auditorio? Rab Akiva se había referido a conceptos de un nivel muy elevado. Y la congregación se estaba durmiendo... Crean que estos pensamientos tan exaltados estaban por encima de sus posibilidades.

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LA CREACION DEL MUNDO 2.La Expresion 'Hagamos' Nota del Autor: Para los siguientes Estudios Biblicos me he permitido tener en cuenta diferentes Fuentes de Información de mucha credibilidad dentro de los Circulos de Estudios de la Torah. Nuestras consultas van hacia fuentes enteramente Judias, asi como a papiros o rollos de cuero encontrados en el Mar Muerto y que nos dan luces historicas sobre la vida de nuestros antepasados en la zona de Oriente Medio. Tendremos en cuenta Fuentes como:             

El Talmud Filon de Alejandria Flavio Josefo El Targum Aristobulo Sabiduria Rollos de Enoch Septuaginta Efraim Silbilinas Testamento de Abraham Testamento de diferentes patriarcas Diferentes rollos de las cuevas de Qumram (Para identificarlos, como por ej. 11QPs Himno del Creador, significa que este rollo fue encontrado en la cueva No. 11 de Qumram y se identifica el Rollo como Psalm (Salmo) llamado Himno al Creador), etc.

"En el Principio". Son las palabras con las cuales la Biblia comienza el relato del Libro jamás dejado de leer y nunca sobrepasado por otro en cantidad de ediciones desde siempre. Pero entonces, surge una pregunta: Cuando se dice en el Principio significa que es el verdadero Principio o hay otro Principio? Muchos intérpretes aseguran que hay algo mas allá. Todos ellos concluyen que D-os debió comenzar con la Creación mucho antes de que El creara los cielos y la tierra. Una de estas razones es que encontramos un pasaje de la Biblia en el Libro de Proverbios, sobre la Sabiduria, personificada como figura femenina y que habla lo siguiente: "El Señor me hizo al principio de su trabajo., el primero de sus actos en el comienzo. Edades atrás fui formada, antes del establecimiento de la tierra... Cuando El hizo los cielos , Yo estaba ya allí, cuando el trazó el círculo sobre la faz de las profundidades" Prov. 8:22-27 5

Por Eliyahu BaYona Director Shalom Haverim

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estudiaremos mas adelante) como asegura la doctrina cristiana ni mucho menos, aunque el verbo utilizado alli sea un verbo de uso particular de oriente dando la sensacion de que al decir "Hagamos" sea un grupo de personas y no una sola.

Como vemos aqui, se establece que D-os creó la Sabiduria antes de los cielos y la tierra. Pero, entonces alguien diria: Pero eso es subjetivo. La Sabiduria no la vemos, es algo que existe pero que no se palpa como la tierra...Pero, entonces, tambien, los cielos tampoco los podemos palpar y solo sabemos que alli estan tan majestuosos y tan profundos. Asi pues, la Sabiduria vino a ocupar un lugar preponderante antes de la Creación de los cielos y la tierra

De manera que al encontrarnos con esta expresión: "Be_reshit" -En el principio- como reza en el Libro de Genesis y "Kanani Reshit" el Libro de Proverbios para referirse al principio de todas las cosas y a la Sabiduria no considero que sea casual. Todo lo que está escrito en la Torah, en los Profetas y en los Escritos Poeticos, es decir, en la Tanaj Hebrea, nada es de considerar que obedece a la causalidad o que puede agregarse o quitarse porque lo consideramos verdaderamente "Inspirado" por el Eterno y asi ha sido reconocido por los siglos por nuestros sabios hasta nuestros dias, quienes han buscado por todos los medios la ayuda del Creador para poder interpretar eficazmente su Palabra, cosa que aun hoy en dia seguimos buscándolo todos aquellos que amamos profundamente la Torah y queremos ser instrumentos fieles y verdaderos del Eterno para ayuda de todos nuestros hermanos.

Analicemos lo que nos dicen otros ancianos escritos sobre el particular. Nos dice el Targum Neofiti en Gen. 1:1 : "En el principio con la Sabiduria D-os creó..." De la misma manera, Filo o Filón de Alejandria, uno de los mas destacados historiadores de la antiguedad, sobrepasado solo por Flavio Josefo, también judio del primer siglo y dos de mis mas preciadas fuentes de información para todos mis estudios, nos dice sobre el particular: "Utilizando diferentes nombres para ello, Moises indica que la exaltada y celestial Sabiduria tiene muchos nombres: el la llama: "Comienzo", "Imagen", "Apariencia de D-os"

Ahora bien, si tomamos la segunda traducción: Sabiduria, para entender el Libro de Genesis 1:1, leeremos entonces: "Con Sabiduria Creo Elohim los cielos y la Tierra..." -Be_Reshit Bará Elohim et HaShamayayim ve et HaAretz-. No debemos olvidar que el verbo que se está usando aquí "Bará" está en singular lo que descarta la participación de dos o mas personas en tal tarea, como lo vimos en otro de nuestros estudios.

De esa manera, muchos intérpretes vienen a la conclusion de que lo que se dice en genesis "En el principio" se trata por implicación de indicar que con la ayuda de la Sabiduria D-os creó el Universo. De esa manera, muchos intérpretes vienen a la conclusion de que lo que se dice en genesis "En el principio" se trata por implicación de indicar que con la ayuda de la Sabiduria D-os creó el Universo.

2a. Parte: UNA LUZ ESPECIAL Vayomer Elohim yehi-or vayehi-or. -Y dijo Elohim: Hágase la Luz y fué la Luz-

Lo anterior me permite a mi concluir que cuando el Eterno se refiere mas adelante a la creación del hombre y toma consejo al decir "Hagamos" considero que se está refiriendo a la ayuda que la Sabiduria le viene a dar para tal efecto, pero no es que se encuentre con "Jesucristo" (como lo

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LA CUEVA DE MAJPELÁ Esta es la famosa gruta que existe aún en Israel, cerca de Hebrón, y los árabes construyeron a su lado una mezquita, pues Abraham es considerado también como patriarca por los mahometanos. Según la leyenda, Adán y Eva se encuentran sepultados en esa caverna, y la Escritura Sagrada nos dice que Abraham y Sarah, Isaac y Rebeca, Jacob y Leá, yacen igualmente allí. (Basado en Reb Mijael Treblow)

TEFILAT MINJÁ Isaac salió para pasear (orar el oficio religioso Tefil-lat Minjá) en el campo, por la tarde. Estaba a punto de dar el paso más importante de su vida; iba a casarse, iba a unir su destino a una persona con la cual no había convivido bajo el mismo techo, y la oración era una necesidad. De este hecho quedó como tradición que los novios, antes de contraer matrimonio, eleven sus almas a Dios, Proveedor de todo bien, para pedirle la salud, el pan de cada día y la paz en el nuevo hogar, prometiéndole merecer todas sus bondades con una conducta sabia y honrada. Este es, según nuestros sabios, el sentido de la oración que los novios hacen en ayunas el día de su casamiento, antes de presentarse al altar de Dios, a fin de recibir la bendición nupcial.

PROMESAS DE HASHEM 1 Reyes 1:14 Hineh odaj medaberet sham im-hamelej va'ani avo ajarayj umileti et-devarayj. He aquí que mientras tú estés aún hablando allí con el rey, yo entraré tras de ti y completaré tus palabras".

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Comentario a la Haftará "E Itzjak le trajo a la tienda de Sara, su madre..." (Gen. 24:66)

1 Melajim 1:1 - 31

La necesidad de asegurar la sucesión del pueblo judío, que es el tema de la parashá de esta semana, aparece reflejada en la Haftará: El Rey David llega al final de sus días (igual que Abraham) y su hijo mayor, el apuesto e indulgente Adoniau, trata de quitarle la sucesión a Shlomo, heredero designado de David. Pero el Rey David es alertado por su mujer Bat Sheva, y el profeta Natán, y el plán se frustró.

Cuando Sara estaba con vida, sus velas de Shabat estaban prendidas desde Erev Shabat hasta el próximo Erev Shabat. Había una bendición en su masa. Y la nube de la Presencia Divina se mantenía conectada a su tienda. Al morir Sara, cesaron todas esas manifestaciones. Sin embargo cuando Itzjak trajo a Rivka a la tienda de su madre Sara, regresaron. El Mishkán (Tienda de la Reunión) era una representación de las tiendas de los ancestros. Porque los mismos milagros que se podían hallar en las tiendas de los ancestros, también se hallaban presentes en el Mishkán:

Cierta vez, el Jafetz Jaim le escribió a un hombre muy rico que debía escribir un testamento muy claro, dividiendo sus propiedades entre sus hijos, porque, tal como vemos en la Haftará de esta semana, si el profeta Natán le indicó al Rey David que dejara instrucciones claras y precisas en cuanto a su legado, ciertamente este hombre tan rico debía hacer lo mismo. No vemos que el Rey David se haya molestado ante la insistencia del profeta, que le recordó su condición de mortal; por el contrario, tomó todos los pasos necesarios para rectificar una situación difcil. Tal como escribe el Jafetz Jaim: "Es bien sabido que los hijos desobedecen a los padres y se pelean entre sí, inclusive cuando los padres están con vida... cuánto más después de muertos!

Al igual que las lámparas de Sara y Rivka, la Ner ha Maarav (Luz Occidental del Mishkán) ardía en forma milagrosa. Y con ella encendían las demás luces. Al igual que la masa de Sara y Rivka, los Panes de la Proposición del Mishkán eran benditos. Seguían tibios y frescos inclusive después de una semana en el Mishkán, y todo el que comía de ellos quedaba satisfecho con un pedacito. Y, por supuesto, como en la tienda de los ancestros, la nube flotaba sobre el Mishkán.

Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair de la Organización Ohr Somayach de Israel y Monsey. Editado por el Maestro y Periodista Eliyahu BaYonah, Director de la Organización Shalom Haverim de Monsey, New York. (Adaptado de "The Midrash Says") Email: eliyahubayonah@gmail.com