Page 1

Zeitung der Synagogen Gemeinde zu Magdeburg Газета Синагогальной Общины Магдебурга

SCHALOM

Heil dem Mann, der nicht wandelt im Rate der Frevler, und auf dem Wege der Sünder nicht stehet und im Kreise der Spötter nicht sitzet. Sondern an der Lehre des Ewigen seine Lust hat, und über seine Lehre sinnet Tag und Nacht. Psalm 1, 1 – 2

№29

DEZEMBER 2015 / KISLEV 5776

Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных и не сидит в обществе насмешников. Но в Законе Превечного воля его, и о Законе Его размышляет он день и ночь. Псалом 1, 1 - 2

ДЕКАБРЬ 2015 /

КИСЛЕВ 5776

 ЧИТАЕМ В НОМЕРЕ: ХАНУККА 2015-5776. Жизнь Общины. Работа клубов. Страницы истории Магдебурга. Встречи. Живая история. Наши дети, внуки… Израиль сегодня, жизнь на поселениях. Литературная гостиная. 

CHANUKKA 2015 – 5776 - Хаг Орим Самэйах AL HANISSIM - FÜR DIE WUNDER

Am Sonntag, dem 06. Dezember, dieses Jahr, feiern wir den 1. Tag des Chanukkafestes Lichter Fest -. Im Babylonischen Talmud, Traktat Schabbat, 21b, wird berichtet:

"Als während des zweiten Tempels das griechische Reich die Macht (über Israel) hatte, verhängte es Verbote über Israel, störte die Gesetzesausübung und erlaubte ihnen nicht, sich mit Thora und Mizwot zu beschäftigen." Nach der Eroberung Jerusalems und der Entweihung des Tempels und bei der Einführung des Götzendienstes erhob sich das Volk unter der Führung der Hasmonäer zum bewaffneten Widerstand. Nach schwerem Ringen wurden die Griechen besiegt und vertrieben. G"tt hatte die Starken in die Hand der Schwachen, die Vielen in die Hand der Wenigen, ..... die Frevler in die Hand derer, die seine Thora lernen, gegeben.


Man ging sogleich daran, den Tempel vom Götzendienst zu säubern, um den Leuchter neu zu entzünden. Da geschah das Wunder, daß man ein einziges Krüglein Öl fand, das das Siegel des Hohepriester trug und dessen Öl so lange brannte, bis frisch gepreßtes Öl zur Verfügung stand. Deswegen wird während der acht Tage in Freude und Dankbarkeit das Chanukkafest gefeiert- auch als Erinnerung an die acht Tage des vorangegangenen Sukkotfestes, das man nicht der Tradition gemäß hatte begehen können, weil die Götzendiener den Tempel besetzt hielten. Als Israel seine Feinde besiegte und vernichtete, war dies am Fünfundzwanzigsten Tag des Monats Kislew. Darum ordneten die Weisen in jenem Zeitalter an, dass diese acht Tage der Freude und des Hallel seien. Man zündet abends an den Leuchtern die Lichter Nacht für Nacht an den Eingängen der Häuser, acht Nächte hindurch an, um das Wunder zu bekennen und zu verbreiten. Diese Tage werden Chanukka genannt, das bedeutet: "Chanu"- ‫ חנו‬sie ruhten "ka"- ‫ כה‬am fünfundzwanzigsten, denn am fünfundzwanzigsten Tag ruhten sie von ihren Feinden aus.

Geld für Kinder an Chanukka Neben den Geboten für das Chanukkafest hat sich auch ein ganz besonderes Brauchtum entwickelt, das dem Fest eine ganz besondere Stimmung verleiht. Dazu gehört unter anderem das Essen von Pfannkuchen oder Kartoffelpuffern. Dafür gibt es keine einzige Vorschrift, die Ursache für diesen Brauch finden wir darin, dass beide an das Fläschchen Öl erinnern (denn beide werden in Öl gebacken). Um auch die Kinder in die festliche Chanukkastimmung einzubeziehen, erhalten sie das sogenannte »Chanukka-Geld«, und sie werden eine Stunde früher als sonst vom Torastudium befreit. Außerdem gibt es für die Kinder besondere Spiele zum Chanukkafest. Eines davon ist ein Kreiselspiel, auf dem die Buchstaben »‫ נ‬Nun«, » ‫ ג‬Gimmel«, » ‫ ה‬Heh« und » ‫ פ‬Pe« aufgezeichnet sind, die die Initialen für den - hebräischen - Satz sind: »Nes gadol haja po«, d. h., hier hat sich ein großes Wunder ereignet; im Ausland wird das »Pe« für »hier« durch ein »Schin« für »dort« ersetzt. Ich las von einem Rabbiner in London, der über seinen Vater berichtete, der im KZ war, und ihm folgende Geschichte erzählte:

Die Gefangenen erhielten sehr wenig zu essen. Die SS wollte sie verhungern lassen, deshalb bekam jeder Häftling täglich: 1 Stück vertrocknetes Brot, 1 Fingerhut Butter, 1 Blechschale dunkle Brühe als Suppenersatz. In den Monaten November/Dezember kurz vor dem Chanukkafest halbierte ich meine Butter-bzw. Margarineration, und heftete sie an das Metallgestell meines Bettes. An einem Abend nahm ich die Butter/bzw. Margarine und einige Fäden von meinem Hemd und formte eine Kerze. Dann lud er alle Insassen meiner Baracke ein, um das erste Chanukkalicht zu zünden. So etwas nennt man Kiddusch Haschem- Heiligung des G“ttesnamen. Der große Nazi-Jäger Simon Wiesenthal s.A. war Gast in Bratislava bei unserer jährlichen Europäischen Rabbinerkonferenz, Er erzählte er uns, dass er nach seiner Befreiung aus dem KZ (er wurde in 12 KZs verschleppt) nie wieder in eine Synagoge ging. Ein Rabbiner aus den USA, der ihn sehr bewunderte, wollte den Grund wissen. Simon Wiesenthal erzählte, dass im KZ ein frommer Jude (Chassid) war, der eine kleine Thorarolle eingeschmuggelt hatte. Jeder, der beten wollte, musste ihm etwas dafür geben. Das Einzige, was man im KZ täglich hatte, war ein kleines trockenes Stückchen Brot. Es war für Simon Wiesenthal unerträglich zu sehen, wie man mit etwas Heiligem, wie einer Thorarolle, Geschäfte machte. Die Tatsache, dass ein religiöser Mann seine Thora nicht umsonst zur Verfügung stellte, war der Grund, dass Wiesenthal schwor, nie wieder eine Synagoge zu betreten. Als der Rabbi das hörte, sagte er zu ihm: »Gerade deshalb sollten Sie die Synagoge besuchen. Die armen jüdischen KZ-Häftlinge waren bereit, in Gefangenschaft ihr letztes Stück Brot zu opfern, um die heilige Thora einmal halten und küssen zu können, um so mehr sollten Sie, Herr Wiesenthal, heute in Freiheit dieses Privileg genießen«. Diese Erzählungen sollen uns motivieren, hier in Magdeburg alles zu tun, um die Synagoge viel öfter zu besuchen. Schon allein durch unsere Anwesenheit könnten unsere Bitten erhört werden. Während der Zeit des Chanukkafestes soll man seiner Familie den Inhalt der Wunder, die unseren Vätern während dieser Zeit geschehen sind, erzählen. An diesen Tagen soll man die Wohltätigkeit mehren. An den Chanukka-Tagen soll man nicht fasten, am Tag davor und danach sind Fasten und Trauer erlaubt. Das Verrichten von Arbeit an den Chanukka-Tagen ist erlaubt, nur pflegen die Frauen keine Arbeit zu verrichten, solange die Lichter im Haus brennen. Für das Chanukkalicht sind alle Öle geeignet, doch ist es ein besonderer Verdienst, Olivenöl zu nehmen, dem Wunder im Tempel entsprechend, das mit Olivenöl geschah. Wenn solches nicht zu haben ist, wähle man ein Öl, dessen Licht klar und rein ist, oder Wachskerzen, deren Licht ebenfalls klar ist.

2


Das Gebot des Chanukkalichtes ist, es am Eingang der Straße anzuzünden, um das Wunder öffentlich zu bekennen. Heutzutage zündet man es in dem Haus an, in dem man wohnt, an einem Fenster zur Straße. Die Lichter sollen gleichmäßig in einer Reihe angeordnet werden, nicht eins höher und eins niedriger; es soll ein Abstand zwischen den Lichtern sein, damit nicht die Flamme des einen dem anderen zu nahe komme und es wie eine Fackel aussehe. Bei Wachslichtern sei der Abstand so groß, daß nicht eins durch das andere erwärmt wird und das Wachs tropft, daß sie verderben. Die Zeit des Anzündens ist gleich nach Sichtbarwerden der Sterne, man soll es nicht aufschieben. Man darf vor dem Anzünden nichts tun, nicht einmal Thora lernen. Wenn man noch nicht das Abendgebet gesprochen hat, bete man zuerst und zünde dann an. Die Ordnung des Anzündens, wie sie bei uns gebräuchlich ist, ist von rechts nach links. In der ersten Nacht sagt der Anzündende vor dem Anzünden drei Segenssprüche:

1 - Lehadlik: Gelobt seist du, E-wiger, unser G“tt, König der Welt, der du uns geheiligt durch deine Gebote und uns befohlen, das Chanukka Licht anzuzünden. 2 . - Sche assa Nissim: Gelobt seist du, E-wiger, unser G“tt, König der Welt, der du Wunder erwiesen unseren Vätern in jenen Tagen zu dieser Zeit. 3 . - Schehechejanu: Gelobt seist du, E-wiger, unser G“tt, König der Welt, der du uns hast Leben und Erhaltung gegeben und uns hast diese Zeit erreichen lassen. Rabbi Josef Chajim gibt uns ein Siman (Merkregel), um sich die Reihenfolge der Segenssprüche zu merken: ".. fertige dir eine Brandschlange an und befestige sie an einer Stange; wenn jemand gebissen wird, so schaue er zu ihr hinauf, und er wird am Leben bleiben." (Num. 21,8) Das Wort Brandschlange steht hier für ‫ שרף‬anzünden, das Wort Stange, (im Hebräischen Ness) steht für Wunder ‫נס‬, das Wort Leben steht hier für die uns am Leben erhalten ‫וחי‬. Das Wunder Chanukka ist ein außergewöhnliches Wunder. Wir fragen uns, ob dieses Wunder durch die Stärke der Hasmonäer geschehen konnte. Nicht durch die Stärke der Hasmonäer ist dieses Wunder geschehen, wie der Prophet Zacharias sagte: "Nicht durch Macht und nicht durch Kraft sondern durch meinen Geist spricht der H-rr der Heerscharen." (Zacharias 4,6) Als G"tt sah, daß der Wille des Priester Matitjahu und seinen fünf Söhnen den Tempel wieder in einen einwandfreien Zustand zu versetzen, sehr groß war, ließ er dieses Wunder geschehen. Als das Volk Israel aus Ägypten in die Wüste geführt wurde und sich über G"tt beklagte, schickte G"tt Schlangen. Und G"tt sagte zu Moses: "..fertige dir eine Brandschlange an und befestige sie an einer Stange; wenn jemand gebissen wird, so schaue er zu ihr hinauf, und er wird am Leben bleiben." Rabbi Akiwa fragte, wie konnte denn die Schlange töten oder am Leben erhalten? Und er antwortete, es bedeutet vielmehr, wenn Israel nach oben schaut und sie ihr Herz ihrem Vater im Himmel unterwerfen, so genesen sie, wenn aber nicht, so siechen sie dahin. Auch hier wird darauf hingewiesen, daß es G"tt ist, der den Menschen heilt. Noch heute ist das Zeichen der Ärzte der Äskulapstab, eine Schlange, die sich um den Stab windet. Auch an Chanuka war es das vollkommene G"ttesvertrauen, das den Hasmonäern diese großen und ungewöhnlichen Siege brachte.

Ich wünsche Ihnen allen ein

Chanukka

Samejach

- Chag Orim

„ Denn Du lässt leuchten meine Leuchte; G'tt mein H'rr erhellt meine Finsternis." (Ps. 18,29) Rabbiner Benjamin David Soussan, Magdeburg.

3


Ханукка 2015 – 5776 - Хаг орим самеах Аль ханиссим – для чуда В воскресенье, 6. декабря этого года мы празднуем 1. день праздника Ханукка праздника света. В Вавилонском Талмуде, Трактат Шаббат, 21б, рассказывается:

«Когда во времена Второго храма у власти была Империя греков, она установила запреты для народа Израиля, препятствовала выполнению Законов и запрещала ему заниматься Торой и заповедями». После захвата Иерусалима, осквернения Храма и введения идолопоклонничества народ под руководством Хасмонеев поднялся на вооружённое сопротивление. После тяжёлых боёв греки были побеждены и изгнаны. Всевышний отдал сильных в руки слабых, многих в руки немногих, ... нарушителей закона в руки тех, кто изучал Его Тору. Сразу же началось очищение Храма от идолов с тем, чтобы опять зажечь светильники. И случилось чудо, когда нашёлся один единственный кувшинчик масла, на котором стояла печать первосвященника, и это масло горело так долго, пока не появилось свежевыжатое масло. Поэтому в радости и благодарности в течение восьми дней празднуется Ханукка, в том числе и в память о восьми днях прошедшего праздника Суккот, отпраздновать который в соответствии с традицией не было возможности, потому что идолопоклонники занимали Храм. Когда Израиль победил и уничтожил своих врагов, случилось это на двадцать пятый день месяца Кислев. Поэтому мудрецы того времени предписали, что это должны быть восемь дней радости и халлеля. Вечером зажигают огни в светильниках у входа в дома, восемь вечеров подряд, с тем, чтобы подтвердить чудо и распространить весть о нём. Эти дни называют Ханукка, что означает: «Хану» - ‫ חנו‬они отдыхали, «ка» - ‫ כה‬двадцать пятого, так как на двадцать пятый день отдыхали они от своих врагов. Хануккальные деньги для детей Помимо существующих религиозных заповедей, относящихся к празднованию Ханукки, появились определенные обычаи, придающие этому празднику особый настрой. К ним относится, например, приготовление пончиков или данников. Для этого обычая нет никаких религиозных предписаний, а причина кроется в напоминании о кувшинчике с маслом, знаменитом атрибуте хануккальных историй, ведь все эти «вкусности» жарятся в большом количестве масла. И еще - Детям раздают так называемые хануккальные деньги и на час раньше отпускают с уроков по изучению торы, создавая этим у них определенное праздничное настроение. Есть у детей и особые игрушки, связанные с Хануккой. Одна из них – волчок. На грани волчка нанесены определенные буквы »‫ נ‬Нун«, »‫ג‬ Гиммель«, »‫ ה‬Хех« и »‫ פ‬Пе«, первые буквы слов в предложении: »Нес гадоль хая по«, что означает: «Здесь произошло большое чудо». За пределами Израиля, буква »‫ פ‬Пе«, означающая »здесь« заменяется буквой »‫ ש‬Шин«, означающей »там«. Будучи в Лондоне, я прочитал воспоминания одного раввина, написавшего о своем отце, тоже раввине, пережившем концлагерь, и рассказавшем ему следующую историю:

4


Заключенных в лагере практически не кормили, эсэсовцы просто морили их голодом. Ежедневный рацион состоял из одного куска засохшего хлеба, кусочка масла, размером с наперсток и одной миски темной бурды, называемой супом. Где-то в ноябре/декабре, незадолго до Ханукки я стал съедать только половину своей порции масла/маргарина, а половину прикреплял к каркасу моей кровати. Накануне праздника, вечером, я оторвал несколько ниток от своей робы и, отлепив масло, скатал свечу, и пригласил всех заключенных из моего барака зажечь эту первую хануккальную свечу. Такой поступок называют Кидуш Хашем – освящение имени Б''жьего. Знаменитый «Охотник за нацистами», Симон Визенталь, был однажды приглашен на Европейскую раввинскую конференцию, проходившую в Братиславе. Помимо всего, он рассказал собравшимся, что после освобождения из концлагеря (а он побывал в 12 концлагерях!) никогда не посещал синагогу. Один раввин из США заинтересовался – почему? Симон Визенталь объяснил это так: «В одном из лагерей был заключен верующий еврей, хасид. Ему удалось пронести с собой в лагерь меленький свиток торы. Каждый, кто хотел помолиться, должен был дать ему что-то в знак благодарности. А единственное, что было у заключенных в концлагере – это ежедневная маленькая «пайка» засохшего хлеба». Для Симона Визенталя было невыносимым наблюдать использование святого для всех евреев свитка торы в целях наживы. И после этого Визенталь поклялся никогда в жизни не посещать синагогу. Когда раввин услышал эту историю, он сказал: «Но именно поэтому вы должны ходить в синагогу! Если евреи, даже в концлагере, готовы были пожертвовать последним куском хлеба, чтобы приложиться к свитку торы, тем более вы, господин Визенталь, должны сегодня, находясь на свободе, пользоваться этой привилегией». И именно эти слова должны стать и для нас всех мотивацией, как можно чаще посещать нашу синагогу Магдебурге. Ведь только непосредственное присутствие на службе может помочь тому, что наши молитвы, обращенные к Б“гу, будут им услышаны. Во время праздника Ханукки надо рассказать своей семье о смысле чуда, которое случилось у наших отцов в это время. В эти дни необходимо приумножать благотворительность. В Хануккальные дни нельзя поститься, за день до праздника и после праздника пост и траур разрешены. Работать в хануккальные дни разрешено, но, пока горят свечи в доме, женщины должны от работы воздерживаться. Для хануккальных светильников годится любое масло, но предпочтение отдаётся оливковому маслу, для соответствия чуду в Храме, которое произошло с оливковым маслом. Если такового нет, то выбирают масло, свет от которого ясен и чист, или восковые свечи, чей свет также ясен. Заповедью для Хануккальных огней является то, что они должны быть зажжены на улице у входа в дом, с тем, чтобы публично признать чудо. В наше время светильник зажигают в том доме, где живут, на окне, выходящем на улицу. Огни должны располагаться равномерно в ряд, чтобы ни один из них не был выше или ниже; расстояние между огнями должно быть таково, чтобы пламя одного не было слишком близко от другого и это не выглядело как факел. Расстояние между восковыми свечами должно быть таким, чтобы они не нагревали друг - друга настолько, что начнёт капать воск и свечи потеряют форму. Время зажжения совпадает со временем появления звёзд, его нельзя отсрочить. Перед зажжением ничего нельзя делать, даже изучать Тору. Если ещё не произнесена вечерняя молитва, то сначала молятся, а потом зажигают огни. Порядок зажжения огней, так, как это у нас принято, справа налево. В первый вечер, зажигающий перед зажжением произносит три благословения: Лехадлик: Благословен будь, Господь, Б»г наш, Владыка вселенной, освятивший нас своими заповедями и повелевший нам зажигать Хануккальный свет. Ше асса ниссим: Благословен будь, Господь, Б»г наш, Владыка вселенной, явивший чудо нашим отцам в те дни и в то время Шехехеяну: Благословен будь, Господь, Б»г наш, Владыка вселенной, давший нам жизнь и поддержку и возможность дожить до этого времени.

5


Рабби Йозеф Хайм даёт нам Симан (памятку), как запомнить последовательность благословений: «... сделай себе змею огненную и возложи её на шест; и будет всякий ужаленный, если взглянет на неё, то останется жив“ (Книга чисел. 21.8) Слово огненная змея означает здесь для « слово жизнь - сохранение нам жизни.

зажечь», слово шест (на иврите « несс») – чудо,

Чудо Ханукки это необычное чудо. Мы спрашиваем себя, могло ли это чудо произойти за счёт силы Хасмонеев. Нет, не за счёт силы Хасмонеев произошло это чудо, как сказал об этом пророк Захариас: «Не властью и не силой, а духом моим повелевает Господь» (Захариас 4.6) Когда Всевышний увидел, что желание священнослужителя Матитьяху и его пяти сыновей, вернуть Храм в надлежащее состояние, стало огромным, он дал возможность свершиться чуду. Когда народ Израилев, выведенный из Египта в пустыню, стал жаловаться на Господа, Б»г наслал змеев. И сказал Б»г Моисею: «... сделай себе змею огненную и возложи её на шест; и будет всякий ужаленный, если взглянет на неё, то останется жив“ Рабби Акива спросил, как же может змея убивать или сохранять жизнь? И ответил, это означает скорее то, что, если народ Израилев будет смотреть вверх и своё сердце отдаст своему Отцу в небе, то излечится, если же нет, то угаснет. И здесь указывается на то, что это Б»г, исцеляющий людей. Ещё сегодня знаком врачей является жезл Эскулапа – змея, обвивающая шест. И в Ханукку было это выражением полного доверия Всевышнего, который даровал Хасмонеям эту большую и необычную победу. Я желаю всем вам

Ханукка самеах

Хаг орим самеах –

«Ибо Ты разжигаешь светильник мой; Господь, Б“г мой, озаряет мою тьму». (Псалм 18, 29)

Раввин Беньямин Давид Суссан, Магдебург Перевод: Дарья Писецки, Бремен

AL HANISSIM - FÜR DIE WUNDER - Ал Ґанисим 6


Veranstaltungen der Gemeinde an den Chanukka - Tagen 5776 Sonntag, den 06. 12. 2015 um 15.30 Uhr im Gemeindehaus, Gröperstr. 1a 39106 Magdeburg Anzünden der 1. Chanukka - Kerze.

Kinder - Chanukkafest für Kinder von 3 bis 15 Jahren

Montag, den 07. 12. 2015 um 16.30 Uhr im Gemeindehaus, Gröperstr. 1a 39106 Magdeburg Anzünden der 2. Chanukka - Kerze Dienstag, den 08. 12. 2015 um 16.30 Uhr im Gemeindehaus, Gröperstr. 1a 39106 Magdeburg Anzünden der 3. Chanukka - Kerze. Anschließend Konzert des Ensembles „Singende Herzen“ (Wolmirstedt) Mittwoch, den 09.12.2015 im Gemeindehaus, Gröperstr. 1a 39106 Magdeburg 16.30 Uhr Anzünden der 4.Chanukka - Kerze Donnerstag, den 10.12.2015 im Gemeindehaus, Gröperstr. 1a 39106 Magdeburg 16.30 Uhr Anzünden der 5.Chanukka - Kerze Freitag, den 11.12.2015 15.15 Uhr Anzünden der 6.Chanukka - Kerze 16.00 Uhr ErewSchabbat – G“ttesdienst und Kiddusch. Samstag, den 12 .12. 2015 09.30 Uhr Schabbat – G“ttesdienst und Kiddusch. 17.15 Uhr Hawdala und Anzünden der 7.Chanukka - Kerze Sonntag, den 13. 12. 2015 um 15.30 Uhr im „Hotel Ratswaage“ -, Ratswaageplatz 1 39104 Magdeburg. Chanukka – Ball mit Anzünden der 8. Chanukka – Kerze.

7


Мероприятия Общины в Хануккальные дни 5776 года Воскресенье, 06.12.2015 в 15.30 часов в Доме Общины, Gröperstr. 1a 39106 Magdeburg Зажжение 1 Хануккальной свечи Праздник Ханукки для детей от 3 до 15 лет Понедельник, 07.12.2015 в 16.30 часов в Доме Общины, Gröperstr. 1a 39106 Magdeburg Зажжение 2 Хануккальной свечи Вторник, 08.12.2015 в 16.30 часов в Доме Общины, Gröperstr. 1a 39106 Magdeburg Зажжение 3 Хануккальной свечи В заключение концерт ансамбля «Поющие сердца» (Вольмирштедт) Среда, 09.12.2015 в Доме Общины, Gröperstr. 1a 39106 Magdeburg в 16.30 часов Зажжение 4 Хануккальной свечи Четверг, 10.12.2015 в Доме Общины, Gröperstr. 1a 39106 Magdeburg в 16.30 часов Зажжение 5 Хануккальной свечи Пятница, 11.12.2015 в Доме Общины, Gröperstr. 1a 39106 Magdeburg В 15.15 часов Зажжение 6 Хануккальной свечи В 16.00 часов Эрев Шаббат — Б»гослужение и Киддуш Суббота, 12.12.2015 в Доме Общины, Gröperstr. 1a 39106 Magdeburg В 9.30 часов Шаббатное Б»гослужение и Киддуш В 17.15 часов Хавдала и зажжение 7 Хануккальной свечи Воскресенье, 13.12.2015 в 15.30 часов в отеле «Ратсвааге» Ratswaageplatz 1 39104 Magdeburg Ханукка - Бал с зажжением 8 Хануккальной свечи

8


DAS G E M E I N D E L E B E N ЖИЗНЬ ОБЩИНЫ §

DAS INFORMATIONSBLATT

§

Die Vorstand und die Repräsentantenversammlung Synagogen Gemeinde zu Magdeburg §

ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ

§

Правления и Собрания представителей Синагогальной общины Магдебурга

*** Sehr geehrte Gemeindemitglieder! Am 29. Oktober fand im Haus der Gemeinde eine ordentliche Versammlung der Gemeindemitglieder und des Vorstands der Gemeinde statt. Der Geschäftsführer der Gemeinde, Herr Laiter, hob bei der Begrüßung besonders hervor, dass diese Zusammentreffen nun zur Tradition geworden seien und dazu dienen „die eingeschlagene Richtung der Entwicklung der Gemeinde, des inneren Alltaglebens sowie des Vorankommens an unser wichtigstes Ziel – dem Bau der neuen Synagoge“ mit den Mitgliedern abzustimmen. Die versammelten Gemeindemitglieder wurden über die finanzielle Bilanz des Jahres 2015 und die geplante Zusammenstellung des Budgets der Gemeinde für das kommende Jahr 2016 informiert. Ebenfalls wurde über die laufenden Renovierungsarbeiten berichtet, die sowohl im Haus der Gemeinde, in den für Rituale genutzten Räumlichkeiten, als auch auf dem Territorium des Friedhofs stattfinden. Die Kontakte zur Landes- und Stadtregierung bezüglich der Durchführung des Projekts zum Bau des neuen Gemeindezentrums werden weiterhin aufrechterhalten. Aus der bei der Versammlung abgelaufenen Diskussion sowie den beantworteten Fragen, zeigte sich, dass die Mehrheit der Anwesenden die Arbeit des Vorstandes befürwortet und in ihr eine Weiterentwicklung sieht. Bei der ordentlichen Repräsentanten-Versammlung der Synagogen-Gemeinde zu Magdeburg am 12. November dieses Jahres wurden Informationen des Vorstandes über die laufende Ausführung der angesetzten religiösen, bildenden, kulturellen und anderen Veranstaltungen in der Gemeinde sowie der Teilnahme unserer Gemeinde an dem Programm der „Tage der jüdischen Kultur und Geschichte in Magdeburg“, in der städtischen Zusammenkunft zum Gedenken an die Opfer der „Reichspogromnacht“ angehört. Nach der Besprechung wurden die Informationen des Vorstands, über die Ergebnisse der Arbeit der Gemeinde im Jahr 2015 und die Einhaltung des Budgets der Gemeinde im Jahr 2015, gebilligt. Der Vorstand stellte die Zusammenstellung des Budgets für das Jahr 2016 vor. Im Anschluss an die einzelnen Ausführungen und Aufklärungen der Vorstandsmitglieder, bestätigten die Mitglieder der Repräsentanten-Versammlung die vorgestellten Dokumente. Es wurde der Beschluss gefasst eine öffentliche Versammlung der Gemeindemitglieder in Magdeburg am 17. Januar 2016 abzuhalten. Zudem wurde beschlossen die o.g. Fragen während dieser Versammlung ebenfalls von den Gemeindemitgliedern bestätigen zu lassen. Es wurden zudem weitere Beschlüsse zum Erhalt des laufenden Gemeindelebens gefasst.

 Уважаемые члены общины! 28-го октября в здании Общины прошла очередная встреча членов нашей Общины с правлением. Председатель Правления господин Лайтер, открывая эту встречу, отметил, что такие встречи стали уже традиционными и «служат согласованию курса развития Общины, её внутренней повседневной жизни, а также движения к нашей главной цели – строительству новой Синагоги».

9


Собравшиеся члены Общины были проинформированы о предварительных итогах завершающегося финансового 2015 года, о подготовке проекта бюджета общины на следующий 2016 год. Было сообщено и о проведении текущих ремонтных работ в Доме общины, а так же, работ в ритуальном помещении и на территории кладбища. Продолжены контакты с руководством земли и города по продвижению проекта строительства нового общинного центра. Из прошедшей на собрании дискуссии и ответов на вопросы, можно сделать вывод о том, что большинство присутствующих поддерживают деятельность Правления по обеспечению полноценной внутренней и внешней работы Общины, способствующей её дальнейшему развитию. На очередном заседании собрания представителей синагогальной общины Магдебурга 12 ноября сего года была заслушана информация правления о текущем выполнении намеченных религиозных, просветительских, культурных и других мероприятий в общине, а так же об участии нашей общины в программе «Дней еврейской культуры и истории в Магдебурге», в городском митинге памяти жертв «хрустальной ночи». После обсуждения членами собрания представителей была одобрена информация Правления о результатах работы Общины в 2015 году и о текущем выполнении бюджета Общины. Правление представило проект бюджета Общины на 2016 год. После уточнений и разъяснений членов правления, члены собрания представителей утвердили представленные документы. Было принято решение о проведении общего собрания членов Синагогальной общины Магдебурга 17. января 2016 года и о включении в повестку дня утверждение этих вопросов. Были приняты и другие решения по обеспечению текущей жизни нашей общины.

§

§

§

Дорогие ребята! Уважаемые родители! В рамках воскресной школы начинается набор в группы для детей 3-4 лет по следующим дисциплинам: 1. Развитие речи по методике сказкотерапии 2. Раннее музыкальное развитие Занятия начинаются с 11.01.2016 С удовольствием отвечу на Ваши вопросы

Люба Шнайдер

Тел: 017672667672

10


Хорошо

бы

почаще…! Ошерслебенские члены и друзья Магдебургской синагогальной общины регулярно, два раза в месяц, собираются на «посиделки». Эти встречи проводит наш куратор – социальный работник общины – Лариса Майорчик. На них, этих встречах, нас знакомят со всеми важнейшими мероприятиями и делами общины, общаемся друг с другом и, самое главное, изучаем немецкий язык.

Регулярность этих встреч нарушается, в основном, только долгими, на наш взгляд, 6-ти недельными летними каникулами. Вот и в этом году закончился такой перерыв, и в первый день начала занятий в учебных заведениях нашей земли, 28 августа с.г. состоялась наша очередная встреча. И не просто встреча, как обычно: нас порадовал своим посещением Раввин г-н Суссан. Соскучившиеся за долгие каникулы по общению и уведомленные о предстоящей встрече с Раввином, пришли не только постоянные участники таких встреч, но и немощные, больные и даже 80-ти – 90-летние члены общины. Организатор встречи Галина Бобрицкая встречала нас накрытым столом, на котором красовались ароматные яблоки, мёд, печенье, кофе, чай. В назначенное время в зале появился в сопровождении Л. Майорчик Раввин Суссан. Он очень приветливо с нами поздоровался и как-то очень душевно познакомился с каждым присутствующим, находя для каждого ласковые, ободряющие слова. Причём, имена каждого из нас сразу запомнил и в течение встречи обращался к каждому по имени. Беседу Раввин вёл в дружеской и весёлой форме. Без всякого объявления темы он неприметно провёл с нами урок о еврейском календаре, его построении и отличии от христианского и мусульманского. Вся речь Раввина с важными библейским понятиями постоянно украшалась шутками и анекдотами, вызывающими у нас веселье и смех. Как-то незаметно он сумел вовлечь в разговор всех присутствующих. И также незаметно и непринуждённо он перешёл ко второму для нас уроку – празднованию предстоящего еврейского Нового 5776 года (ведь наше собрание происходило накануне Нового года). В таком же стиле, с бесчисленными анекдотами и историями Раввин Суссан рассказал нам о сроках празднования евреями Нового года, его значении в судьбах евреев и символах его празднования (яблок и сладостей, находящихся на столе).

11


Затем он разрезал яблоки на дольки и наделил ими каждого. После произнесения вместе с Раввином молитвенной фразы мы отведали печенье (имитирующее «леках»), обмакнули и съели яблоки с мёдом. Всё это сопровождалось смехом и весельем. В заключение празднования Раввин выдул из шафара несколько мелодий и ответил на наши вопросы. Незаметно пролетели два часа нашей встречи. Все участники были в восторге от Раввина Суссана. Его дружелюбные мудрые мысли и выказывания, а также манера общения чем-то напоминали мудрецов из произведений Шолом Алейхема. Какое-то внутренне просветление почувствовали мы после этой встречи. Хорошо бы, чтобы подобные встречи проводились хотя бы к великим еврейским праздникам. Кстати, учитывая состояние здоровья и возраст участников встречи, и невозможность большинства из нас посещать шаббат и другие мероприятия в Магдебургской синагогальной общине, Раввин Суссан посоветовал нам хоть иногда, независимо от числа людей, собираться здесь, в Ошерслебене, поочерёдно у каждого на квартире и отмечать шаббат. Ошерслебенцы – члены общины – искренне благодарны Раввину Суссану и Ларисе Майорчик за эту встречу и поздравляют всех с наступающим Новым 5776 годом с пожеланиями счастья, успехов и сладкой жизни в этом году. Ефим Виноградский, Ошерслебен, 12 элуля 5775 / 27. августа 2015 года

Встреча с прекрасным. Женский клуб нашей Общины «ГОЛДА» пригласил нас на вечер-встречу с Заслуженной артисткой России -- МАРГАРИТОЙ ВИШНЯКОВОЙ, которая играет в Московском еврейском театре «ШАЛОМ». В данное время она проживает в Германии, в г. Росток. Актриса приезжает в Магдебург уже 2-й раз. 2 января 2012г. - она выступала у нас в «Доме литераторов» -- читала стихи, играла отрывки из спектаклей театра «ШАЛОМ», играла на гитаре и пела замечательные песни. Но самым запоминающимся, был показ фильма «ИЗГОЙ», привезённый для показа нам отрывков: о тяжёлой жизни евреев во время войны. В этом фильме Маргарита замечательно сыграла главную роль. Этот фильм очень тяжёлый, но забыть его нельзя. А теперь, я постараюсь рассказать о том, как проходила встреча с красивой, талантливой актрисой. Тем членом Общины, которым не удалось попасть на вечер по разным причинам, будет интересно об этом прочитать. Вечер открыла Инесса Мыслицкая, председатель клуба «ГОЛДА». Она сердечно поприветствовала зрителей в зале, а затем предложила собираться почаще и проводить, в рамках женского клуба, встречи в театральной гостиной. Всем понравилось это предложение. Появление нашей гостьи было встречено аплодисментами. Мы все были рады, вновь увидеть эту замечательную актрису. Она рассказала, что в этом году отмечает 35-и летний Юбилей своей

12


творческой деятельности. После окончания Щукинского училища, Маргарита начала работать в маленьком еврейском ансамбле, организованном Яковом Губенко. Так, как спектакли игрались на идиш, молодой актрисе пришлось выучить этот язык. В то время, еврейским театром руководил 66-и летний Геннадий Абрамов, которому, когда-то довелось играть в спектаклях, вместе с самим Соломоном Михоэлсом. Как рассказала нам Маргарита, Г. Абрамов был замечательным человеком, педагогом и многому научил молодых актёров. Госпожа Вишнякова рассказала нам о своей театральной деятельности, затем показала отрывки из спектакля Шалом-Алейхема – «Блуждающие звёзды». И, наконец-то, наступил долгожданный момент: Маргарита взяла в руки свою гитару и спела несколько песен. У неё замечательный голос и прекрасное владение гитарой. Весь зал был тронут исполнением песни «О любви» из спектакля «Блуждающие звёзды», авторов Тернецкого и Вергелиса. А песня «Коел—койре», заслужила бурные аплодисменты. В продолжении, актриса рассказала о том, что проехала с гастролями еврейского театра по 50-и городам Советского Союза. Они играли спектакли в Магадане, Иркутске, в больших и малых городах Белоруссии и др. Республик. И везде, выступление еврейских актёров, встречали с радостью, с благодарностью. Театр возрождал еврейскую культуру, что было очень важно для еврейского народа! Всем знакомый писатель Аркадий Хаит, написавший сценарии ко многим мультфильмам, стал автором сценария к спектаклю: «Поезд за счастьем» -- о жизни евреев в России 8о-х г. ХХ-го века. С большим юмором, к большому нашему удовольствию, актриса показала отрывки из этого спектакля: «Муму», «Коммерсант», «Шинкер» (пьяница). Талантливо была показана судьба Доры, простой еврейской женщины и история её 3-х мужей. Третий её муж был верующим и ночью, вместо того, чтобы спать с Дорой, он уходил в другую комнату и молился. На претензии жены отвечал: «Либо - Дора, либо - Тора». Вот он и выбрал Тору. Ничего с этим не поделаешь, но весь зал хохотал! И вновь звучат песни, с любовью спетые для нас Маргаритой Вишняковой: «Майн штетелэ Бэлц» и песня из кф-ма «Жизнь и приключения Мишки Япончика» -- «Я так тебя люблю». Прекрасно! Замечательно! В продолжение вечера, г-жа Вишнякова представила нам своего коллегу, ещё одного участника вечера встречи – ЮРИЯ РОЗОВА. Юрий работает в Общине г. Росток. Мы все знакомы с ним давно т.к. он приезжает к нам и привозит актёров, певцов. Например, замечательный женский ансамбль «Дрейдл». Юрий приезжал в Магдебург для участия в мероприятиях, посвященных «Дням еврейской культуры в Германии», совместно с театром из Ростока, в этот раз в качестве сценариста и актёра. Всем было интересно узнать, что он ещё и драматург, писатель и поэт. В 2010г., в Германии была издана его книга стихов. Рассказал нам г-н Розов о своём творчестве, о том времени, когда он играл в еврейском театре и посвятил ему 10 лет жизни. В 2000г. им была написана пьеса: «Мазл и шлимазл» №1. Эта пьеса прошла с большим успехом, получив одобрение еврейского зрителя. Отрывки из этой пьесы нам сыграли Маргарита Вишнякова и Юрий Розов. Всем стало понятно, что главная тема здесь---любовь. Своё следующее произведение: «Эмигрантский романс», Юрий посвятил нашей эмиграции в Германию. Сложная жизнь, разочарование проходят красной линией в этой пьесе. Продолжение о жизни эмигрантов из бывшего СССР, Юрий описал в другой пьесе: «Эмигрантский романс» №2. Последующая игра Маргариты и Юрия в одной из части этой пьесы: «Джек пот» -- заставили зрителей прослезиться. Наступило время для поэзии. Собственные стихи прочла Маргарита. Назывались они – «Бабушка с гитарой» и «К 8 Марта». Затем Юрий прочел свои стихи, которые вошли, как я уже писала, в его сборник. Следующее стихотворение было посвящено – Маргарите, другу и коллеге, оно называется: «Спасибо, мастер Маргарита!». Поистине, замечательное стихотворение! Хочется сказать нашему гостю из Ростока — большое спасибо за Ваши стихи, за Ваше творчество! Приезжайте к нам почаще с

13


талантливыми членами Вашей Общины. Вечер подходил к концу, но никому не хотелось уходить. И в этот момент, И.Чернышевич попросила нашу гостью спеть ещё одну песню: «Бабушка» (Бобэлэ). И опять, у многих зрителей появились слёзы на глазах. А слёзы — это доказательство того, что людей эмоционально тронуло всё, что мы увидели и услышали в течение вечера. Госпоже Вишняковой удалось достучаться до наших сердец! Она очень талантливый человек и актриса с Большой Буквы! Хочется пожелать ей всех благ в жизни, творческих успехов, здоровья. Ну и, как обычно, в конце любых культурных мероприятий в нашей Общине, всем гостям были предложены угощения: выпечка, фрукты и очень вкусное лёгкое вино. Подняв рюмки с этим вином, мы сказали организаторам, артистам и друг другу — «ЛЭХАИМ!». Ждём следующих встреч в клубе «Голда», под руководством нашей Инночки Мыслицкой. С уважением -- Женя Явич, Магдебург, 6 июля 2015 г.

Старейший солелечебный курорт Германии (Ältesten Soleheilbad Deutschlands) В рамках программы по изучению немецкого языка при нашей гемайде 31. августа, ведущей курса Лариса Майорчик, было организовано «выездное занятие» - экскурсия в Bad Salzelmen – старейший лечебно-климатический курорт Германии, расположенный в Шёнебеке (Schönebeck), в 27 минутах езды на S-Bahn от Магдебурга.

Экскурсию проводила сотрудница Kunsthof Bad Salzelmen госпожа Зильбер. Она рассказала о том, что курорт функционирует с 1802 года, химически состав его подземных вод соответствует составу воды Северного моря и содержит, кроме высокой концентрации натрия хлорида, такие микроэлементы, как йод, бром, фтор, и, что особенно важно: курорт расположен в центре Германии. В комплекс Kunsthof Bad Salzelmen входит градирня (Gradierwerk), соляная башня (Soleturm), дом для вываривания соли (Schausiedenhaus), небольшая выставка (Ausstelungsfläche) и закусочная (Siederimbiss). Рядом с этим комплексом находится великолепный ландшафтный парк, появившийся здесь ещё в 1866 году и спроектированный 14


ландшафтным архитектором Lenne´. Кстати, его именем названа одна из красивых улиц Магдебурга. В Schausiedenhaus госпожа Зильбер продемонстрировала нам оборудование, используемое в средние века для вываривания соли из воды (в те времена соль называлась «белым золотом». Мы попробовали воду, из которой получают соль, полюбовались красивой формой соляных кристаллов и, к нашему удивлению, узнали, что каждый из нас, после ознакомления с технологическим процессом получения соли из воды, мог бы приобрести Sieder Diplom – диплом солевара. Особый интерес вызвала у нас градирня (Gradierwerk). Это уникальное сооружение в виде своеобразного вала, длинной 300 метров, высотой 10 метров, в котором вода охлаждается атмосферным воздухом. Градирня расположена вдоль курпарка, отреставрирована по первоначальному образцу и имеет архитектурноисторическое значение и, одновременно выполняет терапевтическую роль, так как даёт возможность ингалировать воздух, содержащий аэрозоль с макро- и микроэлементами (Na, Cl, J, Br), который рекомендован людям с бронхо-лёгочными заболеваниями. В завершении экскурсии мы прошли вдоль градирного «вала», любуясь красотой великолепного ландшафтного парка и, вдыхая целебный «морской» воздух. И подумалось при этом: «Как же здорово, что мы живём рядом с такой удивительно микроклиматической зоной, в которой можно дышать морским воздухом, находясь при этом в нескольких сотнях километров от моря». Лариса Зайцева, Магдебург

 ЛИТЕРАТУРНО-МУЗЫКАЛЬНЫЕ ВЕЧЕРА В «КЛУБЕ СЕНЬОРОВ» – ПРОДОЛЖАЮТСЯ!

ВЯЧЕСЛАВ ДОБРЫНИН – «ДОКТОР ШЛЯГЕР» Нам очень нравятся вечера, которые проводит в нашей Общине «КЛУБ СЕНИОРОВ». В этот раз пришлось долго ждать очередной встречи, т.к. в Общине проводились религиозные мероприятия. И вот, наконец, мы прочли объявление о том, что 14 октября нас всех приглашают на вечер, посвящённый творчеству советского композитора, Народного Артиста СССР и Заслуженного Артиста РФСР – ВЯЧЕСЛАВА ДОБРЫНИНА. С утра шёл сильный дождь, но любителей песни это не остановило – гостей собралось много, и зал был переполнен. Люди радовались возможности послушать прекрасные песни, которые давно стали хитами. Начался вечер с показа клипа и фотографий молодого Добрынина – красавца, любимца публики и женщин! Это было очень интересно! 15


Композитору в январе 2016-го года исполнится 70 лет, он уже дважды дедушка, но ещё полон сил. Автор сценария этого вечера и ведущая Женя Явич, а так же её соведущие Алла Дробнер и Лариса Краснова, рассказали гостям о музыкальном образовании композитора и певца, о его творчестве. Оказывается, он успел окончить муз. школу по классу баяна, муз. училище и Московский Университет по специальности – «ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ ИСКУССТВА». Свою трудовую деятельность В. Добрынин начал в ВИА «ВЕСЁЛЫЕ РЕБЯТА», а затем в оркестре Олега Лундстрема. Познакомившись с Алой Пугачевой, он пишет для неё много песен. Уже через некоторое время он становится маститым и востребованным композитором. Ему стали заказывать песни ансамбли: «ПОЮЩИЕ СЕРДЦА», «ГОЛУБЫЕ ГИТАРЫ», «ЛЕЙСЯ ПЕСНЯ», «САМОЦВЕТЫ». Вечер открыл гость из Шёнебека – Леонид Любарский. Он спел две песни: «КАЗИНО» и «ПРОЩАЙ». Весь зал тепло встретил его выступление. Затем свои песни исполнили солисты: Гарик Гершзон – «АХ, КАКАЯ ЖЕНЩИНА» и «КОЛОДЕЦ». Как всегда его голос звучал красиво и душевно. Темпераментно прозвучали песни – «КОЛДОВСКОЕ ОЗЕРО» и «РОДНАЯ ЗЕМЛЯ», в исполнении Ильи Когена. В 80-е годы Добрынин продолжает наращивать творческую активность и пишет свои суперпопулярные хиты. Две замечательные и очень популярные песни: «СИНИЙ ТУМАН» и «Ягода-малина» спела для нас Галина Островская, как всегда с большой теплотой. Людмила Дэжур порадовала слушателей исполнением всеми любимыми песен: «НА ТЕПЛОХОДЕ МУЗЫКА ИГРАЕТ» и «НЕ СЫПЬ МНЕ СОЛЬ НА РАНУ». Весь зал подпевал ей, так как невозможно было удержаться! Добрынин сочинил более тысячи песен, поэтому его называют – «дедушкой русского шлягера». Хочу от всех гостей вечера поблагодарить Ларису Зайцеву за трогательно и с любовью спетые песни: «ГДЕ ЖЕ ТЫ БЫЛА?», «НЕЗАБУДКА», за что и была награждена аплодисментами. Песню «Всё, что есть у меня», исполнил Геннадий Фейгин. Он очень переживал, но все получилось! Впервые, на вечере в «КЛУБЕ СЕНИОРОВ», приняла участие Галина Коваленко, которая спела песню – «ТЫ МНЕ НЕ СНИЛАСЬ», у неё замечательный голос. Молодец! В.ДОБРЫНИН писал песни на стихи замечательных поэтов: М.ТАНИЧА, Р.РОЖДЕСТВЕНСКОГО, ШАФЕРАНА, ПЛЯЦКОВСКОГО. В 2006г. Добрынин был награждён ОРДЕНОМ – «ЗА ЗАСЛУГИ ПЕРЕД ОТЕЧЕСТВОМ» 4-ой степени. Он является также лауреатом премии ЛЕНИНСКОГО КОМСОМОЛА, трёхкратным обладателем Национальной Российской премии – «ОВАЦИЯ» и «ЗОЛОТОЙ ГРАМОФОН» и многих других. На «ПЛОЩАДИ ЗВЁЗД» у ГЦКЗ «РОССИЯ» заложена именная плита В. ДОБРЫНИНА. В заключении хочется выразить благодарность пианистке Раисе Лерман, на плечи которой лёг весь груз подготовки певцов. Благодарим всех певцов, которые порадовали нас своим искусством, и П. Давыдова – технического звукорежиссёра. Спасибо А. Дробнер и Л. Красновой, как чтецам. Спасибо ещё раз Жене Явич за её огромный труд. Ждём с нетерпением следующих интересных, музыкальных вечеров. Член Общины Тамара Пеклина

 16


Впечатление от концерта в «Клубе сеньоров» 14 октября 2015г. Жуткая, дождливая осенняя погода. Холод и сырость проникает до самой глубины «волокон» нашего тела. Но, несмотря на это, мы спешим в Общину. Сегодня в «Клубе сеньоров» – вечер, посвящённый творчеству нашего любимого «Доктора Шлягера»: Вячеслава Добрынина. Мы знаем, что творения этого певца и композитора согревают сердце и душу слушателей. Его песни любят все, даже те, кто признаёт только классическую

музыку, джаз или рок. Автор сценария и ведущая Евгения Явич, проведя большую изыскательную работу в Интернете, рассказала нам кратко его биографию, а Лариса Краснова и Алла Дробнер – весь его творческий путь. Они прочли два стихотворения самодеятельного поэта М. Беляева, которые он посвятил своему кумиру – «Доктору Шлягеру». Стихи очень простые, но написанные от всей души и с любовью к певцу. Прекрасный клип, показанный на большом экране, напомнил нам: какой необыкновенный, красивый МУЖЧИНА В. Добрынин! Женщины в зале с восторгом просмотрели его фотографии, все вспомнили, как он выглядел в молодости и, это создало праздничное, приподнятое настроение! Из, почти 1000-и песен, Евгения выбрала для исполнителей самые популярные и знакомые нам. Песню «Казино» спел, аккомпанируя себе на гитаре, наш гость из Шёнебека – Леонид Любарский. Вторая песня, которую он спел, называлась «Прощай». Спасибо ему за прекрасную, темпераментную игру и пение! В течение вечера мы прослушали много песен: Гарик Гершзон порадовал всех женщин песней «Ах, какая женщина!», а затем спел песню «Колодец». Звучали они красиво, душевно и были оценены бурными аплодисментами. Как всегда, порадовала нас своим искусством Галина Островская. Она выбрала песни «Синий туман» и «Ягода-малина» и спела их профессионально. Большое ей спасибо! Илья Коген подарил слушателям песни: «Колдовское озеро» и «Родная земля». Я думою, что Илья весёлый человек, потому что песни в его исполнении, прозвучали весело и жизнеутверждающе. А вот наши женщины – певуньи со своим классическим вокалом, прекрасно исполнили шлягеры В. Добрынина. Л. Зайцева привела в восторг всех слушателей, спев песни «Где же ты была?» и «Незабудка». Сразу же стало понятно, что она очень любит петь. Радуй нас чаще своим пением! В течение вечера произошли 3 сольные премьеры: Геннадий Фейгин спел песню «Всё, что в жизни есть у меня» и весь зал поддержал его. Людмила Дэжур спела две очень популярные, знакомые всем и любимые песни: «На теплоходе музыка играет» и « Не сыпь мне соль на рану». У Люды красивый, сильный голос и слушателям понравилось её исполнение. Очень волновалась перед выступлением и Галина Коваленко. Мне сказали, что она давно хотела спеть соло в этом концерте – это у неё получилось: песня «Ты мне не снилась», понравилась всем. У Гали хороший голос и песня прозвучала симпатично. Аплодисменты в зале были тому подтверждением. И, наконец, вышли 4 участницы ансамбля: Л. Краснова, Г. Коваленко, Л. Дэжур и Л. Зайцева. Песни, которые они спели: «НЕ волнуйтесь, тётя» и «Бабушки-старушки» – стали пиком, наивысшей точкой всей программы! Весь зал весело подпевал, некоторые гости пританцовывали на месте, хлопали! Ну, просто – МОЛОДЦЫ! Все песни были исполнены в сопровождении профессиональной пианистки РАИСЫ ЛЕРМАН. Прекрасный аккомпанемент! Концерт достиг своей цели: он согрел наши души в этот жуткий и промозглый день. Большое спасибо его организаторам, исполнителям песен и техническому персоналу!

Ваш зритель в 9-м ряду. Талалай София. Шёнебек.

 17


Дневной уход (Tagespflege) «Дневной уход» или как называют посетители: „Детский садик“– это комплекс услуг для пожилых людей, при котором они в течение дня находятся в специальном учреждении по уходу, а вечером и ночью о них привычно заботятся родные, близкие или амбулаторная служба Pflegedienst в их собственной квартире. При наличии подтвержденной потребности в постоянном уходе (Pflegestufe 0 – 3) касса по уходу за пожилыми людьми (Pflegekasse) оплачивает эти услуги параллельно и дополнительно к амбулаторному уходу на дому. Идея и смысл „Детского садика“: создать возможность пожилым и нуждающимся в помощи одиноким людям больше общаться, активно проводить день, отдалить или вообще исключить перспективу переселения в «Дом престарелых». Для родных и близких такая форма ухода дает возможность спокойно идти на работу и заняться своими делами. В Магдебурге, с недавнего времени, для русскоговорящих пожилых людей стала предоставлять такие услуги патронажная служба AifosMed Pflegedienst & Tagespflege, созданная и руководимая членом нашей общины, председателем собрания представителей Софией Шихман. Адрес: „Детский садика“ Agnetenstr. 24b, 39106 Magdeburg. Находится сразу за зданием общины. Услуги . Трансфер из дома и домой · Завтраки, обеды, послеобеденное чаепитие · Музыка, совместное приготовление пищи, творческие занятия · Подвижные занятия (гимнастика, игра в мяч) · Упражнения для памяти · Активирующий уход и обслуживание · Выполнение предписаний врача (приём медикаментов, измерение давления, контроль содержания сахара в крови, инъекции) · Гигиенический уход ( купание) Предлагается · Профессиональный уход и обслуживание · Уютную атмосферу и возможность уединения · Партнёрское взаимодействие с родственниками, врачами, амбулаторными службами и т.д., для оптимального уровня обслуживания. · Поддержка и консультация для участвующих в уходе родственников · Сохранение домашнего ухода Возможный распорядок дня 8.30 приветствие/ завтрак 9.30-11.30 различные занятия и процедуры 12.00 совместный обед 13.00-15.00 тихий час 15.00-16.00 чаепитие с пирогом, общение 16.00-16.30 различные занятия 16.30 возвращение по домам Вы можете заказать индивидуальное количество дней (от одного до пяти) для посещения «Детского садика», а также, полный день, или полдня. Коллектив, состоящий из профессиональных медицинских работников и опытного вспомогательного персонала, поможет составить индивидуальный распорядок дня. Оплата Служба работает со всеми медицинскими кассами и органами социального обеспечения, с которыми производится непосредственный расчёт.

 18


Seiten der Geschichte Magdeburgs Страницы истории Магдебурга Сегодня мы продолжаем публикацию серии материалов об истории евреев - жителей Магдебурга, подготовленных руководителем общества содействия „Neue Synagoge Magdeburg“ e.V. госпожой Цаххубер. Heute setzen wir mit der Veröffentlichung von Artikeln über die Geschichte der Magdeburger Juden fort, die von der Vorsitzende des Fördervereins „Neue Synagoge Magdeburg“ e.V., Frau Zachhuber vorbereitet wurden.

 Magdeburger Juden im Jahr 1945 A Einleitung „Eine jüdische Gemeinde zu Magdeburg hatte 2800 Mitglieder und hat jetzt 83 Mitglieder. Die Provinzgemeinden, wo früher 120 jüdische Familien wohnten, sind restlos vernichtet. Selbst wenn unsere Leute wieder Stellungen bekleiden und selbständige Betriebe haben, fühlen sie sich hier vollständig fremd, denn der Mord an Vater, Mutter und Geschwistern bringt sie nicht zur Ruhe. Sie suchen Anschluss und Aufforderung aus der übrigen Welt, um das Land des Grauens zu verlassen.“ (Brief Karliner – 1947 vermutlich - an einen Verwandten der Familie Katz (in dortigen Akten unter Katz) Max Tisher Melbourne, 5 Chatsworth Av, North Brighton, S.5.) Dieses Wort gibt die Stimmung wieder, in der sich die kleine Schar jüdiscvher Überlebender in Magdeburg 1945 befand. Die Nazizeit war vorbei, aber was sollte nun werden? Bleiben oder gehen? Und wenn blieben, wie, von welchen Mitteln? An welchem Ort? Alles war ja verloren und die Gemeinde stand vor dem Nichts, jeder Einzelne stand vor dem Nichts“. In seiner Bachelorarbeit hat der Magdeburger Geschichtsstudent Elias Steger zum Thema „Die jüdische Bevölkerung Magdeburgs 1945 bis 1949“ diese Situation sehr gut beschrieben. Und darüber hier später auch bei den „Tagen der jüdischen Kultur und Geschichte“ referiert. Diese sehr gründlich und gut recherchierte Untersuchung soll hier durch mich nicht noch einmal wiederholt werden – manchen ist, was Herr Steger vortrug, vielleicht sogar noch in guter Erinnerung. Vielmehr will ich anlässlich von 70 Jahren Kriegsende in diesem Jahr auf etwas andere Art an jene Zeit vor 70 Jahren erinnern – und zwar dadurch, dass ich Zeitzeugen aus der Magdeburger jüdischen Gemeinschaft zu Worte kommen lasse. Klein war die Schar der in Magdeburg verbliebenen Jüdinnen und Juden und auch derer, die keine religiösen Juden waren, aber von den Nazis wegen deren Rassenideologie als Juden bezeichnet wurden. Und es sind auch nur wenige Erinnerungen, die schriftlich vorliegen und die mir bei den Recherchen zu den Stolpersteinverlegungen zu Gesichte kamen. Dazu haben das Archiv der Synagogengemeinde und das Stadtarchiv einiges weitere aufbewahrt, und es gibt einen Bericht des ersten Vorstandsvorsitzenden Horst Ismar Karliner aus dem Jahr 1947 über das Erleben seiner Gemeinde seit 1933. Das sind – natürlich neben der schon erwähnten Examensarbeit von Herrn Steger - meine Quellen. Im Einzelnen liegen ausführliche Erinnerungen von Gertraud Zindel vor, die mit ihrer jüdischen Mutter in der Goethestraße 40 wohnte, in einem Haus, das einem jüdischen Freund gehörte, der auch, wie Mutter 19


Zindel, mit einem nicht jüdischen Partner verheiratet war. Aus ihnen möchte ich vorlesen und aus den Erinnerungen von Martin Freiberg an seine Zeit in Magdeburg und Hillersleben. Außerdem möchte ich von Manfred Klemm erzählen, der erst kürzlich in Magdeburg war- seine Erinnerungen liegen in Englisch vor. Und ich möchte aus einem Lebenslauf von Charlotte Walther geborene Frankenstein vorlesen, die nach 1945 die LDPD mit gründete, sowie aus dem schon erwähnten Bericht des ersten Vorsitzenden Horst Ismar Karliner, den er dem Zentralrat in Berlin im Jahr 1947 weitergab. B Juden als Sklavenarbeiter in Magdeburg Bevor ich jedoch zur - in all diesen Quellen beschriebenen - Situation der in Magdeburg beheimateten Juden im Jahr 1945 komme, möchte ich auf die große Zahl jüdischer Männer und Frauen eingehen, die, von vielen kaum bemerkt, in Magdeburg als Sklavenarbeiter eingesetzt waren. Sie waren keine Zwangsarbeiter, sondern Sklavenarbeiter. Sie wurden aus den Lagern von der SS an die Betriebe verkauft und es wurde in Kauf genommen, dass diese Arbeit sie umbrachte. Die Bezahlung der Arbeit kassierte die SS. Zu Beginn des Jahres 1945 waren sie in MD hauptsächlich an zwei oder drei Stellen tätig. 1. (unsicher): Seit 1939 gab es in Rothensee das Gestapo-Auffanglager, in dem vor allem politische Gefangene untergebracht waren, aber auch Juden (?). Daneben gab es in Rothensee nach Kriegsbeginn ein Kriegsgefangenenlager, in dem vor allem Kriegsgefangene aus der SU, aber auch aus Italien, Belgien, Frankreich und Polen in der Industrie, aber auch bei der Beseitigung von Bombenschäden eingesetzt wurden. Es kann sein, dass unter den kriegsgefangenen Soldaten auch Juden waren, aber das wurde nicht bekannt und auch nicht besonders registriert. 2. Vom 17. Juni 1944 bis zum 9. Februar 1945 bestand das Lager „Magda“, Außenlager von KZ Buchenwald an der Heinrichsberger Straße / Ecke Havelstraße., in dem vor allem ungarische Juden, insgesamt 2172 Männer, unter schlimmsten Bedingungen in der Brabag als Sklaven der SS arbeiten mussten („Vernichtung durch Arbeit“). Hauptsächlich hatten sie Luftschutzbunker für die Brabag zu errichten. Von der Brutalität und Unmenschlichkeit dieser Arbeit wurde wiederholt berichtet. Es gibt Zeitzeugnisse und die Forschungen und das Buch von Tobias Bütow und Franka Bindernagel, „Ein KZ in der Nachbarschaft“, die davon berichten. Und es gibt das jährliche Gedenken an die Opfer am 27. Januar in der Rothenseer Havelstraße. 3. Vom 14. Juni 1944 bis zum 13. April 1945 gab es das KZ-Außenlager Polte in der Liebknechtstraße (damals Poltestraße), zuerst als Außenlager des KZ Ravensbrück für weibliche Häftlinge eingerichtet, dann ab 1. September ein Außenlager des KZ Buchenwald, in das ab 3. November 1944 auch männliche Häftlinge verbracht wurden, sie alle zur Sklavenarbeit größtenteils in der Munitionsfabrik Polte OHG eingesetzt, aber auch zur Beräumung der Bombenschäden. Insgesamt waren es 3090 Frauen und 630 Männer, unter ihnen etwa 1000 (2000?) jüdische Frauen und Männer vor allem aus Estland, Lettland und Rumänien. Der Magdeburger Historiker Pascal Begrich beschreibt die sadistischen Methoden, unter denen sie leiden mussten. Besonders der Todesmarsch kurz vor Kriegsende und das Massaker im Stadion „Neue Welt“ sind in Erinnerung geblieben. Jährlich wird jener Sklavenarbeiter und der Opfer am 14. Juni in der Liebknechtstraße gedacht. C Die in Magdeburg beheimateten Juden im Jahr 1945 1973 Juden zählte die Synagogengemeinde zu Magdeburg im Jahr 1933 – eine blühende Gemeinde, lebendig, engagiert, selbstbewusst. Zur Volkszählung im Mai 1939 waren es lt. Volkszählungsliste noch etwa 1400. Die Zahlen lassen sich allerdings nicht direkt vergleichen, weil die erste – 1973 - die Zahl der Gemeindemitglieder ist, während die zweite – 1400 - alle die als Juden auflistet, die lt. Nationalsozialistischer Rassenideologie „jüdisch“ waren, weil sie jüdische Großeltern hatten, egal, ob sie 20


religiös waren oder nicht. Wie viele davon wirklich der Gemeinde angehörten, ist mir bisher nicht bekannt. Einem kleinen Teil dieser etwa 1400 Personen gelang es noch, zwischen Mai und August 1939 Deutschland zu verlassen und in ein sicheres – später oft nicht mehr sicheres – Asylland zu gelangen. Unter diesen war auch eine bisher unbekannte Zahl von Kindern, die ohne ihre Eltern durch so genannte „Kindertransporte“ nach England kamen, im Rahmen einer Hilfsaktion englischer Privatpersonen und Organisationen – wir werden in diesen jüdischen Kulturtagen am Freitag darüber ein eindrückliches Stück erleben. Nach den sechs großen Deportationen der Magdeburger Juden in den Jahren 1942 und 1943 und weiteren Verhaftungen und Transporten einzelner Personen 1944 lebten in Magdeburg aus diesem Personenkreis zu Beginn des Jahres 1945 noch zwischen 30 und 50 jüdische Personen. Sie alle waren von der Gestapo „vorläufig“ von Deportationen zurückgestellt worden, weil sie in Ehen oder Familien lebten, bei denen ein Jude oder eine Jüdin mit einem nicht jüdischen Partner verheiratet war oder weil sie Personen waren, die von den Nazis „Halb- bzw. Vierteljuden“ oder „Mischlinge“ ersten und zweiten Grades genannt wurden. Die mit ihnen Verheirateten wurden als „jüdisch versippt“ bezeichnet 1. Sie alle lebten in permanenter Furcht, doch noch abgeholt und deportiert zu werden. Viele von ihnen waren zu Zwangsarbeit verpflichtet worden, in der Rüstungsindustrie oder bei der Müllabfuhr (Familie Freiberg), manche wurden auch außerhalb von Magdeburg eingesetzt, in Arbeitskolonnen oder beim Straßenbau oder bei der Organisation Todt (die Männer der Familie Zindel). Neben der Angst und Sorge um das Überleben als Juden im antisemitischen Regime hatten sie natürlich auch die Angst und Sorgen aller Menschen in Magdeburg, sich angesichts immer schwererer Bombenangriffe zu schützen (Familie Walter Heinemann, Devisenberater kam 1944 während eines Bombenangriffs in der Katharinenkirche ums Leben). Allerdings sehnten die jüdischen Magdeburger – anders als die meisten anderen Magdeburger – einen baldigen Sieg der Alliierten herbei. Ähnlich wie es Viktor Klemperer in seinem Tagebuch für DD beschreibt, war auch hier in Magdeburg für sie der Bombenangriff des 16. Januar trotz seiner schrecklichen Auswirkungen ein Hoffnungszeichen: „Für uns Juden war der englische Großangriff am 16. Januar 1945 … die Rettung. Die paar Überlebenden zerstreuten sich in alle Winde und der Judenstern wurde abgerissen…“, schreibt der erste Vorsitzende der Gemeinde nach 1945, Horst Ismar Karliner, an einen Freund in Argentinien (Zitat aus Steger, S. 30). Nicht nur, dass die katastrophale Zerstörung der Stadt und das dem folgende Durcheinander den „Sternträgern“ halfen, nicht mehr als Jude erkannt und verfolgt zu werden, sie vernichtete auch die meisten Unterlagen, durch die eine solche weitere Verfolgung unterstützt und organisiert hätte werden können und machte diese unwahrscheinlicher. Dennoch war weiter Vorsicht geboten, denn nun galt es, die letzten Wochen vor Kriegsende zu überleben. Manfred Klemm erzählte, wie er und sein Bruder fast noch im Februar 1945 an die Gestapo verraten worden wären. Nach dem 16. Januar waren sie mit ihrer nicht jüdischen Nachbarin, die die beiden Jungen betreute – Manfred war 13 und Wolfgang acht Jahre alt – zu den Großeltern der jungen Frau nach Egeln gegangen, weil sie in MD ausgebombt war. Die Nachbarin der Großmutter bot an, die Kinder bei sich zu beherbergen und steckte sie als erstes in die Badewanne. Da sah sie dann, dass sie beschnitten waren, und sagte zur Großmutter: „Weißt Du denn nicht, dass das jüdische Jungen sind? Wenn sie nicht sofort verschwinden, muss ich sie anzeigen!“ Gleich am nächsten Tag ging die 1

Volljude: 3-4 jüd. Großeltern; Halb- bzw. Vierteljude/ Mischling ersten Grades bzw. zweiten Grades: ein bzw. zwei jüd. Großeltern; wer von denen eine Bindung zum Judentum hatte oder mit einem Juden verheiratet war, war „Geltungsjude“ und musste den Stern tragen, wer nicht, lebte in einer privilegierten Mischehe und brauchte den Stern nicht zu tragen

21


junge Frau mit den Kindern in das zerstörte MD zurück und übernachtete mal hier, mal da, bei Freunden und Bekannten und rettete so die Jungen – eine „Gerechte unter den Völkern“, wie sie Israel vor einigen Jahren geehrt hat – wir haben erlebt, wie Manfred Klemm diese mutige Tat schilderte, als wir an seine ermordete Mutter erinnerten. Außer den persönlichen Berichten, die wir hören werden, fand ich vor einiger Zeit zufällig im Synagogenarchiv noch ein „Zeitzeugnis“ besonderer Art: Lebensmittelkartenlisten für die Monate März und April 1945. Das fand ich spannend – offensichtlich hatte man, obwohl die Gemeinde längst aufgelöst und alles den Nazibehörden direkt unterstellt worden war, sie bis zum Ende dazu verpflichtet, organisatorische Aufgaben im Auftrag des Staates wahrzunehmen – hier also die Verteilung der knapp bemessenen Lebensmittelkarten. Etwa 30 Personen sind genannt, unter ihnen 10 Kinder und Jugendliche. Die meisten waren in den beiden letzten noch genutzten „Judenhäusern“ untergebracht, 12 Personen in der Westendstr. 9 (heute Klausener Str.), so Familie Freiberg und der bekannte Geschäftsmann Hirsch David Vaternacht, sieben im Friedhofsgebäude Fermersleber Weg, so Familie Karliner und Margot Friedländer mit ihrer Mutter. Die anderen haben Anschriften am Rande der Stadt, Gübser Weg, Hammelsberg, Simonstraße, Holzweg, usw. Leider ist nicht erkennbar, was für Lebensmittelrationen ihnen zugerteilt wurden, wenig genug werden es gewesen sein. Lebensmittelkarten bekamen natürlich nur die, die nicht untergetaucht waren. So fehlt in der Liste z.B. das Ehepaar Erwin und Ursula Suzanna Schlein, das von einer Bäckersfrau in MD-Cracau versteckt wurde und zwischenzeitlich auch in Berlin untergetaucht war – insgesamt 25 Monate lang, aber ich denke dabei auch an Herbert Levy oder Helmut Klemm, die beide mal hier, mal da unter kamen. Auf der Liste fehlen aber auch die Namen einiger „privilegierter Mischehen“, wie die Familie Zindel-Spangenthal oder Zentwer aus dem Stadtfeld oder Familie Walther- Frankenstein aus der Alten Neustadt, die früher in der Hegelstraße gewohnt hatte oder Dr. Gyula Grosz mit seiner Familie in der Mozartstraße.. Und es fehlen auch die Namen verschiedener Kinder aus so genannten „Mischehen“, die bei einer nicht jüdischen Mutter lebten, so Siegrid Rothmann oder Gina Zerkowski. Wahrscheinlich bekamen sie eine etwas günstigere Lebensmittelkarte und bezogen sie nicht über die Gemeinde. Um nochmal auf die Anzahl jüdischer Magdeburger zu kommen, muss man also zu den 30 Namen auf der Lebensmittrelkartenliste noch einige hinzu zählen. Es ist also wahrscheinlich, dass es ungefähr 50 jüdische Menschen waren, die in MD oder Umgebung das Kriegsende erlebten. So oft es schon beschrieben wurde, welch eine Befreiung das Kriegsende für die so lange unter Druck lebenden Menschen gewesen ist – es berührt immer wieder, das gesc hildert zu bekommen. Herr Karliner schreibt in seinem Bericht: „Zu Beginn … sei den Aliierten von dem kaum zwei Prozent übrig gebliebenen Judentum der tief empfundene Dank für die Befreiung aus dem Nazijoch zum Ausdruck gebracht“. Wenige Tage nach der Befreiung Magdeburgs am 18. April kam der erste Mai. Dazu fand sich im Stadtarchiv eine Karteikarte, die eine Erinnerung des späteren Vorsitzenden Abraham Glanz widergibt: „ Für den 1. Mai 1945 erhielten Magdeburger Juden von den amerikanischen Besatzungstruppen die Genehmigung zur Demonstration. Es waren folgende Bürger: Freiberg, Glanz, Kupowski und Kaethner. Sie fuhren mit einem Auto mit roter Fahne von Friedenshöhe aus durch die Stadt. Das Auto wurde vom damaligen Bürgermeister Kaßner gestellt. (Aussage Abraham Glanz , Vorsteher, im Juli 1970; Karteikarte im Stadtarchiv). Diese Freudenfahrt hätte ich sehen wollen – von Friedenshöhe aus durch die ganze Stadt fahren die, die eben noch im Versteck waren, geängstet, gedemütigt und bedroht, und die so viele ihrer Lieben verloren 22


hatten. Ob sie vielleicht auch gesungen haben? Aber sie fahren durch eine Stadt, die nur noch aus Trümmern besteht – welch schreckliche Bilanz für sie und für alle nach nur 12 Jahren, nach 12 langen Jahren! „ Sofort nach der Befreiung durch die Alliierten rief Otto Horst Karliner – genannt Ismar Karliner – alle in Magdeburg übrig gebliebenen Glaubensbrüder zu einer ersten Versammlung zusammen und legte damit den Grundstein zum Wiederaufbau eines neuen jüdischen Gemeindewesens, später unterstützt in Kultusfragen durch das Vorstandsmitglied Joachim Freiberg“, heißt es in dem Bericht für den Zentralrat. Und es gab auch sofort viel zu tun. Da waren die wenigen Rückkehrer aus den KZ, um die die Gemeinde sich kümmern musste - – aus Theresienstadt waren es acht, die im Laufe des Jahres zurück kamen, einige wenige kehrten auch aus Buchenwald, Ravensbrück oder Dachau zurück. Zu ihnen kamen einige so genannte DPs hinzu, Menschen, die in Magdeburg nur auf der Durchreise waren, weil sie, aus den KZ befreit, noch keine Möglichkeit zur Heimkehr gefunden hatten. Es dauerte zuweilen Monate, ehe eine Rückkehr möglich wurde. So kommt es, dass später für die erste Zeit nach 1945 eine Anzahl von 100 bis 120 Personen angegeben wird, die sich zur Gemeinde halten. So gut wie keiner kehrte aus dem Exil zurück –die unter Zwang und Schmerzen gegangen waren, hatten Deutschland als Heimatland längst aufgegeben und wollten nicht im „Land der Mörder„ leben. Im Gegenteil - in den Jahren nach 1945 gingen viele aus der Gemeinde auch noch in andere Länder oder nach Palästina bzw. Israel, so die Familien Klemm, Karliner und Freiberg, die Ehepaare Schlein und Kupowski und andere mehr. Aber das ist eine andere Geschichte. … Zunächst begann die kleine Gemeinschaft sich auch als Gemeinde zu versammeln. Zuerst kamen sie auf dem Friedhof in dem kleinen Andachtsraum zusammen,, der nur mühselig mit einem eisernen Ofen erwärmt werden konnte. Dann versammelte sich die Gemeinde in der Westendstraße26, auch in der Hecklinger Straße 27, wo Familie Karliner inzwischen Wohnung bekommen hatte. Die ersten richtigen, wenn auch sehr kleinen Räume bezog die Gemeinde dann in der HBS-Str. 113 und schließlich zog sie wahrscheinlich erst um 1948 - in die Klausener Str. 12/13 (ehem. Westendstr.), von wo sie dann um 1968 in die jetzige Gröperstr. umzog. Waltraut Zachhuber, Vorsitzende des Fördervereins „Neue Synagoge Magdeburg“ e.V. Den letzten Teil des Artikels lesen Sie in der nächsten Ausgabe unserer Zeitung.

Магдебургские евреи в 1945 году А. Введение «Еврейская община Магдебурга имела 2800 членов и сейчас в ней 83 члена. Провинциальная община, в которой раньше проживало 120 еврейских семей, уничтожена без остатка. Даже если наши люди опять занимают посты и имеют самостоятельные предприятия, то здесь они чуствуют себя совершенно чужими, потому что убийство отца, матери, братьев и сестёр не даёт им покоя. Они ищут связь и приглашение из остального мира, чтобы покинуть страну страха». (Письмо Карлинера – предположительно 1947 года – одному из родственников семьи Катц (в тамошних актах среди Катц) Макс Тишер Мельбурн, 5 Хатсворт Ав, Севенный Брайтон, с.5) Эти слова передают состояние, в котором находилась небольшая группа выживших евреев в Магдебурге в 1945 году. Времена нацистов миновали, но что должно было произойти теперь? 23


Остаться или уехать? И если остаться, то как, на какие средства? В каком месте? Всё было потеряно и община стояла перед ничем, каждый в отдельности стоял перед ничем». В своей работе бакалавра на тему «Еврейское население Магдебурга с 1945 по 1949 год» магдебургский студент-историк Элиас Штегер очень хорошо описал эту ситуацию. И позже об этом сделал доклад на «Днях еврейской культуры и истории». Это очень основательное и хорошо проведенное исследование не должно быть здесь ещё раз повторено мною – многое из того, о чём докладывал господин Штегер, возможно ещё хорошо сохранилось в памяти. Более того, в связи с семидесятилетием со дня окончания войны я хочу вспомнить о том времени семидесятилетней давности на другой лад – а именно, я дам слово очевидцам из магдебургского еврейского сообщества. Маленькой была группа отавшихся в Магдебурге евреек и евреев и также тех, кто не были религиозными евреями, но нацистами в силу их рассовой идеологии были обозначены евреями. И есть только немного записанных воспоминаний, которые попались мне на глаза при поисках для установки Камней преткновения. Для этого архив Синагогальной общины и Городской архив сохранили ещё кое-что. Есть рассказ первого председателя правления Хорста Исмар Карлинера 1947 года о пережитом его общиной, начиная с 1933 года. Это наряду с уже упомянутой экзаменационной работой господина Штегера мои источники. В частности имеются подробные воспоминания Гетрауды Циндель, которая со своей еврейской мамой жила на Гётештрассе 40, в доме, который принадлежал одному еврейскому другу, который также, как мать Циндель, состоял в браке с неевреем. Я хочу зачитать из них, а также из воспоминаний Мартина Фрайберга о его времени в Магдебурге и Хиллерслебене. Кроме того я хочу рассказать из Манфреда Клемма, который недавно был в Магдебурге – его воспоминания есть на английском языке. И я хочу рассказать из жизнеописания Шарлотты Вальтер, урождённой Франкенштайн, которая после 1945 года была соосновательницей Либерально-демократической партии Германии, а также из уже упомянутого отчёта Хорста Исмар Карлинера, который он в 1947 году он передал Центральному совету в Берлине. Б. Евреи в Магдебурге в качестве рабов Перед тем, как я перейду к ситуации евреев, проживавших в 1945 году в Магдебурге, описанной во всех этих источниках, я хочу обратить внимание на большое число еврейских мужчин и женщин, которые, вряд ли замеченные многими, использовались в Магдебурге в качестве рабов. Это были не каторжане, а рабы. Они были проданы СС из лагерей предприятиям. При этом все мирились с тем, что эта работа их убивала. Плату за эту работу получало СС. К началу 1945 года в Магдебурге они были заняты в основном в двух или трёх местах. 1. (неточно) С 1939 года в Ротензее находился приёмный лагерь Гестапо, в котором, прежде всего, находились политические заключённые, но также и евреи (?) Наряду с ним после начала войны в Ротензее находился лагерь для военнопленных, в котором находились прежде всего военнопленные их Советского Союза, но также из Италии, Франции и Польши, они использовались на заводах, а также на восстановительных работах после бомбёжек. Возможно, что среди военнопленных были и евреи, но это неизвестно и особо не зарегистрировано. 2. С 17 июня 1944 года по 9 февраля 1945 года существовал лагерь «Магда» - внешний лагерь концентрационного лагеря Бухенвальд на углу Хайнрихсбергер и Хавель Штрассе, в котором находились, прежде всего, венгерские евреи, всего 2172 мужчин. Они должны были работать в ужасных условиях. («Уничтожение работой»). Прежде всего, они должны были соорудить бомбоубежище для Брабаг. О брутальности и бесчеловечности этой работы было уже рассказано. Есть очевидцы и исследования, и книга Тобиаса Бютова и Франка Биндернагеля «Концлагерь по соседству», в которой об этом рассказывается. И есть ежегодные мероприятия 27 января на Ротензеер Штрассе в память о жертвах. 24


3. С 14 июня 1944 года по 13 апреля 1945 года существовал внешний концлагерь Польте на Либкнехтштрассе (в то время Польтештрассе), в начале как внешний лагерь концлагеря Равенсбрюк для заключённых женщин, после этого с 1 сентября внешний лагерь концлагеря Бухенвальд, в котором с 3 ноября 1944 года были размещены заключённые мужчины. Все они использовались для рабского труда большей частью на оружейной фабрике Польте, но также и на работах по расчистке завалов после бомбовых ударов. Всего это было 3090 женщин и 630 мужчин, в том числе 1000 (2000?) еврейских женщин и мужчин, прежде всего из Эстонии, Латвии и Румынии. Магдебургский историк Паскаль Бергих описывает садистские методы, которые приносили им страдания. В памяти остались в особенности Марш смерти незадолго до окончания войны и массовые убийства на стадионе «Нойе Вельт». Ежегодно о тех рабах и жертвах вспоминают 14 июня на Либкнехтштрассе. В. Евреи, проживавшие в Магдебурге в 1945 году В 1933 году Синагогальная община Магдебурга насчитывала 1973 еврея – процветающая община, живая, политически активная, уверенная в себе. К переписи населения в мае 1933 года в соответствии со списком было ещё около 1400 человек. Но эти числа нельзя сравнивать напрямую, потому что первое число – 1973 – это количество членов общины, в то время как второе – 1400 – все, кто был записан евреями, они были в соответствии с национал-социалистической расовой идеологией «евреями», потому что имели еврейских дедушек и бабушек, независимо от того, были ли они религиозными. Сколько из них действительно были членами общины, мне до сих пор не известно. Небольшой части этих примерно 1400 человек удалось ещё между маем и августом 1939 года покинуть Германию и достичь какой-то надёжной – а позже, чаще всего, ненадёжной страныубежища. Среди них было какое-то до сих пор неизвестное количество детей, которые без своих родителей на так называемых «детских транспортах» приехали в Англию в рамках акции помощи английских частных лиц и организаций – в эти Дни культуры, в пятницу мы услышим об этом одну впечатляющую историю. После шести больших депортаций магдебургских евреев в 1942 и 1943 годах и последующих арестах и транспортах отдельных лиц в 1944 году из этого круга людей в Магдебурге к началу 1945 года проживало от 30 до 50 евреев. Все они были «временно» отстранены Гестапо от депортаций, потому что жили в браке или семьях, в которых еврей или еврейка состояли в браке с нееврейским партнёром, или потому что они назывались нацистами «полу- или четверть евреями» или «помесью» первой или второй степени. Состоящие с ними в браке назывались «породнившимися с евреями».¹ Все они жили в постоянном страхе, всё-таки быть арестованными и депортированными. Многие из них были обязаны участвовать в принудительных работах, работах в оборонной промышленности или по вывозу мусора (семья Фрайберг), некоторые работали также за пределами Магдебурга, в рабочих колоннах или в дорожном строительстве или в организации Тодт (мужчины семьи Циндель). Наряду со страхом и заботой о выживании как у евреев при антисемитском режиме, у них, естественно, был страх и заботы как у всех жителей Магдебурга, спасти себя от всё более тяжёлых бомбовых атак (семья Вальтера Хайнеманна, валютного консультанта погибла в 1944 году во время одной из бомбардировок в Церкви Катарины). Правда, при этом магдебургские евреи – в отличие от большинства других магдебуржцев – жаждали скорой победы союзников. Так же как описывает в своём дневнике Виктор Клемперер, и здесь, в

______________________

¹ Полный еврей: 3-4 еврейских родителя родителей; Полу- или четверть еврей/помесь первой степени или второй степени: один или два еврейских родителя родителей; тот из них, кто имел связь с еврейством или состоял в браке с евреем, был «действительным евреем» и должен был носить звезду, тот, кто не имел связи с еврейством, жил в привилегированном браке и мог звезду не носить. 25


Магдебурге бомбовый налёт 16 января, несмотря на свои ужасающие последствия, был для них знак надежды: «Для нас, евреев, английский массовый налёт 16 января 1945 года был... спасением. Несколько переживших разлетелись в разные стороны, и еврейская звезда была сорвана...», - писал первый председатель общины после 1945 года, Хорст ИсмарКарлинер своему другу в Аргентину (цитата из Штегера, с.30). Катастрофическое разрушение города и следующая из этого неразбериха не только помогли «носителям звёзд» не быть больше узнанными и преследуемыми евреями, но и уничтожили большинство документов, с помощью которых могло поддерживаться и организовываться преследование, и сделали его невозможным. Несмотря на это, всё равно требовалась осторожность, потому что теперь надо было пережить последние недели перед окончанием войны. Манфред Клемм рассказывал, как он и его брат в феврале 1945 года чуть ли не попали в Гестапо. После 16 января они с их нееврейской соседкой, которая опекала обоих мальчиков, - Манфреду было 13 и Вольфгангу 8 лет, пошли в Эгельн к бабушке и дедушке этой молодой женщины, потому что в Магдебурге в результате бомбёжки она потеряла всё. Соседка бабушки предложила укрыть детей у себя и отправила их первыми в ванну. Там она увидела, что они обрезаны и сказала бабушке: «Разве ты не знаешь, что это евреи? Если они немедленно не исчезнут, я буду вынуждена заявить о них!» Сразу на следующий день эта молодая женщина пошла с детьми обратно в разрушенный Магдебург и ночевала то там, то тут, у друзей и знакомых, и таким образом спасла детей – «Праведница среди народов», так её чествовали в Израиле несколько лет тому назад. Мы услышали, как об этом мужественном поступке рассказывал Манфред Клемм, когда мы вспоминали о его убитой матери. Кроме личных воспоминаний, которые мы услышим, некоторое время тому назад я случайно нашла в Синагогальном архиве «свидетельства того времени» особого рода: продуктовые карточки на март и апрель 1945 года. Я нашла это захватывающим — очевидно, община до своего конца была обязана выполнять организаторские функции по заданию государства, несмотря на то, что, была давно распущена, и всё было непосредственно подчинено нацистским ведомствам. В этом случае — распределять скупо отпущенные продуктовые карточки. Названы примерно 30 человек, в том числе 10 детей и подростков. Большинство из них были размещены в обоих последних использовавшихся «еврейских домах», 12 человек на Вестендштрассе 9 (сегодня Клаузенер штрассе), например, семья Фрайберг и известный предпринематель Хирш Давид Фатернахт, семь человек — в кладбищенском здании на Фермерслебер Вег, таких, как семья Карлинер и Маргот Фридлендер с их матерью. У других были адреса на краю города, Гюбсер Вег, Хаммельсберг, Симонштрассе, Хольцвег и т. д. К сожалению, не понятно, какие продукты к ним попадали, но их должно было быть недостаточно. Продуктовые карточки получали, естественно, те, кто не скрывался. Так, в списках отсутствуют, например, супруги Эрвин и Урсула Сузанна Шляйн, которые прятались у одной женщины — жены пекаря в Кракау и время от времени в Берлине — в общей сложности 25 месяцев, но при этом я думаю и о Герберте Леви или о Хелмуте Клемме, оба прятались то тут, то там. Но в списках отсутствуют также имена некоторых «привилегированных смешанных пар», как семья ЦиндельШпангенталь или Центвер из Штадтфельда или семья Вальтер-Франкенштайн из Альтер Нойштадта, которая жила раньше на Хегельштрассе или Др. Гиула Грош со своей семьёй на Моцартштрассе. И ещё отсутствуют также имена детей из так называемых «смешанных браков», которые жили с нееврейской матерью, такие как Зигфрид Ротман или Гина Церковски. Возможно, они получали несколько лучшую продуктовую карточку, и не через общину. С тем, чтобы ещё раз выйти на численность еврейских магдебуржцев, надо к тем 30 фамилиям в списках на продуктовые карточки прибавить ещё некоторых. Таким образом, вероятно, их было приблизительно 50 евреев, которые дожили до конца войны в Магдебурге и округе. Как часто уже писали о том, каким это было освобождением окончание войны для людей, живших столь долгое время под гнётом, - это трогает каждый раз, когда это описывают. Господин Карлинер пишет в своём отчёте: «В начале... теми едва двумя процентами оставшихся в живых евреев была высказана глубокая благодарность союзникам за освобождение из нацистского гнёта». 26


Через несколько дней после освобождения Магдебурга 18 апреля пришло Первое мая. По этому поводу в городском архиве нашлась запись, которая отражает воспоминания следующего председателя Абрахама Гланца: «На 1 мая магдебургские евреи получили от американских оккупационных властей разрешение на демонстрацию. Это были следующие граждане: Фрайберг, Гланц, Куповски и Кетнер. Они проехали на автомобиле с красным флагом с Фридхофсхёе через город. Автомобиль был дан тогдашним бургомистром Касснером. (Рассказ Абрахама Гланца, председателя, в июле 1970 года, карточка в городском архиве). Эту поездку ликования я хотела бы увидеть – от Фриденсхёе через весь город ехали те, кто только что скрывались, устрашённые, покорённые и находящиеся в опасности, те, кто потеряли столько своих близких. Возможно, они при этом пели? Но они ехали через город, который ещё лежал в развалинах – что за ужасный итог для них и для всех за только 12 лет, после длинных 12 лет. «Сразу после освобождения союзниками Отто Хорст Карлинер – названный ИсмарКарлинер – созвал всех оставшихся в Магдебурге братьев по вере на первое собрание и заложил, таким образом, камень в основу восстановления новой еврейской общины, которая позднее поддерживалась в культовых вопросах членом правления Иоахимом Фрайбергом», - так было записано в отчёте для Центрального совета. И сразу нашлось много дел. Здесь были немногие возвращенцы из концлагерей, о которых община должна была позаботиться, из Терезиенштадта их было восемь, вернувшихся в течение года, немногие вернулись из Бухенвальда, Равенсбрюка или Дахау. К ним добавились так называемые ДП, люди, которые находились в Магдебурге проездом, потому что, будучи освобождёнными из концлагерей, не имели возможности вернуться домой. Проходили многие месяцы, пока находилась возможность возвращения домой. Поэтому позднее в первое время после 1945 года приводится число от 100 до 120 человек, которые держались общины. Почти никто не вернулся из эмиграции. Те, кто покинули страну под принуждением и страхом, уже давно отказались от Германии как родины и не хотели жить «в стране убийц». Наоборот, в годы после 1945-го многие покинули общину в направлении других стран или уехали в Палестину и Израиль, такие как семья Клемм, Карлинер и Фрайберг, супруги Шляйн, Куповски и многие другие. Но это другая история... Вскоре это маленькое сообщество стало собираться в общину. Вначале они собрались на кладбище в маленьком помещении для молитв, которое с трудом могло быть согрето с помощью железной печки. После этого община собиралась на Вестендштрассе 26, а также на Хеклингерштрассе 27, где семья Карлинер между тем получила квартиру. Первые настоящие, хотя и очень маленькие помещения, община заняла после этого на Хальберштедтер штрассе 113 и, в конце концов, вероятно, в 1948 году, на Клаузенер штрассе 12?13 (бывшая Вестендштрассе), а оттуда в 1968 году переехала на сегодняшнюю Грёперштрассе. Вальтраут Цаххубер, Магдебург Перевод: Дарья Писецки, Бремен

Окончание статьи читайте в следующем номере нашей газеты.

 27


DIE TREFFEN. DIE LEBENDIGE GESCHICHTE. ВСТРЕЧИ.

ЖИВАЯ

ИСТОРИЯ.

Роль женщины в еврейской жизни: религиозной, общественной, семейной. Нашим мамам посвящается С моей токи зрения, в Иудаизме и религиях, из него вышедших (христианстве, исламе), роль женщины, явно, принижена: молятся женщины отдельно от мужчин, раввины, как правило, не приветствуют женщин (по крайней мере, детородного возраста) за руку. Даже после смерти на многих старых кладбищах женщин хоронили отдельно от мужчин. Связано это с библейской легендой о провокационной роли праматери Евы (Хавы), съевшей, вопреки запрету, плод с дерева познания, да ещё и угостившей им, своего мужа Адама, который этот плод тоже ел. Этот эпизод описан в первой Книге Торы Брейшит (Начало). Однако, там вовсе не говорится о том, что Ева принуждала Адама есть этот плод. Не ел бы! Однако, несмотря на эту приниженность женского положения, роль женщины в еврейской жизни просто огромна: без её участия, как активного, так и пассивного, история евреев могла бы пойти другим путём, возможно, что евреев, как народа в современном понятии, могло бы и вовсе не быть. Итак, когда Авраам покинул родной УР, он вместе со своей женой Саррой отправился сначала в Ханаан, а потом в Египет. Лишь единственный раз Сарра проявила свою строптивость, хотя и оправданную. Когда сын Агари Исмаил (Ишмаэль) насмехался над Исааком, а сама Агарь издевалась над долгим бесплодием Сарры – та решительно потребовала изгнания их от домашнего очага в пустыню. А до этого? Боялся Авраам за свою жизнь в Египте и захотел представить Сарру как свою сестру – пожалуйста. Был удручён Авраам отсутствием потомства – это ведь Сарра предложила, чтобы Агарь родила ребёнка «на колени Сарры». По обычаю того времени, это означало готовность Сарры признать ребёнка Агари своим. Когда Б-г дал Сарре сына Исаака в 90 лет, она засмеялась и обрадовалась. Но, когда Авраам захотел принести её единственного сына в жертву, она ничуть не протестовала. Конечно, Б-га нельзя ослушаться, но и потерять ребёнка немыслимо тяжело. И это, конечно, сократило жизнь нашей праматери. У Исаака родились два сына – близнецы: Исав и Иаков. Его жена Ривка заметила легкомысленный характер Исава (променять первородство на чечевичную похлёбку?!) и ведь именно она надоумила более разумного сына – Иакова как получить благословение отца его, Исаака. Сомневаюсь, что мы стали бы евреями, если бы были потомками Исава. Иаков, опасаясь мести Исава, бежал к родственнику, брату Ривки, Лавану. Там он жил и работал более 14 лет, зарабатывая своё семейное счастье. Его жены Лея и Рахиль, вместе со своими рабынями Бильгой и Зилпой, родили Иакову двенадцать сыновей, ставших прародителями 12 колен Израиля, и ещё дочь Дину. После долгих мытарств семейство Иакова переселилось в Египет, где его сын Иосиф (о котором возможен отдельный разговор) стал большим вельможей. Там члены семьи (70 человек) за 430 лет умножились, но за эти годы изменилась не только численность потомков Иакова, но и сама жизнь: привольная жизнь превратилась в рабство, ставшим со временем невыносимым. И евреев, с Божьей помощью, вывел из Египта Моше-Рабейну (Моисей). И тут не обошлось без женщины. Старшая сестра Моше – Мириам сообразила, как сделать так, чтобы младенец Моисей не погиб. Она обмазала корзину с младенцем смолой и пустила по реке, где тогда купалась дочь фараона. И та воспитала Моше (Моисея), как собственного сына. Мириам же сообразила рекомендовать свою мать (и Моисея тоже) царевне в кормилицы.

28


После того, как Б-г явил чудо и спас беглецов – евреев от атакующих египтян, утопив тех в Красном море, ведь, именно, умница Мириам первая оценила величие сотворённого Б-гом чуда (песнь Мириам). После 40-летних скитаний в Синайской пустыне евреи, под водительством Иешуа Бин-Нуна пришли в землю Ханаанскую, обещанную Б-гом и, с Его помощью, завоевали её. Так как Иешуа БинНун умер не назначив преемника, то колена (племена) евреев управлялись судьями или, как их ещё называли, судьями во Израиле. Потому что эти люди хорошо знали Закон Моисея (Тора) и отличались праведностью. Как тут не вспомнить пророчицу Дебору, бывшею Судьёй во Израиле. Этот прецедент мог бы при желании напрочь отмести утверждение об исключительности мужского влияния. Дебора (Двора) обязана своей известностью, исключительно, собственным достоинствам. Единственное, что известно о её личной жизни, это имя её мужа (Лапидот). Она жила, примерно, столетие спустя после вступления евреев в Ханаан. «Она судила Израиль в то время. Она обычно сидела под пальмою, и поднимались к ней на суд сыны Израила» (Шофтим 4:4). Долиной, где поселилось её племя, правил в те годы ханаанский царь Явин. Дебора призвала еврейского воина Барака и от имени Б-га повелела ему взять десять тысяч воинов, собрать их на горе Тавор и выступить против царского военачальника Сисры и его девятисот железных колесниц. Ответ Барака свидетельствует о глубоком уважении, с которым относились к этой пророчице: «Если пойдёшь со мной, то я пойду, а если не пойдёшь со мной, я не пойду». «Готова я пойти с тобою» - согласилась Дебора, но не удержалась, чтобы не уязвить Барака напоминанием о пренебрежительном отношении их современников к женщинам: «Только ведь не твоей будет слава на этом пути… ибо в руки женщины предаёт Господь Сисру». Решающая битва пришлась на сезон дождей и колесницы Сисры увязли в грязи. Сисра же пеший бежал к кочевникам-кенеянам. Знаменитая «Песнь Дворы» (Шофтим, 5) воспевает крушение власти хананеев по всей стране. «Так да погибнут все враги твои, Господи», - восклицает в конце Дебора. В эпоху судей в стране Гилад среди эфраимитов был ещё один судья – Иефай. Чтобы одержать победу в войне с амонитянами, он дал обет принести в жертву первое, что появится после победы из его дома. Каков же был его ужас, когда встречать его вышла единственная, горячо любима дочь. Несмотря на уговоры священников, Иефай решил выполнить свой обет. Его дочь, бывшая ещё несовершеннолетней (моложе 12 лет) не стала протестовать и с пониманием отнеслась к обету отца. «Отец мой, если ты дал обет Б-гу, то делай со мной как обещал, после того как Б-г отомстил врагам твоим – амонитянам. Только об одном прошу тебя: отпусти меня на два месяца. Я взойду в горы, и там буду оплакивать свою девичью жизнь вместе с подругами моими». И так всё произошло. С тех пор вошло в обычай, что молодые израильские девушки ходили в горы оплакивать дочь Иефая четыре дня в году. Какое высокое понимание долга перед Б-гом и глубокое чувство почтения к отцу! В тот миг, когда царь Давид увидел с крыши своего дворца прекрасную купающуюся женщину, началась самая некрасивая история в жизни этого великого царя и человека. Увидел он Батшеву (Вирсавию), бывшею женой одного из начальников царского войска. Давид приглашает её к себе и «лежал с нею», тем самым нарушив сразу две из Десяти заповедей: запрет «домогаться жены ближнего своего» и запрет прелюбодеяния. К тому же он готовит почву для ещё более серьёзного преступления – нарушения заповеди: «не убивай». Ведь скоро Батшева (Вирсавия) сообщит царю, что она беременна. Царь Давид посылает Урию, мужа Вирсавии, с письмом к Йоаву, главному военачальнику. В письме Давид указывает Йоаву поставить Урию на самое опасное место, где, вскоре, Урия и погибает. Когда минуло положенное «время скорби» Вирсавии по мужу, Давид берёт её в жёны. Несмотря на трагическое начало их связи, Вирсавия станет матерью самого знаменитого сына Давида, его будущего преемника – Шломо (Соломона). Дело в том, что в эту эпоху процветало многожёнство и в знатных семьях бывало много сыновей, бывшими сводными братьями, которые не питали особой любви друг к другу. У царя Давида, создавшего Великое царство Израиль, так же много было жён и много сыновей. И, лишь благодаря влиянию мудрой и красивой Вирсавии, Давид назначил своим преемником младшего

29


сына – Соломона, прославившегося, впоследствии, строительством Храма в Иерусалиме и чьё имя стало символом мудрости. Соломон, сын Вирсавии оставил в Библии о себе память как мудрец своими притчами, и как поэт, чьи Песни песней наполнены лирической красотой. К сожалению, обычай многожёнства часто имел и отрицательные стороны, вовсе не только потому, что было много тёщ. Порой заключались династические браки с дочерми язычников, которые язычницами и остались, не только отправляя языческие культы, но и склоняя к этому своих мужей-царей и их подданных. Эта тенденция наметилась уже в царствование мудрого царя Соломона, у которого, по преданию, было 300 жён и 700 наложниц. Жёны нееврейского происхождения устраивали алтари для своих языческих богов. Часто этим богам поклонялись и евреи с нетвёрдыми убеждениями и, которым были ближе боги, видимые и осязаемые, т.е. идолы. А это были боги языческих жён: египетянок, финикиянок, моавитянок и пр. на содержание этих жён и их культов требовалось много средств, народ роптал, и признаки распада государства были уже заметны. К сожалению, потомки и преемники царя Соломона не обладали ни его мудростью, ни мужеством и умом царя Давида. И великое царство распалось на десятиколенное государство – Израиль на севере и двухколенное государство Иудею на юге. Цари этих царств враждовали друг с другом, и пороки продолжали процветать. При царе Ахаве северное царство Израиль на некоторое время достигло блеска. Но обычаи и нравы богатой Финикии всё больше проникали в Израильское царство, а вместе с ними – языческие верования и пороки. Этому, особенно, способствовала жена Ахава – финикиянка Изевель. Женщина, в общем-то, незаурядная, обладающая сильной волей. Дочь языческого жреца – она всеми силами старалась внедрить языческие верования в еврейское общество. По её желанию Ахав построил в столице г. Самарии большой храм, где толпа финикийских жрецов и жриц совершали служения перед алтарями Ваала и Астарты. Воздвигались алтари и в других городах страны. Кроме того, Изевель обладала ещё и чисто человеческим пороками. Так, она пожелала присвоить прекрасный виноградник, принадлежащий еврею Навусею. Она наняла лжесвидетелей, которые обвинили Навусея в том, что он ругал Б-га и царя. Навусей был казнён, а виноградник – конфискован. Таким образом, она нарушила несколько заповедей Торы. Хотите верьте, хотите нет, но за это всё и Изевель и Ахов лишились Божьего благоволения и, в конце концов, погибли. Сбылось пророчество Илии. Он предсказывал Изевели: «Род твой будет уничтожен, капища твоих богов – разрушены, а кровь твою будут лизать собаки». Под водительством восставшего военачальника Иегу народ разрушил алтари языческих богов, а саму Изевель разъярённая толпа выбросила из окна дворца на площадь; она разбилась и собаки слизывали с камней её кровь. А было это в 886 г. до н.э. Пророчество сбылось! Дочь Ахава и Изевели Аталия оказалась яблоком, недалеко упавшим, от яблони. Будучи женой царя Иегорама, в то время как военачальник Иегу истреблял в Израиле род Ахава и Извелы, Аталия истребляла род царя Давида в Иудее. В Иерусалиме по её приказу были убиты многие члены царского рода. Она наполнила иудейскую столицу изображениями Ваала и Астарты. Построила для Ваала особый алтарь и, даже, поставила там священником некоего левита по имени Матан. Многие знатные иудейские семьи поддержали Аталию. Но против выступил первосвященник Иоада, поддержанный лучшими людьми Иудеи. Поднялось восстание, в конце концов, Аталию постигла участь её родителей, а её алтари были разрушены. Произошло это в 880 г. до н.э. Целых шесть лет длились бесчинства уже после гибели Изевели. К счастью, в еврейской истории было гораздо больше женских имён, почитаемых и поныне. Можно ли не вспомнить имя Эсфири (Эстер)? Воспитанница благочестивого еврея Мордехая из Суз Персидских стала, так сказать, «победительницей конкурса красоты» перед персидским царём Ахашверошем (Артаксерксом) и тот сделал её своей женой, причём любимой. В то время у царя был главный министр Аман, кстати, потомок царя амалекитян. Царица Есфирь. Агага, которого пощадил, вопреки воле Б-га, царь Саул. Худож. Андреа дель Кастаньо. 1450 г. (Галерея Уффици)

30


Так вот, этот Аман задумал поголовно истребить всех евреев и подговорил на это злодейство и царя Ахашвероша. Когда заговор раскрылся, Мордехай упросил свою воспитанницу Эсфирь просить защиты у царя. Рискуя жизнью, т.к. в то время жена царя не могла под страхом смерти войти к царю самовольно, Эсфирь упросила царя о разрешении для евреев защищать себя. Погромщики были побеждены и убиты, Аман был повешен на виселице, приготовленной для Мордехая. Этот день с V века до н.э. празднуется евреями как праздник Пурим. Так, благодаря Эсфири, была пресечена первая в истории попытка Холокоста. В память об этом в Пурим читается особый свиток Эсфири из Библии. В горестные минуты люди часто говорят: «Б-г дал – Б-г взял». Когда-то, после восстания Бар-Кохбы в 132-135гг. н.э., законоучителем стал ученик рабби Акивы рабби Меир, что значит «светящий». И была у него жена, образованная и умная Брурия, дочь казнённого римлянами Ханины бен-Терадиона. Однажды, в субботний день, Меир в своей школе читал проповедь, оставив дома жену и двух больных сыновей, а было это во время эпидемии чумы. К несчастью, мальчики умерли и Брурия, не желая нарушить субботний покой мужа, накрыла умерших покрывалом, а сама заставила своё горе затаиться в глубине сердца. Весь день она скрывала от мужа страшную правду и под разными предлогами не допускала его в комнату, где лежали покойные дети. В конце субботы, вечером, после молитвы на исход субботы «Гавдала», подошла Брурия к Меиру и сказала: «Скажи, если кто-то отдал мне вещь на время, а теперь требует её назад, обязана ли я её отдать ему?» - «Разумеется, обязана. Это закон Торы». Тогда Брурия повела мужа в комнату, где лежали мёртвые дети, и сняла покрывало. Меир громко заплакал. Брурия сказала: «Не ты ли только что сказал, что взятую на хранение вещь надо вернуть? Б-г дал нам детей. Б-г теперь взял их; да будет имя Его благословенно». Словом, женщины обычно имели очень сильное влияние в семьях; как отрицательное изредка, так и положительное, как правило. Перейдём к современности. В 1948 году образовалось государство Израиль. Конечно, воевали с оружием в руках чаще всего, мужчины – ну да это их задача. Однако, в числе руководителей молодого государства с самого начала была женщина, имя её известно всем. Это Голда Меир. Одно время она была послом Израиля в СССР и произвела сильное впечатление даже на тогдашних советских руководителей, а премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион как-то сказал: «Голда Меир – единственный мужчина в моём кабинете». Голда Меир была дальновидным, мудрым политиком и жестким руководителем. Когда в 1972 году во время Олимпиады в Мюнхене, террористы из арабской организации «Чёрный сентябрь» убили членов израильской олимпийской сборной, Голда Меир, бывшая тогда премьер-министром, приказала найти и покарать убийц. «Плакать должны не только матери невинных жертв, но и матери, воспитавшие убийц» - сказала она. Убийцы были найдены и убиты – 16 из 18-ти. Двое отбывают пожизненное заключение в разных странах. А как принизить или недооценить роль Голды Меир во время т.н. «Войны Судного Дня»? Под её руководством весь правящий кабинет сплотился, прекратились разногласия в Кнессете. В течение нескольких дней армии союзников (Объединённой Арабской республики) были разбиты, на захваченных у арабов советских танках был расширен уже захваченный плацдарм на синайском берегу Суэцкого канала. Арабам только и оставалось, что прекратить огонь, попросив перемирия, а злейшему врагу еврейского государства – Гамалю Абдель-Насеру – умереть, что вскоре он и сделал. Таким образом, становится ясно, что без еврейских женщин и их решающей роли ни зарождение иудаизма, ни его сохранение, ни его развитие не могло бы состояться. Геннадий Фейгин, Магдебург.

31


В Лондоне на 107-м году жизни умер «Британский Шиндлер». В Лондоне скончался «Британский Шиндлер» - сэр Николас Уинтон, который незадолго до начала Второй мировой войны спас от фашистов более 650 еврейских детей. Уинтон умер в окружении близких: рядом с ним были дочь Барбара и 2-е внуков. 29-летний Уинтон был брокером на бирже, когда фашистские войска заняли Судецкую область. В конце 1938г. он приехал в Чехословакию. Глядя на происходящее, Уинтон испугался, что скоро фашисты оккупируют всю Чехословакию, и тогда местных евреев ждёт неминуемая смерть. Сам Уинтон был потомком немецких евреев, хотя

воспитывался в христианской вере. И вот он принял решение спасти в первую очередь детей. С 1939г. Уинтон начал вывозить их из Праги в Лондон целыми поездами. Когда необходимо было в короткие сроки сделать документы для беженцев, а британский МИД затягивал этот процесс, Уинтон просто подделывал документы. В столице Великобритании кого-то из детей встречали родители, кого-то приёмные родители. Уинтон пытался пристраивать малышей в новые семьи, но желающих усыновить еврейских детей было не так уж много. Британцев останавливало их вероисповедание. Уинтон убедил Британские власти выделять каждому ребёнку-беженцу, прибывшему в Лондон 50 фунтов стерлингов. Ожидалось, что на эти деньги дети потом смогут вернуться домой. До осени 1939г. Уинтон вывез 669 детей. Ещё одна масштабная эвакуация, запланированная на 3 сентября, так и не состоялась. Великобритания объявила войну с Германией. Из 250-и детей, которые должны были покинуть Чехословакию в тот день, впоследствии не выжил никто. Как отмечает ОСИАТЕД-ПРЕСС, в Великобританию эвакуировали детей из Вены, из Берлина. Но эти операции были лучше организованы и лучше финансировались. Уникальность операции Уинтона заключается в том, что он действовал практически в одиночку. Во время войны Уинтон служил в авиации и продолжал сотрудничать с организациями, помогающими беженцам. После войны он продолжал заниматься благотворительностью. На протяжении почти полувека, после этих событий, Уинтон молчал о своих заслугах. О них стало известно лишь в 1988г., когда его жена нашла соответствующие документы на чердаке их дома. Впоследствии Уинтон рассказал: «Есть вещи, о которых не будешь говорить, даже с родными. Всё, что случилось до войны, казалось уже незначительным в свете самой войны». Он так же признался, что можно было спасти больше детей, но на это нужно было больше времени и денег, нужна была поддержка от других государств. Некоторые из «детей Уинтона» впоследствии заняли видное положение в британском обществе. Альфред Дабс стал британским политиком, многолетним членом Палаты общин от Лейбористской партии. Кинорежиссер Карел Райш был одним из создателей неореалистического направления в британском кинематографе, Джо Шлезингер, эмигрировавший затем в Канаду, приобрел там известность как тележурналист и литератор. В 2002-м году вышел фильм, посвящённый деятельности Уинтона и этот фильм получил награду «ЭММИ». Тони Блэр, который был тогда премьер-министром Великобритании, назвал Уинтона «Британским Шиндлером». В 2003-м г. Королева Елизавета Вторая пожаловала Уинтону рыцарский титул. Сам он просил не называть его героем, уверяя, что не рисковал жизнью при спасении детей. Про этот исторический факт прочла и

рассказала нам Женя Явич.

32


Unsere Kinder, die Enkel … Наши дети, внуки… Здравствуй, племя младое, незнакомое! А. Пушкин

Рижские каникулы Наше увлекательное путешествие берёт свое начало 5 августа, когда ранним летним утром мы вылетели в столицу Латвии - город Ригу. Перед поездкой была проведена большая организаторская работа, в ходе которой мы связались с еврейской Общиной Риги, директором еврейского музея Ильёй Ленским, а также с молодёжной организацией Мойше Хауз. Перед поездкой была хорошо продумана и тщательно составлена образовательная и развлекательная программа. Город встретил нашу весёлую компанию, состоявшую из 10 человек (Альбина, Азиз, Саша, Лена, Люба, Инна, Романа, Маша, Наташа и Лика), прекрасной погодой и по дороге к нашим апартаментам в центре города мы успели получить первые впечатления. Из аэропорта мы добирались на автобусе, что поспособствовало получить первые впечатления о городе, так называемая "обзорная экскурсия". Доехали мы относительно быстро, в течение 20-30 минут. И далее, до самих апартаментов, мы добирались пешей прогулкой, по 30 градусной жаре и во всём снаряжении, поэтому прибыли туда очень вымотавшимися и голодными. Но под окнами наших апартаментов (на наше счастье) находилось одно из самых популярных в городе мест - гастрономическая сеть «Лидо». Там мы очень вкусно покушали (первое, второе и компот) за вполне умеренную плату. Стало веселее… Впереди у нас был весь вечер, а планов четких у нас не было, но так как был тепло и солнечно, решили действовать по ситуации и пройти пешком до реки Даугавы и покататься на речном трамвайчике. По дороге к набережной, мы проходили по старейшей части Риги, так называемой, «Старый город» или «Старая Рига», которая придаёт особое очарование столице. Здесь можно неторопливо побродить по узеньким, выложенным булыжником улочкам. Остановится на несколько мгновений, послушать уличного музыканта, заглянуть в какую-нибудь сувенирную лавку, понаблюдать за работой уличных художников и даже заказать собственный портрет. На кораблике мы любовались видами города, природой и очаровательным закатом, а так же успели сделать много красивых фотографий и поделиться первыми впечатлениями. Закончили мы наш первый день в Риге пешей прогулкой по ночному городу до "дома". Ночная Рига, безусловно, красива, как и дневная. Впечатления остались очень яркие. Множество заполненных

33


уютных ресторанчиков и кафе. Атмосфера царит очень шумная, кипящая столичной жизнью и одновременно безмятежная и неторопливая. Утром следующего дня мы встретились с Ильёй Ленским и, наше увлекательное путешествие началось пешей прогулкой от апартаментов до средневековых улочек старого города, в ходе, которой Илья нам рассказывал увлекательные и смешные истории про некоторые постройки. Проходя по узким улочкам можно было увидеть, как Рига росла и развивалась. Мы увидели характерный образец архитектуры средневековой Риги: комплекс "Три брата" – самый старый комплекс жилых домов, сохранившийся в Риге с XV века. Свое название эти три дома получили изза тесной пристройки друг к другу. Сегодня в этих домах, история которых насчитывает несколько веков, расположены Музей архитектуры и Государственный центр охраны памятников культуры. Вход был бесплатный, и мы смогли посмотреть, как всё оборудовано внутри. Нам много интересного рассказывал экскурсовод, и мы увидели почти каждую улочку, но всё это передать не возможно. Но некоторые моменты чётко остались в памяти. Например, в городе есть скульптура «Бременские музыканты», которую подарил Риге городпобратим Бремен. Традицию, касаться животных за нос и загадывать желания использовали все и, судя по блеску носов, желания успешно сбываются! Ратушная площадь города со статуей рыцаря Роланда. Под статуей есть маленький фонтанчик, откуда течет питьевая, прохладная вода, что пришлось очень кстати, так как это был очень жаркий день. На Ратушной площади находится великолепный Дом Черноголовых. Братство Черноголовых было гильдией иностранных купцов. Сегодня Дом Черноголовых является одним из символов Риги, там проводятся экскурсии, выставки и торжественные мероприятия. Там же обустроена временная резиденция президента Латвии. Домский собор, так же один из символов Риги. Когда-то там была резиденция Рижского епископа и монастырь. Посмотреть интерьер нам не удалось, так как там проходил один из прославленных концертов органной музыки. В ходе экскурсии мы увидели и узнали много интересного, с уверенностью можно сказать, что Старая Рига это душа города и, конечно же, его история. Историей дышит каждый дом, каждый камушек. Гуляя по улицам Риги, может показаться, что ты оказался в музее архитектуры, в котором представлены всевозможные архитектурные стили. Но конечно настоящим сокровищем города является самое хорошо сохранившееся собрание зданий, построенных в Югендстиле. И этот факт был подтвержден экспертами, и старый город столицы Латвии был включен в список всемирного архитектурного наследия ЮНЕСКО. В этом мы смогли убедиться на второй день нашего пребывания в городе. Нам предстояла обширная экскурсия по городу. Автором большинства самых красивых зданий в Риге был Михаил Эйзенштейн. На его домах можно увидеть огромное количество декоративных элементов. На фасадах – окна самых различных форм и размеров, украшенные резными перильцами и лепниной. Кованые фонари и чугунные ограды так же украшают здания. На крышах – фигуры животных и человеческие лица, у входа опять же скульптуры и снова диковинные животные. Каждый дом помечен какой-нибудь оригинальной композицией, часами или шпилем. Получается очень насыщенный ансамбль, но это и есть его отличительная черта. Самое характерное, на мой взгляд, в его проектах – это цвет здания. В основном, это голубой, поэтому не обратить на такие дома внимания, или не узнать их, просто не возможно. Так же мы посетили Рижский музей Югендстиля, который представляет собой квартиру, где до 1907 года жил и работал великий латвийский архитектор Константин Пекшен. Музейная экспозиция знакомит с обстановкой квартиры рижанина начала ХХ века. Поход в этот музей похож на путешествие во времени. В музее представлены различные предметы интерьера и быта того времени – мебель, посуда, художественные изделия, часы, одежда, вышивка. Мы окунулись в

34


ощущения столетней давности, пообщались неспешно с дамами в костюмах того времени. А роскошные шляпы той эпохи мы даже имели возможность примерить, чем мы и воспользовались. Самая роскошная комната в квартире – это столовая, где проходили как торжественные обеды в кругу друзей, так и семейные трапезы. На кухне разместились все новшества той эпохи – холодильник, плита, чугунная раковина с краном. Кухня полностью оборудована, со всевозможными тарелочками, баночками и даже кофемолкой. Рядом с кухней – скромная комнатка прислуги. Далее следовали более интимные помещения: спальня в мотивах розы, туалет (тоже музейный экспонат) и ванная комната с характерной ванной на львиных лапах. После 20 км пешей прогулки, у нас оставалось не так много сил, на свободное времяпровождение, но остаток дня мы, всё-таки, провели, гуляя по городу и покупая сувениры на память. Следующий день нашего пребывания в Риге, мы посвятили знакомству с еврейской историей и культурой в Латвии. Первым делом мы посетили, конечно же, общину. В Доме общины, являющейся центром еврейской жизни Риги, находится музей «Евреи в Латвии», библиотека, молодежный и общинный центры, работают творческие коллективы, студии и клубы по интересам. В Доме проходят разнообразные образовательные и культурные программы общины, концерты, спектакли, выставки, отмечаются еврейские праздники. Всё это, и много другое, нам рассказал Илья Ленский, наш гид и по совместительству Директор музея. Так же он ознакомил нас и с экспозицией музея. С ним же, мы осмотрели еврейские районы и бывшее гетто города. Следующий наш маршрут вёл нас, к некогда Рыбацкой деревне, которая и представляет собой некую деревню. Маленькие деревянные домики, сады и огороды и в глубине всего этого должен был быть мемориал и музей Жанису Липке?! Человеку, который спас во время оккупации Латвии нацистами десятки евреев из рижского гетто?! Короче достаточно необычное место по нескольким причинам. Во-первых, музей, не совсем похож на музей, как мы себе его представляем. С наружи нас встретили простые деревянные ворота и деревянный дом. Но после того как мы попали внутрь, было понятно, что это место не нуждается ни в каких дополнениях или украшениях. Всё в меру просто и в то же время очень насыщено впечатлениями. Полумрак и запах лиственной древесины, и замечательная тихо звучащая музыка. А в подвале – яркий свет, тяжёлый запах бетона и экспозиция о жизни в оккупации. Самое удивительное, что музей продуман до такой степени, что ты действительно в какой-то мере может прочувствовать былую атмосферу, да так что мурашки по коже бегут. Подчеркивает нашу удаленность от тех страшных времён лишь то, что погреб можно видеть сверху, через люк в полу. Впечатлений осталось очень много, и писать можно бесконечно… После сытного обеда мы отправилось, уже на автобусе, в долгожданное знакомство с синагогой. Это единственная синагога в Риге, уцелевшая во время 2-ой мировой войны (остальные синагоги фашисты взорвали). Синагога уцелела в связи с тем, что настоятель лютеранской церкви, к которой примыкает данное здание, заявил фашистам, что если они взорвут синагогу, то уничтожат, таким образом, весь квартал, и пострадает в числе прочего и лютеранская церковь. Далее мы направлялись к Саласпилсскому концлагерю и Румбульскому лесу. Трудно представить, что на окраине красивого балтийского города Рига находилось такое зловещее место как Концлагерь. «За этими воротами стонет земля» – так встречает всех посетителей Саласпилс — некогда концентрационный лагерь, созданный во время Второй мировой войны. Концлагерь в Саласпилсе отличался от многих других, созданных фашистскими палачами на громадной территории, начиная от Германии и заканчивая Советским Союзом, тем, что в этом месте, помимо взрослых узников, содержалась немалая часть детей от шести лет и младше. Это было тяжелое посещение и наиболее эмоциональным в этом мемориальном комплексе является сохранившийся фундамент под бараком для детей, возле которого люди в память о маленьких узниках оставляют привезенные

35


с собой конфеты и игрушки. Работающий метроном, создаёт впечатление, что действительно стучит сердце. Это "сердце" каждого погибшего, на тот момент стучало с нашими сердцами в унисон. Посещение места массового убийства в Румбуле, прошло так же на пике нашей эмоциональности. Массовое убийство в Румбуле – расстрел более 25 тысяч евреев в Румбульском лесу вблизи Риги 30 ноября и 8 декабря 1941 года. За два дня было убито около 24 тысяч латвийских евреев из рижского гетто и одной тысячи евреев, привезённых накануне поездом из Германии. Многие годы после войны место массового убийства на Румбуле не было отмечено. Мемориал из камней и толстой металлической проволоки на площадке в форме звезды Давида был возведен по проекту архитектора Сергея Рыжа 29 ноября 2002 года. На камнях выбиты имена тех, кто был здесь расстрелян. Мы в суматохе возвращались с экскурсий, собирались и наряжались для полного соблюдения таинства шабата. Для молитвы мы отправились в самую старую синагогу Риги, в которой только пару часов назад были всего лишь гостями. Парням было предложено накладывание тфилина, а мы, девочки покорно наблюдали за этим на балконе. Людей было совсем не много, как нам после сказали, из-за летних каникул. Женщина по имени Роза, которая сидела подле нас оказалась сама гостей из Бремена! Вот это совпадение… Кантор запел основные псалмы, а мы внимали его словам и мелодично повторяли. Закрыв сидуры мы пожелали друг-другу "шабат шалом!" и отправились на кидуш в молодёжную организацию под названием "Мойше Хаус". Там нас уже ждали ребята в разноцветных венках, приветствовавшие нас со словами "Алоха", они украсили дом разноцветными гирляндами, и даже сделали небольшую зону пляжа в честь нашего приезда, ведь шабат у них был в гавайском стиле. Совсем забыв о будничных делах девушки, закрыли глаза и зажгли свечи, загадывая самое главное, что было в сердце. Конечно же, не обошлось без Кидуша и благословения на халы. После началось самое главное и интересное – общение с молодёжью Риги. Мы принимали участие в различных конкурсах, и радовались, прелестной возможности находится всем вместе в столице Латвии. День отдыха продолжился в субботу отдыхом на пляже Юрмалы, к которой нас сопровождали новые рижские друзья Виталик и Инна. Всё сопутствовало хорошему дню, и даже холодное Балтийское море, оказалось не таким холодным, как о нём рассказывали, что стало просто радостью для всех. День отдыха подходил к своему закату, и мы отправились гулять по огромной набережной Юрмалы, протяжённостью 22км!!! До конца мы, конечно, не дошли, но видели самый известный концертный зал «Дзинтари» с открытыми стенами, и красивейшие поместья. Когда наша прогулка «разогрела» аппетит, мы насладились ужином в одном из юрмальских кафе, где каждый мог выбрать себе еду по душе. Восхищенно делясь впечатлениями о проведённых днях, мы наслаждались компанией, которая уже успела стать родной. Возвращаясь в Ригу, мы собирали вещи и с жадностью, присущей туристам, покупали сувениры и продукты, которых в Германии найти было просто нельзя. Завтра нас ждал уже самолёт до города-побратима Любека и возвращение домой. Прощаться с Ригой было немного грустно, но те воспоминания, которые мы увозили с собой, не могли не заставлять всех улыбаться. Твёрдо, решив, что с Прибалтикой мы когда-то ещё увидимся (ведь Вильнюс, по рассказам Маши, вообще ошеломляющий город). Мы увозили с собой новые знания, новые знакомства, эмоции и, конечно же, благодарность организаторам, инициаторам и нашей синагоге за предоставление такой возможности для всех нас. Для Вас, уважаемые читатели, своими впечатлениями поделились молодые путешественники нашей общины.

36


Israel heute, Leben in Siedlungen

Шарон Самхи. Рамат Ган. Израиль. Я – родная племянница Жени Явич. Моя мама была родной сестрой тёти Жени. В декабре прошлого года, мы с братом приезжали в Магдебург, на Юбилей любимой тётушки. Мне даже удалось побывать в Синагоге и познакомиться с г-ом Раввином Суссаном. Он оказался очень милым человеком, и мы поговорили с ним на иврите. Мой скромный подарок: кружка с 2 ручками для омовения рук, ему очень понравилась. Тётя Женя дала нам почитать газету «Шалом», которая выходит в Общине и, несколько номеров мы взяли с собой, чтобы в Израиле наши родные смогли прочесть о том, как живётся в Германии и, конкретно, в вашей Общине евреям из бывшего СССР. Прочитав обо всех мероприятиях, проводимых в Общине, о работе клубов и других служб, мы просто позавидовали. А я хочу рассказать о том, что интересного произошло у нас в семье. Может быть, читателям газеты будет интересно. В Израиль приехали евреи из разных стран Мира: из Ирана, Эфиопии, Марокко и др. Эти люди, естественно, привезли с собой и, следуют традициям тех стран, откуда прибыли. Наша дочка полюбила парня, выходца из Марокко. Молодые решили провести обручение по-мароккански.

Называется – ХИНА. Проводится ХИНА интересно, красочно. Все желающие одеваются в национальные одежды, наносят грим хной \особенно на ладони\. На голову одевают шапки-торбуши, коронки и др. Сначала жених с невестой сидят на тронах в зале, который очень красиво украшен свечами в подсвечниках, цветами и шарами. Звучит национальная музыка. Гости танцуют, садятся за столы и угощаются, поздравляют молодых. Еда, естественно, тоже марокканская. Где-то в середине вечера гости, одетые в национальные костюмы, подходят к палатке, которая находится в центре зала, и выстраиваются в ряд. В это время, жених и невеста садятся в «типа карету» на колёсиках, сзади них располагаются родители, бабушки, сёстры, братья с подносами, на которых лежит вкусная национальная выпечка. «Карета» въезжает в палатку, родители садятся не стулья вокруг молодых, поздравляют их и дарят золотые украшения. Родители жениха дарят невесте кольца, браслеты, цепочку, а родители невесты дарят жениху часы, цепочку. Гостей

37


угощают сладостями, чтобы молодым было всегда сладко. Веселье продолжается. Все возвращаются в зал. В общем, всё у нас прошло замечательно! Жених с невестой – молодые, красивые, влюблённые, запомнят этот день на всю жизнь. Дай им Бог здоровья и счастья! И моим родным: тёте Жене, дяде Володе, сестричке Марьяше – я желаю здоровья, благополучия. Желаю всех благ Вашей Общине и интересных номеров газеты «Шалом!» С уважением Шура.

ЛИТЕРАТУРНАЯ

Г О С Т И Н А Я.

Мы продолжаем знакомить Вас с творчеством наших читателей

Ханукка Это было давно, Более двух тысяч лет, Когда Александр Македонский, Покорил Иудею, Безмерной данью обложил, Не запрещал еврейские обряды. К евреям он терпимым был. Но менялись цари, На еврейской земле, Когда греки нарушили, Мир в Иудее. Сколько горя они, Принесли нам и бед, Навязав нам культуру Свою и идеи. И пришёл Антиох царь, Жестокий тиран, и убийца, И народ проживал, В плену и во мгле, Но не думали им покоряться. Антиох понимал, Что не может так быть: Две религии в этой державе, И решил он как можно Быстрее внедрить, Бытьё и культуру и нравы. Но нашлись и такие, Что им подрожали, Увлекаясь культурой, Их книги читали. И народ Иудеи, Так был возмущён. И когда услыхали, 1

Зиновий Волынский О смерти царя, То решили восстать, Как засветит заря. Но тиран оказался, Живой невредимый, И решил отмстить, За восстания им. И сам возглавил войска, И вместе все кто были с ним, Они вошли в Иерусалим. И осквернили они храм, Решили идола поставить, Молиться, чтоб чужим богам, А Антиох издал указ, Издал он новые законы, Чтоб власти заставляли нас, Всем идолам, Нам бить поклоны. Так заставляли Мордехая, Иосиф это пережил, Но их никто не мог заставить, Из них никто поклон не бил. 2

38


Народ восстал и призывали, Чтоб свою веру сохранить, Молясь всевышнему давали, До смерти верным ему быть. Но есть пример, Для подражания. Рассказ о Хане с сыновьями. И мать поддерживала их, Своих сынов, всех семерых. Что отказались поклоняться, Во имя Б-га своего, Что с жизнью, Так могли расстаться, Так свято верили в него. Их всех казнили семерых, Седьмому сыну мать сказала: «Сын мой, Когда к Аврааму ты пойдёшь, Скажи ему, Авраам, Тебя Б-г с сыном испытал, А я во имя нашей веры, Как жертву Семерых отдам». И началось народное движение, Его возглавил Маттитьягу, Сельский священник хасмоней, С пятью своими сыновьями, Он жил в городке Мадиин, Когда в город пришёл, Вооружённый отряд. И поставил жертвенник, Для поклонения. И начались меж ними Столкновения. И сыновья напали на солдат, И перебили все подряд, И Маттитьягу поднял клич: «Кто за единого Б-га, за мной!», Призывал он людей, Всем сплотиться в борьбе, И пора уж подумать О нашей судьбе. И много сил он уделял, Сначала нас так было мало, Народ всё больше прибывал, Но это было лишь начало. Со всех селений шёл народ, И мы сражаться начинали, И Маттитьягу возглавлял, Но, вдруг, мы видим – он упал, Как жаль, его мы потеряли.

И после смерти Маттитьягу, Вождём восстания стал сын Иегуда, прозванный Маккаби. И в продолжении трёх лет, В битвах евреи одержали, Одну победу за другой, И пядь за пядью продолжали, Освобождать свой край родной. Ещё нам битвы предстояли, И мы готовы были к ним, И предстояло нам сразиться За наш родной Иерусалим Но нам предстояли, Три крупных сражения. У селения Бет-Хорон, У Эмма-уса и у Бейт-цура, То были последние битвы у нас, И хоть мы многих потеряли В борьбе мы доказали им, И 25 дня месяца Кислев, В 165 году до н.э. Мы, победив, вошли в Иерусалим. Под руководством Иегуды. Мы вновь увидели наш Храм. И осквернённый Храм врагом, От идолов мы очищали. И жертвенник и всё кругом, Но, как всегда, для Освещения, Нам надо масло для миноры. А то, что масло мы нашли, Его хватило бы на сутки. А нам хотелось Освещения, И при большом стечении народа, Иегуда зажёг золотую минору, И в этот раз случилось ЧУДО! Горел светильник восемь дней. С тех пор. Ханукка, это праздник огней, Ханукка, это святое явление, Огни продолжали гореть восемь дней, Извещая о том, что пришло Освещение. Пусть будет веселье, И в нашей гемайде, Вы каждого все От души поздравляйте. Чтоб в мире мы жили. На нашей планете, Чтоб только для мира, Рождались нам дети.

3

4

Январь 2015

39


 Вы

прочитали

«ШАЛОМ».

Мы

очередной,

Уважаемые дамы и господа! ДВАДЦАТЬ

поздравляем

наших

ДЕВЯТЫЙ читателей,

номер

газеты

благодарим

нашей

наших

Общины

авторов

и

помощников за активное участие в подготовке каждого номера газеты. И с каждым новым номером газета становится всё более двуязычной благодаря переводам Дарьи Писецки. Особая благодарность добровольным «почтальонам», которые помогают в доставке газеты. Газету «ШАЛОМ» можно читать и в интернете на сайте нашей Общины www.sg-md.org Мнение редакции и автора могут не совпадать.

Звоните нам по телефону: 0391 5616675 Выпускающий редактор: Игорь Китайгородский

Sehr geehrte Damen und Herren, Sie haben soeben eine weitere Ausgabe, die

neunundzwanzigste,

der Gemeindezeitung „SCHALOM“ gelesen.

Wir gratulieren unseren Lesern, bedanken uns bei den Autoren sowie Helfern, die sich aktiv an der Entstehung jeder einzelnen Ausgabe der Zeitung beteiligt haben. Und mit jeder neuen Ausgabe wird die Zeitung mehr und mehr zweisprachig dank der Übersetzungen von Darja Pisetzki. Ein besonderer Dank geht an die freiwilligen „Postboten“, die uns bei der Auslieferung der Zeitung helfen. Die Zeitung „SCHALOM“ kann man auch in Internet auf der Seite unserer Gemeinde www.sg-md.org lesen. Die Meinung der Redaktion und des Autors können nicht übereinstimmen.

Rufen Sie uns an: 0391 5616675 Ausgaberedaktor Igor Kitaygorodskiy

40

Gemeindezeitung 29  

29. Ausgabe

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you