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SAN JUAN, PUERTO RICO

Jueves, 11 de junio de 2020

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Por años el discurso de la mezcla de razas ha dado la falsa sensación de que en Puerto Rico no existe el racismo. Con las tensiones raciales en su punto máximo en Estados Unidos, el tema comienza a hablarse en la Isla y hasta va tomando espacio en el debate político. Metro inicia una cobertura especial en serie durante varias ediciones sobre el complejo tema de desigualdad y estereotipos.

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PÁGINAS 02, 2, 04, 06 06,, O8, O8, 14, 15, 16, 17, 18 Y 19

Puerto Rico comienza a hablar de raza

COMPLICADA LA EDUCACIÓN A DISTANCIA EN ELEMENTAL PÁGINA 09 SPIKE LEE LLEVA A NETFLIX PATRIOTISMO AFROAMERICANO

PÁGINA 16

ARCHIVO: DENNIS A. JONES

PORQUE MÁS TIEMPO EN CASA

ES MÁS INVENTOS DE LOS QUE TE GUSTAN

MÁS DE LO QUE TE GUSTA

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02 @Metro_PR

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FRASES DE CONNOTACIÓN RACISTA QUE SE UTILIZAN EN LA COTIDIANIDAD PARA QUE REFLEXIONE SOBRE ELLAS. ARTE: PUBLIMETRO.CO

Trabajo como negro para vivir como blanco La oveja negra de la familia

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Mejora la raza. No me dañes la raza

WWW.METRO.PR JUEVES, 11 DE JUNIO DE 2020

Que suerte negra la mía

Odio africano

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Tengo este pelo como caillo Eso es denigrante

Negro, pero fino

FÉLIX CARABALLO,

Mentiras blancas

GERENTE GENERAL METRO PUERTO RICO

Nota de nuestro gerente general Mi sobrenombre es Choco. Hoy es la primera vez que hago público el apodo por el cual me llama mi familia más cercana. De niño el sobrenombre me avergonzaba y me tomó décadas entender por qué me hacía sentir menos. Incluso mis padres me recuerdan que mi abuela, una hermosa negra de nombre Secundina, me llamaba “negrito” y yo le refutaba aduciendo a que yo era brown, no negro. Esta inocente anécdota está anclada en cómo el entorno, y que conste, no familiar, los medios de comunicación y hasta la cultura popular había sembrado la semilla del racismo de una forma soslayada en mí, simplemente porque al puertorriqueño ser una mezcla de tres razas, el racismo no tenía cabida en Puerto Rico. Qué mucha ignorancia existe todavía en nuestra islita en pleno siglo XXI. El racismo en Puerto Rico se manifiesta en todas sus facetas tomando forma desde expresiones cotidianas “inofensivas”, hasta en la brutalidad policiaca que sin duda, gracias a las nuevas cámaras que llevamos 24/7 en nuestras manos documentan con mayor frecuencia. George Floyd se suma a la lista de ciudadanos negros convertidos en símbolo de la lucha en contra de la opresión que mantiene a Estados Unidos en vilo. A diario estos crímenes son reportados en las redes sociales, pero ¿y aquellos que no son captados en cámara? La tragedia de Floyd no es más que el detonante de un pueblo harto, en un país que carga en su historia los más vergonzosos capítulos sobre esclavitud, exterminación indígena, segregación racial, etc. Lo indignante es que Puerto Rico no está exento del racismo sistémico. Recordemos algunos casos recientes como el de la niña de 11 años que enfrentó el sistema judicial cuando fue acusada de agresión hacia

otras niñas, que la acosaban con epítetos raciales, en una escuela en Carolina. Tampoco podemos olvidar al joven atleta que intentaba impedir un asalto y murió baleado por la policía cuando salió a toda prisa detrás de los delincuentes, en el 2010. ¿Cómo una persona puede sentir tanto odio hacia otra por su color de piel? Como hombre negro caribeño siento muy cercana esta frustración. He vivido el rechazo y la tensión racial en las miradas de algunos cuando me ven junto a mi esposa de tez y ojos claros. En el plano profesional/intelectual no hay que ser científico para reconocer, que los negros tenemos que esforzarnos más para probar que contamos con las mismas o mejores capacidades que otra persona con la tez más clara. Por esto, la lucha por la igualdad y en contra del discrimen, el abuso y el racismo no puede parar. Este movimiento no puede ser una moda. Como profesional de los medios de comunicación me corresponde continuar con la labor educativa. Por tanto, durante las próximas semanas en Metro Puerto Rico compartiremos historias que promuevan la diversidad racial y denuncian el discrimen hacia nuestros ciudadanos. Sin duda, el racismo es un tema complejo, pero la educación y formación moral en nuestros hogares es esencial para elevar el principio de igualdad. Sólo podremos arrancar de raíz la problemática provocando la conversación con nuestros hijos, mientras continuamos luchando contra los sistemas opresores. Como dice la escritora Angie Thomas en su novela, The Hate U Give: ¿Cuál es el punto de tener una voz si vas a estar en silencio en los momentos que no deberías estarlo? Respetuosamente, Choco

¿Pero usted es negra y no sabe bailar?

El pelo lacio se ve más profesional

No seas negrero

Yo no soy racista, pero... Las respuestas sobre raza en el Censo ponen de manifiesto que la mayoría de los puertorriqueños tratan de invisibilizar su raza negra RAFAEL MORALES DÍAZ @RafaelMoralesPR

La rica mezcla racial de los puertorriqueños, producto de la herencia indígena, española y africana, queda prácticamente invisibilizada por la forma en que las propias personas han contestado el Censo en el pasado En el Censo del 2010, el 71.8 % de las personas en la Isla se identificaron como “blanco” y sólo un 12.4 % se identificó como “negro”. Un 3.3 % contestó que pertenece a dos razas o más. Sin embargo, son pocos los puertorriqueños que se considerarían blancos según la definición de esa raza incluida en el Censo, aseguró el demógrafo Raúl Figueroa. “La persona debe mirarse bien, entenderse bien. La mayoría de nosotros no somos blancos de Europa. No usamos mucho esa variable porque no refleja la realidad y lo sabemos”, aseguró Figueroa en entrevista con Metro. Éste afirmó que en la pregunta del Censo sobre la raza las personas pueden marcar más de una opción,

“La persona debe mirarse bien, entenderse bien. La mayoría de nosotros no somos blancos de Europa”. Raúl Figueroa, demógrafo

como por ejemplo, “blanco” y “negro”. El demógrafo destacó la importancia de que las personas sean honestas al contestar el Censo. “Lo ideal sería tener la mejor característica de esa población y que esté bien contestada por las personas”, planteó. Sobre las razones para que muchos puertorriqueños prefieran marcar el encasillado de “Blanco”, Bárbara I. AbadíaRexach, profesora de Sociología en la Universidad de Puerto Rico expresó en un artículo de principios de año de The New York Times que “hay personas

que no quieren usar la palabra negro porque les parece que es un insulto y porque todavía prevalece la idea de que necesitamos ‘mejorar la raza’” “No somos los ‘ciudadanos’ que creemos que somos”, afirmó –en el mismo artículo del Times– Kimberly Figueroa Calderón, integrante del Colectivo Ilé, una coalición de pedagogos y organizadores de Puerto Rico que hace campaña para que más puertorriqueños se identifiquen como negros en el censo de 2020. No obstante, opinó que la poca velocidad de respuesta del gobierno de Trump después del huracán María y de otros desastres naturales ha hecho que muchos puertorriqueños reconsideren su decisión de identificarse como estadounidenses blancos. De hecho, el demógrafo Figueroa –quien reconoció que la forma en que está planteada la pregunta sobre la raza puede afectar la forma en que la misma es contestada– aseguró que personas se le han acercado para aclarar dudas sobre la misma, por lo que entiende que poco a poco se podrá recopilar información más certera.

Añadió que entre algunos de los efectos de que un grupo étnico no tenga la visibilidad adecuada en el Censo se encuentra que no se asignen fondos suficientes para programas dirigidos al mismo. De otra parte, un análisis del 2017 del Centro de Información Censal de la UPR de Cayey mostró que la probabilidad de que una persona auto-clasificada como negra estuviese desempleada aumentaba 4 puntos porcentuales cuando se comparaba con una persona auto-clasificada como blanca. El estudio confirma que existe desigualdad por raza en la Isla.

Atrás la Isla en el Censo

El demógrafo Figueroa aseguró que hasta la fecha sólo el 10 % de los hogares en la Isla ha llenado el Censo de este año. Puntualizó que llenar el Censo es vital, ya que el mismo es la fuente de datos más importante que puede tener la isla pues se convierte en una herramienta para conocer no sólo la cantidad de habitantes sino sus características. Con esa información se toman decisiones como la asignación de fondos federales a las comunidades en la Isla para escuelas, carreteras y servicios, entre otros. JUAN MARRERO COLABORÓ EN ESTA HISTORIA

NOTICIAS

WWW.METRO.PR JUEVES, 11 DE JUNIO DE 2020

Raza en los programas de los candidatos De los aspirantes a la gobernación, seis presentaron sus posturas sobre raza y tres no respondieron

A menos de dos meses para las primarias y cinco meses para las elecciones generales en Puerto Rico, el tema del racismo y la desigualdad toma prominencia a nivel mundial, así como poco a poco se adentra al debate político local, aunque no encuentra mucho eco en las plataformas de una carrera a la gobernación en la que no figura ninguna persona negra. Metro solicitó a los aspirantes a la gobernación sus propuestas para atender el tema del racismo en la Isla. No todos respondieron. Una publicación de la Comisión de Derechos Civiles en 1998 planteaba que el racismo en Puerto Rico coexiste con el mestizaje, y que incide sobre las oportunidades de educación, empleos, asensos y asignación de tareas, en el disfrute del tiempo de ocio y en la participación del sistema político. Más recientemente, en 2017, un análisis del Centro de Información Censal (CIC) de la Universidad de Puerto Rico en Cayey evidenció que la población negra en Puerto Rico tiene más desempleo y menos acceso a la salud. Hoy, tres años más tarde y con el tema en ebullición a nivel global, los principales políticos locales no tienen una ruta trazada claramente en sus propuestas

de gobierno. Algunos ni siquiera respondieron a la petición de información de Metro. El aspirante popular a la candidatura a la gobernación, Eduardo Bhatia, fue enfático en que existe el racismo en la Isla. “He unido mi voz a la condena mundial por el asesinato de George Floyd. La violencia institucional en contra de los afroamericanos es producto del pecado original de la nación americana: la esclavitud y, por supuesto, el racismo. El discrimen racial existe en Puerto Rico, aunque muchos traten de negarlo. Contamos ya con leyes que prohíben el discrimen racial. Pero las leyes son apenas el comienzo, no el fin, en las luchas de derechos civiles”, sostuvo Bhatia, quien recordó una serie de leyes aprobadas durante su presidencia en el Senado. En cuanto a propuestas, apuntó a nombrar un gabinete constitucional diverso en el que los puertorriqueños puedan verse representados. También planteó la necesidad de una educación que transmita equidad y la a-pertura a un diálogo social sobre el tema del racismo. “Erradicado el discrimen racial de nuestras leyes, urge erradicarlo de las mentes y corazones que in-

sisten en juzgar a la gente por su color de piel, y no por su carácter como persona”, afirmó Bhatia. Mientras su contrincante primarista, Charlie Delgado Altieri desglosó diez puntos en su plan de gobierno para luchar contra el discrimen racial. Las propuestas van desde políticas de cero tolerancia al discrimen, propiciar la erradicación del discrimen en el sector privado, educación con base en la equidad, campañas educativas y el reclutamiento en altas posiciones de visibilidad de personas de raza negra. En el caso de la candidata popular, Carmen Yulín Cruz, Metro se comunicó con su equipo de campaña, pero al cierre de la edición no se recibieron las propuestas. Por su parte, los candidatos primaristas a la gobernación por el Partido Nuevo Progresista (PNP), Wanda Vázquez y Pedro Pierluisi tampoco respondieron. El director de campaña de Vázquez, Jorge Dávila dijo que aún trabajan en la elaboración de una plataforma de gobierno. Mientras tanto, la candidata a la gobernación por el Movimiento, Víctoria Ciudadana, Alexandra Lúgaro, destacó que el organismo “apuesta a construir un Puerto Rico justo, equitativo y solidario”. Dijo que el pasado domingo ce-lebraron un conversatorio sobre el silencio del racismo en la Isla. Presentó tres

Algunas propuestas de Juan Dalmau

Algunas propuestas de Eduardo Bhatia

Algunas propuestas de Charlie Delgado

Algunas propuestas de César Vázquez

Algunas propuestas de Eliezer Molina

Algunas propuestas de Alexandra Lúgaro

• Currículo escolar con estudios de los derechos humanos a todos los niveles de la educación pública y privada del país, con un énfasis marcado en la identificación y extirpación del racismo y la xenofobia. Debe reconocer y destacar la importancia de la herencia africana y sus aportaciones a toda la sociedad.

• Procurará que el pueblo de Puerto Rico se vea a sí mismo en el gabinete constitucional. Aspira a que la diversidad racial, de género, creencias religiosas, orientación sexual, sea la norma en su administración.

• Política general de no tolerancia al racismo, la xenofobia y formas conexas de discriminación en sector privado y público

• El discrimen racial se enfrenta con un sistema educativo, de justicia y de ayuda social que afirme la dignidad de todos los seres humanos, de donde nacen todos los demás derechos en sociedad.

• Incluir en el currículo educativo desde el nivel elemental, cursos sobre la importancia de la solidaridad y la felicidad humana, en la interacción entre los individuos sin distinción de raza, color, nacionalidad, género, entre otros. Que los niños aprendan que la felicidad es colectiva y que el discrimen solo genera sufrimiento y soledad.

• Combatir la invisibilización - Espacios de conversación a personas que sufren racismo, educación, levantar información de raza, entre otras.

• Establecer políticas conducentes al fortale-cimiento financiero, económico y humano de los organismos gubernamentales de protección contra el racismo. Incluir el tema del racismo en todos los talleres de Ética Gubernamental.

• Que la enseñanza en las escuelas públicas transmita a los jóvenes valores de igualdad, equidad y no discrimen. • Abrirá un diálogo entre sectores y voces diversas – dirigido a la acción – para asegurarse poder sacar al discrimen racial de la alfombra solapada de la sociedad.

• Incluir en el juramento de todo empleado público el compromiso de no incurrir en discrimen racista y denunciar ante sus supervisores, bajo la protección Ley de represalias, todo acto de atropello a la dignidad humana • Condicionar el ofrecimiento de toda ayuda del gobierno a empresas privadas al cumplimiento estricto de una política antirracista • Programa intensivo de educación antirracista y no discriminación en sistema público y privado de educación

La raza no ha sido un tema de discusión en las campañas políticas, hasta ahora. DENNIS A. JONES

áreas de trabajo. “El racismo es un problema histórico y complejo que necesita atenderse a partir de un proceso educativo integral y un proyecto político y social amplio. Su e-rradicación debe poner la mira en todos los espacios donde se desarrolla la vida en sociedad”, expuso por su parte el candidato del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP), Juan Dalmau. Agregó que ignorar el racismo implica la perpetuación de un sistema de estratificación social que calificó como repudiable. “Mi compromiso es a erradicarlo. Nuestra mayor riqueza es la diversidad racial y de herencia multiétnica que nos hace puertorriqueños. Hay que celebrar y respetar la diversidad”, sostuvo. Para el aspirante a la gobernación por el Proyecto Dignidad,

César Vázquez, la clave está en la educación y la movilidad social. “El discrimen se combate con el reconocimiento y la afirmación, tanto a nivel personal como social, de esta verdad intrínseca a la persona. Dicha verdad comienza a abrirse paso en la sociedad cuando no se esconde, ni se le teme, sino que se discute con li-bertad por todos. Cuando la dignidad de todos los seres humanos se enseña en las familias, en las escuelas y en las universidades, pero sobre todo cuando se modela con el ejemplo de nuestras acciones. Cuando esa enseñanza es reforzada por un sistema de justicia en donde el ser negro no es un elemento ‘de prueba’. Donde lo que importa no es el color de la piel de sus actores, sino la verdad que nace de la evidencia presentada, del

trato justo e imparcial”, expuso el doctor en medicina. También apuntó a la condición socioeconómica de comunidades discriminadas por raza. Para el candidato debe haber un cambio en el sistema benefactor que promueva la producción y por consecuencia la movilidad social. Mientras tanto, para el candidato independiente a la gobernación, Eliezer Molina, también la educación es clave, así como la integración con otros pueblos latinoamericanos. “Comprendiendo que las acciones de la sociedad, vienen acompañadas por la educación y valores obtenidos en el desarrollo de cada individuo, proponemos dos puntos para erradicar el racismo, xenofobia, homofobia, misoginia y el odio entre los seres humanos”, indicó el ingeniero. METRO

• Una de sus raíces principales está en que el gobierno ha creado una clase “pobre” en Puerto Rico por medio de la implementación de un estado benefactor. Romper estructuras de clase social y cadenas generacionales de dependencia económica.

• Desarrollar intercambios culturales y deportivos. “Nuestro pueblo debe ser solidario con las distintas nacionalidades”.

• Acceso a educación y servicios de salud - Aumentar acceso a educación univeritaria de personas de raza negra, afirmar la afrodescendencia, resignificar la historia. • Enfrentar racismo institucional - Adiestramiento a policías, militares, jueces, abogados y abogadas para combatir estereotipos, entre otros.

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¿Qué es Privilegio Blanco? En días recientes se generó un intenso debate público por el uso del término por parte de Alexandra Lúgaro, aspirante a la gobernación del Movimiento Victoria Ciudadana

PUNTOS SOBRE DEMANDA DE DISCRIMEN QUE MENCIONA A ALEXANDRA LÚGARO

SADOT SANTANA MIRANDA @SadotSantana

Si nunca se has preocupado porque le detenga la policía, si piensa que su tipo de cabello es la norma o hasta que las personas no le cuestionarán si ostenta un carro lujoso, es muy probable que se beneficies de unas ventajas sociales tan solo por el color claro de su piel. Las personas que se aprovechan de esta conducta no lo perciben y piensan que todas las personas reciben el mismo trato y los mismos accesos a distintos renglones de la sociedad. Esta conducta —según la academia— es conocida como el white privilege o el privilegio blanco. Ese es el término que se utiliza para caracterizar las ventajas sociales que tienen personas que se clasifican como blancas en sociedades racistas, según la antropóloga cultural Isar Godreau. En días recientes, la candidata a la gobernación por el Movimiento Victoria Ciudadana, Alexandra Lúgaro, provocó revuelo luego de que empleara el concepto de ‘privilegio blanco’ para argumentar que muchas personas en

“Es un término desconocido en Puerto Rico porque no hablamos ni siquiera de la existencia del racismo anti-negro”. Bárbara Abadía antropóloga y profesora universitaria

WWW.METRO.PR JUEVES, 11 DE JUNIO DE 2020

Exprsiones de Alexandra Lúgaro sobre el privilegio blanco abrieron la discusión sobre el concepto. ARCHIVO: DENNIS A. JONES

Puerto Rico y en Estados Unidos minimizan el racismo sistémico ya que nunca han sido víctimas de discrimen. “Se usa el concepto de privilegio blanco para hablar de las ventajas que tienen personas que son claras o que son blancas en sociedades racialmente estratificadas. Esas ventajas por lo general no se notan. La gente que se beneficia de ellas, por lo general, no las percibe como ventaja. Simplemente viven su vida cotidiana y quizás reciben algunos tratos que son favorables o simplemente no son objeto de discrimen. Por lo general, al ser algo que las personas no perciben, no lo notan y piensan que el resto de las personas viven de la misma manera”, señaló la profesora en la Universidad de Puerto Rico (UPR) en Cayey. El concepto de white privilege o privilegio blanco comenzó a discutirse en círculos académicos luego de que la profesora estadounidense Peggy McIntosh publicara un ensayo titulado White Privilege: Unpacking the invisible Knapsack en 1998 en el que describe cómo las personas blancas gozan de beneficios sociales sin que la mayoría los reconozca. “[Ser una persona blanca] implica que no tienes unas preocupaciones cuando sales que otra persona a lo mejor puede tener

más que nada en el trato que te dan, en lo que es visible”, comentó la también antropóloga Bárbara Abadía, quien puntualizó que no necesariamente las personas que se benefician de estos privilegios son racistas. Tanto para Godreau como para Abadía, el privilegio blanco puede manifestarse en contra de las personas negras en distintos niveles. Como por ejemplo, para las mujeres negras que encuentran un mercado de productos de pelo dirigidos a mujeres blancas y pelo lacio o las probabilidades de acceso que una persona negra pueda tener a universidades o incluso a instituciones políticas. “Por lo general, el privilegio blanco si no se cuestiona, si no se piensa, si no se reflexiona sobre él, puede redundar en que las personas piensen que viven en sociedades que son no racistas o que son color blind”, mencionó Godreau, quien también planteó que en el privilegio blanco también inciden las clases sociales, orientación sexual, género y ubicación geográfica. Tal podría ser el caso de Puerto Rico, en el que tras la expresión de Lúgaro, muchas personas cuestionaron el uso de este concepto. Abadía opinó que esto podría responder a cómo en la isla se visualiza el racismo contra las personas negras y cómo se invisi-

“Se usa el concepto de privilegio blanco para hablar de las ventajas que tienen persons que son claras o que son blancas en sociedades racialmente estratificadas” Isar Godreau, antropóloga cultural y profesora UPR en Cayey

biliza dicho discrimen bajo el argumento de que en Puerto Rico somos una mezcla de tres razas. “Es un término desconocido en Puerto Rico porque no hablamos ni siquiera de la existencia del racismo anti-negro. Así que, por un lado, negamos la existencia de que existe racismo basado en la retórica de que en Puerto Rico somos una mezcla y de que no es posible que haya racismo porque todo aquí es una mezcla y todo el mundo es diverso”, dijo la profesora.

Se adjudicó discrimen de raza

Sale a la luz pública demanda contra la madre de Alexandra Lúgaro, América Aponte, por comentarios xenofóbicos en contra de una mujer dominicana, Virginia Hernández, y a quien le tuvieron que pagar sobre $205,000. La demanda se adjudicó en rebeldía.

No la demandan, pero la mencionan

Aunque Lúgaro no es la demandada, si indican que le solicitaron que interviniera en varias ocasiones y ella le dijo que era su madre, dueña de la empresa y si no le gustaba que se fuera.

Efecto político en el MVC

Las candidatas del Movimiento Víctoria Ciudadana en el que Lúgaro aspira a la gobernación, Eva Prados y María de Lourdes Guzmán, expresaron insatisfacción en el manejo interno de la situación. JUAN MARRERO

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La indignación no se queda en casa en tiempos de COVID-19 A pesar del riesgo de contagio, la Colectiva Feministra en Construcción continúa en la calle reclamando justicia para todas y todos SADOT SANTANA MIRANDA @SadotSantana

La pandemia ha dado paso a nuevos reclamos por parte de la Colectiva Feminista en Construcción. ARCHIVO

La emergencia salubrista a causa del COVID-19 ha provocado el confinamiento de gran parte de la población para prevenir contagios. Pese a esto, los reclamos y denuncias de distintos grupos de la sociedad civil no han mermado, lo que incluso ha llevado a diversas protestas en las calles. De eso da fe la Colectiva Feminista en Construcción, para quienes quedarse en casa tampoco es una alternativa mientras siguen surgiendo objeciones en medio de la crisis provocada por el COVID-19, explicó una de sus portavoces, Zoán Dávila. Claro, esta crisis ha obligado a modificar estrategias al momento de ocupar espacios públicos para manifestarse y cuando organizan concentraciones multitudinarias. Dávila contó que, en un principio, adoptaron el mecanismo de realizar caravanas en carros para mantener las medidas de distanciamiento físico entre las personas que acudían a manifestarse. Dijo, no obstante, que a medida que los días en confinamiento avanzan los reclamos siguen desatendidos, por lo que salir a la calle a manifestarse resulta ineludible. “Aun reconociendo que cuando nos tiramos a la calle nos estamos arriesgando a contagiarnos y a estar expuestas al virus, como quiera nos parece que hoy estemos y por eso hemos estado —aun en estos tiempos— manifestándonos”, narró la también abogada de 31 años de edad. Para la activista, uno de los reclamos que continúan amplificando es por una declaración de estado de emergencia contra la violencia de género y machista; una crisis que consideran ha pasado desapercibida en medio de la pandemia. “Desde que iniciamos ese reclamo, se ha hecho muy poco y lo que se ha hecho, ha sido más cosmético que otra cosa”, señaló Dávila en entrevista con Metro. Ante esto, exigió que se implemente un plan estructurado contra la violencia de género y que incluya un plan de acción para atender casos en situaciones de emergencia. La pandemia, sin embargo, ha insertado nuevos reclamos

al programa de la Colectiva. Por ejemplo, repudian la reapertura de sectores económicos sin tomar en cuenta la salud de las personas que trabajan. Asimismo, han abogado por la reapertura de comedores escolares, expansión del Programa de Asistencia Nutricional (PAN), que los patronos provean equipo de protección a sus empleados y un hazard pay a personal que arriesgan sus vidas en medio del COVID-19. Para continuar visibilizando estos reclamos, Dávila apuntó que han tomado medidas como el uso de mascarillas, desinfectante de manos, escudos de plásticos e información sobre prevención. Asimismo, la líder feminista también reconoce los riesgos que asumen de contagiarse con esta nueva cepa del coronavirus cuando salen a la calle y al convocar a manifestantes. En todo caso, Dávila comentó que es deber del estado —y no de las organizaciones— garantizar la seguridad de los ciudadanos que deciden manifestarse. “Reconocemos el riesgo para nosotras pero también estamos conscientes de las cosas que están ocurriendo en el país de la manera tan negligente e irresponsable que el gobierno ha respondido. Sabemos también que si eso no se visibiliza, sabemos que si nosotras no salimos a las calle u otras personas no salen a exigir, la situación va a ser mucho peor”, opinó.\ “La emergencia existe, pero tenemos que salir a la calle”, agregó. Y aunque precisamente esto podría redundar en contagios, Dávila rechazó que las convocatorias sean contrarias a los reclamos que presentan. De esta forma, argumentó que el gobierno debió apostar a la educación y prevención en lugar de “encerrar a la gente”. “No lo veo contrario... Nosotras apostamos a que [las personas] deben tener la información necesaria para poderse proteger. Hay unos espacios que definitivamente tienen que estar cerrados porque exponen a la gente a unos focos de contagio como son los centros comerciales. A esos espacios no hay necesidad de ir porque la necesidad que tiene la gente es de sobrevivir”, subrayó. A juicio de Dávila, las personas que acuden reconocen que

“Reconocemos el riesgo para nosotras también pero también estamos consciente de las cosas que están ocurriendo en el país de la manera tan negligente e irresponsable que el gobierno ha respondido. Zoán Dávila, abogada y portavoz de la Colectiva Feministra en Construcción

tienen que tomar medidas necesarias para protegerse. Pero más allá de esto, la activista señaló que la gente decide protestar porque reclaman “lo necesario para sobrevivir” durante el encierro como alimentos y pagar sus hogares. “[La gente] no va [a las manifestaciones] porque van a turistear o van a pasarla bien o esparcirse del encierro, van porque estar allí es también una necesidad. La gente que está allí asumen ese riesgo porque el riesgo mayor es otro y es que el estado les deje morir”, aseguró.

Eco a manifestaciones anti-racistas

Las manifestaciones en medio del encierro no es algo que sólo se ha suscitado en Puerto Rico. Durante las últimas semanas, en distintas ciudades de Estados Unidos la ciudadanía ha salido a denunciar la brutalidad policiaca y el racismo tras la muerte del afroamericano George Floy a manos de la Policía. En días recientes, la Colectiva respaldó las protestas que promueven el movimiento Black Lives Matter (Las vidas negras importan) y aseguró que en Puerto Rico se trata de un reclamo contra la violencia anti-racista que se ha manifestado en la isla contra comunidades pobres —en su mayoría negras— y mujeres. El discrimen racial, según Dávila, es un problema social que en Puerto Rico se ha intentado invisibilizar con la “teoría utópica” de que los puertorriqueños son una mezcla de tres razas. “Si la gente se siente indignada, si la gente quiere expresarse, que lo haga”, planteó.

WWW.METRO.PR JUEVES, 11 DE JUNIO DE 2020

BREVES Designado a Trabajo anticipa renovación contrato con Centro de Convenciones El designado secretario del Departamento del Trabajo y Recursos Humanos (DTRH), Carlos Rivera Santiago, no descartó la renovación del contrato que tiene la agencia para operar en el Centro de Convenciones en Miramar. Tras la avalancha de solicitudes de desempleo por la pandemia, la pasada secretaria del Trabajo, Briseida Torres, aprobó un contrato que tiene vigencia desde el 1ro de junio de 2020 hasta el 30 de junio de 2020 por un total de $217,204.11 para la utilización del Centro de Convenciones. Esto supone $7,240 diarios. “Al momento está vigente el contrato, de necesitar extenderse lo vamos a contemplar y probablemente lo estaremos haciendo, tenemos que evaluarlo. Va a depender de cómo operen las regiones cuando comencemos a abrir regionales, y cómo va a afectar la necesidad del servicio”, expresó el funcionario en entrevista con Metro. Asimismo, declaró que “si la necesidad del servicio lo requiere y lo amerita, pues haremos las gestiones pertinentes”. El funcionario indicó que evalúa alternativas para reducir las filas de ciudadanos tratando de culminar el proceso de solicitud de desempleo. MILADYS SOTO

Familia en Canóvanas denuncia racismo por parte de vecinos En medio de la indignación que provocó el asesinato del afroamericano George Floyd en Estados Unidos, una puertorriqueña residente del municipio de Canóvanas denunció hoy un patrón racista por parte de una vecina. “¡Indignante! Recién mudada y mi vecina nos recibe con este espectáculo de desprecio y racismo. Aparentemente le molesta que mi esposo e hija sean negros”, escribió la mujer identificada como Cortés Chanel en su red social de Facebook. La mujer publicó imágenes de dibujos de personas negras con el mensaje “Foo, apestan”. Además, una fot de lo que parece ser un muñeco de color negro colgado de un balcón. METRO

FACEBOOK CORTÉS CHANEL

WWW.METRO.PR JUEVES, 11 DE JUNIO DE 2020

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Un reto la educación elemental virtual Reportaje en colaboración con los estudiantes de periodismo de la Escuela de Comunicación de la Universidad de Puerto Rico JARELIS ORTIZ SANTANA COPU

PAOLA VÉLEZ CASILLAS COPU

Tras el cambio de educación presencial a virtual, imprimir ejercicios de práctica, explicar el material didáctico o corregir tareas se convirtió en el nuevo desafío de los padres en escuela elemental. El nuevo panorama, causado por la pandemia del Covid-19, generó un reto a nivel académico y emocional para los padres, estudiantes y maestros. Ante la falta de vacuna y el registro constante de nuevos casos del virus, no se descarta que se mantenga la modalidad virtual para el próximo año académico. En 2018, el Departamento de Educación (DE) tenía una matrícula de 294 mil estudiantes versus un total de 121 mil alumnos en escuelas privadas, reportó el Instituto de Estadísticas y la Asociación de Educación Privada en Puerto Rico. Adrián y Marcela, nombres ficticios para proteger la identidad de los menores, son parte del universo de estudiantes en escuelas elementales del país. Adrián, de 11 años, culminó su quinto grado en la escuela pública Genero Bou en Corozal. Su madre, Julimar Vázquez Cosme, de 28 años, expresó que el menor aún no domina la destreza de lectura, por lo que utilizaba los servicios de un asistente lector durante sus clases presenciales. Ante el cambio a cursos virtuales, Adrián no tuvo la asistencia. Vázquez Cosme expresó que los maestros de Adrián basaron sus cursos en enviar trabajos vía correo electrónico o la plataforma de mensajes “Whatsapp”. Asimismo, señaló que los docentes no cumplieron con el acomodo razonable de su hijo, pues le enviaron tareas diseñadas para un niño de corriente regular. Además, la señal de internet del hogar no era óptima. La progenitora de Adrián ajustó su rutina diaria para ayudar en la educación de su hijo, al tiempo que trabajaba. Además, solicitó tiempo extra para que su hijo entregara algunas tareas, ya que el volumen de asignaciones era muy alto. “Al comienzo nos sentíamos abacorados; que no podíamos con la situación”, manifestó Vázquez Cosme. No obstante, considera que su hijo dominó la mayoría de las destrezas del grado, y está preparado académicamente para el próximo año escolar. Aún así, no puede precisar si estará listo emocionalmente para continuar educándo-

se desde su hogar. El cambio repentino en el método educativo generó “conmoción y estrés” para estudiantes y docentes, advirtió la directora de educación a distancia de la Pontificia Universidad Católica, Ivette Torres Vera, en su columna: “Retos en la Educación a Distancia ante el COVID-19”, publicada en El Nuevo Día. Por su parte, Marcela, de 7 años, culminó su segundo grado en el colegio bilingüe CIEM Private School en Carolina. Al igual que Adrián, necesitaba acomodos razonables, ya que tiene una condición severa en la vista, dijo su progenitora Nitza E. Rodríguez Ruiz. Las clases de Marcela tampoco fueron interactivas, no hubo vídeo llamadas con los maestros; ni contacto con sus compañeros de curso, aseguró Rodríguez Ruiz, de 35 años. Señaló que la niña recibió asignaciones que no estaban diseñadas para sus necesidades visuales. Ante lo sucedido, la madre llamó a la consejera académica, “varias veces, para decirle que el acomodo razonable no me lo están dando”. Rodríguez Ruiz pausó su vida laboral para dedicarle tiempo a la educación de su hija. Expresó que la cantidad y tipo de asignaciones, enviadas por los maestros, resultó abrumadora para la menor que, a su corta edad, padece de ansiedad. “Hemos tenido que trabajar muchos ejercicios de mindfulness y relajación”, añadió. A pesar de los retos, Rodríguez Ruiz considera que su hija está lista emocional y académicamente para el próximo año escolar. “Van a haber lagunas [académicas], pero me parece que estos grados [elementales] son bastante repetitivos”, opinó. Para manejar la educación virtual, ambas madres crearon espacios de estudio, en sus hogares, y recompensaron, a sus hijos, al finalizar las tareas. La Asociación de Psicología de

Plataformas de educación online gratuitas • 99 Math: Videojuegos para mejorar las destrezas matemáticas. • Bit by Bit: Videojuegos de rompecabezas que fortalecen las habilidades de pensamiento lógico y solución de problemas. Disponible para descargar en IOS, Android y Amazon. • CodeMonkey: Cursos educativos para estudiantes de kindergarten a noveno grado. Disponible para accesar en el sitio web, IOS y Android.

Padres, madres y docentes deben mantener comunicación sobre el mejor plan de acción para el próximo semestre escolar. JARELIS ORTIZ SANTANA Y PAOLA VÉLEZ CASILLAS

Puerto Rico recomienda proveer a los niños tiempo de recreación para aumentar su productividad educativa.

Maestros exponen retos de educar a distancia

Ante el cierre abrupto del sector escolar público y privado los maestros se ajustaron, en tiempo limitado, a ofrecer virtualmente sus cursos. Como preparación para las clases en línea, el DE le ofreció computadoras y libros, a sus docentes, para la continuación de labores a distancia. “El DE abrió un espacio para que los maestros fueran a buscar los dispositivos y libros”, según David M. González González, maestro de inglés en la escuela pública Ángeles Pastor en San Juan. El educador, que atiende estudiantes de los grados kinder a segundo, expresó que, aunque recibió el dispositivo, se le dificultó su proceso de enseñanza porque la señal de internet era inestable en su hogar. Describió su método educativo como “maestro hacia padres”. González González utilizó la plataforma de mensajes “Whatsapp” y su página “Teacher González” en la red social Facebook para comunicarse con los padres de sus estudiantes, publicar material educativo y asignaciones. Asimismo, recibía los trabajos, de sus alumnos, a través de correo electrónico. No obstante, expresó que, mediante la modalidad virtual, sólo se contactó con 47 del total de estudiantes matriculados en sus cursos. “Me sentía preocupado en el sentido de cómo iba a llegar a los 86 estudiantes que yo atiendo. No logré comunicarme con todos”, comentó. El docente, quien también educa a menores con problemas específicos de aprendizaje, señaló que no tener acceso a todos sus estudiantes, durante este semestre, causará un retraso académico en las destrezas de inglés requeridas para pasar al próximo grado escolar. “Siento la responsabilidad de que ellos merecían más para poder sobrepasar el semestre”, afir-

mó el vegalteño de 21 años. El maestro señaló que los estudiantes sólo contaron con un mes de cursos presenciales ya que el semestre, en el plantel, comenzó el lunes, 10 de febrero, tras los sismos de enero. Ante la incertidumbre de cómo se impartirá el próximo año escolar, el educador avaló continuar la modalidad virtual para evitar contagios de COVID-19 entre los estudiantes de

nivel elemental. Igualmente, exhortó al DE a distribuir computadoras y materiales a los alumnos. Por su parte, Vivian Acevedo Colón, maestra de primer grado en el colegio privado “Taller Creativo”, en Caguas, calificó el cambio a educación virtual, como desafiante. “Ha sido retante a nivel profesional porque hemos tenido que ser bien creativos para ofrecer los cursos a los estudiantes. Hemos tenido que establecer horarios para las consultas con los padres, crear recibos de trabajo y evidencia de las notas [de los menores]”, explicó. Recordó que, antes de la orden de aislamiento, ya los padres contaban con libros de los cursos en formato electrónico. Los padres pagan por una licencia de tecnología que les permite accederlos en línea”, aseguró. El proceso de enseñanza de Acevedo Colón consistió en grabar y compartir sus cursos a los estudiantes. Además, expresó que incluyó el arte en todas sus clases para atraer la atención, y avivar la creatividad de sus alumnos. La maestra de 39 años mostró su desacuerdo con la decisión que tomó el secretario de Educación,

Eligio Hernández Pérez, de que todos los estudiantes, del sector público, pasaran de grado. “Los pasaron de grado sin destrezas [académicas] y [sin] cerciorarse de que los estudiantes están preparados para el próximo año escolar”, señaló la cagüeña. Hernández Pérez indicó que se utilizarán los meses de agosto a octubre para reforzar las destrezas académicas del pasado semestre. Aunque comunicó que el próximo año escolar comenzará el lunes, 3 de agosto, aún no se precisa si el regreso será de forma presencial o virtual.

Recomendaciones psicóloga

una

La psicóloga clínica Ibelis Rodríguez Cosme expresó que el cambio repentino de clases presenciales, a la modalidad virtual, puede afectar la salud mental de estudiantes, padres y maestros. La experta en salud mental sugirió implementar, en el hogar, una rutina parecida a la del plantel escolar. Enfatizó que mantener la estructura será beneficioso para salvaguardar la salud emocional de los estudiantes de educación especial.

NOTICIAS / DESDE EL CPI

Más muertes en Puerto Rico que las anunciadas durante la pandemia OMAYA SOSA PASCUAL

Centro de Periodismo Investigativo

JENIFFER WISCOVITCH

Centro de Periodismo Investigativo

Las muertes en Puerto Rico han aumentado durante los pasados tres meses pese a los pocos fallecimientos por COVID-19 reportados en la Isla y a la reducción en las fatalidades por accidentes y crímenes debido al encierro por la cuarentena, en comparación con el 2019, encontró el Centro de Periodismo Investigativo (CPI). Esto, contrario a lo dicho públicamente por el secretario de Salud, Lorenzo González Feliciano y por la directora del Registro Demográfico, Wanda Llovet, la primera semana de mayo cuando Salud envió a los medios de comunicación los datos de las muertes de marzo y abril, sin hacer la salvedad de que aún estaban significativamente incompletos. El 5 de mayo, el secretario González Feliciano dijo en el programa Jugando Pelota Dura que las muertes para el mes de abril eran 1,750, “cuando nosotros, típicamente en Puerto Rico tenemos 2,500 muertes por mes”. “¿Cómo explicar eso? Potencialmente disminución en crimen, disminución en otras condiciones, pero lo que se ha hecho en Puerto Rico ha producido un impacto significativo en el número de muertes absoluto”, continuó. A este miércoles, 10 de junio, la cifra de muertes para abril ya sumaba 2,358 fallecidos, o sea 608 más muertes que las citadas por el Secretario. Asimismo, en declaraciones a El Nuevo Día, Llovet indicó que las defunciones totales para los meses de marzo y abril no reflejaban un aumento en comparación con el año pasado. Aunque en ese momento aceptó que la cifra pudiera cambiar, no aclaró que faltaban, mínimo, cerca de una tercera parte de los casos debido al tiempo que toma el tracto de la documentación de defunción. Luego de no haber contestado preguntas del CPI, enviadas desde el lunes, sobre sus declaraciones sobre las muertes en Puerto Rico e inconsistencias en las cifras del dashboard del COVID-19, el miércoles el Secretario de Salud hizo una conferencia de prensa para anunciar cambios a esta plataforma. Ahora no reportará las muertes totales vinculadas a COVID-19 en conjunto, sino que informará las muertes confirmadas por prueba molecular y las sospechosas, incluyendo las que tengan prueba serológica positiva, aparte.

El Departamento de Salud informó una baja en las muertes totales de Puerto Rico a sabiendas de que el número aumentaría con actualización de datos del Registro Demográfico. | ARCHIVO

“En ese momento, ese era el número que teníamos”, dijo González Feliciano y continuó para aclarar esta vez que, “típicamente” hay que esperar al menos 30 días después de que culmine el mes para tener un número certero. Sin embargo, insistió que era válido usar los datos en aquel momento “porque ese es el número que existía y el número que se reportó”, y minimizó el hecho del aumento en las muertes en Puerto Rico durante el periodo de la pandemia. “El aumento no es transcendental y tampoco se le puede adjudicar a COVID”, indicó. No obstante reconoció que una de las cosas que se está hablando en el mundo en relación al COVID-19 es el tema de las muertes en exceso, que aún no tienen explicación. Aunque todavía no se ha hecho un análisis a profundidad del alza detectada por el CPI en la base de datos del Registro, datos preliminares de los cuerpos llevados al Negociado de Ciencias Forenses (NCF) apuntan a un aumento significativo en las muertes repentinas en las residencias, en vez de en los hospitales, que estuvieron casi vacíos durante ese periodo, y a causas de muerte que han sido asociadas a enfermedades del corazón. Las dificultades con la información y subreportes en las muertes durante la pandemia del COVID-19 han sido patentes en distintas partes del mundo desde que la pandemia inició en diciembre en Wuhan, China, por factores como limitaciones y avances en el conocimiento sobre el virus, deficiencias en los procesos de recogido e in-

forme de datos, los protocolos que se han utilizado para hacer las pruebas, y la disponibilidad y efectividad de las pruebas diagnósticas. El subreporte de muertes debido a estos factores ha sido documentado ya en Estados Unidos y otros países como Chile, que revisó el domingo su estimado de víctimas agregando otras 653 fatalidades. Tres infectólogos consultados por el CPI no se sorprendieron con el hallazgo e indicaron que el aumento en muertes durante la pandemia, pese a los bajos censos en los hospitales, tiene varias explicaciones posibles. El Dr. Armando Torres, del Sistema de Salud Menonita, enfatizó que mucho sobre el comportamiento del virus y sobre la efectividad de las pruebas – tanto la molecular como la serológica – se ha ido aprendiendo sobre la marcha y el personal médico ha tenido que ir haciendo ajustes. Uno de los factores más importantes, sostuvo, es el timing o momento en que se hace la prueba. Dependiendo de ello, aumentan notablemente las posibilidades de falsos negativos, o sea personas infectadas que no dan positivo a la prueba. Al menos siete estudios indican que la prueba molecular o PCR, la que detecta la presencia del virus activo, es muy acertada durante los primeros ocho días desde la exposición al virus, pero su sensitividad baja notablemente a partir del noveno día, dijo Torres. Los síntomas en los pa-

cientes con COVID-19 comienzan el día cinco, por lo que hay una ventana de tres días para hacer la prueba con un resultado óptimo. Por el contrario, la efectividad de la prueba serológica – que no es diagnóstica, sino de anticuerpos – es mayor a partir del día 14 de exposición, agregó. A estas limitaciones se agregan las dificultades como la toma de muestra de la prueba molecular, así como el hecho de que el virus con el tiempo sale de la nariz para alojarse en órganos internos como los pulmones, y la calidad de la marca, mencionó Torres al señalar que algunas pruebas aprobadas de manera expedita inicialmente por la Administración Federal de Drogas y Alimentos (FDA) eventualmente demostraron ser poco efectivas. “Todas esas variables pueden hacer que la prueba salga falsamente negativa. Son muchos factores”, agregó Torres al enfatizar que si se hace solo una de las pruebas, debe de ser la molecular. El galeno explicó que los infectólogos utilizan cuatro criterios para diagnosticar COVID-19: la sintomatología; los laboratorios y placas; la prueba molecular; y la prueba serológica. Si un paciente presenta los tres primeros criterios compatibles con COVID-19, pero arroja negativo en la prueba molecular, o si no se pudo hacer la prueba, prevalece el juicio del médico y

“El aumento no es transcendental y tampoco se le puede adjudicar a COVID”. Lorenzo González, secretario de Salud, sobre alza en muertes totales en Puerto Rico

su postura es que ese caso hay que identificarlo como sospechoso o probable de COVID-19 y se debe contar, según las guías del Centro para la Protección y Detección de Enfermedades (CDC). Su colega infectólogo del hospital Auxilio Mutuo, Miguel Colón, sostuvo que en su caso requeriría que el paciente arroje positivo en los dos tipos de anticuerpos en la prueba serológica (IGM e IGG) y muera por una causa cardíaca, cerebrovascular o una pulmonía viral, para asociar el deceso al virus si la prueba molecular es negativa. Colón reconoció que hay diferencias y debate entre los infectólogos en cuanto a cuáles muertes deben de ser asociadas con COVID-19 y cuáles no. Dadas estas diferencias, el Departamento de Salud y la Sociedad de Enfermedades Infecciosas desarrollaron un documento llamado Guías de Diagnóstico COVID-19 el pasado 29 de mayo, pero el CPI supo que no hay consenso sobre las mismas y no son obligatorias. No obstante, ambos galenos señalaron que deben haber muertes de pacientes COVID-19

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no asociadas a problemas respiratorios ya que el virus, además de atacar los pulmones, produce una reacción inflamatoria severa que afecta otros órganos del cuerpo y que produce complicaciones del corazón y cerebrovasculares. “Por la experiencia con la influenza, hemos visto que es una enfermedad que produce inflamación generalizada o sistémica, que afecta otros órganos aparte de los pulmones, y uno de los sistemas más afectados es el sistema cardiovascular. Han habido arrestos, arritmias fatales, derrames cerebrales. Mucha, mucha enfermedad por inflamación, y eso mismo puede estar ocurriendo con coronavirus. La capacidad de inducir inflamación por parte del COVID-19 es de tres a cuatro veces más altas que influenza”, señaló Torres. Explicó que esto puede ocurrir sin que el paciente desarrolle todo el cuadro de síntomas y sin tener la prueba. O sea, sin que nadie se de cuenta. Por su parte, Colón sostuvo que, en su experiencia, han sido más severas las complicaciones cardíacas que las respiratorias entre los pacientes COVID-19 que ha tenido a su cargo. Asimismo, indicó que el aumento en la mortalidad general en Puerto Rico podría tener que ver con la descompensación de pacientes crónicos durante los dos meses de cuarentena en los que el Gobierno cerró los servicios médicos electivos y los pacientes no acudían al hospital por miedo al virus. “Los pacientes le tenían terror a venir a los hospitales”, afirmó. El presidente de la Sociedad de Enfermedades Infecciosas, el Dr. Lemuel Martínez, coincidió en que esta es una posible explicación, así como los casos de COVID-19 no diagnosticados, aunque en menor grado. Indicó que es importante analizar los datos y, si el exceso de muertes se correlaciona al periodo de cuarentena, deben de asociarse, aunque de manera indirecta, al virus. “¿Quién lo mató, el infarto cardíaco o el COVID?”, cuestionó. “Esas muertes hay que relacionarlas al COVID porque afecta y hay que considerarlas para articular una mejor respuesta si hay una segunda ola”, respondió. Otro de los factores que puede haber incidido son las inconsistencias en la realización de pruebas moleculares en las facilidades hospitalarias. Según fuentes del CPI, desde el inicio de la pandemia en los hospitales se han estado haciendo relativamente pocas pruebas, principalmente a pacientes hospitalizados, por la falta de disponibilidad, por el costo y el bajo reembolso de los planes médicos, y por la forma en que funcionan las salas de emergencia privadas. Martínez reconoció estas limitaciones y explicó que entre el 80 % y el 85 % de los pacientes con síntomas compatibles con COVID-19 que acuden a sala de emergencia no son hospitalizados porque no tienen criterios,

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DATOS MUERTES TOTALES EN P. R., SEGÚN EL REGISTRO DEMOGRÁFICO 3,000

2,719 2,358 2,270

1,500

0 3/20

4/20

5/20

o sea sus síntomas no son suficientemente severos y las Guías de Diagnóstico COVID-19 indican que la recuperación de estos debe de ser en el hogar. Tan pronto el paciente sale del hospital, con instrucciones de hacerse la prueba, la facilidad pierde el contacto y corresponde al Departamento de Salud o a su médico primario, si tiene uno, darle seguimiento. Por esta razón y por la escasa cantidad de pruebas moleculares que se han hecho en Puerto Rico, la Sociedad trajo a la atención del Secretario González Feliciano la necesidad tanto de desarrollar las guías para educar a los médicos como el que Salud asista econó-

NOTICIAS / DESDE EL CPI micamente a los hospitales para que puedan establecer la costosa infraestructura necesaria para procesar las pruebas y poder hacer más de ellas. Asimismo, plantearon que urge regular las tarifas y reembolsos de planes médicos de las pruebas PCR y nuevas tecnologías diagnósticas que sigan surgiendo, al menos durante la emergencia. “Por eso nos volvimos a reunir con el Secretario para llevarle el mensaje de que es el momento de ir a pruebas que detecten el virus directamente y otras tecnologías”, señaló en referencia a la necesidad de desenfatizar el uso de las pruebas serológicas que ha mantenido el gobierno. Aunque la respuesta fue buena, aún no han tenido respuesta sobre el aspecto económico y tarifario de la problemática. En cuanto a las muertes atribuidas al COVID-19 en Puerto Rico, hay además una gran discrepancia entre los datos que el Departamento de Salud muestra en su dashboard y los del Registro, una dependencia de esa misma agencia. Este miércoles, 10 de junio, el dashboard de Salud – que se nutre parcialmente del Registro – tenía 143 muertes por COVID-19; 80 vienen de las anotaciones de médicos en los certificados de defunción que procesa el Registro. Mientras, que la actualización de

El epidemiólogo, Mark Grabowsky, quien ha trabajado con el CDC y la OMS, dijo que Puerto Rico no cumplió con la baja sostenida de 14 días en casos de COVID-19 antes de reabrir la economía. SUMINISTRADA

la base de datos que el Registro entregó al CPI el 22 de mayo, casi tres semanas antes, tiene 111 casos. Es decir, el dato más viejo del Registro, el de la base de datos, es 32 muertes mayor que el del dashboard que presuntamente se actualiza a diario, cuando debería de ser lo opuesto. Abordado con la pregunta sobre el por qué de la discrepancia, González Feliciano adujo este martes que el cambio en la forma de tabular que acaba de implementarse reducirá los casos de muertes confirmadas a 56, lo que hace que la brecha se reduzca a 25 fallecidos, pero prevalece la discrepancia. Los 63 casos de muertes por

COVID-19 en el dashboard – que el jueves se convertirán en los 56 que diagnosticados con prueba molecular – son los únicos que han sido documentados con pruebas confirmatorias, según el Departamento de Salud, y esa cifra se ha mantenido sin cambiar desde el 31 de mayo.

Indicadores de pobreza relacionados a muertes por COVID en P. R.

Los datos en la base del Registro – que es la única disponible con información demográfica – arroja que las víctimas fatales del novel virus son mayoritariamente personas con baja escolaridad y

bajos ingresos. El 75% de los 111 casos de muertes por COVID-19 no posee un grado universitario y el 62% tiene escuela superior o menor educación. Asimismo, un 41% no completó escuela superior, que es casi el doble de las personas que no completan dicho grado académico en Puerto Rico: un 24.5%, según la Encuesta sobre la Comunidad del 2019. En cuanto al género de los fallecidos, 58 % son hombres y 47 % son mujeres. Esta proporción es inversa a la distribución de la población en Puerto Rico, pero cónsona con la tendencia mundial del COVID-19 donde los hombres están muriendo más que las mujeres. Según una investigación preliminar del doctor Julio C. Hernández, catedrático e investigador del Recinto Universitario de Mayagüez (RUM) de la Universidad de Puerto Rico, donde evaluó los factores socioeconómicos asociados a las muertes por COVID-19, el grupo más grande que se afectó fue fueron personas que se encuentran fuera del mercado laboral, con 28% de las defunciones asociadas al virus. Entre los trabajadores, los incrementos en el porcentaje de empleo en sectores tales como la manufactura, la venta al detal, la venta al por mayor, los servicios profesionales, los servicios educativos, y los de salud y administra-

ción pública “parecen generar incrementos en la probabilidad de muertes por COVID-19”, sostuvo el investigador. La industria de la manufactura tuvo un 18.36% de los fallecimientos por COVID-19, y las restantes industrias tuvieron 7% cada una, a pesar de que permanecieron casi cerradas durante los meses analizados. Su investigación, para la que utilizó los datos del Registro Demográfico entregados al CPI, también revela inicialmente que factores como “el porcentaje de población por debajo del índice de pobreza y el porcentaje de hogares con ingresos entre $10 a $15 mil [al año] parecen aumentar la probabilidad de que ocurran muertes por COVID-19”. Este es un renglón socioeconómico con grandes retos en el cual una familia con tres miembros con este nivel de ingresos no cualifica para recibir ayudas gubernamentales tales como PAN y seguro médico público. En cambio, las familias con ingresos aún menores, pero que reciben el programa PAN y cualifican para el plan de salud del gobierno, tienen menor probabilidad de muertes por COVID-19, encontró Hernández. Este reportaje que se publica en Metro gracias a una alianza con el CPI. Puede acceder la nota completa en periodismoinvestigativo.com

VISIONES POLÍTICAS

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Representantes de cuatro sectores ideológicos en Puerto Rico exponen sus diversas visiones sobre temas de interés noticioso

Alejandro Figueroa

Sol Higgins

Denis Márquez

Rosa Seguí

Abogado estadista

Aspirante a representante PPD

Portavoz PIP, Cámara de Representantes

Aspirante a Senadora por MVC

¿POR QUÉ TEMEN AL DEBATE?

LA NEGRA ESA

LA RUTA HACIA OTRO RETRATO

SOBERANÍA ALIMENTARIA: DERECHO HUMANO FUNDAMENTAL

Según el diccionario de la Real Academia Española, la palabra “debatir” tiene dos acepciones: 1. Dicho de dos o más personas: Discutir un tema con opiniones diferentes. 2. Luchar o combatir. La primera acepción puede ampliarse, de acuerdo a lo que se señala en diversos libros sobre oratoria: “El debate es un acto de comunicación que consiste en la discusión de un tema polémico entre dos o más personas, tiene un carácter argumentativo, está dirigido generalmente por una persona que asume el rol de moderador para que de este modo todos los participantes en el debate tengan garantizada la formulación de su opinión y, aunque no se trata de una disputa que busca un ganador, sino más bien de poder conocer las distintas posturas sobre un determinado tema, normalmente, siempre se habla de quién lo ha ganado”. Todos sabemos, o deberíamos, que debatir es esencial en procesos electorales democráticos, pues ayuda a la ciudadanía a conocer mejor a los candidatos y por ende a tomar una decisión informada de camino a las urnas. Por eso, el líder que exhibe demasiado temor a esa prueba pública puede perder más por incomparecencia que cometiendo un error en pantalla. ¿Qué clase de temores son los que atenazan a nuestros políticos y les impiden mostrarse tal como realmente son? ¿Por qué tanta excusa para evitar algo tan natural en democracia como es la confrontación de ideas? ¿Y por qué tengo la sensación de que piensan que el pueblo es tonto y que no se da cuenta de las verdaderas razones para evadir los debates? Temen el debate, le huyen, acostumbrados a descansar en discursos escritos por terceros, documentos que simplemente son leídos pero no interiorizados. ¿Que es lo que temen en verdad? A no poder presentar con claridad y consistencia ideas, formación y pensamiento propio. Porque no hay substancia que debatir más que lo genérico, las frases hechas, las consignas de consumo o las sonrisas grandilocuentes, pero sin hilvanar ideas sólidas, concisas, claras y aplicables. Ideas claras, fácilmente llevadas a la práctica. Me consta que hay un candidato, sobre todo, que las tiene. Que es capaz de pensar, que es generoso en ese pensamiento, que reflexiona, que integra, que ve más allá del cortoplacismo inmediato de quién sólo piensa en ganar. Por eso no rehúyen al debate. Mal nos va si permitimos que los candidatos aparezcan en una papeleta sin haberse presentado para un debate. Terrible el precedente que sentamos si pasamos por alto la importancia de debatir las ideas y poder rebatir las opiniones de los contrincantes. Tenemos el deber como pueblo de exigir el debate entre aquellos que pretenden dirigir los destinos de nuestra Isla. Y más aún, tenemos la obligación de valorar a quién tiene ideas y más si las mismas son sensatas. Hay un candidato, que las alberga y está listo para presentarlas y debatirlas públicamente ante todo Puerto Rico, mientras que otros rehúyen dar cara y presentarse tal cual son sin libretos ni montajes.

Hay momentos en la vida en los que “callar no es opción”, y en mi caso es imperante que les comparta lo que viví en mi primera campaña política. Lo dije en aquel entonces y nadie me hizo caso. Claro, George Floyd no había muerto, pero ahora sí están escuchándo y lo voy a repetir, por mi hija de 9 años y mi hijo de 3, ambos negros. El racismo en Puerto Rico va de la mano con la misoginia y de las dos fui víctima. Desde pequeña, la frase “negra fea y afrúa”, era constante en cualquier ataque contra mí. Ese “ataque de niños” no desapareció pues años más tarde tuve que lidiar con el afro que algunos pintaban en mis rótulos en lo que para ellos era un insulto. En otras ocasiones la batalla era con quienes pensaban que no tenía posibilidades porque según ellos, en determinado barrio o sector las personas eran muy religiosas y no votarían por mujeres y menos por una negra. O sea, que para quienes pensaban así era negativo ser mujer y peor ser negra. ¡Qué bueno que la gente del distrito 35 los hizo quedar mal! Cuando eres mujer y negra, el racismo y la misoginia se unen para quitarte toda oportunidad en la vida. En mi caso llegó al colmo de recibir recomendaciones para que abortara a mi bebé y así tener más “opciones” de ganar un escaño. Todavía hay muchos que ven el color de piel y el género como un “problema” para triunfar; incluso en el proceso político. Tengo que reconocer que siempre hay excepciones como en mi caso el alcalde, Joe Román, y el representante Jesús Manuel Ortiz que siempre han reconocido nuestra fuerza. Mis experiencias me motivan a luchar para que las mujeres tengamos las mismas oportunidades de servir a nuestro país. Lo mismo con los negros y negras como yo. Mi lucha es para demostrar que al igual que la “negra esa” a la que algunos trataron de descalificar por su color de piel, existe una nueva generación de líderes que no va a permitir que el discrimen en Puerto Rico triunfe. ¡Unamos nuestras voces!

Cuando estudié en la Universidad de Puerto Rico, tuve el privilegio de ser estudiante del profesor Luis Nieves Falcón, QEPD, en un curso sobre colonialismo y su impacto en Puerto Rico. Una de las primeras lecturas que nos asignó fue “Retrato del Colonizado”, de Albert Memmi, fallecido recientemente, y a quien la destacada escritora puertorriqueña Ana Lydia Vega homenajeó con uno de sus maravillosos artículos, transportándome de vuelta a ese curso que fue fundamental no sólo para comenzar a entender a Puerto Rico sino para reforzar que el camino que recién comenzaba de lucha por la independencia, era el correcto. Varias décadas después de ese curso, y del proceso de aprendizaje que me inspiró, sigue vigente en nuestro país todo ese brutal colonialismo con modificaciones y “nuevos trajes”, pero siempre subordinando y sometiendo al colonizado. El gobierno y sus instituciones han sido protagonistas del proceso, siendo la educación y sus políticas económicas de dependencia sus cartas promotoras principales. Mientras tanto, la represión y la persecución política han sido y son el “garrote” al que someten a toda persona o institución que reta y lucha contra ese colonialismo. Todavía en el siglo 21 se promueve en este país el “endiosamiento“ al colonizador. Sectores del país defienden y apoyan las acciones del gobierno de EE. UU. como si fueran las propias. Las justificaciones de las viles políticas racistas, xenófobas e imperialistas; el sentido de subordinación, de sometimiento e impotencia y la creencia de que no podemos hacer lo que hacen en más de 180 países del mundo –que es mandarse a sí mismos con libre determinación– son ejemplos desgraciados de ese colonialismo. La desigualdad social, la pobreza, la ignorancia y las múltiples acciones discriminatorias son consecuencias intrínsecas de este colonialismo que nos ahoga. Fueron muchos los ejemplos estudiados en ese curso de Nieves Falcón sobre este retrato del colonizado y tantos más son los que vivimos cotidianamente hoy. La ruta estuvo, ha estado y está definitivamente trazada para destruir el colonialismo, sus consecuencias y sus efectos. Esa ruta es la de la independencia y la libertad unidas a un profundo proceso de reconstrucción económica y social. Es la ruta de la búsqueda de un nuevo retrato de país libre, justo, solidario, eficiente y en equidad, mirando de frente al mundo desde una nueva sociedad fortalecida, saludable y sólida en sus bases y columnas; la de una patria nueva.

Nuestro pueblo pasa hambre y esta realidad se exacerbó con la imposición de un toque de queda improvisado, que no tomó en cuenta las necesidades sociales, alimentarias, de techo y de salubridad para enfrentar una pandemia. Aunque reconozco que hay asuntos de salud urgentes que no se han atendido –campañas de educación, pruebas moleculares como requisito para continuar laborando, rastreo de contactos, control de entradas, suplir techo, equipo protector, etc.– tenemos que señalar también, la negligencia del gobierno en garantizar un derecho humano fundamental: acceso a una alimentación adecuada. Según los datos publicados por el Negociado del Censo a mediados de diciembre de 2019, más del 50 % de nuestra población es pobre y la pobreza es una de las causas del hambre. La necesidad alimentaria en Puerto Rico se hizo más visible con la devastación causada por los huracanes Irma y María. Nuestro pueblo sigue siendo víctima de un gobierno criminal que detuvo y escondió suministros, alimentos y agua. Muchas personas, mujeres y jóvenes se han dado a la tarea de adentrarse en la agricultura y la agroecología porque tenemos terrenos fértiles y porque podemos abastecer nuestras necesidades alimentarias si logramos aprobar políticas públicas dirigidas a permitir que nuestros recursos naturales sean protegidos y utilizados para el bien común. Medidas que pretendo se conviertan en legislación. Nelson Álvarez Febles es un puertorriqueño especializado en agricultura ecológica y políticas públicas de sustentabilidad. En su libro Sembramos a tres partes nos recomienda el modelo de “fincas familiares agroecológicas como base de una estrategia para lograr el aumento neto y de calidad en la producción de alimentos para el mercado interno de Puerto Rico. […] En algunos casos la agricultura ecológica ayudaría a restaurar áreas degradadas, como en laderas de montañas erosionadas”. Concluye Álvarez que “este tipo de agricultura puede tener impactos positivos para resolver muchos de los problemas ecológicos, económicos y sociales en el Puerto Rico actual”. Mi propuesta concreta para movernos hacia la soberanía alimentaria es invertir en la agroecología y hacer de esto una materia en el currículo escolar. Tenemos que presentar legislación y comenzar a capacitarnos para poder abastecer nuestras necesidades básicas de alimentación. Contamos con los terrenos pero hace falta voluntad de quienes gobiernan para que se habiliten los predios y para establecer medidas que incentiven y permitan la utilización de predios agrícolas en desuso. La soberanía alimentaria es un derecho humano fundamental.

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NOTICIAS

Estancado el tema de estatus en los territorios estadounidenses El tema del estatus también se extiende a los territorios de Guam, Samoa Americana, Marianas del Norte e Islas Vírgenes de los Estados Unidos LUIS JOEL MÉNDEZ GONZÁLEZ Especial / Metro.PR

La inacción de parte del Congreso, la falta de consenso del electorado y la baja participación durante los plebiscitos contribuyen a que el estancamiento y la indecisión sobre el estatus no sea exclusivo de Puerto Rico, sino del resto de los territorios estadounidenses que se encuentran habitados: Guam, Samoa Americana, Marianas del Norte e Islas Vírgenes de Estados Unidos. Todos los territorios estadounidenses han llevado a cabo al menos un plebiscito, excepto Samoa Americana. En su libro El héroe indeciso: reflejos de los plebiscitos de estatus y las convenciones constitucionales en dos de las posesiones del Caribe, el antropólogo, Luis Galanes Valldejuli, evaluó a Puerto Rico y a las Islas Vírgenes de los Estados Unidos. El objetivo era entender por qué han tenido tan baja participación electoral o por qué los resultados sobre las distintas alternativas de estatus han estado tan divididos. El gobierno de las Islas Vírgenes llevó a cabo una campaña educativa durante tres años de 1990 a 1993. En el proceso se les explicó a los isleños las variables de cada alternativa en la papeleta. Luego se realizó un plebiscito de estatus en 1993 en el que ganó el status quo (territorio) con un 27.4 % de participación. Lo mismo sucedió en Puerto Rico en el plebiscito de estatus que se realizó 2017. Aunque la estadidad ganó con un 97.2 % de los votos, participó un 23 % de los cerca de 2.2 millones de electores inscritos para votar. Sin embargo, el antropólogo

descubrió que la poca movilización de los votantes durante el plebiscito de estatus en las Islas Vírgenes se debió a que no era vinculante. Esto ocasionó que los votantes no depositaran sus votos en las urnas porque pensaron que, sin importar cuán contundentes fuesen los resultados, el Congreso no los tomaría en cuenta. El commonwealth —alternativa bajo la que se encuentra el Estado Libre Asociado (ELA) y la Mancomunidad de las Islas Marianas del Norte— y el status quo han prevalecido en los territorios en los que se han organizado plebiscitos. Pese a que son un territorio no incorporado, un 49% de los electores votó en 1982 a favor de que Guam se convirtiera en un commonwealth. Esto sucedió luego de que Marianas del Norte lograra convertirse en uno, en 1978, tras la alternativa haberse pactado en un convenio en 1975. En 1967, el Estado Libre Asociado ganó en Puerto Rico con un 60.1 % de los votos. La estadidad obtuvo un 38.8 %. El ELA redujo su margen a un 48.6 % en 1993 frente a la estadidad que obtuvo un 46.3 %. La estadidad atrapó en 1998 el 46.5 % de los votos y la quinta columna (“ninguna de las anteriores”) un 50.3 %. En 2012, la estadidad obtuvo un 61.16 % de los votos. Los votos en blanco obtuvieron un 26.5 % seguido del Estado Li-

territorios en Estados Unidos se encuentran habitados. Todos, menos Samoa Americana, han tenido consultas de estatus.

bre Asociado Soberano con un 33.4 %. El triunfo de las alternativas intermedias como el Estado Libre Asociado o el status quo en Guam, Puerto Rico e Islas Vírgenes se debe a que sus poblaciones “no quieren la independencia, pero tampoco quieren pedir la estadidad”, explicó el antropólogo. Los electores se inclinan por las alternativas intermedias por temor a las preguntas que surgirían en caso de ganar la estadidad o la independencia y por el miedo a la reacción de la metrópolis ante los resultados. “Hay una especie de miedo de no presionar demasiado y que, al final, acabemos perdiéndolo todo: sin la vaca y sin la soga”, ejemplificó Galanes Valldejuli. El autor del libro El Congreso de los Estados Unidos y el status político de Puerto Rico: Informe de una investigación empírica y politólogo, José J. Colón Morera, explicó que los territorios usualmente desean mantener algún tipo de relación con sus metrópolis. Utilizó como ejemplo el plebiscito de 2012, en Puerto Rico, en el que “habían dos preguntas”. “Una era si querían mantener la relación colonial”, a la que un 54 % votó en contra. “En donde no nos ponemos de acuerdo es si esa renegociación será vía estatidad, vía Libre Asociación, vía ELA con cambios”, explicó. “Hay quienes quieren renegociar los términos de la relación”. Puerto Rico guarda similitud con el resto de los territorios bajo el mandato de Estados Unidos en que fueron adquiridos por razones geopolíticas, mencionó el politólogo. En ninguno había una población predominante caucásica, sino mestiza,

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Fuente: CEE

Resultados históricos de consultas de estatus en Puerto Rico. METRO

mulata, indígena o afrodescendiente. No obstante, Colón Morera y el sociólogo político, Aarón Gamaliel Ramos, coincidieron en que Puerto Rico es un territorio diferente porque su población y su extensión territorial es mayor a la del resto. El autor de Islas Migajas —un libro sobre identidad de las islas no independientes en el Caribe— mencionó que Puerto Rico es el único territorio en el que sus tres partidos políticos principales se ordenan de acuerdo a ideales de estatus.

Un caso similar es el de Islas Vírgenes en donde el Movimiento Independiente de Ciudadanos gobernó de 1974 a 1987. El enfoque del partido era obtener una mayor autonomía para el archipiélago. Igualmente, en las Islas Vírgenes han ganado candidatos independientes a la gobernación así como en Samoa Americana. Los principales partidos políticos locales en Guam, Samoa Americana y Marianas del Norte son el Demócrata y el Republicano. Guam ha tenido cinco

gobernadores republicanos y cuatro demócratas, Marianas del Norte cuatro republicanos y dos demócratas. mientras que Samoa Americana cinco demócratas y dos republicanos. “El consenso que hace falta para que Estados Unidos se ocupe de Puerto Rico no se da, pero tampoco pasa una revolución en la calle en la que digan: “yo quiero hacer algo en ese territorio”, esbozó Gamaliel Ramos. “Hasta que no nos pongamos de acuerdo, no pasará nada para solucionar el estatus de esta isla” . El 3 de noviembre de 2020 se llevará a cabo el sexto plebiscito de estatus. Este se convocó por mandato de la Ley Para la Definición Final del Status Político de Puerto Rico. Los ciudadanos votarán a favor de anexarse o no a Estados Unidos. El catedrático del Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras, Luis Cámara Fuertes, opinó que el diseño preliminar de la papeleta no trastocará los resultados del plebiscito. “Tradicionalmente los plebiscitos en los que hemos tenido todas las alternativas [de estatus], hace que no haya ninguna opción claramente ganadora”, expresó. “Cuando tú tienes sólo dos alternativas, por definición, vas a tener una que va a tener más de la mitad de los votos”. Los resultados pueden variar según el entusiasmo de los grupos participantes, explicó Cámara Fuentes. En ocasiones, el de mayor motivación es el que usualmente la opinión pública coloca como perdedor. Cámara Fuentes puntualizó que lo determinante durante el referéndum será la conducta del votante: si selecciona el “no” para pasar factura por todo lo sucedido durante el cuatrienio o el “sí” como una alternativa real de estatus.

VOCES

14 ESTA COLUMNA EXPRESA SOLO EL PUNTO DE VISTA DE SU AUTOR.

ALEX DELGADO

PERIODISTA Y DIRECTOR DE PROGRAMACIÓN DE NOTI UNO

TE LO BUSCASTE La salida de la secretaria del Departamento del Trabajo, Briseida Torres, es la crónica de una salida anunciada. No es lo mismo navegar la embarcación con el mar en calma que en medio de una tormenta y olas de 50 pies. La primera consideración para removerla debió ser el humano, pero me temo no fue así. Miles y miles de desempleados estuvieron haciendo largas filas para que al final le dijeran que tenían que volver porque no tenían tal o cual documento. Eso en el caso de los que podían atender, porque otros se tenían que ir sin que se les atendiera. Esto no es algo de las pasadas dos semanas. Estamos hablando de al menos 10 semanas de martirio sin que la gobernadora Wanda Vázquez tomara cartas en el asunto. El 29 de abril la primera mandataria se personó a la oficinas centrales del Departamento de Trabajo como parte de una estrategia publicitaria para proyectar que ella personalmente iba a poner orden en el proceso. Aseguró que pondría todos los recursos que necesitara la agencia para atender a “mi pueblo”. Pasó una semana y “mi pueblo” siguió en las mismas. Dos semanas y “mi pueblo” veía que no llegaba la ayuda. Tercera semana y los problemas para “mi pueblo” aumentaban porque se les acababa el dinero y la ayuda no les llegaba. Cuarta y quinta semana, “mi pueblo” sufriendo y se hacía evidente que la promesa de la gobernadora Wanda Vázquez fue otra cogía. También fue a la agencia el representante Jorge “Georgie” Navarro para “resolver” el problema. Su sugerencia principal, o por lo menos la que escuché, fue mover el proceso del servicarro de Hato Rey al Centro de Convenciones en Miramar. Briseida pareció confiar en Georgie y movió el problema de la Milla de Oro a Miramar. O sea, llevó el desastre de un punto a otro punto porque en Miramar fue igual de desastroso. Y “mi pueblo” esperando sin que La Fortaleza hiciera algo. En una entrevista, comenzando el proceso de lockdown, le recomendamos a la secretaria Torres ampliar la jornada laboral de los empleados. “Eso lo estamos considerando”, fue

“Estamos hablando de, al menos, 10 semanas de martirio (en el Departamento del Trabajo) sin que la gobernadora Wanda Vázquez tomara cartas en el asunto”.

su respuesta. Semanas más tarde, al ver que el problema estaba creciendo, volvimos a entrevistarla y a preguntarle si se estaba ampliando la jornada laboral. “Se está trabajando en eso”, me parece recordar que fue su respuesta. ¿Saben qué? Hoy, esos empleados públicos que están tratando de ayudar a los desempleados, siguen en su horario regular de lunes a viernes. Si todos empleados están comprometidos con ayudar al pueblo de verdad, yo estoy seguro que se quedan en turnos de 12 horas, 6 días a la semana por un período de dos o tres semanas. Ciertamente brindándoles protección, pagándoles su tiempo extra como estipule el convenio, pero también

brindándoles alimentos, agua, todo lo que requirieran para trabajar sin parar. ¿Un bonito adicional? ¿Por qué no? Otro asunto es que se tenía que simplificar el proceso y la solicitud. La entrega de la solicitud de desempleo, una carta del patrono con los detalles de jornada, una identificación y un documento en el que se advierte que se auditará y que se expondría a cargos criminales en caso de someter información falsa o fraudulenta era suficiente para aprobar y desembolsar la ayuda a cada ciudadano. En el caso de los que trabajan por servicios profesionales solicitar los mismos, aunque en lugar de una carta del patrono, acompañar la solicitud con una declaración jurada que contenga los datos que requiera el departamento y su certificado de comerciante. Hubo sugerencias válidas y ejecutables de sobra. Pero ninguna fue acogida por Briseida Torres. Si hubo otras razones o presiones para hacer nada, entonces es decisión de ella guardar silencio y que su nombre profesional quede con la mancha porque su desastre quedará en la historia de la agencia. De hecho, el Secretario de Asuntos Públicos de La Fortaleza indicó que le dieron a Torres todos los recursos que necesitaba y que ella no resolvió. ¿Cuáles fueron “todos los recursos”? ¿Mover el la operación al Centro de Convenciones? La salida de Briseida Torres se da exactamente a dos meses de la primaria entre Wanda Vázquez y Pedro Pierluisi. Ayer fue 9 de junio y la primaria es el 9 de agosto. El que crea que una cosa no tiene que ver con la otra, pues es muy ingenuo. No hay duda que Briseida le estaba costando políticamente a la gobernadora y ese fue el peso principal. No es que las necesidades de los desempleados no fuera importantes, pero en este caso es totalmente creíble que la primaria tuvo más peso que la necesidad de “mi pueblo”. Hablamos de casi tres meses de sufrimiento de los desempleados de “mi pueblo” y Wanda Vázquez no hizo nada. Cuando entramos en la recta final de la primaria, entonces saca a Torres del panorama.

WWW.METRO.PR JUEVES, 11 DE JUNIO DE 2020

Arte urbano en homenaje a George Floyd Murales Decenas de artistas urbanos crearon increíbles murales para rendir homenaje a George Floyd, un afroamericano de 46 años que murió el 25 de mayo en Minneapolis (Minnesota) después de que Derek Chauvin, un policía blanco, presionara su rodilla contra el cuello de Floyd durante casi nueve minutos, mientras Floyd estaba esposado boca abajo en la calle. Artistas de todo el mundo han utilizado paredes vacías para pintar a Floyd para protestar contra la brutalidad policial. MWN

ZOOM

18 mil

‘likes’ alcanzó la publicación del mural de Floyd en la cuenta @akse_p19 de Instagram.

¿EL CALOR O LA CALOR? Si dijo la calor, se calentó con esos puristas que rabian por ahí porque se les fue un Bocadillo por el galillo viejo. Querido Metro lector, cualquiera de las dos… es insoportable!!!! ¡Ufff qué calor en la ciudad! Pero a lo nuestro: ¿cuál es la “correcta” y por qué? Los entendidos aseguran que lo “correcto” es el calor. Más aún, dicen por ahí que la Irreal Academia le puso punto final a la calurosa controversia. Sí Pepe. Mire, en materia de lengua los puntos finales los ponen los hablantes. Aun cuando calor NO es un sustantivo ambiguo sino masculino la gente por estos lares la emplea lo mismo masculino como femenino. El mar/la mar, el azúcar/la azúcar, el tanga/la tanga, el agravante/ la agravante, entre otros, son nombres ambiguos en propiedad y pueden emplearse como masculino o femenino sin ningún estrés; son algo así como

sustantivos bisexuales, pero la bendita calor, o el bendito calor? no, según la Irreal. Bien. en. Pues aprovecho para informararle que, según se recoge en la no ya tan Nueva Gramática, en el español oral europeo meridioonal se usa la calor sin ningún n sofocón, y en Andalucía es la a calor, las calores. Del Caribe los académicos de la realeza no dicen ni jota, pero sabemos que ue aquí ambas alternan (esta calor, lor, este calor). Los académicos “desaconsejan” usarlo como femenino porque no es “español ñol estándar” (ese que nadie habla). bla). ¿Quiere mi opinión? Pienso que el calor no es tan caluroso so como la calor... Esta calor a mí me sugiere una temperatura a insoportable. El calor es, creo, o, más llevadero. ¿Será calor masculino, femenino o ambiguo?? A lo mejor el/la calor es un hot flash del planeta, que no o discrimina por sexo… ¡Ufffff, f, pero qué calor!

Doctora Aida Vergne, profesora universitaria y lingüista WWW.FACEBOOK.COM/BOCADILLOSLINGUISTICOS/

WWW.METRO.PR JUEVES, 11 DE JUNIO DE 2020

NOTICIAS / MUNDO

Las profundas raíces de la violencia racial en los Estados Unidos Los peores disturbios civiles desde el asesinato de Martin Luther King Jr. en 1968, como lo llaman los medios de comunicación, surgieron en todo Estados Unidos por el asesinato de George Floyd en Minneapolis, Minnesota el 25 de mayo. El hombre de 46 años murió después de que Derek Chauvin, un policía blanco, presionara su rodilla contra el cuello de Floyd en un asfixia durante casi nueve minutos mientras el hombre afroamericano estaba esposado boca abajo en el suelo. Aunque el asunto es grande sin duda alguna, las tensiones entre las autoridades y las comunidades negras no son nada nuevo en el país. Por ejemplo, el movimiento internacional de derechos humanos #BlackLivesMatter comenzó después de la absolución de George Zimmerman en la muerte a tiros del adolescente afroamericano Trayvon Martin en febrero de 2012. Más tarde, se hizo ampliamente reconocido por las manifestaciones callejeras que siguieron a la muerte de dos afroamericanos en 2014: Michael Brown, que provocó protestas y disturbios en Ferguson, y Eric Garner en la ciudad de Nueva York. También se recuerdan los disturbios de Los Ángeles, California, que estallaron tras la absolución de los agentes de policía en 1992 por haber golpeado a Rodney King. Ese trastorno se produjo casi tres decenios después de los disturbios de Watts de 1965, que comenzaron con Marquette Frye, una afroamericana, detenida por conducir supuestamente en estado de embriaguez y maltrata-

“La buena noticia es que tenemos una oportunidad generacional para llevar a cabo políticas antirracistas en nuestras ciudades y pueblos y estados y país”.

“Una de las preocupaciones que tengo es que las figuras de autoridad no saben cómo manejar la situación y piensan que la escalada de violencia intimidará a la gente a dejar de protestar”.

Peniel E. Joseph, director fundador del Centro para el Estudio de la Raza y la Democracia de la Universidad de Texas en Austin.

da por la policía por resistirse al arresto. “Las protestas contra la violencia policial tienen una larga historia en los Estados Unidos porque existe un problema permanente de violencia y de discriminación racial en la policía”, explicó a Metro Pamela Oliver, profesora emérita de sociología de la Universidad de Wisconsin (Estados Unidos). “Estas protestas en muchos aspectos se parecen mucho a las del pasado y son relativamente continuas con las protestas de Black Lives Matter de 2014-16. El contexto actual también incluye las dificultades económicas que la gente ha experimentado y el contexto más amplio de las actuales olas de protesta que se han producido desde 2009”. Sin embargo, debido a la pandemia mundial, los actuales disturbios en los Estados Unidos han adquirido un contexto especial. “George Floyd se las arregló

Paul Conway, Profesor asistente del departamento de psicología de la Universidad Estatal de Florida, EE.UU.

Las claves Manifestantes protestan en respuesta al asesinato policial de George Floyd en Lafayette Square Park, cerca de la Casa Blanca, el 29 de mayo de 2020 en Washington, DC. En todo el país, las protestas contra la muerte de Floyd han provocado días y noches de ira. GETTY

para superar la pandemia Covid-19 que mató a los negros a un ritmo alarmante, sólo para ser asesinado por el virus aún más mortal de la supremacía blanca. Las disparidades raciales amplificadas por la pandemia, más 40 millones de personas desempleadas, definitivamente impactan en estas protestas”, confirmó Peniel E. Joseph, director fundador del Centro para el Estudio de la Raza y la Democracia de la Universidad de Texas en Austin. MIGUEL VELÁZQUEZ / MWN

Q&A

PAUL CONWAY

Profesor adjunto del departamento de psicología de la Universidad Estatal de Florida, EE.UU.

Háblenos de las protestas en curso en EE.UU. Estas protestas fueron provocadas por la injusticia del asesinato de George Floyd, que es sólo la última de una larga lista de injusticias experimen-

tadas por la comunidad negra en América. Sin embargo, la intensidad de las protestas probablemente refleja la creciente ansiedad por el futuro y la creciente disparidad entre los ricos y los menos ricos. En América y en todo el mundo la pandemia ha revelado tensiones y líneas de falla en la sociedad que se estaban empapelando. A la gente le molesta que tantos estén luchando e inseguros cuando otros se han beneficiado de un sistema injusto. Cuando los tiempos se ponen difíciles, ese resentimiento se dispara. ¿Son las protestas diferentes a las que hemos visto antes?

Las protestas actuales son diferentes porque se producen en un momento de mayor ansiedad e incertidumbre, y en el momento en que nunca ha sido mejor ser rico y peor ser pobre. Los ricos han sido capaces de aislarse de los peores estragos del virus, pero los pobres están expuestos al virus o han perdido sus trabajos o esperanzas. En el pasado, cuando la gente se enfrentaba a la recesión económica o a la inestabilidad, era más probable que canalizara sus frustraciones hacia la acción. ¿Cómo se pueden resolver estos problemas? Es más probable que la gente participe

en una protesta en una acción colectiva cuando sienta que no está recibiendo un trato justo por parte de las autoridades. Cuando la gente siente que puede confiar en que las figuras de autoridad los traten de forma justa y con dignidad, entonces ya no sentirán la necesidad de protestar. Cuando el sistema se siente justo, la gente puede centrarse en salir adelante jugando según las reglas. Cuando las reglas están en tu contra, la gente se une para protestar por la injusticia del sistema. Las investigaciones muestran que una forma de aumentar los sentimientos de justicia es dar a la gente “voz”, para que se sientan escuchados y respetados.

• Se espera que uno de cada mil hombres negros sea asesinado por la policía en los Estados Unidos. • El riesgo de ser asesinado por la policía alcanza su punto máximo entre los 20 y 35 años para hombres y mujeres y para todos los grupos raciales y étnicos. • La violencia policial es una de las principales causas de muerte de los hombres jóvenes en los Estados Unidos. • Los hombres latinos también tienen más probabilidades de ser asesinados por la policía que los hombres blancos. GETTY

Metro examina la historia detrás de las actuales protestas en el país e investiga cómo se pueden resolver los problemas que las provocaron

ENTRETENER

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The MARKETING

CORNER POR JOSÉ “JOE”DÍAZ PH.D Master Coach en Ventas y Mercadeo

ENTRETENER Llegó la hora de digitalizarnos “rush” Durante un par de décadas, los profesionales de mercadeo y ventas, vivíamos en un mundo predecible, manejable y binario. Gozábamos de una coexistencia pacífica entre el mundo presencial y el mundo digital. Estimábamos que el dominio digital se materializaría completamente, cercano al año 2033, fecha para la cual anticipábamos, que el dominio económico y poder decisional de los “babby boomers” y la primera mitad de la generación X, ya no sería tan determinante en el quesear económico mundial. Pero de la noche a la mañana algo sucedió y el juego cambió. Como cuando se opera un interruptor para prender o apagar la luz; la economía se detuvo para la mayoría de los sectores y los ciudadanos fueron confinados a sus hogares. Este disloque instantáneo, en el uso y costumbre de las actividades presenciales, nos forzó a buscar salidas digitales para todo lo que no podíamos hacer de manera presencial. Las salas de cine se sustituyeron por “Netflix” o “Hulu” y las salidas a los restaurantes por los “deliveries”. Experimentamos de primera mano, la importancia de la tecnología y su impacto. También vimos cuan débil estaban la mayoría de las empresas en su utilización y monetización. Hoy las empresas que están en un proceso de “start up “. Estas necesitarán generar clientes nuevos, retener sus clientes habituales y asegurarse de que la repetición de compra sea continua; si quieren regresar al nivel en que estaban. Para lograrlo tenemos que optimizar las estrategias digitales de mercadeo, el manejo de efectivo de las redes sociales y fortalecer o crear plataformas de comercio electrónico. Esta será una tarea determinante para la permanencia de las empresas en este nuevo orden mundial.Ya esta digitalización no puede ser delegada a un familiar que “conoce de eso” o “a alguien que me dijo que me lo podía manejar”. Hoy conocemos la importancia vital del ecosistema digital. Las empresas que quieran tener una ventaja competitiva, tendrán que incorporar profesionales serios y capacitados. Simultáneamente necesitarán contratar suplidores que puedan desarrollarles estrategias pensadas, que puedan ser implantadas y medidas hasta que los resultados esperados se logren. Espacio comercial / Esta columna expresa solo el punto de vista de su autor. Puede escribirle al autor a la siguiente dirección electrónica: joethemarketingcorner@gmail.com

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De izquierda a derecha, Isiah Whitlock Jr., Norm Lewis, Clarke Peters, Delroy Lindo y Jonathan Majors en una escena de la película de Spike Lee Da 5 Bloods. DAVID LEE/NETFLIX VÍA AP

Destaca el patriotismo de los afroamericanos En su nuevo filme, que estrena mañana en Netflix, Spike Lee examina la experiencia de los veteranos negros en Vietman

Spike Lee tenía apenas 10 años cuando Muhammad Ali se negó en 1967 a ser reclutado para la Guerra de Vietnam. Esa no era su lucha, dijo Ali entonces. Los vietnamitas “nunca me lincharon”. La postura de Ali, y las fuertes críticas que generó, dejaron una profunda impresión en Lee. Su más reciente película, Da 5 Bloods, comienza con imágenes del discurso de Ali. “Todo el mundo está hecho almíbar con Muhammad Ali ahora que está muerto”, dijo Lee. “Pero en una época, Muhammad Ali fue el hombre más odiado en Estados Unidos”. Da 5 Bloods, que se estrena el viernes en Netflix, es la primera película prominente que le da un papel protagónico a la experiencia de los veteranos negros de Vietnam. Lee comienza y termina la película con Ali y otros activistas negros de los años 60, enmarcando Da 5 Bloods no sólo como una película de guerra sino como una revisión a lo que significa el patriotismo para los afroestadounidenses. “La narrativa que han pintado del heroísmo estadounidense es John Wayne”, dijo Lee. “Así que me pareció que era apropiado tener a verdaderos patriotas estadounidenses”. El momento no podría ser más adecuado para una película que considera quiénes son los

“verdaderos estadounidenses”. Da 5 Bloods llega en tiempos en que millones de personas han salido a las calles para protestar la muerte de George Floyd. “El patriotismo estadounidense es cuando dices que esta (grosería) está mal. Gente como el Agente Naranja que dice ‘América, ámala o déjala’ son antiestadounidenses”, dijo Lee, usando su apodo favorito para el presidente Donald Trump. “Ellos no son patrióticos. Cualquiera que le diga a la gente negra ‘América, ámala o déjala’ necesitan irse a la (grosería) porque los negros construyeron esto”. Lee, de 63 años, nunca ha tenido pelos en la lengua, pero las groserías le brotaron naturalmente durante una entrevis-

ta reciente por teléfono desde su apartamento en Manhattan, donde ha pasado la cuarentena con su esposa Tonya y sus hijos, Satchel y Jackson. La agitación tras la muerte de Floyd –que a algunos les recordó la película Do the Right Thing de Lee– ha vuelto a hacer que las películas del director sean más urgentes que nunca. Da 5 Bloods, su primera cinta en confrontar Vietnam, amplía la revisión apasionada, honesta y esencial de Lee a la historia y la raza en Estados Unidos, una obra que va de los años 60 de Malcolm X, a la Nueva Orleáns post Katrina y a la Chicago actual. Se trata de veteranos afroestadounidenses (Delroy Lindo, Clarke Peters, Isiah

De izquierda a derecha, Spike Lee, Clarke Peters, Delroy Lindo, Jonathan Majors y Norm Lewis en el plató de Da 5 Bloods. DAVID LEE/NETFLIX VÍA AP

Whitlock Jr., Norm Lewis) que regresan a Vietnam para buscar los restos de su líder de escuadrón (Chadwick Boseman) y un tesoro perdido. Es la segunda película de guerra de Lee, después de Miracle at St. Anna de 2008, que seguía a un grupo de soldados de la división negra del ejército durante la Segunda Guerra Mundial. En ella, un veterano negro mira a John Wayne en The Longest Day en la TV y dice “nosotros peleamos por este país también”. Las contribuciones de los soldados negros han sido subrepresentadas por mucho tiempo, pero sus papeles menores en películas sobre la Guerra de Vietnam, el primer conflicto tras la revolución por los derechos civiles de 1950, es especialmente indignante. Los afroestadounidenses conformaron un 11% de las tropas en Vietnam (aunque sólo una fracción de los oficiales). En 1965, eran cerca de 23% de todas las tropas de combate. “Hemos desaparecido casi sistemáticamente de esas experiencias. Vietnam, cuando miras Platoon, Apocalypse Now, los soldados negros están en la periferia, casi inexistentes”, dijo Lindo. Lindo recordó que se sintió especialmente molesto con Platoon de Oliver Stone, en la que los soldados negros se ven

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“El patriotismo estadounidense es cuando dices que esta (grosería) está mal. Gente como el Agente Naranja que dice ‘América, ámala o déjala’ son antiestadounidenses”. Spike Lee

ENTRETENER

El racismo en el reggaetón y el blanqueamiento del género El Calce examina el impacto racial en el género HERMES AYALA

repetidamente muriendo, escapando o cometiendo errores. “No me acuerdo si me salí antes de que terminara, pero sí recuerdo estar completamente indignado”, dijo. El guion original de Da 5 Bloods, de Danny Bilson y Paul De Meo, se titulaba The Last Tour. Fue escrito para veteranos de guerra blancos y fue presentado primero a Stone. Cuando eso no llegó a ninguna parte, Lee se sintió atraído a su conexión con The Treasure of Sierra Madre, una de sus películas favoritas, y a su potencial. “Sabía desde el principio que era un guion genial, pero quería cambiarlo para contarlo desde la perspectiva de los veteranos negros”, dijo Lee. Lee estaba por comenzar la producción de BlacKkKlansman, sobre un policía negro que se infiltró en el Ku Klux Klan. Con Willmott, Lee ganó el Oscar a mejor guion adaptado y se sintió frustrado ante el triunfo de Green Book como mejor película, pese a que fue criticada como retrógrada por su retrato racial. Lee relacionó directamente BlacKkKlansman a los supremacistas blancos de la actualidad, y la concluyó con imágenes de Charlottesville, donde una manifestación de extrema derecha llevó a disturbios en 2017. En Da 5 Bloods, entreteje más escenas documentales con la trama de la película sobre la historia negra. “La gente tiene la tendencia cuando ve imágenes históricas de decir ‘oh, eso pasó hace mucho tiempo, hemos avanzado mucho’”, dijo. “Pero cuando lo comparas con imágenes de hoy, eso lo deja muy claro: esta (grosería) nunca acabó”. “¿La paz y la justicia imperan en el país?”, preguntó Lee con incredulidad. “Digo — y sé que no puedes escribir esto especialmente con el acento de Brooklyn — ¡mentira (grosería)!” Willmott y Lee incluyeron escenas documentales en el guion, pero una vez en la sala de edición, Lee a menudo se inspiró y agregó más. Eso incluye a Crispus Attucks, un afroestadounidense asesinado en la Masacre de Boston, y el primer estadounidense de cualquier raza en morir durante la Revolución. JACK COYLE / AP

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Ya con más de cuatro décadas de vida en las costillas, se pudiese decir que no hay mucho más que a Welmo Romero Joseph – negro, ‘MC’ de hip hop y puertorriqueño– le falte por ver con respecto al racismo. De madre haitiana, de padre dominicano, nacido y criado entre la negritud y lo caribeño de Barrio Obrero y, para colmo, rapero. Eso debería ser suficiente para llenar esta gaceta con experiencias pero, bueno, ahora mismo, en la coyuntura que vive el mundo tras los reclamos de igualdad racial que ha acentuado el caso del asesinato de George Floyd a manos de la policía de Minneapolis, son muchas más las deconstrucciones de estas tendencias nefastas que pueden hacerse. “Digo, de alguna manera a todos y todas nos interviene el racismo, de alguna forma u otra el racismo se nos ha cruzado”, comienza a narrarle a El Calce este poeta de vocación y profesor de oficio. “Y en el caso de la música, en el caso de lo que se conoce como el rap, pues de alguna manera está intervenido con racismo de parte del mercado y del acceso a recursos, más con tantas capas que tiene el asunto en Puerto Rico, que es una colonia, y donde, al igual que en Estados Unidos, se vive un racismo sistemático que afecta las instituciones, sea la escuela, el gobierno, la iglesia e, incluso, las manifestaciones culturales que se desarrollan en la sociedad como tal”, indicó, con música reggae de fondo, antes de detener su discernimiento. “Claro, que entonces todo entra al mercado global, y todo lo que eso conlleva. Sí, se puede ver como de repente han salido magnates y empresarios negros, que con sus virtudes y sus defectos mantienen algún grado de conciencia social ahora mismo, pero que también el mismo mercado ha ocasionado cambios en las dinámicas de poder, que quizás en vez de inclusión sirve para perpetuar la segregación del mismo negro o la negra en la urbe”, apostilló. En Estados Unidos y otras partes del mundo, se ha notado como, a pesar de la masificación

de mercado a la que ha sido sujeto, el rap que nace de la cultura hip hop mantiene algo de su aura combativa, en especial cuando surgen momentos como los que se viven ahora. Incluso, el rap de crítica social ha servido para propulsar al estrellato a artistas como Nas, Queen Latifah, Common Sense, Lauryn Hill, Wiclef Jean, el icónico KRSOne y Kendrick Lamar, quienes a pesar del éxito se mantienen siempre al día con la crítica social. Los casos de NWA y Public Enemy denunciando el abuso policiaco durante el giro de década hacia los noventa es incluso ya un referente de libro de texto. Mientras tanto, en Puerto Rico, el fenómeno del reggaetón, que particular y parcialmente surge de los movimientos subterráneos de hip hop que se solidificaron en Borinquen durante la década del ‘80 y que se entremezcla con otras vertientes del reggae y el dancehall jamaiquino con influencia panameña, pasó por situaciones similares. En los ‘90, sus componentes le hicieron frente a las autoridades, especialmente con la campaña en su contra que estableció el gobierno bipartita del Partido Popular Democrático y el Partido Nuevo Progresista, con Velda González, popular, llevando la voz cantante en el Senado en contra de la lírica, y el gobernador Pedro Rosselló, penepé, atacando desde Fortaleza su entorno pobre de barrios y caseríos con su política de “mano dura”. Tras enfrentar a las autoridades durante la década del noventa, alcanza el mainstream y el éxito económico, quienes han estudiado a fondo el tema de raza en el reggaetón consideran que el género cayó víctima, al igual que muchas otras disciplinas musicales, de ese embeleco sobre la mezcla de razas y el mestizaje en Puerto Rico bautizado como “democracia racial”, un espejismo que de repente vemos a diestra y siniestra, una excusa que se usa mucho para despachar la problematización del racismo. Es decir, de

Welmo Romero Joseph SUMINISTRADA

repente, un género que venía de la pobreza, que cargaba con su negritud, enfrentó el blanqueamiento estético del que es sujeto toda arte o manifestación con características culturales distintas a la caucásica, que sale desde lo subterráneo, pues los poderes que lideran el mercado entienden que las cosas deben ser así, sí o sí. “Yo empecé oyendo hip hop, no reggaetón, porque las letras no me llamaban más allá que no fuese en tal o cuál ánimo particular. Hoy sigo pensando igual, pero fluimos. Lo que quiero decir es que cuando empecé a escuchar el género, lo nítido que encontraba es que estaba mas cercano al Caribe que al mismo hip hop afro-americano, que era en español, que me está rimando de forma alegre, que me pone a bailar. Pero de repente, los que veo que empiezan con el movimiento ya

“De alguna manera a todos y todas nos interviene el racismo, de alguna forma u otra el racismo se nos ha cruzado” Welmo Romero Joseph

son sustituidos. Uno ve que sucede un blanqueamiento en la música del reggaetón, que no es algo fuera de lo común, pues se ha visto cuando otros géneros autóctonos, como la bomba, se mezclan con el mainstream al incluirse en propuestas de otros artistas”, agregó el profesor de ‘Introducción a medios masivos de comunicación y teoría de medios masivos de comunicación’ en la Universidad de Sagrado Corazón. La académica Bárbara Abadía, que publicó hace unos años el libro Musicalizando la raza. La racialización en Puerto Rico a través de la música (2012, Ediciones Puerto), su tesis de maestría, resaltó además cómo el hecho de encajonar la música bajo el mote de “música urbana” segrega la misma a algo meramentede los pobres y negros en la urbe. Igualmente, recordó como la supuesta “democracia racial” con la que los sistemas de educación y las estructuras de la sociedad han acondicionado al puertorriqueño a aceptar las determinaciones de la estética blanca como normativas. De hecho, citó varios ejemplos, entre ellos, el del autodenominado ‘Negrito de ojos claros’, el mega-exitoso Ozuna. “Es como decir: ‘Mira, es negrito, pero tiene ojos claros’.

Eso no lo veo muy distante a lo que salió diciendo Cosculluela, de que aquí hay negros pero que ‘no son de África’”, acotó Abadía. “Lamentablemente, como se construye esa supuesta ‘democracia racial’, pues a mí me vuela la cabeza porque sí, hay muchos negros en Puerto Rico que dicen: ‘yo soy negro, pero no de África’. Coscu lo expresa desde su espacio de blanquitud y lo tildan de racista, pero ese mismo racismo anti-negritud es uno que se ha internalizado y sigue presente. Para colmo, se pierde la perspectiva de que Coscu está ahí por haber brillado encima de un ritmo negro del que él y otros se apropiaron”, detalló en otro de sus ejemplos, agregando también a esto las distintas fases que ha sufrido la imagen de Daddy Yankee. Así las cosas, ambos académicos apuntaron al reciente video de Rafa Pabón, Sin Aire, como uno que galopa en contra del viento en el mercado mainstream, batallando el racismo y la desigualdad en un género que se deja llevar por la payola y los poderosos.

SABROSRÍA / ACTIVO

WWW.METRO.PR JUEVES, 11 DE JUNIO DE 2020

Viaje alrededor del mundo, virtualmente POR FREDDIE AGRAIT TECNOABUELOS.COM

Viajar es vivir, reza el dicho. Visitar lugares exóticos, conocer diversas culturas y adentrase en estructuras antiguas y modernas le dan chispa a nuestra existencia y amplían nuestro entendimiento. Y en estos días, cuando la pandemia mundial y las limitaciones económicas son importantes obstáculos para tomar vuelo o zarpar en viaje de placer, la tecnología nos brinda interesantes alternativas para explorar nuestro globo terráqueo desde la seguridad y comodidad de nuestros hogares. En vez de una maleta sólo necesitamos una tableta, teléfono inteligente o PC para convertirnos en viajeros virtuales con la capacidad de alcanzar los más recónditos confines de nuestro planeta. Hoy día, recorrer las calles en la mayoría de los países del mundo desde nuestras pantallas ya no es ciencia ficción sino tecnología real, y es que cuando Google lanzó su inmensa flota de vehículos con cámaras de 360 grados para capturar millones de imágenes de calles y avenidas por pueblos y ciudades, pocos imaginaron que el proyecto lograría un alcance tan grande y un impacto tan profundo. Para comprobarlo, comience visitando la ciudad de las luces, París, a través de Google Maps. Simplemente escriba “torre eiffel” y una vez aparezca el mapa, oprima sobre un ícono de la figura humana amarilla y arrástrela sobre cualquier línea azul. Verá que

como por arte de magia su pantalla lo transportará al lugar. Deslice su dedo en su equipo móvil u oprima y mueva el ratón para que experimente como gira la imagen en sus 360 grados. Esta es una de las nuevas maneras de visitar el mundo virtualmente. Además, existen las excursiones virtuales, como las que ofrece Google Arte & Cultura, donde puede “pasear” por las galerías de importantes museos, ver las obras y hasta acercar la imagen para observar cada detalle. Una búsqueda en Google de “excursiones virtuales” le proveerá acceso a páginas que le enlazarán con zoológicos, acuarios y parques nacionales. Hasta el Vaticano se ha unido a esta nueva modalidad y ofrece visitas virtuales en tres dimensiones, que incluyen la Capilla Sixtina, donde podrá admirar la obra del pintor Miguel Ángel. También puede optar por hacer una búsqueda en YouTube de su destino favorito para tener accesos a decenas de vídeos tomados por visitantes y otros producidos profesionalmente. Y si incluye la palabra “drone” junto al nombre de la ciudad o país, como ave en pleno vuelo, podrá disfrutar de increíbles vistas panorámica. Aunque nada sustituye estar físicamente en un lugar y percibir los olores y sabores, viajar virtualmente nos puede proveer horas de entretenimiento y una sensación de expansión de nuestros horizontes. Resulta ser una manera práctica de enfrentar una pandemia que nos mantiene seguros pero cautivos en nuestros hogares.

Los chefs Marisoll, Wilo Benet y José Santaella compartieron con Sabrosía sus experiencias al ser objeto de comentarios racistas y xenofóbicos. FOTOS SUMINISTRADAS

Tops chefs locales repudian el discrimen racial

Reconocidos chefs de la industria gastronómica local se insertaron en la discusión de los estereotipos contra los puertorriqueños y el discrimen racial LYNET SANTIAGO TÚA

lynet.santiago@onemetro.com

En medio de las mutltidinarias manifestaciones en Estados Unidos para erradicar el racismo tras la muerte de George Floyd a manos de la Policía de Minneapolis (Minnesota), surgió la renuncia del editor de la revista de gastronomía Bon Appétit, Adam Rapoport, tras enfrentar denuncias de discriminación racial por una foto despectiva de los puertorriqueños. En días recientes se evidencia que el discrimen racial se ha perpetuado por décadas y se manifiesta en todas las esferas sociales y profesionales. Específicamente dentro de la industria gastronómica son muchos los chefs puertorriqueños que estudian y hacen su práctica fuera del país, experimentando de cerca el discrimen. Varios de los tops chefs de la gastronomía local que estudiaron en Estados Unidos, confirmaron a Sabrosía haber sido discriminados y estereotipados

por ser puertorriqueños. Tel es el caso del chef Wilo Benet y la chef Marisoll, ambos con una exitosa carrera de más de dos décadas en la escena gastronómica. “He experimentado discrimen de todo tipo y colores, al punto de que no quiero vivir en los Estados Unidos. Me decían fuck… puerto rican”, afirmó Benet, propietario de Wilo Eatery & Bar. “Los americanos piensan que los únicos blancos son los que viven en Norteamérica. Tengo un inglés perfecto, mi apellido es catalán pero se interpreta como ‘americano’ y todo estaba bien hasta que decía que era puertorriqueño”, relató el reconocido chef, quien estudió y trabajó en Florida y Nueva York, por más de siete años. De igual forma repudia que todavía existe tanto racismo en Estados Unidos. “En Estados Unidos existe lo que se conoce como ‘puerto rican friendly’, pero lamentablemente todavía hay mucho racismo”, sostuvo. Por su parte la chef Marisoll, quien estudió en Nueva York,

“He experimentado discrimen de todo tipo y colores, al punto de que no quiero vivir en los Estados Unidos. Me decían fuck… puerto rican”. Chef Wilo Benet

también admitió que sintió el discrimen tanto por ser mujer como ser puertorriqueña. “Yo estudié en The Culinary Institute of America en New York hace más de 30 años cuando no había mucho boricua, ni latino estudiando allá y los americanos se burlaban de mí. Me decían que qué hacía allí y que dónde quedaba Puerto Rico”, compartió la cocinera con más de tres décadas en la industria. Chef Marisoll también hizo su práctica en Londres, en donde volvió a experimentar el discrimen por ser “una chef mujer y puertorriqueña”. “Se burlaban en la cara porque ellos se consideran la meca de la cocina y qué hace allá esta jibara de Puerto Rico”, contó. Asimismo, el chef José Santaella comentó que “a través de la historia los puertorriqueños siempre hemos sentido discri-

men”. “Realmente en mi caso personal no he sentido discrimen, pero he conocido muchos casos que sí. Es una pena porque todos somos terrícolas y debemos ayudarnos porque el racismo no deja nada bueno”, señaló Santaella, quien ha trabajado en Estados Unidos y en España. En cambio, el autor del libro Cocina Tropical resaltó que la gastronomía puertorriqueña ha evolucionado, y en ese sentido, las personas sienten interés por conocer la cocina local. “(Las) protestas son válidas porque uno se tiene que dar a respetar y hay que ponerse en el lugar de las personas. Debemos pensar que ninguna raza es mejor que otra, todos somos iguales”, puntualizó Santaella.

WWW.METRO.PR JUEVES, 11 DE JUNIO DE 2020

DEPORTES

Racismo: un mal impregnado en el deporte de forma estructural y sistemática

/MetroPR

@Metro_PR

DEPORTES WWW.METRO.PR

La jugadora Eva Cruz nos cuenta sus experiencias al respecto, mientras que el doctor en sicología Fernando Aybar desmenuza el asunto desde la perspectiva del deporte como estructura de control social e ideológico HERMES AYALA

@TraficoPesado

La vez que la legendaria Eva Marie Cruz Dalmau más fuerte ha sentido el racismo en su contra fue en pleno retiro del juego, fuera de la cancha. Es más, fue apenas unos meses atrás, en enero. “Te voy a contar de la última anécdota... que al principio me lo decían y yo no creía que podía pasarme y que después lo vi porque me sucedió a mí”, comienza a narrar la primera jugadora en pasar de los 4,000 puntos en el Voleibol Superior Femenino (VSF), pilar durante más de dos décadas de la selección nacional. ‘La Reina’, como le apodan muchos, develó de a poco una reciente experiencia de racismo durante una conversación que se supone que iniciase discutiendo sus experiencias con este mal dentro del deporte, no afuera. Lo que pasa es que, por más que ya estés acondicionado o acondicionada a no verlo, el racismo se desliza a diestra y siniestra en la sociedad y sus instituciones. En la búsqueda de la reinvención más allá del voleibol, Cruz Dalmau completó en enero el entrenamiento para ser azafata en una línea aérea y le tocó una compañera de trabajo racista. “Mi compañera de cuarto era americana y me metía en problemas. ¿Pero por qué ella dice que está enferma por mi culpa? ¿Se enfermó y le dio catarro por compartir cuarto conmigo? Entonces, otra muchacha me dice que ella es racista, y yo me preguntaba, ¿por qué dice que es racista, si aquí

todos somos una mezcla. Hay muchos latinos, hay de todo. Ella era americana de Tampa y como que quería buscar bulla. ¡Yo no quiero problemas! Le dije: ‘mira, yo vine aquí a hacer un trabajo y si no quieres estar conmigo me lo dices’. Ella quería el cuarto sola, que yo me fuera, pero da la mala pata que de repente el de la administración era latino y pues la cambiaron a ella. Ella siguió y siguió, pero en mi cabeza no cabía [estar en] ese problema que estaba pasando. Nunca imaginé que me iba a pasar a mí”, reveló cándidamente. Sin embargo, ya habían ocasiones más solapadas en las que Cruz Dalmau había enfrentado el racismo. Entiende que, aunque sí enfrentó a aquellos desquiciados e irresponsables fanáticos que la bulliaban gritando motes como “negra fea” en las canchas alrededor del país, percibía esto como sólo una parte de todo el bullying mayor y general al que se expone impúdicamente el o la atleta en la cultura deportiva borincana. “Gritaban ‘Negra Fea’... Gritaban ‘Vaca’... Gritaban tantas cosas, pero que a ese nivel tan alto uno lo que piensa es en mentalizarse para jugar, que sea el juego donde uno encuentre el desquite y, pues, una lo ve más como fanáticos que te quieren sacar por el techo, que al final del juego van y se toman una foto contigo y te dicen que es ‘relajando’, pero sí, sí es racismo, eso está mal y punto”, apostilló, recordando con una sonrisa la vez que le pegó un bolazo a un fanático en la cancha de Corozal que “ya me tenía harta, e invadió el espacio para gritarme al oído”. La jugadora, una fenómeno

“El deporte reproduce, como un aparato ideológico del estado, lo que el grupo de poder quiere que se asuma como realidad”. Fernando Aybar. profesor de Educación Física UPR, Río Piedras

que en 1988 debutó en el VSF a los 14 años de edad, puntualizó que en Puerto Rico también ve este tipo de comportamiento de parte del fanático y el ciudadano en general hacia atletas de ascendencia dominicana y haitiana, “y allí mismo en la cancha yo lo digo”. Ya retirada, Cruz Dalmau se ha dedicado a cerrar la brecha con respecto a asuntos como el racismo en su rol de educadora deportiva. Entiende aún que hay mucho por hacer, pues ve que entre la clase de coaches del patio escasean aún los negros y las mujeres. Sin duda, la palestra deportiva, por su indeleble cualidad de competición, es terreno fértil para una cosecha de epítetos basados en el rechazo a lo que el sistema plantea como “diferente”. Según especificó el profesor Fernando Aybar, esto provoca que en estas lides el racismo se vuelva sistemático, pues “al ser el deporte parte de un control social, está impregnado en un sistema que te dice lo que tú debes o no debes hacer. Y se marca con estereotipos y situaciones que pretenden ser usados como valores y características innatas, aún siendo solamente creaciones del grupo de poder”. “El deporte reproduce, como un aparato ideológico del estado, lo que el grupo de poder quiere que se asuma como realidad”, prosiguió el docente del Departamento de Educación Física y Recreación de la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras. “Por ejemplo, en el beisbol,

Eva Marie Cruz Dalmau experimentó hace pocos meses una desagradable situación de racismo. FIVB

las posiciones de centralidad son pítcher y catcher. Pues, fuera de Satchel Paige, en esos años siguientes a Jackie Robinson, los pitchers en su mayoría eran blancos, y si no eran americanos, eran latinos blancos. Pero, ¿qué nos dice que no habían jugadores negros en esos años con esas cualidades para jugar esas posiciones, si lo que es igual no es ventaja, y ahora mismo estamos viendo como esa brecha se ha cerrado, en especial con lanzadores latinos negros?”, cuestionó, mientras aludía a los trabajos del insigne sociólogo deportivo y activista negro Harry Edwards, quien lleva décadas trabajando el tema, como en su libro Ascription and Position: A Comparative Analysis of “Stacking” in Professional Football (1973). “Peor aún pasaba en el fútbol americano, en la NFL, una organización con una mirada

más corporativa. En estas investigaciones, lo que salía a flote era que, casi siempre, tenías un quarterback blanco, un Joe Namath, un Joe Montana, mientras que las posiciones defensivas, como un Refrigerator Perry, y hasta los running backs, pues todos negros, protegiendo al blanco que corre o tira. Si vamos a la NBA, vemos también una tradición de point guards blancos, aún en plena integración. Los jugadores negros, en inicio, iban a la pintura, a lo agresivo. El point guard se quedaba dirigiendo el tráfico”, arguyó el doctor Aybar. El profesor entonces hizo alusión a la riña que definió el baloncesto de la NBA en la era pre-Jordana de la década del ochenta: ‘Magic’ Johnson versus Larry Bird. “Los dos vinieron de luchar el titulo colegial y llevaron su riña hasta la NBA. En una in-

vestigación sobre esa rivalidad, se palpó cómo se referían los narradores a cada uno de ellos. Mientras a ‘Magic’ se le atribuía todo a su habilidad física, decían que le salía ‘natural’, que ‘no tiene que pensar, le sale solo’. Pero cuando hablaban de Larry Bird, hacían notar su ‘inteligencia’, su parte cognitiva, como si tuviese que esforzarse más que ‘Magic’ por no tener la habilidad, como si ‘Magic’ también no tuviese un gran sentido del juego, o no tuviese la inteligencia deportiva que se necesitase a ese nivel”, apuntó. Estos ejemplos, explicó Aybar, sirven para ver lo arraigado de las tendencias racistas en las formas en las que se muestra el deporte en Estados Unidos, desde su estructura hasta la representación mediática que se le da. Mientras, en Puerto Rico, Aybar señaló que “independientemente del mestizaje, nosotros acarreamos un discurso blanco hegemónico”. “Y si lo quieres ver representado de una forma gráfica, vamos a los coaches, como dijo Eva. Los coaches, los técnicos son a los que se les adjudica la toma de decisiones en la cancha. Si vemos el baloncesto, vemos que la mayoría de los coaches son blancos. Claro, tienes a Flor Meléndez, a Raymond Dalmau, a Charlie Bermúdez, que dirigió en un momento dado, a Butch Lee, y más recientemente a Carlos Calcaño, a Nelson Colón, a Tony Ruiz. Pero cuando coges la historia de los coaches, la gran mayoría en el BSN (Baloncesto Superior Nacional) y la selección nacional han sido blancos”, destacó. La impregnación de este racismo en los círculos deportivos, entiende Aybar, debe ser el punto de convergencia para deconstruir conductas aprendidas desde la base. Cruz Dalmau coincide y sabe que es desde abajo desde donde hay que trabajarlo. “Hay que educarnos. Y hay que educar”, resumió. Ve la historia completa en ElCalce.com

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