С.М. Телегин Возвращение Гипербореи

С. Телегин

ВОЗВРАЩЕНИЕ ГИПЕРБОРЕИ

Москва

Амрита-Русь 2012

УДК 94(3) ББК 63.3 Т31

Т31

Телегин С.М. Возвращение Гипербореи / С.М. Телегин — М. : Амрита, 2012. — 208 с.

ISBN 978–5–413–01000-6 Исследование является продолжением книги «Гиперборея — священная родина человечества». С.М. Телегин открывает возможные способы перехода от простого миросозерцания к прямому действию по восстановлению гиперборейской Традиции как основы жизни и деятельности человека. Возвращение в Гиперборею — это реальность Дао нордического человека, путь ария. Только он способен спасти последние остатки нордического племени от ложных ценностей и материализма Кали-юги.

УДК 94(3) ББК 63.3

ISBN 978–5–413–01000-6

© Телегин С.М., 2012 © Оформление. ООО «Амрита», 2012

Эти знания, самое бесценное, что у нас есть, пришли из таинственной Гипербореи, прародины «прозрачных людей», сыновей «Умов Внешних»; из Гипербореи, чьим центром — столицей — была Туле. Савитри Деви

Введение

Мифы и культы предыдущих человеческих рас

В немногочисленных дошедших до нас из самых ран-

них эпох книгах, авторы которых давно забыты или вовсе никогда не существовали, рассказывается о цивилизациях «самых первых» — древнейших человеческих рас, появившихся задолго до нашей. Это были не те погибшие цивилизации и культуры, остатки которых приводят нас в удивление и пугают. Эти цивилизации были созданы хотя и исчезнувшими сегодня народами, но все же принадлежавшими к нынешним человеческим расам — негроидов, монголоидов, европеоидов. В мифах же повествуется о тех расах, которые Творец создал и населил ими землю до нас. Попытки эти Творец признал по разным причинам неудачными и уничтожил эти расы. Только в самых глубоких снах мы слышим голоса и видим образы тех, кто населял землю до нас. Сны и мифы сообщают, что самым первым был создан «золотой род» — гипербореи. Многие исследователи мифов и традиций убеждены в том, что когда-то в древности регион Крайнего Севера был вполне пригоден для проживания и был да-

3

В в ед е ние

же местом зарождения высокоразвитой цивилизации. «Судя по античным мифам, — пишет С. Ютен, — районы Крайнего Севера охотно рассматривались как первый цивилизаторский центр человечества»1. Там поселились люди в период межледниковья, когда климат был значительно теплее нынешнего. Другие исследователи высказывают еще более революционную мысль — о существовании некоего острова или континента непосредственно на Северном полюсе. Именно там зародилась человеческая раса. Е.П. Блаватская писала, что «первая раса» людей проживала на «первой земле», появившейся на нашей планете. Это была «гора Меру, расположенная на Северном полюсе», «священная земля», земля Богов, которая также носит название Шветадвипа, Белый остров, Центральная земля. Гиперборея же (или Plakcha) — это континент, окружавший Северный полюс, и там зародилась вторая раса людей2. Есть и такие, кто считает, что Гиперборея была прародиной только белой, нордической расы. Об этом с особой ностальгической эмоциональностью всегда писал Ю. Эвола: «Прародиной доисторической цивилизации белой расы — настолько высокоразвитой, что в древности она считалась „божественной“, — действительно была Арктида, Северный полюс, сказочная Гиперборея»3. Г. Бейли приходит к выводу, что «у древних было принято изображать Сад Богов, располагая его на острове, в центре которого возвышалась горная вершина»4. Это и есть Гиперборея. Считается, что этот остров открыл греческий мореплаватель Пифей, оставивший нам его подлинное название — Туле. Как замечает Эвола, «Туле (Thule) — это название, данное греками области или острову на крайнем севере, которая 1

Ютен С. Люди и фантастические цивилизации. М., 1998. С. 33.

Blavatsky H.P. Glosario teosofico. Buenos Aires, 1977. P. 642–643.

3 Эвола Ю. Империя Солнца. Тамбов, 2010. С. 15.

4 Бейли Г. Забытый язык символов. М., 2010. С. 464.

2

4

М ИФ Ы И К УЛ ЬТ Ы П Р Е Д Ы Д У Щ И Х Ч Е Л О В Е Ч Е С К И Х РАС

часто считалась землей гипербореев, родиной солнечного Аполлона»1. Этимология слова Thule не выявлена. Варг Викернес возводит название Thule к праскандинавскому слову, означавшему посвященных или жрецов Одина. «Иными словами, — отмечает он, — Туле — это „земля посвященных“»2. В то же время миф о Гиперборее-Туле важен еще и как некий высший идеал, выходящий из нашей генетической памяти и влияющий на подсознание. Об этом с энтузиазмом рассуждает Д. Бреннан: «Туле важен прежде всего как миф, то есть как история, которая воздействует на глубинные пласты человеческого сознания сама по себе»3. Туле, Гиперборея — это тот редкий случай, когда миф из области бессознательного и сакрального переходит в сферу сознания, мировоззрения и непосредственно влияет на исторический процесс, направляя прямое действие человека. Мифы восстают и заявляют свое право на существование, подтверждая реальность того, о чем они говорят. Эта генетическая память проснулась у Валерия Брюсова — самого «гиперборейского» из русских поэтов начала ХХ в. Во вступлении к поэме «Царю Северного полюса» он пишет:

Много было песен сложено О твоей стране бесследной. Что возможно, невозможно, — Было все мечтой изведано. К этой грани недоступной Шли безумные, отважные, Но их замыслы преступные Погасали в бездне влажной.

1

Эвола Ю. Империя Солнца. С. 16. Викернес В. Речи Варга 2. Саратов, 2006. С. 69.

3 Бреннан Д.Х. Оккультный рейх. СПб., 2004. С. 77.

2

5

В в ед е ние

Эти страны неизвестные Открывали дали сказкам… Тем, кому в пределах тесно, Эти дали были ласками. Особенно интересно стихотворение 1915 г. под названием «Ultima Thule», в котором Брюсов признается в необъяснимой тяге к погибшей земле героев: Остров, где нет ничего и где все только было, Краем желанным ты кажешься мне потому ли? Властно к тебе я влеком неизведанной силой, Ultima Thule. Эти и подобные им строки выразительно свидетельствуют о пробуждении не просто прапамяти, но именно мифа о Гиперборее как движущей силе в жизни человека. Всем, кто только начинает свой «путь в Гиперборею», следует избегать одной очень распространенной ошибки — соединения Атлантиды и Гипербореи в некую единую «Северную Атлантиду». На самом деле это были два совершенно различных острова (или материка). При этом даже исследователи Атлантиды подчеркивают, что в Гиперборее, находившейся где-то в районе Северного полюса, «солнце всходило и заходило один раз в году», чего вовсе нет в описании Платона1. Единственное, что связывает два мифа, это то, что Атлантида была попыткой возрождения изначальной Традиции утраченной Гипербореи (вторичным духовным центром). При этом и Атлантида, и Гиперборея, обе оказались на дне Мирового океана, хотя и в результате различных причин2. Также недопустимо смешивать Гиперборею с южным континентом Лемурия. Так, в мифах шумеров их прародина, остров Дильмун, — «святая земля», «чистая 1 2

Кокс С., Фостер М. Атлантида от А до Я. М.; Владимир, 2008. С. 264. Телегин С.М. Анатомия мифа. М., 2005. С. 209.

6

М ИФ Ы И К УЛ ЬТ Ы П Р Е Д Ы Д У Щ И Х Ч Е Л О В Е Ч Е С К И Х РАС

земля», где нет ни насилия, ни старости1. Это, конечно, похоже на описание счастливой Гипербореи. Однако это только подделка. Дильмун-Лемурия — это лишь зеркальное отражение, южная копия или сюрреалистическое «морфологическое эхо» подлинной полярной Гипербореи. Стоит также принять во внимание, что Лемурия была прародиной обезьяноподобной третьей расы, а Атлантида — четвертой. В то время как арии — лишь пятая раса людей на нашей земле. Человек Севера самоценен, самодостаточен, носит Традицию «в себе» и является автономным существом. Он ценит свою уникальность, свой собственный мир. Свою личность и достоинство он считает основой мира. Южный же, лемурийский человек — массовый, внушаемый, опутанный внешними условностями, «правилами». Ему требуется деспотическое государство, которое будет контролировать его и оберегать от «ошибок». Несамостоятельность лемурийца свидетельствует о его недовоплощенности, недоразвитости в человеческом плане. Нордизм — это мышление категориями Севера и Центра. Р. Генон подчеркивает, что «центр и полюс, в сущности, есть одно и то же, так как речь при этом идет всегда о единственной точке, остающейся фиксированной и неизменной при всех вращениях „колеса становления“»2. Север, который воспринимается прежде всего как Полюс, как Центр, противостоит здесь даже не Югу, а «всему остальному» как периферии, как чему-то экс-центрическому. Нордизм — это протореальность, запредельная и недоступная Утопия, обладающая притягательной силой. Мир обретает привлекательность, стабильность, цельность только благодаря наличию сакрального Центра. Совпадение Центра и Севера в точке Полюса и есть истинный нордизм. Север снимает все противоречия — как пространственные (типа «восток1 2

Bibby G. Looking for Dilmun. New York, 1974. P. 72–73. Генон Р. Великая Триада. М., 2010. С. 139.

7

В в ед е ние

запад»), так и религиозные. Все религиозные системы Север возводит к единому Центру, к Полюсу, к единому примордиальному Откровению. Наиболее важными особенностями примордиальной Традиции являются ее северное, полярное происхождение и сверхчеловеческий, внеисторический источник. Мифологическое переживание Центра мира связано с верой в то, что в изначальные времена живое, непосредственное и простое общение между Небом и Землей, между Богами и людьми было делом общедоступным, повседневным. Это общение людей и Богов происходило в эпоху Золотого века. В мифах пребывание в Центре мира и общение с Богами всегда сочетается с эпохой Золотого века. Так сакральное время и сакральное пространство соединяются в образе Центра. При этом именно здесь находится «истинный», «настоящий» мир. Расположенность в Центре и делает его истинным и реальным. М. Элиаде писал по этому поводу: «„центр“ есть область в высшей степени священного, область абсолютной реальности»1. То, что имеет сакральный Центр, уже обладает качествами совершенства и образцовости для всего остального пространства. Центр — это «образ мира», его образец и прообраз, его подлинная и прочная основа. Центром оказывается сакральное осевое пространство, где возможен прорыв космических уровней и вертикальное перемещение из одной космической зоны в другую (Небо, Земля, преисподняя). Идея Центра связана с опытом сакрального пространства, наполненного сверхчеловеческой, трансцендентной энергией Вриль. Сакральный Центр четко фиксируется наличием Полярной звезды точно над ним. В связи с этим Центром является не любое сакральное пространство, а именно Полюс. Вообще одна из главных особенностей сакрального пространства — наличие абсолютной «точки отсчета», 1

Элиаде М. Космос и история. М., 1987. С. 43.

8

М ИФ Ы И К УЛ ЬТ Ы П Р Е Д Ы Д У Щ И Х Ч Е Л О В Е Ч Е С К И Х РАС

Центра. Сакральное пространство как подлинная упорядоченная реальность прямо зависит от наличия Центра. Пространство, чтобы быть сакральным, должно определить этот Центр. Человек, чтобы жить в сакральном пространстве, должен этот Центр найти. Любой человек, стремящийся к сакральной реальности, всегда стремится расположиться в Центре мира. Само обнаружение Центра равнозначно не только сотворению Мира, но и установлению власти над ним, а также имеет преобразующую силу относительно самого человека. Лишь после нахождения Центра человек преодолевает себя, становится выше, чем простой профанный человек, ибо он оказывается реальным человеком, сверхчеловеком, уподобляется Богам. Определение Центра в качестве Оси мира делает пространство упорядоченным. Однако идея осевого Центра не могла возникнуть умозрительно. Почему Центром считается именно то место, где некая Ось, установленная вертикально, связывает Небо и Землю? Такая идея могла возникнуть лишь там, где подобное явление наблюдалось наяву. Образ сакрального осевого Центра возник не умозрительно, а первоначально должен был быть усвоен как реальность, увиденая и пережитая. Это возможно лишь на Полюсе. Только благодаря Полюсу вообще могла зародиться идея сакрального Центра Мира. Сакральные места вне Полюса — это лишь осколки, воспоминания, попытки повторить Полюс мира, желание воссоздать его трансцендентную силу в новом месте проживания. Определение места этого вторичного центра равнозначно определению «своего места», сотворению жизненного упорядоченного пространства. Но этот Центр является лишь подобием истинного сакрального Центра — Полюса. Поскольку далекий Север, Гиперборея, становится местом обитания Аполлона, то это Откровение, следовательно, имеет солнечную, аполлоническую природу. Северный полюс — место встречи Земли и Солнца. По-

9

В в ед е ние

этому полярная Традиция относится к Земле и Солнцу, объединяя их в понятии Центра и в мистике Огня (Солнце) и Льда (арктическая «твердь»). Полюс — это место света, а не тьмы, в крайнем случае — черного света. Обретение Гипербореи — это не уход от реальности, а ее расширение за счет введения сакрального и ее осуществление за счет обретения Центра. Гиперборея учит не правильно жить, а многогранно мыслить. Гиперборея — это область мифа. По этой причине противостояние «север-юг» или «Гиперборея-Лемурия» пролегает не в пространстве, а в сакральной сфере сознания — в мифе. Центр мира, сакральный Полюс есть исходная точка всего, первооснова и первоначало, лишенная при этом форм и размера. В силу этого она обладает качествами неделимости, что делает ее местом пребывания Единого и Изначального. От этого полярного Центра происходит все остальное Бытие. Центр есть высший принцип Бытия; пространство же становится его порождением и местом проявленности. Это центральная точка внутри круга, где центр — это неподвижный Северный полюс, а круг — остальной мир, пребывающий в состоянии Вечного Возвращения того же самого. Генон замечает, что «неподвижность Центра есть образ вечности, где все явления сосуществуют в совершенной единовременности. Окружность может вращаться только вокруг неподвижного центра…»1. При этом между центром и окружностью нет равенства, а устанавливается состояние зависимости: окружность не может существовать без центральной точки, в то время как точка вполне может быть представлена без окружности и независима от нее. Эта независимость центра от окружности определяет сакральную природу Полюса Мира, неподвижного и неизменного в своей проявленности. Полюс становится образом вечности, это «неподвижный двигатель». Все сущее, все изменчивое и бытийное имеет реальность 1

Генон Р. Символы священной науки. М., 2002. С. 93.

10