The Light and Salt Christian Newspaper

베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라 그리하면 성령의 선물을 받으리니 (행 2:38)

제 12권 17호

The Light and Salt News

2022년 10월 5일 발행

목차

2022년 10월 5일

목차 교계소식 주제별 성경 구절 모음 신앙칼럼 강단설교 내면을 향한 여정 목회칼럼 신앙생활 잘 하고 계십니까?

10분 성경 한권 읽기 시리즈 야고보서 강해 은혜의 샘터 진리의 샘터 선교사들의 이야기 쉴만한 물가 손동원 박사의 리더십 코멘터리 좁은 길을 걸으며 변화프로젝트 내 주의 은혜 강가로 크리스찬 베이직 삶이 건네는 진리 한 조각 주께로 가까이 감동이 있는 글

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(Rev. McDonald)

이형만 목사 이흥섭 목사

임동섭 장석현 전병욱 정다운 정봉수 정석현 최요셉 최요한

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교계 소식

2022년 10월 5일

빛과소금뉴스 종이신문 재발행

덴버할렐루야교회 김용의 선교사 초청 집회

2022년 10월부터 격주에서 월간으로

2022년 10월 21일(금) 오후 7시 - 23(주일) 오후 7시

빛과소금뉴스는 2022년부터 사역을 디지털 체제로 바꾸면서 종이신문 발 행을 중단하였는데, 독자들의 끊임없는 요청으로 인하여 10월부터 종이신 문을 격주에서 월간으로 재발행하게 되었다. 12월까지 매달 5일에 발행되 며, 2023년부터는 매달 1일에 발행된다. 신문은 종전과 마찬가지로 오로라 한아름마켓과 웨스터민스터 한아름에 서 PICK-UP 하면 된다. 그동안 빛과소금뉴스를 사랑해 주시고 기도해 주신 애독자들께 심심한 감사의 마음을 전하며, 지속적인 기도와 관심을 부탁드린다.

●신문 PICK-UP 장소: H-MART 한아름마켓 오로라 2751 S. Parker Rd. Auroa, CO 80014 웨스터민스터 5036 W. 92nd Ave. Westminster, CO 80031 ●인터넷으로 빛과소금뉴스를 읽는 방법: 구글이나 네이버에서 ‘빛과소 금뉴스' 혹은 ‘The Light and Salt Christian Newspaper' 로 검색 ●문의: thelightandsalt@gmail.com

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덴버할렐루야교회(담임목사 김창훈)는 김용의 선교사를 초청하여 다음과 같이 집회를 개최한다. ●강사: 김용의 선교사 ●주제: "복음을 영화롭게 하라” 나에게 실제가 된 십자가 복음 ●일시: 10월 21일(금) 오후 7시 10월 22일(토) 오후 7시 10월 23일(주일) 오전 11시, 오후 7시 ●장소: 덴버할렐루야교회 본당 15150 E. Evans Ave. Aurora, CO 80014 ●문의: (720) 226-8113

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교계 소식

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2022년 10월 5일

미주한인예수교장로회(KAPC)

2022년 46회 목사장로기도회 콜로라도 스프링스에서 은혜 가운데 개최 "2박3일 간의 뜨거운 기도의 향연, 미래 교회의 핵심 역량을 주제로" 기사: 최성애

사회 이동훈 목사

미주한인예수교장로회(총 회장 홍귀표 목사) 총회 교육부에서 주관하는 2022년 46회 목사장로기도 회가 지난 9월26일부터 28일까지 2박 3일간, “미래 교회의 핵심 역량”을 주제로 콜로라도 사랑의 교회(홍성우 목사 시무, 콜로라도스프링스)에서 록 키마운틴노회(노회장 이동훈 목사, 덴 버삼성장로교회 담임)의 호스트로 은 혜 가운데 개최되었다. 이번 기도회에는 역대 최대로 14개 노회와 84명이 참가하여 그동안 팬데 믹으로 위축되었던 교역자들 간의 반 가운 대면 교제를 통하여 서로 위로 하며 격려하고, 미래에 달라져 가는 교회 패러다임을 함께 고민하고 새롭 게 정립하며 기도하는 복되고 의미 있는 시간이었다.

설교 김성국 목사

인사 한일철 목사

특히 기도회의 순조로운 진행을 위 해 뒤에서 모든 업무를 담당한 록키 마운틴 노회 소속 이형만 목사와 윤 우식 목사는 “록키마운틴 노회가 작 아서 그동안 총회 행사 유치를 못했었 다. 몇 달 전부터 준비 관계로 바쁘고 힘들었지만, 이번 기도회를 통해서 모 두 한마음으로 협력하여 오늘 개회예 배를 앞두고 있어서 기쁘고 감사하다. 무엇보다 콜로라도 교회들과 노회를 위해서 기도해 주셔서 감사하다. 그리 고 콜로라도 가을이 아름답다고 소문 이 난 덕분인지 예년보다 많은 회원들 이 참석하셨다”라고 소감을 전했다. 현재 록키마운틴 노회에는 6교회와 10명의 회원이 소속되어 있다.

26일 오전부터 덴버공항(DIA)과 콜 로라도스프링스 공항에 개인별로 도 착한 참가자들은 차로 스프링스에 있

개회예배 광경

는 호텔 숙소로 이동하였다. 그리고 오후 4시부터 스프링스 사랑의 교회 에 집합하여 체크인을 시작으로 기도 회 일정에 돌입하였다. 개회예배는 6시30분부터 시작되었 다. 사회 이동훈 목사, 찬양 신현수 목사(록키마운틴)외 찬양팀, 기도 안 병권 목사(남가주/총회서기), 성경봉 독 장의한 목사(뉴잉/총회회의록서기), 설교 김성국 목사(뉴욕/부총회장), 인 사 한일철 목사(동남/교육부장)가, 축 도 오세훈 목사(로스앤젤레스/전총회 장)가 순서를 맡았다. 김성국 목사는 예레미야 29:11-14 말씀을 본문으로, 제목 “미래와 기 도”를 선포했다. 김 목사는 “하나님 은 그의 백성들을 향한 생각이 있다. 그리고 하나님의 그 생각을, 말씀을

통해서 일러 주시고, 그 생각대로 성 취해 가신다. 그러면 우리교단을 향 한 하나님의 생각은 무엇인가? 그 실 마리는 ‘미래교회 핵심 역량’ 올해 교육부 기도의 주제인, 그 단어 속에 주님의 마음이 담겨 있는 것을 알게 되었다. 그리고 그 해답은 공항에서 록키산을 보며 오는 길에 얻었다”고 말문을 열었다. 김 목사는 “백합화를 통해서 진 리를 말씀하셨던 주님께서 본문을 통 하여 우리교단의 미래에 희망이 있다 는 말씀을 주시고, 평안과 희망의 메 세지를, 곧 교단의 미래가 희망이라는 그 말씀을 주신 것이다”고 강조했다. 이어 김 목사는 시편 18편 말씀을 통해서 “나의 산성과 요새, 나의 힘 이 되신 여호와는 ‘내가 힘이 될거

덴버할렐루야교회

“영혼 구원하여 제자삼는 해”

예배 안내

교회비전

Denver Hallelujah Church

주일예배 1부 오전 8:30 2부 오전 10:30 다음세대 1:30

수요예배 오후 7:30

새벽기도 오전 5:20

금요예배 오후 7:30

매일밤 기도회 저녁 7-9시

담임목사 김창훈 -말씀이 흥왕하는 교회 -기도의 불길이 타오르는 교회 -성령 충만한 교회 -구령의 열정으로 전도하는 교회 -믿음의 명가를 이루어가는 교회 -다음 세대를 살려내는 교회

15150 E. Evans Ave. Aurora, CO 80014 / changhoon528@gmail.com / (720) 226-8113

교계 소식

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2022년 10월 5일

강의 엄영민 목사

사랑의교회에서 첫날 저녁식사

야’라고 희망과 부흥을 약속하신 말 씀으로 평안을 주신다. 작은 구름 조 각으로 희망을 주시고 놀라운 계획 을 펼치는 주님, 예수로 인해 희망이 있다. 예수를 다시 붙잡을 때에 우리 교단 부흥뿐 아니라 온 미국의 부흥, 성령의 바람과 말씀의 바람이 부흥이 되고 능력이 될 줄 믿는다. 그런데 주 님의 말씀이 성취되기 위해 우리의 반응을 기다리신다. 말씀과 기도에 집 중하며, 몰입하자. 주님을 만나야 한 다. 하나님을 만나고 기도할 때 약속 하신 새로운 부흥을 주신다. 주님께 서 돌아오라고 하신다. 돌아오는 것이 희망이다. 잃었던 그 자리로 돌아가야 한다. 주님 오실 그 날까지 희망을 놓 지 않고 복음 들고 주님을 맞이하자. 기도 모임이 역사를 바꾸게 되길 기 원한다”고 촉구하며 말씀을 마쳤다. 이어 기도회를 주관한 교육부장 한 일철 목사(동남)가 “기도회를 개최하 게 하신 하나님께 영광 돌리며, 미 국과 캐나다 먼 곳에서 참석해 주셔 서 감사드린다. 기도하는 줄 알고 왔 다. 기도하는 시간이 되고, 큰 은혜 와 교제의 시간이 되길 바란다. 장소 를 제공한 교회와 섬기시는 록키마운 틴 노회에 감사드린다”라고 인사말 을 전했다.

1부 개회예배는 오세훈 목사의 축도 로 모든 순서를 마쳤다.

10분간의 휴식에 이어 2부 강의 및 기도회가 속개되었다. 먼저 엄영민 목 사(남가주/전총회장)가“영성 있는 목 회”를 주제로 강의를 진행했다. 각자 의 영성이 하나님 앞에 깊어지고 넓 어지는 은혜가 있기를 축복한다는 엄 목사는 영성의 정의부터 논했다. 엄 목사는 영성을 한 마디로 정의할 수 없지만, 모두가 공감할 영성의 3대 요 소로 하나님의 영, 사람의 영, 그리스 도의 모습을 꼽았다. 이어 개혁교회 인물 중심의 영성의 흐름과 개혁교회 목회자의 영성의 특 징으로 성경적 영성, 말씀의 영성, 인 격의 영성, 삶의 영성, 기도의 영성으 로 나누어 설명했다. 마지막으로 “많은 목회자들이 영 성이 깊어지기를 갈망하는데, 의외로 영성의 깊은 샘물은 바로 우리 앞에 있다. 예수 그리스도의 영성을 날마 다 닮아서 작은 예수들이 되는 것이 우리의 영성의 최고의 목표이다. 그렇 게 되기 위해서 바른 신앙과 바른 신 학, 바른 생활, 더불어 뜨거운 회개의 영성이 반드시 필요하다”라고 결론 을 맺었다. 연이어 이동훈 목사의 인도로 다음 의 5가지 제목으로 예배당을 울리는 뜨거운 합심기도가 시작되었다.

‘KAPC 산하 교회를 섬기는 목사 님들과 장로님에게 영성의 은혜를 내 려주소서' ‘총회 산하 650여 교회에

이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비추시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내려주심이라 (마 5:45) 제공: 박정순 원로사모(실로암장로교회)

단체 기념사진

성령으로 회개와 거듭남의 역사하심 으로 부흥케 하옵소서' ‘WMS 총회 파송선교사 107가정이 어려운 시국 을 영성 있게 잘 감당하게 하소서' ‘ 총회 산하 성도들이 성경쓰기를 통해 말씀을 가까이 하며 살게 하소서' ‘ 미국과 대한민국이 하나님께 회개하 고 돌아와 다시 왕성하게 쓰임 받게 하소서'의 제목으로 다함께 기도드린 후, 이준우 목사(가주), 이소용 장로 (로스앤젤레스), 이동진 목사(남가주), 유진상 목사(하와이/교육부), 오성관 목사(록키마운틴)가 대표로 기도드렸 다.

주기도문으로 기도회의 모든 순서 를 마친 후, 단체사진 촬영을 끝으 로 첫날 공식일정을 마무리했다. 늦 은 밤 삼삼오오 대화를 나누는 것도 잠시, 다음날 강도 높은 일정을 소화 하기 위해 아쉬움의 발걸음을 옮겼다. 둘째날은 숙소에서 아침 6시 경건 회와 아침식사, 그리고 교회로 이동하 여 오전 9시부터 예배와 세 개의 강 의 및 기도회, 그리고 잠시 짬을 내 어 “신들의 정원”, “네비게이토 선 교센터”, “공군사관학교 채플” 방 문 등 밤 9시30분까지 총 15시간30 분의 일정이 기다리고 있지만, 합심하 여 기도를 드릴 수 있도록 인도하신 하나님으로 인해 기뻐하며 감사와 영

광을 돌렸다. 한편 이번 기도회를 성공리에 마 치면서 이동훈 노회장은 "이번에 저 희 록키마운틴 노회가 호스트한 교단 (KAPC) 목사장로기도회는 여러가지 힘들고 어려운 상황들이 겹쳤음에도 불구하고 성황리에 마무리할 수 있 었다. 노회장으로서 이번 행사를 섬 기면서 들었던 두 가지 의미를 생각 해 보았다. 첫째는 우리 노회는 생긴 지 11년이 되었지만, 교단 노회 중에 가장 작은 노회이다. 그런 노회가 두 번째 규모의 교단 행사를 유치하고 성공적으로 치러 낼 수 있어서 노회 적으로 큰 자신감을 얻는 계기가 되 었다는 점이다. 그리고 두 번째는 노 회 목사님 사모님들의 단결과 하나됨 이었다. 목사님들 7분, 사모님들 5분 이 똘똘 뭉쳐서 100여명의 목사 장 로들을 섬겼다. 총회 총무로부터 총회 를 유치해도 될 정도의 수준있는 행 사였다는 칭찬을 받았다. 이 모든 것 들이 약할 때 곧 강함을 주시는 하나 님의 은혜였고 노회원들의 열정이 빚 어낸 결과였기에 감사를 드린다.”고 소감을 전했다. 기도회 2박3일 간의 모든 진행은 유튜브를 통하여 실시간 생중계(YouTube livestream) 되었다. 유튜브 search “KAPC 총회 교육부 목사 장로 기도회”를 입력하면 접속된다.

보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 하시고 또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니 기록하라 하시고 (요 21:5) 제공: 서선녀 사모

주제별 성경구절 모음

2022년 10월 5일

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"암송하면 좋은 성경구절 (15)" 열매 1. 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매 를 맺을 수 없느니라 아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지느니라 이러므로 그들의 열매로 그들을 알리라 (마 7:18-20) 2. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽 지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라 (요 12:24)

10. 그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다 음에는 그가 강림하실 때에 그리스도에게 속한 자요 (고전 15:23) 11. 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선 과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라 (갈 5:22-23)

3. 나는 참포도나무요 내 아버지는 농부라 무릇 내게 붙어 있어 열매 를 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 그것을 제거해 버리시고 무릇 열 매를 맺는 가지는 더 열매를 맺게 하려 하여 그것을 깨끗하게 하시느니 라 (요 15:1-2)

12. 빛의 열매는 모든 착함과 의로움과 진실함에 있느니라 (엡 5:9)

4. 나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없 음이라 (요 15:5)

14. 예수 그리스도로 말미암아 의의 열매가 가득하여 하나님의 영광과 찬송이 되기를 원하노라 (빌 1:11)

5. 너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너 희는 내 제자가 되리라 (요 15:8) 6. 너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너 희로 가서 열매를 맺게 하고 또 너희 열매가 항상 있게 하여 내 이름으 로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이라 (요 15:16) 7. 그러나 이제는 너희가 죄로부터 해방되고 하나님께 종이 되어 거룩함 에 이르는 열매를 맺었으니 그 마지막은 영생이라 (롬 6:22) 8. 그러므로 내 형제들아 너희도 그리스도의 몸으로 말미암아 율법에 대 하여 죽임을 당하였으니 이는 다른 이 곧 죽은 자 가운데서 살아나신 이에게 가서 우리가 하나님을 위하여 열매를 맺게 하려 함이라 (롬 7:4) 9. 그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나사 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다 (고전 15:20)

13. 너희는 열매 없는 어둠의 일에 참여하지 말고 도리어 책망하라 (엡 5:11)

15. 주께 합당하게 행하여 범사에 기쁘시게 하고 모든 선한 일에 열매를 맺게 하시며 하나님을 아는 것에 자라게 하시고 (골 1:10) 16. 무릇 징계가 당시에는 즐거워 보이지 않고 슬퍼 보이나 후에 그로 말미암아 연단 받은 자들은 의와 평강의 열매를 맺느니라 (히 12:11) 17. 그러므로 우리는 예수로 말미암아 항상 찬송의 제사를 하나님께 드 리자 이는 그 이름을 증언하는 입술의 열매니라 (히 13:15) 18. 그가 그 피조물 중에 우리로 한 첫 열매가 되게 하시려고 자기의 뜻 을 따라 진리의 말씀으로 우리를 낳으셨느니라 (약 1:18) 19. 화평하게 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라 (약 3:18) 20. 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 주어 먹게 하 리라 (계 2:7)

예배 / 모임 주일 예배 1부 오전 9:00 2부 오전 11:00

주일학교 오전 10:40

학생회 오전 11:00

새벽기도회 (화-목) 오전 6:00

1654 S. Dayton St. Aurora, CO 80247 (303) 960-5057 / www.faithchurchco.net

신앙 칼럼

2022년 10월 5일

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회복시키시는 하나님 발행인 최성애 권사

회복은 “원래의 상태로 돌이키거나 원래의 상태를 되찾음”을 뜻한다. 성경은 처음부터 끝까지 “하나님의 회복”을 누누이 언급하고 있다. 이는 천지창조이후 하나님의 본래의 의도와는 달리, 무수히 원래의 상태가 손상 되어 변화 되었음을 뜻한다. 하나님께서 인간을 위하여 완벽하게 만드신 에덴동산에서조차 죄악이 들어옴으로 얼마 못 가서 원래의 상태를 상실하고 만다. 겨우 창세기 3장의 이야기이다. 그런데 놀라운 사실은 인간을 향하신 하나님의 회복은 더욱 선하고 완전하시다는 사실이다. 선악과를 먹고 무화과나무 잎을 엮어 치마를 입은 인간에게, 하나님께서는 가죽옷을 지어 입히심으로 인간을 향한 끝없는 아버지의 자비와 사랑을 보여주신다. 사람이 땅위에 번성하기 시작하면서 죄악이 관영하고, 인간의 생각과 계획이 항상 악함을 보시고, 하나님께서는 사람 지으심을 한탄하시기에 이르신다. 마침내 하나님은 땅에서 인간을 멸하시지만, 이때에도 결코 자비의 손길을 거두지 않으신다. 호세아 선지자는 하나님께서 진노 중에도 오래 참으시며 버리지 아니하시고 회복 시키심을 백성들에게 이렇게 호소하고 있다. “여호와께서�우리를�찢으셨으나�도로�낫게�하실�것이요�우리를�치셨으나 싸매어�주실�것임이라�여호와께서�이틀�후에�우리를�살리시며�제�삼일에 우리를�일으키시리니�우리가�그�앞에서�살리라” (호 �:�-�) 그렇다! 포로된 자들을 다시 돌아오게 하시고, 흩어진 자들을 다시 불러 모아 무너진 성읍과 성벽, 예루살렘 성전을 다시 쌓게 하셨던

이스라엘의 전능자 하나님은 지금도 살으셔서 마음이 상한 자를 만지시고, 싸매어 회복시키시는 우리의 아바 아버지이시다. 주님은 악한 길에서 떠나 스스로 겸비하고 기도하며 아버지의 얼굴을 구하면 우리의 죄악조차도 기꺼이 사하시고, 그 땅도 고쳐주시는 무궁하신 분이시다. 혼자서는 감당할 수 없는, 더 이상 살 소망이 없을만큼 영적인 문제가, 질병이, 인간관계가, 자녀가, 경제가 억누르고 있는가? 죄 가운데 사망의 음침한 골짜기를 헤매고 있는가? 그러나 사냥꾼의 올무에 갇힌 새처럼 절망하고 비참해 하기에는 아직 이르다. 세상의 그 어떤 문제도, 그 어떤 죄악도 하나님보다 크지 않다. 하나님께서 회복시키지 못할 것은 결코 존재하지 않는다. 주님께로 돌아오기만 하면 된다. 주님이 가까이 계실 때 부르자. 주님이 가까이 계실 때 손 내밀자. 주님께서 그 손을 꼭 붙잡아 주실 것이다. 그리고 반드시 회복시켜 주실 것이다. 그때에 슬픔이 변하여 춤이 되고, 베옷을 벗기고 기쁨으로 띠 띠우실 것이다. 애통하는 자와 함께 하시며 친히 모든 눈물을 씻기시는 하나님을 기뻐하며 찬양하고 감사하자. 우리의 삶을 회복시키시는 치유의 하나님으로 인해 무거운 짐을 벗어버리고 승전가를 부르는 독자 여러분들이 되길 소망한다.

강단 설교

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2022년 10월 5일

요한복음 은혜 시리즈

용서의 은혜 <요한복음 8:3-11>

베스트셀러 작가인 필립 얀시의 "놀라운 하나님의 은혜”에 나오는 이야기입니다. 필립 얀시가 자신을 아온 거리의 여인과 나눈 대화를 의 친구에게 말합니다.

책 한 찾 그

“시카고에 사는 어느 거리의 여인이 나를 찾아 왔습니다. 그녀는 홈리스 이고 중병 들어 두 살 난 딸과 먹고 살 수 없는 처지였어요. 울먹이며 하 는 말인데 어린 딸을 변태 섹스를 하 는 사람들한테 팔아 왔다는 겁니다. 그녀가 마약을 하며 먹고 살려면 그 짓이라도 할 수밖에 없다더군요. 듣 기에도 끔찍한 이야기인데 일단 내게 는 법적인 책임이 생겼지요. 아동 학 대 사례는 무조건 신고하도록 돼 있 으니까. 곰곰이 생각하다가 이런 조언 을 했습니다. 교회에 가서 도움을 요 청해 보면 어떨까요? 그 말에 그녀가 화가 가득찬 얼굴로 이렇게 소리를 지 르더군요.” “교회! 거긴 왜 가? 그러잖아도 비참 한데 교인들은 나는 더 비참하게 한 단 말이야” 2000년 전에도 이와 비슷한 일이 일 어났습니다. 시카고의 거리의 말한 것 처럼 교회가 거룩한 종교의 이름으로 판단을 하며 빈자, 약자, 또는 사회의 소수자들을 비참하게 만듭니다. 우리 들이 함께 읽은 성경 말씀은 간음을 한 여인을 두고 예수님과 성경학자들 이나 바리새인들이 논쟁을 하는 내용 입니다. 이 사건이 어디에서 일어나고 있습니까? 2절을 보십시오. “아침에�다시�성전으로�들어오시니…” 하나님의 집, 그분께 예배를 드리 는 곳입니다. 그곳에서 하나님의 사랑 과 축복을 누리는 곳입니다. 그런데 유대 종교 지도자들은 지난 밤에 간음죄를 지은 여인을 잡아와 아침 일찍 그녀를 예수님께로 끌려왔 습니다. 그녀를 정죄하려고 하지만 또 다른 목적이 있었습니다. 예수님을 넘 어뜨리려고 한 것입니다. 5절입니다.

“모세는�율법에�이러한�여자를�돌로�치 라� 명하였거니와� 선생은� 어떻게� 말하겠 나이까?” 모세의 법으로 이 여자는 돌로 쳐 죽여야 하는데 어떻게 할까 요?”라고 예수님을 테스트 한 것입 니다. 율법의 한 예로 신명기 22:20 입니다. “그�처녀를�그의�아버지�집�문에서�끌어 내고�그�성읍�사람들이�그를�돌로�쳐죽일 지니�이는�그가�그의�아버지�집에서�창기 의�행동을�하여�이스라엘�중에서�악을�행 하였음이라”(신명기 ��:��) 만약에 예수님이 그녀를 용서하고 놓아 주라고 말씀한다고 합시다. 그렇 다면 종교 지도자들은 예수님이 모세 의 법을 지키지 않다고 할 것입니다. 예수님 자신도 유대인으로 모세의 법 을 지켜야 했기 때문입니다. 반대로 예수님께서 율법이 명한대로 그녀를 돌로 처죽여라고 말씀을 하셨다면 그 당시 로마법을 지키지 않게 됩니다. 사형 선고나 집행은 로마 법정이나 기관이 할 수 있었습니다. 로마법으 로 예수님은 그런 권리가 없었습니다. 유대 지도자들이 그녀를 핑계로 예 수님을 잡으려고 한 것입니다. 예수님 은 딜레마에 빠진 것일까요? 땅에 엎 드려 뭔가를 쓰십니다. 성경은 그 내 용을 밝히지 않지만 제가 억지로 추 측을 하자면 예수님은 그녀와 something 있는 남자의 이름을 쓰고 있지 않으셨나 생각합니다. 그 인간도 잡 아 오라는 거죠. 수치와 비참함 그리 고 죽음의 공포에 사로 잡혀있는 그 녀를 앞에 두고 그들은 예수님을 다 그쳐 물었습니다. “예수님, 이 여자 를 어떻게 해야 합니까? 죽여야 됩니 까? 살려야 됩니까? 빨리 대답을 해 보세요. 왜 말을 하지 않는 거예요?” 마침내 주님께서 일어나셔서 그 유 명한 말씀을 하십니다. “... 너희�중에�죄�없는�자가�먼저�돌로�치 라�하시고” (�절) 예수님의 말씀을 듣고 모두 그 자리

최요한 목사

를 떠납니다. 그래도 그 시대 사람들 은 최소한의 양심은 있었던지요? 자 신들도 죄인이라는 것을 부정할 수 없 었습니다. 우리 모두가 지은 죄질은 다르고 차이가 있을지 모르지만 다 죄인입니 다. 특히 우리 한국 그리스도인입니다. last name은 모두 ‘이’씨이고 first name은 다 ‘죄인’입니다. 그래서 기 도할 때에 우리 모두의 이름 ‘이죄 인’이 됩니다. “하나님, 오늘도 ‘이 죄인’예배를 드리려 나왔습니다. ‘이 죄인’을 받아 주시옵소서. 찬송가를 부를 때도, 아버지여. ‘이죄인’을 용 납하여 주시고, 또 있습니다. 더 할까 요? 예수여 ‘이 죄인’이 용서받을 수 있나요… 어느 청년은 모세의 10계명이 아니 라, 한 가지를 더 해서 11계명으로 신 앙생활을 한다고 합니다. 1계명부터 10계명은 성경에서 나오는 모세의 계 명과 똑 같은데 하나 더 11계명이 있 었습니다. 그 계명이 무엇인지 아십니 까? “11계명: 들키지 말지어다” 그는 비록 1계명부터 10계명을 어겨도 11계 명으로 들키지만 않으면 괜찮다고 생 각하는 거예요. 이 세상에 두 종류의 죄인만 있을 뿐입니다. 죄를 짓고 걸린 죄인과 죄 를 지었지만 아직 잡히지 않은 죄인 입니다. 전자는 죄를 짓고 잡혀 감 옥에 있습니다. 그러나 후자는 어디 에 있습니까? 집에 있습니다. 직장에 있습니다. 그리고 주일날 교회에 나와 있습니다. 결국은 예수님과 그녀 두 사람만 이 남습니다. 오늘 우리들이 읽은 이 성경 이야기 속에 소개되는 예수님은 누구십니까? 이 사건을 통해서 우리 에게 베푸시는 하나님의 용서는 어떠 한 용서입니까? 이와 같은 용서의 은 혜를 받은 여러분과 저는 어떻게 살 아야 합니까?

섬김의 교회

1. 하나님은 예수님을 믿는 자에게 영생을 선물로 주십니다 서기관들은 율법을 가르치는 선생 님이며 바리새인은 율법을 지키고 행 동하는 사람들입니다. 그러나 그들이 무엇을 합니까? 종교의 이름으로 죄 를 해결하는데 심판과 정죄입니다. 그 리고 죽음입니다. 그러므로 바울은 로 마서 6:23에서 말합니다. “죄의�삯(wages)은�사망이요�하나님의 은사(gift)는�그리스도�예수�우리�주�안에 있는�영생이니라” 죄의 삯 또는 그 대가를 지불해야 하는데 그것이 죽음입니다. 이것은 죄 인에게 슬픈 소식입니다. 그러나 감 사하게도 6:23절의 말씀은 여기서 계 속됩니다. 하나님의 은사는 영생입니 다. 생명입니다. 그분은 아들이신 예수 님을 통해서 은사를 주십니다. 은사는 원어로 ‘charisma’ 영어로‘gift’ 입니다. 이 구절에서 대조되는‘삯과 선물'이 라는 단어가 나옵니다. 먼저 삯은 일 이나 수고를 하고 대가로 받는 것입니 다. 예를 들면, 월급입니다. 직장에서 몸과 시간으로 수고를 해서 받는 보 상입니다. 직장에서 월급을 받는다면 그것은 선물이 아닙니다. 그러나 일을 하지 않는 것에 돈 봉투나 수표를 준 다면 그것은 선물입니다. 그 차이를 아시겠습니까? 하나님이 주시는 영생 이 이와 같이 월급이나 임금이 아니 라, gift, 거저 주시는 선물라고 말씀 합니다. 성경은 또 다른 표현으로 그 것이 ‘은혜’라는 것입니다. 영생은 우리의 거룩한 수고나 애씀, 몸 부림 또는 투쟁으로 받는 물물교환이 아 닙니다. 그리스도 안에서 다시 말해서 그 아들을 믿는 자에게 거저 주시는 선물,,, 공짜입니다. 우리들이 잘 아는 요한복음 3장 16절은 “하나님이�세상을�사랑하사�독 생자를�주셨느니�누구든지�저를�믿는�자 마다�멸망치�않고�영생을�얻으리라”라고

강단 설교 말씀합니다. 하나님은 아브라함의 후손이나 율 법을 지키는 자 또는 의인이나 성자가 아니라 누구든지 저를(예수님) 믿는 자에 게 영생을 주십니다. 그래서 영생은 삯이 나 보상 또는 임금이 아닌 선물이며, 이것 이 죄인인 우리에게 복음입니다.

2. 예수님은 심판의 자리에서 우리 를 (용서)하십니다 죄 없는 자가 그녀를 먼저 돌로 치 라는 예수님의 말씀에 그들 모두가 떠나자 11절에서 예수님이 말씀합니 다. “나도�너를�정죄하지�아니하노니” 그 렇다면 주님이 우리를 정죄하지 않고 용서하시는데 얼마큼 용서하실까요? 우리와 우리가 지은 죄를 분리시키면 서 용서하십니다.

1) 우리의 죄와 우리가 철저히 나누 어졌습니다. “동이�서에서�먼�것�같이�우

리�죄과를�우리에게서�멀리�옮기셨으며”( 시���:��) 우리가 사는 덴버에서 동쪽 은 NY입니다. 또 NY의 동쪽은 아프 리카입니다. 또 아프리카의 동쪽은 유 럽, 유럽의 동쪽은 한국, 한국의 동 쪽은 다시 미국의 LA가 될 것입니 다. 이와 같이 동쪽은 끝이 없이 계 속됩니다. 하지만 남과 북은 어떻습 니까? 남쪽으로 계속 가면 남극으로 또 북쪽으로 계속가면 끝이 있습니 다. 그곳이 남극 또는 북극입니다. 그 러나 동극이나 서극은 없이 끝없이 계속됩니다. 동쪽은 가도 가도 동쪽, 서쪽도 가도 가도 서쪽입니다. 이것 이 시편의 시인이 노래하는 하나님 의 끝없는 용서입니다. 이와 같은 용 서가 우리에게 주어진 줄 믿습니까?

2) 우리의 죄는 다시 찾을 수 없습니 다. “우리를�긍휼히�여기셔서 ... 모든�죄

를�깊은�바다에�던지시리이다”(미�:��) . 욕조에서 몸을 씻다가 비누를 물에 빠트려 잊어버린 적이 있습니까? 어 디 있는지 쉽게 찾지 못합니다. 사람 의 몸 하나를 담글 bathtub 안에 있 는 비누를 못 찾습니다. 그러나 하나 님의 용서는 욕조와는 비교할 수 없 이 넓고 깊은 바다 속에 우리의 죄를 던져 버리십니다. 이처럼 우리의 죄를 되찾지 않으시겠다는 약속입니다.

3) 우리의 죄는 하나님께서 다 잊으 십니다. “또�저희�죄와�저희�불법을�내가

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다시� 기억지� 아니하리라� 하셨으니” (히 ��:��). 그분은 우리의 과거, 현재 그 리고 미래에 대하여 모르신 것이 없 습니다. 그러나 전지하신 하나님께서 기억하지 못하시는 것이 하나 있습니 다. 십자가에 달리신 예수님을 믿는 자의 죄를 동에서 서가 먼 것같이 넓 고 깊은 바닷속에 있어 찾을 수 없 는 것처럼 다시는 우리의 죄를 기억 지 않습니다. 많은 분들이 병으로 고통을 당하 고 있습니다. 그런데 몸이 아파서 병 이 든 사람보다 더 무서운 병은 마음 의 병입니다. 즉 정신질환인데 스트레 스, 분노, 미움, 소화불량, 술이나 마 약 또는 불면증, 공황장애, 우울증 등 인데 그런 병들의 원인 중에 하나가 용서의 문제라는 것입니다. 실제로 정 신병원에 있는 환자의 통계입니다. 그 들이 자신이 용서를 받았고 또 그들 이 다른 사람을 용서를 한다면 50% 가 한달 안에 퇴원을 한다는 보고 가 있습니다. 용서가 없는 삶이 미움, 분노 또는 복수심이라는 마음의 병이 자신도 모 르게 육신의 병자가 된다는 것입니다. 우리들이 흔히 말하기를 모든 질병이 스트레스라고 합니다. 스트레스를 무 조건 참기만 하면 무슨 병이 생깁니 까? 암이 생긴다고 하더군요. 그러나 참지 못하고 그때마다 화를 내면 울 화통이 터져 심장병이 생깁니다. 그러 니 이러지도 못하고 저러지도 못하니 그것이 또한 스트레스입니다. 그러므로 먼저 자신의 건강을 위해 서 용서가 필요합니다. 그렇다면 그토 록 필요한 용서를 누가 할 수 있습니 까? 우리가 어떻게 다른 사람과 용서 의 삶을 살 수 있습니까?

3. 십자가의 예수님께서 용서의 은혜 를 베푸십니다. 유대 종교 지도자들이 예수님께 그녀를 “돌로 칠까요? 말 까요?”라고 묻는데, 그분은 “그녀는 무죄야. 죄가 없어”라고 그 무조건 변 호하시지 않았습니다. “죄 없는 자가 돌로 쳐라”라는 말씀은 그녀가 죄를 지었다는 사실을 인정하신 것입니다. 또 그들이 다 떠난 후에 11절에 서 “나도�너를�정죄하지�아니하노니”라 는 말씀과 계속해서 “가서�다시는�죄를 짓지�마라”라는 말씀에서도 그녀가 죄

를 지었다는 것을 알려주시지 않습니 까? 율법을 어긴 죄인으로 돌에 맞아 죽을 범죄를 전제로 하신 말씀입니다. 그렇다면 예수님이 누구시기에 율 법적으로 죽어야 할 그녀를 정죄하지 않으시나요? 그분이 어떻게 ‘최요한’ 이 아니라 ‘이죄인’이란 이름을 가진 우리 모두를 용서하실 수 있습니까? 앞서 말씀드린 것처럼 하나님께서 이스라엘의 죄를 동과 서가 먼 것처 럼, 깊은 바다에 빠트리듯이 영원히 잊으셨습니다. 그 방법이 무엇입니까? 예수님이 지신 십자가입니다. 먼저 십자가는 우리의 죄가 얼마나 크고 무서운 것인 것을 보여 줍니다. 동시에 그분 자신이 십자가에서 대신 죽으실 정도로 이처럼 사랑하는 하나 님의 사랑을 증명합니다. 그러므로 십 자가에 달리실 때에 이렇게 외치셨습 니다. “예수께서�신�포도주를�받으신�후 에�이르시되�다�이루었다�하시고�머리를 숙이니�영혼이�떠나가시니라” (요 ��:��). 그런 예수님이시기에 율법으로 죽어 마땅한 그녀를 정죄하시지 않고 용서 하셨습니다. 그러나 11절의 마지막 부 분을 보십시오. 그녀를 정죄하지 않는 데서 그치지 않고 그분의 말씀은 계 속됩니다. “ … 가서�다시는�죄를�범하지 말라.” 이것이 무엇을 의미합니까? 예 수님의 용서가 값싼 용서가 아니라는 것입니다. “그래, 내가 너를 용서했으 니 다 괜찮아”가 아닙니다. “이제 그 다음은 네가 알아서 해”가 아니라, “ 다시는 죄를 짓지 말라”라고 말씀하 시고 있습니다. 예수님은 사랑이 많으신 분으로 우리의 죄를 용서하시지만 죄의 기준을 낮추지 않습니다. 그분은 은혜의 주님이지만 우리 의 죄를 과소평가 하시는 분이 아닙니다. 왜냐구요? 하나님은 사랑이시지만 동시에 거룩하신 분이시기 때문입니다. 은혜로 우 리를 용서하시지만, 공의로우신 분입니다.

그러므로 예수님이 우리에게 용서의 은혜를 베푸시는 것은 용서만이 아닌 우리를 진리로 인도하시기 위함입니 다. 요한복음 1장 14절에서 사도요한 이 예수님을 증언하면서 이렇게 말합 니다. “ … 우리가�그의�영광을�보니�아 버지의� 독생자의� 영광이요� 은혜와� 진리 가�충만하더라” (요�:��). 먼저 은혜입니

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다. “ … 너를�정죄하지�아니�하노니” 유 대 종교 지도자들이 그녀를 죽이려고 하였지만 예수님은 그녀를 정죄하지 않습니다. 그러나 그분은 우리에게 “ 다시는 죄를 짓지 말라” 진리의 삶 을 기대하십니다. 밤새 고기잡이를 허탕 친 베드로 에게 “깊은 곳에 가서 그물을 던져 라”라는 주님의 말씀대로 그가 많은 고기를 잡았습니다. 은혜입니다. 그러 나 그분은 그를 진리의 증인으로 살 라고 말씀하십니다. “사람을 낚는 어 부가 되라.” 세리장인 삭개오를 부르 며 그의 집을 찾아가 음식을 먹고 교 제를 나눕니다. 이것이 은혜입니다. 그 것이 전부가 아닙니다. 빼앗은 자에 게 돌려주고 가난한 자를 섬기라라고 가르치십니다. 진리입니다. 그리스도인 들을 핍박하는 사울을 다메섹 도상 에서 만나 주신 것은 은혜입니다. 그 가 받은 은혜로 자신의 개인적인 꿈 을 이루고 율법박사나 대제사장으로 성공하는 것이 아닙니다. 지난날 사울 의 삶을 종지부 찍고 새 이름, 바울 로 진리이신 예수님과 그 복음을 전 하기 위해 남은 삶을 바칩니다. 그러 므로 덴마크의 철학자이며 신학자인 키에로케르고는 “진정한 인생은 20살 이나 40세에 시작하는 것이 아니라, 십 자가에서 시작하는 것이다.”라고 말하 였습니다. 하나님 앞에서 참된 인생은 부의 유무가 아닙니다. 건강이나 세상의 성 공으로 비교할 수 없습니다. 영원한 행복은 예수님의 은혜 안에서 진리 의 삶을 사는 것입니다. 예수님의 은 혜는 우리를 있는 모습 그대로 받아 주십니다. 동시에 그분의 진리는 우리 가 그 자리에 머물기를 원하지 않습 니다. 은혜는 지난날 지은 죄를 계속 지으라고 허용을 하는 면허증이 아닙 니다. 십자가의 은혜로 용서 받은 우 리를 십자가의 진리를 위한 삶으로 초청하십니다. 거룩한 성도로 살라는 하나님의 기대가 있습니다. 우리를 빛 과 소금이라고 말씀하십니다. 하나님 을 모르는 영혼들에게 길과 진리와 생 명이신 예수님의 복음을 땅 끝까지 전 하라는 지상 최대의 명령을 주셨습니 다. 그리고 이제 우리 모두를 세상으 로 보내십니다. 예수님이 거저 주시는 은혜 안에서 그분이 가르치는 진리의 삶으로 나아가십시오.

내면을 향한 여정

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정봉수 목사 들꽃 피는 마을

하나님의 종들이 하는 일 이사야 Isaiah 42:7 네가 눈먼 자들의 눈을 밝히며 갇힌 자를 감옥에서 이끌어 내며 흑암에 앉은 자를 감방에서 나오게 하리라. to open eyes that are blind, to free captives from prison and to release from the dungeon those who sit in darkness. ........................................................................................... 빛이신 하나님을 떠나 살고 있다면, 영적 어두운 감옥에 갇혀 소망없이 고통과 절망속에 살아가고 있는 것입니다. 단지 느끼지 못할 뿐입니다. 흑암에 “앉은 자”(야솨브)라는 히브리어는 ‘거주하다’, ‘머무르다’는 뜻도 있습니다. 죄 가운데 살아가며 그 안에 거주하며 머무르고 있기에 어떤 죄의식도 없이 살아가고 있습니다. 스스로의 힘으로 구원을 얻을 수 없는 것입니다. 그러므로 하나님의 종들이 하는 사역은, 눈 먼 자들의 눈을 밝히는 것이며, 갇힌 자들을 해방시키는 일입니다. 영적인 무지로 인하여 눈 먼 자처럼 살아가는 자들과 자기 안에 스스로 갇혀 제대로 된 의식없이 생명력 없이 살아가는 자들을 깨우치는 일이 그들의 사역인 것입니다. 문제는 자기 스스로 이런 의식도 갖추지 못하고 생명력 없이 살아가는 자들이 스스로 하나님의 종이라 하면서 그릇된 길로 사람들을 이끌어 간다는 것입니다. 늘 조심하고 또 조심해야 할 문제입니다.

사회적 약자에게 관심을 가져야 잠언 Proverbs 10:4 손을 게으르게 놀리는 자는 가난하게 되고 손이 부지런한 자는 부하게 되느니라.

Lazy hands make a man poor, but diligent hands bring wealth. ........................................................................................... 손을 게으르게 놀리는 자와 손이 부지런한 자, 이것이 ‘가난과 부의 이유라고 말합니다. 가난과 부의 이유는 손인데, 이것은 삶의 방식입니다. 나태하고 게으른 삶을 사는 자와 부지런하여 열심과 성실로 살아가는 사람의 다른 점은 바로 ‘가난’과 ‘부’입니다. 그러나 이 글을 쓴 잠언 저자인 솔로몬은 손을 부지런히 움직인 사람이라 상상도 할 수 없는 부를 누렸고, 그가 왕으로서 살아가도록 몸이 부서져라 일한 백성들은 게으른 손이라 가난하게 살아갔을까요? 만약 손이 부르트도록 일을 해도 가난하게 살 수밖에 없다면, 그것은 사회 구조적인 문제일 수밖에 없습니다. 세리와 죄인의 친구라 불리었던 나사렛 예수처럼, 온 몸으로 성실하게 살아가며 사회적 약자인 가난한 사람들에게 더 많은 관심을 기울여 끊임없이 나눔의 삶을 살아가야 가진 자나 그렇지 못한 자가 더불어 함께 살아갈 수 있게 되는 것입니다.

피닉스 <들꽃피는 마을>에서 정봉수 <ooreekmc@hanmail.net>

하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는데 이르기를 원하시느니라 하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라 (디모데전서 2:4-5) 제공: 강경자 집사(오로라침례교회)

목회 칼럼

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길과 사명 세상에는 하나님을 믿는 사람들이 약 61억 명이 있는데, 그들은 하나님 께서는 자신을 만든 토기장이요 자신 은 하나님의 토기라고 인정한다. 그리 고 예수님을 구세주로 믿는 크리스천 들이 약 24억 명이다. 생각과 인정과 감동과 말과 기도만으로 하나님의 토 기나 분깃이 되고 주의 가지나 지체 로써 합당한가?

2021년 말까지 가장 행복해 하는 다섯 나라와 가장 불행해 하는 다섯 나라를 찾아 보았다. 가장 행복해 하 는 다섯 나라들의 국민들의 40%에서 65%가 예수님을 구세주로 믿는다. 그 들은 환경이 연약할지라도 계발하고 합력하는데 총력을 기울이면서 성경 말씀과 믿음에 합당하게 처신하는 것 이 그들의 사고방식과 습관화가 되었 던 것이다. 그러면서 세상 사람들이 행복해 하는 조건을 갖추게 되었다. 그리고 가장 불행해 하는 다섯 나라 의 일인당 수입보다 30배에서 40배의 수입을 얻고 있다. 반면에, 가장 불행해 하는 다섯 나 라 중의 네 나라는 기독교율이 70% 에서 93%이었다. 그럼에도 불구하고, 아직도 이권 다툼, 미움, 분노, 비난, 싸움, 분열, 전투 등의 연속이다. 하나 님과 예수님과 믿음과 성경과 자유를 이 땅의 것들을 위하여 사용하고 있 는 것이 안타깝다.

모든 사람은 스데반 집사와 바울을 본받으면서 예수님을 닮아야 할 때임 을 직접 혹은 간접적으로 깨닫게 된 다. 길과 진리와 생명과 구원의 문이 되신 예수님을 닮아야 비로소 하나님 께서 택하신 자로서도 합당하여서 천 지를 좀 더 안전케 할 수가 있다. 마 24:22에서는, 그 날에는 모든 육체가 견딜 수가 없으나 하나님께서 택하신 자들로 인하여서 대재앙의 날의 수를 감하신다고 예수님께서 말씀하셨다. 제자들과 스데반과 같이, 거듭 난 자가 되어서는, 하나님의 필요와 원 하심과 기쁨에 따라서 토기로써 생 사하는 것이 생각과 말과 마음만 아 니라 사고방식과 습관과 본능이 되어 야 할 때이다. 물과 성령으로 거듭났 다고 생각하거나 고백하는 사람들은, 순수함과 진실함과 사랑과 희락과 화 평과 오래참음과 자비와 양선과 충성 과 온유와 절제를 쌓고 그렇게 사는 것이 평상심과 평상시가 되어야 한다. 물과 성령으로 사는 것이 속 편하고 행복하게 될 정도로의 사고방식과 습 관과 본능이 되어야 가능한 일이다. 예수님의 제자인가? 모든 것을 팔아 가난한 자들에게 나누어 주고 십자 가를 지고 예수님을 따를 수가 있어 야 한다. 그렇지 않으면, 예수님을 본 받고 예수님의 일이나 하나님의 뜻을

하기 위하여서 가진 것들을 사용할 수가 있어야 한다. 그리하여서 보람과 행복을 느낄 뿐만 아니라 성공을 지 속하고 있는 크리스천들이 많다. 구원을 받았다고 믿거나 고백하는 사람들은, 구원자이신 예수님께서 말 씀하신대로 시종 담대하고 평안하게 처신할 수가 있어야 한다. 극한 상황 이나 죽음의 위기에서도, 예수님을 하 나님의 아들이요 그리스도라고 고백 할 수가 있어야 한다. 흥망성쇠, 희로 애락 그리고 생사간에, 하나님의 계명 을 지키고 하나님의 뜻을 행하여야 한다. 신앙을 지키거나 하나님께 순 종하기 위하여서, 핍박이나 순교를 당 할 수 있어야 한다. 그래야 영원히 살 수가 있는 것이다. 구원자이신 예수님 께서 인정하시는 구원이 진실한 구원 이지 않는가? 천국시민인가? 천국시민들은 사단 을 이길 능력을 가지고 있으면서도 겸손하고 하나님께 엎드려 경배하고 잠잠히 하나님을 섬긴다. 그들을 본 받거나 겸손과 경배와 잠잠함과 섬김 이 사고방식과 습관과 본능이 되어 야 한다. 예수님을 닮아가는 것이 고역이 아 니라 편안한 사고방식과 습관과 본 능과 생활화가 되어야 하는 것에는

최요셉 목사

실로암장로교회

온갖 시험과 어려움이 도살이고 있 다. 그리할지라도 극복하여야 자신과 의 싸움을 이길 수가 있고 악한 자 들의 시험과 핍박을 극복해 나갈 수 가 있다. 어려움 없는 진정하고 보람 된 승리와 성공은 없는 것이다. 시험 과 고난과 죽음을 당하지 않도록 밤 낮 기도할지라도, 질병 고통 사고 범 죄 혹은 노쇠하여서 죽은 육신일 뿐 이다. 산이나 섬, 지하 혹은 남극으 로 피신을 하여도 또 다른 시험이 생 기고 죽는 육신이다. 예수님께서 오 라 혹은 가라고 명하신 길과 사명이 보람이 있고 행복하고 영광스럽게 되 길 기원한다. 바울과 같이, 무엇에든지 참되며 무 엇에든지 경건하며 무엇에든지 옳으 며 무엇에든지 정결하며 무엇에든지 사랑할만 하며 무엇에든지 칭찬할 수 가 있는 것이 사고방식이요 습관이요 본능이 되어야 한다. 그리고 성경말씀 이라면 모든 것을 믿고 바라고 참고 견디는 것도 그리되어야 한다. 주님을 닮는 것이 사고방식과 습관 과 본능이 될 때에, 하나님의 선한 약 속들과 복들을 이 땅이나 천국에서 얻으며 하나님께 찬송과 영광이 될 수가 있는 것이다.

예배 안내 주일 예배

유스 예배

수요 예배

새벽 기도

오전 11:30

주일 오전 10:30

오후 7:30

토 오전 6:00

하나님의 영광을 위하여 일어나 빛을 발하라!

Arise! Shine for the glory of God!

PO Box 461295 Aurora, CO 80046

신앙생활 잘 하고 계십니까?

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2022년 10월 5일

사무엘상 강해(75) -“하나님이 왕이십니다!”

사울이 다윗을 주목하였더라 <사무엘상 18:6-16)>

오늘 본문은 다윗이 골리앗을 무너 뜨리는 것을 기점으로 블레셋과의 엘 라 골짜기 전투가 마무리 되고 사울 의 군대가 다윗과 함께 승리의 귀환 을 할 때 백성들로부터 환영을 받는 장면으로 시작합니다. “무리가�돌아올�때�곧�다윗이�블레셋 사람을� 죽이고� 돌아올� 때에� 여인들이 이스라엘�모든�성읍에서�나와서�노래하 며�춤추며�소고와�경쇠를�가지고�왕�사 울을�환영하는데” (사무엘상��:�). 그런데 뜻밖에도 이 환영 행사에 서 여인들이 춤을 추며 부른 노래가 사울 왕의 심기를 매우 불편하게 만 들었습니다. “여인들이�뛰놀며�노래하여�이르되 사울이�죽인�자는�천천이요�다윗은�만 만이로다�한지라” (사무엘상��:�). 여인들은 눈치도 없이 노골적으로 사울 왕보다 다윗을 칭송하는 노래 를 부른 것입니다. “사울이 죽인 자 는 천천이요 다윗은 만만이로다”. 이 러한 여인들의 노래에 사울 왕이 보 인 반응이 무엇입니까? “사울이�그�말에�불쾌하여�심히�노 하여�이르되�다윗에게는�만만을�돌리고 내게는�천천만�돌리니�그가�더�얻을�것 이�나라�말고�무엇이냐�하고” (사무엘상 ��:�). 이 두 구절에서 사울 왕의 네 가지 반응을 볼 수 있습니다. 첫째는 ‘불쾌함’입니다. “그 말에 불쾌하여”그랬습니다. 사 울의 마음이 부서졌다는 의미입니다. 둘째는 ‘분노함’입니다. “ 심히 노하여”그랬습니다. 사울 왕 의 이 분노는 이성을 마비시키는 분 노입니다. 셋째는 ‘불안함’입니다. “그가�더�얻을�것이�나라�말고�무엇이

냐” 그랬습니다. 사울 왕의 이 불안감 은 자신이 왕 직을 잃게 될 것이라 는 극도의 자괴감에서는 오는 불안 함입니다. 넷째는 ‘시기(질투)심’입니다. “주목하였더라”라고 했습니다. 여 기 주목했다는 말은 ‘의심에 찬 눈 으로 관찰하다’는 의미인데, NIV 영 어 성경은 ‘jealous eye’, 즉 ‘질 투하는 눈’으로 번역했습니다. 결국 사울 왕의 이 네 가지 복합 적인 심경은 다윗을 향한 극도의 두 려움으로 발전합니다. 오늘 본문에는 사울 왕이 다윗을 두려워했다는 말 이 두 번이나 나옵니다. 왜 두려워했 습니까?

첫째는 다윗에게 하나님께서 함 께 하심을 보고 두려워했습니다 “여호와께서�사울을�떠나�다윗과�함 께� 계시므로� 사울이� 그를� 두려워한지 라” (사무엘상��:��). 하나님께서 다윗과 함께 하신다는 사실을 사울 왕이 어떻게 알았을까 요? 사울 왕이 심리적 불안정 상태 에 사로잡히고, 다윗에 대하여 극도 의 질투심에 사로잡혔습니다. 이전에 도 사울 왕에게 악신이 수시로 임한 적이 있었는데, 설상가상으로 악령이 그에게 또 임했습니다. “그�이튿날�하나님께서�부리시는�악령 이�사울에게�힘�있게�내리매�그가�집�안 에서�정신없이�떠들어대므로�다윗이�평 일과�같이�손으로�수금을�타는데�그�때 에�사울의�손에�창이�있는지라” (사무엘 상��:��). 그런데 이번에 임한 악령은 이전 에 임했던 것보다도 악화 된 상태로 임했습니다. 그 결과 사울이 집 안에 서 정신없이 떠들어 댔다고 기록하고 있습니다. 문자적으로는 ‘예언하다’

는 의미이지만 무슨 의미인지도 모른 채 마치 미친 사람처럼 헛소리로 지 껄여 대는 행동입니다. 이럴 때마다 다윗이 사울 곁에서 수금을 탔습니 다. 그러면 악신이 물러갔습니다. 그 런데 이번에 임한 악령은 아마도 센 놈인 모양입니다. 사울 왕이 어떤 일 이 벌입니까? “그가�스스로�이르기를�내가�다윗을 벽에�박으리라�하고�사울이�그�창을�던 졌으나�다윗이�그의�앞에서�두�번�피하 였더라” (사무엘상��:��). 사울 왕은 자기 손에 창이 들여 있 음을 보자마자 “내가 다윗을 벽에 박으리라”하고 그를 향해 창을 던 졌습니다. 질투의 대상인 다윗을 죽 이고자 한 것입니다. 그것도 두 번이 나 말입니다. 이렇게 왕이 자신을 향 해 던지는 창을 다윗은 두 번이나 피 했습니다. 작심하고 다윗을 죽이고자 했지만 위기를 모면하는 다윗을 보 는 순간 사울 왕은 그에게 하나님이 함께 하신다는 사실을 알게 된 것입 니다. 자신에게서는 하나님이 떠나고 다윗에게 하나님이 함께하심을 알게 된 사울 왕은 다윗을 두려워하게 된 것입니다.

둘째는 다윗이 지혜롭게 행함을 보고 그를 두려워했습니다 “사울은�다윗이�크게�지혜롭게�행함 을�보고�그를�두려워하였으나” (사무엘 상��:��). 사울 왕은 자신의 손으로 다윗을 죽이고자 했지만 두 번이나 실패했습 니다. 결국 사울이 시도한 세 번째 다 윗 제거 작전이 무엇입니까? “그러므로� 사울이� 그를� 자기� 곁에 서� 떠나게� 하고� 그를� 천부장으로� 삼으 매�그가�백성�앞에�출입하며” (사무엘상 ��:��).

이동훈 목사 삼성장로교회

두려움의 대상인 다윗을 자기 앞 에서 떠나게 하는 것입니다. 사울 왕 은 다윗을 자신에게서 떠나게 하는 방법으로 그를 천부장에 임명했습니 다. 사울 왕이 이렇게 한 이유가 무 엇일까요? 자신을 두렵게 하는 대상 과 마주치지 않음으로 심리적인 위안 을 삼고자 했을 것입니다. 그러나 더 큰 이유는 다윗을 군대의 일선 지휘 관으로 임명하여 적진의 전장에 있게 하므로 전쟁의 틈바구니에서 적군의 손에 다윗을 죽게 하고자 하는 음모 가 숨겨져 있습니다. 그런데 이러한 사울 왕의 계략과 음모는 아무 소용 이 없게 됩니다. 왜요? 두 가지 때문 입니다. 하나는 다윗이 지혜롭게 행했 기 때문입니다. “다윗이�그의�모든�일을�지혜롭게�행 하니라� 여호와께서� 그와� 함께� 계시니 라” (사무엘상��:��). 여기서 다윗이 지혜롭게 행했다는 말은 자기에게 주어진 천부장의 직무 를 너무도 성실하게 수행했다는 말입 니다. 그리고 또 하나는 하나님께서 다윗과 함께 하시기 때문입니다. 다윗 의 지혜로움은 단순히 다윗이 잘나서 가 아니라는 것입니다. 하나님이 함께 하시기 때문이라는 것입니다. 하나님 이 다윗과 함께 하시는데 무슨 수로 사울 왕의 다윗 제거 작전이 성공할 수 있겠습니까? 오히려 하나님께서는 사울 왕의 이러한 음모를 역으로 이 용하셔서 그의 지혜로움과 업무 능력 과 왕성한 활동력이 백성들에게 인정 받고 사랑받는 계기로 삼으십니다. 그 런데 백성들이 다윗을 사랑하게 된 이유가 무엇입니까? “온�이스라엘과�유다는�다윗을�사랑 하였으니�그가�자기들�앞에�출입하기�때 문이었더라” (사무엘상��:��).

신앙생활 잘 하고 계십니까? 여기 ‘출입하다’라는 말이 앞에 13절에도 나오지요? 다윗이 백성 앞 에서 출입했다는 말은 천부장으로서 부대를 지휘하고 다스리는 일을 지혜 롭게 그리고 열심히 성실하게 행했 다는 말입니다. 그러한 다윗의 행함 을 백성이 본 것입니다. 그래서 다윗 이 백성들로부터 사랑을 받게 된 것 입니다. 한마디로 다윗이 백성들로부 터 왕의 자질이 있음을 인정하게 되 었다는 것입니다. 다윗이 이렇게 하나님이 함께 하셔 서 지혜롭게 행하는 모습을 보고 사 울 왕과 백성들의 반응이 너무도 대 조적이지 않습니까? 사울 왕은 어떻 게 반응했습니까? “사울은�다윗이�크게�지혜롭게�행함 을�보고�그를�두려워하였으나” (사무엘 상��:��). 다윗을 두려워했습니다. 사울 왕은

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다윗의 잘난 모습, 지혜로운 모습을 보고 그에 대한 시기심을 넘어서 그 를 두려워합니다. 이것이 질투심의 무 서움입니다. 반대로 백성들의 반응은 무엇입니까? “온�이스라엘과�유다는�다윗을�사랑 하였으니�그가�자기들�앞에�출입하기�때 문이었더라” (사무엘상��:��). 다윗을 사랑했습니다. 요나단처럼 말입니다. 여기서 우리는 한 가지를 깨닫게 됩니다. 무엇입니까? 사람에 대한 시기심과 질투심을 극복하는 방 법은 한 가지 밖에 없다는 것입니다. 무엇입니까? 그 대상을 사랑하는 것입니다. 사울 왕이 자기의 아들 요나단처럼 다윗을 사랑했다면 죽이고 싶을 정도의 시기 심과 질투심의 노예가 되지는 않았을 것입니다. 결국 사울 왕은 죽을 때까 지 다윗을 향한 이 시기심과 질투심

을 극복하지 못한 채, 다윗 한 사람 을 죽이기 위해 그의 뒤꽁무니만 쫓 는 가련하기 짝이 없는 인생으로 최 후를 맞이하는 인물이 되고 맙니다. 저는 오늘 본문을 묵상하면서 참 인상적인 장면이 클로즈업 되었습니 다. 그것은 사울 왕의 손에 들린 것 과 다윗의 손에 들려 있는 것의 상징 성입니다. 두 사람의 손에 각각 무엇 이 들려 있습니까? “그�이튿날�하나님께서�부리시는�악 령이�사울에게�힘�있게�내리매�그가�집 안에서�정신�없이�떠들어대므로�다윗이 평일과�같이�손으로�수금을�타는데�그 때에�사울의�손에�창이�있는지라” (사무 엘상��:��). 다윗의 손에는 노래하는, 사람을 치 유하고 살리는 수금이라는 악기가 들 려 있습니다. 사울 왕의 손에는 사람 을 죽이는 창이라는 무기가 들려 있

습니다. 무엇을 시사하는 것입니까? 사울 왕은 무기를 손에 들고서도 다 윗을 죽이고자 하는 계략과 음모를 실패합니다. 그러나 다윗은 손에 악 기를 들고서도 사울 왕을 두렵게 할 뿐만 아니라 백성들로부터도 사랑을 받습니다. 누가 성공한 사람이고, 누 가 더 행복한 사람입니까? 다윗입니 다. 노래하는 악기가 사람 죽이는 무 기를 이기는 것입니다. 여기서 악기는 사랑을 상징하고, 무기는 폭력을 상 징합니다. 사랑하는 여러분, 질투심과 시기심 이라는 적대감의 폭력을 이기는 것은 ‘무기’가 아닙니다. 요나단과 이스라 엘 백성들이 다윗을 사랑했던 것처럼 ‘사랑’입니다. 나보다 다른 사람을 더 낫게 여기는 겸손함으로 사랑하 며 사시는 여러분들 되시기 바랍니다.

여호와께서 사무엘에게 이르시되 그의 용모와 키를 보지 말라 내가 이미 그를 버렸노라 내가 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라 하시더라 (삼상: 16:7) 제공: Grace Tailors

땅 끝의 모든 백성아 나를 앙망하라 그리하면 구원을 얻으리라 나는 하나님이라 다른 이가 없음이니라 (사 45:22)

다른이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라 (행 4:12) 제공: 신동윤 보험

제공: 박영돈 부동산

“세상 속에서 하나님의 거룩한 영광을 드러내는 교회”

삼성장로교회 담임목사 이동훈

예배 / 모임 주일 예배 1부 오전 8:00 2부 오전 11:00

주일학교 오전 11:00

수요 예배 오후 7:30

새벽기도회(화-토) 오전 5:30 청소년,청년소그룹(주) 오후 1:30

7055 S. Lincoln St. Centennial, CO 80122 / (303) 503-3909 www.denversamsungchurch.com

10분 성경 한권 읽기 시리즈

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미가서 정석현 목사

미가서의 배경과 제목 고향 시골에서 부름을 받은 미가 선 지자는 예루살렘에서 왕들과 백성들 에게 준엄한 심판의 메시지를 증거합 니다. 가난한 자들이 부자와 권력자들 에게 착취당하는 것에 대한 분노를 느 낀 선지자는 사적인 이득을 위해 자 기의 세력을 남용하는 모든 자들에게 책망을 돌립니다. 미가 선지자는 유다의 왕들 요담 (BC 739-731), 아하스(BC 731-715), 그리고 히스기야(BC 715-686)의 시 대에 예언했습니다(1:1). 미가 선지자 의 사역의 대부분이 기원전 722년에 이스라엘이 앗수르의 포로가 되기 이 전에 이루어졌습니다. 그러므로 선지 자는 하나님의 백성들의 우상 숭배와 부도덕에 대하여 강력하게 경고의 메 시지를 선포하였습니다. 미가 선지자 의 개혁은 히스기야의 광범위한 종 교 개혁보다 상당히 앞서 있었습니다. 미가의 사역 기간 동안 이스라엘 왕 국은 총체적으로 몰락하고 있었고, 앗 수르 제국의 세력은 절정에 이르렀고, 바벨론은 아직 앗수르의 지배하에 있 었기 때문에 장차 바벨론이 유다를 정복할 것이라는 그의 예언은 억지 주 장처럼 들렸을 것입니다(4:10). 선지자 미가(Michayahu)의 이름 의 의미는 ‘하나님 같은 자가 누구 인가?’ 입니다. 미가서 7:18절에서 미 가는 “주와 같은 신이 어디 있으리이 까”라는 표현을 통해서 자신의 이름 을 암시하기도 했습니다. 미가서의 헬 라어와 라틴어 역본 역시 선지자 미가 의 이름을 따르고 있습니다.

미가서의 주제와 목적 미가서를 통하여 유다의 불의와 하 나님의 정의가 드러납니다. 미가서의 1/3 정도는 동족들의 죄악을 폭로하 고, 1/3은 하나님께서 집행하실 심판 을 묘사합니다. 마지막 1/3은 징계 후 있을 위로와 소망을 기록하고 있습니 다. 하나님께서 선지가 미가를 통하여 모든 백성들에게 하나님의 공의로운 요구를 요청하십니다. 그것은 “오직 공

의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손히 네

미가서에 나타난 예수 그리스도

하나님과 함께 행하는 것” (6:8) 입니다.

미가서 5장 2절은 구약 성경 중 메 시야에 대한 가장 구체적이고도 정확 한 예언입니다. 메시야가 오시기 700 년 전 메시야의 출생지와 그의 신성 에 대하여 정확하게 예언되었기 때문 입니다.

“5:2 베들레헴 에브라다야 너는 유다 족 속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근 본은 상고에, 태초에니라.” 헤롯이 대제사장들과 서기관들에게 메시야의 탄생지를 물었을 때 그들은 미5:2절 말씀을 직접적으로 인용하여 답변하였습니다(마2:5-6). 또한 미가서 는 예수 그리스도의 정의로우신 통치 에 대하여 구약 성경 중 가장 훌륭한 예언을 기록하고 있습니다(2:12-13, 4:1-8, 5:4-5).

그런데 하나님의 진정한 평화와 정 의의 실현은 오직 메시야가 통치하 실 때에만 이 땅에 충만하게 나타나 게 될 것입니다. 본서의 6:8절에 나타 난 그리스도인들의 공의는 다음과 같 습니다. 하나님과의 겸손하고도 순종 적인 관계의 결과로서 발현되는 긍휼 과 동정, 그리고 그 긍휼과 동정이 밑받침된 정의와 공평입니다. 6:8절이 말하는 진정한 영성과 사회적인 윤리 사이의 통합적인 관계는 롬11:12절에 서 나타난 ‘하나님의 인자와 엄위’ 와도 관련이 되어 있습니다.

미가서의 핵심 구절과 핵심 장 ▶핵심 구절: “6:8 사람아 주께서 선한 것 이 무엇인을 네게 보이셨나니 여호와께 서 네게 구하시는 것이 오직 공의를 행하 며 인자를 사랑하며 겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐”, “7:18 주와 같은 신이 어디 있으리이까 주께서는 죄악을 사유하시며 그 기업의 남은 자의 허물을 넘기시며 인애를 기뻐 하심으로 노를 항상 품지 아니하시나이 다.” ▶핵심 장 : 미가서의 핵심 장은 6-7장 입니다. 이 두 장은 법정의 장면을 묘 사합니다. 하나님께서 자신의 백성에 대해 변론할 것이 있으셨고, 산들과 언덕들이 배심원으로 등장합니다. 하 나님의 백성들의 죄는 다음과 같습니 다. 그들은 하나님께서 제사의 행위만 을 원하시는 줄 오해하여 진정한 예배 를 공허한 의식으로 전락시켜버리고, 하나님의 정의의 구체적인 요청들을 추상적인 것으로 변질시켰습니다. 그 이유는 자신들의 불의한 행위를 감추 기 위한 것이었습니다. 그러나 하나님 의 백성들이 분명한 죄와 증거가 있 음에도 불구하고 하나님께서는 또 긍 휼을 베푸시고 그들의 죄를 사유하십 니다(7:8). 그러하시기 때문에 선지자 는 “오직 나는 여호와를 우러러보며 나 를 구원하시는 하나님을 바라보나니 나 의 하나님께서 나를 들으시리로다” (7:7).

미가서 전체 내용 개관 선지자 미가는 당대의 억눌리고 착 취당한 사람들의 선지자였습니다. 자 신들의 권력과 힘 그리고 부를 남용 하며 약자와 가난한 자를 착취하는 부패한 통치자들과 거짓 선지자들, 뇌 물에 넘어간 재판관들, 그리고 거짓추 를 사용하여 속이는 장사꾼들은 모 두 선지자 미가의 예언의 철퇴를 맞 았습니다. 즉 미가의 시대는 죄가 사 회 계층 깊숙이 침투해 있었고 거기 에는 하나님의 백성들도 다르지 않았 습니다. 현대의 교회의 성도들이 사 회에서 영성과 윤리적인 통합을 이루 지 못하고 있는 것과 너무나도 닮아 있습니다. 이어지는 내용은 자연스럽게 하나님 의 심판의 법정입니다. 땅의 모든 것 들이 하나님의 백성들을 기소하는 법 정의 증인으로 불려 나오고(1:2, 6:12), 유죄의 판결을 받은 후 파괴되고 포로로 잡혀가는 형벌의 선언을 받 게 됩니다. 그러나 마지막에는 죄가 심판을 받고 하나님의 정의를 세워 진 후 “다시 우리를 긍휼히 여기셔서 우 리의 죄악을 발로 밟으시고 우리의 모든 죄를 깊은 바다에 던지시리이다” (7:19) 라

시온장로교회

고 하나님의 사유하심이 베풀어질 것 을 기록하였습니다. 미가서는 세가지 의 예언의 내용으로 구성되어 있습니 다. 심판에 대한 예언(1-3), 회복에 대 한 예언(4-5), 그리고 회개에의 촉구 (6-7)입니다. 첫째, 심판에 대한 예언(The Prediction of Judgement, 1-3장): 첫번째 세 장에서는 사마리아(이스라엘)와 예루 살렘(유다)의 팽배한 죄악으로 인하여 멸망을 당하게 될 것이라고 예언하였 습니다. 그들의 죄악은 계획적인 조작, 탐욕, 잔인함, 또 다른 몇가지의 심판 의 원인들은 그들이 유죄임을 증거합 니다. 또한 미가 선지자는 왕들(3:1-4) 과 선지자들(3:5-8)을 체계적으로 책 망하고, 임박한 심판을 경고하면서 결 론을 내립니다. 여기서도 하나님의 백 성들 중에서 남은 자들을 불러 모으 실 것(2:12-13)을 짧게 예언한 내용도 있습니다. 둘째, 회복에 대한 예언(The Prediction of Restoration, 4-5장): 이 두 장에 서는 2:12-13절에 언급된 “남은 자” 로부터 메시야 왕으로 초점이 점차 좁 혀집니다. 이 두 중간 장들에서는 왕 국의 재건(4:1-5)과 왕국의 포로 된 자 들의 귀환(4;6-5:1)을 언급했고 왕국에 도래할 왕 즉 메시야를 말하면서 결 론을 맺습니다(5:2-15). 셋째, 회개에의 촉구(The Plea for Repentance, 6-7장): 하나님은 미가 선지 자를 통하여 하나님의 백성들의 두 가지 죄를 말씀하셨고 그들이 반박할 수 없는 죄의 증거들로 그들을 기소 하셨습니다. 하나님의 백성들은 하나 님의 은혜를 거절하고 도리어 더 많 은 죄로 하나님을 대적하였습니다. 미 가서의 마지막 두 장은 은혜로우신 하나님께서는 죄인들을 용서하실 것 이고 약속하신 대로 그들의 나라를 새롭게 하실 것이라는 장엄한 약속들 을 열거하면서 예언을 마칩니다. 수고 하셨습니다.

야고보서 강해

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2022년 10월 5일

13회

"더디 할 것과 속히 할 것”(1) <야고보서 1:19-21>

사람이 매일 하는 일 가운데 가 장 많이 하는 것은 숨쉬기입니다. 한 호흡은 평균 4초 정도 걸립니다. 하 루에 약 21,600회의 숨을 쉬는 것입 니다. 숨쉬기는 밤낮이 없습니다. 그 다음으로 많은 것이 듣는 것과 말하 는 것입니다. 듣는 것은 사람마다 편 차가 아주 큽니다. 하지만 평균적으 로 10만 단어를 듣는다고 합니다. 일 반적인 책 한권의 단어수는 12만 단 어 내외입니다. 책 한권 분량의 소리 를 매일 듣고 있는 것입니다. 그 다음 이 말하는 것입니다. 요즈음은 코로 나로 사람들을 만날 수가 없습니다. 말을 할 기회가 많이 줄어들었을 것 입니다. 하지만 평균적으로 여자는 2 만 단어 정도를 말합니다. 반면에 남 자는 약 7천 단어를 말하면서 하루를 보냅니다. 여자가 남자보다 3배 정도 말을 더 많이 하는 것입니다. 숨쉬기 를 제외하고 우리가 하루 중 가장 많 이 하는 것이 듣고 말하는 것입니다. 오늘 야고보는 듣는 것과 말하는 것이 우리 신앙에 어떤 영향을 미치 는지에 초점을 맞추고 있습니다. 야고 보서는 구약의 잠언과 같습니다. 믿 음을 가진 사람이 실제 생활을 어떻 게 해야 하는지를 하나 하나 소개하 고 있습니다. 경건한 생활은 주일에 예배드리는 것으로 끝나지 않습니다. 그것은 시작에 불과합니다. 매일 말하 고 듣는 것을 어떻게 하는가를 보면 경건한 사람인지 아닌지 구분이 되는 것입니다. 어떻게 말해야 합니까? 야 고보는 한 마디로 더디하라고 권면합 니다. 천천히 하라는 것입니다. 어떻 게 들어야 합니까? 속히 들어야 합니

너는 진리의 말씀을 옳게 분별하며 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라 (딤후 2:15) 제공: 김경실 권사(한인기독교회)

다. 빨리 들어야 합니다. 오늘 이 두 가지를 살펴보면서 우리가 더디할 것 과 속히 할 것을 묵상하는 시간을 갖 겠습니다.

첫 번째 더디할 것은 말하는 것과 성내 는 것입니다.

19절을 보세요. “내�사랑하는�형제들아�너희가�알지니 사람마다�듣기는�속히�하고�말하기는�더 디�하며�성내기도�더디�하라” 야고보는 ‘내 사랑하는 형제들아’ 라고 부릅니다. 주의를 환기시키는 말 입니다. 다른 주제로 넘어간다고 예고 하는 것입니다. 지금까지 1장 전반부 의 주제는 시험과 유혹이었습니다. 어 려운 시험을 극복하고 유혹에 넘어가 지 않는 것이 성숙한 신앙인이 가는 길이었습니다. 이제 말하는 것과 듣 는 주제로 넘어가겠다는 것입니다. 우 리가 더디해야 하는 것은 두 가지입 니다. 말하는 것과 성내는 것입니다. 성내는 것 역시 말과 연관이 되어 있 습니다. 말의 가장 폭력적인 형태가 성내는 것이기 때문입니다. 여기서 더 디하라는 것은 단순히 말하는 속도 를 뜻하는 것이 아닙니다. 말은 천천 히 할 수도 있고 빨리 할 수도 있습 니다. 사람마다 특성이 있습니다. 그 것을 탓하는 것이 아닙니다. 말하는 태도와 자세를 말하는 것입니다. 말 을 할 때 자기 의견만을 주장하지 말 라는 것입니다. 상대방의 이야기는 아 예 듣지 않습니다. 내 생각만을 말합 니다. 자기 고집만을 내세우려고 합니 다. 더디하라는 것은 일단 내가 말하 려는 것을 멈추는 것입니다. 그때 상 대방의 이야기가 들려옵니다. 그 이야

너는 모든 일에 신중하여 고난을 받으며 전도자의 일을 하며 네 직무를 다하라 (딤후 4:5) 제공: 김영자 집사(덴버한인장로교회)

기를 다 듣고 판단해도 늦지 않습니 다. 말을 빨리 한다는 것은 듣지 않 겠다는 것입니다. 내 판단과 생각만이 옳다는 뜻입니다. 경건과는 아주 거 리가 먼 것입니다. 잠언18:13을 보세요. “사연을�듣기�전에�대답하는�자는�미 련하여�욕을�당하느니라” 상대방의 말을 듣지 않습니다. 내 말만 하려고 합니다. 이런 사람이 가 장 미련한 사람입니다. 결국은 욕을 당하고 맙니다. 실수한다는 것입니다. 책임질 일이 생긴다는 뜻입니다. 잠언29:20절도 보세요. “네가�말이�조급한�사람을�보느냐�그 보다� 미련한� 자에게� 오히려� 희망이� 있 느니라” 말에 조급한 사람보다 미련한 자가 없습니다. 미련한 사람에게는 희망이 라도 있습니다. 배우면 되기 때문입 니다. 하지만 말이 조급한 사람은 희 망조차도 없습니다. 왜 그럴까요? 말 이 조급한 사람에게는 배울 마음이 없기 때문입니다. 그래서 희망이 없 는 것입니다.

송병일 목사

한인기독교회

엇보다도 뛰어난 실력이 있어야 합 니다. 그러기에 왕족 중 누구라도 실 력만 있다면 왕이 될 자격이 있었습 니다. 모세 역시 왕위를 이어받을 후 보자 중에 한 사람이었습니다. 하지 만 그의 가슴은 하나님이 주신 꿈으 로 불타올랐습니다. 민족을 구원해서 가나안으로 돌아가는 꿈입니다. 세계 최고 제국 애굽의 왕궁을 버린다는 것은 정말 놀라운 비젼입니다. 모세 가 하루는 민정 시찰을 나갔습니다. 동족인 이스라엘 사람들을 보고 싶 었기 때문입니다. 그들이 고되게 살아 가는 모습을 보면서 얼마나 마음이 아팠는지 모릅니다.

말이 급한 사람은 남의 말을 듣지 않는 것만이 아닙니다. 참지를 못합니 다. 그래서 성을 내는 것입니다. 모세 는 성장하면서 아무도 모르게 큰 꿈 을 꾸기 시작했습니다. 이스라엘 백성 을 구원하는 놀라운 꿈입니다. 그는 애굽 공주의 아들입니다. 당시 애굽 왕위는 반드시 아들 장자에게만 물려 주지 않았습니다. 제국을 통치할 사 람은 강인하고 명철해야 합니다. 무

출애굽기2:11을 보세요. “모세가�장 성한�후에�한번은�자기�형제들에게�나가 서�그들이�고되게�노동하는�것을�보더니 어떤�애굽�사람이�한�히브리�사람�곧�자 기�형제를�치는�것을�본지라” 애굽 사람이 이스라엘 사람을 때 렸습니다. 그래도 히브리 사람은 아 무런 대항을 하지 못했습니다. 신분 이 거의 종과 같기 때문입니다. 그것 을 본 모세의 혈기가 끓어 올랐습니 다. 그 애굽 사람을 쳐서 죽였습니다. 그리고는 모래 속에 묻어버렸습니다. 아무도 모르리라고 생각했습니다. 하 지만 그 다음 날 이 사건은 애굽 전 역에 소문이 나고 말았습니다. 바로 왕이 모세를 잡아들이라고 했습니다. 결국 모세는 그 길로 왕궁을 도망칠 수밖에 없었습니다. 미디안 광야로 가 서 40년을 초야에 묻혀 살 수밖에 없 는 신세가 되었습니다.

우리의 모든 환난 중에서 우리를 위로하사 우리로 하여금 하나님께 받는 위로로써 모든 환난 중에 있는 자들을 능히 위로하게 하시는 이시로다 (고후 1:4)

영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 (요 1:12)

제공: 김영옥 집사

제공: 박수원 권사(실로암장로교회)

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문서 선교 후원을 감사드립니다.

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은혜의 샘터

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2022년 10월 5일

의로운 태양! 우주에는 낮과 밤을 밝히는 자연 의 빛이 있는데 그것은 창조주 하나님 께서 세상을 지으실 때 4째 날에 그 의 지혜와 능력의 말씀으로 해와 달 과 별을 지었고 우리 인생들은 자연 의 아름다움과 여러 가지 색깔을 분 별하며 삶의 즐거움을 만끽하게 되었 으니 참으로 고맙고 감사한 일이 아 닌가? 그러나 이 자연의 물체인 해와 달과 별의 빛을 의로운 태양으로 표현 하지는 않는다. 그러면 의로운 태양은 무엇인가? 그것은 세상의 빛으로 오신 예수 그리스도를 가리키며 이 세상이 창조될 때 첫째 날에 지어진 빛이요 그 빛은 하나님이 보시기에 좋았고 빛을 낮이라 하였고 어두움은 밤이라 칭하였다. 이 예수 그리스도는 죄악으 로 멸망해가는 인생들을 구원하기 위 해 오신 생명의 빛이다. 그러므로 요 한은 다음과 같이 기록하고 있다. “ 그�안에�생명이�있었으니�이�생명은�사람 들의�빛이라�빛이�어두움에�비치되�어두 움이�깨닫지�못하더라” (요 �:�, �). 또한 그는 이 빛에 대하여 참된 빛이라 하 였으며 세상에 와서 각 사람에게 비 치는 빛이라고 증거하였다. 그러므로 누구든지 예수 그리스도를 믿고 그의 이름을 부르면 구원의 기쁨이 샘솟는 경이로운 체험을 하게 된다. 이것은 죄 악(원죄와 자범죄)에서 뿐만이 아니라 정신적인 고통과 마음의 상처에서 혹 은 육체적인 모든 질병에서 고침을 받 으며 어두움과 고통스러운 죽음의 환 경 속에서도 건짐을 받으며 죽은 자 가 살아나는 놀라운 구원의 은총을 받는 것이니 이것은 오직 창조주 하 나님만이 하실 수 있는 그저 감동의 역사 그 자체다. “내�이름을�경외하는�너희에게는�의로 운�해가�떠올라서�치료하는�광선을�발하

리니�너희가�나가서�외양간에서�나온�송 아지같이�뛰리라” (말 �:�). 여기서 내 이름이란 주 여호와 하나 님의 이름을 가리키는 것으로 내 이 름 곧 여호와 하나님의 이름을 지극 히 존귀하게 여기며 그의 말씀에 경 청하며 순종하고 지키는 자 곧 그의 이름을 경외하는 자에게는 의로운 해 가 떠올라서 치료하는 광선을 발하여 외양간에서 나온 송아지 같이 기뻐 뛰며 즐거워할 것을 말씀하셨다, 여 기서 말씀하는 치료하는 광선은 영과 혼과 육신 그리고 모든 환경까지도 통치하시는 우리 주 예수 그리스도의 능력의 빛을 가리키는 것으로 슬픔과 괴로움에 쌓여 낙심하며 절망 가운데 있는 자들에게 비취는 소망의 빛이요, 참과 거짓이 무엇인지 모르고 혼동하 고 방황하는 자에게 비치는 진리의 빛이요, 미움과 분노와 악의로 가득 찬 심령에 비치는 사랑의 빛이요, 불 의를 몰아내는 공의 빛으로 불완전한 것을 온전하게 회복시키며 죽음에서 생명을 주는 빛 곧 치료하는 광선이 되니 이 얼마나 기쁘고 즐거운 일이 아닌가? 그러므로 그를 경외하며 따 르는 자는 세상의 빛이 되시는 주님 의 빛이 그를 지켜주고 보호하는 큰 은총을 받게 되는 것이다. 약 2천 년 전, 예수를 믿고 전하 는 자들을 핍박하며 감옥에 넣고 위 협하며 살기가 등등하던 사울은 유대 인 청년으로써 하나님을 열심히 믿는 바리새인이었고 율법에 능통한 가말 리엘의 문하생이었다. 그는 신실한 스 데반 집사가 부활하신 주님을 증거하 다가 유대인돌의 돌에 맞아 순교 당 할 때에도 그의 죽음을 마땅히 여기 는 자였고 흩어져 있는 크리스챤들을

예루살렘으로 잡아와 감옥에 넣기 위 하여 다메섹의 여러 회당에 갈 공문 을 대제사장에게 청한 자였다. 이런 자에게 놀라운 일이 일어났는데 성경 은 다음과 같이 기록하고 있다. “사울이�행하여�다메섹에�가까이�가더 니�홀연히�하늘로서�빛이�저를�둘러�비추 는지라�땅에�엎드러져�들으매�소리�있어 가라사대�사울아�사울아�네가�어찌하여 나를�핍박하느냐�하시거늘�대답하되�주 여�뉘시오니이까�가라사대�나는�네가�핍 박하는�예수라” (행 �:�-�). 그리고 사울은 경이로운 경험을 하 게 되는데 사울이 눈은 떴으나 아무 것도 볼 수 없는 청맹이 되어 사람의 손에 의지하여 다메섹으로 들어가 삼 일동안 보지 못하고 식음을 전폐하고 기도를 하는 중에 하나님의 명령을 받은 아나니아 선지자에게 안수를 받 고 다시 보게 되었고 성령 충만을 받 아 즉시로 각 회당에서 예수를 하나 님의 아들 혹은 그리스도라 증거하며 다메섹에 사는 유대인들을 담대하게 굴복시키는 놀라운 변화가 일어났다. 이것은 사울에게 있어서 천지개벽과 같은 엄청난 일이 발생한 것이다. 그 후에 사울(큰 자)은 새롭게 바울(작은 자)이라는 이름을 쓰게 되었으며 그가 받은 성령의 큰 빛 곧 주 예수 그리 스도의 은혜의 복음을 전하면서 받은 많은 핍박과 죽음의 문턱에 이르는 환난과 어려움을 당하게 되지만 바울 은 다음과 같이 주님의 몸된 거룩한 하나님의 교회를 사랑하는 그의 심정 을 고백하면서 승리를 전하고 있다. “내가�수고를�넘치도록�하고�옥에�갇 히기도�더�많이�하고�매도�수없이�맞고 여러�번�죽을�뻔�하였으니�유대인들에게

장석현 목사

트리니티교회

사십에�하나�감한�매를�다섯�번�맞았으 며�세�번�태장으로�맞고�한�번�돌로�맞고 세�번�파선하는데�일주야를�깊음에서�지 냈으며�여러�번�여행에�강의�위험과�강도 의�위험과�동족의�위험과�이방인의�위험 과�시내의�위험과�광야의�위험과�바다의 위험과�거짓�형제�중의�위험을�당하고�또 수고하며�애쓰고�여러�번�자지�못하고�주 리며�목마르고�여러�번�굶고�춥고�헐벗 었노라�이외의�일은�고사하고�오히려�날 마다�내�속에�눌리는�일이�있으니�곧�모 든�교회를�위하여�염려하는�것이라” (고 후 ��:��-��). 또한 다메섹에서 아레다 왕의 방백 이 바울을 잡으려고 다메섹 성을 지 킬 때, 광주리를 타고 들창문으로 성 벽을 내려가 그의 손에서 벗어나 피 해갔던 일도 있었다. 이와 같이 하나 님을 경외하고 그의 교회를 사랑하 는 자에게 ‘의로운 태양’ 곧 우리 주 예수그리스도께서 성령의 능력으 로 생명을 지켜주시고 인도하는 것을 보면서 무한한 찬송과 기쁨과 영광을 하나님께 올리게 된다. 사랑하는 여러분! 지금 이 시대는 세상의 마지막 종말을 알리는 현상들 이 많이 나타나고 있고 피부로 느낄 수 있는데, 하나님의 공의로운 심판이 다가오고 있는 것도 성경은 다음과 같이 기록하고 있다. “보라�극렬한�풀무�불같은�날(여호와의 날, 혹은�심판의�날)이�이르리니�교만한 자와�악을�행하는�자는�다�초개같을�것 이라�그�이르는�날이�그들을�살라�그�뿌 리와�가지를�남기지�아니할�것” (말 �:�). 그러나 바라고 원하는 것은 ‘치 료하는 광선’이 여러분들과 함께하고 끝까지 승리하시길 축복합니다.

감사로 제사를 드리는 자가 믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 영화롭게 이름으로 하나니 귀신을 그의 쫓아 내며 나를 새 방언을 말하며 뱀을 집으며행위를 무슨 독을 아니하며 옳게마실찌라도 하는 자에게해를 내가받지 하나님의 구원을 보이리라 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라(시 (막50:23) 16:17-18) 제공: 송요준 장로

진리의 샘터

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2022년 10월 5일

우리 구주 예수님 예수님에 대한 여러 고백 가운데 제 가 생각하기에 가장 아름다운 고백은 바로 도마의 고백입니다. “나의�주님이 시요� 나의� 하나님이시니이다”(요��:��). 이 고백을 한번 깊게 생각해 보시기 바랍니다. “예수님은 나의 주인이십니 다.” 이 말은 나는 주님께 속하였고 주님의 것입니다라는 고백입니다. “나 의 하나님이시니이다”라는 고백은 예 수님께서 이 세상의 절대자이시고 우 리는 그의 피조물이요 그의 뜻을 위하 여 존재한다는 말입니다. 이러한 도마 의 고백이 우리의 고백이어야 할 것입 니다. 그런데 우리는 정말 그렇게 믿고 고백하며 살아가고 있습니까? 우리는 예수님을 우리의 구주이시라 고 고백합니다. 그런데 우리가 정말 원 하는 것은 예수님께서 우리의 구원자 가 되시는 것이지 우리의 주님이 되시 는 것은 아니지 않습니까? 예수님께서 우리의 구원자신 것은 우리의 죄와 잘 못, 고통과 어려움에서 우리를 구원하 여 주시는 것을 의미합니다. 우리는 죄 로 타락된 세상에서 겪는 많은 문제 가운데 구원 받기를 원합니다. 질병일 수도 있고, 정신적 고통일 수도 있습 니다. 물리적으로 겪는 어려움일 수도 있습니다. 예수님을 믿고 기도하는 이 유는 이러한 것으로부터 자유롭게 되 기 위해서 입니다. 물론 예수님께서는 능히 우리를 치유하시고 회복시켜 주 시고 자유롭게 해 주실 수 있는 분이

십니다. 그런데 우리는 과연 에수님께서 우리 의 주님이 되시기를 소망합니까? 예수 님께서 우리의 주님이시라는 것은 내 뜻과 내 마음 대로가 아니라 주님께서 바라시는 대로 사는 것입니다. 때로는 그것이 내가 싫어하고 용납할 수 없 는 것들일 수도 있습니다. 하지만 예수 님께서 진정 나의 주님이시라면 우리 는 받아드리고 순종하며 나아가야 합 니다. 아니, 예수님께서 진정 나의 주 님이시라면 우리의 마음이 변하여 전 에는 싫어했던 것들도 좋아하고 사랑 하게 되어야 합니다. 만약에 그렇지 않 다면 결국 내 마음의 주인은 예수님이 아니라 나 자신이라는 것입니다. 구약에 여러 선지자 중 하나님의 뜻 보다 자신의 뜻을 더 귀하게 생각한 선지자가 나옵니다. 바로 요나입니다. 그는 하나님의 말씀에 순종하기 싫어 서 도망갑니다. 하지만 하나님께서 그 를 잡으시고 다시 기회를 주십니다. 니 느웨에 가서 하나님 말씀을 전합니다. 회개하라고 하는 것도 아니고 너희가 곧 망하게 될 것이라는 말만 합니다. 그런데 놀랍게도 니느웨 사람들이 회 개합니다. 그래서 하나님께서 재앙을 내리지 않으십니다. 그러자 요나는 하 나님께 화냅니다. “여호와여�내가�고국 에�있을�때에�이러하겠다고�말씀하지�아 니하였나이까. 그러므로� 내가� 빨리� 다시 스로�도망하였사오니�주께서는�은혜로우

18901 E. Hampden Ave. Aurora, CO 80013 (720) 509-9112 www.truelight.church S. Ceylon St.

S. Biscay St.

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E. Hampden Ave.

시며�자비로우시며�노하기를�더디�하시며 인애가�크시사�뜻을�돌이켜�재앙을�내리 지�아니하시는�하나님이신�줄을�내가�알 았음이니이다” (욘�:�). 요나가 화가 난 이유는 하나님께서는 긍휼의 하나님이시기 때문입니다. 사랑 의 하나님이시기 때문에 자신이 원했던 대로 상황이 돌아가지 않고 하나님께 서는 당신의 성품대로 행하셔서 니느웨 를 용서하셨기 때문입니다. 요나의 생 각에는 니느웨는 재앙을 받아야 마땅 하지만 하나님의 뜻이 다른 곳에 있었 으니 요나는 화가 나고 나중에는 죽는 것이 더 낫다라는 이야기까지 하게 됩 니다. 자기가 풍량으로 인하여 죽기 직 전까지 갔다가 물고기를 통해서 구원 을 받았을 때는 하나님께 감사하더니( 욘 2장), 멸망 직전에 회개하고 주님의 긍휼을 받은 니느웨의 모습은 차마 볼 수 없었던 자가 바로 요나입니다. 그에 게 하나님은 구세주이시기는 하나, 주 님은 아니었던 것 같습니다. 우리는 과연 누구의 뜻대로 살아가고 있습니까? 예수님은 과연 우리의 구주 이십니까? 아니면 내가 필요할 때만 나 를 구하시는 분이시고 내 삶의 주인은 아직도 ‘나’입니까? 그런데 참으로 놀라운 사실이 하나 있습니다. 나의 삶이 예수님을 구세주 로만 생각하고 주인으로 생각하지 않 을 때, 즉 내 뜻대로 살아가려고 할 때

유지훈 목사 참빛교회 하나님께서 하시는 일입니다. 그때 우 리 하나님, 예수님은 구세주로 우리의 뜻대로 살아가려고 하는 우리를 구원 하십니다. 요나서 4장의 이야기는 자 신의 뜻대로 되기를 원하던 요나의 마 음을 돌이키시려고 요나를 설득하시는 하나님의 모습이 나옵니다. 이미 배신 하고 도망가던 선지자입니다. 자비로 우신 하나님의 성품 때문에 화를 내 고 죽는 것이 낫다고 한 선지자입니다. 그런데도 하나님께서는 인내를 가지고 그를 대하십니다. 노하기를 더디하시고 그가 하나님의 뜻을 볼 수 있도록 설 득하십니다. 이게 우리 구주 예수 그리스도의 모 습입니다. 우리 하나님의 모습입니다. 우리가 하나님을, 예수님을 주인으로 생각하지 않고 우리 마음대로 살려고 할 때에도 우리를 인내로 대하시고 우 리를 변화시켜 주시기 위하여 역사하 십니다. 우리의 주인이 되시려고 우리 를 새롭게 하시는 분이십니다. 요나서는 하나님께서 요나를 설득하 시는 모습으로 마무리가 됩니다. 요나 가 어떻게 되었는지는 알지 못합니다. 우리는 과연 어떻게 하나님의 설득에, 예수님의 역사에 반응하겠습니까? 예 수님은 진정 우리의 구주이십니까? 아 멘으로 고백할 수 있기를 소망합니다.

참빛교회 YouTube Channel: https://tinyurl.com/TLCCYouTube

주일 예배 12:00PM 주일 학교 12:00PM

영어성경공부 Zoom: https://tinyurl.com/TLCCZoom Password: tlcc

영어 새 예배 공동체 10:30AM (Sun.)

https://ko.truelight.church

pastorjohn@truelight.church

선교사들의 이야기

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2022년 10월 5일

10회

다양한 선교 사역!

Nono 마을 전경

Nono Bife식당에서 운영하는 작은 호텔

2022년 5월 20일(금) 아침에 장효 빈 선교사님이 전화를 주셨습니다. 점 심 초대였습니다. 오전 11시 40분에 ‘ 우버’ 택시를 타고 이진호/장효빈 선 교사님 댁으로 갔습니다. 우리가 머무 는 나사렛 신학대학에서 선교사님 댁 까지 차로 약 40분 거리입니다. 장 선 교사님의 초대는 언제나 마음을 설레 게 합니다. 에콰도르에서 맛있는 한식 을 먹을 수 있기 때문입니다.

통하니 미국에서 교수가 되는 것이 좋 겠다고 조언을 했습니다.

선교사님의 두 따님과 함께 점심을 들었습니다. 선교사님 부부는 두 따님 의 장래에 대해서 생각이 많습니다. 선교사님 부부는 우리 부부에게 두 따님에게 좋은 조언을 해주기를 바랐 습니다.

숙소인 나사렛 신학대학 기숙사로 돌아올 때도 ‘우버’를 이용했습니다. 갈 때 요금은 9불이었습니다. 올 때 는 ‘우버’ 기사가 우리의 위치를 찾 기 위해 3번 통화를 했는데 통화 요 금 5불이 추가되어 총 13불을 지불 했습니다.

큰 따님인 ‘하은’이와 먼저 대화 를 나누었습니다. 많은 얘기를 나누었 지만 요약을 해보면 아래와 같습니다. ‘하은’이는 미국보다 한국이 더 호 감이 간다고 합니다. 저는 부모님의 의 견(약간의 강요)이나 환경(특히 재정)이 비전에 나쁜 영향을 미칠 수 있다고 생각했습니다. 그래서 가장 좋은 환경 에서 자유롭게 결정할 수 있다는 전 제하에 무엇이 되(하)고 싶은 지를 물 었습니다. ‘하은’이는 한국에서 문교부 장관 이 되고 싶다고 했습니다. 문교부 장 관은 대통령이 임명하는 것이기 때문 에 너의 노력만으로 될 수 있는 것이 아니므로 너의 노력으로 가능한 목표 를 정하는 것이 좋겠다고 말해주었습 니다. ‘하은’이는 그러면 대학 총장 이 되고 싶다고 했습니다. 저는 ‘하 은’이에게 너는 영어와 스페인어가 능

‘하영’이와 대화를 나누었습니다. ‘하영’이는 한국보다 미국이 좋다고 했습니다. 미국에서 회사를 경영하거 나 무역을 하거나 마케팅을 하고 싶 다고 했습니다. 저는 ‘하영’이에게 너 도 영어와 스페인어가 능통하니 실현 가능한 목표라고 격려해 주었습니다.

5월 21일(토)은 ‘부부의 날’ 입니 다. 2007년부터 대한민국의 법정 기념 일입니다. 5월은 가정의 달이고, ‘21’ 은 둘이 하나가 된다는 의미가 담겨 있어서 ‘부부의 날’로 정했다고 합 니다. 우리 부부는 집중강의 시간 중간에 제공하는 과일들을 사기 위해 ‘오펠 리아' 농수산물시장에 갔습니다. 과일 들이 늘어나면서 무거워졌습니다. 장 선교사님이 아는 가게에 맡겨 놓았습 니다. 나중에 자전거 수레에 실어 선 교센터에 내려놓았다가 선교사님의 차 로 나사렛 신학대학 기숙사로 옮겼습 니다. 이도영/이영란 부부께서 늦은 밤에 키토에 도착했습니다. 우선 숙소로 안 내했습니다. 이 집사님은 짐을 풀면서

임동섭 목사

생각했던 것보다 숙소가 좋다고 하셨 습니다. 선교지의 숙소는 대부분 화장 실이나 샤워는 공동으로 사용하기 때 문에 각오를 단단히 하셨다고 합니다.

5월 22일 주일이 되었습니다. 이 집 사님 부부와 우리 부부는 택시를 타 고 ‘키토 사랑의 교회’에 갔습니다. 설교는 제가 했습니다. 본문은 마가복 음 3장 31~35절이고 제목은 ‘상처가 별이 되다!' 입니다. 예수님도 사람들에게 많은 상처를 주었습니다. 바리새인에게는 ‘독사의 자식들!’ 이라고 상처를 주었습니다. 베드로에게는 ‘사탄아 내 뒤로 물러 가라!’라고 상처를 주었습니다. 포도 주가 떨어졌다고 말한 어머니에게 ‘여 자여, 아직 때가 아닙니다!’라고 상처 를 주었습니다. 딸을 고쳐 달라는 가 나안 여인에게 ‘주인의 떡을 개에게 주지 않는다!’라고 상처를 주었습니 다. 가족들에게 ‘누가 내 어머니이며 동생들이냐?’라고 상처를 주었습니다. “피할 수 없으면 즐겨라!”라는 말이 있습니다. 예수님도 상처를 준다면 피 할 수 없는 상처를 오히려 성장의 기 회로 삼는 것이 지혜일 것입니다. 상처 가 진주가 되게 하고 상처가 별이 되 도록 하자는 취지로 설교를 했습니다. 예배 후에 이 선교사님은 우리에게 ‘Nono'에 가자고 하셨습니다. 과거에 는 부서진 조약돌이 깔린 먼지가 많 은 길을 따라 ‘노노’에 가는데 몇 시 간이 걸렸다고 합니다. 지금은 왕복 2 차선도로가 아스팔트로 포장되어 있 습니다. ‘노노’는 키토의 북서쪽 11마

에콰도르 선교사

dslim3927@hotmail.com

일(18km) 거리에 있습니다. 이 지역은 운무림(雲霧林, cloud forest)이 아름답습니다. 벌새 보호 구 역입니다. 키토에서 가깝기 때문에 인 기 있는 주말 여행지입니다. 대부분 은 솟구치는 폭포로 하이킹을 가거 나 뒷길에서 자전거를 타는 것과 같 은 모험을 찾는 당일치기 여행자들입 니다. 많은 사람들이 이 작은 농장 마 을에 있는 식당에서 전통적인 식사를 즐깁니다.

1720년에 시작된 ‘San Miguel de Nono’는 훌륭한 스페인 식 농장입 니다. 키토 수도권에서 가장 시골다 운 지역 중 하나입니다. 몇 그루의 전 나무가 있는데 이 나무들은 원산지가 에콰도르가 아니라고 합니다. 돈을 벌 기 위해 심었다고 합니다. 그런데 이 나무들이 야생의 분위기를 제공합니 다. 들새들의 서식지가 되었습니다. 들 새를 관찰하려고 오는 사람들도 많다 고 합니다. 우리 일행은 그저 운무림을 보면 서 식사와 차 한 잔 마시려고 갑니 다. 이 선교사님 가족 4명과 우리 일 행 4명은 두 대의 차로 ‘노노’에 갔 습니다. ‘Bife'라는 식당에 갔습니다.

‘Bife’는‘Steak'이라는 의미입니다. 조경이 참 아름다운 식당입니다. 맛 도 좋았습니다. 에콰도르 사람들에게 는 음식 값이 매우 비싸다고 생각합니 다. 그러나 미국 음식 값과 비교한다 면 매우 저렴하다고 생각합니다.

감사로 제사를 드리는 자가 여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의나를 구원이시로다 영화롭게 하나니 그의 그는 나의 하나님이시니 내가 그를 찬송할 것이요 행위를 옳게 하는 자에게 내가 하나님의 구원을 보이리라 내 아비의 하나님이시니 내가 그를 높이리로다 (시 (출 50:23) 15:2) 제공: 윤찬기 CPA

쉴만한 물가

2022년 10월 5일

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(메타인지 7)

탁월함에 평강이 있다 (1) <빌 4:8-9>

탁월한 덕을 추구하는 영혼 어떤 사람들의 사고체계의 알로리즘 에는 ‘탁월성을 추구하라’와 같은 명 령어가 우선적으로 장착되어있다. 이런 사람들의 생각은 탁월한 덕을 추구하 는 방향으로 진행된다. 탁월한 덕을 추 구하는 것은 주님안에서 온전해지기를 바라는 갈망에서 비롯된다. 무슨 ‘덕’이든 ‘가치’이든 탁월함 은 하나님안에 있다. 탁월함은 가장 진 리적이며 하나님적인 것이다. 왜냐하면 하나님만이 온전하시기 때문이다. 그 러므로 탁월함은 인간의 지능이나 능 력에서 나오는 우월성에 근거하지 않 는다. 사람이 생각을 잘 하려면 자신의 유 익이나 진영논리가 아닌 진리, 탁월함 등과 같은 것들을 추구하는 마음으로 생각해야 한다. 이런 사람들에게는 하 나님의 평강이 임한다. 이는 하나님의 말씀을 행함과 순종에 대한 하나님의 보응이다. 지난번 칼럼,‘이것들을 생각하라’에 서는 우리가 무엇에든지 생각할 때 탁 월하며 가치있는 것들을 생각해야 됨 을 논했다. 여기서는 어떻게 탁월성을 추구하는 영혼에 평강이 깃들 수 있는 가에 대해 생각해 보고자한다.

그리하면 평안하리라 영혼의 탁월성은 주님안에서 탁월 한 것을 추구하며 생각할 때 이루어진 다. 무엇에든지 참되며 무엇에든지 경 건하며 무엇에든지 옳으며 무엇에든지 정결하며 무엇에든지 사랑받을 만하며 무엇에든지 칭찬받을 만한 것들이 있 다면, 그것들이 탁월하며 기림이 있는 가를 생각해야 할 것이다(빌 4:8). 만일 우리가 거룩한 탁월성을 추구하며 영 적으로날마다 자라면 그 영혼에는 평 강이 깃들게 된다. 사도 바울은 그에게 배우고 받고 듣고 본 바를 행하면 평 강이 임할 것이라고 말했다. “너희는�내게�배우고�받고�듣고�본�바를 행하라�그리하면�평강의�하나님이�너희와 함께�계시리라 (빌 �:�).” 여기서 ‘내게 배우고 받고 듣고 본 바’란 4장8절을 포함하여 그 동안 사

도 바울이 그들에게 가르친 것들을 말 한다고 볼 수 있다. 하나님이 주시는 이 평강은 바로 하나님의 말씀을 행했 을 때, 무엇보다도 참되고 경건한 모든 덕목들에 대한 탁월성을 추구하며 행 하는 사람들에게 임하는 하나님의 선 물이다. 한 마디로 말하면 탁월한 덕 을 추구하는 영혼에 하나님이 평강의 영으로 임하신다. 예를 들어보자. 이스라엘의 사울왕은 그 마음이 복잡하고 혼란스럽다. 왜냐 하면 그는 참되고 온전한 하나님의 나 라를 구하지 않고 자신의 야망에 근거 한 불완전한 나라를 구하며 세우려고 하기 때문이다. 그는 자신의 왕위와 나 라를 자신이 지켜야 하는 부담을 가지 고, 시기하며 사람들을 괴롭혔다. 그래 서 그는 평생 불안하며 초조한 마음으 로 살게 된것이다. 평안이 없었다. 사 탄에게 마음을 빼앗기며 평생 정신병 자처럼 살았다. 마음에 평강이 없는 것은 영혼의 기 능에 이상이 생겼다는 증세다. 적어도 영혼이 탁월하게 기능하고 있지 못하 다는 신호다. 하지만 그 영혼의 이상 신호를 통해서 우리는 영적으로 성숙 해질 수 있다. 몸에 이상이 생기면 몸이 불편하거 나 통증이 생기듯, 영혼의 기능이 온 전하지 못하면 불편한 감정과 생각이 든다. 이는 우리의 영혼이 나는 병들었 다고, 온전하지 못하다고 말하는 것과 같은 것이다. 이런 증상은 우리에게 도 움이 된다. 이로 인해 영적 성숙의 길 이 열리게 된다. 불편한 감정과 생각, 심지어 고통은 영적 메타인지를 할 수 있는 절호의 기회다. 이런 불편함들과 고통을 단 순히 제거하거나 흘려보내지 않고 잡 아야 한다. 그와 함께 메타인지를 해 야 한다. 이때 놀라운 변화의 길이 열 린다. 우리의 의식이 마음의 불편함을 들여다보며 성령안에서 묵상하고 생각 하면 그 불편의 정체와 원인을 발견할 수 있다. 내 영혼에 무엇이 결핍되고 무엇이 문제인 것을 깨닫게 된다. 성 숙한 그리스도인들은 이런 불편한 마 음과 생각으로 씨름한다. 바울이 권면

한 것처럼 이 때 그들은 ‘이것들을 생 각’(빌4:8)해야 한다. 탁월함과 가치있 는 것들이다.

주님이 알려주신다 요즘 한국 사람들은 ‘멍때린다’라 는 말을 잘 한다. ‘불멍’이란 말도 있 다. 불을 아무생각없이 쳐다보면서 멍 때린다는 말이다. 멍때리기 대회도 있 다. 멍때린다라는 것은 아무런 생각 없 이 넋을 놓고 있는 상태를 뜻하며, 대 회의 규칙은 아무 것도 하지 않는 상태 를 오래 유지하는 것이라고 한다. 어떤 뇌과학자는 사람이 멍때릴 때 뇌가 휴 식을 함으로써 기능을 회복한다고 한 다. 복잡한 사회에 사는 현대인들에게 는 이런 시간이 필요할 수도 있겠다. 불교에서 선(禪)은 인도 산스크리트 어인 디야나(dhyana)의 음을 딴 것이 다. 디야나는‘깊이 생각한다’, ‘내적 으로 직관한다’, ‘고요히 관찰한다’, 는 의미이다(밀린다 팡하, 2004, 서울 대학교 철학사상 연구소). 불교에서 명상을 할 때는 자연 발생 적으로 일어나는 각종 연상이나 감정 은 억압하지 않고 조용히 지나가도록 관조한다. 의식의 집중 대상에 보다 더 마음을 쓰는 것이다. 그렇게 하면 마침 내 정법(正法)을 깨닫게 되어(觀) ‘진정 한 나’를 얻게 된다고 한다. 인지심리 학적으로 보면 이것이 불교적 메타인지 가 아닌가 생각한다. 물론 마음을 비우고 정화시키는 것 도 때론 필요하다. 그러나 마음에 올라 오는 어떤 연상이나 부정적인 감정이 조용히 흘러가도록 관조하는 것도 필 요할 때가 있겠다. 그러나 그리스도인 들은 마음과 생각을 주님안에서 다스 리며 주님께 가지고 가야한다. 염려하 는 자신의 마음을 하나님께 내려놓고 기도과 간구로, 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰는 것이다. 그냥 없던 것 처럼 흘려보내는 것이 아니라 붙들고 하나님께 아뢰는 것이다. “아무�것도�염려하지�말고�다만�모든�일 에�기도와�간구로, 너희�구할�것을�감사함 으로�하나님께�아뢰라�그리하면�모든�지 각에� 뛰어난� 하나님의� 평강이� 그리스도

이흥섭 목사 써니힐국제학교 교장

예수�안에서�너희�마음과�생각을�지키시 리라 (빌 �:�,�).” 그러면 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 우리의 마음과 생각을 지 키실 것이다. 그리고 주님이 알려주신 다. 우리가 무엇 때문에 염려하며 마음 이 불편한지를. 이렇게 기도하며 묵상 할 때 성령안에서 영적 메타인지가 이 루어지는 것이다.

내적치유와 평강 아침에 일어나자 왠지 모르게 마 음이 무거울때가 있다. 사람들과 만나 고 마음이 불편할 때도 있다. 그 불편 의 원인이 때로는 복잡하지만 생각하 며, 주님안에서 묵상하며 불편한 감정 을 들여다본다. 그러면 그 불편함의 정 체가 드러난다. 하나님의 평강이 나의 마음과 생각을 지켜주신다. 그리고 무 엇보다 회복을 위해 무엇이 필요한지 알려주신다. 이것이 그리스도인들만이 누릴 수 있 는 영적 메타인지다. 그리스도인들은 불을 쳐다보면서 멍때릴 필요가 없다. 의식의 집중 대상을 정하고 그것만 의 식하며 각종 연상과 감정을 흘려보내 지도 않는다. 그냥 흘려보내는 것이 아 니라 예수 그리스도의 영안에서 그것 을 잡고 묵상하는 것이다. 그리하면 모 든 지각에 뛰어난 성령님이 평강으로 우리의 마음과 생각을 지켜주신다. 우리 마음에 깊이 숨어있는 해결되 지 못한 문제와 죄, 그리고 영혼의 미 성숙에서 비롯되는 모든 것들을 무의 식에서 의식의 한 가운데로 끌어올려 야 한다. 그리고 그것을 흘려보내지 않 고 주님께로 가져가는 것이다. 그리하 면 주님이 그 정체를 밝히시며 치유해 주신다. 그리고 우리 마음에 평강이 흐 르게 된다. 생각을 잘 하는 사람은 자신을 합리 화하며 방어하거나 진영논리에 빠지기 않고 무엇이 주님안에서 ‘탁월한 덕’ 인가 ‘기림’이 있는가(빌 4:8)를 먼저 생각한다. 주님안에서 탁월한 덕을 추 구하는 영혼에 평강이 깃든다.

손동원 박사의 리더십 코멘터리

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2022년 10월 5일

코로나시대, 리더십의 영적백신 (1회)

문제를 보지 말고 자신감을 가져라 경제사학자인 애덤 투즈 미국 컬럼 비아대 교수는 그의 저서 ‘셧다운’ 에서 코로나 바이러스는 검은 백조 가 아니라 회색코뿔소였다고 주장한 다. 코로나19 팬데믹은 ‘기존 데이터 로 예측할 수 없는 돌발적 위험’을 뜻하는 검은 백조(블랙스완)가 아니 라 ‘충분히 예견됐지만 무시된 위 험’인 회색코뿔소(그레이라이노)였다 는 말이다. 코로나 팬데믹으로 인 해 혼란과 공황상태에 빠졌던 사회 가 COVID-19 백신접종을 통해 회복 되어 가고 있는 중이다. 인생이란 항 상 평온한 날이 없고 세상에 완벽한 문제해결이란 존재하지 않는다. 문제 는 또 다른 문제를 낳고 리더는 계 속해서 문제 해결하기 위해 골몰해 야 한다. 스위스가 낳은 정신분석학자 칼 메 닝거 박사는 다음과 같이 말했다. “사실에 대한 태도는 그 사실보다 훨씬 더 중요하다” 우리가 직면한 어 렵고 절망적인 상황도 그 상황에 맞 서는 우리의 태도에 비하면 그다지 중요하지 않다. 어떤 사실에 대해 어 떻게 생각하느냐 하는 사고방식은 어 떤 조취를 취하기 전에 리더를 패배 시킬 수 있다. 즉 어떤 사실에 직면해 서 실제로 그 일을 처리하기도 전에 심리적으로 압도 될 수 있다는 것이 다. 반대로 리더의 자신 있는 태도는 그 사건을 전면적으로 수정하거나 정 복할 수 있게 한다.

문제해결을 위한 리더십의 영적백신 사람들과의 관계에서 발생하는 갈 등은 피할 수 없다. 리더라면 누구나 한 번 이상의 심각한 갈등을 경험했 을 것이다. 그래서 리더십이란 매 순 간이 갈등 해결과정의 연속이라 해도 과언이 아니다. 인간관계에서 상처를 받았다고 감정적으로 대응하거나 논 쟁으로 접근하기 시작하면 조직 전체 를 무너뜨리는 위험에 빠질 수 있다. 인간의 말은 상상 이상의 파괴력을 가지고 있기 때문에 이러한 상황에서

지혜롭고 평화적으로 해결할 수 있는 리더의 태도가 중요하다. 리더는 항 상 문제 속에서 지혜를 찾는 사람이 다. 문제 해결을 위한 리더십의 원리 는 무엇일까?

1 감정적으로 대하지 마라 반응하지 않으려고 노력해라. 자신 을 방어하려는 마음을 표현하지 않 는 것이 문제를 해결하는 가장 좋은 방법이다. 감정적인 반응을 하기 전 에 내면 깊숙이 그 문제를 고민하는 시간을 갖는 것이 필요하다. 리더십 이란 먼저 기도하고 생각하고 말하는 지혜로운 과정이다.

2 문제해결보다 관계가 우선이다 문제가 무엇인지 파악하고 해결하 는 것도 중요하지만 그 일로 인해 어 떤 결과가 발생할지를 생각해야 한 다. 문제는 해결되었지만 관계가 파괴 된다면 그것이 오히려 손해일 수 있 다. 리더십이란 인간관계를 소중하게 생각하는 과정이다.

3 문제발생의 근본원인을 찾아라 문제는 겉으로 드러난 것이 전부가 아니다. 문제 발생 배후에 무엇이 작 동하고 있는지를 파악해야 한다. 때 로 상처를 가지고 있는 사람이 누군 가에게 상처를 주는 경우가 있다. 리 더십이란 상대방을 진심으로 사랑하 고 자신보다 그들의 필요에 관심을 가지는 지혜로운 과정이다.

4 감정을 표출하기 전에 먼저 대화하라 상대방에게 찾아가 무엇이 문제인 지, 이유가 무엇인지 먼저 묻는 것이 중요하다. 문제의 원인을 파악하고 어 떻게 하면 서로 원만하게 해결할 수 있는지 함께 논의하는 작업이 있어야 한다. 리더십이란 겸손한 자세로 대화 를 시도하는 과정이다.

5 얼굴을 맞대고 대화하라 인간관계에서 감정적으로 자극을

받으면 인간의 마음은 수 만 가지의 상상과 반응을 하게 마련이다. 방어 기제가 작동하고, 무엇을 말하고 행 동해야 하는지에 집중하기 시작한다. 가능하다면 얼굴을 맞대고 차분히 대 화하라. 리더십이란 오해에서 비롯된 문제를 상대방의 말을 잘 들어 주면 서 해결해 나가는 과정이다.

6 사랑을 확인해라 대화를 하기 전, 대화 도중, 대화 후에 상대방을 얼마나 사랑하는지를 확인하는 것이 필요하다. 리더십이란 사랑을 이루어가는 과정이다.

7 갈등의 벽을 허물어라 갈등의 상황에서는 서로에게 큰 벽 이 존재한다. 벽이 존재할 때는 제대 로 반응할 수 없고, 상대방에 대해 온전한 태도를 가질 수 없다. 리더십 이란 상대방과의 벽을 허무는데 초점 을 맞추는 과정이다.

문제를 성장과 발전의 원동력으로 전환시키는 리더가 되라 교회는 불완전한 세상 속에 존재 하며 불완전한 사람들이 모이는 곳 이기 때문에 교회 내에 갈등이 있다 는 것은 극히 정상적이며 더 나아가 교회를 건강하게 만드는 요인이 된다. 교회도 사회 영역 속에 포함된 기관 이며 하나의 조직체이지만 갈등에 있 어서 특별한 환경을 갖는다. 왜냐하 면 교회는 사회적으로 성장배경이 다 르고 개인의 욕구가 다른 사람들로 구성된 공동체이기 때문이다. 갈등을 두려워하고 회피하고자 하는 이유는 갈등이 가지는 역기능적 요소들이 있 기 때문이다. 특히 교회 내에서의 갈 등은 교인과 교인 간의 적대감, 반목, 시기, 질투 심지어 폭력 등을 초래할 수 있으며, 영적으로 심리적으로 이 성을 잃어버리고 흔들리게 된다. 이는 공동체의 파괴로까지 이어질 수 있다. 갈등이 극단화되고 만성화되면 결국 교회가 완전히 분열되는 경우도 있다. 갈등이 심해지면 하나님 중심으로 사

손동원 박사

리더십학자, 링컨리더십연구소 총장

sondongwon@gmail.com

고하고 판단하는 것이 아니라 인간중 심적인 태도를 취하게 되고, 상식과 이성에서 벗어난 생각과 말과 행동을 하게 된다. 교회를 살려야 한다는 생 각보다 교회가 분열되더라도 상대방 을 파괴시키려고 온갖 물리적인 폭력 을 행사하기도 한다. 갈등을 긍정적 으로 보면 갈등이란 조직의 생존에 불가결한 적응과 변화의 원동력이라 고 할 수 있다. 갈등이 없으면 조직은 정체되고 심한 경우에는 사멸의 운명 을 맞게 되는 것이다. 또한 갈등은 의 사결정의 질을 개선하고 창의성과 혁 신을 촉구하며 조직 구성원들로 하 여금 조직에 대한 관심과 호기심을 불러일으키기도 한다. 갈등이 가지는 유익이 있다 할지라도 갈등은 반갑 지 않은 것이 사실이다. 그렇다고 갈 등을 무조건 부정적으로 볼 필요는 없다. 갈등을 미리 최소화하고 야기 된 갈등을 성숙하게 처리할 수 있다 면 적당한 갈등은 리더와 구성원들 이 문제를 인식하고 해결하는 데 도 움을 주는 순기능적 역할을 한다. 현 명한 리더는 갈등을 두려워하거나 거 부하지 말고 공동체 성장의 밑거름으 로 만들어 나가야하고 더 나아가 갈 등의 원인에 대한 총체적인 진단과 그에 다른 해결책을 지혜롭게 찾아 야 할 것이다. <손동원 박사> 손동원 박사는 다양한 학문을 연구한 리더십학자로 설교(목사: 교회, 유튜 브 등에서 정기적으로 설교함), 강의( 캘리포니아주를 중심으로 미주전역과 유럽 한국등지에서 다양한 과목을 강 의함), 특수사역(한국순회사역: 강연, 멘토링, 상담, 설교 등), SNS활동(페 이스북, 인스타그램, 트위터, 티스토 리, 다음, 네이버 등에서 복음전파와 인생철학, 교양론에 대한 다양한 주제 로 컨텐츠를 제작하여 팔로우들에게 멘토링을 하고 있음) 그리고 저널리스 트(TV 방송앵커. 신문사 4군데에서 칼 럼니스트로 활동)로 활동 중이며 링컨 리더십연구소 총장으로 전 세계에 복 음을 전하며 제자들을 양육하고 있다.

좁은 길을 걸으며

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2022년 10월 5일

홀로서기 신앙 이 시대의

교세가 그냥 쇠퇴일로 를 걷는 것이 아니라 내리막길을 내 달리고 있음은 누구나 인지하는 바 입니다. 교회의 숫자 뿐 아니라 크리 스천의 숫자에서도 급속한 감소 추세 가 있을 뿐 아니라 향후 수년 안에는 교회가 현상 유지조차 어려울 것이란 전망이 우세합니다. 실로 신앙의 위기 라고 해야 맞을 것입니다. 이런 현상은 다만 외형적인 측면에 서만 나타나는 것이 아니라 신앙인들 의 내적인 측면 곧 영성에 있어서도 나타나고 있다는 사실입니다. 대부분 신앙인들의 영성은 예전만 못합니다. 실제 이단으로 옮겨간 대부분의 사람 들은 기성 교회의 기존 교인들이었다 는 사실에 주목하게 됩니다. 그리고 교회 현장을 떠나 인터넷상의 교회를 전전하는 이들도 이전에는 교회의 한 자리를 지키던 이들이었습니다. 이들 을 평가한다면 온전한 영성을 품었었 다고 말하기 어렵습니다. 진짜 신앙 이 뭔지 몰랐다는 것입니다. 신앙의 기초가 없고 믿음의 근본이 없는 빈 약한 영성의 소유자들이었던 것입니 다. 그래서 이런 사람들은 대부분 떠 났습니다. 신앙의 제 자리에 서 있지 못하고 주저 앉았습니다. 홀로서기에 실패한 것입니다. 그러니 외형적으로 줄어드는 것은 피할 수 없는 현상입니다. 신앙이 만 나는 위기는 언제나 여러가지 복합적 인 요소들이 한꺼번에 몰려 있습니 다. 그게 개인의 사는 형편이든 환경 의 변화이든 세상의 유행과 풍조이든 신앙을 넘어뜨리려 하는 것입니다. 그 러므로 우리들 신앙은 자립할 수 있

어야 합니다. 혼자서도 버티고 서 있 을 수 있어야 하는 것입니다. 어떤 환 경 가운데서 강한 영성이 있어 거뜬 히 서 있을 수 있어야 하는 것입니다. 그러지 않으면 영적으로 마주하는 위 기 앞에 주저 앉을 수밖에 없습니다. 냉정하게 판단해 볼 때 모든 게 스 스로 서 있을 수 있는 자립의 신앙이 아니었기 때문이라 생각됩니다. 평평 한 곳에 서 있거나, 누군가 곁에 서서 붙잡아 줄 때나, 기댈 곳이 있었을 때 는 그럭저럭 버티었는데 혼자서는 더 이상 홀로서지 못하는 것입니다. 오늘날 우리들의 신앙이 힘을 많 이 잃었습니다. 치열한 영적싸움에서 밀린 것입니다. 그것은 이미 교회를 떠나고 신앙을 떠난 사람들이야 말 할 것도 없고 신앙으로 버티고 있는 크리스천들도 힘들어하고 있는 현상 을 보면 쉽게 감지할 수 있습니다. 물론 원인은 다양합니다. 이해가 되 는 것도 안되는 것도 있습니다. 어떤 것 한 가지라고 딱 잡아 말하기 어 렵습니다. 진정 중요한 것은 그 신앙이 자립 의 신앙인가 하는 것입니다. 스스로 서 있을 수 있어야 하는 것입니다. 홀로서기 가능한 자립의 신앙이라면 그 어떤 영적 도전의 바람도 그 신앙 을 꺾을 수 없고 주저앉힐 수 없습니 다. 혼자서도 똑바로 서 있을 수 있 는 신앙이라면 아무 것도 문제될 것 이 없다는 의미입니다. 어떤 강한 비 바람도 뿌리 깊은 나무는 절대로 해 하지 못합니다. 잠시 흔들어 댈 수는 있을 지 모르나 결코 주저앉힐 수는 없는 것입니다. 그래서 스스로 설 수 있는 자립의 신앙은 막강한 것입니다.

늘 신앙에 찾아드는 문제는 비바람 같은 세상 유혹과 시험과 유행이 아 니라 홀로 서 있지 못하는 빈약한 영 성인 것입니다. 홀로서기 안되는 신앙, 자립하지 못하는 신앙의 특징은 무능 하다는 것입니다. 형편과 환경을 초월 하지 못합니다. 오늘 왜 이리도 많은 이들이 신앙 을 떠나 믿음 없는 자리와 불신앙을 좇아가고 있는지 판단해 보아야 할 것입니다. 단지 시대가 바뀌어서 그 런 것인지 삶이 어려워져서 그런 것 인지 그 원인을 알아야 그 홀로 서 지 못하는 신앙에 버팀목이라도 대어 줄 수 있지 않을까 싶습니다. 신앙과 삶이 스스로 서 있지 못하는 이유를 제 나름 정리해 보았습니다. 첫째는 신앙과 삶에 매뉴얼이 없 기 때문입니다. 많은 경우 신앙과 삶 을 위해 기준 삼을 매뉴얼이 없을 때 홀로 서기가 어려워진다는 것입니다. 정녕 신앙으로 살고자 한다면 신앙의 매뉴얼은 가지고 있어야 합니다. 그게 무엇입니까? 하나님의 말씀입니다. 하 나님 말씀을 신앙과 삶의 매뉴얼로 삼게 되면 스스로 서 있을 수 있는 신앙으로 자리매김하게 됩니다. 시편 1편의 말씀처럼 여호와의 율법을 즐 거워하며 그 율법을 주야로 묵상하는 자는 시냇가에 심기워진 나무와 같이 든든하게 세워져 결실도 하고 형통함 도 누리게 되는 것입니다. 우리들 삶에 감독자로서 하나님의 말씀을 삶 가운데 세워놓으면 그 말 씀을 기준삼아 신앙도 삶도 따라가 게 되어 있습니다. 그러면 자연히 말 씀에 대한 믿음도 순종도 쉬워지는

오세오 목사

순복음한인교회

것입니다. 혼자 서 있지 못하는 신앙 의 특징은 하나님의 말씀이 아닌 다 른 것을 기준으로 붙잡고 있는 경우 가 많다는 것입니다. 신앙의 삶에 있 어 하나님 말씀 아닌 다른 매뉴얼을 따른다면 그것은 무엇일까요? 유행이 고 분위기이고 환경과 상황이며 자기 형편이고 그때 그때 달라지는 기분일 것입니다. 그런데 그 잘못된 매뉴얼을 기준 삼은 삶의 결과는 겉으로 드러 난 현상만으로도 심각하지만 내적으 로는 훨씬 더 심각하다는 사실을 알 아야 하겠습니다. 스스로 일어설 수 있는 자립의 신 앙이 왜 중요합니까? 우리 믿음의 사 람들에게 다가오는 유혹과 시험이 그 어느 때보다도 거세기 때문입니다. 세 상 유행과 풍조는 우리의 신앙을 그 대로 가만 두지 않습니다. 환경과 형 편은 믿음 그대로 서 있지 못하도록 마구 흔들어 댑니다. 이는 어렵게 지 켜온 우리의 신앙이 마주한 강한 영 적 도전이라 하겠습니다. 독자 여러분, 우리들 신앙이 지금 시험대 위에 있습니다. 홀로서기 할 수 있는 신앙인지 테스트 중인 것입 니다. 비록 많은 이들이 홀로서기에 실패하여 이미 주저앉았지만 여전히 신앙의 기초 위에 홀로서서 버티고 있는 참 신앙인들이 있습니다. 그래 서 더 지켜내고 싶습니다. 스스로 홀 로 설 수 있는 그 신앙을. 우리 독자들이 그 신앙을 소유하기 를 바라고 기대합니다.

감사로 제사를 드리는 자가 그리스도께서 나를 보내심은 세례를 베풀게 하려 하심이 아니요 나를 영화롭게 하나니 그의 행위를 옳게 하는 자에게 내가 하나님의 구원을 오직 보이리라 복음을 전하게 하려 하심이로되 말의 지혜로 하지 아니함은 (시 50:23) 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 함이라 (고전 1:17) 제공: 성경혜 부동산

변화프로젝트

2022년 10월 5일

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갇힌 자를 기억하라 “너희도�함께�갇힌�것�같이�갇힌�자를 생각하고�너희도�몸을�가졌은즉�학대�받 는�자를�생각하라” (히 ��:�). 이제까지 여러분들의(성도님들의) 기 도와 선교헌금으로 변화 프로젝트 교 도소 문서 선교를 후원하신 것으로 인해 많은 재소자들에게 배포된 책으 로 죽음의 길에서 예수님을 영접하고 구원받는 영적 부흥이 일어나고 있습 니다. 먼저는 하나님께 영광을 올려드 리며 기도와 물질로 후원하여 주신 모든 성도님들께 진심으로 감사드립 니다. 오늘은 사역 보고를 통해서 하 나님께서 어떻게 교도소 문서 선교와 아이티와 쿠바의 인턴십을 인도하시고 있는 가에 대한 간증을 나누겠습니다.

하나님을 만난 나의 간증 제 이름은 이영희(영희 맥도널드)입 니다. 저는 한국에서 태어나서 다섯 명의 자녀가 있는 가정에서 자랐습니 다. 제 위에는 오빠 그리고 두 명의 여 동생들과 한 명의 남동생이 있습니다. 불행하게도 제 여동생 중 한명은 열 여덟살 때 교통사고로 목숨을 잃었고, 그때 저는 스물 한 살이었습니다. 그 때가 제 인생에서 가장 어두웠던 시간 이었던 것 같습니다. 저는 악몽을 꾸 었으며 다른 사람들의 얼굴에서 마귀 를 보았고, 마귀가 저를 실제로 공격 하는 것을 경험했습니다. 그렇게 힘겨운 상황에서 신앙심이 깊으셨던 저의 어머니는 제게 결정적 인 도움을 주셨습니다. 성경을 읽으라 고 하시는 어머니의 조언에 따라 저는 로마서를 읽으며 비로소 제가 죄인임 을 깨달았습니다. 그리고 하나님께 용 서를 구했습니다. 마침내 저는 예수님 이 저의 죄를 위해 십자가에서 죽으셨 음을 믿게 되었습니다. 그 순간 이전 에 경험해 보지 못한 평안이 제게 임 했습니다. 저는 더욱 열심히 성경을 읽 기 시작했고 기도를 했습니다. 그리고, 비록 시간은 좀 걸렸지만 저는 악몽과 영적인 공격에서 해방되었으며 하나님 의 부르심의 소명을 받게 되었습니다.

소명 저는 미국인인 키쓰(Keith)와 결혼

한 후, 1979년에 남편과 함께 미국으 로 왔습니다. 미국에서 저희는 같이 신학공부를 했으며 남편은 연합감리 교회 목사가 되었고, 그 후에 하나님 께서 저 또한 목사로 부르셨습니다. 그 당시 저는 사역을 할 마음의 준 비가 되어 있지 않았지만, 주님은 제 게 특별한 사역이 있다고 말씀하셨 습니다. 그리고 매일 10%의 시간을 기도하 며, 1년 동안 매일 영어로 복음서를 하루에 한 권씩 소리내어 읽으라고 하셨습니다. 그렇게 기도를 하던 중, 하나님께서는 제게 “네 말만 하려고 하지 말고 하나님의 말씀을 들으라” 고 하셨습니다. 그렇게 복음서를 읽으 며 주님의 음성을 들으려 하자, 예수 님이 저와 어떻게 함께하고 계시며, 저 를 부르신 예수님의 마음을 이해하게 되었습니다. 그래서 묵상 중에 예수님과 나눈 대 화를 글로 쓰기 시작했습니다. 이것이 후에 “예수님과 걷는 길”이라는 묵 상집으로 출판이 되었습니다. 이 책은 제 인생에 변화를 가져왔습니다. 저는 이 책을 쓰며 두 가지 교훈을 얻었습 니다. 첫째는, 예수님은 잃어버린 영혼 들을 너무나 사랑하신다는 것과 수 많은 사람들이 예수님을 모르고 고 통 속에서 살아가고 있음을 반복해서 말씀하셨습니다. 둘째는, 주님이 맡기 신 사역은 제 힘으로 하는 것이 아니 라 성령님이 하신다는 것과, 제가 해 야 할 일은 오직 순종이라고 말씀하 셨습니다.

교도소 사역으로의 부르심 사역으로 부르시는 주님께 순종하 기로 결정한 후, 저는 주님이 저에게 어떤 사역을 계획하셨는지 물었습니 다. 그때 주님께서는 제가 오빠를 만 나기 위해 감옥에 갔던 일을 상기시 켜 주셨습니다. 저의 아버지는 알코올 중독자셨는데 술에 취하시면 어머니를 구타하셨습 니다. 그런 환경에서 많은 상처를 받 은 오빠는 집을 나가서 노숙자가 되 었습니다. 그리고 그 당시 11살이었던 오빠는 세 번이나 감옥에 가게 되었습

니다. 교도소에 있는 오빠를 면회하러 갔을 때 저는 눈물을 멈출 수가 없었 습니다. 아버지가 어머니를 때리지 않 았더라면 오빠도 가출을 하지 않았을 것이고 이렇게 교도소에 갈 일도 없었 을 것라고 생각했습니다. 그곳에서 오빠를 만나게 된 저는 눈물을 멈출 수가 없었습니다. 오빠 는 제 눈물을 보고 근심하며 “왜 왔 어?”라고 말했습니다. 그 후로 저는 마음이 너무나 아팠기 때문에 오빠를 다시는 만나러 가지 않았습니다. 그리고 주님은 제가 오빠에게 일어 나기를 바라는 일이 무엇이었는지를 상기시켜 주셨습니다. 그 당시 저는 누군가가 오빠에게 예수님을 소개하 여 그가 구원을 받고 삶에 희망과 목 적을 찾을 수 있게 되기를 간절히 소 원했습니다. 그러나 그런 일은 결코 일어나지 않 았습니다. 그런데 제가 오빠에게 일 어나기를 소원했던 일, 즉 재소자들 이 예수님을 만나도록 도와 주는 바 로 그 일을 주님은 제가 하기를 원하 셨습니다.

교도소 사역과 문서 선교 신학교에 다니는 동안에는 신학생들 과 교도소 사역을 조직하여 8개의 교 도소를 방문하였으며 2권의 책을 출 판하여 교도소에 배포하기 시작했습 니다. 저의 간증을 나누기 위해 처음 으로 교도소를 방문했을 때, 저는 성 령님의 강력한 임재를 느꼈습니다. 그리고 2003년 콜로라도 브라이튼 에 있는 아담스 카운티 교도소에서 목사로 사역을 시작하게 되었습니다. 그 당시 그 곳에 재소자 수는 남자가 1,100명, 여자가 300명이었습니다. 저는 많은 재소자들이 예수님을 영 접하고 변화되는 것을 보았습니다. 어 떤 해는 일 년에 무려 500명이 넘는 재소자들이 세례를 받았습니다. 교도 소의 부흥은 참으로 놀라운 일이었습 니다. 제가 미국에서 간절히 보기 원 해던 영적 부흥을 미국 교도소 안에 서 보게 되었습니다. 재소자들은 인생의 가장 참혹한 상 황에까지 내려가 본 사람들로서 하나

영희 맥도날드 목사 (303) 919-7492

님을 만날 마음의 준비가 되어 있기 때문에 교도소는 영적 부흥의 터전입 니다. 그리고 많은 재소자들이 변화 프로젝트 교도소 문서 선교의 책들을 통해 예수님을 만나고 있습니다.

변화 프로젝트 교도소 문서 선교가 시작된 계기 저는 교도소 목사로서 사역을 기쁘 게 감당했으나 재소자들이 책을 요 청할 때면 신앙 서적이 턱없이 부족 한 교도소의 현실에 마음이 아팠습 니다. 그런 가운데 2005년에 비영리 단체, 변화 프로젝트 교도소 문서 선 교 (Transformation Project Prison Ministry)를 창설하게 되었습니다. 그리고 저희 문서 선교 (TPPM)에서 는 영적 부흥, 영적 성장 그리고 영성 훈련에 대한 서적을 출판하고 DVD를 제작하여 교도소와 노숙자 보호소에 무료로 배포하기 시작했습니다. 이 문서 선교를 시작하던 초창기에 는, 이 문서 선교 사역을 제가 사역 하는 교도소 재소자들을 위한 것으 로 만 생각했습니다. 그래서 저희는 재소자들의 간증을 역은 문서 선교 의 첫 번째 책을 출판하면서 저희 교 도소 재소자 수에 맞게 1,500권을 주 문할 계획이었습니다. 그런데 주님께 서는 제게 비전이 너무 작다고 말씀 하셨습니다. 그래서 10,000권을 출판하게 되었 으며 하나님께서 모든 자금을 마련해 주셨습니다. 그 이후로 TPPM은 다양 한 신앙 서적을 출판하였는데 그 책 들은 10가지 다른 나라 언어로 번역이 되었으며 450,000권 이상의 책이 출 판되어 여러 나라에 배포되었습니다.

리더 양성과 가진 것을 모두 팔아 가난한 자들에게 나눠 주라는 주님의 부르심 하나님이 저를 사역에 부르셨을 때, 사역자들을 양성하고 그들을 훈련해 야 함 또한 말씀하셨습니다. 그리고 또 다른 부르심은 모든 것을 팔아 가

변화프로젝트 난한 사람들에게 나눠 주고 예수님을 따르라는 것이었습니다. 저는 교도소 목사로서 많은 재소자 들을 멘토하여 그들이 다른 죄수들을 도울 수 있도록 해왔습니다. 한편, 주 님은 제게 여러가지 주제로 책을 쓰게 하셨는데 그에 따라 문서 선교는 성 장을 거듭하고 있습니다. 그런데 개인이나 교회에서의 선교 헌금이 있었지만 자금은 항상 부족 했습니다. 그러던 2008년, 갑작스럽게 남편이 교통사고로 세상을 떠나게 되 었습니다. 그때 주님은 저에게 남편의 생명보험금을 문서 선교에 사용하라 고 하셨습니다. 하나님은 제게 “보라, 이 여자 재소자는 5불도 없지만 너에 게는 충분한 돈이 있단다.” 하나님은 옳으셨습니다. 하나님의 뜻에 순종하여 저는 남편 의 보험금을 문서선교 프로젝트에 사 용하기 시작했습니다. 한 번은 주님께 서 저에게 한 재소자의 책을 대량으로 출판하라는 요청을 하셨습니다. 저는 주님께 얼마나 많은 책을 출판하기를 원하시냐고, 5,000권 아니면 20,000권 까지를 말씀하시는 것이냐고 물었습 니다. 주님은 제게 “5,000명을 구원 하기 원하냐? 아니면 20,000명을 구 원하기를 원하냐?”라고 물으셨습니다. 그래서 저희 문서 선교에서는 20,000 권의 책을 출판하였습니다.

한국에서의 문서 선교 주님은 제게 “한국 교도소에 단 한 명의 재소자라도 구할 수 있다면 한 국에서 이 문서 선교를 시작할 수 있 겠니?”라고 물으셨습니다. 저의 대답 은 “예” 였습니다. 그때 주님은 한 국에 변화 프로젝트 교도소 문서 선 교(TPPM)를 시작하도록 15만 불을 기부하라고 하셨습니다. 저는 돈이 많이 남아 있지 않았던 터라 남편의 연금을 찾아서 기부를 했습니다. 그리고 2013년에 TPPM은 한국에서 한국어 책을 인쇄하기 시작 했습니다. 현재는 미국에 살고 있는 한인교회 와 선교에 뜨거운 열정을 가진 성도들 이 이 선교에 90%를 기부하고 있습니 다. 저희 문서 선교는 계속적으로 성 장하고 있습니다. 그러나 자금은 여전 히 부족한 상황입니다.

반복적으로 꾸게 하셨습니다. 그리고 꿈속에 그 사람들이 제가 와서 설교 하기를 기다리고 있다는 말을 들었습 니다. 그러나 저는 그들과 멀리 떨어 져 있었습니다. 저는 주님께 꿈의 의미를 물었습 니다. 주님은 “500개 교회를 방문하 여 교도소에서 일어나고 있는 부흥을 이야기하라”고 말씀하셨습니다. 또한 교도소 밖에 있는 영적 지도자들을 양성하고 훈련시키라고 하신 말씀을 상기시켜 주셨습니다. 그래서 저는 목 회자들과 선교사들을 대상으로 내적 치유와 영성 훈련 세미나를 인도하기 시작했습니다.

아이티를 위한 재소자 사역과 신학생 인턴십 2021년 주님은 저를 아이티 선교에 부르셨습니다. 그리고 교도소 밖에서 사역자들을 훈련하라고 말씀하셨습니 다. 그래서 저는 2022년 2월 말에 제 가 20년 동안 목사로 섬겼던 아담스 카운티 교도소를 사직하였습니다. 그 리고 아이티의 Cap-Haitian에 있는 Emmaus University 대학에 머물면 서 신학교 학생들과 인턴십 프로그램 을 시작했습니다. 아이티 선교를 하는 동안 주님은 아이티에 있는 재소자들의 비참함을 볼 수 있게 하셨습니다. 그곳 교도소 는 2층짜리 작은 집이었는데 그곳에 1,000명이 넘는 재소자들이 몸을 맞 대고 있었습니다. 그들은 하루에 한 번 또는 두 번 음식을 배급 받았는 데 그 참혹한 실상은 믿을 수가 없을 정도였습니다. 물론 그 교도소에는 예 배를 드릴 자리가 없지만 저는 그들 이 책은 받을 수 있다고 들었습니다. 선교 여행을 마치고 집으로 돌아와서 아이티의 재소자들을 생각하면서 많 이 울었습니다.

도미니카 공화국에 교도소 방문 저는 도미니카공화국을 방문하여 그 곳에 있는 다섯 개의 교도소를 방문 했습니다. 그곳에서 재소자들에게 저 의 간증을 하고, 저희 문서 선교의 책 을 나누어 주었습니다. 그들은 너무 나 감사해 했습니다. 한 재소자는 “ 이 책들은 제가 이곳에 11년 동안 있 으면서 받은 선물 중 최고의 선물입니 다”라고 말했습니다.

500 교회를 방문하라 2014년에 주님은 다른 여러 곳에서 많은 사람들이 기다리고 있다는 꿈을

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쿠바의 교회들을 방문 쿠바에 갔을 때, 외국인에게는 교

도소 방문을 허용하지 않아서 교도 소를 방문할 수가 없었습니다. 그러나 저는 교도소 사역을 하고 있는 9개 의 교회를 방문할 수 있었습니다. 저 는 그분들에게 책을 전달하였는데 그 분들은 재소자들의 가족들을 통해서 재소자들에게 책을 전달하겠다고 하 셨습니다. 쿠바는 모든 것이 국가의 통제 아래 있기 때문에 일상 생활에 필요한 것을 사는데도 허가가 필요하다고 합니다. 그러다 보니 쿠바인의 약 80% 가량 이 생활 필수품을 구하려다 교도소에 들어간 경험이 있다고 합니다.

변화 프로젝트 교도소 문서 선교의 선교 현황 TPPM은 아이티, 도미니카 공화국, 쿠바에서 총 5권의 책 10,000권을 배 포할 예정입니다. 그 비용은 미화 약 17,000불입니다. 또 다른 프로젝트는 “예수님과 걷는 길” 애니메이션 영 화 제2부입니다. 이 비용은 50,000불 이지만 저희 문서 선교에서는 35,000 불을 모금하여서 15,000불을 더 모금 하고 있습니다.

립니다: 우리는 재소자들의 고통을 들 을 수가 없습니다. 우리는 재소자들의 아픔을 볼 수도 없습니다. 그들의 눈 물도 볼 수 없습니다. 그들은 많은 사 람들에게 잊혀진 사람들입니다. 그러나 우리가 보내는 영적 부흥과 영적 성장에 대한 책들로 인해서 많 은 재소자들이 하나님 안에서 소망을 찾고 주님을 만나고 있습니다. 한 분 이 교도소에서 출감한 후 이 문서 선 교에 선교헌금을 보낸 수표엔 이렇게 쓰여 있었습니다. “내가 교도소에 감 금 되었을 때 여러분의 책이 나를 구 원 했습니다.” 하나님은 그들을 잊지 않으시고 우리를 부르셔서 그들을 돌 보라고 하십니다. “너희도�함께�갇힌�것�같이�갇힌�자를 생각하고�너희도�몸을�가졌은즉�학대�받 는�자를�생각하라” (히 ��:�). 이 말씀을 기억하시며 재소자들을 위해서 기도해 주십시오. 이 사역을 위한 여러분들의 기도와 후원에 깊은 감사를 드립니다. 이 모든 사역들을 통해서 주님께서 영광 받으시기를 기 도드립니다.

기도시간 비영리 단체인 Mercy Hands (자비로운 손)에서의 인턴십 후원 인턴십 프로젝트는 비영리 단체인 Mercy Hands(자비로운 손)에서 후원 합니다. Mercy Hands는 하나의 비영 리 단체로서 인턴십을 포함하여 다른 나라에 선교를 지원합니다. 한 사람의 인턴십 비용은 총 1,000 불입니다. 아이티에서는 4명의 Emmaus University 학생들이 첫 인턴 십을 마쳤습니다. 이제 두 번째 인턴 십 프로그램에 4명의 학생이 영성 훈 련을 시작하게 되었습니다. 아이티의 신학교 등록금은 1년에 500불입니다. 저희는 각각의 인턴에게 500불의 장 학금과 노트북을 제공하여 온라인 영 성 훈련 레슨을 받을 수 있도록 하고 있습니다. 참고로, 이 일은 아이티에 인턴십 프로그램의 재정을 후원하는 분이 계셔서 가능합니다. 쿠바에는 5명의 인턴이 있습니다.

Mercy Hands에서는 한 인턴에게 1 년 동안 매달 40달러와 노트북을 제 공합니다. 현재 한 명의 인턴을 후원 하는 분이 한 분 계신데, 인턴 4명을 더 지원하기 위한 모금이 필요한 상 황입니다. 어려운 시기에도 도움의 손길을 아 끼지 않으시는 여러분들께 감사를 드

저에게 500교회를 방문하라고 하신 이유를 여쭈어 보았을 때, 주님은 한 영혼을 더 구원하기 위해서라고 했습 니다. 모두 눈을 감으십시오. 오늘 예 배에 참석하신 성도님 중에서 아직도 구원에 확신이 없으신 분들은 지금 예 수님을 마음에 영접하시는 기도를 하 시고, 주님을 만나시기 바랍니다. 예수 님을 영접하기 원하시는 분들은 가슴 에 손을 얻으십시오. 그리고 저의 기 도를 따라 하십시오.

예수님 영접 기도 예수님, 저는 오늘 예수님을 저의 구 주로 영접하기로 작정했습니다. 예수님 을 저의 마음과 삶에 초대합니다. 저 는 죄인입니다. 저의 죄를 용서해 주세 요. 저에게 잘못한 모든 사람들을 용 서합니다. 예수님께서 저의 죄를 위해 십자가에서 돌아가신 것을 믿습니다. 저를 위해 피를 흘려 주신 예수님, 감 사합니다. 나의 삶에 오셔서 저의 삶 을 주장해 주세요. 저의 머리에 손을 얻으시고 성령의 세례를 부어주세요. 성령님, 저의 부르 심이 무엇인지 알게 해 주세요. 하나 님을 진심으로 사랑하며 순종하는 삶 을 살기 원합니다. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

내 주의 은혜 강가로

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입술의 주인 ‘말 한마디로 천 냥 빚 갚는다’라는 말이 있습니다. 그만큼 말 한마디의 중요함을 알려주고 있는 속담인데요. 이 속담을 달리 생각해 보면 말 한마디 잘못해서 천 냥 빚을 질 수도 있다고 할 수 있습니다. 우리가 삶을 살아가면서 말 때문에 웃기도 하고 울기도 합니다. 말이 별것 아닌 것처럼 살아갈 때도 있어서, 때론 말을 함부로 하고 사는 경우도 있습니다. 그런데 세월이 지나면 지날수록 깨닫게 되는 것은 내 입술로 내뱉는 말이 우리의 삶에 있어서 너무나 중요한 행복의 도구라는 것입니다. 말은 한번 하면 다시 주워 담을 수 없기 때문에 흘려진 물이라고도 합니다. 그러면 내뱉지 않은 말은 다시 주워 담을 수 있을까요? 쉽게 말해 말로 내뱉지 않으면 괜찮은 것이고, 다른 사람들이 듣지 않으면 아무런 문제가 없을까요? 사실 말은 우리의 마음을 드러내는 거울입니다. 속마음은 아닌데 다른 마음을 표현하는 것을 우리는 거짓말이라고 합니다. 세상에 3대 진리 중에 하나가 있는데 바로 ‘이 세상에 거짓말 안 해본 사람은 없다’는 것입니다. 우리는 모두 거짓말을 하면서 삽니다. 때로는 하얀 거짓말이라고 하면서 좋은 거짓말이 있다고 착각하기도 합니다. 그래서 그런지 삶에 능력이 없습니다. 거짓말을 하면 능력 없는 삶이 됩니다. 왜냐하면 거짓말에는 힘이 붙지 않기 때문입니다. 힘 있는 말은 내 속 안에 마음과 내뱉는 말이 함께 일치 될 때 이루어 집니다. 그리고 그 말이 바로 현실이 되는 것이지요. 그렇다고 해서 마음에 있는 데로 다 말하고 살라는 말씀은 아닙니다. 그랬다간 정말 걷잡을 수 없을 정도로 인생이 복잡해 질 수도 있습니다. 문제는 내뱉는 말만 신경 쓰지 정작 우리 마음 안에서 일어나는 말들에 대해서는 신경 쓰지 않고 산다는 것입니다.

전병욱 목사 임마누엘연합감리교회

“생각은 자유다”라고 말하면서 “내 마음대로 생각도 못하나?”라고 생각하면서 마음의 말들을 풀어 헤칩니다. 그런데 그 자유에 따르는 결과에 대한 책임도 자신의 몫임을 알아야 합니다. 자유만 생각하고 내 마음가는 대로 화나는 대로, 오해하는 대로, 상처받은 대로 생각을 펼쳐나가다 보면 어느새 마음 가운데 보이는 언어는 부정적인 언어들로 채워지게 되는 것을 우리는 경험합니다. 정말 중요한 것은 입술로 내뱉는 말보다 내 마음에서 일어나는 마음의 말들입니다. 이것을 단속하지 않으면 우리는 늘 말에 능력을 잃어버리고 또 휘둘리면서 살아갈 수밖에 없습니다. 그러면 어떻게 해야 할까요? 내가 조금만 더 신경 쓰고 좋은 말을 하고 살면 나아질 수 있을까요? 물론 가능할 것입니다. 내가 신경 쓴 만큼만 좋아질 것입니다. 그러나 결국에는 늘 말과 내 마음 안에 일어나는 부정적인 말 때문에 또 쓰러질 것입니다. 그것이 쉽게 되지 않는 것임을 우리는 살면서 늘 경험했기 때문입니다. 나도 나를 모르겠고, 나도 나를 조절할 수 없는데... 그러면 상황을 어떻게 해결 할 수 있을까요? 한 가지 좋은 방법이 있습니다. 바로 생각의 주인을 내가 아닌 예수님으로 바꾸는 것입니다. 예수님이 내 생각의 주인이 되면 가능합니다. 더 이상 내 마음의 말과 내 입술의 말 때문에 휘둘리는 일은 없어질 것입니다. 왜냐하면 예수님은 늘 우리에게 사랑의 말, 회복의 말, 축복의 말, 용서의 말을 주시는 분이시기 때문이기에 이런 주님이 내 말의 주인이 된다면 우리의 삶은 사랑과 용서와 축복과 회복의 삶에 힘을 불어넣고 또 그 삶을 살게 될 것입니다. 나의 마음의 생각과 입술의 주인을 내가 아닌 예수님으로 모시면서 살아가시기를 바랍니다.

감사로 제사를 드리는 자가 나를 하나니 그의 너희가 서로 거짓말을 하지 말라 옛 사람과 그 행위를 벗어 버리고 새 영화롭게 사람을 입었으니 행위를 하심을 옳게 하는 자에게 내가 이는 자기를 창조하신 이의 형상을 따라 지식에까지 새롭게 입은 자니라 (골하나님의 3:9-10)구원을 보이리라 (시 50:23) 제공: 신민식·신경원 성도

감사로 제사를때가 드리는 자가 가라사대 찼고 나를 영화롭게 하나니 하나님 나라가 그의 행위를 옳게 하는 자에게 내가 가까왔으니 하나님의 구원을 보이리라 회개하고 복음을 (시 50:23) 믿으라 하시더라 (막 1:15) 제공: 박로렌 부동산

그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라 (롬 10:17) 제공:제공: 정순이 권사(임마누엘연합교회 정순이 권사(임마누엘연합교회)

이르시기를 너희는 가만히 있어 내가 하나님 됨을 알지어다 내가 뭇 나라 중에서 높임을 받으리라 내가 세계 중에서 높임을 받으리라 하시도다 (시 46:10) 제공: 제공:김성애 김성애 성도 성도

그나는 날에오직 너희가 또 사랑을 말하기를 주의 여호와께 감사하라 그 의지하였사오니 이름을 부르며 행하심을 중에 나의 그 마음은 주의만국 구원을 선포하며기뻐하리이다 그 이름이 높다 하라 (사 12:4) (시편 13 : 5) 제공: 신민식·신경원 성도 제공: 김성걸 ·김혜경 집사(덴버제자교회)

크리스찬 베이직

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할로윈에 대처하는 우리의 자세 오늘은 조금 무서운, 귀신에 대한 이 야기를 하려 합니다. 이번 달 말일이 면 할로윈인데, 우리가 그전에 할로윈 을 잘 준비하면 좋겠습니다. 무슨 할 로윈을 준비씩이냐 하냐고 말할 수 있 겠지만, 크리스천으로서 매일 최선을 다해 사는데, 할로윈은 애써 모른 척 하며 넌크리스천처럼 사는 것은 아니 지 않을까요? 어린 자녀 혹은 손주가 있다면 영 화 ‘코코’를 보셨을 것입니다. 이 영 화의 배경은 멕시코의 명절, ‘망자의 날’입니다. 10월 31일부터 3일 동안, 특히 마지막 날인 11월 2일은 공식 휴 일일 정도로 중요한 날입니다. 아즈텍 제국 때부터 시작된 이 명절은 멕시 코인들이 가톨릭으로 개종하면서 ‘ 모든 성인의 날’과 합쳐졌습니다. 이 기간에는 추석처럼, 고인의 사진 앞 에 음식을 놓고 제사합니다. 이때 십 자가를 중심으로 죽은 조상을 의미하 는 해골 인형과 주황색의 멕시코 국화 꽃잎으로 집을 장식하고 해골 분장을 하고 길거리에 나오는데, 이런 풍습이 영화 ‘코코’의 모티브가 되었던 것이 지요. 중요한 것은 할로윈에 천주교가 한몫을 감당했다는 사실입니다. 그렇다면 성경은 귀신에 대해 뭐라 고 이야기할까요? “하나님의�아들들이�사람의�딸들의�아 름다움을�보고�자기들이�좋아하는�모든 여자를�아내로�삼는지라” (창세기 �:�) 참 재미있는 말씀입니다. 하나님의 아들들이 사람의 딸들과 결혼합니다. 그렇게 태어난 자녀가 ‘네피림’인데,

그들은 용사였습니다(6:4). 여기서 하 나님이 개입하시는데, 이들이 120살까 지만 살게 하십니다(6:3). 네피림이 좋 은 존재였다면 하나님께서 굳이 살 날을 제한하셨을까요? 좀 더 확실한 증거가 있는데, 네피림에 대한 이야기 직후 하나님은 노아의 홍수로 심판하 십니다(6:5). 네피림은 히브리어로 ‘넘 어뜨리는 자’를 뜻합니다. 즉, 자신이 가진 괴력으로 원하는 것은 모두 가 졌던 것이지요. 이후 ‘하나님의 아들 들’은 욥기에 또 등장합니다. “하루는�하나님의�아들들이�와서�여호 와�앞에�섰고�사탄도�그들�가운데에�온지 라” (욥기 �:�) 네피림은 홍수로 다 죽지만, 하나님 의 아들들은 아니었죠. 이들은 하나 님 앞에 사탄과 함께 섭니다. 영어 성 경은 이들을 ‘엔젤’ 즉, 타락한 천 사라 칭합니다. 이후 사탄과 타락한 천사들은 하나님께 도발합니다. 욥과 같이 하나님을 경외하는 사람도 힘들 면 하나님을 배신할 것이라 말이죠. 이러한 귀신의 활약이 집대성된 때 는 바로 예수님의 공생애였습니다. 예 수님은 40일 동안 광야에서 금식하며 마귀에게 세 가지 시험을 당하시죠. 그리고 사역을 시작하면서는 본격적 으로 축사 사역을 시작하십니다. 그럼 지금 이 시대는 어떤가요? ‘ 목사님, 지금은 그런 일 없어요.’라고 할지도 모르겠습니다. 기독교 변증학 자 C.S 루이스는 “인류가 악령들에 관하여 빠질 수 있는 잘못된 믿음은 두 가지가 있으며, 그것들은 서로 같

으면서도 상반된다. 그중 하나는 우리 가 악령들의 존재를 믿지 않는 것이 다. 다른 하나는 우리가 그들의 존재 를 믿으면서 그들에게 불건전하게 관 심을 두는 것이다. 악령들은 이 두 가 지 잘못된 믿음을 모두 기뻐하며, 유 물론자나 마술사를 이와 같은 기쁨으 로 맞이한다”고 말합니다. 제가 만나교회에서 사역할 때입니다. 기도실에서 긴급한 호출이 와서 가보 니 김병삼 목사님이 한 자매 머리에 손을 얹고 기도하고 있더군요. 무슨 일인지 물어보니, 저 자매가 귀신 들려 서 엄마가 데려왔다고 하더군요. 그래 서 함께 기도하자고 호출한 것입니다. 목사님들이 둥글게 서서 열심히 기도 했습니다. 목사님이 “사단아, 예수 그 리스도 이름으로 물러갈지어다!” 외 치는데 자매가 여자, 할아버지 또 괴 물 목소리로 달리 대답하는데, 등골 이 오싹하더라고요. 그렇게 거진 2시 간 동안 자매에게서 귀신들을 쫓았던 적 있습니다. 확실하게 말씀드릴 수 있는 것은 구 약과 신약 시대만이 아닌 지금도 귀신 은 존재합니다. 그렇다면 우리는 어떻 게 살아야 할까요? 먼저 주의해야 할 것이 있습니다. 다윗과 엘리야가 낙심 하며 불안해했던 것처럼 정신적인 병 들과 귀신 들림을 조심스럽게 구별해 야 합니다. 변증학자 밥 파산티노는 “오늘날 미국에서의 할로윈은 교회가 교회의 역할을 거부했기에 사탄이 교회에 침

정다운 목사 볼더아름다운교회

투하는데 성공한 것이다. 영적 세계의 실존을 가르치지 않았고 성도의 거룩 을 강조하지 않았으며 희생 없는 믿음 과 타협했던 앞서간 교회의 비겁함과 나태함의 결과”라고 말했습니다. 그래서 이번 할로윈은 아이들에게 우리 집은 하나님을 섬김을 알려주는 좋은 기회로 삼아야 합니다. 예를 들 어 호박 조각(carving)을 하되, 호박 을 파내며 ‘우리 안의 죄도 불쾌하고 끈끈하며 냄새 난단다’라고 알려주세 요. 또 잭 오 랜턴(Jack-o’-lantern) 을 만들되, 어두운 방에서 초를 키며 ‘죄로 가득한 어두운 세상을 밝히시 려고 예수님께서 오셨다’고 알려주세 요. 마지막으로 코스튬은 귀신 복장 을 피해서 입혀주세요. 그리고 네피 림 이야기를 들려주며, ‘네피림은 실 패한 용사지만 하나님은 네가 이 시 대의 진짜 영웅이 되길 원한다’고 응 원해 주세요. 저는 할로윈의 원래 의미가 나쁘다 고 크리스천들이 집과 교회에 갇혀 스스로 외톨이 되기를 원치 않습니 다. 오히려 이를 기회 삼아 자녀에게 “우리 집은 하나님을 섬긴다”는 메 시지를 분명하게 전하길 바랍니다. 더 불어 주일에 아이들이 코스튬하고 교 회에 온다면, ‘넌 참 이쁜 공주구나, 멋진 히어로구나!’ 진심을 다해 축복 하시길 바랍니다. 넌 세상에서 꼭 필 요한 하나님의 사람이라고 전해주시 기 바랍니다.

그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라 내게 주신 은혜로 말미암아 너희 각 사람에게 말하노니 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고 오직 하나님께서 각 사람에게 나누어 주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라 (롬 12:1-3)

제공: 덴버제일감리교회 여선교회

삶이 건네는 진리 한 조각

2022년 10월 5일

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선을 이루시는 하나님

창세기 28장 1-5절 말씀을 보면 아버지 이삭이 아들 야곱을 불러 축 복하고 당부하기를 가나안 사람 중에 서 아내를 취하지 말고, 야곱의 외삼 촌 라반의 딸들 중에서 아내를 취하 라고 하는 내용이 나옵니다. 그리고 야곱은 그 말에 순종하여 외삼촌 라 반이 있는 밧단 아람을 향해 갑니다. 그런데 사실 야곱이 외삼촌 라반의 집을 향해 가게 된 결정적인 원인은, 동생이었던 야곱이 형이었던 에서로 부터 장자의 축복을 가로챘기 때문입 니다. 에서는 야곱이 속임수를 쓴 것 인 줄 알아채고 그를 죽이고자 했고, 그것을 알아챈 어머니 리브가가 야곱 의 아내 문제로 이삭을 설득하여 야 곱을 라반의 집으로 보내게 되었던 것입니다. 혹 에서가 진짜로 야곱을 죽일 수도 있는 문제를 사전에 차단 한 것입니다. 그런 의미에서 야곱이 라반의 집 으로 간 것은 도피였고, 장자의 축복 을 얻어내기 위해 속임수를 쓴 것에 대한 일종의 징벌이었다고 할 수 있 습니다. 그런데, 여기에 놀라운 하나님의 섭 리가 새겨져 있습니다. 야곱이 밧단 아람으로 간 것은, 에서의 분노를 피

해 도망친 것에 불과했지만, 그렇게 도망친 자리에서 실제로 아내를 맞이 하게 되기 때문입니다. 그리고 바로 그 아내가 예수 그리스도께서 오시 는 통로가 됩니다. 아브라함과 사라, 그 사이에서 태어난 이삭, 이삭과 리 브가, 그 사이에서 태어난 야곱, 야곱 과 레아, 그 사이에서 태어난 유다… 이 유다 지파를 통해 예수 그리스도 께서 이 땅에 오십니다. 야곱은 장자의 축복을 얻기 위해 속임수를 쓰고, 그것 때문에 형 에서 에게서 도망을 치는 도망자 신세가 되었을 뿐인데, 하나님은 그런 야곱 이 아내를 만나게 하시고, 그 일을 통 하여 예수 그리스도의 오실 길을 열 고 계셨던 것입니다. 우리는 지금 당장 눈 앞에 보이는 일을 가지고 어떤 평가를 내려서는 안 됩니다. 오늘 우리는 실패할 수 있 고, 때로는 나의 잘못된 선택으로 인 하여 어려움을 겪을 수도 있습니다. 그러나 하나님은 그 모든 불리한 조 건들을 가지고도 가장 선한 결과를 만들어내시는 분입니다. 속임수를 쓰기는 했지만, 장자의 축 복을 받은 야곱이, 그것 때문에 도 망자 신세가 되었을 때, 야곱은 어쩌 면 ‘내가 정말 축복을 받기는 한 걸

박현수 목사 까’ 싶은 생각이 들었을지 모릅니다. 갈보리교회 그런 의구심을 가지고 라반의 집에 가서도 20년 동안 고생하며 노동력 오늘 우리의 삶도 그럴 것입니다. 을 착취 당하기도 합니다. 도무지 축 때로는 하나님의 그 일하심이 보이지 복 받은 것 같지가 않았을 것입니다. 않아서 불안하고, 두렵고, 의구심이 들 때도 있겠지만, 그때마다 야곱의 그런 야곱으로 하여금 레아를 만나 이야기를 생각해 보기로 하면 좋겠습 게 하시고, 마침내는 우리 인생과 모 니다. 교활했던 야곱, 속임수를 썼던 든 피조세계의 구원자이신 그리스도 야곱, 축복을 받고도 축복 받은 삶 께서 오시는 통로가 되게 하시는 분, 같지 않은 삶을 살았던 야곱… 우리 그분이 바로 우리 하나님이심을 기억 는 야곱보다는 나을까요? 아마 별 차 해야 합니다. 이가 없을 것입니다. 하나님이 그런 야곱을 통해서도 선을 이루셨다면, 우리는 크나큰 축복을 받은 사람들 나에게도 분명히 그렇게 하실 것이 입니다. 예수님을 믿는다는 것, 예수 다… 라는 믿음의 용기를 야곱의 이 님을 믿어 구원을 얻은 것, 예수 그리 야기에서 얻을 수 있으면 좋겠습니다. 스도 안에서 하나님의 자녀가 된 것 은 크나큰 축복입니다. 그런데, 우리 그리고, “하나님을�사랑하는�자, 곧 가 시시때때로 경험하는 것은, ‘이것 그의�뜻대로�부르심을�입은�자들에게는 이 과연 축복 받은 자의 삶이란 말인 모든�것이�합력하여�선을�이루느니라(롬 가’라는 의구심이 드는 현실입니다. �:��)라는 말씀이 오늘 우리의 것이 되기를 바랍니다. 그 속에서 하나님은 선을 이루고 계십니다. 우리는 전혀 선하지 않다 고 생각하는 일들을 가지고, 하나님 은 당신의 선을 이루고 계십니다. 이 것이 야곱의 삶에 고스란히 그려지 고 있습니다. 야곱은 몰랐겠지만, 하 나님은 ‘그리스도의 오심’이라는 엄 청난 일을 야곱의 삶 속에서 이루고 계셨습니다.

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2022년 10월 5일

너의 방패요 큰 상급이라 아브람은 하나님의 도우심으로 전 쟁에서 승리했고, 위기에 처한 조카 롯을 구했습니다. 그리고 하나님의 제사장인 멜기세덱으로부터 축복도 받았습니다. 하나님의 승리를 경험한 후에 소돔왕에게 “실오라기�한가닥도 가지지�아니할�것이다” 하나님의 영광 을 가로채지 않을 것이다는 믿음의 담대한 고백을 드렸습니다. 이와같이 하나님의 큰 은혜를 경험한 후에 이 제는 아브람에게 아무런 염려 없이 평안하리라 생각했지만 그의 마음에 깊은 염려와 두려움이 있었습니다. 우리의 인생도 마찬가지이지 않습 니까? 하나님의 큰 은혜와 승리를 경험하고도 또다시 우리의 마음에 염려와 고민과 두려움이 찾아옵니다. 하지만 하나님은 이러한 두려움과 염 려를 떨치지 못하는 연약한 우리들 에게 끊임없이 찾아오십니다. 하나님은 두려움 가운데 있는 아 브람에게 찾아오셨습니다. 여호와의 말씀이 환상중에 아브람에게 임했 습니다. “너는�두려워하지�말라�나는�네�방패 요�너의�지극히�큰�상급이니라”(창��:�) 하나님은 아브람에게 방패와 큰 상급으로 찾아오셨습니다.“방패”는 적의 공격으로부터 보호하는 도구입

니다. 하나님이 아브람을 돌보시는 보호자가 되신다는 것이지요. “상 급”라는 것은 하나님이 아브람의 필 요를 채우시는 분이심을 나타냅니다. 두려움을 쫓아내시는 분, 평안을 안 겨주시는 분, 위로와 용기를 주시는 분으로 아브람에게 찾아오셨습니다. 사랑하는 성도 여러분! 하나님은 우리에게 날마다 찾아오시는 분이십 니다. 나의 염려와 걱정과 고민과 두 려움과 불안을 아시고 끊임없이 찾 아오십니다. 예배를 통해, 말씀을 통 해 기도를 통해 하나님은 찾아오십 니다. 날마다 찾아오신는 하나님으 로 인해 믿음의 큰 용기와 담대함을 얻을 수 있기를 바랍니다. 아브람이 갖고 있는 두려움과 염려 가 무엇일까요? 그에게 상속자가 없 었습니다. 나이는 점점 들어가고, 힘 은 없어져 가는데 자녀가 없었습니 다. 자기 대에서 모든 것이 끝날 위 기에 처해 있습니다. 그래서 더이상 지체할 수 없고 상속자를 세워야겠 다는 급한 마음이 생겼습니다. 상속자를 세우기 위한 아브람의 모 습을 보십시오! 하나님의 약속을 의 심하고 반문했습니다. “…나는�자식이�없사오니�나의�상속

자는�이�다메섹�사람�엘리에셀이니이다 아브람이�또�이르되�주께서�내게�씨를 주지�아니하셨으니�내�집에서�길린자가 내�상속자가�될�것이니이다” (창��:�-�) 하나님은 분명 아브람에게 큰 민족 을 이루고, 내 이름을 창대케 하며, 복의 근원이 되겠다며 약속하셨습니 다. 자녀와 후손을 약속하셨습니다. 하지만 약속이 지체가 되고 나이가 많아 자녀를 낳는다는 것이 가능하 지 않게 되자 자녀가 없는 책임을 하 나님께 돌렸습니다. 하나님이 주시지 않았으니 내 종이 나의 상속자가 될 것이라고 엄포를 놓았습니다. 하나님의 약속에 대해 의심하고 반 문하는 아브람을 보면 앞서 신실하 고 믿음의 사람의 말과 행동이 보이 지 않습니다. 앞서 “한가락의 실오 라기라도 가져가지 않겠다”고 한 단 호한 믿음을 보인 아브람의 신실한 모습은 전혀 보이지 않습니다. 의심 하고 반문하며 약하고 인간적인 아 브람의 모습만 보일뿐입니다. 사랑하는 성도 여러분! 하나님을 의심하고 반문하는 아브람의 모습이 저와 여러분의 모습은 아닙니까? 은 혜를 받으면 모든 것을 다 얻은 것처 럼 하나님을 찬양하며 기뻐하고 즐 거워하다가도 내가 원하는대로 생각

안성훈 목사

덴버소망교회

하는대로 진행되지 않으면 하나님을 의심하고 반문하는 것이 꼭 우리들 의 모습과도 같습니다. 여기에 대해 하나님은 어떻게 반응합니까? 하나 님은 아브람을 책망하거나 화를 내 거나 벌을 내리지 않으셨습니다. 믿 음이 약한 아브람을 이해하시고 아 브람이 믿을 수 있도록 그의 믿음을 도우셨습니다. 하나님은 아브람을 데리고 밤하늘 의 별을 보여주셨습니다. 이 별들을 세어보아라! 셀수있느냐….? 네 자손 이 이와같으리라… 믿음이 없는 아 브람에게 하늘의 별들을 보여주시며 그의 믿음을 도우셨습니다. 이러한 분이 하나님이십니다. 나는 믿음이 없고, 반문하고 의심 하지만 하나님은 끝까지 나의 믿음 을 도우십니다. 하나님을 신뢰할 수 있도록 의지할 수 있도록 우리의 믿 음을 도우십니다. 우리가 예수님의 십자가와 구원을 믿게 된 것도 하나 님이 우리의 믿음을 도우셨기 때문 입니다. 아브람이 믿음의 조상이 된 것도 하나님이 그의 믿음을 도우셨 기 때문입니다. 지금도 하나님은 우 리의 연약한 믿음을 도우시고 계십 니다.

영혼 구원하여 하나님 나라 이루는 교회! 담임목사\손창달

예배안내 주일예배\

\\\\오전\11:00 금요찬양기도회\\\\오후\7:30 새벽기도회\ \\\\화-금\오전\5:30 장년\셀모임\ \\\\월\1회 EM\Service\ \\\\주일\오전\9:30 어린이\예배\ \\\\주일\오전\11:00

15099 E Hinsdale Dr. Centennial, CO 80112

복음의 은혜로 예수님의 제자되어 열방을 구원하는 교회 기드온의 300 용사와 같이 성령 충만한 그리스도인이 모이는 교회 에녹과 같이 1년의 일상 300일을 하나님과 동행하는 교회 마리아의 향기론 300 데나리온의 향유과 같이 아름다운 헌신이 있는 교회

303-521-2280

denverfirstkoreanchurch@gmail.com

감동이 있는 글

은혜가 아니면 살 수 없는 존재

2022년 10월 5일

욕심을 빼면 하나님이 보인다

두려움은 믿지 못할 때에 오는 것이라고 배웠다. 나에게 두려움은 하나님 앞에서 여전히 죄를 짓고 있을 때다.

세상 사람들은 돈 벌어 잘 사는 것이 목적일지 모른다. 돈이면 최고라고 생각한다.

나의 의지가 아닐지라도 나도 모르게 습관적으로 혹은 무의식 속에서 하나님을 거스를 때가 있다.

목회자들은 쉽게 돈에 연연하지 말라고 설교한다. 기복신앙을 맹비난하면서 이단 버금가는 취급을 하기도 한다.

언제나 마음은 하나님 앞에 바로 서야지 하고 생각하지만 죄가 떠나지 않음은 성령이 아닌 마귀에게 유혹 당하고 있기 때문이다.

그러나 돈이 나쁜 것이 아니라 사용을 잘못하기 때문에 언제나 문제가 된다. 세상 향락에 취하고 죄를 짓는 곳에 돈을 사용한다면 돈이 저주가 될 수가 있다.

그런 나를 위하여 주님은 기도하라 하신다. 성경을 읽고 믿음으로 무장하라 하신다. 전신갑주를 입고 영적 전쟁터에서 싸울 준비를 하라고 하신다. 내가 넘어지는 이유는 무방비의 상태로 있을 때다. 원수 마귀가 나를 향하여 오지만 방어하거나 대적하여 싸울 의지가 없는 것이 문제다. 그럼에도 불구하고 성령께서 함께 하셔서 죄 가운데 있음을 깨닫게 하시는 것 자체가 은혜다. 때로 하나님이 두려운 하나님으로 보이게 하심은 죄를 깨닫고 죄를 멀리 하게 하시려는 하나님의 은혜다. 죄에 대한 두려움이 없다면 나는 죄짓기에 더 담대하고 과감했을지도 모른다. 나는 하나님을 믿는 사람이다. 하나님을 믿는 사람은 거룩함을 추구하는 사람들이다. 그 누구도 더러운 죄를 가지고는 그 거룩하심 앞에 설 수가 없다. 그럼에도 불구하고 그리 하였을지라도 마치 선악과를 먹고 나무숲에 숨어서 두려워하던 아담에게 찾아오셔서 네가 어디 있느냐 묻고 계시듯 주님은 죄 가운데 있는 나를 부르신다. 나를 부르심은 나에게 또 다른 기회를 주시고자 하심이다. 우리의 죄를 용서하시려 십자가를 지신 주님이 피 묻은 손을 오늘도 나에게 내미신다. 주님의 은혜다. 은혜가 아니면 나는 살 수가 없는 존재! 주님이 아니면 나 같은 죄인이 어찌 감히 천국을 꿈이나 꾸어 보겠는가! 은혜다. 망극하신 은혜다. 그 은혜로 오늘도 나는 살고 있는 것이다. ☆자료/ⓒ창골산 봉서방

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돈을 목적 수단으로 삼으면 안 된다. 선한 일에 사용하고 주의 뜻에 맞게 사용한다면 무엇이 문제이겠는가? 부자도 하나님이 허락하셨기 때문에 가능한 것이다. 돈을 하나님보다 더 사랑하면 일만 악에 빠질 수밖에 없다. 돈은 선한 사마리아인처럼 사용해야 하는 것이다. 정직히 말해서 돈 싫은 사람이 어디에 있겠는가? 돈은 많이 벌어서 하나님의 영광을 위하여 써야 한다. 다섯 달란트 받은 자, 두 달란트 받은 자처럼 충성된 종으로 이 모든 것을 대하며 살아야 한다. 구약에 족장들이나 신앙에 거장들은 갑부들이 많았고 오늘날에도 마찬가지다. 잘 사용하면 복이요 잘못 사용하면 독이 되는 것이 돈이다. 돈과 하나님을 동등된 위치에 놓고 살라고 하심은 우리의 중심이 어느 곳에 치우쳐 있느냐 저울에 달아서 신앙의 무게를 보시려 함이다. 하나님이 내게 주신 것을 간증할 수 있는 것 자체가 기복신앙이 아니라 오히려 하나님의 영광을 드러 내는 일이다. 돈이 악한 것이 아니다. 될 수 있으면 많이 벌어서 가난한 자 소외된 자를 돌아보며 복음을 위하여 투자할 수 있는 사람들이 되어야 한다. 선을 행하다 낙심하지 말고 적은 물질이라도 그의 나라와 그의 의를 위하여 사용할 수 있어야 진정한 성도일 것이다. 나만 잘 먹고 잘 살겠다는 것이 기복신앙이다. 돈을 대할 때에 욕심을 빼면 하나님이 보인다. 우리가 희망을 품고 살 수 있는 것은 하나님이 계시기 때문이다. 내가 행한 대로 갚아 주실 것이기 때문이다. 그의 뜻대로 부르심을 받은 자는 모든 것이 합력하여 선을 이루는 법이다. ☆자료/ⓒ창골산 봉서방

글: 봉민근 http://cafe.daum.net/cgsbong

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하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라 (요3:16)