Il De medico è un manualetto agile per studenti di medicina che si devono cimentare con le prime esperienze sul campo. Dopo un capitolo introduttivo sull’etica medica, il De medico raccoglie le prescrizioni sull’allestimento dell’ambulatorio in vista di un’operazione chirurgica. Accanto alle regole sulla preparazione dello spazio di lavoro, ci sono indicazioni sull’uso dei più comuni strumenti chirurgici e sulla cura delle ferite.
Giulia Ecca è professoressa associata in lingua e letteratura greca all’Università di Roma « La Sapienza ». In passato ha studiato e lavorato a Berlino, tra la Humboldt-Universität e la Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. I suoi interessi di ricerca vertono sui testi di medicina antica. Tra le sue pubblicazioni si segnalano Die hippokratische Schrift Praecepta. Kritische Edition, Übersetzung und Kommentar. Mit Anhang : ein Scholion zu Praec. 1 ( 2016 ) e Etica medica sulle orme di Ippocrate ( 2018 ).
CURRENT ISSUES IN ANCIENT MEDICINE 2
Il libro offre un nuovo testo critico, un’introduzione, una traduzione italiana e il primo commento integrale dell’opera ippocratica De medico, composta verosimilmente in età ellenistica. L’opera, che dopo l’edizione di J. H. Heiberg del 1927 ha attirato scarso interesse tra gli studiosi, gode così finalmente di un’analisi completa, che va dal piano filologico e critico-testuale a quello storico-culturale.
LO SCRITTO IPPOCRATICO DE MEDICO
LO SCRITTO IPPOCRATICO DE MEDICO
CIAM 2
Giulia Ecca (a cura di)
CURRENT ISSUES IN ANCIENT MEDICINE 2
LO SCRITTO IPPOCRATICO DE MEDICO Edizione critica con introduzione, traduzione e commento
a cura di Giulia Ecca www.schwabe.ch
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Current Issues in Ancient Medicine (CIAM) Editors | Éditrices | Herausgeberinnen Brigitte Maire & Nathalie Rousseau Editorial Board | Comité scientifique | Wissenschaftlicher Beirat Klaus-Dietrich Fischer Valérie Gitton-Ripoll Alessia Guardasole David Langslow Marie-Hélène Marganne Matteo Martelli Anna Maria Urso Current Issues in Ancient Medicine (CIAM) makes available to a wide readership, both in print and digitally on Open Access, the results of current research on ancient medicine from antiquity to the Renaissance. The series publishes, in the major languages of global scholarly communication, not only monographs and collective volumes, but also critical editions, translations, and commentaries, all peer-reviewed by an international committee of readers. In the variety of its approaches, ranging from philology to the history of science and the history of ideas, this series reflects and speaks to the varied interests of the contemporary reader in ancient medicine. Current Issues in Ancient Medicine (CIAM) met à disposition d’un large public, à la fois en format papier et en Open Access, les résultats des recherches actuelles portant sur la médecine ancienne de l’Antiquité jusqu’à la Renaissance. La collection publie, dans les principales langues de communication scientifique, aussi bien des monographies que des recueils collectifs, éditions critiques, traductions ou commentaires expertisés par un comité de lecture international. La diversité de ses angles d’approche, depuis la philologie jusqu’à l’histoire des sciences ou l’histoire des idées, fait ainsi écho à la diversité des intérêts suscités par la médecine ancienne chez le lecteur contemporain. Current Issues in Ancient Medicine (CIAM) macht die Ergebnisse der aktuellen Forschung zur alten Medizin von der Antike bis zur Renaissance einem breiten Leserkreis zugänglich, sowohl gedruckt als auch digital als Open-Access-Publikationen. In den gängigen Sprachen des wissenschaftlichen Austausches erscheinen in dieser Reihe ebenso Monographien und Sammelbände wie kritische Editionen, Übersetzungen und Kommentare, die alle zuvor von einem internationalen wissenschaftlichen Beirat begutachtet werden. Die Vielfalt der Betrachtungsweisen, die von der Philologie bis zur Wissenschaftsgeschichte oder auch zur Ideengeschichte reichen, spiegelt die vielfältigen Interessen heutiger Leser im Bereich der alten Medizin wider.
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Lo scritto ippocratico De medico Edizione critica con introduzione, traduzione e commento
a cura di Giulia Ecca
Schwabe Verlag
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La pubblicazione di questo libro è stata resa possibile grazie ai fondi di ricerca del programma « Rita Levi Montalcini » (bando 2017) finanziato dal Ministero dell’Università e della Ricerca italiano (MUR).
Informazioni bibliografiche della Deutsche Nationalbibliothek La Deutsche Nationalbibliothek ha incluso questa pubblicazione nella Deutsche Nationalbibliografie ; i dati bibliografici dettagliati possono esse consultati online all’indirizzo http://dnb.dnb.de © 2026 da Schwabe Verlag, Schwabe Verlagsgruppe, Basilea, Svizzera Quest’opera è protetta da copyright. L’opera, in tutto o in parte, non può essere riprodotta o elaborata elettronicamente, duplicata, fotocopiata, resa accessibile o distribuita in qualsiasi forma senza l’autorizzazione scritta della casa editrice. È vietato l’utilizzo dei contenuti per lo sviluppo o la formazione di sistemi di intelligenza artificiale senza il consenso dell’editore. Illustrazione della copertina : Sarcofago rappresentante un medico greco, Ostia, Roma, marmo, inizio del iv secolo d.C., 55.2 x 59.1 x 215.6 cm, © Metropolitan Museum of Art, New York, dono di Joseph Brummer e Ernest Brummer, in memoria di Joseph Brummer, 1948. Copertina : icona basel gmbh, Basilea Design e composizione tipografica : Brigitte Maire & Nathalie Rousseau Stampa : Prime Rate Kft., Budapest Printed in the EU Informazioni sul produttore: Schwabe Verlag, Schwabe Verlagsgruppe AG, St. Alban‑Vorstadt 76, CH–4052 Basel, info@schwabeverlag.ch Responsabile ai sensi dell’art. 16 GPSR: Schwabe Verlag GmbH, Marienstraße 28, D–10117 Berlin, info@schwabeverlag.de ISBN libro stampato : 978-3-7965-5269-4 ISBN eBook (PDF) : 978-3-7965-5270-0 DOI 10.24894/978-3-7965-5270-0 L’eBook è identico al libro stampato e consente la ricerca full-text. Il sommario e i titoli sono inoltre collegati con un link ipertestuale. rights@schwabe.ch www.schwabe.ch
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Sommario Premessa IX
Introduzione XI 1. Contesto storico, datazione e destinatari del De medico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XI 1.1. Contenuto e struttura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XI 1.2. Rapporto con la tradizione ippocratica e datazione . . . . . . . . . . . . . . . . XV 1.3. Tra sinossi e introduzione: finalità e destinatari dell’opera . . . . . . . . . . . XXXIV 2. Tradizione manoscritta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXXIX 2.1. Vaticanus gr. 276 (V), ff. 188r – 189v . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXXIX 2.2. Vaticanus Palatinus gr. 192 (P), ff. 25r – 26v . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XLI r v 2.3. Monacensis gr. 71 (Mo), ff. 178 – 179 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XLIII 2.4. Parisinus gr. 2146 (C), ff. 318v – 321r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XLIV 2.5. Bodleianus Holkhamensis gr. 92 (Ho), ff. 328v – 332r . . . . . . . . . . . . . . XLV 2.6. Parisinus gr. 2255 (E), ff. 366v – 367v . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XLVII 3. Edizioni, traduzioni e note critico-testuali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L 3.1. Calvus 1525 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L 3.2. Aldina 1526 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L 3.3. Kopp 1530 e Rabelais 1543 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LI 3.4. Cornarius 1538 (e l’Aldina di Göttingen) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LII 3.5. Gorris 1544 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LIV 3.6. Zwinger 1579 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LIV
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DE MEDICO
VI
3.7. 3.8. 3.9. 3.10. 3.11. 3.12. 3.13. 3.14. 3.15. 3.16. 3.17. 3.18. 3.19. 3.20. 3.21. 3.22. 3.23. 3.24. 3.25. 3.26. 3.27. 3.28. 3.29. 3.30. 3.31.
Mercuriale 1588 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LV Foes 1595 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LVI Maniald 1619 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LVIII Chartier 1638 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LVIII Van Heurne 1658 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LIX Van der Linden 1665 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LX Traduzioni e commenti nel Seicento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXI Mack 1743 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXI Mercy 1824 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXII Kühn 1825 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXIII Dietz 1827 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXIII Daremberg 18431 e 18552 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXIII Littré 1861 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXIII Ermerins 1864 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXV Petrequin 1877 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXVII Meyer-Steineg & Schonack 1913 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXVII Heidel 1914 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXVIII Bensel 1922 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXVIII Jones 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXIX Heiberg 1927 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXIX Fleischer 1939 e Diller 1941 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXX Kessels 1978 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXI Moisan 1993 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXI Potter 1995 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXI Traduzioni del De medico dopo l’edizione Littré . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXII
4. Lingua, stile e dialetto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXIII 4.1. Lessico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXIII 4.1.1. Aggettivi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXIII 4.1.2. Sostantivi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXIV 4.1.3. Verbi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXIV 4.2. Sintassi e figure retoriche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXV 4.3. Dialetto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXV 4.3.1. Contrazioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXVI 4.3.2. Iperionismi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXVII 5. Testo e apparato critico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXVIII 5.1. Criteri di edizione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXVIII 5.2. Stemma codicum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXX
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SOMMARIO 5.3.
Conspectus siglorum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXXI Codices . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXXI Editiones vel studia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXXI Compendia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXXIV
Edizione critica e traduzione 1
Commento 19 1. Codice etico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Ambulatorio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Applicazioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Bendaggio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Operazioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Bisturi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Ventose . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. Lacci e altri strumenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9. Tumefazioni e piaghe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10. Cataplasmi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11. Momenti opportuni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12. Chirurgia di guerra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19 39 53 60 68 74 80 93 100 114 120 124
VII
Bibliografia 133 Edizioni e traduzioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Studi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
133 155
Abbreviazioni 169
Indices 171 Textus editi verba Graeca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171 Textus editi loci similes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 Index locorum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
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Premessa Iniziai a lavorare al De medico ippocratico nel 2019, nell’ambito del mio progetto ‘Eigene Stelle’ finanziato dalla Deutsche Forschungsgemeinschaft, alla Humboldt-Universität di Berlino. A quell’epoca compresi l’interesse che questo piccolo testo del Corpus Hippocraticum poteva suscitare negli studi di medicina antica. È stato tuttavia in occasione del bando intitolato a Rita Levi Montalcini, il cosiddetto «rientro dei cervelli» finanziato dal Ministero italiano dell’Università e della Ricerca (MUR), che ho presentato un progetto più strutturato sulla deontologia medica nell’antichità: tale progetto comprendeva anche una nuova edizione critica con traduzione italiana e commento ‘perpetuo’ del De medico. Vincendo il bando, il Ministero mi ha dato l’opportunità di fare rientro nell’Università italiana, dopo quasi dieci anni di ricerca all’estero vissuti tra Berlino, Amburgo e Parigi: al MUR va dunque tutta la mia gratitudine per questa meravigliosa possibilità. Al mio rientro mi ha accolto la mia ‘vecchia’ Università, La Sapienza di Roma, in cui ho studiato: al Dipartimento di Scienze dell’Antichità della Sapienza esprimo la mia sincera riconoscenza per avermi aperto le braccia alla fine del 2019. Ringrazio Brigitte Maire e Nathalie Rousseau, insieme al comitato scientifico di valutazione, per aver accolto la pubblicazione di questo libro nella nuova collana di studi sulla medicina antica «Current Issues in Ancient Medicine» (CIAM). Le attente e preziose osservazioni dell’esperto anonimo e delle due curatrici della collana mi hanno permesso di migliorare l’edizione nella forma e nel contenuto. Mi assumo naturalmente tutta la responsabilità di eventuali errori o imprecisioni rimasti nel libro.
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DE MEDICO
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Per l’aiuto offertomi durante questo lavoro, i miei ringraziamenti sinceri vanno a Roberto Nicolai, mio punto di riferimento sin da quando ero studentessa, che mi ha dato la possibilità di presentare parti del mio lavoro nei Seminari Luigi Enrico Rossi all’Università La Sapienza di Roma. Un grazie di cuore lo devo all’amico Tommaso Raiola, con cui ho discusso diversi passi del testo greco e della sua esegesi. Esprimo immensa riconoscenza ad Amneris Roselli, che ha letto per intero il mio lavoro dandomi consigli preziosi nel corso di lunghe telefonate e di un mio soggiorno pisano: la considero mia ἡγεμών nello studio della medicina antica, da ormai sedici anni. Un grazie particolare è per mio marito Matteo, che mi ha ascoltato e incoraggiato, discutendo con me di problemi filologici e di questioni più ampie sulla medicina antica: il suo costante e paziente supporto è stato per me preziosissimo. Quando consegnai la prima versione di questo libro, nell’aprile 2023, ancora non esisteva uno dei regali più belli che la vita mi ha donato: la mia piccola dolce Livia, da noi tanto attesa e desiderata. Non posso far altro che ringraziarla per essere finalmente arrivata, il 20 febbraio 2024, e avermi riempito la vita. A mia madre, che mi sta vicino in ogni momento della mia vita, devo moltissimo: senza di lei, senza le telefonate quotidiane con lei, mi sentirei persa anche nel lavoro. Dedico questo libro alla memoria di mio padre, venuto a mancare sei anni fa, che fece in tempo a gioire con me del mio rientro in Italia. Agosto 2026 Giulia Ecca
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Introduzione 1.
Contesto storico, datazione e destinatari del De medico
1.1.
Contenuto e struttura
Il De medico è un breve trattato attribuito dalla tradizione manoscritta a Ippocrate di Cos, benché sia stato verosimilmente composto in un’epoca posteriore all’età classica. Émile Littré lo pubblicò nel IX volume dei suoi Opera omnia (1861), destinato a scritti ippocratici di dubbia autenticità. Il danese Johan Ludvig Heiberg, invece, lo pubblicò insieme agli altri trattati etici nel volume di apertura del Corpus Medicorum Graecorum, uscito a Berlino nel 1927. Il testo si può a ragione definire di carattere deontologico, poiché mira ad offrire un insieme di norme per la preparazione di un’operazione chirurgica 1. All’interno del Corpus Hippocraticum, il De medico è stato ora collocato dagli studiosi nel gruppo dei trattati etici, insieme a Praecepta e De decenti habitu, ora affiancato ai trattati chirurgici. In realtà, solo il primo capitolo ha un contenuto di carattere strettamente
1
Per un quadro generale dell’opera vd. Craik 2015, pp. 163–165 e, da ultimo, Roselli 2020; vd. Ecca 2022b per i trattati deontologici di medicina. Nel presente volume il mio intento è di offrire la prima analisi completa dell’opera individuandone il contesto di composizione, la storia della tradizione e, soprattutto, presentando una nuova edizione critica che si discosta in diversi punti da quelle precedenti, accompagnata da una traduzione italiana e dal primo commento moderno – cosiddetto ‘perpetuo’ – al testo.
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DE MEDICO
XII
etico, poiché delinea l’aspetto e il carattere del medico ideale 2. Il resto dell’opera contiene invece prescrizioni tecniche, come una sorta di prontuario su come predisporre la stanza del paziente, usare gli strumenti per un’operazione chirurgica e affrontare la cura delle ferite più comuni. Il carattere composito dell’operetta è evidenziato da una frase introduttiva, tramandata in tutti i manoscritti come una sorta di sottotitolo riassuntivo: «l’opera riguarda la rispettabilità del medico e il precetto su come bisogna allestire l’ambulatorio» (τὸ μὲν γράμμα ἐστὶν ἰητροῦ προστασίη καὶ παράγγελμα πῶς χρὴ κατασκευάζειν ἰητρεῖον). Questo sottotitolo, probabilmente aggiunto dai copisti medievali 3, divide il testo in due parti usando i due termini-chiave del primo e del secondo capitolo. Nel primo capitolo è centrale la parola προστασίη «rispettabilità»: qui vengono presentate le qualità estetiche ed etiche del bravo medico. Nella seconda parte, formata dai restanti capitoli dell’opera, sono raccolte istruzioni che riguardano in generale l’attività del medico-chirurgo nello ἰητρεῖον. Tale bipartizione del trattato è esplicita anche nella frase di chiusura del primo capitolo (τὴν μὲν οὖν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα οὕτω διακεῖσθαι, p. 4, ll. 6–7) e nella frase immediatamente successiva di apertura del secondo capitolo, che introduce dunque i precetti tecnici (τὰ δὲ εἰς τὴν ἰητρικὴν τέχνην παραγγέλματα, δι’ ὧν ἔστιν εἶναι τεχνικόν, p. 4, ll. 8–9). A causa di questo carattere misto, Ulrich Fleischer notò che il titolo Περὶ ἰητροῦ non fosse adatto all’intero trattato ma solo al primo capitolo che presentava le qualità del medico, domandandosi, inoltre, se non si dovesse piuttosto intendere un originale titolo Περὶ ἰητρείου, che richiamasse l’allestimento dell’ambulatorio 4. Fridolf Kudlien sostenne invece che il sostantivo ἰητρός del titolo indicasse per antonomasia
2
Il primo capitolo, infatti, fu stampato da Jones separatamente dal resto del trattato nel secondo volume della serie «Loeb» (1923). Nella medesima serie, il trattato fu poi riedito per intero da Potter nel 1995. Per un quadro generale e complessivo sui trattati etici e deontologici attribuiti a Ippocrate di Cos vd. da ultimi Ecca 2018, Leven 2018, Demont 2020 e Ecca 2022b; vd. anche i contributi raccolti in Paschoud, Grange & Buchwalder (dir.) 1997, lo studio di Carrick 2001 e, ancora valido benché ormai non più recente, Edelstein 1956.
3
Littré preferì, infatti, espungere la frase, seguito in questo dalla maggior parte degli editori successivi, tra cui Bensel, Heiberg e Potter.
4
Fleischer 1939, p. 55.
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INTRODUZIONE il chirurgo, piuttosto che il medico in generale 5. È probabile, in ogni caso, che il titolo a noi pervenuto Περὶ ἰητροῦ non sia d’autore, ma che sia stato aggiunto dai copisti medievali in riferimento solo alla parte iniziale del trattato. La seconda parte dell’opera si può dividere a sua volta in tre macro-sezioni 6: la prima verte sulla predisposizione dell’ambulatorio (cap. 2), la seconda sull’operazione chirurgica e sugli strumenti più importanti (capp. 3–8), la terza sulle ferite più comuni (capp. 9–12) 7. È evidente che l’autore del De medico si propose non di trattare un tema specifico di medicina, ma di offrire una panoramica generale sulla preparazione del medico in vista dell’attività chirurgica: è lui stesso, infatti, a menzionare la ‘sinossi’ come finalità della sua trattazione (vd. l’aggettivo verbale συνοπτέον, p. 4, l. 9, e il verbo συνορῆν ripetuto per due volte, p. 6, l. 4 e p. 6, l. 16). Molti capitoli dell’opera sono introdotti da una sorta di titoletti, formati da locuzioni che indicano il tema discusso (ad esempio, nominativus pendens formato da τὰ δέ + sostantivo, ἐπί + genitivo, περί + genitivo ricorrente soprattutto nell’ultima sezione): è un segno che l’autore avesse in mente una precisa struttura dell’opera. Qui di seguito si offre un riassunto di ciascun capitolo: Capitolo 1: L’autore delinea dapprima il profilo estetico del medico ideale, che deve presentarsi in buona salute, con un aspetto decoroso e sobrio agli occhi del paziente. Successivamente, attraverso la locuzione τάδε περὶ τὴν ψυχήν (p. 2, l. 10), elenca le qualità etiche proprie del bravo medico, che deve essere severo e gentile allo stesso tempo: tutte le qualità mirano a una disposizione equilibrata, giovevole e giusta nei confronti dei pazienti.
5
Kudlien 1966, p. 58.
6
La mia suddivisione dei capitoli dell’opera è diversa rispetto a quella delle edizioni precedenti. In alcuni casi ho semplicemente fatto slittare alcune frasi nel capitolo precedente o seguente, a seconda di come mi sembrasse più opportuno per il significato e il contesto. In due casi, tuttavia, ho preferito accorpare due capitoli editi prima separatamente: i capitoli 8 e 9 dell’edizione Littré e Heiberg sono diventati nella mia edizione il capitolo 8, mentre i capitoli 10 e 11 di Littré e Heiberg sono diventati il capitolo 9; i capitoli successivi sono stati rinumerati di conseguenza.
7
Vd. anche Craik 2015, pp. 163–165 e Roselli 2020, che tuttavia uniscono le prime due macro-sezioni.
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Capitolo 2: Le prescrizioni che riguardano più propriamente l’arte medica (τὰ δὲ εἰς τὴν τέχνην ἰητρικὴν παραγγέλματα, p. 4, l. 8) sono rivolte dapprima alla preparazione della stanza dove opera il medico. In particolare, si affronta l’importanza della luce e della ventilazione; sono poi menzionati gli oggetti all’interno dello ἰητρεῖον: le sedie, gli strumenti di bronzo, i nettatoi e le spugne per la pulizia del malato. Capitolo 3: Sono introdotte le norme generali sull’uso delle «applicazioni» (τὰ δὲ προσφερόμενα, p. 6, l. 4), vale a dire fasciature, medicamenti, garze di lino e cataplasmi. Seguono le procedure di rimozione delle stesse applicazioni, di esposizione all’aria della ferita, di purificazione e lavaggio. Capitolo 4: Si prende in esame la prima delle applicazioni menzionate nel capitolo precedente: il bendaggio (ἐπίδεσις), il cui uso appropriato deve seguire il criterio di utilità per la cura del paziente. Si critica al contrario la spettacolarizzazione del suo impiego, in base alla quale le fasciature diventano mero ornamento. Capitolo 5: L’autore, prima di soffermarsi sui singoli strumenti, introduce il tema delle operazioni chirurgiche (ἐπὶ δὲ τῶν χειρουργιῶν, p. 6, l. 22). Le distingue in operazioni veloci, effettuate con un’unica incisione, e operazioni lente, che richiedono più incisioni intervallate tra loro. Capitolo 6: Si passa agli strumenti chirurgici (ἐπὶ τῶν ὀργάνων, p. 8, l. 8) e i primi ad essere menzionati sono i bisturi, classificati dall’autore sulla base delle lame, che possono essere appuntite o larghe. I due tipi di bisturi hanno impieghi diversi: quelli appuntiti sono particolarmente adatti per le varici, mentre quelli con una lama larga sono utili quando non ci sia il rischio di emorragie. Capitolo 7: Il capitolo più lungo dell’opera è dedicato alle ventose, che sono tra gli strumenti più rappresentativi dell’arte medica antica. Anche in questo caso si trova una classificazione bipartita, basata qui sulla dimensione della circonferenza della ventosa, che deve variare a seconda del punto da cui occorre estrarre l’umore e dell’estensione di quest’ultimo nel corpo. All’uso della ventosa è associata l’incisione, per la quale sono raccomandati dei particolari bisturi con lama ricurva e dalla punta larga. Capitolo 8: Proprio dell’operazione chirurgica è anche l’uso dei lacci, che servono a far aderire la carne alla vena da incidere. L’autore
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INTRODUZIONE conclude la sezione propriamente chirurgica menzionando le pinze per i denti e per l’ugola come strumenti assai comuni, per i quali non sono necessarie raccomandazioni particolari 8. Capitolo 9: La parte sui principali tipi di ferite si apre con la locuzione περὶ δὲ φυμάτων καὶ ἑλκέων (p. 12, l. 8), che unisce tanto le prescrizioni sulle tumefazioni quanto le riflessioni sulle piaghe 9. In particolare, si raccomanda di far maturare le tumefazioni in modo omogeneo per evitare che scoppino. Delle piaghe sono invece menzionati i quattro diversi percorsi che possono fare nella carne. L’autore si riferisce qui per la prima volta ad altri trattati in cui è stata descritta la diagnosi di tali piaghe. Capitolo 10: I cataplasmi (περὶ δὲ καταπλασμάτων, p. 14, l. 5) sono presi in considerazione in riferimento alle piaghe, descritte appena sopra. In particolare, si raccomanda l’applicazione del cataplasma intorno alla ferita e di una garza di lino direttamente sopra di essa. Capitolo 11: Il capitolo più breve dell’opera riguarda i «tempi opportuni» (περὶ δὲ καιρῶν, p. 14, l. 13): l’autore liquida in modo sbrigativo l’argomento, in quanto lo considera adatto solo a chi abbia già fatto progressi nello studio e nella pratica dell’arte medica. Capitolo 12: A conclusione della sezione sulle ferite e dell’intera operetta si trova il capitolo sulla chirurgia di guerra, per la quale si raccomanda l’esperienza sul campo al fine di poter fare diagnosi corrette e adeguarvi le terapie. Il capitolo costituisce una sorta di appendice, secondo una struttura compositiva propria anche di altri trattati ippocratici 10. 1.2.
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Rapporto con la tradizione ippocratica e datazione
Il De medico è certamente uno dei trattati ippocratici meno conosciuti nell’antichità, poiché non viene mai citato in alcuna opera a noi pervenuta 8
Questa fugace menzione di altri strumenti comuni non è presentata dall’autore come argomento a sé, bensì come conclusione del tema appena discusso (τὰ μὲν οὖν … ταῦτ’ ἐστίν … γὰρ … γὰρ, p. 12, ll. 4–7). Per tale motivo, ho accorpato questa parte alla precedente, presentandole come unico capitolo, a differenza di quanto hanno fatto gli editori che mi hanno preceduto.
9
Ho accorpato questi due capitoletti, separati invece dagli editori precedenti, proprio in virtù della presenza del titoletto iniziale, che li unisce.
10 Vd. l’analisi di Langholf 2004 su diverse opere ippocratiche, alcune delle quali presentano più appendici.
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e non risulta noto né al lessicografo Erotiano né a Galeno. Dall’età tardo-antica e medievale-bizantina non sono giunte a noi testimonianze certe di tradizione indiretta del testo 11. Recentemente Caroline Magdelaine e Jean-Michel Mouton hanno avanzato l’ipotesi che nel testo arabo, da loro scoperto, del Commentarium a Iusiurandum attribuito a Galeno si possa leggere un riferimento al De medico a proposito dell’ammonimento a mantenere i segreti nella pratica medica 12. Tuttavia tale lettura, benché suggestiva e da valutare con attenzione, rimane sul piano delle ipotesi (vd. pp. xviii–xx, circa i rapporti tra De medico e Iusiurandum). In assenza, dunque, di testimonianze certe di tradizione indiretta, la datazione, seppur approssimativa, e la collocazione del De medico in un determinato contesto storico-culturale sono compiti ardui, che occorre affrontare sulla base dei soli dati interni al testo. Una delle caratteristiche più interessanti dell’opera è la presenza diffusa di paralleli tematici con alcuni trattati ippocratici di età classica 13. Benché tali paralleli non siano espliciti e solo in alcuni casi siano anche lessicali, tuttavia l’individuazione dei trattati di riferimento è piuttosto sicura, perché i temi ripresi nel De medico sono caratteristici (e talvolta esclusivi) di quei testi ippocratici e non ricorrono altrove nella letteratura antica, se non in scritti esegetici a quei passi. Inoltre, nell’ultima sezione dell’opera, che riguarda le ferite, si trovano espliciti riferimenti ad «altri testi» che hanno trattato gli stessi temi. Questa caratteristica del De medico fu evidenziata già dagli editori e traduttori del diciannovesimo secolo. Joseph Pierre Éléonord Petrequin, ritenendo che il trattato fosse un frammento di un più esteso «Manuale di chirurgia», mise in rilievo in particolare i paralleli con De ulceribus, De articulis e De vetere medicina 14, mentre Charles Victor Daremberg insistette sulle analogie con De officina medici 15: entrambi sostennero 11
Il prezioso catalogo di Anastassiou & Irmer, diviso in più volumi pubblicati dal 1997 al 2012, non dà alcuna notizia di testimonianze indirette dell’opera.
12
Magdelaine & Mouton (éds) 2023 ad Gal., In Hipp. Jusj. comm., pp. 22, 28, 43, 72–73.
13
Su questo tema vd. anche l’analisi in Ecca 2022a, rispetto alla quale tuttavia ho apportato alcune modifiche tanto nel testo greco quanto nella traduzione italiana.
14 Vd. Petrequin (éd.) 1847, le cui argomentazioni furono riprese nell’edizione del 1877, pp. 199–256. Qui menzionò i paralleli anche con altri trattati ippocratici, tra cui figurano Lex e Praecepta. 15
Vd. la sua seconda traduzione di trattati ippocratici, accresciuta rispetto alla prima edizione del 1843: Daremberg (trad.) 18552, pp. 49–56.
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INTRODUZIONE che questi paralleli del De medico con trattati ippocratici di età classica indicassero una vicinanza cronologica tra le opere e datarono dunque il nostro testo tra la fine del v e l’inizio del iv secolo a.C. Daremberg non escluse, inoltre, che De medico e De ulceribus fossero stati composti dal medesimo autore, benché a suo parere non si trattasse necessariamente di Ippocrate. La tendenza interpretativa di questi paralleli tematici cambiò nel secolo scorso. Johannes Ferdinand Bensel mise il De medico in relazione con i testi deontologici Praecepta e De decenti habitu, individuando nelle tre opere una comune matrice epicurea e datandole intorno alla seconda metà del iv secolo a.C. 16. Qualche anno dopo, Fleischer, sorvolando sulla questione dei paralleli con altri scritti ippocratici, analizzò il lessico e la sintassi del testo, giungendo a ipotizzare che il De medico fosse stato composto intorno al iii secolo a.C. 17. Fleischer pensò dunque che il De medico fosse più antico dei trattati Praecepta e De decenti habitu, che datava tra il i e il ii secolo d.C.: l’argomento cardine su cui fondava questa convinzione era soprattutto l’assenza di Neubildungen nel lessico. Nella seconda metà del Novecento, Kudlien, seguito poi da Kessels 18, ha argomentato a favore di una datazione del De medico ancora posteriore, all’inizio dell’età imperiale romana, sulla base di due diversi elementi. Da un lato sottolineò come dal trattato emergesse la visione di una chirurgia chiamata ‘operatoria’ (operative Chirurgie), che avesse cioè una certa contezza dell’anatomia del corpo umano, quale fu acquisita solo dagli studi alessandrini di età ellenistica, lontana dalla Wundchirurgie tipica dell’età classica. Dall’altro lato Kudlien individuò proprio in quei paralleli tra il De medico ed altri trattati ippocratici, che avevano portato gli studiosi ottocenteschi a datare l’opera all’età classica, le tracce dell’Hippokratismus arcaizzante del i secolo d.C., detto anche Neuhippokratismus. Si tratta di quell’uso di rielaborazioni, parafrasi e allusioni che tra la fine dell’età ellenistica e l’età imperiale romana fiorì intorno agli scritti ippocratici già considerati canonici 19. L’esempio più
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16 Bensel (ed.) 1922, p. 101. 17
Fleischer 1939, pp. 51–57.
18 Kudlien 1966, pp. 56–59 e Kessels 1978, p. 114. 19 Per scritti ‘canonici’ intendo quei testi considerati ippocratici, che in età ellenistica fecero parte dei primi nuclei del Corpus Hippocraticum: sulla formazione del Corpus
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rilevante di questo Neuhippokratismus è stato individuato in Areteo di Cappadocia, che impreziosì il suo testo di richiami a passi ippocratici attraverso una tecnica che ricorda quella dell’incastonatura 20. Una tecnica simile a quella di Areteo si trova anche nell’autore dei Praecepta ippocratici, che estrapolò parole o frasi da celebri trattati attribuiti a Ippocrate sin dall’età ellenistica (come, ad esempio, Aphorismi, Iusiurandum e de Arte), rielaborandole però in un altro contesto e con altri significati, trasformandone così del tutto il senso 21. Dunque, quelle stesse affinità di contenuto di alcuni capitoli del De medico con altri trattati ippocratici furono interpretate, ai fini della datazione dell’opera, in modo nettamente opposto tra Ottocento e Novecento: dapprima si scorse nel De medico la medesima mano ‘ippocratica’ di età classica che compose i testi canonici, poi si vide in esso la traccia del fenomeno di rielaborazione di testi ippocratici diffuso nella prima età imperiale. È opportuno riprendere in mano la questione, analizzando qui in modo sinottico (e nel commento in modo più analitico) le rievocazioni di passi ippocratici presenti nel De medico. Non è sicuramente un caso che nel primo capitolo ci siano due chiare evocazioni di Iusiurandum, il più autorevole tra i testi etici ippocratici. Nella frase che introduce le qualità che riguardano l’anima c’è un riferimento alla discrezione del medico, che deve saper custodire le confidenze del paziente come fossero segrete, senza divulgarle, secondo il principio di quello che oggi verrebbe chiamato ‘segreto professionale’: Τάδε περὶ τὴν ψυχήν· σώφρονα, μὴ μόνον τῷ σιγᾶν, ἀλλὰ καὶ περὶ τὸν βίον πάνυ εὔτακτον. Le seguenti cose, per quanto riguarda l’anima. [scil. Che il medico sia] saggio non solo nel tenere i segreti, ma anche ben disciplinato nella vita 22.
Il verbo σιγᾶν impiegato nel De medico richiama immediatamente il passo di Iusiurandum, in cui il medesimo verbo è usato in forma di futuro (σιγήσομαι): nell’antichità vd. Roselli 2000 e 2019, Alexander 2007. Vd. le riflessioni di van der Eijk 2016 sull’uso delle etichette ‘ippocratico’ e ‘non-ippocratico’. 20 Vd. la dettagliata analisi stilistica di Deichgräber 1971, ripresa e approfondita poi da Roselli 2005. 21
Vd. Ecca (Hg.) 2016, pp. 26–32.
22 Med. 1.2, p. 2, ll. 10–11 Ecca (9.204.8–10 L).
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INTRODUZIONE Ἃ δ’ ἂν ἐν θεραπείῃ ἢ ἴδω ἢ ἀκούσω ἢ καὶ ἄνευ θεραπείης κατὰ βίον ἀνθρώπων, ἃ μὴ χρή ποτε ἐκλαλέεσθαι ἔξω, σιγήσομαι ἄρρητα ἡγεύμενος εἶναι τὰ τοιαῦτα. Le cose che vedrò o sentirò sulla vita delle persone, nel corso della terapia o anche senza la terapia, che occorre che non siano mai divulgate al di fuori, le tacerò ritenendo che tali cose siano segrete 23.
Recentemente Magdelaine & Mouton hanno ipotizzato che nel Commentarium arabo a Iusiurandum, da loro scoperto ed edito, ci sia un riferimento al trattato De medico, presentato sotto il titolo «Sulle cose relative alla pratica dei medici» 24. Il presunto riferimento riguarda proprio l’esortazione a mantenere i segreti nell’esercizio dell’arte medica. Tali sono le frasi in questione, riportate nella traduzione francese degli editori: «En ce qui concerne la pratique du médecin, il y a beaucoup de choses qu’il ne [doit] pas dire, ce sont ces choses dont a [parlé] Hippocrate dans son livre intitulé Des choses relatives à l’exercice des médecins». Se, da una parte, è certo possibile che sotto questo titolo si celi il De medico, dall’altra tuttavia occorre sottolineare che nel nostro testo il richiamo a mantenere i segreti dell’arte è appena accennato, ma non sono discusse le «cose che non si devono dire». Il riferimento al De medico è dunque da considerare una mera ipotesi e non è da escludere che l’autore del Commentarium (mettendo da parte la questione dell’autenticità galenica del testo) potesse aver attinto a una fonte a noi non pervenuta, posteriore a Iusiurandum e ascritta a Ippocrate, che discutesse più nel dettaglio i temi da mantenere segreti. Nello stesso primo capitolo del De medico si discute anche del senso di giustizia del medico, esortato al rispetto per le persone e i beni che trova nella casa del malato. Tale esortazione riguarda il rapporto di fiducia che il medico deve instaurare col paziente, che affida il proprio corpo alle sue mani:
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δίκαιον δὲ πρὸς πᾶσαν ὁμιλίην εἶναι, χρὴ γὰρ πολλὰ ἐπικουρέειν δικαιοσύνῃ· πρὸς δὲ ἰητρὸν οὐ μικρὰ συναλλάγματα τοῖσι νοσοῦσίν ἐστιν, καὶ γὰρ αὑτοὺς ὑποχειρίους ποιέουσι τοῖς ἰητροῖς, καὶ πᾶσαν ὥρην ἐντυγχάνουσι γυναιξίν, παρθένοις καὶ τοῖς ἀξίοις πλείστου κτήμασιν· ἐγκρατέως οὖν δεῖ πρὸς ἅπαντα ἔχειν ταῦτα. 23 Jusj. 7, p. 5, ll. 1–4 Jouanna (4.630.15 – 632.1 L). 24 Magdelaine & Mouton (éds) 2023 ad Gal., In Hipp. Jusj. comm., p. 43; vd. anche pp. 22, 28, 72–73.
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DE MEDICO Sia giusto verso ogni relazione, poiché spesso bisogna soccorrere con giustizia. Per i malati non sono di poco conto le relazioni con il medico, soprattutto perché quelli si affidano alle mani dei medici, anche ogni volta che questi hanno a che fare con donne, fanciulle e beni di grande valore. Bisogna dunque essere autodisciplinati nei confronti di tutte queste cose 25.
Questo precetto rievoca chiaramente quanto si legge in Iusiurandum, in un passo ripreso e rielaborato, in modo meno evidente, anche nei Praecepta 26: Ἐς οἰκίας δὲ ὁκόσας ἂν ἐσίω, ἐσελεύσομαι ἐπ’ ὠφελείῃ καμνόντων ἐκτὸς ἐὼν πάσης ἀδικίης ἑκουσίης καὶ φθορῆς τε τῆς ἄλλης καὶ ἀφροδισίων ἔργων ἐπί τε γυναικείων σωμάτων καὶ ἀνδρείων ἐλευθέρων τε καὶ δούλων.
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In tutte le case in cui io debba entrare, entrerò per aiutare i malati, astenendomi da ogni ingiustizia volontaria e da altre forme di danno e da atti sessuali sui corpi di donne e di uomini, sia di liberi sia di schiavi 27.
Non è da escludere che nel primo e nel secondo capitolo ci siano anche delle riprese sparse del noto aforisma sulle «gentilezze» (χάριτες) da rivolgere al paziente di Epidemiae VI 4.7, p. 86, l. 6 – p. 88, l. 4 Manetti & Roselli (5.308.13–16 L), che recita: Αἱ τοῖσι κάμνουσι χάριτες, οἷον τὸ καθαρείως δρᾶν ἢ ποτὰ ἢ βρωτὰ ἢ ἃ ἂν ὁρᾷ, μαλακῶς ὅσα ψαύει· ἄλλαι· ἃ μὴ μέγα βλάπτει ἢ εὐανάληπτα, οἷον ψυχρὸν ὅπου τοῦτο δεῖ· ἔσοδοι, λόγοι, σχῆμα, ἐσθής, τῷ νοσέοντι κουρή, ὄνυχες, ὀδμή. Le gentilezze verso i malati, come l’operare in maniera pulita o ciò che riguarda le bevande o i cibi o le cose che può vedere; si sia delicati in ciò che [scil. il malato] tocca. Altre: ciò che non fa gran danno o è facilmente riparabile, come il freddo quando ce n’è bisogno. Le visite, i discorsi, l’atteggiamento, la veste; nei confronti del malato, la capigliatura, le unghie, l’odore.
Dapprima, infatti, il nostro autore invita i medici a prestare attenzione alle vesti e ai profumi, che devono essere graditi al malato e che in Epidemiae VI figurano alla fine dell’elenco:
25 Med. 1.2, p. 4, ll. 1–6 Ecca (9.206.4–9 L). 26 Praec. 5.1, p. 118, l. 15 – p. 120, l. 1 Ecca (9.260.4–6 L): vd. Ecca (Hg.) 2016, pp. 29 e 230–232. 27 Jusj. 6, p. 4, ll. 8–12 Jouanna (4.630.12–15 L).
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INTRODUZIONE περὶ αὑτῶν καθαρείως ἔχειν ἐσθῆτι χρηστῇ καὶ χρίσμασιν εὐόδμοις, ὀδμὴν ἔχουσιν ἀνυπόπτως πρὸς ἅπαντα· τοῦτο γὰρ ἡδέως ἔχειν ξυμβαίνει τοὺς νοσέοντας· δεῖ δὲ τοῦτο σκοπέειν. abbiano cura di sé in maniera pulita, con una veste decorosa e con unguenti profumati, che hanno una fragranza che non desti sospetto su ogni cosa: accade infatti che i malati lo apprezzino, e bisogna tenerne conto 28.
Poi allude, attraverso una serie di aggettivi, alla necessità di stabilire un dialogo equilibrato col paziente e di tenere un contegno improntato su una giusta misura tra severità e gentilezza: tali raccomandazioni evocano l’importanza dei λόγοι e dello σχῆμα di Epidemiae VI 4.7: τὸ δὲ ἦθος εἶναι καλὸν καὶ ἀγαθόν, τοιοῦτον δ’ ὄντα πᾶσι καὶ σεμνὸν καὶ φιλάνθρωπον· τὸ γὰρ προπετὲς καὶ τὸ πρόχειρον καταφρονεῖται, κἂν πάνυ χρήσιμον ᾖ· σκοπὸν δὲ ἐπὶ τῆς ἐξουσίης· τὰ γὰρ αὐτὰ παρὰ τοῖς αὐτέοις σπανίως ἔχουσιν ἀγαπᾶται. σχήμασι δέ· ἀπὸ μὲν προσώπου σύννουν μὴ πικρῶς, αὐθάδης γὰρ δοκέει εἶναι καὶ μισάνθρωπος, ὁ δὲ εἰς γέλωτα ἀνιέμενος καὶ λίην ἱλαρὸς φορτικὸς ὑπολαμβάνεται, φυλακτέον δὲ τὸ τοιοῦτον οὐχ ἥκιστα.
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Nell’indole sia bello e bravo, essendo in tal modo per tutti sia severo sia benevolo. Viene infatti disprezzato l’essere accondiscendenti e alla mano, quand’anche sia molto utile. Che l’obiettivo sia invece nella facoltà: le stesse cose, infatti, proprio da coloro che ne hanno bisogno vengono apprezzate. Nel contegno: da una parte, sia riflessivo nel volto ma non in modo troppo duro, perché sembra essere arrogante e misantropo; dall’altra però colui che si lascia andare al riso ed è troppo ilare viene considerato volgare, e questo bisogna evitarlo quanto più possibile 29.
Alla fine del secondo capitolo, a proposito dell’allestimento dello ἰητρεῖον, l’autore sembra poi riprendere anche la prima parte di Epidemiae VI 4.7, p. 86, l. 6 – p. 88, l. 1 Manetti & Roselli (5.308.13–14 L), nell’invitare all’impiego di acqua pulita e di nettatoi puliti e morbidi: τὸ δ’ ὕδωρ παρέχειν δεῖ πότιμον τοῖς θεραπευομένοις καὶ καθαρόν, τοῖς δὲ ἀπομάγμασιν καθαροῖς καὶ μαλθακοῖς χρῆσθαι, πρὸς μὲν τοὺς ὀφθαλμοὺς ὀθονίοις, πρὸς δὲ τὰ τραύματα σπόγγοις.
28 Med. 1.1, p. 2, ll. 7–10 Ecca (9.204.6–8 L). 29 Med. 1.2, p. 2, l. 12 – p. 4, l. 1 Ecca (9.204.11–206.4 L).
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DE MEDICO Bisogna poi offrire dell’acqua potabile e pulita a coloro che vengono curati, usare dei nettatoi puliti e morbidi, garze di lino per gli occhi e spugne per le ferite 30.
XXII
Il secondo capitolo introduce i «precetti sull’arte medica, per mezzo dei quali è possibile diventare esperto» (τὰ δὲ εἰς τὴν ἰητρικὴν τέχνην παραγγέλματα, δι’ ὧν ἔστιν εἶναι τεχνικόν, p. 4, ll. 8–9). Il primo di essi riguarda il luogo dove si cura il paziente e il tipo di luce che c’è nella stanza, in relazione sia al letto del malato sia alla posizione del medico 31. Secondo l’autore del De medico si deve evitare ciò che possa turbare il malato, come le correnti d’aria e i raggi di sole diretti contro il viso, che possano danneggiare ulteriormente una vista già indebolita dalla malattia: δεῖ δὲ πρῶτον μὲν τόπον ἔχειν τῆς οἰκίης· ἔσται δὲ τοῦτο, ἐὰν μήτε πνεῦμα εἰς αὐτὸν παραγινόμενον ἐνοχλῇ μήθ’ ἥλιος ἢ αὐγὴ λυπέῃ. φῶς δὲ τηλαυγὲς μὲν τοῖς θεραπεύουσιν, ἄλυπον δὲ τοῖς θεραπευομένοις ὑπάρχειν· πάντως μὲν οὖν τοιαύτην τὴν αὐγήν, μάλιστα δ’ εἰ ξυμβαίνει τοὺς ὀφθαλμοὺς νοσέειν· τὸ μὲν οὖν φῶς τοιοῦτον εἶναι παρήγγελται, τοῦτο δὲ ὅπως μηδαμῶς ἐναντίως ἕξει τῷ προσώπῳ τὰς αὐγάς, προσενοχλεῖ γὰρ τὴν ὄψιν ἀσθενέως ἔχουσαν· πᾶσα δ’ ἱκανὴ πρόφασις ἀσθενέοντας ὀφθαλμοὺς ἐπιταράξαι. Bisogna innanzitutto trovare un posto della casa, e questo avverrà qualora nessuna corrente d’aria, entrandovi, sia molesta, e il sole o l’illuminazione non diano fastidio. Ci sia una luce luminosa per chi cura, ma non fastidiosa per chi viene curato: in generale l’illuminazione sia di questo tipo, soprattutto se capita che gli occhi siano malati. È prescritto dunque che la luce sia di questo tipo, tale da non avere assolutamente i raggi contro il viso, poiché reca un’ulteriore molestia alla vista che è già debole: ogni occasione è sufficiente a turbare ulteriormente occhi indeboliti 32.
Queste riflessioni richiamano nel contenuto il terzo capitolo del De officina medici, in cui la discussione verte, tuttavia, non tanto sul possibile turbamento provocato dalla luce sugli occhi del malato quanto, piuttosto, sul tipo e sulla direzione migliore della luce ai fini di un’operazione medica:
30 Med. 2.2, p. 4, l. 23 – p. 6, l. 1 Ecca (9.208.3–5 L). 31
Su questo tema vd. anche Ecca 2021a, rispetto a cui tuttavia presento in questa edizione scelte testuali diverse.
32 Med. 2.1, p. 4, ll. 11–19 Ecca (9.206.14–22 L).
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INTRODUZIONE Ὁ δρῶν ἢ καθήμενος ἢ ἑστεώς, συμμέτρως πρὸς ἑωυτόν, πρὸς τὸ χειριζόμενον, πρὸς τὴν αὐγήν. Αὐγέης μὲν οὖν δύο εἴδεα, τὸ μὲν κοινόν, τὸ δὲ τεχνητόν. Τὸ μὲν οὖν κοινὸν οὐκ ἐφ’ ἡμῖν, τὸ δὲ τεχνητὸν καὶ ἐφ’ ἡμῖν. Ὧν ἑκατέρου δύο αἱ χρήσιες, ἢ ὑπ’ αὐγὴν ἢ πρὸς αὐγήν 33. Ὑπ’ αὐγὴν μὲν οὖν ὀλίγη τε ἡ χρῆσις καταφανής τε ἡ μετριότης. Τὰ δὲ πρὸς αὐγήν, ἐκ τῶν παρεουσέων, ἐκ τῶν ξυμφερουσέων αὐγέων πρὸς τὴν λαμπροτάτην τρέπειν τὸ χειριζόμενον, πλὴν ὁκόσα ἢ λαθεῖν δεῖ ἢ ὁρῆν αἰσχρόν. Colui che opera, sia che stia seduto sia che stia in piedi, deve essere in una posizione conveniente rispetto a sé, rispetto alla parte del corpo da curare, rispetto alla luce. Ci sono dunque due tipi di luce: quella usuale e quella artificiale. La usuale non dipende da noi, mentre l’artificiale dipende anche da noi. Ci sono due impieghi di ciascuna di esse: o luce obliqua o luce diretta. La luce obliqua è d’impiego raro e la giusta misura è evidente. Per quel che riguarda la luce diretta, tra quelle presenti, tra le luci giovevoli, occorre rivolgere la parte da operare verso la più luminosa, a meno che quelle parti o debbano essere nascoste o siano indecenti da guardare 34 .
XXIII
Sulla scia delle regole etiche di sobrietà prospettate nel primo capitolo, nei capitoli 3 e 4 del De medico si incontrano esortazioni a evitare qualsiasi sfoggio, tanto nell’uso degli strumenti quanto nell’esecuzione delle operazioni. Ricorre infatti un attacco contro quei medici che rendono spettacolari i bendaggi solo per accattivarsi un pubblico numeroso, senza preoccuparsi dell’effettiva utilità che dovrebbero avere per il paziente. Viene usato il sostantivo καλλωπισμός per indicare qualsiasi ornamento eccessivo, che può risultare volgare se non accompagnato dall’efficacia medica: εὐρύθμους δὲ ἐπιδέσιας καὶ θεητρικὰς μηδὲν ὠφελούσας ἀπογινώσκειν· φορτικὸν γὰρ τὸ τοιοῦτον καὶ παντελῶς ἀλαζονικὸν πολλάκις τε βλάβην οἶσον τῷ θεραπευομένῳ· ζητεῖ δὲ ὁ νοσέων οὐ καλλωπισμόν, ἀλλὰ τὸ συμφέρον. Evitare invece bendaggi armoniosi e spettacolari ma che non giovano: questo è infatti assolutamente volgare e pretenzioso, e spesso porterà danno al paziente. Il malato cerca non l’ornamento, ma il rimedio 35.
33 Le locuzioni ὑπ’ αὐγήν e πρὸς αὐγήν possono essere tradotte rispettivamente come «luce obliqua» e «luce diretta» sulla base del commento di Galeno a questo passo (In Hipp. De off. med. comm. 1.9 [18b.679.1 – 680.16 K]). 34 Off. 3, p. 1, l. 11 – p. 2, l. 6 Jouanna, Anastassiou & Ricciardetto (3.278.1–8 L). 35 Med. 4, p. 6, ll. 17–21 Ecca (9.210.2–6 L).
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