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Luigi Snozzi

25 Aphorismen zur Architektur Mit Beiträgen von Paulo Mendes da Rocha, Werner Oechslin, Maximilian Rimmel, Álvaro Siza Herausgegeben von Maximilian Rimmel und Edition Bibliothek Werner Oechslin

Edition Bibliothek Werner Oechslin, Einsiedeln – Schwabe Verlag, Basel

Herausgeber Maximilian Rimmel, München Edition Bibliothek Werner Oechslin Stiftung Bibliothek Werner Oechslin Luegeten 11, CH-8840 Einsiedeln Tel. +41 55 418 90 40, Fax +41 55 418 90 48 info@bibliothek-oechslin.ch www.bibliothek-oechslin.ch Redaktion Werner Oechslin, Philipp Tscholl Lektorat / Korrektorat Marianne Wackernagel, Schwabe Philipp Tscholl Übersetzung, Korrektorate Marie-France Blaevoët-Handke, Gilching bei München: Luigi Snozzi, «Aforismi», ital. – franz. Francesca Evans, München: Luigi Snozzi, «Aforismi», ital. – dt. John Malcolm King, München: Luigi Snozzi, «Aforismi»; id., «Vive la résistance!», ital. – engl.; übrige Texte, so nicht anders vermerkt. Juliana Ribeiro Barbosa, Brasília; Carla Batuca-Branco, Bonn – Bad Godesberg: Paulo Mendes da Rocha, «Saudação»; Álvaro Siza, «Saudação», port. – engl. Gestaltung, Satz, Lithographie Julian Dostmann, Studio KNACK, Gestaltungsbüro, Tegernseer Landstrasse 38, DE-81541 München Gesamtherstellung Schwabe AG, Farnsburgerstrasse 8, CH-4132 Muttenz © 2013 Maximilian Rimmel, Stiftung Bibliothek Werner Oechslin, Autoren und Schwabe AG, Verlag, Basel Abbildungen: Skizze von Álvaro Siza: Á. Siza, L. Snozzi, M. Rimmel, Edition Bibliothek W. Oechslin Die Abbildungen zu den Aphorismen wurden von Luigi Snozzi während seiner Lehrtätigkeit verwendet. Er zeigte sie als Diaprojektion im Hochschulunterricht. Die Vorlagen wurden teilweise modifiziert und für die Lehre angepasst. Deren Diapositivabzüge stammen aus dem Dokument u n s e r a r c h i t e k t o n i s c h e s b r e v i e r , Büro Snozzi Locarno, und dienten als Vorlage für die Abbildungsreproduktion ( b r e v i e r , cf. Anhang, S. 95–99). Die Provenienz der Abbildungen und damit deren Urheber waren nicht mehr zu eruieren (cf. «Anmerkung zu den Abbildungen», S. 40). Etwaige Rechtsinhaber werden gebeten, sich an den Verlag zu wenden. Nachdruck nur mit ausdrücklicher Genehmigung der Stiftung Bibliothek Werner Oechslin. Printed in Switzerland ISBN 978-3-7965-3264-1 rights@schwabe.ch www.schwabeverlag.ch

Inhalt

Maximilian Rimmel, Dank

Tabula gratulatoria

Werner Oechslin, « … fuggirò la lunghezza delle parole … » !

Luigi Snozzi, «Vive la résistance ! »

Álvaro Siza, Saudação

Paulo Mendes da Rocha, Saudação

Maximilian Rimmel, Theorie als Fragment

Werner Oechslin, Anmerkung zu den Abbildungen

Luigi Snozzi, 25 Aphorismen zur Architektur

Anhang,

unser architektonisches brevier

Dank

A word of gratitude

Grosser Dank gilt Luigi Snozzi und Bruno Jenni, die mir in freundschaftlicher Weise Zugang zu ihrer Arbeit gewährt haben. Meinen besonderen Dank möchte ich auch Werner Oechslin aussprechen, ohne dessen Unterstützung und Engagement dieses Buch nicht entstanden wäre. Freunde und Bekannte Luigi Snozzis förderten die Finanzierung des Buches. Sie sind in der T a b u l a g r a t u l a t o r i a aufgeführt, so sie eine Erwähnung nicht abgelehnt haben. Für das Layoutkonzept und dessen sorgfältige Umsetzung sei Julian Dostmann herzlich gedankt. Marianne Wackernagel vom Schwabe Verlag danke ich für ihre hilfreiche und kritische Begleitung unserer Arbeit.

I would like to thank Luigi Snozzi and Bruno Jenni, who were so kind as to grant me access to their work. A special word of thanks also goes to Werner Oechslin, without whose support and commitment this book would not have been possible. Friends and acquaintances of Luigi Snozzi sponsored the financing of this book. They are mentioned in the T a b u l a g r a t u l a t o r i a , subject to their prior consent. We also extend our cordial thanks to Julian Dostmann for the layout concept and its painstaking implementation. I would also like to extend my gratitude to Marianne Wackernagel of Schwabe Verlag for her helpful and judicious support during our project.

Maximilian Rimmel

Tabula gratulatoria

Ernst Gisel, Architekt, Zürich

Herzog & de Meuron

Peter Märkli, Architekt, Zürich

Marcel Meili, Architekt, Zürich

Adrian Meyer, Architekt, Baden

Schneider & Schneider Architekten, Aarau

sowie jene Donatoren, die auf eine Nennung verzichteten oder deren Unterstützungszusage nach Drucklegung erfolgte excluding donors who declined a mention or whose commitment of support did not arrive until after printing

Werner Oechslin

«… fuggirò la lunghezza delle parole …»!

« … fuggirò la lunghezza delle parole … » !

Der Ausspruch stammt von Andrea Palladio, der damit – im «Proemio» zu seinen Quattro Libri (1570) – von Anfang an deutlich macht, dass er nur das Notwendigste in Worte fasse; ansonsten ‘keine langen Worte’! Damit sei der Respekt gegenüber jenen gewahrt, die aus ihren Erfahrungen («dalle esperienze fatte») Regeln («precetti di tal’arte») gebildet hätten. Allein er selbst, Palladio, verfasst keine langatmigen ‘Theorien’; er vertraut stattdessen dem Exemplarischen in seinen Werken – und den antiken, in Zeichnungen wiederhergestellten Ruinen. Palladio schreibt dann doch, soweit es angemessen und zweckdienlich ist, lässt aber deutlich erkennen, dass seine eigentliche Sprache die Abbildungen, die in Holz geschnittenen Zeichnungen und Risse, sind. Dafür wurde er von seinem Mentor Daniele Barbaro auch ausdrücklich gelobt, nachdem es gerade in einer solchen Angelegenheit – inmitten der Arbeit an der Herausgabe des Vitruvkommentars (1556) – zum Streit gekommen war. Palladios Kritik, seine für dieses Werk gelieferten Bildvorlagen seien vom Holzschneider nicht richtig umgesetzt worden, durfte dort ausdrücklich erwähnt werden: «… sera conosciuto lo errore fatto dallo intagliatore …» Zudem bot dieser Vorfall Daniele Barbaro die Gelegenheit, Palladio mit Lob geradezu zu überschütten: Er verstünde sich nicht nur auf die «sottilissimi, e vaghi disegni delle piante, di gli alzati, & de i profili», sondern auch auf das Machen – «non solo intendendo le belle, e sottili ragioni di essa [= Architettura], ma anco ponendola in opera». Der Architekt soll die Dinge nicht ‘zerreden’, sondern sich kurz fassen, und seine Hauptaufgabe ist und bleibt das Bauen. Auch als hervorragender Lehrer hat sich Luigi Snozzi diese Maxime stets zu Herzen genommen. Er hat die (alte) Manier der Bilderprojektion mitsamt der auch bei Architekten beliebten Methode des kunstgeschichtlichen Bildvergleichs auf seine Art in die kürzest mögliche Dialektik von Bild und Text übersetzt; das Bild prägnant, der Text aphoristisch kurz! Daraus ist im Laufe der Zeit ein architektonisches E m b l e m b u c h

This quotation stems from Andrea Palladio, who – in the «Proemio» to his Quattro Libri (1570) – from the very outset unequivocally emphasizes his intention to express only the bare essence in words, insisting on ‘no long words’! He wished to preserve the respect for those who had produced from their experiences («dalle esperienze fatte») rules («precetti di tal’arte»). Only he himself, Palladio, drafts no verbose ‘theories’: instead, he places his faith in the quintessence of his works – and the ancient ruins reconstructed in drawings. Palladio does in fact raise his plume whenever he feels this to be appropriate and expedient, making no secret of the fact, however, that his real language is that of images, drawings and sketches carved in wood. He was explicitly praised for this quality by his mentor Daniele Barbaro after a dispute had arisen over a similar matter during the work on the edition of the commentary on Vitruvius (1556). Palladio’s criticism that the drafts he had supplied for this work had not been correctly implemented by the wood carver were in fact permitted an explicit mention: «… sera conosciuto lo errore fatto dallo intagliatore …» What is more, this incident presented Daniele Barbaro with the opportunity to heap praise on Palladio: he was not only skilled in the «sottilissimi, e vaghi disegni delle piante, di gli alzati, & de i profili» but also in the execution thereof – «non solo intendendo le belle, e sottili ragioni di essa [= Architettura], ma anco ponendola in opera». The architect may not talk matters to death, but should keep them brief and to the point; his main task is to construct, now and in the future. An outstanding teacher, Luigi Snozzi always took this maxim seriously. In his own particular way, he translated the (old) approach of image projection combined with the method of art historical picture analogy, also popular among architects, into the briefest possible dialectics of image and text: the image succinct, the text aphoristically brief ! His approach gradually gave rise to an architectural E m b l e m b o o k , whose moralizing admonitions are the absolute equal of

entstanden, dessen moralisierende Mahnungen jenen der holländischen Modelle in nichts nachstehen. Dort wusste man besser als anderswo, wie man kluge Einsichten mit guten Ratschlägen verbindet und in einem einzigen Sinnspruch wirkungsvoll vermittelt. Ja, selbst ein bisschen Torheit durfte dabei nicht fehlen: Horaz’ Rat « m i s c e s t u l t i t i a m c o n s i l i i s b r e v e m » setzte einer der berühmtesten seines Faches, Jacob Cats, an das Ende der Vorrede seines der «Idea humanae vitae» gewidmeten Silenus Alcibiadis, sive Proteus. Embleme sind « i m a g i n e s , q u a e t a m e n l o q u a n t u r » , Bilder, die ‘trotzdem’ reden. Obwohl auf das knappe Bild verkürzt, erzählen sie ganze Geschichten, verbinden sie mit Lebenserfahrung, stricken am ‘Bild’ weiter. Natürlich ist auch die Architektur eine moralische Anstalt und Einrichtung p a r e x c e l l e n c e , sie will dem Menschen und dem Leben zudienen. Snozzis Mahnungen machen dies noch deutlicher, als es wohl schon ist. Er spitzt die Argumente zu, reichert sie mit rhetorischem Witz an und provoziert mit scheinbar paradoxem Urteil. Weshalb soll der Aquädukt ausgerechnet dann leben, «da er aufgehört hat, Wasser zu führen»? (S. 50–51) Damit sagt Snozzi aus, was Le Corbusier – mit dem gleichen Beispiel – in eine allgemein-philosophische Reflexion zur « p é r e n n i t é » der Architektur verlängert. Der Aquädukt bei Nîmes, der Pont du Gard, überlebt natürlich bei weitem den Moment seiner Funktionstüchtigkeit! Und weshalb soll man auf der Akropolis von Athen ausgerechnet aus der Betrachtung der Ruinen auf die «wahren – der Architektur schliessen? (S. 48–49) Bedürfnisse[n]» Erst die Zuspitzung lässt uns den Sinn solcher Hinweise erkennen. Den Studenten befiehlt Snozzi, sich die Stadt Braunschweig v ö l l i g zerstört vorzustellen, bevor sie an die vielfachen städtebaulichen Aufgaben herantreten. Die Augen auf diese Weise zu öffnen, ist die didaktische Absicht. Auf dem Umweg über den überraschenden – oder gar schockierenden – Eindruck wird man zur ‘normalen’ Aufgabe gelenkt, die sich überall und immer stellt. Wer so angeleitet wird, findet mühelos i m T e i l d a s G a n z e , auf dem Weg, im Haus die Stadt und lernt, ohne grosse Worte, jedoch eingebettet in reiche Erfahrungen

any of the Dutch models. No other place knew better how to combine astute insights with sound advice and to convey a message so effectively in one single maxim. Indeed, it even had to be spiced with a little foolery: Jacob Cats, one of the most renowned practitioners, added Horace’s counsel « m i s c e s t u l t i t i a m c o n s i l i i s b r e v e m » to the end of the preface of his Silenus Alcibiadis, sive Proteus, dedicated to the «Idea humanae vitae». Emblems are « i m a g i n e s , q u a e t a m e n l o q u a n t u r », images that speak ‘nevertheless’. Despite being reduced to a terse image, they relate stories from beginning to end, combine them with life experience and continue to weave the ‘image’. Architecture is naturally a moral instance and institution p a r e x c e l l e n c e , seeking to serve man and life. Snozzi’s admonitions make this statement even clearer that it probably already is. He whets his arguments, enriches them with rhetorical wit, using what would seem to be paradoxical judgment in order to provoke. Why does the aqueduct have to live «the moment it ceases to transport water»? (pp. 50–51). Snozzi thus states what Le Corbusier – with the same example – draws out into a general-philosophical reflexion on the « p é r e n n i t é » of architecture. The aqueduct at Nîmes, the Pont du Gard, naturally outlives the moment of its functionality by far! Why should one draw conclusions about the «true needs» of architecture, at the Acropolis in Athens when observing the ruins? (pp. 48–49) We only grasp the meaning of such pointers when they are excessively overstated. Snozzi instructs his students to imagine the city of Braunschweig (Brunswick) in a t o t a l l y devastated state before they set about manifold town planning assignments. Clearly, the didactic intention is to open their eyes. Along the detour via this astonishing, even shocking impression they are directed to the ‘normal’ task extant at all places and all times. Those guided in this way will effortlessly find t h e w h o l e i n t h e p a r t , along the road, in the house the town, learning how to work on the single part with the same dedication required as if the whole world had to be reconstructed – without the need for many words, but still embedded in rich experiences and knowledge. This

und Kenntnisse, am Einzelnen mit der gleichen Hingabe zu arbeiten, als müsse die ganze Welt neu erbaut werden. Die «Weltwunder», die in Snozzis Emblembuch Eingang fanden, deuten es an; zum Bild der Pyramiden nach Fischer von Erlachs Historischer Architektur schreibt er, (S. 43) der Architekt solle sich mit der F o r m auseinandersetzen, dort fände er den Menschen wieder, weshalb dies, die Formfindung, der Verantwortung des Architekten zugeschlagen wird. Auf solche Weise hat Luigi Snozzi seine ganze Lebenserfahrung in wenige Worte und in noch weniger Bilder gefasst. Was er als Empfehlung in Aphorismen setzt, sind eigentlich Fragen, die er den Studenten genauso wie sich selbst immer wieder stellt. Es geht um die ständige Vergegenwärtigung dessen, was ihm ein Anliegen ist, was ihm nach Herauslösung aus sehr vielen anderen Fragen noch immer und ganz besonders wichtig erscheint. Immer wieder, immerfort arbeitet er an seinen Aphorismen, um im Wenden und Drehen zu einer gültigeren Form zu gelangen. «Städtebau ist das grosse Problem des Einfamilienhauses», formulierte er jüngst in einem Interview, ohne diesmal auf Weg und Quartier einzugehen. Natürlich kennt er Leon Battista Albertis Diktum, in dem das Haus mit der Stadt – und später das Atrium mit dem Forum – gleichgesetzt wird. Weshalb sollte er zitieren, was schon bei Alberti unpräzis als « p h i l o s o p h o r u m s e n t e n t i a » , als eine Philosophenmeinung, ausgegeben wird. Das wäre längst wieder geschwätzig und lenkte nur ab von dem, was wirklich in emblematischer Kürze eine ganze Parabel und eine lange Geschichte zur Architektur zusammenfasst und auf den Punkt bringt.

is implied by the «Wonders of the World», featured in Snozzi’s Emblem book. Referring to the picture of the Pyramids in Fischer von Erlach’s Historischer Architektur, (p. 43) he writes that the architect has to grapple with the f o r m ; it is there that he will find the human being and why this, the finding of form, has fallen to the responsibility of the architect. Luigi Snozzi thus expressed his entire life experience in just a few words and even fewer images. The recommendations he couches in aphorisms are in fact questions he constantly asks the students and himself alike. His intention is to repeatedly review a personal concern, a matter of perpetually singular importance extricated from a multitude of other questions. Continually and continuously he works on his aphorisms, twisting and turning them to find a more valid form. «Town planning is the big problem of the detached house», he recently said in an interview, without broaching the subject of paths and districts on this occasion. Of course, he is familiar with Leon Battista Alberti’s dictum, which places a house on a level with the town – and later the atrium with the forum. Why should he quote what was inaccurately passed off by Alberti as « p h i l o s o p h o r u m s e n t e n t i a » , a philosopher’s verdict? That would be garrulous long after, only distracting from what resumes – in emblematic brevity – an entire parable and a long story on architecture.

Luigi Snozzi

«Vive la résistance ! »

Quando fui chiamato per la prima volta dal Politecnico Federale di Zurigo per insegnare architettura, nel lontano l973, mi posi la domanda su come impostare lâ€™insegnamento. Proprio per questa occasione ho pensato di ricorrere a degli aforismi, che avrebbero dovuto definire i limiti di questa disciplina, entro i quali i miei studenti avrebbero dovuto lavorare, convinto che ogni disciplina ha il suo campo specifico di ricerca. Mi sono ricordato in quel momento di un aforisma di Carlo Cattaneo, che appresi durante i miei studi e che mi permise di assicurarmi della mia scelta. Esso diceva:

When I received the call to lecture Architecture for the first time at the Swiss Federal Institute of Technology Zurich back in 1973, I pondered on how to arrange my teaching plan. Convinced that every discipline has its own specific area of research, I decided to use appropriate aphorisms to define the limits of this discipline, in which my students were to work. I then remembered an aphorism by Carlo Cattaneo I had learned during my studies, which reassured me I had made the right choice. It went as follows:

«Ogni regione si distingue dalle selvagge perché è un immenso deposito di fatiche umane, questa terra adunque non è opera della natura, ma opera delle nostre mani, una patria artificiale.»

«Every region is unlike a natural wilderness, as it is an immense depository of human effort. The territory is thus not the work of nature, but the work of our own hands, an artificial homeland.»

Lo spunto per scrivere questi aforismi nacque dalla necessità per me stesso di chiarire la disciplina che avevo scelto, prima ancora che per i miei studenti, con la ferma convinzione che se essi mi avessero servito, avrebbero di conseguenza servito anche loro. Sono sempre stato convinto che, almeno nei primi anni di studio, l’insegnamento interdisciplinare non poteva che ostacolare l’apprendimento, in quanto l’interdisciplinarità ha come esigenza prima quella di una conoscenza approfondita della propria disciplina, senza la quale questo tipo d’insegnamento non poteva che causare delle gravi distorsioni. Fin dall’inizio fui convinto della necessità di lavorare all’interno della disciplina, per cui mi convinsi anche della necessità di definire i suoi confini. I miei studenti dovevano attenersi all’interno di questi e qui avevano la possibilità di esprimersi con la più grande libertà possibile. Un altro punto di riferimento era la concezione politica, pur riconoscendo all’architettura una certa autonomia rispetto ad essa. Ho sempre atteso invano fin d’allora che qualcuno mi mettesse in crisi qualcuno di questi aforismi. Fui io stesso a dubitare del seguente aforisma: «L’architettura è vuoto, tocca a te definirlo!», illustrato con l’immagine della stupenda piazza di Siena. Se esso era facilmente comprensibile all’interno della città storica, dove il vuoto rappresenta gli spazi pubblici per eccellenza, le strade, le piazze, mi era sembrato inadatto quando si riferisce alla città attuale, dove il vuoto tra gli edifici è un resto senza alcun significato. Dopo i miei ultimi progetti a scala urbana decisi di modificarlo. Il nuovo aforisma afferma «l’architettura è vuoto, tocca a te definirlo !», ma questa volta scritto in lettere maiuscole. Ritengo che se nella città storica il vuoto è formato principalmente dalle piazze e dalle strade, nella città attuale esso è formato in gran parte dai grandi spazi definiti dalle infrastrutture viarie e ferroviarie.

This idea of writing these aphorisms was sparked off by the need to clarify the discipline I had chosen, for myself before my teaching the students. I was absolutely convinced that the aphorisms would serve them well just as they had served me beforehand. I always believed, at least during the first years of my studies, that interdisciplinary teaching only impeded the learning process; the sine qua non of the interdisciplinary approach is prior in-depth knowledge of the discipline itself. Without this, this teaching method is sure to cause grave misinterpretations. Right from the beginning I felt it was necessary to work from within the discipline, a conviction compelling me to define its borders. My students were obliged to remain within those borders; here they were granted the maximum freedom of expression. Another benchmark was the political implication, although architecture does enjoy a certain autonomy here. Since that time I have always waited in vain for someone to come along and create some problem or other with some of these aphorisms. Even I doubted the validity of the following aphorism: «Architecture is a void; it’s your job to define it!», which I illustrated with the image of the magnificent square in Siena. This may have been easy to grasp inside the historical town, where the void represents public places par excellence, streets and squares; and yet it did seem inappropriate when referring to modern-day towns, where the void between the buildings is just a meaningless accessory. After my last urban projects I decided to alter it. The new aphorism confirms that «architecture is a void; it’s your job to define it !», but this time it is written in capital letters. I truly believe that inside the historical town the void mainly consists of squares and streets. In the modern-day city, however, it mainly consists of large spaces defined by road and rail networks.