II EPISTOLA DE PABLO A LOS CORINTIOS
" Si de algo puedo estar orgulloso, es de lo débil que soy" 2 Corintios 11:30
SEMANA 5 | CURSO EPISTOLAS PAULINAS
APLICACION II CORINTIOS ESQUEMA DE LECTURA DEL COMENTARIO DE CRAIG L. BLOMBERG
GENERALIDADES DE LA CARTA - La más difíciles de leer de las cartas de Pablo. - Refleja el contacto que Pablo mantiene con sus iglesias de la zona. - Defensa de la autoridad del ministerio del apóstol ante una iglesia rebelde y falsos profetas. - Solicitud a los fieles para apartarse de los rebeldes. - Unidad inseparable entre su ministerio apostólico y la historia de la redención.
CORINTO - En la era de Pablo, ciudad más rica de Grecia y centro urbano multicultural. - Tercera ciudad más importante del imperio después de Roma y Alejandría. -Múltiples clases sociales y culturas: judíos, romanos y griegos. - Altamente pagana y de inmoralidad sexual y vicios. El estatus social y la religiosidad era altamente valorada para la época por la cultura grecorromana, evidenciada en: 1. Fuerte individualismo 2. Riqueza es calve del estatus. 3. Exhibicionismo de los logros para elogios. 4. Competición por el honor. 5. Orgullo por posición social.
CURIOSIDADES SOBRE LA CARTA - Aparente composición de fragmentos, hay dos posiciones, la otra es que se da por la diversidad de la comunidad corintia. Se percibe una composición de pasado (1-7), el presente (8-9) y el futuro con una tercera visita de Pablo (10-13). - Los oponentes de Pablo eran gnósticos judaizantes legalistas.
APLICACIÓN A NUESTRA ÉPOCA "La teología y la experiencia de Pablo, están determinadas por Dios , basadas en la Escrituras y empapadas de amor versus una iglesia dominada por la cultura tecnológica, apóstata y de la verdad y la sana doctrina y de la cultura de "yo"
IINSTITUTO DE CIENCIAS BÍBLICAS Elaborado por: Sharon Bonilla M.
ANALISIS DE CITA " La teología y la misión del apóstol no se relacionan simplemente entre sí como "teoría" y "práctica". No es que su misión fuera el resultado práctico de su teología, sino que su misión está "integramente relacionada con su identidad y pensamiento". Su teología es teología misionera"
Esta semana estoy iniciando un proceso parte del sueño que El Señor puso en mi corazón hace varios años y es la escuela de discipulado y entrenamiento misionero. Al largo de este proceso Pablo ha sido determinante en mis estudios y forma de percibir el llamado misionero y al encontrarme con este fragmento simplemente engloba esta percepción sobre el apóstol y confirma muchas cosas en mi mente y mi corazón en relación a este nuevo reto y propósito en Cristo Jesús.
APLICACIÓN Y OPINIÓN En varios de los temas abordados por Pablo en esta excelentísima carta, me enfrento una vez más a la realidad del llamado misionero en sus diferentes aristas. No es de menospreciar todo el contexto en el que se desenvuelve la redacción de la carta, tan similar a la que hoy nos rodea. Así como Jesús en su angustia la noche antes de ser asesinado lloró lágrimas de sangre, no existe ser humano que haya pasado por ello ni aún en las más duras situaciones; así también es muy difícil encontrar un misionero que sume en su haber una colección de desgarradores sufrimientos cómo los que Pablo describe en el capítulo 9 y mantenerse en la firmeza y el propósito tan contundentemente cómo el apóstol. Oro por siervos con determinación al estilo Paulino (y me incluyo) para soportar los sufrimientos del llamado con una mirada en el plan divino y el propósito de Dios desde lo alto (Habacuc 3), así cómo mantener el compromiso que esto requiere para alcanzar la meta en la edad de la actual la iglesia, una iglesia apóstata y ahogada en lo carnal, que ha permitido que la falsa doctrina se adueñe de sí, sacando a la Biblia en muchas congregaciones aún a las puertas de la venida de nuestro Señor. II de Corintios pone la antesala idónea para entender a qué se enfrentan lo verdaderos elegidos del Señor hoy al exhortar hacia el arrepentimiento en su anhelo de que muchos más logren escuchar la trompeta!!
"Pablo era un misionero impulsado por la teología y un teólogo dirigido por la misiología . Su teología era misiológica y sus esfuerzos misioneros eran teológicos" Pag 20
IINSTITUTO DE CIENCIAS BÍBLICAS Elaborado por: Sharon Bonilla M.
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