__MAIN_TEXT__
feature-image

Page 1

EU 5 € ♦ GB 3,5 £ ♦ USA 7 $ ♦ CH 7 CHF ♦ 40 NOK ♦ 45 SEK ♦ 500 HUF ♦ HR 20 HRK ♦ MK 300 MKD ♦ BiH 10 KM ♦CG 5 € ♦ RUS 250 RUB

год XI  № 62, 2017.  цена 390 дин. www.nacionalnarevija.com

История как сезонный товар

СЕРБСКИЕ АЗАРТНЫЕ ИГРЫ


Ко­лла­жная­передача­о­Сербии,­­ её­краях­и­людях,­городах­и­обычаях,­ культурно-историческом­наследии­­ и­экономико-туристических­потенциалах.­ Путевые­заметки,­портреты,­уроки,­ мелодии. Лучшее­из­Сербии,­со­знанием­­ и­любовью! >­­На­Пер­вом­канале­Ра­ди­о­те­ле­ви­дения­ Сер­би­и­(РТС­1),­по­субботам­в­11:30

Цетињска­6,­11000­Белград­

+381­11­322­16­92­­•­­www.nacionalnarevija.com


Подарок, какой редко можно найти!

Подарок, словно камень основания!

Пять роскошных сербских монографий в одной упаковке! Лучшее из Сербии, на трёх языках, отдельно (сербский, русский, английский)!

• СЕРБИЯ, ИЗ ЗОЛОТА ЯБЛОКО • СЕРБИЯ, ГЕОПОЭТИЧЕСКИЙ АЛЬБОМ • ДУШАНОВ ЗАКОННИК • СЛОВО ЛЮБВИ • СВЯТОЙ САВВА В РУССКОЙ ЦАРСКОЙ ЛЕТОПИСИ

Цетињска 6, 11000 Београд Тел.: +381 (11) 322 70 34, 322 16 92 Факс: +381 (11) 324 56 21

„Принцип Прес“

Используйте возможность, позовоните в „Принцип Пресс“! www.nacionalnarevija.com www.turistinfosrbija.com princip.press@gmail.com


П Р Е­Д И­С Л О­В И Е

Издатель «Принцип Пресс» Цетињска, 6 11000 Белград Тел.: +381 (11) 322 70 34, 322 16 92 www.nacionalnarevija.com princip.press@gmail.com Директор и главный редактор Мишо Вуйович Редактор Бранислав Матич

ПОЗД­НЯЯ ВЕ­СНА И ЮНОЕ ЛЕ­ТО 2017 ГО­ДА

Серб­ские азарт­ные игры «Т

Технический редактор Александр Чосич Фоторедактор Драган Боснич Заголовок и дизайн обложки Йован Желько Раячич Сотрудники Милован Витезович, иерей Йован Пламенац, Боян Мандич, Драган Лакичевич, Небойша Еврич, Ольга Вукадинович, Йово Баич, Деян Булаич, Пе­тар Ми­ла­то­вич, Влада Арсич, Деян Джорич, Джордже Србулович, Михаил Кулачич, Милена З. Богавац, Розана Саздич, Воислав Филипович, Саша Шаркович, Зоран Плавшич, Христина Пламенац, Дра­га­на Ба­рй­ак­та­ре­вич Перевод с сербского Анастасия Мрдженович, Татьяна Юрьевна Иванова-Аллёнова, Ирина Антанасиевич, Мила Джуричич, Екатерина Пехова, Марина Василькина Маркетинг Мирко Вуйович Секретариат и служба распространения Драгана Димитриевич, Миленко Василич Представительство в Республике Сербской «Принцип Пресс РС» Алеја Светог Саве 7, 78000 Бањалука Тел./Факс: +387 (51) 304 360 Представительство в Австралии «Princip Press Australia PTY LTD», 12/24 Loch Street, 3182 St Kilda West, VIC Печать «Портал», Белград

ам, где во­зра­ста­ет опа­сно­сть, ро­жда­ет­ся спа­се­ние». Один наш со­бе­сед­ник в этом из­да­нии на­по­ми­на­ет об этом вы­ра­же­нии Гё­ль­дер­ли­на, охот­но ци­ти­ру­е­мом Йин­ге­ром и Ха­у­ дег­ге­ром. Этой зна­ме­на­те­ль­ной ве­сной и мо­ло­дым ле­том ря­дом с на­ми ро­ди­ло­сь сто­ль­ко спа­си­те­ль­но­го, что в ито­ге мы на­чи­на­ем по­ни­ма­ть, в ка­кой опа­сно­сти мы на­хо­дим­ся. Серб­ская ис­то­рия в но­вом ты­ся­че­ле­тия на­хо­дит­ся в обла­сти игр на уда­чу. Глав­ное укра­ше­ние на этом рын­ке – хо­ро­шо про­ду­ ман­ная це­поч­ка. По­ли­ти­че­ская тех­но­ло­гия осно­ва­на на за­ри­сов­ ках и пы­ли, по фор­му­ле «мно­го шу­ма из ни­че­го», и рас­ши­ре­на по­лем га­стро­но­мии. Эк­спер­ты по вар­ке ля­гу­шки ни­ког­да не бы­ли на­сто­ль­ко в це­не. На­ше вни­ма­ние ис­ку­сно отвле­че­но, и мы не по­ни­ма­ем, кто явля­ет­ся ля­гу­шкой в этой вет­хой прит­че. «Дя­дя, а чью го­ло­ву ты но­си­шь в ме­шке се­год­ня?» Фи­нал чем­пи­о­на­та по фут­бо­лу со­сто­ял­ся на пресс-кон­фе­рен­ ци­ях, один на один. По­след­нее сло­во долж­ны бы­ли бы ска­за­ть ор­ га­ны про­ку­ра­т у­ры и слу­жбы де­ра­ти­за­ции. И Ма­шан, взор­вав­ший мозг, те­пе­рь мо­жет по­здра­ви­ть Го­лу­бов­цев: «Зе­та» и ОФК «Бел­ град» на­ко­нец ста­ли клу­ба­ми од­но­го ран­га, так как вто­рой вы­пал в тре­тью ли­гу. Ту­ри­сти­че­ские ор­га­ни­за­ции и жёл­тая прес­са сто­ли­цы с гор­до­ стью со­о­бщ­и­ли нам, что Бел­град – евро­пе­й­ское топ-на­пра­вле­ние для «раз­вле­че­ния в вы­ход­ные» и «ма­ль­чи­шни­ков». Выс­чи­та­ли они так­же, ка­ким в этом го­ду бу­дет при­ток ино­стран­ной ва­лю­ты от свод­ни­че­ско­го ту­ри­зма. Если же мы со­сто­им в та­кой ду­хов­ной и ку­ль­т ур­ной бли­зо­сти с Абу Да­би, по­че­му бы тог­да нам не бы­ть эти­че­ски род­ствен­ны­ми Банг­ко­ку? Всем из­вест­но, на­ско­ль­ко ва­ жно се­й­час со­зда­ть но­вые ра­бо­чие ме­ста. Од­на­ко лю­бая ру­лет­ка од­на­жды оста­на­вли­ва­ет­ся и ша­рик вста­ёт на зе­ро. Лю­бая ру­лет­ка од­на­жды ста­но­вит­ся рус­ской. Под этим су­мрач­ным по­кро­вом пу­ль­си­ру­ет на­сто­я­щ­ая Сер­ бия, нор­ма­ль­ная и на­ша, и ждёт нас. Вы по­мни­те? 

Пер­вая стра­ни­ца: Сер­бия в игре: став­ки сде­ла­ны (Ди­за­йн: Й. Ж. Ра­й­а­чич)

Партнеры издания: ТУРИСТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ БЕЛГРАДА

СТУДЕНЧЕСКИЕ ДОМА ОТДЫХА

Журнал внесен в государственный регистр печатных средств массовой информации Республики Сербии, № NV000385

ISSN 2335-0687 = СЕРБИЯ : национальный обзор COBISS.SR-ID 207906060

04

ОБЩИНА РУМА

SRBIJA  BROJ 62  2017.

ВРНЯЧКА-БАНЯ

БЕЛГРАДСКАЯ ШКОЛА БИЗНЕСA


СОДЕРЖАНИЕ Витраж 04 ПРО­ЛОГ 06 ХРО­НИ­КА

Ука­за­те­ль 10 АЛЬ­Б ОМ: ЈОСИП ШАРИЧ 16 ПУНКТ НА­ЗНА­ЧЕ­НИЯ: БА­НЯ РУ­САН­ДА 22 СО­БРА­НИЕ: ЯР­МАР­КА В РУ­МЕ 28 ХО­ЖДЕ­НИЯ: СВЯ­ТАЯ ЗЕ­МЛЯ 35 ПУ­ТИ: ТКАЦ­КИЙ ДВОР В РА­КА­РАХ 40 ЧТЕ­НИЯ: МИ­С ТИ­ЧЕ­СКИЙ ПЕ­ТРО­ВА­РА­ДИН

Ку­ль­т у­ра 50 СО­ЗВУ­ЧИЯ: ЛЮ­БИ­ЦА МА­РИЧ 57 СТА­РЫЕ МА­С ТЕ­РА: ЛЮ­БА ПО­ПО­ВИЧ 62 СВЕТ: ЛЕ­О­НИД ШЕ­Й­КА

Лю­ди 68 ЖИ­ЗНЬ, РО­МА­НЫ: ЖАР­КО ДРА­ГО­Е­ВИЧ 78 ПО­БЕ­ДИ­ТЕ­ЛЬ: МИ­ХА­ИЛ ДУ­ДАШ

Пред­ста­вле­ние 84 СПОРТ: КАП­КАН ЧРЕ­ЗМЕР­НЫХ ТРЕ­НИ­Р О­ВОК 90 ОБРА­ЗО­ВА­НИЕ: БДШ, УПРА­ВЛЕ­НИЕ КА­ЧЕ­С ТВОМ 94 СВЯ­ЗИ: ТЕ­НО­ЛО­НИ­И­ЧЕ­СКОЕ ПРЕД­ПРИ­НИМ­ТЕ­ЛЬ­С ТВО 96 ПРИ­ЗНА­НИЕ: «МЕР­КУ­РИЙ» В ЛОН­ДО­НЕ Информационные партнеры:

РАДИО-ТЕЛЕВИДЕНИЕ СЕРБИИ

РАДИО ТЕЛЕВИЗИЈА ВОЈВОДИНЕ

РАДИО-ТЕЛЕВИДЕНИЕ ВОЕВОДИНЫ

ЖУРНАЛ СЕРБСКОЙ ПАТРИАРХИИ

ЖУРНАЛ ИЗДАЕТСЯ ПРИ ПОДДЕРЖКЕ МИНИСТЕРСТВА КУЛЬТУРЫ SERBIA  NO 62  2017

05


В И Т Р А Ж

ЛЕН ТА >> В свя­зи с се­ми­де­ся­ти­ле­ти­ем осно­ ва­ния Ар­хе­о­ло­ги­че­ско­го ин­сти­ ту­та в Бел­гра­де, в Серб­ской ака­ де­ мии на­ ук и ис­ кусств 5 июня со­сто­ял­ся Де­нь Ар­хе­о­ло­гии. В рам­ках это­го ме­ро­при­я­тия бы­ла от­кры­та выс­тав­ка Вир­ту­а­ль­ная ар­хе­о­ло­гия / Элек­трон­ные рас­коп­ ки / Рас­ши­рен­ная ре­а­ль­но­сть. Эк­ спо­зи­ция бы­ла ин­тер­ак­тив­ной и за­во­ра­жи­ва­ю­щ­ей, а ис­по­ль­зо­ва­ ли­сь но­вые во­змо­жно­сти со­вре­ мен­ных тех­но­ло­гий. >> П  и­са­те­лю Дра­га­ну Йова­но­ви­чу Да­ни­ло­ву вру­че­на пре­мия «Пе­ ра Ко­чич» за ро­ман, О чем рас­ ска­зы­ва­ет снег. На­гра­ду вру­ча­ет Дом-му­зей «Пе­тар Ко­чич», а це­ ре­мо­ния на­гра­жде­ния про­й­дет 29 июня в до­ме-му­зее Ву­ка Ка­рад­ жи­ча в Бел­гра­де. >> Пре­мь­е­ра опе­ры Нор­ма Вин­чен­цо Бел­ли­ни ожи­да­ет­ся в На­ци­о­на­ль­ ном те­ат­ ре в Бел­гра­де. Ди­ри­жер – Де­ян Са­вич, ре­жис­сер – Джан­ кар­ло дел Мо­на­ко, а со­ли­ста­ми бу­дут Са­ня Кер­кез, Ян­ко Си­на­ди­ но­вич и Дра­га­на дел Мо­на­ко. >> П  ре­мь­е­ра спек­та­кля Это так, если вам так ка­жет­ся ита­ль­ян­ ско­го но­бе­лев­ско­го ла­ур ­ е­ат­ а Лу­ ид­жи Пи­ран­дел­ло пред­ста­вле­на в бел­град­ском Юго­слав­ском дра­ма­ ти­че­ском те­ат­ ре 4 июня, ре­жис­сёр Ягош Мар­ко­ви­ча. Пь­ес­ а на­пи­са­на в на­ча­ле ХХ ве­ка и про­ро­че­ски пред­ви­дит эпо­ху на­сту­пле­ния те­ ле­ви­зи­он­ных ток-шоу и дру­гих отри­ца­те­ль­ных явле­ния на­ше­го пе­ри­од­ а раз­ви­тия масс-ме­диа. >> Из за­пи­сей (I-II) – так на­зы­ва­ет­ся нео­пу­бли­ко­ван­ная ру­ко­пи­сь ве­ ли­ко­го серб­ско­го эт­но­ло­га Ти­хо­ ми­ра Р. Джорд­же­ви­ча (1868–1944),

06

SRBIJA  BROJ 62  2017.

Серб­ские ру­ко­пи­си из Рос­сии Выс­тав­ка Серб­ские ру­ко­пи­сные кни­ги из Фон­да ру­ко­пи­ сей Рус­ской го­су­дар­ствен­ной би­бли­о­те­ки от­кры­та 6 июня во дво­ре На­ци­о­на­ль­ной би­бли­от­ е­ки Сер­бии в Бел­гра­де. На фо­то­гра­фи­ях пред­ста­вле­ны уни­ка­ль­ные па­мят­ни­ки серб­ской пи­сь­мен­но­сти и ру­ко­пи­сные ра­бо­ты пе­ри­о­ да XIV–XIX вв. Про­фес­сор Ма­ри­на Се­мё­нов­на Кру­то­ва, глав­ный па­ле­ог­ раф Рус­ской го­с у­дар­ствен­ной би­бли­о­

те­ки и ав­тор пред­ста­влен­ной выс­тав­ки, рас­ска­за­ла, что Фонд хра­нит бо­лее 680.000 ру­ко­пи­сных эк­зем­пля­ров от XI до XXI ве­ка на всех сла­вян­ских язы­ках, а осо­бую зна­ чи­мо­сть име­ют па­мят­ни­ки, на­пи­сан­ные ки­рил­ли­цей.

Зма­ев­ и­то и увле­ка­те­ль­но Юби­ле­й­ные ше­сти­де­ся­тые «Зма­е­вы дет­ские игры», по­свя­щ­ён­ные ве­ли­ко­му серб­ско­му по­э­т у Йова­ну Йова­ но­ви­чу Змаю (1833-1904), про­шли в го­ро­де Но­ви Сад и го­род­ке Срем­ска-Ка­ме­ни­ца с 7 по 11 июня. Игры от­крыл ли­те­ра­тор Де­ян Алек­сич, но­си­те­ль «Зма­е­вой по­э­ти­че­ ской тро­сти», а на­гра­ды вру­че­ны Ми­рь­я­не Сте­фа­но­вич, Вла­ди­сла­ве Во­й­но­вич и Ме­ла­ния Ри­мар. Дли­те­ль­ная про­гул­ка по серд­цу ста­ро­го го­ро­да, «Дни те­а­тра», «Вол­ шеб­ство ули­цы» на Пло­щ­а­ди Сво­бо­ды, сек­ции ис­кусств – все эти ме­ро­при­я­тия и в этом го­ду при­вле­кли огром­ ное чи­сло по­се­ти­те­лей.


Бо­ль­ше, чем га­ле­рея От­кры­ти­ем отре­ста­ври­ро­ван­но­го зда­ния Га­ле­реи Ма­ ти­цы Серб­ской в го­ро­де Но­ви-Сад 1 июня тор­же­ствен­ но от­ме­че­но 170-ле­тие су­щ­е­ство­ва­ния это­го ку­ль­т ур­но­го уч­ре­жде­ния. Всё на­ча­ло­сь в 1842 г., ког­да ве­ли­кий серб­ский до­бро­ де­те­ль Сав­ва Те­ке­лия по­да­рил Ма­ти­це Серб­ской один­над­ ца­ть цен­ных се­ме­й­ных пор­тре­тов, ко­то­рые зна­ме­ни­тый ­ а­ль­ Те­од­ ор Па­вло­вич вско­ре вклю­чил в Серб­ское на­ци­он ное со­бра­ние или Му­зе­ум. Се­год­ня, бла­го­да­ря тру­ду мно­ гих по­ко­ле­ний, со­бра­ние пре­вра­ти­ло­сь в круп­не­й­шую кол­лек­цию ис­кус­ства XVI­II и XIX вв, что ста­ло пред­ме­том гор­до­сти серб­ско­го на­ро­да и ку­ль­т ур­ным явле­ни­ем.

Под пла­мен­ны­ми звё­зда­ми Фе­сти­ва­ль фи­ль­мов на цел­лу­ло­ид­ной плен­ке, ко­то­ рый про­хо­дил в бел­град­ской Ки­но­те­ке с 6 по 16 июня, по­лу­чил на­зва­ние «Под бле­ском огнен­ных звёзд» о по­ ка­зал лю­би­те­лям ки­но­и­скус­ства 46 цен­ных ста­рых ки­

но­кар­тин са­мых ра­зных жан­ров, сре­ди ко­то­рых и про­из­ве­де­ния Хан­са Верк­ма­йс­ те­ра, Фри­дри­ ха Эрм­ле­ра, Жю­ль­е­на Ди­ви­ви, Ра­у­ля Уол­ша, Мак­са Офю­ль­са, Жа­на Ре­но… Осо­бое вни­ма­ние при­вле­кла про­грам­ма «Бел­град ме­жду дву­мя ми­ро­вы­ми во­й­на­ ми», в рам­ках ко­то­рой бы­ли по­ка­за­ны фи­ль­мы Бел­град (1919), Бел­град, сто­ли­ца Ко­ро­лев­ства Юго­сла­вии (1932) и Бел­град (1932). Осно­ва­те­ль и ко­ор­ди­на­тор фе­сти­ва­ля – Алек­сан­др Эр­де­ля­но­вич, ди­рек­тор Ар­хи­ва Ки­но­те­ка.

ко­то­рая в ско­ром вре­ме­ни бу­дет до­ступ­на чи­та­те­лям, а всё бла­го­ да­ря ра­бо­те, про­ве­дён­ной На­ци­ о­на­ль­ной би­бли­о­те­кой Сер­бии. Со­би­ра­е­мые с ран­ней мо­ло­до­сти, эти за­пи­си рас­ска­зы­ва­ют о за­бы­ тых на­род­ных обы­ча­ях и пре­да­ни­ ях. Пле­мян­ни­цы пи­са­те­ля Лю­би­ца и Да­ни­ца Ян­ко­вич ког­да-то дав­но по­да­ри­ли эту ру­ко­пи­сь Серб­ской ака­де­мии на­ук и ис­кусств, а в 1960 го­ду Вик­тор Но­вак под­го­то­вил пу­бли­ка­цию, но сбор­ник тог­да так и не был опу­бли­ко­ван. >> Сол­нце это­го дня – так на­зы­ва­ет­ся дол­го­ждан­ный но­вый ро­ман Вла­ ди­ми­ра Пи­шта­ло, ко­то­рый вы­ пу­сти­ла из­да­те­ль­ство «Аго­ра»из Зре­ня­ни­на и ко­то­рый был пред­ ста­влен 6 июня в Би­бли­от­ е­ке Бел­ гра­да. Вы­де­ля­яс­ ь сре­ди про­дук­ции «про­па­ганд­ной ци­кло­пи­за­ции со­ вре­мен­но­сти этот «эпи­сто­ляр­ный ро­ман те­че­ния ли­те­ра­т ур­но­го со­ зна­ния» на­пи­сан как пи­сь­мо Иво Ан­дри­чу – ве­ли­ко­му серб­ско­му пи­са­те­лю и един­ствен­но­му серб­ ско­му но­бе­лев­ско­му ла­у­ре­а­т у. Так же как мо­ло­дой Ан­дрич вел Раз­ го­во­ры с Го­й­ей, так Пи­шта­ло, не вы­хо­дя за гра­ни ро­ма­на раз­го­ва­ ри­ва­ет с Ан­дри­чем, та­ки обра­зом «пе­ре­ска­зы­вая мир». >> Ак­те­ры Оли­ве­ра Ка­та­ри­на и Пе­ тар Бо­жо­вич – но­вые обла­да­те­ли «Зо­ло­той пе­ча­ти» бел­град­ской Ки­ но­те­ки за бо­ль­шой вклад в ки­но­ и­скус­ство. На­гра­да тор­же­ствен­но вру­че­на 6 июня, в де­нь Ки­но­те­ки. >> Ш  е­сть­де­сят вто­рой «Сте­ри­ин те­ а­тр» за­ве­р­шил­ся 3 июня в Но­виСа­де и уже во­шел в ис­то­рию тем, что впер­вые офи­ци­ал­ ь­ное жю­ри не при­с у­ди­ло на­гра­ды луч­шим участ­ни­кам. Точ­нее, на­гра­ду по­

SERBIA  NO 62  2017

07


В И Т Р А Ж

ЛЕН ТА лу­чи­ли все участ­ни­ки и пу­бли­ка, как го­во­рит­ся «по­лу­чи­ли все и не по­лу­чил ник­то». На фе­сти­ва­ле бы­ло пред­ста­вле­но де­ся­ть спек­ та­клей, а в со­став жю­ри во­шли ак­тёр Ми­ки Ма­но­й­ло­вич (пред­ се­да­те­ль), ком­по­зи­тор Иси­до­ра Же­бе­лян, ак­три­са Эми­на Элор, ре­жис­сё­ры Ни­ки­та Ми­ли­во­е­вич и Алек­сан­др По­пов­ски. Си­т у­а­ция ста­ла сло­жной, и мы бу­дем вни­ма­ те­ль­но сле­ди­ть за её раз­ре­ше­ни­ем.

Си­но­бад Те­ни вре­ме­ни так на­зы­ва­ла­сь выс­тав­ка фо­то­гра­фий на­ше­го кол­ ле­ги Же­ль­ко Си­но­ба­да, ко­то­рая со­сто­я­ла­сь в апре­ле в го­род­ке Ба­ нат­ски-Бре­сто­вац. Чёр­но-бе­лые, до­ку­мен­та­ль­ные, спо­ко­й­ные и эк­спрес­сив­ные-трид­ца­ть фо­то­ гра­фий Си­но­ба­да ме­та­фо­рич­но по­ка­зы­ва­ют нам на­ши по­след­ние «трид­ца­ть лет, ко­то­рые съ­ел­ а са­ ран­ча». Ка­ме­ра фо­то­гра­фа за­пе­ча­тле­ла рас­пад стра­ны и по­ка­за­ла стра­да­ния про­сто­го че­ло­ве­ка, и фо­то­граф ищет смысл, на­блю­дая жи­знь по­ко­ле­ний, при­не­сён­ных в жер­ тву эпо­хе, да­ёт пор­тре­ты ма­лых и ве­ли­ких бе­зы­мян­ных

>> Веч­ные цен­но­сти Азер­ба­йд­жан­ ско­го му­зея ко­вров – та­кое на­зва­ ние по­лу­чи­ла выс­тав­ка, от­кры­тая 4 июня в бел­град­ском Эт­но­гра­ фи­че­ском му­зее. Нео­быч­ный му­ зей из Ба­ку-пер­вые му­зей та­ко­го ро­да в ми­ре, хра­нит бо­лее де­ся­ти ты­сяч ко­вров. Бел­град­ская пу­ бли­ка уви­дит эк­спо­на­ты XIX и на­ча­ла XX ве­ка. >> Р  а­ше По­по­ву и Иго­рю Ко­ла­ро­ву, не­дав­но умер­шим дет­ским пи­са­те­ лям, был по­свя­ще­ н ли­те­ра­т ур­ный ве­чер 6 июня в ме­стеч­ке Отро­ки не­да­ле­ко от ку­рор­та Вр­няч­ка-Ба­ ня. Тог­да же бы­ло от­ме­че­но сто­ле­ тие смер­ти Вла­ди­сла­ва Пет­ко­ви­ча Ди­са и сто­ле­тие озна­ме­но­ва­ния зна­ме­ни­той Го­лу­бой гроб­ни­цы Ми­ лу­ти­на Бо­и­ча. На ве­че­ре выс­т у­пи­ ли про­фес­сор Фи­ло­ло­ги­че­ско­го фа­ку­ль­те­та док­тор Алек­сан­др Ер­ ков и док­тор Вла­ди­мир Ву­ко­ма­но­ вич – про­фес­сор Пе­да­го­ги­че­ско­го фа­ку­ль­те­та в Бел­гра­де. >> Сто аква­ре­лей ста­ро­го Бел­гра­да на­зва­ние выс­тав­ки Ми­чи Ве­се­ ли­но­ви­ча Тар­ско­го, ко­то­рая бы­ла от­кры­та 8 июня в сто­лич­ном Цен­ тре ку­ль­т у­ры «Вла­да Ди­влян». >> «Уль­тра тре­йл Ста­ра пла­ни­на» – од­но из круп­не­й­ших со­рев­но­

08

SRBIJA  BROJ 62  2017.

ге­ро­ев, ко­то­рые до слёз тро­га­ют нас сво­ей хра­бро­стью и си­лой ду­ха. Выс­тав­ку со­про­во­ждал и со­о­твет­ству­ю­щ­ ий ка­та­лог, её по­се­ти­ли мно­гие лю­би­те­ли фо­то­гра­фии из Южно­го Ба­на­та и Бел­гра­да.

Ефи­мия Трид­ца­тые «Дни Ефи­мии» – ку­ль­т ур­ная ма­ни­фе­ста­ция в че­сть зна­ме­ни­той мо­на­хи­ни из XIV ве­ка, пер­вой серб­ ской по­э­тес­сы, про­шли с 5 по 9 июня в ме­стеч­ке Тр­сте­ ник. В этом го­ду ли­те­ра­т ур­ная на­гра­да «Вы­шив­ка Ефи­мии до­ста­ла­сь по­э­т у Ми­ро­сла­ву Мак­си­мо­ви­чу. О мо­на­хи­нях Ефи­мии и Ев­ге­нии (кня­ ги­не Ми­ли­це) рас­ска­за­ ла про­фес­сор д-р Да­ни­ ца Ан­дре­е­вич, а хо­ро­вые кол­лек­ти­вы «Жи­вая во­ ша и «Бо­ шко да» из Ни­ Юго­вич» из Тр­сте­ни­ка выс­т у­пи­ли в мо­на­сты­ре Лю­бо­сты­ня. Так­же бы­ли про­ве­де­ны «Ве­чер Ма­тии Беч­ко­ви­ча» и кру­глый стол «Свя­тая Пет­ка и Ла­ за­ре­ви­чи». На ме­ро­при­ я­тии выс­т у­па­ли из­вест­ ные серб­ские по­э­ты.


ва­ний аль­пи­ни­стов в Сер­бии при­во­ди­ло­сь с 26 по 28 мая в общ­и­не Кня­же­вац. В со­рев­но­ ва­нии при­ня­ли уча­стии бо­лее трех­сот пред­ста­ви­те­лей две­ над­ца­ти стран ми­ра. Мар­шру­ ты бы­ли дли­ной 24, 57 и 108 ки­ло­ме­тров, а участ­ни­ки мо­ гли ви­де­ть пре­кра­сные вер­ши­ ны Ста­рой Пла­ни­ны – Ба­бин зуб, Мид­жор и Ко­прен.

Три мил­ли­о­на Сер­бия в 2017 го­ду при­мет бо­лее трёх мил­ли­о­нов ту­ ри­стов, сре­ди ко­то­рых поч­ти по­ло­ви­на ино­стран­цев, со­о­ бщ­а­ет Ми­ни­стер­ство тор­го­вли, ту­ри­зма и те­ле­ком­му­ни­ ка­ции Сер­бии. Ожи­да­ет­ся ва­лют­ный при­лив в мил­ли­ард и три­ста мил­ли­о­нов евро. На лет­ний от­дых в Сер­бии на дан­ный мо­мент вы­де­ле­ но 43.000 ва­у­че­ров, а до кон­ца го­да ожи­да­ет­ся, что бу­дет вы­де­ле­но 70.000. Уси­лен­ная ор­га­ни­за­ция со­вер­шен­ство­ва­ния серб­ско­ го ту­ри­зма про­дол­жа­ет­ся.

В Бел­град Ка­ра­ван «Go Bel­gra­de» в се­ре­ди­не июня сно­ва от­пра­вля­ ет­ся в пу­те­ше­ствие по Бал­ка­нам и да­ль­ше: Са­ло­ни­ки, Афи­ ны, Ба­ня-Лу­ка, За­греб, Под­го­ри­ца, Са­ра­е­во, Те­ми­шо­а­ре, Со­фия, Лю­бля­на, Ти­ра­на, Пра­га, Ве­на, Цю­рих, Стам­бул…

Улич­ные про­мо­ции, кон­цер­ты, пер­фор­ман­сы, пре­зен­та­ция ку­ль­т ур­но­го на­сле­дия, га­стро­но­ми­че­ские и дру­гие пред­ ло­же­ния… На ка­ждом ме­сте по-раз­но­му, в со­от­ вет­ствии с ожи­да­е­мой за­ин­те­ре­со­ван­но­стью пу­бли­ки, но ве­зде с од­ ним и тем же по­сла­ни­ем: «При­ез­жа­й­те в Бел­град!» Про­шло­год­няя по­доб­ная кам­па­ния Ту­ри­сти­че­ской ор­га­ни­за­ции Бел­гра­да да­ла отлич­ные ре­зу­ль­та­ты. На­при­ мер, то­ль­ко чи­сло гре­че­ских го­стей в серб­ской сто­ли­це уве­ли­чи­ло­сь на 49 из 100.

>> На Ко­ри­до­ре 11, про­тя­жён­ но­стью от Бел­гра­да до южной Адри­а­ти­ки, в ско­ром вре­ме­ни на­чи­на­ют­ся ра­бо­ты над од­ним из са­мых сло­жных трасс че­рез Сер­бию: пу­ти По­же­га–Ива­ни­ ца–Се­ни­ца–Бо­ля­ре. На этой трас­се, дли­ной в 107 ки­ло­ме­ тров, нео­бх­ о­ди­мо по­стро­ит­ ь 97 мо­стов общ­ей про­тя­жен­ но­стью поч­ти 20 ки­ло­ме­тров. Пред­по­ла­га­ет­ся, что на трас­се бу­дет 51 тон­не­ль, общ­ей дли­ ной 27 ки­ло­ме­тров. Эта трас­са на 40 ки­ло­ме­тров ко­ро­че той, ко­то­рая ис­по­ль­зу­ет­ся ны­не и ве­дёт че­рез Зла­ти­бор, а её вве­ де­ние в строй сэ­ко­но­мит поч­ ти 500 мил­ли­о­нов евро. >> Бел­град ско­ро вве­дёт ве­ло­ си­пе­ды как вид го­род­ско­го тран­спор­та. Бу­дет обо­ру­до­ ва­но бо­лее 150 стан­ций и 200 пар­ко­вок для этих двух­ко­ле­ сных средств пе­ре­дви­же­ния, а по­ль­зо­ва­ть­ся или мо­жно бу­ дет по би­ле­т у «Бус Плюс». С по­мо­щ­ью при­ло­же­ния на мо­ би­ль­ном те­ле­фо­не бел­град­цы смо­гут в лю­бой мо­мент про­ ве­ри­ть, где на­хо­дят­ся ме­ста с сво­бод­ны­ми ве­ло­си­пе­да­ ми. Это но­вов­ве­де­ние – ча­сть про­ек­та «По Бел­гра­ду на ве­ ло­си­пе­де».

SERBIA  NO 62  2017

09


А Л Ь­Б О М

ФО­ТО­ГРА­ФИ­ЕЙ ПО­ЗНА­ВА­ТЬ МИР

 Па­ря­щ­ие зон­ти­ки на ули­це Ко­ро­ля Пе­тра, Бел­град  Кры­ша ка­фе­дра­ль­но­го со­бо­ра, Но­ви-Сад  Скер­ли­че­ва ули­ца, Но­ви-Сад Air­port Citу, ра­й­он Но­ви-Бел­град Ок­но в го­ро­де Су­бо­ти­ца

Фо­то: Йосип Ша­рич

10

О

В по­и­сках се­бя

н да­ёт выс­ка­за­ть­ся из­о­бра­же­нию, не пе­ре­би­ва­ет его, да­ёт ему ды­ша­ть со­бой и сво­ей по­э­зи­ей. Ка­ме­нь, рас­те­ния, цве­та, ра­й­о­ны, лю­ди и их (не)обыч­ные си­т у­а­ции, го­род­ские фа­са­ды, вос­хо­ды и за­ка­ты, та­й­ные ком­ по­зи­ции, ко­то­рые пе­ред на­ми рас­кры­ва­ют­ся са­ми, фраг­мен­ты, при­зы­ва­ю­щ­ ие сфо­ку­си­ро­ва­ть­ся и го­во­ря­щ­ие бо­ль­ше, чем рас­плыв­ча­тое це­лое. Он вни­ ма­те­ль­но на­блю­да­ет, вни­ма­те­ль­но слу­ша­ет, он лю­бо­зна­те­лен, он во­про­ша­ет. Нет ни ма­ле­й­шей не­бре­жно­сти: он вдум­чив и го­тов бы­стро ре­а­ги­ро­ва­ть. Если по­сти­га­ет не­у­да­ча, то он не но­сит её, как шрам. Йосип Ша­рич (Зе­мун, 1957) по­лу­чил ди­плом, окон­чил ма­ги­стра­т у­ру и док­то­ран­т у­ру по ар­хе­о­ло­гии на Фи­ло­соф­ском фа­ку­ль­те­те Бел­град­ско­го уни­вер­си­те­та. Стар­ший на­уч­ный со­труд­ник Ар­хе­о­ло­ги­че­ско­го ин­сти­т у­та. Ра­бо­тал на мно­гих ар­хе­о­ло­ги­че­ских объ­ек­тах. Ве­ли­кий пу­те­ше­ствен­ник. Фо­то­гра­фи­ей, с па­у­за­ми раз­ной ве­ли­чи­ны, за­ни­ма­ет­ся со шко­лы. По­сто­ян­ но – с 2004 го­да. На­чи­нал с фо­то­ап­па­ра­том «Al­tix», по­том до­брал­ся до ны­не­ шних «Ca­non EOS 40D», «Ni­kon D3100» и «Ca­non EOS 7D MK2». У не­го обо­стрён­ное чув­ство ко­ло­ри­та, ком­по­зи­ции и де­та­ли, пол­ные вну­трен­ней дра­ма­т ур­гии, рас­ска­зы­ва­ют о фо­то­гра­фии. Эсте­ти­ку и ком­по­ зи­цию фо­то­гра­фии, го­во­рит он, со­зда­ют при­ро­да, лю­ди и их сле­ды. Ав­тор­ ское вме­ша­те­ль­ство долж­но бы­ть ми­ни­ма­ль­ным: ред­кая кор­рек­ция эк­спо­ зи­ции и по­ля­ри­за­ци­он­ный фи­ль­тр. Он пу­бли­ко­вал фо­то­гра­фии в жур­на­лах Di­gi­tal­Fo­to, Re­Fo­to, New Re­vi­ew, От­кры­тое мо­ре, World of Pho­to­grapy, На­ци­о­на­ль­ный об­зор... Выс­та­влял­ся в ме­жду­на­род­ных са­ло­нах фо­то­гра­фии в Ни­ше, За­е­ча­ре, Са­ра­е­во... По­лу­чил мно­же­ство на­град на ав­то­ри­тет­ных кон­кур­сах (Ви­ки­ме­диа, На­ци­о­на­ль­ная ге­о­гра­фия, «Па­на­со­ник», «На ла­до­ни»...). И се­год­ня, по­сле все­го, он зна­ет, что фо­то­гра­фия на­хо­дит­ся в зо­не ter­ra in­cog­ni­ta. Фо­то­граф и на­блю­да­те­ль ищет свой пу­ть че­рез неё в по­и­сках соб­ ствен­ной су­щ­но­сти.  (Б. М.)

SRBIJA  BROJ 62  2017.


SERBIA  NO 62  2017

11


А Л Ь­Б О М

12

SRBIJA  BROJ 62  2017.


SERBIA  NO 62  2017

13


А Л Б У М

14

/

А Л Ь­Б О М

/

A L B U M

SRBIJA  BROJ 62  2017.


На го­ре – Ста­ра-пла­ни­на

SERBIA  NO 62  2017

15


П А­Л О М­Н И­Ч Е­С Т В А ПАС­ХА­ЛЬ­НЫЙ ДНЕВ­НИК СО СВЯ­ТОЙ ЗЕ­МЛИ

По сто­пам Бо­го­че­ло­ве­ка

28

SRBIJA  BROJ 62  2017.


На Кам­не ми­ро­по­ма­за­ния, во­зле Хра­ма Гро­ба Го­спод­ня, я мо­лю­сь дол­го и глу­бо­ко. Слё­зы те­кут са­ми, от уми­ле­ния. Улы­ба­ю­сь. Ка­жет­ся, что мо­гу по­ме­сти­ть­ся в зёр­ны­шко чё­ток. На Гол­го­фе про­со­вы­ваю ру­ку в отвер­стие, ку­да был вбит Чест­ной Крест, и на­хо­жу ка­ме­шек. Те­пе­рь я хра­ню его, вме­сте с ним я от­пра­влю­сь и в по­след­ний пу­ть. В Ка­не Га­ли­ле­й­ской при­ка­са­ю­сь к ка­мен­ным со­су­дам, в ко­то­рых Хри­стос пре­тво­рил во­ду в ви­но. В Ма­лой Га­ли­лее стою на ме­сте, где и Не­ве­ру­ющ ­ ­ий по­ве­рил. Во­зле Яффских во­рот жду Бла­го­дат­ный Ого­нь, ко­то­рый при­бли­жа­ет­ся ко мне по ру­кам тол­пы па­лом­ни­ков. Под­но­шу его к бо­ро­де, но она не за­го­ра­ет­ся. То­ль­ко серд­це моё пла­ме­не­ет Пи­шет: Не­бо­й­ша Еврич

SERBIA  NO 62  2017

29


П А­Л О М­Н И­Ч Е­С Т В А

М

ы ле­тим на Свя­т ую Зе­млю. Брат Йован спра­ши­ва­ет ме­ня: – Слу­шай, брат Не­бо­йш ­ а, ты вот из Чер­но­го­рии, как там цер­ко­вь Ми­ра­ша? Отве­чаю гром­ко, что­бы пол­са­мо­лё­та услы­ша­ло: – Груст­но, что «чер­но­гор­ская цер­ко­вь» не име­ет ни од­ной свя­ты­ни. Но на днях это бу­дет ис­пра­вле­но. Ми­раш уехал в Сло­ве­ нию, что­бы вы­ку­пи­ть но­гу Ти­то, ко­то­рую у не­го отре­за­ли и дер­жат в фор­ма­ли­не. При­ве­зут её в Це­ти­не и бу­дут пе­ред ней кла­ня­ть­ся. То­ль­ко сло­вен­цы под­ня­ли це­ну. При­шло­сь Евре­му Бр­ко­ви­чу, на осно­ва­нии на­ци­о­на­ль­ной пен­сии, взя­ть кре­дит. Са­мо­лёт по­лон бу­ду­щ­их па­лом­ни­ков и тех, кто уже бы­вал на Свя­той Зе­мле. С на­ми и отец Вла­ди­слав – мой ду­хов­ник из Би­е­лоПо­ля. Зде­сь и Ми­ля, но­ся­щ­ая на ру­ках дво­ их де­тей – де­вя­ти­ме­сяч­но­го и дву­хлет­не­го. Тут и Ма­йя, по­ющ ­ ­ая как Све­тла­на Сте­вич, с на­ми Не­ма­ня, Де­ян… Все сме­ют­ся. Все ра­ду­ют­ся по­езд­ке на Свя­т ую Зе­млю. В гру­ зо­вой ча­сти са­мо­лё­та ле­жат трид­ца­ть де­ре­ вян­ных кре­стов три на два ме­тра, ко­то­рые мы бу­дем не­сти в Ве­ли­кую Пят­ни­цу.

Фо­то: Н. Еврич и Ар­хив НО

2. Те­ль-Авив. В ожи­да­нии па­спорт­но­го кон­тро­ля я смо­трел на­пра­во и на­ле­во в огром­ном аэро­пор­т у. Мой взгляд при­вле­ кла кра­са­ви­ца в фор­ме. Я за­гля­дел­ся на неё. Она на­пра­ви­ла­сь ко мне. Бо­же, не­у­же­ ли ис­ку­ше­ние на пер­вом ша­гу! Она по­до­шла ко мне и по­про­си­ла сле­ до­ва­ть за ней. Отве­ла ме­ня в ка­би­нет к сле­ до­ва­те­лю и оста­ви­ла ме­ня с ним. Вид­но по все­му, что про­фес­си­о­нал, на­вер­ное, из Рос­сии, спра­ши­ва­ет обо всём до ме­ло­чей. Фо­то­гра­фи­ру­ет. Бе­рёт от­пе­чат­ки па­ль­цев. – Я пи­са­те­ль, хо­чу на­пи­са­ть об Иеру­са­ ли­ме. Он по­смо­трел на ме­ня с по­до­зре­ни­ем. В ито­ге я до­стал ко­ше­лёк и по­ка­зал, с ка­кой сум­мой ме­ня от­пра­ви­ли в па­лом­ни­че­ство. Ока­за­ло­сь, я при­вёл клю­че­вой ар­гу­ мент. Мне мо­жно в Иеру­са­лим! По­ве­зло. По­езд­ку в Иеру­са­лим гре­шно­му по­э­т у и во­ен­но­му ре­пор­тё­ру обес­пе­чи­ли бра­тья Дан­ко и Звон­ко – ин­же­не­ры-стро­и­те­ли.

Ле­пё­шка с ну­том В хо­сте­ле «Пе­тра» – быв­шей рус­ской ка­зар­ме, го­то­вит­ся обед для па­лом­ни­ков. Тон­кая ле­пё­шка, сма­зан­ная ху­му­сом из ну­та. И это всё, что мы бу­дем есть, по­ка мы на Свя­той зе­ мле. Мы едим раз в де­нь, но го­лод не чув­ству­ет­ся.

30

SRBIJA  BROJ 62  2017.

3. Че­рез Яффские во­ ро­та мы вхо­дим в Иеру­са­лим. Го­род раз­ру­ша­ли сем­над­ца­ ть раз, во­сем­над­ца­ть раз от­стра­и­ва­ли. Он пе­ре­жил трид­ца­ть во­йн. Это – пуп зе­мли. Мы раз­ме­щ­а­ем­ся в хо­сте­ле «Пе­тра», сра­ зу во­зле стен Иеру­са­ли­ма. Мы мо­жем вы­ бра­ть ме­жду ше­сти­мест­ны­ми ком­на­та­ми и ма­тра­сом на кры­ше. Я под­ни­ма­ю­сь на кры­шу и жду рас­све­та. От­сю­да пре­кра­ сный вид на Иеру­са­лим. В ста ме­трах от «Пе­тры» – Храм Гро­ба Го­спод­ня. Вда­ли бле­стит на сол­нце ку­пол ме­че­ти Аль-Ак­ са. По­сле Мек­ки и Ме­ди­ны это – ве­ли­ча­й­ шая свя­ты­ня му­с у­ль­ман. Не­да­ле­ко и Сте­ на пла­ча. Не­вы­спав­ши­й­ся, я спу­ска­юс­ ь к Хра­му Гро­ба Го­спод­ня. Зде­сь Иисус был по­ма­ зан сот­ней ли­тров смир­ны и алоя. На Нём бы­ло пя­ть со­тен ран. Па­лом­ни­ки со все­го ми­ра при­ез­жа­ют сю­да по­мо­ли­ть­ся. При­ но­сят ча­сти оде­жды сво­их бо­ль­ных близ­ ких, про­ти­ра­ют ими Ка­ме­нь по­ма­за­ния. И вдруг слов­но вся пе­ча­ль по­ки­ну­ла ме­ня. По­те­кли слё­зы, но не от то­ски, а от люб­ви. Улы­ба­ю­сь. Ку­ву­клия со­сто­ит из двух ча­стей: при­ де­ла Ан­ге­ла и Гро­ба Го­спод­ня. Зде­сь и тот ка­ме­нь, на ко­то­ром Бе­лый Ан­гел встре­тил ми­ро­но­сиц, как из­об ­ ра­же­но на пре­кра­ сне­й­шей серб­ской фре­ске. В Ку­ву­клии не по­зво­ля­ют дол­го за­дер­жи­ва­ть­ся. По­э­то­ му я вы­хо­жу, под­ни­ма­ю­сь по лест­ни­це на Гол­го­фу («Лоб­ное ме­сто») и ста­влю све­чи. Про­со­вы­ваю ру­ку в отвер­стие, ку­да был по­ста­влен Чест­ной Крест, и на­хо­жу ка­ме­ шек, ко­то­рый хра­ню до сих пор. 4. В суб­бо­т у мы от­пра­ви­ли­сь на Еле­он­ скую го­ру – ме­сто Во­зне­се­ния Го­спод­ня. Хри­стос не по­же­лал во­зне­сти­сь из Иеру­ са­ли­ма, ко­то­рый осу­дил Его на смер­ть, Он во­знёс­ся с Еле­он­ской го­ры. За со­рок дней Он явил­ся один­над­ца­ть раз, Его ви­де­ли ше­сть­сот че­ло­век. Мы за­шли и в гре­че­ский мо­на­сты­ рь Во­зне­се­ния. Там – из­вест­ная фре­ска, а для нас, сер­бов, осо­бен­но зна­чи­мая: сце­ на бом­бар­ди­ров­ки ко­сов­ских мо­на­сты­рей Свя­тых Ар­хан­ге­лов, Зо­чи­ште и Де­вич. Мо­ нах Ахи­лий про­из­нёс для нас пре­кра­сную про­по­ве­дь – ан­ти­э­ку­ме­ни­сти­че­скую. От­пра­вля­ем­ся в Ма­лую Га­ли­лею. Го­спо­ дь зде­сь в се­дь­мой де­нь по­сле Вос­кре­се­ния явил­ся сво­им уче­ни­кам: «Фо­ма!.. По­дай ру­ку твою и вло­жи в ре­бра Мои». И не­ве­ ру­ющ ­ ­ий стал ве­ру­ю­щ­им.


Зде­сь на­хо­дит­ся лет­няя ре­зи­ден­ция па­ три­ар­ха иеру­са­лим­ско­го. В те­ни мы обе­да­ ем ху­му­сом и ле­пё­шкой. Ма­йя, Йован, Не­ ма­ня, Де­ян по­ют: «Го­спо­ди Иису­се Хри­сте, Сы­не Бо­жий, по­ми­луй мя гре­шно­го!». От ме­ста, где Го­спо­дь вос­сел на осла, мы от­пра­ви­ли­сь с па­ль­мо­вы­ми ве­твя­ми и кре­ста­ми в ру­ках и вслед за па­три­ар­хом спу­сти­ли­сь вниз, к цер­кви Ро­жде­ства Пре­ свя­той Бо­го­ро­ди­цы в ста­ром го­ро­де. Ктото нёс огром­ные па­ль­мо­вые ве­тви, кто-то – кре­сты, лов­ко спле­тён­ные из па­ль­мо­вых ве­то­чек. На сле­ду­ю­щ­ий де­нь, в Верб­ное вос­кре­се­ние, мы по­шли на Ли­т ур­гию в рус­ скую цер­ко­вь, где на­хо­дит­ся по­чи­та­е­мая ико­на Бла­го­ве­ще­ ­ния. Как и ка­ждый де­нь, я сно­ва при­кла­ды­ ва­ю­сь к Кам­ню по­ма­за­ния. В глу­бо­кой мо­ ли­тве я вспо­ми­наю все свои гре­хи и мо­лю о про­щ­е­нии. 5. По­не­де­ль­ник. Мы на­пра­вля­ем­ся в пе­щ­ е­ру, где был со­крыт свя­той Иоанн Кре­сти­ те­ль со сво­ей ма­те­рью, свя­той Ели­са­ве­той.

 Наш Свя­тая Ели­са­ве­та там и по­хо­ро­не­на. Убе­гая ле­ т о­пи­сец от пре­сле­до­ва­те­лей, по­слан­ных Иро­дом Де­ на Кам­не то­у­би­й­цей, она по­мо­ли­ла­сь пе­ред ска­лой, и ка­ме­нь раз­вер­зся. Зде­сь на­хо­дят­ся ис­точ­ ми­ро­по­ма­за­ния ник, из ко­то­ро­го они пи­ли во­ду и па­ль­мы, в Иеру­са­ли­ме пло­да­ми ко­то­рых они пи­та­ли­сь, их и се­год­ ня там мно­го. Эти рож­ки на­зы­ва­ют хле­бом Иоан­на Кре­сти­те­ля. Вот мы уже в мо­на­сты­ре Чест­но­го Кре­ ста, три­е­ди­но­го Де­ре­ва. Зде­сь и цер­ко­вь Ло­та. Лот по­са­дил три се­ме­ни вме­сте: ке­ др, сам­шит и ки­па­рис. Они со­е­ди­ни­ли­сь в од­но де­ре­во. Это де­ре­во бы­ло не­во­змо­жно об­ра­бо­та­ть, по­э­то­му его вы­бро­си­ли в Ке­ дрон­ский по­ток. Трид­ца­ть лет спу­стя имен­ но из это­го де­ре­ва был из­го­то­влен крест, на ко­то­ром рас­пя­ли Хри­ста. Его на­шла ца­ри­ца Еле­на в пе­щ­е­ре, вы­ко­пан­ной в Хра­ме Гро­ба Го­спод­ня. До пят­над­ца­то­го ве­ка па­лом­ни­ки по­лу­ча­ли по ку­соч­ку Чест­но­го Кре­ста, но он не уме­нь­шал­ся. В Ве­ли­кий Втор­ник мы по­се­ти­ли мо­ на­сты­рь свя­то­го Ге­ор­гия, пе­щ­е­ру свя­то­го про­ро­ка Илии, ко­то­ро­го кор­мил во­ро­нов. Зде­сь мы по­кло­ни­ли­сь не­тлен­ным мо­щ­ам SERBIA  NO 62  2017

31


Х О Д О Ч А Ш Ћ А

32

/

П А Л О М Н И Ч Е С Т В А

SRBIJA  BROJ 62  2017.

/

P I L G R I M A G E


свя­то­го Иоан­на Ру­мы­на – у не­го со­хра­ни­ ли­сь в це­ло­сти но­ги, ру­ки, обу­вь. От­сю­да мы на­пра­ви­ли­сь к Го­ре ис­ку­ ше­ний. Со­рок дней дь­я­вол ис­ку­шал Иису­ са. Чре­во­у­го­ди­ем, са­мо­лю­би­ем, вла­стью. Уго­ва­ри­вал Его прыг­ну­ть со ска­лы, но Иисус знал, что вско­ре Он по­й­дёт в дру­ гом на­пра­вле­нии. Из пу­сты­ни мы от­пра­ви­ли­сь на ре­ку Иор­дан и оку­ну­ли­сь в ней – в бе­лых сти­ ха­рях, ко­то­рые мы бу­дем хра­ни­ть, что­бы ког­да-то нас в них по­хо­ро­ни­ли. По­том мы по­бы­ва­ли в мо­на­сты­ре свя­ то­го Ге­ра­си­ма Иор­дан­ско­го – то­го са­мо­го, что при­ру­чил ль­ва. 6. Ве­ли­кая Сре­да. Нам пред­сто­ит са­мый дол­гий пу­ть – на го­ру Фа­вор. Мы под­ни­ма­ем­ся пе­шком на ме­сто Пре­о­бра­же­ния. Устав­ший, пе­ред тем как во­й­ти в храм, я ле­жу на зе­мле. За­пах зе­мли на Фа­во­ре оста­нет­ся во мне нав­сег­да. Сю­да при­вёл Иисус Пе­тра, Иако­ва и Иоан­на и пре­о­ бра­зил­ся пе­ред ни­ми. «За­си­я­ло ли­цо Его, как сол­нце, а оде­жда бы­ла бе­лой. как снег. Об­ла­ко бли­ста­ю­щ­ее осе­ни­ло их, и они услы­ша­ли глас, го­во­ря­щ­ий из не­го: «Это Сын Мой во­злю­блен­ный, в Ко­то­ром Моё бла­го­во­ле­ние. Его слу­ша­й­те». И ког­да схо­ ди­ли они с го­ры, Иисус не ве­лел ни­ко­му рас­ска­зы­ва­ть о том, что ви­де­ли, по­ка Сын Че­ло­ве­че­ский не вос­кре­снет из мер­твых». 7. В На­за­ре­те мы по­се­ти­ли ме­сто, где ар­ хан­гел Га­ври­ил явил­ся Пре­свя­той Бо­го­ро­ ди­це. Ког­да-то до­ма зде­сь над­стра­и­ва­ли над пе­ще­ ­ра­ми. Иисус зде­сь про­вёл бо­ль­ шую ча­сть сво­ей зем­ной жи­зни, в основ­ ном в сто­ляр­ной ма­стер­ской сво­е­го от­чи­ ма. Зде­сь Он про­из­нёс зна­ме­ни­тое «нет про­ро­ка в сво­ём оте­че­стве». Се­год­ня в На­за­ре­те жи­вёт пят­над­ца­ть ты­сяч пра­во­слав­ных. Мы идём в цер­ко­вь к ис­точ­ни­ку, ку­да Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ ца при­хо­ди­ла за во­дой, и на­пол­ня­ем свои пла­сти­ко­вые бу­ты­лоч­ки. Про­дав­цу бу­ты­ лок даю бу­ма­жные ку­пю­ры серб­ских ди­ на­ров. Он пры­га­ет и ра­ду­ет­ся – ни­ког­да не дер­жал их в ру­ках. По­том мы бы­ли в Ка­не Га­ли­ле­й­ской, где Хри­стос на сва­дь­бе пре­тво­рил во­ду в ви­но. Это бы­ло пер­вое со­вер­шён­ное Им чу­до. Из ше­сти ка­мен­ных со­с у­дов, в ко­ то­рых во­да бы­ла пре­вра­щ­е­на в ви­но, со­ хра­ни­ло­сь два. Ра­нь­ше в них мо­жно бы­ло

Ку­ре­ние Ког­да я со­би­рал­ся в Иеру­са­лим, ду­мал о том, что са­мой бо­ ль­шой про­бле­мой для ме­ня бу­дет ку­ре­ние. Я ку­рил по три пач­ ки в де­нь и по­э­то­му взял с со­бой це­лый че­мо­дан си­га­рет. Ког­ да же я про­шёл че­рез во­ро­та в Иеру­са­лим, этот свя­той го­род, я по­за­был о си­га­ре­тах. Не знаю как. Чу­до. Без ка­ко­го-ли­бо ни­ ко­ти­но­во­го кри­зи­са я осво­бо­дил­ся от смер­то­но­сно­го по­ро­ка.

на­ли­ва­ть ви­но, что­бы оно освя­ти­ло­сь, но те­пе­рь уже не раз­ре­ша­ют это­го де­ла­ть. Цер­ко­вь две­над­ца­ти апо­сто­лов на Га­ ли­ле­й­ском озе­ре. Это озе­ро, 204 ме­тра под уров­нем мо­ря, бо­га­то пре­сной во­дой и ры­бой. Зде­сь Иисус по­звал за со­бой ры­ ба­ков Ан­дрея и Си­мо­на, на­зы­ва­е­мо­го Пе­ тром, по­об ­ е­щ­ав, что они ста­нут лов­ца­ми душ че­ло­ве­че­ских. К ним при­со­е­ди­ни­ли­сь Иаков и Иоанн. С этой че­твёр­кой Он за­ ло­жил осно­вы Цер­кви – зем­ной ор­га­ни­за­ ции Бо­жь­е­го цар­ства. Око­ло цер­кви Две­над­ца­ти апо­сто­лов не­при­ну­ждён­но гу­ля­ют па­вли­ны. Я за­ жи­гаю све­чи за до­ро­гих мне лю­дей. По­ка оста­ль­ные ку­па­ют­ся в Га­ли­ле­йс­ ком озе­ре, дол­го мо­лю­сь. Чув­ствую, как моя мо­ли­тва ста­но­вит­ся глу­бо­кой и ис­пол­ня­ет­ся ра­до­ сти. В Бел­гра­де я слы­ву «агрес­сив­ным мол­ чу­ном», но зде­сь не пе­ре­стаю улы­ба­ть­ся и ра­до­ва­ть­ся, по­ка тво­рю Иису­со­ву мо­ли­тву. На за­пад­ной сте­не – фре­ска Огнен­ная ре­ка. Она пре­кра­сна. В Ве­ли­кий Че­тверг мы при­ча­щ­а­ем­ся на ли­т ур­гии у рус­ских. По­сле от­пра­вля­ем­ся в ком­на­т у Та­й­ной ве­че­ри и на ме­сто, где был со­здан 50-й пса­лом и впер­вые от­слу­же­на ли­т ур­гия. Ком­на­т у Та­й­ной ве­че­ри на­зы­ ва­ют Гор­ни­ца. Свя­той Сав­ва чи­сте­й­шим зо­ло­том вы­ку­пил её у не­вер­ных и вер­нул в соб­ствен­но­сть хри­сти­ан. В Пят­ни­цу – Крест­ный ход с на­ши­ми кре­ста­ми. Мно­же­ство лю­дей на ули­цах Иеру­са­ли­ма, но то­ль­ко сер­бы идут с кре­ ста­ми. От тем­ни­цы по ули­це Бо­ли, по­том ни­же, где был на­йд­ ен крест, до пе­щ­е­ры ца­ри­цы Еле­ны. Она при­ка­за­ла вы­ко­па­ть пе­ще­ ­ру, где и бы­ли на­й­де­ны три кре­ста. Зде­сь се­й­час со­бра­ли­сь все сер­бы в пе­ сно­пе­ни­ях и мо­ли­тве. Зде­сь и на Гол­го­фе. Брат Иоанн в серб­ском на­род­ном ко­стю­ме при­вле­ка­ет все­о­бщ­ее вни­ма­ние. Эта пят­ ни­ца ве­ли­че­ствен­на. Мы го­то­вим­ся к Ве­ли­кой Суб­бо­те, к ноч­ной ли­т ур­гии в Хра­ме Гро­ба Го­спод­ня. 8. Ве­ли­кая Суб­бо­та. Слу­жба схо­жде­ния Свя­то­го огня до сих пор пред­ста­вля­ет со­ SERBIA  NO 62  2017

33

 По Свя­той зе­мле на осле


П А­Л О М­Н И­Ч Е­С Т В А мо­лил­ся во­зле вход­ной ко­лон­ны. Вне­зап­ но ко­лон­на тре­сну­ла и Свя­той ого­нь стал вы­хо­ди­ть из тре­щ­и­ны. Па­три­арх сра­зу же за­жёг свою све­чу и раз­дал ого­нь со­брав­ шим­ся ве­ру­ю­щ­им. Во­зле Яффских во­рот я жду Свя­той ого­нь, ко­то­рый при­бли­жа­ет­ся ко мне из рук в ру­ки. За­жи­гаю свои све­чи и под­но­ шу ого­нь к бо­ро­де. Она не за­го­ра­ет­ся.

 Серб­ские па­лом­ни­ки на ре­ке Иор­дан – ме­сте кре­щ­е­ния Сы­на Бо­жь­е­го

34

бой вы­да­ю­ще­ ­е­ся ре­ли­ги­о­зное со­бы­тие Во­сточ­ной цер­кви – пра­во­слав­ной. Из-за Бла­го­дат­но­го огня ты­ся­чи ве­ру­ю­щ­их еже­ год­но в эти дни сте­ка­ют­ся в Иеру­са­лим. До две­над­ца­то­го ве­ка ла­тин­ская цер­ко­вь при­ни­ма­ла до­сто­вер­но­сть чу­да, но по­ том Па­па Рим­ский Гри­го­рий IX ре­шил её оспо­ри­ть и за­пре­тил ла­тин­ским хри­сти­а­ нам уча­ство­ва­ть в этом Бо­го­слу­же­нии. Свя­той ого­нь пе­ре­ли­ва­ет­ся вну­три хра­ма бе­ло-го­лу­бым бле­ском. Он осве­ щ­а­ет ча­сти хра­ма и за­жи­га­ет не­ко­то­рые из лам­пад, как и све­чи ве­ру­ю­щ­их. Не­га­ си­мая лам­па­да Пре­свя­то­го Гро­ба пер­вый раз бы­ла заж­же­на в 326-м го­ду, ког­да был на­й­ден Го­спо­де­нь Гроб, и с тех пор она не га­снет уже сем­над­ца­ть ве­ков. Па­три­арх Ди­о­дор I до сво­ей смер­ти, в де­ка­бре 2000го го­да, всег­да при­с ут­ство­вал на слу­жбе схо­жде­ния Бла­го­дат­но­го огня. Ше­сть­де­ сят лет под­ряд. – Из­ну­три са­мо­го кам­ня, на ко­то­ром ле­жа­ло те­ло Иису­со­во, на­чи­на­ет ис­то­ча­ ть­ся ка­кой-то нео­быч­ный свет. Свет вы­ хо­дит из кам­ня так, как ту­ман под­ни­ма­ ет­ся над озе­ром. Слов­но ка­мен­ная пли­та по­кры­ва­ет­ся вла­жным обла­ком, то­ль­ко это свет. Свет во­звы­ша­ет­ся и фор­ми­ ру­ет столп из пла­ме­ни, та­ким обра­зом я мо­гу от не­го за­же­чь све­чи. Как то­ль­ ко я бе­ру пла­мя на свои све­чи, я вы­хо­ жу и пе­ре­даю ого­нь ар­мян­ско­му, а за­тем и коптско­му Па­три­ар­хам. По­сле это­го я раз­даю ого­нь всем лю­дям, при­с ут­ству­ю­ щ­им в хра­ме. В 1579-м го­ду ту­рец­кие упра­ви­те­ли за­пре­ти­ли гре­че­ско­му па­три­ар­ху и пра­ во­слав­ным бо­го­мо­ль­цам во­й­ти в Храм Вос­кре­се­ния и от­слу­жи­ть уста­но­влен­ную Слу­жбу схо­жде­ния Свя­то­го огня. Па­три­ арх сто­ял с ле­вой сто­ро­ны вхо­да в храм и SRBIJA  BROJ 62  2017.

9. При­ча­стие. Мы не­мно­го от­дох­ну­ли и от­пра­ви­ли­сь в Ви­фле­ем – го­ро­ду хле­бов. От­т у­да едем на По­ле Па­сту­хов, где ро­дил­ ся Иисус. Зде­сь зве­зда с че­тыр­над­ца­тью кон­ца­ми, обо­зна­ча­ю­щ­ая ме­сто ро­жде­ния Спа­си­те­ля. На пол­пу­ти от Ви­фле­е­ма к Иеру­са­ли­ му – мо­на­сты­рь Фе­о­до­сия Ве­ли­ко­го. Тут и Пе­щ­е­ра вол­хвов, где по­чи­ва­ют мо­щи свя­то­го Фе­о­до­сия, свя­тых Ко­смы и Да­ ми­а­на. Вол­хвы в Ви­фле­е­ме по­кло­ни­ли­сь Бо­го­мла­ден­цу и зде­сь на обрат­ном пу­ти за­но­че­ва­ли. Им явил­ся Ан­гел Го­спо­де­нь и по­ве­лел не во­звра­щ­а­ть­ся к Иро­ду, а по­й­ти дру­гой до­ро­гой. Зде­сь у свя­то­го Фе­о­до­сия са­ми за­жгли­сь угли, и он имен­но на этом ме­сте во­здвиг мо­на­сты­рь. 10. Ког­да свя­той Сав­ва по­се­щ­ал Свя­т ую зе­млю, в мо­на­сты­ре Свя­то­го Сав­вы Освя­ щ­ен­но­го он по­лу­чил от мо­на­хов ико­ну Бо­го­ро­ди­цы Тро­е­ру­чи­цы и жезл на­сто­я­ те­ля. Ико­ну свя­той апо­стол Лу­ка на­пи­сал на до­ске от сто­ла, за ко­то­рым про­ис­хо­ ди­ла Та­й­ная Ве­че­ря. Кро­ме этой ико­ны, Сав­ва по­лу­чил и Мле­ко­пи­та­те­ль­ни­цу, а так­же две ико­ны Пе­тра и Па­вла. Свя­той Сав­ва Освя­щ­ен­ный пред­ска­зал, что в мо­ на­сты­рь из­да­ле­ка при­дёт го­сть ко­ро­лев­ ско­го ро­да, ко­то­рый бу­дет име­ть имя, как у не­го: Сав­ва. Мо­на­хи смо­гут его узна­ть по то­му, что пе­ред ним упа­дёт сто­ящ ­ и ­йи проч­но за­кре­плён­ный жезл на­сто­ят­ е­ля. Он за­ве­щ­ал от­да­ть в дар го­стю вы­ше­пе­ ре­чи­слен­ные свя­ты­ни. Свя­той Иоанн Да­ ма­скин к это­му за­ве­щ­а­нию до­ба­вил своё: по­да­ри­ть то­му же го­стю и Тро­е­ру­чи­цу. Так и бы­ло. Пе­ред свя­тым Сав­вой Серб­ ским три ра­за упал жезл, а Тро­е­ру­чи­ца ему по­кло­ни­ла­сь. Сто трид­ца­ть лет зде­сь пре­бы­ва­ли серб­ские мо­на­хи. Во­звра­щ­а­я­сь, мы сно­ва укла­ды­ва­ем в са­мо­лёт де­ре­вян­ные кре­сты. Ка­ждый из нас по­да­рит свой крест од­ной из цер­квей в Сер­бии и Ре­спу­бли­ке Серб­ской. 


П У­Т И

По ко­дам пре­да­ний

НА ТКАЦ­КОМ ДВО­РЕ В РА­КА­РАХ У МИ­О­НИ­ЦЫ, В ГО­С ТЯХ У ЗА­ГОР­КИ СТО­Я­НО­ВИЧ

Ткац­кое де­ло для нее как со­зи­да­ние, вер­ная за­пи­сь тра­ди­ций, от­кры­тие та­йн глу­бин­ной су­щ­но­сти на­ро­да. Она пе­ре­ни­ма­ет, как она са­ма го­во­рит, кра­со­ту и дух ста­рых ма­сте­ров. Она зна­ет, что все тка­чи во всех вре­ме­на ткут на од­них и тех же ни­тях, об­ра­щ­ая к од­но­му и то­му же Бо­гу. Она сча­стли­ва, что вхо­дит в их чи­сло. Она про­да­ла квар­ти­ру в цен­тре Бел­гра­да и ку­пи­ла за­бро­шен­ное име­ние на хол­ме в се­ле Ра­ка­ри. И имен­но там – об­ре­ла свою сво­бо­ду. По­стро­ил­ а свой мир, в цен­тре ко­то­ро­го – ста­рая ли­па. Её смо­тро­вая пло­щ­ад­ка. И до­ка­за­ла нам, что во­змо­жно­сть вы­бо­ра, сла­ва Бо­гу, все же есть Пи­шет: Ду­ши­ца Ми­ла­но­вич

О

на хра­нит ре­ме­сло от за­бы­тья. В ху­ до­же­ствен­ной жи­зни Сер­бии она за­ни­ма­ет уни­ка­ль­ное ме­сто – со­ зда­ёт уни­ка­ль­ные по тех­ни­ке го­бе­ле­ны и ску­льп­т у­ры, вы­пол­нен­ной на ткац­ком стан­ ке. Она за­кон­чи­ла Ака­де­мию при­клад­но­го

ис­кус­ства в Бел­гра­де, ка­фе­дру тек­сти­ля и по­све­ти­ла се­бя из­го­то­вле­нию эле­мен­тов оде­жды. Свои ра­бо­ты она выс­та­вля­ла на ше­сти­де­ся­ти кол­лек­тив­ных и бо­лее, чем со­ ро­ка са­мо­сто­я­те­ль­ных выс­тав­ках в стра­не и за ру­бе­жом. В Бел­гра­де, Па­ри­же, Бу­ха­ре­ SERBIA  NO 62  2017

35

 Ду­ши­ца Ми­ла­но­вич и За­гор­ка Сто­й­ян ­ о­вич


П У­Т И

сте, Лон­до­не, Нью – Йор­ке, Ду­бров­ни­ке, на Свя­том Сте­фа­не, в За­гре­бе... Она по­вы­ша­ ла ква­ли­фи­ка­цию в Ита­лии и По­ль­ше. Чи­ та­ла лек­ции в Бу­ха­ре­сте, По­зна­ни, За­гре­бе. Ве­дя про­ис­хо­жде­ние из гра­ждан­ской се­ мьи, За­гор­ка Сто­я­но­вич в по­ис­ ках ду­хов­но­ го ми­ра пя­ть лет на­зад пол­но­стью сме­ни­ ла образ жи­зни. В идил­ли­че­ском име­нии в се­ле Ра­ка­ри, ко­то­рое она на­зва­ла «Ткац­кий двор», он де­лит­ся сво­и­ми на­вы­ка­ми и опы­ том на мно­го­чи­слен­ных кур­сах, лет­них шко­ лах и ма­стер­ских. Она по­чув­ство­ва­ла нео­б­ хо­ди­мо­сть по­ме­ня­ть свою жи­знь и на­шла в се­бе хра­бро­сть сде­ла­ть это. Про­дав свою квар­ти­ру в Бел­гра­де, она по­ку­па­ет име­ние в Ра­ка­рах, ко­то­рое «имен­но ее и жда­ло». Вло­ жи­ла де­нь­ги и вос­ста­но­ви­ла ста­рое по­ме­ стье. Во дво­ре по­я­ви­ла­сь «сце­на под ли­пой», во­зле ство­ла, ко­то­ро­му бо­лее ста лет. Зде­сь за про­шед­шие пя­ть лет по­бы­ва­ли мно­гие бел­град­ские де­ят­ е­ли ис­кус­ства. – Я ку­пи­ла это се­ль­ское хо­зя­йс­ тво се­ мьи Сто­я­но­вич в Ра­ка­рах, ко­то­рое хо­зя­е­

 Ткац­кое ате­лье в ам­ба­ре

Оди­но­че­ство Как го­во­рит За­гор­ка, бо­ль­ше все­го на нее вли­я­ет оди­ но­че­ство – са­мая жи­вая ча­сть ее ду­ши. «Зде­сь про­ис­хо­дят чу­де­са и от­кры­тия, не­вы­ра­зи­мая ра­до­сть жи­зни и су­щ­е­ство­ ва­ния. В оди­но­че­стве че­ло­век бо­ль­ше ви­дит и по­ни­ма­ет. Во вре­ме­на зла и не­прав­ды, гря­зи и глу­по­сти, в оди­но­че­стве есть спа­си­те­ль­ная ви­бра­ция со­зи­да­ния и ку­ль­ту­ры, сто­ль ва­жная для раз­ви­тия че­ло­ве­ка».

36

SRBIJA  BROJ 62  2017.

ва оста­ви­ли поч­ти пя­ть­де­сят лет на­зад. В этой се­мье жи­ли и се­стры Мил­ка и За­гор­ ка, имен­но так зо­вут ме­ня и мою род­ную се­стру, что ста­ло для ме­ня зна­ком. Все это сто­ял ­ о зде­сь в ожи­да­нии ме­ня– го­во­рит За­гор­ка Сто­я­но­вич. – Се­й­час это цен­тр мо­ей со­дер­жа­те­ль­ной твор­че­ской жи­зни и цен­тр ку­ль­т у­ры. Ког­да ме­ня спра­ши­ва­ ют, по­че­му я зде­сь жи­ву, я отве­чаю: по­то­ му что зде­сь мне луч­ше. Зде­сь я чув­ствую се­бя луч­ше. Зде­сь да­же вре­мя те­чет ина­ че. У ме­ня есть вре­мя! Я жи­ву и ра­бо­таю так, как я хо­чу, в со­гла­сии с со­бой. Это бес­цен­но. КУ­ЛЬ­ТУ­РА ПОД ЛИ­ПОЙ За­ни­ма­яс­ ь ткац­ким де­лом, Вы на­хо­ди­те­сь у са­мых ис­то­ков? Ког­да-то в се­лах бы­ло из­вест­но: ког­да на­сту­па­ет зи­ма, с чер­да­ка сни­ма­ют ста­ нок, а пря­жа уже го­то­ва. Во дво­ре го­то­вит­ ся осно­ва, ста­вит­ся на ста­нок и ве­сь дом оку­тан те­плом тра­ди­ции. Дом на­пол­ня­ет­ ся кра­ска­ми, ко­то­рые же­нщ­и­на ис­ку­сны­ ми ру­ка­ми со­че­та­ет, ряд за ря­дом, вле­тая в кра­со­т у ко­вров, по­ло­те­нец, по­кры­вал, су­ мо­чек. Мы се­й­час на­зы­ва­ем это кре­ац ­ и­ей, а тог­да ка­ждая же­нщ­и­на, ис­по­ль­зуя ткац­кое ­ ас ма­стер­ство, от­кры­ва­ла свою ду­шу. Се­йч это де­ла­ют то­ль­ко ред­кие ху­до­жни­ки, ко­ то­рые ста­ра­ют­ся хо­тя бы ко­му-то пе­ре­да­ть по­сла­ния на­ших пред­ков.


Как от­но­сят­ся мест­ные жи­те­ли к Ва­ше­ му ис­кус­с тву, и есть ли к ткац­ко­му де­лу ин­те­рес у мо­ло­де­жи? Мо­ло­де­жь ну­жно за­ин­те­ре­со­ва­ть пра­ви­ль­но. Я это де­лаю так, что пе­ре­ даю свои на­вы­ки да­ль­ше, ор­га­ни­зо­вы­вая мно­го­чи­слен­ные ма­стер­ские. Тку и на сво­их выс­тав­ках. Раз­ме­щ­аю ате­лье в выс­ та­воч­ном про­стран­стве, там и про­во­жу ма­стер-клас­сы, ко­то­рые по­се­щ­а­ет мно­ же­ство лю­дей. И в Ра­ка­рах я это де­лаю. Мест­ные жи­те­ли, к мо­е­му сча­стью, по­ня­ ли и при­ня­ли мое от­но­ше­ние к ку­ль­т у­ре и к этой сре­де. По­ско­ль­ку я лю­блю те­а­тр я ус­тра­и­ваю те­ат­ ра­ль­ные пред­ста­вле­ния под ста­рой ли­пой в мо­ем дво­ре. Мно­ гие мои дру­зья по­мо­гли сде­ла­ть «Сце­ ну под ли­пой», где про­хо­дят спек­та­кли, ли­те­ра­т ур­ные ве­че­ра, где бы­ли опер­ный ве­чер име­ни Жи­ва­на Са­мард­жи­ча... Сю­ да при­ез­жа­ли Лю­би­вое Ршу­мо­вич, Ра­да Чу­ри­чин, Пе­тар Бо­жо­вич, Иван То­мич, Ма­ри­ан­на Аран­же­ло­вич, Зла­та Ну­ма­на­ гич, «Се­мья чи­стых ру­чь­ев», Не­ла Ми­ ­ ич. На та­кие про­ ха­и­ло­вич, Не­ле Ка­ра­йл грам­мы при­хо­дят мест­ные жи­те­ли, лю­ди из Ми­о­ни­цы, Ли­га, Ба­ня-Вру­й­ца, Ва­ле­ во, иног­да кто-то и из Бел­гра­да. По­том эти лю­ди есте­ствен­но раз­го­ва­ри­ва­ют с при­ез­жи­ми и, по­ве­рь­те, об­мен эмо­ци­я­ ми дву­сто­рон­ний. Все уез­жа­ют оза­рён­ ные. Они ви­дят, что лю­дям ку­ль­т у­ра нео­б­хо­ди­ма.

В чем раз­ни­ца ме­жду ткац­ким де­лом и тка­ни­ем икон? На­зва­ние «ико­нот­ка­ние» по­я­ви­ла­сь в мо­ей го­ло­ве, ког­да я на­ча­ла тка­ть ико­ны. Это бы­ла моя пер­вая по­пыт­ка выт­ка­ть ико­ну. Мо­гу ли я это? Ико­на – это ли­т ур­ гия в ма­лом. Ико­на – это мо­ли­тва. Я долж­ на бы­ла ни­тью вос­со­зда­ть лик, пе­ре­да­ть ви­бра­цию свя­то­го. Ког­да я ра­бо­таю над гла­за­ми, я жду, что вот-вот по­я­вит­ся лик, что де­ла­ет ра­бо­т у еще бо­лее вол­ну­ющ ­ ­ей. Обрат­ная сто­ро­на ико­ны всег­да зо­ло­тая. Выт­ка­ть обрат­ную сто­ро­ну зо­ло­ты­ми ни­ тя­ми озна­ча­ло бы сде­ла­ть по­верх­но­сть тя­же­лой, а это бы сде­ла­ло тя­жё­лым лик, ко­то­рый всег­да у ме­ня вы­пол­нен обыч­ ны­ми мяг­ки­ми ни­тя­ми. По­ско­ль­ку в ра­ бо­те все ста­но­вит­ся ва­жным, я при­шла к вы­во­ду, что ну­жно к ка­ждой ни­ти до­ба­ вля­ть тон­кую зо­ло­т ую ни­ть. Так я смо­гла до­би­ть­ся си­я­ния всей ико­ны, и по­лу­чи­ла­ сь как я и за­ду­ма­ла: ху­до­жник при­зы­ва­ ет лик свя­то­го, ко­то­рый сво­ей свя­то­стью ви­бри­ру­ет где-то во все­лен­ной.

 Пе­ред выт­кан­ны­ми ико­на­ма

НЕ­ПРЕ­РЫВ­НАЯ НИ­ТЬ ДРЕВ­НЕ­ГО МА­С ТЕР­С ТВА Тра­ди­ция, оче­вид­но, не­ис­ся­ка­ем ­ ый ис­ точ­ник ва­ше­го ис­кус­с тва? Я жи­ву энер­ги­ей тра­ди­ции. Это те­че­ ние су­ти и ду­ши на­ро­да. А ткац­кое де­ло – как пу­те­во­ди­те­ль че­рез ду­шу на­ро­да. SERBIA  NO 62  2017

37

Фо­то: Дра­ган Бо­снич


П У­Т И  Дом За­гор­ки на хол­ме Пе­ред ам­ба­ром

Его ну­жно со­хра­ни­ть от за­бы­тья. Я пе­ре­ ни­маю кра­со­т у душ бе­зы­мян­ных тка­чей. Все тка­чи ткут на од­ной ни­ти, так как это древ­нее ис­кус­ство осво­бо­жде­ния кра­со­ ты и му­дро­сти. Я сча­стли­ва при­на­дле­жа­ть это­му древ­не­му кла­ну. Ка­жет­ся, буд­то вы ни­ког­да не бы­ва­е ­те оди­но­ки на том хол­ме, где жи­ве­те од­на? Я жи­ву од­на, но я не оди­но­ка, по­то­му что я де­лю­сь кра­со­той, ко­то­рую чув­ствую. Я лю­блю лю­дей во всех их про­я­вле­ни­ях, де­ лю­сь с дру­зь­я­ми до­брой энер­ги­ей. Зде­сь я об­ре­ла по­кой. Я лю­блю, ког­да ко мне при­ ез­жа­ют лю­ди, лю­блю уго­щ­а­ть сво­их дру­зей. Ког­да все на­сла­жда­ют­ся обе­дом, мне ка­жет­ ся, что я даю им что-то ва­жное, и всег­да го­ то­влю еду с удо­во­ль­стви­ем и до­брой энер­ ги­ей. Ко­неч­но, мо­их го­стей при­вле­ка­ет мой образ жи­зни, моё ис­кус­ство, и еда, ко­неч­но. Сов­сем не­да­ле­ко от вас ку­рорт Ба­няВру­й­ца? Да, с ни­ми у ме­ня сло­жи­ла­сь дру­жба. Я при­ду­ма­ла жи­лет­ки офи­ци­ан­там, тра­ди­ ци­он­ные, и в не­ко­то­ром смы­сле ста­ла со­ вет­ни­ком по ху­до­же­ствен­ной ча­сти в оте­ ­ а». Вза­мен я мо­гу пла­ва­ть в их ле «Вру­йц за­кры­том бас­се­й­не ког­да угод­но. Я пла­ваю по ше­сть­сот ме­тров ка­ждый де­нь, в це­леб­ ной во­де. Это да­ет мне до­пол­ни­те­ль­ную энер­гию, а упор­ство бо­дрит дух. Да­ле­ко ли от Вас Бел­град? Нет. Бел­град у ме­ня в кро­ви. Но це­лый де­нь у ме­ня в ду­ше моё име­ние, мои пи­ том­цы и я не лю­блю уез­жа­ть на­дол­го. Се­й­час, по­сле че­ты­рех лет жи­зни зде­сь, как вы ду­ма­е ­те, что те­ря­ют сер­бы, ко­то­ рые не зна­ют о Ра­ка­рах и ва­шем обра­зе жи­зни зде­сь? Те­ря­ют во­змо­жно­сть уви­де­ть и по­чув­ ство­ва­ть еще од­ну жем­чу­жи­ну при­ро­ды. В име­нии мо­жно по­се­ти­ть мое ате­лье, по­ чув­ство­ва­ть сре­ду, в ко­то­рой я со­здаю, уви­де­ть твор­че­ский бес­по­ря­док из раз­ но­цвет­ных ни­тей. Под­вал, ко­то­рый сво­ им те­плом-про­хла­дой хра­нит за­го­тов­ки,

Вклад За­гор­ка Сто­я­но­вич со­зда­ва­ла ко­стю­мы для мно­го­чи­слен­ ных из­вест­ных те­а­тра­ль­ных спек­та­клей, сре­ди них и по­ста­нов­ ки Эго­на Са­ви­на, Фи­лип­па Грин­ва­ль­да... Она бы­ла ху­до­жни­ком по ко­стю­мам се­ри­а­ла «Хи­жи­на в ма­ле­нь­кой ям­ке». Она – обла­ да­те­ль мно­гих на­град, а в этом го­ду ей вру­че­на и пре­сти­жная пре­мия име­ни Ву­ка Ка­рад­жи­ча «за вклад в ку­ль­ту­ру».

38

SRBIJA  BROJ 62  2017.

ко­то­рые я де­лаю: ква­ше­ную ка­пу­сту, лук из мо­е­го са­да. Мо­жно по­про­бо­ва­ть ра­ кию. Го­стей я всег­да встре­чаю с ва­ре­нь­ ем и во­дой из сво­е­го ко­лод­ца (глу­би­ной во­се­мь­де­сят ме­тров), а так­же до­ма­шней ра­ки­ей, ко­то­рую мне да­рят все, кто ее зде­ сь го­то­вит. Го­сте­вой дом всег­да го­тов к при­е­му дру­зей, са­рай пе­ре­де­лан в тор­го­ во-выс­та­воч­ное про­стран­ство, с шап­ка­ ми-ша­й­ка­ча­ми ра­зно­го цве­та и из ра­зных ма­те­ри­а­лов. Вот то, что те­ря­ют те, кто не при­ез­жа­ет на Ткац­кий двор «Ра­ка­ри». ВЫ­БОР, К СЧА­С ТЬЮ, ЕСТЬ На­ря­ду со все­ми ви­да­ми ис­кус­с тва, ко­то­ ры­ми вы за­ни­ма­е ­те­сь (ткац­кое де­ло, ко­ стю­мы, сце­но­гра­фия, ди­за­йн) у вас есть и нео­спо­ри­мый та­лант к дру­жбе? Че­ло­век – это лю­бо­вь. А че­ло­ве­ку, ко­то­ рый за­ни­ма­ет­ся ис­кус­ством ну­жно бо­ль­ ше вре­ме­ни и оди­но­че­ства, что­бы по­свя­ ти­ть се­бя то­му, что он де­ла­ет. Что ка­са­ет­ся ме­ня, я мо­гу бы­ть од­на сто­ль­ко, ско­ль­ко мне ну­жно. Я при­шла к то­му, что мо­гу жи­ ть так, как хо­чу. Это обре­те­ние сво­бо­ды дли­ло­сь в всю мою жи­знь. Ну­жно име­ть хра­бро­сть и сле­до­ва­ть за сво­и­ми же­ла­ни­ я­ми и по­треб­но­стя­ми. Лю­бой, кто при­ез­ жа­ет ко мне мо­жет на­пи­са­ть свое же­ла­ние и по­ло­жи­ть его в са­рае. Я ду­маю, что же­ ла­ние – чи­сте­й­шая энер­гия. Скры­тые мы­ сли вы­хо­дят на­ру­жу, ког­да че­ло­век ве­рит в во­змо­жно­сть их ре­а­ли­за­ции. А я ка­ждое утро мо­лю­сь под ли­пой. Вы объ­е­ха­ли ве­сь мир. Ка­кой вам ви­дит­ ся Сер­бия? Как бес­кра­й­няя кра­со­та и лю­бо­вь, до ко­то­рой мо­жно до­й­ти то­ль­ко са­мым не­ про­стым пу­тем. А о чем еще вы меч­та­е ­те и что пла­ни­ру­е ­те? Я бы хо­те­ла име­ть еще один го­сте­вой дом, чтоб бы­ло ме­сто, где раз­ме­сти­ть­ся ху­до­жни­кам, ко­то­рые хо­тят во­пло­ти­ть в жи­знь свои меч­ты. По­смо­трим. Как вла­с ть рас­це­ни­ва­е т ва­шу мис­сию в Ра­ка­рах? Все, что я зде­сь де­лаю, я де­лаю из мо­ей огром­ной по­треб­но­сти по­да­ри­ть лю­дям кра­со­т у со­зи­да­ния и спо­соб­ство­ва­ть то­му, чтоб они са­ми на­ча­ли со­зда­ва­ть. А ког­да вла­сть рас­по­зна­ва­ла на­сто­я­щ­ие цен­но­сти? Ху­до­жник вли­я­ет на со­зна­ние кра­со­той и от­да­чей, а вла­сть – ма­ни­пу­ля­ци­ей. В жи­ зни, к сча­стью, есть вы­бор. 


SERBIA  NO 62  2017

39


Х Р Е­С Т О­М А­Т И Я

40

SRBIJA  BROJ 62  2017.


Те­ки­й­ская Го­спо­жа

МИ­СТИЧ­НЫЙ ПЕ­ТРО­ВА­РА­ДИН И ТА­Й­НЫ ЕГО СА­КРА­ЛЬ­НОЙ СИМ­ВО­ЛИ­КИ

По­след­няя точ­ка Пе­тро­ва­ра­ди­на на пу­ти к Срем­ским Кар­лов­цам от­ме­че­на за­нят­ным «кра­е­у­го­ль­ным кам­нем» – нео­го­ти­че­ской ка­то­ли­че­ской Цер­ко­вью Ма­рии Сне­жной (Го­спо­жи сне­га). Хо­тя зву­чит па­ра­док­са­ль­но, до­ста­точ­но ска­за­ть Те­ки­й­ская Го­спо­жа, и все по­й­мут, о чём ре­чь. Мы оста­но­вим­ся во­зле этой цер­кви, пе­ред ко­то­рой по­сто­ян­но оста­на­вли­ва­ют­ся ко­лон­ны ма­шин. Так мы при­зо­вём про­стран­ства и эпо­хи, встре­тим мно­же­ство ин­те­ре­сне­й­ших лич­но­стей, рас­смо­трим хра­мы, по­слу­ша­ем уче­ния, по­при­сут­ству­ем при ва­жных со­бы­ти­ях. По­ка мы сто­им, всё это про­й­дёт пе­ред на­ми, скво­зь нас Пи­шет: Джорд­же М. Ср­бу­ло­вич ЦЕР­КОВ­НЫЙ РЕ­НЕС­САНС Хам­ваш дав­но ска­зал, что ми­сти­ка – это выс­ший уро­ве­нь зна­ний, ко­то­рый мо­жет по­сти­чь че­ло­век, а на­у­ка сто­ит зна­чи­те­ль­но ни­же. Под­твер­жда­ют­ся эти

сло­ва фак­том от­с ут­ствия ко­го-ли­бо, кто мог бы ска­за­ть, ког­да да­ти­ру­ет­ся пер­вый храм на этом ме­сте и ко­му он был по­свя­ щ­ён, «чь­ей был ве­ры», но все зна­ют, что зде­сь «всег­да бы­ла ка­кая-то цер­ко­вь». Так­же ник­то не мо­жет ска­за­ть, как на­зы­ SERBIA  NO 62  2017

41

Фо­то: Јо­сип Ша­рич, Дра­ган Бо­снич, Ар­хив НО


Х Р Е­С Т О­М А­Т И Я  Крест и по­лу­ме­сяц на ма­лом ку­по­ле хра­ма в Пе­тро­ва­ра­ди­не

вал­ся этот край до то­го, как Сре­мом за­вла­ дел ислам, от ко­то­ро­го оста­ло­сь ны­не­шнее имя Те­кие. По­э­то­му мы бу­дем опи­ра­ть­ся на ми­сти­ку: это на­дё­жнее. Ссы­ла­яс­ ь на пре­да­ния и осо­зна­вая, что ни­ког­да не про­ во­ди­ли­сь фун­да­мен­та­ль­ные ар­хе­о­ло­ги­че­ ские или исто­ри­че­ские ис­сле­до­ва­ния, мы от­ме­ча­ем, что до ту­рок зде­сь на­хо­ди­ла­сь цер­ко­вь, по­свя­щ­ён­ная Бла­жен­ной де­ве Ма­рии. Со­гла­сно Эли­а­де, та­кое имя ясно ука­зы­ва­ет на да­ти­ров­ку хра­ма – XI­II век. Это сто­ле­тие он на­зы­ва­ет ве­ком цер­ков­ но­го ре­нес­сан­са, а в эпо­ху ре­нес­сан­са де­ло до­шло по су­ти до урав­ни­ва­ния Бо­го­ро­ди­ цы со Свя­той Тро­и­цей. Бо­го­ро­ди­ца есть Го­спо­жа, Цер­ко­вь есть Го­спо­жа, Го­спо­жа – это ре­а­ль­ная, но не­до­ся­га­е­мая же­нщ­и­на, а по­э­то­му она есть иде­ал, ко­то­ро­му ви­тя­ зи кля­нут­ся в вер­но­сти и ухо­дят на во­й­ ну. И все эти «бо­ги­ни» объ­е­ди­не­ны в од­ну. Не бу­дем углу­бля­ть­ся в ры­цар­ский цикл, ко­то­рый, как утвер­жда­ют зна­то­ки, бе­рёт на­ча­ло из «мо­на­стыр­ско­го цен­тра­ль­но­го раз­ве­ды­ва­те­ль­но­го агент­ства» – од­но­го из мо­на­сты­рей на се­ве­ре Фран­ции. От­ме­че­но, од­на­ко, что бо­ль­ше чем за век до этих мо­на­хов на ска­ле над Пе­тро­ ва­ра­ди­ном свою кре­по­сть во­здвиг чуд­ной Пе­тр Пу­стын­ник из Амь­е­на. Не он стал из­ве­стен кре­сто­вы­ми по­хо­да­ми – «кре­ сто­вые по­хо­ды ста­ли из­вест­ны­ми по его име­ни». Не­бо­ль­шо­го ро­ста, ху­дой, обла­ чён­ный в не­при­гляд­ные оде­жды, он пу­ те­ше­ство­вал на осле и, где бы ни ока­зал­ ся, всю­ду раз­жи­гал в лю­дях ре­ли­ги­о­зный пыл. Он бла­го­сло­влял ве­ру­ющ ­ ­их, а тех, ко­го счи­тал не­до­сто­й­ны­ми, пре­да­вал му­ кам и ме­чу. Это аб­со­лют­но нор­ма­ль­ное по­ве­де­ние для его вре­ме­ни. «Ве­рю, что­бы по­ни­ма­ть», – го­во­рил Ан­се­ль­мо – учё­ный те­о­лог, бе­не­дик­ти­ан­ский мо­нах и кен­тер­ бе­ри­й­ский ар­хи­е­пи­скоп кон­ца XI ве­ка. Ци­стер­ци­ан­цы, ко­то­рых про­сла­вил Бер­нар Клер­во­ский, по­я­ви­ли­сь в Пе­тро­ ва­ра­ди­не во вре­мя вен­гер­ско­го ко­ро­ля Бе­ле IV, в кон­це че­твёр­то­го де­ся­ти­ле­тия XI­II ве­ка. Пе­ред тем как по­стро­и­ть на ска­

Крест­ный ход Бо­ль­шой цер­ков­ный двор 1882 го­да об­хо­дят во­круг с че­ тыр­над­ца­тью оста­нов­ка­ми, это ещё один вид на­род­ной ре­ ли­ги­о­зно­сти (сно­ва па­рал­ле­лью мо­жет по­слу­жи­ть освя­ще ­ ­ ние во­ды), при­спо­со­блен­ный Цер­ко­вью к дог­ме и ли­тур­гии, но дви­же­ние и да­лее со­о­твет­ству­ет на­шим мо­ли­твам. Стра­ да­ния Хри­ста из­о­бра­же­ны на фа­са­дах в ре­зном де­ре­ве ра­бо­ ты ав­стри­й­ской се­ме­й­ной ком­па­нии «Шту­фле­зер», за­ни­ма­ю­ щ­е­й­ся в на­ши дни тем же, чем и сто со­рок лет на­зад.

42

SRBIJA  BROJ 62  2017.

ле кре­по­сть, а в ней – мо­на­сты­рь с цер­ко­ вью, мест­ным исто­ри­кам из­вест­ный под име­нем Бе­ла­фонс, или Бе­ла­кут, мо­на­хи про­жи­ва­ли где-то по­бли­зо­сти Те­ки­й­ской Го­спо­жи, во­змо­жно да­же на ме­сте ны­не­ шне­го хра­ма или чу­ть ни­же – у Ро­ко­випо­то­ка. Им при­пи­сы­ва­ет­ся са­мое ран­нее упо­ми­на­ние цер­кви на этом ме­сте – Бла­ жен­ной Де­вы Ма­рии. Оде­тые в мо­на­ше­ ские обла­че­ния из не­кра­шен­ной шер­сти, из-за че­го их на­зы­ва­ли бе­лы­ми мо­на­ха­ ми, ци­стер­ци­ан­цы ста­ли ро­до­на­ча­ль­ни­ ка­ми скром­но­сти, бо­ль­шо­го тру­да и са­ мых со­вре­мен­ных в тот пе­ри­од зна­ний: они осу­ша­ли бо­ло­та и раз­ви­ва­ли се­ль­ское хо­зя­й­ство, про­из­во­ди­ли отлич­ное ви­ но, вли­я­ли на раз­ви­тие тор­го­вли, вне­сли вклад в зна­чи­те­ль­ное улуч­ше­ние ма­те­ри­ а­ль­но­го со­сто­я­ния обыч­ных лю­дей. Од­на­ ко эти ре­фор­ми­ро­ван­ные бе­не­дик­тин­цы, как «мо­на­стыр­ское цен­тра­ль­ное раз­ве­ды­ ва­те­ль­ное агент­ство», за со­бой при­ве­ли и ин­кви­зи­то­ров, по­э­то­му мно­же­ство раз­ но­о­бра­зных уче­ний, не­из­вест­ных се­год­ ня про­по­вед­ни­ков и учи­те­лей, а так­же их по­сле­до­ва­те­лей бы­ло пре­да­но огню. Так, в этой кре­сто­вой во­й­не, ве­до­мой про­тив хри­сти­ан, чья ве­ра не сов­па­да­ла с го­спод­ ству­ющ ­ е­ й – во­сточ­ным или за­пад­ным тра­ди­ци­он­ным хри­сти­ан­ством, на­хо­дя­ щ­им­ся под за­щ­и­той пра­ви­те­лей, – пе­ре­ ста­ли су­ще­ ­ство­ва­ть бо­го­ми­лы и ка­та­ры, ар­мя­не-пра­вли­ки­а­не, ма­ни­хе­й­цы, ва­ль­ ден­сы, амо­ри­ан­цы и ду­а­ли­сты, иоаким­цы и мно­гие дру­гие. Или они про­сто лов­ко за­ ма­ски­ро­ва­ли­сь? Од­на­ко не сле­ду­ет стро­го су­ди­ть пер­вых ин­кви­зи­то­ров: они глу­бо­ко ве­ри­ли в то, что, пре­да­вая те­ла пла­ме­ни, они спа­с ут ду­ши. «Если не ве­ри­шь, не мо­ же­шь и по­ня­ть», – ска­зал бы Ан­се­ль­мо. ЭПО­ХА ПО­ЛУ­МЕ­СЯ­ЦА По­сле кра­ха сре­дне­ве­ко­вой Вен­грии на Мо­ха­че в 1526-м го­ди­ну Сре­мом за­вла­де­ ли тур­ки. Впло­ть до 1687 го­да на этой тер­ ри­то­рии пра­ви­ло ислам­ское го­с у­дар­ство. Точ­но не­из­вест­но, ког­да цер­ко­вь Бла­жен­ ной де­вы Ма­рии пе­ре­ста­ла су­щ­ес­ тво­ва­ть и на её ме­сте во­зни­кла «те­кия» (ислам­ская ча­сов­ня), но ког­да Свя­тое рим­ское цар­ ство вно­вь уста­но­ви­ло го­спод­ство кре­ста, на­зва­ние ме­ста оста­ло­сь то­по­ни­ми­че­ским – Те­кие, как па­мя­ть о том, что зде­сь жи­ли му­с у­ль­ма­не. Эту те­ кию опи­ сал в сво­ их Пу­те­вых за­мет­ках зна­ме­ни­тый пи­са­те­ль-пу­те­ше­ ствен­ник Эвлия Че­ле­би. В гла­ве «Опи­са­


SERBIA  NO 62  2017

43


Х Р Е­С Т О­М А­Т И Я

44

SRBIJA  BROJ 62  2017.


ние Ни­жне­го ра­й­о­на го­ро­да Ва­ра­ди­на» Че­ле­би со­о­бщ­а­ет: «На­се­ле­ние этой мест­ но­сти оче­нь по­чи­та­ет учё­ных лю­дей, по­то­ му что зде­сь их нет. Тут ра­бо­та­ют че­ты­ре на­ча­ль­ных шко­лы для ма­ле­нь­ких пре­кра­ сных де­тей. За­тем... те­кия вос­тор­жен­ных дер­ви­шей». Эвлия Че­ле­би сам по се­бе был ин­те­ ре­сной лич­но­стью. Его на­сто­я­щ­ее имя – Мах­мед Зи­ли, а под­пи­сы­вал­ся он – «Дер­ ви­шев сын». Че­ле­би на ту­рец­ком зна­чит «го­спо­дин», но в его слу­чае ре­чь идёт о то­по­ни­ме – обла­сти в Кап­па­до­кии, где его се­мья жи­ла до ту­рец­ко­го за­во­е­ва­ния Ца­ рь­гра­да, ког­да сул­тан лич­но при­гла­сил их пе­ре­се­ли­ть­ся. Эвлия – не обыч­ное имя, а ту­рец­кий тер­мин, обо­зна­ча­ю­щ­ий че­ло­ве­ка с Бо­жи­ей бла­го­да­тью: «эвлия» мо­жет при­ сут­ство­ва­ть в не­ско­ль­ких ме­стах од­но­вре­ мен­но, хо­ди­ть по во­де, ле­та­ть и кла­ня­ть­ся в во­зду­хе, и т.д. Во­и­ны счи­та­ют­ся эвли­я­ ми, если по­сле их смер­ти они не оста­ют­ся на ме­сте ги­бе­ли, а пе­ре­но­сят­ся в ме­сто, где хо­тят бы­ть по­хо­ро­не­ны. «Дер­ви­шев сын» оста­вил нам мно­го да­ров и пу­тей к ним... Если бы мы за­хо­те­ли на­й­ти са­мую схо­ жую чер­т у ме­жду те­ки­ей и пра­во­слав­ным хра­мом, не­сом­нен­но на­зва­ли бы освя­щ­е­ ние во­ды. Ко­неч­но, лю­бое по­доб­ное срав­ не­ние от­но­си­те­ль­но и ве­сь­ма услов­но. Ког­да са­ра­ев­ский ше­йх Урь­ян Ба­ба, отлич­ный зна­ток Тра­ди­ции, пи­сал о те­ки­ ях, он го­во­рил о по­чи­та­нии на­ча­ла свя­той ис­то­рии и свя­той ге­о­гра­фии как о ва­жном усло­вии для стро­и­те­ль­ства и су­щ­е­ство­ва­ нии те­кии. Те­кия име­ет се­мь обя­за­те­ль­ных эле­мен­тов: чи­сло се­мь свя­то, как ва­жен ка­ ждый эле­мент в по­ме­щ­е­нии, ве­ду­щ­ем че­ ло­ве­ка к Бо­гу. Эле­мен­ты сле­ду­ю­щ­ие: во­да (ре­ка), дом (зда­ние или двор), ска­ла, ис­ точ­ник, гроб­ни­ца, пе­щ­е­ра и лест­ни­ца. Пу­ ть, ве­ду­щ­ий к те­кии, дол­жен бы­ть вос­хо­ дя­щ­им, нис­хо­дя­щ­им и в ито­ге ров­ным, так как он дол­жен со­о­твет­ство­ва­ть дви­же­ни­ ям те­ла в мо­ли­тве у му­с у­ль­ман. Вход в те­ кию рас­по­ло­жен с про­ти­во­по­ло­жной сто­ ро­ны от­но­си­те­ль­но те­че­ния бли­жа­й­шей ре­ки, то есть вхо­дят «про­тив те­че­ния», по­э­то­му че­ло­век дол­жен ид­ти уве­рен­ным ша­гом, что­бы «во­да» (не­чи­стая си­ла) не сби­ла его; так­же дви­же­ние «про­тив те­че­ ния» сим­во­ли­зи­ру­ет уси­лен­ное очи­щ­е­ние ду­ши, ду­ха и те­ла от все­го зем­но­го. Дом на­хо­дит­ся при до­ро­ге, а двор за­щ­и­щ­ён вы­ со­кой сте­ной. В отли­чие от ме­че­ти те­кия жи­вёт пол­ной жи­знью но­чью. В исла­ме не оче­нь за­бо­тят­ся об ар­хи­тек­т ур­ном сти­ле: ислам чтит все тра­ди­ци­он­ные зна­ния, не

про­ти­во­ре­ча­щ­ие ему, по­э­то­му му­с у­ль­ма­ не ис­по­ль­зо­ва­ли мно­же­ство хри­сти­ан­ских хра­мов, ча­стич­но их ис­пра­вляя, для сво­их ре­ли­ги­о­зных нужд. Со вре­мён ту­рец­ко­го го­спод­ства остал­ ся то­по­ним, как и са­мое ран­нее упо­ми­на­ ние ис­точ­ни­ка, су­щ­е­ству­ю­щ­е­го и в на­ши дни. Так с кон­ца тре­ть­е­го де­ся­ти­ле­тия XVI до на­ча­ла по­след­не­го де­ся­ти­ле­тия XVII сто­ле­тия жи­ла цер­ко­вь Бла­жен­ной де­вы Ма­рии... Те­ки­й­ской Го­спо­жи. По­сле че­го по­лу­ме­сяц был вы­те­снен кре­стом, ко­то­ рый вно­вь за­вла­дел Те­ки­я­ми. ИЕЗУ­И­ТЫ В про­цес­се Ве­ли­кой вен­ской во­й­ны (1683-1699) Свя­ тое рим­ ское цар­ ство, то есть хри­сти­ан­ская ко­ал­ и­ция, вы­те­сни­ло Осман­скую им­пе­рию с бо­ль­ших про­сто­ ров, быв­ших тог­да под исла­мом. В те но­ во­за­во­ё­ван­ные края, как их на­зы­вал Ле­о­ по­льд I, ца­рь Свя­то­го рим­ско­го цар­ства, во­шёл и Пе­тро­ва­ра­дин с те­ки­ей. Счи­та­ет­ ся, что Пе­тро­ва­ра­дин был от­нят у ту­рок в 1687 го­ду, хо­тя би­твы в его окрест­но­стях – из-за зна­чи­мо­сти Кре­по­сти, стро­ив­ше­й­ ся с 1690 го­да, – ве­ли­сь и в по­сле­ду­ю­щ­ие го­ды, впло­ть до 1694 го­да. Уже в 1693 го­ду в Пе­тро­ва­ра­дин из Осе­ка при­бы­ла не­бо­ ль­шая груп­па иезу­и­тов – пред­ста­ви­те­лей са­мо­го учё­но­го мо­на­ше­ско­го ор­де­на. Этот мо­на­ше­ский ор­ден оста­вил по­сле се­бя не­ до­брую па­мя­ть, не­смо­тря на то что по­да­ рил ми­ру мно­же­ство на­уч­ных до­сти­же­ний и от­кры­тий, в основ­ном в есте­ствен­ных на­у­ках. Де­й­ствуя под де­ви­зом Ad Ma­i­o­rem Dei Glo­ri­am – Всё в ве­ли­кую сла­ву Бо­жию – они на­ча­ли свою обыч­ную ра­бо­т у: ор­га­ ни­за­цию лю­дей, стро­и­те­ль­ство цер­квей, кре­по­стей, мо­на­сты­рей, бо­ль­ниц, школ, до­рог. Сра­зу по при­бы­тии они по­тре­бо­ва­ ли и по­лу­чи­ли оста­влен­ную и по­лу­ра­зру­ шен­ную ту­рец­кую те­кию, ко­то­рую пре­ вра­ти­ли в храм и по­свя­ти­ли Им­ма­ку­ла­те – Той, ко­то­рая без пят­на (ма­ку­ла – пят­но), то есть Дог­ма­т у Не­по­роч­но­го За­ча­тия. Иезу­и­ты в Пе­тро­ва­ра­ди­не стро­и­ли два хра­ма, две фор­мы ду­хов­но­сти, два пу­ти ко Хри­сту. Пер­вый – это мо­на­сты­рь свя­то­ го Юрия, во­ен­ная цер­ко­вь, по­свя­щ­ён­ная свя­то­му рат­ни­ку и по­бе­до­но­сцу Ге­ор­гию. Её ко­пи­ей в Пе­тро­ва­ра­дин­ском пред­ме­ стье, ны­не­шнем Но­ви Са­де, поз­же стал со­бор свя­то­го ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия, так­же во­зве­дён­ный как во­ен­ный храм в серб­ско-пра­во­слав­ной ча­сти По­ду­на­й­ской во­ен­ной гра­ни­цы. Вто­рой храм по­свя­щ­ён SERBIA  NO 62  2017

45

 Те­кия долж­на бы­ла име­ть ис­точ­ник и на­хо­ди­ть­ся у до­ро­ги: Храм Бо­го­ро­ди­цы Сне­жной на въ­е­зде в Пе­тро­ва­ра­дин со сто­ро­ны го­род­ка Срем­ски-Кар­ло­вац


Х Р Е­С Т О­М А­Т И Я  Па­мят­ник на го­ре Ве­зи­рац, 1902

Бо­го­ро­ди­це, Го­спо­же, Им­ма­ку­ла­те, и при­ на­дле­жит де­рев­ням Под­град­же (Su­bur­bi­ um) и Ма­юр – Ни­жне­му Пе­тро­ва­ра­ди­ну. По­доб­но то­му и Ша­нац име­ет хра­мы-ко­ пии в сво­ей ци­ви­ль­ной ча­сти: Име­ни Ма­ рии и Ус­пе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Это был пе­ри­од ба­рок­ко – фи­ло­соф­скоре­ли­ги­о­зной док­три­ны иезу­и­тов, у нас, пра­во­слав­ных, при­ня­той то­ль­ко вслед­ ствие ло­я­ль­но­сти Ки­е­ва. Ба­рок­ко – это жем­чу­жи­на не­пра­ви­ль­ной фор­мы. Дог­ма о Не­по­роч­ном За­ча­тии – од­на из двух, уста­но­влен­ных иезу­и­та­ми как ве­ли­кие празд­ни­ки. Вто­рая – это Серд­це Иису­со­во, хри­сти­ан­ская ал­ле­го­рия гра­ а­ля. В Дог­ме Без­гре­шно­го За­ча­тия го­во­ рит­ся, что Бо­го­ро­ди­ца бы­ла за­ча­та есте­ ствен­ным пу­тём, но в мо­мент за­ча­тия она бы­ла про­ни­за­на Бо­жи­ей бла­го­да­тью и, та­ким обра­зом, в пер­вое же мгно­ве­ние, очи­щ­е­на от пят­на пер­во­род­но­го гре­ха. То­ль­ко так Пре­чи­стая мо­гла ро­ди­ть Сы­ на Бо­жия и то­ль­ко та­ким обра­зом ме­жду Ней и си­ла­ми ть­мы обра­зо­ва­ла­сь не­пре­о­ до­ли­мая про­па­сть. На кар­ти­нах и ико­нах, а эта ико­но­гра­фия из­вест­на и в пра­во­сла­ вии, при из­о­бра­же­нии Им­ма­ку­ла­ты ис­по­ ль­зу­ет­ся отры­вок и От­кро­ве­ния (12:1): «... Же­нщ­и­на, обла­чён­ная в сол­нце и ме­сяц под но­га­ми её, и на гла­ве её ве­нец из две­ над­ца­ти звёзд...». Этот ве­нец из две­над­ ца­ти звёзд вме­сто обыч­но­го ним­ба поз­же ис­по­ль­зо­вал в сво­ей сим­во­ли­ке Евро­со­ юз, раз­ме­стив его на сво­ём фла­ге, си­нем, как де­нь и но­чь. Ал­хи­мия. ЕВ­ГЕ­НИЙ Те­ки­й­ским хра­мом иезу­и­ты огра­ди­ ли цен­тр Пе­тро­ва­ра­ди­на: этот храм стал во­ро­та­ми для при­ез­жа­ю­щ­их из Срем­ских Кар­лов­цев, Бел­гра­да, Ца­рь­гра­да... или едут ту­да. На дру­гом кон­це го­ро­да, как На­ци­о­на­ль­ный об­зор уже пи­сал, кон­со­ль на фа­са­де вто­ро­го эта­жа при въ­е­зде в Пе­ тро­ва­ра­дин укра­ше­на из­ва­я­ни­ем Им­ма­ ку­ла­ты, сто­я­щ­ей на ме­ся­це, а в её ру­ках – ма­ле­нь­кий Хри­стос, ко­пь­ём прон­за­ю­щ­ий го­ло­ву змеи. Еже­днев­но на про­тя­же­нии

Крест на Ве­зир­це Те же сим­во­лы, что и в те­ки­й­ской цер­кви, Гер­ман Бо­ле пов­ то­рит в бли­зле­жа­щ­ем Ве­зир­це, где он спро­ек­ти­ро­вал па­мят­ ник, по­свя­щ­ён­ный по­бе­де над тур­ка­ми в 1716 го­ду. Па­мят­ник из­ве­стен под на­зва­ни­ем Крест прин­ца Ев­ге­ния, он был во­зве­ дён в 1902 го­ду по ини­ци­а­ти­ве 70-го пе­хот­но­го пол­ка «К унд К ре­ги­мен­та».

46

SRBIJA  BROJ 62  2017.

двад­ца­ти лет иезу­и­ты – в при­с ут­ствие фран­ци­скан­цев, раз­у­ме­ет­ся, – за­бо­ти­ли­ сь о ду­хе, ду­ше и те­ле жи­те­лей и рат­ни­ков Пе­тро­ва­ра­ди­на и стро­и­те­лей кре­по­сти. За­тем сно­ва раз­вя­за­ла­сь во­й­на ме­жду хри­сти­а­на­ми и му­с у­ль­ма­на­ми. В кон­це июля 1716 го­да ве­ли­кий ви­зи­рь Да­мад Али-па­ша, стоя во гла­ве си­ль­но­го во­й­ ска, пе­ре­шёл Са­ву и на­пра­вил­ся к хол­мам к Пе­тро­ва­ра­ди­ну, где его встре­тил Ев­ге­ ний Са­во­й­ский – зна­ме­ни­тая лич­но­сть евро­пе­й­ской ис­то­рии, с ме­нь­шим, но бо­ лее си­ль­ным во­й­ском. Би­тва про­и­зо­шла 5 ав­гу­ста. По­сле пя­ти­ча­со­во­го лю­то­го боя Свя­тое рим­ское цар­ство (Ев­ге­ний Са­во­ й­ский) уве­рен­но по­бе­ди­ло цар­ство по­лу­ ме­ся­ца (Да­мад Али-па­шу). Это был де­нь Го­спо­жи из сне­га. Ме­сто би­твы се­год­ня на­зы­ва­ет­ся Ве­зи­рац. От­сту­пая, тур­ки со­ жгли все хри­сти­ан­ские цер­кви, ко­то­рые встре­ти­ли­сь на их пу­ти – а встре­ти­ли­сь им то­ль­ко пра­во­слав­ные цер­кви. Един­ ствен­ным ис­клю­че­ни­ем в этом опу­сто­ ше­нии стал Со­бор Свя­то­го Ни­ко­лая в Срем­ских Кар­лов­цах, где Да­мад Али-па­ ша скон­чал­ся от ран, по­лу­чен­ных в бою, а по дру­гим ис­точ­ни­кам, был убит, что­бы его сла­ви­ли как ге­роя, а не за­ду­ши­ли – как нео­жи­дан­но про­и­грав­ше­го сра­же­ние. Бу­ду­чи рат­ни­ком и го­с у­дар­ствен­ным де­ят­ е­лем, а не ду­хов­ни­ком, Ев­ге­ний Са­во­ й­ский уста­но­вил но­вое и до се­год­ня­шне­ го дня по­след­нее по­свя­ще­ ­ние ку­льт­но­му и об­ряд­но­му ме­сту – Те­ки­й­ской Го­спо­же. Принц Ев­ге­ний, ко­ман­дир ар­мии Свя­ще­ н­ ной рим­ской им­пе­рии, ве­ли­ча­й­ший во­е­ на­ча­ль­ник в ис­то­рии Габ­сбург­ской мо­нар­ хии, как бле­стя­щ­ий стра­тег, со­здал так­же док­три­ну о Про­ры­ве на во­сток. Он убе­дил им­пе­ра­то­ра и при­двор­ную ка­ма­ри­лью от­ ка­за­ть­ся от ис­пан­ских вла­де­ний, так как эти за­бо­ты до­ве­дут го­с у­дар­ство до ис­че­ зно­ве­ния, и при­ня­ть курс на Бал­ка­ны и рас­ши­ре­ние тер­ри­то­рий на во­сток. Бу­ду­чи по про­ис­хо­жде­нию ита­ль­ян­ским дво­ря­ни­ ном, по обра­зо­ва­нию и вос­пи­та­нию фран­ цу­зом, он жил под де­ви­зом «Ав­стрия над все­ми», не про­из­не­ся ни од­но­го сло­ва на не­мец­ком. Его вы­бо­ром бы­ли ита­ль­я­ский, фран­цуз­ский и ла­тин­ский язы­ки. Так как он одер­жал ве­ли­ча­й­шую по­ бе­ду 5 ав­гу­ста 1716 го­да, в де­нь, ког­да ка­ то­ли­че­ская цер­ко­вь от­ме­ча­ет празд­ник Го­спо­жи сне­га, не­по­сред­ствен­но по­сле би­твы он по­да­рил Те­ки­й­ской цер­кви, на­ хо­дя­щ­е­йс­ я у под­но­жия ме­ста, где про­ хо­ди­ло сра­же­ние, свою рат­ную ико­ну, сто­я­щ­ую в его ша­тре, – ико­ну Сне­жной


SERBIA  NO 62  2017

47


Х Р Е­С Т О­М А­Т И Я

48

SRBIJA  BROJ 62  2017.


Го­спо­жи. Эта ико­на – осно­ва­ние и су­ть те­ки­й­ской цер­кви как офи­ци­а­ль­но­го свя­ ти­ли­ща ри­мо­ка­то­ли­ков в Сре­ме се­год­ня. Так Хри­сто­вы во­и­ны – иезу­и­ты – и принц Ев­ге­ний ал­хи­ми­че­ски, от­бе­ли­ва­ни­ем и сне­гом, очи­сти­ли Те­кие и окрест­но­сти. ГЕР­МАН БО­ЛЕ И АР­ХИ­ТЕК­ТУ­РА ТРА­ДИ­ЦИИ Те­ки­йс­ кая Го­спо­жа вско­ре по­сле утвер­ жде­ния в но­вом ку­ль­те на­ча­ла рас­ши­ря­ ть­ся, что­бы име­ть во­змо­жно­сть при­ня­ть бо­ль­шее чи­сло ве­ру­ю­щ­их, при­ез­жав­ших по­мо­ли­ть­ся и по­про­си­ть Её о по­мо­щи в ра­зных ве­щ­ах, ча­ще все­го о про­щ­е­нии гре­ хов, здо­ро­вье и ми­ре в ду­ше. Вме­сте с ней по­я­вил­ся ещё один ку­льт, свя­зан­ный с ги­ бе­лью ав­стри­йс­ ко­го мар­ша­ла Зиг­фри­да Бро­й­не­ра. Исто­ри­че­ские дан­ные го­во­рят нам, что Бро­й­нер был взят в плен тур­ка­ми за не­ско­ль­ко дней до би­твы и обез­гла­влен в сам де­нь би­ты пе­ред ша­тром ве­ли­ко­ го ви­зи­ря, ког­да тур­ки по­ня­ли, что би­тва про­и­гра­на; поз­же он был по­хо­ро­нен при фран­ци­скан­ском мо­на­сты­ре – ны­не­шнем го­спи­та­ле в Пе­тро­ва­ра­ди­не. На­род­ная ве­ра – а ре­чь зде­сь идёт об од­ном из двух су­щ­ес­ тву­ю­щ­их ви­дов «по­пу­ляр­ной ре­ли­ ги­оз­ но­сти», ко­то­рые ка­то­ли­че­ская цер­ко­ вь су­ме­ла обла­чи­ть в свои дог­мы и та­ким обра­зом хри­сти­ан ­ и­зи­ро­ва­ла – свя­за­ла ме­ сто смер­ти это­го во­и­на-дво­ря­ни­на с Те­ки­ я­ми. По­ско­ль­ку во­зле са­мой цер­кви рос вяз, ве­ру­ю­щ­ие лю­ди со­чи­ни­ли пре­да­ние о том, что Бро­йн ­ ер был по­ве­шен на де­ре­ве, а по­э­ты на не­мец­ком язы­ке на­пи­са­ли це­лые оды на те­му его жи­зни и му­че­ни­че­ской кон­чи­ны на вя­зе. По­э­то­му во­зле вя­за ста­ ли за­жи­га­ть све­чи и чи­та­ть мо­ли­твы, тог­да же бы­ла на­пи­са­на кар­ти­на, на ко­то­рой из­ о­бра­же­на Го­спо­жа се­ми скор­бей, поз­же её по­ве­си­ли на де­ре­во. Вско­ре был сде­лан и не­бо­ль­шой ал­та­рь, и так во­зле су­ще­ ­ству­ю­ щ­ей цер­кви по­я­ви­ла­сь цер­ко­вь «на от­кры­ том во­зду­хе». Все­му это­му со­де­йс­ тво­ва­ ли и свя­ще­ н­ни­ки, по­сто­ян­но слу­жив­шие мес­сы. Де­ре­во ро­сло, а вме­сте с ним ро­сла и ве­ра. Ча­стич­ки ко­ры вя­за но­си­ли бо­ль­ ным, их же, сва­рен­ные в во­де, вме­сто чая да­ва­ли не­мо­щ­ным для ис­це­ле­ния. Кто не ве­рит, не мо­жет по­ня­ть, го­во­рил Ан­се­ль­ мо. Вяз сто­ял ме­жду цер­ко­вью и до­ро­гой до пя­ти­де­ся­тых го­дов ХХ ве­ка; он вы­сох и не­мно­го об­го­рел от пла­ме­ни све­чей, сто­ ле­ти­я­ми воз­жи­га­ем ­ ых по­бли­зо­сти, но всё же сто­ял. Его сру­би­ли, сле­дуя пред­пи­са­ни­ ям до­ро­жной слу­жбы. Ико­но­стас и кар­ти­

на Го­спо­жи се­ми скор­бей бы­ли вне­се­ны в цер­ко­вь и на­хо­дят­ся сле­ва от вхо­да. Де­ся­ть лет на­зад на ме­сте, где рос вяз, про­ро­сло мо­ло­дое де­ре­во. Ра­бот­ни­ки, за­бо­тя­щ­ие­ ­ся о без­о­па­сно­сти до­ро­жно­го дви­же­ния, не­ за­ме­дли­те­ль­но его сре­за­ли. С от­сту­пле­ния ту­рок и до на­ших дней цер­ко­вь не­ско­ль­ко раз рас­ши­ря­ли. Ны­не­ шний вид она по­лу­чи­ла в 1881 го­ду тру­да­ ми за­бы­то­го на­мест­ни­ка и пи­са­те­ля Илии Окру­ги­ча Срем­ца, чьи про­из­ве­де­ния в своё вре­мя ис­пол­ня­ли­сь в Серб­ском на­ род­ном те­а­тре и На­род­ном те­а­тре в Бел­ гра­де. Так­же свой вклад внёс кё­льн­ский и за­греб­ский ар­хи­тек­тор Гер­ман Бо­ле. Те­ки­й­ская цер­ко­вь в сво­ей ал­тар­ной ча­сти, как и на сте­нах, со­хра­ни­ла ча­сти му­с у­ль­ман­ской те­кии (а му­с у­ль­ма­не пе­ ре­де­ла­ли сре­дне­ве­ко­вую цер­ко­вь Бла­ жен­ной де­вы Ма­рии), она не явля­ет­ся хра­мом, по­стро­ен­ным за­но­во с чи­сто­го фун­да­мен­та. Так замк­нул­ся круг. Бо­ле сво­и­ми ра­бо­та­ми до­ка­зал, что он был бо­ ль­шим, не­же­ли ар­хи­те­тор: он по­ни­мал, так как ве­рил. Над вхо­дом в цер­ко­вь во­ звы­ша­ют­ся две стро­й­ных ба­шни, слов­но два стол­ба, ме­жду ко­то­ры­ми сто­ит про­й­ ти, что­бы сту­пи­ть на пу­ть к сов­сем дру­го­ му ми­ру. По­э­то­му эта цер­ко­вь не то­ль­ко по­след­няя точ­ка на вы­е­зде из Пе­тро­ва­ ра­ди­на или пер­вая на въ­е­зде в Пе­тро­ва­ ра­дин, а во­ро­та. На ку­по­ле хра­ма – крест, име­ю­щ­ий в сво­ём осно­ва­нии по­лу­ме­сяц. Хо­тя на пер­вый взгляд это го­во­рит о по­ бе­де кре­ста над по­лу­ме­ся­цем, это и ма­ те­ри­а­ли­зо­ван­ное при­с ут­ствие Той, что «обла­че­на в сол­нце, и ме­сяц под но­га­ми Её». Цен­тра­ль­ным ал­та­рём (в цер­кви их три) ещё де­ся­ть лет на­зад, по­ка он не был за­ме­нён но­вым, до­ми­ни­ро­ва­ла Да­ви­до­ва зве­зда, или Со­ло­мо­но­ва пе­ча­ть, ко­то­рая со­о­бщ­а­ла: как на­вер­ху, так и вни­зу пу­сть бу­дет во­ля Твоя на зе­мле, как и на не­бе. Так окон­чи­ло­сь на­ше пу­те­ше­ствие во вре­ме­ни и про­стран­стве, по­ка мы сто­я­ли пе­ред цер­ко­вью. Все зде­сь и всё зде­сь. Как это и бы­ло всег­да. 

 Вид с Пе­тро­ва­ра­дин­ ской кре­по­сти на при­го­род и Же­же­лев мост

Ко­ды нео­го­ти­ки Ар­хи­тек­тор Гер­ман Бо­ле (1845–1926) пер­вые двад­ца­ть се­мь лет про­жил в Кё­ль­не, во вре­мя, ког­да стро­ил­ся огром­ не­й­ший нео­го­ти­че­ский ка­фе­дра­ль­ный со­бор Евро­пы то­го пе­ ри­о­да. Он на­чи­нал ка­ме­но­тё­сом и стро­и­те­лем в ма­стер­ской сво­е­го от­ца, а про­дол­жил в ате­лье кё­льн­ских нео­го­ти­ков, со­ труд­ни­ков Фри­дри­ха фон Шмид­та. Всё это на­дол­го свя­за­ло его с го­ти­кой – во­звра­щ­е­ни­ем к хри­сти­ан­ско­му сре­дне­ве­ко­ вью, пре­кра­сне­й­ше­му пе­ри­о­ду в общ­ем раз­ви­тии Евро­пы. SERBIA  NO 62  2017

49


С Т А­Р Ы Е

М А­С Т Е­Р А

ВЫС­ТАВ­КА КАР­ТИН ЛЮ­БЫ ПО­ПО­ВИ­ЧА (1934–2016) В ВА­ЛЕ­ВО

Вну­трен­няя ге­о­ме­трия кар­тин Мы ни­ког­да не смо­жем пол­но­стью раз­га­да­ть его ра­бо­ты и ни­ког­да не пе­ре­ста­нем их раз­га­ды­ва­ть. Жи­те­ли Ва­ле­во этой ве­сной поч­ти­ли па­мя­ть сво­е­го зна­ме­ни­то­го со­гра­жда­ни­на бо­ль­шой выс­тав­кой в «Со­вре­мен­ной га­ле­рее», где не­ко­то­рые ра­бо­ты в пер­вый раз бы­ли по­ка­за­ны ши­ро­кой пу­бли­ке. Так­же бы­ло пред­ста­вле­но и вто­рое из­да­ние мо­но­гра­фии «Лю­ба» Пи­шет: Све­тла­на Ми­чу­но­вич SERBIA  NO 62  2017

57


С Т А­Р Ы Е

М А­С Т Е­Р А

«С

о­вре­мен­ная га­ле­рея» в Ва­ле­ во мо­жет гор­ди­ть­ся ко­ли­че­ ством выс­та­влен­ных ра­бот ве­ли­ко­го серб­ско­го ху­до­жни­ка Лю­бы По­ по­ви­ча, из­вест­но­го во всём ми­ре, а так­же  «Та­ин­ствен­ное их осо­бым зна­че­ни­ем в твор­че­стве ма­сте­ ра. Уни­ка­ль­ная выс­тав­ка в его че­сть бы­ла убе­жи­ще», под­го­то­вле­на к пер­вой по­ло­ви­не апре­ля. Па­риж, 1993/1994, ма­сло По­се­ти­те­ли смо­гли уви­де­ть пя­ть­де­сят ра­ бот Лю­бы, не­ко­то­рые из ко­то­рых впер­вые пред­ста­вле­ны ши­ро­кой пу­бли­ке, а дру­гие то­ль­ко се­й­час, спу­стя два де­ся­ти­ле­тия по­сле их за­вер­ше­ния, вста­вле­ны в ра­мы. Сре­ди выс­та­влен­ных ра­бот и Трип­тих ма­те­рии смер­ти или В че­сть Дже­йм­са Джорд­жа Фре­й­зе­ра – кар­ти­на, ко­то­рая изза бо­ль­шо­го фор­ма­та в своё вре­мя не мо­ гла бы­ть выс­та­вле­на в Бел­гра­де. Жи­те­ли Ва­ле­во свою га­ле­рею спе­ци­а­ль­но адап­ти­ ро­ва­ли, что­бы име­ть во­змо­жно­сть выс­та­ ви­ть это по­лот­но. Пер­вое по­ме­щ­е­ние Га­ле­реи по­свя­ще­ ­но ра­бо­там Лю­бы се­ми­де­ся­тых и во­сь­ми­де­ ся­тых го­дов про­шло­го ве­ка, за­тем идут ра­бо­ты сле­ду­ю­щ­их не­ско­ль­ких де­кад, тре­тье по­ме­щ­е­ние со­дер­жит кар­ти­ны, на­ пи­сан­ные по­сле 2000 го­да. В би­бли­о­те­ке Га­ле­реи выс­та­вле­ны ме­нь­шие фор­ма­ты. Кар­ти­ны со­бра­ны из кол­лек­ций дру­зей ху­до­жни­ка и мно­го­чи­слен­ных кол­лек­ци­ о­не­ров, ко­то­рые по­ку­па­ли их на аук­ци­о­ нах в Па­ри­же и Брюс­се­ле. Со Вре­ме­ни ан­ дро­и­дов (1961), са­мой ста­рой кар­ти­ны на этой выс­тав­ке (вла­де­лец – се­мья Жи­во­й­ и­на Па­вло­ви­ча), до ра­бот 2015 го­да. Пред­по­ла­га­ет­ся, что выс­тав­ка про­ длит­ся два ме­ся­ца.

  «Та­йн ­ а си­ре­не­во­го са­да», Яклян, 1990, ма­сло

В ЭРО­СЕ И СМЕР­ТИ

Фо­то: «Со­вре­мен­ная га­ле­рея», Ва­ле­во

нь, ког­ да бы­ ла от­ кры­ та В тот же де­ выс­тав­ка, 8 апре­ля, в ва­лев­ской гим­на­зии пред­ста­ви­ли и вто­рое из­да­ние мо­но­гра­ фии Лю­ба. Её под­го­то­ви­ла «Со­вре­мен­ ная га­ле­рея» в со­ав­тор­стве с «Па­риж­ским кру­гом». Бо­га­то ил­лю­стри­ро­ван­ная мо­ но­гра­фия пред­ла­га­ет об­зор твор­че­ства

Жи­знь Лю­бо­мир Лю­ба По­по­вич изу­чал спер­ва ис­то­рию ис­кусств, а за­тем жи­во­пи­сь в Ака­де­мии из­о­бра­зи­те­ль­ных ис­кусств в Бел­гра­де, где по­лу­чил ди­плом в 1959 го­ду. Уже в сле­ду­ю­щ­ем го­ду он уча­ство­вал в выс­тав­ке груп­пы «Ме­ди­а­ла» в Га­ле­рее «Гра­фи­че­ский кол­лек­тив». В 1963 го­ду он уехал в Па­риж, где жил и ра­бо­тал до кон­ца жи­зни. Умер в ав­гу­сте 2016 го­да и по­хо­ро­нен в Ва­ле­во. Жи­те­ли Ва­ле­во объ­я­ви­ли, что хо­тят по­ стро­и­ть парк па­мя­ти в че­сть Лю­бы.

58

SRBIJA  BROJ 62  2017.

По­сто­ян­ная эк­спо­зи­ция Лю­ба По­по­вич в Ва­ле­во пре­по­да­вал в основ­ной и сред­ней шко­ле. Его кар­ ти­ны выс­та­вля­ли­сь во мно­гих пре­сти­ жных му­зе­ях и га­ле­ре­ях ми­ра. С 1985 го­да в рам­ках «Со­вре­мен­ной га­ле­реи» в Ва­ле­во от­кры­та по­сто­ян­ная эк­спо­зи­ция его ра­бот.

По­по­ви­ча с 1953 по 2015 год. Так­же она со­дер­жит тек­сты оте­че­ствен­ных и ино­ стран­ных ав­то­ров и са­мо­го ху­до­жни­ка. О нём, сре­ди про­чих, пи­са­ли Са­ран Алек­ сан­дри­ян, Гю­став Ре­не Хо­ке, Ан­дре Пь­е­йр де Ман­дь­ярг, Ни­ко­ла Ку­со­вац, Лю­бо­мир Си­мо­вич, Ми­лан Ком­не­нич, Сре­то Бо­ шняк, Де­ян Джо­рич. Над пер­вым из­да­ни­ем этой мо­но­гра­ фии, вы­шед­шим два го­да на­зад, ра­бо­тал и сам ав­тор. Вто­рое, до­пол­нен­ное, под­го­то­ вле­но с сер­деч­ной по­мо­щ­ью се­мьи умер­ ше­го ма­сте­ра, чья стар­шая до­чь, Ан­дри­я­на По­по­вич, при­ни­ма­ла уча­стие в це­ре­мо­ нии. На пре­зен­та­ции выс­т у­па­ли быв­ший ми­ни­стр ку­ль­т у­ры Бра­ти­слав Пет­ко­вич, аль­фа и оме­га «Па­риж­ско­го кру­га» Жи­во­ й­ин Ива­ни­ше­вич и ис­кус­ство­вед На­та­ша Ристич, про­фес­сор гим­на­зии в Ва­ле­во. «Ме­ди­ал­ а», не­сом­нен­но, да­ла фун­да­ мент его ра­бо­там, но он поз­же «над­стро­ ил свои аутен­тич­ные ми­ры». Во­звра­щ­ е­ние в про­шлое и взгляд в бу­ду­щ­ее, как и фи­гу­ра­ль­но­сть про­тив аб­страк­ции, бу­ дут по­сто­ян­но при­с ут­ство­ва­ть на по­лот­ нах Лю­бы. К ран­не­му пе­ри­о­ду от­но­сит­ся и его сво­е­о­бра­зный ав­то­пор­трет, ред­ко выс­та­вля­е­мый, где мо­жно ви­де­ть огром­ ное бре­мя, ко­то­рое не­сёт тво­рец. Не­лег­ко про­ник­ну­ть в ис­кус­ство Лю­ бы По­по­ви­ча, в ис­кус­ство во­о­бще. Он про­шёл скво­зь мно­же­ство фаз раз­ви­тия, но «его су­щ­но­сть как буд­то не раз­га­да­ на». Не­ко­то­рые опи­сы­ва­ли её как рас­пад в смер­ти и эро­се. Как мы уже от­ме­ча­ли, о Лю­бе и его ра­бо­тах пи­са­ли мно­гие ми­ро­вые ав­то­ры. Он сам вы­ше все­го це­нил объ­я­сне­ние ли­ те­ра­то­ра Ми­ла­на Ком­не­ни­ча, ны­не так­же по­чив­ше­го. Из Па­ри­жа он вни­ма­те­ль­но сле­дил за серб­ской прес­сой и про­ве­рял, как при­ни­ма­ют­ся его ра­бо­ты. Ком­не­нич пи­сал о Лю­бе как о сво­ео ­ ­бра­зном па­ро­ле в из­о­бра­зи­те­ль­ном ис­кус­стве вто­рой по­ ло­ви­ны двад­ца­то­го ве­ка: «Он про­шёл в не­по­сред­ствен­ной бли­ зо­сти от сюр­ре­ал­ и­зма, но ни­ког­да не сле­до­вал его по­э­ти­ке; умел це­ни­ть опыт


SERBIA  NO 62  2017

59


С Т А­Р Ы Е

60

М А­С Т Е­Р А

SRBIJA  BROJ 62  2017.


аб­стракт­но­го ис­кус­ства, но остал­ся в сто­ ро­не от не­го; по­гру­жал­ся в ми­сти­цизм мни­мо­го, но с осто­ро­жно­стью и бла­го­ра­ зу­ми­ем; на­сто­й­чи­во ис­сле­до­вал дух тра­ ди­ций, осо­бен­но до­сти­же­ния ре­нес­сан­са, а где-то и ви­зан­ти­й­ских ма­сте­ров; ди­сци­ пли­ни­ро­вал меч­т у; осно­вы­вая кар­ти­ну на «вну­трен­ней ге­о­ме­трии» в про­ник­но­ ве­нии во­о­бра­же­ния и ра­зу­ма, мог под­ дер­жи­ва­ть со­гла­сие и ме­ру, что его ра­бо­ там при­да­ва­ло на­лёт клас­си­ци­зма». ПО­КРОВ ИЗ ВИ­ЗАН­ТИ­Й­СКО­ГО СВЕ­ТА Со­гла­сно На­та­ше Ри­стич, всё же у Лю­бы за­мет­но вли­я­ние ре­нес­сан­са, но с при­ме­сью клас­си­ци­зма, ма­нь­е­ри­зма и да­же ба­рок­ко. Она ука­зы­ва­ет, что Лю­ба – пре­вос­ход­ный ри­со­ва­ль­щ­ик, что на его па­риж­ских по­лот­нах от­кры­ва­ет­ся бо­га­ тый ко­ло­рит и да­же вли­я­ние эк­спрес­си­о­ ни­зма в цве­те, а в «эге­й­ской фа­зе», за­вер­ ша­ю­щ­ей, есть и ви­зан­ти­й­ский свет. Хо­тя и от­не­сён­ная к фан­та­сти­че­ско­му, его жи­во­пи­сь то­ль­ко с по­мо­щ­ью глу­бо­ко­ го ана­ли­за от­кры­ва­ет­ся в сво­ей це­лост­ но­сти и мно­го­знач­но­сти. По­лот­на на­пол­ не­ны не­ре­а­ль­ны­ми су­щ­е­ства­ми, ко­то­рые пре­бы­ва­ют в та­ких же не­ре­а­ль­ных пе­ й­за­жах, сот­кан­ных из рас­ти­те­ль­но­сти, ар­хи­тек­т у­ры, раз­но­о­бра­зных пред­ме­тов. На­гро­мо­жде­ние форм хо­ро­шо ор­га­ни­зо­ ва­но, ча­сто око­ло ге­о­ме­три­че­ских струк­ тур. Как за­ме­ти­ла На­та­ша Ри­стич, упо­ мя­ну­тый вол­шеб­ник ис­кус­ства вхо­дит в чи­сло ан­га­жи­ро­ван­ных ху­до­жни­ков. Его от­кло­не­ние от иде­а­ль­но­го в кра­со­те явля­ ет­ся ха­рак­те­ри­сти­кой со­вре­мен­но­го ве­ка. Не за­бу­дем Эсте­ти­ку без­о­бра­зно­го Ум­ бер­то Эко и по­смо­трим от­но­си­те­ль­но­сть кра­со­ты на кар­ти­не Кле­о­па­тра с ябло­ком. Кро­ме упо­мя­ну­тых ра­бот, в Ва­ле­во бы­ ли выс­та­вле­ны и дру­гие мно­го­чи­слен­ные кар­ти­ны, цен­ные и на­и­цен­не­й­шие. Сре­ди про­чих – Укро­ти­те­ль­ни­ца душ, Урок чув­ ствен­но­сти, При­зрак, Все­лен­ная стра­ха, Бо­ль­шая кар­ти­на зла, Го­род мёр­твых, Ме­та­ние од­ной те­ни, Бе­лый свет Афо­на, Си­ние мо­на­сты­ри, Цве­те­ние стра­сти, Ло­ли­та и вам­пи­ры (и я)... Если бы не бы­ло Эро­са, не бы­ло бы, ка­жет­ся, и твор­че­ства Лю­бы. В его кар­ ти­нах до­ми­ни­ру­ют жен­ские фи­гу­ры. Ком­не­нич пи­сал в сво­ём эс­се: «Твор­че­ство Лю­бы пред­ста­вля­ет со­бой по­сто­ян­ное оце­ни­ва­ние пу­ти, жи­знен­ных во­змо­жно­стей, пла­стич­ной со­бла­зни­те­

ль­но­сти... не­ко­то­ рых цен­тра­ль­ных, в основ­ном, жен­ских фи­гур, про­зрач­ных и поч­ти бес­плот­ных тел, рас­по­ло­жен­ных по ди­а­го­на­ли спра­ва на­ле­во, вы­гля­дя­щ­ их в раз­бры­зган­ных га­лак­ти­ках кар­тин Лю­бы, как Млеч­ный пу­ть». Ду­ шу в его ра­ бо­ты, не­сом­нен­но, вдох­ну­ли вос­по­ми­ на­ния са­мо­го ран­не­ го дет­ ства, а так­ же отлич­ное зна­ние ли­ те­ра­т у­ры, ки­но, фи­ ло­со­фии, ко­мик­сов, эро­ти­ки, эзо­те­ри­ки и ок­ку­льт­ных на­ук, а тех­ни­ка ему по­мо­ гла пе­ре­ве­сти тон­ча­й­шие пе­ре­жи­ва­ния в кар­ти­ны. Он ни­ког­да не знал на­пе­рёд, что бу­дет из­о­бра­же­но на по­лот­не. По­по­вич был аб­со­лют­но по­свя­щ­ён ис­кус­ству, жил им и для не­го. В ре­а­ль­но­сти бо­ль­ше все­ го лю­бил, что­бы ува­же­ние и вос­хи­щ­е­ние ему вы­ра­жа­ли об­ра­щ­е­ни­ем «Ма­стер». Стре­мя­сь к веч­но­сти, за­пе­ча­тле­вал мо­мен­ты. Бо­ль­шой ху­до­жник и че­ло­век с бо­ль­ шим ко­ли­че­ством дру­зей, и по­сле смер­ ти остал­ся в па­мя­ти и сво­и­ми ра­бо­та­ми, и сво­им по­я­вле­ни­ем, что под­твер­жда­ет и эта уни­ка­ль­ная выс­тав­ка. Его Ва­ле­во та­ким обра­зом ещё раз выс­ка­за­ло вос­ хи­щ­е­ние и ува­же­ние сво­е­му со­гра­жда­ ни­ну. Сво­им ду­хом, остро­у­ми­ем и бун­ том, как го­во­рят жи­те­ли Ва­ле­во, Лю­ба по­хож на их Алек­с у Не­на­до­ви­ча. Не­по­ кор­ный, как он сам се­бя на­зы­вал, че­ло­ век из ка­ко­го-то дру­го­го вре­ме­ни, ин­ тим­но при­вя­зан к тра­ди­ци­ям не то­ль­ко в ра­бо­те, но и во­о­бще. 

 «Вре­мя ан­дро­и­да», Па­риж, 1968, ма­сло

 «За­лив жер­тво­ва­ния», Кси­ро­по­та­ми/ Па­риж, 2006, ма­сло

Две ва­жные фи­гу­ры Не­ко­то­рые ин­тер­пре­та­то­ры ху­до­же­ствен­ное по­сла­ние Лю­бы свя­зы­ва­ли с ок­ку­льт­ным и мрач­ным, а так­же с дву­мя ва­ жны­ми фи­гу­ра­ми из его дет­ства. Пер­вая – его ра­но умер­ший пер­во­ро­ждён­ный брат, чья мо­ги­ла на­хо­ди­ла­сь во дво­ре их фа­ми­ль­но­го до­ма в Бо­снии, а вто­рая, на ко­то­рую на­ме­кал и сам ху­до­жник, – дед по ма­те­рин­ской ли­нии, свя­щ­ен­ник в од­ ном от­да­лён­ном бо­сни­й­ском се­ле. Го­во­ри­ли, что он из­го­нял де­мо­нов из се­лян и что имел нео­быч­ную при­выч­ку в оди­но­ че­стве гу­ля­ть по гу­стым ле­сам. SERBIA  NO 62  2017

61


Ж И В О Т ,

68

Р О М А Н И

/

Ж И­З Н Ь ,

SRBIJA  BROJ 62  2017.

Р О­М А­Н Ы

/

L I F E ,

N O V E L S


ЖАР­КО ДРА­ГО­Е­ВИЧ, КИ­НО­РЕ­ЖИС­СЁР, СЦЕ­НА­РИСТ И ЭС­СЕ­ИСТ, ОБ ЭПО­ХА­ЛЬ­НЫХ СО­БЛА­ЗНАХ И ВО­ЗВРА­Щ­Е­НИИ СТРЕ­МЛЕ­НИЯ К СМЫ­СЛУ

На­ши ошиб­ки из-за

до­бро­сер­де­чия

При­на­дле­жно­сть к общ­ин ­ е – не­из­гла­ди­мая ду­хов­ная и ду­шев­ная от­мет­ка в нас. С го­да­ми мы всё яснее ви­дим её глу­би­ну и уни­вер­са­ль­но­сть. Мы пре­не­бре­гли цен­но­стью то­го, что име­ем, и по­э­то­му с лёг­ко­стью по­те­ря­ли мно­гое из это­го. Жи­вём в ми­ре эстра­ды, «шу­ма и бе­са» СМИ, ре­а­ли­ти-шоу, ре­к ла­мы и под­чи­нён­но­сти, вме­сто то­го что­бы жи­ть в ми­ре ду­ха и со­про­ти­вле­ния. Ро­ль этих сур­ро­га­тов ре­прес­сив­на и де­струк­тив­на. Со­вре­мен­ный че­ло­век до­стиг мрач­но­го ту­пи­ка, и един­ствен­ная его на­де­жда – во­звра­щ­е­ние к пер­во­здан­но­му смы­слу. Пе­ре­за­к лад­ка фун­да­мен­та и со­ста­вле­ние еди­но­го це­ло­го. В осно­ве серб­ско­го би­ол­ о­ги­че­ско­го па­де­ния ле­жит ду­хов­ная, а не ма­те­ри­а­ль­ная про­бле­ма. Если мы­ не на­й­дём ле­кар­ства от этой бо­ле­зни в ду­хов­ном, не на­й­дём ниг­де

Т

о­пли­ча­нин (То­пли­це – обла­сть в Южной Сер­бии, – прим. Пер.) до са­ мых кор­ней. Вы­рос в Кур­шу­млии, где всег­да вид­не­ло­сь Ко­со­во. Этот об­лик род­но­го ме­ста и эту эти­ку он не­сёт скво­зь жи­знь, где бы он ни на­хо­дил­ся и что бы ни де­лал. Он зна­ет: ког­да од­на­жды мы по­й­дём в Ко­со­во, – а мы по­й­дём, в То­пли­це бу­дем при­ча­щ­а­ть­ся. Не про­из­но­сит гром­ких слов. Про­ни­ зан оглу­ша­ю­щ­ей ти­ши­ной и не­ве­ро­ят­ной скром­но­стью. Как че­ло­век хо­ро­ше­го вку­са и вос­пи­та­ния, сму­щ­а­ет­ся го­во­ри­ть о се­бе. Не бо­ит­ся смо­тре­ть в про­па­сть, над ко­то­ рой мы ви­сим. Фун­да­мен­та­ль­но мы­слит и в кар­ти­нах, и в по­ня­ти­ях. Всю це­лост­но­сть и бла­го­род­но­сть его лич­но­сти ил­лю­стри­ру­ ют его фи­ль­мы и его кни­ги. Жар­ко Дра­го­е­вич (Про­ку­пле, 1954) в На­ци­он ­ а­ль­ном об­зо­ре. Ни­ти пред­ков. Ми­тро­ви­чи, мои пред­ ки по ма­те­рин­ской ли­нии, при­шли в Кур­ шу­млию ча­стич­но из Пе­чи, а ча­стич­но из Ву­чи­тр­на, из Ко­со­во и Ме­то­хии. Из по­том­ ков этих пе­ре­се­лен­цев из То­пли­це в Пер­ вую Ми­ро­вую во­й­ну со­сто­я­ла са­мая сме­лая и са­мая слав­ная еди­ни­ца серб­ской ар­мии, зна­ме­ни­тый «Же­ле­зный полк». Со сто­ро­ны от­ца – Дра­го­е­ви­чи с Кор­ду­на, из Ве­лю­на. В

Пишет: Бра­ни­слав Ма­тич Сер­бию, точ­нее в Бел­град, они при­шли с дву­мя вол­на­ми бе­жен­цев, пер­вая – в 1941 го­ду, а вто­рая – в 1991. Моя ма­ть со сво­ им бу­ду­щ­им му­жем встре­ти­ла­сь в Кур­шу­ млии, где он ока­зал­ся как мо­ло­дой офи­цер ЮНА. Они оче­нь ма­ло про­жи­ли в бра­ке. Брат-бли­знец и я впо­след­ствии оста­ли­сь жи­ть с ма­мой, ко­то­рая по­сле раз­во­да бо­ль­ ше не вы­шла за­муж, по­свя­тив се­бя вос­пи­ ­ ­ та­нию сы­но­вей. От­сю­да и моя по­сле­ду­ющ ая род­ствен­ная иден­ти­фи­ка­ция с То­пли­це, не­смо­тря на то что су­щ­е­ству­ют би­о­ло­ги­че­ ски и мои кор­ду­наш­ские кор­ни. Спа­си­те­ль­ный дом че­ло­ве­че­ско­го су­ щ­е­с тва. Ро­ди­на – не то­ль­ко хол­мы и го­ры, во­ды и ве­тры род­но­го края, ро­ди­на – это ду­хов­ная и ду­шев­ная от­мет­ка в нас о на­ шем пер­вом кон­так­те с ми­ром жи­зни и ве­ щ­ей, ко­то­рые нам да­ны. Это ме­сто, где мы про­зре­ли и уви­де­ли мир. Это опыт, без ко­ то­ро­го мы не су­ще­ ­ству­ем. Ме­сто, где про­ и­зо­шёл этот пер­вый кон­такт – ис­точ­ник, от­ку­да че­ло­ве­че­ское су­щ­е­ство пи­та­ет­ся всю жи­знь. Если смо­тре­ть ге­ог­ ра­фи­че­ски, на­ша ро­ди­на мо­жет бы­ть и в де­й­стви­те­ ль­но­сти ло­ка­ль­на. Но ощущение ро­ди­ны уни­вер­са­ль­но и сво­йс­ твен­но вся­ко­му че­ ло­ве­ку, где бы он ни на­хо­дил­ся. Бы­ть фи­ зи­че­ски от­де­лён­ным от сво­ей ро­ди­ны не SERBIA  NO 62  2017

69

Фо­то: Ар­хив со­бе­сед­ни­ка


Ж И­З Н Ь ,

Р О­М А­Н Ы

обя­за­те­ль­но зна­чит не бы­ть там. По­ско­ль­ ку, по­ка ро­ди­на в нас, мы – в ней. В мо­ ло­до­сти че­ло­век мо­жет и не ви­де­ть все­ го это­го так ясно, но чем мы стар­ше, тем яр­че мы осо­зна­ём это. По­э­то­му ро­ди­на и явля­ет­ся спа­си­те­ль­ным до­мом для на­ше­го су­ще­ с­ тва (по­зво­ль­те упо­тре­би­ть эту ха­й­ дег­ге­ров­скую тер­ми­но­ло­гию), ду­хов­ная и ду­шев­ная, по­ле пер­во­го и по­след­не­го при­ ю­та че­ло­ве­ка на аре­не нео­пре­де­лён­но­сти жи­зни, в ко­то­рую мы не по сво­ей во­ле за­ бро­ше­ны. «Да­й­те мне уйти в род­ные края

На язы­ке фак­то­гра­фии На фа­ку­ль­те­те дра­ма­ти­че­ских ис­кусств в Бел­гра­де Жар­ко Дра­го­е­вич за­щ­ит­ ил ди­плом по ки­но – и те­ле­ре­жис­сёр­ству в 1978 го­ду, в клас­се про­фес­со­ра Ра­до­ша Но­ва­ко­ви­ча. Он на­ пи­сал сце­на­рии и сре­жис­си­ро­вал пол­но­ме­тра­жные ху­до­ же­ствен­ные фи­ль­мы Дом во­зле же­ле­зной до­ро­ги 1988 го­да («Зо­ло­тые аре­ны» за сце­на­рий и ре­жис­сёр­скую ра­бо­ту на Фе­сти­ва­ле юго­слав­ско­го ху­до­же­ствен­но­го фи­ль­ма в Пу­ле, СФРЮ, и дру­гие на­гра­ды) и Но­чь в до­ме мо­ей ма­те­ри, 1991. Ав­тор один­над­ца­ти сред­не­ме­тра­жных и крат­ко­ме­тра­жных фи­ль­мов, за ко­то­рые он по­лу­чил на­гра­ды в Бел­гра­де, Кра­ ко­ве, Мон­те Кар­ло… На те­ле­ви­де­нии Бел­град (1994–2005) он сре­жис­си­ро­вал бо­лее двух со­тен фи­ль­мов и пе­ре­дач раз­ лич­но­го жан­ра, бо­ль­ше все­го в обла­сти ис­кус­ства и ку­ль­ту­ ры (се­ри­а­лы Сви­де­те­ли ве­ка, Од­на­ко, Лю­ди го­во­рят, На­с ле­ дие для бу­ду­щ­е­го, Век серб­ско­го фи­ль­ма…). Ав­тор двух книг о фи­ль­ме (Ко­нец фи­ль­ма, 1998, и Ста­рые и но­вые дви­жу­щ­и­е­ся кар­тин­ки, 2012). В Бел­гра­де он был про­фес­со­ром ки­но­ре­жис­сёр­ства в Ки­ но­шко­ле «Ду­най фи­льм» (1997–2007), на фа­ку­ль­те­те дра­ма­ ти­че­ских ис­кусств в Бел­гра­де (2002–2004) и в Ака­де­мии ис­ кусств (2006–2009). Ди­рек­тор жур­на­ла Но­вый Фи­ль­мо­граф (с 2006) и ре­дак­тор из­да­те­ль­ской де­ят­ е­ль­но­сти Общ­е­ства де­ят­ е­лей ки­но Сер­бии. Член пер­во­го со­зы­ва На­ци­о­на­ль­но­го со­ве­та по ку­ль­ту­ре Сер­бии (2011–2016). (...)

70

SRBIJA  BROJ 62  2017.

как мо­жно ра­нь­ше и там уме­ре­ть, за­быв обо всём», – пи­сал в пе­ри­од ме­жду дву­мя Ми­ро­вы­ми во­й­на­ми из­вест­ный серб­ский по­эт, пред­ста­ви­те­ль бел­град­ской бо­ге­мы, пу­те­ше­ствен­ник и аван­тю­рист, уро­же­нец То­пли­це, Ра­де Дра­и­нац. «Че­ло­век дол­жен сво­ей ро­ди­не», – от­ме­тит по­сле и Иво Ан­ дрич в том же Бел­гра­де, ког­да бу­дет пи­ са­ть о та­лан­тах од­но­го ве­ли­ко­го ви­зи­ря. И Да­ни­ло Киш на кры­ль­ях сво­е­го ко­смо­ по­ли­ти­зма пи­сал: «Я на­чал то­ско­ва­ть по Бел­гра­ду (...), по­ра во­звра­щ­ат­ ь­ся до­мой». И вер­нул­ся. Как до не­го вер­нул­ся и из­ гнан­ник Цр­нян­ски. По­эт­ о­му и по­ня­тие оте­че­ства сле­ду­ет рас­сма­три­ва­ть в кон­ тек­сте по­ня­тий ро­ди­ны и род­но­го. Они сот­ка­ны из од­но­го и то­го же ду­хов­но­го и ду­шев­но­го. Од­на из са­мых про­стор­ных ком­нат в этом «спа­си­те­ль­ном до­ме су­щ­ е­ства», на­зы­ва­ем ­ о­го ро­ди­ной или оте­че­ ством, – язык, на ко­то­ром че­ло­век го­во­ рит, на ко­то­ром ду­ма­ет и пи­шет, а дру­гая, не ме­нее про­стор­ная, – его ве­ра. И зде­сь круг че­ло­ве­че­ской ин­ди­ви­ду­ал­ ь­ной и кол­ лек­тив­ной иден­тич­но­сти за­мы­ка­ет­ся. Всё оста­ль­ное, что при­хо­дит поз­же и про­хо­ дит че­рез на­шу жи­знь, – иде­о­ло­гии. Сла­до­с ть ма­лых го­род­ков. При­ня­то счи­та­ть, что жи­знь в не­бо­ль­шом про­вин­ ци­а­ль­ном го­род­ке при­но­сит то­ль­ко не­ из­бе­жную бо­ль, пе­ча­ль­ные жи­знен­ные ли­ше­ния, от­с ут­ствие мно­же­ства шан­сов и прак­ти­че­ско­го опы­та. Если смо­тре­ть со сто­ро­ны, во­змо­жно, это де­йс­ тви­те­ль­ но так, но из­ну­три ве­щи вы­гля­дят сов­сем ина­че. То­ль­ко тот, кто не жил в ма­ле­нь­ком го­ро­де, не зна­ет, на­ско­ль­ко слад­кой мо­жет бы­ть жи­знь (сно­ва один па­ра­фраз, на этот


раз – Мон­те­скьё). И не то­ль­ко слад­кой, но и гу­стой, бо­га­той из­ну­три, увле­ка­те­ль­ной и осмы­слен­ной. Та­кой бы­ла жи­знь в Кур­ шу­млии в ше­сти­де­ся­тых и се­ми­де­ся­тых го­дах про­шло­го ве­ка, во вре­ме­на мо­е­го дет­ства и ран­ней мо­ло­до­сти. Та­кой я её ощутил и за­пом­нил. Со шко­ла­ми, за­пол­ нен­ны­ми уче­ни­ка­ми, фа­бри­ка­ми с ра­бо­ чи­ми, стан­ци­я­ми с по­ез­ да­ми, пар­ка­ми с де­ть­ми, гар­ни­зо­на­ми с сол­да­та­ми, ки­но­ те­а­тра­ми с по­се­ти­те­ля­ми, спор­тив­ны­ми по­ля­ми с бо­ле­ль­щ­и­ка­ми, бас­се­й­на­ми и реч­ны­ми пля­жа­ми с ку­па­ю­щ­и­ми­ся, с гу­ ля­ю­щ­ей мо­ло­дё­жью, с ба­зар­ны­ми пло­щ­а­ дя­ми с лю­дь­ми. С лю­дь­ми, пол­ны­ми ду­ха и жи­зни со смы­слом. Древ­ние гре­ки по­ла­га­ли, что бес­смы­ слен­но жи­ть в го­ро­дах-го­с у­дар­ствах, где на­се­ле­ние со­ста­вля­ет бо­лее де­ся­ти ты­сяч жи­те­лей. Но­вые во­змо­жно­сти ци­ви­ли­ за­ции и но­вые иде­ол­ о­гии, вы­шед­шие из них, сде­ла­ли нео­б­хо­ди­мым люд­ские ско­ пле­ния в бо­ль­ших го­ро­дах, в этих кон­ гло­ме­ра­тах, где мас­са чу­жих ме­жду со­бой лю­дей, оза­бо­чен­ных и нер­вных, в гро­хо­ чу­щ­ей спе­шке лю­бой це­ной ста­ра­ет­ся при­со­е­ди­ни­ть­ся к иде­о­ло­ги­че­ской ил­ лю­зии и ко­лос­са­ль­но­му общ­е­ствен­но­му са­мо­об­ма­ну, на­зы­ва­е­мо­му про­гресс. Но и это­му ког­да-ни­бу­дь при­дёт ко­нец, дол­ жен при­й­ти, сно­ва как след­ствие ци­ви­ли­ за­ци­он­но­го дви­же­ния впе­рёд и ку­ль­т ур­ но­го отре­звле­ния. Про­сто че­ло­ве­че­ская при­ро­да не смо­жет вы­дер­жа­ть, вос­ста­нет про­тив этой от­вра­ти­те­ль­ной пси­хо­па­тии сто­лич­ных масс и их всех из­вра­щ­ён­ных, опу­сто­шён­ных и не­гу­ман­ных об­ли­чий жи­зни в жер­но­вах об­ман­чи­вой иде­о­ло­гии про­грес­са.

Уто­нув­шая лёг­ко­с ть цве­те­ния. В се­ ре­ди­не се­ми­де­ся­тых го­дов про­шло­го ве­ка, ког­да я при­е­хал сю­да учи­ть­ся на ки­но­ре­ жис­сё­ра, Бел­град был цве­т у­щ­им го­ро­дом. Это бы­ло уже вре­мя «фе­сти­ва­ля но­вых те­а­тра­ль­ных тен­ден­ций» (Би­теф), «фе­сти­ ва­ля фе­сти­ва­лей» (Бе­мус) и дру­гих ин­тер­ на­ци­о­на­ль­ных встреч, аль­тер­на­тив­ных и рас­про­стра­нён­ных СМИ, Сту­ден­че­ско­ го ку­ль­т ур­но­го цен­тра и До­ма мо­ло­дё­жи, бес­чи­слен­ных ки­но­те­а­тров и те­а­тров, ка­ фан с ду­шой (а не ка­фе­шек) и ди­ско­тек с грам­пла­стин­ка­ми, фут­бо­ль­ной «Ма­ра­ка­ ны» и ба­скет­бо­ль­но­го «Пи­о­не­ра», и че­го то­ль­ко не бы­ло. Как буд­то всё да­но для жи­зни, этой, са­мой опа­сной: без­за­бот­ной и бес­печ­ной. И всё под зна­ком: «друг Ти­то, кля­нём­ся те­бе», а так­же со­ци­а­ль­но­го им­ пе­ра­ти­ва Скер­ли­ча, дав­ше­го на­пра­вле­ние сер­бам в на­ча­ле двад­ца­то­го ве­ка: «За­пад – это жи­знь». Мы жи­ли не то­ль­ко под дик­та­т у­рой од­ но­го и од­них, но и под дик­та­том за­пад­ных по­тре­би­те­ль­ских цен­но­стей, в иг­но­ри­ро­ ва­нии зла, ко­то­рое при­бли­жа­ло­сь, – рас­ пад го­с у­дар­ства. Де­ся­ти­ле­ти­я­ми «луч­ших лет на­шей жи­зни» са­ми се­бя мы за­во­ра­чи­ ва­ли в чёр­ное, но это­го не осо­зна­ва­ли. Па­ ра­докс ис­то­рии и са­мой жи­зни? Или ли­ це­ме­рие и мо­ра­ль­ное по­ра­же­ние серб­ской эли­ты то­го вре­ме­ни – не то­ль­ко по­ли­ти­че­ ской, за­дре­мав­шей и кор­рум­пи­ро­ван­ной? Тем не ме­нее, во­пре­ки тра­гич­но­му исто­ри­че­ско­му ба­лан­с у, мы не долж­ны оби­жа­ть­ся на свой на­род. Мы зна­ем, что он стре­мил­ся к до­бру и на­де­ял­ся на сво­ бо­ду. Его по­ли­ти­че­ская на­ив­но­сть, вы­ра­ жа­ю­щ­а­я­ся в кри­ти­че­ские мо­мен­ты серб­ ской ис­то­рии в двад­ца­том ве­ке, явля­ет­ся SERBIA  NO 62  2017

71

 Па­но­ра­ма Кур­шу­млии се­год­ня (сле­ва: Цер­ко­вь Свя­то­го Ни­ко­лая – од­на из пер­вых цер­квей Сте­фа­на Не­ма­ни, се­ре­ди­на XII ве­ка)


Ж И­З Н Ь ,

Р О­М А­Н Ы

 С ма­те­рью и бра­том-бли­зне­цом Звон­ко

по­след­стви­ем имен­но его до­бро­ты и ши­ ро­кой пра­во­слав­ной ду­ши. «На­до по­сле все­го и во всём на­хо­ди­ть на­де­жду,» – пел Бран­ко Ми­ль­ко­вич.

С ку­мом Ми­й­ом Ми­лю­шем и бра­том Звон­ком в пар­ке в ме­стеч­ке Кур­шу­млия

Ищу в Сер­бии утрен­нюю зве­зду. В сво­ей ис­то­рии Сер­бия всег­да бы­ла тем, что и мы са­ми, её на­род. Ког­да мы, как на­ род, ро­сли, ро­сла и она. Ког­да мы стра­да­ ли, стра­да­ла и она. Ког­да мы сто­я­ли пря­ мо и бы­ли ве­ли­ки, сто­я­ла пря­мо и бы­ла ве­ли­кой она. Ког­да мы бы­ли сог­бен­ны и ма­лы, та­кой же бы­ла и она. Ли­цо и су­ть на­ро­да сли­ва­ет­ся с ли­цом и су­тью стра­ны это­го на­ро­да. Они ста­ но­вят­ся од­ним це­лым. По­э­то­му всег­да опа­сно раз­о­ча­ро­вы­ва­ть­ся в сво­ей стра­не и сво­ём на­ро­де. Тра­ги­че­ский опыт серб­ ско­го на­ро­да с го­с у­дар­ством Юго­сла­вия луч­ше все­го сви­де­те­ль­ству­ет об этом. Сер­бы в один мрач­ный мо­мент сво­ей ис­ то­рии отре­кли­сь от се­бя и сво­е­го име­ ни и име­ни стра­ны, ко­то­рое у них бы­ло. Вме­сто то­го что­бы бы­ть сер­ба­ми, ста­ли юго­сла­ва­ми, вме­сто го­с у­дар­ства Сер­бии

 Как под­ро­сток на тро­ту­а­ре в Кур­шу­млии

вы­бра­ли го­с у­дар­ство Юго­сла­вию, вме­сто то­го что­бы про­дол­жа­ть бы­ть са­ми­ми со­ бой, по­ста­ра­ли­сь ста­ть при­на­дле­жа­щ­и­ми всем. Осла­би­ли осо­зна­ние се­бя и сво­ей стра­ны, ду­мая, что ро­жда­ют­ся за­но­во, а на са­мом де­ле уми­ра­ли. К сча­стью, это­му при­шёл ко­нец. До­ро­гую це­ну сер­бы за­ пла­ти­ли за од­но ко­лос­са­ль­ное по­ли­ти­че­ ское за­блу­жде­ние, ко­то­рое мы, как на­род и стра­на, еле пе­ре­жи­ли, но по­след­ствия бу­дем ощущать ещё дол­го – в по­ли­ти­ке, в ку­ль­т у­ре, в жи­зни стра­ны. «В Сер­бии я ищу утрен­нюю зве­зду,» – пи­сал Ми­лош Цр­нян­ски на Кор­фу в 1925 го­ду по­сле все­го, что бы­ло. На кры­ль­ях истин­ной ку­ль­т у­ры. По­ доб­но то­му как ли­цо и су­ть опре­де­лён­но­ го на­ро­да сра­ста­ют­ся с ли­цом и су­тью его го­с у­дар­ства, так сра­ста­ют­ся они и с ли­цом и су­тью его ку­ль­т у­ры. Ку­ль­т у­ра – это кон­ сти­т у­тив­ная опо­ра су­щ­е­ство­ва­ния лю­ бо­го на­ро­да и опре­де­ля­ю­щ­ая си­ла исто­ ри­че­ско­го смы­сла это­го су­щ­е­ство­ва­ния. Ку­ль­т у­рой на­род вы­де­ля­ет­ся и уз­на­ёт­ся в со­зве­здии дру­гих на­ро­дов. Ку­ль­т у­ра – это всег­да зна­чит стро­и­ть и то­ль­ко стро­и­ть, а не­ку­ль­т у­ра – раз­ру­ша­ть по­стро­ен­ное. Но всё это при­ме­ни­мо то­ль­ко если ре­чь идёт об аутен­тич­ной ку­ль­т у­ре, то есть ку­ль­т у­ ре, ко­то­рой мы мо­жем ве­ри­ть. Ку­ль­т у­ре, да­ю­щ­ей си­лу жи­ть и вы­жи­ва­ть в окру­жа­ ю­щ­ем нас ми­ре, укре­пля­ю­щ­ей и ис­це­ля­ю­ щ­ей, хра­ня­щ­ей нас в на­шем вре­ме­ни. Ку­ ль­т у­ре, ко­то­рая есть «знак на не­бе и свет в но­чи» в лю­бой мо­мент, ког­да мы ста­нем ко­ле­ба­ть­ся, оста­но­вим­ся и усом­ним­ся в во­змо­жно­сти и смы­сле со­про­ти­вле­ния все­му, что по­да­вля­ет и унич­то­жа­ет в нас че­ло­ве­ка. Ро­ль де­с трук­тив­ных сур­ро­га­тов. Но мы се­год­ня жи­вём в ми­ре дру­го­го по­ни­ма­ ния ку­ль­т у­ры и её при­зва­ния – в ми­ре так на­зы­ва­е­мой «по­пу­ляр­ной ку­ль­т у­ры» или «мас­со­вой ку­ль­т у­ры», на­зы­ва­ю­щ­ей се­бя так­же «ку­ль­т ур­ной ин­ду­стри­ей». По­ня­ тие «ку­ль­т ур­ная ин­ду­стрия» вве­ли ещё в 1947 го­ду Те­о­дор Адор­но и Макс Хорк­ха­й­ мер – фи­ло­со­фы зна­ме­ни­той Франк­фурт­ ской шко­лы. Они счи­та­ли, что в усло­ви­ях раз­ви­то­го ка­пи­та­ли­зма все ви­ды по­пу­ ляр­ной ку­ль­т у­ры име­ют ха­рак­тер то­ва­ра, основ­ным кри­те­ри­ем цен­но­сти ко­то­ро­го явля­ет­ся ко­ли­че­ство, а не ка­че­ство. И что един­ствен­ная за­да­ча та­кой ку­ль­т у­ры – со­ о­твет­ство­ва­ть спро­с у на тор­го­вом рын­ке, а не ду­ху. То есть, обес­пе­чи­ть по­сто­ян­ную по­слу­шно­сть че­ло­ве­ка в на­пра­вле­нии всё

72

SRBIJA  BROJ 62  2017.


SERBIA  NO 62  2017

73


Ж И­З Н Ь ,

 Офис в Сту­ден­че­ском ку­ль­тур­ном цен­тре в кон­це во­сь­ми­де­ся­тых го­дов: ком­по­зи­тор Ми­ли­мир Дра­шко­вич, Жар­ко Дра­го­йе­ ­вич, ре­жис­се­ры Вла­ди­мир Бла­жев­ски и Зо­ран Со­ло­мун, бас-ги­та­рист Чея Бу­ла­то­вич

74

Р О­М А­Н Ы

бо­ль­ше­го по­тре­бле­ния, что­бы в своё сво­ бод­ное вре­мя че­ло­век не оста­вал­ся сли­ шком на­дол­го один и так не встре­тил­ся бы с мрач­ной де­й­стви­те­ль­но­стью сво­ей эко­ но­ми­че­ской и со­ци­а­ль­ной жи­зни. Се­год­ня мы бы ска­за­ли да­же бо­ль­ше: что­бы он не встре­тил­ся с про­цес­са­ми не­пре­стан­но­го «про­мы­ва­ния мо­згов» с по­мо­щ­ью про­дук­ тов «ку­ль­т ур­ной ин­ду­стрии», а так­же с па­ то­ло­ги­че­ски­ми об­ли­ка­ми сво­ей еже­днев­ ной жи­зни. Мы жи­вём в ми­ре эстра­ды, ви­де­о­и­гр, ме­ди­й­но­го «шу­ма и бе­са», ре­а­ ли­ти-шоу, ре­клам и пе­ре­дач, что­бы не жи­ ть в ми­ре ду­ха и со­про­ти­вле­ния. Дру­ги­ми сло­ва­ми, ре­чь идёт о сур­ро­га­те аутен­тич­ ной ку­ль­т у­ры, при­те­сня­ющ ­ ­ем со­зна­ние и ду­шу со­вре­мен­но­го че­ло­ве­ка. Ро­ль это­го сур­ро­га­та ре­прес­сив­на и ан­ти­о­бра­зо­ва­те­ ль­на, не­гу­ман­на и де­струк­тив­на. Ре­зу­ль­тат та­кой ку­ль­т у­ры – всё бо­ль­шая ду­хов­ная и ду­шев­ная ни­ще­ ­та че­ло­ве­ка, его от­де­ле­ние от тра­ди­ци­он­ных кор­ней сво­е­го су­щ­е­ства, а тем са­мым и его не­из­бе­жное па­де­ние в пу­сто­т у и вар­вар­ство. Но «там, где во­зра­ ста­ет опа­сно­сть, ро­жда­ет­ся и спа­се­ние» (пов­то­рю эту мы­сль Гё­ль­дер­ли­на, ко­то­рую оче­нь лю­бил Ха­й­дег­гер). Так как, с исто­ ри­че­ской точ­ки зре­ния, по­сле ка­ждо­го за­ блу­жде­ния и оши­боч­но­го пу­ти в Не­бы­тие че­ло­век отре­звлял­ся и во­звра­щ­ал­ся к се­бе, ­ у сво­ей бо­го­че­ло­ве­че­ской при­ро­де и сво­ем бо­же­ствен­но­му вдох­но­ве­нию. SRBIJA  BROJ 62  2017.

Ко­нец фи­ль­ма. Ис­кус­ство фи­ль­ма уже дав­но на­хо­дит­ся в бо­ль­шом кри­зи­се. С те­ че­ни­ем вре­ме­ни де­ла не сто­ят на ме­сте, всё ме­нь­ше на­де­жды на пре­о­до­ле­ние это­ го кри­зи­са. Всё ре­же по­я­вля­ют­ся хо­ро­шие фи­ль­мы и всё ме­нь­ше обра­зо­ван­ных лю­ дей, по­се­щ­а­ю­щ­их ки­но­те­ат­ ры. Всё ме­нь­ше и се­рь­ё­зной кри­ти­че­ской мы­сли о фи­ль­ме, ро­ль ко­то­ро­го, как ещё се­мь­де­сят лет на­ зад пи­сал один из пер­вых те­о­ре­ти­ков ки­ не­ма­то­гра­фа Бе­ла Ба­лаж, «учи­ть и вос­пи­ ты­ва­ть вкус пу­бли­ки, ко­то­рый вли­я­ет на ­ е­ е наш вкус». ис­кус­ство, вос­пи­ты­ва­ющ Что про­и­зо­шло с ки­но? Как ча­до на­ уч­но-тех­ни­че­ско­го про­грес­са, оно всег­да бы­ло пре­жде все­го тех­ни­кой, а уже по­том всем оста­ль­ным. Его со­ци­а­ль­ное упо­тре­ бле­ние как сред­ства ху­до­же­ствен­но­го вы­ ра­же­ния бы­ло явле­ни­ем вто­рич­но­го ха­ рак­те­ра. По­э­то­му фи­льм с са­мо­го на­ча­ла был под до­ми­нант­ным вли­я­ни­ем вла­де­ль­ ца ки­но-тех­но­ло­гий и их ин­те­ре­сов, а сле­ до­ва­те­ль­но, при­бы­ли и иде­ол­ о­гии. Ис­кус­ ству как сфе­ре сво­бо­ды и твор­че­ства зде­сь всег­да бы­ло те­сно, но оно не­ким обра­зом вы­дер­жи­ва­ло все труд­но­сти. Ме­жду тем, по­хо­же, что это­му се­год­ня при­хо­дит ко­ нец. Го­ло­во­кру­жи­те­ль­ное раз­ви­тие но­вых ки­но­тех­но­ло­гий в по­след­ние двад­ца­ть лет и вы­те­ка­ющ ­ ­ие из это­го из­ме­не­ния в сфе­ ре со­ци­а­ль­но­го упо­тре­бле­ния, со­зда­ния и по­лу­че­ния «дви­га­ющ ­ ­их­ся кар­ти­нок» при­


бли­жа­ют фи­льм к его исто­ри­че­ско­му кра­ ху – за­вер­ше­нию су­щ­е­ство­ва­ния ки­но как ху­до­же­ствен­но­го сред­ства общ­е­ния. Чу­де­ са но­вых тех­но­ло­гий де­мон­стри­ру­ют­ся в сво­ём из­вра­щ­ён­ном эк­зи­би­ци­о­нистском бле­ске. Как та­ко­вые, они не со­о­твет­ству­ют клас­си­че­ско­му ре­а­ли­зму ки­но­кар­ти­ны и её аф­фек­тив­ным сво­й­ствам; на­про­тив, они спо­соб­ству­ют его ис­че­зно­ве­нию. При­ро­ дой но­вых тех­но­ло­гий ста­вит­ся под угро­зу ба­зо­вая цен­но­сть ки­но­зре­ния, его эмо­ци­ о­на­ль­ная убе­ди­те­ль­но­сть. Ре­а­ль­но­сть ки­ но­зре­ния за­ме­ня­ет­ся де­й­стви­те­ль­но­стью ки­но­тех­ни­ки. И зде­сь ду­ху ме­ста уже нет. «Пре­кра­сное» но­вой элек­трон­ной ки­нотех­но­ло­гии не мо­жет за­ме­ни­ть «пре­кра­ сное» ки­но­от­кро­ве­ния де­й­стви­те­ль­но­сти. (…) Обыч­ная сим­во­ли­ка «дви­га­ю­щ­их­ся кар­ти­нок», их ри­то­ри­ка и го­лая ме­ха­ни­ка дра­ма­ти­че­ско­го де­йс­ твия не со­зда­ют ис­ кус­ство фи­ль­ма. Но­вое уста­но­вле­ние це­лост­но­с ти. Мы жи­вём в эпо­ху, как го­во­рит один наш пси­хи­ат­ р, «пост­мо­дер­нистско­го за­труд­ ни­те­ль­но­го по­ло­же­ния», отли­ча­ю­щу­ ­ю­ся не­хват­кой ве­ры и на­де­жды. Хо­ро­шо из­ вест­но, что нас до это­го со­сто­я­ния пу­ сто­ты, ощущения не­хват­ки и от­с ут­ствия смы­сла до­ве­ла пра­вя­щ­ая иде­ол ­ о­гия на­ уч­но-тех­ни­че­ско­го про­грес­са, дру­ги­ми сло­ва­ми, люд­ская не­кри­ти­че­ская сле­по­

та сво­ей ра­ци­он ­ а­ль­но­стью, с ко­то­рой мы нео­бу­ ­здан­но по­не­сли­сь на во­лю, на­чи­ная с «пе­ри­о­да про­све­щ­е­ния», же­лая, что­ бы один че­ло­век кро­ил ре­а­ль­но­сть на­ ших жи­зней. Но не учи­ты­ва­ет­ся факт, что струк­т у­ра че­ло­ве­че­ско­го су­щ­ес­ тва че­тве­ рич­на: кро­ме ра­ци­он ­ а­ль­но­сти, есть ещё те­ло, ду­ша и дух. По­эт­ о­му се­год­ня бо­лее чем ясно, что жи­знь че­ло­ве­ка и его вы­жи­ ва­ние во­змо­жны то­ль­ко при гар­мо­нич­ной ра­бо­те всех че­ты­рёх эле­мен­тов его су­ще­ ­ ства. До­ми­ни­ро­ва­ние од­но­го из них при­ во­дит к дис­функ­ции оста­ль­ных, а зна­чит и до об­струк­ции са­мой жи­зни в её оп­ти­ ма­ль­ном ви­де. Се­год­ня это уви­де­ла и на­у­ка, по­э­то­ му ра­ди­ка­ль­ным обра­зом ста­вит во­прос:

 На сь­ем­ках фи­ль­ма «Дом у до­ро­ги», 1988

Ду­ша южная – Из всех на­пи­сан­ных, но не­ре­а­ли­зо­ван­ных сце­на­ри­ев, го­да­ми ле­жа­щ­их на пол­ках и прак­ти­че­ски не име­ю­щ­их шан­ са бы­ть ре­а­ли­зо­ван­ны­ми, так как та­ко­ва се­год­ня серб­ская ки­не­ма­то­гра­фия (а и я та­ков ки­но-пред­при­ни­ма­те­ль), один за­ни­ма­ет осо­бое ме­сто. Сце­на­рий был на­пи­сан по мо­ти­вам не­за­кон­чен­но­го ро­ма­на Бо­ры Стан­ко­ви­ча Хо­зя­ин Мла­ден и до­пол­нен мо­ти­ва­ми про­зы Гри­го­рия Бо­жо­ви­ча, с из­ме­нён­ ным на­зва­ни­ем В око­вах. Не­смо­тря на то что слы­вёт он не­за­ кон­чен­ным, этот ро­ман Стан­ко­ви­ча, на мой взгляд, на­сто­я­щ­ ий ше­де­вр. Я не раз его пе­ре­чи­ты­вал и не раз был вос­хи­щ­ён при чте­нии. Мо­жет бы­ть, по­то­му что и моя ду­ша – южная. Но всё рав­но, это чти­во, ко­то­рое про­сто сби­ва­ет с ног.

SERBIA  NO 62  2017

75


Ж И­З Н Ь ,

В капеле Свя­тых Ар­хан­ге­лах, Хи­лан­дар, 1998

 С се­мь­ей: су­пру­га Ма­рия, пре­по­да­ва­те­ль ис­пан­ско­го язы­ка, сту­ден­ты – сын Джорд­же и до­чь На­дя, а так­же вы­пуск­ни­ца – до­чь Ду­ня

Р О­М А­Н Ы

что есть жи­знь? И при­зна­ёт, что она не в со­сто­я­нии отве­ти­ть на не­го без по­мо­щи ре­ли­гии (ми­ра ду­ха), фи­ло­со­фии (ми­ра идей) и ис­кус­ства (ми­ра ду­ши). Гря­ду­ще­ е вре­мя долж­но бы про­во­згла­си­ть вме­сто го­спод­ства стре­мле­ния к про­грес­су при­ ход (или во­звра­ще­ ­ние) го­спод­ства стре­ мле­ния к смы­слу. А это зна­чит не что дру­ гое, как на­ше во­звра­ще­ ­ние к Тра­ди­ции, в ко­то­рой всё. На­ши де­ти. Вос­пи­та­ние де­тей ни­ ког­да не бы­ло про­сто спон­тан­ной и ин­ стинк­тив­ной че­ло­ве­че­ской де­ят­ е­ль­но­ ­ ый стью, это со­зна­те­ль­но вкла­ды­ва­ем труд, а так­же жер­тва. Во­змо­жный ро­ди­ те­ль­ский эго­изм обыч­но при­но­сит го­рь­ кие пло­ды. Это во­о­чию мо­жно на­блю­да­ ть се­год­ня, ког­да ста­но­вит­ся всё бо­ль­ше мо­ло­дых лю­дей, уто­нув­ших в ма­ло­ду­ шии и об­ра­щ­ён­ных к па­то­ло­ги­че­ским ви­дам ин­ди­ви­ду­ал ­ ь­ной и со­ци­а­ль­ной жи­зни. Раз­у­ме­ет­ся, де­тей вос­пи­ты­ва­ют не то­ль­ко ро­ди­те­ли, се­мья, но и общ­е­ ство в це­лом. Мо­жно да­же ска­за­ть, что ка­ко­во общ­ес­ тво, та­ко­вы и де­ти. Од­на­ко

Если мы за­бу­дем Ко­со­во... – Го­рь­кий и не­нор­ма­ль­ный тот факт, что Ко­со­во и Ме­то­хия бо­ль­ше не «с на­ми», но они в нас. И раз по­ка они в нас, од­на­ жды они сно­ва бу­дут «с на­ми». Ко­со­во и Ме­то­хия пе­ре­ста­нут бы­ть серб­ски­ми, то­ль­ко если мы их за­бу­дем. А если это ка­кимто обра­зом про­и­зо­й­дёт, бу­дет уже не­ва­жно, чьи они. Тог­да и всё оста­ль­ное уже не бу­дет на­шим. Если мы за­бу­дем Ко­со­во, как на­род мы ис­че­знем.

76

SRBIJA  BROJ 62  2017.

се­мья всё же за­ни­ма­ет глав­ную по­зи­цию, так как она осно­ва все­го. Как от­цу, по­ка трое мо­их де­тей под­ра­ста­ ли, мне всег­да бы­ло ва­ жнее, что они чув­ству­ ют, а не что зна­ют. Для ме­ня это ва­жнее и се­й­час, ког­да они уже в уни­вер­си­те­те и явля­ ют­ся впол­не зре­лы­ми лич­но­стя­ми. Я счи­таю, что эмо­ци­он ­ а­ль­ная за­ бо­та – са­мое глав­ное, что ну­жно да­ва­ть де­ тям в се­мье в про­цес­се их ста­но­вле­ния. Лю­ бо­вь, то есть. Всё оста­ ль­ное, к че­му они при­ дут поз­же, – ин­те­ре­сы и спо­соб­но­сти, от­кры­тые в них, – бу­дет ре­зу­ль­та­том их здо­ро­вой эмо­ци­о­на­ль­ной на­пол­нен­но­сти. Ду­хов­ная осно­ва би­о­ло­ги­че­ской дра­ мы. Сер­бы как на­род се­год­ня не име­ют бо­лее ва­жной за­да­чи и за­бо­ты (хо­тя ка­ жет­ся, что за­бот у них точ­но хва­та­ет), чем со­хра­ни­ть свою би­о­ло­ги­че­скую суб­стан­ цию. Нео­бх­ о­ди­мо оста­но­ви­ть ход уме­нь­ ше­ния есте­ствен­но­го ро­ста по­ко­ле­ний, ко­то­рый при­ни­ма­ет, на­до ска­за­ть, апо­ ка­лип­ти­че­ские раз­ме­ры. Ме­ня ужа­са­ет мы­сль о том, что серб­ский на­род, бы­ть мо­жет, про­сто ис­чер­пал свои во­змо­жно­ сти – го­с у­дар­ствен­ные, ку­ль­т ур­ные и ре­ ли­ги­о­зные, и по­шёл по пу­ти сво­е­го не­ из­бе­жно­го па­де­ния. Мы ста­но­вим­ся всё бо­лее ста­рым на­ро­дом, со всё ме­нь­шим стре­мле­ни­ем к жи­зни, то есть стре­мле­ни­ ем к ро­жде­нию де­тей. А в на­ро­дах и общ­е­ ствах, где нет же­ла­ния ро­жа­ть де­тей, нет и жи­зни со смы­слом, всё пре­вра­щ­а­ет­ся в зве­ня­щ­ую пу­сто­т у. Де­ма­го­ги­че­ская и по­ ли­ти­че­ская ис­то­рия о том, что при­чи­ны от­с ут­ствия же­ла­ния ро­жа­ть де­тей у мо­ло­ дых лю­дей се­год­ня в Сер­бии но­сят ма­те­ ри­а­ль­ный ха­рак­тер. Но всё де­ло в ду­хов­ ной про­бле­ме и ду­хов­ной бо­ле­зни. Если на этом уров­не не бу­дет на­й­де­но ле­кар­ ство, не по­мо­жет ле­кар­ство ни на ка­ком дру­гом. Я уве­рен, что то­ль­ко осно­ва­те­ль­ ное, се­рь­ё­зное и глу­бо­кое, в пер­вую оче­ ре­дь ре­ли­ги­о­зное (пе­ре)вос­пи­та­ние, т. е. на­ше ду­хов­ное укре­пле­ние и выз­до­ро­вле­ ние мо­жет спа­сти серб­ский на­род от вы­ па­де­ния из ис­то­рии ак­т у­а­ль­ной жи­зни. 


SERBIA  NO 62  2017

77


П О­Б Е­Д И­Т Е­Л Ь

Бы­ть луч­ше се­бя са­мо­го МИ­ХА­ИЛ ДУ­ДАШ – ЛУЧ­ШИЙ СЕРБ­СКИЙ МНО­ГО­БО­РЕЦ

В атле­ти­ке су­щ­е­ству­ет стро­гий и чест­ный за­кон: на аре­не ты один и всё за­ви­сит от те­бя. Со­рев­ну­е­шь­ся, что­бы прев­зо­й­ти се­бя, а не по­бе­ди­ть дру­гих участ­ни­ков. Спорт – бо­ль­шая при­ви­ле­гия, кро­ме все­го про­че­го, и по­то­му, что по­зво­ля­ет спор­тсме­нам жи­ть, играя. Сю­да же я всег­да до­ба­вляю и бо­рь­бу, по­то­му что этот эле­мент при­сут­ству­ет в мо­ём ха­рак­те­ре. Си­ла всех ма­ни­пу­ля­ций и по­во­ро­тов во­круг нас се­год­ня огром­на, она поч­ти де­мо­ни­че­ская, и явля­ет­ся бо­ль­шим ис­ку­ше­ни­ем. Если мы оста­нем­ся вер­ны сво­им цен­но­стям, мы смо­жем вы­жи­ть и по­бе­ди­ть Пи­шет: Де­ян Бу­ла­й­ич

Фо­то: Ар­хив со­бе­сед­ни­ка

П

ер­вый во­ин на атле­ти­че­ских аре­ нах. Луч­ший серб­ский мно­го­бо­рец. Ми­ха­ил Ду­даш (Но­ви Сад, 1989) для На­ци­о­на­ль­но­го об­зо­ра от­кры­ва­ет си­ лу сво­их впе­ча­тле­ний, по­лу­чен­ных за го­ды спор­тив­но­го и че­ло­ве­че­ско­го взро­сле­ния. – В мир атле­ти­ки я по­пал оче­нь ра­но. Мне бы­ло во­се­мь лет, ког­да тре­нер мо­е­го бра­та по­вёз ме­ня на од­ну дет­скую атле­ти­че­ скую встре­чу в Гер­ма­нию. Тог­да и вы­я­сни­ ло­сь, что, кро­ме та­лан­та, у ме­ня есть и бо­ль­ шое же­ла­ние за­ни­ма­ть­ся этим. В отли­чие от дру­гих ма­ль­чи­шек, я про­бо­вал се­бя во мно­ гих ди­сци­пли­нах, при­чём оди­на­ко­во успе­ шно, что мо­их тре­не­ров Го­ра­на Об­ра­до­ви­ча и Фе­дю Ка­ма­сия, с ко­то­ры­ми я и се­год­ня ра­бо­таю, на­ве­ло на мы­сль от­пра­ви­ть ме­ня в мно­го­бо­рье. Это бы­ло пра­ви­ль­ным ре­ше­ ни­ем. В кон­це кон­цов, на пер­вом мно­го­бо­ рье, где я выс­т у­пал, я вы­пол­нил нор­ма­тив чем­пи­о­на­та ми­ра. Ме­ня всег­да при­тя­ги­ва­

Ме­да­ли Ми­ха­ил Ду­даш со­рев­ну­ет­ся в мно­го­бо­рье: в де­ся­ти­бо­рье на от­кры­тых пло­щ­ад­ках и в се­ми­бо­рье в по­ме­щ­е­нии. В обе­ их ди­сци­пли­нах удер­жи­ва­ет на­ци­о­на­ль­ные ре­кор­ды. Сре­ди его бо­ль­ших спор­тив­ных успе­хов вы­де­ля­ют­ся две брон­ зо­вые ме­да­ли на мо­ло­дё­жном чем­пи­о­на­те Евро­пы, за­тем брон­за в се­ми­бо­рье на чем­пи­о­на­те Евро­пы в по­ме­щ­е­нии в Гё­те­бор­ге в 2013 го­ду, брон­за на чем­пи­о­на­те Евро­пы в 2016 го­ду в Ам­стер­да­ме...

78

SRBIJA  BROJ 62  2017.

ли ве­щи, ко­то­рые на­пол­не­ны раз­но­о­бра­зи­ ем, а мно­го­бо­рье как раз та­ко­во. Вы до­во­ль­ны тем, как раз­ви­ва­е т­ся Ва­ша ка­рь­е­ра? Од­на из ха­рак­те­ри­стик на­сто­я­щ­их спор­ тсме­нов – они ни­ког­да не удо­вле­тво­ре­ны сво­и­ми до­сти­же­ни­я­ми, да­же тог­да, ког­да эти до­сти­же­ния при­но­сят ме­да­ли. Я то­же из та­ких лю­дей и пред­по­ла­гаю, что в не­ко­ то­рых си­т у­ац ­ и­ях я мог бы сде­ла­ть бо­ль­ше. И всё же са­мое ва­жное: я аб­со­лют­но на­пол­ нен тем, что я де­лаю. Я до­во­лен тем, как я про­во­жу своё вре­мя, рит­мом обя­зан­но­стей, тре­ни­ро­вок, по­е­здок, со­рев­но­ва­ний и всем тем, что со­про­во­жда­ет эти де­й­ствия. Я лю­ блю то, что я де­лаю, ува­жаю се­бя и го­тов от­ да­ть все­го се­бя, что­бы это под­твер­ди­ть. У вас есть ощущение, что вы на­шли своё ме­с то в жи­зни? Без ва­ри­ан­тов. У ме­ня есть при­ви­ле­гия за­ни­ма­ть­ся игрой. Я в своё вре­мя при­шёл в атле­ти­ку, по­то­му что она бы­ла по­хо­жа на игру, не­пред­на­ме­рен­но. Я не ду­мал о том, как да­ле­ко я за­йд­ у, бу­ду ли ус­пе­шен, смо­ гу ли за­ра­ба­ты­ва­ть этим. Это ощущение, до сих пор жи­ву­щ­ее во мне, мно­го зна­чит для ме­ня. Кро­ме то­го, я знаю, в на­ше вре­ мя мно­гие в Сер­бии не мо­гут за­ни­ма­ть­ся тем, что им нра­вит­ся, они ра­бо­та­ют на вы­ ну­жден­ной ра­бо­те, для то­го что­бы вы­жи­ть.


SERBIA  NO 62  2017

79


П О­Б Е Д­Н И К

Ред­ко кто мо­жет се­бе по­зво­ли­ть нор­ма­ль­ ные усло­вия жи­зни, при этом за­ни­ма­я­сь лю­би­мым де­лом. Се­бя я ви­жу сре­ди них: я де­лаю то, что мне нра­вит­ся, ду­маю, что до­ стиг успе­хов в этом и, кро­ме все­го про­че­го, мо­гу до­сто­й­но жи­ть. Спорт – не то­ль­ко игра, но и бо­рь­ба, ко­то­ рая мо­жет бы­ть бес­по­ща­ д­ной? Ду­маю, это да­ёт пол­но­т у мо­е­му впе­ча­тле­ нию о спор­те. Ещё ре­бён­ком пол­но­т у игры я ощущал то­ль­ко тог­да, ког­да она пе­ре­ра­ста­ ла в бо­рь­бу. Я так ра­но «за­ра­зил­ся» спор­том, по­ско­ль­ку это – мой ха­рак­тер. Мо­жно ска­ за­ть, я не оче­нь из­ме­нил­ся, по­э­то­му всег­да стре­мил­ся по­ка­за­ть се­бя та­ким обра­зом. Се­ й­час я де­лаю это – упор­ством, тре­ни­ров­ка­ми и стре­мле­ни­ем бы­ть сре­ди луч­ших ми­ро­вых

80

SRBIJA  BROJ 62  2017.

мно­го­бор­цев. Ме­ня при­вле­ка­ет, что я мо­гу оста­ва­ть­ся тем, кем я был всег­да, и я смо­трю на спорт как на игру, а во вре­мя со­рев­но­ва­ ­ ­сь в гла­ди­а­то­ра, ко­то­рый ний я пре­вра­щ­аю от­да­ёт бо­ль­ше, чем на тре­ни­ров­ках. БЕЗ КРАТ­ЧА­Й­ШЕ­ГО ПУ­ТИ И АЛИ­БИ Счи­та­е т ли гла­ди­а­тор с серд­цем ре­бён­ка, что атле­ти­ка до сих пор явля­е т­ся ко­ро­ле­ вой спор­та? Ко­неч­но. Лю­бой спорт свя­зан с атле­ти­ кой, в то вре­мя как она не при­вя­за­на ни к од­но­му ви­ду спор­та. В атле­ти­ке су­щ­е­ству­ет стро­гий, но оче­нь чест­ный за­кон, ко­то­рый гла­сит: всег­да ну­жен мак­си­мум, если хо­че­ шь бы­ть сре­ди луч­ших. Всё про­сто: ты один на аре­не, и всё за­ви­сит то­ль­ко от те­бя. Нет


ко­ман­ды, нет на­пар­ни­ка, ко­то­рые мо­гут по­мо­чь или при­кры­ть те­бя, если ты не дви­ га­е­шь­ся. Бу­дь­те уве­ре­ны: ни­ког­да ещё не слу­ча­ло­сь на бо­ль­ших со­рев­но­ва­ни­ях, что ме­да­ль по­лу­чал атлет, ко­то­рый в этот де­нь не оче­нь хо­ро­шо се­бя чув­ство­вал, по­эт­ о­му от­дал ме­нь­ше, чем ожи­дал. В атле­ти­ке нет али­би, нет крат­ча­й­ше­го пу­ти к успе­ху или че­го-то та­ко­го. Хо­тя, если чест­но, это­го не су­ще­ с­ тву­ет ни в од­ном ви­де спор­та. Нео­б­хо­ди­мо­сть бы­ть луч­ше се­бя со­зда­ё т сре­ди атле­тов осо­бен­ный ры­цар­ский ко­ декс? Это оче­нь яр­ко вы­ра­же­но, по­ско­ль­ку все мы зна­ем, что бо­рем­ся про­тив се­бя, а не про­тив дру­го­го. Тот, кто в ито­ге празд­ну­ ет по­бе­ду, прев­зо­шёл се­бя, а не оста­ль­ных со­пер­ни­ков. По­э­то­му ме­жду на­ми нет не­ га­тив­ных аспек­тов кон­ку­рен­ции – за­ви­сти, про­во­ка­ций или че­го-то по­доб­но­го. Мы в бо­ль­шин­стве сво­ём оче­нь ча­сто под­дер­жи­ ва­ем и под­ба­дри­ва­ем друг дру­га, по­ско­ль­ку по­ни­ма­ем смысл со­рев­но­ва­ний. Со­вре­мен­ный спорт вер­бу­е т сом­ни­те­ль­ ных ге­ро­ев? Есть мно­же­ство аспек­тов, ко­то­рые это под­твер­жда­ют, а всё на­чи­на­ет­ся со стре­ мле­ния лю­бой це­ной при­й­ти к успе­ху. С тех пор как де­нь­ги при­шли в спорт, по­бе­ды бо­ль­ше не явля­ют­ся де­лом про­сто­го пре­ сти­жа. Мно­гие го­то­вы и на об­ман, что­бы до­сти­чь три­ум­фа. Об этом сви­де­те­ль­ству­ ют раз­об ­ ла­чён­ные и скры­тые до­пин­го­вые афе­ры. Спорт со­зда­ёт по­бе­ди­те­лей, но не че­ло­ве­че­скую си­лу. На се­год­ня­шний де­нь, ког­да по­бе­ды оку­та­ны бо­ль­шой сла­вой и де­нь­га­ми, это про­сто не­сов­ме­сти­мо од­но с дру­гим. Мно­гие спор­тсме­ны не до­сти­га­ют раз­ви­тия вы­да­ющ ­ ­их­ся лич­но­стей, и это­го от них не тре­бу­ют те, кто их фор­си­ру­ет и на них хо­ро­шо за­ра­ба­ты­ва­ет. По­э­то­му на ка­ ждом ша­гу мы мо­жем встре­ти­ть лю­дей, ко­ то­рые бы­ли од­ним, ког­да при­шли в спорт, а ста­ли сов­сем дру­гим, ког­да их ка­рь­е­ра за­бли­ста­ла. Моя це­ль – не по­те­ря­ть свя­зь с ми­ром, из ко­то­ро­го я вы­шел, не за­бы­ть, на­ско­ль­ко зна­чи­мы вни­ма­ние, по­ря­доч­но­ сть, осмо­три­те­ль­но­сть. Как ва­жно по­мни­ть о том, чем мы бы­ли, что нам ко­ва­ло ха­рак­ тер, и о лю­дях, с ко­то­ры­ми мы взро­сле­ли. РАЗ­О­БЛА­ЧИ­ТЬ АН­ТИ­ЦЕН­НО­С ТИ Ка­жет­ся, что общ­ая си­с те­ма цен­но­с тей всё бо­ль­ше осно­вы­ва­е т­ся на лю­дях, ко­то­ рым не­за­слу­жен­но уде­ля­е т­ся вни­ма­ние?

И это­му, к со­жа­ле­нию, су­ще­ ­ству­ет мно­ го под­твер­ждён­ных при­ме­ров. Упо­мя­ну то­ль­ко «вос­хо­дя­щ­их звёзд» и «пе­виц с на­ ду­ты­ми гу­ба­ми», оче­нь по­пу­ляр­ных се­й­ час в общ­е­стве. Че­рез них ор­га­ни­зо­ван­но про­па­ган­ди­ру­ет­ся опре­де­лён­ная си­сте­ма ан­ти­цен­но­стей, при­ми­тив­ная и лег­ко­мы­ слен­ная, пол­но­стью без­от­вет­ствен­ная. По­че­му это се­й­час в це­не, кто и как до­пу­ стил, что по­лу­свет и при­ми­ти­визм ста­ли до­ми­нант­ны­ми, дру­гой во­прос. Бы­ло бы нео­бх­ о­ди­мо за­ня­ть­ся тем, что по­зво­лит про­ти­во­сто­я­ть по­доб­но­му и под­толк­нёт мо­ло­дых к это­му узна­ва­нию, к это­му от­по­ ру. Мир се­йч ­ ас сты­дит­ся воз­зва­ть к че­сти, до­сто­ин­ству, бла­го­же­ла­те­ль­но­сти, а тем, кто это оли­це­тво­ря­ет, не ока­зы­ва­ет­ся со­о­ твет­ству­ю­ще­ е вни­ма­ние, им не да­ёт­ся си­ла же­ла­те­ль­ных при­ме­ров. В гла­зах мо­ло­дё­жи нео­бх­ о­ди­мо раз­о­бла­чи­ть мно­гие псев­до­ ми­фы на общ­ес­ твен­ной сце­не и в жёл­той прес­се, ясно по­ка­за­ть, ско­ль­ко сом­ни­те­ль­ ных ха­рак­те­ров и не­ра­зум­ных цен­но­стей сто­ит за этим. В чём ещё по­мо­га­е т спорт, кро­ме при­о­ бре­те­ния ха­рак­те­ра по­бе­ди­те­ля? Пу­те­ше­ствия. Это то, что я не мог бы се­ бе по­зво­ли­ть, если бы не бы­ло спор­та. Бо­ ль­шая при­ви­ле­гия спор­тсме­на в том, что он име­ет во­змо­жно­сть по­се­ти­ть зна­чи­те­ль­ ную ча­сть ми­ра и от­кры­ть для се­бя бо­гат­ ство раз­но­об­ ра­зия. Это всё по­мо­га­ет че­ло­ ве­ку обо­га­ти­ть соб­ствен­ный мир и жи­знь, что-то пе­ре­ня­ть и ис­по­ль­зо­ва­ть. В кон­це кон­цов, это по­бу­жда­ет нас ува­жа­ть соб­ ствен­ную ин­ди­ви­ду­ал­ ь­но­сть. То­ль­ко аутен­ тич­ные на­ро­ды пред­ста­вля­ют со­бой что-то ва­жное и осо­бен­но на ми­ро­вой аре­не. Не ка­жет­ся ли те­бе, что со­вре­мен­ные по­ ко­ле­ния не по­ни­ма­ют «до­ро­жных зна­ ков», по ко­то­рым они дви­жут­ся?

Со­хра­ни­ть свой мир – То, что мы по­лю­би­ли, бу­ду­чи мо­ло­ды­ми, са­мое пра­ви­ ль­ное, по­то­му что оно шло из серд­ца. Если мы отре­чём­ся от это­го, мы по­те­ря­ем са­мую кра­си­вую ча­сть се­бя. Это наш фун­да­мент, плод на­шей уве­рен­но­сти, по­ско­ль­ку ниг­де мы не ощущали се­бя так хо­ро­шо, как до­ма, ря­дом со сво­ей се­ мь­ёй, ря­дом с пер­вы­ми дру­зь­я­ми. То­ль­ко эти со­бы­тия ли­ше­ ны сом­не­ний, ко­то­рые поз­же пре­до­сте­ре­га­ют нас от все­го и вся. Я хра­ню мир сво­е­го взро­сле­ния, свою се­мью, обы­чаи, ста­рых дру­зей. На­ско­ль­ко бы я ни был за­гру­жен обя­за­те­ль­ ства­ми, о них я не за­бы­ваю. Я мо­гу дол­го от­сут­ство­ва­ть, но знаю, ку­да и к ко­му во­звра­щ­а­ю­сь Мне жа­ль тех, ко­то­рые от­ ка­за­ли­сь от это­го: они са­ми не зна­ют, что те­ря­ют.

SERBIA  NO 62  2017

81


П О­Б Е Д­Н И К

82

SRBIJA  BROJ 62  2017.


Бо­ль­шую да­нь со­би­ра­ют ци­фро­вые тех­ но­ло­гии и вся сфе­ра ин­тер­не­та, ко­то­рый до­ ста­точ­ное ко­ли­че­ство лю­дей сде­лал за­ви­си­ мы­ми, став для них един­ствен­ным смы­слом жи­зни. Они в этом ви­дят сво­бо­ду, ве­ря, что их не кон­тро­ли­ру­ют, и не до­га­ды­ва­ют­ся, что всё это кон­тро­ли­ру­ет­ся од­ним бо­ль­шим оком. Ма­те­ри­а­ль­ные аспек­ты ста­но­вят­ся пре­об­ ла­да­ющ ­ ­и­ми, и ма­ло кто ду­ма­ет се­год­ ня о кра­со­те, ко­то­рая на­хо­дит­ся на рас­сто­я­ нии вы­тя­ну­той ру­ки и не сто­ит ни ко­пе­й­ки. Лю­ди всё ме­нь­ше под­хо­дят один к дру­го­му с улыб­кой, всё ме­нь­ше тех, кто лю­бит про­ гу­ля­ть­ся вдо­ль ре­ки или по­смо­тре­ть за­кат. Им ва­жнее име­ть до­ро­гой айфон или что-то по­доб­ное, и они не осо­зна­ют, что ста­но­вят­ ся всё бо­лее оди­но­ки и сер­ди­ты. В чём же из­ба­вле­ние? Бо­ю­сь, для это­го нео­б­хо­ди­мо в пер­вую оче­ре­дь раз­бу­ди­ть со­зна­ние, но пол­но­стью. Огром­ное ко­ли­че­ство лю­дей не осо­зна­ ёт, что явля­ет­ся ра­ба­ми со­ци­ал­ ь­ных се­тей и ин­тер­не­та, что их по­доб­ная си­му­ля­ция ли­ша­ет ре­а­ль­ной жи­зни. Если не по­бе­ди­ ть это, они оста­нут­ся за­то­чён­ны­ми в сво­ ём вир­т у­а­ль­ном ми­ре, твёр­до уве­рен­ны­ми, что они на пра­ви­ль­ном ме­сте и что это то, что им ну­жно. До та­ких лю­дей труд­но до­ сту­ча­ть­ся. Оче­нь хо­чу, что­бы им кто-то по­ мог, по­то­му что ве­рю, что это во­змо­жно. Си­ла ци­фро­вых ма­ни­пу­ля­ций в со­вре­мен­ ном ми­ре огром­на, она со­бла­зня­ет и де­тей, и взро­слых. Це­на мо­жет бы­ть стра­шной. И всё же на­де­жда су­щ­е­ству­ет, а это це­лый мир во­круг нас. На­сто­я­щ­ий, ре­а­ль­ный мир с веч­ной кра­со­той. ВО­ЗМУ­ЖА­НИЕ СВО­БО­ДЫ Мо­мен­ты, ко­то­рые те­бе за­пом­ни­ли­сь, по­ ми­мо спор­та? вер­ ное, это мо­ мент, ког­ да я столк­ На­ нул­ся со сво­бо­дой и по­чув­ство­вал, что я до­рос до неё. Мне был двад­ца­ть один год, и я от­пра­вил­ся в Аме­ри­ку, на­ве­сти­ть дру­ га, ко­то­рый жи­вёт в Кан­за­се. Ме­жду тем, в Чи­ка­го я опо­здал на са­мо­лёт, так что вы­ну­ жден был про­ве­сти но­чь в этом го­ро­де. Я не жа­лел об этом. На­про­тив. Я был один, да­ ле­ко от сво­е­го ми­ра и не­ко­то­рым нео­быч­ ным обра­зом, пол­но­стью осо­зна­вал, что я го­тов на лю­бой вы­зов. Это ме­ня ра­до­ва­ло. Я от­пра­вил­ся в оте­ль, и но­мер на ме­ня по­ де­й­ство­вал уди­ви­те­ль­но. На­пе­вая ка­кую-то пе­сню, я лег­ко за­снул. Утром я про­снул­ся ра­но в том же на­стро­е­нии. Бы­ло чу­де­сное ощущение кра­си­вой встре­чи с со­бой, про­

Вы­зо­вы, ко­то­рые пред­сто­ят – По­сле Евро­пе­й­ско­го пер­вен­ства в Бел­гра­де, ко­то­рое мно­го зна­чи­ло для ме­ня, ме­ня ожи­да­ет выс­ту­пле­ние на чем­пи­о­на­те ми­ра в Лон­до­не в ав­гу­сте. Я ста­ра­ю­сь как мо­ жно луч­ше под­го­то­ви­ть­ся, что­бы до­сти­чь сво­е­го са­мо­го вы­ со­ко­го ре­зу­ль­та­та на се­год­ня­шний де­нь и при этом на­сла­ жда­ть­ся всем серд­цем.

бу­жде­ние чув­ства уве­рен­но­сти в са­мом се­ бе, соб­ствен­ной на­дё­жно­сти, и для че­го-то та­ко­го, по­хо­же, не ну­жен круп­ный по­вод. Нам так ма­ло ну­жно, что­бы уди­ви­ть и об­ ра­до­ва­ть се­бя. Ты за­ду­мы­вал­ся над тем, где бы ты ещё мог про­я­ви­ть се­бя, кро­ме атле­ти­ки? По­ка нет. Я пол­но­стью до­во­лен тем, что я де­лаю, спорт мне да­ёт бо­ль­шое удо­ вле­тво­ре­ние за огром­ный труд, ко­то­рый я вкла­ды­ваю, де­ла­ет ме­ня ак­тив­ным, пре­до­ ста­вля­ет мне во­змо­жно­сть пу­те­ше­ство­ва­ть и от­кры­ва­ть для се­бя мир. Я не про­бо­вал раз­мы­шля­ть – что есть вне это­го. Ког­да од­ на­жды я за­ду­ма­ю­сь, это бу­дет сиг­на­лом, что при­шло вре­мя на­пра­ви­ть свою жи­знь в ка­кое-то дру­гое ру­сло. Осо­зна­ют ли спор­тсме­ны, что за­ча­с тую они явля­ют­ся един­с твен­ной на­с то­я­щ­ей ра­до­с тью для сво­е­го на­ро­да? Ко­неч­но. Не­ко­то­рые ска­за­ли бы, что это со­зда­ёт до­пол­ни­те­ль­ное да­вле­ние, но я так не д у­м а ю . Давле­н ие ощ ущают лю­ди, ко­то­рые тя­же­ло жи­вут и стре­чаю ­ т­ся с се­рь­ёз­ ны­ ми про­бле­ма­ми, бо­ле­зня­ми. Во­ змо­жно­сть ко­муто да­ть хо­тя бы не­мно­го ра­до­сти – при­ви­ле­гия. У нас, спор­тсме­нов, эта при­ви­ле­гия есть. Это бо­ль­шая че­сть для ме­ня. Оча­ ро­ва­ние этой при­ви­ле­гии я ощутил на Евро­пе­й­ском пер­ вен­стве в Бел­гра­де. Это бу­дет мо­ти­ви­ро­ва­ть ме­ня на ка­ждом сле­ду­ю­ще­ м со­рев­но­ва­нии сде­ ла­ть что-то, что хо­тя бы у од­но­ го че­ло­ве­ка вы­зо­вет улыб­ку.  SERBIA  NO 62  2017

83


УЧРЕЖДЕНИЕ СТУДЕНЧЕСКИХ ДОМОВ ОТДЫХА «БЕЛГРАД»

Подразделение «Радойка Лакич» на Авале Резиденция Учреждения студенческих домов отдыха «Белград» построена на фундаменте здания конца тридцатых годов ХХ века. Она находится в самом красивом месте горы Авала, на периферии сербской столицы. После разрушения весной 1999 года во время агрессии Североатлантического альянса по отношению к Сербии, всё здание было постепенно восстановлено. На сегодняшний день это одно из самых современных мест отдыха студентов в этой части Европы. Здесь предлагается отличное размещение, питание и целый спектр других услуг не только студентам, но и другим посетителям. Состоит из двух частей:

Новый объект «Авала» Площадь 5357 квадратных метров, вместимость 158 спальных мест. В наличии ресторан на 200 мест, конференц-зал на 150 мест, зал для семинаров 2х30 мест и летний сад на 200 мест.

Депаданс (корпус) Его вместимость 73 спальных места в двухместных и трёхместных номерах. Есть ресторан на 180 мест.

011 3907 946 •

Генерала Жданова 201, 11226 Београд 011 3907 947 • recepcija.avala@usob.rs • www.usob.rs


РЕКОМЕНДАЦИЯ АССОРТИМЕНТА

КУКУРУЗЫ ЗА 2017 ГОД

НОВОЕ!

ФАО 360

ФАО 610

HC 3022

HC 6102

ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 13 т/га СУХОГО ЗЕРНА И СВЫШЕ 50 т/га СИЛАЖА

ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 17 т/га СУХОГО ЗЕРНА

ФАО 420

ФАО 650

HC 4051

HC 6140

ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 14 т/га

НОВОЕ!

ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 15 т/га СУХОГО ЗЕРНА И 70 т/га СИЛАЖА

ФАО 490

HC 444

ФАО 660

ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 13 Т/ГА И СВЫШЕ 50 т/га СИЛАЖА

HC 640

ФАО 580

САМЫЙ ПРОДАВАЕМЫЙ ГИБРИД В СЕРБИИ, ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 15 т/га И СВЫШЕ 50 т/га ДЛЯ СИЛАЖА

HC 5051 ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 15 т/га

ФАО 660

ФАО 580

HC 6030

HC 5010

ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 17 т/га СУХОГО ЗЕРНА

ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 15 т/га СУХОГО ЗЕРНА И СВЫШЕ 70 т/га СИЛАЖА

ФАО 670

ДУО СИСТЕМА ФАО 490

HC 7020

HC 444 Ультра

ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 17 т/га СУХОГО ЗЕРНА

ФАО 580 HC 5041 Ультра

ФАО 690

НОВОЕ!

HC 6010

ФАО 660

HC 640 Ультра

ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 17 т/га СУХОГО ЗЕРНА

ДЛЯ ЭФФЕКТИВНОЙ БОРЬБЫ ПРОТИВ СОРНЯКОВ, ДИКОГО СОРГО И ДР.

ИНСТИТУТ

полеводства и овощеводства, г. Нови-Сад, Србия www.nsseme.com


Profile for Aleksandar Ćosić

Revija broj 62, ruski  

Revija broj 62, ruski  

Profile for sasa011
Advertisement

Recommendations could not be loaded

Recommendations could not be loaded

Recommendations could not be loaded

Recommendations could not be loaded