Page 1

EU 5 € ♦ GB 3,5 £ ♦ USA 7 $ ♦ CH 7 CHF ♦ 40 NOK ♦ 45 SEK ♦ 500 HUF ♦ HR 20 HRK ♦ MK 300 MKD ♦ BiH 10 KM ♦CG 5 € ♦ RUS 250 RUB

год XI  № 62, 2017.  цена 390 дин. www.nacionalnarevija.com

История как сезонный товар

СЕРБСКИЕ АЗАРТНЫЕ ИГРЫ


Ко­лла­жная­передача­о­Сербии,­­ её­краях­и­людях,­городах­и­обычаях,­ культурно-историческом­наследии­­ и­экономико-туристических­потенциалах.­ Путевые­заметки,­портреты,­уроки,­ мелодии. Лучшее­из­Сербии,­со­знанием­­ и­любовью! >­­На­Пер­вом­канале­Ра­ди­о­те­ле­ви­дения­ Сер­би­и­(РТС­1),­по­субботам­в­11:30

Цетињска­6,­11000­Белград­

+381­11­322­16­92­­•­­www.nacionalnarevija.com


Подарок, какой редко можно найти!

Подарок, словно камень основания!

Пять роскошных сербских монографий в одной упаковке! Лучшее из Сербии, на трёх языках, отдельно (сербский, русский, английский)!

• СЕРБИЯ, ИЗ ЗОЛОТА ЯБЛОКО • СЕРБИЯ, ГЕОПОЭТИЧЕСКИЙ АЛЬБОМ • ДУШАНОВ ЗАКОННИК • СЛОВО ЛЮБВИ • СВЯТОЙ САВВА В РУССКОЙ ЦАРСКОЙ ЛЕТОПИСИ

Цетињска 6, 11000 Београд Тел.: +381 (11) 322 70 34, 322 16 92 Факс: +381 (11) 324 56 21

„Принцип Прес“

Используйте возможность, позовоните в „Принцип Пресс“! www.nacionalnarevija.com www.turistinfosrbija.com princip.press@gmail.com


П Р Е­Д И­С Л О­В И Е

Издатель «Принцип Пресс» Цетињска, 6 11000 Белград Тел.: +381 (11) 322 70 34, 322 16 92 www.nacionalnarevija.com princip.press@gmail.com Директор и главный редактор Мишо Вуйович Редактор Бранислав Матич

ПОЗД­НЯЯ ВЕ­СНА И ЮНОЕ ЛЕ­ТО 2017 ГО­ДА

Серб­ские азарт­ные игры «Т

Технический редактор Александр Чосич Фоторедактор Драган Боснич Заголовок и дизайн обложки Йован Желько Раячич Сотрудники Милован Витезович, иерей Йован Пламенац, Боян Мандич, Драган Лакичевич, Небойша Еврич, Ольга Вукадинович, Йово Баич, Деян Булаич, Пе­тар Ми­ла­то­вич, Влада Арсич, Деян Джорич, Джордже Србулович, Михаил Кулачич, Милена З. Богавац, Розана Саздич, Воислав Филипович, Саша Шаркович, Зоран Плавшич, Христина Пламенац, Дра­га­на Ба­рй­ак­та­ре­вич Перевод с сербского Анастасия Мрдженович, Татьяна Юрьевна Иванова-Аллёнова, Ирина Антанасиевич, Мила Джуричич, Екатерина Пехова, Марина Василькина Маркетинг Мирко Вуйович Секретариат и служба распространения Драгана Димитриевич, Миленко Василич Представительство в Республике Сербской «Принцип Пресс РС» Алеја Светог Саве 7, 78000 Бањалука Тел./Факс: +387 (51) 304 360 Представительство в Австралии «Princip Press Australia PTY LTD», 12/24 Loch Street, 3182 St Kilda West, VIC Печать «Портал», Белград

ам, где во­зра­ста­ет опа­сно­сть, ро­жда­ет­ся спа­се­ние». Один наш со­бе­сед­ник в этом из­да­нии на­по­ми­на­ет об этом вы­ра­же­нии Гё­ль­дер­ли­на, охот­но ци­ти­ру­е­мом Йин­ге­ром и Ха­у­ дег­ге­ром. Этой зна­ме­на­те­ль­ной ве­сной и мо­ло­дым ле­том ря­дом с на­ми ро­ди­ло­сь сто­ль­ко спа­си­те­ль­но­го, что в ито­ге мы на­чи­на­ем по­ни­ма­ть, в ка­кой опа­сно­сти мы на­хо­дим­ся. Серб­ская ис­то­рия в но­вом ты­ся­че­ле­тия на­хо­дит­ся в обла­сти игр на уда­чу. Глав­ное укра­ше­ние на этом рын­ке – хо­ро­шо про­ду­ ман­ная це­поч­ка. По­ли­ти­че­ская тех­но­ло­гия осно­ва­на на за­ри­сов­ ках и пы­ли, по фор­му­ле «мно­го шу­ма из ни­че­го», и рас­ши­ре­на по­лем га­стро­но­мии. Эк­спер­ты по вар­ке ля­гу­шки ни­ког­да не бы­ли на­сто­ль­ко в це­не. На­ше вни­ма­ние ис­ку­сно отвле­че­но, и мы не по­ни­ма­ем, кто явля­ет­ся ля­гу­шкой в этой вет­хой прит­че. «Дя­дя, а чью го­ло­ву ты но­си­шь в ме­шке се­год­ня?» Фи­нал чем­пи­о­на­та по фут­бо­лу со­сто­ял­ся на пресс-кон­фе­рен­ ци­ях, один на один. По­след­нее сло­во долж­ны бы­ли бы ска­за­ть ор­ га­ны про­ку­ра­т у­ры и слу­жбы де­ра­ти­за­ции. И Ма­шан, взор­вав­ший мозг, те­пе­рь мо­жет по­здра­ви­ть Го­лу­бов­цев: «Зе­та» и ОФК «Бел­ град» на­ко­нец ста­ли клу­ба­ми од­но­го ран­га, так как вто­рой вы­пал в тре­тью ли­гу. Ту­ри­сти­че­ские ор­га­ни­за­ции и жёл­тая прес­са сто­ли­цы с гор­до­ стью со­о­бщ­и­ли нам, что Бел­град – евро­пе­й­ское топ-на­пра­вле­ние для «раз­вле­че­ния в вы­ход­ные» и «ма­ль­чи­шни­ков». Выс­чи­та­ли они так­же, ка­ким в этом го­ду бу­дет при­ток ино­стран­ной ва­лю­ты от свод­ни­че­ско­го ту­ри­зма. Если же мы со­сто­им в та­кой ду­хов­ной и ку­ль­т ур­ной бли­зо­сти с Абу Да­би, по­че­му бы тог­да нам не бы­ть эти­че­ски род­ствен­ны­ми Банг­ко­ку? Всем из­вест­но, на­ско­ль­ко ва­ жно се­й­час со­зда­ть но­вые ра­бо­чие ме­ста. Од­на­ко лю­бая ру­лет­ка од­на­жды оста­на­вли­ва­ет­ся и ша­рик вста­ёт на зе­ро. Лю­бая ру­лет­ка од­на­жды ста­но­вит­ся рус­ской. Под этим су­мрач­ным по­кро­вом пу­ль­си­ру­ет на­сто­я­щ­ая Сер­ бия, нор­ма­ль­ная и на­ша, и ждёт нас. Вы по­мни­те? 

Пер­вая стра­ни­ца: Сер­бия в игре: став­ки сде­ла­ны (Ди­за­йн: Й. Ж. Ра­й­а­чич)

Партнеры издания: ТУРИСТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ БЕЛГРАДА

СТУДЕНЧЕСКИЕ ДОМА ОТДЫХА

Журнал внесен в государственный регистр печатных средств массовой информации Республики Сербии, № NV000385

ISSN 2335-0687 = СЕРБИЯ : национальный обзор COBISS.SR-ID 207906060

04

ОБЩИНА РУМА

SRBIJA  BROJ 62  2017.

ВРНЯЧКА-БАНЯ

БЕЛГРАДСКАЯ ШКОЛА БИЗНЕСA


СОДЕРЖАНИЕ Витраж 04 ПРО­ЛОГ 06 ХРО­НИ­КА

Ука­за­те­ль 10 АЛЬ­Б ОМ: ЈОСИП ШАРИЧ 16 ПУНКТ НА­ЗНА­ЧЕ­НИЯ: БА­НЯ РУ­САН­ДА 22 СО­БРА­НИЕ: ЯР­МАР­КА В РУ­МЕ 28 ХО­ЖДЕ­НИЯ: СВЯ­ТАЯ ЗЕ­МЛЯ 35 ПУ­ТИ: ТКАЦ­КИЙ ДВОР В РА­КА­РАХ 40 ЧТЕ­НИЯ: МИ­С ТИ­ЧЕ­СКИЙ ПЕ­ТРО­ВА­РА­ДИН

Ку­ль­т у­ра 50 СО­ЗВУ­ЧИЯ: ЛЮ­БИ­ЦА МА­РИЧ 57 СТА­РЫЕ МА­С ТЕ­РА: ЛЮ­БА ПО­ПО­ВИЧ 62 СВЕТ: ЛЕ­О­НИД ШЕ­Й­КА

Лю­ди 68 ЖИ­ЗНЬ, РО­МА­НЫ: ЖАР­КО ДРА­ГО­Е­ВИЧ 78 ПО­БЕ­ДИ­ТЕ­ЛЬ: МИ­ХА­ИЛ ДУ­ДАШ

Пред­ста­вле­ние 84 СПОРТ: КАП­КАН ЧРЕ­ЗМЕР­НЫХ ТРЕ­НИ­Р О­ВОК 90 ОБРА­ЗО­ВА­НИЕ: БДШ, УПРА­ВЛЕ­НИЕ КА­ЧЕ­С ТВОМ 94 СВЯ­ЗИ: ТЕ­НО­ЛО­НИ­И­ЧЕ­СКОЕ ПРЕД­ПРИ­НИМ­ТЕ­ЛЬ­С ТВО 96 ПРИ­ЗНА­НИЕ: «МЕР­КУ­РИЙ» В ЛОН­ДО­НЕ Информационные партнеры:

РАДИО-ТЕЛЕВИДЕНИЕ СЕРБИИ

РАДИО ТЕЛЕВИЗИЈА ВОЈВОДИНЕ

РАДИО-ТЕЛЕВИДЕНИЕ ВОЕВОДИНЫ

ЖУРНАЛ СЕРБСКОЙ ПАТРИАРХИИ

ЖУРНАЛ ИЗДАЕТСЯ ПРИ ПОДДЕРЖКЕ МИНИСТЕРСТВА КУЛЬТУРЫ SERBIA  NO 62  2017

05


В И Т Р А Ж

ЛЕН ТА >> В свя­зи с се­ми­де­ся­ти­ле­ти­ем осно­ ва­ния Ар­хе­о­ло­ги­че­ско­го ин­сти­ ту­та в Бел­гра­де, в Серб­ской ака­ де­ мии на­ ук и ис­ кусств 5 июня со­сто­ял­ся Де­нь Ар­хе­о­ло­гии. В рам­ках это­го ме­ро­при­я­тия бы­ла от­кры­та выс­тав­ка Вир­ту­а­ль­ная ар­хе­о­ло­гия / Элек­трон­ные рас­коп­ ки / Рас­ши­рен­ная ре­а­ль­но­сть. Эк­ спо­зи­ция бы­ла ин­тер­ак­тив­ной и за­во­ра­жи­ва­ю­щ­ей, а ис­по­ль­зо­ва­ ли­сь но­вые во­змо­жно­сти со­вре­ мен­ных тех­но­ло­гий. >> П  и­са­те­лю Дра­га­ну Йова­но­ви­чу Да­ни­ло­ву вру­че­на пре­мия «Пе­ ра Ко­чич» за ро­ман, О чем рас­ ска­зы­ва­ет снег. На­гра­ду вру­ча­ет Дом-му­зей «Пе­тар Ко­чич», а це­ ре­мо­ния на­гра­жде­ния про­й­дет 29 июня в до­ме-му­зее Ву­ка Ка­рад­ жи­ча в Бел­гра­де. >> Пре­мь­е­ра опе­ры Нор­ма Вин­чен­цо Бел­ли­ни ожи­да­ет­ся в На­ци­о­на­ль­ ном те­ат­ ре в Бел­гра­де. Ди­ри­жер – Де­ян Са­вич, ре­жис­сер – Джан­ кар­ло дел Мо­на­ко, а со­ли­ста­ми бу­дут Са­ня Кер­кез, Ян­ко Си­на­ди­ но­вич и Дра­га­на дел Мо­на­ко. >> П  ре­мь­е­ра спек­та­кля Это так, если вам так ка­жет­ся ита­ль­ян­ ско­го но­бе­лев­ско­го ла­ур ­ е­ат­ а Лу­ ид­жи Пи­ран­дел­ло пред­ста­вле­на в бел­град­ском Юго­слав­ском дра­ма­ ти­че­ском те­ат­ ре 4 июня, ре­жис­сёр Ягош Мар­ко­ви­ча. Пь­ес­ а на­пи­са­на в на­ча­ле ХХ ве­ка и про­ро­че­ски пред­ви­дит эпо­ху на­сту­пле­ния те­ ле­ви­зи­он­ных ток-шоу и дру­гих отри­ца­те­ль­ных явле­ния на­ше­го пе­ри­од­ а раз­ви­тия масс-ме­диа. >> Из за­пи­сей (I-II) – так на­зы­ва­ет­ся нео­пу­бли­ко­ван­ная ру­ко­пи­сь ве­ ли­ко­го серб­ско­го эт­но­ло­га Ти­хо­ ми­ра Р. Джорд­же­ви­ча (1868–1944),

06

SRBIJA  BROJ 62  2017.

Серб­ские ру­ко­пи­си из Рос­сии Выс­тав­ка Серб­ские ру­ко­пи­сные кни­ги из Фон­да ру­ко­пи­ сей Рус­ской го­су­дар­ствен­ной би­бли­о­те­ки от­кры­та 6 июня во дво­ре На­ци­о­на­ль­ной би­бли­от­ е­ки Сер­бии в Бел­гра­де. На фо­то­гра­фи­ях пред­ста­вле­ны уни­ка­ль­ные па­мят­ни­ки серб­ской пи­сь­мен­но­сти и ру­ко­пи­сные ра­бо­ты пе­ри­о­ да XIV–XIX вв. Про­фес­сор Ма­ри­на Се­мё­нов­на Кру­то­ва, глав­ный па­ле­ог­ раф Рус­ской го­с у­дар­ствен­ной би­бли­о­

те­ки и ав­тор пред­ста­влен­ной выс­тав­ки, рас­ска­за­ла, что Фонд хра­нит бо­лее 680.000 ру­ко­пи­сных эк­зем­пля­ров от XI до XXI ве­ка на всех сла­вян­ских язы­ках, а осо­бую зна­ чи­мо­сть име­ют па­мят­ни­ки, на­пи­сан­ные ки­рил­ли­цей.

Зма­ев­ и­то и увле­ка­те­ль­но Юби­ле­й­ные ше­сти­де­ся­тые «Зма­е­вы дет­ские игры», по­свя­щ­ён­ные ве­ли­ко­му серб­ско­му по­э­т у Йова­ну Йова­ но­ви­чу Змаю (1833-1904), про­шли в го­ро­де Но­ви Сад и го­род­ке Срем­ска-Ка­ме­ни­ца с 7 по 11 июня. Игры от­крыл ли­те­ра­тор Де­ян Алек­сич, но­си­те­ль «Зма­е­вой по­э­ти­че­ ской тро­сти», а на­гра­ды вру­че­ны Ми­рь­я­не Сте­фа­но­вич, Вла­ди­сла­ве Во­й­но­вич и Ме­ла­ния Ри­мар. Дли­те­ль­ная про­гул­ка по серд­цу ста­ро­го го­ро­да, «Дни те­а­тра», «Вол­ шеб­ство ули­цы» на Пло­щ­а­ди Сво­бо­ды, сек­ции ис­кусств – все эти ме­ро­при­я­тия и в этом го­ду при­вле­кли огром­ ное чи­сло по­се­ти­те­лей.


Бо­ль­ше, чем га­ле­рея От­кры­ти­ем отре­ста­ври­ро­ван­но­го зда­ния Га­ле­реи Ма­ ти­цы Серб­ской в го­ро­де Но­ви-Сад 1 июня тор­же­ствен­ но от­ме­че­но 170-ле­тие су­щ­е­ство­ва­ния это­го ку­ль­т ур­но­го уч­ре­жде­ния. Всё на­ча­ло­сь в 1842 г., ког­да ве­ли­кий серб­ский до­бро­ де­те­ль Сав­ва Те­ке­лия по­да­рил Ма­ти­це Серб­ской один­над­ ца­ть цен­ных се­ме­й­ных пор­тре­тов, ко­то­рые зна­ме­ни­тый ­ а­ль­ Те­од­ ор Па­вло­вич вско­ре вклю­чил в Серб­ское на­ци­он ное со­бра­ние или Му­зе­ум. Се­год­ня, бла­го­да­ря тру­ду мно­ гих по­ко­ле­ний, со­бра­ние пре­вра­ти­ло­сь в круп­не­й­шую кол­лек­цию ис­кус­ства XVI­II и XIX вв, что ста­ло пред­ме­том гор­до­сти серб­ско­го на­ро­да и ку­ль­т ур­ным явле­ни­ем.

Под пла­мен­ны­ми звё­зда­ми Фе­сти­ва­ль фи­ль­мов на цел­лу­ло­ид­ной плен­ке, ко­то­ рый про­хо­дил в бел­град­ской Ки­но­те­ке с 6 по 16 июня, по­лу­чил на­зва­ние «Под бле­ском огнен­ных звёзд» о по­ ка­зал лю­би­те­лям ки­но­и­скус­ства 46 цен­ных ста­рых ки­

но­кар­тин са­мых ра­зных жан­ров, сре­ди ко­то­рых и про­из­ве­де­ния Хан­са Верк­ма­йс­ те­ра, Фри­дри­ ха Эрм­ле­ра, Жю­ль­е­на Ди­ви­ви, Ра­у­ля Уол­ша, Мак­са Офю­ль­са, Жа­на Ре­но… Осо­бое вни­ма­ние при­вле­кла про­грам­ма «Бел­град ме­жду дву­мя ми­ро­вы­ми во­й­на­ ми», в рам­ках ко­то­рой бы­ли по­ка­за­ны фи­ль­мы Бел­град (1919), Бел­град, сто­ли­ца Ко­ро­лев­ства Юго­сла­вии (1932) и Бел­град (1932). Осно­ва­те­ль и ко­ор­ди­на­тор фе­сти­ва­ля – Алек­сан­др Эр­де­ля­но­вич, ди­рек­тор Ар­хи­ва Ки­но­те­ка.

ко­то­рая в ско­ром вре­ме­ни бу­дет до­ступ­на чи­та­те­лям, а всё бла­го­ да­ря ра­бо­те, про­ве­дён­ной На­ци­ о­на­ль­ной би­бли­о­те­кой Сер­бии. Со­би­ра­е­мые с ран­ней мо­ло­до­сти, эти за­пи­си рас­ска­зы­ва­ют о за­бы­ тых на­род­ных обы­ча­ях и пре­да­ни­ ях. Пле­мян­ни­цы пи­са­те­ля Лю­би­ца и Да­ни­ца Ян­ко­вич ког­да-то дав­но по­да­ри­ли эту ру­ко­пи­сь Серб­ской ака­де­мии на­ук и ис­кусств, а в 1960 го­ду Вик­тор Но­вак под­го­то­вил пу­бли­ка­цию, но сбор­ник тог­да так и не был опу­бли­ко­ван. >> Сол­нце это­го дня – так на­зы­ва­ет­ся дол­го­ждан­ный но­вый ро­ман Вла­ ди­ми­ра Пи­шта­ло, ко­то­рый вы­ пу­сти­ла из­да­те­ль­ство «Аго­ра»из Зре­ня­ни­на и ко­то­рый был пред­ ста­влен 6 июня в Би­бли­от­ е­ке Бел­ гра­да. Вы­де­ля­яс­ ь сре­ди про­дук­ции «про­па­ганд­ной ци­кло­пи­за­ции со­ вре­мен­но­сти этот «эпи­сто­ляр­ный ро­ман те­че­ния ли­те­ра­т ур­но­го со­ зна­ния» на­пи­сан как пи­сь­мо Иво Ан­дри­чу – ве­ли­ко­му серб­ско­му пи­са­те­лю и един­ствен­но­му серб­ ско­му но­бе­лев­ско­му ла­у­ре­а­т у. Так же как мо­ло­дой Ан­дрич вел Раз­ го­во­ры с Го­й­ей, так Пи­шта­ло, не вы­хо­дя за гра­ни ро­ма­на раз­го­ва­ ри­ва­ет с Ан­дри­чем, та­ки обра­зом «пе­ре­ска­зы­вая мир». >> Ак­те­ры Оли­ве­ра Ка­та­ри­на и Пе­ тар Бо­жо­вич – но­вые обла­да­те­ли «Зо­ло­той пе­ча­ти» бел­град­ской Ки­ но­те­ки за бо­ль­шой вклад в ки­но­ и­скус­ство. На­гра­да тор­же­ствен­но вру­че­на 6 июня, в де­нь Ки­но­те­ки. >> Ш  е­сть­де­сят вто­рой «Сте­ри­ин те­ а­тр» за­ве­р­шил­ся 3 июня в Но­виСа­де и уже во­шел в ис­то­рию тем, что впер­вые офи­ци­ал­ ь­ное жю­ри не при­с у­ди­ло на­гра­ды луч­шим участ­ни­кам. Точ­нее, на­гра­ду по­

SERBIA  NO 62  2017

07


В И Т Р А Ж

ЛЕН ТА лу­чи­ли все участ­ни­ки и пу­бли­ка, как го­во­рит­ся «по­лу­чи­ли все и не по­лу­чил ник­то». На фе­сти­ва­ле бы­ло пред­ста­вле­но де­ся­ть спек­ та­клей, а в со­став жю­ри во­шли ак­тёр Ми­ки Ма­но­й­ло­вич (пред­ се­да­те­ль), ком­по­зи­тор Иси­до­ра Же­бе­лян, ак­три­са Эми­на Элор, ре­жис­сё­ры Ни­ки­та Ми­ли­во­е­вич и Алек­сан­др По­пов­ски. Си­т у­а­ция ста­ла сло­жной, и мы бу­дем вни­ма­ те­ль­но сле­ди­ть за её раз­ре­ше­ни­ем.

Си­но­бад Те­ни вре­ме­ни так на­зы­ва­ла­сь выс­тав­ка фо­то­гра­фий на­ше­го кол­ ле­ги Же­ль­ко Си­но­ба­да, ко­то­рая со­сто­я­ла­сь в апре­ле в го­род­ке Ба­ нат­ски-Бре­сто­вац. Чёр­но-бе­лые, до­ку­мен­та­ль­ные, спо­ко­й­ные и эк­спрес­сив­ные-трид­ца­ть фо­то­ гра­фий Си­но­ба­да ме­та­фо­рич­но по­ка­зы­ва­ют нам на­ши по­след­ние «трид­ца­ть лет, ко­то­рые съ­ел­ а са­ ран­ча». Ка­ме­ра фо­то­гра­фа за­пе­ча­тле­ла рас­пад стра­ны и по­ка­за­ла стра­да­ния про­сто­го че­ло­ве­ка, и фо­то­граф ищет смысл, на­блю­дая жи­знь по­ко­ле­ний, при­не­сён­ных в жер­ тву эпо­хе, да­ёт пор­тре­ты ма­лых и ве­ли­ких бе­зы­мян­ных

>> Веч­ные цен­но­сти Азер­ба­йд­жан­ ско­го му­зея ко­вров – та­кое на­зва­ ние по­лу­чи­ла выс­тав­ка, от­кры­тая 4 июня в бел­град­ском Эт­но­гра­ фи­че­ском му­зее. Нео­быч­ный му­ зей из Ба­ку-пер­вые му­зей та­ко­го ро­да в ми­ре, хра­нит бо­лее де­ся­ти ты­сяч ко­вров. Бел­град­ская пу­ бли­ка уви­дит эк­спо­на­ты XIX и на­ча­ла XX ве­ка. >> Р  а­ше По­по­ву и Иго­рю Ко­ла­ро­ву, не­дав­но умер­шим дет­ским пи­са­те­ лям, был по­свя­ще­ н ли­те­ра­т ур­ный ве­чер 6 июня в ме­стеч­ке Отро­ки не­да­ле­ко от ку­рор­та Вр­няч­ка-Ба­ ня. Тог­да же бы­ло от­ме­че­но сто­ле­ тие смер­ти Вла­ди­сла­ва Пет­ко­ви­ча Ди­са и сто­ле­тие озна­ме­но­ва­ния зна­ме­ни­той Го­лу­бой гроб­ни­цы Ми­ лу­ти­на Бо­и­ча. На ве­че­ре выс­т у­пи­ ли про­фес­сор Фи­ло­ло­ги­че­ско­го фа­ку­ль­те­та док­тор Алек­сан­др Ер­ ков и док­тор Вла­ди­мир Ву­ко­ма­но­ вич – про­фес­сор Пе­да­го­ги­че­ско­го фа­ку­ль­те­та в Бел­гра­де. >> Сто аква­ре­лей ста­ро­го Бел­гра­да на­зва­ние выс­тав­ки Ми­чи Ве­се­ ли­но­ви­ча Тар­ско­го, ко­то­рая бы­ла от­кры­та 8 июня в сто­лич­ном Цен­ тре ку­ль­т у­ры «Вла­да Ди­влян». >> «Уль­тра тре­йл Ста­ра пла­ни­на» – од­но из круп­не­й­ших со­рев­но­

08

SRBIJA  BROJ 62  2017.

ге­ро­ев, ко­то­рые до слёз тро­га­ют нас сво­ей хра­бро­стью и си­лой ду­ха. Выс­тав­ку со­про­во­ждал и со­о­твет­ству­ю­щ­ ий ка­та­лог, её по­се­ти­ли мно­гие лю­би­те­ли фо­то­гра­фии из Южно­го Ба­на­та и Бел­гра­да.

Ефи­мия Трид­ца­тые «Дни Ефи­мии» – ку­ль­т ур­ная ма­ни­фе­ста­ция в че­сть зна­ме­ни­той мо­на­хи­ни из XIV ве­ка, пер­вой серб­ ской по­э­тес­сы, про­шли с 5 по 9 июня в ме­стеч­ке Тр­сте­ ник. В этом го­ду ли­те­ра­т ур­ная на­гра­да «Вы­шив­ка Ефи­мии до­ста­ла­сь по­э­т у Ми­ро­сла­ву Мак­си­мо­ви­чу. О мо­на­хи­нях Ефи­мии и Ев­ге­нии (кня­ ги­не Ми­ли­це) рас­ска­за­ ла про­фес­сор д-р Да­ни­ ца Ан­дре­е­вич, а хо­ро­вые кол­лек­ти­вы «Жи­вая во­ ша и «Бо­ шко да» из Ни­ Юго­вич» из Тр­сте­ни­ка выс­т у­пи­ли в мо­на­сты­ре Лю­бо­сты­ня. Так­же бы­ли про­ве­де­ны «Ве­чер Ма­тии Беч­ко­ви­ча» и кру­глый стол «Свя­тая Пет­ка и Ла­ за­ре­ви­чи». На ме­ро­при­ я­тии выс­т у­па­ли из­вест­ ные серб­ские по­э­ты.


ва­ний аль­пи­ни­стов в Сер­бии при­во­ди­ло­сь с 26 по 28 мая в общ­и­не Кня­же­вац. В со­рев­но­ ва­нии при­ня­ли уча­стии бо­лее трех­сот пред­ста­ви­те­лей две­ над­ца­ти стран ми­ра. Мар­шру­ ты бы­ли дли­ной 24, 57 и 108 ки­ло­ме­тров, а участ­ни­ки мо­ гли ви­де­ть пре­кра­сные вер­ши­ ны Ста­рой Пла­ни­ны – Ба­бин зуб, Мид­жор и Ко­прен.

Три мил­ли­о­на Сер­бия в 2017 го­ду при­мет бо­лее трёх мил­ли­о­нов ту­ ри­стов, сре­ди ко­то­рых поч­ти по­ло­ви­на ино­стран­цев, со­о­ бщ­а­ет Ми­ни­стер­ство тор­го­вли, ту­ри­зма и те­ле­ком­му­ни­ ка­ции Сер­бии. Ожи­да­ет­ся ва­лют­ный при­лив в мил­ли­ард и три­ста мил­ли­о­нов евро. На лет­ний от­дых в Сер­бии на дан­ный мо­мент вы­де­ле­ но 43.000 ва­у­че­ров, а до кон­ца го­да ожи­да­ет­ся, что бу­дет вы­де­ле­но 70.000. Уси­лен­ная ор­га­ни­за­ция со­вер­шен­ство­ва­ния серб­ско­ го ту­ри­зма про­дол­жа­ет­ся.

В Бел­град Ка­ра­ван «Go Bel­gra­de» в се­ре­ди­не июня сно­ва от­пра­вля­ ет­ся в пу­те­ше­ствие по Бал­ка­нам и да­ль­ше: Са­ло­ни­ки, Афи­ ны, Ба­ня-Лу­ка, За­греб, Под­го­ри­ца, Са­ра­е­во, Те­ми­шо­а­ре, Со­фия, Лю­бля­на, Ти­ра­на, Пра­га, Ве­на, Цю­рих, Стам­бул…

Улич­ные про­мо­ции, кон­цер­ты, пер­фор­ман­сы, пре­зен­та­ция ку­ль­т ур­но­го на­сле­дия, га­стро­но­ми­че­ские и дру­гие пред­ ло­же­ния… На ка­ждом ме­сте по-раз­но­му, в со­от­ вет­ствии с ожи­да­е­мой за­ин­те­ре­со­ван­но­стью пу­бли­ки, но ве­зде с од­ ним и тем же по­сла­ни­ем: «При­ез­жа­й­те в Бел­град!» Про­шло­год­няя по­доб­ная кам­па­ния Ту­ри­сти­че­ской ор­га­ни­за­ции Бел­гра­да да­ла отлич­ные ре­зу­ль­та­ты. На­при­ мер, то­ль­ко чи­сло гре­че­ских го­стей в серб­ской сто­ли­це уве­ли­чи­ло­сь на 49 из 100.

>> На Ко­ри­до­ре 11, про­тя­жён­ но­стью от Бел­гра­да до южной Адри­а­ти­ки, в ско­ром вре­ме­ни на­чи­на­ют­ся ра­бо­ты над од­ним из са­мых сло­жных трасс че­рез Сер­бию: пу­ти По­же­га–Ива­ни­ ца–Се­ни­ца–Бо­ля­ре. На этой трас­се, дли­ной в 107 ки­ло­ме­ тров, нео­бх­ о­ди­мо по­стро­ит­ ь 97 мо­стов общ­ей про­тя­жен­ но­стью поч­ти 20 ки­ло­ме­тров. Пред­по­ла­га­ет­ся, что на трас­се бу­дет 51 тон­не­ль, общ­ей дли­ ной 27 ки­ло­ме­тров. Эта трас­са на 40 ки­ло­ме­тров ко­ро­че той, ко­то­рая ис­по­ль­зу­ет­ся ны­не и ве­дёт че­рез Зла­ти­бор, а её вве­ де­ние в строй сэ­ко­но­мит поч­ ти 500 мил­ли­о­нов евро. >> Бел­град ско­ро вве­дёт ве­ло­ си­пе­ды как вид го­род­ско­го тран­спор­та. Бу­дет обо­ру­до­ ва­но бо­лее 150 стан­ций и 200 пар­ко­вок для этих двух­ко­ле­ сных средств пе­ре­дви­же­ния, а по­ль­зо­ва­ть­ся или мо­жно бу­ дет по би­ле­т у «Бус Плюс». С по­мо­щ­ью при­ло­же­ния на мо­ би­ль­ном те­ле­фо­не бел­град­цы смо­гут в лю­бой мо­мент про­ ве­ри­ть, где на­хо­дят­ся ме­ста с сво­бод­ны­ми ве­ло­си­пе­да­ ми. Это но­вов­ве­де­ние – ча­сть про­ек­та «По Бел­гра­ду на ве­ ло­си­пе­де».

SERBIA  NO 62  2017

09


А Л Ь­Б О М

ФО­ТО­ГРА­ФИ­ЕЙ ПО­ЗНА­ВА­ТЬ МИР

 Па­ря­щ­ие зон­ти­ки на ули­це Ко­ро­ля Пе­тра, Бел­град  Кры­ша ка­фе­дра­ль­но­го со­бо­ра, Но­ви-Сад  Скер­ли­че­ва ули­ца, Но­ви-Сад Air­port Citу, ра­й­он Но­ви-Бел­град Ок­но в го­ро­де Су­бо­ти­ца

Фо­то: Йосип Ша­рич

10

О

В по­и­сках се­бя

н да­ёт выс­ка­за­ть­ся из­о­бра­же­нию, не пе­ре­би­ва­ет его, да­ёт ему ды­ша­ть со­бой и сво­ей по­э­зи­ей. Ка­ме­нь, рас­те­ния, цве­та, ра­й­о­ны, лю­ди и их (не)обыч­ные си­т у­а­ции, го­род­ские фа­са­ды, вос­хо­ды и за­ка­ты, та­й­ные ком­ по­зи­ции, ко­то­рые пе­ред на­ми рас­кры­ва­ют­ся са­ми, фраг­мен­ты, при­зы­ва­ю­щ­ ие сфо­ку­си­ро­ва­ть­ся и го­во­ря­щ­ие бо­ль­ше, чем рас­плыв­ча­тое це­лое. Он вни­ ма­те­ль­но на­блю­да­ет, вни­ма­те­ль­но слу­ша­ет, он лю­бо­зна­те­лен, он во­про­ша­ет. Нет ни ма­ле­й­шей не­бре­жно­сти: он вдум­чив и го­тов бы­стро ре­а­ги­ро­ва­ть. Если по­сти­га­ет не­у­да­ча, то он не но­сит её, как шрам. Йосип Ша­рич (Зе­мун, 1957) по­лу­чил ди­плом, окон­чил ма­ги­стра­т у­ру и док­то­ран­т у­ру по ар­хе­о­ло­гии на Фи­ло­соф­ском фа­ку­ль­те­те Бел­град­ско­го уни­вер­си­те­та. Стар­ший на­уч­ный со­труд­ник Ар­хе­о­ло­ги­че­ско­го ин­сти­т у­та. Ра­бо­тал на мно­гих ар­хе­о­ло­ги­че­ских объ­ек­тах. Ве­ли­кий пу­те­ше­ствен­ник. Фо­то­гра­фи­ей, с па­у­за­ми раз­ной ве­ли­чи­ны, за­ни­ма­ет­ся со шко­лы. По­сто­ян­ но – с 2004 го­да. На­чи­нал с фо­то­ап­па­ра­том «Al­tix», по­том до­брал­ся до ны­не­ шних «Ca­non EOS 40D», «Ni­kon D3100» и «Ca­non EOS 7D MK2». У не­го обо­стрён­ное чув­ство ко­ло­ри­та, ком­по­зи­ции и де­та­ли, пол­ные вну­трен­ней дра­ма­т ур­гии, рас­ска­зы­ва­ют о фо­то­гра­фии. Эсте­ти­ку и ком­по­ зи­цию фо­то­гра­фии, го­во­рит он, со­зда­ют при­ро­да, лю­ди и их сле­ды. Ав­тор­ ское вме­ша­те­ль­ство долж­но бы­ть ми­ни­ма­ль­ным: ред­кая кор­рек­ция эк­спо­ зи­ции и по­ля­ри­за­ци­он­ный фи­ль­тр. Он пу­бли­ко­вал фо­то­гра­фии в жур­на­лах Di­gi­tal­Fo­to, Re­Fo­to, New Re­vi­ew, От­кры­тое мо­ре, World of Pho­to­grapy, На­ци­о­на­ль­ный об­зор... Выс­та­влял­ся в ме­жду­на­род­ных са­ло­нах фо­то­гра­фии в Ни­ше, За­е­ча­ре, Са­ра­е­во... По­лу­чил мно­же­ство на­град на ав­то­ри­тет­ных кон­кур­сах (Ви­ки­ме­диа, На­ци­о­на­ль­ная ге­о­гра­фия, «Па­на­со­ник», «На ла­до­ни»...). И се­год­ня, по­сле все­го, он зна­ет, что фо­то­гра­фия на­хо­дит­ся в зо­не ter­ra in­cog­ni­ta. Фо­то­граф и на­блю­да­те­ль ищет свой пу­ть че­рез неё в по­и­сках соб­ ствен­ной су­щ­но­сти.  (Б. М.)

SRBIJA  BROJ 62  2017.


SERBIA  NO 62  2017

11


А Л Ь­Б О М

12

SRBIJA  BROJ 62  2017.


SERBIA  NO 62  2017

13


А Л Б У М

14

/

А Л Ь­Б О М

/

A L B U M

SRBIJA  BROJ 62  2017.


На го­ре – Ста­ра-пла­ни­на

SERBIA  NO 62  2017

15


П А­Л О М­Н И­Ч Е­С Т В А ПАС­ХА­ЛЬ­НЫЙ ДНЕВ­НИК СО СВЯ­ТОЙ ЗЕ­МЛИ

По сто­пам Бо­го­че­ло­ве­ка

28

SRBIJA  BROJ 62  2017.


На Кам­не ми­ро­по­ма­за­ния, во­зле Хра­ма Гро­ба Го­спод­ня, я мо­лю­сь дол­го и глу­бо­ко. Слё­зы те­кут са­ми, от уми­ле­ния. Улы­ба­ю­сь. Ка­жет­ся, что мо­гу по­ме­сти­ть­ся в зёр­ны­шко чё­ток. На Гол­го­фе про­со­вы­ваю ру­ку в отвер­стие, ку­да был вбит Чест­ной Крест, и на­хо­жу ка­ме­шек. Те­пе­рь я хра­ню его, вме­сте с ним я от­пра­влю­сь и в по­след­ний пу­ть. В Ка­не Га­ли­ле­й­ской при­ка­са­ю­сь к ка­мен­ным со­су­дам, в ко­то­рых Хри­стос пре­тво­рил во­ду в ви­но. В Ма­лой Га­ли­лее стою на ме­сте, где и Не­ве­ру­ющ ­ ­ий по­ве­рил. Во­зле Яффских во­рот жду Бла­го­дат­ный Ого­нь, ко­то­рый при­бли­жа­ет­ся ко мне по ру­кам тол­пы па­лом­ни­ков. Под­но­шу его к бо­ро­де, но она не за­го­ра­ет­ся. То­ль­ко серд­це моё пла­ме­не­ет Пи­шет: Не­бо­й­ша Еврич

SERBIA  NO 62  2017

29


П А­Л О М­Н И­Ч Е­С Т В А

М

ы ле­тим на Свя­т ую Зе­млю. Брат Йован спра­ши­ва­ет ме­ня: – Слу­шай, брат Не­бо­йш ­ а, ты вот из Чер­но­го­рии, как там цер­ко­вь Ми­ра­ша? Отве­чаю гром­ко, что­бы пол­са­мо­лё­та услы­ша­ло: – Груст­но, что «чер­но­гор­ская цер­ко­вь» не име­ет ни од­ной свя­ты­ни. Но на днях это бу­дет ис­пра­вле­но. Ми­раш уехал в Сло­ве­ нию, что­бы вы­ку­пи­ть но­гу Ти­то, ко­то­рую у не­го отре­за­ли и дер­жат в фор­ма­ли­не. При­ве­зут её в Це­ти­не и бу­дут пе­ред ней кла­ня­ть­ся. То­ль­ко сло­вен­цы под­ня­ли це­ну. При­шло­сь Евре­му Бр­ко­ви­чу, на осно­ва­нии на­ци­о­на­ль­ной пен­сии, взя­ть кре­дит. Са­мо­лёт по­лон бу­ду­щ­их па­лом­ни­ков и тех, кто уже бы­вал на Свя­той Зе­мле. С на­ми и отец Вла­ди­слав – мой ду­хов­ник из Би­е­лоПо­ля. Зде­сь и Ми­ля, но­ся­щ­ая на ру­ках дво­ их де­тей – де­вя­ти­ме­сяч­но­го и дву­хлет­не­го. Тут и Ма­йя, по­ющ ­ ­ая как Све­тла­на Сте­вич, с на­ми Не­ма­ня, Де­ян… Все сме­ют­ся. Все ра­ду­ют­ся по­езд­ке на Свя­т ую Зе­млю. В гру­ зо­вой ча­сти са­мо­лё­та ле­жат трид­ца­ть де­ре­ вян­ных кре­стов три на два ме­тра, ко­то­рые мы бу­дем не­сти в Ве­ли­кую Пят­ни­цу.

Фо­то: Н. Еврич и Ар­хив НО

2. Те­ль-Авив. В ожи­да­нии па­спорт­но­го кон­тро­ля я смо­трел на­пра­во и на­ле­во в огром­ном аэро­пор­т у. Мой взгляд при­вле­ кла кра­са­ви­ца в фор­ме. Я за­гля­дел­ся на неё. Она на­пра­ви­ла­сь ко мне. Бо­же, не­у­же­ ли ис­ку­ше­ние на пер­вом ша­гу! Она по­до­шла ко мне и по­про­си­ла сле­ до­ва­ть за ней. Отве­ла ме­ня в ка­би­нет к сле­ до­ва­те­лю и оста­ви­ла ме­ня с ним. Вид­но по все­му, что про­фес­си­о­нал, на­вер­ное, из Рос­сии, спра­ши­ва­ет обо всём до ме­ло­чей. Фо­то­гра­фи­ру­ет. Бе­рёт от­пе­чат­ки па­ль­цев. – Я пи­са­те­ль, хо­чу на­пи­са­ть об Иеру­са­ ли­ме. Он по­смо­трел на ме­ня с по­до­зре­ни­ем. В ито­ге я до­стал ко­ше­лёк и по­ка­зал, с ка­кой сум­мой ме­ня от­пра­ви­ли в па­лом­ни­че­ство. Ока­за­ло­сь, я при­вёл клю­че­вой ар­гу­ мент. Мне мо­жно в Иеру­са­лим! По­ве­зло. По­езд­ку в Иеру­са­лим гре­шно­му по­э­т у и во­ен­но­му ре­пор­тё­ру обес­пе­чи­ли бра­тья Дан­ко и Звон­ко – ин­же­не­ры-стро­и­те­ли.

Ле­пё­шка с ну­том В хо­сте­ле «Пе­тра» – быв­шей рус­ской ка­зар­ме, го­то­вит­ся обед для па­лом­ни­ков. Тон­кая ле­пё­шка, сма­зан­ная ху­му­сом из ну­та. И это всё, что мы бу­дем есть, по­ка мы на Свя­той зе­ мле. Мы едим раз в де­нь, но го­лод не чув­ству­ет­ся.

30

SRBIJA  BROJ 62  2017.

3. Че­рез Яффские во­ ро­та мы вхо­дим в Иеру­са­лим. Го­род раз­ру­ша­ли сем­над­ца­ ть раз, во­сем­над­ца­ть раз от­стра­и­ва­ли. Он пе­ре­жил трид­ца­ть во­йн. Это – пуп зе­мли. Мы раз­ме­щ­а­ем­ся в хо­сте­ле «Пе­тра», сра­ зу во­зле стен Иеру­са­ли­ма. Мы мо­жем вы­ бра­ть ме­жду ше­сти­мест­ны­ми ком­на­та­ми и ма­тра­сом на кры­ше. Я под­ни­ма­ю­сь на кры­шу и жду рас­све­та. От­сю­да пре­кра­ сный вид на Иеру­са­лим. В ста ме­трах от «Пе­тры» – Храм Гро­ба Го­спод­ня. Вда­ли бле­стит на сол­нце ку­пол ме­че­ти Аль-Ак­ са. По­сле Мек­ки и Ме­ди­ны это – ве­ли­ча­й­ шая свя­ты­ня му­с у­ль­ман. Не­да­ле­ко и Сте­ на пла­ча. Не­вы­спав­ши­й­ся, я спу­ска­юс­ ь к Хра­му Гро­ба Го­спод­ня. Зде­сь Иисус был по­ма­ зан сот­ней ли­тров смир­ны и алоя. На Нём бы­ло пя­ть со­тен ран. Па­лом­ни­ки со все­го ми­ра при­ез­жа­ют сю­да по­мо­ли­ть­ся. При­ но­сят ча­сти оде­жды сво­их бо­ль­ных близ­ ких, про­ти­ра­ют ими Ка­ме­нь по­ма­за­ния. И вдруг слов­но вся пе­ча­ль по­ки­ну­ла ме­ня. По­те­кли слё­зы, но не от то­ски, а от люб­ви. Улы­ба­ю­сь. Ку­ву­клия со­сто­ит из двух ча­стей: при­ де­ла Ан­ге­ла и Гро­ба Го­спод­ня. Зде­сь и тот ка­ме­нь, на ко­то­ром Бе­лый Ан­гел встре­тил ми­ро­но­сиц, как из­об ­ ра­же­но на пре­кра­ сне­й­шей серб­ской фре­ске. В Ку­ву­клии не по­зво­ля­ют дол­го за­дер­жи­ва­ть­ся. По­э­то­ му я вы­хо­жу, под­ни­ма­ю­сь по лест­ни­це на Гол­го­фу («Лоб­ное ме­сто») и ста­влю све­чи. Про­со­вы­ваю ру­ку в отвер­стие, ку­да был по­ста­влен Чест­ной Крест, и на­хо­жу ка­ме­ шек, ко­то­рый хра­ню до сих пор. 4. В суб­бо­т у мы от­пра­ви­ли­сь на Еле­он­ скую го­ру – ме­сто Во­зне­се­ния Го­спод­ня. Хри­стос не по­же­лал во­зне­сти­сь из Иеру­ са­ли­ма, ко­то­рый осу­дил Его на смер­ть, Он во­знёс­ся с Еле­он­ской го­ры. За со­рок дней Он явил­ся один­над­ца­ть раз, Его ви­де­ли ше­сть­сот че­ло­век. Мы за­шли и в гре­че­ский мо­на­сты­ рь Во­зне­се­ния. Там – из­вест­ная фре­ска, а для нас, сер­бов, осо­бен­но зна­чи­мая: сце­ на бом­бар­ди­ров­ки ко­сов­ских мо­на­сты­рей Свя­тых Ар­хан­ге­лов, Зо­чи­ште и Де­вич. Мо­ нах Ахи­лий про­из­нёс для нас пре­кра­сную про­по­ве­дь – ан­ти­э­ку­ме­ни­сти­че­скую. От­пра­вля­ем­ся в Ма­лую Га­ли­лею. Го­спо­ дь зде­сь в се­дь­мой де­нь по­сле Вос­кре­се­ния явил­ся сво­им уче­ни­кам: «Фо­ма!.. По­дай ру­ку твою и вло­жи в ре­бра Мои». И не­ве­ ру­ющ ­ ­ий стал ве­ру­ю­щ­им.


Зде­сь на­хо­дит­ся лет­няя ре­зи­ден­ция па­ три­ар­ха иеру­са­лим­ско­го. В те­ни мы обе­да­ ем ху­му­сом и ле­пё­шкой. Ма­йя, Йован, Не­ ма­ня, Де­ян по­ют: «Го­спо­ди Иису­се Хри­сте, Сы­не Бо­жий, по­ми­луй мя гре­шно­го!». От ме­ста, где Го­спо­дь вос­сел на осла, мы от­пра­ви­ли­сь с па­ль­мо­вы­ми ве­твя­ми и кре­ста­ми в ру­ках и вслед за па­три­ар­хом спу­сти­ли­сь вниз, к цер­кви Ро­жде­ства Пре­ свя­той Бо­го­ро­ди­цы в ста­ром го­ро­де. Ктото нёс огром­ные па­ль­мо­вые ве­тви, кто-то – кре­сты, лов­ко спле­тён­ные из па­ль­мо­вых ве­то­чек. На сле­ду­ю­щ­ий де­нь, в Верб­ное вос­кре­се­ние, мы по­шли на Ли­т ур­гию в рус­ скую цер­ко­вь, где на­хо­дит­ся по­чи­та­е­мая ико­на Бла­го­ве­ще­ ­ния. Как и ка­ждый де­нь, я сно­ва при­кла­ды­ ва­ю­сь к Кам­ню по­ма­за­ния. В глу­бо­кой мо­ ли­тве я вспо­ми­наю все свои гре­хи и мо­лю о про­щ­е­нии. 5. По­не­де­ль­ник. Мы на­пра­вля­ем­ся в пе­щ­ е­ру, где был со­крыт свя­той Иоанн Кре­сти­ те­ль со сво­ей ма­те­рью, свя­той Ели­са­ве­той.

 Наш Свя­тая Ели­са­ве­та там и по­хо­ро­не­на. Убе­гая ле­ т о­пи­сец от пре­сле­до­ва­те­лей, по­слан­ных Иро­дом Де­ на Кам­не то­у­би­й­цей, она по­мо­ли­ла­сь пе­ред ска­лой, и ка­ме­нь раз­вер­зся. Зде­сь на­хо­дят­ся ис­точ­ ми­ро­по­ма­за­ния ник, из ко­то­ро­го они пи­ли во­ду и па­ль­мы, в Иеру­са­ли­ме пло­да­ми ко­то­рых они пи­та­ли­сь, их и се­год­ ня там мно­го. Эти рож­ки на­зы­ва­ют хле­бом Иоан­на Кре­сти­те­ля. Вот мы уже в мо­на­сты­ре Чест­но­го Кре­ ста, три­е­ди­но­го Де­ре­ва. Зде­сь и цер­ко­вь Ло­та. Лот по­са­дил три се­ме­ни вме­сте: ке­ др, сам­шит и ки­па­рис. Они со­е­ди­ни­ли­сь в од­но де­ре­во. Это де­ре­во бы­ло не­во­змо­жно об­ра­бо­та­ть, по­э­то­му его вы­бро­си­ли в Ке­ дрон­ский по­ток. Трид­ца­ть лет спу­стя имен­ но из это­го де­ре­ва был из­го­то­влен крест, на ко­то­ром рас­пя­ли Хри­ста. Его на­шла ца­ри­ца Еле­на в пе­щ­е­ре, вы­ко­пан­ной в Хра­ме Гро­ба Го­спод­ня. До пят­над­ца­то­го ве­ка па­лом­ни­ки по­лу­ча­ли по ку­соч­ку Чест­но­го Кре­ста, но он не уме­нь­шал­ся. В Ве­ли­кий Втор­ник мы по­се­ти­ли мо­ на­сты­рь свя­то­го Ге­ор­гия, пе­щ­е­ру свя­то­го про­ро­ка Илии, ко­то­ро­го кор­мил во­ро­нов. Зде­сь мы по­кло­ни­ли­сь не­тлен­ным мо­щ­ам SERBIA  NO 62  2017

31


Х О Д О Ч А Ш Ћ А

32

/

П А Л О М Н И Ч Е С Т В А

SRBIJA  BROJ 62  2017.

/

P I L G R I M A G E


свя­то­го Иоан­на Ру­мы­на – у не­го со­хра­ни­ ли­сь в це­ло­сти но­ги, ру­ки, обу­вь. От­сю­да мы на­пра­ви­ли­сь к Го­ре ис­ку­ ше­ний. Со­рок дней дь­я­вол ис­ку­шал Иису­ са. Чре­во­у­го­ди­ем, са­мо­лю­би­ем, вла­стью. Уго­ва­ри­вал Его прыг­ну­ть со ска­лы, но Иисус знал, что вско­ре Он по­й­дёт в дру­ гом на­пра­вле­нии. Из пу­сты­ни мы от­пра­ви­ли­сь на ре­ку Иор­дан и оку­ну­ли­сь в ней – в бе­лых сти­ ха­рях, ко­то­рые мы бу­дем хра­ни­ть, что­бы ког­да-то нас в них по­хо­ро­ни­ли. По­том мы по­бы­ва­ли в мо­на­сты­ре свя­ то­го Ге­ра­си­ма Иор­дан­ско­го – то­го са­мо­го, что при­ру­чил ль­ва. 6. Ве­ли­кая Сре­да. Нам пред­сто­ит са­мый дол­гий пу­ть – на го­ру Фа­вор. Мы под­ни­ма­ем­ся пе­шком на ме­сто Пре­о­бра­же­ния. Устав­ший, пе­ред тем как во­й­ти в храм, я ле­жу на зе­мле. За­пах зе­мли на Фа­во­ре оста­нет­ся во мне нав­сег­да. Сю­да при­вёл Иисус Пе­тра, Иако­ва и Иоан­на и пре­о­ бра­зил­ся пе­ред ни­ми. «За­си­я­ло ли­цо Его, как сол­нце, а оде­жда бы­ла бе­лой. как снег. Об­ла­ко бли­ста­ю­щ­ее осе­ни­ло их, и они услы­ша­ли глас, го­во­ря­щ­ий из не­го: «Это Сын Мой во­злю­блен­ный, в Ко­то­ром Моё бла­го­во­ле­ние. Его слу­ша­й­те». И ког­да схо­ ди­ли они с го­ры, Иисус не ве­лел ни­ко­му рас­ска­зы­ва­ть о том, что ви­де­ли, по­ка Сын Че­ло­ве­че­ский не вос­кре­снет из мер­твых». 7. В На­за­ре­те мы по­се­ти­ли ме­сто, где ар­ хан­гел Га­ври­ил явил­ся Пре­свя­той Бо­го­ро­ ди­це. Ког­да-то до­ма зде­сь над­стра­и­ва­ли над пе­ще­ ­ра­ми. Иисус зде­сь про­вёл бо­ль­ шую ча­сть сво­ей зем­ной жи­зни, в основ­ ном в сто­ляр­ной ма­стер­ской сво­е­го от­чи­ ма. Зде­сь Он про­из­нёс зна­ме­ни­тое «нет про­ро­ка в сво­ём оте­че­стве». Се­год­ня в На­за­ре­те жи­вёт пят­над­ца­ть ты­сяч пра­во­слав­ных. Мы идём в цер­ко­вь к ис­точ­ни­ку, ку­да Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ ца при­хо­ди­ла за во­дой, и на­пол­ня­ем свои пла­сти­ко­вые бу­ты­лоч­ки. Про­дав­цу бу­ты­ лок даю бу­ма­жные ку­пю­ры серб­ских ди­ на­ров. Он пры­га­ет и ра­ду­ет­ся – ни­ког­да не дер­жал их в ру­ках. По­том мы бы­ли в Ка­не Га­ли­ле­й­ской, где Хри­стос на сва­дь­бе пре­тво­рил во­ду в ви­но. Это бы­ло пер­вое со­вер­шён­ное Им чу­до. Из ше­сти ка­мен­ных со­с у­дов, в ко­ то­рых во­да бы­ла пре­вра­щ­е­на в ви­но, со­ хра­ни­ло­сь два. Ра­нь­ше в них мо­жно бы­ло

Ку­ре­ние Ког­да я со­би­рал­ся в Иеру­са­лим, ду­мал о том, что са­мой бо­ ль­шой про­бле­мой для ме­ня бу­дет ку­ре­ние. Я ку­рил по три пач­ ки в де­нь и по­э­то­му взял с со­бой це­лый че­мо­дан си­га­рет. Ког­ да же я про­шёл че­рез во­ро­та в Иеру­са­лим, этот свя­той го­род, я по­за­был о си­га­ре­тах. Не знаю как. Чу­до. Без ка­ко­го-ли­бо ни­ ко­ти­но­во­го кри­зи­са я осво­бо­дил­ся от смер­то­но­сно­го по­ро­ка.

на­ли­ва­ть ви­но, что­бы оно освя­ти­ло­сь, но те­пе­рь уже не раз­ре­ша­ют это­го де­ла­ть. Цер­ко­вь две­над­ца­ти апо­сто­лов на Га­ ли­ле­й­ском озе­ре. Это озе­ро, 204 ме­тра под уров­нем мо­ря, бо­га­то пре­сной во­дой и ры­бой. Зде­сь Иисус по­звал за со­бой ры­ ба­ков Ан­дрея и Си­мо­на, на­зы­ва­е­мо­го Пе­ тром, по­об ­ е­щ­ав, что они ста­нут лов­ца­ми душ че­ло­ве­че­ских. К ним при­со­е­ди­ни­ли­сь Иаков и Иоанн. С этой че­твёр­кой Он за­ ло­жил осно­вы Цер­кви – зем­ной ор­га­ни­за­ ции Бо­жь­е­го цар­ства. Око­ло цер­кви Две­над­ца­ти апо­сто­лов не­при­ну­ждён­но гу­ля­ют па­вли­ны. Я за­ жи­гаю све­чи за до­ро­гих мне лю­дей. По­ка оста­ль­ные ку­па­ют­ся в Га­ли­ле­йс­ ком озе­ре, дол­го мо­лю­сь. Чув­ствую, как моя мо­ли­тва ста­но­вит­ся глу­бо­кой и ис­пол­ня­ет­ся ра­до­ сти. В Бел­гра­де я слы­ву «агрес­сив­ным мол­ чу­ном», но зде­сь не пе­ре­стаю улы­ба­ть­ся и ра­до­ва­ть­ся, по­ка тво­рю Иису­со­ву мо­ли­тву. На за­пад­ной сте­не – фре­ска Огнен­ная ре­ка. Она пре­кра­сна. В Ве­ли­кий Че­тверг мы при­ча­щ­а­ем­ся на ли­т ур­гии у рус­ских. По­сле от­пра­вля­ем­ся в ком­на­т у Та­й­ной ве­че­ри и на ме­сто, где был со­здан 50-й пса­лом и впер­вые от­слу­же­на ли­т ур­гия. Ком­на­т у Та­й­ной ве­че­ри на­зы­ ва­ют Гор­ни­ца. Свя­той Сав­ва чи­сте­й­шим зо­ло­том вы­ку­пил её у не­вер­ных и вер­нул в соб­ствен­но­сть хри­сти­ан. В Пят­ни­цу – Крест­ный ход с на­ши­ми кре­ста­ми. Мно­же­ство лю­дей на ули­цах Иеру­са­ли­ма, но то­ль­ко сер­бы идут с кре­ ста­ми. От тем­ни­цы по ули­це Бо­ли, по­том ни­же, где был на­йд­ ен крест, до пе­щ­е­ры ца­ри­цы Еле­ны. Она при­ка­за­ла вы­ко­па­ть пе­ще­ ­ру, где и бы­ли на­й­де­ны три кре­ста. Зде­сь се­й­час со­бра­ли­сь все сер­бы в пе­ сно­пе­ни­ях и мо­ли­тве. Зде­сь и на Гол­го­фе. Брат Иоанн в серб­ском на­род­ном ко­стю­ме при­вле­ка­ет все­о­бщ­ее вни­ма­ние. Эта пят­ ни­ца ве­ли­че­ствен­на. Мы го­то­вим­ся к Ве­ли­кой Суб­бо­те, к ноч­ной ли­т ур­гии в Хра­ме Гро­ба Го­спод­ня. 8. Ве­ли­кая Суб­бо­та. Слу­жба схо­жде­ния Свя­то­го огня до сих пор пред­ста­вля­ет со­ SERBIA  NO 62  2017

33

 По Свя­той зе­мле на осле


П А­Л О М­Н И­Ч Е­С Т В А мо­лил­ся во­зле вход­ной ко­лон­ны. Вне­зап­ но ко­лон­на тре­сну­ла и Свя­той ого­нь стал вы­хо­ди­ть из тре­щ­и­ны. Па­три­арх сра­зу же за­жёг свою све­чу и раз­дал ого­нь со­брав­ шим­ся ве­ру­ю­щ­им. Во­зле Яффских во­рот я жду Свя­той ого­нь, ко­то­рый при­бли­жа­ет­ся ко мне из рук в ру­ки. За­жи­гаю свои све­чи и под­но­ шу ого­нь к бо­ро­де. Она не за­го­ра­ет­ся.

 Серб­ские па­лом­ни­ки на ре­ке Иор­дан – ме­сте кре­щ­е­ния Сы­на Бо­жь­е­го

34

бой вы­да­ю­ще­ ­е­ся ре­ли­ги­о­зное со­бы­тие Во­сточ­ной цер­кви – пра­во­слав­ной. Из-за Бла­го­дат­но­го огня ты­ся­чи ве­ру­ю­щ­их еже­ год­но в эти дни сте­ка­ют­ся в Иеру­са­лим. До две­над­ца­то­го ве­ка ла­тин­ская цер­ко­вь при­ни­ма­ла до­сто­вер­но­сть чу­да, но по­ том Па­па Рим­ский Гри­го­рий IX ре­шил её оспо­ри­ть и за­пре­тил ла­тин­ским хри­сти­а­ нам уча­ство­ва­ть в этом Бо­го­слу­же­нии. Свя­той ого­нь пе­ре­ли­ва­ет­ся вну­три хра­ма бе­ло-го­лу­бым бле­ском. Он осве­ щ­а­ет ча­сти хра­ма и за­жи­га­ет не­ко­то­рые из лам­пад, как и све­чи ве­ру­ю­щ­их. Не­га­ си­мая лам­па­да Пре­свя­то­го Гро­ба пер­вый раз бы­ла заж­же­на в 326-м го­ду, ког­да был на­й­ден Го­спо­де­нь Гроб, и с тех пор она не га­снет уже сем­над­ца­ть ве­ков. Па­три­арх Ди­о­дор I до сво­ей смер­ти, в де­ка­бре 2000го го­да, всег­да при­с ут­ство­вал на слу­жбе схо­жде­ния Бла­го­дат­но­го огня. Ше­сть­де­ сят лет под­ряд. – Из­ну­три са­мо­го кам­ня, на ко­то­ром ле­жа­ло те­ло Иису­со­во, на­чи­на­ет ис­то­ча­ ть­ся ка­кой-то нео­быч­ный свет. Свет вы­ хо­дит из кам­ня так, как ту­ман под­ни­ма­ ет­ся над озе­ром. Слов­но ка­мен­ная пли­та по­кры­ва­ет­ся вла­жным обла­ком, то­ль­ко это свет. Свет во­звы­ша­ет­ся и фор­ми­ ру­ет столп из пла­ме­ни, та­ким обра­зом я мо­гу от не­го за­же­чь све­чи. Как то­ль­ ко я бе­ру пла­мя на свои све­чи, я вы­хо­ жу и пе­ре­даю ого­нь ар­мян­ско­му, а за­тем и коптско­му Па­три­ар­хам. По­сле это­го я раз­даю ого­нь всем лю­дям, при­с ут­ству­ю­ щ­им в хра­ме. В 1579-м го­ду ту­рец­кие упра­ви­те­ли за­пре­ти­ли гре­че­ско­му па­три­ар­ху и пра­ во­слав­ным бо­го­мо­ль­цам во­й­ти в Храм Вос­кре­се­ния и от­слу­жи­ть уста­но­влен­ную Слу­жбу схо­жде­ния Свя­то­го огня. Па­три­ арх сто­ял с ле­вой сто­ро­ны вхо­да в храм и SRBIJA  BROJ 62  2017.

9. При­ча­стие. Мы не­мно­го от­дох­ну­ли и от­пра­ви­ли­сь в Ви­фле­ем – го­ро­ду хле­бов. От­т у­да едем на По­ле Па­сту­хов, где ро­дил­ ся Иисус. Зде­сь зве­зда с че­тыр­над­ца­тью кон­ца­ми, обо­зна­ча­ю­щ­ая ме­сто ро­жде­ния Спа­си­те­ля. На пол­пу­ти от Ви­фле­е­ма к Иеру­са­ли­ му – мо­на­сты­рь Фе­о­до­сия Ве­ли­ко­го. Тут и Пе­щ­е­ра вол­хвов, где по­чи­ва­ют мо­щи свя­то­го Фе­о­до­сия, свя­тых Ко­смы и Да­ ми­а­на. Вол­хвы в Ви­фле­е­ме по­кло­ни­ли­сь Бо­го­мла­ден­цу и зде­сь на обрат­ном пу­ти за­но­че­ва­ли. Им явил­ся Ан­гел Го­спо­де­нь и по­ве­лел не во­звра­щ­а­ть­ся к Иро­ду, а по­й­ти дру­гой до­ро­гой. Зде­сь у свя­то­го Фе­о­до­сия са­ми за­жгли­сь угли, и он имен­но на этом ме­сте во­здвиг мо­на­сты­рь. 10. Ког­да свя­той Сав­ва по­се­щ­ал Свя­т ую зе­млю, в мо­на­сты­ре Свя­то­го Сав­вы Освя­ щ­ен­но­го он по­лу­чил от мо­на­хов ико­ну Бо­го­ро­ди­цы Тро­е­ру­чи­цы и жезл на­сто­я­ те­ля. Ико­ну свя­той апо­стол Лу­ка на­пи­сал на до­ске от сто­ла, за ко­то­рым про­ис­хо­ ди­ла Та­й­ная Ве­че­ря. Кро­ме этой ико­ны, Сав­ва по­лу­чил и Мле­ко­пи­та­те­ль­ни­цу, а так­же две ико­ны Пе­тра и Па­вла. Свя­той Сав­ва Освя­щ­ен­ный пред­ска­зал, что в мо­ на­сты­рь из­да­ле­ка при­дёт го­сть ко­ро­лев­ ско­го ро­да, ко­то­рый бу­дет име­ть имя, как у не­го: Сав­ва. Мо­на­хи смо­гут его узна­ть по то­му, что пе­ред ним упа­дёт сто­ящ ­ и ­йи проч­но за­кре­плён­ный жезл на­сто­ят­ е­ля. Он за­ве­щ­ал от­да­ть в дар го­стю вы­ше­пе­ ре­чи­слен­ные свя­ты­ни. Свя­той Иоанн Да­ ма­скин к это­му за­ве­щ­а­нию до­ба­вил своё: по­да­ри­ть то­му же го­стю и Тро­е­ру­чи­цу. Так и бы­ло. Пе­ред свя­тым Сав­вой Серб­ ским три ра­за упал жезл, а Тро­е­ру­чи­ца ему по­кло­ни­ла­сь. Сто трид­ца­ть лет зде­сь пре­бы­ва­ли серб­ские мо­на­хи. Во­звра­щ­а­я­сь, мы сно­ва укла­ды­ва­ем в са­мо­лёт де­ре­вян­ные кре­сты. Ка­ждый из нас по­да­рит свой крест од­ной из цер­квей в Сер­бии и Ре­спу­бли­ке Серб­ской. 


П У­Т И

По ко­дам пре­да­ний

НА ТКАЦ­КОМ ДВО­РЕ В РА­КА­РАХ У МИ­О­НИ­ЦЫ, В ГО­С ТЯХ У ЗА­ГОР­КИ СТО­Я­НО­ВИЧ

Ткац­кое де­ло для нее как со­зи­да­ние, вер­ная за­пи­сь тра­ди­ций, от­кры­тие та­йн глу­бин­ной су­щ­но­сти на­ро­да. Она пе­ре­ни­ма­ет, как она са­ма го­во­рит, кра­со­ту и дух ста­рых ма­сте­ров. Она зна­ет, что все тка­чи во всех вре­ме­на ткут на од­них и тех же ни­тях, об­ра­щ­ая к од­но­му и то­му же Бо­гу. Она сча­стли­ва, что вхо­дит в их чи­сло. Она про­да­ла квар­ти­ру в цен­тре Бел­гра­да и ку­пи­ла за­бро­шен­ное име­ние на хол­ме в се­ле Ра­ка­ри. И имен­но там – об­ре­ла свою сво­бо­ду. По­стро­ил­ а свой мир, в цен­тре ко­то­ро­го – ста­рая ли­па. Её смо­тро­вая пло­щ­ад­ка. И до­ка­за­ла нам, что во­змо­жно­сть вы­бо­ра, сла­ва Бо­гу, все же есть Пи­шет: Ду­ши­ца Ми­ла­но­вич

О

на хра­нит ре­ме­сло от за­бы­тья. В ху­ до­же­ствен­ной жи­зни Сер­бии она за­ни­ма­ет уни­ка­ль­ное ме­сто – со­ зда­ёт уни­ка­ль­ные по тех­ни­ке го­бе­ле­ны и ску­льп­т у­ры, вы­пол­нен­ной на ткац­ком стан­ ке. Она за­кон­чи­ла Ака­де­мию при­клад­но­го

ис­кус­ства в Бел­гра­де, ка­фе­дру тек­сти­ля и по­све­ти­ла се­бя из­го­то­вле­нию эле­мен­тов оде­жды. Свои ра­бо­ты она выс­та­вля­ла на ше­сти­де­ся­ти кол­лек­тив­ных и бо­лее, чем со­ ро­ка са­мо­сто­я­те­ль­ных выс­тав­ках в стра­не и за ру­бе­жом. В Бел­гра­де, Па­ри­же, Бу­ха­ре­ SERBIA  NO 62  2017

35

 Ду­ши­ца Ми­ла­но­вич и За­гор­ка Сто­й­ян ­ о­вич


П У­Т И

сте, Лон­до­не, Нью – Йор­ке, Ду­бров­ни­ке, на Свя­том Сте­фа­не, в За­гре­бе... Она по­вы­ша­ ла ква­ли­фи­ка­цию в Ита­лии и По­ль­ше. Чи­ та­ла лек­ции в Бу­ха­ре­сте, По­зна­ни, За­гре­бе. Ве­дя про­ис­хо­жде­ние из гра­ждан­ской се­ мьи, За­гор­ка Сто­я­но­вич в по­ис­ ках ду­хов­но­ го ми­ра пя­ть лет на­зад пол­но­стью сме­ни­ ла образ жи­зни. В идил­ли­че­ском име­нии в се­ле Ра­ка­ри, ко­то­рое она на­зва­ла «Ткац­кий двор», он де­лит­ся сво­и­ми на­вы­ка­ми и опы­ том на мно­го­чи­слен­ных кур­сах, лет­них шко­ лах и ма­стер­ских. Она по­чув­ство­ва­ла нео­б­ хо­ди­мо­сть по­ме­ня­ть свою жи­знь и на­шла в се­бе хра­бро­сть сде­ла­ть это. Про­дав свою квар­ти­ру в Бел­гра­де, она по­ку­па­ет име­ние в Ра­ка­рах, ко­то­рое «имен­но ее и жда­ло». Вло­ жи­ла де­нь­ги и вос­ста­но­ви­ла ста­рое по­ме­ стье. Во дво­ре по­я­ви­ла­сь «сце­на под ли­пой», во­зле ство­ла, ко­то­ро­му бо­лее ста лет. Зде­сь за про­шед­шие пя­ть лет по­бы­ва­ли мно­гие бел­град­ские де­ят­ е­ли ис­кус­ства. – Я ку­пи­ла это се­ль­ское хо­зя­йс­ тво се­ мьи Сто­я­но­вич в Ра­ка­рах, ко­то­рое хо­зя­е­

 Ткац­кое ате­лье в ам­ба­ре

Оди­но­че­ство Как го­во­рит За­гор­ка, бо­ль­ше все­го на нее вли­я­ет оди­ но­че­ство – са­мая жи­вая ча­сть ее ду­ши. «Зде­сь про­ис­хо­дят чу­де­са и от­кры­тия, не­вы­ра­зи­мая ра­до­сть жи­зни и су­щ­е­ство­ ва­ния. В оди­но­че­стве че­ло­век бо­ль­ше ви­дит и по­ни­ма­ет. Во вре­ме­на зла и не­прав­ды, гря­зи и глу­по­сти, в оди­но­че­стве есть спа­си­те­ль­ная ви­бра­ция со­зи­да­ния и ку­ль­ту­ры, сто­ль ва­жная для раз­ви­тия че­ло­ве­ка».

36

SRBIJA  BROJ 62  2017.

ва оста­ви­ли поч­ти пя­ть­де­сят лет на­зад. В этой се­мье жи­ли и се­стры Мил­ка и За­гор­ ка, имен­но так зо­вут ме­ня и мою род­ную се­стру, что ста­ло для ме­ня зна­ком. Все это сто­ял ­ о зде­сь в ожи­да­нии ме­ня– го­во­рит За­гор­ка Сто­я­но­вич. – Се­й­час это цен­тр мо­ей со­дер­жа­те­ль­ной твор­че­ской жи­зни и цен­тр ку­ль­т у­ры. Ког­да ме­ня спра­ши­ва­ ют, по­че­му я зде­сь жи­ву, я отве­чаю: по­то­ му что зде­сь мне луч­ше. Зде­сь я чув­ствую се­бя луч­ше. Зде­сь да­же вре­мя те­чет ина­ че. У ме­ня есть вре­мя! Я жи­ву и ра­бо­таю так, как я хо­чу, в со­гла­сии с со­бой. Это бес­цен­но. КУ­ЛЬ­ТУ­РА ПОД ЛИ­ПОЙ За­ни­ма­яс­ ь ткац­ким де­лом, Вы на­хо­ди­те­сь у са­мых ис­то­ков? Ког­да-то в се­лах бы­ло из­вест­но: ког­да на­сту­па­ет зи­ма, с чер­да­ка сни­ма­ют ста­ нок, а пря­жа уже го­то­ва. Во дво­ре го­то­вит­ ся осно­ва, ста­вит­ся на ста­нок и ве­сь дом оку­тан те­плом тра­ди­ции. Дом на­пол­ня­ет­ ся кра­ска­ми, ко­то­рые же­нщ­и­на ис­ку­сны­ ми ру­ка­ми со­че­та­ет, ряд за ря­дом, вле­тая в кра­со­т у ко­вров, по­ло­те­нец, по­кры­вал, су­ мо­чек. Мы се­й­час на­зы­ва­ем это кре­ац ­ и­ей, а тог­да ка­ждая же­нщ­и­на, ис­по­ль­зуя ткац­кое ­ ас ма­стер­ство, от­кры­ва­ла свою ду­шу. Се­йч это де­ла­ют то­ль­ко ред­кие ху­до­жни­ки, ко­ то­рые ста­ра­ют­ся хо­тя бы ко­му-то пе­ре­да­ть по­сла­ния на­ших пред­ков.


Как от­но­сят­ся мест­ные жи­те­ли к Ва­ше­ му ис­кус­с тву, и есть ли к ткац­ко­му де­лу ин­те­рес у мо­ло­де­жи? Мо­ло­де­жь ну­жно за­ин­те­ре­со­ва­ть пра­ви­ль­но. Я это де­лаю так, что пе­ре­ даю свои на­вы­ки да­ль­ше, ор­га­ни­зо­вы­вая мно­го­чи­слен­ные ма­стер­ские. Тку и на сво­их выс­тав­ках. Раз­ме­щ­аю ате­лье в выс­ та­воч­ном про­стран­стве, там и про­во­жу ма­стер-клас­сы, ко­то­рые по­се­щ­а­ет мно­ же­ство лю­дей. И в Ра­ка­рах я это де­лаю. Мест­ные жи­те­ли, к мо­е­му сча­стью, по­ня­ ли и при­ня­ли мое от­но­ше­ние к ку­ль­т у­ре и к этой сре­де. По­ско­ль­ку я лю­блю те­а­тр я ус­тра­и­ваю те­ат­ ра­ль­ные пред­ста­вле­ния под ста­рой ли­пой в мо­ем дво­ре. Мно­ гие мои дру­зья по­мо­гли сде­ла­ть «Сце­ ну под ли­пой», где про­хо­дят спек­та­кли, ли­те­ра­т ур­ные ве­че­ра, где бы­ли опер­ный ве­чер име­ни Жи­ва­на Са­мард­жи­ча... Сю­ да при­ез­жа­ли Лю­би­вое Ршу­мо­вич, Ра­да Чу­ри­чин, Пе­тар Бо­жо­вич, Иван То­мич, Ма­ри­ан­на Аран­же­ло­вич, Зла­та Ну­ма­на­ гич, «Се­мья чи­стых ру­чь­ев», Не­ла Ми­ ­ ич. На та­кие про­ ха­и­ло­вич, Не­ле Ка­ра­йл грам­мы при­хо­дят мест­ные жи­те­ли, лю­ди из Ми­о­ни­цы, Ли­га, Ба­ня-Вру­й­ца, Ва­ле­ во, иног­да кто-то и из Бел­гра­да. По­том эти лю­ди есте­ствен­но раз­го­ва­ри­ва­ют с при­ез­жи­ми и, по­ве­рь­те, об­мен эмо­ци­я­ ми дву­сто­рон­ний. Все уез­жа­ют оза­рён­ ные. Они ви­дят, что лю­дям ку­ль­т у­ра нео­б­хо­ди­ма.

В чем раз­ни­ца ме­жду ткац­ким де­лом и тка­ни­ем икон? На­зва­ние «ико­нот­ка­ние» по­я­ви­ла­сь в мо­ей го­ло­ве, ког­да я на­ча­ла тка­ть ико­ны. Это бы­ла моя пер­вая по­пыт­ка выт­ка­ть ико­ну. Мо­гу ли я это? Ико­на – это ли­т ур­ гия в ма­лом. Ико­на – это мо­ли­тва. Я долж­ на бы­ла ни­тью вос­со­зда­ть лик, пе­ре­да­ть ви­бра­цию свя­то­го. Ког­да я ра­бо­таю над гла­за­ми, я жду, что вот-вот по­я­вит­ся лик, что де­ла­ет ра­бо­т у еще бо­лее вол­ну­ющ ­ ­ей. Обрат­ная сто­ро­на ико­ны всег­да зо­ло­тая. Выт­ка­ть обрат­ную сто­ро­ну зо­ло­ты­ми ни­ тя­ми озна­ча­ло бы сде­ла­ть по­верх­но­сть тя­же­лой, а это бы сде­ла­ло тя­жё­лым лик, ко­то­рый всег­да у ме­ня вы­пол­нен обыч­ ны­ми мяг­ки­ми ни­тя­ми. По­ско­ль­ку в ра­ бо­те все ста­но­вит­ся ва­жным, я при­шла к вы­во­ду, что ну­жно к ка­ждой ни­ти до­ба­ вля­ть тон­кую зо­ло­т ую ни­ть. Так я смо­гла до­би­ть­ся си­я­ния всей ико­ны, и по­лу­чи­ла­ сь как я и за­ду­ма­ла: ху­до­жник при­зы­ва­ ет лик свя­то­го, ко­то­рый сво­ей свя­то­стью ви­бри­ру­ет где-то во все­лен­ной.

 Пе­ред выт­кан­ны­ми ико­на­ма

НЕ­ПРЕ­РЫВ­НАЯ НИ­ТЬ ДРЕВ­НЕ­ГО МА­С ТЕР­С ТВА Тра­ди­ция, оче­вид­но, не­ис­ся­ка­ем ­ ый ис­ точ­ник ва­ше­го ис­кус­с тва? Я жи­ву энер­ги­ей тра­ди­ции. Это те­че­ ние су­ти и ду­ши на­ро­да. А ткац­кое де­ло – как пу­те­во­ди­те­ль че­рез ду­шу на­ро­да. SERBIA  NO 62  2017

37

Фо­то: Дра­ган Бо­снич


П У­Т И  Дом За­гор­ки на хол­ме Пе­ред ам­ба­ром

Его ну­жно со­хра­ни­ть от за­бы­тья. Я пе­ре­ ни­маю кра­со­т у душ бе­зы­мян­ных тка­чей. Все тка­чи ткут на од­ной ни­ти, так как это древ­нее ис­кус­ство осво­бо­жде­ния кра­со­ ты и му­дро­сти. Я сча­стли­ва при­на­дле­жа­ть это­му древ­не­му кла­ну. Ка­жет­ся, буд­то вы ни­ког­да не бы­ва­е ­те оди­но­ки на том хол­ме, где жи­ве­те од­на? Я жи­ву од­на, но я не оди­но­ка, по­то­му что я де­лю­сь кра­со­той, ко­то­рую чув­ствую. Я лю­блю лю­дей во всех их про­я­вле­ни­ях, де­ лю­сь с дру­зь­я­ми до­брой энер­ги­ей. Зде­сь я об­ре­ла по­кой. Я лю­блю, ког­да ко мне при­ ез­жа­ют лю­ди, лю­блю уго­щ­а­ть сво­их дру­зей. Ког­да все на­сла­жда­ют­ся обе­дом, мне ка­жет­ ся, что я даю им что-то ва­жное, и всег­да го­ то­влю еду с удо­во­ль­стви­ем и до­брой энер­ ги­ей. Ко­неч­но, мо­их го­стей при­вле­ка­ет мой образ жи­зни, моё ис­кус­ство, и еда, ко­неч­но. Сов­сем не­да­ле­ко от вас ку­рорт Ба­няВру­й­ца? Да, с ни­ми у ме­ня сло­жи­ла­сь дру­жба. Я при­ду­ма­ла жи­лет­ки офи­ци­ан­там, тра­ди­ ци­он­ные, и в не­ко­то­ром смы­сле ста­ла со­ вет­ни­ком по ху­до­же­ствен­ной ча­сти в оте­ ­ а». Вза­мен я мо­гу пла­ва­ть в их ле «Вру­йц за­кры­том бас­се­й­не ког­да угод­но. Я пла­ваю по ше­сть­сот ме­тров ка­ждый де­нь, в це­леб­ ной во­де. Это да­ет мне до­пол­ни­те­ль­ную энер­гию, а упор­ство бо­дрит дух. Да­ле­ко ли от Вас Бел­град? Нет. Бел­град у ме­ня в кро­ви. Но це­лый де­нь у ме­ня в ду­ше моё име­ние, мои пи­ том­цы и я не лю­блю уез­жа­ть на­дол­го. Се­й­час, по­сле че­ты­рех лет жи­зни зде­сь, как вы ду­ма­е ­те, что те­ря­ют сер­бы, ко­то­ рые не зна­ют о Ра­ка­рах и ва­шем обра­зе жи­зни зде­сь? Те­ря­ют во­змо­жно­сть уви­де­ть и по­чув­ ство­ва­ть еще од­ну жем­чу­жи­ну при­ро­ды. В име­нии мо­жно по­се­ти­ть мое ате­лье, по­ чув­ство­ва­ть сре­ду, в ко­то­рой я со­здаю, уви­де­ть твор­че­ский бес­по­ря­док из раз­ но­цвет­ных ни­тей. Под­вал, ко­то­рый сво­ им те­плом-про­хла­дой хра­нит за­го­тов­ки,

Вклад За­гор­ка Сто­я­но­вич со­зда­ва­ла ко­стю­мы для мно­го­чи­слен­ ных из­вест­ных те­а­тра­ль­ных спек­та­клей, сре­ди них и по­ста­нов­ ки Эго­на Са­ви­на, Фи­лип­па Грин­ва­ль­да... Она бы­ла ху­до­жни­ком по ко­стю­мам се­ри­а­ла «Хи­жи­на в ма­ле­нь­кой ям­ке». Она – обла­ да­те­ль мно­гих на­град, а в этом го­ду ей вру­че­на и пре­сти­жная пре­мия име­ни Ву­ка Ка­рад­жи­ча «за вклад в ку­ль­ту­ру».

38

SRBIJA  BROJ 62  2017.

ко­то­рые я де­лаю: ква­ше­ную ка­пу­сту, лук из мо­е­го са­да. Мо­жно по­про­бо­ва­ть ра­ кию. Го­стей я всег­да встре­чаю с ва­ре­нь­ ем и во­дой из сво­е­го ко­лод­ца (глу­би­ной во­се­мь­де­сят ме­тров), а так­же до­ма­шней ра­ки­ей, ко­то­рую мне да­рят все, кто ее зде­ сь го­то­вит. Го­сте­вой дом всег­да го­тов к при­е­му дру­зей, са­рай пе­ре­де­лан в тор­го­ во-выс­та­воч­ное про­стран­ство, с шап­ка­ ми-ша­й­ка­ча­ми ра­зно­го цве­та и из ра­зных ма­те­ри­а­лов. Вот то, что те­ря­ют те, кто не при­ез­жа­ет на Ткац­кий двор «Ра­ка­ри». ВЫ­БОР, К СЧА­С ТЬЮ, ЕСТЬ На­ря­ду со все­ми ви­да­ми ис­кус­с тва, ко­то­ ры­ми вы за­ни­ма­е ­те­сь (ткац­кое де­ло, ко­ стю­мы, сце­но­гра­фия, ди­за­йн) у вас есть и нео­спо­ри­мый та­лант к дру­жбе? Че­ло­век – это лю­бо­вь. А че­ло­ве­ку, ко­то­ рый за­ни­ма­ет­ся ис­кус­ством ну­жно бо­ль­ ше вре­ме­ни и оди­но­че­ства, что­бы по­свя­ ти­ть се­бя то­му, что он де­ла­ет. Что ка­са­ет­ся ме­ня, я мо­гу бы­ть од­на сто­ль­ко, ско­ль­ко мне ну­жно. Я при­шла к то­му, что мо­гу жи­ ть так, как хо­чу. Это обре­те­ние сво­бо­ды дли­ло­сь в всю мою жи­знь. Ну­жно име­ть хра­бро­сть и сле­до­ва­ть за сво­и­ми же­ла­ни­ я­ми и по­треб­но­стя­ми. Лю­бой, кто при­ез­ жа­ет ко мне мо­жет на­пи­са­ть свое же­ла­ние и по­ло­жи­ть его в са­рае. Я ду­маю, что же­ ла­ние – чи­сте­й­шая энер­гия. Скры­тые мы­ сли вы­хо­дят на­ру­жу, ког­да че­ло­век ве­рит в во­змо­жно­сть их ре­а­ли­за­ции. А я ка­ждое утро мо­лю­сь под ли­пой. Вы объ­е­ха­ли ве­сь мир. Ка­кой вам ви­дит­ ся Сер­бия? Как бес­кра­й­няя кра­со­та и лю­бо­вь, до ко­то­рой мо­жно до­й­ти то­ль­ко са­мым не­ про­стым пу­тем. А о чем еще вы меч­та­е ­те и что пла­ни­ру­е ­те? Я бы хо­те­ла име­ть еще один го­сте­вой дом, чтоб бы­ло ме­сто, где раз­ме­сти­ть­ся ху­до­жни­кам, ко­то­рые хо­тят во­пло­ти­ть в жи­знь свои меч­ты. По­смо­трим. Как вла­с ть рас­це­ни­ва­е т ва­шу мис­сию в Ра­ка­рах? Все, что я зде­сь де­лаю, я де­лаю из мо­ей огром­ной по­треб­но­сти по­да­ри­ть лю­дям кра­со­т у со­зи­да­ния и спо­соб­ство­ва­ть то­му, чтоб они са­ми на­ча­ли со­зда­ва­ть. А ког­да вла­сть рас­по­зна­ва­ла на­сто­я­щ­ие цен­но­сти? Ху­до­жник вли­я­ет на со­зна­ние кра­со­той и от­да­чей, а вла­сть – ма­ни­пу­ля­ци­ей. В жи­ зни, к сча­стью, есть вы­бор. 


SERBIA  NO 62  2017

39


Х Р Е­С Т О­М А­Т И Я

40

SRBIJA  BROJ 62  2017.


Те­ки­й­ская Го­спо­жа

МИ­СТИЧ­НЫЙ ПЕ­ТРО­ВА­РА­ДИН И ТА­Й­НЫ ЕГО СА­КРА­ЛЬ­НОЙ СИМ­ВО­ЛИ­КИ

По­след­няя точ­ка Пе­тро­ва­ра­ди­на на пу­ти к Срем­ским Кар­лов­цам от­ме­че­на за­нят­ным «кра­е­у­го­ль­ным кам­нем» – нео­го­ти­че­ской ка­то­ли­че­ской Цер­ко­вью Ма­рии Сне­жной (Го­спо­жи сне­га). Хо­тя зву­чит па­ра­док­са­ль­но, до­ста­точ­но ска­за­ть Те­ки­й­ская Го­спо­жа, и все по­й­мут, о чём ре­чь. Мы оста­но­вим­ся во­зле этой цер­кви, пе­ред ко­то­рой по­сто­ян­но оста­на­вли­ва­ют­ся ко­лон­ны ма­шин. Так мы при­зо­вём про­стран­ства и эпо­хи, встре­тим мно­же­ство ин­те­ре­сне­й­ших лич­но­стей, рас­смо­трим хра­мы, по­слу­ша­ем уче­ния, по­при­сут­ству­ем при ва­жных со­бы­ти­ях. По­ка мы сто­им, всё это про­й­дёт пе­ред на­ми, скво­зь нас Пи­шет: Джорд­же М. Ср­бу­ло­вич ЦЕР­КОВ­НЫЙ РЕ­НЕС­САНС Хам­ваш дав­но ска­зал, что ми­сти­ка – это выс­ший уро­ве­нь зна­ний, ко­то­рый мо­жет по­сти­чь че­ло­век, а на­у­ка сто­ит зна­чи­те­ль­но ни­же. Под­твер­жда­ют­ся эти

сло­ва фак­том от­с ут­ствия ко­го-ли­бо, кто мог бы ска­за­ть, ког­да да­ти­ру­ет­ся пер­вый храм на этом ме­сте и ко­му он был по­свя­ щ­ён, «чь­ей был ве­ры», но все зна­ют, что зде­сь «всег­да бы­ла ка­кая-то цер­ко­вь». Так­же ник­то не мо­жет ска­за­ть, как на­зы­ SERBIA  NO 62  2017

41

Фо­то: Јо­сип Ша­рич, Дра­ган Бо­снич, Ар­хив НО


Х Р Е­С Т О­М А­Т И Я  Крест и по­лу­ме­сяц на ма­лом ку­по­ле хра­ма в Пе­тро­ва­ра­ди­не

вал­ся этот край до то­го, как Сре­мом за­вла­ дел ислам, от ко­то­ро­го оста­ло­сь ны­не­шнее имя Те­кие. По­э­то­му мы бу­дем опи­ра­ть­ся на ми­сти­ку: это на­дё­жнее. Ссы­ла­яс­ ь на пре­да­ния и осо­зна­вая, что ни­ког­да не про­ во­ди­ли­сь фун­да­мен­та­ль­ные ар­хе­о­ло­ги­че­ ские или исто­ри­че­ские ис­сле­до­ва­ния, мы от­ме­ча­ем, что до ту­рок зде­сь на­хо­ди­ла­сь цер­ко­вь, по­свя­щ­ён­ная Бла­жен­ной де­ве Ма­рии. Со­гла­сно Эли­а­де, та­кое имя ясно ука­зы­ва­ет на да­ти­ров­ку хра­ма – XI­II век. Это сто­ле­тие он на­зы­ва­ет ве­ком цер­ков­ но­го ре­нес­сан­са, а в эпо­ху ре­нес­сан­са де­ло до­шло по су­ти до урав­ни­ва­ния Бо­го­ро­ди­ цы со Свя­той Тро­и­цей. Бо­го­ро­ди­ца есть Го­спо­жа, Цер­ко­вь есть Го­спо­жа, Го­спо­жа – это ре­а­ль­ная, но не­до­ся­га­е­мая же­нщ­и­на, а по­э­то­му она есть иде­ал, ко­то­ро­му ви­тя­ зи кля­нут­ся в вер­но­сти и ухо­дят на во­й­ ну. И все эти «бо­ги­ни» объ­е­ди­не­ны в од­ну. Не бу­дем углу­бля­ть­ся в ры­цар­ский цикл, ко­то­рый, как утвер­жда­ют зна­то­ки, бе­рёт на­ча­ло из «мо­на­стыр­ско­го цен­тра­ль­но­го раз­ве­ды­ва­те­ль­но­го агент­ства» – од­но­го из мо­на­сты­рей на се­ве­ре Фран­ции. От­ме­че­но, од­на­ко, что бо­ль­ше чем за век до этих мо­на­хов на ска­ле над Пе­тро­ ва­ра­ди­ном свою кре­по­сть во­здвиг чуд­ной Пе­тр Пу­стын­ник из Амь­е­на. Не он стал из­ве­стен кре­сто­вы­ми по­хо­да­ми – «кре­ сто­вые по­хо­ды ста­ли из­вест­ны­ми по его име­ни». Не­бо­ль­шо­го ро­ста, ху­дой, обла­ чён­ный в не­при­гляд­ные оде­жды, он пу­ те­ше­ство­вал на осле и, где бы ни ока­зал­ ся, всю­ду раз­жи­гал в лю­дях ре­ли­ги­о­зный пыл. Он бла­го­сло­влял ве­ру­ющ ­ ­их, а тех, ко­го счи­тал не­до­сто­й­ны­ми, пре­да­вал му­ кам и ме­чу. Это аб­со­лют­но нор­ма­ль­ное по­ве­де­ние для его вре­ме­ни. «Ве­рю, что­бы по­ни­ма­ть», – го­во­рил Ан­се­ль­мо – учё­ный те­о­лог, бе­не­дик­ти­ан­ский мо­нах и кен­тер­ бе­ри­й­ский ар­хи­е­пи­скоп кон­ца XI ве­ка. Ци­стер­ци­ан­цы, ко­то­рых про­сла­вил Бер­нар Клер­во­ский, по­я­ви­ли­сь в Пе­тро­ ва­ра­ди­не во вре­мя вен­гер­ско­го ко­ро­ля Бе­ле IV, в кон­це че­твёр­то­го де­ся­ти­ле­тия XI­II ве­ка. Пе­ред тем как по­стро­и­ть на ска­

Крест­ный ход Бо­ль­шой цер­ков­ный двор 1882 го­да об­хо­дят во­круг с че­ тыр­над­ца­тью оста­нов­ка­ми, это ещё один вид на­род­ной ре­ ли­ги­о­зно­сти (сно­ва па­рал­ле­лью мо­жет по­слу­жи­ть освя­ще ­ ­ ние во­ды), при­спо­со­блен­ный Цер­ко­вью к дог­ме и ли­тур­гии, но дви­же­ние и да­лее со­о­твет­ству­ет на­шим мо­ли­твам. Стра­ да­ния Хри­ста из­о­бра­же­ны на фа­са­дах в ре­зном де­ре­ве ра­бо­ ты ав­стри­й­ской се­ме­й­ной ком­па­нии «Шту­фле­зер», за­ни­ма­ю­ щ­е­й­ся в на­ши дни тем же, чем и сто со­рок лет на­зад.

42

SRBIJA  BROJ 62  2017.

ле кре­по­сть, а в ней – мо­на­сты­рь с цер­ко­ вью, мест­ным исто­ри­кам из­вест­ный под име­нем Бе­ла­фонс, или Бе­ла­кут, мо­на­хи про­жи­ва­ли где-то по­бли­зо­сти Те­ки­й­ской Го­спо­жи, во­змо­жно да­же на ме­сте ны­не­ шне­го хра­ма или чу­ть ни­же – у Ро­ко­випо­то­ка. Им при­пи­сы­ва­ет­ся са­мое ран­нее упо­ми­на­ние цер­кви на этом ме­сте – Бла­ жен­ной Де­вы Ма­рии. Оде­тые в мо­на­ше­ ские обла­че­ния из не­кра­шен­ной шер­сти, из-за че­го их на­зы­ва­ли бе­лы­ми мо­на­ха­ ми, ци­стер­ци­ан­цы ста­ли ро­до­на­ча­ль­ни­ ка­ми скром­но­сти, бо­ль­шо­го тру­да и са­ мых со­вре­мен­ных в тот пе­ри­од зна­ний: они осу­ша­ли бо­ло­та и раз­ви­ва­ли се­ль­ское хо­зя­й­ство, про­из­во­ди­ли отлич­ное ви­ но, вли­я­ли на раз­ви­тие тор­го­вли, вне­сли вклад в зна­чи­те­ль­ное улуч­ше­ние ма­те­ри­ а­ль­но­го со­сто­я­ния обыч­ных лю­дей. Од­на­ ко эти ре­фор­ми­ро­ван­ные бе­не­дик­тин­цы, как «мо­на­стыр­ское цен­тра­ль­ное раз­ве­ды­ ва­те­ль­ное агент­ство», за со­бой при­ве­ли и ин­кви­зи­то­ров, по­э­то­му мно­же­ство раз­ но­о­бра­зных уче­ний, не­из­вест­ных се­год­ ня про­по­вед­ни­ков и учи­те­лей, а так­же их по­сле­до­ва­те­лей бы­ло пре­да­но огню. Так, в этой кре­сто­вой во­й­не, ве­до­мой про­тив хри­сти­ан, чья ве­ра не сов­па­да­ла с го­спод­ ству­ющ ­ е­ й – во­сточ­ным или за­пад­ным тра­ди­ци­он­ным хри­сти­ан­ством, на­хо­дя­ щ­им­ся под за­щ­и­той пра­ви­те­лей, – пе­ре­ ста­ли су­ще­ ­ство­ва­ть бо­го­ми­лы и ка­та­ры, ар­мя­не-пра­вли­ки­а­не, ма­ни­хе­й­цы, ва­ль­ ден­сы, амо­ри­ан­цы и ду­а­ли­сты, иоаким­цы и мно­гие дру­гие. Или они про­сто лов­ко за­ ма­ски­ро­ва­ли­сь? Од­на­ко не сле­ду­ет стро­го су­ди­ть пер­вых ин­кви­зи­то­ров: они глу­бо­ко ве­ри­ли в то, что, пре­да­вая те­ла пла­ме­ни, они спа­с ут ду­ши. «Если не ве­ри­шь, не мо­ же­шь и по­ня­ть», – ска­зал бы Ан­се­ль­мо. ЭПО­ХА ПО­ЛУ­МЕ­СЯ­ЦА По­сле кра­ха сре­дне­ве­ко­вой Вен­грии на Мо­ха­че в 1526-м го­ди­ну Сре­мом за­вла­де­ ли тур­ки. Впло­ть до 1687 го­да на этой тер­ ри­то­рии пра­ви­ло ислам­ское го­с у­дар­ство. Точ­но не­из­вест­но, ког­да цер­ко­вь Бла­жен­ ной де­вы Ма­рии пе­ре­ста­ла су­щ­ес­ тво­ва­ть и на её ме­сте во­зни­кла «те­кия» (ислам­ская ча­сов­ня), но ког­да Свя­тое рим­ское цар­ ство вно­вь уста­но­ви­ло го­спод­ство кре­ста, на­зва­ние ме­ста оста­ло­сь то­по­ни­ми­че­ским – Те­кие, как па­мя­ть о том, что зде­сь жи­ли му­с у­ль­ма­не. Эту те­ кию опи­ сал в сво­ их Пу­те­вых за­мет­ках зна­ме­ни­тый пи­са­те­ль-пу­те­ше­ ствен­ник Эвлия Че­ле­би. В гла­ве «Опи­са­


SERBIA  NO 62  2017

43


Х Р Е­С Т О­М А­Т И Я

44

SRBIJA  BROJ 62  2017.


ние Ни­жне­го ра­й­о­на го­ро­да Ва­ра­ди­на» Че­ле­би со­о­бщ­а­ет: «На­се­ле­ние этой мест­ но­сти оче­нь по­чи­та­ет учё­ных лю­дей, по­то­ му что зде­сь их нет. Тут ра­бо­та­ют че­ты­ре на­ча­ль­ных шко­лы для ма­ле­нь­ких пре­кра­ сных де­тей. За­тем... те­кия вос­тор­жен­ных дер­ви­шей». Эвлия Че­ле­би сам по се­бе был ин­те­ ре­сной лич­но­стью. Его на­сто­я­щ­ее имя – Мах­мед Зи­ли, а под­пи­сы­вал­ся он – «Дер­ ви­шев сын». Че­ле­би на ту­рец­ком зна­чит «го­спо­дин», но в его слу­чае ре­чь идёт о то­по­ни­ме – обла­сти в Кап­па­до­кии, где его се­мья жи­ла до ту­рец­ко­го за­во­е­ва­ния Ца­ рь­гра­да, ког­да сул­тан лич­но при­гла­сил их пе­ре­се­ли­ть­ся. Эвлия – не обыч­ное имя, а ту­рец­кий тер­мин, обо­зна­ча­ю­щ­ий че­ло­ве­ка с Бо­жи­ей бла­го­да­тью: «эвлия» мо­жет при­ сут­ство­ва­ть в не­ско­ль­ких ме­стах од­но­вре­ мен­но, хо­ди­ть по во­де, ле­та­ть и кла­ня­ть­ся в во­зду­хе, и т.д. Во­и­ны счи­та­ют­ся эвли­я­ ми, если по­сле их смер­ти они не оста­ют­ся на ме­сте ги­бе­ли, а пе­ре­но­сят­ся в ме­сто, где хо­тят бы­ть по­хо­ро­не­ны. «Дер­ви­шев сын» оста­вил нам мно­го да­ров и пу­тей к ним... Если бы мы за­хо­те­ли на­й­ти са­мую схо­ жую чер­т у ме­жду те­ки­ей и пра­во­слав­ным хра­мом, не­сом­нен­но на­зва­ли бы освя­щ­е­ ние во­ды. Ко­неч­но, лю­бое по­доб­ное срав­ не­ние от­но­си­те­ль­но и ве­сь­ма услов­но. Ког­да са­ра­ев­ский ше­йх Урь­ян Ба­ба, отлич­ный зна­ток Тра­ди­ции, пи­сал о те­ки­ ях, он го­во­рил о по­чи­та­нии на­ча­ла свя­той ис­то­рии и свя­той ге­о­гра­фии как о ва­жном усло­вии для стро­и­те­ль­ства и су­щ­е­ство­ва­ нии те­кии. Те­кия име­ет се­мь обя­за­те­ль­ных эле­мен­тов: чи­сло се­мь свя­то, как ва­жен ка­ ждый эле­мент в по­ме­щ­е­нии, ве­ду­щ­ем че­ ло­ве­ка к Бо­гу. Эле­мен­ты сле­ду­ю­щ­ие: во­да (ре­ка), дом (зда­ние или двор), ска­ла, ис­ точ­ник, гроб­ни­ца, пе­щ­е­ра и лест­ни­ца. Пу­ ть, ве­ду­щ­ий к те­кии, дол­жен бы­ть вос­хо­ дя­щ­им, нис­хо­дя­щ­им и в ито­ге ров­ным, так как он дол­жен со­о­твет­ство­ва­ть дви­же­ни­ ям те­ла в мо­ли­тве у му­с у­ль­ман. Вход в те­ кию рас­по­ло­жен с про­ти­во­по­ло­жной сто­ ро­ны от­но­си­те­ль­но те­че­ния бли­жа­й­шей ре­ки, то есть вхо­дят «про­тив те­че­ния», по­э­то­му че­ло­век дол­жен ид­ти уве­рен­ным ша­гом, что­бы «во­да» (не­чи­стая си­ла) не сби­ла его; так­же дви­же­ние «про­тив те­че­ ния» сим­во­ли­зи­ру­ет уси­лен­ное очи­щ­е­ние ду­ши, ду­ха и те­ла от все­го зем­но­го. Дом на­хо­дит­ся при до­ро­ге, а двор за­щ­и­щ­ён вы­ со­кой сте­ной. В отли­чие от ме­че­ти те­кия жи­вёт пол­ной жи­знью но­чью. В исла­ме не оче­нь за­бо­тят­ся об ар­хи­тек­т ур­ном сти­ле: ислам чтит все тра­ди­ци­он­ные зна­ния, не

про­ти­во­ре­ча­щ­ие ему, по­э­то­му му­с у­ль­ма­ не ис­по­ль­зо­ва­ли мно­же­ство хри­сти­ан­ских хра­мов, ча­стич­но их ис­пра­вляя, для сво­их ре­ли­ги­о­зных нужд. Со вре­мён ту­рец­ко­го го­спод­ства остал­ ся то­по­ним, как и са­мое ран­нее упо­ми­на­ ние ис­точ­ни­ка, су­щ­е­ству­ю­щ­е­го и в на­ши дни. Так с кон­ца тре­ть­е­го де­ся­ти­ле­тия XVI до на­ча­ла по­след­не­го де­ся­ти­ле­тия XVII сто­ле­тия жи­ла цер­ко­вь Бла­жен­ной де­вы Ма­рии... Те­ки­й­ской Го­спо­жи. По­сле че­го по­лу­ме­сяц был вы­те­снен кре­стом, ко­то­ рый вно­вь за­вла­дел Те­ки­я­ми. ИЕЗУ­И­ТЫ В про­цес­се Ве­ли­кой вен­ской во­й­ны (1683-1699) Свя­ тое рим­ ское цар­ ство, то есть хри­сти­ан­ская ко­ал­ и­ция, вы­те­сни­ло Осман­скую им­пе­рию с бо­ль­ших про­сто­ ров, быв­ших тог­да под исла­мом. В те но­ во­за­во­ё­ван­ные края, как их на­зы­вал Ле­о­ по­льд I, ца­рь Свя­то­го рим­ско­го цар­ства, во­шёл и Пе­тро­ва­ра­дин с те­ки­ей. Счи­та­ет­ ся, что Пе­тро­ва­ра­дин был от­нят у ту­рок в 1687 го­ду, хо­тя би­твы в его окрест­но­стях – из-за зна­чи­мо­сти Кре­по­сти, стро­ив­ше­й­ ся с 1690 го­да, – ве­ли­сь и в по­сле­ду­ю­щ­ие го­ды, впло­ть до 1694 го­да. Уже в 1693 го­ду в Пе­тро­ва­ра­дин из Осе­ка при­бы­ла не­бо­ ль­шая груп­па иезу­и­тов – пред­ста­ви­те­лей са­мо­го учё­но­го мо­на­ше­ско­го ор­де­на. Этот мо­на­ше­ский ор­ден оста­вил по­сле се­бя не­ до­брую па­мя­ть, не­смо­тря на то что по­да­ рил ми­ру мно­же­ство на­уч­ных до­сти­же­ний и от­кры­тий, в основ­ном в есте­ствен­ных на­у­ках. Де­й­ствуя под де­ви­зом Ad Ma­i­o­rem Dei Glo­ri­am – Всё в ве­ли­кую сла­ву Бо­жию – они на­ча­ли свою обыч­ную ра­бо­т у: ор­га­ ни­за­цию лю­дей, стро­и­те­ль­ство цер­квей, кре­по­стей, мо­на­сты­рей, бо­ль­ниц, школ, до­рог. Сра­зу по при­бы­тии они по­тре­бо­ва­ ли и по­лу­чи­ли оста­влен­ную и по­лу­ра­зру­ шен­ную ту­рец­кую те­кию, ко­то­рую пре­ вра­ти­ли в храм и по­свя­ти­ли Им­ма­ку­ла­те – Той, ко­то­рая без пят­на (ма­ку­ла – пят­но), то есть Дог­ма­т у Не­по­роч­но­го За­ча­тия. Иезу­и­ты в Пе­тро­ва­ра­ди­не стро­и­ли два хра­ма, две фор­мы ду­хов­но­сти, два пу­ти ко Хри­сту. Пер­вый – это мо­на­сты­рь свя­то­ го Юрия, во­ен­ная цер­ко­вь, по­свя­щ­ён­ная свя­то­му рат­ни­ку и по­бе­до­но­сцу Ге­ор­гию. Её ко­пи­ей в Пе­тро­ва­ра­дин­ском пред­ме­ стье, ны­не­шнем Но­ви Са­де, поз­же стал со­бор свя­то­го ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия, так­же во­зве­дён­ный как во­ен­ный храм в серб­ско-пра­во­слав­ной ча­сти По­ду­на­й­ской во­ен­ной гра­ни­цы. Вто­рой храм по­свя­щ­ён SERBIA  NO 62  2017

45

 Те­кия долж­на бы­ла име­ть ис­точ­ник и на­хо­ди­ть­ся у до­ро­ги: Храм Бо­го­ро­ди­цы Сне­жной на въ­е­зде в Пе­тро­ва­ра­дин со сто­ро­ны го­род­ка Срем­ски-Кар­ло­вац


Х Р Е­С Т О­М А­Т И Я  Па­мят­ник на го­ре Ве­зи­рац, 1902

Бо­го­ро­ди­це, Го­спо­же, Им­ма­ку­ла­те, и при­ на­дле­жит де­рев­ням Под­град­же (Su­bur­bi­ um) и Ма­юр – Ни­жне­му Пе­тро­ва­ра­ди­ну. По­доб­но то­му и Ша­нац име­ет хра­мы-ко­ пии в сво­ей ци­ви­ль­ной ча­сти: Име­ни Ма­ рии и Ус­пе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Это был пе­ри­од ба­рок­ко – фи­ло­соф­скоре­ли­ги­о­зной док­три­ны иезу­и­тов, у нас, пра­во­слав­ных, при­ня­той то­ль­ко вслед­ ствие ло­я­ль­но­сти Ки­е­ва. Ба­рок­ко – это жем­чу­жи­на не­пра­ви­ль­ной фор­мы. Дог­ма о Не­по­роч­ном За­ча­тии – од­на из двух, уста­но­влен­ных иезу­и­та­ми как ве­ли­кие празд­ни­ки. Вто­рая – это Серд­це Иису­со­во, хри­сти­ан­ская ал­ле­го­рия гра­ а­ля. В Дог­ме Без­гре­шно­го За­ча­тия го­во­ рит­ся, что Бо­го­ро­ди­ца бы­ла за­ча­та есте­ ствен­ным пу­тём, но в мо­мент за­ча­тия она бы­ла про­ни­за­на Бо­жи­ей бла­го­да­тью и, та­ким обра­зом, в пер­вое же мгно­ве­ние, очи­щ­е­на от пят­на пер­во­род­но­го гре­ха. То­ль­ко так Пре­чи­стая мо­гла ро­ди­ть Сы­ на Бо­жия и то­ль­ко та­ким обра­зом ме­жду Ней и си­ла­ми ть­мы обра­зо­ва­ла­сь не­пре­о­ до­ли­мая про­па­сть. На кар­ти­нах и ико­нах, а эта ико­но­гра­фия из­вест­на и в пра­во­сла­ вии, при из­о­бра­же­нии Им­ма­ку­ла­ты ис­по­ ль­зу­ет­ся отры­вок и От­кро­ве­ния (12:1): «... Же­нщ­и­на, обла­чён­ная в сол­нце и ме­сяц под но­га­ми её, и на гла­ве её ве­нец из две­ над­ца­ти звёзд...». Этот ве­нец из две­над­ ца­ти звёзд вме­сто обыч­но­го ним­ба поз­же ис­по­ль­зо­вал в сво­ей сим­во­ли­ке Евро­со­ юз, раз­ме­стив его на сво­ём фла­ге, си­нем, как де­нь и но­чь. Ал­хи­мия. ЕВ­ГЕ­НИЙ Те­ки­й­ским хра­мом иезу­и­ты огра­ди­ ли цен­тр Пе­тро­ва­ра­ди­на: этот храм стал во­ро­та­ми для при­ез­жа­ю­щ­их из Срем­ских Кар­лов­цев, Бел­гра­да, Ца­рь­гра­да... или едут ту­да. На дру­гом кон­це го­ро­да, как На­ци­о­на­ль­ный об­зор уже пи­сал, кон­со­ль на фа­са­де вто­ро­го эта­жа при въ­е­зде в Пе­ тро­ва­ра­дин укра­ше­на из­ва­я­ни­ем Им­ма­ ку­ла­ты, сто­я­щ­ей на ме­ся­це, а в её ру­ках – ма­ле­нь­кий Хри­стос, ко­пь­ём прон­за­ю­щ­ий го­ло­ву змеи. Еже­днев­но на про­тя­же­нии

Крест на Ве­зир­це Те же сим­во­лы, что и в те­ки­й­ской цер­кви, Гер­ман Бо­ле пов­ то­рит в бли­зле­жа­щ­ем Ве­зир­це, где он спро­ек­ти­ро­вал па­мят­ ник, по­свя­щ­ён­ный по­бе­де над тур­ка­ми в 1716 го­ду. Па­мят­ник из­ве­стен под на­зва­ни­ем Крест прин­ца Ев­ге­ния, он был во­зве­ дён в 1902 го­ду по ини­ци­а­ти­ве 70-го пе­хот­но­го пол­ка «К унд К ре­ги­мен­та».

46

SRBIJA  BROJ 62  2017.

двад­ца­ти лет иезу­и­ты – в при­с ут­ствие фран­ци­скан­цев, раз­у­ме­ет­ся, – за­бо­ти­ли­ сь о ду­хе, ду­ше и те­ле жи­те­лей и рат­ни­ков Пе­тро­ва­ра­ди­на и стро­и­те­лей кре­по­сти. За­тем сно­ва раз­вя­за­ла­сь во­й­на ме­жду хри­сти­а­на­ми и му­с у­ль­ма­на­ми. В кон­це июля 1716 го­да ве­ли­кий ви­зи­рь Да­мад Али-па­ша, стоя во гла­ве си­ль­но­го во­й­ ска, пе­ре­шёл Са­ву и на­пра­вил­ся к хол­мам к Пе­тро­ва­ра­ди­ну, где его встре­тил Ев­ге­ ний Са­во­й­ский – зна­ме­ни­тая лич­но­сть евро­пе­й­ской ис­то­рии, с ме­нь­шим, но бо­ лее си­ль­ным во­й­ском. Би­тва про­и­зо­шла 5 ав­гу­ста. По­сле пя­ти­ча­со­во­го лю­то­го боя Свя­тое рим­ское цар­ство (Ев­ге­ний Са­во­ й­ский) уве­рен­но по­бе­ди­ло цар­ство по­лу­ ме­ся­ца (Да­мад Али-па­шу). Это был де­нь Го­спо­жи из сне­га. Ме­сто би­твы се­год­ня на­зы­ва­ет­ся Ве­зи­рац. От­сту­пая, тур­ки со­ жгли все хри­сти­ан­ские цер­кви, ко­то­рые встре­ти­ли­сь на их пу­ти – а встре­ти­ли­сь им то­ль­ко пра­во­слав­ные цер­кви. Един­ ствен­ным ис­клю­че­ни­ем в этом опу­сто­ ше­нии стал Со­бор Свя­то­го Ни­ко­лая в Срем­ских Кар­лов­цах, где Да­мад Али-па­ ша скон­чал­ся от ран, по­лу­чен­ных в бою, а по дру­гим ис­точ­ни­кам, был убит, что­бы его сла­ви­ли как ге­роя, а не за­ду­ши­ли – как нео­жи­дан­но про­и­грав­ше­го сра­же­ние. Бу­ду­чи рат­ни­ком и го­с у­дар­ствен­ным де­ят­ е­лем, а не ду­хов­ни­ком, Ев­ге­ний Са­во­ й­ский уста­но­вил но­вое и до се­год­ня­шне­ го дня по­след­нее по­свя­ще­ ­ние ку­льт­но­му и об­ряд­но­му ме­сту – Те­ки­й­ской Го­спо­же. Принц Ев­ге­ний, ко­ман­дир ар­мии Свя­ще­ н­ ной рим­ской им­пе­рии, ве­ли­ча­й­ший во­е­ на­ча­ль­ник в ис­то­рии Габ­сбург­ской мо­нар­ хии, как бле­стя­щ­ий стра­тег, со­здал так­же док­три­ну о Про­ры­ве на во­сток. Он убе­дил им­пе­ра­то­ра и при­двор­ную ка­ма­ри­лью от­ ка­за­ть­ся от ис­пан­ских вла­де­ний, так как эти за­бо­ты до­ве­дут го­с у­дар­ство до ис­че­ зно­ве­ния, и при­ня­ть курс на Бал­ка­ны и рас­ши­ре­ние тер­ри­то­рий на во­сток. Бу­ду­чи по про­ис­хо­жде­нию ита­ль­ян­ским дво­ря­ни­ ном, по обра­зо­ва­нию и вос­пи­та­нию фран­ цу­зом, он жил под де­ви­зом «Ав­стрия над все­ми», не про­из­не­ся ни од­но­го сло­ва на не­мец­ком. Его вы­бо­ром бы­ли ита­ль­я­ский, фран­цуз­ский и ла­тин­ский язы­ки. Так как он одер­жал ве­ли­ча­й­шую по­ бе­ду 5 ав­гу­ста 1716 го­да, в де­нь, ког­да ка­ то­ли­че­ская цер­ко­вь от­ме­ча­ет празд­ник Го­спо­жи сне­га, не­по­сред­ствен­но по­сле би­твы он по­да­рил Те­ки­й­ской цер­кви, на­ хо­дя­щ­е­йс­ я у под­но­жия ме­ста, где про­ хо­ди­ло сра­же­ние, свою рат­ную ико­ну, сто­я­щ­ую в его ша­тре, – ико­ну Сне­жной


SERBIA  NO 62  2017

47


Х Р Е­С Т О­М А­Т И Я

48

SRBIJA  BROJ 62  2017.


Го­спо­жи. Эта ико­на – осно­ва­ние и су­ть те­ки­й­ской цер­кви как офи­ци­а­ль­но­го свя­ ти­ли­ща ри­мо­ка­то­ли­ков в Сре­ме се­год­ня. Так Хри­сто­вы во­и­ны – иезу­и­ты – и принц Ев­ге­ний ал­хи­ми­че­ски, от­бе­ли­ва­ни­ем и сне­гом, очи­сти­ли Те­кие и окрест­но­сти. ГЕР­МАН БО­ЛЕ И АР­ХИ­ТЕК­ТУ­РА ТРА­ДИ­ЦИИ Те­ки­йс­ кая Го­спо­жа вско­ре по­сле утвер­ жде­ния в но­вом ку­ль­те на­ча­ла рас­ши­ря­ ть­ся, что­бы име­ть во­змо­жно­сть при­ня­ть бо­ль­шее чи­сло ве­ру­ю­щ­их, при­ез­жав­ших по­мо­ли­ть­ся и по­про­си­ть Её о по­мо­щи в ра­зных ве­щ­ах, ча­ще все­го о про­щ­е­нии гре­ хов, здо­ро­вье и ми­ре в ду­ше. Вме­сте с ней по­я­вил­ся ещё один ку­льт, свя­зан­ный с ги­ бе­лью ав­стри­йс­ ко­го мар­ша­ла Зиг­фри­да Бро­й­не­ра. Исто­ри­че­ские дан­ные го­во­рят нам, что Бро­й­нер был взят в плен тур­ка­ми за не­ско­ль­ко дней до би­твы и обез­гла­влен в сам де­нь би­ты пе­ред ша­тром ве­ли­ко­ го ви­зи­ря, ког­да тур­ки по­ня­ли, что би­тва про­и­гра­на; поз­же он был по­хо­ро­нен при фран­ци­скан­ском мо­на­сты­ре – ны­не­шнем го­спи­та­ле в Пе­тро­ва­ра­ди­не. На­род­ная ве­ра – а ре­чь зде­сь идёт об од­ном из двух су­щ­ес­ тву­ю­щ­их ви­дов «по­пу­ляр­ной ре­ли­ ги­оз­ но­сти», ко­то­рые ка­то­ли­че­ская цер­ко­ вь су­ме­ла обла­чи­ть в свои дог­мы и та­ким обра­зом хри­сти­ан ­ и­зи­ро­ва­ла – свя­за­ла ме­ сто смер­ти это­го во­и­на-дво­ря­ни­на с Те­ки­ я­ми. По­ско­ль­ку во­зле са­мой цер­кви рос вяз, ве­ру­ю­щ­ие лю­ди со­чи­ни­ли пре­да­ние о том, что Бро­йн ­ ер был по­ве­шен на де­ре­ве, а по­э­ты на не­мец­ком язы­ке на­пи­са­ли це­лые оды на те­му его жи­зни и му­че­ни­че­ской кон­чи­ны на вя­зе. По­э­то­му во­зле вя­за ста­ ли за­жи­га­ть све­чи и чи­та­ть мо­ли­твы, тог­да же бы­ла на­пи­са­на кар­ти­на, на ко­то­рой из­ о­бра­же­на Го­спо­жа се­ми скор­бей, поз­же её по­ве­си­ли на де­ре­во. Вско­ре был сде­лан и не­бо­ль­шой ал­та­рь, и так во­зле су­ще­ ­ству­ю­ щ­ей цер­кви по­я­ви­ла­сь цер­ко­вь «на от­кры­ том во­зду­хе». Все­му это­му со­де­йс­ тво­ва­ ли и свя­ще­ н­ни­ки, по­сто­ян­но слу­жив­шие мес­сы. Де­ре­во ро­сло, а вме­сте с ним ро­сла и ве­ра. Ча­стич­ки ко­ры вя­за но­си­ли бо­ль­ ным, их же, сва­рен­ные в во­де, вме­сто чая да­ва­ли не­мо­щ­ным для ис­це­ле­ния. Кто не ве­рит, не мо­жет по­ня­ть, го­во­рил Ан­се­ль­ мо. Вяз сто­ял ме­жду цер­ко­вью и до­ро­гой до пя­ти­де­ся­тых го­дов ХХ ве­ка; он вы­сох и не­мно­го об­го­рел от пла­ме­ни све­чей, сто­ ле­ти­я­ми воз­жи­га­ем ­ ых по­бли­зо­сти, но всё же сто­ял. Его сру­би­ли, сле­дуя пред­пи­са­ни­ ям до­ро­жной слу­жбы. Ико­но­стас и кар­ти­

на Го­спо­жи се­ми скор­бей бы­ли вне­се­ны в цер­ко­вь и на­хо­дят­ся сле­ва от вхо­да. Де­ся­ть лет на­зад на ме­сте, где рос вяз, про­ро­сло мо­ло­дое де­ре­во. Ра­бот­ни­ки, за­бо­тя­щ­ие­ ­ся о без­о­па­сно­сти до­ро­жно­го дви­же­ния, не­ за­ме­дли­те­ль­но его сре­за­ли. С от­сту­пле­ния ту­рок и до на­ших дней цер­ко­вь не­ско­ль­ко раз рас­ши­ря­ли. Ны­не­ шний вид она по­лу­чи­ла в 1881 го­ду тру­да­ ми за­бы­то­го на­мест­ни­ка и пи­са­те­ля Илии Окру­ги­ча Срем­ца, чьи про­из­ве­де­ния в своё вре­мя ис­пол­ня­ли­сь в Серб­ском на­ род­ном те­а­тре и На­род­ном те­а­тре в Бел­ гра­де. Так­же свой вклад внёс кё­льн­ский и за­греб­ский ар­хи­тек­тор Гер­ман Бо­ле. Те­ки­й­ская цер­ко­вь в сво­ей ал­тар­ной ча­сти, как и на сте­нах, со­хра­ни­ла ча­сти му­с у­ль­ман­ской те­кии (а му­с у­ль­ма­не пе­ ре­де­ла­ли сре­дне­ве­ко­вую цер­ко­вь Бла­ жен­ной де­вы Ма­рии), она не явля­ет­ся хра­мом, по­стро­ен­ным за­но­во с чи­сто­го фун­да­мен­та. Так замк­нул­ся круг. Бо­ле сво­и­ми ра­бо­та­ми до­ка­зал, что он был бо­ ль­шим, не­же­ли ар­хи­те­тор: он по­ни­мал, так как ве­рил. Над вхо­дом в цер­ко­вь во­ звы­ша­ют­ся две стро­й­ных ба­шни, слов­но два стол­ба, ме­жду ко­то­ры­ми сто­ит про­й­ ти, что­бы сту­пи­ть на пу­ть к сов­сем дру­го­ му ми­ру. По­э­то­му эта цер­ко­вь не то­ль­ко по­след­няя точ­ка на вы­е­зде из Пе­тро­ва­ ра­ди­на или пер­вая на въ­е­зде в Пе­тро­ва­ ра­дин, а во­ро­та. На ку­по­ле хра­ма – крест, име­ю­щ­ий в сво­ём осно­ва­нии по­лу­ме­сяц. Хо­тя на пер­вый взгляд это го­во­рит о по­ бе­де кре­ста над по­лу­ме­ся­цем, это и ма­ те­ри­а­ли­зо­ван­ное при­с ут­ствие Той, что «обла­че­на в сол­нце, и ме­сяц под но­га­ми Её». Цен­тра­ль­ным ал­та­рём (в цер­кви их три) ещё де­ся­ть лет на­зад, по­ка он не был за­ме­нён но­вым, до­ми­ни­ро­ва­ла Да­ви­до­ва зве­зда, или Со­ло­мо­но­ва пе­ча­ть, ко­то­рая со­о­бщ­а­ла: как на­вер­ху, так и вни­зу пу­сть бу­дет во­ля Твоя на зе­мле, как и на не­бе. Так окон­чи­ло­сь на­ше пу­те­ше­ствие во вре­ме­ни и про­стран­стве, по­ка мы сто­я­ли пе­ред цер­ко­вью. Все зде­сь и всё зде­сь. Как это и бы­ло всег­да. 

 Вид с Пе­тро­ва­ра­дин­ ской кре­по­сти на при­го­род и Же­же­лев мост

Ко­ды нео­го­ти­ки Ар­хи­тек­тор Гер­ман Бо­ле (1845–1926) пер­вые двад­ца­ть се­мь лет про­жил в Кё­ль­не, во вре­мя, ког­да стро­ил­ся огром­ не­й­ший нео­го­ти­че­ский ка­фе­дра­ль­ный со­бор Евро­пы то­го пе­ ри­о­да. Он на­чи­нал ка­ме­но­тё­сом и стро­и­те­лем в ма­стер­ской сво­е­го от­ца, а про­дол­жил в ате­лье кё­льн­ских нео­го­ти­ков, со­ труд­ни­ков Фри­дри­ха фон Шмид­та. Всё это на­дол­го свя­за­ло его с го­ти­кой – во­звра­щ­е­ни­ем к хри­сти­ан­ско­му сре­дне­ве­ко­ вью, пре­кра­сне­й­ше­му пе­ри­о­ду в общ­ем раз­ви­тии Евро­пы. SERBIA  NO 62  2017

49


С Т А­Р Ы Е

М А­С Т Е­Р А

ВЫС­ТАВ­КА КАР­ТИН ЛЮ­БЫ ПО­ПО­ВИ­ЧА (1934–2016) В ВА­ЛЕ­ВО

Вну­трен­няя ге­о­ме­трия кар­тин Мы ни­ког­да не смо­жем пол­но­стью раз­га­да­ть его ра­бо­ты и ни­ког­да не пе­ре­ста­нем их раз­га­ды­ва­ть. Жи­те­ли Ва­ле­во этой ве­сной поч­ти­ли па­мя­ть сво­е­го зна­ме­ни­то­го со­гра­жда­ни­на бо­ль­шой выс­тав­кой в «Со­вре­мен­ной га­ле­рее», где не­ко­то­рые ра­бо­ты в пер­вый раз бы­ли по­ка­за­ны ши­ро­кой пу­бли­ке. Так­же бы­ло пред­ста­вле­но и вто­рое из­да­ние мо­но­гра­фии «Лю­ба» Пи­шет: Све­тла­на Ми­чу­но­вич SERBIA  NO 62  2017

57


С Т А­Р Ы Е

М А­С Т Е­Р А

«С

о­вре­мен­ная га­ле­рея» в Ва­ле­ во мо­жет гор­ди­ть­ся ко­ли­че­ ством выс­та­влен­ных ра­бот ве­ли­ко­го серб­ско­го ху­до­жни­ка Лю­бы По­ по­ви­ча, из­вест­но­го во всём ми­ре, а так­же  «Та­ин­ствен­ное их осо­бым зна­че­ни­ем в твор­че­стве ма­сте­ ра. Уни­ка­ль­ная выс­тав­ка в его че­сть бы­ла убе­жи­ще», под­го­то­вле­на к пер­вой по­ло­ви­не апре­ля. Па­риж, 1993/1994, ма­сло По­се­ти­те­ли смо­гли уви­де­ть пя­ть­де­сят ра­ бот Лю­бы, не­ко­то­рые из ко­то­рых впер­вые пред­ста­вле­ны ши­ро­кой пу­бли­ке, а дру­гие то­ль­ко се­й­час, спу­стя два де­ся­ти­ле­тия по­сле их за­вер­ше­ния, вста­вле­ны в ра­мы. Сре­ди выс­та­влен­ных ра­бот и Трип­тих ма­те­рии смер­ти или В че­сть Дже­йм­са Джорд­жа Фре­й­зе­ра – кар­ти­на, ко­то­рая изза бо­ль­шо­го фор­ма­та в своё вре­мя не мо­ гла бы­ть выс­та­вле­на в Бел­гра­де. Жи­те­ли Ва­ле­во свою га­ле­рею спе­ци­а­ль­но адап­ти­ ро­ва­ли, что­бы име­ть во­змо­жно­сть выс­та­ ви­ть это по­лот­но. Пер­вое по­ме­щ­е­ние Га­ле­реи по­свя­ще­ ­но ра­бо­там Лю­бы се­ми­де­ся­тых и во­сь­ми­де­ ся­тых го­дов про­шло­го ве­ка, за­тем идут ра­бо­ты сле­ду­ю­щ­их не­ско­ль­ких де­кад, тре­тье по­ме­щ­е­ние со­дер­жит кар­ти­ны, на­ пи­сан­ные по­сле 2000 го­да. В би­бли­о­те­ке Га­ле­реи выс­та­вле­ны ме­нь­шие фор­ма­ты. Кар­ти­ны со­бра­ны из кол­лек­ций дру­зей ху­до­жни­ка и мно­го­чи­слен­ных кол­лек­ци­ о­не­ров, ко­то­рые по­ку­па­ли их на аук­ци­о­ нах в Па­ри­же и Брюс­се­ле. Со Вре­ме­ни ан­ дро­и­дов (1961), са­мой ста­рой кар­ти­ны на этой выс­тав­ке (вла­де­лец – се­мья Жи­во­й­ и­на Па­вло­ви­ча), до ра­бот 2015 го­да. Пред­по­ла­га­ет­ся, что выс­тав­ка про­ длит­ся два ме­ся­ца.

  «Та­йн ­ а си­ре­не­во­го са­да», Яклян, 1990, ма­сло

В ЭРО­СЕ И СМЕР­ТИ

Фо­то: «Со­вре­мен­ная га­ле­рея», Ва­ле­во

нь, ког­ да бы­ ла от­ кры­ та В тот же де­ выс­тав­ка, 8 апре­ля, в ва­лев­ской гим­на­зии пред­ста­ви­ли и вто­рое из­да­ние мо­но­гра­ фии Лю­ба. Её под­го­то­ви­ла «Со­вре­мен­ ная га­ле­рея» в со­ав­тор­стве с «Па­риж­ским кру­гом». Бо­га­то ил­лю­стри­ро­ван­ная мо­ но­гра­фия пред­ла­га­ет об­зор твор­че­ства

Жи­знь Лю­бо­мир Лю­ба По­по­вич изу­чал спер­ва ис­то­рию ис­кусств, а за­тем жи­во­пи­сь в Ака­де­мии из­о­бра­зи­те­ль­ных ис­кусств в Бел­гра­де, где по­лу­чил ди­плом в 1959 го­ду. Уже в сле­ду­ю­щ­ем го­ду он уча­ство­вал в выс­тав­ке груп­пы «Ме­ди­а­ла» в Га­ле­рее «Гра­фи­че­ский кол­лек­тив». В 1963 го­ду он уехал в Па­риж, где жил и ра­бо­тал до кон­ца жи­зни. Умер в ав­гу­сте 2016 го­да и по­хо­ро­нен в Ва­ле­во. Жи­те­ли Ва­ле­во объ­я­ви­ли, что хо­тят по­ стро­и­ть парк па­мя­ти в че­сть Лю­бы.

58

SRBIJA  BROJ 62  2017.

По­сто­ян­ная эк­спо­зи­ция Лю­ба По­по­вич в Ва­ле­во пре­по­да­вал в основ­ной и сред­ней шко­ле. Его кар­ ти­ны выс­та­вля­ли­сь во мно­гих пре­сти­ жных му­зе­ях и га­ле­ре­ях ми­ра. С 1985 го­да в рам­ках «Со­вре­мен­ной га­ле­реи» в Ва­ле­во от­кры­та по­сто­ян­ная эк­спо­зи­ция его ра­бот.

По­по­ви­ча с 1953 по 2015 год. Так­же она со­дер­жит тек­сты оте­че­ствен­ных и ино­ стран­ных ав­то­ров и са­мо­го ху­до­жни­ка. О нём, сре­ди про­чих, пи­са­ли Са­ран Алек­ сан­дри­ян, Гю­став Ре­не Хо­ке, Ан­дре Пь­е­йр де Ман­дь­ярг, Ни­ко­ла Ку­со­вац, Лю­бо­мир Си­мо­вич, Ми­лан Ком­не­нич, Сре­то Бо­ шняк, Де­ян Джо­рич. Над пер­вым из­да­ни­ем этой мо­но­гра­ фии, вы­шед­шим два го­да на­зад, ра­бо­тал и сам ав­тор. Вто­рое, до­пол­нен­ное, под­го­то­ вле­но с сер­деч­ной по­мо­щ­ью се­мьи умер­ ше­го ма­сте­ра, чья стар­шая до­чь, Ан­дри­я­на По­по­вич, при­ни­ма­ла уча­стие в це­ре­мо­ нии. На пре­зен­та­ции выс­т у­па­ли быв­ший ми­ни­стр ку­ль­т у­ры Бра­ти­слав Пет­ко­вич, аль­фа и оме­га «Па­риж­ско­го кру­га» Жи­во­ й­ин Ива­ни­ше­вич и ис­кус­ство­вед На­та­ша Ристич, про­фес­сор гим­на­зии в Ва­ле­во. «Ме­ди­ал­ а», не­сом­нен­но, да­ла фун­да­ мент его ра­бо­там, но он поз­же «над­стро­ ил свои аутен­тич­ные ми­ры». Во­звра­щ­ е­ние в про­шлое и взгляд в бу­ду­щ­ее, как и фи­гу­ра­ль­но­сть про­тив аб­страк­ции, бу­ дут по­сто­ян­но при­с ут­ство­ва­ть на по­лот­ нах Лю­бы. К ран­не­му пе­ри­о­ду от­но­сит­ся и его сво­е­о­бра­зный ав­то­пор­трет, ред­ко выс­та­вля­е­мый, где мо­жно ви­де­ть огром­ ное бре­мя, ко­то­рое не­сёт тво­рец. Не­лег­ко про­ник­ну­ть в ис­кус­ство Лю­ бы По­по­ви­ча, в ис­кус­ство во­о­бще. Он про­шёл скво­зь мно­же­ство фаз раз­ви­тия, но «его су­щ­но­сть как буд­то не раз­га­да­ на». Не­ко­то­рые опи­сы­ва­ли её как рас­пад в смер­ти и эро­се. Как мы уже от­ме­ча­ли, о Лю­бе и его ра­бо­тах пи­са­ли мно­гие ми­ро­вые ав­то­ры. Он сам вы­ше все­го це­нил объ­я­сне­ние ли­ те­ра­то­ра Ми­ла­на Ком­не­ни­ча, ны­не так­же по­чив­ше­го. Из Па­ри­жа он вни­ма­те­ль­но сле­дил за серб­ской прес­сой и про­ве­рял, как при­ни­ма­ют­ся его ра­бо­ты. Ком­не­нич пи­сал о Лю­бе как о сво­ео ­ ­бра­зном па­ро­ле в из­о­бра­зи­те­ль­ном ис­кус­стве вто­рой по­ ло­ви­ны двад­ца­то­го ве­ка: «Он про­шёл в не­по­сред­ствен­ной бли­ зо­сти от сюр­ре­ал­ и­зма, но ни­ког­да не сле­до­вал его по­э­ти­ке; умел це­ни­ть опыт


SERBIA  NO 62  2017

59


С Т А­Р Ы Е

60

М А­С Т Е­Р А

SRBIJA  BROJ 62  2017.


аб­стракт­но­го ис­кус­ства, но остал­ся в сто­ ро­не от не­го; по­гру­жал­ся в ми­сти­цизм мни­мо­го, но с осто­ро­жно­стью и бла­го­ра­ зу­ми­ем; на­сто­й­чи­во ис­сле­до­вал дух тра­ ди­ций, осо­бен­но до­сти­же­ния ре­нес­сан­са, а где-то и ви­зан­ти­й­ских ма­сте­ров; ди­сци­ пли­ни­ро­вал меч­т у; осно­вы­вая кар­ти­ну на «вну­трен­ней ге­о­ме­трии» в про­ник­но­ ве­нии во­о­бра­же­ния и ра­зу­ма, мог под­ дер­жи­ва­ть со­гла­сие и ме­ру, что его ра­бо­ там при­да­ва­ло на­лёт клас­си­ци­зма». ПО­КРОВ ИЗ ВИ­ЗАН­ТИ­Й­СКО­ГО СВЕ­ТА Со­гла­сно На­та­ше Ри­стич, всё же у Лю­бы за­мет­но вли­я­ние ре­нес­сан­са, но с при­ме­сью клас­си­ци­зма, ма­нь­е­ри­зма и да­же ба­рок­ко. Она ука­зы­ва­ет, что Лю­ба – пре­вос­ход­ный ри­со­ва­ль­щ­ик, что на его па­риж­ских по­лот­нах от­кры­ва­ет­ся бо­га­ тый ко­ло­рит и да­же вли­я­ние эк­спрес­си­о­ ни­зма в цве­те, а в «эге­й­ской фа­зе», за­вер­ ша­ю­щ­ей, есть и ви­зан­ти­й­ский свет. Хо­тя и от­не­сён­ная к фан­та­сти­че­ско­му, его жи­во­пи­сь то­ль­ко с по­мо­щ­ью глу­бо­ко­ го ана­ли­за от­кры­ва­ет­ся в сво­ей це­лост­ но­сти и мно­го­знач­но­сти. По­лот­на на­пол­ не­ны не­ре­а­ль­ны­ми су­щ­е­ства­ми, ко­то­рые пре­бы­ва­ют в та­ких же не­ре­а­ль­ных пе­ й­за­жах, сот­кан­ных из рас­ти­те­ль­но­сти, ар­хи­тек­т у­ры, раз­но­о­бра­зных пред­ме­тов. На­гро­мо­жде­ние форм хо­ро­шо ор­га­ни­зо­ ва­но, ча­сто око­ло ге­о­ме­три­че­ских струк­ тур. Как за­ме­ти­ла На­та­ша Ри­стич, упо­ мя­ну­тый вол­шеб­ник ис­кус­ства вхо­дит в чи­сло ан­га­жи­ро­ван­ных ху­до­жни­ков. Его от­кло­не­ние от иде­а­ль­но­го в кра­со­те явля­ ет­ся ха­рак­те­ри­сти­кой со­вре­мен­но­го ве­ка. Не за­бу­дем Эсте­ти­ку без­о­бра­зно­го Ум­ бер­то Эко и по­смо­трим от­но­си­те­ль­но­сть кра­со­ты на кар­ти­не Кле­о­па­тра с ябло­ком. Кро­ме упо­мя­ну­тых ра­бот, в Ва­ле­во бы­ ли выс­та­вле­ны и дру­гие мно­го­чи­слен­ные кар­ти­ны, цен­ные и на­и­цен­не­й­шие. Сре­ди про­чих – Укро­ти­те­ль­ни­ца душ, Урок чув­ ствен­но­сти, При­зрак, Все­лен­ная стра­ха, Бо­ль­шая кар­ти­на зла, Го­род мёр­твых, Ме­та­ние од­ной те­ни, Бе­лый свет Афо­на, Си­ние мо­на­сты­ри, Цве­те­ние стра­сти, Ло­ли­та и вам­пи­ры (и я)... Если бы не бы­ло Эро­са, не бы­ло бы, ка­жет­ся, и твор­че­ства Лю­бы. В его кар­ ти­нах до­ми­ни­ру­ют жен­ские фи­гу­ры. Ком­не­нич пи­сал в сво­ём эс­се: «Твор­че­ство Лю­бы пред­ста­вля­ет со­бой по­сто­ян­ное оце­ни­ва­ние пу­ти, жи­знен­ных во­змо­жно­стей, пла­стич­ной со­бла­зни­те­

ль­но­сти... не­ко­то­ рых цен­тра­ль­ных, в основ­ном, жен­ских фи­гур, про­зрач­ных и поч­ти бес­плот­ных тел, рас­по­ло­жен­ных по ди­а­го­на­ли спра­ва на­ле­во, вы­гля­дя­щ­ их в раз­бры­зган­ных га­лак­ти­ках кар­тин Лю­бы, как Млеч­ный пу­ть». Ду­ шу в его ра­ бо­ты, не­сом­нен­но, вдох­ну­ли вос­по­ми­ на­ния са­мо­го ран­не­ го дет­ ства, а так­ же отлич­ное зна­ние ли­ те­ра­т у­ры, ки­но, фи­ ло­со­фии, ко­мик­сов, эро­ти­ки, эзо­те­ри­ки и ок­ку­льт­ных на­ук, а тех­ни­ка ему по­мо­ гла пе­ре­ве­сти тон­ча­й­шие пе­ре­жи­ва­ния в кар­ти­ны. Он ни­ког­да не знал на­пе­рёд, что бу­дет из­о­бра­же­но на по­лот­не. По­по­вич был аб­со­лют­но по­свя­щ­ён ис­кус­ству, жил им и для не­го. В ре­а­ль­но­сти бо­ль­ше все­ го лю­бил, что­бы ува­же­ние и вос­хи­щ­е­ние ему вы­ра­жа­ли об­ра­щ­е­ни­ем «Ма­стер». Стре­мя­сь к веч­но­сти, за­пе­ча­тле­вал мо­мен­ты. Бо­ль­шой ху­до­жник и че­ло­век с бо­ль­ шим ко­ли­че­ством дру­зей, и по­сле смер­ ти остал­ся в па­мя­ти и сво­и­ми ра­бо­та­ми, и сво­им по­я­вле­ни­ем, что под­твер­жда­ет и эта уни­ка­ль­ная выс­тав­ка. Его Ва­ле­во та­ким обра­зом ещё раз выс­ка­за­ло вос­ хи­щ­е­ние и ува­же­ние сво­е­му со­гра­жда­ ни­ну. Сво­им ду­хом, остро­у­ми­ем и бун­ том, как го­во­рят жи­те­ли Ва­ле­во, Лю­ба по­хож на их Алек­с у Не­на­до­ви­ча. Не­по­ кор­ный, как он сам се­бя на­зы­вал, че­ло­ век из ка­ко­го-то дру­го­го вре­ме­ни, ин­ тим­но при­вя­зан к тра­ди­ци­ям не то­ль­ко в ра­бо­те, но и во­о­бще. 

 «Вре­мя ан­дро­и­да», Па­риж, 1968, ма­сло

 «За­лив жер­тво­ва­ния», Кси­ро­по­та­ми/ Па­риж, 2006, ма­сло

Две ва­жные фи­гу­ры Не­ко­то­рые ин­тер­пре­та­то­ры ху­до­же­ствен­ное по­сла­ние Лю­бы свя­зы­ва­ли с ок­ку­льт­ным и мрач­ным, а так­же с дву­мя ва­ жны­ми фи­гу­ра­ми из его дет­ства. Пер­вая – его ра­но умер­ший пер­во­ро­ждён­ный брат, чья мо­ги­ла на­хо­ди­ла­сь во дво­ре их фа­ми­ль­но­го до­ма в Бо­снии, а вто­рая, на ко­то­рую на­ме­кал и сам ху­до­жник, – дед по ма­те­рин­ской ли­нии, свя­щ­ен­ник в од­ ном от­да­лён­ном бо­сни­й­ском се­ле. Го­во­ри­ли, что он из­го­нял де­мо­нов из се­лян и что имел нео­быч­ную при­выч­ку в оди­но­ че­стве гу­ля­ть по гу­стым ле­сам. SERBIA  NO 62  2017

61


Ж И В О Т ,

68

Р О М А Н И

/

Ж И­З Н Ь ,

SRBIJA  BROJ 62  2017.

Р О­М А­Н Ы

/

L I F E ,

N O V E L S


ЖАР­КО ДРА­ГО­Е­ВИЧ, КИ­НО­РЕ­ЖИС­СЁР, СЦЕ­НА­РИСТ И ЭС­СЕ­ИСТ, ОБ ЭПО­ХА­ЛЬ­НЫХ СО­БЛА­ЗНАХ И ВО­ЗВРА­Щ­Е­НИИ СТРЕ­МЛЕ­НИЯ К СМЫ­СЛУ

На­ши ошиб­ки из-за

до­бро­сер­де­чия

При­на­дле­жно­сть к общ­ин ­ е – не­из­гла­ди­мая ду­хов­ная и ду­шев­ная от­мет­ка в нас. С го­да­ми мы всё яснее ви­дим её глу­би­ну и уни­вер­са­ль­но­сть. Мы пре­не­бре­гли цен­но­стью то­го, что име­ем, и по­э­то­му с лёг­ко­стью по­те­ря­ли мно­гое из это­го. Жи­вём в ми­ре эстра­ды, «шу­ма и бе­са» СМИ, ре­а­ли­ти-шоу, ре­к ла­мы и под­чи­нён­но­сти, вме­сто то­го что­бы жи­ть в ми­ре ду­ха и со­про­ти­вле­ния. Ро­ль этих сур­ро­га­тов ре­прес­сив­на и де­струк­тив­на. Со­вре­мен­ный че­ло­век до­стиг мрач­но­го ту­пи­ка, и един­ствен­ная его на­де­жда – во­звра­щ­е­ние к пер­во­здан­но­му смы­слу. Пе­ре­за­к лад­ка фун­да­мен­та и со­ста­вле­ние еди­но­го це­ло­го. В осно­ве серб­ско­го би­ол­ о­ги­че­ско­го па­де­ния ле­жит ду­хов­ная, а не ма­те­ри­а­ль­ная про­бле­ма. Если мы­ не на­й­дём ле­кар­ства от этой бо­ле­зни в ду­хов­ном, не на­й­дём ниг­де

Т

о­пли­ча­нин (То­пли­це – обла­сть в Южной Сер­бии, – прим. Пер.) до са­ мых кор­ней. Вы­рос в Кур­шу­млии, где всег­да вид­не­ло­сь Ко­со­во. Этот об­лик род­но­го ме­ста и эту эти­ку он не­сёт скво­зь жи­знь, где бы он ни на­хо­дил­ся и что бы ни де­лал. Он зна­ет: ког­да од­на­жды мы по­й­дём в Ко­со­во, – а мы по­й­дём, в То­пли­це бу­дем при­ча­щ­а­ть­ся. Не про­из­но­сит гром­ких слов. Про­ни­ зан оглу­ша­ю­щ­ей ти­ши­ной и не­ве­ро­ят­ной скром­но­стью. Как че­ло­век хо­ро­ше­го вку­са и вос­пи­та­ния, сму­щ­а­ет­ся го­во­ри­ть о се­бе. Не бо­ит­ся смо­тре­ть в про­па­сть, над ко­то­ рой мы ви­сим. Фун­да­мен­та­ль­но мы­слит и в кар­ти­нах, и в по­ня­ти­ях. Всю це­лост­но­сть и бла­го­род­но­сть его лич­но­сти ил­лю­стри­ру­ ют его фи­ль­мы и его кни­ги. Жар­ко Дра­го­е­вич (Про­ку­пле, 1954) в На­ци­он ­ а­ль­ном об­зо­ре. Ни­ти пред­ков. Ми­тро­ви­чи, мои пред­ ки по ма­те­рин­ской ли­нии, при­шли в Кур­ шу­млию ча­стич­но из Пе­чи, а ча­стич­но из Ву­чи­тр­на, из Ко­со­во и Ме­то­хии. Из по­том­ ков этих пе­ре­се­лен­цев из То­пли­це в Пер­ вую Ми­ро­вую во­й­ну со­сто­я­ла са­мая сме­лая и са­мая слав­ная еди­ни­ца серб­ской ар­мии, зна­ме­ни­тый «Же­ле­зный полк». Со сто­ро­ны от­ца – Дра­го­е­ви­чи с Кор­ду­на, из Ве­лю­на. В

Пишет: Бра­ни­слав Ма­тич Сер­бию, точ­нее в Бел­град, они при­шли с дву­мя вол­на­ми бе­жен­цев, пер­вая – в 1941 го­ду, а вто­рая – в 1991. Моя ма­ть со сво­ им бу­ду­щ­им му­жем встре­ти­ла­сь в Кур­шу­ млии, где он ока­зал­ся как мо­ло­дой офи­цер ЮНА. Они оче­нь ма­ло про­жи­ли в бра­ке. Брат-бли­знец и я впо­след­ствии оста­ли­сь жи­ть с ма­мой, ко­то­рая по­сле раз­во­да бо­ль­ ше не вы­шла за­муж, по­свя­тив се­бя вос­пи­ ­ ­ та­нию сы­но­вей. От­сю­да и моя по­сле­ду­ющ ая род­ствен­ная иден­ти­фи­ка­ция с То­пли­це, не­смо­тря на то что су­щ­е­ству­ют би­о­ло­ги­че­ ски и мои кор­ду­наш­ские кор­ни. Спа­си­те­ль­ный дом че­ло­ве­че­ско­го су­ щ­е­с тва. Ро­ди­на – не то­ль­ко хол­мы и го­ры, во­ды и ве­тры род­но­го края, ро­ди­на – это ду­хов­ная и ду­шев­ная от­мет­ка в нас о на­ шем пер­вом кон­так­те с ми­ром жи­зни и ве­ щ­ей, ко­то­рые нам да­ны. Это ме­сто, где мы про­зре­ли и уви­де­ли мир. Это опыт, без ко­ то­ро­го мы не су­ще­ ­ству­ем. Ме­сто, где про­ и­зо­шёл этот пер­вый кон­такт – ис­точ­ник, от­ку­да че­ло­ве­че­ское су­щ­е­ство пи­та­ет­ся всю жи­знь. Если смо­тре­ть ге­ог­ ра­фи­че­ски, на­ша ро­ди­на мо­жет бы­ть и в де­й­стви­те­ ль­но­сти ло­ка­ль­на. Но ощущение ро­ди­ны уни­вер­са­ль­но и сво­йс­ твен­но вся­ко­му че­ ло­ве­ку, где бы он ни на­хо­дил­ся. Бы­ть фи­ зи­че­ски от­де­лён­ным от сво­ей ро­ди­ны не SERBIA  NO 62  2017

69

Фо­то: Ар­хив со­бе­сед­ни­ка


Ж И­З Н Ь ,

Р О­М А­Н Ы

обя­за­те­ль­но зна­чит не бы­ть там. По­ско­ль­ ку, по­ка ро­ди­на в нас, мы – в ней. В мо­ ло­до­сти че­ло­век мо­жет и не ви­де­ть все­ го это­го так ясно, но чем мы стар­ше, тем яр­че мы осо­зна­ём это. По­э­то­му ро­ди­на и явля­ет­ся спа­си­те­ль­ным до­мом для на­ше­го су­ще­ с­ тва (по­зво­ль­те упо­тре­би­ть эту ха­й­ дег­ге­ров­скую тер­ми­но­ло­гию), ду­хов­ная и ду­шев­ная, по­ле пер­во­го и по­след­не­го при­ ю­та че­ло­ве­ка на аре­не нео­пре­де­лён­но­сти жи­зни, в ко­то­рую мы не по сво­ей во­ле за­ бро­ше­ны. «Да­й­те мне уйти в род­ные края

На язы­ке фак­то­гра­фии На фа­ку­ль­те­те дра­ма­ти­че­ских ис­кусств в Бел­гра­де Жар­ко Дра­го­е­вич за­щ­ит­ ил ди­плом по ки­но – и те­ле­ре­жис­сёр­ству в 1978 го­ду, в клас­се про­фес­со­ра Ра­до­ша Но­ва­ко­ви­ча. Он на­ пи­сал сце­на­рии и сре­жис­си­ро­вал пол­но­ме­тра­жные ху­до­ же­ствен­ные фи­ль­мы Дом во­зле же­ле­зной до­ро­ги 1988 го­да («Зо­ло­тые аре­ны» за сце­на­рий и ре­жис­сёр­скую ра­бо­ту на Фе­сти­ва­ле юго­слав­ско­го ху­до­же­ствен­но­го фи­ль­ма в Пу­ле, СФРЮ, и дру­гие на­гра­ды) и Но­чь в до­ме мо­ей ма­те­ри, 1991. Ав­тор один­над­ца­ти сред­не­ме­тра­жных и крат­ко­ме­тра­жных фи­ль­мов, за ко­то­рые он по­лу­чил на­гра­ды в Бел­гра­де, Кра­ ко­ве, Мон­те Кар­ло… На те­ле­ви­де­нии Бел­град (1994–2005) он сре­жис­си­ро­вал бо­лее двух со­тен фи­ль­мов и пе­ре­дач раз­ лич­но­го жан­ра, бо­ль­ше все­го в обла­сти ис­кус­ства и ку­ль­ту­ ры (се­ри­а­лы Сви­де­те­ли ве­ка, Од­на­ко, Лю­ди го­во­рят, На­с ле­ дие для бу­ду­щ­е­го, Век серб­ско­го фи­ль­ма…). Ав­тор двух книг о фи­ль­ме (Ко­нец фи­ль­ма, 1998, и Ста­рые и но­вые дви­жу­щ­и­е­ся кар­тин­ки, 2012). В Бел­гра­де он был про­фес­со­ром ки­но­ре­жис­сёр­ства в Ки­ но­шко­ле «Ду­най фи­льм» (1997–2007), на фа­ку­ль­те­те дра­ма­ ти­че­ских ис­кусств в Бел­гра­де (2002–2004) и в Ака­де­мии ис­ кусств (2006–2009). Ди­рек­тор жур­на­ла Но­вый Фи­ль­мо­граф (с 2006) и ре­дак­тор из­да­те­ль­ской де­ят­ е­ль­но­сти Общ­е­ства де­ят­ е­лей ки­но Сер­бии. Член пер­во­го со­зы­ва На­ци­о­на­ль­но­го со­ве­та по ку­ль­ту­ре Сер­бии (2011–2016). (...)

70

SRBIJA  BROJ 62  2017.

как мо­жно ра­нь­ше и там уме­ре­ть, за­быв обо всём», – пи­сал в пе­ри­од ме­жду дву­мя Ми­ро­вы­ми во­й­на­ми из­вест­ный серб­ский по­эт, пред­ста­ви­те­ль бел­град­ской бо­ге­мы, пу­те­ше­ствен­ник и аван­тю­рист, уро­же­нец То­пли­це, Ра­де Дра­и­нац. «Че­ло­век дол­жен сво­ей ро­ди­не», – от­ме­тит по­сле и Иво Ан­ дрич в том же Бел­гра­де, ког­да бу­дет пи­ са­ть о та­лан­тах од­но­го ве­ли­ко­го ви­зи­ря. И Да­ни­ло Киш на кры­ль­ях сво­е­го ко­смо­ по­ли­ти­зма пи­сал: «Я на­чал то­ско­ва­ть по Бел­гра­ду (...), по­ра во­звра­щ­ат­ ь­ся до­мой». И вер­нул­ся. Как до не­го вер­нул­ся и из­ гнан­ник Цр­нян­ски. По­эт­ о­му и по­ня­тие оте­че­ства сле­ду­ет рас­сма­три­ва­ть в кон­ тек­сте по­ня­тий ро­ди­ны и род­но­го. Они сот­ка­ны из од­но­го и то­го же ду­хов­но­го и ду­шев­но­го. Од­на из са­мых про­стор­ных ком­нат в этом «спа­си­те­ль­ном до­ме су­щ­ е­ства», на­зы­ва­ем ­ о­го ро­ди­ной или оте­че­ ством, – язык, на ко­то­ром че­ло­век го­во­ рит, на ко­то­ром ду­ма­ет и пи­шет, а дру­гая, не ме­нее про­стор­ная, – его ве­ра. И зде­сь круг че­ло­ве­че­ской ин­ди­ви­ду­ал­ ь­ной и кол­ лек­тив­ной иден­тич­но­сти за­мы­ка­ет­ся. Всё оста­ль­ное, что при­хо­дит поз­же и про­хо­ дит че­рез на­шу жи­знь, – иде­о­ло­гии. Сла­до­с ть ма­лых го­род­ков. При­ня­то счи­та­ть, что жи­знь в не­бо­ль­шом про­вин­ ци­а­ль­ном го­род­ке при­но­сит то­ль­ко не­ из­бе­жную бо­ль, пе­ча­ль­ные жи­знен­ные ли­ше­ния, от­с ут­ствие мно­же­ства шан­сов и прак­ти­че­ско­го опы­та. Если смо­тре­ть со сто­ро­ны, во­змо­жно, это де­йс­ тви­те­ль­ но так, но из­ну­три ве­щи вы­гля­дят сов­сем ина­че. То­ль­ко тот, кто не жил в ма­ле­нь­ком го­ро­де, не зна­ет, на­ско­ль­ко слад­кой мо­жет бы­ть жи­знь (сно­ва один па­ра­фраз, на этот


раз – Мон­те­скьё). И не то­ль­ко слад­кой, но и гу­стой, бо­га­той из­ну­три, увле­ка­те­ль­ной и осмы­слен­ной. Та­кой бы­ла жи­знь в Кур­ шу­млии в ше­сти­де­ся­тых и се­ми­де­ся­тых го­дах про­шло­го ве­ка, во вре­ме­на мо­е­го дет­ства и ран­ней мо­ло­до­сти. Та­кой я её ощутил и за­пом­нил. Со шко­ла­ми, за­пол­ нен­ны­ми уче­ни­ка­ми, фа­бри­ка­ми с ра­бо­ чи­ми, стан­ци­я­ми с по­ез­ да­ми, пар­ка­ми с де­ть­ми, гар­ни­зо­на­ми с сол­да­та­ми, ки­но­ те­а­тра­ми с по­се­ти­те­ля­ми, спор­тив­ны­ми по­ля­ми с бо­ле­ль­щ­и­ка­ми, бас­се­й­на­ми и реч­ны­ми пля­жа­ми с ку­па­ю­щ­и­ми­ся, с гу­ ля­ю­щ­ей мо­ло­дё­жью, с ба­зар­ны­ми пло­щ­а­ дя­ми с лю­дь­ми. С лю­дь­ми, пол­ны­ми ду­ха и жи­зни со смы­слом. Древ­ние гре­ки по­ла­га­ли, что бес­смы­ слен­но жи­ть в го­ро­дах-го­с у­дар­ствах, где на­се­ле­ние со­ста­вля­ет бо­лее де­ся­ти ты­сяч жи­те­лей. Но­вые во­змо­жно­сти ци­ви­ли­ за­ции и но­вые иде­ол­ о­гии, вы­шед­шие из них, сде­ла­ли нео­б­хо­ди­мым люд­ские ско­ пле­ния в бо­ль­ших го­ро­дах, в этих кон­ гло­ме­ра­тах, где мас­са чу­жих ме­жду со­бой лю­дей, оза­бо­чен­ных и нер­вных, в гро­хо­ чу­щ­ей спе­шке лю­бой це­ной ста­ра­ет­ся при­со­е­ди­ни­ть­ся к иде­о­ло­ги­че­ской ил­ лю­зии и ко­лос­са­ль­но­му общ­е­ствен­но­му са­мо­об­ма­ну, на­зы­ва­е­мо­му про­гресс. Но и это­му ког­да-ни­бу­дь при­дёт ко­нец, дол­ жен при­й­ти, сно­ва как след­ствие ци­ви­ли­ за­ци­он­но­го дви­же­ния впе­рёд и ку­ль­т ур­ но­го отре­звле­ния. Про­сто че­ло­ве­че­ская при­ро­да не смо­жет вы­дер­жа­ть, вос­ста­нет про­тив этой от­вра­ти­те­ль­ной пси­хо­па­тии сто­лич­ных масс и их всех из­вра­щ­ён­ных, опу­сто­шён­ных и не­гу­ман­ных об­ли­чий жи­зни в жер­но­вах об­ман­чи­вой иде­о­ло­гии про­грес­са.

Уто­нув­шая лёг­ко­с ть цве­те­ния. В се­ ре­ди­не се­ми­де­ся­тых го­дов про­шло­го ве­ка, ког­да я при­е­хал сю­да учи­ть­ся на ки­но­ре­ жис­сё­ра, Бел­град был цве­т у­щ­им го­ро­дом. Это бы­ло уже вре­мя «фе­сти­ва­ля но­вых те­а­тра­ль­ных тен­ден­ций» (Би­теф), «фе­сти­ ва­ля фе­сти­ва­лей» (Бе­мус) и дру­гих ин­тер­ на­ци­о­на­ль­ных встреч, аль­тер­на­тив­ных и рас­про­стра­нён­ных СМИ, Сту­ден­че­ско­ го ку­ль­т ур­но­го цен­тра и До­ма мо­ло­дё­жи, бес­чи­слен­ных ки­но­те­а­тров и те­а­тров, ка­ фан с ду­шой (а не ка­фе­шек) и ди­ско­тек с грам­пла­стин­ка­ми, фут­бо­ль­ной «Ма­ра­ка­ ны» и ба­скет­бо­ль­но­го «Пи­о­не­ра», и че­го то­ль­ко не бы­ло. Как буд­то всё да­но для жи­зни, этой, са­мой опа­сной: без­за­бот­ной и бес­печ­ной. И всё под зна­ком: «друг Ти­то, кля­нём­ся те­бе», а так­же со­ци­а­ль­но­го им­ пе­ра­ти­ва Скер­ли­ча, дав­ше­го на­пра­вле­ние сер­бам в на­ча­ле двад­ца­то­го ве­ка: «За­пад – это жи­знь». Мы жи­ли не то­ль­ко под дик­та­т у­рой од­ но­го и од­них, но и под дик­та­том за­пад­ных по­тре­би­те­ль­ских цен­но­стей, в иг­но­ри­ро­ ва­нии зла, ко­то­рое при­бли­жа­ло­сь, – рас­ пад го­с у­дар­ства. Де­ся­ти­ле­ти­я­ми «луч­ших лет на­шей жи­зни» са­ми се­бя мы за­во­ра­чи­ ва­ли в чёр­ное, но это­го не осо­зна­ва­ли. Па­ ра­докс ис­то­рии и са­мой жи­зни? Или ли­ це­ме­рие и мо­ра­ль­ное по­ра­же­ние серб­ской эли­ты то­го вре­ме­ни – не то­ль­ко по­ли­ти­че­ ской, за­дре­мав­шей и кор­рум­пи­ро­ван­ной? Тем не ме­нее, во­пре­ки тра­гич­но­му исто­ри­че­ско­му ба­лан­с у, мы не долж­ны оби­жа­ть­ся на свой на­род. Мы зна­ем, что он стре­мил­ся к до­бру и на­де­ял­ся на сво­ бо­ду. Его по­ли­ти­че­ская на­ив­но­сть, вы­ра­ жа­ю­щ­а­я­ся в кри­ти­че­ские мо­мен­ты серб­ ской ис­то­рии в двад­ца­том ве­ке, явля­ет­ся SERBIA  NO 62  2017

71

 Па­но­ра­ма Кур­шу­млии се­год­ня (сле­ва: Цер­ко­вь Свя­то­го Ни­ко­лая – од­на из пер­вых цер­квей Сте­фа­на Не­ма­ни, се­ре­ди­на XII ве­ка)


Ж И­З Н Ь ,

Р О­М А­Н Ы

 С ма­те­рью и бра­том-бли­зне­цом Звон­ко

по­след­стви­ем имен­но его до­бро­ты и ши­ ро­кой пра­во­слав­ной ду­ши. «На­до по­сле все­го и во всём на­хо­ди­ть на­де­жду,» – пел Бран­ко Ми­ль­ко­вич.

С ку­мом Ми­й­ом Ми­лю­шем и бра­том Звон­ком в пар­ке в ме­стеч­ке Кур­шу­млия

Ищу в Сер­бии утрен­нюю зве­зду. В сво­ей ис­то­рии Сер­бия всег­да бы­ла тем, что и мы са­ми, её на­род. Ког­да мы, как на­ род, ро­сли, ро­сла и она. Ког­да мы стра­да­ ли, стра­да­ла и она. Ког­да мы сто­я­ли пря­ мо и бы­ли ве­ли­ки, сто­я­ла пря­мо и бы­ла ве­ли­кой она. Ког­да мы бы­ли сог­бен­ны и ма­лы, та­кой же бы­ла и она. Ли­цо и су­ть на­ро­да сли­ва­ет­ся с ли­цом и су­тью стра­ны это­го на­ро­да. Они ста­ но­вят­ся од­ним це­лым. По­э­то­му всег­да опа­сно раз­о­ча­ро­вы­ва­ть­ся в сво­ей стра­не и сво­ём на­ро­де. Тра­ги­че­ский опыт серб­ ско­го на­ро­да с го­с у­дар­ством Юго­сла­вия луч­ше все­го сви­де­те­ль­ству­ет об этом. Сер­бы в один мрач­ный мо­мент сво­ей ис­ то­рии отре­кли­сь от се­бя и сво­е­го име­ ни и име­ни стра­ны, ко­то­рое у них бы­ло. Вме­сто то­го что­бы бы­ть сер­ба­ми, ста­ли юго­сла­ва­ми, вме­сто го­с у­дар­ства Сер­бии

 Как под­ро­сток на тро­ту­а­ре в Кур­шу­млии

вы­бра­ли го­с у­дар­ство Юго­сла­вию, вме­сто то­го что­бы про­дол­жа­ть бы­ть са­ми­ми со­ бой, по­ста­ра­ли­сь ста­ть при­на­дле­жа­щ­и­ми всем. Осла­би­ли осо­зна­ние се­бя и сво­ей стра­ны, ду­мая, что ро­жда­ют­ся за­но­во, а на са­мом де­ле уми­ра­ли. К сча­стью, это­му при­шёл ко­нец. До­ро­гую це­ну сер­бы за­ пла­ти­ли за од­но ко­лос­са­ль­ное по­ли­ти­че­ ское за­блу­жде­ние, ко­то­рое мы, как на­род и стра­на, еле пе­ре­жи­ли, но по­след­ствия бу­дем ощущать ещё дол­го – в по­ли­ти­ке, в ку­ль­т у­ре, в жи­зни стра­ны. «В Сер­бии я ищу утрен­нюю зве­зду,» – пи­сал Ми­лош Цр­нян­ски на Кор­фу в 1925 го­ду по­сле все­го, что бы­ло. На кры­ль­ях истин­ной ку­ль­т у­ры. По­ доб­но то­му как ли­цо и су­ть опре­де­лён­но­ го на­ро­да сра­ста­ют­ся с ли­цом и су­тью его го­с у­дар­ства, так сра­ста­ют­ся они и с ли­цом и су­тью его ку­ль­т у­ры. Ку­ль­т у­ра – это кон­ сти­т у­тив­ная опо­ра су­щ­е­ство­ва­ния лю­ бо­го на­ро­да и опре­де­ля­ю­щ­ая си­ла исто­ ри­че­ско­го смы­сла это­го су­щ­е­ство­ва­ния. Ку­ль­т у­рой на­род вы­де­ля­ет­ся и уз­на­ёт­ся в со­зве­здии дру­гих на­ро­дов. Ку­ль­т у­ра – это всег­да зна­чит стро­и­ть и то­ль­ко стро­и­ть, а не­ку­ль­т у­ра – раз­ру­ша­ть по­стро­ен­ное. Но всё это при­ме­ни­мо то­ль­ко если ре­чь идёт об аутен­тич­ной ку­ль­т у­ре, то есть ку­ль­т у­ ре, ко­то­рой мы мо­жем ве­ри­ть. Ку­ль­т у­ре, да­ю­щ­ей си­лу жи­ть и вы­жи­ва­ть в окру­жа­ ю­щ­ем нас ми­ре, укре­пля­ю­щ­ей и ис­це­ля­ю­ щ­ей, хра­ня­щ­ей нас в на­шем вре­ме­ни. Ку­ ль­т у­ре, ко­то­рая есть «знак на не­бе и свет в но­чи» в лю­бой мо­мент, ког­да мы ста­нем ко­ле­ба­ть­ся, оста­но­вим­ся и усом­ним­ся в во­змо­жно­сти и смы­сле со­про­ти­вле­ния все­му, что по­да­вля­ет и унич­то­жа­ет в нас че­ло­ве­ка. Ро­ль де­с трук­тив­ных сур­ро­га­тов. Но мы се­год­ня жи­вём в ми­ре дру­го­го по­ни­ма­ ния ку­ль­т у­ры и её при­зва­ния – в ми­ре так на­зы­ва­е­мой «по­пу­ляр­ной ку­ль­т у­ры» или «мас­со­вой ку­ль­т у­ры», на­зы­ва­ю­щ­ей се­бя так­же «ку­ль­т ур­ной ин­ду­стри­ей». По­ня­ тие «ку­ль­т ур­ная ин­ду­стрия» вве­ли ещё в 1947 го­ду Те­о­дор Адор­но и Макс Хорк­ха­й­ мер – фи­ло­со­фы зна­ме­ни­той Франк­фурт­ ской шко­лы. Они счи­та­ли, что в усло­ви­ях раз­ви­то­го ка­пи­та­ли­зма все ви­ды по­пу­ ляр­ной ку­ль­т у­ры име­ют ха­рак­тер то­ва­ра, основ­ным кри­те­ри­ем цен­но­сти ко­то­ро­го явля­ет­ся ко­ли­че­ство, а не ка­че­ство. И что един­ствен­ная за­да­ча та­кой ку­ль­т у­ры – со­ о­твет­ство­ва­ть спро­с у на тор­го­вом рын­ке, а не ду­ху. То есть, обес­пе­чи­ть по­сто­ян­ную по­слу­шно­сть че­ло­ве­ка в на­пра­вле­нии всё

72

SRBIJA  BROJ 62  2017.


SERBIA  NO 62  2017

73


Ж И­З Н Ь ,

 Офис в Сту­ден­че­ском ку­ль­тур­ном цен­тре в кон­це во­сь­ми­де­ся­тых го­дов: ком­по­зи­тор Ми­ли­мир Дра­шко­вич, Жар­ко Дра­го­йе­ ­вич, ре­жис­се­ры Вла­ди­мир Бла­жев­ски и Зо­ран Со­ло­мун, бас-ги­та­рист Чея Бу­ла­то­вич

74

Р О­М А­Н Ы

бо­ль­ше­го по­тре­бле­ния, что­бы в своё сво­ бод­ное вре­мя че­ло­век не оста­вал­ся сли­ шком на­дол­го один и так не встре­тил­ся бы с мрач­ной де­й­стви­те­ль­но­стью сво­ей эко­ но­ми­че­ской и со­ци­а­ль­ной жи­зни. Се­год­ня мы бы ска­за­ли да­же бо­ль­ше: что­бы он не встре­тил­ся с про­цес­са­ми не­пре­стан­но­го «про­мы­ва­ния мо­згов» с по­мо­щ­ью про­дук­ тов «ку­ль­т ур­ной ин­ду­стрии», а так­же с па­ то­ло­ги­че­ски­ми об­ли­ка­ми сво­ей еже­днев­ ной жи­зни. Мы жи­вём в ми­ре эстра­ды, ви­де­о­и­гр, ме­ди­й­но­го «шу­ма и бе­са», ре­а­ ли­ти-шоу, ре­клам и пе­ре­дач, что­бы не жи­ ть в ми­ре ду­ха и со­про­ти­вле­ния. Дру­ги­ми сло­ва­ми, ре­чь идёт о сур­ро­га­те аутен­тич­ ной ку­ль­т у­ры, при­те­сня­ющ ­ ­ем со­зна­ние и ду­шу со­вре­мен­но­го че­ло­ве­ка. Ро­ль это­го сур­ро­га­та ре­прес­сив­на и ан­ти­о­бра­зо­ва­те­ ль­на, не­гу­ман­на и де­струк­тив­на. Ре­зу­ль­тат та­кой ку­ль­т у­ры – всё бо­ль­шая ду­хов­ная и ду­шев­ная ни­ще­ ­та че­ло­ве­ка, его от­де­ле­ние от тра­ди­ци­он­ных кор­ней сво­е­го су­щ­е­ства, а тем са­мым и его не­из­бе­жное па­де­ние в пу­сто­т у и вар­вар­ство. Но «там, где во­зра­ ста­ет опа­сно­сть, ро­жда­ет­ся и спа­се­ние» (пов­то­рю эту мы­сль Гё­ль­дер­ли­на, ко­то­рую оче­нь лю­бил Ха­й­дег­гер). Так как, с исто­ ри­че­ской точ­ки зре­ния, по­сле ка­ждо­го за­ блу­жде­ния и оши­боч­но­го пу­ти в Не­бы­тие че­ло­век отре­звлял­ся и во­звра­щ­ал­ся к се­бе, ­ у сво­ей бо­го­че­ло­ве­че­ской при­ро­де и сво­ем бо­же­ствен­но­му вдох­но­ве­нию. SRBIJA  BROJ 62  2017.

Ко­нец фи­ль­ма. Ис­кус­ство фи­ль­ма уже дав­но на­хо­дит­ся в бо­ль­шом кри­зи­се. С те­ че­ни­ем вре­ме­ни де­ла не сто­ят на ме­сте, всё ме­нь­ше на­де­жды на пре­о­до­ле­ние это­ го кри­зи­са. Всё ре­же по­я­вля­ют­ся хо­ро­шие фи­ль­мы и всё ме­нь­ше обра­зо­ван­ных лю­ дей, по­се­щ­а­ю­щ­их ки­но­те­ат­ ры. Всё ме­нь­ше и се­рь­ё­зной кри­ти­че­ской мы­сли о фи­ль­ме, ро­ль ко­то­ро­го, как ещё се­мь­де­сят лет на­ зад пи­сал один из пер­вых те­о­ре­ти­ков ки­ не­ма­то­гра­фа Бе­ла Ба­лаж, «учи­ть и вос­пи­ ты­ва­ть вкус пу­бли­ки, ко­то­рый вли­я­ет на ­ е­ е наш вкус». ис­кус­ство, вос­пи­ты­ва­ющ Что про­и­зо­шло с ки­но? Как ча­до на­ уч­но-тех­ни­че­ско­го про­грес­са, оно всег­да бы­ло пре­жде все­го тех­ни­кой, а уже по­том всем оста­ль­ным. Его со­ци­а­ль­ное упо­тре­ бле­ние как сред­ства ху­до­же­ствен­но­го вы­ ра­же­ния бы­ло явле­ни­ем вто­рич­но­го ха­ рак­те­ра. По­э­то­му фи­льм с са­мо­го на­ча­ла был под до­ми­нант­ным вли­я­ни­ем вла­де­ль­ ца ки­но-тех­но­ло­гий и их ин­те­ре­сов, а сле­ до­ва­те­ль­но, при­бы­ли и иде­ол­ о­гии. Ис­кус­ ству как сфе­ре сво­бо­ды и твор­че­ства зде­сь всег­да бы­ло те­сно, но оно не­ким обра­зом вы­дер­жи­ва­ло все труд­но­сти. Ме­жду тем, по­хо­же, что это­му се­год­ня при­хо­дит ко­ нец. Го­ло­во­кру­жи­те­ль­ное раз­ви­тие но­вых ки­но­тех­но­ло­гий в по­след­ние двад­ца­ть лет и вы­те­ка­ющ ­ ­ие из это­го из­ме­не­ния в сфе­ ре со­ци­а­ль­но­го упо­тре­бле­ния, со­зда­ния и по­лу­че­ния «дви­га­ющ ­ ­их­ся кар­ти­нок» при­


бли­жа­ют фи­льм к его исто­ри­че­ско­му кра­ ху – за­вер­ше­нию су­щ­е­ство­ва­ния ки­но как ху­до­же­ствен­но­го сред­ства общ­е­ния. Чу­де­ са но­вых тех­но­ло­гий де­мон­стри­ру­ют­ся в сво­ём из­вра­щ­ён­ном эк­зи­би­ци­о­нистском бле­ске. Как та­ко­вые, они не со­о­твет­ству­ют клас­си­че­ско­му ре­а­ли­зму ки­но­кар­ти­ны и её аф­фек­тив­ным сво­й­ствам; на­про­тив, они спо­соб­ству­ют его ис­че­зно­ве­нию. При­ро­ дой но­вых тех­но­ло­гий ста­вит­ся под угро­зу ба­зо­вая цен­но­сть ки­но­зре­ния, его эмо­ци­ о­на­ль­ная убе­ди­те­ль­но­сть. Ре­а­ль­но­сть ки­ но­зре­ния за­ме­ня­ет­ся де­й­стви­те­ль­но­стью ки­но­тех­ни­ки. И зде­сь ду­ху ме­ста уже нет. «Пре­кра­сное» но­вой элек­трон­ной ки­нотех­но­ло­гии не мо­жет за­ме­ни­ть «пре­кра­ сное» ки­но­от­кро­ве­ния де­й­стви­те­ль­но­сти. (…) Обыч­ная сим­во­ли­ка «дви­га­ю­щ­их­ся кар­ти­нок», их ри­то­ри­ка и го­лая ме­ха­ни­ка дра­ма­ти­че­ско­го де­йс­ твия не со­зда­ют ис­ кус­ство фи­ль­ма. Но­вое уста­но­вле­ние це­лост­но­с ти. Мы жи­вём в эпо­ху, как го­во­рит один наш пси­хи­ат­ р, «пост­мо­дер­нистско­го за­труд­ ни­те­ль­но­го по­ло­же­ния», отли­ча­ю­щу­ ­ю­ся не­хват­кой ве­ры и на­де­жды. Хо­ро­шо из­ вест­но, что нас до это­го со­сто­я­ния пу­ сто­ты, ощущения не­хват­ки и от­с ут­ствия смы­сла до­ве­ла пра­вя­щ­ая иде­ол ­ о­гия на­ уч­но-тех­ни­че­ско­го про­грес­са, дру­ги­ми сло­ва­ми, люд­ская не­кри­ти­че­ская сле­по­

та сво­ей ра­ци­он ­ а­ль­но­стью, с ко­то­рой мы нео­бу­ ­здан­но по­не­сли­сь на во­лю, на­чи­ная с «пе­ри­о­да про­све­щ­е­ния», же­лая, что­ бы один че­ло­век кро­ил ре­а­ль­но­сть на­ ших жи­зней. Но не учи­ты­ва­ет­ся факт, что струк­т у­ра че­ло­ве­че­ско­го су­щ­ес­ тва че­тве­ рич­на: кро­ме ра­ци­он ­ а­ль­но­сти, есть ещё те­ло, ду­ша и дух. По­эт­ о­му се­год­ня бо­лее чем ясно, что жи­знь че­ло­ве­ка и его вы­жи­ ва­ние во­змо­жны то­ль­ко при гар­мо­нич­ной ра­бо­те всех че­ты­рёх эле­мен­тов его су­ще­ ­ ства. До­ми­ни­ро­ва­ние од­но­го из них при­ во­дит к дис­функ­ции оста­ль­ных, а зна­чит и до об­струк­ции са­мой жи­зни в её оп­ти­ ма­ль­ном ви­де. Се­год­ня это уви­де­ла и на­у­ка, по­э­то­ му ра­ди­ка­ль­ным обра­зом ста­вит во­прос:

 На сь­ем­ках фи­ль­ма «Дом у до­ро­ги», 1988

Ду­ша южная – Из всех на­пи­сан­ных, но не­ре­а­ли­зо­ван­ных сце­на­ри­ев, го­да­ми ле­жа­щ­их на пол­ках и прак­ти­че­ски не име­ю­щ­их шан­ са бы­ть ре­а­ли­зо­ван­ны­ми, так как та­ко­ва се­год­ня серб­ская ки­не­ма­то­гра­фия (а и я та­ков ки­но-пред­при­ни­ма­те­ль), один за­ни­ма­ет осо­бое ме­сто. Сце­на­рий был на­пи­сан по мо­ти­вам не­за­кон­чен­но­го ро­ма­на Бо­ры Стан­ко­ви­ча Хо­зя­ин Мла­ден и до­пол­нен мо­ти­ва­ми про­зы Гри­го­рия Бо­жо­ви­ча, с из­ме­нён­ ным на­зва­ни­ем В око­вах. Не­смо­тря на то что слы­вёт он не­за­ кон­чен­ным, этот ро­ман Стан­ко­ви­ча, на мой взгляд, на­сто­я­щ­ ий ше­де­вр. Я не раз его пе­ре­чи­ты­вал и не раз был вос­хи­щ­ён при чте­нии. Мо­жет бы­ть, по­то­му что и моя ду­ша – южная. Но всё рав­но, это чти­во, ко­то­рое про­сто сби­ва­ет с ног.

SERBIA  NO 62  2017

75


Ж И­З Н Ь ,

В капеле Свя­тых Ар­хан­ге­лах, Хи­лан­дар, 1998

 С се­мь­ей: су­пру­га Ма­рия, пре­по­да­ва­те­ль ис­пан­ско­го язы­ка, сту­ден­ты – сын Джорд­же и до­чь На­дя, а так­же вы­пуск­ни­ца – до­чь Ду­ня

Р О­М А­Н Ы

что есть жи­знь? И при­зна­ёт, что она не в со­сто­я­нии отве­ти­ть на не­го без по­мо­щи ре­ли­гии (ми­ра ду­ха), фи­ло­со­фии (ми­ра идей) и ис­кус­ства (ми­ра ду­ши). Гря­ду­ще­ е вре­мя долж­но бы про­во­згла­си­ть вме­сто го­спод­ства стре­мле­ния к про­грес­су при­ ход (или во­звра­ще­ ­ние) го­спод­ства стре­ мле­ния к смы­слу. А это зна­чит не что дру­ гое, как на­ше во­звра­ще­ ­ние к Тра­ди­ции, в ко­то­рой всё. На­ши де­ти. Вос­пи­та­ние де­тей ни­ ког­да не бы­ло про­сто спон­тан­ной и ин­ стинк­тив­ной че­ло­ве­че­ской де­ят­ е­ль­но­ ­ ый стью, это со­зна­те­ль­но вкла­ды­ва­ем труд, а так­же жер­тва. Во­змо­жный ро­ди­ те­ль­ский эго­изм обыч­но при­но­сит го­рь­ кие пло­ды. Это во­о­чию мо­жно на­блю­да­ ть се­год­ня, ког­да ста­но­вит­ся всё бо­ль­ше мо­ло­дых лю­дей, уто­нув­ших в ма­ло­ду­ шии и об­ра­щ­ён­ных к па­то­ло­ги­че­ским ви­дам ин­ди­ви­ду­ал ­ ь­ной и со­ци­а­ль­ной жи­зни. Раз­у­ме­ет­ся, де­тей вос­пи­ты­ва­ют не то­ль­ко ро­ди­те­ли, се­мья, но и общ­е­ ство в це­лом. Мо­жно да­же ска­за­ть, что ка­ко­во общ­ес­ тво, та­ко­вы и де­ти. Од­на­ко

Если мы за­бу­дем Ко­со­во... – Го­рь­кий и не­нор­ма­ль­ный тот факт, что Ко­со­во и Ме­то­хия бо­ль­ше не «с на­ми», но они в нас. И раз по­ка они в нас, од­на­ жды они сно­ва бу­дут «с на­ми». Ко­со­во и Ме­то­хия пе­ре­ста­нут бы­ть серб­ски­ми, то­ль­ко если мы их за­бу­дем. А если это ка­кимто обра­зом про­и­зо­й­дёт, бу­дет уже не­ва­жно, чьи они. Тог­да и всё оста­ль­ное уже не бу­дет на­шим. Если мы за­бу­дем Ко­со­во, как на­род мы ис­че­знем.

76

SRBIJA  BROJ 62  2017.

се­мья всё же за­ни­ма­ет глав­ную по­зи­цию, так как она осно­ва все­го. Как от­цу, по­ка трое мо­их де­тей под­ра­ста­ ли, мне всег­да бы­ло ва­ жнее, что они чув­ству­ ют, а не что зна­ют. Для ме­ня это ва­жнее и се­й­час, ког­да они уже в уни­вер­си­те­те и явля­ ют­ся впол­не зре­лы­ми лич­но­стя­ми. Я счи­таю, что эмо­ци­он ­ а­ль­ная за­ бо­та – са­мое глав­ное, что ну­жно да­ва­ть де­ тям в се­мье в про­цес­се их ста­но­вле­ния. Лю­ бо­вь, то есть. Всё оста­ ль­ное, к че­му они при­ дут поз­же, – ин­те­ре­сы и спо­соб­но­сти, от­кры­тые в них, – бу­дет ре­зу­ль­та­том их здо­ро­вой эмо­ци­о­на­ль­ной на­пол­нен­но­сти. Ду­хов­ная осно­ва би­о­ло­ги­че­ской дра­ мы. Сер­бы как на­род се­год­ня не име­ют бо­лее ва­жной за­да­чи и за­бо­ты (хо­тя ка­ жет­ся, что за­бот у них точ­но хва­та­ет), чем со­хра­ни­ть свою би­о­ло­ги­че­скую суб­стан­ цию. Нео­бх­ о­ди­мо оста­но­ви­ть ход уме­нь­ ше­ния есте­ствен­но­го ро­ста по­ко­ле­ний, ко­то­рый при­ни­ма­ет, на­до ска­за­ть, апо­ ка­лип­ти­че­ские раз­ме­ры. Ме­ня ужа­са­ет мы­сль о том, что серб­ский на­род, бы­ть мо­жет, про­сто ис­чер­пал свои во­змо­жно­ сти – го­с у­дар­ствен­ные, ку­ль­т ур­ные и ре­ ли­ги­о­зные, и по­шёл по пу­ти сво­е­го не­ из­бе­жно­го па­де­ния. Мы ста­но­вим­ся всё бо­лее ста­рым на­ро­дом, со всё ме­нь­шим стре­мле­ни­ем к жи­зни, то есть стре­мле­ни­ ем к ро­жде­нию де­тей. А в на­ро­дах и общ­е­ ствах, где нет же­ла­ния ро­жа­ть де­тей, нет и жи­зни со смы­слом, всё пре­вра­щ­а­ет­ся в зве­ня­щ­ую пу­сто­т у. Де­ма­го­ги­че­ская и по­ ли­ти­че­ская ис­то­рия о том, что при­чи­ны от­с ут­ствия же­ла­ния ро­жа­ть де­тей у мо­ло­ дых лю­дей се­год­ня в Сер­бии но­сят ма­те­ ри­а­ль­ный ха­рак­тер. Но всё де­ло в ду­хов­ ной про­бле­ме и ду­хов­ной бо­ле­зни. Если на этом уров­не не бу­дет на­й­де­но ле­кар­ ство, не по­мо­жет ле­кар­ство ни на ка­ком дру­гом. Я уве­рен, что то­ль­ко осно­ва­те­ль­ ное, се­рь­ё­зное и глу­бо­кое, в пер­вую оче­ ре­дь ре­ли­ги­о­зное (пе­ре)вос­пи­та­ние, т. е. на­ше ду­хов­ное укре­пле­ние и выз­до­ро­вле­ ние мо­жет спа­сти серб­ский на­род от вы­ па­де­ния из ис­то­рии ак­т у­а­ль­ной жи­зни. 


SERBIA  NO 62  2017

77


П О­Б Е­Д И­Т Е­Л Ь

Бы­ть луч­ше се­бя са­мо­го МИ­ХА­ИЛ ДУ­ДАШ – ЛУЧ­ШИЙ СЕРБ­СКИЙ МНО­ГО­БО­РЕЦ

В атле­ти­ке су­щ­е­ству­ет стро­гий и чест­ный за­кон: на аре­не ты один и всё за­ви­сит от те­бя. Со­рев­ну­е­шь­ся, что­бы прев­зо­й­ти се­бя, а не по­бе­ди­ть дру­гих участ­ни­ков. Спорт – бо­ль­шая при­ви­ле­гия, кро­ме все­го про­че­го, и по­то­му, что по­зво­ля­ет спор­тсме­нам жи­ть, играя. Сю­да же я всег­да до­ба­вляю и бо­рь­бу, по­то­му что этот эле­мент при­сут­ству­ет в мо­ём ха­рак­те­ре. Си­ла всех ма­ни­пу­ля­ций и по­во­ро­тов во­круг нас се­год­ня огром­на, она поч­ти де­мо­ни­че­ская, и явля­ет­ся бо­ль­шим ис­ку­ше­ни­ем. Если мы оста­нем­ся вер­ны сво­им цен­но­стям, мы смо­жем вы­жи­ть и по­бе­ди­ть Пи­шет: Де­ян Бу­ла­й­ич

Фо­то: Ар­хив со­бе­сед­ни­ка

П

ер­вый во­ин на атле­ти­че­ских аре­ нах. Луч­ший серб­ский мно­го­бо­рец. Ми­ха­ил Ду­даш (Но­ви Сад, 1989) для На­ци­о­на­ль­но­го об­зо­ра от­кры­ва­ет си­ лу сво­их впе­ча­тле­ний, по­лу­чен­ных за го­ды спор­тив­но­го и че­ло­ве­че­ско­го взро­сле­ния. – В мир атле­ти­ки я по­пал оче­нь ра­но. Мне бы­ло во­се­мь лет, ког­да тре­нер мо­е­го бра­та по­вёз ме­ня на од­ну дет­скую атле­ти­че­ скую встре­чу в Гер­ма­нию. Тог­да и вы­я­сни­ ло­сь, что, кро­ме та­лан­та, у ме­ня есть и бо­ль­ шое же­ла­ние за­ни­ма­ть­ся этим. В отли­чие от дру­гих ма­ль­чи­шек, я про­бо­вал се­бя во мно­ гих ди­сци­пли­нах, при­чём оди­на­ко­во успе­ шно, что мо­их тре­не­ров Го­ра­на Об­ра­до­ви­ча и Фе­дю Ка­ма­сия, с ко­то­ры­ми я и се­год­ня ра­бо­таю, на­ве­ло на мы­сль от­пра­ви­ть ме­ня в мно­го­бо­рье. Это бы­ло пра­ви­ль­ным ре­ше­ ни­ем. В кон­це кон­цов, на пер­вом мно­го­бо­ рье, где я выс­т у­пал, я вы­пол­нил нор­ма­тив чем­пи­о­на­та ми­ра. Ме­ня всег­да при­тя­ги­ва­

Ме­да­ли Ми­ха­ил Ду­даш со­рев­ну­ет­ся в мно­го­бо­рье: в де­ся­ти­бо­рье на от­кры­тых пло­щ­ад­ках и в се­ми­бо­рье в по­ме­щ­е­нии. В обе­ их ди­сци­пли­нах удер­жи­ва­ет на­ци­о­на­ль­ные ре­кор­ды. Сре­ди его бо­ль­ших спор­тив­ных успе­хов вы­де­ля­ют­ся две брон­ зо­вые ме­да­ли на мо­ло­дё­жном чем­пи­о­на­те Евро­пы, за­тем брон­за в се­ми­бо­рье на чем­пи­о­на­те Евро­пы в по­ме­щ­е­нии в Гё­те­бор­ге в 2013 го­ду, брон­за на чем­пи­о­на­те Евро­пы в 2016 го­ду в Ам­стер­да­ме...

78

SRBIJA  BROJ 62  2017.

ли ве­щи, ко­то­рые на­пол­не­ны раз­но­о­бра­зи­ ем, а мно­го­бо­рье как раз та­ко­во. Вы до­во­ль­ны тем, как раз­ви­ва­е т­ся Ва­ша ка­рь­е­ра? Од­на из ха­рак­те­ри­стик на­сто­я­щ­их спор­ тсме­нов – они ни­ког­да не удо­вле­тво­ре­ны сво­и­ми до­сти­же­ни­я­ми, да­же тог­да, ког­да эти до­сти­же­ния при­но­сят ме­да­ли. Я то­же из та­ких лю­дей и пред­по­ла­гаю, что в не­ко­ то­рых си­т у­ац ­ и­ях я мог бы сде­ла­ть бо­ль­ше. И всё же са­мое ва­жное: я аб­со­лют­но на­пол­ нен тем, что я де­лаю. Я до­во­лен тем, как я про­во­жу своё вре­мя, рит­мом обя­зан­но­стей, тре­ни­ро­вок, по­е­здок, со­рев­но­ва­ний и всем тем, что со­про­во­жда­ет эти де­й­ствия. Я лю­ блю то, что я де­лаю, ува­жаю се­бя и го­тов от­ да­ть все­го се­бя, что­бы это под­твер­ди­ть. У вас есть ощущение, что вы на­шли своё ме­с то в жи­зни? Без ва­ри­ан­тов. У ме­ня есть при­ви­ле­гия за­ни­ма­ть­ся игрой. Я в своё вре­мя при­шёл в атле­ти­ку, по­то­му что она бы­ла по­хо­жа на игру, не­пред­на­ме­рен­но. Я не ду­мал о том, как да­ле­ко я за­йд­ у, бу­ду ли ус­пе­шен, смо­ гу ли за­ра­ба­ты­ва­ть этим. Это ощущение, до сих пор жи­ву­щ­ее во мне, мно­го зна­чит для ме­ня. Кро­ме то­го, я знаю, в на­ше вре­ мя мно­гие в Сер­бии не мо­гут за­ни­ма­ть­ся тем, что им нра­вит­ся, они ра­бо­та­ют на вы­ ну­жден­ной ра­бо­те, для то­го что­бы вы­жи­ть.


SERBIA  NO 62  2017

79


П О­Б Е Д­Н И К

Ред­ко кто мо­жет се­бе по­зво­ли­ть нор­ма­ль­ ные усло­вия жи­зни, при этом за­ни­ма­я­сь лю­би­мым де­лом. Се­бя я ви­жу сре­ди них: я де­лаю то, что мне нра­вит­ся, ду­маю, что до­ стиг успе­хов в этом и, кро­ме все­го про­че­го, мо­гу до­сто­й­но жи­ть. Спорт – не то­ль­ко игра, но и бо­рь­ба, ко­то­ рая мо­жет бы­ть бес­по­ща­ д­ной? Ду­маю, это да­ёт пол­но­т у мо­е­му впе­ча­тле­ нию о спор­те. Ещё ре­бён­ком пол­но­т у игры я ощущал то­ль­ко тог­да, ког­да она пе­ре­ра­ста­ ла в бо­рь­бу. Я так ра­но «за­ра­зил­ся» спор­том, по­ско­ль­ку это – мой ха­рак­тер. Мо­жно ска­ за­ть, я не оче­нь из­ме­нил­ся, по­э­то­му всег­да стре­мил­ся по­ка­за­ть се­бя та­ким обра­зом. Се­ й­час я де­лаю это – упор­ством, тре­ни­ров­ка­ми и стре­мле­ни­ем бы­ть сре­ди луч­ших ми­ро­вых

80

SRBIJA  BROJ 62  2017.

мно­го­бор­цев. Ме­ня при­вле­ка­ет, что я мо­гу оста­ва­ть­ся тем, кем я был всег­да, и я смо­трю на спорт как на игру, а во вре­мя со­рев­но­ва­ ­ ­сь в гла­ди­а­то­ра, ко­то­рый ний я пре­вра­щ­аю от­да­ёт бо­ль­ше, чем на тре­ни­ров­ках. БЕЗ КРАТ­ЧА­Й­ШЕ­ГО ПУ­ТИ И АЛИ­БИ Счи­та­е т ли гла­ди­а­тор с серд­цем ре­бён­ка, что атле­ти­ка до сих пор явля­е т­ся ко­ро­ле­ вой спор­та? Ко­неч­но. Лю­бой спорт свя­зан с атле­ти­ кой, в то вре­мя как она не при­вя­за­на ни к од­но­му ви­ду спор­та. В атле­ти­ке су­щ­е­ству­ет стро­гий, но оче­нь чест­ный за­кон, ко­то­рый гла­сит: всег­да ну­жен мак­си­мум, если хо­че­ шь бы­ть сре­ди луч­ших. Всё про­сто: ты один на аре­не, и всё за­ви­сит то­ль­ко от те­бя. Нет


ко­ман­ды, нет на­пар­ни­ка, ко­то­рые мо­гут по­мо­чь или при­кры­ть те­бя, если ты не дви­ га­е­шь­ся. Бу­дь­те уве­ре­ны: ни­ког­да ещё не слу­ча­ло­сь на бо­ль­ших со­рев­но­ва­ни­ях, что ме­да­ль по­лу­чал атлет, ко­то­рый в этот де­нь не оче­нь хо­ро­шо се­бя чув­ство­вал, по­эт­ о­му от­дал ме­нь­ше, чем ожи­дал. В атле­ти­ке нет али­би, нет крат­ча­й­ше­го пу­ти к успе­ху или че­го-то та­ко­го. Хо­тя, если чест­но, это­го не су­ще­ с­ тву­ет ни в од­ном ви­де спор­та. Нео­б­хо­ди­мо­сть бы­ть луч­ше се­бя со­зда­ё т сре­ди атле­тов осо­бен­ный ры­цар­ский ко­ декс? Это оче­нь яр­ко вы­ра­же­но, по­ско­ль­ку все мы зна­ем, что бо­рем­ся про­тив се­бя, а не про­тив дру­го­го. Тот, кто в ито­ге празд­ну­ ет по­бе­ду, прев­зо­шёл се­бя, а не оста­ль­ных со­пер­ни­ков. По­э­то­му ме­жду на­ми нет не­ га­тив­ных аспек­тов кон­ку­рен­ции – за­ви­сти, про­во­ка­ций или че­го-то по­доб­но­го. Мы в бо­ль­шин­стве сво­ём оче­нь ча­сто под­дер­жи­ ва­ем и под­ба­дри­ва­ем друг дру­га, по­ско­ль­ку по­ни­ма­ем смысл со­рев­но­ва­ний. Со­вре­мен­ный спорт вер­бу­е т сом­ни­те­ль­ ных ге­ро­ев? Есть мно­же­ство аспек­тов, ко­то­рые это под­твер­жда­ют, а всё на­чи­на­ет­ся со стре­ мле­ния лю­бой це­ной при­й­ти к успе­ху. С тех пор как де­нь­ги при­шли в спорт, по­бе­ды бо­ль­ше не явля­ют­ся де­лом про­сто­го пре­ сти­жа. Мно­гие го­то­вы и на об­ман, что­бы до­сти­чь три­ум­фа. Об этом сви­де­те­ль­ству­ ют раз­об ­ ла­чён­ные и скры­тые до­пин­го­вые афе­ры. Спорт со­зда­ёт по­бе­ди­те­лей, но не че­ло­ве­че­скую си­лу. На се­год­ня­шний де­нь, ког­да по­бе­ды оку­та­ны бо­ль­шой сла­вой и де­нь­га­ми, это про­сто не­сов­ме­сти­мо од­но с дру­гим. Мно­гие спор­тсме­ны не до­сти­га­ют раз­ви­тия вы­да­ющ ­ ­их­ся лич­но­стей, и это­го от них не тре­бу­ют те, кто их фор­си­ру­ет и на них хо­ро­шо за­ра­ба­ты­ва­ет. По­э­то­му на ка­ ждом ша­гу мы мо­жем встре­ти­ть лю­дей, ко­ то­рые бы­ли од­ним, ког­да при­шли в спорт, а ста­ли сов­сем дру­гим, ког­да их ка­рь­е­ра за­бли­ста­ла. Моя це­ль – не по­те­ря­ть свя­зь с ми­ром, из ко­то­ро­го я вы­шел, не за­бы­ть, на­ско­ль­ко зна­чи­мы вни­ма­ние, по­ря­доч­но­ сть, осмо­три­те­ль­но­сть. Как ва­жно по­мни­ть о том, чем мы бы­ли, что нам ко­ва­ло ха­рак­ тер, и о лю­дях, с ко­то­ры­ми мы взро­сле­ли. РАЗ­О­БЛА­ЧИ­ТЬ АН­ТИ­ЦЕН­НО­С ТИ Ка­жет­ся, что общ­ая си­с те­ма цен­но­с тей всё бо­ль­ше осно­вы­ва­е т­ся на лю­дях, ко­то­ рым не­за­слу­жен­но уде­ля­е т­ся вни­ма­ние?

И это­му, к со­жа­ле­нию, су­ще­ ­ству­ет мно­ го под­твер­ждён­ных при­ме­ров. Упо­мя­ну то­ль­ко «вос­хо­дя­щ­их звёзд» и «пе­виц с на­ ду­ты­ми гу­ба­ми», оче­нь по­пу­ляр­ных се­й­ час в общ­е­стве. Че­рез них ор­га­ни­зо­ван­но про­па­ган­ди­ру­ет­ся опре­де­лён­ная си­сте­ма ан­ти­цен­но­стей, при­ми­тив­ная и лег­ко­мы­ слен­ная, пол­но­стью без­от­вет­ствен­ная. По­че­му это се­й­час в це­не, кто и как до­пу­ стил, что по­лу­свет и при­ми­ти­визм ста­ли до­ми­нант­ны­ми, дру­гой во­прос. Бы­ло бы нео­бх­ о­ди­мо за­ня­ть­ся тем, что по­зво­лит про­ти­во­сто­я­ть по­доб­но­му и под­толк­нёт мо­ло­дых к это­му узна­ва­нию, к это­му от­по­ ру. Мир се­йч ­ ас сты­дит­ся воз­зва­ть к че­сти, до­сто­ин­ству, бла­го­же­ла­те­ль­но­сти, а тем, кто это оли­це­тво­ря­ет, не ока­зы­ва­ет­ся со­о­ твет­ству­ю­ще­ е вни­ма­ние, им не да­ёт­ся си­ла же­ла­те­ль­ных при­ме­ров. В гла­зах мо­ло­дё­жи нео­бх­ о­ди­мо раз­о­бла­чи­ть мно­гие псев­до­ ми­фы на общ­ес­ твен­ной сце­не и в жёл­той прес­се, ясно по­ка­за­ть, ско­ль­ко сом­ни­те­ль­ ных ха­рак­те­ров и не­ра­зум­ных цен­но­стей сто­ит за этим. В чём ещё по­мо­га­е т спорт, кро­ме при­о­ бре­те­ния ха­рак­те­ра по­бе­ди­те­ля? Пу­те­ше­ствия. Это то, что я не мог бы се­ бе по­зво­ли­ть, если бы не бы­ло спор­та. Бо­ ль­шая при­ви­ле­гия спор­тсме­на в том, что он име­ет во­змо­жно­сть по­се­ти­ть зна­чи­те­ль­ ную ча­сть ми­ра и от­кры­ть для се­бя бо­гат­ ство раз­но­об­ ра­зия. Это всё по­мо­га­ет че­ло­ ве­ку обо­га­ти­ть соб­ствен­ный мир и жи­знь, что-то пе­ре­ня­ть и ис­по­ль­зо­ва­ть. В кон­це кон­цов, это по­бу­жда­ет нас ува­жа­ть соб­ ствен­ную ин­ди­ви­ду­ал­ ь­но­сть. То­ль­ко аутен­ тич­ные на­ро­ды пред­ста­вля­ют со­бой что-то ва­жное и осо­бен­но на ми­ро­вой аре­не. Не ка­жет­ся ли те­бе, что со­вре­мен­ные по­ ко­ле­ния не по­ни­ма­ют «до­ро­жных зна­ ков», по ко­то­рым они дви­жут­ся?

Со­хра­ни­ть свой мир – То, что мы по­лю­би­ли, бу­ду­чи мо­ло­ды­ми, са­мое пра­ви­ ль­ное, по­то­му что оно шло из серд­ца. Если мы отре­чём­ся от это­го, мы по­те­ря­ем са­мую кра­си­вую ча­сть се­бя. Это наш фун­да­мент, плод на­шей уве­рен­но­сти, по­ско­ль­ку ниг­де мы не ощущали се­бя так хо­ро­шо, как до­ма, ря­дом со сво­ей се­ мь­ёй, ря­дом с пер­вы­ми дру­зь­я­ми. То­ль­ко эти со­бы­тия ли­ше­ ны сом­не­ний, ко­то­рые поз­же пре­до­сте­ре­га­ют нас от все­го и вся. Я хра­ню мир сво­е­го взро­сле­ния, свою се­мью, обы­чаи, ста­рых дру­зей. На­ско­ль­ко бы я ни был за­гру­жен обя­за­те­ль­ ства­ми, о них я не за­бы­ваю. Я мо­гу дол­го от­сут­ство­ва­ть, но знаю, ку­да и к ко­му во­звра­щ­а­ю­сь Мне жа­ль тех, ко­то­рые от­ ка­за­ли­сь от это­го: они са­ми не зна­ют, что те­ря­ют.

SERBIA  NO 62  2017

81


П О­Б Е Д­Н И К

82

SRBIJA  BROJ 62  2017.


Бо­ль­шую да­нь со­би­ра­ют ци­фро­вые тех­ но­ло­гии и вся сфе­ра ин­тер­не­та, ко­то­рый до­ ста­точ­ное ко­ли­че­ство лю­дей сде­лал за­ви­си­ мы­ми, став для них един­ствен­ным смы­слом жи­зни. Они в этом ви­дят сво­бо­ду, ве­ря, что их не кон­тро­ли­ру­ют, и не до­га­ды­ва­ют­ся, что всё это кон­тро­ли­ру­ет­ся од­ним бо­ль­шим оком. Ма­те­ри­а­ль­ные аспек­ты ста­но­вят­ся пре­об­ ла­да­ющ ­ ­и­ми, и ма­ло кто ду­ма­ет се­год­ ня о кра­со­те, ко­то­рая на­хо­дит­ся на рас­сто­я­ нии вы­тя­ну­той ру­ки и не сто­ит ни ко­пе­й­ки. Лю­ди всё ме­нь­ше под­хо­дят один к дру­го­му с улыб­кой, всё ме­нь­ше тех, кто лю­бит про­ гу­ля­ть­ся вдо­ль ре­ки или по­смо­тре­ть за­кат. Им ва­жнее име­ть до­ро­гой айфон или что-то по­доб­ное, и они не осо­зна­ют, что ста­но­вят­ ся всё бо­лее оди­но­ки и сер­ди­ты. В чём же из­ба­вле­ние? Бо­ю­сь, для это­го нео­б­хо­ди­мо в пер­вую оче­ре­дь раз­бу­ди­ть со­зна­ние, но пол­но­стью. Огром­ное ко­ли­че­ство лю­дей не осо­зна­ ёт, что явля­ет­ся ра­ба­ми со­ци­ал­ ь­ных се­тей и ин­тер­не­та, что их по­доб­ная си­му­ля­ция ли­ша­ет ре­а­ль­ной жи­зни. Если не по­бе­ди­ ть это, они оста­нут­ся за­то­чён­ны­ми в сво­ ём вир­т у­а­ль­ном ми­ре, твёр­до уве­рен­ны­ми, что они на пра­ви­ль­ном ме­сте и что это то, что им ну­жно. До та­ких лю­дей труд­но до­ сту­ча­ть­ся. Оче­нь хо­чу, что­бы им кто-то по­ мог, по­то­му что ве­рю, что это во­змо­жно. Си­ла ци­фро­вых ма­ни­пу­ля­ций в со­вре­мен­ ном ми­ре огром­на, она со­бла­зня­ет и де­тей, и взро­слых. Це­на мо­жет бы­ть стра­шной. И всё же на­де­жда су­щ­е­ству­ет, а это це­лый мир во­круг нас. На­сто­я­щ­ий, ре­а­ль­ный мир с веч­ной кра­со­той. ВО­ЗМУ­ЖА­НИЕ СВО­БО­ДЫ Мо­мен­ты, ко­то­рые те­бе за­пом­ни­ли­сь, по­ ми­мо спор­та? вер­ ное, это мо­ мент, ког­ да я столк­ На­ нул­ся со сво­бо­дой и по­чув­ство­вал, что я до­рос до неё. Мне был двад­ца­ть один год, и я от­пра­вил­ся в Аме­ри­ку, на­ве­сти­ть дру­ га, ко­то­рый жи­вёт в Кан­за­се. Ме­жду тем, в Чи­ка­го я опо­здал на са­мо­лёт, так что вы­ну­ жден был про­ве­сти но­чь в этом го­ро­де. Я не жа­лел об этом. На­про­тив. Я был один, да­ ле­ко от сво­е­го ми­ра и не­ко­то­рым нео­быч­ ным обра­зом, пол­но­стью осо­зна­вал, что я го­тов на лю­бой вы­зов. Это ме­ня ра­до­ва­ло. Я от­пра­вил­ся в оте­ль, и но­мер на ме­ня по­ де­й­ство­вал уди­ви­те­ль­но. На­пе­вая ка­кую-то пе­сню, я лег­ко за­снул. Утром я про­снул­ся ра­но в том же на­стро­е­нии. Бы­ло чу­де­сное ощущение кра­си­вой встре­чи с со­бой, про­

Вы­зо­вы, ко­то­рые пред­сто­ят – По­сле Евро­пе­й­ско­го пер­вен­ства в Бел­гра­де, ко­то­рое мно­го зна­чи­ло для ме­ня, ме­ня ожи­да­ет выс­ту­пле­ние на чем­пи­о­на­те ми­ра в Лон­до­не в ав­гу­сте. Я ста­ра­ю­сь как мо­ жно луч­ше под­го­то­ви­ть­ся, что­бы до­сти­чь сво­е­го са­мо­го вы­ со­ко­го ре­зу­ль­та­та на се­год­ня­шний де­нь и при этом на­сла­ жда­ть­ся всем серд­цем.

бу­жде­ние чув­ства уве­рен­но­сти в са­мом се­ бе, соб­ствен­ной на­дё­жно­сти, и для че­го-то та­ко­го, по­хо­же, не ну­жен круп­ный по­вод. Нам так ма­ло ну­жно, что­бы уди­ви­ть и об­ ра­до­ва­ть се­бя. Ты за­ду­мы­вал­ся над тем, где бы ты ещё мог про­я­ви­ть се­бя, кро­ме атле­ти­ки? По­ка нет. Я пол­но­стью до­во­лен тем, что я де­лаю, спорт мне да­ёт бо­ль­шое удо­ вле­тво­ре­ние за огром­ный труд, ко­то­рый я вкла­ды­ваю, де­ла­ет ме­ня ак­тив­ным, пре­до­ ста­вля­ет мне во­змо­жно­сть пу­те­ше­ство­ва­ть и от­кры­ва­ть для се­бя мир. Я не про­бо­вал раз­мы­шля­ть – что есть вне это­го. Ког­да од­ на­жды я за­ду­ма­ю­сь, это бу­дет сиг­на­лом, что при­шло вре­мя на­пра­ви­ть свою жи­знь в ка­кое-то дру­гое ру­сло. Осо­зна­ют ли спор­тсме­ны, что за­ча­с тую они явля­ют­ся един­с твен­ной на­с то­я­щ­ей ра­до­с тью для сво­е­го на­ро­да? Ко­неч­но. Не­ко­то­рые ска­за­ли бы, что это со­зда­ёт до­пол­ни­те­ль­ное да­вле­ние, но я так не д у­м а ю . Давле­н ие ощ ущают лю­ди, ко­то­рые тя­же­ло жи­вут и стре­чаю ­ т­ся с се­рь­ёз­ ны­ ми про­бле­ма­ми, бо­ле­зня­ми. Во­ змо­жно­сть ко­муто да­ть хо­тя бы не­мно­го ра­до­сти – при­ви­ле­гия. У нас, спор­тсме­нов, эта при­ви­ле­гия есть. Это бо­ль­шая че­сть для ме­ня. Оча­ ро­ва­ние этой при­ви­ле­гии я ощутил на Евро­пе­й­ском пер­ вен­стве в Бел­гра­де. Это бу­дет мо­ти­ви­ро­ва­ть ме­ня на ка­ждом сле­ду­ю­ще­ м со­рев­но­ва­нии сде­ ла­ть что-то, что хо­тя бы у од­но­ го че­ло­ве­ка вы­зо­вет улыб­ку.  SERBIA  NO 62  2017

83


УЧРЕЖДЕНИЕ СТУДЕНЧЕСКИХ ДОМОВ ОТДЫХА «БЕЛГРАД»

Подразделение «Радойка Лакич» на Авале Резиденция Учреждения студенческих домов отдыха «Белград» построена на фундаменте здания конца тридцатых годов ХХ века. Она находится в самом красивом месте горы Авала, на периферии сербской столицы. После разрушения весной 1999 года во время агрессии Североатлантического альянса по отношению к Сербии, всё здание было постепенно восстановлено. На сегодняшний день это одно из самых современных мест отдыха студентов в этой части Европы. Здесь предлагается отличное размещение, питание и целый спектр других услуг не только студентам, но и другим посетителям. Состоит из двух частей:

Новый объект «Авала» Площадь 5357 квадратных метров, вместимость 158 спальных мест. В наличии ресторан на 200 мест, конференц-зал на 150 мест, зал для семинаров 2х30 мест и летний сад на 200 мест.

Депаданс (корпус) Его вместимость 73 спальных места в двухместных и трёхместных номерах. Есть ресторан на 180 мест.

011 3907 946 •

Генерала Жданова 201, 11226 Београд 011 3907 947 • recepcija.avala@usob.rs • www.usob.rs


РЕКОМЕНДАЦИЯ АССОРТИМЕНТА

КУКУРУЗЫ ЗА 2017 ГОД

НОВОЕ!

ФАО 360

ФАО 610

HC 3022

HC 6102

ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 13 т/га СУХОГО ЗЕРНА И СВЫШЕ 50 т/га СИЛАЖА

ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 17 т/га СУХОГО ЗЕРНА

ФАО 420

ФАО 650

HC 4051

HC 6140

ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 14 т/га

НОВОЕ!

ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 15 т/га СУХОГО ЗЕРНА И 70 т/га СИЛАЖА

ФАО 490

HC 444

ФАО 660

ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 13 Т/ГА И СВЫШЕ 50 т/га СИЛАЖА

HC 640

ФАО 580

САМЫЙ ПРОДАВАЕМЫЙ ГИБРИД В СЕРБИИ, ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 15 т/га И СВЫШЕ 50 т/га ДЛЯ СИЛАЖА

HC 5051 ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 15 т/га

ФАО 660

ФАО 580

HC 6030

HC 5010

ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 17 т/га СУХОГО ЗЕРНА

ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 15 т/га СУХОГО ЗЕРНА И СВЫШЕ 70 т/га СИЛАЖА

ФАО 670

ДУО СИСТЕМА ФАО 490

HC 7020

HC 444 Ультра

ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 17 т/га СУХОГО ЗЕРНА

ФАО 580 HC 5041 Ультра

ФАО 690

НОВОЕ!

HC 6010

ФАО 660

HC 640 Ультра

ПОТЕНЦИАЛ УРОЖАЙНОСТИ СВЫШЕ 17 т/га СУХОГО ЗЕРНА

ДЛЯ ЭФФЕКТИВНОЙ БОРЬБЫ ПРОТИВ СОРНЯКОВ, ДИКОГО СОРГО И ДР.

ИНСТИТУТ

полеводства и овощеводства, г. Нови-Сад, Србия www.nsseme.com


Revija broj 62, ruski  
Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you