Page 1

EU 5 € ♦ GB 3,5 £ ♦ USA 7 $ ♦ CH 7 CHF ♦ 40 NOK ♦ 45 SEK ♦ 500 HUF ♦ HR 20 HRK ♦ MK 300 MKD ♦ BiH 10 KM ♦CG 5 € ♦ RUS 250 RUB

год IX  № 52, 2015.  цена 390 дин. www.nacionalnarevija.com

Праздники в Белграде

ГОРОД ОТКРЫТОГО СЕРДЦА ISSN 2335-0687

9 772335 068000

52


Подарок, какой редко можно найти!

Подарок, словно камень основания!

Пять роскошных сербских монографий в одной упаковке! Лучшее из Сербии, на трёх языках, отдельно (сербский, русский, английский)!

• СЕРБИЯ, ИЗ ЗОЛОТА ЯБЛОКО • СЕРБИЯ, ГЕОПОЭТИЧЕСКИЙ АЛЬБОМ • ДУШАНОВ ЗАКОННИК • СЛОВО ЛЮБВИ • СВЯТОЙ САВВА В РУССКОЙ ЦАРСКОЙ ЛЕТОПИСИ

Цетињска 6, 11000 Београд Тел.: +381 (11) 322 70 34, 322 16 92 Факс: +381 (11) 324 56 21

„Принцип Прес“

Используйте возможность, позовоните в „Принцип Пресс“! www.nacionalnarevija.com www.turistinfosrbija.com princip.press@gmail.com


П Р О­Л О Г ВСЁ ДО­РО­ГО, ТО­ЛЬ­КО ЖИ­ЗНЬ НИ­ЧЕ­ГО НЕ СТО­ИТ

Издатель «Принцип Пресс» Цетињска, 6 11000 Београд Тел.: +381 (11) 322 70 34, 322 16 92 www.nacionalnarevija.com princip.press@gmail.com Директор и главный редактор Мишо Вуйович Редактор Бранислав Матич Технический редактор Александр Чосич Фоторедактор Драган Боснич Заголовок и дизайн обложки Йован Желько Раячич Сотрудники Милован Витезович, иерей Йован Пламенац, Боян Мандич, Драган Лакичевич, Небойша Еврич, Ольга Вукадинович, Йово Баич, Деян Булаич, Влада Арсич, Деян Джорич, Джордже Србулович, Михаил Кулачич, Милена З. Богавац, Розана Саздич, Воислав Филипович, Саша Шаркович, Зоран Плавшич, Христина Пламенац Перевод с сербского Анастасия Мрдженович, Анна Ведяева, Светлана Луганская, Наталия Яковлева Тодорович Маркетинг Мирко Вуйович Секретариат и служба распространения Драгана Димитриевич, Миленко Василич Представительство в Республике Сербской «Принцип Пресс РС» Алеја Светог Саве 7, 78000 Бањалука Тел./Факс: +387 (51) 304 360

Да с на­ми всё в по­ряд­ке Н

а­ко­пи­ло­сь. Пол­ные блок­но­ты, пол­ные че­мо­да­ны, опу­сто­шён­ ные мы. Не­лег­ко пе­ре­жи­ть год, ка­ким был 2015. Общ­е­ствен­ ная жи­знь в Сер­бии пре­вра­ти­ла­сь в ву­ль­гар­ный скетч, в тер­рор вто­ро­сте­пен­но­го и три­ви­а­ль­но­го. И так поч­ти ве­зде, от го­с у­дар­ ства и до фут­бо­ль­но­го пер­вен­ства, от ди­пло­ма­ти­че­ско­го кор­пу­са до Ака­де­мии на­ук и на­град в обла­сти ку­ль­т у­ры. Ре­а­ли­ти-шоу пу­ га­ю­щ­их мас­шта­бов. Это не Сер­бия, а мо­де­ль упра­вле­ния ею. Извне. И не­лег­ко вы­ да­ва­ть два скет­ча в не­де­лю. Из­ну­три. Жи­знь, мо­жет бы­ть, и не игра, но мно­гое долж­но бы­ть сы­гра­ но. Спра­ши­ва­ем ку­рь­е­ра, ко­то­рый еже­днев­но от­но­сит поч­т у из ре­дак­ции: „Как де­ла?“. „Хо­ро­шо. Де­лаю вид, что всё в по­ряд­ке“, − отве­ча­ет он. Улы­ба­ет­ся, ухо­дит. На тот же во­прос со­сед с Ба­ й­ло­ни­е­во­го рын­ка отве­ча­ет: „По­мню и луч­шие вре­ме­на. Но эта про­бле­ма есть то­ль­ко у тех, что по­мнит“. По­том за­мол­ка­ет, трёт под­бо­ро­док, смо­трит ку­да-то вда­ль. Ста­рик в од­ном серб­ском ан­ кла­ве в Ко­со­во: „Ждём, сы­нок. Ну­жно уме­ть жда­ть“. На Те­ат­ ра­ ль­ной пло­щ­а­ди про­да­вец книг, уби­ва­ю­щ­их вре­мя и лю­дей: „Уни­ же­ние ка­ждый де­нь, на ка­ждом ша­гу. При­жа­ло. Кто это ска­зал, Ре­марк или Хе­мин­гу­эй: во­й­на бы­ла луч­ше“. Если бы мы за­ни­ма­ли­сь за­ка­зны­ми ис­сле­до­ва­ни­я­ми общ­е­ ствен­но­го мне­ния, не го­ло­да­ли бы. В пе­ре­ры­ве ме­жду из­да­ни­ем двух но­ме­ров мы по­се­ти­ли окру­жён­ных сер­бов в Ко­со­во, бы­ли в оази­се До­бри-По­ток не­да­ле­ко от Кру­па­ня, ис­сле­до­ва­ли то, по­че­ му Бел­град – са­мый „ка­фан­ский“ го­род в Евро­пе. Мы изу­ча­ли во­ сточ­ные тан­цы и фи­ло­со­фию, на­пом­ни­ли о ули­це серб­ской кни­ги в Но­ви-Са­де и о сло­вен­це, на­пи­сав­шем серб­ский гимн. По­ка­за­ли де­ят­ е­ль­но­сть на­ших парт­нё­ров, без ко­то­рых всё это бы­ло бы не­ во­змо­жной мис­си­ей. „Мы жи­вы. А это, для на­ча­ла, уже не­ма­ло“. s

Партнеры издания: ТУРИСТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ БЕЛГРАДА

Представительство в Австралии «Princip Press Australia PTY LTD», 12/24 Loch Street, 3182 St Kilda West, VIC

СТУДЕНЧЕСКИЕ ДОМА ОТДЫХА

Печать «Портал», Белград

Главная стра­ница: «Би­да­да­ри», шко­ла ин­до­не­зи­й­ско­го тан­ца в Бел­гра­де (ди­за­йн Й. Ж. Ра­я­чич) Журнал внесен в государственный регистр печатных средств массовой информации Республики Сербии, № NV000385

ISSN 2335-0687 = СЕРБИЯ : национальный обзор COBISS.SR-ID 207906060

04

ГОРОД КНЯЖЕВАЦ

ВРНЯЧКА-БАНЯ

ОБЩИНА КОВАЧИЦА

ОБЩИНА РУМА

СРЕМСКА-МИТРОВИЦА

БЕЛГРАДСКАЯ ШКОЛА БИЗНЕСA

РБ «КОЛУБАРА»

ТЭС «НИКОЛА ТЕСЛА»

Информационные партнеры:

РАДИО-ТЕЛЕВИДЕНИЕ СЕРБИИ

SRBIJA  BROJ 52  2015.

РАДИО-ТЕЛЕВИДЕНИЕ ВОЕВОДИНЫ РАДИО ТЕЛЕВИЗИЈА ВОЈВОДИНЕ

ЖУРНАЛ СЕРБСКОЙ ПАТРИАРХИИ

ЖУРНАЛ ИЗДАЕТСЯ ПРИ ПОДДЕРЖКЕ МИНИСТЕРСТВА КУЛЬТУРЫ


СОДЕРЖАНИЕ

Витраж 04 ПРО­ЛОГ 06 ХРО­НИ­КА

Ука­за­те­ль 10 АЛЬ­Б ОМ: ШАРМ БЕЛ­ГРА­ДА 16 ЗА­МЕТ­КИ: КО­СО­ВО 22 ПА­ЛОМ­НИ­ЧЕ­С ТВА: ДО­БРИ-ПО­ТОК, КРУ­ПА­НЬ 30 ЗЕР­КА­ЛО: БЕЛ­ГРАД­СКИЕ КА­ФА­НЫ 36 МО­С ТЫ: БИ­ДА­ДА­РИ, ТА­Й­НА ТАН­ЦА

Хре­сто­ма­тия 44 ПА­МЯТ­КА: УЛИ­ЦА СЕБ­СКОЙ КНИ­ГИ 50 ПА­МЯ­ТЬ: ДА­ВО­РИН ЕН­КО (1835-1914)

Ку­ль­т у­ра 56 СВЕ­ТО­ЧИ: НА­ДЕ­ЖДА ПЕ­ТРО­ВИЧ (1873-1915) 62 СКАЗ­КА: ГО­ЛУ­БЫЕ РО­ГА СО ЗВЁ­ЗДОЧ­КА­МИ

Города 72 ЗА­Б О­ТА: РУ­МА ДЛЯ МО­ЛО­ДЫХ 74 НА­ГРА­ДЫ: ВР­НЯЧ­КА-БА­НЯ

Пред­ста­вле­ние 66 ПО­БЕ­ДИ­ТЕ­ЛЬ: МИ­ЛИ­ЦА МАН­ДИЧ 78 ЗДО­Р О­ВЬЕ: «МЕР­КУР» 82 СВЯ­ЗЬ: ВЫ­БИ­РАЙ, КАК ОБЩ­А­Е­ШЬ­СЯ 85 ОБРА­ЗО­ВА­НИЕ: ПРИН­ЦИ­ПЫ СТРА­ТЕ­ГИИ РАЗ­ВИ­ТИЯ 88 ДО­МА ОТ­ДЫ­ХА: БО­ЛЬ­ШЕ, ЧЕМ УЧЕБ­НЫЕ ЛА­ГЕ­РЯ 92 ЭНЕР­ГИЯ: ДВА ДЕ­СЯ­ТИ­ЛЕ­ТИЯ «ЗА­ПАД­НО­ГО ПО­ЛЯ» 95 ПРИ­МЕ­РЫ: ГУ­МА­НИ­ТАР­НЫЕ АК­ЦИИ В ТЕНТ-Е SERBIA  NO 52  2015

05


П А­Л О М­Н И­Ч Е­С Т В А

Свя­ты­ня,

ДО­БРИ-ПО­ТОК В КРУ­ПА­НЕ − УНИ­КА­ЛЬ­НЫЙ ЦЕР­КОВ­НЫЙ АН­САМ­БЛЬ

об­ра­млён­ная

ПАР­КОМ

22

SRBIJA  BROJ 52  2015.


«Че­ло­век пред­по­ла­га­ет, а Бог рас­по­ла­га­ет». Жи­те­ли Рад­же­ви­ны это хо­ро­шо зна­ют с дав­них пор, и да­же пер­вую цер­ко­вь они за­ло­жи­ли там, ку­да им ан­ге­лы но­чью пе­ре­не­сли ка­ди­ло. Се­год­ня во­зле этой цер­кви рас­ки­нул­ся нео­быч­ный парк с дву­мя под­зем­ны­ми ча­сов­ня­ми, ря­дом му­зе­ев, пло­щ­а­дью с от­кры­той сце­ной, сто­лет­ни­ми ли­па­ми и ис­точ­ни­ком Вла­й­ко и Да­ми­а­на, са­мо­го стар­ше­го и са­мо­го млад­ше­го из де­вя­ти Юго­ви­чей. Кто бы ни при­шёл со смя­те­ни­ем в серд­це, зде­сь на­хо­дит бла­го­да­ть и уми­ро­тво­ре­ние. Есть всё, нет то­ль­ко од­но­го: цен и пра­йс-ли­ста Текст и фо­то­гра­фии: Не­над Мар­ко­вич

SERBIA  NO 52  2015

23


П А­Л О М­Н И­Ч Е­С Т В А

 Вну­три цер­кви Ус­пе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы  Цер­ко­вь, вид сна­ру­жи Празд­ник Свя­тых апо­сто­лов Пе­тра и Па­вла во дво­ ре цер­кви

Р

ан­ ним утром, ког­ да при­ шло вре­ мя на­ча­ть стро­ит­ е­ль­ство цер­кви, мест­ные жи­те­ли ма­ле­нь­ко­го Кру­ па­ня не на­шли ни­че­го из то­го, что под­ го­то­ви­ли на­ка­ну­не для на­ча­ла ра­бот. На вы­бран­ном ме­сте всё бы­ло унич­то­же­но, а заж­жён­но­го ка­ди­ла ниг­де не бы­ло. Они от­пра­ви­ли­сь на по­ис­ки и уже че­рез пол­ ча­са хо­да на­шли ка­ди­ло с тре­пе­щ­ущ ­ ­им ого­нь­ком, в До­бри-По­то­ке. На том ме­сте се­год­ня на­хо­дит­ся цер­ков­ный ал­та­рь, а в на­ро­де дав­но утвер­ди­ла­сь ве­ра в то, что ка­ди­ло ан­ге­лы пе­ре­не­сли ту­да, где Бог опре­де­лил во­зве­сти храм. Так жи­те­ли Кру­па­ня по­стро­ил­ и свою пер­вую пра­во­ слав­ную цер­ко­вь.

Со­бра­ние в де­нь свя­то­го Пе­тра На Де­нь Свя­то­го Пе­тра в До­бри-По­то­ке со­би­ра­ют­ся лю­ди, что­бы про­ве­сти фо­ль­клор­ный фе­сти­ва­ль на сце­не в цер­ков­ ном дво­ре. За­тем сле­ду­ет «та­нец за ду­кат» − тра­ди­ция, ко­то­ рую на­сто­я­те­ль Джурд­жев во­зро­дил двад­ца­ть лет на­зад. Са­мое дав­нее та­кое со­бра­ние, ко­то­рое зде­сь по­мнят, про­хо­ди­ло в кон­це XIX ве­ка, и бы­ло про­ве­де­но в Ка­пе­та­ но­ва-Во­де под Кру­па­нем. Ду­кат луч­ше­му тан­цо­ру да­ва­ла се­мья Ра­до­й­ло­ви­чей. Из неё про­ис­хо­дит ка­пи­тан Ра­до­й­ло­ вич, тот, ко­то­рый раз­ру­шил Со­ко­град, пе­ча­ль­но из­вест­ную ту­рец­кую кре­по­сть близ Лю­бо­вии. Тра­ди­ция тан­ца за ду­кат про­дол­жа­ла­сь до не­мец­кой ок­ку­па­ции 1941 го­да. По­ле при­ шло «но­вое вре­мя», и о тан­це за ду­кат на­дол­го за­бы­ли.

24

SRBIJA  BROJ 52  2015.

В ту­рец­ких кни­гах Храм Свя­то­го Ус­ пе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы впер­вые упо­ми­на­ет­ся в 1528-м го­ду, по­эт­ о­му счи­ та­ет­ся, что ему пя­ть ве­ков. Од­на­ко ле­ген­ ды го­во­рят, что храм на­мно­го древ­нее. В ар­хи­ве Ма­ти­цы Серб­ской су­щ­ес­ тву­ет за­пи­сь кон­ца XIX ве­ка, в ко­то­рой со­о­ бщ­а­ет­ся, что цер­ко­вь, как и мо­на­сты­рь Тро­но­ша не­да­ле­ко от Ло­зни­цы, по­стро­ е­на в 1280-м го­ду. Ме­жду тем, ме­сто, на ко­то­ром она на­хо­дит­ся, за­щ­и­щё­ н­ная го­ра­ми и по­то­ком, на са­мом краю ле­са, го­во­рит о том, что ско­рее все­го цер­ко­вь бы­ла по­стро­е­на во вре­мя ту­рец­ко­го ига в Сер­бии. До то­го в Кру­па­не бы­ла то­ль­ко ка­то­ли­че­ская цер­ко­вь Свя­то­го Пе­тра из пе­ри­од­ а, ког­да ту­да ве­ли тор­го­вые пу­ти жи­те­лей Ду­бров­ни­ка, а так­же ту­рец­кие ме­че­ти, а пра­во­слав­ных свя­ты­нь не бы­ ло, по ка­ра­й­ней ме­ре об этом нет ни­ка­ких упо­ми­на­ний. Од­на­ко стра­те­ги­че­ское по­ ло­же­ние ме­жду гор, увы, не убе­ре­гло эту пра­во­слав­ную свя­ты­ню от зло­у­мы­шлен­ ни­ков. Тур­ки не­ско­ль­ко раз её сжи­га­ли, но жи­те­ли Кру­па­ня ка­ждый раз упор­но вос­ста­на­вли­ва­ли храм. Ав­стро­вен­гры за­бра­ли хра­мо­вые ко­ло­ко­ла в 1914-м, а в 1941-м цер­ко­вь бы­ла под­верг­ну­та бом­ бар­ди­ров­ке, но ни од­на бом­ба не по­па­ла в це­ль.


SERBIA  NO 52  2015

25


Х О Д О Ч А Ш Ћ А

26

/

П А Л О М Н И Ч Е С Т В А

SRBIJA  BROJ 52  2015.

/

P I L G R I M A G E S


ГДЕ ДО­БРОЕ НА­МЕ­РЕ­НИЕ, ТАМ И БОГ Храм жил сво­ей жи­знью. Ког­да-то луч­ ше, а ког­да-то ху­же. Вре­ме­на, как и вла­сти, ме­ня­ли­сь – од­ни хо­ро­шие, дру­гие вра­ждеб­ ные. Двад­ца­ть лет на­зад в До­бри-По­ток при­был на слу­же­ние на­сто­я­те­ль Алек­сан­ др Джурд­жев (51 год) и са­мо­от­ вер­жен­ ным тру­дом на­чал об­но­вля­ть цер­ко­вь и цер­ков­ный двор, во­пло­щ­ая своё ви­де­ние. Се­год­ня во­зле ста­рой цер­кви су­щ­ес­ тву­ ет уни­ка­ль­ный парк, в ко­то­ром на­хо­дят­ся две под­зем­ных ча­сов­ни, ряд му­зе­ев, ме­сто со­бра­ния со сце­ной, и рас­т ут мно­го­чи­слен­ ные де­ре­вья, сре­ди ко­то­рых и груп­па лип, чей во­зраст бо­лее ста лет, и ко­то­рые Ин­ сти­т ут охра­ны при­ро­ды Сер­бии про­во­згла­ сил бо­та­ни­че­ским па­мят­ни­ком при­ро­ды. В пар­ке на­хо­дит­ся и ис­точ­ник с дву­мя кра­на­ ми, по­свя­щ­ён­ный са­мо­му стар­ше­му и са­мо­ му млад­ше­му из де­вя­ти бра­ть­ев Юго­ви­чей, Вла­й­ко и Да­ми­а­ну, а Цер­ков­ный дом с бо­ га­той би­бли­о­те­кой, по­се­щ­е­ние ко­то­рой для всех бес­плат­но, на­хо­дит­ся в цен­тре Круп­ня. – Этот парк, эпи­цен­тр ку­ль­т у­ры и ду­ хов­но­сти, в сво­ём ро­де един­ствен­ный в Сер­бии. Его ори­ги­на­ль­но­сть оче­нь ва­жна. Если бы мы обра­ти­ли на не­го вни­ма­ние всей стра­ны, мы бы ста­ли на­сто­я­щ­им ту­ ри­сти­че­ским цен­тром, но для это­го ещё ну­жно мно­гое сде­ла­ть. В Кру­па­нь я при­е­

хал из Па­ри­жа ещё ре­бён­ком, по­то­му что моя се­мья эми­гри­ро­ва­ла, и остал­ся зде­сь, хо­тя поч­ти вся се­мья жи­вёт во Фран­ции, кро­ме тё­ти, ко­то­рая обо мне тог­да за­бо­ ти­ла­сь, и о ко­то­рой те­пе­рь за­бо­чу­сь я. У ме­ня бы­ла во­змо­жно­сть уеха­ть на цер­ков­ ное слу­же­ние в Бел­град или за гра­ни­цу, но я по­про­сил вла­ды­ку оста­ви­ть ме­ня зде­сь до са­мой мо­ей смер­ти. Я го­да­ми ис­сле­дую этот край и по­свя­тил свою жи­знь Яда­ру и Рад­же­ви­не, по­след­ним обла­стям, во­шед­ шим в со­став Кня­же­ства Серб­ско­го, на­пи­ сал 12 книг о них. По­ла­гаю, все на­сто­я­те­ли зде­сь де­ла­ли всё, что мо­гли, а моё ви­де­ ние бы­ло осо­бым, и я бла­го­да­рю Бо­га, что я смог сде­ла­ть всё то, что я за­ду­мал. Мне уди­вля­ли­сь, ког­да я при­ех­ ал и рас­ска­зал обо всём, что я хо­чу сде­ла­ть, но, ког­да су­щ­ е­ству­ет во­ля, тог­да ря­дом и Бог, − го­во­рит свя­щ­ен­ник Джурд­жев.

 В ча­сов­не Свя­то­го ве­ли­ко­му­че­ ни­ка Про­ко­пия  В ча­сов­не Свя­той Па­ра­ске­вы

Мо­щи Во вре­мя вос­ста­но­вле­ния цер­кви в трид­ца­тые го­ды ХХ ве­ка был за­ме­нён и ико­но­стас. Ког­да цер­ков­ный слу­жи­те­ ль и один пев­чий под­ня­ли по­след­нюю бал­ку, они на­шли в по­лу че­ло­ве­че­скую ру­ку до лок­тя, не тро­ну­тую тле­ни­ем. По­со­ве­то­вав­ши­сь со свя­ще ­ н­ни­ком, они ре­ши­ли по­хо­ро­ни­ ть её на клад­би­ще, но но­чью по­чув­ство­ва­ли, как их что-то та­щ­ит, и услы­ша­ли го­лос: «Вер­ни­те ме­ня ту­да, где моё ме­ сто!». Утром они вы­ко­па­ли мо­щи, оку­ри­ли их ла­да­ном и по­ ло­жи­ли в ал­та­рь, где они на­хо­дят­ся и по сей де­нь.

SERBIA  NO 52  2015

27


П А­Л О М­Н И­Ч Е­С Т В А С мо­мен­та вхо­жде­ния в цер­ков­ный двор че­рез во­ро­та, ря­дом с ко­то­ры­ми уста­но­вле­ ны две па­мят­ные до­ски, од­на – в па­мя­ть о Ми­ло­ше Обре­но­ви­че, ко­то­рый при­со­е­ди­ нил Рад­же­ви­ну к Кня­же­ству Серб­ско­му в 1834 го­ду, вто­рая – с крат­кой ис­то­ри­ей хра­ ма, ду­шу на­пол­ня­ют спо­ко­й­ствие и бла­го­да­ ть. Пре­жде все­го взгляд па­да­ет на сам Храм Свя­то­го Ус­пе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Ар­хи­тек­т у­рой он на­по­ми­на­ет де­ре­вян­ные цер­кви из брё­вен, но на са­мом де­ле по­стро­ен из ко­ло­то­го тё­са­но­го кам­ня, а вы­со­кая кры­ ша по­кры­та дран­кой, и на ней рас­по­ла­га­ют­ ся два кре­ста. На бе­лой цер­кви вы­де­ля­ет­ся де­ре­вян­ный при­твор из ду­ба с ре­зным рад­ жев­ским ор­на­мен­том. Во­зле хра­ма с бо­га­той ри­зни­цей, во­зве­де­на ко­ло­ко­ль­ня в сти­ле XIX ве­ка, пер­вое зда­ние ко­то­рой бы­ло по­свя­щ­е­ но мо­на­сты­рю Хи­лан­дар. В цер­ков­ном до­ме рас­по­ла­га­ет­ся и бо­ ль­шая га­ле­рея кар­тин, а на вто­ром эта­же − Му­зей ин­тер­ь­е­ра Кру­па­ня и Рад­же­ви­ны XIX и XX ве­ков, дар на­сто­я­те­ля Джурд­же­ ва. Кро­ме то­го, в цер­ков­ном дво­ре на­хо­дят­ ся му­зеи пче­ло­вод­ства, охо­ты, ста­рых ре­мё­ сел, му­зей дет­ства и пе­да­го­ги­че­ский му­зей, му­зей с ре­кон­стру­и­ро­ван­ной об­ста­нов­кой кон­ца XIX ве­ка, пло­щ­ад­ ь со сце­ной. От­де­ль­ ное вни­ма­ние сле­ду­ет уде­ли­ть под­зем­ным ча­сов­ням: ни­жней, по­свя­щё­ н­ной Свя­то­му ве­ли­ко­му­че­ни­ку Про­ко­пию – по­кро­ви­те­лю гор­ня­ков, и верх­ней, по­свя­щ­ен­ной Свя­той Па­ра­ске­ве Пят­ни­це. Пря­мо пе­ред при­тво­ ром, на скло­нах хол­ма ши­ро­ко про­сти­ра­ ет­ся пя­ти­со­тлет­нее клад­би­ще, ко­то­рое счи­ та­ет­ся са­мым ста­рым в Сер­бии. На гор­ном скло­не во­зле до­ро­ги, ко­то­рая про­хо­дит ни­же пар­ка До­бри-По­то­ка, под на­ве­сом на ска­ле − фре­ска Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. И од­но­го взгля­да на неё до­ста­точ­но, что­бы ути­ши­ть ду­шев­ное бес­по­ко­йс­ тво.

 При­ход­ ской дом и ко­ло­ко­ль­ня в До­бриПо­то­ке Серб­ское де­ре­вен­ское хо­зя­йс­ тво: од­на из ком­нат в Му­зее ин­тер­ь­е­ра

Ка­ме­нь, ко­то­рый по­мнит На ак­ку­рат­ной лу­жа­й­ке, ча­стич­но под вы­со­ки­ми ве­тви­ сты­ми де­ре­вь­я­ми, на­хо­дит­ся пер­вое клад­би­ще Круп­ня. Мно­го па­мят­ни­ков тут и там, в основ­ном оче­нь ста­рые, ка­ мен­ные. Где-то мо­жно про­чи­та­ть или уга­да­ть имя по­ко­й­но­ го, а на не­ко­то­рых вре­мя со­вер­шен­но стёр­ло сло­ва. Кое-где сто­ит то­ль­ко ка­ме­нь, без ка­ких-ли­бо обо­зна­че­ний, тог­да как на дру­гих на­чер­та­ны сим­во­лы. – Эти по­лу­ме­ся­цы на бе­зы­мян­ном кам­не не зна­ки исла­ ма, − го­во­рит Джурд­жев. – Те, ко­то­рые хо­ро­ни­ли, не уме­ли пи­са­ть, но зна­ли, как на­чер­та­ть, ког­да по­ко­й­ный пре­ста­вил­ ся ко Го­спо­ду. Они из­о­бра­жа­ли фа­зы лу­ны. Там, где на­ри­со­ ван то­пор, по­хо­ро­нен муж­чи­на, там, где из­о­бра­же­на прял­ ка, по­ко­ит­ся же­нщ­и­на.

28

SRBIJA  BROJ 52  2015.

ПОД ФУН­ДА­МЕН­ТОМ ЗА­МЕР­ЛИ ВЗРЫ­ВЫ Под­зем­ные ча­сов­ни про­из­во­дят осо­бое впе­ча­тле­ние на по­се­ти­те­лей. Как то­ль­ко кто-то за­хо­дит вну­трь, в глу­би­не рас­ко­па за­жи­га­ют­ся не­при­мет­ные све­ти­ль­ни­ки, осве­щ­а­ющ ­ ­ие фре­ски Хри­ста, Бо­го­ро­ди­цы и свя­тых, а дро­жа­щ­ее пла­мя све­чей тан­цу­ ет те­ня­ми на ка­мен­ных сте­нах. Обе ча­сов­ ни бы­ли по­стро­е­ны в ста­рых руд­ни­ко­вых шах­тах, ко­то­рые го­с у­дар­ство от­кры­ло в кон­це XIX ве­ка, поз­же за­бро­шен­ных и об­ вет­ша­лых. Го­во­рят, что гор­ня­ки, ра­бо­тая в од­ном из под­зем­ных ко­ри­до­ров ны­не­шней ча­сов­ни Свя­то­го Про­ко­пия, рас­ко­па­ли ход пря­мо под цер­ко­вью, и тог­да все за­ря­ды взрыв­ча­тых ве­ще­ ств пе­ре­ста­ли ра­бо­та­ть. В тем­но­те гор­ня­ки услы­ша­ли цер­ков­ное пе­ ние, им ста­ли чу­ди­ть­ся не­из­вест­ные лю­ди в ря­сах. Ра­бо­чие по­про­си­ли вла­сти не за­ ста­вля­ть их ид­ти да­ль­ше в этом на­пра­вле­ нии, а на этом ме­сте по­ста­ви­ли бо­ль­шой де­ре­вян­ный крест. А шах­та, в ко­то­рой на­ хо­дит­ся ча­сов­ня Свя­той Па­ра­ске­вы Пят­ни­ цы, раз­ру­ше­на вре­ме­нем, и над тем ме­стом по­стро­е­на ча­сов­ня с де­ре­вян­ным кре­стом. Вну­три на­хо­дит­ся фре­ска свя­той, дер­жа­щ­ ей в ру­ке на­кло­нён­ный же­ле­зный крест, из ко­то­ро­го не­пре­стан­но те­чёт во­да, свер­кая в све­те заж­жён­ных све­чей. Цер­ко­вь в До­бри-По­то­ке из­вест­на мо­ ли­тва­ми, ко­то­рые чи­та­ют­ся по­сле слу­жбы. Лю­ди ве­рят, что эти мо­ли­твы це­ли­те­ль­ные и мно­гим по­мо­га­ют. Джурд­жев го­во­рит, что не счи­та­ет се­бя осо­бен­ным и ва­жным. Мы ча­сто не по­ни­ма­ем, что на­ши де­ла, на са­мом де­ле Бо­жья бла­го­да­ть, Его во­ля. – Мно­гие зде­сь ищут спа­се­ния, и мне отрад­но, что они его на­хо­дят. Ва­жно то, что ни за что не взи­ма­ет­ся пла­та. Нет ни цен, ни пре­й­ску­ран­та. Го­спо­дь ска­зал: «Да­ром по­лу­чи­ли, да­ром да­ва­йт­ е». И мы, свя­ще­ н­ ни­ки, жи­вём на де­нь­ги, но за мо­ли­тву, ко­ то­рая чи­та­ет­ся, не­ль­зя бра­ть пла­т у. Ка­кая это мо­ли­тва, если за неё за­пла­ти­ли? Кто те­ бе по­зво­лил, ка­кой бы ты ни был свя­щ­ен­ ник, опре­де­ля­ть, ско­ль­ко это сто­ит? Бо­жия бла­го­да­ть не мо­жет бы­ть опла­че­на. По­э­то­ му сю­да при­ез­жа­ют лю­ди с истин­ной ве­ рой, по­ско­ль­ку та­кая ве­ра есть то­ль­ко там, где нет ком­мер­ции. Я по-дру­го­му не умею ве­ри­ть. Знаю, мно­гим это бу­дет не­при­ят­но слы­ша­ть, но я го­тов, это мой пу­ть. Ког­да че­ ло­век ло­жит­ся ве­че­ром и ви­дит, ско­ль­ко он сде­лал за де­нь, это то, что оста­ёт­ся по­сле не­ го. Де­ла го­во­рят о ка­ждом из нас. s


SERBIA  NO 52  2015

29


З Е Р­К А­Л О Ка­фа­на «Ал­ба­ния» на углу Кнез-Ми­ха­й­ло­вы и Ко­лар­че­вы ули­цы, око­ло 1930 г. На её ме­сте поз­же по­стро­е­но мно­го­э­та­жное зда­ние, ко­то­рое по ка­фа­не и на­зва­но Па­ла­та «Ал­ба­ния»

Ка­фа­на «Зе­ле­ни ве­нац», на углу Зе­ле­ни-Вен­ца 16 и Бран­ко­вы ули­цы, 1935 г.

30

SRBIJA  BROJ 52  2015.


Муж­ское убе­жи­ще ИС­ТО­РИЯ БЕЛ­ГРАД­СКИХ КА­ФАН

Как из­вест­но, пер­вая в ми­ре ка­фа­на, в се­год­ня­шнем смы­сле это­го сло­ва, бы­ла от­кры­та к Мек­ке в XV сто­ле­тии. Вто­рой ста­ла ка­фа­на в Ка­и­ре, а тре­тья (в 1522 го­ду) − в Бел­гра­де. Хо­тя Бел­град и на ты­ся­чу лет ра­нь­ше имел свои по­сто­я­лые дво­ры, на­зы­ва­е­мые пан­до­ке­о­ны. Как бы то ни бы­ло, он ве­ка­ми был из­ве­стен сво­и­ми ка­фа­на­ми. Где как не на та­кой бла­го­дат­ной по­чве бы­ли бы со­зда­ны увле­ка­те­ль­ные ис­то­рии и ту­ри­сти­че­ские до­сто­при­ме­ча­те­ль­но­сти. Вме­сто это­го в Бел­гра­де пы­та­ют­ся унич­то­жи­ть все аутен­тич­ные бел­град­ские ка­фа­ны, а ино­стран­цам пред­ла­га­ют то, че­го у них и до­ма в из­быт­ке

В

не­пов­то­ри­мом бри­тан­ском ко­ме­ ди­й­ном се­ри­ал­ е «Ду­ра­кам ве­зет эпи­цен­тром общ­е­ствен­ной жи­зни во­сточ­но­го Лон­до­на явля­ет­ся корч­ма «Вор­чли­вая го­ло­ва». Бы­ли из­вест­ны та­ кие «не­вин­ные» на­зва­ния, как «У пь­я­ной со­вы», «У ры­же­го же­реб­ца», «У осли­но­ го хво­ста», «У кра­сно­щ­ё­ко­го Чар­ли»... На

Текст: Ми­лош Ла­зич Кор­фу луч­шее цип­по­ро на­ли­ва­ют в ка­ фе «Под дву­мя оли­ва­ми», а в Кас­си­оп ­ ии до­ма­шнее узо пред­ла­га­ют в корч­ме «У трех бра­ть­ев». Ну­жно ли на­по­ми­на­ть о том, что па­риж­ская «Кра­сная ме­ль­ни­ца» (Му­лен Руж) во­шла в ис­то­рию ис­ску­ства и что вме­сте с «Без­ум­ной ло­ша­дью» про­ дол­жа­ет слу­жи­ть маг­ни­том для ту­ри­стов. SERBIA  NO 52  2015

31

 «Кр­сти­че­ва ка­фа­на» на КнезМи­ха­и­ло­вой 48 (тре­тья спра­ва), 1905 г.


З Е Р­К А­Л О Не от­ста­вал от них и Бел­град до тех пор, по­ка по его пе­ре­ул­кам не про­не­сли­сь ве­тра мо­ды, и те­пе­рь пут­ник мо­жет на­бре­сти на пи­те­й­ные за­ве­де­ния с на­зва­ни­ем «До­ри­ан Грей», «Айриш паб», «Ма­ма миа», «Ин­сом­ ния», «Ке па­са», а до не­дав­них пор и «Пиц­ца − так на­зы­ва­ла­сь пиц­це­рия, ко­то­рая хат» Ка­фа­на во­ з ни­ кла на над­гро­бии ста­рой бел­град­ской «Та­ко­во» на ка­ ф а­ н ы «Под ли­пой». Ху­же то­го, та­кие ре­ Те­ра­зи­ях, ря­дом с оте­лем сто­ра­ны не пред­ла­га­ют го­стям ни сли­во­ ви­цы, ни серб­ских вин, ни на­ци­о­на­ль­ных «Па­риз», спра­ва, 1935 г. серб­ских блюд, ко­то­ры­ми мы сла­вим­ся. Мо­жет бы­ть, сто­и­ло спро­си­ть го­род­ ские вла­сти, по­че­му Бел­град да­же не пы­ та­ет­ся со­хра­ни­ть ка­фа­ны, ко­то­рые во­шли в его ра­дост­ную ис­то­рию, про­сла­ви­ли тра­ди­ци­он­ное го­стер­пи­им­ство и дру­же­ лю­бие его жи­те­лей? Хо­тя ответ за­ра­нее из­ ве­стен: пред­при­ни­ма­те­ль­ская ини­ци­а­ти­ва, сво­бод­ный ры­нок, при­ва­ти­за­ция, но­вые идеи... По­эт­ о­му сто­ит би­ть тре­во­гу ра­ди со­хра­не­ния хо­тя бы на­зва­ний бел­град­ских ка­фан, ко­то­рые дав­но ста­ли то­по­ни­ма­ми го­род­ской ге­о­гра­фии и слу­жат на­дё­жны­ми ори­ен­ти­ра­ми. Это сто­ил­ о бы вы­яс­ ни­ть по той при­чи­ не, что в про­шлом го­ду Бел­град по­се­ти­ло око­ло мил­ли­он ­ а ту­ри­стов. И если то­ль­ко они тут не ока­за­ли­сь ми­мо­хо­дом по до­ро­ ге в Гу­чу и «Дра­га­чев­ский со­бор» или в Ле­ ско­вац на та­мо­шнюю «Ро­шти­ли­а­ду», они опре­де­лён­но уми­ра­ли от ску­ки в ре­сто­ра­ нах, к ко­то­рым при­вы­кли у се­бя до­ма, с на­ пит­ка­ми и едой, ко­то­рые им дав­но на­до­е­ли.

 «По­зо­ри­шна ка­фа­на», угол Ва­си­ной и До­си­те­е­вой ули­цы, 1910 г.

БЕЛ­ГРАД­СКИЙ ПАН­ДО­КЕ­ОН Су­щ­е­ству­ет од­на ин­те­ре­сная ру­ко­пи­сь, о ко­то­рой в сво­ей кни­ге о сто­лич­ных ка­фа­ нах упо­ми­нал Ви­дое Го­лу­бо­вич. Ре­чь идет о за­пи­сках VI ве­ка, пе­ри­од­ а ви­зан­ти­й­ско­го им­пе­ра­то­ра Юсти­ни­а­на, сде­лан­ных ру­кой не­ко­го Про­ко­пия, в то вре­мя ува­жа­ем ­ о­го пи­са­те­ля и пу­те­ше­ствен­ни­ка. Опи­сы­вая го­род на ус­тье Са­вы, этот Про­ко­пий по­свя­ тил осо­бую гла­ву стран­ным и не­зна­ко­мым ему при­бе­жи­щ­ам, из­вест­ным в на­ро­де как пан­до­ке­он ­ ы. Они по­лу­чи­ли своё на­зва­ние по че­ты­ рё­ху­го­ль­но­му осно­ва­нию дву­хэ­та­жно­го

Цен­тры Про­ни­ца­те­ль­ный ви­зан­ти­й­ский пи­са­те­ль Про­ко­пий за­ пи­сал, что в VI ве­ке в тех древ­них бел­град­ских пан­до­ке­о­нах, сре­ди про­че­го, про­те­ка­ла вся де­ло­вая жи­знь го­ро­да, ко­то­ рый в то вре­мя имел оче­нь раз­ви­тую тор­го­влю и с Ви­зан­ти­ ей, и с це­лой Евро­пой.

32

SRBIJA  BROJ 52  2015.

зда­ния с про­стор­ным атри­ум ­ ом и ис­точ­ ни­ком по­се­ре­ди­не. Это бы­ли цен­тры общ­ е­ствен­ной жи­зни. С вну­трен­ней сто­ро­ны вдо­ль все­го зда­ния тя­ну­ли­сь свод­ча­тые ко­ри­до­ры, ко­то­рые име­ли вхо­ды в не­бо­ ль­шие по­ме­щ­е­ния, ве­ро­ят­но, пред­на­зна­ чен­ные для де­ло­вых встреч или ноч­ле­га, в глу­би­не мо­ще­ н­но­го дво­ри­ка на­хо­дил­ся про­стор­ный зал, в ко­то­ром по­да­ва­ли­сь блю­да и на­пит­ки. Этот крат­кий эк­скурс в ис­то­рию под­во­ дит нас к са­мо­му ва­жно­му. А имен­но к то­ му, что, как из­вест­но, офи­ци­а­ль­но пер­вая ка­фа­на в ми­ре во­зни­кла в Мек­ке на ро­ди­не про­ро­ка Му­хам­ме­да в се­ре­ди­не XV сто­ле­ тия, де­вя­ть ве­ков спу­стя по­сле бе­ло­град­ ско­го пан­до­ке­о­на! Вто­рая ка­фа­на от­кры­та в Ка­и­ре, а тре­тья в Бел­гра­де. Этот вид ге­до­ни­зма при­был с во­сто­ка в Евро­пу в XVI сто­ле­тии и, ко­неч­но, сра­ зу же при­жил­ся зде­сь у нас. Тур­ки во­шли в го­род в 1521 го­ду, и, со­гла­сно за­пи­сям, уже в сле­ду­ю­шем го­ду где-то на Ялии или Дор­ чо­ле от­кры­ли пер­вую ка­фа­ну, где пи­ли ко­ фе. К при­ме­ру, в Ца­ре­гра­де пер­вая ка­фа­на бы­ла от­кры­та на двад­ца­ть лет поз­же! Сле­ ду­ю­щ­ая, ко­неч­но же, по­я­ви­ла­сь в Са­ра­е­во в 1592 го­ду, а ше­сть­де­сят лет спу­стя пер­вая ка­фа­на от­кры­ва­ет­ся в Лон­до­не. Сле­ду­ющ ­ ­ ие в Мар­се­ле (1654), Ве­не (1683), Ле­йп­ци­ге (1694)... Та­кой ре­нес­санс име­ет од­ну осо­бен­но­ сть, еще да­ль­ше уво­дя­щ­ую на­ши пан­до­ке­ о­ны от бо­лее позд­них ка­фан. Это бы­ли ме­ ста, где пи­ли ис­клю­чи­те­ль­но ко­фе. Ни­че­го креп­ко­го. К то­му же, эти «бе­зал­ко­го­ль­ные при­ю­ты» бы­ли «муж­ски­ми убе­жи­щ­а­ми», ку­да не сме­ла сту­па­ть жен­ская но­га и ко­то­ рые пред­на­зан­ча­ли­сь для из­бран­ных по­се­ ти­ле­лей и осо­бо­го слоя общ­е­ства. КА­ФА­НА НА ДУ­ШУ НА­СЕ­ЛЕ­НИЯ Если уже на­уч­но до­ка­за­но, что Бел­ град был пер­вым евро­пе­й­ским го­ро­дом, ко­то­рый имел ка­фа­ну, а с уче­том его ге­о­ гра­фи­че­ско­го по­ло­же­ния, стра­те­ги­че­ско­го зна­че­ния, тог­да­шних тор­го­вых от­но­ше­ний мо­жно лег­ко за­клю­чи­ть, что в нём по­я­ви­ ли­сь и пер­вые по­сто­ял­ ые дво­ры для пут­ни­ ков. А это бы­ли, если пре­не­бре­чь пан­до­ке­ о­на­ми, ка­ра­ван-са­раи и ха­ны. Хо­тя бы­ли они и ра­нь­ше. Ис­то­рия от­ме­ ча­ет, что Бел­град в 1532 го­ду был за­се­лён зна­чи­те­ль­ным ко­ли­че­ством ду­бро­вац­ких и евре­йс­ ких куп­цов. Нео­про­вер­жи­мо сви­де­ те­ль­ство то­го, что в 1536 го­ду, имен­но по со­сед­ству с их по­се­ле­ни­ем, го­род по­лу­чил


SERBIA  NO 52  2015

33


З Е Р­К А­Л О

34

SRBIJA  BROJ 52  2015.


свой пер­вый ка­ра­ван-са­рай - дар сул­та­на Су­ле­й­ма­на Ка­ну­ни (За­ко­но­да­те­ля), ко­то­ ро­го не­ко­то­рые пе­ре­пу­ган­ные евро­пе­й­цы окре­сти­ли Ве­ли­че­ствен­ным. Ис­то­рия умал­чи­ва­ет о том, как рас­чи­ ты­ва­ли­сь за услу­ги, ноч­лег, еду и пи­тье для го­стей и тя­гло­вых жи­вот­ных, ка­ки­ми бы­ли це­ны в этих «мо­те­лях», но мо­жно до­га­да­ть­ся, что они бы­ли не ка­ждо­му по кар­ма­ну. Ибо из­вест­ный Мех­мед-па­ша Яхь­я­па­шич за­кла­ды­ва­ет фун­да­мент пер­ во­го бел­град­ско­го «има­ре­та» или по­сто­ я­ло­го дво­ра для го­стей с то­щ­им ко­ше­ль­ ком, со скром­ной об­ста­нов­кой и кух­ней для бед­ных. Вот так бы­ло уком­плек­то­ ва­но «ту­ри­сти­че­ско-го­сти­нич­ное пред­ ло­же­ние». Та­ким обра­зом, в го­ро­де мог оста­но­ви­ть­ся и про­ве­сти вре­мя ка­ждый, нев­зи­рая на фи­нан­со­вые во­змо­жно­сти или, ча­ще, труд­но­сти. По до­сто­вер­ным дан­ным, са­мая ста­ рая го­сти­ни­ца бы­ла ус­тро­е­на в ман­сар­де над те­пе­рь нав­сег­да за­кры­той ка­фа­ной «У гре­че­ской ко­ро­ле­вы». Это зда­ние в трид­ца­тых го­дах по­за­про­шло­го сто­ле­тия бы­ло во­зве­де­но не­ким Де­спо­том Ла­за­ре­ ви­чем для то­го, что­бы от­кры­ть в нём ка­ фа­ну с по­сто­я­лым дво­ром, ко­то­рую он на­звал «Де­спо­тов хан». В ман­сар­де бы­ло ше­сть ком­нат, но уже спу­стя де­ся­ток лет он уве­ли­чил их ко­ли­че­ство (о чём в го­ро­ де шла мол­ва, что ими по­ль­зу­ют­ся из­вест­ ные да­мы за сво­их «де­ло­вых встреч»). Всё это бес­след­но ис­че­зло на­ка­ну­не Вто­рой ми­ро­вой во­й­ны и, кто зна­ет, ко­то­рой по сче­т у - на­шей. Хо­тя есть груст­ная прав­да в том, что Бел­град сла­вил­ся не го­сти­ни­ца­ ми, а ка­фа­на­ми! На­и­бо­ль­шее ко­ли­че­ство го­сти­ниц серб­ская сто­ли­ца име­ла в про­ме­жут­ке ме­ жду по­за­про­шлым и про­шлым ве­ка­ми, а рав­но­ду­шная ста­ти­сти­ка го­во­рит, что в то вре­мя в Бел­гра­де бы­ла од­на ка­фа­на на пя­ть­де­сят жи­те­лей! То­ль­ко на Те­а­тра­ль­ ной пло­щ­а­ди их бы­ло шест­над­ца­ть, а на ули­це Ка­стри­от­ а, позд­нее Ма­ке­дон­ской и ули­це Пу­ан­ка­ре, из со­ро­ка до­мов в сем­ над­ца­ти на­хо­ди­ли­сь ка­фа­ны. Это по но­во­му осве­щ­а­ет тот факт, что Па­риж, ко­то­рый уже тог­да был не­срав­ни­ мо круп­нее Бел­гра­да, имел все­го 900 ка­ фан. К со­жа­ле­нию, в этом не спор­тив­ном со­ре­ва­но­ва­нии за «са­мый ка­фан­ский го­ род ми­ра» не при­зна­ёт­ся ва­жный эле­мент – ко­ли­че­ство ка­фан на ду­шу на­се­ле­ния. Если бы при­зна­вал­ся, то Бел­гра­ду, ве­ро­ ят­но, до­стал­ся бы чем­пи­он­ский ти­т ул. Но что бы мы с ним де­ла­ли?

ЗНА­ЕМ КАК, НО НЕ ДЕ­ЛА­ЕМ Если бы ка­кой-то го­род или да­же го­с у­ дар­ство мо­гли по­хва­ли­ть­ся са­мы­ми древ­ ни­ми ка­фа­на­ми в ми­ре, из это­го сде­ла­ли бы атрак­ци­он, пе­ред ко­то­рым все оста­ ль­ные ме­ста раз­вле­че­ния для взро­слых на­по­ми­на­ли бы ча­сов­ню для от­пе­ва­ния. Но ник­то в Бел­гра­де и Сер­бии не ду­ма­ ет об этом, хо­тя все ра­т у­ют за ту­ризм. Са­мое пе­ча­ль­ное, ког­да к сав­ской при­ ста­ни на Ка­рад­жорд­же­вой ули­це, при­ча­ ли­ва­ет бо­ль­шой ту­ри­сти­че­ский ко­ра­бль, из ко­то­ро­го вы­гру­жа­ет­ся сот­ня-дру­гая пас­са­жи­ров, как пра­ви­ло, пре­сы­щ­ен­ных тол­сто­с у­мов, они рас­те­рян­но сто­ят на ме­ сте, по­ка гид не за­тол­ка­ет их в ав­то­бус и не по­ве­зёт на­верх, в го­род, что­бы по­ка­ за­ть им па­три­ар­хию, со­бор­ную цер­ко­вь, двор кня­ги­ни Лю­би­цы и кра­са­ви­цу-ули­ цу Кня­зя Ми­ха­и­ла... и ли­шь вско­ль­зь упо­ мя­нет о ка­фа­не «?» («Знак во­про­са»). Кто зна­ет, что эти лю­ди по­ду­ма­ют о нас? Вме­сто то­го, что­бы уже на при­ста­ни встре­ти­ть их ве­сё­лы­ми ка­фа­на­ми, во­ змо­жно, по­доб­ны­ми древ­ним пан­до­ке­о­ нам, с вин­ны­ми по­гре­ба­ми, с лав­ка­ми, где пред­ла­га­ют то­ль­ко что сор­ван­ные с вет­ки фрук­ты, ка­й­мак и сыр, пр­шут и са­ль­це... мы с ви­дом зна­то­ка да­ём им во­змо­жно­сть про­гу­ля­ть­ся. А нам есть, что пред­ло­жи­ть и на уди­ вле­ние, и на за­ви­сть. 

 «Ши­шко­ва ка­фа­на» (в се­ре­ди­не, дву­х э­та­жное зда­ние), угол Те­ра­зий и Бу­ль­ва­ра ко­ро­ля Алек­сан­дра, 1930 г.

 Ка­фа­на «Злат­ни коњ», на углу Поп-Лу­ки­ны и Бран­ко­вы ули­цы, 1930 г. Ка­фа­на «Три ше­ши­ра» на Ска­дар­лии, 1910.

Один дом, две ка­фа­ны В чу­де­сной кни­ге «Вос­по­ми­на­ние о ста­ром Бел­гра­де» Ни­ ко­ла Тра­й­ко­вич на­пи­сал: «В кон­це про­шло­го ве­ка, на се­год­ня­шней ули­це Пу­ан­ка­ре бы­ло бо­ль­ше ка­фан, чем но­ме­ров до­мов, а это го­во­рит о том, что в ка­ких-то до­мах бы­ло по две ка­фа­ны.»

SERBIA  NO 52  2015

35


М О­С Т Ы

ИВА­НА АШКО­ВИЧ ИЗ БЕЛ­ГРА­ДА И ВТО­РОЕ ДЕ­СЯ­ТИ­ЛЕ­ТИЕ ЕЁ ШКО­ЛЫ ИН­ДО­НЕ­ЗИ­ЙС ­ КИХ ТАН­ЦЕВ «БИ­ДА­ДА­РИ»

Та­нец как до­ро­га ввы­сь Нео­бх­ о­ди­мо спу­сти­ть­ся до ар­хе­ти­па, до са­мо­го кор­ня ду­хов­но­го еди­не­ния. По­гру­зи­ть­ся в ку­ль­ту­ру и от­да­ть­ся ей, что­бы она вас раз­бу­ди­ла, из­ме­ни­ла. Лю­бой та­нец – ра­зно­вид­но­сть мо­ли­твы, об­ряд при­не­се­ния се­бя в дар, с пол­ным осо­зна­ни­ем, что ис­кус­ство – это неч­то на­мно­го бо­ль­шее и ва­жное, чем мы са­ми. Эта му­дро­сть, ког­да вы овла­де­е­те ей, а она – ва­ми, на­чи­на­ет вли­я­ть на ва­шу жи­знь и пов­се­днев­но­сть. Уз­на­й­те не­под­власт­ную вре­ме­ни кра­со­ту сво­е­го те­ла и дви­же­ний. На­уч­ и­те­сь при­зы­ва­ть то луч­шее, что есть в вас. Тог­да та­нец ста­нет для вас фи­ло­со­фи­ей, ми­фо­ло­ги­ей, сказ­кой, но­вой жи­знью. Пре­об­ ра­же­ние бу­дет глу­бо­ким и пло­до­твор­ным, ал­хи­ми­че­ским

Текст: Дра­га­на Ба­рй­ак­та­ре­вич

36

Е

сли есть неч­то бо­ль­шее, чем хо­ре­ о­гра­фия, с её хо­ро­шо отре­пе­ти­ро­ ван­ны­ми и син­хро­ни­зи­ро­ван­ны­ми ша­га­ми, если оно – не то­ль­ко пе­ре­мен­чи­ вый ка­ле­йд­ о­скоп эк­зо­ти­че­ских ко­стю­ мов, если это име­ет свою стра­ни­цу в ку­ ль­т у­ре, фи­ло­со­фии, ми­фо­ло­гии и ве­ре, если озна­ча­ет пу­те­ше­ствие во­круг све­та до той точ­ки, где вы от­кры­ва­ет­ е се­бя, кра­со­т у сво­е­го те­ла, вну­трен­нюю и вне­ SRBIJA  BROJ 52  2015.

шнюю, если под­дер­жи­ва­ет­ся прин­цип, что, улуч­шая се­бя, вы улуч­ша­ет­ е мир, если это всё – та­нец, то это – Ба­ли, в серд­ це, дви­же­ни­ях и сло­вах Ива­ны Ашко­вич. Ба­ли­не­зи­йс­ кий та­нец и фи­ло­со­фию она при­ве­зла в Сер­бию и, как не­де­ли­мое це­ лое, во­пло­ти­ла их в шко­ле тан­ца «Би­да­ да­ри», на­зван­ной так в че­сть пре­кра­сных не­бе­сных нимф, со­бла­зня­ю­щ­их и бо­гов, и лю­дей.


SERBIA  NO 52  2015

37


М О­С Т Ы

38

SRBIJA  BROJ 52  2015.


СВЕТ ТРЁХ КОН­ТИ­НЕН­ТОВ Ива­на Ашко­вич объ­е­ха­ла три кон­ти­ нен­та, что­бы на­йт­ и се­бя на Ба­ли. По­сле то­го, как по­лу­чи­ла ди­плом те­ат­ ра­ль­но­го ре­жис­сё­ра на фа­ку­ль­те­те Дра­ма­ти­че­ско­го ис­кус­ства в Бел­гра­де, она уеха­ла в НьюЙорк и поч­ти год ра­бо­та­ла в те­а­тре «La­ Ma­ma», а за­тем по­сту­пи­ла в аспи­ран­т у­ру в уни­вер­си­те­те на Га­ва­й­ях. Там впер­вые она со­при­ко­сну­ла­сь с раз­лич­ны­ми ви­да­ми ази­ат­ско­го те­ат­ ра и, сре­ди все­го про­че­го, с ба­ли­не­зи­йс­ ки­ми тан­ца­ми. Это был со­ вер­шен­но но­вый для неё мир, по­ско­ль­ку в те­ат­ ра­ль­ных сту­ди­ях Бел­гра­да не пред­ста­ вле­но те­а­тра­ль­ное ис­кус­ство Азии. – Эк­спе­ри­мен­та­ль­ные по­пыт­ки объ­е­ ди­не­ния во­сто­ка и за­па­да су­щ­ес­ тву­ют во мно­гих ис­кус­ствах. В обла­сти му­зы­ки, те­а­ тра и тан­ца это при­ве­ло к фан­та­сти­че­ским ре­ше­ни­ям. Ме­жду тем, это вре­мя во­збу­ жда­ю­ще­ й свя­зи Во­сто­ка и За­па­да в те­а­тра­ ль­ном ис­кус­стве как-то про­шло ми­мо нас, мы не зна­ем ни­че­го об этом, кро­ме как из книг, и не­ко­то­рые – из слу­ча­й­но­го по­се­ щ­е­ния фе­сти­ва­ля «Би­теф». Пе­ре­до мной рас­пах­нул­ся со­вер­шен­но но­вый мир, ког­ да я по­сту­пи­ла в аспи­ран­т у­ру на Га­ва­й­ях и по­лу­чи­ла во­змо­жно­сть узна­ть что-то о те­ а­тре Азии, о ко­то­ром у нас, к со­жа­ле­нию, и да­ль­ше ни­ко­му ни­че­го не­из­вест­но.

Лю­ди – Для сту­ден­тов в по­со­ль­стве Ин­до­не­зии уро­ки ин­до­не­зи­ й­ских тан­цев про­во­дят­ся бес­плат­но. В основ­ном это мо­ло­дые де­ву­шки, ко­то­рые хо­тят за­ни­ма­ть­ся тан­ца­ми. «Они при­хо­дят ту­да из сред­ней шко­лы или из уни­вер­си­те­та, а ухо­дят, ког­да это дик­ту­ет им жи­знен­ная си­ту­а­ция: ког­да на­чи­на­ют ра­бо­та­ ть, уез­жа­ют учи­ть­ся за гра­ни­цу и так да­лее», − го­во­рит Ива­на. Се­год­ня­шние участ­ни­цы груп­пы, бо­ль­шин­ство из ко­то­рых за­ ни­ма­ет­ся не пер­вый год и без ко­то­рых «Би­да­да­ри» не бы­ла бы тем, что она есть: Ива­на Ма­тич, Ири­на Мар­кич, Са­ня Чо­пич, Не­ве­на Угре­но­вич, Ива­на Вра­не­ше­вич, На­та­ша Мар­ко­вич, Ми­ли­ца Джу­ка, На­та­ша Турк­соу Ко­ва­че­вич, Да­ни­ца Бо­ро­го­ вац, Ти­я­на Пин­то­вич, Ма­рия Гру­ло­вич, Дра­га­на Шу­як, Бо­я­на Па­ви­че­вич, Еле­на Вук­са­но­вич, Ве­ра Ка­ра­но­вич, Ка­та­ри­на Ру­ ви­дич, Ми­ла­на Лу­ка­ич.

На Га­ва­й­ях Ива­на по­лу­чи­ла док­тор­ скую сте­пе­нь в обла­сти те­а­тра Азии по на­пра­вле­нию ри­т у­а­ль­но­го те­ат­ ра Ба­ли. Она со­вер­шен­ство­ва­ла­сь, как те­о­ре­ти­че­ ски, изу­чая ин­до­не­зи­й­ский язык, ис­то­ рию ин­до­не­зи­й­ско­го на­ро­да, ли­те­ра­т у­ру, ре­ли­гию, так и прак­ти­че­ски, че­рез та­нец и му­зы­ку. Ка­ждое ле­то по не­ско­ль­ко ме­ ся­цев она про­во­ди­ла на Ба­ли, а по­сле по­ лу­че­ния док­тор­ской сте­пе­ни оста­ла­сь там  Выс­ту­пле­ния на че­ты­ре го­да. на­чи­на­ю­щ­их – Ка­ждый из нас – со­бра­ние раз­лич­ных шко­лы «Би­да­да­ри», во­змо­жно­стей, и от мно­гих вну­трен­них и жи­во­пи­сные вне­шних фак­то­ров за­ви­сит, как мы бу­дем и бу­до­ра­жа­щ­ие

SERBIA  NO 52  2015

39


М О­С Т Ы

«Му­дра-те­а­тр» «Де­ят­ е­ль­но­сть тан­це­ва­ль­ной сту­дии «Би­да­да­ри» на­пра­вле­ на на из­у­че­ние тан­цев Ин­до­не­зии, тра­ди­ци­он­ных и со­вре­мен­ ных. «Му­дра-те­а­тр» во­зник из нео­б­хо­ди­мо­сти дви­га­ть­ся да­ль­ ше и эти тан­цы твор­че­ски свя­за­ть с дру­ги­ми тан­ца­ми, пре­жде все­го, Азии и Афри­ки, а так­же с со­вре­мен­ны­ми тан­ца­ми За­па­ да. Де­ву­шки, с ко­то­ры­ми мы на­чи­на­ли «Му­дра-те­а­тр», кро­ме ин­до­не­зи­й­ских тан­цев, за­ни­ма­ли­сь со­вре­мен­ны­ми тан­ца­ми, афри­кан­ски­ми тан­ца­ми, со­вре­мен­ным япон­ским бу­то, раз­лич­ ны­ми ви­да­ми бо­рь­бы. Ре­зу­ль­та­том этой ра­бо­ты бы­ли не­ско­ль­ ко по­ста­но­вок, са­мой успе­шной из ко­то­рых бы­ла по­ста­нов­ка «Те­ни», пред­ста­влен­ная в 2006 го­ду на фе­сти­ва­ле Би­теф. Над эти­ми по­ста­нов­ка­ми мы ра­бо­та­ли по не­ско­ль­ко лет, в основ­ ном при под­дер­жке Се­кре­та­ри­а­та по ку­ль­ту­ре го­ро­да Бел­гра­ да, но в бо­ль­шей сте­пе­ни − за счёт соб­ствен­но­го эн­ту­зи­а­зма участ­ни­ков. В этой стра­не тя­же­ло на­й­ти фи­нан­си­ро­ва­ние для та­ко­го ро­да те­а­тра, по­э­то­му по­след­ние го­ды «Му­дра-те­а­тр» при­о­ста­но­вил свою де­я­те­ль­но­сть в ожи­да­нии луч­ших вре­ мён», − объ­я­сня­ет Ива­на.

фор­ми­ро­ва­ть се­бя, и ка­кой след оста­вим по­сле се­бя в этом ми­ре. В зре­лом во­зра­ сте мы по­ни­ма­ем, на ка­кие из этих фак­то­ров мы мо­жем вли­ят­ ь, и на­чи­на­ем со­зна­те­ль­но вкла­ды­ва­ ть в них свою энер­гию. У ме­ня бы­ ла во­змо­жно­сть по­жи­ ть на трёх кон­ти­нен­тах, в трёх со­вер­шен­но ра­ зных общ­ес­ твен­ных, ку­ ль­т ур­ных и исто­ри­че­ских кон­тек­стах. Жи­знь в чу­жой стра­не тре­бу­ет при­спо­са­бли­ ва­ть­ся к но­во­му окру­же­нию, и ка­ждое из этих окру­же­ний ре­ша­ет или тре­бу­ ет, что­бы что-то дру­гое в вас про­яв­ и­ ло­сь. Я влю­би­ла­сь в Ба­ли и оста­ла­сь там жи­ть не то­ль­ко из-за оча­ро­ва­ ния его ку­ль­т у­ры, но и по­то­му, что бы­стро по­ня­ла, что там я са­мая луч­ шая, ка­кой мо­гу бы­ть. ТРО­ПИН­КА МЕ­ЖДУ МИ­РА­МИ Ког­да Ива­на вер­ну­ла­ сь в Бел­град, где ма­ло из­вест­ны ку­ль­т у­ра и тра­ди­ции Ба­ли и Ин­до­не­зии, она ре­ ши­ла по­де­ли­ть­ся с лю­дь­ми тем, что ла она там ощути­ и че­му на­уч­ и­ла­сь. При по­со­ль­стве Ре­спу­бли­ки Ин­ до­не­зии в Бел­гра­ де в 2004 го­ду она

от­кры­ла сту­дию «Би­да­да­ри», где де­ву­шки мо­гут по­про­бо­ва­ть се­бя в сло­жных и ми­ сти­че­ских тан­це­ва­ль­ных обра­зах, пре­жде все­го, в при­двор­ных и ри­т у­ал­ ь­ных тан­цах Ба­ли и Явы. – Лю­бо­пыт­ство, вот что ча­ще все­го при­во­дит де­ву­шек в сту­дию: нео­быч­ные дви­же­ния и эк­спрес­сия, эк­зо­ти­че­ские ко­ стю­мы, да­лё­кая зе­мля, ко­то­рая скры­ва­ет мно­го та­йн и обе­щ­ан ­ ий. Ког­да кто-то об­ ра­щ­а­ет­ся ко мне с же­ла­ни­ем при­со­ед­ и­ни­ ть­ся к нам, обыч­но я со­ве­т ую при­й­ти на од­ну из ре­пе­ти­ций и по­смо­тре­ть, что мы де­ла­ем. Сле­ду­ю­щ­ий шаг – по­ня­ть, по­зво­ ля­ет ли фи­зи­че­ское со­сто­я­ние за­ни­ма­ть­ся с на­ми. Тут ча­сть из них от­се­и­ва­ет­ся, по­ ско­ль­ку за­ня­тия тре­бу­ют на­сто­йч­ и­во­сти, упор­но­сти, вре­ме­ни и ди­сци­пли­ны. На­ чи­на­ть всег­да тя­же­ло, по­ка вы не осво­и­те основ­ные эле­мен­ты, а по­том по­сте­пен­но вы уз­на­ет­ е и про­чув­ству­е­те кра­со­т у это­го тан­ца в сво­ём те­ле и дви­же­ни­ях. Для тех, кто на­сто­йч­ ив и до­сти­га­ет та­ко­го уров­ня, что­бы выс­т у­па­ть с груп­пой, бо­ль­ше нич­то не явля­ет­ся та­ким, ка­ким бы­ло ра­нь­ше. Ду­ маю, Ин­до­не­зия ме­ня­ет ка­ждо­го, кто хо­ть не­мно­го про­ник в глу­би­ны её ку­ль­т у­ры. Кро­ме об­уч­ е­ния тан­цам, слу­ша­те­ли шко­лы «Би­да­да­ри» изу­ча­ют и дру­гие ви­ ды ин­до­не­зи­йс­ кой ку­ль­т у­ры – её ис­то­рию, обы­чаи, ис­кус­ство, ве­ро­ва­ния и ри­т у­ал­ ы. – Де­ву­шки по­зна­ют не то­ль­ко фи­зи­че­ скую ча­сть тан­ца, но и ве­сь ку­ль­т ур­ный и исто­ри­че­ский кон­текст, в ко­то­ром эти тан­цы во­зни­кли. У ка­ждо­го тан­ца своя ис­то­рия, раз­мах эмо­ций, спе­ци­фи­че­ская эк­спрес­сия, и нео­б­хо­ди­мо где-то на уров­ не ар­хе­ти­пов что-то раз­бу­ди­ть в этих де­ ву­шках, ко­то­рые ро­сли и жи­вут сов­сем в дру­гом общ­е­стве и ку­ль­т ур­ной сре­де. Имен­но эта ар­хе­ти­пи­че­ская свя­зь оче­нь ва­жна, ве­дь она да­ёт во­змо­жно­сть по­ стро­и­ть мост че­рез про­па­сть ме­жду та­ки­ ми ра­зны­ми ку­ль­т у­ра­ми. АЛ­ХИ­МИЯ ТАН­ЦА По­сле то­го, как де­ву­шки овла­де­ют осно­ва­ми и, ко­неч­но, если они оста­нут­ся за­ин­те­ре­со­ван­ны­ми в да­ль­не­й­ших за­ня­ ти­ях, сле­ду­ю­щ­ий ва­жный шаг – по­езд­ка в Ин­до­не­зию, что­бы по­гру­зи­ть­ся в эту ку­ль­т у­ру и да­ть ей се­бя из­ме­ни­ть. То­ль­ко по­сле это­го они де­й­стви­те­ль­но мо­гут ска­ за­ть, что со­вла­да­ли с са­мы­ми ва­жны­ми фор­ма­ми этих тан­цев. Не­ко­то­рые из уче­ ниц име­ли во­змо­жно­сть про­ве­сти не­ко­ то­рое вре­мя в Ин­до­не­зии, как сти­пен­ди­


SERBIA  NO 52  2015

41


М О­С Т Ы

42

SRBIJA  BROJ 52  2015.


а­ты ин­до­не­зи­й­ско­го пра­ви­те­ль­ства. Кто-то из них уча­ство­вал в раз­лич­ных по­ста­нов­ ках на остро­вах Ба­ли и Ява. – Ис­кус­ство на Ба­ли всё ещё оче­нь свя­ за­но с ре­ли­ги­ей, и ка­ждый та­нец явля­ет­ся ра­зно­вид­но­стью мо­ли­твы, при­не­се­ния се­ бя в дар бо­гам, тан­цем и му­зы­кой, в ко­то­ рые мы вло­жи­ли се­бя це­ли­ком. Это дни и го­ды упор­но­го тру­да, люб­ви и та­лан­та. При этом мы уве­ре­ны, что это ис­кус­ство явля­ ет­ся чем-то бо­ль­шим и бо­лее ва­жным, чем мы са­ми. Ве­рю, что де­ву­шки, ко­то­рые про­ ве­дут не­ско­ль­ко лет в на­шей груп­пе, а осо­ бен­но те, кто съ­е­здит на Ба­ли или в дру­гие ме­ста Ин­до­не­зии, смо­гут по­ня­ть ту фи­ло­ со­фию и пе­ре­не­сти её да­ль­ше в свою пов­ се­днев­ную жи­знь. Та­нец мо­жет из­ме­ня­ть на­шу су­щ­но­сть и наш дух, так что мы ста­но­вим­ся за­ин­те­ре­ со­ван­ны­ми, за­да­ём во­про­сы, не про­пу­ска­ ем ме­ло­чи, та­кие ва­жные для то­го, что­бы со­бра­ть раз­ро­знен­ные ку­соч­ки мо­за­и­ки на­ше­го ра­зу­ма. Тог­да та­нец пе­ре­ста­ёт бы­ть то­ль­ко тан­цем, тран­сфор­ми­ру­ет­ся в фи­ло­ со­фию, ми­фо­ло­гию, сказ­ку, но­вую жи­знь. – Об ал­хи­мии я чи­та­ла, ког­да бы­ла ещё сов­сем мо­ло­дой, на за­ня­ти­ях, а на Ба­ли у ме­ня бы­ла во­змо­жно­сть по­зна­ко­ми­ть­ся с ней на прак­ти­ке. Она при­с ут­ству­ет во всех аспек­тах жи­зни, но на­и­бо­лее оче­вид­ной она ста­но­вит­ся в ми­ре ис­кус­ства. Ра­бо­тая над опре­де­лён­ным ма­те­ри­а­лом или над со­бой (в

слу­чае с тан­ца­ми те­ло ар­ти­ста и есть его ма­те­ри­ал), че­ло­век из­ме­ня­ет се­бя, а, тем са­ мым, и мир во­круг се­бя. Всё, что мы де­ла­ем в ка­ком-ни­бу­дь на­шем ми­кро­ко­сме, ка­ким бы

ма­лым и не­зна­чи­те­ль­ным оно ни вы­гля­де­ло, име­ет своё отра­же­ние и вли­я­ние в ма­кро­ко­ сме, чь­ей со­став­ной ча­стью мы все явля­ем­ся. Ба­ли­не­зи­й­цы ве­рят, что всё в этом уни­вер­ су­ме свя­за­но, и что этот мир мо­жно сде­ла­ ть чу­точ­ку луч­ше, если мы са­ми сде­ла­ем­ ся луч­ше. В со­вре­мен­ной жи­зни бо­ль­ше не су­щ­ес­ тву­ет ми­фов и ле­генд, не су­ще­ ­ству­ет глу­би­ны и сло­ёв, во­про­сов без отве­тов, нет бо­ль­ше сказ­ки. Тан­цы остро­вов Ба­ли и Ява бе­рут своё на­ча­ло в ин­ду­истской ми­фо­ло­гии. Всем нам, кто име­ет хо­ть ка­кое-то ху­до­же­ ствен­ное вос­при­я­тие или хо­тя бы склон­но­сть к ду­хов­ным цен­но­ стям, эта ми­ фо­ ло­гия по­зво­ля­ет на­й­ти отве­ты на во­про­сы, ко­то­ рые в праг­ма­тич­ ной со­вре­мен­ной жи­зни ча­ще все­го бо­ль­ше не во­зни­ ка­ют, но ко­то­рые и да­ль­ше тле­ют вну­ три нас и ждут отве­та. s

 Ива­на Ашко­вич – раз­го­вор с по­пу­га­ем. С чле­на­ми сво­ей тан­ це­ва­ль­ной груп­пы  Ива­на в од­ном из сво­их во­сточ­ных пу­те­ше­ствий


П А­М Я Т­К А

Ули­ца серб­ской кни­ги ДУ­НАВ­СКА УЛИ­ЦА В НО­ВИ-СА­ДЕ − ГЛА­ВЫ ОД­НОЙ СВЕ­ТЛОЙ ИС­ТО­РИИ

Се­год­ня это ме­сто для про­гу­лок жи­те­лей Но­ви-Са­да и обя­за­те­ль­ный ту­ри­сти­че­ский мар­шрут. А со вто­рой по­ло­ви­ны XVI­II до на­ча­ла XX ве­ка в са­мой ста­рой ча­сти ули­цы, на отрез­ке не длин­нее двух со­тен ме­тров, ра­бо­та­ли серб­ские ти­по­гра­фии, кни­жные и пе­ре­плёт­ные лав­ки в та­ком ко­ли­че­стве, в ка­ком их ни­ког­да не бы­ло ни в од­ном ме­сте во всей на­ци­он ­ а­ль­ной ис­то­рии. Эти­ми кни­га­ми, ка­лен­да­ря­ми и жур­на­ла­ми мы гор­дим­ся до сих пор. И труд­но ска­за­ть, что луч­ше, про­й­ти эту ули­цу или пе­ре­ли­ста­ть Текст: Джорд­же М. Ср­бу­ло­вич

44

Г

ля­дя, как ле­ни­во она про­тя­ну­ла­сь, при­сло­нив­ши­сь го­ло­вой к Вла­ди­чан­ ско­му двор­цу, а но­ги оку­нув в Ду­най, че­ло­век с тру­дом мог бы пред­по­ло­жи­ть, ка­кое зна­че­ние и вклад ули­ца Ду­нав­ска име­ла в ис­то­рии Но­ви-Са­да, Пре­чан­ской Сер­бии, Сер­бии и серб­ско­го на­ро­да во­о­ SRBIJA  BROJ 52  2015.

бще. В мно­го­мер­но­сти её зна­че­ний и мно­ же­стве ро­лей в ис­то­рии вы­де­лим то­ль­ко од­ну гла­ву: со вто­рой по­ло­ви­ны XVI­II до на­ча­ла XX ве­ка в са­мой ста­рой ча­сти этой ули­цы (от Вла­ди­чан­ско­го двор­ца до вхо­да в ны­не­шний Ду­на­й­ский парк), на отрез­ке не длин­нее 200 ме­тров успе­шно ра­бо­та­ло


на­и­бо­ль­шее чи­сло серб­ских ти­по­гра­фий, кни­жных и пе­ре­плёт­ных ла­вок во всей серб­ской ис­то­рии. По­го­во­рим о них в хро­ но­ло­ги­че­ском по­ряд­ке – по вре­ме­ни, ког­да они по­я­ви­ли­сь, и в ну­ме­ро­ло­ги­че­ском – по но­ме­рам до­мов, в ко­то­рых их хо­зя­е­ва жи­ли и ра­бо­та­ли. КА­У­ЛИ­ЦИИ Всё на­ча­ло­сь с осев­ше­го в Сер­бии цин­ ца­ра – Да­ми­ан ­ а Сте­фа­но­ви­ча Ка­ул­ и­ция (1760-1810), ко­то­рый был ро­до­на­ча­ль­ни­ ком кни­го­тор­го­вли в Но­ви-Са­де. Се­мья из го­ро­да Ара­да, где ро­дил­ся Да­ми­ан, пе­ре­е­ ха­ла в Но­ви-Сад, где ода­рён­ный мо­ло­дой че­ло­век за­кан­чи­ва­ет гим­на­зию. В Бу­де, Ве­ не и Бра­ти­сла­ве изу­ча­ет пе­ре­плёт­ное ре­ ме­сло, ко­то­рым и на­чи­на­ет за­ра­ба­ты­ва­ть без раз­ре­ше­ния вла­стей в Но­ви-Са­де. На ме­сте се­год­ня­шне­го Вла­ди­чан­ско­го двор­ ца у не­го был дом, где на пер­вом эта­же раз­ме­щ­ал­ а­сь кни­жная и пе­ре­плёт­ная лав­ ки, а вы­ше – квар­ти­ра, где он жил с се­мь­ёй. При­гла­шал его и Ма­ги­страт (ста­рое на­зва­ ние су­да в Ав­стро-Вен­грии – прим. ред.), для ко­то­ро­го он пе­ре­пле­тал на­ло­го­вые кни­ги. Так­же он ра­бо­тал кни­го­тор­гов­цем. Из Рос­сии, ку­да он ча­сто пу­те­ше­ство­ вал, он при­во­зил кни­ги, ко­то­рые, с пи­

сь­мен­ной ре­ко­мен­да­ци­ей ми­тро­по­ли­та Стра­ти­ми­ро­ви­ча, про­да­вал во всей Кар­ ло­вач­кой ми­тро­по­лии. Он был и од­ним из пер­вых серб­ских из­да­те­лей. Пер­вая кни­га, ко­то­рую он из­дал, бы­ла Пе­сни раз­лич­ныя на го­спод­ския празд­ни­ки. Ка­у­ли­ций про­ бо­вал от­кры­ть серб­скую ти­по­гра­фию, но без­у­спе­шно. На­ча­тое кни­жное де­ло ста­ло се­ме­й­ным, его про­дол­жи­ли сын Кон­стан­тин и внук Йован. Осо­бен­но успе­шной бы­ла тор­го­вля кни­га­ми. Кон­стан­тин пер­вым на­чал из­да­ те­ль­ство и пе­ча­ть го­до­вых ка­лен­да­рей, а в Пе­ште вы­пу­стил пер­вую ча­сть (но­мер) Ле­ то­пи­си – се­й­час Ле­то­пи­си Ма­ти­цы серб­ ской, ста­ре­й­ше­го из ны­не вы­пу­ска­ем ­ ых ли­те­ра­т ур­ных жур­на­лов в ми­ре.

 Ду­нав­ска ули­ца се­год­ня

Вре­ме­на «серб­ских Афин» В пе­ри­од серб­ско­го вос­ста­ния во вре­мя Вен­гер­ской ре­ во­лю­ции 1848/49 г., из­вест­но­го под на­зва­ни­ем «Вен­гер­ский мя­теж», Но­ви-Сад был пол­но­стью раз­ру­шен пу­шка­ми с Пе­ тро­ва­ра­дин­ской кре­по­сти. По­сле по­ра­же­ния вен­гер­ских пов­стан­цев в ав­гу­сте 1849 го­да жи­знь по­сте­пен­но во­звра­ щ­а­ла­сь в опу­стев­ший и раз­ру­шен­ный го­род. Оче­нь ско­ро Но­ви-Сад до­стиг бы­ло­го уров­ня раз­ви­тия и сте­пе­ни ку­ль­ту­ ры, и да­же прев­зо­шёл его. Это бы­ло вре­мя «серб­ских Афин». Серб­ское ти­по­граф­ское, из­да­те­ль­ское и кни­го­тор­го­вое де­ло до­сти­гло пи­ка в этот пе­ри­од.

SERBIA  NO 52  2015

45


П А­М Я Т­К А

На пя­ти язы­ках Ему не уда­ло­сь от­кры­ть кни­жную лав­ ку и ти­по­гра­фию в Бел­гра­де, по­э­то­му он уехал в Но­ви-Сад, где в 1790 го­ду в до­ме «Во­зле бе­ло­го ль­ва» на углу Ду­нав­ской и Змай Йови­на от­крыл кни­жный ма­га­ зин. Имен­но тот, фран­ко-не­мец­кий, ко­ то­рый пе­ре­вёз из Пра­ги. Кни­ги отлич­но про­да­ва­ли­сь. Но­ви-Сад­ские сер­бы то­го вре­ме­ни с удо­во­ль­стви­ем чи­та­ли со­чи­ не­ния на офи­ци­ал ­ ь­ном язы­ке им­пе­рии – ла­тин­ском, го­су­дар­ствен­ном – не­мец­ ком, евро­пе­й­ском – фран­цуз­ском, пра­ во­слав­но-брат­ском – рус­ском и, пре­жде все­го, – серб­ском язы­ках.

К со­жа­ле­нию, в пе­ри­од серб­ско­го вос­ста­ния во вре­мя Вен­гер­ской ре­во­ лю­ции 1848/49 г., ког­да вен­гер­ские пов­ стан­че­ские отря­ды с кре­по­сти из пу­шек рас­стре­ля­ли ста­рый Но­ви-Сад, 12 июня 1849 го­да был унич­то­жен дом Ка­у­ли­ци­ев, как и кни­жная лав­ка с то­ва­ром. ВО­ЗЛЕ БЕ­ЛО­ГО ЛЬ­ВА

 Пе­ре­плёт­ная Дра­го­ми­ра Ив­ко­ви­ча. Дом «Во­зле бе­ло­го ль­ва», са­мая ста­рая из со­хра­нив­ших­ся в Но­ви-Са­де (до 1720), угол Ду­нав­ски и Змај-Јо­ви­ны. Бо­ль­шое на­вод­не­ние в Ду­нав­ской, 1876.

46

SRBIJA  BROJ 52  2015.

Ещё бо­лее зна­чим дру­гой осев­ший в Сер­бии цин­цар – Эм­ма­ну­ил Ян­ко­вич. Ян­ко­вич ро­дил­ся в Но­ви-Са­де око­ло 1758 го­да, по­сле окон­ча­ния Сла­вя­но-ла­ тин­ской гим­на­зии вла­ды­ки Вис­са­ри­о­на он уехал в Гал­ле для об­уч ­ е­ния ме­ди­ци­не. Но кни­го­тор­го­вля за­ни­ма­ла его си­ль­нее: бо­ль­ше вре­ме­ни он про­во­дит, изу­чая это за­ня­тие, а не ме­ди­ци­ну, от ко­то­рой вско­ ре от­ка­зы­ва­ет­ся. Ва­жно от­ме­ти­ть – в этом, во­змо­жно, кро­ет­ся та­й­на при­вер­ жен­но­сти Ян­ко­ви­ча кни­го­тор­го­вле – в Гал­ле он ста­но­вит­ся луч­шим сту­ден­том До­си­фея Об­ра­до­ви­ча, по­сле­до­ва­те­ля свет­ско­го про­све­щ­е­ния и ра­ци­о­на­ли­ зма. Нео­б­хо­ди­мо­сть как мо­жно луч­ше овла­де­ть на­вы­ка­ми кни­го­тор­го­во­го ма­ стер­ства при­во­дит его в Ве­ну и Ле­йп­циг. Осо­бен­но мно­го вре­ме­ни он про­во­дит в Пра­ге, где об­у­ча­ет­ся у Яна Ми­ха­ла Са­ма на Мо­стец­кой ули­це. По­сле смер­ти ма­ сте­ра Са­ма, Ян­ко­вич вы­ку­па­ет у его вдо­ вы фран­ко-не­мец­кий кни­жный ма­га­зин. Хо­тя Ян­ко­вич не по­лу­чил раз­ре­ше­ ния на от­кры­тие пер­во­го ки­рил­ли­че­ско­ го серб­ско­го из­да­те­ль­ства, он вы­пу­стил не­ско­ль­ко книг на серб­ском язы­ке и, та­ ким обра­зом, стал пер­вым со­вре­мен­ным серб­ским из­да­те­лем. Он из­дал и пер­вый ка­та­лог книг – и тех, ко­то­рые бы­ли в


про­да­же в кни­жном ма­га­зи­не, и тех, ко­ то­рые он при­о­бре­тал в ра­зных стра­нах и про­да­вал. По­ско­ль­ку у не­го не бы­ло раз­ ре­ше­ния на ти­по­гра­фию, он вы­ну­жден был от­ка­за­ть­ся от на­ме­ре­ния на­ча­ть вы­ пу­ска­ть жур­нал на серб­ском язы­ке. От про­да­жи книг он жил до­ста­точ­но пло­хо, но бо­ль­шой под­дер­жкой для не­го был До­си­фей, ко­то­рый счи­тал Ян­ко­ви­ ча сво­им луч­шим сту­ден­том и ча­сто ему ма­те­ри­ал­ ь­но по­мо­гал. Ян­ко­вич умер в Су­бо­ти­це в 1791 го­ду, где ока­зал­ся про­ е­здом из Ве­ны в Но­ви-Сад. Его де­ло про­ дол­жи­ли бра­тья Йован и Пе­тар, а раз­ре­ ше­ние на от­кры­тие серб­ской ти­по­гра­фии по­лу­чил то­ль­ко пле­мян­ник Па­вел. Это слу­чи­ло­сь в 1836 го­ду. По­сле смер­ти Па­ вла Ян­ко­ви­ча этот кни­жный ма­га­зин, са­ мый зна­ме­ни­тый се­й­час, пе­ре­шёл к Пе­ тру Сто­я­но­ви­чу. Остал­ся ли он в том же до­ме, не­из­вест­но. На фа­са­де до­ма «Во­зле бе­ло­го ль­ва» уста­но­вле­на па­мят­ная до­ска, ко­то­рая рас­ска­зы­ва­ет о Ян­ко­ви­че. ЧИ­ТА­ЛЬ­НЫЙ ЗАЛ, МА­ТИ­ЦА, АР­СА ПА­Е­ВИЧ Цен­тра­ль­ным ме­стом серб­ской кни­ го­тор­го­вли во вре­ме­на, о ко­то­рых мы пи­шем, был дом но­мер один по Ду­нав­ ской ули­це. В нём, кро­ме все­го про­че­го, до са­мо­го сво­е­го за­кры­тия су­ще­ с­ тво­вал Серб­ский чи­та­ль­ный зал. Это серб­ское уч­ре­жде­ние, осно­ван­ное ещё в 1844 го­ ду, на­хо­ди­ло­сь по то­му же адре­су и в пе­ри­од ме­жду дву­мя ми­ро­вы­ми во­й­на­ ми. Во вре­мя Вто­рой ми­ро­вой во­й­ны её ра­бо­та одо­бре­на, что вы­гля­дит чу­дом, ве­дь серб­ские ку­ль­т ур­ные уч­ре­жде­ния и объ­ек­ты не мо­гли по­лу­чи­ть раз­ре­ше­ ние на ра­бо­т у от вен­гер­ских ок­ку­па­ци­ он­ных вла­стей. На пер­вом со­бра­нии во ­ ­ий вре­мя во­й­ны, в 1942 го­ду, де­й­ству­ющ пред­се­да­те­ль, про­то­ие­ ­рей Али­пий По­по­ вич по­дал в от­став­ку, а на его ме­сто был из­бран Ми­лан Л. По­по­вич, жур­на­лист, ре­дак­тор ок­ку­па­ци­он­ной Но­вой поч­ты и де­пу­тат вен­гер­ско­го пар­ла­мен­та. По­ сле окон­ча­ния во­й­ны По­по­вич был рас­ стре­лян, про­то­и­е­рей Али­пий ста­но­вит­ся пер­вым пред­се­да­те­лем На­род­но-осво­бо­ ди­те­ль­но­го ко­ми­те­та Но­ви-Са­да и вно­вь пред­се­да­те­лем Чи­та­ль­но­го за­ла. Он ста­ рал­ся со­хра­ни­ть Чи­та­ль­ный зал, но ком­ му­ни­сти­че­ские вла­сти не хо­те­ли слы­ша­ ть о серб­ских ку­ль­т ур­ных уч­ре­жде­ни­ях.

 Вход серб­ской ар­мии в Но­ви-Сад, Ду­нав­ска ули­ца, но­я­брь 1918. В на­ча­ле Ду­нав­ски ули­цы, до Вто­рой ми­ро­вой во­й­ны. Бо­ль­шая лу­жа, там, где се­год­ня озе­ро и Ду­нав­ский парк SERBIA  NO 52  2015

47


П А­М Я Т­К А  Ча­сть Ду­нав­ски, вид ме­жду дву­мя во­й­на­ми

48

Чи­та­ль­ный зал был за­крыт в 1958 го­ду, при­со­е­ди­нён к Го­род­ской би­бли­о­те­ке, ко­ то­рая и по сей де­нь рас­по­ло­же­на по это­ му адре­с у. Зна­чим для серб­ской кни­ги и дом но­ мер 14: с 1865 по 1869 го­да в до­ме под этим но­ме­ром раз­ме­щ­а­ла­сь Ма­ти­ца серб­ ская (ста­ре­й­шее серб­ское ли­те­ра­т ур­нона­уч­ное и ку­ль­т ур­но-про­све­ти­те­льст­кое общ­е­ство – прим. ред.). Это бы­ло в до­ме Све­то­за­ра Ми­ле­ти­ча. Один из сим­во­лов серб­ско­го из­да­те­ ль­ско­го де­ла, внёс­ший бо­ль­шой вклад в рас­про­стра­не­ние ку­ль­та Чер­но­го­рии в Но­ви-Са­де, бла­го­де­те­ль и ме­це­нат, все­ го и не пе­ре­чи­сли­ть, – был Ар­са Па­е­вич (1841-1905). Сна­ча­ла он ра­бо­тал в ти­по­ гра­фии Да­ни­ла Ме­да­ко­ви­ча, за­тем в ти­ по­гра­фии вла­ды­ки Пла­то­на, бел­град­ской Го­с у­дар­ствен­ной ти­по­гра­фии, серб­ской ко­о­пе­ра­тив­ной ти­по­гра­фии, до­рос до спо­соб­но­го пе­чат­ни­ка и из­да­те­ля. По во­ звра­щ­е­нии из Чер­но­го­рии в Но­ви-Сад в 1876 го­ду Па­е­вич по­ку­па­ет ти­по­гра­фию док­то­ра Йова­на Су­бо­ти­ча и по­се­ля­ет­ся на Ду­нав­ской 1. Поз­же он за­ве­щ­ал дом Серб­ской гим­на­зии, а ти­по­гра­фию про­ дал в 1895 го­ду Джорд­же Ив­ко­ви­чу. На­ до от­ме­ти­ть, что док­тор Су­бо­тич в сво­ ей ти­по­гра­фии по это­му адре­с у из­да­вал по­пу­ляр­ную по­ли­ти­че­скую еже­днев­ную га­зе­т у На­род. Ар­са Па­е­вич был из­да­те­лем по­э­ та Йова­на Йова­но­ви­ча Змая до тех пор, по­ка они кар­ди­на­ль­но не ра­зо­шли­сь по во­про­с у «Ту­цин­дан­ской тра­ге­дии» – уби­й­ства Ми­ши Ди­ми­три­е­ви­ча. Па­е­вич остал­ся из­ве­стен как из­да­те­ль книг для на­ро­да и по­пу­ляр­ных жур­на­лов: Не­вен, Стар­ма­ли, Ил­лю­стри­ро­ван­ная во­ен­ная хро­ ни­ ка 1877-78, Явор, Бра­ ник, Серб­ ский Си­он, ка­лен­да­рей: Орао, Ца­рич и дру­гих. Бо­ль­шой по­клон­ник «Серб­ской Спар­ты», он из­да­вал мно­гие со­чи­не­ния из Чер­но­го­рии, как и пер­вое ком­мер­че­ ское из­да­ние Бал­кан­ских ца­риц кня­зя Ни­ко­лы. Дом Па­е­ви­ча был до­мом чер­ но­гор­ской ари­сто­кра­тии то­го вре­ме­ни: Мар­ка Ми­ля­но­ва, сер­да­ра Ян­ко и мно­гих дру­гих. Он по­лу­чал на­гра­ды и от кня­зя Ни­ко­лы, и от ко­ро­ля Алек­сан­дра Обре­ но­ви­ча. Кни­жный ма­га­зин Па­е­ви­ча был сво­е­го ро­да ку­ль­т ур­ным цен­тром, в ко­ то­ром со­би­ра­ли­сь мно­гие ли­те­ра­то­ры, ху­до­жни­ки, ак­тё­ры... У не­го учил­ся ре­ ме­слу Ге­ца Кон и мно­гие дру­гие, на­при­ мер, Све­ти­слав Цви­я­но­вич. SRBIJA  BROJ 52  2015.

По­сле смер­ти Ар­сы Па­е­ви­ча в 1905 го­ ду Све­то­зар Огня­но­вич (1869-1927) взял на се­бя и успе­шно вёл кни­жный ма­га­зин Па­е­ви­ча. В на­ча­ле Пер­вой ми­ро­вой во­й­ ны вен­гер­ские на­ци­о­на­ли­сты вор­ва­ли­ сь в кни­жный ма­га­зин и пол­но­стью его раз­ру­ши­ли. Ущерб был огро­мен. Он про­ дол­жил ра­бо­та­ть по­сле во­й­ны, а его кни­ жный ма­га­зин остал­ся, по тра­ди­ции ещё со вре­ме­ни Па­е­ви­ча, на­ци­о­на­ль­ным ку­ ль­т ур­ным цен­тром. За не­бо­ль­шую пла­т у зде­сь да­ва­ли кни­ги для проч­те­ния. ЙОЦИЧ, ФУКС, ИВ­КО­ВИЧ Свою кни­го­и­зда­те­ль­скую де­я­те­ль­но­ сть Лу­ка Йоцич (1839-1926) на­чал «вда­ ле­ке от книг». Ро­ждён­ный в Сен­то­ма­ше, он сде­лал ка­рь­е­ру во­ен­но­го, но оста­вил слу­жбу в 31 год, ког­да стал упра­вля­ю­ щ­им вы­да­ю­ще­ ­й­ся серб­ской ме­це­нат­ки Ма­рии Тран­да­фил. Так он был вве­дён в выс­шие слои общ­е­ства, где не­ве­ро­ят­но


успе­шно про­дви­гал­ся. Из­да­те­ль­ским де­ лом его за­ин­те­ре­со­вал док­тор и пи­са­те­ль Илия Огня­но­вич Абу­ка­зем, уго­во­рив­ший его взя­ть­ся за из­да­ние Яво­ра, и Йоцич на­пе­ча­тал пер­вые но­ме­ра жур­на­ла. Его кан­це­ляр­ский ма­га­зин на­хо­дил­ся в до­ме но­мер 16. Йоцич был из­да­те­лем Стра­жи­ ло­ва и Ми­лен­ка Гр­чи­ча. Объ­е­ди­нив­ши­сь с Джорд­же Ив­ко­ви­чем, уже в 1880 го­ду он пу­бли­ку­ет кни­гу Бо­си­ле, с по­мет­кой «по­да­ рок де­тям». Он был вни­ма­те­лен к ка­че­ству бу­ма­ги, а пер­вые стра­ни­цы его из­да­ний на­сто­я­щ­ие про­из­ве­де­ния ис­кус­ства. Так за кни­гу сти­хов Бран­ко Ра­ди­че­ви­ча с 36 ил­ лю­стра­ци­я­ми и зо­ло­тым пе­ре­плё­том он по­лу­чил се­ре­бря­ную ме­да­ль с ди­пло­мом на Ин­ду­стри­а­ль­ной выс­тав­ке в Тр­сте. Он из­ да­вал спра­воч­ни­ки и учеб­ни­ки по пе­да­го­ ги­ке, эко­но­ми­ке, пра­ву, ме­ди­ци­не и в дру­ гих обла­стях. На 25-ю го­до­вщ­и­ну ра­бо­ты Йоцич ото­шёл от дел, оста­вив ма­стер­скую и ти­по­гра­фию Ми­ла­ну Ив­ко­ви­чу, а поз­же её пе­ре­про­дал.

Своё ме­сто в но­ви­сад­ской кни­го­тор­го­вле во вре­ме­на Ми­ле­ти­ча за­ни­мал и пе­тро­ва­ра­ дин­ский не­мец Иг­нац Фукс (1828-1877), ко­ то­рый в 1850 го­ду за­про­сил раз­ре­ше­ние от го­род­ских вла­стей пе­ре­е­ха­ть в Но­ви-Сад и тут на­ча­ть пе­ре­плёт­ную де­ят­ е­ль­но­сть, что ему и бы­ло по­зво­ле­но. Вспом­ним его, как един­ствен­но­го из­да­те­ля, ко­то­рый жил и ра­бо­тал на Ду­нав­ской ули­це (но­мер 14 по не­ко­то­рым дан­ным), но не при­на­дле­жал к серб­ским из­да­те­лям: пе­ча­тал де­шё­вые и жал­кие про­пра­ви­те­ль­ствен­ные га­зе­ты. В за­клю­че­нии не­во­змо­жно не упо­мя­ну­ ть се­мью Ив­ко­вич, ко­то­рую хро­ник серб­ ской кни­го­тор­го­вли, не­заб­вен­ный Пе­тар Йоно­вич, на­зы­ва­ет ди­на­сти­ей: «Дом но­мер 10 – дом Ив­ко­ви­чей, из­вест­ных ти­по­гра­ фов, пе­ре­плёт­чи­ков, ли­те­ра­то­ров, ре­ста­ вра­то­ров и кни­го­тор­гов­цев». Ин­те­ре­сно, что пре­ды­ду­щ­ий вла­де­лец до­ма, адво­кат и жур­на­лист док­тор Сте­ван Па­вло­вич, был свя­зан с пе­ча­тью и из­да­те­ль­ством: ре­дак­ ти­ро­вал дол­го­веч­ную га­зе­т у На­ше вре­мя.  SERBIA  NO 52  2015

49


С В Е Т И О Н И Ц И

56

/

С В Е Т О Ч И

SRBIJA  BROJ 52  2015.

/

L I G H T H O U S E S


ХУ­ДО­ЖНИ­ЦА НА­ДЕ­ЖДА ПЕ­ТРО­ВИЧ (1873-1915), СТО ЛЕТ СПУ­С ТЯ

Ис­кон­ный дух

Евро­пы

Сво­ей жи­знью и твор­че­ством она сви­де­те­ль­ство­ва­ла го­ря­чую лю­бо­вь к оте­че­ству, са­мо­со­зна­ние и ма­стер­ство. Она про­ло­жи­ла пу­ть мо­дер­ни­зму в серб­ском ис­кус­стве. Она пе­ре­ро­сла свою сре­ду и эпо­ху, ри­со­ва­ла, как те, ко­то­рые при­дут поз­же. Раз­ру­ша­ла пра­ви­ла, что­бы уста­но­ви­ть свои. И се­й­час ми­мо её твор­че­ства не мо­гут про­йт ­ и круп­не­й­шие ми­ро­вые зна­то­ки им­прес­си­он ­ и­зма. Ка­ждое серб­ское по­ко­ле­ние вно­вь во­звра­щ­а­ет­ся к ней, что по­ка­за­ла то­ль­ко что про­шед­шая выс­тав­ка в До­ме Ар­мии

Н

а­де­жда Пе­тро­вич (Ча­чак, 1873 – Ва­ ле­во, 1915) од­на из сер­бок с бо­га­той би­о­гра­фи­ей. С её по­я­вле­ни­ем на­чи­ на­ет­ся по­дъ­ём на­шей же­нщ­и­ны в но­ве­й­ шее вре­мя, она оли­це­тво­ре­ние сво­бод­ной и ин­тел­лек­т у­ал­ ь­ной лич­но­сти, не свя­зан­ной се­мь­ёй, отве­ча­ю­щ­ей то­ль­ко пе­ред сво­и­ми це­ля­ми и цен­но­стя­ми. Она про­ло­жи­ла пу­ ти мо­дер­ни­зму в серб­ском ис­кус­стве и бла­ го­да­ря огром­ной си­ле лич­но­сти, энер­гии и си­ль­ной во­ле ста­ла про­то­ти­пом со­вре­мен­ но­го ин­тел­лек­т у­а­ла, ху­до­же­ствен­но­го кри­ ти­ка, по­ли­ти­че­ской ак­ти­вист­ки, ор­га­ни­за­ то­ра ху­до­же­ствен­ной жи­зни в Сер­бии и на Бал­ка­нах, во­змо­жно, и фе­ми­нист­ки. Она бы­ла по­доб­на ме­те­о­ру: сли­шком ра­но со­ зре­ла для на­шей сре­ды, не по­ня­тая, как и её брат, Раст­ко Пе­тро­вич. Кри­ти­ки о её жи­во­ пи­си пи­са­ли, что её цве­та по­хо­жи на те­сто и что она ри­с у­ет рас­трё­пан­ной ки­стью. Её кар­ти­ны в своё вре­мя сто­ил­ и де­ся­ть сред­ не­ста­ти­сти­че­ских зар­плат, а се­йч ­ ас – две­ сти пя­ть­де­сят. Она при­не­сла в ма­ле­нь­кую Сер­бию но­ва­тор­ский дух Евро­пы. Ка­та­ри­ на Ам­бро­зич, луч­ший зна­ток её твор­че­ства, чья док­тор­ская дис­сер­та­ция ещё де­ся­ти­ле­ ти­я­ми бу­дет пе­ре­пи­сы­ва­ть­ся, од­на­жды по­ ста­ви­ла пе­ред во­про­сом ауди­то­рию, со­ста­ влен­ную из вид­ных не­мец­ких исто­ри­ков ис­кус­ства, док­то­ров на­ук и му­зе­й­ных ра­ бот­ни­ков. С гор­до­стью она их спро­си­ла, су­ щ­ес­ тво­ва­ла ли в Гер­ма­нии во вре­ме­на На­ де­жды хо­ть од­на на­сто­ль­ко же но­ва­тор­ская ху­до­жни­ца, ка­кой бы­ла эта серб­ка, учив­ша­

Текст: Де­ян Джо­рич я­ся в Мюн­хе­не. Отве­том бы­ло мол­ча­ние. Па­ул­ а Мо­дер­зон-Бек­кер и Га­бри­ел­ е Мюн­ тер, са­мые зна­чи­те­ль­ные со­вре­мен­ни­цы, не идут в срав­не­ние с этой жи­те­ль­ни­цей Ча­ ча­ка. Прав­да, сто­ит ска­за­ть, что она не упо­ ми­на­ет Ва­си­лия Кан­дин­ско­го, ко­то­рый её прев­зо­шёл в ми­ро­вом мас­шта­бе.

 «Ав­то­пор­ трет», 1907.

ПО СВО­ИМ ПРА­ВИ­ЛАМ Её ис­кус­ство в на­ ча­ле двад­ца­то­го ве­ка бы­ ло од­ ним из са­ мых но­ва­тор­ских в ми­ре, а она в Сер­бии не в та­кой ме­ре, но вку­си­ла мно­го то­го, что вку­ си­ ли и им­ прес­си­о­ни­сты, по­ стим­п рес­с и­о­н и­с ты, в основ­ ном – осу­ жде­ние и не­по­ни­ма­ ние. В пе­ри­од, ког­да ещё бы­ла си­ль­на им­ прес­си­о­ни­сти­че­ская шко­ла, она ри­со­ва­ла как те, ко­то­рые при­ дут поз­же, эк­спрес­ сив­но, не под­чи­ня­ я­сь об­ще­ ­при­ня­то­му, ре­а­ли­сти­че­ско­му об­раз­цу и клас­си­че­ ской ком­по­зи­ции. Обла­дая ис­клю­чи­те­ SERBIA  NO 52  2015

 «Пу­ть че­рез ред­кий лес», 1901.

57


С В Е­Т О­Ч И  «Ко­ра­бли ль­ным чув­ством цве­та, она бы­ла спо­соб­на гар­ мо­ни­зи­ро­ва­ть все кон­тра­сты и ти­пы цве­тов, на Са­ве», со­че­та­ния и то­на­ль­но­сти. Со­зда­ёт­ся впе­ча­тле­ 1907. ние, что она мо­гла на­ча­ть с ка­кой угод­но ча­сти кар­ти­ны, ка­ким угод­но цве­том и всег­да на­й­ти цве­то­вое ре­ше­ние це­ло­го. Ста­рые ма­сте­ра из­ бе­га­ли зе­лё­ных цве­тов, счи­та­ли их сы­ры­ми и ед­ки­ми; На­де­жда их ис­по­ль­зу­ет бо­ль­ше все­ го, как и чёр­ный, и бе­лый, ко­то­рых или поч­ти нет в чи­стом ви­де в ста­рой жи­во­пи­си, или они по­я­вля­ют­ся как зо­ло­той и се­ре­бря­ный, сфор­ ми­ро­ван­ный из дру­гих цве­тов. Она раз­ру­ша­ла пра­ви­ла, что­бы уста­но­ви­ть свои, и в на­и­выс­ шем на­пря­же­нии то­нов уме­ла на­й­ти очи­щ­ен­ ные их со­че­та­ния, а эк­спрес­сив­ные кар­ти­ны на­пи­са­ла в па­сте­ль­ных то­нах. Это бы­ло вре­мя ре­во­лю­ци­о­не­ров в жи­во­пи­ си, им­прес­си­о­ни­стов, по­стим­прес­си­он ­ и­стов, сим­во­ли­стов и се­цес­си­о­ни­стов, а она от­но­си­ла­ сь к ху­до­жни­кам, ко­то­рые при­дут по­сле и оста­ нут­ся ак­т у­ал­ ь­ны­ми. Эк­спрес­си­о­низм – од­на из не­ско­ль­ких основ­ных сти­ле­вых фор­ма­ций ис­кус­ства во­об­ ще, та­ких как ре­ал­ изм, аб­страк­ ция и фан­та­сти­ка, как ме­та­сти­ль, эклек­тич­ный или син­те­ти­че­ский. В Сер­бии эк­спрес­си­о­низм в ме­нь­шей сте­пе­ни при­нят, мы с кон­ца во­сем­ над­ца­то­го ве­ка по­гря­зли в ра­зных ви­дах ре­а­ли­ зма, а с пя­ти­де­ся­тых го­дов про­шло­го ве­ка − и в фан­та­сти­ке или, как это ча­сто на­зы­ва­ют, в нео­ на­дре­ал­ и­зме. Аб­страк­ция и эк­спрес­сия зде­сь сла­бее при­ни­ма­ют­ся, это ка­кие-то чу­жие цве­ ты. Серб­ско­му га­й­дук­ско­му и во­ин­ствен­но­му мен­та­ли­те­т у отве­ча­ет ре­ал­ и­сти­че­ское ис­кус­ ство, ре­а­лизм с до­пол­ни­те­ль­ным смы­слом или фан­та­сти­ка, как ху­до­же­ствен­ный ответ на эпос, ле­ген­ды, на­род­ную фан­та­зию и ма­гию. Ир­ра­ ци­он ­ а­ль­ной, ми­фо­ло­ги­че­ской сто­ро­не на­ше­го ха­рак­те­ра отве­ча­ет сход­ная жи­во­пи­сь ещё со вре­мён сре­дне­ве­ко­вых ил­лю­ми­на­ций, фре­сок на те­му Стра­шно­го су­да и цер­ков­ных ску­льп­ тур. На­де­жда вы­де­ля­ет­ся из этой ма­три­цы: она срод­ни не­мец­ко­му и евро­пе­йс­ ко­му ду­ху, но на­ сто­ль­ко же и на­ше­му, по-сво­е­му. ЕДИН­С ТВО ЭТИ­КИ И ЭСТЕ­ТИ­КИ Оче­нь стран­но, что эк­спрес­си­о­низм от ран­ не­го Во­зро­жде­ния до «Но­вых ди­ких», нео­эк­

Сре­ди ве­ли­ча­й­ших в ми­ре На­де­жда Пе­тро­вич – од­на из круп­не­й­ших эк­спрес­си­о­ни­ стов в ми­ро­вом ис­кус­стве, од­на из пер­вых, и её зна­че­ние пре­ вос­хо­дит мест­ные рам­ки. Это хо­ро­шо по­чув­ство­ва­ла не­мец­ кая пу­бли­ка на выс­тав­ке, ко­то­рую в 1985 го­ду в мюн­хен­ской Но­вой Пи­на­ко­те­ке ор­га­ни­зо­ва­ла Ка­та­ри­на Ам­бро­зич. По­се­ щ­а­е­мо­сть бы­ла бо­ль­ше, чем на пре­ды­ду­ще ­ й, по­свя­щ­ён­ной Ива­ну Ме­штро­ви­чу.

58

SRBIJA  BROJ 52  2015.


SERBIA  NO 52  2015

59


С В Е­Т О­Ч И

60

SRBIJA  BROJ 52  2015.


Лек­ции о па­три­о­ти­зме Её лек­ции о па­три­о­ти­зме, ко­то­рые ей сто­и­ли жи­зни, по­ ско­ль­ку она как на­ци­о­на­ль­ный бо­рец, са­ни­тар­ка-до­бро­во­ лец, по­ги­бла от ти­фа в Пер­вой ми­ро­вой во­й­не, по­сле 1945 го­ да бы­ло не­ко­му слу­ша­ть. Её не по­ня­ли и не при­ня­ли во всём бо­гат­стве её лич­но­сти, в един­стве, но уз­ко и ча­стич­но – как ху­до­жни­цу.

спрес­си­о­ни­зма во­сь­ми­де­ся­тых го­дов про­ шло­го ве­ка, пред­ста­вля­ет ти­пич­но не­мец­кий сти­ль. Мы не мо­жем по­ня­ть, как и по­че­му этот на­род, со­сто­я­щ­ий от ис­клю­чи­те­ль­ных ре­ме­слен­ни­ков, во­ен­ных, про­фес­со­ров, фи­ ло­со­фов и учё­ных, ко­то­рые бо­ль­ше все­го стре­мят­ся к точ­но­сти, по­ряд­ку, ди­сци­пли­не и вер­ти­ка­ль­ной иерар­хии, вос­при­нял са­мый ха­от­ ич­ный вид ис­кус­ства, в ко­то­ром сли­шком мно­го сво­бо­ды и сли­шком ма­ло обя­за­те­льств. Ответ на этот во­прос мы долж­ны ис­ка­ть в том, что нем­цы на­зы­ва­ют «на­род­ным ду­хом», там, где по­чи­ва­ет на­род­ная ду­ша, пра­ви­ль­но обо­зна­чен­ная как «те­ло и кро­вь». Вся­кое на­ сто­я­ще­ е ис­кус­ство опре­де­ле­но ра­со­во и на­ ци­он ­ а­ль­но. На­де­жда Пе­тро­вич хо­ро­шо это зна­ла, и ей уда­ло­сь неч­то та­кое, что поз­же у нас поч­ти ни­ког­да не пов­то­ря­ло­сь, кро­ме как в ме­нь­шей сте­пе­ни у Алек­сан­дра То­ма­ше­ви­ча, Ла­за­ра Во­за­ре­ви­ча и Све­то­за­ра Са­му­ро­ви­ча. Серб­ских кре­сть­ян и кре­сть­я­нок, цы­ган, гря­ зные до­ро­ги, до­щ­ат­ ые за­бо­ры, от­ста­лое, но тё­плое серб­ское се­ло и про­вин­цию, мо­сты ­ ы и идею ко­ ста­рой Сер­бии, ко­сов­ские пи­он сов­ско­го за­ве­та, цер­кви и мо­на­сты­ри, са­мую ти­пич­ную на­ци­о­на­ль­ную те­ма­ти­ку она пред­ ста­ви­ла са­мым аван­гард­ным обра­зом. За этим опы­том не по­сле­ду­ет ни один наш ху­до­жникно­ва­тор, эк­спе­ри­мен­та­то­ры, как пра­ви­ло, сты­дят­ся сво­е­го про­ис­хо­жде­ния и тра­ди­ции. Её гран­ди­оз­ ное по­я­вле­ние не мо­гли обо­йт­ и сто­ро­ной круп­не­й­шие зна­то­ки им­прес­си­о­ни­ зма. В са­мых объ­ём­ных ми­ро­вых ис­сле­до­ва­ ни­ях это­го на­пра­вле­ния на ан­гли­йс­ ком язы­ке из серб­ских ху­до­жни­ков пред­ста­вле­ны ли­шь её ра­бо­ты. Серб­ская пу­бли­ка и исто­ри­ки ис­кус­ства щедро от­да­ют да­нь На­де­жде Пе­тро­вич. Ка­ ждое по­ко­ле­ние по-сво­е­му её от­кры­ва­ет, по­э­ то­му мо­ло­дые и са­мые ма­ле­нь­кие спе­ши­ли на её выс­тав­ку в бел­град­ской Бо­ль­шой га­ле­рее До­ма Ар­мии Сер­бии (с 19 но­я­бря до 24 де­ка­ бря), от­кры­той при под­дер­жке Ме­диа-цен­тра «Од­бра­на», на ко­то­рой бы­ли выс­та­вле­ны тво­ ре­ния из кол­лек­ции бел­град­ско­го На­род­но­  «Ко­сов­ские пи­о­ны – го му­зея. В ответ эта ве­ли­кая серб­ка вно­вь и Гра­ ч а­ни­ца», вно­вь от­кры­ва­ет на­ше­му общ­ес­ тву един­ство 1913. эти­че­ских и эсте­ти­че­ских цен­но­стей. s SERBIA  NO 52  2015

61


П О­Б Е­Д И­Т Е­Л Ь

На вер­ши­не БЕЛ­ГРАД­КА МИ­ЛИ­ЦА МАН­ДИЧ, ЛУЧ­ШАЯ ТХЭ­КВОН­ДИСТ­КА В МИ­РЕ

У вся­кой ме­да­ли две сто­ро­ны, и сто­ит их зна­ть. Пер­вый шаг к осу­щ­ествле­нию меч­ты – ве­ра. Зо­ло­то в Лон­до­не – плод су­ро­вых тре­ни­ро­вок, са­му­ра­й­ской ди­сци­пли­ны и огром­ной под­дер­жи. Это да­ло смысл мно­гим го­дам тре­ни­ро­вок под­ра­ста­ю­ще­ ­го по­ко­ле­ния. В Рио, за­чем скры­ва­ть, ожи­да­ния не ме­нь­ше. Ког­да че­ло­век на пер­вом ме­сте в ми­ро­вом ре­й­тин­ге, в бо­рь­бу с ним прив­но­сит­ся на­мно­го бо­ль­ше стра­сти и агрес­сии и это то­же на­до по­бе­ди­ть. Но луч­шие зна­ют, как это сде­ла­ть

Текст: Де­ян Бу­ла­ич

Фо­то: Ар­хив со­бе­сед­ни­ка

М

и­ли­цу Ман­дич мы за­ста­ли в бел­ град­ском Тхэ­квон­до-клу­бе «Га­леб», ме­сте, ко­то­рое ста­ло сви­де­те­лем её взро­сле­ния, во­зму­жа­ния и про­дол­жа­ю­щ­ е­го­ся успе­ха. В этих сте­нах, укра­шен­ных куб­ка­ми, ви­та­ет та­й­на чем­пи­он­ства, от­ кры­ва­ю­ща­ ­я­ся то­ль­ко сме­лым. – С этим ме­стом я со­вер­шен­но срод­ни­ ла­сь и вос­при­ни­маю его как вто­рой ро­ди­ те­ль­ский кров. Я ро­сла в этом клу­бе ря­дом с Дра­га­ном Йови­чем, ко­то­рый с са­мо­го на­ ча­ла был мо­им тре­не­ром. Я про­ве­ла зде­сь го­ды и во­зро­сла как лич­но­сть и как спор­ тсмен. Де­ву­шка в бо­е­вом ис­кус­стве.

Упор­ство – это ключ – Упор­ство – общ­ее имя для ра­бо­ты, по­ряд­ка и ди­сци­ пли­ны. Ско­ль­ко та­лан­тов по­га­сли как раз из-за то­го, что не вы­дер­жа­ли то­го, для че­го бы­ли пре­до­пре­де­ле­ны. По­сто­ян­ ные тре­ни­ров­ки и ра­бо­та над со­бой при­во­дят к ре­зу­ль­та­ там. Ко­неч­но, и это­му учат­ся, по­эт­ о­му оче­нь ва­жно, что­бы с ва­ми бы­ла про­фес­си­о­на­ль­ная и опыт­ная ко­ман­да, ко­то­рая вас обо­дря­ет, ког­да стал­ки­ва­ет­ е­сь с кри­зи­са­ми, ус­та­ло­стью, ма­ло­ду­ши­ем или пло­хи­ми ре­зу­ль­та­та­ми. Со мно­ги­ми ве­щ­ а­ми лег­че спра­ви­ть­ся, ког­да есть под­дер­жка спо­соб­ных и ис­крен­них лю­дей, но без упор­ства не­ль­зя сдви­ну­ть­ся да­ль­ ше пер­вых ша­гов.

66

SRBIJA  BROJ 52  2015.

– И я, как и мно­гие дру­гие де­воч­ки, не зна­ла, ка­кой спорт вы­бра­ть. Я про­бо­ва­ла се­бя в пла­ва­нье, ба­скет­бо­ле, хо­ди­ла на фо­ ль­клор, но, на­ко­нец, опре­де­ли­ла­сь то­ль­ко в пя­том клас­се, ког­да нат­кну­ла­сь на пла­кат Тхэ­квон­до-клу­ба «Га­леб», ко­то­рый при­ ни­мал но­вых на­чи­на­ю­щ­их. Ког­да я при­ шла, по­ня­ла: это то, что мне ну­жно, так как пон­ра­ви­ло­сь всё, что зде­сь пред­ла­га­ли и тре­бо­ва­ли. В пер­вую оче­ре­дь, ди­сци­пли­ ну. Тхэ­квон­до и этот клуб сфор­ми­ро­ва­ли ме­ня как лич­но­сть, так как мно­гим ве­щ­ам я на­у­чи­ла­сь от тре­не­ра и оста­ль­ных со­рев­ ну­ю­щ­их­ся. Ме­ня сра­зу при­вле­кли бо­е­вые ис­кус­ства, и я оста­ла­сь в этом спор­те до се­год­ня­шне­го дня. Это не про­сто фи­зи­че­ ское со­рев­но­ва­ние, но про­ду­ман­ные ша­ги в пра­ви­ль­ный мо­мент. Об этом на­до ду­ма­ ть и раз­ви­ва­ть­ся ка­ждый де­нь. Бо­е­вое ис­кус­ство и чер­ты ха­рак­те­ра. – В мо­ ём слу­ чае нет сов­ па­ де­ ния. От при­ро­ды я оче­нь спо­ко­й­ная. Не­сом­нен­но, я при­на­дле­жу это­му бо­е­во­му спор­т у, чув­ ствую се­бя хо­ро­шо в нём, и мне нра­вит­ся чув­ство, что он ме­ня не­ким обра­зом опре­ де­ля­ет. Но я не та­кая бо­е­вая вне спор­та. Фе­но­мен успе­ха серб­ско­го спор­та. – Мно­гие счи­та­ют, что де­ло в серб­ском упрям­стве. Мне ясно, что у ме­ня луч­ший


SERBIA  NO 52  2015

67


П О­Б Е­Д И­Т Е­Л Ь

тре­нер и что я ча­сть клу­ба, ко­то­рый для ме­ня мно­го зна­чит. Всё же, ког­да по­смо­три­те, как об­сто­ят де­ла в дру­гих стра­нах, вы уви­ди­те, что у них есть хо­ро­шо раз­ра­бо­тан­ная си­сте­ ма и в от­но­ше­нии ви­дов спор­та, и от­де­ль­ных лю­дей. У нас это­го нет. Мно­гих мо­их кол­лег, ве­ро­ят­но, сти­му­ли­ру­ют эти отя­го­щ­аю ­ ­щ­ие об­сто­я­те­ль­ства, да­ют им це­ль, что­бы по­бе­ ди­ть и до­ка­за­ть. Ка­кое-то упрям­ство про­сы­ па­ет­ся в них, же­ла­ние ре­зу­ль­та­та, же­ла­ние пред­ста­ви­ть стра­ну в на­и­луч­шем све­те. Ду­ маю, это тол­ка­ет всех нас впе­рёд. НО­ВЫЕ ФОР­МА­ТЫ СО­ПЕР­НИ­ЧЕ­СТВА Да­вле­ние общ­ес­ твен­но­сти как по­ме­ха на пу­ти со­зре­ва­ния. – Я оче­нь лю­блю свой спорт и де­й­стви­ те­ль­но ста­ра­ю­сь на­сла­жда­ть­ся им, хо­тя я

При­мер – Див­но се­бя чув­ствую, ког­да мо­гу в клу­бе или во­зле не­го мо­ти­ви­ро­ва­ть ма­ль­чи­ков и де­во­чек ак­тив­но за­ни­ма­ ть­ся спор­том. Я знаю, как мно­го для них зна­чит, если ктото из их сре­ды до­би­ва­ет­ся бо­ль­ших ре­зу­ль­та­тов. Это их обо­дря­ет и по­бу­жда­ет к де­й­ствию, по­то­му что лег­ко ас­со­ ци­и­ро­ва­ть се­бя с успе­шны­ми и по­ве­ри­ть, что и они са­ми мо­гут что-то по­хо­жее. Я ви­жу в этом свою мис­сию.

68

SRBIJA  BROJ 52  2015.

са­ма се­бе по­ста­ви­ла вы­со­кие це­ли, ко­то­рые сра­зу по­вле­кли за со­бой на­груз­ку. Ис­крен­не го­во­ря, бо­ль­шее да­вле­ние со­зда­ла не общ­е­ ствен­но­сть, я са­ма. Про­ще го­во­ря, ник­то не ожи­дал, что в двад­ца­ть лет я осу­щ­ествлю то, что я сде­ла­ла на Олим­пи­а­де в Лон­до­не. Но я ве­ри­ла, что я мо­гу и тре­бо­ва­ла это­го от се­бя. Да­же се­й­час, ког­да все от ме­ня ожи­да­ют, что я и да­ль­ше бу­ду сре­ди луч­ших, я это вос­при­ ни­маю ско­рее как вы­зов са­мой се­бе и го­то­ ва это вы­дер­жа­ть. По­ми­мо все­го про­че­го, я на­сла­жда­ю­сь спор­том, ко­то­рым за­ни­ма­ю­сь, тре­ни­ров­ка­ми и тур­ни­ра­ми, и я сча­стли­ва, что хо­ро­шо се­бя чув­ствую в этом. Я знаю, что се­год­ня – это при­ви­ле­гия в мо­ей стра­не: за­ни­ма­ть­ся тем, что лю­би­шь, и бы­ть пол­но­ стью удо­вле­тво­рён­ной этим. Олим­пи­й­ские на­вы­ки из Лон­до­на. – Для ме­ня это был ре­а­ль­ный итог дол­ го­го и тя­жё­ло­го тру­да. Я ве­ри­ла, что мо­гу вы­и­гра­ть олим­пи­й­ское зо­ло­то, в это ве­рил и Дра­ган Йович. По­ми­мо не­го, я бы хо­те­ла вы­ де­ли­ть пси­хо­ло­га Ма­рию Среч­ков, ко­то­рая ме­ня то­же го­то­ви­ла к че­му-то по­доб­но­му, и про­фес­со­ров Ду­ша­на Или­ча и Дра­га­на Ябла­ на. Ког­да у вас есть лю­ди, ко­то­рые явля­ют­ся ва­шей опо­рой, клуб, ко­то­рый так хо­ро­шо ор­га­ни­зо­ван, се­мья, ко­то­рая под­дер­жи­ва­ет


ка­ждое ва­ше ре­ше­ние и по­сто­ян­но мо­ти­ви­ ру­ет, тог­да вы де­й­стви­те­ль­но на пра­ви­ль­ном пу­ти и мо­же­те осу­щ­ес­ тви­ть что-то цен­ное. Я от­пра­ви­ла­сь в Лон­дон с пол­ной го­тов­но­ стью ко все­му, что ме­ня мо­жет ожи­да­ть. Это, в со­че­та­нии с мо­им же­ла­ни­ем и мо­ти­ва­ци­ей, при­не­сло зо­ло­то. Вли­я­ние олим­пи­й­ско­го три­ум­фа. – Как у вся­кой дру­гой, у этой ме­да­ли две сто­ро­ны. Сна­ча­ла о лич­ном: зде­сь ни­че­го не из­ме­ни­ло­сь. Я на­сла­жда­ю­сь, как и ра­нь­ше. Зде­сь и моя се­мья, и дру­зья, и мно­го­лет­нее окру­же­ние. Я про­дол­жи­ла тре­ни­ро­ва­ть­ся с тем же жа­ром, по­ско­ль­ку все эти ре­зу­ль­та­ты оста­ли­сь по­за­ди, а я ещё бо­ль­ше хо­чу про­грес­ си­ро­ва­ть и сно­ва бы­ть на вер­ши­не. По­ло­жи­ те­ль­но из­ме­не­ние в от­но­ше­нии общ­ес­ твен­но­ сти к тхэ­квон­до. СМИ и обыч­ные лю­ди ста­ли от­кры­то ин­те­ре­со­ва­ть­ся на­шим спор­том. Бо­ ль­ше мо­ло­дых лю­дей ста­ли при­хо­ди­ть тре­ни­ ро­ва­ть­ся. Из­ме­ни­ло­сь и от­но­ше­ние со­пер­ниц ко мне. Ког­да я бы­ла в де­сят­ке ли­де­ров, на ме­ ня смо­тре­ли ли­шь как на од­ну из них, но, ког­ да я ста­ла олим­пи­й­ской чем­пи­он­кой, я ста­ла их це­лью. Все хо­те­ли сбро­си­ть ме­ня с тро­на, по­э­то­му я бы­ла вы­ну­жде­на столк­ну­ть­ся с но­ вым фор­ма­том со­пер­ни­че­ства, в ко­то­ром бы­ ло на­мно­го бо­ль­ше агрес­сии и стра­сти. Это то,

к че­му я пы­та­ла­сь при­вык­ну­ть за про­шед­шие три го­да, и, ду­маю, мне это уда­ло­сь. НЕ­ПРЕ­СТАН­НО ДУ­МАЮ ОБ ЭТОМ Но­вый олим­пи­й­ский год. – Я до­во­ль­на тем, как про­шли три пре­ды­ ду­щ­их го­да. До­стиг­ну­ть пер­во­го ме­ста в ми­ ро­вом ре­й­тин­ге и оста­ть­ся на нём бо­ль­ше го­ да для ме­ня – ис­клю­чи­те­ль­ный ре­зу­ль­тат. Тем бо­лее, что я впер­вые столк­ну­ла­сь с се­рь­ё­зны­ ми по­вре­жде­ни­я­ми: два пе­ре­ло­ма ру­ки и раз­ рыв мышц. Но не­смо­тря ни на что я оста­ла­сь на пер­вом ме­сте и про­шла ква­ли­фи­ка­цию на Олим­пи­й­ские игры. Се­й­час я знаю, что мне де­ла­ть. С ян­ва­ря на­чи­на­ют­ся се­рь­ё­зные под­ го­тов­ки, всё бу­дет под­чи­не­но олим­пи­й­ско­му тур­ни­ру. Не бу­ду скры­ва­ть, я со­вер­шен­но на­ це­ле­на на это и го­то­влю­сь пов­то­ри­ть успех в Лон­до­не. Не знаю, по­лу­чит­ся ли, но знаю, что не­пре­стан­но об этом ду­маю. Чре­змер­ная кри­ти­ка в адрес спор­тсме­нов. – У ме­ня не бы­ло та­ких про­блем, но я за­ме­ чаю, что на не­ко­то­рых мо­их кол­лег из дру­гих ви­дов спор­та смо­трят с не­до­ста­точ­ной до­лей по­ни­ма­ния. Ну­жно осо­зна­ва­ть, что спорт на­ вя­зы­ва­ет бо­ль­шую на­груз­ку и что оче­нь тя­ же­ло удер­жа­ть­ся на вер­ши­не дол­го. Же­сто­кая SERBIA  NO 52  2015

69


П О­Б Е­Д И­Т Е­Л Ь кон­ку­рен­ция, ритм тре­нин­гов и не­ко­то­рые дру­гие вне­шние фак­то­ры мо­гут бы­ть обре­ ме­ни­те­ль­ны­ми, так что и не­ус­ пе­хи – со­вер­ шен­но ре­а­ль­ная ве­щь. Всё лег­че пе­ре­но­сит­ся, ког­да есть хо­ро­шие ре­зу­ль­та­ты, но, если не­ у­спе­хи за­тя­ги­ва­ют­ся, сте­ны ру­шат­ся со всех сто­рон. Бы­ло бы на­мно­го по­ле­знее по­ка­за­ть по­ни­ма­ние и рас­по­ло­жен­но­сть в та­ких си­т у­ а­ци­ях, по­ско­ль­ку мне­ние общ­е­ства мно­гое зна­чит. Оно мо­жет вас обо­дри­ть и вер­ну­ть си­лу, но мо­жет и вверг­ну­ть в де­прес­сию. Сво­бод­ное вре­мя. – За эти два го­да мы мно­го вре­ме­ни про­ ве­ли в пу­ти, поч­ти ка­ждый вы­ход­ной бы­ли на тур­ни­рах и под­го­тов­ках, так что я ма­ло вре­ме­ни про­во­ди­ла в Бел­гра­де. Ког­да я зде­сь, своё вре­мя я про­во­жу с близ­ки­ми – се­мь­ёй, мо­ло­дым че­ло­ве­ком и дру­зь­я­ми. Я на­сла­жда­ ю­сь, бу­ду­чи ря­дом с ни­ми, это для ме­ня дра­ го­цен­ные мо­мен­ты. Я лю­блю рас­ска­зы­ва­ть им свои впе­ча­тле­ния из пу­те­ше­ствий, а они с ра­до­стью слу­ша­ют, по­ско­ль­ку для ме­ня ва­ жен тот опыт, зна­ком­ство с но­вы­ми лю­дь­ми, стра­на­ми, дру­ги­ми ха­рак­те­ра­ми и при­выч­ка­ ми. Всё это я впи­ты­ваю, по­то­му что знаю, что од­на­жды это ста­нет ча­стью мо­ей жи­знен­ной и спор­тив­ной ис­то­рии. От­кры­тие ми­ра. – Ког­да мы за­дер­жи­ва­ем­ся хо­тя бы на не­ ско­ль­ко дней в од­ном ме­сте, я мо­гу ви­де­ть всё, с чем по-дру­го­му нет во­змо­жно­сти по­ зна­ко­ми­ть­ся. Тог­да по-на­сто­я­щ­е­му ви­ди­те, как раз­ли­чия де­ла­ют мир пре­кра­снее. На ме­ ня осо­бое впе­ча­тле­ние про­из­вёл Иран. Это сов­сем дру­гая ку­ль­т у­ра и образ жи­зни. Осо­ бен­но мне пон­ра­ви­ло­сь, на­ско­ль­ко де­ву­шки там ис­крен­ние и общ­ит­ е­ль­ные, не­смо­тря на об­сто­я­те­ль­ства, в ко­то­рых жи­вут. Они го­ во­рят о том, что им ме­ша­ет или нра­вит­ся. Но­ше­ние плат­ка, что и я бы­ла вы­ну­жде­на де­ла­ть с утра до ве­че­ра, тре­ни­ров­ки с муж­ чи­на­ми за­пре­щ­е­ны, не­ль­зя про­тя­ги­ва­ть ру­ ку ни­ко­му на ули­це. Всё сов­сем по-дру­го­му, если срав­ни­ть с тем, к че­му я при­вы­кла. Так­ же я пол­на впе­ча­тле­ний из Санкт-Пе­тер­бур­

Во­звра­щ­е­ние в Бел­град – Я лю­блю до­ма­шнюю ат­мос­фе­ру, обо­жаю Бел­град и жи­знь зде­сь. Осо­бен­ный по мно­гим при­чи­нам, он по­лон оча­ро­ва­ния и кон­тра­стов. Я ни­ког­да бы не уеха­ла от­сю­да. То­ль­ко бы из­ме­ни­ла го­род­скую ги­ги­е­ну. Мы не­бре­жны по от­но­ше­нию к окру­жа­ю­щ­ей сре­де и го­ро­ду, ко­то­рый нам сто­ль­ко пред­ла­га­ет. Мы за­гря­зня­ем его на ка­ждом ша­гу и, что осо­бен­но пло­хо, как буд­то всё лег­че сми­ря­ем­ся с этим, вме­сто то­го, что­бы бо­ро­ть­ся. Если бы мы об­у­зда­ли се­бя, Бел­град бы рас­цвёл.

70

SRBIJA  BROJ 52  2015.

га и Бар­се­ло­ны, и не­ко­то­рых дру­гих го­ро­дов, ко­то­рые не вы­де­ля­ют­ся на­сто­ль­ко на ту­ри­ сти­че­ских кар­тах. ПО­СЛЕД­НИЕ СА­МУ­РАИ Склон­но­сть к ис­кус­ству. – Из фи­ль­мов лю­блю ко­ме­дии. Они хо­ ро­шо идут по­сле тя­жё­лых тре­ни­ро­вок или в дни на­ка­ну­не со­рев­но­ва­ний. Од­на­ко, если бы ну­жно бы­ло на­зва­ть лю­би­мый фи­льм, я бы го­ло­со­ва­ла за По­след­не­го са­му­рая. Му­зы­ ка? По до­ро­ге из до­ма до клу­ба, во вре­мя тре­ ни­ров­ки, пе­ред со­рев­но­ва­ни­ем всег­да в на­у­ шни­ках зву­чит му­зы­ка, ко­то­рая мо­жет ме­ня обо­дри­ть и мо­ти­ви­ро­ва­ть. Это в основ­ном ха­ус и тан­це­ва­ль­ная му­зы­ка. На тур­ни­рах и в дол­гих пе­ре­е­здах чте­ние ме­ня оче­нь рас­сла­ бля­ет. Кни­га ме­ня втя­ги­ва­ет в свой мир, за­ ин­те­ре­со­вы­ва­ет и осво­бо­жда­ет. По­след­няя, ко­то­рую я с удо­во­ль­стви­ем про­чи­та­ла – Ме­ ня зо­вут па­мя­ть. Дру­зья... – Мой клуб – мой на­сто­я­щ­ий друг. Зде­сь я всег­да мо­гу на­йт­ и со­бе­сед­ни­ка и по­го­во­ри­ть обо всём, что ме­ня вол­ну­ет. Зде­сь всег­да есть, на ко­го по­ло­жи­ть­ся. Од­на­ко всег­да есть осо­ бен­ные лю­ди, по­э­то­му вы­де­лю сво­е­го быв­ ше­го тре­не­ра и крёст­но­го от­ца Уро­ша То­до­ ро­ви­ча, ко­то­рый ме­ня кре­стил три го­да на­зад и явля­ет­ся мо­им луч­шим дру­гом. На­сто­ль­ко же мне близ­ка се­стра Йова­на. Сре­ди них и мой мо­ло­дой че­ло­век, от­но­ше­ния с ко­то­рым пол­ны по­ни­ма­ния и до­ве­рия. Я на­сла­жда­юс­ ь мо­мен­та­ми, ко­то­рые про­во­жу с ни­ми. Си­ль­ная свя­зь с се­мь­ёй. – Это са­мая ва­жная свя­зь в мо­ей жи­зни. Па­па, ма­ма, се­стра и ба­бу­шка бы­ли со мной с са­мо­го на­ча­ла, под­дер­жи­ва­ли ме­ня, не при­ ну­ждая ни на что. Бес­по­ко­ил­ и­сь и ра­до­ва­ ли­сь вме­сте со мной. Три­умф в Лон­до­не был для них бо­ль­шим удо­вле­тво­ре­ни­ем и об­лег­ че­ни­ем. Се­й­час они зна­ют, что я ре­а­ли­зо­ва­ ла­сь. Да­же если я ни­че­го бо­ль­ше не до­стиг­ну, оста­нет­ся этот бо­ль­шой успех. Я бла­го­дар­на им за всё, что они сде­ла­ли. По­сле спор­та? – Я ве­рю, что оста­ну­сь в спор­те или как лю­би­те­ль, или как тре­нер, по­ка не знаю. Я бы хо­те­ла ког­да-ни­бу­дь, бу­ду­чи тре­не­ром, пе­ре­ да­ть свой опыт мо­ло­дым и на­де­ю­сь, что так и бу­дет. Се­й­час я по­сту­пи­ла на фа­ку­ль­тет ку­ль­т у­ры и ме­ди­ци­ны. Я на че­твёр­том кур­ се и долж­на при­зна­ть, что и эта обла­сть ме­ня оче­нь ин­те­ре­с у­ет, так что в бу­ду­ще­ м я бу­ду вы­би­ра­ть из не­ско­ль­ких во­змо­жно­стей, ког­ да бу­ду ду­ма­ть, как и ку­да да­ль­ше. s


SERBIA  NO 52  2015

71


... ЈЕР НА Мы создаем жизнь ПОЧЕТКУ СВЕГА ЈЕ

В более 30 стран мира, на 5 континентах

СЕМЕ

Самое лучшее из Сербии

Институт за ратарство и повртарство Нови Сад

Институт полеводства и овощеводства

Максима Горког 30, 21000 Нови Сад, Србија

Традиция с 1938 года телефон: (021) 4898 100 (централа), факс: (021) 6621 212

ул. Максима Горького 30, 21000 Нови-Сад, Сербия

www.nsseme.com www.nsseme.com


Revija broj 52 ruski niska rezolucija  
Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you