三光慈善會 會訊
中華民國一一二年 六月 57 期
修道乃是單純的 可以精神統一
靜得養元神
元神至堅
在人世間想要修道 一定要認識自己是誰 並行忠孝仁愛
則能大公無私、正氣足 內功作外功行、業力消 真心作純善保德 心與天同則道可成也
三光佈告欄三光佈告欄
目 錄 三光佈告欄
一、合經及道學講座課程表：
本會宗旨
一、匡正人心，改善社會風氣。
二、辦理社會救濟慈善工作，促進社會和諧。
本會任務
一、啟迪人心，辦理慈善講座。
二、研究儒、釋、道三教真理，宣揚慈善理念。
三、興辦慈善事業，濟世助人，弘揚慈善為懷精神。
四、辦理社會救濟，協助貧戶。
五、其他符合本會宗旨之任務。
歡迎賜稿
一、凡符合本會宗旨，匡正世道人心，佈道現身說法之 文章者，均歡迎踴躍投稿。
二、來稿本會編輯有刪改權。
三、來稿請用稿紙書寫，字體望請工整，並加新式標點 符號，稿末註明真實姓名。
四、本會為服務性質，來稿恕無稿費。
五、本會將配合會務活動，不定期刊登會務資訊及稿件。 歡迎熱心人士參與本會各項活動、提供支援以共襄 盛舉，使更多的團體享用本會所提供的各項服務。
二、天柏佛壇地址：新北市石碇區烏塗里烏塗窟55號。（電話：02-26634297）
天柏分壇地址：台東市青海路二段484巷43號。（電話：089-515840）
周氏佛壇地址：宜蘭市進士路二段120號。（電話：03-9355628）
三、會員繳交會費或捐贈本會善款，請參閱後頁所附之捐款方式。
四、歡迎各位會員加入會訊編輯行列，並踴躍投稿。
五、低收入戶濟助為本會經常性之工作，若知有需要濟助者，請與本會連絡。
六、本會低收入戶發放條件：取得當地村里長的清寒證明正本、全戶戶籍謄本正本。書面審核通過後， 由本會派員實地訪視，若符合本會發放之條件，以為期半年或視需要情況予以補助。補助金每月 每戶貳仟至伍仟元不等，或依實際狀況給予急難濟助。
七、本會訊印刷感謝道親們合力贊助印製，功德無量。
課 程 時 間 地 點 合 經 3、9月 第一週星期日 9：30 ~ 16：00 石碇天柏 道學講座 每月 第三週星期日 14：00 ~ 16：00 台東天柏分壇 每月 第四週星期五 19：30 ~ 21：00 宜蘭周氏 每月 第四週星期日 9：30 ~ 16：00 石碇天柏 一、目錄本會宗旨 1 二、行事曆 2 三、會務活動 3-12 四、道學心德 13-16 五、一貫真傳 17-19 六、感時應物 20-22 七、健康小品 23 八、路線地圖 24
日期 星期 課程內容 地點 7月16日 日 台東天柏分壇道學講座 台東 7月23日 日 石碇天柏佛壇道學講座 石碇 8月20日 日 台東天柏分壇道學講座 台東 8月27日 日 石碇天柏佛壇道學講座、中元普渡 三光會員大會、理監事會 石碇 9月3日 日 合經 石碇 9月9日 六 台東天柏分壇道學講座 中元普渡 台東 9月17日 日 認理歸真班 石碇 9月24日 日 石碇天柏佛壇道學講座 石碇 10月15日 日 台東天柏分壇道學講座 台東 10月22日 日 石碇天柏佛壇道學講座 石碇 11月19日 日 台東天柏分壇道學講座 台東 11月26日 日 石碇天柏佛壇道學講座 三光理監事會 石碇 12月17日 日 認理歸真班 石碇 12月17日 日 台東天柏分壇道學講座 台東 12月24日 日 石碇天柏佛壇道學講座 石碇 2
三光慈善會112年下半年行事曆
三光慈善會
聆聽 師父演道
靜經》云：「大道無形，生育天地。
大道無情，運行日月。大道無名， 長養萬物。吾不知其名，強名曰 道。」可見道是天地萬物的生長運 作主宰，是一切生命的總源頭，是 天地根、天地母，未有天地之前就 有道的存在。
學道、修道是誠實守信、堅苦
而得，「吾道只收戀枝桃」講明修
叫入室道子），用心苦修，方得悟 道。
一個人遇考題、受折磨，要拿 出歷練的精神來改變、成就自己的 靈性。不袪己觀、執著，不改後天 稟性，如何回到本來真性？神意不 用，哪裡能得真道？不知真心用心、 真修實善、實踐實行，如何把道使 出來讓眾生所用？
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會務活動
人本來只有一個真心，卻因一
念的向惡、向善而有千百億的化身
及千百億的心，要時時自省自反、
檢討懺悔，隨時隨地改變個性；要
思維深入，發行真善，不能光靠外 功，而不行內在美、內在質；心要用、
要平衡，沒有上下沒有左右，不能
意分神飛。外景是四方八達來的，
意心神三會合一家，河圖洛書多思
維、多參想，即可突破。
現是接近滅亡的末法時期，震 動天地的劫數已至，各位難道不怕 嗎？上天非無好生之德，降下毒疫 來警惕世人，但世人壞惡繼續行。
道因劫降，劫因心召，這時期只能 以道化挽人心，真誠改變自己，真 修實煉，劫難自然能跟著轉化。
人皆從善良進於仁德，仁德為
體，禮義為用。如是之理，即是「道 真、理真、天命真」，直貫於道， 相契於理，體現天命，始能當下歸 真。如何修？修什麼？佛家言佈施、 持戒、忍辱、禪定、智慧、精進； 道言修內心自戒（心齋）之法、內 觀自己的過錯，修正改過、積功累 德，以圓滿自身。
圓滿自身要忠勤學道，以明 「習」、「大學」、「中庸」之理， 即仁義禮智信五常理，即無極也， 無極中心就是五行中心思想，有中 心思想才有心。「習」之義，上羽 下白，聲望光明，暗指在白陽聖會 把握真機，羽化脫昇。「大」人得 一成「大」，陰陽並合，「臼」為 碓窩黍米銜明，「爻」為陰陽龍虎 合併，玄武合朱雀齊會宮中，日月 回光照命。「子」乃了一，了道為空，
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三光慈善會
會務活動
可言大學原在明而明德，是明五元 五氣，朝百脈為宗，加以親民止於 至善。中庸，中字形外四點為四相， 下十字性命合混，具之五常而察， 性源之理，生物之機。
聖人因運會升降之由，因事之
消長興亡，而行其經、數常變之道，
施其因革損益之法，可則因之，否
則革之，不及則益之，大過則損之，
天地萬物有其來焉，合而言之，皆 是當知，當行之事也。由是得知，
天道以日月循環為真常康莊大道；
地道以四時節氣為真常康莊大道； 人道以修齊治平為真常康莊大道，
法無二法，道無二道，除此之外， 皆是過與不及。此固有的道德不進 修，學問不講求通達致理，聽到了 義理不能遷而從之，有了過失不能 悔改，這些都是變患之因。
多物，獨有一個「自己」不曾認得。
要參悟明白自身，認著自己本來面 目，必須空去心中污穢，放棄執著， 晉升到無為境界；要實修煉性，心 氣平，性慈柔，心火不起、雜念不 生；要立足中心思想，回復自性五 常，了解本來真性是萬古不滅最真、 最久的生命實相，道才煉成。
道是不分種族、民族、國家、 大家都是一家人，是生命共同體， 要和諧共生，要促進人類的和平就 應認識道理，「有理走遍天下，無 理寸步難行」由學習真理下手，認 理歸真，則大同世界有望。
人之在世認得許多人，認得許
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生 活 集 錦
生活的理想，就是為了理想的生活，理 想生活的樣子，不在於多舒適富裕的活 著，而是知足與愛。平安是幸，知足是 福，清心是祿，寡慾是壽。
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三光慈善會
母親的愛如大海般深邃、母親的關心如陽光般溫暖！
感謝您為我們帶來無盡的愛和無窮的希望！
母親節到來，我們要為您祈禱，願您一生平安、健康、 幸福！
合經班
佛的智慧法語，能撫慰我們 疲憊心靈，為我們的心指點 迷津，當心以為樂，則是境 皆樂；心以為苦，則無境不 苦。
會務活動 7
育幼院濟助
期許大家的愛心，能幫助家庭 變故或失親及受兒少保護急需 安置的兒童，有個健康溫馨的 生活成長環境、溫暖心靈的避 風港。
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三光慈善會
低收入戶慰問
星雲大師云：「用慈悲的雙手，常 行佛事，使自心與慈悲合為一體。
慈悲是一切眾生共有的財富，人間 有了慈悲的光明，世界才能充滿溫 暖的希望」。
會務活動 9
三光慈善會
冬令濟助活動
每年的農曆年前，本會提供白米、油及衛生紙 等民生物資，並致贈慰問金予烏塗里的弱勢里 民及長輩們。期望藉此濟助活動與關懷，讓社 會溫馨持續加溫。
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理監事會
第十屆第二次理監事會:
1. 通過新北三重簡女士、新北 蘆洲黃女士、新北石碇陳女 士、許先生及高雄美濃李女 士等濟助案。
2. 通過台北、新北、宜蘭、雲 林等地區育幼院濟助案。
3. 審查通過112年度工作計 畫、收支預算表。
4. 審查通過112年度上半年行 事曆。
第十屆第三次理監事會:
1. 通過新北石碇許先生、林先 生、嘉義中埔鄭先生、嘉義 民雄劉先生及高雄美濃李女 士等濟助案。
2. 通過台北、新北、宜蘭、雲 林等地區育幼院濟助案。
3. 審查通過111年度工作報告 及會計報表。
認理歸真
六祖大師曰：「諸佛妙理，非關文字」。語言文 字幫助我們在迷時悟入佛的知見，經教最終目的 在於引導我們自見本心，亦即「歸真」也。
會務活動 11
三光慈善會
十五代祖云：「有志為學者，必先求其真知，真知 而後真行。真知者，至善之所在也；真行者，止於 至善而不遷也。止而不遷，內而一心，外而百骸， 皆獲大定矣」。
12
道學心德
現今世人學佛、修
行、修善，固是好事，
但是一般只知身行善，
心性未修，雖善功不 斷，過錯更容易常犯，
常邊行功邊犯過，如此
之善亦是有漏之善，很
難達圓滿之善。感恩天
恩師德，今生有幸能得
天道，大道難逢，東土
難生，人身難得，由此 可知人身之寶貴。
難得的機緣，師父
帶著師兄師姐，到台中
講課，剛好秀美師姐聽
到這麼好的天道奧義，
才有機會到石碇天柏佛 壇上課。感恩師父教導
及師兄師姐們的指導， 每個星期的課程內容都 是我們從沒上過也沒聽 過的，每次課程結束， 更是法喜充滿。道脈傳 承，易經、陰陽、五行、 八卦、九宮，大家都覺 得很有興趣，感恩師父 慈悲指導，才有今天的 成果，也增長不少對道 學的認識！
天地間有一種最基
本瀰漫宇宙的原素，稱 之曰「道」，從道的無
人，必須修道，要如何 修才能進道呢？道之三 寶，關、訣、印；人之 三寶，精、氣、神，與 生命實為一體，所以應 從三寶實修。然因其修 持之能量不同，能修至 蓄精養氣、定神之境 界，則智慧宏開，能辨 是非，精神飽滿，身體 健康，自然可以進道 也。若能修至昇化，生 命力充塞於宇宙，與天 地相隨，則可成道。
《中庸》一書言， 「中」者，天下之體， 「庸」者用也，即是道 之性功，窮理盡性以至
文/賴秀蘭
形無象而言，道是無為 而至誠至善；從道的功 德說，止於至善即止於 至道也。凡有生命力的
道學心德 13
三光慈善會
於命，性功者乃修天道
重要功夫，入門修道須
自悟，克己復禮，一切
變化源於心，要止於至
善，必須從定靜安慮得
及修身養性做起。不讓
這個身去造下殺、盜、
淫、妄、酒，身所做一
切事情，要光明磊落，
要對得起自己之良心
（即良知良能），求得
心安理得；亦要去除自
身之氣稟、習性及脾氣
毛病、癖性等，即是修
身。所謂養性，就是存
養自身之天性、佛性， 要清靜自心、心念、心 思，不讓三毒、無明來 污染自己的天性。三毒 是眾生一切煩惱的根 源，亦是眾生在累劫累 世裡犯下罪過、因果的 源頭。因此，養性要戒 除一切貪求無厭、貪婪 之心（貪）；要戒除憤 怒，暴躁嫉妒，憤恨之 心（瞋）；要戒無明、 痴心邪見、空思妄想， 胡亂不實之心（痴）。
要斷除這些，可從行善
德以佈施，從助道以代 天宣化，行忠孝以垂青 史，從道德規範以約束 心猿意馬，從清心寡欲 以修身養性。
萬法唯心，平時從 靜心裡立根基，定靜是 人生向內求的大智慧。
修行就是回歸自己的 本來初心，自我提升， 修煉更好的自己，活出 最真實的自性光明，回 歸無極理天。
由於求學過程中有項必修科
目--《護理理論與哲學》，同時也
是必考項目，於是在準備考試的同 時，記錄了一些想法。
《護理理論與哲學》，談到了
護理典範、哲學、科學，乍看之下
這三個概念似乎沒太多重疊，但細
文/許玉華
讀後便知，這三個概念彼此交互融 合，互為其中不可分割。何謂典範 （paradigm）：原指模式（model）、 型態（pattern）、或範例（exemplar）， 可用做解答其他疑題的「基礎」。
典範的不同來自於各式各樣的人不 同的觀點，意即「人」所採取的觀
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點，會制約「人」可能「看」到的 「事實」。因為感到不足、不符合
時代、考量的觀點不夠周全、無法 完全反映護理所需建構的知識，故
典範的演化，來自於不同的時空背
景，哲學家、理論家的辯論，以不
同名稱之面貌，併存於不同的年代，
因而有了更開闊的視野，才有漸進
式的改變，總結來說：研究典範可
以發現不同的研究問題而增加知識
的建構。哲學就是理念（信仰）、
價值觀，科學就是知識；前者抽象，
後者需要實際行動去驗證以得到具
體的知識。哲學是驗證科學的基礎，
驗證後所得的知識，再回頭來修正
理念。
小學時有緣認識天柏佛壇的大
家長 師父引導在花蓮天信佛壇求
道，經過天柏數年來的學習課程， 了解一貫道的典範涵蓋了天、地、
人概念為基礎，其世界觀宏偉，含 蓋了宇宙之內外、空間與時間，並 非三言兩語可形容清晰。廣義來說， 一貫道也屬哲學：讓我有了中心思 想，引領著我們思考人從哪裡來？ 人生的本質是什麼？目的為何？ 最終歸回何方？而行道就是一種驗 證，向上推理，往下驗證，在前進 的時候，若錯了就修正，換句話說， 這也是科學表現的方式，觀察、經 驗、可驗證性。每人所學及認知不 同，且存在不同觀點，越深入探究 一貫道的系統脈絡，愈發現本身的 不足及限制，為了找尋答案及了解， 需要建立知識，於是會閱讀許多經 典，諸如《家鄉信書》、《大學》、 《中庸》、《理數合解》、《金剛 經》、《太上清靜經》等，這些是 指引著我們在生活上、為人處事、 應對進退、面對挫折橫逆等對待人 事物的方向指標。
道學心德 15
舉例來說：何謂中庸之道？要
怎麼落實在生活中？後學淺見認為， 中庸即是不偏不倚、平衡、無私。
落實在生活中，即是隨時反觀內省， 修正念頭，不可妄念紛飛，這需要 「其神凝」的功夫。但我們都把重
心擺錯（偏離中庸），造成了偏倚 （不平衡），渴望功成名就；生活 物質享受要高人一等（比較的心）。
一輩子的時間能有多長？追尋的過 程中卻忘了愛養護自己的心，不斷
地內耗外求，當然無法做到其神凝、
圓通感應，又如何行中庸之道？如
何推己及人？
於天地來說，日月光照世界，
並沒有挑選良善之人才給予光亮或
是品德不良就少照一些。而是普照
萬物，包容一切。於人來說，這要
何等的胸襟寬懷，心要如海洋才能
容納百川，這樣的過程除了磨練和
經歷挫折，更重要的是德性的養成
和真心誠意。人身如同宇宙，天有 日月星：星辰宇宙天體，轉移歲月， 替交四季，能化育生生不息之機； 地有水火風，是乘天氣而生萬物。
而人有精氣神：三者交互融合，缺
有時候我會感嘆，年少時的能 量不懂得珍惜而揮霍，待步入中年 時感到時光飛逝，精氣神已消耗大 半，許多事是可逆的，如生病、性 情的轉變等。但更多是不可逆的， 如生、老、死。要如何在有限的時 間內，達到圓滿？無非是三施並行， 行功了願，借假修真，於此同時， 內在的成長，很大一部分正是勇於 面對不確定性。當我們能接受並面 對不知道和無法控制的情況時，就 能激發更有智慧的那一面，若試圖 緊抓或是控制，就像拼命想抓住水 一樣，應要了解不斷變化是它的本 質。
要如何從變化中找到自身的太 極點，又要如何適當且圓融的處理 世間待人處事，落實中庸之道？佛 經有云：「佛在心頭處，勿向靈山 求」，道在自心，既已在學道路上， 除須俱備堅誠的道心之外，要了解 自己，時時刻刻勤學，覺悟修道是 一種智慧的行為，破執去迷，以己 度人，內修外行，圓滿人生。
一不可。
16 三光慈善會
《第四誡》
淺談~~皇 訓子十誡（五）
四誡告原佛子修真為強 這紅塵是苦海波濤茫茫
人生世如蜉蝣朝生暮喪 有那個能脫得五殿閻王 終日裏苦勞碌南奔北闖 又好比是牛馬來奔荒場 數十年之光景生老病喪 千般景萬般事花露草霜
爭名利圖富貴生死流浪 貪嬌妻戀愛子大夢一場 論紅塵淒涼世苦不可講 有七情合六慾迷住兒郎 任兒等置下了家財萬貫 田千頃收萬石日食升糧
任兒等蓋高樓大廈寬廣 亦不過眠八尺難臥兩床 任兒等有金銀堆如山廣 歸陰去怎能把一文來裝
任兒等穿綢緞衣服鮮亮 也不過遮寒暑以禦風霜 任兒等食美味酒筵異樣 圖口腹殺生靈罪孽難搪 任兒等日作樂心舒意爽 百年間皆如夢彈指時光 任兒等好妻妾俊俏兒女 黃泉路四處分好不淒涼 嘆一聲五濁世痛淚下降 望我的皇胎子莫迷心腸 凡塵世好比那遊玩之場 誰是爺誰是孫誰是女娘 如若是能惺悟合家修養 同行功同立德同返家鄉 在後天修真道一家吉祥 功成後到先天同聚一堂
這奇緣這奧妙古未現相 只可悲世迷人不惺黃粱
一貫真傳
真真假假假假真 真假悟透定超塵 塵凡立功廣宣化 化世歸根同求真 一貫真傳 17
為名者至一品王位還想 為利者賺百萬不足心腸 只管貪只管戀全不思想 忘卻了生死路來見閻王 能惺悟早修真先天而往 不惺悟迷心性地獄淒涼 這天淵分二路一念所想 如一時心念差永受悲傷 地府裏苦情處一言難講 孽鏡台照一照畢露罪殃 如作善還算好來生福享 福盡時終須墜怎能久長
若作孽不上算口難辯講 照罪孽上刑法自己承當 有刀山有油鍋刑法異樣 大鋸解鐵磨研狗食血湯 奈河內墜落了老幼少壯 十八層大地獄令人慘傷 提起來這苦處難以再講 不由我淚珠滾落滿胸膛 一失足千古恨實是此樣 失人身永下流難返仙鄉
聽 勸修天道精神振爽 立堅志沖天愿心似金剛 爾七祖在輪迴日夜盼望 盼爾等行功德超脫汪洋
一念差墜下去不算怎樣 連累了上祖先痛哭黃泉 壓陰山六萬年何等苦狀 等下元遇普渡再登慈航 如若是那時節佳期趕上 能否知轉人身得求玄黃 總不如趁今時西天速往 醒迷途隨 我返回瑤邦
批至此稍靜坐再把壇上 止機管訓 意再參再詳
老 慈訓要原佛子認清何為真、何為假，「修真」才是短暫人
生中最重要的功課。「修真」就是藉此四大假合之肉身，修成金剛
不壞之真身，以真理來修身養性，去偽存真，讓「真我」回歸。
從生到死，恍然如夢，不過是一瞬間的事情，不知不覺長大了，
不知不覺成年了，不知不覺步入中年老年，驀然回首，已白髮蒼蒼。
一生為了身家，像牛馬一般勞苦忙碌，受盡苦楚，萬般世事，轉眼 消逝，何其短暫？
這幾年的一場疫情，因多數人不能出門、需要遠端工作，讓小 說或科幻電影中才看得見的虛擬世界和線上生活成為現實。現今所
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三光慈善會
流行的「元宇宙」，是一個虛擬 世界，在這個虛擬世界裡，每個 人都擁有一個真實身份所投影的 虛擬化身，人們在虛擬世界中， 可以和朋友見面、購物、開會、 做任何與現實世界一樣的活動，
而且能和現實世界同步，已讓人 不容易分辨「虛擬」和「實境」。
我們的身軀就如元宇宙中的 虛擬化身，有個真實身份（本
性）在操控著；在人世間所見到、 意識到的「實境」，就是「元宇 宙」中的虛擬景象，釋迦牟尼佛
也在《金剛經》裡告訴我們：「凡
所有相，皆是虛妄」，能被我們
看見、意識到的所有外在景象，
都不是真實的存在。人身是由地 （骨肉毛髮之堅硬性）、水（人
體之唾涕便溺之潮濕性）、火（體
溫暖氣之燥熱性）、風（氣息呼 吸之流動性）等四大因緣和合而
成，一旦因緣散滅，則各歸其類。
為了滿足這個色身的一切外在追
求，可能會因一場巨變或色身的
壞滅而化為烏有，但我們還是熱 衷於此而不怠。
娑婆世界是個五濁惡世，人 心的凶惡及道德日益澆薄，使世 界眾生受飢饉、疾疫及刀兵之災
害。在此末法時代的眾生，知見 不正，也不知修行善道，仍在五 欲六塵中引生貪、瞋、痴、慢、 疑等煩惱而擾亂身心、邪見增 盛，更不畏惡業果報，以致福報 漸衰，苦報漸增。
十五代祖在《大學解》中指 出，「真」就是理，是道心，是 本性。但因降生後天，拘於氣稟， 被五光十色的物質世界所迷惑， 忘卻本來。古聖先賢因已覺性而 著書立言，提醒我們這些迷人， 止於象則有壞，止於氣則有盡， 必須止於理，才能不壞無盡，神 智圓通，進而虛靈活潑。人身氣 脈，與天地同其昇降週流循環， 沉迷酒色財氣、名利恩愛，耗損 氣脈元真，惟有澄心遣欲，增 強身中太和元氣，讓性天清明自 在，心地博厚至靜，能生信心， 而成其金剛不壞之永恆法身。
一貫真傳 19
感時應物 小 滿
--二十四節氣（十）
小滿天逐熱。溫風沐麥圓
小滿，是夏季的第二個節氣、二十四節氣中的第八個節氣。小滿後，天氣 逐漸由溫暖變為燥熱，由於小滿節氣適逢梅雨季，降水逐漸增多。《月令 七十二候集解》記載：「四月中，小滿者，物致於此小得盈滿。」也就是 麥苗到了農曆四月下旬結穗，籽粒開始飽滿不過還沒完全成熟，故只是小 滿，還未大滿。
田家私黍稷，方伯問蠶絲。小滿氣全時，如何靡草衰。杏麥修鐮釤，錋 欔 豎棘籬。 ︽小滿四月中︾ 唐·元稹 20 三光慈善會
苦菜秀。靡草死。麥秋至
苦菜的枝葉繁茂，正當可食用之時； 一些喜陰且枝條細軟的草類因強烈
的陽光而開始枯死；此時麥子開始 成熟。小滿節氣至下一個芒種節氣
期間，各地都是漸漸進入夏季，可
能時有乾熱風和突如其來的雷雨大 風的襲擊。此時也是疾病容易出現
的時候，要有「未病先防」的養生
意識，應從增強機體的正氣和防止 病邪的侵害這兩方面入手。
消暑解乏。健脾袪濕
進入小滿後，氣溫不斷升高，天氣
漸熱，汗液的排泄會加快，也因天 熱人們貪涼，除人體的陽氣隨汗排
出而受損外，亦因空調及冷飲而受
寒濕之邪而傷。飲食調養宜以清爽
清淡的素食為主，可常吃具有清利
濕熱、養陰作用的食物，如赤小豆、
薏苡仁、綠豆、冬瓜、黃瓜等，並
可配合藥膳來進行調理。此時人們
也易因陽光較強而感到煩躁不安， 要調適心情，保持心胸的舒暢寬廣，
以防情緒劇烈波動後引發高血壓、
腦血管意外等心腦血管疾病。
滿招損。謙受益。時乃天道
二十四節氣中，有很多節氣成對存 在，比如小暑對大暑、小雪對大雪、 小寒對大寒。但是小麥籽粒飽滿的 時候，卻不叫「大滿」，而叫芒種。 《書經‧大禹謨》：「惟德動天， 無遠弗屆，滿招損，謙受益，時乃 天道。」只有修德能感動上天，盈 滿招損，謙虛受益，這是天地之間 萬事萬物自然的規律。
「滿」就是驕傲，不謙虛，當一個 人志得意滿，一切順利的時候，聽 不進勸勉的話語，自我意識高，隨 心所欲，容易得意忘形，目中無人。 因此時時要「每處滿而防溢」，保 持謹慎的態度，人生才能安然渡過 險塞。
《易經》中說：「謙，亨，君子有 終」，謙虛的美德可以使人百事順 利、暢通。「謙卑者多福」、「虛 心的人十有九成，自滿的人十有九 空」，因此始終保持謙虛的本性、 謙遜的態度、謙讓的行為，功高不 自居，名高不自譽，位高不自傲， 才能更上一層樓。
感時應物 21
三光慈善會
水滿則溢。月盈則虧
節氣立夏小滿，對應的是「乾卦」。
立夏對應下乾卦，即「初九」至
「九三」三爻，小滿則是上乾卦， 「九四」至「上九」三爻。
小滿的前五天，是乾卦的第四爻， 爻辭說：或躍在淵。無咎。告訴我 們無論做什麼事情，都要瞻前顧後，
一定要給自己留退路，不能一意孤 行。小滿的第五天至第十天，是乾
卦的第五爻：「飛龍在天，利見大 人」，此時九五是陽爻在陽位，陽 氣發展到了極致，萬事萬物需遵循
自己原本的自性各行其是。小滿的 最後五天，對應乾卦的最後一爻，
上九爻：亢龍有悔。64卦的上爻都
是處於即將發生變化的爻象，依物
極必反的原理，此時是生命周期的
衰落尋求變革的階段，要懂進退，
知形勢，審時度勢，若是自高自大，
除易迷失自我，甚而失去已有的一
切。因此慎思慎行，知足常樂，才 是善身之道。
明朝的洪應明所著的《菜根譚》：
「欹器以滿為覆，撲滿以空全。故
君子寧居無不居有，寧處缺不處完」
欹（ ㄑー），是傾斜不正的意思， 欹器，是古代一種利用物體重心原 理製成的汲水和盛水的器具。有陶、 銅製品，水空時，器身是傾斜的， 可以往裡注水；水恰好時，器是正 的；太滿，器就翻過來。因有滿則 溢、虛則不及的象徵意義，所以古 代的國君設置此器來警戒自己，在 周代曾被供奉於廟堂之上。孔子曾 於魯桓公之廟見過欹器，由其「滿 則覆，中則正，虛則欹」的特點， 告誡弟子只有做到智高不顯鋒芒， 居功而不自傲，勇武而示怯懦，富 有而不誇顯，謙虛謹慎，戒驕戒躁， 才能保持長久而不致衰敗。
孔子又將水比喻人生閱歷，越積累 越多，到了一定年歲，要試著排空， 時刻準備外倒，惠及旁人，保全自 身端正，讓生命之水常換常新。我 們要效法那些具有內省精神、道德 高尚、不驕不躁的智者，在心中秘 藏著一個這樣的寶器，萬事適可而 止，慎防「虛而欹」、「滿而覆」， 時時刻刻返照自心是否與「中道實 相」之理一致，力求做到「中而正」 的處世哲學。
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吃枇杷的禁忌：
枇杷 水果中的貴妃
中醫典籍上記載，枇杷有祛痰止咳、生津潤肺、 清熱健胃的功效；而現代醫學則指出，枇杷含 有維生素B、C、礦物質、苦杏仁甙及豐富的 β-
胡蘿蔔素和白蘆藜醇等抗氧化物質，能減少身 體組織發炎、防止細胞損傷，有預防心臟病的 功效。
1、成熟的枇杷含糖分高，過量食用會引起肥胖。未成熟 枇杷不能吃，易中毒。
2、枇杷的果核中含有苦杏仁甙有毒物質，所以不能吃。
3、枇杷是寒性水果，所以感冒、咳嗽、脾虛腹瀉、經期 女性、孕婦和糖尿病患者宜少吃枇杷。
與枇杷相剋的食物：
1、小麥：小麥能健脾止痢、益腎斂汗、除熱止渴，但是 與枇杷同食易生痰，而且會導致腹痛。
2、黃瓜：枇杷中含有比較豐富的維他命C，而黃瓜中則
是含有一種可以破壞維他命C的「維他命C分解 」， 如果兩者同食，會降低枇杷中維他命C的吸收。
3、牛奶：牛奶含有豐富的蛋白質，蛋白質會與枇杷中的 蘋果酸結合生成有機酸，有機酸達到一定的含量時， 牛奶就會變性沉澱，可能會導致身體不適。
《食材》約4~6人份
枇杷6～8顆
新鮮白木耳100~140g
紅棗7~10顆
枸杞10g
冰糖40~60g
水2000cc
《作法》
1、新鮮木耳用撕成小朵、紅棗在果肉上畫4條 線。
2、將白木耳、紅棗與水一同放入鍋中，大火煮開 轉小火煮40分鐘(白木耳與水比例大約1:10)。
3、枇杷去籽並切對半、枸杞過開水備用。
4、白木耳釋出膠質後放入冰糖、枇杷、枸杞燉煮 7-8分鐘，就完成了。（新鮮的白木耳大約 燉煮30-40分鐘就會釋放膠質。）
枇杷銀耳湯
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健康小品
三光慈善會
往石碇 三光慈善會 公車路線：
可於「捷運景美站」2號出口，景 美國中對面或由「捷運木柵站」出 口走至木柵路四段對街轉乘欣欣客 運666公車：
1、往「烏塗窟」--在「烏塗窟站」 下車。
2、往「華梵大學」、「皇帝殿」-於「石碇站」下車，再與山上 聯絡接駁。
往石碇 三光慈善會 開車路線：
1、國道5石碇交流道下，往石碇方 向前行。
2、通過石碇堡隧道，經過石碇區公 所後右轉，行經淡蘭藝文館，沿 溪邊路續行約3 公里進入烏塗社 區。
烏塗里 資源回收站
3、靠左行駛（右行往二格、千島湖）， 遇叉路左行過員山橋（往員山橋 右側景安宮方向），行駛上坡山 路經過2個S 形彎道，約3分鐘， 即抵三光慈善會（石碇區烏塗里 55 號）。
一、郵政劃撥（請至郵局填寫劃撥單）
帳號：1870-9987
戶名：中華民國三光慈善會
二、郵局轉帳：
帳號：0002748-0049511（郵局代號：700）
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銀行：玉山銀行（銀行代號：808 /古亭分行：0989）
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戶名：中華民國三光慈善會
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（千島湖）
烏塗窟站
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往二格
（許家麵線）
往四分子
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志工集錦 道場
如來知諸行，教眾生行施 而不著於施，此施無上施
──《大寶積經》
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