Salamnews26IDF

N° 26 – MAI 2011

ÉDITION ÎLE-DE-FRANCE

MUSIQUE

Cat Stevens et Sami Yusuf, en concert

SPORT

Thomas Bouhail : « Le 93 est un vivier de talents »

Imprimé sur du papier recyclé. Ne jetez pas ce magazine sur la voie publique : donnez-le. Merci !

HALAL

Contre la fraude, des consommateurs avertis

RAMA YADE

« Aucune voix pour le FN »

Dossier spécial : Drague et mariage, quelle aventure !

SALAMNEWS N° 26 / MAI 2011

SOMMAIRE

ÉDITO Une occasion ratée

HORIZONS 4 Muslim Pride,

un mouvement social nécessaire

O

ACTU 6 Cat Stevens et Sami Yusuf en concert, à Paris Élections du CFCM : un report (im)possible ?

8 Édition Île-de-France : Thomas Bouhail : « Le 93 est un vivier de talents »

© D. R.

8 La mort de Ben Laden soulage les musulmans

ÉCONOMIE 10 Halal : contre la fraude,

AVS lance son application iPhone Enquête Solis : des consommateurs plus avertis

pour s’engager politiquement, il faut être libre »

De VOUS À NOUS 22 Divergences

FOCUS

© Hadj/SIPA

TÊTE D’AFFICHE 20 Rama Yade : « Aucune voix pour le FN :

Spécial Drague et mariage

12 Opération mariage, quelle aventure !

14 Jeune fille cherche homme sérieux 15 Le boom des sites Internet affinitaires 16 Le PACS, un contrat de confiance

17 Mariage doré, mariage princier 18 Le tour du monde des mariages

musulmans

© D. R.

pour musulmans ?

ussama Ben Laden est mort. C’est un soulagement pour le monde entier et pour la majorité des musulmans. Depuis le 11-Septembre 2001, où des avions détournés par des membres d’Al-Qaïda ont percuté les deux tours jumelles du World Trade Center, coûtant la vie à près de 3 000 victimes – parmi elles, de nombreux musulmans, on l’oublie souvent –, le soupçon généralisé s’était abattu sur tous les enfants d’Ismaël.

Le terrorisme est en réalité une notion très éloignée de l’esprit de l’islam. Le Coran dit en substance que « quiconque enlève une vie, c’est comme s’il avait tué toute l’humanité ; et quiconque fait don de la vie, c’est comme s’il avait sauvé toute l’humanité ».

C’est toujours selon cet esprit qu’en 2004 feu Mansour Escudero, personnalité très influente de l’islam espagnol et responsable de la principale organisation musulmane d’Espagne, écrivit une fatwa de cinq pages très argumentée qui décréta : « Hors de l’islam Oussama Ben Laden, Al-Qaïda et tous ceux qui prétendent justifier le terrorisme en se fondant sur le Coran. » Une excommunication – très rare en islam – qui condamne sans appel le terrorisme.

Pour autant, la mort d’Oussama Ben Laden n’appelle pas à des réjouissances. Les conditions de sa découverte et de son exécution recèlent de nombreuses zones d’ombre.

Son immersion en mer, prétendument en respect du rite islamique, est une farce politique de mauvais goût. Plutôt que de passer l’homme à la trappe, nous aurions souhaité que cet assassin et instigateur de mouvements terroristes puisse publiquement rendre des comptes devant la justice des hommes avant que de s’expliquer devant celle du Très-Haut. ■

Salamnews : 113-115, rue Danielle-Casanova – 93200 Saint-Denis – www.salamnews.fr Directeur commercial : Mourad Latrech – Publicité : 01 48 09 53 24 – pub@salamnews.fr Rédaction : redaction@salamnews.fr – 01 70 24 39 46 Directeur de la rédaction : Mohammed Colin. Rédactrice en chef : Huê Trinh Nguyên.

Journalistes : Mérième Alaoui, Hanan Ben Rhouma, Nabil Djellit.

Ont participé à ce numéro : Raphaël Liogier, Chams en Nour. Conception graphique : Pierre-André Magnier.

Mise en pages : Jean-Bernard Baril. Photo de couverture : © IBO/SIPA. Chef de projet : Sandrine Mayen.

Imprimé en France. Tirage : 110 000 exemplaires. Éditeur : Salamnews est édité par Saphir Média, SARL de presse au capital de 10 000 euros.

Directeur de la publication : Mohammed Colin. N° ISSN : 1969-2838. Dépôt légal : mai 2011.

Mohammed Colin

SALAMNEWS N° 26 /MAI 2011

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HORIZONS

Sociologue et philosophe, Raphaël Liogier est professeur à Sciences Po Aix, où il dirige l’Observatoire du religieux. Dans son dernier livre Les Évidences universelles (Éd. de la Librairie de la Galerie, 2011), il critique les préjugés, que ce soit en politique, en science ou en religion.

Muslim Pride,

un mouvement social nécessaire

C

Par Raphaël Liogier

Certes, la République française est en danger, et les valeurs démocratiques sont

Cette soumission légaliste exemplaire n’aura aucun effet d’apaisement

sur l’opinion. Au contraire, six ans plus tard, une nouvelle loi est votée interdisant cette fois le voile intégral dans l’ensemble des espaces publics. Sans tenir compte du caractère extrêmement minoritaire du phénomène, d’une part, et de son caractère non seulement volontaire mais inoffensif, d’autre part, puisqu’il s’agit pour l’essentiel d’un choix spirituel individualiste, éloigné de toute volonté d’islamisation. Mais le plus grave n’est pas la loi en elle-même – aussi discriminatoire et inconstitutionnelle soit-elle –, c’est qu’elle est perçue comme un droit d’agresser les musulmans. La majorité de la population française n’a plus honte de dire, d’écrire, de crier tout haut que les musulmans posent un problème, seulement parce qu’ils sont musulmans et trop nombreux à l’être !

Le musulman est devenu le coupable de la perte des identités européennes et l’occasion d’un dangereux exorcisme »

Comme l’écrivait Sartre à propos du juif, le musulman est devenu le principe métaphysique central du mal, qui autorise toutes les mesures d’exception et légitime le lynchage de nos propres institutions. Que s’est-il donc passé ? L’Europe est passée d’une crise économique et sociale à une crise symbolique ou d’identité. Les Européens ne savent plus ce qu’ils sont, alors ils se font croire qu’ils savent ce qu’ils ne sont pas : musulmans ! Eux qui ont dominé le monde pendant des siècles se sentent aujourd’hui assiégés. Leur place culturelle est remise en cause, leur poids diplomatique est plus faible que celui de l’Inde ou de la Chine, même leur place au sein du Conseil de sécurité est discutée. Les Européens sont passés, au début des années 2000, du complexe du colon au complexe du colonisé, se traduisant par le sentiment paranoïaque d’être de toutes parts encerclés.

Le musulman devient dès lors le coupable de cette perte d’identité, alors qu’il n’y peut strictement rien. Alors qu’il n’est ni le problème ni la solution, mais il est le prétexte, l’occasion d’un dangereux exorcisme, qui, faute de sauver l’Europe, la précipite au contraire dans l’abîme, comme la crise symbolique allemande des années 1930 a précipité ce pays dans la folie nazie.

Lancer une Muslim Pride ne serait donc pas une initiative communautariste mais serait, au contraire,

universaliste. Nullement destinée en propre à défendre les Arabes, les Noirs, les Blancs, les Chinois, les immigrés, ni même à défendre les musulmans en particulier, mais tout simplement les libertés publiques constitutionnelles de tous les citoyens européens.

Il s’agit d’un mouvement social qui peut se traduire par des marches pacifiques, des expositions photo, des pièces de théâtre, des concerts, des débats de rue…, qui devraient engager tous les citoyens de bonne volonté, musulmans ou non. Ne rien faire face à cette situation, c’est, de fait, accepter l’inacceptable. En employant cette expression un peu polémique de « Muslim Pride », je veux seulement dire que les musulmans constituent aujourd’hui objectivement une minorité opprimée, se sentant étrangers dans leur propre pays. Les citoyens français de confession ou de culture musulmane ne doivent pas se sentir comme des invités dans un foyer national qui ne serait pas le leur. Il faut que cette paranoïa cesse avant qu’il ne soit trop tard. ■

© D. R.

attaquées de plein fouet dans l’ensemble de l’Europe, mais paradoxalement attaquées par ceux-là mêmes qui s’en font les défenseurs théoriques.

Mars 2004, une loi française visant l’interdiction du simple voile à l’école publique est votée dans un climat d’unanimisme inquiétant. Il s’agit, malgré la rhétorique juridique, d’interdire aux musulmans de s’exhiber en tant que tels. Le droit devient la boîte de résonance de la haine paranoïaque de la majorité de la population qui voit dans tout signe extérieur d’islamité une provocation, voire une déclaration de guerre civilisationnelle. La loi sera pourtant obéie sans écarts.

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ACTU

w Pour plus d’actus, saphirnews.com, le premier quotidien musulman d’actualité

MUSIQUE

Agenda

Cat Stevens et Sami Yusuf, en concert, à Paris

© D. R.

COME-BACK. Deux grands artistes feront salle comble au mois de mai.

Après 36 ans d’absence Cat Stevens, alias Yusuf Islam, sera en concert le 26 mai à Paris-Bercy. Son dernier concert à Paris remonte à 1975.

L’artiste, qui s’est converti à l’islam en 1978, a mis volontairement sa carrière entre parenthèses afin de consacrer sa vie à l’islam après avoir failli trouver la mort par noyade en 1977. Au cours de cet unique concert dans l’Hexagone, il chantera ses tubes de l’époque ainsi que de nouvelles compositions.

Sami Yusuf, artiste britannique d’origine azéri aux 7 millions d’albums vendus, jouera pour la première fois à Paris, le 28 mai, au Bataclan. Maî-

RENCONTRE

trisant plusieurs instruments (violon, piano, oud), il crée des chansons aux influences variées : arabes, turques, occidentales et indiennes.

Au moment des révolutions arabes, deux singles (disponibles en téléchargement gratuit) ont été composés par les artistes : « I’m your Hope », de Sami Yusuf, fruit de propositions envoyées par des participants du monde entier ; « My People », de Yusuf Islam, dédié à tous les épris de liberté et de justice. ■ Huê Trinh Nguyên

CULTE

Élections du CFCM : un report (im)possible ?

DISSENSIONS. Les élections du Conseil français du culte musulman (CFCM), qui doivent se dérouler les 5 et 19 juin prochain, sont de plus en plus compromises après la défection de l’Union des organisations islamiques de France (UOIF) et de la Fédération nationale de la Grande Mosquée de Paris (FNGMP). L’une des raisons avancées : l’absence d’une réforme de la loi électorale, aujourd’hui fondée sur les surfaces au mètre carré des mosquées qui déterminent la représentation des fédérations au sein du CFCM et de ses antennes régionales.

Un système qui sème « la zizanie et les conflits » dans les lieux de culte, estime Fouad Alaoui, président de l’UOIF. L’annonce de la non-participation de l’UOIF et de la FNGMP à ces échéances électorales déstabilise particulièrement le Rassemblement des musulmans de France (RMF), dont le président du CFCM Mohammed

Moussaoui est issu. « Le RMF est pour le maintien de ces élections en temps et en heure parce qu’il en va de la crédibilité de l’institution aux yeux des musulmans et des pouvoirs publics », nous déclare Anouar Kbibech, président du RMF. De nombreuses voix s’élèvent pourtant pour demander un report des élections à une date ultérieure, mais à la condition sine qua non qu’une réforme soit adoptée auparavant, ce qui semble au demeurant impossible au vu de la lenteur habituelle des processus de décision du CFCM. Quand bien même n’est souhaité qu’un simple report, cette option n’est toujours pas envisagée par le bureau exécutif du CFCM. Toutefois, note Azzedine Gaci, président du Conseil régional du culte musulman (CRCM) Rhône-Alpes, « le maintien des dates n’aura aucun sens » si les deux grandes fédérations font défaut en juin. ■ Hanan Ben Rhouma

3e Rencontre annuelle des musulmans de l’Ouest de la France « Musulmans de France : réalités et défis » : conférences, spectacles, stands associatifs, humanitaires et commerciaux, un espace dédié aux enfants. w Dimanche 15 mai, de 10 h à 21 h Cité des congrès 5, rue de Valmy – Nantes www.laramo.com

CONFÉRENCE 4e Journée du savoir « Étudiants et mutations sociopolitiques dans le monde arabe : quels rôles, quels horizons ? » : conférence et présentation de recherches des étudiants de l’IMEM (Institut méditerranéen d’études musulmanes) w Samedi 28 mai, à partir de 9 h Auditorium des Archives départementales des Bouches-du-Rhône 18-20, rue Mirès 13003 Marseille www.institut-imem.net

CINÉMA 4e éd. des Écrans des nouveaux cinémas arabes Films inédits (Syrie, Maroc, Lybie…) en présence de nombreux réalisateurs. w Du 23 au 31 mai Cinémas Les Variétés et L’Alcazar, à Marseille Et du 6 au 12 juillet Projections gratuites en plein air à Nice (le 6), Luc-enProvence (le 7), Gap (le 8), Apt (le 9), Les Mées (le 10), Arles (le 11), Marseille (le 12) www.aflam.fr Don’t Panik, un film de Keira Maameri Rappeurs et musulmans, nombre d’artistes évoluent dans le hip-hop sans mettre de côté leur spiritualité. w Jeudi 26 mai, à 18 h 30 Projection gratuite Institut du monde arabe Salle du Haut Conseil 1, rue des Fossés-SaintBernard / Place Mohammed-V 75005 Paris www.imarabe.org

COLLOQUES

De la mosquée à l’Internet

MUTATIONS. « Transmission : comment l’islam vient aux musulmans ? » C’est le thème du colloque organisé par Islam et laïcité (association créée à l’origine par la Ligue de l’enseignement) en partenariat avec Saphirnews.com et Salamnews. La transmission est la clé de la civilisation.

Sans transmission culturelle (langue, éducation, arts…), les sociétés humaines ne sauraient survivre et évoluer.

Cette question se pose aussi pour l’islam. La famille, les pays d’origine, les lieux de culte mais aussi les lieux festifs sont autant de vecteurs de transmission de l’islam, au sens religieux comme au sens culturel. Sans oublier les médias musulmans et les réseaux sociaux, où chacun devient à la fois récepteur et producteur de sens. ■ Vendredi 13 mai, de 9 à 17 h, et samedi 14 mai, de 9 h à 13 h Entrée libre. Inscription obligatoire : secretariat@islamlaicite.org CISP Ravel — 6, avenue Maurice-Ravel 75012 Paris – www.islamlaicite.org

La finance islamique en Malaisie ÉTHIQUE. Colloque exceptionnel sur « La finance islamique en Malaisie : quelles spécificités et quelles leçons ? », co-organisé par l’Institut européen des sciences humaines de Paris (IESH) et l’université islamique de Malaisie, en partenariat avec le Conseil français de la finance islamique (COFFIS). Les intervenants malaisiens de l’International Institute of Islamic Business and Finance (IIIBF) confronteront leurs expertises à celles de leurs confrères français, en pointant du doigt les obstacles et les opportunités des marchés financiers asiatiques et européens. ■ Vendredi 27 mai, de 15 h à 18 h, et samedi 28 mai, de 9 h 30 à 18 h IESH : 13, bd de la Libération / 22, rue Charles-Michel 93200 Saint-Denis www.ieshdeparis.fr

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Île-de-france 6

SALAMNEWS N° 26 / MAI 2011

w C’est le nombre d’agrès qui composent un concours de gymnastique artistique masculine. En plus du saut de cheval, les autres disciplines sont les suivantes : le sol, le cheval d’arçons, les anneaux, les barres parallèles et la barre fixe.

Par Nabil Djellit

Pourvoyeuse de talents, la Seine-Saint-Denis a encore mis une fois à l’honneur le sport français. Il s’appelle Thomas Bouhail, et ce n’est ni un footballeur, ni un basketteur, ni même un athlète spécialisé dans le sprint.

Ce gaillard de 25 ans, originaire de Villemomble, règne sur le saut à cheval.

Champion du monde et d’Europe, jamais un Français n’avait été sacré à ce niveau, son élan donne un formidable coup de projecteur à la gymnastique française. Entretien.

Thomas, à 25 ans, tu as déjà presque tout gagné. L’envie est-elle encore présente ?

Thomas Bouhail : Bien sûr.

J’ai toujours envie. Elle grandit avec mes expériences en compétition et mes performances. J’ai la chance de perdurer dans les résultats. Et puis il y a cette ambition de participer de nouveau aux jeux Olympiques. C’est ce qui maintient cette flamme allumée.

Alors que les garçons se dirigent souvent vers le football ou d’autres disciplines. Comment es-tu arrivé à la gymnastique ?

Je suis arrivé à la gymnastique à l’âge de six ans dans le club de ma ville de Villemomble, car ma sœur en faisait. Comme j’étais un peu turbulent, je sautais un peu dans tous les sens.

Ma mère m’a inscrit afin d’y canaliser mon énergie. Petit à petit, on gravit les échelons. Et même si mon frère jouait au foot, j’ai vite accroché avec la gymnastique.

nos amis, eux, sont à l’extérieur et s’amusent. Depuis qu’on est petit, on vit ça. Mais les choses sont différentes selon le sexe.

Quand une fille termine sa carrière à 18 ans, celle d’un homme commence à peine.

Même si notre jeunesse est un peu détruite et qu’on ne vit pas notre période « boîte de nuit », on se rattrape très bien par la suite. Pour les filles c’est plus compliqué : à 18 ans, tout s’arrête. Et elles sont parfois perdues, comme si elles avaient un vécu de 14 ans.

Avec tes performances, et celles de Samir Aït Said (originaire de Sevran), peut-on dire que c’est encore une fois la banlieue qui fait gagner la France ?

Et même en gymnastique, n’est-ce pas étonnant ?

Je ne suis pas surpris. Cela reflète la réalité, notre département a toujours mis en place pour les jeunes des quartiers la possibilité d’aller « toucher » à tous les sports. Plus jeune, je me souviens qu’on était encaOn a tous à l’esprit le film drés avec ceux qu’on appelait retraçant la carrière les « agents » : ils s’occupaient de l’étoile roumaine, de nous, et on faisait pas mal Nadia Comaneci. d’activités comme le hand, la Comme elle, as-tu sacrifié natation ou d’autres. C’est ce ton enfance et plus encore qui nous a donné le goût du une partie de ta jeunesse sport. Le 93 est un vivier de taface à l’exigence lents. C’est un département qui de cette discipline ? a un potentiel énorme, et qui On peut en quelque sorte dire peut encore sortir de grands cela. On va s’entraîner quand champions.

Avec les JO 2012 de Londres en point de mire, Thomas Bouhail a pour objectif de conquérir la médaille d’or du concours de saut à cheval, son agrès de prédilection.

© D. R.

© D. R. ????

Thomas Bouhail : « Le 93 est un vivier de talents »

Quels arguments pourrais-tu adresser REPÈRES pour encourager les jeunes Thomas Bouhail, 24 ans ; né le 3 juillet 1986, à faire de la gymnastique ? à Montfermeil (93).

Déjà, je voudrais qu’on sorte 1,64 m ; 64 kg. d’un cliché. La gym, ce n’est pas Entraîneur : Sébastien Darrigade.

Club : La Sottevillaise. un sport féminin. C’est un sport • JO : 2e (saut, 2008), acrobatique, qui m’a apporté e 8 (par équipe, 2008) ; beaucoup de sensations. Aux jeu21e (concours général, 2008). nes, qu’ils aillent à la salle, une • CM : 1er (saut, 2010) ; 5e (saut, fois, faire un peu de gym, toucher 2009 ; sol et par éq., 2010) ; 10e (par éq., 2006) le trampoline et voir ce qu’on peut • CE : 1er (saut, 2009 et 2011) ; faire. Il ne faut pas aller directee 2 (sol, 2007) ; 4e (sol, 2011) ; ment sur les agrès. Et tout sim6e (par éq., 2006). plement, je rappelle que ce n’est • Vainqueur de la finale de Coupe pas pour rien qu’on est content du monde (saut, 2008). à l’école d’aller en EPS faire de la gym, croyez-moi, c’est plus sympa sant les carrières respectives nos de se dépenser dans le sport que palmarès se ressemblent. Mais dans la rue.

Zidane, je ne pourrais jamais me comparer à lui, il reste un « dieu » Rêves-tu de devenir le Zidane dans le monde du sport. Maintede la gymnastique, d’autant que nant, c’est vrai que les Maghrébins tu as des racines kabyles ? sont doués dans le sport. Ils sont [Rires] La comparaison me fait brillants en athlétisme, en football plaisir. C’est vrai qu’en superpo- et en même en gymnastique ! ■

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SALAM ANNONCES

Laurent Coma, candidat FN aux cantonales, rĂŠcolte 47,75 % des voix au second tour.

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ÉCONOMIE 63 %

SALAMNEWS N° 26 / MAI 2011

w C’est la proportion de consommateurs musulmans qui se déclarent favorables à un label halal délivré par un organisme de certification unique. (Source : Solis, mars 2011)

Par Hanan Ben Rhouma

Contre la fraude, AVS lance son application iPhone Avec l’application iPhone d’AVS, les consommateurs pourront signaler les usages frauduleux du label et trouver plus facilement restaurants et boucheries certifiés halal par la marque en France.

HALAL. L’organisme de contrôle et de certification de viandes et de produits carnés halal AVS (À votre service) opère un véritable virage technologique. Il vient de lancer une application gratuite pour les iPhone, très répandus dans les mains et les poches des Français.

Le site Internet étant inadapté au format mobile, le lancement de l’application devenait nécessaire. « Elle reprend les fonctions principales du site Internet. La liste complète des boucheries et des restaurants halal certifiés par AVS y est disponible avec leurs coordonnées, et une fonction permet la recherche par nom, par adresse et par la géolocalisation », explique Djamel Bouchoucha, le créateur de l’outil et chef de projet pour AVS. La liste des boucheries et des restaurants – quotidiennement contrôlés – est mise à jour en permanence et l’itinéraire vers ou depuis ces lieux pourra être facilement trouvé. Un journal d’information permettra à AVS de faire connaître ses activités et son actualité auprès des consommateurs à travers une médiathèque.

Les consommateurs deviennent les yeux d’AVS

La signalisation d’une fraude pourra également être possible afin que « les consommateurs soient la prolongation du contrôle ». Ces derniers pourront ainsi vérifier l’agrément présenté par la boucherie et, lorsqu’un usage frauduleux du logo est détecté, une photo et un descriptif pourront être envoyés. « Ces informations parviendront directement au service juridique de l’association, qui mènera l’enquête et des poursuites si les faits sont avérés », explique M. Bouchoucha.

AVS n’est pas continuellement sur le terrain et elle ne peut vérifier à chaque fois si des commerces utilisent frauduleusement son label, très prisé des consommateurs musulmans.

Selon Fethallah Otmani, le porte-parole de l’organisme de contrôle, moins d’une trentaine de fraudes est recensée par mois et la plupart des cas sont détectés en province alors même que la marque est principalement implantée en Île-deFrance et dans la région lyonnaise.

Des consommateurs plus avertis ENQUÊTE.

La nouvelle enquête du cabinet Solis, réalisée en mars 2011 sur 576 acheteurs de produits halal, d’origine maghrébine et résidant en Île-de-France, montre que les consommateurs sont « plus avertis » et « experts » au sujet de la certification halal.

Cependant, 50,3 % se déclarent encore « pas assez informés » en la matière, ouvrant ainsi le champ aux associations de consommateurs musulmans tels qu’ASIDCOM pour les aiguiller dans leurs choix.

LABEL UNIQUE.

Face aux dizaines d’organismes qui pullulent sur le marché du halal – évalué à plus de 5 milliards d’euros de chiffre d’affaires annuel – et à l’opacité qui les entourent, près de 63 % des consommateurs sont désormais favorables à un label halal délivré par un organisme de certification unique.

Mais 24,4 % demeurent toutefois opposés à une telle proposition, craignant « un risque d’inflation du coût des produits du fait du monopole de la certification et un risque de perte de liberté dans le choix du certificateur ».

« Il est rare que les affaires aillent jusqu’au bout.

Généralement, les boucheries enlèvent le logo dès qu’elles sont contactées par un avocat » pour éviter des procès dans lesquels elles sont sûres de perdre, complète M. Otmani, qui dénombre une quarantaine de procès depuis les débuts d’AVS, en 1991.

Objectif : 10 000 téléchargements

« Nous ne voulons pas non plus tomber dans le piège du tout-informatique. La vigilance humaine est essentielle, le premier gardien du halal est l’être humain, pas l’informatique. Mais cette application peut nous servir d’outil d’aide », souligne M. Otmani.

Les iPhone sont à la mode, cependant l’application sera prochainement disponible sur Android et Windows Phone 7. Tous trois confondus, AVS espère bien 10 000 téléchargements d’ici à un an. ■

AFFAIRE HERTA.

Parmi les affaires de « cross-contamination » (la contamination d’un produit halal par un aliment non halal tel que le porc, notamment lors du processus de production) évoquées par les consommateurs lors de l’enquête, l’affaire Herta, en janvier dernier, a eu « un impact indéniable » sur leurs actes d’achat, selon Abbas Bendalis, directeur du cabinet Solis. « Le consommateur est rationnel dans son choix, ce à quoi on ne s’attendait pas », nous indique M. Bendali.

Une rationalité qui pourrait bien pousser les organismes de certification à changer de méthodes et à adopter de nouvelles règles de traçabilité et de transparence, en attendant une éventuelle norme française du halal.

SALAMNEWS N° 26 /mai 2011

FOCUS

Spécial

DRAGUE ET MARIAGE

© France Keyser

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Pour la plupart, les musulmans de France refusent autant les traditions des pays d’origine tel le mariage arrangé que les mœurs libérales en vogue en Europe comme les relations sexuelles hors mariage. Pour eux, le mariage reste une valeur sûre.

Opération mariage,

quelle aventure !

C

Par Mérième Alaoui

Dur dur pour les célibataires de trouver l’âme sœur !

Entre la pression quasi quotidienne des parents, les critères personnels conjugués à ceux de toute une famille… ils ne savent plus où donner de la tête.

Cérémonie religieuse en l’abbaye de Westminster, carrosse emmené par quatre chevaux blancs, carillon des cloches, cavalerie royale et cortège nuptial suivi par des milliers de personnes. Kate Middleton et le prince William se sont dit oui le vendredi 29 avril. Le mariage ?

Les musulmans y sont trois fois plus attachés que l’ensemble des Français (IFOP, déc. 2010). Comment ne pas l’être ? Un hadith (parole du Prophète) ne rappelle-

t-il pas que « le mariage est la moitié de la religion » ? Cette union sacrée est primordiale en islam. « Un homme et une femme se mettent d’accord pour construire une entreprise commune qu’est la famille », rappelle Tareq Oubrou, recteur de la mosquée de Bordeaux. Le mariage est considéré par les célibataires comme un acte avant tout religieux. La grande fête fastueuse tant désirée par les célibataires et tant attendue par toute une famille,

voire tout un quartier, rassemble les générations. Soumia vient de fêter ses 32 ans. « C’était très difficile… », soupire cette grande brune d’origine marocaine.

Oui, car plus les années passent, et plus le stress est grand. « Ma plus grande angoisse : c’est de me caser ! », explique cette responsable communication d’une grande entreprise industrielle. « J’adore mon métier, d’autant plus que j’ai dû beaucoup travailler pour le décrocher. » Mais la

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26 ans

w C’est l’âge idéal pour se marier pour une majorité de musulmans, contre 31 ans

pour l’ensemble des Français. (Source : IFOP, pour le site Inchallah.com, décembre 2010)

jeune femme ne se sent pas toujours encouragée par sa famille. « Astronaute ou chirurgien, mon activité professionnelle n’est pas le plus important pour mes parents.

Ils n’ont qu’un seul mot à la bouche : le mariage ! »

Le compte à rebours a commencé

déjà bien antérieur à la moyenne nationale (31 ans), nos célibataires affichent un petit train de retard par rapport à la génération précédente de leurs parents : « À ton âge, j’avais déjà deux enfants ! », ne cesse de répéter la mère de Najoua.

Si, pour certains, l’union sacrée est synonyme d’indépendance, pour d’autres, c’est une forme de réussite sociale. « Les parents sont si fiers de marier leurs enfants, de régaler tous les invités et d’en mettre plein la vue ! », commente Mourad. « Certains amis d’enfance qui ont rencontré des obstacles dans

La plupart des trentenaires qui ont mené de longues études n’ont tout simplement pas eu le temps de penser au mariage. « Et cela est plus difficile pour les filles d’origine maghrébine, car elles réussissent en général mieux à l’école. À la fin du Trouver l’amour auprès de celle parcours, elles ont du mal à ou de celui qui ressemblera trouver un homme qui leur le plus à son portrait-robot : ressemble », explique Elyamission (im)possible ? » mine Settoul, sociologue et professeur à l’Institut international de la pensée is- leurs parcours, et qui ont arrêté leurs lamique (IIIT). A contrario, études prématurément, se rachètent les hommes qui éprouvent des tout à coup une légitimité en se difficultés à s’insérer profession- mariant ! C’est un peu leur premier nellement subissent une sorte de diplôme… », conclut-il. blocage. « D’une part, ils n’ont pas confiance en eux et ils nourrissent Le casse-tête une forme d’autocensure. D’autre du mariage intranational part, ils savent que les filles ont be- Entre les sites Internet, les cafés soin d’une stabilité économique », chichas, le choufing dans les poursuit le sociologue. mariages, trouver l’âme sœur est L’explication socioéconomique presque un travail à temps plein n’est pas valable pour les parents pour certains célibataires. Mais de Soumia. Ils lui rappellent cha- pas question de se précipiter, que jour que le compte à rebours d’autant plus que la liberté de a commencé ! Pour la plupart choix n’est pas totale. Le mari des familles, l’émancipation des de Soumia, par exemple, devra enfants passe nécessairement par être marocain, comme elle. ce passage obligé. Car, pour ces Le pays d’origine demeure, en parents, ces immigrés d’un pays effet, un critère encore important. d’Afrique, le mariage est chose « Je ne suis pas du tout d’accord avec aisé. Il suffit simplement de le cela. C’est déjà difficile de trouver vouloir ! « Au pays, dès qu’ils étaient chaussure à son pied, alors s’il faut prêts, ils acceptaient le premier venu creuser dans la seule communauté et le tour était joué ! Mais ce temps- marocaine, je suis foutue ! », assèlà est révolu ! », explique Najoua, ne-t-elle. Soumia est convaincue : commerciale de 28 ans. C’est ses parents ne veulent rien savoir. bien ce que confirme l’enquête « Mon grand frère a tenté d’épouser de l’IFOP : 83 % des musulmans une Tunisienne, elle était très bien… de France rejettent l’idée d’un Mais ma mère a refusé cette union. mariage arrangé.

Pour eux, c’était leur honneur qui Bien que l’âge idéal du mariage était en jeu. Mon frère a finalement (26 ans) pour les musulmans soit abandonné la femme qu’il aimait ! »

S’il reste difficile d’accepter la différence pour certaines familles, 69 % des musulmans se disent ouverts au mariage avec une personne d’une autre culture, et 80 % d’une autre origine que celle des parents.

Le tableau Excel de l’amour parfait

Mais les parents ne sont pas les seuls à « chipoter ». L’envie de se marier est très affirmée chez les jeunes, le mariage représente un idéal. Il est porté aux nues. La future mariée doit être parfaite.

Et peu importe le temps qu’il faudra. Pour Mohamed, la messe est dite : « Elle aura la beauté de Monica Bellucci mais en reubeu. Le QI d’Einstein mais en femme.

La grâce de Mélissa Theuriau mais en brune… », ironise ce jeune cadre en pharmacologie.

En tant que scientifique averti, il a imaginé une sorte de tableau Excel. II en est persuadé, il trouvera l’amour auprès de celle qui ressemblera le plus à son portrait-robot. « Les jeunes de culture musulmane pensent comme tous les jeunes de la population française.

Ils reproduisent l’homogamie sociale. Ils veulent épouser quelqu’un qui leur ressemble et pas seulement du point de vue économique et social », poursuit Elyamine Settoul.

Qu’il s’agisse de jeunes ou de moins jeunes, de diplômés ou pas, de pratiquants ou d’athées, la question du mariage reste compliquée pour tous. En manque de repères, les jeunes générations ne se reconnaissent ni à travers le couple de leurs parents, ni à travers celui de leurs aînés.

Et les relations de couple libérées à tout crin ne leur conviennent pas non plus… Sur un forum, un jeune célibataire va même jusqu’à évoquer « une misère affective ».

Tant bien que mal, la jeunesse musulmane réinvente ses propres codes, ses propres repères, ses propres réseaux… ■

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Idées reçues On fait souvent dire à l’islam ce qui relève davantage de traditions culturelles.

Décryptage avec Tareq Oubrou, recteur de la mosquée de Bordeaux et auteur de Profession imam (Éd. Albin Michel, 2009).

■ Virginité : « Aucune mention sur la virginité avant le mariage n’est faite dans le Coran ni dans la Sunna comme condition de validité de mariage.

Si cette garantie avant le mariage est demandée par certaines familles, elle ne repose que sur des critères culturels et non religieux. » ■ Halal : « La présence de l’imam lors du mariage n’est mentionnée par aucun texte ni par aucune école juridique musulmane.

En islam, ce n’est pas Dieu qui scelle l’union entre les époux à travers l’imam, ce sont les gens qui se marient entre eux et devant la société. La notion de « halal », dans le sens de « casher » ou de celui d’une « canonisation » (catholique), de l’union entre un homme et une femme est étrangère à l’islam. Le mariage en islam est un mariage civil.

■ Fête de mariage :

« Il n’y a pas de célébration rituelle du mariage en islam.

La fête du mariage où l’on invite des gens pour lire le Coran ne fait pas partie de la notion de mariage.

En revanche, les invités des mariés peuvent être considérés comme des témoins, car parmi les piliers du mariage il y a sa publication. »

■ Dot : « Pour certains

canonistes, elle n’est pas un pilier du mariage.

Si la femme y renonce ou demande quelque chose de symbolique et non matériel, le mariage est valide. À l’époque du Prophète, subvenir aux besoins matériels de la famille était de la responsabilité de l’homme.

Avant l’islam, cette dot était donnée aux parents, l’islam est venu la donner à la femme pour garantir sa sécurité matérielle, en cas d’un éventuel divorce. »

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FOCUS

Spécial

DRAGUE ET MARIAGE

© France Keyser

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Les rencontres organisées par la famille ou celles que l’on fait à l’université ou en milieu de travail sont désormais supplantées par des lieux plus « tendance ».

Lumière tamisée et ambiance soft, les chichas sont ainsi un des lieux possibles de rencontre pour célibataires.

« Jeune fille cherche homme sérieux »

Par Mérième Alaoui

Tous les moyens sont bons pour avoir la bague au doigt.

Entre les réseaux familiaux et religieux apparaissent désormais les sites de rencontres et les speed dating. État des lieux des nouvelles techniques d’approche.

PARTENAIRES. « Dans une même fratrie, on voit facilement l’évolution des mœurs de la famille. Prenons par exemple l’aîné. Souvent né à la fin des années 1970, il n’aura pas la même conception du mariage que le cadet né au début des années 1990 », constate Leyla Arslan, chargée d’étude à l’institut Montaigne et auteure de Enfants d’islam et de Marianne (PUF, 2010). « La question que se pose tout immigré est : “Que va devenir la tribu après le mariage ?” » Ainsi, le plus âgé a souvent connu le mariage endogame (union au sein d’une même famille) ou arrangé. Même si on estime à 36,7 % la part des mariages endogames en 1999, ce chiffre tend à diminuer d’année en année. Quant au cadet de cette famille type, il rejette généralement la méthode utilisée pour les grands frères et sœurs et veut choisir lui-même son conjoint. Cependant, le mariage arrangé se pratique encore beaucoup

dans les milieux très religieux. Certains jeunes hommes n’hésitent pas à remettre leur CV à l’imam de la ville. Ce dernier a pour mission de leur présenter des jeunes femmes qui leur correspondent…

Malgré tout, le mariage arrangé fait de moins en moins d’émules. Les jeunes veulent se connaître, prendre le temps, tout en conservant l’envie de se marier. Même la plupart des filles voilées partagent cette perception. « Pas question de se marier aveuglément ! », raconte Karima, 28 ans. Si les filles voilées ont longtemps été mises sur un piédestal dans le marché du mariage, aujourd’hui elles se plaignent d’être mal jugées. Elles dénoncent une forme d’hypocrisie de leurs coreligionnaires. « Ils veulent tous une musulmane mais, en même temps, ils en ont peur ! Je suis assez pratiquante et je m’interdis d’avoir des flirts… C’est pour moi un précepte musulman. Il n’empêche que j’ai

envie de prendre le temps de découvrir l’autre.

Je suis ouverte aux rencontres, mais seulement pour discuter… Pourtant, certains hommes me prennent pour une sainte nitouche, et ça les fait fuir ! », raconte-t-elle. « Pour eux, il y a, d’un côté, les filles “qui sortent” et, de l’autre, les ‘‘voilées’’ qui ne doivent avoir aucun échange avec les garçons. »

« Enfin à la fac, je vais trouver un mari »

La plupart des célibataires considèrent la recherche du (de la) partenaire idéal(e) comme une mission. Lorsqu’elle a obtenu son bac, une jeune femme d’origine maghrébine a rapporté à la chercheuse Leyla Arslan : « Enfin à la fac, je vais pouvoir trouver un mari ! » Nasser, 31 ans, est très au fait des lieux de rencontre à la mode. Les organisateurs de soirées ne manquent pas d’imagination

www.salamnews.fr

4,9

w C’est le nombre de Français qui se connectent chaque mois sur un site de rencontres en ligne.*

millions

66 % de musulmans se disent intéressés par un site de rencontres.**

(Sources : *Guide-sites-rencontres.fr, **IFOP)

pour attirer ces nouveaux célibataires. Le Car c’est bien ce qui gêne la plupart de nos site de rencontres Maghreb-in.com orga- célibataires. Ils recherchent sincèrement la nise des after work bimensuels à Paris. L’ac- personne à épouser, et souhaitent éviter les amalgames avec croche est explicite : dragueurs com« Venez nous rejoindre La drague est là, des deux côtés. les pulsifs. « Comment pour vous détendre, Mais elle n’est pas totalement faire confiance à un prendre un cocktail et assumée » garçon qu’on ne pourquoi pas rencontrer connaît pas ? Je me l’âme sœur ! » Nasser, qui endosse mal sa vie de dragueur profes- mets à la place des filles, ce n’est pas évident ! » sionnel, s’y rend fréquemment. « C’est vrai, La drague est là, des deux côtés. Mais elle je drague beaucoup, mais pas pour m’amuser, n’est pas totalement assumée. je cherche la femme de ma vie… Ces soirées sont assez sympas, mais c’est un rendez-vous de Chichas, speed dating “beurgeois”, ou de “bobos” maghrébins… Si et voyages organisés on n’a pas une bonne situation, on se sent un Pour ces déçus des chichas, il y a le speed peu mal à l’aise. » Et pour la période estivale, dating. Dans les cafés branchés de Saintd’avril à juillet, le site programme des soirées Germain-des-Prés, des tables sont rangées chichas, sur une péniche, à Paris. scrupuleusement : sept filles font face à Les chichas, justement, sont très fréquentées. sept garçons… À chaque retentissement de Nasser avoue ne pas apprécier le narguilé en la sonnette, c’est le roulement. « Qu’est-ce particulier, mais il aime s’y rendre pour faire que tu fais dans la vie ? Tu as quel âge ? Tu des rencontres. « Dans les chichas, le cadre est es de quelle origine ? », demande Nadia à parfait. On est confortablement installé, la lu- Nasser. La jeune fille acquiesce comme si mière est tamisée, tout le monde est détendu… » elle menait un entretien d’embauche... La Seul hic : impossible d’engager sérieusement la sonnette retentit. Une brune s’installe à la discussion avec des inconnus. En tant qu’ex- table de Nasser. « Bon, je suis célibataire, pert, Nasser conseille de se retrouver dans les mais je ne cherche pas à me marier ! Je suis chichas avec des amis qui viennent, eux aussi, venue avec une copine… », s’esclaffe Sonia. accompagnés. Ainsi, « même si on ne se connaît La réplique de cinéma est connue et allèpas tous, la discussion se déroule naturellement ». grement utilisé.

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« Dans les “dating”, les filles ne jouent pas le jeu », se désole Nabil, venu avec son copain Nasser. Les garçons assument beaucoup plus ces rencontres organisées. « Souvent, les filles viennent en bande de dix ! Comment entretenir une discussion avec une fille si elle a dix gardes du corps ! C’est impossible. » Après le speed dating, le volume de la musique grimpe. Place au buffet et à la danse…

Mais la soirée ne sera pas fructueuse pour notre célibataire désabusé. Les musulmans sont très sceptiques quant à l’efficacité des soirées, bars ou boîtes de nuit. Seuls 20 % d’entre eux, dont à peine 12 % de femmes, les jugent appropriés pour nouer une véritable relation avec des personnes ayant la même religion.

Nasser a tout essayé. Sa dernière trouvaille, les voyages organisés. « Quand on part en vacances “all inclusive” dans les pays très fréquentés par les Maghrébins comme la Tunisie ou la Turquie, on fait beaucoup de rencontres ! », confie Nasser, qui a passé une semaine à Antalya. « Sur place, on se retrouve avec des personnes que l’on est obligé de croiser pendant tout un séjour ! Cela donne un cadre parfait pour la drague car les filles imaginent que nous sommes là par hasard ! », ajoute-t-il fièrement. Malgré tous les nouveaux numéros de téléphone enregistrés sur son répertoire, Nasser est toujours célibataire. ■

L’Hexagone compte environ 15 millions de célibataires selon l’INSEE, dont 90 % surfent régulièrement sur le Web. Une aubaine pour les créateurs de sites de rencontres qui permettent la recherche d’un partenaire d’un jour ou de toujours.

AMOUR.COM. Les sites Internet représenteraient-ils le meilleur réseau de rencontres entre musulmans ? Derrière leurs écrans d’ordinateur, les célibataires vivent mieux leurs conditions.

Déjà, avec le site Caramail – le précurseur –, lancé en 1997, les mails et les tchats gratuits avaient été très vite adoptés. Aujourd’hui, le marché du célibat des musulmans provoque la multiplication des sites spécialisés. À côté de Meetarabic.com (44 000 visiteurs uniques par mois), Mektoube.fr (160 000 VU/mois) et le dernier-né en février 2011 Maghreb-family. com, destiné aux parents solo et maghrébins,

apparaissent également des sites explicitement ciblés vers les musulmans. Ainsi, Rencontresmusulmanes.com (35 000 VU/mois), créé en 2005, et Inchallah.com (160 000 VU/mois), apparu en 2011, font face à Muslima.com, leader mondial dans cette catégorie affinitaire religieuse, qui compte un réseau de plus de 18 millions de membres.

La concurrence est féroce. Et pour s’adapter au marché des smartphones, elle se décline sur l’Internet mobile. Un autre canal de rencontre virtuelle qui devrait faciliter davantage les échanges… Tandis qu’à l’époque de Caramail les jeunes voulaient simplement

© Thomas Pajot

Le boom des sites Internet affinitaires

flirter ou se rencontrer, aujourd’hui c’est bel et bien le mariage qui les attire. Les musulmans, pour au moins 66 % d’entre eux, pensent davantage mariage que rencontres temporaires, contrairement à l’ensemble des Français (23 %), et 73 % rejettent l’idée d’avoir des rapports sexuels avant le mariage, selon une étude de l’IFOP parue en décembre 2010.

Preuve d’une évolution des mœurs importante, ces rendez-vous sur la Toile reviennent souvent dans les discussions de familles. De plus en plus de parents encouragent leurs enfants à s’inscrire ! ■

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FOCUS

Spécial

DRAGUE ET MARIAGE

Par Mérième Alaoui et Hanan Ben Rhouma

Mariage doré, mariage princier Les mariages orientaux sont de plus en plus élaborés.

Cette nuit doit être inoubliable… Mais combien ça coûte ? moyenne 1 500 € la soirée) pour prêter des tenues à la mariée, l’habiller et mettre en place le trône.

Car c’est bien de reine et de roi dont il s’agit. Aujourd’hui, quel que soit le montant de la bourse, les unions sont célébrées dans une salle de mariage, avec traiteur, negafa, orchestre… Au minimum… « Les familles arabo-musulmanes consacrent en moyenne entre 12 000 et 15 000 € par mariage et rassemble 250 à 300 convives », détaille Zoubida Chergui, l’organisatrice du Salon du mariage oriental. « Mais le goût des Arabes pour en mettre plein la vue est connu ! Il faut toujours faire mieux que

© Claire Leguillochet

CALCULS. Quand certains partagent les invités entre la mairie, le cocktail, le repas ou le dessert, les Maghrébins régalent sans concessions. Le pari pour la famille : tout le monde doit manger. Il faut donc prévoir large… Car les familles jouent leurs réputations. « Tout cela a bien changé ! », commente la negafa Rkia, une des « douanières » sur le créneau. Depuis 17 ans, elle pare les mariés. « À l’époque, les mariages se faisaient à la maison, les mamans cuisinaient et je mettais en beauté les mariées, juste pour rendre service. » Désormais, les negafas sont des business women et se font payer très cher (en

© Richard Villalon

Le PACS, un contrat de confiance pour musulmans ?

HALAL OU PAS HALAL ?

Souvent associé à l’union des couples homosexuels, le pacte de solidarité (PACS) est très peu d’usage parmi les fidèles de l’islam. Pourtant, cette nouvelle forme de reconnaissance de l’union séduit de plus en plus de Français. En 2010, trois PACS ont été conclus pour quatre mariages célébrés et l’INSEE comptabilise désormais plus de 1 million de pacsés, majoritairement hétérosexuels. Face à cette tendance, les musulmans sont de plus en plus nombreux à se poser des questions sur le sujet : halal ou pas halal ? « Moi, me pacser ? Non, jamais ! » C’est la réponse souvent débitée par les membres de la communauté musulmane. Plus nombreux à passer devant M. le Maire avant

ou après le mariage religieux, ils sont en revanche très peu, à ce jour, à avoir sauté le pa(c)s.

Pour cause, les questions entourant sa validité dans le droit islamique sont nombreuses, malgré le fait que le PACS soit simplement un contrat juridique conclu entre deux personnes consentantes, qui s’engagent dans une vie commune et se doivent mutuellement assistance et soutien matériel. Toutefois, les différences avec le mariage civil sont si nombreuses et si peu connues des musulmans que cela expliquerait, de fait, leur réticence à contracter un PACS.

QUELLES GARANTIES ? Du coup, les responsables musulmans en France ne considèrent pas le PACS comme un contrat validant l’engagement des deux parties au même titre que le mariage civil, à commencer par Boubaker El

Hadj Amor, président de la communauté musulmane de Poitiers et président du CRCM PoitouCharentes. « Les difficultés sont nombreuses. Il n’y a pas d’héritage en cas de décès, pas de pension en cas de séparation et pas de reconnaissance de la filiation en cas de naissance [l’homme du couple pacsé doit reconnaître l’enfant qui naît alors que la filiation est établie automatiquement dans un mariage, ndlr]. Les enfants sont alors considérés comme naturels mais pas légitimes », explique-t-il.

Les démarches pour la séparation sont certes faciles, ce qui constitue pour Tareq Oubrou, recteur de la mosquée de Bordeaux, un avantage « conforme à l’éthique musulmane ». Même trop facile pour M. El Hadj Amor, qui précise que « le contrat peut être arrêté par simple courrier par l’une des deux parties sans préavis », voyant ce fait comme un inconvénient.

« Le PACS n’offre pas les mêmes degrés de protection que le mariage civil, il ne peut donc être pris sur le plan de la légalité musulmane comme un mariage. La simple cérémonie faite à la mosquée [dite « le halal », ndlr] ne peut non plus être considérée comme un acte de mariage dans sa plénitude, car trop peu de garanties sont données aux deux parties », ajoute-t-il.

D’autant plus que le PACS n’est pas reconnu comme un acte de mariage dans les pays musulmans, ce qui pose un problème certain pour les couples binationaux, nous précise M. Oubrou. « Le PACS est une option envisageable, mais c’est au couple de peser les pour et les contre, et de connaître les conséquences qu’il peut entraîner, notamment en ce qui concerne la filiation.

Dans tous les cas, il doit décider de la meilleure façon de se voir garantir ses droits et ses devoirs », conclut le recteur. ■ H. B. R.

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Depuis seulement près de quatre ans, on voit apparaître des wedding planner dans les manifestations dédiées au mariage. Leur rôle est d’orchestrer d’une main de maître

© Thierry Planche

Coiffure et maquillage de 80 à 180 €

© Edwin Wood

Robe de mariée de 600 à 1 500 €

Henné de 60 à 120 €

© Villiers

Robe caftan, negafa de 1 300 à 2 000 €

Traiteur de 28 à 45 € par personne Location de voiture de 500 à 1 500 €

© Wafaa El Yazid / Caftan de Negafa Nadya

Salle de réception de 2 500 à 4 000 € la nuit

© Jashin

Un budget conséquent, malgré la crise

© Aliaksandr Markau

En plus des prestataires présents à chaque mariage, la dernière tendance est de faire défiler des animaux au cours de la cérémonie. Des hirondelles à la sortie de la mairie (150 €), un cheval pour porter les mariés (400 €), une promenade à dos de chameau (200 €)… Entre le kitch et l’original, l’imagination n’a plus de limites.

Parmi les autres nouveautés : le décorateur. En général, la negafa s’occupe du trône et le traiteur des tables… Ces décorateurs sont encore peu nombreux, à peine une dizaine en région parisienne. La facture peut être très salée, environ 3 000 € pour décorer une salle de 250 personnes. Depuis des années, des entrepreneurs s’engouffrent dans la brèche, notamment en région parisienne. Negafa, groupe de musique, décoratrice, traiteur, location de salle…, le marché du mariage est juteux.

C’est à l’occasion des Salons du mariage oriental que les mariés partent en quête de ces nouveaux prestataires. « Lors du dernier Salon du mariage, en novembre 2010, la manifestation a accueilli 80 exposants et 17 000 visiteurs sur deux jours », précise Zoubida Chergui. « On estime qu’il existe entre 500 à 600 entreprises œuvrant dans ce secteur d’activité sur l’Île-de-France.

Quand on regarde l’ensemble des grandes villes françaises où il y a une forte concentration de population dite maghrébine, il existe presque autant de prestataires », indique-t-elle.

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Mariés à quels prix ?

© Wafaa El Yazid / Caftan de Negafa Nadya

Un marché du mariage juteux

toute la cérémonie. « Notre métier est récent dans la communauté, car nous répondons à une demande de la nouvelle génération », explique Achoik Bouzbita, 31 ans, gérante de la société Wedding Planner Dina, lancée en 2009. Le nombre de wedding planner oriental se compte sur les doigts de la main pour ce qui concerne l’Île-de France. « Les jeunes ne veulent plus du kitch de l’époque de leurs parents, avec les dorures… Ils veulent du raffiné. Un mariage qui reste oriental mais qui se rapproche des mariages occidentaux dans l’organisation. » Ce phénomène est déjà ancré dans les mariages dits occidentaux. En 2009, 14,6 % de l’ensemble des couples en France ont fait appel aux services d’une organisatrice de mariage, contre 8,9 % en 2005 (source : Formation Wedding Planner). Le coût d’une prestation de wedding planner varie en fonction des options choisies. D’après Achoik, wedding planner et negafa, un mariage de haut de gamme coûterait environ 20 000 €… « Tous les époux veulent une fête prestigieuse, mais beaucoup n’en ont pas les moyens », fait observer la wedding planner.

Mais les fiancés sont prêts à tout pour s’offrir la soirée de leur rêve. « Un mariage revient à réaliser un projet de vie. Certains s’endettent pour le payer », fait remarquer la negafa Rkia. De plus en plus de jeunes contractent un crédit pour financer la soirée. D’autres vendent leurs voiture ou empruntent à la famille. « C’est quasi impossible pour eux de renoncer au beau mariage… », poursuit Achoik Bouzbita. Cela devient pourtant de plus en plus difficile pour certains. Et la crise affecte aussi les professionnels : « On sent bien que les gens ont moins d’argent qu’avant.

De fait, beaucoup de prestataires baissent leurs prix. » Crise ou pas, les mariés de l’année s’offriront le meilleur, pour le plus beau jour de leur vie. ■

© Hansich

les autres », poursuit l’habilleuse traditionnelle. Le prix peut vite grimper…

rassemblant 250 à 300 convives. (Source : Salon du mariage oriental)

© Corepics

12 000 €

w 12 000 à 15 000 $ : c’est le coût moyen d’un mariage arabo-musulman,

Orchestre de 1 300 à 1 700 € DJ de 1 300 à 1 500 €

Photographe de 800 à 1200 € Videocast de 1 300 à 1 500 €

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FOCUS

Spécial

DRAGUE ET MARIAGE

© D. R.

Par Saliha Hadj-Djilani

Florilège de couleurs et d’apparats selon les moments de fête que sont le mariage civil à la mairie, la cérémonie du henné et la célébration du mariage avec toute la famille. Ici, Ouidad, d’origine algérienne, et Irfan, d’origine pakistanaise.

Le tour du monde

des mariages musulmans Si les principes religieux du mariage sont les mêmes partout chez les musulmans, les préparatifs, la cérémonie et les fastes qui l’accompagnent varient d’une culture à l’autre. « Il faut célébrer le grand mariage aux Comores »,

nous explique Fouad Mohamed-Ali, 30 ans, un ingénieur bordelais né aux Comores. « Je me suis marié en France avec une Comorienne. On a fait le mariage religieux, puis une petite fête entre amis, mais ce n’est pas ça le grand mariage… Le grand mariage, c’est un devoir. Pour honorer nos parents, on doit le faire tôt ou tard : il nous permet d’acquérir une position de notable à vie dans notre village aux Comores, car cette cérémonie est obligatoirement célébrée au pays, dans notre village d’origine. » Extrêmement onéreux, le grand mariage « peut se faire à n’importe quel moment de la vie dès lors qu’on a les moyens de l’organiser ». Familles et proches offrent une profusion de

cadeaux : « Des bijoux, des vaches, des chèvres… » « Sans oublier les repas, la fête peut coûter aux mariés jusqu’à 100 000 €. » Conséquence directe de ces coûts exorbitants : nombre de Comoriens s’endettent plusieurs années durant, provoquant souvent des situations financières dramatiques. C’est pourquoi Katidja, 36 ans, manager dans le secteur esthétique, deux fois divorcée, est une féroce opposante au grand mariage. Elle s’insurge : « Ce qui me gêne, c’est tout cet argent dépensé. Les Comoriens sont plutôt pauvres, c’est du gâchis. Pour moi, c’est un véritable business. Cela fait marcher les compagnies aériennes parce qu’il faut se marier au pays (le billet aller-retour s’élève à 1 300 €).

Cela fait marcher le BTP, car la femme qui se marie doit se faire construire une maison. Cela fait marcher l’agriculture, parce qu’on offre du riz, des animaux… » Et de pointer la spirale : « Pour ne rien arranger, tous les proches doivent offrir des cadeaux conséquents aux mariés et se retrouvent eux-mêmes obligés de s’endetter.

Tous leurs cadeaux sont inscrits sur un registre et, le jour du grand mariage de leurs amis, les mariés devront leur faire des cadeaux de la même valeur. C’est une histoire sans fin ! » Pour que le grand mariage soit possible, il faut aussi que les époux soient originaires du même village aux Comores.

Pour que garçons et filles se rencontrent en France, les Co-

moriens organisent des soirées régulièrement. La tradition du grand mariage semble encore très respectée par la communauté comorienne de France : la plupart rêvent de retourner au pays. « Ma sœur de 24 ans veut faire le grand mariage et retourner vivre aux Comores », raconte Katidja. « Peut-être parce qu’elle n’a pas trouvé sa place ici… Pourtant, elle est née en France et a toujours vécu ici… » « Chez les nouvelles générations, les Turcs ne se marient plus guère avec des personnes du pays : on se marie de plus en plus entre Turcs de France », nous confie

Ali Ozenici, 31 ans, un financier parisien d’origine turque, qui se

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80 %

w C’est la part de musulmans qui accepteraient de se marier avec une personne d’une autre origine. Ils ne sont plus que 53 % à accepter une union avec une personne d’une autre religion. La raison ? La norme religieuse qui impose à la musulmane d’épouser un musulman alors qu’elle autorise l’union d’un musulman avec une femme des autres religions du Livre. (Source : IFOP, décembre 2010)

marie en juin prochain avec une jeune femme également d’origine turque. « Ce qui compte le plus, c’est que le conjoint ou la conjointe soit musulman-e finalement. D’ailleurs, on voit de plus en plus de mariages turcomaghrébins », fait-il observer.

Comme chez beaucoup de musulmans, d’abord la cérémonie du henné puis s’ensuit la fête du mariage. Elle se déroule en milieu de journée. « Auparavant, les hommes et les femmes faisaient la fête séparément ; il n’y avait pas de musique festive mais des chants religieux. Mais les temps changent, lors de plus en plus de mariages la mixité est possible parmi les invités », précise Ali. Quant à la dot, elle a quasi disparu.

La jeune mariée reçoit des bijoux et non pas de l’argent comme le veut la tradition. De son côté, elle offre un petit présent à son mari : c’est en général un costume. « Finalement, dans notre communauté, à part la fête, il n’y a pas de grosses dépenses obligatoires qui nous obligeraient à nous endetter toute notre vie. »

« Chez les Sénégalais et tous les Africains de la communauté mandingue, la jeune mariée est assistée par une dame de compagnie », nous confie

Cissé Sakho, une infirmière de 25 ans. « Le jour du mariage, toujours un jeudi, la mariée porte un pagne de couleur indigo. C’est la tenue nuptiale. Intervient alors la dame de compagnie, qui conseille et aide la mariée. Avec la mère de la mariée et plusieurs assistantes, elles emmènent la femme dans la maison du mari.

C’est la dame de compagnie qui lui explique comment la nuit de noces va se passer. Le lendemain, c’est cette même dame qui va dire à la famille de la mariée si celleci était bien vierge mais ce n’est pas elle qui le dit à la famille de l’époux. C’est au mari lui-même d’aller parler à sa propre famille.

La mariée est en quelque sorte protégée du qu’en dira-t-on grâce à ce système. Aucun drap taché de sang n’est présenté aux familles après la nuit de noces. » Avant la cérémonie du mariage, la mère de la mariée annonce le mariage de sa fille. À cette fin, elle orga-

nise une réception chez elle : elle distribue des noix de cola aux convives, les invités apportent des cadeaux pour le trousseau de la mariée. C’est finalement la mère qui effectue les plus gros achats : c’est elle en effet qui achète les bijoux de la mariée, en or ou en argent, dont la valeur peut s’élever jusqu’à 5 000 €. Le mari remet, quant à lui, une dot symbolique, souvent inférieur au prix du trousseau : « Il ne doit pas donner l’impression qu’il “achète” la femme qu’il va épouser », raconte Cissé.

Après la nuit de noces, toujours selon la tradition, la mariée doit rester chez elle et suivre un régime alimentaire très spécial à base de bouillies et de décoctions de plantes pendant un mois entier.

Cette coutume aurait été mise en place pour faciliter une grossesse chez la mariée. Cependant, en France, les ressortissantes de la communauté mandingue – qu’ils soient maliens, sénégalais, mauritaniens, guinéens ou ivoiriens – n’appliquent plus vraiment cette pratique à la lettre. Les femmes suivent généralement ce régime pendant une semaine et, contrairement à la tradition, elles sortent de chez elle, souvent en raison de leur activité professionnelle. Signe des temps…

© D. R.

« Chez les Indiens et les Pakistanais, le mariage se déroule sur trois jours, mais il comporte des variantes », raconte Samina Mo-

Selon la tradition pakistanaise, le rouge est la couleur symbolique du mariage, dont se sont revêtus Ouidad et Irfan.

hammad, 30 ans, une Parisienne d’origine pakistanaise mariée à Bilal, également d’origine pakistanaise. « Dans les cérémonies indiennes, on trouve souvent un côté Bollywood avec des spectacles de danse », évoque-t-elle. « Les Pakistanais sont plus sobres et n’aiment pas faire une fête à l’indienne. Mes parents voyaient la cérémonie comme le prolongement du mariage religieux. Il ne fallait pas trop danser ni faire la fête…

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Mais les choses changent et de plus en plus de Pakistanais dansent lors des mariages », constate Samina.

Les couleurs des tenues du mariage ont cependant une importance identique dans les deux communautés. Pakistanais et Indiens utilisent les mêmes couleurs. Le jour de la cérémonie du henné, les mariés sont habillés en jaune et vert foncé, tandis que le jour du mariage la mariée est habillée en rouge (et non en blanc).

Le « jour du henné », le mari, selon ses moyens, offre un trousseau important à la mariée : bijoux en or et au minimum une dizaine de tenues. Montant du trousseau : parfois jusqu’à 3 000 €. Quant à la femme, elle doit, selon la tradition (culturelle et non religieuse), offrir une dot bien plus coûteuse... Il lui faut en effet équiper toute la maison (meubles, literie, électroménager…), ce qui équivaut en moyenne à 15 000 ou 20 000 €, pris en charge par sa famille.

La tradition de la dot est encore très pratiquée dans la communauté pakistanaise et indienne en France. Cependant, avec les jeunes générations, elle tend à disparaître. Ouidad, une employée de banque d’origine algérienne, s’est mariée à un jeune homme d’origine pakistanaise : « Quand mon mari a expliqué à sa famille que je ne rapporterai pas de dot, ils ont été très surpris. Il a fallu leur expliquer que, dans la culture algérienne, la femme est la princesse le jour de son mariage, et non l’inverse.

Heureusement, ils ont finalement bien accepté la situation. » Autres lieux, autres mœurs. Pour des raisons financières et pratiques, les trois jours de cérémonie se réduisent souvent à une seule journée en France. Les frais de la location de la salle et du traiteur sont partagés par les deux familles, les dépenses s’élevant en moyenne à 25 000 €. ■

SALAMNEWS N° 26 / MAI 2011

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Tête d’affiche

Rama Yade

© Hadj / SIPA

Ambassadrice de France auprès de l’Unesco, Rama Yade n’en poursuit pas moins son chemin politique. À l’approche des élections sénatoriales puis législatives, elle compte bien tenir un rôle de premier plan.

« Aucune voix pour le FN : pour s’engager politiquement, il faut être libre » La France est engagée dans une guerre contre le colonel Kadhafi… Seule votre voix s’était élevée contre l’accueil que lui avait réservé Nicolas Sarkozy en 2007…

Rama Yade : Ma position avait été très critiquée… C’est vrai que j’ai été convoquée à l’Élysée et y ai passé un sale quart d’heure. Mais j’ai la conviction chevillée au corps que les droits de l’homme sont universels, qu’ils ne sont pas réservés qu’aux seuls Occidentaux. Les peuples arabes l’ont montré. J’ai ressenti moins de solitude par rapport à 2007. Lorsque j’étais secrétaire d’État en charge des Droits de l’homme, ceux que je voulais voir en Tunisie étaient considérés comme des parias ; aujourd’hui, ce sont des héros : Khadija Chérif, présidente de l’Association tunisienne des femmes démocrates, Mokhtar Trifi, président de la Ligue tunisienne des droits de l’homme…

Vous aviez fortement critiqué le débat sur l’islam. Vous avez même craint qu’« il n’y ait plus beaucoup de musulmans à l’UMP »…

Ce n’est pas parce que Marine Le Pen a décrété que les musulmans posent problème que l’on doit la suivre. Pourquoi débattre là

où il faut agir ? On a soulevé le problème des prières de rue. Mais toutes les rues de France ne sont pas occupées ! Ce n’est pas de la faute des musulmans qui préféreraient prier dans des salles. La loi de 1905 n’a pas besoin d’être changée, c’est ce qui a permis aux catholiques et aux juifs de s’intégrer. Il n’y a pas de raisons que ce ne soit pas le cas pour les musulmans.

L’origine de votre coup de sang était la désignation de musulmans de l’UMP pour défendre le débat…

Vous sentiez-vous visée ?

Non, car on ne me voit pas forcément comme musulmane [rires] ! Dans l’esprit de certaines personnes, les musulmans sont des Arabes. Il est vrai que je ne me définis pas dans l’espace public par rapport à la religion : je me définis d’abord comme citoyenne française. Je ne me suis pas sentie visée, mais je me suis demandé si c’était bien laïc de solliciter des gens sur le critère religieux. Les musulmans subissent une double injonction paradoxale. D’un côté, on leur dit : « Faites oublier que vous êtes musulmans puisqu’on est en pays laïc ! » ; de l’autre : « Montrez-vous pour prouver que vous êtes modérés et pas des islamistes ! »

BIO EXPRESS Rama Yade (de son prénom Mame Ramatoulaye), née le 13 décembre 1976, a grandi dans une famille proche du monde politique sénégalais. Sa mère est professeure de lettres ; son père, diplomate, fut le conseiller du président Léopold Sédar Senghor.

Arrivée en France à l’âge de 10 ans, elle est diplômée de Sciences Po Paris.

Administratrice au Sénat depuis 2002, elle met un premier pied dans le monde des médias en 2005, à la chaîne parlementaire Public Sénat. Elle en devient directrice adjointe des programmes, puis directrice de la communication. C’est la même année que la fan de Nicolas Sarkozy adhère à l’UMP. Elle milite au Club XXIe siècle (lobby de personnalités en faveur de la diversité).

Elle entre au gouvernement : de 2007 à 2009, en tant que secrétaire d’État chargée des Droits de l’homme, puis comme secrétaire d’État chargée des Sports jusqu’en 2010.

Aux élections européennes de 2009, elle décline la proposition du président de la République de se porter candidate. Mais sa place à la tête du classement des personnalités politiques préférées des Français la sauve jusqu’à sa nouvelle critique médiatisée du discours de Dakar de Nicolas Sarkozy. Elle quitte le gouvernement lors du dernier remaniement.

Elle rejoint le Parti radical de Jean-Louis Borloo et quitte l’UMP en avril dernier.

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« Je dis souvent aux jeunes : “Si vous n’aimez pas la France, ne la quittez pas, changez-la !”»

On ne vous attendait pas vraiment dans le fauteuil d’ambassadrice de France auprès de l’Unesco...

Moi non plus, n’ayant rien demandé. D’ailleurs, j’ai mis dix jours à accepter après avoir obtenu l’assurance que je pourrais continuer la politique.

De plus, la culture, l’éducation et les droits de l’homme entrent dans mes compétences et sont au cœur de mes engagements depuis toujours.

Vous avez fondé votre club politique « Allons enfants ! », pour ceux qui ne veulent « pas vivre avec le pistolet du FN sur la tempe »…

Notre club de réflexion est ouvert à tous ceux qui se sentent exclus de la politique, notamment la jeune génération. Je veux rassembler ces nouveaux experts, intellectuels, sociologues, économistes, éducateurs… des membres de la société civile qui ont envie de s’exprimer mais que l’on ne voit jamais. Les cafés-débats d’« Allons enfants ! » seront organisés tous les deux mois. Le premier a eu lieu le 21 avril, à la Bastille. Nous avons fait des propositions audacieuses devant un public de 200 personnes : limitation à deux mandats de toutes les fonctions électives, bonus financier pour les partis qui font élire des femmes et des jeunes… Chaque semaine, je relaye les propositions d’« Allons enfants ! » dans l’émission « Think tank » sur LCI. Avec vos interventions télévisuelles sur LCI, certains politiques estiment que vous transgressez votre rôle d’ambassadrice ?

Si l’État qui m’a nommée estimait que ce n’était pas possible, je quitterais le poste d’ambassadrice et choisirais la politique. Je pense que ceux qui me le reprochent veulent que j’arrête la politique. Cette émission me permet de me positionner sur des idées où l’on ne m’attend pas forcément : l’emploi, le pouvoir d’achat, la compétitivité, le nucléaire… Même si je suis fière de servir une organisation aussi belle que l’Unesco, je n’abandonnerai pas mes engagements politiques. La légitimité vient des urnes.

Au vu de la percée du FN aux cantonales, si ce parti se retrouve au second tour des présidentielles, quelle consigne de vote donneriez-vous ?

J’ai toujours été très claire : je serai toujours contre l’extrême droite. Aucune voix pour le FN et j’appelle à voter pour le candidat d’en face… même s’il est PS. Mais j’attends aussi du PS la même réciprocité. Malgré tout, le vote étant un acte très personnel, il n’est pas certain que les électeurs suivent tous les consignes de vote.

Déjà très jeune, vous suiviez les débats politiques comme d’autres suivent des feuilletons…

Quelles sont les sources de votre engagement politique ?

Je regardais aussi bien les émissions politiques que le foot et les séries télé ! Cela n’est pas incompatible [rires] ! Le goût pour la politique, cela se transmet ; la première inégalité se joue là d’ailleurs… Mon père travaillait pour le président du Sénégal de l’époque, Léopold Sédar Senghor, ce qui m’a familiarisé très tôt avec la politique. C’est à la suite de l’incendie du boulevard Vincent-Auriol, en 2005, que je me suis vraiment engagée en politique : la façon dont on avait présenté ces victimes brûlées vives, sans aucune empathie parce qu’elles étaient considérées comme des clandestins… Cela m’avait tellement choquée que j’ai signé une tribune dans Le Monde sous le pseudonyme d’Aminata Fall, le nom de ma grand-mère.

Née à Dakar, vous êtes arrivée en France à l’âge de 10 ans. Quelles valeurs avez-vous gardé de votre éducation fondée sur cette double culture ?

Je ne me définis pas publiquement comme musulmane, je suis Française. La religion appartient à la sphère privée. Au Sénégal, je fréquentais une école catholique la journée et l’école coranique le soir. Cela ne posait aucun problème, le Sénégal est un pays complètement laïc ! J’ai beaucoup appris sur l’ouverture au monde. Je suis sereine vis-à-vis de mes origines : je sais d’où je viens.

De la même manière, je suis fière d’être française.

Tout cela relève d’un équilibre tranquille que je dois à mes parents et d’une tradition française qui fait la singularité de notre pays.

Quels conseils donneriez-vous aux jeunes qui veulent s’engager politiquement ?

Les jeunes peuvent et doivent participer au destin de leur pays. Mais avant de s’engager politiquement, il faut être prudent et avoir un métier, c’est le gage de la liberté. Attention, je ne suis pas le porte-parole des jeunes, je ne prétends pas les représenter. Les jeunes sont non pas des citoyens à part, mais des citoyens à part entière.

La politique, c’est comme les discothèques, on fait d’abord entrer les habitués. Or il est du devoir des jeunes de contribuer au renouvellement des élites et d’insuffler à la France cette audace qui lui permettra de rester une nation forte. J’espère que les années qui viennent permettront de comprendre que cet impératif est une urgence nationale. ■ Propos recueillis par Mérième Alaoui et Huê Trinh Nguyên

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Abcédaire

AAmis

comme

Avec plus de 57 000 amis sur Facebook, je suis deuxième après Nicolas Sarkozy qui domine le classement, le troisième étant Jean-Marie Le Pen… Je découvre souvent des messages émouvants, qui me permettent de garder la foi en mon combat politique.

Nombre d’entre eux m’ont inspiré des idées !

Comme le nom de mon think tank « Allons enfants ! ».

Droits D de l’homme comme

Les premiers droits de l’homme devraient être ceux de la femme. Ils sont encore aujourd’hui d’une incroyable modernité.

Ce qui se passe dans les pays arabes, aujourd’hui, prouve leur universalité.

F Femmes comme

Le féminisme, ce n’est pas ringard. Et l’égalité des hommes et des femmes est loin d’être acquise en France ! J’ai une sensibilité particulière concernant la lutte contre les violences faites aux femmes.

J Jeunesse comme

Parce que toute jeunesse a envie de transformer le monde. Nous ferions mieux de lui laisser les moyens de le faire ! C’est aujourd’hui la frange de la population qui souffre le plus.

Avec 150 000 jeunes qui sortent de l’école sans aucun diplôme ni formation, c’est une tragédie et une bombe à retardement.

L Laïcité comme

C’est la notion qui protège mais qui n’oppose pas. C’est pour moi la garantie du vivre-ensemble.

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DE VOUS À NOUS Par Chams en Nour, psychanalyste

Divergences « DEPUIS MON PLUS JEUNE ÂGE JE SOUFFRE D’ÊTRE ATTIRÉE par des personnes du même sexe que moi. Cela fait une vingtaine d’années que j’essaie de me défaire de ce penchant mais je n’y arrive pas. Il y a une divergence entre mon corps et ma raison. Ma raison souhaiterait aimer un homme et avoir des enfants, mais mon corps ne suit pas. L’homme me dégoûte et je me sens incapable d’imaginer un mariage… Comment changer ? Quelles solutions trouver ? Quel comportement avoir ? » Hanane, 32 ans

Chams en Nour. Vous précisez dans votre lettre,

que je ne peux reproduire in extenso ici, que vous pensez chercher peut-être l’affection maternelle dont vous avez manqué ou réagir au fait que votre frère unique a pris une place prépondérante par rapport à vos sœurs et vous. J’en conclus que vous avez déjà compris qu’il est important de rechercher dans votre histoire les racines de votre « différence ». Ce peut être très utile de suivre une psychothérapie mais, très franchement, je ne suis pas certaine que cela vous fasse changer.

Mais en parler vous permettrait de mieux accepter votre réalité. Votre attitude n’est pas intentionnelle, vous dites qu’elle vous cause une terrible souffrance, vous savez qu’en islam l’intention est primordiale. L’homosexualité est le résultat d’une histoire, pas un crime… ■

Vous traversez un moment difficile ? Vos réactions et celles des autres vous surprennent ? Vous avez l’impression d’être dans une impasse ? Quelle décision prendre ?… À partir du bel islam et d’une lecture appliquée du Coran, des solutions peuvent toujours être trouvées.

Posez vos questions à : chamsennour@salamnews.fr

JE VOUS ÉCRIS CAR JE SUIS TRÈS DÉSEMPARÉ PAR MA PROPRE ATTITUDE. Je me croyais un homme doux et généreux, j’aime ma femme et nos deux enfants, je travaille beaucoup pour leur offrir un cadre de vie agréable, mais j’ai tout mis en danger pour la deuxième fois en deux ans. J’ai du mal à supporter une certaine passivité chez ma femme et, par deux fois, cela a été plus fort que moi, j’ai porté la main sur elle. Je comprends son rejet, mais je ne comprends pas ce qui m’arrive. D’où me vient cette violence ? Cette envie de tout casser quand il lui arrive (rarement) de ne pas être assez réactive à mes yeux. Quels conseils pourriez-vous me donner pour sortir de ce qui menace d’être une impasse ? » Noureddine, 41 ans

Chams en Nour. Vous savez sans doute que certains grands pen-

seurs de l’islam estiment qu’il y a trois états de l’âme : la nafs al-ammara, instigatrice du mal, la nafs al-lawwama, l’âme qui se fait des reproches, qui sait discerner, et la nafs al-mutma‘inna, l’âme apaisée. Votre lettre prouve que vous acceptez de vous faire des reproches et c’est déjà beaucoup, car, en effet, vous savez que ce n’est pas avec la violence que l’on règle ses problèmes ; au contraire, on les accumule. La violence survient quand les mots ont manqué.

Dans votre couple, vous parlez-vous assez ? Et dans votre passé, avezvous pu vous exprimer et avez-vous pu être écouté ? Cette violence latente indique que quelque chose s’est bloqué en vous depuis longtemps et il ne serait pas inutile d’en parler à un psychologue par exemple, pour mettre tout cela à distance et désamorcer cette tendance chez vous. Que Dieu vous éclaire. ■ $

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