2ﺳﭙﺘﺎﻣﺒـﺮ 2011
ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺎﺳــﺨﮕﻮﺋﻰ ﺑﻪ ﺳﺌﻮﺍﻻﺕ ﺑﺮﺧﻰ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺍﻳﻦ ﻭﺑﻼگ ،ﻣﻄﻠﺐ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻰ »ﻛﺎﻟﺒﺪ ﺷﻜﺎﻓﻰ« ﺷﺘﺎﺑﺰﺩﻩ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ »ﺟﻨﺒﺶ ﺳﺒﺰ« ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺧﺘﺼــﺎﺹ ﻣﻰﺩﻫﻴــﻢ؛ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻴﺪ ﻛــﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻮﺍﺿــﻊ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻗﺒﺎﻝ »ﺟﻨﺒﺶ« ﻛﺬﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﻮﺩ .ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻭﺟﻮﺩ ،ﺻﺮﻑ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﺋﻰ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﺳﺌﻮﺍﻝ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺭﻭﺷــﻨﮕﺮ ﻳﻚ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺑﺎﺷﺪ ،ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﻣﻮﺿﻊﮔﻴﺮﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ
ﻣﻨــﻮﻁ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺋﺔ ﻳﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﮕﺮﺵﻫﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷــﺪ .ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻃﺮﺡ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﭘﺮﺳﺶﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺰ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ »ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻗﺪﺭﺕ« ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺸﻜﺎﻓﻴﻢ .ﺑﺪﻭﻥ ﻳﻚ »ﻧﮕﺮﺵ« ﻣﻨﺴﺠﻢ ﺍﺯ »ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻗﺪﺭﺕ« ،ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ »ﺷﻨﺎﺧﺖ« ﺍﺯ ﻣﻮﺿﻊﮔﻴﺮﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻋﻤ ً ﻼ ﻏﻴﺮﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ .ﭘﺲ ﺩﺭ ﮔﺎﻡ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻪ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﻰ ﻭ ﺭﻭﺑﻨﺎﺋﻰ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻰﻧﺸﻴﻨﻴﻢ. ﺩﺭ ﻭﺑﻼگ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻋﺒﺎﺭﺕ »ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻗﺪﺭﺕ« ﺑﻪ ﺗﺸﻜﻴﻼﺗﻰ ﺍﻃﻼﻕ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷــﺪ ﻛــﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺸــﺮﻯ ﺍﺯ ﻗــﺪﺭﺕ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﻈﺮ ﻭ ﭘﻴﺸــﺒﺮﺩ ﺧﻮﺍﺳــﺖﻫﺎ ﻭ ﺍﻣﻴﺎﻝﺍﺵ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳــﺖ؛ ﭼﻪ ﺍﻳﻦ »ﺳــﺎﺧﺘﺎﺭ« ﺩﺭ »ﻛﻼﻡ« ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻏﻴﺮﻗﺎﻧﻮﻧﻰ
ﻭ ﺍﺳــﺘﺒﺪﺍﺩﻯ .ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ،ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﻃــﻰ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺭ ﻫﻤﻴــﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺸــﺎﻫﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻛﺮﺩ» ،ﺳــﺎﺧﺘﺎﺭ ﻗﺪﺭﺕ« ﻓﻘــﻂ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻣﻌﻰ ﺍﻧﮕﺸﺖﺷــﻤﺎﺭ ،ﺁﻧﻬﻢ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﺴــﺒﻰ ﺍﺯ »ﻣﺸــﺮﻭﻋﻴﺖ« ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳــﺖ! ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ ،ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺁﻧﭽﻪ ﻓﻼﺳــﻔﺔ ﻋﻬﺪ »ﺭﻭﺷﻨﮕﺮﻯ« ﻭ ﻣﺪﺭﻥﺗﺮﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﻄﺎﻟﺐﺷﺎﻥ ﻋﻨــﻮﺍﻥ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧــﺪ ،ﺩﺭ ﺑﻄﻦ »ﻗﺪﺭﺕ« ﻫﻤﻴﺸــﻪ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻨﻄﻖ ﻣﺴــﺘﺒﺪﺍﻧﻪ ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ .ﭼﺮﺍ ﻛﻪ »ﻗﺪﺭﺕ ﻛﺎﻣــ ً ﻼ ﻣﺸــﺮﻭﻉ« ،ﺑﻨﺎ ﺑــﺮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ،ﺩﻳﮕﺮ »ﻗﺪﺭﺕ« ﻧﻴﺴــﺖ؛ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨــﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﻰ »ﻧﻮﻳﻦ« ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺷــﺪ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻨﺠﺎ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ »ﺗﻮﺍﺯﻥ ﺍﻳﺪﻩﺁﻝ« ﺧﻮﺍﻧﺪ.
ﺗﻮﺍﺯﻧﻰ »ﺍﻳﺪﻩﺁﻝ« ،ﺩﺳﺖﻧﺎﻳﺎﻓﺘﻨﻰ ﻭ ﺍﻓﻼﻃﻮﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﺤﻮﺭ ﺁﻥ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺑﺎﺯﻳﮕــﺮﺍﻥ ﺻﺤﻨﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺗﻴﻜﻪ ﺗــﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﺸﺮ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺗﻘﺴﻴﻢ »ﻗﺪﺭﺕ ﺗﺼﻤﻴﻢﮔﻴﺮﻯ« ،ﺑﻬﺮﻩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﻮﻟﻴﺪﺍﺕ ﺻﻨﻌﺘﻰ ﻭ ﻛﺸــﺎﻭﺭﺯﻯ ﻭ ...ﺑﻪ »ﺗﻮﺍﻓﻘﻰ« ﺍﺳﺎﺳﻰ ﻭ ﻣﻨﺴﺠﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ .ﺑﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺯﻳﺎﺩﻩﺧﻮﺍﻩ ﺑﺸﺮ، ﺍﻳــﻦ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺍﻳﺪﻩﺁﻝ »ﻓﺮﺍﺍﻧﺴــﺎﻧﻰ« ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑــﻮﺩ ،ﻭ ﺑﺤﺚ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺏ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺍﺯ ﺣﻴﻄﺔ ﺑﺤﺚ ﻓﻠﺴﻔﻰ »ﺍﻧﺴﺎﻥﻣﺤﻮﺭ« ﭘﺎﻯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻧــﺔ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻬﻴﺖ ﻭ ﻋﺮﻓــﺎﻥ ﻭ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﻣﻰﺍﻓﺘﺪ .ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺮﺻﻪﺍﻯ ﻛــﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻃﻰ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺳــﺎﻝ ﺑﺮ ﺍﺳــﺘﺒﺪﺍﺩﻯ ﻛﻪ ﺍﻧﺴــﺎﻥﻫﺎ ﺑﺮ ﺍﻧﺴــﺎﻥﻫﺎ ﺣﺎﻛــﻢ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ »ﺭﺩﺍﻯ« ﺍﻟﻬﻴﺖ ﻭ ﺗﻘﺪﺱ ﭘﻮﺷــﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ؛ ﻓﺮﺍﻣــﻮﺵ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺩﻳﻦ ،ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﻛﻠﻴﺴــﺎ ،ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻦ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻳﻚ ،ﻭ ...ﻫﻤﮕﻰ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦﺍﻧﺪ. ﺑــﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻫﻤﻴﻦ »ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺯﻳﺎﺩﻩﺧﻮﺍﻩ« ﺑﺸــﺮ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ »ﺳــﺎﺧﺘﺎﺭ ﻗــﺪﺭﺕ« ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﻪ ،ﺳــﺎﺧﺘﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﮔﺬﺍﺷــﺘﻦ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻗﻠﻢ ،ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﻴﻢ .ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ »ﺯﻳﺎﺩﻩﺧﻮﺍﻫﻰ« ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍﻩ ﮔﺮﻳﺰﻯ ﻧﻴﺴﺖ ،ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﻛﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﻓﺮﻭﺍﻓﺘﺎﺩﻥ ﺩﺭ ﺩﺍﻣﺎﻥ »ﻓﻠﺴــﻔﻪﺑﺎﻓﻰﻫﺎﺋﻰ« ﻛﻪ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭ ﻣﺴــﺘﺒﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﻕ ﻣﺨﺘﻠﻒ »ﺧﻮﺵﻧﻘــﺶ« ﻭ ﻧﮕﺎﺭ ﻣﻰﻛﻨﺪ ،ﺑﺎ ﭘﻴﺶﻓﺮﺿــﻰ ﻣﺴــﺘﺒﺪﺍﻧﻪ ﺑــﻪ ﺍﻳــﻦ »ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﻰ« ﺭﻧــﮓ ﻭ ﺭﻭﻏﻨﻰ »ﺍﻧﺴــﺎﻥﻣﺤﻮﺭ« ﻭ ﺳﻜﻮﻻﺭ ﺍﻋﻄﺎ ﻛﻨﻴﻢ .ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺳﺎﺩﻩﺗﺮ ،ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺯﻳﺎﺩﻩﺧﻮﺍﻩ ﺑﺸــﺮ ﻓﻘﻂ ﻭ ﻓﻘــﻂ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺭﺍﻩ ﺑﻪ »ﺁﺯﺍﺩﻯ« ﺑﺒﺮﺩ، ﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﺴــﻴﺮﻯ ﺩﻳﮕﺮ .ﺧﻮﺍﻩ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺑﺎﺷﺪ ،ﺧﻮﺍﻩ ﺗﻌﺒﺪﻯ ﻭ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺷﺮﻋﻰ ﻭ ﻣﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ .ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺭ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭﻯ ﻛﻪ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﺔ ﺳﻜﻮﻻﺭﻳﺴﻢ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ،ﺗﺤﺖ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺩﻳﻨﻰ ،ﺑﻮﻣﻰ، ﺍﺧﻼﻗﻰ ﻭ ...ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺖ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻴﺴﺖ. ﺣﻤﺎﻳــﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ »ﺁﺯﺍﺩﻯ« ﺩﻟﻴﻞ ﺩﺍﺭﺩ ،ﭼــﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ »ﭘﺪﻳﺪﻩ« ﭘﺎﻳﻪ ﻭ ﺍﺳﺎﺱ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻣﻌﻰ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﭼﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺳــﺮﺩﻣﺪﺍﺭﺍﻥ ﺗﻤﺪﻥ ﺑﺸﺮﻯﺍﻧﺪ .ﺩﺭ ﻛﻤﺎﻝ ﺗﺄﺳﻒ ﺩﻭﻟﺖﻫﺎ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻮﺍﻣﻊ »ﭘﻴﺸــﻘﺮﺍﻭﻝ« ،ﺟﻬﺖ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻉﺷﺎﻥ ﺩﺭ
ﺟﻬﺎﻥ ﺳــﻮﻡ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻻﺋﻞ ﻭ ﺑﻬﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﻣﻦﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻯ ﻭ ﺍﺣﻤﻘﺎﻧﻪ ،ﺷــﺎﻫﺮگ ﻫﻤﻴﻦ »ﺁﺯﺍﺩﻯ« ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ ﺑﺴﺘﻪﺍﻧﺪ. ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ،ﭘﺮ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ »ﺳــﺎﺧﺘﺎﺭ ﻗــﺪﺭﺕ« ﺍﺯ ﻣﻨﻈﺮ ﻳﻚ ﺳﻜﻮﻻﺭﻳﺴــﻢ ﭘﺎﻳﻪﺍﻯ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺳــﺖ ﺩﺭ ﺩﺳــﺖ ﺍﺭﺗﺶ ،ﺳﭙﺎﻩ ﭘﺎﺳــﺪﺍﺭﺍﻥ ،ﺷــﻬﺮﺑﺎﻧﻰ ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺳــﺮﻛﻮﺑﮕﺮﻯ ﺷﻜﻞ ﮔﻴﺮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﺓ ﺭﺿﺎﻣﻴﺮﭘﻨــﺞ ،ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺗﺤﺖ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﻰ ﺳــﻔﺎﺭﺗﺨﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﻏﺮﺑﻰ ﺑﻪ ﺳﻴﺎﺳــﺘﮕﺰﺍﺭﺍﻥ ﺍﺻﻠﻰ ﻛﺸــﻮﺭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ .ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﻴﺰ» ،ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﻰ« ﺩﺭ ﻳﻚ ﻧﮕﺮﺵ »ﺳﻜﻮﻻﺭ« ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ »ﺟﻨﺒﺶﻫﺎﺋــﻰ« ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻛﻨﺪ ،ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﻠﻨﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺗﻠﻮﻳﺤﻰ ﺑــﻪ »ﻧﻈﺮ ﻟﻄــﻒ« ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﻧﻈﺎﻣــﻰ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﻰ ﺧﻴــﺮﻩ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜــﻪ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﻔﺮﺕﺍﻧﮕﻴﺰ 22ﺑﻬﻤﻦ 57ﻧﺸــﺎﻥ ﺩﺍﺩ ،ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮﺧــﻮﺭﺩﻯ ﺑﺎ ﭘﺪﻳﺪﺓ »ﻗــﺪﺭﺕ« ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﻧﻤﺎﻳﺎﻧﮕــﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺟﻨﺒﺶﻫﺎﻯ ﻛﺬﺍ ﻗﺼﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻉ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺍﺯ ﺳــﺎﺧﺘﺎﺭ ﺳﺮﻛﻮﺑﮕﺮ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﻰ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺣﺎﻣﻴﺎﻥ ﺍﺟﻨﺒﻰﺷﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺑــﺮﺍﻯ ﻳﻚ ﺣﺮﻛﺖ ﺳﻴﺎﺳــﻰ ﻭ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺳــﻜﻮﻻﺭ» ،ﺑﺮﺍﺩﺭﻯ« ﺑﺎ ﺍﺭﺗﺶ ،ﻭ »ﻫﻤﺮﺍﻫﻰ« ﺑﺎ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﻧﻈﺎﻣﻰ ،ﭼﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺗﺶ ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎ »ﻛﺎﺭﮔﺮﻯ« ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺧﻠﻘﻰ ،ﻭ ﭼﻪ ﺍﻣﻴﺮﭘﺎﻟﻴﺴﺘﻰ ،ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧــﺪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﺑﺎ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻴــﺎﻥ ،ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﻭ ﻗﻠﻢ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻛﻨﺪ .ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﻛﺸــﻮﺭ ﺟﻬﺎﻥ ،ﻭ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﺸــﺮ »ﻳﻮﻧﻴﻔﻮﺭﻡﭘﻮﺵ« ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺍﺯ »ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻴﺎﻥ« ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻧﻜﺮﺩﻩ. ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺍﺭﺗﺶ ﺑﺎ »ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺳــﻜﻮﻻﺭ« ﺩﺭ ﺗﻀﺎﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰﮔﻴﺮﺩ ،ﭼﻪ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻧﻴﻔﻮﺭﻡ ﺩﺭ ﻭﺍﺷﻨﮕﺘﻦ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﺷﻮﺩ ،ﭼﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﻜﻮ ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﭘﻜﻦ؛ ﻫﻴﭻ ﺗﻔﺎﻭﺗﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻳﻮﻧﻴﻔﻮﺭﻡﭘﻮﺵ ﺩﺭ ﻣﺴــﻴﺮ ﺯﻧﺪﮔﻰﺍﺵ ﻓﺮﺍﻣﻰﮔﻴﺮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺗﻌﺒﺪ ﻭ ﺑــﻪ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛﻮﺭﻛﻮﺭﺍﻧﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻣﻴﻦ ﻋﻤــﻞ ﻛﻨﺪ ،ﻧﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺟﻬﺖ ﻓﺮﺍﻫــﻢ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ »ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻴﺎﻥ« ﺩﺳــﺖ ﺑــﻪ ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺗﻰ ﺑﺰﻧﺪ!
ﺗﻤﺎﻣﻰ ﮔﺮﻭﻩﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺎء ﺍﺯ ﻫﻤﺮﺍﻫﻰ ﻭ ﻫﻤﮕﺎﻣﻰ ﻭ »ﺍﺧﻮﺕ« ﺑﺎ ﻧﻈﺎﻣﻰﺟﻤﺎﻋﺖ ﺳــﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﻴــﺎﻥ ﻣﻰﺁﻭﺭﻧﺪ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﺭﺑﺎﺑﺎﻥ ﻏﺮﺑﻰ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺭﺗﺶ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﭘﻴﺎﻡ ﻣﻰﺩﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺣﺎﺿﺮﻳﻢ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺷﻤﺎ ،ﻗﻼﺩﺓ ﺍﺭﺗﺶ ﺩﺳﺖﻧﺸﺎﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﮔﺮﺩﻥ ﻧﻬﻴﻢ؛ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺳﻴﺎﺳــﻰ ﻭ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻳﻚ ﺷﻌﺎﺭ ﺑﻴﺸــﺮﻣﺎﻧﺔ »ﻫﻤﺮﺍﻫﻰ ﺑﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺍﺭﺗﺸﻰ!« ﺩﺭ ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻧﺴــﺎﻥﻣﺤﻮﺭ ﻭ ﺳــﻜﻮﻻﺭ ،ﺍﺭﺗﺶ ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﻰ ﺩﺭ ﺧﺪﻣــﺖ ﺑﻨﻴﺎﺩﻫــﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰﺍﻧــﺪ ،ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺣﻖ ﻧﺪﺍﺭﻧــﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻫﺒــﺮﺍﻥ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻳﺎ ﻋﻴــﺎﻥ »ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﻭ ﺩﻭﻟﺖ« ﺑﺒﻴﻨﻨــﺪ .ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﻴﺰ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﻧﺨﺴــﺖ »ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ« ﺭﺍ ﻳﻚ ﻛﻮﺩﺗﺎ ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺑﺮﺧﺎﺳــﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑــﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ »ﺍﻧﻘﻼﺏ« ﺭﺍ ﻧﻴــﺰ ﻛﻮﺩﺗﺎﭼﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻢ. ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺭﺗﺶ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﺷﺎﻫﻨﺸــﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻋﻤﻞ ﻧﺴﺒﻰ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻣﻰﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺴــﺖ ﺑﺎ ﻫﻴﺎﻫﻮ ﻭ ﻏﻮﻏﺎﺳﺎﻻﺭﻯ »ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻰ« ﻭ »ﻓﺮﻣﺎﻳﺸــﻰ« ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻣﻌﻘﻮﻝﺗﺮﻯ ﻧﻤﺎﻳﺪ ،ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻤﻠﻜﺖﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷــﺖ ﻏﻢﺍﻧﮕﻴــﺰﻯ ﺩﭼﺎﺭ ﻧﻤﻰﺷــﺪ .ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺭﻭﺡﺍﷲ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺯﻣﺎﻧﻴﻜﻪ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻰﻛﺮﺩ، ﺭﻭﻯ ﺷــﺎﺥ ﺍﺭﺗﺶ ﻭ ﺷــﻬﺮﺑﺎﻧﻰ ﻣﻰﺯﺩ .ﺍﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺭﺍ ﺟﻬﺖ ﺍﻃﻼﻉ ﺁﻧﺪﺳــﺘﻪ ﺍﺯ »ﺳﻴﺎﺳــﺖﺑﺎﺯﺍﻥ« ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﺓ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻫﻢﭘﺎﻟﻜﻰﻫﺎﻯﺷــﺎﻥ ﺑﺮ ﺳــﻴﻼﻥ »ﻓﺮﺍﻣﻮﺷــﻜﺎﺭﻯﻫﺎﻯ« ﻓﺮﺿﻰ ﻣﻠﺖ ﻭ ﺗﺎﺭﻳــﺦ ﻣﻠﻰ ﺗﻜﻴﻪ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ .ﺣــﺎﻝ »ﻓﺮﺻﺖ ﻃﻠﺒﺎﻥ« ﻛﻮﺩﺗﺎﭼﻰ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺑﻪ »ﺑﻨﻴﺎﺩﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ« ﺑﻴﺎﻧﺪﺍﺯﻳﻢ. ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ،ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ »ﺑﻨﻴﺎﺩﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ« ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﻨﻴﺎﺩﻫﺎﻯ ﺳــﻨﺘﻰ ،ﭼﻪ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﭼﻪ ﺑﻮﻣﻰ ﻧﻴﺴﺖ .ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻨﻴﺎﺩﻫﺎ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥﻣﺤﻮﺭ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﺖ ﺣﺎﺷﻴﻪﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻫــﺪ .ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻧﻈﺎﻡ ﺳــﻜﻮﻻﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﺖ ﻳﻚ ﺣﻮﺯﺓ ﻋﻠﻤﻴﻪ ﻭ ﻳﺎ ﻳﻚ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ،ﺍﺧﻼﻗﻰ ،ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ،ﻣﺎﻟﻰ ﻭ ﺻﻨﻌﺘﻰ ﻧﻘﺶ »ﺗﺼﻤﻴﻢﮔﻴﺮﻧﺪﻩ« ﺍﻳﻔﺎ ﻛﻨﺪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺖ ﺍﺳــﺖ. ﺑﻨﻴﺎﺩﻫــﺎﻯ ﺳــﻜﻮﻻﺭ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﻣﻠﻤــﻮﺱ ،ﻭﺍﻗﻌﻰ ،ﻣﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﻗﺘﺼــﺎﺩﻯ ﺍﻧﺴــﺎﻥﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻛﺸــﻮﺭ ،ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻫﻴﺎﻫﻮﺳــﺎﻻﺭﻯﻫﺎﻯ »ﺩﻭﻟﺘﻰ« ﺷــﻜﻞ ﻣﻰﮔﻴــﺮﺩ .ﺑﻨﻴﺎﺩﻫﺎﻯ
ﺳﻜﻮﻻﺭ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎﺕ ﺗﻐﺬﻳﻪ ﻣﻰﻛﻨﺪ ،ﻧﻪ ﺍﺯ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺗﺨﻴﻼﺕ ﺑﻮﻣــﻰ ﻭ ﺩﻳﻨــﻰ .ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻨﻴﺎﺩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺳــﻜﻮﻻﺭ ،ﺍﺯ ﺗﻨﻮﺭ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻰﻫﺎﻯ »ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻰ« ﻭ ﻭﻃﻦﭘﺮﺳﺘﻰﻫﺎﻯ »ﻗﻬﻮﻩﺧﺎﻧﻪﺍﻯ« ﻧﺎﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﻮﺭﺩ. ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﺍﺳﺘﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺳﻜﻮﻻﺭﻳﺴﻢ ﭘﺎﻳﻪﺍﻯ ،ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺷﻬﺮﻯ، ﻳــﺎ ﻫﻤﺎﻥﻫﺎ ﻛــﻪ ﻃﻰ ﺷــﻜﻞﮔﻴﺮﻯ ﺷﻬﺮﻧﺸــﻴﻨﻰ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﺓ ﻧﺎﺻﺮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻴــﺮﺯﺍﻯ ﻗﺎﺟــﺎﺭ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﻪ ﺗﺪﺭﻳﺞ ﺑﻪ ﻋﺼﺎﻯ ﺩﺳــﺖ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﺭﺗﺶ ﺳــﺮﻛﻮﺑﮕﺮ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷــﺪﻩﺍﻧﺪ ،ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﻠــﻰ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺻﺤﻨﺔ ﺳﻴﺎﺳــﺘﮕﺰﺍﺭﻯ ﻛﻨﺎﺭ ﮔﺬﺍﺷــﺘﻪ ﺷــﻮﻧﺪ .ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻳﻚ ﺳﻜﻮﻻﺭ ﻫﺮﮔــﺰ ﺍﺯ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ »ﺧﻮﺩﺟــﻮﺵ« ﻛﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ »ﺍﻭﺑﺎﺵ ﻭﺍﺑﺴــﺘﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﺎﻓﻞ« ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻧﺪﻫﻰ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻫﻤﺮﺍﻫﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ .ﺑﻬﺘﺮ ﺑﮕﻮﺋﻴــﻢ! ﺳﻜﻮﻻﺭﻳﺴــﻢ ﺑﻪ ﺩﻻﺋﻠﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﻻ ﺁﻣــﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺤﺮﻛﺎﺕ ﺧﺸــﻮﻧﺖﭘﺮﻭﺭ ،ﮔﻨﮓ ،ﺑﻰﻫﺪﻑ ﻭ ﺻﺮﻓﺎً »ﺗﻨﺶﺯﺍ« ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻗﺎﻟﺒﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﻣﺤﻜﻮﻡ ﻣﻰﻛﻨﺪ .ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺑﻪ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺭﺳــﺎﻧﺪﻩ ﻛﻪ ﺩﻭﺩ ﺍﻳﻦ »ﺁﺗﺶﺍﻓﺮﻭﺯﻯﻫﺎ« ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﻓﺖ. ﺣــﺎﻝ ﻛﻪ ﻫــﻢ »ﺗﻌﺮﻳــﻒ« ﺑﻨﻴﺎﺩﻫــﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺩﺭ ﻳــﻚ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﺳــﻜﻮﻻﺭ ﺑﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺷــﺪ ،ﻭ ﻫﻢ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺷــﻬﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺎ »ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ« ﻣﺸــﺨﺺ ﻛﺮﺩﻳﻢ ،ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺑﺒﻴﻨﻴــﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻨﻴﺎﺩﻫﺎﺋﻰ ﺧــﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻫﻴﺎﻫﻮﺳــﺎﻻﺭﻯ »ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺷــﻬﺮﻯ« ﻭ »ﺩﻭﻟﺘﻰﻫــﺎ« ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺻﻮﻻً ﭘﺎﻯ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﺔ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ؟ ﭘﺎﺳــﺦ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳــﺶ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ :ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ،ﻣﺎﻟﻰ ﻭ ﺗﺸﻜﻴﻼﺗﻰ .ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﺜﺎﻝ ،ﺩﺭ ﻛﺸــﻮﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ »ﺭﻭﻧﺪ ﺭﺍﻳﺞ« ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻴﺎﺳﺖﻫﺎﻯ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺩﺳــﺖ ﺑﻪ ﺁﺷﻮﺏﺁﻓﺮﻳﻨﻰ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩﻫﺎ ﺑﺰﻧﻨﺪ .ﺍﮔﺮ ﻣﻰﮔﻮﺋﻴﻢ »ﺁﺷــﻮﺏﺁﻓﺮﻳﻨﻰ« ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺍﻧﺸــﺠﻮﻧﻤﺎﻳﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻫﻴﺎﻫﻮ ﺑــﻪ ﺭﺍﻩ ﻣﻰﺍﻧﺪﺍﺯﻧﺪ ﻫﻴﭽﮕﻮﻧــﻪ »ﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺕ« ﺻﻨﻔــﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺩﺍﻧﺸــﺠﻮ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﻳﻚ ﺗﺤﺮﻙ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﻭ ﺻﻨﻔﻰ ،ﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺗﻰ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﻫﻨﺪ ،ﺳــﺮﻳﻌﺎً ﺍﺯ ﺳــﻮﻯ »ﺩﺍﻧﺸــﺠﻮﻧﻤﺎﻳﺎﻥ« ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺳــﺮﻛﻮﺑﮕﺮﻧﺪ ﻣﻨﺰﻭﻯ ﺷﺪﻩ ،ﻛﺎﺭ ﺑﻪ ﺩﺭﮔﻴﺮﻯ ﺑﺎ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﻰ ﻛﺸــﻴﺪﻩ ﻣﻰﺷــﻮﺩ .ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻫﻢ ﺭﻭﺷــﻦ ﺍﺳﺖ،
ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻭ ﮔﺴــﺘﺮﺵ ﻓﻀﺎﻯ ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ ﺑﺮ ﻛﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ ،ﺑﻪ ﺍﻧﺰﻭﺍ ﻛﺸﺎﻧﺪﻥ ﺧﻮﺍﺳــﺖﻫﺎﻯ ﺻﻨﻔﻰ ﻭ »ﻣﻨﻄﻘــﻰ« ﺩﺍﻧﺸــﺠﻮﻳﺎﻥ ،ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻣﺮ ﺩﺭ ﺗــﺮﺍﺩﻑ ﻗــﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ »ﺗﺤﺮﻛﺎﺕ ﺩﺍﻧﺸــﺠﻮﺋﻰ« ﺑﺎ ﺁﺷــﻮﺏﮔﺮﻯ! ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺗﻰ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﺯ ﺩﻭﻟﺖ ﺩﺳﺖﻧﺸﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﻧﻮﻛﺮﺻﻔﺖ »ﻳﻮﻧﻴﻔﻮﺭﻡﭘﻮﺵ« ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻛﺸــﻮﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺪﻳﻬﻰ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺤﺮﻛﺎﺗﻰ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﺴــﻴﺮ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻳﻌﻨــﻰ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﭘﺎﻳﻪﻫﺎﻯ ﻳﻚ ﺳﻜﻮﻻﺭﻳﺴــﻢ ﺍﻧﺴــﺎﻧﻰ ﻭ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻣﺘﺤﻮﻝ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﻳﻚ ﺳﻜﻮﻻﺭ ﻭﺍﻗﻌﻰ ،ﻭ ﻧﻪ ﻳﻚ ﻋﺮﻭﺳﻚ ﻛﻮﻛﻰ ﻛﻪ ﻃﻮﻃﻰﻭﺍﺭ ﺩﻫﺎﻥﺍﺵ ﺭﺍ ﺑــﺎﺯ ﻭ ﺑﺴــﺘﻪ ﻣﻰﻛﻨﺪ ،ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽــﻪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺟﻨﺒﺶ ﺳــﺒﺰ« ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘــﺎﺩ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁﻭﺭﺩ .ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﻴﺎﻫﻮﺳــﺎﻻﺭﻯ »ﺳــﺒﺰ« ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭼﺸــﻤﺎﻥﻣﺎﻥ ﻧﺸﺴﺘﻪ؛ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﻳﻮﻧﻴﻔﻮﺭﻡﭘﻮﺵ ﺳــﭙﺎﻩ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭﺍﻥ؛ ﻧﺎﺑﻮﺩﻯ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺣﻖ ﻭ ﺣﻘﻮﻗﻰ ﻛﻪ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺴــﺖ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﻗﺎﻣﻮﺱ »ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﻯ« ﻣﻮﺭﺩ »ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ« ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳــﻼﻣﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ؛ ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻣﺮ ،ﺍﺳــﺘﻘﺮﺍﺭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳــﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻭﺣﺸــﻰﺗﺮﻳﻦ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖﻫﺎﻯ ﺟﻬﺎﻥ ،ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﻣﺎﺭ »ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻳﺎﻓﺘﺔ« ﺍﻋﺪﺍﻡﻫﺎ! ﺟﺎﻟــﺐ ﺍﻳﻨﻜﻪ» ،ﺟﻨﺒﺶﺳــﺒﺰ« ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻳﺶ ﻭ ﭘﺸــﻢ ﻣﻴﺮﺣﺴــﻴﻦ ﺟﻼﺩ ﻭ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﻭ ﻧﻌﻠﻴﻦ ﻛﺮﻭﺑﻰ ﺧﻮﺩﻓﺮﻭﺧﺘﻪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺳــﺎﻝ ﺍﺳــﺖ ﮔــﻮﺵ ﻣﺎ ﻣﻠــﺖ ﺭﺍ ﻛﺮ ﻛﺮﺩﻩ ،ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻭﺝﮔﻴﺮﻯ ﺷــﻤﺎﺭ ﺍﻋﺪﺍﻡﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﺧﻔﻘﺎﻥ ﻛﺎﻣﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ .ﺗﻮ ﮔﻮﺋﻰ ﺍﻳــﻦ ﺍﻋﺪﺍﻡﻫﺎ ﺩﺭ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻳﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪﻙﻫــﺎ ﻭ ﺑﭽﻪﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﺋــﻰ ﻛﻪ ﻧﺎﻥ ﺍﺟﻨﺒــﻰ ﻣﻰﺟﻮﻧﺪ» ،ﺣﻖ« ﺍﺳﺖ! ﻧﻤﻰﺩﺍﻧﻴﻢ ﻛﺪﺍﻡ ﮔﻮﺳﺎﻟﻪﻫﺎﺋﻰ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺳﻜﻮﻻﺭ« ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻣﻴﺮﺍﺭﺟﻤﻨﺪ ،ﺟﻬﺎﻧﺒﮕﻠﻮ ﻭ »ﭘﺮﻭﻓﺴﻮﺭ« ﻧﺼﺮ ﻣﻰﻧﺸﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺻﻮﻻً ﺳــﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺍﺯ ﺳﻜﻮﻻﺭﻳﺴﻢ ﺩﺭ »ﺟﻨﺒﺸــﻰ« ﻛﻪ ﺭﻳﺸﻪﻫﺎﻯﺍﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻮﺣﺶ ﺁﺧﻮﻧﺪﻳﺴــﻢ ﺷﻴﻌﺔ ﺍﺛﻨﻰﻋﺸﺮﻯ ﺑﻪ ﻋﺎﺭﻳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ،ﭼﻪ ﻗﻤﺎﺵ ﺩﺭﻭﻍ ﺷﺎﺧﺪﺍﺭﻯ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺩﺭﺁﻳﺪ. ﺧﻼﺻﻪ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ،ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻠﻪﺍﻯ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺳﻪ ﺩﻫﺔ ﭘﻴﺶ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺳﻴﺎ ﺑﺎ ﺭﻭﺡﺍﷲ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺭﺍﻩ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﮔﺴﺘﺮﺩ ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﺩﺳﺖ
ﺑﺮﺩﺍﺭ ﻧﻴﺴــﺖ ﻭ ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎ »ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ« ﻭ »ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺁﺑﺎﺩ« ﻣﻴﺦ ﻃﻮﻳﻠﻪﺍﺵ ﺭﺍ ﻣﺤﻜﻢﺗﺮ ﺑﻜﻮﺑﺪ .ﺳــﺎﻳﺖ ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ ،ﻣﻮﺭﺥ ﺷﺸﻢ ﺷــﻬﺮﻳﻮﺭﻣﺎﻩ ،1390ﺩﺭ ﻣﻄﻠﺒﻰ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ» ،ﭼﻪ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﺸــﺪ؟« ﺑﻪ ﻧﻘــﻞ ﺍﺯ »ﺍﻣﻴﺮﺍﺭﺟﻤﻨﺪ« ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ »ﺟﻦ ﺍﺭﺟﻤﻨﺪ« ﻣﻰﻧﻮﻳﺴﺪ: »ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﻬﻨﺪﺱ ﻣﻮﺳﻮﻯ ﻭ ﺁﻗﺎﻯ ﻛﺮﻭﺑﻰ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻟﺶ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻳﻚ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺁﺑﺎﺩ ،ﺁﺯﺍﺩ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻤﺪﺍﺭ ﺍﺳــﺖ .ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻣﺒﺘﻨﻰ ﺑﺮ ﻳﻚ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ،ﺑﺎ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﻨﻴﺎﺩﻳﻦ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﻳــﻚ ﺩﻭﻟﺖ ﻛﺎﺭﺁﻣﺪﻯ ﻛﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﻌﻴﺸــﺖ ﻣــﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺑﻰ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻛﻨﺪ«. »ﻣﻌﻴﺸﺖ ﻣﺮﺩﻡ« ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ،ﮔﻨﮓ ﻭ ﺟﺎﺩﻭﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪﻫﺎﻯ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻭ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ .ﺧﻼﺻﻪ »ﺧﻂ« ﺭﺍ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺳﻴﺎ ﻣﺸــﺨﺺ ﻣﻰﻛﻨﺪ ،ﺑﮕﺬﺭﻳﻢ .ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﭘﺮﺳﺶﻫﺎﺋﻰ ﻛﻪ ﺑــﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺟﻤﻼﺕ »ﺧﺮﺭﻧﮓﻛﻦ« ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ ﺑﻪ ﺫﻫﻦ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺣﻤﻠﻪﻭﺭ ﻣﻰﺷﻮﺩ ،ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦﺷــﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺭﺳﻰ »ﮔﺬﺷﺘﺔ ﺩﺭﺧﺸﺎﻥ« ﺍﻳﻦ ﺁﻗﺎﻳﺎﻥ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻛﺮﺩ ،ﻣﺴﺌﻠﺔ »ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ« ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺳﺖ. ﺗﻔﺴــﻴﺮﻯ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ »ﺟﻨﺒﺶ« ﺑﻪ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ »ﻣﺮﺩﻡ« ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻮﺩ! ﺑــﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺑﮕﻮﺋﻴــﻢ ،ﺁﻗﺎﻯ ﺍﻣﻴﺮﺍﺭﺟﻤﻨــﺪ ﺟﻔﻨﮓ ﻭ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ ،ﻫﻴﭻ ﺳــﻜﻮﻻﺭﻯ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺴــﺘﺔ ﺍﻳﻦ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﺳــﺘﺎﺭﺍﻥ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ »ﺗﻔﺴــﻴﺮ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ« ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺳــﺮ ﻣﻴﺰ ﻣﺬﺍﻛﺮﻩ ﻧﻤﻰﻧﺸــﻴﻨﺪ .ﺣﻀﺮﺍﺗﻰ ﻛــﻪ ﺍﻣﻴﺮﺍﺭﺟﻤﻨﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻰﺷــﺎﻥ »ﺳــﻜﻮﻻﺭ« ﻟﻘــﺐ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ،ﻫﻤﺎﻥ ﻗﻮﺍﺩﻫﺎﺋﻰﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﺓ ﻛﻮﺩﺗﺎﻯ 28ﻣﺮﺩﺍﺩ ،1332ﺟﻬﺖ ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﮔﺬﺍﺷــﺘﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻳﺴﻢ ،ﻧﻘﺶ »ﺳﻜﻮﻻﺭ ﺯﻩﻭﺍﺭ ﺩﺭ ﺭﻓﺘﻪ« ﺑﺎﺯﻯ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ .ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻜﻮﻻﺭﻧﻤﺎﻫﺎﻯ ﻣﻔﻠﻮﻛﻰ ﻛﻪ ﻳﻚ ﭘﺎﻯﺷــﺎﻥ ﺩﻡ ﻟﮋﻫﺎﻯ »ﺑﺎﺯﺍﺭ« ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ ،ﻭ ﭘﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﺷﺎﻥ ﺩﺭ
ﺣﺮﻡ ﺣﻀﺮﺕﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﻣﺸــﻬﺪ! ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﻟﻨﮓﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻳﻨﻬﻤﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ،ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﻃﺒﻴﻌﻰﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻣﺮ ﻙ...ﻥﺷﺎﻥ ﺟﺮ ﺑﺨﻮﺭﺩ؛ ﺻﺪﺍﻯﺍﺵ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺷــﻨﻴﺪﻳﻢ» :ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ« ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ! ﺍﻧﻘﻼﺑﻰ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺳﻴﺎ ﺑﻪ ﺗﻮﻟﻪﻫﺎﻯﺍﺵ ﺗﺮﻳﺒﻮﻥ ﻣﻰﺩﻫﺪ .ﺑﺎﺭﻯ ﺗﻮﻟﺔ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﭘﻨﺠﻪ ﺭﺍ ﮔﺰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ» ،ﻭﺟﺐ!« ﻳﻌﻨﻰ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺎﺷﻰ ﻣﻰﺷﻮﺩ: »] [...ﻣﻨﺸﺎ ﻗﺪﺭﺕ ،ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ«. ﺍﻓﺴــﻮﺱ ﻛﻪ ﺍﻳﺸــﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻃﻮﻃــﻰﻭﺍﺭ ،ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ،ﺁﻧﭽﻪ »ﻣﻨﺸــﺎء ﻗﺪﺭﺕ« ﺭﺍ »ﻣﺮﺩﻡ« ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﺮﺩﻩ ،ﻧﻈﺮﻳﻪﺍﻯ ﺍﺳــﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺳﻜﻮﻻﺭ ﻛﻪ ﻣﻨﺸــﺎء ﻗﺪﺭﺕ ﻭﺍﻻ ،ﺍﺳﻼﻣﻰ ،ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺑﻮﻣــﻰ ﻭ ﻓﺌﻮﺩﺍﻝ ﻭ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﺎﻛﻤﻴــﺖ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻭﻟﻮﻫﻴﺖ ﻭ ﺍﻟﻬﻴــﺖ ﺭﺍ ﺑﻜﻠﻰ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻣﻰﺩﺍﻧﺪ .ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﻰﺩﺍﻧﻴﻢ، ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﺳــﻼﻡ ﻭ ﺳﻨﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﻭ ﺟﻨﻔﮕﻴﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻗﻤﺎﺵ »ﻣﻨﺸــﺎء ﻗــﺪﺭﺕ« ﺭﺍ ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﺗﻌﺮﻳــﻒ ﻧﻜﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ،ﺍﻳﻦ ﻣﻨﺎﺑــﻊ ﺍﺯ »ﻧﺎﺱ« ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺗﻞ ﺑﻨــﺪﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻳﺎﺩ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ .ﺧﻼﺻﻪ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ،ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺑﻰﻣﻌﻨﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﻗﻤﺎﺵ »ﻭﺷــﺎﻭﺭﻫﻢﻓﻰﺍﻻﻣﺮ« ﻭ »ﺣﻖﺍﻟﻨــﺎﺱ« ﻭ ﻏﻴــﺮﻩ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻥ ﺩﻣﻜﺮﺍﺳــﻰ ﻭ ﺳﻜﻮﻻﺭﻳﺴــﻢ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺖﻭﻳﻜﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻨﺠﻼﺏ ﻓﺎﺷﻴﺴﻢ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻛﺸﺎﻧﺪ. ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ» ،ﺟﻨﺒﺶ ﺳﺒﺰ« ﺍﺯ ﭼﻤﻨﺰﺍﺭ »ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮﺩﺍﺯﻯ« ﻏﺮﺏ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ »ﺩﻭﺳﺖ« ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻫﺎﻧﺶ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻣﻰﺁﻳﺪ ،ﭼﻴﺪﻩ ﻭ ﺑــﻪ »ﭘﻮﺯﻩ« ﻣﻰﺑﺮﺩ .ﻭ ﺁﻗﺎﻯ ﺍﻣﻴﺮﺍﺭﺟﻤﻨــﺪ ﻧﻴﺰ ﻋﻴﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﮔﻮﺭﺑﻪﮔﻮﺭ ﺷــﺪﻩﺍﺵ ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑــﺎ ﻛﻤﻚ »ﺑــﺮﺍﺩﺭﺍﻥ« ﺩﺭ ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ، ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺰﺧﺮﻓﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺭﺩ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﻴﺎﻫﻮﺳــﺎﻻﺭﻯ ﺳــﺎﻝ » ،1357ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ«ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﺦ »ﺧﻠﻖﺍﷲ« ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥﻫﺎ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﺧﻼﺻﻪ ،ﺍﮔﺮ ﻣﻨﺸﺎء ﻗﺪﺭﺕ »ﻣﺮﺩﻡ« ﺍﺳﺖ ،ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻣﺮ ﺍﻳﻦ »ﻣﺮﺩﻡ« ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﻨﻈﺮ ﺣﻘﻮﻗﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺸــﺨﺼﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗــﺎ ﺍﺯ ﺗﻞ ﻣﻮﻫﻮﻡ »ﻧﺎﺱ« ﻭ »ﺧﻠﻖ« ﺟﺪﺍ ﺷــﻮﺩ .ﻛﺎﺭﻯ ﻛﻪ »ﺟﻨﺒﺶ ﺳــﺒﺰ« ﺍﺯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥ ﻃﻔــﺮﻩ ﻣــﻰﺭﻭﺩ .ﺭﻭﺯﮔﺎﺭﻯ ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴــﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺍﺳــﻼﻡ ﺁﻟﻮﺩﻧﺪ ﺗﺎ »ﻓﺎﺷﻴﺴــﻢ ﺍﺳــﻼﻣﻰ« ﺧﻠﻖ ﻛﻨﻨﺪ ،ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺰﻙ ﻛﺮﺩﻥ ﻫﻤﻴﻦ ﻓﺎﺷﻴﺴــﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﺍﻣﺎﻥ »ﺳﻜﻮﻻﺭﻳﺴﻢ« ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻟﺠﻦ ﺍﺑﻬﺎﻡ »ﻣﺮﺩﻡ« ﻭ »ﺍﺳــﻼﻡ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ« ﺑﻴﺎﻻﻳﻨﺪ .ﻣﺸﺨﺺ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻭ ﺍﺭﺍﺋﺔ »ﺗﻌﺮﻳﻒ« ﻣﻰﻣﺎﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳــﻪ ﺩﻫﺔ ﺩﻳﮕــﺮ .ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻨﮕﺎﻣﻪﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﻳــﻚ »ﺍﻣﻴﺮﺍﺭﺟﻤﻨﺪ« ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻳﺎﻧﻜﻰﻫﺎ ،ﻳﺎ ﺑﻬﺘــﺮ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﺑﺎ ﺩﺭﻳﻮﺯﮔﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﮔﺎﻩ ﺍﺭﺑﺎﺏ ،ﭘﻮﺯﻩ ﺑﻪ »ﻋﻠﻒ« ﺧﻮﺍﻫــﺪ ﺯﺩ ﺗﺎ ﺑــﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﻣﻠﺖ ﻳﻚ ﻓﻠﺴــﻔﺔ »ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺗﻰ« ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ! ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﻻ ﺁﻭﺭﺩﻳﻢ ﻓﺸﺮﺩﻩﺍﻯ ﺑﻮﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﺯ ﺭﻳﺸﻪﻫﺎﻯ ﺗﻀﺎﺩ ﭘﺎﻳﻪﺍﻯ ﺳﻜﻮﻻﺭﻳﺴﻢ ﺑﺎ ﺟﻨﺒﺶ ﺳﺒﺰ؛ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺪ ﻳﻚ ﻭﺑﻼگ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺷــﺪﻩ ،ﻧﻪ ﻛﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺭﺳﺎ. ﻫــﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﺳــﺘﻨﺒﺎﻁ ﻣﺎ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥﻫﺎ ﻛﻪ ﺧﻮﺍﺳــﺘﺎﺭ »ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ« ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﻮﺿﻊﮔﻴﺮﻯﻫﺎﻯ ﺳﻜﻮﻻﺭﻳﺴــﻢ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻫﺴــﺘﻨﺪ ﻣﻘﺪﻣﻪﺍﻯ ﺑﺎﺷــﺪ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺑﺮ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻳﻚ ﺳــﻜﻮﻻﺭ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ.