пророческий дух самого высокого уровня. Кроме того, книга
Ведь Рамбам постановил4 , что каждый, кто скажет об одном слове Торы, что Моше написал его «от себя», тот еретик, отрицающий самого
ее написал «от себя». Приходится признать, что «от своего
книгу Дварим пророческим духом, так, что Б-жественность объединилась
1 Трактат «Мегила», 31б См также «Ликутей Тора», раздел «Шир ѓаширим», 20:3.
2 «Дварим», 34:10.
3 Согласно «Ликутей Тора», раздел «Бамидбар», лист 15в, следует сказать: «Тем более…».
4 Законы раскаяния, глава 3, закон 8.
«Моше» 10 , ибо «все возможные открытия в Торе уже были даны Моше на
Синай
это - слова Б-га Живого, в буквальном смысле слова 12 Просто слова Б-га облачились в раз-
,
5 Из «Зоѓар», часть 3, «Шмот раба», часть 3. «Ваикра раба», глава 2.
6 «Дварим», 11:14-15.
7 Трактат «Макот», лист 23б-24а
8 Комментарий Раши на трактат «Мегила», лист 31б, начинается словом «Моше…».
9 Более подробно: пророческий дух Моше характеризуется как «от себя», поскольку в этом - корень его пророчества и понимания.
10 «Тора Ор», 68:3.
11 См. трактат «Мегила», лист 19б.
12
Тора», глава «Бэхукотай», 50:1.
соблюдать постановления
, что у первых были рукописные варианты текста Талмуда
ничем не хуже четырех предыдущих книг по своей сути
более открыто20 . Исполняя указания книги Дварим о том, как вести себя в Земле Израиля, мы исполняем открытую волю Всевышнего. И то же можно сказать о постановлениях раввинов во всех поколениях.
Каждое следующее поколение в духовном смысле мельче предыдущего, и в той же степени выше Б-жественный свет, заключенный в постановлениях раввинов этого поколения Именно
,
удостоимся воплощения предназначения сего мира, вплоть до «и не будет более скрываться учитель твой, и очи твои будут
учителя твоего» (Йешаяѓу, 30:20) с приходом Мошиаха. Это понятно
, что «до моря крайнего» следует читать как «до дня последнего»21.
4.
«
для него места Это и понятно: ведь корень всех грехов
(
соответствии со словами Цемаха Цедека) - лекарство, которое
разрушения Храма Это не просто субботы, которые по своей сути находятся на уровне превыше разрушения Храма, они существуют внутри трех траурных недель, чтобы превратить их в «пространство без границ»**. Таким
они раскрывают внутренний смысл
:
смысл изгнания в том, что оно является подготовкой к Избавлению. Эти субботы - возможность попробовать, что такое будущий мир
еврея, который носил в субботу тряпочную обувь. Когда ему пришлось в самом деле справлять траур, не дай Б-г, он спросил раввина, можно ли ему надеть эту обувь в субботу во время траурной недели***. Раввин ответил, что нельзя, чтобы это не выглядело как траур в субботу 28). А поскольку все, что происходит в мире,
субботу, когда раскрывается истинное предназначение изгнания