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目 錄
加拿大多倫多林西河堂週年慶記實
第25屆世界童軍大露營(25WSJ)在韓國 玻里尼西亞的華人故事
祭祖的重要性
族譜必載
漫談修譜
113年7月-12月行事曆
漫談「生活家譜」活動
回藝心語
詩詞簡易入門:續
劉備摔孩子
月眉厝林氏
讓原住民成為一個品牌
我們的林是世界一家的林
我的父親是傑出市民
林阿廟
五次救人四次成功 林添禎義士
淺談成年人意定監護制度
慎用房貸
「巡」、「倒」、「清」、「刷」是甚麼 ?
略說雞籠中元祭
樂林盃:台北市林姓宗親會歌唱大賽 老花眼的預防與對策
徵文啟事
《中華涵林半年刊雜誌》第41期將以「祭 典」為主題,各地相應之「祭祖儀式」、「特 色貢品」、「海外懇親」等等,歡迎踴躍投 稿。
每一稿件以700-1200 字 為原則,並提供 高畫質照片數張、收款銀行存摺影本,確認 登刊發行後將提供稿費(1.5元/字,最多補 貼1,500元)感謝宗親的創作。懇請於8/31前 寄至linsclan.mag@gmail.com,林政諺宗長 收。
加拿大多倫多林西河堂100-103週年慶記實
圖文 / 林晉章(中華民國林姓宗親總會理事長、世界林氏宗親總會副總會長)
2023年,世界林氏宗親總會收到由加 拿大多倫多林西河堂送出的邀請函,內容提 及,將在當年8月18日至20日舉辦100-103 週年慶(以下簡稱週年慶)。之後由世林總 會將它轉發給各團體會員。
個人身兼中華民國林姓宗親總會理事 長及世界林氏宗親會副總會長,在中華林總 會理事長就職時,就已提出未來奮鬥的目標 ──協助世界林氏宗親總會擴展除亞洲、美 洲以外的第三洲宗親會(如大洋洲、澳洲及 紐西蘭、歐洲、南美洲等),以及推動北美 各地現存的許多林姓組織加入世林總會。
由於世林總會一直未決定是否派員參 加林西河堂的週年慶,最終,本人自告奮勇 代表全國林姓宗廟(已成立194年)、世界 林、中華林、台灣林、北市林宗親會,與中 華林總會監事長人哲夫婦(來自桃園)、北 市林監事長澂河在加拿大多倫多的 公子等4 人一起報名參加。
2023年8月19日週年慶晚會,在多倫 多郊區的史卡布羅(Scarborough)「豪門 宴」酒樓舉行,席開66桌,600多人與會。
晚會,多倫多史上第一位女市長、第一 個非白裔市長的鄒至蕙女士準時到場致詞, 並留下用餐。當晚也邀請了該地華人國會議 員,以及兩位當地巿議員到場致詞,此外, 加國副總理因故不克前來,但仍以預錄影音 致賀,同時總理亦提書面賀函。
我們各代表團團長均上台祝詞一分鐘, 同時致贈紀念牌,主辦方則以錦旗回贈。與 會者尚有當地十多個華人社團的領導人,此

外,與西河堂關係良好的多倫多九牧公所, 其主席也被邀請上台致詞。有關林九牧公 所,容後再述。
當天上午10時,所有來自各地的林姓 宗親,齊聚多倫多地標之一的多倫多市府前 廣場,拍團體照。後步行到座落市府後方的 登打士街(Dundas st.)上的林西河堂三層 樓房。
原堂址本設於三樓,數年前經整修之 後,將1-3樓出租以增加收入,並把地下室 全設為堂址,做為開會、祭祖、會員活動的 場所。看起來他們的凝聚力不錯,只是年齡 也偏向老化。
西河堂主席林豪蔚Gordon,年約50歲 上下,非常優秀,由擔任26年主席,因疫 情期間過世的林立先生指定為接班人。此次 100-103 週年慶,正是出於老中青三代的同 心協力,故能將此次活動辦得有聲有色。
在團員交流時,得知舊金山林西河總堂 參加此次活動的,有30人之多。該團成員表 示,2018年該堂也曾組團赴緬甸參加世林 會員大會及第17屆世林懇親大會,會後來台

灣環島10天,路過宜蘭行程三天後發生宜蘭 火車翻覆事件,至今餘悸猶存。
據舊金山宗長說,紐約市的台僑成立了 一個林姓宗親會,會員超過一千名,以普通 話溝通,有別於目前散在美國各地,成員以 香港廣東華僑居多,用廣東話溝通的林西河 堂。
有了此次的接觸,才知道基於政治立場 相同,舊金山林西河總堂對台灣非常友好,
而其他宗親會的政治傾向,均較偏向中國大 陸。由於現任加拿大多倫多林西河堂主席主 張中立,所以此次才會把邀請函寄到秘書處 設在台灣的世界林氏宗親總會。
多倫多林西河堂成員,全由會說廣東 話成員組成,其中也有政治立場偏向台灣的 人,但勢力較小。60年前,這些人從多倫多 林西河堂分出,另創多倫多林九牧公所。依 Gordon主席說,他也曾加入多倫多九牧公 所,但有感於九牧公所活動較少,而後在林 西河堂力邀之下,才轉入西河堂,因此大家 還維持良好關係。
此次週年慶,九牧公所亦在受邀之列。
其主席在移民前,曾住台北士林,而其夫人 和我一樣,同是台中人,彼此感覺特別親 切。他們對台灣非常友好,只可惜多倫多兩 會迄今仍未加入世界林氏宗親總會,此行我 已發出邀請,期待未來能開花結果。順道一 提,在溫哥華尚有一個林姓組織,但也未加 入世林總會。
在最後一天歡送晚宴上,與我同桌有 Gordon主席及紐約、夏威夷代表,席間談 及美洲距離亞洲委實太遠,彼此交流不易。
有鑑於此次多倫多林西河堂百週年慶 就有美洲的五個會參加,我建議他們,是否 美洲各會亦可考慮透過各會的週年慶典等各 種名目,每兩年各會輪流舉辦「美洲地區懇 親大會」,至於年度則與世林懇親大會區隔 開,如此一來,既可提升他們參加世林及到 亞洲的意願,也可讓亞洲地區的宗親經常至 美洲訪問。
以上只是我個人在宴席上之談話,他們 美洲各會自會去思考是否行得通。Gordon 主席有能力又創新,對此想法頗有興趣,而 我的建議也將提供給世林總會作為參考。
第25屆世界童軍大露營(25WSJ)在韓國
2023年8月1~12日在南韓全羅北道扶安郡新萬 金海堤舉行第25屆世界童軍大露營,因為發生炎熱天 氣、蟲患、衛生、性騷擾、颱風等問題而提早結束。
傳媒形容這年夏季是「韓國多年來最熱的夏季之 一」,由於童軍的露營地是在填海造地、廣闊沒有樹 的地區,缺乏避暑遮蔽保護,以致在開營前兩天就有 近1千人受傷,當中207人中暑,其他包括被蟲咬傷、 消化道疾病、腳踝骨折等,另外也有人確診新冠肺 炎。
炎熱天氣令英國、美國和新加坡團決定提前拔營 離開。除天氣酷熱及蟲患等問題外,這次露營也出現 營地衛生條件欠佳、男隊員偷窺女澡堂等醜聞。
8月8日,由於颱風卡努逼近南韓,主辦單位宣布 提早結束露營,並將活動移師至全國8個地點進行。來 自156個國家和地區、共3.6萬名的參加者,除了4000 多人留在全羅北道外,其餘分乘1022輛遊覽車,撤離 至首爾、京畿道、忠清北道等8個市道,繼續參與文化 體驗活動。
韓國最後動員國家資源,集結了10多個當紅的韓 團明星,辦了一場年輕人最喜歡的K-POP高水準演唱 會,讓參加者在大露營期間感受到的所有陰霾,一掃 而空。
世界童軍大露營 (WSJ) 每四年舉辦一 次。大露營是世界童軍運動組織 (WOSM) 的活動,2023年是第25次世界童軍大露 營,有來自世界各地的5萬多名童軍參加。
2015年第23次在日本山口市舉行,2019年 第24次在美國西維吉尼亞州舉行 , 2027年 第26次,將在波蘭舉行。
世界大露營裡各國參加者有: (一)露營參加者(Participants):來自世界各
地的大露營參加者,由14至17歲的青 少年組成,10人為一個小隊,其中有一
圖文 / 陽明會 林明貴

位成年領隊,四個小隊組成一個團。一 個團就有40人。
(二 )國際服務隊(International Service Team,IST):由各國童軍服務員,根 據其專長,報名可服務的項目,協助在 大露營期間的各項工作。
(三)代表團管理團隊(Contingent Management Team,CMT):各國依 照其報名露營團人數相當比例,組成 CMT。
這次中華民國世界大露營代表團,其中露
營團有 31.5個團(1,260人)參加,IST 共有331人,CMT有28人,共1,619 人,是歷年來最多人參加的一次,在 此次參加國中,露營人數排第9名。其
中,台北市露營團有10個團(400人) 參加,IST也有200多人,是全國參加人 數最多的縣市。(2015年第23次在日 本舉行時,台灣有1,234人參加)
世界童軍大露營,有哪些特色、活動項 目及甘苦,介紹如下:
(一)露營團
大會規劃一塊營地給每個團,提供帳 篷 、相關工具及炊事用具,每日配給食材, 各團、小隊,在成年領隊帶領下,自己炊 事,自給自足。
白天有安排活動(在營活動有45類, 137項目/活動,營外活動有46類,87項目/ 活動。4天在營活動,3天營外活動,1天輪 空休息)──有大自然體驗、定向運動、無 人機、和大會吉祥物一起做SDGs、水上活 動(自我造筏、水上溜滑梯人力船 …… )、 各種手工藝製作、城市文化參訪、各國工作 坊……。
另有一天是文化日,各團可以展現本 國服裝或準備美食特色,與各國童軍互動交 流。也可以交換布章、紀念品或個人裝備。
休息日,可以參加三角洲地區(Delta)的 項目。
幾乎每日都有戰鬥機飛行表演。開幕式 晚上,也有煙火秀及無人機的表演。這在參 加露營的童軍伙伴心中,真的會留下很深刻 的印記。
(二)大露營三角洲
(Jamboree Delta)
裡面有各國文化體驗區(各國團本 部)、各國美食區、認識宗教區、郵局、童 軍商店(Scout Shop)、大會紀念品商店、 開幕式場地(各國國旗布置在四周,中華民 國青天白日滿地紅國旗也在其中。這是,少 有可以懸掛我們國旗的國際活動之一)。
大會也開放每日購票,限定名額,可以 進入營區參觀,但只限在Delta區域走動。 各縣市籌組參訪團,也多達200多人,進入 營區參觀。參訪團可以來參觀大露營的營 區、各項設施,也慰問各縣市或各團的伙 伴。
(三)分營區分配
這次大露營營區分為四個Hub──百 濟(BsekJe)、新羅(ShilLa)、高麗 (GoRyeo)、朝鮮(JoSeon),分別以韓 國的四個歷史朝代命名。每個Hub,又分為 4-5個SubCamp,共18個SubCamp,分別 以辦理過的國家營地命名。
每個SubCamp,大約60多個團,每團 是40人。在約3000人的一個SubCamp,一 眼望去,都是帳篷,要去找我們的團,還真 不容易。還好,各團團長事先都有所準備, 每團自行製作各有特色的營門工程。
在我們的營門上,懸掛了青天白日滿地 紅的國旗,此外,有的團還把自己的國旗加 大印製,甚至有的團把旗杆加長加高,遠遠 望去,只要朝國旗的方向找去,就可以找到 該國的團了。
我們的露營團,就分布在 18個 SubCamp中。每個SubCamp中有60多 團,意謂有60多個國家的露營團。大家的溝 通語言都是英語,我們的童軍都能勇於與各 國童軍交流或交換紀念品。
團長在各餐用餐時,會安排2小隊,
與友團交換交流用餐;輪空日時,可以到 Delta參與各國的文化攤位享用美食,或前 往Post Office、Scout Shop逛逛,買紀念 品;文化日時,各團就穿上該國特色服裝, 並以該國美食,迎接各 國童軍的到訪。這是 非常好的國際交流的場域,只要你敢開口, 你就可以與各國的童軍互動聯誼。
(四)服務員(ST、CMT)
Staff(IST、CMT)分五個營地紮營, 每次的大露營,都需要很多IST,來幫忙整 個營區的各項運作。這次約有12,000名IST (人數遠少於大會的需求,故有些活動項 目,只能減項),每位都按照自己的興趣報 名服務項目,類別有Staff餐廳、各營內外模 組活動項目、個人裝備分發、生態維護、開 閉幕場地、開閉幕節目、工作坊 …… 沒有他 們,大露營就無法進行。
每餐用餐時刻,12,000名Staff都前往 Staff專屬餐廳用餐,每餐來回紮營區,約要 走3公里,而且都在大太陽下排隊進場。
傍晚時分,Staff用完餐後,有晚會、 Food Truck Zone互動交流、Staff Hub、打 桌球、踢足球 …… 的閒暇聯誼時光。更有人
在自助洗衣區排隊洗衣服,但是因洗衣與脫 水分開,機器數又不足,洗一次衣服約要花 費3個多小時。
(五)豔陽酷熱與蟲災
Staff要提早進營區報到準備,我與幾 位Staff在7月30日傍晚一起到達營區(機場 有大巴接送到營區),在下車前三分鐘,就 下起傾盆大雨。因七月份營地一直在下雨, 故有預料露營期間可能遇到的下雨狀況,而 有準備雨具,但沒料到,竟然這麼快就要面 對,不巧,雨具都放在背包中,一時無法取 得。
司機一停車就打開車門,他設想童軍都
有面對挑戰的本事,我們也只好穿上簡便雨 衣,扛著大背包找地方躲雨。傍晚大雨造成 營區大淹水,我們要去領帳篷裝備,因為晚 了,負責Staff叫我們明日再領,晚上要自己 找地方窩。還好有韓國朋友帶我們前往VIP 露營區,過了一晚。
7月31日開始,一直到8月8日撤離營 區,都沒有下雨,而且都是艷陽高照,反常 的酷熱天氣,這在韓國也是少見到的,每天 都有數十次的天氣警報在手機響起,聲音就 像台灣的地震警報。
韓國政府在開幕時,總統宣布官方介入 協助,撥經費充實酷熱因應設施。每天都有 因應酷熱的改進措施出現。冷氣大巴,分布 在很多地點,需要的人都可以上車避熱;路 上都有人在發結冰水,提供寶礦力沖泡粉, 分送大黑傘、涼巾、遮陽帽。
綠茵遮陽廊道,結實累累,也有噴霧水 降溫,韓國軍方也動員在綠廊外噴霧水;洗 衣處及餐廳的遮陽帳 篷 ,也陸續設置;各國 代表團帳篷前,8月7日早上也開始要裝置大 帳篷遮陽。但炎熱天氣還是讓英國、美國和 新加坡團決定提前拔營離開。
有些營地,地勢較低,7月30日的大降 雨,好幾天都未乾,造成蚊蟲孳生,而且是 非常的多,很多伙伴被蚊蟲、跳蚤叮咬到全 身紅腫,慘不忍睹。雖然,每日上午下午都 有消毒車在噴灑,但只能在車道上噴,進不 到營地內部。
而且七月份幾乎都在下雨,縱使七月有 消毒,但未能在蟲蟲生命週期上噴灑,效果 將大打折扣。難怪會蟲蟲大爆發。約三天, 積水消退,人工進入營區噴灑就改善了。
(六)颱風來襲撤退至首爾大露營
由於颱風卡努逼近南韓,主辦單位宣布 提早結束露營,8月8月一早開始,大會動員
1000多輛大巴,露營團優先撤離到首爾周 遭。台灣代表團1600多人,就安排到韓國 外語大學、高麗大學、首爾市立大學、世宗 大學(Staff),四所學校。
世界大露營改成首爾大露營。這期間, 持續供應三餐,並安排城市文化體驗及校內 活動,大會負責的工作轉到各校行政人員手 上。由各露營團反映看來,這幾天的狀況,
雖不盡滿意,但還能接受。撤離後的境遇, 有點像在抽獎,無法人人順利滿意。
8月11日大露營所有人60,000多人(包 含Staff、英國、美國、新加坡代表團), 由各校搭大巴、捷運,前往世界盃足球賽 體育場。閉幕典禮後,接著韓團的K-POP 演唱會,10多個當紅的韓星團體,被徵召 前來,毫無冷場。讓大家有個充滿回憶的 ending。
結語
每次世界大露營,因為參加者來自各 國,營期就訂為12日,加上前後交通時間及 附帶旅遊,參加者約要安排20日左右及不少 經費。但不管是怎樣的天候及安排,在各團 團長的帶領,童軍伙伴互相扶持,收穫一定 是滿滿的。
中國不是世界童軍總會會員國,也沒有 童軍組織,但這次有遇到來自成都、上海、 廈門的童軍參加,他們都是熱愛大自然、喜 歡與各國交流的一群。
因為世界大露營每四年舉辦一次,而且 有年齡限制,每個人一生應該只有一次機會 參加露營團,否則是要以Staff的身分前來參 加,但是感受會不同。
大露營每次為何總能吸引各國青少年及 Staff參加 ? 要知道沒有長時間的訓練,是 可能無法通過12日的生活挑戰的呀。

種種點滴,只有親自來體驗,才能總窺 其精隨。
加入童軍團,組織團隊,學習在團體與 人相處及互助合作,你可以的。
2027世界大露營在波蘭等你來參加!
玻里尼西亞的華人故事 圖文 / 萬華會 林晏霆
此前,我從來沒有聽說過這個地方,卻 義無反顧的隻身來到這個陌生的太平洋島國 工作。在來到這裡之前,我開始在網路上搜
尋相關的資訊,以便更加了解這個地方。它 是個擁有各種鋪天蓋地與奢華、蜜月與夢想 等名詞的集結地。
2013年美國CNN評選世界最美麗的海 灘:馬提拉沙灘。
太平洋上的珍珠:奢華夢幻蜜月地。
水上屋的起源地:大溪地群島。
法國印象派高更生命最後的歸宿。
然而,與其看網路上圖片影片的分享, 不如親眼所見,我這才下定決心要到這個周 圍朋友都沒有聽說過的地方工作。
疫情期間要出國工作實在太不容易了, 相關的簽證、疫苗注射證明、還有每個國家 之間的轉機。歷經42小時的飛行、半小時的 船、再半小時的車,才到達目的地。
落地的剎那,高聳入雲的奧特馬努山、 綿延至盡頭的白沙,才瞬間了然這才是當之 無愧的蜜月海島王。


職場生活
我在四季酒店 工作 ,是一家全球最頂級 的奢華酒店集團。在波拉波拉島的五星酒店 只有六家,那是因為政府基於環境保護的理 由,已經不讓財團在當地開設新酒店了。
由於只能在舊有的土地上進行維護,所 以當地的酒店設施較為陳舊。相較於馬爾地 夫的新酒店林立,波拉波拉島上的酒店,更 多的是在自然環境與歷史的脈絡上。
在我的部門裡,有當地人、法國人, 還有其他不同國籍的人,但大多數還是當地 人,此外,管理層則以法國人為主。管理他 們最好的方式是,跟他們成為朋友,用平等 且尊重的語氣溝通,如果你認為自己是高高



在上的管理者,那很容易被當地人成群結夥 地厭惡。
在我跟他們成為交心的朋友後,有一 次,由於我和其他部門的主管起了衝突,因 為對方無理的要求,令我不能接受。隔天, 同事們紛紛為我出頭,搶先在對方一步,在 我們最大的主管面前,說盡對方的壞話。這 讓我真正感受到他們不只是我的同事,更是 我在波拉波拉的家人。
在法國的廚房文化中,階級制度被嚴格 執行,只要職位比你低的人,你就必須無條 件聽從對方,即使要求不合理,但在法屬玻 里尼西亞,這套制度被遠遠拋棄。在工作場 合上,必須做到公平且讓對方感到被尊重, 才是這裡的職場標準。
除此之外,這裡的工時是每週39小 時,所以平均一天工作時間為7 小時42分 鐘,且每年享有25天的年假,另外每週還有 一個小時假,因此,平均一年約有29-30天 的有薪假期。除了每日能早早回家休息外, 還能規劃出國旅遊,或是回台灣散心,這也 是我選擇到這裡工作的很大原因之一。
當地原住民的個性,天然純真不做作, 若心中有不愉快時,會直接表現出來或是直

接說出來。相較於台灣職場上的各種假面 具,這裡的人都是用最真誠的一面展示在眾 人面前。
路上隨便一個人,都會跟你打招呼,不 論認識與否。正也是因為這樣,讓我在很短 的時間就能跟他們成為朋友。久而久之,生 活習慣也和當地人越來越像了。閒來無事的 時候,釣釣魚、海邊游泳、出海浮潛,都是 我現在生活的日常,也被當地人說我越來越 像玻里尼西亞人了。
在當地,人人都是釣魚大師。剛來到這 裡第三個禮拜,我就入手了人生的第一根釣 竿。在此之前,從來沒釣過魚的我,開始了 每天下班後的釣魚生活,這成為我排除孤單 的最好良藥。
總的來說,在這裡是更純粹地一邊享受 生活,一邊工作,真正地讓工作與生活達到 平衡。如果你的工作具備專業技能,且外語 能力流暢的話,不妨也去世界各地不同的國 家工作看看,體驗不同地方的好。看了更多 之後,期待有天能帶著這些寶貴的回憶回到 我們的故鄉台灣,持續的注入更多新知識與 經驗技術。
震撼的山景、海景都是當地人心中至高
的信仰,希望來到這裡的人,都能用敬畏之 心看待這片被上帝珍愛的珍珠島國。
華人面孔
初來乍到之時,我對當地隨處可見的 華人臉孔感到震驚。深入瞭解才發現,目 前,玻里尼西亞大約有10%人口為客家人, 分散在這片太平洋島國的數百座小島上。
經過一段時間與當地客家人的交談, 才漸漸了解這個南島語系國家與台灣人民歷 史脈絡,其實有著高度相似。台灣的人群大 致可分成本省、外省與原住民。這點與玻里 尼西亞的組成其實很類似。
在玻里尼西亞主要是以當地原住民為 大宗,而他們正是南島語系的其中一個分 支。現在不少研究者表示,台灣是整個南島 語系的起點,因此我們也可以說玻里尼西亞 的祖先正是來自台灣。
另外,華人遠渡重洋來到玻里尼西亞 的情況,也與台灣相似。雖然詳細時間已不 可考,但大多數認為是從明代鄭和下西洋開 始的,後來清代漸漸有許多的廣東客家人來 到這裡開墾,尋找成功的機會。
現在的玻里尼西亞 在 二戰 後被 法國統 治,成為法國的海外領地,通常稱為法屬玻 里尼西亞(French of Polynesia)。因為國 家轉型,現在的玻里尼西亞,從當初的珍珠 小漁村發展成為世界熱門的觀光勝地,以至 於吸引了很多法國人前來工作與發展。
現如今的玻里尼西亞成為文化大熔 爐,佔多數的還是當地原住民,另有法國
人、華人與來自世界到此工作的人們,在這 片太平洋島國共榮發展。
仔細追究的話,你會發現許多的居民 是中文姓氏。舉凡馮(FONG)、鄭(CHENG) 黃(HUNG)等等,甚至不是華人臉孔的原住 民,也都有可能是跟你一樣的姓氏。
這是因為經過上百年的發展,早期來 到這裡開墾的華人都已結婚生子,再加上 當地文化偏向都只交往不結婚的關係,許多 男性有很多的女朋友。小島生活在夜幕降臨 時,能做的休閒娛樂更少了,這也造就許多 的當地人都相當早就懷孕,每戶人家也都生 了許多小孩。
這也不得不提當初我知道兩 位 同事才 44與46歲都已經是做奶奶時的震撼。這也 是為何能在這短短數百年時間,華人血統能 流入每個玻里尼西亞人的血液裡的原因。
雖然現如今島上的年輕人不會說客家 話,但當地華人家中長輩普遍都能說流利 的客家話。如果有幸來此遊玩的話,不妨對 他們說點簡單的客家話,他們會相當開心的 哦!

祭祖的重要性

在現代科技蓬勃發展的時代背景下, 「祭祖」是很多年輕人或甚至中年人都已遺 忘、不重視的一項工作,但林氏宗親會卻反 其道而行,在各項活動中必定會以嚴謹有序 的祭祖環節,彰顯林家飲水思源、不忘本的 良好教養和傳承。有人曾道:「人之有祖, 猶木之有本,水之有源也。木之長者必固其 根本,望流之遠者必深其源,故雖祖宗甚 遠,來歷不可不明;世代云遙,追思不可不 切。」將開林太始祖比干公、開林始祖林堅 公、開閩始祖林祿公及天上聖母媽祖等先祖 的信念傳承到未來,此種溯本望源、感念先 祖的傳承使我深感以林家子弟為榮!
禮生工作
「祭祖」儀式中的實際執行者––禮 生,從禮壇的架設到整個「三獻禮」的運作 都是由禮生一手包辦,無論是隨著迎神隊伍 踏著指定的步伐或跟隨司儀口令進行上香祭 拜供品,都使我感受到典禮的莊嚴和嚴謹。
我十分榮幸透過家母介紹而在2年前加入禮 生行列,即便負責的事務並不繁雜,但光是 能參與祭祖典禮,在大大小小祭祖活動的耳 濡目染之下,我仍然在典禮過程中學到身為 林家子孫不分國界皆能團結一心感念先祖, 及努力上進的美德。在此我要感謝木根宗長 的提拔和幫助,讓我擔任禮生的工作一路順 遂。

傳承與展望
1/28的祭祖典禮和過往的祭祖典禮有 很明顯的不同,那便是「新生代禮生」的參 與。自去年年中正式成立的林姓宗親總會青 年團中,在各方努力之下,正式成功進行禮 生的世代交替事務,由長年擔任三獻禮各個 職位的宗長們主持和引導,讓像我一樣20多 歲的年輕人一起加入禮生行列,達到薪火傳 承的目的。典禮上與我共有3位是剛經過禮 生培訓的年輕一輩,肯定讓我們成長不少, 但我相信只要我們持續精進,在不遠的將來 一定能夠挑起林氏宗親會「祭祖」典禮的其 中一條樑柱!這次的典禮只是我們年輕一輩 參與祭祖典禮的起步,便已看到各宗長們嚴 謹、整肅的面對典禮的態度和祭祖典禮中的 重要意義;我們只要將這次所學持之以恆, 未來學成後再傳給我們的下一代,如此一來 林氏宗親會必然成為各宗親會的典範!
族譜必載

泉州惠安塗領晉安郡王林祿公祠
長林賜姓以降,歷朝名人輩出,族譜均有記載,惟因歷史 久遠,近代人對於數百年前的先祖較為陌生,茲不揣愚拙,僅 以東晉南渡,開閩始祖祿公裔孫略述於後。
開閩始祖
五胡亂華,晉室南渡,堅公第63世孫穎公,居下邳梓桐 鄉,官居黃門侍郎,隨晉元帝南渡江左,生2子:長懋、次 祿。懋公,為下邳太守;祿公,於晉明帝太寧三年,由散騎常 侍遷晉安太守,卒於任內,追封晉安郡王葬在泉州惠安縣塗嶺 九龍崗,是為閩粵林氏始祖,今福建福州市仍有晉安區。
九牧傳芳
台北市濱江新生公園旁的林安泰古厝,廳堂祖先牌位上 鐫有「九牧傳芳」開閩始祖祿公之第15世孫萬寵,為唐饒州刺 史,生3子:長韜、次披、三昌;次子披,為太子詹事,生9子 均為州牧;長子葦,為端州刺史;次子藻,為殿中侍御史嶺南 節度副使,三子著,為橫州刺史,四子薦,為韶州刺史;五子 曄,為通州刺史;六子蘊,為尚書員外郎紹州刺史;七子蒙, 為循州刺史;八子邁,為雷州刺史;九子蔇,為福唐次使。
天后聖母
每一姓氏家廟均有其奉祀主神,陳氏奉祀開漳聖王陳元 光、吳氏奉祀保生大帝吳本、趙氏奉祀玄壇爺趙光明、林氏奉

泉州惠安塗領晉安郡王林祿公祠 漳州南靖縣麟埜族譜記載外遷四
川潼川府三台縣葫蘆溪林家灣、 台灣台中縣草屯鎮月眉厝里
祀姑婆天后聖母林默娘。
天后,開閩始祖祿公第22世孫惟愨公 第六女,九牧六子蘊之裔孫,世居莆田湄洲 噢,生於宋太祖建隆元年3月23日,彌月未
聞啼聲,故命名默娘,卒於宋太宗雍熙4年 9月初9日,年二十有八,歷朝褒封,清乾 隆52年敕封天上聖母。
御書忠孝
宋仁宗嘉祐6年,侍御史林悅乞歸祭掃 祖墳,仁宗問曰「卿殷少師苗裔,家乘可得
見乎?」悅取族譜以晉閱數日,御筆書「忠 孝」於譜首,鈐以御寶,復賜御詩如下:
其一
長林派出下邳光,移入閩邦遠更綿。
上下相承同記載,二千年後萬斯年。
其二
莆郡卿家名望族,三人而下爵王公。
存孤實抗回天義,報國常懷貫日忠。
德潤豐姿人有異,光曾譜牒世無同。
古今記載難窮盡,一代強如一代隆。
房名各異
族譜按長幼記載一個家族人、事、 物,同一家族有長有幼,例如月眉厝林氏家 族,分支有稱大長房者,係長子、稱六房 者,係第六子、有以居住地稱之者,如居住 地名坂仔塘者,稱之為坂塘房,居住地名鵝 蔗坪者,稱之為鵝房、以人長相為名者,如 祖先嵩壽留著白鬍鬚,稱之為白鬚房、而以 祖先生幾子為房名者,如生七子,稱之為七 房。
中舉為官
昔時農業社會讀書識字者寡,士子無 不以中舉為光耀門楣,是以族譜必載各朝各 代科舉制度下庠生、舉人、進士暨在朝為官 裔孫,重修族譜時均加以增補,現代則易為 公務人員高普考試金榜題名,與在政府機關 任職裔孫。
諸家修譜風格各異,泰半以承襲上次 傳統方式重修,若修譜者係纂修方志出身, 則以地方志風格為之,漳州南靖縣麟埜林氏 族譜於民國68年即以地方志架構重修。

漫談修譜 圖文 / 總編輯 林黃河
族,說文解字:「矢鋒也。束之族族 也。」毛傳云:「五十為束」。國語辭典:「 族,泛指同姓者」,當某氏族人口發展到一 定程度時,就會編纂該氏族族譜,之後每隔 幾十年就會重修。
修譜工作不僅需長時間且相當繁雜,筆 者於民國96年受命於家鄉草屯鎮林氏家廟接 下重修族譜重任,歷經十有六載始付梓,茲 不揣愚拙將經驗分享於后。
年久重修
政府對於地方誌,是每十年重修,由於 各級政府設有文獻單位,隨時有公務員蒐集 資料加以記載,因此地方志重修時間不會太 久。
民間修族譜沒有一定時間,一個家族 財力、文化能力、主事者的觀念在在影響 是否修譜。以草屯鎮月眉厝林氏家族為例, 元初,漳州府南靖縣永豐里麟埜社開基祖 后,一直到明代弘治至嘉靖年間(西元14881566年),第八世文字輩始修纂第一至第七 世族譜,清康熙二十一年壬戌(西元1682年)
第十二世庠生修天曾重修、清乾隆三十三年 戊子 (西元1768年)第十五世庠生霞蔚再度重 修,十二、十三、十四世渡台后,清末光緒 二十一年乙未(1895年)白鬚房修族譜、民國 元年六房第十八世振順修六房二、六房三、 六房四譜,民國十五年丙寅修大長房、七 房、鵝房族譜。其中以六房、白鬚房因有公 田,出世與逝世時,家人向掌公者申報,發 給若干銀元,是以較為完整。惟目前各房幾 乎都沒有有人繼續掌理登記生卒事宜。

民國84年初,筆者與內政部史蹟科趙 科長,在福建省人民政府台辦張處長、漳州 市地方志修纂委員會蘇主任等人陪同下, 回祖籍地麟埜社調查研究古蹟與民俗,建請 大陸麟埜社與台灣月眉厝重修合譜,越兩年 (西元1997年),由麟埜社第二十世的南靖縣 地方志修纂委員會天麒重修付梓,惟台灣部 分僅列世系表。民國96年,家廟在常務監事 寬演校長提議下,筆者受命重修,越十有六 年付梓。
修譜方式
修譜方式之選擇,內容全盤按照舊譜 方式加以增修,抑或改採地方志方式與綱目 增修,需慎重考量。前者內容較單純,後者 內容包羅萬象有地理位置、地名、祠廟、文 物、人物、災異、風俗習慣等較詳實,所耗






昭穆詩
費蒐集時間也越長、整理時間也越久。筆者 採取與民國86年麟埜修譜以地方志相同方式 修纂。
資料蒐集
個人資料之表格設計(表一)與蒐集,除 本身、配偶外,尚須包括父母、祖父母、子 女在內生卒年月日時、教育程度、經歷等,
因為同名、媳婦同姓同名的很多,有上述父 母、祖父母資料就不易錯誤。
月眉厝林氏家族有大長房、七房、六 房、坂塘房、白鬚房、鵝房等六個房,七房 又分七房長( 華任)、七房三(華懋),六房又 分六房二(思潤)、六房三(思潔)、六房四(思 盛),白鬚房又分思達、思輝(又分大耀、大 映、大誥)、邦達,資料蒐集發給各房負責 人,訂定期限交回。工商社會,族人因就 業,遷徙全國與世界各地,且個資法的頒布 施行,影響個資提供的意願與蒐集不易,幾 度延期截止資料蒐集日期至民國105年六月 底,惟仍有斷斷續續地送來資料。
稍有文化氣息之家族必有昭穆詩,規範 裔孫命名須遵循輩分之昭穆詩,以便分辨輩 分,麟埜社林氏家族亦然,其昭穆詩如下所 示:
文成德立啟鴻基,耀祖榮宗自有時,甲 第連登垂百世,聯長富貴正堪期。惟實際傳 世卻未按此詩命名,而是從第五世起以茂、 守、乾、文、廷、華、思命名,且從第十二 世之後,就無統一命名。
清康熙59年,遷居四川省中江縣南華 鎮老人坪的七房三華懋林乾裔孫,自入川五 世起昭穆詩:仁毓延澤,昭代紹榮,永資祖 蔭,維作國禎,風章家晉,如樹宜春,尚賢 崇貴,裕啟有人。
清康熙58年,遷居四川省中江縣東北 鎮葫蘆嘴的七房三華懋林抱裔孫,自入川五 世起招穆詩:仁義禮智,信代紹榮,順運和 平,繼光挺進,齊建大同,康福昌盛。
清康熙59年,遷四川省南充市嘉陵區
河西鄉明月壩的七房長文瑤裔孫,自入川三 世起昭穆詩:中方時運長,國世邦家光,多 必向初福,如春永發祥。
七房長文瑤五世孫遷居五雲台,昭穆 詩為:中方時運長,俊作朝明良,登崇思承 丕,繼起果克昌。
守貞派下林壽於康熙57年遷四川省順 慶府南充縣曲水壩,昭穆詩:永有中懋尚, 毓達紹人安,學問光大化, 敦培錫慶全。
整理資料
蒐集到之個人資料, 首先按房別、世別、世系、 長幼歸類。再就每一個人資 料內容與舊譜上,該房每一 個人之祖父母與父母資料核 對,如無錯誤就可以連接上 世系表。
有的譜名與戶籍名或叫 名不同,就必須一一查明, 並以戶籍名為基準。在祭祀 公業與房下裔孫交換土地的 契約上,發現契約上名字為 知,遍查六個房的十二本族 譜,逐一排除後,六房三本 族譜中卻無此人名,後來為 向縣政府討回被標售土地價 金而提出日據時期戶籍謄本 時,才發覺戶籍名為知,譜 名卻為桂枝。
又如六房的譜名與戶籍 名金興,實際叫名金鐘。譜
名良榮,戶籍名與叫名卻為百顯;鵝房戶籍 名捷鎮,實際叫名阿維。有的字跡瞭草,也 需費神辨認或致電或親訪確認。
音同字異
名字的閩南音相同,字卻不同的相當 多,諸如丁與登或燈、土與塗或圖、河與 和、黃與煌、坤與堃或昆或崑、楊與洋或 陽、名與明或銘、唐與糖、松與崧或嵩、廷









與庭、朝與調、才與財 …… 。國語音相同, 字不同的諸如羽與瑀、妤與瑜、毓與玉、延 與言或顏或嚴……。
不雅名字
古時人們讀書的不多,生下子女,隨 便取個名字,諸如大長房的重食、貓仔呆, 七房的乞食、番、大憨、鴨母,六房的豬 屎、貫世、憨、憨呆、爐麻、十一 (生下手 指十一根)、番王,坂塘房的青番、白鬚房 的紅皮、罔市,鵝房的平鼻、青番、番藷、 水牛……。
上述除了豬屎外,其餘都在族譜上正 式名字。
名字相同
六房二十二世與坂塘房二十三世的秋 耀,坂塘房二十世與十九世鵝房的青番,坂
塘房二十一世與七房十九世的連財,七房 二十二世與六房世杰。
動物為名
七房十七世老虎、十七世牛、十九世 狗、鵝房十八世水牛。
江海為名
大長房十九世長江、七房十七世知 母、十九世龜、十九世池、六房二十一世黃 河、二十二世東海、白鬚房十六世湖……。
付梓更改
目前姓名條例可以用任何理由任意更 名,當數次校正後,正準備付梓排版時,最 煩的是,陸陸續續有人改名後,通知族譜也 要一併更名,已定稿送到印刷廠商處的稿件
又得抽回更動,仍難免有所遺漏,萬一有遺 漏,出版後跟你沒完的吵。不過從譜牒中, 除了能了解家族遷徙與興衰之外,尚能使家 族更趨於融洽、團結。
113 年
行事曆整合只是為方便各會了解全國各地之 活動,事先提醒各會大會時間全部自行決 定,並非同日不能同時舉辦大會,若有撞期 請各會自行斟酌是否改期,謝謝。
7 月 6 日 星期六 新北市林姓宗親理事長 聯誼會 第四屆第三次例行餐敘 7 日 星期日 台北市文山會大會
21 日 星期日 基隆市會 理監事就職 典禮
9 月 15 日 星期日 新北市總會 ~ 媽祖過 爐:新店 → 新莊
22 日(日)北投埔林氏家廟秋季祭祖 全國林氏祠廟第 20 次聯誼會
29 日 星期日 台北市內湖會大會
10 月 12 日 星期六 新北市林姓宗親理事長 聯誼會 第四屆第四次例行餐敘
8 日 星期二 全國宗廟 秋祭
(固定每年 10 月 8 日)
20 日 星期日 新北市淡水會大會
12 月 1 日 星期日 新北市萬金石會大會
(固定每年 12 月的第一個星期日)
7 日 星期六 新北市土城會大會
(固定每年 12 月的第一個星期六)
8 日 星期日 高雄市大會
15 日 星期日 新北市總會 ~ 媽祖過 爐:新莊 →三重
21 日 星期六(冬至) 新北市中和會大會
(固定每年 12 月的第三個星期六)
22 日 星期日 新北市五股會大會
(固定每年 12 月的第四個星期日)
29 日 星期日 新北市林姓宗親理事長 聯誼會 第四屆第五次例行餐敘

Let’s LINk Together
若要修家譜,「生活家譜」就是方式簡 單,卻意義重大的第一步。
如果說姓氏家譜背後的最大意義,是 讓該姓氏的香火不斷,讓該姓氏的歷代祖先 能不斷得到供奉,那麼,傳統林姓宗親會大 會前的祭祖儀典,便是一種桶箍,也是一種 強而有力把「大」家的心「同」在一起的力 量。
今天我們要談的「生活家譜」,便是這 種力量的體現。在快節奏的社會中,維繫家 族之間這種Family bonding比以往任何時 候都顯得重要,Family bonding就是家人 的感情紐帶,又稱感情連結。
它不但是一種親人之間的人際關係, 也是編修族譜的基礎。台北市大同林姓宗親 會非常支持編修族譜,為落實這一理念本 (大同)會健泰理事長,援用 《福氣人幸福學 孝》 許林鎂智顧問的「生活家譜」,透過 宗親會聚會活動加以推廣。
這次台北市大同林姓宗親會會員大會 (2024/04/14) ,不僅是一次成功的聚會, 而且還促進嘉賓及宗親對家譜的接觸,更是 一次深刻的文化和血緣探索之旅。
「生活家譜」活動的核心理念是,讓宗 親們將自己及直系親屬(子女父母)的名字記 錄下來,也包括祖父母等四代人。在會員大 會上,每位宗親都被邀請在特製的家譜紙本 (如圖)上,寫下自己及其四代親屬的名字。
這些家譜紙本,經同桌宗親好友彼此檢 視後,便可以向大會換取一張兌獎券,參加 摸彩。這不僅可進一步增加感情連結,更像
圖文 / 大同會 林欽裕

是一個開放的數據庫,宗親們可以用「生活 家譜」尋找與自己相連的家族線索。
我們都從祖先那裏來,祖先是我們的 根,祭祖是一種感恩,寫譜也是一種感恩, 然而其重點不在於溯源,而在如何將家族 史、將自己所活過的時代,真實地記錄下 來,留給後代子孫。
感謝所有今(2024)年來大同會參與「生 活家譜」活動的好友及宗親,讓我們期待 明年《福氣人幸福學孝》返孝日時你的「生 活家譜」能添加更多的家人,「生活家譜」 活動能夠繼續發光發熱,也為台北市大同林 姓宗親會帶來更多的團結和榮光。希望透過 「生活家譜」這種感情連結方式強調族譜編 修的重要性及必要性。
總結來說,台北市大同林姓宗親會的 「生活家譜」活動,不但是一次林家聚會, 也是一次文化傳承的盛事,是對家族連結的 一次深刻回顧和前瞻。
回藝心語
在小學求學階段,就開始喜好漢字之 美,漢字在字意的含義上表達無缺。當時我 就寫了一手工整的硬筆字,導師葛瑞龍先生 常常指定我在黑板上抄寫課文,那段時期同 學都稱我小老師。
字需要不斷地做書寫練習。高中時期, 我毅然選讀美術科。書寫就成為我無聲的樂 趣,在不經意的筆墨間,怡然自得、深感趣 味盎然。每一個筆劃線條,就像可愛的音 符,跳躍著有情的舞步,在無言中訴說無盡 的變化與無窮的境界,這就是我對漢字之美 的熱愛。
當兵時擔任文書,用鋼板刻寫油臘紙及 油印講義,以書寫磨鍊心態,用心來熟練各 種技法,並蒐集各式各樣的媒材,歷練版面 尺寸及規格的拼排,進而靈巧變通使用。唯 有如此,才能得心應手,寫出自己心中理想 的字體。

圖文 / 古亭會 林旺錢


「小技拾人者易,創造者難」,欲創 造屬於自己風格,決非偶然俯拾可得,更非 憑藉抄襲而來。俗云:「熟讀唐詩三百首, 不會作詩也會吟。」多觀摩他人的創作範 例,從中尋求、感受創作者所賦予的變化理 念,作為日後創新的靈感和思維的參考。
2005年起我便陸續參加國內的各書畫 社團,如慈濟書畫聯誼會、中國書法學會、 中華民國書學會、新北市緣旭書藝學會、台 灣新世紀藝術文化協會、東亞藝術研究協 會、中華全球藝術文創協會、中華娛樂文創 協會、中華鬯盧書法學會、台灣文聯-台灣 書法家協會等 …… 每年參加各協會聯合國內 外展出,個人創作展無計其數,甚至參加各

社團書法比賽得獎無數。
今回首書藝的來時路,最讓我津津樂 道的,畢竟還是自己的喜好。到了這年齡, 除了含貽弄孫,寫寫字、動腦創作些作品之 外,樂在自己的庭園裡當園丁,拈花惹草, 不亦樂乎。
註:盼望所有宗親重拾毛筆,不管年齡絕不 晚,因為寫書法修身養性好處多多; 從書寫中靜下心,靜中禪自然生,禪 中定律生智,禪定自然生慧。
詩詞簡易入門:續
習寫詩詞,簡單來講,就是原則上遵循 格律、押韻、達意、優美及起承轉合的結構 而作即可。至於跑出格律時的拗救,就不用 去探討了,重新作一首即得矣。
上期簡述的是五絕與七絕,本期就淺 談一下律詩,先談五律,就是五言律詩。律 詩除了之上格律要求外,最大的特點就是對 仗。
第一、二句不拘,不用對仗。第三、四 句須對仗工整,動、名、形容詞等的詞性須 相同。第五、六句須對仗工整,動、名、形 容詞等的詞性須相同。第七、八句不拘,不 用對仗。
【五律仄起式】:首句不入韻
淡水吟遊
淡水鍾天祐、尋幽客旅稠、
仄仄平平仄,平平仄仄平
海音縈勝地、山色映虛樓、 平平平仄仄,仄仄仄平平 雲浪推舟進、煙波載我遊、
仄仄平平仄,平平仄仄平 吟詩揚逸趣、與日共春秋。
平平平仄仄,仄仄仄平平
對仗處: 海音 - 山色,縈勝地 - 映虛樓, 雲浪 - 煙波,推舟進 - 載我遊
【五律仄起式】:首句入韻 珍霄夜風情
幽靜夜珍霄、風涼月色嬌、
仄仄仄平平,平平仄仄平 兩情深切切、千里共迢迢。
平平平仄仄,仄仄仄平平

南柯子.邀風對飲
遠岫千峰翠,端巖百鍊淙, 煮酒逸心胸,邀風相對飲,意慵慵。
霧散盈丹桂、輝明麗碧橋、 仄仄平平仄,平平仄仄平 胸寬天地闊、扼覽步逍遙。
平平平仄仄,仄仄仄平平 對仗處:兩情 - 千里,深切切 - 共迢迢,霧 散 - 輝明,盈丹桂 - 麗碧橋
【五律平起式】:首句不入韻
西湖旅情
西湖清水漾、影麗半含羞、 平平平仄仄,仄仄仄平平 日照雷峰映、風推畫舫游、 仄仄平平仄,平平仄仄平
南屏山景翠、靈隱寺禪悠、
平平平仄仄,仄仄仄平平 客溢蘇堤畔、渾然忘旅愁。
仄仄平平仄,平平仄仄平
對仗處: 日照 - 風推,雷峰映 - 畫舫游,
南屏山 - 靈隱寺,景翠 - 禪悠
【五律平起式】:首句入韻
憶 舊 遊
新晴憶舊遊、曉嶝起清幽、
平平仄仄平,仄仄仄平平
劉備摔孩子
俗話說:「虎毒不食子。」可是,劉備 為了收買常山趙子龍的心,竟然狠心將自己 的兒子往地上摔,奇妙的是,居然沒讓他受 傷,莫非這其中隱藏著什麼奧秘?
當年,趙子龍懷抱後主(劉禪,也就 是扶不起的阿斗)砍倒曹軍大旗兩面、奪矛
三條,殺死曹營名將五十餘人,奮力衝出重 圍,此時已經血滿戰袍了。他快馬加鞭朝長 坂橋奔去。由於曹操想活捉他,派人一路尾 隨,子龍總算來到橋邊,還好有張飛斷後, 火速過橋,又狂奔二十餘里,終於見到劉 備。
子龍下馬,跪地而哭,劉備也哭。他邊 喘息邊報告整個戰鬥經過,接著解開戰袍前 胸一看,阿斗好夢正酣,於是雙手將他遞給 劉備。劉備接過,隨即將他摔在地上,說: 「為你這小子,差點折損我一員大將!」子 龍見狀,連忙朝身旁爬了一步,從泥土地上 將阿斗抱起,哭拜說:「趙雲肝腦塗地,不 能報答!」
致遠尋芳徑、登高覓古流。
仄仄平平仄,平平仄仄平 花香因蝶故、水曲為山由、 平平平仄仄,仄仄仄平平 老葉風飄趣、心舒意境悠。 仄仄平平仄,平平仄仄平
對仗處:
致遠 - 登高,尋芳徑 - 覓古流, 花香 - 水曲,因蝶故 - 為山由
有興趣宗親朋友,不妨擇一練習練 習,若有未盡事宜,敬請郢評。
有人認為,小劉之所以變成「扶不起的 阿斗」,是被老劉把腦子摔壞的。有關這一 點,我不同意。請別忘了,老劉原本就「手 長過膝」,只要稍微哈個腰,雙手幾乎就已 經貼近地面了,因此,在他彎腰伸手從小趙 手中接過小劉之後,順勢一摔,小劉便輕輕 落地了。據說,小劉那時仍舊沉睡未醒,由 此可見,他並未受到任何衝擊,否則早就哇 哇大哭了,不是嗎?
按照《三國志》的說法,劉備只是「垂 手下膝」,也就是雙手垂下時,差不多到了 膝蓋而已,可是,《三國演義》作者羅貫中 硬是把劉備的手弄成「手長過膝」,起初我 完全無法理解他的用心,直到讀了前段故事 之後,這才恍然大悟,原來過膝的手,是用 來摔孩子的,而且還不會讓他受傷。後來, 從這個故事還衍生出一句歇後語:「劉備摔 孩子,收買人心」。文人的構思,不可謂不 妙啊!
月眉厝林氏 圖文 / 總編輯
在台灣的地名有以福建、廣東家鄉的 地名來命名,如詔安厝、南靖、同安寮、興 化厝,有以姓氏來命名的,如林厝、蔡厝、 賴厝、林家灣,有以地形來命名的,如匏仔 寮、枕頭山、虎山、月眉,有以人名來命 名,如林杞埔(今竹山)、林鳳營,有以住幾 戶來命名,如本文中的十一灶巷(戶籍十一 巷)…。
位於北緯25 ○58 ′ ,東經120 ○39 ′ ,海拔 77公尺地形如下弦月的月眉厝,處於台中盆 地南端,東距草屯鎮市區四公里,境內有台 十四乙線的碧興路、一四八線的碧山路、中 部高速公路中興系統交流道、台七十六線漢 寶至草屯快速道路,交通便利。
福建天災
台灣孤懸我國東南海上,自古為化外之
地,人煙罕至,直至明崇禎三年,閩省天災 不斷,巡撫熊文燦對於旱災、水災飢民每人 發給三兩銀、每三人給牛一頭,有計畫的大 規模將之移居台灣,渡台漢人才多了起來。
荷蘭據台末期的崇禎十七年,台灣已有二、 三萬戶漢人,明鄭時期隨鄭成功渡台為數不 少,時漢人約在15~20萬人之間。清光緒 二十年中日甲午戰爭,簽訂馬關條約割讓台 灣時據統計人口已有254萬餘人。
祖籍南靖
民國84年初,尚未開放公教人員赴大 陸參訪,適主持兩岸保生大帝民俗信仰及其 祠廟文物調查研究計畫,且係中華民國文化 資產維護學會理事,符合赴大陸條件,始有 機會和內政部科長赴南靖、漳州、廈門等地 實地調查。
麟埜社距漳州75公里,沿國道三一九 線,山路曲折車行三個小時始抵達今南靖縣 和溪鎮林中、林坂村的地名麟埜。今因高速 公路開通,從漳州到和溪鎮麟埜只需一小時 車程。
麟埜開基
宋末,福 清進士林文德, 生九子,派任寧 化縣知縣,宋亡 不回籍,避居西 門外四十里之石 壁溪,其子九 郎,生三子,於 元延佑二年(西 元1315年),自 永福里梨仔坪遷 居龍巖縣龍門里 象山社,其長子

二十九郎之子長清,於元末遷南靖縣永豐里 麟埜社開基,形成血緣林氏村庄。
東渡墾殖
麟埜地處閩西,境內平地較少,泰半為 森林,生活困窘,明末旱災、水災連年,百 餘人冒險東渡臺灣,自布袋港登陸,初在諸 羅縣大林崎頭、大埔美、梅仔坑、開元后一 帶墾殖,在大埔美創建林氏家廟繹恩堂,後 因水源不足,大部分北遷彰化縣月眉厝,即 今南投縣草屯鎮貓羅溪東岸一帶墾殖。
血緣月眉
昔時林氏十一口灶初到月眉厝墾殖, 聚居在今龍德廟西北的十一巷,形成林氏血 緣村庄,廈門館藏清雍正台灣彩繪地圖就有 月眉厝,後來逐漸往東邊北投埔墾殖。日據 時期之月眉厝官吏派出所轄月眉厝、溪洲、 北投埔、林仔頭。月眉厝庄包含月眉厝、溪 洲,北投埔包含北投埔、溝仔墘,設保甲書 記事務所於月眉厝官吏派出所左側,今蘋果 幼兒園旁。月眉厝林姓逐漸向東邊的北投埔 墾殖,發展為月眉厝、北投埔兩個血緣庄。
日據時期的統計,月眉厝林姓占70%, 民國34年台灣光復時統計,月眉厝庄579

戶,林姓342戶占50.1%居首、北投埔322 戶,姓林227戶佔70.5%居首。
民國38年月眉厝、溪洲各自為一里, 月眉里368戶,林姓277戶,佔75.3%居 首。
50年後,民國85年復興里772戶,林 姓301戶,占39%居首,88年碧洲里567 戶,林姓184戶佔32.3%居首,90年碧峰里 905戶,林姓429戶佔47.4%居首。100年復 興里1128戶,林姓348戶佔30.85%居首。
輪流祭祀
林氏渡台初無家廟,在月眉厝先創建龍 德廟主祀保生大帝,每年保生大帝誕辰的大 老爺爐主,是由林氏大長房、七房、六房、 坂塘房、白鬚房、鵝房等六個房按照長幼次 序輪流擲筊擔任。
公產援廟
大長房、七房、六房,組成一個祭祀 公業,全體六個房也組成另一個祭祀公業, 林氏兩個祭祀公業所收的田租,用在龍德廟 元宵節、三月半的大道公生日、十月半平安 戲、神轎維護費用。
林氏招贅
林氏在月眉厝地區三個里所占比率逐漸 下滑,究其原因有四:其一從族譜上找到係
有的族人沒生男丁,只好把女兒招贅,所生 男丁其中一人傳承林姓,其餘男丁均為贅夫 姓,茲以六房四的林萍為例,將長女招贅張 姓,所生四子,其中長子姓林,其餘三子姓 張,又如坂塘房的貫世、將其女招贅何姓, 所生五子僅次子姓林,其餘四子均姓何。
水災重創
自明清以迄民國60年代,我國均以農 立國,農業社會外移人口絕無僅有,月眉厝 於民國48年遭逢八七水災,翌年再遭八一水 災重創,政府以地勢低窪為由原地禁建,並 將月眉里、溪洲里移村至空軍飛機場,民國 54年將兩里合併為復興里,原溪洲里有部分 白姓,此其二。
經濟繁榮
民國57年,彰化周灶春相中月眉厝 八七水災後因政府禁建,使得地價便宜,於 是向災民購買厝地興建茂源塑膠公司工廠, 之後家具、線香、塑膠鞋工廠雨後春筍相繼 設立,外地員工來此就業帶來興建販厝契 機,援救地購屋,以致非林姓居民增多,此 其三。
外地就業
隨著進入工商業發達,工業區、都市的 就業機會增多,年輕人外出就業時間一久, 就在就業地置產生根,農村獨留老年人,例 如筆者於民國61年奉派台北中山北路服務, 已逾50年,戶籍不在家鄉,君不見有許多台 北市某某縣同鄉會,此其四。
時代巨輪與時俱進,一個姓氏佔該村庄 比率必然隨著社會發展程度,逐漸降低,誰 也無法抗拒與挽救。
讓原住民成為一個品牌- 順益台灣原住民族博物館
《中華涵林雜誌》第39期復刊號封面 故事〈我的林不是你的林〉,激發了美娟宗 姐對原住民族的好奇心,進而回憶起2004 年在擔任台北市至善國中校長期間,曾參訪 的「順益台灣原住民博物館」。
相當巧的是,不僅長年致力於藝術文化 工作的該館主任姓林,其背後的順益集團也 是由相當優秀的林姓宗親一家三代傳承下來 的。隨著威城主任爽快答應邀約,採訪小組 趕緊來到故宮附近的「順益台灣原住民博物 館」,認識這位致力於文化傳承的林姓宗親 的故事。
本土企業,在地情
順益集團第一代──林迺翁先生,1947 年自延平南路起家(即今順益台灣美術 館),以三菱汽車的代理、組裝與銷售,開 創廣大的事業版圖。眾所皆知的3.5噸小型 貨車,在以中小企業為主的台灣經濟發展 上,扮演了一個關鍵性的角色,它之所以能 遍布全國,順益汽車功不可沒。
在優渥的家族環境下成長的第二代── 林清富先生,早在接手父親的事業版圖之 前,對於藝術的愛好,以及家族企業的本土 化,便已展露鋒芒。
尤其受到知名畫家施翠峰教授的影響, 開始收藏台灣本土藝術創作,這其中不乏許 多原住民族的工藝作品。多年以來,典藏了 超過2,400 件原住民族文物與400餘幅台灣 美術畫作,今分別於順益台灣原住民博物館 和順益台灣美術館展出。
林威城主任
圖文 / 採訪組 林美娟、林政諺

威城主任提到清富董事長總是用台語說 著「近愛鄉土,互愛文化」,在在展現了順 益集團對於台灣文化傳承的重視,對於地方 扎根本土的關懷。
也許是基於這樣子的「互愛」,當順 益台灣原住民博物館動土之際,建築師提議 「原住民文化館與美術館僅能擇一」時,清 富董事長毅然決然選擇前者,因為在他的心 中,「台灣欠原住民一個博物館」。
在1994年6月的時空背景下,這是非 常前衛的民族思想,要知道在開館的時候, 「原住民」這一個詞在憲法中仍然被稱作 「山胞」(8月1日完成修憲,故該日也被 稱作原住民族正名日)。
一直到此時,台灣還沒有一間屬於原 住民族的國家級博物館,也因此林清富董 事長榮列2000年由《天下雜誌》評選出的 影響台灣200大人物之中,而且與《臺灣通 史》作者連橫共享版面。此外獲得政府各機 關單位(教育部、文化部、原住民族委員會 等)無數的表揚。
至於美術館這個願望,遲至2020年第 三代林純姬董事長改建起家厝,才達成多年 的願望。
書法世家的人文傳承
回到林威城主任,基於太多湊巧的因 素,讓人不禁懷疑起威城主任是否也是這個 龐大家族企業的親人之一,主任連忙否認。
他細數自己的成長經歷,最早可以追 溯到模糊的孩提記憶:在嘉義中埔時,曾不 慎摔入池塘,被原住民族士官長救起。但更 重要的是其父親── 林權益先生作為一個書 法家,時常帶著威城主任出入藝文場域,自 此埋下對於藝術、文化。
後來,雖就讀機械相關系所,當時也 沒有受到太多專業的文化知識建構訓練,但
退伍後,卻被一則徵才廣告給吸引──「誠 徵博物館員」,而父親更為此親自以書法撰 寫履歷,讓他來到彼時還未落成的「順益原 住民博物館」面試,這一待就是三十多個年 頭。
合而不同
回首這三十多年,威城主任用簡單四 個字來概述他眼中的原住民族文化。作為最 獨一無二、最特別的台灣文化之一,這裡象 徵著台灣很可能是南島原鄉之一,更象徵著 台灣的主體性。
因此,在清富董事長,以及威城主任 的大力推動下,可以看到許多社會責任的實 踐,包含已經合作五年的實踐大學服裝設計 系,讓部落文化可以與時代潮流結合,碰撞 出新的創意。
另外還有舉辦20年的海報雙年展,更 是移展到全台灣各地、美國UCLA、柏克萊 大學、英國亞非學院、日本國立民族學博物 館等等,讓台灣的文化瑰寶可以被更多人熟 知、被更多人看見。威城主任強調「讓原住 民成為一個品牌,一個代表台灣的品牌」。
訪談結束前,政諺宗長笑著分享到 「我們叫原住民番仔,而他們也叫我們漢人 白浪(音近閩南語的歹人)」,但在族群共 榮的今日,無論是採訪現場的美娟宗姐、政 諺宗長、威城主任,或是順益集團林迺翁、 林清富、林純姬一家三代,都不是原住民。
我們都曾經是人家嘴裡的壞人,但我們卻一 起致力讓台灣美好文化的傳承下去,分享給 全國林姓宗親,一起認識「不一樣又怎樣的 林」。
我們的林是世界一家的林
純林?
中華民國林姓宗親會涵林復刊號39期 封面故事,我的林不是你的林,引起我相當 好奇。根據內政部戶政司107年戶政資料統 計,全國原住民部分以姓「林」的人數最 多。
嘿!好在,我姓林
林亨安榮譽理事長憶及民國98年八八 水災,小林村最為嚴重:「我們林姓宗親總 會到災區賑災,只要身分證的姓氏是林,每 人濟助2萬元,當時姓林的原住民約有二、 三十位村民,都說好在,我姓林!」(註一)
哇!原住民歸屬與認同
根據內政部戶政司 107年戶政資料全國 原住民部分「林」姓人數與比例統計如下:
2.雙手彎曲手肘離彎處2-3公分有明顯的 橫紋
3.雙腳的小腳趾甲分裂為兩片。
平埔族血統特徵:
1. 眼眶深邃雙眼皮
2. 雙手彎曲手肘離彎處2-3公分有明顯 的橫紋
3. 雙腳的小腳趾甲一整片無分裂。
漢人、平埔族混血血統特徵:1.眼眶深 邃雙眼皮(平埔血統)2.雙手彎曲手肘離彎 處2-3公分有明顯的橫紋(漢人平埔均有, 平埔族又稱祖靈線)3.雙腳的小腳趾甲分裂 為兩片(漢人血統)。
回想家人親人都有漢人和平埔族血統混 血之身體特徵。特別剪腳趾時,腳趾小指甲 難剪,因為趾甲分裂要剪兩小片分兩次剪, 淚憶慈母年老中風時,為母親剪分裂變形的 小腳趾情景,往事依然歷歷在目啊! 疑惑 ? 我的林是不是你的林!
喔! 戶籍註記
各直轄市縣(市)原住民前十大姓人口 數占該縣市原住民,人口數比例以基隆市最 高達60.89%,而原住民第一大姓除南投縣 及嘉義縣外,20直轄市、縣(市)皆以林姓 為第一大姓氏。心理與情感上已歸屬並認同 我們是一家人。
咦!種族特徵
純漢人血統特徵:
1.單眼皮
好奇心驅使,我立馬奔去大同區戶 政事務所調閱祖先戶籍。父親林大鈺,祖 父林梁的教育程度是台北電信學校畢業, 生於1891年,民國前19年12月1日即明 治26年12月1日,住所彰化街彰化字東門 二百三十九番地,曾祖父林頭的種族:蓋著 「福」字,再查母親游春淑的父親游松江, 外曾祖父游雨水,生於民國前38年5月10 日,也蓋著「福」字,外高祖父游蓮蒲一樣 寫著「福」字。請教戶政員未能回答,遂查 網路原來種族:「福」是「福建人」。(註 二)
只要有漢姓(東夷西戎南蠻北狄),還 有種族蓋福字等(非山地、熟番、生番、平
埔),祖先就是來自中國中原的漢人嗎?(註三)
忽然想起吾家小女兒(遠嫁荷蘭人), 2023年在荷蘭驗DNA,結果是68 %中國南 方(17地區)和台灣、31.1% 中國南方省 份(廣東等)、0.1 % 廣大的中國、0.8 % 菲律賓人和南島語系人,顯示女兒的林最大 比例是漢人,然而有0.8 % 菲律賓人和南島 語系人,證明有原住民血統。推論你的林也 是我的林。也許你同我一樣,也想知道先祖
來自何方,想了解淵源與歷史文化等,但是 當今我們林姓的血統,可能都已融合多元種 族地域與文化等因子。也許是地域氣候變遷 等因素,也許是政權施政更迭因緣,也許是 過去前世融合姻緣;無論天地如何變化都是 林!
編者:
註一:原文中有「有唐山公沒有唐山 嬤」。不能以偏概全,遍查編者家 族族譜,民國之前並無與原住民通 婚記載。
註二:日據時期戶籍符號,種族的福代表 福建,鴉片吸食的阿,代表有吸食 鴉片,纏足的纏代表女子有纏足。
註三:日本稱號碼為番;番地 : 世指第幾








我的父親是傑出市民
求學階段,我的父親是嚴父,只要 咳嗽聲一起,就讓我噤若寒蟬。他雖然 不常過問我們的學業,但每年除夕,成
績單就是紅包最好的兌換券,而我總是 紅包最薄的那一個。
就業後,我擠進了公教人員鐵飯碗
的行列,父親仍用他一貫嚴父的角色, 不多說一語,默默地支持子女。
當年,我從台北遠嫁花蓮,結婚當
圖文 / 南港會 林中秀

天,他溫暖慈祥地對我婆婆說,請婆婆 好好照顧我。當下,煙霧瀰漫了我的眼,我 感受到印象中的嚴父也有柔情慈愛的一面。
職場上,我秉持家訓──德,以德為 本,做一個有價值、有品德的林家子弟。兢 兢業業,克己復禮,成為家長口中的好老 師,同事眼中的好咖,長官口中使命必達的 好夥伴。
從小我便耳濡目染於父母最棒的身教 與言教之中。祖父事親至孝,每天向母親 (我曾祖母)道早問安,噓寒問暖,數十年

如一日;父親
在我祖父中風 的九年中,親
侍湯藥,從無 間斷。而我就 在這溫暖的大 家庭中長大成 人。
72年,
祖父林九王公 創立了以弘揚 孝道為目的的 「林德勝孝親
右二 林明宗 圖自網路
基金會」。父親與兩位叔叔明榮與明富,繼 承父志,推動孝道,不遺餘力。迄今,所頒 發的孝親楷模表揚狀,已近千人。
父親交友廣闊,最愛在店門前走廊 上,擺幾張椅凳與三五好友、左右鄰居閒話 家常,深受街坊鄰居們的喜愛。109年,他 在少鑫紀念館林澂河董事長的推薦下,榮獲 當年度臺北市傑出市民的殊榮,當選的主要 的事蹟是「孝行倫理推動者」。
去年退休後,我有了更多時間陪伴父 母,然而不知何時,父親的髮絲已漸漸灰 白。當年為凝聚共識,結合林姓宗親所創立 的南港林姓宗親會,在歷任的理事長帶領 下,穩健茁壯。
兩年前,父親被機車撞倒受傷,至 此,腿力大不如前,但仍致力於推動孝道, 並熱衷參與宗親會活動。子女會「長」,父 母會「老」。年輕時,父母為子女、為家 庭,為事業打拼。當我有了自己的家庭之 後,我也循著父母的步伐前進。父母健康是 子女最大的財富與幸福,祈願父母平安健 康。我的父親明宗,是一位不平凡的市井小 民,更是我心中永遠的傑出市民。
林阿廟 圖文 / 名譽發行人 林亨安
艋舺龍津宮,早期附近 居民又稱林 阿 廟,建立於西 元1825年,至2023年蒞台 200年。
本宮主神「順正府大王 公」在清道光年間,由林姓 先祖從福建石獅市青陽石鼔 廟,奉請「順正府大王公」 來台,於艋舺帆寮口(第二 水門)碼頭上岸,而後在前 環河南街、長沙街口建廟(今長沙公園),地 方耆老稱它為「王公宮」。因為是由經商的 林氏先祖奉請來台,而且附近住民大部份姓 林,所以也稱為「林阿廟」。

後因國民政府在這裡建水門,因拓寬道 路而拆遷,於今台北市長沙街(環河南路口) 二段184號重建。民國76年破土動工,經歴 6年,於82年落成(小部份未完成)。
「順正府大王公」一直保佑當地居民, 地方並流傳一句諺語:「儉腸捏肚、留在九 月初五」、「驚紅祖公生,不驚二九瞑」。
因農暦9月5是大王公聖誕日,舉行遶境大拜 拜、大請客,不管親友或陌生「來就坐,吃 不驚」。
在二次世界大戰期間,美國B2轟炸機 空襲台北城時,廟的上空突然漆黑一片,原 來是被一群飛來的大鳥遮住,因而躲過美軍 的轟炸,當時居民認為,這是「大王公」神 威顯赫而讓鄰近居民逃過一劫。
近期在民國104年1月,發生西門 町停車場雙屍案。有辦案人員到本宮參 拜,求得「蜻蜓飛入蜘蛛網」的籤詩。結

果,兇手被逮捕時,該大樓剛好整修外牆, 外面的鷹架上佈滿防塵網,遠觀有如「蜘蛛 網」,正如籖詩的神準預言。
本宮在這裡經過22年之後,當年因經 費問題導致未完成的部份也老舊了,因此, 在民國99年重新設計整建時,經管理委員 會決議二樓增設「財神殿」,供奉「關聖帝 君」、文財尊神「比干」、武財尊神「趙公 明」,以及文昌殿供奉「文昌帝君」。目前 廟寬闊亮麗、神威顯赫,感謝多方大德大力 支持,賜贊樂捐功德無量。
本宮為回饋社會,頒發萬華地區國中、 國小獎助學金,10年來,受到幫助學生超過 2千名,此外還幫助政府立案的弱勢團體及 本里低收入戶居民。小廟做大事得到政府及 社會肯定,感謝社會人士及本宮大德誦躍捐 款,共襄盛舉,廣種福田。