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Xoias das catedrais galegas na Idade Media

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Xoias das catedrais galegas na Idade Media

Do 27 de setembro de 2012 ao 6 de xaneiro de 2013 Del 27 de septiembre de 2012 al 6 de enero de 2013 Museo Centro Gaiรกs

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Exposición

Publicación

Comisario Xosé Manuel Sánchez Sánchez

Edita Xunta de Galicia

Asesores científicos Avelino Bouzón Gallego (Arquiveiro da Catedral de Tui) Enrique Cal Pardo (Arquiveiro da Catedral de Mondoñedo) César Carnero Rodríguez (Arquiveiro da Catedral de Lugo) José M.ª Díaz Fernández (Deán da Catedral de Santiago de Compostela) Carlos Gómez Iglesias (Reitor do Seminario de Mondoñedo) Miguel Ángel González García (Arquiveiro da Catedral de Ourense) Segundo Pérez López (Arquiveiro da Catedral de Santiago de Compostela) Entidades prestadoras Arquivo da Catedral de Lugo Arquivo da Catedral de Mondoñedo Biblioteca do Seminario de Mondoñedo Arquivo da Catedral de Ourense Arquivo da Catedral de Santiago de Compostela Arquivo da Catedral de Tui Coordinación Departamento de Acción Cultural, Cidade da Cultura de Galicia Deseño e dirección da montaxe Diseño y dirección de montaje Insólito (Pinal+García-Alén proyectos museográficos)

Consellería de Cultura, Educación e Ordenación Universitaria Fundación Cidade da Cultura de Galicia Coordinación editorial Departamento de Acción Cultural, Cidade da Cultura de Galicia Textos José María Díaz Fernández Xosé Manuel Sánchez Sánchez Fotografía Ovidio Aldegunde Tradución Traducción Departamento de Acción Cultural, Cidade da Cultura de Galicia Realización Idear Comunicación Visual ISBN: 978-84-453-5062-1 DL: C 1784-2012

2012 © Das fotografías: o autor De las fotografías: el autor 2012 © Dos textos: os autores De los textos: los autores 2012 © Da edición: Fundación Cidade da Cultura de Galicia De la edición: Fundación Cidade da Cultura de Galicia

Montaxe Montaje Escenoset Espacios Efímeros Transporte Severiano Servicio Móvil S.L. Seguro Mapfre Empresas Restauración Arquivo do Reino de Galicia Tradución a inglés Traducción a inglés Boquela Tradutores S.L. Fotografías Ovidio Aldegunde Vídeo Brinco Soluciones Integrales Música “Festa Dies”. Consagración da catedral de Santiago de Compostela, 1211.

Códex Calixtinus, músicas de peregrinos Resonet / Fernando Reyes Comunicación e marketing Comunicación y marketing Departamento de Comunicación e Marketing, Cidade da Cultura de Galicia

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Xunta de Galicia

Entidades colaboradoras

Patrocinadores

Presidente Alberto Núñez Feijóo

Cabido da Catedral de Lugo Cabildo de la Catedral de Lugo

FUNDACIÓN IBERDROLA

Consellería de Cultura, Educación e Ordenación Universitaria Conselleiro Xesús Vázquez Abad Secretario Xeral Técnico Secretario General Técnico Jesús Oitavén Barcala Secretario Xeral de Cultura Secretario General de Cultura Anxo M. Lorenzo Suárez Fundación Cidade da Cultura de Galicia Directora Xerente Directora Gerente Beatriz González Loroño Directora de Acción Cultural María Pereira Otero

Cabido da Catedral de Mondoñedo Cabildo de la Catedral de Mondoñedo

DEPUTACIÓN DA CORUÑA TELEVÉS

Seminario de Mondoñedo

M. MOLEIRO EDITOR

Cabido da Catedral de Ourense Cabildo de la Catedral de Ourense

NOVAGALICIA BANCO

Cabido da Catedral de Santiago de Compostela Cabildo de la Catedral de Santiago de Compostela

Padroado Fundación Gaiás Patronato Fundación Gaiás

Cabido da Catedral de Tui-Vigo Cabildo de la Catedral de Tui-Vigo

FUNDACIÓN CIDADE DA CULTURA DE GALICIA NOVACAIXAGALICIA INDITEX S.A. INVERAVANTE INVERSIONES UNIVERSALES S.L. GAS NATURAL FENOSA S.A. FUNDACIÓN BARRIÉ BANCO GALLEGO S.A. COOPERATIVAS OURENSANAS, SOCIEDADE COOPERATIVA GALEGA EPIFANIO CAMPO FERNÁNDEZ GADISA GRUPO NOSA-TERRA 21 S.A. HIJOS DE J. BARRERAS S.A. HIJOS DE RIVERA S.A. R CABLE Y TELECOMUNICACIONES GALICIA S.A. TRANSMONBUS S.L.

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O patrimonio de Galicia é dos máis amplos e ricos de Europa, tanto no material como no inmaterial. O Camiño de Santiago, vertebrador, portador de ideas, correntes... marca o devir dunha terra, a galega, xa salpicada de elementos culturais desde a Prehistoria. A chegada do mundo medieval, e especialmente desde os séculos X-XI, trae consigo un verdadeiro pulo no ámbito da produción cultural, materializada nunha ampla e coidada produción libraria e documental.

E, de toda ela, os códices eríxense en elaborado testemuño de toda sociedade; ricamente iluminados e de coidadísima factura, a súa conservación garántelles un legado fundamental ás xeracións vindeiras.

A exposición Códices ábrelle a toda a sociedade este marabilloso ámbito, permitindo observar detidamente estes fragmentos de historia saídos das catedrais e institucións eclesiásticas medievais de Galicia: observar e gozar do noso Patrimonio. O papel da Igrexa medieval foi fundamental en canto á produción destas xoias librarias e documentais, o mesmo que o foi posteriormente para a súa conservación e salvagarda nos seus arquivos. E é esta actividade, hoxe en día profesionalizada, a que nos permite recibir un legado de incalculable valor, que por primeira e probablemente última vez se reúne nunha exposición.

As catedrais de Lugo, Mondoñedo, Ourense, Santiago e Tui-Vigo ofrecen aquí unha mostra dos seus tesouros bibliográfico-documentais, as verdadeiras xoias que levan séculos custodiando para todos. Nunca en Galicia, e poucas veces en España, se desenvolveu unha exposición deste calibre e centrada unicamente nas obras, sen máis pezas ao seu redor. Estamos ante unha oportunidade única que os galegos celebramos especialmente despois da desaparición durante case un ano do Códice Calixtino que, por sorte, xa foi recuperado.

Esta mostra transportará o visitante a outro tempo, a outro espazo, a outro momento cultural, pero tendo sempre presente que o que está observando é unha parte do patrimonio de Galicia, do patrimonio de todos, e que grazas a iniciativas como esta e á colaboración das distintas dioceses e o seu persoal especializado –arquiveiros, bibliotecarios...– puido materializarse. Que todos os que a visiten gocen dela.

Alberto Núñez Feijóo Presidente da Xunta de Galicia

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El Patrimonio de Galicia es de los más amplios y ricos de Europa, tanto en lo material como en lo inmaterial. El Camino de Santiago, vertebrador, portador de ideas, corrientes... marca el devenir de una tierra, la gallega, ya salpicada de elementos culturales desde la Prehistoria. La llegada del mundo medieval, y especialmente desde los siglos X-XI, trae consigo un verdadero impulso en el ámbito de la producción cultural, materializada en una amplia y cuidada producción libraria y documental. Y, de toda ella, los códices se erigen en elaborado testimonio de toda sociedad; ricamente iluminados y de cuidadísima factura, su conservación garantiza un legado fundamental a las generaciones venideras.

La exposición Códices abre a toda la sociedad este maravilloso ámbito, permitiendo observar detenidamente estos fragmentos de historia salidos de las Catedrales e instituciones eclesiásticas medievales de Galicia: observar y disfrutar de nuestro Patrimonio. El papel de la Iglesia medieval ha sido fundamental en cuanto a la producción de estas joyas librarias y documentales, al igual que lo ha sido posteriormente para su conservación y salvaguarda en sus archivos. Y es esta actividad, hoy en día profesionalizada, la que nos permite recibir un legado de incalculable valor, que por primera y probablemente última vez se reúne en una exposición.

Las catedrales de Lugo, Mondoñedo, Ourense, Santiago y Tui-Vigo ofrecen aquí una muestra de sus tesoros bibliográfico-documentales, las verdaderas joyas que llevan siglos custodiando para todos. Nunca en Galicia, y pocas veces en España, se ha desarrollado una exposición de este calibre y centrada únicamente en las obras, sin más piezas a su alrededor. Estamos ante una oportunidad única que los gallegos celebramos especialmente después de la desaparición durante casi un año del Códice Calixtino que, por suerte, ya ha sido recuperado.

Esta muestra transportará al visitante a otro tiempo, a otro espacio, a otro momento cultural, pero teniendo siempre presente que lo que está observando es una parte del Patrimonio de Galicia, del Patrimonio de todos y que gracias a iniciativas como ésta y a la colaboración de las distintas diócesis y su personal especializado –archiveros, bibliotecarios...– ha podido materializarse. Que todos los que la visiten la disfruten.

Alberto Núñez Feijóo Presidente da Xunta de Galicia

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Se, como se adoita dicir, os libros nos fan libres, esa liberdade ten moito que ver nas súas orixes con eses antepasados dos libros que son os códices.

O espallamento do alfabeto latino por todos os recunchos do imperio romano facilitou, cun sistema gráfico moi simple, apenas vinte e tantas letras, a escrita do latín e, de xeito natural, de todos os idiomas del derivados. E así posibilitouse a difusión de coñecementos, sensacións e ideas a través dos espazos e dos tempos. Dos avoltos e creativos séculos medievais conservamos, perfectamente custodiados nos arquivos, milleiros de documentos notariais, contratos, testamentos e ordenanzas que rexían as vidas públicas e privadas cotiás; escritos uns en pergamiños, outros xa en papel, uns en latín, outros en galego. Tamén, por sorte, consérvanse uns cantos cancioneiros con centos de cantigas profanas e relixiosas que nos sitúan como unha das grandes culturas medievais de Europa; pero por seren elaboradas as compilacións en Toledo ou Lisboa e permaneceren neses lugares de forma ininterrompida, non contamos en Galicia cos códices asociados a aquelas Cortes, aínda que si gozamos das súas marabillosas edicións facsimilares en moitas bibliotecas públicas e privadas do país.

Para nós é unha satisfacción poder promover hoxe o coñecemento destas pezas tan singulares do noso pasado entre a nosa poboación e os visitantes que se acheguen a Compostela. Por primeira vez na historia, reúnense unha ducia de códices medievais elaborados en distintos scriptoria de Galicia que representan, sen dúbida, o estrato máis elevado, rico e complexo da nosa cultura medieval escrita. A súa transcendencia desde o punto de vista histórico, literario, plástico e mesmo teolóxico, é extraordinaria. Son a raíz e a base da nosa memoria culta a través da lembranza escrita dos coñecementos que do pasado histórico e mítico tiñan os seus redactores; son a plasmación da forma de ver o mundo das xentes daquel tempo en que se comezaban a formar as ideas modernas, e incluso nos ofrecen interesantísimas imaxes plásticas do seu mundo material.

O esforzo e dedicación dos monxes que, co seu delicado e lento traballo de amanuenses e de miniaturistas, fixeron posible estes exemplares únicos viuse recoñecido na historia co agarimo prestado polos seus custodios, de forma que chegan a nós obras elaboradas en soportes tan delicados como os pergameos desde os tempos en que se construía a catedral de Santiago ou tiña lugar o inicio do fenómeno xacobeo.

Para nós, e grazas tamén á xenerosa colaboración dos seus posuidores, é un orgullo poder acoller unha parte esencial da nosa historia medieval no corazón dunha obra arquitectónica con vocación de presente e futuro como é a Cidade da Cultura.

Xesús Vázquez Abad Conselleiro de Cultura, Educación e Ordenación Universitaria

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Si, como se suele decir, los libros nos hacen libres, esa libertad tiene mucho que ver en sus orígenes con esos antepasados de los libros que son los códices.

La difusión del alfabeto latino por todos los rincones del imperio romano facilitó, con un sistema gráfico muy simple, apenas veintitantas letras, la escrita del latín y, de forma natural, de todos los idiomas de él derivados. Y así se posibilitó la difusión de conocimientos, sensaciones e ideas a través de los espacios y de los tiempos. De los convulsos y creativos siglos medievales conservamos, perfectamente custodiados en los archivos, miles de documentos notariales, contratos, testamentos y ordenanzas que regían las vidas públicas y privadas cotidianas; escritos unos en pergaminos, otros ya en papel, unos en latín, otros en gallego. También, por suerte, se conservan unos cuantos cancioneros con cientos de cantigas profanas y religiosas que nos sitúan como una de las grandes culturas medievales de Europa; pero por ser elaboradas las recopilaciones en Toledo o Lisboa y permanecer en esos lugares de forma ininterrumpida, no contamos en Galicia con los códices asociados a aquellas Cortes, aunque sí gozamos de sus maravillosas ediciones facsimilares en muchas bibliotecas públicas y privadas del país.

Para nosotros es una satisfacción poder promocionar hoy el conocimiento de estas piezas tan singulares de nuestro pasado entre nuestra población y los visitantes que se acerquen a Compostela. Por primera vez en la historia, se reúnen una docena de códices medievales elaborados en distintos scriptoria de Galicia que representan, sin duda, el estrato más elevado, rico y complexo de nuestra cultura medieval escrita. Su trascendencia desde el punto de vista histórico, literario, plástico e incluso teológico, es extraordinaria. Son la raíz y la base de nuestra memoria culta a través del recuerdo escrito de los conocimientos que del pasado histórico y mítico tenían sus redactores; son la plasmación de la forma de ver el mundo de las gentes de aquel tiempo en que se comenzaban a formar las ideas modernas, e incluso nos ofrecen interesantísimas imágenes plásticas de su mundo material.

El esfuerzo y dedicación de los monjes que, con su delicado y lento trabajo de amanuenses y de miniaturistas, hicieron posible estos ejemplares únicos se vio reconocido en la historia con el cariño prestado por sus custodios, de forma que llegan a nosotros obras elaboradas en soportes tan delicados como los pergaminos desde los tiempos en que se construía la catedral de Santiago o tenía lugar el inicio del fenómeno jacobeo.

Para nosotros, y gracias también a la generosa colaboración de sus poseedores, es un orgullo poder acoger una parte esencial de nuestra historia medieval en el corazón de una obra arquitectónica con vocación de presente y futuro como es la Cidade da Cultura.

Xesús Vázquez Abad Conselleiro de Cultura, Educación e Ordenación Universitaria

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As catedrais de Galicia e os seus códices

Libro X de Pergameos Reais

Las catedrales de Galicia y sus códices

Libro X de Pergaminos Reales

José M.ª Díaz Fernández

—38—

Deán da Catedral de Santiago Deán de la Catedral de Santiago

—12—

Libro XI de Bulas Papais Libro XI de Bulas Papales

Códices. Xoias das catedrais galegas na Idade Media Códices. Joyas de las catedrales gallegas en la Edad Media Xosé Manuel Sánchez Sánchez

—42—

Códice Calixtino —46—

Comisario da exposición Comisario de la exposición

—20—

Pontifical de Tui —22—

Pasionario tudense —52—

Tombo Pechado Tumbo Pechado —56—

Breviario Auriense —26—

Breviario de Miranda —60—

Legenda Maior —30—

Misal Auriense —64—

Tombo A

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Tumbo A

Historia Compostelana

—34—

—68—

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Xoias das catedrais galegas na Idade Media

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As catedrais de Galicia e os seus códices Las catedrales de Galicia y sus códices José M.ª Díaz Fernández Deán da Catedral de Santiago Deán de la Catedral de Santiago

A exposición Códices, situada na Cidade da Cultura, aten-

La exposición Códices, ubicada en la Cidade da Cultura, se atie-

se en boa medida á definición de códice que figura no

ne en buena medida a la definición de códice que figura en el

Dicionario da Real Academia Galega: “Códice: Libro ma-

Dicionario da Real Academia Galega: “Códice: Libro manus-

nuscrito en pergameo no que se recollen obras antigas de

crito en pergameo no que se recollen obras antigas de impor-

importancia histórica ou literaria”. Ben pode dicirse que

tancia histórica ou literaria”. Bien puede decirse que los códices

os códices expostos constitúen o supremo valor de canto

expuestos constituyen el supremo valor de cuanto se custodia

se custodia nos arquivos das catedrais galegas. Algúns de-

en los archivos de las catedrales gallegas. Algunos de ellos, por

les, por exemplo os tombos da Igrexa compostelá e a mes-

ejemplo los tumbos de la Iglesia compostelana y la misma His-

ma Historia Compostelana, son de certo imprescindibles

toria Compostelana, son del todo punto imprescindibles para

para os historiadores de Galicia e das súas dioceses. Tal é

los historiadores de Galicia y de sus diócesis. Tal es el caso, es-

o caso, especialmente relevante, do noso gran polígrafo o

pecialmente relevante, de nuestro gran polígrafo el canónigo

cóengo López Ferreiro.

López Ferreiro.

En termos xerais, e mirando non só a Galicia senón tamén a

En términos generales, y mirando no sólo a Galicia sino también

España e a toda Europa, é obrigado recoñecer que a Igrexa

a España y a toda Europa, es obligado reconocer que la Iglesia

produciu e soubo conservar os códices culturalmente máis

ha producido y ha sabido conservar los códices culturalmente

valiosos. Hoxe son claro expoñente de grandes estudosos

más valiosos. Hoy son claro exponente de grandes estudiosos

e compiladores, así como tamén dos scriptoria anexos a

y compiladores, así como también de los scriptoria anexos a

catedrais e mosteiros con medios e persoal especializado

catedrales y monasterios con medios y personal especializado

para a preparación de pergameos e papeis, calígrafos, mi-

para la preparación de pergaminos y papeles, calígrafos, minia-

niaturistas e encadernadores...

turistas y encuadernadores...

Quizais o testemuño máis convincente da situación dos ar-

Quizás el testimonio más convincente de la situación de los ar-

quivos do antigo Reino de León é o que se nos ofrece en Via-

chivos del antiguo Reino de León es el que se nos ofrece en el

ge de Ambrosio de Morales por orden del Rey D. Phelippe

Viage de Ambrosio de Morales por orden del Rey D. Phelippe II

II a los Reynos de León, y Galicia y Principado de Asturias.

a los Reynos de León, y Galicia y Principado de Asturias. Bajo

Baixo a motivación dunha devota peregrinación a Santia-

la motivación de una devota peregrinación a Santiago, Ambro-

go, Ambrosio de Morales viuse arroupado polo real encargo

sio de Morales se vio arropado por el real encargo de tomar

de tomar coñecemento sobre todo das Sagradas Reliquias,

conocimiento sobre todo de las Sagradas Reliquias, sepulcros

sepulcros reais e códices máis insignes, apuntando ao Gran

reales y códices más insignes, apuntando al Gran Relicario y a

Relicario e á grandiosa biblioteca do mosteiro do Escorial.

la grandiosa biblioteca del monasterio del Escorial. De los ha-

Dos achados que considerou máis importantes foi infor-

llazgos que consideró más importantes fue informando al rey

mando ao rei sobre a marcha. De Santiago non lle importou

sobre la marcha. De Santiago no le importó especialmente nin-

especialmente ningún códice, senón, sobre todo, o relica-

gún códice, sino, sobre todo, el relicario con el cráneo de san

rio co cranio de san Lourenzo custodiado no convento das

Lorenzo custodiado en el convento de las Terceras Franciscanas Altar maior da Catedral de Lugo

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Altar mayor de la Catedral de Lugo

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Terceiras Franciscanas de Santa María de Fóra, de interese

de Santa María de Fóra, de interés obvio para el monasterio

obvio para o mosteiro dedicado a tan gran santo. A reliquia

dedicado a tan gran santo. La reliquia fue reconocida como no

foi recoñecida como non auténtica pouco despois.

auténtica poco después.

Desde o punto de vista codicolóxico, a gran xoia foi para

Desde el punto de vista codicológico, la gran joya fue para Mo-

Morales o códice lugués do século nono, coa súa colección

rales el códice lucense del siglo nono, con su colección única de

única de decretos conciliares. Logo da rápida comunica-

decretos conciliares. Tras la rápida comunicación de Morales,

ción de Morales, Filipe II solicítalle a súa cesión ao bispo

Felipe II solicitó su cesión al obispo lucense don Fernando Be-

lugués don Fernando Bellosillo, moi disposto a compracer

llosillo, muy dispuesto a complacer al rey. Así, el famoso có-

ao rei. Así, o famoso códice axiña foi parar ao Escorial, sen-

dice pronto fue a parar al Escorial, siendo pasto de las llamas

do destruído polo lume nun dos incendios que afectaron

en uno de los incendios que afectaron a la famosa biblioteca, a

á famosa biblioteca, na fin do século XVII. Para entón, xa

finales del siglo XVII. Para entonces, ya contaba la Biblioteca

contaba a Biblioteca vaticana cunha copia dabondo ampla

vaticana con una copia suficientemente amplia de dicho códi-

do devandito códice, proporcionada ao papa Gregorio XIII

ce, proporcionada al papa Gregorio XIII para la revisión del de-

para a revisión do decreto de Graciano. Baseado principal-

creto de Graciano. Basado principalmente en el manuscrito de

mente no manuscrito da Vaticana, o xesuíta Carlos García

la Vaticana, el jesuita Carlos García Goldaraz realizó la proeza

Goldaraz realizou a proeza de reconstruír o códice lugués

de reconstruir el códice lucense en su magna obra en tres volú-

na súa magna obra en tres volumes, editada en 1960.

menes, editada en 1960.

Non é cuestión de ofrecer aquí especial noticia de todos e

No es cuestión de ofrecer aquí especial noticia de todos y cada

cada un dos arquivos catedralicios de Galicia. Especial aten-

uno de los archivos catedralicios de Galicia. Especial atención

ción merecerían os arquivos monásticos. Como é sabido, a

merecerían los archivos monásticos. Como es sabido, la desa-

desamortización, co baleirado dos mosteiros, deixou tales

mortización, con el vaciamiento de los monasterios, dejó tales

Detalle do rosetón da Catedral de Mondoñedo (Lugo)

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Detalle del rosetón de la Catedral de Mondoñedo (Lugo)

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arquivos no maior desamparo, producíndose alleamentos

archivos en el mayor desamparo, produciéndose enajenacio-

irreparables. Sáibase, por exemplo, que os máis ricos códi-

nes irreparables. Sépase, por ejemplo, que los más ricos códi-

ces da abadía de Silos hoxe se atopan na Real Biblioteca de

ces de la abadía de Silos hoy se encuentran en la Real Bibliote-

París. Coa creación do Archivo Histórico Nacional déuse-

ca de París. Con la creación del Archivo Histórico Nacional se

lles albergue a magníficas coleccións monacais, como a de

dio albergue a magníficas colecciones monacales, como la de

Poblet, e tamén a moitos de Galicia, incluídos algúns menos

Poblet, y también a muchos de Galicia, incluidos algunos menos

relevantes, como o de Villaoriente de Mondoñedo.

relevantes, como el de Villaoriente de Mondoñedo.

A intención estatal era a de trasladar ao Archivo Históri-

La intención estatal era la de trasladar al Archivo Histórico

co Nacional tamén os arquivos catedralicios. Así, Ávila e

Nacional también los archivos catedralicios. Así, Ávila y Lugo

Lugo perderon os seus excelentes arquivos, o mesmo que

perdieron sus excelentes archivos, lo mismo que estuvo a

estivo a punto de acontecerlle a Mondoñedo. Grazas, segu-

punto de sucederle a Mondoñedo. Gracias, seguramente, a la

ramente, á intervención do gran mindoniense Villa-Amil y

intervención del gran mindoniense Villa-Amil y Castro, dicho

Castro, o devandito arquivo regresou desde Lugo cando alí

archivo regresó desde Lugo cuando allí permanecía embalado

permanecía embalado con destino a Madrid.

con destino a Madrid.

Algo parecido sucedeu en Ourense. Boa parte dos perga-

Algo parecido sucedió en Ourense. Gran parte de los perga-

meos monacais quedaron cautamente almacenados nun

minos monacales quedaron cautamente almacenados en uno

dos depósitos da catedral. Ata que, xa moi avanzado o

de los depósitos de la catedral. Hasta que, ya muy avanzado

século XX, o cóengo arquiveiro don Eladio Leirós deu cos

el siglo XX, el canónigo archivero don Eladio Leirós dio con

esquecidos caixóns que gardaban a sorpresa de miles de

los olvidados cajones que guardaban la sorpresa de miles de

pergameos monásticos que non foran parar ao Archivo

pergaminos monásticos que no habían ido a parar al Archivo

Histórico Nacional.

Histórico Nacional.

Interior da Biblioteca do Seminario de Mondoñedo (Lugo) Interior de la Biblioteca del Seminario de Mondoñedo (Lugo)

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Aténdonos ás coleccións dos arquivos catedralicios, cabe

Ateniéndonos a las colecciones de los archivos catedralicios,

ofrecer algúns datos elementais atinentes aos seus códi-

cabe ofrecer algunos datos elementales atinentes a sus códi-

ces, seguindo unha orde alfabética.

ces, siguiendo un orden alfabético.

Lugo. É o que sufriu maiores penalidades, como queda dito,

Lugo. Es el que sufrió mayores penalidades, como queda dicho,

sobre todo por mor da Desamortización. Do conservado,

sobre todo a raíz de la Desamortización. De lo conservado, el

o documento medieval máis antigo é un privilexio real

documento medieval más antiguo es un privilegio real del año

do ano 837, e o máis moderno data de 1420. Cóntase con

837, y el más moderno data de 1420. Se cuenta con valiosas

valiosas transcricións de todos os documentos góticos ori-

trascripciones de todos los documentos góticos originales y

xinais e dos 10 tomos do Arquivo Episcopal nos anos 1763 e

de los 10 tomos del Archivo Episcopal en los años 1763 y 1804.

1804. Entre os seus códices destacan algúns libros litúrxi-

Entre sus códices destacan algunos libros litúrgicos, como un

cos, como un importantísimo breviario do século XIII, hoxe

importantísimo breviario del siglo XIII, hoy objeto de importan-

obxecto de importantes investigacións musicolóxicas.

tes investigaciones musicológicas.

Mondoñedo. É seguramente o arquivo capitular estuda-

Mondoñedo. Es seguramente el archivo capitular estudiado

do de xeito máis completo, pola súa dimensión abarcable

de modo más completo, por su dimensión abarcable y por la

e pola perseverante entrega do seu cóengo arquiveiro don

perseverante entrega de su canónigo archivero don Enrique

Enrique Cal Pardo. No seu fondo de códices figuran tres

Cal Pardo. En su fondo de códices figuran tres tumbos, dos

tombos, dous deles coñecidos co nome de kalendarios. O III

de ellos conocidos con el nombre de kalendarios. El III (Tumbo

(Tombo Pechado), con 200 folios, contén documentos dos

Pechado), con 200 folios, contiene documentos de los siglos

séculos XIV e XV. Está encadernado con pastas de madeira,

XIV y XV. Está encuadernado con pastas de madera, forradas

forradas de badana.

de badana.

Interior da Catedral de Ourense

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Interior de la Catedral de Ourense

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Ourense. Neste rico arquivo, obxecto de investigacións

Ourense. En este rico archivo, objeto de investigaciones muy

moi concienciudas, figuran dez códices que son brevia-

concienzudas, figuran diez códices que son breviarios, libros

rios, libros de rezos, científicos, de dereito, etc., ademais de

de rezos, científicos, de derecho, etc., además de 5.248 perga-

5.248 pergameos de mosteiros ourensáns.

minos de monasterios ourensanos.

Santiago. Pola transcendencia internacional do feito xa-

Santiago. Por la trascendencia internacional del hecho jacobeo

cobeo a súa importancia histórica desborda o marco local.

su importancia histórica desborda el marco local.

O fondo de códices, tombos e pergameos é o máis impor-

El fondo de códices, tumbos y pergaminos es el más importan-

tante deste arquivo (séculos IX-XVI).

te de este archivo (siglos IX-XVI).

É especialmente famosa a serie de tombos ou cartularios:

Es especialmente famosa la serie de tumbos o cartularios: A, B,

A, B, C1, C2, D, E, F, G e H. Os tombos de aniversarios, de

C1, C2, D, E, F, G y H. Los tumbos de aniversarios, de tenencias y

tenencias e de constitucións; a Historia Compostelana (3

de constituciones; la Historia Compostelana (3 ejemplares), el

exemplares), o breviario chamado de Miranda, e como peza

breviario llamado de Miranda, y como pieza principal, el Códice

principal, o Códice Calixtino.

Calixtino.

Tui-Vigo. Comeza desde a creación da catedral, no século

Tui-Vigo. Comienza desde la creación de la catedral, en el siglo

XII. No seu fondo de códices figura o pontifical miniado do

XII. En su fondo de códices figura el pontifical miniado del siglo

século XIV, un pasionario dos séculos XII e XIII, comenta-

XIV, un pasionario de los siglos XII y XIII, comentario del siglo

rio do século XIV aos salmos...

XIV a los salmos...

Vista da Catedral de Santiago de Compostela Vista de la Catedral de Santiago de Compostela

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A presente exposición porá ante os ollos dos visitantes

La presente exposición pondrá ante los ojos de los visitantes

tesouros documentais descoñecidos para a xeneralidade.

tesoros documentales desconocidos para la generalidad. Jus-

Xusto será recoñecer, non obstante, que desde hai polo

to será reconocer, no obstante, que desde hace al menos cua-

menos corenta anos son accesibles aos investigadores, o

renta años son asequibles a los investigadores, lo mismo que

mesmo que os demais arquivos eclesiásticos de Galicia e

los demás archivos eclesiásticos de Galicia y de toda España.

de toda España. De feito, o patrimonio cultural da Igrexa

De hecho, el patrimonio cultural de la Iglesia en nuestra nación

na nosa nación réxese actualmente polos acordos esta-

se rige actualmente por los acuerdos establecidos entre el

blecidos entre o Estado español e a Santa Sé. Deles dima-

Estado español y la Santa Sede. De ellos dimana la normati-

na a normativa concreta do Estado das Autonomías, nun-

va concreta del Estado de las Autonomías, nunca regida por

ca rexida polo belixerante do ut des, senón polo dunha sa

el beligerante do ut des, sino por el de una sana colaboración

colaboración entre a Igrexa, recoñecida como propietaria

entre la Iglesia, reconocida como propietaria puesta al servi-

posta ao servizo, e os estamentos civís implicados nunha

cio, y los estamentos civiles implicados en una colaboración

colaboración vinculada ao ben común.

vinculada al bien común.

É un feito relevante que as nosas catedrais, desposuídas

Es un hecho relevante que nuestras catedrales, desposeídas

das propiedades economicamente produtivas, souberon

de las propiedades económicamente productivas, supieron

continuar en pé, mantendo as súas fábricas, o esplendor do

continuar en pie, manteniendo sus fábricas, el esplendor del

culto e os seus tesouros artísticos e documentais.

culto y sus tesoros artísticos y documentales.

No que atinxe especialmente aos arquivos catedralicios

Por lo que atañe especialmente a los archivos catedralicios

sorprende a dedicación vitalicia de persoas competentísi-

sorprende la dedicación vitalicia de personas competentísi-

mas que, con moi limitados recursos, seguiron organizan-

mas que, con muy limitados recursos, siguieron organizando,

do, conservando e analizando documentos, dándolles pro-

conservando y analizando documentos, dándoles prosecución

secución ata os nosos días.

hasta nuestros días.

Bo expoñente desta sa colaboración é a exposición destes

Buen exponente de esta sana colaboración es la exposición

códices de Galicia, especialmente representativos. A Igre-

de estos códices de Galicia, especialmente representativos.

xa soubo producilos, conservalos e estudalos. E agora evi-

La Iglesia ha sabido producirlos, conservarlos y estudiarlos. Y

dénciase que todo foi para ben de todos. De certo que esta

ahora se evidencia que todo ha sido para bien de todos. A buen

mostra espertará en moitos o desexo de coñecer directa-

seguro esta muestra despertará en muchos el deseo de cono-

mente a situación e funcionamento dos mesmos arquivos

cer directamente la situación y funcionamiento de los mismos

eclesiásticos; en varios casos xa está prevista a organiza-

archivos eclesiásticos; en varios casos ya está prevista la orga-

ción de visitas guiadas que poderán satisfacer tan loables e

nización de visitas guiadas que podrán satisfacer tan laudables

xustificados desexos.

y justificados deseos.

Órgano da Catedral de Tui (Pontevedra)

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Órgano de la Catedral de Tui (Pontevedra)

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Códices. Xoias das catedrais galegas na Idade Media Códices. Joyas de las catedrales gallegas en la Edad Media

Xosé Manuel Sánchez Sánchez Comisario da exposición Comisario de la exposición

O marco conceptual de “Códices” remítenos directamente

El marco conceptual de “Códices” nos remite directamente al

ao goce: o goce persoal polo patrimonio, polo pasado, pola

disfrute: el disfrute personal por el patrimonio, por el pasado,

nosa propia historia, bebendo directamente da riqueza cul-

por nuestra propia historia, bebiendo directamente de la rique-

tural e mais do esplendor dos séculos medievais en Galicia

za cultural y el esplendor de los siglos medievales en Galicia y

e a Península Ibérica. De certo que nunca este conxunto

la Península Ibérica. Con toda seguridad nunca este conjunto

volverá ser exposto baixo o mesmo teito e en moi escasas

volverá a ser expuesto bajo el mismo techo y en muy escasas

ocasións o visitante poderá admirar doce obras da calida-

ocasiones el visitante podrá admirar doce obras de la calidad

de das que aquí se expoñen; en limpo, sen aderezos, xogos

de las que aquí se exponen; en limpio, sin aderezos, juegos de

de luces nin outras pezas. A vontade está clara: amosarlle

luces ni otras piezas. La voluntad está clara: mostrar a la socie-

á sociedade no seu conxunto unha parcela moi destacada

dad en su conjunto una parcela muy destacada y generalmente

e xeralmente pouco coñecida do patrimonio histórico-do-

poco conocida del patrimonio histórico-documental y biblio-

cumental e bibliográfico. E un patrimonio que ten a parti-

gráfico. Y un patrimonio que tiene la particularidad de haber

cularidade de ter sido producido e custodiado pola Igrexa

sido producido y custodiado por la Iglesia desde el Medievo

desde o Medievo ata os nosos días.

hasta nuestros días.

“Códices” propón unha inmersión nunha Idade Media afas-

“Códices” propone una inmersión en una Edad Media alejada

tada dos tópicos escurantistas; unha Idade Media de lu-

de los tópicos oscurantistas; una Edad Media de luminosidad

minosidade e desenvolvemento cultural, de miniaturas,

y desarrollo cultural, de miniaturas, imágenes, colores, manus-

imaxes, cores, manuscritos e imprentas... Folios e perga-

critos e imprentas... Folios y pergaminos que traslucen toda

meos que translocen toda unha organización social, econó-

una organización social, económica y política. El viaje llevará

mica e política. A viaxe levará o visitante polas principais

al visitante por las principales muestras de códices y libros

mostras de códices e libros medievais entre os séculos X e

medievales entre los siglos X y XV, con ejemplares únicos en

XV, con exemplares únicos en Europa, como o Códice Calix-

Europa, como el Códice Calixtino y los diversos tumbos, el pri-

tino e os diversos tombos, o primeiro libro impreso en Gali-

mer libro impreso en Galicia, caso del Misal Auriense, o magní-

cia, caso do Misal Auriense, ou magníficas copias miniadas,

ficas copias miniadas, como la Legenda Maior o el Pasionario

como a Legenda Maior ou o Pasionario Tudense. Todo un

Tudense. Todo un recorrido planteado desde la sencilla doble

percorrido formulado desde a sinxela dobre perspectiva do

perspectiva del conocimiento y del disfrute, y haciendo siem-

coñecemento e do goce, e teimando sempre na importancia,

pre hincapié en la importancia, individualidad y particularidad

individualidade e particularidade de cada un dos volumes.

de cada uno de los volúmenes.

Unha exposición irrepetible con doce xoias da produción

Una exposición irrepetible con doce joyas de la producción

documental da Igrexa na Idade Media que se lle amosan ao

documental de la Iglesia en la Edad Media que se muestran al

público en todo o seu esplendor.

público en todo su esplendor.

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Pontifical de Tui Século XIV Tinta sobre vitela; 269 fols.

Miniaturas e letras capitais decoradas; 33 x 22 cm Arquivo da Catedral de Tui (Pontevedra). ADT, Ms. 3

A época medieval deixa a súa pegada nos seus libros e documentos legándonos un enormemente rico e variado patrimonio documental e bibliográfico; códices, tombos e cartularios, todos eles coa característica común do coidado na súa elaboración. Amplos, variados e traballados xéneros histórico-literarios que se materializan en códices, como o marabilloso Pontifical de Tui, boa mostra da recompilación e organización litúrxica. As ilustracións enmárcanse aquí nun programa iconográfico característico dos pontificais que seguen as versións do século XIII e definido polo propio contido do libro: os labores e funcións do bispo.

Cunha magnífica serie de vinte letras capitais decoradas, este volume remítenos ás correntes europeas que chegaban á Península, pois polo xeral vinculáronse coa miniatura italiana do momento, sinalando especialmente o foco de Boloña e a influencia de Giotto; un caso practicamente único na miniatura (ou iluminación) no noroeste hispano da Idade Media e que configura un códice excepcional.

Pontifical de Tui Siglo XIV Tinta sobre vitela; 269 fols.

Miniaturas y letras capitales decoradas 33 x 22 cm Arquivo da Catedral de Tui (Pontevedra). ADT, Ms. 3

La época medieval deja su impronta en sus libros y documentos legándonos un enormemente rico y variado patrimonio documental y bibliográfico; códices, tumbos y cartularios, todos ellos con la característica común del cuidado en su elaboración.

Amplios, variados y trabajados géneros histórico-literarios que se materializan en códices, como el maravilloso Pontifical de Tui, buena muestra de la recopilación y organización litúrgica. Las ilustraciones se enmarcan aquí en un programa iconográfico característico de los pontificales que siguen las versiones del siglo XIII y definido por el propio contenido del libro: las labores y funciones del obispo. Con una magnífica serie de veinte letras capitales decoradas, este volumen nos remite a las corrientes europeas que llegaban a la Península, pues por lo general se han vinculado con la miniatura italiana del momento, señalando especialmente el foco de Bolonia y la influencia de Giotto; un caso prácticamente único en la miniatura (o iluminación) en el noroeste hispano de la Edad Media y que configura un códice excepcional.

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Breviario Auriense Século XV Tinta sobre pergameo; 397 fols.

Letras capitais decoradas 25 x 19 cm Arquivo da Catedral de Ourense.

Sala I, vitrina 5ª

A produción de libros litúrxicos ocupa un lugar moi destacado no ámbito da cultura medieval e está vinculada especialmente, como non podía ser doutro xeito, ás institucións eclesiásticas. Neste Beviario Auriense únese esta liña coa difusión dos oficios xacobeos, pois o texto recolle o oficio da Translación dos restos de Santiago así como a propia festa do Apóstolo tomados do Códice Calixtino.

Remítenos isto á difusión dos textos do Liber Sancti Iacobi e a súa plasmación en diversos códices, como o Calixtino, este Breviario Auriense ou o Breviario de Miranda. Este fermosísimo códice ourensán non ten notación musical e fixa o texto en dúas columnas, coas letras capitais en vermello e azul.

Breviario Auriense Siglo XV Tinta sobre pergamino; 397 fols.

Letras capitales decoradas 25 x 19 cm Arquivo da Catedral de Ourense.

Sala I, vitrina 5ª

La producción de libros litúrgicos ocupa un lugar muy destacado en el ámbito de la cultura medieval y está vinculada especialmente, como no podía ser de otra manera, a las instituciones eclesiásticas. En este Beviario Auriense se une esta línea con la difusión de los oficios jacobeos, pues el texto recoge el oficio de la Traslación de los restos de Santiago así como la propia fiesta del Apóstol tomados del Códice Calixtino. Nos remite ello a la difusión de los textos del Liber Sancti Iacobi y su plasmación en diversos códices, como el Calixtino, este Breviario Auriense o el Breviario de Miranda. Este bellísimo códice ourensano no tiene notación musical y fija el texto en dos columnas, con las letras capitales en rojo y azul.

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Legenda Maior Finais do século XIII-comezos do século XIV Tinta sobre pergameo 15 x 11 x 2,5 cm Letras capitais iluminadas Biblioteca do Seminario de Mondoñedo (Lugo)

A haxiografía, a redacción en torno ás vidas de santos, constitúe un dos principais xéneros literarios medievais. Na elaboración destas obras púñase un especial coidado tanto no contido como nos propios volumes e as súas copias. Magnífico é neste caso o exemplar mindoniense da Legenda Maior Sancti Francisci; o contido é unha vida de san Francisco de Asís composta cara a 1263 polo mestre xeral dos franciscanos san Buenaventura, por encargo da propia orde. Diversas obras trataran da vida de san Francisco, pero foi este texto o que acadou unha maior difusión. A copia que aquí se expón realízase seguramente xa no século XIV; destaca non só a coidada elaboración senón as capitais iluminadas. Ao texto da Legenda acompáñao unha compilación de milagres do santo. Trátase dun volume que foi achado nos anos 80 do século XX e que é unha das tres únicas copias do texto que se conservan en toda España, xunto coas de Sevilla e Toledo.

Legenda Maior Finales del siglo XIII-comienzos del siglo XIV Tinta sobre pergamino 15 x 11 x 2,5 cm Letras capitales iluminadas Biblioteca do Seminario de Mondoñedo (Lugo)

La hagiografía, la redacción en torno a las vidas de santos, constituye uno de los principales géneros literarios medievales. En la elaboración de estas obras se ponía un especial cuidado tanto en el contenido como en los propios volúmenes y sus copias.

Magnífico es en este caso el ejemplar mindoniense de la Legenda Maior Sancti Francisci; el contenido es una vida de san Francisco de Asís compuesta hacia 1263 por el maestro general de los franciscanos san Buenaventura, a encargo de la propia orden.

Diversas obras habían tratado de la vida de san Francisco, pero fue este texto el que alcanzó una mayor difusión. La copia que aquí se expone se realiza seguramente ya en el siglo XIV; destaca no sólo la cuidada elaboración sino las capitales iluminadas. Al texto de la Legenda le acompaña una compilación de milagros del santo. Se trata de un volumen que fue hallado en los años 80 del siglo XX y que es una de las tres únicas copias del texto que se conservan en toda España, junto con las de Sevilla y Toledo.

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Tombo A Ca. 1130-1140 Tinta sobre pergameo; (7) + 71 fols.

Miniaturas; letras capitais iluminadas 49,4 x 35,4 x 3,7 cm Arquivo da Catedral de Santiago de Compostela. ACS, CF 34

O Tombo A é unha das principais fontes para a Historia Medieval non só de Galicia senón da Península Ibérica. Os seus folios conteñen copia dos principais privilexios concedidos pola monarquía dos reinos de Asturias, León e Castela á institución compostelá entre os séculos IX e XIII; o cartulario comeza cos documentos de Afonso II e finaliza cun de Afonso X, o único en castelán. A compilación iníciase cara aos anos 30 do século XII, formando parte do proxecto “arquivístico” do arcebispo Diego Xelmírez e cubrindo a necesidade de manter en bo estado os textos que sostiñan o grande ascenso social, económico e político da Catedral e Arcebispado composteláns; a súa elaboración desenvólvese en catro momentos, en cada un dos cales se incorpora a documentación rexia nova que se fora recibindo. Este tombo destaca tamén pola magnífica e única colección de miniaturas dos monarcas, raíñas, infantes e infantas hispanos dos séculos IX-XIII, cada unha das cales antecede aos seus respectivos documentos.

Tumbo A Ca. 1130-1140 Tinta sobre pergamino; (7) + 71 fols.

Miniaturas; letras capitales iluminadas 49,4 x 35,4 x 3,7 cm Arquivo da Catedral de Santiago de Compostela. ACS, CF 34

El Tumbo A es una de las principales fuentes para la Historia Medieval no sólo de Galicia sino de la Península Ibérica. Sus folios contienen copia de los principales privilegios concedidos por la monarquía de los reinos de Asturias, León y Castilla a la institución compostelana entre los siglos IX y XIII; el cartulario comienza con los documentos de Alfonso II y finaliza con uno de Alfonso X, el único en castellano. La compilación se inicia hacia los años 30 del siglo XII, formando parte del proyecto “archivístico” del arzobispo Diego Gelmírez y cubriendo la necesidad de mantener en buen estado los textos que sostenían el gran ascenso social, económico y político de la Catedral y Arzobispado compostelanos; su elaboración se desarrolla en cuatro momentos, en cada uno de los cuales se incorpora la documentación regia nueva que se había ido recibiendo. Este tumbo destaca también por la magnífica y única colección de miniaturas de los monarcas, reinas, infantes e infantas hispanos de los siglos IX-XIII, cada una de las cuales antecede a sus respectivos documentos.

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Libro X de Pergameos Reais Séculos X-XV Tinta sobre pergameo Capitais decoradas 61 x 56 x 6,5 cm Arquivo da Catedral de Lugo. ACL/1

A boa conservación documental das concesións rexias, papais ou nobiliarias, resulta fundamental para as institucións medievais. Este cartulario, ou tombo, da catedral de Lugo preserva unha ampla serie de 65 privilexios reais outorgados á sé entre os séculos X e XV; e isto coa particularidade de que o seu contido son os propios documentos orixinais cosidos, formando un volume con diferentes medidas e extensións nos seus folios. Este Libro X, titulado Stant gotice scriptum in tomo decimo palatii, formaba parte dunha colección moito máis ampla de volumes. Con esta recompilación salvagardábanse as xustificacións documentais dalgúns dos principais dereitos e privilexios da institución. De aí a importancia deste tipo de libros de contido máis documental e histórico, así como o gran partido que a eles lles sacan os historiadores.

Libro X de Pergaminos Reales Siglos X-XV Tinta sobre pergamino Capitales decoradas 61 x 56 x 6,5 cm Arquivo da Catedral de Lugo. ACL/1

La buena conservación documental de las concesiones regias, papales o nobiliarias, resulta fundamental para las instituciones medievales. Este cartulario, o tumbo, de la catedral de Lugo preserva una amplia serie de 65 privilegios reales otorgados a la sede entre los siglos X y XV; y ello con la particularidad de que su contenido son los propios documentos originales cosidos, formando un volumen con diferentes medidas y extensiones en sus folios. Este Libro X, titulado Stant gotice scriptum in tomo decimo palatii, formaba parte de una colección mucho más amplia de volúmenes. Con esta recopilación se salvaguardaban las justificaciones documentales de algunos de los principales derechos y privilegios de la institución. De ahí la importancia de este tipo de libros de contenido más documental e histórico, así como el gran partido que a ellos sacan los historiadores.

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Libro XI de Bulas Papais Séculos XII-XV Tinta sobre pergameo Selos chumbados pendentes e capitais decoradas 61 x 56 x 6,5 cm Arquivo da Catedral de Lugo. ACL/3

Este segundo tombo lugués formaba parte da mesma colección que o Libro X e son os únicos que se conservaron de todo o conxunto. Neste caso a documentación que se compila é a outorgada polo pontificado, polos papas, á Igrexa de Lugo; xeralmente todos os privilexios dunha institución eran ciclicamente confirmados polo papado, incluíndo ademais outras comunicacións que se puidesen intercambiar.

Encadérnanse aquí 42 privilexios e cartas concedidas desde o século XII; apréciase a coidada caligrafía da chancelería papal así como os selos de chumbo pendentes co nome de cada papa e as efixies de san Paulo e san Pedro. A relación coa corte pontificia é unha das liñas principais na evolución política da Igrexa no occidente medieval e fonte de gran cantidade de documentación, tombos e códices, con estes cartularios como garante dos dereitos das diversas institucións.

Libro XI de Bulas Papales Siglos XII-XV Tinta sobre pergamino Sellos plomados pendientes y capitales decoradas 61 x 56 x 6,5 cm Arquivo da Catedral de Lugo. ACL/3

Este segundo tumbo lucense formaba parte de la misma colección que el Libro X y son los únicos que se han conservado de todo el conjunto. En este caso la documentación que se compila es la otorgada por el pontificado, por los papas, a la Iglesia de Lugo; generalmente todos los privilegios de una institución eran cíclicamente confirmados por el papado, incluyendo además otras comunicaciones que se pudiesen intercambiar.

Se encuadernan aquí 42 privilegios y cartas concedidas desde el siglo XII; se aprecia la cuidada caligrafía de la cancillería papal así como los sellos de plomo pendientes con el nombre de cada papa y las efigies de san Pablo y san Pedro. La relación con la corte pontificia es una de las líneas principales en la evolución política de la Iglesia en el occidente medieval y fuente de gran cantidad de documentación, tumbos y códices, con estos cartularios como garante de los derechos de las diversas instituciones.

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Códice Calixtino Mediados do século XII Tinta sobre pergameo; 225 fols.

Miniaturas; letras capitais iluminadas 31 x 28,4 x 6 cm Arquivo da Catedral de Santiago de Compostela. ACS, CF 14

O Códice Calixtino é a pedra angular de todas as fontes xacobeas medievais. Elabórase a mediados do século XII, atribúeselle ao papa Calisto II –de aí a denominación de calixtino–, e une no seu conxunto boa parte das diversas tradicións que fluían por Europa en relación co Apóstolo Santiago. Estas eran tan amplas e variadas que deron lugar a cinco libros de temáticas ben diferentes: I. Libro litúrxico; II. Libro dos Milagres de Santiago; III. Libro da Translación; IV. Historia Turpini; V. Guía do Peregrino. Nos seus folios descansan catro fabulosas miniaturas e multitude de capitais miniadas, pero a súa riqueza vén dada ademais polo grande apéndice de polifonía que o acompaña. A compilación do Códice implicou o reforzo dun dos principios básicos no ascenso da Igrexa de Santiago desde o século IX: a peregrinación. A súa elaboración compréndese unicamente no contexto de reforzo da sé compostelá e dunha documentación histórica ben cuberta polo Tombo A.

Códice Calixtino Mediados del siglo XII Tinta sobre pergamino; 225 fols.

Miniaturas; letras capitales iluminadas 31 x 28,4 x 6 cm Arquivo da Catedral de Santiago de Compostela. ACS, CF 14

El Códice Calixtino es la piedra angular de todas las fuentes jacobeas medievales. Se elabora a mediados del siglo XII, se atribuye al papa Calixto II –de ahí la denominación de calixtino–, y aúna en su conjunto buena parte de las diversas tradiciones que fluían por Europa en relación con el Apóstol Santiago. Éstas eran tan amplias y variadas que dieron lugar a cinco libros de temáticas bien diferentes: I. Libro litúrgico; II. Libro de los Milagros de Santiago; III. Libro de la Traslación; IV. Historia Turpini; V. Guía del Peregrino. En sus folios descansan cuatro fabulosas miniaturas y multitud de capitales miniadas, pero su riqueza viene dada además por el gran apéndice de polifonía que lo acompaña. La compilación del Códice implicó el refuerzo de uno de los principios básicos en el ascenso de la Iglesia de Santiago desde el siglo IX: la peregrinación. Su elaboración se comprende únicamente en el contexto de refuerzo de la sede compostelana y de una documentación histórica bien cubierta por el Tumbo A.

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Pasionario tudense Primeiro terzo do século XIII Tinta sobre pergameo; 292 fols.

Letras capitais decoradas 45,7 x 29,5 cm Arquivo da Catedral de Tui (Pontevedra)

As obras desenvolvidas a redor da figura dun santo, caso do Calixtino de Santiago ou da Legenda maior de San Francisco, légannos como vemos fermosos códices e elaboradas composicións, non só literarias senón propiamente artísticas.

Este é tamén o caso deste Pasionario da igrexa de Tui, un volume que recolle a Passio de san Paio, redactada polo presbítero Raguel na segunda metade do século X e aquí copiada xunto cun catálogo de mártires, configurando unha obra máis próxima ao martiroloxio. Neste sentido, os pasionarios, desenvolvidos sobre a paixón dun santo, eran libros de presenza obrigada nas bibliotecas eclesiásticas. A vinculación de san Paio con Tui, e a veneración do santo, vai desde a atribución da súa orixe tudense ata o feito de que o seu tío Hermogio aparece como bispo da sé. Texto a dúas columnas cunhas preciosas iniciais decoradas en vermello para configurar un volume sinxelo á par que de gran beleza.

Pasionario tudense Primer tercio del siglo XIII Tinta sobre pergamino; 292 fols.

Letras capitales decoradas 45,7 x 29,5 cm Arquivo da Catedral de Tui (Pontevedra)

Las obras desarrolladas en torno a la figura de un santo, caso del Calixtino de Santiago o de la Legenda maior de San Francisco, nos legan como vemos bellos códices y elaboradas composiciones, no sólo literarias sino propiamente artísticas. Éste es también el caso de este Pasionario de la iglesia de Tui, un volumen que recoge la Passio de san Paio, redactada por el presbítero Raguel en la segunda mitad del siglo X y aquí copiada junto con un catálogo de mártires, configurando una obra más cercana al martirologio. En este sentido, los pasionarios, desarrollados sobre la pasión de un santo, eran libros de presencia obligada en las bibliotecas eclesiásticas. La vinculación de san Paio con Tui, y la veneración del santo, viene desde la atribución de su origen tudense hasta el hecho de que su tío Hermogio aparece como obispo de la sede. Texto a dos columnas con unas preciosas iniciales decoradas en rojo para configurar un volumen sencillo a la par que de gran belleza.

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Tombo Pechado Séculos XIV-XV Tinta sobre pergameo; 250 fols.

Capitais iluminadas 34,5 x 24,5 x 9 cm Arquivo da Catedral de Mondoñedo (Lugo)

Este cartulario ofrece, a través da súa coidada factura, un exemplo inmellorable da funcionalidade dos tombos medievais. Cópiase neste volume a documentación relacionada coa catedral de Mondoñedo que se consideraba relevante e merecedora de especial coidado: documentos que testemuñan actos solemnes (constitucións), que documentaban propiedades e rendas, etc. A denominación de Pechado responde ao pechamento que o libro tiña nun principio e do que aínda se conservan restos. O seu período de elaboración sitúase entre finais do século XIV e todo o XV, durante o que se vai engadindo e copiando documentación.

As copias son autenticadas principalmente polos notarios Juan Ramos e Pedro Orozco. Destaca unha letra capital que inicia o códice, malia que a menor decoración do volume con respecto a outros é debida a que o seu sentido é diferente e funcional: conservar a documentación. E grazas a todos estes documentos temos noticia de boa parte do persoal catedralicio mindoniense na baixa Idade Media e da súa vida máis cotiá.

Tumbo Pechado Siglos XIV-XV Tinta sobre pergamino; 250 fols.

Capitales iluminadas 34,5 x 24,5 x 9 cm Arquivo da Catedral de Mondoñedo (Lugo)

Este cartulario ofrece, a través de su cuidada factura, un ejemplo inmejorable de la funcionalidad de los tumbos medievales. Se copia en este volumen la documentación relacionada con la catedral de Mondoñedo que se consideraba relevante y merecedora de especial cuidado: documentos que testimonian actos solemnes (constituciones), que documentaban propiedades y rentas, etc. La denominación de Pechado responde al cierre que el libro tenía en un principio y del que todavía se conservan restos. Su período de elaboración se sitúa entre finales del siglo XIV y todo el XV, durante el cual se va añadiendo y copiando documentación. Las copias son autentificadas principalmente por los notarios Juan Ramos y Pedro Orozco. Destaca una letra capital que inicia el códice, aunque la menor decoración del volumen con respecto a otros es debida a que su sentido es diferente y funcional: conservar la documentación. Y gracias a todos estos documentos tenemos noticia de buena parte del personal catedralicio mindoniense en la baja Edad Media y de su vida más cotidiana.

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Breviario de Miranda Mediados do século XV Tinta sobre vitela; 514 fols.

Miniaturas; letras capitais iluminadas 21,7 x 17,2 x 10,4 cm Arquivo da Catedral de Santiago de Compostela. ACS, CF 28

A riqueza do mundo medieval, un mundo tamén de luz, saber e arte, afastado en realidade do tópico escurantista, plásmase á perfección nas coidadas, preciosas e luminosas miniaturas deste fabuloso breviario. Trátase da mellor mostra de miniatura baixomedieval en Galicia e unha das máis fermosas da Península.

O seu contido axústase ao litúrxico e ao calendario relixioso de celebracións, pero recollendo unha serie de elementos e veneracións propios da cidade de Compostela, caso de oficios e devocións máis locais como Santa María Salomé ou Santa Susana; cópiase ademais o Oficio de Santiago do Códice Calixtino. A súa elaboración fíxase cara a mediados do século XV, e pertenceu primeiro a membros das familias Bermúdez de Castro e Luna, das cales o breviario conserva con maior ou menor claridade os escudos nas súas iluminacións, e logo a don Pedro de Miranda, familiar do arcebispo Afonso II de Fonseca e do que o volume toma prestado o apelido co que chega ata os nosos días. Nas súas orlas e decoracións non só se observan motivos relixiosos senón vestidos, bestas e todo tipo de elementos que transportan evocadoramente ao mundo medieval.

Breviario de Miranda Mediados del siglo XV Tinta sobre vitela; 514 fols.

Miniaturas; letras capitales iluminadas 21,7 x 17,2 x 10,4 cm Arquivo da Catedral de Santiago de Compostela. ACS, CF 28

La riqueza del mundo medieval, un mundo también de luz, saber y arte, alejado en realidad del tópico oscurantista, se plasma a la perfección en las cuidadas, preciosas y luminosas miniaturas de este fabuloso breviario. Se trata de la mejor muestra de miniatura bajomedieval en Galicia y una de las más bellas de la Península. Su contenido se ajusta a lo litúrgico y al calendario religioso de celebraciones, pero recogiendo una serie de elementos y veneraciones propios de la ciudad de Compostela, caso de oficios y devociones más locales como Santa María Salomé o Santa Susana; se copia además el Oficio de Santiago del Códice Calixtino. Su elaboración se fija hacia mediados del siglo XV, y perteneció primero a miembros de las familias Bermúdez de Castro y Luna, de las cuales el breviario conserva con mayor o menor claridad los escudos en sus iluminaciones, y luego a don Pedro de Miranda, familiar del arzobispo Alfonso II de Fonseca y del que el volumen toma prestado el apellido con que llega hasta nuestros días. En sus orlas y decoraciones no sólo se observan motivos religiosos sino vestidos, bestias y todo tipo de elementos que transportan evocadoramente al mundo medieval.

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Misal Auriense 1494. Monterrei Impreso sobre vitela; 280 fols.

Letras capitais decoradas 34 x 24 x 8,5 cm Museo da Catedral de Ourense.

Sala II, vitrina 3ª

A chegada da imprenta deixouse sentir con forza en toda Europa, nos seus centros laicos e eclesiásticos, e nas súas bibliotecas e institucións. Deixamos xa aquí de falar de códices propiamente ditos para nos referir máis a libros; o mundo cambiaba e o manuscrito abandonábase pola tinta impresa. No caso galego, o Misale Auriensis –que aquí incluímos malia non ser propiamente un códice–, impreso en 1494 en Monterrei, onde se instalara unha imprenta, é un dos principais e mellores exemplos das novas formas do libro e a cultura. E non só iso: pasa por ser, ata o de agora, o primeiro libro impreso en Galicia. As súas páxinas son de fino pergameo sobre o que se imprime o texto a dúas columnas en tinta negra, vermella e con algunha capital en azul. A impresión conta tamén cunha ampla mostra de música sacra. A súa elaboración débese ao labor do impresor Gonzalo Rodríguez de la Pasera e ao investidor Juan de Porres, todo a instancias probablemente do conde de Monterrei, don Francisco de Zúñiga. Dous únicos exemplares deste misal consérvanse en España: o de Ourense e outro na Biblioteca Nacional, aínda que realizado sobre papel, non sobre pergameo. Posúe este volume o peso da innovación nos últimos tempos medievais, o reflexo da difusión cultural-literaria e a ampliación do círculo do libro.

Misal Auriense 1494. Monterrei Impreso sobre vitela; 280 fols.

Letras capitales decoradas 34 x 24 x 8,5 cm Museo da Catedral de Ourense.

Sala II, vitrina 3ª

La llegada de la imprenta se dejó sentir con fuerza en toda Europa, en sus centros laicos y eclesiásticos, y en sus bibliotecas e instituciones. Dejamos ya aquí de hablar de códices propiamente dichos para referirnos más a libros; el mundo cambiaba y el manuscrito se abandonaba por la tinta impresa. En el caso gallego, el Misale Auriensis –que aquí incluimos a pesar de no ser propiamente un códice–, impreso en 1494 en Monterrei, donde se había instalado una imprenta, es uno de los principales y mejores ejemplos de las nuevas formas del libro y la cultura. Y no sólo eso: pasa por ser, hasta ahora, el primer libro impreso en Galicia. Sus páginas son de fino pergamino sobre el que se imprime el texto a dos columnas en tinta negra, roja y con alguna capital en azul. La impresión cuenta también con una amplia muestra de música sacra.

Su elaboración se debe a la labor del impresor Gonzalo Rodríguez de la Pasera y al inversor Juan de Porres, todo a instancias probablemente del conde de Monterrei, don Francisco de Zúñiga. Dos únicos ejemplares de este misal se conservan en España: el de Ourense y otro en la Biblioteca Nacional, aunque realizado sobre papel, no sobre pergamino. Posee este volumen el peso de la innovación en los útimos tiempos medievales, el reflejo de la difusión cultural-literaria y la ampliación del círculo del libro.

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Historia Compostelana Século XVI Tinta sobre papel 29,8 x 23,3 x 8,3 cm Arquivo da Catedral de Santiago de Compostela. ACS, CF 7

As crónicas proporcionan un testemuño inmellorable da vida na Idade Media, tanto desde un punto de vista político, coma social e económico. Iso acontece coa Historia Compostelana, cuxa copia xa moderna finaliza este percorrido. Foi redactada a redor do ano 1139, por encargo e patrocinio do arcebispo de Santiago Diego Xelmírez, recollendo os feitos da súa vida e goberno. Comunmente chamada La compostelana, esta crónica organízase en tres libros nos que, ademais de dar conta de acontecementos, se reúne unha gran cantidade de fontes documentais da primeira metade do século XII, que chegaron ata nós grazas exclusivamente a ela, especialmente vinculadas cos papas do momento e a súa relación con Compostela.

As copias de Época Moderna, como esta do século XVI, renovaron en moitos casos os soportes dos códices medievais galegos e hispanos, transcribíndoos a unha letra máis lexible e iniciando os estudos críticos sobre eles no marco máis inicial da historia erudita

Historia Compostelana Siglo XVI Tinta sobre papel 29,8 x 23,3 x 8,3 cm Arquivo da Catedral de Santiago de Compostela. ACS, CF 7

Las crónicas proporcionan un testimonio inmejorable de la vida en la Edad Media, tanto desde un punto de vista político, como social y económico. Eso ocurre con la Historia Compostelana, cuya copia ya moderna finaliza este recorrido. Fue redactada en torno al año 1139, por encargo y patrocinio del arzobispo de Santiago Diego Gelmírez, recogiendo los hechos de su vida y gobierno. Comúnmente llamada La compostelana, esta crónica se organiza en tres libros en los que, además de dar cuenta de acontecimientos, se reúne una gran cantidad de fuentes documentales de la primera mitad del siglo XII, que han llegado hasta nosotros gracias exclusivamente a ella, especialmente vinculadas con los papas del momento y su relación con Compostela.

Las copias de Época Moderna, como ésta del siglo XVI, han renovado en muchos casos los soportes de los códices medievales gallegos e hispanos, transcribiéndolos a una letra más legible e iniciando los estudios críticos sobre ellos en el marco más inicial de la historia erudita.

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Xoias das catedrais galegas na Idade Media

ORO STAMPING

RESTO EN PANTONE 423