因果图鉴_地狱变相图

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《华 华严经》云 云：「一 一切法唯心 心所现，唯 唯识所变。 。」森罗万 万象，无一 一不从 吾人心性 性变现。 。是故宇宙 宙有无限维 维次空间， ，各维次空 空间亦有芸 芸芸众生 生。无限 维次空间 间，即佛 佛家所云「 「法界」。 。一念纯净 净纯善，高 高登极乐维 维次空间 间；一念 瞋恚嫉妒 妒，堕入 入地狱修罗 罗法界。现 现代科学家 家透过极繁 繁复的试验 验，逐渐 渐发现事 实真相； ；而释迦 迦牟尼佛於 於三千年次 次前，早已 已将此自然 然法则，讲 讲述明白 白，後人 纪录会集 集而成《 《大藏经》 》。 佛法 法传入中国 国，与中 中国圣学水 水乳交融， ，相得益彰 彰。传统圣 圣教，以五 五伦十 义为纲领 领，自家 家庭教育为 为儿童奠定 定良好处世 世根基。随 随後进入学 学校、社 社会，为 国服务， ，所受薰 薰陶，皆不 不偏离道德 德规范。特 特於县市地 地区处处供 供奉城隍 隍，展示 阎罗十殿 殿，劝化人 人心，影响 响至深。即 即如不识 识字之贩夫 夫走卒，亦 亦深明是非 非善恶， 宅心仁厚 厚。是故 故五千春秋 秋历史，政 政权几经鼎 鼎革，文化 化历久弥新 新；民风 风淳谨， 恪尽本分 分；即遇 遇战乱变故 故，亦能迅 迅速安定。 。 近百 百年次来， ，西风东 东渐，崇尚 尚科技，视 视伦理道德 德为封建， ，斥宗教教 教育为 迷信。背 背弃伦常 常、纵慾妄 妄为，举世 世动荡不安 安，千百年 年次来所未 未曾有！ ！仁人志 士，深感 感恢复伦 伦常道德之 之迫切；净 净宗十三祖 祖印光老法 法师高瞻远 远瞩，强 强调因果 教育为至 至要。近 近代画家江 江逸子居士 士禀承师训 训，苦心绘 绘制「地狱 狱变相图 图」，巨 幅长达五 五十米， ，劝导世人 人明因识果 果、去恶修 修善，获得 得广大回响 响。为思 思普及， 制作光盘 盘，略为 为解说，并 并译为日、 、英等外语 语，流通海 海内外。今 今乃编辑 辑精美画 册，详明 明其要， ，便於阅读 读，亟欲引 引人时时警 警策，念念 念提携，力 力挽狂澜 澜於乱世 洪流。其 其深悲宏 宏智，诚属 属难能可贵 贵！ 印祖 祖云：「善 善谈心性 性者，必不 不弃离於因 因果。而深 深信因果者 者，终必大 大明夫 心性。」 」多有不 不信因果者 者，任意毁 毁谤地狱苦 苦果为古圣 圣先王镇抚 抚民心之 之权说。 殊不知， ，生命如 如长河，因 因果决不虚 虚。大乘金 金句阐明心 心性至理， ，广大精 精微，虽 为今日科 科技所远 远不及。然 然如日本江 江本博士历 历经十年次 次研究，发 发现心念 念善恶确 能转化水 水结晶美 美丑，亦实 实证「十法 法界不离一 一心」之佛 佛语。故知 知，善恶 恶祸福， 如影随形 形，地狱 狱极乐，自 自作自受。 。阅览地狱 狱图，细思 思圣贤语， ，今生来 来世，何 去何从， ，智者必 必已了然於 於胸中。故 故人逸子是 是作也，余 余师本愿也 也。嘱为 为序，不 以学陋文 文拙而不 不为，义不 不敢辞，责 责不能贷也 也。 二○ ○○五年次 次三月二 二十四日 释净 净空 谨识 识

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我在 在童年次时 时代的大 大陆农村， ，每遇邻里 里有人过世 世，邀请法 法师、斋公 公、或 道士，做 做超度荐 荐亡道场， ，必会见到 到十殿阎王 王的地狱变 变相图绘， ，一套十 十帧，悬 挂於坛场 场的两侧 侧，看了虽 虽是似懂非 非懂，确有 有怵目惊心 心的感受！ ！故知那 那是普劝 世人改过 过迁善的 的一种庄严 严用物，也 也是诱导世 世人深明因 因果报应的 的一种文宣 宣工具。 唯由於画 画工粗陋 陋，尚说不 不上有多少 少艺术价值 值。 近得 得优婆夷谢 谢淑琴女 女士转来华 华藏净宗学 学会出版， ，古闽江逸 逸子老师恭 恭绘的 《因果图 图监－地 地狱变相图 图》并附释 释文，以铜 铜版纸精印 印的长卷图 图轴及书 书册本各 一套，说 说是作者 者惠赠给我 我们法鼓山 山珍藏的， ，同时嘱我 我为其再版 版写序。 。 江逸 逸子老师毕 毕竟既是 是虔诚的净 净业行者， ，也是一位 位杰出的老 老画家，所 所画的 因果图监 监，不仅 仅能够达成 成「阐明因 因果大道， ，普益群伦 伦」的目标 标，兼具 具高度艺 术创作的 的造诣。 。这是一幅 幅「纵六十 十二点五公 公分，横五 五○○○公 公分之巨 巨构」， 乃在民国 国纪元「 「第二癸未 未之春开笔 笔，不及一 一年次，遂 遂成此图」 」，这是 是作者在 五十余载 载作画以 以来，第一 一件大作品 品。因此他 他要说：「 「若非佛力 力加持」 」是不能 成就的。 。 这幅 幅地狱变相 相图，与 与此前我所 所见过的相 相比，多了 了文本解释 释，也尝试 试对堕 狱者的衣 衣着略略 略予以现代 代化，并且 且在地狱中 中见到了世 世界各大民 民族人种 种与各大 宗教的「 「宗教人 人物、神职 职道侣」。 。足徵堕落 落地狱的众 众生，应该 该是不分 分种族和 宗教的。 。 地狱 狱的观念， ，在世界 界各大宗教 教，都有介 介绍，并且 且相当强调 调，唯於早 早期的 汉文化中 中，只有阴 阴阳二界 界，生者住 住於阳上， ，亡者则下 下至阴间。 。至於阴曹 曹地府， 十殿阎王 王，乃是 是在佛教传 传入中国之 之後，带来 来了六道流 流转中的地 地狱信仰 仰，才形 成的。特 特别是地 地狱变相图 图的广泛流 流传，加上 上《地藏菩 菩萨本愿经 经》等普 普遍被民 间持诵， ，地狱的 的惩恶罚罪 罪，产生了 了警世导迷 迷、移风易 易俗的功能 能，并且 且成了佛 道二教共 共通的劝 劝世教材。 。 在佛 佛典中的地 地狱，梵语 语落迦，又 又译为泥犁，有八大 大热地狱 狱及八大寒 寒地狱， 以及孤地 地狱等； ；八大热地 地狱又有十 十六小地狱 狱。 《长 长阿含经》 》卷十九的 的「地狱 品」中说 说，有八大 大地狱及十 十六小地 地狱。八大 大地狱的名 名称是：想 想(等活)、 、黑绳、 堆压、叫 叫唤、大 大叫唤、烧 烧炙、大烧 烧炙、无间 间；十六小 小地狱的名 名称是： ：黑沙、 沸屎、五 五百钉、饥 饥、渴、一 一铜釜、 、多铜釜、 、石磨、脓 脓血、量火 火、灰河、 、铁丸、 釿斧、豺 豺狼、剑 剑树、寒冰 冰。 《俱舍 舍论》卷十 十一亦说 说，八大地 地狱各有四 四方的四 门，每一 一门外又各 各有四个 个游增地狱 狱，即是煻 煻煨增、屍 屍粪增、锋 锋刀增、烈 烈河增。 另有《顺 顺正理论 论》卷三十 十一，《立 立世阿毘昙 昙论》卷八 八等，对於 於地狱的 的刑罚， 均有详细 细的描述 述，说在地 地狱中有诸 诸狱卒、驱 驱迫堕狱罪 罪人行种种 种酷刑的 的记述，

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已非地狱 狱变相图 图所绘者之 之所能及。 。尚有大小 小乘经论。 。例如《增 增一阿含 含经》卷 三十六， ， 《大毘 毘婆沙论》 》卷百七十 十二，《大 大智度论》 》卷十六， ，《瑜伽师 师地论》 卷四等， ，对於地 地狱都有大 大同小异的 的叙述，尤 尤其是《正 正法念处经 经》自第 第五至第 十五卷介 介绍的「地 地狱品」， 」，描述得极 极其细致 致。足徵地 地狱的存在 在，以佛教 教而言， 乃是诸佛 佛、诸菩 菩萨、诸阿 阿罗汉共同 同一致的教 教说，所以 以也必须是 是佛教徒 徒们共同 一致的信 信仰。只 只是现代的 的佛教界， ，着重人间 间疾苦的慈 慈悲救济， ，已少有 有人宣导 地狱的观 观念了。 。如今能有 有江逸子居 居士在净空 空法师的全 全力支持下 下，适时 时画出这 套地狱变 变相图来 来，真是功 功德无量的 的大事。 此在 在印度，即 即有《正 正法念处经 经》卷四十 十八及《有 有部毘奈耶 耶杂事》卷 卷十七 等，称叹 叹彩绘地 地狱图的功 功德。现存 存印度的阿 阿羌塔第十 十七号石窟 窟，以及 及中亚地 方出土的 的废寺遗 遗蹟壁画中 中，亦有描 描绘地狱众 众生的种种 种受刑苦相 相。此外 外，有敦 煌千佛洞 洞发现地 地狱变相的 的绘画断片 片，唐代段 段成式的《 《塔寺记》 》及宋代 代的《佛 祖统纪》 》卷四十 十等，均提 提及唐玄宗 宗开元二十 十四年次， ，景公寺中 中门东壁 壁的地狱 变相图面 面世之时 时，都人观 观之悚然而 而惧，皆不 不食肉，两 两都的屠户 户酒肆， ，亦为之 转业。佛 佛教经中国 国传入日 日本後，在 在日本自平 平安朝以来 来，也随着 着对於阎魔 魔王（中 国亦称阎 阎罗天子 子）及地藏 藏菩萨的信 信仰，寺院 院壁画之绘 绘有地狱图 图的记录 录，亦是 不少。 也许 许是由於地 地狱景象 象的阴森恐 恐怖，以致 致现代人， ，虽都会说 说六道五趣 趣，大 多不愿细 细谈地狱 狱因果，如 如今难得有 有了江老师 师的图释钜 钜作，彩色 色鲜丽， ，笔法明 快，既有 有劝世的 的功效，也 也具欣赏的 的价值。不 不论是站在 在哪一种角 角度，都 都是应该 普及流通 通的，故 故乐为之序 序。 二○ ○○五年次 次三月二 二十六日 圣严 严 撰於台 台北法鼓山 山丈室

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商书 书伊训曰： ：「作善 善，降之百 百祥。作不 不善，降之 之百殃。」 」古语云： ：「善 有善报， ，恶有恶 恶报。」善 善恶因果， ，经语皇皇 皇。而今作 作善者如是 是少，作 作恶者如 是多，何 何也？世出 出世法皆 皆言，善恶 恶之报，必 必通三世。 。报在今生 生者，事显 显可见。 报在次生 生，或更 更在後者， ，内典史籍 籍言之綦详 详。生造杀 杀盗淫妄业 业，死堕 堕地狱饿 鬼畜生。 。但以事 事隐，人不 不之见，致 致造三途恶 恶业而不知 知，岂不悲 悲哉。 老友 友江逸子居 居士，悲 悲心深远， ，画艺精湛 湛，新作地 地狱变相图 图，警惕人 人世。 诸如抱柱 柱、火床 床、寒冰、 、脓血、粪 粪屎、倒烤 烤、抽筋、 、拔舌、剥 剥皮、刀 刀山、虎 啖、割舌 舌、油釜 釜、铁丸、 、火狗、毒 毒蛇、蹲峰 峰。如是诸 诸地狱，不 不胜枚举 举。一一 狱中，罪 罪人无数 数。一一罪 罪人，受无 无数苦刑。 。苦极而死 死，死而复 复生，生又 又受苦。 《地藏经 经》云： ：「行恶众 众生，业感 感如是。」 」夫惟业感 感，随业现 现形而受 受，他人 固不得而 而见之。 。不见则不 不知其可畏 畏焉。唐吴 吴道子，为 为作狱变於 於景云寺 寺，是可 见矣。但 但须跋涉 涉至长安， ，观於寺壁 壁而已。今 今观逸子， ，其作狱相 相於一长 长卷，人 皆可见。 。如是苦 苦果，事相 相显而易见 见。见而知 知畏，可谓 谓幸矣。 逸子 子运其神笔 笔，根据 据於经，察 察乎人事， ，不一年次 次，成此巨 巨构。净空 空老和 尚，即嘱 嘱根据制 制千五百卷 卷，分赠世 世界诸大博 博物馆，暨 暨诸大学图 图书馆， ，永久庋 藏，适时 时展览。 。甲申之冬 冬，原作特 特展於日本 本京都西山 山光明寺。 。观众摩 摩肩，叹 为希有。 。光明寺 寺主柴田康 康英和尚， ，称赞此展 展，乃光明 明寺八百年 年次来， ，未曾有 之盛事。 。 京都 都展毕，函 函电纷驰 驰，咸望编 编册系辞， ，流通周遍 遍。逸子许 许之，根据 据卷编 为一册， ，附文以 以释，题曰 曰因果图监 监。将付梓 梓行，嘱余 余为序。余 余展读再 再三，视 其图，狱 狱相毕现 现，此示恶 恶果也。见 见果必俟彻 彻见其因， ，方能深信 信。於是 是三复其 文，见其 其散韵随 随宜，不泥 泥一法，盖 盖出以变体 体，乃能畅 畅说一切作 作恶者之 之恶念罪 行。详明 明堕狱之 之由，令人 人知因识果 果，转相劝 劝化。以是 是流传，相 相期去恶 恶为善， 一转念间 间，地狱 狱可化为天 天堂，进而 而阶之以出 出三界。诚 诚如是，人 人天欢喜 喜，逸子 欣然，余 余亦乐为 为序耳。 民纪 纪第二乙酉 酉年次仲 仲春下澣 庐江 江 徐醒民 民 识于台 台中

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甲辰 辰年次秋天 天，我习 习画十载， ，而初办画 画展，展出 出历来称意 意之作百余 余帧， 以就教於 於方家。 。而其中对 对我启迪最 最深的，莫 莫过於先师 师 雪庐老 老人。他 他在画展 序文中提 提到：「 「艺术之道 道，不可仅 仅止娱於人 人而已，贵 贵在道气沛 沛然，庶 庶可淑世 正俗，辅 辅弼教化 化焉。若宋 宋之郑侠绘 绘流民图， ，能令暴政 政趋仁；唐 唐之吴道 道子作地 狱变相图 图於长安 安寺壁，致 致使屠户放 放下孽刀， ，因而改业 业者夥。教 教化功深 深，可窥 其一斑。 。遗憾者 者，斯作今 今皆不传， ，日後有缘 缘，愿汝亦 亦构一图， ，必获诸 诸天菩萨 加护赞叹 叹。」惭 惭愧的是我 我当时年次 次少，涉世 世未深，对 对於人间百 百态缺乏 乏洞察之 明，虽然 然当下恭 恭谨允诺而 而不知从何 何下笔，日 日後虽然兼 兼瞻内典， ，却着於 於梵像功 夫，或偶 偶绘经变 变图，而对 对地狱变相 相仍无缘涉 涉笔。 直到 到前年次中 中秋，故 故旧净空老 老和尚来访 访台中莲社 社，邀我见 见面畅叙， ，提及 城隍感应 应之嘱，敦促我作 敦 地狱变相 相图，且说 说： 「图成遂 遂广为流布 布，其意诚 诚真。」 我答以： ：「甲子 子初度，我 我曾发愿以 以一年次之 之功，恭绘 绘千手千眼 眼观音， ，为世析 福。尚愿 愿有生之 之年次，再 再作一卷西 西方净土变 变，以报 师恩。至 至於地狱 狱图，萦 怀四十年 年次之久 久，今既缘 缘熟，岂敢 敢推辞。但 但求图成之 之时，乞请 请上人慈 慈悲演说 其义，以 以普化群 群迷，消弭 弭一切灾厄 厄，方为功 功德圆满。 。」 秉着 着忏悔之诚 诚，於今春 春正月提 提笔，每当 当握管，总 总觉神随笔 笔驰，难以 以自休。 一年次未 未满，遂 遂成此卷。 。这其间有 有许多不可 可思议之处 处，也有许 许多悚惶 惶凄惨之 状，令人 人不忍宣 宣述，不得 得不信报应 应之可畏。 。但愿有缘 缘披读者， ，惕戒在 在心，深 明因果不 不空之要 要道，引以 以为监，方 方不愧此生 生为人，及 及菩萨之悲 悲愿。 癸未 未除日 梦莲居士 梦 士 江逸子 子 於澹 澹宁斋 年次六十六 年 六

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目录 地狱 狱变相图 图—— 地狱 狱变相图 图（1）— —— 业证 证心明 自杀报应 自 应 因果路 路上 误人子弟 悔之 之晚矣 离 离经叛道 道 居福 造罪 自 自作自受 受 抱柱地狱 火床地 地狱 地狱 狱变相图 图（2）— —— 戟腹 腹抛接狱 狱 剑叶地 地狱 舌犁地狱 鞭挞 挞地狱 砧截地狱 砧 狱 寒冰地 地狱 饿 鬼地狱 狱 浓血地 地狱 粪尿地狱 地狱 狱变相图 图（3）— —— 捣舂 舂地狱 抠眼地狱 抠 狱 倒烤地 地狱 刖足地 地狱 吸血 血地狱 蛆 蛆蛀地狱 狱 穿肋 地狱 抽 抽筋地狱 狱 地狱 狱变相图 图（4）— —— 腰斩 斩地狱 拔舌地狱 拔 狱 吊舌地 地狱 沸汤地 地狱 剥皮 皮地狱 剑 剑树地狱 狱 车崩 地狱 射 射眼地狱 狱 地狱 狱变相图 图（5）— —— 击膝 膝地狱 望乡台 望 诛心地狱 诛 狱 刀山地狱 狱 飞刀火 火石狱 地狱 狱变相图 图（6）— —— 钉喉 喉地狱 碓捣地狱 碓 狱 磨摧地 地狱 砍头地 地狱 虎啖 啖地狱 火 火牛地狱 狱 噬肾 地狱 地狱 狱变相图 图（7）— —— 割舌 舌穿腮狱 狱 顶石地 地狱 狼噉 噉地狱 油釜地狱 地狱 狱变相图 图（8）— —— 磅称 称地狱 铁丸地狱 铁 狱 炙脊地 地狱 钉板地 地狱 锯劈 劈地狱 铁 铁蛇地狱 狱 铁汁 地狱 火 火狗地狱 狱 地狱 狱变相图 图（9）— —— 蜂蠍 蠍地狱 毒蛇地狱 毒 狱 夹顶地 地狱 蹲峰地 地狱 铁鸦 鸦地狱 针 针雨地狱 狱 地狱 狱变相图 图（10）—— 金桥 桥 银玉桥 桥 木板桥 桥 奈何桥 桥 孟婆亭 亭 忘魂汤 汤 人皮缺 缺货 堕落 落簿 魂 归处 结语 语

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宇宙 宙定律 因果之源 因 源 生死 死乃人生之 之大事， ，为宇宙之 之定律，也 也是宗教家 家所谓之「 「因果轮回 回」道 理。人因 因何而生 生，又因何 何而死，生 生前是何状 状况？死後 後何去何从 从？眼前 前一切贫 富贵贱， ，寿夭康 康疾以及爱 爱恨情仇之 之种种现象 象，又当如 如何看待？ ？岂可不 不严肃省 思与对待 待。 《 论语 》中 中子路问 问死。子曰 曰：「未知 知生焉知死 死。」似乎 乎已明白透 透露出 生与死是 是息息相 相关的。生 生前之造作 作，死後由 由灵魂去算 算帐。又《 《易经?系 系辞坤卦 文言》云 云：「积 积善之家必 必有余庆； ；积不善之 之家必有余 余殃。」虽 虽未道及 及因果报 应，其理 理业已道 道明了。 故云 云：「缘乃 乃因果母： ：六道由之 之生。」真 真是至诚 诚至恳、纤 纤毫不虚之 之道理。 又云：「 「万法唯 唯心造。」 」天堂、修 修罗、人间 间、饿鬼、 、畜生、地 地狱之六 六道，皆 不离自心 心习气所 所造作而成 成。人生际 际遇，或顺 顺或逆，无 无一不是自 自作自受 受，不必 怨天尤人 人。既知 知如此，何 何妨试扪心 心自问，眼 眼前起何心 心动何念？ ？大胆归 归纳恐怕 只有「自 自私自利 利」四字而 而已。因自 自私而起贪 贪念，贪不 不顺遂而起 起瞋心， ，瞋失理 性而生愚 愚痴心， ，其中习气 气不外乎「 「财、色、 、名、食、 、睡」，错 错综纠葛 葛而恣情 纵慾，导 导致「杀 杀、盗、淫 淫、妄、酒 酒。」为自 自己造罪及 及营造自残 残的地狱 狱。想到 这里真叫 叫人不寒 寒而栗。 既知 知因果操之 之在己， ，若能及时 时改过向善 善，为时未 未晚，当先 先诚心自忏 忏，诸 恶莫作， ，众善奉 奉行。眼前 前一切福分 分，当思来 来之不易， ，应加厚培 培珍惜； ；眼前咎 灾祸殃频 频仍，皆 皆是前生自 自造，应当 当真心忏悔 悔，承受而 而无怨。亲 亲近善知 知识（进 德修业） ），速离恶 恶知识（淫 淫乱邪行 行），竭诚 诚奉行，必 必然境随心 心转，化殃 殃为福。

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一生 生成就在当 当下 六字洪名出 六 出乾坤 六道 道形成，升 升堕无常 常，皆由习 习气染着之 之轻重而别 别，故有苦 苦乐无常， ，亦不 离生灭轮 轮回之现 现象。因此 此谓：「六 六道轮回， ，头出头没 没，苦不堪 堪言。」 」 既知 知六道不究 究竟之苦 苦，当严肃 肃看待，如 如何能了生 生脱死，永 永不再堕轮 轮回？ 唯从「制 制心」做起 起，制心一 一处，万缘 万缘放下， ，心不外攀 攀，老实安 安分，自净 净其意， 是谓「净 净念」， ，此即净土 土念佛法门 门之要义。 。 「念 念佛临终见 见宝台， ，宝幢宝盖 盖满空排； ；弥陀势至 至观音等， ，合掌相随 随归去 来。」此 此乃念佛 佛成就之境 境界。 阿弥 弥陀佛，以 以无比慈悲 悲愿力，成 成就清净 净、平等、 、光明、无 无染的极乐 乐净土， 只要十方 方世界一 一切众生， ，以真诚信 信心与坚定 定愿力，恳 恳切念「南 南无阿弥 弥陀佛」 名号，至 至临命终 终时，必蒙 蒙阿弥陀佛 佛亲率菩萨 萨圣众，前 前来接引往 往生极乐 乐净土， 永不堕六 六道生死 死轮回。念 念佛往生是 是诸修行中 中最为便捷 捷之法门， ，古德赞云 云：「当 生成就」 」，并且 且是「万人 人修万人去 去」之殊胜 胜法门。只 只要是非人 人我全放 放下，一 句阿弥陀 陀佛锁心 心头，坚定 定「信、愿 愿、行」三 三资粮，由 由生入熟， ，由熟而 而纯，自 然去秽存 存净，何 何愁净业不 不成？况念 念佛人心， ，与佛同心 心，与佛同 同愿，与 与佛同悲 之不回向 向法门。 。以清净心 心感清净佛 佛，心心相 相应、融为 为不二，当 当下遂生 生净土， 故云：「 「法门无 无量，念佛 佛第一。」 」其殊胜之 之处在此。 。

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瑶池 池咫尺寸心 心近 黄鹤只乘厚 黄 厚德人 古德 德云：「人 人成佛成」 」，可见成 成佛非凭空 空想像，亦 亦非盲修 修瞎练所能 能成就， 必须落实 实在「根据 据教奉行 行」，唯真唯 唯诚，坚持 持信愿与 与实践，且 且终生不倦 倦不疲， 先成就人 人格，方 方能了道。 。佛经云： ：「极乐世 世界，诸上 上善人俱会 会一处。 。」绝非 龙蛇杂处 处之地， ，是个「清 清净、平等 等、正觉」 」共同信念 念之殊胜世 世界：方 方称之极 乐。 成就 就人格，首 首重五常 常，仁义礼 礼智信者， ，乃做人基 基本原则。 。仁者：乃 乃以孝 养父母、 、奉事师 师长、慈心 心不杀为基 基础，处世 世待人，心 心存厚道， ，己所不 不欲，勿 施於人， ，深恤民 民疾，不惹 惹烦恼。义 义者：言行 行举止，无 无不公正合 合宜，不起 起窃心， 不占便宜 宜，不偏 偏不倚，俯 俯仰无愧。 。礼者：洁 洁身自爱， ，知节用和 和，克己 己制慾， 不涉奸乱 乱，端正 正心思，以 以德治事。 。智者：随 随顺不染， ，明白事理 理，不可 可感情用 - 10 -

事，不瞋不怒， ，平心静气 气，临事不 不乱。信者 者：民无信 信不立，与 与人交往 往，言必 合宜，绝 绝不食言 言，不妄言 言，不轻诺 诺，言既出 出，事必行 行。此五常 常者，成 成就人格 之本，可 可谓之积 积德修善之 之人也，纵 纵然未能往 往生极乐， ，临终必升 升天堂， ，安然自 在，道遥 遥享受天 天福。

五戒 戒成人格 七佛尚 尚蚁身 佛教 教《杂阿含 含经》云 云：「人身 身难得，犹 犹如盲龟遇 遇浮木孔。 。」然而既 既得人 身，却命 命在呼吸 吸间，一气 气不来，就 就结束生命 命。一失人 人身，万劫 劫难复。 。再者， 佛在灵山 山指一只 只蚂蚁与其 其弟子说： ： 「 「已经过七 七尊佛出世 世，此蚁尚 尚未脱离蚁 蚁身。」 可见得一 一人身何 何其难也。 。但要了生 生脱死，不入生死轮 不 轮回，唯以 以人身才能 能修行。 欲想 想来世再得 得人身，必 必须在此生 此生创建端 端正人格， ，必须守住 住五戒。五 五戒者： 一、不杀 杀生；仁 仁也，二、 、不偷盗； ；义也，三 三、不邪淫 淫；礼也， ，四、不 不妄语； 信也，五 五、不饮 饮酒；智也 也。此乃佛 佛门五戒， ，其与儒家 家五常息息 息相关， ，是成就 人格的基 基本条件 件。至於既得 得人身，何 何以又有「富贵贫贱 「 贱之别，恩 恩怨情仇之 之苦」？ 这一切皆 皆肇因於 於个人宿世 世造业有善 善恶多寡之 之别。古德 德云：「欲 欲知前世 世因，今 生受者是 是；欲知 知来世果， ，今生作者 者是。」应 应知因缘果 果报，非由 由上帝、 、阎王安 排，而是 是自作自 自受，故曰 曰：「各人 人吃饭各人 人饱，各人 人因果各人 人了。」 」

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人天 天已无分

地狱却 却有缘

「去 去年次你哭 哭他，今 今年次我哭 哭你，怕是 是明年次人 人，又向我 我烧纸。」 」这是 人生，数 数十寒暑 暑而已。几 几人庄重想 想过？几人 人觉悟？今 今生享福转 转成孽， ，来生持 孽招何门 门，五常 常不遵纲伦 伦散，十善 善不修万恶 恶滋。世间 间无人格， ，人身岂 岂有分？ 瞬间 间，镜中影 影伛偻， ，不复少年 年次身。转 转眼无常到 到，不论俗 俗与僧，将 将相王 侯俱往事 事，独挑 挑罪业任浮 浮沉。孤魂 魂无助黄泉 泉道，奠肴 肴生冷足下 下灯，飘 飘飘忽忽 山海路， ，无奈回 回来地狱门 门，回头一 一望叹口气 气，误人误 误己能怨谁 谁。

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阴风 风寒沁骨 无常摄 摄幽魂 生死 死阴阳，寄 寄在呼吸 吸间，一气 气不来成永 永隔，呼天 天抢地也枉 枉然。此时 时，一 切都完了 了，悔之 之晚矣。眼 眼前但见一 一片迷朦昏 昏暗，似乎 乎只有一盏 盏游丝般 般的微弱 寒光，隐 隐约带领 领着无助的 的幽魂缓缓 缓前进，回 回头一看， ， 「唉哟 哟！我来了 了，你怎 麽也来了 了？他怎 怎麽也跟着 着来了？」 」 一票都是 是熟面孔 孔，原来是 是生前一起 起造业的 同夥。抬 抬头一望 望，「喝！ ！怎麽？那 那不是大总 总统麽？还 还有那政府 府要员、 、民意代 表，无一 一不是熟 熟面孔。怎 怎麽也个个 个面无人色 色，混杂在 在众魂中， ，当日嚣 嚣张跋扈 不可一世 世的气势 势今安在？ ？」更令人 人费解的是 是，怎麽又 又有一批高 高知识分 分子，以 及标榜传 传道解惑 惑的教师、 、僧侣及神 神职人员， ，也在簇拥 拥的游魂中 中，且哭 哭且啼令 人鼻酸！ ！ 突然 然一声霹雳 雳般的吼 吼道：「你 你又来了！ ！」此时个 个个胆战心 心惊，只见 见一位 身高丈余 余，浑身 身火焰，手 手执钢叉、 、身缠铁蛇 蛇、青面獠 獠牙、狰狞 狞可怖的 的鬼王吆 喝着，原 原来前面 面已是地狱 狱门，来相 相迎的正是 是黑白无常 常，以及判 判官鬼役 役。白无 常摇着白 白羽扇； ；黑无常捧 捧着铁算盘 盘，正所谓 谓「一扇挥 挥不去，老 老帐此时 时结。」

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红袍判官 官手掀生 生死簿，口 口喝着前来 来报到的幽 幽魂，虽然 然双腿已软 软，身子 子却情不 自禁的飘 飘过地狱 狱门。

一瞋 瞋出厉鬼 形影不 不离身 飘过 过地狱门， ，巍巍铁铸 铸的山岩峭 岩峭壁，冒着终古不 不熄的赤焰 焰，一望而 而无际。 报到後的 的幽魂， ，不分贫富 富贵贱或男 男女老少， ，每人身边 边都伴着一 一位狰狞 狞可怖的 厉鬼「随 随从」， ，如影随形 形；以铁链 链套颈，牙 牙棒摧身， ，拖拉前进 进。这些 些夜叉厉 鬼，随情 情绪而变 变色异形， ，或青、或 或绿，或人 人、或兽， ，十分恐怖 怖。 地狱 狱所有种种 种现象， ，无一不是 是自己因地 地造孽之形 形现，应知 知生前做尽 尽损人 利己，尖 尖酸刻薄 薄，仗势凌 凌人，性情 情残酷，喜 喜怒无常等 等事，或言 言语、或 或行为无 所不用其 其极。地 地狱种种可 可怖现象、 、残酷无情 情，皆是自 自己孽缘的 的发酵， ，加乘於 百千万倍 倍来回报 报自身而已 已。 唉！ ！极乐、天 天堂的自在 在，是清净 净心与善 善良心所成 成就；地狱 狱、畜生之 之痛苦， 当然也是 是罪孽恶 恶习所使然 然。同是一 一个心，却 却有两样情 情，怨谁呢 呢？正所谓 谓：「苦 海无边回 回头是岸 岸，地狱无 无门休咎自 自取。」地 地狱之阴森 森恐怖，阎 阎王判官 官，夜叉 厉鬼，无 无一不是 是「心镜」 」的反映， ，堕地狱来 来承受自己 己良心的审 审判，罪 罪业的摧 残。是谓 谓「因果 果报应，丝 丝毫不爽。 。」半点不 不由人也。 。

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业证 证心明 . 自杀报应 应 . 因果 果路上 . 误人子弟 误 弟 . 悔之晚 晚矣 离经 经叛道 . 居福造罪 罪 . 自作 作自受 . 抱柱地狱 抱 狱 . 火床地 地狱 七日 日为一周期 期，古今 今中外都如 如此，例如 如西洋七日 日一礼拜。 。生命之变 变异也 一样，一 一旦人命 命终後，未 未受报前称 称为中阴身 身，中阴身 身之寿命七 七日一变 变化，死 而复生， ，未得投胎 胎之缘，顶多七七四 顶 四十九日 日罪业审定 定，即发配 配各大小狱 狱受报。 此期 期亲属为亡 亡者修福 福追荐，令亡 亡者最能 能受用其功 功德，可由 由劣地转为 为胜地， 因而称此 此四十九 九日为慎终 终期。此後 後百日、周 周年次、三 三年次仍可 可追荐， ，称为追 远期。七 七个七须 须经七个殿 殿，百日、 、周年次、 、三年次， ，再经三殿 殿，共计 计十殿， 故本图又 又称「十 十王图」。 。年次年次 次祭祀，不 不忘孝德绵 绵厚也。

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一七 七为「第一 一殿秦广王 王」，秦广 广王心性至 至仁至孝 孝，统辖人 人间寿命之 之长短， 一生功过 过经由各 各地城隍、 、土地、查 查察司会报 报本殿，由 由秦广王亲 亲审宣判 判，功过 相当者， ，免受其 其刑直转第 第十殿转轮 轮王处，或 或者点击照 照其生前所 所造善恶 恶发放投 胎，或男 男或女， ，或贫或富 富等承受其 其果报。罪 罪孽深重者 者，发配各 各殿大小 小地狱去 承受应得 得的酷刑 刑以消业。 。 此时 时，秦广王 王正审判着 着一件子媳 子媳不孝， ，遗弃老父 父案件。夜 夜叉拘来不 不肖子， 他却大呼 呼冤枉， ，老父无奈 奈的据实指 指责，其媳 媳则惭愧自 自责，掩面 面哭泣。 。在旁之 城隍判官 官等陪审 审者，无不 不动怒，且 且举其罪状 状以供宣判 判。 慎终 终追远民德 德厚，万 万恶之极不 不孝人。

孽镜 镜台前无好 好人 狡狯奸诈难 狡 难遁形 秦广 广王，审案 案严明谨 谨慎，且明 明察秋毫。 。有顽劣罪 罪犯，刁钻 钻狡猾，百 百般强 辩，能说 说善道， ，执似是而 而非之歪理 理，死不认 认罪，并且 且直呼冤枉 枉。这类 类恶徒为 数不少， ，其在世 世间如此， ，到阴间亦 亦如此，恶 恶习难改， ，常存侥幸 幸之心。 。此时， 秦广大王 王也懒得 得与其费辞 辞，喝令鬼 鬼差，将狡 狡猾罪犯， ，押解到大 大殿之右 右「孽镜 台」前， ，照照其生 生前一切恶 恶状。其所 所作所为 为，全都录 录在一镜之 之中，幕幕 幕呈现， 件件不遗 遗，令这 这些罪犯个 个个脸色惨 惨绿，不得 得不伏首认 认罪。

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孽镜 镜台高数丈 丈，嵌於 於铁壁之中 中，愁云深 深锁，阴森 森可怖，一 一旦罪犯押 押解镜 前，随即 即现形，从 从生到死， ，种种罪孽 孽巨细不 不遗，尤其 其是忤逆不 不孝，欺师 师叛道， 忘恩负义 义，唆使 使犯罪，杀 杀人放火， ，或奸盗行 行骗，或蛊 蛊惑群众而 而导致战 战争等， 清清楚楚 楚，幕幕 幕历历，并 并列出应判 判之罪，应 应受之报应 应等。 唉！ ！「万般带 带不去， ，唯有业随 随身。」人 人之一生， ，短短几十 十春秋，为 为了臭 皮囊，或 或为了私慾 慾，竟然如 如此，一旦 旦原形毕 毕露，连押解 解你的小 小差役都瞧 瞧不起， 棍棒鞭挞 挞侍候， ，那管你生 生前权位尊 尊荣，冢财 财万贯，名 名门贵胄， ，其苦痛 痛哀号之 声，并无 无二致啊 啊！

违天 天逆道负恩 恩义 罔顾伦常无 罔 无间报 我国 国古来治国 国，首崇 崇孝道。人 人无孝道， ，行必失德 德。若弃父 父母而不顾 顾，焉 能为天下 下苍生立 立命呢？故 故旧时代官 官府以「忤 忤逆」为第 第一重罪。 。即使误伤 伤父母， 也不轻判 判，更何 何况弑父弑 弑母之恶行 行呢？ 盖天 天下父母无 无有不疼 疼惜子女者 者，故谓骨 骨肉之亲； ；然天下子 子女无不孝 孝父母 者，是谓 谓天伦也。 。当体念身 身体发肤 肤，来自父 父母，所流血 血液皆根 根源於祖宗 宗遗泽。 况父母生 生我、哺 哺我、抚我 我、掖我、 、栽培我、 、教育我， ，期我敦正 正品格， ，成为家 - 17 -

国之栋梁 梁，为天 天下苍生造 造福，光耀 耀门楣厚泽 泽流芳，其 其恩之高， ，其义之 之远，能 不感念生 生命及身 身体之可贵 贵，岂敢轻 轻易毁伤呢 呢？ 自残 残或轻生， ，是毁伦 伦不孝之重 重罪，不仁 仁不义不智 智不勇之行 行径，是弑 弑杀父 母爱心的 的行为， ，上无颜见 见列祖列宗 宗，下愧对 对於子孙老 老小。因一 一时冲动 动，铸成 大错，不 不智不勇 勇，实乃懦 懦夫也，令 令人鄙视。 。当知自杀 杀之罪，必 必堕地狱 狱，所受 酷刑，难 难以言喻 喻。 愚痴 痴的人，误 误认一死 死当百了， ，不知因果 果报应之可 可怕。此种 种死法是受 受罪之 始，由於 於临死前 前内心之痛 痛苦矛盾， ，触动良心 心挣扎与不 不安，这种 种不安即 即构成严 重的自责 责，难以 以自恕，产 产生极度惊 惊慌恐怖， ，令得魂魄 魄支离散乱 乱，且每 每日不断 重现自杀 杀时的极 极度痛苦与 与恐惧。魂 魂无归宿， ，长达三年 年次之久， ，然後入 入地狱受 严判重刑 刑。在此 此三年次之 之中，阳世 世亲人设办 办法事，诵 诵经拔荐， ，供奉祭 祭品，一 概皆无福 福消受， ，享不到一 一切回向功 功德，凄惨 惨状况，难 难以想像。 。 再者 者，更有逼 逼人走上 上绝路，或 或唆使散播 播教人轻生 生方法者， ，或贩售自 自杀药 物器材者 者，是违 违天逆道之 之至恶行为 为。其心狠 狠毒者，往 往往得现世 世报，家 家人易遭 不测，其 其死後必 必堕无间地 地狱，并且 且祸延子孙 孙不得安宁 宁，因果之 之可怕， ，当慎思 之也！

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天下 下之乱

始 始於知识 识份子失去 去良知

迷朦 朦光中，几 几个青面 面差使，押 押解一批罪 罪犯，在寒 寒铁山洞穴 穴中穿梭而 而过。 这批罪犯 犯，个个 个衣冠楚楚 楚，看得出 出其生前之 之显赫与荣 荣耀，从服 服饰穿着 着来看， 有不同的 的阶级与 与地位；有 有的应该是 是政客，有 有的应是掌 掌有权位的 的学者， ，在他们 的神色之 之间，根 根据然残留 留几分得意 意与跋扈。 。孱杂人群 群中也有宗 宗教人士 士、神职 道侣，享 享尽人间 间一切福报 报，辜负众 众生之供养 养。此时个 个个神情凝 凝重，似 似乎已嗅 到「大事 事不妙」 」的气息。 。

善恶 恶终经因果 果秤 举头三尺有 举 有神明 - 19 -

凡世 世间人，遭 遭逢逆境时 时大多怨天 怨天尤人， ，处得意时 时就意气风 风发，恣情 情行事， 处事待人 人接物全 全凭个人之 之爱憎与冲 冲动，往往 往不遵因果 果法则考量 量，全不 不思未来 之因缘果 果报、福 福祸庆殃， ，或自暴自 自弃，或跋 跋扈嚣张， ，造下祸害 害而不自 自觉。 谚云 云：「善恶 恶终经因 因果秤，举 举头三尺有 有神明。」 」此时，阴 阴阳查察司 司带领 一批罪犯 犯，他们 们是曾在世 世间深具影 影响力之宗 宗教家与教 教育学者， ，让他们 们瞧瞧在 他们教育 育领导下 下的青年次 次学子之现 现状：纵慾 慾放荡，吸 吸毒滥情， ，奸杀掳 掳掠，劫 财劫色， ，乱伦忤 忤逆，数典 典忘祖，浑 浑浑噩噩， ，无所事事 事，心智迷 迷惘，行 行为堕落 者比比皆 皆是。其偏 偏差观念 念、错误引 引导，影响 响之深，祸 祸害之远， ，真是天地 地难容。

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学不 不安道

空 空对圣贤 贤

凡是 是於世上拥 拥有地位 位声望者， ，无非宿世 世修来的福 福报，方有 有今生之聪 聪慧、 灵敏与智 智能。饱 饱读圣贤书 书，方受群 群众之信赖 赖与爱戴。 。 读圣 圣贤书，志 志在希圣 圣学贤，当 当用於化民 民成俗，培 培育後昆。 。遗憾的是 是，诸 多学者教 教师，志 志在名利权 权位，以圣 圣贤之道为 为登龙工具 具，一旦得 得势，辄 辄自我膨 胀，叛离 离圣道， ，标新立异 异而譁众取 取宠，蛊惑 惑人心，坏 坏人心术， ，导致灭 灭经毁伦 之乱象， ，罪不可 可赦也。此 此时判官押 押解此类知 知识罪犯， ，跪倒经典 典之前， ，但悔之 晚矣，准 准备下无 无间地狱吧 吧！

巧谋 谋油水千缸 缸满 辜负人间一 辜 一片诚 从事 事社会教育 育者，或 或神职僧尼 尼人等，其 其宗旨在服 服务人群， ，传道解惑 惑，导 正人伦。 。却有一 一些沉迷贪 贪慾，图名 名图利者， ，巧用身分 分骗财骗色 色，或假 假托灵异 符咒，行 行以怪力 力乱神，诈 诈欺信众， ，巧索供养 养。有时信 信众以真诚 诚恳切心 心乞求诵 经拜忏， ，以期消 消除业障， ，他们却高 高价计较， ，又敷衍了 了事，诵经 经漏字跳 跳行，拜 - 21 -

忏心不在 在焉。不真 真不诚，岂能感应？ 岂 ？破坏清 清净庄严之 之仪轨，使 使信众心存 存疑惑， 更造口业 业，罪过 过大矣。 此类 类罪犯，影 影响社会 会对文化之 之观感，引 引起人们对 对宗教之质 质疑，导致 致不信 因果，滋 滋生罪薮 薮。当知既 既为社会教 教育者，身 身披法服， ，不能淡泊 泊世俗名 名利，言 行失检， ，严重污 污蔑圣道， ，扭曲因果 果，当堕无 无间地狱。 。其人临命 命终时， ，得不到 佛力加持 持，受不 不到家人超 超渡，遂经 经审判先押 押解於万年 年次暗室中 中，令其 其补写跳 漏经句。 。此处阴 阴寒无光， ，设有千缸 缸火油，皆 皆是罪犯生 生前不义之 之财所聚 聚，每人 只许一线 线灯芯， ，在微弱灯 灯火忽明忽 忽暗且摇晃 晃不定中进 进行补写漏 漏字，一 一字一忏 悔，一而 而再，再 再而三，重 重复补写， ，待千缸火 火油耗完为 为止，再押 押往其他 他地狱受 其酷刑。 。 唉！ ！「巧谋油 油水千缸 缸满，辜负 负人间一片 片诚。」终 终究得不偿 偿失！

青灯 灯如豆千斤 斤油 难照黑心无 难 无道人

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世间 间不少假僧 僧道、伪 伪牧师或领 领袖人物， ，学识崇高 高，位居极 极品，却无 无心治 世弘道， ，只迷恋 恋名闻利养 养，更不择 择手段以达 达目标。如 如是之人， ，富於心 心机，能 言善辩， ，颠倒是 是非，玩弄 弄因果，且 且排斥轮回 回之说，兴 兴风作浪， ，制造冲 冲突，挑 拨矛盾， ，以满足 足其私慾。 。一面佯装 装仁慈可怜 怜，一面却 却冷酷无情 情，多重 重人格， 喜怒无常 常，对社 社会做出至 至恶之示范 范，对世道 道人心影响 响深远，伤 伤害难以 以弥补。 导致世人 人不信因 因果，为非 非作歹忝不 不知耻，纵 纵情堕落， ，忤逆乱伦 伦，奸杀 杀掳掠， 无所不至 至。 噫！ ！古人云： ：「身在 在公门好修 修行。」身 身居福地， ，而不思得 得来不易， ，却胡 作非为， ，害己害 害群。此类 类罪犯永堕 堕阿鼻地狱 狱，酷刑无 无间，报尽 尽再受鬼 鬼畜之身 尝还欠债 债，方得 得超生人道 道。

各人 人吃饭各人 人饱 各人因果各 各 各人了

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地狱 狱之中，随 随时可见 见成千上万 万夜叉厉鬼 鬼，血口钢 钢牙，眼如 如电光，利 利爪如 钢铁，箝 箝制罪犯 犯，押解拖 拖放至各大 大小地狱。 。 此类 类夜叉厉鬼 鬼，无一 一不是自己 己业力显相 相；凶残恶 恶毒，无不 不是怨憎心 心而起 现形，今 今往何地 地狱受何酷 酷刑，一一 一皆是造罪 罪之加倍数 数呈现，绝 绝非阎罗 罗天子之 设定，而 而是良心 心之谴责。 。

慾海 海无边邪淫 淫起 钢床火柱是 钢 是家邦 今日 日社会经济 济蓬勃， ，思想开放 放，物质充 充裕，固然 然带来方便 便与自由； ；然不 可否认也 也带来生 生态失衡、 、道德式微 微、精神贫 贫乏、人性 性堕落的後 後果。导 导致人与 人间冷漠 漠无情， ，现实短视 视，又充满 满了冲突暴 暴力、滥情 情与堕落。 。 谚云 云：「万恶 恶淫为首 首，饱暖思 思淫慾。」 」邪淫能使 使国失纲常 常，民失良 良知。 今之世面 面所闻所 所见多是煽 煽情事物， ，更有一批 批不负责任 任的「学者 者」，公 公然鼓吹 性自由、 、性开放 放、性自主 主权等论调 调，媒体更 更大肆渲染 染，书刊、 、影带、 、光盘亦 大量传播 播，或滥 滥情派对等 等。殊不知 知为祸之大 大，殃及子 子孙何其深 深远！

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「慾 慾海无边邪 邪淫起，铜 铜床火柱 柱是家邦。 。」当知万 万恶淫为首 首，倡导罪 罪尤深。 诱惑亲犯 犯邪淫者 者，至死习 习性难改， ，堕此地狱 狱，身抱火 火柱，惨受 受炮烙煎 煎烤，血 肉焦糊， ，成灰成 成烬，随风 风复生，重 重扑火柱， ，周而复始 始，犹似飞 飞蛾扑火 火，明知 凄惨苦痛 痛，却情 情不自禁。 。至罪消毕 毕，投堕畜 畜牲报，纵 纵得人身， ，亦受贫 贫贱多疾 短命，及 及眷属不 不贞之余报 报。

一报 报还一报 冤冤何 何时了 《经 经律异相》 》云：「 「犯邪淫者 者，男抱铜 铜柱，女卧 卧铁床。」 」又《正法 法念处 经》云： ：「喜爱 爱杀生，烧 烧、烤、煎 煎、烹、焖 焖、燻众生 生肉，或践 践踏小虫 虫者，死 後均堕此 此狱；受 受其刑苦， ，时间极长 长，非人所 所能想像。 。」即便此 此罪消毕 毕，倘有 其他罪业 业，再堕 堕其他地狱 狱，一一受 受罪，直至 至罪业消竟 竟。 杀生 生、淫乱， ，是地狱 狱根本重罪 罪，一切杀 杀业都由贪 贪、瞋而起 起，贪口慾 慾，或 瞋怒心而 而铸大错 错。一切众 众生谁愿意 意被杀，谁 谁被杀而不 不含恨？既 既含恨， ，谁不伺 机报复？ ？杀生尚 尚且如此， ，何况杀人 人？地狱乃 乃公正廉明 明之社会， ，生前如 如何处置 众生，死 死後必然 然相同对待 待，毫无变 变通折扣。 。

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戟腹 腹抛接狱 . 剑叶地 地狱 . 舌 舌犁地狱 . 鞭挞地狱 砧截 截地狱 . 寒冰地狱 狱 . 饿鬼 鬼地狱 . 浓血地狱 浓 . 粪尿地 地狱 楚江 江王殿光明 明正大， ，司掌活大 大地狱。堕 堕此罪犯多 多是违伦常 常、乱法纪 纪、造 业无数、 、至死不 不悔之恶徒 徒。如在阳 阳间，欺骗 骗大众玩弄 弄法纪导致 致灾难， ，或利用 权位，巧 巧取豪夺 夺，吸民膏 膏脂；或符 符咒惑人， ，谋人财产 产；或拐诱 诱少年次 次，逼良 为娼；或 或组恶质 质帮派，走 走私贩毒， ，鱼肉乡民 民；或诈赌 赌坑人、非 非法骗婚 婚、伪造 证券、贩 贩卖伪药、 、扰乱秩序 序、危害健 健康等等 等。此殿判 判案严明， ，点击罪分 分发上、 中、下之 之狱，随 随业轻重， ，各受其报 报，或一处 处报或多处 处报，乃至 至十六处 处之多。 此殿设有 有火柱、 、铁床、钢 钢叉、剑叶 叶、犁地、 、鞭挞、斫 斫截、寒冰 冰等小地 地狱，个 个刑罚严 严酷，无 无不悲惨难 难熬。

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一时 时满足心中 中慾 兑换无间辗 兑 辗转刑 此狱 狱犯人罪大 大恶极， ，凡在阳间 间如不孝父 父母、甚至 至杀害，不 不信因果、 、毁谤 圣道，焚 焚经典、烧 烧圣像，玷 玷污僧尼 尼、或淫或 或杀；又以 以偏邪见解 解，诳惑老 老实人， 以成就其 其丑陋图 图腾，供人 人崇拜。如 如是犯人不 不得好死， ，死後遂堕 堕无间地 地狱，经 千万亿劫 劫，求出 出无期。此 此界地狱坏 坏时，押寄 寄他界，他 他界坏时转 转寄他方 方，他方 坏时辗转 转押寄， ，待此界成 成後还押受 受刑，永不 不得超生。 。 又有 有罪人习嗜 嗜杀生，手 手段狠毒 毒残酷，或 或以弓箭枪 枪弹，或刀 刀叉戟矛， ，或射、 或杀、或 或刺、或 或剁；或以 以核子生化 化武器，毒 毒杀众生； ；或以圈网 网捕杀禽 禽兽，以 贩卖或啖 啖食。以 以上种种罪 罪人常受此 此戟腹抛空 空地狱罪报 报。时有千 千百夜叉 叉厉鬼， 口牙如剑 剑眼似电 电光，其状 状凶恶，手 手执钢戟， ，或刺透耳 耳目，或穿 穿口鼻， ，或戳穿 腹背，或 或抛向空 空中翻滚再 再以钢戟刺 刺接，或丢 丢置火床煎 煎爆，或喂 喂铁汁。 。业报无 有终时， ，永不超 超生，是谓 谓无间地狱 狱。

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学无 无中心思想 想

行无 无礼义廉耻 耻

剑叶 叶地狱，方 方圆数千 千里，遍地 地长满钢锐 锐剑叶，起 起伏伸缩一 一望无际。 。复有 无数青皮 皮厉鬼， ，押解罪犯 犯，或拖或 或拉，或扛 扛或举。来 来至剑田， ，或高举 举倒插， 或直插， ，或仰或 或伏，无不 不贯透穿心 心，其状恐 恐怖凄惨， ，沥血成河 河，哀号 号而死。 死後复生 生，重复 复现象不停 停不休，受 受此刑报， ，岂是痛苦 苦二字可言 言。 此狱 狱罪犯，生 生前多是 是逆天悖道 道之徒。为 为人君不仁 仁，为人臣 臣不忠，为 为父不 慈，为子 子不孝， ，为师无道 道，为徒无 无义等。或 或为君者仗 仗其权位， ，恣情妄 妄为，不 能体恤民 民瘼，导 导致国困民 民穷，或刀 刀兵相残， ，殃及无数 数生灵。为 为人父母 母，不能 互相体谅 谅，任性 性自私导致 致家庭破裂 裂，遗下子 子女失去怙 怙恃，沦落 落风尘； ；或为偷 盗，或吸 吸毒自残 残任其自生 生自灭。为 为人师表， ，不恤百年 年次树人之 之德，轻 轻率删除

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伦理道德 德教育， ，妄加无益 益身心教材 材，导致学 学无中心思 思想，行无 无礼义廉 廉耻，不 但动摇国 国本，且 且滋生无穷 穷後患。 一切 切罪孽，不 不离自私 私自利之心 心导致，一 一切酷狱皆 皆是自己恶 恶业感召。 。造业 越深，受 受报越重 重，觉悟越 越慢，刑期 期越长，因 因果相循， ，纤毫不爽 爽，宜深 深省慎思 之。

两舌 舌人两面

常食他 他背肉

孔子 子之教有四 四科：「德 德行、言语 语、政事 事、文学」 」是也。言 言语仅次於 於德行， 可见其重 重要。 「善恶丛於 「 於心，是非 非出於口。 。」言语岂 岂仅代表 表一个人之 之品学修 养，当知 知一言之 之闪失，或 或导致兵戎 戎相见、血 血流成河之 之浩劫，在 在中外历 历史上屡 见不鲜。 。故《论 论语》曰： ：「一言可 可以兴邦， ，一言可以 以丧邦。」 」又云： ：「为政 不在多言 言。」可 可知谨言之 之重要性， ，不损德行 行，不伤和 和气，知礼 礼守节方 方为「善 言」。

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口业 业是佛门中 中重大之 之戒律，佛 佛云：「两 两舌人两面 面，常食他 他背肉。」 」可见 口业祸害 害如此其 其大，报应 应之酷，可 可想而知。 。例如：诽 诽谤圣道， ，坏人心 心思，造 谣生事， ，挑衅煽 煽动，讹诈 诈老弱，讥 讥人为善等 等，死後必 必堕拔舌地 地狱。 在此 此受报罪犯 犯，以铁钩 钩拔舌，挂 ，挂於犁器 器，深耕「 「污秽心地 地」，倒爬 爬逆行， 昼夜无休 休，犁上 上千年次万 万年次，直 直至「良心 心」发现为 为止。在此 此敬告世 世间某些 靠挑拨是 是非、借 借口舌吃饭 饭之「名嘴 嘴」，当痛 痛改前非知 知所节制。 。

蝼蚁 蚁虽小命关 关天 众生平等福 众 福慧增 圣 道无不倡 倡以众生平 平等，不但 但人与人讲 讲求平等，人与动 动物之间也 也讲求平 等，没有 有高等动 动物或低等 等动物之别 别。命无贵 贵贱及生存 存权，不容 容侵犯。 。 - 30 -

人类最大的罪恶是不平等，靠其人多势大，武器精良，搞种族歧视；小 者虐待弱势，大者斗争战乱，导致生灵涂炭。 人性的慈悲、清净，是来自平等，视一切众生皆有佛性，人与动物亦无 差别，只是因缘业报不同，而有形相福慧之差异，其生命与尊严与人并无二 致，应该以同情心平等相待，故谚云：「蝼蚁虽小，其命关天。」恣意残杀、 虐待，或鞭打践踏，虽然其身弱小，无力反抗，然心中的怨憎与人无二，其 仇恨心如影随形，俟仇人临命终，生命最脆弱时，来百般障碍，死後一报还 一报，种多少因受多少果，这也是平等。 鞭挞地狱，来自凶残仇恨，傲慢嫉妒，满腔忿懑，难以平息。丈余的皮 鞭，在厉鬼抽挞下，皮开肉绽，血肉模糊，顾不得你生前的荣耀与尊贵，或 是强悍与凶暴，堕此地狱一无所有，只有死不了、活不成，直到千万亿年次 罪业消尽而止。报应之可畏，当警戒省思了。

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心业 业画师

自 自业画作 作

杀业 业源於凶残 残，口腹 腹从於贪慾 慾。世间不 不少人贪食 食众生肉， ，嗜杀成习 习，终 日杀、剁 剁、砍、 、截，或生 生吞活咽， ，或烹、煮 煮、蒸、爆 爆，最终送 送进五脏 脏坟场。 或云满足 足口慾， ，或云强身 身补气。谁 谁知「补了 了身子、坏 坏了良心。 。」 堕此 此地狱，只 只有刀叉侍 侍候、狼群 群环视。受 受报罪人 人拖拉上砧 砧石，活杀 杀生剁， 斩首截肢 肢，屍块 块横飞，血 血肉模糊， ，众生争食 食心肝肠肺 肺，看牠们 们争食一 一幕，也 不过是我 我们生前 前嗜口慾之 之写照。 经云 云：「心业 业画师， ，自业画作 作。」如是 是因，如是 是果，怨谁 谁呢？厉鬼 鬼现出 你生前残 残酷模样 样，手执利 利斧支解你 你的身体， ，四周狼群 群环伺，垂 垂涎等待 待，不正 是你自己 己感召来 来的！

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冰川 川万古有时 时化 难解世间冷 难 冷酷人 阴森 森森，永无 无天日； ；冷飕飕： ：寒气沁骨 骨，冰山环 环抱，火兽 兽眈眈，此 此处正 是所谓之 之「寒冰 冰地狱」。 。 堕入 入此狱之人 人，皆是 是冷漠无情 情，见死不 不救者，如 如践踢弱小 小众生於深 深渊， 令其溺死 死而取乐 乐者；或捕 捕杀水族贮 贮放於冰库 库中，令急 急速冻死者 者；或将 将断气未 经八小时 时之人， ，送进冰柜 柜，令其急 急速僵冻者 者。如是之 之人，极其 其不仁不 不孝，必 得此狱报 报。 亦有 有仗势欺人 人，见利 利忘义，不 不念旧情， ，恩将仇报 报，贪图财 财势不择手 手段， 抨击打压 压故旧亲 亲朋者；或 或以恐吓手 手段逼人就 就范，或以 以姿色、财 财富骗人 人感情， 逼人婚姻 姻，一旦得 得手，又弃 弃如敝屣 屣，令人寒 寒心，走上 上绝路者。 。如是不忠 忠不义、 冷血残酷 酷之人， ，在此地狱 狱，当须冻 冻出「温心 心」方消其 其业。 唉！ ！难矣哉！ ！

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悭贪 贪无福怒瞋 瞋炽 一念清心火 一 火上冰 前有 有寒冰狱， ，此有火 火炼处。此 此处铁山万 万仞，四面 面环绕，周 周围数千里 里，一 片火海， ，不毛之 之地，称之 之为：「饿 饿鬼地狱。 。」堕此地 地狱罪魂， ，生前尽 尽是悭贪 吝啬之人 人，虽拥万 万贯资产 产，根据然 然滴水不舍 舍。如今堕 堕此地狱， ，落得骨瘦 瘦如柴， 双目如铃 铃，肚皮 皮空大犹如 如泄气皮袋 袋。这些罪 罪魂，因贪 贪而饥，因 因悭无福 福，瞋怒 哀号而喷 喷烈火， ，其状可怖 怖，又称之 之：「焰口 口地狱。」 」即使大慈 慈大悲观 观世音或 地藏王菩 菩萨，前来 来施食拯 拯救，多因 因贪瞋无福 福，张口欲 欲食，烈火 火已将食物 物烧烬， 呼天抢地 地，又能 能奈何呢？ ？ 其中 中亦有极微 微数罪魂 魂，或在过 过去生中， ，偶随人诵 诵读经典， ，或称念佛 佛号， 此时感念 念菩萨施 施舍，心起 起刹那善根 根，合掌称 称念经句或 或佛号，顿 顿时瞋火 火熄消， 可享施食 食。若心 心起欢喜， ，持续称念 念不辍，随 随即可以超 超生。呜呼 呼！一旦 旦堕入焰 口狱，浩 浩翰瞋海 海烈火身， ，能起一丝 丝清净心， ，谈何容易 易，微乎其 其微啊！ ！

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嗜杀 杀生灵神鬼 鬼怒 浓血溶蚀不 浓 不了生 深池 池宽广，积 积满浓血， ，罪犯沉浸 浸其中，腥 腥臭侵蚀 蚀，惊惶哀 哀号中溶化 化身心。 堕此狱者 者，尽是恣 恣情纵慾 慾之人，违 违背伦常、 、数典忘祖 祖，弑亲杀 杀师，忘恩 恩负义， 或自杀、 、堕胎罔 罔顾生命， ，或嗜食生 生肉活血者 者，或残杀 杀生灵者， ，或设计 计文盲弱 势者，或 或以金钱 钱姿色诱人 人入彀，巧 巧设圈套侵 侵占财物， ，断人生路 路，令人 人含恨而 亡者。 噫！ ！今之社会 会，道德 德沦丧，因 因果不彰， ，邪说横行 行，毒戕善 善良，为达 达目标 而不择手 手段，上 上至大位， ，下至升斗 斗，积非成 成是、招摇 摇撞骗，巧 巧取豪夺 夺，使民 陷於水火 火之煎熬 熬，其罪大 大恶极，当 当堕此狱， ，蚀其肌肤 肤，蛀其筋 筋骨，化为 为浓血， 自作自受 受，永无 无止期。

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书香 香不传世

败德臭 臭万年次

粪尿 尿地狱，处 处於热铜山 山谷之中 中，遍地尿 尿液粪泥， ，以地热煮 煮沸，蒸滚 滚煎熬， 不仅恶臭 臭作呕， ，且尿屎中 中遍布煮不 不死的虫蛆 蛆毒蝇，虫 虫硬如铁， ，蠕钻飞 飞扑，或 侵门户鼻 鼻，沁入 入骨肉，腐 腐噬喉、舌 舌、心、肺 肺、肝、脾 脾、肠、胃 胃，乃至 至筋络关 节等。身 身堕其中 中，其痛苦 苦恐怖不可 可言喻。罪 罪犯所受刑 刑期亦非十 十年次八 八年次即 可了结， ，动辄以 以数千万年 年次计方能 能消罪。 此间 间罪犯，除 除却忤逆 逆不孝、乱 乱伦无义之 之外，多数 数乃为生前 前无品闻人 人，学 术虽高却 却人品卑 卑劣，倡导 导淫乱，藐 藐视道德， ，破坏和谐 谐，不忠家 家国，卖主 主求荣，

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坏人心术，断人慧命。或附和权贵欺压善良；或谄俗媚外遗害子孙。如是罪 犯，不求流芳百代，宁可遗臭万年次，令人不齿。 尤其今之社会，无德当道，伦理道德荡然无存，教育不在树立人格，且 无品邪说充斥於世，色情毒品泛滥成灾，导致多少无知学子，因毒堕落，因 色戕身，未婚怀孕，堕胎、弃婴、忧郁寻短，比比皆定，岂不哀哉？ 当知种种罪行杀业最重，於杀业中最残酷者，为戕杀亲生骨肉之毁伦绝 嗣重罪，亲生骨肉可杀，何类不可杀？如是重罪永堕浓血地狱之报。彼倡导 无品邪说者，永堕粪尿地狱，百千万劫求出无期。唉！胡乱倡导，罪恶不可 胜数，报应亦不可胜数，可怕啊！

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捣舂地狱 . 抠眼地狱 . 倒烤地狱 . 刖足地狱 吸血地狱 . 蛆蛀地狱 . 穿肋地狱 . 抽筋地狱 第三殿 宋帝王 第三殿宋帝大王，亡魂三七日必经本殿受审。宋帝王生性仁孝，心地纯 净，然嫉恶如仇，明察秋毫，对散播邪知邪见者，诳诞不经胆大妄为者，忘 恩负义污蔑於人者，或嗜杀成性残酷狠毒者，或为恶人狡辩脱罪者等等，绝 不宽恕，必押堕至本殿所设之种种地狱。 此时宋帝王正盛怒审判一群顽劣不孝子女，忘恩负义为争家产逼死老父 的案件。先由当地城隍提报，又有判官查察司举证历历，令罪犯百口莫辩， 伏首认罪情形。 本殿设有小地狱十六处：有捣舂地狱、挖眼地狱、倒吊地狱、吸血地狱、 蛆蛀地狱及穿肋地狱等，无不残忍严酷。这一切无非是罪犯恶业所造、冤怨 所成，残酷凄惨，无与伦比。堕入者哀号不断，直至消业为止。 尤其今之社会，无德当道，伦理道德荡然无存，教育不在树立人格，且 无品邪说充斥於世，色情毒品泛滥成灾，导致多少无知学子，因毒堕落，因 色戕身，未婚怀孕，堕胎、弃婴、忧郁寻短，比比皆定，岂不哀哉？ 当知种种罪行杀业最重，於杀业中最残酷者，为戕杀亲生骨肉之毁伦绝 嗣重罪，亲生骨肉可杀，何类不可杀？如是重罪永堕浓血地狱之报。彼倡导 无品邪说者，永堕粪尿地狱，百千万劫求出无期。唉！胡乱倡导，罪恶不可 胜数，报应亦不可胜数，可怕啊！

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刮民 民脂膏满私 私慾 捣肺舂心报 捣 报此身 堕此 此地狱之罪 罪犯，个 个个容光焕 焕发，意气 气洋洋，不 不难想像他 他们在世间 间时是 何等之风 风光了。 。谚云：「 「身在公门 门好修行。 。」世间多 多少高官显 显要，甚 甚至位居 极品，谁 谁真心为 为民解困呢 呢？却只心 心恋权位， ，或结党营 营私，玩弄 弄权势， ，搜刮民 膏，制造 造紊乱， ，坐收渔利 利。甚至塑 塑造个人图 图腾，蛊惑 惑崇拜，颠 颠覆正义 义，诋毁 伦理，居 居心恶毒 毒。此时福 福报耗尽， ，业债高筑 筑，堕於捣 捣舂地狱， ，悔之晚 晚矣。

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捣舂 舂地狱，谓 谓不死地 地狱，罪犯 犯拖入臼中 中，石杵捣 捣其心胸肠 肠肚，顿时 时皮开 肉绽，血 血肉模糊， ，再捣则成 成酱泥，罪 罪人惊栗 栗哀号之声 声，回荡山 山谷，凄惨 惨哭号， 恐怖不已 已。罪犯 犯心胸虽成 成肉泥，根 根据然未死 死，厉差将 将之拖出， ，换另一 一罪人捣 舂。待另 另一罪人 人血肉模糊 糊时，前位 位罪犯已渐 渐复原，再 再送进捣舂 舂。如此 此轮流不 歇，折磨 磨或经百 百千万年次 次，待罪消 消尽，再押 押往其它地 地狱继续受 受刑。

千槌 槌万捣苦

只缘心 心眼多

眼为 为灵魂之窗 窗，蒙混 混不得；心 心为良知之 之源，污染 染不得。凡 凡在世间， ，昧其 良心，幸 幸灾乐祸 祸，助人为 为恶者，不 不但堕入捣 捣舂地狱， ，同时也堕 堕挖眼、 、抠心地 狱，论其 其罪既多 多方为害， ，自非单一 一地狱即可 可了结。 狱中 中罪犯，多 多是生前 前身居要职 职，却识人 人不清、用 用人不当， ，以致危害 害国家 人民权益 益；或眼 眼光短浅， ，嫉妒贤能 能，见利忘 忘义，阿谀 谀奉承，挖 挖人隐私 私，为人 作伪，设 设计阴谋 谋，陷害贤 贤良，夺人 人产业；或 或排斥圣道 道，张扬淫 淫秽，如此 此心眼， 有愧灵魂 魂之窗、 、良知之源 源，当堕挖 挖眼地狱。 。 心眼 眼不明，何 何其短短 短数十年次 次之身，却 却举千万年 年次之债， ，受此地狱 狱凄凉 果报。 可怜 怜！

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人耶 耶兽耶同此 此心 汝也我也共 汝 共此身 漫天 天火海，烧 烧红铁铸 铸的山谷， ，熊熊烈火 火，万年次 次不熄绵延 延千百里。 。垂岩 之上倒悬 悬着一串 串串罪犯， ，排列整齐 齐，有男有 有女，声嘶 嘶力竭凄厉 厉哀号着 着，叫天 天不应， ，叫地地 地不睬，活 活像生烤乳 乳猪，令人 人观之赡战 战心惊。 原来 来这批罪犯 犯，生前 前多是聪明 明绝顶之人 人，恃才善 善辩，颠倒 倒是非，诬 诬枉他 人，制造 造矛盾， ，分化善良 良，破坏道 道场，离间 间和合众。 。或机心巧 巧设陷阱 阱，引诱 猎杀飞禽 禽走兽； ；或欺凌弱 弱势族群， ，虐待动物 物；或手段 段残酷，毒 毒杀水族 族，放火 烧山；或 或活烤牲 牲畜，掳人 人勒索，杀 杀人灭屍… …种种狠毒 毒行径，令 令人发指 指。堕此 地狱，只 只不过以 以其人之道 道，还治其 其人之身而 而已。

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跋扈 扈尖酸遗怨 怨恨 如何立足在 如 在人间 参不 不透，想不 不通，人 人身难得， ，如今享富 富贵握权柄 柄，皆是宿 宿世修德所 所致， 为何不知 知珍惜， ，将其耗损 损殆尽，反 反赚得一身 身冤孽仇恨 恨到幽冥。 。噫！想 想不通， 参不透也 也。 刖足 足地狱，血 血肉横飞 飞，嚎啕遍 遍野，怵目 目惊心，真 真是惨透了 了。堕此地 地狱， 大半是有 有福无量 量，心地狭 狭窄，为富 富不仁，好 好争好权， ，阴狠刻薄 薄之人。 。为人骄 纵自大， ，只顾眼 眼前利害， ，不留余地 地，傲慢善 善嫉，稍有 有拂逆，必 必加反击 击，令人 无以立足 足因而走 走上绝路。 。 此地 地狱，有无 无数身材 材魁梧之厉 厉差，手执 执钢斧，孔 孔武有力， ，见罪犯就 就砍其 双足，然 然後任其血 血流至尽 尽而死，死 死而复生， ，生而复刖 刖，循环不 不断，周而 而复始， 至其业消 消怨竭而 而止。以後 後投胎，亦 亦为卑贱之 之人，或低 低等众生。 。

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寸丝 丝粒粟皆心 心血 滴水不漏报 滴 报诸身 吸血 血地狱处在 在黑绳大 大狱礁岩垂 垂乳洞穴之 之中，阴风 风惨惨，暗 暗淡无光， ，洞深 数百里， ，布满吸血 血之魑魅 魅、秃鹰、蝙 蝙蝠、毒蛇 蛇等，一旦 旦堕入狱 狱中即蜂拥 拥而至， 直扑罪犯 犯，紧囓 囓动脉，吸 吸血直至干 干涸而死。 。但业风一 一吹，死而 而复生， ，如此酷 刑不计其 其年次， ，苦痛之极 极。 古德 德云：「施 施主一粒 粒米，大如 如须弥山。 。」但「人 人为财死， ，鸟为食亡 亡。」 几人能洁 洁身自爱 爱，惜福安 安分呢？虽 虽遍读经史 史，多少血 血淋淋之因 因果报应 应实例， 却熟视无 无睹。一 一旦得权柄 柄，遂起贪 贪心，不恤 恤民瘼，巧 巧窃国库， ，搜刮民 民脂，或 为富不仁 仁，高利 利贷款，乘 乘人之危， ，压榨穷困 困，甚至逼 逼人走绝路 路。如是 是罪业， 果报不爽 爽，当知 知一丝一缕 缕，粒米滴 滴水，皆成 成血债，贪 贪得越多， ，还报越 越惨，此 罪受尽， ，尚有他 他狱伺候！ ！

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飞蝇 蝇虽艳怀蛆 蛆臭 金缕皮囊腐 金 腐化心 人的 的罪行，无 无不起於 於贪心，表 表面是提倡 倡人权，实 实际是增长 长我见，过 过度追 求自由， ，导致礼 礼崩乐坏、 、恣情放纵 纵，大开无 无忌惮之门 门。某些人 人物每为 为己私， 不惜违悖 悖良心， ，毁人扬己 己；黑函伪 伪证，攻讦 讦阿谀，以 以攫利益权 权位；伪 伪饰光鲜 躯壳，以 以满足其 其私慾；殊 殊不知其内 内心裹着丑 丑陋龌龊及 及腐臭。其 其言行使 使社会价 值观念扭 扭曲，人性 性堕落，以 以致充满 满荒淫无道 道、杀戮血 血腥，令人 人惶惶不可 可终日。 蛆蛀 蛀地狱罪犯 犯，个个 个生前皆有 有光鲜外壳 壳，却怀着 着满腹的坏 坏水。堕此 此地狱 後，根据 据然生命 命坚韧、意 意志清醒。 。此狱虽无 无厉鬼蹂躏 躏，内脏却 却自行腐 腐败，万 蛆钻动， ，啃噬蛀 蛀蚀，从心 心肺始，继 继而肝肠脾 脾胃，乃至 至全身筋络 络血脉， ，由内向 外，扩充 充肆虐，每 每分每寸， ，无不感受 受锥心摧 摧残之痛， ，其情其境 境，则难以 以言喻。

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如山 山恩义千吨 吨重 悖德难平公 悖 公道心 人生 生在世，从 从生到死 死，多在受 受恩，少在 在施与。天 天地抚育、 、父母养育 育、师 长教育、 、众生培 培育之恩， ，理当洁身 身自爱，知 知恩报恩。 。凡是为人 人不忠、 、不孝、 寡廉、鲜 鲜耻，为官 官不正，无 无心恤民 民；为人子 子者，不念 念祖德；其 其他如毁人 人名节， 损人坟墓 墓风水， ，助恶为虐 虐，欺压善 善良，以及 及玩弄法纪 纪，破坏道 道场，离 离间和合 众等，皆 皆罪大恶 恶极，愧为 为人身，死 死後必堕穿 穿肋地狱。 。 穿肋 肋地狱，处 处於崎岖 岖嶙峋山谷 谷之间，罪 罪犯堕此， ，备有千吨 吨巨石，皆 皆是罪 犯业力凝 凝固而成 成，坚硬无 无比，每巨 巨石之一端 端嵌锁巨链 链，另一端 端穿扣於 於罪犯肋 骨或腰脊 脊之上， ，於崎岖山 山谷间不停 停来回拖磨 磨，巨石之 之上，还站 站夜叉一 一名，一 手执矛戟 戟，一手 手挥鞭毒挞 挞，直至万 万里崎岖不 不平之大道 道与巨石同 同时磨平 平消尽为 止。

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聪明 明挑动每条 条筋 神鬼不容邪 神 邪智人 五官 官王殿左侧 侧，但听 听到不断有 有「拉！」 」「绞！」 」之吆喝声 声传来。原 原来是 两名青、 、绿色夜 夜叉，把一 一个看似西 西洋人之罪 罪犯，锁在 在一副抽筋 筋刑具上 上。前面 那名夜叉 叉闭口怒 怒目，双脚 脚踏着罪犯 犯脚面，双 双手扣住犯 犯人手腕， ，大声喝「 「绞！」 後面那名 名戴着头 头巾之夜叉 叉，右手指着 指着罪犯，左手绞着纺 左 纺轮，口中 中大吼一声 声「拉！」 中间锁住 住之罪犯 犯，在背脊 脊处挑出无 无数大小筋 筋条，绞入 入纺轮，使 使劲抽绞 绞。这时 罪犯两眼 眼暴凸， ，张口哭号 号，「哀号 号」二字尚 尚不足以形 形容其惨状 状。

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原来这罪犯生前聪明绝顶，遍游各大洲，发明提炼各种麻醉性毒品，违 法谋利，又散播淫书邪见，招摇撞骗，拐诱妇女，毒害幼苗，其罪滔天，鬼 神难容。 行善无古今，造恶无中外，天堂地狱方心间，与种族、身分、知识、地 位毫无关系。堕此地狱，受刑时发出痛苦哀号之声，不分中外，则是共通的 语言。

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五官 官王司掌 掌合大地 地狱，此大 大地狱之 之苦又胜 胜于前二者 者，其苦 苦无边。 堕此地 地狱之罪根 罪根为生前 前乐行杀 杀、盗、邪 邪行三业 业。观此 此地狱罪人 人为大 火普焰 焰所烧，眼出火泪 泪，彼泪 泪是火，即 即焚烧其 其身，阎 阎罗人又劈 劈其眼 骨，复 复以铁钩割 钩割打，热 热铁钳擘 擘其粪门， ，洋热白 白镴灌满 满其内，外 外有大 火复烧 烧其外，内外极烧 内 烧，受其大 大苦。如是 是经无量 量百千年 年次中业方 方竟。 若生人 人中，常有 常有癖病在 在其腹中 中，若身燋 燋枯，又 又形貌丑 丑陋等。

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生前 前假扮道士 士或以神 神棍作法欺 欺骗众生、 、诈骗财物 物。《玉准 准》云：不 不敬天 地神明， ，均堕此 此狱。简单 单讲：破坏 坏大自然环 环境、不珍 珍爱资源就 就是不敬 敬天地。 现代人普 普遍没有 有敬畏天地 地的概念， ，许多灾害 害其实都是 是由人为因 因素所带 带来，例 如山林开 开发、水 水源地污染 染均是。

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佛言 言：喜两舌 舌谗人、 、恶口、妄 妄言、绮语 语、或贡高 高诽谤经道 道、嫉贤妒 妒能、 恃才傲物 物，入此地 地狱。狱中 中鬼卒从 从人头拔其 其舌，烧铁 铁钩其舌断 断，烧铁刺 刺其咽， 令其欲死 死不得，欲 欲生不得 得，不能言 言语，痛苦 苦万分，至 至千万岁尽 尽。又报尽 尽为人， 多患瘖哑 哑不能言 言语。观此 此地狱，予 予人启示极 极深，口过 过罪报真是 是苦惨呀 呀！

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生前 前喜食海鲜 鲜，死后即堕沸汤 汤狱。今人 人好贪口欲 欲，为享新 新鲜，常将 将活的 鱼虾丢到 到热滚滚 滚的沸汤上 上，只见其 其痛苦蹦跳 跳，欲逃无 无路，最后 后成为大 大家的美 食；想想 想，享受 受一时，将 将来苦果相 相当，值得 得吗？又如 如罪人于生 生前喜好 好杀鸡、 鸭、猪、 、牛、羊等 等，为快速 速脱其毛 毛，常将其 其活烧、活 活煮、活烫 烫，此痛楚 楚难宣， 其恨也无 无穷！一 一旦身坏， ，同受此等 等沸汤果报 报，我们要 要深思！

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堕此 此狱者，生 生前多以剥众生皮 皮为业。例 例如杀蛇者 者，常活剥 剥其皮，噬 噬其鲜 肉，汲取 取其鲜血 血、或鞭挞 挞凌虐众生 生，令其皮 皮绽肉开， ，死后堕落 落此狱； ；又恶心 欺负凌虐 虐于人， ，如同剥人 人衣服，令 令人痛不可 可堪，凡此 此种种，死 死后堕此 此剥皮地 狱。

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《起 起世经》云 云：此地 地狱树高一 一由旬，刺 刺长十六寸 寸，鬼卒捉 捉罪人手臂 臂，上 剑树上， ，复丢下 下，腹背着 着刺，皮肉 肉皆尽。凡 凡生前风流 流，始乱终 终弃，不顾 顾家庭， 令糟糠痛 痛不欲生 生，死后堕 堕入此狱！ ！经云：罪 罪人见彼树 树头，彷佛 佛有妩媚 媚女子， 身极柔软 软，熙怡 怡含笑，罪 罪人见之， ，极生爱染 染，旋奔剑 剑树。焉知 知树叶如 如利刃， 割其身肉 肉，次割 割其筋，再 再割其骨， ，复劈其髓 髓，如是劈 劈割全身至 至碎散； ；风吹复 活，乃得 得上树，欲 欲近其女， ，怎知其女 女复在于 于地。彼妇 妇又以媚抛 抛眼，美声 声语唤， 罪人自业 业中所诳 诳，欲心炽 炽盛，欲奔 奔如下，复 复被树刃刺 刺其肉，断 断其筋骨及 及脉髓， 如是遍割 割一切身 身分。罪人 人反复于树 树上树下， ，奔驰受苦 苦，如此惨 惨报，怎 怎不令人 寒噤呢！ ！从狱中 中凄惨的果 果报可知： ：淫欲之害 害，无量无 无边，想想 想人生在 在世有几 何，何不 不利用有 有用身躯， ，做利人利 利世之行呢 呢！

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此地 地狱又名火 火车地狱，举凡生 生前犯斩截 截众生、以 以瞋恨心凌 凌虐前夫子 子女； 或造杀、 、盗、邪 邪淫三业者 者，死后皆 皆堕此狱。 。家庭中， ，骨肉不能 能在一起 起，是人 伦悲剧， ，无辜的 的小孩最为 为可怜凄凉 凉，既无父 父母疼爱， ，倘若又遭 遭后母、 、继父凌 虐，岂不 不更加悲 悲惨！人性 性本善，爱 爱人之心， ，人人本具 具，有缘成 成为一家 家人，都 有宿世的 的因缘， ，人生不过 过数十寒载 载，今天欺 欺他弱小， ，来日他强 强你弱， ，果报转 眼即到， ，到时后 后悔已迟！ ！

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《经 经律》云： ：生时以 以恶心恶眼 眼看待父母 母。此乃大 大不孝之至 至；试想， ，人到 暮年次， ，犹如风 风中残烛， ，面对儿女 女如此不孝 孝怎不痛彻 彻心扉呢？ ？ 「百 百善孝为先 先」，孝 孝是做人的 的根本，是 是家庭教育 育的基础， ，我们能孝 孝顺， 就是孩子 子学习最 最好的榜样 样。今天， ，因为教育 育不重德教 教，孩子从 从小只知 知读书， 不知感恩 恩，更不 不能体会父 父母养育的 的艰辛！现 现在孩子出 出生后，父 父母一切 切都给最 好的，从 从小骄惯 惯、溺爱，长 长大自然 然要迕逆、 、不孝，谁 谁造成的？ ？三字经云 云：「养 不教，父 父之过」 」，自幼不 不教，来日 日的果报就 就是换来他 他的不孝！ ！又经云 云：罪人 于此地狱 狱消业尽 尽，若得人 人身，果报 报为眼盲驼 驼背，寿命 命短促。堕 堕此狱者 者，永处 于冥暗中 中，纵得 得人身，亦 亦无法得见 见天日。

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阎罗 罗天子司掌 掌叫唤大 大地狱。堕 堕此地狱之 之罪由，为 为乐行杀生 生、偷盗、 、邪行、 嗜饮酒等 等。此狱 狱之苦更甚 甚于前，罪 罪人受此罪 罪报，号哭 哭叫唤，悲 悲吼盈天 天，故称 叫唤地狱 狱。倘罪 罪报受尽， ，复得人身 身，常得风 风血之病， ，或生贫穷 穷，或生 生恶国。 罪人押解 解至此， ，大抵已历 历前述地狱 狱，受罪许 许久，若罪 罪消尽，则 则发放往 往生或再 受轮回业 业。罪重 重者，登上 上望乡台之 之后，复发 发其它地狱 狱，一一受 受罪消业 业。

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《玉 玉准》云： ：生前侵吞祖业， ，捏造是非 非，制造矛 矛盾与兄弟 弟争讼者， ，死后 堕此狱。 。今日社 社会，子女 女为争夺财 财产，反目 目成仇，比 比比皆是。 。子女继 继承祖产 时，应以 以感恩的 的心，慎终 终追远的将 将祖德发扬 扬光大才是 是。

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47.

7.望乡台上 上八千里， ，尽是执迷 迷不悟人。 。 步上 上了望乡台 台，翘首 首盼望永隔 隔的亲人， ，放眼望去 去，一幕幕 幕尽是叫人 人心酸 的伤心事 事！ 例如 如： 48.

8.家庙丕变 变，道风不 不再。 49.

9.尸骨未寒 寒，债主上 上门逼迫清 清偿。 50.

0.所遗家产 产，反而让 让兄弟反目 目成仇，争 争相抢夺。 51.

1.万贯家财 财、大楼华 华厦，不堪 堪祝融一袭 袭。 53.

3.心爱的女 女儿，遭人 人欺负，逼 逼上火坑。 。 见此 此种种伤心 心事，最 最是苦痛望 望乡台上人 人。

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《玉 玉历》云： ：为争名夺利，不 不择手段欺 欺诈，诱惑 惑大众，更 更有甚者， ，忘恩 负义，恩 恩将仇报 报，此皆泯 泯灭良心， ，丧尽天良 良之徒，死 死后将堕此 此狱。又 又衣冠禽 兽之强奸 奸犯，虽 虽逞一时之 之欲，却要 要换来抽肠 肠割心之有 有痛楚。

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观此 此地狱，遍 遍山尽是刀 刀刃，罪人 人从空中 中抛下，无 无不穿肠破 破肚，血流 流如注。 堕此业因 因，如《 《所起经》 》云：破坏 坏正法道场 场，毁谤圣 圣贤善人， ，死后都 都将堕此 地狱。《 《玉准》 》云：货物 物财宝，以 以假作真， ，欺哄乡愚 愚妇女，致 致陷害丧 丧命，亦 堕此狱。 。现今， ，许多诈骗 骗集团，利 利用人性弱 弱点，进行 行令人发指 指的骗术 术，如制 造假货、 、假药， ，害人骗财 财，真是泯 泯灭天良之 之至，殊不 不知一报还 还一报的 的可怕！

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此狱 狱飞刀火石 石纷飞从空而降， ，如同下雨 雨一般，罪 罪人插翅难 难飞，无不 不粉身 碎骨。堕 堕此狱者， ，都因生前 前欺凌弱 弱小、或引 引发战事、 、或咒天谤 谤道，凡此 此种种， 死后堕此 此地狱。 。

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卞城 城王司掌大 大叫唤大地狱，此狱 狱之罪苦 苦又胜于前 前面种种。 。因所造之 之杀生、 偷盗、邪 邪行、饮 饮酒之罪皆 皆较前为重 重，故其苦 苦更深、更 更烈。每受 受其苦， ，罪人啼 哭叫吼， ，声声悲 悲号，故称 称大叫唤地 地狱。又此 此地狱对于 于妄语所造 造之罪有 有更严惨 的罪报， ，受报的 的时间亦较 较前为长， ，真是苦痛 痛至极！

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此狱 狱罪因为造 造作邪淫。纵观愚 愚痴众生， ，为心所诳 诳，为爱所 所惑，造下 下罪因， 得此恶报 报，诚不 不值得。经 经云：口中 中行淫，将 将以热钉钉 钉其喉口。 。若业尽 尽，生于 人中，口 口中常臭 臭，此乃恶 恶业余残果 果报。

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生前 前作屠杀业 业或捕鱼业，死后 后皆受此报 报。《立世 世经》云： ：此中罪人 人置于 臼中，鬼 鬼卒以铁 铁杵舂捣， ，血肉模糊 糊，形如肉 肉泥，其惨 惨无比。

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《因 因果经》云 云：男子邪淫，娶 娶多妻妾或 或买春，命 命终即堕此 此狱。生前 前左拥 右抱，享 享齐人之 之福，死后 后磨成肉酱 酱，贪图色 色欲之报， ，真是奇惨 惨无比！ ！

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丰富 富才学，用 用在损人，如渲染 染暴力、色 色情等。崇 崇高地位， ，用在弄人 人，例 如滥用职 职权，排 排挤贤良等 等。有才者 者，用在损 损人利己上 上；居高位 位者，只 只谋各人 私利。凡 凡此种种 种皆堕斫头 头狱。今大 大众传播媒 媒体，渲染 染暴力色情 情，污染 染青少年 次身心， ，危害社 社会，破坏 坏善良风俗 俗，诸如此 此类之人， ，死后均赴 赴斫头地 地狱。

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贪腹 腹口欲，山 山珍海味犹不足， ，还要置网 网设陷捕捉 捉野味，如 如山猪、野 野鹿、 猴子等。 。凡此贪 贪食动物者 者，死后入 入虎啖狱， ，成为老虎 虎之美味佳 佳肴。又 又《恶鬼 报应经》 》云：妊 妊身妇女， ，以药化胎 胎，亦得是 是报。世风 风日下，道 道德式微 微，许多 无知少女 女、妇女 女经常堕胎 胎，尚不知 知犯此罪来 来日要入虎 虎啖地狱之 之可怕！ ！

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《玉 玉准》云： ：牛、马、 、狗等家畜 畜对农事 事贡献极大 大，既护家 家用，至老 老衰迈， 倘全无爱 爱惜之心 心，只图利 利益或贩卖 卖或烹宰， ，此皆极不 不仁道，死 死后要入 入此狱。

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《玉 玉准轮科》 》云：凡有家室， ，又欲谋他 他人妻女为 为妾者，或 或屡设计陷 陷害， 致人受累 累导致家 家破人亡者 者，命终堕 堕入此狱。 。

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此殿 殿司掌燋热 热大地狱 狱，罪根之 之因同前造 造作杀、盗 盗，或邪见 见、邪行、 、饮酒、 妄语等业 业，而丝 丝毫无有忏 忏悔，凡此 此罪人身坏 坏之后，堕 堕此大地狱 狱。此狱 狱之苦又 更胜于前 前，此间 间火烧无有 有一念间断 断，业尽得 得脱，于三 三百世中堕 堕饿鬼， ，二百世 中堕畜生 生，若得 得人身，则 则于父母不 不生敬重， ，无惭无愧 愧，无羞无 无耻，贱 贱陋与狗 食同行， ，手足粗 粗裂，常根 根据他食， ，尽其身命 命空无福德 德。 经云 云：此地狱 狱四面炽火 火，罪人一 一切身分 分尽被烧尽 尽，生而复 复死，死而 而复生， 苦痛万分 分。

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《玉 玉准》云： ：惯习刀笔、唆讼 讼害人、百 百端诡计、 、颠倒是非 非、诈索人 人财、 陷人含冤 冤毙者， ，死后堕此 此地狱。今 今日社会， ，以刀笔为 为业，颠倒 倒是非， ，教唆兴 讼，或恐 恐吓勒索 索诈人钱财 财，甚至陷 陷人含冤而 而亡者，凡 凡此之人， ，死皆有 有报，即 拔舌穿腮 腮地狱报 报。

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《玉 玉准》云： ：妇人凶恶，任性 性蛮横，或 或谋财害命 命者，皆堕 堕此狱。又 又不尊 师道、不 不思养育 育之恩、不 不好正途者 者亦是。

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凡滋 滋事生端、 、为保权位，不忠 忠不义、无 无心无肺者 者，堕此地 地狱。谚云 云：狼 心狗肺， ，此乃形容 容为人险 险恶，无有 有良心者。 。此辈生前 前叱咤一时 时，死后被 被狗啃、 被狼啖， ，一切身 身分段段脱 脱落，节节 节骨散，果 果报之烈， ，真惨不忍 忍睹！

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生前 前好以沸油 油烹炸众生肉、或 或焚烧山林 林、烧烤众 众生，死后 后堕此果报 报。今 人为开发 发山林， ，常以焚烧 烧或爆破为 为手段，不 不但破坏大 大自然，同 同时也毁 毁灭了成 千上万的 的生灵； ；或到郊外 外踏青、扫 扫墓、烤肉 肉，或因不 不留意火苗 苗，引发 发森林火 灾，令众 众生因此 此丧命，亦 亦堕此狱！ ！

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都市 市王殿司掌 掌大燋热 热大地狱，此 ，此狱之苦 苦，一切无 无间，乃至 至虚空皆悉 悉炎燃， 炽火于无 无量百千 千年次岁， ，常烧不止 止，罪人热 热炎炽燃其 其身，如是 是无量百 百千年次 中，血灌 灌其身， ，烧煮而死 死，死而复 复生。业尽 尽堕饿鬼、 、畜生受饥 饥渴苦， ，相互食 苦。又无 无量百千 千世，欲得 得人身彷若 若如龟遇孔 孔，生于人 人中得贫穷 穷多病， ，热恼心 乱不止， ，短命报 报，此为残 残余果报。 。 观此 此大地狱， ，其苦又 又胜于前， ，其所造罪 罪根亦同前 前，惟更加 加严厉，故 故果报 亦更强烈 烈。

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《所 所起经》云 云：经商营利，不 不以道理， ，欺骗诈取 取财物，或 或偷斤减两 两，短 尺欺人。 。又负债 债、借贷不 不还，或恶 恶性倒闭， ，或路上拾 拾遗占为己 己有。凡 凡造此类 罪业，命 命终堕磅 磅称地狱。 。

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《地 地藏经》云 云：无间地 地狱罪人之 之苦为饥 饥吞铁丸， ，渴饮铁汁 汁，又《起 起世经》 云：地狱 狱众生， ，卧在炽燃 燃热铁上， ，以钳张其 其口，用热 热铁丸掷其 其口中， ，从唇烧 起，次为 为舌、咽 咽喉、小肠 肠，向下而 而出，其丸 丸尚赤，种 种种痛楚， ，反复受 受之。观 此惨报， ，怎堪忍 忍受！

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《起 起世经》云 云：自作或教人焚 焚烧原野， ，或作密室 室以火焖死 死鼠类、蚁 蚁穴， 乃至以电 电或蚊香 香熏蚊子、 、电蚊子等 等，均堕此 此狱。许多 多人为方便 便除草， ，常以焚 烧方式来 来处理， ，殊不知草 草丛中，地 地底里藏有 有多少小动 动物，一把 把火烧了 了，不知 有多少生 生命同时 时也丧生在 在火窟当中 中。这是很 很重的杀业 业，不可不 不小心！ ！ 又世 世人清理环 环境，常以焖熏或 或毒药将蝼 蝼蚁、小虫 虫予以赶尽 尽灭绝，殊 殊不知 此罪亦重 重，我们 们可于三天 天前祷告， ，恳请观世 世音菩萨护 护佑，不令 令此众生 生受到伤 害。又《 《因果经 经》云：医 医理不通之 之蒙古大夫 夫替人针炙 炙，误使病 病情加重 重者，其 死后亦堕 堕此狱。 。

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生前 前造贪污、 、不廉、行贿、欺 欺压贫懦、 、待人刻薄 薄、扣薪减 减俸、好唆 唆兴讼 等，死后 后打入钉 钉板狱受罪 罪。

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生前 前以金融诈 诈骗、盗人钱财， ，或不信正 正法、常生 生邪见者堕 堕此锯斫狱 狱。江 湖术士以 以妄语欺 欺诳、迷惑 惑众生、骗 骗取财色亦 亦同。锯斫 斫之苦，犹 犹如劈木 木般被解 劈其身， ，段段悉 悉被劈裂， ，惨痛无比 比。

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《观 观佛三昧经 经》云：愚痴众生 生，毁辱布 布施，言施 施无报，助 助人藏积， ，散播 一切众生 生，说施 施无因，亦 亦无果报， ，感此罪报 报。佛云： ：财施得财 财富，法 法施得聪 明智能， ，无畏布 布施，得健 健康长寿； ；又曰：因 因果通三世 世，种善因 因得善果 果，种不 善因得恶 恶果，如 如有行善不 不得善果， ，或行恶不 不得恶报， ，皆因宿世 世尚有余 余殃或余 福未尽所 所致。

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观此 此地狱，铁 铁汁灌口，从上而 而下，霎那 那间全身燃 燃烧，痛苦 苦哀号，悲 悲鸣盈 天，此皆 皆生前造 造作恶业感 感召所得； ；尢其是造 造作口业， ，我们不可 可不注意 意，「口 为祸福门 门」！

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《三 三法度论》 》云：生前 前以养蚕 蚕为业，或 或者蚕茧。 。《阿昆昙 昙论经》云 云：煎、 炒有命众 众生，或 或饲养小动 动物喂食虎 虎豹之属， ，死后皆要 要堕此地狱 狱受火狗 狗的吞噉 与践踏。 。上天有 有好生之德 德，对待动 动物，也要 要同等爱心 心。

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平等 等王司掌最 最大的地 地狱，名曰 曰阿鼻大地 地狱，又名 名无间大地 地狱。此狱 狱受罪 之苦更胜 胜于前。 。其罪为杀 杀父、杀母 母，复以贪 贪欲、瞋恚 恚、愚痴造 造作更重 重恶业， 而堕此阿 阿鼻地狱 狱。 此狱 狱宽广围绕 绕重叠， ，四面皆是 是炎火，无 无有一处空 空间。因生 生前造恶中 中之大 恶、不善 善中之不 不善，故受 受苦中之大 大苦。除身 身陷火烧之 之外，复堕 堕极寒之 之地，冷 风如刀， ，遍布全 全身，受极 极痛苦，无 无可譬喻。 。一一罪行 行，都是业 业力所感 感。又此 十六别处 处，一处 处比一处苦 苦，此皆所 所造罪因不 不同故，如 如此过无量 量百千年 年次岁， 至罪业消 消竟方得 得出离。

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《玉 玉准》云： ：士得荣贵，肆行 行无忌或诱 诱人闺女， ，做事阳奉 奉阴违，不 不能正 己化人， ，致人邪 邪行无耻， ，死后堕此 此狱。当前 前社会普遍 遍存有互不 不信任的 的心态， 眼前维维 维诺诺， ，背后胡作 作非为，此 此皆是阳奉 奉阴违。

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《玉 玉准》云： ：蜂蝎、毒蛇二狱 狱皆是惩不 不耻之罪； ；又瞋恨心 心强者，亦 亦堕此 报。人倘 倘无羞耻 耻心，任何 何坏事皆敢 敢胡作，瞋 瞋恚心烈， ，往往容易 易丧失理 理智，造 作无边罪 罪业，命 命终均堕此 此狱。

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《经 经律》云： ：生时以傲慢心承 承事父母、 、师长，或 或作不法示 示范；或以 以种种 苦逼迫众 众生，如生 生擒活捉 捉动物之头 头，令其惊 惊惶痛苦， ，凡造此罪 罪行，堕此 此苦狱。

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《玉 玉准》云： ：凡为下属者，不 不能忠于上 上，肆行暴 暴露，祸延 延其主者， ，均堕 此狱。又 又滥垦滥 滥伐，破坏 坏生态，为 为图享受， ，耗损自然 然者咸堕此 此狱。

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《玉 玉准》云： ：以仇恨害命，嫁 嫁祸于人； ；恃才傲物 物、诳尫嫖 嫖荡、计谋 谋诬人 丧命者， ，凡造此罪 罪恶，死后 后归入是 是罪。观此 此狱中，罪人 人被层层 层铁鸦分分 分噉食， 死而复生 生，生而 而复死，其 其苦无有穷 穷尽。

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钢针 针如同雨般 般，从空而下，浑 浑身尽处无 无不是被细 细针所刺， ，罪人疼痛 痛哭嚎 不已；此 此人生前 前常多妄语 语，造作无 无边罪业， ，或以针药 药堕胎者， ，死后得 得罪报为 针雨地狱 狱。

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转轮 轮王殿直对 对五浊世 世界，专司 司各殿押来 来之鬼魂， ，分别核定 定罪福大小 小，发 往四大部 部洲适当 当地方去投 投生。所有 有鬼魂点击 击其善恶、 、罪福多寡 寡，通过 过金桥、 银桥、玉 玉桥、石 石桥、木板 板桥、奈何 何桥去投生 生。 根据 据投生名一 一一汇集 集后，通知 知第一殿注 注册毕，即 即送酆都城 城，再细分 分其寿 命长短， ，或罪福 福的变换， ，缜密的管 管理。 图中 中乃造作善 善业之人 人，生时人 人天敬仰， ，死后亦得 得转轮王之 之尊敬，起 起座来 迎。善有 有善报， ，他们将投 投生积善之 之家或富贵 贵之府。总 总之，种善 善因得善 善报，种 恶因得罪 罪苦，因 因果报应丝 丝毫不爽。 。

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一生 生当中能乐 乐善好施，遵循五 五伦、孝养 养父母、奉 奉事师长、 、慈心不杀 杀者， 临终必得 得善终，或升天或 或 或再得人身 身。故一生 生所造作之 之业，攸关 关着来世的 的前途， 这是自己 己造作， ，不是老天 天安排，更 更非神明所 所作。

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富贵 贵贫贱皆有 有因缘，不必欣羡 羡，不用气 气馁，明白 白因果事理 理之后，自 自能心 开意解， ，安守其 其道。所谓 谓是「素富 富贵，行乎 乎富贵，素 素贫贱，行 行乎贫贱 贱」，丝 毫无半点 点怨尤， ，才是消业 业之道。

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。 出离 离地狱之后 后，踏上奈何桥， ，随业流转 转，或苦、 、或乐，或 或沦为畜生 生、饿 鬼，或得 得人身尽 尽是无量无 无边的苦痛 痛轮回，永 永无了生脱 脱死之日。 。

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《玉 玉历》云： ：凡罪人 人生前持经 经念咒，死 死后阎王难 难判其罪刑 刑，故先押 押至孟 婆亭饮下 下忘魂汤 汤，斥速投 投胎令其夭 夭折，令其 其忘却经咒 咒，方得治 治其罪。 。

91.

1.《玉历》 》云：玉皇 皇天尊命孟 孟婆为幽冥 冥之神，建 建醧忘台 台，凡是投 投胎转世 者，皆要 要到醧忘 忘台，饮下 下此汤，忘 忘记前生之 之事，再投 投生去。

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鬼魂 魂饮下忘魂 魂汤，善者饮后投 投胎为人， ，更为聪明 明、强健； ；恶人饮后 后神智 昏暗，疲 疲惫衰弱 弱，俾令其 其有自新机 机会。

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佛云 云：人身难 难得犹如盲龟遇木 木孔，如此 此千载难逢 逢得此人身 身，更要珍 珍惜， 好好做人 人，毕竟 竟六道轮回 回，实在太 太苦，芸芸 芸众生久远 远以来，沉 沉沦于此 此已浑然 不知！今 今能闻到 到佛法，彷 彷若千年次 次暗室一线 线光明，当 当要把握， ，认真学 学习，方 能永脱轮 轮回之苦 苦。

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鬼王 王核对投胎 胎名册，竟是畜生 生、饿鬼多 多，满地皆 皆是各种畜 畜生皮，得 得人者 竟是如此 此之少， ，足见得人 人身之难！ ！

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鬼王 王挥洒杨柳 柳枝，挥去成千上 上万的鬼魂 魂随着业海 海流转去， ，或为人、 、或为 牛、马、 、羊、狗 狗、鸡、猪 猪六畜、飞 飞禽走兽、 、蜎飞蠕动 动等，重回 回了了无 无尽期的 轮回！

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。 除尽 尽地狱业， ，呱呱坠地来到人 人间，重现 现了光明的 的曙光！《 《三字经》 》云： 人之初， ，性本善 善，我们无 无始劫以来 来所造的罪 罪业都是习 习性所染致 致，并非 非本性所 具有，故 故人身难 难得今已得 得，佛法难 难闻今已闻 闻，当要更 更加珍惜， ，把握此 此身，切 莫空过， ，再造轮 轮回业。

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《太 太上》曰： ：「祸福无门，惟 惟人自召， ，善恶之报 报，如影随 随形」。游 游毕地 狱变相图 图，让我 我们深深感 感受到造作 作罪业，堕 堕地狱的可 可怕。虽说 说万法皆 皆空，但 因果不空 空。那么 么，假使已 已造作诸多 多恶业，又 又该如何呢 呢？佛云： ：真心忏 忏悔，永 不再造， ，即可消 消业。最后 后，希望我 我们皆能秉 秉承佛陀的 的教诲：「 「诸恶莫 莫作，众 善奉行」 」！ 梦境 境或问我绘 绘地狱变相图，本 本据何籍？ ？曰：实乃 乃当今世间 间众生现象 象耳。 问其悲愿 愿，曰： ：至诚感通 通而已，叹 叹吾身陷于 于五浊，心 心攀意缘无 无非三毒 毒五逆而 浑不自觉 觉，感慨 慨良深也。 。忆 雪公曩 曩昔之殷属 属，今既 既缘圆而构 构此图，因 因年来念 念在兹， ，系心此 此道，感应 应频仍，然 然其中以三 三梦地藏菩 菩萨来应， ，皆处我 我半寤之 顷最为殊 殊胜，其 其祥和清晰 晰历久不渝 渝之法悦， ，净空上人 人闻悉，属 属我绘示 示其境， 以征斯诚 诚，而乃 乃绘三梦缘 缘于后，是 是谓梦中道 道场也。 造像 像 癸未九 九月十九写 写至泰山殿 殿，梦我为 为菩萨塑像 像，同时 时虚空现法 法身，谓 我已塑四 四尊矣， ，醒后复之 之，连雪公 公像计四尊 尊无讹，传 传 公乃地 地藏应身， ，老人谦 曰：愿同 同也矣！ ！ 谒圣 圣 十一月 月十六午休 休，现十殿 殿与诸天圣 圣众，同参 参地藏菩 菩萨，法会 会殊胜庄 严，实非 非丹青妙 妙手可传述 述其百一也 也。 流布 布 全图将 将竣，腊月 月二十三日 日凌晨， ，菩萨入梦 梦，宣召诸 诸道众生于 于光中， 显地狱悚 悚怖状， ，苦口宣说 说因果报应 应种种业相 相，菩萨慈 慈悲真诚， ，无止无 无休不胜 感伤，醒 醒来不觉 觉泪透枕巾 巾焉。 菩萨 萨三度密集 集入梦，只在系心 心一诚字耳 耳，不可思 思议也。甲 甲申三月江 江逸子 敬志。 绿川 川道影人怀 怀师恩 

一 一者：孝养 养父母，奉 奉事师长 长，慈心不 不杀，修十 十善业。



二 二者：受持 持三归，具 具足众戒 戒，不犯威 威仪。



三 三者：发菩 菩提心，深信因果， 深 ，读诵大乘 乘，劝进行 行者，如此 此三事名为 为净业。

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