念力能使我們心想事成‧化解災難

淨空法師講述

弟子張麗玉整理

心想事成 念力能使我們 化解災難 財團法人佛陀教育基金會 印贈

近代科學家發現念力的秘密‧能使我們心想事成‧化解災難 淨空法師 ︵摘錄自︽淨土大經解︾及︽科註︾。弟子張麗玉整理︶

︵二 ○ 一 二 年 三 月 二 十 一 日 ︶ 美國 修 ．藍 博 士 到我 這 裡 來 訪 問 ， 這 就是 非 常 著 名 夏 威 夷 土 著 治 療 方 法 的 一 個 老 師 ， 我 看 到他 的 資 料 ， 他 治 好 一 千多 人 ， 都是重病 。最出名 的是他在夏威夷那個時 候，有一個神經病院，病患有三十多 個 人 。這 些 病 患很 不 正 常 ， 喜 歡打 架 、 喜 歡攻 擊 人 、 打 醫 生 、 打 護 士 ， 所 以 醫 院 人 都 害 怕 他 們 。 他 進 入 這 個 醫院 為 這 些 人 治 療 ，他 沒 有 跟 病 患 見 面 ， 怎 麼 個 治法？他只需要病人的姓名、住址、出生年月日、病歷就行了。最好能有照片， 把病人的病歷拿到手上，觀想病人跟自己是一 體，不是他有病，是我有病 ，我 哪個地方有病 ，我 用我 的意 念專注， 把我 有病 的這些細 胞、器官恢復正常 ， 把

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我的病治好，對方沒有任何 感覺，病 自然就好 了。大概治一個人需要三十 天 ，

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每天觀想半小時。所以三年把三十多位病人全部治好了，醫院裡頭沒有病患了。 這 樁事 情 轟 動 了 美 國 。 所以 這 種醫療 的 方法 ， 很 多 人 跟 他 學 ， 在 美國 跟 日 本 很 風行。難得他這次 訪問香港，他來看我，我告訴他，他這種方法佛經上有 。我 們學佛多少年，沒發現，我們沒用它。 我 們 這 一 見 面 之 後 ，佛 經 上 這 個 道 理 ， 跟 他 東 西 結 合 起 來 ， 比 他 還高 明 。 他只是把意念集中 用善念，善念是愛 ，完全用 的是愛心 。你看口訣就四句 話， ﹁我愛你 ，對不起 ，請原諒我，謝謝你﹂。很 簡單的方法，問題 就是沒有 雜念 才行；他心要專注，不能專注、有妄想、有雜念就不能成功。跟我們念佛一樣， 我們念佛 要求淨念 相繼。他那個淨念 ﹁我愛你 ，請原諒 ﹂，完全 對自己， 把自 己 治 療 好 ， 對 方 就 好 了 、 就 沒 事 。 他 在 全 世 界 各 國 去 訪 問 ， 在香 港 講 了 一 天 ， 聽 說 下 個 月 在台 灣 講 、 在日 本 講 。 有 道 理 ， 不 是 沒 有 道 理 ， 有 理 論 依 據 。 所 以 生 老病 死 固然 是業 力 ，如 果 我 們 把業 力 轉變 ， 生 老病 死 苦 可 以 大 幅 度 的減 輕 。

壽 命 能 不 能 延 長 ？ 能 。 雖 然 命 運 是 定 的 ， 這 個 定每 天 有 加 減 乘 除 ，小 善 就 加 、 小惡就減 、大善就乘、大惡 就除，不是完全不變的，諸位讀︽了 凡四訓︾ 就明 白了。 修． 藍 博 士 告訴 我 ，人 要 身 心 健 康 ， 必 須 把 負 面 的記 憶 要 把它 清 除 ，清 除 就是放下 ，負面是不好的記 憶，不要 放在心上 。不好的記憶常常 放在心上 ，對 你 身 心 健 康 有 很 大 障 礙 ，要 清 除 。然 後 再 好 的 記 憶也 要 清 除 ，你 的身 體 就 非 常 健 康 。 這 個 跟 我 們 念 佛 道 理 是 一 樣 ， 大 勢 至 菩 薩教 給 我 們 ﹁ 淨 念 相 繼 ﹂ ， 淨 就 是 乾 淨 ， 心 裡 面 惡 念 沒 有 ， 善 念 也 沒 有 ， 只 有 一 個 念 頭 ﹁佛 ﹂ ， 除佛 之 外 沒 第 二 個 念 頭 。 比 修 ． 藍 博 士 那 還 高 明 ， 他 心 裡 頭 什 麼都 沒 有 ， 我 們 心 裡 頭 有 佛 ， 佛可不得 了，無量智慧、無 量福德。那我們讀 了這部︽無量壽經 ︾，知道 西 方 極 樂 世 界 前 因 後 果 ， 阿 彌 陀 佛 的智 慧 ， 阿 彌 陀 佛 的慈 悲 ， 阿 彌 陀 佛 的願 力 、 心

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量，念念 為一切眾 生，真正不可思議，比夏威夷土著的方法更高 明，我們 應當

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把它 開發 出來 。首 先自己得 受用，自 己得受用之後 ，就可以幫 助 別人。大乘 教 裡 面 講 得 很 多 、 很 透 徹 ， 遍 法 界 虛 空 界 萬事 萬 物 跟 我 是 一 體 ， 所 以 我 們 的 觀 想 比他容易。最重要的，是我們要把這心裡面骯髒的東西，就是妄想雜念清除掉， 恢復清淨心、恢復 平等心，我們就有能力做這 治療的工 作，會產 生不可思 議的 效 果 。 心 裡 頭 不 能 有 東 西 ， 善 惡 都 不 能 存 在 ， 只 存 ﹁ 阿 彌 陀 佛 ﹂ ，你 就一 切 吉 祥、萬事如意，真做得到！ 早年山 西小院一 批 人也是癌症，醫 生宣布放棄 治療了 ， 告訴他們 ，你們 存 活的期間只有二、三個月，回家去！這些人是 學佛的人 ，回去之後知道自己壽 命快到了，拼命念佛。身體上病不想了，也不想病好、也不想病壞，統統不想， 就是想著阿彌陀佛求生極樂世界。三個月之後，好像身體愈來愈好，再去檢查， 病沒有了。這什麼原因？量子力學家知道，我們現在明瞭，你只要不想就沒事。 你想好也 不行，想壞也不行 ，為什麼？想好也 是想病，想壞也是想病，只要想

病 ，病 就 會 成長 。 不 想 它 ？ 不 想 它 病 慢 慢 就 化 掉 就沒 有 了 。 我 們 在 大 乘 經 裡 面 讀 到 這 個 道 理 ， 但 是 沒 有 留 意 ，也 不 知 道 怎 麼 用 它 。 這 有 些 得 重 病 是 偶 然 的 ， 他 就專 想 阿彌 陀佛 往 生極 樂 世 界 ，這 個 身 體 不 要 了 ， 有 一 天 身 體 就 好 好 念 一 天 佛 ，這 樣 的一 個 心 態 ，不想 病 ，病 就 好 了 。 現 在 量 子 力 學家 給 我 們 做 了 證 明 ， 念頭不但 可以改變我們的身 體，治療我們 的重 病 ，而且 可以 改變 我們 居住 這 塊 土地不受災難，有這麼大的力量，我們能相信。 現 在我 們 讀 了 ︽ 無 量 壽 經 ︾ ，更 相 信 了 ， 為 什 麼？ 阿 彌 陀 佛 的 念 力造 成 了 西 方極 樂 世 界 ， 這 還 得 了 ！ 我 們 這 個 地球 這 些 災 難 ， 把 它 統 統 恢 復 正 常 ， 這 小 事 情 、 小 工 程 ， 跟 建 造 極 樂 世 界 一 比 ，那 是 大 工 程 。 所 以 這 真 的 一 點 不 假 。 阿 彌陀佛極樂世界從 哪來的？ 天天想、天天參觀 考察一切 諸佛的剎土，諸佛 世界 好 的他 都 想 要 ， 不 好 的他 不 要 。 所以 極 樂 世 界 完 全 是 十 方一 切 諸 佛 剎 土 裡 面 最

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精華、最好的，他天天想這個。為誰想？為一切苦難眾生想，他不是為自己想，

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他 沒 有 自 己 。 看 到 十 方 世 界 六 道 輪 迴 這 麼苦 ， 極 樂 世 界 是 為 六 道 輪 迴 苦 難 眾 生 建 立 的 ， 菩 薩 、 聲 聞 去 往 生 那 是 附 帶 的 ，主 要 是 度 這 些 苦 難 眾 生 的 。連 一 個 極 樂世界憑 心想都能 成就，所以美國的量子力學家告訴我們，如果地球上人能 覺 悟，都能夠棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，今年馬雅預言這個災難可以化解。 他 的 話我 們 能 相信 ，我 們 用 什 麼 方法 ？ 我 們 就 用 念 佛 的 方法 ，你 看 全 心 全 力 去 念 阿 彌 陀 佛 ， 其他 的什 麼都 不 要 想 ， 災 難 有 沒 有 都 不 要 想 ，想 它 幹 什 麼？ 就 想 阿彌 陀佛 ，這 方法 比什 麼都 好 。我 們 身 體要 是 有什 麼病 的 話，專 想 阿彌 陀 佛 ， 根本別去想病，這個病絕對可以好。 修．藍 博 士。他 寫 了一本 書 叫 ︽零 極 限 ︾ ， 用 夏 威 夷 土 著 的 方 法 來 治 病 ， 非常有效，幾千個案例都是成功的。他治病這些原理我們很清楚，在佛經裡頭， 我們沒去 運用。他們老祖宗留下來這套東西，他們應用 ，他做到了。真正 的原 理就是愛，他這個愛不是佛家講的慈悲，他愛裡頭有情，為什麼？他沒出六道！

他就用這個愛心。這個愛心要把念頭集中在一點，專注，它就起作用。 我們在一起談了很 久，特別強調愛心 ，愛心確確實實 是法性的核心，性德 裡頭 的第 一 德 。這 個 愛 心 要 集 中 在一 點 ， 就產 生很 大 的 療 效 。我 們 的愛 心 是 分 散的，像 燈光一樣，向四面八方發射 ，分 散了 。分散的光，一張 紙都能夠 把它 障礙住；如果把燈光集中在一點，就變成激光，激光力量很大，鋼板都可以穿 透。有那 麼大的力量，把念頭集中到一處 ，也 就是佛 門 講 的禪定 功夫 。所以 ， 他 是 怎 麼 幫 人 治 病 ？ 入 定 ， 在 定中 把 自 己 帶 病 毒 的細 胞 統 統 恢 復 正 常 ， 問 題 就 解決了。這種方法好，不需要用醫藥、不需要打針吃藥、不需要任何醫療設備。 可 是 裡頭 基 本 的一 個 條 件 ， 必 須 把自 己 要 變 成 一 個 有 愛 心 的 人 ， 對 一 切 眾 生 都 要有愛心、對於樹木花草也要有愛心，對桌椅、地板都要有愛心，要培養這個。 沒有愛心，這種療法你就做不成功，一定要有愛心。

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我 們 身 心 原 本 是 健 康 的 ， 這 個 自 己 一 定要 有 信 心 ，要 肯 定 。 不 能 把自 己 想

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成 一 個 病 人 ， 一 點 點 病 痛 就 受 不 了 ， 就 放 在 心 上 ， 這 個 不好 ， 你 的病 痛 會 愈 來 愈 嚴 重 ， 無 法 治 療 。 醫 藥 是 很 有 限 的 工 具 ，我 在二 十 多 年 前 在 美 國 ，曾 經 跟 一 個 醫 生 ， 中 國 人 ， 在 美 國 行 醫 ，我 用 佛 法 的 觀 點 告訴 他 ，病 人 相 信 醫 生 ， 醫 生 相信病 人 ，病 可能 治好 ，怎 麼治好 的？信心治好 的。如 果病 人不 相信 醫生 ， 醫 生不相信 病人，決 定治不好 。一切法從心想生，念頭重要。現在醫院裡頭 ，我 看 他 們 的 報 告 ，有 一 種叫 對 病 人 的 安 慰劑 ，實 際 上 它 不 是 藥 。沒 得 治 了 ， 無 法 治 了 ， 開 一 點 東 西 給 他 吃 ， 告 訴 他 這 是 最 好 的 藥 ， 你 吃 了 之 後 你 的病 馬 上 會 好 了 。病 人 也 不 知道 ，信 以 為 真 ，吃 了 病 真 好 了 。他 怎 麼 好 的？ 他 那 個 念 頭 把 它 轉好 的， 是這 麼個 道 理 。都 是佛經 上 說 的﹁一 切法從心 想 生﹂ ，意念會產 生 不 可思議的效果。 所以今天如果是你得了癌症，醫生說不能治療了，你就用佛法來做個試驗， 你 的試 驗 成 功 了 ， 你 就度 了 好 多 好 多 人 。這 個 試 驗 就是 你 把阿彌 陀佛 請 到 心 裡

頭 來 ， 把 你 那 個 什 麼病 的 念 頭 、 健 康 的念 頭 統 統 掃 出 去 ，我 全 部 都 不 要 ， 我 就 要阿彌陀佛。如果三個月效果卓著，你再去檢查，病沒有了，你就會度很多人。 所以得 了 重病 ，好 事 不 是壞 事 ，讓我 來做表 演 的 ， 表 演 成 功 ， 多 少 人 從 這 個 地 方信 佛 法 了 ， 相 信 意 念 能 量 不 可 思 議 ， 這 是 科 學 家 說 的 。 我 們 相 信 阿 彌 陀 佛 本 願威神功德不可思 議，跟科學家講那個意念是一樁事情 ，意念的能力、能 量， 其 實 是 一 樁 事 情 ， 兩 個 說 法 。 不 但 可 以 改變 我 們 身 體 ， 恢 復 健 康 ， 而 且 可 以 化 解 地 球 上 災 難 ， 布 萊 登 所 說 的 ， 美 國 的 量 子 學 家 。棄 惡 揚 善 ，棄 惡 ， 就 是 把 所 有惡的念 頭，不善 的念頭、 不善的言 論、不善 的行為統 統清 除，不要放在記 憶 裡頭。把這個記憶放下，把這個記憶清除、捨掉，沒有這個記憶。所有記 憶都 是好 的、 都 是清 淨 的、都 是 善 良 的 ， 純 淨 純 善 ， 問 題 就 能 解 決 。 這 些 事 情 佛 菩 薩會做。

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今 天 量 子 力 學家 發 現 這 個 祕 密 ，叫 念 力 的 祕 密 ， 發 現 這 個 祕 密 ， 他 們 今 天

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在追蹤、 在求證。現在這個 證明案例 已經有幾千件了，繼續不斷追蹤。如 果事 實 證 明 這 個 事 情 是 真 的 ， 對 我 們 養 生 之 道 、 化 解災 難 的 方 法 大 有 幫 助 ！ 縱 然 不 能 將災 難 完 全 化 解 ，也 可 以 將災 難 大 幅 度 的減 輕 ， 不 至 於 造 成 嚴 重 的危 害 ， 可 以做得到。所以在這方面，我們不能 不認真去 思考，如何把自己自性裡面深處 的大慈大悲心把它 發掘出來 ，把它發揚光大，表現在我們日常生活當中。 賢 首 國師 所說 的四德 ，好！講得 簡單。第 一個 ﹁隨緣妙用﹂ ，就是普 賢菩薩所 說 的 恆 順 眾 生 ，一 切 隨 順 眾 生 。 能 受 得 了 ， 自 己 沒 有 任 何 意 見 ， 自 己 心 裡 只 有 一 尊 阿 彌 陀 佛 。 自 己 有 意 見 、 有 成 見 就 不 能 隨順 ， 自 己 心 裡 清 楚、 乾 乾 淨 淨 什 麼 都 沒有，就可以隨順 ，隨順不礙事。自己裡面不 乾淨，隨順就礙事 ，就會產 生喜 怒哀樂；自己心裡面清楚、乾乾淨淨的，不礙事，隨緣妙用。 菩 薩能 恆 順 眾 生 ， 譬如 現 在 人 沒 有 遭 遇 過 災 難 ，他 不 知 道 人 間 的 艱 苦 。 從 小 因 為 享 受 慣 了 ， 居住 在 大 城市 裡頭 ，沒 吃 過 苦 頭 。 特 別 是 飲 食 起 居 ， 浪 費 得

多，不知道世間人還有許許多多眾生缺吃缺穿 的，不知道這個苦 。他浪費 ，在 糟蹋，這 造業 ，將來 的果報 就是缺吃 的、缺穿 的。缺吃 、缺穿我 們 就知道 ，他 將 來 縱 然 修得 不 錯 ， 得 人 身 ， 生 到 邊 地 。 所 謂 邊 地 ， 文 化 落 後 ， 這 個 地 方 沒 有 開 發 ， 還 是 過 著 原 始 的 生 活 。 常 常 有 這 些自 然 災 害 ， 旱 災 、 水 災 ， 連 農 作 物 都 損 失 掉 ， 少 吃 少 穿 ， 要 受 這 個 苦 頭 ， 報 應 ！ 業 因 果 報 絲 毫 不 爽 。 諸佛 菩 薩 看 得 很 清 楚 ， 他 來 教 導 我 們 ，我 們 不信 ； 他 為我 們 現 身 說 法 ，以 種 種 方便 ，我 們 視 而不見、聽而不聞。這是業 障太重了！必須受 到災難之後他才會覺悟，沒有受 到災難，這些人他覺悟不了 ，他回不了頭來。這種人在佛菩薩心目當中，是真 正可憐憫者。所以要隨順，隨順當中為他祝福，菩薩只能做到這個，幫不上忙， 這業障太重。能夠看得懂的，能夠聽得明白的，這些人統統都能得度，能回頭， 謙虛、恭敬的人；自以為是、傲慢的人是不會回頭的，那是要吃大苦頭。

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第 二 個 ， 給 社 會 一 切 大 眾 做 好 樣子 ， ﹁威 儀 有 則 ﹂ 。 我 們 把佛 陀 的教 誨 做

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出來 ，聖 賢 的教 誨 做 出來 ， 做 出個 好 樣子 讓 大 家 看 。這 個 做 出好 樣子 就 是 佛 法 裡 面 講 的 修行 ， 行 是 行 為 ， 起 心 動 念 是 意 的行 為 ，言 語 是 口 的行 為 ， 身 體 動 作 是 身 的 行 為 ， 身 口 意 三 業 。 依 照 ︽ 弟 子 規 ︾ ， 依 照 ︽ 感 應篇 ︾ 、 ︽ 十 善 業 ︾ ， 把這 些裡 面 所 講 的 ，善 的統 統做 出來 ，惡 的統 統 改正過 來 ，這叫 修行 ，這 就 是 好榜樣。不是光口說的，口說說破了也沒人相信，自己得真幹，才能自度 ，能 自 度 才 能 度 人 ； 不 肯 真 幹 的 永 遠 不 會 成 就 ， 我 們 自 己 一 定要 知 道 。 釋 迦 牟 尼 佛 當年 在世 ，他 久遠 劫 就成佛 了 ，︽梵 網經 ︾上 佛 說，他 這一次 到 世間來示 現 成 佛是第八 千次，他 是來表演 的，他表演得真逼真，讓我們一絲毫破綻都看 不 出 來 ， 那 叫 慈 悲 到 極 處 。 他 所 說 到 的 全 都 做 到 了 、 全 都 兌 現 ，如 果 沒 有 做 到 的 他 決定不會 說，這是我們佛 弟子應當學習的。威儀有則，則是好 樣子。 第三條，﹁柔和質直﹂，叫我們在日常生活當中，處事待人接物態度柔和， 言 語 真 誠 ，質 直 是 真 誠 ，沒 有 妄 語 ， 沒 有 欺 騙 。 最後 一 條 ﹁代 眾 生苦 ﹂ ， 我 們

要 做 得 很 認 真 ， 為 什 麼？ 別 人 才 相 信 ， 別 人 才 會 受 感 動 ， 才 會 也 跟 著 我 們 一 樣 來 學 習 。 對聖 賢 的 智 慧 相信 了 ， 對古 聖 先 賢那 些 方 法 、 理 念 予 以 肯 定 ，這 些 東 西是真理 ，能救我們自己，能救我們家庭，能救我們國家，能救這個世界。你 看到眾生起心動念、言語造 作都在作不善業，都在造地獄業，換句話說，他很 快就得墮地獄。佛 菩薩有憐 憫心，知道他 不能救還得救他。他不 知道，一 定等 他自己墮到地獄他才曉得，他才明白哪個人是好人曾經幫助他，可惜不聽 話、 不 能 接 受 ， 他 才 遭 這 個 惡 報 。 只 要 能 後 悔 、 能 回 頭 ， 諸 佛 菩 薩 不 捨一 人 ， 佛 菩 薩等他回頭，慈悲到極處。 中國人常講至誠感通，跟什麼感應？古人說跟老祖宗感應、跟佛菩薩感應， 信 仰 宗 教 的跟 神感 應 。有 沒 有 道 理 ？ 有 。那 個 通 是什 麼 ？ 是 跟 自 性 的感 應 ， 自 性是真心。換句話說，一切問題不在外頭，外頭沒有問題，全在自己一個真心，

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真心覺了，問題就解決，真心迷了問題就一大堆。唯有真誠恭敬能夠開發真心，

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迷 惑 顛 倒 是 障 礙 真 心 。 現 在 有 不 少 宗 教 在 說 ， 神性 就 是 真 心 ，真 心 就 是 神 性 ， 這個話說得有道理 ，大乘經教也是這 樣說法。 我們看 了 美國夏威夷土著 修．藍博 士 的一些資料，夏威夷古老 的傳統有 ， 他們現在用新的知識把它重 新修訂。 修訂之後 ，他們的理念完全從自心，肯 定 認 為 外 面 沒 有 問 題 ，一 切 人 事 物 統 統 沒 有 問 題 ， 問 題 全 發 生 在 自 己 念 頭 上 。 我 心念頭不清淨，外面環境就不清淨。所以他們 的方法是清理自己 ，把自己理念 不善的部分，特別重視不善 的記 憶。你看到的事情、聽 到的事情 ，接觸到 所有 一切不善 ，你統統 把它儲存 在心裡，他們叫下意識，在佛法裡面叫阿賴耶 的種 子，儲藏在這個裡面。你常常回憶，常常去想它，愈想愈煩惱、愈想愈生氣 ， 這都是你 自己 找來 的，與外 面確實不 相干。所以他的方法，把自己心裡面所有 不善全部清理出去 ，最後讓你的心歸 到零 。零 是什 麼都 沒有 ，這 個時候你 的清 淨心得到了，清淨心生智慧。跟佛法講的道理，很接近。

心 不清 淨 ， 哪來 的 智 慧 ！ 一 天 到晚 念 頭 很 多 、 妄 想 很 多 ，他 的 生 活 就愈 來 愈苦，環 境是愈來愈糟。他們雖然沒有講到明心見性，但是把自 己的靈性 大幅 度 向 上 提 升 ， 這 是 事 實 真 相 。 確 實 提 升 他 自 己 的靈 性 ， 真 的 解 決 很 多 問 題 。 第 一個身心健康的問題，家庭和睦的問題，事業 成就的問題，居住 環境安全 的問 題 ，他 都 能 解 決 。 全從 自 己 內 心 ，他 知道 意 念 能 控 制 物 質 現 象 ， 也 就 是佛 經 上 所說的﹁一切法從心想生﹂，佛講得多清楚。這就是說，佛不承認外頭有東西， 為什麼？一切法從 心生，是從你念頭 生的，你念頭善，沒有一 樣不善；念頭 不 善，一個 善你都 找不到。 修 ． 藍 博 士 提 到 他 給 人 治 病 的 方 法 ， 他 很 會 用 除覺 分 。 他 說 對 自 己 最重 要 的，把自己的記憶清除掉，記憶不是好東西。這是真的，在佛法裡頭所記憶的， 每 回 味一 次 就又 造 一 次 業 ， 無 論 是 善 事 、 是 惡 事 ， 只 要 你 回 想 一 遍你 就又 造 一

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遍。所以這個東西清除掉是正確的，心裡頭沒有這些記 憶。心裡面只有清 淨 ，

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什 麼都 沒 有 ， 這 他 用 的 方 法 ， 替 人 治 病 ， 真 管 用 。 這 個 治 病 的 理 論 ， 跟 佛 經 上 講 的完 全 一 樣 ，他 就 是 非常 懂得 用 除 覺 分 、 用 捨覺 分 ， 這 兩 個 他 用 得 好 。 要 斷 除 、 要 捨 離 ， 就 是 我 們 一 般 講 放 下 ， 兩 個 字 都 是 說 放 下 ， 徹底 放 下 。 中 國 人 講 心，良心 ，把自己 的良心去 裝那些亂 七八糟的骯髒東西 ，這個人是愚痴的人 ， 沒有智慧 。有智慧 ，怎麼可能把自己 的良心，當作別人 的垃圾桶，專門去 收垃 圾 ！ 不但 惡 的東 西 不接 受 ， 不 把它 放 在心 上 ， 善 的也 不 要 放 在心 上 。 為什 麼 ？ 惡的是三惡道，善的是三善道，出不了六道輪迴。 你 要 懂 得 這 個 道 理 ，你 才 曉 得 ，佛 教 誨 用意 之 深 。佛 教 我 們 心 裡 頭 只 有 阿 彌陀佛，只有極樂世界，除這之外都沒有。斷惡，不要把斷惡放在心上；修善， 也不要把修善放在心上。斷惡修善要做，放在心上只有 阿彌陀佛 ，除阿彌 陀佛 之 外 ， 我 什 麼都 不 放 ， 這 才 能 成 就 ， 這 樣念 佛 你 叫 會 念 。 該 放 下 的 不 放 下 ， 到 最 後 臨終 的 時 候 都 成 了 障 礙 ， 在 臨 命 終 時 業 障 現 前 去 不 了 ， 太 多 太多 了 。 尤 其

是有地位 、有財富 、有權勢很不容易 放下 ，退休了聊天都聊他過去那些得 意 的 事情，或 者哪些冤 枉的事情 ，都想這 些。每想一 遍、說一 遍就又造一 遍業 ，天 天 在造 業 ， 不 知道 念 佛 ，你 說 多 可 惜 。我 們 這 一 生 幸 運 遇 到 了 正 法 ， 遇 到 了 善 知識，善 知識對我 們 的勸告 ，我們還 不能 夠做 到，還半信 半疑，也跟世俗 人一 樣 念 過 去 、 想 未 來 ， 全 叫 打 妄 想 。 妄 想 可怕 ， 為 什 麼？ 妄 想 是 在 造 因 ，後 頭 有 果報。如 果沒有果報，那都無所謂，後頭有果報，你說這個事情多麻煩，一 定 要清除乾淨，這就對了。 五 陰 是 色 受 想 行 識 。 色 是 我 們 的 物 質 身 體 ， 身 體 ， 飲 食 、 傷 風 感 冒 ，這 屬 於身體。後面四個 ，那是心理現象。受，你感受，苦樂憂喜的感受；想，你有 思 想 ； 行 是 你 的感 受 跟 思 想 它 不 會 中 斷 ，一 個 念 頭 接 一 個 念 頭 ， 一 個 念 頭 接 一 個 念 頭 ， 前 念 滅 後 念 生 ，這 叫 行 ，它 不 會 斷 掉 ； 識 ，我 們 可 以 把 它 說 成記 憶 ，

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阿賴耶識 ，那 是個 資料庫 ，你幹 些什 麼，資料 都 藏在那 裡頭 。那 這 些東西 ，夏

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威 夷 的這 位 修． 藍 博 士 告訴 我 ，他 說 這 些 東 西 不 好 ，要 把它 清 除 。我 們 講 的 五 陰 是 煩 惱 。他 說我 們 的記 憶 裡 面有 很 多 不 善 的 、 不好 的 ，他 說這 個 記 憶 對 我 們 的傷害很大，必須把它清理出去。他有個學生是位婦女，修．藍今年七十三歲， 這個學生大概有五十歲，在所有學生當中，她清理得最好、最乾淨。 近 代 量 子 力 學家 提 出 了 一 個 新 的 概 念 ， 是 以 心 控 物 ， 我 們 這 個 心 就 是 起 心 動 念 ，起 心 動 念 可 以 控 制 物 質 。這 些 年 到 處 去 找 ，從 哪 裡 找起 ？ 從 醫 療 ， 得 重 病 的人 。 確 實 有 一 部分得 重 病 的人 ， 醫院 放棄 治療 ，他 沒 救 了 ， 但 是這 些 人 經 過一段時間，他病自己好了。這什麼原因？念頭。這些人多半都是信仰宗教的， 因為醫院 醫生宣布沒法子治療，存活的期 間只 有一、二 個月，所以他對於 自 己 身 體 就 放 棄 了 。信 仰 宗 教 的 人 就想 天 堂 、 想 神 、 想 上 帝 ，念 頭 轉 到那 裡 去 ， 身 體不再想 它了 ，也 不想它好 ，也 不想 它 不好 ， 就是 根本 不想 ，我 就想 上帝 ，我 就想天堂 ，一心一意我要到天國去。二、三個 月之後再去檢查，病沒有了 ，完

全好 了 。 他 們 現 在 蒐集 這 個 資 料 ， 在 全 世 界 蒐 集 ，已 經 有 幾 千個 例 子 可 以 證 明 意念能夠治療。因為身體它是物質現象，念頭能夠把帶著病毒的細胞恢復正常。 念佛人， 在這個期間當中，一心專念 阿彌陀佛 求生淨土 ，他的壽 命要沒有 到 的 話，就好 了，檢查 就沒事了；壽命真 的到了，佛帶他到極樂世界去了。所以 在 這 種情 況 之 下 ， 決 定 不 要 去 想 病 ， 決 定 不 要 想 身 體 ，一 心 專 念 阿 彌 陀 佛 ， 決 定 沒事情。科學現在不斷蒐集這個證據 ，來證明這個理論 是正確的。 所以 我 常 常 也 想 一 個 問 題 ， 這 是個 大 問 題 。 科 學這 個 舉 止 會 引 起 很 大 的 阻 力 ， 這 個 阻 力 是 什 麼？ 醫 生 跟 醫 院 。 這 個 方 法 一 成立 ， 醫 生 要 失 業 了 ， 醫 院 要 關 門 了 ， 為 什 麼？ 每 個 人 都 可 以 用 這 個 方 法 來 療 癒 。 醫 院 將 來 搞 什 麼 ？ 跌 打 損 傷，這些它還管用 ，這些重病不需要它了。不但能夠治療疾病，而且能夠治療 居 住 地 球 的 災 難 ， 人 心 一 轉 好 了 ， 災 難 就 沒 有 了 。 地 球 是 物 質 現 象 ，完 全 聽 人

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念頭在轉變，一念善，地球 就恢復健康；一念不善，就帶來災難。所以，未來

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科學的走向，是心理擺在主要地位，物理改為輔助了。 劉素雲 ，得的紅斑狼瘡。醫 生告訴 她 ，妳存 活的期間是 隨時都 可以死亡 ， 妳 心 理 要 有 準備 ， 隨時 可以 死亡 ，不 是 還有 幾 天 。 她 根 本 就不 把 這 個 病 放 在 心 上 ， 根本 就不想 它 。 她 聽經 ，想 阿彌 陀佛 ，一 天 聽十 個 小 時 經 ， 聽完 經 之 後 就 念阿彌陀佛。三個 月之後沒事了，活這麼久了 ，再去檢查沒有了 ，不但紅斑狼 瘡沒 有 了 ， 連 斑 痕 都 沒 有 。 醫 生 講 ， 這 奇 怪 ， 他 說 一 般 縱 然 好 的 話 ， 疤 在 ， 他 說 妳 怎 麼 連 個 疤 都 沒 有 ？ 她 把她 的 這 樁事 情 告 訴 醫 生 ， 我 這 三 個 月一 天 十 個 小 時 聽 經 ， 除 此 之 外 就念 佛 ， 怎 麼好 的 我 不 知道 ，疤 怎 麼 沒 有 了 我 也 不 知道 。 這 是什麼？以心控物。 這是最新 的科學得 到的一個理念。科學家告訴我們，不但可以 醫療疾病 ， 還 能 夠 改 變 我 們 居 住 的 環 境 ，這 就是 災 難 統 統 可 以 化 解 。 為 什 麼 ？ 那 是 物 質 上 的 事 情 ， 心 可 以 控 制 物 質 。 這 個 讓 我 們 想 想 有 道 理 。 為 什 麼極 樂 世 界 沒 災 難 ？

為 什 麼我 們 這 有 災 難 ？ 極 樂 世 界 人 沒 有 惡 念 。 佛 在 ︽ 楞 嚴 經 ︾ 上 告訴 我 們 ， 貪 婪感應的是水災。我們這個 世界為什 麼海水上升？為什 麼南北極 的冰融化？ 為 什 麼有 那 麼大 的 海 嘯、 江 河 氾 濫？ 貪 婪 所感 應 的 。瞋 恚 感 應 的 是 火災 ， 地 球 溫 度上升，瞋恚，火山爆發，這屬於瞋恚。愚痴所感的是風災。我看到一個新聞， 好像一天當中，在美國發生兩百多次 龍捲風，很多地方同一天發 生的，這 是愚 痴 所感 的 。 傲慢 所 感 的是 地 震 ， 傲慢 心 不 平 。 懷疑 是 最 可怕 的 ， 懷疑 是什 麼 ？ 在個 人來 講 ，免疫 能 力沒有 了 ，你信 心沒有了 ，這個很 可怕 。你 信 心沒有 了 ， 免疫能力沒有了，你的身體就衰弱，很容易感染疾病。在環境上講，山崩地陷， 這 是 懷 疑 ，山 會 倒 下 來 ， 地 會 突然 陷 下 去 ， 懷 疑 。 你 看 ， 貪 瞋 痴 慢 疑 對 應 的 。 西 方極 樂 世 界 人 沒 有 這 個 念 頭 ， 沒 有 貪 心 ， 沒 有 水 災 ； 沒 有 瞋 恚 ， 沒 有 火 災 ； 沒有愚痴 ，沒有風災；沒有 傲慢，也 就沒有地震；沒有 懷疑，絕 不會有山 崩 地

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陷。這些災難它永遠不可能有。科學家給我們做的這個報告，我們跟佛經一對，

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相信佛經不但是哲學，還是高等科學。 ︽ 智 度 論 ︾ 裡 頭 講 四 種 魔 ， 這 個 在 佛 經 上 被 引 用 最多 的 。 第 一 個 是 ﹁ 煩 惱 魔 。 貪 等 煩 惱 ﹂ ， ﹁能 惱 害 身 心 ﹂ ， 讓 我 們 的 身 心 都 不 能 夠 安 寧 ，身 心 都 受 到 傷 害 。 你 看 現 在 人 的 心 ，他 心 裡 想 什 麼？ 確 實 貪 瞋 痴 慢 疑 ， 五 個 都 具 足 ， 而 且 很 嚴 重 。 他 身 心 怎 麼能 安穩 ？ 影 響 的 情 緒 ，情 緒 是 怨 恨 惱 怒煩 ； 他 造 的業 是 殺 盜淫妄，果報可想 而知，他 怎麼可能 有好 的果 報！如果真正能覺 悟，這個 東 西 對自己眼前的傷害已經夠苦 了，死了以後三惡道去了，那個傷害才是真嚴重。 想 到 地 獄 苦 ， 不 能 不 改變 心 態 ，心 裡 面 要 把 這 個 五 毒 拔 掉 ， 不 貪 、 不 瞋 、 不痴、不 傲慢、不 懷疑，五 種不善的情緒 ，要 把它 改過 來 。不怨 別人，不 恨 別 人；不惱 ，不發脾 氣 ，怒是 發脾氣 ， 不再去煩 別人，情 緒 控制好 ，能 達到 孔 夫 子溫良恭 儉讓就好 了。這一 生當中無論什 麼際遇，與別人不相干 ，不可以怨 天 尤人，一 定要自己 負百分之 百的責任 。我們一 生的際遇 ，都是自 己造 的業 所感

的報應，不善的業 感的是苦 報，造 的善業 感的是樂，苦樂憂喜捨是報應，自 作 自受。明白這些道 理，不再怨天尤人 ，好好的接受聖賢教誨，接受佛菩薩的教 誡，好事情。物質 生活苦一點好。物質生活苦 的人都長壽。在中 國、在外國 ， 我們到農 村裡面去看，農村人活得很長壽健康 ，九十歲、一百歲，他還做 工 ， 還挑擔子。我們去看他吃的東西，比我們吃得還簡單，他生活很快樂。 今 天 人 沒 有 信 根 ， 所以 學 什 麼東 西 不 牢 靠 。 念 佛 往 生 完 全 靠 最 後 那 一 念 ， 那一念就是善導大師所說的遇緣不同。遇到善緣，遇到善友在旁邊提醒他，﹁阿 彌陀佛來接引，你可以跟他去，除阿彌陀佛之外，什麼境界現前都不要理它﹂， 這句話非常重要，這提醒他 。怕的是什麼？別 的境界現前，他跟他去了，不是 跟佛去的。那些人他所見到 的，︽地 藏經︾上 講得很清 楚，那是些什 麼人？他 所看 到的家親眷 屬 ，親 人 ， 其實 ︽地 藏經 ︾上 講不是 的 ，冤親 債主變 現他 親 人

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的 樣 子 來 欺 騙他 。 把 他 帶 走 之 後 就 算 帳 了 ， 欠 命 要 還 命 ， 欠 債 要 還 錢 。 一 跟 他

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走 ，就回 不來了 ，那 就到三 途去了。 所以這個 關頭要 把 緊。許許多多念佛 人 ， 臨終 一 個 錯 覺 ， 又 搞 輪 迴 了 ， 不 知 道 有 多 少 人 。 早 年 李 老 師 常 講 ，台 中 蓮 社 蓮 友很多，真正得往 生的，一 萬個人當 中只有三 、五個。那些人呢？那些人陰 境 現 前 的時 候 ，一 念 跟 他 們 走 了 ，都 上 當 了 ，都 吃 虧 了 。 真 正 見 到 佛 來 接 引 的 ， 三、五人而已。這三、五人，第一種善根深厚 ，多 生多 劫修行 ，得佛力加 持 ， 心正行正 ，魔不敢擾亂他；第二種人 ，對於教理通達，他有觀照功夫，境界現 前他有能 力辨別，有定、有慧，一般人做不到。 我 們 學 佛 這 麼多 年 ，常 常 接 觸 到 超 度 法 會 當 中 ，有 地 獄 眾 生來 接 受 超度 ， 有 地 獄眾 生往 生極 樂 ，這個 緣 太 殊勝 了 。凡是 從 地 獄被 超度 到極 樂 世 界，都 是 過去生中 修學過佛 法，念佛 求生淨土 的人，只 是在臨命終時一念 錯了。這個道 理一 定要 懂，臨命 終時 最後 那一念 ， 關係你 到 哪一道投 胎，最後 那一念要 是 發 脾 氣 ， 就 到 地 獄 去 了 ， 瞋 恚 墮地 獄 。 所以 送 往 生要 特 別 留 意 ， 這 個 人 斷 氣 了 ，

八個小時之內決定不要碰他。為什麼？神識沒離開，就是說人斷氣了靈魂沒走， 這 個 時 候 碰 他 ， 他 會 生 氣 ， 那 就 等 於 說 把他送到地獄去 了 ，所以 送往生要 特 別 留意。八個小時是一般說的，最安全 的十二個小時、十 四個小時 。韓館長往 生 的時候，我們念了十四個小時，再給 她穿衣服 ，八個小時怕她沒走，大概十二 個小時離 開了 ，十 四個小時 就肯 定離 開了 。所以 關係 在 最後一念 ，臨終一 念 貪 心 起 來 ， 餓 鬼 道 去 了 ， 臨終 的 時 候 糊 塗 、 愚 痴 、 迷 惑 顛 倒 ， 畜 生 道 去 了 ， 你 看 臨終一念，關係那麼大。所以佛門送往生是非常莊嚴肅穆的一樁大事情。 送 往 生 只 有 一 句 佛 號 ， 不 要 講 開 示 ， 講 開 示 他 聽 不 懂 ， 在那 個 緊 要 關頭 除 一句佛 號之外，什 麼都不要 講。除非他看到了 ，他 告訴 你，看到什 麼人，都 是 死的，過去認識的人、家屬，他在門口，或者看到什麼佛菩薩來接引。提醒他： 不要理會 ，老實念佛。就這 樣開示就行了。阿彌陀佛來接引你跟他去，不是阿

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彌 陀佛 決 定 不 要 受 他 干擾 ， 不 理 他 就 沒 事 。 臨 終 開 示 就 是這 些 話 ， 其他 都 不 要

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講 ，保 住 他 不 受 外 頭 境 界 影 響 ， 平 平 安 安 的念 佛 往 生 。 這 樣他 會 走 得 很 安 詳 ， 你能從他 面貌看得 出來就像 睡著一 樣走了，身 體柔軟。 臨終走的時候有恐 懼、 有 害 怕 ， 身 體 僵 硬 ； 走 得 很 安 詳 、 很 自 在 不 驚 不 怖 ，身 體 柔 軟 。 所以 有 斷 氣 的 時 候身 體 很 硬 ，幫 他 助念 ， 念 了 八 個 小 時 之 後 身 體軟 了 ，你 就曉 得 走 的開 始 他 有 一 點 害 怕 ，慢 慢 慢 慢 他 定 下 來 ， 不 怕 了 ， 他 又 恢 復 柔 軟 。 這 些 都 在送 往 生 的 時 候 可 以 看 到 ，讓 我 們 了 解 這 個 事 情 是 真 的 ， 不 是 假 的 。 阿 彌 陀 佛 慈 悲 ， 無 論 墮 在 哪一 道 ，都 有 往 生 的 機 會 ，但 是 比 較上 困 難 。 為什 麼？ 他 迷 惑 ，他 執 著 ， 三惡道的執著比人執著嚴重 ，他不肯 放下。可 是現在這 些年奇怪 ，度人難 ，度 鬼還容易，說明現在人的這種妄想執著超過這些餓鬼、畜生。所以我們要留意， 我們不能 說連鬼、畜生都不如，那就 錯了，他們都來附 體求超度 。 ︽ 大寶 積 經 ︾第 九 十 六 卷 裡 面有 一 段 話 ，這 段 話很 重 要 。 ﹁ 閻 羅 常 告彼 罪 人 ﹂ ， 閻 羅 王 ，常 常 告訴 墮 落 在鬼 道 、 地 獄道 的這 些 人 ，他 說 ﹁ 無 有 少 罪 我 能

加 ﹂ 。 閻 羅 王 很 坦 白 的 告訴 大家 ，你 們 的罪 是 自 己造 的 ，罪 有 應 得 ，我 做 閻 羅 王，沒有 能 力加一 點罪給你 。閻羅如 是，像東 嶽大帝這 些五 嶽的 大鬼王。這 五 個 大 鬼 王 管 全 中 國 ，東 嶽 大 帝 大 概管 五 、 六 個 省 ，他 們 也 是 執 行 你 所造 的 業 因 而已 ，他 不能加 罪 給你 。所以 墮 在三 惡道 所受 的罪全是 自 作自受 。﹁汝自 作 罪 今日來﹂ ，你今天到這兒來 ，到地獄來，到鬼道來了，是你自己造作罪業 所感 的，﹁業 報自 招無 代 者﹂，沒有人能 夠代替，自己造自 己要受 ，沒有人能 夠代 替 的 。 這 是 ︽ 寶 積 經 ︾ 裡 面 ， 閻 羅 王 告訴 墮 地 獄 的這 些 罪 人 。 如 果 你 不 知 道 這 個事情真 相，以為是閻羅王 故意懲罰你，加給你重罪，你的罪就更重了。為什 麼？這是怨天尤人，不知道完全是自作自受。 我 們 懂 得 這 個 道 理 ， 就 曉 得 我 們 這 一 生 到 這 個 世 間 來 ， 也 有 歡 樂 的時 候 ， 也 有 受 苦 的 時 候 ， 同 樣一 個 道 理 ， 都 是 自 己 過 去 生中 造 的 業 因 ， 這 一 生 當 中 得

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到 的 果 報 ， 於 任 何 一 個 人 都 不 相 干 。 這 個 人 欺 負我 、 找 我 麻 煩 ， 不 是 的 ， 過 去

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有業因。他為什 麼不欺 負別 人？為什 麼不找別 人麻煩？ 為什 麼來 找我？我 跟他 過去世必 定有緣。 所以，他 所加給我 的，毀謗也好、侮辱也好、 陷害也好 、 障 礙也好 ，都要 歡歡 喜喜的承受 ，為什 麼？這 就 報掉了， 就沒事了 。如 果不 服 ， 這個人找我麻煩，我一定要 報復他，這個麻煩 就大了。這個怨恨 解不開，解不 開 怎 麼 樣 ？ 生 生 世 世 冤 冤 相 報 沒 完 沒 了 ，這 種 報 來 報 去 雙 方都 痛 苦 。但 是 這 樣 的人太多 了，誰願 意受了冤 枉心平氣和？這是要相當 修養的功夫 。為什 麼？ 他 不知道因果；知道因果，這個事情馬上就化解了。 北京有位居士帶著他的老母親來看我 ，說老母親一生怨恨她的先生，就是 怨恨他爸爸，兩個 人一生不能夠和睦相處。幾個月之前 有個催眠 的，他媽媽 就 讓 他 催 眠 ，也 很 不 容 易 入 了 境 界 ， 四 次 ，前 面 三 次 失敗 ， 最後 一 次 入 境 界 了 。 入境界之 後 ，知道 過去 生中 ，過去一 世、兩世 ，好像六 世，跟他 爸爸都是 冤 冤 相報。這一生她把他殺了，那一生他 又把她殺 了，到這 一 生還做 了夫妻 ， 所以

天天打架 。知道這 樁事情之後，他母親心平氣和，不再怨恨了。催眠管用 ，讓 你 知道 人 與 人 這 些 關係 ， 過 去 生中 糾 纏 在一 起 ， 是 這 麼 個 原 因 。 現 在念 佛 了 ， 不再計較，想求生極樂世界，不再玩這個遊戲，這個遊戲不好玩，玩得很痛苦。 做 過 敵 人 、 做 過 對 頭 ， 你 看 又 做 過 夫 妻 ，這 個 裡 頭 因 果 扯 不 清 的 。 明 瞭 之 後 ， 一筆勾消了，不要再去想這個，心平氣和。 命 從 哪 裡 來 的？ 命 從 過去 生 中 你 修 善 得 來 的 ， 善 惡 都 有 ，善 是 福 報 ，惡 就 是 災 難 。 所以 人 有 享 福 ，也 有 遭 難 的 時 候 。 道 家 講 運 ， 五 年 一 轉 運 ，一 個 人 在 一 生 當 中 ， 有 他 最 好 的 五 年 ， 也 有 他 最 糟 的 五 年 。這 不 一 定 在前 後 ，一 般 說 ， 最 糟 的 在 前 面 好 ， 前 面 多 受 一 點 罪 沒 有 關 係 ， 晚 年 享 福 ，如 果 最 糟 的 在 晚 年 ， 那很可憐 。所以中國古人懂得這個道 理，小時 候嚴加管教，沒有自由，定了很 多規矩叫 你 守，受約束，好 ！晚年享 福。外國人的思想 跟中國人恰相反，小孩

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儘 量 讓 他 玩 ，滿 足 他 ，讓 他 很 快 樂 ， 童 年 ； 老 年 的時 候 苦 ， 老 年 墳 墓 ，這 我 們

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在 外 國 看 到 的 。 少 年 受 一 點 罪 、 受 一 點 苦 不 在 乎 ，晚 年 受 罪 、 受 苦 叫 真 可 憐 。 所以多少 老人院老人自殺，原因在此 地，他們 不懂理。中國人，少年的時 候要 紮好 做 人 的根基 ， 要 守規 矩 ，要 學倫 理、 學道 德 ，要 學 因 果教 育 ，一 生起 心 動 念 、 言 語 造 作 不 敢 為 非 作 歹 。這 是什 麼？ 積德 ， 修善 積 德 。奉 獻 給 社 會 ， 為 社 會造福、為家庭造福、為一切眾生造福，晚年享福，這是中國千萬年來的理念。 只是到了 最近一百年，把中 國老祖宗 東西丟了 ，去 學外 國的，老年遭罪了 ，小 孩不嚴加管教，錯了，真錯了！ 中國人，講東方人在西方，還有三代和睦住在一起的，外國人看到很羨慕， 他們沒有 。他們的小孩，十 六歲以上他就自由 了，可以離家出走 ，家裡人不要 再去找他 。可能這一出走之後永遠不再見面，很多。如 果這個小孩還想到自己 有 父 母 ， 過 年 的時 候 寄 個 賀 年 卡 ， 他 看 到之 後 就 非 常 快 樂 ， 還 沒 有 把 我 忘 記 。 人不見面 ，你說父子之間的這種情愛 就斷掉了 。老了退休，就進老人公寓 、養

老院 ，養 老院 裡頭 孤苦伶仃 ； 物質 生 活照顧 沒 有 問題 ， 吃 的、 穿 的、住 的 都 沒 有 問 題 ， 沒 人 講 話 ， 見 面都 不打 招 呼 ，一 個 個 的 面 孔 就 呆 板 的 ， 痛 苦 。我 們 到 老人院去 訪問，見 到老人給 他打個 招 呼笑一 笑 ，他非常 激動，受 感動。這 就說 明什麼？他平常沒有人跟他打招呼。中國人有句話說﹁坐吃等死﹂，不是味道！ 養老院每個星期都有一、二個老人過世，抬走了，他都看到，哪一天輪到自己。 教育出了問題。所以東方這個古老的教育，現 在西方人開始感 到珍惜了 ， 這 個 東 西 是 好 東 西 ，這 個 東 西 重 要 。 我 們 有 這 種 機 會 ， 就 大 量 把 東 方 東 西 介 紹 給 他 。這 也 是佛 菩 薩 安排 的 ，緣 ，要 沒 有 這 個 緣 不 行 。 我 們 遇 到 這 個 緣 ， 有 機 會接受聯合國的邀請，參加他們世界和平會議，過去這個十年我參加了十幾次。 我們看到 社會現象 ，全世界 的，沒有 別的問題 ，統統是教育出了 問題，教 育 走 錯了 方向 。提醒 大家、勸導 大家要回 頭 ，特別是宗教教育。現在這個社會上 學

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校很多，沒有倫理教育、沒有道德教育、沒有因果教育，他學的一些科學技術，

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會 做 事 ， 他 不 會 做 人 ， 自 私 自 利 ， 不 知 道 愛 別 人 ，今 天 社 會 亂 的 根源 在此 地 。 誰能夠拯救？我們自己不好 說話，說 話人家不相信，英國人說話人家相信 。這 個話是英國湯恩比博士說的，這是世界上 知名 的一位歷史哲學家 ，世界聞名 。 他 在一 九 七 ○ 年 代 那 時 候 說 過 ， ﹁ 解 決二 十 一 世 紀 全 世 界 的 社 會 問 題 ， 只 有 中 國孔孟學說跟大乘佛法﹂，這是他講的。孔孟 學說是中國的，大乘佛法也 是中 國的，印度沒有佛法了，佛法在中國。他說的話真的，不是假的。 我 訪 問 倫 敦 ， 跟 牛 津 大 學 、 劍橋 大 學 、 倫 敦 大 學 漢 學 系 的 老 師 、 同 學 ， 跟 他 們 交 流 過 ，我 跟 他 們 討 論 這 個 問 題 。 湯 恩 比 博 士 說這 個 話 ，真 正 的 含義 我 們 要理 解。 大乘佛法 是什 麼？ 大乘是智 慧 。﹁真 誠慈悲﹂ ，這 就是智慧 ，內 裡 面 真 誠，表 現 在外面慈悲 。慈 悲 就是幫 助眾 生離 苦得樂 ，要用智慧 。孔孟 學 說 的 代表是什 麼？我們 用四個字 ，仁、義 、忠、恕 。孔曰成仁，孟曰取義。仁 者愛 人，現在人不愛人；仁是推 己及人，己所不欲 ，勿施於 人。想自 己立刻想 到 對

方、想到別人，我 不喜歡的他也不喜歡，我不願意受的，他也不願意受，時時 刻刻要想 到別人，這是仁。義，義是 循理 ，我 們一 般講 ，起心動 念、言語 造 作 要合情、要合理、要合法，合情合理合法叫做義。不能負義，負義就是違背了， 就是不合情、不合 理、不合 法，這 錯了，你不 可以做。 忠是存心 ，心要正 ，不 偏不邪，用這個心來待人接物。恕，無論什麼人，造什麼樣的罪業，都要饒恕， 像阿彌陀佛一樣，造五逆十惡、毀謗佛法的，都饒恕他。為什麼？他一念迷惑， 被 名 聞 利 養 迷 了 ， 被 自 私 自 利 迷 了 ， 被 五 欲 七 情 迷 了 ， 可 憐 ，沒 有 人 教 他 。 他 之 所以 迷 ， 在今 天 這 個 社 會 狀 況 是 應 該 的 ，值 得 同 情 ， 值 得 原 諒 。 為 什 麼 ？ 沒 有 人 教 他 ， 雖然 學 了 一 點 ， 那 一 點 是 皮 毛 ，他 所 學 的東 西 沒 有 紮 根 。縱 然 學 了 紮根教育，學了儒釋道這三個根，那個根不堅固，禁不起外面名聞利養的誘惑， 一遇到他就迷了，他守不住。所以這種人很可憐，造作極重罪業，全是地獄業，

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他 要 是 不 回 頭 、 要 是 不 懺 悔 ，肯 定 墮 阿 鼻 地 獄 。 所以 阿 彌 陀 佛 慈 悲 原 諒 他 們 ，

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我們也要原諒他們 ，不要去 計較。只要他真回頭、真念佛求往生，阿彌陀佛攝 受他 ，這 一點很重 要 。大乘 佛 法就是信願 持名 ，這 是唐 太宗 說的 ，這個 大災 難 來 了 ， 太 大 太 大 了 ！ 什 麼 方 法 能 救 ？ 就 是 念 佛 ，信 願 持 名 ， 提 升 靈 性 ， 化 解 災 難 。 我 們 懂 得 ， 我 們 得 真 幹 ！ 這 個 世 界 會 恢 復 和 平 ， 能 化 解衝 突 。 我 有 幾 次 在 國外，跟國外這些元首級的人接觸，談到化解衝突、恢復社會安定和諧的秩序， 用什麼方法？我們 人微言輕 ，說話他未必相信 ，我都會 把湯恩比抬出來，這個 大家沒有話說。 無 間 地 獄 太苦 了 ， 勸導 大 眾 造 作惡 業 不要 造 作 這 個 極 重 的罪業 。 極 重 的 罪 業 就 是 謗 法 ， 謗 法 比 五 逆 還 要 嚴 重 。 為什 麼？ 它 影 響 大 ！ 你 謗 法 讓 多 少 人 因 為 你 的毀 謗 而 不 相信 佛 法 ， 在 這 一 生得 度 的 機 會 被 你 斷 掉 了 ，這 個 罪 多 重 ， 影 響 的面愈大 ，影響 的時間愈長 ，你 的罪 就愈重， 就這 麼個 道理。那 我們要知道 這 些謗法之 人，這些 人他過去 有沒有 學過佛？他阿賴耶裡頭有沒有佛的種子？肯

定有，既 有因，哪有不結果 的道理！ 毀謗淨土 、毀謗西 方極樂世 界、毀謗 阿彌 陀佛，他 會不會生極樂世界？我覺得 他肯 定會 生。為什 麼？因為他阿賴耶 識 裡 頭有極樂世界、有 阿彌陀佛 ，毀謗的罪業消除了，極樂世界跟阿彌陀佛的種子 就起現行、就起作用了。 什 麼時 候 他 會 懺 悔 、 他 會 覺 悟 ？ 墮 阿 鼻 地 獄 就 會 覺 悟 。 為 什 麼 ？ 果 報 他 嘗 到了，是真的不是假 的。就像唐太宗 一 樣，他 入無間地 獄！為什 麼他能 出來 ？ 我 們 在 歷 史 上 看 到 ， 在 盛 唐 那 個 時 候 ， 唐 太宗 可 以 說 是 佛 門 的 總 護 法 。 那 個 時 候十個宗派，小乘 還有俱舍、還有成實這兩個宗，他統統護。不但護持佛 法 ， 唐朝那個時候基督教傳到中 國來叫景教，伊斯蘭教傳到中國來，他統統護 持 。 他 心 量 很 大 ， 不 排 斥 異 族 文 化 ， 全 部 接 受 ， 用 現 在 話來 說 ， 他 是 多 元 宗 教 的 總 護法。所以你看他一覺悟、一後悔，知道自己錯了，他就出來了。知過就能改，

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改過是真 懺悔。一 般人懺悔 ，認過了 ，不改，那個沒有 用，承認自己錯了 ，馬

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上就能改，他就能出來。 唐 太 宗 他 從 地 獄 出 來 ， 他 離 開 地 獄 三 天 ， 找 到 她 的 皇 后 ，附 在 她 身 上 ， 告 訴我們他 死了的時 候是墮畜 生道，畜 生道之後他轉到人道，人道 死了之後 ，地 獄業報成熟就墮在地獄，一直在地獄 ，到現在才出來。這個示現 告訴我們 ，惡 因惡果，善因善報 ，絲毫不 爽。善惡 不能 抵銷 的，不能 說我做了 惡事 ，我 多 做 好事來彌補，不可能的，各有各的報。這我們親身碰到 的。 ︵二 ○ 一 一 年 三 月 二 十 五 日 ︶我 在 澳 洲 ， ︽ 群 書 治 要 ︾ 的 樣本 剛 剛 寄 到 ， 我 們 一 群 同 學們 ， 書 展 開 來 大 家 來 欣 賞 、 來 觀 看 。這 個 時 候 在 場 有 悟 忍 法 師 的 妹妹，她也遇到了 ，我們一 起看這個 書 。突然之間她跪 在地下，她說我是李 世 民 。我 們 很 驚訝 ， 我 請 他 坐 ，他 不 坐 ，一 直 跪 在 地 下 說 話 ，來 感 恩 ， 就 是 印 這 部︽群書 治要︾這個功德他 出來了。我們這是無意的，我們並沒有超度他 ，我 們知道這 部書好。他非常感 恩，告訴我這 部書 能救 世界 。他 知道 我很想 早 一 天

往 生 ，我 不想 住 在 這 個 世 間 ，他 特 別 祈 求希 望 我 常 住 ， 他 就離 開 了 。但 是 他 的 靈 魂 並 沒 有 走 ， 他 在 我 們 念 佛 堂 聽 經 念 佛 ，好 像 在念 佛 堂 住 了十 幾天 ， 大 概 是 我離開澳 洲他 就離 開了。這 部書是他 治國的寶 典 ，今天 把這個貢 獻給全世 界從 政的人士 ，這樁功德離開地獄，很有道理。這 是我們無意當中跟他結的緣 ，並 不是有意去超度他，無意的。唐太宗，我覺得他墮地獄，第一個因素就是情執， 他跟皇后感情非常好，皇后好像三十六歲過世的，皇后過世他一生再不立皇后。 皇 后葬 的 那 個 地 方 ，他 窗 戶 一打 開能 看 見 ，天 天能 看 見 。情 執 太 深 ，他 會 墮 地 獄就這個 關係。當然另外一個，戰爭 的 時 候 殺 人 太 多 ， 墮 無 間 地 獄 。 講經 談 何 容 易 ？ 錯 下一 個 字 轉語 ， 墮 五 百 世 野 狐 身 ， 都 把我 們 嚇 到 了 ， 還 敢講嗎？ 老師傳一 個祕訣，你 就可以 去講了，講註解，沒有自己 的意見，全 講 的是註 解 。講 錯了 ，他 註 錯 了 ，他 背 因果責任 ，他有罪 ，我們頂 多有點 過 失 ，

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就很輕。但是註怎麼樣？一定要看古註。為什麼？古人講經、註疏都是開悟的，

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不 開 悟 的 人 不 敢這 樣 做 法 ， 他 自 己 就 把 自 己 約 束 了 。 古 人 用 心 是 利 他 的 ， 不 是 自利的，沒有自己 的名利在裡頭；今 人有自私自利，所以容易講 錯。古人 的標 準 是 入 藏 ， 所以 老 師 教 我 們 找參 考資 料 到 ︽ 藏 經 ︾ 去 找 。 學 講經 的 ， 最好 要 用 ︽卍續藏︾，︽卍續藏︾裡面所蒐集 的全是註 解。這些註解等於 說，都是經 過 歷代高僧大德所鑑定的，如果不是好東西是不可以入藏的。這就是有鑑定過的、 有保證的。不是︽藏經︾裡面的，老師不讓我們看。要以古大德︽藏經︾有的， 以這個為主。萬一 碰到這一 句、這一小段很深很難，我們講不通 ，可以找今 人 的註 解， 就看這一 句 ，就看 這一段 。 實 在講不 下去 ，沒 關係 ，念 下去 就可 以 ， 念不會錯，不講！ 決 定 要 遵 守 孔 老 夫 子 原 則 ， ﹁ 知之 為 知之 ， 不 知 為 不 知 ﹂ ， 不 要 充 面 子 造 罪業。我知道的我講，我不知道的不講，我不是聖人、不是賢人，我沒有開悟。 我 知 道 多 少 我 跟 大 家 分 享 多 少 ， 老 老 實 實這 就 是 功德 。 凡 是 出 錯 誤、造 罪 業 都

是面子，愛面子充內行 ，這 很容易犯 過失，這 是必須要 戒 除的。我們用真 誠心 全心全力去做預備 的工作，備課，多查字典，多看參考資料，用這個方法 。如 果 心 定 在 這 個 地 方 也 是 修三 昧 ，他 心 裡頭 除這 些 東 西 之 外 ，他 沒 有 別 的東 西 ， 都 能 幫 助 你 得 三 昧 。得 三 昧 自 己 有 受 用 ，自 己 的心 清 淨 平等 ， 不 定什 麼時 候 一 下開悟，開悟就覺了。悟有小悟，小悟常有；有大悟，大悟就不常有；徹悟 ， 徹悟 就是 見性，見性什 麼都 明白了，不學的東 西都通了 。你看中 國跟古印 度 修 學的方法真好，它真正能叫你﹁法門無量誓願學﹂，真達到不是假的。 開悟 ，法 門無量 全 學會了 ，沒有開悟 做不到 。 見性為什 麼能通 達？一切 法 不 離 自 性 ， 一 切 法 全 是 自 性 的 德 用 。 見 性 沒 有 不 知道 的 事 情 ， 般 若 無 知 ， 無 所 不知，不起作用的時候他無知，他的心是清淨平等覺；起作用的時候無所不知， 無 論 你 問 什 麼東 西 ， 世 法 佛 法 他 全 懂 。小 乘 經 裡 頭 有 ︽ 放 牛經 ︾ ，這 應該 是 個

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小孩子放牛，牛不聽話，遇到釋迦牟尼佛，牛怎麼個放法？他教他放牛的方法。

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釋迦牟尼佛沒學過，沒有一樣不懂。如果今天問釋迦牟尼佛，原子彈怎麼造法？ 他真的會教你，哪有不懂的道理！不過中國人有道德，像這些東西科學技術 ， 老早就知道，為什麼不說？說了害人，說了這個世界早就沒有了。我們在古籍， 哪個 地 方看 到 的忘 掉 了 ，前 後 漢交接 的時 期王 莽的時代 ，就有 人 學滑 翔，這 是 現 在 的 滑 翔 飛 行 ， 以 後 失傳 了 。 諸葛 亮 木 牛 流 馬 機械 化 的 運 輸 ， 諸葛 亮 死 了 ， 全部把它 毀掉 ，不留給後人 ，不是自 私自 利。這 種科學技術，如 果沒有道 德 去 控 馭它 ， 決 定造 成 災 難 。 所 以 中 國 的 學 術 是 以 倫 理 道 德 為 根本 ， 不 崇 尚 科 學 技 術，讓大家平平安安多過一點好日子。科技發達肯定帶給這個世界是毀滅性的， 所以決定不搞這個路線，這叫大慈大悲。不是中國人不 懂，不是中國人不 知道 向這個方向走，早就曉得。那佛法知道更徹底！ ﹁佛眼 紺 青，如 青蓮花 ﹂ ， ﹁係由 生 生世世 以 慈心慈 眼 及 歡喜心 施 予乞 者 所感得之 相﹂，生 生世世培 養慈悲心 、愛心，總是以愛 心、歡喜心待人接 物 。

尤 其是幫 助別人， 貧窮苦難 的人，這 些人多 ，需要幫助 ，這個世 間做好事 的人 也很多。但是比不上菩薩做好事是用慈悲的愛 心，照顧 別人像照顧父母一 樣， 像 照 顧 自 己 的親 人 一 樣 ， 這 就 很 難 得 ， 這 個 功 德 非常 之 大 。 布 施 是 小 事 ， 這 個 心太難得 了，這個 心能感人 ，給人家 帶來溫暖 ，用現在 話說，給 人帶來能 量 。 所以這個布施功德之大小，論心不論事，供養 的物很微薄，心非常真誠，這個 功德大。布施東西再多，沒 有誠意，好像可憐你，把你看得很輕 ，那個得 福很 小 。因此 種福，不 是有 錢有 勢力的就能 修大福 報，不一 定，窮人 修的福報往 往 超過他們 很多 ，來 生福報不一 樣，窮 人來 生變 成富人，富人來 生變 成窮人 。施 報的事論心不論事 ，這個道 理，︽了 凡四訓︾裡頭講得很透徹。 菩 薩 生 生 世 世 不 迷 。不像 凡 夫 ，凡 夫 一 轉世 ， 前 世事 情 忘 得 乾 乾 淨 淨 ， 迷 而 不 覺 ； 菩 薩 生 生 世 世 ， 一 世 一 世 接 著 修行 。 我 們 學 菩 薩 學 得 不 像 ， 所 以 有 隔

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陰之迷，我們一死之後，不曉得跑哪一道去了 。如果真 修菩薩行 決定不會 。那

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最 安 全 的 、 最保 險 的 是 往 生 極 樂 世 界 ，我 在這 個 六 道 裡 頭 我 保 不 住 ， 就 是 保 不 住 人 天 ， 會 墮三 惡 道 ，這 個 事 情 不 能 不 考慮 、 不 能 不 明 瞭 。 如 果 有 這 種情 形 的 話，那就決定求生淨土，仗 阿彌陀佛本願 攝受之力，讓我們能保 持往後生生世 世不迷失，我能夠繼續不斷 的修行。那像這些苦難眾生能幫助嗎？真能幫 助 ， 不 是 理 上 ，事 上 能 幫 助 ，無 論 哪一 種 苦 難 眾 生 他 在遭 難 ，你 決 定 會 幫 他 。 有 的 時 候我 們 看 到 眾 生 好 苦 ，沒 看 到佛 菩 薩來 幫 助 。我 們 肉 眼 凡夫 不 知道 ，有 天 眼 的 人 、 有 神 通 的 人 看 到佛 菩 薩 在 照 顧 他 。 為什 麼好 像 他 還 在受 難 ？ 他 有 那 個 業 應當要消 ，他 不消 他 的障礙 去 不掉 。 菩薩在旁 邊看他消 業 障，業 障消 到一 定 的 程度，菩薩就示現幫忙了。 虛雲 老 和 尚朝 山 的 故事 。 老 和 尚那 個 時 候 四 十 七 歲 ， 身 體 很 好 ， 從 普 陀 山 發願報父 母之恩，三步一拜 拜到山西 五台。一 天只走 幾里路，三步一磕頭 ，走 個十 幾里 路 就不得 了！十 幾里路是中 國里 ，要 是算公里 的話，大概一天只有能

夠走五、 六公里路 ，這已經 很了不起 。所以三 步一叩頭 ，拜了三 年，這 種毅 力 可 嘉 ， 把 這 個 功 德 迴 向給 過 世 的 父 母 。 這 三 年 ， 兩 次 在 路 上 生 病 ， 都 在 野 外 ， 四周圍沒有人家，這真苦！ 遇到一個叫花子，這個叫花 子是誰？ 文殊菩薩的化 身，來照顧他。到外面去托 缽，討飯，討一點給他吃，到地上去 找一些草 藥， 把他病治好。照顧他十幾天 ，健康恢 復，可以再拜了，再兩個分頭。文殊 菩 薩 現身，他 去拜 文殊 菩薩，文殊菩薩照顧他 。第 二次又 生病了，又 遇到這個 叫 花 子 ， 兩次 ，他 跟 這 個 叫 花 子 很 熟 了 。 拜 到 五 台 山 就 問 人 ， 因 為叫 花 子 告訴 他 ， 他 姓 文， 文章 的文 ，名字叫 吉 ，吉 祥 的吉 ，叫 文吉 ，他 就住 在五 台山 。到 五 台 山 就去 打 聽 ，沒 有 人 知道 。 等 拜 到 廟 裡 面 ， 把 這 個 事 情 告訴 廟 裡 頭 人 ， 廟 裡 頭 人告訴他 ，文殊菩薩，他才 恍然大悟 。他從開始拜山 ，這三年，文殊菩薩都 在

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他身邊照顧他，真 正有困難 就現身。你看現身 ，手裡面 出飲食，出藥物給他 治 病。

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菩 薩 所 在 之 處 令 一 切 眾 生 生 歡 喜心 ， 我 們 的 態 度 、我 們 的言 語 要 叫 人 生 歡 喜 ， 這 都 是 布 施 。 這 種 布 施 是 內 財 布 施 ，是 我 們 用 身 體 的表 現 ， 外 財 是 身 外 之 物 。 所以 要 修布 施 。言 語 不 離 佛 法 ， 最好 不 離 阿 彌 陀 佛 ，聲 聲 阿 彌 陀 佛 灌 到 眾 生耳根裡面去，這法布施。在現前這個時代，遇到一切眾生，安慰他、勉勵他， 災 難信 息 很 多 ，讓 他 對這 些 事 情 不 害 怕 ，遠 離 恐 怖 。要 教 他 相信 佛 法 ，真 正 學 佛 的 人 ， 在急 難 的 時 候 ，佛 菩 薩 決 定 現 身 來 幫 助 你 。 虛 雲 老 和 尚 這 個 例 子 是 真 實的，一點都不假，這種例子在感應這些書裡頭就太多太多了，為什麼不相信？ 人與人之間相處要知道忍辱，要知道規矩，規矩就是持戒。把︽弟子規︾做到， 現在做的人少，做得到，不是做不到的，︽感應篇︾做到，︽十善業道︾做到， 真佛 弟子 。如果這 些東西沒 做到，不 會有感 應 ，為什 麼？不真 誠 。誠則靈 ，真 誠 到極 處 ， 就感 應 佛 菩 薩來 照 顧 你 ， 感 應護 法 善 神照 顧 你 。如 果 你 還 有 邪 思 、 還有 邪念 ，也有 人 來 照顧你 ，誰？ 冤 親 債主、 邪魔 外道 ，這 些東 西來 照顧 你 ，

你的麻煩就大了。 永遠記 住 與 人平等 對待 ，和 睦相處 ， 至少要 看 一 切眾 生 是一家 人 ，不同 的 族群、不同的國籍 、不同的信仰，全是一家人。不要有 分別、不要有執著 ，全 心 全 力 的 為 大 家 服 務 ， 沒 有 人 不 歡 喜 。 我 幫 助 別 人 ， 別 人 也 幫 助 我 ，愛 人 者 人 恆愛之 ， 敬人者人 恆敬之 。於無量世 平等、慈 悲、善良 ，特別是看那一 些 跟你 有 惡 緣 的 人 ，毀 謗 你 的人 、 侮 辱 你 的 人 、 障 礙 你 的人 、 陷害 你 的 人 ，都 要 用 平 等心看待 ，不但沒有怨恨，有感恩的心。他用這些手段 對我，他 為什麼不對別 人？跟我 有這個緣 ，跟別人沒有這個緣。緣是前世結 的 ，這一世緣 就了了！好 事 情 不 是 壞 事 情 。 緣 有 善 緣 、 有 惡 緣 ， 善 惡 都 要 了 ， 我 們 的清 淨 平 等 覺 才 能 現 前。惡緣有障礙，善緣也有 障礙，懂得這個道 理，沒成佛之前我們所遇到 的全 都是了緣，問題就看你會不會？會，全了了，你多快樂。不會是什麼？又結了，

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麻煩大！惡緣結了變成仇恨 ，善緣結 了那變成眷屬、變 成情執，生生世世都 脫

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不了 的。 所以視怨 親要 平等 ，怨親 同 樣會 障礙我們 ，怨 要消 ，親 也要消 ，要 回 歸到清淨平等覺。 我 們 如 果 把一 切 眾 生 的 業 因 果 報 都 看 清 楚 了 ， 我 們 的 心 就 非 常 平 靜 ， 不 會 起波浪。這個人作惡，你要真正把他業因看清 楚了，作惡是正常 的；這個 人是 行善的、 積德的，你也把他 過去今生都了解了 ，正常，沒有一個 不正常。你 的 看 法 跟 世 間一 般 人 看 法 不 一 樣 。造 的 業 不 一 樣 ， 果 報 不 一 樣！ 果 報 有 現 世 報 ， 現 前 的 報 應 ， 還 有 後 世 的 報 應 ，後 世 是 六 道 輪 迴 。業 因 果 報 ，絲 毫 不 爽 ， 善 有 善 果 ， 惡 有 惡 報 。 果 報 通 三 世 ， 有 人 一 生 作 惡 ，這 一 生 沒 有 看 到 他 有 不 好 的 果 報，他生活過得非常好，無惡不作，這是什麼原因？過去生中他積的善太大了， 他現在的享受是他 過去生中 的福報，他沒有享完，這一 生所造的業沒有現前 。 如 果過去 生造 的善 業 不大，這一 生造 了 大惡 ， 可能這一 生就有 報 應現前 ，或 者 是生病，或者是別人劫奪，或者是觸犯法律坐牢了，這些事情發生。那是什麼？

那 是 過 去 生中造 的 福 不 大 ， 如 果 是 大 福 報 不 會 ，一 直 到 壽 命 終 了 都 還 是 福 ， 可 是果報在哪裡？果報在來世 的惡道。 你這一 生把這五個字做得很好，仁義 禮智信 ，仁是愛 人；義是 循理，起心 動念、言語造作，合情合法合理，這叫義；第三個是禮，禮就是做人的規 矩， 落實 在︽ 弟子規︾；第 四個 是智，就是待人接 物要用理 智，不能 用感情； 最後 一個是信 ，人與人往來一 定有信用，不能欺 騙人。人無信則不立 。一個人 不 講 信 用 ， 前 面 四 個 都 沒 有 ， 有 是 假 的 ， 不 是 真 的 。 所 以 信 用 是 做 人 的基 礎 ， 人 無 信 則 不 立 ， 不 能 立 足 於 社 會 。 現 在這 個 社 會 大 家 都 不 講 信 用 了 ， 社 會 才 亂 成 一 團，無法 收拾 ，怎 麼說都產 生不了效 果，什 麼原因？沒 有信用。 人只要能 守住 仁義 禮智 信 ，佛 說 ，來 生一 定得 人身 ，他 不會 墮三惡道 。這 五個 字沒有 ， 那 就 是反面的 ，不仁、 不義、無 禮、無智 、無信 ，人身得不 到，三惡 道去了。三 惡

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道 裡 面 ， 餓 鬼道 的 業 因 是 貪 ，貪 心 墮 餓 鬼 ，瞋 恚 墮地 獄 ， 愚痴 變 畜 生 ，這 是 講

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最強的業 力。我們 自己要 是 明 瞭，自 己認真反 省 ，將來 我會到哪 裡去 ，就清 清 楚楚、明明白白。 我在這一 生當中度 過這幾十 年，幾十 年當中 學佛六十一 年。沒有 學佛之前 是 做 了 壞 事 ， 不 知 道 ！ 最 嚴 重 的壞 事 ， 打 獵 、 殺 生 ， 所 以 我 學佛 之 後 ， 一 接 觸 佛 法 ， 半 年 就吃 素 ， 不 敢吃 肉了 。 放 生 ，贖 罪 ， 懺 悔 ！ 哪 個 地 方 放 生 ，我 一 定 參加。自己命裡頭沒有福報，你看還是幹殺生的罪業。所以懂得懺悔，肯認錯、 肯回頭。起心動念、言語造 作，五戒十善 是我 的標 準，五倫五常 、 四維八 德 是 我 的標 準 ， 我 如 果 壽 命 到 了 ， 不 念 佛 ， 不 往 生 極 樂 世 界 ，我 自 己 知道 ，我 到 欲 界天，生天。我這個福報超過人間， 修的是天福。那學佛之後知道，天上不能 去，為什 麼？還得搞六道輪迴，天福享盡了，我還有一 些惡業，那個惡業 是三 途，很可怕。 在佛 法 裡 頭 遇 到 淨 土 ， 太 難 太 難 了 ！ 為什 麼 ？ 淨 土 是 保 證你 成 佛 ，保 證 你

離苦得樂 。這個法門太難了 ，這個法門難信之 法，真難！我學佛這麼多年 ，什 麼時候才信淨土？學佛二、三十年才相信，不簡單！三十年之前，我不毀謗它， 但 是 我 不 願 意 學 它 ，我 沒 有 把 它 看 重 ， 我 的 興 趣 在 大 經 大 論 。 ︽ 華 嚴 ︾ 、 ︽ 法 華 ︾ 、 ︽ 楞 嚴 ︾這 些 大經 ， ︽ 大智 度 論 ︾、 ︽ 瑜 伽 師 地 論 ︾ 對 這 個 有 興 趣 。 這 個東西是好，怎麼樣？做不到。真正能做到的，有把握做到的，就是念佛法門。 所以 我 到 晚 年 ， ︽ 無 量 壽 經 ︾ 過 去 講 過 十 遍 ， 這 個 註 解 過 去 講 過 一 遍 ，這 是 第 十 二 遍 ， 往 後 我 什 麼經 都 放 下 ， 不 講 了 ， 專 講 這 部 經 。 我 也 來 表 個 法 ， 一 門 深 入 ，長 時 薰 修 ，一 部經 ，一 句 阿 彌 陀 佛 ，我 決 定 求 生 淨 土 ，我 哪 裡都 不 想 去 ， 天 上 天 王 我 也 不 想 幹 ， 我 知 道 那 是不究竟法，還是作佛 的好。 早 年 我 剛 剛 學佛 的 時 候 ， 沒 有 出家 ， 我 還 在 工 作 ，好 像 是 二 十 五 、 六 歲 的 時 候 ，朱 鏡宙 老居 士 告訴我 ，他 的經 驗很 豐富 ，他 的岳 父 ︵ 太太 的父親 ︶章 太

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炎先生，我們年輕 聽到章太炎都嚇一 跳，中國大文豪，在國內非常出名，讀 書

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人 沒 有 不 知 道 章 太 炎 的 ， 他 是 章 太 炎 的 女 婿 。 告 訴 我 ， 他 的岳 父 曾 經 做 過 東 嶽 大帝的判官，東 嶽 大帝是鬼王。 中國是五大鬼王，大概管六個省，所以有東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山， 北 嶽也 叫 恆 山 ， 這 五 嶽 是 五 大 鬼 王 。 判 官 地 位 很 高 ， 相 當 現 在 所 說 的 祕 書 長 ， 判官 應該 是有事情 不能上班 ，東 嶽大 帝找他去 代理一個 月。他代 理了一個 月 ， 陰曹地府 的事情他 就很清楚。他晚上去上班，每天晚上有兩個小鬼抬了個 轎子 接他去上 班，他睡覺的時候 就像死了一 樣，一點知覺沒有，第二 天早晨把他 送 回來。他 說小鬼抬 他的轎子 ，不像 在地上走，好像是飛行一 樣的。告訴我 們 鬼 道 生 活跟 人道 差 不 多 ，很 相 似 ， 就是 鬼 很 苦 ， 面 孔都 灰 土 土 的 ， 天 氣 永遠 是 陰 天，看不 到日月星 ，陰沉沉 的，在那個環境裡面生活。 因 為他 做 判官 地 位 很 高 ， 常 常 在東 嶽 大 帝 身 旁 。有 一 天 他 就忽 然 想 到 ， 章 太炎 是佛 教徒 ，他 就向東 嶽大帝建 議 ，他 說他 聽說地獄 裡頭有炮 烙的刑罰 。炮

烙 是什 麼 ？ 銅柱 ， 把它 燒紅 ，讓 人 去 抱這 個 銅 柱 。他 說 這 個 太 殘 酷 了 ，能 不 能 把這 個 刑 廢 除 。東 嶽大 帝 就 告訴 他 ， 你 先去 看 看 ，回 來 再 商 量 。 叫 他 先 到 現 場 去 看 看 ， 派 了 兩 個 小 鬼 帶 他 去 。 走 了 很 長 一 段 路 停 下 來 ，小 鬼 告 訴 他 ， 到 了 。 他 看 不 見 ，豁 然 就 想 到佛 說 的 ，自 己 業 力變 現 的 ，與 東 嶽大 帝 不 相 干 ，與 閻 羅 王 不 相 干 ， 是你 自 己 的業 力 變 現 出來 ， 就跟 作 夢 一 樣 ， 你 做 惡 夢 沒 有 人 製 作 ， 自己變的。所以才 知道這麼一樁事情 。 老居士 告訴我們 ， 地獄裡面那些罪行 ，全是自己業力變 現 的，與誰都不相 干，與佛菩薩不相干，與天地︵中國人叫玉皇大帝︶不相干，與閻羅王不相干， 與 這 些 鬼 王 統 統 不 相 干 。 ︽ 華 嚴 經 ︾ 上 所 說 ， ﹁唯 心 所 現 ， 唯 識 所變 ﹂ ， 這 是 真的！懂得這個道理，人在這一生當中，遇到逆境，遇到惡緣，人家來找麻煩， 毀 謗我們 ，侮辱我 們 ，造謠 生事 陷害 我們 ， 我 們 都 要 想 到 是 我 們 自 己 過 去 今 生

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造不善業 的果報，與他不相干。我們 心平氣和接受，接受這個業 就報掉了 ，就

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沒 有 了 。 如 果 我 還 有 怨 恨 ， 我 將 來 還 要 報 復 你 ，那 麻 煩 大 了 ， 冤 冤 相 報 ， 生 生 世 世 沒 完 沒 了 ， 這 個 就 麻 煩 了 。 真 正 明 白 人 ， 我 受 了 ， 一 筆 勾消 ， 這 個 帳 就 結 了、了了、沒事了 。這個如 果是不學佛，沒有 中國傳統 文化的底蘊，很麻 煩 ， 肯 定 冤 冤 相 報 ， 欠 命 要 還 命 ， 欠 債 要 還 錢 ， 這 個 事 情 麻 煩 。 所 以 學佛 真 正 的 利 益在此地 ，了解過去、現在、未來事實真相。 我這個 人 從小 就很 不容易讓 我佩服 ，讓我服你 太難了 ，你不真 正 比我高 ， 我 不 會 服 你 的 。 所 以 李 老 師 當 年 勸我 修淨 土 ， 我 不 反 對 ，但 是 我 沒 有 聽 他 的 ， 為 什 麼 ？ 理 沒 有 搞 清 楚 。 淨 土 的經 我 也 會 講 ， 講 是 講 ， 裡 面 有 懷 疑 的 地 方 解 決 不了，老師也解決不了，所以真難。這麼多年累積下來，我相信淨土，是從︽華 嚴 ︾ 、 ︽ 法 華 ︾ 、 ︽ 楞 嚴 ︾ ， 是 從 這 些 大 經 大 論 轉 過 來 的 。 知道 什 麼？ 知 道 這 些大菩薩，我們心 裡頭非常 羨慕的文殊、普賢、觀音、 勢至，這 些大菩薩是我 們 崇拜 的 人 ， 在 ︽ 華 嚴 ︾ 、 在 ︽ 法 華 ︾ 、 在 ︽ 楞 嚴 ︾ 看 到 他 們 都 是 念 佛 求 生 淨

土的，我這才相信 。但是信 心是起來 了，還是有疑惑，什麼個道 理念佛就能 成 佛？雖然經上講得很明白、很透徹，我們沒有那種智慧 ，沒看出來。直到 最近 這 幾年來 ，我們看 到量子力 學家的報 告，恍然 大悟，那 個疑根才 斷掉。我 講淨 土講了不少年，︽無量壽經 ︾以前講 過十 遍，淨土五經 統統講過 ，︽彌陀經 ︾ 也 講 了 不 少 遍 ， 疑 根 在 。你 們 聽 我 從 前 講 的 ， 跟 我 現 在 講 的 ，完 全 不 一 樣 。 以 前 也 講 這 些 ， 味道 講 不 出來 。 譬如 說 淨 土 的理 論 ， ﹁ 是 心 是 佛 ， 是 心 作佛 ﹂ ， 大家都知道，這淨土宗的道理；淨土宗修行的宗旨，﹁發菩提心，一向專念﹂， 都講過。為什麼滋味出不出來？是自己沒有透，自己透了，味道就出來了。 看 到 量 子 力 學家 的 報 告 ， 讀 到 ︽ 菩 薩 處 胎 經 ︾ ， 釋迦 牟 尼 佛 跟 彌 勒 菩 薩 的 對 話 ，那 是 高 等 科 學 。 他 們 對 話 講 什 麼？ 探討 什 麼東 西 ？ 宇 宙 的 起 源 ， 生 命 的 起源，我 從哪裡來 的？討論這個問題 。這 個問題千百年來，科學家、哲學家 到

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現 在 還 沒 有 搞 清 楚 ， 釋 迦 牟 尼佛 三 千 年 前 就 搞 清 楚 了 ， 我 們 看 不 懂， 沒 這 個 智

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慧 。看 到 科 學 報 告 ， 這 兩 個 一 合 ， 我 們 懂得 了 ， 完 全 明 白 了 ， 才 知 道 經 上 講 的 這個東西是真實義。什 麼叫一念不覺？為什 麼會有一念不覺？為什麼會有無 明？為什 麼會有妄心？妄心 的演變，變些什麼？帶給我們多少災 難？都搞清 楚 了 ， 迷 就 有 ，悟 就 沒 有 ， 全 在 迷 悟 不 同 。我 們 去 應 對 章 太炎 先 生 在東 嶽想 廢 棄 地獄裡面不仁道的刑罰，原來是業力變現的，這是不思 議境界。 學佛 的 人 絕 大多 數 都 到 天 道 去 了 ， 功 夫 好 的 、 有 定 功 的 ， 到 色 界 天 、 到 無 色 界 天 ； 功夫 差 一 點 的 ， 七 情 五 欲 沒 能 斷 掉 的 ，欲 界 天 。欲 界 天 也 不 錯了 ， 忉 利天玉皇 大帝那個 地方，要 給你講你 都會動心 。為什 麼？忉 利天 的一天是我 們 人間一百年，他的壽命，他們那個地方也是一年三百六十天，一千歲，這壽命， 福報大。一天是我們這裡一百年，我們中國號稱五千年歷史，在忉利天五十天， 不到兩個 月 ， 所以 好多 人 羨 慕天 ，都 希望能 生 天 。 兜率 天更 不得 了 ，彌勒 菩 薩 那 裡 ， 兜 率 天 的一 天 人 間 四 百 年 。 壽 命 愈 長 證 明 什 麼？ 福 報 就愈 大 。 人 羨 慕 天

上這是很 正常 的現 象，真正 覺悟 的人他才 知道 天的壽命 再長不究 竟 ，不是 圓滿 的。要知道在天上只是享福 ，他不造 惡，他也 不修善，他很快樂 、很自在，福 享完了怎麼辦？而且他享福 ，你要記 住，把你 過去生生世世的那個善統統 在那 裡享掉，享掉之後惡就現前，你就墮落，因為你做過善也做過惡。 墮三 途 也 是一 樣 的 ， 墮 地 獄 了 ， 地 獄 裡消 業 障 、 消 罪 業 ，累 世 、 生 生世 世 所造 的惡 業 ，統統 在這 裡消 ，消 乾淨 出來 了 ， 出到人道 。 出到人 道如 果又 遇 到 惡 緣 ，你 又 去 造 罪 業 ，很 麻 煩 ， 因 為 他 習 氣 在 。 所以 中 國 古 聖 先 賢 對 於 教 學 重 視，道理 在此地，從小好好 的教，教他遠離不善，親近善法。中 國古老的教育 千萬年來 ，一直到滿清，教 的是什 麼？是倫 理 、 是 道 德 、 是 四 維 八 德 ， 以 這 個 為根基 。從 出生大 概教到成年，成年二十 歲， 根深蒂固 。所以人 不懂得 作惡 ， 沒有作惡 的觀念，一切事到面前清清 楚楚、了了分明。

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我 早 年 ， 那 時 候 大 概 四十 多 歲 ，住 在 台 北 ， 每 個 月 到 鳳 山 去 講 五 天經 。 煮

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雲 老 法 師 邀 請 我 ， 鳳山 那 邊 有 個 老 居 士 ， 是 個 將軍 ， 退 休 了 ， 大 概 那 個 時 候 八 十 歲 ，身 體很 不 錯 ，聽 我 講 經 。 告訴 我 ，他 是 老佛 教 徒 ， 學 過 禪 、 學 過 密 ， 也 修淨土，念佛。告訴我，現 在老了，禪跟密都 用不上力 ，現在老實念佛。我 說 你 怎 麼個 念 法 ？ 他 每 天 三 萬 聲 ，住 在 鄉下 ， 在 鄉 下 田 裡 面 走 路 ， 走 三 萬 步 ， 他 一步一聲 阿彌陀佛 。那也是很好的運動，他身 體很好，每天走三 萬步，念三 萬 聲 佛 ， 他 這 個 念 法 ，很 難 得 。這 個 人 應該 早 就 往 生 了 ， 差 不 多 四 、 五 十 年 的 樣 子。要以決定不缺為準，這個要計數，要從這裡下手，這是最笨拙的一個方法， 但是它是 最有效的方法。﹁畢此一生，誓無變 改，若不得往生者，三世諸佛便 為誑語﹂ 。一個人這 樣修，沒有一個 不往 生的 ，真叫 萬 修萬人去 。如 果照這 樣 去 修行 ， 信 得 及 ， 守得 穩 ， 一 天 十 萬 、 或 是 五 萬 、 或 是 三 萬 ， 決 定 不 缺 ， 一 生 不變，他決定往生。他要不往生，那佛就打妄語了，這蕅益大師說的。 ﹁ 修行 十 善 。 據 ︽ 法 界 次 第 ︾ ， 十 善 即 是 止 惡 ﹂ 。 佛 法 裡 面 說 斷 惡 修 善 ，

止惡就是斷惡。修善之前必須要斷惡 ，否則的 話善惡混 雜，善也 修不好，惡也 斷不掉，所以佛教人先斷惡再修善，這個功德利益都能得到。好比是一個茶杯， 這 茶 杯 很 骯 髒 ， 這 個 骯 髒 就 是 惡 ， 你 要 喝茶 必 須 把這 個 髒 的東 西 洗 乾淨 ， 這 就 是斷惡，然後再把茶放進去，那就是修善。所以斷惡修善不能夠混雜。 我們把過去惡的念頭、惡 的行為都 放下，都 把它斷掉 ，對於一 切眾生決定 不會傷害 他，不會讓眾生生煩惱，這 就是斷惡 的功德。現在回過頭來，不但 不 作惡 ，還 發心 修善 ，善心善 行 是 利樂 一 切眾 生 。利樂眾 生才 是真 正 利益自 己 ， 幫 助 眾 生 才 是 真 正 幫 助 自 己 ，這 個 道 理 天 經 地 義 ，古 今 中 外都 不 會 變 更 ， 所 以 它 是 真 理 。佛 把善 惡 歸 納 為 十 條 ，稱 之 為十 善 ，十 善 是 做 人 、 生 天 、 修行 、 證 果 的基 礎 。 人 能 夠 修 行 十 善 ， 念 佛 必 定 能 夠 往 生 ， 所 以 它 也 是 往 生 的 正 因 ， 修 行證果的正因。無論修學哪個法門，不能夠離開十善，沒有十善，那就是十惡，

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十惡修任何一個法門都不能 成就。

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第一個 是 ﹃不殺 生﹄。過去沒有學佛 不知道 ，不了解事實真相，不知道 因 果報應，所以起心動念、言語造作傷害了很多 眾生，尤 其是殺牠 、吃牠。殊不 知，古人所說的話一點都不錯，﹁吃牠半斤，還牠八兩﹂，來生後世要還債的， 欠命的要 還命，欠錢的要還 債，又何 必這 麼做 法？ 所以 真正明理 、了 解事 實 真 相，這一 切不合理 的行為決定不敢做 ，不合理 的念頭不 敢生，這 在世間是真 正 的好人，不學佛的來生也生天，他能夠修福。 ﹁殺 生 ﹂ 得 的果 報 不好 ， 當 你 走 運 的 時 候你 殺 的眾 生 不 敢報復 你 ，等 到 你 的運衰，好運走完 了 ，他就來了。來 了 的現象 是什麼？ 是你煩惱重重，你身 體 多病、多折磨，這現世報；死了以後三途地獄，要受苦報；三途地獄受完之後， 再 回 到 人 間 ， 要 還 命 債 。 安 世 高 是 個 修行 有 成 就 者 ， 在 中 國 還 做 了 兩次 示 現 ， 還 命 債 。 是 過 去 生 中 他 誤 殺 了 兩 個 人 ， 不 是 有 意 的 ， 這 一 生當 中 還 命 債 ， 也 被 人 誤 殺 ， 為 我 們 表 演 ﹁一 飲 一 啄 ， 莫 非前 定 ﹂ 。 由 此 可 知 ， 我 們 這 一 生 處 事 待

人接物都 有因果，絕對沒有偶然的， 所以 在這個世間，生生世世冤冤相報沒完 沒了，這 是事實真 相。尤其不能殺生，殺 生遭 短命的果報。不但 不殺生，要有 慈悲心救 護一切苦 難眾生。這些動 物被 捕捉到，在市場裡面去賣 ，人家買去宰 殺，把牠吃掉。我們有緣遇到，看到這個捕殺的動物很活潑，可以能活得下去， 應當 發心 把牠 買下 來 放 生。 牠感 恩你 ，牠 將來 也 會 報答 你 ，你 遇 到災 難 的 時 候 牠會救你 。這種事情史書裡頭有很多記載，不是假的。 第 二 個 ﹃ 不 偷 盜 ﹄ 。 過 去 不 知道 ， 不 了 解道 理 ，也 不 知 道 有 因 果 報 應 ， 做 了這些錯事，現在明白了，再也不造偷盜的行為，連盜心都不生。盜心是什麼？ 佔便宜的念頭，現 在人常講鑽法律的漏洞。譬如納稅，納稅是每一個人民對於 國家應盡的義務。納稅的人總希望少納一點，找法律的漏洞，儘可能的少納稅， 這 個 心 就 是 盜 心 。 盜 誰 的財 物？ 盜 國 家 的 財 物 。 這 個 嚴 重 ！ 這 一 個 國 家 這 麼 多

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人，全是你的債主，你什麼時候能還得清？所以偷盜，偷盜一個人的財物容易，

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你 只 有 一 個 債主 ； 你 要 偷 盜 公 共 設 施 ， 那 個 麻 煩 就 大 了 ， 那 多 少 債 主 ！ 這 個 財 物是 屬於 市 政府 的 ， 譬如 市 政府 設施 的 ，公 共 的 ， 譬如 電 話亭 的 電 話 。這 是 屬 於這一個都市人民的，你要把它偷回家去，全市的市民都是你的債主，還不清， 所以這個 帳要會算 。如果是國家設施 的，那個麻煩就更 大了，你要偷盜的話， 全國人民都是你的債主，萬萬不可以有這個念頭。 最嚴重 是盜三寶 物 。為什 麼？三寶 物它沒有 界 限，十 方三世一 切 出家人都 得受用，你要是盜三寶物，佛說了，五逆十惡 ，佛可以救你，盜三寶物，佛 不 能救你。為什麼？十方一切出家人都有分，包括過去、現在、未來，這算不清！ 這帳沒法子算。所以三寶物是決定不能動心。盜三寶物，果報都 在阿鼻地獄。 地 獄 出 來 之 後 ， 生 生 世 世 ， 哪 一 劫 你 才 能 把這 個 帳還清 ？這 是 最 可怕 的事 情 ， ︽地藏經 ︾上講得 很清 楚。 可是今天 佛 法衰了 ，盜三寶 物變 成了 家常事 ，沒 有 人 懂得 這 個 道 理 ， 沒 有 人 懂 得 這 個 因 果 ，沒 有 人 知道 這 個 報 應 可 怕 。 不 但 不 可

以佔別人便宜，而且要發心 ，﹁當行 布施之善 ﹂。這 就是遇到有 困難的眾 生 ， 一定要伸出援手去幫助他。 第三﹁不邪淫﹂。古人有一句話說，﹁百善孝 為先，萬惡淫為 首﹂，一 切 惡念、惡行的根源 就在淫欲 。我們讀歷史，多少朝代末代帝王因淫欲而亡 國 。 不但中國如是，外國歷史上也有這些記載。只要這個國王好色，他決定不會得 善終，國破家亡，這個多可怕。世間人犯了這個毛病，會傾家蕩產，也會造 成 家破人亡 。這不是好事，必須要把它禁止 。佛 法裡面對 出家人完 全禁止， 對 在 家 人 止 於 妻 妾 ，這 是 佛 法 的 慈 悲 。 因 為 一 切 眾 生 的執 著 ， 第 一 個 就 是 情 執 ， 這 個 東 西 最 難 斷 ； 情 執 斷 了 ， 才 能 證 阿 羅 漢 果 ， 才 能 出 離 六 道 輪 迴 。這 一 條 是 六 道 輪 迴 的 根 ， 只 要 有 這 個 念 頭 ， 你 就 不 能 超 越 ； 只 要 有 這 個 念 頭 ，念 佛 不 能 往 生，它 是一條 非常 堅固結實 的繩索 ， 把你捆綁 在此地，你 脫離 不 了六道輪 迴 。

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所以這個利害得失一定要清楚、要明瞭，要把這個念頭放下。

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中國古人教人一生行誠敬，真誠、尊敬。佛法亦如是，印光大師在︽文鈔︾ 裡頭教誡我們，﹁一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益﹂。現在學佛難， 難在哪裡？是真難 ，對於經 教真正研究 的人少 了，講解 的人不多 。學佛 的人憑 著一腔的熱情，對於教理不明白，經能念 ，不 懂意思，沒有辦法 把經典 的教 訓 落 實 在 自 己 生 活 、 工 作 、 待 人 接 物 ， 所 以 佛 法 真 實 的 利 益他 沒 有 得 到 ， 這 是 今 天佛 教 的 困 難之 處 。我 們 常 常 在 呼 籲 ，希 望 回 歸 教 育 。 釋迦 牟 尼 佛 當 年 在 世 ， 每 天 講 經 教 學 ， 四 十 九年 沒 有 一 天 中 斷 。 他 為 什 麼要 這 樣 做 ？ 我 們 要 細 心 去 想 想 。佛 法 是教 育 ， 人 是教 得 好 的 ，如 果我 們 把 教 育 拋 棄 ，問題 就 來 了 。佛 法 本 身確確實實是教育 ，今天把教育丟了 ，修的是經懺佛事 ，有沒有 作用？如 果明 理，修它有作用；不明理，跟著別人學，所謂依樣畫葫蘆，這個不行。為什麼？ 有 口 無 心 。 依 照 佛 門 懺 悔 的 儀 規 ， 在 佛 前 痛 哭 流 涕 懺 悔 ，好 像 是 真 樣 子 ， 理 不 懂，懺悔完了壞事 還是照幹 ，那有什 麼用？這 就是什 麼？有口無 心，有行 不 懂

道理，這收不到效果。 有 很 多 在 家 學佛 的 ， 早 課 、 晚 課都 念 經 、 念 咒 ，一 生 當 中 都 不 缺 課 ，很 精 進 ，我 們 看 到也 讚 歎 。 而 實 際 上 得 的 利 益很 少 。什 麼原 因 ？ 就 是 有 口無 心 ， 古 人所謂的﹁喊破喉嚨也枉然﹂。沒有心在裡頭，沒有誠意在裡頭。真正有誠意， 那一句佛號與阿彌陀佛起感應道交，管用，一句佛號抵得普通人念十萬聲佛號， 他一念用真心。所以用真心重要，用妄心不行 ，用妄心 念十 萬聲 佛 號，不如 用 真心念一聲，它是真的。你 不是真心 ，你是虛妄的，念再多也枉然。真心 就是 真 誠心 、 至 誠心 。 每 天 早 晚 拜 佛 我 用 真 心 ，待 人 接 物又 用妄 心 ， 這 是假 的 ， 不 是真的。佛法說的 ，﹁一真一切真﹂ ，待人接 物要用真 心，生活用真心，工 作 用真心，處世待人 用真心，一心無二 心。這個 心念佛管 用，經上 講，一天只 念 十聲佛號，你都能往生。為什麼？你是真的，經上講得清楚。

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口有 四 業 。 口業 最 容 易 造 。 第 一 個 ， ﹃ 不 妄 言 ﹄ ，妄 語 是 欺 騙 別 人 ，這 教

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我們 把妄 言 斷掉 。 妄言 是 虛 而不實 ，假 話，誑 是 騙人 。 現 在虛言 誑他 的行 為 在 這 個 社 會 上 非 常 普 遍 ， 幹 什 麼都 是 假 的 ， 包 括 我 們 日 常 必 需 品 ， 飲 食 、 醫 藥 都 是 假 的 ， 有 些 真 的 裡 頭 摻 假 ，有 些 完 全 是 假 的 ，讓 現 在 人 活 在這 個 世 間 沒 有 安 全 感 ， 這 個 日 子 過 得 多 苦 。 有 人 認 為 現 前 的 社 會 ， 人 間 地 獄 ，這 個 話我 們 細 細 想 想 並 不 過 分 。 人 間 地 獄 什 麼時 候 見 到 的 ？ 最 近 的 三 十 年 。 三 十 年 以 前 比 現 在 好 多 了 ， 食 品 、 醫 藥有 假 的 ，假 的少 ， 不 多 。 最近 這 三 十 年 ，假 的多 ，真 的 少 了。再過三十年之後，可能真的完全沒有，非常稀有，全是假的，人怎麼能 夠 生存？我們能想像得到，這三十年之後怎麼辦？ 現 在人 以 為 作假 是 正 常 的 ， 假 的才 能 賺 大 錢 ， 別 人 死 活 與 我 不 相 干 ，我 只 要 賺 錢 。 這 種心 是 什 麼心 ？ 謀 財 還 害 命 ， 就 是 十 惡 裡 頭 的 殺 跟 盜 ， 不 但 我 盜 ， 我 還得 殺 你 ，這 兩 條 罪 是極 重 的 罪 業 ， 決 定 墮 無 間 地 獄 。 人 現 在 真 敢幹 ， 他 為 什 麼 敢幹 ？ 他 不 相 信 這 個 道 理 ， 不 相 信 因 果 報 應 ， 以 為 人 就 是 這 一 生 ， 人 沒 有

來 世 。 你 給 他 說 因 果 ，他 說 你 這 是 迷 信 ，他 不 迷 信 。 只 圖 眼 前 的 快 意 ， 不 顧 明 天的死活，這是現在人。 現 在人 為 什 麼會 變 成這 個 樣 子 ？ 中 國 五 千年 維 護 的道 統 ， 現 在 為 什 麼不 能 維持？教育出問題 。古人世世代代教 ，從小孩 就有倫理 的觀念、 就有因果 的觀 念。倫理 的觀念，家裡面教 的、學校教的；因 果觀念，宗教教的。從前的老中 國，對於 社會起教 化作用的三個硬體設施現在沒有了，第一個是祠堂，祠堂 是 家廟，裡面供奉的是祖先牌位。春秋祭祀，不忘祖先，這叫家道 。小孩從小受 這種教育的薰陶，知道愛自己的家、愛祖宗。於是愛自己，決定不願意做壞事； 做壞事情 ，我 的祖宗丟人，我對不起 祖宗、對不起父母 。這對於 一個人產 生很 大的約束力量，法律比不上 。 所以人能 夠自愛 ，我做好 事 讓人家 讚 歎我 ，我 祖宗有 光 ，祖宗 感 到光榮 ，

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父母有面子，存的是這個心。現在這種教育沒有了，祠堂沒有了，祭祖沒有了，

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人 變 成自 私 ， 只 有 自 己 ，沒 有 別 人 ， 甚 至於 連 父 母 都 不 顧 ， 不 知 道 父 母 養 育 之 恩 。 認 為 父 母 養 育 我 是 應該 的 ，他 生 我 ，他 就 應該 養 我 ，他 就 應 該 為我 服 務 ， 一 絲 毫 孝 敬之 心 都 沒 有 ，這 個 社 會 怎 麼能 不 亂 ？ 所以 現 在這 個 社 會 人 心 、 行 為 滑 坡 太 大 ，一 世 一 世 差 距 太 明 顯 了 。 中 國 人 寫 這 個 世 ， 世 就 是 三 個 十 ，三 十 年 叫 一 世 。 我 們 這 三 十 年 跟 過 去 三 十 年 比 ，差 很 遠 ，於 是 我 們 就能 想 到 下 面 三 十 年怎麼得了！這種惡念、惡行，感應災難之來臨。災難不是天然的，不是天災， 是我 們 自 作自 受 ， 自 己 不 善 的心 行 所 感 召 來 的 。 ︽感 應 篇 ︾ 裡頭 說得 好 ， ﹁ 禍 福無門，惟人自召﹂，我們自作得自受，這一樁事情太可怕了。 我 們 說 千 萬年 還 是 短時 間 ， 億 萬年 世 世代 代 累 積 的惡 業 到 現 在 要 爆 發 了 ， 怎 麼 樣 度 過 ？ 佛 經 上 有 一 句 名 言 ， 叫 ﹁一 切 法 從 心 想 生 ﹂ 。 最 近 量 子 力 學 家 發 現 的 報 告 告訴 我 們 ，念 力 就 是 我 們 的 思 想 波 ， 念 力能 量 不 可 思 議 ！ 美 國 的 科 學 家 告訴 我 們 ， 應對 當 前 的災 難 ，他 告 訴 地球 上 的人 ，第 一 個 要 ﹁ 棄 惡 揚善 ﹂ ，

就 是 這 十 善 業 道 ， 要 轉十 惡 為 十 善 ， 我 們 要 把 十 惡 放 下 、 放 棄 ， 認 真 努 力 修 十 善 ， 把十 善 發 揚 光 大 ，第 一 條 ，第 二 教 給 我 們 ﹁ 改 邪 歸 正 ﹂ ， 第 三 句 告 訴 我 們 ﹁端正心念﹂。我們起心動念都能得 到正 ，正 是什麼？與十善相 應，與倫 理道 德相應，與祖宗教誨相應，這個災難你就能平安度過。 信息裡面非常具體告訴我們三樁事情，第一個要求要素食，不再吃眾生肉； 第二個叫我們要有愛心，要能愛護一 切眾生；第三個叫我們要有 定力，也 就 是 要 有 穩 重 ，災 難 現 前 不 驚 不 怖 ，你 不 害 怕 ，你 不 驚 慌 ， 你 能 夠 定 得 住 ，這 個 災 難很容易度過。災 難當中會 死很多人 ，絕 對大多數是被 嚇死的。 所以要 求我 們 的 心 要 定 得 住 ， 不 害 怕 就 沒 事 ， 一 害 怕 、一 驚 慌 就 嚇 死 了 。 這 個 很 有 道 理 ！ 這 三 樁事情 應該 做 ， 應該 要 學 ，素 食 、 愛 人 、穩 重 。中 國 古 人 非常 重視 ，你 看 曾 國藩先生的家書、家訓，他 對於他的晚輩，要 求的，穩重擺在第一，決定不可

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以心浮氣躁。心浮氣躁的人沒辦法救，他自己被嚇壞了。穩重，災難就在眼前，

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不為所動 ，這個人有定功、有智慧。智慧 ，知道自己如何去應對，什麼事都沒 有，平安度過。所以一切虛假 的、欺 騙人的念 頭不能有 、言語不 可以有。 ﹁當 行實語之善﹂，這個要記住，無論對人、對事，說話都真實、都誠懇。 第二，﹃不綺語﹄，綺是比喻綢緞華麗。綺語是什麼？好聽，人聽到歡喜， 用意不善 ，叫花言 巧語 ，也 是欺 騙眾 生。違理 之心 ，心 裡頭沒有 仁義 ，跟 仁義 完 全 相 違 背 ，叫 不 仁 不 義 ， 那 些花 言 巧語 屬於 這 一 類 。 在今 天 我 們 所看 到 的 、 所聽到的音樂舞蹈都是屬於這一類的，敗壞風俗，誘導人去行不善，哪些不善？ 殺 盜 淫 妄 ， 誘導 人 幹 這 些 事 情 ， 讚 歎 這 些 事 情 。這 一 類 綺 語 ， 人 都 喜 歡 聽 ， 聽 了之後全變壞了。今天社會 大量的綺語在教化眾生，眾 生怎麼可能有善行？ 怎 麼可能有善心？怎麼可能沒有災難？這個事情我們要懂。 下 面 一 條 ﹃ 不 惡 口 ﹄ 。 這 個 惡 口 是 習 氣 ， 不 好 的 習 慣 ， 說 話很 粗 魯 ， 容 易 得罪人，好話叫人家聽了也產生誤會。為什麼？態度不好，叫人家聽到起反感，

這 個 也 要 戒 除 。 人 生 活 在 世 間 ， 不 能 不 說 話 ， 說 話是一 門 大 學問 。 釋迦 牟 尼 佛 在我們這一部經第八品裡頭 ，教導我們清淨三業，第一 句就是說 ﹁善護口業 ， 不 譏 他 過 ﹂ ， 把這 個 擺 在第 一 條 ， 說 明 人 不 能 不 說 話 ， 說 話 說 錯 了 就造 罪 業 。 說 話 不 要 說得 太快 ， 不 要 說 得 太急 ， 多 思 考該 不 該 說 。 如 果 還 能 夠 知道 ， 我 說 這一句話後果是善 、是惡，然後就曉得該不該 說。這裡妄語、綺語、惡口、 兩 舌，都造 罪業，造 的業都有 果報，看你造 的罪輕重 ，苦 報等級不一 樣。所以 言 語 是 大 學 問 ，古 人 非常 重 視 ， 孔 老 夫 子 重 視 的 ， 第 一 個 德 行 ， 第 二 個 言 語 ， 第 三個 政事 ，第 四個 文學，看 排 列順序 就知道 它 多 麼重 要 ！ 我 們 學 過 賢 首 大 師 的 ︽ 修華 嚴 奧 旨 妄 盡 還 源 觀 ︾ ， ︽ 華 嚴 經 ︾ 修 學 的 方 法 。 他 這 篇 論 文 不 長 ， 總 綱 領 、 總 的 指導 原 則 ， 非常 重 要 。 裡 面 講 四德 ， 第 三 句 話 就是 講 口 業 ， ﹁柔 和 質 直﹂。柔和，說話很溫和；質直是真 誠，說真 話不說假 話，態度 非常柔和 ，人

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家聽得很 舒服，這個要學。

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再下面﹃不兩舌﹄。兩舌是挑撥是非，在甲的面前告訴甲，乙說你的壞話， 在乙 的 面 前 說 甲 說 你 的壞 話 。這 兩個 本 來 是很 和 睦 的 ， 聽 這 種造 謠 生事 ， 兩 個 人變 成仇 人。專有 一等人 喜 歡幹這個 事情 ，挑撥，讓你一家不和 ，甚至於讓你 夫 妻 不 和 、 家 庭 不 和 跟 朋 友 不 和 ， 專 幹 這 個 事 情 ，他 在 當 中 取 利 。 感 的惡 報 ， 拔 舌 地 獄 。 小 的 兩 舌 ，造 成 人 與 人 之 間 怨 恨 、 對 立 ； 大 的 ， 如 果 是 挑 撥 兩 個 國 家，就發生戰爭。一次戰爭，戰爭的罪業是最重，很多人不知道。 東 北 有 個 同 修 ， 給 我 寫 了 兩 份 學習 報 告 。他 在 修 學當 中 ，這 是 各 人緣 分 不 一樣，我們一般人講開了天眼，看到許許多多的眾生。在哪裡？就在我們身上。 上面可以 推到幾萬年前 ，在時間上講 ，到現在；橫 的方面來講，真的是盡 虛空 遍 法 界 ， 有 我 們 地 球 上 的 ， 這 冤 親 債 主 ，也 有 別 的 星 球 ，甚 至 於 還 有 這 星 球 已 經 毀 滅 ， 那 裡頭 的 眾 生還 在 ，還 在 求 超度 、 求 解脫 。他 們 住 在有 緣 人 的身 上 。 這個同學也很難得 ，每天給他們開示、給 他們 說法，帶他們一起 懺悔、念佛 ，

求生淨土 。有一些 明白了，去了，往 生了，還有一些還沒有搞 懂 的，甚至於 有 深 仇 大恨 ，他 一 定 要 報 復 ， 還 沒 離 開 的 ，都 很 多 ， 天 天 看 到 。從 四 面 八 方 ， 等 於說是到處流動，他並不固定在一個地方，到處流竄，很可怕，這太多太多了！ 我 們 冷 靜 去 觀察 ， 這 種現 象 不 是好 現 象 ，也 是 算 總 帳 之 前 的預 兆 。 大 概 眾 生無量劫 到今天造 的惡已經 到飽和點 ，中國人 所謂﹁惡 貫滿盈﹂ ，你的罪業造 滿 出來 了 ，那 一 定 有 大災 難 。 大災 難 是 大清 除 、 大 掃 除 。 因 為 今 天 這 樁事 ， 人 心 不 回 頭 ， 說 什 麼 他 都 不 相 信 。 他 只 看 到眼 前 事 實 ，他 看 不 到 明 天 ，他 不 相 信 有 人 能 知 道 明 天 的 事 情 ，你 只 能 知道 過 去 ， 只 能 知道 現 在 ， 不 可 能 知道 未 來 。 中 國 古 人 ， 絕 大 多 數 的 人 都 相 信 ， 現 在 人 不 相 信 。管 不 了 了 ， 不 孝 順 父 母 ， 不 相 信 祖 先 祖 德 ， 不 相 信 老 師 ， 也 不 相 信 國 家 領 導 ，也 不 相 信 法 律 ， 鬼 神 更 不 必 說 了 ， 那 是 迷 信 ， 真 正 叫 無 法 無 天 。 在 這 個 環 境 當 中 怎 麼辦 ？ 那 只 有 靠 老 天 爺

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來收拾，老天的收拾就是災 難。災難，實在講 ，不是老天降災，不是的，是我

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們累積不善的心、行為所感召的。還是︽太上感應篇︾那兩句老話說得對，﹁禍 福無門，惟人自召﹂，這兩句話是真理，自作自受，沒話講。這個災難能避免？ 決定不可能。如果這個災難能夠避免 的話，三十年之後 的人，那個亂象比現 在 要 增 長 十 倍 。 再 過 三 十 年 的 時 候 ， 又 要 長 十 倍 ，這 世 界 變 成 什 麼 世 界 ？ 所 以 這 個清洗是很有道理 的。清洗之後，這個世界就會有改變 。人真正遭受這樣的痛 苦，他才會省悟過來。 我們看到一些信息告訴我們，大災難的時候海水會上升，不知不覺的上升， 沒有預兆 的這種上升，海嘯。居住在海邊上，會有五十 米到十米的海嘯。這 就 是 居 住 在 海邊 都 可 能 遭 遇 得 到 ， 最高 的五 十 米 ， 最少 的 十 米 。前 年 日 本 ３ １ １ 的 海 嘯是 十 米 ，前 些年 印 尼 那 個 海 嘯 也 是十 米 ， 死了三 十 多 萬人 ，五十 米 的 海 嘯就不得 了，就太大了。在我們中國沿海，我們相信不會出現五十米的海嘯， 但是十米是有可能 ，因為中 國沿海，黃海、東 海、南海、台灣海峽這一帶 ，沒

有很 大 的 火山 。海 嘯是 海底 火山 爆發 ，引起 的 海嘯。科 學家 告訴 我們 ，地 球 上 有 超級 火 山 有 十 幾 個 ，都 在 海底 。 在 陸 上 面只 有 一 個 ， 美國 的 黃 石 公 園 ， 那 是 一 個 活 火 山 ，那 是 超 級 的 。 那 個 火 山 如 果 一 爆 發 ， 美 國 的 問 題 就 嚴 重 了 ， 科 學 家 預 估 ， 美 國 有 三 分 之 二 的 土 地 不 能 住 人 ， 黃 石 公 園 會 有那 麼大 的威 力 。 所 以 止惡行慈 ，這個非常重要，我們一定要記住，不兩舌。 下面是念頭，意業，就是起心動念，﹃不貪、不瞋、不痴﹄。過去不知道， 變 成貪 而 無 厭 ，現 在曉 得 這 是 錯誤 的 。這 從 理 上 來 講 。 人 生 在世 最高 的享 受 ， 是快樂、是幸福，與貧富貴賤都不相干。釋迦牟尼佛生活最快樂，他一無所有， 他是個 修行人，在社會上沒 有地位 ， 生活是托 缽，跟乞 丐一 樣，全部的財產 就 三 衣一 缽 。 他 什 麼 都 沒 有 ， 他 過 得 比 誰 都 快 樂 ，真 放 下 了 。 放 下 ，那 一 種 圓 滿 快 樂 讓 我 們 大家 都 看 到 。 放 下 一 切 ， 利 益 眾 生 ， 所以 眾 生都 喜 歡 他 ， 眾 生 都 愛

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護他，眾生都喜歡跟他學習，他為天人師，老師的身分出現於世間。這是不貪，

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把一 切貪 取 的念頭 斷掉 。一 定要真正 相信 ，從 理上來 講 ，貪瞋痴 斷了 ，就 不 是 凡夫 ，聖 人了。聖 人日常 生 活所享受 的是法性 ，本自具 足。惠能 大師開悟 的時 候 說 ， ﹁ 何 期 自 性 ， 本 自 具 足 ﹂ ， 具 足 什 麼？ 釋迦 牟 尼 佛 在︽華 嚴經 ︾上 說 出 來，﹁一 切眾生皆有如來智慧德相﹂ ，這 就是本自具足 ，本自具 足無量智 慧 、 無量的德能、無量的相好，你一樣都不缺。 底下，﹁不瞋﹂。瞋恚是發脾氣，要 學永遠不發脾氣 ，心平氣和 。過去沒 有 受 過 佛 陀 教 育 ， 不 知 道 事 實 真 相 ， 所 以 不 稱 心 、 不 如 意 的事 情 就 會 憤 怒 、 就 會發脾氣 ，現在明白真相了 ，一切法畢竟 空、無所有、 不可得 ，你還發什 麼脾 氣？得 到 ，沒有 歡 喜心 ，心 是清淨平等； 失掉 ，還是清 淨平等 的 ，沒有懊 惱 、 沒有怨恨，永遠保持清淨平等覺，清淨平等覺是自己的真心。﹁當行慈忍之善﹂， 慈是慈悲 ，忍是忍耐、忍辱 ，對一切眾生善與 不善的心行都能忍 。對於他 的善 心善行，不生貪戀 ，這叫忍；對於眾 生的惡念惡行，不 生瞋恚，這叫忍。都要

忍 。 最好 不 把 外 面 境 界 放 在 心 上 ，這 是 最高 明 的 修無 瞋 、 修慈 忍 ，這 個 人 叫 真 正 自 愛 ， 為什 麼？ 他 愛 他 的 清 淨 心 、 愛 他 的真 心 。 大乘 經 教 上佛 常 說 ﹁真 心 離 念﹂，就是真心沒有念頭，有念頭是妄心，阿賴耶。我們六根接觸外面的境界， 看 得 清 楚 是智 慧 ， 不 放 在心 上 ，看 得 清 楚。 放 在心 上 就 是 染污 ， 心 就不清 淨 ， 清 淨 心 失 掉 了 。 壞 事 不 可 以 放 在 心 上 ，好 事 也 不 能 放 在 心 上 。 壞 事 好 比 泥 沙 ， 不能放在眼睛上，放在眼睛 ，眼睛多 難過；好 事好比金 剛鑽，金 剛鑽也不能 放 在眼睛裡 ，放上去 ，眼睛全都壞掉。這就告訴你，你保護好眼睛 ，沙、灰塵 不 能落進去 ，金剛鑽也不可以落進去。 我們要保護我們 的真心、清 淨心，好壞都不能 放進去 。好壞要清 楚，清 楚 是智慧 ， 不放進去 那 就是禪 定、大定 ，絕 對不會被外頭 境界所動 搖，這叫 真 修 行 人 ， 真 管 用 。 時 時 要 覺 悟 ，不 要 被 外 面 環 境 迷 了 ，不 要 被 外 面 環 境欺 騙 。 外

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面環境全是假的， 就像看電視，要有智慧 ，外面環境是電視裡頭 的色相，不 是

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真 的。 真 的 是 什 麼 ？ 真 的 是 螢 幕 ， 螢 幕 永 遠 不 變 ，它 是 真 的。 裡 面 的 畫 面 剎 那 剎那在生滅，跟我們所講的一千六百兆分之一秒的波動，跟這個道理是一樣的。 所以看電視會開悟、會成佛；不會看的迷在裡頭，在造業。心隨著外頭境界轉， 隨著電視 裡頭 的畫 面在轉，這 是 非常 可憐 的一 樁事情 。 會看 的人 看得清 楚 ， 不 被它 所動 ，不為它 所轉，這 智慧 ，這 就是佛菩薩。大乘 裡面講的事事無礙、理 事無礙就講這個道 理，只要 不被境界 轉，就是無障礙法界。不被 外面境界 轉， 全 在自 己 ，與 別 人 毫 不 相 干 。佛 不 能 度 你 ，自 己 能 度 自 己 ，這 是 真 的 。佛 要 能 度 你 ， 不 要 修行 了 ， 佛 大 慈 大 悲 ， 把 我 們 全 都 度 了 ， 都 成 佛 了 。 佛 做 不 到 ， 為 什麼？這 是你自作自受。佛 把道理講給你聽，事實真相講給你聽 ，方法講給你 聽 ，你 自 己 聽 懂了 ，會 了 ， 你 真 幹 ， 你 就 成佛 了 。這 就 是 佛 的加 持 ，這 就 是 佛 的保佑，不是假的，是真的。 末後 ﹁ 不 痴 ﹂ ， 不 痴 是 ﹁ 不 邪 見 ﹂ ， 不 迷 惑 。 古 人 有 說 ﹁ 撥無 因 果 ﹂ 。 撥

無因果是不相信有因果，﹁僻信邪心之惡行﹂。這個僻信是偏見、邪見，心行 不 正 ，叫 僻 信 。這 種 人 不 相 信 倫 理 ， 不 相信 道 德 ， 不 相 信 因 果 ， 不 相信 聖 賢 教 誨，他迷得太深、迷得太嚴重、迷得太久了，他所造的，五逆十惡，毀謗正法。 佛 知道 ， 他 這 種惡 業 所感 召 的 是 無 間 地 獄 ， 非 常 可 憐 ， 可 以 說 是 世 間第 一 等 的 可憐人。佛慈悲，佛看得清清楚楚，但是救不了他。 救 不 了 也 得 要 救 ， 怎 麼救 法 ？ 給 他 做 種 子 。 看 到這 種 人 ，恭 恭 敬 敬 的給 他 問 個 訊 ， 念 一 聲 南 無 阿 彌 陀 佛 。他 聽 到 了 ，他 一 定更 罵 你 迷 信 。 不 要 緊 ， 這 一 句 話他 聽 進去 了 ， 這 一 句 話 聽 到 阿 賴 耶 識 裡 頭 ， 就 是 菩 提 種 子 。 你 看 佛 菩 薩 慈 悲 ，你 這 一 生造 重 業 ，我 把 菩提 種子 種 在你 阿 賴 耶 識 裡 頭 ，等 到 你 在 地 獄 裡 頭 受 罪 ， 罪 受 滿 了 之 後 ，你 遇 到 善 知 識 ，這 個 種 子 起 現 行 ，你 就得 度 了 。 所 以 什 麼人得用什 麼方法去度他，一個都不 空過，這 是佛門所謂的﹁佛 氏門中，不 捨

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一人﹂。這是闡提 ，闡提就是沒有善 根的人，這樣的人幫他種菩提種子，他沒

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有善 根； 他已經 有 善 根了 ， 但 是 這 個 善 根埋藏 在阿賴耶 的深處。這個善 根是 金 剛 不 壞 種 子 ，來 生 後 世 ，或 者 是 無 量 劫 之 後 ， 必 定起 現 行 ，他 會 因 這 個 善 根 入 佛門，修行往生成佛，跟佛就有緣了。 真正求往生，像蓮池大師在︽竹窗隨筆︾裡頭講的。有人向蓮池大師請教， 說你老人家教人念佛，你怎麼個教法？大師說，我教人念佛，念南無阿彌陀佛。 別人問，你自己怎麼念？我 自己只念 阿彌陀佛 。為什 麼教別人要加南無？蓮 池 大師說，我真信切願，這一生唯一的方向、目標就是往生極樂世界。經上講﹁執 持名 號﹂ ，名 號是 阿彌陀佛 ，南無不 是名 號， 所以我執 持名 號決 定求生。教 人 為什 麼念 南無？他 未必有發心往 生，加個 南無 ，跟阿彌 陀佛結緣 ，皈依阿彌 陀 佛 ，原 因 在這 個 地 方 。這 是 我 們 看 到 祖 師 他 的 想 法 、 他 的做 法 。 如 果我 們 決 心 求 生 ， 這 個 念 字 愈 少 愈 好 ， 愈 是 簡 單 就愈 管 用 。 你 看 六 個 字 ， 省 了 兩 個 成 四 個 字，愈 簡單愈好。 特別是在 臨命終時 ，這個時 候太多了 不行。古 人講﹁念經 不

如念咒﹂，咒短，﹁念咒不如念佛﹂，佛比咒更短。阿彌陀佛只四個字，一句， 這精中之精，精華裡面的精華。 專 修淨 土 ，真 正 專 修 的人 ， 我 們 可 以 把世 間 一 切 ，真 的 都 放下 ， 世 法 、 佛 法一切隨緣，全心 全力念佛 求生淨土 。大經大論喜歡，留著到極 樂世界再 學， 不耽誤我眼前的時 間，我眼前決定到極樂 世界去，這真去得了。如果還要兼 學 其他 的 ， 也 行 ，得 有 這 個 因 緣 、 有 這 個 條 件 ， 也 可以 學 。那 往 生 極 樂 世 界 有 沒 有把握？很難講。往生極樂 世界，最重要的就是臨終最後這一念 。最後這一 念 是 念 佛 ， 決 定往 生 ； 最後 這 一 念 想 到 別 的 地 方 去 ，這 因 緣 就 錯過 了 ，這 是 我 們 不 能 不 知 道 的 。古 往 今 來 ， 多 少 念 佛 人 最後 不 能 往 生 ， 他 們 到 哪 裡 去 了 ？ 大 多 數 到天道 去了 ，欲 沒有 斷 乾 淨 ， 就是 見思煩 惱 沒 斷 乾淨 ，都 在天 道 。如 果 對 於 人間還有情執，念佛人投胎又到人道來。這些事相我們得清清楚楚、明明白白。

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最好每 天 晚上 睡覺 的時 候都 作往 生想 。為什 麼？這個 經 上 所說 的 ，﹃不 驚

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不怖 ，心 不顛倒﹄ ，這兩句 話非常重 要！人到 臨終一怕 死就完了 ，隨著業 力走 了，念佛 功夫全用不上。這 就是念佛 念一輩子 ，臨終不能往生，這 樣的人 非常 之 多 。 我 初 出 家 的 時 候 ， 在 台 北 圓 山 臨 濟 寺 ， 這 個 寺院 裡 面 ， 法 師 福 州 人 ， 信 徒統統是福州人。信徒他們有個念佛 會，每個 星期天就在寺廟裡頭大殿他們要 用一 天 念 佛 。這 些 居 士 都 是 這 個 寺廟 的護 法 ， 那 個 時 候 寺 廟 經 濟 來 源 很 差 ， 沒 人供養，所以這些在家居士，出家人看作衣食父母，每個星期天大殿給他們用。 這 個 念 佛 會 的 副 會 長 林 居 士 ，他 是 一 家 銀 行 的 襄 理 。 對 佛 法 通 ， 不 是 不 通 ， 而 且法器敲得好，星期天念佛 會，他做 維那。 臨命 終 時 怕 死 ， 你 看 ， 天 天 求 阿彌 陀 佛 接 引 他 往 生極 樂 世 界 ， 臨 命 終 時 不 願意去，叫同修們念觀世音菩薩，不要念阿彌陀佛，他不想走，最後還是走了。 我們當時看到這個現象很驚訝，一生求往生，最後怎麼不願意往生？情執沒斷， 對這個世間有貪戀 ，這叫貪 生怕死。我們回頭想想，幾個人不貪 生不怕死？ 太

少 了 。 所 以 平 常 每 一 天 我 都 作往 生想 ， 躺 在 床 上 ， 今 天 就 往 生 了 ， 明 天 早 晨 起 來 ，我 又 乘 願 再 來 了 。 要 做 這 種想 法 ， 養 成一 個 習 慣 。 ﹁ 不 驚 不 怖 ﹂ ，這 個 說 起來容易 ，做起來很難。﹁心不顛倒 ﹂，正念 分明，念念是阿彌 陀佛，念念 是 極樂世界。 臨終 決 定 是 憶佛 念 佛 ， 所 以 感 得 佛 現 前 ，佛 來 接 引 你 往 生 。 每 天 都 作如 是 觀，天天想佛，最後真的看到佛現前，歡歡喜喜，天天想你，終於把你想來了， 這往生了 。對這個 世間沒有絲毫留戀 ，在這個 世間每天 隨緣度日 ，一絲毫都 不 強求。普 賢菩薩十 大願 裡頭 有 ﹁恆順 眾 生，隨 喜功德 ﹂ ，守住一 個原則， 就 是 令一切眾 生生歡喜心，做出個好樣子給大家看 。 齋 ，本 意 是 過 中 不 食 叫 做 齋 。 現 在 人 一 般叫 齋 是 什 麼 ？ 齋 是 素 食 。 其實 素 食 跟 齋 是 兩 回 事 情 ， 不 是 一 樁事 情 ， 這 個 我 們 一 定要 知 道 。齋 是 一 定 在日 中 之

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前，日中之後就不吃東西了 ，這叫持齋。南洋小乘，他們托缽，什麼時候 出去

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托 缽？ 大 概 上 午八 點 多 鐘 就 出去 了 ， 他 要 走 路 。 所以 居 住 的 地 方 ， 世 尊 在 世 都 是 住 在山 林 ， 這 個 山 林 離 城 鎮 不 會 太 遠 ， 太 遠 ， 托 缽 不 方 便 。 一 般 大 概 是 三 里 路，三、四里路這樣的距離。三、四里路大概相當現在的兩公里，走半個小時， 來回走一個小時，是這樣的距離。這是托缽最方便的，佛一定選擇這樣的距離。 托缽是人家給什 麼吃什 麼，沒有選擇 。 不吃 眾 生 肉 ， 是 大 乘 經 上 所 說 的 。 中 國 的佛 教 完 全 採 取 素 食 ， 這 個 素 食 運 動是梁武帝提倡的。梁武帝讀大乘經，讀到經文，菩薩慈悲，不忍心吃眾生肉， 所以 他 就 改 成素 食 。他 是佛 門 大護 法 ，經 過他 一 提倡 ， 好 ， 出家 人 就響 應 了 。 所 以 ， 全 世 界 的佛 教 只 有 中 國 出 家 人 吃 素 ， 外 國 學佛 的 沒 有 。我 們 就 到近 鄰 ， 韓國沒有 ，日本也沒有。越 南是學中國大乘的，可能還有，越南周邊是小乘 國 家 ，都 沒 有 。 所以 這 個 一 定 要 曉 得 ， 不 吃 肉 是 好 事 。佛 在經 教 裡 只 講 齋 戒 ， 沒 有說素食，因為是托缽，就不能講素食。素食到哪家去托？哪一家吃素不知道，

素食人畢竟是很少 。所以佛 有三淨肉，你去托 缽的時候人家給你 肉，符合三 淨 肉。為什麼？沒有看到殺，沒有聽到殺，不是為我殺，這叫三淨肉。沒有看見， 沒 有 聽 到 殺 的 、 叫 的聲 音 ， 不 是 為 我 殺 的 ，這 可 以 吃 。 為 我 殺 的 就 不 可 以 吃 ， 這個一定要曉得。 ﹁淨宗 之 妙 即 在 不 離 佛 法 而 行 世 法 ， 不 廢 世 法 而 證佛 法 也 ﹂ ， 這 是 ︽ 報 恩 論 ︾上講 的。所以 淨土法門接引眾 生 非常 廣大 ，上面到等覺 菩薩 ，下面到 地 獄 眾 生 ， 只 要 遇 到 決 定 有 好 處 。 經 論 不 多 ， 在一 切 法 門 裡 頭 ， 淨 土 經 論 最少 ， 原 本只有三經一論。現前祖師 大德加了 兩樣進去 ，變成五經一論，分量還是 最少 的 。 這 個 五 經 裡 面 ， 印 光 大 師 加 進 去 的 ︽ 大 勢 至 菩 薩念 佛 圓 通 章 ︾ ， 只 有 二 百 四十四個字，比︽般若心經︾還少；魏默深居士把︽普賢行願品︾最後一卷﹁十 大願王導歸極樂﹂，也附在這個三經之後，變成五經。還是薄薄的一個小本子，

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特 別 適 合 末 法 眾 生 。 末 法 今 天 叫 知 識 爆 炸 ， 道 德 淪落 ， 人 的 工 作 非 常 繁 忙 ， 所

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以說分秒 必爭。修學一切法門對他們都有難處 ，淨宗就 方便了。 ︽彌 陀 經 ︾ 上 說 ， ﹁ 不 可 以 少 善 根 福 德 因 緣 得 生彼 國 ﹂ ，佛 法 裡 頭 非常 重 視 善 根 福 德 。善 根 福德 薄 的 ， 難！ 多 善 根、 多 福德 從 哪 裡 修？ 就 是 念 佛 ， 念 佛 的人就是多善根、多福德。你自己覺得善根福德不夠，你就拼命去念佛，用真 誠心念佛 ，不懷疑、不夾雜、不間斷 ，它會大幅度提升你的善根福德，真正不 可 思 議 。 阿 彌 陀 佛 的 福 報 無 與 倫 比 ， 念 一 句 阿 彌 陀 佛 ， 等 於 念 十 方三 世 一 切 諸 佛名號，這是佛在經上說的。 過去，我在台灣出家，台灣的寺院每年的正月，大年初一開始起香拜萬佛， 念 ︽ 萬 佛 名 經 ︾ 。 ︽ 萬佛 名 經 ︾ ， 釋 迦 牟 尼 佛 告 訴 我 們 十 方 諸 佛 ， 他 講 了 一 萬 二 千多 個 佛 號 。 所 以 過 年 拜 十 方 萬佛 ， 大 概 要 拜 半個 月 ，這 個 法 會 才 圓 滿 。 實 際 上 ， 你 念 一 句 阿 彌 陀 佛 全 都 念 到 了 ， 哪 裡 只 一 萬二 千 尊 佛 ？ 不 止 ！ 佛 只 是 舉 個 例 子 而 已 ，東 方 、 南 方、 西 方、 北 方、 上 方 、 下 方 ， 舉 例 而 說 。實 際 上 ， 十

方無量無 邊諸佛剎土，每一 個佛土都 有一尊佛 在那裡教 化。阿彌 陀佛 的名 號是 一切諸佛的總號，念這個佛號，統統都念到了，何必拜萬佛？拜阿彌陀佛多好。 拜阿彌陀佛，一門深入，長時薰修，會得三昧，會開悟。拜萬佛不行，為什麼？ 太多了，拜完了之後都記不得了。所以這個裡頭有竅門，我們要知道。 今天世間憂慮非常之多，本身的憂慮、家庭 的憂慮、事業的憂慮、社會 的 憂慮、人 與 人之 間 的憂慮 ， 還有災 難 的憂慮 ，你 說 活在這個世間多苦！這 些 東 西，憂慮有沒有用？沒有用 。為什 麼？解決不了問題。憂慮能解決問題可以 ， 憂 慮 不 能 解 決 問 題 ， 那 就 不 當 憂 慮 ， 要 把 憂 慮 放 下 。 為 什 麼？ 憂 慮 放 下 ， 你 智 慧增長。憂慮障礙智慧，你 心不清淨 。清淨心 生智慧，這個一定要懂。所以 ， 遇到什麼樣憂慮的事情，暫時把它放下，冷靜下來，然後來處理就非常恰當。 修行從 哪 裡開始？從不發脾 氣開始。我們想想 對不對？ 對。這 人總是老 喜

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歡發脾氣 ，一發脾 氣障礙就 太大了，叫火燒功德 林。脾 氣一發，你 所修的功德

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全沒有了 。功德沒有了，那 還要修嗎？要 修。 為什 麼？ 功德沒有 了有福德 。瞋 恚 不 妨 礙 福 德 ，它 妨 礙 功 德 。 功 德 是 什 麼？ 功 德 是 清 淨 心 。你 看 ，脾 氣 一 發 ， 心 就 不 清 淨 ，這 心 就 亂 了 。 清 淨 心 是 功 德 ， 福 德 與 清 淨 心 沒 什 麼 關 係 。 功 德 跟 福德 在事 上講是一 樣，一 樁事情 。清 淨平等覺 全是功德 ，如 果心 不清淨、 不 平 等，還是迷惑顛倒，所修一切善業全是福德，就是福報，到哪裡享？人天福報。 功德，功德能了生死，能出三界，福德不能了生死，不能出三界，差別在此地。 所以我們 真正斷惡 修善 ，要 從這 裡下 手 。從意 地上下手 ，不瞋 、 不痴、不 貪 ， 從這裡下手。意業清淨，口業、身業自然清淨。一定要找到它的根本。 不瞋 怒 。 永遠保 持 心 平 氣 和 ， 遇 到 五 逆 十 惡 還 是 心 平 氣 和 來 解 決 問 題 ， 絕 不可以衝動，絕不可以憤怒，這種方法是解決不了問題 的。﹃嫉妒﹄，別人有 好 事 超過 我 ，或 者 是他 有 我 沒 有 ，妒 忌心 就 生 起 來 ，好 勝 的心 就 生起 來 ， 總 不 許 別 人 超 過我 ，這 就叫 ﹁ 嫉 妒 ﹂ 。 嫉 妒 是 嚴 重 的煩 惱 ， 嚴 重 的惡 業 ， 對 自 己 有

害 處 。我 們 中 醫 上 有 所 謂 的 怒 氣 傷 肝 ，容 易 得 肝 病 ，這 對 你 身 體 來 講 。 你 造 作 的這個業 ，那看事 ，如果是 嫉妒賢能 罪就很重 。這個好 人他常常做好事，斷惡 修 善 ， 教 化 一 方 ， 這 一 方 人 都 得 他 的 利 益 ，你 要 是 嫉妒 他 ，破壞 他 的事業 ，結 罪 不 是 跟 他 結 。 這 個 人 是 善 人 ， 你 怎 麼得 罪 他 ，他 都 不 會 怪 你 。 所 以 結 罪 不 是 在他 那 裡 結 ， 是 在 哪 裡 ？ 他 所教 的那 些 人 現 在 得 不 到 利 益 ，得 不 到好 處 ， 從 這 裡結 罪 。 如 果他 的 影響 愈 廣 、 影響 的 時 間愈 長 ，你 的罪 過 就愈 重 。 所以 障 礙 一 個普通人 ，那個罪很小，障礙有德行 、有教化 的這樣的人，那個 罪業很重 ，這 個一 定要 知道 。我 對他 修懺悔 ， 對他 修懺悔沒 有必要 ， 他 根本 就 不會怪你 。 對 誰修懺悔？要對所有受教的人民，那 麼多人民 失去了教誨，那麼多人民利益喪 失掉 ，你 要 對那 些 人懺悔 。 這誰 懂？ 沒 人 知道 。如 果這 個 人做 的好事 是對 全 國 都有利益，那你得對全國人求懺悔。

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現 在 的 肉 食 很 可 怕 ！ 因 為 現 在動 物 的 飼養 是 反 常 ，不 是 正 常 的 。 你 看 正 常

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這 些動 物 都 是 養 在 野 外 ，牠 自 己 去 覓 食 。 現 在 這 些動 物 是 養 在籠 子 裡頭 ， 從 出 生一直到養大全在籠子裡頭 。餵的飼料裡面有 化 學、有 藥物，很 不健康！牠 發 育 很 快 ， 長 得 又 肥 又 胖 ， 可 是 那 個 肉 都 是 有 毒 ， 人 吃 了 之 後 生奇 奇 怪 怪 的 病 。 所以 現 在 的病 很 多 ，古 時 候 沒 有 的 ， 什 麼原 因 ？ 古 時 候 沒 有 這 種 飲 食 。古 人 說 ﹁病從口入，禍從 口出﹂，病多半是從飲食得來的，其次的是風寒，那是穿 衣 服。所以一個吃、一個穿，真正懂得，這是健康之道。 ﹃慳惜﹄ ，這 就是一 般人 說 的吝嗇 。 財不肯 給 別人、 不 肯布施 ， 法不肯 傳 給 別 人 。 我 過 去 認 識一 個 大 夫 ， 醫 術 很 高 明 ， 但 是 有 人 告訴 我 ， 這 個 大夫 雖 然 好，他的 方法不教給別人。他在學校裡也兼教 授，他那 些祕方不 告訴學生，這 叫吝法。 吝財果報是貧窮，吝法的果報是愚痴 ，財跟法愈施愈多 ，財愈施 財愈 多 ， 法愈 施 愈 聰 明 、愈 有 智 慧 ，智 慧 增長 ， 他 不 明 白 這 個 道 理 。 法 是 幫 助 別 人 的，尤其是醫療的祕方，你多傳人，你就多救人，這是多大的功德，他不知道，

怕 別 人 超 過 自 己 ， 全都 是 名 利心 放 不 下 造 這 些 惡 業 ， 就 是 ﹁ 耽著 於 財與 法 ， 不 能 施 捨 利 人 之 心 ﹂ 。真 正 把 這 個 理 跟 事 搞 明 白 了 ，你 就 會 非常 歡 喜幫 助 眾 生 ， 幫 助 眾 生 愈 多 愈 好 ！ 你 能 這 樣做 ，你 的智 慧 年 年 增 長 ， 你 的 財富 也 年 年 上 升 。 可是財愈多愈多施，不要留，財跟法都是一樣的，法要教人，歡喜教人。 中 國 自 古 以 來 是 禮 義 之 邦 ， 最重 視 的 倫 理 道 德 ，倫 理 裡 面 最主 要 的 精 神 就 是情義︵人情義理︶。中國人對這個是懂得最透徹，做得也很徹底，幾千年來， 這 塊土 地 上 沒 有 大 災 難 。我 們 把這 樁 事 情 疏忽 了 兩 百 年 。滿 清 最 後 的一 百 年 ， 西方文明侵入中國 ，中國人有個毛病 ，就是外來的和尚會念經，外國的月亮都 比中國圓 ，有這麼個毛病。所以迷信於外國的科技，把中國傳統 老祖宗的東西 冷漠了，認為這個 比不上西 洋科學。加以當年執政的慈禧太后，確實她沒有很 好 的文化基 礎，也 就是說， 對中國傳 統 文化不 認識，對佛法了解不多 ，所以 她

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疏忽了。滿清世代 帝王都是 皈依三寶 ，以佛為師，出家 人有德行 、有學問 的都

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封 為 國 師 ，時 時 向 他 們 請 教 ，只 有 慈 禧 不 肯 幹 ，慈 禧 自 稱 為 老 佛 爺 ， 把 佛 菩 薩 擺 到 兩 旁 邊 ，這 個 頭 帶 得 不 好 。 為 什 麼？ 中 國 人 講 的 上 行 下 效 ， 妳 居 最高 的 這 個地位，對祖宗怠慢、對佛 法不敬，老百姓那 種誠敬的心就慢慢 降溫。降到清 朝亡國，一百年，確實很冷漠了，講 的人有，依教奉行 的人沒有 了，年輕 人愈 來愈不相信了。到民國，不但修的人沒有了，連講的人也沒有了 。現在講中國 傳統文化、講佛法 ，確實咱們很多中國人比不上外國人 。外國人對這個東西有 研 究 ， 他 是 知 識 ， 談 不 上 學 問 ， 可 是 中 國 人 連 這 點 知 識 都 沒 有 了 ，叫 可 悲 的 現 象。 我聽人家說，慈禧臨死的時候說了一句話，告訴大家，不希望女子再參政， 大概她自 己也曉得 ，滿清亡 在她手上 ，說了這 麼一句良 心話。女人能興起一 個 國 家 ， 能 亡 國 ， 所 以 中 國 歷 代 ， 教 育 ，教 子 教 女 ， 教 女 重 於 教 子 ，這 個 很 有 道 理。中國古代，父 母、老一 輩的，對教女孩子比教男孩 子嚴格，是有道理 的。

三 代 夏 商 周 ，都 是 有 賢 女 興 旺 國 家 。 周 朝 是 歷 史 上 最好 的典 範 ， 周 文王 的 祖 母 太姜 ，他 的母親 太 任 ，他自 己 的妃子 太姒， 所 養 的兒 子 都 是 聖 人 ， 大 聖 ， 孔 老 夫 子 一 生 最佩 服 的 、 最稱 讚 的 。 中 國 人 稱 妻 子 為 太 太 ， 典 故從 這 裡 來 的 。 女 孩 子 出 嫁 要 以 三 太 為 榜 樣 ， 向 她 們 學 習 ，聖 人 的 母 親 ，要 把兒 女教 成聖 賢 ， 這 是 五倫 裡頭 夫 婦有別 。結婚了 ，夫 婦建 立一個家庭，家庭 裡面最重要的，兩 樁事 情 ，第 一 個 是 生 活 ， 所以 男 子 負 責這 個 工 作 ， 出 外 謀 生 ； 女 子 在 家 庭 裡 面 ， 叫 相夫教子 ，這 是她 的職 責。 相夫 把家 管好 ，最重要把小孩教好，小孩能不能 成 聖成賢，全在母親 的教育，我們常講 紮根的教 育 。 這 個 紮 根 ， 周 家 是 從 懷 孕 開 始 ， 胎 教 。 懷 孕 了 ，念 頭 要 端正 、 要 純 潔 ， 沒 有 妄 想 、 沒 有 雜 念 。當 然 那 個 時 候 佛 教 沒 到 中 國來 ， 現 在我 們 知 道 ， 念 佛 的 人 好 ， 誦 經 、 念 佛 ， 這 個 念 頭 太好 了 ， 對 小 孩 有 很 大 的 幫 助 。 言 行 舉 止 ， 那 就 是

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完全落實 ︽弟子規︾，胎兒能感受得 到。小孩 出生了，要把︽弟子規︾天天做

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出 來 ， 讓 這 個 小 孩 看 見 、 聽 見 、 接 觸 到 ，小 孩 學 ︽ 弟 子 規 ︾ 是 這 麼 學 成 的 。 他 每 天 看 ， 看 了 三 年 ， 根 深 蒂 固 ，那 就 養 成 了 聖 賢 的基 礎 ，這 是 母 親 的 功 德 ， 這 是大事一樁。所以婦女在中國古代，她地位很高，你家裡能不能出人才全靠她， 她的重要性比先生高多了，這是我們 不能不知道的。古諺語有所謂﹁三歲看八 十 ﹂ ， 就 這 個 意 思 ，三 歲 養 成 的 這 種 品 德 ， 到 八 十 歲 不 會 改變 ， 一 生 都 不 會 改 變。所以教育重在紮根。 ﹁如︽智度論︾云：如佛說，妄語有十罪。何等為十﹂。這一句經文，︽智 度論︾上引釋迦牟尼佛所說的，所以是經文。我們要記住，第一個，﹁口氣臭﹂， 喜 歡 綺 語 、 妄 言 的 ， 你 走 近 一 點 你 就 聞 到他 口 臭 ，確 實 有 。我 在 沒 有 學佛 之 前 這 個 綺 語 不 知道 造 多 少 ， 喜 歡 開 玩 笑 ， 喜 歡 挖 苦 別 人 。 年 輕 不 知 道 ， 有 意 無 意 得罪很多 人，以後造成很多 障礙，學佛之後才 明瞭。那個時候口有口氣，自己 不 知 道 ， 是 個 老 居 士 告 訴 我 的 ， 福 州 人 ，年 歲 至少 大我 二十 歲， 父親輩 的 ， 他

常 常 來 聽 我 講 經 。 我 們 在 景 美建 了 一 個 圖 書 館 ，那 是 我 講 經 第 二 十 年 ，我 講 經 二 十 年 才 有 一 個 小 道 場 。這 個 老 人 跟 我 很 熟 ， 聽 我 講 經 也 十 幾 年 了 ， 我 們 這 個 圖 書 館 建 立 的時 候 他 來 看 我 ， 告訴 我 ， 法 師 ， 你 業 障消 了 。我 說 什 麼業 障 ？ 口 味道 沒 有 了 。他 說 以 前 有 ， 我 們 都 不 好 意 思 說 ，你 講 經 二 十 年 的 功 德 ，這 業 障 消了，沒有了。自己不知道。年輕沒學佛的時候在公家機關上班，職位雖然小， 喜 歡 跟 人 開 玩 笑 ， 喜 歡 挖 苦 人 ， 強 詞 奪 理 。 所 以 我 有 一 點 辯才 ， 沒 有 理 我 會 說 出 一 套 道 理 ， 他 也 對 我 無 可 奈 何 ， 幹 這 種事 情 。 當 時 是 有 快 意 ， 不 知 道 這 罪 過 很重 ，造 成以後 的 障礙。別 人什 麼？ 嫉恨你 ， 嫉妒怨恨 ，有 機會 他 就報復 你 ， 找麻煩，那真的要吃苦頭，從哪裡結 的不知道 ，就是平常開玩笑。這也是一 般 讀書人都有的毛病，好勝，爭辯當中好勝。這是第一個我深深感受到。 第 二 ， ﹁ 善 神遠 之 ， 非 人 得 便 ﹂ 。 那 在今 天 這 個 社 會 就 多 了 ， 善 神 是 護 法

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神，護 法 神走了， 不護 持你 。像我們 在︽三 昧水 懺︾裡 面看 到的 ，悟 達國 師 生

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生世世修得好，戒律清淨，知見純正，護法神守護。十世，這時間總有幾百年， 善 神都 不 離 開 他 。 到 第 十 世 唐 朝 時 候 ，十 世 修 行 累 積 的 功 德 ，他 被 皇 帝 封 為 國 師 ，這 地 位 高 了 。 有 一 天 皇 上 供 養 他 一 個 沉香 寶 座 ， 就 是 師 子 座 ，我 們 講 太 師 椅 ，很 大 的 太師 椅 ， 沉香 做 的 ，你 知 道 沉香 現 在 是 論 兩 、 論 錢來 賣 的 ，這 一 個 寶座多重！沉水香 雕的寶座 。他接受很得意，心裡動這個念頭，出家人他 的地 位 第 一 ， 再 沒 有 高 過 他 的 。 這 個 念 頭 ，這 個 念 頭 就 是 傲 慢 的 念 頭 ， 念 頭 才 生 起 護法神遠離，冤親債主找上門，現在講附體。 這 個 冤 親 債 主 是 被 他 害 死 的 ， 深 仇 大 恨 念 念 不 忘 ， 你 看 追 他 十 世 ，等 待 機 會 。這 下 機 會 逮 到 了 ，附 體 附 在他 膝 蓋 上 ，長 了 個 人 面 瘡 ， 幾乎 要 了 他 的 命 。 畢竟是十世修行，他是真幹，感動阿羅漢迦諾迦尊者，出面來給他調解、化解。 把 他 們 兩 個 人 的 關 係 ， 十 世 之 前 在 一 起 做 官 ， 意 見 不 和 ，被 他 害 死 了 ， 由 於 這 個冤仇。這兩個當然都是讀 書人，都 是明理人 ，接受阿羅漢的調 解，他離 開 ，

他 的病 就 好 了 。 ︽ 三 昧水 懺 ︾ 就 是這 樣傳 下 來 的 ，序 文 裡頭 把這 段 歷 史 故 事 講 得 很 清 楚 。 ﹁ 冤 家 宜 解不 宜 結 ﹂ ， 我 們 受 人 毀 謗 、 受 人 欺 負、 受 人 陷 害 ， 都 沒 有關係，不放在心上，我們念佛求生淨土。絕 不跟人結 冤仇，他 跟我結冤仇 ， 我不跟他結冤仇，他將來有沒有果報？有果報。但是沒有冤親債主報復這個 果 報 ， 沒 有 ， 他 有 性 罪 。 殺 盜 淫 妄 本 身 就 是 罪 ， 不 但 造 作 ，起 心 動 念 都 是 過 ， 起 心動念叫 過，付 諸行動叫罪 ，叫罪過 。叫 非人得便，被 冤親 債主 附體，現 在這 個世間很多很多這個情形。 第三，﹁雖有實語，人不信受﹂。縱然他講的真話、真實話，沒人相信他， 他說的好 話、說的真話，為什 麼人不信？先世造 的口業 重，這一 生當中沒 有 人 相信 。 第 四 ﹁智 人 謀 議 ，常 不 參 預 ﹂ 。 世 出 世 間 重 要 問 題 都 會 找 一 些 人 在 一 起 商 量 ， 徵 求意 見來 解 決 問 題 。這 些 事 情 人 家 不 邀 請 他 參 與 ，這 是 什 麼？ 這 也 屬

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於口業，心口不善自然感召 。第五，﹁常被誹謗，醜惡之聲周聞天下﹂。這第

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五 種 常 常 被 人 毀 謗 ， 毀 謗 這 些 人 未 必 有 事 實 ， 所 謂 造 謠 生事 ， 現 在這 個 社 會 特 別多。甚 至於我們 在講經裡頭，他斷章取義引 用出來造謠生事，我遇過很多 。 早年趙樸 老在世，我常常去看他，老 鄉長，同 鄉的長輩 ，對我們很愛護。有造 謠 生事 的 ， 在我 講 經 裡頭 節 錄 出來 ， 把 這 個 東 西 送 給 宗 教 局 ， 來 告我 。 樸 老 有 智 慧 ： 你 這 個 節 錄 的 不 算 數 ，你 把 他 原 來 的 錄 音 帶 和 這 光盤 ， 你 拿 來 給 我 聽 ， 看他上下 怎麼講的，不能單講一句，我要他原來的東西 。拿不出來，拿不 出來 就算了，就不處理它。 這 個 事 情 我 知道 了 ， 那 我 們 講 經 說 法 要 不 要 格 外 小 心 ？ 不 需 要 。 為 什 麼 ？ 經是佛說的，我們是學習，把我們自己修學的心得給大家做報告、做分享而已。 我不需要給自己加壓力，我們要小心 ，哪些能 講，哪些不能講，這不是給自己 找麻煩嗎？這樣學習經教違背了經教 的意思，句句都老實講實話，就好！如來 是 ﹁ 真 語 者 、 實 語 者 、 如 語 者 ﹂ ， 如 語 者 ， 跟 事 實 真 相 完 全 相 同 。我 們 需 要避

諱的，那就是最好不要說過失，這是普賢十願第二願教給我們的，﹁稱讚如來﹂， 我們 學這 個，別人有好處我 們讚歎，別人有過 失不提。不但言語 當中不能 提 ， 念頭都沒有這才好！ 我 初 學 佛 的時 候 ， 李 老師 常 常 告訴 我 們 ，不 要 把自 己 的 良 心 當 作 別 人 的 垃 圾桶。這個意思說，不要把別人不善的東西放在心上，那就變成別人的垃圾桶。 我們這個心可以收集別人善行，善行、善言我們專收集這個，不善的一概不收， 一概不予理會，養成自己純淨純善這好！專門收集別人不善的，那是愚痴的人， 沒 智 慧 ， 這 種 心 行 是 把自 己 往 下 墜 落 ， 不 是 向 上 提 升 。 這 個 基 本 的道 理 一 定 要 懂 ，一 定 要 守住 ， 也 就 是一 定要 落 實 在 生 活當 中 ，落 實 在工 作 ， 落 實 在處 事 待 人接物，要把自己 不斷向上 提升。 第六，﹁人所不敬，雖有教敕，人不承用﹂。這也是妄語的業，包括四種。

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社會一般大眾不尊重你，雖然你有很好的教誨 ，別人不相信，別人不會依照你

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的教誨去落實。人到沒有信用的時候，這個現象就產生。第七，﹁常多憂愁﹂， 憂慮多，也就是妄想多、雜念多，心不清淨。心不清淨身體就不健康，肯 定有 連 帶 關係 。 第 八 ， ﹁ 種 誹 謗 業 因 緣 ﹂ ，毀 謗 是 果 報 ，毀 謗 有 因 ， 因 是 什 麼 ？ 因 就 是 口業 。常 造 口 業 ， 喜 歡 造 口業 ， 你 帶 來 的 也 是 種 種 毀 謗 ，什 麼 樣 的 因 感 什 麼樣的果報，這也 是一定的道理。 第 九 ， ﹁ 身 壞 命 終 當 墮 地 獄 ﹂ ，造 口 業 ，讓 我 們 立 刻 就 想 到 拔 舌 地 獄 是 他 必須要受 的。他 的 口業 ，不 善 的影響 ，影響 的 面有多大 ，就是受 害有多少 人 ， 影響 的時 間有多長 ，這 裡頭 有受不同 的罪 報。 拔舌地獄度過之後再到無間 ，可 見這個事情非常可怕。第十 ，﹁若出為人，常被誹謗﹂ ，過去喜歡毀謗別人 ， 這 一 生當 中 ，這 是 從 地 獄 出 來 還 有 餘 罪 在 ， 餘 罪 帶 給 你 的 果 報 ， 就 是 有 很 多 人 有意無意 的毀謗你 。﹁可見妄語之惡業，廣生過咎﹂， 廣是廣大 ，衍生許 許多 多的罪過 ，﹁死墮地獄，慎莫輕忽﹂ 。佛提醒我們！

一 九八 三 年 我 在 美 國 洛 杉 磯 ，有 一 個 算 命 先 生 ，他 是 虔 誠佛 教 徒 ，我 每 次 講經他都來聽。他給人算命 ，問我要 了很多佛 書，送給來算命的人，告訴他念 佛 ， 告訴 他 斷 惡 修 善 。 所以 他 那 個 命 館 就是小 道 場 ，很 有 趣 味 。 這 個 人我 很 佩 服 他 。 這 麼多 年 了 ， 十 幾 年 都 沒 有 消 息了 ， 突 然 前 天 有 人 把 他 的 電 話 交 給 我 ， 他 找我 ， 我 跟 他 通 了 電 話 。 現 在 他 回 到 台 灣 ， 他 台 灣 人 ， 還 在 。 那 個 命 算 得 很 準，他不騙人。十多年沒有見面了，我都想下一次有機會到台灣，我去看看他。 他 那 時 候 聽 我 講 經 ，給 我 算 命 。我 問 他 ，我 壽 命 是 不 是 四十 五 歲 ？ 他 說 是 真 的，一 點都不 錯 。他 說你 現在壽命 延長 ，完 全是學佛 、是講經 功德 。就 是他 告 訴 我 的 ， 你 的 壽 命 很 長 。 那 個 時 候 我 生 活 非 常 清 苦 ， 他 告訴 我 ， 你 命 裡 頭 沒 有財庫 ， 財庫空空 。他 說你 學佛 講經 這個 功德 ，把你 的 財庫填 充了。他 說你 這 個 財很 多 很 多 ，像 自 來 水 管 一 樣 。旁 邊 還 有 人 問 他 ， 幾 吋 的管 子 ？ 他 說源 源 不

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斷。說我 的財好，叫空財，空財是最好的。空財是什 麼意思？自 己沒有用到 ，

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都是別人用的，十方來還十方用，你自己沒有用到。他說這種財最好，不造孽。 告訴 我 ， 我 這 個 命 中 影 響 力 很 大 。那 時 候 剛 剛 到 美 國 ， 這 影 響 力 是一 絲 毫 概 念 都沒有，怎麼會叫影響力？現在看到了，他說的統統說中了。特別是最近十年， 我們代表 澳洲，代表大學，參與聯合 國的和平會議，這 個影響大了，影響 到 全 世界。影響最大的、最深的應該是團結宗教。希望每一個宗教都 回歸教育 ，我 們來做化解衝突，促進社會安定和平。 你 有 貪 瞋 痴 慢 疑 ， 這 些 東 西 障 礙 你 的 善 根 。 現 在 學佛 同 學都 有 這 個 毛 病 ， 只是輕重 不等 。嚴 重 的 ，所 學的不踏 實 ，假 的 ；煩惱輕 的人能得 一 點 功夫 ， 能 得一點少 分利益。念佛不能 成就三昧，不能開悟，不是別人障礙 ，不是環 境 障 礙，是自己，自己這個毒刺沒有拔掉 。﹁ 故︽ 萬善同歸 集︾云： 堅信 根而 拔疑 刺﹂，這句話重要！堅信根是疑慮斷乾淨了，對於佛萬分誠敬，絲毫懷疑沒有， 佛 所 說 的 你 自 然 就 懂 ， 為什 麼？ 你 的 信 心 生起 來 了 。如 果沒 有 信 心 ，你 看 經 ，

你會 把意 思想 錯了 。為什 麼？有疑，你有偏 見 ，你有邪 見。用邪 見、偏 見 解佛 的正 知正 見 ，佛 的 知 見也 變 成 邪 知 邪 見 ，這 個 麻 煩 可 就 大 了 。經 典 上 常 說 ﹁ 願 解如 來 真 實 義 ﹂ ， 開 經 偈 上 講 的 ，沒 有 堅 定信 根 的 人 ， 他 聽 經 ， 他 讀 經 ， 他 研 究 經 教 ， 是 用 自 己 的 意 思 來 解經 義 ， 不 是 佛 的 意 思 ， 曲 解如 來 真 實 義 ， 誤 解 如 來真實義 。他以為自己是正 知正見， 誤導眾生斷佛慧命 ，將來果 報現前 ，他 自 己不知道造什麼罪。這個是學佛最難的一關。 佛 所教 的 很 簡單 ， 他 不 相 信 。佛 教 、 祖師 教 ， 都 教 我 們 一 門 深 入 ，長 時 薰 修。千萬不能著急 ，記住古 人一句真言，﹁欲速則不達﹂，特別是在現在這個 時代，要沉得住氣，要學印光大師厚積薄發。 人是兩個 人教出來 的，父 母教兒 女尊 師重道 ，老師教 學生孝順 父 母，這 兩 個 人 教 出 來 的 ， 缺 一 個 都 不 行 。 父 母 在兒 女 面 前 說我 對 你 有 恩 ， 你 要 孝 順 我 ，

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這 話說不 出口，不好講，要 第三 者去 講。老師 跟學生也 說你要尊 師重道 ，這 話

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也說不出口，這個話要父母講。所以一個人教出來，是父母跟老師密切配合。 現 在人 害 怕 ，我 用 至 誠心 待 人 ， 別 人 都 欺 騙 我 ，那 我 怎 麼辦 ？ 欺 騙讓 他 欺 騙，不要緊，吃虧上當也歡喜，你的心就真的至誠了。如果吃虧上當還不甘心， 假的，你不是誠心，你還是虛情假意，至誠心裡頭沒有。會不會真吃虧？不會， 會 有 補 償 的 ，那 個 感 應裡頭 有 補 償 。 那 補 償來 的時 候 ， 出乎 你 意 料 之 外 的 ， 你 才 曉 得 真 有 感 應 ， 真 有 佛 力 加 持 ， 真 有 祖 宗 的 保 佑 ，你 就真 敢幹 了 。 所以 要 誠 之極，至誠。 所謂是 ﹁一歷耳 根 ，永為道 種﹂，無 論是有 意 、是無 意 ，聽到佛 號或 者看 到佛像。這就是造像有什麼功德？功德在此地。你造的像造得很 莊嚴，放在這 裡，人家經過看一眼，阿賴耶識裡頭就種了佛的種子。看的人愈多，功德愈大。 一 尊 像 塑 得 很 莊 嚴 ， 豎立 在 那 個 地 方 幾 百 年 、 幾 千 年 ， 你 知 道 那 度 多 少 人 ！ 這 造像的功德，這個功德自己要知道、要清楚。造像最簡單的方法，今天用印刷，

成本很低 ，生產量很大，普 遍供養十 方，這都 是修善積德最好的方法。印經布 施，現在科技發達，做成光 碟，現在做成晶片 ，比光碟更輕便，效果更殊勝 。 這些都是真實利益。 ﹁彌 陀 本 願 ﹂ 從 十 八 願 到 二 十 七 願 一 共 十 願 ， 又 從 第 四 十 四願 到 四十 八 願 五 願 ， 這 個 十 五 願 ， ﹁ 願 願 皆 因 聞 佛 名 號 ， 永 離 諸惡 苦 ， 終 得 究 竟 樂 ﹂ 。 四 十 八願有十 五願與名 號有 關係 ，這 說明 名 號功德 不可思 議 。一 般人 念 阿彌 陀 佛 佛 號為什 麼念不好？ 不知道名 號功德 利 益，他要 知道他會 拼命念。河北 的王 居 士 他 知道 ， 他 帶 著 一 班 人 ， 人 數 不 多 ， 念 了 八 年 ， 名 號 功 德 不 可 思 議 ， 可 以 從 他 這裡證明 。東北劉 居士一個 人念，這 個王居士他帶了三 、四十個 人，日夜拼命 念佛，不眠不休，感應不可思議。這是菩薩給我們現身說法，我在這裡只是說， 拿不出證據給大家看。劉居士、王居士作證，他們真的依教奉行 ，大家的成就

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都是六個 字，老實 、聽話、真幹。他這一 幫人個個都是老實、聽 話、真幹 ，聽

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到我 講經 ，不折不 扣，全心 全力，說得上勇 猛 精進。他 們自己問 題 解決了 ，也 幫 助 許 許 多 多 眾 生 。第一 個 幫 助病 患 ， 醫院 裡 面 不 能 醫 治 的重 病 。得 病 的 人 苦 不 堪言 ， 有 的人苦 了 二 、 三 年 ，有 的 人苦 了十 幾年 。 到 他 那 裡去 念 佛 ，時 間 不 長 ，有 的 十 幾天 ， 不痛 苦 了 ，有 的一 、 二 個 月 完 全恢 復 正 常 。再 其 餘 ，家 人 不 和 的 ， 通 過 念 佛 ， 佛 菩 薩保 佑 ，一 家 人 和 睦 相 處 了 。業 障、 罪 障 、 冤 親 債 主 被 超 拔 了 ， 自 己 用 功 ， 以 自 己 的 功 德 給 冤 親 債主 迴 向，冤 親 債主都 往 生、都 離 開 了，他那些病就好了，不可思議！ 他 那 些 報 告我 看 了 ， 給 我 們 很 多 的 啟 發 。 就 在 我 們 自 己 身 邊 ， 我 們 功 夫 不 夠，沒有 天眼，沒有神通。他們至誠感通，他也沒有神通，但是他能感觸 到 ， 能感觸到他就有辦法跟他溝通，這些不可思議。譬如，這個人的病苦不是別的， 冤親債主附他身上折磨他。他感覺到了，就問他，你到底是什麼人？你為什 麼 要折磨他 ？這 麼一 問，這個 冤親 就說 出來，過去什 麼關係，被他 殺害，現 在要

報 仇 ， 所 以 折 磨 他 ，叫 他 求 生 不 得 ， 求 死 不 能 。王 居 士 給 他 開 導 ，這 種 冤 冤 相 報 ，雙 方 都 痛 苦 ， 這 是 迷 惑 、 顛 倒 。 你 把他 折 磨 死 了 ， 他 現 在 是 個 人 ，能 量 不 如你 ，被 你 控制了 。他 死了 之後 ，他 那個靈又 恢復能 量 ，他又來 找你 。這 樣冤 冤相報，生生世世沒完沒了 ，何苦？ 應該 跟著 大家一起 念佛 ，求 生淨土。這 樣 勸他，明白了，真 的答應不讓他受苦 ，大家一 起共修。 修了沒有多久，阿彌 陀 佛接引他往生。所以回頭是岸，這個道理不能 不懂！ 王居士 見到許多有緣眾生附 體在同 學、道友身上，他能 夠給他 開示，能 夠 勸他念佛、勸他認錯、勸他懺悔，勸他跟我們一起來共修。最後，佛菩薩慈悲， 把他 接 引 到極 樂 世 界去 ，他 得 利 益 ， 道 場得 利 益 。這 道 場勝 事 ， 殊勝 ！ 多 少 同 學看到這個事實真相，相信因果了。知道什麼？知道因果是真的，輪迴是真的， 往生極樂世界是真的，都不是假的，這拼命幹，個個成就。這是攝受眾生供養，

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佛 氏 門 中 不 捨一 人 ， 要 有 這 個 心 。 他 旁 邊 的 人 告 訴 我 ， 王 居 士 他 每 天 睡 覺 兩 個

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小時，日夜不放鬆，精進不懈怠。我問他，他承認了。他不知道累，法喜充滿， 不幹 就沒 有 歡喜心 ，愈幹愈 歡喜。每 天幹什 麼？聽經、 念佛、讀 誦、懺悔 ，幫 助同 學解 決疑難雜症 ，疑難 雜症 裡面 最多 的是 冤親 債主 來 求超度 。超度這 些 冤 親債主，這個工作多半在夜晚進行，他對這個忙得不亦樂乎，做了多久？八年， 愈做愈 歡 喜。這 樣 的人他能 不往 生嗎 ？這是給我們示現勇猛精進之相。我們 在 這 裡講經 教 學，理 事、 方法 、境界都 在經 中說 出來，如何落實那 是你自己 的事 情。王居士把這個事情落實了，過去東北劉居士一個人幹，一個 人成就。他 是 帶 了一 班 人 ，二 、 三 十 個 人 跟他 學 ， 他 整 個 的 這 二 十 多 個 人都 成 就 ，給 我 們 念 佛人做出最好的榜樣。 王居士他們這個道場感應的事情非常之多，都不可思議。完全用一句佛號， 把一 些 疑 難 雜症 全 化 解 了 。 這 是 以 心 控 物 ， 今 天 科 學家 講 的 。這 些 案 例 可 以 支 持科學家這個理論 ，這個理論被人接受之後，幫助我們 解決許許多多的困 難 。

哪個 地 方疼痛 ，什 麼原因？ 冤親 債主 在那個 地 方討 債。 他 用 的是 開示、 勸 告 ， 自己真 誠 的認 錯、 懺悔 ，勸這 些靈氣 ；靈氣對於 植物、 礦 物講的 ，動 物那 是 冤 親 債主 ， 勸 他 們 修 行 ， 勸 他 們 發心 往 生 極 樂 世 界 ， 阿 彌 陀 佛 來 接 引 他 們 ， 叫 他 們歸位修行，給他們立牌位 。真有效！十天、 半個月、一個月，效果卓著 ，這 平常事情；還有特殊的，當天見效，二、三天見效，不可思議。 他 們 修 行 保 持低 姿 態 ，這 些 情 形從 來 沒 有 給 人 說； 也 有 人記 了 一 些 ，王 居 士全 把它 們 燒掉 了 。到現 在 ，這 些靈 媒 、附 體 勸他 ，這 個東西要 流通，讓 大 家 真正知道 因果報應是真的，不是假的。大家真 的能夠回頭、能夠 修善，災 難 就 減 輕 ，災 難 就 化 解 了 ，這 是 好 事 情 ， 勸 他 發 表 、 勸 他 流 通 。 他 不 敢做 ， 送 來 給 我看 ，我 同意他 就 發表 ，我 不同意他 不肯 發表 。印成書 ，印得很 精美，我 告訴 他，你這 書印了多 少？他說十本。居然有書店 肯給他印 十本，真 不容易。帶了

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三本來 ，我同意他 就可以大 量去印、 去 流通。我看了很 感人，看 了之後叫 人 流

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眼淚 ，太 難得了！ 所以我 就 告訴他 ， 可以 發表 、可以 流 通，現 在正是時 候 。 為 什 麼？ 人 現 在 目 前 遭 的苦 難 太多 了 ， 一 看 這 個 曉 得 ，原 來 是 這 樣 因 果 ， 認 真 懺 悔、認真 念佛，再 不造惡業 ，再也不 敢吃眾生 肉，連個小螞蟻都 不敢殺牠 ，花 草 樹 木 都 愛 護 。 這 種 善 心 生 出 來 ， 確 實 ，什 麼 冤 親 債 主 他 都 會 原 諒 你 ， 不 報 復 你，等於 放過你。 超度有沒有效？這 些靈氣有沒有往生？有，而且很多。他們 真正相信阿彌陀佛，彌陀慈悲，把這些人都帶去了。 我們真正覺悟的人多，真正覺悟的人誠心誠意來代眾生受苦、代眾生受難， 災 難 確 實 可 以 化 解 、 可 以 減 輕 。 科 學 家 給 了 我 們 一 個 數 據 ， 地球 上 居 民 在 現 前 已經 到 七 十 億 ，那 要 多 少 人 回 頭 、多 少 人覺 悟 ，行 善 ， 積功累 德 ，來 幫 助 這 些 造業的眾 生免除嚴重災難，要有多少 人？ 科學家告訴我們，地球總人口百分之 一 的平方 根，這 樣 的人數 就 可以了。 七十億人 百分之一 的平方根 ，不到一 萬 ， 大概只有九千人差不多。九千個善人能救得了地球嗎？科學家給我們提的數

據 ，我 們 能 不 能 相 信 ？ 七 十 億 人 造 業 ， 九千 人 能 救 他 ， 能 ，真 能 ， 為 什 麼 ？ 有 理論依據 。造作一 切罪業的人用的是妄心，妄想分別執著，這九千個人用 的是 真心，真心的能量不可思議，他用真心。我們 中國老祖宗所說的邪不勝正 ，七 十億人造業是邪，妄心、邪念，這九千個人用真心，用 的是正意 ，這個能 量足 以 能 夠 改 變 地球 的 環 境 ，也 真 正 能 夠 幫 助他 們 覺 悟 、 回 頭 。當 然 ，災 難 還 是 會 起一點作用，為什麼？沒有災難他不知道因果。災難提醒他，再有人給他說明， 這個災難是不善業因感召的，不是自然災害。 一 定要 講 清 楚、 講 明 白 ， 大 自 然 是 最 完 美 的 ， 自 然 哪 有 災 害 ！ 大 自 然 最 完 美、 最健 康 。 只 有 破 壞 大 自 然 ，災 難 就來 了 。 今 天 科 學 技 術 發 達 ， 用得 不 當 ， 很多這 些 科技都 在破壞自然 生態 ，災 難就來了 。人身體 是自然 的 ，維持身 命 必 須要飲食 ，我們所吃的這些飲食也要 是自然的，這是最健康的。今天你要 把食

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物 把 它 改 變 ， 改基 因 ， 讓 這 些 東 西 ， 現 在 很 多 ，長 得 又 大 、 又 肥 、 又 好 看 ， 沒

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有營養。像芒果，你現在看芒果這麼大個一個。我們年輕的時候，芒果小小的， 但 是 吃 的 時 候 有 味 道 ； 現 在 這 麼 大 的 芒 果 ，你 吃 ，沒 味 道 。 改變 基 因 ， 樣 子 好 像 好 看 ， 營 養 沒 有 了 ， 不 但 沒 有 營 養 ，有 副 作 用 。這 就 是 破 壞 自 然 ，這 種 飲 食 方 式那 就 破 壞 我 們 身 體 。 破 壞 身 體 最 顯 著 的 是 美 容 ， 你 長 的 相 貌 是 自 然 的 ， 最 健 康 的 。 你 要 去 整 容 ， 要 去 改變 它 ， 剛 剛 整 出 來 好 像 覺 得 不 錯 ， 美 了 幾 天 ， 幾 年之後病 就發作了 ，那個時 候要命，苦不堪言！這是破壞自然，你應該要受這 個 果 報 ， 這 些例 子 不 勝 枚 舉 ， 太多 太 多 了 。 現 在 科 學 技 術 發 達 ， 破 壞 的能 力 強 了，可以 做到徹底 的破壞 ， 大自然 的 報復也是 徹底 的。我們 學佛 的同學少 數 ， 學佛還得真正覺悟，才肯真幹，做出犧牲奉獻。 我們全心 全力要 把佛法傳給 別人，這 是大事 ，這是菩薩的事業 。 特別像 現 前 ， 為 什 麼他 不 能 夠 接 受 ？ 不 能 接 受 的 原 因 ， 是 對 佛 法 不 認 識 ， 是 對 佛 法 產 生 嚴重的誤會。這個 嚴重誤會 是我們 出家人自己造 成的，不能怪別人。出家 學佛

不 懂得 經 教 ， 在家 學佛 也 不 懂經 教 ， 所以 給 社 會 造 成嚴 重 的 錯覺 ， 認 為佛 法 是 消 極 的 ， 佛 法 是 厭 世 的 ， 佛 法 是 逃 避 責任 的 ， 有 許 許 多 多 的 誤 會 ， 對 它 造 成 了 嚴重障礙 。所以佛 法要走 出 門去，要 跟廣大群眾去接觸 ，不要迴避 ，把佛 法 的 真 誠做 出 來 ， 把佛 法 的慈 悲 做 出來 ， 把佛 法 的 三 福 、 六 和 、 六 度 做 出來 ， 你 看 人 歡 不 歡 喜？ 你 看 他 要 不 要 接 受 ？ 他 就會 來 找 你 了 ，你 不 用 去 找 他 ，他 會 來 找 你。 我們在這個世間 ，看到一 些富貴人大富大貴 ，他的福從 哪裡修的？都是 在 過去 生中佛門裡面 修的，他 才有這 麼大的福報 。而且有 很多不是一世，我 們 在 ︽ 慈 悲 三 昧 水 懺 ︾ 裡 面 看 到 ， 悟 達 國 師 ，十 世 高 僧 。 這 是 個 出 家 人 ， 修 得 好 ， 生生世世都得人身 。你看一 世一世，十世都沒有失人身 ，修得好 。第十世 的時 候，這 修 的功行深了，福報 大了，皇 上的老師 ，國師。 所以一個 人做到國師 ，

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在 我 們 想 像 當 中 ， 他 決 定 不 能 少 過 五 世 的 修 行 ， 才 能 到 這 個 地 位 。 同 樣一 個 道

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理，世間大富大貴 ，享有億 萬財富的，人間的這些帝王、公侯、 將相，應該都 是五世以 上，他積這個德，他才有這 麼大 的福 報。中國 古人 非常 相信 。史 書 裡 面記載的，孔子他的外公，就是他母親的父親，觀察孔家，五代都是行善積德， 五 代 沒 有 中 斷 ， 就 認 定 他 們 家 裡 一 定 會 出大 福 報 的 人 物 ， 把 女兒 嫁給 孔 家 ， 生 孔子。 善不能不修，德不能不積。修善積德，不著修善積德的相，那就變成功德。 功德能幫 助你 超越三界，能 幫助你了 生死脫輪 迴，福德 不行。著 相就是福德 ， 著 相 在六 道 裡 頭 ， 人 天 兩道 享 大 富 貴 ，這 消 福 。這 個 地 方我 們 要 認 知 ，這 就 是 佛 告訴 我 們 ， 世 間 再 大 的 福 報都 不 是 究 竟 的 ， 為 什 麼 ？ 出 不 了 六 道 輪 迴 。 而 且 享大福報 的人，如 果享過了頭，過分 了，還會 墮三途。古代中國 、外國做 帝王 的 ， 死 了 以 後 墮 地 獄 的 很 多 ， 這 些 事 情 我 們 知 道 。 真 正 明 瞭 之 後 ，我 們 修 善 積 德，要在功德上下手，不要求福德。

我們怎樣待人接物？我們天天看人是缺點，人家的優點沒看到，全看缺點， 喜 歡 批 評 人 ，這 都 是 損 德 ， 這 不 是 積 德 ， 是 損 德 。 人 要 學厚 道 ， 人 要 學慈 悲 ， 要 學 原 諒 別 人 ， 不 要 原 諒 自 己 。 原 諒 自 己 ， 德 行 就衰 了 ； 不 原 諒 自 己 ， 德 行 提 升。 我們真 的相信有極樂世界，真相信有 阿彌陀佛 ，真正願意往生淨土，這個 念頭一發 ，七寶池 裡頭蓮花 就生出來 了，這個花有你的名字，不會錯的。你 用 的功夫愈 勤，心 量 愈 大 ，花 就愈 大。 用功 勤，花 的色好 ，花 的香 好 ，這個 是 將 來 到極 樂 世 界 ， 是 你 居 住 的 地 方 ，這 是 真 的 ， 不 是 假 的 。 所以 我 們 要 認 真 好 好 經營這一 朵蓮花，我們往生的時候，佛拿著這個花來接引我們。我們知道這個 道理，了解事實真相，所以我們要非常認真把我們的心量拓開，我們的花才大， 我們的花光色才好，花才香。

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觀音 菩 薩 是佛 來 現 身 的。 其 實 阿彌 陀 佛 也 是 久 遠 劫都 成 佛 了 ， 建 立 西 方極

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樂 世 界 到 現 在才 只 十 劫 ， 久 遠 劫 跟 十 劫 ，十 劫 的時 間 太 短 ， 久遠 劫 就 成佛 了 。 所以 ，極 樂 世 界 的 阿彌 陀佛 ，正如 同 我們這個 世 界三 千年前 釋迦 牟 尼佛 出 現 在 這 裡 是 一 樣 的 ， 是 應 身 佛 。 釋 迦 牟 尼 佛 在我 們 這 個 世 間 ， 示 現 三 十 二 相 八 十 種 好，在這個世間講經教學四十九年，完全在表演。你看他表演，到這個世間來， 出 生 在 帝 王 家 。 世 間 人 求 功 名 富 貴 ， 說得 不好 聽 ，爭 權 奪 利 。 世 間 最尊 貴 的 莫 過於帝王 ，他得到了，生在帝王家，身分是太子，他繼 承王位。人之所爭 ，他 有不要了 ，這什 麼意思？教 人放下， 放下名 利 ，不要去 爭這些東 西，做 出來 給 我 們 看 ， 這 不 是 假 的 。憐 憫 一 切 眾 生 ， 是 看 到 眾 生苦 。 城 裡 面 的 人 生 活富 裕 ， 他 出 城 去 遊 覽 ， 到 野 外 遊 覽 ，看 到一 些 貧民 ， 生 老 病 死 苦 、 求 不 得 苦 、 愛 別 離 苦 ，看 到 了 。看 到 生起 憐 憫 心 、 同 情 心 ， 怎 樣 幫 助 眾 生 離 苦 得 樂 ？ 遇 到 修 道 的 人 ， 覺 得 這 個 不 錯 ， 修道 的 人 清 心 寡 欲 ， 煩 惱 輕 、 智 慧 長 ， 有 智 慧 才 能 幫 助 別 人離苦得 樂。所以 ，他現身 說法，做 出榜樣給我們看。我們看不 懂，看不 懂再

用言語解釋給我們 聽，則恍然大悟，拜他為老師，接受他的教誨 。他做出這 種 示現。從他的出生，他出生有本事能 夠選擇帝王家，這 不是普通人可以做得 到 的，他是來做表演的。 這 個 世 間 上 根 利 智 的 人 不 多 ， 下 愚 之 人 也 不 多 ， 最多 的 是一 般 中 等 階 級 、 知識分子。這些人不好度，他要不搞清楚、不搞明白，他就不會接受，所以 示 現 求 學 。 他 需 不 需 要 求 學？ 他 不 需 要 。他 無 所 不 知 、 無 所 不 能 ， 他 要 求 學 幹 什 麼？ 不 求 學能 講 出 來 ， 人 家 不 聽 ，聽 了 也 很 驚 訝 ，你 是 神 人 ，我 是 凡 人 ， 你 那 一套我學不到。所以要示現做一個普 通人去學習，十二年非常認真去學習。我 的智 慧 ， 我 學來 的 ，你 能 夠 像 我 這 樣 好 學 ，你 也 會 有 成 就 。 學了 十 二 年 ， 成 就 了所知障。這些知識障礙智慧、障礙清淨心，知識愈多 ，障礙愈 大。所以 學了 十二年，全都學完 了，到菩提樹下入 定，把所有學的知識放下，放下所知障。

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十 九 歲離 開 家 庭 ， 放 下 煩 惱 障 ，情 執 斷 掉 了 。 三 十 歲 放 下 所 知 障 ，這 是 世 間 知

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識，知識不能解決問題，智慧才能解決問題。這一放下，大徹大悟、明心見性。 這麼回事情，全是在做表演，像唱戲一樣，演得非常逼真。 這一覺悟就開始教學，自己覺悟了，菩薩自覺之後一定是幫助別人，覺他。 覺 他 就落 實 在教 學 ，這 我 們 得 搞 清 楚 、搞 明白 。佛 如 果 不 講經 說 法 ，佛 在 世 間 對 眾 生 就 一 點 利 益 都 沒 有 。 佛 對 眾 生 最 大 的 利 益 是幫 助 眾 生覺 悟 ，這 是 真 實 利 益。教 學 四十 九年 ，一 生沒 有一天休 息，沒有一天放假 ，他的身 分是教師 ，不 收 學費 ， 義 務 的教 學 ，那 麼 認真 。有 教 無 類 ， 來 者不拒 ，去 者不 留 ，沒 有 一 絲 毫牽掛，真放下、真看破了。教學告訴我們，世間人求學由淺而深，循序漸進。 特 殊 天 才 有 特 殊 的 教 法 ， 拈 花 微 笑 ， 傳 承 禪 宗 ，那 是 特 別 的 法 門 ，那 不 是 普 通 法門，所以只有大迦葉知道，別人不知道。從阿含、方等、般若、法華、涅槃， 這 就像 辦 學 校 ， 辦 小 學 、 辦 中 學 、 辦 大 學 、 辦 研 究 所 。 這 是 佛 陀 的教 育 ， 這 是 佛教。不走這個路 子，這就 錯了，不 是佛教， 把佛教變 質了，變 成宗教。

中 國 文 字 裡頭 ， 宗 教 這 兩 個 字 的意 思 非常 好 。 什 麼叫 宗 ？ 宗 有 三 個 意 思 ， 主 要 的 、 重 要 的 、 尊 崇 的 ， 這 叫 宗 ； 教 是教 育 、 教 學 、 教 化 。 這 兩 個 字 合 起 來 那 就是 說 明 ，宗 教 是 人類 主 要 的教 育 、 重 要 的 教 學、 尊 崇 的教 化 。佛 教 是 道 道 地地的宗教，真的是跟宗教 兩個字的意思完全 吻合。可是外國宗教的意思跟中 國這個文字意思不一樣，但 是中國宗教這個意 思可以包 含所有外國宗教，為什 麼？宗教經典都是勸人為善 ，沒有教 人作惡的。伊斯蘭教講的聖戰，有它歷史 的 淵 源 。 穆 罕 默 德 當 年 在 世 ， 阿 拉伯 這 個 國 家 四面 都 是 敵 人 ，都 想 把它 滅 掉 ， 所以穆 罕 默德 號召 要起來 抵 抗。所以 聖戰 是保衛戰爭，不是侵略 的，是不得 已 的，保衛自己的民族，保衛自己國家，絕對不是發動侵略，這個道理要懂。 今天我們這個社會亂了，地球上災變嚴重，地球上的居民，每一個人心都 不 安 。這 個 問 題 多 少 人 都 在 想 用 什 麼 方 法 解 決 ？ 想 不 出 來 。我 們 心 裡 知道 ， 只

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有 把宗 教 教 育 找回 來 ， 社 會 才 有 救 ， 除這 一 個 方 法 之 外 ， 真 的 找 不 到 第 二 個 辦

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法。佛教 裡面特別是大乘，大乘心量大能包容 ，有高度 的慈悲跟智慧能原諒一 切 錯 誤 的 人 。 心 行 錯 誤 ，像 經 上 講 的 五 逆 十 惡 、 毀 謗 大 乘 ，統 統 可 以 原 諒 ， 一 概不再追究，好好 的接受宗教教育。宗教裡頭 有倫理、有道德、有因果、有 神 聖的教育，我們一起來學，真正棄惡揚善，改邪歸正，端正心念，自己有救了， 家庭有救 了，社會有救了，國家有救 了，世界有救了。 這 樁事 情 要 認 真 努 力 去 做 ， 要 找 影 響 最 大 、 最 深 的這 種 緣 分 ， 把 它 抓 住 。 影響人最大的、最深的，聯合國是其中之一，能夠在聯合國辦這 種活動，這 就 會 收到很 大影響 。我們做過一次是佛 教為主 ， 應該 所有 宗教都 是 為主 ，來 辦 這 個 活動 就 非常 有 意 義 。 全 世 界 的這 些 電 視 台 ， 都 能 把這 個 活動 全 面 的 報導 ， 喚 醒 大 眾 回 歸 聖 賢教 誨 ，災 難 可 以 化 解 ， 不 是 不 能 化 解 的 ， 然 後 在 安 定 的 社 會 當 中 提 升 自 己 。 往 生 西 方極 樂 世 界 是 不 得 已 的辦 法 ，這 個 世 界 沒 有 人 在 學好 、 沒 有 人 在 修 善 了 ， 那 就 是 佛 菩 薩 把 他 放 棄 ， 到 西 方極 樂 世 界 。 佛 菩 薩 度 眾 生 的 念

頭 並 沒 有 斷 ， 在極 樂 世 界 等 待 ，這 個 世 間 哪一 天 有 人想 到 求佛 菩 薩 ，佛 菩 薩 就 來了。佛氏門中，不捨一人，觀世音菩薩是最好的榜樣。 菩 薩以 智 慧 光 普 照 十 方一 切 世 界 ， 幫 助 有 緣 眾 生 。 有 緣 眾 生能 接 受 、 能 生 歡 喜心 、 能 依 教 奉 行 ， 菩 薩 對 他 的加 持 就 發 生 力 量 ； 如 果 是 不 在 意 ， 沒 有 恭 敬 心 ，沒 有 真 誠心 ， 遇 到 跟 沒 有 遇 到沒 有 兩 樣 。 實 際 上 佛 光普 照 ， 只 是我 們 自 己 有 沒 有 善 根 福 德 因 緣 。 最 近 這 將近 二 十 年 ， 我 們 用 網 絡 、 用 衛 星 ， 也 是 普 遍 全 球 ， 還 是 度 有 緣 人 。 有 緣 人 他 收看 ， 沒 有 緣 的 人 他 不 收 ，也 有 一 些 人 想 看 ， 不 知道這個 信 息，這 是緣 不足 ，有善 根 福德 ，沒 有因緣 。佛 光普 照 ，就像我 們 現 在的衛星、網路一 樣，但是佛的智慧 光明不需要儀器來接收。什 麼東西接 收？ 真 誠、恭 敬、 祈 求 ，一 般宗 教 裡 面 講 禱 告 ，真 誠恭 敬 的 禱 告 ，他 就有 感 應 。 為 什麼？因為我們知道佛光遍照法界，障礙是在我們自己。

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︽觀經 ︾ 告訴我們 ，大勢至 菩薩跟觀世音菩薩相貌完 全相同。只 是大勢至

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菩 薩寶 冠 當 中 有 一 個 寶 瓶 ， 觀 世音 菩 薩寶 冠 當 中 有 一 尊 佛 像 ，站 著 的佛 像 。 我 們 看 到 現 在 有 很 多 造 佛 像 的 ， 觀 音 菩 薩 寶 冠 當 中 有 一 尊 佛 是 坐 著 的像 ， 不 是 坐 著 的 ，站 著 的 ， ︽ 觀經 ︾ 講 立 佛 。看 到寶 瓶 ， 這 是 大 勢 至 菩 薩； 看 到立 佛 ， 那 是 觀 世 音 菩 薩 。 觀 音 菩 薩手 上 常 常 拿 的 是 楊 枝 淨 水 ， 容 易 看 見 ； 而 大 勢 至 菩 薩 手上通常拿的是一朵蓮花，所以，兩尊菩薩在手上拿的東西不一樣。 我 們 今 天 要 學 的 ， 確 確 實 實 我 們 是 感 恩 阿彌 陀 佛 ，淨 土 宗 的 方 法 不 是 修 空 觀 ，教 我 們 念 佛 。 我 們 心 裡 頭 只 有 這 一尊 阿彌 陀佛 ，抓 著 緊 緊 的 ，阿彌 陀 佛 之 外 沒 有 一 個 雜念 。 吃 飯阿 彌 陀 佛 ， 穿 衣 阿 彌 陀 佛 ，工 作 阿 彌 陀 佛 ， 待 人 接 物 全 是 阿 彌 陀 佛 ， 除 阿 彌 陀 佛 之 外 什 麼都 沒 有 ，這 妙 極 了 ， 這 個 方 法 太好 了 。 這 個 方 法 人 人 都 可 以 學 ， 用 這 一 句 阿 彌 陀 佛 ， 把心 裡 頭 所有 的 雜念 、 妄 念 ， 全 部 把 它打掉 ，以一念代 替一切念 頭。這個 方法能往 生，往 生 就等於 成無上道 ，這 是 淨 宗 殊勝 之 處 ，這 是 淨 宗 微 妙之 處 。 觀音 、 大 勢 至 菩 薩 表 演 給 我 們 看 ， 在 十 方

世界接引 有緣眾生。佛經上常用的名 詞叫攝受 ，就是接引，講攝受很多人聽 不 懂，講接引眾生。 只 要 你 跟 淨 宗 有 緣 ， 菩 薩 不 會 把 你 捨 棄 掉 。 有 時 候 你 退 轉了 ， 你 的信 心 降 溫 ， 不 想 再 繼 續 學 習 ， 菩 薩 會 照 顧 你 ， 菩 薩 會 把你 拉 回 來 ， 這 就 是 慈 悲 ， 這 就 是智慧。頭一個不讓你墮三惡道。你 修學過程當中，心要堅定，無論什 麼樣的 境緣都不 放在心上 ，這兩位 菩薩常常 照顧。虛雲老和尚朝五台山 ，三步一拜 ， 三 年 拜 到 五 台 山 。 這 個 念 頭 一 發 ， 文 殊 菩 薩 就 知道 了 ， 文殊 菩 薩 就 在你 身 邊 照 顧你，你看不到他 ，他看到你。你有極度困難 的時候，他就現身 ，就出現了 ， 就來 幫 助 你 解 決 問 題 。我 們 今 天 不 是 朝 五 台 山 ，我 們 是 朝 極 樂 世 界 ，一 心 嚮 往 極 樂 世 界 ，一 心 求 生極 樂 世 界 ， 觀音 、 勢 至 就 像 文 殊 、 普 賢一 樣 ， 就 在你 周 邊 照顧你。遇到什 麼 樣的魔 障 ，或 者說 是病苦，病苦也是魔 障，病 是魔，菩 薩 決

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定照顧，攝取不捨。我們自己要信得 過，一句佛號要念 到底，一個方向，一個

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目標，絕不退轉，絕不改變，這是真的不是假的，就能感動佛菩薩。 ﹁ ︽ 法 華 經 ． 普 門 品 ︾ 曰 ： 苦 惱 眾 生 ，一 心 稱 名 ﹂ ， 就 是 念 南 無 觀 世 音 菩 薩，或 者是念南無 大慈大悲救苦救難 觀世音 菩 薩，都可以，﹁觀世音 菩薩即時 觀 其 音 聲 ， 皆 得 解 脫 ﹂ 。 這 事 情 很 多 。 真 的 ， 什 麼個 道 理 ， 一 心 專 念 ， 問 題 真 能解決？這就是現代量子力 學家發現 的，念力能量之大不可思議。念力是自己 的，還有一個願力 ，願力是觀音菩薩的。觀音 菩薩發這個大願要救苦救難，我 們 念 他 ， 這 兩 種 力 量結 合 ， 產 生不 思 議 的能 量 。這 個 能 量 ， 大 火 不能 燒 ， 大 水 不能溺， 大災 難當 中你不會 有傷害 ，這 是自己 的念力跟 菩薩的願 力相結合 。我 們沒有願 力，這個念力要真、要純，不能有雜念在裡頭 ，觀音菩薩的願力才加 持得上。如果我們求觀世音菩薩這個心不誠、不恭敬，很隨便，沒有什麼誠意， 這 個 不 起 感 應道 交 作 用 ， 起 感 應道 交 作 用 全 在 真 誠 。 印 光 大 師 講 ， 一 分 誠 敬 得 一分利益，得一分菩薩加持，十分誠敬得佛菩薩十分慈悲加持，不一樣！

﹁又曰： 是觀世音 菩薩摩訶 薩，於怖 畏急難之中，能施無畏。是 故此娑婆 世界，皆 號之為施 無畏者﹂ 。我們有 畏懼、有 恐怖、有害怕 的時 候，菩薩來 安 慰 你 ， 菩 薩 來 幫 助 你 。真 的 ， 這 種 感 應 事 情 自 古 以 來 記 載 非常 多 ， ︽ 觀 世 音 菩 薩靈感 錄 ︾裡頭 。 菩薩來 現 身 ，不一 定現 的什 麼樣子 。 虛雲 老和 尚朝山 生病 ， 文殊菩薩現乞丐身 ，來幫助他解決困難，照顧他十多天 ，體力完 全恢復了 ，他 才 離 開 ， 這 化 身 。 如 果我 們 在急 難當 中 ， 觀 世 音 菩 薩會 化 身 ， 大 勢 至 菩 薩 也 會 化身，與我們有緣的。所以，念觀音菩薩，觀音菩薩就現身了。 極 樂 世 界 所有 的 菩 薩，人 人 都 是願 力 宏 深 ， 像 觀音 、 勢 至一 樣 。 觀音 、 勢 至 在極 樂 世 界給 這 些 菩 薩們 做 榜 樣 ， 他 們 有 這 種能 力 ， 因 為 他 早 就 成佛 了 。 他 成佛的地 方不在此地，他特別到極樂 世界來幫 助阿彌陀佛，示現 菩薩身分 。這 兩 位 菩 薩 曾 經 在娑 婆 世 界 修 行 ，等 於 說 娑 婆 世 界 是 他 的 故 鄉 。 他 對 於 娑 婆 世 界

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有很深厚 的感情，感情變成了緣分，能夠做示範、做榜 樣。

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﹁第 卅 五 願 曰 ： 生 我 國 者 ， 究 竟 必 至 一 生補 處 ﹂ ，究 竟 圓滿 ， 必 定 成佛 。 ﹁除其本 願 為眾 生 故﹂ ，或 者他慈悲 心重 ，沒 成佛 就想 度 眾 生， ﹁被 弘 誓 鎧 ， 教化一切有情﹂，這個弘誓鎧就是淨宗法門，就是念佛 法門。這個法門得一 切 諸佛 的加 持，為什 麼？一 切 諸佛都 讚 歎阿彌 陀 佛 ﹁光中 極尊 ，佛 中之 王﹂ ，這 是念佛人 的不可思 議處。我們一 般就是世間人情來說，阿彌陀佛 的學生，這能 不照顧嗎 ？看到佛 的面子得 一 定特別照顧你。真正做阿彌陀佛 的 學生才行 ， 諸 佛護念， 龍天鬼神擁護。 阿彌 陀 佛 的真 學 生 ，標 準 就 是我 們 淨 宗 行 門 的 五個 科 目 。你 把 這 五個 科 目 老 老 實 實 做 到 了 ， 你 是 標 準 的彌 陀 弟 子 。 第 一 個 ﹁ 淨 業 三 福 ﹂ ， 第 二 個 ﹁ 六 和 敬 ﹂ ， 第 三 個 ﹁ 戒 定慧 三 學 ﹂ ， 第 四 個 ﹁ 菩 薩 六 波 羅 蜜 ﹂ ， 第 五 個 ﹁普 賢 菩 薩 十 大 願 王 ﹂ ， 就 這 五 個 科 目 。 這 五 個 科 目 是 我 們 的行 門 ， 就 是 我 們 日 常 生 活 起 心 動 念 、 言 語 造 作 ， 不 違 背 這 五 條 。 這 是 真 正 的彌 陀 弟 子 ， 阿 彌 陀佛 保 佑 你 ，

十 方一 切 諸 佛 如 來 都 保 佑 你 。 只 要 把 這 個 做 好 ，真 信 、 真 願 就 是 發 菩 提 心 ， 接 著一向專念。這個就是弘誓鎧，就能夠教化一切有情，幫助一切有情眾生，﹁皆 發信 心 ﹂ ，真 信 真 願 ， ﹁ 修 菩提行 ， 行 普 賢道 ﹂ 。我 們 淨 宗 行 門 的五 個 科 目 ， 就 是 菩 提 行 ， 就 是 普 賢道 。 ﹁ 雖 生 他 方 世 界 ， 永 離 惡 趣 ﹂ ， 你 到 他 方世 界 去 示 現，示現是應化身，這個應化身永遠不會墮三惡道。 ﹁ 凡 生 極 樂 者 ， 不 離 安養 ， 必 至一 生 補 處 。 ﹂ 凡 是 生 到 極 樂 世 界 ， 不 離 安 養，安養 就是極樂世界，不離開極樂世界，你一生決定成佛。這句話很重要 。 所以 ， 到 極 樂 世 界 去 。 可 不 可 以 回 到 這 個 地球 上 來 幫 助 大家 苦 難 ？ 行 。 只 要 花 開見佛 ，你得佛加 持，馬上 就可回來 ，真身還 是在阿彌 陀佛講堂 如如不動 ， 到 這個地球上救度眾生，有本事應化身過來。 每個人學佛的時候都發了四弘誓願。﹁眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，

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法門無 量 誓願 學，佛道 無上 誓願 成﹂ ，這 是共 同 的願 ， 四弘 誓願 。阿彌 陀 佛 四

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十八願也 不 超過這 四願 ，這 四願 是總 的，個 人 發的是別願 。有度 眾 生的大願 ， 不畏懼任何艱難險阻，這個事情一定要做。 在這一 生當中沒 有 好 的老師 ，現在好 老師 找不 到了， 怎 麼辦？ 古 人給我 們 做了個榜 樣，私淑 弟子。在中國，第一個是孟子，孟子真正發心 求學，想 學孔 子 ， 做 孔 子 的 學 生 。 孔 子 已 經 過 世 ， 但 是孔 子 還有 著 作 在 ，著 作 不多 。他 能 夠 一門深入 ，長時薰 修，專學孔子，有 不能明瞭的地方，找孔子的學生向他們請 教。他學成功了，成功的祕訣就是一門深入，長時薰修；成功的效果不可思議， 超過 孔 子 在世 的時 候 所有 的 學 生 。你 看 ，後 人 尊 稱 孔 子 為 至聖 ， 尊 稱 孟 子 為 亞 聖，說孔孟，他不 說別的，都承認孟子是孔子 的傳人。 這 給 我 們 開 了 一 條 路 子 ， 我 們 今 天 要 真 學 ， 沒 有 好 老 師 ， 學古 人 。我 跟 李 老師的時 候，李老師很謙 虛，告訴我 ，我只能 教你五年 。那五年之後？他 說我 給你介紹 一個老師 。誰？印 光大師。印光大師 不在世了 。印光大師的︽文 鈔︾

在。那個時候沒有 全書，一 般流通的只有 ︽印 光大師 文 鈔︾正續 兩編 ，一 共 四 冊 。 老 師 隔 了 幾 天 就 把 ︽ 印 光 大 師 文 鈔 ︾ 這 四 冊 書 送給 我 了 ， 告 訴 我 ，你 跟 他 學絕 對 不 會 有 過 失 ， 學古 人 。 學 ︽華 嚴 ︾ ，我 們 跟 清 涼 大 師 學 ， 認 真 的 學 ︽ 疏 鈔︾； 學 ︽無 量壽 經 ︾ ，我 們今 天認 真 的 學習 黃念 祖老 居士 的集 註 ，也 就 是 他 老人家給我們蒐集 的這些資料，決定沒有過失。 我 們 今 天 找不 到 老 師 ，但 是 佛 的經 典 在世 間 ， 依 照經 典 來 學習 就 可 以 。 所 以我們受 持︽無量壽經︾，以什 麼人 為老師？以阿彌陀佛為老師，祖師大德為 助教 。 對 老師 恭 敬 ， 對 助教 跟 老師 同 樣 的恭 敬 ，只 有 在 恭 敬當 中 才 能 學到 真 東 西。真東西是性德。佛法稱性的，唯有明心見性，這是老師對學生唯一的期望。 為什 麼？ 見性 ，他 就畢業 了 ，他 就圓 滿 了 ，無 師智、自 然智統統 現前 ，他 全 通 了 ， 這 真 正 是 畢 業 了 。 沒 有 到 這 個 境 界 ， 學了 幾年沒 畢 業 。畢業 的少 ，沒 有 畢

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業 的 大 多 數 。沒 有 畢 業 的 要 有 成 就 ， 那 就看 他 自 己 的 造 化 ， 自 己 要 精 進 不 懈 ，

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能不受外面環境影響，能堅持到底，也可能有 成就。真 正有成就的，還是 在淨 宗法門。淨宗法門是以往生為成就，圓滿成就。真正在臨命終時念佛往生淨土， 圓滿成就，這是大 成就。如 果不能往 生，沒有 成就；又搞六道，又搞輪迴 。輪 迴完全是業力，業 力牽著你走，善業牽引你到三善道，惡業牽引你到三惡道 ， 這 一 世 大 好 機緣 可 惜 了 。 所 以 一 定要 有 成 就 ， 才 對得 起 自 己 ， 對 得 起 父 母 、 祖 宗，對得起佛菩薩，對得起老師。 凡夫為什麼出不了六道輪迴？為什麼學佛得不到真實的利益？就是不能 捨。為什 麼不能捨？不知道 身心世界 的事實真 相。佛雖然常說，我們也常 聽 、 也 常 讀 這 些 經 文 ， 可 是 幾 十 年 來 都 不 起 作用 ， 什 麼原 因 ？ 沒 放 下 。 不 但 煩 惱 習 氣沒 放下 ，甚至於 煩惱習氣 還在增長 ，中年 的時候比少 年增加了 ，老年 的時 候 比中年又增加了。中國古人所謂人到年老，患得患失的心很重。年輕的人沒有 把這個事情放在心上，年老了，直到退休了，如果兒女不孝順，沒有真正的人

關 心 自 己 、 照 顧 自 己 ， 晚 年 怎 麼度 過 ？ 所以 憂 慮 重 重 。 特 別 是 在 現 前 的 社 會 ， 這個環境對人的影響我們很 了解。 可是佛教我們要 捨。佛說 的話對不對？我們覺得佛說得很正確 ，因為你 種 種憂 慮 沒 有 用 。 諺 語 所 謂 說 ﹁ 人 算 不 如 天 算 ﹂ ，我 們 自 己 怎 樣算 計 ， 到 時 候 事 與願違，不是我們自己想像 的。所以 不如 把一 切都 放下 ，一 切都 隨緣 ，相信 命 中 有 的 決 定 是 有 ， 命 中 沒 有 的 求 也 求 不 到 。 想 盡心 思 求 得 了 ， 自 己 享 受 不 到 ， 還是被別人拿去了，你說冤不冤枉！所以佛說的話是真的，要相信。 菩 薩 心 量 大 ， 心 包 太 虛 ， 量 周 沙 界 ， 要 知 道 那 是我 們 自 己 的 本 心 ，我 們 自 己本來都是這樣的。現在心量變得這麼小，兩個人都不能相容，你說可不可憐！ 怎 麼 會 變 成 這 麼小 ？ 迷 了 ， 迷 到 所 以 然 處 。 心 量 愈 小 活 得 愈 痛 苦 ， 最 小 心 量 的 人 都 是 地 獄 眾 生 。 所 以 地 獄 苦 ，他 不 能 容 人 ， 一 個 人 都 不 能 容 納 ， 苦 不 堪 言 ，

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全 是 自 作 自 受 ，沒 人 教 他 。 心 量愈 大 你 活得 就 愈 幸 福 、 愈 美滿 ， 中 國 古 人 所 說

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的量大福大，很有道理。量小福就小 ，你 是要 大福，還 是要小福？要大福 報 ， 你就得把心量拓開 ，量愈大福就大。 所以世出世間一切法，佛福報最大，為什麼？心量大，佛的心量沒有邊際。 大 乘 教 裡 常 說 ， ﹁ 心 包 太 虛 ， 量 周 沙 界 ﹂ ，我 們 要 學 ， 不 學 不 行 。 量 大 不 但 福 大，再告訴諸位，智慧大，智慧跟福報是分不開的。量大的人智慧一定大，智 慧 大 的 人 量 一 定 大 ， 福 慧 達 到 究 竟 圓 滿 這 個 人 叫 成佛 了 。 記 住 ， 佛 說 一 切 眾 生 本來是佛 ，換句話說，我們本來心量都是沒有邊際的，現在變成這樣子。誰 把 我們變成這個樣子？沒有別人，是自己，自己愈迷愈深。遇到經教，這個緣好， 覺 悟 的 機 會 到 了 ， 但 是 看 不 懂 ， 聽 不 進去 ， 這 叫 什 麼 ？ 叫 業 障 ， 你 有 障 礙 。 這 個 障礙叫 業 障 ，業 是自 己 造 的 。歸 根 結 柢還 是 心 量 太小 ，容 不得 人 。看 別 人 全 是缺點，沒有一個 人好處他看到了，他沒有看 到，全看 到別人的缺點，看 不到 自己缺點。再告訴諸位，看人家多少缺點，原來就是自己的缺點。原來不知道，

外面這一誘惑，自己的缺點爆發了。別人有沒有缺點？沒有，別人是一面鏡子， 自己反映 出來的缺點，與他 不相干。我們要懺悔，懺除業障，從 哪裡懺？ 所以 覺 悟 的 人 明 白 ，看 到 別 人 的 過 失 ，一 句 話都 不 說 ，立 刻 就曉 得 是 我 自 己 一 身 的 過失，自 己痛 改前 非，棄惡 揚善 ，改邪歸 正，這叫學佛 。那個在我面前表演 的 人 ，那 是 什 麼 人 ？ 菩 薩 、 佛 ，他 在這 裡 為 我 示 現 ，讓 我 發 現 我 的 業 障 ，讓 我 覺 察到我的習氣。 這 是 誰 學 習 的 法 門 ？ 善 財 童 子 ， ︽ 華 嚴 經 ︾ 上 善 財 童 子 一 生 圓 滿 成佛 。 怎 麼修的？ 就是用這個 方法，不見世間過，只見自己過。世間過全是自己過 ，自 己沒有過，世間哪來的過？這個道理佛在經上說得很清楚，﹁一切法從心想生﹂， 誰 的心 想 ？ 自 己 的 心 想 ， 都 是 我 自 己 想 錯了 、 看 錯了 ， 惹 得 這 些 麻 煩 、 這 些 毛 病。我自己如果沒有看錯、沒有想錯，哪裡會有毛病？我們是真看錯了，真想

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錯 了 ， 為 什 麼？ ︽ 金 剛 經 ︾ 上 講 得 清 楚 ， 凡 所 有 相 ， 皆 是 虛妄 。 我 們 會 念 ， 我

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們也會講 ，講得頭頭是道，其實不懂。為什麼？還是著 相，在萬相面前都以 為 它 是 真 的 ，不 知道 相是 虛妄 的。 知道 所有 相都 是 虛妄 的 ，會 跟 菩 薩一 樣 ， 怎 麼 看法？當相即道。 這 理 跟 事 都 非常 難 懂 ， 太 深 了 。 佛 在 小 乘 法 裡 頭 不 談 這 些 ， 為 什 麼？ 他 不 懂 ，愈 說 愈 迷惑 。 現 在我 們 可 以 談 談 ， 為什 麼 ？ 科 學 證 明 了 ，我 們 對這 些 科 學 家 不 能 不 佩 服 。 他 不 是 用 禪 定 ，他 不 是 用 止 觀 ， 他 用 數 學 、 用 科 學儀 器 。 從 數 學 裡 面 推 算 到 有 這 些 現 象 ， 然 後 再 有 高 科技 去 追 蹤 、 去 探 索 ， 發 現 了 。 科 學 家 能 不 能 出 六 道 輪 迴 ？ 不 能 。 他 知道 ， 所 知道 這 些 狀 況 跟 法 身 菩 薩 沒 有 兩 樣 ， 但 是沒有法 身 菩薩那 麼自 在。原因是什 麼？ 科學家沒有 把身體放下 ，他還執 著 身 是自己，還執著這 些現象真有，所以他依 舊是 凡夫 。如 果科學家 一旦覺悟 了 ， 萬法皆空 ，了不可得，他就證果了，他就成佛 了，那就不叫凡夫 。真正了 解事 實真相，願願都無有窮盡，這是真的，一點都不假。

所以現 在 科學家 發 現意念 的祕密， 就是心念 的祕密，發現這個 東 西。這 個 東 西 比 物 質 厲 害 ， 為 什 麼？ 物質 是 它 變 現 出來 的 ，它 是 能 變 ， 物 質 是 所變 。 所 以提出科學上一個 大問題，提出什 麼？二分法是錯誤的。就是現代的科學把心 理跟物理分成兩部分，現代 科學家說這個分法是錯誤的。物質跟心理是不能 分 的，它是一不是二 ，這最近 發現的，跟佛經上 講的完全相同。最近這三百多 年 來，科學都是從物理上發展 ，心理疏忽了。現 在物理已經到了盡頭，已經 不能 解 決問 題 ，誰 能 解 決？ 心 理 能 解 決 。 所以 最 新 的 科 學提 出 ﹁以 心 控 物﹂ ， 就 是 用 我 們 的 意 念 控 制 物 質 現 象 ， 提 出 這 個 。這 跟 大 乘 佛 法 完 全 一 致 ，完 全 相 同 。 佛 在三 千 年 前 說 的 ， 現 代 科 學家 把它 證實 了 ， 是 真 的 ， 不 是 假 的 。念 頭 太 要 緊 了，有意無意，善念惡念，你要負責任，你要小心謹慎 。為什麼？一個惡念 發 射 出去 ， 遍 法 界 虛 空 界 ， 說 不 定那 個 地 方發 生 災 難 ， 就 是你 這 個 念 頭 把它 觸 發

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的，你不 知道 。一 個善念 ，也 許在他 方世界有 人得 到幸 福、得 到 歡喜，是你 的

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善 念 成 就 的 。 淨 念 就 造 成 像 西 方極 樂 世 界 的 淨 土 ， 染 污 就 變 成 像 我 們 今 天 娑 婆 世界。 佛經裡面 的最高 科 學，現 在得到印 證 ，讓我們 對於經典 所說的這 些不思 議 的境界，我們以前 總是懷疑 ，不敢說它 錯，因 為佛不妄 語 。所以 我們相信 佛 的 話 ，但 是 沒 聽 說 過 這 種 說 法 ，也 沒 見 過 ，總 是 有 懷 疑 ， 這 個 懷 疑 很 難 斷 。 我 這 幾十年 ， 對大乘經 教 裡的這 些也 是有 懷疑 ，口 說得很 硬 ，心 裡還 是有 問題 。 最 近這三、 四年看了很多科學報告，恍然大悟，佛是真的，一點都 不假，這個 懷 疑才斷掉 。我不是 修證的功夫斷掉 ，我是看到 科學家 的報告斷掉 的。發現 報 告 為什 麼跟佛講的是一模一 樣 的？再一 看，一比 較，佛比他講得清 楚。譬如 說 物 質 的根本 找到了，一點問題 沒有了， 物質是意 念變 成的 。意念從 哪來 的？ 科 學 家也說了 ，沒有原 因，沒有 理由，突然蹦出來 的，馬上 就消失掉 了。這個 說法 沒 說 錯 ， 現 象 是 這 個 樣子 ， 可 是 他 沒 講 清 楚 。 本 體 是 自 性 ，他 沒 找 到 。 但 是 現

在有一個想法，想 到可能有個東西，這個東西是宇宙之 間所有一 切現象從它那 裡發生的。有這麼個概念，沒有法子證明。 現在科學的名詞叫零極限，很像佛法裡面講的自性、講的法性、講的真如， 很 有 一 點 像 這 個 樣 子 ，佛 法 說 得 很 具 體 。因 為 它 沒 有 現 象 ， 它 沒 有 物 質 現 象 ， 沒 有 精 神 現 象 ， 也 沒 有 自 然 現 象 ， 所 以 科 學 跟 哲 學 ， 數 學算 不 出 來 ， 再 精 密 的 儀 器 也 觀 察 不 到 。 怎 麼曉 得 ？ 佛 說 了 ，你 把妄 想 分 別 執 著 放 下 就 見 到 了 ， 不 需 要惹那麼多麻煩。放下妄想分別執著，妄想是起心動念。 十大願王，確確實實就是四十八願的濃縮。所以這個人臨命終時最後剎那， 一切諸根，這個諸根就是身 體，我們 中國人講靈魂。靈 魂離開身 體，身體很容 易 就 腐壞 掉 了 。 所 以 諸 根 ， 眼 耳 鼻 舌 身 皆 悉 散 壞 ， 身 體 壞 了 。一 切眷 屬 皆 悉 捨 離，沒有一個人能跟著你去，你是一個人到這個世間來，最後還是一個人離開，

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這是事實 真相。一 切威 勢， 悉皆退 失 ，你 在這 個人間你 有地位、你有權勢 ，你

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官做得很大，到這個時候全沒有了，完全退失了。如果你是做國王，你的宰相、 你的大臣也都離開了。你居住的紫禁城、你的交通工具、你所收藏的這些珍寶， 如 是一 切 無 復 相 隨 ，一 樣都 帶 不 去 ， 兩手 空 空 而 來 ， 走 的 時 候 兩 手 空 空 而 去 ， 這 是 事 實 真 相 。 如 果 你 都 能 夠 了 解 ， 你 就都 放 下 了 ， 心 不 要 操 這 些 心 ， 全 放 下 了。 帶不去 的統統要 放下，你身上口袋裝多少錢，那是你 的 ，沒有 裝 在口袋裡 不是你的。你晚上住在這個 地方，這 是我的家 ，出了門 就不是的了。你能常 作 如是觀，你的心就得自在，徹底放下，全是假的，不是真的，沒有一樣是真的。 為 這 些 假 東 西 操 心 ， 這 叫 造 業 ，這 是 什 麼？ 這 是 造 六 道 輪 迴 的 業 ， 出 不 去 ， 統 統 捨掉 。 ﹁唯 此願 王 ， 不 相 捨離 ﹂ ， 這 個 好 ， 十 大願 王 不 會 捨離 你 ， 阿彌 陀 佛 四十八願不會捨離你。四十八願太多了記不住，你記一句四個字﹁阿彌陀佛﹂， 這 一 句 就 行 了 。 為 什 麼？ 這 一 句 裡 頭 包 含十 大 願 王 ， 包 含 四 十 八 願 ， 包 含 一 切

諸佛如來度眾生的本願，這個帶得走 的。 身 外之 物 隨它 去 吧 ！ 不 要 再 放 在心 上 了 。 到 了 極 樂 世 界 ，你 就 見 到 阿彌 陀 佛 ， 其實 沒 到之前 就見到， 為什 麼？ 臨命終 時 佛 來 接 引 你 。 可 是 你 一 定 要 想 到 阿彌陀佛 ，念念不忘，常常 掛在心上 ，阿彌陀佛就來了 。阿彌陀佛來接你 ，首 先 放 光 ， 佛 光 注 照 的 時 候 你 的 功 德 就 提 升 一 倍 。 ︽ 彌 陀 經 ︾ 上 講 的一 心 不 亂 ， 這是羅什 大師翻 的 ，玄奘大師翻 的是一心 繫念 ，不是不亂。一心 繫念容易 ，一 心 不 亂 難 ！ 我 們 是 一 心 繫念 ，感 得 阿 彌 陀 佛 來 放 光 接 引 ，但 是 佛 光一 照 ， 就 把 我們一心 繫念提升到一心不亂，這是加持的， 所以羅什 大師沒有翻 錯。如 果翻 譯 有 問 題 ， 這 一 千 七 百 多 年 ， 歷 代 這 些 高 人 早 就 把這 問 題 拈 出 來 了 。 大 家 都 不 提這個事情，可見得沒翻錯。 名 號 功 德 不 可 思 議 。彌 陀 、 世 尊 教 給 我 們 的 方 法 ， ﹁ 執 持名 號 ﹂ ， 就是 執

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著 ，我 們 把執 著 分 別都 用 在 名 號 上 ， 不 要 去 分 別 別 的 ， 不 要 去 執 著 其他 ， 其 他

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的 全 放 下 ， 不 要 管 了 ， 管 不 了 。 管 不 了 就 不 管 ， 回 歸 我 們 的清 淨 心 ， 在 我 們 面 前 見 如 不 見 。 古 人 講 的 兩 句 話 ， ﹁視 而 不 見 ， 聽 而 不 聞 ﹂ ，能 做 得 到 嗎 ？ 有 功 夫 的 人 能 做 到 。 觀 世 音 菩 薩 教 給 我 們 ， ﹁ 反 聞 聞 自 性 ， 性 成無 上 道 ﹂ ， 自 性 就 是阿彌陀佛，這個 法子妙極 了。我們 回過頭來看，眼睛 不往外看 ，往裡看 ，反 視，反過來我看自性，我不看現象；聽，聽自性，不受 外面音聲 干擾。這 是觀 世 音 菩 薩 修 行 證 果 的 方 法 ， 在 ︽ 楞 嚴 經 ︾裡 面 告 訴 我 們 ， 他 是 怎 麼 修 成 的 。 我 們 怎 麼個 反 法 ？ 我 們 眼 看 到 外 面 的色 ，我 們 第 六 識 就緣 外 頭 的色 起 分 別 ， 第 七 識緣外面 的色起執著。分別執著是第六、第七 的事情，眼耳鼻舌身的五識只有 了別，就是把信息傳過來，它沒有分別、沒有執著。第 七執著，第六分別。我 們如何善用六、七？善用六、七就是見相你要曉得性，就轉過來了，相是幻相， 性 是 真 性 。 相 ， 就 像 彌 勒 菩 薩 講 的 一 彈 指 有 三 十 二 億 百 千念 ， 一 彈 指 有 這 麼 多 的變化。一秒鐘我們算五次彈指就一千六百兆，它哪裡是真的！所以相是假的，

色相是假 的，音聲 也是假 的 ， 味觸法 全 是假 的 。我 見 相 認得性 就 轉過來 ， 見 性 不見相； 耳朵聽，聞性不聞相，音聲 的相 不聞 ，這 就是 禪宗 裡頭 所說的， 明 心 見 性 。 明 心 是 什 麼 ？ 心 有 智 慧 不 糊 塗 。 著 相 糊 塗 ，著 了 相 之 後 就 起 分 別 、 就 起 執 著 ， 分 別 執 著 就 引 發 自 己 的 貪 瞋 痴 慢 疑 、 七 情 五 欲 ， 就造 業 了 。一 轉 過 來 不 造 業 ， 心 是 什 麼？ 心 是 清 淨 的 ， 心 是 平 和 的 ， 外 面 東 西 清 清 楚 楚 ， 裡 面 沒 有 起 心動念。 所以不生煩惱生智 慧。 蕅益大師 講得好 ， ﹁境緣 無好醜﹂ ，境是物質 環境，緣 是人事 環 境，這 裡 頭 沒 有 好 壞 ； ﹁ 好 醜 在 於 心 ﹂ ， 我 用 什 麼心 看 什 麼東 西 ， 它 就 相 隨 心 轉 。 我 以 佛 心 看 外 面 境 界 全 是 佛 ， 轉 變 都 是 佛 ，我 用鬼 的 心 看 外 面 世 界 全 是 鬼 ，我 用 地 獄心看外面世界全是地獄，相隨心轉。要記住，我以善心，外面沒有一樣不善； 我 以 惡 念 ， 外 頭 境 界沒 有 一 樣不惡 。 外 頭 善 惡 都 沒 有 ， 都 是 假 的 ， 內 心 裡 起 善

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惡是真的。為什麼面對外面境界我會起惡念？這是我的過失，與 外頭不相干。

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中 國 千 萬 年 前 ， 老 祖 宗 教 給 我 們 ﹁ 行 有 不得 ， 反 求 諸己 ﹂ ，這 是 什 麼？ 你 走 不 通，你遇到困難，困難不在外頭，在自己，你 自己好好 反省 ，改過自新，困 難 就沒有了 ，什 麼問 題都 化 解 了 。如 果 從 外 面， 外面不能 ，解決不 了問題； 對 物 質 環 境 是 愈 轉愈 壞 ， 對 人 事 環 境愈 轉 誤 會 愈 深 ，結 不 善 緣 會 惹 出 什 麼？ 惹 出 未 來生生世世冤冤相報。我不原諒別人 ，別人不原諒我，冤冤相報 。幾個人 懂這 個道理！ 我們 在歷 史上看 到一段 故事 ，從前 李 老師常 常 提醒叫 我 們注意 。郭子儀 ， 這唐朝的大將，安祿山造反他平定的，以後做 了宰相，做過元帥 、做過宰 相 文 武全才。那個時候宮廷裡頭有個小官，地位不高，大概像個科長的地位，小官。 他是元帥 ，他是首相，這個 人到他家 裡來看他 ，他是以 大禮接待 ，非常隆重 ， 穿著朝服。客人走了之後，家裡人問他，多少地位很高的人到這個地方來訪問， 你 都 很 隨 便 接 待 ， 對 他 為 什 麼這 麼 隆 重 ？ 他 告 訴 他 家 人 ，他 說 這 個 人 他 嫉 妒 、

傲慢、報復的心非常強，我們如果得 罪了他，將來他要一得志，那我們家 就完 了，他報復，這種人不能得 罪。這個 人叫盧杞，以後真 的做了宰 相，凡是得 罪 過他的人 幾乎不是貶職，就是殺頭，他統統 報 復 。唯 獨 對郭 子 儀 很 客 氣 ， 為 什 麼 ？ 郭 子 儀 沒 有 對 他 不 禮 貌 。 李 老 師 講 ， 郭 子 儀 的智 慧 、 郭 子 儀 的 經 驗 豐 富 。 這給我們一個啟示 ，就是對於傲慢的人，對於有嫉妒心 的人、有 報復心的人 ， 我們決定不能得罪他。不要看他現在沒有什麼地位，將來一旦得志的時候 怎麼 辦？這一 生沒有得 志，來生遇到怎麼辦？果報通三世。 所以佛菩薩教我們 對一 切眾生要恭敬，禮 敬諸佛這 麼學的。禮敬諸佛 不容易，法身大士才能做到 ，普 通人做不到。你能 把惡人都看成菩薩嗎？不可能。你能 把蚊蟲螞 蟻、花草樹 木 都看成菩薩，都用那種真誠心、恭敬心？做不到。法身 菩薩做到。為什麼？ 法 身 菩 薩 見 性 不 著 相 。 不 是 不 見 相 ， 見 相 ，從 相 上 見 性 ， 就 是 見 性 不 著 相 。 所 以

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他 的心 ， 真 正 是經 題 上 講 的 ﹁清 淨 平 等 覺 ﹂ 。 而 清 淨 平 等 覺 就 是 阿 彌 陀 佛 ， 我

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要 修到清 淨平等覺 ，我 就是 阿彌陀佛 ，你 修到清淨平等 覺，你 就 是阿彌陀佛 。 其實它 不 在外，我 修成了 ， 所有一 切 眾 生全是 阿彌 陀佛 。為什 麼？我 把它 轉 過 來了，我 有能力轉。誰 修到誰 就轉境 界，轉娑 婆為極樂 ，轉自性 為阿彌陀 ， 學 佛了學會 轉境界就得受用，你轉不過來就不得受用，這個道理不可以不知道。 我 們 在 六 道 的時 間 太長 了 ， 生 生世 世 無 量 劫 來 ，得 人 天 兩道 身 ， 佛 在經 上 有比喻好 比頭出，我們沉到大海裡頭 ，這個時 候衝上水 面，吸一 口空氣又 沉下 去了。沉下去是代表三惡道 ，水上面代表三善道，在水 上面的時 間很短，在下 面 的時 間 很 長 。愈 是 最 下 面 時 間愈 長 ，三 惡 道 ，畜 生 的 壽 命 短 ， 餓 鬼 的壽 命 就 長 ，地獄 時 間 最長 。我們曾 經 找了 幾 個 同 學查 ︽大 藏經 ︾，佛 在 ︽大 藏經 ︾ 裡 面講地獄 的狀況，統統把它抄出來，編了一本 書，這裡頭一共有二十多種，佛 在 經 論 上 說 的 這 些 地 獄 狀 況 。 我 們 給 這 部書 定 了 一 個 名 字 ， ︽ 諸 經 佛 說 地 獄 集 要 ︾ 。 你 要 看 佛 經 上 的 地 獄 ，你 看 這 一 本 就夠 了 ， 全 都 在裡 頭 。 才 知 道 地 獄 業

因 果 報 的 可 畏 ， 那 個 日 子 不 好 過 ， 造 作 極 重 不 善 所 感 得 的 ，這 是 你 自 作 自 受 。 地 獄 罪 受 完 了 之 後 ， 你 到 餓 鬼 道 、 到 畜 生道 、 到 人 道 ， 甚 至 於 到 天 道 ， 冤 親 債 主都追著你來報復。也就是說，冤仇是生生世世的結下去，報不完的。為什麼？ 你 受 了 這 個 報你 能 甘心嗎 ？ 只 有 遇 到 佛 法 甘心 ， 為什 麼 ？ 過 去 我 害 他 的 ， 今 天 被他害，一筆了了 ，沒有怨恨解脫了 。如 果你 還有怨恨 ，來 生你 又去報他 ，他 又 不 服 氣 ， 後 生 又 來 報 你 ， 生 生 世 世 幾 十 世 、 幾 百 世 都 脫 不 了 ， 雙 方都 苦 ， 這 是迷得好 可憐！只有遇到佛 法才能夠覺悟到，這一念錯了，報復 的念頭錯了 ， 不應該。這是分段生死的苦。 佛教到今 天，已經沒有人走 釋迦牟 尼佛這個路 子，佛教 在現前 的社會有六 種不同的形式，我們都要清楚。第一種佛教，這是宗教的佛教。佛教不是宗教， 它現在變成宗教了，一般人稱為它迷信。這個我們不能不知道，也不能不承認，

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變質了。第二種，學術的佛教。很多 大學哲學系裡面開 的有佛經 的課程，我 還

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在大學裡頭教了五年書，變 成學術了 。第 三種是現在新興的，以前沒有，企業 的佛 教 。 在 世 界各 地都 有 分 店 ， 規 模 做 得 很 大 ， 用 企 業 方 法 來 管 理 ，他 真 的 是 搞 企 業 ， 他 也 以 此 為 自 豪 ， 變 質 了 。 近 代 的 還 有 旅 遊 的 佛 教 。建 立 大 道 場 ， 常 常 辦 法 會 ， 目 的 是 什 麼？ 接 待 觀 光 旅 遊 。 第 五 種 ， 邪 教 的 佛 教 。 打 著 佛 教 的 招 牌，搞自 己的名聞 利養，別有企圖，用心不善 。第六種是釋迦牟 尼佛 的佛 教 ， 沒人學。 釋迦牟尼佛佛教是什麼？講經教學。你看經典 上所記載 的，不但 釋迦 佛 ，任 何 一 尊 佛 ， 哪有 不 講 經 說 法 的 ？ 天 天 講 經 說 法 ， 沒 中 斷 的 。我 們 在 經 典 上看到，無論提到 哪一尊佛 ，都是在講經教 學 。 釋迦 牟 尼 佛 的佛 教 是教 育 ， 這 要 搞 清 楚 。我 們 從 一 般 習 慣 上 ， 這 些痕 跡 都 還 在 ， 非 常 明 顯 。 你 看 佛 門 弟子 對 釋 迦 牟 尼 佛 的稱 呼 ， 稱 本 師 ， 本 師 是 根 本 的 老 師 ，這 個 教 育 最 初 的 創辦 人 ，稱 他 為 本 師 。 自 稱 為 弟 子 ，我 跟 釋迦 牟 尼 什 麼 關係 ？ 師 生 關係 ， 師 生 關係 學 校才 有 。 在中 國 ， 社 會 大 眾 看 到 出 家 人稱 和 尚 ，

和尚什麼意思他不知道，他要知道他決定不會稱他和尚。為什麼？太尊重他了， 跟他沒有這個關係 。和尚是印度話，翻成中 國 意 思 是 親 教 師 。 這 個 佛 門 裡 ， 他 親自教我 的，我跟他學的，這個關係 才 稱 和 尚 ， 沒 有 這 個 關 係 不 稱 和 尚 。 而 且 和 尚 不一 定 是 出家 人 ， 在家 人 也 能 稱 和 尚 。 不但 在 家 人 ， 在 家 婦 女 都 稱 和 尚。 如 果 她 是 個 在家 居 士 ，她教 你 佛 經 ， 她教 你 修 學 ，她 就 是你 的和 尚 。 在佛 門 裡 面 ， 和 尚 第 一 大 ， 尊 師 重 道 。 我 雖 然 是 出 家 佛 弟 子 ， 可 是 教 導 我 的 是 個 在家 居 士 ， 是 位 在家 女 居 士 ，我 對 她 都 要 稱 和 尚 。這 個 都 得 要 懂 ， 不 懂 這 裡 頭就產生很多誤會。一剃頭，我是和尚了，貢高我慢都生起來，不但沒有功德， 在造罪業。所以這些是不能不知道的。 如如不動 比什麼都重要，世 出世間一 切法都要能做到如如不動 ，你會有 大 成 就 。 小 小 事 情 ， 風 吹 草 動 ， 你 心 裡 就 受 不 了 ， 這 人 沒 什 麼前 途 。 世 法 、 佛 法

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都一 樣，一生要堅 定，走一 條路。我 對於這樁事情，父親教的。我父親吃 了個

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虧 ，他 告 訴 我 ， 年 輕 的時 候 他 曾 經 念 過 什 麼 ， 講 武堂 裡 去 學 過 ， 出來 之 後 就 是 軍人，帶兵。以後他不幹了，去從政，在新政府裡面做過科長、做過主任祕書。 他是國民黨員，以後又搞起黨務，就這樣轉來 轉去，所以地位都很低，永遠上 不去。中 日戰爭爆 發，他 的同學當了 師長 ，他再回到軍隊去，差一大截了 ，那 怎 麼能 趕 得 上 ！ 這 個 失 敗 的 經 驗 ， 告 訴 我 ， 要 我 這 個 不 可 以 學 他 ， 就 是 不 能 常 常 換工作 ，你搞哪一行 就搞 到底 ，要 堅持到底 你才會有 成就。這 是他一 生 痛 苦 的經驗 ， 教給我 的 。 所以 只 要一 門搞 到底 ，什 麼障礙都 不怕 ，你 會 成功。如 果 一聽到別人障礙，就趕緊退縮，或者想改變，那你一事無成。 我 學佛 ， 原 來 不 知 道 裡頭 有 這 麼好 的 東 西 。 湯 恩 比 說 的 話不 錯 ， ﹁ 解 決 二 十一世紀 社會問題 ，只有中 國孔孟學說與大乘佛法﹂，大學問，你才能 解 決大 問題。但是誰知道？人家都說是宗教，都說是迷信，我也跟著人家講這是宗教、 這 是 迷 信 ，沒 有 碰 到 方東 美 先 生 ， 永 遠 不 知道 這 條 路 。 遇 到 方 老 師 之 後 才 恍 然

大悟，原來佛教不是外面我們所看到 的，外面我們看到是看到它 的外衣，不 知 道它的內容。他老人家很慈悲，也很善巧，告訴我 的時 候直接 告訴我，他 說你 年 輕 你 不 懂 。 他 說 釋 迦 牟 尼 ， 他 不 說 佛 ，他 說 釋 迦 牟 尼 ， 是 世 界 上 最 偉 大 的 哲 學家 ，我 跟他 學哲 學，佛經 哲 學是全 世界哲 學 的 最 高 峰 。 從 來 沒 聽 到 人 說 過 。 還 告訴 我 ， 學佛 是 人 生 最高 的享 受 ， 這 句 話 非 常 有 吸 引 力 ， 人 生 最高 的享 受 那 我 當 然 要 ，我 從 這 兒 進 門 的 。 老 師 還 有 一 句 話 在後 頭 ， 說佛 經 哲 學今 天 不 在 寺 廟 ， 這 個 指 導 非 常 重 要 。 我 說 在 哪 裡 ？ 在經 典 。 他 指 導 我 的 是 你 去 在 經 典 上 下 功夫，也 就是少跑 寺廟，浪費時間，也怕錯誤了方向。 以 後 我 認 識 章 嘉 大 師 ，真 難 得 ，他 指 我 的這 條 路 真 的 是 正 路 ， 我 就走 了 一 輩子。教我學釋迦牟尼佛，這句話比什麼都重要，第一次見面就告訴我這句話。 告 訴 我 ， 你 想 學 佛 ， 先 要 認 識 釋迦 牟 尼 佛 ， 你 對 老 師 不 認 識 ， 你 會 走 錯路 ， 你

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會 走 彎 路 ， 先 要 認 識 釋 迦 牟 尼 佛 ， 了 解 釋迦 牟 尼 佛 。 我 們 所經 歷 這 麼多 年 ， 沒

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有遇到人是這樣教 學的。教我讀︽釋迦譜 ︾、 ︽釋迦 方志︾，教 我一 定要 用心 去體會八 相成道，從這裡面得到啟示 。知道釋迦牟尼佛 是個教育家，知道 所謂 佛 陀 、 菩 薩 、 阿 羅 漢 原 來 是 學位 的 名 稱 ，我 才 搞 清 楚 了 。 佛 陀 相 當 於 現 在 大 學 裡頭博士學位，菩薩相當碩士學位，阿羅漢相當學士學位，是三個學位的名稱。 所以說，一切眾生本來成佛，這個學位人人都可以拿得到的，而且肯定達得到。 為 什 麼 ？ 你 有 自 性 ， 你 只 要 把 障 礙 去 掉 ， 你 就 達 到 了 。 障 礙 是 什 麼？ 妄 想 分 別 執 著 ， 只 要 這 三 樣 東 西 統 統 放 下 ， 你 就 是 佛 。 所 以 每 一 個 人 ， 只 要 你 把這 三 樣 放下，你 就是佛陀；你能 放 下兩樣，你 就是菩 薩，兩樣 就是分別、執著；能 放 下一 樣，執著放下了，還有 分別、還有妄想，這人叫阿羅漢。所以阿羅漢、 菩 薩 、 佛 不 是 神仙 ， 跟 神 不 相 干 ，扯 不 上 關係 ， 學位 的名 稱 。你 認 識 字 不 認 識 字 無 所 謂 ， 惠 能 大 師 不 認 識字 ，他 三 個 都 放下 ， 他 成佛 了 。 所以 這 些道 理 一 定 要 懂得。

阿 彌 陀 佛 有 沒 有 給 我 消 息 ？ 有 。 我 在 七 十 九 歲 那 一 年 ， 那 一 年 是 個 關頭 ， 我在廬江 ，身體有點不舒服 ，到北京去就病倒 了，住在旅館裡頭 ，四天。他們 找些中醫來給我看，我自己心裡有個感覺壽命到了，四十五歲延長到七十九歲。 真 的見到 阿彌陀佛 了，是病 的第三天 ，第三天見到佛，境界非常清楚，似夢 非 夢，因為不像一般夢中的境界，就像我們睜著眼睛看得很清楚。我在床上睡著， 醒 過來了 ，看 到天 空非常 明 亮 ， 在我 面前 是 青山 ，沒水 ，一重一 重 的 ，以 後 我 到雲南在大理看到，就像大理那個青山一樣一層一層的。看到滿山遍野全是人， 面孔都對著我，那 麼多的人 。我都感覺到很奇 怪，是不是講經的時候聽眾 ，這 麼多人？我這個念頭起來之後忽然那 些人全變 成畜生，我就覺得 不大對了 ，一 個人都看不到，個個都變成畜生，各種不同形樣的畜生。 這 個 時 候 我 念 了 一 句 南無 本 師 釋迦 牟 尼佛 。 我 每 天拜 佛 ，我 在 這 邊 拜 的 ，

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你 們 大家 看 到 ，我 第 一 拜 是 南無 本 師 釋迦 牟 尼 佛 ，第 二 拜 南無 本 師 阿彌 陀 佛 ，

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第三拜是 南無本師毘盧遮那佛，幾十 年養 成習 慣了。所以我 在那 個時候就念 了 一句 南無 本師 釋迦 牟 尼佛 。 釋迦牟 尼 佛 出現了 ，多 大？ 跟天空一 樣大，看 得 清 清楚楚、明明白白 ，全身放光。我又接著念第二句南無本師阿彌 陀佛，釋迦牟 尼佛不見 了，阿彌 陀佛 出現 了，真叫 現大身，身跟天空一樣大，就半邊天。我 接著念南無本師毘盧遮那佛 ，阿彌陀佛不見了 ，毘盧遮 那佛 出現了。最後 我 念 了一句南無觀世音 菩薩，觀音菩薩現 的相也是那麼大，毘盧遮那佛沒有了 。這 個 時 候 我 就 聽 到 有 人 在 我 旁 邊 ， 我 看 菩 薩像 ， 沒 有 回 頭 。 旁 邊 有 人 問 我 ： ﹁ 你 還有沒有什麼事情沒了的？ ﹂我說： ﹁了了，我沒有事情。﹂﹁你還有沒有 人 要見面的？﹂我說：﹁沒有 ，我不需要跟任何 人見面。﹂他說： ﹁那你全都 放 下？﹂我說：﹁是，全都放下了。我現在只有一個念頭，想跟佛到極樂世界去。 不 過如 果 佛 要 留 我 在這 個 世 間 ，幫 助 這 些 苦 難 眾 生也 可 以 ，我 聽 佛 的 吩咐 。 ﹂ 這 樣就醒 過來了，不像是夢 ，非常 非常清 楚。醒過來病 就好了。第二天我 回 到

香港，在香港養了兩個星期就恢復講經。 所以我告訴大家我死過兩次，我有兩次瀕臨死亡的經驗，這個經驗太好了。 我 不怕 死 ，我 很 喜 歡 死 ， 不 像 別 人 。 為什 麼？ 我 死 了 到 極 樂 世 界 去 親 近 阿 彌 陀 佛 ，我 到 那 裡 去 上 學 ， 去 提 升 自 己 。 成佛 之 後 ， 像 諸 佛 如 來 一 樣 在 遍 法 界 虛 空 界幫助一 切有緣眾 生，多快 樂的事情 。別人看 到我這一 生過得很辛苦，我 自 己 覺 得 我 這 一 生 非 常 快 樂 ， 他 們 不 知 道 。這 是 我 們 的 境 界 不 一 樣 ， 也 就 是 想 法 、 看 法 都 不 相 同 。 別 人 看 這 個 世 界 是 災 難 ， 我 看 這 個 世 界 是 美好 的 ， 沒 有 一 樣 不 在幫助我 覺悟、幫 助我提升 。我自己 心裡很清 楚，我有 這個 把握 ，任何時 候 ， 我走的時 候阿彌陀佛都會來接我，感 應道 交，不可思議！我們沒有一天離 開阿 彌 陀佛 ， 這 一 部經 典 就 是 阿 彌 陀佛 ， 每 一 天 讀 經 ，每 一 天 跟 大家 分 享 ， 堅 固 不 動 ， 決 定 不 會 受 外 頭 境 界動 搖、 不 會 受 外 頭 境 界 影 響 ， 一 切 隨緣 不 變 ， 不 變 隨

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緣，我們 就真正得 利益了。能破一切 ，而不為一切所破 。你要是動搖了，你 就

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被 別 人 所 破 ； 絕 不 動 搖 ，什 麼事 情 到 面前 來 ， 沒 事 ，這 比 什 麼都 重 要 。我 每 天 正常的活動，正常的生活，不受任何干擾。 恆 順 眾 生 ， 隨 喜 功 德 ，什 麼 事 都 幹 ， 只 要 是 好 事 ， 利 益 眾 生 的 事 情 、 利 益 國家的事情、利益世界安定和平的事情，我們要認真努力去做。做出什麼不動？ 不 為 名 利 所動 ， 不 為情 執 所 動 ，像 大 乘 教 裡常 講 的三 輪 體 空 ， 作 而 無 作 ， 無 作 而作，這就是堅固不動。 妙 法 就 是 日 常 生 活 ， 妙 在 哪 裡 ？ 相 有 事 無 ， 相 有 體 空 。 所以 ， 無 論 做 什 麼 事 情 認 真 負 責 ， 心 裡頭 乾 乾 淨 淨 ， 一 絲 毫 沒 有 染著 ， 這 叫 真 功 夫 。表 演 不 是 別 的，表演就是表演這個。吃飯，知不知道酸甜苦辣鹹？知道，不知道你是白痴， 你當然知道。知道 而不著相 就是功夫 ，知道著 相是凡夫 。我喜歡吃這個，不 喜 歡 吃 那 個 ， 那 是 凡 夫 。 知 道 不 著 相 ， 什 麼都 好 ， 沒 有 一 樣 不 好 ， 那 叫 菩 薩 。 表 演 就 在這 裡表 演 的 ，吃 飯給 你 表 演 ， 穿 衣給 你 表 演 ， 工 作給 你 表 演 ， 樣 樣 都 在

表演，你會不會看？五十三參善財童 子有這個本事，五十三參圓滿，他就成佛 了 。 就是 在這 個 世 間 ，處 事 待 人接 物 ， 男 女老 少 、 各 行 各 業 你 去 接 觸 ， 裡 頭 清 淨平等覺 ，外面完 全隨緣 ， 大慈 大悲 ，一 團和 睦。我們 常 說 的平等 對待、 和 睦 相處 ，表 現 出一 團 和 敬 ，裡 面 乾 乾淨 淨一塵 不 染，根本 就沒有動 ，那 就是 佛 菩 薩。這些道理我們 要 懂，我 們要 學習 ，就在穿 衣吃 飯上 學習，就 在日常 生 活起 心動念上 學習。起 心動念那 個念頭不正，落到自私自利 ，落到名 聞利養，落 到 貪瞋痴慢，這是惡業，這個業不好，果報在三途。善業也不好，善業在三善道， 出 不 了 六 道 輪 迴 。 所以 佛 法 它 的標 準 ，好 不 好 的標 準 ， 是 以 能 不 能 脫 離 輪 迴 ， 能脫離輪迴好，不能脫離輪迴就不好，善惡都不好，這個不能不曉得。要真幹， 不能幹假的，幹假的是騙自己，欺騙自己，欺騙不了別人，那我們就錯了。 古德常 說 ，﹁寧動 千江水 ，不動道 人心﹂，這個道人是什麼？ 是 在修行 ，

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還沒有成功，不要 去 障礙他 。那個道 人真正修 成功了，你攪不動 了。到攪 不動

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的時候，就是世尊八相成道 裡面的降魔。魔來 誘惑，魔來擾亂、威脅利誘，佛 如 如 不 動 ，若 無 其 事 ，魔 到 最後 自 動 走 掉 了 ， 為什 麼？ 他 不 起 作 用 。起 作 用 你 就上 當 了 ，不 起 作 用 ，魔 自 然 就退 了 。 世 尊 降 魔 ，教 我 們 的 ，我 們 要 學 。 這 個 本事要 學 會 ，為什 麼？現在 大家都 知 道 ， 修行 人魔 障太多 ，沒有 辦 法 招架 。你 要學會了 ，沒事，魔來的時 候對你是有好處的，幫你提升境界。你通過了 ，你 就提 升 ； 你 通 不 過 ， 通 不 過 你 就 墮落 了 ，你 就 往 下 降 。 等 於 說 是 來 考試 你 的 ， 不是壞事情。在這個世間無論活多少年，每天都接受考試，天天都通過，你 說 你多快樂。你才曉得我這一生決定會成佛，你看天天通過，沒有一天被考倒的。 哪一天要考倒了，那你就要懺悔了，你就要提高警覺，怕的是六道輪迴出不去。 所以怎麼辦？經不可不讀，經不可以不講。為什麼叫你講？講比你讀功夫要深， 你講一遍等於讀一 百遍。所以你能夠講，比自己讀那個 功夫深、 功德大。 阿彌陀佛無量劫前 就修學大乘，生生世世無量劫。在這 期間，有一次，這

經 上 給 我 們 介 紹 的 ，他 做 國 王 。我 們 知道 世 間 大富 大貴 之 人 ，那 個 福德 從 哪 來 的？全是 在佛門修得的，才有那麼大 的福報。他做國王叫世饒王 ，同一個時代 有 一 尊 佛 出 世 ， 世 間 自 在 王 如 來 。 他 聽 佛 講 經 ， 根底 深 厚 ， 無 量 劫 的 修行 ， 所 以 一 聽 就 開悟 了 。 開悟 之 後 他 把國 王 捨棄 。 跟 佛 出家 ， 佛 給 他 的 法名 叫 法 藏 ， 法 藏 比 丘 。 在佛 的 面前 發 四 十 八 願 ， 這 四十 八 願 ， 是 四 弘 誓願 具 體 的落 實 。 四 弘 誓願 只 提 個 綱 領 ， 怎 麼去 落 實 ？ 阿 彌 陀 佛 跟 我 們 說 出 來 了 。願 發了 要 真 幹 ， 要不真幹 ，這個願 是假的，不是真的，落空了 。他真幹 、真修，用了五劫 的時 間，每一願都落實了。四十八願、五劫修行功德成就了極樂世界。 極 樂 世 界 成 就 到 今 天 ，佛 告 訴 我 們 十 劫 。 在 諸 佛 剎土 裡 面 ，它 很 新 ， 新 興 的一 個 佛 國 土 ，只 有 十 劫 。 其他 諸佛 剎 土 都 是 千 劫 、 萬 劫 、 無 量 劫 ，極 樂 世 界 才 修 成、 才 成立 的 。這 十 劫 當 中 ，每 一 天 ， 諸 位 想 想 ， 他 接 引 的 對象 是 遍 法 界

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虛 空 界 一 切 諸佛 剎 土 裡 面 的 六 道 眾 生 ， 以 這 個 為 主 。 眾 生 苦 ， 沒 有 辦 法 脫 離 六

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道輪迴，他用的這個方法，就是他的願力、大智、大德、大能的加持，讓這 些 眾 生念 這 一 句 佛 號 ， 南無 阿 彌 陀 佛 ， 或 者是念 阿彌陀佛 ，都可以 。這一句 佛 號 把你 的煩 惱，你煩 惱不要斷 ，你 老念 這句佛 號 ，煩 惱自 然 就沒有 了 ，業 障 不 要 消 除 ，時 間 久了 ， 業 障也 不 見 了 ； 斷 煩 惱 、 消 業 障 就 用 這 一 句 南 無 阿彌 陀 佛 。 你 們 諸位 心 裡 想 想 看 ，如 果 我 這 個 心 ，二 十 四 小 時 心 裡 頭 有 阿 彌 陀 佛 、 口 裡 頭 念阿彌陀佛，煩惱跟業障不見了，自然就沒有了。天天如是，一年三百六十天， 十 年 三 千 六 百 天 ， 就沒 有 了 ， 就消 掉 了 。 念 念 在消 ，一 天 念 一 天 消 ，十 天 念 十 天消，這 還得了嗎？不必用另外的方法。 所以 佛 有 十 念 必 生 的大願 ， 你 真 正 肯 相信 、 真 正想 求 生 ， 臨命 終 時 一 念 、 十 念 都 能 往 生； 換 句 話 說 ， 一 念 、 十 念 都 能 把 你 的煩 惱 、 業 障消 掉 。 八 萬 四 千 法門你去 找，你找不到，千經萬論也 找不到這個說法，這個法門叫難信之 法 ， 但 是很 容 易 做 得 到 ， 難信 易 行 。 釋迦 牟 尼佛 法 運 末 法 九 千年 ，什 麼 方法能 度 這

末法九千年的眾生？就是這個辦法。所以︽法滅盡經︾裡面說，佛法將來滅 盡 了，這部︽無量壽經︾還會留一百年，得到這部經的人都能往生。︽無量壽經︾ 滅了之後 ，南無阿彌陀佛的名號還在這個世間留一百年 。到那個時候，聽這一 句佛號都能度，條件非常簡單，真信、真願，我真念。 快樂身體就好，我們需不需要去鍛鍊身體？不需要，我讀書就是鍛鍊身體， 快 樂 ， 人 逢 喜事 精 神 爽 。 有 人 告 訴 我 ， 要 這 個 運 動 、 那 個 運 動 ， 那 都 是 魔 ， 把 你 讀 經 的 時 間 縮 短 了 ， 你 要 去 做 運 動 去 。你 看 他 也 是 好 意 ， 實 際 上 讓 你 少 讀 一 點 書 ，少 看 一 點 。 他 怕 的 是 看 累 了 ， 眼 睛 花 了 ， 身 體 坐 在這 裡 血 液 循 環 不 好 ， 他 注 意 這 些 。 哪 裡 曉 得 ，他 就 不 懂得 心 想 生 ， 心 好 的 時 候 ， 無 論 坐 在 哪 裡 ， 是 坐在那不動 ，一 百 天不動 ， 血液循環 比你們運動 的人好 多了。運動 的人比 不 上 他 ， 他 意 念 可 以 支 配 一 切 ， 你 們 做 不 到 。 說 來 說 去 還 是 信 心 問 題 ，我 們 要 培 養

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信 心 ， 從 哪 裡 培 養 ？ 一 定 是 徹 底 了 解 ， 了 解 得 愈 多 ， 信 心 就愈 堅 固 。 信 心 不 足

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是對經義 不了解，要讀經，古人講﹁讀書千遍，其義自 見﹂。讀 了一千遍意 思 還 沒 見 到 ， 這 是 什 麼 ？ 這 是 我 煩 惱 習 氣 重 ， 沒 有 辦 法 專 心 。那 就 聽 ，道 理 搞 清 楚、搞明白了，再去讀就專心了。 修行 ︽ 華 嚴 ︾ 的 方 法 ， 五 止 、 六 觀 ， 一 句 阿 彌 陀 佛 究 竟 圓 滿 ， 五 止 六 觀 統 統歸攝在這一句名 號當中。止是制心一處，我 就把心放在阿彌陀佛這一處 ，我 心 裡 頭 除 阿 彌 陀 佛 之 外 什 麼 也 沒 有 ， 叫 制 心 一 處 。 而且 成 就 非常 快 速 ，不 需 要 很長 的時 間，你得 真幹！ 所 以做 不到 的都 是妄 念 太多 、 雜務 太多 ，誰 障礙 你 ？ 自己障礙自己，外頭有沒有人障礙？沒有，外面人障礙不了你，事障礙不了你， 物 障 礙 不 了 你 。 你 要 說 外 面 環 境 障 礙 你 ， 你 不 懂佛 法 ， 你 不 了 解 事 實 真 相 。 外 面境界統是虛幻的，︽般若經︾上講得好，﹁一切法無所有、畢竟空、不可得﹂， 誰障礙你？自己障礙自己，不是別人 。 世 間聖 賢 教 導 我 們 ，那 就 是 禮節 、 威 儀 ，這 在 過去 的 社 會 很 有 效 。現代 的

社 會 價 值 觀 變 了 ， 一 般人 ， 特 別 是 青 少 年 ， 從 小 就沒 人 教 ， 現 在 所 受 的 教 育 確 實都是電 視 。 在國 外，小 學一年級 就 用電腦，他 就會看 網路 。我 們 在國外有 些 同修，華 人，對孩 子很 喜歡 ，孩子很 用功，一 天到晚 在電腦上不 下來。到底 看 什麼東西他也沒有管，也沒有問，只 知道孩子很用功，孩子讚歎獎勵他，其實 他 收看 的 全 是垃 圾 ； 換句 話 說 ， 全 學 壞 了 。 所 以 小 孩 到 十 五 、 六 歲 ，麻 煩 就 出 來了 ，不 聽 話了 ， 對什 麼問 題他有他 的看 法， 對於 父母 的見解不 見得 贊成 ，這 個時候後悔都來不及了。當初學校這 些老師教他用電腦 ，你得要 注意他看 些什 麼內容 。 這 一 點 疏 忽 ，造 成 以 後 無 法 彌 補 的 損 失 ，造 成 父 母 跟兒 女之 間 的 感 情 破裂，造成一生雙方的痛苦，都是這一點小小的疏忽產生這麼大的影響。

，曾經有一個義工來幫 助我 。可是我看 Highfield

現 在 的 人 依 照 三 十 二 相 去 美 容 ，那 不 是 德 行 感 得 的 ， 統 統 都 有 後 遺 症 。 我 在 澳 洲 的時 候 住 在 鄉 下 ， 住 在

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到她有病，很難過，好像痛苦不堪，有一天問她，妳有什麼毛病？她就告訴我，

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她的鼻子二十年前 去做 美容 ，十年之 後毛病 就 發生了，苦不堪言 ，非常痛 苦 。 所以我 告訴她，父 母生下來 那個 樣子 就是妳 最健康、最 美的，妳 要 把它 改變 叫 大不孝。大不孝的人怎麼會有福報？妳真正孝親、尊師、愛人，妳的相貌自然 會變。千萬不要去動手術，動手術錯了。 中 國 古 時 候 ， 名 字 是 父 母 給 起 的 ， 把名 字 改 掉 這 就 是 大 不 孝 。 古 代 的 時 候 你 沒 有 立 足 之 處 ， 人 家 不 恥 你 ，你 怎 麼 可 以 改 父 母 起 的 名 字 ？ 沒 有 這 個 道 理 。 字 是 朋 友 送 的 ， 二 十 歲行 冠 禮 ， 表 示 你 成年 了 。 成 年 ， 你 的 名 就 沒 有 人 稱 你 ， 為什 麼？ 別人尊重 你，不稱 名。只有 父母、老師終身稱 名，這 就 說明，老師 跟 父 母 是一 樣大 ，可 以 稱 名 的 。你 做 官 ，連 皇 上 都 稱 你 的 字 ，不稱 你 名 ，這 是 對 你恭 敬，尊重你。皇上要稱 你名，你 就犯罪了 ，你就應該要判刑 ，這人家 對你 不客氣了 。所以稱 名，未 成年之先叫 童子 ，童 子每個人都稱你名 。成年之後 就 不可以，男子二十 歲，女子十六歲。 美容不就大不孝了 ，比改名 還嚴重， 改頭

換面這還得了，這不得了。所以這是我們不可以不知道的。 現 在這 個 時 代 ， 災 難 很 多 ， 心 要 定 下 來 ， 心 慌 亂 非常 不 利 。 有 很 多 人 說 災 難 來 的 時 候 會 死 很 多 人 ， 怎 麼死 的 ？ 嚇 死 的 ， 心 慌 意 亂 。這 些 人 平時 就心 浮 氣 躁，到災難時候心慌意亂，真的是被嚇死。如果心清淨，心是定的，心有智慧， 那很平安度過，確實就沒事 ，清淨心 太重要了 。作無畏施，無畏施現在迫 切需 要，怎麼樣安大家 的心，在這個地球 每天傳來 的災變，自己能夠如如不動 。最 好的意念 就是一心念佛，把阿彌陀佛 擺在心上 ，把極樂 世界擺在心上。災 難是 共 業 ，如 果我 們 不 能 夠 倖 免 ， 就 到極 樂 世 界 去 了 。 最後 一 念 叫 阿 彌 陀 佛 ， 肯 定 佛會示現 ，決定不要懷疑。如果命不該絕，你 還走不了 ，走不了 就要學菩薩， 為一切苦 難眾生服務 ，積功累德 ，將來往 生的時候品位高升。你能夠常常這 樣 想，你一點都不畏懼，你心就是定的，定心就是三昧。常常勸眾生，心要安穩，

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要念佛。

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供養裡頭最重要的是法供養，法供養最具體的是教人不倦。親近善知識學， 學了以後 教 ，不但 自己幹 ， 還要 勸別 人。在日 常 生 活當 中 ，那 就 是我們 在 路 上 遇到有髒亂，我們撿垃圾，清潔道路 ，利益行 人，都能感受這個 相好。佛 的這 個 身 相 ， 確 實 只 有 佛 有 ， 見 到 佛 這 個 身 相能 消 滅 二 十 劫 的 罪 障 ， 見 到 就 有 這 麼 大 的 功 德 。 但 是 見 到 的時 候 你 要 懂得 ， 為 什 麼 ？ 他 啟 發 你 ， 你 會 學習 佛 怎 麼 修 的 ，也 就 是 懂得 尊 重 別 人 ， 供 養 有 情 ，教 人 不 倦 。 學 不 厭 ，教 不 倦 ，像 孔 老 夫 子一樣，才能夠有這樣的功德。如果不懂得這些道理，見到了，也有，有什麼？ 不現前，隱藏在阿 賴耶識裡頭。佛家 的功德有顯、有隱 ，隱就成種子，將來以 後遇到緣 會起現行；如果懂得的話，立刻就起 作用。 決 定要 學 隱 惡 揚 善 ， 別 人 有 過 失絕 不 能 提 ， 他 的事 情 ， 與 我 不 相 干 。我 要 說別人過 失，就變 成自己在造口業，虧吃大了；把別人不善的事情放在自己心 上，我們的心被染污了。許許多多人不知道這個道理，不記別人的功德、善行，

專記 別人 過失。別 人過失未 必是真 的 ，我們 是 凡夫 ，沒 有慧眼、 沒有法眼 ， 見 不到，見 的是表面 ，不知道 那個人的存心 。如 果那個人存心非常善良，用這 種 不 正 常 的 手 段 他 能 夠 覺 悟 對 方 ，那 是 好 事 ， 不 是壞 事 。 ﹁ 丹 霞 燒 佛 ﹂ ， 把 佛 像 燒了，他能叫老方丈開悟，這都是非常的舉動 ，不是凡夫能做的。知道老 方丈 到將悟未悟這個關 口，一點他就通了 。冬天烤 火，把木頭佛像拿來燒，有 人 向 老 方丈 報 告 ， 丹 霞 把佛 像 搬 去 燒 了 取 暖 。這 老 和 尚 就 呆 了 ，趕 緊 跑 過 來 看 ， 看 到 他 還 在 燒 ： 你 怎 麼 可 以 拿 佛 像 來 燒 ？ 他 跟 老 和 尚 說 ： 我 在這 裡 燒 舍 利 。 木 頭 佛像哪有 舍利？那 再搬幾尊來也無妨 。這一句 話，老和 尚覺悟了！那是什 麼？ 那 是 幫 助 一 個 人 成 佛 ，這 非 常 手 段 ， 這 叫 善 巧 方便 。我 們 哪 裡 會 知道 ？ 在 一 般 說，惡意毀壞佛像等於出佛身血，無間地獄罪。他燒佛像沒有罪業，還有功德， 幫 助 人 成 佛 ，幫 助 人 大 徹 大 悟 、 明 心 見 性 。 所 以 像 丹 霞 用 心 沒 人 知 道 ， 他 也 無

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須要給人說破。

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鬼 有 小 五 通 ，他 也 能 變 ， 也 有 能 力 這 個 地 方 沒 有 了 ， 那 個 地 方 出 現 。鬼 道 裡頭好像沒有距離 、沒有先後。我們看到一些報告，中日戰爭的時候，在中國 死 亡 的 這 些 日 本 將 士 ， 現 在 還 在打 仗 ， 苦 不 堪 言 ， 中 日 雙 方 的 將 領 都 求 超 度 。 他 們 沒 有 身 體 ，他 們 比 人 自 在 ，想 到 什 麼 地 方 就能 到 什 麼 地 方 ， 這 是 報 得 的 神 足通。雖然沒有界限，可是鬼道裡頭有鬼道的關卡。譬如進入別 的國家，那個 國 家 有 護 法 神 ，如 果你 神 通 能 力 大 的 ，他 沒 有 障 礙 ； 你 能 力很 小 的 ，他 就 不 讓 你 進去 ， 就 把你 攔 住 。 神 通 力 大 的 攔 不 住 ，他 來 去 自 由 。 所以 哪 個 地 方有 講 經 的、有念經的，他們都非常 喜歡去聽；有念佛 的，他們也跟著大家一起念佛 ， 所以像這 些道場裡面的活動 ，就有很多異象，也有很多有緣的人看到、聽 到、 接觸到了 ，這都能看到異道 眾生他們有這 些小 通。這是經論裡頭 常常提到 的 ， 雖然有三類不同，但是他神通沒有障礙是相同的。 ︽地藏經︾上都有說明。人在沒有斷氣的時候說，我看到哪一個人在門口，

我看到他了。那真的，那絕對不是他的親屬，是冤親債主，這個時候來誘惑他， 帶他去，再報復他 ，多 半是這個情形 。所以 學佛 的人知道 ，遇到這個情形 ， 千 萬不能上當，一定要念佛。你念佛，他就走了，你就看不到他。還有神通大的， 他會變現佛菩薩樣子來接引你，這很 可怕！這 是佛 告訴我們，他 不會現本 尊 ， 就 是他 所 現 的佛 ， 釋迦 佛 、 彌 勒 佛 ， 或 者現 其 他 的佛 ， 他 不能 現 阿彌 陀佛 。 他 現 阿 彌 陀 佛 ， 有 護 法 神 干 涉 ， 不 可 以 冒 充本 尊 。 不 是 本 尊 ， 你 誘 惑 他 ， 他 跟 你 去 了 ，護 法 神 不 管 你 ， 現 本 尊 是 決 定 不 可 以 的 。你 一 生 都 是 拜 阿 彌 陀 佛 ， 臨 終 阿彌陀佛 是本尊，他一定現前，不是他現前，那你自己有障礙。 我在美國遇到這 麼個人，有 神通，信徒都說這 法師有 神通，法師很靈，去 看看法師 ，拜的人很多。法師可以告訴他 ，你 身上如 果 有什 麼病 痛、毛病 ，你 就來 找我 。回去之 後 過一 、 二 天 ，真 的，就像 法師 說 的 ，某個 部位有病痛 。打

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電 話給 法 師 ， 法 師 說 ，來 ， 我 跟 你 治 治 。 到 他 那 裡 去 了 ，他 給 他 摸 摸 就好 了 。

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很 靈 ！ 對 這 個 法 師 佩 服 得 不 得 了 。 可 是 有 一 次 一 個 出家 的比 丘 尼 也 遇 到 這 個 情 形，她一想，不對，大概法師做什麼法術來找我麻煩的。她真的病痛，她沒有 打電話給 法師，法師打電話來，問她：妳現在是不是哪裡有毛病？她警覺性很 高 ，就回 他電 話： 法師 ，沒 有！我很 正常 。大 概這個法 師覺得這 法術不靈 了 。 然 後 她 就 曉 得 ， 是 他 使 用 的 法 術 ，但 是 這 個 法 術 你 只 要 不 理 會 它 ， 過 幾個 小 時 它就消失、就沒有了。用這個方法，很多信徒去拜他。這是邪術，這不是正法。 真有這 樣 的人，真 有這 樣的事，這個 不是假的。這個法師現在也 過世了，我 跟 他見過兩次面。所以這個世間的法術能極 久， 最長 不過 七日 ，那 像這 種小 的 法 術，大概七個小時頂多不過，再就沒有了。 任何一 法 ，還是 用佛法講一 法，這 個 法無論 是心法、 還 是色法 ，佛法裡頭 把它歸納 為兩大類 ，心法是起心動念 ，色法是 物質。物質它也是波動現象 ，沒 有 波 動 ， 物質 不能 存 在 ，這 是 現 代 科 學家 證實 了 。 物質 現 象 是 波 動 現 象 ， 波 動

的 根源 是 意 念 ，這 是近 代 科 學家 說 的 ， 物質 的 基 礎 是 意 念 ，沒 有 意 念 就沒 有 物 質。所以 ，以心可以控物，可以控制 物質，我們的意念 可以改變 物質現象 。這 個 道 理 ， 佛 在三 千 年 前 就 講 得 很 清 楚 、 很 明 白 ， 最近 科 學家 證 明 了 ， 是 真 的 ， 不 是 假 的 。如 果 我 們 能 夠 相 信 、 能 夠 肯 定 、 能 夠 不 懷 疑 ， 認 真 能 夠 學 習 ， 我 們 身體要帶著有病痛 就可以自己治療，用什麼？意念治療 。而意念 裡，今天我們 知道 ，念 頭 裡 頭 最 好 的念 頭 就 是 念 阿 彌 陀 佛 。 我 意 念 裡 頭 沒 別 的 東 西 ， 就 是 阿 彌陀佛，你念這個 阿彌陀佛一心專念 ，你 全身無論什 麼毛病，念 上一、二個 月 全都好了。為什麼？念頭可以改變物質現象，身體是物質現象。只要好的念頭， 病痛是不好的念頭 、不善的念頭，造 成我們細胞帶著病毒。現在我們把念頭 全 部改成阿彌陀佛，你什麼都不聞不問，你念上二、三個月，全身完全恢復正常， 就是最健康的。

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阿 彌 陀 佛 是 最好 的 意 念 ， 你 能 夠 保 持 這 個 念 頭 ，什 麼 問 題 都 解 決 了 ， 世 出

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世間的意念沒有比這個更好 的。這個念頭叫萬德洪名，一念裡面具足世出世間 一 切 的德 能 ，一 切 的 美好 都 在這 一 念 當 中 ， 為 什 麼不 念 ？ 為什 麼 還 要 懷疑 ？ 為 什麼還有 雜念再滲透進來？這全是錯誤。真正回過頭來一心念佛 ，嚴格遵 守大 勢至菩薩的教誨，﹁都攝六 根，淨念 相繼﹂，都攝六根就是章嘉 大師教我們 的 放 下 萬緣 ， 意 思 完 全 相 同 。 六 根 不 再 緣 六 境 ， 統 統 收 回 來 都 緣 阿 彌 陀 佛 。 眼 看 阿彌陀佛 ，早晚課 誦看阿彌 陀佛 的像 ，日常 生 活當中看 每個人都 是阿彌陀佛 ， 看每 樁事 都 是阿彌 陀佛 ，看 所有 萬物 ，花草樹 木、山 河 大地沒有 一 樣不是 阿 彌 陀 佛 ， 眼 收回 來 了 。 耳 聽 阿 彌 陀 佛 ， 把一 切 聲 音 全 部 都 轉 成 阿 彌 陀 佛 。 把 所 有 的酸 甜 苦 辣都 轉 成 上 味 ，自 己 最 歡 喜 的 味道 ， 他 念 頭 可 以 轉！ ︽ 楞 嚴 經 ︾ 上 說 得好，﹁若能轉境 ，則同如來﹂，如來能 轉境 ，我們 轉境跟如來 差不多了 。 所 以 ，六 根 緣 外 頭 境 界 ，我 們 會 轉 ，統 統 歸 這 一 句 阿 彌 陀 佛 ，這 叫 念 佛 人 ！ 看 到 佛像是阿彌陀佛，看到別的不是阿彌 陀佛，那 不是念佛 人。

我 念 彌 陀 ，彌 陀 念 我 ，彌 陀 念 我 是 真 的 ，你 看 看 阿 彌 陀 佛 四十 八 願 ，願 願 都是為眾 生發的，這彌陀念我。問題 是我不念 彌陀，只 要我一念 彌陀就跟他 相 應，我們 要都攝六 根，淨念 相繼。淨念這個淨字，沒有 懷疑、沒 有夾雜就叫 淨 念 。 所以 必 須 在 境 界 裡 頭 有 個 轉變 ， 看 一 切 人 ，真 的 ， 好 人 是 阿 彌 陀 佛 ， 壞 人 也是阿彌陀佛，不要去分別，全是阿彌陀佛，我們才修成功。一有分別，錯了！ ﹃遠離分別﹄，為什麼要分別？有執著，錯了，別執著。這是真念佛人。 學會 用 意 念 解 決 問 題 ，如 果 身 心 健 康 ， 老 而 不 衰 ，這 是 大 概與 人 交 往 第 一 個受 注目 的焦點 ， 為什 麼？ 他 羨 慕你 ，你 為什 麼不老？ 你 為什 麼 不 生病？ 這 大 家 都 想 要 的 ， 你 就 可 以 教 他 一 招了 。 把 念 佛 這 個 道 理 ， 把 集 中 意 念 這 個 道 理 ， ﹁制心一 處，無事 不辦﹂、 ﹁一切法從心想 生﹂，這個 講給他聽 。這跟你 講道 理 ， 你 去 想 想 。 我 們 不 談 佛 法 ， 什 麼 叫 佛 不 告 訴你 ，那 個 太高了 ，那 是祕 密 ，

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你 還差 遠 了 ，慢 慢 來 ， 先 把 你 迫 切需 要 的 告訴 你 。 告訴 他 要 素 食 ，很 重 要 ， 現

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在 這 些 動 物 不 能 吃 ， 不 像 從 前 。 為 什 麼？ 從 前 動 物 生 活 在 乾 淨 的 土 地 上 ， 牠 很 健康，牠不帶病毒。現在的動物，地球被染污了，水被染污了，水土被染污了， 所以不但 是動 物帶 有病毒 ， 植物都帶 有病毒 ， 不健康 ， 千萬不能 夠吃動 物 。連 魚都不能吃，海水 、江河統統受了染污，這都 是科學帶來的恩惠 。 善導大師︽觀無量壽經︾的註解叫︽四帖疏︾，﹁謂五逆謗法不得往生者， 乃 佛 止 惡 之 意 、 方 便 之 說 ﹂ 。 這 個 意 思 就是 說 不 是 真 的 ， 彌 陀 這 個 說 法 用 意 是 希望世間人斷惡修善。因為五逆謗法罪過極重，造極重的罪業，﹁然此之二業， 其 障極 重 ； 眾 生若 造 ，直 入 阿 鼻 ﹂ ， 阿 鼻 就 是 無 間 ，這 是 梵語 ， 阿翻 作無 ， 鼻 就翻作間，無間地獄。無間是說這個 地獄受苦沒有間斷 的。唐太宗墮入這個 地 獄，告訴 人一分一 秒都不間 斷，墮落 下去 之後一直到出來，受苦無間。不像 其 他 地 獄 ， 受 苦 還 有 停 一 段 的 時 期 ，這 個 地 方沒 有 間 斷 的 。 ﹁歷 劫 周 慞 ， 無 由 可 出﹂ 。這 個 地 獄 ， 墮落 在這 裡頭 ，一 般大地獄 有時 限 的 ，一個 大 劫 ，一個 大 劫

到 了 ，他 的 刑 期 滿 了 ，他 可 以 出來 ； 阿 鼻 無 間 地 獄 沒 有 出來 的 ， 罪 沒 受 滿 ， 這 個 世 界毀 滅 了 ， 到 他 方世 界 ， 轉 移 ， 轉到那 個 地 方 的無 間 地 獄 ， 輾 轉 ，沒 有 辦 法休息，也沒有辦法超越，苦不堪言，無由可出。 ﹁但 如 來 恐 其造 斯 二 過 ﹂ ， 如 來 是 阿 彌 陀 佛 ， 唯 恐 眾 生 愚 痴 無 知 造 作這 樣 的惡 業 ， 不 幸 墮 到 這 裡 面 ， 佛 都 沒 有 法 子救 。 ﹁ 方便 止 言 ﹂ ， 方 便 說這 兩 種 人 不能 往 生 。 ﹁不得 往 生 ， 亦 不 是 不 攝 也 ﹂ ，這 句 話 就 是 活動 的 話 ，也 不 是 阿 彌 陀 佛 一 定 不 攝 受 他 們 ，這 個 攝 現 在 講 接 受 ， 阿 彌 陀 佛 還 是 會 接 受 他 。 為 什 麼 ？ 釋迦牟尼佛在︽華 嚴經︾上 說過，﹁一切眾生本來是佛 ﹂，沒有 說五逆十惡毀 謗佛法的不是。那我們要問 ，五逆十惡的他本來是不是佛？毀謗佛法的他本來 是不是佛 ？是，沒 錯！我們 用這個意 思來 證實 善導大師這個說法 是有道理 的、 是正確的。

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﹁若造 還攝得 生﹂ ，造什 麼？造五逆 十惡、毀 謗佛法 ，若造； 還攝得 生，

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就 是 說 阿 彌 陀 佛 還 是 會 接 受 你 ，你 還 是 有 機緣 往 生極 樂 世 界 。 ﹁ 雖得 生彼 ﹂ ， 雖然你能 夠生到極樂世界。﹁華合逕於多劫﹂ ，這個逕 是過的意 思，是至 的意 思，華合 ，花沒有 開。極樂 世界蓮花 化生，他 的花開得慢，他在花苞裡面 的時 間 很 長 。 花 苞 裡 頭 有 沒 有 佛 ？ 有 ， 阿 彌 陀 佛 的 化 身 。花 開 見佛 是 見 阿 彌 陀 佛 的 報身，這也是屬於果報。華合逕於多劫，要經過多劫。﹁此等罪人，在華內時， 有三 種障﹂，在花 苞裡面，第一個 ， ﹁不得見佛及 諸聖 眾﹂；第 二 ，﹁不得 聽 聞正法﹂；第三，﹁不得歷事供養。 除此已外 ，更無餘苦﹂，其他的苦沒有 。 此地說的這三種障，他不能 見佛、不能見聖眾 ，這個意 思，佛跟聖眾是報身如 來 ，花 開 就 見 佛 ， 四土 三 輩 九 品 ， 凡 聖 同 居 土 下 下 品 往 生也 花 開 見 佛 。 極 樂 世 界是平等 世界，生到那邊去 皆作阿惟越致菩薩，花沒有 開，在這個過程當中 ， 佛 難道 不 慈 悲 ？ 所 以 佛 以 化 身 ，像 我 們 現 在 在 電 視 機 面 前 ，我 們 不 在 現 場 ， 我 們在電視畫面上見到，也能 夠見佛聽經聞法，不是現場。不得歷事供養，這 是

真 的 ，你 沒 有 能 力 分 無 量無 數 身 到十 方世 界 供 佛 ， 這 個 沒 有 ， 這 個 障 是 真 的 ， 除此之外，他沒有其他的苦。 ﹁故善導 大師曰：如來所以 興出世 ，唯說彌 陀本願海﹂。這兩句 是善導 大 師 的名 言 ，歷 代 祖 師 大 德 註 疏 裡 頭 常 常 引 用這 兩句 話。這 兩句 話 說明一 切 諸佛 如來示現 在十法界為的是什 麼？為的就是 說彌 陀本願 海 ，彌陀本 願 海就是這 部 ︽無量壽經︾。換句話說，佛度眾生第一殊勝 的法門就是勸導大家念佛求生淨 土，可以 說其餘八 萬四千法門都是陪襯的，不是主說，主要的就這一部、 就這 一法，信願持名。無論什麼根機，統統得度，而且生到西方極樂 世界皆作阿 惟 越致菩薩，一生圓 成佛道，這叫徹底悲心！ 科 學家 告 訴 我 們 ， 知道 意 念 能 量這 麼 大 ，如 何 去 應 用 這 個 意 念 、 發 揮這 個 意念？他 告訴我們 ，我們每 天用半個 小時 ，一 個小時 難 ，時 間太長 ，半個 小 時

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裡 放 下 萬 緣 ，什 麼 都 不 要 想 ， 專 想 一 樁事 情 。 每 天 用 半 個 小 時 的 時 間 ， 持 續 一

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個 月 ， 就 是三 十 天 ，不 間 斷 ， 就心 想 事 成 。我 們 就用 科 學家 這 個 建 議 ，每 天 我 們用一個小時，念一個小時佛，這一個小時當 中想阿彌 陀佛、念 阿彌陀佛 、 拜 阿彌 陀佛 ，我們 禮 拜 ，把這 個 功德 迴 向，祈 求 化 解地球 的災 難，恢復 世界 社 會 的 和 諧 ， 求 佛 菩 薩 加 持 ， 就 這 一 個 念 頭 ，除這 個之 外 ， 沒 有 雜念 。如 果有 人 ， 人數愈多愈好，雖然在不同 的地方，沒有 關係 ，我們都住在這個 地球上，真 正 制心一處會有效果，災難縱然不能完全化解，會大幅度的減輕。 第三次 世界大戰再 爆發叫按鈕戰爭 。飛彈在一個地方可以發射打 到全球任 何一點 ， 而且彈頭 是帶核子 彈頭 ，毀 滅性 的，一顆核彈 就毀滅一 個城市 。 所以 這 個 戰 爭 跟 過 去 完 全 不 一 樣 ， 是 毀 滅 性 的戰 爭 。 而 且 這 個 戰 爭 ， 我 們 現 在 可 以 知道，是個同歸於 盡的戰爭 ，就是大家活得不耐煩了，反正一起 死吧，是這 種 戰爭。這 種戰爭誰 來打？ 神經病 的人來打 。真 的，真怕 神經病的人去亂按鈕 。 這個事情真的是麻煩事，往往自己都不能控制自己。很多預言家講地球的毀滅，

毀滅的因素裡頭有一條是核 武戰爭，人為的毀滅。現在許多國家 還在研究 發展 核 武 ， 明 明 知 道 核 武 是 同 歸 於 盡 的 ， 為 什 麼 還 要 幹 這 個 事 情 ？ 為 什 麼人 與 人 不 能和睦相處？ 李 老 師 當 年 在台 中 ， 收入 不 錯 ，他 在 奉 祀 官 府 當 主 任 祕 書 ， 還 兼 了 兩個 大 學的教授。他有工 作，有收入，在當時收入大概四百多 塊錢，很 不錯了，算 是 高等 的待 遇。一個 月生活費 用六十 塊 錢，剩下 的錢幹什 麼？做慈 善事業，去 布 施 ，幫 助 別 人 ，樂 此 不 疲 。 老 人 家 走 了 之 後 ， 我 看 到 他 們 處 理 後 事 的 ， 收 拾 老 人 的這 些 衣 物 ，才 發 現 他 老 人 家 裡 面 穿 的 內 衣 全 是 補 丁 ，襪 子 也 是 的 。 外 面 出 門 那 一 套 中 山 裝 ， 大 概 穿 了 四十 多 年 ， 非常 節 省 。 他 不 是 沒 有 錢 ， 自 己 真 叫 克 勤克儉 ， 他做 到了 。 歡 喜布 施 ， 歡 喜 教 人 ，一 天忙 到晚 ，不 亦樂 乎 。跟他 老 人 家約時間見面，得一個星期之前，一個星期之 內決定排 不出時 間 ，每天時 間排

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得滿滿的。我在台中住了十年，親自看到的，這是真正學佛給我們做出的榜樣。

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阿彌 陀 佛 的願 力 ， 經 過 五 劫 修行 ， 它 產 生很 大 的能 量 。 我們今 天 有願 力 沒 有經過修行，所以這個願力不大，而且願力還是很容易丟掉，不夠堅定，所以 說 退 心 、 改變 了 。 這 個 原 因 ， 就 是 雖 然 發 願 ， 沒 有 經 過 練 功 ， 沒 經 過 鍛 鍊 ； 要 鍛 鍊 ，鍛 鍊 ，我 們 講 修行 ， 要 修行 。 在 修行 過 程當 中 ， 經 歷 順 境 逆 境 、 善 緣 惡 緣，統統要求著如如不動，這就修成了，就產 生力量了 ，這個力 就起作用 ，不 通過修行不行。修行就是真幹，真幹障緣很多，障緣突不破，那就回來再修行， 功夫還不夠。什麼叫功夫？一切障緣現前，無論是善緣惡緣真正不起心不動念， 就通過了 。不起心 是什麼？沒有七情 五欲 ， 七 情 是 喜 怒 哀 樂 愛 惡 欲 ，六 根 對 於 六塵境界 ，無論什 麼境界不會起這個 念頭 ，五欲是財色 名食 睡； 換句 話說 ， 在 這個境緣當中不動 心、不動念頭，這叫成功。如果還有起心動念趕緊回來 ，不 回來 就被 境界 誘跑 了 ，誘惑 了 ，就跟 它走 。跟 它走 就到 三 途去 ， 到六道去 ， 不 能跟它走。

在我們 同 學當 中 例 子 ，像 劉 素 雲 居 士 那 樣 的信 心 ，那 個 行 ，她 不 為外面 人 所動 搖 。 對於 佛 法 東 西 也 並 不 是很 通 達 ，這 是 她 過 去 生 中 的善 根 ， 她一 接 受 之 後就堅信 不疑。而且身上得 的重病，她根本不理會，每 天十小時 聽經，其 餘時 間就專念 阿彌陀佛 。二、三個月之後再檢查，病沒有了 ，她也沒有生喜歡心 ， 繼續努力 ，繼續幹 下去，還是十小時 聽經 、念佛。幹了十年，我 們才聽說有這 麼一個人 ，跟她聯 繫上，了 解這個狀 況。她起 決定心這 個 作用的意念是什 麼？ 把 生 死 放 在 度 外 。 我 一 心 專 念 、 一 心 專 學， 身 命 不 去 理 它 ，完 全 放 下 ， 這 是 她 成 功 的 祕 訣 。如 果 她 還想 到 身 、 想 到 病 ，那 就 跟 陳曉 旭 一 樣 。 陳 曉 旭我 們 幫 助 她，我跟常慧法師 兩個人在她身邊，不聽！跟 她在一起 ，她不念佛 ，她念 念這 病會好嗎？佛菩薩真能保佑我嗎？對佛菩薩半信半疑，對自己沒有信心，這 就 不行。為什 麼別人有效，你 沒有效？你跟別人一對比就很清 楚，這個道理一 定

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要 懂 。 懂 得 不 透 徹 ，一 定要 聽 經 ， 用 經 教 來 薰 習 ，一 遍 一 遍薰 習 ，一 遍一 遍 覺

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悟。完全能仰信，那經可以不要聽，一句佛號念到底，他清楚明白。 灌頂法師 講淨宗 修行人，一 百種不同 的果報，這個話在︽大勢至 菩薩圓通 章 疏鈔︾ 裡面，我 早年學習這 部︽疏 鈔︾ 講過 幾遍。第一次看到這篇文章 ，我 感 到很 驚 訝 ，念 佛 再 不好 ， 不 至於 墮 地 獄 ，它 頭 一 句 就 是 墮地 獄 。我 向李 老 師 請教 ，李 老師 就拿 在手上： 這 大事這 不是小事 ，我 不跟 你一個人 說，我 講 經 的 時 候 跟 大 家 說 。 現 在念 佛 人 造 地 獄業 自 己 不 知 道 ， 將來 墮 在 地 獄 不 知道 怎 麼 墮 下去的。到那個時候閻羅王給你宣判，你後悔莫及，你真做錯了事情。為什麼？ 沒智慧 ，自以為有 智慧 ，簡單的說，你 的作為 違背了戒 定慧三 學 ，你 就錯了 。 用世俗 的 話說，你 違背了倫 理道德 ，這 就到三 途去了。做再多 的好事，只 可 以 說在三途 裡頭 ，有 一點福報 ，福報不 在人間享 ，三途。三途裡面享福的，我 們 最明顯、最容易看到的寵物。你看富貴人家養的寵物，這富貴人家一家並不和， 但 是 對 寵 物 都 喜 歡 、 都 愛 牠 ， 家 裡 頭 人 都 不 如 對 寵 物 的 那 種 愛 護 ，這 是 什 麼 ？

寵物牠 修 的福報。 對牠照顧 無微不至 ，對父母照顧未必 ，對妻子 照顧也未 必 ， 對寵物最好。這我們看見的，這都是這些人在做示現給我們看，我們看到要覺 悟！ 佛 法 兩 個 字 怎 麼 講 ， 先 要 把 這 個 搞 清 楚 ， 法 就 是 萬 法 ， 就 是 一 切 法 ，佛 是 覺的意思 ，對於一 切法真正覺悟、真 正明瞭，這就叫佛 法。所以一切法不 出佛 法 僧 ， 這 三 樁事 情 就 把 一 切 法 統 一 起 來 了 。 佛 是 一 切 諸 佛 之 所 證 ， 一 切 諸 佛 之 所覺，所證所覺的就是這個 法。所謂眾生，眾 生對這個 法他迷，他不覺，於一 切 法 迷 而 不 覺 ，這 叫 眾 生 。 佛 法 就是 幫 助一 切 眾 生 轉迷 為覺 ，幫 助一 切 眾 生 覺 了一 切 諸 法 的真 相 ，這 就叫 佛 法 。誰 在幹？僧 在幹 ，僧 是 修 學佛 法 的人 。 僧 這 個字，現 在人都把它看作出家人，其實那是不圓滿的，僧包括在家、出家 ，只 要是學佛 的都叫做僧。李炳 南老居士自己稱僧 。還有很 多些老居士他稱 半僧 ，

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他 是 半個 僧 ，這都 是分別執 著 還沒 了 ， 怎 麼是 半個僧？ 哪有 半個 的道 理！ 他 認

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為僧是出家人，我是半個出家人，頭沒剃，是這個意思。所以僧團，六和僧團， 它包括在家居士，包括居士林，包括蓮社，那都叫做僧團。四個人在一塊修行， 縱然是你 的家庭，家庭有四個人念阿彌陀佛，修六和敬，這個家庭就是僧 團。 這得懂，不懂不行 。 在西 方 極 樂 世 界 ， 聽 到 阿 彌 陀佛 的 名 號 ，自 自 然 然 就 生 起 念 佛 念 法念 僧 之 心，正所謂的﹁佛 法僧聲﹂ 。怎麼念 ？念這句 阿彌陀佛 全包 括了 ，佛法僧 都 在 其 中 。 一 切 諸 佛 如 來 所 證 之 法 ， 一 切 諸 菩 薩 所 修之 法 ， 都 沒 有 離 開這 句 佛 號 ， 這 句 佛 號 是 總 綱 領 、 總 原 則 ，我 們 不 能 不 知道 ，你 知道 之 後 才 知 道 這 個 名 號 真 正不可思 議。諸佛如來讚歎名號不可思議，我們只看到這四個字 ，四個字 裡頭 深奧的意 義我們不 懂。為什 麼？如果你真的懂，你 就會 真的幹 ，你一天到晚 念 阿 彌 陀 佛 ， 一 分 一 秒 都 捨 不 得 把它 放 過 。 為 什 麼 ？ 這 是 無 量 無 邊 無 盡 的 功 德 祕 藏，你念一聲就是真修，這 還得了！ 世間沒有比這個再寶貴的。我們看這句佛

號要看跟 空氣一 樣，不能一 分鐘不呼吸空氣，不能一分鐘不念阿彌陀佛。念 阿 彌 陀佛 是 世 界 上 最 有 福 報 的 人 、 最有 智 慧 的 人 ， 諸佛 尊 敬、 讚 歎 ，能 不 幹 嗎 ？ 我們今天 在這個世間的使命沒有別的，就這麼一樁事情 ，把阿彌 陀佛名號功德 講清楚、 講明白、 講透徹，讓大家都 知道 ，只有這 麼一 樁事情。我們有這 種心 為 正 法 服 務 ，為一 切 眾 生服 務 ， 所有 服務 項 目 裡 面這 是 第 一 個 項 目 ， 最重 要 的 一個項目 ，可惜很多人不知道，把它 疏忽了。 在我 們 這 一 生當 中 ，有 夏 蓮 居 居 士 提 出這 個 會 集 本 ， 將 五 種原 譯 本 裡頭 的 精 華 一 字 不 漏 全 都 會 集 在 這 個 本 子 裡 頭 ，這 本 經 是 淨 宗 第 一 經 ， 九 種 版 本 裡 頭 的 第 一 本 ， 又 得 到 黃 念 祖 老 居 士 提 供 這 樣豐 富 的 學 習 資 料 ，一 百 九 十 三 部 書 ， 八十三種經論，一 百一十 種祖師的註 疏，我們 有緣見到 ，我們 除了感恩之 外 ， 無量的歡喜、讚歎。末法眾 生有福，沒有福你 怎麼遇到？誰給你做這個工 作？

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這兩樁事情做好了 ，我們有 特別的緣 分就繼承過來，弘揚光大，那就是我們 的

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使 命 、 我 們 的 責 任 。 障緣 雖 然 多 ， 我 們 有 信 心 ， 我 們 有 毅 力 ， 我 們 有 智 慧 ， 都 能 突破 ， 讓 這 個 大 法 流 通 全 世 界 ， 盡 釋迦 牟 尼 佛 一 代 的 法 運 常 住 世 間 ， 幫 助 眾 生覺悟，知道念佛求生淨土，生到淨土就成佛了，就證得大般涅槃。真正懂得， 搞清 楚、搞明白，他自然皆 生念佛念 法念僧 ， 就是都攝 六根淨念 相繼 ，他 真 做 到。黃念 祖老居士 ，這菩薩再來，真正修行有 成就的人 ，文化大革命被一 些小 孩 給 他 戴 上 高 帽 ， 拖 到 街 上 去 遊 行 ， 叫 他 跪 就 跪 ，打 他 、 罵 他 、 鞭 他 ， 不 敢 做 聲。夏蓮 居老師給他說：菩薩要經歷一切苦難 ，你才能 成就。那這些人磨鍊他 的，都是 菩薩，都 是來給他 磨難，看他能不能受得了， 在這個環 境裡還能 不能 清淨平等 覺保持住 而不動 搖 。念老對 老師這一 句提示，覺悟了，心平氣和 ，受 苦難的時候心裡頭默念阿彌陀佛。 昨 天 丁 嘉 麗 在 問 我 ，電 影 名 星 都 想 相 貌 好 ， 花 幾 萬、 幾 十 萬 買 化 妝 品 ， 能 不能 把相貌 化妝好 ？假 的，那不是真 的。真 的 相好一 定要記住 ，中國古諺 語 裡

頭 有 一 句 話 說 ， 看 相 算 命 的 都 知 道 ， 他 們 都 常 說 ﹁ 相 由 心 轉 ﹂ ， 都 懂得 這 個 道 理。相由心轉，佛法裡面講的﹁色由心生﹂，意思完全相同。佛法的色就是相， 今 天 講 的 物 質 現 象 。 我 們 人 體 是 物 質 現 象 ， 所 有 物質 現 象 都 受 念 頭 的影 響 ， 我 們念頭善 ，相貌就善；念頭 不善，相貌就不善 。人很慈悲、很和 藹，你看他 面 孔，面相上一團和 氣，歡歡喜喜；人要是發脾氣，你看那相很凶、很惡、很可 怕 ， 為什 麼？ 有 殺 氣 。這 是 平常 你 只 稍 稍留 意 你 就能 發 現 。 心 地 清 淨 ， 相 貌 清 秀；心地喜悅，就滿面笑容；心地有怨恨，相貌就很難看。要有嚴重的瞋恨心， 那就帶著 殺氣，你總想遠離他，不要接觸他的磁場。由 此可知，你要身體好 、 相 貌 好 ， 你 要 有 好 心 ， 你 要 有 好 的 行 為 ， 肯 定 它 就 轉 。 多 久能 看 出 來 ？ 三 個 月 就看 出來 ，就不一 樣，半年 效 果 就卓 著 ，三年 你 的 相 就 像 菩 薩。 哪要 化妝 品 ， 哪 要 浪 費 那 麼多 錢 ！ 拿 那 些 錢 去 做 功 德 ，去 救 濟 貧苦 ， 多 做 好 事 ， 這 才 對 你 的

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相貌、身體真有幫助，真的化妝品。

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我 們 非 常 幸 運 ， 遇 到佛 法 ， 了 解事 實 真 相 ， 過 去 不 知 道 ，做 錯 了 ，現 在 承 認過失，懺除業 障 ，認真 修行。最難得 的是遇 到淨土法 門。其他 的法門一 定要 斷煩惱、消業障，才能把自己境界向上提升，這個難，誰能做得 到？過去 黃念 祖老居士 告訴我，八萬四千法門，在中國流行 的宗門教 下、顯教密教，他 說現 在都 沒 有 這 種 根 機 了 。 參 禪 沒 有 一 個 開 悟 的 ， 包 括像 虛 雲 老 和 尚 ， 虛雲 老 和 尚 得 禪 定 ， 沒 開悟 。 禪宗 ，它 的標 準要 明 心 見性 、 大 徹 大 悟 ，那 是 成 就 。得 禪 定 出 不 了 六 道 輪 迴 ， 他 將來 到 哪 裡 去 ？ 他 到 色 界 天 ，初 禪 、 二 禪 、 三 禪 、 四 禪 ， 到色界天去，更高 的禪定到無色界天去，出不了六道輪 迴。有很多出家人欲沒 斷，五欲六塵，禪定功夫伏住了，根沒斷，習氣還會現前，這種功夫生欲界天。 欲 界有 六 層天 ，從 四王 天 、 忉 利天一 直 到他 化 自 在天 ， 欲 界 。這 個 定力確 確 實 實把這個欲望控制住，不起 作用，這 樣的 功夫才能生四禪天、四空天，好 不容 易！

所以 黃念 祖老居 士 告訴我 ， 今 天參 禪 ，恐怕 連 得 禪 定 的 人都沒 有 了 。他 舉 他 自 己 做 例 子 ，他 學 禪 、 他 學密 ， 在 密 裡 面 還 是 金 剛 上 師 ，受 過 三 昧耶 戒 的 。 告訴我，學密宗成就的，人民共和國 成立六十 週年，六十年學密 成就的在全中 國只有六個人，太少了！中國十幾億 人。他自己晚年把這部註解完成之後 ，一 心 念 佛 ， 告訴 我 ， 一 心 求 生 淨 土 。他 把 禪 放下 ， 把密 也 放下 了 ， 一 天十 四 萬 聲 佛 號 ， 他 往 生極 樂 世 界 去 了 。 他 的 老 師 夏 蓮 居 老 居 士 ， 確 實 也 是 了 不 起 的 人 ， 通宗通教 、顯密圓融，最後 還是念佛 求生淨土 ，這有真 正智慧。李炳南老師也 是通宗通教，他學過禪，學過密，他後來也是專修淨土 ，專念阿彌陀佛，求生 西方極樂世界。往生前一天告訴在身邊的學生。老師說：世界亂了，諸佛菩薩、 神仙降世都救不了 。唯一一 條生路，就是 老實 念佛 ，求 生淨土。 最後 的遺 言 ， 我們要記住，要真 正老實念佛，求生淨土。

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如果看到別人的好事起嫉妒心，這是過失，這是不善；看到別人好事歡喜，

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隨喜功德 ，這個好 事。他有多少快樂 ，我去分享，他有多少功德 ，我也分一 分 過 來 ， 所 以 這 好 事 。如 果 我 們 產 生 嫉 妒 ， 我 們 造 罪 業 ， 障 礙 別 人 的善 事 ， 這 個 過 失 非常 之 嚴 重 。 如 果他 這 樁事 情 是 好 事 ， 對 很 多 人 都 受 利 益 ， 能 夠 利 益 很 長 的時間，你的障礙、罪過就更重。佛 法，佛的法運一萬二千年，往後末法還有 九 千 年 ， 我 們 就 明 白 ， 如 果 我 們 做 好 了 ，這 個 利 益 能 影 響 到 往 後 九 千 年 ， 這 個 功 德 多 大 ！ 不 僅 救 現 前 世 間 人 ， 救 往 後 末法 九 千 年 。 這 機 會 你 要 能 看 得 到 ， 你 想做好事，不能沒有這個眼光。看到之後什麼？我真幹，這是真的不是假的。 佛經上常 說，善 根、福德、因緣每個 人不相同 ，煩惱、業障、習氣也不一 樣。我們今天正面的具足不多，負面的幾乎全都具足，所以無論修學哪個法門， 對我們來 講都有困難。為什 麼？任何一個法門，包括密宗都要斷煩惱，都要消 業 障。密宗有加持它也是修清淨心，跟淨土宗 不一 樣，淨土宗是得阿彌陀佛 加 持 ，密 宗 修淨 土 也 得 阿 彌 陀 佛 加 持 ， 但 是 淨 土 宗 對於 一 切 不 善 的 境 界 遠 離 、 不

接觸，採取這個方法消極對治；密宗不一樣，密宗所有一切不善境界統統接觸， 接觸裡頭他不起心不動念，比淨土高。都是修清淨心，淨土宗是不接觸為清淨， 它是接觸不動心為清淨。所以修密成就就難了，你是不是真的能不起心不動念？ 財 色 名 食 睡 擺 在 面 前 ，真 不 起 心 、 真 不 動 念 ， 那 行 ， 如 果 起 心 動 念 地 獄 去 了 。 這是早年章嘉大師教我，這 密宗大德 ，雖然他沒有傳密 法給我，密裡頭的常 識 他 講 得 很 多 ，我 們 對 密 才 肅 然 起 敬 ， 不 敢輕 易 去 碰 它 ， 它 真 的 是 高 級 佛 法 ， 學 佛 不 學密 不 能 成佛 。 所以 像 學 校一 樣 ，密 是 什 麼 班 ？ 是 博 士 班 。 我 們 現 在 是 小 學程度，就上博士班，那怎麼行？ 所以 密 是 建 立 在 顯 教 的基 礎 上 ，顯 教 不 通 不 能 學密 。 顯 教 到什 麼 時 候 才 有 資 格 學密 ？ 到 大 徹 大悟 、 明 心 見性 ， 這 是 禪宗 的 話 ，教 下叫 大 開 圓 解 ，我 們 淨 土宗念佛的叫理一心不亂。你的心真清淨，在順逆境界上，慈悲喜捨他都捨了，

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怨也捨了 ，親也捨了，真清 淨，這個 可以，捨的功夫沒有到這個 程度不可以。

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我晚年 也 是覺悟 了 ，給 大 家 做個好 樣子 ，這 表 法。我 第 二次 講 ︽華 嚴︾ 沒 講完，講到﹁十住 品﹂，後 面還很長 ，前年清 明我停下來，不講了。講︽無 量 壽經 ︾， 為什 麼？ 這看 到災 難一年比一年多 ，頻率不斷 上升，這 災 難愈來 愈 嚴 重 ，那 我 們 就救 急 要 緊 ，救 急 這 部經 有 效 ， 最 有 效 的 一 部 經 典 。 而 且 這 一 部 經 典，古大德稱它為中本︽華 嚴︾，意 思是什 麼？︽無量壽經︾是 ︽華嚴經 ︾ 的 精華 ，那 個 分量 太多 了 ，這 個 分量適 中 。︽華 嚴經 ︾像 我這 樣講 ，細 講講 一 遍 估 計要 二 萬個 小 時 ，有 誰 能 聽 ？ 太 大 了 。我 就 選 擇 ︽華 嚴經 ︾ 的 精華 本 ， 講 這 部經 一 千 二 百個 小 時 講 圓 滿 ，接 著 講 第 二 遍 ， 現 在 是 第 二 遍 。我 表 法我 一 生 就 講這部經，其他的經都不講，多活一年就多講一遍，活十年講十遍。一門深入， 長時薰修，就是專心求淨土 ，決定得 生，我們才有堅定的把握，才會真正 的 成 就 。 搞 多 、 搞 雜 了 不 行 ！ 蓮 池 大 師 晚 年 說 出 這 麼 一 句 話 ， 在 ︽ 竹 窗 隨筆 ︾ 上 ， 他 說 ﹁ 三 藏 十 二 部 ， 讓 給 別 人 悟 ， 八 萬 四 千 行 ， 饒與 別 人 行 ﹂ 。 別 人 去 悟 、 去

行，我都 歡喜，我自己沒有這個能力，不是這個根性，老老實實我一門深入 ， 老實念佛，這個做法正確的。 佛陀的教育沒有別的，就是幫助我們從愚痴回頭，再把我們的自性找回來， 如此而已 。是不是佛幫助你 開智慧？ 不是 的，智慧是你自性裡頭本有的。佛 只 是告訴你 ，你把障礙去掉，智慧就現前了，所以到最後誰度你的？自己度 的。 一切法不離自性，迷是你自己迷的，悟是你自己悟的，佛只給我們做個增上緣， 他 什 麼幫 助都 不 可 能 ，無 法 幫 助你 。 只 是 他 自 己 修行 證 果 ， 把這 些經 驗 提 供 給 你做參考，你能夠依照這個方法，你也能成就。除此之外，他什麼忙都幫不上， 這 個 道 理 一 定 要 懂 。 我 們 的 起 心 動 念 一 定要 覺 ， 這 個 念 頭 ， 起 心 動 念 是 覺 還 是 迷？迷了 。迷了之後要問，這個念頭 是善、是惡？迷就出不了六道輪迴，善 在 三善道，惡肯定在三惡道，自己清清 楚楚、明明白白，不需要問人。吉凶禍福

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都是自己心行造成的，自己 對自己要 負百分之 百 的責任 ，決定不能夠怪別人 。

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如果說一切不善的都推給別人，這個造業更重。覺悟的人，一切不善自己承當， 好事可以讓給別人 ，不善的果報一定要自己承受，消業 障，消業 障是好事 。 所 以 知道 一 切 諸 法 ， 遍一 切 諸 法 ， 萬 法 一 如 ， 明 白 這 個 道 理 平 等 心 就能 現 前 ， 自 他是一不是二。 阿彌 陀 佛 建 立 極 樂 世 界 ， 是 供 養我 們 大家 的 ， 只 要 你 想 去 ，他 就 會 來 接 引 你。要去的條件很簡單，第一個真正相信，第二個真想往生，第三個老實念佛， 這一句非常重要。八萬四千法門、無 量法門，沒有一個 法門不講 求斷煩惱、消 業障，你才能提升境界。淨土講帶業往生，我們的煩惱、罪業要 不要斷、要 不 要消？還 是要。不 過阿彌陀佛 的方法 是太善巧了，太巧 妙了，讓 你不知不覺 煩 惱沒有了、罪業沒有了。這 是什麼方法？ 就是念佛。你 只要一心 專念，不要 去 想 煩 惱 ， 也 不 要 去 想 業 障 ， 念 久 了 功 夫 得 力了 ，煩 惱自 然 沒 有 了 ，業 障也 自 然 沒有了，這個妙極了！

實 際 上 ， 佛 在經 典 上 這 個 消 息早 就 透 給 我 們 ， 很 多 人 都 知道 ； 雖 知道 ， 不 是很透徹的了解。經上講過 ，不論是有意無意 ，念一聲 阿彌陀佛 ，消八十億 劫 生死重罪 ，有這個 說法，這 是真的。念一聲能 消八十億 劫生死重 罪，才 知道 斷 煩惱消業 障，這個 方法第一 殊勝，沒有比這個 方法更高、更有效 、更殊勝 的， 沒有了。佛在經上講，我們沒有留意，我們自己都感覺得業障很重、煩惱很多， 為 什 麼消 不 掉 ？ 沒 認 真 念 ， 沒 有 把 念 佛 看 得 很 重 ， 所 以 你 的 業 障 消 不 掉 。 如 果 這句話你真懂、真搞明白了，你能不念佛嗎？我相信念佛這樁事情就分秒必爭， 你決定勇 猛精進。如果這個 世間，有 人說念一聲佛號你 就能拿到一百塊錢，我 想 所有 的 人 都 念 ， 沒 有 一 個 人 不 念 ， 大家 都 拼 命 念 ， 為 什 麼？ 有 錢 。 錢不 能 了 生 死 ， 不 能 出三 界 ，這 一 句 阿 彌 陀 佛 ，那 個 功 德 不 是 錢 能 夠 相 比 的 ，它 能 夠 幫 助你 了 生 死 ，幫 助 你 出三 界 ，幫 助你 得 到 意 想 不 到 的好 處 。你 今 天 錢再 多 ， 你

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離 不 開 地 球 ，你 不 能 夠 遨 遊 太 空 ，你 做 不 到 ， 到 極 樂 世 界 全 做 到 了 。這 一 聲 佛

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號，告訴你，全世 界的金銀 財寶都買不到，你 說這個多貴重！大家不肯念 。我 的比喻不是假的，句句話是真實話。你想想看，一聲佛號消八十億劫生死重罪， 金錢能消得了嗎？把全世界的金錢都給你，你都消不了罪業，你都斷不了煩惱。 生到極樂世界，彌 陀本願加 持，所有往生的人皆作阿 惟越致菩薩。這就升 級 了 ， 升 得 太多 ， 沒 有 人 敢 相 信 ，叫 難信 之 法 。 凡 夫 ， 一 品 煩 惱 沒 斷 ， 到 極 樂 世界怎麼會變成阿 惟越致菩薩？阿惟越致是法身菩薩，智慧、神通、道力跟佛 差 不 多 ， 超 越十 法 界 ，這 還 得 了 ！ 圓 證 三 不 退 。一 般 菩 薩 修行 到 這 個 地位 ， 就 時間上來說要無量劫，為什麼你念幾年佛號你就得到了？這就是修學的，念佛。 念 佛 ， 一 句 佛 號 裡 頭 福 慧 是 圓 滿 的 ， 聲 聲 圓 修 福 慧 ； 不 念 佛 ， 說 閒 話 ，這 個 問 題嚴重，這叫迷惑顛倒。 佛法裡面講修行 ，八萬四千法門，許許多多 的宗派，任何一個 法 門，印 光 大師說得好，都要以經教做依據、做基礎，沒有經教那盲修瞎練。經教是幫 助

你明瞭事 實真相，也 就是章 嘉大師所說的看破 。真正看破之後你才能放下 ，放 下煩惱、 放下憂慮 、放下業 障。這個 東西統統 放下，你 能不快樂 嗎？這個 東 西 統統放下之後，一 心念阿彌 陀佛，法 喜充 滿 。你要 知道 ，聲聲佛 號都 跟阿 彌 陀 佛連線，一念相應一念佛，念念相應念念佛，這還得了嗎？這不得了！真可惜， 知道 這 樁 事 情 的人 確 實 是 太 少 了 。真 正 知道 ， 你 就看 ， 他 決 定是 法 喜 充滿 。 他 那 個 歡 喜 ， 不 受 我 們 這 個 世 間 任 何 境 緣 干 擾 ， 無 量 的 身 心 歡 喜他 都 現 前 。 這 智 慧神通。 我 們 這 個 世 間 人 為 什 麼那 麼 苦 ？ 樣 樣 都 想 佔 有 ， 樣 樣 都 想 控 制 ， 樣 樣都 想 我來分配，這自找苦吃。不知道一切法畢竟空、無所有、不可得，︽大般若經︾ 上佛 說的 ，真 的不 是假 的。 ﹁凡所有 相，皆是 虛妄﹂， ﹁一切有 為法，如 夢 幻 泡影﹂，︽金剛經 ︾上說的。你怎麼能佔有？佔有完全是個幻想、妄想，不是

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事 實 ， 事 實 上 你 要 覺 悟 。 人 都 怕 死 ， 你 知不 知 道 每 天 晚 上 都 死 一 次 ？ 你 睡 覺 睡

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著 了 ， 不 等 於 死 人 一 樣嗎 ？ 睡 熟 了 ， 人 家 把 你 抬 到 別 的 地 方 去 你 都 不 知 道 ， 這 有 什 麼 可 怕 的？ 所 以 ， 睡 到 床 上 睡 著 了 ， 哪 一 樣 東 西 是 你 的 ？ 你 能 夠 佔 有 哪 一 樣？連你 的身體都 不能佔有 ，你還想佔有身外之物，這 糊塗到所以然處，這真 叫迷惑顛倒，無知！ 所以，連身體都 不佔有。你要果然 對身體沒有佔有的觀念，你 的身體決定 健 康 。 為 什 麼會 有 那 麼多 病 ？ 因 為 想 佔 有 這 身 體 ，又 想 眼 睛 好 ， 又 想 腸 胃 好 ， 那 怎 麼 辦 ？ 找一 些 補 藥 ， 全 把 它 補 壞 了 。 最 健 康 的 就 是 最 自 然 的 ， 吃 那 些 補 的 東西飲食 不自然 ，不自然 就得長病。 釋迦牟尼佛每天吃 飯，外頭 托缽，給 什 麼 吃什麼，健康長壽。恆順眾生，隨喜功德，他清淨，身心清淨。現在我們知道， 清 淨 心 不 受 污 染 ； 換句 話說 ，我 再 說 明白 一 點 ， 不 受 病 毒 的 污 染 ，清 淨 心 ， 病 毒東西到他口裡病毒就沒有了，就化 解了 ，他 不受 。第 二個 ，慈 悲心能 解毒 。 不 用 醫 藥 ， 心 地 清 淨 、 慈 悲 ，吃 什 麼 東 西 都 沒 有 問 題 ， 都 有 養 分 ，何 必 要 挑 挑

揀揀的？ 浪費那麼多精神，浪費那麼多時間，為什麼不拿這些時 間、精神去念 阿彌陀佛？全都搞錯了，搞錯的人太多了。 我們初 學沒有看 到好樣子 ， 所以這 樣好的法門，在這個 世間流傳 ，功效 並 不是很好 ，實 在講 ，還是真 正明白通 達功夫不 夠。真搞 清 楚、真 搞明白了 不一 樣，死心 塌地，知道念佛 的人得阿彌 陀佛 的保 佑，得阿彌陀佛 的照顧 ，比什 麼 都 可 靠 ， 比 什 麼保 險都 可 靠 。富 貴 的 人 有 保 健 醫 生 ， 阿 彌 陀 佛 比 保 健 醫 生 高 明 多 了 ， 你 要 相 信 ！ 真 念 佛 ， 就 是 這 個 世 間 最有 智慧 的人 、 最有 福 報的人 ， 誰 來 給你當保 健醫生？ 阿彌陀佛 。這個世 間，再大 的富貴請 不到阿彌 陀佛來當 他 的 保健醫生，我們可以。要真正相信，不能有絲 毫懷疑。 我們看看我們這個 世間的風雨，最近這幾年這 些事情 特多，造 成嚴重的災 難，大家 比我知道得多，你們看電視 、媒 體的報導，全世界。水 、火、風 在佛

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法裡面稱 為三災，經上講大三災；小三災是戰爭、瘟疫、飢餓，現在好像 大小

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三災一起來。佛在經典當中告訴我們，大三災出現的時候，火災能燒到初禪天， 這是全球 的災難。我們沒看 見火，地球上的火山爆發，溫度上升 ，陽光非常 強 烈。科學家告訴我們，保護 地球上空有臭氧層 ，現在這個臭氧層大幅度的消 失 了，以前 說是破個 洞，在南極這邊，澳大利亞、紐西蘭 的陽光輻射非常強 ，在 太陽底下時常暴露容易得皮膚癌，這都是火大。現在不僅是澳洲 ，幾乎蔓 延到 全世界， 出門必須 衣著要把整個身體包住，免得晒傷。但是這 樣炎熱的天氣 ， 包住身體也不好受 ，汗流浹 背，讓我們想到人 生真苦。水災能淹 到二禪天 ，風 災能吹壞三禪天，到四禪才沒有這個三災，所以四禪叫 福天，人有福報，不受 三災。 古 大德 所 說 ， ﹁ 不 怕 念 起 ， 只 怕 覺 遲 ﹂ ，念 起 是什 麼 ？ 是 習 氣 ， 你 要 不 起 念，你不 就成佛了？所以念 起是自然 現象，覺要快，念頭一起，馬上警覺 到 ， ﹁ 阿 彌 陀 佛 ﹂ ，念 頭 歸 到 阿 彌 陀 佛 ， 不 要 隨著 妄 念 去 走 。 念 頭 看 到順 境 喜 歡 ，

那個喜歡念頭才生起來，第二個念頭接著又喜歡，第三個念頭，歡喜心一直一 直 起 來 ， 這 是煩 惱 。 七情 五 欲 裡頭 ， 喜、 怒、 哀 、 樂 、 愛 、 惡 、 欲 都 是煩 惱 ， 不 要 以 為 ，煩 惱 是 我 恨 他 ， 那 叫 煩 惱 ； 我 喜 歡 你 ， 喜 歡 也 是 煩 惱 。清 淨 心 裡 頭 沒 有 七 情 五 欲 ， 那 才 叫 清 淨 ，七 情 五 欲 是 染 污 。七 情 染 污 你 的心 ，你 看 看 喜 、 怒、哀、樂、愛這都是染污心的，後頭那個欲 ，惡也是 的，惡是討厭，那個欲 就 是 財 、 色 、 名 、 食 、 睡 ， 那 個 五 欲 。 七 情 ， 最後 是 五 欲 ，五 欲 是 染身 的 ， 前 面六個是染心的，你的身心都受了污染，你居住的地方叫穢土，不乾淨。 ﹁極樂 國土，水聲 風聲，皆演妙法﹂ ，這自然 界全都 在說法。誰 在說法？ 阿彌陀佛在說法。極樂世界有眾鳥，鳥都說法，全是阿彌陀佛變化所作，水聲、 風 聲 又 何 嘗 不 是 阿 彌 陀 佛 變 化 所 作 ？ 全 是 的 。 從 這 個 地 方我 們 體 會 到 阿 彌 陀 佛 恩德不可 思議，每念一句佛 號，都是 最真誠感 恩心去念 ，恩德 太大了。不 是他

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的大恩大德，我們這一生怎麼能得度？全靠阿彌陀佛的恩德，阿彌陀佛的願力，

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全靠它。要用真誠心，要用感恩心，要用隨順心，完全聽話，他教我們怎麼做， 我們要記住，要認真努力把它做到。 凡夫成佛一念之 間。一念什 麼？放下 ，放下 就成佛了 。我們六 根接觸外頭 六塵境界，不起心、不動念、不分別、不執著 ，你就成佛，你就回歸自性 。 不 在別人，與什麼人都不相干 ，統統在自己 ，自 己要 負百 分之 百的 責任 。一 定要 知道 ， 一 切 法 是 自 己 心 現 識 變 的 ， 你 要 討 厭 ， 那 是 你 心 現 識 變 的 ， 你 歡 喜 也 是 心 現 識 變 的 ，與 什 麼 人 都 不 相 干 。如 果 你 怨 天 尤 人 ，那 你 罪 上 加 罪 ， 為 什 麼 ？ 與別人不相干，怎麼賴到別人身上，全是自己。我們這一生到這個世間來投胎， 誰叫我們來的？自己找來的，沒人叫我們。怎麼找來的？業力找來的。你自己 一 生好 善 ， 你 看 到 善 人 你 就 喜 歡 ， 你 就 到 那 裡 去 了 ； 一 生 喜 歡 幹 壞 事 ， 遇 到 幹 壞 事 的 ， 他 就 到 那 裡 去 了 ， 就 這 麼個 道 理 。 近 朱 則 赤 ， 近 墨 則 黑 ， 喜 歡 賭 博 的 一 定進賭場，他的朋友在那 裡；喜歡打 牌的，一 定在麻 將桌上； 喜歡念佛 的，

他的朋友都在念佛堂，就是這麼來投 胎的。所以你來投 胎，找到這個父母 ，父 母前生跟你有緣，你一碰上 ，立刻就到他家去了，沒有 人指使，沒有人安排 ， 這個道理一定要懂。 ﹁︽疏鈔︾云：往 生淨土 ，要須有信 。千信 即 千生，萬信即萬生。信佛名 字 ， 諸佛 即救 ，諸佛 即護 。 心常 憶佛 ， 口常稱 佛 ，身常 敬佛 ，始 名 深信 。 任 意 早 晚 ，終 無 再 住 閻 浮 之 法 。 此 策 發信 心 ， 最 為 切 要 也 ﹂ ，蓮 池 大 師 這 幾句 的 開 示 非常 重 要 。一 個 人 墮落 在 六 道 輪 迴 ，時 間 不 知道 有 多 長 ， 出 不 去 。 墮落 的 時 候 容 易 ， 出去 的時 候 非常 艱 難 。這 一 樁事 實 真 相 只 有 佛 知道 ，也 只 有 佛 把 這 一 樁事情講清楚、講明白。我們與佛有緣，而且這個緣不是偶然的，生生世世 就 跟佛結了善緣，所以這一生得人身能遇到佛法，能遇到淨宗。這個意思就是說， 我 們 如 果 真 想 脫 離 六 道 輪 迴 ， 機 會 到 了 。如 果 這 一 生能 把這 個 機 會 掌 握住 ， 我

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們就脫離了。

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六 道 是 苦 海 ，苦 海 無 邊 ， 回 頭 是 岸 ， 不 能 再 向 這 個 海 深 廣處 去 游 ，要 趕 緊 回頭。怎麼回頭？ 阿彌陀佛慈悲，給我們 最大 的幫助，幫助我們 一 生成佛 ，這 是最大的幫助。成佛的利益說不盡，不但我們 說不盡，諸佛如來都說不盡，沒 人 知道 ， 所 以 世 間 人 貪 戀 這 個 世 間 五 欲 六 塵 ， 不 想 出 離 。 只 有 真 正 把這 個 事 情 搞清楚、搞明白，才知道非出離不可。輪迴不能再住，住在這裡頭，單說一樣， 冤冤相報沒完沒了 ，這一樁事情就叫你苦不堪言。沒有 機會是無 可奈何，遇到 佛法也不見得是有機會；遇到淨宗，機會到了，決定可以出去了。 出去 ， 最 重 要 的 要 須 有 信 ， 你 對這 個 法 門 要 真 信 。 真 信 有 兩 種 人 ，一 種 人 是 把經教 參透了 ， 對這 樁事 情 認 識清 楚了 ，他 真信 。另 外一 種人 ，沒有 文 化 ， 沒有念過書，鄉下的阿公阿婆，但是他有善根，他聽了之後，他具足的是仰信， 他 心 中 對 佛 菩 薩 敬 仰 ，佛 菩 薩教 我 這 麼做 ，我 就一 生 、 一 輩 子 做 到 底 ，他 能 成 功。他不需要聽經 ，不需要 學教，就是一 句阿彌陀佛老老實實念一輩子，最後

往 生 ， 瑞 相 稀 有 ， 他 成 功 了 。 最 難 的 就 是 當 中 者 ，這 上 不 上 ， 下 不 下 ，我 們 這 一類所謂的知識分子。你說他不信，他也相信；你說他信，他還是有很多懷疑。 所以 也 念 佛 ，念 一 輩 子 ， 不 能 往 生 。 但 是 念 佛 跟 極 樂 世 界 就結 了 緣 ， 雖 不 能 往 生，等待 下一次再 遇到，再 遇到的時 候你會提升，慢慢 提升。不 知道提升多少 次 ， 遇 到 了 ， 真 正 發 信 心 ， 不 再 懷 疑 了 ，那 就 是 蓮 池 大 師 在 此 地 說 的 ﹁ 千 信 即 千生，萬信即萬生﹂，一個都不漏掉，他真相信，他真願意到極樂世界。 信 佛 名 字 ，這 一 句 話說得 容 易 ，做 到 真 難 。 你 要 不 通 達 教 理 ， 怎 麼可能 相 信這一句 阿彌陀佛名號！諸佛即救你 ，不但阿彌陀佛幫 助你，一 切諸佛都幫 助 你。幫助你什麼？幫助你到西方極樂世界。諸佛護念你。諸佛為什麼會幫助你？ 諸佛 對阿 彌 陀佛 無 量 的 敬佩 ，只要 聽 說有個 人 跟阿彌 陀 佛有緣 ， 諸佛 就歡 喜 ， 諸佛一 定 勸導你往 生極樂 世 界。 釋迦 牟 尼佛 歡 喜，知道 我們這個 世界有 不 少 人

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跟阿彌 陀 佛有緣 ， 所以 在世 的時 候多 次 的勸導 、介紹 ， 就是講西 方淨土 ，介 紹

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阿彌陀佛 ，一生當中講很多次。我們 在經 論裡面去查，經論裡頭附帶提到的西 方極 樂 世 界 將近 兩 百 多 部經 典 ，這 就 是 說 常 講 ，常 常 提 到 。 專 門 介 紹 的 ， 這 淨 土三經，︽無量壽經︾、︽阿彌陀經︾、︽觀無量壽佛經︾，專門介紹。而︽無 量壽經︾是佛多次宣講，這個很特別。釋迦牟尼佛講經沒有重複的，只講一遍， 沒 有 重 複 的 ， 唯 獨 這 部經 多 次 宣 講 。 這 個 用 意 很 深 ， 說 明 ﹁ 諸 佛 即 救 ， 諸 佛 即 護﹂是有根據的，不是隨便說的。 那 我 們 要 怎 麼 做 、 怎 麼 修 法 ？ 心 常 憶 佛 ， 心 裡 頭 把 妄 想 都 放 下 ， 什 麼都 不 想 了 ， 只 想 阿 彌 陀 佛 ， 只 想 極 樂 世 界 。 所以 這 部 經 要 熟 ， 要 常 常 聽 、 常 常 讀 。 為什麼？你起心動念就想極樂世界，想阿彌陀佛。口常稱佛，稱是念，口念佛。 古 大德 勸 我 們 ， ﹁ 少 說一 句 話 ，多 念 一 聲 佛 ﹂ ， 說 話都 是 廢 話 ， 都 是造 業 。 念 佛 是 功 德 ，多 念 佛 ， 積 累 功 德 ，這 個 功德 幫 助 你 往 生 ， 幫 助 你 增 高 品 位 。 身 常 敬佛 ， 用 我 們 身 體 修 敬 ， 就 是 禮 拜 阿 彌 陀佛 。 在 禮 拜 當 中 ，三 業 都 做 到 了 ， 你

看我 禮拜 的時 候 ， 心 裡想佛 ，口裡念 佛 ，身 體 在拜佛 。 禮拜 的時 候 ， 口念 佛 不 出聲，出聲傷氣； 睡覺的時 候，念佛 不出聲； 坐著、站著、走著 可以出聲 。信 的 標 準 是 心 裡 常 想 佛 、 口常 念 佛 、 身 常 拜 佛 ， 這 叫 深 信 。 真 正 能 做 到 這 樣 子 ， 叫 任 意 早 晚 ，任 意 是 隨意 ， 或 早或 晚 。終 無 再 住 閻 浮 之 法 ， 終 無 ， 再 沒 有 了 ， 沒有什麼？沒有住六道輪迴 的因。六道輪迴是果報，你 把六道輪迴的因跟緣都 斷 掉 了 ， 所以 你 不 會 再 住 六 道 ，你 超 越 了 。 此 策 發 信 心 ，我 們 用 這 個 道 理 ， 用 祖師大德的教誨，策勵我們發起信心。最為切要，這最重要的一樁大事。 在順 境 裡 頭 不 被 誘 惑 ，順 境 善 緣 不 起 貪 戀 ， 這 是 金 剛 真 心 。有 人 發 心 ， 發 的 是 真 心 ，名 利 現 前 ， 馬 上 跟著 走 ， 就 改 變 了 ，那 個 心 不 是 金 剛 真 心 ； 金 剛 真 心，如如 不動。遇到逆境他 就生怨恨 ，這 不是金剛真心 。金剛真心，在逆 境裡 頭沒有怨恨，順境裡頭沒有貪戀；換句話說，無論什麼境界現前 ，他都能如如

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不 動 。 你 看 多 少 信 佛 的 人 ， 真 信 ， 念 佛 念 得 不 錯 ， 遇 到 幾個 有 神 通 的 人 ， 馬 上

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就 改變 了 ， 對 那 個 神 通 非 常 戀 慕 、 非 常 嚮 往 ， 把 佛 丟 在 一 邊 ， 聽 神 通 的 了 。 這 個信心不是真心。那什麼？假的，禁不起考驗。 善 導 大 師 在 ︽ 觀 經 四帖 疏 ︾ 裡頭 跟 我 們 講 金 剛 信 心 那 個 樣子 ， 說 得 好 ！ 他 說 ，如 果 我 們 對 釋 迦 牟 尼 佛 講 的這 部 ︽ 無 量 壽 經 ︾ 真 相 信 ， 決 定 不 改 了 ， 我 就 一 門 修到 底 。 釋迦 牟 尼佛 現 在來 了 ， 告訴你 ，我 還有一 個 法門比 這個更好 的 ， 你要 不要 ？那你一 要 ，你信 心動 搖了 。你 告訴 釋迦牟 尼 佛 ，謝謝 佛 陀 ，我 就這 一門就夠了。阿彌 陀佛也來 ，告訴你 還有個法門比這個 法門更殊勝，你要感 謝 阿 彌 陀 佛 ， 我 就 這 老 法 門 行 了 ， 我 不 想 改 變 了 。再 好 我 也 不 學了 ，一 門 深 入 。 這是真正 金剛信心 ，禁得起 考驗 ，遇 到神通，不被 神通 所動 搖； 遇到福報 ，不 為福報所動搖；遇 到阿羅漢也不被他動搖，遇 到菩薩也 不會動搖，遇到佛都 不 動 搖 。 我 就 一 個 方 向 ， 西 方 極 樂 世 界 ； 就一 個 目 標 ， 去 親 近 阿 彌 陀 佛 。 這 叫 萬 修 萬 人 去 ， 這 叫 金 剛 信 心 。 獲 得 金 剛 信 心 者 ， 這 個 人 ， ﹁橫 超 五 趣 八 難 道 ﹂ ，

這個五趣就是六道輪迴，你超越了，橫超了，八難也超越了。八難是八種障礙， 都 障礙 不 了 你 。 ﹁ 必 獲 現 生 十 種 益 ﹂ ， 說 明 你 一 定能 夠 得 到 ， 現 生 就 是 現 前 ， 十種殊勝的利益。 ﹁現生十 種益﹂ ，這是佛教 的名數 。 ﹁日本真宗所立 ﹂ ，真宗 是密宗。有 說，﹁獲 得 金剛信 心 者，橫 超三 途八 難道 ，必 獲現 生十 種益﹂。 第一 種， ﹁ 冥 眾護持益﹂，冥冥之中你得到護持。他護持，你看不見他。如果你心地很清淨， 你 能 夠 覺 察 到 他 在 你 身 邊 。 第 一 個 梵 天 ，這 都 是 護 法 神 ， 大 梵 天 王 護 持 你 ， 忉 利天主護 持你 。忉 利天主 就是帝釋，我們中國 人稱他 作玉皇大帝 ，在道教 裡頭 他有很高 的地位。四王天護 持你，四大天王。跟隨著這一些諸天 ，天龍八 部鬼 神護 持你 。 為什 麼 他 來 護 持 ？ 他 們 對 阿彌 陀佛 都 非常 尊 敬 ，彌 陀 的 弟子一 心 求 生淨土 ， 他 們 不 會 障 礙 ，會 護 持 。真 正 發 心 求 生淨土 ， 如 果沒 有 這 些 天 龍 八 部

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護 持 ，肯 定有 障礙 。我 們 看 到很 多 冤 親 債主 附 體 ，來 索 命 的、來 討 債 的 ， 常 常

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見 到 、 聽 到這 些 事 情 ，這 是 真 的 不 是 假 的 。 為 什 麼這 些 人 ， 天 龍 鬼 神 ， 不 護 持 你？你的心不清淨 ，你沒有得到金剛信心，你這個信心動搖，所以惹得這個麻 煩。如果你的信心 不動搖， 就不會有這些事情 。這個道 理要懂。 第二個是﹁至德具足益。信之一念發揮名號之至德﹂，名號功德不可思議， 名號的能 量不可思 議。好像 是在去年 ，台灣大 學校長做了一個實驗，這個實驗 是手指識字。找一 些學生，好像從九歲到十二 、三歲，這些學生。在紙片上寫 字 ，然 後 把這 個 紙 疊 很 多 層 ， 根本 就 看 不 見 了 。讓 他 用 手 指 去 摸 ，他 知道 這 個 字 ，他 不 認 識 的 話 ，他 能 照 這 個 樣 子 寫 出來 給 你 看 。 然 後 打 開 ， 果 然 是 的 。 做 過很多次的實驗，說明人有這個能力，不要用眼睛，手指可以摸。做這個裡頭， 他 忽 然 想 到 ﹁ 佛 ﹂ 這 個 字 ， 寫 個 佛 字 ，讓 這 小 朋友 去 摸 。 小 朋 友 說什 麼 ？ ﹁ 它 放 光 ，一 片 光 明 ， 看 不 到 東 西 ﹂ 。 許 多 小 朋 友 都 摸 ，都 看 不 到 。 寫 個 耶 穌 ， 也 放光；寫個老子，也放光。那佛字，把人字邊去掉，那個弗字，他就照那個 樣

子寫出來給大家看 ，就沒有 光。你看那個佛字 ，那個能 量，這是用科學方法實 驗出來的，它有光！ 台 大這 個 校長 ， 有 一 片 光 碟 ， 可能 我 們 這 裡 都 有 ， 找 出 來 給 大 家 看 看 。 這 個不是假 的，他找了很多人 ，大家一 起來看， 幾個小朋友在這做實驗。畫一 個 圖 樣 ，畫 個 圖給 他 ，他 也 能 照著 樣子 畫 起 來 ， 打 開看 ， 差 不多 ， 很 像 。 就 說 明 他真的掌 握到了，手指識字 。從這個 地 方，佛字放光，他寫不出來，他念 不 出 來 。宗 教 裡 神聖 的 名 號也 不 可 思 議！ 阿彌 陀 佛 的名 號更 不 可 思 議 。 這 部經 裡 頭 所說的全都是講名 號功德 ， 阿彌陀佛 的名 號具 足一切法 圓滿 的功德 ，諸佛 如 來 來 說 ，都 沒 有 辦 法 把它 說清 楚 ，何 況 其他 的 菩 薩、 聲 聞 、 緣 覺 ！ 我 們 知道 名 號 這麼大的功德，所以念這一句名號我們就沾光，就靠近這個功德 ，現在講功德 的磁場，我們能感受到。念到純熟，我們就契入境界。

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所以這一句名號，至德，﹁盡其功德，圓滿具足於我身也﹂。你念的時候，

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你 的 身 體 就 具 足 阿 彌 陀 佛 的 功 德 ，你 不 念 就沒 有 ，你 念 就有 。 ﹁ 無 量 壽 經 ﹂ 下 卷，這裡頭多半都 講的康僧 鎧的本子 ，﹁其有得聞彼佛名號﹂，這假如是有個 人 ，他 聽 到 阿 彌 陀 佛 的名 號 ， ﹁ 歡 喜 踴 躍 ﹂ ， 聽 到 很 歡 喜 ， ﹁ 乃 至 一 念 ， 當 知 此 人 為 得 大 利 ﹂ ， 這 個 人 得 大 利 。 為 什 麼？ 一 歷 耳 根 ， 永 為 道 種 。 這 一 生 不 能 成 就 ， 種 子 種 下 去 了 ，他 有 阿 彌 陀 佛 的 種 子 ， 不 定 在什 麼時 候 ， 來 生後 世 ， 遇 到緣，這個種子就起現行，他就能憑這個種子往生到極樂世界。這真正是大利。 ﹁淨土論 曰：觀佛 本願力 ，遇無空過 者﹂，本願是阿彌 陀佛 的 四十八願 ， 你看見了 ，在經典 上看到了 ；你聽到了，別人 在讀經你 聽到了，你不會空 過 。 看到是眼 根，聽到是耳根，統統都落 在阿賴耶 識裡頭，這叫金剛 種子。這個 種 子好 ，這 個 種子是性德，它 跟自性相 應。我們一般這些習氣，染淨、善惡 種子 與性德不相應，所以要把它清除；阿彌陀佛這個種子與性德相應，性德吸收了。 所以 ，﹁能令速滿 足，功德 大寶 海﹂ 。滿足什 麼？滿足 功德 。把 功德比喻 為 大

寶 海 ，叫 無 量 無 邊 的 功德 。 這 是 第 二 種 利 益 。 我 們 要 是 真 正 曉 得 這 個 利 益 ， 能 不念佛嗎 ？現在人 因為交通工具發達、資訊發 達，出國 旅遊的機會多了。 出國 旅 遊 ， 要 能 不 忘 記 念 佛 ， 你 來 去 平 安 ， 這 天 龍 鬼 神保 佑 你 ，自 己 又 具 備 阿 彌 陀 佛 圓 滿 功 德 ，你 經 歷 的 地 方 平 安無 事 。縱 然 有 災 難 ，災 難 可 以 避 免 ，或 者 災 難 就延遲、推後了，你不受這個災難。這不是迷信，這都 是事實真 相。 第 三 ， ﹁ 轉惡 成 善 益 。獲 一 念 信 心 ﹂ ，這 個 時 候 ， ﹁ 既 具 足 至 德 ，則 轉 三 世 之 重 惡 ， 而 使 盡 為 菩 提 之 善 ﹂ 。 轉 惡 成善 ， 改 邪 歸 正 ， 念 佛 的 人 自 自 然 然 有 這 種效 果 。你 看 ， 真 念 佛 ， 真 想 往 生 ，這 個 念 頭 是善 念 ，這 個 念 頭 生起 來 ， 所 有 一 切 惡 念 都 化 解 了 。 你 一 心 一 意 只 求極 樂 世 界 ， 對 這 個 世 間 名 聞 利 養 、 五 欲 六塵再也 不想了，給你你也 不要，不動心、不動念。這 說明什 麼？說明你 的這 些業障習氣解除了。

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第 四個 好 處 ， ﹁ 諸 佛 護 念 益 ﹂ 。前 面 第 一 個 是 天 龍八 部 這 些護 法 神來 保 護

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你。這個 地方，﹁十 方恆沙之諸佛護 念行者﹂ ，行者就是修行的人。真正 發心 念 佛 求 生 極 樂 世 界 ，一 切 諸 佛 護 念 你 。 真 的 ， 我 念 佛 不 求 別 的 ， 不 是 求 升 官 發 財，不是 求身體好 ，不是求長壽，不 求這個東西。你求這些東西 ，諸佛不會護 念你，龍天善神也 不會保佑你。我念佛就是一個目標，我要往生極樂世界，我 想親近阿彌陀佛，我成佛之後像阿彌 陀佛一 樣普度一切眾生，這十種利益你 全 得到。因為你真正是個念佛人，真正修淨土的人。 第 五 ， ﹁ 諸佛 稱 讚 益﹂ ， 諸 佛 稱 讚 你 ， 就像 稱 讚 阿彌 陀 佛 一 樣 。 ﹁ 諸佛 稱 讚 行 者也 。 無 量 壽 經 下 曰 ： 聞 法 能 不 忘 ﹂ ，能 記 得 住 ， ﹁ 見 敬得 大 慶 ﹂ ， 你 見 佛像 ，你 見到經教 ，你能 生 起恭 敬心 ，你 就得 到大的慶 幸 ，幸 運 。﹁則我 善 親 友﹂，這個話是佛說的，佛看待你是最善的、最親的一家人。﹁觀無量壽經曰： 若 念 佛 者 ，當 知 此 人 是 人 中 芬 陀 利華 ﹂ 。芬 陀 利 是 白 蓮 花 ，這 用 它 來 稱 讚 ， 極 樂七寶池當中，四色蓮花，白色白光。﹁如來會下曰：廣大勝解者﹂。為什麼？

不是廣大勝解，你沒有辦法做到一心清淨。由 此可知，一心清淨 的人，理要 是 不通達，不行。 第六，﹁心光照護益。由佛之大慈悲心照觸念佛行者之光明，謂之心光﹂。 念 佛 人 跟 阿 彌 陀 佛 相 應 ， 所 以 阿 彌 陀 佛 的 光 明 ， 心 光 ， 把你 自 己 的心 光 也 點 燃 了。﹁念佛之行者，為此心光所照護﹂，佛的光明照你，佛的光明護持你。﹁觀 念法門曰：彼佛心光常照是人攝護不捨﹂，攝是攝受，護是保佑。真正學佛人， 真 正 求 生 淨 土 的 人 ， 願 意 親 近 阿 彌 陀 佛 的人 ， 我 們 念 頭 才 動 ， 極 樂 世 界 阿 彌 陀 佛 就 知道 了 。我 們 身 體 狀 況 他 也 曉 得 。 為 什 麼 ？ 波 動 的 現 象 ，這 一 念 清 淨 。 這 個 一 念 凡 夫 不 能 體 會 ，它 太 快 了 。什 麼 人 能 體 會 到 ？ 佛 在 大 乘 經 上 常 說 ， 八 地 以 上 。這 是 圓 教 ， 圓 教 八 地 菩 薩以 上 ，他 們 的 心 淨 到極 處 ，像 ︽ 楞 嚴 經 ︾ 上 所 說 的 ﹁ 淨 極 光 通 達 ﹂ ， 自 己 的 心 光 跟 佛 的 心 光 就能 融 合 成一 起 。 沒 有 到 這 個 階

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層 ，我 們 受 佛 光 注 照 ，心 愈 清 淨 ，愈 能 感 觸 。 佛 光 注 照 ，你 開智 慧 。這 就 是 佛

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光加持，佛的智慧加持，能幫助我們開智慧，能幫助我們大徹大悟、明心見性。 佛光給我們做增上緣。 下面第七 ，﹁心多 歡喜益。念佛之行者，如 初 歡喜地 菩 薩於未來 成佛， 決 定 無 間 違 ， 心 常 歡 喜也 ﹂ ， 法 喜 充滿 ， 常 生 歡 喜 心 ， 這 念 佛 的 人 。 念 佛 人 知 道 自 己 必 定 往 生 ，往 生 到極 樂 世 界 必 定 成佛 ， 心 生 歡 喜 ， 如 同 歡 喜 地 的 菩 薩 ， 歡 喜地是初 地。菩薩證得這個 地位，心 裡面很清 楚、很明白他決定成佛，距 離 成 佛不遠。這個決定無間，間是間斷，不會間斷 ，不會違背，這違背是退轉，他 不會退轉，他不會 間斷，他 決定成佛 ，所以心常歡喜。我們念佛 同學亦如 是 ， 念佛 的人 知道 ，我 決定生淨 土 。 怎麼能 知道？ 要 把這個 世間放下 ，對這個 世 間 沒有留戀 ，我們 修淨土才有 把握，沒 有障礙。如果對這 個世間有 留戀，那 就去 不了。去 不了，還是有好處 ，什 麼好 處？這一 生跟淨土 、跟阿彌 陀佛結了緣 。 實在講，我們這一 生遇著這個法門能 生歡喜心 ，下定決心要往生淨土，是過去

生中生生世世跟佛結的緣深 ，不是這一生才遇到，這一 生才遇到 ，這個世界 放 不下。這個世界真 的能放下 ，徹底放下，過去 生中不知道多少次 跟淨宗發 生這 個緣分，這一生終於明白了，不能不去，非去不可。 第八，﹁知具報德 益。念佛之行者﹂ ，念佛 的人具足阿彌陀佛 四十八願無 量 劫 修行 的 功 德 ， 這 是 具 足 至 德 。 ﹁ 獲 得 大 利 ﹂ ， 大 利 是 這 一 生 當 中 能 往 生 成 佛。﹁今可為報謝佛恩之身﹂，我們應該要懂得報佛恩。往生就是真正報佛恩， 不能往生，沒報佛恩，要真正往生，不再繼續去搞輪迴了，這一生決定要成就。 能不能？答案是肯 定的。善導大師告訴我們，﹁萬修萬人去﹂，一個都不漏 ， 問題是你 是不是真信。蕅益大師講得更清楚，能不能往 生決定在信願之有無 ， 也就是說，有信有願你就決定往生； 生到 西 方極樂世界 品位高下 ，那是念 佛 功 夫 的深淺 ，說得這 麼清 楚、 這 麼明白 。我們自 己真 的能 把這個 世 界 放下 ， 不 再

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放 在 心 上 ，一 切 ， 一 般 人 常 講 ， 隨他 去 ！ 不 要 再 操 心 了 ，這 叫 放 下 。 他 們 做 得

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好 ，好 ， 很 好 ； 做 得 不好 ， 也 好 ，也 很 好 ，不 再 操這 個 心 了 。一 心 念 佛 ， 求 生 淨土，決定得生。這真報恩 。 第 九 ， ﹁ 常 行 大 悲 益 。他 力 信 心 之 行 者 ﹂ ， 念 佛 是 靠 他 力 ，靠 阿 彌 陀 佛 ， ﹁ 以 自 信 者 勸 人 ， 為 自 行 佛 之 大 悲 之 身 也 ﹂ 。 我 們 信 仰 阿彌 陀 佛 ，本 願 威 神 加 持 ， 這 一 生 能 夠 永 遠 脫 離 六 道 輪 迴 ， 往 生極 樂 世 界 。 我 們 自 己 真 幹 ， 而 且 要 勸 人，什 麼人都 勸。 不信 的人？不信 的人也 勸他 。怎麼勸？不要用 口去勸。 用 口 去 勸 ，他 會造 罪業 ，他會批 評佛 ，會 毀 謗佛 ， 他 不造業 了嗎？ 用 我們身去 勸 ， 我們身做出好樣子。 早 年 我 在 台 灣 那 個 時 候 李 老 師 辦 了 一 個 大 專 佛 學講 座 ， 所以 我 們 有 這 個 機 會 接 觸 很 多 大 專 學 生 。以 後 我 在台 北 ，道 安 法 師 也 辦 一 個 大 專 講 座 ，中 國 佛 教 會 大 專 佛 學 講 座 ， 學 生有 七 、 八 百 人 。我 在那 裡教 了 四 年 ， 所以 認 識這 大 專 學 生很 多 。 我 勸他 們 要 自 行 化 他 ， 用什 麼 方法 ？ 我 說 ，你 們 在 學 校 現 在 還都 用 課

本，課本 上習慣上都寫個名字，我說你不要寫名字，你寫阿彌陀佛。同學、老 師 一 看 ， 阿彌 陀佛 ，你 看 ， 他 就念 了 一 聲 ， 阿 賴耶 識 不 就 種 種子 下 去 了 嗎 ？ 我 說你們不 要怕人家 說你迷信 ，那都無 所謂。你 們無論 在什 麼地方 ，手上 戴一 串 手 珠 ， 這 人 一 看 ， 這 學佛 的 ， 這 阿 彌 陀 佛 。 不 知 不 覺 每 天 都 度 很 多 人 ， 都 勸 很 多人念佛，不著痕跡。這個方法好。 一 九七 七 年 ，第 一 次 到香 港 來 講經 ， 看 到香 港 人 ，香 港 是夏 天 ， 穿 的這 個 Ｔ恤，前面後面都印的些花花綠綠的，也不好看，可是人為什麼喜歡這些東西？ 所 以 我 就 一 想 ， 我 們 可 以 印 佛 像 ， 可 以 印 阿 彌 陀 佛 ， 可 以 把佛 的 經 句 印 上 去 。 就有 很 多 同 學真 的 做 出來 了 。 現 在你 看 ，穿 上 這 個 服 裝 走 到 街 上 ，走 一 遍 ， 多 少 人 看 到 ，看 到這 一 句 佛 號 ，看 到這 個 阿 彌 陀 佛 ，甚 至 看 到 ﹁ 老 實 念 佛 ﹂ ， 全 都種了善根。這都好方法，這都是叫常行大悲益。

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我這一 提倡真的就很多人做 ，印上佛 菩薩的名 號，印 上經文，好事！有 人

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說印上佛 的名 號，穿 在身上 不恭 敬，常常 拿 去 洗 ， 跟 衣 服 混 在 一 起 不 恭 敬 。 我 說 佛 沒 有 什 麼恭 敬 不 恭 敬 ， 佛 只 要 能 度 人 就 是 好 事 ， 不 要 忌 諱 這 些 。 佛 才 不 忌 諱 這 些 ， 佛 就是 叫 名 號看 到 的 人 愈 多 愈 好 ，聽 到 的 人 愈 多 愈 好 ， 雖 然 這 一 生 不 能得度，種子種下去了。我們這一生能得度，你要知道我們的種子什麼時 候 種 的？ 無 量 劫 前 種 的 ，今 天 才 起 作 用 。 所以 該 忌 諱 的 現 在 人 不 知道 忌 諱 ，這 些 不 該忌諱的，還偏偏斤斤計較，這個沒有意義。真正該忌諱的在今天頭一等大事， 就 是 把 阿 彌 陀 佛 放 在 心 上 ， 心 裡 頭 除 阿 彌 陀佛 之 外 ， 所 有 一 切 善 法 、 惡 法 統 統 清除掉。惡要斷，善要修，不要放在心上，心上只放阿彌陀佛就對了。為什麼？ 善放在心上就有三善道，惡 放在心上 就有三惡道，都不 放在心上 ，六道輪 迴 的 業我們就沒有了，來生不會再搞六道輪迴。心 裡頭是阿彌陀佛，來生決定生淨 土，只要生淨土，這個人決定一生成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全一樣， 這還得了！阿彌陀佛是﹁光中極尊，佛中之王﹂。經上 的經文、言語我們要真

信，字字句句都是真言，真信、真發願決定得利益。 最後 一 條 ， ﹁ 入 正 定 聚 益 ﹂ ， 正 定 聚 。 ﹁ 定 成 佛 之 位 謂 之 正 定 聚 ， 又 云 不 退位﹂。正定聚就是三不退 ，位不退 、行 不退 、念不退 。正定聚 ，定就是心 定 了 ， 定 在 一 個 方 向 ， 西 方極 樂 世 界 ； 定 在 一 個 目 標 ， 親 近 阿 彌 陀 佛 ， 其 他 的 全 都放下，世法放下，佛法也放下了，佛法八萬四千法門，統統放下，這叫正定。 還要 學這 個 、 學那 個 ，分心 ，精神時 間都 分散 了 ，對自 己有害 ，沒有 利益 。想 學 ， 法 門 無 量 誓 願 學 ， 可 以 ， 我 不 反 對 你 。 要 怎 樣滿 我 們 自 己 的 願 望 ？ 先 到 極 樂 世 界 ， 然 後 再 廣 學 法 門 。 為 什 麼？ 到 極 樂 世 界 ， 無 量 壽 ， 有 的 是 時 間 ， 用 不 完 的時 間 ； 現 在 在 這 個 世 間 ， 人 縱 算 你 活一 百 歲 ，時 間 有 限 。 說 個 老 實 話 ， 那 一部︽四庫全書︾，就算你生下來就會念，一天念八個小時，算你活到一百歲， 一 百歲到了，︽四庫全書︾ 還沒念完 。這是真 的不是假 的，每天念八個小 時 ，

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念一百年 ，沒念完 。所以這 個帳要會算 。學法 門到極樂 世界，不 在此地學。 在

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此 地 ， 知 道 有 這 麼 回 事 情 ， 我 到極 樂 世 界 再 幹 ，我 不 在 此 地幹 。 在 此 地一 樁 事 情，就是求生極樂世界。這非常單純，真信切願，一心專念阿彌陀佛，就行了。 ﹁念佛 之 行 者，以 信之一 念 入於此位 ﹂，這 個 此位 就是 正定聚 位 ，﹁而未 來 必 成佛 也 ﹂ 。 你 到 極 樂 世 界 ， 哪 有 不 成佛 的 道 理 ！ 極 樂 世 界 是 一 個 道 場 ， 不 是一個普 通的世界 。確實它 是一個學校，是個 廣大沒有 邊際的校園。老師 是阿 彌陀佛，學生是眾 菩薩。學生裡面也有三個等級，好像我們講的，初級班、中 級 班 、 高 級 班 。 凡 聖 同 居 土 是 初 級 班 ， 方便 有 餘土 是 中 級 班 ，實 報 莊 嚴 土 是 高 級 班 ，它 有 三 個 班 。三 個 班 裡 面 的 菩 薩都 無 量 無 邊 ，沒 有 法 子 計 算 的 ， 人 數 之 多，阿彌 陀佛有本事，分身 、化身，這個學校有多少學生，阿彌 陀佛就化多少 個 身 ， 一 對 一 的 教 學 。 你 不 要 以 為 ， 這 麼 多 人 在極 樂 世 界 ， 阿 彌 陀 佛 就一 個 ， 我什麼時 候能見到他？那你 全想錯了 。阿 彌陀佛的本事我們無法想像，他能 在 每 個 人 面 前 化 身 ， 一 對一 的 教 學 ， 你 想 學什 麼 ， 他 就 教 你 什 麼 。 你 想 這 種 學 校

到哪去找？找不到，只有極樂世界有。 不但阿彌陀佛一對一的教你，極樂世界樹木花草，寶池德水，水流的聲音， 統統都講經教學。所以你在那裡學習沒有中斷，從到極樂世界一直到畢業成佛， 沒有間斷的。極樂世界人不需要飲食，也不需要睡眠，那個世界沒有白天晚上， 沒有，那個世界也沒有什麼年月日，到那 裡去 ，這些概念全都沒 有了。到極 樂 世 界 ， 天 天 都 是 今 天 ，沒 有 說 是 明 天 ， 明 天 就 畢業 了 ， 每 天 都 是 今 天 。 活 在 當 下，經上這句話到極樂世界你才看到，真的是活在當下，活在今朝，沒有明天、 沒有後天 ，沒有過去、沒有未來，真正不思議的境界。 在極 樂 世 界 的 人 得 到彌 陀 威 神 的加 持 ，智 慧 、 神 通 、 道 力 突然 提 升 了 ， 跟 佛 好 像 差 不 多 ， 因 此 他 立 刻 就有 能 力 到十 方世 界 ， 應一 切 有 緣 眾 生之 感 。 眾 生 有 感 ， 他 就 有 應 ， 他 就能 以 應 身 去 幫 助 眾 生 ， 成 就 眾 生 ， 跟 諸 佛 如 來 、 法 身 菩

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薩沒有兩 樣。這是一般世界要修行很長時間才能得到，極樂世界 ，到那裡 就得

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到了。這一種殊勝利益到哪裡去找！ 佛 教 導 我 們 誠實 語 ， 現 在 有 幾個 人 說 真 話？ 學 佛 要 從 哪 裡 學起 ？ 過 去 在 宋 朝 ， 有 人 問 司 馬 光 ， 聖 賢之 道 從 哪 裡 入 門？ 司 馬 光 的 回 答 ， 從 不 妄 語 始 。 現 在 這 個 世 界 能 不 妄 語 嗎 ？ 那 要 不 妄 語 ， 我 們 在這 個 社 會 上 不 能 立 足 ，我 們 不 能 生 存，要生存、要立 足一定要妄語。這 是什 麼世 界！妄語 、兩舌果報在地獄 ，如 果想 到地 獄苦 ，佛 的這 些 話 就會認真 去想想。現前佔一點點便宜 ，名聞利養 沾 上一點點 ，來 生要 到三 途去 受苦 ，不 值得 ！ 寧 願 我 現 在 受 苦 ，我 也 不 願 意 來 生 到三惡道受苦。可是我們這 樁事情就沒有想到，只顧眼前，不顧 將來。 在 現 前 社 會 ，儒 釋 道 乃 至 於 世 間 所 有 聖 賢教 誨 及 宗 教 的 典 籍 ， 可 以 說 不 妄 語 是它 的基 礎、是 它 的根本 ，如 果這 一條做 不 到，全都 毀掉 了 。 所以我們 要 有 膽識，要沒有畏懼，別人說假話，我 就說真話，眼前什 麼樣的虧都可以吃 ，沒 有關係，無所謂，前途是一 片光明，身心安樂 ，沒有憂慮，沒有煩惱，這 就是

幸 福 人 生 ，總 在我 們 一 念 之 間 如 何 取 捨 。經 典 裡 面 教 導 我 們 全 是 真 話 ， 全 是 無 上的利益。這個經 上講三個真實，真實之 際、真實智慧 、真實的利益。我們 怎 樣才 能 體 會 ？ 怎 樣 才 能 得 到 ？ 都 是 從 不 妄 語 開 始 ， 老 實 、 聽 話 、 真 幹 ； 如 果 妄 語，這六個字全沒有了。 如果我們念佛、聽經、學教，與我們的煩惱業障不發生關係，這都白念了， 這不是修行 ，是假 的，不是真 的。你 錯誤的念 頭、 錯誤 的言論、 錯誤的行 為 ， 並 沒 有 修 正 過 來 ， 這 樣 修 學 法 ， 修一 輩 子 也 沒 用 ， 到 最 後 還 是 要 搞 六 道 輪 迴 。 六道輪迴很麻煩！ 我們還要 非常認真 的去體會 。六道輪 迴裡頭冤 冤相報，我 今 天 騙人 ， 來 生人 騙 我 ； 我 害 人 ，來 生 有 人要 害 我 ，沒 完 沒 了 ， 生 生世 世 ， 苦 不 堪言。報復不是報復得恰到好處，都 是過頭，那你就曉得一世比一世嚴重 ，一 世比一世 殘酷 。這 是事實真 相！都搞 清 楚、都 搞明白了 ，一 定要 用真實心 ， 說

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誠實語。我已經想 通了，我 已經搞明白了，我 來 生不再 搞六道輪 迴，我 決 心 到

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極樂世界去，這個 世間統統 放下，這才能去得 了。 至 誠 心 要 從 不 妄 語 開 始 ， 要 說 真 實 語 ，從 這 入 門 ， 不 從 這 入 門 ， 你 決 定 得 不到。這我們得幹真的，不能幹假的。要有智慧，要有 大無畏的精神，不怕 別 人欺 騙我 們 ，如 果 怕 別 人欺 騙，出離 六道 就難 了。天下 人都 騙我 、都 障礙我 、 都 陷害 我 ，我 還 以 真 心 對 天 下 人 。我 不 欺 騙他 們 ，我 不 會 毀 謗他 們 ，我 不 會 陷 害 他 們 ， 他 們 對 我 一 切 我 都 接 受 。 接 受 過來 統 統 回 歸 到 阿 彌 陀 佛 ， 心 裡 面 只 有 阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，心安理得。那些人他還喜歡六道輪迴， 他 不 肯 離 開 ； 我 搞 清 楚 、 搞 明 白 了 ， 我 要 離 開 六 道 輪 迴 ，我 要 往 生極 樂 世 界 ， 我們的思想行為跟他當然不一 樣。他害了我的命，我還感謝他，幫助，你看我 早 一 天 往 生 了 ， 要 用 感 恩 的 心 對 待 他 ， 要 不 然 我 還得 遲 幾 年 往 生 ，我 現 在 就 可 以往生了，好事不是壞事！要有這種認知，有這樣的胸懷。一切眾生本來是佛， 他本來是佛，現在為什麼做這些壞事？一時迷惑，他不是壞人，世間沒有壞人。

︽華 嚴經 ︾上 釋迦 牟 尼佛 說 得很好 ， ﹁一 切眾 生本來 是 佛 ﹂、 ﹁ 一 切眾 生 皆 有 如 來 智 慧 德 相 ﹂ 。 我 們 要 用 佛 心 來 看 這 個 世 界 ， 要 用 佛 的心 看 眾 生 ， 眾 生 全 是 佛，這就對了，這就是我們真正的迴向。 中 國 老 祖 宗 就 有 高 度 智 慧 ， 你 看 看 金 錢 ， 錢 怎 麼寫 法 ？ 這 邊 是 黃 金 ， 那 邊 是兩把刀 ，你得到這個財，命也會丟掉；你把這個財布施掉的好 ，皆大歡喜， 別人對你 ，不會有傷害你的心。為什 麼？你東 西沒有了 ，散掉了 。所以散財是 福、布施 是福，為什 麼不修布施？有多少就施多少。在家同修賺 錢亦如是 ，賺 多 少 就布 施 多 少 ， 你 就 是 財 神 。 為什 麼？ 你 布 施 出去 的 ，後 面來 的一 定比 前 面 多 。 你 決 定 不 能 貪 ，來 多 少 施 多 少 ， 永 遠 布 施 不 盡 ， 你 的財 源 滾 滾 。 如 果 是 累 積在那裡 ，禍害就來了。你 積財，人家曉得你家有財，小偷到你家，強盜目標 都對你家 ，說不定命就丟掉 了。統統 散光，連 強盜小偷都佩服你 ，這個人是個

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好人，不會找你麻煩。這是真實智慧 ，老祖宗教我們這 麼做，佛 菩薩教我們這

麼做。 佛 在 經 上 說 ﹁ 人 死 為 羊 ， 羊 死 為 人 ﹂ 。這 個 人 殺 羊 ， 吃 牠 肉 的 ， 羊 死 了 牠 投 胎 投 人 胎 ； 吃 羊 肉 的 人 死 了 來 生 就 變 成 羊 ， 又 被 他 殺 ，又 被 他 吃 。 所 以 冤 冤 相報，吃牠半斤，還牠八兩。我們小時候不知道，也吃 肉、也殺 生。二十 六 歲 學 佛 ， 明 白 這 個 道 理 害 怕 了 ， 發 心 吃 長 素 。 我 吃 長 素 六 十 一 年 了 ，你 說 是 素 食 沒 有 營 養 ，我 這 是 個 證據 ， 我 這 六 十 一 年 還 沒 有 進 過 醫 院 ，沒 生 過病 ，飲 食 非 常簡單，吃的也不多，決定不敢吃眾 生肉。有很多人看 到我，都 是過去同事 、 同 學 、 朋 友 ，我 初 學佛 的時 候 ，我 學 佛 不 到 半 年 就 選 擇 素 食 。 我 那 些 認 識 的 人 都 說我 太 傻 、 太迷 了 ，這 麼 迷信 ， 怎 麼迷 成這 個 樣子？ 幾十 年 過 去 了 ，他 們 也 都 老 了 ， 都 退 休 了 ， 現 在 見 到我 的 ， 三 分 之 二 不 在 了 ， 還 有 少 數 的 人 見 到 我 ， 都 說 我 ， 豎 著 大 拇 指 ， 你 的 路 走 對 了 。 你 現 在 才 曉 得 ， 我 在二 十 六 歲我 就 選 擇 這條對的道路，你們不相信 。

聽 到這 句 阿彌 陀 佛 名 號 ， 聽 到 的人 很 多 ， 發 心 的人很 少 。這 什 麼 原 因 ？ 只 聽 到一 句 名 號 ，不 曉 得 名 號 的意 義 ， 不 知道 名 號 的 功德 ， 所以 名 是 聽 到 ， 對 名 號認識不清楚，甚至於還產生誤會。 我 第 一 次 到香 港 來 講經 ， 香 港 的 法 師 告訴 我 ， 他 說 法 師 ，你 的 運 氣 不 錯 。 我 說 怎 麼 ？ 你 來 的 時 間 正 好 。 我 說 為 什 麼？ 他 說 三 年 前 香 港人 聽 到 阿 彌 陀 佛 ， 吐 口水 ， 口水 吐 到 你 臉 上 。 他 認 為 聽 到 這 句 名 號這 人 是 倒 楣 ，這 個 人 運 氣 就 沒 有 了 ，產 生這 麼嚴 重 的 誤 會 。我 來 講 經 的時 候 ，這 個 地 方 雖然 他 不 高 興 ， 但 是 不會吐口水。嚴重 的誤會，認為念阿彌陀佛是咒人叫人死，只有 死人才念 阿彌 陀佛，活人哪個人念阿彌陀佛？念阿彌陀佛是送終的，你看產生這麼大的誤會。 這 個 事 情 不能 怪 社 會 大 眾 ， 老 祖 宗 教 給 我 們 ， ﹁行 有 不 得 ，反 求 諸己 ﹂ 。 我 們 自己要好 好反省 ， 為什 麼產 生這 現象 ？佛 法沒 有人宣 揚 ，沒有人 講 解，沒 有 人

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做出好榜樣給大家看，所以讓社會大眾對佛法產生這麼嚴重的誤會，不能怪人，

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怪佛 門 弟 子 自 己 本 身 不 好 。 世 出 世 間 法 一 切 衰 敗 ，都 不 可 以 說 別 人 ，自 己 要 認 真反省，然後才恍然大悟過錯都在自己，自己要負百分之百的責任。 ﹁處 逆 境 ， 隨惡 緣 ，無 瞋 恚 ﹂ ，這 個 很 重 要 。 我 們 怎 麼 處 逆 境 ？ 怎 麼 跟 一 些障礙我們的人相處？佛教導我們，用清淨平等覺。知道這些緣 分都是過去造 的一 些業 障 ，或 者 是 現前 所 造 的 ，叫 報 應 。 報 應現前 ， 雖然 有 苦 難 ，要 忍 受 ， 不能有怨恨心，受什麼樣的迫害，都沒有怨恨 。 釋迦 牟 尼 佛 給 我 們 做 了 榜 樣 ，沒 成 佛 之 前 ， 修 菩 薩道 ， 修 忍 辱 波 羅 蜜 ， 被 歌 利 王 割 截 身 體 。 這 是 最 不 能 忍 受 的 事 情 ，他 能 忍 ，完 全 接 受 。 而 且 告訴 歌 利 王 ，我 將 來 成佛 ， 第 一 個 度 你 。 釋迦 牟 尼佛 成 佛 了 ，第 一 個 得 度 的 ，憍 陳 如 尊 者 ，憍 陳 如 的前 世 就 是歌 利 王 。佛 說 話算 話 ， 沒 有 妄 語 ， 不 但 不 怨 恨 歌 利 王 ， 反 而感 謝 他 。 為什 麼？ 他 提 出這 個 考 題 ， 忍 辱 仙 人 通 過 了 ， 忍 辱 波 羅 蜜 圓 滿 ， 釋迦 牟 尼 佛 成佛 的 時 間 提前 了 。 世 尊 本 來 排 列 的 ， 賢 劫 千佛 他 是 第 五 尊 ， 彌 勒

是第四，因為忍辱波羅蜜圓滿，把他提在第四，彌勒排在第五。所以釋迦感恩， 沒有怨恨 ，還感恩 。今天我 們遇到毀 謗的、侮 辱 的、 障 礙的、 陷害 的，要 像 釋 迦牟尼佛 一 樣知道 感恩。不 是壞事 ， 是來 考驗 我們 功夫 夠不夠， 在這個 境 界 還 會不會起心動念？ 還會不會想報復？如果都沒有，提升了。沒有他的考試 ， 怎 麼 知 道 你 的 成 就 ？ 所以 ， 人 人 是 好 人 ，事 事 是 好 事 ，這 個 道 理 一 定要 懂 ， 我 們 這一生才能有成就。 順境、善緣往往更容易讓人墮落，不知不覺的墮落掉了，很可怕。為什麼？ 他 歡 喜 ， 歡 喜容 易 自 滿 ，容 易 生起 傲 慢 心 ，這 就墮落 了 。一 切順 利，別人 看 到 你都恭維你、讚歎你，來供 養你，你 在這裡面很容易起貪心，貪瞋痴慢非常容 易 勾引 起 來 ，你 就 墮 落 掉 了 。 順 境 裡 面 ，沒 有 貪 戀 、 沒 有 愚 痴 ， 你 也 就 順 利 通 過了。

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有人來欺 騙我，常常有，這一點我 跟道安法師 學的。道 安法師 在世，很多

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人騙他，而來騙的人都得手 ，老和尚都給他 ，我們以為 老和 尚不 知道 。有 一 天 我去看老和 尚，老和 尚告訴我，剛才 那個居士 ，我也認 識他，見過幾次面 ，你 有沒有看 到？看到 ，在門口，我進來 ，他出去 。老和尚說，他今 天又來騙我 。 我 說給 他 沒 有 ？ 給 他 了 。 老 和 尚 非常 可愛 ，清 清 楚 楚、 明 明白 白 。那 你 給 他 不 是 幫 助 他 造 業 了 嗎 ？ 老 和 尚 說 ， 不 要 緊 ， 他 雖 然 去 造 業 ，業 貫滿 盈 的時 候 他 會 回頭。他如果真知道，每次 去騙老和 尚，老和 尚都 知道 ，他會受 感動，他能 回 頭 。 現 在 還 不 是 回 頭 的時 候 ， 別 說 。 老 和 尚攝 受 眾 生真 有 智 慧 ， 一 定 到 他 感 動 的 時 候 ， 他 來 求 教 了 ，這 才 會 告訴 他 。 這 就 是 佛 法 裡 頭 ， ﹁ 先 以 欲 勾牽 ， 後 令 入佛 智 ﹂ ，我 們 在 道 安 老和 尚身 上 學 到這 一 招 。這 句 話 佛 說 的 ， 怎 麼做 法 ， 怎 麼落實？道安法師做給我們看了。 真正修行 人少！道 安法師 ，我們這一 生遇到 的人最佩 服 的一個 ，沒有嫉妒 心 。他 在 台 北 辦 大 專 佛 學 講 座 ，那 個 時 候 有 學 生 將近 八 百多 人 ， 請 我 去 做 總 主

講 。 我 講 經 的 時 候 ， 講 堂 坐 得 滿 滿 的 ； 他 講經 的時 候 ， 寥 寥 無 幾 ， 只 有 三 、 五 十個人，差距太大了。我上午講，他下午講，我跟老和尚商量，我們對調一下， 上 午你 講 ， 我 下 午 講 ，他 說 好 。 對 調 之 後 ， 這 些 學 生 上 午 不 來 ， 下 午來 ， 搞 得 我 們 沒 法 子 。 可 是 老 和 尚一 點 都 不 在 心 ，真 難 得 ！ 你 說 一 般 人 這 種情 形 他 受 不 了 。他那 時 候六十 出頭 ，我 們才 四十 歲，老和 尚大我二 十 歲 的樣 子 。我 只 看 到 這 麼一 個 人 ， 心 胸 廣 大 ， 對 於 後 學 全 心 全 力 的 提 拔 、 照 顧 ， 再 沒 有 看 到 第 二 個 這 樣 的 法 師 。 真 的 是 愛 護 人 才 ，給 我 們 機 會 ， 來 領 導 這 麼一 個 團 隊 ，這 個 團 隊 以後起很大的作用。 這 些 大 專 學 生畢 業 之 後 到 海 外留 學 ， 很 多 在 海 外有 成 就 了 ， 在 海 外自己 創 業、成家 了，我們都認識。我在全世 界有這 麼好的法緣 ，就是這 批學生，要沒 有 這 些 學 生 ，誰 知 道 你 ？ 誰 會 請 你 ？ 所以 在全 世 界 到處 都 是 。那 個 時 候我 認 識

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的 學 生 ， 我 們 這 個 大專 講 座 ，加 上 李 老 師 的慈 光 大 專 講 座 ，辦 了 十 多 年 ， 學 生

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差不多將近一萬多 人，法緣從這兒來 的。他們邀請我去 弘法，我也知道他們 生 活 不 容 易 ， 盡 可 能 的 節 省 開 銷 。我 只 要 求他 們 給 我 買 飛 機 票 、 買 車 票 ， 我 不 要 錢，你們 都替我 準備好，到那個地方，管吃住 ，不要供 養。盡量減輕他們 的 負 擔，所以大家歡喜。 我第一次到美國，一九八二年。到美國之後，學生們知道了，不到一個月， 有二十多個城市，三百多個同學，他們就聯起來了。每個地方講一個星期，三、 四個月，一年去兩次，在美國、在加拿大，我們在那邊成立三十多個淨宗學會。 還有 南美 找我 ，沒 有時間去 ，我介紹 給別的出家人，到那邊去建道場。以後 在 東 南 亞 、 在 歐 洲 ， 全 都 是 這 些 同 學 做 骨 幹 。 我 們 非常 單 純 ， 就 是 一 樁事 情 ， 把 大 乘 佛 法 講 清 楚 、 講 明 白 ， 介 紹 給 大 家 。 所 謂 ﹁ 師 父 領 進 門 ， 修 行 在個 人 ﹂ ， 你 修什 麼 法 門 ， 怎 麼個 修 法 ， 是 你 自 己 的 事 情 。 這 一 生 過 著 釋 迦 牟 尼 佛 游 牧 的 生活。

我們在十 年前，是意想不到 的遇了個緣。那時 候我住 在澳洲，澳 洲格里 菲 斯大學、昆士蘭大學校長找我，跟學校一些老師舉行一個座談會。討論的問題？ 九一 一 的 事 情 ， 恐 怖 的 攻 擊 。 這 個 事 情 是 大 事 情 ， 如 何 化 解 衝 突 ， 促 進 安 定 和 平，這是討論的主題。我給這些教授們分析，衝突從哪裡來的，他們都沒想到。 衝 突從 自 私 自 利來 的 ， 深 的 道 理 很 難 講得 清 楚 ， 淺顯 的 事 例 很 容 易 懂 。 譬 如 今 天利益在面前 ，我 們念頭起 來 ，是自 利還 是利他？每個 人都 說自 利，那衝 突不 就 起 來 了 嗎 ？ 我 也 要 這 個 利 ， 你 也 要 ，他 也 要 ，這 怎 麼 辦 ？ 都 說 我 們 的 利 益 ， 我們國家的利益，那別的國家不就衝突了嗎？ 所以我就問我對面，對面坐了個老教授，我看資格很老，跟院長坐在一起， 美 國 人 。 我 就 向他 請 教 ， 我 說 美 國 的 教 育 ， 從 幼 兒 園 到 大 學 研 究 所 是 不 是 統 統 教 競 爭 ？ 他 說 是 的 。 我 接 著 說 ， 競 爭 再 提 升 是 什 麼？ 他 看 著 我 ， 沒 有 回 答 。 我

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接著說，競爭提升就是鬥爭，鬥爭再提升就是戰爭，現在的戰爭是核武、生化，

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同歸於盡。我說這個概念是死路，怎麼可以這樣教法？我說古老的中國跟印度， 從小教小孩沒有教競爭，都教讓，小 朋友教他 忍讓 ，獎 勵他能 忍 、能讓； 到 大 一點 ，他 就曉得謙 讓； 將來 踏 進社會 ，他 懂得 禮讓 。一 路讓 到底 ，這個 世 界 哪 裡會有鬥爭、會有衝突？不可能。這種想法、看法，他們從來沒聽說過。 所以第二個星期再邀我的時候，學校就請我做他們學校教授，送學位給我。 我 說 這 些 對 我 們 出 家 人 沒 有 用 處 ，沒 有 這 個 必 要 ， 大 家 想 在一 起 聊 聊 天 ， 這 個 很好，座談會很好 ，我會來 參加。可 是學校校長意思不 在此地，他說我這 些想 法確實能幫助聯合 國消滅衝 突。你看他們用的字，消滅衝突，我們中國人不用 這 個 字 ， 這 個 字 太 狠 了 ， 我 們 中 國 人 講 化 解衝 突 。 用 那 種 字 眼 ， 衝 突 就 化 解 不 了，你想消滅他，他也想消滅你，如何化解？ 東西 方文 化不一 樣 ，對於疾 病 ， 你 看 看 西 方 人 講 消 毒 ， 那 個 毒 要 把 它 消 滅 ，中 國 人 講 解 毒 ， 把 它 解 開 ， 理 念 不 相同。所以希望我代表學校、代表澳 洲，參加聯合國的和平會議，這 樣的一個

原因。他 說聯合國 不會邀請 和 尚，他 邀請 的對象是專家 學者，是一些教 授 ，我 沒 有 這 些 條 件 。 所 以 馬 上 學 校 給 我 教 授 的 聘 書 ，我 代 表 學 校 、 代 表 澳 洲 。 這 是 一個很好 的緣 分 ， 也 是 出家 人 的本 分 ，幫 助社 會 安 定和 平。所以 我 就接受 了 ， 有這個機會去看看，國際會議還沒看過。 二 ○ ○ 三 年 第 一 次 參 加 聯 合 國教 科 文 組 織 活 動 ， 地 點 是 在泰 國 曼 谷 ， 曼 谷 大 學 ， 跟 泰 國 結 了 緣 。 泰 國 這 個 緣 ， 就以 後 有 二 ○ ○ 六 年 巴 黎 的 活動 ， 巴 黎 那 個大型活動，我們做主辦單位，是泰 國大 使推 薦 的。沒 有這個緣 ，他 找不 到我 們 ， 緣 是 一 個 環 節 接 著 一 個 環 節 。 我 們 要 懂得 把佛 陀 的 教 誨 用 在 生 活 ，這 真 實 利 益 ， 這 真 實 智 慧 。如 果 學 了 用 不 上 ， 那 白 學 了 。 起 心 動 念 、 言 語 造 作 ， 佛 怎 麼教我們 的，我們要善於體會、善於 應用。我們參加聯 合國的活動，是去布施 佛 法 ，去 布 施 中 國 傳 統 的 文 化 。 在那 個 場 合 裡 面 去 宣 傳 ， 向 大 家 做 報 告 ， 確 實

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能解決現前社會問題。這是機會，沒有，不求；有，我們可以參加。

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持戒，守規矩，守法。佛 法，佛的戒律要守，世間風俗 習慣也要 遵守。不 遵 守 跟 人 格 格 不 入 ， 不 好 相 處 。 古 人 對 這 個 非 常 講究 ， 入 境一 定 要 問俗 。 我 到 達這個生疏的地方，問他們的習俗，特別是哪些忌諱的地方，我們一定要知道， 不要犯 別 人 的忌 諱 ，與 大家 和 睦相處 ，這 就對 了 。佛 法 是 最 隨和 的，所以 它 沒 有 障 礙 。 你 看 到 中 國 ， 馬 上 就 接 受 中 國 的 風 俗 習 慣 。印 度 出家 人 ，三 衣一 缽 ， 樹下一宿 ，到中國來這行不通。中國人講禮，出家人是帝王師，皇上的老師 ， 叫 他 晚 上 睡 在 樹 下 ，叫 他 去 托 缽 ， 這 中 國 人 做 不 到 。 你 看 ， 一 到 中 國 來 ， 住 的 是宮殿，穿的是四季的服裝 ，飲食起 居跟中國完全相同 ，他才接受，歡喜！ 佛法傳 到現在全變 質了，一 些儀規 ，祖師制 定的，現 在也都變 質了，味道 不一 樣了 。我 們 要 想 把傳 統 文化再 找 回 來 ， 把 大乘 佛 法 找回 來 ， 首先第 一 個 步 驟 ，是要 人 認 識傳 統 文化 、 認 識 大乘 佛 法 。那 就得 把教 義 講清 楚 、 講 明白 ， 活 活 潑 潑 的 表 演 出 來 ， 讓 大 家 生 歡 喜 心 。 告 訴 他 學佛 對 你 一 點 障 礙 都 沒 有 ， 對 你

只 有 好 處 ，沒 有 障 礙 ，這 才 願 意 接 受 。你 想 發 財 ，佛 法 幫 助你 發 大 財 ； 你 想 升 官 ，佛 法 幫 助你 高 官 ，誰 不 願 意 ？ 但 是這 裡頭 有 道 理 ， 如 理 如 法 ，你 得 的 名 利 是正法； 違背了道 理，你所得來的，眼前得到 ，後 患無 窮，不是真正的福 報 。 所以日常 生活當中 ，這六個都要做到 ，從早到晚，處事待人接物全要用上 ，要 忍耐、要精進、要禪定。定是什麼？心要是定的，心不會被境界所轉，有理智， 不用感情，六度用在日常生活當中。 處 處 貪 求 的 果 報 就 是 六 道 輪 迴 ， 永 遠 不 能 出 六 道 ，苦 不 堪 言 。 貪 求 到 的 ， 來 生 還 得 還 債 。 六 道 裡 頭 ， 冤 冤 相 報 沒 完 沒 了 ，它 太苦 了 ，這 不 能 不 知道 。 真 正有智慧的人他覺悟了，他知道事實真相。事實真相知道之後，他的心是定的， 他能夠安於現前的狀況，絕對不會為非作歹。他知道萬有皆空，所以沒有希求， 中國古人 所謂﹁人 到無求品自高﹂。人生在世 ，生活需 求很 簡單 ，能穿得 暖 ，

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吃 得 飽 ， 有 個 小 房 子遮 蔽 風 雨 ， 足 矣 ！ 我 們 一 生沒 有 福 報 ， 沒 有 住 處 ， 過 的 是

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流浪生活。流浪生活過慣了，什麼都好，隨遇而安，一絲毫執著都沒有。 我們在今天一定要想到，當年釋迦牟 尼佛在世，怎麼創立佛教傳給後世， 要 學 他 。 為 什 麼 ？ 佛 法 在 今 天 實 質 上 沒 有 了 ， 沒 有 了 就 再 創 ， 再 創得 用 創 教 的 理 念 、 創 教 的 方 法 。 所 有 一 切 儀 規 ， 後 人 去 建 立 ， 釋迦 牟 尼 佛 的 時 候 沒 有 ， 都 是以後祖師建立 的 。世尊當 年 在世一 生，開悟 之後 ，四十 九年講經教 學， 除這 個之外，他一法不立。戒律 怎麼制定的？看到這些人作惡，造業 、造孽，這才 制 定 的 。 這 個 事 情 不能 做 ， 殺 生 不 能 做 ，偷 盜 不 能 做 ， 淫 欲 不 能 做 ，看 到 人 家 犯這些過 失，這定下來的。我們今天 學習釋迦牟尼佛的理念、釋迦牟尼佛 的方 法、釋迦牟尼佛的經驗，就能把佛法 找回來。 傳 統 文 化 亦復 如 是 ， 現 在 全 都 丟 失 了 ， 丟 失 了 再 找回 來 ， 不 難 ， 不 是 找 不 回來的，只要真的有心，肯 定能做得 到。孔子那個時候跟現在相彷彿，現 在實 在 講 ， 有 過 之 而 無 不 及 。 周 朝 末後 的 五 百 年 ， 亂 世 ，前 面三 百 年 好 ， 周 王 做 得

好 ，帶領 得好 。後 面的人從 小長大都 享福，沒 吃過苦頭 ，不知道 ，貪圖享 受 ， 世 風 就 日 下 了 。 孔 子 生 在 春 秋 時 代 ， 亂 了 ； 孟 子 更 亂 ， 戰 國 時 代 。這 兩 位 夫 子 在亂世， 到處勸人 ，行道 ，但是沒有 人相信 ，沒有人肯 接受。孔 子的影響 力 太 大了，你 看每到一 處，國君 對他 敬而遠之。他 的智慧、 學問佩服他，因為他 影 響大，他 學生太多 ，所謂三 千人，七十二個傑 出人才。人家不敢用他什 麼？怕 他篡位，怕他搞政變，不敢用他。孔子老實，決定不搞革命，為什麼？不帶這 個頭，這個頭不能 帶，守法 。有 學問 ，有德行 ，沒有人肯 用，回 家去教 學 ， 把 這些智慧 、學問傳 給底下一 代 ，做這 個工作。 所以 ，周 遊列國十 幾年，最後 回 老家教學。 回去那年六十八歲，孔子七十三歲過世，實際教學五年。五年教學的功德， 他 在歷 史 上 被 稱 為 至聖 先師 。 孔 子 在 世連 作夢 都 沒 想 到 ，如 果要 曉 得 有 這 樁 事

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情 ， 我 想 他 三 十 而 立 那 年 就 開 始 教 學 。 釋迦 牟 尼 佛 三 十 歲 開 悟 的 ， 孔 子 三 十 而

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立，十五有志於學，三十而立，那會 學釋迦牟 尼佛。如 果說一生教學，那他 的 影響可太大太大了 。釋迦牟 尼佛教了 四十 九年 ，孔子教 五年。所以我們看 歷 史 上這些人 物，真正有智慧、有道德、有學問，幾乎全是從事於教 育工作。這個 工 作清 高 ，於 人 無 爭 ，於 世 無 求 。 所 以 他 什 麼 都 不 求 ， 簡單 生 活 能 維 持 ， 得 天 下英才而樂育之，這是多麼快樂的事情，多麼幸福的事情。 真 無 求 ， 你 就真 清 淨 、 真 平 等 、 真 覺 悟 了 。 還 有 求 的 心 ， 還有 希 望 的心 ， 錯了 ，這 心不清 淨 。夫 子一 生沒有 創 作、沒有 發明。隨緣 ，有緣 可以做 ，沒 有 緣 不 做 ， 這 多 自 在 。 我 們 要 沒 有 澳 洲 兩個 大 學 的 緣 ， 我 們 就 不 會 去 參 與 聯 合 國 的和 平 會 議 ， 不 求 這 些 事 情 。 有 這 個 緣 的時 候 ，也 可 以 隨緣 ， 為 什 麼？ 整 個 世 界 亂 了 ， 幫 助 世 界 恢 復 安 定 和 平 ，這 是 慈 悲 ， 這 是 利 益 眾 生； 換 句 話 說 ， 菩 薩 應該要做的。做，沒有居功的念頭。 湯池小鎮 的實驗 ，聯合國逼 出來的。我們做很多次的主題報告，大家聽了

很歡喜，散會之後我們在一 起聊天吃 飯， 就有一些會友來給我說 ，說我的報 告 很 好 ，這 是理想 ， 是做 不 到 的 。我 聽 了這 句 話 ，是當 頭 一 棒 ，這 個 問題 嚴 重 ， 對古 聖 先 賢沒 有 信 心 。 怎 樣 幫 助這 些 人 建 立 信 心 ？ 只 有 一 個 辦 法 ， 做 實 驗 ， 這 科學拿證據來。所以才有這個念頭，搞實驗，大概找了二、三年，緣都不成熟。 二 ○ ○ 五 年 回 老家 ， 七 十 年 沒 回 去 ， 回 去 看 看 ， 還 有 些 族 兄 弟、 堂 兄 弟 。 家 族 同 輩 分 的 還 有 三 十 多 個 人 ， 聚 集 在一 起 ，我 把 這 些 年 的 事 情 向 大 家 做 個 簡 單 的 報 告 ， 知 道 我 在 幹 什 麼 事 情 。 他 們 曉 得 我 想 做 實 驗 ， 大 家 很 高 興 ，回 來 做 ， 我 們支持你 ，在家鄉做。剛好 湯池小鎮那個房子要賣，政府的，他們遷移，有三 十畝地。政府領導也非常合作，希望我做這個事情，就這麼做成了，意想不到。 我們預定二、三年才能做出成績，沒有想到三個多月成績卓著。現在教學難！ 我們 在湯 池辦這個 實驗 ，想 到過去陶行 知先生辦過、梁 漱溟先生辦過，但 是都

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失敗了，他們是用一個小村莊來做實驗，沒辦成功。我們想辦，因為看到前人，

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這兩個都 是在學術界了不起 的人物，我們在思 考他 怎麼失敗的，給我們做個借 鏡。我們 頭一個想 到的，他 辦一 定有 對象 ，以 年輕 人為 對象 ，年 長 的人他 沒 做 到 ， 你 叫 年 輕 人 做 他 不 服 氣 ； 你 在 學 校叫 學 生 做 ， 老 師 沒 有 做 到 ， 學 生 不 服 。 我 們 就想 到這 個 問 題 。於 是 我 們 招 的 這 批 老 師 ， 要 求 老 師 每 個 人 自 己 要 做 到 ， 教 ︽ 弟子 規 ︾ ，自 己 沒 有 做 到 ，你 怎 麼能 教 ？ 而 且 想 到 咱 們 不 能 有 特 殊 對 象 ， 為什麼？丟太久了，你就沒有辦法形成一個風氣。所以，我們就提倡全民教育， 這個小鎮 居民四萬八千人，男女老少 、各行各業一起學。我們來搞這個，搞 成 功了，要不是這樣搞，搞不成功。 老師先把︽弟子規︾學好，我要求的是百分之百做到，沒有做到百分之百， 應該 百 分 之 八 十 是 沒 有 問 題 ， 做 得 很 不 錯 。 做 到 之 後 ， 開 始 第 一 課 怎 麼 上 法 ？ 第一 課讓 老師下 鄉 入 戶，表 演 ，不是 口說，表 演 。到農 民家 裡，看 到農 民 的 老 人 就像 是 自 己 父 母 一 樣 ，自 己 是 他 的 兒 女 ， 放 工 、 回 家 了 ， 怎 樣 孝 順 父 母 ， 把

它 做 出 來 。 老 人 看 到 這 些 老 師 這 樣給 他 家 裡 服 務 ， 受 了 感 動 ， 這 批 老 師 比 我 兒 孫孝順；他們家的年輕人看 到了，覺得這些老師所做的讓他們感覺到羞愧 ，對 父母責任沒盡到，這就受感動了。 我 們 三 十 七 位 老 師 ，真 放 下 ， 把煩 惱 習 氣 、 自 私 自 利 、 名 聞 利 養 放 下 ， 真 去 侍 候 老 人 ，什 麼 都 不 嫌 棄 。 街道 不 乾 淨 ，我 們 老師穿 制服 ，每 天到街道 上 去 撿垃圾，撿了兩個 星期，當 地人民不好意思丟垃圾，街道就整整 齊齊。在這個 期間還遇 到一個婦 女，她跟我們老師 說，﹁我家的廁所很髒，你能不能幫我 去 洗一洗？ ﹂我們有 兩個 老師 就進去洗 得 乾乾淨 淨，回來 告訴她洗 乾淨了。他 們 這 些 鄰 居 看 到 ， 對 這 個 婦 女 說妳 做 得 太 過 分 ！ 最後 她 自 己 也 不 好 意 思 ， 她 認 為 她那 樣說 ，老師不會去做。沒想到老師真做到 。然後隔一個星期 ，我們再 通 知 這 些 鄉親 父 老們 ， 我 們 在中 心 開 課 ， 大家 一 起 來 學 ， 就 有 人來 了 。 下 鄉入 戶 就

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是招生廣告。我們 在這個實驗裡面，得到兩句 話的結論 ，第一個 ，人性本善 ，

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證 明 了 ； 第 二 個 ， 證 明 人 民 是很 好 教 的 ， 就是 沒 人教 ， 一 教 他 就 懂了 ， 就 明 白 了。 所以我們那個時候就想，怎麼樣到聯合國做報告，這才能產生很大的效果。 我們找聯合國難！可是五月，兩個月之後，聯合國來找我，這機會到了。找我， 我 都 不 敢 相信 ，聯 合 國 找 的 是 會 員 國 ， 不 可 能 找 到我 們 淨 宗 學院 。我 們 派 三 個 人去打聽，在巴黎打電話告訴我，真有其事。他們找的是泰國，泰國大使推薦， 邀 請 我 參 加 主 辦 單 位 。你 看 ，都 是緣 ！ 這 種 成 功 ，我 跟 湯 池 老師 們 說 ， 決 定 不 可以居功、不可以 傲慢，這個成就不是我 們做 出來的，祖宗之德 ，三寶加 持。 我 說我們 要居功那 就有罪了 ，一 切成 就歸 功於 祖德、歸 功於三寶 。所以 ， 要 懂 得 鑑別緣 成不成熟 ，緣 成熟 ，可以做 ，做成功了，影響 很大。今 天國內，對中 國 傳 統 文 化醒 悟 過 來 了 。 對 海 外 影 響 很 大 ，我 們 在 馬來 西 亞能 辦 個 漢 學院 ， 得 到 兩 位 首 相 的 支 持 ，這 都 是 從 湯 池 成 就 ，讓 人 家 產 生信 心 ， 對 海 外 的 影 響 。 所

以佛法活 學活用，不是死呆 板 的。 今天整個 世界社會動亂，這個亂象讓每個人都感到厭煩 ，許許多多人都 在 想如何對治，能夠 將社會秩序恢復像 過去一 樣的安定。不要說過去太久，過去 三十年跟現在相比差距很大 。過去三十年，實 在講已經 是很亂了 ，但是跟今 天 相 比 ， 過 去 還 是 太 平 盛 世 。 為 什 麼會 變 成這 個 樣 子 ？ 這 個 原 因 我 們 要 知道 ， 人 學壞了。跟什 麼學？跟電視 學、跟網路學，電視、網路 失控了、 疏忽了， 所以 變 成今 天 這 個 樣子 。十 年十 年 比 ，這 是走下 坡 、 滑 坡 ， 滑 得 很 嚴 重 ， 再 下 去 十 年、再下去十年怎麼辦？怕的是這個地球毀滅，非常有可能。 許 許多 多 志 士 仁 人 、 國 家 領 導 人 ， 我 見 到 過 的 ，都 提 出 這 麼個 問 題 ，這 個 世界還會有和平嗎？這個世 界還會有救嗎？這 些問題非常嚴肅、 非常尖銳 。我 的看法，要想恢復和平，只有一條路可走，哪一條路？宗教教育。除這條路子，

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真 的 ，我 想 不 出第 二 條 路 。 我 在 馬 來 西 亞 ， 跟 前 首 相 馬 哈 迪討 論 過 這 個 問 題 ，

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他 同 意 我 的看 法 。 宗 教 可 以 團 結 ，宗 教 要 走 向 教 育 ， 希 望 宗 教 要 覺 悟 ， 要 為 整 個世界和 諧著想 ， 把經典細 細 的講給 信眾們聽 ，心量拓 開，代表 神、代表 上 帝 真正的愛世人。每個宗教教義都是好的，每個宗教都教人孝順父母、尊師重道， 每 個 宗 教 都 倡 導 要 嚴 守 戒 律 ，都 重 視 倫 理 道 德 。 其 他 的 方 法 都 來 不及 了 ， 畢 竟 在現在世 界上還有 不少信奉 宗教 的人 ，信奉 的 熱忱不如 前人，不 說太久， 就是 三十年以前比不上 。 佛 教 要 恢 復 教 育 ， 不恢 復 教 育 不行 。 經 典 是 佛 陀 的教 科 書 ，理 論 我 們 要 明 瞭、要接 受 ，它 所 說的全都 是我們自 己分內之 事 ，教我 們 怎 樣做 人、 怎樣過 日 子、怎樣工作、怎樣處事待 人接物，在這個裡頭提升自己的境界 ，是部非常好 的教 科書 。這個 地 方教給我 們 ， 換句 話說，我 們要 向西 方極樂 世 界 學習。 為 什 麼那 個 世 界那 麼 美 好 ，原 因 何 在？ 第 一 個 ， 每 一 個 往 生 的 人 經 過 嚴 格 的篩 選 。 他造五逆十惡不要 緊，真正 懺悔，真 正改過自 新，極樂 世界還是會收容他 的；

不能 改過 的，極樂 世界決定不接受 。 所以 極樂世界都是好人。極樂世界阿彌 陀 佛 的教 學 沒 有 中 斷 過 ， 所以 在極 樂 世 界這 些 人 都 受 到 最 好 的教 育 。 老 師 是 阿 彌 陀佛，還有十方諸佛如來，經常都到極樂世界去上課。無論我們想學什麼法門， 哪 一 種 學 術 ， 應 有 盡 有 。 老 師 都 是 如 來 ，這 是 最 高 的 學 位 ，一 定 能 把你 教 好 ， 同 學 全 是 大 菩 薩 ， 諸 上 善 人 俱 會 一 處 。 極 樂 世 界 的篩 選 要 上 善 ， 中 下 善 根 也 能 去，但是很短的時間就變成上善，在那裡學習進步很快。那裡頭的人有大慈悲， 這個大慈悲就是大愛。佛門常說慈悲 ，少說愛 ，慈悲就是愛，不一樣的地 方， 慈悲，愛 裡頭有智慧，這叫慈悲。一 般講 愛，愛裡頭有感情，佛 法裡面愛 是智 慧，不是感情。這 是極樂世界的菩薩，只要生到極樂世界都稱之 為菩薩，菩薩 是學生。 西 方極 樂 世 界 只 有 兩 種 人 。 剋 實 而 論 ，西 方 極 樂 世 界 是 一 個 學 校 ， 是一 個

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道場，不是一個國家。國家一定有行政組織，有國王、有大臣，極樂世界沒有；

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一個國家一定有士農工商，這個社會有各行各業，極樂 世界沒有 。極樂世界只 有 兩 種 人 ，一 個 佛 、 一 個 菩 薩 ，佛 是 老 師 ， 菩 薩 是 學 生 。 所 以 它 是 道 道 地 地 的 一個 學校 ，培養什 麼人？培 養人成佛 。佛是什 麼，我們 要把他搞 清 楚，佛 是倫 理、道德、智慧、德行、才藝、福慧圓滿的人，這個人叫做佛。你說這種學校， 誰不樂意去學習？它裡面教 學的課程、目標都 是我們渴望，我們希求，我們想 得 到 的 。 而這 個 學 校很 容 易 去 ，不 難 ，入 學 的 條 件 很 簡 單 。第 一 個 你 要 真 正 相 信，相信有這個學校，極樂世界，相信有這個 老師，阿彌陀佛。第二你真正想 去，往生極樂世界，親近阿彌陀佛。你去做什麼？去就是作佛，我不是為別的。 作佛 ，那 個 標 準 就 是 阿 彌 陀 佛 ，我 要 學 成 跟 阿 彌 陀 佛 一 樣 ， 無 量 智 慧 、 無 量 福 德 、 無 量 壽 命 ，一 切 都 無 量 。 不 是 為 自 私 ， 不 為 自 己 ， 一 切 都 無 量 ，才 能 幫 助 遍 法 界 虛 空 界 一 切 諸佛 剎 土 裡 面 的苦 難 眾 生， 是 為 這 個 。 苦 難 眾 生 就 是 六 道 裡 頭的眾生。所以他有大願，願饒益一切有情。有情就是有煩惱的，情就是煩惱，

有煩惱當然造罪業 。這些眾 生在六道 裡頭 輪迴受苦，幫 助他們離苦得樂，是為 這個。 視同一 子 ，平等普度，這個態度很 難很難。基 督教裡頭 說上帝愛 世人，把 世 人 都 看 作 是 自 己 的 獨 生 子 一 樣 。 上 帝 做 到 了 ， 可 是 基 督 徒 沒 做 到 ，基 督 徒 有 分 別 ， 是 同 樣信 仰 的 好 像 還 有 這 麼一 點 ， 不 是 基 督 徒 、 非基 督 徒 ，那 個 待 遇 就 不 一 樣 。 上 帝 愛 世 人 ，基 督 徒 愛 上 帝 ， 不 愛 世 人 。我 跟 基 督 徒 往 來 ，我 告 訴 他 們 ，上 帝 愛 我 。他 說 為什 麼 ？ 我 說上 帝愛 世 人 ， 我 也 愛 世 人 ， 我 也 愛 上 帝 ， 他 愛 我 ， 他 不 愛 你 們 。 他 說 為 什 麼？ 你 們 愛 上 帝 不 愛 世 人 。 佛 菩 薩 大 慈 大 悲 ， 跟 上 帝 是 一 個 心 ， 視 同一 子 ， 平 等 普 度 ，我 們 做 到沒 有 ？ 同 樣 是 學 佛 的 都 沒 有 做 到 ， 有 時 候 看 成 敵 對 。 我 們 用 這 幾 句 經 文來 做 標 準 ， 就 把 那 些 信 佛 的 人 統 統 篩 選 掉 了 ， 他 們 念 佛 能 不 能 往 生極 樂 世 界 ？ 不 能 ，那 到 極 樂 世 界 把 極 樂 世 界 規 矩

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全都破壞了，阿彌陀佛不會來接你。彌陀不來接你，你找不到極樂世界在哪裡，

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西 方 太 大 了 ， 找 不 到 。 自 他 二 利 怎 麼 個 修 法 ？ 要 把他 擺 在 第 一 ， 我 為 他 服 務 ， 才能夠令 他覺悟。我只說不行 ，別人看到我們 說我們是假 的，不 是真 的，能 說 不能行，那怎麼？那是騙人的。 所以 ， 我 們 一 定 要 做 出來 給 大家 看 ， 大家 看 了 ，佛 教 育 是真 的 不 是假 的 ， 別人對於 佛教才會重視。如 果做不到 ，人家說假的，佛 教都是假 的，會說 ，都 不能行。不是對我們一個人批評，對整個佛教 的批評，這個罪就重。因為我 不 善，我能 說不能行 ，讓社會 大眾連佛 菩薩都批評，都產 生懷疑，我這個過 失就 重 ，自 己 還 不 知道 。古 大德 有 句 話 說 ， ﹁地 獄 門 前 僧 道 多 ﹂ ， 他 的 地 獄 罪 是 怎 麼造 的？ 就 是 這 樣 造 的 。 自 己 知 不 知 道 ？ 不 知 道 。我 天 天 讀 經 ， 我 天 天 念 佛 ， 我 天 天 在 弘 揚佛 法 ， 為 什 麼 還 墮 地 獄 ？ 你 沒 做 到 ，讓 別 人 看 到 你 的行 為 ， 對 於 整個佛教有不利的批評。這種批評是造口業，毀謗三寶，毀謗三寶是因你而起， 這個因果責任自己要負擔。

今天學佛有困難，是真的不是假的，難在哪裡？沒有好 老師。我看老師教 我 ，老師 就是這 樣 的，老師 沒做到， 所以那個 老師問題 就很嚴重 。一 生能 夠 遇 到好老師 幸運，古 人所謂學 生遇到好 老師是緣 分，可遇 不可求。 老師要 找一 個 好 學 生更 難，到哪 裡去 找！ 所以今 天 師道沒有 了 。三十 年前師道 就沒有了 ， 現 在到哪去 找？我 學佛是六十 年前 ，還 遇到幾個 好老師，以後沒有 了。老師 要 做 榜 樣給 學 生看 ， 學 生才 會 真 相信 ， 老 師 教 學 非 常 不 容 易 。 時 代 走 向 民 國 ， 孝 道 衰了，師道漸漸沒落。 我這樣的年齡，抗戰期間，中日戰爭爆發我十一歲，這個戰爭打 了八年 ， 結 束 的時 候我 十 九 歲 ，我 這 樣子長 成 的 ，那 個 時 候我 們 看 到師道 。 抗戰 期 間 我 們是流亡學生，逃難的，國家收留，辦了一些國立中學，專門收這些流亡學生。 上 學 不 要 繳 學費 ， 沒 錢 ， 流 亡 的 難 民 ， 學 校 裡 管 吃 管 住 。 這 是 非 常 時 期 。 那 個

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時 候 學 校 的 老 師 跟 經 上 講 的 一 樣 ，像 父 母 一 樣 ， 對於 學 生 的管 教 很 嚴 ； 老 師 盡

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老師的責任，也要 盡父母的責任。所以我們在那個時候讀書，師 生的感情 超 過 父子。老師對我們 照顧得無 微不至，我們一生都感恩。苦難的日 子，老師 跟我 們 真 是 共 甘苦 、 同 患 難 ， 同 學當 中 的 感 情 真 的 像 兄 弟 姐 妹 一 樣 ， 比 現 在 兄 弟 姐 妹還好，有什麼困難全心全力照顧、幫助。我 在學校年 齡還是小 的，所以 同 學 十之七八都不在了。想起那段時間我非常懷念，再見不到了。佛法在那個時候， 可 惜 弘 揚 佛 法 的 人 太少 ， 沒 有 聽 過 人 講 經 ，如 果這 種經 典 在那時 候講 ，沒 有 一 個 不 歡 喜 ， 原 來 我 們 生 活 全 在 菩 薩道 裡 頭 ， 每 個 人 起 心 動 念 都 是 替 別 人 想 ， 沒 想自己。所以同學相處和睦，超過兄弟姐妹，老師帶頭帶得好，身教！ 現 在 人 學 佛 為什 麼 不 能 契 入 ？ 我 執 太 堅 固 了 ； 換句 話 說 ，我 執 的 樣子 就 是 自 私 自 利 。一 切 都 把自 己 的 利 益 擺 在 首 先 ， 別 人 的 利 益 放 在 後 頭 ， 這 已 經 就 有 很 嚴 重 的 過 失 。 現 在確 實 ， 有 過 之 而 無 不 及 ， 只 看 到 自 己 的 利 益 ，沒 有 別 人 得 利 益 的 這 個 念 頭 ， 百 分 之 百 我 要 得 到 ，我 一 分 也 不 讓 人 ， 今 天 人 是 這 種 念 頭 ；

好 處 我 全 要 ，一 點 點 你 都 別 想 佔 ，這 就 是 今 天 社 會 動 亂 的 根本 原 因 。這 種 心 態 如果不能 改過來，這個社會二十年之 後、三十 年之後問題嚴重，沒人能救 。 我 們 今 天 展 開 經 卷 說 這 些 道 理 ，佛 教 的 ， 一 般 人 聽 到 不 相 信 ， 說 我 們 講 的 全是騙人的。於他們的利益有重大的損害，他怎麼會接受？自自然然產生排斥， 這排 斥力 量非常巨 大。這 就是佛不度 無緣之人 ，不是佛 不度 ，他 不能接受 ，他 只有自己 ，沒有 別 人。現 在 的教育 ， 網路 的教 育、電視 的教育 ， 所教 的內 容 都 是名聞利養、貪瞋 痴慢 ，都 是從小 就教人競爭 、鬥爭、戰爭，一 切據為己有 ， 希望別人都死，這地球上資源我一個人獨享，這樣的念頭。這是幾十年，電視、 網路教出來的。年輕這一代沒有看到過正面的，全是負面的，把負面的已習以 為常，認為是正常 的，佛經 上講的是邪端，沒 聽說過， 怎麼會有這種說法？ 所 以 這 些 出 家 的 法 師 自 己 也 不 敢 說 ， 說 了 什 麼？ 沒 人 相 信 。 必 須 改 變 態 度 ， 隨 順

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眾 生 ， 人 云 亦云 ， 人 行 亦 行 ， 隨 著 世 俗 走 ，同 流合 污 。 佛 法 有 形 式 ， 實 質 沒 有

了。 真學佛 ，從哪裡下手？捨離執著。頭一個，不要再執著 身體是我 。我們造 作無量無 邊罪業 ， 死了以後 墮到三途、墮到地 獄，罪從 哪裡造 的？都是為這 個 身造 的。身不是我 ，你 說你 冤不冤 枉 ！為這個 身體，迷 在這個 裡 頭 ，產 生 嚴 重 的自私自 利，造 作一 切傷天 害理 的事 情、毀 謗 正法的事 情 ，轉眼 之 間就到 地 獄 去了。那個地獄很容易去，很不容易出來。前幾天，我看到一個光碟，附體的。 什 麼 人 ？ 前 清 皇 太 極 在 地 獄 ， 講 得 很 清 楚。 他 來 透 些 信 息 ， 是 地 藏 王 菩 薩 准 許 他來的，給他的時 間七天，七天再回 到地獄，他罪還沒受完。這個光碟我看 了 一 下 ， 我 也 很 受 感 動 。 他 末 後 也 說 得 很 可憐 ， 勸 大 家 千 萬 不 要 再 造 罪 業 ， 他 說 完之後要回地獄去，地獄太苦了，他墮在金剛地獄，一片火海。為什麼墮地獄？ 他說那個 王位本來 不是他的，是他哥哥的，他 用欺騙的手段把他哥哥害死 ，他 來奪取王位。做國王享幾年 的福，墮在金 剛地 獄這 麼長 的時 間。 所以真正 了 解

因 果 報 應 ， 不 幹 這 個 事 情 。 皇 太極 在 位 不 長 ， 是 前 清 第 一 個 皇 帝 ，那 個 時 候 還 沒 有 入 關 ， 在 東 北 ， 從 一 個 小 部 落 建 立 成一 個 國 家 。 所 以 凡 是 用 不 正 當 的 手 段 得來的名聞利養，我們現在知道，都造的是地獄因，果報確實自作自受。 我 在年 輕 時 候沒 有 學佛 ， 也 是 喜 歡 肉 食 。我 造 的業 ， 比 一 般人 重 。 抗戰 期 間我 常 常 去打 獵 ， 讀 了 ︽ 地 藏經 ︾之 後 恐 怖 ， 真 的害 怕 ， 就吃 長 素 ， 不 敢 再 肉 食 了 。 知 道 自 己 造 作 的 罪 業 很 重 。 小 時 候 無 知 ，我 父 親 喜 歡打 獵 ， 所以 我 們 常 常 跟著 大 人 上山 打 獵 ， 天 天 都 有 野 物 帶 回 來 。 我 打 獵打 了 三 年 ， 十 六 歲 就 開 始 打獵，所以我這個 槍法幾乎 是百發百中，不需要瞄準，我有這個本事。每一 天 至少要打二十發子彈，不打獵也練習。我父親是軍人，那個時候對日本人戰爭， 他管軍械 ，管這些 武器，所以我們家裏槍支就很多。機會造業，那個時候不 知 道。

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以 後 學 佛 ，讀 ︽ 地 藏經 ︾ ， 讀 了 真 是 寒 毛 直 豎 。 以 前 有 算 命 先 生 跟 我 父 親

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講，他四十五歲有一關可能過不了，所以，他辭掉職務回到家鄉，想躲過災難， 沒有想到回到家鄉之後，大約住了半年就得病 ，那一年他正好四十五歲。看 到 我 父 親 死 的 那 個 狀 況 ， 跟 經 上 講 的 完 全 一 樣 。 我 父 親 發 癲狂 病 ， 看 到山 就 往 山 上跑，看 到水 就往 底下鑽，跟經上講 的完 全一 樣，我親 眼所見到 的。我們 上山 就 是打 這 些 野 獸 ， 水 裏 面 我 們 用 黃 色 炸 藥 炸 魚 ， 炸 藥 下 去 之 後 ， 幾 千條 幾 萬 條 的魚漂上來。你說這個罪業多重？打 獵時獵物比較少，河裏面炸魚不得了 ，我 們 常 常 幹 這 個 事 情 。曉 得 知 道 這 個 罪 業 非 常 非 常 之 重 。 殺 生 是 短 命 報 ， 我 父 親 四十 五 歲 就走 了 ， 我 的 祖 父 、 伯 父 也 都 是 四十 五 歲走 的 。以 後 我 學佛 了 ， 人 家 給 我 算 命 ，他 說 你 的壽 命 不 能 超 過 四 十 五 歲 ， 我 相 信 。 所 以 我 學 佛 很 精 進 ， 因 為時間只 定到四十 五 歲。四十五 歲那 一年害了一場病 ，病一個多 月，我沒 有 找 醫生，也 沒有吃 藥 。因為心裏想到命 到了，醫 生是醫病 的不能醫命，所以 就一 個月當中念佛求生淨土。這 麼念一個 月，病居然好了。

我 記 得 好 像 我 四 十 九 歲那 年 ，韓 館 長 和 她 幾 個 朋 友 在 台 灣 找 到 一 位 算 命 很 靈的，館長把我的八字給他算。韓館長回來告訴我說：那位算命 先生看了我 的 八字之後 ，很茫然 的問韓館長說：﹁他這人還 活著嗎？ 照他的八字，這人 應該 不 在 了 ， 他 還 在嗎 ？ ﹂ 館 長 回 答 ： ﹁ 還 在 ﹂ 。 他 又 問 ： ﹁這 就奇 怪 了 ， 怎 麼 沒 死啊！ ﹂ 館長 告訴 他： ﹁他 出家 了﹂ 。他又回 答 說： ﹁ 喔！ 出家 了 ，那 另 當 別 論。﹂ 以 後 有 一 年 ， 在 台 灣 仁 王 法 會 當 中 ， 遇 到 甘 珠 活佛 ， 這 也 是 老 朋 友 ，他 看 到我之後 非常歡喜。告訴我 ：﹁你這 麼多年來 講經弘法 ，功德很 大。你本來沒 有福報而且短命，現在你不但有福報而且長命 。這都是這一生弘法利生的福報 現 前 。 ﹂ 我 沒 有 求 長 壽 ， 只 是 明 白 覺 悟 之 後 ， 不再 為自 己 。一 切 為佛 法 、 為 眾 生，所以得的感應。對我自 己來講，我隨時都想走，我 對這個世 界一絲毫 的留

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戀都沒有 。身體留 在這個世 間，眾生需要 ，佛 法需要 ，多留 幾天 ；眾生不想 要

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了 ，佛 法 也 不 需 要 了 ，立 刻 就走 ，毫 無 留 戀 。 這 是 我 自 己 現 前 的 心 態 ，我 很 歡 喜早一 天 到極 樂 世 界親 近 阿 彌 陀佛 。 我 要 不 學 佛 ， 必 然 也 是 地 獄 裏 頭 受 報 ， 沒 話說的，你的業緣 在此地。 生死業緣 果報自受 ，這哪裡能逃得了？積功累德 是 真的。 我 剛 剛 入 佛 門二 十 六 歲 ， 章 嘉 大師 教 給 我 的 ， 他 們 這 些 老 人都 會 看 相 ， 章 嘉大師大我三十九歲，我那個時候二十六歲，他六十五 歲祖父輩 的，他很 喜歡 我 。看 到 我 命 很 苦 ，這 個 我 知道 ，因 為我 母 親 過 去 給 我 算 過 命 ， 命 裏 頭 沒 有 財 庫，就是財庫空空 的，沒有 財庫你一 生就沒有 錢。命裏頭沒有官印，就是無論 幹什 麼，你都不能 做領導人 ，就是個 村長也沒 分 ，你只能幫助別人，你就做 不 了 主 官 。 而 且 短命 。章 嘉 大 師 教 給 我 改造 命 運 的 方 法 ， 命 裏 頭 沒 有 財 庫 ， 就 教 我 ，你 過 去 生中 沒 有 修財布 施 。 所以 你 這 一 生 沒 有 財富 的果 報 ， 教 我 修。 我 那 時候真 的 生活很困 難，哪有 錢？自己 過日子都 成問題了 ，哪有 錢來布施 。章 嘉

大師告訴我，一毛錢有沒有？一毛行；一塊有沒有？一塊也勉強。你就從一塊、 一毛開始 。那 怎麼布施？那時候因為剛剛學佛 ，有時候到寺廟去 ，看到寺廟有 放生的，拿著本子來捐錢，我就捐個一毛、兩毛。看到布施醫藥的，貧窮人 生 病 沒 有 醫 藥 ， 湊 一 點 醫 藥費 給 他 ，我 就送 個 一 塊、 五 毛 ， 就 從 這 做 起 。以 後 真 的愈 施 愈 多 ，你 看 現 在真 的 作夢 都 想 不 到 ，我 能 夠布 施 一 萬套 ︽ 大 藏經 ︾ ， 這 哪裏能想到？ 我 的 錢 不 曉 得 從 哪 來 的？ 來 了 就布 施 掉 ，需 要 就有 ， 真 的是要 多 少 就有 多 少，他也不會多給，也不會少給你。所以我就有了信心，愈施愈多，愈多愈施。 你可不要 留，積財喪道 ，財不可以 積 ，像水一 樣，水要 讓它做活水 ，流動 的。 你 堵著 不 流 ，它 就 變 成死水 ，死水 將 來 變 成臭 水 溝 ，那 就 錯了 。 所以 有 財 ， 你 看需要用 的地方，儘管要讓它運用。

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章 嘉 大 師 跟 我 說 ， 不 為 自 己 ，只 為 眾 生 ，你 活 在這 個 世 間 兩個 目 的： 為 苦

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難 眾 生 ， 為 正 法 久 住 。 他 告 訴 我 ， 你 只 要 確 定 這 個 方 向 目 標 ，你 的一 生佛 菩 薩 照顧你。我聽了就很開心，佛菩薩照顧那我就什麼都不愁了、什麼也就不想了， 佛菩薩照顧。 佛 法 常 講 ﹁心 佛 眾 生三 無 差 別 ﹂ ， 這 個 力 量 是 均等 的 。 心 就 是 自 性 ，這 個 力量很大 ，能生萬法；佛的力量很大 ，覺悟的，覺的這 力量大； ﹁眾生的業 力 如 果結 合 到佛 法 問 題 能 解 決 ，他 要 是 脫 離 不 接 觸 的 話 ， 他 自 己 的 力 量沒 辦 法 ， 佛幫不上忙。﹂換句話說，你得要接受佛菩薩力量幫忙，一結合這力量就大了， 就能 化 解一 切災 難 ，就能消 除一 切業 障。我 學 佛 就真 正 體會 到 ， 如 果我 沒 有 接 觸 佛 法 ， 我 的命 早 就 死 了 ， 死 了 依 舊 搞 六 道 輪 迴 去 了 ， 永遠 不能 脫離 。 所 以 我 不能不感 恩老師，不是老師介紹，﹁我小時候很頑固，就是堅固執著，總以 為 自己是對的，誰跟我說，我還有辯才，死的我能給他說成活的，很難把我說服。﹂ 所以 碰到 方先 生，真 的服了 ，接受 了 。這 是 一 個 長 者 那 麼 樣 的 慈 悲 、 那 麼 樣 的

愛護 ，我 跟他無親 無 故，我 也沒有任 何 背景，遇到這人這麼樣的愛護，所以 就 完全接受 ，接受之後真的像他所說的。以後我 出家了，碰到他，你真幹？ 是！ 人 生最高 的享受 ，那 怎麼不 真幹？沒 有一個不 說我 學佛 迷了 ，怎 麼迷得這 個 樣 子？只有 方老師，你走對了 。只有他鼓勵我，你完全對了。 我執破 了 ，小乘 證 須 陀 洹 果 ，這 就 入 道； 大 乘 身 見破 了 ，證圓 教 初信位 的 菩薩；雖然地位很低，我們 通常叫他小小聖，他沒有出六道輪迴 ，但是他 不再 造 罪業 ， 他 決 定不 墮三 惡 道 ，人 間 天 上 七次 往 返 ，他 決 定 證 阿 羅 漢 果 ， 就 超 越 六 道 ， 這 入 道 的 好 處 。 大 乘 菩 薩一 級 一 級 向 上 提 升 ， 提 升 到 第 七 信 位 ， 信 位 有 十個階級 ，初信 到十信 ，第 七信 的菩 薩，斷煩 惱的功夫 跟阿羅漢一 樣，見 思 煩 惱斷了， 超越六道 輪迴。七信是等於 阿羅漢，八信是辟 支佛 ，九信是菩薩，十 信 就 成佛 了 。十信 成佛 是佛 裡頭 最低 的一個 層 次 ，天台 大師稱他 作相似 即 佛 ，

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他 很 像 佛 ， 不 是 真 佛 。佛 法 裡 面 講 真 假 ，標 準 是 什 麼 ？ 用 真 心 的 是 真 佛 ， 用 妄

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心 的 是 假 佛 。 但 是 他 妄 心 ， 心 用 得 很 正 ，他 不 邪 。 為 什 麼 ？ 對 於 佛 的 經 教 他 通 達 ，他 真 的依 教 奉 行 ，真 的 把佛 經 上 所 說 的他 都 做 到 ， 他 沒 見性 ， 為什 麼 沒 見 性？法執沒放下。我執沒有了，法執有；我沒有，法是真的。法執也沒有了 ， 他 就是真 佛 。真佛 不住十法 界，住什 麼地方？ 住實報莊嚴土，一 真法界。他 到 我 們 這 個 世 間 來 ， 像 釋 迦 牟 尼佛 ， 釋 迦 牟 尼 佛 真 正 住 在 哪 裡 ？ 住 實 報 土 。 他 到 我 們 這 個 世 間來 示 現 成佛 是 他 的 應 化 身 ，他 的 本 身 在實 報 土 。 就 是 他 的 應 化 身 來投胎，示現八相成道，在這個世間住八十年，這叫應身。應身跟化身是一樣， 但 是 應身 住 的時 間 長 ， 化 身 時 間 短 ， 化 身 是 來 幫 助你 解 決一 個 問 題 ， 解 決 完 了 之後他就沒有了。 在中 國 一 千三 百 年 前 ，唐 朝 時 候 惠 能 大 師 ， 他 是 廣東 人 。 不 認 識 字 ，沒 念 過書，沒有聽過經 ，也沒有參過禪，也沒有念 過佛，於 現 在的佛 法他邊都沒 沾 上。他在黃梅，老和尚分配他的工作是在碓房裡頭舂米破柴。

舂 米要 體 力 ，他 個 子 小 ， 身 體輕 ， 怎 麼辦 ？ 把 腰 上 綁 個 大 石 頭 增 加 重 量 。 這 是什 麼 ？ 這 是 認 真 負 責 的 表 現 。 對 待 每 個 人 都 恭 敬 ， 為什 麼？ 他 心 目 當 中 每 個 人 都 是 阿 彌 陀 佛 ， 不 敢絲 毫 輕 慢 ， 我 一 個 人 是 凡 夫 ， 你 們 都 是 阿 彌 陀 佛 。 因 為他是樵夫出身，山上砍柴 ，挑到城裡來賣。這個行業 抗戰時候還有，有賣柴 的、賣水 的，挑兩 桶水 到城 裡來賣水 。因為那 個時候城 裡面居家 的沒有電 燈 ， 沒 有 自 來 水 ，每個 家 庭 燒 飯 是有 灶 ， 燒柴火 的 ， 所 以 有 這 種 苦 力 。 這 個 生 活 很 辛苦，砍柴挑水，完全是賣勞力。現 在有電、有自來水 ，這種行業沒有了 。 惠 能 是 樵 夫 ，五 祖 傳 法傳 給 他 了 。 ︽ 壇經 ︾ 上 有 記 載 ， 在當 時 每 個 人都 認 為五祖傳 法，將來 第六祖肯 定是神秀 大師，神秀跟五祖時間最長 ，等於是 五 祖 的 助 教 。 五 祖 出名 了 ， 每 天 到 他 那 裡 去 訪 問 的 、 參 學 的 絡繹 不 絕 ，道 場 每 天 吃 飯的人一千多人，挺熱鬧的大道場。惠能也去參學，五祖分配的工作是做苦工，

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沒人瞧得 起他，可 是法傳給他了。半 夜三更五 祖召見他 ，跟他講 ︽金剛經 ︾ 大

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意 。他 不 認 識 字 ， 不 需 要 用 經 本 。 講 到 ﹁應無 所住 ，而 生其心﹂ ，他 開悟 了 ， 我們今天翻開經本 ，大概是 四分之一 。︽金剛經︾只有 五 千多字 ，講了一 千多 字 ， 他 開 悟 了 、 見 性 了 。 性 是 什 麼 樣 子 ？ 他 向 五 祖 報 告 ， 只 有 五 句 話 ，這 五 句 話 就 是 他 的博 士 論 文 。 五 祖 給 他 印 證 ，一 點 都 沒 錯 ， 衣 缽 就傳 給 他 ，他 就 是 第 六代祖。 五 句 話 第 一 句 ， ﹁ 何 期自 性 ，本 自 清 淨 ﹂ ， 我 們 的真 心 是清 淨 心 ，現 在 還 是 清 淨 ， 一 點 改 變 都 沒 有 。 ﹁本 不 生 滅 ﹂ ， 不 生 不 滅 。 不 生 不 滅 就 是 經 上 所 說 的大般涅 槃，如來 所證得 的 。第三句 是﹁本自 具足﹂，自性清淨 心裡頭具 足 萬 法 ，一 樣 都 不 缺 。 ﹁本 無 動 搖 ﹂ ，自 性 是 不 動 的 。一 切 法 是 動 的 ，這 樁事 情 ， 今天量子力學家他們看見了，提出的報告給我們看，我們讀到了。妄心是動的， 真 心 不 動 ， 這 自 性 本 定 。 最 後 一 句 ﹁ 能 生 萬 法 ﹂ ， 就 是 什 麼？ 整 個 宇 宙 就 是 自 性變現出來的。所以整個宇宙就是自性裡頭本有的，本自具足是沒有發出來 ，

它沒有欠缺，發出來之後就是宇宙十 法界依正 莊嚴，包 括十 方世 界無量無邊 諸 佛剎土都在裡頭，沒有一個漏掉的。這五句話說出來之後，五祖底下︽金剛經︾ 不 講 了 ， 行 了 ，真 的明 心 見 性 了 ， 衣 缽給 他 。 親 自 送他 走 ，趕 快 走 ， 為什 麼 ？ 嫉 妒 障 礙 。 衣 缽 給 他 ， 別 人 不 服 ， 不 服 就得 搶 ， 找麻 煩 ， 要 把 衣 缽 奪 回 來 ， 你 有什 麼資 格接衣缽？五祖告訴他躲起來，他躲到獵人隊十五年，十五年之後 ， 大家把這個事情慢慢淡忘掉 了他才出來。 這 個 障 礙 我 們 必 須 知道 ， 應 該 心 裡 有 所警 覺 ， 你 要 不 懂 ， 年 輕 出 頭 就被 人 家把你毀掉了。不但祖師如是，給我們示現，釋迦牟尼佛也不例外。佛陀在世， 僧團裡面有六群比 丘，這是佛的弟子 ，專門搗 蛋的，帶頭的是提婆達多。提婆 達多 是 釋 迦 牟 尼佛 的堂 兄 弟 ，他 對 釋 迦 牟 尼佛 不 服 ，你 能 作佛 ， 我 為什 麼 不 能 作佛？所以總想把釋迦牟尼佛除掉，他作佛。他也有一幫人，相信他、跟著他。

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戒律就是從這出來 的，專門幹一些壞 事，釋迦 牟尼佛制 定戒律。 所以那是 菩 薩

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示現，沒 有這 種示 現，釋迦 牟尼佛 就不會制定戒律，這 三藏就變 成二藏， 就不 會有律藏，律藏是因為他們 天天幹些 違背性德 的事情。外面有六師外道來 障礙 佛法，好 在佛的在家弟子，當時有十 六大國王 ，他們護 持，讓釋迦牟尼佛 弘法 利生能夠順暢；沒有國王大臣護法，佛法的弘揚肯定會受障礙。 佛 、 祖 示 現給 我 們 看 ，我 們 遇 到一 些 障礙要 服 氣 ，要 知 道 這 是 正 常 現象 ， 我們弘法利生要一帆風順沒有障礙，那反常，那說明我們的福報超過諸佛如來， 他們都做 不到。這 是不能不 懂，不能 不知道。可是你一 定要相信 ，一切眾 生本 來是佛。成佛沒有什麼值得驕傲的，為什麼？他跟我是一樣的，我有智慧德相， 他也有，只是我這個智慧德相顯出來了，他沒顯出來，不是沒有，他不比我差， 所以對一切眾生能生平等心、能生恭敬心。這個恭敬心就是普賢菩薩禮敬諸佛， 對任何一個眾生不敢輕慢，輕慢眾生就是輕慢諸佛如來。那個輕慢心就是罪業， 就是你自己菩提道上的障礙。誰障礙自己？自己障礙自己，不是別人。

唯 以 妄 想 分 別執 著 不能 證 得 ，你 就 曉 得 ， 凡 夫 成佛 ， 關 鍵 在哪 裡 ？ 能 把 妄 想 分 別 執 著 放 下 就 成佛 了 。 釋迦 牟 尼 佛 在 菩 提 樹 下 放 下 了 ， 惠 能 大 師 在 五 祖 方 丈 室裡頭 放下了 ， 惠能 大師 所證得 的 跟 釋迦牟 尼佛 證得 的完 全相 同，同一 個 境 界 。 ﹁ 故 知 捨 離 妄 想 執 著 ， 當 下 便 是 如 來 智 慧 德 相 ﹂ ， 這 句 話一 定要 知 道 、 要 記 住 。佛 法 修行 不 是 修很 多 法 門 ， 不 是 讀 很 多 經 典 ， 不 是 的 ，完 全 在 放 下 。 修 法門讀經典為什麼？為我們煩惱習氣太重，我們沒有能力一下放下。那怎麼辦？ 只 有 一 點 點 一 點 點 的 慢 慢 放 下 。 每 天 能 放一 點 ， 這 就 是 進 步 ， 這 是 真 正 修 行 。 如果每天經典讀得很多，講經講得很好，煩惱習氣沒有 放下，那你就是菩提道 上 毫 無 進 步 。 講一 生經 ，沒 有 做 什 麼 大壞 事 ， 來 生 還 可 以 得 人 身 ， 果 報 是 福 與 慧 ，你 有 智 慧 、 你 有 福 報 ， 你 出不 了 六 道 輪 迴 。 如 果 你 用 你 的 智 慧 福 報 去 幹 壞 事，再一世你就到三途地獄去了，這都是事實真相。你要知道這個問題的嚴重、

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這 樁事 情 的 可 怕 ， 你 就 不 能 不 重 視 淨 土 。 我 這 一 生 決 定 生 極 樂 世 界 ， 這 些 障 難

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才 完 全 能 消 除； 不 是 在 極 樂 世 界 ， 這 些 障 難 你 是 決 定 不 能 避 免 的 。 極 樂 世 界 阿 彌陀佛給你做護身符，是你 的保障，他的四十 八願我們一定要把它讀清楚，要 徹底明瞭，我們的信心才真正能夠建立，願行，一向專念阿彌陀佛。 學 法 門 沒 問 題 ， 到 極 樂 世 界 ，一 天 的 修 學 超 過 在我 們 這 個 世 界 ， 我 覺 得 一 個 劫 都 不 止 。 為 什 麼？ 在極 樂 世 界 你 能 夠 分 身 化 身 ， 就 像 文 殊 菩 薩幫 助 虛 雲 老 和 尚一 樣 ，那 是 化 身 。極 樂 世 界 化 身 管 用 ，他 能 辦 事 。 極 樂 世 界 的 人 ，本 身 在 阿彌陀佛 的講堂聽佛講經說 法，沒動 ，可是應化身，無 量無邊的 應化身到十 方 諸佛 剎土 去供 養佛 。供佛 是 修福 ，去 聽經 聞法 是 修慧 。 多長 的時 間？ 不過 是 一 頓 飯 的 時 間 ， 你 就 回 來 了 。 你 這 一 頓 飯時 間 ， 你 參 訪 無 量 無 邊 諸 佛 如 來 ， 一 尊 佛 對你 說 一 句 話， 你 就聽了 無 量無邊 的佛 法 ， 所以 超過 在娑婆 世 界你一 生 所 學 的 。真 正 想 學佛 法 的 人 ，這 個 機 會 你 能 錯 過 嗎 ？ 你 在這 個 世 間吃 盡辛 苦 ， 得 到 的是很少，一生辛苦，很少；到極樂世界一頓飯的時間，超過你太多太多！

這 個 法 門 叫 難 信 之 法 ， 你 相 不 相 信 ？ 真 正 相 信 ，我 們 對 於 什 麼 樣 的 修行 人 最尊 敬， 擺在第一 位？經教 裡頭 所說 的、祖師 所說的， 愚夫 愚婦 。鄉下這 些 阿 公 阿 婆 ， 不 認 識 字 ，沒 念 過 書 ，什 麼 都 不 知道 ，教 他 這 一 句 阿 彌 陀 佛 ，他 就 死 心塌地去念，他不懷疑。你看他一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，手上一串念珠， 對任 何 人 都 笑 咪 咪 的 。他 什 麼也 不 懂 ，什 麼 雜 念 都 沒 有 ， 就 是 這 一 句 佛 號 ， 我 對於 這 種 人 五 體投 地 。 為什 麼？ 他 們 這 種 修行 方法 暗合 道 妙 ，他 雖然 不 知 道 。 上上根人用功的方法跟他完全一樣，上上根人一切通達明瞭，他是一切不通達、 不明瞭，但是真信、真願、真念佛，完全相同。他們往生到極樂世界什麼品位？ 給諸位說上輩上生。上輩上生，祖師大德通常都說，什麼地位？蓮池大師講的， 初 地 到 八 地 。 這 些 人 往 生 到 極 樂 世 界 ， 最 高 的 地位 是 到 八 地 ，一 般人 不能 比 ， 但是一般人都瞧不起他。

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我 在台 中 跟 李 老 師 學經 教 ， 李 老 師 給 我 講 過 好 多 次 ， 他 就想 學 這 些 阿 公 阿

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婆 學 不 像 ， 一 生 都 沒 有 學 成 功 。 可 不 可 以 學？ 真 可 以 學 。你 真 的 明 瞭 了 一 切 放 下，不要再想了，經書一個字都不要看。那就像什麼？像鍋漏匠一樣，真自在。 諦 閑 法 師 那 個 方 法 妙 絕 了 ， 就一 句 佛 號念 到 底 ， 念 累 了 就 休 息 ， 休 息好 了 接 著 念 ， 不 分 晝 夜 ，沒 有 時 間 ， 累 了 就休 息 ，休 息 好 了 接 著 幹 。三 年 ，預 知時 至 ， 站著往生，往生還站了三天，等諦閑法師替他辦後事。這個世間只有這一個人， 沒有第二個人。站著往生的有，很多 ，往 生站 了三天沒聽說過。這個事情 是真 的 ， 不 是 假 的 。 鍋 漏 匠 就 是 愚 夫 ， 什 麼都 不 懂 ， 你 教 他 什 麼都 教 不 會 ， 所 以 諦 閑法師只教他一句南無阿彌陀佛，行，他會了。這一句就管用，其他都不必要， 能 成無 上 道 。諦 老 和 尚對他 的讚 歎 是 真 話 ，不 是假 話 ， ﹁天 下 弘 宗 研教 的 大 善 知 識 不 如 你 ﹂ ， 弘 宗 是 禪 宗 大 德 ， 研 教 是教 下 這 些 講 經 的 法 師 大 德 ，沒 有 人 能 比得上你 ，﹁名山 寶剎的方丈住持也 比不上你 ﹂。這是諦閑法師 替鍋漏匠辦 後 事 ，對他 的讚歎， 是這一個 時代 ，幾 百年當中 第一人，沒有看 到有這 樣殊勝 成

就的人。 我 們 真 能 發 狠 心 ， 可以做 得 到 。做 不 到 是什 麼？ 我 們 煩 惱 習 氣 太 重 ，心 發 不 出來 ， 還 是 有 貪 瞋 痴 慢 疑 ， 還 是 貪 多 ，什 麼 都 想 學 ， 廣 學多 聞 。 殊 不 知 ， 人 家用這個功夫，三年，念佛成就了。這樣功夫用下去，我們常說十年一定開悟， 三、四年 的時間會得三 昧，心定了，六、七年 就可能開悟 ，不是 大徹大悟 也 肯 定是大悟 ，大悟次數多了就徹悟。惠能大師所度的這四十三個人 ，我們了 解， 四十 三 個 人 ， 有 二 、 三 年 大 徹 大 悟 的 ， 有 六 、 七 年 大 徹 大悟 的 ， 有 十 幾年 大 徹 大悟 的，有二十年 多年 將近 三十年大 徹大悟的。時間早晚不相同 是各人功 力 ， 但 是 徹 悟 之 後 境 界 完 全 相 同 。 這 些 榜 樣我 們 都 看 到 了 ， 你 真 看 穿 、 看 透 了 ， 我 們對於這 些方法有 信心。這 些方法有 堅實 的理 論做基 礎 ，它不是假 的，只 要 你 真 幹 ， 你 就 能 成 就 ， 一 門 深 入 。 經 典 不 能 一 門 深 入 ，那 就 學鍋 漏 匠 ， 南無 阿 彌

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陀佛，六個字一門深入，成佛不難。災難雖然很多，地球不會毀滅；換句話說，

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我 們 未 來 的 時 間 還 很 長 。 真 正 下 定 決 心 三 年 ， 哪 有 不 成 就 的道 理 ！ 這 是 無 比 殊 勝的法門。 所以我 到今年︵二 ○一二 ︶，去年八十五歲就下了決心 ，所有一 切經教 不 看了，我 就是這一 部︽無量壽經︾，這一 部黃念老的集 解，集解提供給我們 豐 富的資料 ，讓我們 學習︽無 量壽經︾會集本夠了，不要 再搞別的東西，世 法佛 法全放下 了。我自 己這一 生不能往 生那 就大錯 特錯，如 入寶山 ， 空手 而回 ， 是 徹底 錯了 。我們也 在此地做 個 樣子給 大家看看 ，真搞清 楚、搞明 白之後 ， 就是 六個字，真信、真願、真念 。這真的，一 點都 不假，無 量功德就是往生淨土 ， 親近彌陀 。 一 乘 大 法 ， 在 過 去 隋 唐 時 代 ， 古 大 德 只 說 了 三 部經 ， 世 尊 在 世 ， 講 一 乘 的 只有三部，︽華嚴 ︾、︽法華︾、︽ 梵網︾。︽梵網︾只有一品傳到中國來 ， ﹁ 菩 薩 心 地 戒 品 ﹂ ， 出 家 人 受 菩 薩 戒 用 這 一 品 。 全 經 分 量 應該 很 大 ， 有 幾 十 品

的經 文，沒傳到中 國來。所以 在中國 講一乘，只有︽華 嚴︾、︽ 法華︾。淨宗 算是一乘 ，經上講得很清 楚 ，究竟一 乘；不但 是一乘 ，還加究竟 兩個字。 是 不 是 真 的 ？ 真 的 。 ︽ 華 嚴 ︾ 、 ︽ 法 華 ︾ 到 最後 都 是 往 生 淨 土 ， 證 得 究 竟 圓 滿 。 所 以，隋唐大德把︽華嚴︾、︽法華︾看作什麼？引導淨土的大經，學了︽華嚴︾、 學 了 ︽ 法 華 ︾ ， 肯 定 跟 著 普 賢 菩 薩 走 ，十 大願 王導 歸 極 樂 。 所 以 這 個 經 是 究 竟 一乘，究竟一乘就無所謂正法、像法、末法，在究竟一乘，這個法運就沒有了。 只要你遇 到這個經 ，遇到這 個法門，你 就超越 釋迦牟尼佛這三 種法運，這 超 越 了，這是不可思議的法門。 ﹁淨業三 福﹂，要常常記住 ，不能忘掉，念茲 在茲，起心動念、言語造 作 都要跟它相應，就與佛相應。﹁孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業﹂， 這 是 三 福 第 一 條 、 第 一 福 ， 第 一 福 是 一 切 法 的 根 基 。 孝 親 尊 師 怎 麼個 做 法 ？ 落

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實在︽弟子規︾，︽弟子規︾就是教你孝親尊師。慈心不殺，惡業裡頭，無 量

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的惡業，殺擺在第一，殺不是沒事，後頭有因果。一切眾生，佛 說的，皆是不 生 不 滅 。 生滅 什 麼 ？ 生滅 是 身 體 ，身 體 不 是我 。你 把他 身 體 殺 了 ，你 把他 身 體 奪去了，他心裡不服。不服 怎麼樣？他報復，他沒死，他會報復你。這個 報復 沒完沒了 ，他這個怨恨要不化解，生生世世苦 不堪言。 這些年來我們曉得 ，唐太宗 墮地獄，清朝開國 的皇帝皇 太極墮地獄。這 兩 個皇帝都 是好皇帝 ，殺人太多，殺一個都有報 應，殺多 還得了嗎？所以，我 們 把這 樁事 落實 在︽ 太上感 應篇 ︾，﹁ 禍福無門 ，惟人自 召﹂，決 定不能殺 生 。 任何人都沒有權力去殺害眾 生，連蚊蟲螞蟻都 不可以殺害。牠來 叮你，就是來 討一頓飯、吃一頓飯，不能 認為是死罪。你肯布施你就讓牠吃一 口，不肯 ， 把 牠趕走就好了，你沒有權力殺牠。培 養真正的慈悲心，知道一切眾生跟自己是 一體。蚊子叮咬、小蟲叮我們，都是來討一頓飯吃，可以跟牠商量，我供養你， 你咬了之後叫我這 裡不痛不 癢。真的，真做到 ，真的牠 叮了之後 不痛不癢，你

看多麼合 作、多麼可愛。牠 叮一口，我們布施牠，這是善緣；牠來叮我們 ，我 們把牠一掌打死了 ，惡緣，果報不可思議。 所以淨 業 三 福頭 一 句 是儒 釋 道 的三 個 根，這 三 個 根沒 紮 下去 ， 不 能 學第 二 條。今天佛法衰了 ，只有形 式，沒有實質，就是頭一條沒有，根沒有，他 就受 三 皈、 就 受 五 戒 ， 他 沒 根 。 所以 那 個 三 皈五 戒 是假 的 ， 不 是真 的 。 具 足前 面 這 一條才叫做善男子、善女人。受戒的時候，傳戒師喊的是誰？善男子、善女人， 淨 業 三 福 第 一 善 他 做 到 了 ， 他 才 有 資 格 為 佛 弟 子 ，這 是 佛 弟 子基 本 條 件 。 我 們 要注意，為什麼？我們要做彌陀弟子 ，這 三個條件不具足，怎麼做彌陀弟子？ 彌 陀 是 ﹁ 光 中 極 尊 ，佛 中 之 王 ﹂ ，彌 陀 弟 子 光 榮 ，彌 陀 弟 子 一 切 諸佛 都 尊 敬 ， 天 龍善 神 看 到彌 陀 弟子 格 外 恭 敬 ，都 保 護 你 。 這 還 沒 到 極 樂 世 界 去 ， 已 經 沾 光 了。淨業三福都要 學，真正彌陀弟子。

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四十 多 年 前 ，我 在 佛 光山 教 書 ，佛 光 山 有 個 長 工 告訴 我 ，他 的 家 鄉 ， 就 是

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佛光山 的隔壁，叫 將軍鄉，鄰居老太太念佛三 年站著往 生。這些 在我們想像 當 中 ，都 是 暗合 道 妙 。這 個 老 太 太 不 懂 佛 法 ，心 地 非常 善 良 、 慈 悲 ， 喜 歡布 施 ， 拜神，什麼廟都拜。三年前娶了個媳婦，媳婦懂得佛法，勸婆婆不要到處亂拜， 家裡設個佛堂，專拜阿彌陀佛，專念阿彌陀佛。她真聽話，她就不出門，三年。 往 生 的那 天 晚 上 ， 她 沒 有 告 訴 任 何 人 ，晚 上 吃 晚 飯 的時 候 ，給 她 兒 子 媳 婦 家 人 說 ，不 要 等 她 ，你 們 吃 晚 飯 ， 先吃 ， 她 說 她去 洗 個 澡 。 可 是家 裡 人很 孝 順 ， 還 是 等 她 ， 等 了 很 久 ， 怎 麼都 沒 出來 ？ 去 看 ， 真 的洗 了 澡 ， 換 了 衣 服 ，叫 沒 人 答 應。轉到 她這個小 佛堂 ，她穿著 海青，拿著念 珠，站 在佛 的面前 ，她是站 著 ， 站著往生。叫她不答應，一看，真的走了。她不驚動別人，別人不會打攪她。 這 是 上 輩 往 生 的 樣 子 ，我 們 要 知道 ， 應當 學 習 。經 上 給 我 們 講 得 很 好 ， 我 們平常事情很多，特別你們 大家遇到 的緣分，要幫助這個世界苦 難眾生，有很 多 工 作 要 做 。 修行 怎 麼辦 ？ 利 用 假 期 ， 最 好 一 個 月 一 天 。 一 天 怎 麼 ？ 念 佛 一 天

一 夜 ，一 個 月一 天 一 夜 ， 力 量很 大 。 一 年 當 中 要 有 個 假 期 ，年 假 ， 過 年 的 時 候 要 有 個 假 期 ， 念 七 天 ，打 個 七 。 那 是 大 幅 度 提 升 自 己 ， 將 自 己 教 學 所 做 這 些 功 德 統 統 迴 向 ， 求 生 淨 土 ， 好 ！ 所 以 我 們 認 識清 楚之 後 ， 就能 把 機 會 抓 住 、 掌 握 住，自行化他並不耽誤。 ﹁︽法華經︾專說一乘之理﹂，成佛 的︽法華 ︾，﹁該經︽方便品︾云： 十 方佛 土 中 ，唯 有 一 乘 法 ， 無 二 亦無 三 ， 除 佛 方 便 說 ﹂ 。 這 是 ︽ 法 華 經 ︾ 四 句 名言，也 可以說是 ︽法華經 ︾的精華 ，是 ︽法華經︾裡頭的精句 ，最重要 的一 句經文，真話。十方無量無邊諸佛世界一切諸佛如來，他們所證的都是一乘法， 成佛了。中國禪宗 所說的大 徹大悟、 明心見性 ，就是一 乘法，見性了，見性 成 佛 。二 乘 沒 見性 ， 就 是 大乘 跟小 乘 沒 見性 ； 三 乘 ，加 上 個 中 乘 ， 菩 薩、 聲 聞 、 緣 覺 這 叫 三 乘 ，三 乘 是佛 的 方便 說 。 釋迦 牟 尼 佛 的 說 法 就 把它 分 得 很 清 楚 ， 你

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看四十 九年教 學，一開始十 二年講阿 含，小乘 。十二年之後講方等，好比辦 中

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學 ， 大 學 的 預 備 班 ， 八 年 。 阿 含 就 是 小 乘 ， 講 到 人 空 ， 這 最高 的 ， 講 到 人 空 。 方等 講 到 法 空 ， 不 但 人 是 空 ， 法 也 是 空 的 ， 這 就 大 幅 度 的 提 升 。 這 再 講 真 的 ， 講 般若 ， 般若 是真 實 智 慧 ， 講 了 二 十 二 年 ， 般 若 講三 空 ，人 空 、 法 空 、 空 空 ， 空 也 不 能 執 著 。 最 後 八 年 講 ︽ 法 華 經 ︾ ，一 佛 乘 ， 怎 樣 證 到 究 竟 的 極 果 ， 大 徹 大悟 ，明 心見性 。 所以這 是 ﹁唯有一 乘法 ， 無 二 亦無 三 ﹂ ， 二 乘 、 三 乘 是 佛 的 方便說，不是真實 說。 釋迦牟 尼佛四十 九年講經 說 法依什 麼？依是 根據，根據什麼說 的？二諦 。 二 諦 是 什 麼？ 俗 諦 ， 根據 世 俗 人 的常 識 來 講 ， 大 家 很 容 易 懂 ，契 機 ； 根據 自 己 所證的境界，這叫真諦，這個真是你不懂。不懂，不懂就不說。所以佛要培養， 一 層一 層 往 上 提 升 ， 阿 含、 方等 、 般 若 、 法華 ，一 步 一 步 往 上 去 ，慢 慢 你 聽 懂 了 。 你 看 你 的基 礎 二 十 年 ， 阿 含 十 二 年 、 方 等 八 年 ， 二 十 年 基 礎 。 般 若 二 十 二 年，般若 是大乘。你看，四十二年的基礎，再 給你講一 佛乘 ，一 乘法，法華 是

一乘，下面基礎四十二年。所以佛不准人躐等，在︽佛藏經︾裡頭佛說的。︽佛 藏經︾是一部經的名稱，不是︽大藏經︾，佛說的，他說﹁佛子，不先學小乘， 後 學 大 乘 ， 非 佛 弟 子 ﹂ ， 這 就 是 說 佛 不 許 人 躐 等 ， 一 定 從 下 面 慢 慢 奠基 礎 ， 你 才 會 真 有 受 用 ， 不 可 以 躐等 。 躐等 只 有 一 個 特 別 ， 禪 宗 ，叫 教 外 別 傳 。那 是 什 麼？真正 是上上根人，一聞 千悟，不是那種根機決定不能學。 我初學佛 的時候 ，我三個 老師都可以 說是大師 ，他們彼 此都聞名 ，沒見過 面。章嘉 大師跟方老師見過 面，跟李 老師也見 過面。可 是李老師 跟 方東 美先 生 沒見過面，跟章嘉 大師見過面，台中 訪問的時 候見過面。這三個 人教我，有一 句 話共 同 的 ， 不 准 我 學 禪 ， 不 准我 學 密 。 為什 麼？ 不 是 那 個 法 門 的 根 機 ， 你 學 不 到 。 章 嘉 大 師 跟 方東 美 先 生 教 我 學 教 ， 由 淺 而 深 ， 循 序 漸 進 。 李 老 師 勸 我 念 佛 ，專 修 淨土 ，我 沒有反 對 ，但 是也 沒有接受 。李 老師 教我 ，確 實苦 口婆 心 ，

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常常叮嚀 ，那時候年輕，不服氣 ， 認 為 淨 土 是 老 太 婆 教 。

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阿 賴耶 識 就像 個 倉 庫 ，像 個 資 料 室 ， 我 們 自 己 以 及 一 切 眾 生 ， 無 始 劫來 起 心動念 ， 不管是善 不善、淨 不淨，這 個 種子全 在這 裡頭 。我們不叫 種子， 種 子 大家 不 好 懂 ，我 們 叫 資 料 ， 現 在 說 資 料 大家 就 有 概 念 。 你 所造 的 業 ，善 的 、 不 善的，清 淨的、不清淨的，這些資料 全在這個檔案室裡頭，在這個倉庫裡頭 。 我們也記不起來了，大概這一生幹的能記得到，前世記不得了。 如果有這個緣分 ，你能知道 過去世 ，也能知道未來世 。未來世 怎麼知道？ 未 來 世 ， 你 今 天 所 做 所 為 的 這 些 資 料 ，這 是 因 ， 有 這 個 因 將來 會 結 果 。 所 以 今 天看到將來 的果，要記住 ， 是今天的果，非常 準確。明 天，明天 可能有變 化 ， 因跟果剎那剎那在變化。今 天我惡念 ，看到的果報是什 麼？是地獄。現在我 又 一個善心 出來，我想救度苦 難眾生，這個念頭一轉的時 候，那個惡念沒有了 ， 看將來什 麼？將來 是天堂。 所以因跟 果都是剎那剎那之 間在轉變 的，不能 說他 看 錯 了 ， 不 能 說 它 沒 有 。 譬 如 很 多 這 些 預 言 ， 這 些年 來 我 們 所接 觸 的災 難 ， 你

不 能 說 沒 有 ，他 在 那 個 時 候 看 到 災 難 有 ， 可 是 今 天 沒 有 了 。什 麼 原 因 ？ 今 天 人 心 轉變 了 ， 大 家 都 因 為 怕 災 難 ， 所 以 都 存 好 心 ， 都 存 個 好 念 頭 ， 那 些 災 難 就 沒 有了。所以統統準，不是說看得不準，一定要 明白這個道理。所以業因果報絲 毫 不 爽 ， 惡 念 再 多 ， 抵不 過 一 個 善 念 。為什 麼 ？ 善 是真 的 ，惡 是 假 的 ，善 是 正 念 ，惡 是 邪 念 ， 邪 不 勝 正 ， 道 理 在 此 地 。 道 理 沒 有 搞 清 楚 ， 我 們 說 怎 麼 不 靈 ？ 道 理 搞 清 楚 了 ， 就 曉 得 很 靈 。尤 其 是 大 家 都 知 道 有 災 難 ， 不 敢 再 存 惡 念 ， 縱 然 是惡念，也要把它 淡化一點 ，求保平 安。外面境界真的就跟著念頭轉了，風水 輪流轉，福人居福地。 一 個 人 要 斷 惡 、 要 修 善 ， 要 積 功 、 要 累 德 。 斷 惡 修善 ， 積 功 累 德 ， 在 中 國 我相信不止一萬年 ，至少也 是一萬幾千年 之前 。世世代代的我們 的老祖宗 ，都 遵守倫理道德，可以說是這個族群祖宗明瞭斷惡修善、積功累德。﹁積善之家，

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必有 餘慶 ； 積不善 之家 ，必 有 餘殃﹂ ，這 是︽ 易經 ︾上 說 的，這 是老祖宗 的真

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實智慧。我們把老祖宗東西丟掉了才不過兩百年，一萬多年，這兩百年是小事， 不 是很 長 。 所以 我 們 知道 ， 老 祖 宗 對 我 們 有 懲 罰 ，像 父 母教 訓兒 女一 樣 ， 狠 狠 的打 他 一 頓 ， 不 會 要 他 的 命 ， 希 望 他 能 夠 回 頭 ， 是 這 個 意 思 。 所 以 中 國 這 個 族 群不會滅亡，會有一點災難，災難是老祖宗的懲罰，不聽老人言，吃虧在眼前。 不相信老祖宗的智慧，不相信老祖宗 的理念，不相信老祖宗的方法，這就要受 懲罰。老祖宗的方法在中國行了一萬多年沒出問題，世世代代社會都安定和諧， 人與人之 間關係像 兄弟姐妹 一 樣，怎 麼會變 成現在這個 樣子？是 把老祖宗 東 西 丟掉了。 因 位 是 我 們 現 在 修 行 ， 修 行 是 因 ， 成 佛 是 果 。 阿 賴耶 識 在 因 位 ， 你 看 含 藏 染淨之 種子。染是六道輪迴 ，六道輪 迴是染污 ，染污是心不清淨 ，心不清 淨 ， 外面環 境 就不清 淨 。所以 現 在人講環 保 ，我 大 概 在三十 年前 就說 了 ，環保 能 不 能收到效 果？我的答案是否 定的。為什麼？只 懂得物質 上要保護 環境，不 知道

保護心，心不清淨，外面的物質現象不可能回歸清淨。所以環保要從哪裡講起？ 從心地講起，讓我們的心清淨，心不受染污，外面的環境染污就很容易清理掉。 這 個 道 理 被 現 在 量 子 力 學家 發 現 了 ， 這 就 有 了 科 學 證 據 。 科 學家 告 訴 我 們 ， 念 頭，起心動念能夠影響物質環境，物質環境跟自己最貼近的就是身體。所以 ， 中國人諺語裡頭有 說，沒有 明白說，但是聰明人一聽就明白。古 人講所謂憂能 使人老，有憂慮，常常有憂慮，這個 人很容易老化。這 不就說了嗎？念頭 可以 影響我們身體，身體是物質環境。 不但能 影響身體 ，影響我 們 居住 的環 境，這 都 是真 的 。這個地區 人慢慢 覺 悟 了 ，覺 悟 的人 雖 然 不多 ， 可 是產 生 巨 大 的 力 量 。 颱 風 是個 災 難 ，現 在 的 香 港 人覺悟慢慢多了，當然距離 理想還差 得很遠，是個好現象，風災 就免了，不來 了。我也 聽說有大 的海嘯，可是海嘯靠近香 港的海域，它水就平了，浪就沒有

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了 。有 些 人 說這 是 佛 菩 薩保 佑這 個 地 方 ， 說得 也 不 算 錯 。實 際 上 這 裡 人 心 轉 變

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了 ，災 難 就能 化 解 。這 就 是 說 境 隨 心 轉 ， 外 面 環 境 是 隨 著 念 頭 在 轉 。我 們 有 好 的念頭，身心健康；有好的念頭，居住這個地 方環境少災少難，這是真正 化 解 災難的方法、理論。所以染污、清淨都在心地。 阿賴耶識是最深 的，是個妄心，不是真心，是一念不覺從真心 裡面變現 出 一個影子 ，妄心，稱為阿賴耶。這個東西能力很強，佛經上稱阿 賴耶，我們一 般世俗叫它什麼？叫它做靈 魂。翻譯，外國文翻成中國 文，這些翻譯的人翻 譯 的名詞叫 神識。神識就是阿 賴耶識， 就是一 般人講的靈 魂。它是假 的，它 不 是 真 的 ，它 迷 ，它 沒 有 覺 悟 。 如 果 覺 悟 了 ， 就叫 大 圓 鏡智 ， 就不叫 阿 賴耶 。 大 圓 鏡智 現前 ，這個 人 就成佛 了 ，我們 就 稱他 為佛 ； 迷 了 大 圓 鏡智變 成阿 賴耶 ，這 個 人叫 凡 夫 ， 是一 樁事 情 。 所以 ， 眾 生跟佛 是 一 體 ，覺 悟 了 就叫 你 作佛 ， 迷 了 你就是凡夫。 宇 宙 之 間 萬事 萬 物 的現 象 ， 從 哪 裡 生 的？ 是 從 阿 賴耶 裡 頭 含 藏 染 淨 種子 生

的，染的種子生出六道輪迴，淨的種子生出四聖法界。六道之外，聲聞、緣覺、 菩薩、佛 ，這是淨 種子生的，六道是 染種子生 的。這 就說明，十 法界依正 莊嚴 從 哪 裡 來 的？ 阿 賴 耶 變 現 出 來 的 ， 阿 賴耶 是 能 變 ，十 法 界 依 正 莊 嚴 是 所變 ， 這 麼來的。阿賴耶在什麼地方你找不到。楞嚴會上，釋迦牟尼佛叫著阿難，問他， 你 出家 的 動 機 是什 麼？ 你 為 什 麼想 出 家 ？ 阿 難 說 ，他 看 到佛 三 十 二 相 八 十 種 好 非常羨慕，這個好 相絕不是父母所生 的，是你 修成的，我也想能有這個好 相 ， 所以 我 出 家 修行 。 你 看 ，他 出家 修行 目 的 是想 修三 十 二 相 八 十 種 好 ， 是這 麼 個 原因。佛 就說了，你把你能 夠想像的這個認為是心？是 的。心在哪裡？你 指 出 來給我看看。這一 問把阿難 就問倒了 。阿難的確比我們高明，他能找到七處 ， 我們找不到，七處都被佛否定掉。 心 在 哪 裡 ？ 心 跟 常 寂 光一 樣 。妄 心 從 真 心 變 現 的 ，真 心 有 多 大 ， 妄 心 就 有

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多大；它 迷了，悟 了就是真 心，迷了 就是妄心 。淨土講 的常寂光淨土，遍法 界

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虛空界，無時不在、無處不 在。你要 說在哪一 個地方， 錯了，不能說在哪個 地 方 ， 無 時 不 在 、 無 處 不 在 。 你 決 定看 不 見 它 ， 為 什 麼？ 它 沒 有 現 象 ， 真 心 沒 有 現象。妄 心有現象 ，妄心有 物質現象 、有精神現象、有 自然現象 ，所以科 學跟 哲 學能 夠 發 現 妄 心 。 今 天 量 子 力 學家 很 了 不 起 ， 居 然 發 現 阿 賴 耶 的 存 在 ， 這 是 我 們 連 作 夢 都 不 敢 想 像 的 ， 他 真 發 現 了 。他 的 報 告 對我 們 的幫 助 太 大 了 ， 因 為 我們對於阿賴耶這樁事情，經上講得多，古人註解也多，但是我們讀了、看了、 去 研 究 它 ， 始 終 疑 惑 不 能 斷 ， 確 實 它 太 深 了 ， 太 微 妙 了 。當 我 們 看 到近 代 這 些 量 子 力 學 家 的 科 學 報 告 ，我 們 這 個 疑 問 斷 掉 了 ，肯 定 釋 迦 牟 尼 佛 所 說 的一 點 都 不錯。三 千年前講 的，三千年後的現 在，最近 三十年被 科學家證明了，確實有 這個東西 。 阿 賴耶 的 三 細 相 ， 業 相 、 轉 相 、 境 界 相 ，這 個 東 西 構 成 阿 賴耶 識 。業 相 ， 科學家今 天發現的能量，能 量是業相；第二個 轉相，就是意念、念頭，我們 講

的精神現象；第三個是物質 ，境界相 ，物質現象。科學家的入門 ，入手，用 的 理 論 跟 方 法 跟 經 上 講 的完 全 相 同 ， 對 於 物質 用 分 析 。 佛 在經 上 有 說 ，佛 是 用 的 比喻，科學家真幹 ，找最小 的物質。佛在經上比喻說，牛毛塵，牛毛很粗，牛 毛 尖 端上 有一 粒塵 土 ，在這 個 尖 端上 ，你 怎麼 搖它都 不 會掉 下來 。這 粒塵 土 很 小，把牛毛塵分析，分成七分，七分之一叫羊毛塵。羊毛細，在羊毛尖端上 ， 它 也 不 會 掉 下 來 。 再 把它 分 成 七 分 ， 羊毛 塵 再 分 七 分 ， 七 分 之 一 叫 兔 毛 塵 ， 兔 毛就更細了。用這個分析的方法。 兔毛塵再 分成七分之一，叫水塵，這得用科學了。水 的密度雖然很大，裡 頭有空隙 ，這一粒微塵在水 裡面空隙當中往來沒有障礙 ，叫水塵 。水塵再 分為 七分之一，叫金塵。金是金屬，金屬的密度大，比水大多了，但是還是有空隙， 這個我們 在高倍的顯微鏡下看到，裡面確實有 空隙。這一粒微塵 在這個空隙裡

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頭，金屬裡頭，它沒有障礙。鋼板，很厚的鋼板它能穿 過，障礙不了它。像鐵

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欄杆一樣，它裡頭有縫，它可以從縫裡頭鑽過去，在顯微鏡一放大你就發現了。 金塵還可以分，分成七分之一，叫微塵。微塵，佛說了，阿羅漢的天眼能看到。 在我們想 像當中， 應該微塵 就是現代 科學家 所 發現的原 子； 換句 話說，阿 羅 漢 的天眼能看到原子。比原子更小的，阿羅漢看不見，但是它還能分。 再 分 ， 佛 用 一 個 統 一 的 名 詞 ， 叫 色 聚 極 微 ， 這 名 詞 很 有 味道 。 色 就 是 最 小 的物質現象，聚，聚集在一 起，色聚 ，極 微，極微是非常細小的。這個東西是 什 麼？ 現 代 科 學家 所 發 現 的 基 本 粒 子 、 夸 克 ， 就 是這 一 類 東 西 。 這 一 類 東 西 阿 羅 漢 看 不 到 ， 因 為 它 太 小 了 ， 菩 薩能 看 到 。你 看 今 天 科 學家 告訴 我 們 ，基 本 粒 子有 幾十 種之多 ，夸克也有 幾十 種， 將近一 百 種，這個 統統 ，佛 用一個名 詞 色 聚 極 微 。 色 聚 極 微 還 能 分 ， 再 分 成 七 分 之 一 ， 這 就叫 極 微 之 微 。 七 分 之 一 ， 在 前面是事 上講，微塵以後是從理上講 的，那個 不代表七 ，代表圓滿 ，不能 把它 看 作數 字 。 真 正 把 它 分 析 出 來 ，圓 滿 的 分 解 開 來 ，這 就 是 七 的 意 思 ， 不 能 說 它

是七分之一。七分之一只能 到微塵，微塵以後 不可以說七分之一 。所以佛 說色 聚極微，這名詞用得非常好 ，很有智慧。 極微之 微不能分了 ，再分 就沒有了 。這個極 微之微被 科學家找到了，科學 家 稱 它 為 微 中 子 。 再 把它 分 ， 沒 有 了 ， 物 質 現 象 沒 有 了 ， 跟 佛 講 的完 全 相 同 。 所以 ，微 中子 就是 佛 說的極 微之 微。 物質沒 有 了 ， 物 質 沒 有 看 到 什 麼 東 西 ？ 看 到是念頭波動的現象。才恍然大悟， 物質是什 麼？物質 是念頭，是念頭產 生的 一 個 幻 相 。 色 把 它 聚 集 起 來 ， 成 為 我 們 肉眼 能 看 得 見 的 ， 它 聚 集 在 一 起 ， 我 們 就看得 見 ；它要分 散了 ，看 不見，它 太小了。 所以 ︽金 剛經 ︾上 講，所有 一 切 物 質 現 象 叫 一 合 相 。 那 一 是 什 麼？ 一 就 是 今 天 科 學 講 的 微 中 子 ， 統 統 是 微 中 子 聚集起來產生的幻相。於是 科學家才 下個斷語 ，這個世間根本沒有物質這個東 西存在，物質是假的，不是真的。

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物 質 是 念 頭 變 現 出 來 ， 所 以 念 頭 能 夠 改變 物 質 。這 個 理 論 ， 這 是 現 在 稱 為

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前 衛 科 學 ， 因 為 沒 有 得 到 所 有 科 學家 的 承 認 ， 局 部 ，少 數 科 學家 在 做 研 究 。 等 到 全 體 都 承 認 了 ， 它 就 變 成 定 律 ， 這 個 定 律 將 來 可 能 是 真 的 ， 不 會 改變 ， 就 是 念頭 可以 改變 物質 現象 。那 對我們身 體來 講，善念帶給我們身心健康，不善 的 念頭 ，給 我們身體 帶來疾病 、帶來憂 慮、帶來 煩惱，都 是念頭 在主宰。對於 我 們 居 住 的 環 境 ， 善 念 ，這 個 地 方環 境 好 ， 風 調 雨 順 ， 五 穀 豐 登 ， 人 民 安樂 ， 善 念 帶 來 的 ， 善 念 善 行 ； 惡 念 惡 行 ， 帶 來 是災 難 。 所 以 ， 這 種 發 現 是 科 學 裡 頭 革 命性的發現，我們 相信頂多 再有二、三十年， 所有科學家會承認這樁事情 ，這 是真的。現在這些科學家蒐集證據來支持他這個理論，跟佛經上講的完全相同。 這 是 以 生 一 切 法 的 現 行 ， 這 就 是 能 生 萬 法 。 佛 在 大 乘 經 上 常 說 ， 什 麼能 生 萬法？念 頭。佛經 上常說的 ﹁色由心 生﹂，色 就是物質 現象，這 一個字代 表 物 質 、 代 表 精 神 、 代 表 自 然 三 種 現 象 ， 由 心 生 的 。 真 心 能 生能 現 ， 妄 心 就 是 阿 賴 耶 ，能 變 ， 所有 萬 物 現 象 是 所變 ，這 就 是 以 生 一 切 法 的 現 行 。 ﹁ 至於 果位 ﹂ ，

果位 就 轉 了 ， 把 阿 賴耶 識 轉 過 來 ， 轉 成什 麼？ 轉 成 大 圓 鏡智 。 果 位 ， ﹁ 轉 而 成 照一切法而現其影像之智﹂ ，你能把一切法看透了，在一切法裡頭，你確確實 實能看到它的現象 。我們只能看到現象，看不 到體性。有這個智慧，他能看 到 它的本體，就是能看到性跟相，能看到理跟事，能看到因跟果，他全看明白了。 這種智慧叫大圓鏡智。 大圓鏡智 ，換句 話說，是無 所不知，無所不能 。一般宗教讚美上帝，讚 美 神 ，稱 之 為 全 知 全 能 ， 無 所 不 知 ， 無 所 不 能 。 大 圓 鏡智 是 真 的 ， 不 是 假 的 。 我 們要曉得 ，佛法跟宗教講的不一 樣，宗教 裡面講那是神才有，佛 法講每個 人都 有 ，只是 你 現 在有 障礙，你 只要 把妄 想 分別執 著 放下 ，它 就現前 。所以佛 非常 肯 定 的 告 訴 我 們 ， 一 切 眾 生 本 來 是 佛 ，一 切 眾 生本 來 成 佛 。 人 跟 佛 的 差 別 ， 佛 覺 悟 了 ， 人 迷 惑 ， 就 這 麼 回 事 情 ， 除 此 之 外 ， 什 麼差 別 也 沒 有 。 佛 教 我 們 教 的

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是什 麼？ 教我們 放 下妄想分 別執著 ， 成佛了，教我們這 個 。很 簡 單 ，只要 你 放

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下就成就了，與認不認識字 、學不學經教毫無 關係。 我 們 在 中 國 看 到 六 祖 惠 能 大 師 ，那 就 是 最好 的 榜 樣 。 惠 能 大 師 不 認 識字 ， 沒 念 過 書 ， 五 祖 把 衣 缽 傳 給 他 ， 而 且 很 年 輕 ， 傳 給 他 衣 缽那 一 年 二 十 四 歲 ， 他 就 成 為 禪 宗 第 六 代 祖 。 你 要 問 為 什 麼 ？ 因 為 他 轉八 識 成 四 智 了 。 神 秀 大 師 雖 然 跟他 幾十 年 ，在他 會下也 成 為大法師 。甚 至於 多少人來 看五祖，五祖沒有 時 間 接待，都交給神秀，神秀來接待，神秀為大家解決問題，解決不了就找老和尚。 每 個 人 都 認 為 禪 宗 第 六 代 祖 是 神秀 ， 結 果 沒 想 到 傳 給 惠 能 。 什 麼 原 因 ？ 惠 能 轉 八 識 成 四 智 ， 神秀 沒 轉 ，沒 有 轉是 凡 夫 ， 轉過 來 了 成佛 。 所以 衣 缽傳 給 佛 ， 不 傳給凡夫 ，道理在此地。 六祖開悟之後是什 麼現象？真的，無 所不知，無所不能 。︽壇經 ︾裡面這 個 記 載 很 多 ，頭 一 條 ， 惠 能 在 逃 難 的 路 途 上 遇 到 無 盡 藏 比 丘 尼 ， 這 ︽ 壇 經 ︾ 上 有記載。無盡藏比 丘尼受持 ︽大涅槃經︾，︽大涅槃經 ︾分量很 大，在中 國 兩

個譯本，一個三十 六卷，一 個四十卷 ，她每天讀誦。這一天讀誦 的時候，惠能 坐 在 旁 邊 聽 。 等 她 經 念 完 之 後 ， 惠 能 就 告訴 她 ，妳 剛 才 念 的那 段 經 文 裡 頭 的 意 思 ， 講 給 她 聽 。 無 盡 藏 比 丘 尼 非常 驚 訝 ， 念 了 多 少 年 ， 意 思 不 懂 ， 不 透 徹 ， 這 一 說 她 就 明 白 了 。 捧 著 經 文 來 請 教 ， 惠 能 告訴 她 ，我 不 認 識 字 。 你 不 認 識 字 怎 麼 講 得 這 麼好 ？ 他 說 這 個 與 認 識 字 不 認 識 字 ， 念 過 經 不 念 過 經 ， 沒 關 係 。 這 是 什 麼？ 你 自 性 裡 面 的 智 慧 ， 不 是 外 頭 來 的 。 這 個 四 智 是 自 性 本 有 的 ， 不 是 從 外 頭來的，只要這個智慧現前 ，沒有一 樣不知道 ，沒有學過的，一 看就明白 ，一 聽就明白，一接觸就明白。 要 知道 中 國 古 老 的 這 種教 學 是 用 這 個 方 法 ， 是 教 人 開 智 慧 的 。 智 慧 開 了 ， 管 用 ，什 麼都搞清 楚了 。你 學來 的那 個東西 ， 你 學這一 部經 ，這 部經 懂了 ， 第 二 部經 就 不 懂了 ， 那 有 什 麼 用 處 ？ 所 以 今 天 人 所 學 的、 幹 的 是什 麼？ 是 知 識 ，

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不是智慧 。中國古 人跟印度 人，他是 求智慧，他不求知識。智慧能包括知識 ，

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知識不能包括智慧。所以今天這個世界社會問題，知識不能解決，智慧能解決。 我們參加很多次聯合國的和 平會議，那些專家 、 學者都 是高級知識分子，他們 不 能 解 決 問 題 。 聯 合 國 的 會 開 了 四 十 多 年 ， 世 界 愈 開 愈 亂 ， 開 到 現 在連 這 些 人 的信心都 沒有了，這真的，會後 就有好多 人談 。大家心 裡頭有個 問題，每個 人 都有，這個世界還會有和平嗎？十分懷疑的口吻問這句話，還包括國家領導人， 我 遇 到 過 。 今 天 所 有 的 問 題 都 是 教 育 出 了 問 題 ，教 育 什 麼？ 教 育 追 求 知 識 ， 不 知道追 求智慧 ，錯 就錯在這 裡。知識 用的是妄 心，智慧 用的是真 心。惠能 用真 心，五祖 衣缽才給他；神秀 還是用的阿賴耶，用的妄心 ，知識再 豐富，你 不是 全知全能 ，衣缽不會給他。 明白這 個 道理，我 們真想 學佛 ，真想 跟佛一 樣 ，從今 天 起用真 心 ，不用妄 心。真心 對人，別人用妄心 對我，我 不吃虧了嗎？不要怕吃虧，怕吃虧，吃虧 到 底 ， 生 生 世 世 吃 虧 ； 不 怕 吃 虧 ， 吃 虧 就這 一 次 ，下 一 次 你 開 悟 了 ， 你 就 不 吃

虧了，永遠不吃虧 。所以一 定用真心 ，不用妄 心 。別人 欺 騙我 ，我 知道 ，我 絕 不欺騙他 ，這個重要！真心 是什麼？真誠，佛 法裡面叫做菩提心 ，就是真心 。 迷 ，阿 賴 耶 是迷 的 根本 。我 們想 把它 轉變 ，轉變 不能從 根本 上下 手 ，因為 根本 你 找不到 ，阿賴耶 在哪裡你 找不到。 ︽楞嚴經 ︾上七處 徵心，你 都不知道 心 在 哪 裡 ， 你 怎 麼 轉它 ？ 真 心 跟 妄 心 都 找 不 到 的 。 從 哪 裡 轉 起 ？ 從 第 二 跟 第 三 ， 第 二平等性智，第三 妙觀察智 ，行！從這兩個下手。平等性是末那 識，就是第 七 識，染污 ，嚴重 的 染污；妙 觀察是第 六識，是 分別，無 邊際的分 別。要從 這 兩 個 下手 ， 所以 這 兩 個 非常 重 要 。你 看 到這 個 名 詞 ，你 就 要 想 到 平 等 ，我 對 人 平 等嗎？我 對萬物平等嗎？我 對於一切事能 平等 嗎？不行 ，這個我 愛他 ，那 個 我 討 厭 他 ， 就 不 平 等 了 。 不 平 等 就 錯 了 ， 不 平 等 就 是 第 七 末那 識 。 如 果 平 等 ， 平 等就轉成平等性智，這一轉變，其他的都連帶轉變了。

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你 看 看 ， ﹁因 位 ﹂ ，因 位 是 在我 們 現 前 ， 我 們 想 轉 變 它 。因 位 是 ﹁第 七 末

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那 識 ﹂ ， 你 看 它 跟 ﹁我 痴 、 我 見 、 我 慢 、 我 疑 ， 四 煩 惱 相 應 ﹂ ， 這 個 東 西 我 們 都 有 。這 是 什 麼？ 與 生俱 來 的煩 惱 ， 這 不 是 學 會 的 ，你 生 下 來 就 有 。執 著 這 個 身是我 ， 哪一個人 不執著身 是我？有 幾個人真 正恍然覺 悟 ，身不 是我 。身 不 是 我，覺悟 了。身是什麼？身 是阿賴耶 的相分。阿賴耶的相分，整個宇宙所有 的 物質現象 ，都是阿 賴耶的相分，所有 現象 裡頭 的物質現 象 ，物質 現象叫 相 分 。 你為什麼不執著所有物質現象是我？為什麼才執著這一個東西是我？這就錯 了。 譬 如 我 們 這 身 體 ， 科 學家 告 訴 我 們 ， 身 體 是 細 胞 組 成 的 ， 血 液 是 細 胞 組 成 的，皮肉也是細胞 組成的，骨頭也是細胞組成的。人身 體大概有多少細胞？ 科 學家 告訴 我 們 大約 是 五 十 兆 ， 五 十 兆 個 細 胞 。 細 胞 再 分 裂 就 變 成 原 子 ， 所 以 細 胞 是 原 子 組 成 的 。 原 子 是基 本 粒 子 組 成 的 ，基 本 粒 子 是 夸 克 組 成 的 ， 夸 克 是 微 中子組成 的。微中 子是念頭 波動產 生 的幻相， 換句 話說 ，物質不 是真 的，但 是

有這個現象。這個 現象是糾 纏在一起 ，讓我們看到這個 現象；它要是一個一個 分開的時候，決定看不到。所以我們知道全身一共是五十兆個細胞，這組成我， 如 果 你 單 獨 認 為 裡 頭 一 個 細 胞 是 我 ， 其 他 的 都 不 承 認 ， 這 錯了 。 或 者 比 器 官 ， 眼 睛 不 錯 ，眼 睛 就 是我 ， 其 他 的我 統 統 毀 滅 掉 ，我 也 不 要 鼻 子 、 也 不 要 耳 朵 ， 什 麼都 不 要 ， 要 眼 睛 。 所 以 不 愛 別 人 、 毀 謗 別 人 就 是 消 滅 自 己 。 就 像 我 們 把 阿 賴 耶 的 相 分 ， 阿 賴 耶 的 相 分 無 量 無 邊 ， 單 單 執 著 這 麼一 個 身 體 稱 作 我 ， 其 他 的 都不是，錯了。應該是什麼？所有一 切物質現象全是我 的身相。那是誰？恭 喜 你 ，你 成 佛 了 。那 個 身 叫 什 麼？ 叫 法 身 ， 成佛 ， 證得 法 身 。 證得 法 身 ，他 肯 定 承認整個宇宙物質 現象是我 的身，他 不迷了，他對於所有一切現象平等了 ，平 等智現前。沒有這種認知不平等，有你我他，這不行。 大乘教 裡佛 說的 ， ﹁十 方三 世佛 ，共 同一法 身 ﹂。整 個 阿賴耶 的 相分是自

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己的身相 ，阿賴耶 的見分是自己的心 相，就是意念，心 相。阿賴耶的一念 不覺

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是自己的業相，就是一念不覺的相。這個東西真的佛比科學講得清楚，為什麼？ 佛 沒 有 用 科 學 的 方 法 ，他 用 的 方法 科 學家 不 知 道 ，他 用 禪 定 。 人 進入 到甚 深 禪 定，宇宙 的源起、來源統統看見了， 所以他得受用。什 麼受用？ 不執著。不但 不執著 ，不起心、 不動念、 不分別、 不執著 ，他得大自 在。科學家發現，他 還 是有分別、有執著 ，還是有起心動念 ，所以諸佛菩薩的受用他得 不到。他 的受 用跟我們一 樣，還繼續搞六道輪迴，這一生是個科學家 ，下一生又不知道變 成 什 麼 樣子 。真實受 用 ，不再 搞 輪 迴 ， 輪 迴看 破 了 、 看 穿 了 。 不 但 輪 迴 看 穿 了 ， 十法界看 穿了，連 諸佛實報 莊嚴土都 看穿了。真正看穿之後回常 寂光，回 歸 自 性，回歸自性叫圓滿無上菩提，真成佛了。 我 二 ○ ○ 五 年 在 馬 來 西 亞 ， 馬來 西 亞 的前 首 相 馬 哈 迪 長 老 ，我 們 見 面 ， 他 第一個問題問我，這個世界還會有和 平嗎？我當時給他 的回答，我說你能 夠 把 四樁事情做好，世界就和平了。他問哪四樁？我說第一樁，全世界每一個國家，

國家 與 國 家 能 夠 平 等 對待 ， 和 睦相處 ，天 下 就 太平； 第 二 個 政黨 與 政黨 和 睦 相 處 ，平等 對待；第 三個 族群 跟族群； 第 四個 宗 教 跟 宗 教 。 這 四 個 都 能 做 到 平 等 對待 ，和 睦相處，天下太平 。他聽了皺眉頭，說不出話來，好一 陣子。我 再 告 訴 他 ， 我 說 難 ， 是 難 ， 非 常 棘 手 ， 可 是 如 果 我 們 在這 四 種 當 中 ， 從 宗 教 下 手 ， 可以辦得 到。畢竟這個世界信仰宗教 的人多過不信宗教 的人，宗教能夠團結 ， 宗 教 能 夠 做 到 平 等 對 待 ， 和 睦 相 處 ， 肯 定影 響 政 治 、 影 響 政黨 、 影 響 族 群 。 這 話他聽懂了。宗教 團結我在新加坡做 過，做過這個實驗 。新加坡九個宗教 ，大 家 在一 起 相 處 ， 像 兄 弟 姐 妹 一 樣 ， 真 正 互 助 合 作 ， 哪 個 宗 教 有 困 難 ， 大 家 統 統 幫 忙 。 新 加 坡 政 府 非 常 歡 喜 ， 那 是 帶 給 社 會 的 安 定和 諧 。我 們 在 新加 坡做 這 個 事情，馬 哈迪長老都知道，這不是假 的，我們 有實驗做理論的根據。 我在新加坡把九個宗教團結起來，當時新加坡有一位高級部長，我也很熟，

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曾士生先生，他現在退休了。十幾年前的事情，我認識他的時候，一九九八年。

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他 問 我 ， 他 到 居 士 林來 參 觀 ， 中 午 在 一 起 吃 飯 問 我 ，你 用 什 麼 方 法 把 九個 宗 教 團結起來？新加坡的宗教有一個宗教 理事會，有五十年 的歷史，有名無實 。 九 個 宗 教 ， 大 家 在 一 起 每 年 吃 一 餐 飯 ， 過 年 的時 候 聚 會 在 一 起 吃 一 餐 飯 ， 以 後 就 不再往來 ，就是一 年聚會一次，有這 麼個 組織。我到那 裡去把九個宗教真 的 團 結 起 來 ， 我 們 佛 教 辦 大 活 動 ，他 們 都 來 參 加 ， 他 們 有 大 活動 ， 我 也 去 參 加 。 不 但參加，我還請他 到我們佛堂來講經 ，講他的經，我們 大家聽聽 ，多了解，多 認識。常常聚會，每個宗教 大節日都要聚會在一起，那 就不止十 次。天主 教 的 聖誕夜，聖誕前一天的晚上，做彌撒，主教邀請我們不同的宗教，我們也去了。 那 一 天 我 們 佛 教 去 了 五 十 個 人 ， 全 是 出 家 人 ， 穿 袍搭 衣 ， 在 教 堂 跟 他 們 一 起 做 彌撒。大家看到非常驚訝，天主教徒 看到很 喜 歡。 所以 他 問 我 怎 麼 團 結 的？ 我 說這 釋 迦 牟 尼佛 教 的 。他 很 驚訝 ， 釋 迦 牟 尼 佛 教你們這 個？我說 是，叫 四攝法。什 麼叫 四攝 法？ 四攝 法就是今 天你們講 的公

共關係法 ，人與人往來的交 際法，這佛教給我們的。這 種方法用 在家庭，一家 和 睦 ，用 在你 的公 司行 號 ， 你 的公 司 行 號團結 一 致 ，它 怎 麼會 不 興旺！ 無 論 用 在 什 麼 地 方 ， 用 在 我 們 宗 教 、 用 在 政 治 、 用 在 國 際 ， 全 管 用 。這 四個 方 法 ， 第 一個 就是布施 ，這 個布施 就是要往來 ，要多接 觸、多請 客、多送 禮，人情 要 從 這裡建立 ；第二個愛語，愛語就是你真正關懷他，你真 正把他放在心上，這 是 愛語；第三個是利行，我們 所作所為對他有利益，決定有好處，沒有壞處 ，他 要真正相信你的話，就坦誠，決定沒有隱瞞的地方；最後一個同事，同事 是什 麼 ？ 我 們 大 家 一 起 來 共 事 。 今 天 我 說 我 們 共 事 ，做 什 麼 一 樁 事 情 ？ 我 們 化 解 這 個社會的衝突，促 進全世界社會的安定和平，我們共同做這樁事 。為什麼要 團 結？就幹這樁事，沒有不歡 喜。我陪他們旅遊 ，旅遊是團結最好 的方法。 我帶他們到聯合國，在聯合國大會堂手牽手，十個宗教，為世界和平祈禱，

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這是聯合 國沒有過 的。我們這一做，聯合國對宗教觀念 改變了。本來跟宗教 ，

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不認識宗教，怕麻煩，好像宗教都是搗亂的，彼此不能 相容的。看到宗教手牽 著 手 ， 在 大 會 堂 做 和 平 祈 禱 ， 很 好 ！ 我 把他 們 座 位 安排 ， 第 一 排 ， 正 當 中 ， 讓 大 家 看 看 宗 教 的 和 諧 相 處 。 四 攝 法 管 用 ，要 會 用 ， 用 在 生 活 上 ， 用 在處 事 待 人 接 物。我 們住 在這 個地區， 首先是鄰 居，要用 四攝法攝 受鄰居。鄰里相望 ，互 相 照 顧 ， 這 一 個 地 區 就是一 家 人 ，要 有 這 種概 念 ，要 幫 助他 ，常 常 照 顧 他 。 我 們幫 助他 ，不求回 報，他 就 歡喜了； 我們 對他 有 所求，這 就不行 。我們只 有 付 出，一無 所求，求 的是什 麼？ 求的是 社會安定 ，世界和 平，這是 大家共同 所希 求的。 在我們這個世界信仰其他的宗教，要念佛往生能不能往生？無論從理上 講、從事上講，決定得生。 為什 麼？ 是心是佛 ，沒有說只限於 學佛以內，佛 門 之 外 不 算 ，沒 有 說 這 個 話 。 經 上 常 講 一 切 眾 生 ，你 看 此 地 講 的十 方 世 界 諸 天 人 民 ， 那 個 諸 天 裡 頭 就 有 很 多 宗 教 ， 不 就 都 包 括 在 其中 嗎 ？ 所以 無 論 信 仰 哪 個 宗

教，不必 改，你就專門信仰 你那個宗 教，把你 祈禱所修的、斷惡 修善的功德 迴 向求生西 方極樂世 界，統統得生。到 臨終 的時 候，臨命 終時 ，只 要一念 阿 彌 陀 佛 、 十 念 阿 彌 陀 佛 ， 就 可 以 往 生 。 不 必 改變 宗 教 ， 把 你 們 宗 教 的 教 主 都 看 成 是 阿 彌 陀 佛 ， 這 就 行 了 ； 把 宗 教 的經 典 都 看 成 ︽ 無 量 壽 經 ︾ ， 是 一 不 是 二 ， 可 以 講得通的。極樂世界無比殊勝，人人都有分。 我 在 美 國 住 那 麼 多 年 ， 美 國 總 是推 行 他 們 的 制 度 好 。 我 曾 經 公 開 給 他 們 談 過 ， 在紐 約 ， 沈 家 楨 居 士 請 吃 飯 ， 有 好 幾桌 ， 這 當 地 美 國 人 很 多 ， 我 就 告 訴 他 們，中國 的制度適合中國人 ，美國的制度適合 美國人。譬如開店 ，中國這個店 是老店，幾千年了，是子孫來繼承，老店，老字招牌；美國，你們是擺的攤販， 都 是 從 外 國 來 的 。 美 國 當 地 人 是 土 人 ，紅 番 土 人 ， 你 們 都 是 從 外 面 來 的 ， 沒 有 歷史淵源 ，沒有這 個 文化背 景，所以 大家來是 擺攤子。 擺攤子，那我們只 好 選

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一 個 人 做 代 表 。 可 是 老 店 不 同 ，你 不 能 讓 人 家 老 店 放棄 掉 ，叫 他 們 的 子 孫 都 來

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擺攤販 ，這 是不合 理 的。我 用這個講 ，他 懂，他們能聽 得 懂。所以 說美國這 個 制度適合 美國，不適合中國；中國那個制度適合中國，不適合美國。 我很佩 服 孫中山 先 生。你 看 他 在︽ 三 民主義 ︾ 講演 裡 頭 ，﹁民 族 主義 ﹂ 第 四講。在他那個當時，他是周遊列國 的，對於 世界狀況他很清楚，他說外國只 有一 樣東 西比中國好，就是 機器。外國這個機器，發明 機器比中 國好，中 國趕 不上，除這一樣之外，他們沒有一樣東西能趕上中國的，中國好的東西太多了。 很 可 惜 ， 孫 中 山 先 生 過 世 太 早 ，他 要 能 夠 多 活 二 十 年 ， 中 國 沒 有 今 天 的災 難 。 走得太早了，這是中國人沒 福報。 一 心 繫 念 ， 只 有 一 句 阿 彌 陀 佛 ， 除 一 句 阿 彌 陀 佛 之 外 什 麼都 沒 有 ，這 個 方 法容易。經論、古 大德都說易行而難信，很多 人不相信那就沒有 法子。所以 ， 古 德 才 把 那 個 相 信 的 人 ， 稱 之 為 大 善 根 、 大 福 德 。這 善 根 福 德 從 哪 裡 來 ？ 過 去 生中修的。過去生中沒有大善根、大福德，你 遇到了你 怎麼會相信？我這一 生

遇 到 ， 雖 然 搞 了差 不多 十 幾 、二 十 幾 年才 相信 ，還 是 大 善 根福德 ，沒 有 大 善 根 福德，一輩子也不相信。 有 相信 的 人 不 肯 修 ， 早 年 新 加 坡我 有 個 好 朋 友 ，演 培 法 師 。我 初 學佛 的 時 候 聽 他 講 經 ，我 總 是 坐頭 一 排 ，總 是 面 對 著 他 ， 他 那 時 候 年 輕 ， 他 大 我 十 歲 ， 我三十 歲 ，他四十 歲，善導 寺住持。以後我 出家也講經 ，走一條路，也志 同道 合 ，非常 有緣 。但 是我 修淨 土法門， 阿彌陀佛 ，他也 是 修淨土 ， 修彌勒淨 土 ， 跟我不一 樣。他 的歸宿是欲 界第 四天 兜率天，他要到兜率內院親 近彌勒 菩 薩； 我 們 到 西 方極 樂 世 界親 近 阿 彌 陀 佛 。 都 是 淨 土 ， 不 一 樣 。 不 一 樣 在 哪 裡 ？ 修 行 不 一 樣 。 彌 勒 淨 土 要 修唯 心 識 定 ， 你 才 能 夠 生 到 那 個 地 方去 ，唯 心 識 定 修 不 成 你去不了 ，彌勒菩薩是法相宗的專家 。所以你看，釋迦牟尼佛問阿賴耶的三細 相，不問別人，問他，他是 最清楚的人。不容 易修，很 難成就！ 虛雲老和 尚修

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唯 心 識 定 的 ， 他 修 成 了 ， 所 以 虛 老 和 尚往 生 兜 率 天 。 彌 陀 淨 土 容 易 修 ， 容 易 成

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就，成就之後比他高。往生兜率內院 ，沒有說皆作阿惟越致菩薩，沒有，跟極 樂 世 界 的 果 報 相 比 差 太 遠 了 。 大 概 往 生彌 勒 淨 土 是 什 麼 人 ？ 喜 歡 研 究 ， 知 識 分 子，他們很喜歡，彌勒菩薩帶頭，跟他去了。沒有想到彌陀殊勝 ，彌陀那 裡一 去皆作阿 惟越致菩薩，阿惟越致菩薩跟彌勒菩薩是平等 的，不是彌勒的學生， 跟他平等的，阿彌陀佛的學生真正不可思議。 他 為 什 麼 不 相信 彌 陀 淨 土 ？ 他 不 相 信 ： 哪 有 這 麼便 宜 的 事 情 ？ 一 往 生 就 是 阿 惟 越 致 ， 不 相信 。這 就沒 法 子 。這 是 什 麼？ 善 根 福 德 不 夠 ， 相 信 這 個 法 門 的 這 大善 根 、大福德 。演培法 師雖然很 難得 ，他 善 根福德 還差一點 ，老朋友 ！ 曾 經 問 我 一 個 問 題 ， 特 別請 我 吃 飯 ， 在 新 加 坡靈 芝素食餐 廳 ，請我 吃 飯 ，客 人 就 我一個。問我一個問題，他說，我今天請你吃飯，你知道為什麼？我說不知道， 我 還沒有 神通。他 說我有個 問題 向你 請教 ，印 光大師對於 ︽彌 陀 經要 解︾ 的 讚 歎，印光大師說， 蕅益大師這個︽要 解︾，即 使是古佛 再來，為 ︽彌陀經 ︾做

一 個 註 解 都 不 能 超 過 其 上 。 他 問 我 ， 這 話是 真 的 嗎 ？ 你 相 信 嗎 ？ 我 跟 他 說 ， 是 真 的，我 相信 。印 光大師 的 話絕 對不 是 誇大，絕 對不是 虛讚，他 是真實 的 。我 說這個話是恰到好處，真的是做到了不增不減。可見對這個有懷疑。 有一位 老 太太也 是 老信徒 ，但是她不常來，過年來看我 ，告訴我 ，她說她 都 放下 了 ，念 佛 的 功夫 很 得 力 。我 說 好 事 ！ 她 笑了 笑又 說 ， 就是 一 樁 放不 下 。 我說哪一 樁？孫子 放不下。 她並沒有 一天到晚 念孫子，她心裡頭 真有孫子 ， 雖 然 口裡一 天到晚阿彌陀佛、 阿彌陀佛 ，心裡頭 沒有阿彌 陀佛 還是 有孫子。我 就 提醒她，我 說這個 要不放下 ，妳不能 往 生，千 萬不能執 著 。妳要 是真 放不 下 那 種情執 ， 妳 死了以 後 ，妳 孫 子長 大了 ，他 將來 結婚 生小 孩 ，妳 就 去投 胎又 變 成 他兒子，這真 的不 是假 的。一 生老實 念佛 的人 ，沒有什 麼大過錯 ，她不會 墮三 惡 道 ， 非 常 可 能 她 又 到 人 道 來 了 。 來 幹 什 麼？ 給 她 孫 子 做 兒 女 ， 捨不 得 離 開 ，

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這 種 情 形 太 多 太 多 了 ， 我 們 要 有 高 度 的警 覺 心 。 所以 蓋 纏裡頭 ， 最嚴 重 的 叫 情

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執，一定要看破，一定要放下，我們才能夠得度。 損 己 利 人 是 大 福 德 ！ 現 在 的 社 會 一 般 狀 況 是 什 麼？ 是 自 私 自 利 ， 那 個 念 頭 是損人利己，是這個念頭，這種念頭 是最沒有 福報的人 ，他幹這 種事情。好像 得了很多名利，那個福報是他前世修的，不是這一生用這種手段得來的，不是。 而 且 他 命 裡 是 大 富 大 貴 ， 用 這 種 不 正 當 的手 段 ， 他 所 得 到 的 已 經 打 折 扣 了 ， 叫 折福。命 裡面可以當個部長 ，用不正當手段去得來，求得的名利，大概降級只 能 當 個 處 長 ，差 多 遠 ！ 命 裡 有 大富 ， 有 億 萬 財 富 ，因 為 不 正 當 的 手 段 大 概 只 能 夠得到千萬，你說損失多大。 能夠損己 利人，這 是修大福報，這一 生當中不發，來 世一定發。可這是不 是好事？不是好事。大富大貴要能保住不做缺德的事情很難！大富大貴是帝 王，我們去讀歷史 ，哪個帝王不造業？多少帝王在無間地獄，這 是事實。當然 也 有 例 外 的 ，例 外 那 一 世 福 享 完 了 。 在中 國 帝 王 ， 福 報 最 大 的 是 乾 隆 ， 真 是 如

他自己所稱的﹁十 全老人﹂ ，壽命也長。諸位看到唐太宗附體的光碟，他 說 乾 隆現在在人間，是個平民百姓，在新疆。這算 不錯了，帝王當中 非常難得 的， 福報享盡了。最聰 明的方法 ，最聰明 的方法是 把所有一 切福報奉獻給大家 ，我 有 福 大 家 分 享 ，我 求 生 淨 土 ，去 作佛 去 ，這 個 路 就 正 確 。絕 不 求 人 天 福 報 ， 天 上福報比人大得多 ，不求。為什麼？有漏的，這個有漏 就是他沒有辦法脫離 生 死輪迴。 生死輪迴 大苦，這個不能幹！ 學佛，一 生靠佛 ，章嘉大師教給我 ，一生真 正靠佛，你一生的際遇全是佛 給你安排 的，我們 隨順。順 境裡面不起貪戀，逆境裡面不生瞋恚 ，這叫功夫 ， 這 真 修行 。 修什 麼 ？ 修清 淨 、 修 平等 、 修 忍 辱 、 修 定 功 ， 就 修這 個 ， 決 定 不 能 為 境 界 所 轉 。 你 不 隨 境 界 轉 ，你 就能 轉 境 界 。 這 什 麼道 理 ？ 經 上 常 說 ﹁ 制 心 一 處，無事不辦﹂，那就是轉境界。心行決定要善，決定要放下，放下名聞利養、

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放下貪瞋痴慢、放下五欲六塵，這叫檀那波羅蜜。

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︽ 般若 經 ︾ 上 的 話 。 菩 薩 為 令 眾 生 心 滿 足 故 ， 眾 生 的 心 到什 麼 時 候 才 能 滿 足？覺悟就滿足了，迷惑顛倒他永遠沒有滿足。所以菩薩的布施，法布施為主， 財布施是引導，是接引。真正接引，他對你信任，能夠接受你，這個時候 就要 幫他覺悟 ，要幫助他有能力 辨別真妄 、邪正、 是非、得 失，特別 哪是虛妄 的 ， 哪是真實 的，這個重要。這一生不是真實 的，不重要，來生比這一生更重要 。 一般世間人，講太深了他不 懂，首先教他認識人確實有來生、有後世，因果通 三世。佛經上說得好，﹁欲知前世因﹂，我過去生中造的因，﹁今生受者是﹂， 我這一生所受的就是，果；﹁欲知來世果﹂，我來世怎麼樣？﹁今生作者是﹂。 我這一生當中起心動念、所作所為，這是在造 因，來生果報就現前。我們這一 生當中做 的是好事 ，真正好 事 ，來 生 的果報一 定殊勝 。 黃念祖老 居士跟他 的 學 生說，淨 空法師這 一 生所修 的福報，如果他要 不往 生，來 生的福 報就不得 了 、 不得了！ 他 的學生 告訴我 ， 老師對我 這 些評語 。我 說我 有警覺心 ，我 決定 不 享

受人天福報，我要 求生淨土 ，把所有 的福德也 迴向求生淨土、親近阿彌陀佛 。 一貪圖福報就上大當了，很難回頭，我們再不能幹糊塗事情！ 八 五 年 我 拿 到 美 國 的 永 久 居 留 ， 在 美 國 就 聽 到 ，有 些 法 師 自 稱 他 是什 麼 佛 再來的、什麼菩薩再來的，有些信徒來告訴我 ，對他非常尊敬。我都很奇 怪 ， 在中國佛 法的例子 ，再來人 身分不能 夠暴露。暴露他 就走了，那 就是真 的； 如 果身分暴露還沒走 ，這是假 的，這不能相信。 佛門︽高僧傳︾、 ︽居士傳 ︾，還有很多名山山 誌裡頭記載的有 ，佛菩薩 再 來 的 。 一 般傳 說 ， 永 明 延 壽 大 師 是 阿 彌 陀 佛 再 來 的 ， 善 導 大 師 也 是 阿 彌 陀 佛 再來 的，布 袋和 尚 是彌勒 菩 薩再來 的 。布 袋和 尚自己宣 布 的，他 告訴 大家 ，他 是彌 勒 菩 薩再 來 ， 說完 他 就 走 了 。這 是真 的 ， 不 是假 的 ，他 不 是 騙人 的 ， 他 說 完 了 他 走 了 ， 你 再 也 找 不 到 他 。 所 以 中 國 寺院 裡 面 ， 造 彌 勒 菩 薩 的 像 統 統 造 布

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袋和 尚。布袋和 尚 出現在南 宋，跟岳 飛同時代 ，宋高宗 的時代，出現在浙江奉

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化。說了不走，不行。 ︽天台山 誌︾裡 面有記載著 ，寒山 、拾得、 豐 干和 尚，這三個 人 是文殊 菩 薩、普 賢 菩 薩、 阿 彌 陀佛 再 來 的 ，豐 干 是 阿彌 陀佛 。 ︽ 山 誌︾上 有 記 載 ， 他 們 身 分 一 暴 露 就 不 見 了 。 寒 山 、 拾 得 ， 身 分 被 人 知道 了 ， 他 們 跑 ， 跑 到山 上 。 後 面 人 追 到 ， 看 到 這 個 山 裂 開 了 ， 他 走 進去 ，山 又 合 起 來 ， 再 就 不 見 了 ， 找 不 到 了。這在中國歷史上有這個例子的，你說是什麼佛菩薩再來的，說了之後不走， 你是冒充的，假的，你來騙人的。大妄語這個 罪重，打 著佛菩薩招牌欺騙善良 眾生。 我初 學佛 的時候 ，有個居 士 ，也算 是我們長 輩 ，學佛 學得很不 錯 ，我 出家 了，他也 很歡喜。有一天我 到他家，他告訴我他證阿羅 漢果。我 知道他不 是 騙 人 ，但 是 這 是 假 的 ， 不 是 真 的 。 為什 麼？ 他 自 己 以 為 自 己 證得 阿 羅 漢 果 ， 這 在 佛法裡叫 增上慢。他沒有欺 騙別人的意圖，自 己誤會了 。我給他 解釋半天 ，他

不能接受 ，最後我忽然想起來，我說阿羅漢六 種神通都恢復了，你有沒有？這 很明顯。須陀洹六種神通恢復兩種，須陀洹初果，有天眼通、天耳通。我問他， 我們在房 間裡面，坐在客廳 ，外面是馬路，它有圍牆。隔著兩道 牆，外頭 是 圍 牆 ， 裡 面 是 客 廳 ， 客 廳 有 個 牆 ，能 不 能 看 到 馬 路 上 的 車 跟 人 ？ 他 說沒 有 看 到 。 我 說，那 你 是凡夫 ，如 果是 阿羅漢，你一 定能 看 到。遠 方人講 話 的聲音你 會 聽 得很清楚，有沒有這個能力？沒有。我說那你 錯了，你 誤會了，我知道你 不是 騙 人 ， 你 是 誤 會 。 這 樣他 才 接 受 。 六 種 神 通 一 個 也 沒 有 。 這 個 方 法 測 驗 最 好 ， 我們自己 到什 麼境界自己要清楚。 一 切 眾 生 出 生 在 世 間都 有 兩 位 神 ， 一 個 叫 同 名 ，一 個 叫 同 生 ， 這 兩位 叫 俱 生神。我們到這個世間來，投胎的時候就有他，到最後，在這個世間壽命終了， 他 就沒 有 了 ， 他 跟 我 們 生 死 同 時 。 這 兩 位 神 ， 一 個 是 記 善 ，一 個 是 記 惡 ， 一 個

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專 門 記 好 事 ，一 個 專 門 記 壞 事 ， 把這 些 記 載 的 事 蹟 都 報 告給 閻 羅 王 。 所以 閻 羅

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王裡面就根據這個報告做成了檔案，命終之後，閻羅王審判罪人，這就是證據。 不是別人記的，別人記的也有，沒有他這個完整，沒有這個詳細 ，最完整 、 最 詳細的，從起心動念都有記 載。俱生神很多經 上都有，︽華嚴經 ︾上也有 ，由 此可知，這不是佛偶然說的，佛講一 切大經，常常帶著都講到。由此可知，這 個事情是真 的，不 是假 的。人做惡事 ，不願意 讓人知道 ，鬼神全 知道；動 的惡 念，甚至於自己忘 掉了，閻羅王那個 地方檔案記載得清 清 楚楚。 我們如 果冷靜觀察 ，在這個 人世間雖然不長 ，短短幾十 年當中 ，看透了、 看 穿 了 ， 怎 麼 回 事 情 ？ 因 果 報 應 ， 絲 毫 不 爽 。 這 一 生一 世 所造 的 因 ，感 得 來 世 的果報，這一生的果報，上一世幹的，無論是受罪還是享福，在這一生當中不 能 不 造 業 。 不 造 業 的 是 什 麼 人 ？ 佛 菩 薩再 來 的 ，他 們 不 造 業 ， 所 謂 是 再 來 人 。 不 是佛 菩 薩再 來 的 ， 哪 有 不 造 業 的道 理 ！ 我 們 真 正 感 覺 到這 種事 情 可 怕 ， 今 天 我們遇到這個路，這就是一條正道。這是什麼道？了生死、脫輪迴的大道 ，淨

宗 法 門 。 真 正 聰 明 人 ，有 大 福 德 的 人 ， 下 定 決 心 ， 把這 個 世 間一 切 捨得 乾 乾 淨 淨，一心一意去念這一句阿彌陀佛。 命 精 就 是 阿 賴耶 ， 我 們 一 般 人 把 阿 賴 耶 當 作 是 自 己 的 靈 魂。 其 實 阿 賴耶 不 靈 ，阿 賴 耶真 的靈 ，我們 怎 麼會 到地 獄去受苦 ？ 不可能 ，也 不可 能 到畜 生 裡 頭 投胎。人間投胎要投到富貴之家那享福，怎麼可能投到貧窮之家？所以它不靈、 它 糊塗。 所以 隨著 業 力去投 胎，自己 做 不了主 ，業 力到 最後一念 ，你這一 生造 的業太多，你投胎只是一個業受報。佛告訴我們，我們每個人阿賴耶識的種子， 十 法界全 具足。我 們 阿賴耶 裡頭 ，有 佛 的種子 ，有 菩薩 的種子， 同時有 地 獄 種 子，有餓鬼、畜生種子。你命終之後 哪一 個 種 子先 出來 ，它 就先 受 報，這 講 什 麼？這講習氣。我們說在最危急，生命交關最危險、最危急的時 候，你第一個 念頭是什 麼？這個時候第一個念頭是什麼？一 般人都叫媽，叫老天，這算 不 錯

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了 ， 大 概 還 能 到 人 道 來 。 如 果 他 的 財 產 太多 了 ， 念 念 不 忘 ，到 緊 急 關頭 我 這 麼

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多財產怎麼辦？他想到財，這貪心，他到鬼道去了。如果想到我還有最恨的人， 常常欺負我的人，我還沒有 報復他，這個念頭起來，地獄去了。迷迷糊糊，糊 塗 ， 糊 裡 糊 塗這 畜 生 道 去 了 ， 最 後 一 念 。 所 以 佛 教 給 我 們 ， 希 望 我 們 最 後 一 念 是 阿彌 陀 佛 ，你 就 到極 樂 世 界去 。這 要 平 常 天 天 練 ， 不 練 到 臨 命 終 時 忘 掉 ， 念 了一輩子佛到最後忘掉，你說多可惜，但是這種人特多。 一萬個念佛人當中 ，到臨終 的時候真 正還能 提得起佛 號的，李 老師告訴我 們 ，一 萬 個 人 當 中 不 過 是 三 、 五 個 。 一 萬個 是 念 佛 人 ， 不 是 普 通 人 ，一 萬 個 念 佛 人 當 中 ， 臨終 能 夠 最後 一 念 把佛 號 提 起 來 ， 三 、 五 個 。 這 是 什 麼？ 平 常 養 成 念佛 的習 慣 ，一 定 要 萬緣都 放得 下 ， 知道一 切 法都 是假 的，都 不 是真 的。 常 常 記住 ，來 的時 候兩手 空空來 ，走 的時 候也 兩手 空空去 ，連這個身 體都 帶不 走 ， 不 能 想 這 個 。 臨 命 終 時 對 自 己 身 體 貪 戀 放不 下 ， 變 成 什 麼 ？ 一 般 人 叫 守 屍 鬼 ， 就 說 他 的 靈 魂離 不 開 他 的 身 體 ， 他 貪 戀 身 體 ， 守住 這 個 身 體 。 把 他 埋 葬 了 他 就

住在墳墓裡頭，住 在棺材裡頭，叫守屍鬼 ，很 可憐、很 孤 獨。所以一 定要 長 時 間 訓 練 ， 把 這 句 佛 號 念 熟 ， 時 時 刻 刻 都 能 提 起 來 ，你 往 生才 有 把 握 ，這 比 什 麼 都 重 要 。 人 生一 場 空 ，什 麼 都 是 假 的 ，只 有 這 一 法 是 真 的 ， 萬 法 皆 空 ，這 一 法 不空。念佛是因，成佛是果 ，我們能 夠把這個 牢牢的記住，認真 努力去幹 ，你 就對了 。 乃 去 後 來 先 作主 公 ，這 講命 精 ，我 們 中 國 人叫 靈 魂 ，來 的時 候它 最 先 投胎來，在母胎裡頭十個月他有感受 。誰感受？就這命 精感受，就是阿賴耶它 來投胎。人死了之後最後，不是斷氣 ，斷氣它 還沒走，全身冷透它走了，只要 任何地方還有溫度它就沒走 。由此可 知，這個 精神是我們身體熱量的根源 ，它 走了，身 體的熱就沒有了，它在身體還有點暖氣，這它沒走。 現 在 社 會 動 盪 ， 家 不像 家 了 ，夫 妻 跟 從 前 夫 妻 的 關係 不 能 夠 相 比 。以 前 的 夫 妻 說離 婚 的那 是 大 笑 話 ， 那 是 大 新 聞 ， 怎 麼 可 能 會 有 這 種事 情 發 生？ 現 在 離

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婚 太 平常 ， 簡直 是 兒 戲 。夫 妻 不 正 常 ，兒 女 的 關係 這 問 題 就嚴 重 。小 孩 可 憐 ，

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生下來沒 有保 障，說不定夫 妻一吵架 離婚 了，這小孩沒有父親，沒有母親 ，多 可憐 。這 種小 孩 在 一 個 不 正 常 的家 庭 ，這 種環 境長 大 ， 他 就有 怨 恨 心 ，他 就 有 毒 害 心 。 現 在 在小 朋 友 當 中 ， 找一 個 心 地 善 良 ，有 愛 心 的 ， 幾乎 很 難 找 到 ， 都 是 橫 行 霸 道 ， 自 以 為 是 ， 目 中 無 人 。 這 社 會 怎 麼能 不 亂 ！ 從 前 社 會 為 什 麼 那 麼 好 ？ 小 孩 從 小 都 被 教 好 了 。 現 在 沒 人 教 ，家 庭 環 境 好 的 小 孩 接 受 什 麼 教 育 ？ 電 視教育、 網路教育 ，父母不教他，在學校老師也不敢教 。在美國 學生殺老師很 平 常 的事 情 ， 對 老 師 不 順 眼 就 把他 殺 掉 ， 美 國 這 個 風 氣 現 在 應該 還 常 有 。 我 住 在 美 國 的 時 候 我 知 道 ，小 朋 友 上 學書 包 裡 頭 帶 手 槍 的 ， 因 為 槍 支 是 自 由 買 賣 ， 一支手槍大概二十塊美金就買到。所以他身上真帶槍，他不高興的時候真殺你， 殺老師、殺同學已經不是新聞，這什 麼世 界！ 中國歷史 上所看不 見的東西 ， 在 今天的社會全都看到了，今天這個社會就像這部經典所描繪的，所以我常常想， 釋迦牟尼佛在三千年前就知道我們現前社會狀 況，他所講的全是現代社會 。我

讀這個經我很佩服古人，古 人 的社會 安定，那看這些經 文是不是世尊說得 太 過 分？不是這樣的。可是今天再看這個經，對釋迦牟尼佛不能不佩服，早就知道， 就講得這麼清楚、講得這麼明白。 飲食最好選擇素食 ，素食 的人心地清淨，頭 腦清楚，身心健康 。我們年輕 時 候 不 知 道 ，二 十 六 歲 學佛 ，我 明 白 了 ，我 學 佛 半年 就 發 心 吃 長 素 ， 到 今 年 六 十 一 年 ， 身 體 健 康 。 幾個 月 前 ， 台 灣 原 始點 的 張 大 夫 他 來 給 我 按 摩 ， 我 全 身 只 有 四個痛 點 ，他感 到很 驚訝 。現 在我 感覺這 四 個 痛 點 沒 有 了 。 這 次 我 在 馬 來 西 亞 ，賈 大 夫 替我 按 ，全身 他 都 按 了 ， 沒 有 一 個 痛 點 。 所 以 素 食 好 ，如 果再 能 夠 加上運動 就更好 。 運動 ，最好 的運動 是拜佛 。 因為養 生之道 ，養 心要靜 ， 養 身 要動，身 是機器，不動就不靈活，所以身要動 。你看，拜佛的時 候心清淨 ， 心 裡面專念 阿彌陀佛 ，憶佛念 佛 ，現前 當來必 定 見佛 。身 ，依照標 準 的動 作 ， 每

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個 部 位 都 運 動 到 ， 最 好 的 運 動 。 有 人 專 修這 個 法 門 ， 每 天 拜 三 千 拜 ， 有 拜 三 年

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開悟了。 印 光 大 師 常 常 感 嘆 ， 修淨 土 的 人 ， 心 ，真心 沒 有 發 出來 ，什 麼原 因？ 對極 樂 世 界 的 殊勝 莊 嚴 了 解得 不 夠 ，如 果 真 正 透 徹 了 解 ，沒 有 一 個 不 發 心 的 。 我 們 這 一 生得 人 身 、 聞 佛 法 ， 遇 到 這 樣 殊 勝 的緣 分 ， 你 不 到 極 樂 世 界 去 ， 你 到 哪 裡 去 ？ 說 實 實 在 在 的 話 ， 這 一 生 去 不 了 極 樂 世 界 ， 決 定 繼 續 搞 輪 迴 。我 們 這 一 生 算不 錯了 ，輪迴裡頭得人身 ，看 到這 個人間之 痛苦 ，還願意再受 嗎？人已 經 是 這 麼苦 了 ，畜 生道 的苦 、餓 鬼道 的苦 、地獄道 的苦 ，苦 不堪言！ 佛 菩 薩勸 我 們 不 要 再 搞 了 ， 現 在 緣 分 成 熟 了 ， 可 以 走 了 。沒 有 這 個 緣 分 ，想 走 走 不 了 ， 有 這 個 緣 分 而 疏忽 了 ， 這 個 過 失 是 自 己 ， 不 是 別 人 。 所以 我 們 有 足 夠 的時 間 ， 決 定 要去西方極樂世界。 那我們要 問，我們 跟阿彌 陀佛有緣 ，這不是假 的，我們能信、想往生，這 就 是 有 緣 。我 們 今 天 在 這 個 地 方 所 有 一 切 遭 遇 ，阿 彌 陀 佛 看 到 了 ，極 樂 世 界 這

些 法 身 大 士 個 個 都 看 到 了 ， 為什 麼不 幫 助來 解 決我 的 問 題 ？ 其實 統 統 幫 助 了 ， 你自己沒 有感覺到 。我自己 為什 麼還 過得這 麼苦？這些苦難就是 阿彌陀佛 幫 助 你的。為什麼？用順逆境界來磨鍊你 ，這是真 的不是假 的。不經 過這個磨鍊 ， 你的業 障習氣怎麼消除？你的功德 怎麼會成就？順境磨鍊你，逆境也是磨鍊 你 ， 然 後 我 們 才 知 道 ， 我 們 一 生 的 際 遇 佛 菩薩 安排 的 。 我 相信 這 句 話 ，這 個 話 是我二十 六 歲 的時 候 ，章嘉 大師 告訴 我 的。你 一 生 的遭 遇全是佛 菩薩安排 的 ， 佛 菩 薩叫 你 在 這 個 境 界 裡 頭 ， 物 質 環 境 、 人 事 環 境 磨 鍊 ，磨 鍊 到 你 的 心 清 淨 平 等覺。我們接受磨鍊，怎麼個接受法？不把這 些境界放在心上，心上只有 阿彌 陀佛 ，這 就叫接受 磨鍊 。什 麼環境都很快樂，順境很快 樂，逆境也很快樂 ，善 緣很快樂 ，惡緣也很快樂，沒有兩樣。為什麼？凡所有 相皆是虛妄，把自己 的 清淨平等覺給顯現出來，這個東西重要！

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決定不能有惡念，決定不可以有絲毫犯戒的念頭。不說多，只說五戒十善，

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五戒十善 圓滿 就成佛了。再多的戒律 離不開五戒十善，五戒十善 是總綱領 。 十 善 業 道 展 開 來 ， 在 大 乘 ， 菩 薩 八 萬 四 千細 行 ， 基 礎 是 十 善 業 ； 在 小 乘 ， 阿 羅 漢 們所修的三千威儀也是十善 。所以五戒十善一 展開，圓滿的戒律 。你只把這 個 東西做好 ，做到不起心、不動念。對一切眾生不起有傷害的心念 。不但不能 殺 害，讓眾 生生煩惱 ，我們就有罪過。不忍心讓 眾生因我 而生煩惱 ，你怎麼會去 害 他 ？ 你 怎 麼 會 去 殺 他 ？ 不 偷 盜 ， 一 定 守住 不 佔 眾 生絲 毫 的 便 宜 ， 這 個 不 偷 盜 才清淨。還想佔一點便宜那個念頭，雖然身沒有做，你 的心沒有 斷，你偷盜那 個根沒斷。一絲毫的念頭都沒有，這樣才清淨。 什 麼叫 四 悉 檀 ？ 悉 是 普 遍 的 ， 檀 是 檀 那 ， 翻 成 中 國 意 思 就 是 布 施 ， 四 種 普 遍的布施 法。四悉，第一個 是歡喜，叫﹁世界 悉檀﹂。佛菩薩無論在什 麼境界 裡，表 現 出來 是 歡 喜心 ，﹁ 菩薩所在之處 ，令 一 切眾 生 生歡喜心 ﹂ ，這 是 大 乘 佛 法 。我 們 今 天 知 道 ，佛 能 夠 出 現 在 世 間 ， 為 一 切 眾 生 做 出好 榜 樣 ， 為 一 切 眾

生講經說法，他的緣就是四悉檀。 四 悉 檀 ， 第 二 個 是 ﹁ 為 人 ﹂ 。 為 人 不 是 為 自 己 ， 起 心 動 念 念 念 都 是幫 助 一 切苦難眾 生，住持 正法，宣 揚正法。什 麼是正 法？正中之正、真 中之真就是念 佛求生淨土，就是這一句阿彌陀佛。這一法容 易，可是 非常非常 難信，真 正 是 難信 之 法 。 世 尊 為 我 們 說 出 這 部經 ， 黃念 祖 居 士 引 用 八 十 三 種經 論 ，一 百 一 十 種 祖 師 大 德 的 註 疏 ，來 解 釋 這 部經 ， 是 集 經 論 、 祖 師 大 德 註 解之 大 成 。 編 著 這 麼大的註 解，把這 個理、事 、境界都 講透了，只要我們 有問題， 在這個經 裡頭 都能找到答案。這 部註解念 了之後，你才 真正曉得這一 句名號的功德是怎樣的 殊勝，你才肯念。一句名號無量功德 ，念念都 是無量功德。我們 不是要消業 障 嗎？消罪業嗎？化 解怨懟嗎？這一句名號的力量妙絕了 ，沒有一 樁事情你做不 到的，你 只要 把這 句名 號念 好 。難在什 麼地 方？ 難 在教 理不清 楚 ，對這個 法 門

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半信 半疑 ，心行 懶 散，無 法 集中 。一 串念 珠一 百零八聲 ，都念 不 下去 ，這 叫 業

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障，你才 曉得自己業障多重 。怎麼辦 ？還是用這個辦法來對治， 四悉檀第三個 是﹁對治﹂，第四個是﹁第一義諦﹂ 。我們有 對治的方法，對治 的方法最妙 的 就是念佛 。念佛念 不下去，聽經 ，聽一段時期 。聽經也 是念頭集 中 ，不集 中 聽 不清楚，不集中不能了解意義；愈集中聽得愈 明白，極 其微細 的意思你都 能 體 會到。然後真正能 對治我們 的煩惱習氣，對治我們的冤親債主，把他化解開 ， 讓我們在菩提路上沒障礙。所以，佛與法身菩薩在不可思不可議這種境界當中， 由四悉檀的因緣，四悉檀是感，佛菩薩就有應，他來現身為你說法，來幫助你、 來加持你。 科 學家 最 近 發 現 意 念 有 無 與 倫 比 強 大 的能 量 。 世 間沒 有 東 西 能 跟 它 相 比 ， 就是念頭那個能力強大。我們都有，每個人都有念頭，我們念頭能力不大。我 們的念頭散漫。佛門裡面行禮，合掌，合掌代表平常的心散亂，就像十個指頭， 散 開 的 。 什 麼是 恭 敬 ？ 把 它 收 回 來 十 個 變 成一 個 ，這叫 恭 敬、這 叫一 心 ， 代 表

一心。所以，掌要合得踏實 ，不要當 中這 樣空 的，這不 是一心，這是假的，好 像，實際不是。一 定把它合攏，懂得表法的意 思。佛法沒傳到中 國來之前 ，孟 子知道 ，孟子是戰 國時候的人。佛法 是漢明帝才傳到中 國來 的， 漢明帝距 離 孔 孟的時候五百年以上。孟子說了一句話，叫﹁學問之道無他，求其放心而已﹂。 你看跟佛 講的一 樣 ，學問之 道不是別 的，把心 收回來 就是了。求 其放心，這 十 個 是 放 心 ， 把 它 收 回 來 ， 求 其 放 心 而 已 。 用 科 學家 講 ， 也 是 把你 散 亂 的意 念 集 中起來，孟子說這 是學問之道。科學家說，能 夠把意念集中，對內可以治療 ， 把 你 身 體 裡 面 的 毛 病 治 好 。 他 舉 的例 子 像 癌 症 ， 不 需 要 去 醫 療 ， 念 頭 集 中 ， 沒 有 雜念 ， 你 身 體那 個 癌 細 胞 它 就恢 復 正 常 。它 有 這 麼 大 的能 量 ， 讓 帶 著 病 毒 細 胞 恢 復 正 常 ，你 的 癌 症 就沒 有 了 ，這 個 例 子 在 現 在 已 經 相 當 普 遍 。 科 學家 提 出 另一種醫療法，不要用醫藥，不要用手術，用意念。他們用意念做實驗，同 樣

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都 是動 手 術 ，病 是 相 同 的 ， 一 個 是 真 的 開 刀 ， 一 個 是 人 放 在手 術 床 上 ， 告 訴 他

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現在給你 開刀，麻 醉，其實沒有，就是意 念。結果意念好得比那個真正開刀 的 還要快，還要有效 果。現在很多醫院 在做這個實驗，這個實驗做 成功，醫 學是 進入另外一個領域去了，不需要用藥物。對什 麼樣的疾病都有效 ，對胃病 、 腸 胃、心臟病、骨骼鬆散這些病痛統統都有效果，意念。對我們身體能產生作用， 我 們 就 知 道 ， 這 個 意 念 擴 大 ， 可 以 對 我 們 居 住 環 境 產 生 效 用 ， 讓 我 們 的山 河 大 地不至於 有災難，真有效果！ 我 們 今 天 用 意 念 集 中 的 方 法 ， 在我 們 的環 境 裡 頭 ，條 件 所 許 可 的 ，無 過 於 一心專念 阿彌陀佛 。用這個 方法來集 中 ，比什 麼方法都 方便 。這 種方法絕 不 亞 於 禪定，絕不亞於 三密相應 ，在理論 上講，我 們有過之 而無不及 ，我們 的 修 學 會 超過他 們 ，不會 輸給他們 。你不肯 就沒有法 子！他們 是集中 在一個咒語 上 ， 集中在一個境界上；我們的是把它集中在阿彌陀佛佛號上。佛號功德你不認識， 所以 它 產 生 不 了 力 量 ； 如 果 你 對 這 個 佛 號 有 認 識 ， 知道 佛 號 功 德 不 可 思 議 。 你

的念頭集 中 在佛 號 ，佛 號就 是你 的念 頭 ，念頭 就是你 的 佛 號 ，你 跟阿彌 陀 佛 融 成一體，阿彌陀佛往昔五劫 修行的功德你統統都得到，這個力量多大。你 跟阿 彌 陀 佛 不 二 ，自 他 不 二 ，攬 佛 的 功 德 變 成自 己 的 功 德 。 教 理 上 是 這 麼 說 的 ， 今 天科學家也給我們 證實，變 成有科學的根據了 。科學根據從哪來 的？根據 臨場 實驗而得 來的，這 是通過科學的方法實驗，從 許多次的實驗裡頭 證明，意念真 有效果、真有感應。 我們的意念，就是我們念頭 。所以佛 說﹁一 切法從心想 生﹂，這句話說得 妙 ， 說 到 家 了 。 就 看 我 們 怎 麼想 ， 我 們 想 極 樂 世 界 ， 決 定 現 極 樂 世 界 ， 想 阿 彌 陀佛 ，決 定現阿彌 陀佛 。阿彌陀佛從 哪來 的？ 心想 生的 。極樂世 界從哪來 的？ 心想 生的。我們 的心想跟阿彌陀佛 的心想是一 個心想 ， 所以我們 的世界跟 阿彌 陀佛世界 就合成一 體。我們 天天想阿彌陀佛，阿彌陀佛 天天想我 ，我們跟阿彌

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陀佛自自然然就合 成一體， 是這 麼個道理。﹁蓮花不著水，日月不住空﹂ ，日

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月在空中是行動，它不住在那裡，它停不住。宇宙之大，中國古人講的，多大？ 大而無外，沒有邊際；說小，小而無內，那是真小。 ﹁菩薩聞一切法 ，常能受 持 ，憶念 不忘﹂。這 八個字 非常重要 ，如果不能 受持那就不是菩薩，關鍵就在這兩個字。聞法一定要能信、能理解，完全接受， 依教奉行 ，這叫受 持。如果聽懂了，做不到，這是什麼？這是佛 學。所以佛 學 跟學佛是兩回事情，佛學只能夠學到佛法裡面的常識，或者我們今天講的知識， 不是智慧 ，智慧是無限的，知識是有 界限的，他依舊在迷，他沒有覺悟。至於 知識的深 廣，每個 人並不一 樣，與他 的誠敬心有關係，與他的宿慧有關係 ，我 們 講 與 生 俱 來 的 ， 也 就 是 說 前 世 他 曾 經 學習 過 ， 與 這 個 有 關 係 。 但 是 前 世 雖 有 學習 ，他 這一 生要 不肯真 修 ，所得 到 的很有 限 。得 到佛 法 的知識 ，也能 夠 辯才 無礙，也 能 夠說得 天花亂墜 ，問題這 一 生不能 成就，他 的煩惱斷 不了，他 沒 有 辦法提升他的境界。如果行得正，善業多，惡業少，果報在人天；如果依仗自

己的聰明，世智辯聰，惡業多，善業少，果報就在三途，這是不能不知道的。 所以每個人過去生中的善因、稟賦不一樣，能不能成就還在這一生的教育。 縱然過去生中學習不多，沒有深厚的基礎，這一生如果遇到真正善知識，能信、 能 解、 真 幹 ，這 一 生他 有 緣 往 生淨 土 ，他 的問 題 真 正 解 決了 。 所 以 宿 世 因 是 有 關係，佛 法不講因 生，佛法講緣生，緣是現前 的緣 ，所以現前 的緣確實能 夠掌 握命運。 所以善導 大師講的 話講得非常之好，他說淨土 ﹁四土三輩九品，總 在 遇緣不同﹂，這個 話是真話。在佛法裡面 盛傳 善導 大師 是阿彌 陀佛再來 ，既 是 阿彌陀佛 應化到中 國，善導 大師的話那 就是阿彌陀佛 的 話。這是我們淨宗 第 二 代 祖 師 ， 人 家 真 有 功夫 ，傳 記 裡 面 所 寫 的 ，我 們 相信 那 不 是假 的 ，他 念 一 句 佛 號，口中有光，光中有佛，這個不是一般人。光中化佛 ，我們歷史記載，善導 大師有這 個現象。

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所以 菩 薩 最重 要 的 是常 能 受 持 ， 憶 念 不 忘 ， 這 個 在佛 法 裡 是 真 正 佛 弟子 。

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要想達到憶念不忘一定要多讀，古人講﹁讀書千遍，其義自見﹂。這什麼道理？ 一 千 遍 念 下 去 ， 心 定 了 ， 定 能 生慧 ， 道 理 在 此 地 。 我 們 一 般人 最 大 的 困 擾 就 是 心 浮 氣 躁 ， 心 定 不 下 來 。 怎 麼 知 道 心 定 不 下 來 ？ 念 佛 就 知道 了 ， 就 發 現 心 定 不 下來 ，靜 坐發現了 ，盤腿在那裡坐個 五分 鐘 還 可 以 ，十 分 鐘 就 不 行 了 ，妄 念 就 起來了。念佛堂裡 面止靜的時候，這 個現象特別明顯，有沒有功夫 在這裡 就 知 道 了 ，這 對我們 修 行 關係 太 大了 。要 曉得 ，佛 法無論 是 哪一個宗 派 、 哪一 個 法 門，所謂 是八萬四 千法門、 無量法門 ，全是修 的定。戒 定慧三 學 ，戒是方法 ， 方法很多 ，定只有一個，你 用什麼方法把你的心定下來 ，只要心 定下來， 方法 沒有關係 ，什麼方法都可以 。淨宗一 般用 持名 念佛 ，就是念阿彌 陀佛 ，把心 定 下 來 了 。 要 真 會 念 ，心 裡 只 有 阿 彌 陀 佛 ， 除 阿 彌 陀 佛 之 外 一 切 雜 念 統 統 放 下 ， 叫一心專念阿彌陀佛，這才行。一心要在平時去做，要 知道這個 世間是假 的， 不是真的。︽金剛經︾上說得好，﹁如夢幻泡影﹂。永嘉大師︽證道歌︾上說，

﹁夢裡明 明有六趣﹂，六趣 就是六道 輪迴，六道輪迴一 場夢 ，一 點都不假 ，醒 過 來 之 後 什 麼都 沒 有 ，何 必 執 著 ？ 何 必 計 較 ？ 為 什 麼 不 肯 放 下 ？ 放 下 ， 心 就 定 了 。 心 要 是 真 定 了 ， 就能 見 佛 。 大 勢 至 菩 薩 講 得 不 錯 ， ﹁ 憶 佛 念 佛 ， 現 前 當 來 必 定 見佛 ﹂ 。什 麼 時 候能 見 佛 ？ 真 正 定下來 ， 你 就 見 到 了 ，心 浮 氣 躁 ，心 裡 雜 念很多是決定見不到的，這個道理要能懂。 如 果真 正 的信 心 生 不 起 來 ， 願 發 不 切 ，想 去 ， 對這 個 世 間 非常 留 戀 ，這 個 原 因 是 兩 個 世 界 認 識 不 清 楚 ，才 有 這 個 現 象 。 如 果 你 對 極 樂 世 界 認 識 清 楚 ， 這 個 世 界也 清 楚 ，你 肯 定有 非 常 懇 切 的 願 望 ， 巴 不 得 趕 快 往 生 。 這 樁 事 情 經 教 就 能幫上忙了。研究經教為提升我們的正念，真信真願，經論研究的目的在此地。 真信切願生出來了，這個經聽不聽無所謂，念不念也無所謂。大眾在一塊共修， 念 佛 之 前 念 一 部 經 ， 多 半 念 ︽ 阿 彌 陀 經 ︾ ， 為 什 麼要 念 這 部經 ？ 念 這 部 經 是 收

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心 的 。你 心 裡頭 妄 念 ，一 部 經 念 完 ， 心 定下 來 了 ，佛 號 才 管 用 ， 才 產 生效 果 。

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亂 心 念 佛 效 果 不 大 ， 定 心 、 清 淨 心 念 佛 ，那 就 感 應 道 交 ， 所 謂 是 聲 聲 佛 號 與 彌 陀起感應道交的作用。我們 修學淨宗 法門，念佛功夫不得力的原 因就知道 了 ， 我們把這個毛病治好，念佛才如法，才會有感 應。 ︽ 般若 經 ︾ 上 說 ， ﹁ 相 即 非 相 ， 非 相 即 相 ﹂ 。 這 個 事 情 我 們 在 ︽ 還源 觀 ︾ 上看到賢 首大師給 我們 的開示，從一 體起二用 ，這句 話講清 楚了 、講明白 了 、 講 透 徹 了 。 一 體 是 什 麼？ 一 體 是 自 性 ， 自 性 也 就 是 法 性 ， 它 是 一 不 是 二 。 世 出 世間一切法都是從它生的， 在大乘教 裡它也叫做真心。我們有個真心，真心 是 相同的，妄心就不一 樣。真心是一，也叫真性 、也叫真如、也叫實相，這佛經 上的名詞，都是說這個。從這個地方起兩個作用，第一個作用，它變現出宇宙， 第二個作用，變現 出我的身 。我身之 外一切身都包括在宇宙裡頭 ，宇宙是我們 的生活環 境，生活環境裡頭有人事環 境、有物質環境，全是自己變的，就好像 作夢 一 樣 ，夢 中 境 界 不 是 全 是 自 己 心 性 變 現 的 嗎 ？ 離 開 心 性 哪 裡 有 夢 ？ 夢 裡 頭

有 我 ，也 有 一 切 人 事 物 ，夢 醒 之 後 你 想 一 想 ， 全 是自 己 心 裡變 的 ，不 是真 有 人 到你夢中 ，沒有，自性變的，一體，醒來之後 全沒有了 ，我們常常想這個 境界 會開悟。我們現前 所遇到一 切人事物是自性變 的，變的為什 麼有善有惡？我們 的心，這個心性的種子，阿賴耶種子有善有惡，善種子變現善，惡種子變現惡， 除此之外 無有一 法 可得 。你 所看到統 統是自 己 ， 你 自 己 不 曉 得 ， 這 叫 迷 。 佛 菩 薩知道，他叫悟， 所以佛菩 薩能包容 。 起二用 ，這個二 用三種周 遍，宇宙三 種周遍，我們起心動念三 種周遍，我 們身體每一個細胞 ，這細胞 是波動現象，它這個波動的時候也是三種周遍。三 種周遍，第一個 就是周遍法 界，遍法 界虛空界 ，因為是一體，所以才動 ，整 個 宇宙都知道。上個星期有個同修送我一本書，好像叫︽無量之網︾，我還沒看， 我看到這個名詞就這個意思。整個宇宙是一個 網，這個 網是我們看不見的，你

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看你一動 ，在網裡頭任何一點一動，整個信息全收到了 。我們這個肉體波動 現

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象也是的 ，每一個 波動全宇 宙都 知道 。這個波動，佛經 裡面講得清楚，彌勒 菩 薩 告 訴 我 們 ，一 彈 指 三 十 二 億 百 千 念 ， 這 是 振 動 的頻 率 。 所 以 宇 宙 是個 波 動 現 象 ， 現 在 科 學家 講 波 動 定律 ， 所有 一 切 變 化 全 是 念 頭 。 所 以 人 要 是 入 定 ， 念 頭 這個波動 微弱了，這就是定，禪定的境界。定得愈深，自性裡面 的般若智慧 全 現前了。 現在智慧 不能現前 ，現前全 是煩惱，那 就是我 們現在的念頭波動 頻 率 太高，大風大浪， 所以把般若智慧變 成了煩惱 。經上講 ﹁煩惱即 菩提﹂，心 平 靜 了 ，煩 惱 就變 成 智 慧 ，心 亂 的時 候 ，我 們 的 智 慧 變 成 煩 惱 ，我 們 的德 能 變 成 業 障 ，我 們 的相好 變 成六 道 輪 迴 ，一 個 事情 。 如 果 我 們 起 心 動 念 、 言 語 造 作 都 跟 性 德 相 應 ，那 就 完 全 還源 了 ，煩 惱 變 成智 慧 ，業 障變 成德 能 ， 六 道 變 成 極 樂 世界。所以沒有一樣不是自作自受！ 佛對我們真的沒有幫助，佛 只是把事實真相 告訴你，讓你回頭 ，你回不回 頭是你自 己的事情 ，他沒辦 法，這個他幫不上忙。我們搞清楚、搞明白了 ，回

頭就是岸。凡夫成佛一念之間，一念轉回來就成佛了。真搞清楚了、真明白了， 立刻將起心動念、分別執著 放下就成佛了。所以凡夫成佛真的一念之間。惠能 大 師 做 出 樣 子 給 我 們 看 ， 他 那 個 時 候 一 下 放 下 的時 候 ， 他 二 十 四 歲那 一 年 ， 很 年輕 。五 祖跟他一 說他 就明白了，明白 就放下 ，放下就 成佛 ，衣 缽就給他 了 。 這 一 放 下 之 後 什 麼 都 通 了 ， 所以 經 不 必 講 了 ， 釋迦 牟 尼 佛 四十 九 年 說 的經 他 全 知道 。不 但 精通，整個世間沒有一 樣他不 知道 的，一通一切通。為什麼？一 切 法都是心 現的，都 是識變 的 ，你 把心性掌 握到了，性識掌 握到了 ，你還有什 麼 不通的？全通了，這叫成佛，問題總解決了。他知道生怎麼來的，死往哪裡去， 清清楚楚、明明白白，真是得大自在！往生前 兩年就曉得，派人回到老家給他 建塔，將來死了之後把肉身放在塔裡頭，兩年！清清楚楚、明明白白，對過去、 對 現 在 、 對 未 來 一 清 二 楚 。 所 以 無 礙 ， 怎 麼叫 無 礙 ？ 融 通 一 體 就 無 礙 ，這 是 真

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的。每一個菩薩、每一尊佛、每一尊羅漢都入這個境界。

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有 人 專 念 南無 本 師 釋迦 牟 尼 佛 ，他 不 念 阿彌 陀 佛 ， 學 天 台 的 。 跟 念 南無 阿 彌 陀 佛 不 一 樣 。 因 為 繫心 本 師 釋迦 牟 尼佛 ， 必 須 要 得 三 昧才 管 用 ； 一 心 繫 念 阿 彌 陀佛 ， 不得 三 昧 也 管 用 ， 帶業 往 生 ，他 能 往 生凡聖 同 居土 。念 本 師 釋迦 牟 尼 佛 不行 ， 念 本 師 釋 迦 牟 尼佛 ，真 的要 得 定才 能 管 用 。像 阿 羅 漢 ， 要 得 九次 第 定 你才能超越六道輪 迴。你先得到的是 四禪八定，這是世 間禪定，第九定才 超越 六道，叫 出世間。 釋迦牟尼佛娑婆世界沒有帶業往生的，所以在這裡不行 。在 這個地方，無論繫念哪一尊佛，在理上講講得 通，但事上講的時 候，你得 不到 一行三昧，就是你不能得到念佛三昧。 所以 ， 諸 佛 如 來 都 稱 阿 彌 陀 佛 為 ﹁ 佛 中 之 王 ﹂ ， 念 阿 彌 陀 佛 ， 稱 為 三 昧 中 王 ，要 明 白這個道 理 。凡夫 業 障、習 氣、 雜念 太多 ， 怎 麼能 把這 個東西斷 掉 ？ 念 佛 是 個 好 辦 法 。 真 心 念 佛 ， 雖然 不 能 斷 ， 會 完 全 淡 化 ， 不 像 從 前 那 麼嚴 重 的 執著，就慢慢淡化，愈淡，往生西方極樂世界愈有把握。堅固的執著是很麻煩

的事情，依然不能往生。要 知道，我們過去生中已曾供 養無量諸佛如來，這句 話你 要 承 認 。 你 沒 有 這 個 善 根 ， 你 在 這 一 生 當 中 遇 不 到 佛 法 ， 遇 不 到 淨 宗 。 你 能 遇 到 佛 法 、 遇 到 淨 宗 ， 就 肯 定了 你 過 去 生 中 曾 經 供 養 無 量 諸 佛 如 來 ， 這 麼 大 的善根你才遇到。遇到還不能相信、 還不能理 解，這是你業障太重了，也 就是 宿 世 今 生 造 的惡 業 太多 。這 一 生沒 造 什 麼 ， 過 去 生中 有 沒 有 造 ？ 再 過去 有 沒 有 造 ？ 如 果 不 是 很 深 的 這 些 業 障 ， 你 看 真 有 不 少 人一 聽 就 相信 ，一 聽 就接 受 ， 他 就真用功去念。 有 人 求感 應很 明 顯 ，有 人 求 了沒有 感 應，這 怎 麼回事 情 ？他統 統 都 應了 ， 有感應的是接收的人他沒有 障礙，這 就感 應現前。我們自己本身有障礙，雖然 接收了，他是來了 ，我們看 不到他，我們沒有覺察到，自己的業 障太重了 ，業 障礙住 。 所以 ，業 障要消 ， 怎麼個消 法？消業 障最好 的 方法還是 念 阿彌 陀 佛 ，

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這 個 是 妙 極 了 。 怎 麼 樣 懺 除 業 障 都 不 如 念 阿彌 陀佛 ，念 阿彌 陀佛 能 把業 障 清 得

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乾 乾 淨 淨 。 怎 麼 懺 都 還 留 的 有 渣 子 ， 都 搞 不 乾 淨 。這 要 對 淨 宗 真 正 相信 ， 一 點 懷疑沒有 ，所以真正念佛人 ，念上個 半年、一 年他的感 應就不可思議。這個 法 門千真萬確是知難行易，真幹效果真不得了。 慈雲灌頂 法師告訴我們，他 是乾隆時代的人 ，跟彭際清 居士同時代。這位 法師了不 起 ，通宗 通教 ，顯 密圓融 ，著 作非常 豐富 ，日 本 ︽卍續 藏︾裡面 收他 的東西收了二十多 種，大概他的著作有五、六十種。我看過目錄，這是所有 註 ︽ 楞 嚴 經 ︾ 的 人 都 沒 有 註 解 楞 嚴 神 咒 ，他 連 神 咒 都 註 解 了 。他 告 訴 我 們 ， 眾 生 遇 到災 難 ， 所有 大 小 乘 佛 法 、 密 宗 的 神咒 都 失 效 了 ，你 的 罪 業 太 重 ，都 沒 有 辦 法，都失效了，最後還有一 門能救你 ，就是念 阿彌陀佛 。這句話可不得了！這 一句阿彌 陀佛的威 力超過所有經教，超過 所有 的懺法。三時 繫念 也 是懺法 ，水 陸法會也 是懺法，大悲懺、華嚴懺統 統都是懺 法，都不如這一句佛 號。沒 人 相 信，所以遇到災難還是去拜懺，費多大的勁，效果不彰。他如果知道這個祕密，

相信這個道理，遇到災難一心念佛，真的就好了。 過 去 曾 經 有 一 位 國 大代 表 年 歲很 大 了 ，也 是 一 位 佛 教 徒 ，那 時 我 在台 北 講 經 ，他 告 訴 我 ，他 看 過 蔣中 正 先 生 的 家 譜 ，他 的家 譜 有 帶 到台 灣 來 。家 譜 裡 面 記 載 ，他 的 祖 先 在 南 宋時 代 ，曾 經 禮 請 過 布 袋 和 尚 到 家 裡 住 了 兩 個 月 ，接 受 他 們 的供 養 。 所 以 ， 這 位 國 大 代 表 說 ， 他 們 家 裡 現 在 出 了 兩 位 總 統 ， 大 概 就 是 供 養彌勒菩 薩兩個月 的功德。 在抗戰時期，蔣中正先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚請教抗日戰爭， 老和 尚說了兩句 話：﹁勝不離川，敗 不離台。 ﹂八年抗戰勝 利後 ，他 在四川 ； 國 共 戰 爭 失 敗 後 ， 他 退 到 台 灣 。這 說 明 人 有 命 運 ， 一 眼 就 被 人 看 穿 了 。 這 個 老 和尚的功夫相當於 ︽了凡四訓︾裡的孔先生，能將蔣先 生一生的命運看穿 。可

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惜 他 不 是 雲 谷 禪 師 ， 雲 谷 禪 師 能 教 人 改造 命 運 ， 這 是 蔣 先 生 沒 有 了 凡 先 生 那 麼 幸運。

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了 凡 先 生 遇 到 孔 先 生之 後 ， 他 的心 定 了 ，一 切 境緣 當 中 ，真 的 不 起 心 不 動 念，因為他曉得﹁一飲一啄，莫非前定﹂，命裡有的決定有，命裡無時莫強求， 所以心定了，樂得 清淨。遇 到雲谷禪師之後 ，這才恍然 大悟，﹁命中注定﹂ 是 誰 注 定 的 ？ 自 己 注 定 的 ，不 是 別 人 ， 這 是自 己 過去 生中 造 的業 決 定 的 。既 然 是 自己決定的，當然自己可以改造。 李 炳 南 老 居 士 在 台 中 教 學 弘 法 三 十 八 年 ， 他 的 壽 命 是 這 一 生當 中 改 造 的 ， 他 說 他 沒 有 那 麼 長 壽 。 我 們 仔 細 看 他 的 相 ， 人 中 很 短 ， 這 不 是 長 壽 相 。他 說 他 能 活到這 麼大 的年 歲，是這 一 生修得 的。 懂得 改造 命 運 的人很多 ，不是沒 有 ， 只 是 你 無 緣 接 觸 。 這 是 一 個 人 在一 生 中 莫 大 的 遺 憾 ，能 遇 到 真 是 大 幸 ！ 我 們 學 佛就是大幸，能遇到改造命運的理論與方法，一定要掌握住。 往 年 我 在 台 北 ， 親 眼 看 到 道 安 老 法 師 被 信 徒 治 死 了 ， 這 就 是 意 見 太多 ， 各 人 有 各 人 的意 見 ， 各 人 都 認 為 自 己 的 方 法 好 ， 最後 把人 治 死 了 。 道 安法 師 當 時

自己無法 作主，只能聽人家 的擺布，那些人都 是好心，都希望老和 尚身體 早 一 天復元，但是沒有 常識、沒 有智慧，道聽塗說 。實在講 老和 尚沒 有病 ，只 不 過 是晚上睡覺起來去洗手間的時候，沒有體力跌了一跤，他爬起來之後又跌下去， 跌下去就爬不起來 了。洗手 間是瓷磚，在裡面 凍了一 夜。如果他 是在北 方，大 家就會有這個常識 ，會把他 治好。而 南方人沒有這個常 識，以為 凍傷了要趕 緊 用 幾床 被 子 把他 捂 起 來 ，還 用暖 爐 ， 結 果 把寒 氣逼 在裡 頭 出不來 ，這 真 的 是 死 於非病。凍傷絕不可以用被子，絕不可以用暖，一定要用涼水洗澡，給他按摩， 把 身 體 裡 面 的 寒 氣 逼 出 來 就 沒 事 了 。 他 們 的 方 法恰 恰 用 反 了 ，這 都 是好 意 ， 結 果好意把師父整死了。這裡面最重要 的就是意 見不和，這種事情我們看得 太多 了。 最近 ， 有 些 中 國 的 同 修 到 新 加 坡參 學 ，他 們 告 訴 我 天 津 有 一 位 老 太 太 ， 她

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的兒 子 死 了 兩 年 ， 有 一 天 她 作夢 夢 到 兒 子 。 她 問 兒 子 說 ： ﹁你 現 在 在 哪 裡 ？ ﹂

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他 說 ： ﹁ 我 現 在 在 一 個 廟 裡 。 ﹂ 她 問 ： ﹁你 在 廟 裡 做 什 麼？ 那 個 廟 的名 字 你 還 記得嗎？ ﹂他說： ﹁我在廟 裡看門。﹂她聽了很難過。過了不久，她和一些佛 門 同 修結 伴 去 朝 山 ， 到 達 的 這 個 廟 ， 好 像 就 是 她 夢 見兒 子 的那 個 廟 。 她 向 寺 廟 的老和尚打聽：﹁你們這個 廟有沒有 門房？﹂ 老和尚說：﹁我們 沒有門房 。 ﹂ 她 說 ： ﹁ 誰 在看 門 ？ ﹂ 老和 尚 說 ： ﹁ 有 一 個 小 虎 。 ﹂ 她 聽 到小 虎 的時 候 ， 寒 毛 直豎，小虎就是她兒子的小名。她說：﹁在哪裡？﹂老和尚說：﹁牠是一條狗。﹂ 她的兒子投胎作狗，可能這 隻狗長得很雄壯，像個小老虎般，所以人家就叫牠 小 虎 。 她 跑 到 門 口 去 找那 隻 狗 ，那 隻 狗看 到他 的 母親 就 流眼 淚 ， 人 跟 狗 抱 在 一 起 。 人 投 胎 做 狗 ， 這 是造 不 善 業 ， 所 以 換 的身 體 就差 了 。以 後 ， 此 事 在 天 津 傳 遍了，天津人來看牠的時候 ，牠很有靈性，就躲藏起來 ，不好意 思見人； 其他 地 區 的 人 來 ，牠 就 走 出來 。 有 些 懂 得 佛 法 的 人 就 勸 老 太 太 ， 把 這 件 事 情 多 多 宣 揚，不要難為情，這樣能度很多眾生。這是最近發生的事情，所以輪迴是真的。

我 們 決 定 不能 輕 視 一 個 眾 生 ，與 一 個 眾 生結 下 冤 仇 ， 後 面 的麻 煩 都 是沒 完 沒了。我 聽杜 居士 講他 的弟 弟輕視鬼 神，結 果被鬼 神打 到受傷送 醫院 。我 從 這 個 地 方省 悟 過 來 ， 今 天 世 間 的 劫 難 為 什 麼這 麼 嚴 重 ？ 我 們 輕 視 鬼 神 。 大家 口 口 聲聲說這 是迷信，但是他真 的存在。我們氣盛的時候，他不敢找麻煩；我們 運 衰 的時 候 ，他 就來 了 。 所以 ， 人 走 運 的時 候 ， 鬼 神也 讓 你 三 分 ， 也 迴 避 你 ； 你 倒楣的時候，他就來找你麻煩。 我 剛 學 佛 的時 候 ， 朱 鏡宙 老 居 士 給 我 講一 個 故 事 ，那 時 我 二 十 六 歲 ， 老 居 士 將近 七 十 歲 。他 是 浙 江 溫 州 人 ，住 在 鄉 下 。 宣 統 末年 ，距 離 他 家 不 太遠 的 村 莊 有 個 舉 人 ， 非 常 孝 順 父 母 ， 雖 然 中 舉 ，沒 有 作 官 ， 家 庭 生 活 還 能 過 得 去 。 這 個 舉 人有 一 天 中 午 睡 午覺 時 做 了一 個 夢 ，夢 到 有 個 人牽 著 馬 ，送 一 個 請 帖 ， 上 面寫著他 的名字，來敲他的門。他開門看 到有 人拿請帖給他，他 問：﹁什 麼人

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請 我 ？ ﹂ 那 個 人 說 ： ﹁ 我 們 家 的 大 將 軍 請 你 。 ﹂他 的交 友 場 所當 中 ，沒有 接 觸

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文官武將，所以他說：﹁你是不是送錯了？﹂那個人說：﹁這個名字是不是你？﹂ 他 說 ： ﹁ 名 字 是我 沒 錯 ， 可 能 是 同 名 同 姓 。 ﹂ 那 個 人 又 說 ： ﹁既 然 名 字 對 了 就 請你上馬。﹂這一上馬之後，他感覺到這個馬不是在地上走，好像在空中飛。 沒 多 久 到 了一 座 富 麗 堂 皇 的 宮 殿 ， 很 多 人 在 這 裡談 話 議 論 。他 就打 聽這 個 將 軍 是 什 麼 人 ， 人 家 告訴 他 是 岳 飛 。 他 一 想 ， 岳 飛 是 宋 朝 人 ， 岳 飛 來 找我 ， 那 我不是死了。不行 ！我上有 父母，下有妻子兒 女，怎麼可以！一 會兒 ，岳 飛 就 升帳了，召集大家 開會，要 請這個舉 人當祕書 ，並且討 論北伐打 金兵之事 。他 一見到岳飛，心裡想人早晚總要死，死了能替岳飛辦事也很光榮 ，所以他 就下 定決心，願意追隨民族英雄。他就跟岳飛說，我家裡還有父母、妻兒，我總得 交代。岳飛同意了 ，說：﹁我送你回去，等到我們出發 的那天，我再派人去請 你，大概有四個月的時間，你回家去處理後事。﹂這就把他送回去了。 送 回 去 後 ， 他 一 覺 醒 來 ， 覺 得 這 個 境 界 太清 楚 了 ， 不 像 在 作夢 ， 就 跟 父 母

說 這 個 事 情 。 他 的 父 母 說 ： ﹁這 是 作 夢 ， 哪 裡 可 以 當 真 ？ ﹂ 但 是 他 自 己 不 把 它 當作夢境看待，就開始準備後事。到了約定的那一天，他通知親戚朋友，朱 鏡 宙老居士那時十幾歲，也去看熱鬧，看好好的一個人，又沒有生病，怎麼死法？ 他召集親戚朋友，與大家辭行，說他要走了， 就回到房 間躺在床 上，他 的父 母 在床 鋪邊 很 難過。沒一會兒 ，他 說： ﹁接我 的 人已經來 了 ，在門 口。﹂他 的 父 親大罵，我只有一個獨生子 ，要他去 服役，非常不甘心！最後他 勸導父母 ，能 夠 追 隨 岳 飛 也 是 非 常 光 榮 ， 他 的 父 親 就 下 了 一 個 狠 心 說 ： ﹁好 吧 ， 你 去 吧 ！ ﹂ 他立刻就斷氣了。這是當時 大家都親 眼目睹的。半年之後，十月十日辛亥 武昌 起義革命成功。所以，老居士講陽間還沒有開始動盪，陰間鬼已經先去打仗了。 這個故事絕對不是老居士編 的，是真有。 我 們 想 想 看 ，岳 飛 那 股 冤 氣 一 千多 年 都 還 沒 有 消 ，他 還 在餓 鬼 道 做 鬼 王 。

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我們學佛 人聽了之後，知道岳飛這個念頭 錯了 ，如果他這個怨氣消了，以他愛

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國愛民、 盡忠報國 的功德，決定生天 ，不至於落在鬼神道，他就是這個念頭沒 放下。 孔子曰： ﹁知之 為 知之，不 知為不 知 ，是知也 。﹂如 果 對佛教一 竅不通 ， 沒有研究 、沒有探討，就隨便說佛不是大道，這個問題很嚴重。 當年我 還沒有出家 ，剛親近李炳南老師時，李 老師在台中辦了一個﹁慈 光 圖書館﹂，我在這個圖書館工作，那時圖書館的工作人員只有三個人，游居士、 雷居士還有我。我 的工作是看管閱覽 室，游居士管書庫 ，雷居士管事務。 有 一 天 來 了一 位 先 生 ， 到 閱 覽 室看 報 紙 、 看 雜 誌 ， 知 道 我 是 圖 書 館 的工 作 人員，是 學佛 的， 就信 口開 河 ，對佛 教嚴厲 的 批評。他 是安徽人 ，也 是很 虔 誠 的基 督徒 ，我倒一 杯茶供養 他 。他 把 佛教 說得 一 文不值 ，說得 趾 高氣 揚，旁 邊 看雜誌、看報的人 ，也都聽他講了兩個小時，我也恭恭 敬敬聽了 兩個小時 。 我 的另 外 兩位 同 事 很 著 急 ， 怎 麼我 連 一 句 話 都 不 回 他 ， 都 不反 駁 他 ，好 像

我們 太軟 弱了 。等 了 兩個鐘 點 ，我看 時 間差 不 多 了 ，我 就叫他 稍 停一 下 ， 我 有 一個問題想請教他 。 他說：﹁行！有什麼問題提出來。﹂ 我說：﹁假如我們要批評一篇文章，是不是要先看一下這一篇文章？﹂ 他說：﹁是！﹂ 我說：﹁你批評佛教兩個鐘點了，你有沒有看過佛教經典？﹂他愣住了。 我又說：﹁我們圖書館每個星期三，李老師在這裡講經，你來聽過沒有？﹂ 我這一問 就把他問倒了。 我說： ﹁你沒有看 過佛經 ，也沒有聽過講經 ，你就在這 裡胡造謠言，這 樣 的批評，你不怕這 些人笑話你嗎？﹂我幾句話把他說得滿面通紅 ，就跑掉 了 。 最後，游 居士跟雷 居士齊說：﹁沒 有 想到你 還有這一 招！﹂我 說：﹁你 要

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是不讓他 發足了，那一棒就不夠狠。﹂我沒有批評他，只讓他知道批評要有批

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評的正當態度，佛教歡迎你批評。但是，這跟打仗一樣，知己知彼，百戰百勝， 你天天來 聽經、讀經，把佛教的毛病 找出來，你說話就有力量，否則你現 在的 話是胡造謠言。不過這個人還不錯，大概過了一個星期 ，他帶他們的牧師來拜 訪我，非常客氣，不再批評了，這很難得！ 現在人間社會亂了，天上也亂，人天都亂了 ，你說麻 不麻煩！從前天上 的 日子好，快樂，現 在天上日 子不好過。我們是從過去，是從常慧 法師那裡得這 個 信 息 。 常 慧 法 師 ， 那 時 候 北 朝 鮮 一 些山 神 ， 八 個 山 神 去 找 她 ， 想 把 她 帶 到 北 朝 鮮 去 。 過 關 的時 候 ， 中 國 有 護 法 神 ，護 法 神 力 量 很 大 ， 不 准他 帶 走 。 所 以 她 從空中掉 下來，還不錯，掉 在沙堆上沒受傷，空中掉下來。她也 不知道什 麼事 情 ，被 一 陣 旋 風 ， 就 像 龍 捲 風 把 她 捲 走 了 。 掉 下 來 之 後 ， 趕 快 打 電 話給 廟 裡 。 廟裡面，人找不到了，在驚慌的時候得到信 息 ，派人把她接回去 。 接 回 去 之 後 ，這 八 個山 神 又 來 找她 ， 她 就問 他 ，你 們 來 幹 什 麼 的 ？ 你 們 從

哪 裡來 的 ？ 北 朝 鮮 來 的 ，有 三 百多 個 山 神 ，他 們 是 代 表 。 她 修得 不 錯 ，希 望 請 她到北朝鮮帶大家一起修行 。現在去 不了 ，這 八個山 神也沒有回 去 ，也 就做 她 的護法神。我相信她不是編故事騙我的，她到這兒來，把這個事情詳細告訴我。 她 曾 經 問 這 些 護 法 神 ，你 們 做 山 神做 多 久？ 有 三 千多 年 了 。 她 就 問 他 ，三 千 多 年前 釋迦 牟 尼佛 在 世 ，你們 為什 麼不 修行？那 個時 候不 知道 ， 錯 過了因緣 ， 到 現 在看 到 世 界都 變 了 ，想 修 行 。他 們 也 到天 上 看 了 ， 天 上 也 亂 糟 糟 的 ， 所 以 想 起 來 還 是 極 樂 世 界 好 。 大 家 希 望 找 個 好 的修行 人，修淨土的，來領導他們 、 帶 領他們，大家一起共修。 人生頭一 樁大事 就是要學佛 。佛是什 麼？佛 是智慧、是覺悟。你要不要智 慧？你要不要覺悟？沒有智慧你愚痴，沒有覺悟你糊塗，你願意做個糊塗人嗎？ 你願意做個愚痴的人嗎？不願意，我要智慧，我要覺悟 。智慧、覺悟，印度 人

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叫 它 做 佛 陀 。 所以 佛 教 是 智 慧 的教 育 ， 是 覺 悟 的教 育 ， 這 哪來 的 迷信 ！ 對 佛 法

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認識不清 楚，說它 是迷信，冤枉了釋迦牟尼佛 。冤枉他有沒有過 失？這得要 背 因果責任 ，我們這 裡不談因 果，肯定有因果責任。因果 責任果報是什麼？ 不相 信 智 慧 、 不 相 信 覺 悟 ， 他 生 生 世 世愚痴，業因 果報絲毫 不爽。 佛 經 上 常 講 的 ， 一 切動 物 的 生態 有 胎 生 的、 有 卵 生 的 、 有 濕 生 的 、有 化 生 的，從生態來說不 出這四大類，胎、卵、濕、 化。這叫 改形，形狀不一 樣了 。 明 眼 人 、 警 覺 性 高 的 人 ，我 們 今 天 早 晨 出去 散 步 ，看 到 丹 斯 里 ︵ 放 生 園 ︶ 養 的 雞，警覺性高的，那是人，轉到畜生道去了；我們在餵魚，看到魚、看到龜 ， 那 也 是 人 ， 墮落 到 魚 、 墮落 到 龜 的身 ，畜 生道 。這 都 是 在眼 前 所 看 到 的 ， 看 到 之後，我們自己有高度的警覺，我來生到哪一道？有沒有想到這個問題？畜生， 生 在 這 個 地 方 是 天 堂 ， 如 果 這 個 雞 是 生 在養 雞 場 裡 頭 ， 那 就 是 地 獄 ， 同 樣 是 畜 生，命運 不一 樣。現在這個 世界，細 心去觀察 ，你 就會 有高度 的警覺，不但 鬼 畜苦，人在這個世間哪個不苦？富貴貧賤。

離開人身，受鬼身，錯了，受畜生身也錯了，到地獄身那是錯得太離譜了， 決定不能 受這個身 。可是我們一定要曉得 ，﹁轉生受身 ，改形易道﹂自己做不 了主，佛 菩薩也做 不了主，天神做不了主，閻羅王也做 不了主。誰做主？ 是你 的業 力 ， 這 個 一 定 要 相信 。 我 們 現 在 這 一 生造 的 是 什 麼 因 ，來 生 就受 什 麼 樣 果 報，業因果報絲亳不爽。所以，無論受什 麼身 ，你一 定記住 ，自 作自受 ，自 己 要負責任 ，於佛菩薩沒有關係，於任何人都沒有關係。這是佛給我們講真 話， 佛 對一 切 眾 生 的 恩 德 是 教 學 ，佛 只 是 把事 實 真 相 告 訴 我 們 。 你 想 到 哪 一 道 ， 你 應當 怎麼 樣去 修， 方法 告訴 你 ，你自 己去選 擇 、你自己 去 修 學。 十 法 界 ， 無 論 是 哪 個 道 、 是 哪 一 種 身 ， ︽ 華 嚴 經 ︾ 上 講 的 ， 無 量 因 緣 ，這 是 真 的 。 無 量 因 緣 包 括什 麼 ？ 我 們 日 常 生 活當 中 起 心 動 念 ，都 是 未 來 世 改 形 易 道 的 理 論 依 據 。 所 以說於任何人不相干，佛幫 不上忙，佛是老師 ，只能教我們。

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四生轉變 ，這叫 改形，胎卵 濕化。到極樂世界是化生，不是胎 生。所以 胎

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生很 苦 ， 你 看 投 胎 ，孕 育 是 在 胎胞 裡 頭 ， 胎胞 的名 字 取 得 很 好 聽 ，叫 子宮 。 宮 是宮殿，那個宮殿不是享福 ，是在受 罪。經上給我們形容，母親 喝一杯涼水 ， 胎兒 就像 在寒冰地 獄；母親 喝一杯熱水，他就像在八熱地獄。所以，那十個 月 叫胎獄，那個受苦受難等於 在地獄。 所以 生下來 ，生下來痛哭，為什 麼？ 太苦 了 ， 你 有 沒 有 看 到 小 孩 生 下 來 笑 咪 咪 的 ，有 沒 有 看 到 過 ？ 這 是 感 受 ， 他 生 下 來 的樣子就知道他的感受，他太苦了，到人間來。 ﹁ 捨麻 雀 身 而得 狗 身 ， 是 為 改 形 ﹂ 。 畜 生道 ， 沒 有 離 開 畜 生道 ， 換一 種 畜 生類 型 的 ，麻 雀 死 了 ，投 胎 做 狗 ，這 是 真 有 的 。 ﹁又 如 捨 人 身 而 作 狗 ﹂ ， 有 。 我 現 在 在 香 港 ， 我 住 的 這 個 地 方 養 了 一 隻貓 ， 我 住 這 個 小 房 子 我 是 第 五 代 。 所 以英國人這個方式很好，他這個房子 ，我們中 國人房契 是一張紙 ，英國人是一 本 書 ， 就 是 每 個 人 轉手 ， 記 載 得 非 常 清 楚 ， 就 是 淵 源 歷 史 ， 這 是 這 個 房 子 的 歷 史 。我 想 這 隻貓 ， 不 是 第 一 代 就 是 第 二 代 ， 那 個 時 候 的 主 人 現 在 變 成貓 。 牠 捨

不 得 離 開 這 個 地 方 ，牠 很 喜 歡這 個 環 境 ，牠 坐 到 哪 裡 ？ 一 定 是 坐 在主 人 的 位 子 上 。 所以 說我 想 牠 是主 人 。 我 現 在天 天教 牠 念 佛 ，教 牠 求 生淨 土 ，要 把這 個 貪 戀 放 下 來 。我 是 第 五 個 主 人 ，也 都 是 修行 人 ， 都 是 念 佛 的 人 ， 捨 不 得 離 開 這 個 地 方 。 這 戶 人 家 他 不 是 俗 家 人 ， 他 沒 有 夫 婦 ， 那 怎 麼辦 ？ 只 投 胎 個 貓 的 胎 。 牠 認地方不認人，牠就在這個範圍，牠不到別的地方去，這貓也很可愛。 真有這個回事，所以我們 對於這個身 體不能貪戀。尤 其養寵物，我們學佛 的 人 想 想 ，偏 愛 這 個 寵 物 ， 來 生會 不 會 跟 牠 一 樣 ？ 大 有 可 能 。 你 喜 歡 小 狗 ， 可 能就投狗胎，你喜歡什麼，肯定是這個。所以 ，人不可以有嗜好 ，如果真 正有 嗜好的話，你去愛阿彌陀佛，這個好，這個會到極樂世界去，千萬不要搞錯了。 我們喜歡極樂世界，喜歡阿彌陀佛，這就對了 。 ﹁ 眾 生 輪 轉於 六 道 之 中 ﹂ ， 這 是 事 實 ， 所有 一 切 眾 生 ， 離 開 六 道 太 難 太 難

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了 ！ 說 修 行 ， 修行 人 成 神 、 成仙 ， 還 是 在 六 道 。我 們 這 個 六 道 上 面 天 道 ， 天 不

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簡單 ，佛 家 講 得 很 清 楚 ， 天 有 二 十 八 層 。欲 望 還 沒 有 放 下 的 ，多 半 在欲 界 天 ， 但是欲界天，愈往 上面去他 的欲望愈 淡薄 。到色界天，五欲沒有了，財色名食 睡統統放下了。他放下不是真放下，他是定功，伏住它，不起作用。換句話說， 他有根，根沒有滅，只是定功深，伏住，暫時不起作用，像石頭壓草，根沒除， 這 不 算 真 正 斷 根 。 色 界 天 十 八 層 ，再 往 上 去 四 空 天 ，這 是 天 裡 頭 最高 的 。 我 們 讀 ︽ 老 子 ︾ ， ︽ 老 子 ︾ 裡頭 有 句 話 說 ， ﹁吾 有 大 患 ， 為 吾 有 身 ﹂ 。 這 個 理 念 很 了 不起 ， 他 感 覺 得 他 的身 是 他 最大 的 憂 患； 換 句 話說 ， 他 不想 要 身 ，不要 身 他 修 成 功 了 ， 他 到 無 色 界 天 。 那 個 地 方 沒 有 身 ， 沒 有 身 你 就自 在 了 ，有 身 就 有 累 贅。色界天有身，無色天沒有身，這是最高的層次，無色界有四層。 阿 隬 陀 佛 是 諸佛 當 中 唯 一 特 殊 的 ， 他 特 殊 在 哪 裡 ？ 特 殊 在他 的 極 樂 世 界 。 他為我們建立一個修行道場，這個道場無比殊勝。道場怎麼建立的一定要曉得， 是 集 一 切 諸 佛 世 界 真 善 美 好 之 大 成 ， 這 樣建 設 的 。 是 他 的 老 師 世 間 自 在 王 佛 知

道 他 有 這 麼大 的願 望 ， 大 心 大 智 、 大 願 大 行 ， 就 勸 他 到 十 方 諸佛 世 界 去 參 觀 、 去 考察 、 去 觀 摩、 去 學習 。 所以 四十 八 願 是他 考察 諸佛 剎土 裡頭 的總 結 ， 就 依 照這四十八願的理想，建立成極樂世界，他做成功了。他的特殊在這個地方。 這 個 地 方 去 ，條 件 很 簡單 ， 四個 字 ﹁ 信 願 持 名 ﹂ ，你 要 真 相信 。 蕅 益 大 師 晚年起了個別號，叫西有道 人，西是西方，有 就是告訴我們，西 方真有極 樂 世 界，真有 阿彌陀佛 。西有道 人，取這 麼個名號，勸導大家真有，你要真相信 ， 要 真 的 想 去 。 怎 麼 個 去 法 ？ 念 阿 彌 陀 佛 就行 了 。 念 阿 彌 陀 佛 就 是 累 積無 比 殊 勝 的 福德 ， 我 們 想 修 福 ，你 怎 麼 修你 都 比 不 上 念 佛 的人 ， 念 佛 的人 修得 比 你 多 。 你想想看 ，一聲佛 號能化解你八十億 劫生死重 罪，你看有這 麼大 的力量。聲聲 佛 號 ，那 還得 了 嗎 ？ 無 量 劫 以 來 的罪 業 ，用念 佛 的 方法 都 把它 念 乾淨 了 ， 其 他 不行。因 為你念這 句佛 號，有阿彌陀佛加持你 。阿彌陀佛無量劫 修行的功德 、

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四十八願 的威神，這個加持你，聲聲佛號都加 持。可是你記住，要真信、要 切

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願 。 念 阿 彌 陀 佛 ， 沒 有 信 願 ， 那 個 不 產 生效 果 ， 不 能 幫 助 你 滅 罪 ， 關 鍵 就 在 真 信、真願 。要抓緊時間，分秒必爭，不要讓一秒鐘空過了。你真能做到，你哪 有不 成佛 的道理！ 你往 生肯 定上上品 往 生，不 在中下品 。我們 在這個世間什 麼 最 重 要 ？ 念 佛 最 重 要 ，沒 有 比 念 佛 更 重 要 的 。 我 學佛 六 十 多 年 了 ， 給 大 家 講 這 句話，我 六十多年 的心得。我一切都 放下，就這一句阿彌陀佛，我一條筆直 的 道路，走向極樂世界，親近阿彌陀佛。 極 樂 世 界 蓮 花 化 生 ，我 們 這 個 地 方 真 正 有 願 ， 真 信 切 願 ，極 樂 世 界 七 寶 蓮 池 裡 面 就 有 一 朵蓮 花 生 出來 了 。這 個 花 苞 ，沒 開 ，有 個 花 苞冒 出 來 了 ，花 苞 上 有 我 們 的 名 字 在 上 面 ， 絕 對 不 會 錯 的 。 我 們 這 邊 念 佛 ， 一 心 專 念 ，這 個 花 愈 來 愈 大 ， 光 色 愈 來 愈 好 ， 到我 們 功夫 成 熟 的時 候 ，往 生 的 機 會 到 了 ，花 就 開 了 。 這個花一開，阿彌陀佛就知道了，這個人功夫成熟了，佛就拿這個花來接引你。 我們臨走的時候，身丟掉了，看到自己就上這個蓮花坐在蓮蓬上，花又合起來，

佛 就帶你 到極 樂 世 界去 了 。 帶 到極 樂 世 界 ，如 果你 功夫 好 的 ，花 就開了 ， 這 個 花開見佛，你的身體產生變化。所以那個蓮花就像蠶結的繭一樣，蠶是個爬蟲， 結 成 繭， 自己 在那 個 裡 面牠 就產 生變 化 ，牠 變 成 蝴 蝶 了 ， 牠 把 繭 咬 破 ， 飛 出 來 了 。 往 生 的 人 也 是 這 樣 子 ， 在蓮 花 裡 面 ，時 間 並 不 長 ， 一 剎 那 頃 就 到 了 極 樂 世 界。到極 樂世界花 一 開 ，你 完 全變了 ，你變 的 身相跟阿 彌 陀佛一 樣，阿彌 陀佛 是什麼樣子，你就是什麼樣子。法性身，居住的是法性土，法性就是沒有變化， 永恆不變。 我們居住 在一個 地 方，鄰里 鄉黨要 把它看作一家人，我們居住 在這個地 方 的環境就 非常 美好 ，現在人 講磁場好 。看 我們 怎麼做法 ，我們能 不能把鄰 居都 看 成一 家 人 。 香 港 居 住 ， 我 們 在 鄉 下 ， 一 個 村 是 一 個 單 位 ，我 們 居 住 這 個 村 有 八十多 戶人家 。我 們能不能 把八十多 戶人家看 作是我們一家人，對他們尊重 ，

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對 他 們 愛 護 ， 對 他 們 關 懷 ， 對 他 們 照 顧 ， 見 面 一 定有 禮 節 ，慢 慢 養 成這 個 小 村

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的人跟人見面都會打 招呼。我們有多 餘的，常常分送給 大家，吃 的、穿的、 用 的跟大家 結緣 。尤 其現在， 閒暇的時 候大家都看電視、看光碟。我們有些小 的 光 碟 ，像 ︽ 了 凡 四 訓 ︾ 、 ︽ 俞 淨 意 公 遇 灶 神記 ︾ ， 還 有 國 內 外 這 些 傳 統 文 化 講 座 裡 面 精 彩 片段 ， 可 以 把它 節 錄 成一 個 碟 ，都 是 精彩 片 段 ， 送給 他 們 每 一 家 ， 結緣。你要他看一段，他不喜歡，看不下去，最精彩的那幾句節錄下來給他看， 好！我們 過去做的一些有聲 書，裡頭沒有人像 ，有文字 、有聲音 ，這都是他們 非常歡迎 的。我們 住在這個 地方，對他們統統都有好處 。科學裡 面的報告大家 都愛聽。我們真正能用心，讓這個小 村居民都能夠和諧，像一家 人一 樣，慢慢 就影響其他的村。 戒 定慧 三 學 ，戒 是 根本 ， 不 從 這 裡 下 手 ， 不 會 成 就； 不 從 這 裡 下 手 ， 就 沒 有 根 ，沒 有 根 ，信 心 就有 缺 陷 ， 半信 半疑 ，或 信 或 疑 ， 遇 到 境緣 ，會 被 境 界 所 轉。古人 所說的高名厚利，你就被它 轉變了。你禁不起 外面誘惑 ，你會退 轉，

你會造業。 現 在退 轉 的人 很 多 ，中 途 變 節 的人 比 比 皆 是 ， 什 麼原 因 ？ 他 沒 有 根 。 為 什 麼 古 時 候 古 人 遇 到 這 個 境 界 ，他 能 把 持 住 ， 他 不 為 外 境 所動 搖 ？ 六 祖 惠 能 大 師 在曹溪 ，當時 的皇 帝是武則 天，武則 天曾經下 過幾次 詔書，就是請他到京 城 。 皇上詔見 ，他不去 ，以年歲老了，身 體不好 ，不能長途 旅行，把它辭掉。不 為 動 搖 ，他 心 是 定 的 ，這 是什 麼？ 有 根 。 根 是什 麼？ 根 是 戒 。戒 是 什 麼？ 戒 就 是 拔 諸 愛 欲 ， 杜 眾 惡 源 。 修 行 從 這 裡 下 手 ，用 什 麼 方 法 ？ 用 念 佛 ， 法 子 妙 絕 了 。 這 些 不 善 的念 頭 才 起 ，一 句 阿 彌 陀佛 把它 壓 下 去 ， 不 讓 它 發 生 ， 這 個 方 法 高 明 到 極 處 。 我 們 要 會 用 ， 要 把 它 用 熟 ， 常 常 能 用 ， 時 時 刻 刻 都 能 用 ，都 不 會 把 它 忘記，那 就好了，這個人叫真會念佛 。為什麼？妄念一起來，阿彌陀佛，就把 妄念打掉，真會念。

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自 己 成 就 了 ，才 能 教 化 眾 生 。什 麼 叫 自 己 成 就 ？ 真 正 斷 惡 修善 ， 功夫 成 就

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了，才是真正成就。不是說我這個經教學了，我都懂了 ，我都能 夠講了，這 樣 行 嗎 ？ 不 行 ，這 樣 決 定度 不 了 現 前 的 眾 生 。 現 前 眾 生一 定要 看 到 真 正 的效 果 ， 他 才 會 相 信 ，他 看 不 到 ，他 不 相信 。 你 說 你 是 好 人 ，你 什 麼 地 方 好 ？ 你 真 正 做 出來 了 ， 他 稱 你 是 好 人 。你 說得 再 好 ，你 沒 有 做 到 ，他 不 相信 你 是 好 人 ， 也 不 相信你 的教是好 的教 。為什 麼？真好 ，你為什 麼不幹？ 你自己不肯幹 ，可 見得 這不是真好，那換句話說，那是騙人的。所以今天要教化眾生，先要成就自己。 成就自己需要時間 ，十年是 最低的限度。 印 光 大 師 一 出來 ， 人 家 就 服 了 ，連 嫉 妒 障 礙 的 人 都 不 敢 把 嫉妒 障 礙 的 樣 子 表演出來，什麼原因？他有真實的德，他做到了。印祖一生的行誼我們不清楚， 但是我們 知道他在普陀山 藏經樓裡面管理，管 理藏經，三十年不 出藏經樓 ，在 藏經樓 裡 面閱藏、 念佛 ，三 十年如一 日 ，成就他戒定慧三學。你看他處事待 人 接 物謙 虛 ， 不 敢為 人 師 ， 向 他 請 教 的 人 多 少 。 他 是 用 文 字 弘 法 ， 因 為他 的 鄉 音

很 重 ， 說 話一 般 人 聽 不 懂 ， 也 找 不 到 好 的翻 譯 。 一 生 對 大 眾 講 經 只 有 一 次 ， 就 是 上 海護 國 息災 法 會 ，這 裡 面 講 開 示 講 了 八 次 。 弘 揚 佛 法 全 用 文 字 ， 以 書 信 為 主。你看他寫的信多誠懇、多謙虛、多恭 敬，為別人解答問題，從這些地 方看 到 老 人 的 德 行 。 被 別 人 發 現 ， 名 出 去 了 ， 教 化 眾 生只 有 十 年 。十 年 的 成 就 ， 在 中國佛教 界裡頭沒有人不服 ，哪一個 法師都有 人批評，印光法師沒有一個 人 敢 批 評 。 這 是 中 國 古 人 所 說 的 ， 厚 積薄 發 ， 他 累 積得 太 厚 了 ， 一 被 人 發 現 ， 真 的 是所謂一 舉成名。他的文字樸實，句 句都是實 話，句句都是箴言 ，字字句 句 感 動人心，心是真心，行是真行。 當年李炳老勸我，要依印光大師為師，向他老人家學習。老師送我一部︽文 鈔︾，那 個時候在台灣 流通 的只有正續二編 ，一共 四冊 。讀他 的︽文鈔︾ ，依 教奉行，就是印光大師真正的弟子，就是印祖的傳人。李老師用這個介紹給我，

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我也用這 個介紹給一些同學，我們大家都做印 光法師的學生，尊師重道， 向他

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老人家 學 習。他老人家沒有 別的，說實在話，也 就是六個字，老實、聽話、真 幹。走的這一條路 子，沒有一個不成就、沒有一個不往 生。念佛往生才是真正 的成就，才是真正的得度。 有 一 年 ， 應該 是 在 一 九八 ○ 年 代 的 時 候 ，我 好 像 是 第 一 次 陪 同 韓 館 長 到 她 的老家去 訪問，大連 ，同時 我們去看 了瀋陽、長春，順便去玩玩 。在長春住 旅 館那天晚上，我沒有事，睡得很好。第二天一 早起來，韓館長告訴我，這 裡不 乾 淨 。我 說 很 乾 淨 ，我 說一 點 都 不 骯 髒 ， 她 說 不 乾 淨 是 什 麼？ 她 晚 上 一 夜 沒 睡 覺。我 說 怎麼回事 情？她說有很多干擾 的。我 明白了， 在國共戰 爭 的時候 ，長 春是被包 圍了，聽 說死三十多萬人，活活的餓 死，這些鬼找她。她問我，他 為 什麼不找你？我說，他找我沒用處，我做不了主。找妳有用處，他找妳求超度， 妳 可以做 主 ，辦個 法會 超度 他 ，妳做 得 到 ，我 做 不 到， 所以他 不 找我 。回 到 台 灣 ，趕 緊 找這 些年 輕 法 師 ， 天天誦經 超度 。真 的，來 求 超度 的。總 而言之 一 句

話 ，你 是 學佛 的 人 ，善 心 人 ，他 不 會 害 你 ，他 來 找你 是 求 超度 的 ，你 有 慈 悲 心 應該幫他忙。 真正修行功夫得力的，他不敢，不敢來干擾你，那是什麼？護法神擋住了。 真正戒持得好的，持一條戒 ，有五位護戒神；五戒全持，二十五位護戒神，也 是日夜守護。現在受戒不如 法，這我們都 知道 ，但 是你 真受戒 ，它真有 神護 持 你 。這 就 是 章 嘉 大 師 告訴 我 的 ，佛 法 重 實 質 不 重 形 式、 傳 戒 那 是 形 式 ， 形 式 你 得 不 到 戒 。 但 是 你 在 佛 面 前 發 心 ， 我 真 持 這 條 戒 ，我 一 生 都 遵 守 ， 我 不 會 犯 這 條 戒 ，你 就得 戒 了 ， 不一 定 要 在戒 壇 ，你 就得 到 五 位 護 戒 神 守你 。你 如 果 持 兩 條就十位，持三條就十五個，每一條戒有五位護戒神，一點都不假，要真發心、 要真幹。所以你持五戒的人、修十善的人，在現在世間你身心安穩，健康快樂， 你不會有苦難，這 是近果報。

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﹁ 太 賢 曰 ﹂ ，這 是 唐 朝 時 候 人 ， 法 相 宗 的 大 德 ，他 說 ： ﹁ 世 間 所 畏 ， 死 苦

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為窮﹂，這個窮就是到極處 。世間眾 生最怕的是什麼？怕死。﹁損他之中 ，無 過奪命 ﹂ ， 損 是 損 害 ， 損害 之 中 最嚴 重 的 就是 要 人 命 。 ﹁人 所 最 怕 者 ， 死 也 。 人所最惜 者，命也 ﹂，最愛 惜的是命 ，最怕的是死。﹁是以殺害他生，最為大 惡。﹂此不但佛教 ，其他宗教都有這條戒，不能殺人。佛教對於 世出世間一 切 法可以說知道得最清楚，了解最深刻。這眾生從哪裡來的？這眾生前世都是人， 造 作的罪 業 不一 樣 ，有受畜 生報，有 受餓鬼報 ，有受 地 獄報，有 受羅剎、 修羅 報，都 是 在做人時 候造 的不 善業 。一 轉世 ，身 形不一 樣 了 ，他 還 是一條命 。 蚊 蟲螞 蟻也 是一 條命 ，跟人一 樣貪 生怕 死。你 殺 害 牠 ，牠 沒 有能 力 報復你 ，但 是 牠那個怨恨牠不會 放下；怨恨要不放下，牠就會報復你 。 ︽往 生論 ︾裡面記 載唐朝 的 張善和 ，這個 故事 大家都 知道 。張善 和 在世 ， 一生以殺牛為生，賣牛肉，那一生殺多少頭牛。以前是刀殺，生意好的話，一 隻牛的話一天就賣掉了。一 天殺一頭 ，一年三 百六十天 ，這個罪業還得了嗎？

一生幹這個事情。 臨命終時 ，算他過去生中應該與佛有緣，種的善根深厚 ，這 一生做的行業不好 ，殺生，看到牛頭 人來索命 ，很多。 在他臨命終時看到這 個 境 界 ，這 就 是 經 上 講 的 ， 地 獄 相 現 前 。 他 喊 救 命 ，你 說 這 運 氣 好 ， 喊 救 命 的 時 候就有個 法師從他 門口經過 ，聽到裡頭有人喊救命，就走進去看看。張善和 大 聲在叫，好多牛頭 人來索命 。這個法師立刻就知道了，點一把香交給他手 上 ， 跟 他 講 ， 念 南無 阿 彌 陀 佛 ， 大 聲 念 南 無 阿 彌 陀 佛 。 念 了 幾聲 ，他 就 說 牛 頭 人 不 見了，阿彌陀佛來 了，他真往生了。這個案例 證明四十 八願裡面 所說的，五逆 十 惡 臨 命 終 時 懺 悔 都 能 往 生 。 可 是 這 個 緣 不 簡 單 ，如 果 他 在叫 牛 頭 人 索 命 沒 有 人聽到，沒有這個 法師用這個法教他 ，他就下地獄了。這是他運氣好，在這個 緊要 關頭 的時 候遇 到善 知識 ，一句 話 提醒他 、 幫 助他 。 臨命終時 ，一念十 念 皆 得 往 生 ， 說 明 阿 彌 陀 佛 願 力 不 可 思 議 ，給 後 人 做 最好 的 榜 樣 。 所 以 ，絕 對 不 能

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殺人，也不能殺害一切眾生，特別是靈性高的眾生。

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西 方極 樂 世 界尤 其 殊勝 ， 殊 勝 的原 因 我 們 要 知 道 。極 樂 世 界從 哪 裡來 的 ？ 阿彌 陀佛 沒 成佛 之 前 ，也 是 一 個 出家 人 ，他 的 身 分 是 國 王 ，很 好 的一 個 國 王 ， 國 家 治 理 得 非常 好 。 同 時 在 世 有 一 尊 佛 ，世 間 自 在 王 如 來 ， 聽 佛 講 經 說 法 ， 他 覺悟了，把王位捨棄了，跟佛出家。不但他有高度的智慧，他有很大的慈悲心， 看 到六道 裡頭眾 生日子過得 很苦 ，在六道 裡頭 輪迴自己 不知道 ，叫 生死疲 勞 。 這個身體死了，四十九天又找一個身體，執著這個身是自己，永遠沒辦法離開， 愈 迷 愈 深 、 愈 陷愈 苦 。他 發 心 想 救 這 些 眾 生 ， 幫 助這 些 眾 生 ，讓 他 們 很 快 都 能 夠成菩提道 ，成菩提道 就是很快 的真 正覺悟。 向老師請 教 ，請老師教給他 這 些 方法。老師沒教他 ，但是老師給他說 了個 方法 ，叫他去 參 學、去 學習。十 方世 界諸佛剎土無量無 邊，你去 每一尊佛 的剎土，你都去看 ，你都去 學習，人家 好 的 地 方、 優 點 ，你 記 住 ， 缺 點 捨棄 ， 你 可 以 集 一 切 諸佛 剎 土 之 美 好 ，你 去 建 造 你 的道 場 。 法 藏比 丘 就 是以 後 的 阿彌 陀佛 ， 他 真 幹 。 用 了 五 劫 ， 這 很 長 很 長 的

時 間 ， 把 這 個 參 學 ， 我 們 今 天 講 考 察 、 調 查 研 究 ， 最後 總 結 就 是 這 個 經 上 第 六 品 所 說 的 四十 八 願 。 四十 八 願 是 他 五 劫 時 間 調 查 的總 結 報 告 ，極 樂 世 界 就 是 依 這個總結建成的。所以這個 世界之美好是一切 諸佛剎土真善美慧之大成，這個 世界超過一切諸佛 剎土，是這麼回事情，不是憑空想像 ，也不是老師教他 。這 種學習的方法是非常符合邏輯的，正確的方法。所以我 說極樂世界是阿彌 陀佛 會集諸佛剎土美好之大成。 這 個 世 界 的 成 就 ， 在時 間 上 來 講 不 長 ，才 十 劫 ，十 劫 ， 世 界 成 就 到 今 天 不 過十 劫， 是個 新興 的道 場。 大家都 說這 是個世 界，實際 上，我們 把它看 作那 是 一個道場，廣大無邊際的大道場。它是法性身、法性土，從自性裡面流出來的， 是 阿彌 陀 佛 的願 力 ， 四十 八 願 的願 力 ，無 量 劫 修行 功德 力之 所 成 就 。這 個 道 場 成就了，阿彌陀佛用它做為幫助眾生脫離六道輪迴，成就無上菩提的一種手段。

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他 做 得 非 常 成 功 ， 效 果 卓 著 ，讓 這 些 具 足 善 根 福 德 的 人 在一 生當 中 個 個 成 就 ，

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這是阿彌陀佛無量功德！ 用什 麼 方法接引 ？ 用名 號： ﹁南無 阿彌陀佛 ﹂ ，這六 字 洪名。這 六個字 的 力量太大了！我們沒辦法想像。現在知道了，搞了六十 年才搞清 楚。我們 在這 個 世 間 幹 什 麼事 情 福 報 最 大 ？ 你 真 正 搞 清 楚 、 搞 明 白 了 ，你 才 恍 然 大 悟 ， 念 這 一句阿彌 陀佛，福報最大。你用整個 地球 上的財寶，用銀河系全 體的財寶 ，你 去 做 好 事 ， 都 比 不 上 念 一 聲 阿彌 陀 佛 。這 完 全 是 真 的 ， 不 是 假 的 。 因 為 你 念 這 一 聲 阿 彌 陀 佛 ， 不 管 是 有 心 無 心 ， 不 管 是 歡 喜 、 還 是 瞋 恨 ，這 一 聲 阿 彌 陀 佛 ， 在你 阿 賴 耶 識 結 下 了 金 剛 種 子 ，來 生 後 世 必 定 因 為 這 個 種子 ，你 能 夠 成佛 ， 你 能夠證果，這個功德還得了嗎？沒有比這個更殊勝的！真正搞清楚、搞明白了， 這句佛號我相信你 分秒必爭 ，你捨不得讓這一秒鐘空過 ，我要積大福德，我這 一秒鐘 就一聲佛 號 ，真正 知道了。你 說我 知道 ，我沒做 到，我 腦 子裡還胡 思 亂 想。那是什麼？那是你不知道。

這 個 話 ， 早 年 章 嘉 大 師 教 我 的 。 他 說 ， 人 很 容 易 迷 惑 ， 以 為 自 己 知道 了 ， 其實沒知道。他 告訴我，怎麼檢查？ 就用這個 標準做檢查，做到沒有？沒 有 做 到 ，你 根 本 不 知道 。真 的 ， 不 是假 的 。如 果 說 這 一 句 佛 號很 值 錢 ，念 一 聲 佛 號 就得一 萬 美金 ，我 相信你 分 秒 必爭 。 但 是這一 聲佛 號實 際上 的功 德 ，比那 個 一 萬美金不止，沒有 法子形容 、沒法子比喻。佛 在經上講 ，大千世界七寶布施都 比不上這一句佛號，這真的，一點不假。由此可知，佛說得很清楚、很明白了， 很多人會 說，他沒有抓住。真抓住，那還得了！ 章 嘉 大 師 給 我 這 個 標 準 ， 我 這 一 生 沒 有 迷惑 ， 沒 有 走 彎 路 ，這 個 開示 對 我 太 重 要 了 ！ 要 用 這 句 話去 檢 點 是真 還 是 假 。 學 的 東 西 不 能 落 在 生 活 上 ， 不 能 落 在處事待人接物上，你沒有得到，你知道得不夠透徹，你還有疑慮、還有妄想、 還有雜念，說明你還有障礙，你這一生往生沒把握。真正知道的人，心地乾淨，

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一 塵 不 染 ， 臨命 終 時 念 一 句 佛 號、 十 句 佛 號 ， 決 定得 生 ， 而 且 往 生西 方極 樂 世

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界上上品往生。為什麼？名 號功德不可思議，那個能量 太大了！這才叫發現宇 宙之間無比殊勝第一寶藏，這個東西 就在我們眼前，就是不認識它，這一句佛 號能解決一切問題。 我看到 最近有幾個北方的同 學送給我一些資料 ，我看 了 ，裡面都 講的是感 應。年輕得重病，中醫、西 醫束手無策。他信佛，到最後想想沒有辦法，放棄 醫 療 ，一 心 念 佛 。 念 到 幾個 月 ，病 好 了 。 念 到 二 、 三 年 ，連 病 根 都 斷 掉 了 ， 完 全恢 復 正 常 。愈 來 愈 相信 ， 本 來 根本 不能 拜 佛 ， 現 在一 天能 拜 四 千拜 ， 可 不 簡 單！我過去有見到真用功拜佛的，一 天拜三千拜，沒有聽說四千拜，真正消業 障！這種人出現了 ，給我們 作證轉，真的幫助我們斷疑 生信。所以我們講斷惡 修善，積功累德，用什麼是第一？念佛是第一，沒得比！全靠的是信心、願心。 早晨吃 飯，這光 碟沒看完 ，我看了一點點，那 是其中一個小學三年級的程 度 ， 你 看 他 唱 歌 ， 沒 有 人 給 他 作 曲 ， 也 沒 有 人 給 他 寫 詞 ， 隨 口 唱 出來 的 。 唱 得

好 聽 ， 非 常 感 動 人 。 唱 完 之 後 ， 你 問 他 ， 他 什 麼都 不 知 道 ， 他 不 記 得 。 永 遠 唱 不完，一句接一句，這是佛菩薩威神加持。像他這樣的人，在這個地球上很多， 我 們 跟 這 些 人 接 觸 要 留 意 ， 為 什 麼 ？ 有 真 、 有 假 的 。這 種能 力佛 有 ，魔 也 有 ， 天神也有，所以我們要用智慧去辨別。裡面所有的、他所說的與大乘經義相應， 大 乘 經 講 的原 理 原 則 相 應 ， 可 以 相信 ， 不 相 應 的 地 方要 把它 刪 除 。一 百 句 話 ， 九十 九句 都 是佛 法 ， 講 的 話 有 一 句 不 是 的 ，那 一 句 要 刪 除 ，這 就 對 了 。那 一 句 不刪除，你就會受害，這要有高度智慧去決斷 。 對我們 家 親眷 屬 ， 對我們 要 好 的朋 友 ，一 定要 以這個 法 門幫 助他 們 ，別 的 法 門 好 ， 不 能 說 不 好 ， 來 不 及 了 。 為 什 麼？ 別 的 法 門 要 斷 煩 惱 、 要 消 業 障 ， 八 萬四千法 門沒有例 外的。例 外只有這 個法門，這個法門不要斷煩 惱、不要消 業 障，只要信願持名 ，你就能 往生。煩 惱跟業 障 不斷，自 己沒了，業 障不消 ，自

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然消了。這是不可思議的能 量，這個能量是阿彌陀佛加 持的，我們真到極樂 世

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界 ，才 知 道 阿 彌 陀 佛 對我 們 有 多 大 的 恩 德 。 在 這 個 地 方 不 知道 ， 到極 樂 世 界 見 佛就知道了。知道了、見到了，才曉得感恩；你還沒搞清楚，你沒有感恩的心。 只要你肯念，照著這個也能往生，往生之後，你才知道。 ︵二 ○ 一 二 年 七 月 卅一 日 ︶ 昨 天 晚 上 ，我 參 加 歡送慧 禮 法 師 這 個 活動 ， 看 到他 收養 的這 些小 黑人，上 台去背誦 ︽弟子規︾、背誦︽三字經 ︾，我聽了很 受感動。人是教得好的，人性本善，一切眾生本來是佛，這些小黑人本來是佛， 他今天能接觸到佛 法、能接觸到中國傳統 文化絕對不是偶然 的。 所以我回 來 就 想，怎麼 樣把他們 的表演做 成光碟，讓許多沒 有聽到的人聽聽看 看。他們 真幹 了。誰真幹，誰救 世界、誰領導世界。希望這個光碟能 夠喚醒我們下面一代 ， 功德無量無邊，慧 禮法師這一趟沒有白來。人都要看到事實真相。說，人家 不 相信，你真正做出來，表演給我們看到了，我們才相信。相信，當然會支持你， 認真在這裡培養一批未來的漢學家，那個成就就太可觀了。