ESV BIBLE ATLAS
존 커리드 . 데이비드 배릿 지음 이용중 옮김
“너희는 길에 서서 보며 옛적 길 곧 선한 길이 어디인지 알아보고 그리로 가라. 너희 심령이 평강을 얻으리라.” 예레미야 6장 16절
이스라엘 민족이 정착한 땅은 고대 근동 지방의 교차 로에 위치했기 때문에 그 위치에 있어서 중요하다. 그
멸망시킨 강대국이었다(왕하 17:6). 바벨론은 BC 586년에 남왕국 유다를 멸망시켰다(왕하 25장).
땅은 아시아와 아프리카 사이의 육교 역할을 하며 고대
고대에는 어떤 왕국도 이집트가 달성한 문명의 수준
에는 근동의 두 큰 문명인 이집트 문명과 메소포타미아
에 이르지 못했다. 의학, 건축, 문학 같은 분야에서 이집
문명 사이에 놓여 있었다. 이 두 지역의 하곡(河谷)에는
트인들은 고대 근동의 다른 민족들보다 월등했다. 이집
일찍부터 인간의 정착 생활이 발달했으며 식량 채집 경
트는 구약의 서사(narrative) 본문에서 아주 중요한 땅이었
제에서 농업 경제로의 변천은 신석기 시대의 고고학적
다. 요셉은 이집트로 팔려가 감옥 생활을 하다가 권좌에
기록 속에서 볼 수 있다. 얼마 안 있어 나일 강 유역에
올랐다. 이집트인들은 히브리인들이 하나님의 손으로
사는 민족들과 티그리스 강 및 유프라테스 강 하곡에
기적적으로 구원을 받을 때까지 히브리인들을 4백년
사는 민족들 사이에 무역이 시작되었 다. 그리고 국제적인 대로가 발달하여 두 지역을 연결해 주었는데 그 중에 하 나는 이스라엘 민족의 땅을 직접 관통 했고 다른 하나는 요단 강 동편에 놓여 통행이 불가능한 동쪽 사막의 경계를 이루었다. 티그리스 강과 유프라테스 강 사이의 땅인 메소포타미아는 구약 시대에 큰 민족인 바벨론(바빌로니아)과 앗수르(아시 리아)의 본거지였다. 족장 아브라함은
메소포타미아 태생이었다(창 11:31). 앗 수르는 BC 722년에 북왕국 이스라엘을
0-1. 메소포타미아의 티그 리스 강
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ESV 성경 지도
0-1. 고대 근동의 주요 지역
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0-2. 팔레스타인의 자연적인 지리적 지역
이상 노예로 삼았다. 바로 시삭은 솔로몬이 죽은 뒤 곧
팔레스타인의 악고(아크레) 항에서 저지당했다. 제1차 세
분열된 왕국에 고통거리가 되었다(왕상 14:25).
계 대전 때 독일군이 중동 지역을 장악하는 데 실패한
이 두 주요 지역 사이의 접촉은 전쟁이든 상업이든 간 에 대부분 팔레스타인 땅에서 발생했다. 고대 근동에서
것은 부분적으로 T. E. 로렌스가 팔레스타인의 지형 안 에서 추축국 군대를 대패시켰기 때문이었다.
강대국이 되는 열쇠는 팔레스타인과 특별히 팔레스타인 을 가로지르는 도로 체계를 장악하는 것이었다. 역사상
팔레스타인의 자연적인 지리적 지역
이 점은 계속해서 사실이었다. 나폴레옹이 1799년에 중
우리는 팔레스타인의 개별적인 지역들을 살펴보기
동 지역을 자신의 제국에 편입하려 했을 때 그의 시도는
전에 먼저 이 땅의 밀집성부터 고려해야 한다. 팔레스 타인 땅은 대략 버몬트 주와 크기가 비
0-2. 나일 강. 그리스 역사가 헤로도토스는 이집트를‘나일 강의 선물’ 이라고 불렀다.
1부 성경의 세계에 대한 소개와 개관
슷하다. 그러나 비교적 작은 이 지역에 는 놀라울 정도로 다양한 물리적 특징들 이 나타난다. 팔레스타인은 지리, 지형, 기후, 식생 면에서 현저한 차이가 나타 나는 땅이다. 예를 들면 사해는 해발 고 도가 약 - 1,300피트(400m)인 반면 예루 살렘 시는 사해에서 겨우 14마일(23km) 떨어져 있는데도 해발 고도가 약 2,400 피트(730m)다. 우리는 이 땅의 개별적인
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지리적 지역들을 서쪽부터 동쪽으로 살펴볼 것이다(19
뻗어 있는 쿠르카 능선이라고 불리는 세 개의 사암 능선
쪽 지도 0-2를 보라).
으로 결정된다. 이 지역에는 땅의 대부분을 질퍽질퍽하
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1부 성경의 세계에 대한 소개와 개관
0-4. 유다 산지와 필리스티 아 해안 평야 사이의 구릉지 인 셰펠라
유다 침공은 이 도로를 따라 이루어졌다.
게 만드는 많은 작은 강들이 있다. 이곳에는 심수항(深水
셰펠라
지중해 연안
港)이 없다. 그래서 로마 시대에는 헤롯 대왕이 샤론 평
지중해 연안에서 동쪽으로 십여 마일
팔레스타인의 해안선에는 몇 개의 천연적인 항구가
야를 따라 인공적인 항구를 건설했다. 그는 그 항구를
거리에 해안선을 따라 있는 평야와 중앙
있다. 이스라엘 민족과 이 땅의 다른 거주민들은 대체로
자신의 후원자인 아우구스투스 황제를 따라 가이사랴라
구릉지의 산지 사이에 있는 점이지역(漸移
해상 무역을 무시했다. 그들은 해상 활동으로 유명하지
고 불렀다(사진 0-3을 보라). 로마 제국은 이처럼 해운을 통
地域)인 셰펠라가 있다. 셰펠라는 서부 평
않았다. 그러나 팔레스타인 북부 해변에 땅을 가진 페니
한 상업을 위해 지중해에 길을 냈고 가이사랴는 팔레스
야에서부터 가로지르는 여러 넓은 골짜기
키아인들은 해상 활동으로 아주 유명해졌다. 그들은 아
타인에서 서쪽으로 가는 주요 관문이 되었다.
가 나타나는, 완만한 기복이 있는 구릉지
프리카 북부 해안의 카르타고를 포함하여 지중해 전역
두 번째 해안 지역은 북쪽으로 텔 아비브/야파에서부
에 걸쳐 많은 식민지를 세웠다. 솔로몬 왕은 해상 무역
터 가자(가사) 남쪽 브솔 시내까지 뻗어 있는 필리스티아
짜기들은 산지에 사는 민족과 해안 평야에 사는 민족 사
중앙 산지
을 확립했지만 이것은 지중해에서부터가 아니라 홍해
지역이다. 이 지역은 고대의 블레셋 족속이 정착한 지역
이에 통행 지대이자 충돌 지대가 되기 쉬웠다. 예를 들
셰펠라의 동쪽에는 중앙 산지가 있다(사진 0-5를 보라).
해안의 엘랏에서부터 시작되었다(왕상 9:26). 유다 왕 여
으로 그들의 5대 도시인 아스돗, 아스글론, 에그론, 가
면 여호수아의 군대와 아모리 족속 다섯 왕과의 전투 중
이 산으로 이루어진 등성이는 대략 90마일(145km)에 걸
호사밧은 다시스와의 무역을 확립하기 위해 에시온게벨
드, 가사가 이 지역에 포함되었다.
에 일부는 셰펠라에서 일어났다. 태양이 아얄론 골짜기
쳐 북쪽에서 남쪽으로 뻗어 있다. 중앙 산지는 길보아
마지막 세 번째 지역은 시내 연안 지대다. 이 지역은
에 멈춰 서서 이스라엘 군대가 적군을 쳐부술 시간을 벌
산 부근의 이스르엘 골짜기 남단에서 시작해서 남쪽으
모래 언덕이 많고 비가 별로 안 내리는 반건조 해안 지대
수 있었던 곳도 바로 이곳이었다(수 10:12). 삼손은 이 동
로 사마리아와 그리심 산 및 에발 산으로 이어지고 거
팔레스타인의 지중해 연안은 세 지역으로 나눌 수 있
다. 역사를 통틀어 이 지역의 인구는 매우 희박했다. 고
서를 가로지르는 골짜기들 중에 한 곳에서 블레셋 사람
기서부터 유다 지방으로 헤브론 시까지 이어진다. 이
다. 첫 번째 지역은 북쪽으로 오늘날의 하이파 시에서부
대에 이 지역의 일차적 중요성은 이곳이 대 간선 도로가
천 명을“나귀의 턱뼈로”쳐 죽였다(삿 15:16). 다윗은 이
산악 지역은 지중해에서부터 내륙으로 이동할 때 곧
터 남쪽으로 야르콘 강변의 텔 아비브/야파 시까지 뻗어
통과하는 지역이라는 점이었다. 이 도로는 상업과 군사
골짜기들 중에 하나인 엘라 골짜기에서 블레셋의 거인
나타난다. 지중해 해수면에서부터 예루살렘 시까지 겨
있는 샤론 평야다. 이 지역의 특징은 남쪽에서 북쪽까지
적 침략을 위한 주요 대로였다. 바로 시삭의 이스라엘 및
골리앗을 물리쳤다(삼상 17:1~2).
우 35마일(56km) 거리에 고도가 2,400피트(730m)까지
에 선단을 만들려 했지만“그 배들이 부서져서 다시스 로 가지”못했다(대하 20:37).
0-3. 가이사랴 부근의 해안 평야
ESV 성경 지도
다(사진 0-4를 보라). 고대에 이곳의 넓은 골
0-5. 팔레스타인 산지. 이 지역은 여호수아의 정복 이후 이스라엘 민족의 주요 정착 지역이었다.
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올라간다.
ESV 성경 지도
질러 남북으로 뻗어 있는 눈에 띄는 대규모 단층인 동아
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1부 성경의 세계에 대한 소개와 개관
가시면서 폭풍을 잠잠케 하셨다(막 4:35~41).
강을 가르셨을 때 이스라엘 민족은 강을 건너 약속의 땅
중앙 고지는 성경 역사에서 중요한 역할을 했다. 아
프리카 지구대까지 가파른 비탈이 나온다. 이 육상 단층
3. 하 요르단. 요단 강은 갈릴리 바다 남쪽 끝에서 나타
에 들어갔다(수 3:14~17). 선지자 엘리야는 훗날 이 강을
브라함은 가나안 땅에 들어온 뒤 북부 고지의 세겜에
의 일부가 요르단(요단) 협곡인데 이 골짜기는 북쪽의 헤
나 약 65마일(105km) 거리에 있는 사해까지 아래로 흐른
갈라지게 하여 강을 가로질러 건넜고 그 뒤로 회오리바
서 처음 멈췄다(창 12:6). 아브라함과 그의 조카 롯은 서
르몬 산에서부터 남쪽의 사해까지 내려온다. 요르단 협
다. 이 거리에서 강의 고도는 약 600피트(185m) 정도 떨어
람을 타고 하늘로 올라갔다(왕하 2:6~14). 수리아의 군대
로 헤어져 땅을 나눠 갖기로 결정했을 때 산지의 벧엘
곡은 다음 네 부분으로 나눌 수 있다.
진다. 이러한 하향 경사가 아마도 이 강의 이름이 요단
장관 나아만은 요단 강에서 병이 나았다(왕하 5:13~14). 신
과 아이 사이에 장막을 치고 있었다(창 13:3). 그들이 헤
1. 상 요르단. 헤르몬 산 정상은 해발 고도가 9,200피
강이 된 이유일 것이다. 히브리어에서‘요단’이라는 이
약 시대에 예수님은 요단 강에서 요한에게 세례를 받으
어진 뒤에 아브라함은 남부 고지의 헤브론 지역으로
트(3km)다. 이 산의 꼭대기는 보통 눈으로 뒤덮여 있다.
름은‘내려가는/아래로’라는 뜻이다. 요단 강이 그 끝인
셨고(막 1:4~11) 거기서 요한은 메시아의 시대가 이르렀다
이주했다(18절). 아브라함은 아들 이삭을 제물로 바치기
그 눈이 녹아내린 물은 헤르몬 산 기슭의 담수 샘과 함
사해 부근에 가까워지면 경사는 더 가팔라져 1마일 당
고 예언했다(요 1:24~28).
위해 예루살렘과 같은 곳인 중앙 산지의 모리아 산으
께 동아프리카 지구대에 물을 공급하며 요단 강 상부의
40피트(1.5km당 12m)씩 내려가서 강물이 사해로 돌진한
로 데려갔다(창 22:2; 참조. 대하 3:1). 다윗은 예루살렘 성을
원류를 형성한다. 이 강은 신약 시대의 벳새다 마을 근
다. 사해 표면은 해발 고도가 -1,300피트(400m)다. 요단
점령하고 그곳의 여부스 사람 오르난의 타작마당을 샀
처에서 갈릴리 바다로 흘러들 때까지 남쪽으로 흐른다.
강은 갈릴리 바다에서 사해까지 직선으로 뻗어 있는 것
으며(대상 21:18~21) 그곳에 하나님의 성전을 지을 계획을
헤르몬 산은 여러 성경 본문에서 약속의 땅의 북쪽 끝
이 아니라 뱀처럼 꾸불꾸불하게 흐른다(사진 0-6을 보라).
세웠다. 예루살렘은 통일 왕국의 수도이자 분열 이후
으로 이해되었다(수 12:1을 보라). 그러나 이 지역은 구약
요단 강은 폭이 넓지도 않고 수심이 깊지도 않다. 장소마
에는 남왕국 유다의 수도가 되었다. 하나님의 아들이
시대에는 변경 지대였고 오직 단과 하솔이라는 두 주요
다 수치가 달라지긴 하지만 강의 평균 폭은 약 100피트
신 예수님은 유대 지방의 남부 산지에서 태어나셨다.
도시만 이 지역에서 유지되었다. 하솔은 여호수아의 북
(30m)이고 평균 수심은 7~8피트(약 2m)다.
예수님은 일생의 대부분을 갈릴리에서 지내셨지만 예
부 전투 때 파괴되었다(수 11:10~11). 솔로몬은 하솔을 주
요단 강 하부는 구약 시대에 약속의 땅의 동쪽 경계였
루살렘 주변 산지로 되돌아오셔서 자신의 사역을 절정
요 국고성 중에 하나로 만들었다(왕상 9:15). 여로보암은
다. 하나님이 홍해를 가르신 것과 똑같이 기적적으로 이
에 이르게 하셨다. 예수님의 십자가 처형과 죽으심과
단에 황금 송아지 하나를 세웠다(왕상 12:28~30). 이 두 도
부활은 예루살렘에서 일어났다. 예수님은 그곳에서 많
시는 모두 주요 고고학적 발굴 지역이 되었다. 신약 시
은 제자들에게 나타나셨다. 그리고 감람산 정상에서
대에 베드로는 단 옆에 있는 가이사랴 빌립보에서 유명
예수님은 영광 가운데 승천하셔서 성부의 우편에 앉으
한 신앙 고백을 했다(마 16:13~20).
셨다.
2. 갈릴리 바다. 갈릴리 바다는 사실 길이가 13마일
북왕국 이스라엘의 수도인 사마리아는 사마리아 고
(20km), 폭이 8마일(13km)인 호수다. 갈릴리 바다의 표면
지에 위치해 있었다. 오므리는 BC 9세기 중엽에 이 도시
은 해발 고도가 - 680피트(207m)이며 어느 지점에서는 깊
를 세웠고 그의 아들 아합은 두로의 공주인 바알 숭배자
이가 145피트(45m)에 이른다. 구약 시대에 갈릴리 바다
이세벨과 결혼하면서 이곳을 악명 높게 만들었다(왕상
는 긴네렛 바다라고 불렸고 경계선을 기술하는 본문에
16:29~34). 페니키아는 북왕국의 물질문화에 큰 영향을 끼
서만 나타난다(예, 수 12:3, 13:27). 갈릴리 바다는 구약의 어
쳤고 이 두 지역 사이의 무역은 활발했다. 페니키아가
떤 서사 본문에서도 주요한 역할을 하지 않는다. 신약
이스라엘에 미친 이교적인 종교적 영향 또한 엄청났고
시대에 이 호수는 예수님의 갈릴리 사역의 주요 배경이
이 사실은 선지자 엘리야의 분노를 일으켰다(왕상 17~18
되었다. 예수님의 가르침, 복음 전파 및 치유 사역은 주
장). 열왕기상과 열왕기하에 따르면 사마리아에서는 어
로 갈릴리 바다의 북부 및 서부 해변과 벳새다(막 6:45),
떤 선한 왕도 다스린 적이 없었다. 사마리아는 BC 722년
고라신(눅 10:13), 가버나움(마 4:13), (마가단이라고도 하는) 막
에 앗수르 군대에게 멸망당했다.
달라(마 15:39) 등의 마을을 중심으로 이루어졌다. 예수님 의 몇몇 제자들은 이런 마을들 출신의 어부였다(요 1:44).
동아프리카 지구대(地溝帶)
예수님이 물 위를 걸으신 곳도 바로 이 갈릴리 바다였다
고지 동쪽으로는 소아시아에서부터 아프리카를 가로
(막 6:45~52). 그리고 예수님은 배를 타고 이 호수를 건너
0-6. 요단 강 계곡. 이 계곡은 북쪽의 갈릴리 바다에서 남쪽의 아프리카까지 뻗어 있는 동아프리카 지구대의 일부다.
0-7. 사해. 높은 염분으로 인 해 어떤 해양 생물도 서식할 수 없기 때문에 이런 이름이 붙여 졌다.
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ESV 성경 지도
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1부 성경의 세계에 대한 소개와 개관
4. 사해. 성경에 나오는 염해(사진 0-7을 보라)의 표면은
령했고 이 지역의 풍부한 목초지를 처음 경험했다. 르우
이 지역은 농업 생산과 특별히 향료와 약으로 유명했다
사 시대에 나오미와 그의 가족은 이스라엘 땅에 기근이
지상에서 가장 낮은 지점인 해발 고도 -1,300피트(400m)
벤, 갓, 므낫세 반 지파는 자신들이 분배받을 땅과 기업
(창 37:25; 렘 46:11). 길르앗의 명성은“길르앗에는 유향이
들자 모압 땅에서 생존할 수 있었다(룻 1장). BC 9세기에
다. 사해의 가장 깊은 곳은 북쪽의 절반 정도 되는 지점
으로 이 땅의 일부를 요구했다(수 13장).
있지 아니한가?”라는 속담을 낳았다(렘 8:22). 므낫세 반
모압 왕 메사는 이스라엘의 아합 왕에게 새끼 양 십만
에 있으며 표면에서 바닥까지 깊이가 1,300피트(400m)에
이스라엘이 요단 동편을 지나며 광야를 떠도는 동안
지파는 바산뿐만 아니라 이곳에도 정착했다. 수많은 성
마리와 숫양 10만 마리를 조공으로 바쳤다. 그러나 아
이른다. 사해의 길이는 49마일(80km)이고 폭은 8마일
다른 민족들은 거듭해서 하나님의 백성과 싸우고 그들
경의 사건들이 특별히 통일 왕국 시대에 이곳에서 일어
합이 죽은 뒤 메사는 이스라엘에 대해 반역했다(왕하
(13km)이다. 사해에는 유출구가 없다. 물은 증발로만 방
을 괴롭혔다(민 21장). 이스라엘 민족과 갈등을 빚은 주요
났다. 사무엘상 11장에서 사울은 길르앗 야베스 마을을
3:4~5). 이 사건은 모압 사람들이 모압 석비에도 기록해
출된다. 이 과정은 매우 빠를 수도 있다. 여름에 사해는
집단은 에돔, 모압, 암몬 족속이었다. 이 세 민족은 모두
침략해 오는 암몬 족속에게서 구했다. 길르앗 야베스 주
놓았다.
하루에 1인치(25mm) 정도까지 물이 증발될 수도 있다.
히브리인들과 관계가 있다. 에돔 족속은 야곱/이스라엘
민들은 훗날 사울과 요나단의 시체를 벧산 성벽에서 빼
5. 에돔. 에돔 족속이 정착한 주요 지역은 세렛 시내
사해의 소금 농도는 해수보다 일곱 배나 높아서 식물과
의 형인 에서의 후손이었고(창 25:30) 모압 족속과 암몬 족
앗아 와 자신들의 마을에 묻어 주었다(삼상 31:11~13). 다
남쪽으로 길이는 75마일(120km)이고 너비는 겨우 몇 마
수중 생물의 생존이 불가능하다. 고대에는 사해에 소금
속은 아브라함의 조카인 롯의 후손이었다(창 19:37~38).
윗은 결국 길르앗 야베스에서 그 시체를 가져와 베냐민
일밖에 안 되는 높고 협착한 산등성이 위에 있었다. 산
과 역청이 모여 있었고 사해 해변에는 소수의 거주지만
이스라엘 각 지파들의 정복과 정착 이후에도 이 족속들
땅에 장사 지내 주었다(삼하 21:12~14).
등성이 동쪽에는 사막이 있고 서쪽에는 사해 남쪽의 바
이 살아남을 수 있었다.
은 계속해서 이스라엘 민족을 대적했다(예, 삿 3:12~30). 그
3. 암몬. 암몬 족속의 땅은 일반적으로 요단 강 동편
위투성이로 이루어진 매우 건조한 지역인 아라바가 있
소돔 성과 고모라 성은 사해 지역에 위치해 있었다(창
러나 그런 갈등의 와중에도 이 이방 민족들은 아무 소망
에 있는 얍복 강 남쪽에 위치해 있다. 암몬의 영토는 암
다. 에돔 족속은 주로 반유목민이었고 사막 무역의 광대
19:23~26). 롯의 아내가 소금 기둥으로 변하여 그를 둘러
없이 버려지지 않았다. 선지자 아모스는 여호와의 이름
몬 족속의 군사력에 따라 지속적으로 팽창하거나 수축
한 연결망을 발전시켰다. 이스라엘이 에돔 족속의 영토
싼 소금기 가득한 지역처럼 되어 버린 곳이 바로 이곳이
으로 일컬어질“에돔의 남은 자”가 있는 날이 다가올 것
했기 때문에 정확한 경계선을 획정하기란 어렵다. 암몬
를 통과하려 하자 에돔 족속은 이스라엘에게 안전한 통
었다. 사해 서쪽 기슭에는 샘이 있는 몇몇 협곡이 있다.
이라고 예언했다(암 9:11~12). 모압 여인 룻은 언약 백성의
의 수도는 얍복 강의 수원지에 위치한 랍바(오늘날의 요르
과를 허락해 주지 않았다(민 20:14~21). 에돔 족속은 또한
그 중에 가장 유명한 곳이 다윗이 사울 왕에게서 피신했
일원이 되었고 다윗 왕의 증조 할머니였으며 그 결과 주
단 암만)였다. 랍바 지역은 골짜기가 깊고 수원에 쉽게 접
바벨론 사람들이 BC 586년에 예루살렘을 멸망시켰을
고 어느 동굴에서 왕의 목숨을 살려 주었던 곳인 엔게디
예수의 족보에 포함되었다(룻 4:13~17; 마 1:5).
근할 수 있어서 방비하기가 쉬웠다. 암몬 족속은 출애굽
때 바벨론 사람들을 도왔고 도망치는 유대인들을 붙잡
다(삼상 24:1~7). BC 2세기에 한 분리주의적인 종파가 사
요단 동편은 다섯 지역으로 나눌 수 있는데 우리는 북
시대에 이스라엘이 그 땅을 통과하는 것을 방해했지만
아 바벨론 사람들에게 넘겨주었다. 오바댜는 에돔 족속
해 서쪽 해안의 쿰란에 정착했다. 여기서 그들은 메시아
쪽에서부터 남쪽으로 이동하면서 각 지역을 살펴볼 것
이스라엘 민족은 시혼에게 속한 얍복 강과 아르논 강 사
이 이스라엘 민족을 학대한 데 대해 되갚음을 당할 것이
의 도래를 기다렸고 수많은 본문을 필사했는데 그 중에
이다.
이의 땅을 정복했다(민 21:21~30). 이 두 강 사이에 위치한
라고 예언했고 그 예언이 있은 지 100년 안에 에돔은 폐 허가 되었다.
다수는 구약 성경의 일부였다. 그들은 그것을 동굴 속에
1. 바산. 고대를 통틀어 바산은 일반적으로 야르무크
땅의 북쪽 지역에는 갓 지파, 남쪽 지역에는 르우벤 지
숨겼다. 사해의 서쪽 기슭에 있는 마사다에서 유대인 열
강 북쪽 지역과 동일시되었고 요단 강 상부로 갈릴리와
파가 정착했다. 정복과 정착 이후에도 이스라엘과 암몬
심당의 마지막 생존자들은 강력한 로마 제10군단에 맞
구별되었다. 바산은 고대에 목초지가 풍부한 지역으로
사이에는 많은 갈등이 있었다(예, 삿 11장; 삼상 11장; 삼하
서 7년 동안 항전했다.
유명했다(겔 39:18). 아모스는 사마리아의 게걸스러운 여
10:1~5를 보라).
이제 북쪽에서 남쪽으로 이동하면서 팔레스타인 땅의 여러 지역을 살펴보자.
자들을“바산의 암소들”(암 4:1)에 비유했다. 이스라엘 백
4. 모압. 모압 영토의 중심부는 아르논 강 남쪽이었
트랜스요르단
성은 출애굽 시대에 바산 왕 옥을 물리치면서 이 땅을
다. 이 지역은 비가 거의 안 내리고 고대에 이 지역의 경
갈릴리는 동쪽에서 서쪽으로 뻗어 있는, 번갈아 나타
서쪽에서 동쪽으로 가면서 마지막으로 살펴봐야 할
점령했다(민 21:31~35). 이 지역은 므낫세 반 지파가 분배
제는 주로 목양업이었다. 약속의 땅으로 여행하는 길에
나는 계곡과 능선으로 이루어져 있다. 갈릴리는 두 지역
지역은“요단 저편 동쪽”땅이다(수 13:8, 18:7).‘트랜스요
받아 정착했고 이스라엘 민족은 BC 722년에 북왕국 이
이스라엘은 모압 땅을 통과했고 모압 족속에게서 아무
으로 구분할 수 있다.
르단’ 이라는 이름은 약속의 땅에 서서 요단 강 너머로
스라엘이 멸망할 때까지 이 지역에 계속해서 많이 거주
런 군사적 방해를 받지 않았다. 그 당시 모압 족속은 군
1. 상/북부 갈릴리. 이 지역은 산의 높이가 4천 피트
‘저편’내지 맞은 편 땅을 바라보는 사람의 관점에서 유
했다. 바산은 남서쪽의 약속의 땅과 북동쪽의 수리아 사
사적으로 약했던 것으로 보이며 그들이 아르논 강 북쪽
(1.2km) 또는 그 이상에 이르는 거칠고 산이 많은 지형이
래된 명칭이다. 이 지역은 성경 역사에서 중요한 지역이
이에 있었기 때문에 갈등이 거듭되는 지역이었다. 예를
에서 소유했던 땅은 다 시혼이 점령했던 땅이었다(민
다. 상 갈릴리는 고대에 인구가 희박한 변경 지대였다.
다. 출애굽 시대와 그 이후의 광야 방랑기에 이스라엘
들면 이스라엘의 아합 왕은 바산에서 수리아인들을 물
21:26). 그러나 모압 왕 발락은 선지자 발람을 불러 이스
이 지역은 여호수아가 북부 전투 때 정복했고(수 11:6~15)
민족은 요단 동편을 통해 약속의 땅에 다가갔고 요단 강
리쳤다(왕상 20:13~34).
라엘이 진을 친 곳에서 이스라엘 민족에 대해 저주를 선
단 지파와 납달리 지파가 정착했다. 고대에는 단과 하
갈릴리
을 건너 가나안 땅을 정복하기 전에 모압 평지에 진을
2. 길르앗. 길르앗은 요단 강 동편의 북쪽으로 야르무
포하게 했다(민 22~24장). 히브리인들은 약속의 땅에 들어
솔 외에는 이곳에 중요한 도시가 거의 위치해 있지 않
쳤다. 이스라엘 민족은 그 당시 요단 동편 땅 일부를 점
크 강과 남쪽으로 얍복 강 사이에 위치해 있다. 고대에
가기 전에 모압 족속의 우상숭배에 빠졌다(민 25:1~9). 사
았다.
26
2. 하/남부 갈릴리. 이 지역의 지형은 상 갈릴리만
ESV 성경 지도
다시 살리셨다(눅 7:11~17).
큼 그렇게 위압적이지 않다. 이곳의 산지는 높이가 겨
27
1부 성경의 세계에 대한 소개와 개관
유대 광야와 관계가 있었다. 그 첫 번째 사건은 예수님 의 세례였다. 하나님의 말씀이신 그분은 광야에 있던 세
우 2,000피트(600m)에 불과하다. 수많은 골짜기가 이
유대 광야
례 요한에게 찾아오셨고 요한은“요단 강 부근 각처에
지역을 동쪽에서 서쪽으로 관통하여(사진 0-8을 보라) 손
겨울바람은 지중해에서 중앙 산지에 속한 유다 산
와서 죄사함을 받게 하는 회개의 세례를 전파”했다(눅
쉬운 통행과 수송을 가능하게 한다. 남부 갈릴리에는
지의 서쪽 사면으로 비를 몰고 온다. 산은 동쪽으로
3:2~3). 예수님은 광야의 세례 요한에게 오셔서 거기서
비옥한 이스르엘 골짜기를 비롯해서 팔레스타인 전체
진행해 가는 비를 막는 장애물 역할을 한다. 그래서
죄에서 깨끗함을 받아야 할 자기 백성들과 일체가 되시
에서 비옥한 골짜기들이 가장 넓게 펼쳐져 있다. 정복
유다 산지의 동쪽 사면에는 강수량이 급격하게 줄어
는 하나의 방식으로 세례를 받으셨다. 예수님은 세례를
시대에 이스라엘 군대가 이 지역을 최초로 점령한 이
든다. 더구나 동쪽 사면의 표층토는 세노니안 석회암
받으시자마자 성령에 이끌려 40일 동안 마귀의 시험을
후 이 지역은 이스라엘과 가나안 족속 사이에 큰 싸움
이어서 습기를 간직하지 않는다. 이 지역은 불모의 구
받으시기 위해 광야로 가셨다. 거기서 예수님은 시험을
과 갈등이 벌어진 지역 가운데 하나가 되었다. 드보라
릉지로 이루어진 광야다(사진 0-10을 보라). 이 광야에서
이기는 데 성공하시고 이를 통해 자신이 참으로 유일무
의 노래는 이러한 싸움을 기념한 것이다(삿 5:1~31). 신
얻을 수 있는 물은 전부 겨울에 내린 빗물을 바다로 운
이하게 하나님의 아들이심을 입증하셨다(눅 4:1~13).
약 시대에는 이 지역에서 수많은 성경의 사건들이 발
반하는 계절하천인 와디에서 나온다(사진 0-9를 보라).
예수님은 가르치실 때도 유대 광야를 이용하셨다. 선
생했다. 예수님의 탄생을 알리는 천사의 소식이“갈
와디 중에서도 특히 주목할 만한 것이 예루살렘에서
한 사마리아인의 비유의 배경은 이 광야를 가로지르는
릴리 나사렛이란 동네”의 마리아에게 전해졌고(눅
여리고로 가는 고대 도로의 일부와 나란히 흐르는 와
예루살렘에서 여리고까지의 위험하기로 악명 높은 길이
네게브
1:26) 예수님이 나사렛의 회당에서 처음으로 복음을 선
디 켈트다. 오늘날까지도 베두인이라고 불리는 사막
었다. 그곳은 강도로 유명한 지역이었다. 사실 다윗은
네게브(또는 네겝)는 팔레스타인의 최남단에 있는 자연
포하셨다(눅 4:15~21). 최초로 기록된 예수님의 기적은
의 유목민은 양 떼에게 먹일 꼴과 물을 찾아 유대 광야
“환난당한 모든 자와 빚진 모든 자와 마음이 원통한 자” 지리적 지역이다. 구약 시대에 네게브는 유다 고지 남쪽
갈릴리에 있는 가나의 어느 혼인 잔치에서 벌어졌다
를 통과하며 여행한다.
약 4백 명과 함께 사울을 피해 이 광야로 도망쳤다(삼상
땅을 가데스 바네아의 오아시스까지 둘러쌌고 브엘세
22:2, 23:14~15).
바의 동쪽과 서쪽 지역을 포함했다. 이 지역은 대부분
(요 2:1~11). 예수님은 나인 성에서 어느 과부의 아들을 0-8. 갈릴리 지역. 완만한 언덕과 비옥한 골짜기
예수님의 공생애 초기에 있었던 중요한 두 사건이
0-10. 유대 광야. 여기서 예수님은 마귀에게 시험을 받으셨다.
0-9. 와디는 특정 계절에만 물 이 흐르는 사막의 강바닥이다.
28
ESV 성경 지도
1부 성경의 세계에 대한 소개와 개관
0-3. 근동 지방의 평균 온도 1월
7월
3월
9월
5월
11월
29
30
ESV 성경 지도
1부 성경의 세계에 대한 소개와 개관
0-4. 근동 지방의 평균 강우량 1월
7월
3월
9월
5월
11월
31
32
0-5. 팔레스타인의 연평균 강 우량
ESV 성경 지도
33
1부 성경의 세계에 대한 소개와 개관
해당된다.
고에서 그는 육체적인 안락함과 정치적 통제력을 함께
인간이 정착하기에 매우 불리한 산으로 이루어진 사막
족장들은 네게브에서 일생의 대부분을 보냈다. 아브
이다. 초목은 거의 볼 수 없고 보통은 와디 하상 근처에
라함은 브엘세바에서 아비멜렉과 언약을 맺었다(창
2. 이란 -우랄알타이(건조-스텝[고원]) 기후대. 이 기후대
서 발견된다. 네게브는 위험한 지형이다. 강수량은 최소
21:32). 이삭은 일생의 대부분을 네게브에서 살았다(창
에는 팔레스타인의 네게브 지역, 특히 브엘세바 주변이
팔레스타인에는 여름철의 건기와 겨울철의 우기라는
한이고 대부분 겨울에 비가 온다. 네게브 북부의 브엘세
24:62). 모세는 네게브에서 약속의 땅을 살펴볼 정탐꾼을
포함된다. 이 지역은 강수량이 지중해 기후대보다 적으
뚜렷한 두 계절이 있다(옆의 도해를 보라). 여름은 높은 온
바에는 해마다 약 8인치(20cm)의 비가 오며 남부 네게브
보냈다(민 12:16~13:3). 다윗은 사울을 피해 네게브로 도망
며 연평균 6~12인치(15~30cm)다. 이 지역에서는 키가 작
도, 계속적인 서풍, 가뭄에 가까운 환경이 그 특징이다.
에는 비가 1년당 1인치(2.5cm)밖에 오지 않는다. 네게브
쳤고 블레셋 사람들에게서 은신처를 얻었다. 가드 왕 아
은 수목 형태가 살아남는다. 역사적으로 이 지역은 유목
여름 폭풍은 매우 드물다. 추수기에 사무엘이 하나님께
는 이스라엘 백성이 40년간의 광야 방랑 기간에 얼마간
기스는 다윗에게 네게브에 있는 시글락 성을 주었고 거
생활과 간단한 건조 농업이 특징이다.
심한 뇌우를 내려달라고 요청하는 장면은 그런 일이 얼
지냈던 가데스 바네아에 있는 오아시스처럼 가끔 오아
기서 다윗은 아말렉 족속 및 남부 네게브에서 살던 다른
3. 사하라 -신디엔(사막) 기후대. 이 기후대에는 남부
마나 보기 드문 일인지를 강조하는 것이다(삼상 12장). 건
시스가 있는 곳이 발견된다.
사막 족속들과 싸웠다(삼상 27:1~8). 선지자 엘리야는 갈멜
네게브에서 시작해서 더 남쪽으로 내려가는 팔레스타인
기는 보통‘함신’ 이라고 부르는 뜨거운 사막의 바람이
산에서 바알 선지자들을 무찌른 뒤 이세벨
의 사막 지역이 포함된다. 이 지역은 아라비아 사막과
불어오면서 시작된다. 이 바람은 팔레스타인의 풍경을
의 진노를 피해 브엘세바로 피신했다(왕상
사하라 사막을 포함하는 주요 아열대 건조 지대의 일부
바짝 말라붙게 한다.
19:1~3). 거기서 엘리야는 시내 사막에 있는
다. 이 건조한 지역에서는 연평균 강수량이 2~6인치
팔레스타인에서 겨울철은 훨씬 예측 불가능하다. 가
하나님의 산인 호렙으로 갔다(왕상 19:8).
(5~15cm)밖에 안 된다. 이 지역에서는 가능한 어떤 농업
장 많은 양의 비가 이 계절에 내린다. 성경은 이 현상을
도 전적으로 관개수로에 의존한다.
하나님이“너희의 땅에 이른 비, 늦은 비를 적당한 때
손에 쥘 수 있었다.
4. 수단 -데칸(오아시스) 기후대. 이 오아시스 지역은 주
에”내리신다고 묘사한다(신 11:14). 강수는 고도가 높은
성경의 땅은 참으로 극과 극이 공존하
로 사해의 해변 주위에서 나타난다. 이 지역은 높은 온
고지에서는 우박이나 눈의 형태로 올 수도 있다(시 68:14를
는 땅이며 이 사실은 기후와 식생을 연구
도를 유지하고 풍부한 담수의 원천을 보유하고 있는 작
보라). 강수량은 일반적으로 남쪽에서 북쪽으로 갈수록
해 보면 두 배로 확증된다. 이 두 요소 모
고 고립된 기후대다. 여리고와 엔게디는 팔
두 이 지역의 대조적인 면들이 얼마나 극
레스타인에 있는 오아시스의 가장 좋은 예
적일 수 있는지를 입증해 보인다.
다. 가장 눈에 띄는 수목은 망우수(忘憂樹)다.
팔레스타인의 기후와 식생
이 네 기후대 안에 있는 팔레스타인의 위 기후
치로 인해 작은 지역에 걸쳐 눈에 띄는 기후
기후는 어느 지역의 온도, 강수량, 기압
적 다양성이 나타나게 된다. 예루살렘과 여
의 지배적인 조건으로 정의할 수 있다
리고 사이의 거리는 겨우 14마일(23km)에 불
(28~31쪽의 지도 0-3과 0-4를 보라). 팔레스타인
과하지만 기후적 차이는 엄청나다. 예루살렘
은 네 가지의 두드러진 기후대로 구성된
은 연평균 강수량이 21인치(53cm)이고 평균
기후적 전이 지역이다.
온도가 화씨 64도(섭씨 18도)인 반면 여리고는
1. 지중해(습윤 지대) 기후대. 이 지역은
연평균 강수량이 겨우 6인치(15cm)이고 평균
유다에서부터 팔레스타인 북부 지역까지
온도는 화씨 77도(섭씨 25도)다. 헤롯 대왕이
뻗어 있는 연안 지대와 고지 지역을 포함
여리고에 겨울 궁전을 지은 것도 당연하다.
한다. 아열대 습윤 지대라는 점이 특징인
여리고에서 헤롯 대왕은 춥고 비가 오는 달
이 지역은 1년 평균 강수량이 약 14인치
에 수도인 예루살렘에서 그리 멀리 떨어져
(35cm)다. 비교적 많은 강수량 때문에 이
있지 않고 온화한 날씨를 즐길 수 있었다. 언
지역은 많은 삼림이 있으며 주요 수종(樹
제 있을지 모를 왕실의 음모에 대해 편집증
種)은 테레빈 나무와 떡갈나무다. 팔레스
에 시달리던 헤롯은 통치 중심지에서 멀리
타인의 대부분 지역은 지중해 기후 지대에
떨어져 있는 것을 결코 원하지 않았다. 여리
도해. 히브리 달력과 계절별 활동
34
증가한다.
0-6. 고대 근동의 경제
ESV 성경 지도
농업 종사자였던 하나님의 백성은 변경 지역 사람들과
기후, 특히 강수는 팔레스타인에서 인간의 활동에 영
늘 불화하는 듯했다. 예컨대 사울은 이스라엘의 국경을
향을 끼치는 가장 중요한 물리적 요인일 것이다. 정착
사막의 침략으로부터 보호하는 것이 절실하다고 생각해
패턴은 주로 기후 및 물 공급원과 관련되어 있다. 사막
서 사막 부족에 대해 큰 군사적 전투를 개시했다(삼상
지역인 네게브와 사해는 - 강수량이 부족하여- 주로 초
14:47~48).
보적인 형태의 농업에 종사한 반유목민을 위한 일시적
기후는 주로 성경의 땅의 경제생활을 결정했다. 고대
인 정착 지역의 역할을 했다. 북부 기후대는 부분적으로
에 농업은 팔레스타인 경제의 기초였다(지도 0-7을 보라).
더 온화한 날씨와 많은 강수량 때문에 앞에서와 전혀 다
강수량이 충분한 지역에는 자연적 농업을 지탱할 만한
른 정착 특성을 보인다. 역사적으로 북부에는 더 영구적
여력이 있어서 상당한 농업적 이익을 얻었다. 성경 시대
인 정착지와 농업 활동의 중심지가 있었다. 역사를 통틀
의 이스라엘에는 유다 산지와 사마리아 산지에 거주하는
어 이 북부 지역은 남부보다 인구가 많았다.
고지 사람들이 주로 살았다. 그런 지역들은 어느 정도의
사막과 경작지의 대조적인 측면은 서로 다른 지역에
강수량과 비옥한 토양이 있기 때문에 상당한 농업적 생
사는 사람들 사이에 많은 갈등을 불러일으켰다. 아말렉
산 능력을 뒷받침할 수 있다. 이 지역에는 곡물과 낙과(落
족이나 미디안 족 같은 사막의 약탈자들은 이스라엘의
果)가 함께 자란다. 이런 이점으로 인해 이스라엘은 주로
매우 위험한 대적이었다. 주로 산지에서 살았고 대부분
농업에 바탕을 둔 경제를 발전시킬 수 있었다.
1부 성경의 세계에 대한 소개와 개관
35
0-7. 고대 팔레스타인의 경제
36
ESV 성경 지도
1부 성경의 세계에 대한 소개와 개관
4. 수단(오아시스) 식물군. 이 지역에는 높은 온도와 풍
유다와 사마리아 산지의 상당한 강우량은 이스라엘
기후, 지형, 토양은 식생 또는 식물 지리를 결정하는
부한 물을 함께 필요로 하는 40종 이상의 식물이 있다.
의 농업에 유리했지만 가파른 지형은 문제였다. 자연 상
일차적인 요소다. 기후는 식물의 생장에 필요한 물과 같
팔레스타인에서 오아시스가 있는 곳(엔게디, 여리고 등)은
태에서는 산지 대부분의 심한 경사는 경작을 사실상 불
은 유리하거나 불리한 온도 및 강수 조건을 제공한다.
이런 다양한 식물들에 필요한 딱 알맞은 환경을 제공한
가능하게 만든다. 물은 산허리 아래로 쏟아져 내려 토양
지형은 특정한 식물 군락에 적합한 지표 형태를 공급한
다. 앞에서 언급한 것처럼 망우수는 이 지역에서 가장
을 침식시킨다. 그 결과 고지의 표토는 매우 얇다. 더구
다. 그리고 토양은 양분을 제공한다. 팔레스타인은 식물
중요한 식물이다.
나 돌이 매우 많은 토양이 이 지역의 특징을 이루고 있
식생
군의 현저한 차이가 많은 땅이다.
농업은 팔레스타인에서 고대 경제 대부분의 기초였다
다. 이런 요인들로 인해 고대에 고지는 농사짓기 어려운 지역이 되었다.
성경에 땅에서는 초형(草型) 내지 식물 군락의 네 지역
(34, 35쪽의 지도 0-6과 0-7을 보라). 주로 지중해 기후대 및 식
을 구별할 수 있다. 이 네 지역은 앞에서 논의한 네 기후
물대의 산지 지역에 위치한 이스라엘은 농경 사회였다.
그러나 히브리인들은 땅을 계단식으로 깎아 경사지
대와 상응한다.
네게브와 시나이에서 살았던 민족과는 대조적으로 히브
에 농사에 유리하고 지속적이며 광범위한 농업 조건을
1. 지중해(습윤 지대) 식물군(群). 이 지대는 팔레스타인
리인들은 강수량이 자연 농업을 하기에 충분했기 때문
확립했다. 대지(臺地) 구조는 산 사면을 일련의 평평하고
에서 가장 넓은 식생 지역이며 연평균 강수량이 14인치
에 농업을 위해 관개 시설을 이용하는 일이 적었다. 성
수평적인 표면으로 변형시키는 인공적 체계다(사진 0-12
(35cm)다. 지중해 지대의 식물들은 매우 다른 두 지형, 즉
경은 이런 측면에서 이스라엘이 받은 복을 구체적으로
를 보라). 대지 구조에는 침식을 방지하고 물과 토양의 축
산지와 해안 지역에 흩어져 있다. 산지는 성경 시대에
묘사한다.“너희가 건너가서 차지할 땅은 산과 골짜기가
적을 증가시키고 돌을 대지 벽으로 사용함으로써 토양
상록수 잡목(관목)과 삼림으로 이루어진 기후 지역으로
있어서 하늘에서 내리는 비를 흡수하는 땅이요 네 하나
에서 돌을 제거하는 세 가지 기능이 있다. 이런 식으로
특징지어졌다. 이런 산지에서는 떡갈나무, 테레빈 나무,
님 여호와께서 돌보아 주시는 땅이라”(신 11:11~12).
예루살렘 소나무 같은 흩어져 있는 큰 나무들과 더불어
이스라엘 민족이 고지에서 길러 내는 농업 생산물도
광범위한 관목 숲이 발견되곤 했다. 벌목으로 많은 나무
성경에 묘사되어 있다. 거기에는 곡물뿐만 아니라 원예
들이 사라졌지만 갈멜 산 같은 지역에는 빈약하게 남아
생산물도 포함되었다.“네 하나님 여호와께서 너를 아
있는 상록수 관목들이 보존되어 있다.
름다운 땅에 이르게 하시나니 그곳은 골짜기든지 산지
팔레스타인의 골짜기와 해안 지역의 식물들은 고지
든지 시내와 분천과 샘이 흐르고 밀과 보리의 소산지요
의 식물보다 키가 작다. 이런 지역들에는 전형적으로 키
포도와 무화과와 석류와 감람나무와 꿀의 소산지라”(신
낮은 관목들이 빽빽하게 뒤덮고 있고 구주콩나무가 듬
8:7~8).
성듬성 나 있다.
이스라엘 민족은 상당히 다양한 작물을 재배했다. 이
2. 이란 - 우랄알타이(건조 스텝) 식물군. 이 지역은 연평
스라엘의 게셀 유적지에서 고고학자들은 기본적인 농사
균 강수량이 겨우 6~12인치(15~30cm)밖에 안 되어 빈약
력을 묘사한 히브리어로 기록된 점토판을 발견했다(사진
한 수목밖에 유지할 수 없다. 이 식물 군락의 특징은 키
0-11을 보라). 그 내용은 다음과 같다.
낮은 관목이나 난쟁이 덤불이다. 이런 형태의 식물은 주 로 브엘세바 지역을 중심으로 서식한다.
두 달은 올리브 수확,
3. 아라비아(사막) 식물군. 이 지역은 사해, 유대 사막,
두 달은 곡식 심기,
네게브의 대부분 지역, 시나이 고원의 대부분 지역을 포
두 달은 늦은 심기,
함해 팔레스타인의 사막 지역을 이루고 있다. 이 지역은
한 달은 아마 괭이질,
지표를 덮은 식물이 간헐적으로 보이는 사막 식생을 포
한 달은 보리 수확,
함하고 있다. 많은 지역이 불모지다. 식생이 가장 많이
한 달은 수확과 축제,
집중된 곳은 겨울 홍수로 인해 식물들이 자라는 와디 하
두 달은 포도 재배,
상(河床)에서 나타난다.
한 달은 여름 과일.
37
0-12. 철기 시대에 처음 사용된 대지 구조는 이어진 사면을 일련의 평평한 표면으로 바꾸는 데 사용된 농업 기술이다. 대지에 과일과 곡물을 재배한다.
0-11. 게셀 달력은 히브리어 로 기록된 농사력의 교과서가 담긴 석회암 토판이다.
38
ESV 성경 지도
이스라엘 민족은 이전에는 농업적 가치가 제한적이었던
으로 공급되는 물을 최대한 효율적으로 이용하기 위해
오늘날 에트-텔이 갈릴리 바다에서 1.25
땅을 활용할 수 있었다. 이 경사진 지역에서 낙과와 곡
사막에서 경작을 위한 계단식 댐을 만든 증거를 발견했
마일(2km) 떨어져 있다는 점이다. 벳새다
물이 함께 잘 자랐다.
다. 이스라엘 민족은 그때까지 사람이 드문드문 정착했
가 갈릴리 바다에서 그렇게 멀리 떨어져
던 지역을 그처럼 최대한 경작하기 위해 다양한 농사 기
있다면 어떻게 그곳이 어촌이 될 수 있겠
술을 개발하거나 빌려 왔다.
는가? 지리학자들은 에트-텔을 현재의 갈
농업 용지를 더 많이 만들기 위해 이스라엘 민족은 고 지의 나무들을 벌목했다. 여호수아서에서는 이렇게 설 명한다.“요셉 자손이 여호수아에게 말하여 이르되‘여
39
1부 성경의 세계에 대한 소개와 개관
릴리 바다 해변에서 멀리 떨어지게 하는
호와께서 지금까지 내게 복을 주시므로 내가 큰 민족이
지진 활동
데 기여한 다음과 같은 여러 과정들을 발
되었거늘 당신이 나의 기업을 위하여 한 제비, 한 분깃
고대 내내 동아프리카 지구대는 단층 운동이 활발한
견함으로써 이 문제를 해결했다. (1) 과거
으로만 내게 주심은 어찌함이니이까?’하니 여호수아가
지역이었다. 이러한 지진 활동(지도 0-8을 보라)은 특히 갈
의 위치에서 해수면이 후퇴했다. (2) 지진
그들에게 이르되‘네가 큰 민족이 되므로 에브라임 산
릴리 바다와 사해 주변 지역에서 수많은 뜨거운 광천으
활동이 과거의 위치를 갈릴리 바다에서
지가 네게 너무 좁을진대 브리스 족속과 르바임 족속의
로 입증된다. 에프라임 오르니와 엘리샤 에프랏에 따르
멀어지도록 들어올린 단층을 일으켰다.
땅 삼림에 올라가서 스스로 개척하라……그 산지도 네
면 이 온천들은“아주 깊은 곳에서 바위틈을 뚫고 솟아오
(3) 요단 강과 그 밖에 인근 강들의 범람
것이 되리니 비록 삼림이라도 네가 개척하라’”(수 17:14,
르며 그 과정에서 황, 산화마그네슘, 브롬, 요오드, 방사
으로 인한 퇴적 작용의 결과 과거 위치 부
15, 18).
성 염 및 기타 염류가 그 속에 풍부하게 용해된다.”1) 그
근의 해안선이 확장되었다. 신약 시대에
러나 고대에 동아프리카 지구대에서 지진은 보기 드물었
는 에트-텔이 갈릴리 바다 가장자리에 있
다. 지진은 협곡 양편의 산지와 고원에서 더 흔했다.
었던 것이 분명하며 아마도 신약 시대의 벳새다 마을과
다. 그래서 이 시대 이전에 팔레스타인에 있었던 도로들
동일시될 수 있을 것이다.
의 경로를 판단하기란 어렵다.
농업에 있어서 또 다른 중요한 혁신은 올리브기름을 제조하는 데 사용된 착유기의 도입이었다. 이스라엘의 벧세메스, 단, 게셀, 텔 베이트 미르심 유적지에서 고고
지진 활동에 대한 지리학적 연구는 과거를 이해하고
학자들이 발견한 착유기는 이런 착유기가 늦어도 BC 8
재구성하려는 현대 학자들의 시도에 있어서 중요하다.
세기 이전에는 광범위하게 사용되었음을 보여 준다.
예를 들면 고고학자들은 갈릴리 해변의 전략적인 신약
도로와 통행로
주로 이집트에서 나온 문헌 같은 성경 이외의 문헌 자료
일부 이스라엘 사람들은 관개 시설이 필요한 사막 지
시대 어촌인 벳새다의 위치를 탐색해 왔다. 그 위치로
로마 시대가 시작되기 전에는 근동 지역에서 도로와
에 의존한다. 그러나 이런 자료들에서조차 증거 부족 때
대에 거주했다. 고고학자들은 히브리 농부들이 제한적
여겨지는 한 좋은 후보가 에트-텔의 둔덕이다. 문제는
대로의 건설과 보수에 많은 관심을 기울이지 않았다. 공
문에 성경 시대의 여행 경로는 일반적으로 다음 두 가지
화정 시대에 로마의 위정자들은 로마와 팔레스타인을
의 기본적인 범주로 나누어 볼 수 있다. (1) 국제적 대로,
포함한 제국의 여러 지역 사이에 의사소통을 가능하게
(2) 지역/지방 도로.
0-8. 근동 지방의 지진 활동 (지도 위의 음영은 지진 활동 최대 기록을 나타낸다).
로마 이전 시대에 대해 우리는 성경을 보충하기 위해
한 광대한 도로 체계의 건설을 시작했다(사진 0-13을 보라). 예를 들면 로마 역사가 플루타르코스는 BC 2세기의 가
국제적 대로
이우스 그라쿠스에 의한 도로 건설을 이렇게 묘사한다.
로마 이전 시대에는 팔레스타인을 통과하는 두 주요 국제대로가 있었다(41쪽 지도 0-10을 보라). 종종 대 간선 도
그의 도로는 그 지역을 직선으로 관통하도록 계
로라고도 불리는 첫 번째 대로는 이집트와 거의 모든 레
획되었고 길 표면은 일부는 다듬어진 돌로, 일부는
반트 지역(지중해 동쪽 해안에 위치한 지역들)을 연결해 주었
다져진 자갈로 이루어졌다. 움푹 파인 곳은 메워졌
다. 이 대로는 중 이집트의 매우 중요한 종교적, 정치적,
고 도로의 선과 교차되는 물줄기나 협곡은 평평하
경제적 중심지인 멤피스에서부터 타니스에서 남서쪽으
게 만들거나 똑같은 높이로 제방을 쌓아 도로 전체
로 약 17마일(27km) 떨어진 오늘날의 텔 에드-다바와 동
가 아름답고 대칭적인 모습을 나타냈다. (가이우스 그
일한 곳으로 여겨지는 피-람세스까지 연결되었고 거기
라쿠스 7)
서부터 하 이집트의 삼각주 지역에 있는 실레(텔 아부 세 파)로 뻗어 나갔다. 그리고 팔레스타인의 해안 평야에
로마 시대 이전의 어떤 도로 지도도 알려져 있지 않
1) Geography of Israel(Israel Program for Scientific Translations, 1964), 70.
위치한 마을인 가사에 이를 때까지 지중해 해안을 따라
0-13. 고대 마케도니아의 빌 립보와 그 밖의 도시들을 경유 했던 로마식 도로인 에그나티아 가도의 유적
40
ESV 성경 지도
이어졌다. 성경은 이 부분을“블레셋 사람의 땅의 길”(출
이기도 했다. 투트모시스 3세(BC 1479~1425년)가 팔레스타
통과하여 마침내 다메섹에 이르렀다. 이
13:17)이라고 지칭한다. 이집트인들은 이 길을‘호루스의
인을 침공했을 때 택한 진로는 실레에서 가자까지, 그
길은 중기 및 후기 청동기 시대에 이집트인
길’ 이라고 불렀다.
다음에는 므깃도까지의 길이었다. 바로 이 길을 후대에
들이 자주 이용했다. 투트모시스 3세, 아메
람세스 2세(BC 1290~1224년)와 쇼솅크 1세(BC 945~924년)도
노피스 3세(BC 1391~1353년), 람세스 2세 시
전쟁 목적으로 이용한다.
대의 세 지형학적 목록이 이 도로에 대해
대 간선 도로는 팔레스타인에서 아루나 고개에 이를 때까지 해안을 따라 북쪽으로 이어지다가 아루나 고개
41
1부 성경의 세계에 대한 소개와 개관
에서 방향을 북동쪽으로 살짝 틀어 므깃도에 이르렀다.
두 번째 주요 도로는 왕의 대로라고 불린다. 이 도로
기술하고 있다. 이 길의 일부는 이스라엘
거기서부터 길은 다음 세 갈래로 갈라졌다. (1) 첫 번째
는 이집트와 시리아 사이의 통행에 있어서 대 간선 도로
민족이 모세의 영도 아래 이집트를 탈출할
길은 벳산까지 동쪽으로 곧게 뻗었다. (2) 두 번째 길은
만큼 중요하지는 않지만 거기서 뻗어 나와 아라비아에
때 이용했다(민 20:17, 21:22).
해안을 따라 악고까지 북쪽으로 계속 이어졌고 북쪽을
이르는 많은 길들 때문에 중요했다. 이 도로의 남쪽 지
가리킨다. (3) 세 번째 길은 갈릴리 바다, 하솔 북쪽으로
선은 아카바 만 북단에 있는 엘랏/에시온게벨 지역에서
지역/지방 도로
이어지다가 마침내 다메섹에 이르렀다.
시작되었고 고대의 에돔과 모압 땅을 통과하여 요단 동
로마 이전 시대의 지역 및 지방의 도로,
대 간선 도로는 이집트와 메소포타미아 사이의 무역
편의 산지를 따라 북쪽으로 뻗었다. 이 길은 보스라, 디
통행로 등은 판단하고 추적하기가 매우 어
과 상업을 위한 중요한 통행로였지만 그 밖에 고대 근동
본, 헤스본, 랍바(오늘날의 요르단 암만)를 경유했다. 그리
렵다. 그런 길들은 틀림없이 존재했지만
의 역사를 통틀어 군사적 전투와 정복을 위한 주요 동맥
고 거기서부터 북쪽으로 뻗어 고대의 길르앗과 바산을
그런 길을 상세히 규명하기란 실제적으로
0-10. 고대 팔레스타인의 주요 도로
불가능하다. 히브리어‘데렉’ (derek)의 용법 0-9. 고대 근동의 주요 도로
은 때때로 길의 위치를 의미할 수도 있다. 예를 들면 신명기 3장 1절에서 성경 기자 는 이스라엘 백성이 시혼 왕국의 대부분을 파괴한 뒤“돌이켜 바산[으로 가는 길 (derek)]으로 올라가매” 라고 설명한다. 또
다른 경우에 야곱은“에브랏(즉, 베들레헴) 길 [derek]”에 라헬을 장사했다고 말한다(창 48:7). 이 길들의
이용했던 것으로 보인다. 투트모시스 3세 같은 이집트
정확한 노선은 알려져 있지 않다.
바로들의 군사 원정 일부도 팔레스타인을 경유하는 지
팔레스타인에서 성경 시대에 통행량이 많았던 주요 지방 도로 가운데 하나는 중앙 능선 도로, 즉 북쪽의 세
방도로를 이용했기 때문에 몇 가지 일반적인 지침을 제공할 수 있다.
겜에서부터 남쪽의 헤브론까지 이어지는‘등성이길’ 이 었다(지도 0-10을 보라). 아브라함은 가나안 땅에 처음 들
고고학과 성경
어왔을 때 잠시 동안 세겜에 정착했다(창 12:6). 아브라함
고고학의 정의
은 곧 헤브론으로 이주한 뒤 아마도 이 등성이길을 따라
고고학은 과거에 인간 행동의 물질적 자취를 조직적
남쪽으로 향했을 것이다(창 13:18). 이 길은 일반적으로
으로 연구하는 학문으로 정의할 수 있다. 고고학에는 기
족장들의 통행로로 사용되었던 것 같다(창 35:27).
록된 문헌과 종종 깨지기 쉽거나 망가진 상태로 보존되
이집트 문헌에는 로마 이전 시대에 팔레스타인에 있
어 있는 일상생활에 쓰던 물건들이 포함된다. 실제에 있
었던 지방 도로를 규명하는 데 도움이 되는 증거가 나온
어서 스튜어트 피고트가 남긴 명언처럼 고고학은‘쓰레
다. 예를 들면 이스라엘 민족은 이집트를 떠나 시내 사
기에 관한 학문’이다! 그리고 실제로 고고학자들은 깨
막으로 들어갔을 때 이집트의 채광 원정대가 중왕국 및
진 항아리, 무너진 건물, 부스러지는 문서 등 오랫동안
신왕국 시대(대략 BC 20~12세기)에 이용했던 주요 도로를
잊힌 고대의 쓰레기 더미에 시간과 노력을 소비한다.
42
0-14. 지중해 옆의 팔레스타인 아스글론 유적지 발굴
ESV 성경 지도
43
1부 성경의 세계에 대한 소개와 개관
고고학의 목적과 목표
중엽에 시작되었다. 실제 발굴 작업은 19세기 말까지는
물 공급원, 확실한 식량 공급원이라는 세 가지 이유에서
서로 비교함으로써 그 지역의 연대 결정을 위한 차례와
고고학의 목표는 파묻힌 고대 유적을 발견하고 기록
시작되지 않았고 불행하게도 작업의 대부분은 단순히
한 지역에 와서 거기에 건물을 세우곤 했다. 첫 정착지
순서를 도출해 낼 수 있다(사진 0-15를 보라).
하고 관찰하고 보존하며 그것을 이용하여 고대의 생활
보물찾기에 불과했다. 목표는 단지 최대한 짧은 시간에
가 여러 가지 원인에 의해 파괴되면 그 뒤를 이어 건축
을 재구성하는 것이다. 고고학은 단지 고대와 당시 생활
가능한 한 많은 귀중한 유물들을 찾아내는 것일 경우가
한 사람들은 보통 이전의 폐허 위에 곧바로 새 정착지를
성경과 관련된 각 학문과 고고학의 관계
방식을 이해하는 데 기여하는 여러 학문 중 하나에 불과
많았다. 초기 고고학자들은 피라미드나 묘실을 열어젖
건설했다. 그와 같은 정착 과정이 반복되면서 둔덕은 점
오늘날 고고학에서 발굴 동기의 문제보다 더 큰 딜레
하다. 역사, 문학, 언어학, 고문서학, 금석학, 화폐학 등
히기 위해 화약을 사용하는 것도 주저하지 않곤 했다.
점 높아지고 그로 인해 더 큰 전략적 가치를 갖게 되었
마는 존재하지 않는다. 성경의 땅에서 발굴을 하는 목적
과 같은 다른 분야들도 고대를 복원하는 데 집중한다.
이집트의 미라 도굴꾼들은 말 그대로 먹잇감에 다다르
다. 따라서 텔은 마치 각 층을 연속적으로 쌓아 놓은 다
이 무엇인가? 성경학과 고고학 분야의 관계는 무엇인가?
고고학은 전체 그림 중에 일부만 그릴 수 있으며 고고학
기 위해 말 그대로 버려진 관 더미를 헤치고 나아갔다.
단 케이크와 비슷하며 가장 최근 시대가 가장 마지막이
고고학에서 과학적 학문 분야의 위치는 무엇인가? 오늘
이 제공하는 성과가 전부는 아니다. 예컨대 므깃도 유적
그와 같은 초창기가 지나간 이래로 많은 것이 변했다.
된다. 고고학자의 목표는 텔의 각 층들을 역순으로 분해
날‘성경적 고고학’이 존재할 여지는 있는가?
지는 19세기 말 이래 많은 발굴 활동이 이루어졌지만 그
오늘날의 발굴은 체계적, 과학적, 학제적이다(사진 0-14를
한 뒤 거기 살았던 사람들의 역사와 문화를 재구성하는
역사적으로 고고학은 성경학자들의 일이었다. 19세
중에 극히 일부만이 발굴되었다. 고고학이 므깃도에서
보라).
것이다. 다시 말해 고고학자의 임무는 둔덕 속에 감춰진
기의 많은 개척자들은 성경 연구 분야에서 훈련을 받고
이야기를 밝혀 내는 것이다.
동기 부여를 받은 사람들이었다. 종종‘팔레스타인의 과
의 고대 생활을 재구성하는 데 제공할 수 있는 것은 단
성지 고고학은 대부분 수백 년, 심지어 수천 년 동안
편적이고 부분적이다. 그러므로 오직 고고학만으로 전
사람이 살았던 유적지들에 초점을 맞춘다. 앞에서 언급
유적지의 세 가지 주요 범주, 즉 도자기, 건축물, 작은
학적 지형학 및 고고학의 아버지’로 일컬어지는 에드워
체 그림이 제시될 것으로 기대해서는 안 된다.
한 므깃도 유적지에는 신석기 시대(BC 5000년경)부터 페르
발굴물이 발굴을 통해 드러난다. 이 셋 중에서 도자기는
드 로빈슨(1794~1863)은 주로 히브리어와 구약 연구 방면
고고학은 성경의 땅에서 기복이 심한 과거를 갖고 있
시아 시대(BC 5~4세기)까지 거슬러 올라가는 주거 유적이
그 내구성과 가변성 때문에 발굴에 특별히 중요하다.
에서 훈련을 받았다. 팔레스타인에서 최초의 체계적인
다. 성서 고고학은 말을 타고 손에는 나침반을 들고 팔
있다. 므깃도와 같은 정주지는 텔(tell)이라고 불린다. 텔
도자기는 오래 지속되기 때문에 유적지의 각 층마다 발
발굴자들은 윌리엄 F. 올브라이트, 넬슨 글룩, G. E. 라
레스타인 땅을 여행하며 성경 시대의 고대 유적지들을
은 의도적으로 누군가 돌들을 가져다 놓은 인공적인 둔
견되며 각 층에는 각기 특징적이고 전형적인 도자기가
이트 같은 성경학자들이었다. 그러나 20세기 후반에 성
확인하고 표시하려 한 서구의 개척자들과 함께 19세기
덕이다. 최초의 정착민들은 보통 방어, 의지할 수 있는
묻혀 있다. 고고학자들은 다양한 유적지의 도자기들을
경 연구와 고고학적 연구 사이에 분명한 구별이 있어야
0-15. 텔 에르-라스에서 발굴 된 도자기 항아리 유적
44
ESV 성경 지도
45
1부 성경의 세계에 대한 소개와 개관
한다는 목소리가 높아졌다. 어떤 이들은 양자의 관계가
로 발생했음을 확증하며 단순히 성경에 기록된 내용보
자료들을 보충해 준다. 이 사건에 대한 더 완전한 그림
‘텔 단 비문’을 보라). 다윗은 결코 존재하지 않았다고 믿는
매우 인위적이라는 의견을 고수했고 오늘날에도 여전히
다 이 사건에 대한 더 폭넓은 이해를 제공한다. 쇼솅크
은 이 별개의 자료들을 종합하면 얻을 수 있다. 그리고
이런 학자들 중에 일부는 고고학자들이 발굴 지역에 이
그렇다. 양자는 서로 분리할 필요가 있다는 것이다. 고
1세(시삭)는 카르낙의 아문 신전에 부바스티테 문을 세
이러한 수렴은 독특한 것이 아니다. 성경 기자들은 산
비문을 박아 넣었으며 그것은 위조물이라는 비난을 퍼
고학이 너무 오랫동안 성경 연구의 시녀 역할을 해 왔고
웠는데 그 문에 시삭의 팔레스타인 침입을 묘사한 부조
헤립과 느부갓네살의 침략 같은 사건들을 자신들의 고
부었다. 이는 선동적이고 부적절한 반응이다. 그것은
이제는 고고학이 과학적 학문 분야로서 홀로 서기를 해
가 나타난다(149쪽 사진 6-4를 보라). 이 부조에는 원정길에
유한 연대기적 틀과 배경 속에 놓는다(왕하 18:13, 19:16;
고대 역사와 고대의 삶의 정황을 재구성하기보다는 해
야 할 때라는 주장이다. 고고학은 너무 오랫동안 성경 연
있는 점령되거나 파괴된 여러 지명들이 여러 줄로 기록
대하 32:1~22 및 왕하 24:1~10; 대상 6:15). 그리고 이런 사건들
체하려는 시도다. 우리의 목표는 성경 연구와 고고학과
구의 그림자에 가려져 있었다는 것이다. 그러나 그와 같
되어 있다.
은 당대의 고대 근동 문헌들 - 전자의 사건에 대해서는
기타 학문 분야들이 조화를 이루어 성경의 시대에 땅에
은 이탈은 위험하다. 물론 그 위험이란‘목욕물을 버리
부바스티테 문에서 도출할 수 있는 한 가지 결론은 시
산헤립의 육각기둥, 후자의 사건에 대해서는 라기스
서 사람들이 살았던 방식을 복원하고 이해하는 데 집중
려다 아기까지 내다버릴’위험성이다. 이 두 학문은 서
삭의 팔레스타인 침공이 예루살렘에 대한 군사 행동보
서신- 에 의해 입증되고 보완된다(165쪽과 174쪽을 보라).
되는 것이어야 한다.
로에 대해 지식과 발견의 원천이 되기 때문에 함께 협력
다 많은 내용을 담고 있다는 점이다. 팔레스타인 침공은
발굴 작업 또한 유다의 유적지에 있는 이 두 전쟁을 반
하는 것이 자연스럽다.
이스라엘과 유다 왕국 모두를 대상으로 이루어졌다. 또
영하는 여러 파괴된 층들을 세상에 드러냈다.
성경의 역사적 신빙성에 대한 고고학적 연구의 증언 에 있어서 수십 년에 걸친 고고학적 조사의 결과는 무엇
이 문제의 이면에는 성경을 입증하기 위해 두 분야를
다른 중요한 점은 예루살렘이 부조에 언급되어 있지 않
성경 연구와 고고학 모두에 있어서 많은 비평학자들
이었는가? 그 답은 간단한다. 고고학은 거듭거듭 성경의
통합하는 이들이 있다. 그러나 이 입장도 똑같이 위험하
다는 점이다. 왜 그럴까? 아마도 예루살렘은 점령되지
은 이런 물질적 증거에 의심의 해석학으로 접근한다.
기록을 뒷받침하고 확증해 왔으며 그러한 많은 예들이
다고 주장할 수 있다. 성경을 입증하는 것이 고고학의
않았기 때문에 그 부조에 나타나지 않았을 것이다. 유다
예컨대 고고학자들은‘다윗의 집’을 언급하는, BC 9세
이 지도책의 이야기 속에 언급되어 있다.
목적은 아니다. 성경은 하나님의 말씀이며 그러므로 성
의 르호보암 왕은 열왕기상 14장 25~26절에 기록된 대로
기의 것으로 추정되는 텔 단의 비문을 발굴했다(130쪽
경은 진리이며 입증되어야 할 필요가 없다. 성경은 나
이집트인들에게 막대한 조공을 바침으로써 예루살렘의
름의 진가에 의해 충분히 홀로 선다. C. S. 루이스의 말
약탈을 피했다.
을 흉내 내자면 성경의 진리를 입증하려 하는 것은 마치 사자를 막아 내려는 것과 같다!
고고학은 이 침략에 대한 더 심도 있는 증거와 통찰력 을 제공해 준다. 시삭에게 약탈이나 파괴를 당한 것으로
오늘날 우리는 고고학과 성경 연구 사이에 올바른 균
열거된 장소들 중에 한 곳이 므깃도인데 므깃도 유적지
형을 추구할 필요가 있다. 고고학의 참된 목적은 성경의
에서의 발굴 결과 시삭에 대한 두 가지 흔한 칭호가 담
배경을 조명해 주는 것이다. 고고학은 성경의 사건들이
긴 시삭의 석비가 발견되었다. 이와 같은 석비는 일반적
발생한 역사적, 물질적 배경을 이해하는 데 도움을 준
으로 바로들이 한 지역을 자신의 속국이라고 주장하기
( 라는 용어는 새겨진 문구가 있는 돌 또는 나 다. 따라서 고고학은 성경 본문에 해당되는‘삶의 정황’ 위해 세웠다. ‘석비’ (Sitz im Leben)을 제공한다. 그런 측면에서 고고학은 확증
무로 된 판을 지칭할 수도 있다.) 더구나 므깃도에는 시삭의 전
의 도구가 될 수 있다. 그리고 본문의 증거와 고고학적
쟁과 관련지을 수 있는 파괴 층이 존재한다(발굴자들은 이
증거가 자주 수렴되는지를 알아보는 것은 중요하다. 그
층을 므깃도 VA-IVB라고 불렀다). 이러한 연관성에 대한 더
둘은 함께 간다.
많은 증거가 다아낙 유적지에 나타나는데 거기서도 거
고고학이 성경을 어떻게 예증하고 확증하는지를 보
대한 파괴 층이 유적지를 덮고 있었다. 그 파괴된 층 아
여 주는 한 좋은 예로 BC 10세기 말에 이집트의 바로 시
래에 묻혀 있는 도자기는 므깃도 VA-IVB의 도자기와 같
삭이 이스라엘과 유다를 침략한 사건이 있다. 이 공격은
은 것이다. 다아낙도 부바스티테 문의 부조에 시삭이 굴
구약의 열왕기상 14장 25~26절에 언급되어 있다. 본문
복시킨 도시로 언급되었다. 다아낙과 므깃도의 파괴 층
은 다음과 같다.“르호보암 왕 제오년에 애굽의 왕 시삭
을 BC 10세기 말의 시삭 전쟁과 관련짓는 것은 참으로
이 올라와서 예루살렘을 치고 여호와의 성전의 보물과
설득력이 있다.
왕궁의 보물을 모두 빼앗고 또 솔로몬이 만든 금 방패를
고고학은 시삭의 이스라엘과 유다 침략이라는 역사
다 빼앗은지라.”성경 이외의 자료들은 이 공격이 실제
적 사건과 관련해서 히브리어와 이집트어로 기록된
0-11. 오늘날 근동 지역의 국 가들
46
0-12. 팔레스타인의 현대 국가 들과 고고학 유적지
ESV 성경 지도
1부 성경의 세계에 대한 소개와 개관
47
0-12. 확대도 A
적용 가능한 곳에서는 일관성을 위해 현대 아랍어 지명을 먼저 나열했다. 약어: 키: 키르벳,‘유적’ ; 텔: 텔(히브리어), 탈(아랍어),‘둔덕’
0-12. 확대도 B