[미리보기] 출애굽기 - ESV 성경공부 시리즈

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시 리 즈

따라가게 된다. 이 여정을 따라가다 보면 이스라엘이 신실하지 못한데도 불구하고 그들을 건져 내어

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이 사용하기 쉬운 교재를 통해, 독자들은 이스라엘이 홍해에서 광야를 거쳐 시내 산까지 이동한 것을

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해방된 사건을 이야기한다.

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성 경 공 부

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출애굽기는 이스라엘 역사 중 가장 중요한 사건, 즉 이스라엘 백성이 애굽 땅에서 노예로 살다가

K

구속하시는 하나님의 영광을 다시금 발견할 것이다.

출 애

“『ESV 성경공부 시리즈』는 성경에 탁월한 교사 팀이 제작한 수준 높은 성경공부 시리즈다.” 필립 라이큰, 휘튼 대학 학장

켄트 휴즈, 칼리지 교회 원로목사

E

굽

“정성 들여 만든 이 시리즈는 우리의 마음과 생각에 복음의 등불을 지필 것이다.”

“이 성경공부 시리즈는 성경 전체에 엮여 있는 복음에 대해 바르게 이해한 것을 활용해서 성경을

기

공부하고 가르치기 원하는 사람들에게 매우 훌륭한 교재다.” 브라이언 채플, 커버넌트 신학교 명예학장

더불어 질문들을 통해 중요한 가르침을 제공한다. 더 나아가, 주어진 본문들이 각각 복음과 성경 전체와 신학적 사고에 어떻게 연결되는지를 보여 준다.” 그레엄 골즈워디, 前 무어 신학교 교수, 『복음과 하나님의 계획』의 저자

매튜 뉴커크 ( Matthew R. Newkirk )

휘튼 대학에서 박사학위 ( Ph. D. ) 를 받았으며, 일본 나고야에 있는 그리스도 성경 신학교의 구약 교수다. 옮긴이

김장복

총신대학교 신학대학원을 졸업 ( M.

Div. ) 하고,

비블리컬 신학교를 졸업 ( Th.

M. ) 했다.

역서로는 『NIV 스터디

바이블』, 『목사 신학자』, ESV 성경공부 시리즈 『룻기·에스더』, 『히브리서』 ( 이상

부흥과개혁사 ),

『신약신

학』 ( CLC ) 등이 있다.

S

매튜 뉴커크 지음 | 김장복 옮김

제임스 패커 값 5,000원

U

A 12-WEEK STUDY

신학 감수

ISBN 978-89-6092-462-8 ISBN 978-89-6092-355-3 (세트)

D

출애굽기

매튜 뉴커크 지음 | 김장복 옮김

지은이

O

A 12-WEEK STUDY

“『ESV 성경공부 시리즈』는 귀납적 성경공부의 새로운 전형이다. 이 시리즈는 실질적인 성경적 교훈과

X

시리즈 감수

데인 올트런드

목차

시리즈 서문: 제임스 패커 / 레인 데니스

6

1과: 개관

7

2과: 이스라엘이 당한 압제와 모세의 초기 인생 ( 1:1~2:25 )

11

3과: 모세의 소명과 준비( 3:1~7:7)

20

4과: 애굽에 내린 재앙 ( 7:8~11:10 )

29

5과: 유월절과 출애굽 ( 12:1~13:16 )

38

6과: 홍해에서 받은 구원 ( 13:17~15:21 )

46

7과: 시내 산으로 가는 여행 ( 15:22~18:27 )

55

8과: 시내 산의 언약 율법 ( 19:1~24:18 )

63

9과: 성막 건축을 위한 지시사항 ( 25:1~31:18 )

72

10과: 언약 위반, 중보, 갱신 ( 32:1~34:35 )

80

11과: 성막 건축 ( 35:1~40:38 )

89

12과: 요약과 결론

97

2과: 이스라엘이 당한 압제와 모세의 초기 인생 출애굽기 1:1~2:25

본문의 위치 출애굽기의 첫 두 장은 출애굽기의 나머지 부분을 위한 무대를 마련해 준다. 하나님이 아브라함에게 주신 약속 ( 창 12:2 ) 을 성취하면서 이스라엘이 큰 민족으 로 성장해 나감에 따라, 바로는 이스라엘을 압제하고 이스라엘의 번성을 방해 할 궁리를 한다. 모세의 출생은 바로의 압제 시도에 대한 결정적이고도 역설적 인 반전으로 제시되며, 동시에 하나님이 자기 백성의 구원을 목적으로 사용하 실 핵심 인물이 모세임을 암시한다. “하나님이 그들의 고통 소리를 들으시고 하나님이 아브라함과 이삭과 야곱에게 세운 그의 언약을 기억하사” ( 출 2:24 ) 라 는 2장 끝부분의 언급을 보면서, 우리는 하나님이 족장들에게 주셨던 자신의 약속을 더 진행시키시고, 이스라엘을 애굽에서 건져 내 약속의 땅으로 이끌어 들이실 것을 미리 내다볼 수 있게 된다.

큰 그림 비록 바로는 이스라엘을 압제하지만, 이스라엘을 번성시키고 그들을 애굽에서 건져 내시겠다는 하나님의 약속은 형체를 갖추기 시작한다.

11

2과: 이스라엘이 당한 압제와 모세의 초기 인생

묵상과 토론 이 과의 공부를 위해 본문을 읽으라 ( 출 1:1~2:25 ). 본문을 읽은 후에, 아래에 제시되는 부분들을 다시 읽고 질문에 답하라. ( 자세한 설명은 ESV 스터디 바이블 175~178쪽을 참고하라. )

1. 이스라엘의 번성 ( 1:1~7 ) 1 창세기에서, 하나님은 인류를 자신의 “형상”대로 창조하셨는데 ( 창 1:26~27 ),

이는 인간이 땅에서 하나님의 왕 같은 대표자로서 섬기도록 고안되었

다는 사실을 의미한다. 고대 세계에서, 왕의 “형상” ( 보통

석상, 동상 등의 조각상 ) 은

그 왕의 통치와 권세를 대표했다. 하나님은 인간 창조 후, 인류에게 “생육하고 번성하여 땅에 충만하라” ( 28절 ) 고 명령하셨으며, 이는 그들이 땅 끝까지 하나 님의 왕권을 대표해야 했음을 보여 준다. 이 사실을 고려할 때, 출애굽기 1장 7절이 한 민족으로서의 이스라엘의 목적에 대해 암시하는 것은 무엇인가? 출애굽기 19장 5~6절은 이 개념에 대해 어떻게 상술하는가?

2. 이스라엘이 당한 압제 ( 1:8~22 ) 1 비록 이스라엘의 번성은 이제 압제의 맥락 안에 나타나지만, 출애굽기

1장 8~22절에서 “번성”이라는 주제는 계속된다. 압제가 계속해서 시행되는 조건 아래서도 히브리 남자들은 여기서 멈추지 않고 번성하는 모습으로 제시 되며 ( 8~14절 ), 히브리 여인들은 출생에 관련된 바로의 압제적인 칙령에 따르지 않는 산파들의 불순종 덕분에 멈추지 않고 더 많은 출산을 하게 된다 ( 15~22절 ). 출애굽기 1장 7절에 대한 창세기 1장 28절의 배경을 고려할 때, 창세기 3장 16~17절은 여기서 현재 진행되고 있는 일에 대해 어떻게 빛을 비춰 준다고 생각하는가?

12

출애굽기 1:1~2:25

2 우리는 이 구절에서, 자신의 백성에 대한 하나님의 언약 약속들이 역설적 이게도 압제의 한복판에서 성취되고 있음을 본다. 이 사실에 대한 성경의 다른 사례들은 어떤 것들인가?

3 출애굽기 1장 16절과 22절에서, 바로는 히브리의 모든 “아들” ( 단순히 “소년” 이 아님 ) 을

살해하라고 명령한다. 출애굽기 4장 22~23절을 미리 읽어 보라. 1장

에서 바로는 사실상 누구에게 맞서고 있는가? 이것은 오늘날 교회를 압제하는 자들에 대해 무엇을 암시하는가?

3. 모세의 출생 ( 2:1~10 ) 1 아기 모세를 담은 “상자” ( 출

2:3 ) 에

해당하는 히브리어는 구약의 다른 곳

에서도 나타나는데, 단 한 번 노아의 “방주”를 묘사하는 데 사용된 단어다 ( 창 6~9장 ).

노아의 삶은 어떤 측면에서 모세의 삶을 미리 예시하는가?

13

2과: 이스라엘이 당한 압제와 모세의 초기 인생

2 출애굽기 1장 8~22절은 바로의 칙령에 대한 두 가지 역설적 반전을 제 시했다. 출애굽기 2장 5~9절에서 여러분은 어떤 다른 역설들을 볼 수 있는가? 이 패턴을 통해, 모세는 출생 이야기에서 어떤 모습으로 제시되는가?

3 “모세” ( Moses ) 라는 이름은 “아들”을 의미하는 애굽의 단어와 연관되는 것 처럼 보이지만 ( 예, 바로 왕 투트모세 ), 그것은 또한 “밖으로 건져 내다”라는 뜻의 히 브리어 동사 ( 출

2:10 ) 와

유사한 소리가 난다. 1장 22절에 있는 바로의 칙령을

고려할 때, 모세의 이름에 나타나는 이 이중적 의미에 관련한 역설은 무엇인가?

4. 모세의 도망 ( 2:11~25 ) 1 모세가 노예 노동과 상관없이 바로의 집에서 성장했기 때문에, 어떤 이스

라엘 사람들은 그를 히브리인이라기보다 애굽인으로 간주했던 것 같다. 그러 나 본문은 이스라엘을 두 번이나 “자기 형제”로 지칭하고 ( 출 2:11 ), 심지어 모세 는 히브리 사람을 때린 애굽 사람을 살해한다 ( 12절 ). 그런 다음, 모세가 미디안 에 도착했을 때, 비록 여인들은 모세를 애굽 사람으로 칭하지만 ( 19절 ), 모세가 결 혼해 아들을 낳았을 때, “내가 타국에서 나그네가 되었음이라”고 말하면서, 자 기 아들에게 “게르솜”이란 이름을 붙여 준다 ( 22절 ). 이런 내용들을 기초로 할 때, 이 단락이 강조하고 있는 것은 무엇이라고 생각하는가?

14

출애굽기 1:1~2:25

2 출애굽기 2장 24~25절에서, 연속적으로 나타나는 네 동사의 주어는 하나님 이시다 ( “하나님이 들으시고……하나님이 기억하시고……하나님이 보시고……하나님이 아셨다” ). 본 문은 여기서 왜 “하나님”을 주어로 반복한다고 생각하는가? 하나님이 족장들과 맺으신 자신의 언약을 “기억하신다”는 것은 무엇을 의미한다고 생각하는가?

다음 세 부분, <복음 메시지>, <성경신학 메시지>, <조직신학 메시지>를 읽으라. 적용 하기에서는 시간을 들여 잠시 묵상하라. 주님과 동행하는 삶을 훈련하는 데 도움이 될 것이다.

복음 메시지: 본문에 나타난 예수님과 은혜의 복음 맛보기 자비와 사랑이 넘치는 하나님. 출애굽기의 이 처음 장들은 하나님을 단지 두

곳에서만 언급한다. 즉 산파들이 히브리 남자 아이들을 살려 낼 때 ( 1:17~21 ), 그 리고 하나님이 노예 상태에서 울부짖는 이스라엘의 신음 소리를 들으실 때 다 ( 2:23~25 ). 첫 번째 경우에, 하나님은 산파들에게 이스라엘의 어린이들을 자 비롭게 살려 준 것에 대해 보상하시며, 두 번째 경우에, 하나님은 자신의 백성 이 노예 상태에서 고통스럽게 신음할 때 그들을 자비롭게 지켜보신다. 비록 출 애굽기는 하나님이 자신의 백성에게 순종하라고 요구하시는 많은 율법과 명령 을 포함하고 있지만, 최고로 자비로운 하나님의 성품에 대해 초점을 맞추면서 시작한다. 하나님이 자신의 백성에게 여러 명령을 내리시는 것은 오직 그들에 대해 자비를 넘치도록 부어 주신 이후의 일이다. 이런 하나님의 자비가 구약의 다른 곳에서도 나타나지만 ( 예,

레위기의 용서에 대한 규정 ),

가장 분명히 나타나는 곳

은 예수님의 십자가다. 하나님이 애굽의 노예로 있던 이스라엘의 곤경을 보신 다음 그들을 구원해 내신 것처럼, 하나님은 또한 죄의 노예가 되어 있는 우리의 곤경을 보시고 ( 요 8:34 ) 우리를 구원해 내셨다.

15

2과: 이스라엘이 당한 압제와 모세의 초기 인생

무상으로 얻어진 관계. 출애굽기는 하나님이 이스라엘을 구원하신 이유가 아

브라함과 이삭과 야곱과 맺은 자신의 언약을 신실히 지키기 위함이었다고 진 술한다 ( 2:24,

6:5 ).

이 언약은 하나님의 은혜에 토대를 두었다. 왜냐하면 아브라

함은 하나님과 이 특별한 관계를 맺기 위해 한 일이 아무것도 없기 때문이다. 더욱이, 이스라엘이 노예 상태로 고난당하고 있을 때, 그들이 하나님께 도와달 라고 부르짖었는지 확실하지 않다. 본문은 단순히 그들이 “고된 노동으로 말 미암아 탄식하며 부르짖으니” 그 소리가 “하나님께 상달된지라”고만 말씀한 다 ( 2:23 ). 이런 모호성은 이스라엘을 구원하기 위해 오시고, 그들과의 관계를 설정하시는 데 있어서 행사하신 하나님의 주도권을 더욱 강조한다. 비록 아브 라함과 이스라엘 모두 하나님의 관계적 헌신을 받을 자격이 없지만, 그럼에도 불구하고 하나님은 그들에게 자기 자신을 속박시키고, 그들에게 복을 주겠다 고 약속하셨다 ( 창

12:2~3 ).

이와 유사하게, 예수님에 대한 믿음을 통해 하나님

께로 나아오는 자들은 이 구원의 관계를 위해 공헌한 것이 전혀 없다. 그럼에 도 불구하고 하나님은 자신의 은혜 가운데서 우리를 자기에게로 이끌기 위해 항상 먼저 움직이신다.

성경신학 메시지: 성경 전체와의 연관성 살피기 생육과 번성. 창조 때에, 인류는 “생육하고 번성하여 땅에 충만하라”는 명령

을 받았다 ( 창

1:28 ).

이 명령은 노아에게 반복되고 ( 창

9:1, 7 ),

하나님은 족장들에

게 이 번성을 자신이 가능하게 하실 것이라고 약속하셨다 ( 창 28:3~4 ).

17:1~6, 22:17, 26:4,

우리는 이 약속이 이 본문에서 맨 처음 이루어진 것을 보지만 ( 출

1:7 ),

하나님의 율법은 이 약속의 계속적인 성취가 하나님 백성의 순종에 달려 있 다는 사실을 분명히 한다 ( 레 26:3, 9; 신 7:12~13 ). 시간이 경과되고 이스라엘이 신 실하지 않다는 사실이 입증됨에 따라, 하나님은 그들을 심판하시고 그들을 유 배 1 ) 보내시지만, 하나님이 미래에 “그들을 다시 그 우리로 돌아오게 하리니 그들의 생육이 번성할 것” ( 렘 23:3 ) 이라는 소망은 여전히 남아 있다. 신약은 이 약속이 하나님의 말씀을 통해 성취된다고 묘사하는데, 거기에 보면 하나님의 말씀은 “열매를 맺고”, “왕성하게” 하며 ( 행

6:7, 12:24; 골 1:6 ),

죄인들에게 구원

을 가져오고, 선한 일에 “열매가 맺혀지도록” 하며, 하나님을 아는 지식으로 “자라게” 한다 ( 골

1:10 ).

16

출애굽기 1:1~2:25

역설적인 구속. 이 본문은 압제에 대한 일련의 역설적인 반전의 절정으로서,

모세의 출생을 말하는데, 모세는 이스라엘 백성의 구원을 위해 하나님이 사용 하실 핵심 인물이 될 것이다. 역설적이게도, 압제 가운데서 구속을 이끌어 내 시는 하나님의 이런 패턴은 창세기 3장 15절의 약속으로까지 거슬러 올라간 다. 그 구절에서 하나님은 여자의 씨가 뱀의 씨를 물리칠 것이며, 압제당하는 동안 그렇게 할 것이라고 선언하신다 ( “그가 치를 상하게 할 것이니라” ).

네 머리를 상하게 하실 것이요 너는 그의 발꿈

이 역설적 패턴은 그리스도의 십자가에서 절정에 이르

는데, 그곳에서 생명을 주는 구원은 죽음에 이르는 고난을 통해 달성되며 ( 고후 13:4 ),

그것은 교회가 박해를 당함에도 불구하고 성장하는 것으로 계속된다 ( 예,

행 8:3~4; 계 12:10~11 ).

조직신학 메시지: 기독교 교리 탐구하기 시민 정부. 출애굽기 1장 15~21절에서, 산파들은 히브리 자녀들을 살해하

라는 바로의 칙령에 불순종하고, 그 일 때문에 하나님께 복을 받는다. 비록 성 경은 우리에게 “위에 있는 권세들에게 복종하라”고 명령하고 ( 롬 2:13~15 참조 ),

13:1; 딛 3:1; 벧전

“누구든지 권세를 거스르는 자는 하나님의 명을 거스름이니”라

고 말씀하지만 ( 롬

13:20),

그런 복종은 정부 당국이 신자들에게 하나님의 기준

을 위반하라고 명령할 때에는 타당하지 않다. 사도행전 5장에서, 산헤드린 공 의회가 사도들이 예수님의 이름으로 가르치는 것을 중단하라는 명령을 위반한 것과 관련해 그들을 조사할 때, 사도들은 “사람보다 하나님께 순종하는 것이 마땅하니라”고 대답한다 ( 행 5:29 ). 언약. 하나님은 이스라엘의 조상들과 맺은 언약 때문에 이스라엘을 위해 행

동하신다 ( 출 2:24~25 ). 성경에서, 언약은 하나님이 인간과 상호작용하시고, 자신 의 구속을 이루시는 중심 수단이다. 아담이 하나님과 맺은 언약을 하나님께 불 순종함으로써 깨뜨린 후에 ( 호 6:7 참조 ), 하나님은 깨어진 인간과의 관계를 회복 하시기 위해, 노아 ( 창 9:8~17 ), 아브라함 ( 창 다윗 ( 시

89:1~4; 삼하 7:8~16 ),

눅 22:20 ).

15:7~20, 17:1~14 ),

이스라엘 ( 출

그리고 예수님과 언약을 맺으셨다 ( 마

예수님은 새 언약의 완벽한 중보자 2 ) 시기 때문에 ( 히

예수님께 오는 자들은 용서를 확실히 받을 수 있다.

17

19~24장 ),

26:28; 막 14:24;

12:24 ),

믿음으로

2과: 이스라엘이 당한 압제와 모세의 초기 인생

적용하기 출애굽기 1장 1절~2장 25절이 오늘 우리의 삶에 의미하는 것과 이를 통해 적용할 수 있는 점을 찾아 잠시 시간을 두고 생각해 보라. 주님과 동행하는 삶을 살아가기 위해 ( 1 ) <복음 메시지>, ( 2 ) <성경신학 메시지>, ( 3 ) <조직신학 메시지>, ( 4 ) 오늘의 성경 본문에서 묵상했거나 새롭게 발견한 점이 있다면 적어 보라.

1. 복음 메시지

2. 성경신학 메시지

3. 조직신학 메시지

4. 출애굽기 1:1~2:25

18

출애굽기 1:1~2:25

공부를 마치며 출애굽기를 계속 공부하는 데 필요한 은혜와 도움을 구하며 주님께 기도로 나아가자. 이 과에서 공부한 내용을 돌아보고 주님이 당신에게 특별히 가르치 기 원하시는 바가 무엇인지 생각해 보라. 이런 것이 있다면 표시하거나 밑줄을 긋고 나중에 다시 묵상해 보라.

1) ‌ 유배 Exile: 보통 군사적 정복으로 말미암아 대량의 인구가 강제로 타지로 옮겨지는 것.

2) ‌ 중보자 Mediator: 갈등 해결이나 목표 달성을 위해 두 당사자 사이에서 중재하는 사람.

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따라가게 된다. 이 여정을 따라가다 보면 이스라엘이 신실하지 못한데도 불구하고 그들을 건져 내어

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공부하고 가르치기 원하는 사람들에게 매우 훌륭한 교재다.” 브라이언 채플, 커버넌트 신학교 명예학장

더불어 질문들을 통해 중요한 가르침을 제공한다. 더 나아가, 주어진 본문들이 각각 복음과 성경 전체와 신학적 사고에 어떻게 연결되는지를 보여 준다.” 그레엄 골즈워디, 前 무어 신학교 교수, 『복음과 하나님의 계획』의 저자

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출애굽기

매튜 뉴커크 지음 | 김장복 옮김

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A 12-WEEK STUDY

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시리즈 감수

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