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그림과 도표와 지도로 보는 예수님의 생애와 열두 제자

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는 교회의 부흥과 개혁을 추구합니다. 부흥과개혁사는 부흥과 개혁이 이 시대 한국 교회를 향한 하나님의 뜻이라고 믿으며, 조국 교회의 부흥과 개혁의 방향을 위한 이정표이자, 잠든 교회에는 부흥과 개혁을 촉구하는 나팔소리요, 깨어난 교회에는 부흥과 개혁의 불길을 지속시키는 장작더미이며, 부흥과 개혁을 꿈꾸며 소망하는 교회들을 하나로 모아 주기 위한 깃발이고자 기독교 출판의 바다에 출항하였습니다.

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그림과 도표와 지도로 보는

예수님의 생애와 열두 제자 한정섭

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지음

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ㅣ 목차 ㅣ

서문 8 등장인물 및 그림 설명 10

1장 이스라엘의 역사와 배경ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ15 1.1 디아스포라의 발생 배경 1.2 이스라엘을 지배한 나라들 1.3 복음서에 등장하는 직책들 1.4 예수님 당시의 유대교 세 종파들과 비종교적 집단들

2장 예수님의 출생과 어린 시절ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ49 2.1 예수님의 탄생 시기 2.2 예수님의 계보 2.3 예수님의 탄생에서 나사렛까지 2.4 12세 소년 예수님의 예루살렘 성전 방문

3장 예수님의 공생애 개략ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ61 3.1 예수님의 생애를 지역별로 연관시켜 이해하기 3.2 사복음서에 나타난 예수님의 생애 3.3 예수님의 생애를 사건과 인기도와 연관시켜 이해하기 3.4 예수님의 생애를 시간 개념으로 이해하기

4장 공생애 준비와 사역 시작ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ73 4.1 요단 강가에서 세례를 받으심 4.2 광야에서 40일간 금식하시며 시험을 받으심 4.3 다섯 명의 제자를 부르심 4.4 가버나움을 잠깐 방문하심 4.5 예수님의 제자들 4.6 예수님의 공생애 사역 준비 중 예수님에 대한 이름들

5장 초기 유대 사역ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ83 5.1 공생애 중 첫 번째 유월절 방문

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예수님의 생애와 열두 제자

5.2 성전 청소 5.3 니고데모와의 만남 5.4 요단 강에서의 세례 5.5 초기 유대 사역 기간 5.6 사마리아 여자와의 만남 5.7 제자들 5.8 초기 유대 사역 중 예수님에 대한 이름들

6장 갈릴리 사역ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ91 6.1 가나에서 신하의 아들을 말씀만으로 고치심 6.2 나사렛에서 배척당하심 6.3 가버나움을 본 동네로 삼으심 6.4 네 제자를 다시 부르심 6.5 1차 갈릴리 전도 여행 전날의 행적 6.6 1차 갈릴리 전도 여행 6.7 1차 전도 여행에서 돌아오신 후의 행적 6.8 마태를 부르심 6.9 두 번째 유월절 6.10 계속되는 안식일 논쟁 6.11 열두 제자를 선택하심 6.12 산상수훈 6.13 백부장의 종을 말씀만으로 고치심 6.14 나인 성 과부의 아들을 살리심 6.15 세례 요한의 질문 6.16 회개하지 않는 도시들에게 임할 화 6.17 바리새인 시몬의 집에서 옥합을 깨뜨린 죄 많은 여인 6.18 2차 갈릴리 전도 여행 6.19 2차 갈릴리 전도 여행 후 하루 동안에 일어난 일 6.20 열 가지 비유 6.21 호수 저편을 갔다 오시면서 생긴 일들 6.22 마지막 나사렛 방문

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6.23 열두 제자 파송, 3차 갈릴리 전도 여행과 소문을 들은 헤롯 왕의 죄책감 6.24 제자들 6.25 갈릴리 사역 기간 중 예수님에 대한 이름들

7장 갈릴리 근방 사역ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ121 7.1 갈릴리를 떠나시는 이유 7.2 오병이어의 기적 7.3 물 위를 걸으시는 예수님 7.4 게네사렛 땅에서의 예수님 7.5 내 살과 피를 마시지 않는 자는 그 속에 생명이 없다 7.6 사람의 유전으로 하나님을 경배하는 사람들 7.7 두로와 시돈 땅으로 은신 7.8 데가볼리 지역에서의 사역 7.9 지금까지의 경고들 7.10 달마누다에 잠시 다녀오심 7.11 가이사랴 빌립보 지방에서 제자들을 훈련시키심 7.12 예수님의 죽음과 부활을 처음으로 예고하심 7.13 변화산에서의 예수님 7.14 세례 요한에 대한 언급 7.15 제자들의 믿음이 없어 못 고친 귀신 들린 소년 7.16 갈릴리로 돌아오신 후 며칠 동안의 일 7.17 초막절 예루살렘 여행 7.18 제자들 7.19 갈릴리 근방 사역 중 예수님에 대한 이름들

8장 후기 유대 사역ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ139 8.1 초막절에 성전에서 가르치시는 예수님 8.2 초막절 다음날 성전에서 가르치시는 예수님 8.3 태어나면서부터 맹인 된 자를 고치심 8.4 선한 목자 비유 8.5 70인 파송과 사역 보고 8.6 선한 사마리아인의 비유 8.7 마르다와 마리아의 접대를 받으시는 예수님 8.8 화 있을진저 8.9 식사하시는 동안 제자들과 무리들에게 말씀하심 8.10 수전절에 솔로몬 행각에서 말씀하시는 예수님 8.11 제자들 8.12 후기 유대 사역 중 예수님에 대한 이름들

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9장 후기 베레아 사역ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ147 9.1 하나님 나라의 잔치에 참여함과 헤롯 안티파트로스가 예수님을 죽이려고 함 9.2 하나님 나라의 잔치에 초대받은 사람들의 반응들 9.3 무리에게 예수님의 제자가 되기 위한 세 가지를 말씀하심 9.4 바리새인들과 서기관들은 예수님이 죄인들을 받아들인다고 수군거림 9.5 불의한 청지기 비유, 부자와 거지 나사로의 비유, 무익한 종의 비유 9.6 죽은 지 나흘 된 나사로를 살리시고 에브라임으로 떠나가심 9.7 사마리아와 갈릴리를 지나 예루살렘으로 마지막 여행을 하심 9.8 베레아에서 가르치심 9.9 예루살렘으로 올라가시는 길에 말씀하신 것 9.10 요단 강 건너 여리고에서 일어난 일들 9.11 제자들 9.12 후기 베레아 사역 중 예수님에 대한 이름들

10장 예수님의 마지막 일주일과 부활 후ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ157 10.1 유월절 6일 전 베다니에 도착하신 예수님을 위해 잔치가 베풀어짐 10.2 많은 유대인이 예수님을 찾아옴 10.3 일요일 10.4 월요일 10.5 화요일 10.6 수요일 10.7 목요일 10.8 금요일 10.9 토요일 10.10 일요일 10.11 여드레 후 10.12 어느 날 10.13 그 후 산에서 10.14 그 후에 오백여 형제에게 10.15 그 후에 야고보에게 10.16 부활 후 40일 10.17 제자들 10.18 마지막 일주일 동안의 예수님에 대한 이름들 10.19 <최후의 만찬> 그림에서 추정되는 제자들 10.20 열두 제자의 선교지

참고문헌 199

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예수님의 생애와 열두 제자

서문

제가 <사도 바울의 전도 여행과 동역자들>이란 CD를 출간(미션소프트사 제작)할 때, 신 약 성경의 전체 숲의 1/2을 안 것 같아(신약 27개 중 바울의 저작은 13권) 성경을 가르치는 자로 서 갈급함이 어느 정도 해소되는 느낌이었습니다. 그러나 바울에 대한 공부를 마무리 할 때,‘내가 지금까지 바울에 대해 쏟은 열정을 예수님의 생애에 대해 쏟았더라면’하 는 아쉬움이 있었습니다. 바울을 바울답게 만드신 분이 주님이시기 때문입니다. 당시에 바울의 삶에 대해서는 1, 2, 3차 전도 여행과 투옥, 로마행, 1차 투옥, 석방 후 전도, 2 차 투옥, 순교 등과 같이 분명히 정리되었지만 예수님의 생애와 행적에 대해서는 머릿속 에 분명히 정리되지 않았습니다.

그래서 2005년부터 조금씩 사복음서를 공부하면서 오늘에 이르렀습니다. 사복음서 를 연대기적으로 배열하고 공부하면서 예수님의 행적을 더 깊이 이해하게 되었고 그런 과정에서 새로운 사실들도 알게 되었습니다.

이미 사복음서에 대한 책이 많이 출간되었지만 본 책은 예수님의 생애를 그림과 도표 (전체 분량 중 1/2, 약 100개)로

시각화함으로써 본문 내용을 통해 복음서 전체를 볼 수 있게

했다는 점에서 기존 책들과 차별화됩니다. 이 책을 통해 성도들이 복음서의 내용을 이 해하고 전체 그림을 볼 수 있기를 바랍니다. 무엇보다 이 책은 목사들과 성경 공부 인도 자들에게 더 큰 도움을 줄 것이라고 생각합니다.

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서문

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서문

저는 교회에서 성경 공부 인도자들이 본 책의 내용을 통해 성경 공부 인도에 많은 도 움을 받는 것을 지켜보았습니다. 그것은 사복음서에 담긴 예수님의 생애와 사역을 일목 요연하게 파악할 수 있도록 해 주기 때문일 것입니다.

사복음서를 마무리하면서 성경에 있는 삶이 제 삶이기를 간절히 소원하는 마음이 생 겼습니다. 주님은“내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 내가 하는 일 을 그도 할 것이요 또한 그보다 큰 일도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이라.”(요 14:12) 고 말씀하셨습니다. 이 말씀이 제 삶 속에 이루어지기를 간절히 소원합니다.

2012년 10월 한 정 섭

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예수님의 생애와 열두 제자

등장인물 및 그림 설명

열두 사도 막(3:16~19)

마(10:2~4)

눅(6:14~16)

행(1:13)

시몬 베드로 야고보 요한 안드레

시몬 베드로 안드레 야고보 요한

시몬 베드로 안드레 야고보 요한

시몬 베드로 야고보 요한 안드레

빌립 바돌로매(나다나엘) 마태 도마

빌립 바돌로매 도마 마태(레위)

빌립 바돌로매 마태 도마

빌립 도마 바돌로매 마태

알패오의 아들 야고보(작은 야고보) 다대오 가나나인 시몬 가룟 유다

알패오의 아들 야고보 다대오 가나나인 시몬 가룟 유다

알패오의 아들 야고보 셀롯이라 하는 시몬 야고보의 아들 유다 가룟 유다

알패오의 아들 야고보 셀롯인 시몬 야고보의 아들 (가룟인 아닌) 유다 가룟 유다

그림 설명

기적을 베푸신 후 퍼뜨리지 않도록 주의를 준 경우

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믿음이 없다고 책망한 경우 (경고카드로 표현)

주님이 믿음을 칭찬한 경우 (메달로 표현)

주님이 “이만한 믿음을 본 적이 없다.”고 크게 칭찬한 경우 (훈장으로 표현)

베레아 지역을 다스리며 세례 요한을 죽인 헤롯 안티파트로스 왕

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등장인물 및 그림 설명

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등장인물 및 그림 설명

그림으로 나타낸 열두 제자의 모습(세 그룹) *인물은 김종두 화백이 그린 열두 제자 그림에 제자의 특징을 더한 것이다.

1. 첫째 그룹

◀◀◀ 베드로 예수님은 시몬을 베드로라고 부르셨는데, ‘베드로’는 작은 돌을 의미하기 때문에 돌 로 그를 표현했다.

안드레 ▶▶▶ 안드레는 X자형 십자가에 매달려 죽은 것으로 알 려져 있기 때문에 X자형 십자가로 그를 표현했다.

◀◀◀ 요한 요한은 사랑의 사도로 잘 알려져 있기 때문에 하트로 그를 표현했다.

야고보 ▶▶▶ 야고보는 예수님이 우레의 아들이라는 별명을 붙여 주셨기 때문에 번개로 그를 표현했다.

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예수님의 생애와 열두 제자

2. 둘째 그룹

마태 ▶▶▶ 마태는 원래 세리였기 때문 에 돈으로 그를 표현했다.

◀◀◀ 빌립 빌립은 오병이어의 기적 때, 예수님께 물고기 두 마리와 떡 다섯 개로 시험을 받았기 때문에 물고기 두 마리로 그를 표현했다.

도마 ▶▶▶ 도마는 예수님의 못자국난 곳에 자신의 손가락을 넣어 확인하지 않고는 예수님의 부활을 믿지 않 겠다고 말했기 때문에 손가락으로 그를 표현했다.

◀◀◀ 나다나엘 나다나엘은 예수님이 그가 무화과나무 아래 있을 때 보았 노라 하는 말씀으로 예수님을 따르게 되었기 때문에 무화 과 나뭇잎으로 그를 표현했다.

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등장인물 및 그림 설명

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3. 셋째 그룹

시몬 ▶▶▶ 시몬은 열심당이었는데 열심 당원들은 작은 칼을 차고 있 었기 때문에 작은 칼로 그를 표현했다.

◀◀◀ 야고보 알패오의 아들 야고보는 열두 제자 이름이 성경에서 거 론될 때마다 알패오의 아들 야고보로 소개되는데 키가 작든지 나이가 어리든지 야고보의 어머니를 거론할 때는 작은 야고보의 어머니라고 소개하기 때문에(막 15:40) 한자 少(적을 소)로 그를 표현했다.

가룟 유다 ▶▶▶ 가룟 유다는 돈 주머니를 맡고 있었기 때문에 돈 주머니로 그를 표현했다. 마태와 식별될 수 있도록 마태는 돈으로, 가룟 유다는 돈주머니로 표현했다.

◀◀◀ 유다 야고보의 아들 유다는, 예수님이 유월절 만찬 도중에 떠 날 것을 말씀하시자 네 명의 제자들이 연속적으로 질문 할 때, 가장 마지막에 질문한 제자로 사도 요한은 그를 가룟 인 아닌 유다로 언급했다. 그래서 가룟 유다가 아 니라는 뜻으로 돈 주머니에 X 표시하여 그를 표현했다.

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이스라엘의 역사와 배경

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1장 이스라엘의 역사와 배경

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1장 이스라엘의 역사와 배경

복음서를 이해하기 위해서는 사복음서 내용들을 시간 순으로 배열해야 할 뿐 아니라 지리적 환경(그림 1)과 역사적 배경을 잘 알고 있어야 한다. 이 장에서는 이 스라엘 민족이 흩

그림 1. 이스라엘 국토

어지기 시작한 시 점부터 신구약 중

45km

간사까지 이스라

갈릴리 호수

엘의 역사적 배경 을 간단히 살펴보

96km

24 0

km

겠다.

1.1 디아스포라 의 발생 배경 디아스포라 (Diaspora)는

사해

팔레스

타인 지역 바깥에

90km

살면서 유대적인 종교 규범과 생활

브엘세바

관습을 유지하던

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예수님의 생애와 열두 제자

유대인 또는 유대인들의 거주지를 가리키는 말이다. 유대인들이 가나안 땅 즉 팔레스타인 밖으로 쫓겨난 이유에 대해서는 모세가 이미 유 대인들이 출애굽 하여 가나안 땅에 들어가기 전에 말한 적이 있다. 모세는 출애굽 하여 이스라엘 백성과 함께 40년을 광야에서 생활하다가 이제 가나안 땅을 눈앞에 두고 이 스라엘 백성에게 가나안 땅에 들어가서 어떻게 살아야 하는지를 설교했다. 그것이 신명 기다. 모세는 장로들과 백성을 세워 놓고 다음과 같이 명령했다. 신명기 27장 1∼8절의 내용을 간략히 말하면 다음과 같다.

네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 들어가는 날에 큰 돌들을(에발 산에) 세우고 석 회를 바르라. 이 율법의 모든 말씀을 그 위에 기록하라. 그리고 여호와의 돌단을 쌓고 번 제와 화목제를 드리라.

그림 2. 구약 성경의 개관과 제국들

BC 2000

창 조

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타 락

홍 수 심 판

1500

족장 시대 바 벨 탑

분 산

아브라함 이삭 야곱 요셉

애굽 노예 시대

1043 931

광 야

가 나 안

생 활

정 복

(모세)

시 대

통 일 사사 시대

왕 국 시 대

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1장 이스라엘의 역사와 배경

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가나안 땅에 들어가서 해야 할 첫 번째 일이 율법을 돌에 새기는 것이다. 이와 같이 이스라엘 민족에게 있어서 여호와의 율법의 말씀은 민족의 흥망성쇠에 관련된 중요한 것이었다. 계속해서 모세는 신명기 28장을 통해 하나님의 복과 저주에 대해 말했다.

네가 네 하나님 여호와의 말씀을 삼가 듣고 내가 오늘 네게 명령하는 그의 모든 명령을 지 켜 행하면 네 하나님 여호와께서 너를 세계 모든 민족 위에 뛰어나게 하실 것이라(1절). 네 가 만일 네 하나님 여호와의 말씀을 순종하지 아니하여 내가 오늘 네게 명령하는 그의 모든 명령과 규례를 지켜 행하지 아니하면 이 모든 저주가 네게 임하며 네게 미칠 것이니(15절).

하나님의 말씀에 순종하면 복을 받을 것이지만 불순종하면 저주가 임할 것이다. 저주 는 신명기 28장 전체에 나타난다. 즉 각종 질병과 자연 재해, 소출의 빈곤 특히 전쟁의

분열 왕국 시대부터 예수님 당시까지

1

722

586

536

400

이스라엘 (북왕국)

바 벨 론 포 로

분열 왕국

회 복

신구약 중간기

시 대

유다 (남왕국)

앗 수 르

바 벨 론

612

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605 539

ㆍ 알 렉 산 드 로 스 제 국

페 르 시 아

331

헬라 ㆍ 프 톨 레 마 이 오 스 제 국

ㆍ 셀 레 우 코 스 제 국

로 마

BC 63

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예수님의 생애와 열두 제자

패배로 말미암아 포로로 끌려가 세상에서 조롱거리가 될 것을 말씀하셨다. 특히 전쟁에 대해서는 다음과 같이 경고하고 있다.

여호와께서 네 적군 앞에서 너를 패하게 하시리니 네가 그들을 치러 한 길로 나가서 그들 앞에서 일곱 길로 도망할 것이며 네가 또 땅의 모든 나라 중에 흩어지고(신 28:25).

여호와께서 너와 네가 세울 네 임금을 너와 네 조상들이 알지 못하던 나라로 끌어가시리 니 네가 거기서 목석으로 만든 다른 신들을 섬길 것이며 여호와께서 너를 끌어가시는 모든 민족 중에서 네가 놀람과 속담과 비방거리가 될 것이라(신 28:36∼37).

곧 여호와께서 멀리 땅 끝에서 한 민족을 독수리가 날아오는 것같이 너를 치러 오게 하시 리니 이는 네가 그 언어를 알지 못하는 민족이요 그 용모가 흉악한 민족이라 노인을 보살피 지 아니하며 유아를 불쌍히 여기지 아니하며 네 가축의 새끼와 네 토지의 소산을 먹어 마침 내 너를 멸망시키며 또 곡식이나 포도주나 기름이나 소의 새끼나 양의 새끼를 너를 위하여 남기지 아니하고 마침내 너를 멸절시키리라 그들이 전국에서 네 모든 성읍을 에워싸고 네가 의뢰하는 높고 견고한 성벽을 다 헐며 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅의 모든 성읍 에서 너를 에워싸리니 네가 적군에게 에워싸이고 맹렬한 공격을 받아 곤란을 당하므로 네 하나님 여호와 께서 네게 주신

그림 3. 앗수르 제국(BC 650년)

자녀 곧 네 몸 의 소생의 살을

유럽

먹을 것이라(신 니느웨

28:49∼53).

아시아 위의 말씀처럼 이스라엘 사람들

예루살렘

아프리카

이 하나님의 말씀 에 순종하지 아니 할 때는 하나님이

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1장 이스라엘의 역사와 배경

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다른 나라를 불러 이스라엘을 치게 하고 이스라엘 민족은 세계 만국 중에 흩어질 것을 경고하셨다. 이스라엘은 이 말씀처럼 하나님의 말씀에 순종하지 않아 디아스포라가 되 었다. 온 세상에 흩어진 이들이 오순절 때 예루살렘에 성전을 순례하러 왔다가 예수님 을 만나기도 하고 초대 교회의 성령 강림을 보기도 한 것이다. 이스라엘 민족의 불순종으로 말미암아 이스라엘을 치기 위해 하나님이 사용하신 나 라들, 즉 이스라엘을 정복하고 이스라엘 민족을 세계 만국으로 흩은 나라들(그림 2)은 다음과 같다.

1.2 이스라엘을 지배한 나라들 1.2.1 앗수르 제국 ( 1 ) 북 이스라엘의 멸망(BC 722) 가나안 땅에 들어간 이스라엘 민족은 사사 시대를 거쳐 다윗의 통일 왕국에 이르렀으나 솔로몬의 아들 르호보암의 시대부터 남 유다와 북 이스라엘로 분단되는 지경에 이르렀다. 분열 왕국 초창기에는 북 이스라엘 국민이 남 유다에 있는 예루살렘 성전 순례를 계속했 다. 이를 본 북 이 그림 4. 앗수르 제국과 바벨론 제국 때 포로로 세계에 흩어짐 우리가 바벨론의 여러 강변 거기 앉아서 시온을 기억하며 울었도다(시 137:1)

앗수르 제국 때

스라엘의 왕 여로 보암은 종교적으로 도 독립하기 위해

바벨론 제국 때

니느웨

벧엘과 단에 있는 옛날의 성소를 국 바벨론

가적인 성소로 선 언하고 그곳에 금

예루살렘 너희는 내가 사로잡혀 가게 한 그 성읍의 평안을 구하고 그를 위하여 여호와께 기도하라 이는 그 성읍이 평안함으로 너희도 평안할 것 임이라(렘 29:7)

송아지 신상을 세 워 백성이 여호와 를 예배하는 장소 로 만들었다. 우상

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예수님의 생애와 열두 제자

숭배의 길로 들어선 것이다. 이 여로보암 왕 때부터 온 국민이 우상을 섬김으로 결국 망하 게 된 것이다. 북 이스라엘은 남 유다와는 달리 왕조가 여러 번 바뀌면서 지속되었다. 즉 왕위 쟁탈전이 치열했음을 보여 준다. 그러나 이 왕들은 결국 ‘여로보암의 길’로 행하여 북이스라엘 백성으로 죄를 범하게 했다. 바알을 극심하게 섬긴 아합 왕 때 엘리야 선지자 를 통해 갈멜 산에서 모든 바알 선지자와 아스다롯 선지자가 죽임을 당하고 예후를 통해 바알 숭배가 끝이 나지만 우상 숭배와 악행은 여전했다.

( 2 ) 이방의 갈릴리 앗수르에 대항하기 위해 북 이스라엘의 베가 왕이 아람 왕 르신과 연합하고 남 유다 도 연합군에 가담하도록 강요하자 남 유다의 왕 아하스는 앗수르 왕에게 구원을 요청 한다. 팔레스타인을 호시탐탐 노리던 앗수르 왕은 이를 계기로 팔레스타인으로 진격해 북 이스라엘의 요단 강 동편과 갈릴리와 납달리 지역을 정복했다. 이리하여 북 이스라 엘의 영토는 에브라임 산지만 남게 되어 신약 시대까지 이르러 사마리아 지역(사마리아 성 을 포함하여 중부 산악 지역)에

국한되었다. 갈릴리와 납달리 등지에 있던 주민들은 앗수르 땅

에 포로로 잡혀갔다(왕하 15:29). 이때부터 갈릴리 지역은 실제로 이방인들이 많이 살게 되었고 이방의 갈릴리로 불리게 되었다. 결국 앗수르 왕 사르곤 2세가 호세아 왕 때 북 이스라엘의 수도 사마리아를 함락시킴으로써 북 이스라엘은 BC 722년(치[7]리[2]당하는 이 [2]스라엘)에

멸망했다.

앗수르 제국의 영토는 그림 3에서 볼 수 있다. 앗수르 제국은 민족정신을 말살하기 위 해 인구 분산 정책을 사용하여 북 이스라엘 지도 계층의 인물들을 포로로 끌고 가서 앗 수르 제국의 영토 사방에 분산 이주시켰다(왕하 18:10∼12). 그림 4에 흩어진 경로들이 표 시되어 있다. 대부분 이집트와 메소포타미아의 티그리스와 유프라테스 강변으로 흩어졌 다. 앗수르 제국은 포로로 잡은 북 이스라엘 외의 다른 민족들을 북 이스라엘의 사마리 아 여러 성읍에 데려와서 살게 했고(왕하 17:24) 자기 부하를 총독으로 임명하여 사마리아 지역을 다스리게 했다. 그리하여 북 이스라엘 땅에는 혼혈 민족이 생겨나게 된 것이다. 그러나 앗수르 왕 에살핫돈(남 유다를 멸망시키기 위해 히스기야 왕 때 예루살렘을 포위했지만 실패하고 돌 아간 산헤립의 아들)

때 흩어진 북 이스라엘 사람들이 일부 돌아와서(스 4:2) 나름대로 하나님

께 제사를 드렸다. 그 장소는 세겜 땅의 그리심 산으로 추정된다. 왜냐하면 예수님이 사 마리아 여인을 우물가에서 만났을 때, 사마리아 여인은 “우리 조상들은 이 산(그리심 산)

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1장 이스라엘의 역사와 배경

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에서 예배하였는데”(요 4:20)라고 말하기 때문이다. 돌아온 이들이 하나님께 제사를 드리 고 있었을 때, 남 유다도 바벨론에서 1차 포로 귀환하여 성전을 재건하게 되자 사마리아 사람들은 남 유다와 함께 성전을 재건하고자 했다(스 4:2). 그러나 귀환한 남 유다 백성은 이미 혼혈로 부정해진 사마리아 사람들을 거부했다. 그러나 사마리아 사람들은 계속해 서 나름대로 하나님을 섬기면서 살았다. BC 2세기경에 제작된 것으로 추정되는 모세오 경, 즉 고대 히브리어로 기록된 사마리아 오경이 전해지고 있고 오늘날도 매년 유월절 행 사가 이스라엘 지역보다 더 정확하게 재현되고 있어 이 유월절 행사에는 많은 학자와 성 지 순례자들이 모여들고 있다고 한다.

( 3 ) 북 이스라엘 지역의 회복 앗수르가 약화되자 남 유다 왕 요시야는 전면적인 개혁을 단행하여 유다와 예루살렘 뿐 아니라 잃어버린 북 이스라엘 영토였던 곳에까지 아세라 목상과 바알 단을 훼파하는 일대 종교개혁을 단행했다. 앗수르 군대는 이 지역에서 사라져 버리고 일시적이었지만 요시야의 통치 구역이 된 것이다. 나중에 남 유다가 바벨론 포로에서 돌아와 주로 유다 지역에 거주했지만 갈릴리 지방 등에까지 확산하여 거주하는 기틀을 마련했다. 포로에 서 돌아온 남 유다 사람들은 사마리아 지역보다는 비록 이방인이 살고는 있지만 갈릴리 와 납달리 지역 등지에서 살기가 더 쉬웠을 것이다.

1.2.2 바벨론 제국(70년간 지배) ( 1 ) 남 유다의 멸망과 포로 생활 북 이스라엘이 앗수르에게 멸망당하기 직전에 남 유다에서는 히스기야 왕이 앗수르 에 조공을 바치지 않으면서 종교개혁을 단행했다(왕하 18:2∼7). 앗수르의 산헤립 왕이 진 격해 와서 랍사게를 시켜 예루살렘을 포위했으나 하나님의 사자가 그들의 진중에서 18 만 5천을 침으로 위험을 벗어나게 되었다(왕하 19:35). 자칫 남 유다도 앗수르 제국에게 멸 망당할 뻔했던 것이다. 그 다음 왕인 므낫세 왕은 바알 신과 아세라 신과 일월성신을 섬 기며 여호와의 전을 모독했다. 이때 하나님은 자신의 종들을 통해 말씀하셨다. 왕과 이 스라엘이 짓는 죄는 이스라엘이 가나안 땅에 처음 들어올 때 있었던 가나안 족속이 행 한 죄보다 더 심했다(왕하 21:1∼9).

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