성전으로 읽는 성경 이야기_미리보기

01 하나님 나라와 구속사와 언약의 관점에서 본 성경의 맥 출간 예정

백금산 지음

지금까지 “성전”은 풍성한 연구와 신학적 성찰의 자료로 사용되어 왔다. 하지

이 책은 하나님 나라와 구속사와 언약이라는 관점에서 성경 전체를 개관

만 이 성전이라는 주제는 세상 속에서 교회가 수행하는 지속적인 선교 사역을

모세 시대, 다윗 시대, 포로 시대, 예수님 시대, 교회 시대, 새 창조 시대

위해 어떤 의미를 지니는가? 『성전으로 읽는 성경 이야기』 에서 두 저자는 성전

등 10개 시대로 구분하고, 각 시대의 구속사적인 특징 및 하나님 나라와

신학을 책장에서 강단으로 옮겨 놓는다. 교회는 바로 이 강단에서 교회의 선교

언약이라는 주제를 열쇠로 삼아 성경 전체를 유기적이며 점진적이고 통

적 사명에 대해 가르침과 권면을 받는다.

일성 있게 볼 수 있는 안목을 제공해 준다.

02 성경 이야기와 구원 드라마 (Far As The Curse Is Found)

마이클 윌리엄스 지음 | 윤석인 옮김 | 432쪽 | 20,000원 성경은 하나의 거대한 이야기로서 일종의 구속 드라마를 보여 준다. 성경

성경을 보면, 하나님은 세상 위에 계실 뿐 아니라 우리 가운데, 우리와 함께, 우

에는 이야기의 도입부인 창조, 문제 발생인 타락, 문제 해결인 구속, 이야

리 안에도 계신다. 우리는 하나님의 임재에 대해, 그리고 하나님이 우리와 함께

기 결론인 완성으로 구성된 극적인 구속 드라마의 줄거리를 가지고 있다.

하신다는 약속에 대해 더욱 자세히 듣기를 바란다. 성경에서 하나님의 임재를

이 책은 하나님의 언약을 중심으로 하여 성경 전체의 이야기를 창조에서 새 창조에 이르는 연속적이며 점진적인 과정으로 잘 보여 주고 있다.

해석하는 중요한 한 가지 방식은 성전에 대한 가르침과 참된 성전이신 예수님 에 대한 가르침을 살펴보는 것이다. 그레고리 빌은 이 주제를 설득력 있는 학문

03 태초의 첫째 아담에서 종말의 둘째 아담 그리스도까지 (Last Thing First)

존 페스코 지음 | 김희정 옮김 | 240쪽 | 11,000원 창세기 1~3장은 성경 이야기의 서론으로서 성경 전체를 이해하는 출발 점이다. 저자는 창세기 1~3장을 구속사적인 관점에서 그리스도 중심으

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06

구속사적 성경의 맥잡기 시리즈

해 준다. 특히 구속사를 창조 시대, 아담 시대, 노아 시대, 아브라함 시대,

성전으로 읽는 성경 이야기

구속사적 성경의 맥잡기 시리즈

구속사적 성경의 맥잡기 시리즈 06

성전으로 읽는

지은이

그레고리 빌 ( G. K. Beale )

그레고리 빌은 케임브리지 대학교에서 박사학위 ( P h.

성경 이야기

D.) 를 받았고, 현재 필라델피아에 있는 웨스트민스터 신

그레고리 빌·미첼 킴 지음 | 채정태 옮김

미첼 킴 ( Mitchell Kim )

학교의 교수로 신약신학과 성경신학을 가르치고 있다. 저 서로는 『신약의 구약 사용 핸드북』, 『신약성경신학』 ( 이상 부흥과개혁사 ), 등이 있다.

휘튼 대학에서 박사학위 ( Ph.D.) 를 받았고, 일리노이 주의 워런빌에 위치한 리빙워터 연합교회 담임목사다. 한국계

적 저술로 발전시킨 바 있는데, 이번에는 『성전으로 읽는 성경 이야기』 에서 미

미국인으로서 이민 교회의 풍부한 경험을 바탕으로, 청년

첼 킴과 함께 이 개념을 현장에서 사역하는 목회자들이 이해하기 쉽게 번안했 다. 이 책은 목회자들이 설교하는 데 상당한 도움을 주고, 오늘날 많은 이들을

노동자들을 그리스도께 인도하기 위한 ‘여호수아 세대’의

괴롭히는 고독감에 대한 훌륭한 해독제다. 이 책을 강력히 추천한다.

설립과 지도를 도왔다. ESV 성경공부 시리즈 『창세기』 ( 부

로 해석하는데, 하나님의 형상으로 지음받은 인간, 성소의 에덴, 행위 언

존 프레임, 리폼드 신학교 조직신학 교수

약, 그리스도의 모형으로서의 아담, 안식일 등의 주제를 통해 성경 전체

흥과개혁사 ) 를 썼다.

를 구속사적이며 그리스도 중심적인 관점에서 볼 수 있도록 도와준다.

자기 백성 중에 거하시는 하나님! 이 경이로운 비전은 창세기에서 요한계시록

04 에덴에서 새 예루살렘까지

에 이르기까지 하나님의 언약적 목적들 가운데 핵심을 차지한다. 『성전으로 읽

(From Eden to the New Jerusalem)

데스몬드 알렉산더 지음 | 배용덕 옮김 | 224쪽 | 10,000원

는 성경 이야기』 는 이 주제에 대한 수십 년간의 연구를 더 광범위한 청중에게 제시한다. 무엇보다 이 책은 오늘날 이 세상에서 어떻게 이런 성경의 중대한 주

21~22장에 나오는 주요 주제들을 창문 삼아 하나님 나라의 영토, 하나님

제가 선교의 동력이 되는지를 보여 준다. 알기 쉽고 매력적인 이 연구는 하나의

나라의 주권, 하나님 나라의 원수인 사탄의 멸망, 하나님 나라의 구속자

진수성찬이다.

그리스도, 하나님 나라의 백성이 영위하는 풍성한 삶과 구별된 삶 등 성 경에 나타난 하나님 나라의 청사진을 잘 보여 준다.

마이클 호튼, 웨스트민스터 신학교 조직신학 교수

05 에덴에서 새 에덴까지 (The Epic of Eden)

샌드라 리히터 지음 | 윤석인 옮김 | 360쪽 | 16,000원 이 책에서 저자는 구약 성경을 복잡하고 혼란스럽게 생각하며 등한시하 던 그리스도인에게 새로운 관점을 제시함으로써 구속하시는 하나님의 은 혜의 역사를 펼쳐 보인다. 이 은혜의 역사는 에덴동산에서 시작해 새로운 에덴동산인 새 예루살렘에 이르는 역사다. 이 책은 구약 성경의 이야기들 에 담긴 풍성함과 열정을 발견하도록 도움을 줄 뿐 아니라, 구약 성경과 신약 성경을 연속적인 관점에서 이해하게 하는 데 유익을 준다.

ISBN 978-89-6092-423-9 ISBN 978-89-6092-247-1 (세트)

www.rnrbook.com 값 12,000원

그레고리 빌·미첼 킴 지음 채정태 옮김

요한계시록 21~22장은 성경 이야기의 결론이다. 저자는 요한계시록

옮긴이

채정태

연세대학교에서 심리학을 전공하고 총신대학교 신학대학 원을 졸업했다. 현재 부흥과개혁사 편집팀장 및 예수가족 교회 청년부 교역자로 섬기고 있다.

| 추천사 |

“‌ 성경을 보면, 하나님은 세상 위에 계실 뿐 아니라 우리 가운데, 우리와 함께, 우리 안에도 거하신다. 우리의 마음은 하나님의 임재에 대해 더 듣 기를 간절히 바란다. 하나님은 우리와 함께 하시겠다고 약속하셨다. 성 경에서 하나님의 임재를 해석하는 중요한 한 가지 방식은 성전에 대한 가르침과 참된 성전이신 예수님에 대한 가르침을 살펴보는 것이다. 그 레고리 빌은 이 주제를 설득력 있는 학문적 저술로 발전시킨 바 있는데, 『성전으로 읽는 성경 이야기』에서는 미첼 킴과 함께 이런 아이디어를 현장에서 사역하는 목회자들이 이해하기 쉽도록 번안했다. 이 책은 목 회자들이 설교하는 일에 상당한 도움을 주고, 오늘날 많은 이들을 괴롭 히는 고독감에 대한 훌륭한 해독제다.” 존 프레임 리폼드 신학교 조직신학 및 철학 분과 교수

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| 성전으로 읽는 성경 이야기

“‌ 자기 백성 중에 거하시는 하나님! 이 경이로운 비전은 창세기에서 요한 계시록에 이르기까지 하나님의 언약적 목적들 가운데 핵심이다. 『성전 으로 읽는 성경 이야기』는 이 주제에 대한 수십 년간의 연구를 더 광범 위한 청중에게 제시한다. 게다가, 오늘날 이 세상에서 어떻게 이런 성경 의 중대한 주제가 선교의 엔진이 되는지를 보여 준다. 알기 쉽고 매력적 인 이 연구는 하나의 진수성찬이다.” 마이클 호튼 캘리포니아 주 웨스트민스터 신학교 조직신학 및 변증학 분과 그레셤 메이첸 교수

 |

5

목차

서문

8

약어

12

서론

13

1장 에덴을 성전으로 읽기 19 창세기 1~2장의 문맥

2장 에덴을 확장하기

35

창세기 1장 26~28절의 부르심

3장 에덴의 상실?

47

타락 이후 족장들을 향한 부르심

4장 에덴 ‘리믹스’

61

죄의 맥락에서 본 성막

5장 에덴의 회복

77

예언서에 나타난 에덴의 확장에 대한 약속

6

| 성전으로 읽는 성경 이야기

성전으로 읽는

성경 이야기

GOD DWELLS AMONG US

6장 에덴의 재건

93

복음서에 나타난 새 성전이신 예수님

7장 에덴의 확장

117

새 성전으로서의 교회

8장 에덴의 사역

135

새 성전에서 제사장으로 섬기기

9장 에덴의 완전한 확장 163 요한계시록 21장 1~4절에 나타난 새 하늘과 새 땅

10장 “왜 예전에는 보지 못했을까?”

177

에덴에 있는 하나님의 처소의 목적

11장 실천적 성찰

189

성전 제물로서의 희생적 선교에 대한 근본적인 확신 미주

202

참고문헌 239

 |

7

| 서문 |

왜 우리는 이 책을 쓰게 되었을까? 우리는 이 책의 성경신학적 관 점이 교회가 세상에서 선교적 사명을 다하도록 연료를 공급할 수 있기를 기도한다. 우리는 이 책을 쓰면서 에덴, 성전, 하나님의 영광 스러운 임재, 새 창조, 교회의 사명 등의 주제들이 궁극적으로 동일 한 실재의 다양한 측면이라는 점을 이전보다 더 명확히 보게 된다. 더 구체적으로 말하자면 우리는 성경신학의 세계와 교회의 필요들 사이를 잇는 다리를 놓기를 바란다. 이 책의 내용과 기본 주제는 그 레고리 빌의 『성전 신학』 ( The Temple and the Church’s Mission: A Biblical The­ ology of the Dwelling Place of God ) 에서

증류해 낸 것이다.1) 이 원래의 책은

창세기에서 요한계시록까지를 다루며, 고대 근동과 제2성전기 유대 교의 성전에 대한 관점 모두를 탐구한다. 그래서 원래의 책에서는 주변 세계만 아니라 성경 본문에서 가져온 방대한 논의까지도 찾아 볼 수 있다. 그러나 이 책의 기본 주제는 시카고랜드 지역의 생명수 연합교회의 미첼 킴이 설교한 7주간의 시리즈 설교로 발전되었고,

8

| 성전으로 읽는 성경 이야기

이후에 여러 컨퍼런스에서 했던 한 세미나에 압축되었다. 글쓰기와 말하기는 매우 다른 매체다. 글쓰기에는 심도 있는 논의 를 제공하면서 논증을 뒷받침하기 위한 2차 자료들을 탐구할 수 있 는 여유가 허락된다. 설교는 레이저와 같이 하나의 요점을 전달하기 위한 초점이 요구된다. 『성전 신학』에 있는 상당한 분량의 내용을 번안하여 설교하기 위해서는 그것을 구두로 전달할 수 있도록 철저 히 내용을 축소해야만 했다. 전해진 설교를 다시 글의 형태로 옮기 는 일은 상당한 내용을 보충하면서 설교로 전했던 자료를 심화시킬 수 있도록 해 주었다. 그러면서도 우리는 설교의 울림과 초점을 유 지하고자 노력했다. 어떤 자료는 원래의 책에서 그대로 옮겨 왔으 며, 대부분은 간단명료하게 전달할 수 있도록 내용을 다시 고치고 표현도 바꾸었다. 우리의 바람은 원래의 책이 가진 성경신학적 의미 가 실천적인 통찰과 결합되어, 세상에서 이룰 하나님의 백성의 선교 를 위해 더 큰 열심과 열정을 점화하는 것이다. 원래의 책에서 이 책으로 옮기는 데에는 어느 정도 해석학적 전환 이 있었다. 원래의 책에서 G. K. 빌은 구속사적으로 뚜렷하게 구분 되는 여러 시대들, 즉 에덴, 노아, 족장, 이스라엘 ( 시내 산 → 광야 성막 → 예루살렘 성전 ),

시작된 종말, 완성된 종말 등과 같이 시대에 걸쳐 있는

성전 개념의 발전을 밝히며, 각 시대들이 어떻게 서로 연관되며 서 로를 세워주는지를 보기 위해 간단한 윤곽을 그려보려 했다. 하지만 이 책의 압축적인 성격으로 인해 우리는 때때로 앞선 시대의 성전 의 의미와 나중 시대의 발전된 의미를 결합한다 ( 특히

앞장들이 그렇다 ).

뜻이 모호할 경우에는 원래의 책을 참고해야 한다. 하나님은 종종 아내들을 사용하셔서 우리의 신학이 일상적인 삶 의 실재들과 연결될 수 있도록 도우셨다. 우리는 모두 아내들에게 큰 도움을 받았다. 도린다 빌과 김은실 사모는 우리들과 함께 성전

서문 |

9

신학에 대해 토론했을 뿐 아니라, 또한 가정 안으로 하나님의 임재 를 가져옴으로써 우리로 하여금 이것을 실제로 살아내지 않을 수 없게끔 만들어 주었다. 아내들은 우리가 이 주제를 더 깊이 이해할 수 있도록 많이 애써 주었다. 이 책을 쓰면서 우리는 하나님이 부여 하신 “생육하고 번성하여 땅에 충만하라”( 창

1:28 ) 라는

부르심을 몸

소 살아내고 말았다. 하나님이 우리와 자녀들과 손주들까지 복을 허 락하셨던 것이다! 빌에게는 에덴 클램이라는 손녀가 생겼고, 킴에 게는 에덴 리버 킴이라는 딸이 생겼다. 우리 아이들의 이름에는 이 런 자녀들에 대한 우리의 기도가 반영되어 있다. 우리는 아이들이 하나님의 임재 속에서 생명으로 충만하게 되고, 또한 그 임재를 땅 의 끝까지 확장하는 데 쓰임받을 수 있기를 기도했다. 너무나 많은 다른 사람들도 이 책에서 언급할 가치가 있다. 돈 카 슨은 원래의 책을 읽고서 자세하게 평가해 주면서 상당한 도움을 주었다. 카슨은 이 책을 개정하도록 제안하면서 결정적으로 이 책이 원래의 상태보다 더 나은 책이 될 수 있게 해 주었다. IVP 출판사의 브래넌 엘리스는 이 책의 학문적인 깊이가 하나님의 백성들에게 폭 넓게 전달될 수 있도록 번역해 주었다. 이 여정 전반에 걸친 그의 상 냥하고 고무적인 도움은 매우 귀중했다. 무엇보다 우리는 이 책의 아이디어를 주시고 힘을 공급해 주시며 이 책을 쓰도록 훈련시켜 주신 하나님께 감사를 드린다. 우리는 하 나님의 영광이 이 책을 읽는 모든 사람을 통해 더 분명히 드러날 수 있기를 기도한다. 이 책의 형식에 대한 몇 가지 측면에 대해서 언급하는 것이 좋을 것 같다. 영어 번역은 ESV를 참고했고, 다른 경우에 우리가 직접 번 역했다 ( 한글

번역은 대체로 개역개정을 따랐고, 저자의 사역이 개역개정과 다른 경우 별

도로 번역하여 ‘저자 사역’이라 표기했다 - 옮긴이 ).

10

| 성전으로 읽는 성경 이야기

오래된 작품들에 대한 모든

번역과 관련하여, 번역이 통상적으로 언급되는 표준역과 다를 때 그 것은 우리의 번역이거나 아니면 다른 누군가의 것이다 ( 후자의 경우 누구 인지 명시했다 ).

하나님이 거하시는 곳에서 땅의 끝까지 충만하게 될 에덴 킴과 에 덴 클램을 포함하여 다른 모든 자녀 ( 스티븐,

낸시, 한나, 엘리스, 안나 ) 에게

이 책을 바친다.

서문 |

11

| 약어 |

NIGTC ‌ New International Greek Testament Commentary NIVAC ‌ New International Version Application Commentary NSBT

New Studies in Biblical Theology

WBC

Word Biblical Commentary

12

| 성전으로 읽는 성경 이야기

서론

버마로 떠나기 전 스물네 살의 나이에 “이 [선교] 사역에 헌신하 려는” 아도니람 저드슨의 “깊은 확신은……하나님이 언제라도 자신 의 섭리 안에서 길을 여신다면 이 사역에 생명을 바치는 것이었 다.” 1) 저드슨의 확신은 아내를 두 차례나 잃고, 열세 자녀 중 일곱을 떠나보내고, 바다에서 심각한 질병을 앓아 죽음에 이르기까지 38년 동안 시험을 견뎠다. 끊임없는 박해와 투옥 중에도 그는 버마어 - 영 어 사전 및 문법책의 집필을 마쳤을 뿐 아니라 신약 성경 전체를 버 마어로 번역했다. 10년이 지난 후, 저드슨의 교회에는 18명의 신자 들 밖에 없었다. 그럼에도 불구하고 이 시련의 도가니는 저드슨의 확신을 단련하고 강화했다. 자기 부인의 길은 육신의 눈으로 보기엔 숨겨진 길이며 하나님 나라에 속한 비밀이다……하지만 만일 당신이 직접 찾아낸 이 시 기를 기꺼이 살아내려 한다면……당신은 자기 부인의 길이 당신

서론 |

13

앞에 가장 놀랍고도 즐겁게 펼쳐진다는 것을 알게 될 것이다. 십자 가를 지고서 당신이 사랑하는 주와 구주를 따르는 것이 즐거운 일 임을 깨달을 것이다. 그리고 곧이어 이렇게 말할 수 있을 것이다. “십자가의 달콤함은 모든 달콤함을 능가합니다. 주님의 은혜에 매 2)

혹된 영혼들에게”

병상에서조차 저드슨은 이렇게 말했다. “이 세상에 그 어떤 사람 도 더욱 매력적인 전망을 가지고서, 더욱 빛나는 소망이나 더욱 흥 분된 마음으로 세상을 떠나지 않았다.” 3) 저드슨의 희생적이면서도 기쁨으로 충만했던 수고의 기반은 그의 깊은 확신에서 형성된 것이 었다. 오늘날 미얀마로 알려진 버마에는 그 희생의 열매로 400만 명 이상의 그리스도인이 있다. 이런 값비싼 희생이 먼 과거로 퇴보한 것일까? 오늘날 단기 선교 팀들은 비행기에 올라탈 수 있고, 한 주간 중국 시골에서 가난에 처 한 고아들을 돌볼 수도 있고, 자신들의 안락한 교회에서 선교보고를 하러 귀국하기 전에 베이징에 있는 스타벅스에 들를 수도 있다. 세 계화가 단기 선교의 필요 중 일부를 채워 주었음에도, 오늘날 선교 를 향한 도전은 계속해서 버거운 상황이다. 아직까지도 3000개 이 상의 미전도 및 미개척 종족들이 남아 있다. 그들은 세상에서 접근 하기가 가장 어려운 몇몇 지역에 있으며, 전체 수효를 따져보면 대 략 2억 5천만 명에 달한다.4) 우리는 반드시 가야만 한다. 여전히 미 약한 결실만을 보고 있다 해도 이를 견뎌내야 한다. “기독교 미국”에서조차 오늘날 종교인구 가운데 비종교인의 숫자 가 가장 빠른 속도로 상승했고, 2007년과 2012년 사이 28%의 증가 율을 보였다.5) 미전도 종족과 갈수록 증가하는 비종교인 ( 저항적인 서구 인 ) 에게는

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엄청난 희생과 대가를 들여야만 복음이 들어갈 수 있을

| 성전으로 읽는 성경 이야기

것이다. 우리는 사명이 요구하는 희생을 치를 수 있는가? 미국의 청년들 에 대한 최근 연구는 그다지 고무적이지 않다. 청년들의 신앙적인 목표는 대체로 “즐겁고 행복하고 안전하고 평온함을 느끼는 것”이 다. 왜냐하면 그들은 “주관적인 안녕감, 문제를 해결할 수 있는 능 력, 다른 사람과 친근하게 잘 지내는 것” 6) 등을 원하기 때문이다. 만 일 저드슨의 목표가 “주관적 안녕감”이었다면, 미얀마는 현재까지 도 어둠 가운데 방치되었을 것이다! 결혼과 직장이라는 희생적인 도전에만 안주하는 최근의 문제를 생각해 볼 때 7), 지구상에 아직 복 음화되지 못한 사람들을 위해 세계 선교의 희생을 치를 각오를 다 지는 일은 얼마나 도전적인 일이 되겠는가? 강력한 확신이야말로 우리를 이 힘겨운 희생으로 몰아간다. 이 책 의 목적은 희생적인 선교를 위한 성경적인 확신을 강화하는 것이다. 우리가 드문드문한 체험이나 서로 동떨어진 성경 구절들로 선교에 헌신할 동기를 얻는다면, 그런 동기의 원천은 힘겨운 도전 앞에서 고갈될 수 있다. 끈기 있는 선교는 하나님의 말씀에 대한 철저하고 도 경건한 연구에서 나온 충만한 확신을 필요로 한다. 창세기부터 요한계시록에 이르는 하나님의 광대한 선교에 기초할 때 우리의 확 신은 점점 부요해지고 강력해진다. 다음 부분에서 우리는 성경 전반 에 걸친 하나님의 선교의 목적과 진행을 요약할 것이고, 이 책 나머 지 부분에서는 여기에 살이 덧붙여질 것이다.

희생적인 선교 사명을 이루기 위한 성경적 확신 전투에서 임무의 목표들은 “지휘관의 의도”를 통해 구체적으로 표현된다. 미군은 종종 전투가 시작된 지 10분만에 자신들이 세운

서론 |

15

전투계획이 쓸모없게 되어버린다는 것을 깨달았다. 왜냐하면 적군 은 계획대로 움직이지 않기 때문이다. 상대편이 “각본”을 벗어날 때, 전지에 있는 병사들과 장교들은 그 다음으로 해야 할 일을 알지 못해 마비 상태가 되고 만다. 지휘관의 의도는 전체적인 전투 계획 을 한 가지 단순한 말로 집약시켜 이 문제에 대응하는 것이다. 즉 병 사들에게 자유와 융통성을 부여해서 전열을 벗어나지 않은 채 임기 응변으로 대처하라는 것이다. 이런 명령은 병사들이 목표에 대한 전 망을 잃어버리지 않으면서 전투지에서 급변하는 상황에 유동적으 로 맞춰갈 수 있게 해 준다.8) 전장에 있는 군인들과 마찬가지로 그리스도인은 반드시 자기 지 휘관의 의도를 알아야 한다. 우리 인생의 변화무쌍하고 도전적인 상 황 속에서 지휘관의 의도를 이뤄내기 위해서는 반드시 이에 대해 설득력 있는 성경적 그림을 갖는 일에 시간을 들여야 한다. 성경은 요한계시록 21, 22장에서 우리의 “완성된 선교”에 대한 그림을 그림으로써 지휘관의 의도를 구체적으로 표현한다. 요한계 시록을 마무리하는 장에서 새 하늘과 새 땅 ( 계 21:1 ) 은 새 예루살렘에 대한 기다란 묘사 ( 계 21:1~22:5 ) 와 맥락을 같이 한다. 왜 요한은 새 예 루살렘을 방대하게 묘사하기 전에 “새 하늘과 새 땅”이라고 간단히 언급했을까? 아마도 요한은 동일한 그림을 두 가지 다른 각도에서 관찰함으로써 이미지들이 서로를 해석해 줄 수 있도록 구성한 것 같다. 요한계시록에서 이렇게 나란히 배치된 이미지는 종종 서로 다 른 이미지를 해석해 준다 ( 예를

9)

들어, 계 5:5~6, 7~13, 21:1~3 ).

새 하늘과

새 땅은 새 창조의 광범위한 영역을 떠올리게 하는 반면, 새 예루살 렘은 하나님이 거주하시는 장소로서 그 목적에 강조점을 둔다. 이런 방식으로 요한계시록 21장은 세상 전체와 새 창조를 하나님이 거하 시는 장소로 그린다.

16

| 성전으로 읽는 성경 이야기

요한계시록 21~22장에 나타난 이 그림은 창세기 1~2장에서 주 어진 사명을 성취하며, 우리는 이 사명의 진전을 성경 전체에서 발 견할 수 있다. 창세기 1~2장에서 에덴은 하나님이 거하시는 장소 다. 그리고 하나님은 아담과 하와에게 거주지의 경계를 확장하여 땅 에 충만하라고 사명을 위임하셨다 ( 창 1:28 ). 창세기 3장의 죄로 인해 하나님이 명하신 본래의 부르심이 좌절된 것처럼 보이지만, 하나님 은 성막과 성전을 설립할 시기까지 계속해서 족장들 가운데 하나님 이 임재하시는 처소를 세우셨다. 솔로몬 성전의 파괴 이후, 선지자 들은 새롭고 확장된 성전의 도래를 예견하고, 이런 예언들은 예수와 교회를 통해 성취된다. 하나님이 거하시는 장소인 교회는 하늘과 땅 전체를 충만하게 할, 즉 세상 전체가 하나님이 거하시는 처소가 될 한 날이 이를 때까지 확장되어야 한다. 선교는 마태복음 28장 18~20절의 대위임령으로 시작하지 않는다. 선교는 창세기 1장에서 시작해 새 하늘과 새 땅이 전능하신 주 하나님이 거하실 처소가 되 는 요한계시록 21~22장에 이르는 하나님의 심장박동이다. 온 세상 이 하나님의 임재로 가득히 채워지는 이 궁극적인 그림은 에덴 성 소에서 가지셨던 하나님의 본래 의도를 성취한다. 따라서 우리는 에 덴에서 시작하려고 한다.

서론 |

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GOD DWELLS AMONG US

18

| 성전으로 읽는 성경 이야기

1장

에덴을 성전으로 읽기 창세기 1~2장의 문맥

갈망. 우리는 갈망하는 피조물이다. 우리가 이 갈망의 대상을 잘못

생각할 때, 우리는 실망하고 좌절한다. 우리가 관계를 추구하면 종 종 갈등으로 좌절을 맞는다. 만족을 추구하면 불평으로 인해 좌절한 다. 의미를 추구하면 우리 자신의 결점으로 인해 좌절한다. 톨킨 ( J. R. R. Tolkin ) 은

우리가 가진 갈망의 뿌리를 다음과 같이 진단한다. “우리

는 모두 [에덴을] 갈망하면서, 끊임없이 그것을 엿본다. 타락한 우 리의 본성 전체가 설령 최대한으로 관대하고 자비로울 때에도 여전 히 ‘포로상태’라는 느낌에 젖어 있다.” 1) 우리 마음의 갈망은 이 포로 생활에서 좌절을 경험하지만, 이런 갈망은 본래 에덴에 세워진, 하 나님이 거하시는 장소 안에서 확실하게 채워진다. 하나님이 거하시 는 곳에서 하나님의 임재는 관계, 만족, 의미를 향한 우리의 갈망을 충분히 만족시키며, 창세기를 여는 첫 장은 어떻게 하나님이 이런 갈망이 철저하게 만족되도록 의도하셨는지를 보여 준다. 하나님은 에덴에 있는 동산 - 성전에서 ( 창 1~2장 ) 자신을 위해 자기 형상을 따라

1장 에덴을 성전으로 읽기 |

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우리를 만드셨다. 하나님의 임재는 에덴에서 생명과 목적을 부여하 는데, 그래서 우리는 “우리 마음이 그분 안에서 안식을 찾을 때까지 안식할 수 없다” 2)는 사실에 놀라서는 안 된다. 이번 장에서 우리는 어떻게 에덴이 삶과 목적을 향한 우리의 갈망을 만족시키는 성전과 하나님의 거주지로 제시되는지를 탐구할 것이다.

하나님이 거하시는 장소인 에덴 에덴은 성소와 하나님이 거하시는 장소로 제시된다. 이는 창세기 1~2장과 구약 성경의 광범위한 증거를 통해 알 수 있다.3) 에덴 동산 에서 “거니시는” 하나님에 대한, 언뜻 보기에 의외의 언급조차도 ( 창 3:8 )

성전 안에서의 하나님의 임재를 나타내는 함축으로 가득하다.

레위기 26장에서 여호와는 이스라엘 백성 가운데 “거닐면서”( walk, 개 역개정 “행하며” ) 26:12 ).

이스라엘 백성의 하나님이 될 것이라고 약속하신다 ( 레

신명기 23장에서 여호와가 이스라엘 백성에게 진영을 거룩하

게 지키라고 명령하시는데, 이는 여호와가 그들의 진영 가운데 “거 니시기” 때문이다 ( 신 23:14 ). 사무엘하 7장에서 다윗이 성전을 건설하

려고 계획했을 때, 여호와는 다윗에게 “내가 거주하기 위해 장막 ( 성 막! )

안에서 돌아다녔다”( 삼하 7:6, 저자 사역 ) 는 것을 상기시킨다. 이와 비

슷한 방식으로, 여호와는 에덴에서 “거니셨다”( 창

3:8 ).

왜냐하면 에

덴 자체가 성전이자 하나님이 거하시는 장소였기 때문이다. 에스겔에서는 더 명시적으로 에덴을 성전이라 부르는데, 에덴은 “하나님의 동산”, 그 가운데 “성소”가 있는 “하나님의 성산”이라 언 급된다 ( 겔 28:13~14, 16, 18 ). “산”과 “성소”는 모두 다른 곳에서 성전을 가리킨다.4) 에스겔은 또한 에덴에서 제사장과 같이 보석이 박힌 옷 을 입은 아담과 같은 인물에 대해 말한다 ( 겔

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| 성전으로 읽는 성경 이야기

28:13. 출 28:17~20을 암시 ).

이 제사장의 죄는 성소를 더럽히고 이로 인해 자신이 내쫓긴다 ( 겔 5)

28:17~18 ).

따라서 에덴 동산은 에스겔 28장 18절에서 가장 분명하

게 성전이라 불리는데, 여기에는 제사장으로서 아담과 같은 인물이 등장한다. 수많은 다른 증거를 살펴보면 우리는 에덴을 첫 번째 성전으로 이 해할 수 있다. ( 지혜로 인도하는 ) 율법이 들어있는 지성소의 언약궤는 선 악을 알게 하는 나무 ( 이것도

지혜로 인도하는 것이다 ) 를

메아리치게 한다.

언약궤에 접촉하는 것과 그 나무의 열매를 따먹는 것 모두 죽음에 이르게 한다. 에덴으로 향하는 입구는 동쪽에 있는데 ( 창

3:24 ),

성전의 입구가 동쪽에 있는 것과 마찬가지다 ( 예,

에덴과 성

겔 40:6 ).

이는

전은 모두 지혜를 주시는 하나님의 거룩한 임재를 특징으로 한다. 에덴에 있는 하나님의 임재는 동산 가운데 세우신 생명과 목적에 대한 이미지와 연결되어 있다. 에덴의 이미지는 하나님의 임재 안에 서 인간의 근본적인 갈망이 충족될 수 있다는 사실을 설득력 있게 그려 준다. 예를 들어, 생명을 위한 갈망은 생명의 강에서 나오는 물 과 생명나무의 열매를 통해 충족될 수 있다. 목표를 향한 요구는 동 산 - 성전 ( 창 2:15. 민 18:5을 보라 ) 을 경작하고 지키라는 아담의 제사장적 소명 안에서 이뤄진다. 에덴과 동산 - 성전의 유사성은 생명과 목표 를 향한 우리의 갈망이 하나님의 임재 안에서 충분히 만족될 수 있 다는 점을 더욱 훌륭하게 입증한다.

에덴과 만족을 향한 갈망: 생명나무와 생명의 강 창세기 2장의 간결한 이야기에서 여섯 절이 생명나무와 에덴에서 흘러나오는 강에 대해 묘사한다 ( 창 2:9~14 ). 여기서 성경은 소중한 지면 을 “낭비하고” 있는 걸까? 언뜻 보기에 사소한 세부사항을 기록해서

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성급한 독자가 볼 때 쉽게 지나치기 쉬운 이 묘사는 사실 하나님의 임재 안에서 발견한 생명의 의미가 풍부하다. 식물로 가득한 에덴의 신록 이미지는, 그 중에서도 특히 나무와 강은 이후에 성막과 성전 을 반영한다. 생명나무. 여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에

좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알 게 하는 나무도 있더라

(창 2:9)

“생명나무”는 동산 중앙에 서 있었고 이 나무의 열매는 영원한 생 명을 얻게 했을 것이다 ( 창 3:22 ). 왜일까? 잠언 3장은 우리에게 하나 님의 지혜를 “생명나무”에 비교하면서 하나님의 지혜가 인생의 길 에 빛을 비추고 하나님의 백성에게 평화를 가져다준다는 것을 보여 준다 ( 잠 3:16~18 ). 마찬가지로 성막과 성전에서 이 “생명나무”는 지성 소 밖에 있는 등잔대의 모형 역할을 한다. 왜냐하면 하나님의 임재 가 하나님의 백성을 위한 인생의 길에 빛을 비출 것이기 때문이다. 이 등잔대는 하나의 작은 나무줄기와 일곱 개로 뻗어 나온 가지들 이 생장하고 꽃을 피우는 모양으로 생겼는데 ( 출 25:31~40, 37:17~24 ), 이 는 하나님의 임재 안에 있는, 생명을 주는 풍성함을 생생하게 표현 해 준다.6) 풍성한 생명은 나무 자체에서도 볼 수 있을 뿐 아니라 동산의 신 록 이미지에서도 볼 수 있다. 왜냐하면 “여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하셨기”( 창 2:9 ) 때문이다. 솔로몬 성전 역시 이런 신록 이미지로 가득 차 있다 ( 왕상 7)

35, 7:18~20 ).

6:18, 29, 32,

마지막 시대의 성전은 생명으로 넘치는데, 이는 마치

나라들을 치유하는 생명의 강에서 자라는 생명나무와 같다 ( 겔

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47:12;

계 22:2. 아래의 논의를 보라 ).

동산에서 볼 수 있는 생명의 풍성함은 성막

에 거하시는 하나님의 임재 안에서 볼 수 있는 풍성함을 한 편의 그 림으로 생생하게 보여 준다. 하나님의 임재는 생명으로 넘쳐난다. 생명의 강. 강이 에덴에서 흘러 나와 동산을 적시고 거기서부터

갈라져 네 근원이 되었으니 첫째의 이름은 비손이라 금이 있는 하 윌라 온 땅을 둘렀으며 그 땅의 금은 순금이요 그 곳에는 베델리엄 과 호마노도 있으며 둘째 강의 이름은 기혼이라 구스 온 땅을 둘렀 고 셋째 강의 이름은 힛데겔이라 앗수르 동쪽으로 흘렀으며 넷째 강은 유브라데더라

(창 2:10~14)

또한 언뜻 보기에 에덴에서 흘러나오는 강에 대한 부수적인 언급 은 우리에게 하나님의 임재에서 흘러나오는 풍성한 생명을 우리에 게 상기시킨다. 에덴에서 이 강은 선악을 알게 하는 나무와 생명나 무를 포함하여 강가에서 자라는 많은 나무에 생명을 공급한다 ( 창 2:9, 17, 3:24 ).

에덴에서 이 물은 지상의 나머지 지역과 온 민족이 살게 될

장소로 흘러 나가기 전에 먼저 동산에 물을 공급하기 위해 동산을 향해 흐른다 ( 창

2:10~14 ).

마찬가지로, 나중에 성전을 묘사하는 부분

에서도 강물이 강가의 생명나무들을 향해 흐른다. 에스겔 47장에서 는 성전 문지방 아래에 강물이 흐르는데 그 강의 좌우편에 나무들 이 무성했다. 이 강물은 바닷물을 되살아나게 하며 ( 겔

47:8 ),

생물들

에게 생명을 공급하고 ( 겔 47:9 ), 강가에 있는 나무들에서 치료하는 잎 사귀들이 자라게 한다 ( 겔 47:12 ). 요한계시록에서는 새 예루살렘에 강 이 흐르고, 그곳에는 “생명나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마 다 그 열매를 맺고, 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있 었다”( 계 22:1~2 ). 이 강은 하나님의 임재, 즉 “하나님과 및 어린 양의

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보좌에서” 흘러나와서 주변 나라들에게 생명을 공급한다. 하나님의 임재로 가득한 이 생명수의 강은 하나님이 임재하시는 가장 깊은 곳에서 나와 만국을 향해 흐른다. 성전에서 하나님의 거 룩함은 지성소에서 최고로 나타나며 성소와 바깥뜰을 향해 퍼져 나 간다. 바깥뜰은 모든 이스라엘 백성이 예배를 드리기 위해 모일 수 있는 곳이고, 우리가 앞으로 보게 되듯이, 세상 전체를 상징한다. 종 말의 성전에서 강은 지성소에서 성전 뜰까지 흐르며 이후에는 바깥 나라들을 향해 흐른다 ( 겔 47:1; 계 22:1 ). 강은 에덴에 있는 하나님의 임 재에서 흘러나와 동산으로 흐르고 그 후에는 언젠가 온 민족이 거 주하게 될 지상의 나머지 지역에까지 흐른다 ( 창

2:10~14 ).

에덴에 거

룩의 점진적 확대가 나타나고, 하나님이 임재하시는 성전은 에덴과 지성소의 가장 깊은 곳에서부터 온 민족이 살게 될 바깥 세상과 육 지를 향해 확대된다. 결국 거룩의 점진적인 확대는 분명히 에덴과 성전 사이에 평행을 이룬다. 성소에 생명나무를 닮은 등잔대와 제사장에게 양식이 되는 임재의 떡이 있는 것처럼, 에덴 동산에도 생명나무가 있으며 ( 창 2:8~9 ),

아담이 먹고 살 수 있도록 음식이 제공된다 ( 창 2:16 ). 이스라엘

의 두 번째 성전의 바깥뜰이 온 민족이 올 수 있는 장소로 제공되었 듯이, 아담에 의해 정복될 에덴 바깥의 육지와 바다는 구스와 앗수 르의 나라들이 된다 ( 창 2:13~14 ). 물론 이런 땅들은 아직 사람들로 가 득 차지 않은 상태다.8) 이 유사성은 다음의 도표로 확인할 수 있다.

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| 성전으로 읽는 성경 이야기

바깥뜰 성소

지성소

에덴

동산 바깥세상

도표 1

생명의 강이 하나님의 임재에서 나와 온 민족을 향해 흐르기 때문 에 온 민족을 향한 우리의 선교는 반드시 하나님의 임재에서 나오 는 생명으로부터 흘러나와야 한다. 선교를 향한 우리의 헌신의 자원 이 우리가 가진 이상의 샘에서만 공급된다면, 우리는 진이 빠져서 더 이상 견디기 어려울 것이다. 많은 사람이 낭만적이게도 역경을 넘어서고자 하는 충동으로 가난한 자, 미전도 종족, 고통 중에 있는 자를 향해 무모하게 희생적 헌신으로 뛰어든다. 하지만 그런 이상주 의는 값비싼 순종이라는 도전에 의해 시험을 받으면서 금세 자원이 고갈되고 만다. 하지만 우리의 자원이 고갈될 때면 우리는 하나님의 임재에서 나오는, 생명으로 충만한 샘에서 풍성하고도 충분하게 마 실 수 있다. 우리 하나님은 견딜 만한 기쁨과 능력을 주신다! 우리가 하나님의 임재에서 얻는 생명은 하나님이 우리 앞에 두신 선교적 사명에 대한 온갖 도전을 극복하고도 남을 만큼 충분하다. 하지만 생명은 분명히 하나님의 임재로부터 온 민족의 필요를 향해 흘러

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01 하나님 나라와 구속사와 언약의 관점에서 본 성경의 맥 출간 예정

백금산 지음

지금까지 “성전”은 풍성한 연구와 신학적 성찰의 자료로 사용되어 왔다. 하지

이 책은 하나님 나라와 구속사와 언약이라는 관점에서 성경 전체를 개관

만 이 성전이라는 주제는 세상 속에서 교회가 수행하는 지속적인 선교 사역을

모세 시대, 다윗 시대, 포로 시대, 예수님 시대, 교회 시대, 새 창조 시대

위해 어떤 의미를 지니는가? 『성전으로 읽는 성경 이야기』 에서 두 저자는 성전

등 10개 시대로 구분하고, 각 시대의 구속사적인 특징 및 하나님 나라와

신학을 책장에서 강단으로 옮겨 놓는다. 교회는 바로 이 강단에서 교회의 선교

언약이라는 주제를 열쇠로 삼아 성경 전체를 유기적이며 점진적이고 통

적 사명에 대해 가르침과 권면을 받는다.

일성 있게 볼 수 있는 안목을 제공해 준다.

02 성경 이야기와 구원 드라마 (Far As The Curse Is Found)

마이클 윌리엄스 지음 | 윤석인 옮김 | 432쪽 | 20,000원 성경은 하나의 거대한 이야기로서 일종의 구속 드라마를 보여 준다. 성경

성경을 보면, 하나님은 세상 위에 계실 뿐 아니라 우리 가운데, 우리와 함께, 우

에는 이야기의 도입부인 창조, 문제 발생인 타락, 문제 해결인 구속, 이야

리 안에도 계신다. 우리는 하나님의 임재에 대해, 그리고 하나님이 우리와 함께

기 결론인 완성으로 구성된 극적인 구속 드라마의 줄거리를 가지고 있다.

하신다는 약속에 대해 더욱 자세히 듣기를 바란다. 성경에서 하나님의 임재를

이 책은 하나님의 언약을 중심으로 하여 성경 전체의 이야기를 창조에서 새 창조에 이르는 연속적이며 점진적인 과정으로 잘 보여 주고 있다.

해석하는 중요한 한 가지 방식은 성전에 대한 가르침과 참된 성전이신 예수님 에 대한 가르침을 살펴보는 것이다. 그레고리 빌은 이 주제를 설득력 있는 학문

03 태초의 첫째 아담에서 종말의 둘째 아담 그리스도까지 (Last Thing First)

존 페스코 지음 | 김희정 옮김 | 240쪽 | 11,000원 창세기 1~3장은 성경 이야기의 서론으로서 성경 전체를 이해하는 출발 점이다. 저자는 창세기 1~3장을 구속사적인 관점에서 그리스도 중심으

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구속사적 성경의 맥잡기 시리즈

해 준다. 특히 구속사를 창조 시대, 아담 시대, 노아 시대, 아브라함 시대,

성전으로 읽는 성경 이야기

구속사적 성경의 맥잡기 시리즈

구속사적 성경의 맥잡기 시리즈 06

성전으로 읽는

지은이

그레고리 빌 ( G. K. Beale )

그레고리 빌은 케임브리지 대학교에서 박사학위 ( P h.

성경 이야기

D.) 를 받았고, 현재 필라델피아에 있는 웨스트민스터 신

그레고리 빌·미첼 킴 지음 | 채정태 옮김

미첼 킴 ( Mitchell Kim )

학교의 교수로 신약신학과 성경신학을 가르치고 있다. 저 서로는 『신약의 구약 사용 핸드북』, 『신약성경신학』 ( 이상 부흥과개혁사 ), 등이 있다.

휘튼 대학에서 박사학위 ( Ph.D.) 를 받았고, 일리노이 주의 워런빌에 위치한 리빙워터 연합교회 담임목사다. 한국계

적 저술로 발전시킨 바 있는데, 이번에는 『성전으로 읽는 성경 이야기』 에서 미

미국인으로서 이민 교회의 풍부한 경험을 바탕으로, 청년

첼 킴과 함께 이 개념을 현장에서 사역하는 목회자들이 이해하기 쉽게 번안했 다. 이 책은 목회자들이 설교하는 데 상당한 도움을 주고, 오늘날 많은 이들을

노동자들을 그리스도께 인도하기 위한 ‘여호수아 세대’의

괴롭히는 고독감에 대한 훌륭한 해독제다. 이 책을 강력히 추천한다.

설립과 지도를 도왔다. ESV 성경공부 시리즈 『창세기』 ( 부

로 해석하는데, 하나님의 형상으로 지음받은 인간, 성소의 에덴, 행위 언

존 프레임, 리폼드 신학교 조직신학 교수

약, 그리스도의 모형으로서의 아담, 안식일 등의 주제를 통해 성경 전체

흥과개혁사 ) 를 썼다.

를 구속사적이며 그리스도 중심적인 관점에서 볼 수 있도록 도와준다.

자기 백성 중에 거하시는 하나님! 이 경이로운 비전은 창세기에서 요한계시록

04 에덴에서 새 예루살렘까지

에 이르기까지 하나님의 언약적 목적들 가운데 핵심을 차지한다. 『성전으로 읽

(From Eden to the New Jerusalem)

데스몬드 알렉산더 지음 | 배용덕 옮김 | 224쪽 | 10,000원

는 성경 이야기』 는 이 주제에 대한 수십 년간의 연구를 더 광범위한 청중에게 제시한다. 무엇보다 이 책은 오늘날 이 세상에서 어떻게 이런 성경의 중대한 주

21~22장에 나오는 주요 주제들을 창문 삼아 하나님 나라의 영토, 하나님

제가 선교의 동력이 되는지를 보여 준다. 알기 쉽고 매력적인 이 연구는 하나의

나라의 주권, 하나님 나라의 원수인 사탄의 멸망, 하나님 나라의 구속자

진수성찬이다.

그리스도, 하나님 나라의 백성이 영위하는 풍성한 삶과 구별된 삶 등 성 경에 나타난 하나님 나라의 청사진을 잘 보여 준다.

마이클 호튼, 웨스트민스터 신학교 조직신학 교수

05 에덴에서 새 에덴까지 (The Epic of Eden)

샌드라 리히터 지음 | 윤석인 옮김 | 360쪽 | 16,000원 이 책에서 저자는 구약 성경을 복잡하고 혼란스럽게 생각하며 등한시하 던 그리스도인에게 새로운 관점을 제시함으로써 구속하시는 하나님의 은 혜의 역사를 펼쳐 보인다. 이 은혜의 역사는 에덴동산에서 시작해 새로운 에덴동산인 새 예루살렘에 이르는 역사다. 이 책은 구약 성경의 이야기들 에 담긴 풍성함과 열정을 발견하도록 도움을 줄 뿐 아니라, 구약 성경과 신약 성경을 연속적인 관점에서 이해하게 하는 데 유익을 준다.

ISBN 978-89-6092-423-9 ISBN 978-89-6092-247-1 (세트)

www.rnrbook.com 값 12,000원

그레고리 빌·미첼 킴 지음 채정태 옮김

요한계시록 21~22장은 성경 이야기의 결론이다. 저자는 요한계시록

옮긴이

채정태

연세대학교에서 심리학을 전공하고 총신대학교 신학대학 원을 졸업했다. 현재 부흥과개혁사 편집팀장 및 예수가족 교회 청년부 교역자로 섬기고 있다.