[미리보기] 만화 요한계시록 2

만화로 보는 성경 연구 시리즈

백금산 글 김종두 그림

백금산 · 김종두의

성경 연구

만화 시리즈를 발간하며

만남… 한 사람이 저를 찾아왔습니다. 손에 만화 원고뭉치를 든 채, 추천사를 써 달라고. 제가 강의한 기독교강요 테이프를 100번 이상 듣고 그린 만화라고. 그렇게 해서 백금산 · 김종두 두 사람이 만났습니다.

어울림… 눈은 성한데 다리를 사용하지 못하는 사람이 있었습니다. 다리는 성한데 앞을 보지 못하는 사람이 있었습니다. 두 사람이 어울렸습니다. 한 사람은 다른 사람의 눈이 되어 주고 한 사람은 다른 사람의 다리가 되어 주었습니다. 백금산 목사와 김종두 화백은 이렇게 어울렸습니다. 글은 그림을 얻고, 그림은 글을 얻었습니다.

기대… 앞으로 두 사람의 공동 작업으로 성경, 조직신학, 교회역사, 기독교 고전 등을 만화화하는 작업을 통해 이 땅에 하나님을 아는 지식과 하나님을 사랑하는 일들이 더 풍성히 일어날 것을 기대합니다.

설렘… 만화라는 장르는 진리를 담아 내는 데 장점과 단점이 있습니다. 간결하고 깊이 있는 내용과 재미있고 감동 적인 그림으로 최대한 장점은 살리고, 단점은 보완하 려 노력하면서 독자들의 반응에 대해 설렘을 안고 이 시리즈를 시작합니다.

4

만화 요한계시록 2

요한계시록,

요한계시록, 신약 성경의 마지막 책이자 성경 전체의 마지막 책으로 성경 전체의 결론입니다.

성경의 결론

요한계시록, 하늘 여행의 안내자가 되어 우리를 천국으로 이끌어 주고 미래 여행의 타임머신이 되어 우리를 종말로 데려다 주어 천국의 시각으로 세상을 보며, 종말의 관점으로 오늘을 살게 해 줍니다.

요한계시록, 이보다 더 복된 책이 있고 이보다 더 장엄한 책이 있으며 이보다 더 은혜로운 책이 있으며 이보다 더 영광스러운 책이 있을까요?

요한계시록, 읽으면 읽을수록 성경이 열리고 보면 볼수록 세상이 보이고 알면 알수록 역사를 이해하게 되고 배우면 배울수록 하나님이 완성하실 새 하늘과 새 땅을 사모하게 되며 가르치면 가르칠수록 오늘 이 땅의 교회가 교회답게 됩니다.

2010년 3월 신촌 예수마을에서 백금산 · 김종두 드림

백금산 · 김종두의 성경 연구 만화 시리즈를 발간하며

5

Contents

요한계시록 1: 01~08

9

01. 요한계시록 여행을 시작하며

43

02. 요한계시록의 서론(1:1~8)

79

03. 부활 · 승천하신 예수님 환상(1:9~20)

113

04. 일곱 교회에 보내는 메시지(2~3장)

173

05. 보좌에 앉으신 분과 어린 양에 대한 예배(4~5장)

225

06. 일곱 인 심판 시리즈(6장)

267

07. 지상의 전투하는 교회와 천상의 승리한 교회(7장)

297

08. 일곱 나팔 심판 시리즈(8~9장)

9

09. 열린 책과 종말의 도래(10장)

31

10. 두 증인의 세계 선교(11장)

Revelation 요한계시록 2: 09~20

11. 악의 삼위일체1: 붉은 용(12장)

59

12. 악의 삼위일체2: 두 짐승(13장)

81

13. 두 종류의 추수(14장)

101

14. 일곱 대접 심판 시리즈(15~16장)

129

15. 큰 성 바벨론: 세상의 멸망(17:1~19:10)

161

16. 두 짐승: 적그리스도와 거짓 선지자의 멸망(19:11~19:21)

197

17. 붉은 용: 사탄의 멸망(20:1~10)

219

18. 붉은 용과 두 짐승 추종자: 불신자의 멸망(20:11~15)

249

19. 새 하늘.새 땅.새 예루살렘(21:1~22:5)

273

20. 요한계시록의 결론(22:6~21)

301

09

열린 책과 종말의 도래 (10장)

09

열린 책과 종말의 도래

미리보기 I. 서론(1:1~8) Ⅱ. 본론(1:9~22:5)

1. 제1환상: 일곱 촛대(1:9~3:22)

A. 부활. 승천하신 예수님 환상(1:9~20) B. 일곱 교회에 보내는 메시지(2~3장)

2. 제2환상: 일곱 인, 나팔, 대접(4:1~16:21)

A. 보좌에 앉으신 분과 어린 양에 대한 예배(4~5장) B. 일곱 인 심판 시리즈(6장) C. 막간장면: 지상의 전투하는 교회와 천상의 승리한 교회(7장) D. 일곱 나팔 심판 시리즈(8~9장) E1. 막간장면: 열린 책과 종말의 도래(10장) 1. 손에 열린 책을 든 힘센 천사의 소개 힘센 천사의 모습 힘센 천사의 손에 들린 펼쳐진 작은 두루마리의 정체 힘센 천사의 크기와 음성 일곱 우레 봉인의 의미 2. 힘센 천사의 맹세 힘센 천사의 맹세의 배경 종말 기간의 의미 3. 힘센 천사가 전해 준 열린 책을 먹은 요한의 사명 두루마리 먹음의 의미 말씀의 양면성 요한이 예언해야 할 대상 E2. 막간장면: 두 증인의 세계 선교(11장) E3. 막간장면: 악의 삼위일체1: 붉은 용(12장) E4. 막간장면: 악의 삼위일체2: 두 짐승(13장) E5. 막간장면: 두 종류의 추수(14장) F. 일곱 대접 심판 시리즈(15~16장)

3. 제3환상: 큰 성 바벨론(17:1~20:15)

A. 큰 성 바벨론: 세상의 멸망(17:1~19:10) B. 두 짐승: 적그리스도와 거짓 선지자의 멸망(19:11~19:21) C. 붉은 용: 사탄의 멸망(20:1~10) D. 붉은 용과 두 짐승 추종자: 불신자의 멸망(20:11~15)

4. 제4환상: 거룩한 성 새 예루살렘(21:1~22:5)

Ⅲ. 결론(22:6~22:21)

안녕하세요? 이번 장은 요한계시록 10장의 열린 책에 대한 이야기입니다.

10장 1절~11장 14절은 여섯째 나팔과 일곱째 나팔 심판 사이의 막간 장면입니다.

7장이 여섯째 인과 일곱째 인 심판 사이의 막간이었듯이

10:1~11:14 막간 장면 여섯째 나팔

이 막간 장면은 다시 세 부분으로 나뉩니다.

열린 책(10장) 10:1~11:14

일곱째 나팔

그 중에 10장은 다시 세 부분으로 나뉩니다.

1. 손에 열린 책을 든 힘센 천사 의 소개(10:1~4)

성전 측량(11:1~2)

2. 힘센 천사의 맹세(10:5~7)

두 증인(11:3~14)

3. 힘센 천사가 전해 준 열린 책을 먹은 사도 요한의 사명(10:8~11)

첫 번째 부분을 볼까요?

1. 손에 열린 책을 든 힘센 천사의 소개(10:1~4)

10장은 한 힘센 천사가 열린 책을 손에 들고 나타나서 사도 요한에게 이 책을 주어 먹게 하는 장면입니다.

09 열린 책과 종말의 도래

11

하늘에서 내려온 이 힘센 천사는 네 가지 모 습을 하고 있습니다. (1) 구름을 입고, (2) 머 리 위에 무지개가 있고, (3) 얼굴은 해 같고, (4) 발은 불기둥 같았습니다. 옷

구름

머리 위

무지개

얼굴

해

발

불기둥

이 힘센 천사는 손에 펼쳐진 작은 두루마리를 들고 있습니다.

질문 있어요. 이 두루마리는 5장 의 두루마리와 어떤 관계가 있죠?

5장은 그냥 두루마리라고 부르는데 비해 10장은 작은 두루마리라고 하기 때문에 서로 다른 책이라고 주장하는 사람들이 있습니다. 그러나 5장과 10장의 두 루마리는 같은 책 입니다. 그 이유를 알아볼까요?

12

만화 요한계시록 2

이 힘센 천사는 요한계시록 4장의 하나님과 1장의 예수님의 모습을 닮지 않았나요? 이것은 이 힘센 천사가 하나님과 예수님과 밀접한 관계가 있음을 보여 줍니다.

동시에 힘센 천사가 하나님과 예수님의 대행자라는 것을 말해 줍니다.

좋은 질문입니다. 5장의 두루마리와 10장의 두루마리 책은 같은 책일까요, 서로 다른 책일까요? 그것이 알고 싶습니다. 대답해 주세요.

첫째, 요한계시록 10장 안에서도 2, 9, 10절에서는 작은 두루마리로, 8절에서는 그냥 두루마리로 지칭합니다.

결국 크고 작음을 떠 나 두루마리는 같은거로군요.

둘째, 5장과 10장의 두루마리는 모두 구약 에스겔 2장 9절~3장 3절을 배경으로 합니다. 이 중에서 5장의 배경은 에스겔 2장 9~10절입 니다.

“내가 보니 보라 한 손이 나를 향하여 펴지고 보라 그 안에 두루마리 책이 있더라 그가 그것을 내 앞에 펴시니 그 안팎에 글이 있는데 그 위에 애가와 애곡과 재앙의 말이 기록되었더라” (겔 2:9~10).

자세히 보면 5장의 배경이 되는 에스겔 앞의 전반부(2:9~10)에서는 두루마리 책이라고 부르고 10장의 배경이 되는 후반부(3:1~3)에서는 두루마리로 부릅니다.

5장 배경(겔 2:9~10)

두루마리 책

10장 배경(겔 3:1~3)

두루마리

따라서 5장과 10장의 두루마리에 대한 용어가 다른 것이 이 두 개의 책이 서로 다른 책이라는 증거가 아니라 오히려

서로 같은 책임을 증명해 주고 있지요.

또한 10장의 배경은 에스겔 3장 1~3절입니다.

“또 그가 내게 이르시되 인자야 너는 발견한 것을 먹으라 너는 이 두루마리를 먹고 가서 이스라엘 족속에게 말하라 하시기로 내가 입을 벌리니 그가 그 두루마리를 내게 먹이시 며 내게 이르시되 인자야 내가 네게 주는 이 두루마리를 네 배에 넣으며 네 창자에 채우라 하시기에 내가 먹으니 그것이 내 입에서 달기가 꿀 같더라” (겔 3:1~3).

그래서 에스겔의 두루마리 책은 그냥 두루마리 로, 두루마리는 작은 두루마리로 다른 용어를 사용한 것이로군요.

셋째, 5장과 10장에서 두루마리 책이 나올 때마다 힘센 천사가 공통으로 등장합니다. 말씀을 볼까요! “또 보매 힘 있는 천사가 큰 음성으로 외치기 를 누가 그 두루마리를 펴며 그 인을 떼기에 합당하냐 하나”(5:2).

“내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데…그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리를 들고”(10:1~2).

09 열린 책과 종말의 도래

13

5장과 10장의 책은 같은 책인데 5장에서는 일곱 인으로 봉해진 두루마리로 나오고 10장에서는 펼쳐진 두루마리로 나옵니다.

처음 이 두루마리는 보좌에 앉으신 하나님의 오른손에 일곱 인으로 봉인된 채로 있었습니다.

그건 또왜 그렇죠?

다음 이 두루마리를 어린 양이신 예수님이 받아다가, 일곱 인을 떼었습니다. 그래서 두루마리가 펼쳐진 것입니다.

힘센 천사는 펼쳐진 두루마리를 어린 양이신 예수님에게 받아 사도 요한에게 주었습니다. 즉 아래의 순서로 두루마리가 전달 되었습니다.

두루

마리

하나님

예수님

힘센 천사

사도 요한

어린 양

이것은 요한계시록의 기원과 전달 과정을 보여 주는 1장 1절의 내용과 같습니다. 여기서도 계시의 순서는 마찬가지입니다. “예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 일어날 일들을 그 종들에게 보이시려고 그의 천사를 그 종 요한에게 보내어 알게 하신 것이라”(1:1).

하나님

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예수님

만화 요한계시록 2

천사

사도 요한

그러므로 우리는 1장 1절에 예수님에게서 계시를 받아 사도 요한에게 전달한 천사가 바로 5장과 10장에 나오는 힘센 천사와 동일인물 이라는 것을 알 수 있습니다. 우리는 왜 이 힘센 천사의 모습을 하 나님(4장)과 예수 님(1장)처럼 묘사 하는지를 분명히 알게 됩니다.

맞습니다. 또한 힘센 천사는 오른발은 바다를 밟고 왼발은 땅을 밟고 있었습니다.

천사의 모습을 하나님과 예수님의 모습과 동일하게 묘사하는 이유는

이 힘센 천사가 바로 예수님의 계시의 전달자 라는 거로군요! 맞죠?

이는 어마어마한 거인의 모습입니다.

땅과 바다는 온 세상을 상징합니다. 천사가 땅과 바다를 밟고 있다는 것은 온 세상에 대한 지배권을 의미하며

왜 이렇게 큰 거인 의 모습을 하고 나 타난 것일까요?

천사가 들고 있는 두루마리 속에 담겨 있는 메시지가 온 세상과 관련 있음을 보여 줍니다.

이것은 이 힘센 천사를 보내신 하나님이 온 세상을 통치하시는 분이시며, 온 세상의 통치와 관련된 메시지를 이 천사를 통해 보내고 계심을 보여 줍니다.

메시지

천사

09 열린 책과 종말의 도래

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또한 힘센 천사는 사자가 부르짖는 것 같이 큰 소리로 외쳤습니다.

요한계시록에서 큰 소리는 중요한 선포가 있을 때마다 등장을 합니다.

큰 소리로 외친다는 것은 메시지의 내용이 중요하다는 것을 말하는데….

여호와께서 ‘사자가 부르짖는 것 같다’고 말한 것은 구약의 호세아 11장 10절과 아모스 3장 8절을 배경으로 합니다.

따라서 힘센 천사의 외침은 하나님 의 음성을 대신하는 것 임을 보여 줍니다.

아마도 일곱 우레의 내용은 일곱 인 심판 . 일곱 나팔 심판 . 일곱 대접 심판과 같은 일곱 심판 시리즈 중의 하나였을 것입니다. 왜냐하면 일곱 우레의 구약적 배경은 하나님이 일곱 번 우렛소리처럼 말씀하시는 시편 29편을 반영합니다.

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만화 요한계시록 2

이처럼 힘센 천사가 사자처럼 외치자 일곱 우레가 소리를 내었습니다. 사도 요한이 이 일곱 우렛소리를 기록하려고 하자

하늘에서 음성이 나서 일곱 우레가 발한 것 을 인봉하고 기록하지 말라고 했습니다. 왜요?

시편 29장을 읽어 보자. 무슨 뜻일까?

시편 29편의 주제는 하나님의 심판을 통한 하나님의 영원한 통치입니다.

또한 우렛소리는 요한계시록에서 보좌로부터 나며, 하나님의 백성의 해방과 세상에 대한 심판의 문맥에서 나옵니다.

그런데 일곱 우레 심판은 기록하지 말라고 했습니다.

왜 그랬을까? 궁금해지네!

우렛소리는

이런 배경을 고려해 볼 때, 일곱 우레 심판 시리즈를 담고 있는 내용이었 을 것으로 추측되는군요.

하나님은 우리에게 일곱 인 . 나팔 . 대접 심판처럼 우리가 알아야 할 내용을 계시해 주시지만, 일곱 우레 심판의 내용처럼 굳이 알지 않아도 될 내용은 계시해 주지 않으십니다.

그쪽으론 가지 말랬지 돌아서!

알고 싶어서.

하나님은 자신을 계시해 주기도 하지만 자신을 감추기도 하십니다. 이럼 안됨

감추지 말고 다 보여 주세요.

일곱 우레 심판

신명기 29장 29절은 이러한 사실을 잘 말해 줍니다.

“감추어진 일은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와 나타난 일은 영원히 우리와 우리 자손에게 속하였나니 이는 우리에게 이 율법의 모든 말씀을 행하게 하심이니라”(신 29:29).

우리가 알아야 할 분명한 사실은 하나님이 심판을 주관하시는 분이라는 사실입니다. 그러나 하나님이 계시하지 않은 내용을 알 필요는 없습니다.

이럼 안됨

그래도 꼭 알고 말 거야.

09 열린 책과 종말의 도래

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두 번째 부분을 살펴보겠습니다.

2. 힘센 천사의 맹세(10:5~7)

10장 5~7절은 힘센 천사의 맹세가 나오는데 이 것의 배경은 다니엘 12장 7절입니다. “…살아 계신 이 곧 하늘과 그 가운데에 있는 물건이며 땅과 그 가운데에 있는 물건이며 바 다와 그 가운데에 있는 물건을 창조하신 이를 가리켜 맹세하여 이르되 지체하지 아니하리니 일곱째 천사가 소리 내는 날 그의 나팔을 불려고 할 때에 하나님이 그의 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 하나님의 그 비밀이 이루어지리라 하더라”(10:5~7).

“내가 들은즉 그 세마포 옷을 입고 강물 위쪽 에 있는 자가 자기의 좌우 손을 들어 하늘을 향하여 영원히 살아 계시는 이를 가리켜 맹세하여 이르되 반드시 한 때 두 때 반 때를 지나서 성도의 권세가 다 깨지기까지이니 그렇게 되면 이 모든 일이 다 끝나리라 하더라”(단 12:7).

이 두 본문을 구체적으로 비교해 보면 다음과 같은 공통점을 발견할 수 있습 니다. 아래를 잘 보세요.

단 12:7

계 10:5~7 1. 하늘을 향하여 오른손을 듦

1. 하늘을 향하여 좌우 손을 듦

2. 세세토록 살아 계신 이를 가리켜 맹세

2. 영원히 살아 계시는 이를 가리켜 맹세

3. 하나님의 비밀이 이루어지리라

3. 이 모든 일이 다 끝나리라

여기서 우리가 주목할 점은 아래와 같습니다.

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단 12:7

‘한 때 두 때 반 때를 지나서’ 이 모든 일이 다 끝난다.

계 10:7

‘일곱째 천사가 소리 내는 날 그의 나팔을 불게 될 때’에 하나님의 비밀이 이루어지리라.

만화 요한계시록 2

이것은 일곱째 천사가 소리 내는 날 그의 나팔을 불게 될 때가 곧 다니엘 12장 7절이 말하는 ‘한 때 두 때 반 때가 끝난 시점’ 이라는 것을 보여 줍니다.

요한계시록 10장 7절

다니엘 12장 7절의 성취

그렇다면 일곱째 천사가 나팔을 불게 되면 무 슨 일이 일어나는 것일까요? 말씀을 읽어 보 세요.

즉 일곱째 천사가 나팔을 부는 때는 예수님이재 림하시는 때를 말합니다. 예수님이 재림하시게 되면 세상 나라가 완전히 망하고 하나님의 나라가 완전히 완성됩니다. 세상 나라

“일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 이르 되 세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다” (11:15).

다니엘이 말하는 ‘한 때 두 때 반 때’는 곧 최후의 종말이 임하기 전의 종말적인 시간입니다. 그러므로 요한계시록에서는 다니엘의 ‘한 때 두 때 반 때’가 예수님의 초림과 재림의 기간을 의미함을 알 수 있습니다.

한때 두때 반때

종말적 시간

예수님의 재림 때는 곧 일곱째 나팔이 불리는 때입니다.

요한계시록만이 아니라 신약 성경 전체는 예수님의 초림과 재림 사이의 전체 기간을 다니엘이 말한 종말의 기간으로 말합니다.

초림

종말의 기간

재림

이날은 종말에 대한 모든 일이 이루어지는 때이며 하나님의 모 든 비밀이 풀리는 날입니다.

초림 - 종말의 시작

주 예수여 어서 오시 옵소서.

재림 - 완전한 종말

09 열린 책과 종말의 도래

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예수님이 이 두루마리의 인을 떼시고 두루마리를 펼치셨다는 것은 곧 이 책이 담고 있는 하나님 나라의 완성에 대한 계획이 시작되었음을 말합니다.

하나님의 나라가 시작되고 하나님의 나라가 완성되는 시간 사이의 기간이 바로 종말의 기간입니다.

초림

재림

하나님 나라의 시작

하나님 나라의 완성

종말의 시작

종말의 끝

그래서 힘센 천사가 열린 책을 가지고 온 이후로 사도 요한이 이 책을 먹고 예언하기 시작하는 요한계시록 11장부터는

본격적으로 종말의 시간에 대한 내용이 나옵니다. 볼까요?

첫째, 11장 1~2절에서 성전 밖 마당과 거룩한 성이 이방인에게 짓밟히도록 허용된 기간이 마흔두 달입니다.

우리가 무참하게 밟았지.

둘째, 11장 3~14절에서 두 증인이 예언하는 기간이 1,260일입니다.

거룩한 성

셋째, 12장 6절에 보면 아이를 낳은 여인이 용을 피해 광야에서 하나님의 보호를 받는 기간이 1,260일입니다.

어디로 도망갔지?

20

만화 요한계시록 2

넷째, 12장 14절에서 아이를 낳은 여인이 용을 피해 광야에서 하나님의 보호를 받는 기간이 한 때와 두 때와 반 때입니다.

다섯째, 13장 5절에서 바다에서 올라온 짐승이 활동하는 기간이 마흔두 달입니다.

여기에 등장하는 날에 대한 표현들은 사실 동일한 기간을 다른 방식으로 표현한 것입니다.

한 때 두 때 반 때는 연수로 표현한 것입니다. 즉 3년 반을 말합니다. 그리고 3년 반을 달수로 계산하면 마흔두 달이 됩니다. 그리고 마흔두 달을 한 달에 30일로 계산하면 1,260일이 됩니다. 즉 3년 반=마흔두 달=1,260일입니다.

계산기 가져 와 봐.

다~ 잡아먹을 거야.

그게 다 같은 거라고요?

3년 반 = 마흔두 달 = 1,260일

정리해 보면 이 동일한 기간에 성전 밖 마당은 이방인들에게 짓밟히게 될 것이고

이것은 동일한 기간에 일어날 일을 여러 가지 각도에서 설명하고 있는 것입니다.

아하! 그렇군요. 뭔가 풀리는 느낌!

동시에 여인이 용에게 핍박을 받으나 보호되는 기간이며

09 열린 책과 종말의 도래

21

또한 이 기간 두 증인은 날마다 증언을 하는 기간이며, 또한 짐승이 활동하면서

성도들을 박해하고, 세상을 다스리는 기간이 기도 하다는 것입 니다.

이렇게 3년 반, 마흔두 달, 1,260일로 표현된 기간은 모두 다니엘이 말한 ‘한 때 두 때 반 때’ 를 다양하게 묘사하는 기간으로서 우리가 살펴본 것처럼 예수님의 초림과 재림 사이의 종말의 기간을 의미합니다.

3년 반 마흔두 달 1,260일

세 번째 부분을 보겠습니다.

3. 힘센 천사가 전해 준 열린 책을 먹은 사도 요한의 사명(10:8~11)

한때 두때 반때

초림과 재림 사이의 종말 기간

사도 요한이 힘센 천사로부터 펼쳐진 책을 먹고, 만국에 예언하라는 장면은

사도 요한의 사명에 대해 살펴볼게요.

에스겔이 선지자로 부름받는 장면을 연상시킵니다. 에스겔은 두루마리를 먹으라는 명령을 받게 됩니다.

이것은 에스겔이 이 두루마리에 담긴 내용을 선포하도록 선지자로 부름받는 장면입니다.

두루마리에 담긴 내용을 만국에 선포하라.

22

만화 요한계시록 2

그런데 작은 두루마리 책을 ‘읽으라’고 하지 않고 ‘먹으라’고 하신 것은 무엇을 의미하는 것일까요? 읽으라고 하면 될 텐데 왜 먹으라고 했을까?

‘하나님의 말씀을 먹는다’는 것은 구약 성경에서 여러 번 나옵니다. 음식을 먹는다는 것은

쩝

쩝

열심히 먹고 소화시켜서 튼튼한 몸을 만들겠습니다. 이 말인가요?

후르륵

받아 온 하나님의 말씀을 먹는다는 것은 내용을 단순히 머리로만 이해하는 차원이 아니라 내용을 이해하고 난 다음 그 내용을 가슴으로 느끼고 손발로 실천하는 것까지를 포함하는 것입니다.

예수님은 자신의 말씀을 듣고 실천해야 할 중요성을 이렇게 말씀했습니다. “그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니”(마 7:24). 듣기만 하면 와장창!

이 걸로 안 됨. 난 성경 박사입니다. 물어보세요. 다 압니다.

또한 야고보도 하나님의 말씀을 실천하는 것의 중요성을 이렇게 말했습니다. “너희는 말씀을 행하는 자가 되고 듣기만 하여 자신을 속이는 자가 되지 말라”(약 1:22).

에스겔과 사도 요한에게 하나님의 말씀을 먹으라고 한 것은 이처럼 하나님의 말씀을 단순히 머리로 이해하는 차원이 아니라

하나님의 말씀을 깊이 가슴에 새기고 실천하라는 것까지를 포함하는 것입니다.

실천 할게요.

09 열린 책과 종말의 도래

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뿐만 아니라 단순히 이해와 삶 속에서의 적용만이 아니라 한 걸음 더 나가서 하나님의 말씀을 전하라는 것까지 포함하고 있습니다.

땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라!

따라서 사도 요한에게 펼쳐진 두루마리를 주어 먹게 한 것은 이 책의 내용을 선포해야 한다는 것을 의미합니다.

에스겔과 사도 요한에게 두루마리 책을 먹게 한 것은 그 두루마리에 기록된 내용을 소화하고 그 내용을 전하라는 것을 의미하는 것입니다.

그런데 사도 요한이 이 책을 먹을 때 입에서는 꿀같이 달고 배에서는 쓰다고 했습니다.

선포하겠 나이다. 아멘.

단맛이 그립다. 쓴맛은 싫은데 어쩌지?

24

만화 요한계시록 2

첫째, 가장 넓은 의미에서 하나님의 말씀은 구원과 심판의 메시지를 담고 있습니다.

심 판

하나님의 말씀을 먹음으로 생기는 ‘단맛’과 ‘쓴맛’의 양면성은 다양한 차원을 내포하고 있습니다.

달고…쓰고… 그게 무슨 말이지?

원 구

의 님 나 하

판 심

요한계시록의 내용도 교회의 구원과 세상의 심판을 아울러 동시에 말해 주고 있습니다.

구원 단맛

요 한 계 시 록

둘째, 하나님의 말씀 속에 담겨 있는 구원을 맛보는 데 있어서도 ‘단맛과 쓴맛’의 양면성이 있습니다.

쓴맛도 있네,잉!

심판 쓴맛

말씀

무엇보다 성도들은 먼저 하나님의 구원의 말씀을 대할 때 꿀처럼 단맛을 느끼게 됩니다.

“주의 말씀의 맛이 내게 어찌 그리 단지요” (시 119:103).

호호호

아자

한편 복음으로 구원받은 사람들은 이 세상에서 살아가는 동안 죄와 세상과 사탄과 싸워야 하는 면이 있습니다. 이러한 것을 ‘쓴맛’이라 할 수 있습니다.

자기 부인

성도들이 하나님의 말씀에서 단맛을 느끼는 것은 복음이 주는 달콤함, 하나님의 은혜와 사랑의 달콤함 때문입니다.

죄의 용서와 영생, 칭의, 양자, 연합, 새 하늘, 새 땅, 정말 달콤해요.

셋째, 하나님의 말씀 속에는 교회의 영광이라는 단맛과 교회의 고난이라는 쓴맛이 동시에 나타나 있습니다.

자기 십자가

나는 가리라. 주의 길을 가리라.

교회의 영광

단맛

교회의 고난

쓴맛

09 열린 책과 종말의 도래

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교회는 지상에 있는 동안 하나님의 보호를 받습니다.

또한 교회는 천상에서 하나님의 위로와 보상을 받게 됩니다.

빛의 사자들이여 복음의 빛 비춰라♬

죄로 어둔 밤 밝게 비춰라 빛의 사자 들이여♬

지상 교회에 하나님의 인을 쳐 주시는 것과 천상 교회에서 받을 교회의 놀라운 복은 바로 교회가 경험하는 ‘단맛’입니다.

초콜릿 처럼 단맛 영원히 맛볼 래요.

넷째, 교회는 세상에서 예수님을 믿으면 구원받는다는 메시지와 함께 예수님을 믿지 않으면 심판을 받게 된다는 메시지를 함께 전해야 합니다. 꼭 심판을 전해야 하나?

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만화 요한계시록 2

그러나 교회의 운명은 지상에서 하나님의 말씀을 신실하게 지킬 때 따라오는 ‘고난과 박해’입니다. 이는 교회가 맛보아야 할 쓴맛입니다.

쓴맛은 정말 싫어. 어쩌지?

교회가 세상에 이러한 복음을 전하게 되면 교회는 세상으로부터 두 가지의 반응을 받게 됩니다.

한 부류는 자신의 죄를 회개하고 하나님께 돌아옵니다.

하나님의 말씀을 전했을 때, 하나님의 말씀을 잘 수용하고 구원받는 사람들을 보는 것은 참으로 증거의 ‘단맛’입니다.

그러나 한 부류는 자신의 죄를 회개하지 않고 오히려 복음을 전하는 교회를 핍박합니다. 이것이 ‘쓴맛’입니다.

내 주 하나님 넓고 큰 은혜는 저 큰 바다 보다 깊다♪

대표적으로 구약 시대 에스겔과 예레미야 선지자는 자신이 먹은 하나님의 말씀을 전할 때, 사람들로부터 거절과 박해를 당했습니다.

엄청 많이 맞았습니다.

장차 교회는 핍박과 심지어 순교까지 겪어야 합니다.

회개 하라고? 미쳤소!

신약 시대 사도 요한 또한 ‘하나님의 말씀과 예수님을 전한 증거’ 때문에 밧모 섬에 귀양 가는 쓴맛을 맛보았습니다. 그립다. 교회 성도 들!

사도 요한은 ‘많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언해야 한다’는 명령을 받습니다.

‘다시’ 예언해야 한다는 것은 무슨 의미일까요?

09 열린 책과 종말의 도래

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사도 요한이 2~3장에서 교회 공동체에 예언했다면, 이제 사도 요한은 다시 모든 만국에 예언해야 합니다.

여기서 많은 백성과 나라와 방언과 임금은 ‘전 세계 모든 나라’를 의미합니다.

사도 요한이 예언해야 할 대상 은 많은 백성과 나라와 방언과 임금입니다.

이 말씀의 배경은 최초로 홍수 이후 노아의 세 아들 셈과 함과 야벳에게서 나온 전 세계 모든 민족을 말하는 표현입니다. “이들로부터 여러 나라 백성으로 나뉘어서 각기 언어와 종족과 나라대로 바닷가의 땅 에 머물렀더라”(창 10:5). “이들은 함의 자손이라 각기 족속과 언어와 지방과 나라대로였더라”(창 10:20). “이들은 셈의 자손이니 그 족속과 언어와 지방과 나라대로였더라”(창 10:31).

요한계시록에 나오는 ‘모든 나라와 족속과 백성과 방언’은 문맥에 따라 교회 공동체를 의미하기도 하고, 세상을 의미하기도 합니다.

5장 9절, 7장 9절에서는 전 세 계 모든 나라의 교 회 공동체를 의미 하죠.

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만화 요한계시록 2

이러한 표현은 다니엘서에도 그대로 반영되어 사용됩니다. “그에게 권세와 영광과 나라를 주고 모든 백성과 나라들과 다른 언어를 말하는 모든 자들이 그를 섬기게 하였으니 그의 권세는 소멸되지 아니하는 영원한 권세요 그의 나라는 멸망하지 아니할 것이니라” (단 7:14).

그리고 지금 10장 11절부터는 하나님과 하나님의 백성을 대적하는 세상을 의미합니다(11:9, 13:7, 17:15).

계 5:9, 7:9

교회 공동체

계 10:11

세상

따라서 이러한 세상은 교회 공동체가 선교해야 할 대상입니다(14:6).

세상에 복음을 전파 하겠습니다.

교회 세상을 향해 우리는 말씀을 전해야 합니다.

세상

그러므로 사도 요한에게 ‘많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언해야 한다’는 것은 말씀 선포 사역을 의미합니다.

하나님의 말씀을 선포하는 사도 요한의 이러한 예언 사역은 곧 교회 공동체가 따라야 할 모델이기도 합니다.

다음 장에서는 두 증인으로 상징된 교회 공동체가 고난과 핍박 속에서 하나님의 말씀을 전하는 사역에 대해 더 구체적으로 나오게 됩니다.

다음 장을 기대하세요.

09 열린 책과 종말의 도래

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10

두 증인의 세계 선교 (11장)

10

두 증인의 세계 선교

미리보기 I. 서론(1:1~8) Ⅱ. 본론(1:9~22:5)

1. 제1환상: 일곱 촛대(1:9~3:22)

A. 부활 . 승천하신 예수님 환상(1:9~20) B. 일곱 교회에 보내는 메시지(2~3장)

2. 제2환상: 일곱 인, 나팔, 대접(4:1~16:21)

A. 보좌에 앉으신 분과 어린 양에 대한 예배(4~5장) B. 일곱 인 심판 시리즈(6장) C. 막간장면: 지상의 전투하는 교회와 천상의 승리한 교회(7장) D. 일곱 나팔 심판 시리즈(8~9장) E1. 막간장면: 열린 책과 종말의 도래(10장) E2. 막간장면: 두 증인의 세계 선교(11장) 1. 성전 측량 2. 두 증인의 세계 선교 두 증인의 사역 두 증인은 누구인가 두 증인 사역의 구약 모델: 엘리야와 모세 두 증인의 신약 모델: 예수님의 죽음과 부활과 승천 두 증인의 선교 결과: 세계 복음화가 이루어짐 3. 일곱째 나팔 심판 E3. 막간장면: 악의 삼위일체1: 붉은 용(12장) E4. 막간장면: 악의 삼위일체2: 두 짐승(13장) E5. 막간장면: 두 종류의 추수(14장) F. 일곱 대접 심판 시리즈(15~16장)

3. 제3환상: 큰 성 바벨론(17:1~20:15)

A. 큰 성 바벨론: 세상의 멸망(17:1~19:10) B. 두 짐승: 적그리스도와 거짓 선지자의 멸망(19:11~19:21) C. 붉은 용: 사탄의 멸망(20:1~10) D. 붉은 용과 두 짐승 추종자: 불신자의 멸망(20:11~15)

4. 제4환상: 거룩한 성 새 예루살렘(21:1~22:5)

Ⅲ. 결론(22:6~22:21)

11장은 여섯째 나팔과 일곱째 나팔 심판 사이의 막간 장면(10:1~11:14)의 세 가지 내용 중에서 아래의 내용으로 구성되어 있습니다.

이번 장은 두 증인의 세계 선교를 살펴보겠어요.

11장의 내용

두 증인의 세계 선교 성전 측량 (11:1~2)

측량

두 증인 (11:3~14)

일곱째 나팔 심판 (11:15~19)

먼저 성전 측량을 보겠습니다.

1. 성전 측량(11:1~2) 11장 1~2절은 성전 측량에 대한 것입니다. 힘센 천사는 사도 요한에게 지팡이 같은 갈대를 주며 이렇게 말합니다.

하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배 하는 자들을 측량 하라.

여기서 ‘측량한다’는 것은 에스겔 40~48장의 성전 측량을 배경으로 하고 있습니다.

성전이 하나님의 소유이며, 하나님이 보호하고 있다는 것을 의미합니다. 요한계시록 11장 1절에서도 이 성전 측량의 의미는 측량하는 대상을 보호하겠다는 의미입니다.

성전 측량에 담긴 의미는 무엇일까요?

10 두 증인의 세계 선교

33

성전은 어떻게 생겼을까요? 성전의 기본 구조는 성막을 기본으로 하고 있습니다. 성막을 보세요.

평면도입니다.

출 입 문

뜰 번제단

성막의 구조는 크게 울타리로 둘러친 성막 뜰과 성소와 지성소의 두 개의 방으로 구성된 성막으로 구성되어 있습니다.

출 입 문

번제단

물두멍

성소

< 성막의 기본 구조 >

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만화 요한계시록 2

지성소

물두멍

성소

지성소

성막 뜰을 보면 번제단과 물두멍이 있고 성소에는 진설 병상과 등잔대와 향단이 있습니다.

그리고 지성소에는 언약궤와 언약궤의 뚜껑인 속죄소가 있습니다.

일반 백성은 성막 뜰의 번제단 앞쪽까지만 들어갈 수 있고, 성소에는 절대 들어갈 수 없습니다. 제사장들만이 성소에 들어가서 분향할 수 있습니다.

성소에 들어가 보려다 가 죽을 뻔했어요.

일반 백성

또한 성전의 규모는 성막의 규모보다 훨씬 큽니다. 그러나 뜰과 성소와 지성소라고 하는 공간 구분은 그대로 유지됩니다.

성전의 기본 구조는 성막과 동일합니다. 장막이 광야 여행을 위한 이동식이라면, 성전은 가나안 정착 생활을 위한 고정식이라는 차이가 있습니다.

장막

이동식 (광야 여행)

성전

고정식 (정착 생활)

최초의 성전은 어떤 모습일까요? 조심해.

기본 구조는 같다는 의미입니다.

최초의 성전은 BC 960년경 솔로몬이 지은 것으로 솔로몬 성전 또는 제1성전이라 부릅니다. 솔로몬 성전은 바벨론 침공으로 BC 586년에 파괴되었습니다.

솔로몬 성전 그림

10 두 증인의 세계 선교

35

두 번째 성전은 BC 516년 스룹바벨이 지은 것으로 스룹바벨 성전 혹은 제2성전이라 부릅니다. 그 성전 지을 때 우리가 엄청 방해했지. 그래도 끝내 완공하더군.

산발랏 도비야

이 성전은 AD 63년에야 완공되었지요. 약 80년간 증축된 셈입니다.

헤롯 왕(BC 73~AD 4)이 BC 20년경부터 스룹바벨 성전을 완전히 대규모로 증축을 시작했는데

나 어때? 큰 일 했지? 박수 쳐 줘!

헤롯 왕 이 성전을 헤롯 성전이라 부르는데 이 헤롯 성전은 완공된 후 얼마되지 않아 AD 70년에 로마에 의해 다시 파괴되고

헤롯 성전 외형도

지금은 서쪽 벽의 일부만 남아 통곡의 벽으로 불리고 있습니다.

36

만화 요한계시록 2

헤롯 성전 평면도

천사가 사도 요한에게 환상 가운데 성전을 측량하라고 한 것은 지상에 있는 성전이 하늘 성전의 모형이기 때문입니다.

천사는 사도 요한에게 전체 성전 영역 중에서 측량할 부분과 측량하지 말 부분을 지시해 줍니다.

●

하늘 성전의 모형

지상의 성전

여기서 ‘하나님의 성전’의 성전은 단지 성전 전체를 말하는 것이 아닙니다.

측량할 부분

●

하나님의 성전과 제단과

그 안에서 경배하는 자

측량하지 말아야 할 부분

●

●

성전 바깥 마당

따라서 측량하라고 한 부분은 성소를 말합니다. 그리고 측량하지 않고 내어 주는 부분은 성전 바깥 마당입니다.

성전 뜰은 아니죠.

측량

성전

성소와 지성소

제단

성소에 있는 향단

성소에서 경배하는 자

성소에서 사역하는 제사장들

성전 바깥 마당은 성소 건물을 제외한 모든 뜰을 의미합니다.

(성전 마당)

성막뜰

헤롯 성전

솔로몬 성전

바 깥 뜰

이 방 인 의 뜰

안 뜰

여 인 의 뜰

남 자 의 뜰

제 사 장 의 뜰

신약 성경에서 성전은 아래 세 가지를 의미합니다. 이 중에서 지금 요한계시록 11장 1~2절에 나오는 성전은 바로 교회를 의미합니다. 그리스도의 부활하신 몸 (요 2:19~22) 성도 개인의 몸 (고전 12:12~27)

성소

교회 공동체 (엡 2:21~22)

측량

성전(교회)

측량 안 함 성전 바깥 마당

10 두 증인의 세계 선교

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하나님이 교회를 보호하신다는 것은 하나님이 교회를 영적으로 보호하신다는 뜻입니다. 그리고 교회를 보호하지 않는 것은 교회의 육체적인 부분을 말합니다.

여기서 성전을 측량하는 부분과 측량하지 않는 부분이 있다는 것은 하나님이 교회를 보호하는 부분이 있고, 보호하지 않는 부분이 있다는 뜻입니다.

교회가 세상에서 박해를 받는다는 말입니다.

보호하지 않는 부분이 있다고요? 어머!

스데반의 순교를 예로 들어 보면 이해하기가 쉬울 것입니다. 하나님이 스데반의 몸은 세상에 박해당하도록 내주셨기 때문에 스데반은 돌에 맞아 죽었습니다.

그러나 이러한 박해 가운데서도 하나님은 스데반의 영혼을 보호하셨습니다. 그래서 스데반은 하나님의 보호로 끝까지 믿음을 지키며 순교할 수 있었습니다.

주여, 이 죄를 그들에게 돌리지 마옵소서.

스데반 이처럼 성전의 일부분을 측량하고, 일부분은 측량하지 않고 이방인에 내준다는 것은 외적으로 박해받도록 허락하신다는 뜻입니다.

‘마흔두 달’이라는 기간은 우리가 앞에서 살펴본 것처럼 예수님의 초림과 재림 사이의 종말적인 기간입니다.

고난의 잔 마흔두 달(종말적 기간)

신자

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만화 요한계시록 2

초림

재림

이 책을 교재로 그룹 스터디를 하기 원하는 분들은 매주 이 책의 한 장씩을 함께 읽고 이 문제를 중심으로 함께 나누면 유익할 것입니다.

09. 열린 책과 종말의 도래(10장)

1. 힘센 천사의 모습(10:1~2)은 1장의 인자 예수님의 모습과 많이 닮았습니다. 천사 와 예수님의 관계에 대해 무엇을 말해 줍니까?

2. 힘센 천사가 사자처럼 외치자 일곱 우레가 소리를 내었습니다. 일곱 우레가 말한 내용이 무엇이며, 기록하지 말라는 이유는 무엇입니까?(10:3~4) 3. 요한계시록 10장에서 힘센 천사의 손에 펼쳐진 작은 두루마리는 5장에 나오는 두 루마리와 어떤 관계가 있습니까?(10:8~10) 4. 5장과 10장을 종합하면 ‘하나님-예수님-힘센 천사-사도 요한’의 순서로 두루마 리 책이 전달되는 것을 볼 수 있습니다. 이것은 1장 1절의 요한계시록의 전달 과정 과 어떤 관계가 있습니까?

5. 힘센 천사가 어마어마한 거인의 모습을 하고 있다는 것은 무엇을 의미합니까?

(10:2) 6. 11장부터는 종말의 시간을 말하는 표현들이 자주 등장합니다. 3년 반(12:6), 마흔 두 달(11:1~2, 13:50), 1,260일(11:3~14) 등의 기간은 무엇을 말하는 것입니까?

8. 사도 요한이 힘센 천사가 전해 준 책을 먹을 때 입에서는 꿀 같이 달고 배에서는 쓰 게 되었습니다. 이것은 무슨 의미입니까?(10:10) 9. 사도 요한이 예언해야 할 대상인 ‘많은 백성과 나라와 방언과 임금’은 무엇을 말하 는 것입니까?(10:11)

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만화 요한계시록 2

10. 두 증인의 세계 선교(11장)

1. 구약 시대의 성전의 구조는 어떠하며, 신약 시대의 무엇에 대한 상징입니까?

2. 성전 측량은 에스겔 40~48장을 배경으로 하며, 하나님의 소유로서 직접 보호하신 다는 의미입니다. 그렇다면 성전을 측량하는 부분과 측량하지 않는 부분은 무엇을 말하는 것입니까?(11:1~2) 3. 두 증인은 굵은 베옷을 입고, 1,260일 동안 예언을 합니다. 여기서 (1) 예언, (2) 굵 은 베옷, (3) 1,260일은 각각 무엇을 상징하는 것입니까?(11:3) 4. 1,260일 동안 복음을 전하는 두 증인은 ‘두 감람나무와 두 촛대’라고 불립니다. 이 를 통해 우리는 두 증인의 정체성에 대해 무엇을 알 수 있습니까?(11:4) 5. 두 증인의 사역은 증언하는 교회를 상징합니다. 이 사역의 구약 모델과 신약 모델 은 각각 누구입니까?(11:5~12) 6. 두 증인의 사역의 결과는 어떠합니까?(11:13) 그 결과를 나팔 심판(9:20~21), 대 접 심판(16:8~9, 10~11)의 결과와 비교할 때 어떤 차이가 있습니까?

7. 일곱째 나팔이 불릴 때 하늘에서 난 큰 음성의 내용은 ‘세상 나라의 멸망’과 ‘하나 님 나라의 도래’입니다. 이 둘 사이에는 어떤 상관관계가 있습니까?(11:15)

그룹 성경 공부를 위한 스터디 가이드

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