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Universidad Rafael Landívar Campus de Quetzaltenango Facultad de Teología Profesorado de Enseñanza Media en Teología

Asignatura: Sacramentos ll

Catedrático: Vitalino Aníbal Ajanel Alvarado

Estudiantes:

Carne:

Deici López López

1501619

Tema: Presentación de Portafolio

Quetzaltenango ,19 de noviembre de 2021

12/07/02121 Fundamentos bíblicos de la Reconciliación ETAPA ESTRUCTURAL: 1.

Título del artículo:

El sacramento de la Confesión. 2.

Títulos y subtítulos que contiene: 1.

El sacramento de la confesión. 

Orígenes



Sucesión Apostólica



Necesidad del sacramento.

La esencia o idea central del texto es:

La Penitencia, es para nosotros los cristianos un regalo de Dios que además de liberarnos de la carga de nuestros pecados, manifiesta sin fin la Misericordia y el Amor del mismo Dios hacia los hombres que una y otra vez lo traicionamos. ETAPA COMPRENSIVA: 1.

Escribe 2 ideas principales que el autor nos quiere transmitir. 

El Sacramento de la Reconciliación o de la Penitencia, es para nosotros los cristianos un

regalo de Dios que además de liberarnos de la carga de nuestros pecados, manifiesta sin fin la Misericordia y el Amor del mismo Dios hacia los hombres. 

Es un sacramento de curación. Cuando yo voy a confesarme es para sanarme, curar mi

alma, sanar el corazón.

Escribe 1 idea importante de cada uno de los subtítulos



"Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan

perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos". 

Estas fueron las palabras pronunciadas por el Señor a los apóstoles, en la tarde del

domingo de su resurrección. 

Los apóstoles son los sucesores de Cristo y son los encargados de mantener viva

las enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo. 

Debemos tener muy claro que no existe otro camino por el cual nuestros pecados

puedan ser perdonados, sino es por este Sacramento. 3.

Explica ¿cuáles son los aprendizajes más significativos para tu vida personal?

El Sacramento de la Confesión para nosotros los cristianos católicos radica en que por medio de este sacramento nos reconciliamos con Dios, a la vez somos conscientes de esa Gracia recibida y es donde por amor y misericordia se nos perdonan todas nuestras culpas. ETAPA CRÍTICA Con base en la lectura del capítulo completo, exprese: 1. ¿Con qué estás de acuerdo? Que desde el principio el mismo Jesucristo dio el poder y autoridad a los apóstoles en perdonar pecados en nombre de Dios y con la ayuda del espíritu Santo. De esta manera el Sacramento fue instituido por Jesucristo dentro de la Iglesia, para que podamos tener una vida de Gracia y aspirar a una vida eterna. 2. Elabora un breve comentario general. El mismo día en que resucitó entre los muertos, Jesús nos dejó el sacramento de la Confesión.

- En la tarde del domingo de resurrección, Jesús se apareció a sus apóstoles y les dijo: Como me envió mi Padre, así les envío yo. Reciban el Espíritu Santo, a quien les perdonen los pecados, les serán perdonados; y a los que no se los perdonen, no les serán perdonados ¨. Jesús mismo dio a los sacerdotes el ¨poder¨ para perdonar los pecados. Algunas personas de sectas dicen que no se necesita confesarse con el sacerdote, que sólo hay que pedir perdón a Dios directamente.

No nos dejemos confundir, esto no es cierto. En este evangelio (Jn 20,19-23) vemos muy claro que Cristo da a sus apóstoles (los primeros sacerdotes) el poder de perdonar los pecados y no dice que cada persona pida perdón a Dios directamente para que se le perdonen. Comentario: Los fundamentos de la reconciliación son muy importantes e interesantes en ir profundizando e ir conociendo cada una de los documentos en donde se fundamenta el sacramento de la reconciliación. El Sacramento de la Reconciliación no solo restaura nuestra relación como hijos e hijas de Dios, sino que también nos reconcilia entre nosotros restaurando nuestra unión con el Cuerpo de Cristo, su Iglesia. Lo que aprendí de este sacramento es de que Dios es un padre misericordioso y compasivo nos perdona siempre a través de este sacramento Jesús nos reconcilia con nuestro padre Dios. 12 /07/021 Foro Conclusiones Sacramento de Reconciliación La realización de esta lectura fue muy interesante y de mucha importancia, para el fortalecimiento mi fe en Jesucristo nuestro Señor y confiar plenamente en el Señor ya que es el único que perdona nuestros pecados en el Sacramento de la Reconciliación.

18/07/2021

El sacramento de la penitencia en la Biblia y en la historia La práctica de la penitencia en la Iglesia a lo largo de sus XX siglos, mostrando las constantes y los elementos nuevos y subrayando particularmente aquellos momentos que pueden inspirar hoy la práctica de la penitencia. La iglesia cristiana, predicadora de la conversión y anunciadora del perdón de los pecados, constata, muy pronto ya, que el pecado no existe solamente fuera de ella, sino que es algo posible en la comunidad. En la sagrada escritura lo encontramos en donde Jesús les da la autoridad a los apóstoles en perdonar pecados a todas las personas. La paz con vosotros. Como el Padre me envió, también yo os envío". Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: "Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos". También dijo a Pedro "A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos" y a los apóstoles "Yo os aseguro: todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo". La Reconciliación (también conocida como confesión) es un sacramento instituido por Jesucristo en Su amor y misericordia para ofrecer el perdón a los pecadores por las ofensas cometidas a Dios. Al mismo tiempo, los pecadores se reconcilian con la Iglesia porque está herida por sus pecados. Cada vez que pecamos, nos herimos a nosotros mismos, a otras personas y a Dios. En la Reconciliación, reconocemos nuestros pecados ante Dios y su Iglesia. La Reconciliación con la Iglesia El sacramento de la penitencia, también conocido como sacramento de la reconciliación, de la confesión, del perdón o de la curación, es uno de los siete sacramentos de las Iglesias católica. El sacramento de la reconciliación, a veces llamado confesión o penitencia, es una hermosa oportunidad para conocer el amor misericordioso de Dios Padre. Aunque sabemos que todas las personas son pecadoras, puede ser difícil reconocer nuestros propios pecados. A veces se necesita gran valor confesarlos, pero, al hacerlo, experimentamos paz y dicha como resultado de la gracia de Dios. Al sanar a los enfermos, Jesús decía con frecuencia: “Tus pecados te son perdonados”. Él vino a sanar el cuerpo y, sobre todo, a sanar el alma al predicar el arrepentimiento para el perdón de los pecados. Jesús estableció

Su Iglesia para extender. Su presencia en la tierra, y por eso la Iglesia continúa el ministerio de Jesús de perdonar los pecados. Comentario: El sacramento de la Reconciliación es uno de los aspectos más singulares y bellos de la Iglesia Católica. Jesucristo, en Su abundante amor y misericordia, estableció el Sacramento de la Confesión, para que nosotros como pecadores tuviéramos la posibilidad de obtener el perdón de nuestros pecados y reconciliarnos con Dios y la Iglesia. El sacramento “nos lava y limpia”, y nos renueva en Cristo. Este sacramento es uno de los dos sacramentos llamados de “curación” porque sana el espíritu. Cuando el alma está enferma debido al pecado grave, se necesita el sacramento que le devuelva la salud, para que la cure. Jesús perdonó los pecados del paralítico y le devolvió la salud del cuerpo. (Cfr. Mc. 2, 1-12). 18 /07/2021 Foro Frases sobresalientes del artículo redactado El sacramento de la Reconciliación La penitencia es considerada un sacramento ya que porque es el signo de Cristo que le da gracia al alma del pecado. Esta consiste en perdonar los pecados hechos después del bautismo. El verdadero arrepentimiento hace que el sacerdote pueda absolver los pecados. La Didajé habla de la importancia del perdón de los pecados antes de la eucaristía, contradiciendo las protestas protestantes.

25/07/2021 DOCUMENTOS DE LA RECONCILIACIÓN. 1). CATECISMO DE LA IGLESIA DE CATÓLICA EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA Y DE LA RECONCILIACIÓN 1422 "Los que se acercan al sacramento de la penitencia obtienen de la misericordia de Dios el perdón de los pecados cometidos contra Él y, al mismo tiempo, se reconcilian con la Iglesia, a la que ofendieron con sus pecados. Ella le mueve a conversión con su amor, su ejemplo y sus oraciones" 2). EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POST-SINODAL RECONCILIATIO ET PAENITENTIA

JUAN

PABLO

AL EPISCOPADO AL CLERO Y A LOS FIELES SOBRE LA RECONCILIACIÓN Y LA PENITENCIA EN LA MISIÓN DE LA IGLESIA HOY En la luz de Cristo reconciliador 7. Como se deduce de la parábola del hijo pródigo, la reconciliación es un don de Dios, una iniciativa suya. Mas nuestra fe nos enseña que esta iniciativa se concreta en el misterio de Cristo redentor, reconciliador, que libera al hombre del pecado en todas sus formas. El mismo S. Pablo no duda en resumir en dicha tarea y función la misión incomparable de Jesús de Nazaret, Verbo e Hijo de Dios hecho hombre. 3). CONSTITUCIÓN DOGMÁTICA SOBRE LA IGLESIA LUMEN GENTIUM Quienes se acercan al sacramento de la penitencia obtienen de la misericordia de Dios el perdón de la ofensa hecha a Él y al mismo tiempo se reconcilian con la Iglesia, a la que hirieron pecando, y que colabora a su conversión con la caridad, con el ejemplo y las oraciones. Con la unción de los enfermos y la oración de los presbíteros, toda la Iglesia encomienda los enfermos al Señor paciente y glorificado, para que los alivie y los salve (cf. St 5,14-16), e incluso les exhorta a que, asociándose voluntariamente a la pasión y muerte de Cristo (cf. Rm 8,17; Col 1,24; 2 Tm 2,11-12; 1 P 4,13), contribuyan así al bien del Pueblo de Dios. A su vez, aquellos de entre los fieles que están sellados con el orden sagrado son destinados a apacentar la Iglesia por la palabra y gracia de Dios, en nombre de Cristo. Finalmente, los cónyuges cristianos, en virtud del sacramento del matrimonio, por el que significan y participan el misterio de unidad y amor fecundo entre Cristo y la Iglesia (cf. Ef 5,32), se ayudan mutuamente a

santificarse en la vida conyugal y en la procreación y educación de la prole, y por eso poseen su propio don, dentro del Pueblo de Dios, en su estado y forma de vida. 4). (Ritual de la Penitencia, 46, 55). La penitencia en la vida y en la liturgia de la Iglesia Esta constante vida penitencial el pueblo de Dios la vive y la lleva a plenitud de múltiples y variadas maneras. La Iglesia, cuando comparte los padecimientos de Cristo y se ejercita en las obras de misericordia y caridad, va convirtiéndose cada día más al Evangelio de Jesucristo y se hace así, en el mundo, signo de conversión a Dios. En estas confesiones los fieles deben esforzarse principalmente para que, al acusar sus propias culpas veniales, se vayan conformando más y más a Cristo y sean cada vez más dóciles a la voz del Espíritu. Pero para que este sacramento llegue a ser realmente fructuoso en los fieles es necesario que arraigue en la vida entera de los cristianos y los impulse a una entrega cada vez más fiel al servicio de Dios y de los hermanos. La celebración de este sacramento es siempre una acción en la que la Iglesia proclama su fe, da gracias a Dios por la libertad con que Cristo nos liberó y ofrece su vida corno sacrificio espiritual en alabanza de la gloria de Dios y sale al encuentro de Cristo que se acerca. Comentario: En esta tarea se encuentra el listado de los documentos que son muy importantes en ir profundizando sobre el sacramento de la penitencia porque ahí es en donde se fundamenta este sacramento de la reconciliación que es dejado por el mismo Jesucristo nuestro Señor.

25 /07/2021 Foro Comentario sobre el resumen elaborado El sacramento de la confesión porque la declaración o manifestación, la confesión de los pecados ante el sacerdote, es un elemento esencial de este sacramento. En un sentido profundo este sacramento es también una "confesión", reconocimiento y alabanza de la santidad de Dios y de su misericordia para con el hombre pecador. Por la absolución sacramental del sacerdote, Dios concede al penitente "el perdón. Quienes se acercan al sacramento de la penitencia obtienen de la misericordia de Dios el perdón de la ofensa hecha a Él y al mismo tiempo se reconcilian con la Iglesia, a la que hirieron pecando, y que colabora a su conversión con la caridad, con el ejemplo y las oraciones.

15/08/2021 https://www.goconqr.com/esES/mind_maps/32653808/edit

Comentario: Las indulgencias son una gracia que concede la Iglesia, por los méritos de Jesucristo, de María y todos los santos, para borrar la pena temporal que queda como consecuencia del pecado. La indulgencia es la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados, en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediación de la Iglesia, la cual, como administradora de la redención, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos” 15/08/2021 Foro Una indulgencia es una remisión extra-sacramental de la pena temporal debida -según la justicia de Diospor el pecado que ha sido ya perdonado, remisión que es otorgada por la Iglesia en consecuencia del poder de las llaves, mediante la aplicación de los méritos sobreabundantes de Cristo y de los santos, y por justos motivos. La indulgencia ofrece al pecador arrepentido la posibilidad de saldar o aligerar esta deuda durante su vida en la tierra.

22/08/2021

Fundamentos bíblicos de la unción de enfermos

Comentario: Cristo durante su vida siempre mostró un gran amor por aquellos que padecían algún mal, que tenían alguna enfermedad o dolor. Recuerda que el Evangelio nos cuenta cómo Jesús curó a paralíticos, ciegos y otros enfermos.

Esta preocupación del Señor por los enfermos, se la comunica a sus discípulos. Jesús, en dos momentos del

Evangelio,

les

dice

que

debían

hacer

con

los

enfermos:

y ungiendo con óleo a muchos enfermos, los curaban. ( del Evangelio San Marcos 6,13 ) pondrán las manos sobre los enfermos, y éstos se encontrarán bien.(S. Marcos, 16,18) El apóstol Santiago nos narra , la costumbre que ya existía entre los primeros cristianos con estas palabras : ¿Alguno entre ustedes enferma? Haga llamar a los presbíteros de la Iglesia, y oren sobre él, ungiéndole con óleo en el nombre del Señor, y la oración de la fe salvara al enfermo, y el Señor le hará levantarse,

los

pecados

que

hubiere

cometido

serán

perdonados.

(Santiago, 5 14-15 ). 22/08/2021 Foro Santiago 5:14 ¿Está alguno entre vosotros enfermo? Que llame a los ancianos de la iglesia y que ellos oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor. Lucas 10:34 Y acercándose, le vendó sus heridas, derramando aceite y vino sobre ellas; y poniéndolo sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un mesón y lo cuidó. Santiago 5:14-16 ¿Está alguno entre vosotros enfermo? Que llame a los ancianos de la iglesia y que ellos oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor; y la oración de fe restaurará al enfermo, y el Señor lo levantará, y si ha cometido pecados le serán perdonados. Por tanto, confesaos vuestros pecados unos a otros, y orad unos por otros para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede lograr mucho. Hechos 10:38 Vosotros sabéis cómo Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder, el cual anduvo haciendo bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo; porque Dios estaba con El.

29/08/2021

Línea de tiempo de la historia de la unción de enfermos

Comentario: Jesús aparece en los Evangelios como el gran adversario y el vencedor de la enfermedad. Debido a esta actuación de Jesús, la Iglesia siempre se ha sentido llamada a una especial solicitud hacia los enfermos, procurándoles el alivio y fortaleza. Por medio de este sacramento se nos manifiesta que Dios no olvida a las personas gravemente enfermas, ni a los ancianos, ni aquellos que se encuentran en un momento difícil. Al contrario, como Padre lleno de bondad, ha preparado un apoyo para aquellos hijos suyos. Este gesto sacramental que realiza la comunidad cristiana se basa en la conducta de Jesús, insinuándose en el relato de la misión de los apóstoles. 29/08/2021 Foro Conclusiones del Sacramento de la Unción de Enfermos La unción de enfermos, es un sacramento que la Iglesia celebra en la situación de la enfermedad grave, con el fin de significar la oferta y presencia de la salvación de Dios en el momento del dolor. Frente a ello, la Iglesia, muestra su solidaridad misma con la Iglesia buscando ayudarlo a:  Asumir en la fe, la fragilidad de su propio cuerpo.  La esperanza de la salud.  Esté abierto a la voluntad de Dios.  La unción es sacramento porque es la voluntad de Cristo que se dio con el mandato misionero de los doce, el ir a los enfermos.

26/09/2021 Mapa conceptual sobre el origen del ministerio Eclesial

Comentario: Este tema del origen del orden ministerial es muy interesante en la vida de la Iglesia porque Jesús mismo fue el quien instituyó la noche del Jueves Santo el sacramento del Orden: “El sacramento del Orden comunica “un poder sagrado”, que no es otro que el de Cristo. Por tanto, en el ejercicio de esta

autoridad debe, por tanto, medirse según el modelo de Cristo, que por amor se hizo el último y el servidor de todos. El pueblo elegido fue constituido por Dios como un reino de sacerdotes y una nación consagrada. Instituido para anunciar la palabra de Dios y para restablecer la comunión con Dios mediante los sacrificios y la oración, este sacerdocio de la Antigua Alianza, era incapaz de realizar la salvación. Por lo cual, tenía necesidad de repetir sin cesar los sacrificios, y no podía alcanzar una santificación definitiva, ya que sólo podría ser lograda por el sacrificio de Cristo.

Universidad Rafael Landívar Campus de Quetzaltenango Facultad de Teología Profesorado de Enseñanza Media en Teología

Asignatura: Sacramentos II Catedrático: Vitalino Aníbal Ajanel Alvarado

Estudiantes: Deici López López

Quetzaltenango, 02 de octubre de 2021

Carne: 1501619

Ministerio eclesial

Los obispos, presbíteros y diáconos

la EVOLUCIÓN DEL SACRAMENTO DEL ORDEN SACERDOTAL

Luces y sombras en la historia de la teología sobre el ministerio sacerdotal en la Iglesia

Al introducirse una progresiva distinción-separación entre ministerio y comunidad.

La comunidad y el ministerio, se disociaron también en el concepto de ministerio la potestad sacramental y la jurisdicción.

Vaticano 11

Nuestras posibilidades) hoy

La comunidad, en efecto, no es el oyente mudo de la palabra del predicador, sino el campo dispuesto, fértil, donde la palabra fructifica.

La distinción entre la potestad sacramental y su forma de realización eclesial llevaba a pensar en un espacio jurídico.

La disociación de la comunidad y el ministerio no sólo perjudicó a la conciencia de la comunidad como pueblo sacerdotal; también paralizó e inhibió la misión de evangelización del mundo.

La teología de los ministerios eclesiales en el Concilio

El ministerio eclesial corrió el riesgo de perder la relación y el contacto vital con la comunidad, objeto del propio ministerio.

La palabra y el sacramento son actos comunicativos de intercambio vital de Cristo con su cuerpo, la Iglesia.

Es el Cuerpo del Señor donde el sacramento cobra figura y realidad. La liturgia, acción sacerdotal de todo el pueblo de Dios, era vista como realizada sólo por los ministros jerárquicos.

El carácter eclesial del ministerio eclesiástico, la comunidad vio igualmente disdibujada su conciencia y autocomprensión como pueblo sacerdotal de Dios.

La evolución de la Iglesia desde la comunidad cristiana antigua hacia la Iglesia de los siglos IV y V y, posteriormente, la cristiandad de la Edad Media, trajo consigo cambios en la estructura y orden de los ministerios y servicios.

La eclesiología del Vaticano II no es sólo una teología de los ministerios, servicios y potestades, sino una teología de la comunidad

Tampoco es el receptor pasivo de los sacramentos.

La comunidad es el Cuerpo de Cristo que se forma y configura desde el sacramento del altar

La unidad del reino de Dios y la Iglesia está determinada totalmente por la realidad del cielo. La Iglesia brota del plan eterno de Dios y este plan culmina en ella.

Toda la comunidad participa en el triple ministerio de Jesucristo: real, sacerdotal y profético

Cristo se representa con su triple ministerio en su comunidad como Sumo y Eterno Sacerdote de este pueblo sacerdotal, como Señor de la gloria de esta casta sacerdotal.

El sacramento es signo y señal de la fuerza renovadora de la Pasión y la Resurrección de Cristo.

El Apocalipsis revela el misterio celestial del culto divino de la Iglesia, culto que es un culto plenamente sacerdotal.

La participación en el triple ministerio de Cristo, la comunidad dispone de los servicios y los poderes carismáticos.

El discipulado y el apostolado no se pueden disociar; el ministerio y la pertenencia al Cuerpo de Cristo no se pueden separar.

Comentario: La evolución del sacramento del orden sacerdotal en la historia y vida de la Iglesia ha sido de mucha importantancia para el pueblo de Dios. El sacramento del orden sacerdotal concede la autoridad para ejercer funciones y ministerios eclesiásticos que se refieren al culto de Dios y a la salvación de las almas. ... Es capaz de actuar en nombre de Cristo cabeza y administrar el culto divino.

10/10/2021 Diagrama de círculo sobre los aspectos sistemáticos del orden sacerdotal

Comentario:

Cometario: El sacramento del orden sacerdotal concede la autoridad para ejercer funciones y ministerios eclesiásticos que se refieren al culto de Dios y a la salvación de las almas. Mediante este sacramento se invita al clérigo a proclamar el evangelio, a celebrar los divinos misterios y a guiar al pueblo de Dios. El sacramento del Orden se recibe en plenitud cuando se confiere el episcopado a un sacerdote, es decir, cuando un sacerdote es ordenado Obispo.

17/10/2021 Red semántica sobre el orden sagrado según Víctor Codina

24/10/2021 Artículo de opinión sobre los fundamentos bíblicos del matrimonio

El sacramento del matrimonio es una sabia institución del Creador para realizar su designio de amor en la humanidad. Por medio de él, los esposos se perfeccionan y crecen mutuamente y colaboran con Dios en la procreación de nuevas vidas. El matrimonio para los bautizados es un sacramento que va unido al amor de Cristo su Iglesia, lo que lo rige es el modelo del amor que Jesucristo le tiene a su Iglesia (Ef 5, 25-32). Sólo hay verdadero matrimonio entre bautizados cuando se contrae el

sacramento.

El matrimonio se define como la alianza por la cual, el hombre y la mujer se unen libremente para toda la vida con el fin de ayudarse mutuamente, procrear y educar a los hijos. Esta unión basada en el amor que implica un consentimiento interior y exterior, estando bendecida por Dios, al ser sacramental hace que el vínculo conyugal sea para toda la vida. Dios mismo instituyó el matrimonio desde un principio. Cristo lo elevó a la dignidad de sacramento a esta institución natural deseada por el Creador. No se conoce el momento preciso en que lo eleva a la dignidad de sacramento, pero se refería a él en su predicación. Jesucristo explica a sus discípulos el origen divino del matrimonio. “No habéis leído, como Él que creó al hombre al principio, lo hizo varón y mujer? Y dijo: por ello dejará a su padre y a su madre, y los dos se harán una sola carne”. (Mt. 19, 4-5). Cristo en el inicio de su vida pública realiza su primer milagro a petición de su Madre en las Bodas de Caná. (Jn. 2, 1-11). Esta presencia de Él en un matrimonio es muy significativa para la Iglesia, pues significa el signo de que desde ese momento la presencia de Cristo será eficaz en el matrimonio. Durante su predicación enseñó el sentido original de esta institución. “Lo que Dios unió, que no lo separe el hombre”. (Mt. 19, 6). Para un cristiano la unión entre el matrimonio como institución natural y el sacramento es total. Por lo tanto, las leyes que rigen al matrimonio no pueden ser cambiadas arbitrariamente por los hombres. La unión conyugal tiene su origen en Dios, quien al crear al hombre lo hizo una persona que necesita abrirse a los demás, con una necesidad de comunicarse y que necesita compañía. “No está bien que el hombre esté solo, hagámosle una compañera semejante a él.” (Gen. 2, 18). “Dios creó al hombre y a la mujer a imagen de Dios, hombre y mujer los creó, y los bendijo diciéndoles: procread, y multiplicaos, y llenad la tierra y sometedla”. (Gen. 1, 27- 28). Desde el principio de la creación, cuando Dios crea a la

primera pareja, la unión entre ambos se convierte en una institución natural, con un vínculo permanente y unidad total (Mt. 19,6). Por lo que no puede ser cambiada en sus fines y en sus características, ya que de hacerlo se iría contra la propia naturaleza del hombre. Comentario: Cada uno de los fundamentos bíblicos del matrimonio es muy importante de ir profundizar ya que este sacramento Dios mismo instituyó el matrimonio desde un principio. Cristo lo elevó a la dignidad de sacramento a esta institución natural deseada por el Creador. No se conoce el momento preciso en que lo eleva a la dignidad de sacramento, pero se refería a él en su predicación. Jesucristo explica a sus discípulos el origen divino del matrimonio. La unión conyugal tiene su origen en Dios, quien al crear al hombre lo hizo una persona que necesita abrirse a los demás, con una necesidad de comunicarse y que necesita compañía.

31/10/2021 Ensayo sobre documentación eclesiástica del matrimonio La unión conyugal tiene su origen en Dios, quien al crear al hombre lo hizo una persona que necesita abrirse a los demás, con una necesidad de comunicarse y que necesita compañía. “Por eso Dios dijo no está bien que el hombre esté solo, hagámosle una compañera semejante a él.” (Gen. 2, 18). “Dios creó al hombre y a la mujer a imagen de Dios, hombre y mujer los creó, y los bendijo diciéndoles: procread, y multiplicaos, y llenad la tierra y sometedla”. (Gen. 1, 27- 28). Desde el principio de la creación, cuando Dios crea a la primera pareja, la unión entre ambos se convierte en una institución natural, con un vínculo permanente y unidad total (Mt. 19,6). Por lo que no puede ser cambiada en sus fines y en sus características, ya que de hacerlo se iría contra la propia naturaleza del hombre. El matrimonio no es, por tanto, efecto de la casualidad o consecuencia de instintos naturales inconscientes.

El matrimonio es una sabia institución del Creador para realizar su designio de amor en la humanidad. Por medio de él, los esposos se perfeccionan y crecen mutuamente y colaboran con Dios en la procreación de nuevas vidas. El matrimonio para los bautizados es un sacramento que va unido al amor de Cristo su Iglesia, lo que lo rige es el modelo del amor que Jesucristo le tiene a su Iglesia. Sólo hay verdadero matrimonio entre bautizados cuando se contrae el sacramento.

espirituales. Dios que ha creado al hombre por amor, lo ha llamado también al amor, vocación fundamental e innata de todo ser humano. Jesús en su predicación, enseñó sin ambigüedad el sentido original de la unión del hombre y la mujer, tal como el Creador la quiso al comienzo: la autorización, dada por Moisés, de repudiar a su mujer era una concesión a la dureza del corazón (cf Mt 19,8); la unión matrimonial del hombre y la mujer es indisoluble: Dios mismo la estableció: "lo que Dios unió, que no lo separe el hombre" (Mt 19,6). Esta gracia del Matrimonio cristiano es un fruto de la Cruz de Cristo, fuente de toda la vida cristiana. Toda la vida cristiana está marcada por el amor esponsal de Cristo y de la Iglesia. Ya el Bautismo, entrada en el Pueblo de Dios, es un misterio nupcial. El Matrimonio cristiano viene a ser por su parte signo eficaz, sacramento de la alianza de Cristo y de la Iglesia. Dado que el matrimonio es una opción para toda la vida, es necesario que haya una adecuada preparación para éste. El Noviazgo, es el período de tiempo en el cual la pareja crece en el amor y en el conocimiento de uno y el otro, y discierne con la ayuda de Dios, si es el estado de vida que Dios quiere para ellos y si son efectivamente el uno para el otro.

Comentario: Dios que ha creado al hombre por amor lo ha llamado también al amor, vocación fundamental e innata de todo ser humano. Porque el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios (Gen 1,2), que es Amor (1 Jn 4,8.16). Habiéndolos creado Dios hombre y mujer, el amor mutuo entre ellos se convierte en imagen del amor absoluto e indefectible con que Dios ama al hombre. Este amor es bueno, muy bueno, a los ojos del Creador La Sagrada escritura afirma que el hombre y la mujer fueron creados el uno para el otro: "No es bueno que el hombre esté solo". La mujer, carne de su carne, su igual, la criatura más semejante al hombre mismo, le es dada por Dios como un auxilio, representando así a Dios que es nuestro auxilio. El matrimonio sacramental es un acto litúrgico. Por tanto, es conveniente que sea celebrado en la liturgia pública de la Iglesia. El matrimonio introduce en un ordo eclesial, crea derechos y deberes en la Iglesia entre los esposos y para con los hijos. Por ser el matrimonio un estado de vida en la Iglesia, es preciso que exista certeza sobre él (de ahí la obligación de tener testigos).

El carácter público del consentimiento protege el "Sí" una vez dado y ayuda a permanecer fiel a él.