Panorama Hermenéutico

Agonía en Getsemaní

01

En el libro de Mateo capítulo 26 y versículo 36 nos relata la agonía de Jesucristo en su forma humana, soportando la agonía que sin duda, ninguna persona natural soportaría.

Como cualquier ser humano recurre a los discípulos para que le muestren el respaldo en la oración, sin encontrar lo necesario en sus seguidores.

Le dice al padre que si no fuera posible pase esta copa, refiriendose a que si no habrá otro medio que no fuera el calvario, pues la historia nos cuenta lo cruel que eran estas muertes.

Podemos ver nuevamente que insiste en la oración, esta vez para advertir de la tentación.

Luego nos da un ejemplo de fidelidad cuando no toma represalias contra sus discípulos por la falta de lealtad al momento de la oración. Luego nos da otra cátedra de obediencia, al cumplir todo, cuando dice al Padre: hagase como tú quieras y no como yo quiero.

02

Panorama hermenéutico

Reina Valera 1960

36. Entonces llegó Jesús con ellos a un lugar que se llama Getsemaní, y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí, entre tanto que voy allí y oro.

37. Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y a angustiarse en gran manera.

38. Entonces Jesús les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí, y velad conmigo.

39. Yendo un poco adelante, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú.

40. Vino luego a sus discípulos, y los halló durmiendo, y dijo a Pedro: ¿Así que no habéis podido velar conmigo una hora?

41. Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil.

42. Otra vez fue, y oró por segunda vez, diciendo: Padre mío, si no puede pasar de mí esta copa sin que yo la beba, hágase tu voluntad.

43. Vino otra vez y los halló durmiendo, porque los ojos de ellos estaban cargados de sueño.

44. Y dejándolos, se fue de nuevo, y oró por tercera vez, diciendo las mismas palabras.

45. Entonces vino a sus discípulos y les dijo: Dormid ya, y descansad. He aquí ha llegado la hora, y el Hijo del Hombre es entregado en manos de pecadores.

Martín Nieto

36. Entonces llegó Jesús con ellos a un lugar que se llama Getsemaní, y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí, entre tanto que voy allí y oro.

37. Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y a angustiarse en gran manera.

38. Entonces Jesús les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí, y velad conmigo.

39. Yendo un poco adelante, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú.

40. Vino luego a sus discípulos, y los halló durmiendo, y dijo a Pedro: ¿Así que no habéis podido velar conmigo una hora?

41. Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil.

42. Otra vez fue, y oró por segunda vez, diciendo: Padre mío, si no puede pasar de mí esta copa sin que yo la beba, hágase tu voluntad.

43. Vino otra vez y los halló durmiendo, porque los ojos de ellos estaban cargados de sueño.

44. Y dejándolos, se fue de nuevo, y oró por tercera vez, diciendo las mismas palabras.

45. Entonces vino a sus discípulos y les dijo: Dormid ya, y descansad. He aquí ha llegado la hora, y el Hijo del Hombre es entregado en manos de pecadores.

Agonía en Getsemaní

03

Arcas-Fernández

36. Llegó Jesús, acompañado de sus discípulos, al lugar llamado Getsemaní, y les dijo: - Quedaos aquí mientras yo voy un poco más allá a orar.

37. Y se llevó consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo. Entonces comenzó a sentirse afligido y angustiado, 38. y les dijo: - Me ha invadido una tristeza de muerte. Quedaos aquí y velad conmigo.

39. Se adelantó unos pasos más y, postrándose rostro en tierra, oró así: - Padre mío, si es posible, aparta de mí esta copa de amargura; pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que quieras tú.

40. Volvió entonces a donde estaban los discípulos, y, al encontrarlos dormidos, dijo a Pedro: - ¿Ni siquiera habéis podido velar una hora conmigo?

41. Velad y orad para que no desfallezcáis en la prueba que se acerca. Es cierto que tenéis buena voluntad, pero os faltan las fuerzas.

42. Por segunda vez se alejó de ellos. Y oró así: - Padre mío, si no es posible que esta copa de amargura pase sin que yo la beba, hágase lo que tú quieras.

43. Regresó de nuevo a donde estaban los discípulos, y volvió a encontrarlos dormidos, vencidos por el sueño.

44. Así que los dejó como estaban, y, apartándose de ellos, oró por tercera vez con las mismas palabras.

45. Cuando volvió, les dijo: - ¿Aún seguís durmiendo y descansando? ¡Ha llegado la hora: el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de pecadores!

04 Panorama hermenéutico

Traducción en Lenguaje Actual

36. Después, Jesús fue con sus discípulos a un lugar llamado Getsemaní, y les dijo: «Quédense aquí, mientras yo voy allí a orar.»

37. Jesús invitó a Pedro, a Santiago y a Juan para que lo acompañaran. Luego empezó a sentir una tristeza muy profunda, 38. y les dijo: «Estoy muy triste. Siento que me voy a morir. Quédense aquí conmigo y no se duerman.»

39. Jesús se alejó un poco de ellos, se arrodilló hasta tocar el suelo con la frente, y oró a Dios: «Padre, ¡cómo deseo que me libres de este sufrimiento! Pero no será lo que yo quiera, sino lo que quieras tú.»

40. Jesús regresó a donde estaban los tres discípulos, y los encontró durmiendo. Entonces le dijo a Pedro: «¿No han podido quedarse despiertos conmigo, ni siquiera una hora?

41. No se duerman; oren para que puedan resistir la prueba que se acerca. Ustedes están dispuestos a hacer lo bueno, pero no pueden hacerlo con sus propias fuerzas.»

42. Jesús se fue a orar otra vez, y en su oración decía: —Padre, si tengo que pasar por este sufrimiento, estoy dispuesto a obedecerte.

43. Jesús regresó de nuevo a donde estaban los tres discípulos, y otra vez los encontró completamente dormidos, pues estaban muy cansados.

44. Nuevamente se apartó de ellos y oró por tercera vez, repitiendo las mismas palabras con que había orado antes.

45. Luego volvió Jesús a donde estaban los tres discípulos y les dijo: «¿Todavía están durmiendo? Ya vienen los malvados para apresarme a mí, el Hijo del hombre.

En el libro de Mateo en su capítulo 26 y versículo 36 nos hace mención del Getsemaní, donde con frecuencia se reunía el señor Jesucristo con los discípulos, el significado del nombre Getsemaní en Arameo es: Prensa de aceite, también conocido como Monte de los Olivos ubicado al este de Jerusalén con textos paralelos en Mr. 14:26, 32; Lc. 22:39; Jn. 18:1.

Aparece el Señor Jesucristo acompañado de sus discípulos, llama la atención donde les invita a Pedro, Santiago y Juan hijos de Zebedeo un posible empresario de la pesca ya que estos mismos aparecen en la transfiguración y la resurrección de la hija de Jairo.

Sabemos que Jesucristo no hace ascepción de personas, pero recordemos que a estos el mismo Señor les llamo hijos del trueno refiriéndose a Santiago y Juan y por otro lado Pedro desde su conversión demostro convicción. .

Oración

Los discípulos

Bien se sabe que el maestro casi siempre se hacía acompañar de sus discípulos, no se diga en esta ocasión que fue cuando más nos dio ejemplo de perseverar en obediencia, por muy difícil que sea el problema.

Padre si es tu voluntad haz que pase de mi esta copa, pero hágase tu voluntad y no la mía.

Lucas 22: 42 Biblia la Palabra

En el texto podemos ver la necesidad de todo ser humano de pedir ayuda en tiempos difíciles mayormente con las personas que pueden o tienen las condiciones adecuadas.

Aunque en esta ocasión no llego la respuesta de parte de los discípulos cuando el Señor prácticamente empezaba a agonizar por los pecados de la humanidad.

Pero nos muestra Jesucristo que la oración es el método no solo para resistir a las tentaciones si no también mantener comunión con Dios.

Luego podemos ver el momento en que el Señor es entregado a manos de los judíos para empezar el plan perfecto para la salvación de todo aquel que le reconozca como salvador.

La oración es sin duda alguna la forma precisa para poder estar en comunión con Dios, ya que es este el modo de evitar o vencer las tentaciones, el Señor es contundente en este pasaje pero también nos sirve para poder pedir.

Por esta causa doblo mis rodillas ante el padre de nuestro Señor Jesucristo de quien toma nombre toda familia en los cielos y la tierra para que os de conforme sus riquezas de su Gloria de ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu.

Efesios 3:14-16 RV 1960

Getsemaní

Cuando hablamos del Getsemaní estamos hablando de un lugar de suma importancia pues al parecer era uno de los lugares favoritos del señor Jesucristo.

Pues no solo él lo frecuentaba casi siempre se hacía acompañar de los discípulos y es en este mismo lugar donde es entregado por Judas para el sacrificio.

Levántense ya está aquí el que me va a entregar.

Marcos 14 :32 Biblia la Palabra

Agonía en Getsemaní

05

Tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó

a entristecerse y a angustiarse en gran manera. Los mismos discípulos que aparecen en la transfiguración.

28 Aconteció como ocho días después de estas palabras, que tomó a Pedro, a Juan y a Jacobo, y subió al monte a orar.

29 Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestido blanco y resplandeciente.

30 Y he aquí dos varones que hablaban con él, los cuales eran Moisés y Elías.

Moisés representa la ley que fue establecida para el pueblo Hebreo en el Sinaí y Elías representa a los profetas que no solo llevaban el mensaje o palabra de Dios sino que también anunciaban la venida de Cristo.

Yendo un poco adelante, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú.

Es evidente que la preocupación era intensa pero la obediencia es un principio que agrada a Dios. Y Jesucristo dejo a criterio del padre.

Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Juan 3.16

Vino luego a sus discípulos, y los halló durmiendo, y dijo a Pedro:

¿Así que no habéis podido velar conmigo una hora? Acá aparece pedro nuevamente que al final le dice así, que no han podido velar conmigo una hora, parece ser que pedro estaba consiente que al final será testigo del sufrimiento de Cristo en el Getsemaní y en la transfiguración el mismo Pedro ofrece hacer las enramadas.

Aquí tenemos nuevamente a Pedro como testigo clave sobre el caso.

Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad.

Pues cuando él recibió de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnífica gloria una voz que decía: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia.

Y nosotros oímos esta voz enviada del cielo, cuando estábamos con él en el monte santo.

2da de Pedro 1- 16 -17-18

Velad y orad, para que no entréis en tentación;

Jesucristo casi que toma a los discípulos de la mano para dar la lección sobre la oración.

Pero para eso no solo hay que tener deseo, si reconocer a Jesucristo como el soberano y abogado.

Cristo Jesús, lleno de angustia, oraba con más instancia; y sudó como gruesas gotas de sangre, que corrían hasta la tierra. Levantándose de la oración, vino a los discípulos, y, encontrándolos adormilados por la tristeza, les dijo: ¿Por qué dormís? Levantaos y orad para que no entréis en tentación. (Cf Lc 22 44-46) Enseñándonos a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo. Mateo 28:20 Nueva Versión Internacional (NVI)

06 Panorama hermenéutico

Padre: 37 Y tomando a Pedro, y a los dos

hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y a angustiarse en gran manera.

Velad: 38 Entonces Jesús les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí, y velad conmigo.

Postrar: 39 Yendo un poco adelante, se

Disposición: 41. Velad y orad, para que no

postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú.

entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil.

La biblia es su propio interprete

Textos paralelos:

En el versículo 38 y les dijo: Me ha invadido una tristeza de muerte. Quedaos aquí y velad conmigo.

El contexto que es el 37 y el texto 39 confirman el significado de la situación.

Marcos 14:32

Y llegaron a un lugar que se llama Getsemaní, y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí hasta que yo haya orado.

Lucas 22:39

Y saliendo, se encaminó, como de costumbre, hacia 37. Y se llevó consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo. Entonces comenzó a sentirse afligido y angustiado, el monte de los Olivos; y los discípulos también le siguieron.

39. Se adelantó unos pasos más y, postrándose rostro en tierra, oró así: - Padre mío, si es posible, aparta de mí esta copa de amargura; pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que quieras tú.

Anacronismo; 36

Después, Jesús fue con sus discípulos a un lugar llamado Getsemaní, y les dijo: «Quédense aquí, mientras yo voy allí a orar.

Paráfrasis; 38 y les dijo: «Estoy muy triste.

Siento que me voy a morir.

Quédense aquí conmigo y no se duerman.

Metáfora; 39

Se adelantó unos pasos más y, postrándose rostro en tierra, oró así: - Padre mío, si es posible, aparta de mí esta copa de amargura; pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que quieras tú

Agonía en Getsemaní

07

Luego de haber estudiado o ver detenidamente el capítulo 26 versículo 36 con relación a la agonía de Jesucristo en el Getsemaní, lo que es notable es el ejemplo de Cristo en la insistencia de la oración, podría ser aparte de la agonía de llevar las culpa de toda la humanidad ya que en el momento de la crucifixión se presentó como persona sin pecado no como Dios.

Y el énfasis en la oración es la forma que se tiene para poder exponer nuestros conflictos o necesidades y por supuesto nuestro deseos.

Mateo 21-22 Y todo lo que pidáis en oración, creyendo, lo recibiréis. Pero un obstáculo para el creyente es la

tentación y por eso el mismo Jesucristo insiste en que oremos sin cesar. Oración y tentación se colocan una contra la otra.

Lucas 22:46 y les dijo: ¿Por qué dormís? Levantaos y orad para que no entréis en tentación.

Podemos ver claramente que la oración es el único y suficiente medio para dialogar con Dios como lo hacían Moisés Abraham y otros patriarcas.

Hoy nosotros lo podemos hacer libremente por el sacrificio de Cristo.

Después de leer detenidamente y tratar de estudiar o introducir al texto de Mateo capítulo 26 y versículos del 36 al 45 por medio de los métodos que se utilizan en lo que es la hermenéutica.

Pude no solo ver lo que fue el sufrimiento de Cristo en el Getsemaní, cuando prácticamente fue tomado para pagar por los pecados de la humanidad, si no también pude entender lo importante que es la oración, ya que es el medio para tener una comunicación con Dios y recibir fortaleza en los momentos difíciles, pues el mismo señor Jesucristo nos dejo el ejemplo.

08 Panorama hermenéutico

Luego pude ver que el mismo señor Jesucristo da un ejemplo de obediencia al decir que de parte de él, si fuera necesario, no pasara esta copa refiriéndose al momento tan difícil dejando a criterio del Padre, ya que es un hecho que Dios se agrada de la obediencia, pero fue necesario el Sacrificio de nuestro Rey y Señor Jesucristo, pues no hubo, no hay, ni habrá quien pague por los pecados de la humanidad.

Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Juan 3:16 (RVR1960)

El fundamento de la prosperidad

09

Porque el hijo del hombre no vino para ser servido sino para servir, dejando un ejemplo de servicio

donde el amor a los demás llega al momento más sublime con su muerte en la cruz para poder redimir a todo el mundo de pecado, con tan solo dar un paso de fe en él, aceptándolo como salvador.

Ese acto de amor y el ejemplo dejado por él, debe comprometer al creyente a servir de manera desinteresada, sin esperar recompensa más que de la que ya se ha hecho acreedor al ser justificado, salvo y santificado por el derramamiento de la sangre del cordero.

La tercera epístola de Juan, da un ejemplo claro del servicio desinteresado en la obra y cómo Gayo pone al servicio del ministerio sus propios recursos, por lo que el mismo apóstol le desea que así como prospera su alma, también prosperen sus recursos para que, puestos estos al servicio de la iglesia, el ministerio pueda crecer y las buenas nuevas de salvación llegue a más personas inconversas.

Reina Valera Revisada 1960 Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, así como prospera tu alma.

10 Panorama hermenéutico

Nueva versión internacional Querido hermano, oro para que te vaya bien en todos tus asuntos y goces de buena salud, así como prosperas espiritualmente.

Nueva traducción viviente Querido amigo, espero que te encuentres bien, y que estés tan saludable en cuerpo, así como eres fuerte en espíritu.

Sin duda, el efusivo saludo del apóstol Juan a Gayo, es el inicio de una exaltación a un hombre que ha demostrado, por medio de la hospitalidad, que está comprometido con el evangelio de “la verdad” de Jesucristo, o como bien lo dice la traducción al lenguaje actual, “y me contaron que sigues confiando en la verdad que Jesucristo nos enseñó”. Sin duda, Gayo fue un hombre de buen testimonio, un hombre que cumplía con el perfil de obispo que el mismo apóstol Pablo había puesto a Timoteo y Tito en sus cartas respectiva, “Irreprensible, hospedador y de buen testimonio de los de afuera” (1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-10).

Y es que, sin duda, el mantenerse fiel a la verdad de Jesucristo, es indispensable para una prosperidad espiritual. Entonces, podemos hacernos la pregunta, ¿existe relación directa entre la prosperidad espiritual y la prosperidad material?

En el momento que el apóstol Juan escribe su carta, le desea a Gayo que prospere materialmente y que goce de buena salud, relacionándolo con la prosperidad de su alma. (Reina Valera).

Sin embargo, otras versiones como la nueva versión internacional, dice que el deseo de Juan es que le vaya bien en todos sus asuntos y la nueva traducción viviente es un buen deseo al bienestar de Gayo.

En 3 de Juan, es el “deseo” del apóstol que el destinatario de la carta prospere en todo y goce de buena salud, ya que sin duda, el mantenerse fiel a la verdad, daba buen testimonio de Gayo ante los demás, por lo que Juan se aventuró a orar al Señor para que la prosperidad material, fuera directamente proporcional con la prosperidad espiritual, es decir, que los hombres pudieran observar las bendiciones de Dios hacia aquél que ha perseverado y se ha esforzado en lo privado a ser fiel, desinteresadamente, a la verdad de Jesucristo, y digo, se aventuró, porque, ¿qué si la vida de Gayo era una vida solo de apariencia?

El pasaje no muestra que hubiera un interés personal de Gayo en su servicio a Jesucristo como un medio para recibir recompensas materiales, sin embargo, como ya lo he mencionado antes, el buen testimonio de éste, impulso a Juan a rogar por medio de la oración, para que la salud y las bendiciones llegaran a su vida.

Por lo tanto, se puede inferir que el deseo de prosperidad del apóstol hacia su amado amigo no es más que eso, un “deseo”, que, por medio de la oración al Señor, espera que se cumpla en la vida de Gayo. Por lo tanto, no se debería tomar literalmente el texto como una promesa de prosperidad material y económica para todos los cristianos que busquen una recompensa a su servicio en la iglesia.

El fundamento de la prosperidad

11

Alma:

(Diccionario teológico, Justo González) Aunque generalmente los cristianos han estado de acuerdo que el alma existe, la iglesia cristiana nunca ha definido la doctrina del alma. En la lengua griega que se usaba durante los primeros siglos de la era cristiana, el “alma” frecuentemente era el principio que le da vida a un cuerpo y, por tanto, todo ser viviente -incluyendo animales y los vegetales- en cierto sentido tienen un alma.

Pablo y algunos de los antiguos escritores cristianos a veces se refieren a los seres humanos como “cuerpo, alma y espíritu”, y otras veces como cuerpo y alma, lo cual ha dado lugar a debate entre teólogos posteriores en cuanto si la criatura humana tiene dos o tres componentes.

En cuanto al origen del alma, algunos cristianos en tiempos antiguos, como por ejemplo Orígenes a finales del siglo segundo y principios del siglo tercero creyeron en la preexistencia del alma. El propio Agustín (354-430) durante algún tiempo consideró esa posibilidad. Sin embargo, por lo general el cristianismo ha rechazado tal preexistencia, lo cual deja entonces dos opciones que diversos teólogos han seguido: el traduccionismo y el creacionismo. Según la primera de estas opciones, el alma se hereda de los padres, de igual modo que el cuerpo se hereda. Según la segunda, cada alma individual representa un nuevo acto de creación de parte de Dios.

Salud:

(Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, Lothar Coenen, Erich Beyreuther, Hans Bietenhard) Cuando la salud y el bienestar del hombre se hallan mermados, la acción de Dios y de los cristianos tiende a restablecerlos y conservarlos. Por eso cuando se trata de llevar a efecto la curación de la enfermedad corporal o espiritual, esto se expresa, o bien —lo más frecuente— por medio del verbo Depaneúco [therapeúó], del cual se deriva el término tan corriente de «terapia».El o lo que ha sido curado, es decir, liberado de sus dolencias y enfermedades, es designado con el vocablo óyirJQ [hygies]; el verbo anexo, óyiaívco [hygiaínó], utilizado únicamente en el evangelio lucano como sinónimo de therapeúó y iáomai para expresar la curación de las enfermedades del cuerpo, aparece fundamentalmente en las cartas pastorales y designa una doctrina ortodoxa (enseñanza), es decir, conforme a las reglas (norma) en uso dentro de la iglesia.

12 Panorama hermenéutico

Prosperar:

Prosperidad, del latín prosperitas, es el éxito en lo que se emprende, la buena suerte en lo que sucede o el curso favorable de las cosas. La prosperidad suele asociarse a la riqueza económica y a la abundancia de bienes. Una visión menos materialista resalta que muchas personas tienen riquezas, pero no prosperidad, ya que no se sienten afortunadas ni creen en el curso favorable de las cosas. En otras palabras, es correcto decir que la prosperidad consiste en tener aquello que una persona quiere y necesita para su vida, ya sea en el plano material, en el espiritual o en ambos

Deseo:

(Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, Lothar Coenen, Erich Beyreuther, Hans Bietenhard) Hay una gama de palabras —deseo, anhelo, apetencia o deseo de placer, añoranza, ansia— que designan la tendencia interior del hombre hacia un objetivo (que puede ser una persona, una cosa o también una vivencia) y la acción derivada de esta tendencia. Lo mismo ocurre en la lengua griega.

II En los LXX los términos epithymía y epithyméó (que aparecen unas 50 veces cada uno) se emplean ante todo para designar la esfera total de las aspiraciones (o tendencias) del hombre; en la mayoría de los casos traduceal hebreo ‘áwáh y hámad.

Estos términos designan: a) un deseo moralmente indiferente, p. ej. Dt 12, 20.21, «comerás siempre que te venga en gana»; b) en sentido positivo, p. ej. el anhelo de ir a la casa paterna, Gn 31, 30; el anhelo del hombre piadoso de acercarse a Dios, Is 58, 2 y passim; c) en sentido negativo, el deseo o apetito perverso, impío, que va contra la voluntad de Dios (cf. Nm 11, 4; Dt 9,22 y passim). La razón de que el décimo mandamiento (Ex 20, 17) prohíba este deseo (L: antojos) es que Dios no sólo exige del hombre obediencia en sus actos, sino también en sus palabras y pensamientos, en sus miradas, deseos y anhelos; Dios quiere que se le ame «con todo el corazón» (Dt 6, 5).

Amor: (Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, Lothar Coenen, Erich Beyreuther, Hans Bietenhard) En griego, hay distintos términos para expresar lo que nosotros llamamos amor (para los detalles cf. áyánn [agápé] I). Queco [philéo] es el término más usado de todos, y, en general, designa la inclinación hacia una cosa o hacia una persona. La relación de amor hacia parientes y amigos está en primer plano (cf. la expresión típica (piXade^cpi’a [philadelphia], amor fraterno; -» hermano, art. áósÁcpóg [adelphós]), pero juntamente se incluye toda la dimensión de la «benevolencia» que puede tener como objeto dioses, personas y cosas. Consiguientemente qnkia. [philia] designa el amor, la amistad, el afecto, el cariño; (píXoq [phüos] es el pariente o el amigo. Por el contrario epcog [érds] es el amor concupiscente, posesivo. ‘Ayontáco [agapád], originariamente apreciar, acoger amistosamente, es la palabra con significado menos específico en el griego clásico; se usa a menudo como sinónimo de philéo, como si no hubiese diferencia entre las dos palabras. En el NT tanto el verbo agapád como el sustantivo agápé tienen un significado especial, en cuanto que se emplean para expresar el amor de Dios o la vida que está basada en dicho amor y que deriva de él.

(Diccionario Teológico Ilustrado, Francisco Lacueva) Aunque el lector hallará material en conexión con el amor en el artículo sobre ágape, el tema es tan amplio e importante que merece un artículo en el que se analicen aspectos que allí no fue conveniente tratar. Desde el punto de vista meramente metafísico y psicológico, el amor es un sentimiento, el más noble, aparte de los altibajos de la pasión. Instalado en la facultad volitiva, es una fuerza creadora de valores espirituales, la cual no debe equipararse a la mera tendencia instintiva, aunque ésta no quede excluida de un amor íntegramente humano. También adquiere distintas tonalidades, según que el sujeto sea un varón o una mujer. El amor incluye el respeto, pues ha de tener en cuenta que también el ser amado es un ser distinto, misterioso y portador de valores personales irrenunciables. Este respeto, que debe proyectarse también hacia el propio yo, sube inmensamente de valor y calidad, referido a Dios.

Incluso cuando es nuestro Padre, no podemos olvidar que es nuestro Dios. Lo contrario del amor es el odio, pues constituye la negación del valor que, como ser humano, posee la persona odiada. Dado el carácter social del ser humano y su ordenación última al Bien Supremo, el amor adquiere una proyección triangular: hacia Dios, hacia el prójimo y hacia sí mismo. El amor a sí mismo, mientras no se convierta en egoísmo aislante y alienante, es legítimo. Tanto es así que la Palabra de Dios lo propone como modelo para el amor al prójimo, constituyendo el 2º gran mandamiento de la Ley: «amarás a tu prójimo como a ti mismo». Este amor al prójimo no consiste en una filantropía sentimental, sino que es eminentemente práctico

cuando está ordenado según Dios. Aquí es preciso salir al paso de un equívoco que padecen incluso algunos creyentes, quienes piensan que sólo ordenándolo Dios es legítimo el amor al prójimo, aun tratándose del consorte o de los hijos. El prójimo, aunque dependiente de Dios, tiene en sí mismo un valor personal por el cual debe ser amado en sí mismo, aunque conforme a la voluntad de Dios. Como elemento motivador, ha sido tratado en el art. Acto. La Palabra de Dios aporta abundante información sobre el amor. Sobre los nombres que expresan el amor en las Escrituras (cf. el art. Ágape).

Y para el amor que tiene a Dios por sujeto, cf. el art. Dios, Perfecciones de. La Biblia nos enseña que por la entrada del pecado en el mundo, el hombre se hizo odiador de Dios, del prójimo y de sí mismo. Al enviar Dios a su Hijo por amor a la humanidad caída (Jn. 3:16), se nos exhorta a los creyentes, sobre esa base, a amarnos los unos a los otros (cf. 1 Jn. 4:7-11). Y el primero, y principal, fruto del E. Santo es el amor (Gá. 5:22). Pero la porción más importante sobre el amor es el cap. 13 de 1 Co. El amor no conoce fronteras, pues el prójimo es todo ser humano, acerca de lo cual la enseñanza de la Biblia es copiosa ya desde Lv. 19:18. No se excluye ni al extranjero (cf.

Dt. 10:19) ni al enemigo (cf. Mt. 5:43-48; Lc. 6:27-35).

Como modelo de un amor práctico hacia el enemigo, Jesús expuso la parábola del Buen Samaritano (cf. Lc. 10:27-37). Hay, sin embargo, diferencias. Por eso, Pablo (cf. Gá. 6:10) nos exhorta: «Así que, según tengamos oportunidad, hagamos el bien a todos, y especialmente a los de la familia de la fe». Y, en Ro. 13:8-10, asegura que «el que ama al prójimo, ha cumplido la Ley». Tanto Juan como Pedro afirman en sus epístolas lo mismo que Pablo. Y, en Jn. 13:34-35, Jesús nos dejó el nuevo mandamiento del amor como la supernota distintiva del verdadero cristianismo, donde no caben declaraciones hipócritas de un amor que, muchas veces, no existe. Especial atención prestan las Escrituras al deber que tienen los maridos de amar a sus mujeres (cf. Ecl. 9:9; Os. 3:1; Ef. 5:25-33; Col. 3:19). Aunque la sumisión de la mujer al marido (cf. Ef. 5:2224; 1 P. 3:1-6) incluye implícitamente el deber de amarle, sólo en Tit. 2:4 se manda a las mujeres amar a sus maridos. En cuanto al amor de los padres hacia los hijos, sólo una vez, también en Tit. 2:4, se ordena a las mujeres jóvenes amar a sus hijos. Curiosamente, en ninguna parte de las Sagradas Escrituras aparece un mandamiento a los hijos de amar a sus padres; sin embargo, repetidamente se exhorta a los hijos a honrar y obedecer a sus progenitores (cf. Éx.

20:12; Dt. 5:16; Pr. 1:8; Mt. 19:19; Mr. 10:19; Lc. 18:20; Ef. 6:1; Col. 3:20). Finalmente, en el terreno práctico de proveer de lo necesario a la familia, Pablo dice en 1 Ti. 5:8 que «si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incrédulo».

El fundamento de la prosperidad

13

“Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas”. La comparación que puede hacerse entre la versión Reina-Valera de 1960 con la Nueva Versión Internacional y la Nueva Traducción Viviente es que más que un deseo de prosperidad es un saludo entre dos amigos en donde uno desea al otro que esté bien en todos sus asuntos y que al mismo tiempo goce de buena salud, así como prospera en lo espiritual.

Puede ser más que un simple formalismo de la época.

• A la luz de este versículo, la prosperidad material no puede ser considerada como directamente proporcional con la prosperidad espiritual. De hecho, el concepto de prosperidad es subjetivo, y no necesariamente una persona que es prospera económicamente, tiene que ser prospera espiritualmente y viceversa.

En 1 Corintios 16:1-2, se lee, “En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también de la manera que ordené en las iglesias de Galacia. cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas” Reina Valera 1960. Ciertamente habla

14 Panorama hermenéutico

de una prosperidad material, pero esa abundancia que cada uno pueda tener claramente es para compartir con los hermanos “santos”.

• “Y que tengas salud, así como prospera t alma”. Prosperidad del alma o prosperidad del espíritu, según la traducción que leamos, y no es el aspecto dicotomista o tricotomista el que se quiere resaltar, sino que, en el aspecto de la salud, algo que no solo es cuestión de fe, sino también de la acción directa de Dios. Que mejor acto de amor podría haber tenido Juan hacia Gayo, sino desearle desde su interior que éste gozara de una excelente salud tal y como prosperaba su alma. No cabe duda, que el testimonio de Gayo era bueno, el de un hombre hospedador, entregado a la obra, ya que los hermanos en la fe hablaban bien de él.

Esa vida en santidad permitió que Juan le deseara la prosperidad material, que, como buen hospedador, buena falta le pudiera haber estado haciendo a Gayo. Sin embargo, no podemos hacer doctrina de esto, ya que, no se puede confundir el deseo de un hermano con una promesa hecha por Dios, en este sentido de la prosperidad material.

• La Intercesión a Dios por las necesidades de otros.

• La siembra y la cosecha.

• Parte de la prosperidad espiritual puede verse reflejada en el buen testimonio y servicio desinteresado a los demás.

• La biblia es su propio interprete.

• Las palabras deben ser utilizadas en su uso usual y ordinario. El saludo de Juan a Gayo es cálido y afectuoso, como dos personas que se conocen bien. Es un deseo sincero a que todo en la vida le salga bien y que sea una persona próspera.

• Las palabras deben estar en su contexto para ser entendidas. Gayo era un hermano que gozaba de buen testimonio debido a que permanecía en la verdad, su fidelidad en el servicio y su hospitalidad.

Debido a su buen testimonio, el apóstol Juan le desea que prospere en todo, haciendo un símil a la prosperidad de su alma o espíritu según la versión.

Seguramente el servicio que el hacía a los maestros itinerantes o evangelistas representaba un gasto a Gayo, sin embargo, lo hacía con gusto y desinteresadamente.

• Propósito del libro. Denunciar los abusos de Diótrefes y recomendar a Demetrio. Los abusos existentes eran más un tema eclesial que doctrinario.

Símil Hace una comparación de la prosperidad física y la buena salud, con la prosperidad espiritual.

Conclusión personal: La teología de la Conclusión bíblico teológica: Amado, yo deseo que seas prosperado. El amor fraterno que existe entre hermanos, permite que exista una comunión en la cual puedan interceder los unos por los otros, como es el caso del apóstol Juan intercediendo por Gayo. El deseo de prosperidad está íntimamente relacionado -para este caso en particular- con el servicio ministerial que Gayo tiene, ya que se ha dedicado a hospedar a maestros itinerantes.

Por supuesto, el hospedar a hermanos representa uso de recursos económicos y materiales que debían ser suplidos de una u otra forma.

El espíritu de servicio, o mejor dicho, el don de servicio, permitía que Gayo, como buen administrador de los recursos que poseía, los utilizara para la obra, haciendo gala de lo que el Señor había enseñado en parábolas, “sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré” Mateo 25:23 RVR 1960. Esto quiere decir, que si hasta ese momento Gayo había sabido utilizar sus recursos para la obra del misterio, al prosperaba materialmente y gozar de buena salud, esos recursos podrían ser bien utilizados para hacer crecer la obra.

prosperidad no puede sustentarse bajo la premisa de que si tu das para el Señor, él te prosperará. Cuando se enseña eso, lo que sucede es que nos olvidamos de lo que nuestro Señor Jesucristo enseño, diciendo que más bienaventurado es dar que recibir porque entonces no damos por amor al prójimo o al hermano, sino que lo hacemos porque se crea un interés en la persona dándole una falsa esperanza.

Nuestro corazón debe estar en el servicio desinteresado, dar a los pobres, socorrer a las viudas y a los huérfanos, honrando a Dios con los mismos bienes que él nos ha dado, ofrendando para la obra justa y desinteresadamente.

El fundamento de la prosperidad

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Las Sobras de Dios

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Lo que nos narra Mateo sobre el encuentro de la mujer sirofenicia con Jesús, en el capítulo 15 y versículos del 24 al 28, resulta un verdadero reto a nuestra fe moderna.

Es bien conocido que los judíos tenían mucho celo por su raza y sus costumbres y que la respuesta negativa de Jesús a la mujer era de lo más normal, pero la respuesta de la mujer fue lo inesperado en estos versículos.

Porque con astucia se dejó llevar por el amor a su hija y prefirió con humildad aceptar que ella no merecía nada, pero que aún de las sobras de Jesús, ella podía llegar a obtener su bendición, su milagro.

Ella dió una respuesta agradable a Jesús, ya que la fe le es agradable, más que la astucia en la respuesta de la mujer, fue la fe y el amor lo que lo movió, aun a pesar de hacerle negado el favor varias veces.

Ella siguió insistiendo con paciencia y sencillez, no se mostró altiva, no respondió con odio, ni mostro una pizca de incredulidad, más bien continuó en su camino de fe, una fe que logró impresionar al maestro y mostrar que el futuro de los gentiles, sería algo importante para el cristianismo.

18 Panorama hermenéutico

Reina Valera 1960 24 El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.

25 Entonces ella vino y se postró ante él, diciendo: !!Señor, socórreme!

26 respondiendo él, dijo: No está bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perrillos.

27 Y ella dijo: Sí, Señor; pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.

28 Entonces respondiendo Jesús, dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres. Y su hija fue sanada desde aquella hora.

Biblia Jerusalén 24.Respondió él: «No he sido enviado más que a las ovejas perdidas de la casa de Israel.»

25. Ella, no obstante, vino a postrarse ante él y le dijo: «¡Señor, socórreme!»

26.El respondió: «No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos.»

27.«Sí, Señor - repuso ella -, pero también los perritos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.»

28.Entonces Jesús le respondió: «Mujer, grande es tu fe; que te suceda como deseas.» Y desde aquel momento quedó curada su hija.

Traducción al lenguaje actual 24 Jesús respondió: —Dios me envió para ayudar sólo a los israelitas, pues ellos son para mí como ovejas perdidas.

25 Pero la mujer se acercó a Jesús, se arrodilló delante de él y le dijo: —¡Señor, ayúdame!

26 Jesús le dijo: —No está bien quitarles la comida a los hijos para echársela a los perros.

27 La mujer le respondió: —¡Señor, eso es cierto! Pero aun los perros comen de las sobras que caen de la mesa de sus dueños.

28 Entonces Jesús le dijo: —¡Mujer, tú sí que tienes confianza en Dios! Lo que me has pedido se hará.

Y en ese mismo instante su hija quedó sana.

Las Sobras de Dios

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Jesús se encontraba en las ciudades de Tiro y Sidón que eran ciudades costeras en tierras extranjeras. Buscaba un lugar para estar apartado de las muchedumbres ya que venía del milagro de la alimentación de los 5,000 y de la región de Genesaret y buscaba un poco de descanso, se refugió en una casa procurando que nadie lo supiera, pero aun así, lo encontró una mujer Sirofenicia (porque vivía en esta región de Fenicia en Siria) y Griega por sus costumbres.

El encuentro se llevó de una forma peculiar, ya que, según las costumbres, los judíos no se llevaban bien con unos pueblos en específico, como podemos ver en Hechos 10:28 Y les dijo: Vosotros sabéis cuán abominable es para un varón judío juntarse o acercarse a un extranjero; pero a mí me ha mostrado Dios que a ningún hombre llame común o inmundo.

Muchos eran los obstáculos para la mujer, con el simple hecho de ser mujer, se limitaba su libertad de hablar con hombres en público.

La mujer le clama por ayuda, ya que tiene una hija que es atormentada por un demonio, pero Jesús no le contesta y aún los discípulos le pedían que la eche de allí. Este es un momento muy decisivo, ya que la mujer sabe y tiene

Ovejas

Perrillos

entendido que Él no tiene porqué darle una respuesta positiva, en más, no tiene ni siquiera porque contestarle.

La primera respuesta de Jesús fue completamente tajante, diciéndole que ha sido enviado exclusivamente para personas de Israel, confirmando lo que ya todos sabía, entonces ella se postra y le pide que la socorra, Jesús vuelve a contestar, insinuando que no está bien hacer algo por ella ya que es como un perrito, como a veces se les decía a las personas que no eran judías.

Este hubiera sido suficiente motivo para abandonar la misión, pero al parecer estas palabras sirvieron más para motivar que para decaer.

Luego viene una de las mejores y más inspiradoras respuestas escritas en los evangelios, dándole la razón a Jesús, diciendo que aunque es un perrillo, se conformaba con las migajas que él le diera, una respuesta sagaz para pedir un milagro. Jesús se asombra de la respuesta y la recompensa con el milagro, liberando a su hija de tormento demoníaco. Sabemos que esta mujer pasó realmente una prueba de paciencia y fe, y resultó aprobada.

Dos veces fue elogiada la fe de personas en los evangelios y en ambos casos fueron gentiles: La mujer Sirofenicia y el Centurión Romano.

Como eran despreciados por los antiguos semitas (Ec. 9:4), la palabra “perro” era un insulto cuando se aplicaba a los seres humanos (1 S. 17:43; 2 S. 3:8; 16:9), o un término que indicaba la máxima denigración propia Salmos 78:52 Hizo salir a su pueblo como (1 S. 24:14; 2 S. 9:8; 2 R. 8:13). ovejas, Y los llevó por el desierto como un En el NT los opositores al evangelio son comparados con ellos (Mt. 7:6; rebaño.

Fil. 3:2). Mt. 15:26 refleja una actitud de los judíos hacia los gentiles, a quienes llamaban perros. Cristo usó el término sencillamente para probar 1 Pedro 2:25 Porque vosotros erais la fe de la peticionante. En las excavaciones de Bet-sán se encontró un como ovejas descarriadas, pero ahora relieve de basalto que muestra 2 escenas de un combate a muerte entre habéis vuelto al Pastor y Obispo de vues- un león y un perro salvaje. tras almas.

El pueblo de Dios es con frecuencia comparado con las ovejas

20 Panorama hermenéutico

Migajas

Desperdicios o restos que una persona no aprovecha y que da a otro para que lo use.

Da unas migajas a los pobres.

Pan

El pan, don de Dios, es para el hombre una fuente de fuerza Sal 104,14s, un medio de subsistencia tan esencial que carecer de pan es carecer de todo Am 4,6 Gen 28,20; así, en la oración que Cristo enseña a sus discípulos, el pan parece resumir todos los dones que nos son necesarios Lc 11,3; más aún: fue tomado por signo del más grande de los dones Mc 14,22.

Jesús escogió el pan quebrado como un símbolo de su cuerpo quebrantado en la ceremonia que debía conmemorar su muerte (Mt. 26:26)

Amos

En el NT, el término más común para “señor” es kúrios (“propietario”, “dueño”, “amo”; Mt. 6:24; Ro. 14:4; etc.).

El vocablo se emplea tanto para los señores terrenales (Mt. 27:63; Jn. 12:21; etc.) como para designar a Dios y a Cristo. A menudo, cuando Kúrios se usaba para dirigirse a Cristo, significaba un título de respeto, sin referencia a su deidad (Mt. 8:2, 6, 8; etc.).

Sin embargo, a veces el uso del término claramente implica un reconocimiento de su deidad (Jn. 20:28; Hch. 10:36; Ro. 6:23; 8:39; 1 Co. 15:31; etc.).

Jesús se retira a Tiro

Jesús se había retirado a una casa en las afueras de Israel, específicamente en Tiro, una ciudad costera.

No tenía la intención de ser encontrado ya que no había avisado a donde se había ido.

Hija endemoniada

La mujer llego a buscar una liberación, no para ella, sino para su hija, quien no se encontraba en otro lugar.

Jesús se retira a Tiro

Este es un detalle muy importante, ya que esta mujer era extranjera y por lo tanto gentíl, quedando fuera de las personas a las que Jesús había sido enviado, aun así, ella lo buscó.

Jesús no quería atenderle:

Se nota claramente como Jesús trató de evitar la conversación, estando realmente enfocado en los Israelitas lo más que fuera posible.

La respuesta de la mujer:

La respuesta sagaz, llena de fe y confianza fue lo que logró que Jesús decidiera darle la liberación que esperaba

Las Sobras de Dios

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Fe:

La mujer mostro una fe genuina, confiando completamente en que podría conseguir de Jesús, un milagro, además de creer porque el exorcismo tendría lugar a distancia, ya que la niña no estaba con ellos.

Humildad:

La mujer mostro paciencia y un carácter sincero, no contestando mal ni reprochando nada, sino con calma contestando a cada pregunta que Jesús hacía.

Perseverancia:

Reconocer que, aunque no fuera digna, estaba dispuesta a recibir cualquier cosa que alguien más dejara o que no deseara recibir.

La biblia es su propio interprete

El contexto de la palabra le da valor a la palabra: Cuando Jesús dice que no es bueno dar el pan de los hijos a los perrillos, no se refiere a perros, sino a los que no son judíos.

Pasajes paralelos: Marcos 7:24-30

24 Levantándose de allí, se fue a la región de Tiro y de Sidón; y entrando en una casa, no quiso que nadie lo supiese; pero no pudo esconderse.

25 Porque una mujer, cuya hija tenía un espíritu inmundo, luego que oyó de él, vino y se postró a sus pies.

26 La mujer era griega, y sirofenicia de nación; y le rogaba que echase fuera de su hija al demonio.

27 Pero Jesús le dijo: Deja primero que se sacien los hijos, porque no está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perrillos.

28 Respondió ella y le dijo: Sí, Señor; pero aun los perrillos, debajo de la mesa, comen de las migajas de los hijos.

29 Entonces le dijo: Por esta palabra, ve; el demonio ha salido de tu hija.

30 Y cuando llegó ella a su casa, halló que el demonio había salido, y a la hija acostada en la cama.

Simil:

Perrillos es usado como una persona de inferior categoría.

22 Panorama hermenéutico

Metáfora:

Respondiendo él, dijo: No está bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perrillos.

Usar metáfora para dar a entender que no está bien lo que es de los judíos para darselo a los Gentiles, ya que ellos son la prioridad en ese momento de la historia.

El Señor buscaba primeramente a las ovejas perdidas de Israel, su principal objetivo era bendecir a los suyos, hacerlos regresar al arrepentimiento.

La fe de la mujer, fue la que le abrió una puerta a la liberación de su hija, la mujer supo perseverar y no perder el control, confiando hasta el final, estaba segura de que si persistía con humildad, Jesús obraría el milagro.

Esta es una clara muestra de lo que puede hacer la fe, esta mujer tenía todas las de perder y aún así se aventuró a buscar una petición arriesgada.

La mujer mostro mucha humildad, no discutió, más en su lugar su respuesta mostraba humildad y amor, sus ojos estaban puestos en su meta, su hija valía todo lo que estaba viviendo y más.

Si tan solo creyeramos como esta mujer, si pelearamos como Israel con el ángel, o si tuvieramos fé como el Centurión o la mujer del flujo de sangre, nuestras comunidades de fe tendrían aún una mayor repercusión en la vida de la personas en nuestras ciudades.

Las Sobras de Dios

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El Regreso de la Cautividad

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La hermeneutica nos propociona reglas para una correcta interpretacion y es necesaria para poder descubrir los tesoros en la palabra de Dios , ya que existen pasajes obscuros que a traves de estas reglas la luz llega a estos pasajes y nos muestran su verdadero significado.

Ahora bien mi propuesta del Salmo 126 es importante ya que siempre me ha llamado la atencion sumergirme en el texto para entender porque los cautivos pidieron ser regresados como un desierto como lo es el neguev.

porque no podremos entender el proceso que tendra la restauracion ya que sera con mano sobrenatural , pero que veremos su recompensas en este mundo y que a pesar de tener tiempos de llanto siempre vendran las bendiciones de Dios .

No siempre lloraremos sino que tambien reiremos, y que a pesar de que la cautividad pudo ser por la misma desobediencia descansamos en el proposito de Dios ya que este proceso que vivieron las personas de este pasaje trajo crecimiento sobre ellas Al adentrarme en la lectura descubro a veces creemos que el ciclo cristiano es que todos los seres humanos tenemos la igual que el secular pero en realidad en capacidad de soñar y que en algun moel mundo fisico crecemos por años que mento de nuestra vida la hermos perdido cumplimos pero en nuetra vida cristiana por diferentes situaciones en la vida que crecemos por los procesos aprendidos. han sido como carceles para nosotros no carceles fisicas mas si del alma y que en Y no sera hasta que seamos capaces de el proceso de aprender en la vida hemos poder aprender de nuestras lecciones que olvidado el soñar . podremos avanzar a ese jubilo y alegria Mas sin embargo el proceso de libertad traera el renovar la capacidad del Soñar y alabar el nombre de Nuestro Dios

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Panorama hermenéutico

que Dios nos tiene aguardado.

Por ultimo el tema que propongo “el Regreso de La Cautividad” es importante ya que todo ser humano en algun momento de su vida entra en cautividad y tiene el proceso de esperar su nueva libertad en Cristo Jesus.

Nueva Versión Internacional (NVI) Cántico de los peregrinos.

126 Cuando el Señor hizo volver a Sión a los cautivos, nos parecía estar soñando.

2 Nuestra boca se llenó de risas; nuestra lengua, de canciones jubilosas.

Hasta los otros pueblos decían: «El Señor ha hecho grandes cosas por ellos».

3 Sí, el Señor ha hecho grandes cosas por nosotros, y eso nos llena de alegría.

4 Ahora, Señor, haz volver a nuestros cautivos como haces volver los arroyos del desierto.

5 El que con lágrimas siembra, con regocijo cosecha.

Reina-Valera 1960 Oración por la restauración Cántico gradual.

126 Cuando Jehová hiciere volver la cautividad de Sion, Seremos como los que sueñan.

2 Entonces nuestra boca se llenará de risa, Y nuestra lengua de alabanza; Entonces dirán entre las naciones: Grande cosa ha hecho Jehová con éstos.

3 Grande cosa ha hecho Jehová con nosotros; Estaremos alegres.

4 Haz volver nuestra cautividad, oh Jehová, Como los arroyos del Neguev.

5 Los que sembraron con lágrimas, con regocijo segarán.

Torres Amat Oración por la restauración Cántico gradual.

1. Cuando el Señor haga volver a Sión los cautivos, será indecible nuestro consuelo.

2. Entonces rebosará de gozo nuestra boca, y de júbilo nuestra lengua. Se dirá entonces entre las naciones: Grandiosa cosa ha hecho por ellos el Señor.

3. Sí, cosas grandes ha obrado el Señor a favor nuestro, inundados estamos de gozo.

4. Pero, Señor, libra de la esclavitud a los demás de nuestros hermanos cautivos; vuelvan como torrentes al soplo del mediodía.

5. Aquellos que sembraban con lágrimas segarán llenos de júbilo.

El Regreso de la Cautividad

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En el texto citado con anterioridad se muestra la gratitud y las emociones que invadían a los que regresaban del cautiverio.

El Salmo 126 no tiene autor definido pero se muestra los diferentes anhelos que tenían los cautivos cuando regresaban a Sion , la cautividad había sido provocada por la desobediencia de no dejar descansar la tierra cada 7 años como dice Levítico 25:4 4 Pero el séptimo año la tierra tendrá descanso, reposo para Jehová; no sembrarás tu tierra, ni podarás tu viña. En este mandato no era que ellos no cosecharían pero que la provisión en su totalidad dependería de Dios y la confianza en el amor a su pueblo lamentablemente el pueblo no confió y por eso se dio la cautividad también nos muestra que siendo un Dios justo y a pesar de castigar la desobediencia siempre su misericordia será mucho más grande para poder restaurar las cosas como dice Job 5:18 Porque él es quien hace la llaga, y él la vendará; El hiere, y sus manos curan. Ya que el proceso de la cautividad llevaría como objetivo cambiar el corazón del pueblo como dice Jeremías 24:6 Porque pondré mis ojos sobre ellos para bien, y los volveré a esta tierra, y los edificaré, y no los destruiré; los plantaré y no los arrancaré. quedando demostrado que todo proceso que pueda ocurrir en la vida del hombre será permitido para su bien, como dice Romanos 8:28Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. Y que nada escapa a su soberana voluntad.

Una de las cosas que debemos de notar es que en este texto podemos darnos cuenta que todos nacemos con la capacidad de soñar pero que es la cautividad en cualquier sentido de nuestra vida la que nos podría poner un tope o cortar esta

capacidad, hasta que podamos recibir la libertad deseada a través del conocimiento de la verdad como dice Juan 8:32 y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. Es interesante saber que no es el saber la verdad sino el conocimiento de la misma la que nos librara de toda cautividad, otra cosa que notamos es que en el momento en que nosotros encontramos su gozo lo que brota de nuestra boca es alabanza para con El como dice Santiago 5:13 ¿Está alguno entre vosotros afligido?

Haga oración. ¿Está alguno alegre? Cante alabanzas. Y que cualquier victoria que el cristiano llegue a obtener en su vida será para testimonio de nuestro Dios. un dato muy curioso en este texto es que el autor pide volver como los arroyos del neguev el cual geográficamente es un desierto y que la manera en la que las aguas vuelven al desierto del neguev es totalmente soberana de parte de Dios ya que se tienen que dar diversidad de elementos como lo que es un viento para hacer volver los arroyos es interesante que estos milagros siempre tengan lugar en el desierto lugar poco amigable como dice Isaías 43:19 He aquí que yo hago cosa nueva; pronto saldrá a luz; ¿no la conoceréis? Otra vez abriré camino en el desierto, y ríos en la soledad. Por ultima anotación encontramos también la ley inquebrantable de la ley y la cosecha como dice Génesis 8:22Mientras la tierra permanezca, no cesarán la sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche. Que era del conocimiento del pueblo , nos muestra la actitud que el ser humano tiene para con la siembra y el sacrificio que esta implica para el mismo , como el sentimiento de regocijo que este tendrá cuando mire su cosecha esto implicara una pelea en el sentimiento del hombre pero la esperanza dará como resultado el gozo.

Sembraron:

En el versículo 5 la palabra para sembraron es la del hebreo #2232 (strong) Zará: raíz primaria; sembrar, diseminar, plantar, fructificar, dar fruto, concebir, esparcir, plantar, sembrar, (que no) quede ni memoria, que se haya de sembrar, el que siembra, ser fecunda.

Cautividad:

En el versículo 1 la palabra para cautividad es la del hebreo #7870 (strong). Shibá: devolución de (propiedad)- cautividad Para el versículo 4 la palabra es la del hebreo #7622 (strong) Shebút o shebiit: exilio, prisioneros, fig. estado anterior de prosperidad – aflicción, cautiverio, cautividad, cautivo.

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Panorama hermenéutico

Neguev:

Versículo 4 la palabra para neguev es la del hebreo #5045 (strong) Négueb: de una raíz que no se usa que significa estar estacionado, sur (por su aridez) espec. El negueb o distrito al sur de Judá, ocasionalmente Egipto (por estar al sur de palestina) neguev, sur, meridional, la región sur de palestina.

Sueñan o soñar:

Versículo 1 la palabra para sueñan es la del hebreo #2492 (strong). Kjalám: raíz primaria, prop. Atar firmemente, hinchar, soñar: - fortalecer, restablecer, soñador, soñar, sueño.

Segaran:

En el versículo 5 la palabra para segaran es la del hebreo #7114 (strong) Catsár: raíz primaria: descolar, interrumpir, segar, cosechar (hierba o grano): - acortar, angustia, angustiar, corto, desanimar, estrecho, impacienta, quejar, segada, segador, segar.

Contemporaneidad:

La misericordia de Dios:

Como en el neguev: El Neguev como la misma palabra la describió

El proceso de la restauración:

Aunque el pasaje es histórico y narra un acontecimiento que ha pasado nos deja lecciones muy amplias para nuestra vida.

es una región árida y por lo tanto carece de agua, pero en ciertos tiempos la lluvia viene según los pobladores nadie sabe con exactitud cuándo vendrán esas lluvias luego la lluvia forma torrentes que caen por las zonas áridas luego como se ha de suponer el agua se evapora, pero deja la tierra lista y en combinación con un viento que trae semilla esta tierra llega a ser muy prospera y fértil. Por lo cual es un ejemplo claro de la soberanía de Dios

para con el pueblo, aunque desobediente lo restaura por su fidelidad y pacto sobre su pueblo de volverlo al lugar que le pertenece

se da desde la salida de la cautividad, pasa por la alabanza, la risa y el gozo, luego sigue por la prosperidad como se daba en el neguev y termina con la siembra y la cosecha declarando así la restauración de la confianza que Dios les proveerá de todas las cosas necesarias.

El proceso de la siembra:

Como semilla entendemos lo que fecunda o da vida, pero es curioso que para dar vida la semilla debe morir por lo cual el proceso de sembrar en todo sentido traerá un sentimiento de confrontación a nosotros, pero será para darnos el bien que esperamos la cosecha con regocijo.

Soberanía de Dios:

Restauración:

Alabanza:

Magnificencia de Dios:

Dios haciendo su voluntad haciendo que todas las cosas trabajen a favor del propósito de sus hijos.

Dios es digno de alabanza por las grandes cosas que ha hecho con nosotros esa es una manera de expresar nuestra gratitud

Prosperidad:

Dios es quien prospera de una manera sobrenatural que nosotros no podemos entender

Dios es el único que puede restaurar íntegramente y el promete que después de un proceso el restaurara.

Es quien hace grandes cosas por amor a sus hijos y para testimonio de ellos

Siembra y cosecha:

Una de las cuatro cosas que no cesaran mientras la tierra este será la siembra y cosecha Génesis 8:22, ley establecida en el sistema de vida Gálatas 6:7.

El Regreso de la Cautividad

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El contexto define el texto y la palabra:

Es necesario hacer el contexto en que momento está pasando y que representa cada palabra bajo este caso en particular Como, por ejemplo: Soñar: una capacidad perdida en medio de la cautividad Neguev: Desierto que florece

Paralelos:

Saber porque estaban cautivos y cuál fue la razón del proceso de la cautividad; aunque los pasajes no son literalmente paralelos nos revelaran luz acerca de este tema.

Levítico 25:1-6 Jeremías 24:1-10

La Deprecación, Súplica, Instancia, Obsecración o Ruego: Son una misma figura retórica que consiste en realizar una súplica o ruego ferviente para lograr un fin la encontramos en el versículo 1 y en el versículo 4 “Haz volver nuestra cautividad, oh Jehová”

Símil o Comparación:

Es una figura retórica que consiste en comparar dos términos que se asemejan en alguna cualidad. El Símil pertenece al grupo de las figuras de pensamiento. Etimológicamente proviene del latín “simile” (parecido, paralelo).

Versículo 1 “Seremos como los que sueñan.”

La Sinestesia:

Es una figura retórica que consiste en mezclar sensaciones de sentidos distintos (audición, visión, gusto, olfato, tacto) o mezclar dichas sensaciones con sentimientos (tristeza, alegría, etc.…): La Sinestesia pertenece al grupo de figuras de los Tropos. Etimológicamente procede del griego “syn” (junto) y “aesthesis” (sensación). v2 “Entonces nuestra boca se llenará de risa, Y nuestra lengua de alabanza”

La Paradoja:

Consiste en la unión de dos ideas opuestas que resultan contradictorias, pero que sin embargo pueden estar encerrando una verdad oculta, La Paradoja pertenece al grupo de las figuras de pensamiento. Etimológicamente proviene del griego “paradoxon” de “para” (contrario a) y “doxon” (opinión). V5 “Los que sembraron con lágrimas, con regocijo segarán” “Entonces nuestra boca se llenará de risa, Y nuestra lengua de alabanza”

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Panorama hermenéutico

• Plan divino: Ahora bien, después de analizar este texto del salmo 126 nos percatamos de que todas las cosas caen en un diseño divino sin importar cuál es la situación siempre no traerá una lección.

• Las consecuencias de la desobediencia: al ver que ellos eran cautivos no fue porque Dios tenía ese propósito para su pueblo, sino que fue por la misma desobediencia de ellos, pero eso no impediría el propósito de Dios sobre ellos.

• La alegría y el júbilo: no importando nuestra situación siempre Dios tendrá una manera de hacernos llegar la alegría y el júbilo si dejamos dirigirnos por El. • La regla de la siembra y cosecha: todo lo que el hombre sembrare eso también cosechará por ser una ley natural y espiritual establecida desde el inicio, encontramos que la situación de la siembra podrá ser duro pero su recompensa será de alegría y jubilo para nosotros, siempre que confiemos en Dios

Para comenzar debo de decir que al tener la lectura bajo la directriz de las reglas de la hermenéutica abre el panorama grandemente para la comprensión y el análisis de cada texto.

En el caso del Salmo 126 me parece formidable su manera de hacer ver las cosas a veces por la misma desobediencia, tenemos consecuencias que no queremos lidiar con ellas, pero a pesar que nuestra situación pueda ser caótica.

En un momento justo vendrá el alivio de parte de Nuestro Señor pudiendo salir de la cautividad que nos ha sido presentada por la vida y entonces vendrá nuestro alivio y pronto socorro.

Nuestra reacción será nuestro cantico para con El y que, aunque desconocemos tantas cosas, aunque no sepamos ¡¿Qué?!, ¡¿cómo y cuándo?! ¡¡si!! sabemos Quién nos ayudara y que ese será nuestro Dios para poder salir adelante solo es de confiar y esperar pacientemente, ordenarse y prepararse para las temporadas que la vida nos ofrecerá algunas serán de llanto pero que traerán la consecuencia de la alegría y regresaremos de nuestra cautividad al lugar que Dios nos quiera dar.

El Regreso de la Cautividad

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El buen tesoro de nuestro corazรณn

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En este pasaje de Lucas 6:43 a 45, Jesús expresa con esta parábola: a las personas se les conoce por sus acciones. Además, resalta al hombre bueno, equipándolo con un fruto exquisito, y afirma que su bondad se debe a que tiene un corazón bueno .

Nuestro Señor hace una semejanza de nuestro corazón que es como el árbol frutal, el cual si es bueno dará buenos frutos, pero si es malo, dará malos frutos, así que de lo que hay en nuestro interior, eso daremos, no podemos engañarnos ni engañar a nadie porque aunque finjamos ser buenas personas, en un momento inesperado daremos a conocer lo que hay en nuestro interior.

Tesoro de su corazón. El corazón es presentado como un almacén que contiene lo bueno y lo malo (versos 43-44). Habla su boca. La boca solo revela lo que hay dentro de nosotros.

Analicemos como esta nuestra vida delante de Dios, demos buenos frutos, esos que vienen a través de una búsqueda verdadera del Señor, pues todos nacemos con un corazón dispuesto a hacer el mal; pero cuando nos rendimos a los pies de Cristo, ocurre algo maravilloso y es cuando comenzamos a dar buenos frutos, por ello es que Jesús dice que un árbol bueno no puede dar malos frutos, sino que dará buenos frutos.

Entendamos que Dios quiere que seamos buenos seres humanos, para poder dar lo mejor de nosotros para la honra y gloria de su nombre.

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Panorama hermenéutico

Biblia Reina Valera 1960 No es buen árbol el que da malos frutos, ni árbol malo el que da buen fruto. Porque cada árbol se conoce por su fruto; pues no se cosechan higos de los espinos, no de las zarzas se vendimian uvas.

El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la abundancia del corazón habla la boca.

La Biblia de las Américas Porque no hay árbol bueno que produzca fruto malo, ni a la inversa, árbol malo que produzca fruto bueno. Pues cada árbol por su fruto se conoce.

Porque los hombres no recogen higos de los espinos, ni vendimian uvas de una zarza. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo que es bueno; y el hombre malo, del mal tesoro saca lo que es malo; porque de la abundancia del corazón habla su boca.

Biblia Nueva Traducción Viviente Un buen árbol no puede producir frutos malos, y un árbol malo no puede producir frutos buenos. Al árbol se le identifica por sus frutos. Los higos no se recogen de los espinos, y las uvas no se cosechan de las zarzas.

Una persona buena produce cosas buenas del tesoro de su corazón, y una persona mala produce cosas malas del tesoro de su mal corazón. Lo que uno dice brota de lo que hay en el corazón.

El buen tesoro de nuestro corazón

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En Proverbios 27:19 (Nueva Versión Internacional) dice “en el agua se refleja el rostro y en el corazón se refleja la persona.” El corazón, es el carácter de una persona, es como el árbol; y las palabras y acciones son los frutos. Nosotros no podemos dar buena enseñanza o buen testimonio si nuestro corazón no es bueno, porque podremos fingir ser las mejores personas pero en un momento dado sale a luz lo que está en nuestro interior ¿cómo podrá alguien ser buen líder y dar instrucciones de amor, disciplina y rectitud cuando él no cambia lo que tiene en su corazón. Pero en cambio, un hombre o mujer moralmente puro y espiritualmente sano, puede dar bendición para otros, del buen tesoro de su corazón.

Jeremías 17:9 y 10 (Biblia de las Américas) Mas engañoso que todo, es el corazón, sin remedio; ¿quién lo comprenderá? Yo, EL SEÑOR, escudriño el corazón, pruebo los pensamientos, para dar a cada uno según sus caminos, según el fruto de sus obras.

No podemos engañar a Dios, porque Él es soberano, omnipotente, omnisciente, omnipresente y nos conoce mejor que nuestra propia familia, aún nuestros más secretos pensamientos, los sabe, ¿qué frutos estamos dando? Una persona mala que ignora a Dios, revela su propia naturaleza mala y una persona buena que sigue a Dios revela su propia bondad.

Nuestro Señor Jesucristo uso la analogía de un árbol

Árbol:

Déndron; prob. De drús (roble); es un árbol (DICCIONARIO STRONG).

Lucas 6:44 RV60 “porque cada árbol se conoce por sus frutos.” Apocalipsis 2:7b RV60 “al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios.” En el libro de proverbios la sabiduría es el “árbol de vida” accesible a cuantos se llegan a él. La justicia es también uno de los frutos del “árbol de vida”

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Panorama hermenéutico

Frutos:

frutal para ilustrar lo que quiso decir.

Vemos también en Salmos 51:10 (Nueva Versión Internacional) que dice: “crea en mí oh Dios un corazón limpio, y renueva la firmeza de mi espíritu.” Si constantemente le pedimos a El que nos dé un corazón limpio, tengamos por seguro que así será; solo así podrán salir cosas buenas de nosotros y relucirá la bondad, el amor por el prójimo, la paz, la fe, el gozo, paciencia y benignidad; viviendo en obediencia a los mandatos de Dios; esos son los frutos que se desarrollan de nuestro árbol que es nuestro corazón.

En Proverbios 15:13 (La Biblia de las Américas) dice, “El corazón gozoso, alegra el rostro”. Pero en la tristeza del corazón se quebranta el espíritu. Un corazón que ama siempre está contento, esperando y confiando en el Señor. Por ejemplo, una de las muestras del rostro gozoso es cuando termina un servicio o el culto en la iglesia, nuestro rostro cambia y se nota la alegría en él. Eso es porque nuestro corazón está alegre, pues la palabra de Dios ha entrado hasta lo más profundo de nuestro ser y eso hace que nuestro rostro se transforme en alegría y especialmente en gozo que es una manifestación, fruto del Espíritu Santo

Karpós; de la base de fruto (como arrancado). Lit. o figurado: resultar en beneficio, descendencia, fruto (DICCIONARIO STRONG).

Lucas 8:6 otra…nació y llevó fruto a ciento por uno.

Para los distintos frutos de las tierras bíblicas, véanse Higo, Manzana, Uva etc. Para su uso metafórico como el resultado de la obra de Dios en los regenerados.

Corazón:

Kardia = corazón.

(DICCIONARIO STRONG) Lucas 6:45 del buen tesoro de su corazón saca lo bueno. Lucas 12:34 RV60 porque donde esté vuestro tesoro, allí también estará tu corazón.

El corazón es a menudo mencionado en las escrituras como el asiento de los afectos y de las pasiones, y también de la sabiduría y del entendimiento.

No es buen árbol el que da malos frutos:

Es obvio que el Señor está usando un lenguaje metafórico. No está interesado en discernir cada árbol literal de un bosque literal, sino en discernir entre cristianos verdaderos y falsos.

Cada persona que profesa ser creyente es un árbol en el sentido de que habla las Escrituras. Y cada creyente profesante da algún tipo de fruto, ya sea bueno o malo, entonces podemos decir que el Señor está hablando de nuestras obras.

El hombre bueno del buen tesoro de su corazón saca lo bueno:

Un árbol bueno dará continuamente lo que es bueno.

Un cristiano verdadero continuará produciendo buenas obras y frutos que glorifiquen a Dios.

El fruto es bueno porque sale de la naturaleza del mismo árbol bueno. Un creyente que tiene el Espíritu Santo morando en él producirá, de lo más profundo de sí, obras que honran a Dios.

El hombre malo del mal tesoro de su corazón saca lo malo

Noten que Jesús no dijo que un árbol malo solo a veces puede dar frutos buenos, él dijo que nunca lo puede hacer.

El significado sencillo de la analogía demuestra que es imposible que un árbol corrupto por naturaleza produzca algo que no es corrupto, mucho menos algo bueno.

Jesús también enseñó que lo que un hombre dice manifiesta que clase de hombre es. (Lucas 6: 43, 44, 45).

No es buen árbol el que da malos frutos, ni árbol malo el que da buen fruto.

Porque cada árbol se conoce por su fruto; pues no se cosechan higos de los espinos, ni de las zarzas se vendimian uvas.

El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la abundancia del corazón habla la boca.

Así como la gente sabe de qué clase es un árbol por el fruto que da, así por lo que se dice se sabe si una persona es justa o no. Por ello, en este caso, el fruto simboliza lo que se dice, no lo que se hace, porque de la abundancia del corazón habla la boca. (Mateo 12:34b).

Para ser rectos delante de Dios no hay que

complementar al ego, acariciar al orgullo, sonreír con condescendencia al pecado y pretender cubrir con una crema el cáncer del pecado.

El único lugar a donde puedes ir es al pie de la cruz. Allí Dios realiza una gran operación de cirugía y te convierte en una nueva criatura en Jesucristo. (2ª corintios 5:17) de modo que si alguno esta en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.

El promete borrar la vida de pecado que llevábamos y transformarnos en personas nuevas.

El buen tesoro de nuestro corazón

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Las palabras reciben el valor de su contexto:

No es buen árbol el que da malos frutos, ni mal árbol el que da buenos frutos (Lucas 6:43) seguimos leyendo más abajo que dice: porque cada árbol se conoce por su fruto. Aquí entendemos que lo que damos a conocer es lo que tenemos.

Paralelos:

¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca (Mateo 12:34 RV60) es paralelo con La Biblia de las Américas, La Biblia de los Hispanos, Reina Valera 1909, Biblia Jubileo 2000, Sagradas Escrituras 1569, King James Bible; hace comparación con Lucas 6:45

Propósito del libro:

Jesús quiere que seamos como el buen árbol que da buenos frutos, que siempre hagamos el bien y que cuando hablemos, demos a conocer de que está lleno nuestro corazón.

Metáfora:

Permite la descripción de algo, mediante una semejanza: “No es buen árbol el que da malos frutos”, hace la comparación del hombre con un árbol que da frutos, ya sean buenos o malos.

Alegoría:

Es un relato que está formado por varias metáforas: Cada árbol se conoce por sus frutos, pues no se cosechan higos de los espinos, ni de las zarzas se vendimian uvas.

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Panorama hermenéutico

“El buen hombre del buen tesoro de su corazón saca bien; y el mal hombre del mal tesoro de su corazón saca mal; porque de la abundancia del corazón habla su boca” (v. 45).

Igual que un buen árbol da buen fruto y el mal árbol da malos frutos, así también una buena persona produce el mal. Esto no es una casualidad. Nuestras acciones son una expresión externa de nuestro interior. ES “del buen tesoro de su corazón” que la buena persona produce el bien y “del mal tesoro” que la mala persona produce el mal. “Buenas acciones tienen su origen en la profundidad del ser, en el corazón. Solo si los compromisos y valores fundamentales de una persona son buenos será posible una acción verdaderamente buena”.

“Porque de la abundancia del corazón habla su boca” (v. 45b). Lo importante es que nuestras palabras y acciones reflejen de manera acertada la condición de nuestro corazón espiritual, de la misma manera que una radiografía o un MRI refleja la condición de nuestro corazón físico. Nuestras palabras y obras “son una imagen momentánea del corazón”. La persona que no dice la verdad o que utiliza lenguaje vulgar o palabras que hieren no tiene un problema de comunicación. Tienen un problema de corazón.

Cuando criticaron a Jesús por permitir que sus discípulos comieran sin lavarse las manos, respondió: “¿No entendéis aún, que todo lo que entra en la boca va al vientre y es echado en la letrina? Más lo que sale de la boca, del corazón sale; y esto contamina al hombre. Porque del corazón salen los malos pensamientos, muertes, adulterios, fornicaciones, blasfemias.

Estas cosas son las que contaminan al hombre: que comer con las manos sin lavar no contamina al hombre” (Mateo 15:17-20; véase también Marcos 7:18-23).

En lo personal este mensaje me gusta mucho, es muy claro que Jesús enseñaba alegóricamente, Él quería que la gente entendiera el mensaje y en nuestro tiempo es de igual manera, a veces nos cuesta entender lo que Dios quiere revelarnos.

Cuando habla del buen árbol o el mal árbol se refiere al ser humano, nos dice que no podremos dar bien fruto porque hay maldad en nuestro corazón, como tampoco es posible dar mal fruto cuando en nuestro corazón existe Dios.

Dice que le buen hombre del buen tesoro de su corazón saca lo bueno y el hombre malo del mal tesoro de su corazón saca lo malo. Es una enseñanza clara, no podemos decir que se nos olvidó hacer el bien porque nuestra actitud demuestra lo que hay en nuestro interior, porque de la abundancia del corazón habla la boca. Si conocemos a Jesús podremos ser personas mejores cada día.

El buen tesoro de nuestro corazón

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Una nueva esperanza

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Como seres mortales tripartitos, (Espíritu, alma y cuerpo), tendemos a basar nuestras decisiones y nuestra forma de vivir en un propósito específico. Esto se convierte en una necesidad primordial del ser humano.

Después de analizar y estudiar, un pasaje donde intervienen tres personajes importantes (Jehová, Un Profeta, Un pueblo destruido).

Dios a través del profeta interviene en medio de una situación fatal para el pueblo renovando sus fuerzas, levantándolos de la muerte y poniéndolos de nuevo en pie demostrándoles así que Dios no olvida las promesas que hizo a sus padres.

Al renovar sus fuerzas introduce dentro de ellos su Santo Espíritu, para darles un propósito, y una forma de vivir específica, para enseñarles a toda generación la eternidad de sus promesas.

Biblia Reina Valera 1960 “Profeticé, pues, como me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo profetizaba, y he aquí un temblor; y los huesos se juntaron cada hueso con su hueso. Y miré, y he aquí tendones sobre ellos, y la carne subió, y la piel cubrió por encima de ellos; pero no había en ellos espíritu. Y me dijo: Profetiza al espíritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espíritu: Así ha dicho Jehová el Señor: Espíritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirán. Y profeticé como me había mandado, y entró espíritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejército grande en extremo. Me dijo luego: Hijo de hombre, todos estos huesos son la casa de Israel. He aquí, ellos dicen: Nuestros huesos se secaron, y pereció nuestra esperanza, y somos del todo destruidos.”

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Panorama hermenéutico

NTV “Así que yo anuncié el mensaje, tal como él me dijo. De repente, mientras yo hablaba, se oyó un ruido, un traqueteo por todo el valle. Se juntaron los huesos de cada cuerpo y volvieron a unirse hasta formar esqueletos enteros.

Mientras yo observaba, vi que se formaron músculos y apareció carne sobre los huesos.

Después se formó piel para recubrir los cuerpos, pero aún no tenían aliento de vida. Luego me dijo: «Hijo de hombre, anuncia un mensaje profético a los vientos.

Anuncia un mensaje profético y di: “Esto dice el SEÑOR Soberano: ‘¡Ven, oh aliento, ven de los cuatro vientos y sopla en estos cuerpos muertos para que vuelvan a vivir!’”».

Así que yo anuncié el mensaje como él me ordenó y entró aliento en los cuerpos. Todos volvieron a la vida y se pusieron de pie; era un gran ejército. Luego me dijo: «Hijo de hombre, estos huesos representan al pueblo de Israel.

Ellos dicen: “Nos hemos vuelto huesos viejos y secos; hemos perdido toda esperanza. Nuestra nación está acabada”.”

DHH “Yo les hablé como él me lo había ordenado. Y mientras les hablaba, oí un ruido: era un terremoto, y los huesos comenzaron a juntarse unos con otros. Y vi que sobre ellos aparecían tendones y carne, y que se cubrían de piel.

Pero no tenían aliento de vida. Entonces el Señor me dijo: «Habla en mi nombre al aliento de vida, y dile: “Así dice el Señor: Aliento de vida, ven de los cuatro puntos cardinales y da vida a estos cuerpos muertos.”» Yo hablé en nombre del Señor, como él me lo ordenó, y el aliento de vida vino y entró en ellos, y ellos revivieron y se pusieron de pie.

Eran tantos que formaban un ejército inmenso.

Entonces el Señor me dijo: «El pueblo de Israel es como estos huesos. Andan diciendo: “Nuestros huesos están secos; no tenemos ninguna esperanza, estamos perdidos.””

Una nueva esperanza

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El texto citado se fundamenta en el don profético, el cual es mencionado cinco veces en tres distintas formas (Profetice, Profetizaba, Profetiza), que según el diccionario teológico de Justo L. González lo define como: <<Termino griego que aparece en el Nuevo Testamento, así como en la antigua traducción griega del Antiguo Testamento –la Septuaginta. Por lo general se refiere a hablar en el nombre de Dios, bajo inspiración y mandato divino. En el Antiguo Testamento, los profetas pronunciaban palabras de juicio, dirección y consuelo>>.

En este caso el profeta Ezequiel (Yehezqui-el), nombre que significa <<Dios fortalecerá o Fuerza de Dios>>, se presenta en un lugar que el profeta lo identifica como <<El valle de los huesos secos>>, el cual es un lugar distinto a cualquier otro mencionado en la Palabra de Dios (Biblia), Ezequiel, se encuentra en este valle con una situación, problema o quizás reto singular, y con una instrucción muy singular divina. En la El Señor habla al profeta y le presta su autoridad, para que él ordene a los huesos secos vivir de nuevo, y en el versículo 7 Ezequiel está a punto de ver una escena jamás antes vista, él logra presenciar como algo tan olvidado, destruido, y apartado comienza a recobrar vida, el profeta describe que hablo como Dios le había mandado y los

Aliento:

huesos se juntaron, les salió carne, músculos y fueron cubiertos de piel, pero aún eran personas muertas en vida, sin poderse mover aun y continuaban sin esperanza, pues en ellos aún no había espíritu Justo González, define esta palabra como <<alma>>, <<alma es el principio que le da vida a un cuerpo>>, pero la palabra hebrea utilizada es <<Rûach>> que significa <<brisa o aliento o mente o carácter o pensar o actitud>>, lo que me lleva a una conclusión, que en el versículo 8 los cuerpos ya Vivian y el espíritu que aún les faltaba era el espíritu de Dios, que les iba a dar un propósito y una dirección tal y como podemos observar en Ezequiel 36.27 (“Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra.”

Ezequiel 36:27), por esa razón El Señor le ordena a Ezequiel que ordene al Espíritu de los cuatro vientos que sople sobre esos muertos para que en realidad vivan conforme al propósito de Dios, y por último El Señor hace referencia a un pueblo que pensaba que su esperanza había acabado y estaba destruido, pero al momento que El Espíritu de Dios soplo sobre ellos vida resurgió de nuevo una esperanza, una nueva forma de pensar, un nuevo propósito, todo para cumplir la voluntad de Dios.

(heb. neshâmâh; rûaj, “aliento”, “disposición”, “viento”, “espíritu”; nefesh; hebel, “soplo”; gr. pnéuma, pnoe). Las palabras hebreas tienen significados muy similares, aunque neshâmâh a menudo enfatiza el acto físico de respirar, y rûaj el principio vital, del cual la respiración es expresión. Rûaj es la palabra más corriente, y se usa 378 veces en la RVR. Las traducciones más frecuentes son “espíritu”, “viento” y “aliento”. En pasajes como Gn. 3:8, 8:1, Ex. 10:3 y 14:21, rûaj evidentemente se refiere a las corrientes de aire de la atmósfera, mientras que en Gn. 7:22, Job 4:9 y Sal. 18:15, por ejemplo, atañe a la respiración por la nariz. Dado que un ser viviente respira, el aliento es una evidencia de la presencia la vida misma, o del principio vital que, por extensión, rûaj también llegó a denotar. Además, identifica otras características que acompañan la vida, como la mente, la inteligencia y las emociones o actitudes. En este último sentido a menudo se traduce como “espíritu” (Sal. 32:2; Is. 54:6; Dn. 2:1; etc.). Hebel es muy usado por el autor del Eclesiastés para mostrar la “vanidad” de los actos y las cosas humanas (Ec. 1:2, 14; 6:2, 9; etc.), y un término que designa a los dioses falsos por su falta de consistencia (1 R. 16:13; Jer. 2:5; 14:22).

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Panorama hermenéutico

Profetizar:

Verbo naba< (ab;n: , 5012), “profetizar”.

Este vocablo se encuentra en todos los perí¬odos de la lengua hebrea. Parece estar relacionado con la antigua palabra acádica nabuí†, que en su forma pasiva significa “ser llamado”. El término se encuentra en el texto hebreo de la Biblia unas 115 veces. El primer caso se halla en 1Sa 10:6, donde Samuel informa a Saúl que cuando al encontrarse con cierto grupo de profetas, “profetizarás con ellos; y serás cambiado en otro hombre” (rva). Este incidente señala el hecho que hay cierta ambigüedad en la Biblia sobre el uso de este término, tanto verbo como nombre, como lo hay en los vocablos “profetizar” y “profeta” en castellano. Por lo que el término veterotestamentario implica una amplia gama de significados.

Huesos secos:

El pueblo de Dios solía hacer una declaración cuando se encontraban en un estado de esclavitud o cautiverio “nuestros huesos se secaron”, por lo que Dios lleva a Ezequiel frente a un valle con huesos secos, El Señor utiliza esta simbología para describir a un pueblo afligido y sin esperanza.

Huesos:

Lc describe en su impotencia, como grupo desarticulado de huesos.

Están muertos, pero han sido creyentes (al menos en sentido tendencial).

Forman parte del pueblo escogido, tienen una historia de relaciones con Dios. No son extraños, personas que jamás han escuchado la Palabra. Son israelitas caí¬dos, son el resultado del fracaso de la historia salvadora, (b) El agente principal es Dios, que toma al profeta con su mano y le lleva por su Espí¬ritu hasta el valle de los muertos, haciéndole entender las dimensiones del quebranto de su pueblo. Este es el Dios que vuelve a tomar la iniciativa, con rasgos que recuerdan los de la primera creación (Gn 1-2) y los del Exodo, (c) El profeta se encuentra entre el pueblo y Dios, como vidente y agente creador. Es vidente en el sentido de que penetra en el misterio de la acción de Yahvé, escuchando y acogiendo su Palabra.

Pero al mismo tiempo es creador, pues dice y hace de un modo eficiente la Palabra. Este es, quizá, el rasgo más intenso del relato: Ezequiel, hijo de hombre, humano dé bil, sometido a muerte, puede proclamar y proclama de parte de Dios su Palabra creadora sobre los huesos muertos de Israel. Todo el texto evoca una resurrección en la historia; pero en el fondo de ella puede y debe proyectarse en esperanza, desde una perspectiva bí-blica, la resurrección final de todos los vivientes.

Espíritu de los cuatro vientos:

La palabra utilizada en el original hebreo es <<Rûach>> que significa <<brisa o aliento o mente o carácter o pensar o actitud>>, Por lo que Ezequiel profetizo al Espíritu de Dios entrar en el ejercito que había vuelto a la vida, para que tuvieran un propósito y una forma de pensar especifica.

Un ejército grande en extremo:

Simboliza la restauración de Israel, que después de un cautiverio donde sus huesos se secaron, obtuvieron el refrigerio de parte de Dios para renovar sus fuerzas, como fue relatado en todo el capítulo anterior con una promesa especifica de Dios, “No lo hago por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de mi santo nombre, el cual profanasteis vosotros entre las naciones adonde habéis llegado. Ezequiel 36.22”.

Una nueva esperanza

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El Aliento de Vida es una nueva esperanza

para los que creen que han perdido el propósito por el cual Dios los creo, y se ha sentido abandonados, y solos para continuar luchando, el aliento de Dios puede renovar nuestras fuerzas y hacernos sentir que vivimos Nuestros huesos se secaron, y pereció nuestra esperanza, y somos del todo destruidos.” Ezequiel 37.11.

El propósito, Entender para que fuimos creados, hará que nuestra esperanza repose en el único soberano Dios.

El Señor no nos abandonara, No importa lo que

estemos atravesando, si aún fuese un valle de sombra y de muerte, tenemos que tener en claro que El Señor nunca nos abandonara es una promesa que ha transcendido por todos los tiempos, y nuestro Dios es un Dios que guarda sus promesas por toda la eternidad.

Las palabras reciben el valor de su contexto:

Siempre debe mencionarse.

“La Biblia es su propio interprete”, luego se encuentra en este pasaje las reglas aplicadas que son:

La regla primera:

El sentido propio de las palabras

La regla segunda:

El valor contextual de las palabras.

Símbolo:

Espíritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirán.

Metonimia:

Y profeticé como me había mandado, y entró espíritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejército grande en extremo. Me dijo luego: Hijo de hombre, todos estos huesos son la casa de Israel. He aquí, ellos dicen: Nuestros huesos se secaron, y pereció nuestra esperanza, y somos del todo destruidos.”

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Panorama hermenéutico

Después de haber estudiado y analizado este pasaje bíblico de Ezequiel 37. 7-11, encontramos las siguientes conclusiones teológicas: Encontramos al profeta Ezequiel cuyo nombre significa Dios fortalecerá o fortaleza de Dios, dando una orden por medio de la profecía ( ser llamado), el profeta en medio de un valle de huesos secos que representaban a un pueblo que se habían sido destruidos en su totalidad dejándolos sin aliento y sin esperanza alguna, “He aquí, ellos dicen: Nuestros huesos se secaron, y pereció nuestra esperanza, y somos del todo destruidos.”, El Señor envía a Ezequiel con una instrucción específica para que se convierta en el canal de esperanza para un pueblo destruido. El libro relata una escena donde describe huesos juntándose y cubriéndose de carne, lo que puede representar a un ejército que le han renovado sus fuerzas tal como dice: “Él da esfuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas.

Los muchachos se fatigan y se cansan, los jóvenes flaquean y caen; pero los que esperan a Jehová tendrán nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas; correrán, y no se cansarán; caminarán, y no se fatigarán.” Isaías 40:29-31.

Luego encontramos lo siguiente: Y me dijo: Profetiza al espíritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espíritu: Así ha dicho Jehová el Señor: Espíritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirán. Ezequiel 37.9.

Después de haber cumplido el profeta con la orden divina de regresarle las fuerzas a este pueblo olvidado, se le ordena a Ezequiel regresarles la esperanza pues tenía enfrente a un ejército grande con fuerzas renovadas pero sin esperanza y propósito. La palabra espíritu utilizada en este pasaje hace referencia al Espíritu de Dios dando propósito, aliento o forma de pensar, tal como dice en “Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra.” Ezequiel 36:26-27.

En lo personal este pasaje bíblico nos muestra, a un pueblo oprimido, por diversas circunstancias, que había dejado de esperar, de creer, y olvidado su fe, y perdida la esperanza así como un día los apóstoles regresaban de camino a Emaús, palabra que hace connotación “de regreso al pasado”, (“Y he aquí, dos de ellos iban el mismo día a una aldea llamada Emaús, que estaba a sesenta estadios de Jerusalén.” S. Lucas 24:13), Al no ver un propósito cumplido su efecto es la perdida de fe, cansancio, y retroceder a lo que ya se había dejado atrás.

Luego aparece un enviado de Dios cuyo nombre relata lo que El Señor le había mandado a hacer (Fuerza de Dios, o fortaleza de Dios), para demostrarle al pueblo un Dios que no abandona, un Dios que no se retracta, un Dios que renueva, un Dios no deja hasta que perfeccione su obra en nosotros.

El pasaje nos enseña lo siguiente: “Sobre mi guarda estaré, y sobre la fortaleza afirmaré el pie, y velaré para ver lo que se me dirá, y qué he de responder tocante a mi queja. Y Jehová me respondió, y dijo: Escribe la visión, y declárala en tablas, para que corra el que leyere en ella. Aunque la visión tardará aún por un tiempo, más se apresura hacia el fin, y no mentirá; aunque tardare, espéralo, porque sin duda vendrá, no tardará.” Habacuc 2:1-3

Una nueva esperanza

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Decisiones que transforman la sociedad

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Como estudiantes de la palabra debemos anhelar una transformación real en la sociedad donde vivimos, y no tan solo el mero enriquecimiento personal que produce el acercarse al texto sagrado, ya que la palabra de Dios no solo informa al estudiante sino también transforma. Jesucristo dijo: “Escudriñad las escrituras…” Al estudiar a Esdras, nos veremos desafiados a realizar estudios más profundos y sinceros de las Sagradas Escrituras llevando a la enseñanza y práctica lo aprendido.

Esdras modela un estilo de vida que todo cristiano debe imitar, estudiando, viviendo y enseñando los principios y normas establecidos por Dios para el individuo, la familia y la sociedad. Aprenderemos sobre como buscar a Dios en su palabra, y a predicar y vivir las convicciones bíblicas. También aprenderemos a priorizar el conocimiento de la palabra de Dios y por último enseñarla, ya que la educación con valores cristianos transforma.

Por lo tanto, al igual que Esdras, los cambios profundos en una sociedad requiere de personas valientes, preparadas y respaldadas por Dios, como dijera el apóstol Pablo “…que enseñe debidamente el mensaje de la verdad.” 2ª. Tm. 2:15 (DHH)

Reina Valera 1960 Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla, y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos

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Panorama hermenéutico

NTV Así fue porque Esdras había decidido estudiar y obedecer la ley del Señor y enseñar sus decretos y ordenanzas al pueblo de Israel.

LBLA Ya que Esdras había dedicado su corazón a estudiar la ley del Señor, y a practicarla, y a enseñar sus estatutos y ordenanzas en Israel.

Esdras fue elegido por Dios para ser un instrumento de bien para su pueblo escogido, a fin de honrar el ministerio sacerdotal, cuya gloria se había eclipsado en gran manera a causa de la deportación. Era un Sacerdote descendiente de Aarón y escriba docto en la ley de Dios. Además gozaba del apoyo de las autoridades persas las cuales estaban preocupadas por dar unidad a los diferentes pueblos del inmenso imperio como el pueblo judío; ante este privilegio y necesidad, tomo el liderazgo guiando al segundo grupo de repatriados judíos a Jerusalén aproximadamente en el año 459 a.C., enviados específicamente por el rey Artajerjes en misión oficial para hacer observar rigurosamente la ley del Dios del cielo (7:12,21); Dicha misión la cumplió promoviendo una vigorosa reforma religiosa, organizando al pueblo sobre la base de la ley de Moisés, buscando la más alta pureza institucional libre de todo sincretismo religioso que imperaba en ese momento.

El texto revela el secreto del éxito de Esdras.

Este gran reformador de Israel hizo de su máxima prioridad la palabra de Dios, ya que al tener en sus manos la reconstrucción de la identidad de una nación, era necesario fundarse sobre la solidez de las escrituras. Esdras decidió poner en marcha un principio bíblico básico para triunfar en todas las áreas de la vida, este principio es una verdad cimentada en el libro de Josué 1:8 la cual dice: “nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá

bien.” Dios promete prosperar el camino de aquellos que deciden estudiar, guardar y cumplir su palabra. Por lo tanto, la fuente de su inspiración para reformar la liturgia en Israel y para devolver la pureza religiosa al pueblo estaba en la firme decisión de darle supremacía e importancia a la ley de Jehová.

Las decisiones que transforman una sociedad son aquellas que van acompañadas del estudio profundo y aplicación correcta de la ley de Dios. Esdras impulsado por su carácter diligente y lleno de gran erudición, restableció las bases de la nación judía, decidiendo estudiar y aplicar la ley de Jehová.

Su razón era lógica y comprensible, ya que estaba con un pueblo repatriado carente de identidad y marcado culturalmente por una sociedad extranjera. Empero, no solo estudio la ley para conocerla y enriquecer su acervo sacerdotal, sino que la aplico en su vida y la modeló ante la sociedad necesitada de nuevos valores. Aunado a este esfuerzo, Esdras fue muy inteligente, ya que el texto dice que se dedicó a enseñar la ley de Dios para provocar cambios radicales, tal como lo hiciera siglos después Jesucristo con el pueblo, Hechos 1:1 dice: “Jesús comenzó hacer y a enseñar.” La tarea educativa que emprendió Esdras impacto a Israel generando una transformación en la sociedad a través de la enseñanza de normas y ordenanzas que contenía la ley de Jehová.

Decisiones que transforman la sociedad

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Inquirir: En el original hebreo es la palabra darásh que significa frecuentar o seguir algo en persecución o búsqueda.

También es la raíz de escudriñar, adorar, demandar o procurar (Diccionario Strong). Es indagar, averiguar o examinar cuidadosamente una cosa. Preguntar, hacer gestiones o investigar algo de manera insistente y tenaz.

Cumplir: En el original hebreo es la palabra asá que significa hacer, en el sentido y aplicación más amplios, tales como: actuar o aprovechar, etc.

(Diccionario Strong).

Es hacer aquello que determina una obligación, una ley, una orden, un castigo, un compromiso, una promesa.

Enseñar: En el original hebreo es la palabra lamád que significa aguijonear es decir adiestrar o instruir (Diccionario Strong).

Es el proceso de transmisión de una serie de conocimientos, técnicas, normas, y/o habilidades.

Un solo libro:

Este libro formaba originalmente un solo volumen con Nehemías y Crónicas. En específico, el libro de Esdras cubre el regreso de la cautividad para reconstruir de manera exitosa el segundo Templo por el decreto de Artajerjes, además de la reconstrucción de las murallas de Jerusalén y la obligación a los que se casarón con mujeres extranjeras a que se separasen de ellas.

Los tres regresos de la cautividad:

Así como hubo tres olas de deportación de Israel a Babilonia (605 a.C., 597 a.C. y 586 a.C.), así hubo de hecho tres regresos a Jerusalén en un período de nueve décadas. Zorobabel regresó por primera vez en el 538 a.C. Él fue seguido por Esdras, quien guió el segundo regreso en el 458 a.C. Nehemías hizo lo mismo trece años después, en el 445 a.C. No obstante, la autonomía política sin estorbos nunca regresó. Los profetas Hageo y Zacarías predicaron durante el tiempo de Zorobabel, alrededor del 520 a.C. en adelante.

Los Caldeos:

Los caldeos, entre los que se había criado Esdras, eran famosos por su literatura y en especial por el estudio de las estrellas, pero Esdras superó la tentación de dedicarse a este estudio, ya que para él la ley de Dios era más importante.

Jeremías:

La historia contenida en este libro es el cumplimiento de la profecía de Jeremías concerniente al regreso de la cautividad de Babilonia al final de los setenta años.

Esdras:

Esdras era sacerdote descendiente de Aarón, de gran erudición, escriba diligente, versado en la ley y buen conocedor del léxico y del estilo persa, esto le hacía sumamente apto para ser buen secretario de la corte real. Le escogió Dios para ser instrumento de bien para Israel, a fin de honrar el ministerio sacerdotal, cuya gloria se había eclipsado mucho a causa de la deportación. Según la tradición judía Esdras recogió cuantas copias de la ley pudo hallar, y público una edición esmerada del canon del Antiguo Testamento.

52 Panorama hermenéutico

Aprendemos de este versículo, que toda persona que anhele emprender un proyecto transformador en la sociedad debe emplear los siguientes principios bíblicos:

a) Determinación (preparar el corazón).

b) Estudio sistemático de las Sagradas Escrituras (inquirir).

c) Vivir lo que creemos (cumplir).

d) Educar con convicción (enseñar).

Dios requiere de nosotros una decisión firme, disposición inmediata, valentía y solidez en los nobles proyectos para los cuales él nos ha llamado.

No tiene valor lo que sabemos sino lo vivimos, el conocimiento de la verdad requiere de un visible cambio de conductas y hábitos, por lo tanto, es necesario modelar lo que creemos ante una sociedad carente de valores absolutos.

Lo que se hace para Dios debe estar cimentado en su palabra, no deben ser decisiones antojadizas o arbitrarias, se hace necesaria la investigación y la correcta exegesis de su palabra antes de argumentar, normar, diseñar, planificar u organizar algo en su obra; Nadie da lo que no tiene, por lo tanto, debemos recordar que para enseñar primero hay que aprender.

La transformación de una sociedad está en las manos del educador.

El estudioso de la palabra de Dios debe estar consciente de que el precursor de una reforma integral es la educación y por lo tanto, más que motivar a una nación a cambiar se requiere de formación a través de la enseñanza de la verdad para provocar cambios religiosos y sociales.

Regla fundamental:

La primera regla:

“La Biblia es su propio intérprete”; de esto se desprende a luz del pasaje las siguientes reglas:

Las palabras deben ser entendidas e interpretadas en su uso usual y ordinario. Se debe tener cuidado con alegorizar en este pasaje ya que es un suceso histórico y debe interpretarse de manera literal.

La segunda regla:

La cuarta regla:

Las palabras deben ser entendidas en su contexto. Fuera de su contexto el versículo pierde valor. En el contexto se entiende el impacto y transformación que provoco la decisión que tomo.

Es necesario encontrar paralelos. Por ejemplo, sobre estudiar y guardar su ley encontramos paralelos en Josué 1:7,8; Salmos 1:1-3 y Hechos 1:1.

Decisiones que transforman la sociedad

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Por ser un pasaje histórico no contiene figuras retoricas.

Solo principios necesarios para crear una transformación en la sociedad.

Los caldeos entre los que se había criado Esdras, eran famosos por su literatura; en especial, por el estudio de las estrellas; pero Esdras superó la tentación de dedicarse al estudio de la magia o la astrología ya que para él era más importante estudiar la ley de Dios. Jesús dijo: “Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia…” Mateo 6:33.

En esa cuenta, conforme al análisis teológico realizado en el pasaje bíblico, es evidente que Esdras era de gran piedad y santo celo, por ese motivo realizo el viaje de cuatro meses a Jerusalén y preparó su corazón para investigar la ley de Jehová.

La formación con base en las Sagradas Escrituras produce verdadera reformas sociales, tal como lo hizo Martín Lutero hace quinientos años. La palabra de Dios provoca magnos avivamientos y grandes transformaciones en la sociedad, sin embargo, necesita ser estudiada y enseñada, ya que ella es luz para en el camino de las nuevas reformas.

Y al igual que Esdras gozo de la mano providencial de Dios en su misión (Esdras 7:6,9), todo aquel que emprenda esta gran faena de estudiar, modelar y enseñar la palabra de Dios anhelando una transformación en la sociedad, tendrá el respaldo divino, la buena mano de Dios obrando en su favor.

En el Salmo 1:1-3.

Dios dejo una gran promesa para que aquella persona que imite a Esdras: “Bienaventurado el varón… que en la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche. Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto en su tiempo, y su hoja no cae; y todo lo que hace, prosperará”.

Por lo tanto, Dios respalda a los que deciden buscarle en su palabra e ilumina a los que viven conforme a su ley para hacer cosas extraordinarias para su gloria.

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Panorama hermenéutico

La pre existencia de la luz

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Desde siglos atrás se ha dicho que Cristo fue un simple maestro o un profeta cualquiera de su época, pero más que eso la misma Biblia, habla de su Preexistencia mucho antes de su manifestación en el Nuevo Testamento, dejando como evidencia, la soberanía y la eternidad de Dios manifestada a la humanidad. Este análisis de la preexistencia de Cristo, habla de lo que la Biblia nos revela de como la figura de Jesús, ha existido en la Escrituras y nos hablan acerca de lo cual él manifestó, cuando exclamo: . . . . . para que vean mi gloria, la gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundación del mundo. Esto no solo nos revela, Su Señorío y Eternidad, sino nos habla acerca de Su Gloriosa Presencia en toda la Escritura, Aquí no discutimos su existencia, aquí hablamos de Su Presencia como un Dios Creador y Redentor, quien nos lleva directamente al Padre por medio de él, el único salvador.

Jesucristo es el que ha tenido participación en todo el relato bíblico, él es el que a interactuado con su pueblo, hasta el punto de ofrecerse como sacrificio por todos nosotros para remisión de pecados, la participación de él ha estado muchos más allá de Genesis 1:1, ha sido toda la eternidad, es él el Alfa y Omega, el principio de todo y a usado la figura de la luz, pero no la humana si no la divina, la que emana de él, la que Apóstol Santiago a través del Espíritu Santo manifestó: Toda buena dádiva y todo don perfecto viene de lo alto, desciende del Padre de las luces, con el cual no hay cambio ni sombra de variación.

La palabra de Dios para todos 2 reinaba el caos y no había nada en ella.

El abismo estaba sumido en la oscuridad, y el Espíritu de Dios aleteaba sobre las aguas.

3 Dios dijo: «Que haya luz», y hubo luz.

4 Al ver Dios que la luz era buena, la separó de la oscuridad.

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Panorama hermenéutico

La biblia de las Américas 2Y la tierra estaba sin orden y vacía, y las tinieblas cubrían la superficie del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas.

3Entonces dijo Dios: Sea la luz. Y hubo luz.

4Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas.

Biblia Reina Valera 1960 2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.

3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.

4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas.

Desde el principio del Génesis, muy al principio, aparece Dios en la escena de la gran obra de la creación, para el escritor, que muchos lo atribuyen a Moisés, creo que fue algo difícil imaginárselo, así como es difícil para nosotros hacerlos en nuestras mentes, contemplar esa obra majestuosa y poderosa.

Aunque parezca extraño, el versículo tres, pareciera que se adelanta a la creación del versículo cuatro que habla acerca de la creación de las lumbreras mayor y menor, Sol y Luna. Este versículo ha sido tan atacado por los ateos y enemigos de la creación, ya que según ellos se contradice, pero en realidad, de la luz que se habla acá, es de la luz cósmica, que esta científicamente comprobado, por los científicos espaciales, se trata de un brillo, que separando de la luz, se podría observar en la oscuridad.

Pero sea cual sea la interpretación de este versículo, creo que Dios, antes de demostrarnos su grandeza y poder, nos dejó una verdad que muchos pasan por alto, que solo se puede entender con la ayuda del Espíritu Santo, porque solo él nos revela que hay en la mente de Dios, o que quiso decirnos Dios, 1 corintios 2:10.

Antes que el hombre fuera creado, Dios revela a través de este versículo, la manifestación de algo Grande y Sublime, que menciona Juan en su libro, en el capítulo 1 y casualmente También en el versículo tres: TODAS

LAS COSAS POR ÉL FUERON HECHAS, Y SIN ÉL NADA DE LOS QUE HA SIDO HECHO, FUE HECHO. Y los versículos cuatro y cinco de Juan, concuerdan con el versículo 3 de Génesis uno, y sobre que luz era de la que se hablaba, desde el principio: En él estaba la vida, y la vida era la LUZ de los hombres. La LUZ, en las tinieblas resplandecen y las tinieblas no prevalecieron contra ella. Estas son las tinieblas de las que habla en el versículo dos de Génesis, Y LAS TIENIBLAS ESTAN SOBRE LA FAZ DEL ABISMO. Pero desde allí, entra la luz del mundo, para contrarrestar el poder de las tinieblas.

Y para poder entender esto, Nuestro Señor Jesucristo, lo deje sentado en su Palabra, cuando exclamo: Yo soy la LUZ DEL MUNDO, el que me sigue, NO ANDARÁ EN TINIEBLAS. Juan 8:12.

Algo que nos debe de llamar la atención es ver como antes de que el hombre pecara, Jesucristo fue anunciado, en su ministerio de restauración ante la humanidad, cuando Dios dijo: HAGASE LA LUZ Y FUE LA LUZ.

La pre existencia de la luz

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Dios dijo: La revelación, de que solo Dios tiene la última palabra, y la información de que, cuando él habla, ocurren las cosas.

Dios dijo:

Haya Luz: Una orden, una palabra nueva, nunca escuchada por los antepasados, una afirmación, no solo de algo material, sino la introducción del Dios supermo, en su Creación.

la inspiración maravillosa del Espíritu Santo, cuando revelo la obra de la creación, sin duda alguna, uso la misma inspiración en el Nuevo Testamento, cuando inspiro, a aquel Centurión, que exclamo: SOLO DI LA PALABRA Y SERA HECHO. Cuando Dios habla, suceden cosas impresionantes a través de Su Palabra, pero lamentablemente, los oídos de muchos se encuentran cerrados y escasos de audición, ya que por eso la Biblia menciona mucho acerca del que tenga oídos para oír, oiga.

58 Panorama hermenéutico

Y fue la luz: Se afirma la disipación de las tinieblas, la obra redentora para un mundo destruido y la manifestación de Jesucristo.

La orden, de que haya luz, uno de los misterios más grande, es este versículo, como ya hablamos antes, esta mucho antes del verso donde habla de la creación del sol y luna. Realmente no podemos ignorar este pasaje, o dejarlo de analizarlo, porque la realidad seria la siguiente. ¿Porque Dios haría mención de algo que no podemos ver? ¿Porque el Espíritu Santo inspiro al escritor para ponerlo allí? Bueno, sin duda alguna y con mucha autoridad, podría decir en lo personal, es que cuando Dios, dio la orden de que haya luz, no solo dejo plasmado que antes de semejante obra creadora, siempre gobernara la presencia de Cristo en ella y de igual forma, Él Espíritu Santo, inspiró a Juan, a exclamar esta explicación: Este (Jesucristo) era en el principio con Dios y sigue agregando: Y todas las cosas por Él (Jesucristo) fueron hechas, Juan 1:2-3.

Y fue la luz:

Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida, Juan 8:12. Valla mi querido amigo, para esto vino Jesús, para darle vida a nuestras vidas, a través de su luz verdadera, que nunca se apagara.

La luz de Cristo, prevalece ante las tinieblas, aunque esta se menciona después de las tinieblas, debemos de tomar nota, que, en el relato bíblico, se hablaba aquí de un juicio divino, que llevo a un desorden antes de la creación, ya que como dice su Palabra Dios no es un Dios de desorden sino de orden.

1 Corintios 14:33, aunque no nos queremos enfocar en este tema, es bueno que despejemos brevemente lo que paso al inicio de la creación y con base en la misma Palabra, ella nos dice que Dios mismo compuso, lo que antes Él había creado perfectamente, Isaías 45: 18.

La perfección de Dios, es sublime, redentora y perfecta, como así son también sus planes para la humanidad, y desde el principio, Él ha querido que la humanidad lo vea, no como un Dios Creador, sino como la única luz verdadera para nuestra salvación y redención.

La Biblia es su propio intérprete, en el panorama hermenéutico, debemos de respetar siempre varias reglas, para el uso de su interpretación, de las Sagradas Escrituras. Para el estudio de la Palabra de Dios debe de hacerse uso de la hermenéutica y debe de comprender que hay una separación en nuestro tiempo actual y la historia que se está analizando, entre esta separación se debe de tomar en cuenta que hay, por lo menos cinco aspectos que nos dividen, los cuales son: CULTURA, TIEMPO, SITUACION, LENGUAJE Y PACTO. Para analizar estos deberá formarse un puente, para ir al texto deseado y traer principios para poder aplicarnos a nuestras necesidades.

En el estudio de la Palabra debe de tenerse en cuenta también, que existen muchas METÁFORAS, que es simplemente la descripción de algo, mediante una semejanza, y es así cuando siguiendo todas estas reglas, podremos extraer un mejor contenido, al texto que se está estudiando.

La pre existencia de la luz

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Este pasaje no contiene figuras literarias.

La Deidad de Cristo, siempre ha sido cuestionada y esta solo se podrá entender únicamente por la fe y por lo que él ha hecho en nosotros, no queremos comprobar su existencia, queremos hablar de ella como una realidad donde damos por sentando que Jesucristo es la Luz verdadera de la que habla la Biblia.

Cristo no solo aparece por primera vez en un sentido figurado en la caída del hombre en el huerto del Edén, sino es mencionado en la creación como la luz que existió mucho antes de la formación de sol, luna y estrellas.

La Sagradas Escrituras, están llenas de figuras que nos demuestran grandes verdades, que se conectan en toda la Biblia y es sorprendente de como cada libro de la biblia nos habla de estas verdades de como que si tuvieran una sincronía perfecta y una de la manifestaciones de Dios, ha sido el resplandor de luz, que no solo nos habla de su santidad , sino que se refiera a que él es la única luz para encontrar el camino que nos conduce al Padre Eterno.

60 Panorama hermenéutico

El sueño, tu decisión

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En este pasaje bíblico trata sobre la carta de Pablo dirigida a la iglesia de Éfeso.

Si analizamos situaciones atrás, Pablo por medio del Espíritu Santo advierte sobre lobos rapaces que se levantarían de la misma iglesia para pervertir con falsedad la palabra verdadera de Dios.

Sin embargo esta situación no se da en este pasaje, pero la situación que estaba pasando la iglesia perjudicaba el advertimiento, porque se vivía en una vida sin santidad y esto afecta a la guianza del Espíritu de Dios, ya que no le daban lugar y si no había lugar; no había discernimiento, es decir la Iglesia estaba básicamente vulnerable antes esos lobos rapaces por una situación de rebeldía.

Por eso es importante mencionar que Pablo los llama a un despertar por los días malos y la audacia de Satanás ante esa situación, ya que parecía que tomaba partido con la vida propia del creyente.

Reina Valera 1960 14 Por lo cual dice: Despiértate, tú que duermes, Y levántate de los muertos, Y te alumbrará Cristo.

15 Mirad, pues, con diligencia cómo andéis, no como necios sino como sabios, 16 aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos.

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Panorama hermenéutico

Dios habla hoy 14 Por eso se dice: «Despierta, tú que duermes; levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará.»

15 Por lo tanto, cuiden mucho su comportamiento. No vivan neciamente, sino con sabiduría. 16 Aprovechen bien este momento decisivo, porque los días son malos.

Biblia Reina Valera 1960 14 porque la luz es lo que hace que todo sea visible. Por eso se dice: «Despiértate, tú que duermes, levántate de entre los muertos, y te alumbrará Cristo».

15 Así que tengan cuidado de su manera de vivir. No vivan como necios, sino como sabios, 16 aprovechando al máximo cada momento oportuno, porque los días son malos.

La carta de pablo hacia la iglesia de Éfeso su principal objetivo es la unidad de la iglesia, pero además en esta sección nos encontramos con una exhortación a vivir de acuerdo a la fe cristiana. Versículos anteriores amonesta con actos que se estaba dando en ese tiempo como fornicación, avaricia, palabras deshonestas, entre otros, ¿pero porque se daba esto? Tenemos que tener en cuenta que en Éfeso estaba la diosa Diana y que parte de sacrificios eran la libertad sexual y todo este ambiente luchaba la iglesia en ese tiempo, entonces pablo ante esta situación les dice: “Despiértate tu que duermes, y levántate de los muertos, Y te alumbrara Cristo”.

La palabra “Despiértate” se refiere a una acción en la que se debe reaccionar ante una situación, situación en las que se refiere a las acciones pecaminosas.

En el siguiente versículo Pablo les dice que se cuiden de su comportamiento y que anden como sabios y no como necios. Y además agrega “aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos.”

Cuando menciona “porque los días son malos” se refiere a la actividad de pecado, idolatría y hasta de los falsos maestros, porque recordemos cuando advirtió a los ancianos en Hechos 20:29 “Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño.”

Despertar: >uÆr (rW[), «despertar, despertarse, remover, provocar». El vocablo se halla tanto en el hebreo antiguo como en el moderno y también en el antiguo ugarítico. Se encuentra unas 80 veces en el Antiguo Testamento hebreo. Aparece por primera vez con la acepción de «despertar» («provocar») a alguien para la acción: «¡Despierta, despierta, oh Débora!» (Jue 5.12 rva). Encontramos este mismo sentido en Sal 7.6, donde se usa paralelamente con «levántate»: «¡Levántate, oh Jehovah, con tu furor … Despierta el juicio que has ordenado para mí» (rva).

Levantar: levantar del griego “anistemi” (levantar o hacer estar de pie).

Se usa: a) de un cambio físico de posición, ejem: de un inválido levantándose de su camilla Lc 5:25 b) levantarse en antagonismo contra personas, ejem: falsos maestros Hch 20:30 c) a una posición de preeminencia o poder, ejem: Cristo como profeta Hch 3:22

Sabiduría: (heb. y aram. generalmente jokmâh, “pericia”, “sabiduría”; gr. generalmente sofía, “sabiduría”).

Cualidad de buen juicio desarrollada a partir de la experiencia, la observación y la reflexión.

La sabiduría es una función de la mente educada, que los escritores bíblicos afirman que proviene del Señor (Job 28:20, 23, 27; Sal. 111:10) y la relacionan con la obediencia a los mandamientos de Dios.

El sueño, tu decisión

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Alumbrar:

ser luz, rayar (despuntar) el alba, alumbrar, encender.

Este verbo se encuentra también en acádico y cananeo.

Aunque el vocablo acádico urru significa luz, por lo general se refiere a día. tal razón, Salomón contrasta al necio con el hombre que persigue la sabiduría (Sal. 14:1; 92:6; 94:8; etc.).

Las palabras traducidas como “necio” en el NT generalmente designan a una persona “insensata”, “ignorante”, “sin entendimiento” o “loca” (Mt. 5:22;

“Despiértate, tu que duermes”

Cuando Pablo escribió esta pequeña frase compuesta de dos palabras ¿Quiénes eran los destinatarios?, a quien se refiere cuando dice “duermes”.

“Y te alumbrara Cristo”,

Recordando en Juan 8:12 Jesús dice “ Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.” Pablo se dirige a las personas que reaccionen e ir a Cristo porque Él es la luz.

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Panorama hermenéutico

Necio:

Las palabras hebreas aparecen con frecuencia en Proverbios y Eclesiastés, pero pocas veces en otros libros. Mientras el sabio o prudente es quien teme a Dios, el necio no: piensa y actúa con necedad, y descuida al Creador por amor a la comodidad y los placeres, o voluntariamente lo desafía. Por tanto, maldad y necedad son expresiones casi sinónimos. Por tal razón, Salomón contrasta al necio con el hombre que persigue la sabiduría (Sal. 14:1; 92:6; 94:8; etc.). Las palabras traducidas como “necio” en el NT generalmente designan a una persona “insensata”, “ignorante”, “sin entendimiento” o “loca” (Mt. 5:22;

“Levante de los muertos”

Quienes eran o son los muertos a que se refiere cuando dice levantarse, ¿Cuál es el comportamiento de los muertos?, es muy importante se claro en esto.

“Porque los días son malos”

Es un detalle muy importante porque como era el vivir en ese entonces, a que se refiere los días malos.

1) La manera de vivir:

Pablo exhorta al comportamiento de la persona que alguna manera le ha permitido a su vieja naturaleza dominarlo, prestándose para sus deseos carnales.

2) Reaccionar:

Cuando dice despiértate se refiere a una forma de reaccionar ante las situaciones que estamos, para que seamos salvos por medio de Cristo y ser luz en el mundo haciendo las cosas para Dios y no prestando y desperdiciando tiempo en el pecado humano. Sin embargo además de reaccionar en el texto de se que tiene que a ver una determinación, ya que al reaccionar en nuestra situación determinarnos por Cristo por eso menciona la frase “Y te alumbrara Cristo”; porque podemos reaccionar y estar consciente del problema pero no determinarnos.

1)

Regla Fundamental: La regla principal en todas las meditaciones, nunca se debe excluir.

La biblia es su propio intérprete.

2)

Regla Primera: El sentido propio de las palabras.

3)

Regla Tercera: El contexto define el texto y da valor a las palabras.

4)

Regla Cuarta: El libro o el pasaje muestra la intención de la palabra.

El sueño, tu decisión

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Sinécdoque: Por lo cual dice: Despiértate, tú que duermes, no como necios sino como sabios.

Después de haber analizado el pasaje bíblico de Efesios 5: 14-16.

Pues en este pasjae exhorta a la iglesia a no distraerse con la vieja naturaleza si no que a estar despiertos por aquellos que se podrían levantarse en medio de ellos; ya que la iglesia vivía una vida llena de perturbaciones, dándose al pecado y siendo iguales al mundo.

De que sirve llevar una vida sin santidad e imitando al pecado y ser seguidores de Cristo, realmente no había ninguna diferencia en la iglesia y las demás religiones porque sus actos eran iguales a las otras; por eso vemos una demanda de Pablo a la iglesia, y además en Hebreos 12:14 dice “Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie vera al Señor”. Si Vivian sin santidad también seguían el camino directo al infierno, porque eran esclavos del pecado, es necesario recalcar el dicho de Pablo cuando dice “y te alumbrará Cristo”; porque a pesar de ser esclavos del pecado de forma voluntaria era necesario reaccionar ante la situación e ir a Cristo para enderezar los caminos y ser sabios ante decisiones y no caer en la necedad

Este pasaje nos muestra claramente la importancia de tener una vida que tiene que tener un cristianos, muchas veces nos descuidamos de nuestra vida personal con Dios y eso da lugar a que el pecado o pasado de nuestra vida cobre fuerza ante el dominio de nuestras actitudes y la forma de vivir y es entonces donde podemos quedar dormidos; ciegos en nuestro propio pecado, por eso es importante tener una vida personal constante en Dios, ¿Cómo podemos conseguirlo? Pues la respuesta está en Josué 1:8 “Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien” . En estos tiempos los días siguen siendo malos y pues solo queda de sostenerse y echar mano de lo que Cristo hizo en aquella cruz.

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Panorama hermenéutico

El corazรณn limpio

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El corazón es el órgano principal del aparato circulatorio y tiene el tamaño de un puño, el cual se encuentra en el centro de la cavidad torácica, teniendo a sus lados los pulmones. Se define la palabra corazón porque es el, el centro de la vida en el cuerpo humano, sin restarles importancia a los demás miembros puesto que todos forman un solo cuerpo, como lo menciona Pablo en la 1era. carta a los Corintios.

Cuando se toman malas decisiones, cuando se trata a la vida como si fuera una aventura sin relevancia que no tendrá consecuencias, cuando se contamina una y otra vez, el corazón se desploma porque es ahí donde las heridas comienzan y lo que haya en el corazón, determinará las acciones y las palabras con las que un individuo desarrollará su diario vivir. Jesús dijo: “de la abundancia del corazón habla la boca” y el rey Salomón alude al hecho de guardarlo porque

Reina Valera 1960 10 Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio y renueva un espíritu recto dentro de mi.

11 No me eches de delante de ti, y no quites de mi tu santo Espíritu.

12 Vuélveme el gozo de tu salvación, y espíritu noble me sustente.

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Panorama hermenéutico

es del corazón donde nace la vida, en el están los sentimientos y las emociones pero más allá de eso siempre está siendo observado por Dios porque él pesa, mira y examina los corazones, por lo tanto de ahora en adelante se debe darle la importancia que el corazón merece y guardarlo.

Siempre podrá acudirse a Dios, quien restaura los corazones y quien los vuelve de piedra a carne, él es un Dios de esperanza, pero mientras pueda evitarse destruirlo, es una responsabilidad hacerlo y mantenerlo limpio, sano y dispuesto para ser llenado por el Espíritu de Dios. El rey David implora por un corazón limpio porque sabe que ha fallado, sabe que se equivocó y tuvo que verse involucrado en esta situación para entender, que el corazón no es cualquier cosa, que con él no se juega y que siempre se debe mantener limpio y esto no se mal interprete a perfección, sino al hecho de habitar en todo momento en la presencia de Dios, el creador de la vida.

Traducción al lenguaje actual 10Dios mío, no me dejes tener malos pensamientos; cambia todo mi ser.

11No me apartes de ti; ¡no me quites tu santo espíritu!

12Dame tu ayuda y tu apoyo; enséñame a ser obediente, y así volveré a ser feliz.

Nueva Versión Internacional 10Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva la firmeza de mi espíritu.

11No me alejes de tu presencia ni me quites tu Santo Espíritu.

12Devuelveme la alegría de tu salvación; que un espíritu obediente me sostenga.

David escribe este salmo, luego de haber cometido adulterio con Betsabe, mujer de Urías. Esta situación pudo haberse evitado si a David le hubiera bastado las mujeres que Dios le había dado (Dios no castiga la poligamia en el antiguo testamento) y si Betsabé no hubiera decidido bañarse “públicamente” pero no podemos culparla porque ella no salió para mostrarse y David pudo haber decidido huir; como consecuencia del pecado Dios pone espada sobre la casa de David y le hace pagar el mismo mal tomando a sus mujeres para dárselas a otros, también Dios quita la vida de su hijo a los 7 días de nacido.

2ª Samuel 12:9-14 relata ¿Por qué, pues, tuviste en poco la palabra de Jehová, haciendo lo malo delante de su ojos? A Urías heteo heriste a espada, y tomaste por mujer a su mujer, y a él lo mataste con la espada de los hijos de Amón. Por lo cual ahora no se apartara jamás de tu casa la espada, por cuanto me menospreciaste, y tomate la mujer de Urías heteo para que fuese tu mujer. Así ha dicho Jehová: He aquí yo hare levantar el más sobre ti de tu misma casa, y tomare tus mujeres delante de tus ojos, y las daré a tu prójimos, el cual yacerá con tus mujeres a la vista del sol.

Porque tú lo hiciste en secreto; más yo hare esto delante de todo Israel y a pleno sol. Entonces David dijo a Natán: Peque contra Jehová. Y Natán dijo a David: También Je-

hová ha remitido tu pecado; no morirás. Mas por cuanto con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos de Jehová, el hijo que te ha nacido ciertamente morirá.

Dios envía al profeta Natán para amonestar a David por lo que había hecho y Natán llegando a David le relata una historia sobre un hombre rico que tenía muchas ovejas y vacas y sobre un hombre pobre que tenía solo una corderita. Había un tercer hombre quien era un viajero que llega de visita a casa del hombre rico pero este no quiso matar ninguna de sus ovejas y vacas para dale de comer al viajero y le quitó al hombre pobre su única corderita. Grande fue el enojo de David al escuchar esta historia diciendo que el hombre rico merecía la muerte por lo que había hecho con aquel hombre pobre a lo cual Natán respondió: Tú eres como el hombre rico pues muchas cosas y mujeres te dio Dios y asesinaste a Urías para apoderarte de su esposa, 2ª Samuel 12:1-8.

Entonces luego de todo lo acontecido David adoró a Dios y por eso vemos en este salmo, escrito por David, una oración de arrepentimiento pidiendo la purificación de su corazón y por una nueva oportunidad para hacer lo correcto delante de Dios. Al final de todo David fue un hombre conforme al corazón de Dios.

Corazón: Del griego Kardía. Órgano real de nuestro cuerpo.

Designa el asiento de diversas actitudes, emociones e inteligencia.

Cambiar: Convertir o mudar algo en otra cosa, frecuentemente su contraria.

Renovar: Del latín renovare. Hacer como de nuevo algo, o volver a su primer estado.

Obediencia: Del hebreo shama. Acción de escuchar o prestar atención

Salvación: Liberación de un peligro o sufrimiento. Eterna liberación espiritual.

Firmeza: Entereza, constancia, fuerza moral de quien no se deja dominar y abatir.

El corazón limpio

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Crea en mi oh Dios un corazón limpio

La Biblia enseña que engañoso es el corazón más que todas las cosas Jeremías 17:9 y por lo tanto debemos guardarlo por sobre todas las cosas porque del corazón fluye la vida Proverbios 4:23 es por eso que debemos tener la humildad de pedirle ayuda a Dios así como David lo hizo en su momento de angustia luego de haber fallado.

Un corazón limpio

Cuando Pablo escribió esta pequeña frase compuesta de dos palabras ¿Quiénes eran los destinatarios?, a quien se refiere cuando dice “duermes”.

Humildad para pedirle ayuda a Dios

Natán es enviado por Dios para amonestar a David por lo que había hecho, David luego de escucharlo mostró una actitud de humildad, pues en ningún momento se excusó, puso pretextos o culpó a Betsabé por lo que había pasado y simplemente hizo esta oración de súplica por misericordia, perdón y limpieza ante Dios.

Reconoció delante de Dios que había fallado.

La salvación

Recordando en Juan 8:12 Jesús dice “ Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.” Pablo se dirige a las personas que reaccionen e ir a Cristo porque Él es la luz.

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Espíritu Santo

ser luz, rayar (despuntar) el alba, alumbrar, encender. Este verbo se encuentra también en acádico y cananeo. Aunque el vocablo acádico urru significa luz, por lo general se refiere a día.

Panorama hermenéutico

Devuélveme la alegría de tu salvación

Dios puede hacer de nuestra vida, una vida plena y si pecamos debemos confesarle a Dios nuestras faltas, aunque él ya lo sepa y así él nos devolverá la alegría de la salvación, el gozo de estar con él.

Recibir su Espíritu

Recibir el Espíritu de Dios nos ayuda a llevar una vida que agrade a Dios ya que su Espíritu trae sobre nosotros dones y frutos espirituales que nos conducen por buen camino teniendo un estilo de vida ejemplar ante los demás, por eso David pide la renovación de un espíritu recto y noble ya que de esa forma tendrá un corazón limpio. Recordemos que al final David fue conforme al corazón de Dios.

Espíritu obediente me sostenga

La obediencia a Dios es mejor que cualquier cosa y evitara en nuestras vidas muchos tropiezos. David le pide a Dios que espíritu obediente lo sostenga de ahora en adelante pues reconoce que sin obediencia es imposible agradar a Dios y por lo tanto tener un corazón limpio.

La presencia de Dios Quienes eran o son los muertos a que se refiere cuando dice levantarse, ¿Cuál es el comportamiento de los muertos?, es muy importante se claro en esto.

Hablar con Dios (Orar)

ser luz, rayar (despuntar) el alba, alumbrar, encender.

Este verbo se encuentra también en acádico y cananeo.

Aunque el vocablo acádico urru significa luz, por lo general se refiere a día.

Regla fundamental que siempre debe mencionarse: “La Biblia es su propio intérprete” Regla # 3 “Tomar las palabras en el sentido que indica el contexto” En estos pasajes de la biblia vemos a David, luego de haber fallado, en un contexto de situación de tristeza, de arrepentimiento y que no lo eche de delante de su presencia, por eso vemos una oración de súplica pidiendo misericordia y una nueva oportunidad.

Regla # 4 “Tomar en cuenta el propósito del libro” El propósito del libro de los Salmos es proporcionar poesía para la expresión de alabanza, adoración y confesión a Dios.

Regla # 5 “Es necesario encontrar paralelos de palabras, ideas y enseñanzas generales” 2ª Samuel 12:20 RV 1960 Entonces David se levantó de la tierra, y se lavó y se ungió, y cambió sus ropas, y entró a la casa de Jehová, y adoró.

Proverbios 4:23 RV 1960 Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; Porque de él mana la vida.

Proverbios 27:19 NVI En el agua se refleja el rostro, y en el corazón se refleja la persona.

Jeremías 17:9 RV 1960 Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?

Ezequiel 36:26 RV1960 Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne.

El corazón limpio

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Exclamación Intenta transmitir fuertes emociones al destinatario del mensaje “Crea en mí, oh Dios”, “Vuélveme el gozo”.

Optación Expresión de un deseo ardiente o fervoroso hacia otra persona para recibir algo agradable.

10 Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio y renueva un espíritu recto dentro de mi 11 No me eches de delante de ti, y no quites de mi tu santo Espíritu.

12 Vuélveme el gozo de tu salvación, y espíritu noble me sustente.

Con este pasaje bíblico que trata sobre el hecho de pedir un corazón limpio, puede apreciarse una actitud de arrepentimiento por parte del rey David y cobra importancia por qué debe guardarse el corazón, como Salomón lo demanda en el libro de Proverbios, porque en él está la vida. Todo aquel que ha fallado, todo aquel que se ha equivocado debe hacer un alto, recapacitar y acercarse confiadamente ante Dios que como alfarero puede tomar una vida, puede tomar el corazón y hacerlo de nuevo pero hay que tomar en cuenta que se necesita valentía para el cambio, dejar a un lado el orgullo, vestirse de humildad y reconocer delante de él los errores cometidos y clamar por recuperar el corazón hasta que sea restaurado.

Un corazón limpio implica libertad, implica estar preparado para llenarse de amor, paciencia, humildad, etc.

Un corazón saludable permitirá poder servir a los demás con la actitud correcta y sobre todo poder llegar a ser hombres y mujeres conforme al corazón de Dios y todo aquel que quiera un corazón limpio debe acercarse a Dios y volverse a él, Jesús enseñó en el sermón del monte, el mensaje más completo dado por Jesús que se relata en Mateo 5:8 en donde afirma “Bienaventurados los de limpio corazón porque ellos verán a Dios”, son muchas menciones a lo largo de la Biblia sobre la importancia de un corazón limpio, así que lo mejor que toda persona puede hacer es entregar el corazón en las manos del mismo que lo formó y guardarlo única y exclusivamente para él.

En lo personal considero que este pasaje está lleno de esperanza para todos los creyentes y sobre todo lleno de confianza y es esa la confianza que toda persona debe tener para acercarse a Dios y pedir por un corazón limpio, así como David lo hizo. No se debe tener vergüenza y mucho menos pena, cuando por malas decisiones, se ha entregado el corazón en manos equivocadas y ha resultado herido; no se debe huir de Dios cuando el corazón está lastimado por no querer perdonar, cuando el orgullo lo ha invadido sino todo lo contrario, volver al ejemplo de David y pedirle a Dios por un corazón limpio.

Así como una persona visita a los médicos por alguna en-

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Panorama hermenéutico

fermedad, así como una persona que padece del corazón hace cita para ir a consulta y tratamiento con un cardiólogo para ser más exactos, así debe hacerse con Dios para que trate, sane y restaure el corazón por lo tanto, toda persona ha estado expuesta a heridas desde muy temprana edad y a situaciones que van formando un corazón de piedra, un corazón duro y por lo tanto, cada día se debe guardar este órgano del cuerpo humano que además de bombear la sangre para todo el cuerpo, que además de radicar en él la vida, guarda un lugar para Dios, para el señor Jesucristo y para el Espíritu Santo.

La conducta del creyente

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Este es un estudio Bíblico basado en el pasaje de Tito 3:1-8, que busca traer a la luz verdades Bíblicas que sean aplicables a toda la comunidad creyente en todo el mundo, encontraremos varios Principios Bíblicos que como hijos de Dios debemos de poner en práctica.

El texto bíblico acá utilizado nos dará una dirección de cómo debemos de tratar a nuestra autoridades y al gobierno y nos manda a que seamos obedientes y sumisos a ellos, también entenderemos mejor lo que significa ser una nueva creatura en Cristo Jesús, ya que al morir a nosotros mismos y vivir para Cristo debemos de empeñarnos en hacer las buenas obras que Dios de antemano ya había preparado para que anduviéramos en ellas. Es importante recalcar que estas buenas obras no pueden ser llevadas a cabo sin que antes experimentemos una regeneración por medio del Espíritu Santo en nuestras vidas.

Dios manifestó su amor hacia la humanidad por medio de Cristo para que todos los que creamos seamos adoptados como hijos de Dios y como consecuencia vivir como un Hijo de Dios, sin desearle el mal a otros, a estar en paz con todos en cuanto nos sea posible y empeñarnos en hacer buenas obras, no para ser salvos sino porque ya somos salvos ahora dar la vida por los demás.

Reina Valera 1960 3 Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que obedezcan, que estén dispuestos a toda buena obra.

2 Que a nadie difamen, que no sean pendencieros, sino amables, mostrando toda mansedumbre para con todos los hombres.

3 Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles, y aborreciéndonos unos a otros.

4 Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, 5 nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo, 6 el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, 7 para que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna. 8 Palabra fiel es esta, y en estas cosas quiero que insistas con firmeza, para que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras.

Estas cosas son buenas y útiles a los hombres.

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Panorama hermenéutico

RVC 3 Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y a las autoridades; que obedezcan y que estén dispuestos a toda buena obra.

2 Que no difamen a nadie ni sean pendencieros, sino amables; que muestren toda mansedumbre para con todos los hombres.

3 Porque en otro tiempo nosotros también éramos insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de los malos deseos y de diversos deleites; vivíamos en malicia y envidia, nos aborrecían y nos aborrecíamos unos a otros.

4 Pero cuando se manifestó la bondad de Dios, nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, 5 nos salvó, y no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo, 6 el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo, nuestro Salvador, 7 para que al ser justificados por su gracia viniéramos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna.

8 Ésta es palabra fiel, y en esto quiero que insistas con firmeza, para que los que creen en Dios procuren ocuparse en las buenas obras.

Estas cosas son buenas y útiles a los hombres.

NVI

Recuérdales a todos que deben mostrarse obedientes y sumisos ante los gobernantes y las autoridades. Siempre deben estar dispuestos a hacer lo bueno: 2 a no hablar mal de nadie, sino a buscar la paz y ser respetuosos, demostrando plena humildad en su trato con todo el mundo.

3 En otro tiempo también nosotros éramos necios y desobedientes.

Estábamos descarriados y éramos esclavos de todo género de pasiones y placeres. Vivíamos en la malicia y en la envidia. Éramos detestables y nos odiábamos unos a otros.

4 Pero, cuando se manifestaron la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador, 5 él nos salvó, no por nuestras propias obras de justicia, sino por su misericordia.

Nos salvó mediante el lavamiento de la regeneración y de la renovación por el Espíritu Santo, 6 el cual fue derramado abundantemente sobre nosotros por medio de Jesucristo nuestro Salvador.

7 Así lo hizo para que, justificados por su gracia, llegáramos a ser herederos que abrigan la esperanza de recibir la vida eterna.

8 Este mensaje es digno de confianza, y quiero que lo recalques, para que los que han creído en Dios se empeñen en hacer buenas obras.

Esto es excelente y provechoso para todos.

La conducta del creyente

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Lo que podemos observar en el texto Bíblico citado anteriormente y durante toda la carta, es una instrucción del Apóstol Pablo hacia Tito, quien se encontraba dirigiendo la Iglesia en Creta (Tito 1:5). En estos versículos Pablo también le insiste en que deben ser enseñados de la sana doctrina. Podemos notar que había en la Iglesia personas desobedientes, rebeldes y que no se sometían a sus autoridades, estaban siendo deficientes al no practicar las buenas obras, había gente que buscaba pleitos y contiendas, irrespetuosos y habían perdido la amabilidad y que no tenían buena conducta, por eso Pablo le da una orden a Tito: “Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y a las autoridades; que obedezcan y que estén dispuestos a toda buena obra. 2 Que no difamen a nadie ni sean pendencieros, sino amables; que muestren toda mansedumbre para con todos los hombres.” (V. 1-2) Ya que no se estaban comportando como unas personas verdaderamente renovadas por el Espíritu Santo.

Pablo se pone de ejemplo junto con Tito, diciendo que ellos en otro tiempo también practicaban las mismas cosas. En otro tiempo también nosotros éramos necios y desobedientes. Estábamos descarriados y éramos esclavos de todo género de pasiones y placeres. Vivíamos en la malicia y en la envidia. Éramos detestables y nos odiábamos unos a otros. (V. 3) Y en el los siguientes versículos prosigue diciendo, que cuando se manifestó el amor y la bondad de Dios en sus vidas, fueron transformados por medio del Espíritu Santo. Pero, cuando se manifestaron la bondad y el amor de Dios nuestro

Bondad (jrestós): Los griegos definían jrestós (χρηστός) como la disposición del corazón para considerar los asuntos de los demás como si fueran propios.

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Panorama hermenéutico

Amor:

Salvador, él nos salvó, no por nuestras propias obras de justicia, sino por su misericordia. Nos salvó mediante el lavamiento de la regeneración y de la renovación por el Espíritu Santo, el cual fue derramado abundantemente sobre nosotros por medio de Jesucristo nuestro Salvador.

Así lo hizo para que, justificados por su gracia, llegáramos a ser herederos que abrigan la esperanza de recibir la vida eterna. (V.4-7) Al mismo tiempo vemos como habían problemas en la Iglesia de Creta con respecto a doctrina, por eso Pablo le dice a Tito que cuando la bondad de Dios se manifestó y su amor hacia los hombres nos salvó, nos justificó y nos dio a su Espíritu Santo para ser herederos de la vida eterna que los espera y hace la aclaración de que es por gracia que somos justificados y no por obras. En el verso 8, podemos notar a Pablo diciéndole a Tito que insista en estas cosas con firmeza, para que todos los que creen se ocupen en hacer buenas obras, esto nos deja ver que la Iglesia de Creta debía mejorar en hacer buenas obras y comportarse como personas verdaderamente renovadas por el Espíritu Santo, puesto a que no estaban practicando buenas obras y su conducta no era la correcta. Este mensaje es digno de confianza, y quiero que lo recalques, para que los que han creído en Dios se empeñen en hacer buenas obras. Esto es excelente y provechoso para todos. (V.8) Para el apóstol Pablo era muy importante la conducta del creyente, ya que esto demuestra si en realidad hemos experimentado el amor y la bondad de Dios en nuestras vidas, por eso él explica el proceso de regeneración que cada uno de los creyentes debería experimentar en su vida.

También vemos a lo largo de estos versículos el rol de cada una de las personas de la Trinidad, Padre, hijo y Espíritu Santo.

Filantropía (Del gr. philanthropia < phileo, yo amo + anthropos, hombre.) (= amigo de los hombres): uno de los atributos divinos más apreciados por la liturgia y la piedad oriental. Significa el amor de Dios al hombre.

Misericordia:

é·le·os (verbo, e·le·é·ō) suelen traducirse por “misericordia”.

Eleos designa el sentimiento de piedad que se tiene ante la desgracia de alguien.

Regeneración:

(gr. «palingenesia»). Regeneración o nuevo nacimiento es el cambio de naturaleza producido por el Espíritu Santo en el hombre, al que le comunica una vida nueva. “Palingenesia” es una palabra compuesta formada por el prefijo “palin” y la palabra “genesia”. “Palin” significa “otra vez” y “genesia” quiere decir “nacimiento”, “génesis”, “generación”. “Palingenesia” entonces significa “volver a nacer”, “ser generado de nuevo”. Por lo tanto, a la hora de traducir “palingenesia” es correcto el uso de la palabra “regeneración” que, precisamente, significa “volver a generar”.

Renovación:

Gracia (heb. jên, jesed; gr. járis). Los términos originales significan “favor” o “bondad”, especialmente si no ha sido ganada ni merecida. Járis Viene A Significar Así El Favor Desmerecido De Dios Al Hombre; Y Mas En Concreto El Don Inefable De Dios, En Jesucristo, A Los Pecadores

La misión de Tito en Creta…

Tito era un discípulo del apóstol Pablo, a quien Pablo le llamaba “Verdadero hijo en la fe” (Tito 1:4) Y según lo que el texto nos muestra, Tito debía corregir los errores que la Iglesia estaba cometiendo, a la misma vez nombrar líderes en la Iglesia que tuvieran un buen testimonio y establecer la sana doctrina. (Tito 1:5) Te dejé en Creta para que pusieras en orden lo que quedaba por hacer y en cada pueblo nombraras[a] ancianos de la iglesia, de acuerdo con las instrucciones que te di.

La situación de la Iglesia de Creta…

La misma carta de Tito nos da muchas características de la situación en la que se encontraba la Iglesia de Creta y también a los problemas que se estaba enfrentando Tito.

Uno de los mayores problemas que existían eran las falsas doctrinas judaicas, que con actitudes rebeldes se apartaban de la verdad y enseñaban con intereses económicos, a estas personas Tito tiene que reprender. (Tito 1:10-16:10) Y es que hay muchos rebeldes, charlatanes y engañadores, especialmente los partidarios de la circuncisión. 11 A esos hay que taparles la boca, ya que están arruinando familias enteras al enseñar lo que no se debe; y lo hacen para obtener ganancias mal habidas. 12 Fue precisamente uno de

sus propios profetas el que dijo: «Los cretenses son siempre mentirosos, malas bestias, glotones perezosos». 13 ¡Y es la verdad! Por eso, repréndelos con severidad a fin de que sean sanos en la fe 14 y no hagan caso de leyendas judías ni de lo que exigen esos que rechazan la verdad. 15 Para los puros todo es puro, pero para los corruptos e incrédulos no hay nada puro. Al contrario, tienen corrompidas la mente y la conciencia. 16 Profesan conocer a Dios, pero con sus acciones lo niegan; son abominables, desobedientes e incapaces de hacer nada bueno.

La conducta del creyente

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Siempre deben estar dispuestos a hacer lo bueno.

En otro tiempo éramos… Pero…

La palabra de Dios nos invita a abandonar nuestra vieja manera de vivir si de verdad hemos creído Cristo y esto trae como consecuencia el hacer buenas obras, no pensando que por hacerlas vamos a ser salvos sino por ser salvos en Cristo Jesús, dedicarnos a hacer buenas obras.

Pablo nos da un contraste de lo que antes éramos y lo que ahora debemos de ser ya que el amor de Dios se ha manifestado en nuestras vidas,3 En otro tiempo también nosotros éramos necios y desobedientes. Estábamos descarriados y éramos esclavos de todo género de pasiones y placeres. Vivíamos en la malicia y en la envidia. Éramos detestables y nos odiábamos unos a otros. Es una breve descripción de alguien que aún no ha nacido de nuevo.

El Apóstol Pablo da por sentado que los creyentes siempre deben de estar dispuestos a hacer lo bueno y ese principio aplica para todos los creyentes en Cristo Jesús el día de hoy.

Los que creen se empeñan en hacer buenas obras.

Que enseñanza más hermosa es confortativo toparnos con que todo el que cree en Dios se debe de empeñar en buenas obras, ciertamente esto es porque tenemos que tener claros que nuestro verdadero hogar no es este mundo, sino la Gloria que nos espera cuando Jesús regrese por su Iglesia, a nosotros los creyentes no nos debería de pesar dar la vida por los demás y dedicarnos a hacer buenas obras, sabemos bien que por las obras nadie será justificado sino por la Fe en Cristo Jesús.

El padre, el hijo y el Espíritu Santo.

En el versículo 4 podemos ver claramente la trinidad y la función de cada una de ellas, vemos a Dios, que al manifestarse su bondad, amor y misericordia, nos salvó y no por nuestra obras sino por medio de Cristo Jesús.

También vemos como El Espíritu Santo nos regenera y nos transforma, es el quien hace el cambio en nosotros ya que cuando reconocemos a Cristo como nuestro Señor y Salvador, el Espíritu Santo empieza a santificarnos día con día, un trabajo que llevara mucho tiempo, hasta el día que Cristo regrese por su Iglesia.

Por último se menciona a Jesucristo como nuestro Salvador, ya que él fue quien se entregó a sí mismo como sacrificio expiatorio por el perdón de pecados, y como resucito y vive sentado a la derecha de Dios, sigue intercediendo por nosotros, gracias a Jesús podemos tener acceso al trono de la gracia para recibir el perdón que necesitamos todos los días de nuestra vida.

78 Panorama hermenéutico

Tito 3:3 Nos da un claro ejemplo de que en nuestra vida se debe de notar el antes y el después de Cristo, ninguno que afirme creer en Cristo Jesús va a seguir viviendo como antes lo hacía.

Regla Fundamental La Biblia es su propio intérprete, lo Espiritual debe discernirse espiritualmente. La mejor forma de interpretar un texto Bíblico es dejando que la misma palabra de Dios nos ilumine y nos de la respuesta a cualquier duda que surja en algún pasaje de difícil comprensión, de esta regla fundante se desprenden otras cinco que son también muy importantes, de las cuales se utilizaron en este trabajo Exegético.

Las palabras deben de interpretarse en su uso usual y ordinario.

Es importante que empecemos leyendo e interpretando las palabras en su uso ordinario, esto es debido a que si encontramos una figura retórica nuestra forma de interpretar el pasaje va a cambiar totalmente y también el significado del texto.

Tomar en cuenta el designio del libro.

Para realizar este trabajo exegético se tuvo que leer muchas veces el libro entero, ya que es una carta y tiene una estructura diferente. Nunca hubiéramos comprendido tan claramente el pasaje de Tito 3:1-8 sin saber que el libro es una carta que Pablo envio a Timoteo para que corrigiera las deficiencias que estaba teniendo la Iglesia en Creta, también se nos hace más fácil cuando sabemos quién es el personaje, por ejemplo Tito, era un discípulo de Pablo que fue enviado a Creta con la misión antes mencionada, los falsos maestros con doctrinas judaicas también es sumamente importante que lo tomemos en cuenta ya que por esto es que hay mucha Teología en esta carta y también mucha doctrina.

Paralelos El respeto a las autoridades

Todos deben someterse a las autoridades públicas, pues no hay autoridad que Dios no haya dispuesto, así que las que existen fueron establecidas por él. 2 Por lo tanto, todo el que se opone a la autoridad se rebela contra lo que Dios ha instituido. Los que así proceden recibirán castigo. 3 Porque los gobernantes no están para infundir terror a los que hacen lo bueno, sino a los que hacen lo malo. ¿Quieres librarte del miedo a la autoridad? Haz lo bueno, y tendrás su aprobación, 4 pues está al servicio de Dios para tu bien. Pero, si haces lo malo, entonces debes tener miedo. No en vano lleva la espada, pues está al servicio de Dios para impartir justicia y castigar al malhechor. 5 Así que es necesario someterse a las autoridades no solo para evitar el castigo, sino también por razones de conciencia. 6 Por eso mismo pagan ustedes impuestos, pues las autoridades están al servicio de Dios, dedicadas precisamente a gobernar. 7 Paguen a cada uno lo que le corresponda: si deben impuestos, paguen los impuestos; si deben contribuciones, paguen las contribuciones; al que deban respeto, muéstrenle respeto; al que deban honor, ríndanle honor. Romanos 13:1-7 (NVI) Vivan como hijos de luz Así que les digo esto y les insisto en el Señor: no vivan más con pensamientos frívolos como los paganos.

18 A causa de la ignorancia que los domina y por la dureza de su corazón, estos tienen oscurecido el entendimiento y están alejados de la vida que proviene de Dios. 19 Han perdido toda vergüenza, se han entregado a la inmoralidad, y no se sacian de cometer toda clase de actos indecentes.

20 No fue esta la enseñanza que ustedes recibieron acerca de Cristo, 21 si de veras se les habló y enseñó de Jesús según la verdad que está en él. 22 Con respecto a la vida que antes llevaban, se les enseñó que debían quitarse el ropaje de la vieja naturaleza, la cual está corrompida por los deseos engañosos; 23 ser renovados en la actitud de su mente; 24 y ponerse el ropaje de la nueva naturaleza, creada a imagen de Dios, en verdadera justicia y santidad.

25 Por lo tanto, dejando la mentira, hable cada uno a su prójimo con la verdad, porque todos somos miembros de un mismo cuerpo. 26 «Si se enojan, no pequen».[a] No permitan que el enojo les dure hasta la puesta del sol, 27 ni den cabida al diablo. 28 El que robaba, que no robe más, sino que trabaje honradamente con las manos para tener qué compartir con los necesitados.

La conducta del creyente

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29 Eviten toda conversación obscena. Por el contrario, que sus palabras contribuyan a la necesaria edificación y sean de bendición para quienes escuchan. 30 No agravien al Espíritu Santo de Dios, con el cual fueron sellados para el día de la redención. 31 Abandonen toda amargura, ira y enojo, gritos y calumnias, y toda forma de malicia. 32 Más bien, sean bondadosos y compasivos unos con otros, y perdónense mutuamente, así como Dios los perdonó a ustedes en Cristo. Efesios 4:17-32 (NVI) La fe y las obras Hermanos míos, ¿de qué le sirve a uno alegar que tiene fe, si no tiene obras? ¿Acaso podrá salvarlo esa fe?

15 Supongamos que un hermano o una hermana no tiene con qué vestirse y carece del alimento diario, 16 y uno de ustedes le dice: «Que le vaya bien; abríguese y coma hasta saciarse», pero no le da lo necesario para el cuerpo. ¿De qué servirá eso? 17 Así también la fe por sí sola, si no tiene obras, está muerta. Santiago 2:1417 (NVI)

Someternos a las autoridades

Todo cristiano es llamado a someterse a sus autoridades, no importando de qué país sea, el llamado es el mismo, debemos de ser obedientes, sumisos y respetuosos ya que si desobedecemos o nos rebelamos a nuestras autoridades estamos en contra de Dios, pues él es quien pone y quita reyes. De la misma forma las Iglesias deben de cumplir con las leyes que existen en su país, que no exista algún tipo de corrupción en su manejo de cuentas y tampoco el evadir impuestos.

Siempre estar dispuestos a hacer el bien

Un Cristiano no debe de hablar mal de nadie, ni hacer nada por envidia, rivalidades o contiendas, todos los hijos de Dios estamos llamados a buscar la paz con todos en cuanto nos sea posible, a ser respetuosos y no hacerle daño a nadie, ser humildes en nuestro trato hacia a todos y que nuestra amabilidad sea notable ante todos.

Los que creen en Dios se empeñan en hacer buenas obras

Toda persona que cree en Dios, cambia su manera de vivir, cuando el Espíritu Santo mora en nosotros, no podemos seguir siendo los mismos que antes, el que era mentiroso debe hablar ahora con la verdad, el que antes robaba que ya no robe más, no debemos de envidiar nada y tampoco odiarnos, estas cosas pertenecen a un Incrédulo y no a un Creyente. El creyente ha entendido y sabe muy bien que esta vida es pasajera, por lo consiguiente ya no busca solamente el beneficio propio sino que también el de su prójimo, el creyente no hará las cosas para ser admirado, lo hará por amor a Dios y por amor a su prójimo. 2 Corintios 5:17 Por lo tanto, si alguno está en Cristo, es una nueva creación. ¡Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo nuevo!

Todo creyente debe de comprender y aferrarse a la palabra de Dios, nosotros ya fuimos justificados por la Gracia y bondad de Dios, si no entendemos bien eso, vamos a seguir pensando en que debemos de hacer buenas obras para ser aceptados ante Dios, cuando en realidad el ya derramo su amor en nosotros por medio de Cristo, nosotros no hacemos buenas obras para ser salvos, hacemos buenas obras porque somos salvos.

Lo mismo pasa con el someternos a nuestras autoridades, debemos de respetarlas y ser responsables con el cumplimiento de las leyes de nuestro país, pues sabemos que nuestro hogar no está en este mundo, no espera una vida eterna con Cristo, así que debemos de vivir una vida integra, no desearle el mal a nadie y que todo lo que hagamos sea de echo o de palabra que sea para Glorificar a Dios.

80 Panorama hermenéutico

Jesucristo Ăşnico mediador

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En el texto mencionado nos habla el apóstol Pablo sobre la intercesión por la humanidad, en el cual nos traslada en los versículos que a continuación serán mencionados que el deseo y el plan de Dios es que quiere que todo hombre sea salvo y que llegue el hombre al pleno conocimiento de la verdad que solo hay un solo Dios y un solo mediador que es Jesucristo entre Dios y los hombres, la confinación lo podemos ver como dice en el versículo de 1Timoteo 2:5 “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” el único que trae paz , gozo, y libertad al corazón del hombre por medio de su muerte que no escatimo su propia vida por rescatar al

hombre de esa muerte eterna y con ello dio testimonio al mundo que su pasión y amor era tan grande que al demostrar con su muerte nos dejó una gran enseñanza en el cual vemos que ama a la humanidad y también al resucitar nos habla en las escrituras que somos más que vencedores en Cristo Jesús.

También nos recalca en Hechos 4:12 (PDT) 12 ¡Sólo en Jesús hay salvación! No hay otro nombre en este mundo por el cual los seres humanos podamos ser salvos. Ahora vemos la palabra y entendemos que solo en el nombre de Jesucristo puede el hombre ser salvo.

Reina Valera 1960 4 el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.

5 porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, 6 el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.

DHH 4 pues él quiere que todos se salven y lleguen a conocer la verdad. 5 porque no hay más que un Dios, y un solo hombre que sea el mediador entre Dios y los hombres: Cristo Jesús.

6 porque él se entregó a la muerte como rescate por la salvación de todos y como testimonio dado por él su debido tiempo.

LBLA 4 el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al pleno conocimiento de la verdad.

5 porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre, 6 quien se dio a sí mismo en rescate por todos, testimonio dado a su debido tiempo.

82 Panorama hermenéutico

NVI 4 el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al pleno conocimiento de la verdad. 5 porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre, 6 quien se dio a sí mismo en rescate por todos, testimonio dado a su debido tiempo.

TLA 4 pues él quiere que todos se salven y sepan que: 5 sólo hay un Dios, y sólo hay uno que puede ponernos en paz con Dios: Jesucristo, el hombre.

6 Jesús dio su propia vida para salvar a todo el mundo.

En el momento oportuno, Dios nos demostró que quiere salvar a todos.

En el análisis básico del texto, podemos entender como hijos de Dios que nada de lo que podamos hacer por nuestra propia cuenta sería suficiente para mediar entre nosotros y Dios. Por más buenas obras o porque guardemos la ley, no nos hace lo suficientemente justos para estar delante de un Dios santo; Según Isaías 64:6Reina-Valera 1960 (RVR1960) 6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento. Y también Romanos 3:20Reina-Valera 1960 (RVR1960)20 ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. Así mismo en Gálatas 2:16Reina-Valera 1960 (RVR1960) 16 sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.

Sin un mediador, estamos destinados a pasar la eternidad en el infierno, ya que es imposible salvarnos a nosotros mismos de nuestro pecado. ¡A pesar de todo, hay esperanza! “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1 Timoteo

2:5). Jesús representa a aquellos que han depositado su confianza en Él, ante el trono de la gracia de Dios. Él intercede por nosotros, más que un abogado intercede por su cliente, diciéndole al juez, “Su señoría, mi cliente es inocente de todos los cargos que se le imputan.” Es muy cierto también para nosotros. Algún día nos encontraremos cara a cara con Dios, pero lo haremos siendo pecadores completamente perdonados a causa de la muerte de Jesús por nosotros. ¡El “abogado defensor” llevó el castigo por nosotros!

Y por último vemos una prueba más de esta consoladora verdad en hebreos 9:15 que dice, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Es por causa del gran mediador que podemos estar ante Dios, revestidos de la justicia de Cristo mismo.

En la cruz Jesús intercambió nuestro pecado por su justicia, su escritura dice en 2 Corintios 5:21Reina-Valera 1960 (RVR1960) 21 al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. Su mediación es la única forma de salvación.

Salvación = Soteriología: Del griego sotería, salvación, y logos, tratado, razón. Luego, la soteriología es el estudio de la doctrina de la salvación.

En el Antiguo Testamento, las acciones de Dios al librar al pueblo del hambre, de la esclavitud y de otras dificultades frecuentemente se llaman acciones de salvación, y a Yahveh repetidamente se le alaba como el Salvador de Israel. En el Nuevo Testamento, “salvación” puede referirse tanto a la cura de una enfermedad como a ser librado del pecado —y a veces a ambas. Luego, la salvación tiene que ver, no sólo con el destino eterno de la persona, sino con todo lo que sirva de obstáculo en el camino hacia el cumplimiento de los propósitos de Dios para la creación—y específicamente para la criatura humana. Por ello la salvación incluye tanto la - «justificación como la - «santificación.

Paz: Paz (del latín pax), definida en sentido positivo, es un estado a nivel social o personal, en el cual se encuentran en equilibrio y estabilidad las partes de una unidad. También se refiere a la tranquilidad mental de una persona o sociedad; definida en sentido negativo, es la ausencia de inquietud, violencia o guerra.

Jesucristo único mediador

83

Mediador

(heb. una forma de lîts, “ser un portavoz”; gr. mesíts [de mésos (“medio”) + eimí (“ir”); así, “mediador”, “árbitro”], literalmente “un intermediario”). Alguien, un 3º, que actúa entre 2 que están en disputa con miras a efectuar una reconciliación o acuerdo, ya sea por lograr armonizar los puntos de vista o intereses divergentes, o por establecer un acuerdo que ambos puedan aceptar. El término aparece una vez en el AT (Job 33:23, BJ, RVR; “intérprete” en la LPD), donde se sugiere la idea de un portavoz. El NT presenta a Jesús como el “solo mediador entre Dios y los hombres” (1 Ti. 2:5).

Representa a Dios ante los hombres, y a los hombres ante Dios con el fin de salvar al hombre. Esto requiere que el así designado tenga una relación íntima con ambas partes, y para esto debe poseer la naturaleza y los atributos de ambos; es decir, la divinidad y la humanidad. Jesucristo es el único que es capaz de cumplir este papel singular: como Dios, puede representar correctamente a la 765 Deidad; como hombre, puede ministrar con simpatía en su favor. Pareciera que en He. 8:6; 9:15; 12:24 mesíts se usa en el sentido de uno que actúa como garante. En esta relación particular, se presenta a Jesucristo como el “garante” del “mejor pacto”, es decir, del “nuevo pacto”.

Tiempo

:(heb. {êth, {attâh, mô {êd, me {at, {ôlâm, etc.; aram. Zemân; gr. kairós, jrónos). Las declaraciones bíblicas en que aparece esta palabra contienen distintos términos con diferentes significados.

1. Como período: “Andando el tiempo” (Gn. 4:3; Jue. 11:4); “El número de los días [tiempo] que David habitó en la tierra” (1 S. 27:7).

2. Como medida cronológica, véanse Año; Día; Hora; Mes; Noche; Semana; Tarde. Para disponer de información acerca de los antiguos métodos de medir el tiempo, véanse Cronología I; Edad; Era. 3. Como momento definido: “A la hora de la tarde” (Gn. 24:11); “Faraón... dejó pasar el tiempo señalado” (Jer. 46:17).

4. Como momento indefinido: “Instar” (gr. epíkeimai, “ser urgente”, “urgir”; Lc. 23:23); “Constante” (gr. proskarteréÇ, “persistir en”; Ro. 12:12); “Insistir” (gr. efístmi, “ser diligente [rápido] “, “estar disponible [dispuesto]”; 2 Ti. 4:2).

5. Como período o época: “Llegó el tiempo, y los santos recibieron el reino” (Dn. 7:22); “En el tiempo de la prueba se apartan” (Lc. 8:13); “En tiempo aceptable” (2 Co. 6:2). Para los períodos históricos, véase Cronología.

6. Tiempo profético.

84 Panorama hermenéutico

• Jesucristo se muestra como el único mediador entre Dios y los hombres.

• El dió su vida como rescate por la salvación de todos.

• Jesús lo afirma como testimonio dado por El a su debido tiempo.

• En el momento de arrepentirnos, nosotros pasamos a ser llamados hijos de Dios, a través de Jesucristo por lo cual tenemos el libre acceso.

• Solo hay un solo Dios y solo hay uno que puede ponernos en paz con Dios: Jesucristo hombre.

• La restauración se obtiene a través del perdón.

• El amor de Dios trae salvación.

• Acceso al cielo por medio de Jesucristo mediador, Dios nos da la bendición de poder entrar el reino de Dios a través del arrepentimiento.

• El rescate, es cierto, tiene su valor infinito, pero los beneficios requieren apropiación.

Así como lo dice la escritura en Marcos 10:45Reina-Valera 1960 (RVR1960) 45 porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.

• Humildad.

La regla general y primordial: Siempre debe mencionarse.

“La biblia es su propio interprete”; luego se encuentra en este pasaje las reglas aplicadas que son: • Primera regla: El sentido propio de las palabras.

• Segunda regla: El valor contextual de las palabras no necesita interpretación solo leer textualmente.

• Quinta regla: Es necesario encontrar paralelos. (pasajes, palabras, ideas, enseñanzas). Hechos 4:12. Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en el cual podamos ser salvos.

Para el presente informe se han analizado varios versículos de la Palabra de Dios, de lo cual puedo aportar mis conclusiones personales a continuación: Existe un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres y su nombre es Jesucristo, no hay nadie más que Jesucristo.

Por ejemplo: En una empresa el empleado para poder acudir al dueño de la misma primero tiene que ir al encargado o jefe inmediato y este intercede y de esa manera se pueda conceder lo que el empleado requiere.

Por último, he visto a muchas personas de varias congregaciones y que llevan años congregándose, pero al escucharlos hablar, orar o pedir a Dios, declaran en el “nombre de Dios” reprendo, se cumpla, se haga, todo en el nombre de Dios etc. Por lo que cobra sentido el presente análisis bíblico ya que la Palabra de Dios nos indica que todo lo que pidamos, lo debemos pedir a Dios en el nombre de Jesucristo.

Tenemos que entender que la misma escritura dice: 1 Timoteo 2:5-6 Palabra de Dios para Todos (PDT) 5 existe un solo Dios. Y existe uno solo que logró la paz entre Dios y los seres humanos: el hombre Jesucristo, 6 quien dio su propia vida para pagar por la libertad de todos. Jesús llegó en el momento oportuno y dio testimonio del deseo de Dios de salvar a todos. Y por lo tanto podemos entender que solo JESÚS es nuestro mediador.

Jesucristo único mediador

85

Símil: Relación entre dos clases de ideas u objetivos, la cual se establece mediante la conjunción comparativa “como”.

Porque él se entregó a la muerte como rescate por la salvación de todos y como testimonio dado por él a su debido tiempo.

1ra. Timoteo 2:6 (DHH)

Jesucristo como mediador:

Un mediador es Jesús entre Dios y los hombres es el que intercede, es decir, que actúa como intermediario para trabajar con las partes enfrentadas a fin de lograr una conciliación.

(1ra. Timoteo 2:5) Jesús representa a aquellos que han depositado su confianza en Él, ante el trono de la gracia de Dios. Él intercede por nosotros, más que un abogado intercede por su cliente, diciéndole al juez, “Su señoría, mi cliente es inocente de todos los cargos que se le imputan.”

Eso es verdad también para nosotros. Algún día nos encontraremos cara a cara con Dios. En la cruz Jesús intercambió nuestro pecado por su justicia.

Testimonio de Jesucristo:

El tiempo de Dios:

Lo primero que necesitamos entender sobre el tiempo de Dios es que es perfecto, así como todos los caminos de Dios son perfectos (Salmo 18:30; Gálatas 4:4). El tiempo de Dios nunca es temprano, y nunca se ha retrasado.

De hecho, desde antes de nuestro nacimiento hasta el momento en que tomamos nuestro último aliento acá en la tierra, nuestro Dios soberano está cumpliendo sus propósitos divinos en nuestras vidas. Él está en completo control de todo y de todos, y lo ha venido haciendo desde la eternidad hasta la eternidad.

Ningún evento en la historia ha puesto, aunque sea una arruga en el tiempo del plan eterno de Dios, que él diseñó antes de la fundación del mundo.

Ejemplo de Amor, Jesús mostró su gran amor para con nosotros cuando dio su vida. En (Juan.15:13) el versículo dice que “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” Al hacer esto el Señor nos mostró el verdadero amor y su ejemplo de obediencia al honrar y respetar la autoridad de Dios a lo que se le mando hacer, Obedeció la voluntad de su Padre celestial en todo. (Heb.5:7-9) Los cristianos debemos ser obedientes al Padre en todo, como lo fue Jesús. (Juan.6:38). Jesús era de mente y actitud humilde.

86 Panorama hermenéutico

El objetivo de Dios fue rescatar a su pueblo:

La condición de los seres humanos hizo necesario, e imprescindible, y fue la entrañable y de corazón misericordia de Dios lo que hiso como objetivo principal que Jesucristo viniera a dar su vida por la humanidad al ver esto podemos ver que es un amoroso acto de misericordia en cual nos invita a enderezar nuestro camino.

Dios mi pronto auxilio

87

La hermenéutica nos enseña la interpretación de pasajes bíblicos, de la mejor manera, al usar las reglas que conllevan a esta, hacemos la aplicación como debe ser y muy apegada a las sagradas Escrituras.

Queremos hacer un puntual análisis del Salmo 34:7 al 9, poder ver lo que el escritor trato de enseñarnos atraves de dichos pasajes, los principios a descubrir en esta escritura ya que Dios los dejo con un fin para los creyentes en Cristo Jesús.

Cundo David estaba escribiendo este Salmo, estaba viviendo el en carne propia una situación no muy cómoda, era para él un sufrimiento ya que después de haber estado en la casa de su padre muy cómodo, sale en busca de sus hermanos y se encuentra con un gigante que tuvo que vencer, congraciado con el rey por cuán grande Azaña, recibe esposa, la gente lo miraba con admiración y respeto. Biblia Nueva Traducción Viviente 1 Samuel 18:7, 8

miles y a mí solamente por miles. ¡Solo falta que lo hagan su Rey! Esto lo llevo a salir del palacio del rey ya que le tuvo mucha envidia y así fue como llego hasta aquel lugar o pueblo de los filisteos, tierra de Goliat al que el mato con el poder de Dios, su vida corría mucho peligro en ese momento por eso tuvo que fingir locura, verdaderamente le funciono y lo sacaron de ahí, como no iba a decir que El Ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen y los defiende, si lo vio literal mente. Fue ahí cuando dijo dichosos los que confían en El, si en el momento que clamo a Dios el respondió a su petición y fue muy rápida la respuesta, que tremenda bendición.

Aprenderemos mucho de estos pasajes y nuestra fe puede crecer, claro que para que Dios nos responda como a David, se necesita vivir una vida entregada y rendida a nuestro Señor .

De esta manera descubriremos los principios bíblicos dejados en esta Escritura y conoceremos como Este era su canto: Saúl mato a sus miles y David a depender de Dios en las pruebas y luchas, por así sus diez miles. Esto hizo que Saúl se enojara mucho, decirlo en cada adversidad que sus hijos pasemos. ¿Qué es esto? Dijo. Le dan crédito a David por diez Glorias sean a Nuestro Dios.

Biblia Traducción en Lenguaje Actual (7) Dios envía su ángel para que salve del peligro a todos los que lo honran.

(8) Dios bendice a los que en Él confían.

(9) Ustedes pueblo de Dios, vengan y prueben su bondad; verán que a quienes lo adoran nunca les falta nada.

88 Panorama hermenéutico

Biblia Reina Valera Contemporánea (7) Para defender a los que temen al Señor, su ángel acampa alrededor de ellos.

(8) ¡Prueben ustedes mismos la bondad del Señor! ¡Dichoso aquel que en Él confía!

(9) Ustedes, sus fieles, teman al Señor pues a quienes le temen nunca les falta nada.

Biblia de Las Américas (7) El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen y los rescata.

(8) Probad y ved que el Señor es bueno. ¡Cuán bienaventurado es el hombre que en Él se refugia!

(9) Temed al Señor vosotros sus Santos, pues nada les falta a aquellos que le temen.

Biblia la Palabra de Dios para todos (7) El ángel del Señor monta su campamento alrededor de sus fieles seguidores, y los protege.

(8) Saboreen al Señor y vena lo bueno que es Él.

Afortunado el que confía en Él. (9) Todos ustedes, respeten al Señor porque nada les falta a los que lo respetan.

El trasfondo histórico de este Salmo está en 1 Samuel capítulo 21, cuando David se hizo Pasar por loco ante el Rey Aquis de Gat filisteo, David iba huyendo de Saúl y se refugió en dicho lugar temía que lo mataran por eso fingió locura, dicha actuación funciono y no le hicieron daño, después huyo a la cueva de Adulam, este momento para David no fue muy heroico o valiente de su parte, corrió muchos riesgos pero considero que el Señor lo había guardado y rescatado dramáticamente, fue por esa razón que escribió este Salmo para celebrar este acontecimiento, a lo largo de los siglos los creyentes han amado este salmo, porque expresa tan elocuentemente su propio testimonio de salvación por la gracia, por medio de fe en nuestro Señor y Dios.

El verso 7 del salmo 34 nos dice El Ángel de Jehová acampa al redor de los que le temen y los defiende. que el creyente no solo es salvado, sino también guardado, cuando habla del ángel de Jehová se refiere a nuestro

Ángel del Señor: En hebreo Mal’ak Traducido en las Escrituras como ángel, proviene de una raíz poco usada, que significa “enviado como sustituto” Fieles o Fidelidad: Del hebreo, está la palabra emunah que es “fidelidad”; pero también tiene el sentido de “genuinidad”, “confiabilidad”, “constancia”, “honestidad”, “a conciencia”, y en el griego tenemos una la palabra que es pisto, que a su vez esta se deriva de pisteuo y esta palabra significa “creer”, “ser fiel”, mientras que pisto significa “fiel”, “confiable”, “confianza” “firme”, “seguro” “sólido”.

Así que según estas definiciones, fidelidad es permanecer, estar firmes en lo que comenzamos, tener fe, ser personas confiables y responsables, fidelidad es lealtad a toda costa.

Señor Jesucristo, ósea el mismo nos Guarda bajo su poderosa mano .

El versículo 8 sigue añadiendo que Dios bendice a los que en el confían, confiar en dificultades, enfermedades, escases y demás situaciones que se presentan en el caminar cristiano, es ahí cuando aprendemos a confiar en el que tenemos su protección.

Se considera que estos versos hacen una invitación al que no conoce de Dios a que lo conozcan, vean la protección y fidelidad que él tiene para con los suyos, porque este último verso dice en la Reina Valera: Gustad y ved que es bueno Jehová dichoso el hombre que confía en El, que maravillosas promesas para los hijos de Dios, única y exclusivamente para ellos, por eso los que no le conocen necesitan ver reflejado en nosotros esa confianza que tenemos en nuestro Dios.

Rescate: (Las raíces hebreas que dan la idea de rescate son antílutron, apolútrcsis, lútron; tales vocablos significan “cobertura”, “rescate”, “compra”, “precio de rescate”)

Renovar: Esta palabra me hace pensar en el salmo 91, el cuidado de nuestro Señor, la palabra viene del latin protegerá, amparar, defender, formado con el prefijo pro- formado hacia adelante en favor de y el verbo tejeré, cubrir, proteger.

Santos: La palabra “santo” viene de la palabra griega “hagios” que significa “consagrado a Dios, santo, sagrado, piadoso.”

Casi siempre es usado en plural, “santo”.

Dios mi pronto auxilio

89

El Ángel del Señor Acampa alrededor de los que le temen y los defiende Es una promesa para los hijos de Dios, David vio ese cuidado en el momento que lo necesitaba cuando estaba en Gat tierra filistea.

Probad y ved que el Señor es bueno Como no iba a ser esta confesión David si la acción que tomo de fingir locura funciono, pero no por su actuación sino por la mano de Dios que le dio esa Gracia en ese momento, debemos darnos cuenta de que nuestro Dios es demasiado bueno con nosotros sus hijos, si le honramos.

Nada les falta a aquellos que le temen El temor de Jehová es realmente la clave de una vida larga y dichosa. Claro, es muy fácil decir: “Yo temo a Dios”; otra cosa muy distinta es demostrarlo con nuestra conducta.

Saber que Jehová vela por nosotros nos comunica gran gozo y paz interior. Confiamos en que él satisfará siempre nuestras necesidades, por angustiosa que sea la situación.

Cuan bienaventurado es el hombre que en Él se refugia David era el hijo más joven de Isaí de un total de 8 hermanos, nieto de Rut y Booz, fue un pastor de Belén desde temprana edad y en dicha región pasó su juventud cuidando los rebaños de su padre. Adquirió fama por sus aptitudes musicales y por su valentía, que alcanzó por su enfrentamiento contra el gigante filisteo Goliat.

A medida que crecía su reputación, fue convocado a la corte, donde Saúl, primer rey de Israel, le nombró su escudero.

Tras cubrirse de gloria en las guerras contra los filisteos, desposó a Mikal, hija de Saúl, y se ganó la amistad de Jonatán, su cuñado. Sin embargo, su creciente popularidad despertó la envidia del monarca, quien le expulsó de la corte. David pasó el siguiente periodo de su vida en el exilio, como no iba a expresar estas palabras, él se sentía bienaventurado, así debemos sentirnos nosotros como hijos de Dios que confiamos en El

Adorar o temer,

para que nos vaya bien. Sólo a Dios el Señor le corresponde adoración; únicamente a Él se debe servir. En el antiguo pacto se adoraba a dios de diferentes formas. La adoración como lo atestiguan los salmos, es expresión de honra y alabanza. Le adoramos y le servimos porque le tememos pero no un temor de miedo sino de reverencia, por el amor o más bien dicho porque Él nos amó primero.

Probad y ved que es bueno Jehová,

creo que Dios es maravillosamente bueno es e experimentarlo, vivirlo eso es lo que Él quiere. Mirar a Cristo renueva nuestra confianza en la provisión diaria el Dios que sustenta a todos los que pertenecen al Salvador. (Lucas 4:29-30)

90 Panorama hermenéutico

Refugiarnos en Dios,

es el mejor consuelo que el ser humano puede encontrar. Él es refugio seguro (Salmos 46:1-3)

La Biblia es su propio intérprete El texto recibe valor de su contexto. El ángel del Señor monta su campamento alrededor de sus fieles seguidores y los protege.

Paralelos de ideas. Probad y ved que el Señor es bueno. ¡Cuán bienaventurado es el hombre que en Él se refugia!

Propósito del libro. Temed al Señor vosotros sus Santos y confiar en Él Sinécdoque Pone la parte por el todo y el todo por la parte. El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen y los rescata.

Clímax Probad y ved que el Señor es bueno. ¡Cuán bienaventurado es el hombre que en Él se refugia!

Según el análisis teológico en el salmo 34:7, 8,9 encontramos a un rey David que cuando estaban en una situación muy difícil, pudo vivir en carne propia el temor y la desesperación de sentir que moría, pero clamo a Dios quien llego en su auxilio en ese momento difícil.

Al estudiar este salmo y los versos detallados, he podido descubrir la necesidad de la hermenéutica y sus reglas para la interpretación de pasajes bíblicos, con ellas se logra un mejor análisis, no veré este salmo de la misma manera que lo miraba antes.

El Ángel del Señor fue mencionado solo tres veces en los Salmos. La primera mención se encuentra aquí en este Salmo 34:7 y después, en el Salmo 35:5 y 6 tenemos al Ángel del Señor.

He descubiertos sus principios y propósitos de Dios al permitir que el rey David lo escribiera.

Se cree que el ángel del Señor es Cristo mismo antes de su encarnación.

Usted no encontrará al ángel del Señor en el Nuevo Testamento porque Él ya no es un ángel, sino un hombre.

Así que cuando Él apareció en el Antiguo Testamento como un Ángel, creemos que era el Señor Jesucristo.

Pues bien, Él dice aquí en el versículo 7 El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los defiende. En Hebreos 13:5 el Señor Jesús dijo, “no te desampararé ni te dejaré”. Y en Mateo 28:20 dijo “Y yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”.

Dios mi pronto auxilio

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Deberes cristianos

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La debilidad principal del cristianismo de nuestros días es la creciente aceptación del ambiente intelectual, moral y social dominante en este tiempo. Estamos demasiado dispuestos a conformarnos con las modas y las convenciones que dicta nuestra sociedad. Cuando se desarma nuestro sentido de alerta ante el mal, derivamos hacia el acuerdo con los cambios constantes que pide el mundo. Por ello Pablo recuerda a los cristianos de todos los tiempos: “No os conforméis a este mundo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál es la buena voluntad de Dios”.

La nueva era que Dios ha inaugurado en Cristo requiere una vida nueva y elevada en la comunidad cristiana. Esta novedad no es una cuestión de cronología, sino una novedad de carácter y naturaleza. Los hijos del mundo han sido hechos hijos de Dios, y deben vivir en consecuencia.

Aunque es obligación personal de cada cristiano

descubrir y experimentar las posibilidades de la nueva vida en Cristo, no es ciertamente un logro individual. Nadie puede ser cristiano solo, como individuo aislado, sino conjuntamente con los demás hermanos y hermanas en Cristo. Desde su mismo comienzo el cristianismo existió como realidad colectiva; ser cristiano significaba que uno pertenecía a la iglesia. Pero no era una comunidad basada en la cohesión social, el afecto mutuo o cualquier otra atracción natural.

Un pensamiento favorito de Pablo es el de la iglesia como cuerpo. Los miembros del cuerpo no disputan entre sí, ni se envidian unos a otros, ni discuten sobre su importancia relativa. Cada parte del cuerpo realiza su propia función, por humilde que ésta sea. Pablo cree que la comunidad cristiana debería ser así. Cada miembro tiene algo que hacer, y solo cuando cada uno aporta su propia contribución funciona el cuerpo de la comunidad como es debido.

BLPH 12 Por tanto, hermanos, les ruego por las misericordias de Dios que presenten sus cuerpos como sacrificio vivo y santo, aceptable (agradable) a Dios, que es el culto racional de ustedes. 2 Y no se adapten (no se conformen) a este mundo, sino transfórmense mediante la renovación de su mente, para que verifiquen cuál es la voluntad de Dios: lo que es bueno y aceptable (agradable) y perfecto.

3 Porque en virtud de la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de ustedes que no piense de sí mismo más de lo que debe pensar, sino que piense con buen juicio, según la medida de fe que Dios ha distribuido a cada uno. 4 Pues así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, 5 así nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo en Cristo e individualmente miembros los unos de los otros.

6 Pero teniendo diferentes dones, según la gracia que nos ha sido dada, usémoslos: si el de profecía, úsese en proporción a la fe; 7 si el de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza; 8 el que exhorta, en la exhortación; el que da, con liberalidad (con sencillez); el que dirige (presta ayuda), con diligencia; el que muestra misericordia, con alegría. buenas obras. Estas cosas son buenas y útiles a los hombres.

94 Panorama hermenéutico

RV 1960 12 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.

2 No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

3 Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno.

4 Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, 5 así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros.

6 De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme a la medida de la fe; 7 o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza; 8 el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegría.

TLA

NTV

NVI

1 Por lo tanto, amados hermanos, les ruego que entreguen su cuerpo a Dios por todo lo que él ha hecho a favor de ustedes. Que sea un sacrificio vivo y santo, la clase de sacrificio que a él le agrada. Esa es la verdadera forma de adorarlo. 2 No imiten las conductas ni las costumbres de este mundo, más bien dejen que Dios los transforme en personas nuevas al cambiarles la manera de pensar.

Entonces aprenderán a conocer la voluntad de Dios para ustedes, la cual es buena, agradable y perfecta.

3 Basado en el privilegio y la autoridad que Dios me ha dado, le advierto a cada uno de ustedes lo siguiente: ninguno se crea mejor de lo que realmente es. Sean realistas al evaluarse a ustedes mismos, háganlo según la medida de fe que Dios les haya dado. 4 Así como nuestro cuerpo tiene muchas partes y cada parte tiene una función específica, 5 el cuerpo de Cristo también. Nosotros somos las diversas partes de un solo cuerpo y nos pertenecemos unos a otros.

6 Dios, en su gracia, nos ha dado dones diferentes para hacer bien determinadas cosas. Por lo tanto, si Dios te dio la capacidad de profetizar, habla con toda la fe que Dios te haya concedido. 7 Si tu don es servir a otros, sírvelos bien. Si eres maestro, enseña bien. 8 Si tu don consiste en animar a otros, anímalos. Si tu don es dar, hazlo con generosidad. Si Dios te ha dado la capacidad de liderar, toma la responsabilidad en serio. Y si tienes el don de mostrar bondad a otros, hazlo con gusto.

12 Por eso, hermanos míos, ya que Dios es tan bueno con ustedes, les ruego que dediquen toda su vida a servirle y a hacer todo lo que a él le agrada. Así es como se le debe adorar. 2 Y no vivan ya como vive todo el mundo. Al contrario, cambien de manera de ser y de pensar. Así podrán saber qué es lo que Dios quiere, es decir, todo lo que es bueno, agradable y perfecto.

3 Dios en su bondad me nombró apóstol, y por eso les pido que no se crean mejores de lo que realmente son.

Más bien, véanse ustedes mismos según la capacidad que Dios les ha dado como seguidores de Cristo. 4 El cuerpo humano está compuesto de muchas partes, pero no todas ellas tienen la misma función. 5 Algo parecido pasa con nosotros como iglesia: aunque somos muchos, todos juntos formamos el cuerpo de Cristo.

6 Dios nos ha dado a todos diferentes capacidades, según lo que él quiso darle a cada uno. Por eso, si Dios nos autoriza para hablar en su nombre, hagámoslo como corresponde a un seguidor de Cristo. 7 Si nos pone a servir a otros, sirvámosles bien. Si nos da la capacidad de enseñar, dediquémonos a enseñar. 8 Si nos pide animar a los demás, debemos animarlos. Si de compartir nuestros bienes se trata, no seamos tacaños. Si debemos dirigir a los demás, pongamos en ello todo nuestro empeño. Y si nos toca ayudar a los necesitados, hagámoslo con alegría.

12 Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les ruego que cada uno de ustedes, en adoración espiritual, ofrezca su cuerpo como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.

2 No se amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovación de su mente. Así podrán comprobar cuál es la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta.

3 Por la gracia que se me ha dado, les digo a todos ustedes: Nadie tenga un concepto de sí más alto que el que debe tener, sino más bien piense de sí mismo con moderación, según la medida de fe que Dios le haya dado.

4 Pues, así como cada uno de nosotros tiene un solo cuerpo con muchos miembros, y no todos estos miembros desempeñan la misma función, 5 también nosotros, siendo muchos, formamos un solo cuerpo en Cristo, y cada miembro está unido a todos los demás.

6 Tenemos dones diferentes, según la gracia que se nos ha dado. Si el don de alguien es el de profecía, que lo use en proporción con su fe; 7 si es el de prestar un servicio, que lo preste; si es el de enseñar, que enseñe; 8 si es el de animar a otros, que los anime; si es el de socorrer a los necesitados, que dé con generosidad; si es el de dirigir, que dirija con esmero; si es el de mostrar compasión, que lo haga con alegría.

Deberes cristianos

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Romanos 12:1-8 empieza dirigiéndose a los cristianos de Roma “por las misericordias de Dios”, les está recordando de hecho toda la parte doctrinal anterior de su carta. Está diciendo que todos los consejos siguientes sobre conducta brotan de la anterior declaración de doctrina. La nueva relación entre Dios y la humanidad, establecida por el amor de Dios en Cristo, despierta en el fiel una respuesta adecuada, obligándolo a consagrarse al servicio de Dios.

La vitalidad de un cristiano se ve en una nueva vida que se ofrece a Dios y se dedica a cumplir la voluntad de Dios en todo lo que somos y hacemos. El sacrificio más verdadero es vivir conforme a la voluntad de Dios, y la más auténtica libertad se encuentra en el servicio y el culto a Dios más dedicados. El evangelio cristiano requiere la limpieza de las vidas por el arrepentimiento y la renovación; las vidas deben estar marcadas por la santidad que se expresa por la disciplina de las experiencias ordinarias en la vida cotidiana. Adorar a Dios en verdad y en espíritu es dedicarnos a él sin reserva, de manera que la calidad moral de nuestra vida corresponda constantemente a la voluntad de Dios.

La debilidad principal del cristianismo de nuestros días

es la creciente aceptación del ambiente intelectual, moral y social dominante en este tiempo. Estamos demasiado dispuestos a conformarnos con las modas y las convenciones que dicta nuestra sociedad. Cuando se desarma nuestro sentido de alerta ante el mal, derivamos hacia el acuerdo con los cambios constantes que pide el mundo. Por ello Pablo recuerda a los cristianos de todos los tiempos: “No os conforméis a este mundo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál es la buena voluntad de Dios”. La nueva era que Dios ha inaugurado en Cristo requiere una vida nueva y elevada en la comunidad cristiana. Esta novedad no es una cuestión de cronología, sino una novedad de carácter y naturaleza. Los hijos del mundo han sido hechos hijos de Dios, y deben vivir en consecuencia. Cuando Cristo entra en la vida de un hombre, éste es un hombre nuevo; cuando Cristo entra en la vida de una mujer, ésta es una mujer nueva; la mente de la persona es diferente, se ha transformado esencialmente porque la mente de Cristo está en esa persona. Es el poder muy decisivo del Espíritu de Dios, con el efecto transformador de Dios sobre nuestras vidas, lo que nos capacita para discernir y probar “cuál es la voluntad de Dios”. Descubrimos así en nuestra situación real lo que Dios querría que hiciésemos, encontrando nuestro lugar y asumiendo nuestras responsabilidades en la comunidad cristiana.

SACRIFICIO: Griego: θυσία denota primeramente el acto de ofrenda, luego objetivamente, aquello que es ofrecido (a) de sacrificio idolátrico (Hch 7.41) (b) de sacrificios animales o de otro tipo, ofrecido bajo la ley (Mt. 9.13; 12.7; Mc 9.49; 12.33; Lc 2.24; 13.1) (c) esta raíz en el sentido de sacrificar se encuentran en otras lenguas semíticas; acádico, ugarítico, fenicio, arameo, arábigo.

TRANSFORMAOS: este verbo significa ser cambiado, ser modificado. La palabra griega es μεταμόρφω (transformar) cambiar en otra forma (meta, implicando cambio y morfe, forma) GRACIA: (heb. jên, jesed; griego: χάρις Gracia). Los términos originales significan “favor” o “bondad”, especialmente si no ha sido ganada ni merecida. El término hebreo se encuentra con frecuencia en el AT en frases como: “Halle yo ahora gracia en tus ojos” (Gen. 30:27; Ex. 33:13). Tales expresiones se usan repetidamente como una fórmula de cortesía al dirigirse a Dios o a una persona. En la mayoría de los casos en el AT, la palabra significa sencillamente “favor”, sin ninguna implicación filosófica o teológica. Sin embargo, el concepto de gracia del NT como amor salvador de Dios hacia los pecadores, no está ausente en el AT, pero esta idea se expresaba más aproximadamente por el heb. jesed, traducido con frecuencia como “misericordia”.

DONES: Objeto concreto o favor especial que se da a una persona sin que ésta lo ganara. Varios términos se traducen por “don” en la Biblia, que originalmente tal vez tuvieron diversos matices de significado, de los que ya no tenemos un conocimiento exacto, aparte del que pudiera surgir del contexto.

96 Panorama hermenéutico

FE: (heb. ‘emeth,’emûn y ‘emûnâh; griego. πίστης fé).

Confianza del corazón y de la mente en Dios y sus caminos que nos conduce a actuar en armonía con su soberana voluntad. Esta fe no se basa en una aceptación ciega e irracional, sino en una suprema confianza en la capacidad y la integridad de Dios. Tal fe es un prerrequisito para acercarse a Dios y por su medio una persona es justificada en Cristo Cuando Pablo cita este versículo (Ro. 1:7) puede estar dando a la fe el significado más abarcante del NT. Sin embargo, pístis tiene el significado de “fidelidad” (y sin duda también en otros textos, en mayor o menor grado).

VOLUNTAD: Las Escrituras manifiestan mayor interés por la voluntad de Dios, que por la voluntad del hombre. En el NT, el verbo principal es βούλομαι, que significan «desear» o «querer», de acuerdo a las demandas del contexto.

Querer en el sentido de llegar a una decisión en algunos casos es expresado por κρίνω (1 Co. 5:3). Entre los pasajes más impresionantes en que se usa refiriéndose al hombre se encuentran Efesios 2:3, donde la palabra tiene el sentido de deseo, y 2 P. 1:21, donde denota un acto de la voluntad. Lucas 22:42 es de suprema importancia, es la declaración de sumisión de Jesús a la voluntad del Padre en Getsemaní. Aquí encontramos el patrón para la capitulación de la voluntad del creyente en Dios.

Los cristianos en Roma a quienes Pablo escribe en esta epístola son la mayoría gentiles, y no sienten ninguna obligación de ofrecer animales en sacrificio. Sin embargo, Pablo dice que están obligados a sacrificar y que, de hecho, su sacrificio debe sobrepasar el de animales requeridos por la ley del Tora.

A cristianos no se les permite sustituir su vida por la de un animal, en vez, se les requiere sacrificar su propia vida.

Este requisito, no obstante, no se trata de matar, sino de la presentación de la persona viviente a Dios – un sacrificio vivo – una vida dedicada al servicio de Dios – una vida dedicada a cumplir la voluntad de Dios – una vida vivida con fe y lealtad. Han de presentar sus cuerpos en acuerdo con los propósitos de Dios.

Pablo menciona siete dones particulares en estos versículos – “dones según la gracia que nos es dada” (v. 6) – profecía, ministerio (o servicio), enseñanza, exhortación (o apoyo), repartir, presidir, y misericordia (o demostración de merced).

Pablo habla de “la gracia (charitos) que me es dada” (v. 3) y de los “diferentes dones (charismata) según la gracia (charin) que nos es dada” (v. 6). Pablo pide a cristianos romanos que piensen de sí mismos de una manera realista y humilde – y basa su llamada en el hecho de que cualquier gracia (charitos) y don (charismata) que disfrutan ha sido concedido por Dios.

El hecho que Pablo se incluya a sí mismo en “á cada cual que está entre vosotros” (v. 3) hace improbable que pretenda que estos dones solo apliquen a los que ocupan puestos oficiales en la iglesia.

Deberes cristianos

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Sacrificio vivo santo y agradable a Dios:

La exhortación de Pablo a los creyentes en Roma fue de sacrificarse a Dios, no como un sacrificio en el altar, como la ley mosaica cuando exigía el sacrificio de animales, sino como un sacrificio vivo. El diccionario define sacrificio como “algo consagrado y ofrecido a Dios”.

Bajo el antiguo pacto, Dios aceptó los sacrificios de animales. Sin embargo, estos fueron sólo una tipología del sacrificio del cordero de Dios, Jesucristo.

Debido a su sacrificio final en la cruz y que fue una vez y para siempre, los sacrificios del antiguo testamento quedaron obsoletos y ya no tienen ningún efecto (Hebreos 9:11-12). Para aquellos que están en Cristo por la virtud de la fe salvadora, la única adoración aceptable es ofrecerse totalmente al señor. Bajo el control de Dios, el cuerpo del creyente que aún no ha sido redimido, puede y debe ser rendido a él como un instrumento de justicia (romanos 6:12-13; 8:11-13).

No conformarse a este mundo:

La palabra griega traducida como conformado significa “ co-formado”. Lo que la Palabra nos está diciendo aquí es: no sean o se vuelvan a la forma, la misma forma, “co-formado”, con este mundo. Somos hermanos y hermanas diferentes. ¡Un cristiano es diferente!

No pertenecemos a este mundo. No debemos, hacer lo que este mundo hace, hablar de lo que este mundo habla. Ahora, si pensamos, escuchamos, hablamos y hacemos lo que este mundo piensa, escucha, habla y hace entonces Estamos “co-formados” con este mundo.

Transformados:

En vez de ser conformados a este mundo debemos ser transformados.

Ahora, ser transformado significa cambiar de forma, convertirse en algo diferente, en otra forma. ¿Entonces cómo debería ser nuestra nueva forma?

La respuesta es simple: CRISTO. Como Pablo dice en Gálatas 4:19 “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros”

98 Panorama hermenéutico

No tenga más alto concepto de sí que el que debe tener.

Una de las cosas más importantes es saber qué opinión tengo de mí mismo y porque pienso así de mí mismo.

Este pasaje nos prohíbe a tener un concepto alto de nosotros mismo. Primero este versículo comienza con un no.

Esta es una prohibición de no tener un alto concepto de mí mismo.

La palabra concepto puede traducirse como imaginarse demasiado de sí mismo, esto es arrogancia.

Según la biblia hay personas que se creen sabios en este siglo. 1. Corintios.3:18. Pablo dice: si alguno se cree sabio hágase ignorante. Esto es para los que se creen sabios.

Hay personas dice que hay algunos que se creen religiosos.

Santiago.1:26. .

El problema de creerse algo no siendo nada es que se engaña a sí mismo. Veamos lo que dice Pablo. Galatas.6:3.

El significado de la palabra si alguno se cree, es importante porque define que los hombres y mujeres pensamos de nosotros mismos algo.

La palabra se cree denota la idea de imaginar, considerar, pensar de uno mismo.

El problema es que lo que uno piensa de sí mismo afecta nuestra visión hacia Dios, y hacia los demás. Si yo me puedo equivocar de mi propia apreciación hacia mí mismo, lo más seguro que me equivocare en la apreciación de los demás.

Regla General: La Biblia es su propio intérprete.

Luego se encuentran las reglas aplicadas en este texto que son:

Tercera Regla: Valor contextual de las palabras.

Cuarta Regla: Paralelos del texto: Efesios 4:23 y que seáis renovados en el espíritu de vuestra mente,

Hebreos 9:1 ahora bien, aun el primer pacto tenia ordenanzas de culto y un santuario terrenal.

Colosenses 3:10 y os habéis vestido del nuevo hombre, el cual se va renovando hacia un verdadero conocimiento, conforme a la imagen de aquel que lo creó; Tito 3:5 Él nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino conforme a su misericordia, por medio del lavamiento de la regeneración y la renovación por el Espíritu Santo,

Metáfora:

tiene por base alguna semejanza entre dos objetos o hechos caracterizándose el uno con lo que es propio del otro; Romanos 12:4 porque en la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, 5 así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en cristo y todos miembros los unos de los otros.

Estos versículos enfatizan tanto la unidad de los creyentes como la diversidad.

Símil:

Procede de la palabra latina “símilis” que significa semejante o parecido a otro; Romanos 12: 2 no os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento para que comprobéis cual sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

1 Corintios 6:17 por lo cual, salid de en medio de ellos y apartaos dice el Señor y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré.

Esta es la tensión de los dones espirituales dentro de la iglesia. El capítulo del amor de 1 Co. 13 habla de la tensión de la diversidad de los dones (1 Co.12 y 14). ¡Los cristianos no están en competencia, sino en cooperación!.

En primer lugar, quiero resaltar que somos llamados a entregarnos a Dios como sacrificios vivos, santos y agradables a él. Efesios 5:1-6 nos orienta un poco sobre cómo es ser un sacrificio vivo y agradable a Dios, diciéndonos básicamente que para eso es necesario amar. Para amar, por supuesto, experimentamos primero el amor de Dios.

Como dijimos en este panorama sobre los capítulos 6 al 8, nosotros fuimos comprados por precio, la muerte de Cristo, y por lo tanto nuestro cuerpo le pertenece a Dios. Vivimos bajo obediencia eterna para hacer su voluntad, y esto no solamente con el cuerpo sino también con la mente. Por eso Pablo dice “así podrán comprobar cuál es la voluntad de Dios” (12:2). Nuestra mente está en sintonía con la de Dios, y eso nos ayuda a identificar mejor sus caminos. Nos dice además algo que no nos resulta nuevo, que la voluntad de Dios es “buena, agradable y perfecta”. Es lo que ya decía en 8:28, “Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman”.

En segundo lugar, el amor verdadero implica desear el bien de los demás, y como es diligente, el que ama busca activamente el bien de los demás. Y esto es así no sólo para las personas que también nos aman a nosotros. Aún a nuestros enemigos, a los que nos odian o nos desean el mal, tenemos que desearles el bien.

Deberes cristianos

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Un encuentro con Dios

101

En este pasaje bíblico podremos ver como Dios le habla a una iglesia cuyo estado no era el mejor de todos ya que estaba pasando por un frio espiritual el cual le impedía tener una buena comunión con El. Pero lo interesante de este pasaje es poder ver como Él está buscando y está interesado en tener ese acercamiento y cambiar la historia de esta iglesia la cual no era su mejor momento.

Biblia Reina Valera 1960 21) He aquí estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrare a él y cenare con él y el con migo.

22) Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.

23) El que tenga oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.

102 Panorama hermenéutico

Versión: Nueva Versión Internacional (NVI) 20) Mira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrare, y cenare con él, y el conmigo.

21) Al que salga vencedor le daré el derecho de sentarse conmigo en mi trono, como también yo vencí y me senté con mi Padre en su trono.

22) El que tenga oídos, que oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.

Traducción al Lenguaje Actual (TLA) 20) Yo estoy a tu puerta, y llamo; si oyes mi voz y me abres, entrare en tu casa y cenare contigo.

21) Los que triunfen sobre las dificultades y mantengan su confianza en mí, reinaran con migo, así como yo he triunfado y ahora reino con mi Padre.

22) Si tienes oídos, pon atención a lo que el Espíritu de Dios les dice a las iglesias.

El señor se presenta a la iglesia de la Odisea, una iglesia que estaba pasando por un frio espiritual, donde habían perdido el enfoque sobre lo que tenían que hacer y Dios los llama para que puedan arrepentirse y volver a su primer amor y poder tener un tiempo a solas con él para recuperar esa relación y fortalecerla nuevamente y así dejar todo aquello que les impedía enfocarse en lo que en realidad era importante.

Podemos ver como Él está interesado en nosotros, Él está a la puerta y llama, a esto se le podría llamar un tipo cita a lo que les estaba invitando, donde no solo hablara El; sí no que también nos quiere escuchar, pero una característica para poder tener esta conversación íntima con El Señor es que es nuestra decisión abrirle la puerta y que entre a mi casa, a mi vida, a mi problema,

Puerta: (Hebreos, pethah, abertura, portal, deleth, puerta; gr., thyra).

En tiempos antiguos las puertas se movían sobre pivotes que giraban en huecos arriba y abajo, y con frecuencia eran puertas dobles. En el NT se utiliza la palabra frecuentemente en sentido figurado, muchas veces en referencia a Cristo (Jn 10:1-2),( Jn 10:7),( Ap 3:20) y a veces a la oportunidad (Mt 25:10),( Hch 14:27),( 1 Co 16:9), la libertad y el poder (Col 4:3).

Confianza: Se refiere a la certeza de que la palabra que Dios está con nosotros, de que su presencia y nuestra fe están en perfecta sintonía.

La palabra confianza es sobretodo un acto de fe, en confiar en aquello que creemos que es bueno, ya sea en el nombre del Señor como en el mundo que nos rodea.

con esta acción yo le doy total autoridad para que haga su voluntad, donde podemos llegar al punto de inicio y tener una nueva oportunidad en El y que nos restaure totalmente.

También nos invita a estar firmes en el para poder triunfar sobre las dificultades ya que con nuestras propias fuerzas no podemos y así como el triunfo sobre la muerte y venció nosotros también lo podemos hacer en su nombre y tener la plena confianza en que él puede cambiar nuestra situación y mejor a un si logramos vencer todo ello reinaremos con El y termina el texto haciéndonos ver que pongamos atención a lo que Él nos está diciendo y lo recibamos y lo pongamos en práctica.

Trono: La silla donde se sentaba el rey, usualmente colocada en una sala amplia, o en lugar prominente en las grandes solemnidades (2Cr 18:9). El único trono que se describe en la Biblia es el de Salomón, el cual era de marfil, recubierto de oro.

Estaba colocado sobre seis gradas.

Su respaldo era redondo y tenía brazos cerca del asiento junto a los cuales estaban colocados dos leones.

Además, estaban también doce leones puestos allí sobre las seis gradas (1Re 10:18-20). A veces la palabra trono es equivalente a reino. Así, Dios prometió a David que edificaría su trono por todas las generaciones (Sal 89:4). Se dice de Dios que tiene su trono en el cielo (Sal 11:4; Sal 103:19). Es alto y sublime (Isa 6:1). Es eterno (Sal 45:6). Justicia y juicio son el cimiento del trono de Dios (Sal 89:14). El Cristo resucitado promete a los vencedores que se sentarán con él en su trono (Apo 3:21).

Un encuentro con Dios

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Mira que estoy a la puerta y llamo Es Dios buscando al hombre, interesado en que pueda volver a sus caminos, es interesante pensar en cómo Dios siendo el rey absoluto de todo pueda estar interesado en mí.

Al que salga vencedor le daré el derecho de sentarse conmigo en mi trono En Dios somos más que vencedores, es importante saber esto ya que si luchamos con nuestras propias fuerzas no podremos vencer, todo se trata de Él y si nuestra vida gira alrededor de él tenemos la certeza de que venceremos y tendremos esa recompensa que nos promete sentarnos con él en su trono.

El que tenga oídos, que oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias Lo más importante que podemos escuchar y la persona más importante que una persona puede escuchar, es a Cristo por medio de Su Espíritu Santo hablándole a Su Iglesia. Ya que el Espíritu Santo es nuestro consolador y necesitamos escuchar lo que nos dice.

Hablar con Dios:

A través de la oración nosotros podemos hablar con Dios, acercarnos a su presencia, tener una conversación, un acercamiento intimo hacía con el cómo nos dice Mateo 6:6 que lo podemos buscar en el secreto.

En Dios somos más que vencedores:

Tenemos que tener esa certeza de que en el somos más que vencedores, es por ello que podemos vencer nuestras dificultades y las circunstancias en las cuales podamos estar pasando.

(Romanos 8:37)

104 Panorama hermenéutico

Símil:

21) Al que salga vencedor le daré el derecho de sentarse conmigo en mi trono, como también yo vencí y me senté con mi Padre en su trono.

Regla General : La biblia es su propio intérprete.

Tercera regla: “El texto recibe el valor del contexto” El contexto del pasaje bíblico de Apocalipsis 3:20 nos lleva a ver que Jesús le estaba hablando a la iglesia de la odisea que en ese momento se caracterizaba por estar pasando por un frio espiritual es por ende la invitación de Jesús a que regresen al camino correcto que es el.

Cuarta regla: “Es necesario encontrar paralelos” Ya que Jesús nos hace la invitación de pasar tiempo a solas con él a través de este pasaje bíblico, me lleva a la pregunta ¿Por qué pasar tiempo con él? Y la respuesta está en el versículo Juan 14:6 porque él es el camino la verdad y la vida y podemos ir al padre a través de él.

Después de haber estudiado y analizado este pasaje bíblico de Apocalipsis 3:21-23, encontramos las siguientes conclusiones teológicas, que son las siguientes: • La iglesia de la Odisea, era una iglesia con múltiples problemas pero podemos llegar a la conclusión de que su principal problema era que habían olvidado su primer amor como nos lo dice (Apocalipsis 2:4), y por ello era que se encontraban pasando por un frio Espiritual.

• Dios nos da la bendición de poder tener acceso al reino de los cielos, a través de la muerte de Jesucristo y del arrepentimiento de nuestros pecados o de nuestro actuar, esto nos permite que podamos regresar a sus brazos y gozar nuevamente de sus beneficios.

• Es importante saber que en El podemos conseguir la victoria que tanto decíamos sobre las pruebas o dificultades que estemos pasando, con mis propias fuerzas no podre, es por ello que el mismo pasaje nos dice que El ya venció que el ya obtuvo la victoria y tenemos que poner nuestra confianza solo en El.

Puedo ver en este pasaje bíblico el interés que tiene Dios hacia nosotros, aun siendo el rey de todo, se fija en nosotros personalmente y esto me lleva a pensar que cada uno ocupa un lugar especial en su corazón.

Lo que desea Jesús, es que estemos cada vez más cerca de Él, que no nos apartemos y siempre podamos estar en una comunión la cual nos ayudara a vencer y a estar confiados que si estamos resguardados en El nada nos podrá pasar.

Es pasaje fue escrito para la iglesia de la Odisea pero es importante apropiarnos de él, ya que podemos ver que Dios siempre está interesado en nosotros y no cabe duda que está a la espera de tener una conversación íntima con El.

Un encuentro con Dios

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La responsabilidad de un mensajero de Dios

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El pasaje de Ezequiel revela lo importante de la predicación dentro del pueblo de Dios y para aquellos que están aun fuera del camino del Señor. Ezequiel describe a detalle el mandamiento que Dios le da para advertir a aquellos que no van por buen camino y que se han desviado de su presencia, además advierte las consecuencias que pueden pasar aquellos mensajeros de la palabra que no obedezcan en transmitirla.

Ezequiel fue elegido por Dios como un mensajero que está atento al mensaje que el Padre puede dar al pueblo, en advertencia por su mal caminar, se convirtió en un atalaya, no dudo del llamamiento de Dios, obedeció a cada palabra

Reina Valera 1960 A ti, pues, hijo de hombre, te he puesto por atalaya a la casa de Israel, y oirás la palabra de mi boca, y lo amonestarás de parte. Cuando yo dijere al impío: Impío, de cierto morirás; si tú no hablares para que se guarde el impío de su camino, el impío morirá por su pecado, pero su sangre yo la demandaré de tu mano. Y si tú avisares al impío de su camino para que se aparte de él, y él no se apartare de su camino, él morirá por su pecado, pero tú libraste tu vida.

108 Panorama hermenéutico

dada por Él. El pasaje es muy claro al recalcar el arrepentimiento que debe tener un pecador y las consecuencias que tendrá si no se arrepiente, al igual que el mensajero si no transmite el mensaje.

Este análisis presenta un principio básico para el intérprete de las Escrituras, el cual debería ser aplicado con diligencia en nuestras iglesias en todas nuestras predicaciones a la luz de la palabra.

Refleja breves detalles que podemos conocer antes de aplicar el principio y reglas que se tomaron para su correcta interpretación, para que un predicador de las escrituras pueda ser un verdadero atalaya como lo fue el profeta Ezequiel.

Nueva Versión Internacional A ti, hijo de hombre, te he puesto por centinela del pueblo de Israel.

Por lo tanto, oirás la palabra de mi boca, y advertirás de mi parte al pueblo. Cuando yo le diga al malvado: “¡Vas a morir!”, si tú no le adviertes que cambie su mala conducta, el malvado morirá por su pecado, pero a ti te pediré cuentas de su sangre. En cambio, si le adviertes al malvado que cambie su mala conducta, y no lo hace, él morirá por su pecado, pero tú habrás salvado tu vida.

Dios Habla Hoy Pues a ti, hombre, yo te he puesto como centinela del pueblo de Israel. Tú deberás recibir mis mensajes y comunicarles mis advertencias.

Puede darse el caso de que yo pronuncie sentencia de muerte contra un malvado; pues bien, si tú no hablas con él para advertirle que cambie de vida, y él no lo hace, ese malvado morirá por su pecado, pero yo te pediré a ti cuentas de su muerte. Si tú, en cambio, adviertes al malvado que cambie de vida, y él no lo hace, él morirá por su pecado, pero tú salvarás tu vida.

Ezequiel era sacerdote del pueblo del Israel, en los días en que el pueblo fue llevado cautivo a Babilonia Ezequiel fue llamado a ser profeta y en estos versículos podemos ver como Dios por segunda vez confirma su llamado a ser su mensajero, un atalaya, un vigilante, un centinela, el debía comunicar al pueblo el mensaje de amonestación de parte de Dios, porque aunque eran cautivos seguían haciendo lo malo ante los ojos de Dios, debía de advertirles del mal camino en el que andaban y decirles que se arrepintieran para que no fuesen destruidos. Su responsabilidad como vigilante no le permitía callar el mensaje de Dios, porque si él no daba la advertencia el impío moriría por su pecado, pero Dios reclamaría la sangre de la mano de Ezequiel y aunque el mensaje no fuese bueno, el tendría que comunicarlo, pero si el impío no quiso arrepentirse después de escuchar la advertencia, ya no sería responsabilidad de Ezequiel la sangre del pecador.

Atalaya: palabra de origen árabe, atalaya o atalalla “vigía o avanzadilla”. Se refiere a aquellas personas que se dedican a vigilar y proteger a las ciudades. En tiempos bíblicos se usaba mucho esta figura en las viñas y huertos para vigilarlas.

Amonestar: reprender severamente a una persona por un error o una falta que ha cometido, para que no la vuelva a cometer.

Impío: proviene de un vocablo latino que sirve para referirse a alguien que carece de la virtud de la piedad o de fe en Dios. A su vez, se utiliza como sinónimo de hostil, en cuanto a lo religioso y sagrado se refiere. Que no conoce ningún dios.

Como predicadores somos llamados a presentar el mensaje de Dios claro y preciso, advirtiendo al pecador de sus malos caminos. Tenemos como responsabilidad velar para que la advertencia llegue a aquellos que no están siendo obedientes a la palabra de Dios y estén faltando en cumplir sus mandamientos y estatutos, no podemos callar, al comunicar la palabra de Dios nos convertimos en mensajeros, vigilantes, centinelas, atalayas del pueblo de Dios, él nos rebela de su sabiduría el mensaje que debemos transmitir a su iglesia y no solo a su iglesia sino a todos aquellos que aun no le conocen, por medio de las Sagradas Escrituras, al igual que en los tiempos del profeta Ezequiel hay muchos que se ha desviado del propósito de Dios y se han enfrascado en muchos pecados, es nuestra responsabilidad guiarles por medio de la palabra al buen camino del Señor, para que un día la sangre de ese pecador no sea reclamada de nuestra mano por no transmitirle el mensaje de amonestación de parte de Dios.

Centinela (heb. formas de los verbos tsâfâh, nâtsar y shâmar). Vigía (también se usan los términos “atalaya” y “guarda”) señalado para proteger un área específica contra los predadores, los ladrones, etc., para divisar mensajeros y para dar la alarma en caso de que se acercaran fuerzas enemigas o amenazaran atacar.

Pecado (latín peccātum) es la transgresión voluntaria y con conocimiento de un precepto religioso. En Teología moral se lo considera «un acto malo, o la omisión culpable de un acto bueno obligatorio». Por extensión, se denomina pecado a todo aquello que se aparta de lo recto y justo, o que falta a lo que es debido.

La responsabilidad de un mensajero de Dios

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1. Segundo llamamiento al profeta Ezequiel como el atalaya del pueblo de Israel.

2. Debía dar el mensaje de Dios a los cautivos de Israel que se encontraban en Babilonia.

3. Al igual que los que estaban en Jerusalén, los cautivos seguían obstinados en su creencia de que Jerusalén no caería y que pronto regresarían a su tierra.

4. Ezequiel también era cautivo en Babilonia desde los 11 años.

1. Dios nos llamo a servirle, porque nos considera instrumentos útiles para su obra, para que llevemos el mensaje del evangelio dando a conocer todas aquellas advertencias escritas en su palabra.

2. Dios nos advierte del mal camino, su advertencia es siempre para llevarnos al arrepentimiento y volvernos a su propósito o camino.

3. Dios pide cuenta del trabajo que hacemos en su obra, él pedirá cuenta de cada obra que hayamos hecho, de cada alma a la que hayamos predicado y advertido de su pecado, también del alma que no hayamos evangelizado, nada está oculto a los ojos de Dios y si el ordena tenemos que obedecer.

La Biblia es su propio intérprete.

1. Las palabras reciben el valor de su contexto.

2.El texto le da valor a la palabra.

3. Es necesario encontrar paralelos. En Juan 15:16, habla sobre que Dios nos eligió para llevar fruto y que ese fruto permanezca. Hace relación a que prediquemos de su palabra.

No tiene, porque la palabra misma se expresa dando a conocer que se debe obedecer al mandato de Dios para predicar su palabra.

110 Panorama hermenéutico

• Así como Ezequiel fue puesto como atalaya al pueblo de Israel para transmitir el mandato del Señor, hoy en día Dios sigue eligiendo siervos para que puedan seguir transmitiendo el mensaje de advertencia y amonestación al pueblo, el siervo elegido debe estar atento a la voz de Dios, en completa comunión con él para que pueda ser un centinela eficaz delante del pueblo.

• Dios siempre pondrá mensajeros, atalayas, delante del pueblo para advertir del mal camino al impío, tanto los que están dentro de la iglesia y aun siguen haciendo lo malo delante de él como para los que aun no le han conocido, la advertencia debe ser dada a tiempo y directamente al pecador para que se arrepienta y así la sangre del pecador no sea reclamada de la mano del mensajero.

• Dios pedirá cuenta de lo que predicamos y como lo predicamos, su palabra es clara y debemos saber transmitirla al pueblo, si no hacemos una correcta interpretación Dios mismo nos amonestará, pero si la hacemos y el impío no se arrepiente para él será la amonestación Ezequiel 33:9.

• Al realizar este panorama hermenéutico me pude dar cuenta que un buen intérprete debe hacer buen uso de la palabra que Dios ha dado y ser eficaz en transmitirla.

• Entendí la importancia que se le debe dar a la regla fundamental de que la Biblia es su propio interprete, porque el mismo pasaje revela el significado de la palabra que se estaba estudiando, además pude encontrar pasajes similares dentro del mismo libro de Ezequiel que dieron luz al texto.

• Soy consciente que para ser un buen predicador e intérprete de las Escrituras es necesaria la guianza de Dios y una completa entrega a una comunión con él en obediencia para ser buenos atalayas.

La responsabilidad de un mensajero de Dios

111

Ser valientes testigos de Cristo

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A Timoteo se le describe en el libro de los Hechos de los Apóstoles como un “discípulo”, “hijo de una mujer judía creyente y de padre griego” (Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera, 1909). “Hechos 16:1 RVR1960”. Fue sin duda uno de los más fieles colaboradores de Pablo, se cree que este lo adoptó como discípulo para irlo formando, lo acompañó en varios de sus viajes misioneros, fue portador de sus mensajes o epístolas, o incluso comitente de alguna de sus cartas auténticas.

Timoteo llegó a ser relevante para Pablo y para los primeros cristianos del Siglo I, según la “Historia Ecclesiae”, de Eusebio de Cesarea, Timoteo fue constituido obispo de Éfeso por el mismo Pablo, y este le entregó parte de su legado.

Es mencionado 6 veces en los Hechos de los

Reina Valera 1960 6. Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que está en ti por la imposición de mis manos.

7. Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio.

8. Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio según el poder de Dios, 9. quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos.

114 Panorama hermenéutico

Apóstoles, 17 veces en las epístolas paulinas, y 1 vez en la Epístola a los hebreos.

Tan alta estima era Timoteo para Pablo, que lo elogió en su Epístola a los filipenses de la siguiente manera: “Espero en el Señor Jesús poder enviaros pronto a Timoteo, para quedar también yo animado con vuestras noticias. Pues a nadie tengo de tan iguales sentimientos que se preocupe sinceramente de vuestros intereses [...] Vosotros conocéis su probada virtud, pues como un hijo junto a su padre ha servido conmigo en favor del Evangelio.

(Filipenses 2:19-22)” Cuando Pablo escribe estos versículos de la Segunda Carta a Timoteo estaba encarcelado en Roma, prácticamente presintiendo sus días finales y desde ahí escribe para exhortar a Timoteo a que cumpla con la misión para lo cual fue llamado.

Jerusalem 1976 6. Por esto te recomiendo que reavives el carisma de Dios que está en ti por la imposición de mis manos.

7. Porque no nos dio el Señor a nosotros un espíritu de timidez, sino de fortaleza, de caridad y de templanza.

8. No te avergüences, pues, ni del testimonio que has de dar de nuestro Señor, ni de mí, su prisionero; sino, al contrario, soporta conmigo los sufrimientos por el Evangelio, ayudado por la fuerza de Dios, 9. que nos ha salvado y nos ha llamado con una vocación santa, no por nuestras obras, sino por su propia determinación y por su gracia que nos dio desde toda la eternidad en Cristo

NTV 6. Por esta razón, te recuerdo que avives el fuego del don espiritual que Dios te dio cuando te impuse mis manos.

7. Pues Dios no nos ha dado un espíritu de temor y timidez sino de poder, amor y autodisciplina.

8. Así que nunca te avergüences de contarles a otros acerca de nuestro Señor. Y tampoco te avergüences de mí, aun cuando estoy preso por él. Con las fuerzas que Dios te da prepárate para sufrir conmigo a causa de la Buena Noticia.

9. Pues Dios nos salvó y nos llamó para vivir una vida santa. No lo hizo porque lo mereciéramos, sino porque ése era su plan desde antes del comienzo del tiempo, para mostrarnos su gracia por medio de Cristo Jesús.

TLA Por eso te recomiendo que no dejes de usar esa capacidad especial que Dios te dio cuando puse mis manos sobre tu cabeza.

7. Porque el Espíritu de Dios no nos hace cobardes. Al contrario, nos da poder para amar a los demás, y nos fortalece para que podamos vivir una buena vida cristiana.

8. Por lo tanto, no te avergüences de hablar bien de nuestro Señor Jesús. Tampoco te avergüences de mí, que estoy preso por servir a Jesucristo. Al contrario, tienes que estar dispuesto a sufrir por anunciar la buena noticia. ¡Ya Dios te dará las fuerzas necesarias para soportar el sufrimiento!

9. Dios nos salvó y nos eligió para que seamos parte de su pueblo santo. No hicimos nada para merecerlo, sino que Dios, por su gran amor, así lo planeó. Dios ya nos amaba desde antes de crear el mundo, pues desde entonces pertenecíamos a Cristo Jesús.

Las palabras de Pablo están impregnadas de la urgencia y la emoción de las últimas recomendaciones hacia Timoteo, esto debido a que Pablo está encarcelado y condenado a muerte, en cualquier momento podría llegar su fin y se apresura a escribir sus últimas exhortaciones y recomendaciones.

El texto comienza recordando a su discípulo y sucesor el momento solemne de la imposición de manos, en alusión al rito en que le fue transmitida la autoridad apostólica, es decir el carisma o don del Espíritu para dirigir a la comunidad con valentía y dar testimonio acerca de la buena noticia de “la aparición de nuestro Salvador Cristo Jesús”, de la que él mismo, Pablo, se

considera “predicador, apóstol y maestro” y por la que ha luchado, sufrido y por la que ahora está en la cárcel.

Esta situación de penalidades y privación de libertad no la considera en manera alguna como fracaso de su apostolado o del Evangelio del que es heraldo, pues el Apóstol se siente tan identificado personalmente con la Buena Noticia que predica, que tanto su vida y su destino, como el mismo mensaje evangélico, lo contempla como un depósito que está seguro en las manos de aquel que puede custodiarlo hasta el último día. Este depósito de la fe debe ser también la norma de vida de su discípulo Timoteo, gracias a la presencia del Espíritu.

Ser valientes testigos de Cristo

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Don: Objeto concreto o favor especial que se da a una persona sin que ésta lo ganara. Es una dávida, presente o regalo. Gracia especial o habilidad para hacer algo. Bien natural o sobrenatural que tiene el cristiano, respecto a Dios, de quien lo recibe.

Don Espiritual: Don especial de que Dios otorga y mediante el Espíritu Santo vienen los Dones Espirituales, tales como: sanidad, milagros, profecía, lenguas, capacidad de enseñar, y -el mejor de todos-, el don del amor. También lo son la fe, el gozo, la paz, la paciencia, la benignidad, la bondad, la mansedumbre y la templanza.

Temor: Traducción de varias palabras hebreas y griegas que significan “temer”, “temblar”, “tener miedo de/a”, “miedo”, etc. Estas que hacen referencia a distintos grados de emociones, miedos y preocupaciones, así como reverencias o respeto hacia algo o hacia alguien.

Pecado: Traducción de varias palabras hebreas y griegas que significan “temer”, “temblar”, “tener miedo de/a”, “miedo”, etc. Estas que hacen referencia a distintos grados de emociones, miedos y preocupaciones, así como reverencias o respeto hacia algo o hacia alguien.

Amor: En la Biblia el término “amor” abarcan un sentido más amplio. Es definido como el mayor de los dones Espirituales y va desde el amor de Dios hacia los hombres como el de éste hacia Dios, así como, el amor de un hombre por su familia, sus amigos, etc., contrario al amor ilegítimo producido por la pasión.

En el Nuevo Testamento el amor es sustantivo del verbo “ágape” o “amor incondicional”, el que Dios tiene por nosotros.

Testigo: Alguien que puede dar testimonio con respecto a un suceso, porque lo ha observado directamente; también la confirmación del hecho o los hechos implícitos. Algunas veces, ciertos objetos inanimados se erigían como testigos de un acuerdo o para recordar algún acontecimiento u obligación (altares, columnas, etc.)

Dominio Propio: También llamado “Templanza”, o acto de “ejercer dominio propio”, que es “prudente”. Término, más bien arcaico, que aparece con el sentido de “temperancia” y que “tiene dominio propio”. Una de las grandes gracias cristianas. Esencial para lograr la victoria en la carrera cristiana, como lo es en una competencia atlética.

Gracia: Los términos originales significan “favor” o “bondad”, especialmente si no ha sido ganada ni merecida. En la Biblia son mencionadas expresiones como agradecimiento a un regalo de Dios, un favor, sin ninguna implicación filosófica o teológica. En el Nuevo Testamento es dado con amor de Dios a los pecadores.

“Cuando te impuse mis manos”: La imposición de manos era un momento solemne en donde se le delegaba al discípulo una encomienda, empoderándolo para llevar a cabo el mismo. Es un rito en que se transmite una autoridad apostólica, un carisma o don del Espíritu para dirigir a una comunidad con valentía y dar testimonio acerca de la Buena Noticia.

“Espíritu de temor”: A consecuencia de la persecución que se llevaba a cabo en la época el espíritu de temor era el que prevalecía en la población cristiana, no sabían en qué momento les podían atrapar, encarcelar o condenar a muerte, algunos desistían por no tener suficiente determinación o creencia, fe o perseverancia.

“Sino -espíritu- de poder, de amor y de dominio propio”: Estos eran los dones que los valientes seguidores de Cristo recibían y a los que hacía el llamado Pablo a utilizar, a evocar, a practicar, con el fin de continuar con la expansión del Reino.

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“Ser testigo de Cristo”: Pablo se refería a él mismo como “testigo de Cristo” e invitaba -en el caso de este texto- a Timoteo, a seguir su ejemplo, designándole como su sucesor.

“Llamamiento santo”: Es un llamado extraordinario, por una causa santa, un llamado que Dios nos ha hecho, un llamamiento a la santidad.

“Propósito suyo”: El propósito de Dios es claro: ser valientes testigos de Cristo “La gracia nos fue dada”: Para ser valientes testigos de Cristo y para poder vivir una vida en santidad, Jesús nos dijo que nos dejaría al Espíritu Santo como un consolador, aquél que nos da múltiples dones, los cuales en conjunto

Avivar el don de Dios que hemos recibido (Versículo 6) Dios nos ha dado un Espíritu de Fortaleza, amor y templanza (Versículo 7) No tener miedo sino ser valientes testigos de Dios y proclamar la Buena Noticia: Cristo (Versículo 8) Dios nos da la salvación, nos hace el llamado, nos destinó a ser santos, no por obras sino por gracia, a través de Cristo Jesús. (Versículo 9)

Regla Fundamental: La Biblia es su propio intérprete Regla Primera: El sentido propio de las palabras. Pablo es claro en su mensaje hacia Timoteo, le exhorta a no tener miedo, a que use todo lo que aprendió y le fue dado, esa gracia que viene de Dios para enfrentar las vicisitudes que conlleva el llamado de proclamar el evangelio.

Regla Segunda: El uso de las palabras clave (Gracia / Don). El texto nos enfatiza que la “gracia” o “don” es el empoderamiento que Dios nos ha dado a través del Espíritu Santo para ser sobrenaturalmente valientes, santos y con un amor inmenso hacia Dios y hacia los hombres.

Regla Cuarta: La intención del autor. Pablo como autor tiene la intención clara de depositar en Timoteo la tarea de continuar con su llamado de discípulo y posiblemente sustituto de él mismo en la misión de expandir el reino de Dios.

Relato: Pablo empieza el contexto relatando cómo fue que se separaron con Timoteo, lo mucho que le recuerda y la alegría que le da el pensar que lo volverá a ver.

En el texto, relata cómo Pablo le impuso las manos como símbolo de empoderamiento espiritual, asignación pastoral y misionera.

Arquetipo: Tanto en el texto como en el contexto Pablo hace referencia de sí mismo para indicarle a Timoteo que a pesar de los sufrimientos vividos ha seguido adelante, le insta a no avergonzarse del evangelio ni de su maestro (el mismo Pablo), que siga su ejemplo, que a pesar de estar preso y padecer persecución sigue proclamando a Jesucristo.

Climax / Gradación: Al final del texto (versículo 9), Pablo muestra su verdadera pasión por Cristo, recuerda que Él murió por nosotros, nos salvó, nos llamó, nos destinó a ser santos y nos regaló su gracia como un regalo no por nuestras propias obras, sino porque así lo quiso Dios.

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En la actualidad, muchos de los que somos llamados a obras mayores tenemos, hemos tenido o vamos a tener temores, temores que por nuestra composición humana son naturales, sin embargo, el texto nos invita a que recordemos siempre de “avivar” los dones que Dios Espirituales que Dios nos ha dado para enfrentar cualquier sufrimiento en que estemos.

Pablo nos recuerda los principales dones espirituales que tenemos: poder o fortaleza, amor o caridad y dominio propio o templanza; poder: porque somos embajadores de Dios, amor: porque es el eje que mueve los corazones, dominio propio: para mantenerse firmes, para soportar los sufrimientos, para vencer las tentaciones o debilidades humanas.

El mensaje concluye recordándonos el llamado que tenemos a ser santos, a no depender de nuestras propias fuerzas, a no querernos ganar la salvación de Cristo Jesús por obras y méritos, a cuidar la gracia que Dios nos regaló. Todos estos elementos combinados nos darán la base para ser valientes testigos de Cristo.

Hay que tomar en cuenta que el texto es parte de las llamadas “Cartas Pastorales”, las cuales fueron elaboradas tomando en cuenta el cuidado que un pastor tiene para con las comunidades cristianas. En éstas, Pablo da instrucciones escritas a uno de sus íntimos colaboradores suyos como lo era Timoteo. Este estuvo estrechamente ligado al Apóstol, fue su compañero de viaje y misión, hombre de confianza pare realizar encargos especiales, con mucho afecto paternal al punto que lo llama; “Por eso mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor…” (1 Cor 4:17a). El objetivo de los líderes para esa época de los primeros cristianos era el de evangelizar y expandir el Reino, es por eso que había que nombrar líderes responsables, competentes y de confianza, que supieran mantener el orden y la concordia, y regular los principios de la iglesia.

Desde el punto de vista histórico, las cartas pastorales nos suministran datos importantes para conocer la vida y los problemas de la iglesia de la época, y los retos de tener a los mejores líderes.

Respecto al texto específico, el mismo nos exhorta a avivar los dones espirituales que Dios nos ha otorgado en pro de la expansión de su Reino y en el nombre de Cristo Jesús. Pablo deja ver su inquietud de que el mensaje llegue claro a Timoteo ya que al encontrarse prisionero hace sus últimas recomendaciones por él mismo no saber si estaría en sus últimos días. El hecho de tener temor era natural, más invita a no tener miedo y a tomarse de los dones sobrenaturales con los cuales él mismo ha logrado hasta el momento salir victorioso.

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