Cuandolosmayas “calculaban”eclipses
ELBOLERO
LONUEVOPARA REGENERAREL
CARTÍLAGO
PatrimonioCultural delaHumanidad… ¿YsuDía?
Lonuevoen Netflix
MÁSALLÁDEL CEREBRO factores diversosenla saludmental demagogía olasdoscosas populismo
CONTENIDO
Página1 EDITORIAL
Página 2
CUANDOLOSMAYAS “CALCULABAN”ECLIPSES
Página8 INYECCIONESDEGEL
Página12 ELBOLERO
Página16 NETFLIX
Página18 MÁSALLÁDELCEREBRO
Página22 DEMAGOGIA,POPULISMO
Proneza revista mensual, Diciembre de 2025
Editor Responsable: Maria de los Angeles Ramirez Martinez.
Número de Certificado de Reserva otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2025-0826-12311200102 Número de Certificado de Licitud de Titulo y Contenido: (en tramite) Domicilio de la Publicación: Mariano Azuela No 219 Col Santa Maria La Ribera C P 06400, México, D F Imprenta: Impresos Mármol Mariano Azuela No 219, Interior 1 y 2 Col Santa Maria La Ribera C P 06400, México, D F Distribuidor, Impresos Mármol, Mariano Azuela No 219 Col Santa Maria La Ribera C P 06400, México D F
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DIRECTORIO DE LA REVISTA
EDITORARESPONSABLE
María de los Ángeles Ramírez Martínez. CONTENIDO,CORRECCIÓNDEESTILO YREDACCIÓN
Aleida Graciela Varela Turrubiates ARTEYDISEÑO/MARKETING
Jesús Miguel Moreno Galván Gabriela Rangel López
COLABORADORES
Dr.SalvadorGaviñoAmbriz. EspecialistaenGinecobstetricia
CP GabrielMartínezArredondo AsesorFinancieroyFiscal
Lic.AlejandroYañezPeralta. PsicoterapeutaSistémico.
JavierEspinosa Comunicador
RenéCervera Escritor
Proneza despide el año con un número muy interesante en el que Miguel Moreno escribe sobre los mayas y sus aportaciones a la astronomía.
Más allá del cerebro, factores diversos en la salud mental, el psicólogo Alejandro Yañez, hace un breve recorrido histórico de la atención mental, el surgimiento de los psicofármacos y cómo se construyó la idea de verlos como una solución universal; además cuestiona el mito del desequilibrio químico y recuerda que la mente y las emociones, también se ven afectadas por diversos aspectos.
Al ritmo de un Bolero, Javier Espinosa nos cuenta los principios de este género musical y cómo se convirtió en patrimonio cultural de la humanidad.
Sabías que ¿ya existen las Inyecciones de gel para regenerar el cartílago? busca en nuestra sección de Buenas Noticias lo que Aleida Varela investigó sobre este tema.
René Cervera nos aporta su opinión sobre el populismo y la demagogía en la política.
Toma una taza de chocolate caliente y busca lo que Netflix tiene para ti este Diciembre.
En Proneza cerramos el año, agradeciendo a nuestros lectores su compañía y sus likes. Deseamos que la Navidad y la celebración del cierre de 2025 les colme de gozo, paz, armonía y alegría.
¡Los esperamos en 2026!
TABLAMILENARIA
MIGUEL MORENO
Sabías que la civilización maya, sin telescopios y sin computadoras, diseñó hace siglos una tabla que les permitía anti-
cipar eclipses con una precisión impresionante? Es cierto Ese “”truco” lo descubrimos gracias al Códice de Dresde, uno de los manuscritos más valiosos de Mesoamérica
¿Qué es este Códice y por qué es tan especial?
El Códice de Dresde es un libro maya creado aproximadamente entre los años 1200 y 1250 d. C. Es uno de los pocos códices mayas que sobreviven, solo cuatro auténticos y contiene tablas astronómicas, calendarios rituales, ciclos planetarios y, sí, una sección dedicada a los eclipses. En su interior hay una tabla que abarca 405 lunaciones (es decir, ciclos de luna nueva) y unos 11,960 días, lo que equivale a casi 33 años de observación continua
¿Cómo funciona la tabla de eclipses?
Los astrónomos mayas, a los que podríamos llamar “guardianes del tiempo”, construyeron un sistema modular que combina:
El ciclo lunar (lunaciones)
El calendario sagrado de 260 días (conocido como Tzolk’in)
Y el conocimiento empírico de que los eclipses ocurren cuando la Luna pasa por sus “nodos” (los puntos donde su órbita cruza el plano de la Tierra), aunque quizá no lo expresaban exactamente con esa palabra.
Una investigación reciente (2025) explica que ese número 405 no fue casualidad: representa un ajuste que sincroniza lunas nuevas con ese ciclo de 260 días.
Así, la tabla permitía calcular periodos en los que los eclipses eran más probables en una escala de décadas, algo que no se había documentado con tanto detalle en otras culturas mesoamericanas
La ciencia Maya es relevante hoy, porque muestra que los mayas no solo eran arquitectos o ritualistas, también eran astrónomos rigurosos, capaces de entender ciclos celestes complejos antes de la llegada de la ciencia occidental moderna Replantea cómo entendemos la intersección entre ciencia, religión y calendario, para los mayas, prever un eclipse no era solo “saber cuándo oscurecerá el Sol”, sino gestionar el tiempo y el cosmos para su comunidad. Y finalmente, en un mundo donde la tecnología parece dominarlo todo, este legado nos recuerda que la observación detallada, la paciencia y la matemática pueden lograr maravillas sin pantallas ni satélites
El método Maya, aporta aprendizajes clave como: La observación persistente de la luna, que los mayas llevaron a cabo durante años, permitió la documentación de patrones, corrientes y repeticiones Ningún “atajo”
Sincronización de ciclos, combinaron diferentes sistemas temporales (lunación + Tzolk’in) para construir una herramienta usable a largo plazo.
Integración ritual-científica, no separaban “lo sagrado” de “lo técnico” Saber cuándo vendría un eclipse implicaba también preparar rituales, ceremonias y acciones comunitarias
En la era de la inteligencia artificial, big data y satélites geoestacionarios, podría parecer que todo
La tabla de eclipses del Códice de Dresde es muchísimo más que un registro antiguo, es un tes-
timonio de la inteligencia sistemática maya, un puente entre tiempo, ritual y cosmos Nos muestra que hace casi mil años, los mayas diseñaron una herramienta para anticipar lo imprevisible, un eclipse, con una exactitud que hasta hace poco nos parecía imposible para esa época.
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EL BOLERO
PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD… ¿Y SU DÍA?
¡El Bolero! ¿Quién no se ha deleitado, amigo
lector, con alguna interpretación de un sabroso bolero? ¿O quién no ha dedicado, y quizá cantado, a alguien una romántica canción boleril? ¿Habrá quien se atreva a afirmar que no le gusta un clásico de este género? ¡Que alguien se anime a decir que no le gusta el Bolero, o que este ha pasado de moda!
El Bolero revive con cada una de las piezas que se ejecutan en alguna parte del país, o del mundo inclusive; con cada nueva grabación o interpretación de voces nuevas, que afortunadamente, han retomado aquellas viejas composiciones que hicieron época y ahora vuelven a conquistar auditorios de nuevas generaciones.
(Nota innecesaria: al hablar de bolero, no me refiero, desde luego, al legendario oficio que en México se da a quien bolea, da bola, al calzado: aquel que lustra los zapatos y les da brillo, que es famoso aun recorriendo oficinas o instalado con su equipamiento en parques, terminales de autobuses, camellones y otros sitios públicos Aunque cada día parece haber menos)
En diciembre de este 2025, concretamente el día 5, se cumplen dos años de que se hizo la inscripción del Bolero como práctica cultural en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la humanidad de la UNESCO Ha sido una inscripción binacional de México y Cuba en esa lista que contribuye a fortalecer la salvaguardia de este aporte musical que se ha dado al mundo y a la historia.
Tal lista tiene como objetivo garantizar que el Patrimonio Cultural Inmaterial y los elementos propuestos como representativos sean reconocidos en su relevancia. Además de ello, se pretende impulsar que se lleven a cabo acciones de salvaguardia en conjunto con las comunidades portadoras, en este caso la comunidad del Bolero, para fortalecer su composición, interpretación y la transmisión de sus conocimientos y sus prácticas que le dan identidad.
El expediente “Bolero: identidad, emoción y poesía hechas canción” se presentó en marzo de 2022, de manera conjunta por la Secretaría de Cultura del Gobierno de México y el Ministerio de Cultura de Cuba ante la organización internacional, la cual aprobó en 2003 la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial La candidatura del Bolero como PCI fue impulsada en México por el Instituto Bolero México (IBM), y apoyada por portadores de ambos países entre autores, compositores, arreglistas, músicos, intérpretes y ejecutantes, académicos, promotores culturales y seguidores de este género musical
Javier Espinosa
EBolero nació en Cuba a finales del siglo XIX, específicamente on Tristezas escrito por Pepe Sánchez en 1883, influenciado
por la habanera, el danzón y la clave Se caracteriza por ser lento, romántico y bailable, con sus letras líricas, de amor, desamor y la nostalgia, así como sus cadenciosas percusiones acompañadas de guitarras, bajos, piano, alientos y su característico requinto mexicano que, en conjunto con las voces solitarias o en grupo, fue adoptado por cada una de las naciones que lo acogieron como identidad propia
Se extendió por México y casi todos los países de América; al llegar a nuestro país en el siglo XIX, primero en Veracruz y Yucatán, lo hace suyo y lo enriquece en la lírica, la interpretación y la incorporación del requinto que le da un sello especial y lo catapulta con tal magnitud que es desde esta nación que se difunde a toda América Particularmente la Trova Yucateca influye hondamente en las primeras décadas del siglo XX con su enorme caudal poético y su estilo sensible tan especial
Muchos coinciden que es en 1921 el surgimiento del Bolero mexicano con Morenita Mía de Armando Villarreal Lozano. Esa década de los 20’ es crucial para el desarrollo del Bolero y su plena incorporación a la esencia mexicana del género, es el auge de la Trova Yucateca, la instalación de diversas estaciones de radio (de manera notable con lo que fue la XEB, luego XEQ y XEW), la aparición de los discos de 78 rpm y el salto en escena de cantantes de excelente talla que recorrieron decenas de países.
La radio juega un papel importante en la consolidación del Bolero en México y su difusión por el mundo, sobre todo con los programas en vivo que promovían cantantes nóveles a la par que los consagrados Lo mismo ocurre con las múltiples disqueras que surgen y deciden grabar a muchos cantantes Con el arribo del cine la masificación y arraigo es definitivo desde los 30’ hasta los 70’s, sobre todo con los actores-cantantes y la musicación de películas que popularizan las serenatas y la bohemia
El Bolero mexicano domina el mercado y el gusto en el mundo, con el lirismo literario y una gran riqueza melódica, con intérpretes y cantantes que exhiben una gran amplitud de registros y variabilidad de voces. Su desarrollo e influencia con otros géneros musicales de México hizo que surgiera una amplia gama de tipos de boleros mexicanos: el de cabaret (o lariano, por Agustín Lara), ranchero, de tríos, de serenata, de dolor, de nostalgia y yucateco, entre otros (nota: la Trova Yucateca se caracteriza por cantarle loas al amor y a la mujer, excluye hablar de traición o venganzas amorosa)
Tengamos en cuenta que en los 20’ y 30’s la mayoría de los compositores y grandes intérpretes
tenían una importante formación académica musical, tal es el caso de Guty Cárdenas y la generación de la Trova (que además los letristas eran poetas), María Grever, Lorenzo Barcelata, Alfonso Esparza Oteo, Agustín Lara, Consuelo Velázquez y Juan Arvizu Un segundo empuje se da al Bolero en las décadas de los 80’ y 90’s, con la llegada al género de cantantes jóvenes que deciden sumar a su repertorio boleros de la época clásica y temas que se acercan a lo que se conoció como Nueva Canción (o trova)
Ello acercó a las generaciones de fines del siglo XX a recrear el género y darle nueva vida a las canciones de antaño y que estas se mantengan vigentes en el gusto de todos, chamacos y veteranos Ya en las dos décadas del presente siglo ocurre un nuevo auge del Bolero, pareciendo existir dos tendencias, una que trata de acercarse al Bolero de tradicional, mezclada con orquestación e instrumentos de cuerda y piano, y una nueva corriente ecléctica más libre, con sonidos soul, rock, pop y otros, pero que busca no perder la esencia de los grandes compositores.
Con todo ello, el Bolero se ha transmitido de generación en generación, aglutina a sus protagonistas e impulsa su interacción, promueve la transmisión de conocimientos, desde lo instrumental y musical hasta lo lírico y dancístico La radio aún vigente sigue manteniendo en escena al género, lo mismo que la televisión actual, pero sobre todo el gusto que no se ha perdido por lo que significa el Bolero y su estela de romanticismo.
Es una práctica cultural persistente que ha dado un fuerte sentido de identidad colectiva en las culturas mexicana y cubana; muchas personas se identifican con la corriente musical en un ambiente familiar, comunitario y de camaradería ya sea en fiestas, serenatas (aún hay), velorios, en reuniones especiales para compartir, en lugares de trabajo, incluso en la soledad de la noche o mientras se maneja siempre es deleitable escuchar Bolero
El Bolero representa una herencia cultural que da identidad que sigue viva y continúa desarrollando composiciones e interpretaciones en escenarios varios, constituyendo una fuente de inspiración en varios momentos de la vida de sus seguidores e intérpretes
Los esfuerzos por el reconocimiento del Bolero como Patrimonio Cultural se remontan al 2015, con la conformación del Instituto Bolero México y su inscripción en el Inventario Nacional en México en 2018. En 2020, el Instituto presentó a la Secretaría de Cultura del gobierno la iniciativa para postular la candidatura binacional ante la UNESCO, lo que permitió la integración del expediente conjunto con el Ministerio de Cultura de Cuba
De manera paralela, las instancias involucradas unieron esfuerzos para el desarrollo de 22 proyectos incluidos en el Plan de Salvaguardia, mismo que se divide en tres ejes temáticos: educación y formación del Bolero; identificación; y fortalecimiento de las capacidades de portadores para la autogestión y reconocimiento.
Con todo ello, el Bolero se ha transmitido de generación en generación, aglutina a sus protagonistas e impulsa su interacción, promueve la transmisión de conocimientos, desde lo instrumental y musical hasta lo lírico y dancístico. La radio aún vigente sigue manteniendo en escena al género, lo mismo que la televisión actual, pero sobre todo el gusto que no se ha perdido por lo que significa el Bolero y su estela de romanticismo
La inscripción como Patrimonio Cultural Inmaterial es una herramienta que refuerza la salvaguardia al fomentar la creación de planes específicos y acciones para su preservación. Asimismo, contribuye a legitimar estas prácticas como un derecho cultural y una expresión de la diversidad, al tiempo de otorgar identidad y cohesión entre las comunidades portadoras, incluso de manera más amplia entre las sociedades de ambos países.
El Bolero sigue y seguirá sonando, generando añoranzas, levantando suspiros y renaciendo romanticismo. Por cierto, en la ciudad de México se decretó el día 25 de agosto como el Día del Bolero en la Ciudad de México, a través de un decreto firmado por el Jefe de Gobierno en 2023 Aunque hay quien piensa que el 25 de agosto es el Día Nacional del Bolero Me parece que ese decreto no alcanza para establecerlo en todo el país Y eso falta hacer
En tanto, sigue disfrutando de un buen Bolero amigo lector, mientras terminas de leer este artículo que tal vez haya despertado en ti la inquietud de escuchar una hermosa pieza clásica y concluyes de mirar nuestra bella revista Proneza
MÁSALLÁDELCEREBRO: MÁSALLÁDELCEREBRO: FACTORESDIVERSOSENLASALUDMENTAL
Alejandro Yañez Peralta
En un inicio fue la lepra, la cual desapareció gradualmente a finales de la Edad Media Para su
contención, existía una gran cantidad de leprosarios esparcidos por Europa, cuya función era excluir y mantener confinados a los leprosos, considerados símbolo de impureza moral y religiosa; Una vez desaparecida la lepra, los leprosarios fueron ocupados por quienes padecían enfermedades venéreas, éstos a diferencia de los primeros, fueron objeto de estudio de la medicina que buscaba su sanación; siglos más tarde, también recibirían a pobres, vagabundos y “cabezas alienadas”, es decir, los llamados locos, (Foucault, 1976).
En el siglo XVII se institucionalizó la reclusión de quienes entraban en las categorías antes descritas, siendo tratados con terapias físicas y somáticas: inyecciones de insulina para inducir comas, baños fríos o calientes para calmar o controlar conductas; camisas de fuerza, correas, aislamientos en celdas o habitaciones acolchadas Sacristán, (2009) afirma que fue hasta el Siglo de las Luces cuando emergió el manicomio como símbolo de una civilización ilustrada, cuya atención se enmarcaba en un espíritu humanitario y reformista dando a los internos un trato digno bajo el auspicio de la ciencia
En esta secuencia de hechos, en 1951, año en que el psicoanálisis era el marco dominante en el estudio de la mente, Henri Laborit un cirujano y fisiólogo del ejército francés, investigaba las propiedades de la clorpromazina como un antihistamínico, descubrió que tenía un efecto tranquilizante e inducía poca somnolencia, por ello persuadió a un grupo de psiquiatras a que probaran este medicamento en sus pacientes, lo cual resultó en el control químico de la agitación y la psicosis (Alonso, 2018) Así se estableció que un factor biológico podía resolver lo que la introspección y la terapia a largo plazo no lograban, esto dio paso a nuevas perspectivas de psicoterapia que podían combinarse con los medicamentos emergentes.
Con este descubrimiento, Caponi, (2021) sostiene que se sentaron las bases del modelo biológico o médico de la enfermedad mental, dando inicio a la llamada revolución psicofarmacológica, que con su hipótesis del desequilibrio químico marginó al psicoanálisis en el estudio de la mente, guiando a la psiquiatría hacia la neurociencia En consecuencia, la creciente industria farmacéutica visualizó un gran mercado, financió “investigaciones” para el diseño de medicamentos específicos para diversos padecimientos que ella misma categorizaba y, posteriormen-
te, a través de un marketing agresivo, construyó una creencia generalizada sobre su eficacia Esto le generó enormes ganancias financieras, pero poniendo en tela de juicio la legitimidad médica, (Moncrieff et al, 2008).
En ese contexto, la Asociación Americana de Psiquiatría, publicó en 1952 el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales que contiene una serie excesiva de trastornos que generan sobre diagnósticos y patologizan conductas normales, fuerzan la prescripción de medicamentos, aplican criterios occidentales inválidos en diferentes contextos culturales y favorecen intereses de la industria farmacéutica, (García, 2018) Basta señalar que, experiencias humanas de angustia, consideradas normativas aunque dolorosas -como el duelo- son clasificadas como trastornos en dicho manual (Moncrieff et al, 2008).
En contraposición a lo que plantea el Manual Diagnóstico, los resultados de diversas investigaciones cuestionan la hipótesis del desequilibrio químico, afirmando que los medicamentos no lo corrigen, sino que alteran la química del cerebro modificando la experiencia y comportamiento; concluyen, que en el caso de la depresión, no hay evidencia consistente que la relacione con bajos niveles de serotonina, más bien se ha encontrado que está influenciada por actores sistémicos, psicológicos, sociales y biológicos, (Moncrieff et al, 2008); (Sierra, 2022); (López y Laviana, 2024)
Sobre estas consideraciones, pensar en recurrir a la medicación psiquiátrica, bien merece hacer una revisión previa de factores que pudieran estar alterando la estabilidad mental o emocional; por un lado se encuentran los llamados determinantes sociales: condiciones socioeconómicas, desigualdad, violencia, injusticia laboral, etc (López y Laviana, 2024); por otro, las enfermedades crónicas que generan estrés, depresión y ansiedad debido a la carga física y emocional; también las deficiencias nutricionales asociadas con carencia de vitaminas y hierro; además de la inflamación sistémica que se asocia con la depresión, o una microbiota intestinal alterada que puede aumentar el estrés y síntomas ansiosos.
Es importante entonces, verificar a través de una buena revisión médica,
psicológica o ambas, si el origen de la ansiedad, el estrés, la depresión, la fobia, etc., puede deberse a alguno o algunos de los factores arriba citados, de manera que el tratamiento para resolverlo sea el idóneo
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“ATENDEMOS
PROYECTOS URGENTES”
O LAS DOS COSAS
Cuando se busca conseguir electores y no ciudadanos, se genera una construcción en la que
que el halago a las pasiones populares determinan el discurso político, desde el interés del gobierno dicen que es democracia, desde la oposición es demagogia, lo cual no quiere decir que la oposición no la utilice y el resultado es que la democracia no obedece a las reflexiones necesarias para edificar un proyecto avalado por otras experiencias y que dé lugar a una convivencia en la que las políticas públicas sean reflejo de una conciencia social
Caudillismo, demagogia y populismo van de la mano, lo primero es un o una líder que como se dice comúnmente suele dar atole con el dedo y recoge lo que está de moda sin cuestionarla Hay quienes se encargan de potencializar su carisma y un magnetismo construido con publicidad desbordada.
La demagogia evita la elaboración de conceptos políticos acompañados de principios consensuados, no hay un debate de fondo y el pueblo es muy lisonjeado, escomoelcaballoqueseacariciaantesdemontarlo
Los y las populistas consideran que pueblo es solamente quién vota por ellos, cuando fuera de la demagogia que esto conlleva, tan pueblo es quien les da su voto, como lo son quienes votan por otras alternativas o los que no votan
El o la dirigente, es el o la salvadora del peligro de que lanacióncaigaenelinfiernoqueprovocanotrasacciones políticas. Hay una descalificación insistente a los gobernantesdelpasadoyalosopositoresdelpresente.
Son evasivos con el debate, la palabra humanismo justifica sus ejercicios sin aclarar en qué consiste, la ausencia de conceptos da lugar a candidaturas internas por tómbola o por encuestas foráneas, así que la democracia no tiene una práctica en su misma entidad, dicen barrer con la corrupción de arriba hasta abajo, peronolohacendeadentrohaciaafuera
Proponeneleccionessinelementosdejuicioyprefieren un modelo electoral en donde destaquen las candidaturas personales por encima de la divulgación de programas de gobierno, lo que les permite postular gente de fama y /o bien parecida sin que sea necesario capacidad legislativa o de gabinete, porque lo que se premia es la lealtad más quelacapacidaddegobierno
En los gobiernos de carácter populista saben las molestias que tienen sus posibles electores y las integran a sus programas de gobierno sin razonar su viabilidad o sus contradicciones, como a nadie le gusta pagar impuestosprefierenrecurriralendeudamiento
Dicen que no se vale gobierno rico y pueblo pobre, al menos eso decía Margaret Thatcher ex Primera Ministra de Gran Bretaña del partido conservador y lo repiten en el gobierno actual de México, cuando lo hay que atender es que la opulencia quede en un diminuto sector de lo privado y las carencias en el espacio público y esto implica una reforma fiscal, más que impuestos a ciertos productosenelconsumo
El acarreo para presumir el músculo de quien preside la organización y el gobierno se hace una necesidad, es exhibir cantidad sin importar la calidad política, es entender que la cantidad les da la razón y no la sensibilidad, la empatía por la verdad, la investigación profunda, los principios políticos, la capacidad de ha-cer un diagnóstico preciso de las causas y la certeza de ofrecersolucionesdecortoymedianoplazo.
En toda comunidad hay personajes que destacan y adquieren valor moral para representar un pensamiento político,peroesmásdemocráticoqueesospersonajesgiren alrededor de una plataforma elaborada colectivamente, que obedecerciegamenteyconfereligiosaaunapersona.
Laposibilidaddeestarequivocadosestálatenteentoda convivencia política, para eso es el debate cotidiano, por lo que es mejor una sociedad que participa con su experiencia, sus pensamientos, sus inquietudes y acepta los resultados electorales, sin intercambiar prestaciones sociales por votos, tengamos presente que la herramienta de un gobierno democrático está en la elocuencia sin engaño, sin impulsar resultados ficticios, sin cortinas de humo, aceptando cabalmente el resultado de las urnas y las diferencias porque no se gobierna demagógicamente obedeciendo,segobiernacoincidiendo
