LUCIÉRNAGAS nº 6

IES LUCÍA DE MEDRANO

2026, Nº6

CONTENID0

EL ACENTO

LA GACETILLA

LA CANDELA

SIN AMBAGES

DIARIO DEL INSTI

BABELIA

FABULANDO

VIS A VIS

QUISICOSAS

PUNTO FINAL

CENTENARIO

¡ALLÁ VAMOS!

Tenéis en vuestras manos el sexto número de Luciérnagas,la revista del IES Lucía de Medrano de Salamanca.

LUCIÉRNAGAS

Por entre las luciérnagas hacia el ríoflotamos, pues la sombra está toda de pupilas viajeras. Y en el río, oh amiga, llamas hondas ymóviles.

¿Qué puerto aparecido?

La alta fiesta celeste sumergida bajo el encantamiento de las chispas aladas: luciérnagas, luciérnagas, todavía en el río.

Juan L. Ortiz

NUESTRAS SECCIONES:

Editorial

Sin ambages

La gacetilla

El acento

Babelia

Fabulando

La candela

Diario del insti

Vis a vis

Quisicosas

Punto final

NUESTRO EQUIPO:

Al mando: J. Ángel Torijano

Diseño de portada ytratamiento de imagen:Esther García

Redactora jefe: Ana M. Cerezo

Nuestro agradecimiento a los redactores, redactoras, ilustradores e ilustradoras del presente número, cuyos nombres figuran debajo de sus aportaciones.

Nuestro reconocimiento, igualmente a los Departamentos didácticos y, en particular, al profesorado que singularmente ha colaborado en hacer posible que la revista vea la luz, encargando, corrigiendo o escribiendo personalmente textos.

Hemos procurado utilizar imágenes sin derechos de autor y si, por descuido, hemos incurrido en ello, se ha de tener en cuenta que se trata de una revista escolar sin ánimo de lucro ni pretensiones ambiciosas.

EDITORIAL

En esta sección te presentamos nuestro proyecto:

La Escuela de Salamanca: cinco siglos iluminando el mundo

TenéisenvuestrasmanoselsextonúmerodeLuciérnagas, la revista escolar del IES Lucía de Medrano de Salamanca.

Enestaocasión,nuestrapublicaciónseuneauna celebración de enorme trascendencia cultural, académica e histórica: el V Centenario de la EscueladeSalamanca,unodelosmovimientosintelectualesmás influyentesde lahistoriauniversal y unadelas aportacionesmásvaliosasquenuestra ciudad ha realizado al pensamiento, al derecho, a la economía, a la política y a la defensa de la dignidad humana.

Hablar de la Escuela de Salamanca es hablar de una Salamanca que pensaba el mundo cuando el mundoestabacambiando. Esrecordarahombres y mujeres que, desde las aulas universitarias, los conventos, las bibliotecas y los espacios de debate, se atrevieron a formular preguntas fundamentales sobre la justicia, la libertad, el poder, la convivencia entre los pueblos, la economía, los derechos humanos y la dignidad inherente a toda persona.

A la cabeza de esta extraordinaria corriente intelectual se encuentra Francisco de Vitoria, figura universalcuyaobrasiguesiendohoyobjetodeestudio en universidades de todo el mundo. Desde Salamanca, Vitoria defendió principios que siglos después formarían parte del núcleo de los derechos humanos contemporáneos, del derecho internacionalydelareflexiónéticasobrelasrelaciones entre los pueblos.

Pero junto a él brillaron otras grandes figuras como Domingo de Soto, Melchor Cano, Martín de Azpilcueta, Tomás de Mercado, Luis de León, Francisco Suárez y tantos otros pensadores que contribuyeron a construir una de las páginas más brillantes de la historia del conocimiento.

Cinco siglos después, sus preguntas siguen siendo nuestras preguntas.

¿Cómo construir una sociedad más justa?

¿Cómo respetar la dignidad de todas las personas?

¿Cómo ejercer el poder con responsabilidad?

¿Cómoconvivirenunmundocadavezmásdiverso e interconectado?

¿Cómoutilizarelconocimientoparamejorarla vida de losdemás?

Estas cuestiones siguen presentes en nuestras aulas,ennuestrosdebates,ennuestraslecturasy en nuestros proyectos educativos.

Por ello, el IES Lucía de Medrano ha querido sumarse activamente a esta conmemoración, haciéndolasuyayconvirtiéndolaenunaoportunidad educativa de primer orden.

A lo largo de este curso, nuestra comunidad educativa ha participado en numerosas actividades relacionadas conel legadode laEscueladeSalamanca: conferencias impartidas por especialistas, proyectos de investigación, trabajos de aula, exposiciones, actividades interdisciplinarias, visitas culturales, programas de radio escolar, lecturas comentadas,debatesfilosóficos,actividadesartísticas y propuestas desarrolladas durante nuestra Semana Cultural.

Quieroexpresarmimássinceroagradecimientoal profesoradoquehasabidointegrarestaefeméride en sus programaciones, al alumnado que ha investigado, reflexionado y creado con entusiasmo, a las familias que han acompañado estas iniciativasyatodaslaspersonaseinstitucionesquehan colaborado parahacer posible esta celebración.

De manera especial, agradecemos a la UniversidaddeSalamancasuliderazgoenlaconmemoración de este VCentenario. Como institución heredera directa de aquella tradición intelectual que hizo de Salamanca una referencia mundial del pensamiento, la Universidad nos ha brindado una magnífica ocasión para redescubrir nuestras raíces culturales y académicas.

ElIESLucíadeMedranocomparteconorgulloesa herencia salmantina. Nuestro centro, con más de siglo y medio de historia, forma parte también de esa larga tradición educativa que entiende la enseñanzacomounaherramientadetransformación personal y social.

Porque educar no consiste únicamente en transmitir conocimientos. Educar significa enseñar a pensar,aprenderadialogar,desarrollarel espíritu crítico, respetar la diversidad de opiniones y buscar siemprela verdad con honestidad intelectual.

Ese fue precisamente el legado más profundo de la Escuela de Salamanca.

En un tiempo como el nuestro, marcado por la revolución tecnológica, la inteligencia artificial, la globalización ylos desafíos sociales delsigloXXI, volver la mirada hacia aquellos maestros no supone un ejercicio de nostalgia, sino una invitación a reflexionar sobre el presente y a construir el futuro desde valores sólidos.

Las páginas que siguen son el resultado del esfuerzo colectivo de nuestra comunidad educativa, capitaneado por nuestra compañera de Lengua, Ana Cerezo, a la que le agradecemos desde aquí su dedicación, entrega y entusiasmo. En ellas encontraréisinvestigación,creatividad,reflexión,literatura, arte, ciencia, historia, experiencias personales y mucho trabajo compartido.

Cada artículo, cada ilustración, cada fotografía y cada proyecto representan una pequeña luz.

Y eso son precisamente las luciérnagas: pequeñas luces que, unidas, son capaces de iluminar la oscuridad.

Queestasextaedicióndenuestrarevistaseatambién una invitación a descubrir el inmenso legado de la Escuela de Salamanca y a mantener viva la curiosidad intelectual, el pensamiento crítico y el compromiso con una sociedad más justa y más humana.

Porquecincosiglos después, lasideasque nacieron en Salamanca continúan iluminando el mundo.

Muchas gracias a todos los que habéis hecho posible este nuevo númerode Luciérnagas.

José Ángel Torijano Pérez

Director del IES Lucíade Medrano

Salamanca, junio de 2026

Sinambages

En esta sección vamos a escribir nuestras opiniones sobre diferentes temas:

EL CONFLICTO VASCO: Se cumplen 15 años del anuncio del cese definitivo de la actividad armada de ETA

Elllamadoconflictovascotuvosuorigenenla Guerra Civil española y en la posterior represión franquista, que prohibió el uso del euskeraycualquiermanifestaciónculturaldistinta del castellano, provocando un profundo trauma en la sociedad vasca.

Estasrestriccionesafectaroninclusoaaspectoscotidianoscomolosnombrespropiosolas tradiciones,loqueimpulsólaaparicióndemovimientos en defensa de la identidad vasca.

En 1952, un grupo de jóvenes nacionalistas creó la revista Ekin, germen de futuras organizaciones, y en 1959 nació ETA (Euskadi ta Askatasuna),inicialmentecomoapoyoalPNV y centrada en lapropaganda.

A partirde 1964, ETAadoptó la lucha armada yunaideologíamarxista,inspirándoseenmovimientos revolucionarios internacionales y consolidando una estrategia de acción-represión. En 1968 comenzaron los primeros asesinatos,loquemarcóeliniciodeunaescalada de violencia, respondida con dureza por el régimen franquista, como evidenció el Proceso de Burgos. Uno de los atentados más significativos fue el asesinato de Carrero Blanco en 1973.

Durante la Transición democrática, lejos de disminuir,laviolenciaaumentó,apesardelos avances políticos y el reconocimiento de derechos como la cooficialidad del euskera.

En los años 80, la aparición de grupos como el GAL agravó aún más el conflicto. Aunque se produjeron intentos de tregua y negociación, estos no lograron consolidarse.

Enlasdécadasde1990y2000,ETAcontinuó con atentados, peroel rechazo social haciala violencia fue creciendo progresivamente, sobre todo a partir de asesinatos de políticos como Gregorio Ordóñez o Miguel Ángel Blanco, que movilizaron en masa a la ciudadanía, incluida la vasca.

Finalmente, el 20 de octubre de 2011 la organización anunció el cese definitivo de su actividad armada y en 2017 completó su desarme, poniendo fin a su trayectoria violenta.

Paraconmemorarestaefemérideleemosellibro de relatos Los peces de la amargura, de Fernando Aramburu, donde se entrecruzan historias humanas de víctimas, verdugos y cómplices de la violencia en la sociedad vasca.

LOSPECESDELAAMARGURA

Los ecos del pasado en “El hijo de todos los muertos”.

El conflicto vasco se prolonga desde 1937, durante la Guerra Civil Española y la represión sobre cualquiertipodeexpresiónculturalolingüísticadistintaalacastellana,pasandoporelnacimiento en 1959 de Euskadi ta Askatasuna (Euskadi y Libertad) más conocido por ETA y hasta 2017, cuando ETA realiza su desarmetotal con laentrega de armas.Entremedias encontramosvarios procesosde pazincumplidos ymucha sangre derramada. Poresohayque tenermuchocuidado con la historia, aprender de ella y no cometer los mismos errores.

Aunque se dice, que el conflicto empieza en la Guerra Civil, nos tenemos que remontar hasta el sigloXIX,dondeexistenlosfuerosvascosynavarrosconleyespropiasyhayunapeleaconstante entre un estado centralizado y una resistencia con la finalidad de no perder dichos fueros. Pero ciertamente, podemos recalcar, que la centralización más durafuedurante elrégimen franquista mediante el uso de la fuerza y esto provoco que los intentos de independencia fueran mediante actos terroristas.

Durante todos estos años, por parte del régimen franquista, con fuertes represiones, y por parte del grupo terrorista ETA mediante atentados, se han dado baños de sangre, que no pararon ni con el fin de Régimen Franquista con la muerte de franco, ni en la época de la transición, ni cuandoseinstaurólademocracia,continuandolosactosterroristashastahaceunospocosaños, dejandounasombraquenosvaaperseguir,mientrassigaenlamemoriadelaspersonas,cuando solo debería estar en las hemerotecas como dijo el propio Aramburu en una entrevista.

Es bajoesta sombra, donde Aramburunos cuenta su relato “El hijo de todos los muertos”, representando a Íñigo como hijo de una víctima de ETA y la lucha en silencio de su madre para que Iñigo no cargue con la tristeza del asesinato de su padre ni florezca en él el odio a causa del atentado. Un símbolo de esa idea de reconstruirse sobre el amor y no sobre el odio viene representadoporlos“dosbesos”quesiempreledaella,pararepresentarlosbesosquenuncalepudo dar su padre.

Desde mipunto de vista, en “Elhijo de todos los muertos”, vemos lafortaleza, madurez, valentía y fuerza de voluntad de una familia, que ha sufrido y que no se deja llevar por el odio. Y como contrapartida, aparece la familia de la etarra que asesinó al padre de Íñigo, que celebra los asesinatos como triunfos y a los que los han llevado a cabo como héroes.

Finalmente, destacamos también que, con este relato, Aramburu refleja que, aunque el conflicto haya finalizado, este eco del pasado sigue resonando en muchas casas vascas, cada una con una historia y con múltiples formas de sobrellevar el pasado, para construir un futuro distinto.

Cristian

Sánchez 3BN1

Perder la inocencia en “Lo mejor eran los pájaros”.

La historia cuenta cómo una madre le cuenta a su hijo cómo murió su abuelo Antonio.

Es una historia conmovedora, pues vemos cómo, en un día normal, en el que la protagonista, ahora adulta y con un bebé, era solo una niña, estaba en clase, entretenida viendo los pájaros por la ventana, que le gustaban mucho, cuando recibió la terrible noticia del asesinato de su padre, un guardia civil muerto a manos de la banda terrorista ETA.

La historia me hizo reflexionar sobre si es mejor esconderuna tragedia o decir la verdad, porque a ella, al principio, le intentan ocultar laverdad, pero luego se entera de que su padre ha muerto. Te hace pensar en cómo tu vida se puede venir abajo de la nada y cómo las personas pueden postergar las malas noticias porque quieren protegernos, pero, antes o después descubriremos qué ha pasado. Mellamómucho la atención cómolaprotagonista contiene laslágrimas alrecibir la mala noticia, a pesar de decir que es de lágrima fácil.

Estahistoriatieneuningredientequemeparecemuyacertado,yesquesucedelomismoendos partes de la historia. En el comienzo, el hermano de la protagonista espera a que su hija tenga nueve años para contarle lo que pasó. Es justo lo que hicieron Neli y Paca, las vecinas que se encargaron de recoger a los niños en el colegio, que esperaron para contarles la verdad por no

hacerles daño. En cambio, laprotagonista ledice la verdad a su hijo, como hizo su propiamadre cuando losrecogióaellayasu hermanoen casade lasvecinas.Esun contraste quemeparece muy interesante; en mi opinión, leda una reflexión a la historia.

Por otraparte,no entendí eltítulode lahistoria porque, si bien esverdad que setitulaasíporque alanarradoralegustanlospájarosporquenovivenenunlugarfijo,noprofundizamuchoeneso. Me hubiese gustado que contara más datos sobre esos pájaros que le gustaban. El final me gustó,porqueparamísignificaquelavidasiguepaseloquepase,yaquelascallesestabanmuy animadas el día de lamuerte de Antonio, pese a la desolación de la familia.

La victoria del amor en “Informe desde Creta”.

El cuento “Informe desde Creta” está narrado como una carta o un informe que la autora cuyo nombre no se dice en ningún momento, le escribe a una amiga que es psicóloga sobre Santi, su pareja. Los dos están en Creta de luna de miel y, aprovechando que Santiha salido solo de excursión, su mujer aprovecha para escribir a su amiga todos los detalles de surelación,talycomoestaselohabíapedido.

Comienza contándole la historia de cómo se conocieron,hacíaunaño ymedio,enlasucursal bancaria donde ambos trabajaban. Santi era nuevo, porque estaba sustituyendo a una compañera que había fallecido. Se trataba de un joven amable, peroun poco “raro”.

Algunos episodios llamaron la atención de la narradora, como la vez en que les entraron a robar enelbancoyaéllediounalipotimia,oqueunaamigaquehabíasalidoconSantilecontaraque, una vez que decidieron iral cine, él se negó a entrar y tuvo que llamar por teléfono a su madre.

Por otra parte, Santi no expresaba sentimientos y evitaba hablar de sí mismo. Sin embargo, ella quería intentar conocerlo y comenzaron a salir juntos., Siguiendo los consejos de su amiga psicóloga y buceando con cautela y mucho amor en el pasado de Santi, la autora descubrió que el padre de Santi había sido asesinado por ETA durante su infancia, cuando vivían en San Sebastián.

La propia madre de Santi le dio detalles de lo sucedido y del trauma que presenciar el asesinato le acarreó a su hijo y le dijo a la narradora que ella era la única que lo podía curar. Así, poco a poco,élfuesanando.Paraacabarde superarlo, lapareja sedecidióa volveraSanSebastiánen un cortoviajepararecrearel díadelcrimen.Descubrieron que laaversiónque Santi sentía hacia elcine,procedíadequepadreehijosedisponíanaentraraverunapelículacuandolosterroristas asesinaron alprogenitor.

Paula López 2BN

Recordarlo todo yvivir una experiencia totalmente nueva ysanadoracon su pareja liberaaSanti del trauma y ambos se van juntos del lugar para emprender una nueva vida en común.

Este cuento trata sobre el trauma y su superación, sobre cómo una experiencia dolorosa del pasado puede seguir afectando en el presente y cómo enfrentarse al pasado es necesario para poder avanzar.

Samuel Mellado 2BN2

Propalar el bulo en “Enemigo del pueblo”.

Este relato es un poco difícil de entender, pero lo que sí se entiende es cómo, a través de un pequeñobulo,puedeocurrirquesetepongaencontratodounpueblo,hastatalpuntodenosolo ser mirado mal, sino también ser insultado y acosado, y no solo tú sino toda tu familia, tanto que no pueden ni salirde casa.

En el relato, al protagonista, Zubillaga, le llegan a quemar su negocio de carpintería y él no se acercaporvergüenza,porqueestátodalagentedelpuebloahí,cuchicheando,einclusoasuhija se niegan a venderle comida en la carnicería.

Hasta el final del relato no se cuenta qué es lo que pasó y por qué Zubillaga sufre ese señalamientoylinchamientopopular. Esahícuandote enterasde que unosjóvenestenían unpolvorín ilegal escondido en el local contiguo a la carpintería de Zubillaga y que, cuando los detuvieron,

salió el protagonista de su negocio y hubo un saludo amistoso entre este y los policías, saludo que los jóvenes interpretaron como que él había sido el autor del chivatazo.

Son los familiares de los presos, que vuelven de visitarlos en la prisión quienes hacen correr el rumor de que Zubillaga es un chivato y comienzan las malas caras, los insultos y los ataques de todo el pueblo

Aquí es cuando te dascuenta de lahipocresía que puede llegar ahaber,porque siemprese dice que “el pueblo protege al pueblo”, pero, en este caso, todo el mundo defiende la primera versión sin cuestionarla y directamente se acusa al protagonista sin darle lugar a explicarse, tratándolo de una forma injusta e inhumana.

El relato intenta expresar que siempre tienes que escuchar todas las versiones. La ambientación de la historia es la de un pequeño pueblo vasco, justo en la época en que la banda ETA estaba en activo. Se deduce que los jóvenes que detienen estaban dentro de dicha banda y el pueblo los apoyaba.

El miedo cotidiano en “La colcha quemada”.

Desde los años más duros del conflicto vasco, marcados porlaviolenciadeETAylatensiónsocialconstante,hasta su progresivo final en el siglo XXI, muchas historias han reflejado no solo los grandes acontecimientos, sino también sus consecuencias en la vida diaria de las personas. En ese contexto se sitúa “La colcha quemada”, un relato quemuestracómoelconflictonosoloafectaalasvíctimas directas, sino también a quienes viven alrededor de él.

Alolargodel relato,senospresentaaunmatrimonio que vivecon miedoconstantedebidoa losataquesdirigidos a su vecino, un concejal amenazado. La violencia aparece de forma repentina, con el lanzamiento de cócteles molotov y el incendio del balcón, lo que refleja la normalización del terror en la vida cotidiana. Este ambiente de inseguridad no es algo puntual, sino repetido, como muestran los constantes ataques, las pintadas y los sobresaltos nocturnos.

El conflicto se traslada así al ámbito doméstico, donde lo político invade lo personal. Un claro ejemplo es la colcha de su hija, que termina quemada como consecuencia indirecta del ataque. Este objeto cotidiano adquiere un valor simbólico: representa la inocencia, la vida familiar y la normalidad que se ven dañadas por una violencia ajena a ellos. El dolor de la mujer al ver la colcha destruida refleja cómo el conflicto afecta incluso a quienes no participan en él.

Azucena Prieto 2BN2

Desde mi punto de vista, en “La colcha quemada” se muestra especialmente el miedo, la impotencia y el egoísmo que pueden surgir en situaciones límite. A diferencia de otros relatos donde predomina la resistencia moral o la superación, aquí vemos cómo los protagonistas priorizan su seguridad por encima de todo, llegando incluso a plantear que el vecino amenazado debería marcharse para evitar problemas. Esto evidencia una realidad incómoda: el conflicto no solo genera víctimas, sino también actitudes de rechazo, indiferencia o supervivencia individual.

Finalmente,Arambururefleja que el conflicto vasco no solo dejóhuellas en forma de atentados y víctimas directas, sino también en la mentalidad de la sociedad. El miedo, la desconfianza y la rupturadelaconvivenciavecinalsonalgunasdesusconsecuenciasmásprofundas.Así,elrelato nos muestra que, aunque la violencia termine, sus efectos permanecen en la vida cotidiana de las personas, alterando su forma de pensar, sentiry relacionarse con los demás.

Francisco

Martín, 2BN2

Ambos lados del dolor en “Después de las llamas”.

En el final de Los peces de la amargura, Fernando Aramburu nos presenta un relato muy duro y humano. “Después en las llamas” no solo cuenta la historia de un hombre herido por un coctel molotov, sino también la de una sociedad marcada por el miedo y la violencia.

La historia tiene lugar en una habitación de hospital donde está ingresado Eusebio, un hombre que resulta herido en una pierna después de intentar salvar a un niño de un coctel molotov durante una manifestación con la que se topa justo cuando volvía de un día de pesca.

A partir de eso, Aramburu muestra cómo la violencia afecta no solo a las víctimas directas, sino tambiénalaspersonasquelasrodean,comolafamiliadeEusebio.Porejemplo,sumujerparece más preocupada por su imagen cuando les anuncian que va a visitarles el Lehendakari que por

el sufrimiento delmarido. Además, lahijatienemiedode que elnombredesupadre salga en los periódicos y sean señalados y haya represalias por parte de los radicales. Esto refleja muy bien el ambiente de miedo que se vivía en Euskadi durante aquellos años.

También es muy importante la relación entre los dos pacientes en la habitación del hospital: en una cama estála víctima,Eusebio, yen la otra el padrede un terrorista,muy enfermode cáncer. Esta situación hace reflexionar sobre el dolor que deja la violencia, independientemente del lado en el que estén.

El final es emotivo, porque el compañero de habitación de Eusebio le piden perdón. Aramburu deja claro que detrás de los conflictos políticos hay personas que sufren.

En conclusión, “Después en las llamas” es un relato muy duro, pero también muy humano, que ayuda a entender las consecuencias del terrorismo y el miedo en lasociedad vasca.

Alberto Vaquero 2BN2

Aferrarse a lo cotidiano en “Los peces de la amargura”.

Se trata de la primera historia del libro del famoso autorvasco Fernando Aramburu y la que da título al mismo.

Se relata la historia de una chica que, por encontrarse en el lugar y momento incorrectos, fue alcanzada y herida de gravedad en la pierna derecha. Esta joven había salido de casa a sacar dinero al cajero cuando la pilló una bomba que había puesto la organización terrorista ETA.

Tras pasar seis meses ingresada en el hospital, y quedar con una extremidad inmovilizada, ella regresa asuhogar, en el cual la espera su familia. Su regreso generacambiosen lacasa, ya que lajovenviveconfrustraciónydolorsunueva vida, al depender de otros para realizar cualquier tarea, lo que ocasiona conflictos familiares y deteriora también la relación con su pareja.

A pesar de los numerosos intentos de sus padres por recuperar la normalidad, la situación no mejora.La hijaseaíslaprogresivamente, reflejandosusoledad ymostrandolaincapacidadde la familia para superar el trauma vivido.

En estahistoriasepuedenvislumbrarnumerosostemas, alserun relato conuna gran intensidad sentimental.Comoclarostemasprincipalesdelanovela,estánlafamiliaysuapoyoincondicional, y el terrorismo y sus secuelas. Además, también encontramos otros temas, como la pérdida de laindependencia,quesemuestramediantelaincapacidaddelachicapararealizarcualquiertipo de tarea por sí sola; la constante evasión, que se refleja a través del padre y el cuidado que este prestaasuacuarioysuspeces,comovíadeescapealadesdicha;larupturadelavidacotidiana y, por último, la soledad y el aislamiento, que se plasman en el comportamiento y personalidad de la hija.

El mensaje que esta narración nos quiere transmitir, en mi opinión, es el de concienciar a los lectores de la dureza y las adversidades que tuvieron que pasar las personas que vivieron y fueron víctimas de atentados terroristas de ETA.

Los personajes principales de esta obra son cuatro, afectados en distinta medida por la barbarie terrorista. En primer lugar, está la hija, que se nos presenta como la víctima directa del atentado y es el personaje central de la historia. Es vulnerable, dependiente y orgullosa, lo que le impide pedir ayuda y mostrar abiertamente su frustración.

Por otro lado, está el padre, cuyo punto de vista es el de la narración y al que en el libro se llama por el nombrede “aita”.Setratade unpersonaje dócil y sensible, que se aferra a la rutina del cuidado de su acuario para poder continuar de alguna manera con su vida. Tenemos también a la madre, llamada Juani, una mujer de carácter fuerte que está en constante enfrentamiento con su hija, ya que esta posee un carácter similar

Por último, encontramos a Andoni, que es la pareja de la hija, el hombre conelqueteníaplanesdematrimonio antes de que la bomba hiciera pedazos sus ilusiones de futuro. Es un chico tranquilo que se deja mandar por su novia y que se mantiene fiel al compromiso de ambos, hasta que es ella la que decide poner punto final a la relación.

Desde mi punto de vista, este relato es una historia que todo el mundo debería leer, ya que te hacedartecuentadeloquemuchaspersonassufrierondurantelosatentadosterroristasdeETA. Es una narración conmovedora y dura que realmente llega al corazón y conciencia al lector.

Inés Blanco, 3BN2

LAGACETILLA

En esta sección vamos a divulgar un montón de conocimientos:

Visita al Museo Reina Sofía

La tradicional excursión de 2º bachillerato, organizada por los departamentos de Lengua y Literatura, y el de Geografía e Historia, ha contado este año con la participación del departamento de Economía. De esta forma, el 12 de diciembre, unos 150 alumnos, y7 profesores, vivimos con intensidad la jornada en Madrid.

La mañana estuvo ocupada por la visita al Museo Reina Sofía. Entramos en grupos de entre 20 y 30 alumnos, acompañados por un profesor. Se habían seleccionado una serie de obras de reconocidos artistas del siglo XX, e indicado las salas donde se situaban. Tuvimos la suerte de poderrecorrerunacompletísimaexposicióntemporal,delapintoraMarujaMallo,unafiguraclave de lavanguardiaespañola,especialmente delaGeneración del27,que integraba elartepopular y el surrealismo con una visión femenina y transgresora.

Por otra parte, uno de los objetivos de acudir al Reina era para conocer, o volver a ver, la gran obradePicasso, Guernica,cuyacontemplacióncausagranimpactoynodejaindiferenteanadie.

Museo Reina Sofía

En uno de los vértices del Paseo delArte, se encuentra este museo (C/ Santa Isabel, 52), en el que se atesora una importante coleccióndeartemodernoycontemporáneo(principalmente español) de reconocido valor internacional. En él se reúnen obras de Dalí, Miró y Juan Gris, además del cuadro estrelladelmuseo, Guernica,laobramaestrade Pablo Picasso, que recuerda el dolor de las víctimasdelbombardeodeGuernicael27de abrilde1937,sucedidodurantelaguerracivil española.

Otras obras imprescindibles que se pueden observar durante la visita al museo son Un

mundo, de Ángeles Santos; El gran masturbador,de SalvadorDalí; La verbena,de Maruja Mallo; o Caracol, mujer, flor y estrella, de Joan Miró.

La colección del Reina Sofía cuenta también con piezas destacadas de otros artistas españoles como Antoni Tàpies,Eduardo Chillidao Jorge Oteiza, así como delosinternacionales Louise Bourgeois, Lucio Fontana, Francis Bacon o Richard Serra y es un magníficoescaparate de obras de colectivos como el grupo español “El Paso” (Antonio Saura o Manolo Millares), el nuevo realismo francés (Yves Klein), el arte neoconcreto brasileño (Lygia Clark), el arte povera

italiano (Michelangelo Pistoletto) o el arte ContestatarioLGTBenLatinoamérica(Pedro Lemebel).

El edificio

El Museo Reina Sofía se ubica en un edificio neoclásico situado en Atocha, que fue utilizado como centro hospitalario (Hospital San Carlos) desde el siglo XVI, cuando Felipe II centralizó en él todos los hospitales dispersos en la Corte. En el siglo XVIII, Carlos III amplió las instalaciones, dando lugar al actual edificio, para lo que contó con los arquitectos José de Hermosilla y, sobre todo, Francisco Sabatini.

El edificio sufrió varias modificaciones y añadidoshastaque,en1965,seclausuróelhospital.Trasserdeclaradoen1977Monumento Histórico – Artístico, comienza su restauración en 1980. En 1986 se abre el Centro de Arte Reina Sofía, utilizando las plantas 1 y 2 para acoger salas de exposiciones temporales. A finales de1988se llevan acabo las últimasmodificaciones,entrelasquecabedes-

tacar la creación de las tres torres de ascensores de vidrio y acero diseñadas por el arquitecto británico Ian Ritchie.

El 10 de septiembre de 1992 se inauguró la Colección Permanente, quedando constituido como museo.

La ampliación del museo, realizada entre 2001y2005porelarquitectoJeanNouvel,le dota de un mayor espacio expositivo, sumando además la creación de una biblioteca y un auditorio.

El museo cuenta con dos sedes más en Madrid, el Palacio de Velázquez y el Palacio de Cristal, ambos en el Parque del Retiro, que acogen exposiciones temporales e instalaciones artísticas creadas para estos espacios.

A continuación, se presentan las obras que seleccionamos, así como las salas donde se encuentran, para que la visita fuera más fluida para los alumnos, y que puede ser de interés para cualquier visitante.

SELECCIÓN OBRAS REINASOFÍA

Exposición temporal:

MARUJAMALLO. Edificio SABATINI. Planta 1ª.

EDIFICIO SABATINI, PLANTA2

Sala 203.02 MUJERES EN VANGUARDIA

Autorretrato, 1928

Tertulia, 1929

ÁNGELES SANTOS (1911-2013), fue una pintora y artista gráfica española cercana a la generación del 27. Sus comienzos se relacionan con las estéticas del surrealismo y del expresionismo, pero manteniendo una cautelosa distanciafruto de lapersonalidad tan singular de la artista. Aunque más tarde apuntaría haciaun postimpresionismo de paisajes e interiores, la obra de Santos se caracterizará por una fuerte carga de expresión en torno al rol de la mujer en el contexto que le tocó vivir.

Técnica: Óleo

cm.)

Son dos lienzos ensamblados–está próximo al realismo mágico; además, la fuente poética que lo inspira procede de unos versos de Juan Ramón Jiménez. Vemos representado sobre la tela un mundo que huye de la forma esférica hacia lo cúbico, rodeado por diferentes figuras femeninas marchando en una extraña procesión.

Un mundo (1929). SALA205.06

(290 x 310

Sala 204.01 EL

CUBISMO, PRIMER LENGUAJE INTERNACIONAL. COLECCIÓN TELEFÓNICA

Tête de femme (Fernande), 1909-1910

La bouteilled'anis. Juan Gris, 1914 Picasso, Pablo(PabloRuiz Picasso)

JUAN GRIS. Considerado como uno de los grandes embajadores del cubismo (de hecho, Gris llegó a coincidir con Picasso en París), el madrileño ahondó en una técnica collage en la que combinando diferentes retazos y recortes de periódicos era capaz de crear una obra tan naíf como sorprendente. El mejor ejemplo es esta obra en honor al licor catalán que, a su vez, sirvió de referencia a los magos cubistas de la época: Picasso, Braque y el propio Juan Gris.

SALA205.03. LAS FOTÓGRAFAS DOCUMENTAN ESPAÑA

A Loyalist Militiaman and Militiawoman

Gerda Taro, 1936

S/T (Vélez Rubio, Almería)

Kati Horna, 1937

SALA

205.06.

Un mundo

REALISMO Y SUPERREALISMO EN EL ARTE NUEVO

Muchacha en la ventana Ángeles Santos, 1929 Salvador Dalí, 1925

Sala 205.10. GUERNICA, Pablo PICASSO, 1937

A comienzos de 1937, Pablo Picasso recibió de Josep Renau el encargo del gobierno legítimo de la República de realizar una gran obra para el Pabellón Español de la Exposición Internacional de París prevista para el verano. El destructivo bombardeo alemán de la ciudad vasca de Gernika el 26 de abril de ese año, conocido por el artista a través de las dramáticas fotografías publicadas sobre todo en el periódico L’Humanité, le inspiró la creación de una obra totalmente diferente.

En apenas mes y medio realizó alrededor de cincuenta bocetos, obras preparatorias y varias correcciones en el gran cuadro. Se concibiócomounmuralintegrado enlaarquitecturayenrelaciónconelrestodelasobrasdel Pabellón, cuya narrativa tomaba la forma de un reportaje de guerra. La obra se instaló en laplantabaja,enunespacioescogidoporPicasso que, como el propio Guernica, estaba amediocaminoentreuninteriorburguésyun exterior público.

Guernica es un cuadro complejo, tardocubista y surrealista, pero que está imbricado enlatradiciónpictóricaoccidental.Suestructura piramidal es la habitual en la pintura de historia e incluye préstamos e influencias de obrasdegrandesmaestrosdelpasadocomo Rubens, Delacroix, David o Goya, entre otros;ytambiéndelapropiaobradePicasso, yaque diversoselementosdelcuadroaparecen, por ejemplo, en Minotauromaquia, un aguafuerte realizado en 1935. El formato apaisado y el uso de lagrisalla remite alcine yala fotografíadeprensa, loque acentúasu carácter dramático. Con Guernica, Picasso trasciende un asunto concreto por medio de un lenguaje de símbolos (el caballo, el toro, la mujer con el niño muerto), para convertir un hecho histórico enmensaje universal.

Antes de convertirse en museo, el edificio que hoy alberga el Museo Reina Sofía fue

SURREALISMO

uno de los hospitales más importantes de Madrid. Trasel golpe de Estado del 18 de julio de 1936, el antiguo Hospital Provincial se transformó en el Hospital Clínico Número 4, bajo la gestión del Ministerio de la Guerra de laRepública.Durantelostresañosdeasedio fascista, más de 30.000 personas fueron atendidas aquí, víctimas de los bombardeos y combates que marcaron la defensa de las instituciones democráticas. Paradójicamente,lasalaqueacogehoyelGuernicafue, durantelaGuerraCivil,unlugardondesecuraba y cuidaba a quienes sobrevivían a los bombardeosdelaLegiónCóndor—lamisma aviación nazi que también bombardeó la localidad vasca. El Guernica no solo recuerda elhorrordeesteataque,sinoque,enestelugar, resuena también como testimonio de una historia vivida en carne propia por la ciudad de Madrid.

PRÁCTICA PAU

(Reportaje sobre la evolución de «Guernica»). Dora Maar, 1937 (mayo-junio, París)

Las obras de esta sala están organizadas en torno a un texto fundamentaldeAndréBreton,Lesurréalismeetlapeinture(ElSurrealismoylapintura).Lastécnicasautomáticasyelfocoenlarealidad interior del artista buscaban producir una crisis en la conciencia burguesa, de modo que las obras, en última instancia, se concebían en su conjunto como un recurso al servicio de la revolución.

Sala 205.13.

Grelots roses, ciels en lambeaux (Cascabeles rosas, cielos en jirones), 1930

MAGRITTE, René

Visage du Grand Masturbateur (Rostro del Gran Masturbador), 1929

DALÍ, Salvador

Peinture (Hirondelle) (Pintura [Golondrina]), 1937

MIRÓ, Joan

Sala 207.02

Al igual que Dalí, también Joan Mirófocalizó en diferentes estilos antes de ahondar en el surrealismo a partir de mediados de los años 20. Incluida dentro de una colección de paisajes detallistas pintados entre los años 1916 y 1918, La casa de la palmera es el mayor triunfo de esta época. Una obra de detallesconcisosyunrealismoapasionantequeilustra,enóleosobre lienzo, los exteriores de un caserón de Tarragona, provincia en la que el autor solía pasar sus vacaciones.

La casa de la palmera, 1918

MIRÓ, Joan

Retrato de Sonia Klamery,

Anglada Camarasa (1913)

de Dúrcal

Anglada Camarasa, Hermen, 1922

Exótico yexuberante,elretratoque AngladaCamarasa pintóparala CondesadePradère,Sonia Klamery,esporsímismotodoundeleiteparalossentidos.Decaráctermodernistaeinfluenciada por obrascomo El beso de Klimt,el retrato supone una odaal colorno exenta de maticesvarios: desde un vestuario que recuerda al del ballet clásico, hasta pájaros tropicales llegados de las lejanas tierras asiáticas.

LAS TERRAZAS

Carmen, Alexander Calder.

Duquesa

SALA OO1 (Planta 0). EDIFICIO NOUVEL (la ampliación). Parece que está cerrada temporalmente.

JUAN GENOVÉS: El Abrazo, 1976

Desde abril de 2025, el Museo Reina Sofía vuelve a exhibir El abrazo, de Juan Genovés como obra destacada de la nueva sala sobre la Transición, De la dictadura a la democracia: Arte en Transición(1975-1978),cuyaaperturacoincide con losactosde“Españaen libertad.50 años” organizados por el Gobierno español para conmemorar el fin de la dictadura franquista.

Inma Hernández

¡Y, SOBRE TODO, DISFRUTAD ¡

LACANDELA

En esta sección vamos a avivar la llama de la cultura:

El diario SÍ hablaba de ti…

Aquel 30 de noviembre de 2025 y los días sucesivos, no uno, sino gran parte de los diarios y los medios nacionales hablaron incansablementedeti.Elogiabanalcantautor, al poeta, al bohemio, al juglar urbano que, muchos años atrás, había dejado de ser el anónimo protagonista de sus canciones para convertirse en ídolo demasas.

Ese comunicador natoque dabaaquellanoche su postrer concierto, con 76 años cumplidosyalgunossueñosaúnporcumplir,decía hola y adiós para siempre a un público entregado y a un país entero, rendidos ambosasuirresistiblecarismayasuinnegable talento.

Ysí,pongamosquehablodeti,JoaquínSabina, cuyas canciones tantas veces canté y cuyosversostantasvecesenvidiéhaberescrito.

Ycomoséquenotegustanlasmentiraspiadosas, debo decirte que tu retirada de los escenarios ha sido oportuna y a tiempo. Te has hecho viejo (nos pasa y nos pesa a todos)yel escenarionoha conseguido teñirte las canas, aunque tú las hayas ocultado divinamente debajo de un bombín.

Sé que la verdadera edad no está en el cuerpo, sino en el espíritu, y que tú lo conservasapasionadamentejoven.Esmás,estoysegurade que,silamalasaludylamala suerte no se hubieran cebado contigo, continuarías siendo el legendario noctámbulo y calavera que hizo de la noche madrileña su fuente de inspiración. Y es que, desde hace yavariosaños,tehasidosintiendotanjoven y tan viejo como un Rolling Stone.

Perovolviendoal tema, tedecía queunaretirada a tiempo es una victoria y 76 una estupenda edad para jubilarse, aunque con ello dejes a millones de seguidores huérfanos de tu voz rota y de tu verbo certero.

Enlosúltimosconciertosalosqueacudí,ya apenas te levantabas de la silla, aferrado a un vaso y, a ratos, a una guitarra. Y tu voz, que jamás fue prodigiosa, sonaba más áspera y cansada que nunca. Aun así, brillabas,ytusfansnoscongregábamosparaver de cerca al mito, para vibrar con las prince-

sas y los piratas cojos que pueblan tus historias, para apostarnos frente al número 7 de tu calle, Melancolía, y para cantar, sobre todo para cantar contigo esas canciones de nuestravida que, déjamedecírtelo,nos pertenecen tanto o más que a ti mismo. Así, donde no llegaba tu voz, llegaba alto y claro el clamor entregado de tu público. ¡Qué recuerdos!

Pero todo tiene un límite y, antes de que la vidatehumillaraycolgaradetucuelloelcartel de “cerrado por derribo”, cabía despedirse con dignidad entre el elogio y el aplauso.

Volviendoalinicio,aunquetodoslosmedios hablaron del gran Sabina el día posterior a tu despedida, sepultando tu figura pública bajo encomiásticos y emotivos epitafios, nada decían las páginas de los diarios de esa sucia pasión y ese lunes marrón, 1 de diciembre, en el que tus seguidores despertábamosdesamparadosdenuevosversosy nuevasmelodías.Noseprofundizabaenabsolutoenesadolorosaañoranzaqueproducíatumarchaalosque,comoyo,guardábamosinstantesdenuestrasvidasprendidosa las letras de tus canciones.

Porque, en algún momento de nuestra íntima yanodina historia, todosnoshabíamos identificadoconaquellospersonajesquesobreactuaban el vodevil de la bohemia, habíamospregonadoun“peorparaelsol”alas tantas de la madrugada y nos habíamos ido

a dormir con esa amante inoportuna que se llama Soledad.

Bendito, maldito Sabina, siempre he aplaudidodesdetusversosmástiernosalosmás irreverentes, siempre he apreciado tu inteligenciaytusensibilidad,siemprehecompartido tu ideario y siempre me ha atraído, como un imán, tu arrolladora personalidad. Esperoquetodoello:tuescritura,tumúsica, tus ideas, tu genio… puedan seguir disfrutándose en petit comité, porque retirarse de la primera línea no significa, ni mucho menos, estar muerto, especialmente para los que,comotú,nuncafueronaficionadosalas misas de réquiem.

Querido Joaquinito, lástima que ese destino chungo, cruel y canalla nos dé champán y después cazalla… Lástima que debamos serespectadoresimpasiblesdeesehacerse mayor sin delicadeza y que el corazón proteste por no poder volver atrás, aunque sea conlafrentemarchita,comorezaeltango… Tal vez sigan vendiendo en la farmacia aquellas pastillas parano soñar…

Así,losquenoformamospartedelgruporeducido de tus allegados nos veremos hurtados de tuverbo de aquíen adelante. Habremos de reconfortarnos con la reproducción en bucle de tu música y la visualización de tus conciertos e intervenciones televisivas. Porquelosgrandescomotúdejanuneterno legado para suerte de los que los admiramos.

Eh,Sabina,cuídateydescansa,amigo.Ten cuidadoconlanicotina,puesleoquenohas dejadodetodoelhábitodefumar.Ojaláque no te cierren el bar de la esquina para que puedasseguirpersiguiendoelmardentrode tu gin-tonic. Loque daría yo porque alpunto final de los finales le siguieran dos puntos suspensivos… AnaM.Cerezo

LITERATURA HISPANOAMERICANA

CONTEMPORÁNEA

Leemos algunos relatos de importantes narradores hispanoamericanos del siglo XX.

APLASTADO POR LA MIERDA, PEDRO JUAN GUTIÉRREZ (CUBA)

La obra Aplastado por la mierda, de Pedro Juan Gutiérrez, es un relato muy duro que muestra la partemás pobre ymarginal de la sociedad cubana.

Desdeelprincipio,elautorcreaunambiente desagradable y triste, donde los personajes viven rodeados de suciedad, pobreza y desesperación. El protagonista reflexiona sobresuvidaysusrecuerdos,loquehaceque reine un tono muy pesimista y lleno de nostalgia.

Pedro Juan Gutiérrez nació en La Habana, Cuba, en 1950. Antes de dedicarse a escribir,trabajócomoperiodistayesosenotaen su forma de contar las cosas, ya que describe la realidad de manera muy directa y detallada. Es uno de los autores más conocidos del llamado “realismo sucio”, un estilo literario que muestra la vida tal y como es, sin esconder lo más duro o desagradable. Entresus obrasmásfamosasestán Trilogía sucia de La Habana y El rey de La Habana

En este relato, el autor utiliza un lenguaje sencillo pero muy “fuerte”, con palabras vulgares y descripciones bastante directas.

Gracias a eso, el lector puede imaginar perfectamente el ambiente en el que viven los personajes. Aunque a veces el lenguaje puede resultar incómodo, ayuda a transmitir mejorlasemocionesylarealidadquequiere mostrar el autor.

Uno de los temas principales es la pobreza y cómo afecta a las personas. Los personajes parecen vivir sin esperanza, atrapados enunarutinamiserabledelaquenopueden escapar.

Tambiénaparecemucholasoledadylasensación de vacío. El protagonista recuerda el pasado con cierta nostalgia, como si cualquier tiempo vivido anteriormente hubiera sido mejor que el presente.

El relato resulta impactante porque no intenta hacer la historia más bonita de lo que es. Pedro Juan Gutiérrez muestra una realidad muy dura que normalmente no aparece en otros libros. Algunas escenas son desagradables, pero consiguen hacer reflexionar sobre la pobreza y las dificultades que vivenalgunaspersonas.

En conclusión, Aplastado por la mierda es unaobramuyrealistaydirectaquedejauna sensación fuerte después de leerla. Aunque no sea una lectura fácil, resulta interesante porque transmite emociones reales y consiguequeellectorpiensesobrelosproblemas sociales y la vida de las personas marginadas.

Lucía Hernández1BN1

EN MEMORIA DE PAULINA, ADOLFO BIOY CASARES (ARGENTINA)

Adolfo Bioy Casares fue un escritor argentino nacido en1914 enBuenos Aires yfallecido en 1999. Fue considerado uno de los grandes autores de la literatura hispanoamericana del siglo XX.

Destacó sobre todo por sus novelas y relatos de literatura fantástica y ciencia ficción. Mantuvo una estrecha amistad y colaboración literaria con Jorge Luis Borges, con quien escribió varias obras. Además, en 1990 recibió el Premio Cervantes, que es el reconocimiento más importante de la literatura en español.

EnmemoriadePaulina esunrelatoocuento corto que fue escrito y publicado por Adolfo Bioy Casares en 1948.

NIÑA PERVERSA, ISABEL ALLENDE (CHILE)

Elrelato Niñaperversa deIsabelAllendeme ha gustado bastante, aunque la verdad es que me ha parecido un poco raro. Desde el principio la historia tiene un ambiente extraño que hace que quieras seguir leyendo para entender mejor a la protagonista y lo que pasa a su alrededor.

Yo no creo que la niña sea mala, simplemente actúa de una manera rara y distinta a lo que los demás esperan. Muchas veces parece fría o extraña, pero también da la sensación de que ve el mundo de otra forma. Eso es lo que más me interesó del

Esta historia, que es de una gran complejidad sentimental, trata sobre un hombre que narra su historia de amor con una mujer llamada Paulina. Él estaba loco de amor por ella, pero ella se enamoró de otro hombre, llamado Julio Montero, con el cual se casó.

Nuestro protagonista, ante la tristeza que le produce el abandono de su amada, se marcha durante meses para tratar de superar la desazón que le produce el rechazo que ha sufrido.

Una vez regresa a su hogar, esperanzado y creyendo haber olvidado el sufrimiento que legenerabarecordaralamordesuvida,ella vuelve a sus brazos por última vez y todos los recuerdos regresan a él.

Esta historiatiene unfinal delomásinesperado quehaceque te quedes reflexionando.

En mi opinión, es un relato que merece mucho la pena leer ya que tiene una historia muy realista pero bonita y original que mezcla el amor con laficción a la perfección.

Inés Blanco 3BN2

relato,porquehacequeelpersonajeseadiferente y más complicado de entender.

También me gustó la manera en la que Isabel Allende escribe, porque, aunque el cuento es corto, consigue crear un ambiente un poco incómodo y misterioso. Mientras lo leía sentía curiosidad por saber qué iba a pasar y por qué la niña actuaba así. Creo que la autora quiere que el lector saque sus propias conclusiones sobre ella.

Hayalgunaspartesquemeparecieronconfusas o raras, sobre todo por las actitudes de la protagonista, pero aun así el relato no

se hace pesado. El final me dejó pensando bastante y eso me gustó, porque no es una historia típica que se olvida rápido.

NO TENÍA LUNARES, MARIO BENEDETTI

La narración se abre con una escena doméstica: una cama, dos cuerpos y un silencio cargado. Rafael, el narrador, despierta con una sensación de extrañeza que lo obliga a observar y a recordar.

El relato avanza con fragmentos de memoria y asociaciones que reconstruyen tensiones matrimoniales y laborales. Benedetti usa el monólogo interior para mostrar cómo lo íntimo se mezcla con lo social. Rafael ha sido engañado por su mujer, Aurora, con la que acaba de tener unbebé y, al trauma de

Engeneral,diríaqueesunrelatoquemeha gustado, porque es distinto a otros cuentos que he leído en clase. Tiene misterio, personajes interesantes y una sensación extraña durante toda la historia. Aunque algunas cosas son un poco raras, me pareció entretenido y fácilde leer.

Datos biográficos de la autora

 Nació el 2 de agosto de 1942 en Lima, Perú, aunque tiene nacionalidad chilena.

 Antes de ser escritora trabajó como periodista y entrevistadora en Chile.

 Su primera novela famosa fue La casa de los espíritus, que empezó escribiendo como una carta para su abuelo enfermo.

 Desde entonces suele comenzar a escribir sus libros cada 8 de enero, porqueconsideraesafechaespecial.

 Tuvo dos hijos, Paula y Nicolás.

 La muerte de su hija Paula la marcó mucho y escribió el libro Paula contando esa experienciapersonal.

 Es una de las escritoras latinoamericanas más leídas del mundo.

 Tambiénesconocidapordefenderel feminismo y los derechos de las mujeres

latraiciónconyugalseleuneunconflictoen el banco donde trabaja.

La presencia de un tercero, Francisco, funciona como detonante. No es solo un rival de Rafael, tanto en el trabajo como entrometiéndose en su matrimonio, sino que es la excusa para que aflore en él la más hiriente de las humillaciones.

La fuerza del lenguaje empleado reside en laeconomía yenla observación minuciosa.

Danna Pendás 1BN2

Hay humor amargo y autocompasión por parte del narrador.

El cuento explora la discrepancia entre la imagen pública y la vida privada, y cómo la rutina erosiona las relaciones humanas. El final deja una sensación de derrota contenida que resulta más dolorosa por su realismo.Engeneral,estáescritoconunamezcladeternuraeironíaquecaracterizaalautor.

Notas biográficas

Mario Benedetti nació el 14 de septiembre de 1920 en Paso de los Toros, Uruguay, y falleció el 17 de mayo de 2009 en Montevideo.

EL LLANO EN LLAMAS, JUAN RULFO

El llano en llamas, de Juan Rulfo, es una obra imprescindible de la literatura hispanoamericana. Publicado en 1953, forma partedeunacoleccióndediecisietecuentos que retratan la crudeza del campo mexicano tras la Revolución Mexicana.

Con una prosa seca, precisa, Rulfo da voz alosdesposeídos,aloscampesinosolvidados que vagan por un paisaje árido y violento. La violencia se vuelve rutina y el crimen, una herencia inevitable.

El lenguaje de Rulfo es sobrio ycargado de oralidad. Los diálogos se funden con lanarración y los monólogos interiores crean un efecto de inmediatez desgarradora.

No hay concesiones al sentimentalismo: la mirada del autor es tan implacable como la realidad que describe.

Fue miembro destacado de la Generación del45,ycultivópoesía,novela,cuento,teatro y ensayo. Su obra combina compromiso social, humor y una mirada íntima sobre la vida cotidiana.

Publicó títulos emblemáticos como La tregua y Gracias por el fuego, que consolidaron su fama en Hispanoamérica. Trabajó como periodista y colaboró en la influyente revista Marcha, lo que marcó su compromiso intelectual.

El golpe de Estado en Uruguay lo obligó al exilio durante años; esa experiencia alimentó su obra posterior. Recibió numerososreconocimientosysuobrasigue siendo leída por su capacidad para unir lo popular y lo literario.

Rocco Mazziotta 1BN1

La influenciade la narrativa oral campesina dota a este cuento de una autenticidad que trasciende lo regional para volverse universal.

Por su parte, los personajes viven atrapados en un ciclo de violencia y silencio, puesto que la Revolución no trajo sino más heridas y rencores. Asimismo, la pobreza extrema aniquila cualquier asomo de esperanza.

Sin embargo, bajo toda esa superficie de desolación palpita una rara ternura, por ejemplo en el hecho de que, al final de la historia, el protagonista se encuentre con quehasidopadreydepositeenesehijosus esperanzas de redención.

El llano en llamas no es un simple cuento. Juntoal resto de historias que componen la colección del mismo nombre, constituye un

universocerradoyasfixiantequeanticipala obra maestra de Rulfo Pedro Páramo.

Leerloesinternarseenunterritoriodondela tierra abrasa y el alma humana se desnuda ante la fatalidad.

NOTAS BIOGRÁFICAS

Juan Nepomuceno Carlos Pérez Rulfo Vizcaíno nació en Sayula, Jalisco, el 16 de mayo de 1917. Su infancia quedó marcada por la violencia de la Guerra Cristera y el asesinato de su padre en 1923. Huérfano también de madre en 1927, creció en un internado de Guadalajara entre monjas y disciplina.

En 1935 se trasladó a la Ciudad de México, donde trabajó como agente de inmigración yarchivista. Paralelamenteasuempleoburocrático, cultivó una profunda vocación por la fotografía y la escritura.

En 1953 publicó El Llano en llamas, colección de diecisiete cuentos de extrema sobriedad y lirismo. Dos años después, en 1955, apareció su única novela, Pedro Páramo. Inicialmente recibida con desconcierto, la obra rompió todas las estructuras narrativas tradicionales.

En el pueblo espectral de Comala, las voces de vivos y muertos se funden en una sola atmósfera. Esa fusión convirtió la novela en piedra angular del realismo mágico hispanoamericano.

Gabriel García Márquez confesó haberla aprendido de memoria, tal fue su impacto.

Pesealéxito,Rulfo,perfeccionistaextremo, destruyólosmanuscritosdesusegundanovela, La cordillera

Su silencio literario acrecentó el mito en torno al autor, que no volvió a publicar ficción en vida.

Trabajó décadas en el Instituto Nacional Indigenista, editando estudios antropológicos y rescatando tradiciones orales.

Su faceta como fotógrafo capturó con maestría rostros indígenas, ruinas y paisajes desnudos de México.

En 1983 recibióel PremioPríncipe de Asturias de las Letras por la universalidad de su obra breve.

Fue miembro de la Academia Mexicana de la Lengua y un referente indiscutible para las letras en español.

Juan Rulfo falleció en la Ciudad de México el 7 de enerode 1986, a los sesenta yocho años.Sulegado,cimentadoenapenastrescientas páginas, lo consagra como uno de los mayores genios literarios del siglo XX.

Nicolás Zelensky, 1BN2

BABELIA

En esta sección tal vez necesites el traductor de Google:

Intercâmbio com o Agrupamento de Escolas do Fundão

Como já se vem realizando desde 2006, a nossa escola realiza um intercâmbio com o Agrupamento de Escolas do Fundão, Portugal.

No dia 16 de janeiro de 2026 realizou-se um encontro entre alunos espanhóis da escola Lucía de Medrano, Espanha, e alunos portugueses do Agrupamento de Escolas do Fundão, Portugal, acompanhados por vários professores, entre eles, o Sr. Dr. Ricardo Gaspar,professordeespanholeresponsável da atividade por parte dos portugueses. ParticiparamalunosdePortuguésdesde4ºde

ESO a 2º de Bachillerato de Salamanca e alunos do Fundão da mesma idade, que estudam estudos secundários (10º, 11º y 12º emPortugal).

Duranteamanhã,osalunosdoAgrupamento de Escolas do Fundão apresentaram um vídeo sobreo Camõespelo quinto centenário do nascimento deste autor, declamaram um poema de Alberto Caeiro, heterónimo de Fernando Pessoa, e realizaram danças nas quais participaram alunos de ambos os centros. Foram tradicionais e outras mais modernas, guiados pelas professoras de Educação Física do centro educativo do Fundão.Foimuitodivertido.

Mais tarde, houve tempo de descanso e recuperaçãodeforçase,aseguir,realizou-se um Breakout educativo com grupos onde se incluíamalunosdasduasescolas.Utilizaramse as línguas portuguesa e espanhola para conseguirquecadagruporealizasseamissão encomendada para salvar a união ibérica através do conhecimento do seu património comum. Finalmente, com os códigos obtido em cada prova, deviam abrir um cadeado de umacaixaque tinhaopassaporteibérico.

No dia 5 de maio de 2026 os alunos de Português de 1º de ESO a 1º de Bachillerato

da escola Lucía de Medrano visitamos o AgrupamentodeEscolasdoFundão.

Após a visita que fizeram a Salamanca em janeiro, correspondemos. Após a receção oficial com o diretor da escola e a troca de presentes,assistimosaumamostradepeças musicais e de dança e dançamos juntos, realizaram umas experiências de física e químicaqueexplicaramalunosde11ºano(1º deBachillerato)daescolaportuguesae,mais tarde, jogamos um jogo com grupos misturadosdeespanhóiseportugueses.

Depoisdealmoçarnacantinapartilhámosum bom tempo e falando nas duas línguas, portugués e espanhol, já que eles também a estudam. E também nos mostraram o que aprendem os alunos do ensino profissional para ser Auxiliar Técnico de Saúde (Auxiliar deenfermería).

DepoisfomosvisitarBelmonte,umaaldeiada rota de aldeias históricas. Com a guia visitamos o Museu à Descoberta do Mundo,

onde explica a navegação de Pedro Álvares Cabral,nascidoemBelmonte,eachegadaao Brasil peloseuropeusem 1500, mas também questõesculturaisbrasileirase portuguesas.

Aseguirfizemosumpercorridopelocentrode Belmontee visitamosocastelo.

E, depois de um tempo livre para recuperar forças,jávoltamosparaSalamanca.

Foi um dia espetacular. Os alunos participaram muito bem e gostaram também de ter um contato com alunos da mesma idade, conhecer uma escola e mais questões culturais e praticar a língua que estão a aprender.

Agradecemos a receção dos alunos e professores portugueses, que foram tão amáveiseacolhedores.

Expomos a seguir algumas fotografias ilustrativasdeambososencontros.

Dpto. de Portugués

Why you should study Business Administration and Finance

During this first year of Business Administration and Finance,notonlyhavewelearntacademicknowledge,but also important values such as responsibility, teamwork, effort and organization. In addition, we have acquired practical knowledge related to accounting, payrolls, businessmanagement,Englishandlegalaspectsthatare veryuseful for the working world. Each of ushas different experiences combining studies with work and personal responsibilities,whichhelpsusgrowbothpersonallyandprofessionally.

María

I would highly recommend this course to a friend because you’re taught many practical skills for thefuture,suchasaccounting,communication,Englishandbusinessorganization.AsIalsowork, sometimesitisdifficultformetojugglestudies,workand personalresponsibilities,butthishelps mebecomemoreconsistentandvaluemytimebetter.Inaddition,Ibelievethiscoursecanopen manyprofessionalopportunitiesindifferentareasofbusinessandadministration.

Cristina

For me, this course is very useful because it prepares us for real jobs. I work on weekends, so sometimes it is difficult to juggle studying with resting. However, this situation helps me become more responsible and organize my time better.What I like most is that we learn practical things, such as understanding payrolls, working in teams and improving our communicative skills in English.

Adrián

This course has helped me a lot to understand how the business world works. I work in a real estatecompanyduringthesummers,whichallowsmetoputintopracticesomeoftheknowledge learnt in class. Thanks to this experience, I better understand the importance of organization, customer service and legal knowledge related to companies. In addition, this course helps me preparebetterforworkinglifeandimprovemyprofessionalskills.

FinalOpinion

Overall, our first year has been a positive experience. We have learnt practical skills and useful knowledgeforourprofessionalfuture,whilealsobecomingmoreresponsibleandconfident.

María Sánchez, Cristina Hernández and Adrián Martín, 1GS

A conversation with Hannibal — Strategy, courage, and the lessons of military genius

IfI weregrantedthe wishtohavea chatwith a historical figure, I would like to have a chat withHannibalBarca,inmyopiniononeofthe mostbrilliantandcourageousmilitaryleaders inhistory.AscommanderofCarthage’sarmy during the Second PunicWar, he challenged the greatestpowerofhistime:Rome.

I am especially fascinated by his daring crossing of the Alps. Marching with thousands of soldiers and war elephants throughthosehostilemountainswassuchan extraordinaryfeat!Iwouldliketoaskhimhow he planned such a risky operation and how he kept his troops calm, motivated, and focused amid extreme cold, ambushes, and terriblelosses.

I would also be especially eager to discuss his battles, particularly the Battle of Cannae. There, using a clever tactic, he managed to defeat a much larger Roman army. It would be great to understand what he was thinking during the heat of combat and how he made critical decisions under such enormous pressure.

Finally, I would like to explore his deeper feelings. Although he achieved spectacular victories, he ultimately failed to conquer Rome. How did he handle that frustration? What lessons did he learn from winning battles but losing the war? His extraordinary leadership and resilience offer timeless lessons in strategy, courage, and human endurance that I’d love to explore should I havetheopportunitytohaveachatwithhim.

Félix Sandoval, 1GS

ENTREPRENEURS

As students of Higher Vocational Training in Administration and Finance in Salamanca, we have decided to create a business togetherinthefuture.Eachofushasdifferent qualities and abilities,so everyperson would have an important role in the company accordingtoherstrengthsandskills.

Khadija’s ideal job would be in Human Resources because she is organized, responsible and very good at working with people. She has strong communication skills and knows how to work calmly in difficult situations. For this reason, she would be excellent at managing employee relations, organizing documents and helping to create apositiveworkenvironment.

Tania’s ideal job would be in Customer Service.She isconfident,friendlyandenjoys interactingwithotherpeople.Sheisalsovery good at solving problems quickly and giving

positive attention to customers. These qualitieswouldmakeheranimportantpartof any company that values good communicationwith clients.

Ruth’s ideal job would be in Accounting because she is analytical, careful and very good with numbers. She pays attention to detailsandworksinaresponsibleway.Inthis position, she could manage budgets, control expenses and organize financial information accurately.

In conclusion, although we are studying the same vocational course, each of us has different strengths that can help us succeed in different jobs. By working together in our future business, we can surely combine our abilities and achieve our professional goals witheffortanddedication.

Khadija Maamri, Tania González and Ruth Torres, 1GS

Mahatma Gandhi

I have always looked up to the figure of Mahatma Gandhi and what he represents. If I could meet Mahatma Gandhi over a coffee, I wouldaskhimwhathebelievedwasthemost valuable thing in life. He would probably answer that truth, peace and human dignity weremoreimportantthanpowerormoney.

I would also like to ask him how and why he decidedtofacepowerfulempiresinapeaceful

way instead of using violence. I imagine Gandhi would say that violence only creates morehatredanddestruction,whilepeacecan change people's consciences and build a fairerfuture.

What I find most interesting about Gandhi is that he was able to avoid what could have become a terrible guerrilla war in India. Throughthemovementofpeacefulresistance and civil disobedience, Gandhi showed the worldthatpeoplecouldstandupfortheirrights without weapons. He proved that non-violent resistance could become an effective tool even againstthelargestempireofhistime.

For me, Gandhi was not only an important historical leader, but also a person who transmitted values and principles that are still important today. In a world where wars and conflicts continue existing again and again, I thinkhumanityshouldexplorehisideasagain. After all, beyond countries or politics, we are allcitizensofthesameworld.

Joel Lázaro,1GS

What will your life be like in ten years?

✦ JOSUEL

Personal Growth

Within ten years, I think my life will be very differentfromwhatitisnow.IbelieveIwillbe more mature and have a better understanding of who I am and what I want for my future. The experiences and challengesIamfacingnowwillprobablyhelp megrowandbecomeastrongerperson.

✦ JESÚS

Personal Growth

In ten years, I imagine my life will have changedalotinmanypositiveways.IthinkI will be more independent and confident because of everything I will have learnt through my experiences. I hope to become someone responsible who is able to make good decisions and enjoy life at the same time.

Career

About my job, I would like to have a profession that gives me opportunities to growandmeetnewpeople.Ihopetoworkin anenvironmentwhereIcandevelopmyskills andfeelcomfortablewithwhatIdoeveryday. I also thinkit wouldbe interesting to travel or discover new places because of my work or personalgoals.

Career

Intermsofwork,Ihopetohaveacareerthat Itrulyenjoyandthatmotivatesmetocontinue learningandimproving myself.Iwouldliketo feel satisfied with what I do and proud of the pathIchose.

Family& Friends

Regarding my family, I hope to stay close to thepeoplewhoareimportanttomeandhave a stable and happy life. As for my friends, I knowthatsomefriendshipsmaychangeover time, but I hope to keep the true and meaningfulones.

Looking Ahead

Althoughitisimpossibletopredictthefuture, I hope that in ten years I will be proud of the personIhavebecomeandthelifeIhavebuilt.

Family& Friends

When it comes to family, I hope we will continuesupportingeachotherandspending time together despite the changes that life maybring.Familyisveryimportanttome,so I would like to maintain a strong relationship with them. Concerning my friends, I believe I will still have a few close friends who have been with me through different stages of life, andtogetherwewillcreategoodmemories.

Looking Ahead

Even though nobody knows exactly what the futurewillbelike,IhopethatintenyearsIwill feel happy with my achievements, enjoy a balanced life, and continue working toward newdreamsandgoals.

Personal Growth

In ten years, I trust that I will have changed in different aspects of my life. I will be able to understand my emotions, take care of my mental,physical,andemotionalhealth,andbe financially secure. Furthermore, I will be a good son,husband,andfriend.

Career

Regarding work, I would like to have a challenging career that keeps me motivated and makes me proud, with the goal of providingformyfamily.

Family& Friends

Asformyfamily,theyareafundamentalpillar forme,astheyarethedrivingforcebehindmy work, my struggles, and my efforts. Throughout life, we meet many people, but true friends are veryfew; I can count them on the fingers of one hand, and I hope those will alwaysbe withme.

Looking Ahead

I am not God and I cannot predict the future, but I will do everything in my power to get ahead,achievemygoals,and ensurethatmy familyneverlacksanything.

Josuel Cerrato, Jesús González and Renzo Olazábal, 1GS

Here are 10 powerful things you can do for your future self starting right now:

1. Start saving—even a little

You don’tneed alot. Even small, consistent savings build up over time and reduce future stress.

2. Take care of your body

Eat better,move more, sleep well. Future you will thank you for the energy, health, and fewermedical issues.

3. Learn something valuable

Pick a skill that compounds over time—like communication, a new language, tech skills,or financial literacy.

4. Organize your life

Declutter your space, inbox, and files. A clean environment nowmeans a clearer mind later.

5. Build good habits

Small dailyhabits (reading, journaling, exercising) shape your long-term identityand success.

6. Protect your mental health

Set boundaries, reduce toxic influences,and give yourself time to recharge.

7. Invest in relationships

Stayin touch with peoplewho matter.Strong relationships are one of the biggest long-term happiness factors.

8. Plan ahead (even loosely)

You don’tneed everythingfigured out—but having direction prevents drifting.

9. Track your goals

Write them down.Reviewthem.Adjust them.Whatyou measure, you improve.

10. Doonething you’ve been avoiding

That task you keep putting off?Do it now.Your futureself will feel relieved instead of stressed

FABULANDO

En esta sección comprobarás cuántas plumas talentosas hay en el insti:

Mudar la piel.

A media mañana, mientras barría las dos habitaciones de la exigua vivienda, Aisha se sintió mal. La invadía una extraña sensación de ahogo, como si una masa desconocida le atenazara la garganta y obturara sus vías respiratorias. Trató de tomar aire por la boca y le sobrevino un acceso de tos fuerte e inesperado, seguido de una sensación de inestabilidad y pérdida de conciencia.

Dejó caer el escobón a un lado y se sentó en una silla baja de enea. Cerró los ojos. El mareo duró unos cinco o seis minutos, du-

rante los cuales la joven, reposando la cabeza contra la pared y emitiendo apagados gemidos guturales, boqueaba como un pez.

Casi tan repentinamente como había comenzado, el extraño ataque concluyó y fue sustituido por una intensa sensación de pánico. Aisha se sintió inexplicablemente angustiada. Algo iba mal. Acudió al pequeño cuarto contiguo donde la madre enferma yacía como un bulto inerte. El pecho hundido de la mujer subía y bajaba a ritmo pausado. Respiraba.

Aisha trató de serenarse y se encaminó a la cocina. El cuscús estaba ya hervido y sólo faltaba ultimar el guiso de cordero. Probó la salsa y experimentó una arcada. Reponiéndose, añadió un poco más de orégano y una pizca de sal. Luego puso la mesa y se sentó a esperar a Ghulam. Dieron las dos de la tarde; hacía más de una hora que su hermano debía haber regresado. Un escalofrío le recorrió la espalda.

A las cuatro, Aisha retiró los platos y la comida sin tocar. Con piernas temblorosas, acudió a la habitación de la madre. La anciana abrió los ojos y entrevió la silueta de Aisha recortada en la penumbra.

- ¿Qué sucede?- gimió la mujer

- Nada, madre. Voy a lavarte, ¿quieres?

Lo hizo con cuidado, recorriendo el cuerpo maltrecho con una esponja empapada en agua tibia. Tibias eran también las lágrimas que, sin hacer ruido, rodaban por las mejillas de Aisha.

Sólo al anochecer, la joven se atrevió a salir en busca de su hermano gemelo. Se dirigió a los campos, donde Ghulam se encaminara, al amanecer, a pastorear las seis cabras de la familia. Afortunadamente, no se cruzó con nadie en el trayecto. Soliviantada como se encontraba, no había tenido la prevención de cubrir su rostro con el burka reglamentario.

Únicamente dos de las cabritas permanecían en el prado, triscando y balando indolen-

tes. Ni rastro de Ghulam. Aisha siguió el sendero que partía a la izquierda y que conducía a la aldea vecina. Tal vez, su hermano había tomado aquel camino. Entonces lo vio. Sobre una piedra, reposaba la bolsa de tela donde Ghulam guardaba el desayuno y su nay, la flauta de la que nunca se separaba. Junto a la piedra, unos arbustos ocultaban un pequeño claro.

A punto estuvo Aisha, en la semioscuridad, de caer en el mismo pozo que se había tragado a su hemano. No cabía duda. Una oquedad de unos sesenta centímetros se abría a ras de suelo. Junto al negro agujero, la tierra arañada por las uñas y una de las sandalias de Ghulam daban indicio del mal acaecido al joven. Aisha llamó quedamente al hermano, convulsionada por los sollozos.

Sabía que aquella zona estaba repleta de pozos donde habían perecido ya muchos animales y algunas personas. Pero nunca imaginó que aquel destino aguardara a su hermano.

¿Por qué se habría apartado Ghulam del camino? Probablemente, habría sentido necesidad de orinar y, dejando su alforja en la piedra, se habría metido entre los arbustos sin reparar en el abismo que se abría a sus pies. ¡Pobre Ghulam! ¡Todos sus sueños truncados! Y con ellos, el futuro de su vieja madre y de su desdichada hermana..., mujeres solas y atrapadas en una sociedad dominada por el varón.

Aisha no podía dejar de llorar, pero al propio tiempo su cabeza no paraba de dar vueltas. Hacía apenas un mes que los dos hermanos habían cumplido dieciocho años, lo que significaba la mayoría de edad para Ghulam y la posibilidad de ejercer de cabeza de familia, rol que hasta entonces ostentaba Bashir, el severo hermano menor de su difunto padre. Además, el joven estaba de enhorabuena, porque, al ser hijo de viuda, el gobierno lo había becado para estudiar en la universidad estatal de Kabul. ¡Cuántas ilusiones arruinadas con su muerte!

Por ser mujer, Aisha no había tenido derecho a recibir ningún tipo de educación, salvo la doméstica y las enseñanzas del Corán. Desde que nació, había aprendido a caminar despacio, pues la ley prohibía que los pasos femeninos fueran escuchados. Su figura debía ser una sombra envuelta en telas de colores apagados que no incitaran

el deseo masculino. Ni un milímetro de su cuerpo debía ser mostrado a la luz y su rostro, invisible, anónimo, debía sepultarse tras una reja de hilo: el burka.

La ley no le concedía ningún derecho, salvo el sometimiento al varón: padre, esposo o hermano. Con la muerte de Ghulam, su tío Bashir buscaría para ella un marido entre los solteros y viudos de la aldea. El elegido sería aquél que mayor dote pudiera aportar, sin tener en cuenta las preferencias o gustos de Aisha, ni el temperamento, edad o situaciónfamiliar del candidato.

Aisha pensó fríamente que habría sido mil veces mejor que ella hubiera muerto en aquel pozo en lugar de su hermano. Ghulam tenía un futuro lleno de posibilidades. Para Aisha, por el hecho de ser mujer, respirar, sobrevivir cada día, ya era una victoria.

Tan pronto la idea hizo mella en su cabeza, Aisha no pudo apartársela de la mente. Pasó más de una hora en aquel lugar, sola, sentada en el suelo y sujetando contra su pecho la sandalia de Ghulam, mientras calibraba el alcance y los riesgos de su plan. La muchacha sabía que sería imposible recuperar el cuerpo de su hermano, tal y como había sucedido antes con otros vecinos accidentados. Y el hecho de que no existiera un cadáver al que dar sepultura abría un infinito de posibilidades.

El mero pensamiento le producía escalofríos de emoción y miedo. Si la descubrían, sería inevitablemente asesinada. Lapidada o algo aún peor. Mas no atreverse a suplantar la identidad de su hermano, como el burlón destino parecía proponerle, significaría, del mismo modo, dejarse morir en vida, encerrada en su condición de mujer a merced del arbitrio masculino.

La noche era un manto oscuro, sin luna ni estrellas, cuando Aisha, con los pies descalzos y la bolsa de su hermano al hombro, emprendió el regreso a casa. Al lado del pozo, una de sus pequeñas sandalias sustituía a la de Ghulam, que había ido a parar al interior de la sima, junto al cadáver de su propietario.

Aisha pasó una noche blanca y febril. Se sentía angustiada y nerviosa, pero no cejó en su determinación. Al alba, tras hacer sus oraciones, cortó sus cabellos y los peinó del mismo modo que ella misma peinaba los de Ghulam. A continuación, fajó sus senos con un grueso lienzo, se vistió una chilaba y un pantalón del hermano y se miró al espejo. Éste le devolvió una imagen conocida y amada. Eran tan idénticos, que la metamorfosis había resultado demasiado sencilla.

La primera prueba de fuego la constituyó dar la noticia a su madre. Aisha penetró en la habitación, de la que emanaba el tufo rancio de la enferma, y le habló:

- Madre, mi hermana Aisha ha muerto. La engulló un pozo.

Sin prestar atención a los vagidos lastimeros de la anciana, y sintiendo el corazón salírsele del pecho, la joven se mostró satisfecha. La voz era perfectamente reconocible como la de Ghulam. Quizás el tono era un poco más agudo y bajo del esperado en un hombre. Aisha debía aprender a hablar en voz alta, a mirar directamente a los ojos, a reír abiertamente, a caminar rápido y a hacer todo aquello que hasta entonces le había sido vedado.

Los funerales por Aisha duraron dos días. Al faltar el cuerpo de la víctima, no hubo baño ritual, ni otras ceremonias. Simplemente se cavó una pequeña sepultura, mirando hacia la Meca, donde se enterraron algunos de los objetos que le habían pertenecido, como la sandalia encontrada junto al pozo. Los hombres dolientes, vestidos de blanco, daban las condolencias al hermano gemelo, totalmente ignorantes de la suplantación realizada. Las mujeres, en segundo plano, lloraban en desesperación la muerte de tan

joven muchacha. La propia Aisha, conmocionada por la situación de asistir a su propio entierro, apenas asentía con agradecimiento a las muestras de solidaridad de familiares y amigos.

Dos semanas más tarde, la joven marchó a Kabul para entrar en la universidad. Ghulam había elegido cursar estudios de agricultura y mineralogía. La gran ciudad, nunca visitada anteriormente, impresionó a Aisha. Los edificios, los coches, la algarabía y los militares apostados en cada esquina, vigilando el discurrir de la urbe. De vez en cuando, una mujer pasaba como una sombra silente y gris.

Las clases eran difíciles de seguir. La mayoría de las enseñanzas resultaban incomprensibles para una muchacha inculta de aldea, pero el ambiente universitario le agradaba. Pronto hizo amigos, entre los que destacaba Fadel. El primer día de clase, él se había sentado a su lado. Ella lo miraba de soslayo, temerosa de su proximidad. En el intermedio, se había presentado con cordialidad. Tenía unos ojos negros, profundos y sinceros, y una piel muy bronceada. Su apretón, en contrapartida, era suave y delicado. Las manos, pequeñas y finas como las de la propia Aisha.

Fadel y Aisha, travestida de Ghulam, intimaron rápidamente. Aquél descubrió a ésta los entresijos de la gran ciudad, que conocía

como la palma de su mano. Jamás pareció darse cuenta de que, bajo la vestimenta masculina de su amigo Ghulam, se escondían un cuerpo y un alma femeninos.

Fadel le habló de sus orígenes en un barrio pobre de la periferia, donde todavía habitaban sus padres y dos hermanos pequeños. Se había independizado muy joven y huido de los suburbios para forjarse un futuro mejor. Asimismo, aconsejó a su nuevo amigo mudarse a la pensión donde se hospedaban él y otros estudiantes, mejor y más barata que la de Aisha.

La mayor parte de estudiantes en la pensión se reunía a diario para estudiar juntos o, simplemente, conversar al calor de una taza de té. Las reuniones solían celebrarse en la habitación de Fadel. A veces, alguno de ellos, contraviniendo las leyes del Islam, deslizaba de tapadillo una botella de whisky.

En estas tertulias, Aisha escuchaba mucho más de lo que hablaba, y se iba familiarizando poco a poco con el universo masculino. La consideración general era que se trataba de un chico tímido, un jovencito re

cién llegado del pueblo y apabullado por la capital. A veces, los chistes soeces o las palabras groseras de sus compañeros sonrojaban a la muchacha, que disimulaba su turbación amparada en la masa carcajeante.

En ocasiones, la charla derivaba hacia cuestiones políticas. Todos sus camaradas eran, invariablemente, contrarios al protectorado de la ONU y sentían un abierto rechazo hacia la cultura estadounidense. Había algunos que veían con buenos ojos la vuelta del régimen talibán y que, inclusive, aplaudían los atentados terroristas de Al-quaeda. Otros, como Fadel, reclamaban un estado libre y democrático alejado del terror y la opresión.

Los derechos de la mujer eran rara vez te-

ma de conversación. La mayoría de los jóvenes del grupo consideraba a la hembra como un ser inferior, con una posición natural a expensas del varón. Alguna voz se levantaba esporádicamente cuando una mujer era castigada por atreverse a ejercer su libertad en pequeñas acciones cotidianas, y le desfiguraban el rostro, o apedreaban, sus propios familiares. Pero la generalidad de amigos de tertulia era consentidora callada de tales hechos, considerándolos inevitables. Casi todos esperaban casarse al concluir sus estudios con mujeres que siguieran las normas morales del Islam, incluido el uso del burka. Ninguno toleraría que su esposa fuera objeto de la lascivia de otro hombre.

El caso de Fadel, sin embargo, era bien distinto. Líder indiscutible del grupo, pugnaba por la occidentalización de la cultura islámica en todos los terrenos, incluido el de la igualdad de la mujer con el hombre. Afirmaba haber defendido a su propia madre de los maltratos del padre y amenazado a éste de muerte. Planeaba casarse por amor, cuando encontrara a la mujer adecuada, y hacer de su esposa un igual para lo cual, probablemente, tendrían que huir del país.

Aisha escuchaba las palabras de Fadel con admiración y devoción. Un día, cuando ambos estaban a solas, le habló de la muerte de su hermana gemela.

- Una verdadera lástima- se afligió Fadel-. Me habría encantado conocerla.

En cierta ocasión, Aisha acompañó a Fadel y a otros amigos a un prostíbulo ubicado a las afueras de Kabul. No pudo por menos de asombrarse de la doble moral de todos aquellos hombres que atestaban el local y que, seguramente, mantendrían a sus esposas relegadas y oprimidas en el hogar, enarbolando el estandarte de una necesaria pureza femenina. En aquel antro, en contraste, los hombres fumaban, bebían, maldecían en nombre de Alá y buscaban la compañía de jóvenes, casi niñas, que paseaban sus cuerpos desnudos, no sólo al alcance de los ojos, sino de las manos de los parroquianos.

Aisha se sintió incómoda y humillada en aquel ambiente. Declinó la invitación de Fadel, que ese día cumplía veinte años, y quería convidar a sus amigos a pasar un buen rato con las chicas. Y se quedó su-

mamente decepcionada cuando éste siguió a una joven rubia, posiblemente europea, hasta uno de los cuartos.

A Aisha los celos le pellizcaron aquella noche el corazón...

La amistad con Fadel crecía día a día, mes a mes. Fadel era inteligente y la ayudaba con los estudios, aunque Aisha era consciente de que una muchacha casi analfabeta jamás podría ponerse al nivel de sus compañeros.

Al cabo de casi cuatro meses en la capital, Aisha recibió una carta de su tío Bashir, comunicándole la reciente muerte de su madre. La joven no pudo evitar las lágrimas por aquel ser que le había dado la vida, esa vida que ella había decidido dar, definitivamente, de baja, abriéndose a otra nueva. Al fin y al cabo, aunque hacía tiempo que ya no contaba, era el único vínculo familiar que le quedaba. Aquella noche, Fadel la pasó a su lado, consolando al amigo con su amena

conversación. Fue la primera vez que Aisha probó la cerveza.

Una mañana de mayo, al despertar, una certeza asaltó la mente de Aisha: se había enamorado de Fadel. Había intentado ignorar el latente deseo durante algún tiempo, pero ahora debía hacerle frente. El primer impulso fue el de la huida. Debería cambiar de pensión, de barrio y tal vez de ciudad. Y., por supuesto, abandonar la universidad. Pero dónde iría...

Una noche, mientras dormía, Fadel llamó a su puerta. Venía sangrando y con la camisa hecha jirones. Se había peleado con unos muchachos de su antiguo barrio, aunque no le quiso contar los motivos. Aisha, al principio, se asustó, pero luego, según iba lavando sus heridas, la tranquilizaron los ojos profundos de Fadel y su blanquísima sonrisa.

Sucedió de repente, en un impulso, que los labios de Aisha se aproximaron a los de Fadel. Éste pareció sorprendido, pero no apartó su boca del beso inesperado. Cuando retiró su cara de la del joven, Aisha, casi temblando, habló sin impostar la voz:

- No me llamo Ghulam, sino Aisha, y soy una mujer.

Fadel se la quedó mirando entre el estupor y la aquiescencia. Puede que, después de todo, sospechara algún secreto en ese amigo tan sensible y peculiar. Sin decir una palabra, se aproximó hasta Aisha, y esta vez fue él quien le dio un largo y prolongado beso. A continuación procedió a liberar el cuerpo femenino de las opresivas vestiduras de hombre. La mujer amaneció en todo su desnudo esplendor.

Hicieron el amor varias veces en el pequeño catre de la pensión. Aisha entregó su virginidad a aquel apuesto muchacho de ciudad. Conversaron hasta el alba, sobre todo Aisha, que, bajo los besos de su amante, narraba la suplantación de la personalidad de su hermano. Eufórica y enamorada, la joven hacía planes para los dos. Marcharían a otro país donde pudieran vivir felices. Tendrían hijos y los educarían en libertad, igual fueran varones que hembras. Fadel asentía en la oscuridad y le acariciaba los cortos cabellos.

Sólo al alba, Aisha consiguió dormirse, rendida por las emociones de la noche. Cuando despertó, el sol entraba directamente por su ventana. Debía de ser casi mediodía. Fadel no estaba a su lado. En el pasillo, se oía la voz chillona del dueño de la pensión riñendo con algún huésped.

Todo sucedió muy deprisa. La puerta se abrió con fuerte estruendo y por ella penetraron dos individuos vestidos con turbante y kandora blancos. Uno de ellos llevaba además una chaqueta militar. Ambos portaban rifles de asalto.

Aisha, con el corazón en la garganta, trató de cubrir su desnudez con la sábana. Fue en vano. Uno de los hombres tiró de ella y se la arrancó. El otro, colocó el cañón de su arma en el pecho de la joven y le gritó en árabe:

- ¡Camina, puta embustera...!

Con las lágrimas rodándole por las mejillas, Aisha se levantó del lecho para volver a ca-

er, a causa de la patada en los riñones que le propinó uno de los individuos. El otro, agarrándola por los cabellos, la hizo incorporar con violencia. Encañonada por los rifles y a la vista de todos los huéspedes de la pensión, que habían salido a la puerta de sus habitaciones al oír el griterío, Aisha fue conducida a la calle y embutida a la fuerza en una camioneta negra, antesala del suplicio que le habían destinado.

A través de los sucios cristales, antes de arrancar hacia el infierno, Aisha pudo ver a un palidísimo Fadel apoyado en el quicio de la puerta de la pensión. Uno de los agresores se detuvo a su lado. Aisha temió que el individuo le disparara. Por el contrario, metió su mano en el bolsillo y sacó un grueso fajo de billetes.

- Aquí tienes, muchacho- le dijo, entregándole la recompensa-. Te has portado como un ciudadano ejemplar.

Ana M. Cerezo

VISAVIS

En esta sección te presentaremos a unas cuantas personas interesantes:

LA BIBLIOTECA CARMEN MARTÍN GAITE CUMPLE UN AÑO

Cumpleunaño

El día 9 de diciembre, los/as estudiantes de 2ESO2 fueron al primer aniversario de la biblioteca municipalCarmenMartínGaite.Tuvieronlaoportunidadde asistir para entrevistar a algunas personas que teníanunaltocargoyquefueroninvitadosalevento.

Eleventocomenzóalas12:30h,cuandoya estabanalgunosinvitadosimportantes.A las12:35h,conlainterpretacióndeuna piezamusicalinterpretadaporprofesoras delaEscuelaMunicipaldeMúsicayDanza SantaCecilia,seinicióunacharladondela tutoradel2E2,Rocío,diounapequeñabienvenidaalevento.

Despuésdeeso,elalcaldesaludóatodos,yluegodioundiscurso.Duranteel actodecelebracióndelprimeraniversariodeesterecintomunicipal,sedescubrió unretratodeCarmenMartínGaite(arriba),obradelpintorMiguelElías,queha sidodonadoporCajaRuraldeSalamanca.

CuadrodeCarmenMartínGaite

Labiblioteca,unrefugiocultural

Juntoconlasbibliotecarias,representantesdelasasociacionesvecinales yculturales,elregidormunicipalha

12000préstamosenunaño Sepusomuchoenrelievelaexcelenteacogidadelosserviciosque prestalabiblioteca.Pruebadeello sonlosmásde7000delectoresque

destacadoqueestasinstalaciones municipalessehanconvertidoenun refugioculturalconidentidadpropiaparalasmásde3000personas, quehanparticipadoenestasactividadesprogramadasduranteelprimer año.Muchasdeestasactividades hantenidocomoprotagonistaaCarmenMartínGaite,coincidiendoconla conmemoracióndelcentenariodesu nacimiento.

hanacudidoalolargodelañoylos másde12000préstamosquesehan registrado.

POR QUÉ USAR LA BIBLIOTECA. CINCO TIPS

1. Acceso a información: Las bibliotecas ofrecen una enorme cantidad de libros, revistas, periódicos, bases de datos y recursos en línea que son difíciles de encontrar en otros lugares.

2. Conexión con la comunidad: Las bibliotecas son centros comunitarios que conectan a las personas con otros y con la información.

3. Promoción de laalfabetización: Las bibliotecas están comprometidas a ayudar a los niños y adultos a desarrollar las habilidades necesarias para sobrevivir y prosperar en una sociedad de información global.

4. Espacios de creación: Las bibliotecas ofrecen espacios de creación para estimular el talento, el trabajo en grupo y el aprendizaje.

5. Actividades culturales: Las bibliotecas organizan actividades culturales y de extensión cultural que fomentan el crecimiento personal y el descubrimiento.

ENTREVISTAS CON LOS PROTAGONISTAS

EntrevistaconelalcaldedeSalamanca

LabibliotecaCarmenMartínGaiteesunreferentecultural,¿quéiniciativasexistenparaacercarlamásalosciudadanos?

Sara Domínguez, Guillermo Asensio e Isabella Ayala entrevistan al alcalde de Salamanca,D.CarlosGarcíaCarbayo

ElbarriodePizarraleseselsegundomás pobladodeSalamanca.Ynecesitabaun centroquefueralagranreferenciacultural, paralosvecinosdelbarrioydeotroscercanos.CuandohablamosdeunaReddeBibliotecas,pensamosenlibrosoenpelículas,perohaymuchamásactividad:hayespectáculos,representacionesteatrales, cuentacuentos,clubesdelectura,encuentrosconautores,recitales,exposiciones... Estoesloquequeremoshacerconesta biblioteca:queestéllenadevida,quelos vecinosdelbarriosesientanidentificados conella,quetodoelmundopuedatener accesoalacultura.

¿TieneestrategiaselAyuntamientoparaatraeranuevasempresasyasífomentarmáspuestosdetrabajo?

VengodelPuertoSeco,unainfraestructuradondeirdepositandomercancías paraluegotrasladarlasaotroslugaresdeEuropaodelmundo,porqueSalamancaestáenelcaminodeuncorredorferroviario,elcorredorAtlántico, quevienedesdePortugal.Lohacemosporferrocarrilporqueesuntransporte fiableyeconómico.Estovaasignificarlallegadademásempresasquese dediquenalalogística,comoAmazon.Cuandoestéplenamenteoperativo habráunas700000toneladasdemercancíasalaño.

Aquítenemoslosmejorescentrosdeinvestigación:dosuniversidades,centrosquesededicanalainteligenciaartificial,alarealidadvirtual,alarealidad aumentada,alblockchain,alacyberseguridad,alosvideojuegos,también alaanimación,comoMoMonsters.EsoestácreciendomuchoenSalamanca yloquequeremosesquetodavíacrezcamuchomásparaquelosjóvenes osquedéisaquíunavezqueterminarvuestrosestudios.

¿Yparaafrontarelproblemadelavivienda?

Laúnicamaneradeafrontarelproblemadelaviviendaesconstruyendoviviendas.Lashacemossoloparaalquiler,peroconrentasbaratas:actualmente,la rentadeunaviviendamunicipalestáentornoalos280-350euros,cuandoen elmercadoestána700-900euros.Vamosaconstruirviviendasporqueesla únicamaneradearreglarelproblemadelavivienda.Y,además,siqueremos másempresasysiqueremosqueosquedéisaviviraquí,tenéisqueviviren unsitio,¿no?Necesitáisviviendas.

¿CreeustedquelaAldehuelaylazonadelríosepodríanacondicionarparaquelos salmantinosenveranotenganunlugaralqueir,sinqueseanlaspiscinasmunicipales?

UnodelosrecuerdosmíosdelaniñezesprecisamentelaAldehuela.Parece todavíaquetengoenlanarizelolordelaarena,elcalor,loschiringuitos… Ahoramismonotenemoszonasautorizadasycreoqueesbastantecomplicadoquenosloautoricen,porqueloregulalaConfederaciónHidrográficadel Duero.

¿Cómoeseldíaadíaenlavidadeunalcalde?

Seguimoselejemplodehoy:heestadoalasdiezenlavisitadePuertoSeco conelpresidentedelaJuntadeCastillayLeón,despuéshevenidoalabibliotecaCarmenMartínGaiteparacelebrarsuprimeraniversarioyahora tengoquevolveralAyuntamientoporquetengounareunión.Esseguireldía adíadelaciudadyestarmuypendientedeloquepasaenSalamanca,participarenactosinstitucionalesdandovisibilidadanuestraciudad,yaseadentrodeSalamancaofueraparaquenosconozcanmejor.Espensarenproyectosfuturoscomoensudíapensamosenestabiblioteca.

¿CómoseorganizatodounAyuntamientoparaprepararlaNavidad?

LosúltimosañoshacrecidomucholaNavidadenSalamanca.Elañopasado hacíaelencendidounaniñaquetieneparálisiscerebralycuandoestaballegandoalaPlazaMayorylavillena,pensé:“estosenoshaidodelasmanos. Vayaboom”.Esteañohaocurridoalgosimilar:hemosincrementadoelnúmerodecallesiluminadas,deadornos,elárboldelaPlazaMayorde23metrosdealtura,elvideomapping,elastronautagigante,elleitmotivesteaño, losconciertos...AlaconcejaladefiestaslegustamucholaNavidadyestá pensandodurantetodoelañoquéintroducirnuevo.

EntrevistaconelconcejaldeEducación

MiguelArrolloyHugoAntunesentrevistan

alConcejaldeEducación,D.LuisSánchez Arévalo

Despuésde25añosdelamuertede CarmenMartínGaite,¿porquédecidisteis hacerunabibliotecaconsunombre?

LaciudaddeSalamancasehavolcado enhomenajearaestafiguradelasletrasespañolasyhapreparadounaprogramaciónculturalmuyamplia.Creíamosqueeraelmejorhomenajequele podíamoshacer:crearunanuevabibliotecamunicipalquellevesunombre, laséptimabibliotecadelasmunicipales.

¿LegustaalgúnlibroenespecialdeCarmenMartínGaite?

HemosgrabadounvídeoleyendofragmentosdeCarmenMartínGaite,yyo elegíunfragmentodeEntrevisillosenelquedescribelaPlazaMayor,por esomegustabastante.

HeleídoquehaestadodandoclasesenelIESLucíadeMedrano,¿quéeslo quemáslegustabaoloquemásechademenos?

SoyprofesordematemáticasytengomiplazaenelIESLucíadeMedrano. Nohedadoclasesallí,peropertenezcoalConsejoEscolarcomorepresentantemunicipaldelAyuntamiento.Conozcobienelcentro,asudirector,cómo setrabajaallí,yestoyencantadodeimplicarmedeesamanera.Tambiéndi clasesenValladolidymeencantabaestarencontactoconchicoscomovosotros,porlavitalidadylaenergíaquetenéis,queescontagioso.

¿Podríaaconsejarnosquécarreratienemássalidasparaestudiarenunfuturo?

Estudiaraquelloquemásosguste,porquesiloestudiáiscongustoycon pasión,seguroquevaisaaprendermucho,vaisadisfrutardeloqueestudiáis yloqueaprendáis,yluegovaisaestarmuybienpreparadosparaelfuturo, paraencontraruntrabajo.Lavidatevahaciendodescubrirquéeslotuyo, quéesloquetegusta,ycuáleselmejortrabajoalquepuedes

Tengolaintrigadesabercuálessudeporteysuequipodefútbolfavorito

Cuandoeracomovosotros,hacíaundeportefederado:elfútbolyjugabaen elPizarrales.Luegodecidícentrarmemásenlosestudios.Actualmentesigo

federadoenajedrez,yjuegounpoquitoalfútbol7yalfútbolSalaenFutormes.Eldeporte,engeneral,megusta.SoydelRealMadrid.Siempremeha gustadoValverde,quelodejatodoenelcampo.SéqueMbappéesbuenísimo,peroenmiépocaestabaRaúl,quemetíagolesquenitelosesperabas.

¿Quélegustamás:serprofesoroconcejal?

Todotienesuladobueno.Elprofesor,porelcontactoconchicosjóvenes comovosotrosyeltrabajoenelaula.Unprofesorpreparaamilesdealumnos alolargodesuvida,quealfinallleganasermultituddeprofesionales.Concejalesunserviciomásamplio.AmímegustamucholaciudaddeSalamancaydisfrutotrabajandoenella,parajóvenescomovosotros,enlaeducación,queesloquellevo.

Estoesloquequeremoshacerconestabiblioteca:queestéllenadevida,quelos vecinosdelbarriosesientanidentificadosconella,quetodoelmundopuedatener accesoalacultura.

Elalumnadodel2E2escuchandolasentrevistasenunodelosespaciosdela bibliotecaCarmenMartínGaite

Entrevistaconlabibliotecaria

¿Cuálconsideraqueeselimpacto másimportantedelabibliotecaCarmenMartínGaiteenlacomunidad?

Yocreoquelabibliotecasiempre tieneunimpactobuenoypositivo.A partedeserunlugardondevienesa leeryaestudiar,estambiénunlugar depazyacogida.

¿Quéconsejodaríaaalguienque nuncahavisitadolabiblioteca,para animarlo/aahacerlo?

Esunespacioconmuchasposibilidades:haylibros,cuentos...Unonose puedeaburrirypuedesquedartetodo eltiempoquequieras.

¿Suelenllegaramenudonuevostítulos paraelpúblico?

Sí,suelenllegaramenudo.Cada mesllegantítulosquesonpedidos porlaspersonasquevienenalabiblioteca.

¿Quécualidadessenecesitanparaser unbuenbibliotecario/unabuenabibliotecaria?

Paramí,lofundamental,lomejor, esquetegustenlaspersonas:hablarconellasyescucharlas.

¿Creequeseestáperdiendolacostumbredeiralabibliotecaaleer?, ¿cómoafectaladigitalización?

Yoloqueveoesquelagente sigueleyendoenpantallas.Seguimosleyendolibros,novelasylibros informativos.

¿Percibelamismasensaciónalleerel libroenpapeloene-book?

Enele-bookloscolorescambian, lailustraciónnoeslamisma.El papelesotraexperiencia.Ele-book nomeparecemalo,meparecegenial.

Sara Domínguez, Guillermo Asensio e Isabel Ayala entrevistan a Sara Miguel Cencerrado

ELACENTO

En esta sección desarrollaremos el tema de portada:

V CENTENARIO DE LA FUNDACIÓN DE LA ESCUELA DE SALAMANCA

EN 2026 SE CUMPLE EL QUINTO CENTENARIO DE LACÁTEDRA DE FRANCISCO DE VITORIA, EN LAUNIVERSIDAD DE SALAMANCA, LO QUE SE CONSIDERALAFECHA FUNDACIONAL DE LAESCUELADE SALAMANCA, UNACOMUNIDAD DE FILÓSOFOS, TEÓLOGOS, JURISTAS, ECONOMISTAS Y CIENTÍFICOS. FRANCISCO DE VITORIA Y SU SUEÑO DE JUSTICIAUNIVERSAL

Si algún día se resuelve a escribir, la fama de su nombre llenará el orbe universo. Ignora Salamanca el tesoroque tieneen nuestroVitoria. En una de sus cartas, el historiador flamenco Juan Vaseo hablaba así de uno de los fundadoresde laEscuela deSalamanca:Francisco de Vitoria.

Sinembargo,nohaynadaoriginaldesupuño y letra. Lo que conocemos, lo sabemos por sus alumnos, por los apuntes que tomaron y que nos han llegado, porque él vivió para los estudiantesysigue viviendoatravés deellos.

Hay estatuas, cuadros, esculturas y numerosas representaciones de su figura; sin embargo,enrealidadnosabemoscómoera,porque no hay testimonio directo. Uno de sus alumnos,TomásdeChaves,editólosapuntes de lalección Sobre los Sacramentos en1560; en ella describía una “imagen muda de su cuerpo”, que decía: siempre fue mi deseo...

EstatuadeFrancisco deVitoriaanteelConvento deSanEsteban deSalamanca

ofrecer una imagen más expresiva de nuestro preceptor, para que recorra sin fin el mundo. Un varón tan digno de la inmortalidad debe gozar de una memoria inmortal. Esto no se puede esperar de un pintor ni de un escultor, pues supera todo arte. Por lo que toda semblanza de este autor debe ser meramente es-

piritual; al fin y al cabo, sus palabras —y la filosofía que hay detrás de ellas— son la clave de su vida.

La importancia de las palabras

¿Qué decían laspalabras deFranciscodeVitoria?Verdadescomopuños,quetransformaron el pensamiento deférrea Iglesia,de laestancada economía y de la pobre dignidad humana.

La libertad es más útil que cualquier otro bien privado. [...] La libertad se equipara a la vida.

Ya Erasmo de Rotterdam (el del Erasmus) y MartínLutero(eldelLuteranismo)estabansacando la Teología de los “oxidados troqueles delaEdadMedia”;elprimerolamodernizóolvidándose de los santos Padres y centrándose en la Sagrada Escritura; el segundo le insufló un aire renacentista aceptando ambos (Escrituras y Padres), pero desvinculándose delospreceptosmedievales.FranciscodeVitoria leía a Nebrija y a los clásicos, pero no olvidabalatradición,nialossantosPadres,ni por supuesto a las Escrituras, por lo que su forma de modernizar mezclaba pasado y presente, para construir un futuro.

Si todos son iguales, el mejor modo de establecer elreparto esel “mutuo consentimiento”.

Esefuturodiosusfrutos:elpensamientodela Escuelade Salamanca, cuyo eje principal—el de lalibertad antetodoyantetodos— sehizo plausible en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, publicados por la Organización de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948. Su primer artículo reza: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad yderechosy, dotadoscomo están de razón y conciencia,deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Parallegaraesto,hansidonecesariomuchas palabras, la implicación de tantos hombres y mujeres, muchas lágrimas y alegrías, revolucionessilenciosasycontrarrevoluciones,guerras y acuerdos de paz, las armas de la Política, el silencio de la Filosofía, la fuerza de la Literatura, las fluctuaciones en la Economía... pero,sobretodo,palabras.Palabrasrepetidas duranteañosporlosprofesoresylas profesoras en sus clases, palabras que repetía una y otravezFranciscodeVitoriaensusreelecciones, en sus comentarios, en sus conversaciones. Palabras que forjaron una Escuela de Salamanca comprometida conladignidadhumana, con la defensade los indios, contra las barbaries de conquista y que sentaron las fases del Derecho Internacional Moderno, porque se considera al dominico el fundador de esa rama del derecho. Fue el creador del Derecho de Gentes.

El derecho de gentes no solo tiene fuerza por el pacto y convenio de los hombres, sino que tiene en sí mismo fuerza de Iey. Y es que el orbe todo, que en cierta manera forma una república, tiene poder de dar leyes justas y a todos convenientes, como son las del derecho de gentes.

El dominico dijo NO a la guerra injusta, a las leyes arbitrarias, al absolutismo, la superioridad del Papa o del Emperador.

BustodelúnicoespañolenlaONU

En efecto, todos los hombres, por derecho natural, son iguales, y ninguno es príncipe o superior por derecho natural con respecto a los otros. [...j El papa no es señor del orbe.

Vitoria dijo SÍ a la tolerancia, a las relaciones entre pueblos y gobiernos, a la convivencia pacífica, al respeto a la libertad, al respeto a las manifestaciones religiosas, culturales, científicas, al respeto a la vida, al derecho a robar a los ricos si la vida de un pobre estaba en peligro.

Si el marido, la mujer y los hijos peligran en tiempos de hambre, les está permitido tomar de los ricos lo que necesiten.

Se cuestionó si era lícito azotar a los hijos, si era conveniente amenazar con el pecado a las mujeres que mostraban adornos, defensión la defensa legítima de una nación, intuyó la importancia de la división de poderes, incluso fue precursor de la Prevención de Riesgos Laborales.

Las guerras o luchas privadas, como son los torneos, juegos de cañas, justas, corridas de toros, son tenidas poralguno como ilícitas,por los peligros que encierran. A eso responderemos que más peligroso es andar por el mar, y que más canteros mueren, levantando iglesias y edificios. No obstante, los magistrados deben mandar hacer buenas barreras y defensas, para que, si alguno se mata, eso ocurra por casualidad.

Un niño de letras

Ya desde niño viene cultivando con mucho acierto las buenas letras, decía su amigo, el humanista español Luis Vives.

Francisco de Vitoria era un hombre tranquilo, silencioso y empollón; un dominico de mente abiertaqueleíamuchoyquedominabalaoratoria. Fue un buen profesor y un gran pedagogo.

Imagínense en invierno, a las 7:30h, sin apenas luz, sin calefacción, en unos asientos incomodísimos, sin respaldo, con el cuaderno sobre las rodillas, el tintero en una mano y la pluma en la otra, escuchando al profesor hablar.Yasílahoraymediaquedurabalaclase. Puederesultarnomuyalentador,perocuando impartía clases Francisco de Vitoria lograba mantener a sus alumnos pendientes, sin pestañear. ¿Cómo lo hacía? Con una exposición clara, sencilla, elegante y clara. Tenía vocación y sus alumnos querían escucharle, tanto esasíque,en1544,enfermodegota,suspupiloslellevabanahombrosparanoperdersus enseñanzas. El propio emperador, Carlos V, asistióaunadesusleccionesysuhijo,Felipe II, leinvitó aircomoteólogo imperialalConcilio de Trento, pero ya no se podía mover. ¿Qué hubiera ocurrido si hubiera asistido?

EnlaUniversidaddeSalamancafueel“maestro” de las Reelecciones, lecciones que daba unavezalañoantetodoelgremioacadémico

Sala Francisco de Vitoria en el Palacio de las Naciones Unidas en Ginebra

y que abordaban títulos como El poder civil, El poder del papa y del concilio, Los indios... Esta temática despertaba especialmente la curiosidad de cuantos asistían, ya que la cuestión de indias era un tema candente en aquel entonces. El burgalés lo dijo claro: los indios eran personas, y como tal, tenían sus derechos;porlotanto,lalegitimidaddelaconquista española debía ser discutida y él se ofreció a actuar como juez neutral en el tratado de paz.

Dios mandó a todos elcuidado de su prójimo, ytodosaquellosindiossonnuestrosprójimos. Luego cualquiera puede defenderlos de semejante tiranía y opresión. Y a quienes más incumbe esto es a los príncipes.

Decíandeél:esdeunaerudiciónmuyamplia, y, sin embargo, no hace ninguna gala de ello. Y esto es ya una prueba de verdadero saber. Quizá por eso no conservemos nada de él, pero sí tenemos lo más valioso: su legado. Él supo ver lo que otros no veían, supo ver personas donde los demás veían salvajes, supo transmitir los preceptos cristianos sin someti-

miento, supo ver la importancia de crear buenos y verdaderos cristianos, supo entender que la educación era la base de todo, supo creer en el hombre y darle palabra.

(Porloqueserefierealospueblosreciéndescubiertos) el que nos parezcan tan atrasados eincivilizados,piensoqueensumáximaparte proviene de la mala ybárbaraeducación recibida. Además, tampoco entre nosotros escasean loshombres rústicos, cuya diferencia no es tanta de los brutos animales.

500 años noson nada

EstandoelburgalésenParís,alláporel1526, murióPedrodeLeónyquedóvacantelacátedra de Prima Teología en la Universidad de Salamanca. En aquel entonces, la Teología era la ciencia universal que examinaba el restodeciencias,siguiendolodichoporSanto Tomás en su Suma Teológica. Y comenzó la competición: El maestro Astudillo sabe más que yo, pero no lo vende tan bien como yo, dijo Francisco de Vitoria. Una vez más, gracias a su excelente oratoria, gana la cátedra. De eso hace ya 500 años

Izquierda: Estudio salmantino con alumnos carmelitas. Martín de Cervera (1614) Derecha: aula Fray Luis de León, en la Universidad de Salamanca

Entrada e interior del aula Francisco de Vitoria, en la Universidad de Salamanca

En Salamanca vivirá hasta su muerte. Hasta entonces, siguió trabajando y filosofando, luchando contra el hambre, colaborando en la adquisición de la imprenta de la Universidad de Salamanca, pensando en su orbe, en la gestión del mundo, en las bases de la república, en la implicación de los príncipes, en la dignidad detoda persona,enlas guerras yen cómo conseguir la paz, en la defensa del próximo.Enfin,soñandoconlajusticiauniversal. R.M.M

Su vida en datos:

- Nació en 4 de octubre —día de san Francisco— de 1483, en Burgos.

- Su madre, Catalina de Compludo, era una castellana emparentada con altos personajes de la corte y procedente de judíos conversos. Su padrefue Pedrode Vitoria.

- Tuvo un hermano mayor, Diego, que también fue dominico.

- Viajó a París en 1508, donde entró en contacto con las ideas erasmistas y humanistas.

- Obtuvo su Licenciaturaen Teología el lunes 24 de marzo de 1522.

- Fue doctor en la Aulica (uno de los tres actos solemnes que se celebraban para recibir el doctorado, junto al Vesperais y la Resumpta) tuvo lugar el 27 de junio de 1522.

- EstuvotresañosenelcolegioSanGregoriodeValladolid,dondeexplicólaPrimera Parte de la Suma deTeología de SantoTomás y la Prima Secundae yfue elevado al grado supremo de latitulación teológica dentro de la Orden dominicana.

- Gana la cátedrade Prima Teología en la Universidad de Salamanca en 1526.

- Muere el 12 de agosto de 1546, con 63 años.

- Está enterrado en el convento de San Esteban, en el Panteón de Teólogos.

FRANCISCO SUÁREZ: LARAZÓN Y LAFE SE COMPLEMENTAN.

Busto dedicado al Padre Suárez en el patio primero de la Facultad de Derecho, antiguo convento de San Pablo, de los jesuitas (Granada).

Francisco Suárez, nacido en Granada en 1548yconocidocomo“DoctorEximio”porsu enormecontribuciónalafilosofíaescolástica, fueelhijomenordelabogadoGasparSuárez de Toledo yde sumujer Antonia Vázquez de Utiel. Siguiendo la tradición de su padre, se trasladó a Salamanca para estudiar leyes en 1561. En ese momento, en los claustros de la Universidad salmantina, seguían resonando los ecos de las enseñanzas de Francisco de Vitoria continuadas por sus discípulos.

Más adelante, en 1564, el joven estudiante cambió el rumbo de su vida, impresionado porlaardientepredicacióndeljesuitaP.Juan Ramírez, e ingresó como novicio en Medina del Campo. Prosiguió luego, hasta el año 1570, su ciclo de estudios en el colegio que

tenía la Orden en Salamanca, completando su formación en filosofía, teología y derecho.

ApesardequeSuárezingresóenlaCompañíadeJesúsconreticenciasacercadesucapacidadintelectual,paraasombrodelosmás escépticos,aquelestudiantedecomprensión lentaseacabóconvirtiendoenelalumnomás brillantede laclaseymuyprontofueenviado alcolegiode Segoviaparaimpartircursosde filosofía. Enesa ciudad, seordenó sacerdote en 1572.

Poco después, en el Colegio jesuítico de Valladolid, entre 1576 a 1580, en sus lecciones teológicas,sededicóacomentarlaIpartede la Suma de Santo Tomás, iniciando así una línea clara de su trayectoria intelectual en concordancia con la doctrina recomendada por los superiores de su Orden, aunque su honestidad no le impedía distanciarse del dogma, cuando estimaba que el rigor de la razón así lo exigía.

En el año 1580, su vida apacible de profesor en diversos colegios de ciudades de Castilla experimentó un cambio muy importante: fue llamado para ejercer de lector de teología en elColegioRomanodeRoma,antecedentede la Universidad Gregoriana.

Académicamente este nuevo desempeño tuvo que resultarle agradable al granadino, pues entre sus compañeros de claustro se encontraban nada menos que el futuro cardenal Belarmino, con el que inició una duradera amistad, o el excelente matemático CristóbalClavio,pornohablardehumanistas como Torsellini u Orlandini. Sin embargo, el clima húmedo de Roma resultaba insano para su salud, aquejada de afecciones reumáticas y de peligro de tuberculosis. De ahí

que en1585 setomaraladecisión detrasladarloaunclimamásseco,buscandounaciudad donde siguiera brillando su docencia.

La elección recayó en Alcalá de Henares. Se resolvió el traslado intercambiando cátedra y residencia con otro jesuita ilustre, el P. Vázquez, cuyas relaciones con Suárez distaban mucho de ser cordiales. En Alcalá continuó suvidadedocencia,simultaneadaconlapreparación de diversas obras para la imprenta. Como su salud no se acababa de recobrar, los superiores lededicaron especiales cuidados, cuidados que no fueron bien vistos por elP.VázquezcuandoregresóaAlcaládesde el Colegio Romano, según se puede ver por la correspondencia de los dos religiosos con sus superiores.

En 1597 Suárez publicó en Salamanca sus Disputaciones metafísicas Y, precisa-

mente en ese año, el Rey Felipe II le comunicó su voluntad de que se trasladase a la universidad de Coimbra para hacerse cargo de la Cátedra de Prima de Teología.

Su estancia en Coimbra no le mantuvo ausente de la polémica De auxiliis, que estaba levantandoen Españanotablepolvareda.Se trataba de una polémica teológico-filosófica que enfrentaba a jesuitas y dominicos y que versaba sobreelpapelde lalibertadhumana en relación con la gracia divina. Para los jesuitas la doctrina de los dominicos dejaba poco lugar a la libertad humana; para los dominicos la doctrina jesuita no hacía justicia a la gracia divina.

Estacontroversiasehabíarecrudecidodetal manera que hasta tuvo que intervenir el papa,permitiendoacadaordendefendersus respectivas posiciones: sin que estas fueran etiquetadas como heréticas

FranciscoSuárezconocíamuybienestasposiciones, sobre todo la del jesuita Molina y la del dominico Báñez, sobre cómo reconciliar la predestinación y la gracia con la libertad. Su intervención básica en dicha polémica la constituyó la publicación en 1599 de sus Opuscula theologica,enlosquedesarrolla yrefuerza las doctrinas deLuis de Molina,

Su tareadocente se extendió hasta 1615, fecha de su jubilación y de su retiro a Lisboa, donde falleció el 25 de septiembre de 1617.

La comprensión de la figura preminente de SuárezexigesituarloenelcontextodelaEuropa y de la España de su momento. Los siglos XVI y XVII trajeron consigo cambios de especial incidencia en el terreno de la teología, la filosofía y el pensamiento jurídico-político, que fueron, precisamente, los campos sobre los que se proyectó de modo especial la figura de Suárez.

España, por su posición hegemónica en ese momentodelahistoria,adquirióunclaroprotagonismo en el terreno de la cultura que no dudaríamos en centrar en Salamanca y en los maestros que profesaron en su universidad o que, formados en ella, llevaron su impronta a otras universidades de España y de Europa.

LaEscolásticaclásicasehabíaquedadodesfasaday,paraintentarserlefiel,sehacíapreciso renovar, sobre todo, el método, tarea acometida con notable éxito por el pensador granadino,precedidopor el magisteriode Vitoria, Cano, Soto, etc., en Salamanca.

Suárez fue para sus contemporáneos, por encima de todo, un teólogo que recibió de SantoTomássuinspiración fundamental.No se comportaba en su actividad teológica como un revolucionario o un rompedor, sino que, cuando lo consideraba necesario, actuaba como un innovador, guiado siempre, por elamor ala verdad. Si elcamino haciale metadelaverdadleobligaba,enalgúncaso, a apartarse de la autoridad de los maestros consagrados, no le temblaba su pulso científico, sino que asumía, con toda serenidad, la justificación razonada de su posición personal.

Por otra parte, dejando de lado sus indiscutiblesaportacionesalateología,esimportante destacar otros dos perfiles de gran proyecciónenlaculturahastanuestrosdías:Suárez comofilósofo y Suárez como jurista.

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Comofilósofo,Suárezfueunmetafísicocuya primera novedad provenía del replanteamientometodológico.Enefecto,frentealmodelo medieval de hacer metafísica al hilo del comentario de los libros de la Metafísica de Aristóteles,elEximiorenuncióatal comentario como método, dirigiéndose al examen de las cosas mismas,

Si se acepta la frase manida de que Suárez es el último de los escolásticos y el primero de los filósofos modernos, hay que decir que todas las corrientes escolásticas desembocaban en su obra como en un océano: y a todoslosautoresseacudíaparaexponersus “sentencias”, que, una vez expuestas, eran aceptadasorefutadasconprocedimientosde rigurosa racionalidad.

Así, las Disputaciones, a la par que recogían lahistoriadetodoslosgrandestratadistasde la metafísica desde los griegos hasta los maestros de su tiempo, muy especialmente de los maestros salmantinos, constituyeron una importante innovación en los tratados de metafísica, y ello no sólo por el método que, en aquel momento, merecería el nombre de revolucionario, sino también por las novedades contenidasenlaobra, queseiban aproyectar en la filosofía moderna.

Otro destacado perfil de la figura de Suárez es, como hemos dicho, el correspondiente a su pensamiento jurídico. Desde muy joven, en sus años de estudio en Salamanca, entró encontactoconelderecho,especialmenteel derecho canónico. Sin embargo, su dedicación específica a las cuestiones jurídicas no llegó hasta la madurez. De hecho, su obra fundamental en este campo, De legibus ac Deo legislatore, se hizo esperar hasta 1612.

Estos datos indican que las obras jurídicas debenserconsideradascomounodelosfrutos más logrados del talento y de la reflexión

del Eximio. Por eso merece con toda razón unpuestodehonorenlaescuelajurídicasalmantina. En las obras de pensamiento jurídico, especialmente en el De legibus, están presentes todos los grandes temas de este campo. Derecho privado, derecho público, derecho internacional,tantoen suconsideración teórica comoen sudimensiónde aplicacionesprácticas,sonobjetodesu consideración.

Otro aspecto que hace resaltar la figura de Suárez entre sus contemporáneos es su dimensión depolemista. Puede decirse que él, de por sí, no era dado a la polémica, pero tampocoseretrajodeellacuandoreclamósu intervenciónlaautoridadpontificia,otambién cuando creía que era una exigencia de conciencia para defender la verdad.

La Defensio fidei ocupa un lugar destacado enlaactividadpolemistadeSuárez.LaSanta Sede encontró en Suárez la pluma eficaz

Obras

contra el regalismo1 de Jacobo I en Inglaterra. La obra del granadino es una refutación delasdoctrinasdeJacobodesdelasmásserias doctrinas teológicas y jurídicas. Se trataba de defender la libertad de conciencia como un derecho religioso y humano, referido directamente a la minoría católica de los súbditos del propio Jacobo I. La obra fue recibidaenInglaterracon unimpactotannegativo que fue condenada a la hoguera.

No se puede olvidar, para finalizar, la vinculación de Suárezal Barroco. Aunque se valió del latín para todas las obras que publicó su latín y sus formas de exponer y explicar tenían muchos ecos del Barroco. no destacando precisamente por su austeridad expositiva, sino más bien lo contrario. A pesar de ello, hay que decir que hay constantemente un propósito de claridad, frecuentemente más logrado en elfondo que en la forma.

Ana M. Cerezo

In tertiam partem divi Thomae. I, de Verbo Incarnato, Alcalá de Henares, 1590

In tertiam partem divi Thomae. II, Mysteria vitae Christi, Alcalá de Henares, 1592

Quaestio theologica utrum opera mortificata..., Salamanca, 1594

In tertima partem divi Thomae, III, De sacramentis in genere, Salamanca, 1595

Metaphysicarum Disputationum. Tomi duo, Salamanca, 1597

Varia opuscula theologica, Madrid, 1599

In tertiam partem divi Thomade, IV, de Poenitentia, Coimbra, 1602

De Censuris, Coimbra, 1604

De Deo uno et trino, Lisboa, 1606

De virtute et statu religionis, I, Coimbra, 1608

De virtute et statu religionis, II, Coimbra, 1609

Tractatus de legibus ac Deo legisalatore, Coimbra, 1612

Defensio fidei catholicae, Coimbra, 1613

De gratia, pars prima, De grartia, pars tertia Coimbra, 1619

De angelis, Lyon, 1620

De triplici virtute theologica, Coimbra, 1621

De opere sex dierum, De anima, Lyon, 1621

De statu religionis, III, Lyon, 1624

De religione, IV, Lyon, 1625

De ultimo fine hominis ac beatitudine, Lyon, 1628

De gratia pars secunda, Lyon, 1651

De vera intelligentia auxilii eficacis, Lyon, 1655.

1 Política consistente en recuperar para el monarca facultades, potestades o prerrogativas reconocidas a la nobleza y el clero.

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DOMINGO DE SOTO: UN FÍSICO EN EL SIGLO XVI

Recuperamos el artículo publicado en el número 3 de nuestra revista sobre el dominico FrayDomingo de Soto.

MehainteresadomucholafiguradeDomingo deSoto,frailedominicoyteólogo.Suspadres, cristianos y de clase modesta y honrada, le pusieron por nombre Francisco (que más tardeélcambió).EstudióenlaUniversidadde Alcalá, en el Colegio de los Dominicos Santo Tomás de Aquino y en la Universidad de París; finalmente, obtuvo la cátedra de teología en la Universidad de Salamanca.

Domingo de Soto fue el primero en descubrir que un cuerpo en caída libre sufre una aceleración constante, siendo este descubrimiento labaseesencialparaelposteriorestudiodela

gravedadllevadoacaboporGalileoyNewton. Sinembargo,surolenlahistoriadelaciencia quedócompletamenteoscurecidoconelpaso del tiempo, algo vergonzoso para cualquier científicodehoyendía,dadoqueeldeseode marcarlaprioridadenundescubrimientocientífico y ser reconocido públicamente como un pionero son principios motores claves de su actividad.

No se entiende que en España no sea de conocimiento público que Domingo de Soto haya sido uno de los principales precursores de lamecánicamoderna conunaideacapital: «cuando un grave cae a través de un medio homogéneo desde una altura, se mueve con mayor velocidad al final que al principio […], pero además su velocidad se incrementa de un modo uniformemente disforme».

Ynosoloeso,sinoqueademásllegóalaconclusión de que la Tierra es quien mueve los cuerpos en caída libre, incluso sin estar en contactoconellos.Analizónumerososproblemaseconómicoscomolausura,loscontratos, laactividaddelintercambiomercantil,ladeterminación del precio justo, así como las variaciones del mismo.

De justicia es recuperar su memoria y la importantísima labor de la Escuela de Salamanca

Tomás Blanco Artime

UN LEGADO MÁS VIGENTE QUE NUNCA. PROYECTO PARA4º ESO.

Con motivo de la celebración del V Centenario de la fundación de la Escuela de Salamanca por el dominico Francisco de Vitoria, elIESLucíadeMedranocomocentroeducativo de referencia en Salamanca ha querido participar en la conmemoración poniendo su sello distintivo a través de la realización de distintas actividades propuestas por los Departamentos Didácticos que conforman nuestroInstitutoalo largo delaSemana Cultural del Instituto, que este curso tuvo lugar entre los días 23 y 26 de marzo.

Las profesoras de Inglés de 4º ESO plantearon a sus alumnos la siguiente pregunta: ¿Existealgunarelaciónentrelasenseñanzas de Francisco de Vitoria, la letra de la canción de Bruce Springsteen “Streets of Minneapolis”ylosdiscursosdeBillieEilishyBudBunny enlaceremoniadelosGrammydeesteaño? Nuestros alumnos analizaron las doctrinas deldominico,cuyaestatuaseerigeenlosjardines del edificio de la ONU en Nueva York, y los discursos y pensamientos de estos artistas cinco siglos después, cuyos resultados

fueron plasmados de forma artística en distintos lapbooks queconfeccionaroncon el fin dedemostrarqueaquellasenseñanzasdelfilósofohumanistahoycontinúansiendoderabiosa actualidad.

Nuestros alumnos aprendieron que desgraciadamente en nuestra época aún tenemos que luchar a favor de los más débiles, de los vulnerablesymarginados,peroqueafortunadamentesurgenvocesinesperadascapaces, como lo fuera el propio Vitoria en su día, de denunciar los males de esta sociedad. Esperemosqueestoschicosseanesasvocesdiscordantes del mañana.

Marina Llamas y Ana Sevilla, profesoras. Grupos 4E1, 4E2, 4E3 y4E4

Here in our home, they killed and roamed In the winter of '26

We'll remember the names of those who died On the streets of Minneapolis

Bruce Springsteen

NUEVAYOL BAD BUNNY

LAS TIERRAS RARAS Y LAESCUELADE SALAMANCA: UNA MIRADAÉTICADESDE EL SIGLO XVI AL SIGLO XXI

Cuando escuchamos hablar de tierras raras, muchas personas imaginan minerales extraños, escasoso casimisteriosos. Yaunque el nombre suena a ciencia ficción, lo cierto es queestoselementosestánmuchomáscerca de nosotros de lo que pensamos.

Son imprescindibles para fabricar móviles, ordenadores, auriculares, aerogeneradores, coches eléctricos e incluso los satélites que orbitan nuestro planeta. Pasan desapercibidos, pero sin ellos, buena parte de la tecnología moderna simplemente dejaría de funcionar.

Esto nos lleva a una pregunta fundamental: ¿qué hace que estos elementos resulten tan especiales? ¿Por qué se han convertido en minerales estratégicos?

Las tierras rarassonun grupo de17 elementos químicos (en su mayoría de la familia de

los lantánidos) cuyo nombre resulta en realidad engañoso. Ni son tierras ni son particularmente raras. Lo que sí es complejo es su proceso de obtención: no aparecen puras en la naturaleza, sino mezcladas en minerales querequierenprocesosindustrialescostosos y muy avanzados para separarlas. Esa dificultad, unida a sus propiedades únicas, explica su importancia. Presentan un magnetismo extremadamente potente, luminiscencia, gran estabilidad térmica y otras características imposibles de replicar con materiales alternativos.Porello,numerososexpertoslas han denominado el “petróleo del siglo XXI”. Si el petróleo impulsó la economía de los últimos 150 años, las tierras raras están impulsando la transición hacia un futuro digital y sostenible.

En un mundo en el que la electrónica, las energíasrenovablesypartedelaindustriade defensa dependen de estos elementos, las

tierrasrarassehantransformadoenrecursos estratégicos que están reconfigurando la geopolítica global. Aunque existen yacimientos repartidos por diferentes continentes, la cadena deproducción(especialmente el refinado)seencuentraextraordinariamenteconcentrada. China controla en torno al 90% del procesado mundial, un hecho que influye directamente en los precios, la disponibilidad y el ritmo de suministro. Esta dependencia preocupaprofundamenteaEuropayEstados Unidos, que consideran el acceso a estos materiales un asunto de seguridad estratégica.Losmineralessehanconvertido,endefinitiva, en una forma de poder.

La guerra de Ucrania ha añadido nuevas capas de complejidad. Aunque Ucrania no es uno de los principales productores de tierras raras, el conflicto ha interrumpido rutas fundamentales entre Asia y Europa, encareciendoeltransporteyralentizandoelflujocomercial.Además,hasurgidoenEstadosUnidos un interés creciente por los recursos estratégicos ucranianos en el marco de negociaciones futuras, llegando a plantearse, en ámbitos internacionales, la posibilidad de intercambiar apoyo militar por acceso preferente a minerales críticos. El país posee importantes reservas de titanio, uranio y litio, pero muchos yacimientos están situados en zonas ocupadas o cercanas al frente, lo que hace prácticamente imposible cualquier plan de explotación a corto plazo.

Estados Unidos importa alrededor del 80% de las tierras raras que consume, la mayoría refinadas en China. Para reducir su dependencia,estállevandoacabotresgrandesestrategias: firmar acuerdos con aliados como Australia, Japón o Tailandia; invertir en nuevas minas y en tecnologías de reciclaje; y asegurar el acceso a depósitos extranjeros,

entre los que destacan los de Ucrania y, de forma muy especial, los de Groenlandia.

Groenlandia,aunqueconocidaporsupaisaje helado,escondeunariquezamineralextraordinaria. Bajo su superficie se encuentran algunosdelosmayoresdepósitosdetierrasraras del planeta, además de una posición estratégicaentreAméricayEuropa.Laislaconcentra25 de los 34 minerales críticos (se denominan críticos debido a su alto riesgo de interrupciónenelsuministroysuimportancia económica estratégica) para la Unión Europea, lo que ha despertado un notable interés por parte de Estados Unidos. Sin embargo, explotar estos recursos implica superar dificultades considerables: un entorno extremo, costes elevadísimos, comunidades inuit que se oponen a proyectos mineros que podrían alterarsumodode vida yunacomplejaregulaciónambientalypolítica.Groenlandiaseha convertido así en un caso paradigmático de cómo los minerales críticos están transformando alianzas internacionales y generando nuevas tensiones.

Y,¿quétienenqueverentonceslastierras raras con la Escuela de Salamanca?

En este contexto, la relación con la Escuela de Salamanca puede parecer inicialmente inesperada. ¿Qué podría aportar una corrienteintelectualdelsigloXVI aldebatecontemporáneo sobre minerales estratégicos? La Escuela de Salamanca (con figuras como Francisco de Vitoria, Domingo de Soto y Francisco Suárez) sentó las bases de ideas fundamentalessobreladignidadhumana,los derechos naturales, lajusticiaen el comercio y el respeto a los pueblos y territorios. Estos principios, formulados hace cinco siglos, tienen hoy una sorprendente vigencia

Los debates actuales sobre las tierras raras están atravesados por cuestiones éticas, sociales y ambientales que la Escuela de Salamanca ya consideró esenciales. La explotación minera en regiones como China ha generadocontaminacióndelagua,delaireydel suelo,afectando gravemente acomunidades locales. En Groenlandia, los inuit han expresadosupreocupaciónanteproyectospromovidos desde el exterior que podrían transformar irreversiblemente su entorno. En Ucrania, la mera ubicación de yacimientos en zonas ocupadas hace imposible garantizar derechos laborales,protección ambientaloprocesos legítimos de explotación. Desde la mirada salmantina, surge una pregunta crucial: ¿puede considerarse progreso aquello que daña a personas concretas o vulnera su dignidad?

CSIC. Infografía sobre los elementos de tierras raras presentes en un teléfono móvil. Facebook

Otro aporte esencial de la Escuela de Salamanca es su reflexión sobre el precio justo y el comercio internacional. Vitoria y Soto defendían que las relaciones comerciales debíanserequitativasybeneficiosasparatodas las partes, no solo para quienes detentaban mayor poder.Cuando observamostensiones actuales (Estados Unidos intentando asegurarrecursosmedianteacuerdosestratégicos, China controlando lacadenadevaloryUcrania rechazando propuestas que intercambiaban derechos mineros por apoyo militar) resulta evidente que las preguntas planteadas hace cinco siglos siguen teniendo vigencia.

La Escuela también defendió el derecho de los pueblos indígenas a sus tierras, recursos yformasdevida.Hoyencontramosparalelismos claros: las comunidades locales se han opuesto públicamente a proyectos mineros enGroenlandiaimpulsadosdesdeelexterior, yenvariospaísesafricanoslascomunidades exigen mayor transparencia y participación en la explotación de minerales estratégicos para evitar abusos. La perspectiva salmantina subrayaría que un recurso natural solo puede explotarse legítimamente si se respetan los derechos, la autonomía y el bienestar de quienes viven junto a él.

En conclusión,latransición energéticaydigital será ética y sostenible únicamente si se apoya en cadenas de suministro limpias, trabajodigno,transparenciaenelcomercioyun respeto efectivo a las comunidades. O, en términos que la Escuela de Salamanca habría considerado esenciales: reconociendo la dignidad, el dominio y los derechos de las personas sobre los recursos que sostienen nuestro mundo

Eva Marqués Departamento de Tecnología

DIARIO DEL INSTI

En esta sección te recopilaremos las actividades más interesantes del centro:

IgualArte: descubriendo pintoras.

Durante mucho tiempo, los nombres de las mujeres artistas fueron silenciados de manera habitual en el mundo del arte. Con grandes trabas y muchas dificultades, lucharon por expresarse a través del arte y dar a conocer su obra.

Mujeres que, en algunos casos de manera póstuma y en otros a una edad tardía, han conseguido el reconocimiento de la crítica y también del público, protagonizando exposiciones colectivas e individuales en algunas de las instituciones culturales más importantes del mundo.

Mujeres que mostraron su interés por el mundo del arte desde una edad muy temprana, mujeres que vivieron a la sombra de sus parejas masculinas, mujeres que encontraron en la pintura y el arte la mejor manera de canalizar una vida de sufrimiento y obstáculos, mujeres que vivieron una vida que parecía un guion de película, llena de éxito, pero también de sinsabores o mujeres que tuvieron un gran reconocimiento en vida y que la historia olvidó.

El pasillo del tercer piso ha acogido este curso la exposición igualArte: descubriendo pintoras, una exposición en la

“Notuve tiempo de ser la musa de nadie… Estaba demasiado ocupada rebelándome contra mi familia y aprendiendo a ser una artista”

Leonora Carrington

que mostraron un total de diecinueve reproducciones, a escala, de pinturas realizadas por alumnos y alumnas de 3º y 4º ESO, seleccionadas de la producción artística de mujeres que innovaron en temas y técnicas, aportando una especial visión de algunas de las tendencias pictóricas de la época en la que vivieron.

Asimismo, repasamos su vida y su trayectoria para conocer grandes nombres que dejaron huella y que merecen ocupar un puesto relevante en la historia del arte.

Departamento de Plástica.

ELENALUKSCHMAKOWSKY

VARVARA STEPANOVA

SUZANNE VALADON

ALICE NEEL

VANESSABELL

LEONORACARRINGTON

SOFONISBA

ANGUISSOLA

MARIE LAURENCIN

EXPOSICIÓN DE HILMA AF KLINT

Autorretrato, 1890, acuarela sobre papel, 25,4 x 30,5, Fundación Hilmaaf Klint, Estocolmo, Suecia.

En 1935, el pintor ruso Vasili Kandinsky le escribió una carta a su galerista en Nueva York en la que se proclamaba autor del primer cuadro abstracto de la historia. Haciendo referencia a una acuarela pintada en 1910, el artista afirmó que se trataba de un cuadro histórico.

Lo que Kandinsky no sabía era que, años antes de que él empezara a experimentar con el arte no figurativo, la pintora sueca Hilma af Klint ya se había adentrado en aquel universo inexplorado y había creado la que realmente era la primera serie de cuadros abstractos de la historia del arte.

Sin embargo, a diferencia de Kandinsky, Hilma af Klint mantuvo su obra en secre-

to durante prácticamente toda su vida. De hecho, incluso pidió que sus cuadros no se exhibieran hasta veinte años después de su muerte, asegurando que, en aquel momento, el mundo no estaba preparado para entender su arte.

Por eso, durante décadas, el nombre y la obra de la verdadera pionera del arte abstracto quedaron en la sombra, esperando pacientemente a que la humanidad avanzara hacia el futuro para el que había pintado Hilma af Klint.

Hilma af Klint nació en 1862 cerca de Estocolmo, en Suecia. Se crió junto a sus tres hermanos en el seno de una familia adinerada y con amplios intereses intelectuales. Desde pequeña, tuvo acceso a la gran biblioteca de sus padres y la lectura despertó su curiosidad y su sed de conocimiento.

Siguiendo su temprana vocación artística, a los dieciocho años Hilma af Klint ingresó en la Universidad de Artes, Oficios y Diseño de Estocolmo para estudiar pintura y poco después, se matriculó en la Real Academia Sueca de las Artes, uno de los pocos centros europeos que admitían mujeres en aquella época.

Aprendió el arte del retrato y el paisaje, llegando a ser una de las alumnas más brillantes de la Academia. Tras graduarse con honores, el centro la premió facilitándole un piso-estudio en el barrio más artístico y bohemio de la ciudad, para que pudiera continuar con su labor creativa. De esta manera, tuvo la oportunidad de entrar en contacto con grandes pintores, asistir a sus exposiciones e integrarse en los círculos artísticos y femi-

nistas de la ciudad.

Formó parte de la primera generación de mujeres europeas que pudieron estudiar en escuelas de arte, pero, pese a adquirir un éxito como pintora naturalista que le permitió vivir de sus cuadros de paisajes y retratos, el hecho de ser mujer la dejó fuera de los grupos artísticos del momento.

A raíz de esta exclusión, se empezó a interesar por el mundo del espiritismo, la antroposofía y la teosofía, una serie de creencias alternativas provenientes de los Estados Unidos que se habían popularizado en Europa y que también atrajeron a otros artistas como Kandinsky o Mondrian.

En 1896 la pintora fundó, junto a otras cuatro amigas, un grupo llamado DeFem o Las Cinco, con el que empezó a practicar sesiones de meditación y espiritismo. Este grupo se reunía para practicar pintura y escritura automáticas.

Hilma fue la componente del grupo que dirigió más veces las sesiones espirituales, e inició, su primera serie de cuadros abstractos, titulada Las pinturas para el templo, una serie monumental de cuadros de distintos formatos.

A partir de ese momento, cambió totalmente su estilo pictórico e inició una doble vida en la que, por un lado, seguía pintando paisajes y retratos para subsistir económicamente y, por otro, creaba nuevas obras místicas adentrándose así en el mundo del arte abstracto.

Entre 1906 y 1912, pintó los 193 cuadros que completan la serie Las pinturas para el templo. Esta serie se convirtió en el epicentro del desarrollo de su lenguaje abstracto y en la primera colección de obras abstractas de la historia.

Durante esta primera fase creativa, af Klint también desarrolló las series Eros, Las grandes pinturas de figuras y Losdiezmayores, una colección de diez cuadros de gran formato en los que representó las cuatroetapas de la vida

En sus innovadoras obras, empezó a utilizar colores planos y tonos pastel, algo que no se había hecho hasta el momento, trazando círculos, óvalos, líneas, triángulos y espirales de manera recurrente.

A diferencia de otros pintores abstractos, la principal intención de Hilma af Klint no era la de experimentar a partir de la abstracción de la forma y el color, sino la de plasmar a través de su arte el mundo invisibleal que creía tener acceso a través de las sesiones espirituales.

Durante los primeros años del siglo XX, participó en diversas exposiciones, tanto individuales como en grupo, en las que dio a conocer su obra naturalista. Viajó por Europa junto a otros pintores, y se unió a la Sociedad de Mujeres Artistas Suecas. Sin embargo, en 1909, se alejó de la escena artística para cuidar a su madrehasta su fallecimiento.

En aquellos años, empezó a estudiar la obra literaria de Rudolf Steiner, el miembro más destacado de la Sociedad Teosófica y fundador de la antroposofía, a quien la artista había conocido. Estos textos influyeron enormemente tanto en su pensamiento como en su obra pictórica, determinando futuras series como Loscisnes o Lapaloma

Después de 1912, Klimt finalizó Las pinturas para el templo y pintó muchas otras series, entre ellas Retablos, en la que integró todos los conceptos y símbolos representados en sus obras anteriores, y las series Parsifal y Átomo, pintadas bajo

la base de la geometría abstracta.

Hilma af Klint escribió un libro titulado Estudios de la vida espiritual y realizó una colección de cuadernos con miniaturas y fotografías de todas sus obras. Como sus cuadros eran muy grandes y era complicado transportarlos, ideó un pequeño “museo maleta”, es decir, un maletín en el que guardaba estas libretas, que se llevó consigo en sus viajes para poder mostrar su arte.

Entre los años 20 al 40 pintó sobre todo acuarelas y comenzó la revisión y edición de sus cuadernos, ideando un plan para construir un museo y exhibiendo una pequeña parte de la serie Pinturasparael templo en la Conferencia organizada por la Sociedad Antropológica de Inglaterra en 1926.

La artista había creado una obra sin precedentes, sin embargo, sentía que la sociedad no estaba preparada para apreciar su arte. Dejó escrito en su testamento que sus obras debían permanecer ocultas hasta veinte años después de que falleciera. En 1944, poco antes de cumplir los 82 años, la artista falleció en Estocolmo tras sufrir un accidente en tranvía.

Después de que Hilma af Klint muriera, su

sobrino Erik, último heredero de la artista, abrió los enormes baúles en los que se había guardado toda su obra y, en su interior, encontró 1.300 cuadros, 124 libretas repletas de anotaciones y 26.000 páginas escritas a máquina. Poco después, en 1986, se celebró la primera exposición dedicada a la obra de Hilma af Klinten Los Ángeles.

En 2013, casi setenta años después de su muerte, el Museo de Arte Moderno de Estocolmo organizó la primera exposición retrospectiva de su obra. Poco después, en 2018, el museo Guggenheim de Nueva York celebró otra importante exhibición que fue alabada por los medios, cosa que hizo que el público acudiera en masa a visitar los cuadros de Hilma af Klint y que la exposición fuera la más visitada de la historia del museo hasta el momento.

A partir de entonces, el mundo empezó a apreciar el arte de la pintora. Sin embargo, pese a ser una figura imprescindible de la historia del arte, el nombre de Hilma af Klint sigue siendo menos conocido que el de sus coetáneos, por eso, a día de hoy, se sigue reivindicando su papel como pionera de una de las corrientes artísticas más importantes del siglo XXy como mujer artista que revolucionó la pinturapara siempre.

Nuestro viaje a Finlandia

Este curso tuve la suerte de participar, junto con mis compañeros Isabella, Isabel, Iker, Unai, Hugo, Claudia y Celia, en un intercambio escolar a Finlandia. Ha sido una experiencia increíble que ninguno de nosotros olvidará y por eso quería escribir este artículo para agradecer a las personas que la hicieron posible.

En primer lugar, quiero dar las gracias a nuestro director, Ángel, y a nuestra tutora del 4E3, Pilar, por todo el trabajoque han hecho paraorganizar este intercambio y darnos la oportunidad de vivir algo así. Gracias a ellos hemos podido conocer otro país, otra cultura y a gente que ahora forma parte de nuestros recuerdos.

Durante nuestra estancia nos alojamos en Tampere con nuestras familias de intercambio finlandesas. Al principio todos estábamos un poco nerviosos porque era una experiencia nueva, pero nos acogieron muy bien y enseguida nos sentimos cómodos. Gracias a ellas pudimos ver cómo es realmente la vida en Finlandia y aprender muchas cosas de sudía a día.

También visitamos Helsinki, una ciudad muy bonita que nos impresionó por lo diferente que es a las ciudades españolas. Además, fuimos a Suomenlinna, una fortaleza situada en unas islas cerca de Helsinki, que nos pareció un lugar espectacular tanto por su historia en las guerras mundiales, como por sus paisajes.

Otra de las cosas que más nos gustó fue probar

la comida típica finlandesa. Algunos platos nos parecieron muy distintos a los que estamos acostumbrados, pero fue divertido descubrir nuevos sabores. Y por supuesto, no podía faltar la sauna, una de las tradiciones más famosas de Finlandia. Fue una experiencia muy curiosa y algo que seguramente recordaremos durante mucho tiempo.

Pero lo mejor del viaje no fueron solo los lugares que visitamos, sino todo lo que aprendimos y las amistades que hicimos. Convivir con personas de otro país nos ayudó a ser más independientes, a mejorar nuestro inglés y a conocer una cultura diferente de una forma que no se puede aprender en los libros.

Por todo esto, quiero volver a dar las gracias a Ángel y a Pilar por hacer posible esta experiencia. Ha sido uno de los mejores viajes que hemos hecho y un recuerdo que nos llevaremos para siempre. De parte de todos los alumnos del intercambio queremos animar a que los alumnos del centro se apunten a disfrutar de estas experiencias. Íñigo, 4E3

Miniempresas con grandes ideas: emprendimiento en nuestro instituto.

¿Quién dice que montar una empresa es solo cosa de adultos? En segundo de Bachillerato, dentro de la optativa de Fundamentos de Administración y Gestión, el alumnado ha tenido la oportunidad de convertirse en auténticos emprendedores creando sus propias miniempresas. A lo largo de este proyecto, los estudiantes han tenido que pensar una idea de negocio, organizarse como empresa, gestionar gastos y ventas e incluso enfrentarse a problemas reales del mundo empresarial. En este artículo os presentamos tres de esas miniempresas: Ecoverse, Zenclass y Aeternus, tres proyectos diferentes pero con algo en común: creatividad, trabajo en equipo y muchas ganas de sacar adelante una buena idea.

Ecoverse es una miniempresa que nace con un objetivo muy claro: reducir el uso de plástico en el instituto y fomentar alternativas más sostenibles. Su idea consiste en ofrecer bolsas de tela reutilizables pensadas especialmente para profesores, que pueden utilizarlas para transportar exámenes, apuntes o cualquier material escolar de forma cómoda. De esta manera, no solo se facilita el día a día en el centro, sino que también se contribuye a cuidar el medioambiente.

Las bolsas de Ecoverse destacan porque no son productos comunes. Están elaboradas con ma-

teriales respetuosos con el medioambiente y, además, cada una está decorada a mano con rotuladores y pintura textil. Esto hace que cada bolsa sea única y personalizada. Entre los diseños se podían encontrar iniciales, dibujos como patitas de perro y otros modelos creativos que aparecían en su catálogo, disponible tanto en el stand de la miniempresa como en redes sociales y dentro del propio instituto. Además, cada bolsa incluía un pequeño llavero para que los profesores pudieran llevar cómodamente las llaves del departamentou otros objetos.

El proyecto tuvo muy buena acogida dentro del instituto y consiguió recaudar una cantidad significativa de dinero. Lo más importante es que todo lo obtenido se destinó a Pyfano, una asociación que ayuda a niños y familias que conviven con el cáncer. De esta forma, la miniempresa no solo ha tenido un impacto positivo en el medioambiente, sinotambién en la sociedad.

Como ocurre en cualquier empresa, el camino no estuvo libre de dificultades. Uno de los principales retos fue la organización interna del equipo, además de la financiación inicial, que era bastante limitada. Esto obligó a los integrantes a planificar muy bien los gastos y a coordinarse para que el proyecto pudiera salir adelante.

Por otro lado, la miniempresa Zenclass nació a partir de una situación que todos conocemos bien en el instituto: el estrés de los exámenes. Sus creadoras observaron que tanto estudiantes como profesores viven momentos de bastante presión durante el curso, especialmente en épocas de evaluaciones. Por ello decidieron crear un producto pensado para ayudar a relajarse y desconectar durante unos minutos.

El producto principal de Zenclass son los kits antiestrés. Cada uno de ellos incluye diferentes elementos pensados para favorecer la calma y

el bienestar, como una pequeña guía con consejos antiestrés, un mandala para colorear, una frase motivadora y un objeto antiestrés para liberar tensión. La idea es ofrecer un pequeño momento de desconexión que ayude a reducir la ansiedad del día a día.

La propuesta tuvo una acogida muy positiva en el instituto y consiguió obtener buenos beneficios. Además, parte del dinero recaudado se destinó a AFIM, lo que demuestra que el proyecto también tenía un importante componente solidario.

Sin embargo, el desarrollo de Zenclass también presentó algunos retos. Al tratarse de una miniempresa formada únicamente por dos personas, la gestión del tiempo fue uno de los mayores desafíos. A esto se sumó la escasa financiación inicial, que obligó a optimizar recursos y organizar el trabajo de la forma más eficiente posible.

Por último, Aeternus es una miniempresa que apostó por la innovación con un producto muy original: lápices de tinta infinita. La idea surgió con el objetivo de ofrecer una solución práctica para profesores y estudiantes, evitando que la tinta se agote constantemente y reduciendo así el gasto enmaterial escolar.

Estos lápices funcionan gracias a un sistema especial con minerales que permite que la tinta

fluya de forma continua, lo que hace posible utilizarlos durante mucho más tiempo que un lápiz o bolígrafo convencional. Además, cada lápiz iba acompañado de pequeños juegos creativos, como sopas de letras u otras actividades, pensadas para fomentar la imaginación y hacer el aprendizaje un pocomás entretenido.

La acogida de Aeternus en el instituto fue muy positiva y permitió obtener beneficios económicos que se destinaron a ASPACE, una asociación que apoya a personas con parálisis cerebral y a susfamilias.

Entre las principales dificultades del proyecto se encontraron la financiación limitada y la coordinación entre los miembros del equipo, algo fundamental cuando se trabaja en grupo. A pesar de ello, los integrantes consiguieron sacar adelante su idea y demostrar que con organización, creatividad y esfuerzo es posible convertir una simple idea en un proyecto real.

En definitiva, este proyecto ha permitido al alumnado experimentar de primera mano cómo funciona el mundo del emprendimiento. Más allá de los beneficios obtenidos, los estudiantes han aprendido a trabajar en equipo, organizarse, tomar decisiones y afrontar problemas reales. Sin duda, una experiencia que demuestra que en nuestro instituto también hay espacio para la creatividad, la iniciativa y las grandes ideas

Departamento de Economía.

Un gran éxito para el IES Lucía de Medrano en la Olimpiada de Economía

Este curso tuvimos la oportunidad de participar en la fase local de Olimpiada de Economía celebrada en la Universidad de Salamanca, una experiencia que recordaremos con mucha ilusión tanto por lo aprendido como por los resultados obtenidos.

La preparación comenzó varias semanas antes de la prueba. Aunque contábamos con la base adquirida en las clases de Empresa y Diseño de Modelos de Negocio, dedicamos varias sesiones específicas junto a nuestra profesora, Pilar Prieto, para repasar contenidos, resolver ejercicios y profundizar en algunos aspectos que podían aparecer en el examen. Esta preparación nos ayudó a afrontar la competición con mayor seguridad y confianza.

El día de la Olimpiada acudimos junto a otros compañeros para representar a nuestro centro. Allí coincidimos con estudiantes de diferentes institutos del distrito universitario, todos ellos con interés por la economía y con muchas ganas de demostrar sus conocimientos. Aunque había nervios antes de comenzar la prueba, también se respiraba un ambiente de compañerismo y motivación que hizo que la experiencia fueramuy agradable.

Tras la realización del examen, llegó el momento más esperado: la entrega de premios. La emoción fue enorme cuando supimos que León García había obtenido el primer puesto y que África García había conseguido el tercer puesto. Además, nuestra compañera Marina Sardón logró una meritoria décima posición. Sin embargo, una de las mayores alegrías llegó al conocer que el IES Lucía de Medrano había sido reconocido como el mejor centro educativo de la competición gracias al excelente resultado conjunto de sus participantes.

Este reconocimiento supone una gran satisfacción para todos los que formamos parte del equipo y también para nuestro instituto. Creemos que es el resultado del esfuerzo realizado durante el curso, del interés de los alumnos por la asignatura y del apoyo constante de nuestra profesora, que nos animó y acompañó durantetodo el proceso.

Sin embargo, nuestra experiencia no terminó con la entrega de premios. Gracias a la clasificación obtenida, tendremos la oportunidad de representar a Salamanca en la fase nacional de la Olimpiada de Economía, que se celebrará en Aranjuez del 17 al 19 de junio. Afrontamos esta nueva etapa con mucha ilusión, conscientes de que será un gran reto, pero también una oportunidad única para seguir aprendiendo, conocer a estudiantes de toda España y disfrutar de una experiencia académica muy enriquecedora.

Por último, queremos agradecer el apoyo recibido por parte del IES Lucía de Medrano, de nuestras familias y, especialmente, de Pilar Prieto, por su dedicación y confianza. Sin duda, esta Olimpiada ha sido una experiencia inolvidable y un motivo de orgullo paratodo nuestro centro.

Departamento de Economía.

Podcast sobre el V Centenario de la Escuela de Salamanca: la Escuela Conimbricense y su influencia en Brasil.

Los alumnos de Portugués de 4º de ESO participaron en la emisión del programa de la radio USAL en directo sobre la Escuela de Salamanca, emitido desde la biblioteca de nuestro centro. Esa intervención fue también grabada en formato podcast para la Radio Lucía, la radio escolar de nuestro instituto.

En este podcast los alumnos nos explican qué es la escuela conimbricense de la Escuela de Salamanca y su influencia en el respeto a los indígenas brasileños.Recogieron la información e idearon el guion para el programa que posteriormente grabaron, con viajes en el tiempo radiofónicos y participación de los propios protagonistas.

Siguiendo las ideas del gran movimiento intelectual conocido como Escuela de Salamanca, iniciado por dominicos como Francisco de Vitoria o Domingo de Soto, la escuela conim-

bricense fue la parte portuguesa de la Escuela de Salamanca y da nombre al grupo de profesores jesuitas, como Luis de Molina o Francisco Suárez, que enseñaron en la Universidad de Coímbra (Portugal) a finales del siglo XVI e inicios del XVII.

Continuaron elmétodo escolásticos y comentarios a la obra de Aristóteles y los grandes temas de la Escuela de Salamanca como son la ley natural, el derecho de gentes y crearon un espacio intelectual ibérico que influyó en Europa y América.

Jesuitas como Manuela da Nóbrega y José de Anchieta llegaron a Brasil, fundaron escuelas y aldeas (Anchieta fundó São Paulo) para la evangelización voluntaria de indígenas y la protección ante la esclavitud de los indígenas por parte de los colonos. Denunciaron esa esclavitud y situación, promovieron el derecho de los indígenas a la posesión de la tierra que habitaban y priorizaron su dignidad y derechos naturales.

En el siguiente QR se puede escuchar el podcast.

Javier Redero, Dpto. de Portugués.

Conferencias y talleres sobre gastronomía, identidad alimentaria y cultura del nordeste brasileño.

Durante este curso académico, los alumnos de Portugués han podido conocer algo más de la cultura, características lingüísticas, alimentos y recetas gastronómicas del nordeste de Brasil. Por un lado, con la presencia de José Maria da Silva dos Santos como auxiliar de conversación, y también con la realización de dos conferencias o talleres.

Uno de ellos se realizó en diciembre de 2025, donde la profesora Aline Silva Gomes presentó una serie de talleres con los alumnos. En los cursos de 1º y 2º de ESO se centró en el tema Colores de la Alegría y Comandos de Movimiento, donde aprendieron a saludarse en portugués de Brasil, conocer frutas tropicales y numerarlas para realizar una compra. En los cursos de 3º y 4º de ESO trató el tema Gastronomía Brasileña: Sabores para Probar el Mundo, donde presentó el fenómeno de la variación lingüística del portugués brasileño y el léxico cultural de la región de Bahía relacionado con los alimentos y las recetas de la región. Con 1º y 2º de Bachillerato trato el tema Dendê y Alegría: Un Viaje Lingüístico a Bahía, donde introdujo a los estudiantes en el fenómeno de la variación lingüística del portugués brasileño, analizando las particularidades fonéticas y el léxico cultural de la región de Bahía, conociendo muchas palabras y expresiones de la zona y región.

La alegría y amabilidad de la docente atrajo a los alumnos y sintieron curiosidad y aprendieron mucho sobre estos asuntos que les presentó.

En febrero de 2026 se desarrolló también una conferencia y taller sobre la Gastronomía e identidad alimentaria del nordeste brasileño. La profesora brasileña Junara Santos impartió una conferencia sobre la gastronomía del nordeste brasileño, y especialmente de Rio Grande do Norte. Los alumnos pudieron conocer las diferentes técnicas, ingredientes y características de la comida de esa región. Y también aprender a respetar, mantener y difundir la tradición culinaria de otras regiones y de la suya propia.

Fueron los alumnos de 1º y 2º de Bachillerato los que asistieron a este taller y pudieron experimentar uno de los platos preparados. Fue también muy provechoso y atractivo para ellos, ya que pudieron conocer algo más sobre la lengua y la cultura gastronómica de este lugar.

Agradecemos a ambas la disponibilidad, alegría y relación con los alumnos, así como haber podido acercarse a nuestro centropara desarrollar las actividades.

A continuación, unas fotografías que muestran las actividades. Departamento de Portugués.

ÁQUISICOSAS

En esta sección te aseguramos entretenimiento y diversión:

SALMANTIGRAMA

 Completalas definiciones con palabras relacionadas con la ciudad de Salamanca.

 Une las letras de las casillas en verde y descubrirás el nombre de un influyente movimiento deteólogos yjuristas cuyo quinto centenario se celebra actualmente.

1. Junto aQuiñones, arquitecto de la Plaza Mayor.

2. Jóvenes que pueblan la ciudad de septiembrea junio.

3. Aunque su antropónimo era Luisa, la historiatergiversó el nombre de pilade la ilustre humanista que da nombreal mejor institutode Salamanca...

4. Para mojar en el chocolate que tetomas en LasTorres.

5. Lugar dequedada de los salmantinos en elepicentro de la ciudad.

6. Estilo arquitectónico renacentistapredominanteen Salamanca.

7. Batracioque, desde su atalaya craneal, vigila el tránsito de los turistas por el Patio de Escuelas.

8. Parque del centro de la ciudad conocido por su estanque de patos.

9. Más de ochocientos años de historia laconvierten en la más antigua de España y una de las más prestigiosas.

10.Día de la semana en el que el PadrePutas conduce a sus pupilas de vuelta a la ciudad.

11.Merienda típica salmantina consistente en unaempanada cocida al horno y rellena de embutidos de la tierra.

12.Disciplina que secentra en el estudiode los problemas fundamentales del ser humano, como la misma existencia, la verdad, lamoralidad...

13.Villa de procedencia de la piedra dorada salmantina.

14.Pertenecientea la Orden de Santo Domingo.

15.Ciudad castellana, a67 km. al norte de Salamanca, conocida por sus templos de estilo románico.

16.Plato típico salmantino preparado con arroz y vísceras de cordero.

17.Famoso director de cine criado en Salamanca.

18.Populoso barrio alnordeste de la ciudad.

Ana M. Cerezo

PUNTOFINAL

FINALISTA CATEGORÍA1º

ESO

María Delgado

GANADOR CATEGORÍA1º ESO

Héctor Hernández

FINALISTA

CATEGORÍA3º ESO

Elisabeth Lorenzo

GANADORA CATEGORÍA4º ESO

Claudia de Fátima

FINALISTA CATEGORÍA4º ESO

Irene Moríñigo

GANADORA CATEGORÍA3º

ESO

ElenaPérez