Issuu

pensar un pais con justicia social

A R O H A

L A U S N E ES M

REPORTAJE A RAFAEL VELASCO (RECTOR uNIVERSIDAD cATÓLICA DE cÓRDOBA)

LIBERAR A LAS MAYORÍAS OPRIMIDAS

ES UN MODO DE LeER LA FÉ

DESDE LA REALIDAD 17 de Octubre: Acto de la Militancia en Juniors

disputando el sentido histórico del peronismo Luis Rodeiro Sergio Tagle Gabriel Tobal Alexis Oliva Miguel Apontes 1 Los discursos de octubre

Ley de Medios: De aquí en más

Un sombrío panorama local para las pymes

“7D”, con D de demonio

La Caja: Mentiras verdareras

sumario

AÑO III - N° 8 - Octubre de 2012

Publicación propiedad del Centro de Estudios y Formación Política “Miguel Angel Mozé” Asociación Civil

Registro Propiedad Intelectual en trámite Brandsen 441 - Barrio San Martín X5000GMI Córdoba, Argentina Tel. (0351) 474-3503 - centromoze@gmail.com - info@cpdescamisadoscba.com.ar www.cpdescamisadoscba.com.ar

Editorial Página 3

Reportaje a Rafael Velazco por Miguel Apontes y Cristian Sansalone / Página 4

REPORTAJE A EDUARDO BARCESAT por Pablo Torres / Página 10

Editor Responsable: Dirección Editorial: Colaboran en este número:

Colaboradores Permanentes: Impresión: Diseño Gráfico:

Miguel R. Apontes Alexis Oliva, Pablo Torres Cristian Sansalone, Pablo Torres, Enzo Regali, Juan M. Marchioni, Leandro Quiroga, Yohana Cicaré, Gabriel Tobal, Eduardo Fernandez, Nahuel Nieto, Eduardo Sota, Daniel Varela. Alexis Oliva, Luis Rodeiro y Sergio Tagle Pretocolor Gráfica (0351) 157034611 Nahuel Nieto - nahuelnieto@live.com

de aquí en más por Sergio Tagle / Página 12

el general juan domingo perón por Enzo Regali / Página 14

darwin passaponti, el primer mártir peronista Por Pablo Torres / Página 18

la universidad que quiso perón Por Juan M. Marchioni y Leandro Quiroga / Página 20

Disputando el sentido histórico del peronismo

Consejo de Redacción de El Avión Negro: Eduardo Sota Esteban Dómina Sergio Tagle Graciela Treber Daniel Giacomino Haide Giri Francisco Tamarit Luis Rodeiro Francisco Yofre

(Director Centro de Educación Popular Miguel Mozé) (Economista, Concejal ciudad de Córdoba) (Periodista Radio Nacional Córdoba) (Ex Concejal de la Ciudad, Asesora en políticas públicas)

por Yohana Cicaré / Página 22

mentiras verdaderas por Miguel Apontes / Página 24

un sombrío panorama para las pymes por Gabriel Tobal / Página 27

(Diputado Nacional por Córdoba) (Ex Senadora Nacional, Programa TDA Córdoba) (Docente UNC, referente Mesa de Trabajo Universitario)

el “7d”, con d de demonio

(Periodista, ensayista) (Gerente GECAL Córdoba, Ministerio de Trabajo)

por Alexis Oliva / Página 30

Discursos de octubre por Luis Rodeiro / Página 32

A ocho meses de la desaparición de Facundo Facundo Rivera Alegre es un joven cordobés de 20 años del que se desconoce su paradero desde el 19 de febrero, cuando fue con unos amigos a un baile en el Estadio del Centro. A pesar de las acciones llevadas adelante en pos del esclarecimiento de este caso, es poco lo que se ha avanzado. Desde el gobierno provincial se guarda hermetismo sobre el caso y se ha ofrecido una recompensa a quien aporte datos sobre el paradero de Facundo. La Mesa de Trabajo por los Derechos Humanos organizó distintas intervenciones, desde machas hasta festivales, en pos de la aparición con vida de Facundo. Enojada con el gobernador José Manuel de la Sota, Viviana Alegre, su mamá y en declaraciones aparecidas en “La Mañana de Córdoba”, aseguró que solicitó tres audiencias con él y “siempre nos manda a sus ministros”. Y advirtió que si el mandatario inicia una recorrida por las provincias “en su campaña por la presidencia, yo recorreré las mismas provincias para difundir la desaparición de mi hijo durante su gobernación”. “En la Nación están preocupados, pero desde la Provincia no tenemos respuestas”, subrayó. El pasado 9 de octubre, en el Teatro ACIC, la Corriente Peronista Descamisados participó del lanzamiento en Córdoba de la “Campaña Nacional Contra la Violencia Institucional”. Estuvieron la rectora de la UNC Carolina Scotto, los diputados Leonardo Grosso y Horacio Pietragalla y Viviana Alegre. La desaparición de Facundo Rivera Alegre fue uno de los casos abordados, por cuanto podría inscribirse como de violencia institucional si se comprueba la participación en el hecho de personal policial. El 27 de noviembre comienza el Juicio por La Perla Si hubo un campo de concentración simbólico durante la última dictadura, ése fue La Perla. El fiscal federal, Carlos Gonella, consideró “emblemático” este juicio. “Por la cantidad de víctimas y desaparecidos, por lo que significa para nuestra historia como reflejo de este fenómeno criminal, de la monstruosidad”, declaró el fiscal a Cba24N. En esta megacausa están acusados los represores Luciano Benjamín Menéndez; Héctor Pedro Vergez; Jorge Exequiel Acosta; Luis Gustavo Diedrichs, Carlos Alberto Díaz; Carlos Alberto Vega; Luis Alberto Manzanelli; José Hugo Herrera; Aldo Carlos Checchi; Carlos Enrique Villanueva; Ricardo Alberto Ramón Lardone; Luis Alberto Cayetano Quijano; José Andrés Tófalo; Oreste Valentín Padován; Emilio Morard; Héctor Raúl Romero; Arnoldo José López; Juan Eusebio Vega, Emilio Morard; Héctor Raúl Romero y Ángel Lemoine. El Tribunal Oral Federal I confirmó la fecha de inicio de este quinto juicio en Córdoba por delitos de terrorismo de estado, que tiene 450 víctimas y 43 imputados; durante el proceso, además, comparecerán cerca de 675 testigos. Coalición por una Radiodifusión Democrática Córdoba y el 7D La Corriente Peronista Descamisados y el Centro Miguel Ángel Mozé integran esta Coalición, que ha recuperado protagonismo por estos días frente a la proximidad del 7 de diciembre, fecha en que la Ley 26522 de Servicios de Comunicación Audiovisual deberá regir plenamente. Junto a organizaciones sociales, instituciones educativas, medios públicos y radios comunitarias, se aprobó un documento que, en el párrafo referido al tema medios, la propiedad de los mismos y su hegemonía en Córdoba, sostiene: “Esta situación ha generado una impermeabilidad al discurso de los medios dominantes referenciados en La Voz del Interior del Grupo Clarín, -que además posee el diario Día a Día, Radio Mitre Córdoba, Radio Mía y Canal 12- y Cadena 3 de Radiodifusora Mediterránea, a la que se le suman 24 repetidoras en todo el país, Radio Popular, Radio Sucesos y FM 100.5, y a las constantes manipulaciones de la información que estos hacen sobre las conflictos sociales que suceden en Córdoba.”

el viejo error de darles confort a los pobres por Nahuel Nieto / Página 35

atilio y obregón por Eduardo Sota / Página 38

www.cpdescamisadoscba.com.ar

CORRIENTE PERONISTA DESCAMISADOS Nacional, Popular y Revolucionaria. Conducción Nacional: Marcelo Koenig, Lorena Pokoik, Fernando Gómez, Beltrán Besada. Conducción Nacional Jp Descamisados: Juan Miguel Gómez Parodi. Conducción Córdoba: Miguel “Gallego” Apontes, Uriel Quinteros. Jp Descamisados Córdoba: Cristian “Chiqui” Sansalone. Mesa Ejecutiva Córdoba: José Navarro, Eduardo Sota, Nahuel Nieto, Silvana Toranzo y Baltasar Tissera

editorial

pensar un pais con justicia social

Disputando el sentido E

n Córdoba no todo es lo que parece, o lo que muestra el gobierno provincial y los medios de comunicación beneficiarios de suculentos recursos por pautas oficiales. El masivo acto del 17 de octubre, organizado por la Mesa “Unidos y Organizados”, sorprendió a no pocos y fracasaron los intentos por ignorar este hecho político. Abiertamente puestas a disputar el sentido del peronismo en esta provincia, las organizaciones que convocamos, aquellas que aportamos una compacta masa militante que hoy por hoy en Córdoba no es fácil superar, dimos un primer paso, por demás trascendente: mostramos de cara a la sociedad nuestra capacidad movilizadora que acalló las voces agoreras que habían subestimado el desafío. El éxito de un Club Juniors rebosante de mística peronista obligó a De la Sota a convocar también, esta vez el 19, como para contrarrestar de alguna manera el impacto, de lo que a todas luces fue contundente: diez mil cordobeses movilizados bajo el lema “Lealtad al Peronismo Nacional y Popular”. Merece destacarse el trabajo conjunto en los días previos a la movilización de las distintas organizaciones para sortear las dificultades; esto alienta a ir por más desde “Unidos y Organizados”, siguiendo el mandato de nuestra conductora estratégica, Cristina Fernández de Kirchner. Con un competente equipo de comunicación, era de esperar que el gobierno provincial capitalizara de la mejor manera su propia movilización. Quizás algo falló esta vez, porque resultó complicado hacerse de fotografías, audios y videos del acto del 19 de octubre. Aunque se conoció lo que sostuvo el principal orador, en un discurso repleto de lugares comunes y clichés, propio de quienes quedaron anclados en tiempos del apoliticismo o, quizás, y conforme a este nuevo clima de época, rehenes de los discursos surgidos no ya de debates políticos y reuniones con militantes en mesas de discusión partidarias, sino de usinas de contenidos de los medios hegemónicos de comunicación. Porque no puede ignorarse la repetición de consignas vacías, esas que les adjudicamos a los editores de los diarios y canales del Grupo Clarín. De la Sota habló de “un peronismo que rechaza el maltrato, la soberbia y el aislamiento, como forma de gobernar” como así también de un peronismo “que rechaza el autoritarismo unitario, que discrimina y posterga a las provincias y que le dice ‘basta’ a la división entre los argentinos”. Y cuando sostenemos que estamos en una disputa del sentido del peronismo, lo decimos, sobre todo, porque el gobernador lo confirma: “esto que hoy pasa, no tiene nada que ver con lo que aprendimos de Perón”. Una forzada interpretación del fundador del movimiento que transformó para siempre las estructuras económicas y sociales del país, que ejerció con firmeza su liderazgo contagiando a las masas y que expresó con total claridad la idea vertical de un país integrado muy lejos de privilegiar autonomías regionales que aparecen reivindicadas a diario por quienes detentan el poder en la provincia (lo que llaman “cordobesismo”). Lo cierto es que, mal que le pese al gobernador, la movilización del 17 puso en cuestión la auténtica representación del peronismo cordobés; al menos aparece en disputa. Mientras tanto, nos acercamos al 7 de diciembre, cuando otra vez se pondrá a prueba la fortaleza de esta democracia, de todos quienes desde un puesto militante trabajamos día a día por su profundización. El 7D la Ley 26522 de Servicios de Comunicación Audiovisual regirá por igual para todos. Todos adentro de la Ley es la consigna y será saludable que las fuerzas políticas que participamos en la gran movilización el Día de la Lealtad, esta vez actuemos también coordinadas para defender la democratización de la palabra, contra las corporaciones mediáticas y haciendo eje en la situación particular de Córdoba y la posición dominante del Grupo Clarín y Cadena 3 (Clarín es propietario de La Voz del Interior, Día a Día, Radio Mitre, Canal 12 y Cablevisión). Por el otro lado, un cacerolazo convocado para el 8N debe considerarse en el marco de un claro segmento social de clases medias y altas reunido tras una exaltación al apoliticismo que a la postre les jugará en contra. Este sector social (“masa abstracta” como la definió un intelectual) es naturalmente refractario al kirchnerismo que gobierna desde 2003, en particular cuando avanza con medidas que remiten a la historia y tradiciones del peronismo, y lo saludable sería que encuentre tanto reclamo desordenado su cauce en una identificación política clara para disipar su carácter destituyente; que se transforme en una auténtica expresión democrática con propuestas concretas. A diferencia de lo ocurrido en 2008 cuando el conflicto con las patronales agrarias, esta vez no fue posible ampliar la base social de sustento; el reclamo queda acotado a esa fracción históricamente hostil a los avances populares y las transformaciones que lleven a reducir la inequidad social. Por lo demás, y a juzgar por algunas adhesiones que esta vez sí se hicieron visibles con el ánimo de capitalizar la movida, adhesiones que van de derecha a izquierda, solo podemos decir que estas importantes movilizaciones se inscriben en el cultural miedo de una porción de nuestra sociedad a perder sus privilegios, a descender a escalas anteriores, a interrumpir su ascenso social; se inscribe claramente en la disputa por la distribución de la riqueza de este país. Como siempre decimos: desde 2003, con el entrañable compañero Néstor Kirchner, recuperamos la política. Y con política recuperaremos en Córdoba al peronismo domesticado por estrechos dirigentes que hoy aparecen con ambiciones presidenciales. Por lo tanto, será justamente con política que afrontaremos los desafíos que se nos presentarán en este camino de profundización del Proyecto Nacional y Popular. Como siempre, Unidos y Organizados.

Rafael Velasco, rector de la Universidad Católica de Córdoba

“Liberar a las mayorías oprimidas

es un modo de leer la fe desde la realidad”

Desde 2005 está al frente de la UCC. Con 45 años, este teólogo jesuita se plantea romper con los prejuicios hacia la institución de buena parte de la sociedad. Y habla de lo saludable de ver a la juventud participando en política, de los estudiantes con organización gremial, de la orientación social de las carreras que se dictan. Distendido, comparte una charla con “El Avión Negro”, sin agenda previa: desde el Honoris Causa a Estela de Carlotto y la polémica que generó hasta el compromiso de sectores religiosos en los ’70, pasando por una crítica a las posiciones cerradas de la Iglesia Católica sobre ciertas cuestiones y la Teología de la Liberación. por Miguel Apontes y Cristian “Chiqui” Sansalone - Fotografía Nahuel Nieto En una calurosa siesta cordobesa, nos prestamos a reunirnos con Rafael Velasco no sin antes superar algunos obstáculos en el Campus que nos demoraron hasta dar con su oficina. El rector nos recibe en su despacho, dispuesto a hablar de todo, como en distintos pasajes de la charla defenderá y como es la impronta que le dio a su gestión. No debe clausurarse ningún tópico, acordamos. Enseguida, un disparador: los nuevos tiempos, el regreso de la juventud a la política. “Si hay algo que se había perdido es la participación política. Está bueno que haya una vuelta a la política; la herramienta para transformar la sociedad, finalmente, es la política. Uno puede participar en el sector social y está bien, pero se había perdido

la vocación por lo político. Rompiendo los prejuicios que se supieron construir: que la política es sucia, corrupta. Es importante que se haya logrado vencer eso y que los jóvenes se incorporen.”

Usted conduce una de las casas de altos estudios de Córdoba y coordina con la Universidad Nacional, la otra gran Universidad. Estamos en un buen momento entre las dos universidades, un momento histórico. Con la gestión de Carolina Scotto y la nuestra, hemos tenido un acercamiento interesante haciendo cosas en conjunto. Tengo algunas fotos de esa relación: una es el doctorado a Ricardo Lagos. Fue la primera

distinción que dimos juntas las dos Universidades, en 2007. A alguien que venía de la academia y se dedicó a la política y que aportó a la democracia chilena. Fue un hecho histórico. Vemos que hay coincidencias, los problemas en la sociedad son enormes, las Universidades tenemos una concepción semejante: nos debemos a la sociedad, el conocimiento debe hacerse desde la realidad y para transformar la realidad y debemos generar otro tipo de graduados. Se han alineado los astros. Un momento de la UCC muy particular; quienes estamos en la gestión intentamos hacer carne esto que la Compañía de Jesús ha definido hace muchos años: “nuestra misión es al servicio de la fe inseparablemente unida a la promoción de la justicia” (año 1975, Congregación

pensar un pais con justicia social

General 32, el Órgano máximo de Gobierno de la Compañía). En la Congregación 34 y en la 35, a la que yo asistí como delegado por Argentina en 2008, se ratifica esto; implicó un cambio en las instituciones de la Compañía; jesuitas que se volcaron a la acción social y política desde la acción religiosa, vinculando las instituciones a la problemática social. Y se dijo allí que esto lo hacemos en dialogo con la cultura y otras confesiones religiosas (Congregación 34, año 1995). Cuando me hacen rector de la UCC intentamos profundizar esta visión que no estaba tan clara, para que se haga palpable en la academia, poniéndola al servicio de la justicia social.

Puntualmente, ¿cómo define la relación de las universidades en esta etapa, entre quienes conducen? Ayudó que estemos quienes estamos al frente de las instituciones para que se diera algo que debió darse siempre. Ciertamente las reticencias que hubo entre estas dos universidades, durante muchos años prevaleció e impidió un acercamiento; a lo sumo la relación era cordial. Nuestra universidad es joven, 56 años contra 400 de la UNC, y nació en un momento particular: en confrontación con un movimiento que no quería la educación privada. Eso marcó fuertemente a una primera generación. El caso de mis padres, fundadores de la Universidad Católica y egresados de la Universidad Nacional, en el marco de la puja “educación laica, educación libre”. Nuestra identidad está marcada por una lucha contra quienes no querían que existamos, decían. Recuerdo cuando le dimos el doctorado honoris causa a Estela de Carlotto: generó toda una polémica que se trasladó a mi casa; mi viejo no quería saber nada. Admiro la capacidad de reflexionar de mi padre, porque finalmente asistió al acto. Yo le dije: “Ustedes intentaron resolver a su manera sus contradicciones, nosotros las vamos a resolver a nuestra manera; déjennos que nuestra generación se equivoque en todo caso, pero no nos quieran decir cómo resolver los problemas que no supieron ustedes resolver, porque esta división en Argentina la hicieron ustedes”. Pasaron muchos años, las instituciones han madurado, han crecido en investigación, hemos participado en proyectos comunes como la reforma política, tenemos uno en derecho laboral en conjunto entre la Universidad Nacional de Córdoba, la del Litoral y nosotros. Todo esto hizo posible que las relaciones vayan más allá del liderazgo de

los rectores. Pero el liderazgo contribuyó a este acercamiento.

La UCC no estuvo ajena a los avatares políticos… En el 55 el golpe de estado que derrocó a Perón expulsó a muchos docentes peronistas, de origen católico, de la universidad pública. Esos docentes se integraron en la primera etapa de la Universidad Católica; con el padre Camargo, fundador y el primer rector. Somos permeables a los momentos políticos, pero por otro lado está bueno que tengamos una cierta distancia de esos momentos para no perder nuestra mirada crítica. Pero sí, no estamos ajenos a los acontecimientos.

Algunos egresados y docentes alcanzaron cargos relevantes a nivel nacional. En 1973, José Antonio Allende, del Partido Popular Cristiano (participó en la lista del Frejuli), fue presidente de la Cámara de Senadores. Algunos no nos han enorgullecido mucho (risas), como sucede en todos lados. Tras su fundación, prontamente entran los años ’60, años de ebullición política, con la proscripción del peronismo y los comienzos de la violencia política. La universidad fue muy permeable a los movimientos estudiantiles y sindicales; cuando se da el Cordobazo hay profesores y estudiantes que participan. También en esta universidad, en los años ’70, se

La Teología de la Liberación “El año que viene le damos el doctorado Honoris Causa al teólogo Gustavo Gutiérrez (1), el que funda la Teología de la Liberación. Publica su libro que da nombre a esta corriente teológica en 1971, hace ya 40 años. Con sus 82 años no pudo venir este año, pero en marzo próximo le vamos a otorgar la distinción a quien iluminó un momento de la Iglesia y ahora también por esto de acompañar los procesos desde la propia identidad eclesial, junto a los procesos populares.” Rafael Velasco se entusiasma con la Teología de la Liberación y hace manifiesta su afinidad con este movimiento. “Hubo un enfriamiento dentro de la Iglesia respecto a estas corrientes teológicas pero la teología no murió. Hubo como vástagos de esta Teología como la de género, la de negros, la inter-religiosa, nuevos teólogos que siguen reflexionando sobre el punto básico que es pensar la fe desde la realidad, a lo que yo adscribo. Una cosa son los enunciados de la fe y otra cosa es la fe entendida desde la realidad. ¿Qué significa la salvación, un concepto religioso eminentemente? ¿Qué significa la salvación de Latinoamérica? Y no solo como una cuestión espiritual. Significa trabajar por la liberación, contra aquellas cosas que oprimen al ser humano. Liberación política, económica, cultural y también religiosa. Liberar a las mayorías oprimidas es un modo de leer la fe desde la realidad. Desde ese lugar uno ve a Cristo como el salvador, el liberador. Una praxis eclesial y desde esa praxis se entiende de otra manera el Evangelio. Pasó con la Teología de la Liberación que en un momento se vio

muy interesadamente como que era todo marxismo; no se pudo ver lo genuino y evangélico. Se utilizaba el método marxista de análisis de la realidad y esa fue la gran crítica que en su momento le hizo Joseph Ratzinger. El libro de Gustavo Gutiérrez sigue teniendo vigencia, tuvo diecisiete re ediciones. Es una corriente muy inspiradora, toma en cuenta la realidad. Cómo leemos el Evangelio desde esta realidad de injusticia, de exclusión. Y tiene mártires que lo atestiguan, asesinados por este modo de vivir la fe. Ya nadie mata por la fe, hoy los mártires mueren por la justicia. El teólogo protestante Jürgen Moltmann dice: “Santo Tomás Becket fue asesinado por la fe en el altar de Canterville, hoy Oscar Arnulfo Romero fue asesinado por la justicia en el altar de San Salvador”. Aquí tenemos al obispo Enrique Angelelli. La Universidad tiene una cátedra abierta, con Vitín Baronetto de Tiempo Latinoamericano, desde hace cinco años, sobre el pensamiento de monseñor Angelelli, quien puso en marcha una mirada eclesial a partir de Medellín; decía ‘con un oído en el evangelio y otro en el pueblo’ y por esa causa fue asesinado; también Carlos Mujica en Buenos Aires, con un martirio similar o Ponce de León, el obispo de Zárate que tuvo un accidente calcado al de Angelelli durante la dictadura.” (1) Gustavo Gutiérrez, filósofo y teólogo peruano, iniciador de la Teología de la Liberación surgida a comienzos de la década del ’70 como respuesta cristiana a la realidad social de América latina. En Teología de la liberación, perspectivas, Gutiérrez realiza un análisis de la percepción bíblica de la pobreza.

congela todo. Los tiempos políticos afectan y uno toma posición.

La UCC entregó el doctorado Honoris Causa, además de Estela Carlotto, a Adolfo Pérez Esquivel, a Félix Díaz, ¿cómo repercute para adentro? La universidad es un organismo vivo, dinámico. Este proceso lo llevan adelante – más allá de ser yo la cara visible- decanos, profesores, investigadores, los vicerrectores y el equipo de gobierno. Proceso no exento de contradicciones, de luchas internas de gente que está de acuerdo y lo expresa y otros en desacuerdo y también lo hace saber. Sin ir más lejos, por estos días un docente se expresó en un artículo en La Voz del Interior con una posición contraria a la entrega del Honoris Causa a Ernesto Laclau que se otorgó también conjuntamente con la Universidad Nacional de Córdoba. Si somos plurales no nos podemos enojar por esto. Es un proceso no exento de debates y que va creciendo; en el primer episodio, el de Estela Carlotto, fue la primera vez que un doctorado honoris causa se da en votación dividida. El estatuto dice que para dar esta distinción máxima se deben alcanzar las dos terceras partes de los votos del Consejo Académico; se dio una discusión que duró dos sesiones. Finalmente hicimos voto secreto con el resultado 10 a 4. Tenía una legitimidad que quizás otras decisiones no alcanzaron. Hubo debate, se votó y la Universidad asumió esa posición. Generó mucho ruido, la gente no estaba acostumbrada a relacionar a la UCC con los derechos humanos o la causa de las abuelas. Fue un episodio benéfico en muchos sentidos; en una sola foto mostró un cambio importante en la dirección de la Universidad. Yo había asumido en noviembre de 2005 y esto fue en febrero de 2006. Creemos en una Universidad vinculada con los problemas de la sociedad, una mirada no neutral sobre determinados temas; hubo un ex decano y un profesor que renunciaron. Otras acciones, como las distinciones a Pérez Esquivel o a Ernesto Laclau, no provocaron ninguna renuncia. Esta es la dirección de la Universidad y la gente la ve bien, puede quejarse y disentir. De verdad, intentamos ser un espacio plural. Incluso desde la cuestión del gobierno: si le damos a Laclau estamos con el gobierno nacional y si le damos a Félix Díaz o Pérez Esquivel estamos en contra, ya que tienen una postura crítica. No somos indiferentes respecto

a determinadas causas. Y hoy se puede vivir esto con mucha más naturalidad que hace siete años. Implica que hay un proceso donde se da naturalmente el debate; hay gente con posiciones irreductibles que espera que cambien los vientos y otros que están conformes con este proceso, los docentes y los estudiantes mismos. Hay un sentir de la UCC que va en esa dirección, es lo que uno escucha de profesores, con solidez académica acompañada de un compromiso social; una cosa no hizo perder la otra si no que la profundizó. Hay una aceptación del rumbo con debate y con confrontación de grupos que no están de acuerdo. Por ejemplo, el doctorado de Ernesto Laclau lo propone una unidad académica, la Facultad de Ciencias Políticas. Lo discutió primero el Consejo de Profesores de esa facultad, elegido, desde que

asumimos, democráticamente; incluso hay un representante estudiantil en el Consejo. Por unanimidad dijo “queremos darle el doctorado a Laclau”, y pasó al Consejo Académico y después a una Comisión que dio un dictamen favorable. Hay una línea que al principio se miró con mucha resistencia desde algunos sectores. Pero cuando empieza a andar la cosa, muchos que dudaron se suben. Los que estaban en contra seguirán en contra y otros se fueron convenciendo en el camino.

Muchos que hicieron la carrera de ciencias políticas hoy son funcionarios… Hay gente que ha pasado por la carrera de Ciencias Políticas, por nuestra diplomatura en Gestión Pública o Gestión Gerencial. Se ha hecho un curso con la

pensar un pais con justicia social

La UCC, reseña y números La Universidad Católica de Córdoba, fundada en 1956, fue la primera Universidad privada del país y es la única en Argentina confiada a la Compañía de Jesús. La UCC es continuadora de una tradición histórica de compromiso con la educación iniciada por la Compañía de Jesús en el S. XVI en toda Latinoamérica. Cuenta con 74 equipos de investigación, asisten 9.810 alumnos entre carreras de grado y posgrado, con 25.910 egresados a la fecha. Su plantel docente alcanza el número de 1.575 y lleva adelante 42 proyectos de proyección e impacto social. Esta casa de altos estudios ofrece 35 carreras de grado y 56 de posgrado, con 35.000 publicaciones periódicas realizadas. Su primer rector fue el R. P. Jorge A. Camargo S. J, entre 1956-1965. Su etapa fundacional transcurrió bajo un contexto de inestabilidad institucional, proscripciones políticas y creciente descontento social. En 1955 aparecen en Córdoba comandos civiles antiperonistas que precisamente iniciarán la Revolución Libertadora que derrocó a Perón. En 1958 las elecciones presidenciales consagran a Arturo Frondizi y en Córdoba como gobernador a Arturo Zanichelli. La Fábrica Militar de Aviones comienza a diversificar su producción y se consolida el complejo automotriz con la instalación de FIAT y el joint venture Industrias Kaiser Argentina SA (IKA) con Kaiser Motors (EEUU). Fuente: http://www.ucc.edu.ar

Corporación Andina de Fomento para la formación de dirigentes políticos y sociales. Esto va ayudando a eso que decimos: ciencia, conciencia y compromiso. Intentamos eso, es una política de la universidad. De incidencia social más grande, desde la producción y transmisión del conocimiento, para poder generar mejores condiciones de vida o incidir en políticas públicas que ayuden a las grandes mayorías.

¿Promueve el contacto con sectores postergados de nuestra sociedad? La Universidad genera impactos: impacto educativo (la formación que damos en las clases), impacto cognoscitivo (que es la producción de conocimientos), impacto social (que es la proyección social de la universidad) y el impacto organizacional (hacia adentro o cómo organizamos esto).

Planteamos que todos esos impactos deben ayudar para que la Universidad trabaje por la justicia, en esta mirada de la Compañía de Jesús de la Fe y la Justicia. ¿Cómo hacemos para que el impacto educativo genere este tipo de profesionales comprometidos, con conciencia social y que miren su profesión desde una perspectiva determinada? Varias acciones, pero las más claras son los proyectos y programas de aprendizajes y servicios. Son proyectos anuales que los profesores presentan en contextos de trabajo social, con la contraparte de alguna organización social que nos haya pedido ayuda. Por ejemplo, trabajamos con los alumnos de ciencias químicas y los profesores, dando cursos sobre temas bromatológicos de capacitación en la manipulación de alimentos con la posibilidad de salida laboral; un trabajo de seis meses que permitió a algunos chicos conseguir empleo en casas de comida. Nuestros bioquímicos saben ahora que pueden trabajar para transformar la sociedad. Tenemos treinta proyectos funcionando para incentivar este tipo de acciones; cuando culminan hay un estímulo económico y tienen un fondo durante el año; hay un aprendizaje que es evaluado. Tenemos además ocho programas estables. Con directores, estos programas suelen ser de asistencia obligatoria. El Servicio Sociohabitacional es una Cátedra que se da en cuarto año de Arquitectura, semestral; se estudian los problemas arquitectónicos en villas de emergencia y se lleva a cabo así: los estudiantes con los profesores trabajan con la gente, se hacen proyectos de mejoras habitacionales, se consiguen fondos y la gente del barrio trabaja bajo el sistema de autoconstrucción. Es una materia, se debe aprobar. También en Derecho tenemos un consultorio jurídico gratuito, el Servicio Social y Jurídico Pedro Arrupe; es optativa como materia pero queremos que sea obligatoria. Aquí viene gente y también vamos al barrio, como Villa Angelelli, donde yo trabajo pastoralmente los fines de semana; allí tenemos un grupo de jóvenes, copa de leche, apoyo escolar, los médicos colaborarán en infectología, ayudamos en la regularización dominial; veo el trabajo desde la base, porque lo hago desde allí. Por año participan 800 estudiantes; la idea es que en los próximos años todos los estudiantes participen en algún proyecto, de hecho la reforma de los planes estudio contempla un diez por ciento de horas de aprendizaje social. El impacto cognoscitivo, el de la investi-

gación: el nueve por ciento del presupuesto lo invertimos en investigación. Elegimos cinco áreas prioritarias, donde decidimos producir conocimiento para incidir: a) marginalidad, discriminación y derechos humanos; b) desarrollo sustentable y medio ambiente; c) patologías prevalentes y salud en las poblaciones; d) tecnologías aplicables y e) práctica institucional y políticas públicas. Son 75 equipos de investigación. Hoy se presenta un avance de una investigación sobre el estado ambiental en la zona sur, a raíz de la acción que iniciamos en el barrio Nuestro Hogar III. En cuanto al impacto social, la UCC ha tenido gran peso en causas públicas (cuestiones ambientales, la Red Ciudadana Nuestra Córdoba). Y el impacto organizacional determinó cambios que nos hizo replantear cosas hacia adentro. A la Universidad ahora se entra por concurso, evaluamos si el profesor que se postula tiene experiencia de trabajo con vinculación social y eso tiene puntaje. Nos replanteamos muchas cosas: el modo de gestionar, el trabajo con el personal, los Consejos elegidos democráticamente, se ha aprobado el primer estatuto del centro de estudiantes por el Consejo Académico. Siempre hubo reticencia respecto a la participación política pero ahora la Universidad le da un reconocimiento explícito al centro de Ciencias Políticas. Con materias que llamamos de formación, como filosofía, antropología, teología y doctrina social de la Iglesia, buscamos una mirada crítica sobre la realidad que nos toca vivir.

Nuestro Centro de Estudios lleva el nombre de Miguel Ángel Mozé y participa en una Mesa del Trabajo en San Martín con todas las instituciones, incluida la Parroquia San José Obrero donde se realizan las reuniones. Si, Miguel Mozé, víctima también del terrorismo de estado, como Vitín Baronetto, otro ex seminarista por esos años, que fue preso político. También el cura José Nasser, un tipo muy jugado durante la dictadura (su parroquia está al frente de la Plaza de los Burros, a una cuadra del Centro Mozé), Justo Irazábal conocido como “El cura Vasco” … Hubo miembros de la Iglesia Católica de alto protagonismo por esos años. Hay una apertura de muchos curas respecto a la participación. En Nuestro Hogar III la gente que planteó los problemas del barrio proviene de la capilla del lugar, los

“La Iglesia hizo política siempre” Cuando la presentación en la UCC de la revista ‘Debates y Combates’, con Ernesto Laclau, el rector Velasco deslizó una autocrítica sobre el papel de la Iglesia en ciertos periodos de nuestra historia. “La Iglesia no puede decir ‘ahora vamos a incorporarnos a la acción política’. Nosotros ya estamos, y desde hace rato. Hemos hecho política y hemos favorecido, en muchos de los casos, a los sectores dominantes. Uno no puede negar que desde la colonia y hasta nuestros días no ha habido gobierno que no contara con la anuencia de la Iglesia Católica y lamentablemente en nuestro país no hubo gobierno de facto o dictatorial que no haya tenido el apoyo de la Iglesia. Hemos estado en política, lo que hay que reconocer es que nos hemos equivocado. No hablamos en el momento que debimos hacerlo. Sin querer hacer de esto ahora un movimiento católico que va hacia la izquierda, no se trata de eso. Hay un diálogo complejo entre la fe y la política, no quiere decir que la fe tenga que marcar la cancha a la política y por otro lado que no tengan nada que ver. La fe puede dar un aguijón utópico a la política. Ayudarla a pensar en un proyecto de hombre, de sociedad. Es el servicio que la fe puede hacer

a la política.” Rafael Velasco es contundente cuando se refiere a las consecuencias políticas de nuestros actos, aún cuando actuamos amparados en creencias: “Todo lo otro sería una suerte de ‘cesaropapismo’: o que queremos mandar sobre la política sin pedir a nadie permiso o que no tenemos nada que ver, apoyando tesis políticas que no contemplan la justicia. Un teólogo europeo dice que toda teología es política; toda reflexión acerca de Dios tiene consecuencias políticas; quizás no partidaria, pero política al fin. Creer que Dios elige a los pobres es una opción política y si lo intento llevar a la realidad, lo que ocurre es que estoy haciendo una opción preferencial sobre los que más sufren y no por otro sector. Esa lectura autocrítica la hago siempre, porque la creo de verdad. Genera también muchas antipatías, pero no se puede tapar el sol con las manos como si no tuviéramos nada que ver con algunas situaciones de injusticia. Algo hicimos mal. Apuesto por una sociedad más justa, más fraterna; que haya ascenso social, posibilidad de mayor justicia. Estamos haciendo un cambio cultural. De acá a diez años veremos algo mejor.”

conozco porque celebro misa allí, con el padre Mario Mangiaterra. La Iglesia debe dialogar con todos los sectores y ayudar a los procesos de liberación.

Puedo no estar de acuerdo con algunas consecuencias prácticas de ese pensamiento, pero no puedo negar su validez e influencia. Si le damos a este hombre parece que significa que clausuramos el diálogo con un sector social. Si hay alguien cercano al gobierno se dice que estamos casados con el poder y si le damos, por ejemplo, a Félix Díaz, el cacique qom, estamos en contra, ni que se lo hubiéramos dado el premio al CEO de Clarín. Yo dije que la Universidad tiene que tomar distancia, con una mirada crítica respecto al poder político, al económico y al poder religioso. Intentando estar del lado de los necesitados, los desfavorecidos. Una mirada que no será neutra. A veces este tipo de críticas adolecen de cierto autoritarismo de fondo. Se dice que hay cosas que no se pueden tocar, como el caso de la Constitución que yo, adelanto mi opinión, no estoy de acuerdo con su reforma. Pero si se reformó en 1994, digo que se puede reformar y reflejará los acuerdos de los pueblos. Hay temas que dogmáticamente se establece que deben ser de tal forma. A pesar de pertenecer a la Iglesia Católica, me da

Estamos en tiempos de gran debate, a propósito del profesor de esta universidad, Pablo Anadón, que en una nota en un diario local cuestionó la distinción a Ernesto Laclau. Absolutamente. Que se puedan debatir los temas y que cada uno desde su propia identidad establezca sus razones. Uno puede expresar sus razones sin pretender imponerse sobre el otro. Hay una crítica que hemos hecho a un sector de la Iglesia Católica en el sentido de pretender una voz autoritaria. Debemos exponer nuestras argumentaciones públicamente, no podemos salir con la Biblia a la calla diciendo “esto es así”. Por eso de que “la Universidad no puede darle…” ¿por qué no puede darle una distinción a Laclau? ¿Por qué no a quien tiene una densidad académica incuestionable y que a su vez su pensamiento ha influido en movimientos políticos?

rabia cuando me quieren imponer algo sin discutir. Puedo aceptarlo, pero quiero discutirlo. Hay un gen autoritario en esto. ¿Tampoco podemos distinguir a Laclau juntamente con la Universidad Nacional? En el fondo tiene que ver con esta dificultad para aceptar una mirada más plural, un pensamiento diferente.

La incorporación masiva de jóvenes a la política, ¿cómo se vive en la institución? Muy tímidamente se empieza a dar la discusión de lo político en las instituciones eclesiales. Se ha ido dando un proceso de volcarse hacia lo social; no se concibe un grupo juvenil si no tiene una acción social. Antes un grupo se podía juntar y rezar, pero el compromiso en un barrio era más raro verlo; ahora se integra si tiene alguna vinculación social. En cuanto a lo político, muy incipientemente se empieza a ver. Sí se ve la discusión de los temas políticos, porque la agenda política se ha puesto activa: se discutió el matrimonio igualitario o la reforma del Código Civil.

En un ensayo que publicó, reclama, como un valor postergado, la fraternidad. Tiene que ver con la mirada de la ética en la política. La política occidental tiene su propia base axiológica, los pilares de la revolución francesa: libertad – igualdad – fraternidad. Finalmente, la democracia busca eso; pero lo que ha quedado relegado es la fraternidad. Esto de la necesidad de recuperar la fraternidad en la política creo que es una idea que da para bastante: cómo se milita políticamente, cómo se militan las ideas, con adversarios que no son enemigos a los que hay que conquistar o eliminar. Cómo la política es fraterna en cuanto se preocupa por los problemas de las mayorías. Cito un libro de Avishai Margalit cuando dice que “la sociedad decente es la sociedad donde las instituciones no maltratan a los ciudadanos y una sociedad civilizada es la sociedad donde los ciudadanos no se maltratan entre sí”. Hay un movimiento dentro de la Iglesia, los Focolares, que tienen una corriente llamada Políticos por la Unidad. Lo funda la italiana Chiara Lubich, donde el carisma es la unidad. Este movimiento intenta generar la fraternidad política, militar desde distintos partidos y visiones; vamos a confrontar pero no nos vamos a liquidar entre nosotros.

pensar un pais con justicia social

Usted cuestionó la influencia de los medios en la gestión política. Así es. La gestión pública está muy marcada por la tapa de los diarios. Uno va al despacho de un funcionario y está encendida la t.v. Se gobierna para lograr que algo determinado salga en tapa, en un programa del día siguiente o responder a lo que salió el día anterior. ¿Cómo se puede gobernar a largo plazo cuando los objetivos son tan cortos? Gobernar pensando en el diario de mañana. La política, finalmente, se termina haciendo en los medios en muchos casos. Cuando hablábamos de la reforma política yo dije que había que hacer una reforma de la política, de los políticos, de los partidos y también de las corporaciones, de medios, sindicales, empresariales y religiosas. No pensar solo en los intereses sectoriales, si no termina pasando que toda la política se da en los medios de acuerdo a los intereses que tienen los medios de mostrar una cosa y ocultar otra. Mientras la política siga pendiente de lo que digan los medios y éstos fijen la agenda, habrá un círculo por romper.

¿Cuál es su opinión sobre la Ley de Medios, votada hace tres años? Lo primero que digo es que la Ley es Ley, votada por el Congreso. Nosotros organizamos varios debates, incluso con la Coalición por una Radiodifusión Democrática, dirigentes de la oposición y del gobierno nacional. El tiempo de la discusión es previo; una vez que se sancionó la Ley es Ley. Creo que abre espacios a otras voces y eso es positivo; por otro lado está esta

confrontación pública entre el gobierno y el Grupo Clarín. Y el temor es que se pase de un monopolio privado a otro estatal. Pero hay algo muy claro: la Ley está y hay que cumplirla. Una cosa es opinable y debatible mientras estamos justamente en tiempos de debate; no podemos retrotraer a fojas cero y volver a debatir como si la Ley no estuviera sancionada. Nos puede gustar o no, pero la Ley está. Pasó con la Ley de Matrimonio Igualitario que a la Iglesia no le gustaba mucho, se discutió y salió: ya está. La sociedad a través de sus representantes elegidos democráticamente decidió y sancionó esta Ley. Una instancia aparte es que las universidades, los organismos de derechos humanos, las organizaciones sociales, ocupen un espacio que la Ley de Servicios Audiovisuales de Comunicación prevé, que se puedan amplificar las voces y también que pueda haber una mirada crítica de manera tal que no ocurra un monopolio del discurso. No podemos amoldarnos a la Ley según nos guste o no. Una vez sancionada la debemos cumplir todos. Uno ve las enmiendas de organizaciones que participaron, la legislación comparada con otros países y ve que es una buena Ley. No podemos enseñar a no cumplir la Ley.

¿Y como ve el proceso de integración que vive la región? Creo que es una novedad que en América latina haya movimientos extendidos que se expresen a través de determinados gobiernos, con una mirada en la región, con temas de justicia social tan fuertes, la economía puesta al servicio de la sociedad.

La política por encima de la economía. El caso de Ecuador o de Bolivia y Brasil, Uruguay con Mujica. Es un momento histórico interesante. Procesos que van mostrando un sentir común. La violencia política de otros tiempos tuvo serias consecuencias; hoy los movimientos surgen de una vertiente democrática, llegan por las urnas al poder lo que les da una legitimidad y fuerza mayores. Es importante que la Iglesia sepa leer los signos de los tiempos; el Concilio Vaticano II dice que la Iglesia debe aprender de los signos de los tiempos, no solo lo que Dios nos dice en el Evangelio si no también lo que dice gente que está por fuera de la Iglesia. Estos movimientos algo nos dicen. Qué está pasando con las grandes mayorías en América latina.

Con la UCC se hacía una asociación automática: confesional y privada en consecuencia conservadora y reaccionaria. Tal cual, es cierto. Están en su derecho a pensar eso, durante mucho tiempo ha sido así. Somos confesionales y privados pero no necesariamente reaccionarios. Católico significa “universal”; pero en su momento se redujo a un sector. Una Iglesia, la fe, con vocación universal; ese proceso se va consolidando en la Universidad y mucha gente está contenta. Al principio de la gestión abría los correos y recibía solo rechazos, hasta que empezaron a aparecer mensajes de reconocimiento a esta nueva orientación que le imprimimos. Los grandes cambios son lentos, siempre.

Reportaje a eduardo barcesat

“LA NUEVA CONSTITUCIÓN

ES UN PROYECTO DE SUPERVIVENCIA COMO PUEBLO” por Pablo Torres Fotografía Alexis Oliva - ¿Cuáles son, a su juicio, las leyes sancionadas durante los últimos años que deberían adquirir rango constitucional?

En la Escuela de Formación Política Atilio Tazzioli, se llevó a cabo una charla que contó con la presencia de algunos integrantes del Movimiento por una Nueva Constitución Emancipadora: Cecilia Merchán (ex diputada y referente de la agrupación La Colectiva), Pedro Wasiejko (secretario general de FeTIA y secretario adjunto de la CTA) y Eduardo Barcesat (abogado constitucionalista), con quien pudimos conversar sobre las razones para impulsar una reforma constitucional. 10

La ley de medios, en sus caracteres generales, declarando a la comunicación social como de interés público. Digo esto porque el “gran normalizador de conducta”, hoy día, es el aparato ideológico de la comunicación. Allá en la década del 60, un pensador Francés, (Louis) Althusser, habló de la familia, de la escuela primaria y de la iglesia como los grandes aparatos ideológicos del estado. Los sindicatos también. Hoy día, el gran aparato ideológico, el que insufla normalidad, es la comunicación. Lo que no se comunica, no existe. Y si existe, es de la forma en que se comunica, y no como es. Es el tema de apropiar la antorcha del saber. Es algo que va desde los orígenes de nuestra civilización hasta hoy día, pero nunca tanto como ahora la comunicación social ha tenido el peso que tiene. De manera que ese sería uno de los factores fundamentales. La Asignación Universal por Hijo creo que también tiene que tener inscripción constitucional... En este momento no podría recordar todos, pero ciertamente estos dos marchan a la cabeza, y creo que es importante que además de la ley, exista la cláusula constitucional que lo ampare. A veces las leyes pueden ser cambiadas por simples mayorías; la constitución requiere dos tercios, y ésto es importante.

- ¿En qué constituciones está basado este proyecto? Por ejemplo: En la de Venezuela, la de Bolivia, la de Ecuador, la del ‘49... Creo que uno tiene que mirar estas constituciones por su novedad, y la del ‘49 por la defensa de la soberanía nacional, pero no es que sea una copia o un seguimiento;

pensar un pais con justicia social

De izquierda a derecha, Pedro Wasiejko de la CTA, el constitucionalista Eduardo Bercesat y Cecilia Merchán, de la agrupación La Colectiva. sin embargo, creo que ese constitucionalismo nuevo, latinoamericano... Basta leer los preámbulos de la constitución de Ecuador y de Bolivia, para comprender la revalorización de la naturaleza que contienen. Son, casi diría... poéticos, esos preámbulos. Y nos parece que esa defensa de los recursos y riquezas naturales en la naturaleza son unos de los ejes fundamentales que va a tener que abordar la nueva constitución nacional. Pero junto con eso, por supuesto, la integración de Latinoamérica y el caribe, y muy especialmente la política de derechos humanos, entendida fundamentalmente como esa gran obra de ingeniería social, que haga efectivos los derechos proclamados en el mundo ideal de las normas. A eso apuntan las necesidades de la reforma.

- La fuerza con la que quizá se podrían construir mayores consensos, en pos de aprobar una nueva constitución, sería el FAP. ¿Cómo ve la campaña que esta fuerza está lanzando en estos días en contra

de la re-reelección? ¿Sería algo así como una especie de condición para sentarse a dialogar? Yo creo que hay que divulgar qué es lo que realmente queremos de la nueva constitución, para ir ganando espacios. En el FAP y en otros lugares, pero fundamentalmente en los sectores que no están identificados políticamente en nuestra ciudadanía, y que creo que van a comprender perfectamente que esto no es el proyecto para una persona, ni cosa por el estilo, sino que es un proyecto realmente de supervivencia como pueblo.

- O sea, dialogarlo con las organizaciones sociales, los gremios... Claro, va a ser mucho más importante. Ya van a venir después las otras fuerzas políticas, cuando comprendan que el movimiento es un movimiento nacional...

todos, se logran esos resultados, ¿no?

- Por último... mediáticamente se le está dando una sobredimensión a todo lo que es referido a la re-reelección. ¿Cómo ha tratado este tema el Movimiento por una Constitución Emancipadora? Yo creo que es un tema más de la reforma constitucional. No como re-reelección, sino como la libre elección del presidente, del titular del poder ejecutivo nacional, teniendo en cuenta esto de que los legisladores pueden, efectivamente, postularse cuantas veces que quieran, que los jueces duran en sus cargos de por vida o hasta que se jubilen, de manera que... que uno de los poderes tenga que tener una limitación forzada por el texto constitucional, no nos parece que responda a ninguna consigna de la ciencia política.

- Algo parecido a lo que pasó con la Ley de Medios, digamos. Efectivamente. Es decir, cuando es sentido, y divulgado, debatido y participan

ley de medios

DE AQUÍ EN MÁS

El 7D algo cambiará y mucho seguirá igual. El Grupo Clarín verá menguada su capacidad de operar como sustituto de la fuerza o líder de derecha con influencia de masas. Removido este obstáculo para cualquier consolidación democrática, la lucha deberá continuar para transformar todo aquello que la nueva ley no puede cambiar. La refutación argumental y política de las raíces de la injusticia requerirá de batallas culturales más exigentes. Ya no bastará con negar a Magnetto. Será necesario afirmar (y construir) alternativas masivas de comunicación nacional, popular y democrática. por Sergio Tagle El 7 de diciembre es el día que simboliza un cambio en la escena mediática y en el discurso social que se viene produciendo desde el año 2003. La irrupción del kirchnerismo fue también la puesta en circulación de viejas palabras sometidas a proscripción cultural durante el neoliberalismo y de lenguajes que quisieron y quieren hacer hablar a un nuevo momento político. Patria, pueblo, militancia, soberanía nacional, Estado, unidad, organización, movilización, formaban parte de un diccionario anacrónico, de un pasado felizmente superado. Esto decía el posmodernismo, la tendencia filo-

sófica de moda durante los años noventa. Néstor Kirchner las volvió a pronunciar y lo hizo desde fuera de los medios de comunicación. Habló al pueblo e interpeló a diarios, canales de televisión y radios desde el palco, la tribuna, la calle. Consideraba, con razón, que las pantallas, las redacciones y los micrófonos seguían colonizados por la cultura del período histórico que se aspiraba a superar. Desde esta intemperie mediática, y en diálogo con la realidad emergente desde la crisis de 2001 y confrontando con poderes fácticos, el Presidente fue esbozando un nuevo discurso.

El 2008 El conflicto por la Resolución 125 demostró la incompatibilidad entre Proyecto Nacional y poder comunicacional. La democratización de la sociedad (y aún la constitucionalidad democrática) demandaba la desconcentración de monopolios multimediáticos que obstruían el conocimiento y el reconocimiento de cualquier discurso y actor social que no sustente el proyecto neoliberal. El gobierno con legalidad y legitimidad democrática, los movimientos sociales de orientación nacional-popular;

pensar un pais con justicia social

LSCA hará realidad en el presente institucional una lucha social y cultural que la precede en el tiempo. Esta lucha, hasta ahora, fijó su atención en lo que decía y en lo que no decía; en lo que mostraba y en lo que ocultaba el poder mediático simbolizado en Clarín. Después del 7D los actores sociales y políticos de este proceso deberán bajar la mirada para atender a sus audiencias; sus necesidades y sus preferencias; deberá demostrarse y demostrar que no era nada personal en contra de Héctor Magnetto; que una nueva comunicación es capaz de ocupar con dignidad y eficacia el territorio cuyos usurpadores fueron desalojados.

Qué comunicación

mayorías y minorías excluidas de las lógicas y de la cultura de mercado, no tenían visibilidad pública en mundo virtual de los medios. Y lo virtual demostró su materialidad: si la reestructuración conservadora de la sociedad argentina y una institucionalidad prisionera del poder real tuvieron en los medios de comunicación a unos de sus más eficaces hacedores, había que centrar la atención (y la confrontación) en ellos para reconstruir el Estado-Nación, construir una democracia liberada de las restricciones impuestas por poderes fácticos. Los discursos presidenciales de Néstor Kirchner y de Cristina Fernández, después medios y periodistas posicionados en contra de la hegemonía discursiva, tornaron evidente a los ojos y oídos de muchos que –muy lejos de pretendidas objetividades e independencias- esos medios oficiaban como sustitutos de partidos, fuerzas o líderes del país oligárquico colapsado en diciembre de 2001, después derrotado en las urnas y amenazado por avances democrático-populares. Para construir un nuevo orden comunicacional había que deconstruir el existente. “Qué te pasa, Clarín, estás nervioso”, dijo Néstor Kirchner. Estas palabras hicieron explícita la existencia de una contra-hegemonía cultural. Esta interpelación personalizada a la principal concentración de medios privados marcó el ciclo que –todo indica- finaliza. El 7D empieza el ocaso de Clarín como fuerza

político-cultural con poder para determinar lo legítimo y lo ilegítimo; lo visible y lo invisible; la verdad y la mentira; lo pensable y lo impensable; el gobierno que puede cumplir con sus plataformas democráticas, aquellos que deben abandonar el programa por el cual fueron votados y aquellos que deben ser destituidos. De la contradicción, el conflicto, la confrontación de intereses y proyectos, surgen buenas leyes, dice el Nicolás Maquiavelo menos conocido. Del enfrentamiento entre un Proyecto Nacional y el poder agromediático surgió una buena ley: la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual (LSCA)

Después de Clarín El 7D opera como mito en el sentido que le da George Sorel. El teórico italiano del sindicalismo revolucionario sugiere la idea de mito como sustituta de la noción de utopía. Según la interpretación de José Nun, el mito soreleano opera como una condensación concreta de sentido, un medio inmediato para actuar sobre el presente y no una predicción o deseo sobre el futuro. Esta última sería una característica de la utopía. Un nuevo escenario mediático tampoco es utópico en su sentido casi literal: aquello que no ocurre en ningún lugar, aunque sirva como brújula, para caminar, como dice Eduardo Galeano. La plena vigencia de la

El paradigma comunicacional pertinente al escenario argentino pos monopólico es objeto de una construcción tan colectiva como lo fue el diseño de la LSCA. Esta no tiene por qué empezar de cero. Una evaluación de la experiencia acumulada por los actores no privados (estatales y comunitarios) de la nueva realidad mediática puede aportar bases para este nuevo y necesario debate. Los nuevos medios (o renovados para intervenir en un contexto diferente) habrán de evitar lo que debiera ser (es) un sobre entendido: las lógicas hegemónicas de informar, de entretener, de analizar lo que ocurre. También deberán superar juicios, prejuicios y modos de hacer radio y televisión en tiempos de resistencia antimonopólica. No bastará con “pensar en contra de Clarín”, será insuficiente hablar, mostrar y mostrarse como “la verdad ocultada” por hegemonías discursivas. Estarán ante el desafío de encontrar las palabras y las imágenes más adecuadas para continuar con otras batallas culturales, ahora en diálogo con audiencias masivas más que en combate en contra de corporaciones mediáticas. Si profundizar el rumbo iniciado en 2003 es continuar removiendo las bases de la injusticia, la continuidad del proceso que precedió al 7D será la construcción de una hegemonía comunicacional democrática. Esta se define con mayorías sociales viendo, escuchando; disfrutando de lo nuevo. Conquistar amplias audiencias sin apelar a la lógica comercial del rating, es el nuevo desafío de medios públicos de gestión estatal y social, ahora sin el imperativo de contestar a quien engaña, aunque también con la autoexigencia que este reto supone.

EL GENERAL JUAN DOMINGO PERÓN Segunda Parte

Podemos decir, sin temor de incurrir en una exageración, que el proceso inaugurado con el golpe militar del 4 de junio de 1943, inició un proceso que llevaría al coronel Perón a la presidencia de la nación. Hombre llamado por el destino, ya cincuentón encabezaría la última revolución nacional y social de la Argentina en el siglo XX y XXI.

pensar un pais con justicia social

por Enzo Regali Profesor de historia. Académico de número del Instituto de Revisionismo Histórico Argentino e Iberoamericano Manuel Dorrego

Perón desplazado de la Secretaría de Trabajo Lo cierto es que la presión de sus camaradas de armas, la mayoría curiosamente nacionalistas -que entre otras cosas veían con malos ojos a la “amante del coronel” María Eva Duarte- obligó al gobierno de Farrell a desplazar a Perón de sus cargos justamente el día de su cumpleaños, el 8 de octubre. Éste le pide a Farrell solo dos cosas: que le permita despedirse de los obreros y que ponga en la Secretaría de Trabajo y Previsión a su amigo el Coronel Domingo Mercante a lo cual accede el presidente. El 10 de octubre Perón deja el despacho, y junto a la CGT realiza un acto en la esquina de las calles Perú y Alsina allí les informa a los trabajadores que ha dejado firmado dos decretos, uno de aumento salarial y otro con

un nuevo Estatuto de Trabajo que había venido elaborando con sus colaboradores. Dicho discurso se transmitió por radiofonía, lo que habla de un poder en las sombras del renunciante con muchas complicidades dentro del Ejército. El Gral. Avalos que comandaba la poderosa guarnición de Plaza de Mayo con el apoyo de la conducción de la Marina encabeza el nuevo poder que cede ante la propuesta de transferir el gobierno a la Suprema Corte el 11 de octubre. Pero el día 12, las fuerzas opositoras, inspiradas por las familias de la oligarquía, el almirante Vernengo Lima y los partidos de “izquierda”, organizan el famoso picnic en la plaza San Martín frente al Círculo Militar. Osvaldo Vergara Bertiche nos relata con mucho realismo los momentos que se vivían: “(…) el viernes 12 de octubre, afluye más gente, que se asienta en Plaza San

Martín. En el interior del Círculo, altos jefes militares intercambian ideas con políticos de diversos partidos (desde los socialistas Alfredo Palacios, Américo Ghioldi y Carlos Sánchez Viamonte hasta conservadores como José María Paz Anchorena, Adolfo Bioy y Bernardo Houssay pasando por radicales como José María Cantilo y Ernesto Sanmartino) Afuera: “un público selecto -según “La Prensa”- formado por señoras y niñas de nuestra sociedad y caballeros de figuración social, política y universitaria, jóvenes estudiantes que lucían escarapelas con los colores nacionales, trabajadores que querían asociarse a la demostración colectiva a favor del retorno a la normalidad”. Armando Cascella describe de este modo el espectáculo […]: “Fiesta campestre, con señoras y señoritas de la clase ‘bien’, sentadas en las capotas de sus lujosos automóviles, o en rueda sobre el verde

La crónica de Raúl Scalabrini Ortíz Por demás emotivo, este es el relato que realizó el escritor y ensayista sobre aquel día fundante, el 17 de octubre de 1945. En 1943, por diferencias con las posturas respecto de la revolución del 4 de junio del GOU (Grupo Oficiales Unidos), Scalabrini Ortíz renunció a FORJA, apoyó el levantamiento y acompañó de ahí en más al peronismo. “Un pujante palpitar sacudía la entraña de la ciudad. Un hálito áspero crecía en densas vaharadas, mientras las multitudes continuaban llegando. Venían de las usinas de Puerto Nuevo, de los talleres de la Chacarita y Villa Crespo, de las manufacturas de San Martín y Vicente López, de las fundiciones y acerías del Riachuelo, de las hilanderías de Barracas. Brotaban de los pantanos de Gerli y Avellaneda o descendían de las Lomas de Zamora. Hermanados en el mismo grito y en la misma fe iban el peón de campo de Cañuelas y el tornero de precisión, el fundidor mecánico de automóviles, la hilandera y el peón. Era el subsuelo de la patria sublevado. Era el cimiento básico de la Nación que asomaba, como asoman las épocas pretéritas de la tierra en la conmoción del terremoto. Era el substrato de nueva idiosincrasia y de nuestras posibilidades colectivas allí presente en su primordialidad, sin reatos y sin disimulos. Era el de nadie y el sin nada en una multiplicidad casi infinita de gamas y matices humanos, aglutinados por el mismo estremecimiento y el mismo impulso, sostenidos por una misma verdad.”

césped de ese aristocrático paseo, en amable y entusiasta tertulia ‘democrática’, mientras los mozos del Plaza Hotel y de otras proveedurías vecinas, ayudados por jóvenes galantes, iban y venían presurosos, con las bandejas cargadas de copetines, de botellas de champagne y suculentos sándwiches de pollo, de pechuga de pavita y de caviar’”. Este hecho fue contraproducente. Los militares de Campo de Mayo que eran quienes habían dado poder a Avalos, presencian los hechos de Plaza San Martín que incluyó injurias contra los militares e incluso agresiones físicas hacia por ejemplo el Teniente Coronel Molinuevo. Esto los convence de que lo que habían logrado con el desplazamiento de Perón era contrario a lo que se proponían. Ellos no querían volver a la vieja Argentina.

Preso en la Isla Martín García El 12 de octubre Farrell se ve obligado a ordenar el apresamiento de Perón para enviarlo a la isla Martín García. Entre el 15 y el 17 de octubre la situación se agrava porque debe destituir a Mercante acusado de conspirar. Pero a esta altura ya todo el mundo recorría la calle. Sindicalistas, militares amigos de Perón, la propia Eva -que todavía no era Evita pero colaboraba- el grupo de FORJA que seguía los hechos al instante, en fin el país se había conmocionado. Al mismo tiempo los empresarios se encargaban en su ceguera de provocar a los trabajadores con carteles y dichos como “el aumento andá a cobrárselo a Perón” o “el feriado del 12 de octubre que

te lo pague Perón”. En fin, tal vez uno de los mejores relatos es el de Arturo Jauretche: “El 17 de Octubre fue una “Fuenteovejuna”; nadie y todos hicieron al 17 de Octubre. Lo hizo Evita, lo hizo Mercante que se movió con mucha intensidad; indiscutiblemente lo hizo Cipriano Reyes, que actuó con toda eficacia; lo hizo Colon apoderándose prácticamente del balcón de la Casa de Gobierno y del auditorio de la Plaza de Mayo; lo hicieron los cañeros de Tucumán, que desde el día 15 estaban en movimiento.” Resulta interesante para comprender lo complejo de la situación política del momento la anécdota sobre la actitud de don Amadeo Sabattini. Hay varias versiones de la misma. Lo cierto es que en el ínterin que va del 13 al 17 de octubre, parece ser que Avalos instado por algunos militares, le ofrece a Sabattini que estaba en la casa de Frondizi en Buenos Aires en ese momento, la posibilidad de encabezar un nuevo gobierno. Esto lo corroboran Jauretche y Frondizi también. El caudillo de Córdoba duda. Según dicen a Frondizi le gustaba la posibilidad, para que no asumiera la Suprema Corte de Justicia, pero finalmente llegaron miembros del Comité Nacional de la UCR y le dicen: “doctor, queremos hablar con usted”. Sale de la sala don Amadeo y al regresar dice “no, la decisión del Comité Nacional es que la UCR no va a aceptar ningún cargo dentro de un gobierno que proviene de un golpe militar y entonces se dirige a Jauretche y aclara: “voy a cumplir con lo que dice el Comité Nacional” y entonces aquel le contestó: “bueno Dr. yo me despido porque el tren ha pasado a su lado y usted no lo supo agarrar” y efectivamente Sabattini nunca llegará a presidente de la

pensar un pais con justicia social

nación que era su gran ilusión. Desde Martín García a través del médico, Perón se comunicaba con Eva y con Mercante. En una carta fechada el 13 de octubre le dice a su camarada de armas: “yo tengo lo que ellos no tienen, un amigo fiel y una mujer que me quiere y que yo adoro, mando más que ellos porque actúo en muchos corazones humildes”. Lo cierto que la marea era imparable aunque no todos veían claro en circunstancias tan difíciles. Nuevamente Jauretche nos narra que Libertario Ferrari, dirigente de ATE, le dice que el mandato de su sindicato era no ir al paro y entonces Jauretche le dice “no Ferrari, rompa la unidad, hay que votar el paro porque hay que traer a Perón, porque acá está en juego mucho más que Perón, está en juego una política nacional” y efectivamente Ferrari es uno de los que vota en la comisión directiva de la CGT, el paro en contra de lo que había resuelto su gremio. Se triunfó ajustadamente pero el paro salió.

17 de octubre Lo cierto es que se llega al 17 de octubre y la gente empieza a movilizarse desde los alrededores de Buenos Aires. Parece que quienes pretendían impedir la llegada a Plaza de Mayo, habían procedido a levantar los puentes sobre el Riachuelo, pero después la policía que respondía a militares amigos de Perón como el coronel Filomeno Velazco, los bajó para que todos pudieran pasar. Aquellos militares nacionalistas que apoyaban a Perón empiezan a ocupar lugares estratégicos en la Capital de la república: la central de Policía, algunos Regimientos y comienza a llegar a la plaza una marea humana, pacífica, pero segura de lo que buscaba. Cuando al principio la gente no podía cruzar el río, los barqueros, que habitualmente cobraban 5 centavos por el cruce, decidieron no cobrar y todos cruzaban en barquito y luego se subían a los tranvías y los hacían volver para llegar a la plaza. Mientras tanto en la Casa de Gobierno el General Avalos, lo manda a llamar a Mercante porque a las cuatro de la tarde empieza a ver que se juntaba más y más gente, éste llega de Campo de Mayo y Ávalos le dice “sáqueme esta gente de acá”. Eduardo Colon ya lo dijimos empieza a manejar el micrófono y entra y sale y va y viene y Mercante le dice a su superior “si no hablo con Perón antes no hago nada”, a

todo esto su amigo ya estaba en el Hospital Militar puesto que lo habían trasladado desde la isla. Ávalos se ve obligado a aceptar y Mercante va a hablar con Perón. Hay un encuentro muy emotivo, se abrazan fuertemente y allí planifican una estrategia. Cuando vuelve del encuentro le dice “si usted quiere que esta gente se vaya, tiene que hablar Perón y si usted quiere que hable Perón tiene que formar una comisión para ir a hablar con el Coronel al Hospital Militar y negociar”. Por supuesto Avalos se enoja y le ordena como militar que se dirija a la gente para sacarla de la Plaza de Mayo. Entonces cuenta el hijo de Mercante, que su padre iba pensando mientras caminaba hasta el lugar donde estaba al balcón, qué podía decir y cómo hacía para salir del paso. Entonces comenzó diciendo “me ordena el General Avalos”… Fue suficiente para que todo el mundo empezara a chiflar, no lo dejaron hablar. Sale Eduardo Colon, que se ofrece para hacer lo mismo, la misma táctica, habla de Avalos y nueva silbatina. Es que para los trabajadores allí reunidos el general Avalos era el carcelero de Perón. Finalmente Avalos tiene que ceder, lo van a buscar a Perón, quien fija sus condiciones. Se arma una comisión de militares en la cual está Armando Antille que era Ministro de Hacienda y había sido un radical yrigoyenista, defensor de don Hipólito en el vergonzoso proceso que le habían seguido cuando lo habían derrocado. Cuando Perón llega a la casa de Gobierno, cuenta Hipólito Paz que fue canciller del 49 al 51, un hombre que venía del conservadorismo y era nieto de José María Gutiérrez y sobrino nieto de Eduardo Gutiérrez (autor de Juan Moreyra) que en el 56, ya en el exilio le preguntó “¿Qué le pasó General?” Porque cuando Perón había salido al balcón pasaron 10, 15, 30

segundos y no hablaba. Entonces éste le cuenta que cuando sale al balcón tenía un dolor de cabeza insoportable, no veía, entonces lo único que se me ocurrió decir es cantemos el himno y después no sabía que decir porque tenía un blanco, entonces se me ocurrió pedir un minuto de silencio en memoria de mi madre y en ese minuto pensé lo que iba a decir. El discurso del 17 de octubre no quedó grabado. Lo que hay son reconstituciones en base a la memoria, a compendios que se hicieron. El texto no es exactamente el mismo nunca, entre los historiadores, pero en realidad no tenía importancia, a esa altura. Se había transformado la realidad argentina, habíamos entrado en una nueva época y en realidad las palabras allí, sobraban. FORJA se incorporó al peronismo, la izquierda nacional apoya inmediatamente al nuevo movimiento, creció y se organizó el movimiento obrero más poderoso de América Latina, algunos conservadores adhirieron también a lo que surgía, el radicalismo se fracturó y una parte de él -cierto que minoritaria desde el aspecto dirigencial, no de las bases- se incorporó al naciente movimiento que luego se llamaría Justicialismo aunque los trabajadores y el pueblo habían bautizado Peronismo. Una nueva Argentina industrial surgía intentando tener su lugar en el mundo y en Latinoamérica. Un escritor inglés dirá que si Yrigoyen y el radicalismo habían sido artífices de otorgar la ciudadanía democrática a los varones (ley Sáenz Peña), Perón y el justicialismo serán artífices de la ciudadanía social universal. Pero agreguemos que con Eva Perón se produce el acceso pleno de la mujer a la política y con el voto femenino se logrará la ciudadanía democrática universal ya que hasta ese momento teníamos una democracia incompleta.

DARWIN PASSAPONTI,

EL PRIMER MÁRTIR PERONISTA

“Mi sueño voló cerquita, sólo un brote... un embrión. Mi niñez fue con Evita, de la mano con Perón”. (Darwin Passaponti) por Pablo Torres Si tomamos el 17 de octubre de 1945 como la fecha fundacional del peronismo, entonces podemos decir que Darwin Passaponti, militante nacionalista santafecino, fue el primer mártir del movimiento peronista. Su muerte ocurrió durante un tiroteo que tuvo lugar a escasas cuadras de la Plaza de Mayo, una hora después de finalizada la histórica jornada del 17 de octubre en la que miles de obreros fueron a la plaza a pedir por la libertad de Juan Domingo Perón.

Darwin Passaponti nació el 1º de noviembre de 1927 en la localidad de Zenón Pereyra, en la provincia de Santa Fe. Hijo menor de tres hermanos (él y dos hermanas mayores), hijos de Cándida Quiroga, una entrerriana profundamente católica, y de Trento Passaponti, un farmacéutico, escritor (fue autor de la pieza teatral “La hora incierta”, de 1938, y de la novela “La Chacra del Mangrullo”, publicada durante la década siguiente, entre otras) y anarquista nacido en Santa Fe. Cándida y Trento se conocie-

ron cuando cursaban en la universidad de Tucumán. Cándida pudo bautizar a Darwin recién a los dos años, aprovechando que Trento se encontraba de viaje por esos días. La madre y la abuela lograron convencer al cura del pueblo, quien accedió a cambio de que le pusieran “Ángel” de segundo nombre, ya que “Darwin” no figuraba en el santoral. Pero, como suele ocurrir, quienes conocían al hijo de Cándida y Trento no le decían ni Darwin ni Ángel, sino “Tato”.

pensar un pais con justicia social

Cuando Darwin tenía 6 años, y debido a que la familia no pasaba por un buen momento económico, los Passaponti deciden mudarse a Buenos Aires, instalándose en el barrio de Caballito, donde ponen una farmacia. Darwin hizo la primaria en el barrio de Belgrano, y la secundaria en el colegio Mariano Acosta, del barrio Urquiza. Ya en su adolescencia, empieza a identificarse cada vez más con las corrientes ideológicas de raigambre nacionalista; es así que se decide a militar en la Unión Nacionalista de Estudiantes Secundarios, agrupación de donde saldrían futuros miembros del Movimiento Nacionalista Tacuara, y en la Alianza Libertadora Nacionalista, organización que tenía, ideológicamente hablando, algunos puntos de conexión con un nacionalismo de corte más bien fascista1, pero que a la vez planteaba puntos tales como limitar la propiedad privada, nacionalizar el petróleo y los servicios públicos y poner a los grandes capitales bajo control estatal. Darwin, mientras, empieza a hacer planes para ingresar a la Marina. Con este fin, empezó a prepararse en la Academia Ferro, lugar donde conoce a Margarita Harcop, quien se termina convirtiendo en su novia. Estela Passaponti, hermana de Darwin, describe a su hermano como “introspectivo, no era de muchas palabras”, aparte de inquieto y gran lector. El menor de los Passaponti, quien a los 16 años ya era delegado de la UNES, solía discutir seguido con don Trento, a quien le ocultaba sus actividades como militante. Paradójicamente, las ideas nacionalistas a las que Darwin era tan afecto habían sido inspiradas en gran parte por su padre. Prueba de esto son las siguientes palabras que éste escribió en “La Chacra Del Mangrullo”: “Está cubierto el suelo argentino, a lo largo de sus líneas férreas. Son los apellidos de accionistas ingleses a quienes les correspondió la regalía de una legua de campo a cada lado de los ferrocarriles. Nuestros gobiernos, con un sentido nacionalista muy personal, dejaron en las manos de esos pioneros la tierra pampa que aún no se recuadraba en chacras de agricultores gringos”, agregando más adelante: “No fue el gringo cocoliche y pizzero quien aventó al gaucho a la vera de los caminos. No fue la insensibilidad de nuestros gobiernos, frente a la inicua explotación que de ese sector nativo hizo nuestra oligarquía patricia. Los enormes feudos en manos de las llamadas 200 familias dedicadas a la explotación ganadera, tenían un puestero, cubriendo miles de hectáreas; su vivienda era un rancho miserable, su paga

ni siquiera se expresaba en jornal”. El 17 de octubre del ‘45 encuentra a Darwin en Plaza de Mayo, al frente de una columna de la ALN. Luego de finalizado el discurso de Perón, la multitud comienza a dispersarse. Tomás Carmelo Díaz, quien conocía a Darwin, recuerda este momento: “Cuando llego a Avenida de Mayo, tengo una discusión con Darwin Passaponti que era un joven fogoso porque él me dice: vos andá por esta Avenida, por la punta de Diagonal Norte, que nosotros vamos a tomar la punta de la Avenida de Mayo. Era un muchacho moreno, de gran carácter”. La columna de Passaponti se dirigió, ya pasada la medianoche, hacia el edificio del diario “Crítica” (fundado por el empresario periodístico Natalio Botana), en Avenida de Mayo 1333. Este diario había publicado, el día anterior, que Perón era un “mito fascista”; días atrás, el 13 de octubre, fecha en la que Perón fue detenido, este periódico tituló: “Perón ya no constituye un peligro para el país”; por último, la movilización del 17 de octubre fue descrita por un periodista de Crítica de la siguiente forma: “Grupos aislados que no representan al auténtico proletariado argentino tratan de intimidar a la población... En varias zonas de Buenos aires, los grupos peronianos cometieron sabotaje y desmanes”. La columna, finalmente, arribó al edificio del diario Crítica. Los militantes, como muestra de oprobio hacia las mentiras y los agravios que este diario publicaba, empiezan a arrojar piedras hacia los vidrios del inmueble. Como respuesta a esto, algunos pistoleros empiezan a disparar hacia los militantes desde la terraza del edificio, dán-

dose inicio a un tiroteo que duraría hasta las tres de la mañana. Mientras algunos militantes respondían los disparos parapetados detrás de algunos árboles y de las mesas de un bar, Darwin Passaponti caía herido de un balazo en la cabeza, falleciendo momentos después en el Hospital Durand, ante la imposibilidad de los médicos por salvarlo. Tenía 17 años. El saldo del tiroteo fue de cincuenta heridos y dos muertos. Lo único que se sabe de la otra víctima es que se llamaba Francisco Ramos, tenía 21 años y también era militante de la ALN. Como dijimos, Darwin Passaponti era poeta. He aquí otra de sus poesías: “Quise cruzar la vida con la luz del rayo que el espacio alumbra, seguro de no vivir más que un instante, seguro de no morir debilitado. Así como el rayo, corto, breve y soberano.”

En la actualidad, cabe destacar, existe una agrupación política juvenil de ultraderecha autodenominada “La Passaponti” (o “Juventud Nacionalista Social Darwin Passaponti”, tal su nombre completo), columna juvenil del nefasto Partido Alternativa Social, del no menos nefasto dirigente neonazi y negacionista del holocausto Alejandro Carlos Biondini. 1

Una carta del general Mucho tiempo después, el 20 de diciembre de 1967 más precisamente, Juan Domingo Perón le escribe, desde Madrid, la siguiente misiva a Trento Passaponti: “Querido compañero: He recibido y le agradezco el envío de su libro La Chacra del Mangrullo, como las generosas palabras de su dedicatoria. No sabe usted el placer que he tenido al leerlo porque yo he nacido en la estancia de mi padre en Lobos y he crecido después en otra estancia en la Patagonia, de manera que todo cuanto usted menciona me es casi familiar. Muchas gracias por el buen rato que me ha proporcionado con tantos recuerdos.

Su amabilidad me ha traído el recuerdo de su hijo Darwin Passaponti, nuestro primer peronista, muerto el 17 de octubre de 1945 frente a Crítica y desde aquí me uní al homenaje que el Peronismo en su tumba rindió con motivo del aniversario de su fallecimiento y que en esta ocasión rememoro con emoción. Le ruego acepte, con mi saludo más afectuoso, mi agradecimiento por todo. Un gran abrazo. Juan Peron”

Elecciones en Sociales de la U.N.V.M.

La Universidad

que quiso Perón En las elecciones para renovar el centro de estudiantes del Instituto de Sociales de la Universidad Nacional de Villa María se respiró un ambiente propio de las contiendas estudiantiles. Aunque en nuestra facultad hacía tiempo que faltaba ese clima de debate y participación política que se generó.

por Juan M. Marchioni y Leandro Quiroga Compromiso y participación de los estudiantes Si nos ponemos a hacer una comparación de las elecciones que pasaron respecto a las de 2011, encontramos una abismal diferencia de concurrentes a votar: mientras que el año pasado sufragaron 227 estudiantes, en los comicios celebrados los días 17, 18 y 19 de octubre pasado, votaron 642 compañeros, de los cuales 446 lo hicieron en el campus de Villa María y los restantes 196 en la Sede Córdoba. Esto muestra un notable aumento en la participación de los estudiantes a la hora de elegir nuevas autoridades. Es cierto, también, que esa participación no fue casual. En el año 2011 la única opción para quienes concurrían al cuarto oscuro, era la lista que representaba al ofi-

pensar un pais con justicia social

cialismo. 2012 trajo consigo el desembarco de nuevas agrupaciones a la Universidad.

Irrumpe la Jp Descamisados La Jp Descamisados, desde febrero, decidió romper un esquema y empezar a militar un espacio carente de debate político e ideológico: es una realidad que desde la agrupación se abrió una nueva puerta, una nueva voz, una nueva opinión no solo de la vida universitaria, sino también de la vida cotidiana. En cuanto a los números concretamente, la lista 22 (Estudiantes patas arriba) se adjudico el triunfo, con 297 sufragios. En segundo lugar, la lista 353 (Movimiento Amplio en Sociales) obtuvo 217 votos. Y en tercer lugar, la Jp Descamisados, bajo la denominación de “Lista 17 – Juntos por una Nueva Universidad”, obtuvo 103 votos. A su vez, en cuanto a las delegaciones regionales, EPA obtuvo 118 votos, y Juntos por una Nueva Universidad, 37, hablando de los delegados de la Sede Córdoba. Dichos números dieron como resultado que dos integrantes de nuestra agrupación, las compañeras Daniela Piccone como titular, y Sofía Olocco como suplente, accedieran a la Secretaría de Prensa y Difusión de la Comisión Directiva del Centro de Estudiantes de Sociales (CES) para el período 2012-2013. Con números que quedaran marcados en la historia del peronismo en la UNVM, la JP

Descamisados pudo plasmar un proyecto político concreto, con banderas en alto y sin mezquindades. El trabajo de meses tanto en la sede Córdoba como en el campus de Villa María, dio como resultante no solo una cuestión netamente electoral, sino una gran victoria que fue la consolidación de un grupo de compañeros dispuestos a ponerse la patria al hombro, dispuestos a politizar todos los espacios donde uno diariamente transita. Este logro pudo respaldarse mediante la articulación constante entre los militantes universitarios tanto de la ciudad de Córdoba como de Villa María. La unión histórica del peronismo logro fortalecer los vínculos entre uno y otro espacio, comprometiéndonos a trabajar en pos de un proyecto político que pueda encausar en acciones directas al pueblo, buscando el compromiso social en cada uno de los estudiantes que pisen la universidad pública.

El legado de Perón Recordamos las palabras del general Perón cuando se refería a que “el año 2000 nos encontrará unidos o dominados”. Creemos y tenemos la firme convicción de que trabajamos por la unidad y con solo un objetivo: encarnar las demandas populares. Estamos en 2012 y no solo forjamos la unidad en el territorio, sino que también la

forjamos en las universidades, porque hoy más que nunca el legado que nos dejo “El Pocho” está dando frutos, porque hoy más que nunca estamos UNIDOS Y ORGANIZADOS, en todos los ámbitos. La repercusión de los comicios que pasaron fue, sin dudas, muy auspiciosa para nuestra agrupación. Recibimos el afecto y el apoyo de militantes, de compañeros de otras agrupaciones; el presidente del Partido Justicialista de Villa María, Gerardo Russo, nos felicitó por ser la primera vez que en la Universidad se veían enarboladas las banderas del peronismo. Lo cierto es que las elecciones pasaron y dejaron, para nosotros, un saldo muy positivo. El compromiso militante de los compañeros se consolidó. El día a día nos encontrará al lado de nuestros compañeros estudiantes, tanto de quienes creyeron en nuestra propuesta como en aquellos que votaron a otra fuerza. Porque nuestro proyecto apunta a una universidad inclusiva, de calidad y gratuita, tal como quiso el General Juan Perón. Porque debemos saber determinar, siempre insertos en cada ámbito, cuáles son las necesidades. Cuáles son las injusticias, los requerimientos, las expectativas y la falta de soluciones a que están sometidos nuestros compañeros. Qué es lo que se precisa para ayudar a los estudiantes en cada ámbito, determinar claramente esas necesidades y a partir de ese momento luchar por dar respuestas a las mismas.

El peronismo de la mano de

“La Desca”

Gerardo Russo, presidente del PJ de Villa María, nos felicitó por la participación en las elecciones. “Compañeros de La Desca, podremos haber sacado algunos votos menos que las otras listas, pero ganamos muchísimo. Nunca antes en todos los años de esta Universidad el Peronismo se presentó con una remera con la foto de Evita; nunca antes nos presentamos como una lista peronista. Eso, compañeros, es dar la batalla cultural de la que tanto hablamos, eso significa la lucha simbólica sobre la que tanto teorizamos. Eso significa “huevos”. Comenzaron a ganar compañeros, todos los peronistas estamos orgullosos de La Desca. Un fuerte abrazo.”

Unidos y Organizados 17 de octubre: acto de la militancia en juniors - lealtad al peronismo nacional y popular

Disputando el sentido histórico del peronismo

El 17 de Octubre pasado, el Día de la Lealtad Peronista, Unidos y Organizados de Córdoba realizó un multitudinario acto en el Club Juniors. La convocatoria no admitió equívocos: “Lealtad al Peronismo Nacional y Popular”. por Yohana Cicaré Más de diez mil militantes colmaron las instalaciones del Club y se estimó que dos mil compañeros no pudieron ingresar. De esta fiesta, además, participaron funcionarios nacionales, diputados y dirigentes del kirchnerismo cordobés. La jornada comenzó pasadas las 16 horas cuando poco a poco comenzaron a acercarse compañeros de las diferentes agrupaciones que conforman la Mesa de Unidos y Organizados, como La Cámpora, la Corriente Peronista Descamisados, Movimiento Evita, La Jauretche, Kolina, La Güemes, Nuevo Encuentro, Frente Transversal, Miles, Frente Grande, La Colectiva, Kapiango JP, Canpo, Peronismo Militante, etc. La mística se sentía en el aire, poco a poco se empezaron a escuchar los bombos y los cánticos invadieron las calles que circundan Juniors. “Rimando entre Versos”, una banda de rap del barrio El Tropezón, dio por iniciado el acto con su actuación. Después sonó el Himno Nacional Argentino y todo el club se convirtió en una sola garganta y un solo corazón entonando sus estrofas; la emoción ya estaba en el aire y el momento máximo llegó con dos videos conmovedores: uno recordando al compañero David Corradi,

militante de La Cámpora Punilla, fallecido hace muy poco en un accidente automovilístico. En el otro se vio a la presidenta Cristina Fernández de Kirchner cuando era Legisladora por Santa Cruz en los años 90, un 17 de Octubre, diciendo lo siguiente “Ese 17 de Octubre de 1945 es una fecha del Pueblo Argentino, que salió a la calle a respaldar a su hombre, porque en ese hombre estaban sus derechos”. Participaron del acto dirigentes y funcionarios del orden nacional y provincial, como el Secretario Legal y Técnico, Carlos Zannini, el Ministro de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de la Nación, Carlos Tomada, el diputado nacional Fabián Francioni, el Secretario de Derechos Humanos, Martín Fresneda, los diputados nacionales Agustín Rossi, Andrés “Cuervo” Larroque, Gastón Harispe, Carmen Nebreda, Nora Bedano, Daniel Giacomino, Adriana Puigros y el diputado provincial de Buenos Aires Fernando “Chino” Navarro, el dirigente de Miles, Luis D’elia, el Sub Secretario general de la Presidencia Gustavo López, el Secretario de Estado de Trabajo de la Nación Enrique Deibe, el diputado nacional Wado de Pedro, el referente nacional de Kolina Andrés Lablunda, la referente

nacional de la Corriente Peronista Descamisados Lorena Pokoik, Héctor Fernández del Peronismo Militante, Quito Aragón (Corriente Martín Fierro), la ex diputada Cecilia Merchán, la ex senadora nacional Haide Giri, el presidente del Frente Grande de Córdoba Horacio Viqueira, de Nuevo Encuentro Carlos Vicente, Alberto Cantero (Director RTA) entre otros del orden nacional y provincial. También participaron los referentes de las organizaciones de Córdoba Gabriela Estévez (La Cámpora), Miguel Apontes (Corriente Peronista Descamisados), Marcos Amante (La Jauretche), José Bianchi y Germán Aballay (Kolina), Ricardo Vissani (Movimiento Evita), Fernando Gómez (La Guemes), Gustavo Magrin (Unidad y Organización), Javier Trigueros (La Kirchner), Natalia Recife (Frente Transversal), Graciela Cabassi (Argentinos por la Inclusión) y el intendente de Villa del Totoral Ernesto Tatú Bernabey. También participaron legisladores provinciales e intendentes de diferentes localidades de la provincia de Córdoba. Fueron oradores Fabián Francioni, Martin Fresneda, Edgardo Depetri, Fernando “Chino” Navarro, Andrés “Cuervo” Larroque, Agustín “Chivo” Rossi y Carlos Zannini.

pensar un pais con justicia social

Antes de comenzar los diferentes discursos, los cantos no pararon ni un momento; se sentía a viva voz “Vengo bancando este proyecto, proyecto nacional y popular, te juro que en los malos momentos los pibes siempre vamos a estar…” En medio de toda esta pasión, de manera efusiva Fabián Francioni señaló: “Nosotros no tenemos el peronómetro, pero sí tenemos diferencias con otros que se dicen peronistas pero privatizaron las empresas de limpieza de las escuelas y difirieron el pago a los jubilados”; y enfatizó: “miren si habrá diferencias: nosotros recuperamos Aerolíneas, recuperamos las jubilaciones, recuperamos YPF, recuperamos las ganas de ser peronistas”, de fondo se escuchaban las barras que a coro cantaban “Hey che gorila mira que distintos somos, vos destruís con los golpes yo construyo con los votos.” Continuó el Secretario de Derechos Humanos de la Nación, Martín Fresneda, quien destacó “los valores y sentimientos de lealtad hacia nuestra presidenta y hacia el compañero Néstor Kirchner” de la militancia de Unidos y Organizados, y agradeció el acompañamiento a este proyecto de “nuestras Madres, Abuelas queridas y compañeros de H.I.J.O.S”. Luego llegó el turno del diputado nacional y referente del Frente Transversal, Edgardo Depetri. Aseguró que “los argentinos tenemos memoria y más allá de las convocatorias de algunos aparatos, de viejas estructuras sindicales, jamás la clase trabajadora va a enfrentar al gobierno de

Néstor Kirchner y al gobierno de Cristina, porque han sido los que más han hecho por los trabajadores”. A continuación se dirigió a la multitud el diputado bonaerense Fernando “Chino” Navarro, quien realizó una analogía entre 1945 y la coyuntura actual, diciendo: “ayer fue Braden, hoy es Magnetto” y el estadio estalló en aplausos. Continuó el diputado nacional y Secretario General de La Cámpora, Andrés “Cuervo” Larroque, quien sostuvo que “fueron Néstor y Cristina los que nos dijeron que el peronismo jamás iba a ser entregado a las corporaciones y que nacía una nueva época”, y agregó que “por eso, cuando nosotros vemos lo que cuesta profundizar este modelo, cuando nosotros vemos lo que cuesta aplicar una ley, como la de servicios de comunicación audiovisual, todos tenemos que estar en la primera línea de la pelea contra las corporaciones, al lado de nuestra presidenta. No hay lugar para la especulación” y finalizó diciendo que “hoy es un día fundacional para la provincia de Córdoba, porque comienza a caminar Unidos y Organizados. Porque Cristina tiene fuerza política en Córdoba”. El anteúltimo orador fue Agustín “Chivo” Rossi, el presidente del bloque de diputados nacionales del Frente Para la Victoria (FPV), quien su habitual pasión en su discurso, afirmó: “Este acto es fundamental en un momento en el que el peronismo viene apoyando claramente el proyecto que encabeza la presidenta”. Cerró la noche el Secretario Legal y

Técnico de la Presidencia, Carlos Zannini, quien al iniciar su discurso envió un “abrazo enorme” de la presidenta de la Nación logrando que el estadio estalle en aplausos y cánticos. También agradeció “al pueblo de Córdoba que en 2011 nos dio el triunfo en la provincia y nos ayudó a conseguir la victoria con el 54% en todo el país”. Homenajeó a los mártires de Trelew: “quiero decirle a esos compañeros que su memoria está viva”. Y también a sus compañeros desaparecidos de la provincia, particularmente al compañero Miguel Ángel Mozé, el ex Jefe de la Regional III de la Juventud Peronista, asesinado el 17 de mayo de 1976 mientras estaba alojado en calidad de preso político en la Cárcel de San Martín (UP1) y con quien el compañero Zannini compartió celda. Destacó asimismo la importancia del acto, sosteniendo que “este año tiene que surgir un nuevo actor colectivo en la política cordobesa”. Al terminar la alocución de Zannini, comenzó a sonar la “Marcha de los muchachos peronistas” y la militancia explotó vertiendo todo su entusiasmo en saltos y cantos con los dedos en V en alto, recordando al general Perón, a la compañera Evita, demostrando que las banderas del peronismo han sido recogidas por Néstor y Cristina y serán llevadas a la victoria por la militancia.

política

La Caja de Jubilaciones y su déficit crónico

mentiras verdaderas

De cómo una gestión provincial, signada por improlijidades y desmanejos administrativos, cuya extensión en el tiempo alcanza ya los trece años, logra instalar en la sociedad cordobesa un sentido común a priori desopilante: “toda la responsabilidad es del gobierno nacional”. Un gobernador que se erige, a partir de un equívoco, como abanderado de la causa federal. El caso de la Caja de Jubilaciones de la Provincia, su recurrente déficit y la pretensión de que sea solventado por la Administración Nacional de la Seguridad Social (ANSES).

por Miguel Apontes Tanto que se habla del relato El gobernador José Manuel De la Sota hizo gala de su habilidad política. Junto a Osvaldo Giordano(1), el titular de la Caja de Jubilaciones de la Provincia, pergeñaron un plan increíble: convencer a la sociedad cordobesa que los desequilibrios financieros en esta institución son producto del no giro de fondos comprometidos por la Nación. Habrá que salir, aunque sea tardíamente y a pesar de la ventaja que lleva el gobierno provincial por haber tomado la iniciativa, a rebatir semejante relato. Sencillamente, por falaz. Lograr poner al pueblo todo de esta provincia en situación de rehén de una supuesta puja política entre Nación y Provincia, puerto contra el interior –o, mejor, entre Cristina Fernández de Kirchner, autoritaria y maltratadora y De la Sota, defensor de los intereses de los jubilados cordobeses- puede bien considerarse un mérito de algún equipo de comunicación que, a todas luces, contó con el inestimable auxilio de la corporación mediática cordobesa, beneficiaria de una suculenta pauta publicitaria oficial (léase el Grupo Clarín y sus medios La Voz del Interior, Día a Día, Radio Mitre y

pensar un pais con justicia social

Canal 12; más Cadena 3). En primer lugar, habrá que discutir los modelos de sistemas previsionales de la Nación y Córdoba. Mientras el primero buscó definirse como inclusivo e igualitario, además de solidario, con un aporte de los activos del 11%, el segundo, que abona jubilaciones y pensiones a poco más de 90.000 cordobeses (tener presente que la Nación afronta mensualmente el pago de haberes a más de 495.000 jubilados) practica un descuento de 18% a los trabajadores activos, con un déficit creciente que contrasta con la realidad de ANSES, cuyo Fondo de Sustentabilidad creció año a año, acumulando desde 2008 un 115%.

2008: El fin de las AFJP Desde 2003 a la fecha se produjeron algunos hitos que reflejan la orientación de la política previsional implementada por el gobierno nacional. En primer lugar, el Programa de Inclusión Previsional que importó la incorporación al sistema de más de 2,5 millones de nuevos jubilados de todo el país (ciudadanos que producto de las políticas neoliberales habían quedado al margen, sin posibilidades ciertas de acceder a una jubilación por falta de aportes, consecuencias de la precariedad laboral o sencillamente por haber caído en la franja de desocupados y llegado a la edad para retirarse). En segundo lugar está una decisión política trascendental del gobierno nacional, adoptada a fines de 2008: romper con las Administradoras de Fondos de Jubilaciones y Pensiones (AFJP) para recuperar el manejo de esos recursos por parte del Estado. Salió por Ley, votada en el Congreso de la Nación; se creó el Sistema Integrado Previsional Argentino (Ley 26425) que sig-

nificó la unificación de los dos regímenes vigentes hasta entonces (reparto y capitalización), reunidos ahora bajo el sistema de reparto. En síntesis: se incorporaron al sistema nacional los que estaban en el sistema de capitalización (AFJP), ampliando el universo de jubilados nacionales. Y en tercer lugar está la Ley 26417, llamada de Movilidad Jubilatoria, que fijó dos aumentos de haberes al año. Desde la puesta en marcha de esta norma, los aumentos alcanzan al 150%; considerando los incrementos otorgados desde 2003, tenemos que el haber mínimo se multiplicó casi 12 veces. Finalmente, es preciso hablar del Fondo de Garantía de Sustentabilidad (la garantía que tiene ANSES para afrontar el pago de haberes y que, como si debiera estar bajo un colchón, es permanentemente criticada la decisión de utilizarlo en inversiones públicas como viviendas, sin aclarar que, en todos los casos, los fondos que se disponen generan un interés). Este Fondo, en 2008 ascendía a 80.200 millones de pesos, pasando en 2012 a 210.000 millones (un crecimiento superior al 113%).

Córdoba no transfirió su Caja Las transferencias de las Cajas provinciales comenzaron en 1992, cuando se dispuso la privatización del sistema jubilatorio y surgieron las AFJP. Las provincias aceptaron entonces resignar el 15% de los recursos coparticipables para financiar el déficit de ANSES. Entre los años 1994 y 1996 fueron transferidas a la Nación las Cajas de once provincias más la Capital Federal y en 1999 se firmó el Compromiso Federal, acordándose que la Nación financiaría los déficits de los sistemas provinciales no transferidos, con la condición de que las

provincias debían armonizar en un plazo determinado sus sistemas “en función de las pautas nacionales en cuanto al régimen de aportes y contribuciones, así como de los requisitos para acceder a beneficios en el futuro”. La provincia de Córdoba es uno de los distritos que conservó la Caja de Jubilaciones. Un documento elaborado por la Organización Territorial La Jauretche hecha luz sobre algunas decisiones adoptadas respecto a la Caja de Jubilaciones por el gobierno de Córdoba: Veamos cuáles son las medidas que tomó nuestra Caja. En el año 2000 el por entonces gobernador De la Sota decretó las jubilaciones anticipadas para el personal de la administración pública provincial. En 2010 el economista Salvador Treber publica en La Voz del Interior un análisis sobre la situación de la Caja y menciona la incorporación masiva de pasivos mediante el régimen de jubilación anticipada como una de las causas de la desestabilización: “en el quinquenio 20002004, cuando se aceleró, pues se sumaron otros 23.143 pasivos, a un ritmo anual de 4.529, mientras que en los 28 años anteriores había sido de 1.586, apenas un tercio del promedio del mencionado lustro. Es indiscutible que a la administración del último período citado corresponde la responsabilidad de haber desestabilizado de manera desaprensiva el sistema, convirtiéndolo en un buque que siempre hace agua y no admite reparaciones.” En esa misma nota Treber alerta sobre una situación que es única en los sistemas previsionales existentes: “revisten en carácter de activos 171.785 agentes, cuya remuneración mensual promedio asciende a 3.471 pesos. Pero, como caso muy curioso y único en el mundo, dentro de los 90.061 beneficiarios, 69.851 jubilados han percibido una media de 3.750 pesos, o sea superior a la de los activos, mientras que para los 20.210 pensionados, fue de 2.681 pesos”. Actualmente la jubilación promedio en la Provincia se estima en 6.992 pesos, también por encima del haber promedio de un trabajador activo. Por supuesto, queda claro que la Caja Provincial nunca armonizó con el sistema nacional, tal como lo pide el último convenio firmado el 16 de septiembre de 2008 por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner y el entonces Gobernador Juan Schiaretti. (2)

Algunos datos de la Caja de Jubilaciones y Pensiones de Córdoba (3) En base a la información publicada por la misma Caja de Jubilaciones y Pensiones de Córdoba mediante sus Informes estadísticos de Seguridad Social (septiembre 2012), podemos extraer algunos datos gruesos pero muy significativos. El total de beneficios afrontados por la Caja es de 92.148 (pensiones y jubilaciones). Mensualmente esos beneficios significan una erogación de 655 millones de pesos, que anualmente se traducirían en $ 8.521 millones de pesos. Eso representaría algo así como el 8% del Producto bruto regional de la provincia. Cabe mencionar que los montos aludidos solo corresponden a la cobertura de base contributiva. Esta Caja tiene una diferencia fundamental con el Régimen Nacional, en términos de que sólo cubre los riesgos de sobrevida, fallecimiento e invalidez y con el alcance de los empleados del régimen provincial (Administración pública provincial y organismos descentralizados; Magistrados y funcionarios del poder judicial de la provincia; Autoridades del poder ejecutivo y legislativo, Docentes, Bancarios, Empresa Provincial de Energía, Municipalidad de la ciudad de Córdoba, municipios, comunas y comisiones vecinales, etc.) (1) En la página www.idesa.org, Osvaldo Giordano se presenta como presidente de IDESA, descripto como un centro de estudios, independiente y sin fines de lucro, especializado en la temática del mercado laboral; el sistema educativo y de capacitación laboral; la seguridad social; el sistema de salud y la asistencia social. Además, desglosa el currículum del titular de la Caja de Jubilaciones, Pensiones y Retiros de Córdoba. Como se verá, no hay indicios que lleven a dudar de su ideología neoliberal. Sobre Giordano dice:“Economista. Ganador del Premio Fulvio Salvador Pagani que otorga la Fundación Arcor y de la Beca Riesgo y Seguro que otorga la Fundación MAPFRE de España. Consultor del Banco Interamericano de Desarrollo, entidad para la cual trabajó en temas de políticas públicas en varios países latinoamericanos. Docente e investigador de la Universidad Católica Argentina. Fue Secretario de Ingresos Públicos de la Provincia de Córdoba, Director de la Administración Nacional del Seguro de Salud, Subsecretario de Economía Laboral y Social del Ministerio de Economía de Argentina, Secretario de Empleo del Ministerio de Trabajo, Superintendente de Riesgos del Trabajo y Director General de la Dirección Nacional de Recursos de la Seguridad Social. Como investigador, trabajó en el Instituto de Estudios de la Realidad Argentina y Latinoamericana (IERAL) de la Fundación Mediterránea y fue Director Ejecutivo de la Fundación Novum Millenium. Es autor de una gran cantidad de estudios sobre la temática del empleo y la seguridad social. Consultor de organismos nacionales e internacionales.” (2) Del documento “La Caja negra de De la Sota”, elaborado por La Jauretche. (3) Datos publicados por la Caja de Jubilaciones de la Provincia de Córdoba y ANSES.

Versiones contrapuestas Francisco Fortuna, diputado nacional por Córdoba, sobre la presentación ante la Justicia por parte de la provincia reclamando una supuesta deuda de 1.040 millones, sostuvo: “Es para que la Anses cumpla con la obligación de cubrir la demanda de los jubilados. Es fundamental la inversión en vivienda, imagínese lo importante que es movilizar la economía, estamos en total acuerdo con eso, pero queremos resolver la situación de los jubilados”. En el marco de la audiencia de conciliación entre el Gobierno nacional y la provincia de Córdoba ante la Corte Suprema de la Nación en septiembre pasado, Diego Bossio, titular de ANSES, sostuvo que “la provincia de Córdoba no cumplió con lo que firmó en el convenio de armonización, por lo que la Nación no tiene ninguna deuda con la Caja previsional provincial”. Y agregó que “se firmó un convenio en el año 2009 entre ANSES y el gobernador Schiaretti, que estableció la posibilidad de que la Nación

financie transferencias de recursos. La Nación financia a las provincias con cajas no transferidas en base al régimen vigente antes del 6 de diciembre de 1999. Las provincias se comprometían a armonizar, de acuerdo a la ley. Si las pautas no se cumplían, la Nación no debía financiar el déficit. Pero Córdoba no cumplió con los compromisos asumidos, específicamente, con los puntos d), sobre el cálculo del haber inicial conforme al promedio de las 120 remuneraciones anteriores a la solicitud o cese, y e) sobre la movilidad conforme a pautas nacionales del convenio 90/08, Ley provincial 9.562”. En relación al monto que el gobernador De la Sota reclama, Bossio expresó que “hemos actuado siempre con buena fe. El Estado envió transferencias a Córdoba desde 2002 a 2011 por 4.411.000 millones de pesos a su Caja previsional, siendo la provincia que más recibió por parte de ANSES”.

pensar un pais con justicia social

Políticas públicas que atentan contra la pequeña empresa

Un sombrío panorama para

las PYMES cordobesas

Las pymes cordobesas son perjudicadas por una administración municipal y provincial que, con sus políticas económicas de neto corte neoliberal, están en las antípodas de las políticas económicas nacionales por Gabriel Tobal * Nítidamente, dos modelos No es que no haya problemas a resolver desde la jurisdicción nacional. Cabe enumerar algunos: la política tributaria, el acceso al crédito por parte de las micro y pequeñas empresas, la necesidad de poner coto a los aumentos indiscriminados y abusivos de los formadores de precios en materia industrial y comercial. Pero las claves del resurgimiento de la economía nacional en el sector industrial y el fortalecimiento del mercado interno, fueron la recuperación de la soberanía económica y monetaria, sumergidas en el pozo del neoliberalismo con la apertura irrestricta, las privatizaciones y la desindustrialización. La política de desendeudamiento con el Fondo Monetario Internacional (FMI y

la Reforma a la Carta Orgánica del Banco Central, sumado a las políticas activas en materia de poder adquisitivo de la población, el rescate de la masa de los aportes jubilatorios del casino de las AFJP y la recuperación de nuestra línea de bandera Aerolíneas Argentinas y de la mayoría del paquete accionario de YPF, han colocado a nuestro país en una posición inédita junto a otros países de la región. Nuevos vientos soplan en América latina. A diferencia de otras épocas, la crisis económica del mundo desarrollado no nos encuentra encorcetados al diktat del FMI para pagar los platos rotos de las potencias centrales. Ahora impulsamos políticas contracíclicas para amortiguar el impacto de dicha crisis y no les resulte tan fácil como antes descargarla sobre los países periféricos, vendiéndonos forzadamente lo que

les sobra. Por el contrario, se encuentran con medidas que defienden a la industria nacional de la competencia ruinosa. Gracias a esto, a pesar del amesetamiento de la economía, se mantiene el empleo y el consumo sigue sin retroceder.. Aunque todavía hay que mejorar la sintonía fina para que no se perjudique a algunas pymes. Desgraciadamente en nuestra provincia sufrimos el impacto de sucesivos gobiernos que se fueron alternando en el poder desde el retorno a la democracia y que se resisten a salir de la matriz neoliberal. Algunas características comunes a los distintos gobiernos de 1983 a la fecha: intentos de privatizaciones de Epec y del Banco de Córdoba, sobreendeudamiento del sector público particularmente en dólares, política tributaria regresiva en perjuicio de

años uno y 15 años otro. Los resultados están a la vista. El Estado ausente, sin obra pública de trascendencia y sobreendeudado a pesar de los constantes aumentos tributarios. Por eso las pymes debemos estar alertas y construir sentido en torno a nuestras actividades cotidianas. Somos un sujeto social imprescindible para la construcción del objeto supremo que es lograr la reindustrialización como aporte a la sustentabilidad y el desarrollo de nuestras fuentes de trabajo; para contribuir así a la felicidad de nuestras familias y de nuestro pueblo, al cual pertenecemos. En paz y democracia.

la población y de las pequeñas y medianas empresas, subsidios multimillonarios a las grandes empresas, desinversión en materia energética y un Banco de la Provincia que se dedica a los servicios en lugar del fomento a las pymes y a las economías regionales. Todo esto ha desembocado en una política de costos elevadísimos en términos energéticos y servicios públicos privatizados; una alta presión tributaria que, unido al hecho de los precios abusivos de las grandes empresas sobre los insumos de nuestras emprendimientos, distorsionan la rentabilidad de las pymes perjudicando su competitividad en relación a otras provincias. Se pone en peligro su estabilidad económica y financiera. Todavía la Fundación Mediterránea y la Bolsa de Comercio, de donde surgieron las recetas neoliberales y los cuadros como Domingo Cavallo (el actual gobernador lo incorporó a la lista de diputados nacionales en 1987, desde donde saltó a la gestión con Carlos Menem) siguen teniendo prioridad en la agenda de funcionarios y asesores del gobierno provincial. La Municipalidad de Córdoba no le va a la zaga. Al margen de ello, se ha puesto proa en nuestra provincia a una descabellada política económica, un “cordobesismo” que conlleva a enfrentamientos innecesarios con el gobierno nacional y que perjudica a Córdoba. José Manuel De la Sota no oculta las pretensiones presidenciales con vistas a cambiar el rumbo para retomar el relato menemista y delaruista de los 90.

Tres décadas de democracia; 30 años de neoliberalismo En 2013 se cumplirán 30 años de la recuperación de la democracia y salvo el primer tramo del gobierno de Raúl Alfonsín con el Bernardo Grinspun al frente de la cartera económica, se perdieron dos décadas con administraciones que destruyeron con políticas neoliberales lo que había quedado de la economía e industria nacional arrasadas por la dictadura militar. El 25 de mayo de 2003 se inició una etapa de reconstrucción dejando atrás al neoliberalismo. Pero en nuestra provincia vamos a cumplir en 2013 tres décadas ininterrumpidas de aplicación de políticas neoliberales sin importar el color del gobierno de turno: 15

Cómo incide en las pymes el presupuesto y la ejecución que realiza el gobierno provincial El sentido de todo presupuesto público se manifiesta en su programación y ejecución, tanto por el lado de la recaudación tributaria como por el lado del gasto. Llevamos desde 1998 catorce años de gobierno monocolor a los que se agregan quince años de sus alter egos. Los tributos no han dejado de avanzar por la senda de la regresión. En efecto, si vemos la evolución de los tributos provinciales, el más regresivo de todos es el impuesto a los ingresos brutos, totalmente trasladable a los precios por parte de las grandes empresas y solo parcialmente por las pymes. En nuestra provincia ha ido evolucionando desde 2003. Del 56% del total de recaudación tributaria

Cuanto invierte en Córdoba el Gobierno Nacional

por Eduardo Fernandez *

Sobre las partidas recibidas desde el gobierno nacional por coparticipación y otras leyes específicas, que se elevaron sobre el gasto presupuestario provincial desde el primer trimestre de 2003 de un 50% al 59% en el mismo periodo de 2012 (un 19% en términos relativos) y la provincia disminuyó como contrapartida el mismo %. En términos absolutos se multiplicaron por 7,2 veces.(de $ 1.831millones a $ 13.164 millones) los fondos aportados. Al mismo tiempo y solo por el programa de desendeudamiento del Poder Ejecutivo Nacional, la Administración del gobierno provincial dejó de pagar al Gobierno Nacional $1.019 millones en 2011 y este año $ 979 millones.

En 2011, del remanente que le queda a la nación luego de la distribución a las provincias, se gastaron en la jurisdicción cordobesa $ 20.450 millones en concepto de jubilaciones, subsidios, universidades nacionales, transporte e infraestructura, seguridad social, etc., equivalente al gasto total ejecutado en el mismo periodo por la administración provincial. Se calcula que por el mismo concepto se erogarán en nuestra provincia en 2012 cerca de $ 23.100 que significa multiplicar por diez los $ 2.296 millones erogados en 2003. (*) Presidente de Asociación de Pequeñas y Medianas Empresas (Apyme) Nacional

pensar un pais con justicia social

$ 6.906 millones y la deuda flotante por $ 4.283.00, ascendería a una cifra que ronda los 22.504.00 millones de pesos. Sin tribunal fiscal donde apelar salvo el solvet et repete (pague primero y reclame después ante la justicia) y con una policía fiscal que se dedica a controlar los boliches en lugar de ir a las grandes empresas y los grandes conglomerados comerciales. Con políticas de embargos a las cuentas corrientes y atribuciones otorgadas a los procuradores por encima de la ley más los fallos del Tribunal Superior de Justicia y la privatización fáctica de la administración y recaudación tributaria (está en manos de la empresa Kolector) el panorama no es nada halagüeño. El Ersep (Ente Regulador de Servicios Públicos) en lugar de controlar facilita los aumentos tarifarios del agua y del servicio eléctrico que brinda la Empresa Provincial de Energía (Epec) a los usuarios; estos servicios son de los más altos del país, sin hablar de la tasa vial, confiscatoria y anticonstitucional.

Conclusiones

pasó a ubicarse en el 80.4%; el impuesto inmobiliario inmobiliario de 19.4% en 2003 apenas al 6,9%, basado fundamentalmente en el urbano pues el rural no se actualiza desde hace décadas, a pesar que la productividad del agro se multiplicó, pasando la hectárea de varios cientos de pesos a miles de dólares en la actualidad. Y ya lo dijo el gobernador: “no voy a aumentar el impuesto inmobiliario rural”. En cambio si aumentó ingresos brutos, que de alícuotas del 1,5% y el 2% cuando se recuperó la democracia, fue llevado al 2,5 y 3,5%, luego al 4% y en la actualidad al 4,2% tanto a minoristas como a mayoristas. En la provincia de Santa Fé ocurrió algo similar pero mucho más atenuado, atento que el impuesto a los ingresos brutos ocupa el 70% del total de tributos que recauda, con alícuota general del 3,5%. Un 20% más baja que en Córdoba y 12,5% menos de incidencia en la recaudación global. Ahí fue evolucionando desde 2003 con un 59.5% al 70.9 % actual, según el presupuesto de 2011.

En cuanto al endeudamiento, solo por deuda flotante, es decir la que no se paga a pesar de haberla comprometido, no cesa de aumentar. De acuerdo a la última ejecución publicada al 30 de junio de este año, estaba en el orden de los 3.084 millones de pesos, 500 millones más que la deuda flotante denunciada hace un año atrás. De ahí los retrasos en el pago a proveedores, siendo las pymes quienes más lo sufren. En materia de dibujo, la contabilidad provincial es pionera en creatividad cuando se alude que las finanzas de Córdoba están equilibradas, incluso con superávit. La cuestión es patear la pelota para adelante. El endeudamiento del sector público de Córdoba supera varias veces al de Santa Fe, que es nuestra similar a efectos de las comparaciones. Esto revela un menor índice de eficiencia. La provincia de Córdoba tiene una deuda reconocida a junio de este año que asciende a 11.315 millones; pero si le agregamos las deudas ocultas tras las agencias, Lotería, Banco de Córdoba, etc. por

Con esto abrimos el debate sobre donde estamos parados y como debemos actuar para defender desde Apyme los intereses de nuestros asociados, es decir cómo construimos sentido y fortalecemos nuestro capital simbólico que es nuestra trayectoria; y la capitalizamos con una Apyme cada vez más comprometida con la idea de unir a los distintos sectores que estamos siendo afectados para destrabar nuestro aporte al trabajo y la producción nacional. Tras elaborar este informe trascendieron dos impuestazos en el orden provincial y municipal que incrementarán la presión tributaria. Incrementos tanto en ingresos brutos como en Comercio e Industria y atento al efecto piramidal o en cascada de ambos, esto repercutirá en los costos de las pymes, incluso para las que no les toque el aumento, en los precios que tendrá que pagar la población consumidora. Es un dislate tomar medidas procíclicas cuando la teoría y la política económica aconsejan medidas contracíclicas. (*) El contador Gabriel Tobal es presidente de la Asociación de Pequeños y Medianos Empresarios (Apyme) Delegación Córdoba. El presente trabajo, tomó como base la exposición ante la Comisión Directiva ampliada, reunida el 25 de octubre de 2012.

por Alexis Oliva Por decisión de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, el próximo 7 de diciembre vence la medida cautelar por el amparo que interpuso el grupo Clarín contra la vigencia del artículo 161 de la ley de Servicios de Comunicación Audiovisual 26.522, que establece la “adecuación” de las empresas que excedan los límites para la cantidad de licencias previstos en el artículo 45 (diez licencias de comunicación audiovisual , 24 de radio, o abarquen a más del 35% de la población a nivel nacional; o los límites previstos para el orden local) o no cumplan con las exigencias respecto a la composición societaria. Esto significa que a partir de ese día la ley aprobada el 9 de octubre de 2009 entrará por fin en plena vigencia en el aspecto central del límite a la concentración económica. La cercanía de este plazo hizo recrudecer la campaña con que el conglomerado de medios que pertenece al grupo Clarín, secundado por el diario La Nación y la Aso-

La comunicación masiva como vehículo de la lucha ideológica

El “7D” con D de demonio

ciación de Entidades Periodísticas Argentinas (Adepa), entre otros aliados, ataca al gobierno nacional y busca fortalecer a sus opositores. Así, la significación de esa fecha, denominada “7D”, está potenciada por la reacción corporativa del principal holding mediático. Más allá de las reminiscencias al Día D y que desde el gobierno se la asocia con “diversidad” y “democracia”, desde el bando de Clarín se la pretende relacionar

más bien con la palabra “demonio”, en este renovado intento por demonizar a la valiosa conquista popular que es la ley de medios y victimizar a los grupos mediáticos falazmente autodenominados “independientes”. “Si el 7 de diciembre el poder central avanza ilegalmente contra los medios del Grupo Clarín, estaríamos ante una lisa y llana confiscación para silenciar a uno de los pocos medios independientes”, clamó el

pensar un pais con justicia social

grupo en una reciente solicitada. Ya desde el nacimiento de la ley de medios, esta satanización se expresó en relación a este artículo 161 en la sustitución de la palabra “adecuación” por “desinversión” -justamente, porque “inversión” es una santa palabra del credo liberal, sobre todo si es privada-, mientras que en general la ley era estigmatizada como una herramienta con función de “mordaza” para “chavizar” o “sovietizar” la comunicación. Todo un trabajo de mistificación de lo político que hoy ha cristalizado en movilizaciones callejeras y virtuales contra un infierno en el que conviven la “revolución cubana” y el “fascismo”, las “juventudes hitlerianas” y los “montoneros”, la “colla resentida Milagro Sala” y el “gay empedernido Pepe Cibrián Campoy”, comandados por esas deidades malignas y zoomorfas bautizadas como “El Pingüino” y “La Yegua”. En este sentido, la exitosa movilización de los caceroleros -al menos en términos cuantitativos- y los episodios que ocurrieron durante la visita de la Presidenta a Estados Unidos, indican que los medios empresariales de comunicación masiva conservan aún un importante poder de influencia, que en este caso implicó nada menos que la capacidad de contagiar la negación –o peor aún, el rechazo absolutode una serie de cambios positivos que ha experimentado la sociedad argentina en los últimos años, cambios que implicaron tanto la satisfacción de necesidades económicas básicas de la población, como el reconocimiento de derechos políticos, sociales y culturales. Entre éstos últimos, el derecho humano a la comunicación, concretado en esta ley de medios audiovisuales 26. 522 que implica por sobre todas las cosas una oportunidad histórica para democratizar la comunicación en nuestro país. Justamente, el gran desmitificador de la historia, Carlos Marx, pensó a la realidad social humana como una interacción entre la estructura -la base material económica de la sociedad- y la superestructura -el edificio ideológico, político, jurídico y cultural-. En toda sociedad, la estructura “determina” a la superestructura (más allá de que en el proceso dialéctico pueda iniciarse un cambio desde la superestructura, por ejemplo, a través de la acción de un partido revolucionario -Lenin- o del rol de los intelectuales en la lucha por la hegemonía y la construcción de un nuevo bloque histórico -Antonio Gramsci-). A partir de estas categorías de Marx, uno podría pensar que en la Argentina, durante

gran parte de su historia, la comunicación masiva, en tanto fenómeno superestructural, estuvo determinada exclusivamente por los intereses de la clase dominante y no reflejaba en absoluto la realidad histórica de la estructura económica y social. Podríamos entonces conjeturar que en los últimos años este aspecto de la vida cultural se ha reconectado con la realidad material que vive la sociedad. Y esa conexión quizás obedezca a que se masificó la discusión sobre la comunicación como derecho humano y como factor político de poder, discusión que no sólo creció cuantitativamente sino que al politizarse se cualificó. En esto se dio la interesante paradoja de que fueron los propios medios hegemónicos los que comenzaron a politizar al público, obviamente por derecha. Pero, la evolución en la discusión pública y sobre todo la evolución del voto en la sociedad argentina muestran que una parte importante de ese público al que “interesaron” o “involucraron” políticamente los medios siguió pensando por sí misma y maduró una visión genuinamente crítica de la realidad.

Los dos demonios mediáticos En esta disputa cultural no se puede ser neutral. Hay algunos periodistas que hacen un esfuerzo enorme por no tomar partido en esta lucha y han encontrado una coartada para mantenerse al margen, elaborando una suerte de renovada teoría de los dos demonios, en este caso mediáticos, según la cual estría ocurriendo una guerra entre el monopolio privado y el monopolio estatal –o para estatal o para oficial-. Alentar el fantasma del monopolio estatal no tiene ningún asidero, en primer lugar porque hay una abismal diferencia cuantitativa en cuanto a número de empresas, recursos económicos y amplitud de cobertura (en radio y TV) y volumen de tirada (en medios gráficos), que se termina traduciendo en una radical diferencia cualitativa en cuanto a poder de influencia política y cultural. Por otra parte, la propaganda periodística oficial -al menos desde que comenzó a caer en desprestigio a mediados del siglo pasado- queda fácilmente en evidencia y produce una saludable irritación republicana. Irritación que por supuesto algunos exacerban al extremo de la demonización, como si estuviéramos obligados a presenciar día tras día algo así como un “Seis, siete y ocho, Berlín, 1939” conducido por el

mismísimo Joseph Goebbels. Como sea, creo que la sociedad y las instituciones democráticas argentinas -después de la experiencia de la dictadura, menemismo y después- cuentan con las vacunas y antídotos suficientes contra ese mal. Al contrario, luego de decenios de concentración económica y discursiva, el poder formador de opinión de los medios de comunicación empresariales no sólo es más potente, sino que además está naturalizado -casi como el clima- y por lo tanto es más difícil de advertir y resistir. Por eso era absolutamente indispensable para construir cultura democrática que existiera una ley de medios que permita revertir ese proceso de concentración. El no intentarlo -es decir, la no inclusión en la ley o la anulación por vía jurídica del artículo 161- hubiera sido equivalente a cuando en el gobierno de la Alianza las leyes de obediencia debida y punto final sólo se derogaron, dejando hacia atrás intacto el “derecho adquirido” de los represores a la impunidad. Por último, creo que hay que valorar el momento histórico que nos toca vivir. La democracia argentina tiene todavía problemas estructurales importantes, como un sistema impositivo regresivo, distribución inequitativa de la tierra, infraestructura industrial desguazada o atrasada, modelos agrícolas y extractivos retrógrados y antiecológicos; pero hay muchos problemas que se han ido resolviendo, como la generación de empleo, la contención social con la asignación universal por hijo y otras herramientas, la universalización de la jubilación gracias a haber recuperado los fondos previsionales, la recuperación del Banco Central, la re-estatización de YPF y otras empresas y en general una política económica autónoma. En el plano superestructural, hay un proceso correlativo: la política de memoria y justicia en materia de terrorismo de Estado, el matrimonio igualitario, la ley de identidad de género, la ley nacional 26.206 que consagra el derecho a la educación secundaria, la inversión estatal en arte y ciencia, la ley de medios… Ante esto, los trabajadores de prensa y/o comunicadores populares tenemos un doble rol que cumplir: reclamar lo que falta y defender lo que se ha logrado. Y para poder cumplirlo, hay que tener rigor informativo y honestidad intelectual. Pero sobre todo sacarse de encima los complejos ideológicos, asumir lo que se piensa y animarse a dar el debate.

los discursos

por Luis Rodeiro

de octubre

En medio de la alegría que produce saber que seguimos avanzando, que hemos logrado una vez más, como ha sido tradición en la historia del movimiento nacional y popular en general y en el peronismo no claudicante en particular, ampliar los derechos ciudadanos, con el voto optativo para los jóvenes entre 16 y 18 años. Un paso adelante, de pleno contenido democrático, que busca mayor participación en las decisiones, a través del voto universal que tanto costó conquistar, que tanto costó ampliar con la incorporación plena de las mujeres y ahora de los jóvenes. Sin embargo, quiero detenerme en este análisis en los discursos de la oposición que día a día se vuelven más ininteligibles, a la luz de las conductas. Los discursos de Octubre, en este mes precisamente nuestro. Parecen recitados en la puerta de la Torre de Babel, donde la confusión de lenguas era la moneda corriente que impedía avanzar en su construcción. Palabras vacías, sin memoria ni carnadura. Pero en muchos casos, sin inocencia, con intenciones aviesas. Los dueños de los medios con posición

dominante, en esta parte del mundo que construye una alternativa propia al neoliberalismo, reunidos en la Sociedad Interamericana de Prensa, denuncian la presión autoritaria contra la “prensa libre” en nuestra patria, cuando ya es evidente, notorio, que sólo defienden intereses económicos empresarios. ¿Quién en Argentina, en esta Argentina populista y profundamente democrática, ha dejado de decir algo, desde críticas a diatribas, pasando por la calumnia y la tergiversación de la realidad? ¿Desde que sótano clandestino hablan Clarín, La Nación, TN? ¿Lanata, Castro, Bonelli, Majul, Rossi, etc. trasmiten desde Uruguay? ¿Acotto, Rossi, Livitnof, Sachetto, Fantini, escriben en tinta limón, desde algún country clandestino? La Voz del Interior, el 22 de octubre, en cabeza de página anuncia-denuncia, que antes del esperado 7D, se incrementará la “presión” contra los medios y la justicia. ¿Qué es presión para el Clarín cordobés? ¿Movilizarse por el cumplimiento de una ley aprobada por amplia mayoría del parlamento hace tres años? ¿Denunciar la manipulación de la Justicia por parte del

monopolio con la tramposa designación de jueces subrogantes? Hay varios discursos, en estos últimos días de octubre, que discurren entre la mentira, la hipocresía y la desesperación, ante la solidez de un proyecto popular. Moyano que recita un discurso donde afirma que el gobierno ha traicionado las banderas populares, que hace todo lo contrario de Perón y Evita y de inmediato se refugia en los pechos y los brazos pálidos de Macri y en los afilados garfios del Momo Venegas, expresiones cabales del neoliberalismo político y sindical si los hay. Lanata que llega al grado mayor de hijoputez, en un informe mentiroso sobre el compañero D´Elía, tergiversando sin escrúpulos declaraciones del militante popular en un medio televisivo. El inefable Aguad, que descaradamente niega su firma en el acta, donde antes de la orden de Magnetto, elogiaba a los candidatos a ser designados jueces, sin rubor alguno y después de la orden de Magnetto, los denosta. Muchos discursos, cada uno más nefasto y más mentiroso.

pensar un pais con justicia social

El contracara del 17 Pero no hay dudas, al menos para mí, el que se gana el premio mayor de la estafa verbal, es el señor gobernador de la provincia, José Manuel De la Sota, ahora aspirante a candidato presidencial de la derecha, en acelerada campaña, solventada desde las arcas del Estado Provincial. El discurso de De la Sota conmemorando el 17 de octubre, no tiene desperdicio como manifestación abierta de un pensamiento retorcido.

Veamos algunas de sus frases Clarín rescata una genial, inspirada posiblemente en Sri Sri Ravi Shankar, el gurú que enseñó a respirar en la Universidad Siglo XXI, con el aporte –a través de la generosidad de De la Sota- de doscientos mil pesos bien nuestros: “El peronismo es amor y el que insta al odio, no lo es, nunca lo fue o ha dejado de ser peronista”. ¿Era llamar al odio, acaso, la convocatoria y la decisión de miles y miles de trabajadores, que ganaron la calle, precisamente un 17 de Octubre, para rescatar a Perón de la prisión, donde el odio sí de los grupos poderosos lo habían confinado? ¿Era llamar al odio, la bronca legítima contra la injusticia social y la exclusión? ¿El amor peronista es abrazarse resignado con los explotadores, renunciar a la lucha? ¿Era un llamado al odio, acaso, al espíritu indomable de lucha y la palabra corajuda de Evita convocando a defender los intereses populares, instando a la huelga general

como en aquel 17 histórico? ¿Cómo califica De la Sota a los textos encendidos de la compañera Evita, denunciando a los explotadores? ¿Era peronista, para De la Sota, Eva Perón? ¿Es un llamado al odio, acaso, la resistencia peronista o era precisamente la rebelión de la dignidad frente al odio? ¿De qué amor habla De la Sota, del amor de un peronismo, por naturaleza nacional y popular, rendido a los intereses corporativos? ¿Es instar al odio, defender con fuerza y pasión la democratización de los medios, oponerse a los intereses corporativos o privilegiar el Estado sobre la injusticia del Mercado? “En estos momentos, entre nosotros, han vuelto a circular personajes que invocan a un Perón falsificado, a una caricatura de Perón cuya insignia no es la de la paz, sino la de la lucha de clases y del resentimiento”, pontifica De la Sota. El peronismo no inventó la lucha de clases, no sacó de la galera a las contradicciones entre los intereses populares y de las mayorías y los intereses de los grupos concentrados de la economía. Estaban y están en la realidad. Lo que hizo Perón y el peronismo, fue tomar partido por los trabajadores y los sectores populares, convirtiéndose así en el hecho maldito del país burgués, precisamente, ese país de privilegios que De la Sota trata de construir en cada una de sus acciones de gobierno. “No es peronista quien intenta dividir al pueblo”, dice De la Sota. ¿Dividir es recuperar el Estado, incluir al sistema previsional a miles de ciudadanos, estatizar las AFJP, cambiar el sentido del Banco Central, establecer la Asignatura Universal por Hijo,

poner en funcionamiento las paritarias, establecer retenciones a las ganancias extraordinarias? ¿El amor delasotista es renunciar a una política popular? ¿Qué tiene que ver el peronismo con la defensa de las políticas que nos postraron como nación? “En nuestro país sobran peronistas y falta peronismo”, dijo José Manuel De la Sota. ¿Qué hay de peronismo en su gobierno? ¿Qué hay de peronismo en su propuesta amorosa, que no sea la rendición de las banderas populares?

La contracara del delasotismo La contracara la vivimos el 30 y 31 de octubre, cuando la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba, realizó un reconocimiento histórico a Don Ricardo Obregón Cano, el gobernador destituido por el oscuro coronel que estaba al frente de la policía, entregándole el Premio José Aricó. Reconocimiento que rescata la figura simbólica de Obregón Cano del interesado olvido. No es de extrañarse. Adivinen quiénes representaban el peronismo amoroso para De la Sota, en tales circunstancias. Se llamaba Navarro. La figura de Obregón, unida indisolublemente en la memoria a la de Atilio Hipólito López, que simbolizaron políticamente, en su momento, a las luchas populares cuyo punto más alto fue El Cordobazo, cobran hoy un carácter de referencia fundamental para el movimiento nacional y popular, en su nueva etapa. Son, ciertamente, la contracara del delasotismo. La fórmula Obregón – López, surgida

De la Sota: “En nuestro país sobran peronistas y falta peronismo” desde el peronismo combativo, fuertemente enraizada en su propuesta histórica, se abría sin embargo hacia otros sectores progresistas, que planteaban de ese modo una instancia política superadora, como lo es ahora. La coyuntura no era fácil. La derecha peronista derrotada en las elecciones internas, se convirtió en una fiera herida, ensañándose contra el gobierno popular, utilizando la metodología desestabilizante posible e imposible, más allá de todo límite democrático y ético, para desgastar y socavar, que concluyó con aquel fatídico “navarrazo” que puso fin a la corta pero interesante gestión de Obregón y López. A su vez, la izquierda peronista, aliada al gobierno, que había tenido una participación protagónica en el triunfo, desde sus sectores más fuertes, confundidos en los tiempos políticos, presionaban obstaculizando desde adentro la gobernabilidad. A casi 40 años de aquellos hechos, es interesante detenerse, por ejemplo, en el discurso de asunción de Obregón Cano como gobernador, que a la luz de los años, vuelve a resonar con ecos actuales. Recoge la historia: “Ha quedado atrás la agraviante proscripción que impidió, sin más títulos que la fuerza, el pleno ejercicio de la soberanía popular”. Se inserta en la vigencia democrática que se inaugura: “A

partir de hoy la voluntad de los ciudadanos, la Constitución, y la Ley que sancione vuestra Honorabilidad, reemplazarán la discrecionalidad de personas o de grupos”. Reconoce que ese triunfo es parte de una larga lucha: “Córdoba, que supo plantarse ante los desbordes despóticos en las conmovedoras jornadas de mayo de 1969 y marzo de 1971, ha probado que también sabe usar plena y responsablemente la suprema arma de la democracia: el sufragio popular. En estos días, cuando toda la civilidad sin distinción de divisas políticas celebra jubilosamente el restablecimiento de las instituciones de Gobierno y de las prácticas democráticas, siento el imperativo moral de recordar a los hombres y a las mujeres que lucharon, a costa de los mayores sacrificios, para que el pueblo recobrara la libertad y la dignidad. Contemplo en este recinto el rostro de muchos combatientes de la causa popular y comparto con ellos la emoción del triunfo legítimo; pero no puedo ocultar que muchas ausencias me llenan de honda congoja”. Sin tapujos, como Néstor Kirchner muchos años después, premonitoriamente dijo: “A quienes no están hoy; a quienes no estarán jamás junto a nosotros porque cerraron para siempre sus pupilas, les digo que la memoria colectiva que es a veces más justa que las memorias de las academias, les recordará siem-

pre con cariño y con admiración”. Con valor militante, confiesa que algunas veces su “espíritu se vio turbado por un hondo desaliento, al advertir la desproporción existente entre las fuerzas opresoras y las fuerzas populares”. Pero, precisamente como buen militante tiene la esperanza intacta: “en esta elección no ha triunfado un hombre, ni un grupo de hombres; ni siquiera una divisa política. Ha triunfado la voluntad colectiva. Ha triunfado el Pueblo. Quienes resultamos electos somos sólo instrumentos de la voluntad general”. Para agregar su convicción de la “necesaria comprensión política e histórica del papel que juega el Pueblo en la ejecución de toda obra auténticamente revolucionaria”. Para De la Sota, peronista era Navarro. Obregón Cano – Atilio Hipólito López, unos infiltrados. Precisamente, ya no hay medias tintas, el kirchnerismo, que se nutrió de esas experiencias, dándole una nueva proyección, mal que le pese a De la Sota, recuperó el peronismo de su desviación prostibularia. Precisamente, los gobiernos delasotistas son la encarnación de un menemismo tardío, que perdura.

¿Por qué soy descamisado

pensar un pais con justicia social

por Nahuel Nieto

el viejo error de dar confort a

los pobres

El peronismo trajo consigo una época de grandes transformaciones sociales. Los años del primer y el segundo gobierno de Perón fueron destacables en comparación con cualquier otro proceso revolucionario. Los sectores sociales más postergados vieron dignificadas sus condiciones de vida -jornadas de trabajo que garantizaban tiempo de descanso, vacaciones, aguinaldos, delegados gremiales, salud, educación, universidades públicas, más y mejores puestos-. Ante el desconcierto de las clases medias y altas, los más humildes accedieron al Teatro Colón, invadieron Mar del Plata y colmaron las calles con sus bares y restaurantes. Bienes de valor simbólico que aseguraban a aquellas clases elementos para diferenciarse de los sectores populares perdían su capacidad de distinción. La mejora en la calidad de vida de la mayoría implicaba también el cuestionamiento de la identidad de otros sectores. El lugar de

los pobres, como pasivos receptores de la “caridad” cristiana, garantizaba tranquilidad de conciencia a las damas de la Sociedad de Beneficencia y reforzaba su sentimiento de superioridad. Cuanta sería la sorpresa cuando los cabecitas negras metieron “las patas” en la fuente reclamando la aparición del Secretario de Trabajo y Previsión, el coronel Juan Domingo Perón, en un hecho que constituyó un punto de inflexión, un antes y un después. La inauguración de un modo de participación política de un pueblo; el ingreso a la escena política de una clase social con sus postergaciones, sueños y esperanzas. Más allá del desprecio de las clases media y alta por considerarlos indignos del acceso a bienes que les aseguraban el diferenciarse de aquellos a los que nunca considerarían como iguales. Más allá del desconcierto de minorías que se sentían dueñas de banderas de revolución y que se acercaban al grupo anterior en su incomprensión y desconocimiento del sentir de los pobres, un pueblo y un líder se encontraban. Como era de esperar, los poderosos, enfermos de odio, en defensa de mezquinos intereses y de espaldas a la justicia social, marcharon tomados del brazo con el embajador del imperio norteamericano, festejaron el cáncer y bombardearon Plaza de Mayo. La clase media se sintió abrumada por la presencia de esta porción de pueblo invisibilizado hasta entonces, de estos trabajadores con cada vez más derechos.

Era impensado que un proceso transformador, no venga de la mano de una división de la sociedad. La crispación fue enorme y era necesario defenestrar a estos cabecitas negra que cometían el desacato de querer ser iguales a cualquier integrante de la sociedad. Ante tantos logros obtenidos, la clase social dominante dejó de ser el único actor privilegiado por el poder político.

Asado al Parquet, por favor… Los sectores de la clase media gorila no tardaron en empezar a hacer correr rumores, que se fueron convirtiendo en mitos urbanos, de esos que nadie tiene certeza pero que, a fuerza de repetición, ingresan en la esfera de lo indudable. “La chusma levanta el parquet de los pisos para hacer asado”, aseguraron una y otra vez hasta colocar la frase en el podio de los mitos antiperonistas. Para contextualizar, el mito hay que recordar que el gobierno peronista aprobó en 1948 la Ley de Propiedad Horizontal para la construcción de edificios de departamentos, en respuesta a la negativa a modificar la ley de alquileres debido a la crisis inmobiliaria. Los propietarios tenían temor de no poder actualizar el valor de los alquileres, que efectivamente se les pagara y que se deterioraran sus propiedades. El gobierno otorgó entonces al pueblo créditos hipotecarios, con una tasa muy baja de interés y planes de vivienda del Estado. Construyó así más de 300.000 viviendas dignas que

fueron pagadas por los trabajadores a través de descuentos en su salario mensual y según el ingreso familiar. Se diseñaron barrios con espacios verdes, dispensarios, guarderías y escuelas. Volvamos al mito; está más que claro que no existe ningún tipo de prueba o registro que indique que los cabecitas negra sacaban el parquet de las casas recién entregadas para hacer asado. Lo interesante es lo que se esconde detrás de la leyenda: un profundo odio de clase, que se ensaña hasta denostar las acciones peronistas, expresando que todo gasto que se hiciese en favor de aumentar la calidad de vida de esta clase obrera, era en vano, inútil. ¿Para qué tirar dinero en darles confort al que no estaban acostumbrados y por lo tanto desaprovechaban?

El asado de parquet en nuestras épocas Más de 60 años después, el mito se reformula para continuar expresando odio e incomprensión. El senador nacional por la UCR, Ernesto Sanz, nos demuestra que los prejuicios de clase, lejos de haber quedado en la historia, están más vivos que nunca. Lo que ayer fue “utilizan el parquet para hacer asados”, hoy es “desde que se implementó el Programa de Asignación Universal por hijo, los datos marcan que lo que se venía gastando en juego y droga ha tenido un incremento”. Esta aseveración es tan fáciles de des-

pensar un pais con justicia social

mentir que con solo ver el aumento en las matrículas escolares bastaría. El odio no busca pruebas: se alimenta a sí mismo, se congratula con su propia reafirmación. Tal vez peores sean las formas actuales del mito “¿Para qué les dan casas a los pobres si las venden por dos mangos y se vuelven a la villa?” “¡Ha aumentado la maternidad adolescente porque quieren cobrar la asignación universal!” “¡Se la gastan en droga!”, expresan con dureza ciega. En época de estadísticas, no hay estudio alguno ni investigación que pruebe lo que afirman. Cuanto más pretenderán convertir el caso aislado, la circunstancia excepcional en la comprobación irrefutable de la “verdad”. Pondrán al servicio de tal fin el show televisivo, la repetición incansable del noticiero “independiente”. Parafraseando a la compañera y jefa espiritual del movimiento peronista, María Eva Duarte de Perón, Evita, afirmamos: “no importa que ladren, cada vez que ellos ladran estaremos ganando”. Y sí, es así, solo se combaten las infamias con más política. ¿Quién sino el Estado será el que se haga cargo de las políticas habitacionales en los sectores populares? El Estado debe garantizar mejores condiciones de vida digna para todos y todas y no nos podemos detener en pequeñas anécdotas si queremos transformar de fondo la cuestión. Se puede observar, sin tener que hacer mucho esfuerzo, que cada medida tomada hoy (y ayer) por el Gobierno Nacional y Popular, sea en el campo político, económi-

co o social, es denostada de antemano. Se la ataca por las dudas. Todas son puestas en tela de juicio con análisis simplistas, buscando desgastar, desestabilizar y hasta destituir a un gobierno elegido por la voluntad del pueblo. La crítica constructiva, el juicio inteligente que apunta a mejorar, a señalar lo que falta para avanzar por más justicia social, está muy lejos de ser el objetivo de los profetas del odio. Se cuestiona todo, contenido y forma. El ensañamiento con las formas esconde muchas veces la impotencia de no poder develar sus verdaderos intereses. ¿Cómo transparentar su desprecio por las clases populares sin incurrir en el suicidio político? Son pocos los que, como Sanz, incurren en la grosería de expresar abiertamente su sentir. Muchos apelan a criticar las formas: “CFK es soberbia”, “son autoritarios”, “no escuchan”. Y cuando referirse al modo sería demasiado burdo se busca crear historias que adoptan la morfología de la anécdota y el rumor para denigrar las políticas de fondo. Los rumores son propagados mediante toda la cadena nacional e ilegal del desánimo, intentando viralizarse entre la opinión pública a través del boca a boca. Cuanto más amplia es la difusión del mito más convincente se vuelve, porque desaparece el “se dice que…” por “según mi tía, el carnicero, Mario o Rebeca…”.

Que las parió Como nos enseñó el gran Arturo Jauretche, detrás de estos mitos, que no son ni ciertos ni falsos, se encuentra el gen de la madre que parió a todas las zonceras. Es que zonceras hay muchas, pero madre hay una sola y es la que introdujo el honorable Domingo Faustino Sarmiento en las primeras páginas de su libro Facundo. Ellos y nosotros; antiperonismo y peronismo; antikirchnerismo y kirchnerismo; antipatria y patria, todas estas antinomias se pueden agrupar en civilización y barbarie, respectivamente. Para ellos, los bárbaros no tienen que acceder a ciertos lujos y comodidades, porque no están acostumbrados a tener ese nivel de vida y no saben qué hacer cuando llegan a tenerlos. Esta visión, lejos de quedar en el pasado, sobrevive en el odio de cierta clase media gorila. Hoy “el asado al parquet” es “la Asignación Universal por Hijo que se la gastan en juego y paco”. Como decía don Arturo, esta zoncera es conceptual, no se apoya en medios falsos ni verdaderos, sino que sus autores buscan, a partir de relatos cotidianos, atacar al centro de la cuestión. Perdura y se profundiza en el odio antipueblo a medida que avanzamos y seguimos obteniendo más y más conquistas sociales. Cuando muere el zonzo viejo queda la zonza preñada, sentenció el autor. Hay mito para rato. 1

Datos de: Evita jirones de su vida – Felipe Pigna

política

ATILIO Y OBREGÓN: TRAGEDIA Y POLITIZACIÓN DE LA MEMORIA

por Eduardo Sota Ricardo Obregón Cano fue el primero en recibir el premio “José María Aricó al compromiso social y político” instituido por la Facultad de Filosofía y Humanidades de la UNC. Un merecido reconocimiento institucional al ex gobernador de Córdoba, destituido el 27 de febrero de1974 en lo que se conoció como “el navarrazo”. En el Centro Cultural Néstor Kirchner, con un auditorio repleto de público, se presentó “1973, Escritos para Ricardo Obregón Cano”, trabajo del que forma parte este ensayo de Eduardo Sota y compilado por Luis Rodeiro, Diego Tatián y Guillermo Vázquez.

pensar un pais con justicia social

De dispares orígenes y trayectorias sociales, aunque partes del universo común de la resistencia peronista, no es posible, sin embargo, pensar a uno escindido del otro puesto que ambos encarnaron y llevaron a cabo en el plano gubernamental, las aspiraciones políticas y sociales que se fueron entretejiendo y potenciando durante el largo período de proscripciones y persecuciones del movimiento nacional y popular; por otra parte, dicho binomio selló en el imaginario popular cordobés la síntesis de aquellas demandas y contenidos políticos de carácter progresista que recogían lo mejor de nuestras tradiciones políticas. En efecto, en ocasión de esta merecida Jornadas de homenaje al ex gobernador Ricardo Obregón Cano a iniciativa de la Facultad de Filosofía y Humanidades (UNC), no querríamos que nuestra intervención se limitara a la reseña de la trayectoria y perfil de dicho dirigente, por cierto, luminosa y sugerente en sí misma, sino a lo que fue la expresión más alta de representación, en términos políticos institucionales, de las luchas populares y democráticas llevadas a cabo en nuestra provincia y cuya construcción colectiva fue plasmada y compendiada bajo el liderazgo de Obregón Cano y Atilio López. A la par de esta manifestación de ensanchamiento de la esfera pública en términos democráticos, ambos son expresivos y epítomes de una tragedia, tanto en el plano individual como colectivo; tragedia que sobreviene a quienes apostaron a desafiar el orden dado cayendo sobre ellos la ruina física y moral. Esta saga, lejos de estar encastrada en un pasado lejano pervive aún en nuestros días, precisamente porque la ideología inspiradora de aquellos viejos inquisidores no deja de estar vigente en la cultura política cordobesa, cuya clase política parece juramentada en prescribirnos que el orden político dado es inalterable y perpetuo y ese es el sino de la tragedia.

que sólo se supera a través de la memoria ejemplar en la que el pasado es usado como lección y arma crítica para actuar en el presente, a saber, en este caso, para remontar las promesas incumplidas de aquel promisorio proceso insinuado y encabezado por los compañeros en cuestión. Veamos, a título de esbozo, el itinerario de cada uno de ellos y su convergencia en un proyecto que los encontraría personificándolo. Partícipe precoz en las lides políticas, el Dr. Obregón Cano ocupó una banca de senador provincial y, luego, asumió como funcionario de gobierno en los ’50; en el ’62, a pesar de haber sido electo como diputado nacional, finalmente no asumió pues los comicios se anularon. A pesar de ello y de la proscripción del movimiento de pertenencia, sus actividades políticas prosiguieron durante toda la década del sesenta. Por otra parte, el “Negro” Atilio, joven luchador del gremio de transporte y tempranamente Secretario General de la CGT local encabezando el sector denominado legalista, va a atravesar todas las luchas políticas y sindicales de la década

del sesenta hasta convertirse en uno de los protagonistas decisivos, junto a Elpidio Torres y Agustín Tosco, de las jornadas históricas del “Cordobazo”, “culminación de un proceso político social de reforma democrática conducida por los sindicatos, que supieron constituirse en vanguardia de una ciudad” (Garzón Maceda). Ambos dirigentes se imponen a los sectores ortodoxos en las elecciones internas y alcanzan la gobernación en marzo de 1973, vehiculizando las aspiraciones de transformación de los sectores más dinámicos de la sociedad. En los escasos meses de gestión el gobierno tomó, sin embargo, importantes medidas tales como “el Estatuto del Empleado Público, protegió legalmente a los docentes privados, democratizó el crédito, e intervino activamente contra la excesiva intermediación en la comercialización de la carne” (Roberto Ferrero). Aguijoneados por las tensiones y contradicciones políticas, fuertemente antagonizadas, que cubrían el territorio nacional y provincial, el proceso democrático y popular abierto a partir de ellos desemboca en una inédita sedición policial el 27 de febrero de 1974 encabeza-

Sin embargo, nuestra mirada no pretende estar teñida por la nostalgia o la melancolía por las referencias perdidas sino orientada por el recorrido que lleva de la memoria a la política, es decir, por identificar cuanto de los actuales dilemas y problemas que surcan al movimiento popular cordobés son deudores de la (i)resolución de aquella aciaga etapa. En efecto, la politización de la memoria es imperiosa, como señala Todorov, so pena de incurrir en los riesgos de una memoria literal sumergida en la ritualización del pasado ya sea para sacralizarlo o refugiarse en la evocación obsesiva, la

da por el jefe de policía Navarro. Un oscuro período de retroceso y persecuciones se abate sobre la provincia, caracterizado por la intervención armada e ilegal de grupos ultraderechistas provocando muertos y “desaparecidos”. Ese mismo año, el “Negro” Atilio es asesinado. Obregón Cano parte, poco después, al exilio y es encarcelado en el regreso a la democracia. Una vez liberado, volvió a Córdoba y, actualmente, reside en Buenos Aires. Este infausto destino que se impone a estos luchadores a partir de los acontecimientos desatados por el “navarrazo” no expresa sino el errático camino que de ahí en más va a ir transitando el movimiento popular como una trama que anticipa, a modo de preámbulo, el Estado Terrorista instaurado el 24 de marzo de 1976. Ahora bien, esta breve crónica, retrato de un no menos breve pero intenso período de nuestra historia local, adquiere un cabal sentido y guarda un interés relevante desde nuestras preocupaciones políticas actuales conectándola, precisamente, con aquellos aspectos del presente que se muestran opacos y parecen guardar, aparentemente, escasa relación con aquella épica inconclusa. Al menos dos son los aspectos que

pretendemos destacar y que, si bien en principio no guardan familiaridad entre sí, se refuerzan mutuamente en el común desconocimiento de las raíces emancipatorias del peronismo. Veámoslo sucintamente: el derrotero frustrado del gobierno de Obregón y del Negro Atilio tuvo como secuela la entronización, hasta la actualidad, de una dirigencia peronista conservadora, sea en la oposición o en la gestión gubernamental; a su vez, desvinculada de aquellos contenidos populares y democráticos, y valiéndose de esa imagen hegemónica, determinados sectores progresistas pueden adherir entusiastamente al kirchnerismo caracterizado como una suerte de “anomalía” en tanto fenómeno político original, negando simultáneamente, su raigambre y pertenencia peronista. En esto consiste, precisamente, nuestra pretensión de politizar la memoria, lo cual supone no el ejercicio de reproducir lo acontecido tal como verdaderamente pudo haber sido sino “en adueñarse de un recuerdo tal y como brilla en un instante de peligro”, como señala agudamente Benjamin. El peligro que corren los acontecimientos políticos aquí narrados es la conmemoración testimonial, memorialística pero despolitizada, cuando de lo que se trata es que aquella circunstancial “historia de los vencidos” tiene que ser recuperada para

que en la práctica política consumemos aquello que debe ser: la reapropiación en clave democrática y popular del peronismo cordobés y, como efecto, la desmitificación de su desafiliación con el kirchnerismo. En relación al primer aspecto, y he aquí la secuela trágica del “navarrazo”, ha tenido el corolario de que aquello indomeñable de la política argentina fue, finalmente, despojado de sus aristas revulsivas para convertirse en un socio razonable del “consenso” dictaminado por el statu quo, reafirmando la tradición conservadora como canon legítimo de nuestra cultura política cordobesa. En efecto, a poco tiempo de andar la democracia recuperada, el peronismo se deshizo de los sectores manifiestamente retrógrados para adoptar una orientación de acompañamiento y funcional a las políticas neoliberales implementadas en la década de los noventa y luego como gobierno, en los primeros años del presente siglo, con exclusión de los sectores y demandas populares que cobija en su propio seno. Por contrapartida, el mejor banco de prueba de sus compromisos ideológicos fue su posicionamiento frente a lo que fue la demarcación del campo político argentino del gobierno popular instaurado a partir del 2003: una, la apuesta por la patronal ‘rural’

pensar un pais con justicia social

a propósito de las retenciones móviles de la Resolución 125; la otra, y actualmente en marcha, es que el “cordobesismo” se ha erigido claramente como un proyecto alternativo, por derecha y en confrontación, al encabezado por Cristina de Kirchner. Esta saga, no muy diferente al de otras conducciones peronistas provinciales, ha contribuido a alimentar una presunta brecha entre el carácter inaugural y novedoso del kirchnerismo y el agotamiento de un peronismo que finalmente ha revelado su carácter inmovilizador de las estructuras vigentes y que, a la vez, tiene el beneficio de inventario de habilitar el encolumnamiento de significativos sectores sociales al proyecto nacional, eludiendo el probable conflicto ideológico que supondría su identificación con el peronismo, cuestión ésta que provoca desasosiego en la sensibilidad progresista. Sin duda que esta lectura y compromiso de tales sectores, enriquecen los contenidos del actual proceso político en marcha dotándolo de mayor diversidad cultural y suscitando demandas inéditas, características y heterogeneidades que, por otra parte, han sido proverbiales en el seno del movimiento nacional y popular. Pero, amén de la legitimidad de esta estrategia ideológica, no podemos omitir la vindicación del profundo arraigo del kirch-

nerismo en el peronismo. En este sentido, el naciente peronismo del ’45 surge como una querella de los incontados, de los “sin partes” –los descamisados-, como nos recuerda Rancière, introduciendo una lógica igualitaria que aborda el ‘daño’ infligido a los excluidos para lo cual se articulan demandas de diferentes naturalezas para instituir la configuración de “pueblo” como el sujeto social y político que lleva adelante la consecución de la satisfacción de sus intereses. No será difícil reconocer este tramado histórico y político, liturgia y símbolos identitarios incluidos, en la actual construcción kirchnerista, cuya asunción peronista es explícitamente asumida. Podríamos decir que la cultura peronista conserva su identidad en la medida que se la altera y se la reescribe inventando nuevas respuestas a la luz de las exigencias contextuales y las estrategias políticas de los actores concretos. Nuestra intervención es política en el sentido que busca abrir esta historia presuntamente clausurada, en lo que tiene para decirnos e interpelarnos como sujetos políticos en aquello que se plantea como mandato político en nuestro propio territorio cordobés, por una parte, y como clarificación histórica-ideológica del kirchnerismo

por otra. En efecto, y a modo de corolario, al menos desde nuestros intereses y como militantes peronistas, varios son los desafíos pendientes que deberíamos asumir. Sin embargo, tal vez se podría comenzar con el ensayo de hacer explícito el debate, de carácter autocrítico, de la ilegalidad y la ilegitimidad no sólo del “navarrazo” sino de las prácticas terroristas subsiguientes asumidas desde el aparato del estado. Sin duda que la marginación de la militancia popular y combativa de sus propias entrañas creó las condiciones para la instalación de una dirigencia servicial a los intereses establecidos y que es hoy la que se insinúa como uno de los principales desafíos al proyecto nacional y popular. Subsidiariamente, este carácter bicéfalo que exhibe el peronismo contribuye a no pocas confusiones y equívocos, tales como provocar identificaciones con el “cordobesismo” peronista por parte de un espectro conservador y, simultáneamente, percibir al gobierno nacional como una suerte de oscuro “infiltrado”; inversamente, en el otro espectro, esta situación ambivalente es una confirmación de los prejuicios ya señalados acerca del desanudamiento del kirchnerismo respecto de sus propios orígenes. Esta

El premio José María Aricó Durante los días 30 y 31 de octubre la Facultad de Filosofía y Humanidades de la UNC realizó un merecido homenaje al ex gobernador Ricardo Obregón Cano en cuyo marco se le entregó el primer premio “José María Aricó al compromiso social y político”. El primer día, en el Centro Cultural Néstor Kirchner, con un auditorio repleto de público, se refirieron a la figura de Obregón el Decano de la Facultad, Diego Tatián, Luis Rodeiro y Silvia Morón como así también su hijo, Horacio Obregón Cano, Gloria Bidegain, Vitín Baronetto y Fernando Pequeño Ragone, nieto de Miguel Ragone, ex gobernador de Salta, secuestrado y asesinado en 1976.

Mural de Descamisados, como parte de las acciones de Unidos y Organizados a 38 años del cobarde asesinato del Negro Atilio Lopez - Barrio San Martín advertencia adopta mayor dramaticidad cuando se la concibe en relación a la propia fragmentación que provoca en la misma base social del peronismo. Por ello, traer a nuestras reflexiones a Obregón y al “Negro” Atilio no sólo rinde tributo a un merecido homenaje a sus condiciones de militantes y dirigentes y pone en su justa perspectiva la gesta por ellos protagonizadas; más importante aún, nos exige estar a la altura de una misma tarea al doble problema aquí planteado: empeñarse en la lucha política e ideológica por la hegemonía popular y democrática al interior del peronismo cordobés no sólo actualiza y recupera el legado de aquellas banderas abandonadas sino que ensancha el poder del liderazgo del proyecto nacio-

nal y popular y le confiere consistencia ideológica al destacar que el mismo es una prolongación de aquellas luchas emancipatorias de los sesenta y setenta en cuyo desarrollo el peronismo tuvo una gravitación crucial. Seguramente esa sería la mejor herencia y compromiso que hubieran deseado que asumiéramos estas dos figuras paradigmáticas de nuestra tradición de lucha mediterránea para desviar el rumbo “fatalista” que presumiblemente rige nuestro destino.

La segunda jornada, se cumplió en el Salón de Actos del Pabellón Argentina con la proyección de “Ricardo Obregón Cano: última experiencia de gobierno popular”, un material audiovisual con imágenes del Centro de Documentación Audiviovisual (CDA), editado y presentado por Guillermo Vázquez y siguió con una mesa coordinada por Hilda Bustos (Secretaria General de Gráficos) con Lucio Garzón Maceda, el juez José Pérez Villalobos, Norberto Ciaravino, funcionario del Ministerio de Trabajo de la Nación y Horacio González (director de la Biblioteca Nacional). Asimismo, se presentó el libro “1973, Escritos para Ricardo Obregón Cano”, compilado por Luis Rodeiro, Diego Tatián y Guillermo Vázquez, que reúne artículos breves de diferentes autores. Este homenaje se magnifica por ser el primer reconocimiento público hacia la figura política de Obregón Cano llevado a cabo, en este caso, por la FFyH; por cruzar tradiciones políticas, en el orden simbólico, emblemáticas de nuestra cultura política –la socialista en el nombre de “José María Aricó” y la peronista en el homenajeado Ricardo Obregón Cano-. Diego Tatián sintetizó la importancia política del evento: ”La intención es preguntarnos cuál fue la Córdoba que irrumpió e hizo posible lo que muchos compañeros han definido como la última experiencia de un gobierno popular en esta provincia, entendiendo lo popular como concepto no meramente cuantitativo, sino algo más sustantivo y medular”. El presente trabajo es uno de los ensayos compilados en el citado libro y un anticipo de otros que aparecerán en próximas ediciones de El Avión Negro.

WEB

PARA VERLOS ONLINE BUSCÁ EL LOGO DE LA REVISTA

WWW.CPDESCAMISADOSCBA.COM.AR

NÚMEROS DE

SUSCRIBITE PARA RECIBIRLO EN TU CASA

PRENSACPDCORDOBA@GMAIL.COM

PRENSACPDCORDOBA @GMAIL.COM

ESTÁN LOS

WWW.CPDESCAMISADOSCBA.COM.AR

TODOS

EN LA