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TRES ENTREV EXCLUSIVASISTAS Horacio Carlos RVaerbitsky Eli Suárez imundi (Los Gard elitos)

VALOR DEL EJEMPLAR $ 15.-

Centro de Estudios y Formación Política Miguel Angel Mozé

AÑO IV - N° 20 - OCTUBRE 2013

PENSAR UN PAÍS CON JUSTICIA SOCIAL

TRIUNFO DE LA DEMOCRACIA QUE LAS CORPORACIONES NO PUDIERON FRENAR

ELECCIONES LEGISLATIVAS 2013 EN CÓRDOBA

Carolina Scotto y Martín Gill al Congreso Nacional

EN PUBLICITEEGRO N ELstAaeVlaviIonÓneNgro@gmail.com revi

SUMARIO

Asociación Civil

Registro Propiedad Intelectual en trámite Brandsen 441 - Barrio San Martín X5000GMI Córdoba, Argentina Tel. (0351) 474-3503 - centromoze@gmail.com www.cpdescamisadoscba.com.ar

3 - editorial 8 - por una lectura audaz de los datos electorales por Luis Rodeiro

tres entrevistas exclusivas

4 - HORACIO VERBITSKY 18 - CARLOS RAIMUNDI 22 - ELI SUÁREZ (lOS GARDELITOS)

ELECCIONES LEGISLATIVAS 2013

Scotto y Gill al Congreso por Miguel Apontes

entrevista a fundación che bandoneón

argentina arrabalera: por un tanto sin peluqu ín

por Laura Luque

12 - “deberían estar en el banquillo” por Alexis Oliva 14 - Emergiendo de las profundidades por Mariano Pacheco 16 - textuales 17 de octubre 17 - humor: set para el rebelde moderado por Pablo Torres 25 - hacia una concepción nacional y popular de nuestra música por Gabriel Libro 28 - la renga en cosquín por Marina Miguel 30 - agenda cultural 36 - el rengo por Horacio Lonatti

AÑO IV - N° 20 - octubre de 2013

Publicación propiedad del Centro de Estudios y Formación Política “Miguel Angel Mozé”

Editor Responsable: Miguel Apontes Dirección Editorial: Alexis Oliva y Pablo Tores. Colaboran en este número: Uriel Quinteros, Cristian Sansalone, José Navarro, Alejo Testa, Lucía Di Muzio, Daniel Varela, Florencia Irusta, Horacio Verbitsky, Mariano Pacheco, Carlos Raimundi, Gustavo Terzaga, Captain Blue Producciones, Diario El Argentino, Florencia Irusta, Eli Suárez, Gabriel Libro y Gabriela Castillo. Colaboradores Permanentes: Luis Rodeiro, Sergio Tagle, Horacio Lonatti, Sylvia Nadalín, Marina Miguel y Laura Luque. Impresión: Pretocolor Gráfica (0351) 157034611 diseño: Nahuel Nieto - email: nahuelnieto@live.com Distribución: Eva Gómez Nieri y Andrés Detzel ontenidos: Yohana Cicaré consejo de redacción: Eduardo Sota, Esteban Dómina, Sergio Tagle, Graciela Treber, Daniel Giacomino, Haide Giri Luis Rodeiro, Francisco Yofre.

ley de medios

todo no (tn)

por Mariano Pacheco

¿Otro caso de violencia institucional?

El 26 de octubre fue encontrado muerto en la celda donde estaba detenido el joven Jorge Reyna. “Suicidio”, dijo oficialmente la policía de Capilla del Monte. Jorge, de 17 años, había sido detenido horas antes acusado de robar a un grupo de turistas. La noticia indignó a sus familiares y amigos y provocó movilizaciones frente a la Comisaría y otros edificios públicos. El fiscal interviniente ordenó el relevo de tres efectivos policiales. La madre del joven acusa a la policía de la muerte de su hijo, a partir de los hematomas que observó en distintas partes del cuerpo que la hacen sospechar de la versión oficial del suicidio. En un Comunicado, UNIDOS Y ORGANIZADOS expresó: “El reclamo no es nuevo, se centra en la aplicación en toda la provincia del cuestionado Código de Faltas, una normativa, disfrazada de contravencional, que habilita en su aplicación un sinnúmero de arbitrariedades y abusos, otorgándole a la policía facultades de ordenar detenciones y el dictado de condenas, que son atribución de la Justicia. El Código de Faltas se convirtió, entonces, en un instrumento de control social. Hoy, en Capilla del Monte, como ocurrió en otros puntos de la provincia (sin ir más lejos, en 2012 la muerte del joven Brian José Palomeque, desató la furia de vecinos y amigos frente a la Comisaría de La Falda), lo acontecido desnuda un conflicto social que está latente pero oculto, con una actuación policial teñida de sospechas”. Desde el Congreso de la Nación, los diputados Juan Carlos Junio y Carlos Heller (Frente Nuevo Encuentro) y Carmen Nebreda y Mónica Gutierrez (FPV), solicitaron a las autoridades cordobesas que trabajen para esclarecer las dudosas circunstancias en las que el joven Reyna murió en la comisaría. En un proyecto de resolución, los diputados nacionales expresaron que “los recientes sucesos acaecidos en la ciudad de Capilla del Monte generan una profunda preocupación frente a las reiteradas denuncias de corrupción y represión en las que se encuentran involucrados agentes de la policía provincial, más la inoperancia y silencio frente a los hechos, por parte del gobierno provincial”. El Concejal Omar Grillo (del bloque Nuevo Encuentro), denunció asimismo que en la represión policial contra los que reclamaron frente a la Comisaría “se produjeron detenciones arbitrarias y durante horas nadie informaba el número, sus identidades y el lugar donde habían sido trasladados”. Las autoridades no daban a conocer el paradero de los detenidos, fue ostensible negativa a brindar información precisa sobre su situación procesal.

Despliegue militante de Descamisados

En esta campaña electoral, distintas Unidades Básicas se abrieron en las Seccionales donde Descamisados centró su trabajo para las Elecciones Legislativas. En la Seccional 12º, los compañeros José Navarro y Nancy Ruiz, promovieron la apertura de tres locales, uno de ellos en Villa Pigüé. En la Seccional 14, en Villa Rivera Indarte, en el barrio Municipal, el referente de Descamisados, Claudio Barragán, habilitó también una Unidad Básica en la casa del compañero Daniel, calle Canteras de Quilpo al 9638. Estuvieron muy activos en la Seccional 13º, 8º y 10º. Los compañeros responsables de esos barrios, Mario Villarreal, Yany Ragagnin y Sofía Cortéz, recorrieron cada manzana en esta campaña, llegando a los vecinos “casa por casa. En la Seccional 9º, donde está el local del Centro Mozé, fue intensa la actividad, centralizándose las acciones para los barrios San Martín, Los Paraísos, La France, Providencia. Su responsable: Emiliano Navarro. En la Seccional 7º, en el barrio La Fraternidad, se inauguró la Unidad Básica del Frente para la Victoria “Juan Domingo Perón”, en calle Urquiza 3420. La presentación estuvo a cargo del compañero Iván Contreras y contó con la presencia de todos los compañeros que militan en esta Seccional y vecinos del barrio. Debe destacarse el papel de los compañeros en localidades del interior de Córdoba, durante la campaña y el día de la elección fiscalizando cada mesa para el Frente para la Victoria. Un gran trabajo se cumplió en Cruz del Eje, Villa María, Villa Nueva, Villa Dolores, Ballesteros, Laborde, Colonia Caroya, Serrezuela, San Marcos Sierra, La Cumbre, La Falda, Río Ceballos, Carlos Paz.

editorial

pensar un pais con justicia social

Oktubre

in lugar a dudas tuvimos un mes agitado en términos políticos. Con la mira puesta en las Elecciones Generales del 27, celebradas el mismo día en que hace tres años fallecía nuestro entrañable Néstor Kirchner, nos enterábamos que Cristina debía permanecer en reposo; la preocupación nos invadió. Este octubre celebramos otro 17, esa fecha tan cara para los peronistas, pero también concluyó el mes con la satisfacción por el fallo de la Corte Suprema de Justicia que declaró constitucional la Ley de Medios tras cuatro años de espera. El sábado 5, tras un chequeo, los médicos le indicaron reposo a la presidenta: le diagnosticaron una “colección subdural crónica”. El martes 8 se decide su intervención quirúrgica para evacuarle el hematoma del cráneo. Más allá de la centralidad del liderazgo de Cristina Fernández de Kirchner –que a todas luces por estos días quedó manifiestono era posible poner en cuestión la institucionalidad ni menos hablar de acefalía, como lo hicieron otra vez, y con una irresponsabilidad preocupante, los medios hegemónicos y la dirigencia opositora (en ese orden). La Constitución Nacional es clara: asume interinamente la conducción del Ejecutivo el vicepresidente, en este caso Amado Boudou. Nada se cayó en este país; por el contrario, se ratificó la fortaleza del sistema y la solidez de la fuerza política en el gobierno. Pero la posibilidad de horadar la figura presidencial no sería desaprovechada. “La Presidenta inició su reposo; dudas por asunción de Boudou”. Ése fue el título del diario del Grupo Clarín en Córdoba, La Voz del Interior, el lunes 7. Ya estaba en marcha a nivel nacional la operación política de los medios concentrados. Se comenzó a hablar de debilidad política del gobierno, de crisis de gobernabilidad. Una construcción mediática apresurada pretendió convertir en otra cosa, rayana con la desestabilización, la dolencia de Cristina. El artículo 88 de la Constitución es claro: “En caso de enfermedad, ausencia de la Capital, muerte, renuncia o destitución del Presidente, el Poder Ejecutivo será ejercido por el vicepresidente de la Nación”. “No creo que la sociedad lo permita”, afirmó un ignoto consultor (operador de la oposición, claro) en el programa de la estrella mediática Jorge Lanata, y sugirió movilizarse a Plaza de Mayo (?). Habría que explicarle a muchos que no todo pasa por enunciar catástrofes y que el pueblo hoy procesa mejor los mensajes apocalípticos. Y llegó el 27, el día en que elegimos la renovación parcial del Congreso. Otra elección de medio término con sus particularidades. Seríamos necios no reconocer el traspié del Frente para la Victoria en los mayores distritos (provincia de Buenos Aires, Capital Federal, Santa Fe, Córdoba, Mendoza); tal vez se pueda arriesgar que se trata de conglomerados urbanos donde los medios de comunicación hegemónicos tienen mayor poder de penetración. Pero es una realidad con la que el peronismo tuvo que lidiar históricamente.Aunque de ahí a proclamar -otra vezapresuradamente “el fin de ciclo” de este proyecto es solo una expresión de deseos.

Los necios son otros: el 27 de octubre quedó ratificado que el FpV, la fuerza política en el poder desde hace diez años, es la única con presencia en todos los distritos, la que exhibe mayor cohesión y fortaleza. El oficialismo obtuvo seis puntos más que en las PASO, consolidándose como primera minoría y con una buena ventaja sobre la fuerza que le sigue. Con el 32,50 % de los votos a nivel nacional, conserva con sus aliados la mayoría parlamentaria. Le siguió el conjunto de fuerzas, considerando a la Unión Cívica Radical, el Partido Socialista y otros aliados (que en no todos los distritos participaron en alianza), con el 22,31 % de los votos nacionales. El resultado en la provincia de Buenos Aires, que los medios presentaron como “la dura derrota del kirchnerismo”, si bien no puede desdeñarse, merece algún análisis. Sergio Massa, recogiendo votos de un amplio y heterogéneo espectro social fundamentalmente opositor al gobierno de Cristina, alcanzó el 43.92 %, contra el 32.18 % del Frente para la Victoria con Martín Insaurralde a la cabeza. El FpV obtuvo algo más que el “piso histórico” del peronismo bonaerense; es decir, lo que algunos eluden en sus análisis, es esto: el voto duro peronista lo conservó el oficialismo. Tal vez lo del Frente Renovador sea un fenómeno efímero, tal vez. ¿Dónde está De Narváez, que en 2009 se impuso a la lista encabezada por el propio Néstor Kirchner, presentándose como el sucesor de un poder en declive? Pero volvamos a Córdoba y la excelente elección del Frente para la Victoria en este esquivo distrito. No es un dato menor que con el 15.25 % logrado, Carolina Scotto y Martín Gill accederán a la Cámara de Diputados. Se ponía en juego un escaño, se obtuvieron dos. La Lista 501 mejoró en casi 50 % el desempeño de las PASO. Quien resultó primero, Unión por Córdoba (el oficialismo en la provincia), cosechó casi cinco puntos menos que en agosto y la UCR, la segunda fuerza en la provincia, apenas pudo repetir los resultados de las PASO. Es para festejar, pero también para pensar en un futuro no tan lejano. Este piso habilita a trabajar con el mayor ahínco para consolidar esta fuerza de cara al 2015, buscando ampliar la base electoral, interpelando al pueblo peronista y disputando el sentido de este gran movimiento a quienes hoy detentan su propiedad en Córdoba, colonizados por concepciones neoliberales tan lejos del sueño de Justicia Social que nos legaron Perón y Evita. Finalmente, el 29 la Corte Suprema emitió el ansiado fallo sobre la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, declarando la constitucionalidad de la norma. Una buena noticia cuando nos aprestamos a celebrar treinta años ininterrumpidos de democracia en Argentina, aunque deberá resaltarse que pasaron cuatro años desde la aprobación de esta ley en el Congreso. Un paso importante hacia la democratización de la comunicación. Un fallo que sentará precedentes para otras luchas que se vienen. Poner en cuestión el grave problema de los monopolios y la cartelización, nos llevará a debatir el papel que cumplen otros grupos concentrados en la economía, más allá de los medios de comunicación, y el peligro que acarrea para la democracia su propiedad concentrada. MIGUEL APONTES – URIEL QUINTEROS – CRISTIAN SANSALONE

Horacio Verbitsky en Córdoba

“La democratización de la Justicia forma parte de la agenda, ya no se puede soslayar” por

Miguel Apontes, Alexis Oliva y Pablo Torres Fotografía Eva Gómez Nieri

Un seguro de vida contra las presiones del poder económico

“En la Argentina, el trabajo de la Conadep en el ´84, los juicios iniciados en el ´85, con retrocesos como el punto final, la obediencia debida y los indultos, la reapertura posterior y todo lo que se ha obrado hasta el presente, con cerca de 500 condenados en juicios transparentes, todo eso significa un seguro de vida de la democracia argentina contra la desestabilización y el golpe militar. Argentina es hoy el país de la región más protegido contra eso, por todo este proceso”, sostuvo Verbitsky. El periodista de Página/12 expresó, sin embargo, que a pesar de que “en 2003 hubo un corte, el Estado asumió un rol distinto al de las dos primeras décadas de la democracia y tomó distancia del neoliberalismo”, hoy el país “no está protegido” contra las presiones del poder económico. En ese sentido, “con este libro y una comisión que sugerimos crear en un proyecto que está elaborando el diputado (Héctor) Recalde para presentar en el Congreso, proponemos que la democracia argentina tenga también un seguro contra la desestabilización por parte de los poderes económicos”. ¿A qué se refiere con cómplices civiles de la dictadura? El libro tiende a hacer visible a un sector que fue parte activa del gobierno dictatorial y que no ha sido visibilizado como corresponde. El golpe de 1976 fue un golpe cívico militar que llevó a cabo un programa económico social preexistente al golpe, elaborado por sectores económicos que se beneficiaron con su aplicación. (Juan Pablo) Bohoslavsky y yo somos organizadores y compiladores del libro. Escribimos la introducción y el capítulo de conclusiones; además, cada uno escribió dos capítulos propios. Convocamos a veinte especialistas de distintas materias para dar un panorama completo de lo que ha sido la complicidad económica, que incluye tanto la instigación a cometer los crímenes como la participación necesaria en alguno de esos crímenes y el encubrimiento posterior, situaciones distintas que se estudian diferenciadamente en el libro. El trabajo, además, suministra un encuadre histórico y jurídico: la responsabilidad de los

sectores económicos en los crímenes dictatoriales es un concepto que surge a partir del juicio de Nüremberg en 1945 tras la Segunda Guerra Mundial. Se interrumpe ese enjuiciamiento cuando comienza la Guerra Fría, ahí se produce un realineamiento de fuerzas donde en vez de profundizar el proceso de justicia, los bloques enfrentados empiezan a competir por atraer para su bando a técnicos, militares y empresarios de Alemania. El caso célebre de Wernher von Braun, el inventor de los cohetes de larga distancia. Y otro, como el jefe del ejército alemán en el frente oriental, el general Reinhard Gehlen, que pasó a ser el jefe de inteligencia en la República Federal tras concluir la guerra interrumpiéndose los juicios en su contra. Esto pasó a ser la regla. Luego hay un desarrollo jurisprudencial y doctrinario posterior; hay un capítulo muy interesante de la Comisión Internacional de Juristas sobre la complicidad económica que la describe en términos teóricos; un capítulo de Eduardo Basualdo sobre las transformaciones macroeconómicas que la sociedad argentina sufrió durante la dictadura, qué cosas cambiaron en el modelo de acumulación de capital en Argentina, y hay capítulos específicos sobre determinados casos. Por ejemplo: la complicidad de las empresas Acindar, Techint, Mercedes Benz, Ingenio Ledesma. También se estudia en términos generales para qué sirvió el poder político del Estado; es decir, por un lado se aplicó para despojar a los trabajadores de derechos adquiridos durante la década previa (hay un capítulo del diputado Recalde donde analiza todas las reformas de leyes hechas ilegalmente para despojar de derechos a los trabajadores, el poder político del Estado puesto al servicio de incrementar las ganancias del capital y de perjudicar las posibilidades de defensa de los trabajadores); también se analiza el uso del poder punitivo del Estado para zanjar competencias internas dentro del propio sector capitalista. Un ejemplo es la empresa siderúrgica Grassi, de las más importantes en ese momento: sus directivos fueron secuestrados, llevados clandestinamente a Campo de Mayo e interrogados bajo tortura por personal de la Comisión Nacional de Valores para forzar la transferencia de su participación en esa empresa a

pensar un pais con justicia social

El periodista y escritor presentó el libro “Cuentas pendientes. Los cómplices económicos de la dictadura”. El Avión Negro participó de la rueda de prensa previa a la disertación organizada por la UEPC y el Centro Tiempo Latinoamericano. Complicidad del poder económico con la dictadura; los desafíos de la democracia y el reaseguro contra la desestabilización económica; la necesidad de democratizar la comunicación y la justicia. Acindar. El proceso de concentración del capital también se sirvió del poder punitivo del Estado para la transferencia de empresas de unos grupos empresarios a otros. Hay una gran cantidad de información que los tres poderes del Estado han ido produciendo, pero en forma dispersa. Nosotros lo que proponemos es la sistematización de toda la información. Este libro es un primer intento. Nosotros proponemos, además, que esta sea una responsabilidad que asuma el Estado y para eso el libro concluye con la sugerencia de la creación de una comisión investigadora por ley del Congreso Nacional. ¿Hasta qué punto estos casos podrían llegar a ser juzgados como delitos de lesa humanidad? Varios ya están siendo juzgados. Cuando digo que hay mucha información de los distintos poderes, entre otros me refiero al Poder Judicial. Hay una causa existente por la desaparición de los trabajadores de Ford Motors, también de Mercedes Benz, de Techint, de Acindar, Ledesma, La Veloz del Norte. Existen varias causas judiciales, lo que sucede es que se agotan en la causa en sí. En esta causa desaparecieron tales trabajadores… ¿quiénes tienen responsabilidad? Este gerente entregó a este jefe de regimiento la ficha con foto y domicilio para que lo secuestren, y ahí termina, se agota. Hay otra información producida por los otros poderes. El Poder Ejecutivo, a través de la Secretaría de Comercio Interior hizo una investigación sobre Papel Prensa que luego dio lugar a una denuncia en la Justicia iniciada por la Secretaría de Derechos Humanos; hay una causa abierta en la que están acusados los máximos directivos de Clarín y La Nación. Ha costado más visibilizar a estos cómplices civiles Esto tiene dos razones. Una es que cuando termina la dictadura en 1983, la democracia que surge es muy débil. En cambio, el poder económico se había consolidado mucho durante la dictadura y coincidía ese nuevo poder económico con una tendencia mundial de auge del neoliberalismo. En ese contexto, era impensable que pudieran pedirse cuentas pendientes a los cómplices económicos de la dictadura. El

caso que mencioné de la empresa Grassi fue tratado en el Juicio a las Juntas de 1985, sus directivos fueron testigos. Lo que ellos contaron en ese juicio se usó para condenar a Videla, pero no se abrieron causas que involucraran a los cómplices económicos. No había condiciones para hacerlo. Yo recuerdo que en 1985, cuando comienzan las audiencias del juicio a los ex comandantes, la fiscalía de Julio César Strassera tenía muy pocos recursos. Había una carga de trabajo totalmente desmesurada y consiguieron que les donaran una fotocopiadora: se las donó un grupo económico beneficiario y cómplice de la dictadura. También recuerdo que el mismo día en que se inició el juicio, por la noche Raúl Alfonsín recibió en Olivos a los que se denominaban entonces los “Capitanes de la Industria”; los empresarios comprometieron su apoyo a los juicios y que no iban a desestabilizar, siempre y cuando hubiera un cambio de la política económica. Porque Alfonsín en el primer año había intentado remediar en alguna medida las políticas de la dictadura con Bernardo Grinspun. Los empresarios le habían contestado con un incremento de la inflación que generó mucho malestar social. Fueron claros: nosotros no fomentaremos un golpe ni desestabilización, pero usted cambia la política económica. ¿Qué lugar ocupan estos sectores económicos en la sociedad actual? Un lugar muy importante. Hablamos del Ingenio Ledesma, Techint, Acindar, Mercedes Benz, Ford Motor, Papel Prensa, Clarín, La Nación… grupos empresariales que siguen teniendo gran poder y están en el centro de la escena política del país. Por estos días el Grupo Clarín lanzó una campaña para impedir que Amado Boudou asuma la Presidencia durante la enfermedad de Cristina Fernández. Está funcionando plenamente la institucionalidad democrática, hay tres poderes independientes y plena vigencia de la Constitución Nacional, pero el Grupo Clarín instala que Boudou no puede asumir. ¿Qué impedimento hay? Ninguno. Si esto no es desestabilización… El Grupo Clarín es el gran articulador de esos intereses. No es casual que después del conflicto con las cámaras agropecuarias la dirigencia política

Complicidad empresarial: en Córdoba también

n la rueda de prensa, el periodista Alexis Oliva comentó que algunos testimonios del juicio a La Perla afirman haber visto, nada menos que en la sala de torturas, fotos tomadas en Fiat a los trabajadores a su ingreso; preguntándose qué falta en la justicia. Verbistky no dudó al responder: “Falta que la fiscal se ponga en movimiento y promueva la investigación y que se abra una causa para determinar las responsabilidades. Pero eso dependerá también de cómo se organice la sociedad para exigirlo. Nada de lo que se ha avanzado hasta ahora ha sido porque sí, porque a alguien se le ocurrió, porque hay un juez… ¡no! Ocurrió porque desde 1976 hasta el presente, cada paso dado, cuando vino Amnesty International o visitó el país la Comisión Interamericana, aun cuando se formó la Conadep y después se reabrieran los juicios antes cerrados con la obediencia debida, todo ha sido producto de la lucha de sectores sociales que no se resignaron a la impunidad. Sin eso no pasa nada. La idea de que hay un mecanismo de relojería y la justicia se pone en marcha es una fantasía. La justicia se mueve si hay quien se mueve para reclamar: sean los organismos de derechos humanos, los sindicatos, las iglesias. Mágicamente no ocurre, tiene que haber alguien que lo exija, que lo impulse”. En Córdoba no solo pasó en Fiat. El Sindicato Perkins es un caso excepcional: un gremio de empresa y no por rama. En febrero de 1973, la Lista Marrón alcanzó la conducción del gremio. Un grupo de jóvenes y combativos dirigentes impulsó la organización de los trabajadores de la fábrica de motores para obtener mejoras laborales como las que se plasmaron en el Convenio Colectivo firmado en julio de 1975. El sindicato integró junto a Agustín Tosco el “Movimiento Sindical Combativo”, también formó parte de la “Mesa de Gremios en Lucha” contra las políticas de ajuste del ministro Emilio Mondelli, denunciando la persecución de dirigentes sindicales y estudiantes. Un ex sindicalista y obrero de Perkins dio su testimonio en la Mega causa La Perla. “Nosotros estamos absolutamente convencidos que la empresa posibilitó las detenciones y favoreció la represión”, afirmó Américo Aspitia y se quebró al recordar los compañeros del gremio que fueron asesinados por la dictadura: Pedro Ventura Flores, Adolfo Ricardo Luján, Hugo Alberto García, José Antonio Apontes, Víctor Hugo González, Abel Pucheta y César Jerónimo Córdoba. Flores y Luján, miembros de la Comisión Directiva del Sindicato de Motores Diesel Livianos, fueron secuestrados el 9 de marzo de 1976. Apontes y García, tesorero del gremio y miembro de la Comisión Interna respectivamente, fueron llevados por la fuerza el 18 de mayo del mismo año desde el domicilio del primero en Alta Córdoba. La fábrica de motores Perkins, surgida en 1961 como licenciataria de Perkins Engines del Reino Unido, se convirtió en un ícono de la industria metalmecánica cordobesa. Llegó a fabricar 500 mil motores diesel para pick-up y camionetas Ford y tractores. En su apogeo, la planta contó con cerca de 2 mil trabajadores. Hoy, bajo la denominación de Pertrak S.A su personal no supera el centenar, y se dedica a la mecanización de piezas para Fiat, Iveco, Volkswagen, Renault y Deutz; fabrica tapas de cilindro y autopartes.

opositora haya comido en la casa del CEO de Clarín, Héctor Magnetto, quien los instó a unirse contra el Gobierno nacional. En la audiencia pública por la ley de medios en la Corte Suprema usted dijo una frase: “Hay dos partes acá, pero todo un país afuera”. Sí. Cuando el presidente de la Corte, (Ricardo) Lorenzetti, cuestionó al Gobierno por la polarización, a mí me parecía lógico. Hay formas de polarización que pueden no ser las más convenientes. Pero cuando la Corte convoca a discutir la ley de medios y dice: “De este lado los de Clarín y de este los del Gobierno”, está haciendo exactamente lo mismo que critica: fomentar esa polarización. Yo dije que hay un país afuera porque ese esquema que planteaba la Corte lo dejaba afuera. Una ley que fue aprobada con una amplia mayoría de las dos cámaras del Congreso merecía un tratamiento más respetuoso. Es una ley de la democracia argentina de las que han tenido mayor consenso, y ha sido producto de una elaboración colectiva, con aportes de organizaciones de la sociedad y debates a lo largo de todo el país. Ahora la Corte tiene la obligación de pronunciarse por su constitucionalidad. Es escandaloso que, por decisiones judiciales, una ley con ese consenso demore cuatro años y no se pueda aplicar. ¿Qué significa la idea de que “hay un país afuera”, pensando en un eventual fallo desfavorable a la plena vigencia de esta ley? No creo que el fallo vaya a ser desfavorable. Me parece que la enorme dilación obedece a que no hay posibilidad de que el fallo sea adverso. A lo sumo, lo que pueden hacer es ganar o perder tiempo, según como se enfoque. ¿Y qué pasó para que exista en el país una preocupación pública sobre la comunicación, siendo que antes era algo que sólo preocupaba a los directamente involucrados? En la Coalición por una Radiodifusión Democrática -formada por 300 organizaciones- hubo mucho debate y reflexión sobre estas cosas; también hubo muchas publicaciones y discusiones en medios alternativos y no alternativos -como el diario Página 12, donde yo escribo-, lo que generó una conciencia social bastante extendida en este sentido. Esto hizo posible que el gobierno de Cristina Fernández impulse la sanción de la ley. No es que un día Cristina se despertó y dijo: “Ah, vamos a hacer una ley de medios”. La necesidad de una ley de medios se discute en la Argentina desde que terminó la dictadura, y la conciencia ha sido cada vez mayor. Entonces, por un lado hubo una maduración social muy importante; y por otro, la visión de una gobernante que valoró ese tema, lo tomó como propio y lo puso en su agenda. Esto vale también para los juicios por los crímenes de lesa humanidad. El gobernante llega y toma los elementos que la realidad le ofrece, pero son otros los actores sociales que van generando las condiciones que luego le permiten a un gobernante ir por aquí o por allí. Las decisiones de los gobiernos no ocurren en el vacío. ¿Cree que están dadas las condiciones para democratizar la Justicia, o con los fallos adversos la posibilidad se ha diluido? Creo que las condiciones están dadas. El procedimiento que el Gobierno siguió con la ley de medios es mucho más conveniente que el que siguió con la reforma de la Justicia. En el caso de la reforma judicial, el Poder Ejecutivo elaboró seis proyectos, convocó a un acto en la casa de Gobierno, los presentó y los mandó al Congreso. Y pretendió sancionarlos a toda velocidad en un mes. Por el contrario, con la ley de medios el Gobierno se montó en una elaboración colectiva que tenía mucho tiempo y muchos partícipes. La democratización y legitimación de la Justicia es un anhelo muy sentido, de sectores importantes de la sociedad, pero es necesario que esos sectores se manifiesten, organicen y reclamen. Hay una demanda por mejorar el acceso a la Justicia y acortar los plazos, pero estuvo mal canalizada en los proyectos del Ejecutivo y está mal canalizada en los proyectos de la Corte Suprema. Además, es incipiente todavía el movimiento de Justicia Legítima. Hay cosas válidas y profundas que tendrán que irse desarrollando, pero este tema ya forma parte de la agenda. Ya no se puede soslayar, ya está.

pensar un pais con justicia social

Los datos indican que el kirchnerismo, como encarnación del movimiento nacional, popular y democrático en esta etapa histórica, está vigente, está vivo como primera fuerza política en el país.

DEBATES LEGISLATIVAS 2013

Por una lectura audaz de los datos electorales por

LUIS RODEIRO

reinta años de democracia y vigencia plena de la Ley de Medios Audiovisuales (que significa, como gritaba Deodoro, “una vergüenza menos y una libertad más”) constituyen un gran contexto para analizar la realidad que nos dejaron los resultados electorales, para mirarlos con sus luces y sombras, sin anteojeras, sin resignaciones, pero también sin espejismos. Los resultados electorales para la vigencia y proyección del movimiento nacional, popular y democrático, a nivel nacional, están cruzados ciertamente por sensaciones contradictorias que surgen de esta lectura. Más allá de los fervorosos proclamadores de “fin de ciclo”, de los llamadores del caos, de las ficciones extraordinarias de los falsos profetas, la verdad de las cifras, la contundencia de los datos, indican que el kirchnerismo, como encarnación del movimiento nacional, popular y democrático en esta etapa histórica, está vigente, está vivo como primera fuerza política en el territorio argentino. Salvo que consideremos que un compatriota de la Ciudad de Buenos Aires dispone, quien sabe por qué designio misterioso, de un voto que vale más que el de un ciudadano de manos callosas de Santiago del Estero, el dato es contundente: el Frente para la Victoria obtuvo el 33,27% de los sufragios, contra 24,80% de radicales, socialistas y yerbas varias y 24,75% del Peornismo (sic, diccionario Verbitsky) Federal. Esta supremacía, ajustada pero no inédita (en

2009, el kirchnerismo había reunido 26,55%), se trasunta además en el hecho incontrastable de mantener la mayoría en el Congreso Nacional, lo que da suficiente tranquilidad a la hora de sostener la gobernabilidad para los próximos dos años. Los que suman esperanzados las cifras particulares de los agrupamientos opositores saben que esa suma es la operación matemática más difícil y compleja de la realidad política, por ambiciones personales de sus máximos dirigentes, por disidencias políticas internas y por pasados históricos divergentes. En esa realidad, es cierto, los guarismos electorales vienen a confirmar una tendencia opositora en los grandes centros poblacionales. En la Ciudad de Buenos Aires, Córdoba (a pesar de la proeza de Carolina Scotto), Santa Fe, Mendoza triunfan distintos grupos políticos opositores. A lo que se suma la provincia de Buenos Aires, que todos saben, es un distrito electoral de mucho peso. No es un hecho menor y merece ser analizado a fondo. Hay que analizar las razones y exige autocríticas que permitan “reinventar” el kirchnerismo con miras hacia el futuro del movimiento nacional y popular. De la crisis electoral del 2009, se salió con la profundización de la alternativa de cambios, con iniciativas audaces que señalaban con claridad el proyecto en marcha. En este sentido, creo que hay coincidencias hacia el interior del kirchnerismo, que hay deudas pendientes que ha llegado la hora de afrontar, como la reforma im-

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positiva, la lucha contra la inflación, el aceleramiento de la unidad suramericana, etcétera, etcétera. La realidad dice que hay un problema común de las democracias populares latinoamericanas, que requiere pensar cómo se traspasan los límites y los autolímites de las ideas de desarrollo que se han mantenido hasta ahora. Pero quizá el problema más complejo es la forma organizativa del sujeto político que requiere la nueva etapa del movimiento nacional y popular. ¿No ha llegado el momento de superar la extrema verticalidad? ¿No ha llegado el momento de incorporar más democracia interna? ¿No ha llegado el momento de superar una organización basada en infinidades de grupos internos que terminan compitiendo entre sí, debilitando la idea colectiva? ¿No ha llegado el momento de preguntarse qué distingue a la Cámpora de la Jauretche; a la Jauretche del Movimiento Evita; al Evita de Kolina; a Kolina de Descamisados? ¿No ha llegado el momento de sentir como un error estratégico la ausencia del movimiento obrero en las estructuras organizativas de conducción? ¿Qué política tenemos para las clases medias, que constituyen la mayoría de los ciudadanos argentinos? ¿Qué espacio integrador ofrecemos a movimientos sociales como la Tupac? ¿Qué sentido tiene para el desarrollo de una inmensa batalla cultural contra la lógica del partido mediático en la disputa del “sentido común” de los argentinos, que cada grupo interno tenga su propia publicación, su propio programa de formación? Preguntas, para un debate necesario, positivo, que nos dejan los datos electorales.

Apuntes electorales PUNTO DE PARTIDA Contra los deseos, las apuestas, el ninguneo, las medias verdades, las mentiras, las omisiones, el odio y la prédica del caos del Partido Mediático y sus recolectoras, las elecciones del domingo 27 significaron por un lado que el kirchnerismo prosigue –después de 10 años de gobierno- siendo la primera minoría en el país y que, en Córdoba, el Frente para la Victoria, encabezado por Carolina Scotto, realizó una verdadera proeza frente al cordobesismo de ayer y de hoy. A pesar de perder en distritos importantes, el kirchnerismo mostró que está vivo, con un 33% que le asegura mantener la mayoría en el Congreso, garantizar la gobernabilidad y estar en condiciones de afrontar las elecciones de 2015, con perspectivas reales. Sin duda, los dos años venideros serán un fuerte desafío que le exigirá “reinventarse” como proyecto nacional, popular y democrático, recambiar funcionarios y direcciones políticas, abrir el juego de la participación interna, no para cambiar de rumbo como le exigen sus adversarios, sino para profundizar las transformaciones, consolidarlas y avanzar hacia una sociedad más igualitaria.

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Hay que poner especial énfasis en la revisión del discurso hacia las clases medias, que paradójicamente han cobrado importancia superlativa como sector social, a partir de las políticas kirchneristas de estos últimos 10 años. Se trata de una batalla cultural en pugna por la apropiación del “sentido común”, infiltrado por los medios dominantes en las sociedades de las grandes capitales, proclives al individualismo consumista. El gran desafío es el reemplazo de un liderazgo verticalísimo por una estructura unida, organizada y democrática, sin que ello signifique poner en duda la conducción natural del movimiento nacional y popular, que es y será Cristina Fernández de Kirchner Mal que les pese a los declaradores de “fines de ciclos”, el kirchnerismo –a partir de los guarismos electorales- es la fuerza política con más posibilidades nacionales frente a los liderazgos personalistas y competitivos de la oposición, donde nadie está dispuesto a bajarse de sus ambiciones. En Córdoba, además de la obtención de dos diputados, que parecían un imposible ante la fuerza hegemónica neoliberal en sus ramas delasotistas, aguadistas y proístas, ha logrado un piso más que importante para conformar una alternativa de poder frente a las próximas elecciones provinciales. La jornada del domingo 27 no es un punto de llegada. Es la condición mínima para un punto de partida, que requiere de la lucidez y la grandeza de sus dirigentes y de sus militantes, para que cada quien –venga de la experiencia política que venga- encuentre su lugar de participación, de debate, de acción política. El desafío, tanto para Carolina Scotto como Martín Gill que fueron una decisión acertada para encabezar la Lista del FpV para llegar donde se llegó, es participar del Congreso Nacional pero sin apartarse de Córdoba, de seguir hablando de Córdoba, de mantener una oficina permanente en Córdoba, abierta al diálogo, abierta al análisis de los problemas locales y a la construcción de propuestas. En ese desafío deben contar con un Frente para la Victoria que sea realmente integrador de los distintos espacios, superando las tendencias al kiosquismo, abriendo sus puertas, convocando equipos técnicos, conformando una especie de consejo permanente de intendentes, impulsando todavía más el trabajo territorial, consolidando una organicidad democrática, uniendo proyectos comunicacionales y de formación política. La batalla política es inmensa, si tenemos en cuenta que más del 70 % de los cordobeses optó por algunas de las variantes neoliberales. Pero tenemos un delasotismo golpeado por la realidad, muy lejana de su ficción discursiva; tenemos un radicalismo que depende exclusivamente de la gestión de su intendente, con zonas oscuras que pueden crecer. Tenemos un Pro surgido de la nada, sin bases sólidas. Estamos ante una diáspora del juecismo, de una nueva frustración del “olguismo”. Habrá que saber tejer acuerdos con mirada de futuro.

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TODO NO (TN):

Lo que sería un chiste de no ser por su carácter trágico* por

mariano Pacheco

a historia de las luchas políticas en Argentina está atravesada por los modos en que los sujetos sociales y políticos buscaron trasmitir sus ideas y acciones, y “disputar sentido” con quienes intentaban todo el tiempo monopolizar la posibilidad de regir el comportamiento social. Durante la segunda mitad del siglo XX, los “medios” fueron adquiriendo cada vez mayor poder simbólico, pero también material. De allí que hoy en día el poder de las “empresas periodísticas” no radique solo en los sentidos que pueda imponer en la sociedad, sino también en los negocios que pueda o no realizar. El peronismo entendió bien y tempranamente esta tendencia, y los usos que se hicieron de la emisora de radio durante el primer y segundo gobierno constitucional de Juan Domingo Perón dan cuenta de ello. Con su violento derrocamiento, también sus enemigos comprendieron la importancia de la palabra escrita y oral, y hasta prohibieron la sola mención del “tirano depuesto” y su “difunta esposa”. Fue una de las primeras “muestras” de lo que podían los “profetas del odio”. Con el auge de las luchas populares y sus tendencias revolucionarias, la diputa por la comunicación se fue acentuando. En este “juego de encontrar linajes”, y “trazar genealogías” entre nuestras prácticas, nuestros pensamientos y deseos de hoy con las generaciones que nos precedieron, no puede dejar de llamarme la atención que en la disruptiva década del 70, “junto con la idea de ocuparle militarmente los locales donde están instalados los medios de comunicación del enemigo, surge la idea de interferírselos”, explica el Manual Radio Liberación TV de Montoneros. Manual en el que se explica que “a principios de la década del 70 nace la idea de interferir la onda de radio y televisión”, y que entonces se fabricó un pequeño trasmisor “que interfería el canal 13”. Las interferencias buscaban “romper el monopolio de la palabra” y “disputar sentido con las miradas hegemónicas”. Hoy en día las luchas políticas –circunscriptas a las reglas de las democracias formales– buscan otras formas de “romper el monopolio de la palabra” y “disputar sentido con las miradas hegemónicas”. Y en su camino se topan con los nuevos profetas del odio (el ejemplo de la actitud de la empresa Clarín ante la Ley de Medios es más que clara). Canal 13 y TN (que de hecho tienen en gran medida los mismos trabajadores de la prensa, quienes en su afán de estrellato aceptan gustosos ser super-explotados, corriendo de un estudio de televisión a otro), son los mejores exponentes que hoy en día pueden encontrarse de los nuevos profetas del odio.

Por supuesto, como otros actores políticos, también la corporación Clarín comprendió que solo con el odio no se podía construir hegemonía y disputarla a los otros. Tal vez por eso, junto a su estrategia central de decir a todo que no, fue encontrando los modos de hacer su emisión un poco más llevadera. Es que TN funciona como una especie de contracara del “asno” de Zaratustra. Nietzsche explica que el asno es el que dice a todo que sí, el que no puede decir no y, por lo tanto, afirma todo lo existente, sin capacidad de transformarlo. TN es ese reverso: el que dice no a todo lo que existe en la esfera de un gobierno al cual parece haberle declarado una guerra sin cuartel. Y como el gobierno promovió una plataforma mediática de la “buena onda” (la capacidad de promover una mirada crítica de ese tipo de periodismo sería motivo de otro debate y de otro artículo), los profetas del Todo No se vieron en apuros. Ellos también sintieron que tenían que mostrar gente joven, no siempre enojada y capaz de reír (otra vez Nietzsche: “la fría risa del mercado”). De allí que, junto con las miradas catastróficas de los noticieros y los programas periodísticos centrales, hayan aparecido esas invenciones patéticas como el “Prende y apaga”. Patetismo que a veces, como olvidando que una cosa terminó y ha empezado la otra, “contamina” los espacios “serios”, sobre todo en horas de la madrugada, y entonces los intentos “por irse a dormir con una sonrisa” –según palabras de Lapegue- aparecen frente a la pantalla del televisor. Otras veces el negativismo del Todo No se intercala con momentos más distendidos, que así y todo no dejan de promover el odio. Como el pinocho de Código político, el programa conducido por Eduardo Van Der Kooy y Julio Blanck (ése al que “se le pasó” una tapa del diario Clarín, la del 27 de junio de 2002, titulada “La crisis causó dos nuevas muertes”, y que ahora se presenta como el “campeón del periodismo crítico”) y otros patetismos que, de no ser porque sabemos cuánto pueden influir en los televidentes, nos harían morir de risa. Claro que a veces la razón deja paso a la pasión y uno no puede dejar de reírse a carcajadas (es como cuando se lo ve y se lo escucha a Eduardo Feinmann “peleando” con los muchachos y las chicas de los colegios secundarios de Buenos Aires que ocupan sus escuelas o cuando condena a los “drogones” y sus “charutos”). Pero es una risa momentánea. Porque se sabe –hoy más que nunca– que hay que hacer un gran esfuerzo para no ser habla-

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dos cotidianamente por otros. Ya lo decía Martin Heidegger, allá por 1933: en el cotidiano, vivimos en “estado de interpretado”. Porque lo hablado “por” el habla traza círculos cada vez más anchos y toma un carácter de autoridad. “La cosa es así porque así se dice”, señala Heidegger en Ser y tiempo. Creemos comprender todo cuando en realidad repetimos aquello que “oímos” o que “leímos”… en alguna parte. O que “vimos”, podríamos agregar nosotros hoy, asediados no sólo por la televisión sino por las de otras formas de invasión publicitaria. Estas “habladurías” y “escribidurías”, como raramente las llama este pensador alemán, determinan lo que se ve y cómo se ve. Por supuesto, no es sólo que haya sectores que nos mienten diariamente, como TN y las otras variables del Grupo Clarín. Sino que además pretenden hacernos creer que no toman partido porque son independientes. De allí que sea tan importante dejar en claro que no hay una verdad transparente y universal, sino que las luchas, las relaciones de fuerzas nos sitúan en una perspectiva en la cual cada uno defiende a capa y espada su concepción de verdad. De allí, también, la necesidad de que se abra el juego de una buena vez. Porque a esta altura, ya no caben dudas que las cosas son hoy muy diferentes a como se nos presentaban años atrás, cuando el conjunto de los medios pretendían mantener a toda costa sus ínfulas de independencia, libertad y neutralidad. Hoy, en la Argentina contemporánea, hay una batalla que ya se ha ganado: la que sitúa a los comunicadores como sujetos políticos, con una línea editorial determinada. En este sentido, la elaboración misma del proyecto de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, y su posterior aprobación –tal como destacó Natalia Vineli– logró sacar a la comunicación (y al papel que los medios juegan en la conformación de la subjetividad social) del lugar de “tema para es-

pecialistas”, para situarlo en un tema de debate, de polémica, de amplios sectores de la población. Lo que está faltando, de la mano de la desinversión por parte de los sectores empresariales monopólicos de la comunicación, es una verdadera democratización de la producción y circulación de la información. Por eso es tan importante “acorralar” a los profetas del odio como TN y sus secuaces y efectivizar el reordenamiento del espacio radioeléctrico que la Ley de Medios habilita. Por supuesto, en un nuevo tipo de sociedad, construida sobre nuevas bases, no sólo estarían en cuestión los monopolios de los medios de comunicación, sino todos los monopolios, y el carácter privado mismo de la actividad económica y social. Pero hasta ahora, luego de la derrota de las experiencias de transformación revolucionaria de las sociedades que dieron todo lo que pudieron durante el siglo anterior, no se ha edificado en ningún rincón del planeta una alternativa tal. Lo que sí tenemos es la posibilidad de avanzar sobre cuestiones puntuales. La batalla contra Clarín impone además otro desafío: no avanzar en espejo. Multiplicar las voces no es que no haya una voz sino dos o tres, sino fortalecer la multiplicidad que hoy, tecnología mediante, puede lograr experiencias más que novedosas. Los dados ya ruedan sobre la mesa. El show televisivo viene dando con fuerza sus zarpazos sobre el sentido común. Es hora de no dejar espacios vacíos, y apostar a que las experiencias periodísticas que pugnan por insertarse críticamente en la realidad (es decir, que pretenden hacerse cargo del conflicto que estructura una sociedad basada en el antagonismo) disputen sentido social en mejores condiciones. * Publicada en http://www.lagrietadigital11textos.blogspot.com.es

“normalizada” por la Intervención Federal, los sindicatos combativos conformaron la Mesa de Gremios en Lucha para resistir a la represión paramilitar y luego a la dictadura.

Espías en la Perkins

El testigo aportó al Tribunal un informe -parte del acervo documental del Archivo de la Memoria- de la Policía Federal, fechado el 15 de marzo del ‘76, que daba cuenta de la actividad de los sindicatos y en el que figuraban su nombre y el de numerosos integrantes de ese espacio que luego serían víctimas de la represión. También presentó otro documento de inteligencia, posterior al secuestro de García y Apontes, el 18 de mayo del ‘76, que señalaba: “No se descarta la posibilidad que Apontes y García, por haber sido integrantes de la Mesa de Gremios en Lucha que apoya a la izquierda, hayan sido integrantes de las organizaciones armadas”. Ante la desaparición de sus compañeros, y en el peor momento de la dictadura, los trabajadores de Perkins hicieron una huelga de dos días, recordó Villa y destacó que esa información “figura en el mismo informe” de la Policía Federal, del que señaló como

Las automotrices que “deberían estar en el banquillo”*

por

alexis Oliva

estimonios y documentos de la megacausa La Perla –La Ribera, que se desarrolla en el Tribunal Oral Federal Nº 1 (TOF Nº 1) de Córdoba, revelan cómo las empresas automotrices colaboraron con el Tercer Cuerpo de Ejército en la represión a sus trabajadores. Durante la audiencia en que declaró Juan Enrique Villa, quien fuera secretario general del Sindicato de Perkins al momento del golpe de 1976, la presencia de exobreros de la fábrica, con las fotos de sus compañeros desaparecidos y asesinados por la dictadura en sus pechos, presagiaba que la jornada iba a ser especialmente ilustrativa de la complicidad empresarial con el terrorismo de Estado. Los retratos pertenecían a Pedro Ventura Flores, Hugo Alberto García, Adolfo Ricardo Luján, José Antonio Apontes, Víctor Hugo González, Guillermo Abel Pucheta y César Jerónimo Córdoba, nombres que fueron evocados por el testigo al recordar “la ola de secuestros” que se abatió contra su organización sindical. “Éramos un grupo de compañeros que asumimos un trabajo reivindicativo muy fuerte para recuperar el gremio, que (a principios de los ‘70) estaba en manos del sector burocrático, que eran súbditos de la empresa. En febrero de 1973, ganamos las elecciones con la Lista Marrón. La primera comisión directiva estuvo presidida por Miguel Ángel Agüera y luego me tocó presidirla a mí, en una gestión interrumpida por el golpe del 24 de marzo del ‘76”, narró Villa al comenzar su declaración. Pero la persecución a sus dirigentes había empezado mucho antes, con el levantamiento policial de febrero de 1974 conocido como el Navarrazo. El gremio de Perkins militaba en la CGT de los Argentinos, que en Córdoba conducían Agustín Tosco y Atilio López. Al ser

fuente al directorio de la firma. “Después, la empresa hacía ir dos veces al día al Ejército a la fábrica. Hacían una lista y sacaban a cuatro o cinco compañeros, los hacían dormir en (el campo de concentración de) La Ribera. No les pegaban y los soltaban a los dos días, pero eso los amedrentaba”, denunció. Además, un funcionario de la fábrica “hablaba por teléfono a las casas de los compañeros y decía: ‘Mire que el Tercer Cuerpo ha preguntado por su marido. Trate de decirle que no participe en reuniones’. Eso es absoluta complicidad de la empresa con la represión”, explicó. En un pasaje de su testimonio, Villa afirmó: “Nosotros éramos jóvenes impetuosos que queríamos un mundo más justo. Y nos dimos cuenta de que se ponía difícil la cosa. La patronal jugó un papel muy importante, porque a los domicilios los sacaban las fuerzas armadas de algún lado y ellos tenían vía directa con el Tercer Cuerpo de Ejército”. Ante lo denunciado por el testigo, el TOF Nº 1 resolvió -a instancias del fiscal Facundo Trotta- que se corra vista a la Fiscalía de Instrucción para que investigue la actuación de la empresa Perkins en los años del terrorismo de Estado.

Las listas de la Renault

En la misma audiencia, los abogados querellantes de H.I.J.O.S. y Familiares sumarían otra revelación sobre la participación empresaria en la represión, al informar que en el Colegio de Escribanos de Córdoba existen actas notariales en las que consta que la empresa IKA-Renault habría entregado listas con las direcciones de sus tra-

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bajadores a las autoridades militares. En respuesta a una nota del mismísimo Luciano Benjamín Menéndez, exigiendo a la empresa que “en el término de 72 horas” provea esa información por “requerimientos de seguridad”, la IKA-Renault entregó las listas, pero hizo certificar ante escribano que en algunos casos los obreros “no actualizaron” su domicilio o “no asistieron” ese día al trabajo. Así, la “prolijidad” burocrática de la multinacional automotriz generó esta valiosa evidencia. Ante el planteo de que se solicite esta documentación con el fin de “investigar esta práctica sistemática” y la “línea directa entre las fábricas y el Tercer Cuerpo”, para proveerle información que “se usaba para inteligencia, secuestros o extorsiones posteriores”, el fiscal Trotta manifestó su adhesión a los argumentos “más que contundentes” de la querella. Según los querellantes, en el archivo del Colegio de Escribanos existen por lo menos cuatro actas notariales con listas del personal de la empresa IKA-Renault, donde figuran con sus respectivos domicilios Hugo Osvaldo López, Carlos Alberto Velázquez, Jorge Oscar Rodríguez, Maximino Sánchez y René Rufino Salamanca -el secretario general del Sindicato de Mecánicos de Córdoba secuestrado el mismo

acciones guerrilleras de los años ‘70 contra funcionarios e instalaciones de empresas de capital francés en la Argentina. “Las víctimas francesas (empresas, personas) y sus familias tienen todo el derecho de conocer la verdad, de llevar los autores de esos hechos ante la Justicia y así poder hacer el duelo tanto esperado”, sostiene el abogado. Con similar argumento al que su defensor expuso en esa denuncia, el represor y carapintada ex mayor Ernesto Barreiro expresó, en la audiencia siguiente a la de las revelaciones sobre Perkins e IKA-Renault: “Sin acoplarme a los argumentos de la querella, hubo muchos sectores de la sociedad argentina que por las matanzas, los secuestros y el terror, se inclinaron a apoyar a las fuerzas armadas. Hablando del sector empresario, ¿cuántos empresarios fueron secuestrados o asesinados? A ellos ni siquiera les cabía el ‘algo habrán hecho’, porque eran inocentes, más allá de la ficción de que eran representantes del imperialismo. Si yo no hice nada y era gerente de una fábrica, qué iban a decir: que verdugueaba a los obreros”. Por supuesto, nada dijo Barreiro sobre la afinidad ideológica de las empresas con la política económica de la dictadura, y menos aún sobre los motivos que las llevaron a entregar a los genocidas a sus trabajadores, en particular los militantes sindicales.

El ex titular del sindicato de Perkins, Juan Villa, denunció la complicidad de la firma productora de motores diesel con la dictadura. La querella de H.I.J.O.S. pidió que se solicite al Colegio de Escribanos una serie de actas en las que consta que la IKA-Renault cedió, a pedido de Luciano Benjamín Menéndez, listas con direcciones de su personal. Un sobreviviente de La Perla recordó que sus torturadores le mostraron un álbum de fotos de obreros de Fiat-Materfer. La insólita justificación del represor Ernesto Barreiro. 24 de marzo de 1976-. Todos están desaparecidos y registrados como víctimas en las distintas causas que componen este juicio. Llamativamente, el abogado Osvaldo Viola, esforzado defensor particular de los acusados ex oficiales Ernesto Barreiro y Jorge Exequiel Acosta, no solo no se opuso a la incorporación de las listas de IKARenault, sino que planteó:No necesito verlas para adherir. También voy a pedir copia, en función de que ejerzo la defensa de un ciudadano francés en otra causa. Luego, Viola precisó a Infojus Noticias que se refería a Mario Alfredo Sandoval, a quien definió como “un catedrático argentino nacionalizado francés”. En realidad, se trata del ex agente de inteligencia de la Policía Federal conocido con el alias de “Churrasco”, imputado en la causa ESMA por “tormentos, privación ilegal de la libertad agravada e imposición de tormentos con resultado de muerte”, a quien el abogado cordobés representa “para evitar que lo extraditen” desde Francia. Con ese fin, en septiembre pasado Viola presentó una denuncia penal contra “las autoridades judiciales e institucionales de la República Argentina que ilegalmente lo persiguen” e incurren en los delitos de “prevaricato, abuso de autoridad, violación de los deberes de funcionario público”, como parte de “una asociación civil encubierta por el Gobierno”. Entre ellas, el juez Sergio Torres, titular del Juzgado Federal Nº 12, el secretario Pablo Yadarola y el fiscal Eduardo Taino; la presidenta Cristina Fernández de Kirchner y los ministros de Relaciones Exteriores, Justicia y Seguridad de la Nación, además de los periodistas del diario Página 12, que publicó las primeras notas sobre el pasado de Sandoval. El vínculo que Viola encuentra entre el caso Sandoval y la Renault está planteado en esa misma presentación, donde cita una serie de

El álbum de la Fiat

En una audiencia anterior, Jorge Luis Argañaraz, ex militante montonero y trabajador sindicalizado de Fiat-Materfer, había revelado que los directivos de la multinacional tuvieron un “papel determinante” en el secuestro y desaparición de obreros y delegados gremiales. El 22 de noviembre de 1976, Argañaraz fue secuestrado y llevado al campo de concentración de La Perla, donde fue sometido a torturas e interrogado sobre sus compañeros de militancia sindical y política. Luego de dos días, “vinieron con álbumes que pertenecían a Fiat, que tenían fotos de compañeros”. “La empresa se los había provisto” porque “cuando ingresábamos a la empresa nos sacaban una foto para la credencial y otra para el álbum. Esos álbumes son los que me mostraron en La Perla”, explicó el testigo. La revelación también motivó que el Fiscal solicitara al Tribunal que se inicie una investigación, aún pendiente. Además, Argañaraz refirió que desde antes del golpe de Estado del ‘76 habían ingresado a la fábrica agentes de Inteligencia del Ejército que “trabajaban abiertamente con la empresa”. En medio de su relato, se emocionó al recordar a sus compañeros que fueron víctimas de la dictadura, entre ellos Néstor Lellín, “extraído por la patota de adentro de la misma planta” el 6 de septiembre del ‘76. Al recomponerse, aseguró: “Fueron 32 ó 33 compañeros de la Fiat desaparecidos en Córdoba; y yo tengo 27 nombres. Pero no sólo la Fiat tuvo un papel determinante. Hay otros empresarios que tendrían que estar sentados en el banquillo de los acusados”. Nota publicada en Infojus Noticias - Agencia Nacional de Noticias Jurídicas http://www.infojusnoticias.gov.ar

Emergiendo de las profundidades por pasadizos intransitables L

por

mariano pacheco

as patas en la fuente. Los corpiños y bombachas como banderas. La destrucción de símbolos del poder. La presencia de las alpargatas obreras en la letrada y culta ciudad de Buenos Aires. Las narraciones en torno a la irrupción de las masas plebeyas. Más allá del desempeño de Juan Domingo Perón al frente de la Secretaría de Trabajo y Previsión durante el período previo a 1945, es bien sabido que el acontecimiento fundante del peronismo como movimiento social y político fue el 17 de octubre. Y si bien el peronismo llegó al gobierno por el voto popular, y luego de su primer mandato continuó al frente de la construcción del país por una nueva revalidación electoral, desde sus primeros pasos se habló de la Revolución Peronista o del peronismo como momento fundamental de la Revolución Nacional. Seguramente una de las paradojas sea que quienes lo derrocaron también se autoadjudicaron el concepto de Revolución (La Libertadora), así como la siguiente dictadura (la Revolución Argentina). Situación que no impidió que tanto las izquierdas como el denominado peronismo de izquierda rescataran luego -para sí- el mismo concepto. Como sea, el hecho es que, como momento fundacional, el 17 de octubre de 1945 no fue un hecho más de la política nacional. Fue un verdadero acontecimiento político, en el sentido contemporáneo del concepto. Es que, tal como señaló Ezequiel Adamovsky en su reciente Historia de las clases populares en Argentina, desde ese día los invisi-

bilizados, silenciados y reprimidos por las clases dominantes tuvieron un gesto político que sentaría las bases de la década siguiente: ocuparían la Plaza de Mayo y la zona céntrica de la letrada y culta ciudad de Buenos Aires, sin pedir permiso a nadie. Irreverencia de clase expresada en el sumergimiento de las patas de los obreros en las fuentes, o en la exhibición -por parte de las obreras- de sus prendas íntimas como banderas. Irreverencia simbólica acompañada de otra más contundente, por ser material y simbólica al mismo tiempo: me refiero a los ataques a distintos lugares típicos, expresión de la opresión y la explotación, como lo eran el Jockey Club, el Banco comercial o los diarios La prensa y El día de La Plata. En este sentido, más que día de la lealtad, el 17 de octubre debería ser recordado como el día del legítimo ejercicio de la violencia popular. Esa irreverencia, ese algo insospechado por todos, sin embargo, se venía amasando en las profundidades de la Argentina. Detenido bajo custodia desde el día 12 por orden del presidente Edelmiro Farrell, sin saber muy bien qué hacer más que imaginando una nueva vida en el sur del país, junto a la bella y joven Eva Duarte, Perón -que ya había renunciado a todos los cargos que ocupaba en el gobierno- parece liquidado políticamente. Los sindicatos han convocado a una huelga para el día 18, pero sin movilización. El panorama se presenta poco alentador para el Coronel. ¿Qué pasó entonces? Explicaciones hay y hubo muchas. Y la bibliografía es extensísima. Una explicación posible es que el rumor se apoderó de las en-

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trañas de los humillados y ofendidos de siempre y que su poder perturbador fue tan fuerte que ya nada pudo pararlo. Al menos así lo explica Omar Acha: “Se rumoreó en octubre de 1945 que Perón estaba preso, que iba a ser fusilado, que el gobierno volvería a ser un instrumento de los ricos, que los trabajadores serían otra vez la escoria y la nada. Se rumoreó que en todas partes las fábricas paraban, que en las esquinas se reunían jóvenes, obreros y amas de casas. Se divulgó que muchedumbres marchaban a la Plaza de Mayo y a todas las grandes plazas del país. Fue así como la multitud ingresó de nuevo en la historia nacional”. En este breve trabajo reciente, titulado precisamente El rumor de la plebe, Acha subraya que el rumor es el mayor medio de comunicación de los pobres. Una suerte de tecnología de los analfabetos. Compone la comunicación democrática por excelencia -afirma-, porque el rumor es igualitario y plebeyo. Fue ese carácter plebeyo de las masas obreras movilizadas, precisamente, el que logró captar la mirada lúcida de Raúl Scalabrini Ortiz, quien en la crónica periodística publicada al día siguiente de los acontecimientos en el diario Crítica apuntó: “El sol caía a plo-

mo cuando las primeras columnas de obreros comenzaron a llegar. Venían con su traje de fajina, porque acudían directamente de sus fábricas y talleres. No era esa muchedumbre un poco envarada que los domingos invade los parques de diversiones con hábito de burgués barato. Frente a mis ojos desfilaban rostros atezados, brazos membrudos, torsos fornidos, con las greñas al aire y las vestiduras escasas cubiertas de pringues, de restos de breas, grasas y aceites. Llegaban cantando y vociferando, unidos en la impetración de un solo nombre: Perón. Era la muchedumbre más heteróclita que la imaginación puede concebir”. “Era el subsuelo de la patria sublevado”, sentenció el autor de Política británica en el Río de la Plata. Sublevación que fue expresada con claridad en la direccionalidad de ese ejercicio de violencia que apuntó a la destrucción de imágenes representativas del poder, y que al decir de Elías Canetti, equivalen a la destrucción de las jerarquías impuestas, que ya no son admitidas. Destrucción de jerarquías. Irreverencia de clase. Irrupción de la multitud. Eran las masas de humillados y ofendidos emergiendo de las profundidades por pasadizos intransitables.

dixit textuales lo que dijeron diversas personalidades sobre el 17 de octubre

Raúl Scalabrini Ortiz Escritor y fundador de FORJA

Jorge Abelardo Ramos

Historiador y político

Andrés Framini Dirigente Peronista

Ernesto Sábato Escritor

Leopoldo Marechal

Poeta, narrador, dramaturgo, novelista y ensayista argentino

Arturo Jauretche

Escritor y fundador de FORJA

”Era el subsuelo de la Patria sublevado... Éramos briznas de multitud y el alma de todos nos redimía. Presentía que la historia estaba pasando junto a nosotros y nos acariciaba suavemente, como la brisa fresca del río.. Lo que yo había soñado e intuido durante muchos años estaba allí presente, corpóreo, tenso, multifacetado, pero único en el espíritu conjunto. Eran los hombres que están solos y esperan que iniciaban sus tareas de reivindicación. El espíritu de la tierra estaba presente como nunca creí verlo.”

Con el diario La Prensa retorcido a guisa de antorcha, aquella noche inolvidable el proletariado iluminó con una llama viva la trama de la conspiración oligárquica. Miles de antorchas rodearon de una aureola ardiente, la mole espectral de la Casa de Gobierno.”

“El 17 marca el punto de partida de la revolución peronista y es un ejemplo incuestionable de cómo, a través de la movilización de los trabajadores, es posible alcanzar los objetivos que hacen a la grandeza de la Nación y al bienestar del pueblo. Yo recuerdo cómo millones de trabajadores irrumpieron en las calles. Entonces entendí qué era eso de “las masas”. Allí estábamos, movilizados, dispuestos a la pelea. No nos imaginábamos que eso se iba llamar Peronismo.”

“El 17 de octubre yo estaba en mi casa, en Santos Lugares, cuando se produjo aquel profundo acontecimiento. No había diarios, no había teléfonos ni transportes, el silencio era un silencio profundo, un silencio de muerte. Y yo pensé para mí; esto es realmente una revolución....”

“Era la Argentina “invisible” que algunos habían anunciado literariamente, sin conocer ni amar sus millones de caras concretas, y que no bien las conocieron les dieron la espalda. Desde aquellas horas me hice peronista”.

“El país era otro país y no quisieron entenderlo... El 17 de octubre, más que representar la victoria de una clase, es la presencia del nuevo país con su vanguardia más combatiente y que más pronto tomó contacto con la realidad propia.”

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por

Miguel Apontes

Fotografía Matías Alles Como miembro de la Comisión de Relaciones Exteriores: ¿cómo ves el proceso de integración regional? Uno de los rasgos de este proceso, de esta década en la política argentina, es la recuperación de su dimensión latinoamericana. Argentina vuelve a funcionar en clave de país latinoamericano, con avances extraordinarios. La negativa al ALCA fue tal vez el ariete que definió un rumbo de la región en medio de un mundo en crisis. Si hoy, después de la debacle financiera internacional, nuestros países hubieran integrado el ALCA, las economías se habrían desplomado de una manera más grave que las europeas. Porque otras economías se desplomaron desde el estado de bienestar de posguerra y nosotros nos hubiéramos caído desde la pobreza estruc-

Entrevista a Carlos Raimundi

“En esta década se recuperó la dimensión latinoamericana en la política” El diputado nacional por Nuevo Encuentro, fuerza aliada al Frente para la Victoria en el Congreso Nacional, estuvo en Córdoba. Con la organización de la Fundación Nuevo Encuentro, participó de una conferencia convocada bajo el título “Desafíos internos y externos de una democracia de 30 años: Integración Regional, una visión desde la óptica parlamentaria”.

tural de los 90. La recuperación de la dimensión latinoamericana, entonces, es extraordinaria y ha importado una impronta cultural sobre todo en los jóvenes. Cuando veía hace un par de meses la cantidad de miles de jóvenes que saludaban al presidente de Venezuela Nicolás Maduro en el estadio All Boys, me parecía casi una ensoñación en el mejor sentido de la palabra. Porque la Argentina fue el país que históricamente más despreció las raíces indoamericanas. Ver hoy a los jóvenes que leen la elección y el triunfo de Rafael Correa en Ecuador o Maduro en Venezuela como si fueran propios; o que recordemos emocionados el clima de los 40 años del derrocamiento de Salvador Allende en Chile, quiere decir que en política, en lo económico y en lo cultural y espiritual, una parte

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importante de nuestra sociedad ha recuperado su pertenencia a la región. Esto es fundamental, porque no hay manera de afrontar los desafíos del mundo contemporáneo en escasez de recursos energéticos, en defensa del ciberespionaje, defensa de nuestro potencial de agua dulce con el acuífero guaraní, la biodiversidad en la Amazonia o la lucha anti colonial por Malvinas, que no sea desde una perspectiva regional. Por lo tanto, me parece que ese plano de la política en esta década está a la misma altura que la política de ampliación de derechos e inclusión social. Tendríamos que enfrentar a todos nuestros compatriotas, con su propio espejo, en el sentido de lo que perderíamos si se votara otro proyecto que no sea el que lidera nuestra Presidenta. No nos olvidemos que la misma semana que la Corte de Apelaciones de Nueva York emite su fallo condenando a la Argentina en favor de los fondos buitres, Cristina desafía al sistema financiero internacional en San Petersburgo (reunión del G-20) y eleva al Congreso un proyecto quitándole impuestos a los trabajadores. Al proyecto de desfinanciación de la economía argentina opone su apuesta al mercado interno, al consumo popular, al trabajo productivo y la inversión; hablo de la dignidad de la presidenta aún frente a fallos adversos del capitalismo internacional, es la dignidad que perderíamos si los ciudadanos votaran un proyecto distinto. ¿UNASUR y CELAC buscan suplir la inoperancia de la OEA? La Organización de Estados Americanos es una creación de posguerra, surgida a partir de que los Estados Unidos se erigen como

con el golpe de Estado fallido a Hugo Chávez y que después ya se preparan, se pertrechan, se equipan de un conjunto de medidas y valores, para poder contener las futuras amenazas a los procesos institucionales, como sucedió con Bolivia o en el intento de golpe en Ecuador en 2010 contra Correa. O la posición que tuvimos con Honduras, a pesar de que no se logró reponer al presidente (Manuel) Zelaya. Indudablemente hay una respuesta pacífica, política y contundente que, de haberla dado la OEA, la hubiera dado en favor de estos golpes de Estado o de estas amenazas. Es muy simbólico que la OEA haya retrocedido, que ya no interfiera o incida sobre las políticas de la región y que un presidente de derecha como es Sebastián Piñera, de Chile, haya entregado el mando de la CELAC al presidente de Cuba. Desde enero, la presidencia pro témpore de la Cumbre de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños la ejerce Cuba. Es sintomático que los países del Caribe, algunos angloparlantes, apoyen la decisión de Naciones Unidas que obliga al Reino Unido a sentarse a discutir sobre Malvinas. Hubo liderazgos políticos que marcaron el rumbo… En todo esto tuvo mucho que ver el papel del presidente Chávez, su generosidad y las políticas en la región con Petrocaribe, haciendo que América Latina sea un polo de atracción para esos países del Caribe cuando históricamente sólo fue Estados Unidos. Me parece sumamente positivo esto, solo digo que me da la impresión que los presidentes, que han tomado las grandes decisiones en UNASUR, últimamente se están reuniendo frente a los problemas; considero que hay que fijar una estrategia para generar un entramado que impida que los problemas se produzcan. Para eso hay que acelerar el proceso de conformación del Banco del Sur, la moneda de intercambio regional, el Banco de Desarrollo para financiar proyectos de infraestructura, la repatriación de parte de nuestras reservas internacionales para que financien o garanticen créditos para proyectos de integración, de manera de estar más prevenidos ante el avance del imperio. Que lo intenta por vía de la Alianza del Pacífico, planteado como un pequeño ALCA, donde el eje de la integración es el libre comercio, una integración impuesta por el mercado, cuando nosotros luchamos por una integración más social, productiva, inclusiva, más política, en el sentido de que donde tenemos desequilibrios no triunfa la posición del mercado más poderoso, sino la visión política con la premisa de la integración. También el imperio expresa su avance por vía del golpe en Paraguay, lo está militarizando. ¿Qué importancia tiene la alianza estratégica con Brasil? Fundamental, por supuesto, por el peso de estos dos países en la región. Aunque excluyo aquí el tema del fútbol (risas).

una de las dos superpotencias. En plena guerra fría debió crear organismos que le garanticen su hegemonía sobre una región del planeta, en este caso, sobre lo que históricamente fue su patio trasero. La OEA no fue inoperante, fue muy funcional a los intereses de sostener la hegemonía norteamericana en la región. Cuando tuvo que sostener democracias títere o dictaduras lo hizo; y cuando tuvo que derrocar gobiernos como el de Allende en Chile también actuó, o legitimar el bloqueo a Cuba y expulsarlo de la organización. El congelamiento, el retroceso de la OEA, no es consecuencia de una política negativa sino consecuencia de una política pro activa, que es la política de autonomización de las decisiones de los países de América del Sur, que reaccionan fuertemente en 2002

¿Y la democratización de la Justicia? Un tema que está claramente en la agenda a pesar de algunos traspiés La democratización de la Justicia es algo central. El papel que ha jugado la Justicia en la Argentina es el de un núcleo muy aristocrático y clasista que ha garantizado la defensa de los intereses del poder. Esto queda demostrado cuando la Presidenta se pregunta por qué los golpes de Estado en Argentina han derrocado a presidentes, han cerrado los parlamentos e intervenido los sindicatos pero nunca han tocado al Poder Judicial. Justamente porque la continuidad vitalicia del Poder Judicial refleja la alianza histórica con el poder económico y corporativo y la garantía de impunidad para ese poder; como se ve hoy con la inaplicabilidad de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual tras cuatro años de su sanción por el Congreso de la Nación.

Elecciones legislativas en Córdoba

Carolina Scotto y Martín Gill al Congreso El Frente para la Victoria logró en Córdoba aunar el trabajo de los distintos espacios políticos que adhieren al gobierno nacional, que reconocen en Cristina Fernández de Kirchner la conductora de un proyecto político que ya cumplió una década. El resultado de estas elecciones legislativas alienta a todos los actores y organizaciones para avanzar en la unidad de cara a la disputa del poder en la provincia en 2015. A nivel nacional el FpV se consolidó como primera minoría manteniendo el control del Congreso. El fin de ciclo, apenas una expresión de deseos de la fragmentada oposición política. por

miguel apontes

Se arriesgó una banca, se obtuvieron dos

El FpV ponía en juego una banca en diputados, la alcanzada por Carmen Nebreda en 2009, en esa difícil elección de medio término tras la larga disputa con las patronales agropecuarias y una fuertísima presión de los medios concentrados de comunicación que claramente buscaron desestabilizar al gobierno democrático. En aquella oportunidad el resultado final para esta fuerza fue 9.11 %. El 27 de octubre, el 15.25 % de los sufragios emitidos representó para el Frente para la Victoria la obtención de dos bancas en la Cámara de Diputados de la Nación: Carolina Scotto y Martín Gill estarán en el Congreso Nacional para sumarse a un bloque que ya integran Fabián Francioni, Nora Bedano, Mónica Gutiérrez y Daniel Giacomino. Si la meta del Comando de Campaña fue mantener la banca que se arriesgaba, el resultado puede considerarse promisorio, y genera todas las expectativas para trabajar con toda la responsabilidad en términos de afrontar nuevos desafíos políticos.

De agosto a octubre

El FpV fue la fuerza que más creció en Córdoba si consideramos los resultados de las Primarias Abiertas Simultáneas y Obligatorias (PASO) del 11 de agosto. El 27 de octubre superó en un porcentaje cercano al 50 % la performance de agosto (15.25 contra 10.89 por ciento). ¿Qué factores llevaron a este crecimiento y la adhesión de nuevos electores a la propuesta? Cabe destacar el intenso debate que se dio al interior del Frente

para la Victoria, donde cada fuerza discutió el replanteo de estrategias para mejorar el desempeño del primer turno electoral. Nadie dudó del increíble despliegue militante para las PASO; aunque todos coincidieron que, como contradicción, todo el esfuerzo no tuvo el necesario correlato en los votos. Ése debate, intenso pero responsable, suplió oportunamente al desánimo que transmitieron los medios hegemónicos de Córdoba, que destacaban la “magra cosecha” en contraposición al “emergente Pro con Baldassi”. El necesario cambio de estrategia bajó hasta el último militante para encarar con nuevos bríos el turno definitivo del 27 de octubre. Quizás el mayor enemigo de la Lista 501 fue el desconocimiento del electorado de sus candidatos, la no asociación con el gobierno nacional y por ende el no comprender que votar al FpV era votar a Cristina Fernández de Kirchner y las políticas públicas que transformaron Argentina en la última década. Esto era conocido por los estrategas de campaña de las fuerzas mayoritarias que detentan el poder en Córdoba con una curiosa alternancia desde 1983; y este dato sirvió para la estrategia de los medios de comunicación en una Córdoba que padece una concentración mediática superior a cualquier otro distrito, y que invisibilizaron de manera ostensible a los candidatos. Para contrarrestar el exaltado discurso del “cordobesismo” (un inteligente recurso que remite a la idiosincrasia del cordobés, aunque dándole un sentido especial acorde a los intereses que representa el oficialismo, Unión por Córdoba), la consigna de campaña “Hablemos de Córdoba” fue a todas luces efectiva. En el último tramo de

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esta intensa campaña, al gobernador José Manuel De la Sota le estalló un conflicto de larga data, por demás contenido: el narcoescándalo, los vínculos de la Policía de la Provincia y del propio poder político con el oscuro mundo de las drogas y su comercio ilegal. Hablar de Córdoba puso en un verdadero brete a algunos actores. También vale resaltar la participación de Carolina Scotto en cuanto debate de candidatos se propuso.

Casa por casa, de cara a los vecinos

De la agitada militancia en las PASO, donde cada espacio político pudo demostrar su capacidad movilizadora generando actos y acciones políticas en todas las seccionales, se pasó a un trabajo programado y metódico en cada territorio. Se trataba, ni más ni menos, de hacer más eficiente la tarea, difundiendo las medidas adoptadas por el gobierno nacional y tomando nota de la problemática de los vecinos. El recorrido fue manzana por manzana, buscando llegar a todos y cada uno de los electores con la propuesta y defendiendo “la lista de Cristina en Córdoba”. En este marco, no podrá ignorarse el papel que jugaron los militantes de las distintas agrupaciones que convergen en Unidos y Organizados, sumándose a los operativos Interministeriales que se llevaron adelante en distintas seccionales de la capital. En una acción coordinada, más de quince organismos nacionales trabajaron acercando a distintas barrios el programa “La Nación en tu Barrio”; multiplicidad de trámites y asesoramiento se brindaron desde carpas donde atendía personal capacitado de Anses, Desarrollo Social de la Nación, PAMI, Ministerio del Interior, Ministerio de Planificación Federal, entre otros. Otros programas impulsados por las organizaciones fueron en el mismo sentido: acercarse a los vecinos con la propuesta del Frente para la Victoria; aquí deben apuntarse “Verduras para Todos”, “Garrafas para Todos”, “Ropa para Todos, Pescados para Todos”.

En todo el país, un millón y medio más

El Frente para la Victoria sumó de agosto (PASO) a octubre (elecciones generales) nada menos que 1,5 millón de votos. Pasó de 5,9 millones a 7,4 millones. De 2009 (anteriores elecciones legislativas de medio término) a 2013 apenas creció para el oficialismo su piso electoral. Aunque a la hora del análisis, no podrá desestimarse el dato más objetivo: la fuerza del gobierno lleva diez años consecutivos en el poder. En las legislativas de 2009, el FpV obtuvo en todo el país 32,4 %, mientras que el pasado 27 de octubre el porcentual fue del 33,15 %. Una comparación posible para desestimar algunos análisis apresurados de columnistas opositores. Y los debates a no eludir desde esta envidiable posición, deberán incluir reinvenciones, iniciativas políticas, aporte de nuevos datos de

la realidad para la puesta en cuestión de problemas pendientes a resolver y, en lo que nos atañe, la discusión del papel en esta etapa de esa masa intensa que representan las organizaciones políticas con su activa militancia. El saldo de estas elecciones: un oficialismo consolidado y varias oposiciones. Un escenario muy lejos de presentarse como “en retirada” o de “fin de ciclo” para el gobierno nacional. Cegado por la impotencia, el gobernador José Manuel De la Sota dijo que un 80 % de los argentinos votó contra el gobierno nacional; curiosa interpretación de quién busca desviar la atención de su propio fracaso, o de reconocer que el declive como fuerza política, en todo caso, lo padece Unión por Córdoba. Basta ver el tercer puesto al que fue relegado el oficialismo en la provincia en el departamento Capital. En la provincia de Córdoba, los triunfos del FpV en Villa María y Villa Nueva permitieron ganar el departamento General San Martín. En estas localidades, conducidas por los intendentes Eduardo Accastello y Guillermo Cavagnero, se consolidó la tendencia insinuada en las PASO: la primera fuerza, el Frente para la Victoria, alcanzó el 32,83 %. En sus territorios, también llevaron al triunfo a la Lista 501, Ernesto “Tatú” Bernabey de Villa del Totoral, Juan Pereyra de Villa Dolores, Fabián Francioni de Leones, Alejandro Alarcón de San Marcos Sierra (en todo el departamento Cruz del Eje el FpV hizo una excelente elección).

Tras cuatro años, la Ley de Medios

Era el fallo más esperado. El martes 29 la Corte Suprema declaró constitucional la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual promulgada en 2009 tras haber sido votada mayoritariamente en las dos cámaras del Congreso. En la sentencia, se ratificó el papel regulador del Estado y la condición de norma antimonopólica. Ninguno de los derechos que el Grupo Clarín reclamaba por su vulneración son afectados y se afirmó un tránsito hacia “el fortalecimiento de la libertad de expresión y del derecho a la información de todos los individuos”. Como estamos en Córdoba, y muchos partidos de la oposición salieron a descalificar el fallo o a prometer la revisión de la ley “cuando sean poder”, vale recordar al senador nacional por la Unión Cívica Radical de Córdoba, Fernando Mauhum, que en 1984 presentó un proyecto de ley de medios para reemplazar la norma de la dictadura. En uno de sus 58 artículos, el proyecto indicaba: “No se adjudicará más de una licencia a una misma persona, cuando de la duplicidad o multiplicidad resulte o pueda resultar exclusividad, monopolio, concentración o posición dominante que en la respectiva área impida, limite, restrinja o distorsione la libertad de expresión o el pluralismo informativo”. Un poco de memoria, en el mes que se cumplen 30 años de la recuperación democrática, no viene nada mal. debate necesario, positivo, que nos dejan los datos electorales.

Si tantas personas viven aquí Por qué no están unidas para vivir Si todas las mentes dicen que no No vale la pena seguir por seguir Los jóvenes quieren un poco de amor Perdamos el miedo al rock and roll Monoblock, En Tierra De Sueños, Parte 2, 2004

Entrevista a Eli Suárez, líder de Los Gardelitos

“El rock tiene la responsabilidad de estar cerca del pueblo” por

Nahuel Nieto, Eva Gómez Nieri y Forencia Irusta

Minutos antes del show de Los Gardelitos en el Abasto cordobés, tras casi un año de ausencia en nuestros escenarios (exceptuando algún que otro festival serrano) pudimos conversar con su líder. Hablamos de todo: los medios de comunicación, la relación del rock y la política, de Cromañón y del mito que generó su padre, Eduardo ‘Korneta’ Suárez. “Todavía quedan temas de mi viejo, pero de a poco nos vamos animando a generar cosas nosotros mismos”, nos dice ‘el Eli’.

li es el cantante y guitarrista de la banda de “rock sudaka” que comienza su camino en el barrio Bajo Flores, allá por 1996, con Korneta Suárez a la cabeza. A los pocos días de la muerte de su padre en 2004, Eli se hace cargo de la banda por primera vez en un show en Cemento. Pasaron muchos años luego de la partida de Korneta, muchas giras, un disco en vivo, uno en estudio y un DVD en vivo. Ahora vienen a seguir presentando los temas de siempre y algunos inéditos en una gira nacional y en formato de trío, con Eli en voz y guitarra, Diego Rodríguez en bajo y voz y Paulo Bellagamba en batería. En el camarín de Captain Blue, mientras suena de fondo Rey

Garufa, la banda cordobesa telonera del show, le preguntamos a Eli sobre la autodefinición de la banda: “rock sudaka”. ¿Es lo mismo que rock barrial o rollinga? “Capaz que la diferencia básica es que el término ‘rock sudaka’ lo inventamos nosotros, y al ser creadores de esa definición puede significar lo que a nosotros se nos ocurra”, nos dice y profundiza. “Ahora, si dependemos de las etiquetas de la prensa especializada como puede ser el ‘rock rollinga’, como decías vos recién, estaríamos dependiendo del punto de vista de otro. En este sentido, a partir de este tipo de etiquetas surgió la idea de auto etiquetarnos como ‘rock sudaka’, no solamente para tener una libertad en lo que hacemos, sino también para reírnos y manifestarnos

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contra estos moldes en los que te quieren meter el sistema. De alguna manera termina siendo absurdo eso, y el término ‘rock barrial’ nos resulta un tanto despectivo. El tango también habla del barrio y a nadie se le ocurrió hacer una separación de este género en un tango a secas y un tango barrial. Por eso tratamos de expresar nuestra manera de ver las cosas con respecto a eso de meter en la misma bolsa a bandas que hacen cosas distintas”. En los años ‘90, la nota posterior a los shows de Los Redondos en los medios de comunicación era en la sección de policiales. El objetivo era claro: estigmatizar o criminalizar la cultura. Tal cual, después sucedió con Cromañón. Se volvió a criminalizar el rock y de pronto vemos las noticias que tienen que ver con Callejeros en la sección de policiales y no en la sección de cultura. También existe algo que se llama “Suplemento joven” en el diario más vendido del país, que es un apéndice del espectáculo, algo que está por afuera. Esto es claramente una manera de marginar lo que es la cultura joven y el rock. También es una manera de limitar la cultura, más allá de que el rock tenga ese espíritu joven y esa vena que nace en la adolescencia, hoy por hoy es algo que representa a distintas generaciones. Sabemos que comenzaron desde abajo, desde cuatro paredes de un monoblock, tocaron en muchos shows gratuitos o a beneficio de varias villas o del Hospital Borda. Una clara postura ideológica. Claro, empezamos en los shows de Ciudad Oculta, que se realizan todos los 25 de mayo. Nosotros hemos participado en 13 oportunidades de este festival, pero es una iniciativa que se le ocurrió espontáneamente de la gente de la villa, y a nosotros nos han invitado un montón de veces. También en otro momento tuvimos que hacernos a un lado, para darle la oportunidad a otras bandas para ir generando un movimiento que tenga que ver no solo con nosotros. También participó varias veces el Pity Álvarez con Intoxicados o Viejas Locas. ¿Cómo es fusionar el rock n’ roll con tantos estilos de la música popular argentina? Se nos ocurre como ejemplo la zambarockera “Monoblock”, la chacarera “Volveré en tus ojos” y varios tangos. Para nosotros es como una aventura, es otra característica muy nuestra que nace naturalmente y a la vez también es a propósito. Por eso nos definimos como “rock sudaka”, sabemos que estamos ubicados en este punto del planeta, en América del Sur, y decimos lo que sucede a nuestro alrededor, donde estamos parados en esta esquina del mundo: Buenos Aires, Argentina. Entonces nos hacemos carne de las influencias y de las raíces que tenemos, que

hemos heredado y que a la vez estamos eligiendo. Está muy bueno esto de poder experimentar, desde una banda de rock, con distintos géneros o subgéneros que tienen que ver con el folclore o con el tango mismo. También buscamos aportar desde la letra, desde la lírica, un punto de vista popular, pero sin dejar de lado la poesía. Con respecto a la música, tratamos de que sea rock pero nuestro, que suene a lo que mamamos de chicos y también a las cosas que escuchamos de afuera. En 2008 sorprendieron con el disco Oxígeno, donde a la mayoría de los temas los compuso Korneta. Y el año pasado en este mismo lugar presentaron “Puño y letra” (Eli) y “Un taxi” (Korneta). ¿Quedan todavía muchos temas compuestos por tu viejo? Quedan, quedan algunos, igual de a poco nos vamos animando a ir generando cosas a partir de nosotros mismos, porque evidentemente el porvenir de la banda tiene que ver con eso, con animarnos a componer nosotros. Lo que pasa es que todo va trascurriendo a su tiempo. Para nosotros ha sido un golpe durísimo la partida de él, y no solo como familia o como banda, sino también para el público. Tiene que pasar el tiempo ya que hay ciertas cosas que uno tiene que procesar para seguir adelante. Pero por suerte el año pasado, como bien decís, estuvimos estrenando acá estos temas y se nos ocurrió abrir el show con “Puño y letra” que lo terminé de hacer tres días antes de la presentación y la gente tuvo una excelente recepción. Lo presentamos en Córdoba sabiendo que íbamos a tocar acá, en este boliche (Captain Blue) que está en el Abasto cordobés. El tema hace referencia a los dos abastos: el de Buenos Aires y el de acá. Estuvo bueno hacer ese guiño. A partir de que empezamos a tocar más en el interior hay ciertas cosas que fuimos relacionando y ciertas cosas con las que nos fuimos identificando, con respecto a lo que nosotros vivimos y pateamos en las calles porteñas y en las de todas las provincias del país. Korneta se convirtió en un símbolo del rock n´ roll para muchos jóvenes. Es muy loco, porque ya venía pasando eso cuando él estaba vivo. Vos venías a vernos en sus últimos años y ya se veían pibes con remeras o banderas con la cara del chabón, o le cantaban “Korneta rock n’ roll” o esa que dice: “Vamos copando las villas argentinas, de la mano de Korneta y su familia”, los chicos cantaban esas cosas cuando el tipo estaba. Era muy flashero, muy impactante verlo al chabón ahí y que la gente ya iba generando esa especie de mito. A la vez él tenía una postura muy humilde, si bien jugaba un poco con eso y era compinche con la gente, por otro lado como que no se lo creía a eso del mito. Era un tipo que después del show se bajaba del escenario y se tomaba un vino con los chicos de la esquina, o se

ponía a charlar con cualquiera de igual a igual. Eso estaba bueno porque lo tenía claro, viste. El tema es que si vos te comés el personaje que te genera la gente puede llegar a ser peligroso, porque perdés contacto con la realidad y el artista tiene que estar en contacto con la gente, traducirlo a su manera, pero no puede perderse ese vínculo. Pasa que la gente sin querer genera un mito y con éste una distancia, haciendo que se pierda ese contacto que generan las canciones y el que genera el hecho de que uno suba al escenario para decir cosas que nos pueden identificar a todos. Como revista política no podemos obviar la clara postura ideológica de la banda. Canciones como “Hay que enterrarlos vivos”, “El comandante Marcos”, “Los Querandíes” o la famosa frase “La Patria de Perón y de Guevara el Che” demuestran que Los Gardelitos no le escapan a la política, no aquella con connotaciones partidarias, sino ideológicas. Claro que hay una postura ideológica, pero no sé si hay una cuestión partidista en nuestra música. En realidad las canciones son bastantes concretas cuando hablamos de esas cosas. También hay canciones que no son tan concretas, pero nosotros pensamos que el arte tiene que ser una expresión genuina siempre, tiene que ser algo sincero y a la vez estar en contacto con lo que está sucediendo, ser un reflejo de los tiempos que corren, pero eso inevitablemente siempre va a estar tamizado por la mirada que tiene quien lo trasmite. Está bueno que la gente empiece a profundizar en las letras y que los músicos se hagan cargo de esa demanda del público. Creo que también es un acto de madurez tratar de llevar a la acción las cosas que uno dice. En ese sentido, hay una postura política en nosotros si hablamos de ciertas cosas, quizás algo sencillo, como recorrer los barrios y después lo hacemos, creo que ahí está la política. La política es decir una cosa y hacerlo, pasa que quedó tan desvirtuada la palabra, lamentablemente uno escucha la palabra política y piensa en demagogia, manipulación. Pero si te pones a pensar es decir algo y hacerlo, es eso. Es como los filósofos griegos decían: “la política es la cumbre de la ética”, es realizar lo que vos pensás que es ético. Fijate qué desvirtuado que está todo. Me parece que por ese lado está bueno. También veo que hay artistas que yo admiro mucho como el Indio Solari o el mismo John Lennon que se han involucrado en la política, pero no de una manera tan partidista, si capaz Lennon, pero hasta cierto punto. Pero el Indio como que tiene una distancia y sin embargo es muy político lo que escribe. Eso creo que está bueno, porque es estar en contacto con lo que está sucediendo, tener los pies sobre la tierra de alguna manera, sin dejar de soñar o de imaginar con un mundo mejor, que es también la parte idealista que tiene el artista, algo que resulta bastante abstracto, pero que es necesario. De hecho, el Mayo Francés tenía consignas como “la imaginación al poder”, que están sacadas de los que decían algunos artistas, y de pronto eso se ha llevado al campo de la acción. También creo que el

rock tiene un compromiso con la gente y tiene que estar cerca del pueblo, y me parece que mientras uno se acerca más al poder más se puede alejar de la gente. Ahí sí yo tengo una postura que capaz que sea rígida, pero me parece que pasa por ese lado, por eso desconfío cuando los artistas se ponen muy del lado de cualquier político, sea oficialista o no. Más allá de que en el caso del Gobierno Nacional haya un montón de cosas para reconocer como positivas, siempre tenés que mantener la mirada crítica porque si no perdés la razón de ser del rock, que es la crítica social. Te vimos muy comprometido con la causa Callejeros, incluso estuviste en la última marcha en Córdoba. Si, estuvimos ahí. También tocó el Carli Jimenez. Este tema a nosotros nos toca muy de cerca porque Gardelitos tocó en Cromañón varias veces. Teniendo en cuenta que este lugar estuvo abierto desde abril hasta diciembre del 2004, no son muchas las bandas que hayan tocado ahí. Nosotros tocamos como cuatro veces, entonces nos toca muy de cerca este tema. Por otro lado, cuando fui ahí después de lo que ocurrió vi en esa especie de santuario que hizo la gente muchas remeras y banderas de Los Gardelitos de los pibes que se habían quedado ahí. Eso me impactó mucho. También conozco a los chicos de Callejeros desde hace muchos años y es como si nos hubiera pasado a nosotros, porque era muy parecida la onda y el público de las dos bandas. Siempre tuvimos un montón de cosas en común y realmente pensamos que es una injusticia lo que está pasando, que también tiene que ver con una cuestión política si te pones a pensar, lo que pasó esa noche es de una gran responsabilidad del aparato político, el poder y la corrupción. Una banda que subió a un escenario a tocar como vamos a hacer nosotros dentro de un rato o como está haciendo la banda que toca ahora. Y ahora está presa por tocar. Nos parece una locura, por eso hay que estar y hay que decir lo que uno piensa y no bajar los brazos. Tratamos de apoyar la causa y aportar nuestro granito de arena, aunque veamos que está bastante difícil la cosa. Por eso brindamos nuestro apoyo y estamos al lado de los pibes. Pude ir a Ezeiza a ver los exintegrantes de Callejeros, y hace poco pude visitarlo al Pato Fontanet. Volviendo a los temas inéditos: ¿tienen preparado un nuevo disco? Por ahora las novedades son esos dos temas. Estamos trabajando con otras cosas, pero hay que ver como se dan las cosas, no sabemos cuándo vamos a sacar un disco nuevo El show de ahora va a ser un poco la revancha de poder tocar estos temas nuevos y que no los agarre tan de sorpresa, porque nosotros recién estábamos terminando de aprenderlos cuando los estábamos tocando. Ahora nos tomamos el laburito de salir a tocar a todas las provincias llevando estas canciones para que las gente aprecie cómo suena la banda en formato de trio, con Paulo (Bellagamba) en la batería, Diego (Rodríguez) en el bajo y yo cantando con la viola.

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Hacia una concepción nacional y popular de nuestra música

por

gabriel libro*

as siguientes líneas tienen como intención continuar un poco el debate, preguntarse y repreguntarse acerca del significado que le damos a nuestra música, cualquiera sea, y el porqué del calificativo “nuestra”, desde dónde se enuncia esa propiedad y qué significa. Cabe destacar que estamos hablando de música en el sentido más amplio posible. Es decir desde la perspectiva de quien la compone, de quien la ejecuta, de quien la escucha, de quien la aprende y de quien la enseña. Para poder empezar sería necesario establecer qué definición vamos a tomar para términos tan amplios como lo son “nacional” y “popular”. Cuando decimos Nacional hacemos referencia a un conjunto, un conglomerado de realidades diversas con características propias que, sumadas y sin exclusión de ninguna, conforman un paisaje sociocultural definido, una totalidad: nuestro país. En cuanto a lo Popular, no estamos usando la palabra en el sentido que le imprime el mercado, tampoco en el sentido estricto de clases sociales, más bien podríamos definirlo como el enfoque a través del cual se aborda aquella totalidad. Un enfoque que haga eje, precisamente, en aquella diversidad pero tendiendo al acercamiento de las expresiones artísticas y musicales a la mayor cantidad de personas, entendiendo así al hecho musical como una herramienta de identidad y pertenencia, a su vez que un cohesionador de vínculos sociales.

Nuestra Música

Cada región, cada provincia, tiene un tesoro musical que es hijo de diversas circunstancias: geográficas, históricas, culturales y económicas. Todas ellas lo fueron moldeando, otorgándole un perfil específico que funciona como generador de identidad. Si comparamos esos tesoros entre sí constataremos la heterogeneidad existente. Heterogeneidad que se manifiesta en una multiplicidad de ritmos, formas, poesías, todos ellos diferentes en sus tiempos de gestación y en las funciones para las cuales fueron creadas. Esto, que muchos han visto como un factor disolvente, como un problema, es, en cambio, nuestra mayor ventaja. El hecho de comprender que

vivimos en un país que es grande, diverso, complejo, es lo que se nos ha querido desdibujar desde hace mucho tiempo. No es tarea fácil, requiere de una determinada voluntad capaz de no marearse ante tal diversidad, pero dentro del campo cultural es la única opción posible. Es necesario dar un vistazo a cómo se ha clasificado esa variedad a la hora de definirnos en materia musical. En el caso de lo identificado históricamente desde las elites intelectuales como música popular, se dividió en folklore por un lado (vale aclarar que el cuarteto y el chamamé hasta hace poco no entraban en esta categoría) y tango, una vez triunfante en París, por otro. ¿Cuál sería la razón para tal escisión? ¿Por qué englobar a tantísimas estéticas diferentes en un término y en otro a una sola? Creemos que la respuesta no es fácil, pero es determinante la visión unitaria de siempre que separa a la ciudad de Buenos Aires del resto del país, tomando a ese resto como un todo sin matices, sin diferencias, sin especificidades. Es válido aclarar que esas tendencias están cambiando lentamente, la mayoría de las veces por iniciativa de los mismos músicos (generando puentes entre músicas de lugares tan diferentes) y de ciertas políticas estatales (Ley de Medios, cambios de plan de estudios, etc.). Pero, aún así, es preciso hacer hincapié en lo pernicioso de pensarse como nación desde esas perspectivas. Es la misma perspectiva del país chico, el que fijaba límites al terminarse la pampa húmeda y erigía una capital de estilo europeo que renegaba de lo que ocurría tierra adentro, o directamente, lo desconocía. ¿Qué relación precisa guardan una chayera de Salta o la Rioja con un bandoneonista de tango? Que ambos son argentinos y expresan sus vivencias personales y grupales a través de la música. Visto así, el tango, música nacida en los suburbios de la ciudad de Buenos Aires, debería ser parte integrante de lo que hemos dado en llamar folklore argentino, o, si se quiere, música argentina. Cabe destacar que ninguna de estas estéticas tiene un origen puro. En algunas se nota más claramente la filiación hispano-aborigen; en otras el elemento gringo prepondera mezclándose, a su

vez, con lo criollo; otras veces, lo negro, lo gringo y lo criollo se amalgaman en diferentes dosis. Esto da prueba del carácter dinámico de toda cultura viva, en el sentido de creación y adaptación de cualquier tipo de elementos que sirvan para su cometido, echando por tierra ese nacionalismo de museo que pretende acartonar nuestra historia cultural, negando toda capacidad de innovación por parte del pueblo y anclando su concepción en un supuesto pasado idílico e inmóvil. A este y otros respectos, caben las palabras de Adolfo Colombres: “Una cultura no sólo se enriquece por creación, también crece por apropiación. La apropiación no es imposición ni aceptación indiscriminada, irreflexiva, sino un acto por naturaleza selectiva. (…) Pero rara vez el elemento ingresa tal cual, sin modificaciones, en otra cultura. Por lo común, a la adopción sigue una adaptación”. Claramente no fue fácil para el rock nacional, desde sus comienzos tachado de extranjerizante y moda pasajera, poner los cimientos a una nueva música argentina. Si bien no en su totalidad, pero sí en gran parte, nuestro rock supo inscribir su mensaje rebelde, inconformista, dentro de una estética desprejuiciada y abierta, llegando, a medida que maduraba y se argentinizaba aún más, a altos grados de originalidad. A esta altura, la polémica parece cerrada, el Rock nacional tiene su carnet de identidad y ha sabido, sobre todo en épocas de dictadura o procesos neoliberales, ser representativo de una gran porción de la población e interpelarlos y dejarse interpelar por ellos. Muchas de sus creaciones hoy forman parte del cancionero nacional y atraviesan a la sociedad toda. Lo más probable es que los términos folklore, tango y rock sigan vigentes en el mercado y en mucha bibliografía especializada, pero lo que venimos diciendo apunta a que no existan como divisiones tajantes dentro de la cabeza de los tantos actores culturales actuales, cualquiera sea su profesión. Conocer en profundidad la esencia de cada una de estas músicas, respetándolas y tratándolas a todas en pie de igualdad es una necesidad impostergable. Una vez logrado esto, el camino queda allanado para utilizarlas como un arsenal estético a la hora de crear, recrear o enseñar. Sin miedo a mezclarlas, cambiarlas, adaptarlas, según nos lo exijan las circunstancias particulares o el propio gusto. Cuando una sociedad se va volviendo madura, segura de sí misma, lo mejor que le puede ocurrir a su tradición es que se la desarrolle.

El rol de las instituciones

Sería bueno reflexionar acerca del papel que juega la academia en cuanto a lo que enseña y legitima en materia musical. De allí salen los profesores que luego se desempeñan en colegios, conservatorios e institutos privados. Antes de comenzar, se hace necesario aclarar que nos estamos refiriendo a casos generales y a prácticas que vienen de hace tiempo. Hoy en día, gracias a ciertos cambios de actitud por parte de músicos y profesores, y a varias reformas específicas en el campo de la enseñanza, la tendencia en muchos casos se está revirtiendo, aunque todavía falte mucho por lograr. Lo que se enseña en la mayoría de las instituciones musicales es lo que podríamos calificar como “música letrada” o “música culta”, es decir, toda una teoría, una técnica, un saber decantado a través de siglos en Europa e impuesto en estas tierras a partir la ocupación colonial. Existen crónicas de los Jesuitas que relatan con asombro la facilidad de los guaraníes a la hora de aprender el arte musical que ellos, conjuntamente con la religión católica, impartían. No está de más resaltar que los guaraníes, como todos los demás pueblos originarios de nuestra América, tenían, con anterioridad a la conquista, su propia

música, asociada a sus usos y costumbres particulares. Esa técnica de la que hablamos dejó su imborrable huella en todo el territorio. Se manifiesta de diferentes modos, pero está presente en la adopción de instrumentos, de ritmos, de formas poéticas, etc. Luego, ya en el siglo XIX y conformados como estado nación, ese mismo saber, asentado aún más en las academias europeas, es detentado por nuestra intelectualidad liberal como otra eficaz forma para arribar al tan anhelado progreso. Una vez más se recrea todo el aparato de prejuicios y sojuzgamientos a las expresiones nativas, criollas o indígenas, tachadas como portadoras de barbarie. Existe un breve período de exaltación del gaucho y su cultura por parte de esta misma elite, pero este cambio de actitud responde a causas perfectamente reconocibles y probadas: la necesidad de imponer algún tipo de simbología de tinte local, algo que oponer al “abrumador” avance de los inmigrantes y sus ideologías foráneas. Con todo, la elite siguió fascinada por Europa (París, Londres, Berlín, Viena) y de su criollismo repentino quedó tan solo una acartonada imagen para museo: el nacionalismo típicamente reaccionario al que hacíamos referencia en el apartado anterior y del cual es subsidiario gran parte de los discursos tradicionalistas que aún circulan. A partir del siglo XX se van sucediendo las creaciones de conservatorios y universidades de música a lo largo y ancho del país. La literatura y los programas con los que se enseñaba hasta no hace mucho eran copiados, como en otros casos del quehacer cultural, directamente de los europeos o norteamericanos. Con suerte una o dos asignaturas eran dedicadas al estudio de nuestra música, y, casi siempre, abordándolas desde una perspectiva conservadora y dogmática, sin el más leve dinamismo. Esto generó, y aún genera, el fuerte contraste entre lo que se aprende con tanto esfuerzo -lo cual es absolutamente digno y valorable- y la realidad de donde emana dicho esfuerzo, el medio sociocultural del que proviene. De este hecho nacen actitudes, aún patentes en ciertos docentes y alumnos, de desprecio por músicas nuestras que califican de sencillas, carentes de dificultad, previsibles, repetitivas, y una fascinación por todo lo extranjero, al punto tal de sostener que nuestra sociedad no entiende las nuevas corrientes estéticas, que no está preparada para absorber todo aquello que no sea mero fenómeno rítmico, explicando así el distanciamiento del creador y del público. Estas posturas no son excluyentes de la música, ni siquiera del arte argentino en su conjunto. Son el resultado de una mentalidad semi-colonial que, a conciencia o sin ella, va generando otras mentalidades similares. Pues bien, el problema no reside en el aprendizaje de una técnica extranjera, a esta altura la cultura europea ha sido impuesta en los lugares más lejanos del mundo. El problema está en el uso que le vamos a dar a ese saber. Si sirve para que la mayoría de alumnos y profesores, músicos y público piensen al país con mente europea, si sirve para sumar otro elemento más a la auto-denigración como argentinos, si sirve para fortalecer más las cadenas de dependencia cultural, pues habría que desecharlo. Si, en cambio, el aprender esa técnica se hace con el fin de enriquecer y fortalecer nuestro acervo musical, de dotarlo de nuevas perspectivas que generen sentido real en la sociedad, no hay a qué temerle. John William Cooke sostenía: “Prácticamente todas las ideas son exóticas, si nos atenemos a que no surgieron en nuestro ámbito geográfico. (…) Lo que hace que una idea sea foránea, extraña, exótica o antinacional no es su origen, sino su correspondencia con la realidad nacional y sus necesidades”. Debiéramos revestir esos saberes de un enfoque nacional y popular para que de esta manera jueguen un papel emancipador dentro de nuestro devenir como sociedad.

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El bombardeo de discursos

Los canales de circulación cultural han ido cambiando apresuradamente a lo largo del siglo XX, primero con el desarrollo de los medios masivos (la radio, el disco, la televisión), luego con la aparición de Internet. El siglo XXI nos encuentra atravesados por miles de mensajes provenientes de todas partes y actuando a toda hora. El efecto de apresuramiento del tiempo que esto genera se traslada a la vida cotidiana. La incidencia que esto tenga dentro de las culturas está lejos de preverse. Sin presentarnos como defensores o detractores a ultranza de esta forma de comunicación, podemos concluir que el impacto es grande, más aún en las sociedades que se encuentran en una posición de desventaja a la hora del intercambio de significados. En estos casos la tarea de preservación cultural se hace imprescindible. Veníamos sosteniendo la necesidad de escapar a todo acartonamiento de la tradición, a todo discurso cosificador de prácticas que necesariamente tienen que ser dinámicas para generar sentido, pero esto no implica, de ningún modo, la no defensa de sectores de nuestra cultura que se encuentren amenazados, sea por presiones de índole simbólicas, sociales o económicas. María del Carmen Aguilar sostiene que hay dos formas complementarias para preservar estas prácticas pasibles de sucumbir al discurso único: “protegiendo a la gente que la produce -en cuestiones elementales de supervivencia– garantizando su libertad de expresión, sin presiones ni interferencias,” y afianzando una educación que “desarrolle la capacidad de procesar la información, transformando al receptor pasivo en un interlocutor activo y reflexivo”. A este respecto, es muy esperanzador la perspectiva que abre nuestra nueva ley de servicios audiovisuales generando espacio en los medios (actores sociales poderosísimos dentro de las coordenadas actuales) para que sirvan a los fines de difusión y preservación de culturas originarias y sectores alternativos de las sociedades urbanas. Cualquier actividad cultural, para ser genuina, debe entroncarse en una tradición, de la cual proviene y a la cual enriquece con los elementos que cree necesario utilizar. Para poder crear y recrear de esta manera, novedosa y atenta a las coyunturas específicas, es preciso, primero, contar con una. La línea que divide esta postura de aquel patrioterismo tradicionalista es clara, pero sigue siendo necesario insistir en la diferencia diametral de los conceptos que sustentan a una y a otra concepción. No queremos un relato de nuestras

prácticas artísticas tan enajenado de la realidad que impida que se dialogue con él. Tampoco sustentamos la aceptación acrítica de nuevas tendencias por el hecho del cambio en sí. Toda actitud de cambio o conservación será real en tanto y en cuanto provenga de una necesidad de expresión emanada desde la comunidad. Esto nos lleva a estar atentos a la posibilidad de nuevas apropiaciones de elementos que no provengan de nuestra cultura pero que en un futuro contribuyan a enriquecerla y a reafirmarla, más aún teniendo en cuenta la inmensa cantidad de información que circula cotidianamente.

A modo de cierre

Todo lo anteriormente dicho debiera llevarnos a sentir orgullo de nuestra tradición musical y a festejar la diversidad de ritmos, colores y poesías que como pueblo hemos podido crear. Tenemos una fuerte identidad en esta materia que, dentro del respeto a su historia, es preciso explotar. Explotar a la hora de crear, de recrear, de enseñar o de escuchar. Sin miedos ni prejuicios. Se pueden generar puentes con otras culturas, cualquiera sea, pero sabiendo de dónde venimos, conociendo nuestra esencia de nación latinoamericana y entablando relaciones culturales en absoluto pie de igualdad, defendiendo ante cualquier ataque primeramente lo nuestro. No existen músicas mejores o peores, no hay prácticas artísticas más o menos desarrolladas, simplemente existen pueblos que tienen lo suyo para decir y así aportar una visión original a toda la humanidad. El Chango Farías Gómez proponía: “Convoco al desafío de dejar registrada la marca argentina en el mundo, en un mundo de economía globalizada y desde un país sufrido y amado. Pero desde un proyecto de país que nos permita volver a creer y hacer realidad aquello de la felicidad del pueblo y la grandeza de la Nación”. Ese proyecto es el que hace una década está en marcha en la Argentina, con lo logrado y con lo que aún falta, pero con profunda fe en nuestras posibilidades artísticas, sociales y económicas. Sea cual sea el lugar que cada uno ocupe en el quehacer cultural, es nuestro deber contribuir a la reafirmación de la identidad nacional y al estímulo de nuestras creaciones, generando estéticas nuevas o recreando las anteriores, todo en el marco de un federalismo bien entendido y abarcando la mayor cantidad de expresiones posibles. *Músico, compositor, profesor de Música y militante de la Jauretche.

La Renga en Cosquín

En un rincón de las Sierras ardieron las estrellas

por

MARINA MIGUEL

na bandera gigante se desplegaba en el puente del río Cosquín con la frase “Cuando ya no exista el lugar en donde estés, yo te encontraré”. El escenario se repetía en muchos de los “trapos” que los fanáticos llevan consigo a cualquier lugar del país para celebrar el ritual rockero que se genera. Desde temprano miles de pibes se instalan en algún rincón, esta vez de las sierras, para compartir junto a sus amigos, conocidos o desconocidos el mismo sentimiento: ver a su banda preferida. Son literalmente miles, según la organización 18mil. Todos llevan su identificación personal con la banda: tatuajes, remeras, banderas, gorritas, llaveritos y todo lo que el merchandising pueda ofrecer -críticas aparte- y se comprende, la música genera pasiones impulsivas que necesariamente son materializadas con ese símbolo que los identifica para luego tener ese sello como una elección de vida. Y aguantan horas y horas que no son para nada desagradables en compañía de un asado popular y el rock. Así como con el Indio, a La Renga le son fieles pibes que viajan horas y horas por todo el país para verlos, incluso pasando fronteras. Como la historia de Víctor, un pibe sureño que desde Comodoro Rivadavia viaja rutinariamente a todas partes, llegó hasta Perú y tuvo la oportunidad de estar con la banda en una sala de hotel compartiendo una charla. O la historia de Teka, que desde Tortuguitas llegó a Cosquín con

un grupo de más de 120 personas en dos colectivos desde Buenos Aires con el mismo objetivo, y contaba que había estado en toda la gira que se hizo por la Patagonia, y que desde el 2004 no se perdió ningún show. Ambos costean sus viajes como artesanos, y están predispuestos a charlar y compartir una cerveza con todos “los mismos de siempre”, incluso entablando amistades con perfectos desconocidos que luego se convierten en amigos de fierro. Todo por una misma pasión; los mueve la misma razón porque “el corazón tiene razones que la razón nunca entenderá”. “Los pibes de La Renga son re-humildes, el Chizzo por ahí es más tímido por el lugar que le toca de líder, pero el Tete juega al fútbol con nosotros en Mataderos, incluso un día nos esperó él a nosotros en la cancha, fue muy chistoso”, cuenta Teka, quien junto a Víctor subrayan todo el tiempo que su fanatismo tiene que ver con el reflejarse en la simplicidad de los músicos que “se bancan ser lo que son”, y reniegan de otro tipo de artistas líderes que se esconden de sus seguidores. Por ejemplo, van a ver al Indio, pero lo critican. Discuten el nivel de homogeneidad de su convocatoria, y prefieren elegir a La Renga un millón de veces justamente por eso de su simplicidad y de conservar el lema de que son “los mismos de siempre”. Y se nota que la igualdad es una razón de ser de muchos que a través de la música, maravillosamente, lo pueden encontrar.

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Ahora que El Avión Negro decidió hablar de cultura y música, revivimos el recital que dio La Renga en Cosquín el 12 de octubre, el fanatismo que mueve a una masa de jóvenes con una misma pasión y el simbolismo que queda marcado en muchas generaciones que levantan la bandera de esta banda en todos los lugares del país. La pasión musical y una elección de vida. En el río, cerca de la hora del recital, ya no quedaba más nadie, todos comenzaban a acercarse al “lugar de los hechos”. El nombre de la banda invadía Cosquín, a los que todavía estaban en la costanera le llegaban mensajes de que era la hora de acercarse al centro. Los cánticos típicos empezaban a generar vibraciones que penetraban el cuerpo, y la hora del encuentro comenzaba a concretarse. En la marea de remeras negras que se dirige a la plaza Próspero Molina hay gente de todas las provincias, y cuando escuchan que alguien dice “hay pibes de todos lados”, se meten en la conversación y con orgullo cuentan que son de “Paraná”. Los músicos lo saben, y las condiciones están dadas para recibir a esa masa popular y que todos puedan disfrutar sin ningún tipo de peligro, viviendo un día en el que la energía positiva es prioridad. Por el arte del escenario ya era sabido que había un mensaje importante por escuchar. El 12 de octubre ya no es más “el día de la raza” para disgusto de Susana Giménez, ya que el Gobierno Nacional decidió que lo que se venía reclamando hace décadas se efectivice cambiando esa nefasta etiqueta por el “Día de la Diversidad Cultural Americana”, gracias a la lucha insistente de los pueblos originarios que con justo reclamo rechazan celebrar la conquista española. La Renga pensó en todo. Tocó ese día en el mítico y tradicional escenario de la plaza Próspero Molina, invitó a cantar a Rubén Patagonia, conocido artista tehuelche respetado por muchos rockeros, y para reflexionar sobre los derechos de los pueblos originarios a Olga Curipan, perteneciente de la comunidad Ruka Kim Mapuche. Entonces, además de inyectar a los pibes de una dosis mágica de rock, se los invita a abrir sus cabezas, a pensar en el otro, casi como una “bajada de línea” en términos políticos, hecho que no cualquier banda se interesa en hacer. Importa resaltar esto desde un principio por todo lo que significa La Renga a nivel nacional para millones de pibes fanáticos que la eligen no solo por su masividad, sino por sus expresiones. Y como una tarea que es sin dudas militante, la responsabilidad social que tiene La Renga a la hora de transmitir mensajes que son de un alto contenido humano, compartiendo generosamente esa sabiduría con miles de pibes que se la devuelven con su fidelidad. Una de las invitadas estelares fue Olga Curipan, perteneciente de la comunidad Ruka Kimun Mapuche, quien en sus palabras desde el escenario, ante la atención de 18 mil personas, dijo que el 12 de octubre “no es una fecha para festejar sino para reflexionar y para seguir trabajando sobre los derechos que nos asisten como pueblos indígenas”. La lucha actual de la comunidad es juntar firmas para la sanción de una Ley que declare a la Madre Tierra como sujeto de derecho, porque “hoy más que nunca la Madre Tierra está pidiendo por ella”. Además, aprovechan la masividad

de Internet para difundir su mensaje y lograr apoyo a través de la Página Change.org (http://www.change.org/es-AR/peticiones/ sanci%C3%B3n-de-una-ley-que-declare-a-la-madre-tierra-comosujeto-de-derecho ), entendiendo que es la tierra la que sufre constantemente la salvaje y sistemática depredación del hombre, provocando desastres ambientales, sociales y humanos. Para no perder los criterios de la cobertura de un evento musical, hay que contar también que acompañaron como soporte las bandas Viejo Motor y Huaykil desde San Juan, quienes cerraron cantando con Chizzo el tema propio “Huazihul”. Rubén, por su parte, tocó con su banda brevemente, y se sintió la esencia que lo acompaña desde siempre en “Amutuy”. “La furia de la Bestia Rock” abrió el show de La Renga y el público respondió con un pogo impresionante que no aflojó hasta que terminó el show, con variaciones mínimas en canciones más tranquilas, y explosiones en los clásicos de siempre, desde la valla hasta la puerta de ingreso. Entre los temas que sonaron, se escuchó: La razón que te demora, El final es en donde partí, Al que ha sangrado, Arte infernal, Cuando vendrán, Lo frágil de la locura y Veneno, entre otros. También participaron más invitados de lujo, como Nacho Similari (Vox Dei, Billy Bond y la Pesada) y Edelmiro Molinari (Almendra, Color Humano), y sobre el final, Rubén Patagonia cantó junto al Chizo, como no podía ser de otra manera en ese día, “Lo frágil de la locura”. Como ritual religioso, el final fue con “Hablando de la Libertad”. Esta Revista cumple mensualmente con su rol editorial de dejar un mensaje político en sus páginas. El objetivo de esta nota, que se dio en el marco de un recital de rock, es resaltar el mensaje social que lleva a su paso la magnitud que mueve La Renga en toda su dimensión. Es costumbre periodística que se hable de un recital contando detalles técnicos de sonido, los temas que se tocaron, los invitados, y lo que pasó en el escenario, pero es una muy buena oportunidad para dar otro mensaje en torno a lo que pasó ese día en Cosquín y lo que se repite mágicamente recital tras recital con La Renga y la lealtad de sus fans.

actividades - música - teatro - humor - danzas - cines - debates

agenda cultural NOVIEMBRE Olé Blando

13 de noviembre. 21:00 hs | Pabellón Argentina (Ciudad Universitaria). La banda cordobesa presenta su nuevo disco | Anticipadas a $45 en disquería Edén (Obispo Trejo 15).

EXTRAPIRAMIDAL

14 de noviembre 23:30 hs | CASA BABYLON CLUB (Bv. Las Heras 48 – ex Abasto) DJ´S: PEDRO DÁLESSANDRO - AGUSTIN ADBA [BS.AS] - TRESK VISUALES BANDAS: NINA - VEDETTE DE 23:00 a 01:00 >>> GRATIS. DE 01:00 a 02:00>>> $20. GENERAL: $30

omar mollo

14 de noviembre 21.30 Hs | Salón de actos del Pabellón Argentina (Ciudad Universitaria). El cantante presenta su disco Barrio sur, reciente ganador del Premio Gardel. Anticipadas a $120 en disquería Edén (Obispo Trejo 15).

Sofía viola

14 de noviembre. 22:00 Hs. La Fábrica Cultural (Caseros 988). La cantante presenta su nuevo disco Júbilo. Anticipadas a $40 en boleterías.

ANIVERSARIO BULLY BASS

15 de noviembre | 20:30. CASA BABYLON CLUB (Bv. Las Heras 48 – ex Abasto) www.casababylonclub.com.ar

La Que Faltaba

15 de noviembre 23:00 Hs. Refugio Guernica (Tillard 115). Anticipadas a $54 en disquería Edén (Obispo Trejo 15) y Locuras (9 de Julio 451).

Claudio Gabis

15 de noviembre 23:00 Hs. Club R (Julio A. Roca 457). El guitarrista ex-Manal llega con su proyecto solista y para repasar clásicos de la legendaria banda. Anticipadas a $105 en disquería Edén (Obispo Trejo 15) y Locuras (9 de Julio 451).

APATIA + PELIGROSOS GORRIONES EN LA CASA

16 DE NOVIEMBRE DOBLE PROGRAMACIÓN I CASA BABYLON CLUB. - MATINÉ 20:30HS (ATP) con APATIA - TRASNOCHE 23:30hs con PELIGROSOS GORRIONES EN LA CASA

Kapanga

16 de noviembre 22:00 Hs. Captain Blue XL (Las Heras 124). Anticipadas a $84 en disquería Edén (Obispo Trejo 15 y Locuras (9 de Julio 451).

Marta Gómez

16 de noviembre 21.30 Hs. Sala de las Américas (Pabellón Argentina, Ciudad Universitaria). La cantautora colombiana llega por primera vez a Córdoba. Invitados: Enroque. Anticipadas a $110 en disquería Edén (Obispo Trejo 15).

El Kuelgue

16 de noviembre 23:00 Hs. Refugio Guernica (Tillard 115). La banda presenta su nuevo disco Ruli. Anticipadas a $74 en disquería Edén (Obispo Trejo 15) y Locuras (9 de Julio 451).

Festival Internacional de Jazz de Córdoba

20 al 25 de noviembre. Quinta edición de este evento dedicado al Jazz y la música del mundo. En el Teatro del Libertador, Teatro Real, Ciudad de las Artes, El Vecindario, Cocina de Culturas y Parque de las Tejas.

EXTRAPIRAMIDAL

JUEVES 21 DE NOVIEMBRE 23:30HS CASA BABYLON CLUB (Bv. Las Heras 48 – ex Abasto) www.casababylonclub.com.ar DJ´S: DAMIAN LEVENSOHN - PEDRO D’ALESSANDRO BANDAS: NINA - USV

Amparo Sánchez

21 de noviembre. Centro Cultural España Córdoba (Entre Ríos 40). A las 21. Vuelve la cantante (ex-Amparanoia) para un show íntimo. Entrada general $ 50.

EL PARAISO RETRO

presenta “LA TRAVESIA PERDIDA DEL PERLA NEGRA POR EL SUQUIA” DOMINGO 24 DE NOVIEMBRE 23:30hs CASA BABYLON CLUB (Bv. Las Heras 48 – ex Abasto) www.casababylonclub.com.ar

Sin Ley

30 de noviembre 23:00 Hs. Refugio Guernica (Tillard 115). Anticipadas a $65 en disquería Edén (Obispo Trejo 15) y Locuras (9 de Julio 451).

GUASONES

30 de noviembre 21.30 Hs. Sala Astral (Jerónimo Luis de Cabrera 565). Anticipadas a $110 en disquería Edén (Obispo Trejo 15).

MANU CHAO

30 de noviembre. Plaza Próspero Molina (Cosquín). El músco franco-hispano vuelve a Córdoba con su gira La Ventura.

DICIEMBRE Dancing Mood

7 de diciembre 23:00 Hs. Captain Blue XL (Las Heras 124). Anticipadas limitadas a $65 en disquería Edén (Obispo Trejo 15).

Connor Questa

CARAJO

NOCHE DE LOS MUSEOS

JAURÍA

29 de noviembre 23:00 Hs. Refugio Guernica (Tillard 115). Anticipadas a $55 en disquería Edén (Obispo Trejo 15) y Locuras (9 de Julio 451).

29 de noviembre 20:00 Hs. Durante seis horas, todos los museos de la UNC, la Municipalidad y la Provincia de Córdoba abrirán sus puertas de forma gratuita. Habrá visitas libres y guiadas, recorridos por las colecciones exhibidas en cada uno de ellos.

7 de diciembre 20:00 Hs. Sala Astral (Jerónimo L. de Cabrera 565). La banda presenta su nuevo disco Frente a frente. Anticipadas a $105 en disquería Edén (Obispo Trejo 15).

21 de diciembre 23:00 Hs. Refugio Guernica (Tillard 115). La banda presenta su nuevo disco Libre o muerto. Anticipadas a $85 en disquería Edén (Obispo Trejo 15) y Locuras (9 de Julio 451).

“Un dos por cuatro silbado bajo un farol esquinero, corralón, patio, parrales, son postales de otros tiempos. Pero al sonar de los fuelles, late el alma del porteño, ¡Dame cancha Buenos Aires que el tango vuelve triunfal! “Escuela de Tango”, Julio Martín y Leo Lipesker.

ARGENTINA ARRABALERA EL PAIS QUE PODEMOS ENCONTRAR EN EL TANGO por

stos versos que tantas veces cantó el “negro” Rubén Juárez, ilustran de alguna manera el derrotero del tango desde sus inicios hasta el presente, en el que se ha constituido como una carta de presentación de Argentina en el mundo. Desde sus inicios, pero con mayor énfasis en las últimas dos décadas, canto y danza de salón y de arrabal han sobrevolado las fronteras y conquistado adeptos en los cinco continentes dejando de lado las barreras idiomáticas y las distintas idiosincrasias de los pueblos. ¿Qué es lo que ha gustado tanto en el extranjero? Al principio, gustó Carlos Gardel y luego,

LAURA LUQUE

todos los demás cantantes y músicos que exportamos (Francisco Canaro, Osvaldo Pugliese, el cordobés Jorge Arduh, Libertad Lamarque, el “polaco” Goyeneche y Troilo, Alberto Castillo, Susana Rinaldi, Astor Piazzolla, Eladia Blázquez…), pero ahora, la pasión extendida por el dos por cuatro pasa por otro costado. Indudablemente, la danza sutil y sensual que une dos cuerpos en un ritual amoroso y los acordes que marcan el compás de la conquista fueron los elementos cautivadores desde que la compañía Tango Argentino salió a recorrer otros caminos. Pero luego, los cientos de miles que en cada aldea o ciudad invadieron “las milongas” comenzaron a aprender español para entender lo

que decían los tangos con letra. Desde el primer tango canción en 1916, “Mi noche triste”, cuando Pascual Contursi puso letra a la pieza instrumental “Lita” de Samuel Castriota, hasta hoy, las letras y la instrumentación, e incluso la danza, han cambiado bastante. Pero aquí, en Argentina, se lo discute mucho. Y se lo difunde poco. Que es de Buenos Aires y no representa al interior, que está fuera de moda y los pibes de hoy quieren otros ritmos, que es aburrido, son algunos de los argumentos. Pero no es eso. Es que, simplemente, no podemos amar lo que no conocemos. Cada vez que he tomado parte en una conversación sobre música y autores ar-

Entrevista a FUNDACIÓN CHE BANDONEÓN

POR UN TANGO SIN PELUQUÍN pensar un pais con justicia social

En el afán de mostrar algo más que una visión crítica sobre el pasado y presente del tango y con el propósito de conocer cómo se trabaja con la música en nuestra provincia, decidimos hablar con quienes día a día aportan acción, movimiento y escenario al dos por cuatro de Córdoba. Ante esas razones y la inminente realización del Festival Tango, Movimiento vivo en el Auditorio de Radio Nacional Córdoba, el equipo de El Avión Negro se entrevistó con Gabriela Castillo, co-creadora de la Fundación Che Bandoneón y del Movimiento de Tango Independiente de Córdoba.

gentinos, he tenido que defenderlo de la crítica común, básica: “El tango siempre habla de la mina que se fue y del tipo resentido. No sale de ahí. El rock y hasta el folklore, tienen letras más revolucionarias, no hablan solo de amor”. Y ante este prejuicio sigo diciendo: ¿acaso hay algo más revolucionario que el amor?, ¿no es el amor el que busca la paz en el mundo? El amor inspiró a Gandhi, Luther King, Teresa de Calcuta a perseguir sus fines, a desarrollar su lucha. Por otro lado, el fervor popular y la indignación frente a las injusticias han provocado las rebeliones. El amor unió a Juan Perón y a Eva para que transformaran las bases sobre las que se edificaba nuestro país con justicia social. La devoción de un pueblo y la entrega total por una causa convirtió a María Eva Duarte en Evita, la abanderada de los humildes.

¿Cómo surgió tu interés por trabajar con el tango y crear la Fundación? Con mi amiga Claudia Maté –que baila y canta-, comenzamos haciendo “Patio de Tango” en el Cabildo, todos los viernes. Claudia se fue, volvió y se fue nuevamente, pero yo seguí por diez años. Luego, con otras personas con quienes habíamos formado un equipo de trabajo para hacer otras cosas, dijimos “haremos una Fundación”, como quien dice este fin de semana vamos al Himalaya, sin saber lo que era crear una fundación. Sabíamos que necesitábamos una personería o un sello, algo que no fuera Gabriela Castillo o Francisco Calzona, algo que no fuera el nombre personal de cada uno, por más que siempre tuvo una impronta personal a fuerza de que Francisco y yo llevamos adelante todos los proyectos. Y así fue como constituimos la Fundación Che Bandoneón. ¿Cuál fue el objetivo de tan ambicioso proyecto? El objetivo es la promoción del tango. Nosotros pertenecemos a un grupo que se conformó este año que es el Movimiento de Tango Independiente de Córdoba (TIC), a partir de nuestro programa Mirá lo que quedó en Radio Nacional Córdoba, que también lo iniciamos como fundación. Luego la emisora lo tomó como propio y seguimos todos los sábados cobijados por Radio Nacional. El espacio lleva casi cuatro años en el aire. A los tres años empezamos a convocar a los artistas para que nos dijeran qué creían que debía hacerse a fin de revertir lo que estaba pasando con el género. ¿Qué estaba pasando con el tango? Que no se estaba trabajando. Nosotros sabíamos que si un cantor tenía una fecha, había treinta personas en el público. Y que no hay grandes espacios para el género. Los grandes festivales no quieren tango, en los realities está prohibido cantar tangos… ¿Prohibido lisa y llanamente? Sí, en los realities le piden a cada participante que entregue la lista de los temas que va a cantar y allí no puede haber tangos. Pero eso responde a la lógica de esos programas, ya que ese tipo de shows se sostiene con la premisa “una que sepamos todos”, no sirven las canciones que no se conocen masivamente. Y la culpa no es del reality, la culpa es del tango. ¿Qué pasó? En épocas en que el tango era amo y señor, cuando tango y radio eran sinónimos, no había espacio, por ejemplo, para los que cantaban coplas del norte. Lo que pasó es que en ese tiempo el tango no imaginó que un día iba a estar en el mismo lugar que los copleros, pero llegó a ese lugar.

Entrevista a FUNDACIÓN CHE BANDONEÓN ¿Cuál fue el momento en que el tango empezó a decaer? La fecha está clara: la década del 50. Muchos historiadores ponen como fecha clave el golpe de estado del 55, porque muchos de los músicos, cantantes y compositores habían adherido al peronismo y con el golpe el tango empezó a decaer socialmente. Todos debieron irse a casa y cantar o tocar donde se pudiera. ¿Cómo actuó la censura? La dictadura cierra el uso de la calle, todo pasa a ser reglado por leyes totalitarias, y el tango tuvo siempre una relación notable con la vida en libertad, siempre floreció bajo aquello que se daba en las veredas, en las esquinas. Entonces, al cerrarse el uso de la calle comienzan a haber menos bailes, además de los estados de sitio que permitían que la policía se metiera en los bailes numerosos y ejerciera un fuerte control. ¿Y además de la dictadura? Y paralelamente comienza a darse un fenómeno artístico. En el tango se debe entender que hay un costado social, un fenómeno popular y también un costado artístico. Y como todo arte, en la medida que va creciendo, se va perfeccionando pero eso lo aleja de lo popular. Salvo contadas excepciones, ningún gran artista ha sido popular. Muchos responsabilizan de ello a Astor Piazzolla, por su estilo innovador. El caso es que el tango deja de ser el tango para ser bailado, no solo porque se volvió más complejo en sus formas musicales, sino también por el proceso totalmente intencional de aculturación que se dio en esos años en nuestro país. Antes, cualquiera bailaba tango y en cualquier lugar, ahora con un tango diferente la danza es mucho más exigente y en el show comenzó a brillar el cantante, todo se da para que se luzca el cantante. ¿Tuvo competidores el tango? Sí, por los primeros años 70 también surgen ritmos que compiten con la popularidad del tango y ganan, como Música en libertad, pero en lo personal no creo que esos fenómenos de laboratorio puedan perdurar en el tiempo y desplazar a una forma musical genuina. Creo que el mayor esfuerzo estuvo en la rebeldía como bandera generacional, que nunca se había expresado en esos términos. Eso de “los jóvenes somos diferentes” se hizo bandera en la generación de los 70 y en el tango pasó eso de que los hijos ya no querían ser parte de lo mismo, querían otra cosa. Nosotros nos hemos encontrado con mucha gente de 50 a 60 años que nos decía: “Mi papá lo bailaba tan bien.Yo no, pero sí recuerdo lo bien que lo bailaba papá”; pero si te encontrás con alguien de 70 u 80 años no te dicen eso. Ese corte generacional nos marcó una bajada a tierra muy clara. De todos modos yo creo que los que hacen el tango tienen mucha responsabilidad, ganó el peluquín… ¿El peluquín? El tango fue quedando en manos de poca gente, que palpaba el tango como si fuesen comisarios -de hecho, algunos lo eran-, a ver cuán tango era el tango que se estaba haciendo, cómo lo bailaban, quienes bailaban y cómo lo tocaban los músicos. Creyeron que ellos debían cuidar el tango. Eso pasó en Córdoba y, por supuesto, en Buenos Aires donde hay un ícono que es Silvio Soldán. En sus espacios solo cantaban los viejos, y los jóvenes o niños que comenzaban a cantar parecían viejos, por eso digo que ganó el peluquín. Hubo otras expresiones, más creativas, inclusivas, pero no tuvieron la trascendencia de aquello. Contanos sobre el Festival que están organizando Ya estamos en las puertas de la primera edición del Festival de Tango, Movimiento vivo, que se realizará los días 7, 8 y 9 de noviembre, con entrada libre y gratuita, en el Auditorio de Radio Nacional Córdoba, que organiza la Fundación en conjunto con la Cátedra de Composición de la Facultad de Arte de la UNC, y del que participarán artistas de Córdoba, Rosario, Mendoza y Buenos Aires. Cuenta con el auspicio de la Secretaría de Cultura de la Nación, de la Municipalidad de Córdoba y de los SRT. La idea es reflexionar sobre el tango en nuestros días, promocionar a nuevos compositores, letristas y arregladores, por lo que se pide a los participantes que presenten temas propios a fin de promover la circulación artística basada en circuitos sustentables y solidarios. Allí disertarán el Director Nacional de las Artes, José Luis Castiñeira de Dios, Gustavo Varela de FLACSO Argentina, Américo Tatián de Radio Universidad, Víctor Pinto de Nuestra Radio y Francisco Calzona, de Radio Nacional. ¿Cuáles son los planes pos Festival? Después del Festival organizaremos una nueva “visibilización” en el Paseo de las Artes –ya hicimos una en el Cabildo, en el Paseo Buen Pastor y en Radio Nacional- con muestras artísticas, clases de baile, actuaciones. También participaremos en julio de 2014 de la conmemoración del centenario del natalicio de Aníbal Troilo que se hará en todo el país, pero el homenaje más importante del interior del país se llevará a cabo en Radio Nacional Córdoba. Y, por supuesto, una nueva edición del Festival de tango movimiento vivo.

Y también el amor, en otro tiempo, unió a Néstor y Cristina para que juntos abrazaran el Proyecto Nacional y popular que rescató a nuestro país de las cenizas, el dolor y la miseria. Entonces: ¿por qué no cantarle al amor? El día que me quieras, Soledad, Sus ojos se cerraron, Volver, El último café. Madreselva. Malena, María, Nostalgias, Gricel, En esta tarde gris, Canción desesperada, Martirio, Naranjo en Flor, Ninguna, Cualquiera de estas noches. ¿Sigo? Sus autores: Cadícamo, Le Pera, los hermanos Expósito, Discépolo, Homero Manzi. Contursi (padre e hijo), Eladia y la interminable lista de geniales poetas. ¿Por qué no los conocemos nosotros? Porque no se los enseña o difunde, ni en las escuelas, ni en los hogares y, menos aún, en los medios masivos de difusión, con la sola excepción de la cadena nacional y algunas modestas radios locales. Pero, volviendo a la temática del tango, decía que hubo y hay diversidad. La realidad siempre cambiante, inestable, dolorosa y nostálgica, siempre estuvo y está presente. Basta con mencionar Silencio de Gardel/ Le Pera/Petorossi, los dolidos reclamos de Discepolín: Cambalache, Yira Yira. Desencanto (“la vida es tumba de ensueños con cruces que, abiertas, preguntan pa’ qué). Uno, Desencuentro (estás desorientao y no sabés qué trole hay que tomar para seguir…) de Cátulo Castillo y Anibal Troilo. Eladia Blázquez, “la Discépolo de los ‘80” según entendidos, reclama con pasión la recuperación de valores humanos y sociales perdidos: honradez, nacionalismo, reconocimiento, solidaridad. Sus letras, entretenidas y mordaces, siguen encontrándose en las mejores voces que cantan tango, citemos:Qué buena fe, Contame una historia, A pesar de todo, A un semejante, Bien nosotros. Honrar la vida. Sin piel. No nos iremos nunca (banda sonora de la película made in Argentina). Tenemos que conocerlos y conocerlas, canciones, instrumentales, cantantes y autores. Es parte fundamental de saber cuál fue nuestra historia, de dónde venimos. Para saber a dónde queremos ir como país y como pueblo. De a poco iremos desandando el camino que recorrieron nuestros máximos letristas y compositores, qué papel jugaron y juegan las mujeres en el tango, mundo machista por excelencia, qué dicen nuestros tangos, cómo se crearon. Para conocernos. Para aprender a querernos.

pensar un pais con justicia social

ETERNO, COMPAÑERO DISCEPOLÍN

amos a detenernos en Enrique Santos Discépolo, esa figura singular de Buenos Aires que supo imprimir al tango una filosofía de calle, de vida… de pueblo; mordaz, desgarrada, profunda y sabia. “Discepolín”, vivió la primera mitad del siglo veinte (1901-1951) imbuido de las vicisitudes de la historia argentina de aquellos tiempos. Huérfano de pequeño, criado por su hermano Armando (reconocido dramaturgo y director teatral), se inclinó primero por la actuación y la autoría teatral aunque su pasión por las artes populares fue llevándolo hacia el tango, que tan maravillosamente compuso y que ha transitado por las mejores voces, desde Carlos Gardel, Azucena Maizani y la inolvidable Tita Merello hasta los cantantes de la actualidad. Su visión inequívoca y trágica de la realidad de fines de los años ‘20 y ‘30 se trasladó a sus letras más emblemáticas, como Cambalache, Yira yira y Desencanto, tanto como en su participación política y social en los ‘40 con la llegada del peronismo a la vida de los argentinos, movimiento al que adhirió inmediatamente y defendió hasta el final de sus días. Discriminado brutalmente por sus colegas debido a su condición de peronista, angustiado por el vacío que le hicieron sus propios amigos en plena campaña por la reelección del General Perón en 1951, Discépolo le habló a “Mordisquito”, su personaje en el micro “¿A mí me la vas a contar?” emitido por la entonces Radiodifusora del Estado (hoy Radio Nacional), fundamentando su apoyo al movimiento que había gobernado para el pueblo argentino, para los humildes, los explotados, los olvidados. Poco después su corazón, más dolido que enfermo, dejó de latir. Estas fueron sus palabras: «Bueno, mirá, lo digo de una vez. Yo no lo inventé a Perón. Te lo digo de una vez, así termino con esta pulseada de buena voluntad que estoy llevando a cabo en un afán mío de liberarte un poco de tanto macaneo. La verdad: yo no lo inventé a Perón, ni a Eva Perón, la milagrosa. Ellos nacieron como una reacción a los malos gobiernos. Yo no lo inventé a Perón ni a Eva Perón ni a su doctrina. Los trajo, en su defensa, un pueblo a quien vos y los tuyos habían enterrado de un largo camino de miseria. «Nacieron de vos, por vos y para vos. Esa es la verdad. Porque yo no lo inventé a Perón, ni a Eva Perón. Los trajo esta lucha salvaje de gobernar creando, los trajo la ausencia total de leyes sociales que estuvieran en consonancia con la época. Los trajo tu tremendo desprecio por las clases pobres a las que masacraste, desde Santa Cruz hasta lo de Vasena, porque pedía un mínimo respeto a su dignidad de hombres y un salario que les permitiera salvar a los suyos del hambre. Sí, del hambre y de la terrible promiscuidad de sus viviendas en las que tenían que hacinar lo mismo sus ansias que su asco. No. Yo no lo inventé a Perón ni a Eva Perón. ¡Vos los creaste! Con tu intolerancia. Con tu crueldad. Con la misma crueldad aquella del candidato a presidente que mataba peones en su ingenio porque le pisaban un poco fuerte las piedritas del camino a la hora de la siesta. «Sí, yo sé que te fastidia que te lo recuerde. Es claro, pero vamos a terminarla de una vez. Porque yo no lo inventé a Perón ni a Eva Perón. Los trajo la injusticia que presidía el país. Porque a fuerza de hacer un

estilo de tanto desmán, terminó por parecerte correcto lo más infame. Claro, a vos no te alcanzaba esa injusticia. Tendrías, como un señor que yo conocía y que iba todos los meses a cobrarlo, una puesto de ama de cría para cubrir sus gastos, que se lo pagaban oficialmente, y un sueldo para salir con el Klan. Yo me acuerdo del Klan. Y vos también. Aquella mafia siniestra que salía sólo para aterrorizar gente y mataba una vez a gomazos, otra vez a tiros y a veces con el camión para hacerlo más divertido. No, si la memoria fastidia. Pero yo no lo inventé a Perón ni a Eva Perón. Los trajo la estulticia que manejaba el país. Mirá, si vos hubieras estado en la Semana Trágica como yo y como tantos, en Cochabamba y Barcala, y hubieras visto morir primero a aquellos cinco, luego a cientos y hubieras visto masacrar judíos por una “gioriosa” institución que nos llenó de vergüenza, no hubieras formado nunca más parte de ese partido que integrás por amor propio y quizá por ignorancia de tantos hechos delictuosos que son los que empezaron a preparar la llegada de Perón y Eva Perón. En un país milagroso de rico, arriba y abajo del suelo, la gente muerta de hambre. Los maestros sirviendo de burla en lugar de hacer llorar porque estaban sin cobrar un año entero. ¡No! ¡Y todo vendido! ¡Y todo entregado! Yo sé que te da rabia que te lo repitan tantas veces, pero es que entristece también pensar que no lo querés oír. El otro día, en un discurso oí que decías refiriéndote a un gobierno de 1918: “Ya por ese entonces los obreros gozaban...” ¿De qué gozaban? ¡Los gozaban!, que no es lo mismo. Y, sí, Mordisquito, ¡los gozaban! «La nuestra es una historia de civismo llena de desilusiones. Cualquiera fuese el color político que nos gobernó, siempre la vimos negra. Aspiramos a gozar y al final nos gozaron. ¡Todos! ¡Siempre! Una curiosa adoración, la que vos sentís por los pajarones, hizo que el país retrocediese cien años. Porque vos tenés la mística de los pajarones y practicás su culto como una religión. Cuanto más pajarón él, más torpe y más crédulo vos. Te gusta oír hablar a la gente que no le entendés nada, la que te habla claro te parece vulgar. Yo también entré como vos y, ¿por qué no confesarlo?, me sentía más conmovido frente a un pajarón que frente a un hombre de talento. El pajarón tiene presencia, tiene historia larga, la que casi siempre empieza con un tatarabuelo que era pirata. Yo también me sentía dominado por los pajarones cuando era chico. Ahora ¡No! Cuando era chico, sí. ¡Pero no ahora Mordisquito! Salvate de los pajarones. El fracaso -por no decir la infamia- de los pajarones fue lo que trajo como una defensa a Perón y Eva Perón. Pero no fui yo quien los inventó. A Perón lo trajo el fraude, la injusticia y el dolor de un pueblo que ahogaba de harina blanca y una vez tuvo que inventar un pan radical de harina negra para no morirse de hambre. Tampoco te lo acordabas. ¡Ay, Mordisquito, que desmemoriado te vuelve el amor propio! «Te dejo. Con tu conciencia. ¡Perón es tuyo! ¡Vos lo trajiste! ¡Y a Eva Perón también! Por tu inconducta. A mí lo único que me resta es agradecerte el bien enorme que sin querer le hiciste al país. Gracias te doy por él y por ella, por la Patria que los esperaba para iniciar su verdadera marcha hacia el porvenir que se merece. ¡A mí ya no me la podés contar, Mordisquito! Hasta otra vez, sí. Hasta otra vez.»

El rengo ficción

por

Ocurren sucesos que recordamos como del día anterior y, otros, que nos empecinamos en olvidar. Los padecimientos que sufrí en 1979 son parte de una historia imposible de borrar, aunque quisiera arrancarlos de mi vida, pues su sola memoria me aflige. Salí de la cárcel en enero, fui a vivir al barrio Bella Vista, entusiasmado por el constante trajinar de los vecinos y el murmullo barrial de sus calles. Acostumbrado a observar y vigilar los negocios que asaltaría, descubrí una imprenta, sin rejas, y una cerradura protectora. Ayudado por el Flaco Rivero –él rompió el cerrojo-, robamos las máquinas y el papel que había, iniciando una gran desventura. Una semana después me detuvieron por una infracción callejera y, encerrado en un calabozo estrecho de la Comisaría Segunda, fui interrogado por un instructor que, absorto en el formulario que tecleaba, ignoraba que lo vería en otro lugar, en circunstancias funestas. - ¡Dale duro! ¡Ojo! Éste no cree en Cristo –rugió una voz burlona a mis espaldas. - ¿Creés en Jesús? - Y...si –contesté desconcertado. - ¿Seguís viviendo en la calle Zado? - Si... enfrente al Club. - Contame el asunto de la imprenta -acomodó los brazos sobre el escritorio, estiró el cuerpo y con la mano hizo un gesto para que hablara. Desconsolado, advertí que habían descubierto el robo. Esa noche me revolqué en la colchoneta de un lado a otro, pretendiendo dormir y aquietar el corazón. A la madrugada, dos militares me interrogaron en una piecita sin ventanas. Caminaron a mi alrededor, y uno dijo: - ¿Dónde llevaste las armas? De pie, los brazos al costado, doblé la cabeza sobre el hombro y callé. - ¡Pelotudo! ¿Dónde llevaste las armas? El miedo me cerró los ojos y la boca. - No las vi.... no sé... Hablaron entre ellos.

horacio lonatti

- Hay que aflojarlo. Lo llevamos. - Todavía no. - Cuidate del sumariante que no entiende nada. - ¡Descuidá ¡Ya volveremos! -se dio vuelta y me dijo: - ¡Mirá con quien te metiste! Robarle a los montos... ¡Te la buscaste! Al otro día volvieron a interrogarme y, enfurecidos por mi ignorancia respecto de las armas que buscaban, me golpearon y continuaron haciéndolo en el suelo, maltratándome sin misericordia. Cuando volví del desmayo, escuché el siguiente diálogo. - No lo quiero marcado. ¡Llevenló! –dijo el Comisario. - El sumariante armó lío y ahora vos. ¡Terminala! ¿Quién es? - Es nuevo y limpito. - ¿Limpito de qué? - No se trata de eso. Es evangelista y nuevo. No arregla con las putas y los otros lo cargan... Se casa el sábado. ¡Es buen pibe! - Escrúpulos... Escrúpulos. ¡A la mierda! ¡Qué la corte!

Esa noche presencié un acontecimiento inusual. Acomodaron un colchón en la caja de una camioneta y encendieron las luces. Varios policías trajeron al sumariante, mientras otros hacían palmas y coreaban su nombre. Lo acostaron desnudo, ataron sus manos y pies a la baranda del vehículo y, mientras la víctima se resistía inútilmente, los policías reían y gesticulaban como simios. De improviso, una mujer desnuda se arrojó sobre el cuerpo estaqueado, acariciándolo groseramente, mientras el coro policial festejaba cada movimiento de la prostituta y la incitaban con expresiones groseras. - ¡Desvirgalo! ¡Viva el novio! ¡Dale! ¡Dale! ¡Brava! Mientras el desgraciado pretendía soltarse las amarras, la mujer se afirmó sobre él, metió las manos entre las piernas y con la boca

aprisionó el pene, chupándolo de modo aparatoso. Parecía una ventosa que se adhería a la piel, subiendo y bajando sin parar, aumentando el frenesí de los espectadores, partícipes de esa orgía delirante. Suele decirse que las tragedias caminan silenciosas, las trae el azar sin malicia, pero finalmente la maldad corona el sacrificio humano. ¿Quién guió la mano perversa y estúpida del descalabro? Quizá aburrido de la desnudez de la pareja, quiso aumentar el regocijo. Un oscuro policía se acercó por detrás de la prostituta y, mientras ésta saboreaba el sexo del infortunado sumariante, le metió el dedo en el culo, haciéndole cerrar la boca por un automatismo ciego y súbito, produciendo el corte profundo y sangriento en la víctima. La mujer se levantó, chorreándole un líquido, y salió de escena. El herido daba gritos terribles y sacudía las ligaduras para escapar, siendo retirado y llevado dentro de la comisaría.

III

Otro día usaron nueva técnica de intimidación. Me llevaban y traían del interrogatorio a la celda, repitiendo el traslado una y otra vez y, en cada oportunidad, me preguntaron sobre las armas. La peregrinación duró media mañana, haciéndome entrar y salir de la habitación, hasta que irrumpí en llanto y me arrojé al suelo, buscando zafar de la incertidumbre de ir de un lado a otro, sin saber cuál sería mi destino. Finalmente, en el último viaje intenté retroceder y no entrar a la pieza. - ¡Entrá! ¡Entrá! -me gritó uno de ellos y, empujado adentro, el otro exclamó: - ¿Qué se dice a los amigos? ¡Eh! ¿Qué se dice? - No sé... - ¿Cómo que no sabés? ¡Se saluda, che, se saluda! Bajé la cabeza y cubrí el rostro con las manos, temiendo un golpe. - ¡Caminá! ¡Vamos, caminá! ¡Oh! Ren-

pensar un pais con justicia social

gueas, rengueas. - Un poco... después del accidente. - ¿Cómo te llaman? - Robin... el del antifaz. - ¡No! ¡No! Me dijeron que te llaman El Rengo. Los miré sorprendido, sin saber adónde me conducía ese juego de palabras. - ¿Dónde está el Gringo? ¿Dónde fue el Pelado? ¿Qué armas te dieron? Ignorando lo que me preguntaban, y más asustado por desconocer en qué embrollo me había metido, tomé la cabeza con las manos e hice un gesto negativo. - De nuevo... ¡Caminá! ¡Para allá!... ¡para allá! Crucé la habitación lentamente y una orden me paralizó. - ¡Atención, Rengo! ¡Ah! Te volviste, Rengo desgraciado. ¿Dónde está el Gringo? Decílo o de aquí no salís. Recordé una persona con ese apodo, pero no entendía la relación que podía tener con el robo a la imprenta y los montoneros. - Es el quiosquero de la Cañada... en el cruce. - No... Ése es el padre del Bicho –exclamó un policía que se había agregado al interrogatorio. - No te hagas el pícaro. El Gringo te dio las armas con la imprenta. ¿Dónde están? Un puñetazo en la costilla me tiró al suelo; me arrastré, apoyé la espalda en el muro y, cuando intenté acomodarme, una patada golpeó la espalda y otra apretó el estómago. - Llevenseló... –dijo el policía– Así no lo quiero. - Está bien. Anotá la libertad y que el evangelista cierre el sumario.

- Se enfermó. Yo lo arreglo.

Medio desnudo, sangrando, la cabeza tapada, tirado en el piso de un auto, fui llevado de la comisaría. En el camino, uno de los captores me quitó la capucha, puso la pistola en mi cabeza y ordenó: - La última, Rengo. ¡Hablá! La oscuridad le impidió ver el espanto en mis ojos y, súbitamente, me golpeó la nuca. Desperté acostado sobre una colchoneta tirada en el piso, y por la resonancia de un eco apagado de voces, creí que estaba en un galpón inmenso, en pleno campo por el olor a pasto húmedo que inundaba el lugar. El sosiego fue efímero. A media mañana, me llevaron a la sala de tormentos, siendo atado de pies y manos a una reja de cama, por uno de quienes me habían trasladado. - Te vamos a ablandar un poco –dijo y repitió- ¡un poco! ¿O ya me contás donde están las armas? Reconoció mis ojos incrédulos y asustados y, sin espera, puso la picana entre mis piernas y tocó el sexo. Grité cuanto pude, me retorcí sobre el enrejado como si el fuego me quemara la piel y, cuando creí que retiraba el aguijón, lo apoyó en la comisura de los labios y lo penetró en la boca, sintiendo la furia de una daga atravesando la lengua y sacudiendo los intestinos. Expulsé una espuma amarilla y amarga que corrió por el cuerpo mientras la columna se arqueaba y luego caía vencida sobre el elástico. Repitió el ataque y se multiplicó el dolor, como agujas que atravesaran la carne, enroscaran cada hueso y lo movieran para sacarlos fuera de la piel. La lengua seca me pareció que la había

perdido, en el loco esfuerzo de gritar. Aquél maldito, mientras manipulaba el artefacto, lo exhibía en el aire, y lo volvía al cuerpo con ímpetu. - Renguito... ¿dónde está el Gringo? –dijo una vez y otras tantas, mientras me torturaba- ¡Sacá la lengua! Apreté la mandíbula, abrí los ojos para verle y esquivé su mano. Velozmente bajó el brazo y clavó el electrodo entre mis piernas, manteniéndolo buen rato, mientras repetía mi apodo, alargando las sílabas. Desfallecí; no contuve la orina, y la mierda reventó de mi cuerpo, furiosa y miserablemente. Me arrojaron un balde de agua para limpiar mis suciedades, y el torturador continuó su tarea, aumentando el dolor por la humedad de la piel electrizada. Estaba en el infierno, rodeado de locos, quienes habrían muertos en un manicomio de médicos asesinos, y confundiéndome con uno de ellos, castigaban mi carne. Resultaba tan incomprensible la actitud de los torturadores, que no podía explicarme la crueldad del suplicio. Después, sobre una mesa, medio cuerpo al aire y los brazos atados, empujaron mi cabeza en un tanque de agua, teniéndola sumergida. Cerré la boca y contuve la respiración cuanto pude, luego el agua me sofocó. Repitieron la maniobra, una y otra vez, al límite de la asfixia. Defraudados del resultado del martirio, me arrojaron al piso, y pensé que debía morir y hacerlo rápido. Aunque la mente no me respondía, incapaz de otra idea que no fuera escapar al dolor, temblaba y, poco a poco, en cada rincón de la carne aparecía una nueva marca, diciéndome que toda la piel y el alma estaban atormentadas definitivamente, sin

salvación. No recuerdo el tiempo que estuve tirado sobre el cemento, con el reflector arriba y, al lado, la mesa y el tanque, como guardianes de mi padecimiento. Percibía con terror el silencio que me sujetaba al piso de esa habitación inmunda, donde la suciedad y la desnudez aumentaban mi aflicción. La luz, proyectaba la sombra del tanque con la intención que aplastara mi carne y la hundiera en la tierra. Reapareció el militar que me interrogara por primera vez. Medio gordo, ropas y botas de fajina, rostro plano, casi inexpresivo, y sus manos se me antojaron tenebrosas por las venas oscuras que la recorrían, y que movía constantemente, acomodando el uniforme, como si le molestara el contacto con la piel. A su lado aparecieron media docena de gendarmes, quienes me llevaron a la primera habitación, donde había una mujer semidesnuda. - ¿La conocés? -tronó la voz del militar. Ignoré quien era. - Soy la mujer del Flaco –musitó con un hilo de voz, casi inaudible. Mi desesperación trepó al infinito. La había visto pocas veces, pero ahora recordaba su cara redonda, el pelo encrespado y corto y los ojos, que me miraron con compasión. - ¡Maldito! -gritó mi captor y, quitándole el resto de las ropas que cubrían a la mujer, ordenó: -¡Mirala bien! ¿Ahora le conocés las tetas? -La tomó de los brazos, preguntándole - ¿Dónde está el Flaco? La infeliz me abrazó y, cuando pretendieron separarla, enfurecida, empujó a los guardias, dio manotazos al aire y quiso ocultarse en la otra habitación. La acostaron y sujetaron al elástico, le abrieron las piernas e introdujeron la picana en la vagina. Rugió como un animal y se aplastó contra la reja del suplicio. Me arrojaron y retuvieron sobre la mujer, mientras le daban electricidad, haciéndonos entrechocar los cuerpos. Finalmente la sacaron de la pieza y escuché sus quejas irse apagando lentamente. Desesperado, ignoraba adonde llegarían esos miserables, pues era inútil intentar convencerlos que desconocía al Gringo y las armas que buscaban. Tuve la convicción que allí moriría, sin saber el momento y el modo. Había ingresado a una tragedia, donde las verdades no cuentan.

Los días transcurrían lentamente, los maltratos se repitieron con mayor o menor intensidad, y los traslados de un lugar a otro me permitieron conocer las diversas instalacio-

nes de esa prisión, que parecía como la antesala del cementerio. Finalmente estuve en un galpón alejado del sector administrativo, sin capucha, pudiendo hablar disimuladamente con quienes compartíamos el lugar. No obstante, se trataba del lugar más riesgoso pues periódicamente retiraban detenidos que no volvían, y nos convencimos que eran asesinados. Una noche, alguien se acercó a mi colchoneta y me habló. - Soy Carla... de Cosquín -le habían suspendido las torturas, incluso le permitieron horas de patio y concurrió a la cocina a servir café a los guardianes. Poco después la llevaron, y no volvió. Pensé que nada había cambiado, solo se había adelantado a mi muerte. Transcurrido cierto tiempo, dejaron de interrogarme e, incluso, me dijeron que podrían blanquear mi situación, enviándome a la cárcel Penitenciaria. Cierto día, mientras realizaba tareas de limpieza en un sector de oficinas, ingresaron varias personas encapuchadas. Súbitamente, una de ellas se arrancó la venda e increpó al guardia que lo vigilaba. Se trataba del sumariante de la Comisaría Segunda que fuera sometido a la inquietante despedida de soltero. - ¡Callate y ponete la capucha! -le dijo el custodio, empujándolo al lugar de donde había salido. - Ah, sos vos. –exclamó quien ejercía el mando en el lugar – ¡Volvé a la fila y tapate! - Quiero hablar con algún jefe. Soy policía. No tengo que estar aquí. ¡Los denunciaré! –habló iracundo, mientras avanzó, arrojando la venda sobre el escritorio de quien le había hablado. El guardia lo golpeó, tirándolo al piso. Mientras tanto, quienes aguardaban en la fila se inquietaron, hablaban en voz alta y pretendieron sacarse las capuchas. - ¡Parate! ¡Volvé a la fila! El sumariante permaneció quieto, ignorando si estaba desmayado o se resistía a la orden. - ¡Parate o te pego un tiro! –dijo el guardia amenazante, sin que fuera obedecido. Extrajo la pistola, se dirigió donde estaba el presunto jefe y exclamó: - ¡Capitán, pido permiso para proceder! - ¡Proceda Cabo! -éste giró sobre si y repitió: - ¡Levantate o te mato! Frente a la inactividad del policía, le disparó al pecho. El infeliz se sacudió por el impacto y luego quedó quieto, tirado en el suelo con los ojos abiertos. - ¡Vuelvan a la fila! –ordenó el capitán, sin moverse del escritorio. Trasladamos el ca-

dáver a un garage que había al lado de la oficina, y limpiamos el piso ensangrentado Esa noche, oculté el rostro en la colchoneta y perdí la esperanza de sobrevivir.´

EPILOGO

No obstante, tiempo después, fui llevado a la oficina de ingreso, junto con otros prisioneros. Me separaron del grupo y, aquel capitán que autorizara el crimen, dijo: - Este a la Penitenciaría. Los otros al traslado. En un camión militar abandoné La Perla. Pude ver por delante la cinta gris de la ruta, y a los costados los árboles que agitaban perezosamente sus follajes, algún pájaro se balanceaba en el aire. A los ocho meses salí de prisión y volví a Bella Vista. Nadie me explicó qué había ocurrido, ni tuve deseos de saberlo. Decidí olvidar, borrar de mi mente todo recuerdo, incluso el rostro de quienes me habían torturado, el miedo y el terror y los dolores sufridos, aunque de noche algún sueño volvía para decirme que la memoria estaba allí, y me esperaba. Un día de abril de 1982, una multitud jubilosa me arrancó del olvido. Volvían los fantasmas, y el miedo y las pesadillas tocaron mi cuerpo nuevamente. Me encontraba en la Terminal de Ómnibus, en el bar de la planta alta, disolviendo el azúcar en el pocillo de café humeante que me disponía a tomar, cuando súbitamente apareció en la pantalla del televisor la imagen del general Galtieri, hablando desde los balcones de la Casa Rosada, con motivo del desembarco en las Islas Malvinas: “Hemos recuperado las Islas, salvando el honor nacional...” Cuando escuché las tres últimas palabras, un dolor en las costillas me recordó el sufrimiento y el terror soportado en La Perla. Mientras en Buenos Aires el gentío en Plaza de Mayo saltaba de alegría y vivaba a la Patria, simultáneamente en el bar, puestos de pie, otros ciudadanos gritaban: ¡Ar-gen-tina! ¡Ar-gen-tina! Abandoné la mesa, y caminé silencioso entre el público. Me pareció que quienes coreaban las consignas patrióticas me miraron y, viéndome callado, retirándome del lugar, ajeno a la euforia colectiva, les resultaba una persona sospechosa. Temiendo que surgiera algún militar que quisiera castigar mi apatía, apresuré el paso y bajé la escalera. Mientras descendía los escalones, pude recordar minuto a minuto el pasado. Cojeando, llegué a la calle, comprobé que nadie me perseguía, y me dije: ¡Rengo, debes cuidarte! Finalmente me acostumbré a llamarme El Rengo.

pensar un pais con justicia social