Page 1

M

isiones

Consolata

Revista de información y animación Misionera

Año LIX - Edición 433 - Julio/Agosto 2009

Con mirada universal Cuidar a los niños

Testigo El bien hay que hacerlo bien y sin tanto ruido

Rincón joven ¿Qué son las tribus urbanas y qué actitud tomar frente a ellas?

Iglesia en camino Desde Tanzania comparto mi fe entre razas, tribus, idiomas y estilos de vida muy diferentes al nuestro

Nuevas tecnologías, nuevas relaciones

Promover una cultura de respeto, diálogo y amistad


MISIONEROS DE LA C O N S O L A T A

Si te interesa conocer más a los Misioneros de la Consolata y si el Señor te invita a ser Discípulo Misionero, comunícate:

Al servicio de la Misión Ad gentes Jujuy Av. Fuerza Aérea 1527 Manzana 222 - Lote 9 128 Viviendas “B” (Y4600XAA) Domicilio: Alto Comedero San Salvador de Jujuy Tel. (0388) 427.5858 imcjujuy@consolata.org.ar

Somos una familia de Consagrados y Laicos para la Misión, animados por un mismo espíritu y un mismo ideal que es: ANUNCIAR A CRISTO DONDE TODAVÍA NO ES CONOCIDO

Casa Regional José Bonifacio 1774 C.C.21 Suc.11 (B) (C1406GXN) Tel. (011) 4632 3940 Capital Federal casaregional@consolata.org. Noviciado Nuestra Señora de Guadalupe Juan XXIII 2460 - (B1683DEP) Tel. (011) 48421820 Martín Coronado-Buenos Aires noviciado@consolata.org.ar Parroquia Nuestra Señora de la Misericordia Sucre 2675 (M5539CZB) Tel.(0261) 448 97 73 Las Heras-Mendoza imcmza@consolata.org.ar Parroquia Nuestra Señora de la Consolata Donato Álvarez 2050 Capital FederalTel: (011) 4581 2117 imcpater@consolata.org.ar

Delegados del Encuentro Nacional de laicos 2009 viven el espíritu y el carisma de la Consolata.

VISITA NUESTRA PAGINA WEB

www.consolata.org.ar Es un sitio diseñado para vos! Donde podes encontrar: Motivaciones para la Misión “ad gentes” El encuentro con otras culturas Espiritualidad Misionera Conocer a los Misioneros de la Consolata. La vocación Misionera. Sección de Jovenes y Misión. Ven y Sígueme. Revista Misionera. Poder bajar fichas misioneras para retiros de jovenes Compromiso con la Justicia y Paz


Sumario Buzon Misionero . 04 Editorial. 05 Con Mirada Universal. 06 08 Biblia y mision. 10

Testigos. Actualidad. Infancia Misionera Ficha. Rincon joven. Prohibido para mayores. Iglesia en camino.

12 14 16 17 21 24 26

Nuestra presencia. 28 Rostro femenino. 30

Fieles y creativos. 32

Propietario: Instituto Misiones Consolata Registro Prop. Intelectual N° 730654 Edición: N° 433 Julio / Agosto 2009 - Año LIX

Intenciones / Agenda / Noticias Nuevos lenguajes en la red desde la perspectiva juvenil Cuidar a los niños Los niños y los medios de comunicación Cómo corregir paciente y fraternalmente al hermano pecador en la Misión El bien hay que hacerlo bien y sin tanto ruido (Parte 4) Procesos de comunicación y cultura solidaria Agosto, mes del Niño Reconciliación con el dolor ¿Qué son las tribus urbanas y qué actitud tomar frente a ellas? El entusiasmo Desde Tanzania comparto mi fe entre razas, tribus, idiomas y estilos de vida muy diferentes al nuestro San Ramón de la nueva Orán Soy feliz y muy agradecida a Dios por este don tan grande de la vocación misionera... La plenitud de la fuente, que crea, retiene y da. Jesús ¿cúando viniste? (Jn 6,25)

¿Como ayudar

a las misiones formando un misionero

?

Director: Sisto P. Elías, imc

Colaboradores: López Rubén, Chacha Emmanuel, Sosa Diana, Jóvenes Colegio “Consolata” (Mza), Aldo,Jmc, Greco, Juan Carlos. AMV Venezuela. Baldaso Efrén, Karrau Sisto, Noceti, Ricardo, De Losa Marcelo. Fotos: Archivos IMC, Hnas. Mis de la Consolata, Fem Magazine, Sisto Karrau, Jóvenes Colegio “Consolata” (Mza). Revista Misiónes Consolata Diseño: Art + Manipulation info@artmanipulation.com.ar Impresión: Zuma Grafica

Pre Miembro de PREMLA www.portalmisionero.com/premla

* Colaborando para que un joven misionero pueda realizar su vocación misionera, preparándose adecuadamente para ir a las Misiones con una BECA anual $ 300 pesos, o mensual de $30, una colaboración voluntaria. * Ofreciendo oraciones por los misioneros y sacrificios, para que el evangelio ilumine los corazones de todos los pueblos y culturas. * Sosteniendo económicamente las misiones: con ofrendas voluntarias y colaboraciones mensuales, ayudando así las obras y las actividades misioneras. * Dando a conocer la revista “Misiones Consolata” y promoviendo la suscripción entre tus amigos y parientes.


Buzón Misionero Escribanos a:

R.DEMOCRATICA DE CONGO

info@consolata.org.ar

Más de 7.000 personas desplazadas por las violencias en el este de la República Democrática de Congo, se han refugiado en Uganda, desde el comienzo del año según ACNUR.

Julio

INDIA 1° CONGRESO MISIONERO INDIO La Iglesia de la India está preparando ya el que será el primer Congreso Misionero Indio, que tendrá lugar en Bombaby, capital del país, el próximo mes de octubre. El Congreso tendrá como lema: “Festival de Jesús, haz resplandecer tu luz”. Fides.

VATICANO

El testimonio heroico de los Catequistas mártires de la Iglesia de Mozambique durante la guerra civil El padre Osorio Cítora Afonso, misionero de la Consolata, Interviniendo en el reciente Congreso organizado por el Colegio Misionero Internacional San José, el 29 y 30/4/2009). …”Quiero ofrecer - ha empezado - un acto de homenaje a los heroicos laicos-catequistas y misioneros de Mozambique que gastan su vida, a menudo en condiciones difíciles y peligrosas, para que Cristo sea anunciado y todos los hombres reciban la salvación. La tarea que asumo es pues, no contar solo casos aislados sino dar testimonio en primera persona de lo que asumieron los cristianos valientes de mi tiempo y de mi Iglesia para realizar en su vida la vocación de cristianos comprometidos”….. Cuando la guerra civil estaba a punto de terminar, tuvo lugar un episodio escalofriante en el Centro Catequístico de Guiua, que hospedaba a 15 familias. “Los rebeldes - cuenta el padre Osorio - condujeron con brutalidad a las familias lejos del Centro, a unos tres kilómetros, y después de un doloroso interrogatorio empezaron a matar a todos en un claro. Otros catequistas, viendo la situación ya crítica e irreversible, pidieron poder rezar. Después de pocos minutos de oración, fueron asesinados los 23 catequistas. Era la noche del 22 de marzo de 1992”. El sacrificio de las familias de Guiua - concluye el religioso - no fue inútil, porque hoy aquel lugar es el fulcro de la Diócesis de Inhambane, dónde se puede tocar y ver el pie, la huella de la presencia de Dios en la tierra de los Tonga, de los Twas, de los Xopes y de los Ndaus. Que Dios abra los ojos y la mente de todo para que podamos percibir, recordar y valorizar debidamente esta apertura del corazón de Dios para Inhambane”. (Fides)

4

3 San Tom as, 9 Nuestra apóstol – 1° viernes Sra. de Ita tí - Día de Independe la ncia Nacio 11 Día Mu nal ndial de la Po 16 Nuestr a Sra. De C blación armen 25 Santia go Apósto l

Agosto

7 1° vier nes 15 Asunció – San Cayetano n de la Vir gen María 17 Aniver sario de la muerte de de San M l general J artín osé 21 San Pio X Papa – Día del cat 24 San Ba equista rtolomé, A póstol 26 Beato Ceferino N amu 30 Santa Rosa de Lim ncura a: Patrona América la de tina.

Intención Misionera Julio Misionera: Para que la Iglesia sea germen y núcleo de una humanidad reconciliada y reunida en la única familia de Dios, mediante el testimonio de todos los fieles en las diversas Naciones del mundo.

Agosto Para que a los cristianos, que en no pocos Países son discriminados y perseguidos a causa del nombre de Cristo, se les reconozcan los derechos humanos, la igualdad y la libertad religiosa, de modo que puedan vivir y profesar libremente su fe.

Revista Misiones Consolata


Editorial

Nuevos lenguajes

en la Red desde la perspectiva juvenil

L

a Comunicación mediada por Computadora, está cambiando nuestra forma de actuar frente a la computadora, ya que estamos hablando de la creación de nuevas culturas, nuevas formas de lenguajes de comunicación. Entramos a una nueva etapa, que muchos denominan la web semántica. Internet permite gestar conocimiento a través de las herramientas tecnológicas. Los ciudadanos digitales se convierten en emisores y receptores de información que permiten construir e influir positiva o negativamente en la sociedad. Las redes digitales son fundamentales en la comunicación. En primera instancia hay que considerar que la tecnología y, sobre todo Internet, debe ser un aliado para construir, no para dejarnos dominar. El hombre siempre debe estar sobre la tecnología, pero también es cierto que ahora el tiempo y la distancia comunicacionalmente ya no existen. La web trae nuevos desafíos a los comunicadores, así cómo nuevas responsabilidades. Actualmente los periodistas en las salas de redacción ya no solamente escriben, sino que tienen que combinar este espacio con vídeo y audio para hacer el sitio interactivo. Estas nuevas tecnologías y sobre todo la web cambian y con ellas las nuevas formas de lenguaje que tienen los jóvenes. Hay un incremento en el empleo de herramientas que fomentan las redes sociales como facebook.

Las prácticas de lectura son muy distintas a las habituales, el chat, el correo electrónico y los mensajes de texto se convierten en formas concretas y sencillas de comunicarse. El Santo Padre dio su mensaje en ocasión de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales- El tema elegido este año en su mensaje titulado: Nuevas tecnologías, nuevas relaciones. Promover una cultura de respeto, de diálogo y amistad. En efecto, las nuevas tecnologías digitales están provocando hondas transformaciones en los modelos de comunicación y en las relaciones humanas. El Papa termina invitando a los jóvenes a llevar al mundo digital el testimonio de su fe, comprometidos a sembrar en la cultura de este nuevo ambiente comunicativo e informativo los valores sobre los que se apoya vuestra vida. A ustedes los jóvenes, que casi espontáneamente se sienten en sintonía con estos nuevos medios de comunicación, les corresponde de manera particular la tarea de evangelizar este “continente digital”. Por lo tanto, como comunicadores, debemos promover espacios de diálogo sobre los procesos de comunicación a la luz de la cultura solidaria, en la construcción de una sociedad comprometida con la justicia, la libertad y la paz.

Revista Misiones Consolata

P. Sisto Karrau, imc

5


Con Mirada Universal Un imperativo más actual que nunca

Cuidar a los niños

En una sociedad en gran parte corrompida y agresiva, los niños peligran como pocas veces en la historia. Más allá de la retórica de los derechos de los niños, éstos navegan a la intemperie y no encuentran quien dé respuestas válidas a sus auténticas necesidades. Por: P. Ricardo Noceti Fuente: C. Misionero Un potencial a desarrollar Cuidar, promover y defender la vida significa –entre otras cosas- cuidar, atender y educar a los niños. Reconocer en ellos el inmenso potencial que contienen (y no sólo para un futuro lejano, también para el hoy), valorarlos como personas, encaminarlos hacia una vida digna, corregirlos siempre que sea necesario. Y esto, desde el primer momento. Desde el seno materno. Por eso, la Iglesia se ha opuesto siempre y de manera contundente al aborto. Desarrollo integral Cuidar a los niños quiere decir también estar atentos a aquello que puede poner en peligro su desarrollo integral y ayudarlos a desplegar todas sus posibilidades y a desarrollar sus cualidades. Sorprende y entristece ver hoy a tantos niños desmotivados y aburridos, a los cuales solo les interesa la pantalla de la computadora o de la televisión. Ni siquiera saben divertirse o jugar adecuadamente. El mismo deporte ha perdido interés para muchos de ellos. Deambulan de un lugar a otro, sin saber qué hacer y perdiendo el gran tesoro del tiempo. Niños pasivos cuyas cualidades quedan muchas veces atrofiadas, que parecen desconocer la satisfacción del deber cumplido y el esfuerzo realizado.  

6

Revista Misiones Consolata


Saber proponer y exigir Por otra parte, es fantástico observar cuánto puede dar un niño cuando se lo motiva, se le dan las posibilidades y se les sabe proponer y exigir. Porque no nos engañemos: en la sociedad del bienestar y el consumo, en la que reina soberano el facilismo, si a los niños no les exigimos, muchas veces desperdician sus talentos y simplemente se dejan llevar por la corriente. Esteban es un niño de diez años que tiene excelentes aptitudes para la música. Pero no se empeña a fondo. Toca la guitarra de vez en cuando, al juntarse con sus amigos. A los doce años, finalmente los padres le ponen un profesor que le exige una cierta disciplina y lo va controlando. A los quince años ya da conciertos. ¿Qué hubiera sido si sus padres y su profesor no le hubieran animado y exigido que aprovechara su aptitud natural para la música?

Valores que dignifican Los niños son el verdadero tesoro de una sociedad. Pero no simplemente para ser contemplados y mimados. O para quedarnos en declamaciones sobre sus derechos. Todos los niños están llamados a ser hombres de provecho (“honrados ciudadanos y buenos cristianos”, decía Don Bosco) en una sociedad. Y para ellos debemos educarlos sobre todo en los valores que dignifican la vida: el respeto, la obediencia, el cumplimiento del propio deber, el sentido del esfuerzo sostenido y constante, un corazón sensible y solidario. Pero, claro, educamos antes que nada con el ejemplo. Y esto es una cuestión nuestra, de los adultos. Sobre todo, de la familia. Por eso, para tener niños sanos, activos y responsables, necesitamos de verdaderas familias, donde los padres se comprometen a fondo con sus hijos. Para que mañana podamos tener adultos que nos superen y se hagan cargo del mundo en que les tocará vivir.   Revista Misiones Consolata

7


Con Mirada Universal Los niños y los medios de comunicación Fuente: Revista Ceferino Misionero

Los medios pueden ser una influencia positiva en las vidas de los niños y adolescentes, pero se necesita tener cuidado para

S

abemos que los medios de comunicación generan una influencia directa en todos sus consumidores. Esta realidad se acentúa aún más en los menores. Estudios realizados en Estados Unidos muestran algunos datos alarmantes. En el 2003, los adolescentes norteamericanos de entre 12 y 17 años

evitar efectos negativos.

gastaron 112.500 millones de dólares en productos. En el 2004, el gasto total de publicidad en Estados Unidos para niños se estimaba en cerca de 15.000 millones de dólares. La televisión todavía es el medio más importante para hacer publicidad dirigida a los niños, ya que estos ven al año cerca de 40.000 anuncios en televisión. Actualmente los publicistas se están desplazando a Internet. Los métodos incluyen poner anuncios en los juegos y usar foros de chat para promover productos. Los profesionales del mercado también han desarrollado software de seguimiento que, en un ejemplo citado en el documento, permite a los niños transferirse música de la web, pero también envía de vuelta información al proveedor sobre las preferencias musicales de cada usuario.

Violencia

Una de las preocupaciones que siempre hay en cuanto a los niños y los medios es sobre el tema de la violencia. Cuando los niños ven violencia, suelen actuar agresivamente, experimentar miedo, desarrollar percepciones irreales sobre la violencia que existe en el mundo real, o desarrollar estrategias morales menos desarrolladas. Estas conclusiones, apuntaba el documento, se basan en cientos de estudios realizados sobre el tema del

8

Revista Misiones Consolata


impacto de la violencia de los medios en los niños. El documento comentaba que quienes ven mucha violencia televisiva se ven afectados en su capacidad de razonar moralmente. Tales niños es más probable que juzguen un hipotético uso de la fuerza como algo moralmente correcto. En general estos niños despliegan estrategias de razonamiento moral menos avanzadas. La televisión no es la única que pone a los jóvenes en contacto con la violencia. “Los vídeo juegos más populares jugados por los jóvenes contienen violencia, y estos juegos violentos se han ligado a resultados cognitivos, emocionales y de comportamiento relacionados con la agresión”, observaban los especialistas. Otros efectos negativos La violencia no es sólo un aspecto preocupante del uso de los medios. Un estudio reciente publicado en el Washington Post, mostraba un nexo entre televisión y actividad sexual. Los investigadores siguieron a más de 700 chicos entre los 12 y los 17 años por el espacio de tres años. Encontraron que las adolescentes que veían un montón de televisión con imágenes de flirteos, discusión de sexo y escenas de sexo eran más proclives que las demás a quedarse embarazadas ellas o ser la pareja de una embarazada ellos. El contenido sexual en televisión se ha doblado en estos últimos años. Por otra parte, investigadores de la Universidad de Yale encontraron fuertes conexiones entre la exposición a los medios y problemas como la obesidad infantil y el consumo de tabaco. Aproximadamente el 80% de los estudios mostraban un nexo entre una mala salud y las horas o contenidos de los

medios. El estudio también decía que el niño medio actual pasa un total de 45 horas a la semana usando diversas formas de medios, que incluyen televisión, películas, revistas, música, internet y vídeo juegos. La preocupación por el uso obsesivo de Internet y de los videojuegos llevó al Centro para la Adicción y la Salud Mental de Toronto a crear un servicio diseñado para tratar adolescentes adictos al juego, a Internet y a los videojuegos. “La tecnología nos ha golpeado como una bomba; la rapidez con la que está avanzando la tecnología no la podemos ni siquiera describir desde una perspectiva de investigación”, declaraba al Globe and Mail Cris Rowen, un terapeuta pediátrico ocupacional y especialista sensorial en Sechelt, Columbia Británica.

Nuevos desarrollos

Uno de los documentos consideraba el tema de los adolescentes e Internet. La mensajería instantánea, las páginas de redes, el compartir vídeos, y los juegos online multijugador, son sólo algunas de las formas gracias a las que los adolescentes están online. Sin embargo, existe preocupación por el ciberbullying y el acoso online. Además, en muchos casos las víctimas de esto no saben la identidad de su agresor, haciendo más difícil detener el acoso. Un artículo publicado por el Wall Street Journal informaba que un estudio de 3.767 escolares de enseñanza media encontró que el 11% admitía haber sido acosado recientemente en la web. Aunque la mayoría de las páginas son conscientes de tales problemas, el inmenso volumen de material hace difícil de controlar en la práctica lo que está ocurriendo. Según el artículo de Wall Street Journal, YouTube recibe 13 horas de nuevos vídeos cada minuto.

titulado “Ser Padres en un Mundo Saturado de Medios”, comentaba que los padres se enfrentan a una tarea difícil al regular el uso de los medios por parte de sus hijos. No es sólo una cuestión de prevenir que los chicos usen los medios porque tienen aspectos positivos, como los programas de televisión educativos, continuaba el documento. También hacía notar que las campañas de marketing pueden promover un comportamiento sano entre los adolescentes. Incluso los videojuegos pueden tener efectos positivos. Los estudios han descubierto que jugar a ellos puede aumentar la percepción visual e incrementar la capacidad de procesar información. El documento, no obstante, apunta que el uso educativo de la televisión para niños pequeños y bebés es cuestionable. La investigación sugiere que por debajo de los tres años, los niños aprenden mucho más eficazmente de los ejemplos de la vida real que de las demostraciones en vídeo. “Tome conciencia e implíquese”, era la recomendación del documento. También animaba a los padres a presionar a la industria de los medios para que desarrolle mejores contenidos, sistemas de calificación más cuidadosos, y recorten la publicidad inadecuada. No hay duda de que estas medidas podrían ayudar, pero más que nunca los padres tienen que asumir su responsabilidad, de forma que sus hijos desarrollen sanos hábitos de cara a los medios.

Ser padres

Uno de los documentos publicados por Children and Electronic Media, Revista Misiones Consolata

9


Biblia y Misión por: P. Emmanuel Pius Chacha imc

corregir paciente y fraternalmente

Cómo

al hermano pecador

en la Misión

su salvación: “No hay amor más grande que dar la vida por sus amigos” (Jn 15,13). La

“Si tu hermano peca, ve y corrígelo en privado. Si te escucha, habrás ganado a tu hermano. Si no te escucha, busca una o dos personas más para que el asunto se decida por la declaración de dos o tres testigos. Si se niega a hacerles caso, dilo a la comunidad. Y si tampoco quiere escuchar a la comunidad, considéralo como un pagano o un publicano…” (Mt 18,15-20)

Corregir al hermano pecador a veces nos da vergüenza

Corregir al hermano pecador es a veces una tarea difícil. Muchos de nosotros no nos animamos a corregir a nuestros hermanos, tal vez por miedo de meter la pata y así causar malestar y conflictos, o por la vergüenza de actuar como guardianes de nuestros hermanos, cosa que a muchos no les gusta para nada. Pero el Señor nos recuerda que hay que corregir fraternalmente a nuestros hermanos para librarlos de la perdición. Y que la caridad siempre culmina en buscar el bien del prójimo. Hay que amar al hermano hasta dar la vida por

10

reflexión sobre Mt 18,15-20, pretende darnos unas pistas para corregir fraternalmente a nuestros hermanos en la comunidad. Esta corrección se dirige de modo especial a aquellos hermanos que, siendo miembros de la comunidad, no caminan en comunión con ella, pecan públicamente, se niega a escuchar la corrección de los demás hermanos fieles. Es decir, los hermanos que se alejan de la comunidad por estar obstinados en seguir el camino del mal.

Hay que corregir fraternalmente al hermano pecador para ganarlo

El profeta Ezequiel nos recuerda que Dios no desea la muerte del pecador, sino que se convierta de su mala conducta y viva (Ez 33,11). Ese es el deseo de Dios. Nosotros como sus hijos debemos testimoniarlo en nuestra vida y nuestra misión. Debemos corregir a nuestros hermanos para que se conviertan y así vivan según la voluntad divina. Dios quiere que nos preocupemos por nuestros hermanos, y de modo particular por los más débiles y pecadores. Dejar de corregir a nuestros hermanos pecadores o los que viven voluntariamente alejados de la comunidad y de Cristo, cometemos un gran error, un pecado de omisión frente a Dios. El apóstol Santiago, reflexionando de la misma situación, dice lo siguiente: “Hermanos, Revista Misiones Consolata

si alguno de ustedes se extravía lejos de verdad y otro lo hace volver, sepan que el que aparta a un pecador de su mal camino salva a su alma de muerte y hace olvidar muchos pecados” (Sant 5,19-20). Así que Dios quiere que tengamos una actitud de compasión y comprensión frente a nuestros hermanos pecadores, y que evitemos toda clase de miedo y vergüenza, para el bien se su conversión y libertad. Pero, ¿qué pasos a seguir para corregir fraternalmente al hermano pecador? En el llamado “discurso eclesiástico” o “discurso comunitario” del Evangelio según san Mateo (todo el capitulo 18) al que pertenece nuestra reflexión sobre la corrección fraterna (Mt 18,15ss), San Mateo nos ayuda a entender la postura de Jesús frente a los pecadores, en la parábola de la oveja perdida (Mt 18,1214). Jesús nos manifiesta la preocupación de su Padre por los que se alejan de la comunidad, o sea, por los hermanos pecadores. El Padre del Cielo es como un pastor que busca incansablemente a la oveja perdida porque su deseo es que no se pierda ni uno solo de los miembros de la comunidad, ni aún el más pequeño (Cf. Mt 18,14). Del mismo modo, todo cristiano junto con la comunidad eclesial, está llamado en su tarea pastoral y en su vida cristiana a continuar la misión de Jesús; la de hacer todo lo posible para que nadie se pierda. Para entender bien esa misión, nos ayudan aquí las palabras de Jesús mismo: “La voluntad del que me ha enviado es que yo no pierda nada de lo que él me dio” (Jn 6,39).


de que nuestros hermanos no quieran convertirse de su mala conducta. Hay que seguir amándolos aunque sean nuestros enemigos de siempre. No debemos rechazar o despreciar a nuestros hermanos pecadores, al contrario, debemos ser para ellos una ayuda para que encuentren el camino y se salven. Hay que recordarnos que el Padre del Cielo no quiere que nadie se pierda, aún el más pequeño o insignificante de la comunidad (Cf. Mt 18,14). Y que, siguiendo las mismas palabras de Jesús a Pedro, hay que perdonar al hermano pecador no sólo siete veces, sino hasta setenta veces siete, es decir siempre (Cf. Mt 18,22).

Y ¿cómo vivir entonces esta ense-

Ahora bien, para corregir fraternalmente al pecador en la comunidad, el Evangelio ñanza del Evangelio en vida cristiana y en la misión? nos propone tres pasos: * habla con el hermano pecador En nuestra vida cristiana y en la misión, debemos preocuparnos por nuestros personalmente, hermanos pecadores para que se liberen * si no te escucha, toma contigo una de las ataduras del pecado. Debemos ser, o dos personas más como testigos, en nuestras comunidades, guardianes * si se niega a escucharlos, informa los unos de los otros, para que todos a la asamblea. alcancemos la salvación. Y para que todo eso sea realidad, hay que tener Pero, ¿qué pasa si el hermano pe- deseo y coraje de corregir a nuestros cador se niega a escuchar a la co- hermanos pecadores. El Evangelio nos enseña a utilizar todos munidad? Si el pecador se niega a hacerle caso a la los medios necesarios para salvar a comunidad, que se considere como un nuestros hermanos perdidos, porque si pagano o publicano (Cf. Mt 18,17). Todo nos escuchan y siguen el buen camino, eso sucede porque el hermano pecador habremos salvado a nuestros hermanos. se niega totalmente a convertirse, por su Sin embargo si no nos escuchan, sea a voluntad propia y su crueldad. Se niega solas, sea con los testigos o con toda a pertenecer a la comunidad fraterna. Se la comunidad, ellos mismos se sitúan aleja totalmente de la oportunidad que fuera de la comunidad. Pero como tiene para convertirse y al, contrario, se ha visto arriba, esta restricción no prefiere quedarse en su estado de significa que los hermanos pecadores e inarrepentidos dejen de ser objeto de la pecador. Pero si uno reflexiona profundamente solicitud de la comunidad cristiana y de sobre el mensaje evangélico, se da nuestra misión. Al contrario, aunque se cuenta de que la decisión de considerar consideren como publícanos o paganos, al pecador como un pagano o publicano, serán siempre personas por quienes la no es lo último que se puede hacer. comunidad evoca la solicitud de Jesús, Aunque el hermano pecador siga el Salvador de todos. Esta actitud para resistiéndose a los esfuerzos de la con los pecadores da testimonio de comunidad eclesial para corregirlo la ternura divina. Y además de eso, fraternalmente, tal comunidad no debe la comunidad cristiana que muestra bajar nunca los brazos. Como cristianos su preocupación por los hermanos todavía tenemos el compromiso de amar pecadores, se constituye en el lugar hasta a los enemigos y orar por los que donde se experimenta no sólo el perdón divino, sino también la paciencia y la nos hacen daño (Cf. Mt 5,44). No hay que desanimarnos por el hecho misericordia para con todos aquellos Revista Misiones Consolata

que se alejan de la comunidad por su mala conducta. La aplicación de esa paciencia y esa misericordia se encuentra en el procedimiento que nos enseña el Evangelio: la amonestación fraterna, el recurso de los testigos y la comunidad eclesial con su decisión frente al pecador obstinado. Pero en el fondo de todos esos pasos previstos y sanciones, subyace la oración común en presencia de Cristo: “Donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo, en medio de ellos” (Mt 18,20). El Señor está en medio de nosotros, nos conoce a todos y quiere que nos preocupemos por nuestros hermanos como él mismo lo hace por nosotros. Nuestros hermanos pecadores están atados, encadenados y dependen de nuestros esfuerzos para que puedan desatarse y ser felices. Ellos dependen de nosotros y de toda la Iglesia para que vivan, e incluso, si se obstinan en el camino del mal, que sean ayudados a convertirse y a salir de tal atadura: “todo lo que ustedes aten en la tierra, quedará atado en el cielo, y lo que desaten en la tierra, quedará desatado en el cielo” (Mt 18,18). Es hora de que la misión y nuestras comunidades cristianas venzan el odio, al miedo y la indiferencia. Que ofrezcan oportunidad para que los hermanos pecadores se conviertan y vivan. Y que la misión nuestra sea eco de la voz de Dios que nos llama a todos a la santidad y a la salvación. Preguntas:

¿Qué enseñanza sacas del texto reflexionado (Mt 18,15-20) para tu vida cristiana y para la misión? ¿Qué te dice a ti la frase: “Si tu hermano peca, ve y corrígelo a solas”? (Mt 18,15)? ¿Serás capaz de tener paciencia frente a un hermano pecador que no quiere hacerle caso a nadie, ni siquiera a la comunidad eclesial? ¿Seguirás amándolo y ayudándolo para que se convierta?

11


12

Testigos

El bien

por: P. Efren Baldasso, imc

hay que hacerlo bien

y sin tanto ruido Sin embargo, encontraba tiempo para otras cosas. Los que estamos muy ocupados siempre encontramos tiempo para más cosas... ¿Cierto? Cosas más pequeñas, ordinarias, familiares como ser capellán de unas comunidades de monjas; las actividades con los jóvenes; la colaboración con la universidad (¿les han contado que llegué a ser varias veces decano?); las relaciones con mis hermanos, sobrinos, cuñados... No todos fueron mi consuelo... ¡Qué vamos a hacer! ¡En todas las familias hay cosas buenas y cosas malas! Nos pareció importante no dar la espalda a los obreros, a sus preocupaciones y luchas sociales; participamos en la fundación y difusión de periódicos católicos de la ciudad y del extranjero. En todo esto colaboramos con el P. Leonardo Murialdo que se desvelaba por estos problemas. Vivíamos en un momento histórico muy difícil: Las relaciones entre el pueblo y el gobierno eran muy tensas y conflictivas. No podíamos sacarle el cuerpo a esa situación. Estando con los curitas del Centro de

Parte 4

De modo que mis días se me van de las manos: santuario, Centro de Pastoral, clases de moral, Santuario de San Ignacio, casa de ejercicios. Pastoral me di cuenta que les faltaban modelos de vida como sacerdotes. Pensé entonces que sería bueno proponerles algunos. Por ejemplo a mi tío, el P. José Cafasso que tanto había hecho por el Centro mismo. Me puse a recoger y ordenar sus papeles y apuntes de clase. Me salieron dos o tres libros, no recuerdo bien. Luego mandé escribir una biografía y, por último me puse en la difícil tarea de hacerlo beato y santo. Bueno, yo sólo llegué a verlo beato en 1925. Me costó casi 4050 años de trabajo. Pero ¡qué bonito fue verle reconocido como modelo de los sacerdotes! Valió la pena tanto esfuerzo.

Un gusanito que no me deja en paz

En mi calidad de Director del Centro de Pastoral de la Diócesis tenía muchas oportunidades de hablar con los sacerdotes que estudiaban allí. Eran unos curitas bárbaros... llenos de ilusiones, de ganas de hacer algo útil

Procesión en Turin, con la precencia de Card. Ganba Revista Misiones Consolata

en la vida... Y acabaron haciéndome daño. Alborotaron un viejo gusanito que no me dejaba en paz. ¡Tranquilos! No eran virus malignos. Es que desde niño no pude quitarme de encima la idea de las que entonces llamábamos: misiones. Me dicen que no sea anticuado, que ahora se dice la “misión” o esa otra palabrita que casi no entiendo, eso de evangelización. En mis tiempos eran las misiones, negritos y chinitos... Dejemos eso así, de lo contrario salimos peleando con los teólogos, esa gente tan seria que se la pasa estudiando toda la vida. ¿En qué estábamos? Les decía de esos negritos y chinitos de los que, a menudo, nos leían en cartas que llegaban de África o China, las oraciones que nos hacía decir a Jesús por ellos el curita de la parroquia, acabaron contagiándome. ¡Ah! y la monedita que nos sacaban todas las semanas, para que nos hiciéramos “padrinos de bautismos” de algunos de ellos. No recuerdo lo que nos dijo. Lo que sí sé es lo que yo pensé: “Cuando sea grande, quiero ser como él”.


P. Allamano visitando a una familia

Fui al colegio de don Bosco -¿les hablé de eso?- y ahí la enfermedad fue peor. No sólo nos hablaba él, sino que invitaba a gente importante. Recuerdo, como si estuviera aquí, delante de nosotros, al Cardenal Massaia. ¡Qué hombre! ¡Mejor dicho, qué barba! Porque, la verdad, de su cara no recuerdo nada -tenía yo 12 o 13 años- pero la barba, si. Era una barba grande, larga, negra... No recuerdo lo que nos dijo. Lo que sí sé es lo que yo pensé: “Cuando sea grande, quiero ser como él”. Y nos visitó otro obispo que venía de África, Daniel Comboni. Recuerdo que sus manos se agitaban por el aire pintando lo que nos iba diciendo y sus ojos... Todas las veces que miraba hacia donde yo estaba, parecía que me quemaran. Me quedé embobado y triste. ¡Pobres negritos!... ¡Pobre gente! Tengo que hacer algo, Señor. En mis oraciones lo fui repitiendo días enteros. ¿Que vaya al grano? ¡Ah,... pero, esperen un poco! Les decía que recuerdo muy bien el día en que del santuario de María Auxiliadora don Bosco envió a sus primeros salesianos a la Argentina. ¡Qué fiesta y qué entusiasmo en la ciudad! En el seminario diocesano vivíamos pendientes de las misiones; organizábamos rifas para ayudar a los misioneros, leíamos revistas y libros de historia de las misiones. En fin, no pude más y... preparé las maletas.

Un año, en lugar de ir al seminario, me despedí de mi mamá y de mis hermanos, porque les dije: “Me voy de misionero”. No les digo el susto de mi mamá y la rabia de mis hermanos porque, una vez más, hacía lo que a ellos no les gustaba. Los superiores se rieron de mí y me dijeron que adónde iba yo con esa salud que tenía. Y era cierto. Mi salud no fue nunca fuerte. Fui debilucho toda mi vida, sin estar enfermo. Es que la vida misionera en aquellos tiempos era dura: los viajes, el clima. las condiciones de vida... Total, me quedé en el seminario. Pero el gusanito no murió. pensé vengarme: «No puedo ir yo, mandaré a otros». ¿Entienden ahora por qué esas charlas con los curitas del Centro de Pastoral me hacían daño? Recordé mi vieja promesa y mis oraciones al Señor: “Tengo que hacer algo”. Pues, el P. Santiago y yo nos tiramos al charco y... lanzamos una familia de misioneros y, más tarde, de misioneras. No fue fácil.

Te me alivias rapidito

Curas sobraban en la ciudad. El obstáculo nos vino por el lado del Obispo. Santo varón; pero misionero, no tanto. Y como yo quería hacer algo que fuera de la diócesis y no mío... Ustedes

comprenden... Nos tocó esperar tiempos mejores. Imagínense, ya tenía escrito hasta un reglamento; en Roma los de Propaganda Fide, desde el cardenal para abajo, estaban entusiasmados con la idea y nos iban alentando. Pero yo no podía hacer nada. A todos les decía lo mismo: “Al Obispo esto no le gusta. Esperemos”. Los que menos me hacían caso eran mis alumnos, los curitas esos. Parecían potros inquietos y todos los días dale que dale: “Padre José, siga adelante. No sea tonto. Deje al Obispo. No le haga caso, empiece”. Y yo, nada. “O con el permiso del Obispo o nada. Aguanten hijos míos”. Nos tocó esperar diez años. Es que Dios no tiene relojes ni almanaques. No nos abandonó y... el gusanito tampoco. Y, ¿saben por dónde nos salió Dios? Nos mandó de Obispo nada menos que a un compañero mío de seminario con el que muchas veces habíamos hablado de misiones y de mi idea de echar a rodar la piedrita. ¡Qué alegría! No fue fácil convencerlo. ¿Todo listo? ¡Pues, no! ¿Qué pasó? Pues, me enfermé. Y tan grave fue la cosa que algunos curas hasta celebraron Misa por mi eterno descanso. Esos curas tan acelerados! Ya ven. Sobreviví. De esos días recuerdo una visita del Obispo. ¿Cómo se llama? Perdonen, se me había olvidado. Agustín Richelmy. Bueno, para mí, aunque fuera «su Eminencia», era sencillamente Agustín; nos tuteábamos. Y, ¿saben lo que se le ocurrió preguntarme? La frase torpe que todo el mundo dice: “¿Qué haces allí?”. “Me voy al otro lado, Agustín”, le contesté. “¿Qué -me dice- al otro lado? ¡Ni soñarlo! ¿Cómo se te ocurre? ¿Y los misioneros?”. “Lo hará otro” -intenté excusarme-. “Nada de eso, amigo mío. Debes hacerlo tú y ya, ¿oíste? Así que tú te me alivias rápido”. Continúa próximo número...

13


Actualidad Mutirão de Comunicación América Latina y Caribe 12 – 17 de Julio de 2009 – Rio Grande do Sul – Porta Alegre – Brasil

Procesos de

comunicación y cultura

Por: Misiones Consolata

La palabra  Mutirão

    Mutirão es una palabra que en la lengua portuguesa tiene un significado equivalente a la Minga de la cultura andina; esa forma solidaria y comunitaria de trabajo que es una de las mayores riquezas de nuestra cultura prehispánica.   Entonces, el Mutirão o minga de la comunicación es un momento de encuentro, de participación, de construcción colectiva solidaria; una oportunidad para mostrar los talentos de cada uno de nosotros, hombres y mujeres, en el trabajo realizado en conjunto y en asociación.

El Mutirão de la Comunicación

     El Mutirão de la Comunicación es una iniciativa que se realiza en Brasil desde 1998, con el propósito de ser un espacio de intercambio, actualización, reflexión y profundización de los temas de la comunicación y de la sociedad. Es también una instancia de mediación y socialización entre aquellos que trabajan en la comunicación social, como profesionales de los medios, docentes e investigadores, los estudiantes o portavoces de las nuevas experiencias que surgen en la sociedad, en los movimientos y en las organizaciones sociales. 

14

solidaria

El espíritu Del Mutirão

El Mutirão tiene como perspectiva la búsqueda permanente de estrategias y caminos para establecer una sociedad más justa y comprometida con la libertad y la paz.     Con el mismo espíritu, se han realizado, desde 2001, tres ediciones del Congreso Latinoamericano y Caribeño de Comunicación, para alimentar la reflexión, la investigación y el intercambio de experiencias entre los diversos tipos de comunicación y de comunicadores de la región, buscando definir su contribución e incidencia como forma de promover condiciones de vida dignas, la justicia y el respeto a los derechos humanos.      Las dos iniciativas, a pesar de haber sido organizadas de manera conjunta por un grupo de entidades, tuvieron en la comunidad cristiana y en sus comunicadores – hombres y mujeres – su principal impulso, por medio de instituciones de la Iglesia Católica de Brasil y de América Latina y El Caribe.       El Mutirão Latinoamericano y Caribeño de la Comunicación surge como resultado de una confluencia de esfuerzos de los organizadores y como una expresión de las convergencias de pensamiento y de la acción entre los comunicadores y las instituciones cristianas de la región. Lo que las une es el compromiso con esos temas y con la


instituciones en el ámbito de la cultura y de la comunicación. Identificar y estimular estrategias de democratización de la comunicación. Reflexionar sobre los desafíos de la comunicación en la acción evangelizadora contribuyendo, como Iglesia, a la renovación de las formas de comunicación en el trabajo pastoral, catequético y litúrgico y en la construcción de la opinión pública a la luz de la cultura solidaria.

búsqueda de renovación de valores para la sociedad.

 Generar espacios de diálogo

Con estos antecedentes, convocamos a los comunicadores y las comunicadoras de este Continente de la Esperanza y del Amor a participar del Mutirão Latinoamericano y Caribeño de la Comunicación.      Sugerimos que se organicen, en sus respectivos espacios de trabajo y estudio, diversos tipos de eventos que permitan intercambiar experiencias, investigaciones y propuestas para que, juntos, encontremos caminos de una comunicación promotora de valores humanos y constructora de un mundo más justo, basado en la solidaridad y en la paz.

Objetivo General

Promover espacios de diálogo sobre los procesos de comunicación a la luz de la cultura solidaria, y la construcción de una sociedad comprometida con la justicia, la libertad y la paz.

Objetivos específicos

Promover y generar iniciativas de diálogo sobre el trabajo de comunicación en los países de América Latina, en los procesos culturales, económicos y políticos. Compartir y construir propuestas teóricas, prácticas y metodológicas sobre los procesos de comunicación que ayuden a la construcción de un mundo más justo y solidario. Incentivar y crear redes de diálogo, para favorecer el intercambio y la colaboración entre Preparación del encuentro de jovenes las personas e comunicadores

Ejes Temáticos

1

. Nuevos escenarios políticos y sociales latinoamericanos y los procesos de comunicación. * Nuevo escenario político regional y políticas de comunicación. * Nuevos procesos de comunicación en los diferentes actores sociales. * Medios públicos y derecho a la comunicación. * Ética de la comunicación en la perspectiva de derechos. * La comunicación ante el Dios de la Esperanza.

2

. Economía y comunicación en la era digital * Concentración de la propiedad en las comunicaciones y relaciones de poder. * Sociedad de la información, procesos de digitalización, convergencia tecnológica. * Nueva realidad económica latinoamericana y sus consecuencias en la comunicación. * Economía solidaria y procesos de comunicación. * Dios como “mercadería” en la era digital.

3

. Comunicación en el diálogo de las culturas * Comunicación en las diferencias y en el conflicto. * Comunicación en el diálogo ecuménico e inter-religioso. * Nuevos lenguajes en el proceso de inculturación del Evangelio. * Comunicación de los silenciados y procesos de resistencia. * Teología y Comunicación en la sociedad del conocimiento.

Revista Misiones Consolata


Infancia Misionera

Agosto:

mes del niño Por: Misiones Consolata

“La formación Misionera del Pueblo de Dios es Obra de la Iglesia Local... Esta labor ha de ser entendida no como algo marginal, sino central de la vida cristiana... Las Iglesias locales, por consiguiente, han de incluir la Animación Misionera como elemento primordial de su pastoral ordinaria en las parroquias, Asociaciones, Grupos, especialmente Juveniles”. (Redemptoris Missio, 83)

oraciones, sacrificios y aportaciones materiales. Profundizar en la dimensión misionera que brota del bautismo, favoreciendo así la iniciación cristiana de los niños a la misión de la Iglesia. Colaborar con ¿Qué es la Infancia Misionera? Es un servicio de la Iglesia los padres, catequistas para que los niños cristianos adquieran una conciencia y profesores en la misionera misionera y de compartir con los niños de todo el mundo, formación universal y la educación de los niños. su fe y sus bienes materiales. ¿Por qué Misionera? Porque atiende a todo lo relacionado Valores de la Infancia Misionera con la fe y la vida cristiana en su dimensión apostólica y Ayuda a la educación integral de los niños. Hace que el niño viva la experiencia de la generosidad y de la solidaridad. misionera. Desarrolla la afectividad del niño, preocupándose por otros. Contribuye a que los niños vivan la experiencia del esfuerzo Objetivos de la Infancia Misionera Ayudar a despertar la conciencia misionera de los niños, y la superación. Inicia al niños en el descubrimiento de ser de modo que los niños ayuden a los niños, con sus hijo de Dios y hermano de los hombres.

DECÁLOGO DE LA INFANCIA MISIONERA 1.- Un niño misionero mira a todos los hombres con ojos de hermano 2.- Un niño misionero conoce a Jesús, ama a Jesús, no se avergüenza de hablar de Jesús 3.- Un niño misionero reza todos los días a Dios y a la Virgen por los niños de todo el Mundo 4.- Un niño misionero siempre dice ¡Gracias! 5.- Un niño misionero goza cuando da y goza cuando recibe 6.- Un niño misionero está alegre cuando sirve a otros 7.- Un niño misionero sabe que su persona es más necesaria que su dinero 8.- Un niño misionero es generoso aunque le cueste 9.- Un niño misionero busca soluciones y las encuentra 10.-Un niño misionero siempre piensa en nosotros

16

Revista Misiones Consolata


Formación misionera

FICHA - 16

Reconciliación con el dolor

Por: P. Rubén Lopez, imc

La Ostra Perlífera:

Marina era una auténtica ostra. No un caracol rastrero, sino un ser para vivir en lo profundo. Como todas las de su raza, había buscado una roca en el fondo para agarrarse firmemente a ella. Cuando lo consiguió, creyó haber encontrado su destino claro que le permitiría vivir sin problemas su existencia de ostra. Viviría la vida tranquila, feliz, sin especiales contratiempos. Pero un día sucedió algo que cambio la existencia de Marina. Fue durante una tormenta de profundidad. De esas que casi no provocan oleaje en la superficie, pero remueven el fondo de los océanos. Un granito de arena cayó en la ostra, Marina se cerró violentamente como lo hacía siempre que algo extraño la invadía. Este es el modo que usan las ostras para alimentarse: todo lo que entra en su vida es atrapado, desintegrado y asimilado. Si el objeto extraño no es digerible lo expulsan fuera. Pero Marina, por mucho que se esforzó, no pudo ni digerir

ni expulsar ese granito de arena que se le iba hundiendo cada vez más profundo en su carne. El dolor le resultaba insoportable. Trataba de pensar en otras cosas, de olvidar el dolor, pero tampoco podía. Estaba siempre allí, ocupando el lugar de su existencia, como si toda su vida se hubiera transformado en dolor. Cualquiera hubiera pensado que el único camino que le quedaba a Marina era luchar desesperadamente contra el dolor, rodearlo con el pus de la amargura, vivir amargada, quejándose siempre, convirtiendo en un infierno su propia vida y la vida de los que estaban junto a ella. Pero las ostras tienen la extraordinaria cualidad de producir sustancias sólidas. Normalmente dedican esta cualidad a fabricarse un caparazón defensivo, rugoso por fuera y terso por dentro. Pero Marina lo dedicó a la fabricación de una perla. Poco a poco y con lo mejor de sí misma, fue rodeando el granito de arena de su dolor, y a su alrededor comenzó a nuclear una hermosísima perla. Convirtió esta tarea en ilusión, en misión. Ya no le importaba el dolor porque era la fuente de su esperanza y de su sueño. Muchos años después de la muerte de Marina, bajaron unos buzos al fondo del mar. Cuando la sacaron a la superficie, encontraron en ella la perla más hermosa que jamás habían visto. Al verla brillar con todos los colores del cielo y del mar, nadie dudó de lo valiosa que había sido la vida sufrida de Marina. (Versión libre de un texto de Mamerto Menapace)

Revista Misiones Consolata

17


Formación misionera

FICHA - 16

Tragedias, Pérdidas y Crisis, (Definición de Términos) En un mundo marcado por la tensión entre la vida y la muerte, vivir sin experimentar alguna tragedia, sin perder algo o sin pasar por una crisis, es un Imposible. Tragedias: son acontecimientos desafortunados que ocurren sin aviso previo y afectan profundamente la vida de la gente. Pueden ocurrir por causas naturales (terremotos, inundaciones, sequías, etc) o por causa de la acción equivocada de los hombres, como por ejemplo una tragedia que se produce por la explotación irracional de los recursos naturales, o tragedias que suceden por razones económicas como el desempleo o la violencia (secuestro, robo, etc) Pérdidas: Es la desaparición traumática de personas, bienes, posesiones, espacios y relaciones con los cuales se tiene un vínculo afectivo (pérdida de un ser querido, de un empleo, de un lugar en la sociedad, de la salud, etc) Crisis: Es una situación difícil por la que atraviesa una persona, una familia, una comunidad y hasta un país entero. Como consecuencias de una tragedia (terremotos, inundaciones o por el deterioro en las relaciones inter personales (conflictos en la familia), o también dificultades económicas (desempleo o sueldo insuficiente) o además por condiciones sociales (racismo, marginación) o finalmente por causas políticas (guerra, represión, exilio).

¡Tragedia! ¡Pérdida! ¡Crisis!. Este trío nos acompaña constantemente. Las tragedias producen pérdidas que pueden generar crisis. A veces las crisis producen tragedias y pérdidas. En ocasiones son las pérdidas las que producen tragedias y crisis. Al sufrir una tragedia , pérdida o crisis, el afectado se encuentra ante una doble posibilidad. La primera, es la alternativa positiva, la opción por la vida, por la victoria de la vida sobre la muerte instalada. La segunda representa un peligro, es la opción de permitir que las señales de la muerte se incorporen cada vez más en las personas, las familias o la comunidad. La elaboración del duelo es la respuesta de la persona o la crisis o tragedia y al dolor que experimenta, que necesita ser trabajado para poder superar y vencer la muerte que se instaló en su vida.

Elaborando el duelo: Primer paso, conocer las primeras reacciones que se producen frente al dolor: Negación o Incredulidad: La primera reacción es negar el hecho: “No puede ser”, “No es verdad”, “Es imposible” .Esta etapa normalmente no dura mucho porque la propia realidad nos lleva a asumir los que sucedió. Otras reacciones iniciales al enfrentarse al dolor: Manifestar exteriormente el dolor es una reacción normal, natural y necesaria para procesar el duelo saludablemente. El no hacerlo a veces basándose en una concepción que uno nunca puede estar triste y trata de aplastar el dolor, sea conteniendo la manifestación de sus sentimientos, reprimiendo el llanto escapando con actitudes místicas es extremadamente perjudicial. Por eso debemos ver como normal que en un primer momento, ( el problema es cuando pasado el tiempo la persona no se recupera sino que al contrario empeora en alguna de estas reacciones, o cuando se dan

18

Revista Misiones Consolata

en manera desmesurada ), las personas que sufren una tragedia: Se angustien y aceptar que quienes están en esta etapa tengan dificultad en dormir, están inquietas, tienen pesadillas, se asustan de todo, desconfían, sienten que no pueden hacer las cosas, tienen ganas de estar solas. Somaticen , esta es una forma como el cuerpo maneja el impacto emocional de una tragedia. Las personas pueden tener, por ejemplo, dolores de cabeza, diarrea, falta de sueño desgano, etc. Alteren transitoriamente su comportamiento, Hay quienes se vuelven indiferentes, apáticas y no quieren hacer nada, ni siquiera levantarse. Otras se vuelven demasiado activas, no se quedan quietas, trabajan sin parar. Se desganen de vivir: Ante la pérdida de


Formación misionera

FICHA - 16

personas o bienes queridos, muchas personas piensan que hubiera sido mejor dejarse morir (si estas ideas se hacen frecuentes en una persona y se transforman en pensamientos de cómo hacer para matarse, entonces necesita urgente ayuda profesional). Tengan alucinaciones: Es un fenómeno que en situaciones normales estaría asociado a la locura, pero que aquí, dentro del cuadro de las reacciones iniciales, es algo frecuente y normal. Las personas “ven” cosas y “oyen voces”. Generalmente son las personas que perdieron un ser querido y vuelven a “oírlo”. Va despareciendo en la medida que el dolor es procesado. Vivan una etapa de Desorganización: Muchas veces la persona que está viviendo esta etapa de dolor abandona sus creencias, sus normas morales o éticas. Puede incumplir sus compromisos y deberes. Se inicia un proceso de desorganización en su vida, y muchas veces se da un rechazo a seguir con el trabajo rutinario. Presentar Emociones Intensas. Todos sentimos emociones intensas después de una tragedia y es saludable manifestar esas emociones y hablar de ellas. No es saludable reprimirlas. Son cuatro las que más intensamente se sienten frente a una situación de dolor:

La tristeza: es el profundo pesar por lo perdido y por la situación en que queda quien está sufriendo. La rabia o ira: A veces extremadamente intensa puede ser dirigida contra la naturaleza, contra el destino, contra Dios, contra los que murieron, y aún contra las personas que quieren ayudar. El miedo: Una persona que ha sufrido un dolor intenso experimenta continuos temores. La culpa: La persona se llena de reproches por la tragedia o la crisis, sin muchas veces tener la culpa de nada.

Continuará en la próxima ficha II

Ejercicio para ayudar a elaborar el duelo: 1, Hacer un dibujo de la familia: Antes de la pérdida. Después de la pérdida. (también se puede hacer con recortes de revista, pegamento y tijera) 2, Dramatizar la despedida de la persona. Escribirle una carta diciéndole todo le que hubiera querido decirle y no pudo. 3, Se puede hacer una despedida o entierro simbólico, que consiste en darle un beso a la foto del ser querido y colocar frente a ella una flor. 4. Dibujar una escena futura sobre como se quiere que sea la vida en el futuro, teniendo en cuenta si lo que se quiere es posible y Cómo se puede alcanzarlo. (Este ejercicio también se puede hacer en pequeños grupos familiares, 4 o 5 personas y da la oportunidad de compartir sentimientos)

19


Formación misionera

FICHA - 16

Para Profundizar:

arla con la manera rentara el dolor y compar enf a rin Ma e qu ba era e se esp ción que hace crecer 1, Analizar la manera qu de la vida. Desde una op vas ati neg es on aci situ las nos a que tenemos de enfrentar a de enfrentarnos a to. el sufrimien y compararla con la maner lor do el tó ren enf a rin o Ma de las mismas. 2, Analizar la manera com iendo sacar algo positivo sab , sis cri y o sea Dios. El Padre as did pér , las tragedias 2 Corintios 1, 3-4 “Bendit en blo Pa n Sa de to tex tir del suelo, que nos recon3. Iluminar la ficha a par rdias y Dios de todo con ico ser mi las de dre Pa risto, que sufren el mismo de nuestro Señor Jesuc sotros podamos dar a los no e qu ra pa s, ne cio tribula para nosotros como forta en todas nuestras itudes que se desprenden act las o and res exp , os” de Di consuelo que recibimos Jesús. dida o crisis y conde os ner sio mi discípulos y os vivido una tragedia, pér am hay e qu la en a vid ra nuest ones frente al dolor. 4. Elegir una situación de listado de primeras reacci el en as tad sen pre las es con cómo ven a Dios en frontar nuestras reaccion as elegidas al azar sobre son per as ers div a nta pregu mismas? ¿Por castigo? 5. Realizar una encuesta o autor o causa de las om ¿C ias ged tra las en Dios ayuda para enfrentar el relación a la acción de a nosotros? ¿Quién nos to jun re suf ién qu o os com tengan vida y vida en ¿Como prueba?, ¿lo vem “Yo he venido para que 10 , 10 Jn con s ado ult los res sufrimiento? Confrontar . a” abundanci

20

Revista Misiones Consolata


Rincón Joven

¿Qué son

las tribus urbanas

y qué actitud tomar frente a ellas?

Por: P. Daniel Bertea, imc

P

ara nadie es novedad mirar hacia atrás y recordar el tiempo de los hippies o de los punks o de los chetos... entre tantos otros. Pero... ¿es que acaso eso es pasado? En realidad no, aunque hayan cambiado las formas en que estos grupos se expresen, o que hayan aparecido otros. Hoy por hoy sigue habiendo hippies, sigue habiendo punks, chetos y a esos se les han agregado otros, que no son tampoco, en su mayoría, exclusivos de Argentina, sino a nivel mundial. Posiblemente, la facilidad que hoy tenemos de conocer qué sucede en el resto del mundo, nos hace tomar conciencia de esta realidad de una manera más amplia. Hoy por hoy vemos a adolescentes y jóvenes con cabello largo, algunos cubriéndose uno de sus ojos; o los otros con cabellos teñidos al menos en parte de color fucsia, u otros vesti-

dos de negro, un buen grupo vestidos de colores... Algunos saben inmediatamente de qué se trata; otros no tienen mucha idea y frente a eso comienza la opinión: ¿será moda? ¿De dónde viene? Y nunca faltará alguno que diga ¿y estos locos?, que termina siendo una manera de querer “despachar” rápido la realidad sin asumir el compromiso de querer entender un poco más, lo que daría en última instancia más autoridad al hablar sobre el tema; inclusive si hay que dirigirse a personas como tales. El tema ciertamente puede llegar a complicarse si en una familia, alguno o algunos de sus hijos o hijas llega vestido así y uno desconoce la realidad. ¡Qué problema! En una sociedad multiétnica y pluricultural, no podemos dejar de mirar a estos adolescentes, por lo que significa a nivel social, y también para ver la posible actitud a asumir como cristianos, sea en el ámbito de la aceptación como el la evangelización. Éstos grupos hacen parte de lo que se llaman tribus urbanas. Según wikipedia, una tribu urbana es un grupo de gente que se comporta de acuerdo a las ideologías de una subcultura, que se origina y se desarrolla en el ambiente de una ciudad. El término subcultura se usa en sociología, antropología y semiótica cultural para definir a un grupo de personas con un conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura dominante de la que forman parte. La diferencia no es siempre oposición, pero sí suele ser clara, y Revista Misiones Consolata

más aún para quienes pertenecen a un grupo en particular. Y digo suele, porque me he encontrado con adolescentes que me dijeron “a mí me dicen que soy flogger, y otros que soy emo” lo que muestra o bien que la persona tiene simplemente actitudes y posturas al azar, o que tal vez la definición pasa por quien la nombra o busca en el otro características especiales y no por la que quiere asumir la persona en sí. Es el típico caso de “tildar de”. A uno lo tildan de, sin que necesariamente lo sea. Una subcultura es frecuentemente asociada a personas jóvenes que tienen preferencias comunes en el entretenimiento, en el significado de ciertos símbolos utilizados y en el uso de los medios sociales de comunicación y del lenguaje. Algunas veces las subculturas son simplemente grupos de adolescentes con gustos comunes. Es necesario observar que el interaccionismo simbólico es fundamental en una subcultura. Por lo tanto, el estudio de una subcultura consiste con frecuencia en el estudio del simbolismo asociado a la ropa, la música y otras costumbres de sus miembros, y también de las formas en las que estos mismos símbolos son interpretados por miembros de la cultura dominante. Si la subcultura se caracteriza por una oposición sistemática a la cultura dominante, entonces puede ser descrita como una contracultura. Es sabido que Tribus Urbanas es un término que lo empleó por primera vez el sociólogo francés Michel Maffesoli en 1944. Según Maffesoli serían grupos fundados en una comunidad de emociones (o sea que se conmueven o encuentran interés con las mismas

21


Rincón Joven cosas) que socializan usando los mismos códigos (estéticos y lingüísticos), tienen las mismas costumbres y frecuentan los mismos lugares. Observando el grupo, conforman una masa lisa y uniforme, pero en comparación con el resto de la sociedad son “diferentes” o “especiales”.

Algunos puntos para considerar

Sentido de pertenencia e identidad En gran parte, según lo que se ve, según lo que uno puede leer y teniendo presente también lo escuchado de uno y otro, lo que ofrecen estos grupos son un importante sentido de pertenencia. Es importante entonces que el grupo lo ofrezca, pero uno no puede dejar de lado sin duda, el hecho que muchos de éstos jóvenes y más aún adolescentes que se acercan a estos grupos, están en realidad en búsqueda de un sentido de pertenencia. En cuanto a la búsqueda del sentido de pertenencia, uno podría discutir sobre la relevancia y si es positivo o no. Sin duda, todos necesitamos tener un sentido de pertenencia a un grupo, a una familia, a una nación; en el fondo... es la necesidad de sentirse apoyado y del sentido comunitario, tanto en valores y personas concretas y humanas e inclusive en valores y realidades trascendentes. Esto se puede dar en las distintas etapas de la vida, aún de maneras distintas, que madurarán según las circunstancias. Podemos buscar pertenecer a un grupo de niños, o de adolescentes... o inclusive a un club o grupo determinado, a nivel político, social, económico. Por otro lado, está la búsqueda de la identidad. Ésta, afecta lo más profundo de la persona. En este tema tan complejo, y sobre todo si se está en la búsqueda, considero que es importante acompañar con el equilibrio entre apertura y prudencia, este proceso. Si la identidad que busco para mí, me la terminan dando los otros (lo que nos podría llevar a decir “esa es mi identidad”), puede terminar en un hecho fortuito que hace que yo no

22

asuma responsabilidades personales, sino que esté siempre pendiente de otros. Así, Matías, un joven con el que estuve conversando sobre esto, me decía que entre otras cosas, no le parece bueno que el grupo le desarrolle a uno la personalidad, cuando esa es tarea de cada uno; “yo soy yo; y no necesito de otros para tener identidad”. Carla, de 35 años, dice: “Creo que las tribus urbanas son una forma de ayudar a los jóvenes a perder su identidad, porque siguen una estética que en general es inventada, la música influye mucho para lograr esto. En general los jóvenes siguen estas tendencias para sentirse integrados porque sienten que no son contenidos en sus ámbitos familiares y buscan en sus pares algo similar a la contención que les puede brindar la familia”. “Las tribus urbanas son, en mi opinión, una desesperada salvación para quienes sufren falta de popularidad, y tienen una necesidad terrible para sentirse incluidos en un grupo y no pasar desapercibidos. Necesitan llamar la atención y hacer amigos con los que compartan cosas en común, aunque al final muchos terminan siendo actores, fingiendo ser lo que realmente no son”, nos comenta Andrés, de 18 años, quien no pertenece a ninguna tribu urbana, sino que hace parte de un grupo juvenil misionero. Una opinión similar nos la da Vicky, de 20 años: “No tengo problema de que la gente se exprese de una manera u otra... pero siento que uno debe ser uno mismo manteniendo sus ideales y no copiando la forma de ver la vida de otros... es una cuestión de personalidad e identidad de cada uno. Cada uno debe ser como es, pero en esta sociedad muchas veces los jóvenes intentan identificarse con un grupo ya que en su familia o en su entorno mas cercano...no son encontrados...!”

¿Moda o ideología?

Parecería que éste es un punto importante para tener en cuenta y para discernir. Según Matías, y otros datos, los “skinheads” (quienes se rapan la cabeza) son los más fuertes en el sentido de tener una ideología y de llegar, en algunos casos, hasta la Revista Misiones Consolata

violencia. Con una ideología neo-nazi (alguien se pregunta si es neo-nazi o antisemitismo?). A propósito, tal vez hemos visto esta noticia: “La Policía de Argentina detuvo a 36 jóvenes ‘skinheads’ o cabezas rapadas mientras festejaban el aniversario número 120 del nacimiento de Adolf Hitler en los alrededores de Buenos Aires. Las capturas fueron realizadas el domingo por efectivos de la Unidad de Investigación de Conductas Discriminatorias de la Policía Federal. (...)Asimismo, en las últimas horas fue profanado con inscripciones nazis el cementerio judío de Liniers en Buenos Aires, lo cual se inscribe en un mismo patrón ideológico aún cuando se desconoce si existe alguna vinculación con quienes fueron detenidos”. (Noticia 22 de abril de 2009). En cambio otras tribus como los Emos o Floggers, no se demuestran en absoluto violentos, y consideran que simplemente es una moda lo que los une. Lo que hace que muchos de estos grupos irán desapareciendo y apareciendo otros; o bien tendrán que cambiar o adaptarse para mantenerse en pie. Emo proviene de “emotion”, lo que significa emocional. Quieren vivir los sentimientos, aunque eso va muchas veces acompañado de la depresión, esto apoyado por algunas músicas. Creo que hay que estar atento a este aspecto particular.

¿Adolescentes, Jóvenes o Adultos?

Según los testimonios, algunos de los grupos más populares a los que hoy se hacen referencia con las tribus urbanas como son los emos y los floggers, son “caldo de cultivo” para los adolescentes y podríamos incluir a los jóvenes. Sin embargo, dice Matías que terminada esa edad uno deja de pertenecer a ese grupo o bien pasa a otro grupo más para adultos. Esto podría darnos una posible guía. Como que para los adolescentes y jóvenes la cuestión es moda; mientras que para los jóvenes adultos, ya es una cuestión de ideología, conveniencia, opciones. Así, un padre podría tolerar, si es que no es muy rígido, que sus adolescentes o jóvenes pertenezcan a uno de los grupos apenas mencionados, pero debe preocupar-


se mucho más cuando se identifican con grupos de mayores y con ideologías muy diversas y para los padres, desconocidas.

¿Abiertos, cerrados, violentos?

Mientras uno podría decir un sí y un no categórico, dependiendo de los grupos, sin embargo la realidad no es tan simple. Un grupo puede ser cerrado en el sentido del esfuerzo por mantener su identidad, pero luego, no quiere decir que no se relacione con otros. Así por ejemplo, los floggers, se identifican por la ropa que usan –de varios colores- y se autoconvocan a través de las fotos que incorporan a su sistema de datos de la computadora, el famoso “fotolog”. Esto les implica mucho tiempo frente a la computadora, lo que se hace expresión de la superficialidad en sus relaciones; sobre todo en las relaciones espontáneas. Dicen que si uno llega con “onda”, lo integrarán con cierta facilidad. Claro que alguien hace notar que a los que no son floggers, no les gusta llamados como tal. Por otro lado, y a medida que crecen los intereses son diversos, y se hacen aparentemente círculos cerrados. Positivo sería que algunos profesionáles, por ejemplo se reúnan para crecer en su vida, en su profesión, en el servicio. Nuevamente parecería que los Skinhead son más cerrados entre ellos; defendiendo hasta con violencia sus posiciones o con el riesgo de atacar, en cierto sentido, a quienes no forman parte de su grupo. Un caso lamentable, y sobre la relación entre unas y otras tribus se nos narra así: “Un adolescente de 14 años fue golpeado brutalmente por otro joven en un barrio de la ciudad de Córdoba porque era “flogger” y no “cuartetero”, informaron hoy fuentes policiales. La víctima debió ser internada en el hospital Infantil de la capital cordobesa con un traumatismo de cráneo, convulsiones y vómitos. Al parecer, el

joven caminaba alrededor de las 21:00 de un día jueves, cuando fue increpado por otro chico que lo repudió por ser “flogger” y no “cuartetero”... No es el primer caso de este estilo, ya que el 21 de diciembre pasado, Guillermo Joel Cáceres de 16 años murió luego de ser agredido a golpes por un grupo de jóvenes a la salida de un boliche de la localidad cordobesa de Las Tapias”. ¿Y su ámbito de relaciones con la familia? ¿Con la sociedad? ¿Con la Iglesia? El ámbito familiar es una de las causas principales para que éstos jóvenes busquen apoyo en otros lados, como lo leíamos durante los testimonios. No hay una gran responsabilidad con la sociedad (excepto pequeñas cosas temporarias). Por eso que es moda, y que se espera que pase. ¿Y con la Iglesia? Supuestamente, la relación con la Iglesia es muy limitada. Excepto los que tal vez ya estaban participando en ese ambiente.

Y ante todo esto, ¿qué decir?

Yo pienso en el apóstol Juan (cfr 1Jn 2,12-14) y digo: Yo les escribo a ustedes jóvenes que viven y buscan participar en algunas de estas tribus urbanas. Posiblemente siempre hubo modas y las seguirá habiendo, y seguirán cambiando. Recordemos que participar en estos grupos tal vez les ayude a encontrar que alguien los quiere, que alguien les lleva el apunte, que uste-

Yo les escribo a ustedes padres Tal vez algunos de ustedes tiene hijos que pertenecen a estos grupos, o bien no. Es posible que también tengan hijos que no perteneciendo a estos grupos, viven otras dificultades. Yo les digo... ¡No se desanimen! Que la misión de ustedes es la misión de Cristo! Trabajen con paciencia y prudencia; y oren sin cesar por ustedes y por ellos. No les escapen a la responsabilidad, dialoguen en lo posible entre ustedes. Hagan

des también cuentan, porque en definitiva les ofrece una cierta identidad y un sentido de pertenencia. Al mismo tiempo los invito a que no se cierren en ustedes mismos, ni se limiten a sus grupos. Que respeten a todos y que busquen juntos valores que trascienden fronteras, grupos, tiempos, como son los valores del verdadero amor, de la solidaridad, de la preocupación por el otro, del dar vida, del tomar coraje para construir un futuro para vos, para tu familia, para la sociedad. Consideren también la situación social por la que pasa mucha gente y frente a los gastos que el pertenecer a un grupo particular puede implicar, compartan con tantas personas que en tu lugar o en otros están necesitando seguramente lo primordial! Y Matías agregaría... “No a la discriminación” Yo les escribo a ustedes jóvenes que no pertenecen a estos grupos. Seguramente conocen personas que sí lo hacen. No se encierren a través del rechazo o del desprecio. No dejen de respetar a estos grupos, de acercarse a ellos para integrarlos en la sociedad. Esto no significa necesariamente estar de acuerdo, pero abran puertas de diálogo y en la medida de lo posible construyan puentes para ayudar a ellos mismos y al resto de la sociedad a convivir y a pensar todos juntos por el futuro de cada ser humano, de la sociedad, del mundo. Ustedes, y sus compromisos verdaderos y estables pueden atraer a los adolescentesmasa a buscar un nuevo sentido en su vida. Matías les diría que no se metan, o si quieren hacerlo, adelante! Pero conscientes de los cambios que se van sucediendo.

Los invito a quienes quieran, que dejen sus opiniones sobre este tema o participen enviando sus mensajes a info@consolata.org.ar o noviciado@consolata.org.ar

memoria de su propio pasado y recuerden los cambios que ustedes mismos fueron experimentando. Acompañen a sus hijos en los procesos que van viviendo, ayudándolos a distinguir entre moda e ideología; ayudándolos a que asuman sus responsabilidades, tanto por lo que se hace, como con lo que tienen que colaborar hasta materialmente. Ayúdenlos a tener siempre presente que hay más alegría en dar que en recibir y que la medida del amor, es en fin, el amor sin medida.

Revista Misiones Consolata

23


Prohibido Para Mayores

El entusiasmo Por: Prof. Diana Sosa ENTUSIASMO, En-theos-usmus, en griego quiere decir “Dios activo dentro de mí”. Los griegos utilizaban esa expresión para describir un estado de exaltación bajo la inspiración divina. Ponderaban vivir con ese ánimo porque era equivalente a tener los dioses dentro y con los dioses dentro, toda decisión surge desde la inspiración divina y le da sentido y trascendencia a la vida. La exaltación del ánimo bajo inspiración divina se manifiesta en alegría, diversión y te conecta con el poder de crear dentro de ti, porque la palabra que inventaron los griegos es entusiasmo. El entusiasmo es una decisión personal. IMPORTANTE: El entusiasmo (y sus consecuencias) surge –o no –desde el interior y sólo por decisión de la persona. No depende de otros, ni de que se den ciertas circunstancias externas. El entusiasmo se construye desde dentro, es muy

1. Alumno del colegio Consolata-Mza 2. Alumnos en la colegio en la convivencia Mza 3.Retiro profesores en Challao - Mendoza

24

contagioso y no está condicionado a la aceptación de los demás, ni se cuestiona si el otro lo merece. Con Dios dentro de ti, encuentras el sentido de trascendencia en todo lo que haces. El entusiasmo es un camino que conduce hacia el sentido de nuestra vida. El entusiasmo vence los desafíos de lo rutinario y resuelve los problemas que se presentan. Sin embargo, nos enseñan que las relaciones sociales se construyen desde la seriedad y responsabilidad, y eso parece traducirse en que debemos acercarnos a los demás con una postura de amargado. ¿Saben por qué? Porque pareciera que el amargado está amargado porque se está haciendo cargo de los problemas de la vida, mientras que una persona alegre y divertida, no está siendo responsable de cumplir con aquellas cosas que lo tendrían que tener amargado. Suena divertido y absurdo, pero espero que coincidas en que así nos educaron, cuando en realidad, el medio más favorable para construir un vínculo de conectividad con el otro, es el que se genera a partir de una sonrisa y no desde una cara de amargado que rompe cualquier clima. El entusiasmo es esa fuerza interna que fluye y contagia, que te transforma en una balsa que navega en aguas divinas y permite que los demás suban a ella. El entusiasmo te conecta al mundo de manera especial, porque lo hace desde tu interior.

Revista Misiones Consolata


Pero no sólo nuestras matrices culturales nos dificultan vivir el entusiasmo, sino también el peso social de los demás. — ¿Estás loco, qué te pasa? Los miedos al ridículo, la vergüenza, el qué dirán, son obstáculos fuertes. Pero es muy sano recuperar la capacidad de asombro, el disfrutar y agradecer las pequeñas cosas, el regocijarse con el fluir de emociones, aunque para otros sea superfluo o no tenga sentido. Si te desanimas y piensas —la mente siempre quiere llevarte a lo conocido —que no es posible encontrar excusas para el entusiasmo en toda situación, recuerda el perro muerto que extraía expresiones de desagrado de todos los que pasaban a su lado, hasta que pasó Jesús y dijo, qué hermosos dientes tenía este perro. Por adversas que parezcan las circunstancias, si lo decides, tendrás la capacidad de encontrar algo bueno desde donde conectar. Es bueno agradecer (dar las gracias) y bendecir (decir el bien), en cada momento de la vida, sobre todo en los más difíciles, porque si de lo acontecido encuentras una enseñanza, habrás triunfado y no tropezarás con la misma piedra otra vez. Si la vida se construye en cada momento, y el futuro será la cosecha de tu siembra diaria, ¿desde dónde elegirías conformar tu imagen futura? Desde el entusiasmo, o desde la depresión, la amargura, la apatía y el desinterés. Por todo esto, para los griegos vivir desde el entusiasmo era encontrar el sentido de su existencia, el para qué estamos en este mundo. Cada día tomo la decisión de caminar la vida con Dios dentro o no. El entusiasmo entusiasma. Todo proceso tiene un inicio, alguien debe dar el primer paso, encontrando la fuerza interna que orienta y entusiasma la vida. Anímate a dar el primer paso. Decídete a que mañana sea un día donde duplicarás tu entusiasmo habitual. Saluda de otra manera, sé más efusivo, habla con el que habitualmente sólo te cruzas, estrecha la mano de aquel que le das un saludo con la cabeza, besa al que le apretabas la mano y abraza con amor al que dabas un beso en la mejilla. Las personas querrán saber qué te sucede, se entusiasmarán con tu manifestación de entusiasmo. Prueba sólo un día y verás resultados que te llevarán a intentarlo un nuevo día y así, sembrarás las semillas que te llevarán a la gran persona que eres y espera por ti.

4. alumnas de colegio Consolata Mza 5. P. Kioko comparte con jovenes Jmc Mza 6. Emprendimento alumnos del colegio Consolata procesando aceitunas

¡Hay que moverse, tirar adelante, derecho, con energía! B. José Allamano Revista Misiones Consolata

25


Iglesia en Camino

D

T a e n d zania s e

comparto mi fe entre razas, tribus, idiomas y estilos de vida muy diferentes al nuestro Soy misionero de la Consolata, oriundo de Lomas de Zamora (al sur del conurbano de Bs.As.) y hace tres años que vivo, trabajo, misiono en Tanzania - África. Es decir, comparto mi fe entre razas, tribus, idiomas y estilos de vida muy diferentes al nuestro. Por: Marcelo De Losa, imc

P

rimero estuve unos meses en Kenia estudiando un poco de inglés y luego me trasladé a Tanzania, país donde fui destinado por mi instituto IMC. Los primeros meses pasé estudiando el swahili -idioma nacional- en el seminario filosófico de Morogoro. Allí empecé a tener mi primera aproximación con dos grandes flagelos que padece el África subsahariana. El primero: la Malaria, una de las principales causa de muerte en niños y jóvenes, la padecí en carne propia, y por causa de esta enfermedad llegue a adelgazar entre seis y siete kilos en tres semanas. El segundo: el SIDA. El sida, para mí, había dejado

26

de ser algo que leía en los diarios o lo veía por televisión y lo empezaba a palpar de cerca ya que, durante mi estadía en el filosofado, murió de esta enfermedad un empleado del seminario dejando una joven esposa y tres pequeños niños. Después, cuando llegué a la parroquia de Makamabako (situada al sur de Tanzania), visitar muchachas y muchachos enfermos de sida se convertiría en parte de mi pastoral de visita a los enfermos. Llegado a Makambako comencé a tener mis primeras experiencias de misión ad gentes: Poco a poco fui descubriendo la riqueza del pueblo tanzano. Mi encuentro y aprendizaje

P. Marcelo, Misionero de la Consolata, trabaja en Tanzania-Africa

1. P. Marcelo en la cebración en el momento de despeda 2. P. Marcelo con los jovenes


con una nueva cultura, además del colorido de sus vestimentas, la alegría de sus cantos, sus danzas y su historia, fui descubriendo los valores positivos de su cultura, como la calidez de su gente, su acogida generosa, la simplicidad, la hospitalidad, su amistad, su fuerte religiosidad y confianza en Dios. Pero simultáneamente comenzaron a aparecer las primeras dificultades de un joven e inexperto misionero, como el no entender y no ser entendido cuando me hablaban, o el querer expresar un pensamiento y no poder hacerlo por mi dificultad en aprender rápido el swahili (durante un buen tiempo la paciencia y la sonrisa fueron mi instrumentos de comunicación). También la impotencia de querer y no poder ayudar en todos los problemas cotidianos como a uno le gustaría, como ser la falta de agua,

las enfermedades, la precariedad de sus casas (muchas de ellas hechas de barro y paja sin electricidad ni gas ni agua corriente), o tratar de ayudar a más niños, adolescentes y jóvenes a estudiar, ya que las escuelas, sean públicas o privadas, tienen que pagar las inscripciones, los materiales, los uniformes, las zapatillas, etc., y las familias no tienen para costearlo. Y tantas otras dificultades del día a día… Pero aprendí que la vocación de seguir a Jesús misionero es siempre un llamado a unirse a su sacrificio, a compartir su Pasión, su donación total a la voluntad del Padre. Y a los que Él llama para ser sus testigos, Jesús nos Revista Misiones Consolata

P. Marcelo momento de la comunión y de las ofrendas

muestra todo lo que tendremos que sufrir por su nombre, por amor a Él, y nos da las fuerzas y consolaciones necesarias para cumplir con humildad, constancia y caridad su llamado.

vos también lo podés hacer!!! 27


Nuestra Presencia

San Ramón

de la Nueva Orán Por: P. José Auletta, imc y Comunidad

¡Pascua joven, camino a seguir!!! Lemas parroquial y diocesano coinciden en dos términossujetos de la acción evangelizadora: Los jóvenes y la familia. Por lo general, se les denomina jóvenes a los que aparentan serlo y se les otorga un rango de años. Y familia a aquellos que nos reúne un lazo sanguíneo. Pero pensando profundamente ¿Qué hacemos para ser jóvenes? ¿Qué para es ser (vivir como) familia en nuestro contexto? Pensamos… ¿QUE SIGNIFICA SER JOVEN? ¿QUE SIGNIFICA SER FAMILIA? Bueno pero ¿qué significa ser joven? Ser dueños de nuestra vida, de nuestro presente y estar dispuestos a desafiar nuestro porvenir: tomar las decisiones y asumir las consecuencias de nuestros actos. Un elemento que es común denominador en los jóvenes como tú es esa ambición por tener un espacio personal fuera de los ojos de los adultos. Y ¿qué significa ser familia? Dice el celebre filósofo Homero Simpson que familia es todo aquel que tiene llave de la puerta principal de la casa. ¿En nuestro contexto parroquial, como así en toda la ciudad de San Ramón de la Nueva Orán? Comprobamos que la familia tradicional ha sufrido cambios en su estructura dinámica y afronta nuevas dificultades en la educación de los hijos, en el cuidado y en la asistencia afectiva a los mismos. Vemos que la familia, núcleo fundamental de la sociedad necesita vigor, fuerza, formación y protección. Con el crecimiento demográfico y la fragilidad de las personas

que componen nuestro contexto, padecemos: los casos de violencia que se difunden; por los suicidios que troncan jóvenes vidas; por los numerosos casos de deserción escolar; por los actos de violencia y de desvío: como drogas, delincuencia, etc.; la falta de una cultura del trabajo, la lucha contra la pérdida de tiempo, y la falta de modelos de inserción social. Pero al mismo tiempo descubrimos que hay espacios familiares ricos de “salud”, entendimiento, comunión, amor. Sin dudas uno de estos es nuestra Familia: la Iglesia y de modo más cercano la comunidad parroquial. Vemos cómo tantos se acercan en busca de contención, de una mano abierta y del encuentro con alguien que tenga un corazón abierto para dialogar. En medio de tantas manos y corazón encontramos Aquel que con sus manos nos bendice, acaricia, renueva….Jesús, nuestra Amigo y Hermano….big brother!!! El Grosso! Por eso, el ser joven para nosotros, significa la inquietud de mil ideas y la acción de mil batallas de las que nosotros debemos combatir para lograr nuestros sueños, porque lo más importante para los jóvenes y para la humanidad es la lucha por nuestro ser. Y este ser, como parte de un ser “otros Cristos jóvenes vivos” en medio de signos de vida y de muerte. PASO A PASO. Por eso como jóvenes y en el espíritu de “familia” vivimos este año la 1ra. Pascua Joven Parroquial: como un momento de fraternidad y de crecimiento tanto personal como comunitario. Para estos tres días de encuentro (del jueves santo al sábado santo) nos cobijó el Techo Fraterno de la Divina Providencia (de la Congregación de los Guanelianos) y nos dio la gran mano el de arriba ya que todos los días P. Kioko da la comunión a los jovenes. Arriba: Jovenes de la parroquia san José

28

Revista Misiones Consolata


el talento de los triunfadores, la disciplina es el medio para lograrlo y la sonrisa es la contraseña para llegar al éxito

íbamos caminando de este lugar hasta alguna de las comunidades de la parroquia a participar de las celebraciones: imaginen si llovía, como se tornaba caminar casi 4 Km. de camino de tierra anegados (como generalmente sucede cuando llueve en las cercanías de nuestra parroquia). Los 40 y pico de jóvenes que participamos de forma íntegra de este evento proveníamos de varios grupos que tenemos diferentes carismas y acompañamiento, como así años de existencia y experiencias : Hermandad de la Esclavitud Mariana (guiados por las Hermanas Concepcionistas), Jóvenes Capilla San Antonio (el P. José imc es el director espiritual) y el Grupo REDd de la Capilla Santa Rosa (acompañados por el P. Juan Carlos imc). Durante algunos momentos específicos –abiertos- se sumaron otros jóvenes de nuestros grupos como de otros (entre ellos los jóvenes de la parroquia Ntra. Sra. del Valle y los jóvenes guanelianos). A partir de la Pascua vamos viendo la posibilidad de hacer un camino común de formación y de espiritualidad, como así del uso del tiempo libre. Paso a paso…en la búsqueda de nuevos desafíos y en el enfrentar retos. Sabemos que la perseverancia es

JUVENTUD DIVINO TESORO Necesitamos seguir creciendo para educarlos, para ponernos límites, para encaminarnos hacia el bien. Para promover la cultura de la responsabilidad, del cuidado personal y el respeto por los demás. Crecer para llevar al Cristo resucitado a nuestros hogares y a nuestros ambientes educativos (los que estudiamos lo hacemos en entidades del estado) que es lo más difícil. Soñamos que quien se acerque a nosotros, más allá de nuestros defectos, pueda sentir la voz de Jesús que proclama: “Aquí están mis manos, aquí están mis pies”. Por ello que surge la necesidad de implementar instancias de fortalecimiento personal y grupal: desde dentro y hacia fuera. Solo así, misioneramente podremos ir creciendo. Terminará el tiempo pascual y seguiremos pensando la puesta de marcha de proyectos concretos, donde se pueda crear un espacio de reflexión y diálogo sincero, en un trabajo conjunto –que ojalá pueda envolver aunque sea parte de los padres, otros grupos y personas). ¿Sabes que fecha es el Día Internacional de la Juventud decretada por la ONU? ¿Y para la Iglesia? ¿Y en tu medio local que fecha es el día de la juventud? Los jóvenes merecen todas las garantías como el derecho a educación, trabajos dignos y participación política, por citar algunos ejemplos. Ojala en cada una de esas fechas puedas sumarte a otros jóvenes para ser JOVEN. ¡Atrévete!. Si quieren intercambiar opiniones pueden escribirnos a dario_is_1027@hotmail.com o maruja_las@hotmail.com

Los murales hablan por sí solos Tal vez la foto no sea tan nítida para que veas los detalles al máximo pero te los contamos a fin de que con tu imaginación puedas interpretar esta obra oranense. El mural representa a un grupo de jóvenes en el costado derecho sentados luego de jugar al fútbol, bebiendo y fumando, dos de ellos con una pelota de fútbol cortada a la mitad usada como envase para inhalar sustancias tóxicas –una de las formas más expandida de adicción- y con una inscripción en el cuero que dice: “SHELL” Hacia el otro costado un arco de fútbol que está siendo pintado por un empleado municipal dónde desde el travesaño cuelgan dos cuerpos, simbolizan un pareja de jóvenes ahorcados. Más adelante hacia el centro dos empleados cambiando los focos de las lámparas de una plaza que iluminan hacia los hechos antes mencionados. Te dejamos la segunda obra para que intentes interpretarla vos mismo.

Revista Misiones Consolata

29


Rostro Femenino II-PARTE

Soy feliz y muy agradecida a Dios por este don tan grande de la vocación misionera… Por: Hna. Hannah Wambui Ndungu,mc

La primera cosa que hice al llegar a Comandancia Frías, fue conocer la realidad; algo que se fue dando gradualmente, sobretodo visitando las familias sea de los aborígenes que de los criollos. En la pastoral indígena trabajamos con ENDEPA que nos procuraba espacios de encuentros de capacitación y contactos con los indígenas de toda la provincia del Chaco y de todo el País.  Por medio de estos encuentros y contacto diario con los indígenas de mi comunidad, fui entrando en su realidad, conociendo de a poco su cultura, idioma, su manera de ser y expresarse, sus valores, su sabiduría, su espiritualidad, sus sueños y sus luchas.  Especialmente sus luchas por sus derechos humanos y constitucionales. Es interesante sentir que en la medida que iba conociendo y apreciando su cultura y su espiritualidad iba  enriqueciendo y fortaleciendo mi identidad como africana.  Así he comprendido que ser misionera es dar y recibir de los demás. Es un acompañamiento mutuo. Es un intercambio de lo que somos.  Nadie es tan pobre de no poder ofrecer algo para los demás y nadie es tan rico de no necesitar algo de los demás. A final una siente que recibe mucho más de lo que da.

Además fue hermoso trabajar con otras instituciones como INCUPO y miembros no indígenas (algunos pastores) de otras Iglesias que como nosotros acompañan en sus luchas a los indígenas en la provincia del Chaco. Servicio que ofrece un espacio muy lindo de diálogo ecuménico y muy fraterno a nivel social.  También una vez al año, en septiembre, teníamos un encuentro ecuménico donde compartíamos nuestras vivencias de fe.  Llevo en mi corazón hermosos recuerdos de estos encuentros. Esa experiencia me ayudó a comprender  la misión como apertura a los demás en dialogo ecuménico, interreligioso e intercultural. Todos somos hermanos. Junto con mi comunidad, trabajé en la promoción humana de los indígenas con varios proyectos: criar chivos, apicultura y artesanía. También acompañamos el tema educación  y el tema salud. La misión es también promover la dignidad humana de nuestros hermanos. Por otro lado teníamos la pastoral criolla.  Con los criollos tuve también que ir conociendo su cultura, sus tradiciones y religiosidad. Me llamaba la atención como el culto a los difuntos juntaba mucha gente. Con ellos se fue dando también una relación muy linda de amistad y confianza de compartir la vida y sus luchas sobretodo en las vivencias familiares. Sentí mucho la necesidad de acompañamiento personalizado de las personas que se acercaban espontaneamente para ser escuchadas. He trabajado con ellos en la catequesis y en las celebraciones de la palabra. Los primeros años que llegué allí teníamos un sacerdote anciano, marianista español, que a los 90 años, al inicio de 2004 volvió a España.  Los últimos tres años que estuve ahí teníamos misa una vez al mes y el sacerdote venía de la parroquia de Castelli, ubicada a 280 Km . de Comandancia Frías y recorría toda la zona del impenetrable celebrando Misas en distintos lugares. Por lo que nosotras llevabamos adelante la comunidad con las celebraciones diarias de la Palabra y atendíamos los parajes cercanos.  Es una zona de primera evangeliza-

P. Felix y Hna Hannah

30

Revista Misiones Consolata


ción carente de agentes de pastoral. Uno de los desafíos más grande que encontré en Comandancia Frías fue las relaciones entre los criollos y los aborígenes por la discriminación. Una realidad muy conflictiva de los dos pueblos que viven separados. Eso para mi fue muy fuerte. Sentí desde el inició el llamado a ser instrumento de reconciliación y de comunión. Ese también fue nuestro objetivo como comunidad, ser testigos y constructores de comunión. Nuestra vivencia comunitaria en sí favorecía eso, porque éramos cuatro hermanas de cuatro países provenientes de tres continentes. Nuestro testimonio personal y comunitario a pesar de nuestras diversidades de naciones, culturas e idiomas era significativo y necesario a los dos pueblos. Ya en los últimos años he visto un cierto camino de acercamiento de los dos pueblos aunque todavía falta mucho para llegar a un aprecio verdaderamente fraterno. La vida comunitaria,  la Palabra de Dios, la oración en  todo sentido (Eucaristía, oración personal y comunitaria y la devoción mariana a la virgen del consuelo, la Consolata que quiero mucho) han sido los pilares de mi vida misionera. Mi experiencia misionera me ha hecho ir  ahondando más en el sentido de familia típico de mi cultura, (para nosotros la familia no es solo papá, mamá y los hermanos sino todos los parientes). La filosofía Africana dice “soy porque somos y somos porque soy”. Descubriendo así el sentido fuerte del bautismo que nos hace a todos hijos de Dios y hermanos entre nosotros, Hna Hannan visitando una familia en la misión

cuerpo de Cristo. No importan las condiciones sociales, raza, el color de la piel como dice el canto.  No podemos quedar indiferentes ante nuestros hermanos que sufren aquí en la Argentina y en distintas partes del mundo.  El otro que sufre no es sencillamente un objeto de nuestro asistencialismo, sino es en primer lugar mi hermano necesitado de mí amor compasivo. Soy llamada a ser instrumento del amor de Dios misericordioso para el prójimo, como el buen samaritano. “El discípulo se configura para la misión, donde todos somos hermanos, sin fronteras geográficas o culturales” (CAM3). “La misión es cuestión de amor”, dice el Santo padre en su mensaje en la ocasión de la jornada mundial de las misiones 2008. El desafío es aprender de Jesús día a día a amar como él nos ama. Me siento llamada a ser  testigo de este Dios familia, Dios comunidad. Ser testigo de la paternidad, maternidad divina y fraternidad universal como Jesús. Ser misioneros es ser testigos de la universalidad de la iglesia y del reino de Dios.  Ahora hace más de una año que estoy en Palo Santo, un pueblo en el  interior de  la provincia de Formosa. Estoy trabajando en el servicio de animación misionera vocacional, sobretodo entrando en el mundo juvenil, descubriendo otro campo de apostolado que necesita un fuerte acompañamiento en la búsqueda del sentido de la vida en esta sociedad que ofrece muchas ofertas y que deja a las personas vacías.  Recién me estoy integrando en el nuevo equipo de la obras misioneras pontificias Diocesana en el área de los jóvenes para buscar despertar, junto con otros, la dimensión misionera en ellos. Y también estoy colaborando en la formación de los agentes de pastoral. Soy feliz y muy agradecida a Dios por este don tan grande de la vocación misionera y por la experiencia hecha en la Argentina hasta ahora. Estoy muy agradecida por la apertura, la acogida, y calidez de los Argentinos. Agradecida en manera especial por las muchas personas que han confiado en mí y que me han demostrado cariño, amor profundo y sincero. He dejado mi casa, familia, pueblo y patria pero he encontrado aquí y en ustedes otra familia (la familia extensa según la mentalidad Africana). Me siento en casa. Es la casa grande que es el mundo, como dicen los indígenas.

Revista Misiones Consolata

31


Fieles y creativos La Plenitud de la fuente, que crea, retiene y da Jesús ¿Cuándo viniste? (Jn 6,25) Por: P. Juan Carlos Greco, imc

La memoria histórica de Israel aparece a veces definida e inquebrantable, pero basta asomarse a cada libro de la Antigua Alianza para descubrir que el amor y la memoria de Israel son inconstantes, no pocas veces su amor es olvidadizo, interesado, amnésico y desvinculado de la realidad: La memoria de nuestro encuentro con Dios.

JESÚS, ¿CUÁNDO VINISTE A MÍ? ... ¿Recuerdas cuándo fue que Dios te llamaba a encontrarte con él? ¿Recuerdas cómo fue tu encuentro con un Dios encarnado que sientes que te está llamando quizás a algo que no ves claro aún? Dios llama directamente, a través de los hombres o de las limitaciones o carencias. ¿Cómo llegó Jesús a ti? ¿Un sacerdote? ¿Tu madre? ¿Tu padre? ¿Una religiosa? ¿Un religioso? ¿Quién te dijo que te amaba y te llamaba? ¿Quién te ha sugerido que te entregues a él? RECUERDA QUE FUISTE ESCLAVO EN EGIPTO... Jesús no quiere obsesión por el pasado, no quiere ataduras de ayer, no quiere puestas de manos en el arado y miradas hacia atrás, «recordar» es mantener viva en el alma la hora del encuentro, la hora del seguimiento, la hora de la entrega. Jesús no quiere que recuerdes para sufrir, para quedarte anclado (a) en los traumas y caídas de ayer; no quiere que recuerdes para guardar rencor y no poder perdonar, no es ese recuerdo el que desea. El recuerdo que Dios suscita a través de su espíritu es lo que los especialistas llaman «memorial»: memoria de la fe y de la gracia: actualización presencia de tu entrega, de tu donación a Dios y la donación de Dios a ti. Memorial como el de la misa, recuerdo actualización de gracia, de la gracia de haber sido amado (a), llamado (a), elegido (a) por y para El. Recordar la irrupción de Dios en tu corazón y en todo tu ser, actualiza tu amor, lo renueva, lo fortalece, lo hace crecer, por eso la memoria del corazón y de la conversión se debe activar en el memorial de la eucaristía, en ella se renueva, fortalece y afianza el amor de los esposos, de los discípulos de Cristo y de los consagrados. Si recordar es volver a vivir: su mira-

32

Revista Misiones Consolata

Mons. José Luís Ponce Saludando


da, su invitación, su elección…, en la eucaristía, recordar es presencializar, es también actualizar, revivir y re-a-vivar nuestra búsqueda de un SI que desemboque en una generosa entrega. Considera una y otra vez los ambientes, situaciones, lugares y personas que intervinieron en tu encuentro con Dios.

que se cruzó con los ojos sorprendidos de Magdalena, la misma mirada que atravesó como un rayo a Simón Pedro en la noche de la traición, la misma mirada que rasgó la seguridad de Céfas al ser interrogado: ¿me amas más que estos?

DIOS VINO A TI... En tu familia había muchas personas; en tu aula de clases seguramente había de las más variadas y coloridas personalidades y edades de jóvenes como tú; en tu barrio, pueblo, habían muchas coetáneos (as), amigos (as) de tu misma edad, pero sólo tú escuchas: en tu vida, con tu corazón, con tu ser, tus fuerzas y debilidades, escuchas... Quizás crees estar enloqueciendo. Observas a tu alrededor esperando que otros reaccionen, aguardas que otros se levanten, que respondan por ti y que tomen la delantera..., pero sólo tú escuchas, sólo tú empiezas a acoger lentamente esa invitación, y con dudas y temores, vas dando crédito a ese impulso interior que viene de fuera de ti, pero al mismo tiempo que habita en ti. Quizás fijas tu atención en tus limitaciones, en tu inteligencia, en la soltura o estrechez de recursos y vacilas, temes así en ocasiones y casi lo abandonas todo, pero te das cuenta que él sigue allí con su mirada serena: la misma mirada

CONSAGRADOS PARA DIOS.... Dios te apartó para sí desde siempre y aguarda tu sí, como aguardó el sí de María, como aguardó el sí de Simón, de Ignacio de Loyola, de Teresa de Jesús, de Edith Stein..., aguarda pacientemente… ¿Estás dispuesto a responderle? Da un sí, aunque sea con timidez, otros lo darán con valentía, otros con emoción, otros a regaña dientes, pero dile sí. Nuestro sí se unirá de este modo al Sí de María, al Sí de Jesús al Padre en la eternidad para la encarnación en el tiempo, al sí pronunciado en la cruz para la redención; nuestro sí se une al Sí «serviam» de los ángeles. Nuestra vida es por eso una llamada que nace de la afirmación y la entrega «vivo, no más yo, y la vida que vivo en el presente, la vivo de la fe en el hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí.» (Gal. 2,19b). ¿Dispuestos? Agradecidos.... por vivir por Cristo. Vivir para Cristo, es vivir. Vivir para los demás. No perder la memoria del llamado y la elección es no perder la llama

Novicio Sergio en Campo y Tigre

del amor que se encendió en algún momento de nuestra vida. No apartar la mente del Señor es no apartarse de corazón de él. DIOS LLAMA Y PRENDE UNA LLAMA EN VOS!!.... “He venido a traer fuego a la tierra, y ¿qué quiero sino que arda?”. Lucas 12,49 El misionero posee dentro de sí, intrínseco al mismo llamado, un fuego que lo consume por dentro y lo expande por fuera; es la llama del amor de Dios. Ese amor que no se puede ocultar en lo escondido de nuestro ser, ni se lo puede aprisionar en lo profundo de nuestros sentimientos. Ese fuego sale y devora todo a su paso. Ese fuego, si nuestro egoísmo no lo ha apagado, es capaz de producir ese cambio de vida, esa prolongación, esa fuerza de más, ese dinamismo que hace de todo misionero ir más allá de sí mismo, de todo lo que le permitiría vivir el mismo mejor, y buscar el otro que necesita de ese mismo fuego para vivir. Es un volcán en erupción continua que nos hace ir hacia los demás. El secreto no está en algo que el hombre pueda llegar a inventar para vivir mejor. Ese elemento ya existe, se llama amor.

LAS GRANDES LLAMADAS QUE DIOS HACE NO ENCUENTRAN TAN GRANDES RESPUESTAS Recuerdo que antes de ingresar en el Seminario me encontré con un pequeño dilema: Yo había optado por seguir radicalmente a Jesucristo... quería entrar al seminario, pero ¿cuál seminario? Me di cuenta que existían una gran cantidad de órdenes religiosas: franciscanos, salesianos, jesuitas, etc., etc., etc. Además, estaban los diocesanos... Bueno, acudí a un sacerdote

Revista Misiones Consolata

33


Fieles y creativos Hnas de la Consolata animan la celebración

amigo que me dijo: “no es el lugar donde te encuentres lo que te hará feliz; eso es accidental. Lo importante es que tengas “recta intención”... si tienes recta intención serás feliz en cualquier seminario que elijas”. Ahora yo te digo a ti lo mismo: si tú estás pensando entrar al seminario o a la vida religiosa, o estás pensando en el matrimonio, mira primero si tienes recta intención y serás feliz en la opción de vida que hagas. La felicidad está dentro de tí, pero primero debes conocerte a tí mismo(a). Te invito a que participes en charlas y encuentros vocacionales, que reces por las vocaciones y por la tuya en especial... Habla con tu párroco, con alguna religiosa o religioso, con alguien que tenga experiencia en discernir, acompañar a jóvenes es su búsqueda. Cuando uno se encuentra delante de la Escritura se dá cuenta que Dios ha llamado al ser humano a una comunión perfecta con Él; pero tal parece que Dios encuentra respuestas diversas a las llamadas e invitaciones que realiza. La historia bíblica estará transida de diferentes respuestas y voces discordantes que habiendo escuchado la voz de Dios en determinados momentos adoptan posturas diferentes ante su llamada y al mismo tiempo tienen sus excusas para no seguir la misma. En el camino de discernimiento vocacional, después de la dificultad inicial con la que nos encontramos de no tener claro qué es lo que Dios nos está pidiendo, la mayor dificultad que existe es la de no querer decir sí, no querer dar el consentimiento y disponerse así a asumir la llamada de Dios hasta sus últimas consecuencias. En el antiguo testamento aparecen diferentes hombres que son conscientes de que Dios los llama, pero todos tienen sus excusas para negarse a seguir esa llamada divina,

34

sólo las almas agudas distinguen la prudencia de la cobardía y la dilatación de una respuesta debida a Dios. Moisés es llamado a ser liberador del pueblo hebreo, es llamado por Dios a transformarse en libertador, pero él tienen su excusa: no sabe hablar. ¿Cuál es el resultado? Dios no acepta su dimisión, le asigna su hermano para que hable en su nombre. El profeta Jeremías pone de excusa que es un muchacho, se escuda en su juventud para no seguir la voz de su Dios, y no le acepta la excusa, sino que lo hace profeta de las naciones. Amos pone de excusa que no tiene descendencia profética, no pertenece familia de profetas, no tiene don de palabras y que no ha sido entrenado para ese ministerio que Dios quiere darle, arguye que es vendedor y comerciante de higos, agricultor, ganadero, etc., pero Dios no acepta su renuncia. Isaías al escuchar la voz de Dios desde lo profundo de su corazón teme que responderá a ese Dios y rápidamente pone densas excusas, “que es de labio impuros” y Dios envió a un ángel con una braza encendida a purificar sus labios. ¿QUÉ EXCUSAS TIENES PARA DECIRLE A DIOS?: TODAVÍA O MEJOR NO.... Dios llamó a Jonás: le dio un mensaje, una dirección y un destinatario. ¿Parece simple? Ir a Nínive, anunciarle al rey la destrucción en un plazo de cuarenta días. Solamente tenía que cumplir con decir-

Revista Misiones Consolata

le al rey que Dios le estaba dando la ciudad un ultimátum de cuarenta días y luego sería destruida. El problema de Jonás es que sabe que Dios no es cualquier patrón, luego este no es cualquier trabajo, Jonás teme ser interlocutor de Dios, y sabe que Dios no está pidiendo unos días de trabajo, está pidiendo una vida totalmente consagrada a Él. Es más, no le pide un trabajo, sino que le encomienda una misión, y Dios no está dándole una profesión sino que está asignando una vocación, por eso huye como tantos de nosotros, porque no está ante un trabajo temporal, sino porque está consciente de tener una misión que exige renuncia, compromiso. Muchas veces tener conciencia de la vida a su servicio a tiempo completo, a tiempo completo en familia, tiempo completo en el noviazgo de cara a un matrimonio, a tiempo completo en la formación que desembocará en la consagración total de un religioso o en la ordenación sacerdotal de un seminarista, da miedo y huimos. ¿En que barcos andaremos montados? ¿Qué huidas habremos hecho? ¿Qué excusas estaremos dando, para decir, luego, quizás, mañana, cuando me bachillere, cuando culmine la carrera, cuando sea mayor...? ¿Qué ha soñado Dios para ti? ¿Te lo has preguntado? ¿Te interesaría hacerlo? Piensa en la recompensa y no en los sacrificios ni el esfuerzo.


M CAM Centro de Animaci贸n Misionera Seminario Filos贸fico Juli谩n Martel 1550(B1663GHL) San Miguel Buenos Aires Tel.: (011) 4455 0863 amv@consolata.org.ar seminario@consolata.org.ar


consolata_julio_agosto-WEB_2  
Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you