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Revista para la Nueva Evangelización
Año 13
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noviembre
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2019
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n o 79
Contenido
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ORACIÓN
[Directores] Sara Alonso Daniel García [Subdirectora] Dayana Figarella [Jefe de redacción] Juan José Guerrero [Consejo de redacción] Luciano García Matas Raquel Fernández de Bobadilla César Allende García Jorge L. Santana Dumas Horacio Vázquez Cermeño [Administración] Josué Santana Neira [Directores de zona] Almudena García Peña Juan Frutos Soria Juan Manuel Balmes Juan Antonio Tuñón González José I. Dionisio de la Torre [Colaboradores] Francisco Lerdo de Tejada Jesús Castro Cortés Fernando Cerezo Carlos Linares Juárez Fernando Zufía García Valentín de Prado Julio Cerezo [Maquetación] J. Kiróbel Rodríguez
Señor, en el silencio de este día que nace, vengo a pedirte paz, sabiduría y fuerza. HACIA ORIENTE 3 Editorial Daniel y Sara
ARCA DE NOÉ TESTIGOS DE LA VERDAD 6 40 días por la Vida Aurelio Juste
10 Gaetán Kabasha Aurelio Juste
20 Entrevista a Araminta Dayana Figarella
ESPADA DE DOS FILOS 28 JOKER Pablo Barahona
34 Tibi Francisco Lerdo de Tejada
40 Del relativismo al pensamiento único Jorge Santana
FUERZA EN LA MIRADA 44 Stranger Things Jesús Cortés Pendón
48 La gran prueba Juan Ignacio Echegaray
ALDEA PLANETARIA 52 Sínodo de la Amazonía Giorgio L. Dumas
LUZ PARA EL MUNDO 54 Desinformación Jesús Bayarri
56 La crisis de la civilización europea occidental Ramón Domínguez
RAZÓN CREADORA 64 La tabla de los elementos Alfonso Carrascosa
MOSAICO 72 A la espera José Gómez Adrove
74 Tiempo y eternidad José Luis Solano Gutiérrez
78 Credo Jesús Cortés Pendón
EDUCACIÓN PARA LA VIDA 84 ¿Buena suerte o constancia y empeño? Raúl Espinoza
86 Nativos digitales o generación Z Rebeca Reynaud
CINE 90 Amazing Grace Gloria María Tomás y Garrido
Hoy quiero mirar al mundo con ojos llenos de amor. Ser paciente, comprensivo, humilde, suave y bueno. Ver a tus hijos detrás de las apariencias, como los ves tu mismo, para así poder apreciar la bondad de cada uno. Cierra mis oídos a toda murmuración. Guarda mi lengua de toda maledicencia. Que sólo los pensamientos que bendigan permanezcan en mi. Quiero ser tan bienintencionado y bueno que todos los que se acerquen a mi sientan tu presencia. Revísteme de tu bondad señor y haz que en este día yo te refleje.
ENTRETENIMIENTO ORACIÓN
Amén.
[Ilustraciones] Julian García [Web] Josué Santana Neira [Edita] Paseo Castaños, 8 28660 Boadilla del Monte Madrid, España Telf.: 91 759 79 68 [E-mail] info@buenanueva.es [web] www.buenanueva.es [Depósito legal] M-26182-2006
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Si quieres ayudarnos, puedes enviar tu aportación a la Asociación Canónica Bendita María a través de la cuenta:
Bankinter: ES82 0128 0198 77 0100030884
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hacia oriente
¡Ayúdanos, Señor! *Os conjuro en el Señor, que no viváis ya como viven los gentiles, (…) y a revestiros del Hombre Nuevo, creado según Dios, en la justicia y santidad de la verdad* (Ef 4, 17.24)
Llevamos muchos meses, quizá demasiados ya, sumergidos en esta corriente de nuevos -ismos: ecologismo, feminismo, ultraliberalismo, abortismo…en definitiva, revanchismo. Una cantidad de nuevas vertientes ideológicas, plasmadas y mega difundidas gracias a las nuevas tecnologías y al uso de las redes sociales que tienen todas un mismo origen: la misión demoníaca de dividir al hombre y de borrar la huella celeste en la existencia eliminando la esperanza. He llegado a esta conclusión fijándome sencillamente en tantas y tantas imágenes y frases que inundan nuestro día a día: #metoo, #ClimateStrike, esa horrible canción “el violador eres tú”, … Una ingente ola de mensajes destinados a llevar a cabo la obra del diablo, el Gran Acusador. Como siempre es la Palabra de Dios la que se revela salvando la existencia del hombre: “¿qué es el Hombre para que te acuerdes de él? Lo hiciste poco inferior a los ángeles, de gloria y honor lo has coronado y todo lo has sometido bajo sus pies”, reza el salmo 8. ¿Cómo podemos llegar a asumir este engaño hasta tal punto de condenar a nuestros semejantes y manifestarnos impregnados de tanto odio, cuando somos la CREATURA más perfecta a los ojos de Dios? ¿Cómo podemos caer en ese lenguaje agresivo contra aquéllos que son iguales a nosotros por el simple hecho de un convencimiento moral o de una moda pasajera? En una sociedad tan carente de valores en la que el relativismo nos impregna de tal modo que ya no hay una oportunidad para el otro, ya no existe la reconciliación y todo está manchado de una patina de enfrentamiento permanente que nos impide escuchar al otro, creo que debemos levantar los ojos al cielo y alzar las manos en una oración permanente al Padre. A ese Padre que nos escucha y que nos ha creado para la eternidad. Y no permitir que el demonio sea capaz de eliminar toda esperanza, socavar nuestra fe y transformar la caridad en odio. Antes bien, agarrémonos con firmeza y pongamos nuestra confianza en Dios para poder amar al hermano y descubrir así un cielo nuevo y una tierra nueva como se nos ha prometido.
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cantemos al Señor
No hay más alianzas que las que trazan los intereses, ni las habrá jamás. Antonio Cánovas del Castillo (8-02-1928/8-02-1897) Político e historiador español. Presidente del Consejo de Ministros.
Las circunstancias externas pueden despojarnos de todo menos de una cosa: la libertad de elegir cómo responder a esas circunstancias. Viktor Frankl (26-03-1905/2-09-1997) Neurólogo, psiquiatra y filósofo austríaco, fundador de la logoterapia y análisis existencial. Superviviente en Auschwitz y Dachau.
En el último número publicado de la revista Buenanueva, nº 78, por error se atribuía el artículo “La pequeña árabe” al autor Francisco José Ramiro. En realidad, el autor de este artículo es Francisco Javier Alba. Valga esta aclaración como disculpa a ambos colaboradores y a los lectores de nuestra revista. BUENANUEVA
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Lo mucho se vuelve poco con desear otro poco más. Francisco de Quevedo (14-09-1580/8-09-1645) Escritor español máximo exponente del Siglo de Oro español.
Los seres humanos nacen con distintas capacidades. Si son libres, no son iguales. Si son iguales, no son libres. Alexander Solzhenitsyn (11-12-1918/3-08-2008) Escritor e historiador ruso, premio Nobel de literatura en 1970. Autor de “El archipiélago Gulag”
El igualitarismo es una coartada para la masificación social y un camino hacia la esclavitud. Juan Manuel de Prada (8-12-1970) Escritor y articulista español
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testigos de la verdad
Aurelio Juste
Nayeli Rodríguez, es coordinadora de la Campaña en Madrid de 40diasporlavida. BN- Nayeli, ¿Cómo nace 40Diasporlavida? N- Es una campaña que viene de Estados Unidos, en la ciudad de Bryan/College Station, Brazos Valley, Texas. En 1998 Planed Parenthood abrió un centro de abortos para hijos de allí y empezaron a surgir asociaciones pro-vida y demás que se unieron para intentar sacar el aborto de su ciudad. Formaron lo que se llama coalición por la vida. Después de muchos años, en 2004 se sienten frustrados sintiendo que no avanzan nada y cuatro miembros de esta empiezan a reunirse en casa simplemente para orar por el aborto. Es en 2004
aparece 40Diasporlavida solamente en esa ciudad y años después en 2007 llega a 89 ciudades en Estados Unidos. Abby Johnson, directora de ese abortorio se convierte en Provida. Era la directora más joven de Planed Parenthood y su abortorio era el más “exitoso”. En 2013 Cierra ese abortorio. En 2014 se compra el edificio y se transforma en la sede internacional de 40DPV Después se empieza a extender por todo el mundo. Así es como surge. Aquí en Madrid no es la primera vez que se ha hecho, aunque de manera intermitente y de hecho en España se ha hecho en Barcelona, Málaga, ahora mismo está en el Puerto de Santa María.
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testigos de la verdad BN- ¿Cuándo llega a Madrid? N- En 2011. Nosotros somos un equipo nuevo que lo llevamos por primera vez este año, 2019. BN- En qué consiste la acción de 40Diasporlavida? ¿Qué hacéis? N- Tiene tres pilares fundamentales, por una parte oración y ayuno, por otra vigilia pacífica, que se hace delante de algún centro de abortos, en nuestro caso ante el abortorio “dator” que lleva treinta años en Madrid. En esa vigilia estamos de ocho a ocho todos los días durante cuarenta días rezando simplemente en silencio. El siguiente pilar es el alcance comunitario, hacer llegar a los diferentes cristianos la iniciativa, algún alcance comunitario que se consiga con organización de eventos, llegando a las parroquias, o simplemente que nos vean allí rezando.
Precisamente por eso la campaña nos motiva tanto, porque a veces se subestima mucho la oración y sin embargo que se presenten estas estadísticas es bastante fuerte. BN- O sea que podéis tocar los resultados, podéis tocar a más de 16.000 personas que hubieran muerto. N- Es una gran alegría. BN- Por lo tanto Nayeli, podemos afirmar que la oración “funciona”. N- Exactamente. De hecho ese centro de abortos en el que empezó todo en Texas ahora mismo es la Sede Internacional de 40Diasporlavida, estamos hablando de un gigante. Es bastante fuerte.
BN- ¿Toda la actividad es pacífica y se resume en orar? N- Si, somos bastante discretos, de hecho simplemente estamos allí rezando y como te digo es en silencio y no llevamos ningún identificativo. BN- ¿No habláis con las madres que van allí, o con los empleados de las clínicas? N- Solamente rezamos. BN- ¿Tenéis alguna estadística de resultados? N- Antes de empezar esta campaña se han cerrado 104 abortorios, se han salvado 16.004 bebés y 190 trabajadores de estos abortorios han dejado su trabajo.
Nayeli Rodríguez
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testigos de la verdad BN- El Espíritu Santo os lleva de su mano, os ampara y abre caminos… N- Si, definitivamente, de hecho así lo hemos vivido en esta campaña en Madrid. Tenemos un equipo totalmente nuevo, somos jóvenes todos con cero experiencia en organizar absolutamente nada, y sin embargo la forma en que se han ido abriendo los caminos es increíble y denota que viene totalmente de Dios. BN- ¿Pertenecéis a algún movimiento, algún credo propio? N- No, en sí la iniciativa es ecuménica y aquí en España todos los que estamos en el equipo somos católicos. No pertenecemos a ninguna asociación ni grupo o movimiento. BN- ¿Contáis con el apoyo de los Pastores de la Iglesia, Obispos, sacerdotes…? N- Si, de hecho la misa de clausura que va a ser el 2 de noviembre la va a presidir el obispo auxiliar de la Diócesis de Madrid Don Santos Montoya. Hemos recurrido a la Delegación de Juventud de la Diócesis de Madrid y nos han dado su apoyo. También el obispo Don José Ignacio Munilla nos lleva apoyando desde siempre, estamos muy contentos.
mos un formulario de Google en el que tú das un clic y te aparecen todos los turnos de los cuarenta días de ocho a ocho. Eliges el turno que mejor te venga y nosotros nos ponemos en contacto contigo y te damos las instrucciones, como debes comportarte, donde te tienes que poner exactamente y te damos un devocionario que puedes utilizar de guía, o si no tus propias oraciones. 40diasporlavidamadrid@gmail.com. BN- ¿Cuándo comienza la próxima campaña? N- En Madrid el próximo año 2020, en Barcelona, Málaga, en Semana Santa, por Cuaresma, aún no tenemos fecha decidida. BN- Muchas gracias Nayeli, nos veremos Dios Mediante, para publicitar esos encuentros que salvan vidas. Felicitaciones extensivas a vuestros colaboradores por entregarse a tan hermosa misión. Y que Dios os bendiga y continúe suscitando corazones dispuestos a rezar por la Vida.
BN- ¿Cómo se puede colaborar con esta misión? N- Incluyendo en tus oraciones la salvación de estos bebés, de las madres, los padres y los trabajadores. Intentar pedir a Dios su misericordia, que ayude a transformar los corazones. Y apuntándose a algún turno de la Vigilia. Tene-
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El abortorio Dator investigado por colaborar con mafia de trata de blancas El centro abortista, que ostenta el récord de muertes de nasciturus en España, está siendo investigado por cooperar con una red de proxenetas que obligaba a mujeres nigerianas a prostituirse y a matar a sus hijos. El negocio de la muerte, liderado en España por la -mal llamada «Clínica»- Dator, en el punto de mira. La Policía Nacional investiga al centro por cooperar con una red de trata de blancas.
En concreto, según relata hoy el diario El Mundo, las investigaciones, que llevan en curso desde principios de año, se centran en el papel de la clínica en dos abortos, uno de ellos a una menor de edad, realizados a dos mujeres que eran obligadas a prostituirse. bn
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Aurelio Juste
Me llamo Gaétan Kabasha. Nací en Ruanda en 1972, y allí crecí mi infancia, una infancia natural, normal. Hasta 1990 Cuando ya estaba en el seminario menor, estallo la guerra de Ruanda que nos cogió cuando éramos todavía adolescentes. Y la guerra duró cuatro años. Cuando terminó en 1994, terminó con un genocidio atroz. Masacres y apocalipsis en todo el país. En aquél momento ya estaba en el seminario mayor haciendo filosofía que había decidido entrar en ese camino para ser sacerdote, ya desde pequeño esa idea de ser sacerdote me habitaba, y cuando estalló el genocidio todo cambió, porque ya no se podía vivir de la misma manera, hubo un antes y un después. Hubo matanzas impresionantes en todo el país, en las iglesias, en las calles, en los mercados, en los edificios públicos, una cosa indescriptible, y al final del genocidio tuve que salir huyendo del país, porque aquello era muy difícil de vivir. Y salí con millones de refugiados. Cru-
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Gaétan Kabasha
cé la frontera de Zaire, que ahora se llama Republica democrática del Congo. Y me encontré en los campamentos de refugiados. Los campamentos de refugiados de Goma éramos, yo creo que como un millón de personas. Uno puede imaginar lo que supone eso, un millón de personas que llegan a un mismo lugar sin nada, y nada está preparado para acogerlos. No hay comida, no hay medicina no hay jabón, no hay agua para beber, no hay casa, no hay ropa, o sea que no hay nada. Un millón de personas que se encuentran así. Y el gobierno de Zaire tuvo que repartir diferentes campamentos de refugiados y yo me encontré en un campamento que se llamaba Ugunga, y allí éramos miles y miles y miles de personas, niños, ancianos, mu-
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jeres, funcionarios, militares, todo tipo, todas las categorías de Ruanda estaban allí representadas. Una desesperación total, y por la falta de higiene, falta de comida, falta de preparación y el amontonamiento de la gente estallo la diarrea, el cólera y la gente empezó a morir en cascadas. Allí murieron miles de personas que era imposible contar y ni siquiera éramos capaces de enterrar. Porque no teníamos herramientas, porque estábamos en una zona volcánica y cavar era imposible, y no teníamos fuerzas. Empezaron a amontonar cadáveres en los campamentos. Los cadáveres se descompusieron y después todo se complicó, hasta que llegaron los organismos internacionales a ayudar, de
todas partes del mundo, porque la prensa se dio cuenta de que había una catástrofe allí. Entonces los organismos empezaron poco a poco a enterrar los cadáveres, a instalar los centros de salud, a poner agua, a darnos algo de comer. Todo esto poco a poco, porque organizar a miles de personas hambrientas no es fácil, pero lo consiguieron. Dentro de todo esto yo me convertí en casi médico. Como intérprete de los médicos, luego me convertí en dentista, formado por un médico americano, me formó en dos semanas.
Me llamo Gaétan Kabasha. Nací en Ruanda en 1972, y allí crecí mi infancia, una infancia natural, normal. Gaétan Kabasha | ¡Despierta Africa!
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testigos de la verdad ¿Usted no se había ordenado todavía? No, era seminarista todavía. Y para sobrevivir, pero también para ayudar a la gente tuve que convertirme en dentista. No había ningún lugar donde se podía atender a gente que tenía problemas de dientes. Y el médico me enseño a sacar muelas, poner anestesia y sacar, y lo hice bastante bien, es decir, yo creo que saqué como mil muelas, en mi vida. Y pasé un año entero en un campamento de refugiados, pero reflexionando me decía ¿pero cuál va a ser el futuro? porque el Seminario se había cerrado, el obispo de Ruanda había muerto durante el genocidio, no estaba en mi país. Un seminarista sin seminario, sin obispo, sin país no pinta nada y además estaba todavía en la edad de poder ir adelante o estudiar o lo que sea y me gustaba estudiar. Tenía veintidós años y decía: “Bueno, voy a salir de aquí”. Pero eso fue como una intuición que yo digo que es providencial. Que me surgió la idea de decir “aquí hay un peligro”. Estábamos en la frontera de Ruanda con miles de refugiados con militares milicianos, con todo tipo de gente y me decía “esto no puede acabar así, seguro que acaba muy mal”. Tuve una intuición de salir del campamento de refugiados. Hasta hoy no sé porque tuve esta intuición. Creo que igual Dios tenía un plan para mí. Y salí del campamento de refugiados yo solo sin documentos, con un poquito de dinero que había ahorrado trabajando en esos trabajos que hice, que hice muchos. Y decidí cruzar todo el país. Zaire es como toda Europa, es como España, Francia, Alemania, Italia, todos juntos. Y es un país que no tiene ni carreteras, ni infraestructuras, ni medios de comunicación, ni nada. Es una selva y en
algunos lugares pueden pasar centenares de kilómetros sin encontrar a nadie. Y crucé todo el Zaire, y allí sí que me encontré con milagros, milagros de verdad. Cuando veía que ya no podía hacer absolutamente nada, porque estaba superado con las circunstancias, aparecía siempre un milagro. Siempre siempre un milagro. Alguien que me acoge, alguien que me atiende, alguien que aparece de una manera inesperada, que me hace pasar por las barreras o por la policía, pues pasé muchos días en ese país y utilicé todos los medios de transporte posibles. Ángeles… Sí, ángeles, creo. De hecho en mi libro que algún día saldrá algún capitulo que digo “las flores en mi camino” y se refiere a esas personas que aparecen cuando ya no sabes que hacer, y parece que Dios está allí y dice “aquí estoy”. Y claro, durante todo ese trayecto siempre rezaba eran oraciones muy cortas, le pedía “Señor, ayúdame, porque ahora ya creo que solamente tú puedes solucionar eso. Y crucé y llegue a la República Centroafricana, después de muchos días, utilicé todos los medios de transporte posibles, el avión el coche la bicicleta, la moto, piraguas… todo, caminando… y curiosamente no me enfermé, que era lo que temía. Llevaba en mi bolsa siempre un kit de urgencia, alguna medicación contra el paludismo, parásitos, esas cosas, diciendo bueno, igual… pero no me enfermé. Llegué a la República Centroafricana y allí, creyendo que me iban a coger pues me detuvieron diciendo que el gobierno había decretado que ningún refugiado llegaba allí, y que no acogían a ruandeses, y por tanto me tenían que devolver a Zaire.
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testigos de la verdad Entonces me devolvieron al Zaire. Aquello fue para mí como una ruptura en la memoria, es decir, como si fracasara toda la vida para siempre. Porque todo mi proyecto y todas mis energías estaban encaminadas a salir de Zaire que era otro país, y luego ya organizar mi vida, y de repente me dicen que no puedo, que hay que volver a Zaire y lo hicieron, me devolvieron a Zaire, o sea, esto que ahora devolución en caliente. Deportado… Deportación pero en caliente decían. La frontera, cruzas, empiezas a hablar con la gente y la policía te dice “aquí no puedes estar” y te hacen cruzar la frontera otra vez y te entregan a las autoridades del otro lado.
Creo que igual Dios tenía un plan para mí. Y salí del campamento de refugiados yo solo sin documentos, con un poquito de dinero que había ahorrado trabajando en esos trabajos que hice, que
El fracaso… Es un fracaso absoluto. Cuando eso ocurre, ahora en España, que escucho las noticias, entiendo perfectamente lo que significa para un inmigrante que ha pasado años intentando llegar a Europa, con todos los medios posibles, hasta arriesgar la vida y tener heridas, y de repente, cuando llega le dicen que no puede, que hay que volver. Hasta puede volverse loco. Es un trauma difícil de olvidar. Pues tuve que acatar, porque no había otra manera, me devolvieron y de allí me adentré otra vez en Zaire, me acogió un obispo que dijo “bueno, yo no sé si eres seminarista o no, pero bueno, te vamos a acoger, vas a estar aquí al menos un año, iremos viendo si eres un seminarista o no eres seminarista, ya veremos qué hay que hacer”. Pues pasé un año en esa diócesis, y cuando el obispo ya había decidido que me iba a enviar al seminario porque había comprobado que tenía vocación, que era seminarista, estalló la guerra en Zaire. Y la guerra estalló exactamente donde estaba antes, en los campamentos de refugiados. Es decir, Ruanda, el gobierno de Ruanda, el resto de Ruanda y Uganda, cruzaron la frontera, desmantelaron los campamentos de refugiados. ¿Cómo se desmantela un campamento de refugiados? Con armas, bombas y ametralladoras…
hice muchos. Y decidí cruzar todo el país.
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¿Arrasaron el campamento de refugiados? Si, si, miles de personas huyeron dentro de la selva del Congo, otros por no tener otra salida decidieron volver a Ruanda, allí estaba mi familia que volvió a Ruanda. Pero hay un hermano mío que desapareció para siempre, nunca hemos sabido nada. Y la guerra de Zaire, que creíamos que estaba en la frontera, empezó a avanzar, avanzar y avanzar y algunos opositores al régimen de Mogato habían entrado dentro y la guerra llegó donde yo estaba, en el norte y tenía que otra vez huir. Pero ¿huir hacia dónde? Otra vez a la república Centroafricana. No tenía documentos, la República Centroafricana no acogía a ruandeses, no tenía que hacer, tuve que disfrazarme de zaireño y cruzar esta vez como si fuera zaireño. Crucé por segunda vez y allí pues me acogió un obispo que me envió al seminario de allí, de Centroáfrica, con el testimonio del antiguo obispo de Zaire que dijo que si me reconocía. Y entretanto en la Diócesis apareció un obispo español que se llama Juan José Aguirre que todo el mundo conoce aquí en España. Y me dijo “mira, creo que
necesitas estar muy lejos de esa zona para quitarte de encima ese trauma que tienes”, y me envió a estudiar a España. Eso yo no lo había pensado nunca. No estaba en sus planes. - Son de esos planes que van llegando porque Dios lo ha querido así. Y me encontré en el Seminario de Madrid. En el conciliar de Madrid, como diocesano de la Diócesis Bangasur. Y allí me encontré en mil novecientos noventa y nueve, o sea unos cinco años después de salir de Ruanda. Todavía no había vuelto a mi país, ni sabía cómo vivían mis padres ni mis hermanos. Sí que sabía que habían vuelto a Ruanda, pero por casualidad lo supe años después. Y en el seminario ya muy lejos de la zona de conflicto empecé a estudiar, a tranquilizarme. Todavía no hablaba de mi historia, porque para mí era una cosa tremenda que no había ni que mencionar, pero poco a poco, mirando hacia tras con cierta tranquilidad empecé a escribir mi historia y me di cuenta que me estaba sanando. Porque empecé a ver que dentro de mi historia había una Mano de Dios, que me iba guiando, guiando, guiando. Cuando acabé
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de escribir mi historia es como si respirara hondo y empecé a hablar de mi historia como un testimonio positivo. Empecé a hablar en grupos de jóvenes, ya no era una carga para mí, sino como un patrimonio, una riqueza. Alguien que forma parte de mi vida, pero que me ha configurado de alguna manera y me hizo entender qué es
Y entretanto en la Diócesis apareció un obispo español que se llama Juan José Aguirre que todo el mundo conoce aquí en España. Y me dijo “mira, creo que necesitas estar muy lejos de esa zona para quitarte de encima ese trauma que tienes”, y me envió a estudiar a España. Eso yo no lo había pensado nunca.
el sacerdocio y qué quiere Dios para mí. La idea que tenía del sacerdocio cuando entré en el seminario ya había cambiado y ahora sabía que el mundo no era lo que yo imaginaba, que existen los campamentos de refugiados, que hay personas que huyen, que viven sin papeles, que pasan a las cárceles, que están humilladas. No he dicho que en el Congo cuando llegó la guerra me trataron de espía, o sea de espía de los que atacaban. Me encontré entre la espada y la pared. Los que me tenían que acoger, que me llaman espía y los que llegan que me consideran como un enemigo. Imagínate, y poco a poco con esa historia llegué a ver que la fe me había ayudado mucho, porque nunca he perdido la fe, al contrario, la fe ha crecido más. Durante todo este tiempo siempre he contado más sobre Dios que sobre mis esfuerzos. La adversidad y el sufrimiento han ido sumando. Si, me di cuenta que es durante el momento de desgracia, de peligro, de sufrimiento que la fe crece más. Lo que me sorprende mucho. Porque mucha gente cree Gaétan Kabasha | ¡Despierta Africa!
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testigos de la verdad que cuando estas en sufrimiento empiezas a hacerte preguntas ¿Dónde está Dios? Esa pregunta yo nunca me la hacía, no sé porque, pero al contrario, siempre creía que Dios estaba allí y mi fe crecía más y de verdad se hacía presente, me ayudaba, y todos mis planes, cuando hacia planes El me mostraba otros y salían mejor. Y hasta dos mil tres, me ordenaron diacono. Ya en España, en Madrid Si, y la gente me decía “¿entonces qué va a pasar?”. Entretanto en la República Centroafricana hubo un golpe de estado en dos mil tres y la gente me decía “¿entonces vas a volver África?” y yo decía “si, si, si tengo que volver a África”. Porque llegué a la conclusión de que si he pasado por toda esta historia probablemente Dios ha querido que ya como sacerdote vaya a vivir en África donde pasan esas cosas. Porque entenderé mi misión de otra manera. Y seré capaz de atender a un inmigrante, a un pobre a alguien que no tiene socorro, no tiene apoyo, esas cosas. Entonces decidí volver a la República Centroafricana. La gente me decía “pero allí hay guerra, no es tu país…”. Bueno, tampoco pasa nada. Volví, me encontré con un país completamente arrasado, destruido, con bandas armadas por todas partes, con asaltadores de caminos… Me ordenaron sacerdote allí en Manguas. No había ningún familiar mío, ningún miembro de mi país, nadie que hablara mi lengua. Pero había miles de personas de allí, centroafricanos que se habían convertido en mi familia. El obispo me envió como párroco en una parroquia rural a novecientos kilómetros de la capital. Esa es como la segunda parte de mi vida. Allí ya como sacerdote, con apoyo de la
diócesis, en un lugar donde no llegaba el autobús, no había teléfono móvil ni fijo ni nada, ni gasolinera. Allí tuve que poner en marcha proyectos, intentar atender a la gente, construir puentes y carreteras… Partiendo de cero… Partiendo de cero pero con el apoyo de algunos amigos de aquí que me habían conocido, que conocían mi historia que veían que uno podía venir aquí y volver. Todavía no había vuelto a mi país, era un refugiado trabajando en otro país y me hice uno de ellos. Y hasta dos mil once decidí volver a España. Con el obispo acordamos que volvía a estudiar para doctorarme. Ahora estoy doctorado en filosofía. Y en dos mil trece volví a Ruanda decido volver a Ruanda, diecinueve años después. O sea que mi exilio duró diecinueve años. Y te das cuenta de lo que pasa en un país que está en una evolución, que no es un país estancado, te das cuenta que diecinueve años son muchos. Imagínate que mi hermano que tenía un año cuando salí de Ruanda, ahora tenía veinte y nunca me había visto. Solamente en las fotos, y claro, para mí todo esto era una absoluta
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novedad, para muchas cosas. Fui a Ruanda, se me acogió muy bien, no volví para vivir sino para ver lo que hay y me di cuenta de que podía contribuir al desarrollo de Ruanda y a que no volviera a pasar lo que pasó, insistiendo mucho en la educación. Y allí aparece el proyecto que ahora estoy gestionando, que voy a describir un poquito. Me di cuenta de que los organismos internacionales, la iglesia, todos los que ayudan humanitariamente están metidos en la educación de base. Escuela primaria, escuela secundaria. Muy pocos o casi nadie entran en el nivel alto, nivel
universitario, y sin embargo por mi experiencia personal sé que ningún país se puede desarrollar si no tiene universitarios. Gente capaz, con un pensamiento crítico que vea un poquito a nivel internacional, que es capaz de entender cómo funciona el mundo, estamos hablando de la globalización. Si no tienes una capacidad de análisis, de ver de manera global es muy difícil que llegues a desarrollar, a sacar un país de la pobreza. Y muchos países justamente están allí. Tienen mucha gente que sabe leer y escribir, pero hay que hacer más todavía. Pero hace falta potenciar el nivel universitario porque son ellos los que son capaces de crear empresas. Son capaces de imaginar sistemas de desarrollo, de gestión, incluso si hace falta de organizar la política. Porque al final, si no hay buena política no hay buen desarrollo. Y decidí crear una asociación con algunos amigos de aquí para apoyar la educación superior en África. Empezando por Ruanda, la idea Gaétan Kabasha | ¡Despierta Africa!
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testigos de la verdad era buscar socios aquí, no traer estudiantes a Europa, porque es muy complicado traer alguien a Europa, por los visados, por lo que cuesta, y además no tienes garantía de que van a volver. Es complicado. Es decir, formar a gente allí, con lo que hay, nunca vamos a decir que es lo mejor pero es lo que hay. Formar a gente allí con una condición; que esa gente se comprometa, que cuando acabe de estudiar y empiece a trabajar forma parte de la asociación y empieza a ayudar a los demás. Una cadena de solidaridad, como una familia de generosidad. Ahí está la dosis de cristianismo porque es ayuda, solidaridad, pero al mismo tiempo no estamos en el mundo humanitario, sino de desarrollo. Lo que nos interesa es desarrollo, no humanitario. El que ya está en camino, ayudar a caminar más. Los chicos que acaban los estudios de bachillerato y tienen capacidad pero no tienen medios, que puedan estudiar en la universidad. La oportunidad. La oportunidad, y si crean empresas, son ellos los que van a dar trabajo a los demás y claro, un universitario allí, se nota que en su entorno algo cambia. Algo cambia en su familia, en su pueblo, en su entorno. Son capaces de generar un cambio en la sociedad. Entonces pusimos en marcha una asociación. ¿Cómo se llama? Se llama Asociación Universidad para el desarrollo en África. A.U.D.E con la página web www.audesarrollo.es. Y para poder ponerlo en marcha, hacía falta tener un apoyo local, porque yo estoy aquí, no
estoy allá. Pasé por el arzobispado de Yigari y me acepto que podíamos pasar por la iglesia. Un comité que hace la selección de estudiantes y hace un seguimiento. El dinero pasa por el arzobispado, y para que haya más transparencia hemos dicho que nadie de aquí tocaría el dinero, es decir, si tú me quieres dar dinero para la asociación hay que hacer una transferencia, no me lo puedes entregar en mano. Y allá el comité no coge el dinero para entregarlo, sino que van al banco y hace la transferencia a la universidad. De tal manera que aquí sabemos que el dinero que hemos enviado ha llegado a la universidad con ese nombre concreto de ese estudiante. De momento tenemos veinticuatro estudiantes y es un éxito para todos nosotros. Ellos deciden con la ayuda de ese comité que pueden orientarles pero dejamos en la libertad de los chicos que ellos estudien lo que más les ilusiona. Al final es su vida. Y estamos muy contentos porque ya tenemos una chica que está acabando de profesora. Ya veremos el resultado, si se incorpora. Nos ha escrito una carta diciendo que sí, que se incorporará cuando tenga trabajo. Pues ahí estamos, y la idea es buscar socios aquí. No es fácil, es muy difícil, siempre que llegas a gente, están metidos en la Cruz Roja, en Cáritas, Unicef, Manos Unidas. Los buenos, están ocupados… (Sonrisas). Hay que confiar que el Señor enviará trabajadores. Si, el Señor nos ayudará, la idea es que si eso funciona bien en Ruanda, transportar el modelo a otros países de África. Hemos visto que el modelo funciona. Y aquí estoy.
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testigos de la verdad Entonces, ¿usted tiene intención de volver? De momento dependo de mi obispo. No me dice nada y también aquí ayudo a la diócesis de alguna manera, no lo sé. Pertenezco a la diócesis de Centroáfrica. Usted está aquí transitoriamente o provisionalmente. Si, estoy estudiando, trabajando de capellán, también ayudo a la diócesis en algunas gestiones aquí, pero siempre voy a África. Cada año más o menos intento ir a algún país de África. También me estoy especializando en los temas de África. Cuando se habla de África es un continen-
Ahí está la dosis de cristianismo porque es ayuda, solidaridad, pero al mismo tiempo no estamos en el mundo humanitario, sino de desarrollo. Lo que nos interesa es desarrollo, no humanitario. El que ya está en camino, ayudar a caminar más. Los chicos que acaban los estudios de bachillerato y tienen capacidad pero no tienen medios, que puedan estudiar en la universidad.
te. Cada país tiene su manera de ser, muchas culturas, muchas veces aquí se habla de África, pero África es muy grande. Y muy desconocida. Si, de hecho tengo un blog, donde voy metiendo artículos para hacer conocer a África en Europa. Al menos a los que hablan español y voy describiendo algunas cosas de un país concreto. Que la gente vaya sabiendo que cuando se habla de Ruanda no es lo mismo que Senegal, no es lo mismo que Botsuana a Kenia. Es diferente. muy bien Gaétan, pues por mi parte ha sido un placer y un honor recibir su testimonio. Y expresarle que en todo momento ha mantenido usted una sonrisa, aun hablando de crímenes y de sufrimientos que a nosotros se nos quedan muy grandes, usted mantiene la sonrisa que seguro que es fruto de su confianza en el Señor. Si, ahí está la clave, cuando empecé a sonreír ya todo cambió. Incluso a veces me dedico a mirar algunas que tenía en África antes de ese momento concreto. Son todo fotos con una cara sin ninguna sonrisa. O sea de preocupación, de seriedad. Y después comparas las fotos y son completamente diferentes. Ha habido un momento en que he entendido que mi historia significaba algo. El sufrimiento tiene sentido y fruto, mucho fruto. Un gran honor padre. Dios le bendiga. bn
Gaétan Kabasha | ¡Despierta Africa!
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Entrevista a Araminta González Castello, sobreviviente de la represión en Venezuela Durante tres años sufrió el tormento de la tortura física y psicológica en una de las cárceles para mujeres en Venezuela, donde fue arrestada por protestar contra el régimen de Nicolás Maduro. En medio de la crueldad y el aislamiento de la prisión, estuvo luego internada en un centro psiquiátrico por una grave depresión e intentos de suicidio. Leía la biblia para “tener algo a que aferrarse”, hasta que experimentó en carne viva el amor y la misericordia del Señor y de la Virgen. En una capilla entre rejas, se bautiza y hace la primera comunión con 33 años. Tras dos años de su liberación, vive en Madrid y nos cuenta en exclusiva para Buenanueva su conmovedora historia de conversión. Dayana Figarella Araminta González Castello llevaba una vida “normal” hasta que en 2014 decidió formar parte de las manifestaciones de los jóvenes en todo el país contra el gobierno de Nicolás Maduro. Pero un día fue capturada por unos infiltrados, encarcelada y acusada de “querer fabricar una bomba”. Su proceso se postergó por falta de pruebas, pero se mantuvieron cargos de asociación para delinquir e instigación a la violencia. Habla de sus tres años de sufrimiento en la cárcel, con una voz suave, pero firme y serena. Hace silencios prudentes y parece que cada frase fluyera de meditaciones instantáneas. Quizá, la estridencia del Intercambiador de autobuses de Madrid, no sea el espacio
más adecuado para esta conversación. De cualquier manera, la atmósfera entre las dos estaba creada. Con la misma templanza relata cómo sobrevivió cuando la intentaban asfixiar con bolsas de plástico o cubrían su cuerpo con periódico para golpearla. Pero, en plena tormenta, comienza a encontrarse con el Señor. Aprende a rezar el rosario y recibe los sacramentos al año y medio de su cautiverio, gracias a la ayuda de una congregación que la visitaba. “Quería alcanzar la fe, necesitaba creer en Dios”, esboza con mirada luminosa. Lleva la cronología de los hechos con precisión matemática, o mejor dicho, química, en honor a su profesión. Entre consuelos, desolaciones, luchas, perdones, amares, per-
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severancia, enfados y alegrías, hoy a sus 37 años, reconstruye su vida en Madrid, con una sed insaciable de conocer cada día más Dios. Aquí un breve resumen de cómo su “Sí” transformó y salvó su vida. Acostumbrada a un pensamiento científico por tu profesión, ¿crees que influyó en tus creencias religiosas? Estudié química y creo que mi carrera influyó mucho. Y cuando mi papá fallece me
volví más atea. Hasta los 29 años no creía en Dios; cuando a mi mamá le da cáncer tuve como un pequeño acercamiento, pero no fue suficiente. Mi mamá en ese proceso de la enfermedad no duró más de seis meses, y más bien le rogaba a Dios que que se la llevara porque estaba sufriendo: le dio cáncer en los huesos, en el cerebro y perdió el conocimiento y todas las habilidades humanas. Entrevista a Araminta González Castello
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testigos de la verdad ¿Pero el punto de inflexión cuando reconoces la presencia de Dios en tu vida fue en la cárcel, no?, en tu lucha por los derechos humanos en Venezuela? ¿Cómo fue? Desde la muerte de mi madre, me volví más radical en todos los sentidos y por eso también me dediqué a luchar contra del régimen, porque todo lo que sucedía era responsabilidad del gobierno. Era 2014 y trabajaba en un laboratorio farmacéutico, participaba en las protestas y ayudaba con medicamentos y alimentos a los estudiantes que estaban acampados. Mientras tomaba un café con un amigo en un centro comercial, un grupo de hombres vestidos de paisanos nos llevaron a los dos a punta de pistola, nos quitaron nuestras pertenencias, nos encapucharon y empezaron a golpearnos. Me preguntaba quién me financiaba. En la prisión femenina, recibí todo tipo de torturas (físicas y psicológicas) y trataban de adoctrinarte en el chavismo… Y como me resistía, iban a más. Y allí en la cárcel tú tienes que agarrarte necesariamente a algo, de alguna manera, para poder pasar el día, para poder sobrevivir, para poder respirar, para poder darle sentido a la vida. Aunque no era creyente, empecé a leer la biblia, el Antiguo y Nuevo testamento.
¿Era para ti en aquel momento una manera de sobrevivir? Si, necesitaba aferrarme a algo, no era tanto por fe, porque no la tenía en ese momento. Todo era una injusticia y pensaba que dentro de la cárcel no existía Dios, que Dios no nos quería pero una cosa es lo que tú dices y otra lo que piensas. También me preguntaba que si era por mi rebeldía que nos había abandonado. Que había abandonado a Venezuela. Y mientras me repetía eso, la biblia me auto convencía de que Dios si existe, que
es bueno, que existe un Dios compasivo, que hace justicia… y me repetía a mí misma de que está dentro de nosotros y si nosotros primero no lo aceptamos nunca lo vamos a ver, pero ese proceso me costó demasiado. El Señor puso en mi camino a las Hermanas de la Madre Emilia y Padre Machado, que visitaban la cárcel y desde que me conocieron empezaron a buscarme.
¿Y cómo fue ese camino en que empezaste a creer en Dios? Todos los viernes las hermanas iban al INOF (Instituto Nacional de Orientación Femenina) donde yo estaba recluida, a llevarnos la palabra y a hablarnos de Dios. Y me decían que la comunión y el bautismo me ayudarían a sentirme más cerca de él. También había un sacerdote que hablaba súper bonito y nos contaba lo que pasaba en el país. Y estando en la capilla yo empecé a sentir paz. Solo en ese momento. Me olvidada de todo: no sentía el agobio, no estaba estresada ni pendiente de si nos iban a manosear las funcionarias. La capilla y estos encuentros se fueron convirtiendo en mi refugio de paz. Empecé a sentir que si recibía los sacramentos, iba alcanzar la fe que necesitaba. Sentía que me faltaba ese paso para acercarme más a Dios. Me decía: “cuando lo haga voy a ver la luz”. También nos enseñaron a rezar el rosario, y junto a mi compañera de celda, nos levantábamos a las 3 de la madrugada porque pensábamos que a esa hora él nos iba a escuchar ya que había menos interferencia. Durante días hacíamos cadenas de rosarios, y cuando nos lo quitaban rezábamos con los dedos.
En la prisión femenina, recibí todo tipo de torturas (físicas y psicológicas) y trataban de adoctrinarte en el chavismo…
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La necesidad de alcanzar la fe ¿Ese fue el paso para decirle Sí al Señor y recibir los sacramentos?
¿Qué recuerdas de ese momento del bautismo y la comunión?
Necesitaba experimentar la fe. Necesitaba creer. Y se despertó la curiosidad por estudiar sobre religión, lo que era la eucaristía, que significaba cada cosa. Si lo conozco mejor voy a alcanzar ese Dios que se ve tan esquivo, en ese momento de tanta necesidad, especialmente para Venezuela. Yo le pedía la libertad como país, no la mía y al final obtuve la mía. Y así también comenzaron las peleas sobrenaturales que tenía con él, de que yo no quería mi libertad, sino la de Venezuela. Entonces, finalmente comencé a experimentar que no es lo que yo diga. Es la voluntad de Dios y simplemente estoy en sus manos. Abandonarme espiritualmente. Yo estaba muy mal, no sé cuántas veces intenté suicidarme. Yo no quería seguir viviendo lo que estaba viviendo. Si él no quiere que siga aquí que libere a Venezuela… y bueno su plan fue liberarme a mí.
Fue todo en un mismo día, al año y medio de estar prisionera. Fue muy humilde y sencillo, el 28 de mayo, justo el mes de la Virgen, en una capilla muy bonita que parecía que no formaba parte de la cárcel. Nos colocaron flores blancas en el cabello, con el uniforme fucsia respectivo, acompañada de una vela en la mano, cantándole a la Virgen, al entrar. Nos prepararon antes para la confesión. Nunca me había confesado y pensaba que mi pecado había sido haber protestado y quería pedirles perdón a los muchachos que pusieron preso conmigo. El sacerdote fue muy dulce y amable y sentí una paz verdadera. Y más tarde en los tribunales, Dios me permitió pedirles perdón a los muchachos, que era lo que me faltaba.
Entrevista a Araminta González Castello
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testigos de la verdad ¿Te sentiste en paz, esa paz que anteriormente no habías experimentado? Ese día dejé de sentir culpa, gracias a la ayuda de los sacramentos, pero cuando pude pedirles perdón a ellos, sentí un gran alivio. Con los sacramentos se reciben muchas gracias que el Señor nos concede, alguna que hayas reconocido, después de dar el “Sí”? Además de la paz, la paciencia. Antes quería que todo fuese inmediato, y Dios me hizo ver que todo tiene su tiempo. Ahora, además antes de hablar siempre le pido al Señor que me coloque las palabras para que los demás me puedan entender y trasmitir lo que viví. Cuando empecé a dar mi testimonio en público me deprimía mucho y me daba mucho dolor estomacal. Ahora me puede dar dolor en el estómago, pero mucho menos. Y voy siempre con mi rosario en la mano y me encomiendo a Dios para todo.
prisioneras en el momento de las requisas y de las “limpiezas”, como le llamaban y la impotencia de no poder hacer ni decir nada. Y cada día iba a más. Así tuve varios intentos de suicidios. Además, en la cárcel como no había medicinas me empecé a desmayar, producto de mi hiperinsulinismo, más el agobio de las torturas. Empezaron a suministrarme todo tipo de psicotrópicos. Estaba estresada, e incluso me salieron escamas en la piel. Hasta que un día intenté quitarme la vida, casi con éxito, rayándome todo el cuerpo con yelco. Cuando desperté estaba atada a la cama. Siempre pensé que me iban a matar. Entonces mi abogado comenzó a hacer gestiones con la fiscalía y me dan la libertad condicional. Momentos de lucha, en el que me volví a enfadar con Dios, pero en el fondo sentía que estaba allí. Me dijo “aunque tú no me veas, aquí estoy, pero tengo que recargar baterías porque a veces me pones las cosas difíciles”. El día que me dan la libertad es el día de la Virgen de la Chiquinquirá, el 18 de noviembre. Por eso siempre hablo con ella, con la Virgen, cuando siento que su hijo no me hace mucho caso.
¿A nivel espiritual, sentiste que hubo un antes y un después? Totalmente. El Señor me ha transformado a través de todo lo que pasó allí y me ha ayudado a poder aceptar la situación. Sé que hoy soy otra persona. Y es grande la paz que da cuando descubres que Dios existe. Hoy estoy libre, viva, tengo otra vez mi mente sana y a pesar de que me sigo peleando con él, él está ahí muy cerca. ¿Solo te quedó pendiente el sacramento de la confirmación? La iba hacer en la misma cárcel, pero cuando empezaba la formación, comencé a sufrir ataques de pánico, y me trasladaron al psiquiátrico. Entré en depresión cuando veía lo que las funcionarias le hacían a las otras
Además de la paz, la paciencia. Antes quería que todo fuese inmediato, y Dios me hizo ver que todo tiene su tiempo. Ahora, además antes de hablar siempre le pido al Señor que me coloque las palabras para que los demás me puedan entender y trasmitir lo que viví.
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El regreso a las calle ¿Cómo fue el regreso a la “vida normal” en la calle, tras tres años de prisión? Apenas salí de la cárcel, aunque lo tenía prohibido, volví otra vez a las protestas en las calles, regresé al trabajo durante ocho meses, porque no me dejaban entrar al laboratorio, además de que no estaba capacitaba debido a la cantidad de psicotrópicos que había consumido, y en la calle corría el peligro de que me volvieran a poner presa, por eso deciden sacarme del país… Una vez más
experimentaba que Dios siempre ha estado conmigo y siempre ha sido bueno. Lo llevo dentro. En España, solicité el asilo, e inmediatamente me brindaron ayuda psicológica para superar los traumas del cautiverio. Aquí en mi primera Semana Santa, estuve delante del Santísimo, junto a mi hermana Miriam (que vive aquí desde hace tiempo) y eso me conmovió mucho, lo que hacía era llorar. Los principios fueron duros, dejar a tu país, adaptarte a otro. Inicialmente cuidaba niños, perritos, limpiaba casas…hasta que logré el primer contrato como técnico de laboratorio en una farmacéutica, donde trabajo ahora.
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testigos de la verdad Una nueva vida en un país que te acoge y experimentas los mismos del Señor… ¿Cómo la estás reconstruyendo, consciente de que él te lleva de la mano? Quiero hacer el Camino de Santiago, como una manera de darle gracias a Dios, por todas esas cosas pequeñas y grandes que ha hecho por mí y porque cada día tengo más sed de conocerlo más. Sigo en mi búsqueda de esa espiritualidad. Quiero sentirme más cerca de él. Pero fíjate, cuando hice la entrevista para este trabajo, tenía una fe, una certeza absoluta que iba a ser para mí, a pesar de la inseguridades que me entraban de que me fuesen a temblar las manos, (que me pasaba después de la cárcel por los medicamentos y por todo), y necesitas tener un buen pulso cuando estás haciendo los análisis. Le pedí al Señor que cuando me hicieran la entrevista y las pruebas no me temblara la mano y así fue. Y hasta ahora no han vuelto a temblar. Al final me llamaron para decirme que me incorporara la semana siguiente. Ahora hasta los equipos los encomiendo y cuando voy a hacer las pruebas. La ciencia no está peleada con Dios, eso también lo aprendí. Y todos los conocimientos, que tenía que estaban como bloqueados por la medicación y la situación, han comenzado a florecer nuevamente. Y es que somos testigos de los pequeños milagros del día a día, que veces, no nos damos ni cuenta… Y ciertamente, hay momentos que sentimos con mucha fuerza la presencia de Dios. Soy una sobreviviente… de la dictadura. Ahora justo recuerdo uno de los días en que sentí muy fuerte la presencia de Dios y no era consciente. El día de las protestas de 2014, cuando nos estaban disparando desde tres frentes diferentes, como en una cruz, y yo estaba de pie en el medio. Alguien me agarró por la mano, me sacó de la línea de fuego y empezamos a lanzar cualquier cosa
Una vez más experimentaba que Dios siempre ha estado conmigo y siempre ha sido bueno. Lo llevo dentro. En España, solicité el asilo, e inmediatamente me brindaron ayuda psicológica para superar los traumas del cautiverio. Aquí en mi primera Semana Santa, estuve delante del Santísimo, junto a mi hermana Miriam (que vive aquí desde hace tiempo) y eso me conmovió mucho, lo que hacía era llorar. Los principios fueron duros, dejar a tu país, adaptarte a otro. Inicialmente cuidaba niños, perritos, limpiaba casas…hasta que logré el primer contrato como técnico de laboratorio en una farmacéutica, donde trabajo ahora.
que tuviéramos cerca. Murieron dos jóvenes en ese enfrentamiento. Nunca supe quién me tomó de la mano y quién me llevó hasta allí, pero sentí que Dios me protegió. Eso lo veo ahora. Los ángeles estaban ahí en ese momento y evitaron que las balas me pasaran por encima. Salí sin un rasguño y todos a mí alrededor, lastimados o muertos.
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testigos de la verdad ¿Qué consejos tienes en tu corazón para los jóvenes que aún está en la cárcel, pasando situaciones similares o peores a las que tú viviste? Que lean la Biblia todo lo que puedan. Aunque no lo crean esas palabras tienen un significado para el momento en el que están pasando y Dios actúa. Te anima y da mucha paz. Y aunque no crean, Dios siempre está muy cerca, aunque no nos dé lo que queramos. Su plan es mejor del que pensamos para nosotros mismos, simplemente hay que dejarse llevar por él. Sigo en ese camino de conversión. Sigo con mis luchas. Quiero perdonar a mis torturadores, pero estoy en ese proceso aún. Hoy soy una nueva persona y a esta nueva persona la estoy conociendo. Estoy en ello. Y quiero sentirme más cerca del Señor. bn
Soy una sobreviviente… de la dictadura. Ahora justo recuerdo uno de los días en que sentí muy fuerte la presencia de Dios y no era consciente. El día de las protestas de 2014, cuando nos estaban disparando desde tres frentes diferentes, como en una cruz, y yo estaba de pie en el medio. Alguien me agarró por la mano, me sacó de la línea de fuego y empezamos a lanzar cualquier cosa que tuviéramos cerca. Entrevista a Araminta González Castello
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Pablo Barahona Esteban
Nunca hubo un ejemplo mejor del trastorno de identidad disociativo que están sufriendo los principios éticos humanos que el del nuevo Joker. El nuevo Joker de Todd Phillips encumbra el relativismo postmodernista que justifica cualquier postulado y se apoya en él -el todo vale que es como no apoyarse en nada-. El reciente auge del relativismo es lo más parecido a un hombre de múltiples caras, a alguien que esconde un joker bajo la manga. El relativismo moral es la quimera más grande y peligrosa del s. XXI. Por defecto, es imposible reconocer su origen puesto que es, evidentemente relativo, pero aquellos que no lo sustentamos tenemos claro que su origen es fruto del abandono del cristianismo y sus valores como cimiento de nuestra cultura. Si la verdad ya no es una, si no varias, o lo que es lo mismo, ninguna, si no hay una ética universal para discernir entre lo que está bien y lo
que está mal, todo está bien, o todo está mal, según interese al que tenga más fuerza o poder (mediático u otro) para dictar su propio código ético. De ahí surge, por ejemplo, el buenismo moderno, ese valor tan de moda y tan opuesto a la bondad, que es el germen de la validez de todo este código de valores nuevo que acepta cosas que hace un puñado de años eran
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impensables. Vivimos la era de la dictadura de los acomplejados, de los que se sienten oprimidos, aunque son realmente unos reprimidos -porque nadie realmente los oprime aunque acusen a muchos de hacerlo-. No me malinterpreten, ni me interpreten malintencionadamente si hablo de la dictadura de los acomplejados. Ellos tienen la misma culpa que todos los demás -esto es claramente una afirmación rupturista con el buenismo que debería decir “ellos no tienen la culpa, si alguien la tiene es la Iglesia con sus ideas represoras, el capitalismo abusivo y los oligarcas que rigen el Estado”-. El suyo es el apostolado de la venganza. Si me hicieron daño tengo derecho a hacerlo. Aunque realmente el daño se lo hicieran a algún antepasado mío hace doscientos años y obviar el hecho de que se lo mereciera me haya ayudado un poco a justificar mi posición actual. El único culpable es el que se aprovechó de mí y dictó las normas que tanto me reprimían (que no oprimían). Por eso, uno de los culpables más de moda son, los colonos, especialmente si son españoles, el capitalismo y la Iglesia Católica y por ende los valores judeo-cristianos. El Joker y su bandera: el relativismo moral
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Advierto que este artículo no pretende defender el capitalismo actual, sobre el cual tengo bastantes reservas (conviene leer el artículo de opinión de Marc Benioff, “We need a new capitalism”, The New York Times).
caer en este progresismo tan de moda). Si
La pérdida de los valores judeo-cristianos fundadores de la cultura occidental pone en tela de juicio la soberanía individual de cada uno de nosotros. De esto habla magistralmente Jordan B Peterson. La convivencia humana partía, en su día, de unos valores universales asentados en el axioma de que la verdad es constitutiva, creadora y que la verdad es la misma y, por tanto, es inamovible desde el principio de los tiempos. Y de esta verdad radican el amor y la unidad que predica la Iglesia (una unidad que nada tiene que ver con la igualdad distorsionada que hoy en día se promueve y que pretende una especie de comunismo). Estos valores fueron y deben seguir siempre siendo el epicentro de la convivencia en sociedad y sobre ellos deben virar todas las Constituciones. Esta verdad no es actualizable y adaptable. El progresismo implícito en la voluntad de adaptación de estos valores es muy pernicioso (y ojo con que la Iglesia o parte de ella acabe por
reproducción y la naturaleza humana, de-
se rechaza la verdad deviene el caos y el caos sin la verdad se convierte en catástrofe. Y el resultado lo estamos viendo hoy día, transhumanismo, disociación entre la recho al placer de las madres por encima del derecho a la vida del no-nato -y con relación directa a un feminismo sexista que trata de deshumanizar al hombre y virilizar a la mujer-, incremento de las tendencias antisistema y comunistas resultado de una inmensa desigualdad provocada por un capitalismo (que también ha abandonado la ética y los valores para sustituirlos por el único ídolo que realmente le importa: el éxito), independentismos y fragmentación nacional. Lo recuerdo: que verdad sólo hay una, que el amor y la unidad (en su concepción cristina originaria) son esenciales para la convivencia en sociedad, el bienestar y evolución humanas y para el desarrollo de cada individuo. Sin esto, el individuo deviene en un monstruo, individualista, egoísta e insensible. El consumidor perfecto, no cabe duda. Recomiendo encarecidamente escuchar la conferencia de Jordan B Peterson: “The Meaning and Reality of Individual Sovereignty”.
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La convivencia humana partía, en su día, de unos valores universales asentados en el axioma de que la verdad es constitutiva, creadora y que la verdad es la misma y, por tanto, es inamovible desde el principio de los tiempos
a esto también tenemos todo el grupo de películas donde el héroe siempre es ya por definición una mujer con atributos de hombre: Frozen, Shrek 4, las películas de la última saga de Star Wars desde que Disney compró Lucasfilm, Terminator Dark Fate… la lista es interminable. De nuevo, no me malinterpreten, no tengo nada en contra de las heroínas. Tengo un problema con que me quieran imponer una versión
Este es el postulado de Peterson: el caos es la oportunidad de ser co-creadores cada día. Si esa oportunidad no es guiada por la verdad, no tiene los valores judeocristianos como axioma, la deriva catastrófica es inevitable.
virilizada de la heroína, donde además hay un desprecio implícito a los atributos de las heroínas reales que en el mundo han existido y existen. ¿Qué hay de todas las mujeres que han dado su vida por sus hijos o por los demás (Edith Stein, Teresa de Calcuta, Eglantyne Jebb, Brigadier General
Estamos haciendo lo contrario, y es fá-
Nagwa El-Haggar), o que han dado su vida
cil identificar esta terrible tendencia en el
por la ciencia, o que han sostenido una
Joker. Asusta ver los postulados relativistas
casa y una familia por sí solas (infinitas),
que plantea. No son nuevos, no obstante, el
o que han defendido su virginidad hasta la
Joker es sólo su máxima expresión. Pelícu-
muerte (Maria Goretti)? Si eran cristianas
las como el Silencio de los Corderos, Glass,
y reflejaban las virtudes tradicionalmente
Venom, Maléfica, ya son un claro reflejo de
atribuidas a la mujer (prudencia, resisten-
este cambio de paradigma. Con relación
cia, reflexividad, entrega) no valen. El Joker y su bandera: el relativismo moral
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espada de dos filos El debate esta abierto. El postmodernista asume que el cristiano y el capitalista, que para él son la misma cosa, culpan al Joker, (y así es, si hablamos de gran número de cristianos que defienden que la violencia puede justificarse en numerosas situaciones y la venganza es un valor loable frente a crímenes inenarrables)
Pero volviendo al punto que nos atañe, de todas las películas de este estilo, el Joker es la que se destapa sin complejos como abiertamente postmodernista, relativista y antisistema. Se trata de una obra maestra, sin duda. El performance de Joaquin Phoenix es de Óscar, el guion está hilado al detalle, no da punta sin hilo. Pero tampoco da punta sin hilo su intencionado mensaje. Las tragedias que un pobre chico ha sufrido, el maltrato de una sociedad desigualitaria, la estigmatización de una clase social y la pasividad institucional ante los más indefensos se visten de la excusa perfecta para justificar la mente más perversa y psicópata de la historia del cine y nos plantea la pregunta: ¿es el Joker realmente el malo de la película o es Thomas Wayne (padre de Bruce Wayne y futuro Batman)? ¿Es culpable el
hombre al que el capitalismo ha convertido en un monstruo o es culpable el capitalismo feroz que le ha arrastrado hasta ahí? ¿Están justificadas todas sus acciones y las de sus seguidores por terribles que sean siempre que sean contra los culpables de su desgracia? El debate esta abierto. El postmodernista asume que el cristiano y el capitalista, que para él son la misma cosa, culpan al Joker, (y así es, si hablamos de gran número de cristianos que defienden que la violencia puede justificarse en numerosas situaciones y la venganza es un valor loable frente a crímenes inenarrables). Y mientras el postmodernista, Todd Phillips por ejemplo, va más allá pues no sólo no culpa al Joker si no que tiene claro quién es el culpable: Thomas Wayne (representante del poder prestablecido y el capitalismo actual, representante también del antiguo orden y por tanto de la Iglesia. La Iglesia que por cierto es continuamente denigrada en todas las grandes producciones modernas, buenos ejemplos son las series de Vikings y Peaky Blinders, donde no aparece ni un solo representante de la Iglesia con bondad y compasión, si no que todos son retratados como gente retorcida y que abusa de su poder, además de tener una doble vida cargada de numerosos y oscuros secretos). Pero todo esto es realmente una cortina de humo porque el realmente cristiano culparía a los dos, y acto seguido, les declararía exentos de castigo porque la misericordia de Dios es infinita y porque sólo Él puede juzgar. Pero además porque ninguno “sabe lo que hace”. El verdadero cristiano diría:
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espada de dos filos esto está mal Joker, esto está mal Thomas Wayne. Los dos sois culpables y sí, también lo fueron vuestros padres por el odio y el egoísmo que os transmitieron. Pero la culpabilidad es un tabú hoy día, a menos de que se dirija contra el capitalismo o la Iglesia a los que se encasilla, insisto, en el mismo sitio. Reconocer la culpa es un desafío imposible. ¿Por qué? Porque la misericordia divina ya no forma parte de esos valores fundacionales de nuestra cultura, Dios está fuera de la foto y si estamos solos, entonces mejor defendamos cada centímetro de nuestra razón y nuestros argumentos con sangre si es necesario. Y, por supuesto, hagámonos ricos y banqueteemos. Mucho ojo, con lo que vemos, estamos rodeados
de mensajes que buscan retorcer cuando no matar la verdad. No es que la quieren tapar. La quieren erradicar. Quieren imponernos una nueva versión de la historia donde la Iglesia es tenebrosa y corrupta, un aparato de represión al servicio del poder y del dinero que sirve los mismos intereses que el capitalismo. Donde, además, los españoles, los mayores evangelizadores de la historia son, por supuesto, monstruos insaciables de ambición por el oro y el éxito de las conquistas. ¿Mi estimación? El Joker 2, o como quiera que se vaya a llamar, nos mostrará el Batman más oscuro de la historia (el de Nolan se va a quedar en cosa de niños) y probablemente acabe mostrándonos como Thomas Wayne conspiró contra la madre del Joker para quitársela de encima. ¿Alguno piensa que todo esto es invención mía? Ya a mediados de siglo XX decía John Ford que “Hollywood es dirigido ahora por Wall St. Y Madison Ave., que exigen sexo y violencia en todos sus largometrajes”. La única pregunta ahora es ¿quién hay detrás de estas tendencias antisistema, anticatólicas, feministas? Y la respuesta quizás es que no haya nadie, es lo que demanda la sociedad y es lo que se le da. Pero ¿esta demanda es genuina o impulsada? bn
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F r a n c i s c o
Tibi es el dativo de la segunda persona singular, pronombre personal del latín. En plural es vob is. Es interesante todo el contenido semántico que tiene este simple pronombre en su caso dativo. Como toda gramática no es más que eso y no hay que ir más allá. Pero se puede ir más allá y hacer de una elemental palabra un tesoro de espiritualidad. El mismo caso dativo ya es significativo; proviene del verbo dare, dar. Si los hombres de hoy consiguiéramos vivir así,
L e r d o
d e
Te j a d a
dando sin medida el don de sí, ya no serían las cosas tal y cómo son. Serían mejor. Un matrimonio “expresado en dativo” sería un matrimonio dador, en mutua donación, en sorpresa continua de amor. Esposos donantes, dedicados a cultivar el amor. Sería un “matrimonio dativo”, cuya consistencia consistiría en el mutuo darse. Naturalmente que el caso gramatical dativo, aplicado tanto a sustantivos como a pronombres, no indica de suyo algo positivo. Se pueden dar besos o puñetazos. Se puede ser dativo de beneficios o daños.
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El pronombre en caso dativo señala normalmente el complemento indirecto que estudiábamos hace años. Responde a las preguntas: ¿A quién? ¿Para quién? Nosotros queremos fijarnos en el dativo tibi en su significación positiva considerada en sí misma. Dar lleva semántica de valor. Aunque, como digo, se puede dar un puntapie, veneno, o informe perjudicial. Pero, insistimos, nos vamos a fijar en el dar como algo divino, propio de Dios, característico del amor.
Dice el Señor que más alegría hay en dar que en recibir: Beatius est magis dare quam accipere (Hch 20 35). Nos preguntamos ¿dar qué? Cristo no lo dice. Solo dice dar. Esta acción es en sí misma divina porque habla de amor, lo contrario del egoísmo o la avaricia. Cosa distinta es que el demonio malogre tanto el concepto como la realidad del dar y pervierta su significado: Te daré todos estos reinos si te postras ante mí: Tibi dabo potestatem… (Lc 4,6). Aquí el verbo dar y su acción no son sino una caricatura perversa del dativo divino. El maligno copia en negativo el quehacer de Dios para deshacer su influencia benéfica. Tibi
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espada de dos filos En otro pasaje Jesucristo también se muestra abstracto en su exposición: Dad y es os dará; una medida buena, apretada, remecida, desbordante será la que os den en vuestro seno; Date et dabitur vobis… (Lc 6,38) Volvemos a la misma pregunta: ¿Dar qué? Parece que el Señor está presuponiendo la bondad de la dádiva, la benignidad de la simple acción de dar. Porque creemos que este verbo encierra algo bueno en sí mismo. Igual que beber es algo bueno en sí mismo, aunque se pueda pervertir su uso cuando la bebida no suponga el desarrollo humano correcto, para convertirse en bebida de pecado. Este texto al que hemos aludido es de enorme interés y de enorme misterio. Prefiero dejarlo a la consideración de cada cual. Los relatos de la creación, contenidos en el libro del Génesis, es esto mismo; la historia de un dativo. Un Dios dador, un Dios amor, un Dios que se desvive por su criatura y que todo lo hace para ella. El Creador nos dice que todo es bueno y que todo es para nosotros. El se complace en dar y dar y dar… Es lo suyo. Es lo propio. Lo propio de Dios. Os doy un mandamiento nuevo: Mandatum novum do vobis, ut diligatis invicem (Jn 13,34) Dar, siempre dar. No está el regalo solo en el contenido del mandamiento, el amor, sino en el mismo acto de darnos. Os he dado ejemplo para que igual que yo hice con vosotros también vosotros lo hagáis: Exemplum enim dedi vobis… (Jn 13,15) Estamos en lo mismo. La bondad no está solo en el magnífico referente sino en el hecho de darnos, de dejarnos ese ejemplar dativo, dado.
Os daré pastores según mi corazón: Dabo vobis pastores iuxta cor meum (Jer 3,15). La misma cantinela de siempre. Es regalo el pastor pero es más regalo la actitud de darnos un pastor. En la dádiva está la raíz de las donaciones. Cristo quiere que pidamos al Padre en su nombre para que cuanto le pidamos nos los de: ut quodcumque petieritis Patrem in nomine meo det vobis (Jn 15,16). La condición diríamos es que pidamos en nombre del Señor. Lo específico de nuestro buen Padre es dar. Si vosotros que sois malos sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre! (Mt 7,11) La Eucaristía, la presencia de Amor del Señor entre los hombres, viene formulada en los siguientes términos bíblicos: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es entregado: pro vobis datur (Lc 22,19). El pronombre personal en caso dativo nos resulta divino. Alcanza la dimensión más profunda de Dios que es dar, comunicar amor. Este dativo que llamamos divino marca la referencialidad propia de todo amor verdadero. El dativo hace relación al otro en su vertiente de don, deleite, ofrenda, descanso y conveniencia. El dativo vive para el otro, diríamos con todo descaro. xs. El “ad” latino es un “para” castellano, pero distinto del dativo, porque éste es algo más que funcional. Es dádiva, indica acción de regalo en sí. Así, al menos, queremos destacarlo nosotros. Mihi autem adhaerere Deo bonum est; para mí lo bueno es estar unido a Dios (Salm 72,28). No es que me parezca o considere un bien el estar unido a El sino que es un bien para mí, es decir, preparado para mí, regalado a mí, diseñado para mí.
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Quizás nos ayude a comprender a densidad de este pronombre personal dativo (tibi, vobis) si lo traducimos literalmente “a ti, a vosotros”. La nota de la referencialidad, esencial en toda relación auténtica personal, está condensada en el dativo. Son acciones “a ti”, es decir “para ti”. El dativo lleva este peso de amor (siempre y cuando, como decimos, no esté desnaturalizado por acciones negativas, deformadas) en su mismo interior. Es un caso gramatical que lleva referencia, atención al otro, mirada al otro, regalo al otro.
La Eucaristía, la presencia de Amor del Señor entre los hombres, viene formulada en los siguientes términos bíblicos: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es entregado: pro vobis datur (Lc 22,19). Tibi
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espada de dos filos Se nos llena la boca con este dativo porque, siendo cuestión meramente filológica, expresa divinamente lo que la Divinidad es. Un Dios dador, que se constituye por sí en regalo para mí.
Imaginemos: mi tiempo para ti, mi vida para ti, mi persona para ti, mis detalles para ti, mi espiritualidad para ti, mi corazón para ti, mi formación para ti, mis cosas para ti… Yo para ti. Eso es el tibi. Un homenaje al otro, una dedicación sempiterna al prójimo.
El dativo se basta por sí mismo para expresar su contenido. No necesita de adverbios ni proverbios que complementen las acciones. Porque el dativo lleva ya en sí su orientación hacia la persona. Diríamos que vive para el pálpito ajeno. Y si dejara de hacerlo dejaría de existir.
El dativo y la filosofía personalista se llevan bien porque ambos hacen relación a la persona y tratan de cuidarla. Hay algo, se vislumbra algo, se intuye algo en el dativo. No consigue quedarse en mero caso gramatical. Se sabe portador de beneficios, benefactor del mundo personal. Hablar de la espiritualidad del dativo es pasarse seguramente en grado superlativo. Pero en este escrito quisiera hacerlo para dejar constancia del dar, que es lo mejor del ser humano. Todo lo dicho hasta ahora sobre el dativo es en referencia al pronombre. El tibi habla muy a las claras de lo que es el amor. Es un condensado extraordinario de lo que significa el afecto, la vida afectuosa. Ser premio y regalo para los demás en todo momento. Imaginemos: mi tiempo para ti, mi vida para ti, mi persona para ti, mis detalles para ti, mi espiritualidad para ti, mi corazón para ti, mi formación para ti, mis cosas para ti… Yo para ti. Eso es el tibi. Un homenaje al otro, una dedicación sempiterna al prójimo.
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espada de dos filos Lactancio dijo que Nemo Deo pauper est. Nadie es pobre para Dios. No solo en su consideraciรณn sino en la realidad. El no permite que el ser no valga porque procede precisamente de ร l. Cosa bien distinta es que el ser libre e inteligente elija la pobreza existencial cortando su radical dependencia con su Creador. Nadie es po-
bre, aunque algunos prefieran en total misterio deteriorarse en su ser. Los no pobres (para Dios) se constituyen en pobres (en su acepciรณn de miserables) porque pecan en fatal desenlace. Hay que hacer un esfuerzo por superar lo puramente filolรณgico e intuir su significaciรณn espiritual. Tibi: Para ti, dedicado a ti. bn
Tibi
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Del relativismo al
“pensamiento único” Jorge L. Santana
Hace unos años reinaba en nuestra sociedad un Neorelativismo marcando una corriente que consideraba las ideas y principios como fruto del contexto donde se desarrollaban las personas y las sociedades, que rechazaba la ciencia, la religión y todas las doctrinas que proclamaban normas y principios estables y rígidos. Cualquier idea, pensamiento o reflexión, por muy peregrina que fuera, era considerada lo más genuino de la persona…, cada uno tiene su verdad y todas ellas son dignas del mas alto grado de respeto, admiración y reverencia. “El fin justifica los medios” o “Café para todos”. Y pensamos que habíamos tocado el nivel más abismal de la condición humana. Pero no. Eso quedó superado y ha dado paso a un concepto más perverso, más vil y dañino: el “pensamiento único”, un arquetipo, que ya acuño Schopenhauer en 1819. Este plan tan bien orquestado está asentado en un trípode donde los cimientos son: el “humanismo”, la necedad y el mimetismo.
Humanismo Hoy en día ya no vale tu propia idea, tu concepto de las cosas… Se han creado unas reglas de comportamiento, de pensamiento y de conciencia con las que indefectiblemente nos vemos obligados a comulgar. Y esto se ha logrado modificando las conciencias a través, sobre todo, de los medios de comunicación y las redes sociales. Nos han convencido que este modo de sentir es lo correcto, lo humano, lo natural, lo solidario, lo acertado, lo legítimo, lo justo, incluso lo excelente. Y a la par se ha ido demonizando cualquier pensamiento contrario, tachonándolo de dañino, antiguo, superado, nocivo y malsano. Ese “humanismo” —también llamado “buenismo”— se ha apoderado de nuestras conciencias y nos vemos abocados a entrar en esa noria que da vueltas sobre si misma, exaltando y venerando nuestro ombligo, pero que luego de muchas vueltas se detiene siempre en el mismo lugar donde comenzó. Abarca tres facetas cotidianas, lo político, lo cultural y lo social.
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El aborto, la inmigración, la ideología de género, el cambio climático causado por el hombre, los ocupas, la adopción de hijos por una pareja homosexual, la violencia de género, el feminismo, la alianza de civilizaciones, la memoria histórica, el franquismo, la eutanasia, los menas, la eutanasia, etc. etc. En todos estos temas y en muchos más hay unas reglas de pensamiento inquebrantables, unas hipótesis que se autovalidan solo con la repetición incesante de las mismas. Han ido modificando las conciencias de tal manera que la sociedad está convencida que
es la actitud correcta, humanista, buena, de personas de “buen rollo”, modernas, progresistas… Y todo esto se ha construido incidiendo en el aparato emocional. Ya no es necesario razonar, ni debatir, ni cuestionar nada. Todo es claro y evidente. Es como tiene que ser. No existen razones, ni fundamentos, sencillamente debe ser así. Son actos emocionales disfrazados con falacias. Estos actos auspiciados por una esfera de poder producen autocracias y fundamentalismos.
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espada de dos filos Contrario a las dictaduras, donde las ideas, conceptos, actuaciones y modelos venían impuestos con carácter forzoso y preceptivo, el catecismo del actual “pensamiento único” hila más fino, no impone nada, ni exige, ni obliga, sencillamente modifica las conciencias, reiterando hasta la saciedad las mismas falsedades y eufemismos hasta que se convierten en Palabra de Dios, para que seas tú el que, sin argumentos ni razones lógicas, te exijas a ti mismo esa ideología “humanista” considerándote mejor que los demás. Y esa percepción de sentirse superior, de ubicarse en la vanguardia, en la evolución más progresista…, es la guinda del pastel. Sentirse bueno, correcto, afable, compasivo, incluso virtuoso es una sensación alentadora y estimulante para la condición humana. “Cuando reduzcas la gravedad de los conflictos, cedas con total benevolencia y actúes con absoluta tolerancia, habrás llegado al más alto grado de mediocridad”.
Necedad La segunda pata del trípode es la necedad, algo que ya Jesucristo condenó muy duramente junto al fariseísmo. La necedad es la conjunción de la ignorancia y la presunción. Dice en su corazón el necio: “No hay Dios.” (sal 53.2). El necio es el que niega la evidencia sin tener razones, bases ni argumentos para ello, y se obstina en su posición desde una ignorancia manifiesta. Hoy en día se traduce por estupidez. El caldo de cultivo donde se ha cocido este “pensamiento único” está aquí. Incultura, desconocimiento, vaguería mental, medio-
cridad de raciocinio…, todo ello adquirido también en un ámbito donde prevalece la imagen, y la percepción conceptual ya nos viene integrada en la representación de imágenes donde toda la información textual se limita a dos o tres titulares. Los medios de comunicación han propalado a través de sus imágenes, de sus titulares constreñidos y manipulados, de personajes mediáticos, afamados y populares este pensamiento que se acomoda de manera integral en un caldo huero y sin sustancia que absorbe cualquier idea y modelo sin necesidad de reflexionar. Hace poco le pregunté a un conocido —hombre de prestigio y distinguido— cuales eran las razones que argüía para defender el aborto. La respuesta fue: “…pero hombre eso ya está superado hace treinta años”. En otra ocasión comenté que la adopción de hijos en uniones homosexuales no me parecía lo más idóneo para la formación de los niños. La respuesta fue lapidaria: “tú eres un homófobo”. Los insultos aparecen cuando no hay argumentos. El “pensamiento único” cala profundamente en la estulticia, pero también la conforma, la configura y la modela en individuos que no eran necios, pero que se van transformando, a veces sin querer, en títeres irracionales sometidos al pensamiento de la mayoría. Dios tiene la razón. Si tienes a Dios tienes razón, por tanto puedes argumentar sin miedo ante la estupidez manifiesta de una pluralidad subyugada por la falacia y la irracionalidad. “No atribuyas a la maldad lo que puede ser explicado por la estupidez”.
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Mimetismo Y el tercer báculo del trébede es el mimetismo. En un mundo globalizado y despersonalizado los arquetipos ideológicos se propalan como un ciclón arrasando a su paso cualquier razonamiento lógico y dejando una estela de mezquindad, adocenamiento y medianía. Sin darnos cuenta nos vamos integrando en esa colectividad. Quedarnos solos nos inquieta, nos confunde, nos sentimos señalados, fuera de la olla, incluso llegamos a pensar si no seremos nosotros los desorientados.
Se expande como la pólvora y va reduciendo cualquier argumento, replica o reflexión en papel mojado. Desgraciadamente una parte de ese pensamiento también ha calado en la Iglesia. Esto supone una expansión mucho más rápida entre los católicos, ya que aparecen otros vínculos, como la fe, el dogma, la fidelidad, la obediencia ciega, la autoridad, etc. que producen una difusión más acelerada. “Cuando una mentira se repite mil veces se transforma en verdad”. bn
Este mimetismo social tiene tanta preponderancia que no hace acepción de ámbitos, ni entornos, ni credos, ni doctrinas…
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UNA EXCUSA PARA LA CATEQUESIS Jesús Cortés Pendón
El fenómeno televisivo de Netflix, Stranger Things, ha atrapado a adolescentes y al público adulto. ¿Se podría usar este recurso como excusa para la catequesis juvenil? En educación decimos que para que se de en realidad un proceso de aprendizaje en el que el niño esté motivado, se necesita la excusa, es decir; la chispa que encienda el proceso de aprendizaje. Se aprende para algo, ese algo es la excusa para diseñar todo el proceso de aprendizaje.
¿Por qué no usar esta serie como excusa para la catequesis si los jóvenes la conocen muy bien? Stranger Things es una serie que ha sabido rescatar aquellos momentos de E.T, las aventuras de los gonnies y aquellos maravillosos años 80. Sin pretender hacer spolier, quisiera destacar algunos recursos para la catequesis a partir de esta serie. Lo primero a destacar es que los protagonistas de Stranger Things forman una pequeña comunidad. Dustin, Will, Lucas,
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fuerza en la mirada En Stranger Things observamos esto: la lucha contra el mundo del revés. Este mundo del revés como alegoría del pecado. Cuando el Azotamentes atrapa a Will lo separa de los demás y lo encierra en ese mundo del revés
Mike, son una pandilla de amigos. No son protagonistas estereotipados, no resalta en ellos ni la belleza, ni la fuerza, son chicos normales, sencillos, algo especiales porque no comparten los gustos de los niños de su edad. Les encantan los juegos de rol, pasan las tardes con “Dragones y mazmorras”, les encanta estudiar, la ciencia.
La serie se desarrolla en Indianápolis, en una ciudad ficticia, Hawkins, en los años 80. Estos amigos van al instituto de secundaria, no son muy populares, se meten con ellos, pero su amistad les hace superar todas esas cosas. Realmente son amigos verdaderos, que se ayudan, se protegen. Son unos mosqueteros de los años 80. Todo transcurre con normalidad hasta que Will se pierde en el bosque y desaparece.
“Stranger Things”, una excusa para la catequesis
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Toda la primera temporada gira en torno a la desaparición de Will. Pero no es una serie policíaca, de secuestro ni de desaparición de niños. ¿De qué va la serie? Frente al mundo real de estos chicos, existe el mundo del revés, un mundo paralelo de oscuridad y tinieblas. Allí en la primera temporada habita el “Demogorgon” y en la segunda habitará el “Azotamentes”. Mientras estos chicos están buscando a su amigo, aparece Once, una niña con poderes telequinésicos que les ayudará a luchar contra el demogorgon y así podrán liberar a Will que está atrapado en el mundo del revés. Se forma toda una comunidad para ir al rescate de Will. Los amigos, Once, el comisario Hopper, la madre de Will. Una comunidad a la búsqueda del amigo perdido. Hay que destacar el papel de la madre de Will que indudablemente nos puede evocar a la Virgen María. Una madre que lucha, que se enfrenta al demogorgon, al azotamente. A esta comunidad se les une también la hermana de Mike, el hermano de Will y Steve, el guaperas del instituto. Cada uno en su puesto de combate, cada uno aportando lo que sabe, poniendo sus virtudes al servicio del otro. Es una parábola preciosa de la vida de la fe. Dice San Pablo: “Revestíos de las armas de la luz para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo”1.
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La vida de fe se presenta como un combate descrito en el libro del Apocalipsis: “Despachado contra la mujer el gran Dragón se fue hacer la guerra al resto de sus hijos, los que guardan los mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jesús” 2. En Stranger Things observamos esto: la lucha contra el mundo del revés. Este mundo del revés como alegoría del pecado. Cuando el Azotamentes atrapa a Will lo separa de los demás y lo encierra en ese mundo del revés. ¿Cómo rescatar a Will? Es necesario que la comunidad haga un sacrificio, que no huya, que vaya en busca de su amigo jugándose la vida si fuese necesario. Aquí toma un papel fundamental Once. Ella no duda en ofrecerse, en sacrificarse con sus poderes para acabar con el demogorgon. Ciertamente, Once podría hablarnos de Cristo que se ofrece en la cruz para vencer al demonio y así rescatar al hombre engañado por el espíritu del mal. El demogorgon está en la ciudad de Hawkins. Todos los hombres por el miedo que tienen a la muerte son esclavos del demonio, Cristo para quitarle el poder a la muerte, se enfrenta al miedo y se ofrece y muriendo en la cruz, le quita todo el poder al demonio.
1 Ef 6,11 2 Ap 12, 9-17
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Tenemos los elementos para anunciar el kerigma a los jóvenes. “Yo soy la luz del mundo, el que me siga no caminará en tinieblas” 3 Jesucristo es la luz, su forma de ser es la luz. Si Dios es amor y Jesucristo es la impronta de Dios, el amor es la luz. Entonces podemos entablar una analogía en la que el amor que ha mostrado Cristo es la luz y todo lo contrario al amor es las tinieblas. Si entablamos un diálogo con los chicos y con nosotros mismos podemos analizar donde están las tinieblas a nuestro alrededor, donde está ese mundo del revés. Siguiendo con nuestra analogía, dice San Juan que el que es de Dios está en la luz y ama a su hermano y el que no ama está en las tinieblas . Podríamos preguntarnos ¿somos luz o tinieblas? 4
3 Jn 8,12 4 1ª Jn 2, 9-10 5 1ª Cor 6,19
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Es necesario que anunciemos de forma atractiva la belleza de ser cristianos. Ser cristiano es bello porque el amor es hermoso, sin embargo, el mundo del revés tiene una estética horrible, todo es oscuro, todo está sucio, mal oliente, está lleno de bestias… “¿No sabéis que somos templos del Espíritu Santo? ¿Qué relación hay entre la luz y las tinieblas? 5 Stranger things nos permitiría dar una catequesis por medio de la analogía. Jesucristo es la luz y quiere que habitemos en la luz. Esa comunidad que forman los chicos de la serie pueden ser una simbología de la comunidad cristiana, de la Iglesia, que unidos a Cristo va en defensa del más pobre, del indefenso y que quiere rescatar al que se ha perdido en el mundo del revés. bn
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La gran prueba: Europa del Este, testigos de la fe en la persecución Reseña del libro de Didier Rance Madrid, Ayuda a la Iglesia Necesitada, 2018.
Cito solamente algunos de los testimonios que el autor ha seleccionado: Kazimierz Šwiątek Bielorrusia; Gavril Belovejdov Bulgaria; Alexandru Todea Rumanía; Silvester Kréméry Eslovaquia; Antón Luli Albania; Kazimierz Šviątek Bielorrusia; Gabriel Belovejdov Bulgaria, Hermana Jana Šrutová Chequia; Stephania Shabatura Ucrania; Nijolé Sadūnaité Lituania. La pasión de estos testigos muestra cómo se cumple en ellos lo que falta a la Pasión de Jesucristo (Col 1, 24). El discurso del odio, o la cultura del desprecio, están presentes en las agresiones físicas y verbales experimentadas por las víctimas de los totalitarismos modernos.
Silvester Kréméry es un Médico eslovaco nacido en 1924, encarcelado y torturado se da cuenta que “los presos que están llenos de odio contra sus verdugos,… son los que acaban colaborando con el régimen.” “En junio de 1954, el tribunal militar de Trencin (Eslovaquia) juzga a Silvester Krcméry… Silvio pronuncia un breve discurso ante los jueces: “Si tenéis que castigarme por defender la verdad y a Cristo, no deseo una condena más leve, sino mucho más severa. De hecho sería feliz si pudiera morir por Cristo… En ningún momento nos hemos permitido odiar, rebelarnos o simplemente quejarnos… Sabemos devolver bien por mal… nuestros hermanos trabajarán más duro y menos egoisticamente que los demás (Cristo nos lo enseñó).
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Los primeros cristianos que sufrieron la persecución bajo el Imperio Romano, a pesar de ser encarcelados, torturados y crucificados por cientos, eran los trabajadores más sacrificados… Entre ellos no hubo ningún ejemplo de rebelión. Por eso se nos puede perseguir tan fácilmente. Los demás prisioneros políticos están dispuestos a vengarse a la primera ocasión. Pero en nuestro caso ocurre justo al contrario. Todos los días rezamos por vosotros… para que Dios os perdone todas vuestras faltas y vuestros pecados, porque no sois capaces de comprender todo lo que estáis haciendo en contra de Dios y de la Iglesia… he rezado por usted, señor juez,… y por todos aquellos que nos han golpeado, que nos han humillado, que nos han encerrado y nos han hecho sufrir,
sirviéndose de distintos métodos de tortura física y mental… el aislamiento, impidiéndonos incluso sentarse o dormir, con el único objetivo de… obligarnos a decir falsos testimonios y mentiras contra Jesucristo, contra la Iglesia o contra nuestros amigos. La razón por la que no quiero callar estas cosas no es el odio, ni el deseo de venganza. Nos sentimos felices y agradecidos por cada golpe recibido, y hace mucho que os hemos perdonado… si he hablado en voz alta de todo esto, es porque en cierto modo pienso que aún estamos a tiempo de detener esta barbarie… no sentimos ningún odio hacia vosotros. Solo amor.” “Silvio será condenado a 14 años de cárcel… no recurrió la sentencia.” Rance, 2018, 175-177.
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fuerza en la mirada Más que los pelos de mi cabeza son los que me odian sin razón; más duros que mis huesos, los que me atacan injustamente. (Sal 68)
Rasgos comunes a estos relatos martiriales, después del dolor y de la muerte, son la dimensión escatológica, la alegría pascual Estas biografías anuncian la certeza de la resurrección y la glorificación de las víctimas. Desde el poder comunista se promueve el abandono de la religión católica, pero la fidelidad a las propias raíces y a la propia iglesia es abrumadora (Ucrania, Rumanía, Bielorrusia). Querían hacer de las víctimas, verdugos mediante la traición, o que tiren la toalla bajo la tortura. Sin una fuerte intimidad con Cristo, que es la gracia de estado propia del martirio, no se explican la tenacidad, la resistencia en el sufrimiento. A manera de epílogo, el autor Didier Rance, resume algunas características o notas comunes de estos sobrevivientes de la persecución: eran responsables (obispos, párrocos, superiores de congregaciones); todos pasaron largos periodos en la cárcel; contribuyeron al final de la dictadura;
se mantuvieron en la fe; fueron privados de oportunidades laborales; han transmitido el testimonio dado a la Verdad frente a la mentira; vivieron el Amor a los enemigos, frente al odio, a la pérdida de la buena reputación; fueron sometidos al adoctrinamiento ideológico, y al engaño permanente para crear desconfianza ante los propios compañeros de persecución; estuvieron bajo la desinformación por los continuos intentos de encubrir los motivos religiosos de la persecución por otros supuestamente políticos: acusación de espionaje al servicio de los imperialistas, del Papa, etc; prohibición de celebrar o administrar los sacramentos; se ve en todos ellos una clara simbiosis entre la gracia de Dios y la virtud para vencer las tentaciones; los que estuvieron sometidos a todo tipo de crueldades recurrieron a métodos muy creativos y diversos de oración; defendieron la dignidad de la persona humana; afirmaron con fuerza su amor a la vida, a lo bello, a las propias raíces culturales; crecieron en su relación personal con Dios, en la escucha de la Palabra del Evangelio que, especialmente en ellos, se cumple y se hace actual. Nosotros vencemos en Aquel que nos amó. (Rom. 8:28-39). bn Juan Ignacio Echegaray Fraile Presbítero Itinerante en Letonia
He rezado por usted, señor juez, … y por todos aquellos que nos han golpeado, que nos han humillado, que nos han encerrado y nos han hecho sufrir 50 BN_79.indd 50
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aldea planetaria
Giorgio L. Dumas Este Sínodo empieza el 6 de octubre y termina el 26 del mismo mes. El Cardenal Gerard Ludwig Müller presentó serias objeciones al Instrumento de trabajo de ese Sínodo, publicado en junio. Müller plantea el tema de la ambivalencia de la definición de algunos términos. El cardenal dice que el texto presenta redundancias tediosas y si se recortaran el texto quedarían reducido a la mitad, pero el problema no es eso. Hay conceptos que no son explicados como “Iglesia sinodal y abierta”, “Iglesia del Amazonas”, “Camino sinodal”, etc. Además, expone que el documento da un giro radical a la hermenéutica católica; sus referencias son ellos mismos y prácticamente se abstienen de citar a los Papas anteriores. Usa palabras del hinduismo como la palabra “mantra” para referirse a palabras clave del Papa Francisco. Afirma que hay nuevas fuentes de la Revelación, cuando sabemos que hay una sola Revelación: Sagrada Escritura y Tradición. Los autores se identifican con la religión india y se citan unos a otros; además, se han vuelto refractarios a las críticas
Entre sus redactores están dos alemanes: Walter Kasper y Reinhard Marx –cardenales ultraliberales-que carecen de experiencia en Sudamérica, pero se les ha invitado porque ellos siguen la línea oficial del comité central de las élites católicas alemanas. La realidad es que los obispos alemanes van por un lado y la tradición de la iglesia por otro. Los alemanes se centran en la abolición del celibato sacerdotal, en la consagración de mujeres, la adaptación de la moral católica a la ideología de género. No se ve un deseo de evangelización, dice Müller. Hay peligro en la cosmovisión del Amazonia del Instrumentus laboris, que habla de respetar los cultos indígenas y los ritos con perspectivas demoníacas. A los brujos se les llama “ancianos sanadores”, cuando son hombres en estado salvaje con todas las miserias que tenemos los hombres. El Cardenal Muller pide mayor seriedad en los redactores. La contemplación del cosmos sirve para glorificar a Dios, pero no tiene que ser adorado como Dios, como proponen
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aldea planetaria estas comunidades indígenas. Hay conceptos que tienen que ser rechazados como la “teología indígena” o la “ecoteología” que no existen, son un invento de los románticos sociales. Nuestro mundo natural es la creación que ha hecho un Dios personal. Muller concluye su análisis de seis páginas (cfr. Aciprensa) diciendo que falta reconocer a Dios en Cristo -Verbo encarnado-, falta la explicación de la sacramentalidad de la Iglesia, es decir, que la Iglesia es el camino de salvación y de la eficacia de la gracia. La integridad del hombre no consiste sólo en la unidad como una bio-naturaleza, sino que la integridad del hombre es la filiación divina, el ser hijo de Dios. La vida eterna es el premio por la reconciliación con Dios, y no sólo con el medio ambiente. Por su parte el excelente Cardenal Robert Sarah, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino, considera que algunos integrantes del Sínodo quieren hacer del sínodo “un laboratorio para toda la Iglesia”. Este sínodo tiene un objetivo local, pero Sarah teme que algunos lo “usen” para llevar a cabo proyectos tales como la abolición del celibato sacerdotal y la participación de la mujer en el sacerdocio ministerial. La estructura universal de la Iglesia requiere la
participación de todos los obispos para hacer cambios sustanciales. Eso no puede ser discutido en un sínodo local y particular. Agrega Robert Sarah: Yo vengo de una Iglesia joven – africana-, conocí misioneros que iban de aldea en aldea para sostener a los catequistas y fortalecer su fe. Una Iglesia joven no tiene necesidad de sacerdotes casados, al contrario, tiene necesidad de sacerdotes que den testimonio, que vivan en la Cruz. El lugar de un sacerdote es la Cruz. El celibato nos permite vivir la cruz en nuestras vidas, por eso es insoportable para el mundo moderno, porque es necedad para los que se pierden. Algunos no soportan el escándalo de la Cruz, llegan a odiar el celibato y el sacerdocio. Un hombre de rodillas es más potente que el mundo. Un hombre de rodillas hace temblar el orgullo de Satanás. Debemos levantar un baluarte de oración y sacrificio para volver a apreciar la belleza del sacerdocio católico. Hay que mandar celebrar Misas, orar y ayunar para que el error y la herejía no perturben el sínodo. ¿Puede salir el inicio de un cisma? Sí, con el riesgo de la desorientación de muchos, pero también puede salir una Iglesia más purificada. bn
Sínodo de la Amazonía
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Ti e m p o d e c r i s i s I I I
Jesus Bayarri Podemos pensar que el análisis que se hace de la realidad en medios oficiales y en los de comunicación, políticamente correctos, de una superficialidad, de hecho, rayana en la incultura, es simplemente ignorancia, pero a mi entender es además culpa. Un análisis más profundo, simplemente no interesa, a una sociedad que es la promotora última de gran parte de los males que nos aquejan, y prefiere instalarse en la “desinformación” sistemática y culpable, cultivada, por no decir engendrada, por ideologías antisociales, de una siniestralidad de sobra conocida. Cómo escandalizarse, por ejemplo, de la plaga de “criminalidad pasional”, que eufemísticamente se ha dado en denominar “violencia de género”, sin detenerse a profundizar, denigrando sus raíces en el “divorcio”, considerado como uno de los grandes logros por esta sociedad ilustrada, progre y demócrata, ahora exacerbado por un “feminismo galopante”, que ha alcanzado ya límites preocupantes, que son, no obstante, silenciados. Cómo desentrañar la nefasta lacra actual de la “lujuria”, omnipresente en todos los estamentos, y a todos los niveles, sin criticar las causas que la engendran, con la “erotización” gratuita de la sociedad por los medios de comunicación, y la propaganda, verdaderos promotores de la exaltación de las más bajas pasiones que anidan en la animalidad humana, e inspiradores de la “mentalidad pornográfica” ya impa-
rable en la subcultura actual, supuestamente progresista y emancipada. Si la meta a la que encaminamos nuestra sociedad actual es la “barbarie”, ciertamente estamos progresando velozmente en su consecución. Cómo combatir radicalmente la descomposición de esta sociedad, sin cuestionar y contradecir la “relativización de los valores morales” que promueve, y los postulados en que fundamenta las leyes que la fomentan e inspiran. Exhibimos nuestras lacras, sin detenernos con auto crítica, a buscar responsabilidades. En otro aspecto, se relatan las catástrofes naturales, pero nadie se molesta en reflexionar acerca de sus causas y de la indiferencia de quienes deben prevenirlas, evitando la “violación sistemática de la naturaleza”, en nombre de una “ciencia” y un “progreso”, en cuyas raíces hay sólo soberbia y avaricia. Nos repugnan las violaciones y los abusos sexuales, pero exaltamos y fomentamos el “erotismo” degenerado y vil; no queremos “corrupción”, pero fomentamos la “avaricia” rindiendo pleitesía a lo económico, como el motor de nuestras instituciones, en pos de un idolatrado “estado de bienestar”. Si queremos llamar a las cosas por su nombre, deberemos reconocer la “hipocresía” de nuestra cultura, omnipresente, en los poderes legislativos, en la información, convertida en negocio, y en la política, vendida al poder del voto de las mayorías.
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luz para el mundo ¿Quién levanta hoy la voz en favor de una cultura que guíe a los pueblos, rescatándolos de la decadencia moral, en lugar de dejarse arrastrar por las masas abandonadas a su auto descomposición, con la única preocupación de captar su poder electoral en favor de los propios partidos?
¿Es suficiente llenar los estómagos y satisfacer las pasiones, o debemos procurar, elevar la dignidad de nuestros semejantes, abandonados a la cadena productiva que estabula sus capacidades en un régimen de engorde, sin otra perspectiva que la de ser llevados al matadero.
¿Acaso quedan aún filósofos, de aquellos que postulaba Platón para encomendarles el gobierno de los pueblos?
Es más fácil aprobar el “divorcio” que proteger el matrimonio y la familia. Más liberal regular el “aborto”, que promover la fidelidad, la continencia y la castidad. Más democrático hablar de igualdad sexual, que valorar la eficiencia y la capacidad. Es más fácil “empujar”, que “conducir” a las personas como decía alguien. bn
Es evidente que la verdad ya no interesa y es mejor negar su existencia emulando al avestruz. Es más conveniente exaltar la tolerancia y la pluralidad que aceptar la justicia, el bien y el mal. Es más lucrativo honrar la democracia que la justicia, la mayoría que la verdad.
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Desinformación
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Ramón Domínguez
No solamente esto, pues las nuevas ideologías se caracterizan por el talente totalitario con el que suele ir acompañado su intento de implantación, que sigue, punto por punto, el derrotero que han seguido los sistemas totalitarios de todos los tiempos. En la búsqueda del mejor sistema de gobierno apto para tutelar el bien común de todos los componentes de una sociedad, se había llegado a la conclusión de que la democracia, era la mejor solución por el respeto a la libertad de la persona y la garantía que ofrecía a los derechos fundamentales del hombre, como el derecho a la vida de todo ser humano, desde su concepción hasta su muerte natural, el derecho a la libertad de pensamiento,
de expresión y de comportamiento acorde con las convicciones de cada cual; la libertad de religión y de ejercicio público de la misma; así como el respeto a las opiniones diversas, y otros, que garantizaban una convivencia pacífica basada en el respeto mutuo. Todo este sistema se ha ido desmoronando de forma progresiva, en la medida en que han ido surgiendo los llamados “nuevos derechos” de minorías que, hasta ahora, se consideraban marginadas. Pero el impulso a estos supuestos derechos, está derivando hacia una real dictadura en la que, en aras de la defensa de estos “nuevos derechos”, se están conculcando los verdaderos derechos humanos, como el derecho a la vida,
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Comentando, en cierta ocasión, con el rey Carlos II de Inglaterra, acerca del sorprendente éxito de un mediocre predicador, éste les respondió: “Supongo que se debe a que su estupidez encaja con la de sus oyentes”. Algo semejante habría que decir del aparente éxito de la reciente ideología de género, porque la sociedad, en general, ha perdido la capacidad de pensar y se deja arrastrar por las más variopintas y descabelladas doctrinas, siendo sumamente peligrosas cuando su evidente idiotez conecta con el vacío intelectual de gran parte de la sociedad moderna El peligro de lobotización de gran parte de nuestra generación, aumenta exponencialmente, cuando estas ideas vienen fomentadas por los grandes medios de comunicación, que se hallan al servicio de oscuros e inconfesables intereses de quienes detentan el control sobre las grandes finanzas, la política y la información, lo que se ha venido en llamar el “Nuevo Orden Mundial”.
destrozado por el “derecho” al aborto o a la eutanasia; el de la libertad de pensamiento y de expresión, de tal modo que no se pueden expresar en público aquellas opiniones que no coinciden o se hallan en desacuerdo con el pensamiento dominante, de tal modo que, amparados por leyes antidemocráticas e inconstitucionales, transforman en “discurso de odio” todo aquello que no se ajusta a la moda imperante, de tal modo que quienes piensan de modo diverso y se atreven a exponerlo, se ven perseguidos por los nuevos inquisidores que se lanzan sin piedad sobre los que se atreven a contradecirles, mientras que ellos pueden decir lo que les viene en gana, porque, entonces, ¡oh maravilla!, lo que
para unos es discurso de odio, para otros se transforma en libertad de expresión o en licencia artística. Pero cuando no se pueden expresar libremente, no ya la mínima crítica, sino las simples opiniones que difieren de la tontuna oficial, es señal inequívoca de que la democracia ha muerto bajo los golpes de los intolerantes y lo que rige es la dictadura pura y dura. Tal como afirma Javier Navascués, experto en bioética, hay una maldad intrínseca en la ideología de género, a la que considera como una de las mayores aberraciones de nuestro tiempo y uno de los síntomas de decadencia de nuestra civilización, que quiere corromper a las futuras generaciones. Es un monstruo
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luz para el mundo que atenta contra la ley de Dios y contra la razón; una ideología perversa, que obedece a un plan bien trazado, para dinamitar la moral católica y al propio hombre. Siguiendo la línea de actuación de las dictaduras para imponer sus propias ideas, se va programando en diversas etapas. Se comienza con la “visualización”, presentando la vida homosexual y el género líquido y opcional, como algo normal, a través de películas, series y mostrándolo omnipresente en los medios de comunicación. Se sigue con las campañas de “no-discriminación”, alegando que se trata de colectivos injustamente tratados y, cuyos derechos, deben ser respetados. La tercera fase busca la aceptación forzada de estas realidades a toda la sociedad, para terminar con la “imposición” obligatoria del pensamiento único y la represión de aquellos que piensan de modo diferente, marginándolos, silenciándolos, imponiendo multas o encarcelándonos, contraviniendo el derecho a la libertad de pensamiento y expresión. Es decir, se trata de un totalitarismo puro y duro, que empieza a manifestarse en leyes discriminatorias contra la familia y contra los que no se pliegan a la imposición de estas aberraciones. Si en un determinado país, no se pone coto a esta deriva ideológica, se acaba por convertirse
en un estado totalitario, depredador de los derechos humanos en nombre de la defensa de supuestos “derechos de estos colectivos”. Canadá es, quizá, el ejemplo palpable de cuanto venimos diciendo, y otros países van siguiendo sus pasos. Personalmente, pienso que el modo de vida LGTBI contradice la naturaleza biológica y la razón, y no contribuye a construir a la persona, sino todo lo contrario. Ahora bien, tal como hace Dios mismo, que respeta nuestra libertad, también yo respeto las decisiones de estas personas y su modo de vida; están equivocadas, y, porque me importan, les advierto de su error, aunque las acepto; sólo pido que, a su vez, los lobbies LGTBI, que no representa a todas las personas con estas tendencias, acepten también ellos, las opiniones y las actuaciones de quienes discrepamos de su modo de vida. El gran Chesterton, lleno de cordura y sensatez, afirma en su autobiografía: “He tratado modestamente de que mis opiniones se apoyen en razones y nunca he entendido por qué había de cambiar de opinión si las razones no habían cambiado. Los que cambian de opinión porque cambia la moda, no desean ser consecuentes consigo mismos, sino con el resto del mundo. Esta suerte de obstinación, basada en una fría insensibilidad
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luz para el mundo ante las fluctuaciones del mercado y ante el peso que se atribuye a las opiniones de los tres o cuatro propietarios de todos los periódicos, tiene el gran in conveniente de separar a un individuo de sus contemporáneos. Pero también tiene ventajas y una de ellas es que un hombre puede mirar, sin sentir el corazón dividido ni la mente alterada. Yo no pretendo quedar bien con mis contemporáneos, sino con mi conciencia y con mis razones”. Por desgracia, gran parte de nuestros contemporáneos han perdido la facultad de razonar y se hallan sometidos al dictado de lo que pregonan los medios de comunicación que, están, a su vez, dirigidos por quienes están empeñados en cambiar el mundo y destruir la civilización judeo cristiana. A este propósito, me atrevo a presentar aquí, el comentario que nos ofrece Damián Galerón, sobre esta supuesta trama y que es accesible en https://youtu.be/RckA1XxQjrk. Discutiendo con un grupo de compañeros sobre las pasadas elecciones generales, trajo a colación una conversación que sostuvo en agosto del lejano 2005.con un profesor de Ciencias Políticas de la universidad de la Sorbona, en Bolivia, donde se encontraba trabajando por aquel tiempo. El dicho profesor, le expuso las líneas de actuación que,
a su entender, estaban siguiendo los líderes mundiales, o los que dirigen, bajo cuerda, la política mundial, y que se han mostrado verdaderamente proféticas, a raíz de los acontecimientos que se ha sucedido desde entonces. En primer lugar, afirmaba que estas personas, entre las cuales citaba a conocidos socialistas y masones franceses, como Laurent Fabius, Valéry Giscard d’Estaigne, François Hollande y otros –que tienen en común el odio hacia su propia civilización–, buscan la islamización de Europa, pactando una alianza con el socialismo europeo y con el Islam, con el fin de destruir la civilización europea que está cimentada –aunque se empeñen en afirmar los contrario, como se ha puesto de manifiesta en la redacción de la Constitución europea, presidida justamente por Giscard d’Estaigne–, en la razón griega, el derecho romano y la fe judeocristiana. Se trata de un intento por cambiar el destino del mundo, sobre todo el de la civilización occidental. A tal fin, comentaba dicho profesor, se están destinando grandes sumas de dinero para desestabilizar algunos países de Hispanoamérica, tratando de imponer un modelo marxista. Citaba, al respecto, el caso de Bolivia y de otros, que todos tenemos presentes en estos momentos.
El gran Chesterton, lleno de cordura y sensatez, afirma en su autobiografía: “He tratado modestamente de que mis opiniones se apoyen en razones y nunca he entendido por qué había de cambiar de opinión si las razones no habían cambiado.
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luz para el mundo De vuelta a Europa en general y a España en particular, afirmaba que se están comprando los medios de comunicación, potenciando la homosexualidad y la descalificación de la justicia, indicando, así mismo, que casi todos los partidos políticos, de cualquier tendencia, están infiltrados por la masonería. Señalaba que el atentado del 11 de marzo del 2004, fue un verdadero golpe de estada para subir al poder a Zapatero, elegido por ser manipulable y obediente a la masonería mundial, que es la que está detrás de todo esto, dirigido –así lo afirmaba– por judíos masónicos socialistas, que controlan el sistema financiero mundial. Su objetivo, como afirmó en su día Zapatero, es cambiar por completo lo que ha sido España y desmontar lo que ha sido históricamente. Para ello, buscan destruir el sistema educativo, marginando la educación libre, conculcando los derechos de los padres, y sustituirla por una educación laica, bajo el control del estado, que se apropia de una facultad que no le corresponde, en consonancia con la más clara línea seguida por pos totalitarismos de siempre. Desmantelar la familia por la implantación de la ideología de género y el feminismo radical. A tal fin, afirmaba dicho profesar, se están destinando ingentes cantidades de dinero –se habla de unos 65.000 millones de euros, cifra nada exagerada, según otras fuentes–. Persiguiendo el mismo objetivo, se trata de debilitar el sistema judicial imponiendo penas suaves a los delincuentes, con el fin de desestabilizar a la sociedad protegiendo a los delincuentes. Otro medio perseguido es también el acabar con el ejército y, sobre todo, destruir la cultura católica. Comprar y controlar la prensa, imponer el modelo homosexual, introducir las drogas y fomentar la cultura de ocio, con el fin de destruir a la juventud a fin de quitarles su capacidad de razonar y de protesta, y convertirlos en súbditos obedientes al
nuevo sistema. Hasta aquí, la valoración que hacía el profesor de la Sorbona del panorama mundial. Una de las prácticas del socialismo es el aumento de los impuestos para destruir a la clase media, dificultando las iniciativas privadas y poniendo escollos a los emprendedores, de manera que la gente, empobrecida, tenga que depender del estado –el ejemplo palpable de este proceso, lo estamos viendo en la Venezuela de Maduro–. Su propósito es perpetuarse en el poder, echando abajo, en cuanto pueda, a los gobiernos de derechas, apoyándose, en el caso de España en los partidos separatistas, con el fin de conseguir el poder, tal como aconsejó en su momento Soros a Pedro Sánchez Europa se encuentra, de este modo, en estado de descomposición moral, incapacitada para defender y sostener unas convicciones que la hicieron fuerte, porque ya no cree en sí misma. Será el mundo árabe, de seguir así las cosas, el que acabe con Europa. Respecto a esto, hace poco afirmaba el escritor Juan Eslava Galán: “Europa se va a la mierda; en cuestión de 50 años caerá como el Imperio romano. Diré algo políticamente incorrecto: la emigración musulmana es inasimilable, y con ella estamos recurriendo a nuestro suicidio como cultura”.
Europa está sumida en un serio conflicto de identidad, al perder de vista su origen y olvidar sus raíces, abocada a una crisis moral, social y económica. Tiene ante sí un negro futuro
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luz para el mundo Finalmente, comentaba J. M. Sánchez Cuervo, las intenciones del llamado Nuevo Orden Mundial, no es otro que el introducir el miedo socavando las libertades, robotizando a las masas, alienándolas, controlándolas y vigilándolas. Coartan la libertad de expresión, la intimidad, el pensamiento, las comunicaciones. De modo que todo lo que uno hace, dice, opina y escribe, queda registrado en las bases de datos, con lo que se produce el exterminio de la libertad, la independencia y la instauración de la pesadilla que, proféticamente, nos revela la novela de Orwell 1984. El NOM controla las finanzas, los medios de comunicación, convirtiendo el periodismo en un mercenario a sus órdenes; el mundo del espectáculo, la cultura, el deporte, la oferta de servicios, la economía, la recreación, etc. Se recurre, para ello al control del planeta con satélites, la cibernética, la nanotecnología y la manipulación genética.
Otra de las tentativas para desestabilizar la Iglesia, fomentadas por el NOM, es el movimiento llamado “Religiones por la paz”, cuyo IV congreso se realizó el pasado agosto en Alemania. Se trata de un engendro del NOM que propugna implantar una religión de consenso descafeinada, que nada vale, mientras siembra la idea de que las religiones dogmáticas son fundamentalistas y factores de odio, división y violencia. El objetivo es cargarse a la Iglesia católica, la única que les estorba en su intento de dominar ideológicamente al mundo. Europa está sumida en un serio conflicto de identidad, al perder de vista su origen y olvidar sus raíces, abocada a una crisis moral, social y económica. Tiene ante sí un negro futuro. Sobre ella cae el juicio de Jeremías respecto a Judá: “Entablaré juicio con ella, por todas sus maldades, porque me abandonaron, quemaron incienso a dioses extranjeros, y se postraron ante las obras de sus
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luz para el mundo manos”. Y en otro lugar: “Es porque mi pueblo es necio. A mí no me conocen. Criaturas necias son, carecen de talento. Sabios son para lo malo, ignorantes para el bien”. Me duele Occidente, porque se halla en plena descomposición social y moral. La creciente ola de violencia en todos los órdenes, desde la que se desborda en el entramado social hasta la que estalla en el interior de las relaciones familiares, responde a la deriva ideológica y al colapso de los valores cristianos, fomentado por los que busca, para favorecer sus intereses, la corrupción social. Es preciso clamar contra tal atropello, pues, ¡ay de ti, sociedad abortiva! Los miembros destrozados de los niños abortados, que se han ido por los desagües de vuestras ciudades, claman contra vosotros. ¡Ay de vosotros, políticos!, que os llamáis católicos pero que, por el poder y el aplauso del mundo, habéis apostatado de vuestra fe, porque merecéis el juicio que dicta sobre vosotros el Cuarto
Evangelio: “muchos, entre los magistrados, creyeron en Él, pero por el aplauso de las gentes, no lo confesaban, para no ser excluidos de los puestos de poder, porque prefirieron la gloria de los hombres a la gloria de Dios” (Jn 12,42). ¿Qué decir y cómo reaccionar ante tal panorama? La Iglesia ha de mantenerse firme en la proclamación dela verdad del evangelio y en la defensa de los verdaderos derechos humanos. En este sentido hemos de elogiar a la Conferencia Episcopal Polaca –mientras la CEE mantiene un estentóreo silencio–, deja bien clara la doctrina de la Iglesia, como la antropología cristiana y la ley natural, contra la ideología de género y contra la presión de los lobbies LGTBI contra quienes se atrevan a disentir de la “opción sexual”, para quienes se atrevan a recordar que el sexo no es una elección, sino que Dios nos ha creado varones o mujeres y no nos ha pedido permiso para traernos a la existencia y ser de una
La creciente ola de violencia en todos los órdenes, desde la que se desborda en el entramado social hasta la que estalla en el interior de las relaciones familiares, responde a la deriva ideológica y al colapso de los valores cristianos, fomentado por los que busca, para favorecer sus intereses, la corrupción social 62 BN_79.indd 62
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luz para el mundo forma u otra. Que la ideología de género es radicalmente anticristiana y que los llamados “derechos homosexuales” se están convirtiendo en un atentado contra la libertad religiosa, pues no permiten que nadie discrepe de sus planteamientos ni que nadie ose responderles, y menos, la Iglesia. El verdugo se hace pasar por víctima. Y no hay que olvidar lo que decía Chesterton, hace ya algún tiempo: “Lo políticamente correcto varía cada equis tiempo. Me temo que la pederastria y la explotación sexual de menores pasen de delitos a derechos en un plazo corto de tiempo. Pasarán a ser –¡y será repugnante!–, políticamente correctos y, seguramente, legales. Y esto no es grave: es muy grave”. Hay que tener en cuenta que sólo el amor hace frente a la muerte. La Iglesia se opone a la ideología de muerte por amor. Los ayes y diatribas que dirige Jesús a los fariseos están dictados por amor. No es “discurso de odio”, sino amor.
El odio está en ellos, en los intransigentes, en los lobbies, en los hackers que quieren acallar la voz de la cordura. Y si por ello, viene la persecución, es preciso recordar que Dios lleva la historia, y que nadie pudo detener la obra de Cristo hasta que llegó el momento supremo de dar el toque final, de dar gloria a Dios amando hasta el extremo a los hombres. La Iglesia sigue sus mismos pasos hasta que le llegue el momento, el testimonio supremo, incluso con el martirio, mostrando lo que es el amor total. bn
Hay que tener en cuenta que sólo el amor hace frente a la muerte. La Iglesia se opone a la ideología de muerte por amor
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Alfonso V. Carrascosa
Este 2019 es el Año Internacional de la Tabla Periódica de Elementos Químicos, efeméride muy indicada para proponer la conciliación ciencia-razón, o religión-ciencia, en p.ej.mujeres concretas que han tenido que ver con el desarrollo de la Tabla Periódica de los Elementos en particular, o con la química en general, mujeres trabajadoras con profundas convicciones religiosas. Empezamos por ellas pues. Tal es el caso, para empezar, de la austriaca Lise Meitner (1878-1868), que formó parte de un importante equipo que describió la fisión nuclear y descubrió el astato (At) y un isótopo del protactinio (Pa). Lise Meitner nació en Austria siendo la tercera de ocho hijos de una familia judía practicante.
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Tal es el caso, para empezar, de la austriaca Lise Meitner (1878-1868), que formó parte de un importante equipo que describió la fisión nuclear y descubrió el astato (At) y un isótopo del protactinio (Pa). Lise Meitner nació en Austria siendo la tercera de ocho hijos de una familia judía practicante Su formación fue religiosa. Tras terminar la educación básica siguió estudiando de forma privada. Se doctoró en física en la Universidad de Viena en 1905, donde obtuvo el doctorado en física en 1905, la segunda mujer en obtener dicho grado. En 1907, Lise Meitner se mudó a Berlín para asistir a las clases de Max Planck de física teórica. Planck anteriormente se había rehusado a enseñar a mujeres pero, al cabo de un año, Lise convirtió en su asistente. Fue ahí donde Lise Meitner conoció al químico Otto Hahn, con quien colaboraría por 30 años, logrando grandes descubrimientos. En Berlín también conoció a Albert Einstein, quien más tarde la llamaría “nuestra Marie Curie”. En 1908 Lise se convirtió al protestantismo y dos de sus hermanas al catolicismo. Cuando se habla de ella no se suele mencionar este detalle. En el año 1939 publicó el primer artículo sobre la fisión nuclear. Predijo la existencia de la reacción en cadena, que contribuyó al desarrollo de la bomba atómica. En 1944, Otto Hahn recibió el Premio Nobel de química por el descubrimiento de la fisión de núcleos pesados. Muchos de sus colegas, incluyendo Niels Bohr, defendieron el papel de
Meitner en el descubrimiento, pero no se le reconoció porque su nombre no estaba en el artículo de Hahn. Meitner escribió a una amiga diciendo que era casi un crimen ser mujer en Suecia. Fue invitada a trabajar en el Proyecto Manhattan, del que saldría la bomba atómica, pero no aceptó colaborar. En 1946 fue profesora invitada en la Universidad Católica de Washington, y recibió honores de la Conferencia Nacional de Judíos y Cristianos. En 1949 obtuvo la medalla Max Planck y en 1966 fue galardonada con el premio Enrico Fermi. Fue nominada para el Nobel en tres ocasiones posteriores, fue miembro de la Academia Sueca de las Ciencias, de la Royal Society, y de la Academia Austriaca de la Ciencia. También recibió una gran cantidad de premios y doctorados honoríficos. Ella continuó trabajando en Suecia hasta 1960, momento en que se jubiló y mudó a Inglaterra, donde vivían la mayoría de sus familiares. Lise Meitner murió en 1968 en Cambridge, a los 89 años. Su sobrino Otto Frisch hizo inscribir en su tumba “Lise Meitner: una física que nunca perdió su humanidad “. Recibió reconocimiento por la Conferencia Internacional de Judíos y Cristianos. En 1997, el elemento 109 fue nombrado Meitnerio en su honor. La tabla de los elementos
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razón creadora Además de Lise Meitner, muchas han sido las mujeres que han dedicado su vida profesional a la investigación científica en química. Por ser este 2019 el año en el que el Consejo Superior de Investigaciones Científicas cumple80 años, nos sumamos al la efeméride dando a conocer algunos nombres de químicas católicas practicantes que desarrollaron su actividad científica en el CSIC.
Una de estas mujeres fue Mª Josefa Molera Mayo ( Isaba, Navarra,1921- Madrid, 2011), que fue Profesora de Investigación del CSIC, desarrollando la mayor parte de su actividad científica en el Instituto de Química-Física “Rocasolano” (IQFR) de Madrid, como química experta en cinetoquímica y técnicas cromatográficas por lo que se la considera una pionera de la cromatografía española. Así mismo desarrolló actividad
docente como profesora de francés e inglés en un colegio de enseñanza media (194248), y como ayudante de prácticas en la cátedra de química técnica de la Universidad Central de Madrid. Antes de referiros su semblanza, decir que en entrevista con uno de sus hijos, tras admirar en su propio domicilio los magníficos cuadros que pintó una vez jubilada, deciros que aproveché para interesarme por la faceta religiosa de su vida, y Josefa Molera fue mujer católica practicante, que manifestó en vida su disconformidad con los postulados feministas que alejan a la mujer de la maternidad y la vida familiar declarándolas incompatibles con la investigación científica. Educó a sus hijos en la fe católica y dejó el laboratorio al jubilarse, encantada de la vida, para dedicar más tiempo a su esposo e hijos, a hacer un libro de cocina con las recetas de su madre, y a pintar al óleo, algo que acabó dándosele de maravilla. Es tenida como ejemplo de mujer pionera de la ciencia española en ambiente hostil, y no se refiere su faceta religiosa, por lo cual hay quien piensa que para ser científica pionera hay que ser atea. Obtuvo el título de Licenciada en Ciencias Químicas en 1942, tras realizar los cinco cursos en tres años, y se doctoró en 1948 dirigida por Antonio Ríus Miró, tras ser rechazada como doctoranda por ser mujer por Julio Casares Gil. Por méritos propios y siendo ya colaboradora del CSIC recibió la prestigiosa beca “Ramsay Memorial Fellowship Trust” que le permitió trabajar en el “Physichal Chemistry Laboratory” de la Universidad de Oxford (Inglaterra), el período 195051, bajo la dirección del director del mismo, Prof. Sir C.N. Hinshelwood, Premio Nobel de Química en 1956. Completaría su formación partiendo en agosto de 1959 a trabajar al Departamento de Química-Física de la Universidad de Sheffield con el Prof. G.B. Porter,
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razón creadora que recibiría en 1968 en Premio Nobel de Química. Construyó el tal vez primer cromatógrafo de gases que hubo en España, que utilizó para la caracterización del vino con las también pioneras Mª Dolores Cabezudo y Marta Herráiz. Su temprana y pionera actividad en cromatografía de gases le valió ser elegida presidenta fundadora de la hasta ahora existente Sociedad Española de Cromatografía y Técnicas Afines, en 1973. Recibió entre otros el Premio Alfonso X El Sabio del CSIC (1966), Premio Perkin-Elmer (1967), le fue otorgada la Medalla de Química de la Real Sociedad Española de Física y Química y fue Miembro de Honor del “Groupement pour l’advancement del Méthodes Spectroscopiques et Physicho-Chimiques d’Analyse (GAMS, 1975). Formó a científicos y miembros destacados de la industria química española del siglo XX y XXI. Otro caso es el de Concha Llaguno (19252010), con la que tuve el honor de trabajar. Fue, al igual que el químico y también católico practicante y padre de la microbiología Louis Pasteur, una química apasionada por la microbiología, y católica, y una de las primeras mujeres que se incorporó a la plantilla científica del CSIC. Recogida en el listado de mujeres ilustres de la web del CSIC http:// www.csic.es/mujeres-ilustres, estudió como Pasteur las fermentaciones, sobre todo la alcohólica en el vino, y la acética en el vinagre, introduciendo con su grupo nuevos métodos de análisis tales como la cromatografía de gases, para estudiar el aroma de los vinos, la espectroscopia de absorción atómica y la determinación del C 14 en el vinagre. Comenzó su labor científica en 1953 en el Instituto de Fermentaciones Industriales del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC). Pronto se interesaría por el metabolismo de las llamadas “levaduras de flor”, origen de los
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vinos de Jerez, y en torno a cuyo estudio surgieron en España la ecología microbiana de los alimentos, la microbiología enológica y la microbiotecnología alimentaria de la mano del también católico y científico Juan Marcilla. Su grupo recibió en 1961 el Premio “Juan de la Cierva”. Editó los libros “Enología: Temas actuales” (Asociación Nacional de Químicos, 1982) y de la “Guida di Vini d’Espagna” (Mondadori, 1982) y coautora con Carmen Polo de “El Vinagre de Vino” (CSIC, 1991) que fue Premio de la Oficina Internacional de la Vid y del Vino (OIV), en 1993.
Volcada en la promoción social de la mujer desde la Iglesia Católica, perteneció presidenta de la Federación Española de la Asociación Católica Internacional de Servicios a la Juventud Femenina (ACISJF), que es ACISJF es una asociación católica, sin ánimo de lucro, cuyo objetivo principal es la atención a la mujer, sin distinción de raza, nacionalidad o creencia. La asociación nació en el siglo XIX en Suiza y Alemania, con el nombre de La tabla de los elementos 67 17/2/20 0:02
razón creadora Obra de Ayuda al Joven y es la asociación católica más antigua. En los albores del siglo XX la infanta Paz, hermana de Alfonso XII, fue quien la introdujo en España. Sería en 1965 cuando pasó a llamarse Asociación Católica Internacional de Servicios a la Juventud Femenina. No obstante que se la reivindique desde posturas feministas extremas y materialistas, Concha se encuadraba mejor en el feminismo promotor de la igualdad y la complementariedad, inspirado en el humanismo cristiano.
un elemento químico, el platino, en América, en la provincia de Esmeraldas (Ecuador), y lo trajo a Europa. Estudió en el Colegio de Santo Tomás, de los Padres Dominicos – de educación religiosa católica- y tuvo dos hermanas monjas y un hermano fraile agustino. Antonio de Ulloa fue un ilustrado católico practicante, como otros tan importantes como Feijoo, Sarmiento, Cabriada…La Iglesia Católica fue motor de la Ilustración Española.
Fue Premio de Investigación en Ciencias de la Alimentación (CEOE, 1991), colaboró en la redacción del primer Plan Nacional de I+D y fue Gestora del Programa Nacional de Tecnología de Alimentos. Premio “Mujer Progresista” en 1994. Miembro correspondiente de la Academia Italiana Della Viti e del Vino, de Siena, Italia y del Institute of Food Technologists de Estados Unidos, colegiala distinguida del Colegio Oficial de Químicos de Madrid y Medalla de Oro y Brillantes de la Asociación Nacional de Químicos de España, fueron algunas de sus condecoraciones. Lola Cabezudo, colaboradora y compañera a quien Concha dirigió la tesis doctoral escribía recientemente de ella: “Católica sincera conocía con detalle la teología concordante con el concilio Vaticano II, y tomó importantes decisiones derivadas de una interpretación generosa del Evangelio”. Razón y fe, ciencia y religión, investigación científica y catolicismo compatibles…¡en una mujer del siglo XX!. Increíble pero cierto, como en tantos y tantos casos por completo desconocidos y voluntariamente ignorados por la mentalidad laicista imperante en nuestra sociedad. Abundando en lo español, pero ahora hacia los varones, no podemos pasar por alto la figura de Antonio de Ulloa y de la Torre Giral, naturalista y militar que en 1748 el descubrió
Ulloa fue un autodidacta que acompañó a Jorge Juan en la expedición que tenía la misión de medir el meridiano en el ecuador, tras ser nombrado teniente de navío, con sólo dieciocho años. Llegó a ser teniente general de la armada española y académico de la Real de Ciencias londinense, de la Real Academia de París, Estocolmo, Berlín y Bolonia. Sus conocimientos de matemáticas y astronomía, así como de ciencias naturales, le llevaron a recopilar abundante información –parece ser el primero que observó las auroras australes- y objetos de interés natural. Perfeccionó la imprenta, etc. Además levantó
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razón creadora mapas, y montó el primer Gabinete de Metalurgia y Gabinete de Historia Natural de España, llegando a participar en la redacción de las Instrucciones para la recogida de material del Real Gabinete de Historia Natural que dirigió Pedro Franco Dávila, en el que habitualmente se sitúa el origen del actual Museo Nacional de Ciencias Naturales (MNCN).
En cuanto a su religiosidad, no parece haber duda de la misma. Comenta el Prof. Antonio Domínguez –de la Real Academia de Historia, de la British Academy, Príncipe de Asturias en Ciencias Sociales (1982), Ramón Menéndez Pidal de Investigación Humanista (1986) y Honoris causa por Granada, Madrid, Barcelona, Sevilla, Córdoba, Cádiz y Burdeos- en el prólogo de la obra colectiva “Actas del II Centenario de Don Antonio Ulloa“ (M. Losada y C. Varela Eds.) de acceso libre en internet: “ Ulloa, a pesar de sus contactos con personas y libros de naciones no católicas, fue un católico, no sólo sincero sino tranquilamente
instalado en su fe, sin problemas íntimos, sin traumas”. Se trataba de un científico católico que perteneció a la Orden de Santiago y a la Orden de Calatrava. Además interpretó la existencia de los fósiles de conchas marinas que descubrió en la cordillera de los Andes en tono conciliador con la Biblia, no También en contra de la Leyenda Negra Española, en épocas de culto unánime católico en su población incluídos los científicos, añadir que en 1783 los hermanos Juan José y Fausto de Elhuyar en el Real Seminario de Vergara (Guipúzcoa) aislaron, es decir, descubrieron, otro elemeno de la Tabla Períódica: el tungsteno. Y para terminar la saga hispana, decir que en 1801 el científico hispano-mexicano Andrés Manuel del Río Fernández encontró el elemento 23 de la tabla periódica en una mina de plomo mejicana. Aunque lo llamó eritronio por tornarse rojizo al calentarse, tres décadas más tarde, en 1830, el químico sueco Nils Gabriel Sefström redescubrió el elemento y lo denominó vanadio, certificando al año siguiente su colega alemán Friedrich Wöhler que se trataba del mismo elemento que ya había encontrado Del Río.
Lola Cabezudo, colaboradora y compañera a quien Concha dirigió la tesis doctoral escribía recientemente de ella: “Católica sincera conocía con detalle la teología concordante con el concilio Vaticano II, y tomó importantes decisiones derivadas de una interpretación generosa del Evangelio”
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Por cierto, y para terminar: el que es considerado padre de la Tabla Periódica de los elementos, Dmitry Mendeleev (1834-1907), que la enunció en 1869, precisamente ahora hace 150 años, recibió religión en la escuela, y fue persona creyente toda su vida, como Antonie Laurent Lavoisier, padre de la química y guillotinado en la Revolución Francesa al grito “¡La Revolución no necesita de químicos!”. Mendeleyev, el menor de 17 hermanos, creció en la fe ortodoxa, y acabó abrazando una suerte de deísmo sincrético, eso sí, sin abandonar jamás sus creencias en Dios, etc. Se dice que esto, unido probablemente a sus ideas liberales, le impidió ser admitido en la Academia Rusa de las Ciencias.
yenda progre de que la Iglesia es enemiga de la ciencia, o de que la ciencia y la religión son incompatibles, como no para de repetir como un mantra ad nauseam la ideología laicista. bn
Ulloa fue un autodidacta que acompañó a Jorge Juan en la expedición que tenía la misión de medir el meridiano en el ecuador, tras ser nombrado teniente de navío, con sólo dieciocho años. Llegó a ser teniente general de la armada española y académico de la Real de Ciencias londinense, de la En la Tabla Periódica de los elementos, como Real Academia de París, Estocolmo, en tantas realidades científicas actuales, reBerlín y Bolonia. sulta que escarbas un poco y se cae la le-
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Un relato escrito por José Gómez Adrove
Morí joven. Sí, habéis entendido bien. Repito: morí joven .Creí que morir joven era mejor que morir de viejo. Pero, como siempre, estaba equivocado. Y mi elección fue errónea. Ahora estoy confuso, y no sé a quién dirigirme.
Yo era un nihilista, un ser a la búsqueda del placer. Y lo malo -eso se verá en el juicio-, a costa de mis padres. Fueron sus malditas ilusiones en creer que yo sería alguien importante si sacaba adelante los estudios.
Veréis, y haceros cargo de mí, por favor. De joven, creí que me comía al mundo. Era un chaval engreído y vanidoso, y orgulloso de ser un niño de papá. Mi padre siempre quiso que yo fuese a la universidad. A mí no me gustaba la idea, pero con ese cuento yo le sacaba dinero. Y me lo gastaba en todo aquello que daba placer, a pesar de considerarse vicios e, incluso, cuestiones ilegales.
Y aquí hace frío… Es como si todo, incluido yo, fuese un témpano de hielo. Estoy en una especie de celda, solo. Nadie con quien hablar… Soledad que infringe estigmas… Desolación allí en lo alto, para luego caer a lo más bajo… Y frío, mucho frío… Y este silencio me vuelve más loco de lo que estaba en vida….
Así era yo: un pringado sin idea de ir por la vida, un ser inmaduro. Vaya, hace frío aquí… Ahora estoy pasándolo mal. No creo que sea por el hecho de haber muerto. Mis padres me dieron un buen entierro católico – aunque yo siempre he estado lejos de cualquier religión. Ahora veo que estaba equivocado.
De repente, oigo el arrastrar de los pies de alguien fuerte. Luego un manojo de llaves al aire, y al fin, alguien abre la puerta de mi celda. Es el guardián. Junto a él hay un cura, quien entra en la celda mientras el guardián vuelve a cerrar la puerta con llave. El cura se sentó frente a mí. -Estás a la espera – me dijo. -Soy un espíritu abatido, señor cura. -Llámame Padre -dijo.
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-Perdóneme, Padre, pero es que no soy muy católico.
-Dios desea perdonarte, pero está esperando a que tú se lo pidas.
-Comprendo, hijo, comprendo…
-¿Quiere decir?
Se hizo el silencio. Y hacía frío.
-Estoy seguro.
-No sabía que en el más allá, los curas tuvieran trabajo -dije. -Más que en la tierra -dijo con débil voz-, más que en la tierra… Se hizo, de nuevo, el silencio. Me preguntó: -¿Te arrepientes? -No lo se -dije, pensativo. -Dios te ama -añadió el cura. Cabizbajo, dije: -Pero yo no sé si lo amo a Él.
Quedé pensativo y escuché mi corazón. Todo el daño que había hecho a mis padres me quemaba como fuego dentro de mi alma. -Me arrepiento -dije. -Confía en la divina misericordia del Señor. El guardián regresó. Abrió la puerta y el cura y yo nos despedimos. -Vamos, muchacho -me dijo el guardián. Ahora voy guiado por un camino, hacia al juicio que me ha preparado el Señor.
Se hizo un nuevo silencio. Y hacía frío. La espera
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José Luis Solano Gutiérrez
La cuestión del tiempo es una cuestión particularmente difícil. De hecho, cuando uno intenta enfrentarse a ella, lo que suele observar en primer lugar, es que no existe un itinerario claro a seguir por el que resulte accesible afrontar su problemática. O dicho de otra manera —quizás más acertada— lo que uno encuentra ante sí cuando afronta el interrogante del tiempo, es una multitud de caminos que se abren ante su posible planteamiento y desarrollo. Del tiempo puede hablarse desde diversos ámbitos: tiempo y experiencia, tiempo y arte, tiempo y ser, etc. El tiempo es una categoría. Concretamente, una variedad de la categoría de cantidad que finalmente se analiza de manera más sistemática en la física, que es la ciencia de la categoría de la cualidad.
La cuestión sobre el interrogante del tiempo ha estado siempre presente en la filosofía. En el saber «popular» todos tenemos ideas aprendidas y que son innegables acerca del tiempo. Así, oímos, por ejemplo, «el tiempo todo lo cura»; se nos muestra que el tiempo «va pasando» inexorablemente — tempus fugit— que nos «arrastra» consigo, que lo va «devorando» todo, etc. Enunciados todos ellos de gran calado y transcendencia, expresados normalmente en manifestaciones cargadas de gran solemnidad. Al fondo lo que subyace es la idea de que el tiempo es una realidad inconmensurable. De ahí que al realizar un análisis filosófico sobre la noción de tiempo lo primero que observamos es que no es tarea fácil determinar qué es el tiempo.
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Su concepción más general lo considera como un «fluir» dinámico, un transcurrir ordenado, conexo y continuo. En cambio, la visión científica del tiempo que nos aporta la teoría de la relatividad, nos habla por un lado, de un comienzo del tiempo, marcado por el origen del universo; y, por otro, de una concepción distinta de la existencia: existir es establecerse en una región espacio-temporal fija cuatridimensional. Filosofía y física, pues, entrecruzan sus caminos, reconociendo el ámbito filosófico en el científico otra posible vía para abordar la problemática del tiempo. El tiempo permite ordenar los sucesos en secuencias, estableciendo un pasado, un futuro y un tercer conjunto de eventos ni pasados ni futuros respecto a otro. En la mecánica clásica a este tercer tipo de sucesos se le llama «presente» y está conformado por eventos simultáneos a uno dado. En la mecánica relativista la noción de tiempo es más compleja. Los sucesos simultáneos —«presente»— son relativos al observador, a menos que ocurran en el mismo punto del espacio; por ejemplo, un choque entre dos partículas. Así, en la mecánica relativista, el conjunto de eventos ni pasados ni futuros no es tridimensional, sino una región cuatridimensional del espacio-tiempo.
Además, no existe ya una noción de simultaneidad independiente del observador como ocurre en la mecánica clásica. Es decir, dados dos observadores diferentes en movimiento relativo entre sí, en general diferirán sobre qué eventos sucedieron al mismo tiempo. En mecánica relativista la medida del transcurso del tiempo depende del sistema de referencia donde esté situado el observador y de su estado de movimiento. Por tanto, la duración de un proceso depende del sistema de referencia donde se encuentre el observador. Dos puntualizaciones más. La dirección del tiempo está relacionada con el aumento de entropía. Esta conexión parece deberse a las particulares condiciones que tuvieron lugar durante el Big Bang. Por otro lado, han aparecido en la física contemporánea otras concepciones del tiempo formuladas por la problemática que suscita la medición de procesos físicos a «pequeña escala» ha llevado a formular a algunos autores la hipótesis de que pueden existir «irregularidades» en la estructura del tiempo, el cual podría aparecer como continuo y «fluyente» a escala macrofísica, pero discontinuo, «granulado» y, además, «irregular» (en periodos de distintas proporciones) en la escala microfísica.
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mosaico Ahora bien, la Biblia, revelación del Dios trascendente, se inicia y se concluye con referencias temporales: «En el principio creó Dios el cielo y la tierra»1; «Sí, vengo pronto»2. Por eso, las Escrituras pueden dar respuesta a los profundos interrogantes que se plantea la conciencia humana — determinada por el devenir— sobre la cuestión del tiempo, ya que ellas mismas poseen una configuración histórica. El Génesis comienza narrando el acto creador de Dios. El acto creador impone el comienzo absoluto de nuestro tiempo; Dios preexistía a este tiempo. Por esta razón, el texto bíblico se inaugura diciendo «En el principio», haciendo uso precisamente del singular, puesto que solo hubo un principio, «el principio», momento en el que el universo físico comenzó a existir, pues antes de ese ‘instante’ no había universo. Antes de este «principio» —antes de la creación del universo—, no había física, no había «antes». O sea, el universo físico no tuvo pasado eterno, pero sí tuvo un principio. De manera que uno es el Dios que ha creado y ordenado todas las cosas, quien de la nada dio el ser al universo. El mundo ha sido creado y tuvo un «principio» en un tiempo determinado, «¡El Omnipotente “creó en el principio” todo de la nada»3. Estas mismas verdades que contienen un marcado contenido teológico, pueden ser conciliadas —armonizadas— con los últimos descubrimientos científicos que se han realizado en el campo de la cosmología. Así, «la mejor evidencia cosmológica hasta el momento de que el cosmos es
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1 Gen 1, 1
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2 Ap 22, 20
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finito más bien que infinito en edad»4. Por tanto, la idea dominante de la cosmología es que el universo tuvo, efectivamente, un comienzo. Para Dios no hay sucesión de tiempo, ni medición de duración. Para Dios únicamente existe un «eterno presente». Dios es eterno porque no cambia, porque es inmutable. Dios simplemente «es». De ahí que al revelarnos su nombre «Yo soy», inmediatamente añade que «Yo soy» es su nombre «para siempre»5. Por tanto, la cuestión del tiempo y su relación con la eternidad ha supuesto un gran interrogante en el pensamiento y en el corazón del ser humano en el transcurso de la historia. Desde una visión teológica, se concibe el tiempo como el medio mediante el cual Dios va a realizar la historia de la salvación.
El tiempo permite ordenar los sucesos en secuencias, estableciendo un pasado, un futuro y un tercer conjunto de eventos ni pasados ni futuros respecto a otro. En la mecánica clásica a este tercer tipo de sucesos se le llama «presente» y está conformado por eventos simultáneos a uno dado
4 Oparin Alexander. El origen de la vida. Editorial Océano
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mosaico ¿Qué es entonces Tiempo y Eternidad? Pues una invitación implícita a valorar nuestro propio tiempo, a vivir el hoy. A experimentar en Cristo la «Pascua del tiempo», que es su misma Pascua, ‘pasando’ de una visión del tiempo finito y caduco —prisionero de la muerte—, a la de un tiempo de vida futura, de salvación escatológica, de eternidad. No se trata, pues, de tener una visión pesimista o trágica del tiempo, todo lo contrario. El tiempo es obra de Dios. Además, Dios es eterno y muestra su total superioridad sobre el tiempo. Es por ello por lo que se nos invita a tener una visión positiva del tiempo, pues es el medio mediante el cual Dios va a realizar la historia de la salvación, el valioso instrumento empleado por Él al servicio de la salvación plena e integral del ser humano. Gracias a Jesús, podemos asumir con garantías este enfoque positivo del tiempo, pues Él le ha dado al tiempo un sentido
escatológico, colmándolo e introduciéndolo en la eternidad. Solo Cristo es Señor del tiempo, puesto que lo lleva a su plenitud y lo domina totalmente. Más allá de la concepción filosófica y científica del tiempo, es esta visión bíblica la que nos llena de esperanza y consuelo cristiano. Existe un fin, una meta, un futuro cierto tras el término de nuestra existencia temporal. Esta meta es el cielo —nuestra verdadera patria—, inaugurado tras la santa Resurrección y gloriosa Ascensión de Cristo nuestro Señor. De esta manera, a través de estos prodigiosos hechos, nos muestra su amor infinito: Él se ha hecho temporal para que nosotros seamos eternos. Así pues, el discurrir del tiempo nos va acercando a la eternidad, de modo que llegará un momento en el que se consumará lo que Cristo nos ha prometido: el momento admirable en el que podremos unir plenamente nuestro presente temporal al presente eterno.
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Sobre Creo en Dios Padre todopoderoso creador del cielo y de la tierra Jesús Cortés Pendón
Dios ha creado todo de la nada. Así dice el catecismo de la Iglesia católica. Los niños siempre preguntan, tienen ansias de investigación, de descubrir. Debemos aprovechar esta cualidad innata para la catequesis. La principal pregunta que se hacen los niños es ¿y quien ha creado a Dios? Este tema es lo bastante sugerente y motivante para captar la atención de los niños. Podemos empezar desde sus dudas, sus preguntas, y a partir de ahí profundizar.
Como músico, lo que más me sorprende son las relaciones armónicas entre las notas, su relación, sus reglas de composición, su equilibrio. Así es en todas las artes.
Dios es principio, meta y fin del Universo. La mejor definición de Dios es que es Amor y este principio, está esencia está presente en la naturaleza, en la creación. El leitmotiv de la creación es que Dios es amor y el amor es relación.
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Credo
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mosaico Podemos aprovechar todo el mundo animal para hablar de Dios como creador. A ningún animal le falta un detalle, Dios no ha tenido prisa. Hay animales que reptan, que vuelan, que viven bajo el mar, hay animales extraños, con múltiples colores y cada ser tiene un papel fundamental en el ciclo de la vida La relación en la pintura entre los colores, la forma, las texturas, la proporcionalidad... El artista sabe conjugar todos los elementos y donde tú ves rayas, colores, manchas, sonidos... el artista los relacionas produciendo una emoción estética. Hoy hay una búsqueda constante de romper patrones, de relativizarlo todo. Así es nuestra cultura, una cultura líquida, maleable, volátil, con una ausencia enorme de valores estables. Esto es la relatividad moral de la que están tan impregnados nuestros
hijos. Esto es un virus que ataca a la fe. Vivimos en una cultura muy embaucadora, con unas redes de conexión, con un tipo de relación, con una influencia sobre nosotros muy potente. Es la ausencia de estos valores absolutos, es la sociedad hija de Nietzsche que pregona el: “Dios ha muerto” “Rompamos las tablas”. Hoy es necesario enfatizar a Dios Padre creador. Enseñarlo a nuestros niños, a nuestros hijos, explicarles y transmitirles que Dios ha creado el Universo por amor. El cómo y el cuándo que lo explique la ciencia, nosotros sabemos que todo ha sido creado según la voluntad amorosa de Dios. Se hace necesario, por el ambiente en el que estamos, proclamar a los niños, a nuestros hijos, que Dios es causa, origen y meta; de ahí la importancia de proclamar a Dios Padre como Creador. La naturaleza tiene un enorme valor pedagógico y es un gran recurso catequético. Cuando los niños son pequeños les fascina el mundo animal. Podemos aprovechar todo el mundo animal para hablar de Dios como creador. A ningún animal le falta un detalle, Dios no ha tenido prisa. Hay animales que reptan, que vuelan, que viven bajo el mar, hay animales extraños, con múltiples colores y cada ser tiene un papel fundamental en el ciclo de la vida. Nada hay al azar, ni a la casualidad. También podemos servirnos del mundo de las plantas,
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de las flores, de la orografía del terreno, las montañas, los volcanes, los colores de la naturaleza, las formas, los ecosistemas. Podemos aprovechar sus ganas de aprender y de investigar, podemos observar la naturaleza desde los ojos de la fe. Tenemos que tener en cuenta la etapa evolutiva de los niños para incidir en el aprendizaje. Así en la etapa infantil, la etapa de las operaciones concretas, tenemos que servirnos de ejemplos tangibles y concretos. La misión de padres y catequistas de estas edades es iluminar sencillamente la historia de los niños: Dios es amor y estamos rodeados de su amor. Nos levantamos y damos gracias por la vida, por la familia, por los
amigos, por el colegio. Podemos rezar todas las mañanas con nuestros hijos pidiéndole a Dios la gracia de poder ver con los ojos de la fe como todo nuestro día está lleno del amor de Dios, también en las situaciones difíciles del día. De todo estamos aprendiendo, Dios nos está enseñando en la historia. No olvidamos el sexto día de la creación: la creación del hombre y de la mujer, macho y hembra los creó. Hoy frente a una ideología colonizadora, frente a presiones de ideologías ateas y contrarias a la antropología cristiana, es necesario que los niños, nuestros hijos, reciban una seria formación en la teología del cuerpo de San Juan Pablo II. Credo
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mosaico El primer artículo del Credo también habla de Dios como Padre. La imagen del padre y de la madre no es una figura abstracta sino que es algo concreto. ¡Qué importante es que la familia sea familia! El padre y la madre van a enseñar con su comportamiento, con su actitud y con su vida de fe, esto de que Dios es Padre. La familia es la primera escuela para el niño. Para la transmisión de la fe es importantísima la figura de los padres. Los padres educan con el ejemplo, no solo con las palabras. Educan con las relaciones que se establecen con los hijos. Los hijos necesitan de ese modelo que sabe escuchar, que es paciente, que sabe corregir, que pide perdón, que sabe gestionar sus emociones… Nuestros hijos están continuamente aprendiendo y sus principales referentes para bien o para mal son los padres, los catequistas, los maestros, etc…
El Bautismo es el sacramento que nos hace ser hijos de Dios pero esa naturaleza de filiación todavía ha de crecer y desarrollarse. bn
Dios como Padre nos marca un camino en la historia. Dios ha actuado con Israel como un Padre. Lo ha liberado de Egipto, le ha abierto el mar, le ha dado de comer en el desierto, pero no ha habido reciprocidad, no ha habido amor de hijo a su padre. Israel siempre ha ido tras otros dioses. Así en la plenitud de los tiempos Dios se hace hombre en Jesucristo. Es Jesucristo quien nos enseña una nueva relación filial con Dios, él nos enseña qué significa ser hijos de Dios.
iluminar sencillamente
Tenemos que tener en cuenta la etapa evolutiva de los niños para incidir en el aprendizaje. Así en la etapa infantil, la etapa de las operaciones concretas, tenemos que servirnos de ejemplos tangibles y concretos. La misión de padres y catequistas de estas edades es la historia de los niños: Dios es amor y estamos rodeados de su amor. Nos levantamos y damos gracias por la vida, por la familia, por los amigos, por el colegio
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Creo. El credo contado a los niños El CREDO es nuestra profesión de fe. Hoy es vital pasar la fe a la próxima generación y qué mejor manera para pasar la fe que contar la acción de Dios en la propia historia. ¿Por qué creo en Dios? ¿Por qué creo en Jesucristo? ¿Quién es el Espíritu Santo?
Autor: Jesús Cortés Pendón Precio: 15,00 € Nº. Páginas: 272 ISBN: 978-84-121067-0-1
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Raúl Espinoza Aguilera
Es frecuente escuchar la expresión “¡Qué buena suerte!” tiene un profesionista que se le concedió un puesto de mayor responsabilidad por su destacado desempeño en su empresa; o de un estudiante universitario que obtuvo magníficas calificaciones a lo largo del semestre; o de una atleta que, a fuerza de practicar y buscar mejorar su propio récord, fue seleccionada para los Juegos Panamericanos o las Olimpiadas; o de un determinado intelectual o científico a quien se le ha concedido un importante reconocimiento por sus trabajos de investigación, sus publicaciones, y en general, por su brillante trayectoria. En estas semanas se comienzan a conocer los nombres de los galardonados por la Real Academia de las Ciencias de Suecia. Por ejemplo, el de Química fue concedido al estadounidense John B. Goodenough, el británico Stanley Whittingham y al japonés Akira Yoshino quienes son los padres de la batería de litio que cambió el compor-
tamiento de la humanidad. El Nobel de Física fue otorgado al norteamericano James Peebles y los suizos Michel Tylor y Didier Queloz por su contribución al entendimiento de la evolución del universo y el lugar de la tierra en el cosmos. El Nobel de Medicina fue concedido a tres científicos Sir Peter Ratcliffe y de los estadounidenses William G. Kaelin Jr. y Gregg L. Semenza por sus descubrimientos acerca de cómo sienten las células y se adaptan al oxígeno disponible y que podrían beneficiar en la curación del cáncer, etc. Cuando me entero de estos reconocimientos, la primera idea que me viene a la mente es, ¿cuántos años les llevó a los galardonados ser premiados por sus investigaciones, cuántos días y noches de arduos trabajos, décadas de búsquedas y de reflexión, de asistencia a congresos, de cambiar impresiones con otros colegas orientados hacia su misma especialidad, de probar una y otra vez sus tesis en el laboratorio, de publicar
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ensayos, etc.? Es decir, detrás de estos reconocimientos hay toda una vida consagrada en conseguir este objetivo hasta lograrlo o de tener un importante avance.
vida. Los logros no son fruto de una mera
De esta manera, se puede concluir que existen, entre otras muchas, un par de grandes virtudes: la constancia y la dedicación y eficacia en el trabajo (diligencia). Y para ello hay que tener ideales y metas claras en la
que su objetivo realmente vale la pena y
casualidad o de la “buena suerte” sino del empeño y esfuerzo sostenidos por mucho tiempo. Cuando alguien está convencido que hay que luchar hasta alcanzarlo, equivale a estar dispuesto a mantener un tono personal de exigencia sin desanimarse y ser inasequible al desaliento. bn
¿Buena suerte o constancia y empeño?
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educación para la vida
R e b e c a
R e y n a u d
Esta generación nace aproximadamente entre 1995 y 2015 y también se llama generación Z. Después de la generación Millennial viene esta Z. Mark Prensky acuñó este término de “nativos digitales” en 2001. Esta generación ha nacido rodeado de nuevas tecnologías y vive en conexión constante con el mundo; tiene una habilidad innata con el mundo digital, y las herramientas tecnológicas ocupan un lugar central en sus vidas. Esta generación suele ser emprendedora, versátil; les gusta colaborar y participar pero son un poco impacientes. Están hiper-conectados, pero están solos en los momentos decisivos, y esto es importante para saber acompañarles y procurar que tengan auténticos amigos. Son más receptivos a las experiencias que a los argumentos.
Enfocan su trabajo y su juego de diversas maneras. Consumen datos simultáneamente de diversas fuentes; esperan respuestas instantáneas. Vive en instantaneísmo. Permanecen comunicados permanentemente y crean también sus propios contenidos. En el internet encuentran mucha de la información que buscan, lo deficiente del internet es que es como un inmenso mar con un metro de profundidad, entonces, hay que poner los medios para enseñarles a profundizar. A los nativos digitales les encanta hacer varias cosas a la vez, son multitarea, sin embargo, los psicólogos aseguran que esto hace que la persona se canse con facilidad y que no disfrute de lo que hace a diferencia que si se concentrara en una sola cosa.
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Esta generación desarrolla una capacidad de aprendizaje muy visual, así que apostarán por un aprendizaje on line como complemento y como modo de personalizar su formación. Quizás dentro de unos años dejen de existir el aula de clases tal como la conocemos. La tendencia a trabajar en lo que les apasiona inspira a estos jóvenes a ser más emprendedores, de manera que es probable que no busquen un trabajo sino que serán ellos quienes creen su propio trabajo. Un buen profesor entiende el mundo del que vienen los alumnos. Nacemos siendo curiosos, creativos e imaginativos, por eso hay que impulsar tres cosas: el juego, la pasión y el propósito.
Esta generación suele ser emprendedora, versátil; les gusta colaborar y participar pero son un poco impacientes. Están hiper-conectados, pero están solos en los momentos decisivos, y esto es importante para saber acompañarles y procurar que tengan auténticos amigos.
Los nativos digitales o Generación Z
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A través del desempeño de su trabajo conocemos el talento de los estudiantes. El mundo quiere saber qué puedes hacer con lo que sabes, no dónde estudiaste. Los padres de familia deben conocer las inquietudes de sus hijos para que les ayuden a perseguirlas, inquietudes que puedan convertirse en pasiones. No se trata de buscar fama y fortuna. Hay que reinventar la educación que requiere pensar, innovar y poseer la capacidad de ser flexibles. Los profesores actuales han de poseer la sensibilidad para educar a esta nueva generación que pide más participación, más actividades y además, los jóvenes cuestionan todo, no por rebeldía sino porque ven que el mundo les pide razones y argumentos. Por tanto, se hace necesario crear nuevas herramientas y contarles historias breves que los hagan pensar y encontrar la relación de los contenidos con la ley natural. Es difícil mantenerlos atentos en una clase tradicional donde el profesor expone contenidos, refieren participar activamente en su propio conocimiento, de allí la estrategia de la brevedad de las lecciones.
Estas características nos dan una visión de cómo relacionarnos con ellos y tomar en cuenta que les interesa que atendamos a sus necesidades individuales de conocimiento y de adaptación. La sociedad está evolucionando y hemos de ser innovadores en el modo de enseñar. Se ha visto que les gusta hablar cara a cara, que les miren a los ojos. Quieren progresar y que su trabajo tenga sentido y sea creativo. El reto es adaptar la educación a sus vidas. Los que llegamos al mundo digital siendo mayores somos “inmigrantes digitales”, dice los expertos. Los jóvenes están dispuestos a renunciar a su privacidad con tal de saber lo que les interesa, de tener habilidades, disciplina y conocimiento. Cada alumno necesita una determinada cantidad de cada materia.
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educación para la vida Hasta ahora el profesor era un proveedor de contenidos, pero falta una figura que los refuerce mientras sigan siendo estudiantes, dice Marc Prensky, experto en el tema. Los niños de 14 a 16 años son muy capaces de hacer un mundo mejor si tienen principios y buenas bases. Tony Wagner resume así lo que ha aprendido: que hoy en día es más importante hacer buenas preguntas que memorizar respuestas fáciles. Cada vez es más importante adquirir la capacidad de colaborar. Cada vez más el trabajo se realiza de forma colaborativa. Hoy la gente joven necesita tener habilidades comunicativas,
tanto orales como escritas, así como la capacidad de escuchar. Por último, deben resolver problemas de forma creativa y descubrir como la investigación lleva a la innovación. Resolver problemas de forma creativa es cada vez más clave; es la habilidad más demandada. También es necesaria una fuerte visión moral de la vida, una noción de lo que está inherentemente bien o mal. bn
Los profesores actuales han de poseer la sensibilidad para educar a esta nueva generación que pide más participación, más actividades y además, los jóvenes cuestionan todo
Los nativos digitales o Generación Z
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Gloria Mª Tomás y Garrido
LA PROTAGONISTA De la cantante afroamericana Aretha Louise Franklin (1942-2018), apodada Lay Soul y también Quee of Soul, se sabe que ha vendido más de 75 millones de discos, lo cual nos permite opinar que nos encontramos ante una de las máximas exponentes de este género tanto por su calidad como por su cantidad. Su influencia en la música contemporánea es una realidad valorada también por los premios recibidos -por ejemplo, 18 Grammy-. En el 2019 ha recibido a título póstumo el Pulitzer Mención Especial por su contribución a la música y a la cultura estadounidense durante más de cincuenta años. Grabó con prodigiosos artistas como Elton John, Whitney Houston, Frank Sinatra.
En 1968 su voz espiritual se escuchó en todo el mundo con motivo del funeral de Martin Luther King. En 1993 y en 1997 cantó en las ceremonias de apertura del gobierno de Bill Clinton. Hecho que se repitió también con el Presidente Obama. Como relata el cartel de promoción del Documental, estrenado en los cines el 4/10/2019, estamos ante la voz de una leyenda. Una voz que ha vivido en la música y por la música. Aretha era la hija de un predicador y una cantante de góspel. Ciertamente su madre abandonó pronto a la familia, y ella ha tenido una vida de amores complicada. Con cuatro hijos, el primero cuando era una joven adolescente, pero su vida fue la música; su primera grabación la realizó a los 14 años.
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LA HISTORIA DEL DOCUMENTAL EL 13 de enero de 1972 Aretha Louise Franklin actuó durante dos noches consecutivas en Los Ángeles, en la pequeña Iglesia Baptista Misionera New Temple en Watts. Allí se grabó el que se convertiría en su álbum más vendido “Amazing Grace”. Se congregaron bastantes fieles para rezar y también para tener la oportunidad de escuchar a la Franklin. La década anterior Aretha había pasado por Columbia sin demasiada gloria, pero su firma con Atlantic Records la situó en el estatus de la diva del Soul. Convencida que su éxito debía ser agradecido desde su raíz en la letra de esa grabación susurra y grita bellamente su agradecimiento a la vida, a la música, a Dios. La Warner Bros había decidido apostar por filmar una película de este concierto y confiaron la filmación de ambas sesiones a un
equipo de rodaje liderado por el entonces joven director -tenía 38 años- Sydney Pollack (siempre nos quedará “Memorias de África”, junto a una espléndida y variada filmografía). Contaba para este trabajo con un reducido equipo técnico y cinco cámaras de 16 mm y lograron 20 horas de filmación. Pero este material tan valioso, quedó arrinconado durante cuarenta años; parece ser que hubo un fallo técnico en el que no se utilizó la claqueta de inicio y final de rodaje, por lo que no puedo sincronizarse la imagen con el sonido. Pollack, que falleció víctima de un cáncer de estómago en el 2008, expresó su deseo de que se completara la película. El productor Alan Elliott quiso trabajar este material ya en esta fecha, pero no obtuvo el consentimiento de la propia Aretha. Tras su fallecimiento, los herederos han dado el permiso y ahora gozamos de este musical que puede calificarse inmortal.
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EL DOCUMENTAL ¡¡¡ MÚSICA!!! Espectador, sea o no sea amante del góspel, tiene con esta proyección 90 minutos un estallido de belleza. Recordemos a Shakespeare “…no hay nadie tan terco, tan colérico a quien la música no transforme por algún tiempo…”. Si Amazing Grace es sencillamente maravillosa, también para los no amantes de este tipo de música. Porque Aretha canta de un modo inagotable que emana de su intimidad más íntima -si se puede decir asíe impacta en el espacio, en el tiempo, en los corazones. Crea, recrea, conmueve. El documental nos ofrece una joya ocurrida hace cincuenta años y que solamente había sido vivida por no tantos como se merecía esa música. Ciertamente en la pantalla vemos sencillez: panorámica de las calles de Los Ángeles, el ir y venir del equipo montador, la actuación del que puede considerarse coprotagonista, el reverendo James Cleveland, “el rey del góspel”, y sobre todo a Aretha, que conmueve, como ya se ha insinuado porque su música surge de las profundidades de su alma, porque su voz domina, porque hay una sacudida de inspiración, que influye en el moverse y conmoverse cada cuerpo, cada persona. Son 90 minutos, como dirá Palomino, de de levitación cinematográfica y musical. Por ello, continúa este crítico “…no hay inconveniente en que se vean las cámaras, en que el equipo técnico aparezca en el encuadre, en que el propio director entre en la imagen,
arrobado, casi como en trance, embelesado en algunos momentos, frenético en otros, a veces casi asfixiado dando órdenes a sus cámaras para corregir o alabar determinados planos. Son unas cámaras que apenas se mueven, concentradas en recoger el milagro que acontece ante sus lentes, conscientes de estar registrando un momento único, y son imágenes tan poderosas como apresuradas y urgentes las que muestra “Amazing Grace”. Recogen instantes que captan las reacciones de los asistentes, que se apoderan de la belleza vocal de la artista, capturas de unos segundos o de unos minutos. Es el prodigio del cine, el prodigio de la música atrapada por el cine. Y sobre todo
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cine ello reina Aretha Franklin. La más grande. En algunas ocasiones, las salas de cine acogen milagros. Como esta película que parece llegada de otro planeta. Y en realidad, es así: llega de un mundo que no ya existe, pero que indiscutiblemente existió. Un mundo que, aunque pronto cumplirá cinco décadas, es en realidad inmortal”. No cabe duda, la música terrenal quedó afligida por su pérdida, pero su voz siempre vibrará como ninguna otra mientras sigamos haciendo sonar “Spanish Harlem”, “Ain’t no way”, “Freeway of Love” … es de agradecer este Documental que como se lee en diversas referencias, ha llegado a nosotros como un suspiro del pasado congelado durante décadas para hacernos partícipes de una Obra Divina, como el reverendo pide al principio de la
actuación, invitando a abandonar la sala a aquellos que no fueran a disfrutar, cantar y bailar por la Gloria del Señor. No creo exagerar, apoyo mi afirmación en unas palabras del compositor Cristóbal Halffter: “… Estamos hechos de las mismas materias que los virus y que las galaxias, porque no hay más. Pero nos diferencias de ellos la inteligencia y la sensibilidad. Y eso es precisamente el arte. A través de la inteligencia, de la razón, de la intuición, de la fantasía, que son atributos humanos, somos capaces de sentir la belleza ante un acorde. Por eso el arte es profundamente espiritual; es lo que nos transciende”. Enhorabuena a todos los que os decidáis por acudir a Amazing Grace, parte de la herencia del carisma incandescente de la gran Aretha Franklin. bn
“…no hay nadie tan terco, tan colérico a quien la música no transforme por algún tiempo…”. Si Amazing Grace es sencillamente maravillosa, también para los no amantes de este tipo de música. Amazing Grace
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NOCHE CASI PERFECTA Tras una semana de duro trabajo, Carlos y Adriana, deciden irse de camping durante el fin de semana. Después de cenar, se fueron a dormir a una tienda de campaña. Horas más tarde, Adriana se despertó y codeó a su amigo, diciéndole: - Carlos, mira el cielo y dime que ves... - Veo millones y millones de estrellas... - Y eso qué te dice? -replicó Adriana. - Astronómicamente, que hay millones de galaxias y potencialmente billones de planetas. Astrológicamente, que Saturno está en Leo... - ...Cronológicamente, que son aproximadamente las 3 de la madrugada. -... Teológicamente, que Dios es Todopoderoso y nosotros somos pequeños e insignificantes. -… Meteorológicamente, que mañana tendremos un hermoso día. - Y a ti Adriana, que te dice? - Carlos, que eres un perfecto idiota!!!.. NO TE DAS CUENTA DE QUE NOS HAN ROBADO LA TIENDA DE CAMPAÑA???
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— Buenos días. Busco trabajo. — ¿Le interesa de jardinero? ajo! — ¿Dejar dinero? ¡Si lo que busco es trab
Van dos ciegos y le dice uno al otro: - Ojalá lloviera... - Ojalá yo también...
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Los feligreses en la iglesia y el padre comienza a hablar: - Hermanos hoy vamos a hablar de las mentiras. ¿cuántos de ustedes recuerdan qué dice el capítulo 32 de san Lucas? Todos levantaron las manos. - Precisamente a eso me refería, el Evangelio de san Lucas solo tiene 24 capítulos.
Venía a inscribirme en el récord Guiness. - ¿Qué ha hecho usted? - He hecho este puzzle en un año. - ¿Y dónde está la dificultad? - En la caja ponía: de 4 a 5 años.
? te ha pasado - Pero ¿qué aliza. dieron una p e m r ye a e - Es qu de Karate? turón neg ro n ci s re e o - ¿N bía. otro no lo sa - Si, pero el
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Entretenimiento
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Fray Buenaventura, lleva estas flores a la imagen de la Virgen y pídele por mi recuperación para volver a caminar.
Al regreso… ¡Cuál milagro! me robaron la silla de ruedas mientras bajabas
De todo se vale mi Dios
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Contenido
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ORACIÓN
[Directores] Sara Alonso Daniel García [Subdirectora] Dayana Figarella [Jefe de redacción] Juan José Guerrero [Consejo de redacción] Luciano García Matas Raquel Fernández de Bobadilla César Allende García Jorge L. Santana Dumas Horacio Vázquez Cermeño [Administración] Josué Santana Neira [Directores de zona] Almudena García Peña Juan Frutos Soria Juan Manuel Balmes Juan Antonio Tuñón González José I. Dionisio de la Torre [Colaboradores] Francisco Lerdo de Tejada Jesús Castro Cortés Fernando Cerezo Carlos Linares Juárez Fernando Zufía García Valentín de Prado Julio Cerezo [Maquetación] J. Kiróbel Rodríguez
Señor, en el silencio de este día que nace, vengo a pedirte paz, sabiduría y fuerza. HACIA ORIENTE 3 Editorial Daniel y Sara
ARCA DE NOÉ TESTIGOS DE LA VERDAD 6 40 días por la Vida Aurelio Juste
10 Gaetán Kabasha Aurelio Juste
20 Entrevista a Araminta Dayana Figarella
ESPADA DE DOS FILOS 28 JOKER Pablo Barahona
34 Tibi Francisco Lerdo de Tejada
40 Del relativismo al pensamiento único Jorge Santana
FUERZA EN LA MIRADA 44 Stranger Things Jesús Cortés Pendón
48 La gran prueba Juan Ignacio Echegaray
ALDEA PLANETARIA 52 Sínodo de la Amazonía Giorgio L. Dumas
LUZ PARA EL MUNDO 54 Desinformación Jesús Bayarri
56 La crisis de la civilización europea occidental Ramón Domínguez
RAZÓN CREADORA 64 La tabla de los elementos Alfonso Carrascosa
MOSAICO 72 A la espera José Gómez Adrove
74 Tiempo y eternidad José Luis Solano Gutiérrez
78 Credo Jesús Cortés Pendón
EDUCACIÓN PARA LA VIDA 84 ¿Buena suerte o constancia y empeño? Raúl Espinoza
86 Nativos digitales o generación Z Rebeca Reynaud
CINE 90 Amazing Grace Gloria María Tomás y Garrido
Hoy quiero mirar al mundo con ojos llenos de amor. Ser paciente, comprensivo, humilde, suave y bueno. Ver a tus hijos detrás de las apariencias, como los ves tu mismo, para así poder apreciar la bondad de cada uno. Cierra mis oídos a toda murmuración. Guarda mi lengua de toda maledicencia. Que sólo los pensamientos que bendigan permanezcan en mi. Quiero ser tan bienintencionado y bueno que todos los que se acerquen a mi sientan tu presencia. Revísteme de tu bondad señor y haz que en este día yo te refleje.
ENTRETENIMIENTO ORACIÓN
Amén.
[Ilustraciones] Julian García [Web] Josué Santana Neira [Edita] Paseo Castaños, 8 28660 Boadilla del Monte Madrid, España Telf.: 91 759 79 68 [E-mail] info@buenanueva.es [web] www.buenanueva.es [Depósito legal] M-26182-2006
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Revista para la Nueva Evangelización
Año 13
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