BuenNueva Nº 77

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Revista para la Nueva Evangelización

Año 13

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julio

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2019

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n o 77

mosaico [Directores] Sara Alonso Daniel García [Subdirectora] Dayana Figarella [Jefe de redacción] Juan José Guerrero [Consejo de redacción] Luciano García Matas Raquel Fernández de Bobadilla César Allende García Jorge L. Santana Dumas Horacio Vázquez Cermeño [Administración] Josué Santana Neira [Directores de zona] Almudena García Peña Juan Frutos Soria Juan Manuel Balmes Juan Antonio Tuñón González José I. Dionisio de la Torre [Colaboradores] Francisco Lerdo de Tejada Jesús Castro Cortés Fernando Cerezo Carlos Linares Juárez Fernando Zufía García Valentín de Prado Julio Cerezo

Contenido HACIA ORIENTE 3 Editorial Daniel y Sara

TESTIGOS DE LA VERDAD 9 Entrevista a Amaya Azcona Daniel García / Fernando Zufía

KERIGMA 22 Anticristo Ramón Domínguez

ESPADA DE DOS FILOS 34 El aborto y la violencia Marta Morales

38 Maternidad subrogada Francisco José Ramiro

ECHANDO LAS REDES 42 Centenario de la Consagración de España ALDEA PLANETARIA 48 Salud sexual y reproductiva Norma Alexandry

FUERZA EN LA MIRADA 52 Luchar contra tanta desesperanza Ángela Ionescu

RAZÓN CREADORA 54 Museo del Prado

ORACIÓN

Alfonso Carrascosa

LUZ PARA EL MUNDO 62 El perdón en el ámbito familiar Pablo Barahona

68 Tres ideas P. Kreeft

70 El amor y el encuentro Alfonso López Quintás

EDUCACIÓN PARA LA VIDA 74 Amor y poco más Javier Vidal-Quadras

78 La muerte Raúl Espinoza

80 Las pruebas de la vida Rebeca Reynaud

MOSAICO 84 Un puñado de perdón Manuel del Pino

CINE 88 Hospitalarios Gloria María Tomás y Garrido

ENTRETENIMIENTO

¡Tarde te amé, hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te amé! y tú estabas dentro de mí y yo afuera, y así por de fuera te buscaba; y, deforme como era, me lanzaba sobre estas cosas que tú creaste.

Tú estabas conmigo, pero yo no estaba contigo.

Reteníanme lejos de ti aquellas cosas que, si no estuviesen en ti, no existirían.

Me llamaste y clamaste, y quebraste mi sordera; brillaste y resplandeciste, y curaste mi ceguera; exhalaste tu perfume, y lo aspiré, y ahora te anhelo; gusté de ti, y ahora siento hambre y sed de ti; me tocaste, y deseo con ansia la paz que procede de ti.

Agustín de Hipona Las Confesiones

ORACIÓN

[Maquetación] J. Kiróbel Rodríguez [Ilustraciones] Julian García [Web] Josué Santana Neira [Edita] Paseo Castaños, 8 28660 Boadilla del Monte Madrid, España Telf.: 91 759 79 68 [E-mail] info@buenanueva.es [web] www.buenanueva.es [Depósito legal] M-26182-2006

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Los milagros de lo cotidiano

hacia oriente

A menudo se dan dos fenómenos en la vida del creyente bastante contradictorios entre sí. Por un lado, demandamos de Dios que haga milagros y nos los haga ver, y, por otro, nos acostumbramos rápidamente a los acontecimientos extraordinarios que Dios nos permite vivir en nuestro día a día sin reparar en su magnitud. Reclamamos que Dios actúe con urgencia, ahora mismo, en situaciones fuera de nuestro alcance, como si nuestra diminuta existencia pudiera contener o abarcar por un solo instante el plan divino, y, anteponemos, tantas veces, nuestra impaciencia a la voluntad del Padre. Por otro lado, hacemos de lo cotidiano un tedioso discurrir de las cosas y construimos rutinas invariables, como si no fuera un acontecimiento extraordinario el poder amanecer cada día, el tener la posibilidad de amar a otro o el nacimiento de un nuevo hijo.

Sentados frente a la custodia del Santísimo en estos días del Corpus, Dios ha querido revelarse de este modo: ¿No ves la grandiosidad que contiene esta pequeña forma? ¿No eres capaz de reconocer en este minúsculo signo la constatación del acto de amor más grande que jamás haya existido? ¿Sabes que la entrega de Cristo por ti hoy salva tu existencia?

Mira a tu alrededor y dime qué ves. La fortaleza que la fe proporciona en medio de una enfermedad terminal, el perdón entre dos esposos tras una afrenta irreparable según los cánones actuales de buen comportamiento, la gratuidad en la entrega a la oración intercesora de unas hermanas en clausura o la generosidad de unos padres que se abren a la vida para recibir a sus mellizos dentro de una familia ya de once miembros.

Esta es la realidad que tenemos delante y que tantas veces no sabemos mirar, nos hacen falta los ojos de la fe para descubrir en cada acto cotidiano una misericordia infinita que se nos ha ganado con un solo gesto de amor eterno. La impaciencia, la exigencia y la desesperación en la que tantas veces el maligno nos hace caer, quiere nublar en nosotros que el amor de Cristo derramado en nuestra existencia deja para nosotros la impronta de la eternidad, la gratuidad y la confianza de sabernos hijos de Dios.

La muerte ha sido vencida en la cruz de Cristo.

Daniel Y Sara

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cantemos al Señor

«Solo el corazón humilde puede entrar en el Sagrado Corazón de Jesús, conversar con Él, amarle y ser amado de Él».

Santa Margarita María de Alacoque (22/07/1647 - 17/10/1690). Monja francesa conocida por haber recibido las apariciones del Sagrado Corazón de Jesús.

«El respeto a la vida es fundamento de cualquier otro derecho, incluidos los de la libertad».

San Juan Pablo San Juan Pablo II (18/05/1920 - 02/04/2005).

Papa 264 de la Iglesia Católica (1978 - 2005).

«Dios, aunque invisible, tiene siempre una mano tendida para levantar por un extremo la carga que abruma al pobre».

Gustavo Adolfo Bécquer (17/02/1836 - 22/12/1870) Poeta. Máximo exponente del romanticismo del siglo XIX en la literatura española.

Autor de Rimas y leyendas.

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«La eutanasia y el suicidio asistido son una derrota para todos. La respuesta que hemos de dar es no abandonar nunca a quien sufre, no rendirnos, sino cuidar y amar a las personas para devolverles la esperanza».

Papa Francisco I (13/03/2013). Papa 266 de la Iglesia Católica.

Jorge Mario Bergoglio (17/12/1936)

«Las obras de Dios tienen que llevar su sello, que es el de la cruz. Cuando Él lo quiera, todas las dificultades se desharán como la espuma».

Santa Maravillas de Jesús (04/11/1891 – 11/12/1974).

María Maravillas Pidal y Chico de Guzmán, santa madrileña considerada una de las grandes místicas del siglo XX.

«Al final de su vida, Cristo tomó todos los pecados sobre sí mismo y fue clavado en una cruz. Esta es la razón por la cual la muerte de Jesús en la cruz fue el acto más grande que jamás se haya logrado, porque cambió todo».

Jürgen Klopp (16/06/1967).

Entrenador del Liverpool FC, ganador de la UEFA Champions League 2019.

arca

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El

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AMAYA AZCONA E N T R E V I S T A

A

Directora General de RedMadre Fernando Zufía / Daniel García

BN: Amaya, ¿qué es RedMadre? ¿Cómo nace? ¿A qué se dedica y cuál es su misión? Y, sobre todo, ¿quién es Amaya Azcona?

AA: Amaya Azcona es una mujer navarra y madre de familia numerosa, sobre todo por esto estoy aquí.

RedMadre surge para apoyar la vida y la maternidad en la sociedad española, porque entendemos que no se considera la maternidad y un hijo como un bien social. Como mucho

se considera un bien particular…y no para todo el mundo. Entonces hay un grupo de personas que ven que no se puede hacer solo manifestaciones y luchar contra la ley del aborto, si no que hay que trabajar para que las mujeres puedan tener los hijos que tengan que tener en las mejores condiciones posibles y, además, ayudar especialmente a las mujeres que se encuentran abandonadas por sus parejas o en una situación de especial vulnerabilidad.

Entrevista a Amaya Azcona

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testigos de la verdad Entendemos que toda la sociedad empuja actualmente a las mujeres al aborto, porque consideran al hijo como un enemigo de la mujer. Y aquí nuestro mensaje es: “El hijo es siempre un bien para la mujer, para el padre, para toda la familia, y, por tanto, también, para toda la sociedad, dando esperanza de un futuro” BN: ¿Cómo una madre de una familia numerosa, digamos, bien estructurada, quiere llegar a RedMadre, que es un sitio para mujeres, se puede decir, en una situación complicada?

AA: Bueno, yo soy una privilegiada.

Yo vengo de una familia, digamos, burguesa. Mi padre médico. Bien formada. Hice mi carrera de políticas.

Una carrera que me ayudó a ver qué hay en el mundo, qué ataques tiene el hombre de hoy. Luego me casé.

Mi segundo embarazo fue de trillizos, eso es una experiencia vital importante. A los quince meses tuve una siguiente hija…Entonces yo he recibido muchos ataques por parte de mi entorno laboral, del entorno de mi marido, incluso del entorno familiar; por haber tenido más hijos después de los trillizos. En total tengo siete.

Por no haberme ligado las trompas, por haber sido una loca, por renunciar

Soy una privilegiada.

Yo vengo de una familia, digamos, burguesa. Mi padre médico. Bien formada. Hice mi carrera de políticas. Una carrera que me ayudó a ver qué hay en el mundo, qué ataques tiene el hombre de hoy.

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testigos de la verdad cómo hemos llegado a esta situación del mundo actual y las dificultades y rechazos que sufre la maternidad como concepto. Me he formado también en matrimonio y familia y conozco, digamos, muy bien todos los entresijos, por lo que puedo defender la maternidad no solo desde un aspecto emocional, sino socialmente, y defender que la familia es el mejor lugar para nacer y crecer, incluso para morir. Por eso estoy en RedMadre.

BN: ¿Y cómo lo conociste?

a mi trabajo fiándome del Señor que iba a proveer para mí y para mis siete hijos a través de mi marido. Entonces yo entiendo las situaciones de vulnerabilidad. He perdido también algún embarazo entretanto. Quiero decir, mi vida en torno a la maternidad es una experiencia muy fuerte. Como, antropológicamente, tengo formación gracias a la carrera, etc, yo entiendo

AA: Yo empecé como voluntaria en el Foro de la Familia y, a la vez, trabajando en el C.O.F. de Getafe como orientadora familiar. En el Foro me pidieron ser portavoz para temas de Familia y, sobre todo, de Vida. Benigno Blanco, que luego fue también fundador de RedMadre, tenía ya esta visión de no luchar contra lo negativo, si no, de ir en positivo: ayudando a una mujer a que tenga a su hijo y siempre transmitiendo esperanza. Todo esto en unos años en que empezó a haber manifestaciones, se estaba aprobando la ley actual del aborto de 2010.

Entonces RedMadre necesitaba personas que hicieran el acompañamiento a mujeres en riesgo de aborto en el sur de Madrid y yo estaba haciendo orientación familiar desde el C.O.F. de

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testigos de la verdad Getafe. Con la naturalidad con la que pasan las cosas, yo era la voluntaria de RedMadre en el sur de Madrid y hace unos años, Benigno Blanco, consideró que se entraba en una fase diferente. La primera directora de RedMadre la asentó, la fundó, digamos, se fueron creando asociaciones anejas por España y, más tarde, a mí se me dio la misión de ponerla en la vida pública, que todo el mundo nos conozca y que una mujer con dudas pueda acudir a nosotros. Y yo acepté este reto. Pero sobre todo estoy aquí por ser madre, porque yo estuve veinte años en mi casa preparándome y cuidando de mis hijos.

BN: En una comparecencia ante las Cortes españolas en febrero de este año, has dicho una frase que llama la atención. Dices: “En España, hoy día, la maternidad está penalizada.” No es la mujer, que es lo que nos intentan vender tantas veces, si no, la MUJER MADRE. AA: Hay toda una corriente ideológica que viene del s. XIX, pero que coge fuerza a mitad del s. XX, podemos resumirlo en Simone de Beauvoir, que rechaza la mujer madre, porque ella considera que es ahí donde la mujer deja de tener fuerza, porque la mujer en su maternidad se somete al varón, es débil, ya no trabaja, ya no es independiente; además de ella depen-

Hay una voluntad última, que es: “Pero ¡quiero ser madre!”. Nosotros entendemos que una mujer tiene derecho a llevar a término su embarazo sean cuales sean sus circunstancias. de un ser humano más débil aún. De Beauvoir tiene también su historia y sus condicionantes; era la amante de Sartre, que no la trataba muy bien… claro, las ideologías van unidas siempre a experiencias vitales. Ella consi-

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dera que la maternidad es el freno para que la mujer se realice. Hoy día se piensa así. Y nuestro camino es luchar para decir que eso no es verdad.

La maternidad va implícita en el ser mujer; luego unas mujeres serán madres y otras no, está claro.

BN: Dices también que “la fuerza de RedMadre radica en la voluntad última de ser madre de cada mujer”.

AA: ¡Claro! A nosotros nos llegan mujeres que tienen dificultades, pero Entrevista a Amaya Azcona

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testigos de la verdad no nos viene una mujer que quiere abortar sí o sí. Éstas se van directamente a los abortorios. A nosotros nos vienen mujeres con dudas, con dudas muy grandes, con un 90% de posibilidades de terminar abortando en la mayoría de los casos. Sólo un porcentaje pequeño tiene ahí la necesidad de continuar. Pero esa fuerza de querer continuar es muy importante. Ahí es donde la mujer nos llama y nos expresa sus dudas y dificultades: no tengo dinero, mis padres no me apoyan, mi novio me ha dejado…Hay una voluntad última, que es: “Pero ¡quiero ser madre!”. Nosotros entendemos que una mujer tiene derecho a llevar a término su embarazo sean cuales sean sus circunstancias. Y lo que vemos es que la administración, la sociedad, tiene la obligación de ayudarla, que es lo que no se está haciendo.

BN: ¿Qué influencia tiene, a parte de las circunstancias de la propia concepción (tantas veces nos ponen el paradigma de la mujer violada, etc…), el diagnóstico

que desde los servicios de salud públicos y privados se da a estas mujeres con dudas? Hablamos de diagnósticos prenatales no tan perfeccionados como se nos muestran, pero que se convierten en un absoluto.

AA: Este es un reto que tenemos en España en este momento con la medicina y los profesionales. Hay un documento del Comité de Bioética Nacional de hace unos cuatro años donde se instaba a los médicos a dar el diagnóstico correspondiente pero no a inclinar la balanza de la paciente o pacientes hacia ningún lado. Porque existe una tendencia a recomendar el aborto, se presiona para hacer la amniocentesis, que es una prueba con mucho riesgo para el feto.

Todo ser humano tiene derecho a nacer. O a morir una semana antes de nacer. O a morir una hora después de nacer. Pero nadie debe decidir sobre eso.

Y toda madre tiene derecho a tener a su hijo hasta el final, el que sea. Desde la concepción hasta la muerte natural.

Hay toda una corriente ideológica que viene del s. XIX, pero que coge fuerza a mitad del s. XX, podemos resumirlo en Simone de Beauvoir, que rechaza la mujer madre, porque ella considera que es ahí donde la mujer deja de tener fuerza, porque la mujer en su maternidad se somete al varón, es débil, ya no trabaja, ya no es independiente.

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Para nosotros aquí es un reto transmitir todo esto y ayudar a las familias a no tomar decisiones precipitadas y condicionadas. Tenemos voluntarios tanto médicos, como enfermeros, como psicólogos, etc, por toda la red de hospitales; aconsejando que la mejor decisión es que la naturaleza siga su curso. Porque si el embarazo es incompatible con la vida, que está ahora de moda este término, ese bebé morirá naturalmente. Nosotros

entonces acompañamos en el duelo, que es muy fuerte. Empieza a haber en hospitales españoles protocolos para acompañar en estos casos.

Es un reto importante este. Hay mucho aborto en España por causas eugenésicas de muchas familias que no han encontrado otra alternativa, por desgracia.

BN: Es más conocido en el ámbito sanitario lo relacionado con los supuestos del aborto y no tanto, Entrevista a Amaya Azcona

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testigos de la verdad lo que tiene que ver con la muerte perinatal de la que hablabas ahora.

AA: Es así. Y, claro, no es lo mismo que tu hijo se muera que el que tú abortes. El duelo de los que han evitado el nacimiento de ese hijo es inmenso, mucho más que en una circunstancia natural. Además, suele romper la estructura, la que sea, porque siempre hay uno que esperaba que el otro se echara atrás o tomara una decisión diferente.

Es muy importante explicar a la sociedad que los niños tienen derecho a nacer y a vivir, aunque ese niño no tenga lo que denominamos todas las capacidades. Porque eso no le va a dar la felicidad, o la paz o el sentido de su vida. Ahora que se trabaja tanto porque los discapacitados tengan los mismos derechos, tengan acceso a los trabajos y tal, pues, nosotros decimos, también a los que están por nacer. Porque el valor de la vida no viene determinado por el número de cosas que podemos hacer.

Hemos tenido un caso reciente con una anomalía del cromosoma 15.

Con muy pocas posibilidades de sobrevivir, apenas unos días. Pero no es lo mismo decir a esa madre “¡aborta!” que “ánimo, sigue adelante, mira la cara de tu hijo, ponle un nombre, disfruta esas pocas horas…”

En el caso tan público de una violación, es verdad que en RedMadre hemos tenido muy pocos casos. Hay más de 4.000 violaciones al año en España. La violación es un tema muy delicado. Pero de esas violaciones no hay muchos embarazos, se cree que por el mismo shock de la mujer. De los pocos casos que hemos tenido, la mayoría de las madres se han vinculado muy bien con el bebé y han tenido a su hijo, lo han podido desvincular muy bien del violador y del acto en sí. Otras, hemos conseguido al menos que lo dieran en adopción. No defendemos la adopción, pero en una mujer violada que le resulta imposible mirar a su hijo por el recuerdo del trauma… es mejor darlo en adopción. Pero nun-

Es muy importante explicar a la sociedad que los niños tienen derecho a nacer y a vivir, aunque ese niño no tenga lo que denominamos todas las capacidades.

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testigos de la verdad ca el aborto. Porque sumamos dos traumas. Dos traumas a distinto nivel, además. En la violación, la mujer ha sufrido un ataque de un señor, es la víctima. Pero en el aborto, la mujer se convierte en el atacante contra la víctima, que es el niño.

BN: ¿Habéis tenido algún caso de madres ofrecidas como vientre de alquiler que luego se hayan arrepentido?

AA: No. En España eso no existe.

Está prohibido. Pero como One of Us, fundación internacional presidida por Jaime Mayor Oreja a la que pertenecemos, le dimos un premio a una mujer asiática católica con poco dinero que decidió alquilar su vientre.

La inseminaron y concibió gemelos y en el diagnóstico prenatal averiguan que uno de los gemelos tiene síndrome de Down. Entonces la pareja homosexual australiana que le había pagado la quiere obligar a abortar.

Pero ella se niega a matar a su hijo.

Empieza un proceso judicial tremendo y los jueces de este país dictan que no se le puede obligar a abortar.

Es la madre de estos niños. Entonces la pareja que había pagado se queda con el niño “sano” y ella y su marido adoptan al que tiene síndrome de Down. Es todo tan rocambolesco que es probable que no fueran ni sus óvulos los que albergó en su útero.

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testigos de la verdad Pero ya nos empezamos a preparar porque sabemos que en España ha habido algún caso oculto, en la economía sumergida. Y ahí nosotros no entramos en el origen de la vida, si no en que ese es un ser humano inocente. Aunque trabajaremos para que en España no se apruebe esa ley que pretende permitir los vientres de alquiler. Es una propuesta antihumana y antimujer.

y luego recurrimos a estos otros voluntarios según el caso: viviendas de acogida, defender los derechos frente a la empresa que contrata, burocracia, fiscales de menores que defienden a una menor a la que sus padres quieren obligar a abortar…Colaborando también en red con otras organizaciones como Cruz Roja, Cáritas, asociaciones judías o evangélicas, etc.

BN: Hay un hilo conductor en todo lo que nos has contado, y es, que lo primero es la VIDA. ¿Cómo trabaja RedMadre?

BN: En esa comparecencia ante las Cortes comentabas que la administración pública aporta al año alrededor de 8 € por madre embarazada.

AA: Nosotros trabajamos en red. No tenemos capacidad económica, pero sí una capacidad humana enorme.

40 asociaciones con sus voluntarios, presidentes…y luego otra red de voluntarios que, desde sus puestos de trabajo como psicólogos, matronas, abogados, médicos, etc, cuando tenemos un caso concreto nos dan la asistencia o el asesoramiento. Nuestros voluntarios hacen el acompañamiento, nuestros trabajadores sociales ven la situación psicosocial del caso

AA: Sí…igual hemos sido hasta generosos. Vamos a hacer un estudio más profesional acerca de esto con una profesora universitaria que va a colaborar con nosotros. Queremos saber cuánto invierten ayuntamientos, diputaciones, gobierno central… en madres en situación de vulnerabilidad; ya sea casas de acogida, dinero en metálico, programas de apoyo… lo que sea. Hasta ahora hemos visto que es muy, muy poco. La maternidad no se considera algo prioritario,

Nuestros voluntarios hacen el acompañamiento, nuestros trabajadores sociales ven la situación psicosocial del caso y luego recurrimos a estos otros voluntarios según el caso.

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sabiendo además que la pirámide poblacional en España está invertida, que no nacen apenas niños. Lo que quiere decir que no se le da la importancia necesaria. Queremos hacer consciente a la sociedad que la mujer madre está ayudando al bien común, y desde la administración pública no se tiene en cuenta.

BN: Alguna cosa que quieras añadir a la entrevista…

AA: Sí. Que todo el mundo es voluntario de RedMadre. Todo el que hable bien de la maternidad, que felicite a una mujer por estar embarazada, sea cual sea la circunstancia del embarazo. Eso es un paso adelante maravilloso. Y, si conocen a alguien en dificultades por un embarazo, cualquiera

que sea la circunstancia, que avisen a RedMadre.

BN: Las manifestaciones que se hacen anualmente con el lema Pro Vida, ¿estáis todos en el mismo sentido, lucháis por un bien común?

AA: Sí. Lo organizamos desde aquí y nos juntamos muchas asociaciones.

Cada uno tiene sus formas. Pero nos juntamos para celebrar el día Internacional de la Vida, que es más allá que RedMadre, porque RedMadre defiende la vida naciente, pero hay otros que defienden el final de la vida, que también es importante. Es un día de fiesta muy amplio que se plantea como una llamada de atención a la sociedad, a la vida pública.

Entrevista a Amaya Azcona

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testigos de la verdad BN: ¿Cuál es tu experiencia como Amaya?

Como

madre,

como

orientadora, como “activista de la vida”.

AA: Pues mi experiencia es que la vida es sagrada. Que no somos dueños de la vida, ni de la nuestra ni de la de otros. Cuando uno se abre a la vida y deja que la vida fluya, el Señor actúa en la vida de las personas. Ha actuado en la mía, que yo quizá no hubiera tenido hijos, porque participaba de la mentalidad de la época.

Las mujeres de mi generación no han tenido hijos. A mí me ha ayudado en mi vida, en mi madurez, en conocer los misterios…Personalmente creo que para una mujer abrirse a la vida, si vienen los hijos o no, los hijos son siempre un bien. A mí los hijos me han ayudado a madurar, muchas cosas, y desde luego, a conocer al Señor.

BN: ¿Llegaste a tener tentaciones al enterarte de los trillizos? ¿Cómo te ayudó Dios ahí?

AA: Sí, sí. Ya era el año 90. Ya se podía abortar en España y esa era un de las razones, porque trillizos pone en peligro la vida de la madre y psicológicamente ni te cuento cómo te altera la crianza de tres.

Yo tuve claro continuar, pero tuve que hacer un reposo muy fuerte en casa porque tenía riesgo de perderlos desde el principio. Y luego tres meses en un hospital. Se llevaron a mi hijo el mayor a 300 km con mi madre. Y yo sola, en una ciudad a la que acababa de llegar, en una cama de un hospital. A mí el Señor me sostuvo dándome paz. Un día y otro pasaban con el miedo de qué va a ser de mí y de mis hijos. Entonces yo ahí estuve sostenida totalmente por el Señor con la oración. También ayudó el Señor a mi marido en este tiempo. Él entendió también que por alguna razón los trillizos venían a su vida. Cada hijo tiene su puesto en la casa. Y ahora ya, gracias a Dios, ya somos abuelos también. Fíjate, una nieta nacida de la

Y porque sé que todo lo que ha venido de Dios en temas de maternidad y de vida ha sido bueno para mí. Entonces si para mí ha sido bueno, para otras mujeres también puede serlo.

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quinta hija. La que no tenía que haber nacido porque viene después de los trillizos, que es donde me dijeron que me ligara las trompas. Dios hace estos regalos.

BN: A nivel personal, la última pregunta es ¿crees que Dios ha sido bueno contigo?

AA: Totalmente. Muy bueno. Por eso estoy aquí. Yo puedo jugarme la cara públicamente porque Dios ha sido bueno conmigo. Y porque sé que todo lo que ha venido de Dios en te-

mas de maternidad y de vida ha sido bueno para mí. Entonces si para mí ha sido bueno, para otras mujeres también puede serlo. Y además ha sido el camino de llevarme al Señor. Mi experiencia de intimidad con el Señor es a través de la maternidad, porque es donde yo me he sentido más débil, más desprotegida, con más miedos. Y el Señor, con una mentalidad casi feminista por mi generación, me ha sacado y me ha dicho: “Y ahora te pongo aquí para que tú des testimonio”. bn

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kerygma U n

n u e v o

o r d e n

m u n d i a l

¿Estamos abriendo las puertas al anticristo?

Todos somos conscientes del momento delicado que está atravesando nuestra civilización occidental. Los atentados contra el legado judeocristiano que, durante más de dos mil años ha permeado y consolidado la cultura de Occidente, se están multiplicando y tornándose cada vez más frecuentes y virulentos.

Hay un intento organizado para desplazar el cristianismo de la casa que lo acogió y desde donde irradió los valores cristianos al mundo entero. Estos intentos de erradicación no son casuales ni han surgido por generación espontánea, sino que se han estado gestando desde hace mucho tiempo, siglos incluso, pero que ahora están eclosionando y arrollando a la sociedad de manera aparentemente incontenible.

Ramón Domínguez El hombre ha sido creado por el amor de Dios, con un objetivo bien determinado: el Dios-Amor ha llamado al hombre para compartir con él su misma Vida. Esta es la verdad sobre el hombre y la razón de su absoluta dignidad. El ser humano tiene una finalidad y en ningún caso puede ser tratado como medio o considerado como superfluo o prescindible. Aunque se encuentre todavía en la fase de implantación uterina y desa-rrollo dentro del seno de su madre, aunque nazca con trastornos o deficiencias, aun cuando se encuentra privado de algunas de sus facultades, se halle incapacitado, enfermo o en fase terminal; nunca y en ningún caso, deja de ser un don de Dios para el mundo ni pierde por un ápice su absoluta dignidad y su condición de criatura amada por Dios.

Hoy día ya no es así: el ser humano ha perdido su valor intrínseco y puede ser desechado y prescindido de él, como se desecha un producto malformado o deteriorado. ¿Cómo hemos podido llegar a esta situación? El origen de todo ello hemos de buscarlo en los albores del tiempo, en el momento en el que la criatura humana se desgajó de su Hacedor y se adentró en solitario por el camino de la oscuridad, el miedo y la muerte. La raíz está en lo que llamamos “pecado original”. En su relato sobre Adán y Eva, el libro del Génesis nos describe de forma sencilla y comprensible, lo sucedido. No podemos situar el hecho en un momento determinado de la existencia del hombre sobre la tierra, pero refleja perfectamente lo que acontece cada día, cada momento a lo largo de todos los siglos.

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kerygma El hombre, creado libre precisamente para poder responder con amor al Amor, ha tomado una terrible decisión. No la ha concebido por

propia iniciativa ni ha estado solo al tomar esta determinación. Ha sido seducido y engañado por otra criatura, creada libre, como él, pero de naturaleza espiritual. Es una criatura angélica creada para gloria de Dios y al servicio del hombre. Pero una parte de ellas renegó de su condición de criatura y se rebeló contra Dios. Su amor se trocó en odio a Dios y al resto de sus criaturas, odiando de un modo especial al ser humano. Estos seres reciben un nuevo nombre: demonios, diablos, o, por designar al principal de ellos: serpiente antigua y satanás.

Queriendo arrastrar al hombre a la perdición, le incita a secundar su rebelión contra Dios. Esta rebelión tiene un contenido concreto. El libro del Génesis nos lo explica por medio de una narración: Dios le ha dado al hombre plana autonomía para desarrollarse libremente; tan sólo le ha puesto un límite, límite que es propio a su ser creatural: la decisión sobre el bien y el mal sobre lo que le conviene o no, pertenece a Dios, que le traza el camino que le lleva a su plena realización. El plan de la serpiente para arrastrar al hombre a la rebelión, consiste en mentir presentando a Dios, no como garante, sino El hombre ha sido creado por el como rival amor de Dios, con un objetivo bien del hombre, sembrando determinado: el Dios-Amor ha la duda llamado al hombre para compartir sobre su con él su misma Vida. Esta es la bondad y verdad sobre el hombre y la razón de sus verdaderas su absoluta dignidad. intenciones.

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kerygma El ser humano ha creído en la mentira y, abandonando a Dios, quiere ocupar su lugar decidiendo por su cuenta sobre el bien y el mal. Se trata de una rebelión directa contra Dios hasta el punto de negar la bondad de su creación. Esta rebelión trae sus consecuencias, porque al rechazar a Dios del que todo procede y en quien radica la existencia misma del hombre, desaparece todo fundamento y éste se niega a sí mismo y se queda solo, perdido y sin sentido en un mundo que no le pertenece. Rompe con el Señor de la vida y encuentra, por consiguiente, una realidad que no estaba prevista: la muerte. Desde entonces, el ser humano se encuentra sumido en la oscuridad y en la muerte, sometido a quien es el padre de la mentira y asesino por excelencia. Todos los males que el hombre ha padecido a lo largo de su dilatada historia proceden de estos polvos.

Con todo, Dios no permanece indiferente y promete dar la batalla contra el demonio a favor del hombre, anunciando la enemistas perpetua que se va a establecer entre la mujer y la serpiente, así como entre sus respectivas descendencias. Una es la descendencia de la mujer, que se va a concretizar en Jesucristo y sus fieles; otra la de la serpiente y sus secuaces. Pero no es mi intención extenderme en estos detalles que exceden el propósito de este escrito.

A lo largo de la historia humana, esta rebelión básica del hombre contra Dios y contra sí mismo se ha ido manifestando a través de muchas instituciones, detrás de las cuales se encuentra siempre la mano del enemigo por antonomasia. El libro del Apocalipsis lo explica con toda claridad aludiendo al combate perenne que promueve la serpiente, también conocida como el dragón rojo, contra los hijos de la mujer: los que siguen los mandamientos de Jesús. Este ser espiritual dirige la guerra contra el hombre por medio

de otros hombres, a los que seduce y confiere poder. El Apocalipsis los conoce con el nombre de las bestias. Éstas son realidades humanas y, por tanto, perecederas, pero que se renuevan sin cesar, como criaturas del dragón y siempre bajo su dirección. Muchas son las bestias que se han sucedido a lo largo del tiempo. Nos centramos ahora, en la que está actuando en nuestros días.

Como sabemos, las bestias se suceden unas a otras, metamorfoseándose en otra similar una vez desaparecida la precedente, pero siempre bajo la marca del dragón. La Bestia que está actuando en nuestros días tiene un origen próximo y unas raíces más lejanas.

El origen próximo lo encontramos en el comunismo. Como todas las bestias, desde la original que prometía al hombre no la muerte, sino el ser como dioses, el comunismo, auguraba el establecimiento del paraíso en la tierra. Las promesas siempre falsas de la serpiente se traducen en mentira y muerte; esto es lo que trajo el comunismo y este es el trágico balance de todas las bestias.

Estas son las raíces próximas de los movimientos que se presentaron públicamente, por así decirlo, en mayo del 68 en París y que han dado origen a lo que denominamos comunismo cultural, con todas sus variantes del feminismo radical, los lobbys LGTBI, la ideología de género y similares

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kerygma Todas las bestias están destinadas a perecer tarde o temprano, arrastradas al abismo por su misma inconsistencia y falsedad, víctimas de su propia maldad. Fracasado estrepitosamente el comunismo clásico, se ha ido camuflando en lo que hoy conocemos como el comunismo cultural. Algunos visionarios comunistas como Antonio Gramsci se dieron cuenta que no es la economía, como pensaba Marx, lo que mueve al mundo, sino las ideas, y se propusieron dar la batalla cultural. No son ahora los proletarios, los oprimidos pues, de hecho, los avances sociales han dejado obsoleta esta supuesta oposición, sino otras minorías “oprimidas”, como las mujeres, los homosexuales, los indígenas o la misma naturaleza. De este modo, el feminismo radical, los lobbys homosexuales, el indigenismo y el falso ecologismo, se han unido bajo la antigua dialéctica marxista para presentar un nuevo frente reivindicativo de los llamados “nuevos derechos”, que no son otra cosa, que la imposición forzosa a toda la sociedad de los deseos y caprichos de algunas minorías contra los verdaderos derechos de todos. Estas son las raíces próximas de los movimientos que se presentaron públicamente, por así decirlo, en mayo del 68 en París y que han dado origen a lo que denominamos comunismo cultural, con todas sus variantes del feminismo radical, los lobbys LGTBI, la ideología de género y similares.

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kerygma Con todo, estos movimientos no han surgido de forma espontánea, tienen raíces más hondas y mentes que las dirigen. Los hechos se suceden, la historia sigue su curso, los gobiernos van y vienen, pero en la sombre hay poderosas fuerzas que buscan dirigir la historia en una determinada dirección. Siempre está el prometeico deseo del hombre de jugar a ser dios sin serlo. Para no adentrarnos demasiado en la historia, vamos a poner un corte en el siglo XVII. La primera mitad de este siglo estuvo marcada por las guerras de religión que azotaron a Europa durante unos treinta años. Finalmente se llegó a la paz de Westfalia en 1648, que puso fin al enfrentamiento, aparentemente entre católicos y protestantes, pero en los que predominaban los intereses políticos y de dominio. Pero esta paz señaló un nuevo rumbo al pensamiento y a la praxis europea. Puesto que la religión nos divide, razonaban, no puede ser la base de la convivencia entre los pueblos y, puesto que somos seres racionales, sea la razón la que de ahora en adelante dirija nuestras acciones. El racionalismo se impuso en todo el Viejo Continente y con él, la pretensión del hombre de sustituir el orden divino por el propuesto por la razón humana. Ya no es la ley natural, sino el positivismo jurídico el que debe de regirnos: aquellas normas que encontramos lógicas a nuestro entender. La razón humana ocupa ahora el puesto de la ley divina; el hombre se sienta en la cátedra de Dios. Esto llevó lógicamente al nacimiento oficial de la masonería en 1717 –lo que no implica que esta tendencia existiera desde mucho antes– y a la revolución francesa a partir de 1789. Ambas manifestaciones son radicalmente anticristianas y buscan sustituir la fe y la moral cristianas, por un sincretismo religioso y una moral laica propuesta por la razón humana. Desde entonces se ha estado trabajando por conseguir estos objetivos

En 1968, en una reunión en Montreal se propugna establecer un nuevo orden que supere los estados nacionales, de modo que los países están siendo reemplazados por grupos de naciones controlados, a su vez, por las grandes multinacionales.

siempre desde la sombra más o menos palpable. Pero no nos alarguemos más en los prolegómenos. ¿Qué es lo que está pasando en nuestros días? Fuerzas poderosas que defienden intereses muy particulares, están intentando forjar un Nuevo Orden Mundial que esté a su servicio. A partir de la paz de Westfalia, se consolidaron antiguas naciones y fueron surgiendo nuevos países asentados sobre unos territorios determinados. Ahora, estos países están siendo sustituidos por grupos de naciones controladas por las grandes multinacionales y por organismos supranacionales, la mayoría de los cuales no son elegidos democráticamente sino controlados por burócratas que persiguen una determinada agenda. Ya desde el final de la Primera Guerra Mundial con los famosos 14 puntos del presidente norteamericano W. Wilson, que dio origen a la Sociedad de Naciones, se empezó a dar el primer paso. Este primer intento cristalizó en la actual Organización de las Naciones Unidad con sus organismos derivados: FAO, UNESCO, Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional, etc.

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kerygma Como sabemos, el propósito confesable de los 14 puntos de Wilson, era crear organismos internacionales que dirimieran los conflictos a fin de que no se tuviera que recurrir, en ningún caso a la guerra. Era el propósito lejano de la paz de Westfalia, y el neo proyecto que empezó a fraguarse en la cumbre de Teherán en 1944 y que cristalizó en la conferencia de La Haya de 1948 con la creación de las Naciones Unidas. Pero, aparte de la comprobada inutilidad de estos organismos para evitar las guerras, el objetivo de crear estructuras internacionales que controlen las políticas de las naciones “para que no haya más guerras”, se traduce en el control de unos pocos poderosos sobre la forma de vida de las personas.

Detrás de todo ello están los poderosos de la tierra, los que dominan las finanzas, los medios de comunicación social, y también, las políticas de las naciones. Una de sus concretas manifestaciones es el llamado Club Bilderberg, fundado en Holanda en 1954 y cuyo primer presidente fue el fallecido príncipe Bernardo de Holanda. En 1968, en una reunión en Montreal se propugna establecer un nuevo orden que supere los estados nacionales, de modo que los países están siendo reemplazados por grupos de naciones controlados, a su vez, por las grandes multinacionales.

Estas secundan los intereses de los poderosos de la tierra que pretenden implantar una nueva ideología en beneficio propio, como

puede ser: establecer un capitalismo ultraneoliberal, que busca el máximo beneficio sin que importe el costo social que pueda generar; imponer el Nuevo Orden Mundial a espaldas de los pueblos de modo que ningún gobierno de derechas o de izquierdas, trabaje en beneficio de sus naciones sino de las multinacionales; formar grandes regiones económicas con el fin de que las grandes empresas posean un sustento administrativo que justifique su implantación.

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kerygma Las bases en las que apoyan sus propuestas se sustentan en la globalización de todos los procesos económicos, hasta llegar a for-mar una economía mundial. Con esta finalidad se constituyen los grandes organismos financieros internacionales como el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y similares. En el control de las conciencias a través de los medios de comunicación difundiendo noticias, películas, escritos, etc. que apoyen sus puntos de vista y vetando los que les son contrarios –caso del reciente boicot que ha sufrido en Canadá la distribución de la película antiabortista “Unplannet”–. Por otro lado, estos grupos de presión, necesitan gente estúpida que no razone, por lo que se discriminan, en los curriculums formativos las asignaturas de corte humanista, mientras que se favorecen las carreras técnicas.

Atacan el derecho a la vida, inspirando leyes como el aborto, la eutanasia, las políticas antinatalistas, etc., porque uno de sus objetivos es el de reducir la población mundial, pues la mucha gente parece molestar la comodidad y los intereses particulares de estos grupos

Por otro lado, han de eliminar los obstáculos que se interponen en su plan de dominio universal, como son: la libertad religiosa, el derecho a la vida y el matrimonio entre un hombre y una mujer. Las religiones y, singularmente la cristiana, porque el creyente se somete a Dios

y no a las ideologías humanas destructoras, por ello, el principal objetivo es destruir las religiones. Uno de sus procedimientos es el de enconar la rivalidad que pueda haber entre ellas, de un modo concreto entre le judeocristianismo y el islam hasta el punto de que pueda estallar una especie de guerra de civilizaciones, mostrando la radical incapacidad de las religiones para integrar a las personas y favorecer las relaciones pacíficas entre las gentes. No es casual, pues, que se favorezca la emigración musulmana en Europa, con el fin de minar la identidad cristiana de la misma y posibilitar un futuro enfrentamiento En tal caso, ellos se presentarían como los verdaderos libertadores ofertando un nuevo orden que evite los enfrentamientos y perpetúe la paz, llegándose a una especie de religión sincretista y a una moral de mínimos que sea aceptable por todas o la mayoría de las antiguas confesiones religiosas. Curiosamente, esto nos recuerda a la figura del anticristo, que sabemos se presentará como benefactor y superador de todas las diferencias; como una persona altruista, pero que esconde detrás la más abyecta de las tiranías. Está profetizado que así sucederá y, aunque no creemos que sean estos los tiempos, sí que se está preparan do el terreno para su advenimiento. Siguiendo esta lógica, se está fomentando, también dentro de la Iglesia Católica, el que algunos sean atraídos por esta nueva religión sincretista, impulsando el buenismo y la rebaja de las exigencias cristianas.

Atacan el derecho a la vida, inspirando leyes como el aborto, la eutanasia, las políticas antinatalistas, etc., porque uno de sus objetivos es el de reducir la población mundial, pues la mucha gente parece molestar la comodidad y los intereses particulares de estos grupos, de modo que no les importa matar cuantas más personas mejor por los procedimientos a su alcance.

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kerygma Si para ello, han de suprimir los derechos de las personas, como la libertad de expresión o la objeción de conciencia, se implementan nuevas leyes que condenen cualquier disidencia de este tipo, o disuadan a las personas a hacer uso de su derecho a disentir por motivos de conciencia, no tienen escrúpulos en hacerlo, presionando a la misma justicia de los estados, como ha sucedido recientemente en Argentina, en donde un juez condena a un médico por salvar dos vidas y otro juez absuelve a una médico por matar a otras dos vidas. El mundo al revés, porque esto favorece los intereses de los poderosos que intentan, de este modo, amedrentar a los que osan oponerse a sus dictados.

Siguiendo esta misma política, nos encontramos con los llamados a una economía sostenible, a un mal entendido ecologismo, cuyo interés primario no es respetar a la naturaleza sino el de presentarla como una especie de divinidad con el culto a la “madre tierra”

fomentando un inmanentismo que destierre cualquier referencia transcendente.

El tercer objetivo es el destruir el matrimonio, porque es en el seno de la familia donde se dan los valores y en donde las nuevas generaciones conocen lo que es la acogida y el amor gratuito, y en donde se puede fomentar la oposición a este intento de control sobre las personas y las conciencias. La destrucción de la familia es el objetivo de todas las dictaduras que no toleran ningún órgano de influencia que no sean ellas mismas. Para lograr este objetivo, se está favoreciendo la homosexualidad y los matrimonios del mismo sexo, se busca destruir la masculinidad y la figura paterna con el menoscabo de la autoridad, se viola el derecho de los padres a la educación de los hijos con el adoctrinamiento obligatorio en las escuelas; se alían con el feminismo radical promoviendo leyes claramente discriminatorias e injustas. Todas estas cosas y otras muchas que podríamos ir describiendo.

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kerygma El influjo de estos grupos llega hasta los gobiernos de las naciones, buscando presionar a los pueblos para que implementen sus políticas. Lo estamos viendo en América Latina con la amenaza de retirar subvenciones si no secundan sus proyectos; lo vemos en la Unión Europea forzando a las distintas naciones a seguir los dictados de Bruselas y demonizando a los pocos que se atreven a seguir su propio camino. No solo los gobiernos, sino también los partidos políticos han de plegarse a sus exigencias. Estos partidos no representan a sus votantes sino a los intereses del NOM. Las presiones para formar partidos moderados de centro izquierda, huyendo de los extremos, es uno de los propósitos de este NOM. Es un proceso que se está dando en casi todos los países europeos y en España, en concreto. Este NOM apuesta por una coalición PSOE C’s en España, pues son los que siguen la mayoría de sus propuestas y nada quieren oír hablar de los extremos, sobre todo los que desde la derecha buscan un proyecto de sociedad alejado de los disparates que se nos quieren imponer.

No es de extrañar que los medios de comunicación, la mayor parte de los cuales están controlados por estos grupos, ataquen sin piedad a partidos o personas que no comulgan con sus puntos de vista. Pongamos por caso a personas como Trump, Bolsonaro y Orban, o a partidos comoVox. Podemos decir que todo lo que se está promoviendo para implantar este NOM es una refinada expresión del pecado original. Se trata de decidir sobre el bien y el mal al margen de Dios. Se está dando una rebelión contra Dios hasta el punto de negar la bondad de su creación, por lo que ha de ser el hombre el encargado, con su razón, de remediar lo que Dios hizo mal, como es, por ejemplo, el que el ser humano sea como varón y como mujer, como seres complementarios, llamados a

donarse el uno al otro, siendo manifestación del amor que rige toda la estructura de la realidad y puedan contribuir, de este modo, a la expansión de la vida, dando origen a nuevos seres humanos, acogidos como don para toda la humanidad. La intención es romperlo todo: religión, familia, naciones, naturaleza y liberarse hasta de sí mismo, renegando de nuestra condición de criatura –vida recibida de otro, con una razón y un determinado fin–.

En lugar de esto se propugna la libertad indiscriminada de manera que nadie es lo que es sino lo que libremente decida ser. Es la rebelión del hombre contra su propia realidad biológica, de modo que la idea se impone sobre la materia; un hombre decide mañana que es mujer y, aunque toda la realidad biológica lo desmienta, ha de ser considerada como mujer por imperativo legal. Llegamos al punto de que cuanto más absurdo e inaceptable es una cosa, tanto mayor es la presión de los medios y de las leyes para hacer aceptable lo desatinado y forzar a la gente a vivir en un mundo irracional y extravagante.

Llegamos al punto de que cuanto más absurdo e inaceptable es una cosa, tanto mayor es la presión de los medios y de las leyes para hacer aceptable lo desatinado y forzar a la gente a vivir en un mundo irracional y extravagante

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kerygma Todos estos intentos llevan la marca del dragón. Se presentan como avance social, como bueno para la sociedad y aceptable para una nueva liberación. Así se muestran todas las bestias; en primer lugar como Lucifer, la luz que disipará las tinieblas y el oscurantismo de las religiones, la promesa de fraternidad, libertad, igualdad y del establecimiento del paraíso en la tierra. Es la misma promesa que hizo la serpiente a Eva: “seréis como dioses”. Pero pasada esta primera impresión el seductor aparece casi de inmediato, como lo que realmente es: diablo, el que divide; y como satanás, el que destruye. De modo que las promesas del principio se torna en guillotina y “terror”, en “gulags” y exterminio de millones de personas. Lo vimos en el pasado, lo vemos en el presente: las promesas del NOM se traducen en el mayor genocidio de la humanidad, con centenares, y pronto millares de millones de muertos con el aborto y las demás prácticas eugenésicas y eutanásicas, y en la mentira a la que se obliga a vivir a la gente, forzándoles a aceptar lo que contradice toda lógica y verdad.

El problema de todos estos intentos es que, la promesa del “seréis como dioses” es totalmente falsa. El hombre no es dios, no es siquiera dueño de su existencia, puesto que la ha recibido totalmente de otros y no de sí mismo, no es dueño de su salud ni de los años que va a vivir ni de nada; es criatura amada por Dios que quiere que tenga vida en abundancia. El renegar de su condición es el acto más absurdo y trágico que pueda cometer el hombre porque es negarse a sí mismo y sus consecuencias son devastadoras.

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kerygma

No podemos plagarnos ante tan demoledor atentado al ser humano. Es preciso decir la verdad y proclamar lo evidente – cosa que sólo puede hacer un niño–: que el rey está desnudo, aunque el conformismo de la sociedad tilde de loco al que tales cosas ose proclamar. Es el deber de toda persona que esté en su sano juicio y es, sobre todo, deber de la Iglesia, que ha recibido la misión divina de proclamar al mundo la verdad. Lo que está en juego es demasiado importante como para echarse atrás porque el mundo está al borde del abismo. La historia de Israel nos ilumina sobre esto. Ante la destrucción de Jerusalén y la ruina de Judá, Dios se lamenta por boca del profeta: “¿Por qué cuando he venido no había nadie, cuando he llamado no hubo quien respondiera?”

(Is 50,2). Pese a los requerimientos divinos, se da la callada por respuesta, por lo que el resultado no se hace esperar: “Yo os destino a la espada y todos vosotros caeréis degollados, porque os llamé y no respondisteis, hablé y no oísteis, sino que hicisteis lo que me desagrada, y lo que no me gusta elegisteis” (Is 65,12); lo que

nos recuerdan aquellas otras palabras de Jesús, lamentándose de la ruina de Jerusalén, porque no conoció el día de su visita. ¿Qué podemos hacer frente a tanta infamia?

Nos quedan diversas opciones, insinuadas por la Virgen en persona, como son la oración, sobre todo del rosario, y el sacrificio por la paz del mundo. Nos queda el reconstruir una iglesia firme y fiel a Cristo que esté dispuesta, como apuntaba Juan Pablo II en Fulda a defender la verdad en medio de la prueba, aún a riesgo de la propia vida. Porque lo que es cierto, es que la Iglesia, fiel al Evangelio, va a sufrir persecución por la defensa de la verdad y de la dignidad humana. La iglesia de los bautizados que no han tenido un encuentro vivo con Cristo y viven la fe a un nivel meramente sociológico, no resistirá. Por ello, la labor más importante y urgente que tenemos entre manos, es el formar una iglesia viva, a través de la iniciación cristiana, capaz de permanecer en pie ante los ataques y las pruebas que sobrevendrán, a no dudar. Y nos queda, sobre todo, la seguridad de que la verdad, aunque sufra, acaba siempre por imponerse y que la última palabra la tiene Cristo. bn

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M

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espada de dos filos

Martha Licona y Marta Morales Mujeres por la Salud y el Desarrollo, A.C. Aguascalientes

El aborto es la peor violencia contra la mujer pues la deja devastada; necesita ayuda psicológica y espiritual para reponerse de ese trauma. México ha cometido una gran atrocidad al permitir el asesinato de los seres más indefensos: los bebés no nacidos. El aborto se utiliza para disminuir el número de personas en las generaciones futuras, muchos de los cuales habrían de ser líderes valiosos que habrían hecho mucho bien. El aborto está cambiando el rostro de México, y su futuro.

En cierta ocasión un muchacho le preguntó a Madre Teresa de Calcuta: Madre ¿por qué Dios no manda a una persona que descubra la curación del sida?

Madre Teresa contestó: Ya la mandó, pero no la dejaron nacer.

El mal engendra mal. El aborto es un enemigo de la seguridad mundial y de a mujer, pues la deja devastada.

No tendremos paz en México hasta que el aborto sea penalizado. Eso no quiere decir que se meta en la cárcel a las mujeres, sino que no sea permitido legalmente, porque es como dar pena de muerte a un ser humano, sin previo juicio.

La ONU y sus agencias tratan, desde hace más de veinte años, de enmascarar el aborto como un “derecho humano”. El Pacto de San José dice: “Toda persona tiene derecho a que se respete su vida.

Este derecho estará protegido por la ley

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y, en general, a partir del momento de la concepción.

Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente”. Hay que insistir en esta última idea. México y otras naciones tienen que estar vigilantes e insistir en que el lenguaje negociado no sea malinterpretado.

Cuando se hizo ese Pacto (1969) no se distinguía entre fecundación y concepción, ahora sí se insiste en esa diferencia, entre otras cosas, por la “pastilla del día siguiente” o la anticoncepción de emergencia (funesta). Eso hace ver que muchos legisladores son positivistas (se atienen a la ley sin discernir) y olvidan que la ley positiva se legitima por su armonía con la ley natural. Si una ley permite hacer daño al óvulo fecundado, va contra la ley natural. Además, los tratados internacionales no están por encima de la

¿Qué es lo que tienen en mente los que elaboraron las estrategias? Esperan burlar las leyes nacionales y las tradiciones de los diversos países.

Desde que se produce la fecundación mediante la unión del espermatozoide con el óvulo, surge un nuevo ser humano distinto de todos los que han existido, existen y existirán. En ese momento se inicia un proceso vital esencialmente nuevo y diferente a los del espermatozoide y del óvulo (que viven unas cuantas horas desunidos), que tiene ya esperanza de vida ¡contada en años!

ley nacional ni se la soberanía de las naciones.

El aborto y la violencia

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espada de dos filos A partir de la fecundación se produce

paren con fundamentos jurídicos,

un desarrollo continuo en el nuevo in-

científicos y filosóficos, queno es-

dividuo de la especie humana, pero en

tudien a fondo las cuestiones de

este desarrollo nunca se da un cambio

vida o muerte.

cualitativo que permita afirmar que pri-

Los

mero no existía un ser humano y después, sí. Este cambio cualitativo únicamente ocurre en la fecundación, y a partir de entonces el nuevo ser, en interacción con la madre, sólo precisa de factores externos para llegar a adulto: oxígeno, alimentación y paso del tiempo. El resto está ya en él desde el principio.

legisladores

podrían

contribuir

como políticos a que las leyes ayuden a las personas a tomar las mejores decisiones. Hay tasas más altas de abuso de drogas, depresión grave y casos de suicidio después de pasar por la experiencia del aborto.

Nadie puede con justicia mirar al otro como un estorbo. Los niños y las niñas son la alegría de civilización. Po-

Con los actuales conocimientos gené-

líticamente, los que quieren el aborto

ticos, es indudable que cada ser es lo

en los primeros meses, no tienen

que es desde el momento de la fecun-

ningún interés en proteger al

dación. De la unión de gametos vege-

niño en ningún momento de su

tales sólo sale un vegetal, y de la unión

gestación.

de gametos humanos se crea un nuevo ser de la especie humana, pues así lo determina su patrimonio genético humano.

Una política de aborto a petición no crea una sociedad compasiva ni soluciona los problemas de pobreza, de negligencia o de faltas de oportuni-

¿Y quién es ese Comité de Mo-

dad para la mujer. En lugar de crear

nitoreo o grupo de especialistas

un clima que favorezca a la mujer

que

asesora a los legisladores

que ha de enfrentar un embarazo

en muchos países? son agentes

no planeado, el aborto es la puerta

de grupos abortistas, gente pagada

falsa que a la larga crea más proble-

por los organismos internacionales

mas personales y sociales. Se habla

para que “asesoren” a los que ela-

de violencia contra la mujer. El aborto

boran las leyes abortistas. Duele es

es una violencia intrauterina, y de allí

que nuestros diputados no se pre-

sale afectada la familia entera. bn

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Francisco José Ramiro Cristiano Ronaldo, Elton John, Miguel Bosé, o la baronesa Thyssen son algunos de los que tienen hijos que no han concebido ellos ni ellas. Pero no se trata de que hayan adoptado algún niño que no tenía padres. Han pagado para que una mujer los llevase en su vientre y cuando naciesen se los diesen a ellos.

Con frecuencia leemos en la prensa la propuesta de algún partido o colectivo social, para que se regule la posibilidad de ser padre o madre mediante la contratación de alguna mujer para que de a luz un hijo que pasará a pertenecer a los que han llevado a cabo el contrato, normalmente mediante una remuneración económica. Es lo que se llama maternidad subrogada, o vulgarmente vientres de alquiler.

Los motivos para acudir a esta posibilidad son variados. En muchos casos parejas de varones homosexuales a los que es imposible procrear. En otros personas solteras que desean ser padres.

E incluso mujeres que no desean vivir un embarazo sino sólo tener un hijo.

En todos los casos es imprescindible acudir a las técnicas de reproducción asistida para implantar el embrión, fabricado en la probeta, dentro de la persona que va a ser madre. En algunos casos los gametos pueden provenir de alguno de los que quieren ser padres.

Aunque lo más frecuente es que haya un contrato económico por medio, puede darse el caso de que no exista y se lleve a cabo por razones altruistas

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espada de dos filos variadas: madre que quiere que un hijo sea a la vez padre y que se presta a tener un hijo con sus gametos, con lo que sería abuela y madre del hijo que nace con este embarazo. En otros casos tías madres, o primas madres.

Dejando aparte estos casos intra familiares, es difícil admitir otro tipo de altruismo. Curiosamente no se conoce ningún caso de que una persona rica ofrezca su vientre para que una persona pobre pueda ser padre o madre, lo cual desacredita este tipo de maternidad “totalmente altruista” Más bien resulta que la mujer pobre es quien se ve en la tesitura de ofrecer su cuerpo, lo cual muestra que lo que a veces se llama altruismo, en realidad no lo es.

Con la maternidad subrogada nacen uno o varios niños, y estas vidas siempre son valiosas. También algunas personas consiguen ver realizados sus deseos de ser padres, lo cual produce una gran satisfacción, como podemos ver en las fotografías o en las declaraciones de algunos que la han utilizado para ser padres.

Maternidad subrogada o vientres de alquiler

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espada de dos filos Pero no todo es tan bonito. Para empezar el niño ha sido tratado muy injustamente: se le trata como objeto. Cuando se establece que el producto del embarazo pertenecerá a quienes han pagado por él, se está considerando a ese niño como un objeto sobre el que se tiene derecho por un dinero que se ha pagado. Ahora bien el niño no puede convertirse en objeto de ningún negocio jurídico, ya que sólo las cosas, y nunca las personas, pueden ser compradas o vendidas.

Como se considera al hijo como un producto, en el contrato se especifica la calidad del producto. Se garantiza la salud de las madres gestantes, y la calidad del embrión que se va a utilizar. Si durante la gestación se manifiesta cualquier defecto se asegura la interrupción del embarazo recurriendo al aborto, sin costes para los contratantes.

Respecto a la mujer que va a gestar se le ponen numerosas condiciones durante la gestación. Los contratos especifican completamente el comportamiento de la mujer embarazada, incluidas las comidas que puede o no hacer, sus desplazamientos, medicación que puede tomar, abstinencia de relaciones sexuales, obligación de abortar en caso de enfermedad del feto, etc., y es recluida en instituciones donde pueda ser monitorizada durante el desarrollo del bebé.

Ante este planteamiento la feminista española Lidia Falcón responde: “de la misma manera que en la esclavitud no solamente se utiliza la capacidad laboral del trabajador sino la persona misma, y por eso es infame, manipular el cuerpo femenino para fertilizarlo, embarazarlo y después sustraerle el “producto”, como si se tratara de que hubiera fabricado unos zapatos, es también infame”.

Pero además este tipo de maternidad hace un planteamiento que no tiene nada que ver con la realidad biológica de la maternidad. Trata la relación madre-hijo como si la madre fuese un simple contenedor del hijo. Con ello desconoce el fuerte vínculo de apego que se crea durante el embarazo entre los dos y que será decisivo para el desarrollo postnatal.

Si durante la gestación se manifiesta cualquier defecto se asegura la interrupción del embarazo recurriendo al aborto, sin costes para los contratantes

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espada de dos filos

Ya antes de la implantación del embrión en el útero, la madre produce modificaciones genéticas en el embrión. Este cambia las reacciones inmunológicas en la madre. No sólo eso sino que provoca cambios en el cerebro de la mujer para que se incline al cuidado y protección de su hijo. Todo esto desarrolla un vínculo afectivo emocional entre el feto y la madre que constituye un entramado neurobiológico especialmente humano.

Tanto el Pleno del Parlamento Europeo, como numerosos países la han prohibido, aunque algunos la hayan aceptado en sus legislaciones. También ha sido rechazada por el Comité Bioético de España, y por numerosas instituciones europeas y las agrupaciones feministas. En España se ha creado la Plataforma “No somos vasijas” que se opone a la explotación reproductiva de las mujeres.

Es una desgracia que a un recién nacido se le muera la madre, pero sería una grave injusticia que al recién nacido se le arrebatase su madre, porque otros han pagado para ello.

Para conocer más, se puede visitar: www.bioeticawiki.com/Maternidad_subrogada

Maternidad subrogada o vientres de alquiler

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La Diócesis de Getafe está inmersa en un Año Jubilar con motivo del Centenario de la Consagración de España al Sagrado Corazón, realizada en 1919 por S.M. el Rey Alfonso XIII a los pies del monumento al Corazón de Cristo, erigido en el Cerro de los Ángeles.

Dpto. Comunicación Centenario de la Consagración de España al Sagrado Corazón Diócesis de Getafe

Cien años después de aquel gesto del monarca, los fieles católicos de toda España han sido invitados a unirse “con devoción profunda” a la renovación de la Consagración de España al Corazón de Jesús, el 30 de junio en el Cerro de los Ángeles en una masiva ceremonia.

El objetivo de este acto de renovación de la Consagración de España al Sagrado Corazón, que se realizará a los pies del monumento del Cerro de los Ángeles, es que “a todos llegue el amor de Dios”, dice el obispo en la carta titulada ‘Mirar al que Traspasaron’.

“Sin ignorar las connotaciones sociopolíticas de la consagración de 1919, formulada por S.M. el Rey Alfonso XIII en nombre del pueblo español, entendemos la renovación de la consagración como un acto de piedad de los fieles católicos en España que desean responder a las exigencias evangelizadoras del momento presente, haciendo a todos partícipes del Amor de Dios que se nos ha revelado en el Corazón del Hijo de Dios hecho hombre”, explica el obispo de Getafe, D. Ginés García Beltrán, en su carta pastoral.

Los pastores quieren desvincular el acto del 30 de junio “de cualquier lectura política o de nostalgias de épocas pasadas”, pues han querido que sea una celebración para “rezar por el bien de todos cuantos formamos la realidad de España”.

Según el prelado de Getafe, “la consagración no es un acto de reivindicación de una situación sociopolítica del pasado, sino un ejercicio de devoción mediante el cual confiamos la realidad de nuestra patria -sus miembros, familias, pueblos e instituciones- al Corazón de Jesús”.

Para Mons. García Beltrán, la renovación de la Consagración de España supone “recibir el pasado con agradecimiento, custodiar el presente como el hoy de Dios y transmitir en el futuro la certeza cotidiana de que el Señor nos espera”.

“El momento presente exige, quizás más que nunca, evangelizar desde el Corazón.

Jesús es el Maestro que modela el corazón de los discípulos y nos invita a aprender de su Corazón manso y humilde (cf. Mt 11, 29). Necesitamos aprender del Corazón de Cristo la ‘lógica del corazón’, como recordó

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el Presidente de la Conferencia Episcopal Española al peregrinar los obispos de las diócesis españolas al Cerro de los Ángeles”, explica D. Ginés.

“La renovación de la Consagración de España al Corazón de Jesús aparece así como oportunidad magnífica para impulsar una nueva etapa evangelizadora”, según el obispo de Getafe.

En un momento en el que “no faltan quienes pretenden desterrar de la sociedad y de las instituciones toda referencia a Cristo y a la Iglesia”, el acto del 30 de junio se muestra ideal para “proclamar a gritos a nuestros contemporáneos que sólo en Cristo está la salvación”, asegura D. Ginés.

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echando las redes “Cuando las expresiones de odio, burla y desprecio a los creyentes parecen por momentos multiplicarse en un mundo que se obstina en plantearse como si Dios no existiera, la reacción de amor es especialmente urgente”, dice el obispo de Getafe.

Las circunstancias de España hoy en poco se parecen a las de hace cien años. Hacia finales del siglo XIX, nuestro país vivía una situación de decadencia a nivel militar y político –baste recordar el desastre del 98–, pero también en lo moral y en lo cultural.

Entonces se creó la conciencia de que era necesaria una regeneración nacional. Así lo indicaban autores como Francisco Silvela y Menéndez Pelayo: la decadencia se produce por haber abandonado el catolicismo como proyecto nacional.

Tal renovación vendría de la mano de la Iglesia y de la familia real española. Fijándose en el movimiento corazonista francés y en la promesa del Corazón de Jesús al beato Bernardo de Hoyos, apareció un acontecimiento que precedió al gran momento de 1919, como fue la realización de una consagración al Corazón de Jesús que pretendía abarcar al conjunto del pueblo español. Se trataba del Congreso Eucarístico Internacional de Madrid, en 1911.

Cuenta el cronista que, “en divisando la carroza y al cardenal Legado, las fuerzas de guardia exterior presentaron armas, las bandas batieron marcha y los Reyes, con su séquito, se prosternaron, rindiendo homenaje a Su Divina Majestad”.

Y entonces, el padre Postíus, secretario del Congreso, leyó en nombre de los Reyes la fórmula de consagración: “Somos vuestro pueblo. Reinad sobre nosotros”.

El camino hacia el acto solemne de 1919 estaría marcado por la idea de la realeza de Cristo. Él debe reinar para que España sea próspera. Este apostolado tuvo diversas manifestaciones, como la Obra de Entronización del padre Mateo Crawley, o las Marías de los Sagrarios, con san José María Rubio. Era ya inminente la consagración hecha por el Rey en primera persona, a los pies del monumento del Cerro de los Ángeles, recién erigido. Ésta llegó el 30 de mayo de 1919. La Consagración de España al Corazón de Jesús fue un acto público de confesión de la fe y, como tal, implicaba riesgos y rechazos que S.M. el Rey Alfonso XIII no quiso evitar.

Los gobernantes católicos no están exentos del combate espiritual que todo bautizado está llamado a librar, para su propia santificación, para el bien de la Iglesia y del mundo, para mayor gloria de Dios.

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El obispo de Getafe don Ginés García revestido con el Sagrado Corazón

Aquel gesto le supuso al monarca la enemistad de la masonería española, cuya influencia en la realidad política nacional era cada vez mayor. Desde 1917, en España había comenzado una renovación de las estructuras y los modos de las distintas órdenes masónicas. Tal era su influencia que empezó una cierta persecución al Rey. El catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Alcalá, Javier Paredes, recientemente ha recuperado el diálogo que mantuvieron el monarca y el padre Crawley. “Padre, he tenido un gran gusto en cumplir en el Cerro de los Ángeles un deber de católico, pues el enemigo de nuestra fe está dentro de la ciudadela. Y le doy una prueba: en este mismo salón me vi obligado a recibir a una delegación de la francomasonería internacional.

Con su firma pedimos a Su Majestad dé su adhesión a las siguientes proposiciones: 1ª) su adhesión a la Masonería; 2) decretar que España será un Estado laico; 3ª) decretar el divorcio, y 4ª) instrucción pública laica. Sin titubear, respondí: Esto, ¡jamás! Al salir, me dijo el mismo señor: Lo sentimos, pues V. M. acaba de firmar su abdicación como rey de España y su destierro”, escribía Alfonso XIII. Aquella circunstancia no arredró al Rey, y así, el 30 de mayo de 1919, en el Cerro de los Ángeles, centro geográfico de España, se congregaron las autoridades religiosas, civiles y militares, con gran multitud de fieles, junto al recién construido monumento al Sagrado Corazón de Jesús, que fue bendecido por el nuncio de Su Santidad, Francesco Ragonesi.

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Luego, el arzobispo de Madrid, Prudencio Melo, presidió la santa misa. Antes de la bendición final se leyó un telegrama del papa Benedicto XV. El nuncio impartió la bendición papal y, a continuación, se expuso solemnemente el Santísimo Sacramento.

Estando entonces arrodillados todos los presentes, S.M. el Rey Alfonso XIII, de pie, en nombre del pueblo español, hizo lectura solemne de la oración mediante la cual se expresaba públicamente la Consagración de España al Sagrado Corazón de Jesús: “España, pueblo de tu herencia y de tus predilecciones, se postra hoy reverente ante ese trono de tus bondades que para Ti se alza en el centro de la Península... Rei-

nad en los corazones de los hombres, en el seno de los hogares, en la inteligencia de los sabios, en las aulas de las ciencias y de las letras y en nuestras leyes e instituciones patrias”.

En la columna que sostiene la imagen de Jesucristo del monumento al Sagrado Corazón se leen las siguientes palabras: Reino en España. Se daba así cumplimiento a la promesa hecha por el Sagrado Corazón de Jesús al beato Bernardo de Hoyos –“Reinaré en España”–, a la vez que se materializaba en nuestra nación la petición del papa León XIII al consagrar el género humano al Corazón de Cristo (11 de junio de 1889), expuesta en la encíclica Annum sacrum.

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Al cumplirse el centenario de la Consagración de España al Sagrado Corazón, los fieles católicos volvemos a postrarnos en el mismo lugar donde S.M. el Rey leyó aquella primera oración donde se levanta este trono de las bondades del Corazón de Cristo, con un objetivo claro: “Expresar nuestra inmensa gratitud por los bienes innumerables que has derramado sobre este pueblo de tu herencia y de tus predilecciones”.

Con la Puerta Santa del Perdón de la basílica del Cerro de los Ángeles abierta hasta el próximo 24 de noviembre, miles de personas están peregrinando hasta el Santuario del Sagrado Corazón para ganar el Jubileo en este tiempo especial de gracia que está viviendo con especial intensidad la Diócesis de Getafe. bn

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Norma Mendoza Alexandry Quizá no todos se enteraron de que, en ene-

Cuando se dejan a un lado las verdades cien-

ro de este año, tuvo lugar la “Marcha por la

tíficas sobre la vida humana en el útero, sur-

Vida” en Washington, D.C. a la que asistieron

gen de inmediato ideologías de todo tipo, así

miles de personas incluyendo al vicepresi-

se destruye el lenguaje para volverlo confuso y

dente de EE.UU., Sr. Mike Pence. El lema de

ocultar el verdadero sentido de los significados.

la marcha fue “Pro-Vida es Pro-Ciencia” enfatizando las contribuciones de científicos quienes han revelado verdades “ocultas” sobre el desarrollo humano en el útero y la naturaleza única de la vida humana incluyendo a aquellos que aún no nacen. Es de notar que aparecieron carteles de los manifestantes con una imagen de la Virgen de Guadalupe que decía: “María, Madre de Dios, Ruega por Nosotros. Escoge la Vida, María Te Ayudará”.

La idea de que las entidades pro-aborto están basadas en “hechos”, mientras que los pro-vida se encuentran “sin remedio en ideas retrógradas”, constituye un gran mito que solo puede ser creíble en un mundo en que la izquierda política ha ejercido dominio por décadas sobre instituciones de estudios académicos, así como en instituciones internacionales que determinan en último término lo que constituye “progreso” para el desarrollo.

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El enfoque dentro de las Naciones Unidas es que, desde el desarrollo global a la paz y seguridad, hasta los derechos humanos, todas estas áreas de debate se han convertido en campos de batalla por el tema del aborto. Hablando claro, este tema discutido en resoluciones y foros de la ONU bajo el nombre de “salud sexual y reproductiva” por su íntima relación con el aborto, está siendo constantemente disputado.

Cuando llegó por primera vez a una votación el controvertido término, 73 países votaron por mantenerlo fuera de un párrafo en la Asamblea General Anual sobre “derechos del niño”. Quizá nos preguntaremos ¿qué país propuso que se incluyera la “salud sexual y reproductiva” en dicha resolución de la ONU? La votación fue resultado de una enmienda lamentablemente

Cuando se dejan a un lado las verdades científicas sobre la vida humana en el útero, surgen de inmediato ideologías de todo tipo, así se destruye el lenguaje para volverlo confuso y ocultar el verdadero sentido de los significados

propuesta por México como reacción contraria a los esfuerzos diplomáticos pro-vida de EE.UU. La salud sexual y reproductiva, no significa “salud”

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49 8/7/19 9:50

aldea planetaria Estados Unidos se había opuesto a todas las

No se necesita mirar muy de cerca lo que

referencias que se pudieran incluir sobre la sa-

pasa en el sistema ONU para saber exacta-

lud sexual y reproductiva en negociaciones de

mente cómo la “salud sexual y reproductiva”

resoluciones de la ONU y propuso enmien-

es el principal conductor para la promoción

das para borrar el término; o calificarlo para

del aborto internacional, tanto normativa

excluir el aborto en otras dos resoluciones

como programáticamente. Es un ejercicio

sobre asuntos de la mujer. Como resultado,

rutinario de agencias y oficinas de la ONU

grupos a favor del aborto y los gobiernos que

para interferir en asuntos internos legislativos

lo apoyaron se mantuvieron en alerta. Estos

y judiciales de los Estados con la finalidad de

grupos abortistas encontraron un aliado en

presionarlos y liberalizar el aborto.

el embajador de México Juan José Gómez Camacho para hacer retroceder a EE.UU. en sus esfuerzos. El embajador mexicano explicó que no aceptaría ningún “repliegue” sobre la “salud sexual y reproductiva” y propuso una enmienda a la resolución sobre derechos del niño para reintroducir una mención sobre este término en el párrafo de la resolución que correspondía al derecho a la salud, la cual anteriormente había sido dejada fuera a propuesta de las delegaciones africanas.

El verano del año pasado la UNFPA, el UNWomen, la Oficina de Derechos Humanos (UNU-DH), la Oficina de la ONU Contra las Drogas y el Delito (UNODC) mediante la Oficina de Enlace y Paternariado en México provocaron activismo judicial sobre el aborto en México interfiriendo en un proceso judicial en el que “se otorga el amparo a una mujer a quien le fue negado el servicio de salud para la interrupción del embarazo producto de una violación sexual” (abril, 2018).

En un apasionado discurso el Sr. Gómez ha-

Esta interferencia se efectuó antes de que

ciendo gala de representante de México, dijo

el proceso llegara a una conclusión. Cuando

que la enmienda propuesta había sido presen-

los medios cuestionaron a estas agencias el

tada más como afirmación política, que como

porqué de esta intervención en una decisión

un honesto esfuerzo de mejorar la resolución.

judicial en México, dijeron que solamente es-

Sus palabras fueron: “No tengo duda de que,

taban llevando a cabo los deseos del Gobier-

si esta enmienda es votada, perderá. Nosotros

no Federal Mexicano.

perderemos. Yo sé que lamentablemente la

Estos grupos abortistas encontraron un aliado en el embajador de México Juan José Gómez Camacho para hacer retroceder a EE.UU. en sus esfuerzos.

inmensa mayoría de esta sala se abstendrá o votará en contra, esto es lamentable. Muy bien, pero ¡No me importa!”

Y continuó: -”Lo que vale aquí no es ganar o perder, sino mantenerse defendiendo (la salud sexual y reproductiva) y no bajar la guardia.”

Esta propuesta fue rechazada por sólo 11 votos a favor, 73 en contra y 85 abstenciones.

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A esta acción siguió un manual en el siste-

la rúbrica de “salud sexual y reproductiva”.

ma ONU sobre “acceso a la justicia” para

Así, lo que ha permitido tanto a las agencias

mujeres, llamado: “A Practitioner’s Toolkit on

de la ONU como a la Oficina de Derechos

Women’s Access to Justice Programming.

Humanos, para propugnar el aborto con im-

UN-Women, UNDP, UNODC & OHCHR”, que

punidad, es la ambigüedad del término mis-

instruye al personal de la ONU para que

mo y también la falta de responsabilidad de

promueva el aborto como medida “espe-

agencias y de la Oficina de Derechos Huma-

cífica de género” de acceso a la justicia. El

nos en la ONU.

manual dice que los gobiernos “deben” incluir el aborto como parte de la “salud sexual y reproductiva”.

Por tanto, deduzcamos si realmente el tan repetido término significa algo positivo, ya que por más que se analice, no es positivo ni para

En noviembre pasado, el Comité de Dere-

el no-nacido, porque significa su muerte, ni

chos Humanos de la ONU finalizó un co-

para la mujer, porque significa sufrimiento;

mentario legal sobre el “derecho a la vida”

ni para la salud, porque los países deberían

dentro del tratado de derechos civiles, que

proveer a las mujeres alternativas de salud y

es uno de los dos tratados fundamentales de

no de muerte. Pero tristemente han inventa-

derechos humanos en la ONU. Éste, define

do otro término en contrasentido, el “aborto

el derecho a la vida incluyendo el “derecho al

seguro”, para seguir confundiendo; y ningún

aborto” entre otros asuntos de “salud sexual

Estado miembro ha intentado señalar la res-

y reproductiva”.

ponsabilidad que recae en las agencias, ni en

Estos son algunos de los recientes ejemplos de defensa del aborto en la ONU, todos bajo

la Oficina de Derechos Humanos de la ONU. Y ésto ¿seguirá igual o peor? bn

La salud sexual y reproductiva, no significa “salud”

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fuerza en la mirada

Retos:

Carta a mi Señor Ángela C. Ionescu

¿Es verdad, Señor, que no hay casualidades? Estaba releyendo la oración a San José que tantos retos me ha planteado y tanto me ha hecho escribirte. Y recordaba cómo llegó a mí, realmente por casualidad, porque una persona se equivocó y me la envió sin querer. Era de su grupo, preciosamente reunido, aunque rara vez físicamente, para rezar unos por otros y por cuanto sepan que necesita su intercesión ante ti. Yo no pude formar parte de ellos, aunque bien lo quise, pero nadie podía impedirme rezar con su oración que me llegó... ¿por casualidad?

Ayer, al releer los retos, me paré una y otra vez en uno que me había atraído siempre especialmente: “Cómo luchar

contra tanta desesperanza”. Era justo el momento en que, al mismo tiempo que pensaba en que tenía que escribir este artículo, sentía mi propia desesperanza respecto a algo que me afecta mucho pero que está absolutamente fuera de mi capacidad resolver. Los adictos a pensamientos orientales me dirían: “Puesto que no está a tu alcance resolverlo, déjalo de lado, olvídalo”.

Ay, Señor, que no entienden que no se puede dejar de lado ni olvidar el propio corazón…

Y mientras repasaba los retos y trataba de comenzar esta Carta, se me fue sobreponiendo mi desesperanza, cada vez más presente, cada vez más en primer término, anulando todo lo demás.

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fuerza en la mirada

Tú sabes lo que ocurrió. Sabes cómo

Llegó tu alivio. Y no supe hacer otra

dejé el teclado, aparté los papeles, me

cosa más que echarme a llorar. No fue

volví de espaldas a la mesa y a la panta-

casualidad que tuviera que escribir esta

lla y tiré mi ser entero a tus pies. No sé

carta y repasara una vez y otra los retos.

si te recé. Recuerdo vagamente alguna palabra que te dije, aunque Tú no las necesitas y en esos momentos yo tampoco. No hacen falta cuando se vuelca todo lo que se es ante ti. Mi mundo es la palabra, y sobre todo tu Palabra, pero Tú entiendes mi silencio profundo, que

No fue casualidad que el reto que me llamaba con insistencia fuera el de luchar contra tanta desesperanza. No fue casualidad que me enviaran aquellas súplicas a San José equivocadamente, Tú estás también en las equivocaciones. No es casualidad que yo sepa por fin qué arma vence en toda desespe-

es más que un grito, cuando sobran las

ranza, y que lo sepa porque Tú me la

palabras, cuando está a punto de adue-

has enseñado: la oración; hacerse uno

ñarse de todo la desesperanza.

mismo oración.

Cómo luchar contra tanta desesperanza

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Museo

Prado del

200 AÑOS 1 DE CIENCIA Y FE

En este 2019 se cumple el 200 Aniversario de la apertura, del Museo del Prado. Es una buena ocasión para descubrir cómo se dan cita la ciencia y la fe en la mejor pinacoteca del mundo, desde la que Madrid proyecta universalmente su nombre.

Repasamos juntos algunos hechos concretos en forma de artistas o de obras de arte que El Prado ofrece permitiendo reflexionar sobre el catolicismo y la ciencia en este ámbito de la cultura.

Alfonso V. Carrascosa, científico del CSIC Sobre los 200 años de la ciencia y la fe en El Prado, conviene empezar diciendo que la inmensa mayoría de los artistas cuyas obras atesora el museo fueron fervientes creyentes. El fenómeno del ateísmo es extraordinariamente reciente, y ha provocado que cada vez sean más los ateos que se hacen artistas, porque la práctica de las artes, en sí misma, no lleva a nadie a perder la fe. Esta primera reflexión pretende ayudar a caer en la cuenta de que el ateísmo acaba de llegar a la cultura, y buena prueba de ello es el Museo del Prado en su conjunto.

Hay que añadir que esta efeméride de El Prado coincide con otras en la misma línea de conciliación ciencia y fe. Sí porque también en este 2019 se cumplen los 80 años de la fundación del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) a cuya efeméride le dedicó Buenanueva un artículo en el número anterior. Quienes pusieron en marcha el mayor organismo científico español de la actualidad fueron todos católicos practicantes. Pero vamos con pintores católicos que plasmaron aspectos de la ciencia en sus obras.

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Para ir entrando en materia, decir que en El Prado hay una buena colección de obras relacionadas con temas científicos, que llevan en su título la palabra alegoría. Las alegorías son pinturas que pretenden dar forma a algo que no la tiene, como la ciencia.

Este tipo de cuadros suele ser una excusa para realizar un gran despliegue de detallismo y clasificación, aun en pequeño tamaño, incluyendo aparatos científicos como telescopio, astrolabio, sextante, brújula, etc. Entre las más antiguas alegorías que El Prado atesora, destaca la Serie de los Cinco Sentidos (1617-1618), colección realizada por Jean Brueghel El Viejo (1568-1625) y Pedro Pablo Rubens (1577-1640). Consta de dos copias, “La Vista y el Olfato” y su

pareja de idénticas medidas “El Gusto, el Oído y el Tacto”, cuyos originales desaparecieron en un incendio. Rubens, hijo de una católica conversa y en vida afamado y exitoso pintor, profesó sin ambages la fe católica y recibió en 1625 el encargo de la infanta Isabel Clara Eugenia de veinte grandes tapices para el convento de las Descalzas Reales de Madrid, donde ella había pasado algunos periodos de tiempo durante su infancia y donde aún se conservan los tapices. Algunos de los modelos realizados por el pintor en preparación para este proyecto llegarían a Madrid años más tarde y se encuentran actualmente también en el Museo del Prado. En ‘La alegoría de la vista’, (figura 3) entre la profusión de objetos Museo del Prado | 200 años de ciencia y fe

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Figura 2

representados, destacan los instrumentos relacionados con la astronomía y la geografía tales como el telescopio, sextantes, astrolabios, esfera armilar o esfera cartográfica, etc.

También hay alegorías de quienes desarrollaron su carrera pictórica en Madrid, obras como ‘Alegoría de las Artes y las Ciencias’ (Óleo sobre lienzo. 1649), de Ignacio Raeth (1626-1666). En este caso se dan cita en el pintor arte y fe, que terminan plasmando la ciencia en su obra, dado que Raeth fue sacerdote jesuita de origen flamenco del que sólo se conoce su actividad pictórica en la capital de España (figura 8).

Destaca por su interés en el sentido de que no obstante la buena relación de la ciencia y la fe a lo largo de la historia en la Iglesia Católica, en ella siempre se ha tenido claro que hay cosas más importantes, que no son otras que las precisamente relacionadas con Dios. En la alegoría ‘Triunfo de la Eucaristía sobre la Filosofía, las Ciencias y

la Naturaleza’ (Óleo sobre tabla. Siglo XVII) del católico pintor Pedro Pablo Rubens queda plasmada esta idea (Figura 4).

Otras alegorías sobre las artes y las ciencias son un buen número de esculturas que el Prado exhibe - ya que en sus comienzos fue Real Museo de Pintura y Escultura- entre las que se encuentran el relieve de ‘La Gramática’ (Mármol. 1753 – 1761) de Gregorio Carnicero, que junto con otros fueron encargados para el Palacio Real de Madrid por fray Martín Sarmiento y aprobados por Felipe V en 1738. De manera indirecta, el encargo de la representación de esta singular rama de la ciencia la hizo alguien con fe, además de fraile (Figura 5).

En cuanto a las esculturas, la ‘Medalla dedicada a Santiago Ramón y Cajal por la concesión del Premio Nobel de Medicina’ (1907. Bronce) del valenciano Mariano Benlliure (1862-1947), fue idea del colegio de médicos de Madrid (figura 12).

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Figura 3

Pocos saben que Santiago Ramón y Cajal tenía fe. En 1895, con 43 años, ingresó en la Real Academia de Madrid y en su discurso de ingreso titulado “Fundamentos racionales y condiciones técnicas de la investigación biológica”, dejó testimonio claro de sus ya afianzadas creencias al escribir, hablando de las cualidades morales que debe poseer el investigador: “Y a los que te dicen que la Ciencia apaga toda poesía... contéstales que... tú sustituyes otra mucho más grandiosa y sublime, que es la poesía de la verdad, la incomparable belleza de la obra de Dios y de las leyes eternas por Él establecidas. Él acierta exclusivamente a comprender algo de ese lenguaje misterioso que Dios ha escrito en los fenómenos de la Naturaleza; y a él solamente le ha sido dado desentrañar la maravillosa obra de la Creación para rendir á la Divinidad uno de los cultos más gratos y aceptos...”

2019 ha sido declarado por Naciones Unidas Año Internacional de la Tabla Periódica de los Elementos. Son varias las pinturas dedicadas a la química, entre las que está ‘Los gnomos alquimistas’ (Óleo sobre lienzo. Hacia 1912) del español afincado en Madrid, donde fallecería, que fue profesor de las madrileñas Escuela Superior de Artes Industriales y de la de Artes y Oficios, catedrático de dibujo del antiguo y ropaje de la Escuela de Bellas Artes de Madrid y académico correspondiente de la de San Fernando, que tras acabar sus estudios de Derecho ingresó en la Escuela Superior de Pintura de Madrid y colaboró con la decoración de San Francisco El Grande de Madrid: Luis Menéndez Pidal (1861-1932). La obra (figura 2) ha sido considerada una crítica al materialismo desde la experiencia cristiana del autor.

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Figura 4

En cuanto a cuadros referidos a los investigadores, encontramos ‘Retrato de un médico’ (Óleo sobre lienzo. 1582-1585) de El Greco (1541-1614), denominado así por llevar el personaje representado en el dedo pulgar un anillo, distintivo en la época de los galenos. Su mano derecha parece realizar un gesto de explicación (figura 7). Está fuera de toda discusión las profundas convicciones religiosas de Domenico Theotocopuli.

Siguiendo con los retratos de personajes relacionados con la ciencia, esta vez hechos por una mujer, está ‘Pietro Manna, médico de Cremona’ (Óleo sobre lienzo.

1557), obra de cremonesa Lucia Anguissola (1536-1565), tercera hija de Amilcare y Bianca Ponzone, y hermana de Sofonisba, Anna Maria, Minerva, Elena y Europa, todas ellas pintoras e instruidas en lengua latina y música en un ambiente eminentemente católico. Como su hermana y maestra Sofonisba, Lucia se especializó en el retrato.

Este retrato, perteneciente a la corriente artística del manierismo italiano, que fue enviado al rey Felipe II por el padre de Lucia, sigue las convenciones de la pintura cremonesa; muestra una expresiva vivacidad en el retratado, cuya profesión es indicada por sus ropas y por el báculo de Asclepio (figura 9).

Figura 6

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Figura 5

Por último hacer referencia a un conjunto de obras en las que se dan cita la ciencia y el cristianismo por las escenas representadas, más allá de la fe de sus autores.

De medicina y religión tratan ‘San Lucas’ (Temple sobre tabla. 1401-1435), del español Juan de Sevilla, pintor gótico, obra en la que retrata al apóstol médico y además pintor (figura 12), o ‘Milagros de los santos médicos Cosme y Damián’ (Óleo sobre tabla. Hacia 1510) de Fernando del Rincón, en la que el pintor plasma a estos gemelos que propagaron tanto la medicina como la fe.

También sobre la temática ciencia y fe son varios los dibujos en los que se representa la escena de Jesús en el templo discutiendo con los doctores de la Ley, obras tales como ‘Jesús disputando con los doctores en el Templo’ (Talla dulce: aguafuerte y buril sobre papel. 1793) de Josef Fischer, sobre obra original de Pedro de Ribera; ‘El joven

Jesús saliendo del Templo tras su discusión con los Doctores...’ (Pluma, Preparado a lápiz, Tinta parda, Albayalde, Aguada sobre...) de Giovanni Balducci o los anónimos ‘Jesús ante los doctores’ (Pluma, Sanguina, Aguada parda sobre papel agarbanzado), ‘Cristo discutiendo con los doctores en el Templo y estudios de cabeza y figura’ (Preparado a lápiz, Tinta parda, Aguada sobre papel amarillento...) y ‘Jesús entre los doctores’ (Pluma, Sanguina, Aguada parda sobre papel agarbanzado...). Sobre el mismo tema pero ya óleos ‘La disputa con los doctores en el Templo’ (Óleo sobre lienzo. Hacia 1560) de Paolo Veronés; ‘Jesús disputando con los doctores’ (Óleo sobre lienzo. 1686) del sevillano Juan de Valdés Leal (figura 13); ‘Jesús entre los doctores’ (Óleo sobre lienzo. Hacia 1725), de Giovanni Paolo Pannini y ‘Disputa de Jesús con los Doctores en el Templo’ (Óleo sobre lámina de cobre. Siglo XVII) de Pieter Van Lint.

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Figura 7

Sobre los doctores que tiene la Iglesia ‘Santo Doctor’ (Sanguina, Clarión sobre papel verjurado, agrisado) del madrileño José del Castillo (1737-1793) que representa un anciano, sentado junto a una roca en la que se apoya un grueso volumen, suspende la escritura y alza la mano derecha con la pluma y la vista al cielo. Sobre la superioridad de la fe en relación a los honores académicos ‘San Juan de Mata renuncia al doctorado y lo acepta luego por inspiración divina’ (Óleo sobre lienzo. 1634 – 1635), fundador de la Orden de la Santísima Trinidad de Redención de Cautivos, del florentino Vicente Carducho (1576-1638) pintada para la iglesia del convento de la Trinidad Descalza en Madrid, donde fallecería.

Probablemente sean muchas más las obras que en El Prado puedan tener que ver con la ciencia y la fe, sobre todo de manera indirecta, pero en este artículo se ha dado cuenta de que la ciencia, como toda actividad humana, se ha visto reflejada en

el arte al más alto nivel, sin haber resultado dicha relación excluyente de la fe. Ciencia, arte y fe también se dan la mano en el Museo del Prado. bn

Figura 8

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Figura 9

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AGRADECIMIENTOS: Este estudio ha sido parcialmente financiado por el Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades del Gobierno de España, a través del proyecto de investigación HAR2016-76125-P.

BIBLIOGRAFÍA https://www.museodelprado.es/

Museo del Prado | 200 años de ciencia y fe

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educación luz para el para mundo la vida

Pablo Barahona Queridos papá, mamá, hermana y hermanos: Os voy a contar algo que ya sabéis pero que aun así os sorprenderá porque pocas, o ninguna vez, me habéis oído decirlo: soy un orgulloso.

He tardado treinta y un años en deciros lo que os voy a decir. Sólo un orgulloso como yo podría tardar dos días en quedar con un amigo a tomar una caña si se lo pide y treinta y un años en hacer algo que debía haber hecho nada más nacer.

Os escribo para deciros lo que mi orgullo tampoco me permite deciros a la cara. Pero también para que quien lo lea y piense así, sepa que no es «un tío raro», para que no piense así y sepa que se equivoca.

Hago una interrupción para decir que la palabra «equivocarse» suena muy fuerte a día de hoy. Todo el mundo tiene miedo de decirle a otro «te equivocas» pues corre el riesgo de ser tildado de retrógrado, intransigente, u otras cosas que a modo resumen se pueden agrupar en la expresión «cristiano». ¿Cuántas veces me habré callado frente a un amigo por no recibir ese calificativo? Pues bien, a todos los que leyéndome piensen que soy un fundamentalista: os equivocáis. No, no todo en el mundo es subjetivo. No todo en este mundo se mide por la calidad de la percepción de cada uno. Nos hemos engañado unos a otros.

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No hay excepciones, ni reticencias al deciros que os estoy inmensamente agradecido a los cinco. Entiendo que hay gente que ha sido abusada, maltratada, abandonada y despreciada por sus progenitores, hermanos y cónyuges.

Siento enormemente que esas personas se hayan perdido esta gracia y, cuando me acuerdo, rezo por ellos. Pero todos los demás que guardan rencor a un padre exigente o laxo, a una madre egoísta o demasiado atenta (controladora e insistente; «pesada»), a unos hermanos déspotas o envidiosos; todos los demás, que no pueden perdonar y agradecer, estáis equivocados. Ésta es brevemente mi historia, para que se entienda el porqué de lo que hago hoy.

Nací en el seno de una familia estructurada y católica. El mayor de cuatro hermanos.

Desde pronto empecé a ver que algo en mí funcionaba mal. Me sentía incompleto, insuficiente, incapaz.

De pronto sentí algo. Era algo que luego entendí, por verlo explicado en otros, que se llamaban celos. Mis hermanos recibían más atención, más cariño. Los hijos de los amigos de mis padres eran alabados por mis padres por su inteligencia. ¿Y yo? Yo sólo recibía exigencias, nunca salía una alabanza de la boca

de mi padre. Siempre era yo el culpable de las peleas con mis hermanos. Siempre era el último en elegir postre en la casa de mis amigos. Siempre, nunca. Dos palabras que corroyeron mis entrañas.

Tenía que hacerme valer porque nada ni nadie me lo iba a regalar. Ni siquiera mis padres. Ese sentimiento de debilidad, ese complejo de inferioridad me iban a conducir a buscar la aprobación de cuantas maneras este mundo inventó. No escribo para entrar en detalles, pero por resumir: todas. Y eso incluye un amplio rango de delitos penados.

Hasta que de pronto, hace muy poco, descubrí que alguien me había engañado. Resulta que mi padre me quería. Mi padre me amaba. Y lo hacía tal cual yo era. Con mis debilidades, con mis complejos y sobre todo con mi dedo acusador. Y ese padre os había enseñado, a ti papá y a ti mamá, a quererme del mismo modo. Con mi composición incompleta. Y os había dado, a ti hermana y a vosotros hermanos, el maravilloso don de quererme hoy, después de todo lo que os hice pasar ayer. ¿Cómo era eso posible? Si ayer mi padre era un tirano, mi madre no me había defendido y mis hermanos no habían compartido nada conmigo nada más que malas caras. ¿Cómo era eso posible si yo ayer…?

El perdón en elnombre ámbito familiar artículo

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educación luz para el para mundo la vida Ayer os gritaba, hermanos, te insultaba hermana, te rechazaba padre y no te respetaba madre. Si ayer no os aceptaba. Si ayer no os amaba. Era yo. Todo era yo. Yo había exigido que me quisierais como yo quería ser querido. Es decir, ser reconocido el primero, no el primogénito, no. Eso era poco.

El primero, el más sabio, guapo, fuerte y poderoso.

He ahí la clave. Mi imperfección, mi insuficiencia, no aceptaba ser amado de otra forma y si no era amado de la forma que yo exigía, todo lo demás era fatiga inútil.

Ya me podían reír las gracias o compensar por mis notas que no era suficiente. Ya me podían consolar en mis derrotas o ceder el puesto en la mesa, que no era suficiente. Ya me podían perdonar mis injurias o darme caprichos que no era suficiente. Yo no era suficiente, y esa insuficiencia, ese pequeño huequito incompleto de mi corazón, me hacía sentir que mi corazón estaba completamente vacío.

Si, pobre ciego de mí, me hubiera dado cuenta antes de que todo ese vacío, todo eso que creí que me faltaba era mentira.

Si sólo hubiera sido antes, ¿cuánto mal me habría ahorrado?, ¿cuánto daño a los demás y a mí mismo habría evitado?

Pero como nunca es tarde. Hoy, es suficiente. Hoy es suficiente porque me queréis como soy para que os diga:

Primero

Gracias a todos por haberme esperado todo este tiempo.

Segundo

A ti papá.

Gracias por haberme amado hasta el límite de tu capacidad. Con todo tu corazón, con todas tus fuerzas, con toda tu alma.

Pero sobre todo por haber sido lo suficientemente humilde para reconocer que Dios te amaba así y poder hacerlo conmigo. Gracias, porque a pesar de que tu exigencia, mal interpretada por mí, me llevó por un infierno que duró años, hoy, que la interpreto bien, es una bendición como no he recibido otra. Hoy puedo decir que tu exigencia me ha permitido sacarme una carrera cuando la mayoría de mis amigos no estudiaban. Me ha permitido exigirme dar más e ir más allá de lo que creía que daban de sí mis fuerzas en tantas situaciones que no las puedo ni contar. Me ha permitido luchar por lo bueno que vuestro ejemplo me ha trasmitido. El amor. Y sobre todo me ha ayudado a saber que, con la ayuda de Dios, sí me puedo exigir más a mí mismo y menos a los demás.

Gracias también por haber sido lo suficientemente humilde como para venir a mi cuarto y pedirme perdón. Y como para hacerlo llorando. Porque sé de buena tinta que muchos padres se han ido a la tumba sin pedir perdón a sus hijos por haberles amado con sus limitaciones. Por haber dado por perdida la eterna lucha de un buen padre. «Que mi hijo sea mejor que yo porque le amo más que a mí». Pues bien, papá, no lo has conseguido, lo siento. Pero has conseguido algo más grande. Que yo me encuentre con Dios y pueda ser feliz a pesar de mis imperfecciones. Gracias por corregirme, gracias por exigirme, gracias por amarme.

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educación luz parapara el mundo la vida Tercero

A ti mamá.

Gracias por haberme amado por encima de todo y por delante de ti. Gracias por dar la cara por mí cuando yo, equivocadamente, pensaba que papá o que mis hermanos estaban cometiendo una injusticia contra mí. Gracias por entrar con dulzura donde la firmeza de papá no podía entrar. Gracias por mimarme, gracias por estar en vela, gracias por enseñarme a rezar y esperar.

Gracias por treinta y un años de estar a mi servicio incluso estando enferma, como si a la suegra de Pedro le hubiera bastado la presencia de Jesús, y no el milagro, para ponerse a servir. Gracias por darme, no sólo lo que te sobraba, sino de lo que necesitabas, como la viuda en el templo.

Gracias por enseñarme a amar en silencio como María frente a la cruz. Gracias por enseñarme a perdonar, no como una exigencia, lo cual habría sido imposible para mí, sino ayudándome a ver el daño que hacía a los demás para así llenarme de ternura y poderme humillar.

Pues bien, mamá, perdón. Perdón por todas las veces que te he faltado al respeto. Por todas las veces que he dejado que me sirEl perdón en elnombre ámbito familiar artículo

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luz para el mundo vieras mientras me sentaba en el sofá, y sobre todo por todas las veces que te he exigido que me sirvieras, porque para mí era un decreto cuyo incumplimiento debía ser castigado con la pena de mi silencio, desprecio y rechazo durante horas o días.

Perdón por las veces que he aplicado ese castigo injusto y despreciable. Perdón por los treinta y un años de no pedirte perdón.

Cuarto

A ti hermana.

Gracias por no odiarme cuando más daño te he hecho. Gracias por ser más humilde que yo y acercarte a pedirme perdón cuando era yo el que te tenía que pedir perdón. Gracias por aguantar mis gritos y agravios. Gracias por sonreír incluso cuando mi mirada sólo infundía temor y desprecio. Gracias por no tenerme en cuenta mi falta de amor hacia ti. Gracias por tener el enorme valor de plantarme cara y corregirme en las cosas que sabías que estaba equivocado. ¿Sabes? Me recuerdas a alguien. A alguien que se sabía tan fuerte que no le tuvo miedo a un monstruo y le plantó cara. Que cogió su pequeña arma, la honda de la verdad y dijo “te equivocas, Goliath”. Me juego la vida ahora mismo contra ti porque tus apariencias fascistas no me dan miedo porque mi palabra es más fuerte que tu odio. Me recuerdas a alguien que se plantó años después frente a este pequeño valiente y, cuando su corazón se había embotado le dijo: «te equivocas». «Érase una vez un rey que mató a la oveja del pobre porque se antojó de ella», le dijo. El pequeño valiente que se había convertido en un envidioso y justiciero le dijo: ¿Quién es ése que será castigado con la muerte? Y el valiente al que me recuerdas, el que no tuvo miedo de enfrentarse con-

migo, al rey déspota le dijo: «ese hombre» egoísta y envidioso, justiciero y asesino, «ese hombre eres tú». Gracias por ser más valiente que David y más sabia que Natán. ¡Qué orgulloso estoy de ti!

Quinto

A ti hermano mediano. ¿Sabes algo que descubrí cuando te casabas?

Llevo toda la vida alabando a mis amigos en menosprecio de ti y del resto de hermanos.

Te he considerado un rival, pero un rival no digno de dedicarle el esfuerzo que les he dedicado a mis amigos. Y, sin embargo, hoy te digo que eres el mejor amigo que he tenido nunca. Porque he jugado contigo, cuando estaba sólo, cuando me había enfadado con mis amigos, cuando me habían castigado sin jugar con juguetes que me permitían olvidarme de ti, cuando no encontraba a nadie más con el mismo interés por las cosas que me gustaban a mí, e incluso cuando estaba enfadado contigo.

Resulta que me he pasado la vida buscando el amigo perfecto, ese que se adaptara a mi egoísmo. He recorrido más de cincuenta países y he hecho cientos de amigos y resulta que ese amigo perfecto estaba en casa.

Perdóname por tantas veces que te he manipulado para mi propio beneficio. Perdóname por haberte obligado a dejarte ganar porque no aceptaba que pudieras ser mejor que yo.

Perdóname por someterte con mi violencia y con mis gritos. Perdóname por no dejarte ser mejor que yo. ¿Sabes qué? Ya me he dado cuenta de que eres mejor que yo. Estoy orgulloso de ti. Eres más listo, más paciente, más tranquilo, más servicial, más coherente, menos violento. Madre mía, en cuántas cosas me gustaría parecerme a ti y eso que eres tú el que deberías querer parecerte al mayor.

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luz para el mundo Pero eres tan inteligente que elegiste no hacerlo. Y, sobre todo, gracias. Gracias por estar ahí, por reírte de mí tratando de no herirme, por no guardarme rencor ni querer venganza por las veces que te he obligado a perder. Eres la versión guapa de Sancho Panza. Toda la vida de fiel escudero siendo más válido que su señor. Eres la viva imagen de Jonatán dispuesto a morir por su déspota amigo David. Gracias hermano y mejor amigo.

Sexto

A ti hermano pequeño.

A ti no te voy a decir que eres mejor que yo, porque no quiero fomentar tu narcisismo. Porque sé ya, el daño que a mí me ha hecho el mío. Algún día, no muy lejano aprenderás a utilizar los dones que Dios te ha dado para hacer su voluntad. Es decir, para ponerlos al servicio de los demás. Es decir, para gloria de Dios y no para la tuya.

Porque a pesar de que toda la vida te he recriminado tus imperfecciones eres de los cuatro el que más dones tienes. Lo que pasa que yo sólo veía lo primero porque veía en ti lo que era yo. Y me asustaba.

Me asustaba de ver la frialdad de tu trato, la irracionalidad de tus quejas y contestaciones, la incapacidad de darte, anulada por la capacidad de exigir que te dieran. Esos no son tus defectos más que lo son míos. Por eso perdona por recriminarte que cambies cuando yo no podía cambiar. Perdona por llevar un amor tan maravilloso como el de un padre, «que sea mejor que yo», a la imposición autoritaria como un principio. Porque yo no te he amado bien y por tanto no te he amado. Te he obligado a no ser como yo, en vez de ayudarte a creer, como papá, que podías serlo. Perdona por aguantar todas las veces que te he desplazado, insul-

tado o no he compartido contigo. Perdona por hacer de tu posición en la casa, la más difícil, por celos. Y gracias, por los momentos de alegría que me has dado. ¿Sabes una cosa? No debías tener más de un año, pues no andabas, ni hablabas y eras una mata de pelo blanco, cuando un día me acerqué a tu cuna (y ahora es cuando tú y papá decís que me lo he inventado pero la verdad es que lo recuerdo tan nítido como el día más feliz de mi vida. Es más no recuerdo ni siquiera el día más feliz de mi vida) y te miré. Te miré durante horas. Es la vez que más cerca he estado de quererte como Dios quiere a sus hijos. Y no te tuve celos, y «no te aparté el rostro». Y mientras te miraba comenzaste a reír. No sé por qué. Pero reías tanto que lloraste de risa y yo lloré. Y lloré y lloré de risa y no sé si fueron unos pocos minutos, pero hoy lo recuerdo como horas. Eras el mejor bebé del mundo. Eras genial, estaba orgulloso de ti.

Eres genial y estoy orgulloso de ti hermano. Gracias por ser único, por ser la versión buena de mi versión mala y la versión aún mejor de mi versión buena.

Séptimo

Y último.

Creo que queda poco que decir. Ojalá que a partir de HOY Dios me dé la paz, el descanso mental (que no el físico definitivo) para ser más libre, para vivir el hoy después de haberos dicho lo que debía haberos dicho ayer. Pero estoy orgulloso, por una vez de mí, de haberos podido decir esto. Que es todo: gracias y perdón. Y por si no queda claro: os quiero.

Un fuerte abrazo. bn

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Peter Kreeft

Las ideas son más preciosas que los diamantes. Hay tres ideas que he descubierto aunque ninguna de ellas sea original. Quiero compartirlas ya que cada una puede ser revolucionaria a su modo.

1 Una sola cosa es necesaria. Cuando tenía unos seis o siete años vi que había una cosa que tenía sentido y orden a partir de todo lo demás. Revisé mi intuición con mi padre, la autoridad más confiable para mí.

- Todo lo que nos enseñan se reduce a una sola cosa, ¿no es así?

-¿Qué cosa? Hay muchas cosas que son importantes.

- Siempre debo preguntarme qué quiere Dios de mí y luego, hacerlo. Eso es todo, ¿no?

- Hijo, creo que tienes razón.

Tenemos que amar lo que Dios ama. Si nos volvemos hacia el conductor divino y seguimos su sabia batuta -que es su voluntad, su Palabra- entonces la música de nuestra vida será una sinfonía.

2 El camino a la felicidad es el olvido de sí mismo. Somos increíblemente lentos para entenderlo. Probamos continuamente otros caminos pensando que esta vez la felicidad sí llegará a través del egoísmo. Y nunca llega.

La verdad de esta que idea es cegadoramente clara, pero somos claramente ciegos. Fácilmente se olvida que el camino a la felicidad es el amor abnegado y el camino a la infelicidad es la autoestima, la auto- preocupación, y la búsqueda de la felicidad personal.

La felicidad viene a nosotros cuando no buscamos, llega cuando buscamos la felicidad de los otros. La mayoría somos aprendices

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increíblemente lentos: Pensamos: no vino la última vez por el egoísmo pero lo hará la próxima vez.

La lección del olvido de sí es tan conocida que incluso un pagano como Buda sabía que la fuente de toda la infelicidad y sufrimiento es el egoísmo. Los que enseñan lo contrario -que el egoísmo es el camino a la felicidad - son infelices. “Por sus frutos los conoceréis “, como nos dice Jesús. ¿Quiénes son las personas más felices de la tierra? Las personas como la Madre Teresa y sus monjas que no tienen nada, lo dan todo y viven alegres.

Yo siempre había creído en el amor de Dios y en su omnipotencia; pero una vez que puse las dos primeras ideas juntas, vi la lógica conclusión inevitable (Rom 8:28). Nunca más podría ver el mundo de otra manera. Si Dios es grande (omnipotente) y Dios es bueno (amoroso), todo lo que sucede es para bien, es nuestro alimento espiritual; y podemos y debemos darle las gracias por ello. Sin embargo, con frecuencia no somos capaces de reconocer y apreciar esta verdad así de simple pero profunda.

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Estas son, en mi opinión, las tres ideas más profundas que he tenido. Sin embargo, hay una idea que he oído decir que creo que es aún más profunda. Es la respuesta de Karl Barth a la pregunta de un alumno:

“Para los que aman a Dios todo es para bien.

Romanos 8:28 es literalmente cierto: Este es sin duda el versículo más asombroso, más sorprendente en la Biblia. Es increíblemente simple y perfectamente razonable.

- Profesor Barth, usted ha escrito decenas de libros y muchos de nosotros lo consideran el mejor teólogo del mundo, díganos, de todas sus ideas ¿cuál es el pensamiento más profundo que ha tenido?

Pero nuestra complejidad adulto que hace que se vea turbia. Chesterton decía que la vida se complica siempre por una persona sin principios. Si Dios es amor total, entonces todo lo que él quiere para mí debe venir de su amor y será por mi bien. Porque el amor es desear el bien del amado. No necesariamente será para mi bien inmediato, sino a largo plazo. Él tiene el mundo entero en sus manos. Él podía quitar cualquier mal como quien espanta una mosca. Lo permite porque al final será para nuestro mayor provecho, como sucedió con Job. Dante acierta al decir que “el amor es el que mueve el sol y todas las estrellas”. Dios es grande y Dios es bueno, vamos a darle las gracias por todo.

Sin dudarlo un segundo el gran teólogo contestó:

De estos dos postulados se desprende el tercero.

- Que Jesús me ama.

Peter Kreeft.

Profesor de filosofía en el Boston College

Las tres ideas más preciosas que he descubierto

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Alfonso López Quintás Miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas

Al final del artículo anterior hemos visto que el modo óptimo de solucionar los problemas causados por una defectuosa concepción del amor es conocer a fondo qué es el ser humano y cuáles son las condiciones que ha de cumplir para desarrollarse plenamente. El amor es un aspecto de la vida del hombre.

Cuanto mejor conozcamos al hombre, más hondamente penetraremos en lo que es el amor, lo que implica, lo que exige, los riesgos que entraña, los frutos que reporta, los horizontes que abre.

Pero ¿cómo conocer al hombre, cómo penetrar en lo que somos cada uno de nosotros? Sobre la vida humana existen mil teorías, distintas y a veces encontradas. Mira a tu alrededor, y verás multitud de opiniones que se hacen valer, que quieren arrogarse la primacía e imponerse. ¿Es posible orientarse debidamente en medio de este torbellino de pareceres y corrientes?

El amor es un aspecto de la vida del hombre. Cuanto mejor conozcamos al hombre, más hondamente penetraremos en lo que es el amor, lo que implica, lo que exige, los riesgos que entraña, los frutos que reporta, los horizontes que abre.

La investigación científica, punto neutral de partida

Hay una vía segura para ponernos todos de acuerdo en una cuestión básica que sirva de punto de partida para un entendimiento: atenernos a lo que nos enseña la ciencia actual más cualificada. Si sólo tenemos en cuenta nuestras opiniones particulares, o la ideología propia del partido político en que militamos o las enseñanzas de la religión que profesamos, es imposible que hallemos una plataforma común en la que podamos dialogar con garantía de éxito, porque cada uno suele tener sus posiciones bien tomadas. Es muy difícil hacer cambiar a las gentes en lo tocante a sus actitudes éticas, políticas y religiosas, ya que éstas vienen determinadas en buena medida por mil influencias y están cargadas de adherencias sentimentales. De ahí la posibilidad de que personas bien dotadas sostengan ideas muy diferentes, incluso enfrentadas, en materia de política, ética y religión.

La ciencia, en cambio, prescinde de motivaciones personales y ejercita un modo de investigación neutral que suscita el asentimiento de toda persona que tenga los conocimientos necesarios para comprender los resultados de la misma.

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El científico establece hipótesis sobre lo que es una realidad, y prueba con experimentos si ese proyecto explicativo se confirma o se desmiente. Cuando una hipótesis se confirma, es aceptada por la comunidad científica como base de la búsqueda de otros conocimientos, hasta que se establezca otra hipótesis que sea más certera. Esa aceptación convierte a la ciencia en un gran campo de búsqueda solidaria de la verdad de cuanto existe.

Bien es cierto que este proceso investigador se halla limitado a ciertos tipos de realidades. Las cuestiones éticas, políticas, jurídicas, estéticas y religiosas no pueden ser objeto de investigación científica. Sin embargo, por lo que toca a la Ética, la ciencia puede facilitarnos datos básicos sobre el ser humano que nos permitan inducir cómo ha de ser la conducta del hombre que quiera desarrollarse de forma cabal. Estos datos pueden constituir un punto de confluencia de cuantos deseamos fundamentar la Ética de tal forma que lleguemos a un consenso sobre los puntos que deciden la marcha de nuestra vida.

El amor y el encuentro

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El hombre, «ser de encuentro» La Biología actual más cualificada nos enseña, tras un largo estudio y una arriesgada experimentación, que el hombre es un «ser de encuentro». En España lo ha explicado el académico de la Lengua y doctor en Medicina, Juan Rof Carballo, en obras bien documentadas .

El hombre nace prematuramente, un año antes de lo que debiera si sus sistemas inmunológicos, enzimáticos y neurológicos hubieran de estar relativamente maduros. Incluso los que nacimos a los nueve meses lo hicimos a medio gestar, en estado de inmadurez. ¿Por qué ha dispuesto el Creador este anticipo? Para aliviar a las madres, sin duda. Pero hay otra razón mucho más poderosa, tan poderosa que, si la meditamos bien, tiene potencia suficiente para transformar nuestra mentalidad.

El Creador ha querido este adelanto para que el recién nacido acabe de troquelar su ser fisiológico y psicológico en relación a su entorno. El entorno del bebé es, en primer lugar, su madre o quien haga sus veces. Luego el padre, los hermanos mayores, el hogar.

Aquí descubrimos el alto valor de la relación, que no es un vínculo consecutivo a la formación del ser humano, sino constitutivo. No es que yo exista y luego me relacione. Si no me relaciono, no existo como persona, no me constituyo como ser humano cabal.

Los biólogos subrayan hoy, sobre la base de numerosas investigaciones, que entre la madre y el niño debe fundarse una «urdimbre afectiva», un campo de tutela y acogimiento. Por eso recomiendan a las madres que, a ser posible, amamanten ellas a los hijos y los

cuiden. Limpiar a un bebé no es sólo adecentarlo; es, además, acogerlo. Amamantar a un niño no se reduce a alimentarlo; supone la fundación de un ámbito de ternura. Ese ámbito es fundamental para todo el desarrollo ulterior de este ser humano. Estamos ante el primer encuentro que funda el niño en su vida, el protoencuentro, el primero y primario, el modélico.

A su ejemplo y con su impulso fundará el niño más tarde otras formas de encuentro: encuentro con el paisaje, con el pueblo, el lenguaje, los compañeros de colegio, la tradición familiar, las obras culturales, los valores de todo orden, hasta llegar ‒en la cima‒ a los religiosos... Según sea la calidad y cantidad de estos encuentros, así será el desarrollo de quien los realiza. Si no puede encontrarse con nada ni con nadie, el niño no se verá acogido, se asfixiará espiritualmente y quedará destruido como persona.

El hombre nace prematuramente, un año antes de lo que debiera si sus sistemas inmunológicos, enzimáticos y neurológicos hubieran de estar relativamente maduros. Incluso los que nacimos a los nueve meses lo hicimos a medio gestar, en estado de inmadurez. ¿Por qué ha dispuesto el Creador este anticipo? Para aliviar a las madres, sin duda.

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¿Qué es el encuentro?

Pero ¿qué es en rigor el encuentro para revestir tal importancia en la constitución, desarrollo y perfección del hombre? A veces decimos: «Iba por la calle y encontré a un amigo». Queremos decir que lo vimos, lo saludamos, conversamos un rato. Pero ¿podemos afirmar que nos encontramos con él, en sentido riguroso? No siempre. El encuentro no se reduce a ver, saludar y conversar. Cuando viajamos apiñados en un autobús, nos hallamos muy cerca unos de otros, pero no nos encontramos. No tendría sentido que a quien me va incrustando el codo en el hígado le dijera con toda espontaneidad: «Oiga, le voy a hacer una confidencia».

Sin duda me diría que me la guardara para mí, pues no tenemos intimidad. Yo podría añadir: «Pero estamos tan cerquita...». Sí lo estamos, incluso demasiado, pero esta cercanía no supone intimidad ni la engendra; más bien suscita aversión. Todos estamos deseando que se vayan quienes nos rodean. La extrema vecindad no es de por sí encuentro. Menos lo es el choque, que por algo tiene un nombre distinto: encontronazo.

nos lleva a pleno desarrollo. Todos procedemos de un encuentro personal y estamos llamados a fundar otros encuentros. Nada más importante en nuestra vida que el encuentro, pero apenas nos detenemos a precisar en qué consiste. El encuentro es el entreveramiento de dos realidades que se enriquecen mutuamente. Yo tengo unas posibilidades de explicar una cuestión. Y tú otras. Yo te ofrezco las mías y tú a mí las tuyas. Ambos las recibimos activamente y creamos un diálogo. Este diálogo es un encuentro. Tú y yo nos ensamblamos para dar lugar a algo nuevo: un intercambio de opiniones, de ideas y sentimientos; la clarificación de un asunto; tal vez el incremento de nuestra amistad. Este diálogo es algo nuevo y fecundo que ha surgido por el ensamblamiento de nuestros ámbitos de vida. Y digo ámbitos, porque tú y yo no somos meros objetos; somos «ámbitos», es decir: realidades abiertas, dotadas de poder de iniciativa, capaces de ofrecer posibilidades y recibir otras. Podemos iniciar un diálogo y comunicar nuestras ideas a los demás y acoger las que ellos nos transmitan.

¿Qué es, pues, el encuentro? Mucho nos va en saberlo, pues se trata de un acontecimiento que nos constituye como personas y

En el número siguiente empezaremos a ver la importancia que tiene el encuentro para nuestra vida amorosa.

El amor y el encuentro

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educación para la vida

Javier Vidal-Quadras Trías de Bes

Hay un pensamiento que, a fuerza de repetición, se ha convertido en un lugar común al que se vuelve una y otra vez sin verdadero contraste: “hoy en día los jóvenes lo tienen muy difícil para casarse”, se dice. Se supone que la razón es económica.

Sin embargo, mi experiencia es que muchos jóvenes de hoy se emancipan mucho antes que los de hace unos años. La tendencia es irse de casa pronto, compartir un piso con un amigo o con varios, decidir con libertad el curso de la propia vida sin depender en exceso de la opinión de los padres o de las limitaciones que impone el dinero. ¿Por qué, entonces, lo tienen fácil para irse a vivir con un amigo y difícil para casarse? ¿Tan difícil es casarse, en lo material? ¿Qué hace falta para casarse? ¿Qué grado de seguridad económica se necesita? ¿Quién tiene la vara de medir?

Mi decisión de casarme a los 22 años, recién terminada la carrera y con la intención de encerrarme a estudiar unas oposiciones durante varios años mientras mi mujer trabajaba, escandalizó bastante a mi entorno en el año 1984. Es cierto que pudimos hacerlo en parte gracias a la abuela de mi mujer, que nos dejó un piso donde vivir, porque el sueldo de mi mujer nos llegaba a duras penas

para subsistir. Como yo me dedicaba a estudiar, gastábamos lo mínimo… aunque tampoco necesitábamos más. Cuando uno está enamorado de verdad y decide transformar ese enamoramiento en el amor para siempre que sigue al compromiso de la boda, todo lo material le sigue atrayendo exactamente igual que antes, pero no lo necesita para colmar el anhelo profundo e intenso de su corazón: disfrutar cada minuto de esa maravilla que supone estrenar una nueva vida con la persona que amas más que a ti mismo. De hecho, yo me hubiera casado incluso antes (pero esto es harina de otro costal).

Por otro lado, nada asegura que la situación financiera del matrimonio se mantenga estable durante toda la vida del amor. Mis padres pasaron momentos muy difíciles, sin trabajo y viviendo casi de préstamos, dejaron de hacer no pocos planes con sus amigos de siempre porque no se los podían permitir, redujeron el nivel de vida y siguieron amándose en la escasez financiera. Mis suegros perdieron todo lo que tenían en lo económico, tuvieron que mudarse de país y empezar de nuevo desde cero en circunstancias muy duras, y también siguieron amándose. Diría que en ambos casos la contradicción les unió más todavía.

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Me temo que la dificultad financiera de los jóvenes contemporáneos, aun siendo objetivamente cierta, es en muchas ocasiones y en términos de amor una excusa que nos hemos formado para encubrir un cierto aburguesamiento y comodidad. Existe hoy día una preocupante falta de atrevimiento, una cobardía vital. Lo que siempre se había considerado una aventura, un reto que se afrontaba con el romanticismo y osadía propios del amor, hoy se ha transformado en muchos órdenes de nuestra sociedad en un camino intransitable, que asusta, retrae y poca gente se ve capaz de recorrer.

Si pongo mi carrera profesional, mi piso, mis ansias de conocer el mundo, mis planes, la tranquilidad personal de una vida sin hijos, unos ahorros mínimos que me aseguren un

Mi decisión de casarme a los 22 años, recién terminada la carrera y con la intención de encerrarme a estudiar unas oposiciones durante varios años mientras mi mujer trabajaba, escandalizó bastante a mi entorno en el año 1984.

Amor… y poco más

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futuro placentero y tantas otras cosas más por delante de ti…, la consecuencia es muy evidente: yo estoy primero y tú, después. Y esto, se mire por donde se mire, no es amor.

Así, desde luego, es mejor no casarse. Ese es el gran riesgo de esta actitud: que acabemos verificando las posibilidades económicas en lugar de verificar el amor, que es lo propio del noviazgo.

Por eso me he llevado una gran alegría cuando mi hija Alejandra y su novio, Fran, ambos recién terminados los estudios, empezando su primer trabajo y sin ahorro alguno, sin piso todavía y sin más seguridad que el amor bien consolidado en cinco

años de noviazgo han decidido casarse. Un buen comienzo, he pensado, un amor bien fundado, no sobre los endebles cimientos de la seguridad material, sino sobre las poderosas raíces de una entrega total y sin contemplaciones. Y con la audacia propia de una juventud valiente y decidida que no ha envejecido prematuramente. Claro, que tienen un arma oculta que no todo el mundo utiliza adecuadamente. A los sumandos de su entrega van a añadir un multiplicador infalible: han invitado a Dios a su boda y a su vida. ¡Enhorabuena! bn

Lo que siempre se había considerado una aventura, un reto que se afrontaba con el romanticismo y osadía propios del amor, hoy se ha transformado en muchos órdenes de nuestra sociedad en un camino intransitable, que asusta, retrae y poca gente se ve capaz de recorrer.

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educación para la vida

Raúl Espinoza Aguilera

Hace unos días falleció un amigo mío, de un ataque masivo al corazón, y de una forma sorpresiva, ya que no presentaba ningún padecimiento cardiaco previo. Como es lógico, a todos los demás familiares y amigos nos afectó la inesperada noticia.

Había un divertido ganadero en el Valle del Yaqui que cuando ocurrían este tipo de acontecimientos imprevistos, solía repetir la frase: “No, hombre, si es que cuando te toca, te toca”.

Me hizo recordar el lamentable accidente aéreo de cuando se desplomó la aeronave “Learjet 45” en la que, entre otros acompañantes, viajaba el Secretario de Gobernación, Mtro. Juan Camilo Mouriño. El avión cayó a poca distancia del aeropuerto de la CDMX. Era un 4 de noviembre de 2008.

En ese entonces y desde hacía varios años, vivía en la calle Sierra Madre, casi esquina con Prado Sur, Lomas de Chapultepec.

Tenía por costumbre caminar todas las tardes, para hacer ejercicio, alrededor de una hora por las calles aledañas al sitio justo donde se cayó el avión en el que falleció este destacado político.

Tengo una sobrina, que en ese entonces estudiaba Comercio Internacional en una reconocida universidad de Santa Fe. Me comentó que uno de sus maestros les había propuesto a sus compañeros del salón, el que se implementara la materia “Temas de Actualidad”.

Y sacar la materia a base de expositores invitados por los mismos alumnos. Como soy comunicador y escritor, pronto me marcó para proponerme que fuera a hablarles a sus compañeros de algunos de los temas en boga en los medios de comunicación. Que ya lo había consultado con su maestro y le había parecido bien su sugerencia.

Como me he dedicado por más de 12 años a la docencia, acepté con gusto el ir a tener una reunión interactiva con los alumnos.

Me dijeron que era tema libre. Pregunté por la duración aproximada de mi exposición. Y todo quedó acordado pocos días antes de esa clase.

Pero la noche del 3 de noviembre, previa al accidente, algo me cayó mal de la cena.

De tal manera, que el 4 me encontraba indispuesto. Me tomé de inmediato un medicamento, pero no me acabó de funcionar bien. Reposé durante la mañana para ver si mejoraba y al dar el mediodía, al no ver mejoría, decidí llamar a la sobrina para darle la mala noticia. La verdad es que pensé que, al no poder dar esa clase, me vendría mejor caminar serena y relajadamente por esa zona donde se desplomó el avión donde viajaba Juan Camilo Mouriño.

Pero de inmediato la sobrina me replicó: “¡Tío, no seas ‘mala onda’! ¡Toda la clase te está esperando hoy en la tarde, incluido mi profesor! ¡Por favor, hazlo por mí; ¿no te das cuenta que me ‘voy a quemar con mis compañeros’?”

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Había un divertido ganadero en el Valle del Yaqui que cuando ocurrían este tipo de acontecimientos imprevistos, solía repetir la frase: “No, hombre, si es que cuando te toca, te toca”.

Así que el cariño por la sobrina pudo más que el malestar estomacal y llegué a buena hora a la universidad. Expuse un tema que les pareció interesante, a decir por el buen número de preguntas que hubo. Mi sobrina quedó muy agradecida, lo mismo que el profesor y sus compañeros. Incluso me invitaron a alguna otra futura exposición.

Al dirigirme hacia mi coche en un cercano estacionamiento, una señora abiertamente me preguntó: -¡Oiga, usted hacia a dónde va? –A las Lomas de Chapultepec, cerca de la Fuente de Petróleos. - ¡Pues llame pronto a su domicilio porque se acaba de caer un jet y no vaya a ser que sea en su casa!

En efecto, marqué por el celular, pero no daba línea. Después de mucho llamar a mi casa me comentaron que la nave aérea se había desplomado a tan sólo cuadra y me-

dia y que toda esa zona estaba acordonada por soldados.

Cuando me enteré exactamente de esas pequeñas calles por dónde cayó el avión y por donde pensaba caminar esa tarde, le llamé a mi sobrina y le dije simplemente: “¡Me salvaste la vida!” Y le explique la historia. Sin duda, como decía aquel simpático ganadero del Valle del Yaqui: “¡Mira, hombre, ni de qué preocuparse, porque cuando te toca, te toca!”

-“Así es –añadió su compadre Crisóforo, presente en la reunión- pero hay que tener el pasaporte en regla y al día para darle -en cualquier momento- cuentas claras al Patrón, de “Allá Arriba”.

-“¡Eso qué ni qué!”. -respondió pensativo su compadre. bn La muerte: cuando te toca, te toca

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A continuación, se expone un conjunto de citas, con algunos comentarios, que invitan a cada uno a meditarlas, aplicándolas a su caso particular, de modo que podamos vivir con alegría las pruebas con las que Dios quiera ayudarnos a seguir a Jesucristo. Todo para facilitar nuestra salvación.

Rebeca Reynaud Nos dice el Señor: “Hijo mío, si te propones servir al Señor, prepárate para la prueba; mantén firme el corazón y sé valiente; no te asustes en el momento de la adversidad. Pégate al Señor y nunca te desprendas de él, para que seas recompensado al fin de tus días. Acepta todo lo que te sobrevenga, y en los infortunios ten paciencia, pues el oro se purifica con el fuego, y el hombre a quien Dios ama, en el crisol del sufrimiento”.

temen al Señor, esperen sus beneficios,

Confíate en el Señor y él cuidará de ti, espera en él y te allanará el camino... Los que temen al Señor confíen en él, porque no los dejará sin recompensa. Los que

ticias. Lo mejor es confiar en Dios como

su misericordia y la felicidad eterna... El Señor es clemente y misericordioso; él perdona los pecados y salva en el tiempo de la tribulación (Eclesiástico, 2,1-13).

No queramos comprender las purificaciones que Dios nos manda, porque nuestra inteligencia es limitada y no vemos el panorama total de la historia. Como lo ve el Creador. El mundo está lleno de injusconfía un bebé en su madre. Decirle al Señor: “no tengo más refugio que ocultarme en tu divino Corazón”.

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educación para la vida El Papa Benedicto XVI escribió: “Toda prueba aceptada con resignación es meritoria y atrae la benevolencia divina sobre la humanidad entera” (Mensaje para la 14ª Jornada mundial del enfermo, 11-II-2006).

Dios es humorismo infinito, además de sabiduría, él siempre nos ama, sobre todo cuando no entendemos. Tiene modos de amarnos incomprensibles para nosotros.

Dios nos prueba, juega con nosotros.

Nos lanza una pelota y dice: “Atrápala porque es valiosa”, esas pelotas ayudan a que disminuya tu yo. Una pelota es estar relegado; otra, ser humillado, no ser entendido..., si lo llevas bien, si acusas el golpe, llegas más hondo en tu purificación al callar y no tener espíritu de contradicción. No te rebeles. Soy Yo. San Pedro escribe: “No se sorprendan del fuego de persecución que ha surgido que ha prendido por ahí para ponerlos a prueba, como si les sobreviniera algo nunca visto. Al contrario, alégrense de compartir ahora los padecimientos de Cristo, para que, cuando se manifieste su gloria, el júbilo de ustedes sea desbordante” (1ª Carta,4, 7-14).

San Pablo les dice a los corintios: “Luchamos con las armas de la justicia, tanto para atacar como para defendernos, en medio de la honra y de la deshonra, de la buena y de la mala fama. Somos los “impostores” que dicen la verdad; los “desconocidos” de sobra conocidos; los “moribundos” que están bien vivos; los “condenados” nunca ajusticiados; los “afligidos siempre alegres; los “pobres” que a 82 BN_77.indd 82

muchos enriquecen; los “necesitados” que todo lo poseen”. (2ª Carta 6, 4-10).

Todo es cuestión de fe, de saber que “nuestros sufrimientos momentáneos y ligeros nos producen una riqueza eterna, una gloria que los sobrepasa con exceso” (2ª Cor 4, 13-5).

El hombre es desdichado porque no sabe que es feliz. San Agustín escribió: “Dios lo que más odia después del pecado es la tristeza, porque nos predispone al pecado”. Efectivamente, la tristeza origina faltas de caridad, despierta el afán de compensaciones y permite, con frecuencia, que el alma no luche con prontitud ante las tentaciones. “La tristeza mueve a la ira y al enojo”, dice San Gregorio Magno (Moralia 1,31,31).

Dios nos prueba, juega con nosotros. Nos lanza una pelota y dice: “Atrápala porque es valiosa”, esas pelotas ayudan a que disminuya tu yo. Una pelota es estar relegado; otra, ser humillado, no ser entendido..., si lo llevas bien, si acusas el golpe, llegas más hondo en tu purificación al callar y no tener espíritu de contradicción. No te rebeles. Soy Yo.

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educación para la vida San Pablo nos dice: “Luchamos en medio de la honra y de la deshonra, en calumnia y en buena fama; como impostores siendo veraces; como desconocidos siendo bien conocidos; como moribundos, y ya veis que vivimos; como castigados, pero no muertos; como tristes pero siempre alegres; como pobres pero enriqueciendo a muchos; como quienes nada tienen, aunque poseyéndolo todo” (2ª Corintios 6, 8-10). Y añade: “La leve tribulación de un instante se convierte para nosotros, incomparablemente, en una gloria eterna y consistente” (2ª Cor 4, 17).

San Pedro también comparte su experiencia cuando escribe: “No se sorprendan del fuego de persecución que ha surgido que ha prendido por ahí para ponerlos a prueba, como si les sobreviniera algo nunca visto. Al contrario, alégrense de compartir ahora los padecimientos de Cristo, para que, cuando se manifieste su gloria, el júbilo de ustedes sea desbordante” (1ª Carta, 4, 7-14).

Tarde o temprano las pruebas sobrevienen. Para superarlas necesitamos mucha fe y confianza en el Señor, en que él sabe mejor el fondo y lleva los hilos de la historia. De grandes males puede sacar grandes bienes.

Tenemos una vida donde hay gozos y sufrimientos, y nunca somos felices del todo, pero luego viene la vida eterna en la que no hay dolores ni lágrimas. Estamos hechos para esa felicidad eterna, sólo basta con acudir a la misericordia de Dios y a los sacramentos que Él dejó.

Escribe el profeta Isaías: “En la quietud y en la confianza está tu fortaleza” (30,15). bn

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Manuel del Pino Hubo un tiempo donde en Albera mandaban dos familias enemistadas, que tenían cada una sus seguidores y enfrentado al pueblo entero, a un tris de que estallara la violencia: Eran Benito Espinosa contra Pelayo Mendoza, tercos y egoístas, que recordaban a la película Por un puñado de dólares, protagonizada por Clint Eastwood. Sólo que el famoso pistolero, en la película, era quien menos escrúpulos tenía, y en la realidad de Albera, quien se hallaba en medio era una piadosa monjita llamada sor Consuelo.

Lo grave fue que Espinosa y Mendoza habían sido amigos de jóvenes: Crecieron en el mismo colegio, luego en la misma pandilla y asistieron a fiestas comunes.

Pero ya se sabe, los peores enemigos fueron los mejores amigos. Ahora no eran tan jóvenes y poseían una concepción contraria de la vida: Espinosa era vocal de Venceremos en Albera; Mendoza lo era de Ahora Hispania. No había acuerdo posible.

El paso de los años acentuó el distanciamiento ideológico, unido a errores mutuos. Después siguieron los malentendidos, que desembocaron en una profunda aversión llena de reproches, rencores y odio. La gota que colmó el vaso fue una mujer, como suele ocurrir en estos lances: Ambos estaban enamorados de Carmen, la joven más guapa del pueblo.

Mendoza, de buena familia, estaba empeñado en conquistar a Carmen como un gran trofeo, con el cebo de sus riquezas y una vida de buena posición. Mas la joven se mostraba remisa, le daba largas… hasta que un día se la vio en la calle principal del pueblo, paseando del brazo de Espinosa, cuya astuta labia había acabado por convencerla.

Mendoza no lo pudo sufrir. Desde entonces su enemistad se volvió algo personal, una inquina que amenazaba con estallar a la mínima ocasión, sin importar el precio de la fría venganza. Y esta ocasión se presentó en las próximas elecciones, donde los dos enemigos encabezaban sendas listas municipales. Como ambos tenían partidarios, el pueblo estaba dividido. Sus seguidores correspondientes no se saludaban en el paseo, no se mezclaban en el cine y no se hablaban en los bares. El ambiente estaba tan enrarecido, y atizado por ambos líderes, que todos temían la chispa que acabara incendiándolo todo.

Para colmo de mala suerte, alguien hackeó los ordenadores de la sede de Venceremos en Albera. El daño fue grande, significaba el apagón total de documentos de cara a los sufragios. Pudo ser un niñato de ideas contrarias, pero Espinosa estaba convencido de que era juego sucio de Mendoza (de un hacker experto entre sus ayudantes), no sólo para hacerle perder las elecciones, sino como venganza personal por haberse llevado a Carmen.

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Espinosa le dio mil vueltas a cómo desquitarse. Denunciar el hackeo a la policía no serviría para nada: no podrían demostrar quién era el causante de los daños, que sin duda había pensado muy bien su operación; y eso no repararía los ordenadores a tiempo para ganar las elecciones.

Por otro lado, presentarse en casa de Mendoza con una escopeta, por mucho que lo deseara, tendría pocas posibilidades de éxito; aunque lograra volarle la sesera, sólo arruinaría su reputación en el pueblo para siempre. Espinosa jamás se convertiría en alcalde de Albera, y estaba seguro de que además Carmen le dejaría.

Así que se le ocurrió algo más sutil. Le escribiría un mensaje a Mendoza, llamándole niño de papá, cobarde, fracasado y todo lo que pensaba de él, llegando a los peores insultos para provocarle. Le citaría a un debate público en el cine municipal, un duelo a muerte político, donde sólo podría quedar vivo uno, el futuro alcalde de Albera. Pues Espinosa estaba convencido de que, con su labia innata, no sólo se

había llevado a Carmen, también derrotaría a Mendoza ante todo el pueblo.

El mensaje debía ser privado, para que sólo Mendoza lo leyese. Así Espinosa no quedaría desprestigiado ante Albera por sus malas artes, y si Mendoza no le respondía, quedaría para siempre como un cobarde, Espinosa obtendría la victoria moral, además del cariño futuro de la bella Carmen. Sólo tenía que asegurarse de que el mensaje llegara a las manos de Mendoza. Y como no podía enviárselo por email, pues sus ordenadores estaban bloqueados, a Espinosa se le ocurrió la mejor solución: Lo escribiría en una carta cerrada y le encargaría el cometido a sor Consuelo, la ingenua monjita que siempre andaba por Albera tratando de ayudar a los demás, como si no conociera la realidad de este mundo.

Sor Consuelo accedió, tal como Espinosa esperaba: “Es más boba de lo que parece, pensó. Va a hacerme el trabajo sucio sin enterarse siquiera”.

Un puñado de perdón

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mosaico La diligente monjita llevó la carta en mano a la casa de Pelayo Mendoza, pues conocía el domicilio de cada vecino de Albera, con sus familiares y sus problemas. Pero antes se dirigió un rato al convento María Auxiliadora, ya que, por supuesto, también estaba al tanto del embolado entre los dos líderes locales; y no se le había pasado por alto el duro gesto de rencor y de odio que tenía Espinosa cuando le entregó la carta. Sólo cuando sor Consuelo meditó despacio la cuestión, e hizo una pequeña gestión por su cuenta, fue a la casa de Mendoza para entregarle la misiva manuscrita en persona. ─No quiero nada de ese charrán ─dijo Mendoza.

Mas le dio pena de la cándida monjita, se preguntó de qué extraña operación se trataba, se lo pensó mejor y accedió al menos a leer la carta de su notorio enemigo. Total, era un sobre tan fino que no iba a contener una bomba. Pidió a sor Consuelo que pasara a su despacho, para que estuviera presente cuando redactara una respuesta.

La monja vio una sorpresa creciente en el rostro de Mendoza mientras leía la carta. Luego observó al hombre unos minutos pensativo. Por último, Mendoza se decidió a escribir su propia carta sobre la mesa del despacho. Y se la confió a sor Consuelo, para que la llevara de vuelta a Espinosa, misión a la que la monjita accedió con gusto; en especial porque, mientras Mendoza escribía su carta, no vio en su rostro reflejados el rencor y el odio, sino claros indicios de serenidad y de esperanza.

Así que la monjita volvió rauda a la casa de Espinosa, con la carta que le acababa de escribir su archienemigo.

Se la entregó en mano y, como era preceptivo, aguardó para otear el semblante de Espinosa mientras leía la segunda misiva. Espinosa primero compuso un rictus de extrañeza, y cuando seguía leyendo su cara se tornó tranquila, terminando en una mirada de dichoso acuerdo y descanso. ─¿Cómo es posible? ─dijo─. Mi carta estaba llena de insultos. ─¿Qué dice esta carta? ─preguntó sor Consuelo. ─Dice que, en efecto, la vida es demasiado corta para estar siempre odiándonos y vengándonos el uno del otro. Me desea suerte con Carmen, y también para las elecciones a alcalde. Dice que no tuvo nada que ver con el hackeo de mis ordenadores… ¡y que está dispuesto a prestarnos varios de los suyos para la campaña, en tanto que los técnicos no reparen los nuestros! No me lo puedo creer. ─¿Y qué te parece? ─Me parece muy bien. No podemos estar toda la vida odiándonos. Sólo quiero vivir en paz con Carmen y con mi familia, sea o no alcalde. Yo también le deseo lo mejor, y si Mendoza gana la alcaldía, le felicitaré con deportividad. ─Bien hecho ─dijo sor Consuelo─. Así habrá paz y concordia en Albera. Y espero que sea para siempre, una vez superadas vuestras diferencias.

La monjita se retiró con lentitud por la calle. Espinosa le dijo: ─¡Un momento! ¿Le entregó usted mi carta? ¿Qué decía en ella?

Sor Consuelo sonrió, le envió besos y se fue feliz. bn

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Dra Raquel Fdez de Bobadilla Osorio • Especialista en cirugía oftalmológica de Cataratas • Laser para Miopía • Lentes Intraoculares Trifocales para Presbicia, Miopía y Astigmatismo • Tratamientos de Glaucoma y Enfermedades de la Mácula Asociadas a la Edad

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28015 Madrid (junto al Corte Inglés de Princesa)

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testigos de la verdad cine

L A S

M A N O S

D E

L A

V I R G E N

Título Original: Hospitalarios, las manos de la Virgen Género: Documental Fecha de estreno: 17 / 05 / 2019 Director: Jesús García Sánchez-Colomer.

Nacionalidad y año de producción: España, 2019 Guionista: Jesús García Sánchez-Colomer, Victoriano Rubio de Castro.

Distribuidora: Bosco Films.

Productora: Gospa Arts S.L..

Fotografía: Victoriano Rubio de Castro.

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cine testigos de la verdad

nombre artĂ­culo Hospitalarios

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testigos de la verdad cine Gloria María Tomás y Garrido

La sinopsis oficial nos dice que se trata de lo que ocurre en una pequeña aldea al sur de Francia, que es, desde 1858, el destino de unos inverosímiles viajes: hombres y mujeres con todo tipo de dolencias y enfermedades que, por sí mismos o llevados por otros, llegan en peregrinación a la conocida como Gruta de Lourdes. Dirigida por Jesús García Colomer -autor de un libro sobre las apariciones de la Virgen en Medjugorje- debuta como realizador en el campo de cinedocumental, logrando un trabajo sereno acerca de los voluntarios que acompañan y ayudan a los numerosos enfermos, probablemente superando los dos millones cada año que peregrinan cada año principalmente desde España y de la misma Francia, a la gruta de Lourdes para pedir a la Virgen su intercesión.

Como el mismo director ha explicado se lanzó al mundo audiovisual empujado por la fuerza de las escenas que se quedaron grabadas en su mente cuando visitó primera vez el santuario en 2013.

«Fui a disgusto arrastrado por un amigo», admite. Pero su chip cambió cuando conoció «a gente que en situaciones tan crudas aporta un mensaje de luz», así como «la apuesta tan radical por el otro como la de los hospitalarios». Y se dijo a sí mismo que aquello merecía ser dado a conocer. «Me lié la manta a la cabeza» y con algunos compañeros «introdujimos varias cámaras en las peregrinaciones», tanto en los autobuses, como en el hospital, y «se grabó todo lo que se podía grabar como si de un ‘’reality’’ se

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cine testigos de la verdad

tratara». Sin guion y sin expectativas. El resultado: «Un documental realizado en Lourdes pero que no es de Lourdes. Un documental sobre el enfermo y la dignidad humana más allá de las circunstancias de cada uno».

García Colomer insiste: “No me atrae el mundo del ‘enfermo’ ni los voluntariados vinculados a sus cuidados. Pero, desde la primera vez que fui a Lourdes con la Hospitalidad de Madrid, ya que no valgo para hacer esa labor tan abnegada y necesaria, quise contar la historia de los que sí que lo hacen.

La sinopsis oficial nos dice que se trata de lo que ocurre en una pequeña aldea al sur de Francia, que es, desde 1858, el destino de unos inverosímiles viajes: hombres y mujeres con todo tipo de dolencias y enfermedades que, por sí mismos o llevados por otros, llegan en peregrinación a la conocida como Gruta de Lourdes

nombre artículo Hospitalarios

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cine Poco a poco fuimos grabando y, a cada

director, dicen existencialmente lo mis-

paso que dábamos, el proyecto crecía, y

mo: la principal curación en Lourdes es

nosotros nos hacíamos pequeñitos a su

la recuperación y fortalecimientos de la

lado. Ahora que veo el documental termi-

verdadera alegría. Escuchamos a Anto-

nado me parece muy poco comparado

nio, “Yo me he curado. Sigo en la silla de

con lo que ellos, enfermos y hospitala-

ruedas, pero me he curado el alma. Que

rios, me han dado. Tan sólo aspiro a que

me hacía más falta todavía”. Escuchemos

sirva para que haya gente que descubra que la dignidad humana y el valor de la fe están muy por encima de capacidades o discapacidades, de etiquetas y prejuicios. A mí ellos me lo han enseñado”.

también a Begoña, que acudió por vez primera acudió por primera vez como «hospitalaria» en 2007, y comenta que fue un jarro de agua fría. Pero desde entonces no ha fallado ni una vez porque

Y su actitud coinciden certeramente con

allí aprendió una lección de vida más va-

los que ven los enfermos -recogemos el

liosa, que la mayor felicidad es darse a

testimonio de Antonio- y los voluntarios

los demás. Y especialmente, a los que

-como el de Begoña-; ambos, como del

más sufren.

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En Hospitalarios no se hace hincapié en los milagros que tantas veces ocurren allí, sino en el aprendizaje de ser persona con la realidad que en estos lugares aparece con especial resplandor, que es lo que vale la pena. En la vida de nuestro mundo desarrollado cuántas veces huimos de la realidad, creándonos a la postre, problemas vanos y necesidades inverosímiles.

Poco a poco fuimos grabando y, a cada paso que dábamos, el proyecto crecía, y nosotros nos hacíamos pequeñitos a su lado. Ahora que veo el documental terminado me parece muy poco comparado con lo que ellos, enfermos y hospitalarios, me han dado

Hospitalarios

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cine Es estupendo ver en este documental como se cuentan historias de conversión variopintas: el que acude a la Virgen sin creer en nada; los que van enfadados, los voluntarios que se han apuntado a la peregrinación para quitarse de un plumazo los créditos de la obra social de la universidad, los voluntarios esforzados y de verdad... Una película no pretende dar lecciones a nadie, pero lo consigue. Introduce una voz en off, femenina, quizás quiere reflejar la Virgen, y van apareciendo imágenes de equipos de baloncesto, ciclismo, etc., algo sugerente, en donde se enfatiza la importancia de formar equipo y que lo importante es la Virgen y acercarse a Ella, y con Ella, al otro, al que hay que atender en lo más básico, y al que hay que sonreír en lo más profundo.

Lógicamente, el resultado, es una deliciosa y ejemplar compenetración de unos con otros: todos y todo aporta. Se ve crudamente el dolor, el sufrimiento, la enfermedad y, paradójicamente, se palpa la generosidad, el amor, el gozo…no se sabe a primera vista que ayuda más, si la necesidad o la liberalidad, si aportan más los voluntarios o los enfermos. En medio de mucho sufrimiento se ve alegría. Por parte de los enfermos, pero también de los voluntarios que hacen jornadas maratonianas para servirlos y anima ver como es, o como puede llegar a ser, el corazón

de estos hospitalarios cuando descubren o redescubren la realidad de ver a Cristo en el otro. Nada más y nada menos. Salir de uno mismo es necesario, pero la diferencia es que cuanto más se sale más se recibe por parte de Dios a través de las personas a las que ayudan. Estamos durante hora y media en una catequesis viva y vivificante; se explica de manera visual y directa al corazón lo que es cargar con la cruz, el sentido cristiano del sufrimiento, el darse a los demás y el agradecimiento a Dios en toda circunstancia y situación. bn

Es estupendo ver en este documental como se cuentan historias de conversión variopintas: el que acude a la Virgen sin creer en nada; los que van enfadados, los voluntarios que se han apuntado a la peregrinación para quitarse de un plumazo los créditos de la obra social de la universidad, los voluntarios esforzados y de verdad

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Por sus obras los conocereis Un señor que va en coche y se percata de que está perdido, maniobra y pregunta a alguien en la calle: - ¡Disculpe!, ¿podría usted ayudarme? ¡He quedado a las 14:00 con un amigo, llevo media hora de retraso y no sé dónde me encuentro!

- Claro que sí -le contesta- se encuentra usted en un coche, a unos 7 Km. del centro de la ciudad, entre 40 y 42 grados de latitud norte y 58 y 60 de longitud oeste.

Es usted FUNCIONARIO, ¿verdad? -dice el del coche Sí señor, lo soy. ¿Cómo lo ha adivinado?

Muy sencillo, porque todo lo que me ha dicho es “técnicamente correcto”, pero “prácticamente inútil”: continúo perdido, llegaré tarde y no sé qué hacer con su información.

Usted es POLITICO, ¿verdad? -pregunta el de la calle.

- En efecto -responde orgulloso el del coche- ¿cómo lo ha sabido?

- Porque no sabe dónde está ni hacia dónde se dirige, ha hecho una promesa que no puede cumplir y espera que otro le resuelva el problema. De hecho, está usted exactamente en la misma situación que estaba antes de preguntarme, pero ahora, por alguna extraña razón parece que la culpa es mía.

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-Me da un café con leche corto.

-Se me ha roto la máquina, cambio....

- Pap á, ¿qu é sign ifica sint axis ?

- Que tien es que cog er el aut obú s.

- ¡Gra cias , pap á, ere s gen ial!

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na vanidosa - Yo antes era una perso e insopor table.

- ¿Ahora ya no? .

- No, ahora soy perfecto

- Yo no voto personas, ¡yo voto ideas!

- ¿Y si te doy un millón de euros?

- Pues voto a quien sea, porque la idea no es tan mala. a uinta sinfonía q u s ó ic d e d e Beethoven - ¿Sabías qu su padre? abes?

- ¿Cómo lo s papá…” ienzo: “Para m o c l e n e - Fíjate Entretenimiento

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entretenimiento

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mosaico [Directores] Sara Alonso Daniel García [Subdirectora] Dayana Figarella [Jefe de redacción] Juan José Guerrero [Consejo de redacción] Luciano García Matas Raquel Fernández de Bobadilla César Allende García Jorge L. Santana Dumas Horacio Vázquez Cermeño [Administración] Josué Santana Neira [Directores de zona] Almudena García Peña Juan Frutos Soria Juan Manuel Balmes Juan Antonio Tuñón González José I. Dionisio de la Torre [Colaboradores] Francisco Lerdo de Tejada Jesús Castro Cortés Fernando Cerezo Carlos Linares Juárez Fernando Zufía García Valentín de Prado Julio Cerezo

Contenido HACIA ORIENTE 3 Editorial Daniel y Sara

TESTIGOS DE LA VERDAD 9 Entrevista a Amaya Azcona Daniel García / Fernando Zufía

KERIGMA 22 Anticristo Ramón Domínguez

ESPADA DE DOS FILOS 34 El aborto y la violencia Marta Morales

38 Maternidad subrogada Francisco José Ramiro

ECHANDO LAS REDES 42 Centenario de la Consagración de España ALDEA PLANETARIA 48 Salud sexual y reproductiva Norma Alexandry

FUERZA EN LA MIRADA 52 Luchar contra tanta desesperanza Ángela Ionescu

RAZÓN CREADORA 54 Museo del Prado

ORACIÓN

Alfonso Carrascosa

LUZ PARA EL MUNDO 62 El perdón en el ámbito familiar Pablo Barahona

68 Tres ideas P. Kreeft

70 El amor y el encuentro Alfonso López Quintás

EDUCACIÓN PARA LA VIDA 74 Amor y poco más Javier Vidal-Quadras

78 La muerte Raúl Espinoza

80 Las pruebas de la vida Rebeca Reynaud

MOSAICO 84 Un puñado de perdón Manuel del Pino

CINE 88 Hospitalarios Gloria María Tomás y Garrido

ENTRETENIMIENTO

¡Tarde te amé, hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te amé! y tú estabas dentro de mí y yo afuera, y así por de fuera te buscaba; y, deforme como era, me lanzaba sobre estas cosas que tú creaste.

Tú estabas conmigo, pero yo no estaba contigo.

Reteníanme lejos de ti aquellas cosas que, si no estuviesen en ti, no existirían.

Me llamaste y clamaste, y quebraste mi sordera; brillaste y resplandeciste, y curaste mi ceguera; exhalaste tu perfume, y lo aspiré, y ahora te anhelo; gusté de ti, y ahora siento hambre y sed de ti; me tocaste, y deseo con ansia la paz que procede de ti.

Agustín de Hipona Las Confesiones

ORACIÓN

[Maquetación] J. Kiróbel Rodríguez [Ilustraciones] Julian García [Web] Josué Santana Neira [Edita] Paseo Castaños, 8 28660 Boadilla del Monte Madrid, España Telf.: 91 759 79 68 [E-mail] info@buenanueva.es [web] www.buenanueva.es [Depósito legal] M-26182-2006

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Revista para la Nueva Evangelización

Año 13

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julio

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2019

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