Buenanueva nº 32

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año 6 - Enero 2012 - n.º 32 Precio España: 3,5 €

Revista

para

la

Nueva

Evangelización

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[Director] Jorge L. Santana Dumas [Jefe de redacción] Raquel Fernández de Bobadilla [Consejo de redacción] Luciano García Matas Juan José Guerrero Victoria Serrano Blanes César Allende García Victoria Luque Manuel Ortuño Morente [Administración] Josué Santana Neira [Gestión] Francisco Esteve Jesús Castro Cortés Fernando Cerezo [Directores de zona] Almudena García Peña Valentín Sánchez Moreta Juan Frutos Soria Juan Manuel Balmes Juan Antonio Tuñón González [Colaboradores] Carlos Linares Juárez José María Rubio Gómez Fernando Zufía García [Ilustraciones] José Manuel [Web] Israel Castro Llorente [Edita] Asociación Bendita María Avda. Pablo VI, 9 - Local 12 A 28224 Pozuelo de Alarcón Madrid Tel.: 91 759 79 68

HACIA ORIENTE 3 Dios se ha hecho hombre 4 ARCA DE NOÉ TESTIGOS DE LA VERDAD 7 En la vejez seguirá dando fruto

Antonio Pavía

72 Venimos a tu cuna. Oh, Emmanuel

13 Tomasina, un caso límite

José Felix de Vicente y Rodríguez

76 El amor es santidad de ley

Ramón Domínguez

17 Autorretrato de Manu 18 Gracias sean dadas a Dios

Cesar Allende García

NUEVA ESTÉTICA 82 Olivier Clement: la crisis de la belleza

José Serrano Sánchez

21 Si te fuerzan a abortar, es maltrato EDUCACIÓN PARA LA VIDA 22 Gorriones Jesús Estéban Barranco

SI HOY ESCUCHÁIS SU VOZ 28 Dios padece hambre y frío

Javier Alba

102 Según la ciencia, la sábana santa es auténtica

Carmen Álvarez Alonso

KERIGMA 32 El signo de Caná

Juanjo Guerrero

106 Los cinco tipos de católicos en USA

Mª Nieves Díez Taboada

Pablo Gines

LUZ PARA EL MUNDO 110 Año jubilar de la Santa Cruz del Voto

32 Dios solo piensa en el hombre Jaime Mestre

FAMILIA DE NAZARET 38 La permisividad

Miguel Iborra Viciana

114 Tomas Moro, un árbol plantado junto a corrientes de agua

Aquilino Polaino Lorente

44 La solidez del edificio matrimonial

Gloria Mª Tomás y Garrido

120 LIBROS FUERZA EN LA MIRADA 122 Secretos de belleza

Ernesto Juliá

RAZÓN CREADORA 56 ¿Ha muerto el Tomismo?

SED SANTOS 86 Abadía Benedictina, Valle de los caidos MOSAICO 99 El banquete de bodas

Antonio Torres

[E-mail] info@revistabuenanueva.com

Pedro Semper

Victoria Serrano Blanes

26 !Sr. Rajoy, no tenga miedo!

48 La depresión infantil

[Depósito legal] M-26182-2006

Buenanueva

ESPADA DE DOS FILOS 66 Saber y sabor

Victoria Serrano Blanes

[Maquetación] Dayenu Grupo de Comunicación S. L.

[web] www.revistabuenanueva.com

54 Pasteur. Un cientifico humilde

José Antonio Gris

Maite Balairón Pérez

BENDITA MARÍA 126 Esperar al vino bueno ENTRETENIMIENTO 130 Fray Buenaventura

P. Fernando Pascual

60 Científicos católicos Alfonso V. Carrascosa

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hacia Oriente

Dios se ha hecho hombre Todo el afán del hombre es ser dios, sobrevolar la tempestad, poder huir de la cotidianidad, tener el poder de lo eterno, el control sobre la adversidad, el dominio del azar, el gobierno del prestigio y del éxito… La edificación de Babel se vislumbra desvanecida a través de sus pupilas siempre inquietas y alarmantes. Todo el deseo del hombre es ser dios, detentar el poder absoluto para realizar lo que le place en cualquier momento; a la vez, poseer la capacidad categórica de juzgar y redefinir lo que es bien y mal, lo que es bello y lo que no, lo que sana y lo que mata, lo que edifica y lo que destruye.

Todo su ansia es ser independiente, totalmente libre; a la vez y paradójicamente, el mayor escándalo para el hombre es su propia libertad.

Y cuanto más quiere elevarse, la fuerza del mal le atrae hacia el polvo, hacia su propia frustración, y muchas veces hacia el caos, donde solo encuentra la tiranía de sus apetencias, su exorbitada voluntad. La inteligencia, los sentimientos y el alma, le incitan a dejarse vencer por la fuerza de la gravedad del amor de Dios. Lleva intrínseco la esencia de Dios, el aroma de la eternidad, la atracción ineludible de la única belleza, la huella de la cruz gloriosa en la orla de su sien. A pesar de todo ello, el hombre no puede solo, su debilidad le imposibilita, los espíritus dañinos son más fuertes, le atraen, le corrompen, le impiden avanzar en el conocimiento de la Verdad.

Por eso, el mismo Dios, en Cristo Jesús se ha hecho hombre, ha descendido a la bajeza de la existencia humana, ha declinado su honor, despreciado su Kyrios, desdeñado su unción, y se ha rebajado a la extrema iniquidad, a la mayor degradación e indignidad, haciéndose hombre. Esta es la humildad de Dios, la cúspide del amor más supremo. Se ha abajado a nuestra carne mortal para que el hombre ascienda hasta la vida inmortal. Viene Emmanuel de la extrema luz a la oscuridad de un pesebre, pues ya, antes de nacer, el hijo del hombre no tenía donde reclinar la cabeza.

Así, contemplándolo, nuestra soberbia pueda ser superada, y nuestro anhelo ya no sea ser, sino no ser; mirarnos, sino mirarle; crecer, sino menguar…, pues Él nos muestra en su propia carne cómo la única forma de ascender es descendiendo. Nace Jesús y nace la vida, nace la auténtica esperanza del hombre, la sabiduría escondida aparece en nuestro mundo. Junto a este niño nos recostamos dejándonos acariciar por su palabra, anhelando que nuestra delicia solo sea mirarlo a Él.

Jorge L. Santana

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arca de Noé

Rosas en la capilla

¡Si vieses lo de dentro...!

Una leyenda cuenta que un hermano lego (que no era sacerdote) de la Orden de los Dominicos, era analfabeto, por lo que no podía leer los Salmos, cuando se reunían para rezar el Oficio divino.

Todos los días, al terminar sus labores por la noche (él era el portero, el barrendero, el hortelano…), se iba a la capilla del convento, se ponía de rodillas ante la imagen de la Virgen María, y recitaba 150 avemarías (el número de los salmos); luego se retiraba a su celda a dormir. Por la mañana, de madrugada, se levantaba antes que todos sus hermanos y se dirigía nuevamente a la capilla para repetir su costumbre de saludar a la Virgen.

El Superior del convento notaba que todas las mañanas, cuando la comunidad iba a la capilla para rezar, había un exquisito olor a rosas recién cortadas. La curiosidad le hizo preguntar a todos quién se encargaba de adornar el altar de la Virgen tan bellamente, a lo que la respuesta fue que ninguno lo hacía y que los rosales del jardín no se notaban faltos de sus flores.

El abad estaba sentado delante de la iglesia.

Los hermanos lo rodearon y le preguntaron acerca de sus propios pensamientos. Al ver esto, otro anciano lleno de envidia, le dijo: «Tu vaso está lleno de veneno». Y el abad Juan le respondió: «Así es, Padre. Tú dices eso porque sólo ves lo externo. Si vieses lo de dentro, ¿qué dirías?».

El hermano lego enfermó de gravedad; los demás monjes notaron que el altar de la Virgen no tenía las rosas acostumbradas, y dedujeron que era él quien ponía las rosas; pero ¿cómo?, si nadie lo había visto nunca ni salir del convento, ni sabía que comprara las bellas rosas.

Una mañana les extrañó que se había levantado, pero no lo hallaban por ninguna parte.

Al fin, lo encontraron en la capilla, y cada monje que entraba quedaba asombrado, pues el hermano lego estaba arrodillado frente a la imagen de la Virgen, recitando extasiado sus avemarías, y a cada una que dirigía a la Señora, una rosa aparecía en los floreros. Al terminar sus 150 saludos, cayó muerto a los pies de la Virgen.

Con el correr de los años, Santo Domingo de Guzmán (se dice que por revelación de la Santísima Virgen) dividió las 150 avemarías en tres grupos de 50, y las asoció a la meditación de la Biblia: los misterios gozosos, los misterios dolorosos y los misterios gloriosos, a los cuales el Beato Juan Pablo II añadió los misterios luminosos.

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La venganza Un hermano que había sido insultado por otro hermano, acudió al abad Sisoés de Tebas y le dijo: «Ese hermano me ha insultado y quiero vengarme». El anciano le rogaba: «No, hijo.

Deja en manos de Dios la venganza». Pero el otro decía: «No descansaré hasta que me haya vengado yo mismo». El anciano insistió: «Hermano, hagamos oración». Y el anciano puesto en pie añadió: «Dios mío, ya no necesitamos que te ocupes de nosotros, pues nos vengamos nosotros mismos». «Al oir esto el hermano se echó a los pies del anciano y le dijo: «Ya no tengo nada contra aquel hermano. ¡Por favor, Padre, perdóname!».

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arca de Noé

La tentación es un signo de progreso Carta de San Ammonas El Espíritu sopla donde quiere (Jn 3,8). Sopla sobre las almas puras y rectas, y si ellas le obedecen, les da, al comienzo, el temor y el fervor. Cuando ha sembrado esto en ellas, les hace odiar todas las cosas de este mundo, ya sea el oro, la plata, los adornos; ya sea padre, madre, esposa o hijo. Y le hace dulce al hombre la obra de Dios, más que la miel y que el panal de miel (Sal 18,10), ya sea que se trate del trabajo del ayuno, de las vigilias, de la soledad o de la limosna. Todo lo que es de Dios le parece dulce, y Él le enseña todo (Jn 14,26).

Cuando Él le ha enseñado todo, entonces le concede al hombre ser tentado. A partir de ese momento, Si quieren que el fervor que se ha alejado vuelva a ustedes, todo lo que antes era dulce para él, se le hace pesa- he aquí lo que el hombre debe hacer: que haga un pacto do. Por eso muchos, cuando son tentados, permanecon Dios y que diga ante él: cen en el abatimiento y se hacen "Perdóname lo que hice por carnales. Son aquellos de los que Porque el fervor divino extirpa negligencia, ya no seré más desdice el Apóstol: Ustedes comenobediente". Y que el hombre no todas las pasiones, que zaron por el espíritu y ahora tercamine más a su antojo, para minan por la carne; sufrieron todo satisfacer su voluntad propia corprovienen de las seducciones, aquello en vano (Ga 3,3). poral o espiritualmente sino que destruye la vetustez del hombre sus pensamientos estén vigilanSi el hombre resiste a Satán en la tes delante de Dios noche y día, primera tentación, y lo vence, viejo y hace que el hombre y que llore a toda hora frente a Dios le otorga un fervor estable, Dios afligiéndose, reprendiéndollegue a ser templo de Dios tranquilo y sin turbación. Porque se y diciendo: "¿Cómo has sido el primer fervor es agitado e ines(tan) negligente hasta el presentable, mientras que el segundo fervor es mejor. Éste engendra la visión de las cosas te y estéril todos los días?". Que se acuerde de todos los espirituales y le hace recorrer un largo camino con suplicios y del reino eterno, reprendiéndose y diciendo: una paciencia imperturbable. Al igual que un barco "¡Dios te ha gratificado con todo ese honor y tú eres neglicon un buen viento es impulsado fuertemente por gente! ¡Te ha sometido el mundo entero y tú eres negligensus dos remos y recorre una gran distancia, de te!". Cuando alguien se acusa así noche y día y a toda hora, modo que los marineros están alegres y descansan, el fervor de Dios vuelve a ese hombre, y el segundo fervor así el segundo fervor concede el reposo amplia- es mejor que el primero. mente.

El bienaventurado David cuando ve llegar el abatimiento Ahora, pues, hijos míos amadísimos, adquieran el segundo fervor para estar firmes en todo. Porque el fervor divino extirpa todas las pasiones (que provienen) de las seducciones, destruye la vetustez del hombre viejo y hace que el hombre llegue a ser templo de Dios, como está escrito: Yo habitaré y caminaré en ellos (2 Co 6,16).

dice: "Me acordé de los años eternos, medité y recordé los días de eternidad, medité sobre todas tus obras, medité sobre las obras de tus manos. Levanté mis manos hacia ti. Mi alma tiene sed de ti como tierra reseca" (Sal 76,6; 142,5-6). E Isaías también dice: "Cuando hayas gemido de nuevo, entonces serás salvado y volverás a ser como eras" (Is 30,15).

Que el hombre no camine más a su antojo, para satisfacer su voluntad propia, sino que sus pensamientos estén vigilantes delante de Dios noche y día 5

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arca de Noé

Dª Manuela Morente Quero Falleció en Madrid el 8 de diciembre de 2011 a los 79 años de edad, habiendo recibido los Santos Sacramentos y la Bendición Apostólica de Su Santidad.

“Con María, junto a la Cruz de Jesús”

Cuando el alma se va adentrando en los caminos de intimidad con Dios su vida se va volviendo un constante deseo del cielo. Si poco deseas el cielo, poco amas; si mucho lo deseas, mucho amas. Pero no quieras esperar tanto: comienza ya a hacer de tu vida ese poco de cielo que quepa en tanto barro. El cielo es Dios y Dios está en ti. ¿Cómo dices que no puedes gustar, en tus afanes y en el duro trajín del día a día, ese poco de Dios escondido que late amoroso en los repliegues de tu alma? Ahí, en lo más profundo de ti mismo, eres capaz de deseos y amores infinitos. No quieras ahogarte con el lastre pesado de este mundo, aun en esas situaciones duras y difíciles que atraviesas. Tu barro está hecho para el cielo, porque el cielo un día se hizo de tu barro.

Cuando te pese el cansancio de esta vida y te agobien sus dificultades y miserias, cuando caigas cansado de esa lucha en la que sólo la derrota te queda por compañera, mira al cielo y pon allí tu más fuerte deseo. Verás que todos esos trabajos se vuelven livianos y llevaderos, que todo se hace poco, y casi nada, comparado con el todo que es tu Dios y tu cielo. Mira que todo pasa y que, al final, tus años se van marchando como instantes, deshojados en la mano de tu vida. Y allí, al final, el cielo, sólo el cielo será nuevo regazo, en el que goces sin fin, sin horizonte. De aquella eternidad saliste y a ella has de volver para siempre. Aprende a vivir este intervalo de la vida con la íntima certeza de que ese cielo te acompaña en todo y siempre.

Al niño no nacido El 28 de octubre 2011, en Eslovaquia, se inauguró el monumento del niño no nacido de un joven escultor de ese país. El monumento expresa no solo el pesar y arrepentimiento de las madres que han abortado, sino también el perdón y el amor del niño por nacer hacia la madre. La ceremonia de inauguración contó con la presencia del ministro de Salud de ese país. La idea de construir un monumento a los niños por nacer fue de un grupo de mujeres jóvenes madres que son muy conscientes del valor de toda vida humana y el daño que se inflige también a la salud de la mujer.

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testigos de la verdad

En la vejez

P

seguirá dando fruto

regunta San Pablo qué nos puede separar del amor de Dios. ¿La tribulación?, ¿la angustia?, ¿el hambre?

Bien sabe Laura, o la abuela Lari, como cariñosamente le llama su familia, que cuando la fe penetra el alma, la vida se orienta de forma distinta.

Aunque los 92 años le hayan arrebatado parte de la vista y el oído, y llenado de hebras de plata su cabeza, continúa siendo aquella mujer valiente y alegre que, con la ayuda de Dios, se enfrenta sin desaliento a las contrariedades. Disfrutaba ella, junto a su marido y sus seis hijos, de una buena posición económica cuando la mano paternal de Dios le rescató de las fauces de la soberbia y la vanidad, e hizo que su vida cobrara un nuevo relieve. Por una mala gestión en su hacienda les sobrevino la ruina; el lujo cedió paso a la modestia, la holgura a la estrechez. Pero como entender la Cruz es hallar la felicidad, no ha habido tiempos mejores para Lari.

Saberse amada por Dios en toda circunstancia es la certeza que le permite vivir y morir en paz.

Victoria Serrano Blanes

la fe me ha dado la vuelta como un calcetín: he visto

que el perdón tiene que ser momentáneo y que la vanidad

no sirve para nada

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testigos de la verdad

—¿Cómo has conocido el amor de —Dios te ha concedido una vida longeva y el Dios en tu vida? inmenso regalo de ver a los hijos de los hijos de —Primeramente en la familia. Mis tus hijos. ¿Cuántos hijos, nietos y bisnietos tiepadres eran muy respetuosos con la fe. nes?

Eran los tiempos de la Segunda —Es verdad, una vida longeva de 92 años. ¡Quién me lo República y en España había mucha iba a decir! Cuando murió mi marido, hace 14 años, le necesidad. Mi padre era marino de tie- pedí al Señor que me regalara un año más de vida para rra y vivíamos en Melilla, donde había disfrutar de mis nietos. ¡Y hasta he podido conocer a mis diversidad de religiones; convivíamos bisnietos! Ha sido un regalo del cielo. He tenido seis hijos, con árabes, hebreos, japoneses, católi- aunque uno ya murió, 23 nietos y 12 bisnietos. A los hijos cos… y nos respetábamos todos. Mi los tienes que educar y sufres cuando hay que castigarlos. padre nos decía que ante todo había Con los nietos ya es diferente, aunque procuras corregirque respetar a las personas, sus cos- les, vienen a tu casa y les das todo. Ahora veo y oigo poco, tumbres y su religión. Mi madre colabo- pero cuando me ponen a los bisnietos en los brazos ¡es raba en la parroquia de los Capuchinos tan diferente! Los abrazo, los estrujo…. El cariño es inmende Melilla la Vieja para organizar ropa, so para todos. comida y medicamentos. Los diez hijos, por el ejemplo de mis padres, siempre —La vejez se presenta como un tiempo favorable hemos estado en la Iglesia. Recuerdo para comprender mejor el sentido de la vida y pequeñas estampas que se han queda- alcanzar la “sabiduría del corazón”. ¿Cómo vives do grabadas en mi mente, como cuan- tu ancianidad? do mi padre bendecía la gran torta de La vivo con mucha paz y mucho amor. ¡No le doy gracias pan que compraba cada día, o mi a Dios lo suficiente por la vejez que me está regalando! He madre se quedaba cosiendo hasta las perdido vista y oído, y le digo a Dios: Señor, ¿qué quieres tantas mientras rezaba el rosario. de mí, que todavía me mantienes aquí con lo inútil que Aunque, realmente donde he conocido soy? No puedo ayudar a mi hija, que viene del trabajo y el amor de Dios ha sido ya de mayor, tiene tanto que hacer en esta casa. Pero vivo con alegría, rodeada de nietos pendientes de mí. en el sufrimiento.

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testigos de la verdad Siempre he estado en la Iglesia, pero desde que hace unos años vivo mi fe de manera más comprometida, ha sido como un resurgir a la vida. Me ha dado la vuelta como un calcetín: he visto que el perdón tiene que ser momentáneo y que la vanidad no sirve para nada, y aún menos la soberbia. Estos pecados me han hecho sufrir muchísimo, no lo puedo negar, pero he visto a Dios.

a los de roto corazón

vendas sus heridas

—La vida es un peregrinaje que pasa aprisa. A la luz de la fe ¿qué balance haces de todos estos años vividos?

La vida se me ha pasado rápido pero me ha enseñado muchas cosas; a amar, a comprender a las personas, a no juzgar, a no envidiar a nadie… Si algo envidio es la espiritualidad. Soy más positiva que espiritual.

De jóvenes pasamos una época muy mala y la Iglesia nos ayudó. Hasta entonces yo había tenido una vida muy buena y muy tranquila; de niña, cuando me casé, en el tiempo en que nacieron mis hijos... Vivíamos muy holgadamente, disfrutábamos de una buena posición social y económica, viajábamos mucho, nos dábamos caprichos… Pero nos arruinamos y nos quedamos de repente con la noche y el día, y seis hijos que mantener. Mi marido tenía tierras en Jaén, olivares, huerta, tierras de secano…Vinieron tiempos malos después de la Guerra Civil, hubo una mala administración, se hipotecó todo, y no pudimos hacer frente a los pagos.

Repartimos a los hijos con la familia para trabajar en lo que fuera y salir de la situación. Nos vinimos a Madrid, solo con la hija más pequeña, que tenía cinco años, a casa de una prima mía que vivía en Guinea y al enterarse de nuestra desgracia nos prestó su casa. Mi marido, de estar rodeado de lujos y sirvientes, se puso a trabajar de dependiente en Papelera Española, pero la tensión fue tan grande que a los pocos días le dio un infarto. Cuando se recuperó nos pusimos a trabajar los dos en un Instituto religioso, por mediación de una cuñada religiosa.

—¿Conseguisteis acostumbraros a vuestra nueva situación?

Mi marido trabajaba de conserje y sacristán, y yo guardaba los recreos de los niños, les vigilaba en las horas de estudio… Habíamos estado rodeados de mucho lujo y eso era un cambio tremendo. Sobre todo para mi marido, que había sido el único varón en una casa de mucho dinero de Jaén. Yo lo he querido mucho y él a mí también, pero estaba muy poseído del dinero y del señorío andaluz.

Cuando nos arruinamos y mi familia tuvo que hacer frente a las deudas, yo estaba muy enfadada con él por no haberme consultado las operaciones que nos llevaron a la ruina. Pero el primer día que le vi con un cubo y una esponja, fregando el coche del director con toda humildad, ¡con lo que él había sido!, sentí una vergüenza y un arrepentimiento grandísimo. Me metí en la iglesia y dije: ¡Señor!, ¿quién soy yo para no perdonar a mi marido? Pedí perdón a Dios y luego a Pepe, mi marido. Entonces fuimos felicísimos, más felices que nunca, mucho más que con los lujos de antes.

—¿Lograsteis pagar lo que debíais?

—Con nuestros trabajos y los de los dos hijos mayores, poco a poco fuimos remontando. Mi hijo José María dejó los estudios con 15 años y se colocó en un Banco. Conforme me entregaba el sueldo entero y la paga extraordinaria se lo mandaba a la familia. Los fines de semana yo le daba cinco pesetas y jamás protestó. Hasta el mismo momento que se casó me fue entregando el dinero. Con mi hija Matilde pasaba igual.

el día que vi a mi marido

fregando el coche del director con toda humildad,

con lo que él había sido, sentí un arrepentimiento

grandísimo por no perdonarlo

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testigos de la verdad de la boca de la muerte

me has arrancado

—¿Por qué crees que Dios permitió este cambio tan radical en vuestra vida; pasar del lujo a la precariedad?

—Por amor. Solo de esta manera Dios ha podido sacar lo mejor de nosotros. De no haber sido así hubiéramos seguido siendo muy vanidosos y soberbios.

Recuerdo que en Jaén colaboraba en la parroquia en la fiesta del Sagrado Corazón, en la del Corpus Christi…

Ponían mesas para recaudar dinero y yo lo dirigía todo.

Dios me salvó de la soberbia.

—¿Sentíais su fuerza consoladora?

Con los años pudimos reunir de nuevo a nuestros hijos y estar todos juntos. El mismo día que mi marido se jubilaba recibimos una carta de la Gobernación de Jaén proponiéndonos la compra del cortijo. ¡Fue un milagro! Con la pensión de la jubilación no nos hubiera alcanzado para seguir pagando las deudas.

Viajamos hasta Jaén y el gobernador fue el primero en hablar. Recuerdo que sus palabras fueron: “Nosotros ofrecemos tanto, ¿qué piden ustedes?” Mi marido en seguida contestó que trato hecho, pues la cifra de ellos era el doble de lo que nosotros habíamos pensado pedirles. ¡Menos mal que hablaron antes! Nos dieron un cheque y se acabaron nuestras penalidades.

nunca he renegado

de Dios y eso no viene de mí, es una gracia

que él me ha concedido 10

—En todo momento. Mi madre me decía: “¡Hija mía, Dios no te dará más de lo que puedas!” Y así ha sido. En el sufrimiento he sentido a Dios a mi lado, con una presencia grandísima.

Las hermanas del servicio doméstico del Instituto en el que trabajábamos me dieron la oportunidad de ganar un poco de dinero haciendo muñecos por la noche, ya que debía entregarlos a las doce de la mañana. ¡Y los hacía cantando! Nunca he renegado de Dios y eso no viene de mí, es una gracia que Él me ha concedido. No ha permitido que me desesperara; en los momentos más duros siempre había una puerta que se abría. Yo solo le decía: ¡Dios mío, dame fuerza y valor para salir adelante!

Nunca nos faltó un pedazo de pan.

—¿Qué has aprendido con el paso del tiempo?

—He aprendido a esperar en Dios, a confiar en Él, a ser humilde, a perdonar inmediatamente, a ser más desprendida… No se puede servir a dos señores. Los cristianos hemos de ser valientes, no se puede jugar a dos aguas. Si seguimos a Cristo lo seguimos para todo y con todas las consecuencias. No podemos ser unos fariseos.

—La cercanía de la meta final permite reordenar las prioridades. ¿Qué es realmente importante y qué es accesorio?

—Para mí lo más importante es la familia y la oración, estar con Dios. Merece la pena luchar en la vida, pero sin olvidar que las personas son siempre más importantes que las cosas.

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testigos de la verdad Cuando cumplí 90 años me hicieron una gran fiesta sorpresa. Vino hasta mi hijo que vive desde hace muchos años en Estados Unidos, con mi nuera y mis dos nietos. Me abracé a ellos, no había forma de separarme.

a todos contaré

tus maravillas

—¿Es posible mantener el gusto por la vida a pesar de las dificultades y limitaciones de la edad?

—Ya lo creo que sí. Aun con tantos años se puede seguir teniendo ilusiones, ilusión por ver cómo los nietos salen adelante, por conocer a los bisnietos… Espero seguir disfrutando hasta que Dios quiera, lo que pasa es que no quiero molestar. Como no oigo digo muchos disparates y mis nietos se ríen. Entonces les digo: “Como te veo me vi, como me ves te verás; no te rías nunca de la ancianidad”. Ellos me contestan: “Abuela, cuántas cosas sabes”. “Es que soy muy vieja”, les digo yo.

—Excluir a las personas mayores es rechazar el pasado, con el riesgo de vivir condenados a repetir los errores. ¿Cómo era el testimonio de tus abuelos? ¿Hay mucha diferencia con los de hoy en día?

—No he podido conocer más que a una abuela, la madre de mi madre, y era muy anciana.

Pasaba temporadas en casa de mi tía y otras en mi casa. Recuerdo que era tratada con un cariño y un respeto grandísimo. Pero ahora se vive otra relación con los abuelos; tenemos más contacto con los nietos; hablamos con ellos de muchos temas. Antes se tenía tanto respeto que no nos atrevíamos a molestar.

en el sufrimiento he conocido

—La aportación de los abuelos es muy beneficiosa. En muchas familias, los nietos reciben de los abuelos la más directa y a veces única, transmisión de la fe. ¿Cómo ayudas a que tus nietos y bisnietos conozcan y amen a Dios?

Les animo a que vayan a misa, que recen, que pidan por sus padres, que sean respetuosos con las personas mayores, que sean caritativos con todos. También a las nietas les hablo de su noviazgo, que procuren no estar solas en los momentos de debilidad, porque pueden acarrear desgracias para toda la vida.

Mi hija pequeña es majísima pero tiene mucho genio. Muchos domingos procuro ir a Misa con sus dos hijas, mis nietas más pequeñas, de 12 y 14 años. Un día me dijo su madre: “¡Mamá, a mis hijas las educo yo!” A lo que le dije: “Me parece muy bien, pero yo también tengo derecho a hablar les de cosas buenas para ellas”. Mi hija se calló.

Hace poco se ha casado un nieto por lo civil. La ceremonia fue muy emotiva pero no se hablaba de Dios por ningún lado. Como ya no tengo nada que perder, pedí que me pasaran el micrófono y delante de todos recité el himno a la caridad de San Pablo a los Corintios. Les animé a que la firma que acababan de hacer no fuera un mero trámite, sino una verdadera firma de amor, de perdón, de humildad, de paciencia…Terminé dándoles a los novios la bendición de parte de Dios, porque no se la iba a dar nadie. Mi nieto me dio un beso grandísimo. Hasta la jueza que les casó me cogió las manos y me las besó.

Acabamos todos llorando de emoción.

Procuro en cada momento hablar de la Verdad, pero sin soberbia ni violencia. Proponiéndola más que imponiéndola.

—Y en este mutuo intercambio de saberes y pareceres, ¿qué te enseñan y aportan ellos?

realmente el amor de Dios Me gusta hablar con ellos, ver cómo accionan y

Los nietos me dan mucho amor y mucho cariño. se relacionan. Me aportan mucha riqueza.

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testigos de la verdad en todas tus obras eres amoroso

—El valor de cada vida no termina aquí, sino que se abre a la resurrección y la vida eterna. ¿Cómo te enfrentas personalmente a la muerte?

—La verdad es que no quisiera morirme, pero sé que me va a llegar el momento.

Recientemente me han hecho dos operaciones y tenía la convicción de que no saldría con vida. He entrado al quirófano rezando y he salido hablando, ¡qué cosas!

Todos los días le pido al Señor que me ayude en el combate, sobre todo en el momento de morir.

—¿Cómo te intenta robar la paz el demonio?

—Me quiere tentar con la fe; me presenta muchas dudas. Entonces cojo el rosario y me pongo a rezar. Desaparece rápido.

—La mentalidad dominante de evaluar la vida en términos de utilidad provoca que los ancianos se cuestionen si su existencia merece la pena. ¿Qué opinas de la eutanasia y del aborto?

—No solo en Holanda, como dicen, a mí también me da miedo ir al hospital en España, que me pongan una inyección y se acabó. La eutanasia es un disparate.

Tenemos que aceptar lo que Dios nos mande porque siempre será lo mejor para nosotros. La vida se acaba cuando lo decide Dios. No son pocos los que han vuelto del coma.

En cuanto al aborto también opino lo mismo. Se nos presentó un caso en la familia en la que los médicos aconsejaban el aborto: una nuera mía, después de tener a su primera hija, estuvo gravísima con la enfermedad de porfiria. Gracias a Dios poco a poco fue saliendo. A los doce años se quedó embarazada otra vez y el médico le animó a abortar. Mi hijo me preguntó qué podían hacer. Después de escucharme decidieron seguir con el embarazo y nació un niño precioso.

Poco después murió mi hijo y mi nuera ha salido sola adelante. Sus dos hijos, sobre todo ese niño pequeño, le han dado la fuerza para seguir luchando.

—El servicio al Evangelio no es una cuestión de edad. ¿Qué aportas tú como cristiana a la Viña del Señor?

—Ofrezco mi oración y mi sufrimiento por los demás.

Creo firmemente en el poder de la oración; rezo cuatro rosarios al día por situaciones concretas de sufrimiento.

He visto el fruto de la oración; he conocido la transformación de personas por las que he rezado mucho.

El rezo hace milagros. El que diga que la oración es una fantasía es un pobre desgraciado.

Sin la fe mi vida estaría vacía. La Iglesia me ha dado mucho espiritual y materialmente. Cuando nos quedamos sin nada, ella nos abrió las puertas y nos dio trabajo. Creer solo en el dinero es terrible. Yo sé, por experiencia, que el dinero no vale para nada. Cuando menos hemos tenido, más unidos hemos estado mi marido y yo. El sufrimiento une mucho.

—Después de una vida tan larga, ¿crees que Dios ha sido bueno contigo?

—¡Mucho! He visto su mano fuerte, su amor y misericordia en todo momento, y sobre todo en el sufrimiento. Y yo lo necesitaba. De la Laura que vivía rodeada de lujos no podía sacar nada bueno, pues con la vanidad y la soberbia no se puede ser feliz. La humildad y el perdón son lo mejor, ya que a partir de ahí se puede vivir alegre. Pero no con la alegría festiva, sino con la interior, con la que fluye del corazón y se transmite. Dios es un Padre celestial, ¡que gran verdad!

de la laura que vivía rodeada de lujos no podía sacar nada bueno.

La humildad y el perdón son lo mejor

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testigos de la verdad

omasina, un caso límite

Ramón Domínguez

Quiero contar una hermosa historia de amor, del verdadero amor que es capaz de dar la vida por la persona amada, aunque humanamente esta no sea digna de ello. Y quiero contarla porque en una sociedad como la nuestra, en la que todo se presenta en formato “light” de modo que nada es lo que se dice ser, y hasta los cristianos buscan subterfugios para acomodarse a las cosas de este mundo, se precisa que aparezcan, de cuando en cuando, los hijos de Dios que saben vivir la fe en grado heroico.

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testigos de la verdad

lo localizó hecho una piltrafa humana; lo acogió y lo cuidó, a pesar de la poca gratitud que mostraba

Su protagonista se llama Tomasina, y digo “se llama” porque, aunque ha muerto para el mundo, vive para Dios. Era –usaré el pretérito de las historias– una mujer como tantas otras, sencilla y mujer de su casa.

Casada por la Iglesia en la ciudad de Santo Domingo, vivió unos primeros años felices con su marido hasta que un día, como sucede tantas veces por estas tierras de América, fue abandonada por él que marchó a Estados Unidos. Durante muchos años nada supo de él y terminó perdiendo su rastro. Se dedicó sola al cuidado y la educación de sus hijos.

Una vez que los hijos llegaron a la madurez y dejaron de reclamar sus atenciones, vio del Señor la necesidad de buscar y rescatar a su marido. Después de efectuar sus averiguaciones, lo localizó finalmente en Nueva York, hecho una piltrafa humana, malviviendo entre los vagabundos por las calles, habiendo contraído el Sida a consecuencia de su vida desordenada. Lo recogió y acogió de nuevo trayéndolo a su casa; lo cuidó y le sirvió, a pesar del poco agradecimiento que él mostraba.

Un día Tomasina cayó en la cuenta que su marido lo que realmente necesitaba era saberse amado de verdad, pues a pesar de los desvelos de ella hacia su marido, él seguía sintiéndose juzgado. Entonces vio la necesidad de entregarse conyugalmente a su esposo, a pesar del riesgo que corría de contraer la inmunodeficiencia adquirida. Se donó a él, lo amó y le devolvió su dignidad de hombre y de esposo, y él supo que era amado, no juzgado ni despreciado. Con su acto, ella contrajo el síndrome y él recibió la vida.

A los pocos meses murió él a consecuencia de su deficiencia inmunológica. Un tiempo después le siguió ella por el mismo motivo. En su lecho de muerte amonestaba a sus hijos para que no dudaran del amor de Dios, porque ella daba por muy bien empleada su vida con tal de haber salvado a su marido.

así como es su grandeza es también su misericordia ¿Qué movió a Tomasina a actuar tan en contra de lo que hubieran hecho el común de los mortales? Muy pocos van en busca del cónyuge adúltero y traidor. Menos aún lo reciben en su casa sin contrapartida. Casi nadie estaría dispuesto a arriesgar su vida por el “culpable”.

Tomasina lo hizo. ¿Por qué?

Porque pudo llegar al límite y amar hasta el extremo, pues “nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos”. Sí, porque el marido de Tomasina no era su enemigo, no, al menos, a los ojos de Dios, y Tomasina veía con los ojos de Dios. Y el mirar de Dios es mirada de misericordia.

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testigos de la verdad Dios es justo y es misericordioso. ¿Cómo conjuga su justicia con su misericordia? En el mundo de los humanos, el juez es el encargado de dictar justicia y lo hace después de haber examinado con detenimiento la causa y de haber sopesado todos los pormenores. Sin embargo, con frecuencia los juicios humanos son erróneos, porque no siempre se conocen o no se tienen en cuenta todos los pormenores. Sobre todo los juicios que sostenemos sobre nuestros prójimos.

Los juicios del hombre son temerarios porque el hombre no sabe las causas. Ve, sí, los hechos. Fulano adulteró, tal otro robó, el de más allá mordió, pero no ve quién le mordió primero para que él mordiera, ni qué sufrimiento o esclavitud le lleva a cometer determinados actos. Dios, sí. Él lo ve y lo conoce todo, por eso sabe que el hombre es débil, pequeño, enfermo y está engañado. Y por eso no juzga, ama y usa de misericordia.

Como el hombre es desconfiado, le da muestras de su amor hasta el punto de cargar con sus pecados y dar la vida por él. Eso hace Dios. Eso hizo Tomasina. ¿Un caso límite? ¿Una locura? ¿Una estupidez? A los ojos del mundo, tal vez; a los ojos de Dios, nunca. Para Dios eso es amor, y el amor es Dios.

al Calvario voy con Cristo No se dan muchos casos como el de Tomasina y menos en el ambiente cultural en el que nos movemos; en el que todo el mundo mira por la defensa de sus derechos reales o inventados y priva la reivindicación de los mismos. Muy pocos están dispuestos a descuidarlos o posponerlos por defender los derechos del otro. Dios lo hace. Él se despojó de su rango y no retuvo ávidamente ser tratado como Dios, que es, sino que se abajó y se sometió por amor. No vino a ser servido sino a servir a su criatura, la que le debía el ser y todo. E invita a sus discípulos a hacer lo mismo: “Pues si yo, el Señor y el Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros. Porque os he dado ejemplo, para que también vosotros hagáis como yo he hecho con vosotros” (Jn 13, 14-15).

a pesar del riesgo que corría se donó a él, lo amó y le devolvió su dignidad.

Ella contrajo el sida y él recibió la vida

Tomasina tomó nota e hizo lo propio. No se buscó a sí misma, no exigió sus derechos, no echó en cara a su marido sus pecados, no lo llevó ante el juez, pues sabía que también ella estaba necesitada de misericordia, y amó a su prójimo con la misma misericordia con que ella había sido amada.

Tomasina es cristiana porque hizo lo que hace Cristo, lo que Él invita a hacer a sus discípulos: “amaos como yo os he amado”. Y nos ha dejado un encargo: hasta que Él vuelva, estamos invitados a comer de su cuerpo y a beber de su sangre, o lo que es lo mismo: entrar como Él ha entrado en la muerte libremente, aceptando cargar con las injusticias del otro sin condenarle, ya que, como dijo Jesús en la cruz, “no sabe lo que hace”.

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testigos de la verdad No lo sabe, si lo supiera, si tuviera dominio sobre sí mismo, si fuera libre, no hubiera crucificado al Señor de la gloria. Pero el hombre no es libre, ni puede hacer el bien que quiere, por eso necesita ser liberado, porque está sometido al poder de la muerte. Y lo único que le puede librar es aquello que es más fuerte que la muerte: el amor.

Tomasina es

entre tus manos pongo mi existir

hace Cristo,

Así nos ha liberado Cristo, así liberó Tomasina a su marido; entregándose por amor sin temor a la muerte. Por eso es necesario que se alegren los cielos y la tierra, porque ella ha vencido gracias a la sangre del Cordero y ha despreciado su vida sin temer a la muerte.

Tomasina es libre y con su acto de libertad liberó también a su esposo. Hoy los dos son eternamente libres y plenamente dichosos. Y la Iglesia se regocija porque a una de sus hijas se le ha concedido amar con el mismo amor que nos envuelve a todos.

entrar en la

¿Que esto es una locura? El mundo de hoy está necesitado de estas locuras para entrar un poco en la cordura. Empeñado en ganar la vida al margen del autor de la vida, continuamente la está perdiendo persiguiendo quimeras. Necesita, pues, conocer a personas como Tomasina, que ha seguido el camino correcto, sabedora que perdiendo la vida es como se gana. Ella vivió la locura de la cruz y testimonió al único Cristo que confesamos: a Cristo crucificado, “escándalo para los judíos, necedad para los gentiles; mas para los llamados, lo mismo judíos que griegos, un Cristo, fuerza de Dios y sabiduría de Dios” (1 Co 1, 24-25).

las injusticias

Tomasina, un caso límite, una cristiana a la que Dios puso en el candelero para que su luz alumbrara a los hombres. Dios tiene esas cosas: a veces, a sus elegidos los somete a prueba y les otorga una gracia inmensa, dándoles la oportunidad de ser cristianos, y concede al mundo lo que este espera con ansia: que los hijos de Dios se manifiesten.

cristiana porque hizo lo que

muerte libremente aceptando cargar con del otro en su lecho de muerte daba por muy bien empleada su vida con tal de haber salvado a su marido

¿ una locura, una estupidez ? A los ojos del mundo, tal vez; a los ojos de Dios, eso es amor, y el amor es Dios

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testigos de la verdad

ANU“ M “ E D R AT O eT E R o va a suc R aben cuánd ir nada s y AUTO y mor dos meses , yo debía

der un año, s que uel y tengo y el Niño más nacer. Porque lo an ra M er o ti m la lla en e en n M ió ed . u is to p m o en o mi yo n Me pres son como a he cumplid ielo esta mañana.

Y ro . te s ú ía d el d te fuera l al C diecisie es de ges- subsistir vado con É ómo estaes c lle m a a s o h ao tr e in ua m c ag ía Im n s o. paritorio par onerse nerte Jesús n re o y er ad mat a mis p entró en el Cuando . n o ap s d ro ó rá an ije at u ez d c p y ás m re o“ m c .E tos ad Pero vamos icos me hicieron una “e del cuerpo calloso“ —lo ba mi m hijo que se iba a morir vioso, porque a los fe er n éd ta al m luz lo omple cada vez estaba tación, los io corazón — dar a “agenesia c adre, y ella o también ed ía Y m n m a r. te o tr ra ol ro s es llo u eb a n te en- viosa y n de Fuencisla que en el cer aber—, y prácticamen o la situació do que fue mi abuela a absolutam h er c u o Y m h .

— e ta d o“ ec quierd y por nos af Y lo que es entera peor que pue ventrículo iz to por el corazón, cero y uego me he a a tranquilizar a Paz“. e L d r. ar ia eo s p la a op b esta a tranquiliz arazo : “Vay postpar llaman “hip pan“ el emb édia D. Manuel ra entró a un paritorio empezó a dad de vida ili o um ib is rr os av te P e . “in qu le la re n cu te inviab ejor es que Algunos m , sucedió: u y yo noté que mi mad res y yo. cero. “Lo m dijeron a mis padres. n poco raro u pad on ar is ez m el cerebro, : “, R . al los tres turienta ijo norm or h ar ej p ro m a ot n “. ciosas de u ir os p an a ib conc “interrum r cosas gra caso, a estábam os su Y ta an am e. on m p s c lla a ar m u z o lo ili s rr r ni inte e pu anqu cos a aborta io no hacía viene que uenta, tr de pronto D. Manuel s re al princip a y yo, al verla, dice: “Con e mucha c ad s o o m ar er ic i d P m éd in y s m , il, ad s aG Cuando el o una carcaj esús Gil y de los padre ea, le matan en su cor hizo la mayoría - un tal J echó una sonrisa y lueg un cómico, porque le o os te , n ijo “i h n u u , s a“ a embarazo“, “ o ad er sol s en eg “n a p lu “, ió Y ie m o . u eb er ad p Gil d “interr es “n nervios ni quererlo, feto -que ya para ellos se muere.

Ese señor re, y perdió todos los ilataciones, y . n ié b m ta y. . ad re sd zón; y el pob llena de pena, no lucha ie- mucha gracia a mi m e yo le producía por la as de dilatapadres, hic e qu is s hor es m s a or ei o“ o s ol id d e p es los !; le rrum os qu ijeron os a llamar pensaba en los cuatro, nada men ¡Estaba como el metro cuando le d ; am te “V er u : s ijo a d h os o. c u re m an en on m vi s ad óf c ir tu re m ve a p qu i es tu ar una Yo así n al om ión p as. Primer on nosotros, porque es adre y mi e nos llevaro e expectac d os qu c os ta n as os lle h d , n os n c p ro ció mi édic Dios luego entre de quince m e significa Manuel, qu Dios para nosotros“. Y ios y si se va a morir había más to. n ie porque im c l de ara templar el aconte ia de D ? Pues no, e lo p c te en is es s or es re m p m cia especia o te es Diréis: y ¿ mucho más maduro d ner los cinc idieron: “Si madre dec qué suerte vamos a te a ser el niño más que- Y entonces nací yo. tar tona a, muriera en V c hado y de es e cuando naz o el cariño del mundo. ensé: “Me quieren, m además de haber luc Dios no quiso que me lir. tod creían, n que cump nces yo p dicho el poder darle los médicos uel y traía una misió empo“. Ento terrumpir“, como ha e ti qu or en o m g aracterístiMan a “in los. Ten rido en el decir mis c porque soy no me van ro nte para el es ie o, c ta qu iñ own, or ar p os c aa im n a ar, soy drome de D o funcio van dar cáis, ahor n at ín e s oz m , qu a s on , c le n u e ón va az m az e me cor o mi padre. comenzó Para qu s“: rubio, ojos médico. No vivir“; y de pronto, mi mi cerebro “accidentale y del Real Madrid com y a as ar o, L p it n . u ie ar as oq c h c p c re o lu iba c que desde el cer un de pes humana, y loso. Y todo pezó a cre 0 gramos al a c 0 em on o ,2 s p a, er 3 er p ad u c n “: ba iales ¡qué suers del icas “esenc co minutos de nacer, crear célula st a rí o c te lo ac o ar c om c hicie Las de Dios por los cin locidad. imiento (a Cuando me ía ortante: Hijo a los que p ac a. n i im ab m im ás e d m an do a gran ve erza y me s a la vez, le lo que hab día n pronto!) lo ra imposib on dos cura lo desde ta , yo tenía fu e Me querían fía no se lo creían. ¡E llado. Y todos los qu te ser mo. (¡Ah! Me bautizar tis arro D. Manuel). ogra a Cielo. ron otra ec ía el cuerpo calloso des er mi médico“. Yo er el Bau cho: mi tío Alfredo y todos en el u “s a n m n o te a ía a ro er er p Y ie er llo o! es qu qu id ro a s crec desar , ahor n. . O a vosotros rrumpirme“ iarme, analizarme. Mi presentació cho, especialmente i te n m “i í n u ía aq er qu mu tud Hasta y a ayudar o; querían es e Desde allí os vo o me habéis dado! un fenómen anormal. qu os ic éd iñ sm te : ¡Cuánto car n los sabio , absolutamen e día, segú re la vida y la muerte papis s E . to ar p RO! Manu del deciden sob ¡OS QUIE Llegó el día

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testigos de la verdad

Gracias

sean dadas a Dios José Serrano Sánchez

M

e resulta extremadamente difícil poder llevar al papel todo lo que ronda en mi

cabeza, pero tengo la necesidad de testimoniar mi agradecimiento a la Iglesia. Soy un cristiano de a pie que nació en el año 1940, a los diez meses de volver mi padre del frente de la Guerra Civil; que vivió la

Cuando aprendí las cuatro reglas y poco más, me pusieron a trabajar con diez años; lo que era muy normal en aquel entonces.

Poco después, con 14 años, viví la emigración a otra parte de España, desde Andalucía hasta Valencia, donde las costumbres y lengua eran distintas, donde en muchas ocasiones me sentía ciudadano de segunda, donde me recordaban que era “castellano”. Aunque en honor a la verdad, tengo que decir que no fue siempre, ni todos; también encontré personas maravillosas y amigos que me acogieron con mucho cariño (los niños no saben de esas diferencias, si los mayores no se las inculcan).

postguerra y las necesidades de una época tan dura para la inmensa mayoría de los españoles. traer paz y esperanza, y mucho m s, es lo que ha hecho la Iglesia en mi vida 18

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testigos de la verdad Todo esto, afortunadamente, ha pasado. Los que vinimos de fuera nos sentimos parte de esta tierra y la amamos como el que más. Es un lugar estupendo y unas gentes de magnífico corazón. Esta es mi casa, mi pueblo y mis gentes, pues no en vano aquí ha transcurrido la mayor parte de mi vida, la de mi esposa y la de mis hijos; aquí he echado raíces y es la tierra en la que quisiera morir.

soy feliz a la sombra de tus alas ¿Porque digo todo esto? No sé si es por todas aquellas vivencias de niño o porque Dios ha estado empeñado, lo ciero es que el Señor me ha llevado a conocer su Iglesia y formar parte de ella, con lo que sería muy desagradecido por mi parte no reconocerlo.

Dios me ha dado su Palabra, me ha enseñado el Evangelio, a vivir en la esperanza; siempre ha tenido una palabra de aliento, me ha puesto paz cuando no la tenía, me ha ayudado a perdonar y sentirme perdonado, me ha anunciado la Buena Nueva, a Cristo resucitado, a un amigo fiel que, a pesar de todos mis pecados y de tantas veces rechazarle, ha sido Verdad, Camino y Vida para mi matrimonio, para con mis hijos, mi familia, en el trabajo. Jesucristo es esta Verdad que me lleva a descubrirme pecador, pero a la vez a sentirme amado a pesar de mi infidelidad.

Jesucristo es esta Verdad que me lleva a descubrirme pecador, pero a la vez a sentirme amado a pesar de mi infidelidad

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testigos de la verdad En la Iglesia, como en la vida, hay de todo, buenos y menos buenos; al fin y al cabo hombres, con nuestras flaquezas y debilidades (que tire la primera piedra el que no las tenga).

El Señor ya pedirá cuentas a cado uno, y estoy seguro que lo hará desde el amor y la misericordia.

En estos tiempos en que la Iglesia está tan perseguida y criticada, resulta que quien más está en su contra es siempre quien menos la conoce. ¿Por qué no valoramos lo que está haciendo en estos tiempos de crisis?¿En nombre de quién está dando la vida tanta gente por los enfermos, los parados, los inmigrantes…?.

El hombre apartado de Dios vive actualmente inmerso en una sociedad rodeado de muchos dioses (el dios del cuerpo, el dios del dinero, del trabajo, del fútbol, del biernestar…), donde los medios de comunicación, que tanto poder tienen, le incitan a desear la felicidad a toda costa; donde lo feo o lo malo hay que apartarlo para que no moleste ni despierte la conciencia. Como el sufrimiento no tiene sentido en esta visión del mundo y de la vida, si alguna vez hablan de Dios lo hacen de una manera muy superficial; mostrando un Dios que no es amor y bondad, sino un dios exigente que viene a molestar más que a dar la vida (posiblemente los que nos decimos cristianos y participamos más asiduamente de los sacramentos tengamos algo que ver con ello).

En una sociedad donde el tener es lo más importante para ir por el mundo y triunfar en las relaciones, estamos muy preocupados en que nuestros hijos sean los primeros en todo; que disfruten de lo que nosotros no hemos podido; que no sufran… Les damos todo cuanto nos piden, aunque para eso los padres tengamos que hacer piruetas. Les apuntamos antes a clases de baile de la danza del vientre que a clases de religión, confiados en que, cuando sean mayores, ellos ya decidirán, y nos quedamos tan tranquilos. No caemos en la cuenta que para entonces puede ser tarde.

en Ti descansa mi alma Por la seducción del diablo el hombre quiso “ser como Dios” (Gén 3,5 ), y entonces, viene el caos. En el capitulo primero del Génesis nos dice: “La tierra era caos y confusión, y oscuridad por encima del abismo”. Por poco que nos fijemos, encontramos cierto paralelismo con el mundo actual. Sin embargo, Dios, con su Palabra, puso en orden todas las cosas. Pues bien, la Iglesia, con la Palabra de Dios y el Espíritu Santo, ha venido a mi vida a poner cada cosa en su sitio: me ha anunciado a Dios, vivo y presente, Padre misericordioso que me ama como soy y no por lo que soy. He conocido al Hijo de Dios, que ha venido a darme la Vida, la que dura para siempre, no la que se difumina ante los problemas; la que es plena en todos los momentos, aun en los más difíciles, como en la enfermedad, proporcionándome la seguridad de que todo lo que me ocurre es para mi bien.

Traer paz y esperanza, y mucho más, es lo que ha hecho la Iglesia en mi vida, por la Palabra de vida y el Espíritu Santo que están en ella. Las gentes creen que la Iglesia católica es como una ONG, es decir, como los organismos de Caritas y Manos Unidas, que cumplen con el Evangelio al dar de comer al hambriento, de beber al sediento, dar cobijo… Pero la misión de la Iglesia es más que eso: su verdadero cometido es anunciar y llevar el Evangelio a todos los hombres, anunciando que Cristo vive, que quiere darnos una vida plena, vivida en la fe y la esperanza, y que es más importante salvar el alma que la cojera o que las estrecheces económicas.

Doy gracias a Dios por haberme puesto en su Iglesia, a la que tanto debo.

la Iglesia, con la Palabra de Dios y el Esp ritu Santo, me ha anunciado a un Padre misericordioso que me ama como soy 20

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educación para la vida

Si te fuerza a abortar, es maltrato“ Por “violencia contra la mujer” se entiende todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para la mujer, así como las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida pública como en la vida privada.” (Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer, Naciones Unidas, 85ª sesión plenaria, 20 de diciembre de 1993)

Carmina García-Valdés Directora General Fundación REDMADRE

Es una triste, dramática y durísima realidad social, en la que todos estamos de acuerdo: hay que eliminar cualquier forma de violencia contra la mujer. Y, por supuesto, esta violencia contra la mujer no solo se manifiesta en agresiones físicas; a veces es una violencia silenciosa, encubierta, y muchas otras ni siquiera es reconocida socialmente.

Me refiero a la violencia que se ejerce contra una mujer embarazada cuando se le obliga a abortar en contra de su deseo. O cuando se le engaña, manipula y chantajea emocionalmente para que tome una decisión que le va a dañar psicológicamente por el resto de su vida. Es lo que sufren diariamente tantas y tantas mujeres que se ven amenazadas por sus parejas, cuando les dicen: “O abortas, o te dejo”. ¿No es eso también una forma de violencia contra la mujer? ¿No tiene el aborto provocado como resultado un daño o sufrimiento psicológico en la mujer? ¿No es una forma de coacción y privación de la libertad de la mujer decirle que el aborto no tiene consecuencias, o que no hay alternativas ni ayudas para superar un embarazo imprevisto, o que no abortar les va a privar del cariño y compañía de sus parejas?

Las presiones que sufren miles de mujeres ante un embarazo imprevisto para abortar es también una forma, pública y privada, de ejercer violencia contra ellas.

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educación para la vida

T

arde de verano de los primeros días de agosto. Calor rayando

en los 35 grados. El sol hace horas que ha iniciado su declinación, pero aún castiga con sus rayos oblicuos.

Durante el día no ha consentido que

nubecilla alguna le oculte su cara radiante y ahora las únicas “nubes” que surcan el cielo son las estelas lar-

guísimas de dos aviones de caza que no acaban de difuminarse en las alturas.

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Jesús Esteban Barranco

Gorriones

educación para la vida Rafa y Merche se han acercado a su terraza preferida mientras van cogidos de la mano. Han rodeado un velador y se han sentado uno enfrente del otro. Para ambos piden un par de cañas. Al lado acaba de marcharse un matrimonio con un montón de hijos pequeños. El suelo está lleno de migas de pan y restos de patatas fritas; en el cestito de una de las mesas todavía quedan dos trozos grandes de pan.

Mientras esperan su consumición, una bandada de pájaros de ciudad, gorriones avezados a la presencia humana y a no asustarse ni levantar el vuelo ante cualquier gesto, se abalanzan sobre las migas del suelo, picoteándolas y disputándoselas sin miramientos en un revuelo, en el que los más espabilados y ágiles arrebatan el trofeo más pingüe, perseguidos por otros tres o cuatro que no están dispuestos a perder la misma presa.

—¿Te has fijado, Merche?

—Los veo, los veo. Son once, los he contado, y mira qué trifulca están armando.

—Ha sido en un abrir y cerrar de ojos: irse esa familia y han acudido en tropel desde esos árboles, lanzándose en picado como flechas hacia el botín del suelo.

—No siembran, ni siegan, ni tienen graneros y mira cómo viven y se alimentan como reyes —remata Merche, recordando unas palabras de los evangelios.

—Me llama la atención la fuerza del instinto natural: con tal de llenar el buche, se pelean como lobos… Bueno, la verdad es que en mi casa, que somos siete hermanos, también nos peleábamos por una galleta, tratando de quitársela a los demás.

—Nosotras somos solo tres chicas y nos ocurría lo mismo: cada una quería que mamá nos sirviera la comida la primera y siempre había lloros y riñas por lo mismo.

—Pero lo que más me sorprende es que armen todo este zafarrancho de combate por las migajas del suelo, mientras un poco más arriba, en la mesa, hay dos hermosos trozos de pan.

—Sí, querido: la pasión es ciega. Lo único que busca cada uno es llenar su tripilla, por encima de todo y de todos. Mira ese más pequeñajo: apenas pilla algo, mientras todos los demás van a lo suyo y lo arrinconan…

—Es lo que suele ocurrir en la vida real nuestra: los débiles llevan siempre las de perder, mientras los prepotentes pretenden llevarse siempre la parte del león.

—En mi trabajo —dijo Rafa— hay gente así: algunos los llaman los “trepas”, los que se apoyan en la espalda de los demás paras subir peldaños en su promoción, aunque estén menos preparados. No les importa pisar a los demás con tal de medrar.

—Yo lo he notado hace un par de años entre mis amigas. ¿Te acuerdas de Rosi?

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educación para la vida —Sí, la recuerdo bien. Tenía muchas pecas y algunas le tomaban el pelo diciéndole que había tomado el sol con un colador…

—Pues por eso mismo la pobre se quedó acomplejada y luego apenas quería seguir saliendo con nosotras.

—Este tipo de incomprensión e intolerancia trae consigo esos problemillas, que muchas veces marcan a las personas. A Jacinto le pasó algo parecido en nuestro grupo de amigos: tartamudeaba un poco y, cuando las risas acababan en burla, empezó a cerrarse en banda y ahora apenas sale de su casa. Incluso no va bien en los estudios. Le he llamado por teléfono pero sus padres me han dado a entender que están preocupados pues tampoco logran hablar con él. Encerrado en sí mismo se pasa el día jugando con la PS-3 y el ordenador.

“gustad y ved qué bueno es el Señor” Un gorrión se abre paso entre los demás pajarillos. Ha dejado de comer, piar y corretear, y ahora, con su buche lleno a discreción, da saltitos apaciguados…

—Rafa, mira cómo salta ese gorrión grandote: parece el líder de la banda.

—Ya lo dice nuestro refranero...: “De la panza sale la danza”.

—Siempre ha sido así. Y a nosotros, los hombres, nos ocurre lo mismo. ¿Te acuerdas del pueblo hebreo a los pies del Sinaí? Moisés tardaba en bajar del monte con las Tablas de la Ley… El pueblo se construyó un becerro de oro y se dedicó luego a festejar, comer, cantar y danzar…

—Pero, Merche: ¿qué te crees que nos ocurre a nosotros los jóvenes en las “fiestas”? Me refiero al botellón y esas otras movidas del turismo etílico.

“Mi

alimento

es hacer la voluntad del que

me envió”

—Tienes razón. De todas maneras yo sigo dándole vueltas a la idea del poder que tiene el instinto natural de los seres vivos. Fíjate, las abejas siguen haciendo sus celdillas hexagonales desde tiempo inmemorial, las hienas buscan la carnaza podrida, el milano persigue a las palomas y el zorro a las gallinas, los osos hibernan en invierno, las águilas vuelan alto de día, mientras los murciélagos duermen colgados de una pata boca abajo; en los mares, el pez grande siempre se come al chico y el león seguirá siendo el rey de la selva. La naturaleza es sabia y cada animal cumple a la perfección la ley que el Creador ha fijado en su ser: el instinto los guía para su propia supervivencia, cada uno tiene su propio depredador y así se mantiene el orden y equilibrio natural.

—Pues eso es lo grave, que solo el hombre, que ya Aristóteles lo definía como animal racional, es capaz de invertir ese orden y quebrar ese equilibrio. Tenemos nuestros propios instintos, como los animales, pero también, y a diferencia de ellos, contamos con un principio racional que nos hace libres para escoger el bien o el mal. Y aquí está el punto crítico: en esta elección somos capaces de cambiar la escala de valores. Por eso, con tal de dar satisfacción a nuestros apetitos, volvemos a vender nuestra primacía espiritual por un plato de lentejas, como hizo Jacob, ¿te acuerdas?

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educación para la vida —Es lo que San Pablo se refiere con el paralelismo del hombre de la carne y el hombre del espíritu. Por el pecado original rompimos aquel estupendo equilibrio del edén, y nos hemos rebajado mucho más que los animales cuando nos hemos convertido en “homo homini lupus” (el hombre es un lobo para el hombre), que decía Hobbes y antes de él, un tal Plauto del siglo III antes de Cristo.

—¿Os sirvo algo más? —tercia el camarero.

—No, gracias; el pincho de tortilla estaba buenísimo.

“abre la boca que te la llene”

“Tú

preparas

ante mí

una mesa”

Pagan la cuenta y, nuevamente, cogidos de la mano, prosiguen su paso por debajo de los árboles, donde los gorriones siguen trinando y revoloteando.

—¿Sabes una cosa, Rafa? Estos pajarillos se han dado su banquete con las migajas del suelo siguiendo su instinto y sin ver que, un poco más arriba, tenían un manjar mas abundante con aquellos dos trozos grandes de pan sobre la mesa…

—Pues esta es la gran diferencia con nosotros, los humanos. Nosotros sí podemos discernir dónde está lo mejor. Y así se da la paradoja de que muchos, con tal de conseguir lo que ellos entienden “lo mejor”, son capaces de vender lo excelente que hay en ellos: sus valores humanos, la lealtad, la sinceridad, la comprensión, la fidelidad, la amistad verdadera, el servicio a los demás —Rafa, me estás haciendo recordar unas palabras que he oído cantar alguna vez en alguna misa: “Tú preparas ante mí una mesa” (Sal 23,5). Es la mesa que tenían encima los gorriones con un manjar mucho mejor que las migajas del suelo. Para mí la gran paradoja es que nosotros vayamos buscando por los suelos, las cáscaras y desperdicios de los alimentos, mientras el Señor nos prepara una mesa de manjares exquisitos. Más arriba tenemos el verdadero manjar.

—Sí, es la mesa de la Eucaristía; es la mesa de lo que cada día nos propone el Señor como lo más adecuado para nuestra boca, que es lo que dijo Jesús a los suyos: “Yo tengo un alimento que vosotros no conocéis […]. Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió” (Jn 4,32 y 34).

—Este es el Rafa que a mí me gusta —, mientras se le acerca para darle un beso.

—Esta es mi chica preferida —concluye él.

El sol ya se ha ido. Oscurece. Los gorriones callan y dormitan. Las manos de Rafa y Merche siguen entrelazadas y sus ojos brillan de amor en el principio de la noche.

mientras nosotros vamos buscando por

los suelos, las cáscaras y desperdicios de los alimentos, el Señor nos prepara en la Eucaristía

una mesa de manjares exquisitos

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¡SR. RAJOY, NO TENGA MIEDO! esde la aprobación de la primera Ley del aborto de 1985 y con independencia de cuál fuera el partido en el gobierno, PSOE o PP, España ha venido sufriendo en los últimos 26 años una auténtica debacle demográfica y una profunda fisura en el patrimonio moral que todo pueblo precisa para sostenerse como nación, ya no digamos en tiempos de vacas flacas.

Podemos aducir que lo mismo sucede en el conjunto de naciones que conforman la Europa del euro y en todo el ámbito de cultura o influencia occidental; pero eso no arregla nada y aún lo empeora, porque sorprende la ingenuidad de nuestros vecinos poniendo exclusivamente en la cuestión económica la solución de unos problemas que sólo en la superficie son realmente de cariz económico, por graves que parezcan y de hecho lo son en este momento.

El problema del mundo occidental, el problema de Europa, el problema de España, es un problema netamente moral cuyo paroxismo se alcanzó el día que se legalizó por primera vez el aborto en los EEUU, como parte fundamental de esa letal y universal estrategia concebida para el control de una población mundial que supuestamente amenazaba y amenaza determinados intereses económicos.

El problema de España, Sr. Rajoy, terminará siéndolo también usted si al igual que sus antecesores en el cargo, ya sea de forma proactiva o por omisión, se abstiene de hacer cuanto esté en su mano por revertir la peligrosa deriva relativista a la que asistimos desde hace años en todo el mundo y, de forma muy especial y virulenta, en la misma España, y de la que en este crucial aspecto han sido responsables por igual los gobiernos del PSOE y del PP, los unos legislando sin que les temblara el pulso y los otros manteniendo el desaguisado, aunque algunos manifiesten ahora en privado, -ya sin cargos de responsabilidad política o fuera de la política-, cómo les tiembla el pulso de sus conciencias.

Sr. Rajoy, no tenga miedo en abordar la decisiva cuestión de la educación, donde urge una profunda y valiente revolución educativa en todos los órdenes; ni la espinosa cuestión del inalienable derecho a la vida desde el mismo instante de la concepción hasta su fin natural; ni la cuestión de la familia, a las que es preciso apoyar con todos los medios posibles; y, tan importante como las tres anteriores, la decisiva cuestión del apoyo incondicional a una maternidad tantos años desasistida como abandonada a las presiones de propios y extraños.

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Sr. Rajoy, no tenga miedo de afrontar los cuatro pilares que constituyen la esencia del bien común que debe estar en el punto de mira de todo buen gobernante que se precie, aunque los vientos de la historia parezcan soplar en sentido contrario, arrasando a su paso millones de vidas y sembrando la mediocridad y el miedo en el corazón y las cabezas de los hombres de nuestra época, de una forma tan radical e irracional que no tiene parangón en la historia de la humanidad.

El problema económico, Sr. Rajoy, tan importante para todo y en todos los casos, razón fundamental que le ha llevado al poder, no es sino la costra y consecuencia de algo que late en el sentir profundo de los españoles, a los que la dramática ausencia de valores, claridades y certezas, nos ha llevado a buscar en lo material —endeudándonos por encima de nuestras reales posibilidades económicas— una vía de ilusorio escape al vacío nihilista y hedonista en que chapoteamos desde hace tantos años.

La avaricia de los dueños del dinero, la cortedad de miras y tibieza de nuestros gobernantes y, producto de lo anterior, la mediocridad que reina en todas partes, hacen que el problema de raíz sea un problema educativo, y toda política que no parta de la clara conciencia de esa perniciosa situación, se dará de bruces con el muro insoslayable de la realidad.

Una educación que ponga en el lugar que le corresponde, el derecho inalienable a la vida desde el momento de la concepción hasta su fin natural; una educación capaz de generar el consenso social ¨justo y necesario¨ para que el absoluto que es el respeto a la vida recupere, en la conciencia y en el corazón de los ciudadanos, el reinado del que jamás debió ser destronado.

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educación para la vida

Una educación porcione a las mque, en todo caso, proSr. Rajoy, no ayudas necesariaadres embarazadas las todas sus energíasse limite usted ni gaste a buen término su s para que puedan llevar el intento de reso y la de sus Ministros en impelidas a abortas embarazos sin que se vean lver el problema ec r, co , pr pa esionadas por razo onómide índole económ nes sísimo ram lo que además no dispone sino de ic a, fa m ilia argen de manio r, laboral, etc, un como viene suce bra; no incurra escaaños sin que ningúndiendo desde hace muchos Presidente en el actual error de como ni derechas, haya gobernante, de izquierdas peos y occidentales, incapaces sus homólogos eurode la sociedad es contribuido a abrir los ojos devolver a las naciones que go como se muestran de tan injusta como pañola ante una realidad razón de ser, estrechando todabiernan y cultura su alejada del bien co vía las posibilidades de mún. recuperación delylidcada día más Una educación qu do , a erazgo perd fu er za e de esa ceguera que le todos sus aspect reconozca en la familia mirada com s impide echar unaios pr en po siv sit a iv e intelige os, com instrumento pa la transmisión deo poderoso lutos tan precisos y preciososnte a esos valores absosolidaria estrucra va para la ho lo m re br s e y la sólida pros y ra que anime y ap peridad de los pufelicidad del miembros para tu oy tie e a rr a. su s eblos de la re el trabajo que nunccuperar el tiempo perdido y a han tenido.

Desde que el hom bre es hombre, na Una educación truido co da se tido de orgullo que ponga el acento en el sen- banalizadon posibilidades de futuro cuandoha consy y nación como Espa pertenencia a una gran vida, la m puesto en duda absolutos cose han ra pero solidaria,ña, tan plural como se quie- valores supeaternidad, la familia y la educ mo la ación en riores del género leal a los principi definen y, más os que la todos los humano, ndo en mulante y profunnedacesario que nunca, con esti- dencia. casos paso a la mediocridad y da la decavo ca ci ón de futuro; dond las máximas Inst e Las nacion itu ci on es de es l Tribunales de Just aparecen y desa tado, los icia y los gobernEs recen; la econ ía van a ser respetab antes, vuel- tiene sus ciclos; los gobiernos ypa los gobernantes om les y respetados. en la inmensa may so Cómo hacerlo, se lleva el viento. oría de los casos, como paja qun, . Rajoy, depend At ré va se valor y el de los Sr us ted Sr. Rajoy a go e erá de su nar ponie o el beracento en las cosa de nombrar, peroMinistros que tenga el acierto importan nd s que de verdad y no co nt ol rib vi de uy n en nu de nca la lección riqueza de majestuosa de las naciones en to manera esencial a la naciones que se lam historia y el secreto de las dos sus órdenes. futuro: la educac antuvieron prósperas y con Atrévase a nombrar los Ministros inalienables de su ión en valores superiores e ces de llevar adelante en Es adecuados y caparigurosa de esa grs ciudadanos y la aplicación educativa sin la cual seremos paña, esa revolución incapaces de salir an maestra de los marasmo moral la tierra que es la del Ley escrita por lo pueblos de conducido los erroy de diversa índole a que nos ha s hombres. se re s de l pa En sus manos ha sa do . Tenga el valor den r, no sólo el Presid sid o pu es en to te el de todos los españo poder de legis- el hombre qu lar con sus diputa le dos, de administ e puso el bien com ende, de genera ra ún en el punto des, sino r de y, su po go r bie rn r o. du mira Es ra pa nt ña e su mandato la buena revolución educat voluntad, -y asílo necesita y los españoles de iva qu e la so ci lo ed precisa con tant son en española , se lo agradece a urgencia, haad rán por generacionsu casi totalidadvacío moral reinan st ia da es. de l al uso, todas ella te y falacias antropológicas No es la economía Sr. Rajoy y, s sa ob ad be so emás ; aunque parte de letas y puestas en picota de la histo la los enos profes,ionusted lo ales y tos resultados; enria por su esterilidad y nefas- mejores personas que le rodeanbu tros, queda la he sus manos y la de sus minis- con este asunto tengan la men, dudo que en relación or idea. tar la revolución rmosa y gran labor de pilo- Muchas gracias y ed m uc is m at ejo iva re qu s de e sa y los europeos España preciseos Sr. Presidente . mas décadas. le agradecerán en las próxiAntonio Torres

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si hoy escucháis su voz

Dios padece hambrey

frío

L

a Iglesia, cada parroquia, toda comunidad eclesial, debe organizar su propio servicio de caridad cristiana si no quiere que su labor evangelizadora quede incompleta y mutilada. No olvidemos la llamada de Juan Pablo II: “Es la hora de una nueva ‘imaginación’ de la caridad”. Sin embargo, entre la acción caritativa propia de la evangelización de la Iglesia y la dedicación humanitaria de mu-chas otras instituciones no necesariamente cristianas, hay, y debe haber, una distinción —que no separación— esencial. La verdadera caridad cristiana va más allá de una dedicación meramente filantrópica.

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Carmen Álvarez Alonso

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si hoy escucháis su voz Esta imaginación de la caridad reviste cada vez más importancia, dado que son muchas las ONG y otras instituciones de diverso tipo que, entre sus fines y actividades, dan especial cabida a la dedicación a servicios solidarios o tareas humanitarias. Me permito recordar aquí algunas pautas y criterios generales que puedan ayudar a dar un perfil eclesial a nuestra acción caritativa: 1. El anuncio del Evangelio es la primera forma de caridad; pero sin una evangelización llevada a cabo mediante el testimonio de la caridad, corre el peligro de ser incomprendido o de quedarse en un mero discurso y en palabrería vacía de significado. En Cristo es inseparable el anuncio del Reino de Dios y su caridad a favor de los más necesitados, y así debe ser también para la comunidad cristiana.

Porque “la caridad de las obras corrobora la caridad de las palabras”, dice Juan Pablo II en el n. 50 de “Novo millennio ineunte”. Solo entonces el ejercicio de la caridad cristiana se convierte en una viva confesión de fe.

2. Hay que rechazar la tentación de una espiritualidad exclusivamente intimista e individualista —y en último término inoperante— que tiene poco que ver con las exigencias de la caridad cristiana y, en realidad, con el núcleo del Evangelio.

3. El ejercicio de la caridad puede tener formas y modalidades distintas y variables a lo largo de la Historia, pero en todas ellas debe reflejarse con claridad su “ser eclesial”, es decir, deben desarrollarse en concordia con la misión y el ser de la Iglesia. En consecuencia, se hace necesaria la referencia o vinculación explícita de la acción caritativa y social a las iglesias particulares, a la vida de cada diócesis, como expresión concreta de que la Iglesia es misterio de comunión.

el anuncio del Evangelio sin el testimonio de la caridad corre el peligro de quedarse en palabrería vacía

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si hoy escucháis su voz 4. La caridad eclesial no tiene envidia del bien hecho por otros sino que se alegra con el bien que realizan personas y entidades no eclesiales. Solo le importa que los pobres sean amados y servidos. Hasta se retiraría de aquellos campos que están suficientemente atendidos para descubrir las nuevas formas de pobreza que requieren su servicio. El Papa, en “Deus caritas est”, n. 31, insiste en que la caridad no debe ser proselitista sino independiente de partidos e ideologías, es decir, gratuita y universal.

la caridad eclesial no tiene envidia del bien hecho por otros; solo le importa que los pobres sean amados y servidos

5. Hay que buscar la buena gestión de los bienes materiales que tenemos en nuestro poder, porque la caridad debe ser efectiva y eficiente. Pero no podemos compartir solo bienes materiales. La verdadera caridad cristiana, la que procede de Dios, exige algo más: supone el compartir también los bienes espirituales, de más valor y trascendencia para la salvación del hombre. El papa Benedicto XVI, en el n. 28 de la encíclica “Deus caritas est”, insiste en esta idea: “Este amor no brinda a los hombres solo ayuda material, sino también sosiego y cuidado del alma, una ayuda con frecuencia más necesaria que el sustento material. La afirmación según la cual las estructuras justas harían superfluas las obras de caridad, esconde una concepción materialista del hombre”.

6. Junto a la acción caritativa organizada de la Iglesia, el mundo necesita también del testimonio personal de cada uno de los cristianos, esos samaritanos anónimos que prolongan el servicio de Cristo a los necesitados allí donde las estructuras de la acción caritativa más organizada no llega.

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si hoy escucháis su voz 7. Es necesaria la coherencia entre el ‘ser’ de las personas, agentes de la caridad, y las ‘obras’ de la Iglesia por ellas realizadas. La caridad de la Iglesia debe hacerse operante a través de los que la representan y actúan en su nombre y, para ello, es necesaria la comunión con la fe de la Iglesia.

8. El ejercicio de la caridad debe ser respuesta en una situación determinada a una necesidad concreta.

Debo amar y servir con la palabra, con el pensamiento, con mi obrar, pero siempre al prójimo concreto que me sale al paso en el camino diario de la vida.

Benedicto XVI, en la “Deus caritas est”, n. 15, afirma que “mi prójimo es cualquiera que tenga necesidad de mí y que yo pueda ayudar. Se universaliza el concepto de prójimo, pero permaneciendo concreto”.

9. No basta la competencia profesional para un cualificado servicio de la caridad. Es imprescindible esa ‘entraña de humanidad’, la atención del corazón, es decir, un corazón que ve y sale al encuentro de las necesidades del otro.

la verdadera caridad cristiana va más allá de la mera filantropía; supone compartir también los bienes espirituales, para la salvación del hombre

el mundo necesita del testimonio personal de los cristianos, esos samaritanos anónimos que prolongan el servicio de Cristo a los necesitados

En definitiva, se trata de buscar esa semejanza con la donación y entrega del Corazón de Cristo que dijo a sus discípulos: “El que quiera ser el primero entre vosotros, sea vuestro esclavo; de la misma manera que el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir” (Mt 20,27-28). Semejante acción caritativa, desde la perspectiva de una verdadera caridad cristiana, va más allá de una dedicación meramente filantrópica, ya que busca identificarse con la gratuidad divina, que se nos da en la acción del Espíritu Santo, en cada gesto y atención al prójimo, fruto del amor del Padre y del Hijo.

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kerigma

Se considera obvio entre los teólogos que el signo de Caná es un símbolo eucarístico. No pretendo enmendar la plana a los exegetas, carezco de preparación hermenéutica para ello. Sin embargo intuyo, y me atrevo a manifestar, que parece una fácil interpretación aceptada por inercia de generación en generación, pero sin haber entrado de lleno en su esencia. La puesta en escena, la elección de las palabras y los elementos presentados, son radicalmente opuestos en la Eucaristía y en Caná. Creo que este signo merece una nueva mirada, un análisis profundo y una reflexión cuidadosa. deificar nuestra vida cotidiana Cuando Jesús habla por vez primera de la necesidad de que su cuerpo y su sangre sean comida y bebida para lograr la vida eterna (Jn 6, 53-56), lo hace con gran rotundidad y trascendencia. Su discurso intenta convencer de que Él es el pan bajado del cielo y causa enorme disgusto e inquietud en los que lo oyen. Algunos de sus seguidores le abandonan ante la crudeza de sus palabras, que tan intenso escándalo producen entre los judíos. No lo entienden porque solo ven a un hombre. «¿No es este, Jesús, hijo de José, cuyo padre y madre conocemos?” (Jn 6, 42).

Cristo con insistencia les hace ver que la santificación, la glorificación, necesita este nuevo maná, su cuerpo, que alimenta y conserva la vida espiritual. Este pasaje ocupa un gran espacio, inusual en otros temas; desde el versículo 35 al 66 del capítulo 6 del evangelio de San Juan.

En la Última Cena, en un trágico y emotivo momento de despedida cuando está a punto de ser llevado a la cruz, traicionado por uno de los suyos y negado por Pedro, da cumplimento a lo que ya les había anunciado (Mt 26, 26-29; Mc, 14, 22-25; Lc 22, 17-20).

Para ello toma los dos elementos más representativos en la alimentación y el placer del hombre: el pan y el vino. Ambos son productos de la labor humana que siembra cuida y cosecha el trigo, muele el grano, amasa, forma y cuece el pan; que siembra cultiva y poda la vid, recoge el fruto, lo pisa, espera pacientemente su fermentación y elabora el caldo. Son dos procesos manuales muy laboriosos, cercanos a toda la humanidad en el diario trabajo. El Señor bendice estos dos preciados alimentos. Su palabra los santifica y vivifica, convirtiéndolos nada menos que en su Cuerpo y su Sangre

Cristo vierte su divinidad en nuestros alimentos cotidianos, el pan y el vino, y se queda así con nosotros

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kerigma

El signo de caná Mª Nieves Díez Taboada

algunos de sus seguidores le abandonan porque solo ven a un hombre, al hijo de José

Jesús se muestra aquí más Dios que nunca. Se mete en nuestro pan y lo esponja de su gloria.

Su contacto cambia al ser humano, lo incendia, lo sublima, lo diviniza. El fin es verter en nuestros alimentos cotidianos su divinidad. Cristo se queda así con nosotros y hace más fácil el camino hacia el fin último: Dios.

La Eucaristía da a nuestra vida santificación para seguir en la lucha diaria de ascenso desde nuestra animalidad hacia la identificación con el Padre. No comemos el cuerpo de Jesús de Nazaret, sino el cuerpo y la sangre gloriosos del Hijo resucitado, tal como está ahora y siempre en la Trinidad.

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kerigma María, tenaz intercesora El escenario de Caná es muy diferente al de la institución de la Eucaristía; es una escena humana al cien por cien (Jn 2, 3-9). En la fiesta alegre de una boda, Jesús no es el protagonista, el predicador, el profeta, sino un invitado más. En los evangelios apócrifos hay montones de pequeños signos milagrosos de Jesús. ¿Por qué los evangelistas primero y la Iglesia después, escogen para comenzar el relato de la vida pública, este pequeño signo tan aparentemente trivial e innecesario? No consigo ver en esta preciosa estampa, tan significativa en la vida del cristiano, nada que la relacione con el momento eucarístico. Aquí todo es distinto.

Allí está María, su madre. Como mujer, observa todo. Sufre con la vergüenza de los novios que no han calculado bien el vino necesario y pueden ser juzgados como tacaños, desatentos con sus invitados en un día tan trascendental en sus vidas. Jesús no escoge el momento.

María le hace ver: “No tienen vino.” Ella solo lo insinúa porque sabe que su Hijo puede remediar la situación. Sin duda habría presenciado algún otro signo extraordinario durante la oculta vida doméstica.

Jesús contesta: “¿Qué nos va a ti y a mí?

No ha llegado mi hora”. En el evangelio no falta ni sobra una palabra. Luego, él no considera necesaria ni importante su intervención. La tenacidad de María, segura de su influencia sobre Jesús, fuerza la situación. Dice a los criados: “Haced lo que Él os diga” y esta frase encierra toda la sabiduría de la oración: Pedid, rogad, yo intercedo, pero estad dispuestos a cumplir la voluntad de Dios.

de agua a vino nuevo y copioso “Llenad de agua esas tinajas”, dice Jesús a los sirvientes.

El agua es el elemento escogido esta vez. El agua, en la tradición testamentaria, es un símbolo de la gracia del Espíritu Santo vivificador. Dice Jesús (Jn 7,38): “Si alguien cree en mí, —como dice la escritura—, de sus entrañas manarán ríos de agua viva” (Is 55, 1-3).

El agua procede de Dios. Él la ha puesto en la naturaleza para el necesario sostenimiento del cuerpo: calmarnos la sed, cultivar nuestros campos, cocer los alimentos, limpiarnos y refrescarnos, recrearnos con el frescor y el rumor del torrente. Fluye del cielo y no necesita intervención humana. El agua es símbolo de la espiritualidad, de la pureza, mediante ella se nos quita el pecado original. El agua es un regalo de Dios.

Jesús coge este bien divino y lo transforma en un vino excelente, saltándose el trabajoso proceso de la elaboración por las manos del hombre, para evitar una humillación a los novios y que la fiesta termine con sana alegría.

No figura en el evangelio la bendición habitual en otros signos. Lo hace con superabundancia, nos dice Ratzinger en su libro “El Camino pascual”, porque el estilo de Dios es excederse en la concesión de los bienes.

expresión de alegría desbordante El proceso es inverso, a mi pobre entender, a la institución eucarística; me atrevo a decir antagónico. Allí Jesús instituye un medio de divinización de la criatura. Aquí, ante la intercesión de María, se abaja, se humaniza y, un elemento símbolo de su gracia, —recordemos el pasaje de la samaritana (Jn 4, 10-15)— lo convierte en el caldo de la uva que alegra el corazón de los hombres.

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la tenacidad de María en la frase “Haced lo que Él os diga” encierra toda la sabiduría de la oración

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kerigma María le ha recordado que es verdaderamente humano, se ha formado con su sangre, se ha amamantado con su leche, y le deja obligado para siempre a escuchar su intercesión ante nuestros problemas, a veces intrascendentes. Este es el puesto que Jesús quiere que ejerza. La madre de Jesús aparece muy pocas veces en el Evangelio, pero nunca cuando aparece está de perfil en una intervención de su hijo. Frecuentemente, la bien intencionada piedad popular reza a Santa María como a una diosa, le concede atribuciones que no tiene, exalta cualidades secundarias, pero la Iglesia sí la coloca en su sitio en el Ave María, la salve o la letanía y deja muy claro su papel: “Abogada nuestra, ruega por nosotros”.

Jesús, que en varias ocasiones no ha querido que la blandura afectiva humana intercepte su mensaje, y ha eludido las referencias a su madre, comienza su vida pública cediéndole el protagonismo.

Esa es la misión de Santa María en el camino de la Iglesia y en la espiritualidad del seguidor de Cristo.

Jesús coge este bien divino que es el agua y lo transforma en vino excelente y superabundante, porque el estilo de Dios es excederse en la concesión de los bienes

no comemos el cuerpo de Jesús de Nazaret, sino el cuerpo y la sangre gloriosos del Hijo resucitado,tal como está ahora y siempre

Confiada en las palabras de Jesús: “Gracias, Padre, porque has ocultado estas cosas a los sabios y entendidos y se la has revelado a los pequeños”, seguro que he sido excesivamente atrevida, por ello quiero terminar con una gota de humor. Imagino a Dios Padre diciéndole a Jesús que ha hecho este milagro influido por el deseo de María, y Jesús le contesta: Abbá tu eres todopoderoso, infinitamente sabio, pero no has tenido una madre.

Intercede “pro nobis”, tú, humilde, mansa, ejemplo de cristiana, madre nuestra, Santa María.

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kerigma Una estrella brilla en el Oriente para este mundo arruinado y deshecho. Estamos en un campo de batalla donde dos libertades se enfrentan: la libertad del hombre con la libertad de Dios. La de Dios se llama AMOR y la del hombre libertad, si el hombre se decide por entrar en el campo de Dios, o libertinaje, si opta por el de su egoísmo —amor cerrado sobre sí mismo.

En este último campo tiene unos potentes aliados, que son el mundo, el demonio y la carne.

Mientras que en el primero tiene por aliado el Dios de la misericordia que se manifiesta en la historia de cada hombre. Y la historia de cada hombre está encerrada en la santidad de Dios. ¿Y qué es la santidad de Dios? La respuesta la he encontrado en una “mizwa” judía que dice: Dios es el santo de los santos por su entrega total al hombre. Dios se olvida de sí mismo: de su gloria, de su omnipotencia, de su inmensa grandeza, para pensar solo en el hombre. Ha mirado complacido la tierra, este granito de arena del inmenso universo —creado por Él— y en ello ha puesto al hombre, creado a su imagen y semejanza, dándole la misma capacidad divina, la de amar, y para ello lo ha dotado de libertad, ya que solo se puede amar siendo libre, es decir, capaz de escoger a quien amar.

Toda la historia del pueblo de Israel es una larga historia de este combate de Dios con el hombre, o del hombre con Dios. En realidad este combate se inició antes de crear al hombre, pues comenzó ya con la primera creación, con la de los ángeles. Así nos lo describe bellamente Santa Hildegard de Bilingen en su escrito de “Civitas”: “Dios hizo los ángeles para el amor y por esto les concedió la libertad de decir a Dios sí o no. Unos decidieron por el amor y entraron definitivamente en el Reino del Amor, otros dijeron que no porque querían ser cómo Dios y se alejaron para siempre del Reino del Amor. Dios no condena a nadie, le deja la libertad de escoger”.

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kerigma

sol o Dios piensa en el

hombre Jaime Mestre

El combate de Dios con el hombre o del hombre con Dios sigue en esta segunda etapa de la creación. El hombre se puede hacer Dios de sí mismo, como lo vemos quizá más que nunca en esta nuestra época. Esto lleva a la autodestrucción, porque el hombre sin amor se autodestruye y el auténtico amor solo viene de Dios. Negar a Dios es negar el Amor. Lo que el hombre de hoy llama amor no es amor, es egoísmo, es búsqueda solitaria de una felicidad inexistente en lo material y en lo físico. “Yo siento; yo poseo; yo disfruto a costa de los demás”. Mientras que el Amor es darse; el Amor es donarse; el Amor es descubrir que los demás necesitan de mí, que necesitan ser amados.

Y esto solo lo podemos encontrar en Dios, que es el Amor por excelencia.

Y en estas tinieblas del mundo de hoy nos llega Navidad, que nos recuerda que Dios se ha olvidado de sí mismo y se ha recordado del hombre, encarnándose en las entrañas purísimas de una humilde doncella de Nazaret, para luego aparecer como luz en una cueva de Belén como el más pobre del mundo. Iluminando con su luz al mundo que estaba en tinieblas y que hoy ha vuelto a las tinieblas. Un mundo que cubre la luz con el celemín de su razón, de su autosuficiencia. El hombre quiere por sí mismo ser la medida de todas las cosas.

Celebrar Navidad es quitar este celemín y volver a la luz del Hijo de Dios nacido en Belén. Esta fiesta llama a la conversión. Es tiempo de esperanza, de confianza en que Dios viene. Mis mejores deseos para que Navidad sea realmente el reencuentro con Dios, que es lo mismo que deciros: ¡Feliz Navidad! ¡Entrando con toda confianza en el año 2012!

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familia de Nazaret

La permisividad Aquilino Polaino Lorente

eguimos preguntándonos por qué no disponemos de una cultura del esfuerzo. La permisividad, esa actitud típica del “laissez faire, laissez passer” y mirar para otro lado por comodidad y prejuicios, deriva en un pasotismo social cuyas consecuencias son preocupantes. Hoy día, al confundir autoridad con autoritarismo y, por tanto, con imposición injusta, se huye de cualquier comportamiento que implique pronunciarse y tomar decisiones. El resultado de este “café con leche para todos” es una sociedad sin estructura jerárquica, en donde nada atrae de veras.

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familia de Nazaret

“Tú no me mandas”

la mentalidad colectiva ha confundido de tal forma autoridad con autoritarismo que muchos prefieren no hacer uso del mando que les corresponde 39

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familia de Nazaret La permisividad está relacionada con la crisis de autoridad y el relativismo. La crisis de autoridad tiene un largo pasado, aunque hoy sea más manifiesta que antes. Su origen está en los intelectuales de la Escuela de Frankfurt (Adorno, Erich Fromm, Marcuse, Habermas, Lukács…), quienes en la primera mitad del siglo XX optaron por estudiar la “personalidad autoritaria”. El resultado es que confundieron la autoridad con el autoritarismo, como si toda autoridad estuviera forzosamente condenada a devenir en un comportamiento autoritario y, por consiguiente, injusto.

En el fondo, el marco ideológico del que partieron fue el freudomarxismo, el intento de lograr hacer una síntesis entre las tesis de Freud (represión, frustración, liberación sexual, etc.) y de Marx (explotados y explotadores, lucha de clases, etcétera). Esta ideología hizo fortuna cultural y llegó a instalarse en la mentalidad colectiva. Son muchas las personas que, desde entonces, tienen miedo a ejercer la autoridad, por lo que prefieren no hacer uso del mando que les corresponde en las decisiones grupales y colectivas, a fin de pasar inadvertidas en el anonimato.

sin respeto a quien enseña, la educación no es posible, porque el mismo saber resulta incomunicable autoridad, respeto y libertad Sin embargo, la autoridad es necesaria para estructurar jerárquicamente la sociedad. De hecho, el derecho romano distinguía entre dos conceptos relevantes y muy precisos: la “auctoritas” y la “potestas”, la autoridad y la fuerza.

La auctoritas viene del verbo augere, y puede traducirse como la acción de sostener, elevar, facilitar, promocionar y dirigir a las personas hacia el cumplimiento de sus propios fines, según la recta razón y la justicia. Por el contrario, la función de la potestas, del poder es la imposición a la fuerza cuando es injusto el comportamiento de las personas y la racionalidad de la justicia así lo exige. Conviene no confundir la autoridad con la fuerza, a pesar de que la una necesite de la otra. El poder jamás debe sustituir a la autoridad. En ausencia de toda autoridad la sociedad se transformaría en un caos, se magnificarían las situaciones injustas, se destruiría la cohesión social y la vida humana no sería sostenible.

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el respeto no tiene por qué generar distancia y frialdad en las relaciones

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familia de Nazaret En la actualidad es urgente apelar a la autoridad, tanto en el contexto escolar como principalmente en el familiar. Si los padres, además de no educar, no apoyan a los profesores sino que, como sucede en algunas circunstancias, optan por situarse en contra de ellos, la educación de los hijos no será posible. Sin respeto a quien enseña, sin el debido reconocimiento a la persona que ha de comunicar el saber, el mismo saber resulta incomunicable.

del “porque lo digo yo” al “somos colegas” Hoy es conveniente distinguir entre dos conceptos diversos de autoridad: la autoridad de función y la autoridad de prestigio. La autoridad de función es la que se atribuye a una persona por el rol que desempeña o el cargo que ocupa. Es lo que sucede en algunos padres cuando la razón que ofrecen a sus hijos para que hagan lo que deben no es otra que “porque soy tu padre”. En el contexto de la educación familiar la autoridad de función así ejercida es probable que los hijos la confundan con el autoritarismo.

La autoridad de prestigio, en cambio, está vinculada al comportamiento real de la persona, a sus actuaciones, al modo en que sirve a los demás, les ayuda y motiva, a su capacidad para liderar un grupo y formar equipos, es decir, a su buen ejemplo y disponibilidad incondicionada como tal autoridad.

Esto significa que la autoridad del profesor, como la del padre, no cae del cielo, sino que tiene que conquistarla, que hay que ganársela. Un educador puede ser un excelente profesor de matemáticas, aunque si no lo acredita en cada clase, será teóricamente una autoridad en esa materia pero en su aula los alumnos aprenderán más bien poco. La autoridad de función ha de coincidir hoy, cada vez más, con la autoridad de prestigio.

No se trata de ganarse la adhesión del alumnado tratando a todos ellos como “colegas”; sencillamente porque el profesor no es un “colega” de sus alumnos, y la autoridad en modo alguno puede ser etiquetada como un principio antidemocrático.

Al profesor como al alumno hay que tratarlo con el debido respeto. Y esto no tiene por qué generar distancia y frialdad entre ellos. Gracias al respeto se crean las condiciones para un encuentro (personalizador y personalizante) entre ellos, sin que sufra menoscabo alguno la autoridad. No se trata de ganarse zalameramente la voluntad de los alumnos, sino de motivarles y ayudarles a que sean quienes quieren ser: las mejores personas posibles. Si el profesor no ayuda a crecer a sus alumnos nunca será la autoridad que se precisa.

la autoridad es necesaria para estructurar jerárquicamente la sociedad.

Su ausencia destruiría la cohesión social y la vida humana no sería sostenible 41

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familia de Nazaret ¿Cómo reforzar la autoridad de los profesores? Desde luego no solo mediante un decreto, aunque este procedimiento pueda ser de alguna utilidad al actuar como un paraguas eficaz cara a la opinión pública y los padres. Sería conveniente modificar el perfil de los nuevos liderazgos, de manera que la autoridad pueda ser reestablecida, pero para ello es imprescindible que los padres apoyen a los profesores de sus hijos, más aún: que se inicie un diálogo entre ellos que permita el robustecimiento y la unión de sus respectivas voluntades respecto de un mismo fin.

cuando todo vale, ya nada vale La permisividad es una actitud que conduce a la persona a no intervenir allí donde un deber exige y reclama esa intervención.

Esta tolerancia excesiva tiene mucho de indiferencia por los demás, de situar la propia comodidad (“no tengamos problemas”) antes que el bien (la educación) que se le debe al hijo.

Las raíces que sostienen la permisividad son la crisis de autoridad, a la que me he referido, y la pereza.

Es obvio que nuestra sociedad es una sociedad permisiva, sin códigos ni criterios que guíen el comportamiento. Al hombre contemporáneo todo le está permitido, lo que pudiera interpretarse como que somos libérrimos. En el fondo, lo que el permisivismo pone de manifiesto es que la libertad humana está tergiversada.

Si todo está permitido, la libertad deja de existir. Esta facultad se hace patente cuando la persona elige. Pero si todo está permitido no hay posibilidad de elección por la sencilla razón de que todo se percibe como indiferente. El permisivismo conlleva a que nada se traduzca como bueno o malo. Porque, si “algo” fuera bueno, ese “algo” sería preferido. Si hay algo “bueno”, habría también su opuesto, algo “malo”, que sería rechazado.

Pero si todo es indiferente (relativismo), la persona no hace uso de su capacidad de elección ya que nada le motiva a salir de su indiferencia. En ese caso, la libertad humana deviene en algo absurdo y sin sentido.

En una sociedad permisiva (“café con leche para todos”) en la que todo diera igual: las personas, las cosas, las profesiones… todo se tornaría amorfo, sin relieve ni atracción alguna. En un contexto en el que todo vale, ya nada vale.

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la autoridad del profesor, como la del padre, no cae del cielo, sino que hay que ganársela

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tarde, mal y a rastras Los padres permisivos suelen tener hijos pasotas, es decir, hijos desmotivados y confundidos, sin proyecto alguno, que no pueden o no quieren articular la libertad para elegir acertadamente, porque no saben lo que es bueno y lo que es malo.

El pasotismo engendra perplejidad: el no saber a qué atenerse. La duda les atenaza y paraliza. Han perdido el norte y no saben qué hacer. Tal modo de conducirse genera, además de la confusión, ciertos hábitos de comportamiento que conforman un estilo de vida no entendido ni aprobado por los padres, ignorando que precisamente ellos mismos han tenido mucho que ver.

Las consecuencias sociales que de aquí se derivan se manifiestan muy pronto.

Una sociedad funciona cuando las personas no se aíslan en su indiferencia sino que tienen intereses comunes que les unen. Si hay un bien común que sacar adelante no es posible la permisividad ni el pasotismo. En cambio estos acontecen cuando, por estar todo permitido, la sociedad entera se convierte en un conglomerado de personas en el que cada una de ellas se encuentra sola y aislada, sin interacción alguna entre sus semejantes.

la permisividad (tolerancia excesiva) sitúa la propia comodidad (“no tengamos problemas”) antes que el bien al hijo (la educación)

los padres permisivos suelen tener hijos desmotivados y confundidos a la hora de elegir entre lo bueno y lo malo La sinergia entre los elementos que deberían componer ese tejido social queda destruida, de manera que no puede emerger una función estructurada, finalista, con capacidad para alcanzar el fin social que a todos atañe e importa. Sin esa sinergia la sociedad se rompe, disgrega y atomiza. Al estar todo permitido, la sociedad resultante es más bien una jungla.

Si no hay valores no es posible que emerja la solidaridad. ¿Cómo será posible la solidaridad –in solidum-, si no hay un proyecto espeso, macizo y denso que una a todas las personas?

si todo está permitido la libertad deja de existir 43

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L a solidez del

edificio

matrimonial Ernesto Juliá

a unidad, la indisolubilidad y la apertura a la vida son las tres características que configuran al matrimonio en su realidad natural originaria y en su realidad sacramental, y hacen posible que toda la Gracia sacramental que reciben los esposos dé sus frutos humanos y sobrenaturales. Más allá de pensar que son obligaciones impuestas por Dios y que coartan la libertad de los cónyuges, es preciso verlas como cauces y ayudas para que el matrimonio desarrolle toda su misión en la creación, en la redención y en la santificación del mundo.

L

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una con uno y para siempre La donación matrimonial supone una apertura tal, y una donación de sí mismo tan completa, que el ser humano puede vivirla en plenitud, y en cada momento de su vida, solamente con una persona. El vivir “uno con una”, “una con uno”, lleva consigo la fidelidad conyugal, aunque si en algún caso, por debilidad o por fragilidad, uno de los cónyuges peca contra la fidelidad debida delante de Dios al otro, no por eso, la unidad del matrimonio se ve anulada.

Es más, la unidad prometida y comprometida es la que hace posible restañar –pidiendo perdón y perdonando- las heridas que, lógicamente, origina la infidelidad en las relaciones conyugales; y volver a comenzar de nuevo con nuevo amor. La Unidad en definitiva, hace posible que la disposición matrimonial, las promesas matrimoniales se renueven delante de Dios y del otro, de la otra, todos los días.

Es tarea de los cónyuges procurar que esa unidad esté viva cada día, y a lo largo de toda la vida. Cuando al cabo de un buen número de años de convivencia matrimonial, cada uno de los cónyuges reconoce con agradecimiento que su vida está llena de sentido en unión, y con la presencia del otro, es una buena señal de que la unidad no solo está viva, sino que es la fuente en la que el amor de los esposos se renueva cada día.

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familia de Nazaret En ese matrimonio ha desaparecido el egoísmo, ninguno se impone al otro, y la unidad de amor de los esposos dirige la vida familiar. Ninguno “manda”; “manda” el amor entre ellos. Cada uno se enriquece de las virtudes y de los bienes, humanos y espirituales, del otro. En ese matrimonio se ha vivido la promesa matrimonial que los cónyuges se han jurado al pie del altar: “prometes serle fiel en las alegrías y en las penas, en la salud y en la enfermedad, y así, amarlo/a y respetarlo/a todos los días de tu vida”.

lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre Para vivir esa fidelidad, y para renovar el amor que mantiene viva y eficaz la unidad, es de gran ayuda tomar conciencia de la indisolubilidad del vínculo. “Esta insistencia inequívoca en la indisolubilidad del vínculo matrimonial pudo causar perplejidad y aparecer como una exigencia irrealizable. Sin embargo, Jesús no impuso a los esposos una carga imposible de llevar y demasiado pesada (cfr. Mt 11, 20-30), más pesada que la Ley de Moisés. Viniendo para restablecer el orden inicial de la creación perturbado por el pecado, da la fuerza y la gracia para vivir el matrimonio en la dimensión nueva del Reino de Dios.

Siguiendo a Cristo, renunciando a sí mismo, tomando sobre sí sus cruces (cf Mt 8, 34), los esposos podrán “comprender” (cf Mt 19, 11) el sentido original del matrimonio y vivirlo con la ayuda de Cristo. Esta gracia del Matrimonio cristiano es un fruto de la Cruz de Cristo, fuente de toda la vida cristiana” (Catecismo, n. 1615).

La “carga” que a veces comporta la convivencia diaria, el peso de enfermedades y contradicciones que se presentan en la vida familiar, el crecimiento y la educación de los hijos, etc., se sobrelleva con mayor y más profundo sentido ante la perspectiva de ser una tarea para toda la vida, una tarea que es la misma vida, en la que el amor del marido a la esposa, de la esposa al marido, en los hijos y en ellos mismos, se realiza delante de Dios y en el fondo de sus corazones.

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En la encíclica “Familiaris consortio”, Juan Pablo II incluye unas palabras en las que se recupera el significado natural y sobrenatural del sacramento del Matrimonio, significado que tienen como único fundamento el amor en que el hombre ha sido creado, en el amor con que el hombre ha de llenar toda la creación, al cooperar con Dios –“creced y multiplicaos”- natural y sobrenaturalmente. La cita es algo larga, pero considero que vale la pena recogerla íntegra: “Enraizada en la donación personal y total de los cónyuges y exigida por el bien de los hijos, la indisolubilidad del matrimonio halla su verdad última en el designio que Dios ha manifestado en su Revelación: El quiere y da la indisolubilidad del matrimonio como fruto, signo y exigencia del amor absolutamente fiel que Dios tiene al hombre y que el Señor Jesús vive hacia su Iglesia.

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familia de Nazaret Cristo renueva el designio primitivo que el Creador ha inscrito en el corazón del hombre y de la mujer, y en la celebración del sacramento del matrimonio ofrece un “corazón nuevo”: de este modo los cónyuges no solo pueden superar la “dureza de corazón”, sino que también y principalmente pueden compartir el amor pleno y definitivo de Cristo, nueva y eterna Alianza hecha carne. Así como el Señor Jesús es el “testigo fiel”, es el “sí” de las promesas de Dios y consiguientemente la realización suprema de la fidelidad incondicional con la que Dios ama a su pueblo, así también los cónyuges cristianos están llamados a participar realmente en la indisolubilidad irrevocable, que une a Cristo con la Iglesia su esposa, amada por Él hasta el fin.

El don del sacramento es al mismo tiempo vocación y mandamiento para los esposos cristianos, para que permanezcan siempre fieles entre sí, por encima de toda prueba y dificultad, en generosa obediencia a la santa voluntad del Señor: “lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre” ( n. 20).

Subrayo estas palabras en torno a la indisolubilidad porque expresan claramente el vínculo con el que Dios interviene en cada matrimonio; y el amor que transmite a los esposos para que puedan llevar a cabo la misión que Él les ha encomendado.

engendrar hijos para Dios De la unidad, protegida, garantizada y enriquecida en la indisolubilidad, surge esta tercera característica del matrimonio. Ya hemos recordado que el matrimonio en la Iglesia está “ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y al bien de la prole”. El amor que origina y da sentido al compromiso matrimonial, al bien de los cónyuges, se ordena a la procreación.

El amor conyugal puede engendrar hijos, y puede también no engendrarlos por causas independientes de la voluntad de los esposos.

Aun cuando los hijos no lleguen, el matrimonio no solo continúa en pie, sino que sigue cumpliendo su finalidad de mantener el amor en el mundo, sigue siendo “comunión de amor” entre los esposos, que hace posible que el amor continúe vivo en el mundo.

Dios ha previsto el nacimiento de la nueva vida humana, de los hijos, en un entorno de amor y de cariño que solo es posible alcanzar en un matrimonio indisoluble. En primer lugar, podríamos decir, porque el hijo abre la perspectiva vital de los padres, y a la vez, enraíza su amor en la fecundidad. Y en un segundo momento, porque los hijos son el cauce normal para que cualquier egoísmo que pudiera quedar escondido en algún recoveco del corazón de los esposos, desaparezca y se convierta en deseo de servicio.

EN EL MATRIMONIO CRISTIANO NINGUNO “MANDA”; “MANDA” EL AMOR ENTRE ELLOS De otro lado, la nueva vida humana necesita ser “acogida” en la tierra. No es preciso acumular estadísticas de ningún tipo para afirmar que, la falta de afecto y de atención que el niño puede sufrir en los comienzos de su caminar en el mundo, repercuten sobre su persona de manera, en ocasiones, irreversible y no precisamente para su bien.

El verdadero sentido de esa apertura a la vida, queda bien reflejado en los matrimonios que contemplan el nacimiento de los hijos como una “creación amorosa”; y que reciben a sus hijos conscientes de que sus hijos están llamados para, un día, “ver a Dios”, como verdaderos “hijos de Dios”.

CRISTO DA LA FUERZA Y LA GRACIA PARA VIVIR EL MATRIMONIO EN LA DIMENSIÓN NUEVA DEL REINO DE DIOS 47

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NIñOS José Antonio Gris

DE MIRADA

TRISTE la depresiÓn infantil

No solo los adultos se deprimen. Durante un largo período de tiempo la comunidad científica, por razones estrictamente teóricas, consideraba que la Depresión Infantil no existía. Sin embargo, una vez aceptada y reconocida en 1975 como trastorno o entidad psicopatológica por el National Institute of Mental Health (NIMH), cada año son más los casos diagnosticados.

Las razones por las que un niño se siente deprimido son muchas: cambios de colegio o de ciudad, muerte de un familiar o de una mascota, enfermedad de algún allegado, separaciones de los padres, cambios hormonales, situaciones de tensión, problemas de aprendizaje, enfermedades crónicas… aunque en ocasiones la tristeza es simplemente un síntoma de otro trastorno mayor. Las demostraciones de atención y afecto resultan claves en estos momentos tan especiales.

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familia de Nazaret ES VITAL PARA SU MADUREZ Y AUTOCONTROL EMOCIONAL APRENDER A TOLERAR LA FRUSTRACIÓN,, ES DECIR, REACCIONAR EN POSITIVO CUANDO ALGO NO SALE BIEN

LA TRISTEZA ES A VECES UN SIMPLE SÍNTOMA DE OTRO TRASTORNO PSICOLÓGICO MAYOR 49

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LOS CAMBIOS EN SU ESTABILIDAD EMOCIONAL Y FAMILIAR SON LAS CAUSAS

MÁS FRECUENTES

DE LA DEPRESIÓN INFANTIL

La depresión infantil es un trastorno difícil de detectar, y aunque tiene poca prevalencia, un 4% de los niños menores de 12 años y un 8% a partir de esa edad, obviar su tratamiento puede acarrear trastornos más graves en la adolescencia, ya que sus consecuencias podrían condicionar toda una vida. Se trata de una enfermedad que dificulta el desarrollo afectivo y emocional, el Cada niño es único en su forma de ser, en su personalidad aprendizaje escolar y familiar, y las con- y en la manera de aceptar los cambios que se producen ductas de habilidad o adaptación social. en su vida, por eso son muchas los detonantes de la La tristeza es el efecto más visible pero depresión infantil.

Causas

en muchas ocasiones es simplemente un síntoma que enmascara otro trastorno psicológico mayor. Generalmente se acompaña de síntomas también evidentes como fracaso escolar, ira, agresividad, rebeldía, timidez, inhibición, malas contestaciones o insultos a padres y profesores, etcétera. También puede estar asociada a otros trastornos como déficit de atención, hiperactividad, trastornos de conducta, complejos de inferioridad y de alimentación…

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Entre las más frecuentes se encuentra los cambios en su estabilidad emocional y familiar: la pérdida de uno de los padres por muerte o separación, divorcios traumáticos (en Madrid se divorcia una pareja cada media hora), muerte de un abuelo, cambio de barrio o de colegio. También influyen los pensamientos negativos o distorsionados sobre uno mismo (“nadie quiere ser mi amigo”, “todos se ríen de mí”, “soy un inútil”, ”todo me sale mal”, “no conseguiré aprobar”) y el déficit de conductas que los niños necesitan para relacionarse (habilidades sociales y solución de problemas), el fracaso escolar o el fracaso en la relación con los compañeros (sentirse juzgado, criticado o rechazado).

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familia de Nazaret Las vivencias traumáticas, ingestión de medicamentos o drogas, abuso sexual, acoso escolar, fracasos en deportes o juegos, comportamientos negativos de los padres, depresión de uno de los padres, profesores que dañan su autoestima en público, otros trastornos psicológicos o enfermedades médicas de larga duración, complejos físicos o psicológicos, falta de control sobre las situaciones aversivas, factores de personalidad que le hacen más inseguro y vulnerable a acontecimientos exteriores (personalidad perfeccionista, obsesiva, con baja autoestima y pesimista), pensamientos negativos frecuentes sobre sí mismo, el mundo y el futuro pueden convertirse igualmente en detonantes de la depresión infantil.

Como es lógico, la acción de los padres con los hijos tiene mucho que ver en la aparición de este trastorno de ánimo. Padres sobreprotectores, o que casi nunca expresan afecto, padres excesivamente coercitivos, padres que impiden a los niños conseguir su propia autonomía y le ponen metas inalcanzables, padres que establecen comparaciones entre hermanos, etcétera, facilitan el desencadenamiento de esta enfermedad.

Muchos padres acostumbran a sus hijos a un consumismo excesivo, y luego no son capaces de asimilar la frustración que genera en los hijos el no conseguirlo todo de inmediato. En las separaciones, cuando uno de sus padres tiene otra pareja con hijos, el hecho de tener que aprender a llamarlos hermanos, les genera tal estrés y rechazo que puede terminar en depresión. La soledad de los niños debido a las prolongadas jornadas laborales de los padres también puede incitar a este trastorno.

SÍNTOMAS La depresión infantil produce en el niño una importante alteración en su adaptación familiar, escolar y social.

Aunque cada niño presenta síntomas diferentes, muchos podrían estar encubiertos, por lo que es necesario preguntar a los profesores, compañeros y amigos sobre la conductas y actitud del niño. En la mayoría de las ocasiones, la depresión infantil va unida a otro trastorno, como ansiedad por separación, hipocondría, trastorno obsesivo, enuresis o encopresis, u otras enfermedades médicas de larga duración (duelo, discapacidad, cáncer, etc.) El 76% de los niños con depresión entre 7 y 16 años tienen pensamientos de suicidio.

Nunca es bueno sacar conclusiones apresuradas, no obstante, padres y profesores debemos estar atentos cuando el niño presenta uno o más de los siguientes síntomas: • Ánimo deprimido con frecuencia o permanentemente .

• Pérdida de interés por actividades que antes le eran placenteras.

• Fatiga habitual. Falta de energía.

Enlentecimiento psicomotor.

• Dificultad de atención, concentración o memorización. Incapacidad para estudiar.

• Dificultad para pensar y tomar decisiones.

• Pensamientos de suicidio.

• Agitación o apatía y tristeza.

• Síntomas de ansiedad (fobias, ansiedad de separación...)

• Irritabilidad y rabietas repetidas.

• Concepto negativo de sí mismo. Sentimientos de autodesprecio.

• Baja autoestima. Miedo al ridículo y miedo excesivo al fracaso.

• No se siente querido en clase, en la familia, por los amigos…

• Timidez, dificultad de relación interpersonal.

• Lágrima fácil.

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familia de Nazaret • Pesimismo o desesperanza en sus palabras.

TRATAMIENTO

• Negativa a ir al colegio. Pérdida de interés por las actividades extraescolares.

En el caso de que el niño comience a aislarse, a comportarse mal o a hacer comentarios negativos sobre sí mismo, es momento de solicitar ayuda profesional. El diagnóstico y tratamiento temprano de la depresión son esenciales. Aunque existen varios tratamientos, tanto farmacológicos y psicológicos, los resultados de estudios recientes (Michael y Crowley) demuestran que el tratamiento psicológico es el que demuestra mayor garantía y eficacia.

Concretamente, la terapia cognitiva y la conductual

• Dificultad de aprendizaje escolar.

Quejas de los profesores. Falta de esfuerzo en clase o al hacer los deberes.

• No respeta la autoridad de los padres o profesores.

• Quejas psicosomáticas (sin causa orgánica), como sensación de ahogo, taquicardias, náuseas o vómitos, dolor abdominal, cefaleas, hipersudoración, hábitos nerviosos como tics o morderse las uñas (onicofagia).

• Silencio, no contesta a lo que se le dice.

• Aislamiento, busca estar solo. No participa ni habla en grupo.

• Insomnio o hipersomnia. Pesadillas frecuentes.

• Dificultad importante en sus conductas de adaptación social. Expresa fobia social: no quiere jugar o salir con los amigos.

• Timidez, dificultad de relación interpersonal.

• Deja de ser simpático o agradable con los demás.

• Conductas de ira o rebeldía. Discute por todo lo que se le dice.

• Pensamientos o sentimientos de inutilidad o culpabilidad.

• Complejos físicos o psicológicos.

• Deseos de escapar de casa o del colegio.

• Preocupación excesiva por su imagen corporal.

• Falta de apetito o pérdida de peso.

• Alteración en el control de esfínteres (enuresis, encopresis).

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En contraste con lo que ocurre con la depresión adulta, donde la terapia farmacológica ofrece muy buenos resultados y es considerada tratamiento de primera elección, su eficacia para la depresión infantil no ha sido aún demostrada. Así, en el año 2004, la FDA (siglas en inglés de la Agencia de Alimentos y Medicamentos) admitió, después de analizar 15 estudios clínicos, que los antidepresivos inducen al suicidio en niños y adolescentes. En el Reino Unido, por ejemplo, está prohibido recetarlos a menores. En caso de ser estrictamente necesarios han de estar obligatoriamente recetados y vigilados por un buen especialista, y siempre como apoyo al tratamiento psicológico.

Por el contrario, la eficacia de la terapia cognitiva para la depresión infantil ha sido manifiesta en muchos estudios científicos. Esta terapia va mucho más allá de lo que puedan aportar la lectura de manuales de pensamiento positivo, conocidos como “libros de autoayuda”. Su tratamiento consiste en cambiar los pensamientos negativos del niño sobre sí mismo, sobre los demás y sobre la propia competencia y futuro. Mediante una reestructuración cognitiva se cambian los pensamientos negativos por otros positivos, con autoinstrucciones positivas que practica en casa y que logran transformar por consiguiente las conductas negativas en positivas.

Las conductas se producen siempre por los pensamientos que tenemos. Con la terapia cognitiva, el niño piensa de forma más positiva y adaptativa, de manera que se incrementan sus conductas positivas, haciendo que con su actividad positiva mejore la interacción con los demás y se sienta más seguro. Al mismo tiempo se consigue reforzar todas las conductas no depresivas del niño.

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PREVENCIÓN Como hemos podido apreciar, la depresión no aparece porque sí, sino que son muchas las causas que pueden hacerla posible. Como padres y educadores no debemos pasar por alto las siguientes recomendaciones: • Procura que tu comportamiento sea coherente con lo que dices. Aprenderá de tu ejemplo.

• Trata siempre a tu hijo con afecto, es decir, utiliza un “estilo afectivo de comunicación”. Fija como objetivo principal la mejora de la comunicación familiar. Esto dará frutos importantes.

• Procura estar siempre de acuerdo con tu pareja. Es importante que el niño no reciba una opinión contraria del padre y de la madre. No discutáis nunca delante de vuestros hijos.

Aprenden y captan más de lo que pensamos.

• Las normas de conductas han de ser entendidas por el niño como algo bueno, y por supuesto, alcanzables. Exige su cumplimiento de forma razonada, no coercitiva.

EN EL CASO DE QUE EL NIÑO COMIENCE A AISLARSE,, A COMPORTARSE MAL O A HACER COMENTARIOS NEGATIVOS SOBRE SÍ MISMO, ES MOMENTO DE SOLICITAR AYUDA PROFESIONAL • Programa desde pequeño actividades positivas en las que se divierta y se sienta bien. Invita a sus amigos a casa. Sorpréndele con planes que le gusten; que compruebe cómo tienes en cuenta sus preferencias.

• Cuando logre o consiga algo, refuérzale siempre con frases positivas y expresiones de afecto que le faciliten un concepto positivo de sí mismo. Tu hijo se sentirá bien si ve que le ayudas a divertirse en lo que más le gusta.

• Procura que siempre exprese lo que piensa o lo que siente, sobre todo si se siente diferente en algo a los demás. Explícale que eso es normal, que cada uno tiene sus preferencias, su personalidad, sus opiniones, etcétera. Esto le evitará en el futuro pensamientos negativos.

• Consigue una armonía familiar y escolar.

Refuerza su conducta con frases positivas.

Cuando tu hijo falle, procura ser comprensivo. Anímale a que la próxima vez lo haga correctamente, explicándole que es por su bien.

• Procura hablar con cierta frecuencia con sus profesores. Es importante que vea cómo te interesas por el colegio. Enséñale a ver como una expresión de afecto el preocuparte por su salud, llevarle al médico, vacunaciones, higiene personal, etc.

• No le obligues a hacer cosas innecesarias que no quiere, pero refuérzale en lo necesario.

• Prepárale para situaciones estresantes. No se las evites, solo explícales cómo afrontarlas.

Le hará más fuerte y controlará su emotividad.

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familia de Nazaret • Procura que os vea reír y de buen humor, recuerda que sois su modelo a imitar. Enséñale a ser a ser tolerante con el ejemplo, que no os vea criticar a otras personas o familiares.

• Edúcale en valores: en el esfuerzo, el respeto a los demás, el perdón, entender los fallos o deficiencias de los demás, en ayudar a otros, en la comprensión, el amor, saber escuchar, no ser rencoroso…

• Poténciale conductas positivas: que practique algún deporte o actividad en grupo, así desarrollará habilidades sociales y se sentirá más seguro cuando le observen los demás.

• Intenta crear en él una afición concreta y positiva como la lectura, la música, la pintura, el cine, el teatro, etcétera.

• Es de vital importancia para su madurez y autocontrol emocional que le enseñéis desde pequeño a tolerar la frustración, a reaccionar en positivo cuando no consigue algo o no le sale bien.

• Desde pequeño, hay que ignorar sus rabietas, no ceder ni darle lo primero que pide. Tiene que comprender que lo hacéis por su bien, aunque parezca que no lo entiende o lo rechaza.

• Que en la familia aprenda a respetar su turno en todo: en las tareas domésticas, en la compra de ropa... Debe comprender que los derechos de sus hermanos son tan importantes como los suyos.

• Enséñale a no conseguir la gratificación inmediata. Según va avanzando en edad tiene que aprender a demorar progresivamente sus premios.

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• Fomenta que se acostumbre a hablar de una forma racional, intentando que visualice las causas, entendiendo y razonando lo que expresa.

No te calles cuando veas que tiene una visión simplista de un hecho.

• Intenta que participe cada vez más, acorde con su edad, en la toma de decisiones de la familia. Se sentirá mejor integrado.

• Evita siempre las etiquetas con él y no uses un lenguaje absolutista con palabras como “siempre”, “jamás”, “nunca”.

• Acostúmbrale a pensar y no le facilites la solución. En todo lo posible hay que fomentar su autonomía: en las tareas domésticas (limpiar, ordenar, cocinar…), administración de su dinero, tomas de decisiones, pago de las consecuencias, etcétera. Ayúdale en sus problemas pero no se los resuelvas.

Como cristianos, debemos, con la palabra y el ejemplo, educar a nuestros hijos en los valores cristianos del amor, la entrega, la ayuda a los demás, el perdón, la comprensión, la paciencia, la tolerancia.. Es muy importante enseñarles a no juzgar a los demás, a amar a nuestros enemigos; que conozcan el inmenso valor de la oración, buscar los bienes espirituales por encima de los materiales, etcétera. De esta forma es mucho más difícil que nuestros hijos puedan padecer depresión.

“Es la salvación que nos libra de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos odian (…) para iluminar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte, para guiar nuestros pasos por el camino de la paz” (Lc 1, 71 y 79).

• Es necesario que aprenda a compartir, de esta forma no será un niño egoísta y mejorará su sociabilidad.

COMO PADRES

HEMOS

• Cuando haya hecho mal, fomenta en él la responsabilidad, no la culpabilidad.

COMPORTAMIENTO SEA COHERENTE

• Alábale más por su esfuerzo y estudio que por las notas que consiga. Conviene fijarle siempre objetivos realistas. Es mejor decir: “qué estupendo, has sacado cinco notables”, que decirle: “la próxima evaluación quiero todo sobresalientes”.

CON LO QUE DECIMOS.

DE PROCURAR QUE NUESTRO

EL NIÑO APRENDERÁ DE NUESTRO EJEMPLO

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razón creadora

San Francisco de Sales entrevista a Santo Tomás de Aquino ¿¿ Ha muerto el tomismo

?

P. Fernando Pascual

ha y quienes sen tencian con a bs olu ta segu ridad la mu e r te del t omismo, u n a mu e r te qu e, segÚn dicen, oc u r riÓ ha ce y a va rios siglos. p a r a conside r a r es te tema, n os a t revemos a fo rmula r algu nas pregu n tas al mismo tomás de aquin o. n o sa bemos si en el cielo permiten en t revistas; en medio de la visiÓn bea tífic a, n o debe resulta r fácil volver a las menudencias de la tierra. esperamos, sin emb a rgo, n o incomoda r al maest ro tomás. pa ra ello n os ay uda remos de la meditaciÓn de ot ro san to, francisco de sales, pa t ron o de los periodistas, u n homb re que siempre se c a ra cterizÓó por su c a ridad y su t ra to ama ble.

San Francisco de Sales: Agradecemos mucho a santo Tomás el que interrumpa unos instantes su contemplación para responder a algunas preguntas sobre temas de actualidad en el planeta tierra. Tomás, ¿podemos decir que el tomismo está muerto?

Santo Tomás: Soy yo quien agradezco la oportunidad de volver a hablar a quienes viven en el mundo material. La palabra “tomismo” puede tener varios significados. Por eso la pregunta debería ser más precisa.

Francisco: Quizá podemos entender “tomismo” como el conjunto de ideas que dejaste a los hombres tras tu muerte.

las verdades son eternas, son las men tiras las que tienen los pies cortos 56

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razón creadora Tomás: Bueno, las ideas tienen una vida un poco especial. Una verdad es verdad siempre, la piensen o no la piensen los hombres. En ese sentido, las ideas válidas que formulé, lo que podríamos llamar el “tomismo perenne”, no pueden morir, aunque haya muchos aprendices a enterradores. Las verdades son eternas, son las mentiras las que tienen los pies cortos.

Pero puede ocurrir que una generación olvide descubrimientos del pasado y adopte ideas falsas o imprecisas. Algo parecido ha ocurrido con el tomismo, si bien, como espero decir más adelante, también podemos encontrar hoy a no pocos pensadores que se identifican con muchas de mis ideas.

la verdad n o tiene fecha de cadu cidad Francisco: Los hombres del siglo XXI no entienden tu manera de hacer filosofía. Viven en otro contexto cultural. ¿No será que, en ese sentido, el tomismo está muerto y bien muerto?

Tomás:

no todo lo que es actual

Aquí es bueno matizar. Hay algunos que no entienden ni quieren entender. Les falta esa preparación para acoger otras perspectivas, para estudiar con calma los problemas, y para empalmar con lo que de “eterno” tienen todas las verdades (una cosa que subrayaron de modo especial algunos platónicos). Decretan la muerte de ideas de un pasado que no han llegado a conocer de verdad (aunque quizá hayan leído escritos tomistas con poca apertura de mente y muchos prejuicios). Otros, en cambio, navegan con cariño entre mis libros, y son capaces de sacar actualizaciones para problemas vivos desde ideas plasmadas hace ya muchos siglos.

vale, ni todo lo que es

Francisco: Tú usaste muchas ideas de Aristóteles, y hay quien dice que Aristóteles también está muerto, y que tú mueres con él.

antiguo está superado Tomás: Yo siempre me consideré antes teólogo que filósofo.

Pero usé ideas filosóficas que, en mi siglo XIII, eran muy actuales, “el último grito”, como dicen ahora en la tierra.

Si bien usaba siempre un sano espíritu crítico. No todo lo que es actual vale, ni todo lo que es antiguo está superado. Esto es algo que muchos no han comprendido, y por eso dogmatizan y declaran la muerte del tomismo con demasiada prisa y con muy poco sentido de la historia.

Francisco: Pero, nos dicen una y otra vez, podría estar bien tomar a Aristóteles en el siglo XIII, pero en el siglo XXI...

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razón creadora Tomás:

Francisco:

Creo que Aristóteles (como Platón) sigue siendo actual en la tierra. Basta con ojear la cantidad de estudios que se hacen sobre ellos. No están muertos estos dos grandes pensadores griegos, como no puede morir ninguna idea verdadera, haya sido dicha por quien sea.

Como dice esa frase atribuida a san Ambrosio y que tanto me gusta: “toda verdad, dígala quien la diga, viene del Espíritu Santo”.

Ya sé que en la Escolástica os considerabais como enanos subidos sobre la espalda de gigantes. Pero los modernos dicen que os limitabais a repetir lo que otros habían dicho...

se pa ra r la paja del gran o Francisco: ¿También hay verdad entre los malos filósofos, entre los herejes?

Tomás: También sobre este punto quienes “sepultan” al tomismo podrían aprender mucho. En el método de la escolástica escuchábamos a todos con mucho respeto. Estudien, por ejemplo, lo que era una discusión pública, lo que llamábamos “quaestiones disputatae”.

Se trataba de reunir el mayor número de afirmaciones sobre todos los temas, con una gran libertad de espíritu. Por ejemplo, vamos a hablar de Dios. Veamos si existe (opiniones a favor) o si no existe (opiniones en contra).

Luego, hemos de discernir entre lo que vale y lo que es falso. Pero incluso al criticar la opinión equivocada (en el máximo respeto de quien la emitió), siempre intentábamos ver los motivos de su error, los elementos válidos de su pensamiento, para no eliminar lo bueno junto con lo malo.

Algunos modernos tienen demasiada prisa y fulminan con condenas absolutas las ideas del pasado, la metafísica, el pensamiento escolástico. Si tuviesen un poco de espíritu verdaderamente científico, como el que teníamos nosotros, serían más prudentes, más abiertos, y sabrían aprovechar los elementos válidos de la Escolástica.

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Tomás: Es cierto que prestábamos gran atención al pasado. Pero eso es parte del método científico: recoger lo que otros han descubierto para avanzar en el saber. Los modernos hacen lo mismo, aunque a veces se quedan con el estudio de última hora y olvidan otras dimensiones del saber.

Observemos por un momento las revistas científicas. Están llenas de citas de otros. Pero si el artículo es del año 2005, las citas tienen que ser muy recientes (del 2003, 2004 y 2005), para no quedarse “anticuados”. Ven solo datos, y datos, y datos. Pero les falta la perspectiva del pasado, y por eso algunos se limitan a lo empírico, lo experimental. Es triste vivir así, al día, dejando de lado descubrimientos muy valiosos de la filosofía y de la cultura humanística, descubrimientos que no son medibles con una báscula ni visibles para los lentes de un telescopio.

Tengo que aclarar otra cosa: repetíamos, sí, muchas frases del pasado, pero las repensábamos en nuevos contextos y, a veces, las enriquecíamos. Por eso el enano que se sube en las espaldas de un gigante puede ver más lejos que el gigante: su horizonte es mucho más amplio.

u n pensamien to con salud de hierro Francisco: Tomás, hemos de ir terminando. Quería preguntarte un tema de actualidad. En bioética muchos critican esa definición de persona de la Escolástica: la persona, decíais, es una “sustancia individual de naturaleza racional” (en latín, “naturae rationalis individua substantia”). Muchos piensan que esta definición está superada. ¿Qué opinas?

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razón creadora Tomás: De nuevo se ve cómo los modernos tienen prisa y no investigan bien lo que dicen. La definición de persona que acabas de recordar no es de la Escolástica, sino de Boecio (un autor de los siglos V y VI d.C.). Yo la citaba con gusto, pero sin ser un simple repetidor. En alguna ocasión noté que esa definición podía ser mejorada, sin rechazarla, y propuse otra.

Esta es la gran diferencia entre el tomismo y los modernos. El tomismo busca profundizar y comprender lo válido del pasado para aprovechar lo bueno y mejorar lo mejorable. Los modernos, en cambio, quieren empezar de cero, rechazan un pasado que no conocen y que citan mal, y llegan a conclusiones bastante pobres.

Sobre la definición de persona de Boecio: se trata de una definición metafísica, y la metafísica va mucho más allá de lo que puede ver el laboratorio. Algunos autores, que no saben cómo funciona la metafísica, rechazan la definición de Boecio y la mía y definen la persona solo por algunos accidentes previamente seleccionados.

Esto, en bioética, ha llevado a confusiones enormes, y a la aceptación de comportamientos tan inhumanos como el aborto o la eutanasia.

Francisco: Tomás, la pregunta para concluir: ¿ha muerto el tomismo o puede sobrevivir de algún modo?

Tomás: El tomismo no ha muerto. Los que viven en la tierra pueden ver la espléndida riqueza de sociedades tomistas (como la Pontificia Academia Santo Tomás de Aquino, o la Sociedad Internacional Tomás de Aquino, que tienen sus páginas en Internet) y las actividades nacionales e internacionales promovidas por insignes tomistas y estudiosos de mis ideas (ideas que no siempre comparten, pero conocen y respetan con un espíritu intelectual abierto y creativo, auténticamente escolástico).

No creo, de todos modos, haberlo dicho todo, ni creo que es “tomismo” limitarse a repetir lo que yo haya podido decir con mayor o menor acierto. Pero nadie es un simple repetidor.

Volver a presentar el pensamiento de un autor del pasado en un nuevo contexto cultural hace que se generen reflexiones vivas y enriquecedoras.

Me gustaría mucho que quienes decretan la muerte del tomismo leyesen esa hermosa encíclica de Juan Pablo II sobre la fe y la razón (Fides et ratio, 1998) para descubrir la vitalidad de un tomismo que tiene una larga tradición de nombres y de tendencias, así como la carta de Pablo VI que lleva como título Lumen Ecclesiae (1974), a los 700 años de mi muerte.

¿c uán tos son los que lo con ocen Sabemos que San Francisco de Sales y Santo Tomás de Aquino habrían preguntado y respondido con mucha más profundidad y belleza.

Gozan de Dios, y con Dios todo se ve de un modo más pleno. Les pedimos perdón por nuestro atrevimiento. El deseo que anima esta entrevista es sencillo: ser prudentes a la hora de juzgar acerca de la vitalidad o la muerte de ideas del pasado nos permitirá abrir horizontes de verdades filosóficas y teológicas que pueden sernos de enorme utilidad en el mundo contemporáneo (y en cualquier época histórica).

Me parece que el tomismo, con perdón de quien piensa lo contrario, goza de salud. Ciertamente, no toda la que merecería, pero sigue vivo. No siempre aparece con toda su fuerza, desde luego, entre quienes controlan y monopolizan amplios sectores de la universidad, la cultura y de la difusión del pensamiento. Pero esto no implica sepultar más a fondo a Santo Tomás. El tomismo no puede morir, simplemente porque su espíritu, genuinamente abierto a la búsqueda de la verdad, vive escondido en cada hombre y mujer que deja de lado prejuicios y prisas para recorrer el camino de la filosofía; en quienes saben tomar la mano con cariño, que no es sinónimo de servilismo acrítico, de quienes nos han precedido con sencillez y honestidad en la búsqueda de las verdades más profundas sobre la vida, sobre el hombre y sobre Dios.

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CIENTÍFICOS Y CATÓLICOS Alfonso V. Carrascosa

¿Es irracional creer en Dios? Tanto en el pasado como hoy día, son muchos los científicos que colaboran en el desarrollo de la ciencia moderna y defienden la existencia de Dios.

Como un eco del recién clausurado Año Internacional de la Química 2011, presentamos un hecho concreto que demuestra que ciencia y religión son compatibles en plena actualidad: la vida de Laura Iglesias, una pionera de la química-física española, que vive su fe según el carisma del Camino Neocatecumenal, surgido en el seno de la Iglesia Católica

Nació en Benavente (Zamora) en 1926, en el seno de una familia católica de ocho hermanos.

Química experta en espectroscopía atómica, ha desarrollado la mayor parte de su actividad científica en el Instituto de Óptica “Daza de Valdés” del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (C.S.I.C.), y su actividad docente en la Universidad Complutense de Madrid.

De estos cinco meses guarda muy buenos recuerdos, algunos de ellos tan sorprendentes como que no había mujeres en todo el claustro ni en el campus, salvo la profesora de ruso.

Cuando las esposas de los profesores le invitaban a tomar te y le preguntaban “¿Y su marido de qué da clase?”, se quedaban de plástico cuando les contestaba que era científica.

Trasladada la familia a Madrid, Laura Iglesias obtuvo el título de maestra de Primera Enseñanza —profesión que ejerció en varias provincias—, el título de Perito Mercantil, y por fin el de licenciada en Ciencias Químicas (1950), doctorándose con posterioridad con Premio extraordinario (1953). La tesis doctoral se la dirigió nada menos que Miguel Catalán, auténtica leyenda de la Edad de Plata de la ciencia española. Poco después obtuvo una beca en la Universidad de Princeton (Nueva Jersey), donde habían trabajado varios premios Nobel, entre ellos Albert Einstein. Allí permaneció desde octubre de 1958 hasta febrero de 1959.

Los espectroscopios que utilizó tenían la posibilidad hacer fotografías, permitiendo así generar un valioso material que luego fue utilizado en España para continuar la investigación y facilitar la elaboración de tesis doctorales. Poco después se trasladaría a Washington para trabajar contratada en el National Bureau of Standards.Tras rechazar varias ofertas en Estados Unidos volvió a España, vinculándose de nuevo al CSIC, donde alcanzó la máxima categoría científica en 1971. En 1963 obtuvo el diploma de traductor de Inglés, y en 1965, el de traductor de Francés.

nunca su actividad científica ha sido un obstáculo para 60

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LAURA IGLESIAS las esposas de los profesores le preguntaban de qué daba clase su marido, y se quedaban de plástico cuando les contestaba que era científica

Laura, haciendo la tesis en sus tiempos mozos.

“la ciencia sin religión está coja, la religión sin ciencia está ciega” Ya en España, su actividad científica en el CSIC ha estado centrada en la obtención y observación de espectros de elementos de transición de interés astrofísico, útiles para conocer el movimiento de las estrellas, y otros elementos pesados del sistema periódico. En los espectros determinaba los valores de sus niveles de energía, el origen energético de sus líneas, el potencial de ionización del ión correspondiente, así como las configuraciones electrónicas previstas teóricamente en cada caso y sus interacciones entre sí, especializándose en espectroscopía atómica, con especial dedicación a términos espectrales, configuraciones electrónicas, etcétera. Era tal su dedicación y rigor científico que logró describir, entre otros, los espectros del niobio II y III, vanadio II, oro III, rodio III, molibdeno III y V, tungsteno IV, y manganeso II. Estudio este por el que la Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales le concedió en 1964 el Premio González Martí.

Sus trabajos han sido publicados en importantes revistas científicas de prestigio internacional, y presentados a multitud de congresos nacionales e internacionales organizados por la Real Sociedad Española de Física, la European Group for Atomic Spectroscopy, en los que ha sido invitada a presidir numerosas sesiones y dar conferencias.

vivir su fe, antes al contrario, esta ha salido reforzada.

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En cuanto a la actividad docente, Laura Iglesias fue profesora ayudante (agosto 1953-julio 1957) y profesora adjunta de Estructura Atómico-Molecular y Espectroscopía de la Universidad Complutense de Madrid, tal y como figuraba en su contrato, por amor al arte, es decir, sin cobrar, lo cual equivaldría a lo que en la actualidad se denomina profesor honorario. Se ha instituido un premio a la divulgación científica que lleva su nombre, otorgado por la Consejería de Igualdad de Oportunidades de la Junta de Castilla León, en colaboración con el Museo de la Ciencia de Valladolid. Desde su jubilación en 1992, que según ella misma terminó con la escuela de espectroscopía atómica de Madrid fundada por Miguel Catalán, vive en Madrid, donde ha sido entrevistada en varias

Con el beato Juan Pablo II, en una peregrinación a Roma

su actividad científica ha estado centrada en la obtención y observación de espectros de elementos de transición Laura, con unas hermanas de su comunidad, en el nacimiento del Jordán

se ha instituido un premio con su nombre a la divulgación científica 62

de interés astrofísico

ocasiones y cedido material de su archivo personal.

Habiendo recibido las catequesis del Camino Neocatecumenal por el propio Kiko Argüello en San Antonio de la Florida (Madrid), acabó dicho itinerario en la parroquia de Santiago y San Juan Bautista (Madrid). Al ser preguntada sobre la compatibilidad entre ciencia y fe, no duda en afirmar que no solo son compatibles sino que se complementan, como afirmó Benedicto XVI, en consonancia con todo el Magisterio de la Iglesia, durante la JMJ 2011 en El Escorial, frente a los profesores universitarios. Nunca su actividad científica ha sido un obstáculo para vivir su fe, antes al contrario, esta ha salido reforzada.

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PasteuR UN CIENTÍFICO HUMILDE

Luis Pasteur, contrariamente a lo que mucha gente cree, no era médico sino químico y biólogo. Nació en Dôle en 1822 y falleció en Villeneuve en 1895. Fue el fundador de la bacteriología moderna. A los quince años su padre Ie envió a estudiar a París, pero el joven Pasteur sentía tal nostalgia que tuvo que volver a casa y continuar sus estudios en Besançon, a pocos kilómetros de su villa natal. Se licenció a los dieciocho años y el director del colegio, atraído por su voluntad de estudio y su capacidad de asimilación, Ie encargó una clase con el estipendio de ciento cincuenta francos al mes, que a Pasteur Ie parecieron una fortuna. *** Pasteur había encargado al vigilante del colegio despertarle cada día a las cuatro de la madrugada para así poder dedicar tiempo a sus trabajos personales. EI vigilante Ie llamaba diciéndole: —¡Ánimo, señor Pasteur, eche afuera el diablo de la pereza! *** Había hecho ya algún descubrimiento importante cuando se casó con la hija de un profesor de Estrasburgo. Fue un matrimonio fiel y feliz, sobre el que se decía: “La señora Pasteur ha amado a su marido hasta el punto de comprender lo que hacía”. *** Los metafísicos elaboran teorías sobre teorías, todas fundadas sobre la nada, que desaparecen aventadas por una nueva moda. Sobre el origen y el fin de todas las cosas sabe mucho más mi madre, que es una pobre campesina, cuando esta arrodillada en la iglesia de su pueblo.

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razón creadora EI gran sabio había descubierto la ley de polarización del paratartrato, que el ilustre cristalógrafo berlinés Mistcherlich negó como imposible. Pasteur exclamaba, ilusionado: —¡Cómo me gustaría que estuviera Mistcherlich! ¡La alegria que iba a tener!

aquí

Un amigo Ie expuso sus dudas sobre ello, a lo que Pasteur exclamó perplejo: —¿Cómo? ¿Por qué no debería estar contento?

—Verá, señor Pasteur, Mistcherlich es un gran cientifico y quizá no Ie agradará verse desautorizado con toda la razón por un ...

—Ya puede decirlo: por un chisgarabís como yo...

He comprendido, pero ¿qué importan ante la ciencia unas pequeñas luchas personales? Yo, por mi parte, estoy dispuesto a cederle mi descubrimiento. *** Napoleón le preguntó un día por qué no había explotado económicamente sus descubrimientos.

—Señor —le contestó Pasteur—, hubiese sido un bochorno para la ciencia. *** A lo largo de su vida tuvo que sacrificar miles de animales para el bien de la humanidad, pero jamás pudo matarlos personalmente. Veía al animal en sus manos, empezaba a acariciarlo, a pedirle disculpas, a explicarle que aquello tenía que hacerlo por el bien de todos... Luego se ausentaba y dejaba que sus ayudantes hicieran el penoso trabajo. *** Un célebre duelista parisino, Casagnac, creyendo que su honor habia sido ofendido por Pasteur, Ie desafió enviándole a sus padrinos para que concertasen el duelo. Pasteur les recibió muy serio y les dijo: —EI senor Casagnac me desafía. Muy bien; pero como a mí me toca elegir las armas escojo estas saIchichas. Una de elIas contiene triquina; la otra, no. Que el senor Casagnac se coma una y yo me comeré la otra. Ya ve que, a simple vista, no se distinguen.

El singular reto terminó con una sonrisa por parte de los padrinos de Casagnac, que se retiraron para reconciliar despues a Pasteur con su apadrinado.

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espada de dos f ilos

Saber y sabor Antonio Pavía

“Se presentaban tus palabras, y yo las devoraba; era tu palabra para mí un gozo y alegría de mi corazón, porque se me llamaba por tu Nombre” (Jr 15,16).

El testimonio que nos ofrece Jeremías forma parte del excelso patrimonio que los amigos de Dios nos han dejado a todos a través de la historia. Más adelante volveremos sobre él. Ahora quiero simplemente destacar un dato que no pocos exegetas ponen de relieve. El dato consiste en que podemos imaginamos a Jeremías sentado como comensal a la mesa en un banquete, y que, conforme le van presentando distintos manjares, cada cual más exquisito, los va de gustando con verdadera satisfacción. Con esta imagen entendemos mejor la relación del profeta con Dios y su Palabra. Digamos que todos los sentidos de su alma, como diría san Agustín, están lo suficientemente desarrollados como para degustar y saborear, incluso devorar, siguiendo la expresión del profeta, este festín que contiene todos los sabores (Sb 16,20-21).

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espada de dos f ilos

“EL QUE SE COMPLACE EN LA PALABRA DE DIOS ...

ES COMO UN ÁRBOL PLANTADO JUNTO A LAS CORRIENTES DE AGUA, QUE DA A SU TIEMPO EL FRUTO, Y JAMÁS SE AMUSTIA SU FOLLAJE

Volveremos más adelante sobre esta experiencia y testimonio de Jeremías. Ahora vamos a recorrer pausadamente algunos aspectos de lo que san Agustín llama “los excelentes prados de la Escritura”.

Nos detendremos a beber en algunos de los manantiales que fluyen en ellos. Comeremos y beberemos despacio, sin agobios; nos abrazaremos al Misterio que se nos abre y comprenderemos por qué en la cultura hebrea se emplea el mismo término para designar el sabor y el saber; es decir, que saber y saborear comparten significado. En este contexto hemos de decir que Misterio de Dios, sus secretos, entrar en ellos, saborearlos, llenamos de su sabiduría, son términos interrelacionados que reflejan una realidad sorprendente: Quien es capaz, o mejor dicho, ha sido capacitado por el mismo Dios para moverse con soltura por el campo frondoso de las Escrituras, está preparado para sumergirse en su intimidad saboreándolo hasta lo indecible. Es capaz de plantarse en ese lugar santo que es su seno, es decir, puede hospedarse en Él.

En este nuestro recorrido por las Escrituras nos detenemos en un primer hontanar: “El que mora en el secreto de Dios pasa la noche bajo su sombra diciéndole: ¡Refugio mío y fortaleza mía, mi Dios, en quien confío!” (Sal 91,1-2).

El testimonio de intimidad que está viviendo con Dios este hijo de Israel es sobrecogedor. Aun hablando en tercera persona, adivinamos que es él quien ha pasado por toda una serie de pruebas dolorosas de las que ha podido sacar provecho a causa de su confianza en Dios. Se ha abandonado a Él, y Dios no le ha defraudado; le ha hecho sentir su amor y protección, y le ha revestido de su fortaleza. Esta experiencia suya ha sido posible porque en vez de mirar hacia atrás, de huir cuando todo se hundía bajo sus pies, fijó sus ojos en Dios con tal intensidad, que decidió plantar su tienda ante Él. Así permaneció desafiando sus tormentas interiores, hasta que Dios le dio a conocer sus secretos, su Misterio. Se le entregó en lo más preciado y reservado que tiene: su intimidad. A partir de entonces, nuestro amigo sabe que los acontecimientos que laceraban su alma se han quedado ahí atados en la cerca, no han podido acompañarle en su recorrido por los secretos de Dios.

De ahí su oración que pasa de la súplica a la alabanza. Es todo un canto de victoria: “Refugio mío y fortaleza mía, mi Dios en quien confío“.

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espada de dos f ilos

al lado de Dios

¿QUIÉN HA

“El que mora en el secreto de Dios”. Así comenzaba este israelita su testimonio. Confesión que nos lleva como sobre alas de águila a este otro salmista que utiliza una imagen sumamente parecida: el árbol plantado junto a las corrientes de agua. Oigámosle: “El que se complace en la palabra de Dios ... es como un árbol plantado junto a las corrientes de agua, que da a su tiempo el fruto, y jamás se amustia su follaje; todo lo que hace le sale bien” (Sal 1,2-3).

ENTRADO EN

Morar junto a Dios, plantar su tienda ante Él, plantar su morada como se planta un árbol junto a las corrientes de agua. Son imágenes de aquel que ha escogido vivir al lado de Dios para que su savia no se reseque incapacitando así su tendencia natural a dar fruto. De eso se trata, de dar fruto; y no uno cualquiera sino el que Dios quiere, doce veces al año, es decir, siempre; y esto porque ya no es un árbol más, sino que se ha convertido en árbol de Vida: “En medio de la plaza, a una y otra margen del río, hay árboles de Vida, que dan fruto doce veces, una vez cada mes; y sus hojas sirven de medicina para los gentiles“ (Ap 22,2).

DE DIOS

Raíz, fruto, savia, secreto, intimidad con Dios... Una vez más estamos hablando del crecimiento del alma. No se trata de una riqueza léxica sino de manifestaciones de la fe adulta. Este israelita planta su vida junto a Dios, a quien las Escrituras llaman Manantial y corrientes de Aguas vivas. De entre tantos pasajes a este respecto, damos prioridad a uno de Jeremías, pues viene acompañado de un dato catequético de incalculable valor. El profeta llama bendito al hombre que ha llegado al convencimiento de que Dios no defrauda la confianza que ha puesto en Él; por ello se planta como un árbol junto a sus corrientes de agua viva: “Bendito sea aquel que se fía de Dios, pues no defraudará su confianza. Es como un árbol plantado a las orillas del agua... “ (Jr. 17,7-8).

Ser alimentado por las aguas del Manantial de Dios. Podemos ver el paralelismo entre este pasaje y aquel otro en el que vemos a un niño de pecho amamantado en el regazo de su madre: “Como niño destetado en el regazo de su madre, como niño destetado así está mi alma en mí” (Sal 131,2).

Quizás ahora podemos entender mejor a Jeremías cuando nos confesaba que devoraba las palabras que Dios le daba como alimento para su alma. Si rebosaban de sabor y de sabiduría, ¿cómo no iba a devorarlas? El profeta sabía que Dios le había dado acceso a las riquezas escondidas en su Misterio. Acceso que está cerrado a los sabios de este mundo, y abierto para aquellos que a causa del Evangelio se han hecho pequeños (Mt 11,25-26).

Pequeños para el mundo; mas grandes, enormemente grandes para Dios.

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LA MANSIÓN, EN LA CÁTEDRA DE LA SABIDURÍA

Y SE HA HECHO CON SUS TESOROS? LA RESPUESTA NOS LA HA DADO DIOS AL ENVIAR ENCARNADO A SU HIJO

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espada de dos f ilos Estos pequeños son aquellos que han abandonado sus primigenias tiendas, aquellas que daban cabida a tantos y tantos proyectos humanos, hasta hacerlas casi inhabitables.

En esta su situación tan permeable escucharon la llamada del Señor y comprendieron que se les abría una puerta a la libertad. Recordemos que toda llamada de Dios es en primer lugar una invitación para vivir junto a Él: “Instituyó a Doce, para que estuvieran con él, y para enviarlos a predicar” (Me 3,14).

Hemos leído bien; para que estuvieran con Él. En la misma línea nos habla Mateo: “Venid conmigo... “ (Mt 4,18-20). Para estar con Él, he ahí la primera premisa que encontramos en las invitaciones de Jesús al discipulado. Es un estar con Él que indica permanencia, como el árbol plantado junto a las aguas.

Una permanencia que ya anticipó el salmista quien decidió morar junto al secreto, en la intimidad de Dios. Todo lo hicieron para recibir de Él la vida; y en el caso de los discípulos de Jesús, para, a su vez, darla al mundo por medio de la predicación. A todos ellos se refería el salmista que, lleno del Espíritu Santo, exclamó exultante: “El secreto de Dios es para aquellos que le aman“.

Jesucristo nos dirá que el secreto de Dios, su Padre, es como un tesoro oculto en un campo: “El Reino de los Cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo que, al encontrarlo un hombre, vuelve a esconderlo y, por la alegría que le da, va, vende todo lo que tiene y compra el campo“ (Mt 13,44). Comprendemos mejor estas palabras del Hijo de Dios a la luz de la exhortación del profeta Baruc: “Aprende dónde está la prudencia, dónde la fuerza, dónde la sabiduría... Pero ¿quién ha encontrado su mansión, quién ha entrado en sus tesoros?” (Ba 3,14-15).

el tesoro y el corazón ¿Quién ha entrado en la mansión, en la cátedra de la sabiduría de Dios y se ha hecho con sus tesoros?, acabamos de oír en boca de Baruc.

La respuesta nos la ha dado Dios al enviar encarnado a su Hijo de quien Pablo dice: “Él es la sabiduría de Dios“ (l Co 1,24).

Jesús, Palabra y Sabiduría del Padre, es quien nos habla de este hombre que encontró un tesoro en el campo, y que lo primero que hizo fue volverlo a esconder. Es la imagen bíblica que se identifica con guardar la Palabra, sin la cual no puede el hombre saber de Dios, y mucho menos saborearlo. Es un guardar la Palabra hasta que ésta encuentra su lugar natural: el corazón y las entrañas de quien así la esconde. Es un esconder y guardar en la misma línea de Jeremías que, al encontrarla, la devoraba, la llevaba con avidez hacia sus entrañas.

TODA LLAMADA DE DIOS ES EN PRIMER LUGAR UNA INVITACIÓN PARA VIVIR JUNTO A ÉL

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espada de dos f ilos El hombre de quien nos habla Jesús, en realidad está escondiendo la Palabra en su alma con el fin de hacerla suya: alma de su alma y espíritu de su espíritu. Sólo así llegará a saber que hacer la voluntad de Dios es bueno para él, no un sacrificio. Digamos que recoge la intuición del salmista, esconde la Palabra para no pecar contra Él: “Dentro del corazón he guardado tu palabra, para no pecar contra ti“ (SI 119,11). De hecho, el pecado consiste en marginar o, peor aún, dar la vuelta a la voluntad de Dios en nuestros proyectos y opciones.

La siguiente decisión que toma este hombre que encontró el tesoro es la de vender todas sus pertenencias para hacerse con el campo. Así, el tesoro, una vez guardado y escondido, es suyo, tiene derecho de propiedad sobre él. Nuestro hombre actúa con gran discernimiento. Escoge entre Dios y sus pertenencias. Nos podemos preguntar por qué Dios emplaza al hombre a hacer una elección tan radical.

Pues por algo muy esencial: para que pueda tener conciencia de a quién pertenece su corazón. Recordemos lo que dice Jesús a este respecto: “Ahí donde está tu tesoro, ahí está tu corazón” (Mt 6,21).

Queremos señalar una puntualización que hace Jesús. El hombre que vende el campo para hacerse con el tesoro, no actúa por heroísmo, ni siquiera por una magnánima generosidad. Jesús dice que actúa así “por la alegría que le da”. Este dato es absolutamente fundamental para acceder al seguimiento de Jesús, al discipulado. Seguimos a Jesucristo por la Vida que recibimos de Él .. ¡ya en el presente! No se trata de que nosotros le ofrezcamos la nuestra qué prepotentes y, al mismo tiempo, ingenuos somos-, ¡es Él quien nos da la suya!

Solo así, con la Palabra celosamente guardada en el corazón, como María de Nazaret, se abre para el hombre la doble experiencia que está a años luz de cualquier logro o conquista que nuestras manos hayan podido alcanzar. Esta doble experiencia consiste en saber de Dios y saborearle: Ambos verbos, sabor y saborear, se complementan y toman carta de ciudadanía en todo hombre que así se relaciona con Dios.

Algo de esto nos quería decir Jeremías al contamos su relación con la Palabra.

MORAR JUNTO A DIOS, PLANTAR SU TIENDA ANTE ÉL, COMO SE PLANTA UN ÁRBOL JUNTO A LAS CORRIENTES DE AGUA

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espada de dos f ilos Conocía el gozo y la alegría que nacen de la experiencia que ocasionaba este tipo de relación: “se me llamaba por tu Nombre“. Expresión que en la espiritualidad bíblica quiere decir que el profeta tenía conciencia de que era pertenencia de Dios... ¡y que Dios le pertenecía a él! “¡Qué dulce es al paladar tu Palabra, más que miel a mi boca!”, clama el salmista, hambriento de Dios (Sal 119,103). Se sirve de la miel para expresar lo que siente en “el paladar de su alma y de su corazón“, sirviéndonos de una feliz expresión de los santos Padres de la Iglesia. Así es y así sucede; llega un momento para todos aquellos que hacen de la Palabra la gran pasión de su vida, en que les sabe a Dios.

¡Cuántas veces nos hemos deleitado ante algunas sin duda bellísimas poesías de García Lorca, Miguel Hernández, León Felipe...! Las hemos leído y releído hasta que la chispa del éxtasis se va apagando y ya no nos dicen nada. No así con la Palabra. Una vez que nos empieza a saber a Dios, va de menos a más aunque sean textos que hayamos leído decenas de veces. Dios siempre reserva, y en abundancia, chispas de su divinidad en sus palabras. De esto saben y mucho todos aquellos que se han dejado apasionar por el Evangelio. Terminamos esta catequesis con una bellísima reflexión de Paul Jeremie: “¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo si no ha aprendido a saborear a Dios?“.

NO SE TRATA DE QUE NOSOTROS LE OFREZCAMOS LA VIDA -QUÉ PREPOTENTES E INGENUOS SOMOS-, ¡ES ÉL QUIEN NOS DA LA SUYA!

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Venimos a tu cuna.

Oh, Emmanuel !

!

José Félix de Vicente y Rodríguez

os orígenes de la celebración litúrgica de la Natividad nos remontan hasta la misma gruta de Belén, venerada desde antiguo por los cristianos procedentes del entorno judío de Palestina, especialmente los ortodoxos denominados “Nazarenos“. Aunque en realidad nada se sabe de estas celebraciones, se conservan algunas narraciones apócrifas sobre el nacimiento del Señor, que tienen su origen en esta conmemoración anual, con detalles que incluyen la presencia de las parteras y el asombro de José. En ellas se habla igualmente de una gruta inundada de luz, de la quietud repentina del Cosmos, del sosegado silencio y del salto, como el de un guerrero, que la palabra “ omnipotente” daría desde el trono real.

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Justino, en sus diálogos con Trifón, nos habla de esta gruta que el emperador Adriano no llegó a destruir, sino que plantando sobre ella un bosquecillo de laureles, la dedicó al culto de Adón. Los” Nazarenos” no la consideraban un mero recuerdo histórico, sino que la tuvieron como elemento clave en la ritualización del Misterio de la Encarnación.

Los precedentes de estos textos apócrifos sobre el nacimiento de Jesús se encuentran en los oráculos de las Sibilas, en los que ya se habla del “maravilloso parto virginal“, se vincularon en la Edad Media al Misterio de la Natividad.

Si bien no tenemos certeza de la continuidad de estas celebraciones en la gruta de Belén, es a partir de finales del siglo IV cuando podemos conocer ciertos detalles por el relato de Egeria, una mujer de profunda religiosidad —posiblemente monja y de origen gallego— que peregrinó entre los años 393 y 396 a los Santos Lugares, tal y como reflejó en su escrito “Itinerarium”. Este documento, que todavía se conserva a excepción del principio y de la última parte, es de gran interés para el conocimiento de la liturgia y de la tradición relativa a muchos lugares bíblicos. En él la monja Egeria narra cómo en los primeros días del mes de enero se celebraba con toda solemnidad una vigilia en esta gruta, tras las Vísperas de las fiestas de la Epifanía, que se prolongaban durante ocho días, concluidas las cuales se partía hacia Jerusalén donde se celebraba el Banquete Eucarístico. Cuarenta días después, se conmemoraba la fiesta de la Purificación y Presentación de Jesús en el Templo.

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los cristianos han venerado desde antiguo la gruta de Belen como elemento clave del Misterio de la Encarnacion

La celebración de estas fiestas han sido vividas y contadas por los peregrinos a Jerusalén y Tierra Santa, conocidos como “Palmeros”, así llamados puesto que quienes conseguían regresar a sus hogares, después de un durísimo peregrinaje, lo hacían con palmas. Sus experiencias han ayudado activamente a difundir la conmemoración nocturna de la Natividad.

verdadero Sol de Justicia Así, mientras en todas las Iglesias de Oriente y en parte de Occidente era común la celebración de la Epifanía del señor el seis de enero, en Roma, ya desde mediados del siglo IV , se celebraban las fiestas de la Natividad el día veinticinco de diciembre. En el Cronógrafo romano, un calendario compuesto en el año 354 por E. Dionisio, en la fecha del veinticinco de diciembre, el día que corresponde al Natalis Solis Invicti, aparece esta inscripción:

VII KALENDAS IANUARI. NA TUS CHRISTUS IN BETELHEM /UDAE

De esta breve indicación se deduce que los cristianos de Roma, en los primeros decenios del siglo, hacían coincidir la fiesta civil romana del Sol Invicto y la conmemoración de la Natividad del Señor el día veinticinco de diciembre. Esta fiesta — semejante a la de la luz en Oriente, de carácter muy popular, que se celebraba el seis de Enero— evocaba, precisamente en Roma donde el sol tenía su templo en los alrededores del Campo Marzio, la victoria del sol sobre las tinieblas al inicio del Solsticio de Invierno, celebración, al parecer, impuesta a finales del siglo III, por el emperador Adriano. Así pues, fueron los cristianos de Roma los que tuvieron la audacia de cristianizar esta fiesta pagana, aplicando al Nacimiento de Jesús el sentido simbólico del nacimiento del sol en el Solsticio de Invierno: para ellos, Cristo era el verdadero Sol de Justicia, Sol que nace de lo Alto y Luz que vence las tinieblas.

los “palmeros”, peregrinos que regresaban de Tierra Santa con palmas, ayudaron a difundir la conmemoracion nocturna de la Natividad

Anteriormente, cómputos fantásticos habían fijado el veinticinco de Marzo como el día de la Encarnación, coincidiendo así con el de la creación del mundo. Contando con exactitud los nueve meses del embarazo de María, llegaban en efecto, al veinticinco de Diciembre como el día del Nacimiento de Jesús.

Pronto esta fiesta se extendería por todo el Occidente, encontrándose ya vigente en el norte de África, en Italia y en España a finales del siglo IV, tal y como se deduce de una carta del Papa Sindicio a Imerio , Obispo de Tarragona, fechada en el año 385.

campanas de gloria anuncian la Paz En la basílica de Roma de Santa María la Mayor, dedicada a la Maternidad de María, se celebró por primera vez la Misa de Medianoche, imitando así la Vigilia Nocturna que se realizaba en la gruta de Belén, descrita por Egeria. San Jerónimo trasladó algunas de las reliquias del primitivo pesebre de Belén, por lo que la basílica fue denominada Ad Praesepe Domini.

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espada de dos f ilos En el año 432, el Papa Sixto III mandó reconstruirla, dotándola de mayor esplendor y decorándola con una magnífica colección de mosaicos en los que se recogían los episodios evangélicos de la Infancia de Jesús: Anunciación, Nacimiento, Epifanía, Matanza de los Inocentes, Sueño de José y Huida a Egipto, concluyendo con la Purificación y la Presentación en el Templo.

los cristianos

A medida que avanzaba la Edad Media se fue celebrando la Natividad de forma más solemne. Se conservó la celebración nocturna, cantándose en ella los maitines que comenzaban con el Invitatorio a la fiesta Christus Natus est Nobis, las profecías de Isaías y los textos de León Magno, y repitiéndose en los responsorios de maitines el Hodie del Memorial litúrgico como afirmación de la presencia del Misterio.

la fiesta pagana

La pieza fuerte de la celebración medieval sería el Martirologio, asignado a la hora de Prima del día anterior y con el que se anunciaba solemnemente la llegada de la fiesta; se cantaba en él la genealogía de Cristo según las Candelas y los textos de los Oráculos Sibilinos.

era el verdadero

de Roma cristianizaron del Sol Invicto; para ellos Cristo Sol que nace

Emmanuel ha nacido, ya hay Salvador de lo Alto Copn el tiempo, la conmemoración medieval de la Natividad fue incluyendo la dramatización. Es célebre el episodio de la cueva de Greccio, cuando en el año 1223, San Francisco de Asis hizo representar el episodio de Belén con personajes y animales, ritualizando el Misterio de la Natividad con la puesta en escena de sus elementos simbólicos.

En tales escenificaciones, el afecto de dirige hacia la Humanidad de Cristo, hacia el Niño envuelto en pañales, suscitando en las gentes ternura y compasión; la cuna visualiza el Misterio y se rodea de personajes vivos, que aluden a pasajes de los Evangelios Apócrifos. La Mímesis (imitación) de los gestos quiere, en definitiva, subrayar la Anámesis (memorial) del Sacramento.

El episodio citado, divulgado por los franciscanos, sirvió de base a determinadas prácticas piadosas y las correspondientes tradiciones populares, por cuanto esta fiesta escenificada influyó profundamente en la piedad de la Iglesia y la religiosidad popular, al aportar una serie de elementos que se multiplicarán, a partir de Trento y con la llegada del Barroco, incluyendo cantos como villancicos, usos sociales y culinarios; gestos cargados de misticismo y , sobre todo, la expresión, mediante la elaboración del Nacimiento, del profundo sentido de la fiesta. En torno a este se centrarán en adelante las vivencias familiares de la Natividad.

Son esas costumbres y tradiciones de raigambre medieval, revestidas con el lenguaje del Barroco, las que han llegado hasta nosotros y perduran en la religiosidad de nuestros monasterios, constituyendo un valioso legado, resumen y fruto de una larga historia, que hoy se recuerda para disfrute de todos.

en 1233 San Francisco de Asis hizo representar por primera vez el Misterio de la Natividad con personajes y animales, sirviendo de base para las futuras tradiciones populares 75

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“Pues toda la ley alcanza su plenitud en este solo precepto: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”…Pero, si sois conducidos por el Espíritu, no estáis bajo la ley.

En cambio el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de sí; contra tales cosas no hay ley... Ayudaos mutuamente a llevar vuestras cargas y cumplid así la ley de Cristo”. (Ga 5, 14; 18, 22-23; 6,2) César Allende García

Para subrayar fuertemente la bondad de alguien decimos que es “de ley”, que posee un corazón de oro. Precisamente si el amor tiene en el corazón su guarda y custodia es porque el amor es “oro de ley”, y el oro con oro se guarda. ¿Qué otra cosa podrá ser la santidad (la de Dios y la nuestra) sino este amor? Santidad y amor son las dos caras de la misma moneda de oro de ley con que llegar al cielo. Es decir, “Sed perfectos como vuestro Padre del cielo” (Mt 5, 48) es lo mismo que “Sed santos, porque yo, el Señor, vuestro Dios, soy santo” (Lv. 19, 2), e idénticos ambos a “Amaos unos a otros como yo os he amado” (Jn 13, 34).

Ya vimos que, “Sed perfectos como vuestro Padre del cielo lo es”, no es un desmedido mandato ético, sino una propuesta que recoge el anhelo profundo del conocimiento de Dios en su Hijo Jesús. Amar a Dios y al prójimo con todo el corazón y con toda el alma vale más que todos los sacrificios y holocaustos. Descubrir esta identidad es una sabiduría que, como nos decía San Pablo, supera cualquier ciencia, ya que procede de Dios: “Como el Padre me ha amado a mí, así os he amado yo a vosotros; permaneced en mi amor. Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor.” (Jn. 15, 9-10).

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la muerte no es el fin, sino la imprescindible condición para alcanzar un amor sin fronteras

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La mejor interpretación de Mt 5, 17: «No penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento” la encontramos en el evangelio de Juan, especialmente en el “Libro de la Gloria” (capítulos 13 a 17) donde se expone la inmensa riqueza de vida espiritual que se encierra en la perfección y santidad de Dios, ahondando en que no se trata de mandatos éticos.

Jesús no es un maestro de moral, sino el Maestro y el Señor al mismo tiempo (“ho Didaskalos kaí ho kyrios”). “Vosotros me llamáis “el Maestro” y “el Señor”, y decís bien, porque lo soy” (Jn 13, 13).

Señorío y Magisterio se confunden de tal manera con el ser de Jesús de Nazaret, que para nosotros, conocer y amar esta realidad, es vida eterna.

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nuestra patria es el Cielo la dinamicidad de Dios, su tomar parte en la historia de los hombres, contrasta con la estaticidad de los ídolos, que son vacuidad y nada

“Padre justo, si el mundo no te ha conocido, yo te he conocido, y estos han conocido que tú me enviaste. Les he dado a conocer y les daré a conocer tu nombre, para que el amor que me tenías esté en ellos, y yo en ellos” (Jn 17, 25-26). Son estos dos versículos hondos como el pozo de Jacob en que Jesús aguardó a la Samaritana en Sicar, para darle a beber un agua que cambiaría su vida y la de sus vecinos.

La justicia de Dios, dice Jesús, es el don de su amor en el hombre que lo hace perfecto y santo. ¿Y si esto fuera verdad? ¿Y si fuera posible que nosotros correspondiéramos a un amor así? Entonces aparecerían unos cielos nuevos y una tierra nueva, habitados precisamente por la justicia. Entonces la vida terrena sería el cielo, porque seguramente la vida celestial consista en poder devolverle a Dios el amor que nos tiene. La escatología cristiana no es una utopía más: la muerte tiene su explicación biológica y natural, pero no es el fin, sino la imprescindible condición para un amor sin fronteras.

La conclusión es sencilla: el cielo es Cristo Jesús resucitado y vivo. Quien cree en Él y alimenta, ya desde aquí, su vida en esta fe sabe que ha pasado a la Vida (1Jn 5,12-13).

Quien ama así, quien participa del amor de Cristo a los hombres sabe que ha pasado de la muerte a la vida, puesto que Dios está vivo y es Amor. Por el contrario, “…todo el que no obra la justicia no es de Dios, ni tampoco el que no ama a su hermano… El que no ama permanece en la muerte. (1Jn 5, 10.14).

Muerte y vida realizan su dramática dialéctica en el campo de la justicia y el amor.

A quien salga vencedor le decorarán el último día con el inefable título de “perfecto como Dios” o “santo como Dios” y el Justo Juez le dirá: “Venid, benditos de mi Padre”. ¿Se puede aspirar a más?

corresponder al amor de Dios hace al hombre perfecto y santo 78

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presencia viva que acompaña Para el creyente judío del Antiguo Testamento su relación personal con Dios y con los demás se articulaba en una Ley de Santidad que abarca inseparablemente el culto y la moral. Así lo recordarán permanentemente todos los profetas, especialmente Isaías en su Libro de la Consolación.

Una lectura atenta a sus capítulos 41, 42 y 43 pone de manifiesto cómo entiende Isaías la santidad de Dios. Para empezar, no es un atributo externo de Dios; como si, además de Dios, Yahvéh fuera bueno en grado supremo. En segundo lugar, este ser santo consiste en su actuar, en su implicarse en los hechos. De tal modo que la divinidad de Yahvéh consiste en su dinamicidad; su tomar parte en la historia de los hombres la convierte en Historia de la salvación, frente a la estaticidad de los ídolos, que son vacuidad y nada.

Además, la teofanía salvífica de Dios es el modo adecuado a la capacidad perceptiva de Israel, que de otro modo no vería a Dios, ni le oiría. Los hechos revelan a Dios, no la especulación filosófica ni el mero culto ritualista. De hecho, Isaías advertirá y denunciará como lo más contrario a la relación de Dios con su pueblo el tener ojos y no ver, y oídos y no oír, limitándose al culto vacío y hastiante. Dios es la salvación actuante e inmersa en la Historia del hombre, y le pide al hombre la justicia y las obras que a esta corresponden.

El nombre de Dios se asocia inseparablemente a los hechos de su obrar salvífico. Dándole la vuelta, nuestra historia es sacramento y patente expresión de la santidad de Dios: el “Santo de Israel” asume la vida real del pueblo como suya; el pueblo es pueblo suyo, su propiedad personal, quedando en Él asumida y santificada toda la humanidad, de modo que a todos los hombres compromete en el recto obrar, conforme con la voluntad del Dios fiel y redentor.

la actual cultura pretende imponer silencio a Dios, pero el cristianismo no puede quedarse callado

“¿cómo voy a dejarte, Efraím, cómo entregarte, Israel?” el cielo es Cristo Jesús, resucitado y vivo.

Quien cree en Él, ya desde aquí ha pasado a la Vida

Y todo ello por amor. Nada hay en Israel ni en la humanidad que impulse a Dios a actuar sino el puro amor y la gloria de su nombre (Is 43,6-7). La santidad de Yahvéh es un amor de predilección, tan singular y exquisito, que hace de esta predilección una llamada a Israel por su nombre. De modo que queda, por el mismo amor, unido al nombre de Yahvéh: “Por mí, por mí, lo hago, pues ¿cómo mi nombre será profanado? No cederé a otro mi gloria” (Is 48, 11).

En este Israel, descendencia de Abraham, son amadas y bendecidas todas las naciones de la tierra, porque Dios es santo para los buenos y para los malos. La bendición llegará a todos por el testimonio del pueblo de la elección, siervo de Yahvéh “a quién elegí para que se me conozca y se me crea por mí mismo y se entienda que yo soy” (Is 43, 10.13).

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espada de dos f ilos De este modo, el amor es el elemento articulador de la implicación de Dios en la historia, de su nombre de Dios verdadero y de su poder de salvación que transforma la realidad.

Será en el Nuevo Testamento cuando esta estructura doctrinal acerca de la santidad de Dios consuma su realidad en la persona del Verbo Encarnado. El cántico de María, al que aludiremos al final, expresa cómo la comunidad cristiana primitiva fraguó la experiencia del Amor santo y salvífico de Dios, dando testimonio de que su nombre es santo porque hace llegar su misericordia a todas las generaciones (Lc 1, 46-55).

En la conciencia cristiana primitiva la santidad de Dios madura a medida que la experiencia pascual del Señor va calando en las comunidades de creyentes. En Hch 1,16-26, Lucas habla del ministerio del que Judas Iscariote prevaricó y en el que Matías le sustituirá como testificación de la resurrección del Señor. Una vez completado el número de testigos, el evangelista narra la secuencia de Pentecostés y el testimonio de Pedro con los Once. Así, pues, el testimonio de los creyentes deriva, como de su misma raíz y fuente, del actuar de Dios en la vida, milagros y Pascua del Señor. Se trata del testimonio con la palabra y con la vida; algo que alcanza carta de naturaleza en la esencia misma de la Iglesia más antigua, de la de hoy y de la de siempre. Esteban y Santiago pregonan con fuerza la experiencia que el Espíritu Santo ha sellado en ellos: su sangre es la fuerza de su fe apostólica.

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si Dios no existe, la vida es una tragedia con parches De siempre, pero hoy con matices propios y de gran hondura, el problema del mal ha cuestionado el entendimiento del Dios verdadero. Desde el dilema aporético de Epicuro, esta cuestión venía referida fundamentalmente a la existencia de Dios, pues nunca ha estado claro cómo pueden conciliarse la existencia del mal en el mundo con la de Dios. Sin embargo, hoy el acento está puesto, no tanto en la cuestionabilidad de la existencia de Dios, cuanto en la de su santidad.

El pensamiento posmoderno increyente sostiene que esta misma increencia no tiene otro problema frente al mal más que el de acabar con él; el problema lo tienen los cristianos, quienes reclaman para su Dios la bondad y el poder infinitos, y pretenden ser la respuesta a la pregunta fundamental de la vida. Para dicho pensamiento, la cuestión está en que esa pregunta ya nadie se la hace. De otra manera: el ateísmo actual evidencia que no es el ateo quien tiene un problema, más bien es Dios quien lo tiene.

El asunto es que con la Ilustración y la modernidad se habló de la muerte de Dios y luego de la muerte del Hombre. Hoy ya no se habla: una sorda mudez recorre muy amplios espacios de la cultura occidental y poscristiana. Los otros espacios son poseídos por formas de religión en las que es francamente difícil encontrar los rasgos que caracterizarían una divinidad “verdadera”. De Dios y del mal ¿para qué hablar?

Ahora bien, esta cultura “teosilente” que pretende imponer el silencio a todo lo relacionado con Dios y el hombre en su dimensión más honda, hila muy fino.

donde hay un hombre con miedo, ahí está María, la madre de Jesús

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espada de dos f ilos No niega el diálogo ni el debate, pero el tema no versa sobre Dios, o sobre sus cosas, al menos como cuestión prioritaria, sino que la ética universalista de fondo relativista es la que se impone. ¡Faltaría más! Me parece que no es relevante en esta interlocución el crucifijo, ni probablemente el pensamiento del viejo ateismo, ni su in-humanismo. Quizá pudiera presidir estas conferencias un logotipo de la ética universalista convenientemente inscrito sobre el fondo incoloro del relativismo…, ¡faltaría más!.

Dios tiene su expresión más fuerte. Se necesitan grandes santos que atestigüen que no es la presencia del mal la que hace absurda e imposible la existencia de Dios, sino que es más bien la omisión de toda referencia y alusión divina la que hace inexplicable y difícilmente combatible en su raíz el mismo mal.

¿Y por qué grandes santos? ¿Es que puede haber un santo pequeño? Lo que se quiere decir es que con Con el ruido ensordecedor que mete el mal hoy es necesaria una potencia grande, muy grande, de voz. Los grandes santos de hoy, efectivamente, se dejan oír alto y claro, precisamente porque a veces su condición humana física es débil y quebradiza. Esta paradoja resalta la sabiduría que nos Para gran parte del pensamiento de hoy acerca a la Verdad. Es en la cruz de Cristo donde la verdad día, el mal nos desafía solo de tejas abarca al hombre entero, y entero lo redime. abajo, no en el topos uranos de lo meta- La santidad de Dios, que obra la liberación del mal, se ha físico (por no decir de ciertos lunáticos). hecho palabra en Cristo Jesús y se prolonga en la Iglesia.

Por tanto, ¡silencio sobre Dios!, y acaso, Sobre todo hablamos del siempre recluído en lo particular o privapeor de los males: el do. Hablemos, esto sí, de cómo bracear miedo a la muerte de en este mar del mal y del bien sin desla que habla la carta esperarnos hasta el punto de naufragar. a los Hebreos. Este mal es una mordaza que grita un silencio ignominioso acerca de Dios y acerca del hombre. El amor cristiano, como entrega de la vida sin reservas en la vida diaria y concreta, vocea la poderosa santidad de Dios que ha hecho suyo el drama humano y no se desentenderá nunca de él. Este amor es santidad de ley.

“brillen vuestras buenas obras ante los hombres”

Pero donde hay un hombre con miedo, acurrucado en un rincón esperando la Palabra, ahí está María, la madre de Jesús. Y María proclama la grandeza del Señor santo, de modo que este amor de Dios se oiga en todos los rincones: “Proclama mi alma la grandeza del Señor… su Nombre es santo…, hace proezas con su brazo… auxilia a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia, como lo había prometido a nuestros padres, en favor de Abraham y su descendencia por siempre” (Lc 1 46-55).

Pero el cristianismo no puede quedarse callado. La palabra le es consustancial, porque su creencia básica es un Dios verdadero en tanto que Palabra encarnada como hombre también verdadero. Esto equivale a sostener la fe en Jesucristo, en la esperanza en el cielo, y en el amor a María es depositaria de dos cosas de incalculable valor todos los hombres…, al enemigo también. para los hombres de hoy. Las lleva en su corazón de oro: Esta fe tiene que ver con la verdad, no una espada forjada con el sufrimiento de sus hijos, y la tanto con las experiencias internas o pro- esperanza cierta del triunfo definitivo del Amor, tres veces pias del subjetivismo religioso personal, santo, de Dios sobre el mal y el enemigo. Ella misma es, por más legitimas que sean. Tengo la junto con el Señor Jesús, este triunfo en el cielo. De allí necesidad de resaltar que es en la vida nos llega una señal portentosa que aparece en el amade los hombres donde el amor santo de necer diario de cada hombre.

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nueva estética

Olivier Clement:

la crisis de la belleza

Pablo Semper

O

livier Clement nace en el sur de francia en el ano 1921, en Nimes, un pueblo protestante. Creció en una familia atea, en la cual “nunca se hablaba de Dios”. A los 27 años sin embargo, se convirtió al cristianismo tras una intensa búsqueda espiritual, recibiendo la influencia del teólogo ruso Vladimir Lossky.

Llegó a ser uno de los teólogos mas influyentes de la Iglesia Ortodoxa. Enseñó Historia en un Liceo de París y posteriormente teología Moral en el Instituto Ortodoxo de teología SaintSerge de la misma ciudad. Es uno de los testigos mas cualificados del encuentro de la emigración rusa con la Europa occidental. Es también autor de una treintena de libros sobre el pensamiento de la Iglesia ortodoxa y sobre el cristianismo occidental. Miembro del Instituto Ecuménico de París, fue asimismo uno de los pioneros del diálogo ecuménico, siendo invitado al Concilio Vaticano II como observador laico. fue muy querido por Juan Pablo II, quien en 1998 le pidió que escribiese el Vía Crucis que el mismo Papa rezaría el Viernes Santo en el Coliseo. Murió el 15 de Enero del año 2009.

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nueva estética

el rechazo del rostro

LA BELLEzA

Afirma Clement (1) que en el preciso instante en que se revela la verdadera belleza, la pesadez de lo cotidiano, lo rutinario, se interrumpe. Por un momento se desvanece la voluntad de dominio, la voluntad de poder, la pretenciosa seguridad de la técnica y de las ciencias. frente al misterio de la belleza, la propia razón se ve obligada a reconocer sus justos límites. toda la realidad parece de repente vibrar al unísono, y la belleza se nos manifiesta como una fiesta, como una gracia, a través de la cual se nos revela fugazmente una especie de integridad paradisiaca…

PERfECtA, Durante siglos el hombre ha percibido

en su cultura la dimensión trascen-

PARADóJICAMENtE, dente de la belleza. Sin embargo, ad-

vierte el autor, en Occidente hemos

la pintura contemporánea es precisamente lo que el denomina el rechazo del rostro, es decir, una aparente incapacidad de representar el rostro humane en el arte. Estos mismos síntomas de crisis aparecen también en otras artes, como por ejemplo la literatura, donde también las palabras se separan del mundo del sentido y del logos, como en el caso de James Joyce (2).

En realidad estos procesos de desintegración en el arte parecen ser un reflejo profético de la propia desintegración del hombre en el contexto de la cultura contemporánea. En este sentido, Clement opina que Picasso y Kafka habrían entrevisto anticipadamente y plasmado en su arte “la sociedad de los campos de concentración”

ES LA “BELLEzA asistido en los últimos tiempos a una AI mismo tiempo, y en paralelo a esta crisis del concepto de belleza mismo. crisis del arte y de la propia belleza, DE uN ROStRO también en el ámbito del arte, se suCRuCIfICADO”

hemos asistido también durante el siglo XX, de forma paradójica, a un esfuerzo por absolutizar la belleza o la propia experiencia estética, en un intento de alcanzar la síntesis perfecta de la belleza o el arte total. Recordemos en este sentido el drama musical de un Wagner, por ejemplo. EI artista busca de nuevo reencontrarse con las raíces sagradas de la existenCuriosamente uno de los rasgos que cia a través de este arte “total”, de caimpresiona al teólogo francés sobre rácter cuasi-mágico o teúrgico. ceden a partir del siglo XX una serie de nuevos movimientos artísticos en abierta ruptura con la tradición anterior: cubismo, futurismo, surrealismo… Dicha ruptura parece ser un claro reflejo de la propia disolución existencial del hombre, al haber este perdido su propia “estabilidad espiritual” .

la dimensión espiritual del arte En cualquier caso, lo primero que deberíamos preguntarnos es: ¿cuáles son las causas de esta crisis?

Clement, que pertenece a la tradición oriental, opina que parte de la culpa en este proceso de decadencia en el arte contemporáneo podría tener sus raíces en el individualismo de la sociedad occidental, así como en la importancia reguladora que posee el dinero en una economía marcadamente liberal. El dinero, en este sentido, acelera en el arte la impor-

tancia dada al instinto, puesto que este (sexo, muerte) “vende bien”. La superación de esta crisis, por otra parte, no puede venir tampoco impuesta de forma “totalitaria” esteticista, en un esfuerzo por absolutizar la belleza o el arte. El movimiento del arte por el arte, o la idolatría del arte, es una tentación que se revela vana, puesto que el arte no puede quedar desligado de su verdadero origen sin perjudicarse a sí mismo en alguna medida.

1. Cf. Clement, O., Surcos de Luz. La fe y la belleza, Editorial Monte Carmelo, Burgos, 2005, pp.21-44, así como: Clement, O., Sobre el hombre. La tercera belleza, Encuentro Ediciones, Madrid, 1983, pp.210-241.

2. La celebre obra de Joyce, ulises, podría ser un ejemplo elocuente de esta “desintegración” del propio lenguaje.

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nueva estética Sin embargo, sigue existiendo en nuestra sociedad occidental, herida por el individualismo y el afán de dinero, esta nostalgia de belleza y de sentido, esta secreta aspiración por la armonía y por la unidad perdida, esta exigencia de síntesis a través del arte. El hombre occidental advierte la necesidad de lo artístico en el campo funcional, cuando intenta por ejemplo planificar de forma estética el urbanismo, la ciudad secular. Es cada vez mas consciente de que “…que el hombre no vive solo de pan, sino también de belleza”. La propia arquitectura descubre cada vez mas su propia misión espiritual, su objetivo de “humanizar” el espacio, etc. Y lo mismo podríamos decir respecto a otras artes. En definitiva, se presienten en muchas de estas búsquedas el anhelo de recuperar dicha dimensión espiritual del arte.

En realidad, sentencia Clement, “no existe una gran cultura que no haya nacido de un culto”. Cuando la cultura se separa de su fuente u origen espiritual, lentamente entra en decadencia o se convierte en el “lujo de una elite”. Los propios museos corren el riesgo de convertirse en un “juego para espectadores, para consumidores”, lejos de aquella participación activa y creadora de la persona que entraba en contacto, a través de la obra de arte, con la propia belleza y su misteriosa fuente divina. La diosa-cultura, en algunos ambientes sustituye a la diosa-razón, tiene sus propios santuarios o “casas de cultura”, pero no deja de ser una cultura en compartimentos estancos, fragmentaria, y que a muchos jóvenes, sobre todo, les parece anticuada y separada de su propia vida real.

los proCesos de desintegraCión en el arte pareCen ser un reflejo profétiCo de la propia desintegraCión del hombre 84

para Clement, en el preCiso instante en que se revela la verdadera belleza, la pesadez de lo Cotidiano y de lo rutinario se interrumpe No obstante, la verdadera belleza es irreductible, se resiste a morir, y sigue persiguiendo al hombre a través de la nostalgia. Muchos, teniendo el sentimiento de que la vida moderna “disuelve al hombre” y lo separa de las fuentes del ser, buscan el origen (archè) de esta belleza, buscando lo “arcaico” en el pasado, en la propia naturaleza, en lugares de silencio y belleza. El hombre moderno, en sus masivas “migraciones” estivales, busca el mar, el sol, las montanas, los bosques… Las familias desean al menos de cuando en cuando arraigarse en lugares que encierren este misterio de belleza y de paz.

En definitiva, la belleza parece ser en nuestro tiempo el único enigma, el único presentimiento, la única potencia capaz de “despertar” al hombre en su nostalgia de un paraíso perdido (3). Y el arte participa también de esta nostalgia de belleza, pues, como se ha afirmado también con sencilla y profunda lucidez, “el arte es la nostalgia de Dios”.

3. La filósofa judía Simone Weil afirmaba, en un sentido parecido, que la belleza del mundo es hoy casi la única vía para el hombre actual de llegar a la creencia de Dios.

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nueva estética

Cristo, “milagro de los milagros” Por esto mismo, encontrar nuevos caminos, nuevas vías a la belleza en nuestra sociedad occidental solo es posible, en realidad, a partir de un retorno a los orígenes, a partir de un cristianismo renovado, opina Olivier Clement. Porque en realidad la Belleza es uno de los Nombres Divinos, como indica la palabra bíblica que se repite tantas veces en la Escritura para referirse a El: “Gloria” (Kábòd). todo lo bello existente en la creación “glorifica” a Dios, puesto que es un reflejo de esa primera belleza del paraíso, de ese origen (archè) divino que imprime su huella en todo lo que existe. Sin embargo, advierte el autor francés, el hombre “…ha interrumpido la circulación de la gloria”, se ha separado de Dios. Percibimos también en muchos aspectos del arte contemporáneo una segunda belleza, que refleja la condición del hombre caído, que puede ser ambigua o aterradora, pero que puede reflejar también la nostalgia de una inocencia original, de aquella primera belleza.

Desde un cristianismo “filocálico” (4) el hombre puede reflejar la transfiguración que también se opera en Él como hijo de Dios y también en toda la creación, hasta en las cosas mas humildes y cotidianas, pues en todo se refleja esta vocación a lo absoluto, a la eternidad. El arte “filocálico” refleja un mundo que “sufre dolores de parto” hasta transformarse en Cristo, “zarza ardiente”, reflejo de la Gloria de Dios. Reconoce en todo hombre, en toda cosa, en todo acontecimiento, la oportunidad de esa tercera belleza.

Descubre que en realidad “todo es sagrado”. La promesa que toda belleza encierra no es injusta, sino que obtiene su definitivo cumplimiento en la eternidad y en la gloria. La creación entera ha sido redimida por Cristo, “milagro de los milagros”. Por esto el artista intuye en el secreto del ser y de las cosas este milagro de la redención, descubre en realidad que “todo el universo es milagro”. Por esto mismo, al igual que la belleza de los santos, también la belleza de una creación inspirada es capaz de evocar la propia Belleza de Dios.

4. De “filocalia”, termino de origen griego (amor a lo bello y bueno). La filocalia forma parte de la tradición ortodoxa oriental, recopilada en numerosos textos de carácter místico y ascético. Dicha tradición otorga un papel muy relevante a la belleza en la relación del hombre con Dios.

La vocación del artista consiste por tanto en testimoniar esta belleza original o primera, pero atravesando la prueba inevitable de la segunda. Esto solamente puede hacerlo a través de la belleza de la cruz de Cristo. La belleza perfecta, paradójicamente, es la “belleza de un rostro crucificado”. El Varón de dolores, sin belleza según este mundo, se revela como el transfigurado. Por esto la nueva belleza es una belleza Pascual, que no puede prescindir de la Muerte y Resurrección de Cristo. Esta es la tercera belleza. No la belleza de Dios sin el hombre, que resultaba terrible para Moisés, ni tampoco la belleza del hombre sin Dios, que se convierte en esteticismo, ausencia o destrucción, sino la belleza del Emmanuel, del Dios con nosotros.

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Abadía benedictina del Valle de los Caídos Victoria Serrano Blanes

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“Alabaré al Señor mientras viva” “el vivir apartado del mundo no nos impide conocer los sufrimientos de la gente e interceder por ella”.

(Fray Román)

Todavía no ha amanecido sobre el hermoso valle de Cuelgamuros, al noroeste de la Comunidad de Madrid, y ya comienza a resonar la alabanza a Dios en la boca y el corazón de los monjes benedictinos del Valle de los Caídos. Como columna de humo que se eleva hasta el cielo, así ascienden los cantos en honor de quien son la salvación, la gloria y el poder. En este bellísimo paraje la aclamación es unánime; hasta los montes y collados parecen reconocer que el Señor es Dios.

Resulta curioso saber que cuando finalizaron las obras del monumento en su conjunto, todavía se desconocía quién atendería la dimensión espiritual de la Basílica.

En un primer momento se pensó en una orden mendicante, pero finalmente se optó por una monástica y en concreto por la benedictina. En 1958 veinte monjes llegados del monasterio de Silos reemprendían con ilusión la vida monástica como miembros de la nueva comunidad benedictina del Valle de los Caídos. Más de cinco décadas después algunos de ellos permanecen todavía en ella.

Nos encontramos en la Basílica de la Santa Cruz, una categoría de templo concedida por la Santa Sede dada la relevancia o circunstancias históricas de este. Para obtener este privilegio papal, el derecho canónico obliga cumplir una serie de requisitos: solemnidad de las celebraciones, horario de culto y confesiones, foco espiritual para la devoción popular…. En la actualidad existen cuatro basílicas mayores, el título de más alto rango dado a un templo, y todas ellas están en Roma: San Juan de Letrán, San Pablo Extramuros, San Pedro del Vaticano y Santa María la Mayor. El resto de las basílicas son menores, como la que nos ocupa, la abadía de la santa Cruz del Valle de los Caídos.

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sed santos Aunque realmente es Dios quien conduce la nave, la figura del abad es fundamental en la vida monacal en cuanto elemento de unión de los monjes, así como de ayuda, consuelo y escucha en los momentos difíciles. Dotado de serenidad, discernimiento y meditación reposada, es un cargo elegido por votación. Sin embargo, siempre queda manifiesto el designio divino en el resultado.

“Dios elige el mejor candidato para cada tiempo determinado. Ocurre igual que con los Papas, he visto cómo Dios da la gracia de estado en cada momento”, señala Fray Román. Por su parte, el prior vela en todo momento por el cumplimiento de la observancia, y nunca puede tomar una decisión sin el permiso del padre abad.

Como nota curiosa, el casquete, generalmente de seda, que pueden usar los sacerdotes, en ese caso de color negro, y que se denomina solideo (a Dios solo) porque solo se quita ante el Santísimo, es morado como los obispos para los abades de las basílicas.

el que permanece dará fruto La llamada es un proceso largo que requiere de una reflexión meditada. Son muchos los carismas; tantos como necesidades tiene la Iglesia de llevar la buena nueva a todos los rincones. Unos eligen la vida contemplativa para consagrarse a Dios, como los monjes cartujos, benedictinos, jerónimos, trapenses, camalduenses… Otros optan por la vida activa de apostolado, como los frailes de las llamadas órdenes mendicantes: dominicos, capuchinos, franciscanos, salesianos, etcétera. En todos el Señor reclama, precediendo con la gracia, la vida entera.

“La vocación no es un sentimiento, si así fuera se desvanecería en seguida. El candidato a aspirante tiene que tener una conciencia viva de que Dios le llama y quiere seguir a Cristo por el único camino posible: el de la cruz, el del desprendimiento, de la entrega, del amor fiel y perseverante… Hasta que no haya esa decisión firme de la voluntad, la vocación no está asegurada”, comenta el maestro de novicios. “La señal más clara de que Dios está con uno es el amor creciente por la vida y tradición monástica”, añade el padre prior.

“si uno es consciente de algo en la vida religiosa, monástica o sacerdotal es de que la propia pobreza es absoluta (P. Alfredo)

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sed santos El medio de subsistencia de la abadía es principalmente la hospedería, junto con los beneficios por los derechos de autor de algunos monjes y las donaciones puntuales. “Dios es providente, pero no solo en lo económico, que eso para nosotros es secundario o terciario, sino en todo”.

Dentro de la Orden de los Benedictinos existen diferentes congregaciones, la comunidad que nos ocupa pertenece a la de Solesmes, como también los monasterios de Silos y Leyre, en España. Esta orden acoge desde el siglo VI, y definidos por San Benito, los tres votos clásicos que son la estabilidad (permanencia en la comunidad), la obediencia y la conversión de costumbres, es decir, el cambio genérico de vida que supone abrazar la vida monástica, con lo que implica de castidad y pobreza. En el siglo XIII los votos se definen explícitamente como obediencia, pobreza y castidad para todas las nuevas órdenes que van surgiendo. Aunque están concatenados unos votos con otros, de los tres votos el más costoso para todos es el de la obediencia, por lo que supone de doblegar la voluntad. “Pero esa renuncia se compensa por la alegría del encuentro con Dios. Él lo llena y lo suple todo”, apostilla el P. Alfredo.

“la renuncia a la voluntad propia se compensa por la alegría del encuentro con Dios. Él lo llena y lo suple todo” (P. Alfredo) La espiritualidad monástica benedictina es profundamente sálmica. “Escuchamos y acogemos a cada paso las palabras del Señor y ellas poco a poco nos transforman y nos renuevan”, apunta uno de los monjes, el P. Juan Pablo. Basada en la Regla de San Benito, a finales del siglo V y principios del VI, la vida benedictina se centra en la búsqueda de Dios a través fundamentalmente de la oración y el trabajo (“Ora et labora”), teniendo como fin último la contemplación de Dios, pero sin descuidar el amor reparador e intercesor por toda la humanidad. “El vivir apartado del mundo no nos impide conocer los sufrimientos de la gente e interceder por ella”.

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día tras día te bendeciré Como sucede en la vida monástica, los días, aunque hechos de rutinas encadenadas, nunca son iguales; saben y suenan diferente. La santificación de la jornada comienza muy temprano con el rezo personal y el rosario en la celda. A continuación, la comunidad se reúne a las 6:50 h. para iniciar la Liturgia de las Horas con el rezo de Maitines, la meditación con la “lectio divina” y la oración de Laudes. Después del desayuno cada monje marcha a sus obligaciones; panadería, frutería, clases en la Escolanía, estudio, atención a la hospedería… A las 11 de la mañana tiene lugar el momento central del día con la celebración de la misa conventual en la Basílica, abierta a cuantos deseen asistir.

Tras la eucaristía se vuelve a las obligaciones hasta las 13:50 horas, en las que la comunidad es convocada de nuevo para la Hora Sexta. Después de la comida se contempla un rato de charla y descanso hasta la Hora Nona, que es a las 16:10 horas. Desde su fin y hasta la oración de Vísperas, la tarde está llena de lectura o estudio individual. Al finalizar las vísperas, los monjes disponen de un tiempo de oración personal hasta la cena. “Una hora más tarde se reúnen los monjes a Capítulo, en donde se leen vidas de santos, documentos del Papa, charlas espirituales o noticias que el Padre Abad considere de interés. Después de rezar las Completas el silencio es aún mayor, y cada uno se retira a su celda.

Para el P. Alfredo, “se puede venir con un ideal preconcebido de lo que es la vida de monje, que la cotidianeidad del día a día desmonta rápido, y es mejor así. Una cosa son las solemnidades de las celebraciones y otra distinta la vida real. Los monjes somos de carne y hueso, con nuestros defectos y fallos, nuestro mal genio…y la vida es muy rutinaria. Esto, o se acepta con lo que tiene de cruz, o te aplasta; pero si se ve como un camino de encuentro con el amor de Dios, de purificación y al mismo tiempo de libertad interior es maravilloso. Decía San Agustín: “Guarda el orden y el orden te guardará a ti”.

n“ o me pongo nervioso al cantar en público porque no cantamos para los hombres, cantamos para Dios” (Alejandro, escolán)

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La persecución siempre ha sido un acicate para la Iglesia, y en el caso particular de los monjes benedictinos del Valle de los Caídos, de eso mismo ha servido. Preguntados sobre su experiencia de este último año 2011, cuando la continuidad de la abadía se ha puesto en entredicho, todos han coincidido en que ha sido una bendición y un refuerzo en la fe: “En ningún momento se ha interrumpido en lo más mínimo la vida de observancia. Ha habido momentos de preocupación, no lo podemos negar, pero la confianza en Dios ha estado por encima” señala Fray Román. “Si Jesús andaba con unas malas alpargatas caminando Galilea para arriba, Judea para abajo, sin ni siquiera caballo o burro, es que Dios no quiere que nos asentemos. Es muy necesario pasar por estas tribulaciones porque, en el fondo, los que nos persiguen también están buscando, y el encontrarse con alguien que cree de verdad les puede cuestionar” apunta el Padre José Ignacio.

a Cristo por María La Virgen es la gran amada en la tradición benedictina. Todo monje sabe que María es la Madre que le ha arropado y traído al monasterio; a quien cada uno debe parte de su vocación monástica. “Los monjes sabemos bien que se llega a Cristo por María y a ella le dedicamos el final de la jornada, cantando la antífona mariana que corresponda”, explica el P. Santiago.

“Los benedictinos somos cenobitas, es decir, vivimos la fe en comunidad, y es en su seno donde el monje debe desarrollar su vida de caridad”. El monje, como todo cristiano, tiene su cruz. Ya lo dijo Jesucristo: “el que quiera ser discípulo mío, que coja mi cruz y me siga” (Mt 16, 24-25). Pero existen muchos peligros en la vida monástica: el asentamiento, la tibieza, el dejarse llevar, el perder el entusiasmo... Para evitarlo hay que estar continuamente encendiendo la

llama del amor, puesto que la conversión es diaria. De ahí que sean muchas las maneras por las que puede tentar el demonio a un monje: la pereza, la envidia, el orgullo, la vanidad. “Pero solo hay una para combatir, la oración. Como intentes combatir con otro medio que no sea la oración vas a perder”, apunta Fray Román.

Una definición clásica de monje es soldado de Cristo, porque lucha contra las tendencias desorientadas por el pecado original y alentadas por el demonio. De ahí que desde san Antonio Abad hasta los padres del desierto, todos han tenido grandes combates con el príncipe de este mundo. “La tentación y la prueba siempre están ahí y se pueden llevar un alma. He sido testigo de los intentos amargados del demonio por impedir grandes pasos como el diaconado, los votos temporales o los perpetuos. Yo personalmente sentí un rechazo hacia la comunidad cuando iba a hacer los votos temporales, y el día previo a los solemnes se me declaró una chica. Yo ni me inmuté, pero lo vi como un salto a la desesperada por parte del demonio. ¡Y es que no descansa!”, asevera el prior.

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sed santos La admisión a la orden benedictina está compuesta por un amplio período que abarca el aspirantado, postulantado y noviciado, tras los cuales, a juicio del padre abad y del maestro de novicios, se toman los votos temporales o simples, renovados cada cierto tiempo y finalmente confirmados por los votos solemnes o perpetuos. En la actualidad son tres los jóvenes que desean algún día tomar los votos y para ello se preparan. En este periodo de formación les acompaña en todo momento el maestro de novicios, el P. Alfredo.

“hubo momentos en que mis moléculas se resistían. ¿Por qué yo, Señor? ¿Qué tengo yo que mi amistad procuras?”

(P. Santiago)

Miguel es el aspirante más joven. Tras un curso introductorio al seminario sintió “a base de mucho rezar”, como él mismo reconoce, que Dios le llamaba a concretar su entrega a Él en la vida monástica y no como sacerdote diocesano.

Pese a sus escasos 18 años llama la atención la madurez con la que aborda su vocación. “Claro que tengo caídas de ánimo y tentaciones, pero no me dan miedo los votos porque confío en Dios, que es quien me ha traído aquí”.

Luis, de 35 años, es postulante y de Jaén. Desde que un amigo le trajera a conocer los monjes de la abadía, la llamada se fue concretando con pequeños toques de amor por parte de Dios.

“La familia, la oración y la Virgen pusieron en mí un deseo de recogimiento que finalmente se ha concretado en la llamada de Dios a seguirle. Como San Pablo, mi vida está en Cristo escondida en Dios, pues tengo esa inquietud de buscarle. Día a día me va confirmando la llamada; veo cómo la amada es en el Amado transformada”.

mi boca proclamará tu alabanza La Escolanía de la Santa Cruz emprende sus inicios al mismo tiempo que la abadía, con objeto de aportar mayor solemnidad a las celebraciones litúrgicas de la Basílica del Valle de los Caídos.

Con alrededor de 50 escolanes entre los cursos que abarcan desde 4º de Primaria hasta 2º de Secundaria, tiene el honor de ser la única escolanía en el mundo donde se canta gregoriano todos los días del año. Jurídicamente se le considera seminario menor. El proceso ordinario para la admisión comienza con la prueba de voces por los colegios de las provincias limítrofes. A los seleccionados se les invita a pasar un fin de semana de convivencia en la abadía.

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sed santos Juan Pablo y José, son dos hermanos escolanos, de 11 y 16 años. “Es Dios quien nos ha traído aquí porque nos ha regalado estas voces” apunta sin la menor duda José, el pequeño de los dos. “El canto nos acerca a Dios –comenta su hermano-. Aquí hacemos buenos amigos. Nos peleamos, pero pronto hacemos las paces. En mi pueblo me peleaba más”. Alejandro reconoce que la razón por la que no se pone nervioso al cantar en público es “porque no cantamos para los hombres, cantamos para Dios”. Para Luis, “el canto eleva el espíritu a Dios y por medio de él mucha gente se convierte” y Marcos, a quien le gusta mucho cantar, reconoce abiertamente, “aquí me siento muy querido por Dios”. Entre otros muchos, como José Luis, virtuoso del violín, también se encuentra el pequeño Ruy, un simpático escolán de 10 años, venido nada menos que de Guinea Ecuatorial. Tan grande es su cariño por el Padre Santiago que cuando lo divisa al fondo del pasillo se abalanza sobre él, ocasionándole más de un gurruño en su hábito del prior. Está claro que el cariño de los niños no sabe de cargos, solo de amor sincero y espontáneo.

El P. Laurentino, es el director musical de la Escolanía y uno de los que permanecen en el monasterio desde su origen. ”Soy de un pequeño pueblo de Álava, en donde llegaron a contarse 22 religiosos y 43 monjas de solo doce familias. En los años de mi niñez el ambiente era muy religioso. Recuerdo que había una misa a las siete de la mañana, para que la gente pudiera asistir antes del trabajo. Los domingos a las cinco de la tarde se rezaba el rosario y vísperas, y allí acudían todos los vecinos. Éramos dos amigos los que sentíamos la inclinación de ir con los marianistas, pero nuestros padres decidieron que, al ser tan revoltosos, mejor fuéramos por separado para que no nos echaran. Tenía doce años cuando me fui a Estíbaliz con los benedictinos y más tarde a Silos, donde profesé y estuve 18 años. Cuando se fundó esta abadía me mandaron para aquí”.

“los ángeles nos envidian por tener que combatir, porque nuestro amor a Dios es mucho más esforzado que el de ellos, que es beatífico y no tiene ninguna dificultad” (P. Ignacio)

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sed santos Como buen alavés disfruta con el canto. No en vano se trata de una provincia de arraigada tradición cantora en las familias. Lo que comenzó siendo un cargo ocasional le ha mantenido vinculado a la enseñanza de la música y el canto durante 53 años consecutivos, a excepción de un breve descanso de cuatro años.

“Cuando lo retomé noté el cambio. Antes los chavales eran más dóciles, a los de ahora también les gusta mucho la música, pero les cuesta obedecer y centrarse. ¡Qué energía tienen! ¡Y eso que este es un ambiente de recogimiento! Aprovechando los ensayos se les explica a los niños el significado del texto para que entiendan la espiritualidad, porque entenderlo les ayuda a sentirlo”.

bendice al Señor y no olvides sus beneficios

Fray Román es el hospedero. Natural de Madrid, se define a sí mismo como un monje de “vocación tardía”. Ingresó a los 43 años, una edad ya avanzada si se tiene en cuenta que la máxima permitida gira en torno a los 40 años. “Tenía todo lo que humanamente se puede desear: negocios, amigos, incluso alguna que otra novia; pero me faltaba lo más importante. Fui siempre una persona religiosa, como tantas en el mundo... y aunque la vida de clausura siempre me había llamado la atención, al principio me costó tomar la decisión.

Poco a poco lo que parecía una locura iba madurando en mí; por mucho que me negara, Dios insistía con Comenta el P. Laurentino que si el canto y la más fuerza. Al final dejé de resistirme. Vivir la llamada música acercan a Dios, mucho más el grelo compensa todo”. goriano, al tratarse este de un tipo de canto que se apoya especialmente en el texto. ”La Combina sus labores de hospedero con el último curso melodía en el gregoriano está compuesta so- de la carrera eclesiástica, y aunque ha hecho sus votos bre la Palabra de Dios y la acentúa. La mú- perpetuos, se ordenará sacerdote cuando el abad lo consica no le quita protagonismo a la palabra, sidere oportuno. “No somos ángeles, los pecados no se al contrario, la refuerza. Las piezas clásicas del quedan en la puerta al ingresar en el monasterio. Yo soy siglo IX, X y XI se basan en el acento del texto de un pronto muy fuerte y, aunque lo intento pulir, sepor encima del sonido. Pero es tan rico que guiré teniéndolo siempre, pero me caigo, me levanto, existen melismas con más de 50 sonidos para pido perdón y sigo caminando. Después de una visita al Santísimo veo las cosas muy diferentes”. una sola sílaba”.

p“ ara ser monje uno tiene que ser muy normalito, que te gusten las chicas, divertirte… pero ello se supera sin hacer malabarismos, puesto que es Dios quien te lleva a hacer la virtud sin esfuerzo (P. Ignacio)

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El P. José Ignacio tiene 57 años y es de Briviesca, Burgos. Como si de una profecía se tratase, todavía recuerda cuando su abuela, sin venir al caso, le dijo siendo muy pequeño que sería pescador de hombres. Poco después se iniciaría el camino de confirmación de tales palabras. “En aquel entonces un padre benedictino iba por los pueblos con un magnetofón probando las voces de los niños. Tenía 10 años cuando me mandaron cantar una canción y elegí el himno de mi pueblo que, justamente, estaba compuesto por un literato benedictino llamado Fray Justo. Yo no tenía cualidades musicales a destacar pero les gustó la canción elegida y me pusieron con los estudiantes no cantores. A los 16 años entré en el monasterio para ser monje”.

Para este monje burgalés, aunque la vocación es ser llamado sin tener méritos, Dios la confirma con detalles y signos. Durante veinte años ha sido maestro de novicios, lo que le ha permitido reconocer ciertos signos visibles para discernir la voluntad divina en cada aspirante: “Para ser monje uno tiene que ser muy normalito, que te gusten las chicas, divertirte… pero ello se supera sin hacer malabarismos, puesto que es Dios quien te lleva -como decía San Juan Crisóstomo- a hacer la virtud sin esfuerzo. Si es voluntad divina, las dificultades se resuelven en el último momento. Otro signo muy reconocible es estar en paz. La paz es un signo del espíritu, y si chicos muy piadosos no encuentran la paz aquí, entonces es que este no es su sitio. Quizá encajen como monje en otro lugar, como seminarista, como casado…”.

La fe debe ser probada en todo cristiano allá donde desarrolle la misión encomendada, y el monje no está exento. Las dificultades y luchas también son continuas para quien ha hecho de su vida expresión de la alabanza a Dios.

“El demonio es el príncipe de este mundo y anda continuamente jorobando. Los ángeles nos envidian por tener que combatir, porque nuestro amor a Dios es mucho más esforzado que el de ellos, que es beatífico y no tiene ninguna dificultad. Yo he sido tentado en muchas ocasiones por el demonio, y probado en mi fe, pero Dios concede las gracias para superarlas”.

“la vocación no es un sentimiento; es querer seguir a Cristo por el único camino posible, el de la cruz (P. Alfredo)

¿quién sobre las nubes se compara a Dios?

El P. Ángel tiene 81 años. A los doce años ingresó en el monasterio de Silos pero desde 1958 vive su vocación en esta abadía, siendo uno de sus fundadores. Natural de un pequeño pueblo pegado a Vitoria confiesa que ha sido muy feliz aquí. “Me encanta la vida religiosa; me gusta la liturgia, el coro…

Para mí una excursión por el norte de Palencia visitando el románico es una maravilla, en cambio reconozco que ir a la playa nunca me ha gustado”.

Fray Filiberto es el mayor de la comunidad. Nació en Hornillos del Camino, un pequeño pueblo de Burgos, hace 87 años. Pese a caminar con dificultad, encorvado por el peso de la edad, el gusto por la vida monástica se trasluce en su rostro. Cuando un monje cuenta de él que domina todo lo que acaba en “ero”: panadero, jardinero, zapatero, portero… él responde con humildad: “He hecho lo que he podido”.

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sed santos Ingresó en la orden con 32 años, edad que considera muy avanzada comparado con los muchos que ingresaron al monasterio siendo niños. “Primero entré en Silos, y en 1958 me mandaron para acá. He sido plenamente feliz de monje”.

El P. Alfredo, antiguo prior, tiene 57 años y es de Segovia.

Es el actual maestro de novicios, cargo que define como más gratificante y fácil de llevar que el de prior, que también lo ha sido, aunque igualmente de enorme responsabilidad. “Es muy grato trabajar con las vocaciones de los aspirantes pero se necesita mucho discernimiento; el mundo es tan difícil que muchas veces llegan heridos. Hay que hacer un trabajo personalizado y prolongado en el tiempo con cada uno. Una de mis labores es precisamente preparar a aceptar la cruz, pero también a quererla y glorificarla con la vida”.

Cuenta el padre Alfredo que su vocación ha sido “una llamada dentro de una llamada”. Siendo sacerdote diocesano sintió que su vida necesitaba de más oración e intimidad con Dios. “Me encantaba el apostolado en la parroquia, pero llegó un momento en que el activismo se convirtió en un peligro para mí porque me distraía. Sé que el no saber encajar ambas cosas era una dificultad mía, porque hay sacerdotes extraordinarios que llevan todo delante”.

Sabía que abrazar el monacato suponía romper con la vida anterior de parroquia y apostolado, “pero fui encajándolo y ahora disfruto con este recogimiento e interioridad. La renuncia por Dios se ve compensada por la alegría del encuentro con Él. Dios lo llena y lo suple todo”.

“Si uno es consciente de algo en la vida religiosa, monástica o sacerdotal es de que la propia pobreza es absoluta. Las pruebas son oportunidades maravillosas que Dios permite precisamente para descubrir esa pequeñez de uno y al mismo tiempo la grandeza de Dios. ¡Hasta yo mismo como maestro de novicios provoco las pruebas para comprobar la reciedumbre de la vocación!

Las tentaciones, en cambio, vienen del demonio, que existe y arremete con fuerza. Son ocasiones puntuales para pecar contra la castidad, contra la obediencia a un superior, o un capricho contra la pobreza, pero si el espíritu esta bien afianzado se superan”.

m “ il veces volvería a dar aquel paso, pues Dios ha superado con creces mis expectativas.

Solamente Dios es capaz de colmar el anhelo de ser felices” (P. Juan Pablo)

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¡qué deseables son tus moradas!

El P. Santiago, de 39 años y natural de Madrid, es el actual prior. Lleva diez años en el monasterio. “Acoger este cargo me imprime un gran sentido de la responsabilidad y fidelidad. Es muy difícil estar al frente de lo que sea, pero con todas las implicaciones internas y externas que tiene el Valle de los Caídos, aún más. Pero entiendo que forma parte de llevar la Cruz; si Cristo quiere “descargar” de algún modo el peso de la cruz sobre mis espaldas, ¡pues bendito sea Dios!“ Reconoce que a los doce años ya sintió un pequeño impulso a ser monje cisterciense, al conocer el monasterio de Cañas en La Rioja, pero pasaron los años y la idea del matrimonio comenzó a definirse, aunque de vez en cuando le asaltaba con cierta fuerza la inquietud religiosa. “Estudié Historia e hice la tesis doctoral sobre la Cartuja en España, con la finalidad de ampliar conocimientos sobre la espiritualidad de la vida monástica. Cuando estaba trabajando como profesor de universidad, con contrato indefinido y a tiempo completo, teniendo todo lo que podía desear, me planteé “de todas, todas” el tema de la vocación. Sentí la llamada al amor de Dios en una triple dimensión: primero, al amor a Dios por Dios mismo, segundo, al amor por el amor que me tiene personalmente, y finalmente como amor en el que participa toda la humanidad”

Gran conocedor de la tradición monástica, señala el Padre Santiago que la vocación del monje es una vocación angélica, puesto que es hacer visible en la tierra lo que hacen los ángeles en el cielo: alabar, adorar y amar a Dios. No solo con la oración litúrgica sino en todo momento, con el ofrecimiento del trabajo, de la lectura, del estudio, etcétera. “Pero no somos ángeles, somos hombres, con nuestras virtudes y nuestros defectos, y todo lo que está herido en nosotros por el pecado original sale en la vida de comunidad; roces y tensiones propias entre hermanos, que con la gracia divina se afrontan”.

“Dios es capaz de dar lo que nada ni nadie puede dar por completo al hombre. Eso lo he visto en la vida de un monje. Si el monje busca fuera de Dios lo que solo en Dios puede encontrar, está perdido. Él lo da todo, incluso en los momentos en los que puede parecer que nos ha abandonado, realmente esta ahí”.

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“Mil veces volvería a dar aquel paso, pues Dios ha superado con creces mis expectativas…. Cuando tenía 16 años, yo no me diferenciaba apenas de mis compañeros de bachillerato. Estaba deseando que llegara el fin de semana, como si todas mis aspiraciones de felicidad se fueran a colmar en él.

Pero cada lunes en el autobús, de vuelta a clase, podía constatar las mismas caras de decepción. Esto contrastaba con mis estancias en el Valle: allí me sentía mejor, más libre de las esclavitudes que me imponía el ambiente. Cuando me preparaba para la confirmación percibí con más fuerza la llamada: sentí el monasterio benedictino, y en concreto el Valle, como el hogar que el corazón de Dios había preparado para mí. Allí se armonizaba la interioridad, la alabanza litúrgica, la música, la cultura, el desprendi“Hubo momentos en los que mis moléculas se resis- miento de las cosas superfluas… Todo se ortían. ¿Por qué yo, señor? No tanto porque sabía que mi denaba a vivir en íntima comunión con Dios” vida iba a dar un gran giro, como porque ese amor tan “Con los años ves que solamente Dios es grande de Dios hacia mí que me desbordaba. ¿Qué capaz de colmar el anhelo de ser felices, de tengo yo que mi amistad procuras? como decía Lope ser queridos, de ser comprendidos… ¡Dios de Vega. Pero si pienso en los que eligió Jesús como es capaz de saciar mi sed de felicidad!”. apóstoles; peleones, fanfarrones, ambiciosos, cobardes y hasta un traidor. Realmente no se rajaron a navajazos porque Dios no quiso. El “mirad cómo se aman” se concretiza entre los cristianos por la actuación del Espíritu Santo. ¡Bendito sea Dios!”.

El P. Juan Pablo nació hace 39 años en San Lorenzo de El Escorial (Madrid) y lleva algo más de dos décadas en el monasterio. Agradecido enormemente por ello, reconoce cómo el Señor le ha suscitado desde siempre un profundo amor hacia la vida consagrada como icono de Cristo en el mundo. “Desde los cuatro años iba a la guardería con las Religiosas de la Asunción; la alegría y entrega de esas hermanas se me quedaron grabadas para siempre. A los diez años fui admitido en la Escolanía del Valle y ahí es donde empecé a plantearme la posibilidad de consagrarme a Dios”.

Llama la atención del P. Juan Pablo su gran sensibilidad hacia la belleza de la liturgia, la cual está tan íntimamente relacionada con su experiencia de Dios, que reconoce no concebir la vida sin una celebración bella de la liturgia en comunidad. “Dios me ha acompañado día tras día mediante su Palabra, ofrecida como don, servida como alimento en la liturgia”.

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c“laro que tengo caídas de ánimo y tentaciones, pero no me dan miedo los votos porque confío en Dios, que es quien me ha traído aquí” (Miguel, aspirante a monje)

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El banquete

Cuando asisto a una boda, no puedo dejar de pensar: qué bella camina la novia hacia el altar, donde la espera su joven esposo! Qué bien vestidos los invitados! Qué guapas las amigas de la novia! Qué belleza la liturgia de la ceremonia! En las bodas de plata tampoco puedo dejar de admirar lo bien que se ha arreglado la esposa, la unión de los esposos después de veinticinco años de matrimonio, la alegría de los hijos…

Pero cuando se trata de unas bodas de oro, lo que de verdad me maravilla es la belleza del Esposo, de Jesucristo, el más Hermoso, el verdadero Autor de tanta maravilla.

de

bodas Javier Alba

todos estamos invitados al Banquete de Bodas,pero hace falta mensajeros que nos traigan la invitación 99

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“

bodas s a l a de

ero” d r o C d el

, odas de B la e t e nqu aigan al Ba os tr os no s n o d e a u invit algun os q amos mensajer vidados, s en no t s e n s s pado Todo ace falta de ser co y ocu on aquello r h de u a s o o m r r e r e r p a s a p t b A e s . t l e n n e , priende itació jado esta. r por traba sformarlo que inv rán asisti más sorpr traje de fi a h r n e aque e qu s para tra o tan fino o- que nada. Lo boda sin e r d b e f a i r Or or and año estar rienc hace uden a la es el ha ab ro; un ante expe pero sin ría la c a a í e n , Cristo osos dur uego en o o. Nunca ía, ni en í u e q aleg l d ién t ían, s tr sp la tamb ue vendr boda, sin los e n plata, y santo ros che ni de z ni en s solo ú s e je o u “Je ndo os q raje de e d i l a t p mero reflejar s s, ni de n i en la ve i v de t m n a so llos in s con el como cu ientación pued los espo riqueza, e r o iz pr . San a na o estid anía, a prend antas v r su cerc e y con u diferente ilínado a ni en l a n u z po hom nte mbr as t que pobre edad. costu mpletame na de sus ersogolpe o una y ash r a é d n i m u r u g p m q e o u c fue s enf or uo o, en é tipo de in el vida n tanta antig tro: «“¿P meter al g u a s n o u s u e M Q lp es ta gorio untaba: ¿ e vienen este lves a : “Lo go uego tane Cuen a su ma r e u G v u lo stó al f preg mi as q nsiste guntó l metal y tro conte lo meto plete : as se n aquell é co Su resu m s e q o y e c s o , o vece z? El ma ecesario asta que l discípul as s l? ¿En igue? n sido n e h u n je nupcia se cons ve t a a , r a e a o a t r s l t t d a n o a o ue h ra como o haga f a pregu as termin n t je y cóm sí: Los q rto modo s e e c o m e ó i h d a v o a lv ra o cie bre ces c le vo es cuánd he termin sobre t esta dice nen, en les a tas ve n él”. Y e u e b o i u a p r a v t q L s s s, o :“ la e ro raje io mado . Es la fe falta el t a obra ro, ¿y cóm contestó refleja mi mon i a r l l t a m le st e e les n fe ive l “Mae A lo que en que s anera, el magen d tiene rta. Pero ién v do u i Q e ” m t . ? a r e ra a l obra instan la misma la pu l del amo tá prepa o reflej smo s d a e i c o o l p r el mi al”». De n cuando ar ja de nu or n r s t e m e e l l e a a m cul el m da y “El T 1960, fe sin ). a su atral la bo dicto XVI n e t e a r llega sto. o a l a e r b p n b a l a e o y P jt (B ri de la Karol Wo Papa Juan elle- fuera”.

Jesuc rdo b l e r a e l u o c a p e a el rado obre Y m escrit er nomb meditar s ralidad d , ” e s r c s Orfeb antes de nos hace ilia, la sa ituacione s r o m o much lla, el aut o y la fa ndose de e ié ni II. En matrimo lidad, val a l u e ue za d a sex o y l on las q p r e u c c nes ja comu i e r p a r e u cualq de sentir e se pu cada. ifi t iden

ad m a l l s os lo d a r u e nt bienav

cen a l a s o

go,

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ue el q o r segu ido, c e d agra el a í r a it se qu iente l o l a m traje con a í r i vest e s ite v y n o c tal e d s igno d s e j ropa

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Cristo ebre rf O l e s e arro b l e a abaj r t e u q ara p s o s espo s o l e d rlo, a m r o f trans lata, p n leje e f e o r r e e prim fino qu o r o o en g e u l y stro o r o t uete su san Banq sl a a z fie er

de a fu ar a l er el traje acepv e l l n e e impo pued s e, y s se le le puede e propon libertad e l e i d a s e e e n , d s d A i ne n das, n se impo eclaració cramento preo B e d no la d el Sa rianistro amor . Por eso ión d Así, el mi y volunta nimos c a ta. El e z t i l n libre lica.

Sí, ve a rea reme ta lib ia para l lesia Cató is venido esponde: Ig ecir bé sar s r ede d acuesta nece nio en la ntes: ¿Ha ntrayente u p co mo aye es se ntes o se Matri los contr o de los quien mo el niñ nte inoce e d a n e u o os gunta , y cada totalm quell uy: “C e? das a arles Pég andonan t o n b e en m te de decía Ch ca se ab nte. padre ría e e l u e q m n e n o libr al ba quita s que ue di os nu ete q recio, se Como fiesta ñor, de lo re, así ell u e q d n desp traje mad el Se vite. al ba sistir ás que el e tal con sus lágrian el fiaron en os de su a v e a l l r a d z No con bra as p nos cía m ó con unca ia”. n los e bod no mere pajes dig mó y reg d e j que n emente e Providenc o a el tr , que tiría con r , los perfu la nt puso amor, él inoce razos de e tro ves s o nto Maes y se dig sb a t ó o u s r l s r o p i n d b e e l hijo e cer ies d r reci que e ecido po uidador d se a los p o r u Seg grad de c rrojándo a nor. A iente su ho aje malol dora que, r t a c l aque mujer pe lla aque alegría. de mas

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SEGÚN LA

CIENCIA,

LA SÁBANA SANTA ES

AUTÉNTICA Juanjo Guerrero

la conclusión uná nim e de sus investigadores es que es auténtica ya que es imposible su falsificación

Después de una seria investigación científica realizada por decenas de especialistas con los sofisticados m edios que hoy pone la tecnología en nuestras m anos, se ha llegado a la conclusión de que la Sábana Santa conservada en Turín es la que envolvió el cuerpo de Cristo durante su breve perm anencia en el sepulcro. ¿A quién si no pertenece este cuerpo que fue coronado de espinas, azotado cruelm ente, golpeado en la nariz, crucificado con clavos, no le quebraron las piernas, le abrieron el costado con una lanza, fue a mortajado con lino, sin que este lino sufriera la descomposición del cadáver, y finalm ente, enterrado de modo provisional durante unas horas?

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mosaico En 1988, se difundió en la prensa, con gran satisfacción de los enemigos de la Iglesia, que tal lienzo era otro fraude eclesiástico. Esta calumnia se basó en las pruebas de datación a que se sometió a la Síndone y que vino a establecer que su antigüedad se remontaba nada más que al siglo XIV, como atestiguaba la prueba del carbono 14, también llamado radiocarbono, que es un isótopo radiactivo del carbono.

Sin embargo, el doctor Willard Frank Libby (1908-1980), al que se le concedió el premio Nóbel de 1960 por la invención de este método de datación, en base a la cantidad de carbono 14 que queda en el objeto cuya edad se quiere establecer, ya había anunciado que los resultados de este método no podían aplicarse a la Sábana Santa, pues conocía los grandes errores que se podrían producir en la medición, dadas las vicisitudes por las que había pasado el referido paño a lo largo de la historia, como por ejemplo tres incendios, de los que se la pudo sacar casi milagrosamente. ex actitud con la Pasión de Cristo Los datos que se aportan en este artículo y que se ofrecen a continuación, están tomados del libro “La Sábana Santa de Turín es auténtica” cuyo investigaciones autor es el P. Ángel Peña Benito, O.A.R. Entre las conclusiones a que llegaron los especialistas aludidos al principio, se pueden citar las siguientes, h an sin ánimo de ser exhaustivos: las últim as

descubierto

El director del Centro de microscopía electrónica del hospital de San

que al Andrés de Vercelli, doctor D. Héctor Morano, al comparar la Sabana Santa personaje

con tejidos egipcios de hace dos mil años, con el microscopio electrónico, vio que su antigüedad es similar.

del paño En 1993, los investigadores del Simposio científico de Roma aseguraron le colocaron que el crucificado que había estado envuelto en ese lienzo era Jesús, por-

que los signos que quedaron impresos en él se corresponden exacta-

una moneda mente con los que narran los Evangelios de la pasión.

en cada ojo, Estudios durante más de 150.000 horas realizados por científicos norteacomo era mericanos del grupo STURP, llegaron siempre a la conclusión de su auten-

ticidad. Estos estudios consistieron en más de 5.000 fotografías con rayos

costumbre, infrarrojos y ultravioleta, con ampliación computarizada; en análisis multies-

las mism as que pectrales, análisis matemáticos de la imagen, pruebas de absorción atómi-

ca con espectroscopio, espectrofotometría visible y con infrarrojos, estudios

circulaban en de física radioactiva, cromatografía, fluorescencia, estudios con rayos X... Por

el año 30 de todo ello, la conclusión unánime es que es auténtica, y que un posible fal-

sificador debería haber conocido todas las disciplinas científicas antedichas

nuestra era y otras más, cosa imposible en el siglo XIV.

El doctor John Heller, una de las principales autoridades del mundo en bioquímica y consejero de la Presidencia de Estados Unidos, publicó en 1983 un libro titulado Report on the shroud (Informe sobre la Sábana Santa) donde afirma estar convencido de su autenticidad, después de haber hecho personalmente más de mil experimentos químicos para determinar la naturaleza de la imagen y de las manchas de sangre, así como de la textura del lino y de las manchas de agua (del incendio de Chambery), de pigmentos orgánicos e inorgánicos, etcétera.

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mosaico fidelidad a las costum bres de la época de Jesús En 1979 el padre Francis Filas descubrió sobre el ojo derecho del crucificado una moneda. El experto en numismática Mario Moroni la identificó como dilepton lituus, acuñada por Poncio Pilato el año 29 d.C. posteriormente, en 1996, los doctores Baima Bollone y Balossino encontraron también en el ojo izquierdo huellas de otra moneda, un lepton simpulum, acuñada también por Pilato en esa misma época.

El canadiense Jean Philippe Fontanille hizo sus investigaciones y descubrió que efectivamente había dos monedas en ambos ojos y que habían sido acuñadas por Pilato, según él, hacia el año 30 de nuestra Era. Los investigadores esposos Whanger observaron las monedas con fotografías ampliadas. La del ojo izquierdo parecía coincidir con la moneda de Pilatos llamada julia (en honor del emperador Tiberio), algo diferente del leptón del ojo derecho, llegando a comprobar que eran monedas acuñadas en el año 16 del emperador Tiberio, es decir, hacia el 29 ó 30 después de Cristo. De esta manera, estaríamos de nuevo comprobando que se trata de Jesús de Nazaret, a quien colocaron monedas que circulaban en el momento de su muerte, como era costumbre tal como se ha encontrado en otros lugares.

Otro botánico israelí, el doctor Avinoam Danin, encontró polen de la planta zygophyllum dumosum boiss, que, según Danin, en el único lugar del mundo en que crece es en un entorno de unos pocos kilómetros alrededor de Jerusalén y Jericó, en Palestina. Por eso, pudo atestiguar en el III Congreso internacional de sindonología celebrado entre el 5 y el 8 de junio de 1998: “Mi investigación demuestra que, cuando se comparan los tipos de plantas que aparecen en la síndone con el mapa de las mismas plantas en la naturaleza, se ve que el 70% de esas especies se encuentran en un radio de 10 kilómetros, cuyo centro se halla en la zona de Jerusalén a Jericó. Por tanto, confirmo, sin ningún tipo de dudas, que la tela fue expuesta en Israel en la época de Jesús de Nazaret, ya que las plantas y flores depositadas sobre la sábana sólo crecen en el desierto del Sinaí, en Jericó y en Jerusalén.

Tras exhaustivos estudios, el científico Max Frei encontró polen de plantas exclusivas de Palestina, desaparecidas después del siglo I, y que se encuentran en estratos sedimentarios de Palestina del siglo I. Por esto, Frei pudo decir sin temor en el Congreso internacional de 1978: “Para mí es indiscutible que la Sábana Santa estuvo en Palestina”.

El palinólogo israelí Uri Baruch analizó la mayor parte de las muestras recogidas por Frei de la Sábana Santa, en las que de 165 granos de polen, 45 correspondían a la planta gundelia tournefortii, una planta que solo florece en Palestina desde febrero hasta mayo, lo que nos da una idea del período en que fue sepultado el hombre de la síndone.

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Además, estas plantas sólo producen polen en primavera, lo cual coincide con la época en que, según la tradición católica, fue crucificado y enterrado el que los cristianos consideran el Cristo. Pero, sobre todo, he identificado en la síndone hasta 28 especies de plantas, entre ellas la “zhigophillum dumosum”, que sólo existe en los alrededores de Jerusalén” . Esto mismo confirmaron los esposos Whanger.

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mosaico ninguna hechura de m ano hu m ana Otra prueba, realmente curiosa, es la fotográfica.

En efecto, en 1898, el abogado turinés Secondo Pia, fotógrafo aficionado, pudo fotografiar la Sábana Santa. El 28 de mayo realizó las dos primeras fotografías. Una con exposición de 14 minutos y la otra con 20 minutos. Cuando vio la placa de los 20 minutos, Secondo Pia quedó paralizado por la emoción. La imagen en negativo aparecía como positivo, con extraordinaria claridad y detalle. Ante este descubrimiento asombroso, el Papa Pío XI encargó a la Academia de Ciencias de París que hiciera una investigación.

La conclusión fue: “El lienzo que hoy se conserva en Turín es el mismo que cubrió el cadáver de Jesús de Nazaret”.

Además, el fotógrafo Enrie fotografió la sábana en 1931 y dijo: “Estoy seguro que las huellas de la sábana no están hechas por mano de hombre, porque en este tejido de cuatro metros cuadrados de superficie no se advierte el más pequeño error de imagen negativa. No ha existido en el mundo ningún pintor en condiciones de hacer una cosa semejante. Todas las ampliaciones demuestran que el tejido está intacto, que debajo de la sangre no existe diseño ni cabe la menor sospecha de que haya en él hechura alguna de mano humana”.

Por todo esto, los sindonólogos y expertos, reunidos en el Congreso internacional de París al año siguiente, en setiembre de 1989, afirmaron sin lugar a dudas que la Sábana Santa no era una falsificación. María Claire van Oosterwyck-Gastuche afirmó: “Ningún arqueólogo serio acepta como un dato de fe los resultados del carbono 14, especialmente si contradice otras dataciones”.

En sucesivos Congresos internacionales, especialmente del año 2000 en Turín, los sindonólogos de todo el mundo han descartado científicamente que la Síndone fuese una falsificación.

Se podrían dar muchos más datos aportados por los científicos que se han interesado por la Sábana Santa y exponer variadas reflexiones y preguntas sin respuesta, a no ser que se admita que este sagrado paño cubrió el cuerpo de Jesucristo y dejó huellas de su resurrección:

¿Por qué se grabó su imagen en negativo, siglos antes de inventarse la fotografía? ¿Por qué es el único lienzo del mundo con la imagen en negativo de la totalidad de un cuerpo humano? ¿Por qué es la única fotografía humana con imágenes tridimensionales perfectas? ¿Por qué el cadáver cubierto con el lienzo emitió en un instante una energía capaz de chamuscar e imprimir la imagen de modo tridimensional? ¿Por qué se imprimieron en los ojos del crucificado de la síndone las dos monedas romanas? ¿Por qué se ha encontrado polen de plantas que sólo existieron en la zona de Jerusalén hace dos mil años y ya han desaparecido? ¿Por qué las manchas de sangre se imprimieron de forma distinta que las huellas del cuerpo? ¿Por qué permanecieron las huellas de la imagen y no se destruyó después del baño total de agua hirviendo y de un fuego de más de 900 grados, que hasta derritió la plata de la urna, en el incendio de Chambery en 1532? ¿Por qué la imagen está grabada de modo uniforme cuando lo lógico hubiera sido que las huellas del dorso hubieran estado más marcadas por estar en mayor contacto con el cuerpo? ¿Por qué no se destrozaron las manchas de sangre al salir el crucificado del lienzo? ¿Por qué al salir el cuerpo del lienzo no alteró la posición de la Sábana Santa? ¿Por qué el lienzo no tiene ninguna señal de descomposición del cadáver? ¿Por qué nunca se ha conseguido que un cadáver produzca huellas parecidas en miles de experimentos con todos los medios de la ciencia actual? ¿Por qué todo coincide con el entierro provisional de Jesús? ¿Por qué todas las huellas de la síndone coinciden exactamente con la pasión de Jesús?

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Los cinco tipos de catolicos en fieles, titubeantes, comodones, alejados y no católicos Pablo Ginés, ¿Cómo son los católicos de EE. UU.? Para aclararnos, primero habría que definir a quién llamamos católico. En su libro “Mero Cristianismo” C. S. Lewis se quejaba de que con la palabra “cristiano” pasaba como con la palabra “caballero”: al convertirse en un elogio, dejó de ser útil como palabra descriptiva; todo el mundo es, en principio, bueno, cristiano, un caballero..., que es como decir que nadie lo es. Por eso, pide usar las palabras de forma útil: cristiano es que el acepta las enseñanzas de los apóstoles (aunque no las entienda o no las cumpla bien).

El reciente estudio (“Catholics in America“, octubre 2011, por Knowledge Networks) publicado por el National Catholic Reporter (el periódico del catolicismo “progre” de EE. UU.) considera católico a quien se autodefina como tal. Se basa en preguntas a 1442 personas localizadas en EE. UU. que admiten ser llamadas “católicas”.

Los resultados son complejos, pero podemos simplificarlos si los clasificamos en cinco grupos, cada uno representativo de un 20 % del catolicismo norteamericano (es decir, 14 millones de personas por grupo). Los describiremos de “menos católicos” a “más católicos” y les pondremos un nombre de nuestra cosecha.

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Los católicos no católicos (20 %) Admiten ser católicos en el sentido de que no son musulmanes, judíos ni protestantes.

Tienen una abuela polaca, italiana o irlandesa y les han dicho que los bautizaron católicos. Puede que crean en un Ser Superior, o Algo Trascendente, o quizá no. Pero no creen que Jesús resucitara de entre los muertos, suponiendo que Jesús existiera. No van a misa, no rezan, sus hijos no harán la Primera Comunión. Si en su lecho de muerte una vecina avisa a un sacerdote para que los atienda en sus últimos momentos, probablemente lo reciban, cosa que no harían con un rabino o un pastor episcopaliano. Encontrar una mujer hispana en este grupo es casi imposible.

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mosaico Los católicos alejados (20 %) Tres de cada cuatro católicos alejados dirán que “ser católico es parte importante de mi identidad”, pero nunca van a misa. Creen en la resurrección de Jesús y las mujeres creen además en la Virgen María, pero no saben decir por qué. Se pasaron por la Iglesia el día de su boda (al menos, el de su primera boda...), se pasan por ella también en funerales, bautizan a sus (escasos) hijos y la mayoría los lleva a catequesis para la Primera (y última) Comunión. Aceptan el aborto, el divorcio y la anticoncepción. Si se les pregunta por el clero femenino o el matrimonio gay, les parece bien. Pero nunca se pasarían por una Iglesia Episcopaliana, que practica todo eso: ¡si apenas se pasan por la católica, que es “la suya”!

Los católicos comodones (20 %) Muchos de ellos son católicos “progres”, aunque la mayoría son, simplemente, comodones: llevan a sus hijos, a menudo, a escuelas católicas (progres) y participan en algunos eventos.

Algunos de ellos están personalmente en contra del aborto, y aprecian la lucha de la Iglesia contra la pobreza, pero todos afirmarán que “se puede ser un buen católico sin hacer donativos a los pobres, y apoyando el aborto”. Todos los católicos comodones afirman que una de las cosas que más les gusta del catolicismo es que se puede ser leal a la Iglesia sin aceptar todo lo que ella enseña (creencia que no figura en ningún sitio de la Doctrina católica). Aceptan la anticoncepción y el divorcio. Casarse por la

Iglesia, bautizar a los hijos, la Primera Comunión, el Miércoles de Ceniza, la Misa del Gallo y la Noche de Pascua son hitos importantes para ellos, las únicas misas a las que asisten.

La mitad puede tener cierta simpatía por el Papa, aunque no haga caso a sus enseñanzas.

Valoran algo que la Iglesia defienda al no nacido, pero admiten el aborto en muchos casos, y en seguida dicen que “debe decidir la mujer“.

Muchos de ellos, sobre todo las mujeres, rezan en casa por sus seres queridos.

Los católicos dubitativos (20 %) Van a misa al menos una vez al mes y mantienen un contacto estable con su parroquia o colegio católico. Se autoconsideran católicos activos, y muchos participan en tareas solidarias en parroquias y asociaciones. Tienen claro un tema: el aborto no es admisible en ningún caso y es una vergüenza para la civilización. La mitad de ellos dice que reza el Rosario o va a adoración eucarística, y todos dicen que la oración diaria es importante. Muchos tienen devociones específicas (la Divina Misericordia, las fiestas guadalupanas, etc.). La mitad de ellos dice que acepta la autoridad vaticana; la otra mitad duda. Todos aceptan los temas teológicos (dogmas marianos, cielo, infierno, etc.), pero en lo moral muchos dudan respecto a la anticoncepción. Sobre el divorcio o el matrimonio homosexual, aceptan lo que enseñe la Iglesia, pero sin saber argumentarlo. La mayoría de los hispanos podría ubicarse aquí.

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mosaico Los católicos fieles (20 %)

Paradojas del “pensamiento líquido”

Son casi 14 millones, tienen las ideas muy claras y representan una parte importante del catolicismo activo mundial, por su capacidad misionera, política y transformadora. Dicen que el clero masculino célibe es importante para su propia identidad católica, aceptan plenamente la enseñanza católica contra el aborto y la anticoncepción, rezan, participan en reuniones de oración, en la vida parroquial y van a misa al menos cada semana. Muchos pertenecen a nuevos movimientos eclesiales o se nutren de obras y pastores relacionados con ellos. Son militantes en los temas pro vida y pro familia, y generosos (en tiempo y/o en dinero) con la parroquia y con los pobres. Eso no quiere decir que sean santos ya: la Biblia dice que el justo peca siete veces al día, lo que nos daría un mínimo de 98 millones de pecados diarios para este colectivo..., pero suelen pasar por el confesionario.

— El 88 % considera que es “significativo para mí” que la Iglesia ayude a los pobres, pero luego un 60 % afirma, sin rubor, que “se puede ser un buen católico sin donar tiempo o dinero a los pobres“.

— El 63 % dice que los sacramentos son importantes en su visión del catolicismo, pero luego un 78 % declara que “se puede ser un buen católico sin ir a misa cada domingo“ y un 72 % que “se puede ser un buen católico sin que la Iglesia apruebe tu matrimonio”.

— En una sociedad tan participativa en lo local como la norteamericana, un 74 % afirma que “se puede ser un buen católico sin donar tiempo o dinero a la parroquia“ (en 2005 solo un 58 % de encuestados admitía esto).

— Cuando se pregunta “¿Qué cosas le resultan a usted significativas del catolicismo?”, un 85 % valora su “universalidad”, un 80 % que es “una tradición ininterrumpida desde los apóstoles” y un 71 % encuentra significativo el papado.

— El 77 % de los católicos norteamericanos dice que la Iglesia católica es importante en su vida, y un 37 % dice que la Iglesia es “una de las partes más importantes” de su vida.

— Uno de cada dos encuestados considera “muy significativo” que “los católicos pueden elegir con qué están en desacuerdo y, sin embargo, seguir fieles a la Iglesia”.

Algunos datos del estudio ¿Qué aspectos del catolicismo son muy importantes para usted? (% de respuestas marcadas) — La Resurrección de Jesús 73 % — Ayudar a los pobres 67 % — María 64 % — Los sacramentos 63 % — La oración 46 % — La lucha contra el aborto 40 % — Devociones (adoración, rosario...) 36 % — Oposición al matrimonio del mismo sexo 35% — La autoridad vaticana 30% — La oposición a la pena de muerte 29% — El clero célibe varón 21%

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Libros Buena Nueva

Hacia un nuevo amanecer

En 2009 La Asociación inicia la edición de una colección de libros, bajo la denominación “Libros Buena Nueva”, esperando transmitir en ellos el espíritu del Evangelio y de la Nueva Evangelización.

En 2010 se ha creado una nueva sección, "Signos Buena Nueva", dedicada a la narrativa.

Títulos publicados

Otros títulos publicados

Colección Libros Buenanueva

La ú n i c a e s p e ra n za

La única esperanza

Daniel Alcocer Desiderio Parrilla

Colección Signos Buenanueva

Títulos en preparación

Títulos en preparación Jesús y el escriba Horacio Vázquez

Jesús y el Escriba

La Nueva Cruzada

M i g u e l S u á re z

La Nueva Cruzada

M.I.E.N.T.E.

Manuel Ortuño

La dictadura del relativismo Ramón Domínguez Balaguer 192 páginas 20 €

La a l e g r í a d e ser cristiano

Horacio Vázquez

Manuel Ortuño

Jorge L. Santana

Ángel Barahona 242 páginas 20 €

La alegría de ser cristiano

Miguel Suárez

Familias en Misión

El Siervo de YHVE

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Títulos en preparación

La alegría de ser cristiano

Odo Casel 256 páginas 20 € Miguel Suárez

Juan José Guerrero

La Asociación Bendita María se constituye con la finalidad expresa y exclusiva de anunciar el Evangelio de Jesucristo. Entre sus diversas actividades está la edición de la Revista Buenanueva, que comenzó a publicarse en junio de 2006.

La Asociación Canónica Bendita María se constituye con la finalidad expresa y exclusiva de anunciar el Evangelio de Jesucristo. Entre sus diversas actividades está la edición de la Revista Buenanueva, la colección de libros de ensayo LIBROS BUENANUEVA y la colección de libros de narrativa SIGNOS BUENANUEVA. Siempre con el deseo de transmitir en ellos el espíritu del Evangelio y de la Nueva Evangelización.

El misterio de la Cruz

Historia de un exilio temporal Luciano García Matas 280 páginas 20 €

Jesús Esteban Barranco 256 páginas 20 €

J u a n J o s é G u e r re ro

Prólog o

M o n s. R i c a r d o B l á z q u e z

Déjame oír tu voz Antonio Pavía

La única esperanza Juan José Guerrero

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Fernando García-Cano Lizcano

Bienaventurados por mi causa

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Cuando la Palabra sabe a Dios

Antonio Pavía 352 páginas 20 €

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Cuando la Palabra sabe a Dios

Jorge L. Santana 178 páginas 18 €

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Antonio Arias Crespo Fernando García-Cano Lizcano

Bienaventurados por mi causa El otro es Cristo

Antonio Arias Crespo 160 páginas 15 €

César Allende García 206 páginas 18 €

Jesús Esteban Barranco 332 páginas 20 €

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La reciente colección “Signos Buenanueva” se congratula en acoger este tercer nuevo libro, “El Arca de Noé”, cuyo título creemos está muy bien asignado, y que, a su vez, se hace eco de una larga lista de articulillos que han ido apareciendo en la “Revista Buenanueva” desde sus comienzos hace ahora cinco años.

Se trata, en efecto, de una recopilación de textos, por lo general, muy breves, y que merodean por todos los géneros literarios y estilos (cuentos, “midrash” hebreos, poesías, relatos de diversa índole, pequeños dramas, comedias e incluso tragedias, chistes o anécdotas graciosas, etc.), como corresponde a un clásico y tópico cajón de sastre en el que cabe toda clase de retales de telas preciosas y preciadas y otras de más andar por casa.

Este libro es para leerlo dejando al lado cualquier preocupación; está al alcance de cuantos no queremos calentarnos los cascos con lecturas más o menos sesudas o complicadas. Agradecerán sus páginas tantas amas de casa y padres y madres de familia en ratos de descanso de sus inacabables tareas domésticas o profesionales, los pensionistas y jubilados que a veces no saben cómo llenar su tiempo libre, los jóvenes que no quieren líos cuando se deciden a coger un libro entre las manos; todos aquellos, en fin, que quieren disfrutar de una lectura agradable y distendida. Este se lee sin esfuerzo y sin necesidad de esclarecer grandes argumentos o raciocinios, lo que no quiere decir que carezca de enjundia.

Sus relatos son como esos alimentos que parecen escasos de nutrientes y vitaminas y entran solos en la boca, aunque no vayan aderezados con ambrosías delicadas o virguerías culinarias, pero agradan tanto o más al paladar y, sobre todo, alimentan que da gusto. El resultado es esa sensación de paz después de haber leído unas cuantas páginas del libro, poniendo una señal en sus páginas para seguir otra vez mañana, cuando se necesite recuperar otro rato de sosiego después del ajetreo de la vida cotidiana.

Es evidente que en todos estos escritos hay una moraleja parenética en el más puro estilo evangélico, pero sin ceder terreno ni al moralismo legalista ni al sentimentalismo infantil y ñoño.

Y por seguir con esta misma línea de comparaciones, entre los mosaicos, ninguno más prestigioso, creo, que la famosa catedral de Monreale (en el extrarradio de Palermo, Sicilia, Italia), con su imponente y bellísimo Pantocrátor.

Pues esto es lo que se ha querido reflejar en esta recopilación de breves artículos: el rostro de un Cristo majestuosamente humano y divino.

La Asociación Canónica Bendita María se constituye con la finalidad expresa y exclusiva de anunciar el Evangelio de Jesucristo. Entre sus diversas actividades está la edición de la REVISTA BUENANUEVA, la colección de libros de ensayo LIBROS BUENANUEVA y la colección de libros de narrativa SIGNOS BUENANUEVA. Siempre con el deseo de transmitir en ellos el espíritu del Evangelio y de la Nueva Evangelización.

Libros en preparación Amor feroz Manuel Ortuño El tapiz de la Historia Jorge L. Santana El aleteo de Dios Juan Pedro Ortuño Morente

Antonio Pavía

Jorge L. Santana

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La alegría de ser cristiano Signos y prodigios de la palabra Luz de mediodía

Miguel Suárez 226 páginas 20 €

Títulos publicados

Antonio Pavía

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232 páginas 20 €

Cuando la Palabra sabe a Dios

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El tapiz de la historia

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Antonio Arias Crespo

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Bienaventurados por mi causa

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Jorge L. Santana

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Asociación Bendita María Avda. Pablo VI, n.º 9 local 12 A - 28224 Pozuelo de Alarcón - Madrid

Cuando la Palabra sabe a Dios Antonio Pavía Familias en misión Daniel Alcocer Desiderio Parrilla

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luz para el mundo

Año

Jubilar de la Santa Cruz del Voto Miguel Iborra Viciana

Hoy venimos peregrinos ante esta Santa Cruz del Voto, señal que resume la historia de fe y amor que, por tu misericordia, ha dado sentido a nuestra vida cristiana, sostenida por el don de tu gracia (…)

Déjanos, Señor Crucificado, saludar esta Cruz, árbol de la vida nueva y signo de esperanza, camino de vida eterna, trono desde el que reinas y con los brazos abiertos nos abrazas.

(De la Oración del Jubileo)

todo comenzó cuando el sacristán Juan Matías de Peralta tras una visión inspirada, contemplaba una procesión de ángeles portando una cruz

Peregrino

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A

luz para el mundo

mí me gusta llegar a las fuentes, ahondar y descubrir las raíces en las personas y aconteceres. Saber cómoempezó aquello, cómo se gestó. Me encanta escalar las montañas hasta dar con los manantiales donde nacen los ríos, donde se proyecta la belleza de sus piedras vivas en surtidores de luz y sonido, para levantar los corazones a la fuente de tanta hermosura.

Como breve reseña histórica cabe destacar que la Santa Cruz del Voto, Patrona de Canjáyar, localidad de la provincia de Almería, fue descubierta en el muro del baptisterio del templo parroquial de la mencionada villa el 19 de abril de 1611.

Todo comenzó cuando el sacristán Juan Matías de Peralta tras una visión inspirada, contemplaba una procesión de ángeles portando una cruz, cortejo que arrancaba del altar mayor y terminaba en el baptisterio del templo.

Los vecinos y autoridades, tras el descubrimiento de la Cruz (traída, casi con certeza, por un peregrino desde Tierra Santa, y ocultada para evitar su profanación por los musulmanes en tiempos de las revueltas alpujarreñas) hicieron voto de procesionaria todos los años en la fecha de su descubrimiento. Algo que se ha venido celebrando interrumpidamente durante 398 años, hasta la fecha.

El Sr. Arzobispo de Granada, Fray Alonso Bernardo de los Ríos, refrendó la reliquia de la Santa Cruz y la expuso a la adoración de los fieles por Decreto de 1678. En 1681 se constituyó la Hermandad de la Santa Cruz para dar culto a esta reliquia sagrada aprobándose sus constituciones en 1683. El Sr. Arzobispo sucesor, D. Felipe de Tueros, por Decreto de 1738 concedió indulgencias a los que la venerasen.

El Papa Benedicto XIV concede indulgencia plenaria (publicada en 1759) y S.S. Clemente XIII (Bula de 1763) otorga igual prerrogativa a los que rinden culto en las fechas y con los requisitos canónicos que detalla.

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luz para el mundo El Sr. Obispo de Almería D. Alfonso Ródenas dona e incrusta a esta Santa Cruz del Voto de Canjáyar el Lignum Crucis el día 19 de Abril de 1958 y el Papa Benedicto XVI, a instancia y tramitación del Sr. Obispo de Almería D. Adolfo González Montes, concede en 2008 el Año Jubilar, con motivo del IV Centenario de la Aparición de la Santa Cruz, que se cumple este año 2011”. (Texto tomado del Díptico del I.E.A. escrito por D. Emilio Esteban y Dña. Gracia Navarro)

camino de vida eterna El camino hasta el pueblo de Canjáyar, en la provincia de Almería, es alpujarreño, pero es naturaleza viva.

Hay que despertar los sentidos y ejercitar la mirada con frecuencia para contemplar en profundidad, desde el más dulce silencio hasta los hondos barrancos, y permitir el abrazo del sonido, dejarse embriagar por la fragancia de las flores y el susurro del agua.

cantata de amor y esperanza La piedad católica, la fe popular es expresión de lo que se siente, pero es también invitación a sentir lo que se expresa.

Las calles angostas, retorcidas y engalanadas de Canjáyar vienen acogiendo a miles de peregrinos donde se entrecruzan miradas que mueven el corazón, hasta estremecer los labios con una fervorosa oración que presta alas, aliento, registro y resonancia, bajo las nobilísimas bóvedas de su restaurada Iglesia, donde nos ampara la sombra gloriosa de la Santa Cruz. Una oración de Cruz y Luz que contribuya a reconocer, e interiorizar con gratitud, el amor de Dios en nuestro favor manifestado en Cristo, y anunciarlo con responsabilidad, concretándolo en el amor fraterno.

Ya en el casco urbano se hace presente la historia y El Evangelio del Amor sale a las calles, y nos la esperanza, esa que nunca se pierde. La esperanza preguntaremos: ¿qué hemos hecho con el que se posa en el corazón, que desborda los cauces Amor de Dios? Miraremos nuestras de todas las aguas, para ofrecernos el mayor fruto. manos vacías y sentiremos pobreza si no hemos sido testimonio eloY al hilo de la emoción, repito una y otra vez la oracuente del Amor del Dios vivo ción del jubileo, buscando un símbolo, la arquiteccon los más necesitados. tura primera de mi reflexión y el crisol donde fundir mi humilde palabra escrita.

Vengo como un peregrino que conoce Canjáyar en sus esquinas, callejones y plazas, acompañado de los hermanos a los que en hermandad atiendo todos los días. He venido por el camino del río Andarax, navegando en una barca, que discípulos canjilones, como antaño a Cristo, me han procurado.

Me he encontrado en el Camino con el que cree y con el que duda, con el indiferente y con el incrédulo, con el hipócrita y con el justo, con el pescador llamado al apostolado y el que quiere abrir su corazón a los demás y aún no lo ha conseguido. ¡Qué grande es el Camino, que se nos ofrece como un desafío! “Porque donde están dos o más congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” ( Mt 18, 20).

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luz para el mundo

que se allanen las escalinatas de nuestro egoísmo, para que entre el amor de Dios en nuestro corazón

«Con esta señal vencerás» Santa Cruz del Voto, me llevas de la mano en armonía por todas tus veredas y caminos. Me preceden tus pasos peregrinos, y es igual tu aventura que es la mía. Extiende tu mirada sobre el mismo corazón de los canjilones y de todos los peregrinos, desde el sentimiento de tanta devoción. ¡Qué poderosa semilla!

Que se allanen las escalinatas de nuestro egoísmo, para que entre el amor de Dios en nuestro corazón y que nuestro peregrinar al postrarnos ante Ti, Santa Cruz del Voto del pueblo jubilar de Canjáyar, haya sido Pan para calmar nuestra hambre y Bálsamo para nuestras heridas. “Ven, y el que tenga sed, venga, y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente” (Ap 22, 17)

olores de rosa y luz para el alma

Ya me he encontrado con la Santa Cruz del Voto, con los demás y conmigo mismo, una experiencia interior que aspira alcanzar la anhelada fuerza divina, y las respuestas seguras y firmes para reanudar el otro constante peregrinar hacia la Meta.

Santa Cruz del Voto, en la noche callada eres la Luz encendida, la luna que el río lleva en sus aguas, ramos de gloria bendita y, con besos de golondrina, nos acercas a Ti para disfrutar de la Paz y de la prometida seguridad. Y seguir caminando, caminando empapados de Luz y de ilusiones.

¡Y cómo se han ido quedando en las esquinas del tiempo tantos “caminos” en soledad y sin oír al Dios cercano!

Cantata de amor que inundas de esperanza la Alpujarra, de norte a sur, como queriendo abrazarla. Preludio de victoria en las entrañas, como la resurrección al alba, desplegando tus alas y perfilando el sendero de luz y fragancias sobre un manto recubierto de blanco azahar.

Providencia divina, verdadero manantial interior, aquí estoy acunado al cobijo de tu mirada. Tu voz me llama, “Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera en mi camino” (Sal 119, 105)

“¡Ay del que llega sediento

Mano de amigo y hermano, detrás de tanto gozo, de tanto sentimiento y recuperada la estrella que nos orienta. CAMINEMOS, por tantos soñados caminos nuevos, y como reza el himno de la Santa Cruz:

a ver el agua correr, “¡Bendito sus pasos!, que traen al sendero triste de la no me la calma beber!” vida, olores de rosa y luz (Antonio Machado) para el alma”.

y dice: la sed que siento

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Tomás Moro, un árbol plantado junto a corrientes de agua Gloria Mª Tomás y Garrido

anto Tomás Moro es un modelo creíble e imitable, un estímulo para todos; su ejemplo nos puede ayudar en la fascinante tarea de construir esta sociedad de la que somos protagonistas. Mostró con su vida y, muy particularmente, con su trágica muerte, su fidelidad a la Iglesia, la obediencia a su propia conciencia, y la lucha de la libertad individual frente al poder organizado.

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su vida y su muerte es una lección de huída del éxito y del consenso cuando se pone en entredicho la dignidad del hombre y la justicia

Patrono de los políticos, el mensaje fundamental de Tomás Moro a los hombres de gobierno es la lección de la huída del éxito y del consenso fáciles cuando ponen en entredicho la fidelidad a los principios irrenunciables, de los que dependen la dignidad del hombre y la justicia.

Moro es el hombre del que decía Erasmo —su gran amigo— que había sido “creado para la amistad”, de lo cual dio amplias muestras de cariño por su mujer y sus hijos. Estuvo casado dos veces; conoció el amor apasionado de Jane, la primera mujer, o el más reposado de Alice, la segunda.

Y en una época en la que se hablaba menos que ahora de la igualdad y la dignidad de la mujer.

Su influencia social y política es enorme. Considerado como uno de los fundadores de la ciencia jurídica de la Common Law inglesa, en 1504 fue elegido por primera vez para el Parlamento. Enrique VIII lo nombró representante de la corona en la capital, abriéndole así una brillante carrera en la administración pública. En 1523 llegó a ser presidente de la Cámara de los Comunes. En 1529, en un momento de crisis política y económica del país, el rey le nombró Canciller del Reino. Fue el primer laico en ocupar este puesto en varios siglos. Su labor hubiera sido más grata si el príncipe a quien tuvo que servir no hubiera sido Enrique VIII.

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“buen servidor del rey, pero primero de Dios” Enrique VIII había sido nombrado por el Papa Clemente VII “Defensor de la fe” por haber escrito un libro en defensa de los sacramentos y en contra de Lutero, pero al enamorarse y encapricharse de Ana Bolena, el Rey solicitó al Pontífice la anulación de su matrimonio con la hija de los Reyes Católicos, Catalina de Aragón, con la que, además, no había logrado tener descendencia. Al no obtener esta anulación, Enrique VIII impone a los Comunes y a la jerarquía de la Iglesia la separación de Roma y el origen de la Iglesia Anglicana, declarándose a sí mismo cabeza de esta Iglesia.

Los felices días de la familia de Santo Tomás terminaron con estos hechos. Así pues, Moro se vio prácticamente solo frente al poder y frente a la actividad de las doctrinas protestantes. Tras un juicio inicuo, fue encarcelado en la Torre de Londres el año 1534.

Durante sus quince meses de prisión fue sometido a diversas formas de presión psicológica, pero no se dejó vencer, convencido que prestar el juramento que se le exigía, hubiera supuesto la aceptación de una situación política y eclesiástica que preparaba el terreno al despotismo.

Se ha dicho que a Moro le condenó la tiranía de un rey, a pesar de que, como el mejor abogado de la Inglaterra de su tiempo, hizo todo lo políticamente posible para no ser mártir; todo menos sacrificar su conciencia y poner al Rey por encima de Dios. Otros dirigentes europeos, como el Papa o el rey Carlos I de España y V de Alemania, quien veía en él al mejor pensador del momento, presionaron para que se le perdonara la vida y se la conmutara por cadena perpetua o destierro, pero no lograron esos fines. Antes de subir al patíbulo, como finalmente haría con tranquila resignación el 6 de julio de 1535, escribió a su hija desde la cárcel: “Aunque estoy convencido, mi querida Margarita, de que la maldad de mi vida pasada es tal que merecería que Dios me abandonase del todo, ni por un momento dejaré de confiar en su inmensa bondad. Hasta ahora, su gracia santísima me ha dado fuerzas para postergarlo todo: las riquezas, las ganancias y la misma vida, antes de prestar juramento en contra de mi conciencia”.

Hasta sus últimos instantes mantuvo su sentido del humor, confiando plenamente en el Dios misericordioso que le recibiría al cruzar el umbral de la muerte. Mientras subía al cadalso le dijo al verdugo que si le podía ayudar a subir porque para bajar ya sabría valérselas él mismo. Finalmente, dirigiéndose a los presentes dijo que moría siendo el buen siervo del Rey, pero primero de Dios. Nada más rodar su cabeza, el pueblo lo aclamó como santo.

su fascinante personalidad explica que creyentes y no creyentes solicitaran a Juan Pablo II su proclamación como Patrono de los Gobernantes y políticos 116

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luz para el mundo la integridad moral por encima de la convenciencia política La fascinante personalidad del santo inglés explica que creyentes y no creyentes suscribieran la petición, acogida por Juan Pablo II, para proclamarlo Patrono de los Gobernantes y políticos, hecho llevado a cabo en el año 2000. Un párrafo de la carta enviada a Su Santidad con esta petición dice lo siguiente: “…por el testimonio, ofrecido hasta el derramamiento de su sangre, de la primacía de la verdad sobre el poder, santo Tomás Moro es venerado como ejemplo imperecedero de coherencia moral. Y también fuera de la Iglesia, especialmente entre los que están llamados a dirigir los destinos de los pueblos, su figura es reconocida como fuente de inspiración para una política que tenga como fin supremo el servicio a la persona humana”.

La personalidad de Moro armoniza la flexibilidad de su pensamiento junto a la intransigencia santa a lo que no es opinable; algo propio de un hombre culto atravesado por el deseo de dar gloria a Dios. Cumplió con ejemplaridad los deberes que llevaba consigo la virtud de la piedad hacia la patria, sin ceder ni un ápice en los derechos de Dios.

Peter Berglar ha comparado la obra de Moro y, en concreto, “Utopía”, con el mundo misterioso de los relatos de Tolkien, en especial, “El Señor de los Anillos”, con toda su carga de símbolos de contenido cristiano que abren al lector un amplio abanico de sugerencias.

cumplió con ejemplaridad los deberes hacia la patria sin ceder ni un ápice en los derechos de Dios De ahí la necesidad y la posibilidad de que exista y se respete la objeción de conciencia. La objeción presupone que el Estado reconoce instancias normativas que el ordenamiento jurídico debe respetar, son distintas y, en cierto modo, superiores al derecho estatal.

En el fondo, el Estado moderno quiere transformarse, en feliz expresión de Bertolino, de Estado de derecho en Estado de derechos. La figura de Santo Tomás Moro es y será siempre reconocida como fuente de inspiración para una política que tenga como fin supremo el servicio a la persona humana.

una película para todas las épocas La película “Un hombre para la eternidad” de Fred Zinnemann que se estrenó en 1966, recibió seis premios Oscar y en ella se narra los acontecimientos finales de la vida de Santo Tomás. Se retrata la corte británica de la mitad del siglo XVI, el factor económico desde el trono, la angustiosa envidia desde Cromwell; las causas y condiciones de la escisión de la Iglesia Católica de ese reino y el nacimiento del anglicanismo.

La confrontación entre conciencia y ley es una batalla que no ha terminado, incluso podríamos afirmar que se ha agudizado en la época actual, de tal modo que es evidente que los parlamentos legislan cada vez más sobre cuestiones implicadas en la conciencia individual. Parece que hay que adaptarse a una moral de Estado, incluso a la ideología de un gobierno, y su observancia se exige con la coacción de lo jurídico.

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su figura es fuente de inspiración para una política cuyo fin supremo es el servicio a la persona humana

Aparece la realidad y las consecuencias de temas decisivos como el soborno, la autoestima, la fidelidad a uno mismo, la traición, la mentira, la corrupción del poder totalitario, la defensa de la verdad, la intromisión de las leyes en la intimidad del ser humano, la libertad, la renuncia libre de los honores por ago más valioso, la objeción de conciencia, del derecho al silencio. De esa red de contrastes destaca un auténtico canto al honor, a la gallardía y a la coherencia encarnado en el personaje de Sir Thomas Moro, que Paul Scofield refleja a la perfección; son excelentes los actores secundarios, sobre todo Robert Shaw como Enrique VIII.

Junto con la ambientación histórica, la fotografía y el vestuario son elogiables. Hay una sobriedad narrativa y visual que despejan de lo secundario y muestran al protagonista tal como fue: destacado personaje, hombre muy próximo al corazón, a la sensibilidad y al intelecto de un monarca a cuya formación había contribuido decisivamente.

Además, toda la película está salpicada de réplicas muy interesantes. Así, se recoge la escena en que a la pregunta de su esposa de por qué se opone al Rey, Moro responde: “Porque no puedo hacer otra cosa”. O, también, cuando el duque de Norfolk intenta convencer al protagonista alegando que corresponde a la aristocracia ser arrogante y no a un sencillo abogado. Moro le responde: “La nobleza de Inglaterra se hubiera puesto a roncar al oír el Sermón de la Montaña. En cambio, trabaja con incansable ahínco por el pedigree de un bulldog”.

Con el paso de los años, la película, quizás haya perdido el ritmo, la cadencia, pero aún así, vale la pena recordarla, verla de nuevo o, incluso, descubrirla.

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“Un hombre para la eternidad”, de Zinnemann, refleja magistralmente la coherencia del santo en contraste con la corrupción y la mentira del poder de la época

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libros

Antonio Arias Crespo

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Bienaventurados por mi causa

Bienaventurados por mi causa

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Antonio Arias Crespo

Bienventurados por mi causa Antonio Arias Crespo Editorial Bendita María 160 páginas Madrid 2011 PVP.: 15 € Pedidos: 91 759 79 68 o en www.revistabuenanueva.com

Este libro hará mucho bien a quienes lo lean. La lectura sobre las Bienaventuranzas con un cora1721-2 5-%6 1%'-A )1 :75)0% (85% )1 con /sencillez *-1%/-<%5 686 )678 y las medita con zón que las acoge (-26 () %+-67)5-2 6) 0%5',A % 5+)/-% (21() 75%&%.A () 723A+5%*2 serenidad no puede por menos de producir dicha ,%67% '8%1(2 )/ 3%?6 %/'%1<A /% -1()3)1()1'-% () 5%1'-% ) y paz de espíritu. '%/A )1 %5')/21% ; (85%17) 0=6 ()

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En las páginas que ha escrito Antonio Arias encontramos esta clave: “Por mi causa”. Nadie podría cifrar la dicha y beatitud definitivas en el mensaje de las Bienaventuranzas, tal como las presenta el Evangelio, si no fuera desde la aceptación de una espacialísima autoridad de quien pronuncia dicho mensaje.

En Cristo Jesús está el hontanar de la felicidad.

Sacar agua con gozo de esta inagotable fuente de la salvación, como dice la Escritura, es poseer el Espíritu del Señor. Sin este Espíritu no es posible ser dichoso en medio de renuncias, desprendimientos y persecuciones. “Por mi causa”, por causa del Señor Jesús, sufrir, ser humilde y limpio de corazón, aguantar la pobreza y las lagrimas, es encontrar la capacidad en el entendimiento para descubrir la verdad.

“Por mi causa” no es solo un buen motivo para soportar la contradicción que presenta el discurso del Señor, sino ante todo una gracia donada a todo el que cree esta palabra, donada desde el cielo por el Espíritu del Resucitado.

Dicho con palabras de Antonio Arias: “…las Bienaventuranzas no son una ley que hemos de cumplir, sino puro Evangelio, o sea, buena noticia para nosotros”.

Ojalá todas estas cosas nos sean concedidas por Aquel que no dudó entregarnos a su propio Hijo para nuestra eterna beatitud y felicidad, empezando ya por esta vida de aquí. Pedir esto al Padre anima “Bienaventurados por mi causa”.Ya decía al principio que hará mucho bien a quien lo lea, máxime contando con la intercesión de María Santísima a quien llamamos bienaventurada entre todas las criaturas.

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libros

es novedades editoriales novedades editoriales novedades editoria

Las reflexiones que Fernando GarcíaCano nos ofrece en este libro brotan de su experiencia personal y vital como párroco en Ciudad Real. En ellas se vislumbra el realismo y la complejidad de la situación en que nos encontramos y, a la vez, el afán por sugerir caminos que puedan ayudar a lo que Pablo VI denominó «nuevos tiempos de evangelización».

La obra se divide en dos partes bien diferenciadas. En la primera, titulada «Caminos para una nueva iniciación cristiana», se afronta la cuestión de cómo despertar, acompañar, y crecer en el camino de la fe.

La segunda parte, titulada «La vida cristiana en las familias y en la parroquia», ofrece una sugerente perspectiva evangelizadora, centrada en la familia como sujeto fundamental de la comunidad parroquial.

El otro es Cristo

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El otro es Cristo

Fernando García-Cano Lizcano

S. Gregorio Magno, en su Regla pastoral, afirma que la dirección de las almas es el arte de las artes. Justo inmediatamente antes de esta aseveración, el Papa benedictino advierte que ningún arte se asume para ser enseñado si antes no se ha aprendido con atenta reflexión. No basta, hoy, con tener experiencias. Hace falta captar su verdadera profundidad y medir su grandeza. La pregunta por 14 el significado o sentido de las experiencias puede parecer extraña pero es indispensable en los tiempos que corren. Para buscar un sentido hay que reflexionar, de modo que las palabras experiencia y reflexión no resulten opuestas.

Fernando García-Cano Lizcano

El otro es Cristo Fernando García-Cano Lizcano Editorial Bendita María 160 páginas Madrid 2011 PVP.: 15 € Pedidos: 91 759 79 68 o en www.revistabuenanueva.com

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fuerza en la mirada

A Z E L L E B E D S S E C R ET O Maite Balairón Pérez

en la rte, pensé que Por otra pa as de person cantidad ando aj ab tr tado a habían es por llegar s da pa es preocu al cu s, y a las los jóvene ro les ré cara pe nunca pond guraSe . da deci estaré agra e lea o de lo qu mente, much como er para crec me servirá persona. é qué che y pens Llegó la no manos. mos los hu extraños so samos pa po nos que Cuánto tiem en ag a una im dedicados rg ba o, y, sin em no vemos sentilo que sí qué poco a stos, ge z, los mos: la vo as… las palabr

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Ayer por la mañana me mi raba al espe tras me pein jo mienaba y pensab a: “La verd esta cara se ad es que guramente no hasta la noch la volveré a ver e. Si estoy en casa, las que veré son caras las de mi ma rido y mi hi no la mía. Si jo, pero voy a casa de ella a quien mi madre, se vea, o acaso rá a a mi hermana, allí. Por la si está calle, veré a amigos, co Con muchos ro nocidos… stros me trop ezaré a lo la día, pero el rgo del mío propiame nte dicho se menos vea.” rá el que Por la tarde, hablaba con una amiga po fono cuyo ro r teléstro no veía , pero escuch voz. Me come aba su ntaba en qué consistía un to que estamo proyecs realizando en Colombia, vimos un rato y estucambiando im presiones.

Por la noche, cogí el “You cat”. No habí do ocasión y a teniquise empeza r a hojearlo por el prólog . Comencé o y dos cosa s llamaron mi ción. Según lo leía, creí atena que lo habí to un joven, a escripor el estilo no; me quedé sencillo y ce sorprendida rcacuando ví qu maba Benedict e lo firo XVI. De él rostro, aunq sí que conozc ue en ese mo o el mento no habí cara a las pa a puesto labras.

Destina mos hor as y h estar p oras pa erfecto ra logr s por instant fuera, ar e nos p pero ni aramos decimos a pensa u n , en có r en l mo lo d necesar o que ecimos, io deci rlo… en si e s ¡Cuánta s perso nas hab te sufr r á en es iendo p te inst or sus la esta ankilos d tura, p e más, or tene no les por r grano gusta s s, porq u nariz ue …!

Lo much o que c ambiarí de esta a todo r si en v del bañ tan preocupad ez os por o usára el espe mos el jo espejo del alm a.

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“ E s t o y c o n te nto de

fuerza en la mirada

a u n q u e v a y a e s t a r e n la ig le s ia , contracorrie nte”

Andrés Moreno Alcalde, 17 años, 2º Bachillerato

Victoria Luque Vega -¿De dónde ha s recibido la fe?

-La fe me la han transmit ido mis padres; no ha sido tanto que ellos me hablaran expl ícitamente de Cr isto, como ve r sus creencias re flejadas en su forma de vivi r, en el ejem plo que me han da do. Después la fe se ha ido afia nzando gracia s a estar en la Iglesia.

-Has vivido un acontecimi ento muy duro, la muerte de tu padre. ¿La fe en Dios te ha ay udado en este trance?

-Sí, me ha ay udado muchís imo.

La muerte de mi padre me fo rtaleció en la fe; vi la fuer za de la oració n, lo mucho que Dios Padre no s ayudó, no solo a mí, sino a toda mi fami lia.

Porque estába mos tristes y doloridos, pero no desesperad os ni hundidos.

Ahora, ha-bla ndo contigo, me ac abo de dar cu enta de lo import ante que es tener una comunida d de hermanos ; en concreto la comunidad de mis padres estuvo ahí, rezando con nosotros, esta ndo presentes en el velatorio…

Me acuerdo qu e una hermana de la comunidad de mis padres, durante el en tierro, me dijo que ella habí a pasado por una experiencia si milar a la mía; me dijo: “Cua ndo pase el tiempo y eches la vi sta atrás, verás que Dios te ha ayudado espe cialmente, qu e ha estado cuidan do de ti de una manera espe cial, única” . Y ahora veo qu e Dios me ha ido cuidando hast a en las cosa s más pequeñas del día a día.

en el hermano de Andrés, En la foto, a la izda, . rés And a, ech os, y a la der medio un amigo de amb

ri da d, “lo qu e yo os di go en la os cu de ci dl o vo so tr os a la lu z” hayas -¿Algún hecho en concreto donde tú ado? cuid ha te Dios que visto e un -Dios ha ido proveyendo personas (desd plo, ejem por ar, habl que el con e sacerdot en hasta hermanos concretos, una comunidad erdisc de o grup la que madurar mi fe, un renimiento vocacional al que asisto con tamaba actu Dios que o vist He d… gularida umbó bién en que mi madre no se derr eso (y e padr después de la muerte de mi sin os), apoy sin ado que ella se había qued na, sere mos veía la yo y ano embargo mi herm visto he todo e Sobr paz. con a, quil tran tras que Cristo está resucitado, ya digo, he me e dond es ahí la muerte de mi padre, fe, la de cia rtan impo la dado cuenta de r la que es la piedra en la que sustenta vida.

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fuerza en la mirada

? profesores colegio y s? de lo el os er de mpañ nte con tus co isto, dela Cr ón ci de la io re tu emplo, este testimon -¿Cuál es has dado ón. Por ej n gi li ió era re as oc de esor ncepción ¿En alguna . En prof la antico as e leap qu Ig et a s la cí a de s de por do e la postur he pasado r miedo no qu una po e ”, do qu ia to … ar -En esto e ad “neces realid o, sobr nt ala me rm de mo fo a a er at er comp icon un un prim está fu ble no es sa r no contar as a sia on po ic sp n ít re ié cr mb a vida. y ta do oí ternidad iertos a la ente, cuan sabía pa ab ci r yo fi ta e su es qu ón n ci ios a ble co o comentar una famili aba, no a que en la Iglesia cí s s, me call de lo to a s er no en ci ean nsid ar bi También que no er puede educ ue no me co do rq se to po r no n, nda sa ió co e in ed la numero daba mi op se les pu argumentar e así hijos porque no tado para mentaba qu os ci gu Di pa ar ca ue le ba rq Yo ra po n… a, ta en or si at Ah edes o; en lo que nece nte. laro que pu venienteme ndo el mied ¡c ! ie o, da rd rd pe te su y sesto Dios de di eso es ab lo quiere, hijos que el grupo s a, a lo ui ud a oq ay , rr me to en pa n asis mi der bi esto tambié y visto en al al que temas (esto lo he numerosas o vocacion nt as de ie li im po mi rn ti fa ce do as en to ch bi mu de , la donde hay os habla en cuidad se muestra donde se soluta y s están bi oab dios; el jo pr tu hi ad es su rt s s be lo da lo en to con li ién en a mb si ta le implica s, Ig le do no la atendi cuesta hijos, e os pr ch visión de em mu si r ne buenas no Hombre, esor, hecho de te an sacar le al prof fundidad. ed ar pu de rt á co no er y s no que esto pend mano así, que tú do, eso de vantar la s, tas. Habrá de to a en pare eso no es ce on qu ha rs e pe lo rl s ci y de anto má y de cada cu a li ro mi pe fa o… cada piensas es esta. ticular). , co menos te cu o católi gi le co e toy en un nte, sobr Aunque es continuame s el ne n io co as o s t á b a m o so s e ; surgen oc … inclus e es f or la es n of s pr c ió e u n d id todo con lo ados ni h m e f o r t a le

re per de mi pad os, pero no deses e t r e u m la o lo r id t r is t e s y d fien

la fe es

den el ab orto, por basándose en ejemplo, casos límite chica ha si (“si una do violada o está mal económicamen te, entonc es, es normal que ab orte”); el los acaban siempre la conversación con el argumento rela tivista de “bueno, que cada uno ha ga lo que qu iera con su vida”.

-Hay quiene s se salen por la tangente y a partir de ese momento, defienden su opinión de una manera me- -¿De qué habl nos radical, as con tus también los compañeros? hay que si -De antico guen en su nc ep ci ón, de abor s se trece e in xualidad… ta to, de tentan hace mbién de la rme ver que lo de Historia la Iglesia que yo digo (de la Inqu no de es cierto… isición, Galileo…).

También pasa ch que muas veces los pr -Y tus comp añeros, cuan ofesores ha blan de -do lo que no sa les replicas ben. Un pr , ¿qué dice of Qu es ím n? or de ic a nos dijo -Mis compañ que la Ig eros qu em me lesia ó di a ce Mi n “anda, deja de de guel Servet cir tonter (el que es tudió la ci ía s, rc qu un fanático ulación de e eres y un intole la sangre), rante”. Ha- sin embargo fueron cen oídos so los calvinis rdos a lo qu tas e les digo, quienes lo hicieron. pese a habe Este profes rme tomado or la molestia ridicullzó a la Iglesi de argument a en medio arlo debida la cl as de e, mente. Crit como si es can la doct i- grupo ta fuera un rina de la de fanático Iglesia o de s intolerant - odian es que la razón y el conocimi ento.

la piedra

en la que

sustentar la vida

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-¿Y cuál es la postura de lo s pr of es or es , cuando le s llevas la contraria en estos temas morales?

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Ev an ge li o: nu ev os te st ig os de l n de jo ve n a jo ve

fuerza en la mirada

Dios me ha ido cuidando hasta en las cosas más pequeñas del día a día

-Tú has te nido la ex periencia, de años, de salir hace un pa por las ca r sión Joven, lles en la hablando co Miles tu expe n la gente, riencia… ¿q contándoué te apor tó todo es -Esta expe to? riencia ta mbién ayud el miedo de a a quitar encima y a se y en quié decir lo qu n crees. e piensas En esa oc en el inte tar en la asión estu contento de es rcambiador s tá Es vi -¿ mo s plaza de de Monclo Los Cubos, a, y en la Iglesia? en Madrid guitarras, . Íbamos r cantando co con llega a ser po n un megá las doce í, mucho. Si no fono. So de la noch -S a or ah a, bre e, en hora lidas noct la Iglesi punta de familia y por urnas, mi mi o; id rd sa pe crófono en cuantos jó bastante venes dier mano, unos mismo estaría la on su test Cristo habí más importante lo im a onio de có a cambiado para mí serí imo op sus vidas. e prendió ba qu afectos, lo A mí me so stante que apariencia, los rs en aquel mi pletamente o … mí ambiente co añeros de hostil (h mnaran mis comp abía risa delante de s da to a rí s, burlas , o pond muchísima ) y anes de futuro gente, fu pl de hacer óop pr s mi eran capa esto. Desd conseguir ces e un punt mano, podr mis fuerzas en feo de vist ía pensar fatal, no sería a ía hu se que esto dida de ti sitos… y me ir smo mi es una pérempo, pero mí a buscando lo cierto que hacer liz. Me estaría rar este tipo es que ha st ra ar y de cosas, me dejaría los jóvene continuamente, porque ahor s no pisan la En e… ll a las iglesi de la ca salir a su as, y hay por el ambiente encuentro ue nq au z, qu e en los ambi ellos (nos e soy feli otros) nos entes dond Iglesia es dond se e qu e lo movemos. iente con vaya contracorr . a sociedad vive en nuestr

siempre cuesta levantar la mano, y decirle al profesor que eso no es así… pero cuanto más lo haces, menos te cuesta

RECOMENDAMOcuSla de Juan M. Cotelo

ma pelí ti”, la últi a r sa pa e “Te pued

s, había matone su pandilla n “E en ea um qu oc y blan lícula-d otraficantes La última pe rc na ri bi di ha 1, En su TO + s de dinero. tal de INFINI el Cotelo dore nu mural del Ma an an gr Ju r gida po tación, un ma ti paÚl La de "Satán era mi (el director r- infierno: o pe "N mo : có as e vi br so nco no Cima), trata am- trón". Ci re en mb no s, ta su in st aba por sonas muy di pan las llam . Varsos, se to ve di equivocarme" s te no en ra bi pa su y con la de Dios, coqueteos os con el amor ri Ma an cielco. Ju un grave ac vida da un vu o muerte y id an rr ev co ll re , ha che le nuel Cotelo dente en co el a vez do er im to pr vana nar por io ex fl re en focon su cara a as mplé mi vida do experienci vida. "Conte os, y no me su oj mundo buscan en s s mi la ndo ante ersión, y sa nv pa co r". s, de s ía te af fuer togr a que cambia que vi. Tení este documenlo en o da ad na nt ó co ha pe- gust sacerdote. oción de la y, Juanjo es Ho tal.. La prom e: nt ie lo sigu lícula dice

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bendita María

Esperar al vino bueno Monseñor José Ignacio Munilla Obispo de San Sebastián

T

la auténtica sabiduría

Las distintas advocaciones no son sino un signo más de la

“saber esperar”;

odos sabemos que María, la Madre de Jesús, es una,

aunque la invoquemos con muchos nombres: Aránzazu, Guadalupe, Lourdes, Pilar, Fátima, El Carmen, La Merced… cercanía de María hacia cada uno de nosotros, que remarcan lo verdaderamente sustancial e importante: tenemos una “Madre Buena”, la Santísima Virgen María, auténtico regalo del Cielo, que cuida de cada uno de nosotros tal y como se lo encomendó Jesucristo desde la cruz: “Ahí tienes a tu hijo” (Jn 19, 27).

Quisiera detenerme en un versículo del Evangelio sobre las Bodas de Caná : «Todo el mundo pone primero el vino bueno y cuando ya están bebidos, el peor; tú, en cambio, has guardado el vino bueno hasta ahora» (Jn 2, 10).

El contexto histórico en que fue pronunciada esta frase es el siguiente: los judíos solían celebrar las bodas por todo lo alto, hasta el punto de que las celebraciones duraban varios días… Al principio, para quedar bien con los comensales, los novios servían a los invitados el vino de calidad, y cuando la gente ya empezaba a estar “bebida” y dejaba de ser capaz de distinguir lo bueno de lo malo, entonces servían el vino

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radica en

la ansiedad nos hace débiles y manipulables

barato y peleón… (¡el calimocho con vino de tetrabrik o de garrafón, que diríamos nosotros!).

Pero esto no es una historia pasada. Por desgracia, de alguna forma, este sigue siendo en muchos ámbitos un proceder habitual: El mundo comienza por mostrarnos su imagen más atrayente, para que “piquemos”; y cuando ya hemos sido engañados, nos topamos con la “cruda realidad”. Pues bien, el factor que más vulnerables nos hace ante esta estrategia engañosa, es nuestra ansiedad. Una buena parte de los errores que cometemos en nuestra vida suelen estar motivados por nuestra propia ansiedad que nos lleva a quererlo “todo”, “aquí” y “ahora”…

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bendita María

un momento para todo y un tiempo para cada cosa Recuerdo una anécdota de mis primeros años como sacerdote en Zumárraga: era verano y se celebraban los mundiales de fútbol. Me encontré con un conocido que bajaba al centro del pueblo, con la intención de comprar un televisor en color. Recuerdo sus palabras: “Es que en ese establecimiento me han dicho que no me pueden instalar el televisor hasta mañana, y estoy buscando alguien que me venda un televisor para poder ver el partido de esta misma noche”… ¡Me quedé pensativo al comprobar la ansiedad de quien no es capaz de esperar 24 horas para ver un partido de fútbol a color, y llega a supeditar la calidad y el precio de un televisor a su ansiedad!

Cuando la ansiedad es el motor de nuestras acciones, nuestra libertad queda muy disminuida. La ansiedad nos hace muy débiles y manipulables. Por el contrario, la auténtica sabiduría radica en “saber esperar”. La clave de nuestra felicidad consiste en la fe y en la esperanza, que permiten confiar en que Dios tiene reservado el “vino bueno” para el final de nuestra vida. Dicho de otro modo, los cristianos tenemos una razón muy especial para no dejarnos arrastrar por la estrategia de la ansiedad: nos preparamos para la “hora de Dios”, que está por llegar.

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bendita María

Preci

el vino bueno reservado ¡Lo mejor de nuestra vida vendrá cuanllegue el cumplimiento de la propara el final, es el banquete domesa de Cristo de la vida eterna! El vino bueno que Dios ha reservado de la vida eterna, adelantado para el final, es el banquete de la eterna, que es adelantado en esta vida en la eucaristía vida en esta vida en la eucaristía y en la vivencia de la caridad…

No pensemos que esto es una teoría abstracta y de difícil aplicación en nuestra vida.

Todo lo contrario, se trata de algo muy práctico para nuestro día a día.

Recuerdo que nuestro difunto padre, que falleció hace unos diecisiete años, nos solía decir a sus hijos, cuando íbamos a salir los sábados por la noche, que no cometiésemos el error de retrasar nuestro regreso a casa hasta el momento que estuviésemos de “bajón”. Él insistía en que había que regresar a casa cuando uno se lo estaba pasando bien, sin esperar al bajón, y dejando para el siguiente fin de semana la continuidad de la fiesta… sin caer en la pretensión de exprimir la felicidad en una noche.

¡arriba, resplandece, que ha llegado tu luz!

Dicho de otro modo, la frase del Evangelio que hemos leído, esconde mucha más sabiduría de lo que pudiera parecer a primera vista: «Todo el mundo pone primero el vino bueno y cuando ya están bebidos, el peor; tú, en cambio, has guardado el vino bueno hasta ahora» (Jn 2, 10). Pienso en el caso, por ejemplo, de las personas de edad avanzada ¿Sería justo que las personas mayores pensasen que lo mejor de su existencia ha pasado y que solo les queda ya la decrepitud de la existencia? Sin duda, sería un gran error, algo contrario a la fe cristiana. Lo mejor de la vida, siempre está por llegar, incluso cuando somos ya ancianos…

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La Virgen María nos enseña a esperar, a mantener el ritmo de nuestra espera.

La imagen de la Virgen de la Merced representa a María con unas cadenas rotas entre sus manos… ¿Qué representan esas cadenas? ¿No serán tal vez imagen de nuestra ansiedad que nos impide ser libres, y termina por atarnos a tantas esclavitudes?

María,

¡Santa María, Reina de la esperanza, Madre de la libertad —de la auténtica libertad—, ruega por nosotros ante tu Hijo Jesús!

Reina de la esperanza, Madre de la libertad, nos enseña a esperar

H La ci La o

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nov.-dic. 2010 n.º 25

ene.-feb. 2011 nº 26 Pre ci o Es pa ñ a 3 €

P re c i o Es p a ña 3 €

Rev i s ta p a ra l a N u eva E va n g e l i za c i ó n

Voluntarios

Rev is ta pa ra la N ueva Eva ng e liza ci ó n

La Asociación Canónica Bendita María, editora de la revista Buenanueva, solicita voluntarios para las distintas ciudades de España como Directores de zona, para difundir la revista, buscar articulistas, colaboradores, suscriptores, relaciones con los medios, con la Iglesia, hacer entrevistas, etcetera.

Hoy no me puedo levantar • La cultura del instante La ciencia del azar de Hawking • Entrevista a Marcos e Irene La obsesión antipoblación de ONU • Cuando ruge la Bestia Ideologías sexuales en las escuelas La última bienaventuranza: el cielo

Buscamos personas a las que les guste este medio y que estén prejubilados o jubilados, o que tengan algún tiempo libre para dedicarlo a esta labor tan reconfortante.

Es un trabajo sencillo, tranquilo, para ocupar un tiempo muchas veces vacío y que podemos llenar ayudando a la Evangelización.

Ya tenemos el proyecto funcionando en algunas ciudades y está siendo muy provechoso, tanto para la difusión de Buenanueva como para la persona que ocupa una parte de su tiempo trabajando para el Evangelio.

Entrevista a Antonio Sanz Camarero • Del sexo al género Un Monte, Cátedra y Catedral • El Dios que la ciencia no puede atrapar La tendenciosa asociación entre religión y violencia Sabrás que yo soy Dios, tu Dios • Iglesia y año de la biodiversidad Medjugorje: Un regalo prodigioso • Adoctrinamiento ideológico

j u l - a g o 2 010 n º 2 3 P rec io E sp añ a 3 €

Rev i s t a p a ra l a N u eva E va n g e l i za c i ó n

“La úl ti ma ci ma”, entrevista a s u d irector ¿T ien e s entido sufrir? • Ideología de Género C ó m o e d u c a r a l o s h i j o s • E l h u m o d e S a ta n á s La única fami lia • Grába me en tu c orazón ¿Dij o Jesús q ue Él era D ios?

Bienaventurados l os que tra baja n por l a paz

También buscamos para Madrid voluntarios que quieran dedicar un tiempo a la difusión de Buenanueva.

Hay muchas labores que hacer.

La mies es mucha y los obreros pocos.

año 5 - julio 2011- n.º 29

Precio España: 3,5 €

Aquellos que estéis interesados enviadnos vuestros datos a nuestro correo info@revistabuenanueva.com o llamando al tel.: 91 759 79 68 y nos pondremos en contacto con vosotros. ¡Ánimo! Urge manifestar al mundo el amor de Dios y este es un modo excelente para hacerlo.

Revista para la Nueva Evangelización

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entretenimiento Fray Buenaventura por José Manuel

Buenasss! ¿Esda librre esde sidio? Hics!

Puede usted sentarse

He Jefe...

La artrosis ¿a qué es debida?

perdone... ¿Cuánto tiempo hace que la padece?

Yo no, Padre. Acabo de leer que la sufre el Papa.

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Hijo mío, es una consecuencia de la mala vida, de andar con mujeres perdidas, de tomar demasiado alcohol...

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oración

Señor mío y Dios mío...

A ti acudo para pedirte que nos des tu Paz. Aunque sea tan difícil mantener la Paz que nos pides...

Tan sólo cuando alzamos la vista a la Cruz y te vemos ahí callado... sometido por Amor, hasta el infinito, por mi, por mis debilidades y mis pecados... Pecados que me hacen sentir tan triste, empiezo a entender qué Paz es la que nos pides.

Qué Paz es la que nos ofreces. !Oh Dios! Creador de todo. Creador incluso de mis desgracias...

Por las que haces que consiga el Camino al cielo.

Porque Tú, Jesús, eres el Camino...

Pero estás clavado en la Cruz.

Y para subir a la Cruz hay que despojarse de todas las cosas terrenas que nos separan de ti.

Así conseguiré alcanzarte...

Conseguiré la Paz que nos ofreces.

La Paz que me pides...

Jesus, Hijo de Dios...

Ten compasión de mí, que soy un pecador.

Ten compasión de mí y dame tu Paz. Amén

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Leccionario Bíblico-Patrístico para la liturgia de las horas * Ciclo bienal para el oficio de lectura * Evangelio del día * Ciclos A, B y C del Evangelio Dominical * Catequesis del Evangelio Dominical * Propio de los Santos * 8 tomos * PVP 17 €/ud.

Envío gratuito

Nueva edición corregida

Pedidos: en www.revistabuenanueva.com, rellenando el formulario que aparece.

Llamando al teléfono: 91 759 79 68 o en la editorial: Avda. Pablo VI n.º 9, L-12A, 28224 Pozuelo de Alarcón. Madrid