buenanueva nº 05

buenanueva b n n b Revista para la nueva evangelización

Precio 2,50 € - junio 2007 - Nº 5

Salmo 45 Misión Joven De Pascua a Pentecostés por Emaús La creación del hombre Eugenesia San Juan de Ávila ...es Cristo quien vive en mi

[Coordinador] Jorge Luis Santana Dumas [Subdirector] Luciano García Matas [Jefe de Redacción] Raquel Fernández de Bobadilla [Redacción] César Allende García Fernando Cañamares Leandro Mª Pilar Moiño Carrillo Jesus Amado Moya [Administración] Josué Santana Neira [Gestión] Juan José Guerrero Francisco Esteve Víctor Virgillito La Mazza Fernando Cerezo Juan Antonio Hernández Ortiz Gregorio Palacio [Patrocinios y publicidad] Silverio Fernández Enrique Iglesias [Autores] Carmen Montes López Jesús Esteban Barranco Teresa J. Leo Mena Felicidad Ramírez Jerónimo Barrio Gordillo Alfredo V. Carrascosa [Ilustraciones] Rodrigo Santana [Edita] Asociación Bendita María Avda. Pablo VI, 9 L-12 Pozuelo de Alarcón Tel.: 91 759 79 68 [Maquetación] Dayenu Dyseño S. L. [Imprime] Icono, s.a.

[E-mail] info@revistabuenanueva.com [web] www.revistabuenanueva.com [Depósito legal] M-26182-2006

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EL ARCA DE NOÉ CARTAS A BUENANUEVA EDITORIAL CANTEMOS AL SEÑOR - SALMO 45 APACIENTA MIS OVEJAS MOSAICO - El cedro y el pino -Como reconocer a un cristiano - Aerolineas Divinas TIEMPO LITÚRGICO - Pentecostés

CATEQUESIS - De Pascua a Pentecostés por Emaús SOPLO DE DIOS - La creación del hombre VIDA DE SANTOS - San Juan de Ávila

MISIÓN JOVEN TESTIMONIO - Paolo y Chiara SOFISMAS -El relativismo y sus 10 mandamientos BENEDICTO XVI EDUCACIÓN -Educación para la ciudadanía ENTREVISTA - Profesor De Irala BIOÉTICA - Eugenesia NOTICIAS - La transmisión de la Fe CIECIA Y FE - La Universidad y la Iglesia Católica ENTRETENIMIENTO

En Buenanueva trabajamos gratuitamente personas de varios movimientos y realidades de la Iglesia Católica.

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Una vez fue llevada a la Casa del Inmaculado Corazón, en Calcuta, una mujer en condiciones lastimosas. Su cuerpo estaba cubierto de llagas, y un pie, que por causa de la lepra carecía de sensibilidad, había sido roído por las ratas.

incansable ternura. Un día, la mujer exclamó: “Hermana, eres distinta de todas las personas que he conocido. ¿ Por qué haces esto?”. Y la Madre respondió: “Lo hago por amor”.

La mujer rechazaba cualquier tipo de consuelo y toda manifestación de afecto. Sin embargo, la Madre Teresa continuaba atendiéndola con

La mujer se quedó estupefacta por esa lógica desconocida para ella y le preguntó con ansia: “¿Y quién te ha enseñado?”.

Entonces la Madre Teresa abrió su corazón y, revelando el secreto de su vida, concluyó: “Me lo ha enseñado mi Dios”. Entonces la mujer dijo: “¡ Hazme conocer a tu Dios!”.

cuando conversando con mi mejor amigo me dijo: -José, esto de la oración es simplemente tener una conversación con Jesús. Así es como te sugiero que lo hagas... te sientas en una silla y colocas otra silla vacía enfrente de ti, luego con fe miras a Jesús sentado delante de ti. No es algo absurdo pues Él nos dijo: “Yo estaré siempre con vosotros”.

Por lo tanto, le hablas y lo escuchas, de la misma manera como lo estás haciendo conmigo ahora mismo. -Así lo hice una vez y me gustó, así que lo he seguido haciendo desde entonces.

Siempre tengo mucho cuidado

que no me vaya a ver mi hija pues me internaría en un manicomio. Sentí una gran emoción al escuchar esto y le dije a José que era fantástico lo que había estado haciendo y que no cesara de hacerlo. Luego hice una oración con él, le di mi bendición, los santos óleos y me fui.

Dos días después, la hija de José me llamó para decirme que su padre había fallecido. Yo le pregunté: -¿Falleció en paz? -Sí, cuando salí de la casa a eso de las dos de la tarde me llamó y fui a verlo a su cama, me dijo lo mucho que me quería y me dio un beso. Cuando regresé de hacer compras una hora mas tarde, ya lo encontré muerto.

Pero hay algo extraño al respecto de su muerte, pues aparentemente justo antes de morir se acercó a la silla que estaba al lado de su cama y recostó su cabeza en ella, pues así lo encontré.

Yo sólo pude decirle: - Te aseguro que se durmió en la paz de Jesucristo.

el arca de noé

El pie roído por las ratas

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La silla vacía Una amiga me pidió que fuera a su casa para hacer una oración por su padre que estaba muy enfermo. Cuando entré en su habitación, lo encontré en su cama con la cabeza alzada por un par de almohadas. Había una silla al lado de su cama.

-Supongo que me estaba esperando, le dije.

-No, ¿quién es usted?, dijo el hombre.

-Soy el sacerdote que su hija llamó para que orase con usted, cuando vi la silla vacía al lado de su cama supuse que era para mi.

-Oh sí, la silla, dijo el hombre enfermo, ¿Le importa cerrar la puerta? Nunca le he dicho esto a nadie, pero... toda mi vida la he pasado sin saber cómo orar.

Cuando estaba en la iglesia oía que se debe orar y los beneficios que trae, etc., pero esto de la oración me entró por un oído y me salió por el otro pues no sabía cómo hacerlo. Entonces hace mucho abandoné por completo la oración. Esto ha sido así en mí hasta hace unos cuatro años,

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el arca de noé

bn El pecado original Ósmosis Así dice el texto: “Quien con sabios anda, sabio se hará” (Prov 13,20). ¿Con qué comparar esto? Con uno que entró en una perfumería y aunque nada compró si se le pegó el perfume del lugar y lo sacó consigo. Así es todo el que se junta con los justos: algo se le pega de sus buenas acciones. “Y el que se junta con necios se atonta” ¿Con qué comparar esto? Con uno que entró en casa del curtidor y aunque nada compró si se impregnó del mal olor y lo sacó consigo. Así es todo el que se junta con los impíos: algo se le pega de sus malas acciones.

Había un rey que casó con una mujer a la que hizo dueña de todo lo que él tenía. Le decía: -Todo lo mío es tuyo, excepto este barril que está lleno de alacranes, no se te ocurra abrirlo pues morirás. Un anciano entró donde la mujer con la excusa de pedirle vinagre y le preguntó: -¿Cómo se porta el rey contigo?

Ella respondió: -Todo lo que tiene me lo ha puesto en mi mano, excepto este barril que está lleno de alacranes.

El anciano le contesto: -¿No será que las mejores y más valiosas joyas del rey están en ese barril y no te lo ha dicho porque lo que desea es casarse con otra mujer para dárselas?

La mujer entonces abrió el arcón y experimentó la muerte.

La Iglesia 4

La serpiente perseguía a la luciérnaga día tras día. Pudo huír durante el primer día, pero la serpiente no desistía. Al tercer día, ya sin fuerzas, la luciérnaga detuvo su agitado vuelo y le dijo a la serpiente: -¿Puedo hacerte tres preguntas?

- No acostumbro conceder deseos, pero como te voy a devorar, pregunta lo que quieras.

-Entonces dime: ¿Pertenezco a tu cadena alimenticia?

-¡No!, contestó la serpiente.

-¿Yo te hice algún mal?

-¡No!, volvió a responder su cazadora.

-Entonces, ¿Por qué quieres acabar conmigo?

-¡Porque no soporto verte brillar! fue la última respuesta de la serpiente.

El cielo - Papá, ¿cómo serán el cielo y el infierno, se parecerán en algo? preguntaba un niño.

- Pues sí se parecen, aunque no lo creas –respondió el padre- el infierno es un banquete, una fiesta con una larga mesa llena de deliciosos manjares, de riquísimos vinos y licores. Pero los comensales no pueden comer ni beber.

- ¿Y por qué? – preguntó el niño.

- Porque sus brazos no tienen codo, no pueden doblarlos. Y claro, no llegan, por mucho que se esfuerzan, incluso con largos

cubiertos. Viven tristes porque no pueden disfrutar de lo que tienen.

- Que curioso papá. ¿y entonces el cielo?.

- El cielo es también un banquete con una larga mesa con deliciosos manjares. La diferencia es que en el cielo todos disfrutan comiendo y bebiendo.

- Porque pueden doblar los brazos, ¿verdad? – preguntó el niño.

- No. Tampoco tienen codos.

Son iguales que los del infierno.

La única diferencia es que en el cielo cada uno da de comer al que tiene enfrente. O sea, se dan de comer unos a otros.

El milagro Teresa tenía 8 años. Un día escuchó a su madre y a su Padre hablar acerca de su hermanito Andrés.

Ella sólo sabía que estaba muy enfermo. Solo una operación costosísima podría salvar a Andrés.

Pero no tenían ese dinero. Oyó a su padre decir a su madre, que tenía los ojos llenos de lágrimas, “Solo un milagro puede salvarlo.”

- Y ¿qué podemos hacer?

- sollozó la madre.

- Rezar. - dijo el padre - Rezar para que Dios haga el milagro. Y si no lo hace será porque Dios quiere llevárselo con él.

Teresa se fue a su cuarto llorando, apagó las luces y se puso a rezar. – “Jesús, tu puedes hacer el milagro, salva a mi hermano”.

A los pocos minutos oyó los pasos de su madre y se metió en la cama. Estuvo un rato con ella, la dio un beso y cuando se fue, Teresa se levantó y siguió rezando toda la noche hasta que el sueño la venció. Al día siguiente se fue al cole, como todos los días, pero en su mente seguía la

El Rosario Hiroshima, 6 de agosto de 1945 Durante la Segunda Guerra Mundial dos ciudades japonesas fueron destruidas por bombas atómicas: Hiroshima y Nagasaki.

En Nagasaki, como resultado de la explosión, todas las casas en un radio de aprox. 2.5 Km del epicentro fueron destruidas. Quienes estaban dentro quedaron enterrados en las ruinas. Los que estaban fuera fueron quemados.

En medio de aquella tragedia, una pequeña comunidad de Padres Jesuitas vivía junto a la iglesia parroquial, a solamente ocho cuadras (aprox. 1Km) del epicentro del epicentro de la bomba. Eran misioneros alemanes sirviendo al pueblo japonés. Como los alemanes eran aliados de los japoneses, les habían permitido quedarse.

La iglesia junto a la casa de los jesuitas quedó destruida, pero su

imagen de su hermano Andrés.

Cuando terminó, en vez de quedarse a la clase de ballet, se fue corriendo a una iglesia que estaba muy cerca, con la idea de seguir pidiéndo a Jesús por su hermano.

Iba tan ofuscada que se chocó con un hombre que caminaba en sentido contrario.

- Oh, perdón –dijo la niña desde el suelo.

- ¿Te has hecho daño? -preguntó el hombre- ¿A donde vas tan deprisa?

Teresa se levantó con la ayuda del señor y un poco asustada le contó a donde iba .

- Y ¿ no sabes lo que tiene tu hermano? -preguntó el hombre.

- Se llama Andresito y tiene algo creciéndole dentro de la cabeza y mi padre dice que solo un milagro lo puede salvar. Porque no tenemos dinero para la operación. Así que, iba a pedirle a Jesús que hiciera el milagro.

- Llévame a tu casa. Quiero ver a tu hermano y conocer a tus padres. - le dijo el señor.

residencia quedó en pié y los miembros de la pequeña comunidad jesuita sobrevivieron. No tuvieron efectos posteriores por la radiación, ni pérdida del oido, ni ningúna otra enfermedad o efecto.

El Padre Hubert Schiffer fue uno de los jesuitas en Hiroshima. Tenía 30 años cuando explotó la bomba atómica en esa ciudad y vivió otros 33 años mas de buena salud. El narró sus experiencias en Hiroshima durante el Congreso Eucarístico que se llevó a cabo en Filadelfia (EU) en 1976. En ese entonces, los ocho miembros de la comunidad Jesuita estaban todavía vivos.

El Padre Schiffer fue examinado e interrogado por más de 200 científicos que fueron incapaces de explicar como él y sus compañeros habían sobrevivido. El lo atribuyó a la protección de la Virgen

Ese hombre de buena apariencia era un cirujano especialista en neurocirugía. La operación se efectuó sin cargos y en poco tiempo Andrés estaba de regreso a casa. Los padres de Teresa estaban felices bendiciendo a Dios por haber llevado a ese doctor hasta su puerta. Todos comentaron que fue un verdadero milagro.

Llegó la noche y Teresa se fue a su cuarto y se metió en la cama.

- Gracias Jesús, –decía- por hacer el milagro que te había pedido, pero nunca imaginé que lo harías así.

María y dijo: “Yo estaba en medio de la explosión atómica... y estoy aquí todavía, vivo y a salvo. No fui derribado por su destrucción.”

Además, el Padre Shiffer mantuvo que durante varios años, cientos de expertos e investigadores estudiaron las razones científicas del porqué la casa, tan cerca de la explosión atómica, no fue afectada. El explicó que en esa casa hubo una sola cosa diferente: “Rezábamos el rosario diariamente en esa casa”.

En la otra ciudad devastada por la bomba atómica, Nagasaki, San Maximiliano Kolbe había establecido un convento franciscano que también quedó intacto, los hermanos protegidos gracias a la protección de la Virgen. Allí ellos también rezaban diariamente el santo rosario.

cartas a buenanuva

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Cartas a Buenanueva Esta semana ha caído en mis manos el ejemplar número tres de la revista “Buenanueva”, de la que nunca hasta ahora, había oído hablar; y ciertamente compruebo con mucho gusto, que se trata de una publicación muy bien presentada en ambos formatos en los que está disponible (papel e Internet); en la que se tratan multitud de temas de actualidad, iluminados con la claridad que permite ver las cosas a la luz del Evangelio y que en su mayoría constituyen la experiencia personal y la vivencia de una fe adulta por parte de sus autores. santis@buscadlabelleza.org Les escribe el P. Giulio OFM Cap. sacerdote misionero italiano que vengo evangelizando los Andes del Perú desde hace más de treinta años. He tenido oportunidad de leer vuestra revista y he quedado gratamente sorprendido por vuestra publicación (...) Hago propicia la oportunidad para reiterarle mis mejores augurios para este nuevo año que empezamos de la mano de nuestro Señor Jesús y su Madre, animándoles a perseverar en vuestra labor editorial que es una diakonía al servicio de la Iglesia y la difusión de la Buena Nueva de Cristo Jesús.

Fraternalmente en Cristo, María y Francisco.

P.GIULIO - PERÚ Soy una valenciana de 27 años casada y con 3 hijos y he leído vuestra revista de octubre. Me ha encantado y me parece una forma ideal de dar a conocer a Jesucristo a la gente y de recordar a los que ya lo conocemos lo importante que es dar testimonio en estos tiempos del AMOR tan inmenso que Dios nos tiene. Gracias por esta revista.

ISABEL - VALENCIA He tenido la suerte de recibir en mi casa un ejemplar de la revista correspondiente al mes de Octubre. Me ha resultado muy interesante y creo que estoy aprendiendo algunas cosas de mi Fe que me están ayudando mucho. Desearía poder recibirla siempre que salga un nuevo número ya que muchos de sus artículos me interesan para meditar diariamente junto con mi oración.

JUAN - MADRID

He estado echando un vistazo a vuestra revista, y me parece estupenda por sus contenidos. Es cierto que tenemos que formarnos los católicos y ponernos al día en muchas cuestiones.

MARIA - HUELVA He tenido la suerte de encontrar la revista en mi parroquia. Muchas gracias por vuestra aportación, vuestro esfuerzo, vuestra ilusión. Seguid en ello, por favor. un abrazo. CECILIO - MADRID He leído el primer ejemplar de la revista Buenanueva y me ha parecido muy adecuada a la realidad y necesidades de la nueva evangelización. En mi parroquia tenemos nuevos movimientos y nuevas comunidades y creo nos servirá a todos. ¡Ánimo y adelante !

JAIME - BARCELONA

Me ha encantado esta revista, sé que el Señor les iluminará para seguir. ANIMO! el estará con vosotros siempre en la evangelización CINTHIA - HONDURAS

Les felicito por su revista, acabo de hojearla rápidamente aquí en internet y me pareció fabuloso el orden, la limpieza y la forma dinámica de su revista. Qué bueno que el Señor permita iniciativas como ésta que muestren al mundo que los católicos no tenemos que ser aburridos ni sosos, y que la palabra del Señor también puede ser extendida por publicaciones como la suya modernas, fáciles de leer...

NURIA FATIMA -PERU-LIMA

Poco me falta para terminar de leer sus artículos, predicaciones, anuncios de la Buena Nueva, y los encuentro muy buenos, llenos de verdad apasionada y amor. Les saludo con todo afecto y rueguen por mí. También yo les recordaré ante el Señor.

P. EMILIO - PONTEVEDRA

Podéis enviarnos vuestras cartas y comentarios a: redaccion@revistabuenanueva.com

La belleza del Espíritu Santo En la aurora asoma la belleza de la creación.

Todavía no abrimos ni la consciencia y ya el hálito de la belleza se atreve a inundar el alba y la tiñe de bendición. La noche apura aún los últimos desmanes del ahínco y la tempestad, descansando desnudos en nuestro frágil pensamiento, y ya la armonía empuja los amaneceres desterrando el caos de nuestros anhelos.

“mi gracia te basta” y extiende los brazos abiertos en su hijo Jesucristo, para mostrarnos la verdadera belleza, la que se desangra por ti, la que rompe el velo de la ley para manifestar el amor de Dios y la gratuidad, la que rezuma por el sufrimiento el óleo del Espíritu Santo, la que amanece cada día con la bendición de la vida…, con un pábilo de luz apenas que ilumina nuestra historia.

La luz tímida anuncia que ya está aquí. Ya se cuela entre los vanos y las rendijas que hay en nuestra ambición oscura y tibia.

“ …pedid el Espíritu Santo” pues el discernimiento no se gana, ni se merece, ni se vende.

Sólo se regala. ¿A quién…? A quién lo implora, a quién le urge, a quién no puede respirar, a quién se ahoga en su voluntad, a quién la razón y la lógica no le responden, a quién lo suplica con necesidad, a quién descubre la belleza en Dios…

Aparece de nuevo la belleza, como cada día, anunciando la creación, una flamante creación para cada hombre; un diseño abierto de libertad para que iluminemos un día único con la paleta de la verdad revelada en Jesucristo, suma belleza; o al contrario, lo emborronemos con el ansia desmedida de querer ser dios.

Hay que leer despacio…, porque el tiempo es vacío en la eternidad. Y ver en la mirada la luz que nos desnuda… y nos acerca a la verdad… y una verdad original que reproduce la nueva estética rescatada por el espíritu… en los brazos que nos acunan.

Cada día es la única belleza, porque Dios se muestra y se hace ver y se topa con nuestro tiempo finito y carnal para que le descubramos en nuestra condición, en la debilidad…

Pues la belleza del Espíritu Santo, alivia nuestra fealdad; suaviza la tosquedad de nuestros anhelos; rebaja el humor de nuetra vanidad; sofoca el ardor de nuestros deseos; apacigua nuestros bajos instintos; reprime nuestra ira; sostiene nuestro ánimo; endulza nuestra amargura; alienta nuestra fe; enjuaga nuestras lágrimas; aventa nuestras dudas; infunde sabiduría y discernimiento.

¡¡ Ven Espíritu Santo.

Envíanos un rayo de tu luz !

Jorge Luis Santana

cantemos al Señor

bn “Bulle mi corazón de palabras graciosas; Voy a recitar mi poema para un rey; Es mi lengua la pluma de un escriba veloz” “Eres hermoso, el más hermoso de los hijos de Adán.

La gracia está en tus labios, Por eso Dios te bendijo para siempre.

Ciñe tu espada a tu costado, oh bravo, En tu gloria y tu esplendor, marcha, cabalga, Por la causa de la verdad, la mansedumbre y la justicia.”

Carmen Montes López

Cirujano General y de A. Digestivo

“¡Tensa la cuerda en el arco que hace temible tu derecha!

Agudas son tus flechas, bajo tus pies están tus pueblos, Desmaya el corazón de los enemigos del Rey” “Tu trono es de Dios para siempre jamás; Un cetro de equidad el cetro de tu reino; Tu amas la justicia y odias la impiedad” “Desde los palacios de marfil laúdes te recrean.

Hijas de reyes son tus preferidas; A tu diestra una reina con oro de Ofir”.

“Escucha hija, mira, y pon atento oído, Olvida tu pueblo y la casa de tu padre, Y el rey se prendará de tu belleza. Él es tu Señor, ¡póstrate ante él!

La hija de Tiro con presentes, Y los más ricos pueblos recrearán tu semblante.

Toda espléndida, la hija del rey va adentro con vestidos de oro recamados; con sus brocados es llevada ante el rey.

Vírgenes tras ella, compañeras suyas, Donde él son introducidas; Entre alborozo y regocijo avanzan, Al entrar en el palacio del Rey “En lugar de padres, tendrás hijos; Príncipes los harás sobre toda la tierra” ¡Logre yo hacer tu nombre memorable por todas las generaciones, y los pueblos te alaben por los siglos de los siglos.

Tú eres hermoso, el más hermoso de los hijos de Adán

cantemos al Señor

Salmo 45

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La gracia está en tus l a b i o s ...

9 Cuando me pidieron que hiciera un comentario de un salmo, enseguida comencé a pensar en esos salmos que de algún modo cambiaron mi vida; aquellos, que en algún momento llegaron hasta los rincones de mis pensamientos, de mis miserias, de mis angustias, de mis crisis …Después pensé ¿de quién voy a hablar?, ¿sobre quién escribir o cantar? ¡No de mí!, sino de Jesucristo, el verdadero protagonista de mi vida, que es bien sencilla, y ha sido hecha sólo para una cosa: para la alabanza. Por eso me acordé de los versos con los que empieza este canto: “Bulle mi corazón de palabras graciosas; Voy a recitar mi poema para un rey; Es mi lengua la pluma de un escriba veloz” Es un canto a las bodas de un rey, es un ambiente festivo, se alaba al rey y se describe el festejo nupcial. Su composición está atribuida a los “Hijos de Coré”, posiblemente hacia el año 200 a. C.

“Eres hermoso, el más hermoso de los hijos de Adán”.

La belleza, la hermosura, atributo de Dios, es una belleza creadora, salvadora. Belleza manifestada en un principio en la armonía de la creación, en la naturaleza que nos rodea, el cosmos, las criaturas. Belleza que se muestra en el hombre, el propio hombre/mujer hecho a imagen de Dios (Gn 1, 26) según un diseño de artista. El diseño que Dios ha hecho para cada uno de nosotros, para nuestra vida es una obra de arte, un diseño de amor, mostrado, plasmado por el propio Espíritu en el bautismo de Jesucristo “Este es mi hijo amado en quien me complazco” (Mt 3, 1617). Dice una antigua oda: “La Paloma voló sobre la cabeza del Señor y salmodió sobre El, y el Señor mostró el diseño de su amor, diseño de arte inefable para cada hombre.…

Más los diseños se perdieron, los diseños de aquellos que no quisieron hacer su voluntad” (Oda 24 de Salomón)

cantemos al Señor

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“Pues tu

amor es mejor que la vida,

Muchas veces este diseño no es aceptado por el hombre que queriendo seguir sus propios criterios no asume su realidad y quiere cambiarla y duda de Dios o lo rechaza.

Cuántas veces hemos despreciado el diseño del Señor para nosotros, preocupados

arcilla. Lo que Dios ha hecho no nos gusta y pretendemos cambiar la belleza de Dios por la de nuestro propio criterio miope, egoísta, torpe... “mas los diseños se perdieron, los diseños de aquellos que no quisieron hacer su voluntad”

sólo de nuestros proyectos! Vivimos queriendo controlarlo todo, crearnos la vida en todos sus detalles, ser nuestro propio dios sin aceptar ninguna contrariedad o novedad que no entre en nuestros cálculos.

Así estaba yo hasta que conocí su amor. Me lo habían contado, pero no lo creí hasta que se manifestó a mí amándome, perdonándome, mostrándome a Jesucristo en la cruz, donde yo ya nunca estuve sola, descendiendo conmigo a mis infiernos y levantándome desde allí. Mucho perdón, mucha misericordia y mucha paz he recibido del Señor a cambio de mis reproches. Cuando era esclava de mi voluntad, vivía en una soledad profunda, carecía de sentido mi vida y no podía vivir en paz.

En la experiencia del Dios vivo, he conocido la armonía, el equilibrio, la belleza del amor recreador en el misterio de la cruz, y el descanso.

Jesucristo fue el único que aceptó el diseño de Dios, cumpliendo siempre la voluntad del Padre; por eso es “el más hermoso de los hijos de Adán”

En la experiencia del Dios vivo, he conocido la armonía, el equilibrio, la belleza del amor recreador en el misterio de la cruz, y el descanso.

Sufrir por los sufrimientos del prójimo es bueno, pero ¡cuántas veces nos escandalizamos de ello pidiendo cuentas a Dios por las desgracias que nos rodean, por las calamidades de los lejanos, por las catástrofes sufridas por los más desfavorecidos!... ¡Cuántas veces, en definitiva, decimos sin palabras: “yo lo hubiera hecho mejor que tú” !Queremos ser el alfarero de nuestra propia

“La gracia está en tus labios” Los labios son habitual figura bíblica para referirse al lenguaje y a la palabra. Labios que bendicen, que testimonian y que dan gloria a Dios

labios te glorificarán”

“Pues tu amor es mejor que la vida, mis labios te glorificarán” (Sal 63, 4). La ley fue dada por Moisés, la gracia y la verdad por Jesucristo. “En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios” (Jn 1,1). Dice San Agustín: “Vino a nosotros con palabra de gracia, con beso de gracia y de paz en sus labios”. Y nos habla de gracia no porque sea gracioso, sino porque se da gratis. Por eso se te permite dar gracias, pero no recompensar con nada, porque no tiene precio: “¿Cómo pagaré al Señor todo el bien que me ha hecho? Alzaré la copa de la bendición e invocaré el nombre del Señor” (Sal 116, 12s).

“¿Cómo

pagaré al Señor

todo el bien que me ha

hecho? Alzaré la copa de la bendición e invocaré el nombre del Señor” Me acordaba yo de la primera vez que me predicaron el amor de Dios manifestado en Jesucristo. Yo, que me había formado en una familia cristiana donde se rezaba el rosario, que me había educado en un colegio religioso, catequesis de comunión, de confirmación, misa dominical, ejercicios espirituales… no me había enterado de nada. Ante las crisis de crecimiento, mi carácter racionalista e inquieto, y los fuertes “porqués” de los que te rodea el mundo, me llevaron a un ateísmo convencido, investigado, y hasta valiente que me hizo romper con las tradiciones aprendidas; si no lo veo, no lo creo.

Pero comprobé que, si Dios no existe, no hay vida eterna, no hay sentido al sufrimiento, no hay trascendencia, ni prójimo, sólo mi voluntad, mi ética, mi criterio…. y luego soledad, impotencia, vacío. Todo

vale: el suicidio, el aborto, la eutanasia… ¿dónde parar, si la vida está vacía de sentido? En esta situación, en los infiernos de mi vida, escuché aquella predicación. Me hablaron de gratuidad; palabra gratis, amor gratis, redención gratis, ni leyes, ni imposiciones, ni cambios, ni juicios… me hablaron del amor de un Dios que se hace como yo para que pueda recibirle y conocerle, para que mis pecados no me aparten de Él (Oda 7ª de Salomón). Jesucristo muerto y resucitado cancelando todas mis deudas.

Y sin darme cuenta… esta Palabra cambió radicalmente mi vida. “La gracia está en tus labios”, en tu Palabra, y tú eres hermoso y bendito para siempre.

“Ciñe tu espada a tu costado, oh bravo” El término “espada” se usa en la escritura para referirse, principalmente, a la Palabra de Dios:“Ciertamente es viva la Palabra de Dios y eficaz, y más cortante que espada alguna de dos filos. Penetra las fronteras entre el alma y el espíritu… y escruta los sentimientos y pensamientos del corazón” (Hb 4, 12). Sí, mi Señor. Pon tu espada al cinto y marcha lleno de gloria y esplendor por nuestra vida.

Usa tu espada, tu Palabra para ponernos en marcha. Haz lo que has venido a hacer en nosotros. Cumple tu misión.

bn cantemos al Señor la lumbrera

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...del amor de un Dios que se hace como yo para que pueda recibirle y conocerle, para que mis pecados no me aparten de Él

cantemos al Señor

bn “En tu gloria y tu esplendor, marcha, cabalga, por la causa de la verdad, la mansedumbre y la justicia.”

Es una visión profética referida al Mesías.

Jesucristo va a Jerusalén; el esposo acude al encuentro de su amada cumpliendo así la profecía: “Decid a la hija de Sión: he aquí que viene a ti tu Rey, justo él y victorioso, humilde (manso) y montado en un asno, en un pollino, cría de asna” (Zac 9,9).

Ciertamente, es viva la Palabra de Dios y eficaz, y más cortante que espada alguna de dos filos.

12 Dicen los Santos Padres que Jesucristo no cabalga solo; Él es el “Buen Samaritano” (Lc 10, 29-33) que recoge a cada uno de nosotros, heridos, arrinconados por nuestros pecados, por nuestras infidelidades, y montándonos sobre su propia cabalgadura nos lleva a la posada (la Iglesia) cuidando de nosotros y pagando todas nuestras deudas.

“Agudas son tus flechas, bajo tus pies están tus pueblos, Desmaya el corazón de los enemigos del Rey” El salmo nos remite al Cantar de los Cantares; las flechas van dirigidas al corazón de la amada: “estoy herida de amor” (Cant 2,5); y la hacen descubrir que el amor del esposo no puede ser apagado ni tan siquiera con las aguas de la muerte: “Porque es fuerte el amor como la muerte…Saetas de fuego sus saetas, una llama de Yahveh. Grandes

aguas no pueden apagar el amor ni los ríos anegarlo” (Cant 8, 6ss). Estas saetas son como la palabra de Cristo resucitado que prendió el corazón de los discípulos de Emaús. “¿no estaba ardiendo nuestro corazón dentro de nosotros cuando nos hablaba por el camino? (Lc 24, 32), pero sobre todo son figura del Espíritu Santo el día de Pentecostés “se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos…” (Hch 2,3). Ésta es la experiencia “pentecostal” que nos impele a la alabanza, a contar las maravillas que ha hecho el Señor en nuestras vidas, a no seguir escondidos por miedo al mundo que nos rodea, un mundo que nos critica al ver que somos débiles como cualquiera, que nos juzga y se burla de nosotros; a dar testimonio de lo que hemos visto y contemplar cómo son vencidos nuestros enemigos, nuestros burlones, nuestros demonios, miedos, complejos, … “desmaya el corazón de los enemigos del Rey”.

“Tu trono es de Dios para siempre jamás; Un cetro de equidad, el cetro de tu reino; Tu amas la justicia y odias la impiedad” San Pablo en su carta a los Hebreos (1, 8-9), refiere estos versos a Jesucristo como verdadero y eterno Rey de Israel.. Y añade que “así como Él participó con nosotros de la sangre y de la carne…para aniquilar mediante la muerte al señor de la muerte y liberar a cuantos por temor a la muerte (todos nosotros), estaban de por vida sometidos a esclavitud” (Heb 2, 14-15).

“...se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos…”

bn En cuanto al temor a la muerte, no sólo es la muerte física. Se refiere fundamentalmente a todo lo que me destruye, me hace sufrir, lo que de algún modo me quita la vida; todo aquello que amenaza mi personalidad, que se enfrenta a mi voluntad, a mi proyecto. El hombre intenta ser, pero haciendo y buscando satisfacerse con mil cosas pasa el tiempo, y el tiempo le lleva a la muerte y eso el hombre no lo puede resistir. Ese temor a la muerte, a “no ser” lleva al hombre a someterse a una servidumbre al afecto, al poder, al prestigio, al sexo.... ¿A quién servir? Dice San Pablo que Jesucristo es el único Rey al que hay que servir, su trono Eterno y su “cetro de equidad” .

“Desde los palacios de marfil laúdes te recrean.

Hijas de reyes son tus preferidas;” Para San Agustín las “ Hijas de reyes” son las distintas comunidades constituidas por los Apóstoles que engendran hijos a través de la predicación del Evangelio.

Hoy esta realidad la vemos plasmada en los distintos movimientos, órdenes religiosas, parroquias y comunidades cristianas, que se constituyen en auténticos “palacios de marfil”, que son la morada de Dios, como lo es el corazón de cada hombre que le pregunta como San Pablo: ¿Qué quieres que haga?(Hch 9,6) “A tu diestra, una reina en oro de Ofir” Ofir era una región de la costa occidental de Arabia. De Ofir se extrajo el oro con que se adornó el templo de Jerusalén, se recubrieron las paredes del Santo de los Santos, se construyó el Arca de la Alianza (1Cro 29, 4; 1Re 15, 22).

Por esta razón la tradición cristiana ve en ella una alusión a la Virgen María, nueva Arca de la Alianza, en cuyo seno se posó la Gloria de Dios.

“Escucha hija, mira, y pon atento oíd. Olvida tu pueblo y la casa de tu padre, y el rey se prendará de tu belleza. Él es tu Señor ¡póstrate ante él!

Toda espléndida, la hija del rey va adentro con vestidos de oro recamados; con sus brocados es llevada ante el rey.

Entre alborozo y regocijo avanzan, al entrar en el palacio del Rey ¡Cómo me recuerda todo este cortejo a mi propia experiencia al caminar en la Iglesia en la procesión del Domingo de Ramos, en el lucernario Pascual, en la entrada nupcial el día de mi boda!

Muchos autores han visto en estos versos la Alianza de Dios con su pueblo: “Escucha Israel” (Dt 6,4), “Él es tu Señor, entrégate a él” (Sal 45,12).

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“...para aniquilar mediante la muerte al señor de la muerte y liberar a cuantos por temor a la muerte -todos nosotros-, estaban de por vida sometidos a esclavitud”

“Vi

la Ciudad Santa, la nueva Jerusalén..., engalanada como una novia ataviada para su esposo” Santo el anuncio profético de las bodas de Dios con la humanidad. “Vi la Ciudad Santa, la nueva Jerusalén, que bajaba del cielo de junto a Dios, engalanada como una novia ataviada para su esposo” (Ap 21, 2).

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San Agustín también lo apreciaba así, referido a la Iglesia que sería la novia, y a Cristo Jesús, el novio, resucitado de la muerte por amor a cada hombre

Esta Alianza es el modelo perfecto del matrimonio por sus dos cimientos: el amor y la fidelidad. El Génesis testifica que la ruptura entre el hombre y Dios repercute necesariamente en la separación entre hombre y mujer.

Pero el amor humano al entrar dentro de la Alianza, queda regenerado y transformado.

El matrimonio cristiano es una fuerza grande y misteriosa, pero inestable, al estar apoyada en la fragilidad humana. El amor de Cristo es un don sacramental para cada cónyuge que puede acabar con todos los elementos quedestruyen el amor: egoísmo, orgullo, el propio interés, el mercado afectivo.

Sí, ésta es mi experiencia: el demonio se aprovechó de mi racionalismo rebelde y me alejó de la Iglesia, de Dios y de toda esperanza; se constituyó como mi padre (el padre de la mentira) y mi vida agonizaba. Por medio de la predicación del amor de Jesucristo he podido conocer la alegría de caminar como en un cortejo nupcial hacia los palacios del Rey en medio de un pueblo en fiesta “como marchaba… a la casa de Dios entre gritos de júbilo y loa” (Sal 42, 5)

A nuestro alrededor vemos cómo la pareja humana fracasa y muchos creen que las que permanecen lo hacen sólo por cobardía o meros acuerdos. Pero muchos de nosotros conocemos esta experiencia de Cristo resucitando en nuestras miserias, alimentándonos con su amor por medio de la Palabra, de la Eucaristía recreando nuestro matrimonio en un amor que supera todo lo comprensible porque no nace de nosotros, sino de esa misteriosa Alianza en la que Dios se empeñó con nosotros, que se va forjando y se convierte en un amor indisoluble y definitivo.

Y, ante esta experiencia, quiero proclamar: “¡Logre yo hacer tu nombre memorable por todas las generaciones, y los pueblos te alaben por los siglos de los siglos!”

Tanto la tradición hebrea como la cristiana han visto en este salmo inspirado por el Espíritu

* “Cantad al Señor” Comentarios a Salmos seleccionados. Pedro Latorre Aztaráin.

Es una invitación de Dios a la Iglesia para que, por la palabra de Cristo, que es espada cortante, abandone la paternidad engañosa del diablo y se entregue a su verdadero Rey*.

Monseñor Antonio Mª Rouco Varela

La razón de la pastoral vocacional, la de siempre -en palabras bellísimas del Maestro Juan de Ávila: “el trabajo de curar almas es muy grande”- se ha revestido de graves urgencias en los países y sociedades de viejas raíces cristianas. ¡Hay que evangelizar de nuevo! Esa es la llamada y la fórmula del Papa. Nuestros hermanos los hombres y mujeres de hoy necesitan evangelizadores que les anuncien a Jesucristo con el estilo de seguimiento incondicional y de identificación plena con Él, como el de los Doce, para que puedan creer en él, según hemos leído en la carta de San Pablo a los Romanos. El ansia de salvación que sienten los hombres de nuestro tiempo con tanta hondura personal y con tanta radicacliad existencial -confiésenlo o no explícitamente- sólo puede ser satisfecha por Jesucristo, anunciado como el único salvador del hombre. Nos lo recordaba recientemente la Declaración “Dominus Iesus”: el anuncio del Jesucristo para salvación del mundo no sólo es un imperativo del Señor a su Iglesia, sino también lo mejor-lo necesario e imprescindiblemente mejor- que podemos y debemos ofrecer a la humanidad. “Por la fe del corazón llegamos a la justicia, y por la profesión de los labios a la salvación”. Él es el camino, el único camino.

Trabajemos por suscitar vocaciones de nuevos evangelizadores y para ello seamos testimonio de una vivencia gozosa de la propia vocación y seguimiento del Señor, aun en medio de las dificultades e incomprensiones, que no son pocas ni leves. San Juan de Ávila pone en boca de San Mateo una oración que sin duda es expresión de sus propios sentimientos.

Oración que cada uno podemos hacer propia, como confesión de nuestra más íntima experiencia sacerdotal: “Tú, Señor, lo sabes. No me turbaron las palabras de los que de mí murmuraban, de los que mal sentían y decían de mí y de los que me contradecían; porque yo te seguía a Ti, Pastor bueno, Pastor amoroso. Ni, después que te seguí, deseé cosas de este mundo; no busqué favores de hombre, ni riquezas que los hombres suelen desear, ni otra cosa que según hombre pudiera procurarme y desear.

Tú, Señor, lo sabes que digo verdad, cuán de buena gana lo dejé todolo que tenía y todo lo que pudiera tener por seguirte a Ti, Señor mío, Pastor mío, Bien mío” (Sermón 77).

Queridos hermanos, pongamos en manos de la Virgen nuestros trabajos. A Ella que es Reina de los Apóstoles, confiamos nuestra preocupación y nuestro celo apostólico por las vocaciones y con ella imploramos el Espíritu de la nueva Evangelización. Que la intercesión de San Juan de Ávila nos conceda, como él decía, “vernos hechos semejables a la sacratísima Virgen María, que con sus palabras trajo a Dios a su vientre” (Plática 1). ¡Cuántos lo esperan, lo desean y lo imploran dentro de la Iglesia y fuera de ella!| La oración de los humildes será siempre atendida. Así sea.

apacienta mis ovejas

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El cedro y el pino Y el cedro pequeño y el pino crecido que había en el parque, ¿te acuerdas de ellos, Platero?

Ahora ya no son pequeños. Ahora son altos y con muchas ramas crecidas y nuevecitas. Las que han salido en la primavera son diferentes. Su verde es otro verde.

Filóloga

Felicidad Ramírez Martín

¡Cuánto han crecido el cedro y el pino! ¿Como cuánto? ¿ cerca de dos metros? Tal vez más.

Se levantan sus ramas jóvenes y nuevas. Las del pino crecen elevándose hacia el cielo.

Cada rama parece el brazo de un candelabro gigante, un candelabro de salón.

El día juega a sol y sombra, a blanco y a viento, al escondite entre el pino y el cedro...

El pino ha crecido ligero con las lluvias tardías de la primavera. ¡Un encanto de pino, Platero!

Un poco más abajo, la Rosa cantaba: “...se pierde la mañana por la alameda, por la alameda, se está rompiendo el día de primaveraaa” La niña de la Rosa, nácar y alba dormida, sobre su madre cantaora y morena.

El cedro, Platero, es distinto. El cedrito pequeño, hoy crecido, me recordaba siempre el pueblo judío, el templo de Salomón, el monte Líbano... ¡Será normal que un cedro te recuerde todo eso? ¿o no será corriente que ocurra? Vamos, a mi personalmente me ocurría, y era cuando contemplaba el cedro.

También me recordaba el Nuevo Testamento, me recordaba a Cristo. No sé explicarte, Platero, pero toda la historia del pueblo judío repiqueteaba en mi corazón, y el cedro era para mí algo sagrado, como santo.

Sus ramas, contrarias a las del pino, crecían hacia abajo. Si te parabas cerca, daba la impresión de un gran paraguas.

Cuando la lluvia silenciosa y cantarina caía sobre el cedro y el pino y sobre los paseos bien cuidados, parecían más hermosas sus ramas, más amplias y verdes.

Eran las ramas que llenaban el paseo perfumado y alegre.

A menudo pienso en ello y en las palabras de Jesús: “Yo os digo a vosotros que me escucháis: amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian, bendecid a los que los maldicen, rogad por los que os maltratan.

Al que te golpea una mejilla, preséntale también la otra. Al que te quita el manto, entrégale también la túnica. Da al que te pide, y al que te quita lo tuyo no se lo reclames”. (Lc 6, 27-30) Leí la vida de un santo sacerdote al que asaltaron cruzando un bosque: “danos todo lo que tienes”. Y el santo vació sus bolsillos. Cuando se marchaban, el santo les llamó: “Esperad.

Encontré otra moneda y no deseo mentir”.

Conmovidos por este gesto, los ladrones se arrodillaron ante el sacerdote, pidiéndole perdón. Le devolvieron todo y le prometieron en adelante cambiar.

Recuerdo un amigo que una vez dijo: “En mi corazón hay un sello. Y ese sello dice: Jesús”.

Este es el distintivo que debe identificar a cada cristiano: tener a Jesús en el corazón y el alma. Por algún motivo, pasé la mañana de ayer pensando en esto: “Si Jesús regresara hoy, ¿cómo reconocería a los suyos?” “¿Qué

Cómo reconocer a un cristiano nos diferencia?” Fui a misa por la tarde con mi familia, y el sacerdote habló de ello.

Fue increíble. Dios siempre sale al paso y te muestra el camino. Me encantan estas coincidencias suyas. Dos cosas me impresionaron: “Hasta en la forma de caminar se debe reconocer a un cristiano”. “El cristiano siempre está a la escucha de Dios”. Durante la comunión, el coro cantó una canción a la que no le prestaba atención. De pronto escuché, como cuando te hablan de frente: “Si yo no tengo amor, nada soy”.

Al llegar a la casa busqué la Carta de San Pablo a los Corintios. Cambié una palabra: “amor”, por “cristiano”. Y leí entonces: “El cristiano es paciente y muestra comprensión. El cristiano no tiene celos, no aparenta ni se infla. No actúa con bajeza ni busca su propio interés, no se deja llevar por la ira y olvida lo malo. No se alegra de lo injusto, sino que se goza en la verdad”.

Comprendí lo que nos diferencia: “El amor”.

La Madre Teresa tenía la clave que faltaba en mi búsqueda.“¿Por qué hacéis estas cosas?”, le preguntaban. “Lo hacemos por Jesús”.

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Claudio De Castro. Panamá

¿Pasaríamos por bichos raros en este mundo?

Probablemente.

En los inicios de nuestra fe, cuando éramos unos pocos, los demás sabían reconocernos.

Podían hacerlo con mucha facilidad. Éramos como una antorcha que iba iluminando la oscuridad, un mar de esperanza en el que muchos querían navegar.

Bastaba vernos para saber que seguíamos a Jesús.

Teníamos un sello característico: “El amor”.

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Licenciado en Medicina y Cirugía

Jerónimo Barrio Gordillo

Aerolíneas

Estas palabras, dirigidas por Cristo a Nicodemo y tomadas del Evangelio de San Juan, nos pueden ayudar a reflexionar sobre el curso de la vida de cada hombre. Feliz es la vida del hombre que camina fiándose de Dios, abandonado en su amor, como en el viento: siente su presencia, pero no sabe hacia dónde le conduce en cada momento.

“El viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de dónde viene ni adónde va; así es todo nacido del Espíritu”

El viento, en esta cita del Evangelio, nos recuerda mucho a la divina providencia que el catecismo de la Iglesia Católica define como: las disposiciones por las que Dios conduce la obra de su creación hacia la perfección; ya que la Creación, con su bondad y perfección propias, no salió plenamente acabada de las manos del Creador, sino que fue creada “en estado de vía” hacia una perfección última. El viento es la fuerza de Dios Providente que conduce a sus criaturas hacia esa perfección final en Él mismo.

En el “viaje” de la vida, la providencia sería como una compañía aérea.

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Divinas

...con el viento a favor Un viaje maravilloso en la mejor compañía aérea

A los que viajamos nos preocupan mucho tres cosas en todo viaje: llegar al destino, la seguridad del medio de transporte y el confort.

Cuando un hombre decide informarse sobre las Aerolíneas Divinas, estos tres elementos se le muestran poco atractivos desde un punto de vista simplemente humano, y además sólo gozan de la garantía de la palabra del gerente de la compañía aérea: Jesucristo.

El destino es muy raro: el Cielo. Un lugar, por llamarlo así, fuera de las dimensiones temporoespaciales, indescriptible desde el punto de vista de la física porque no se ubica en ella. Un lugar que lo pintan muy bonito, pero que realmente nadie ha vuelto para contarnos detalles y ver si realmente interesa ir: tipo de hoteles, clima, arte culinario, deportes acuáticos, campos de golf, etc. Con tan poca información, realizar un viaje espacial resultaría más seguro, ya que al menos se conoce bien el destino: Marte, la Luna, Plutón (que según parece ya no es un planeta, también se equivocan los científicos)....

¡La seguridad de esta Compañía es aún más preocupante. No tiene aeronaves, se viaja sentado incómodamente en el viento, una fuerza llamada Providencia, basada en la voluntad de Dios “que no sabes de dónde viene ni adónde va”. Ésta es la circunstancia que más miedo produce, porque a veces se vuela tan alto que da más vértigo que si montas en un avión convencional. También la velocidad del viento y los cambios de rumbo ocasionan más inquietud, pero nunca se han perdido pasajeros... Es una compañía segura, en ese sentido. Nunca ha tenido accidentes mortales.

El confort del viaje es variable: momentos dulces, momentos amargos, periodos de confusión... pero los viajeros siempre manifiestan una paz profunda, independientemente de las turbulencias, los cambios de dirección bruscos y los sobresaltos durante el vuelo, que describen como simples emociones pasajeras. Esta paz está basada en la experiencia de la Compañía y sus años de servicio, que generan una gran confianza en su clientela.

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bn Muchos viajeros no aceptan esta compañía aérea porque exigen garantías de seguridad, de confort, de destino, etc. Muchas garantías de que todo saldrá perfecto durante el viaje. “Si no hay garantías no me subo…” Así parecen decirle a Cristo muchas personas antes de seguirle: ¡ofrézcame su lista de prestaciones y garantías de vuelo!

Cristo no tiene nada más que ofrecer a quien le pide garantías que su propia Palabra de Vida Eterna… ¿Tiene Dios que dar explicaciones a sus criaturas? ¿Tiene el Creador que convencer y ganarse al ser creado? ¿Tiene necesidad de clientes Cristo, o más bien es el hombre quien tiene necesidad de empresas que le lleven al cielo? ¿Tiene Dios que hacer marketing con el hombre para que le escuche?

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acontecimiento de nuestras vidas, incluidos los más insignificantes y en apariencia intrascendentes. Sólo tenemos que dejarnos llevar por Él, cumplir su voluntad expresada en cada momento; ése es el motor, sin saber muchas veces “de dónde viene y adónde va”… No deberíamos mecer las ramas en dirección opuesta al viento, la violencia de ese gesto nos hará mucho daño, sobre todo cuando a lo largo de una vida se repite incesantemente este proceder. Viajar por la vida montados en la providencia de Dios es saber el destino, aceptar las condiciones del viaje, sus incomodidades a cambio de su seguridad.

El mundo nos ofrece muchos viajes, con amplia propaganda y suculentas prestaciones y servicios. Son viajes de placer, la mayoría. Hay enormes colas para apuntarse a esos viajes.

Sus clientes vuelven contentos, morenitos de piel, con trencitas en los cabellos y muchos regalos en las maletas.

La cruz de Cristo fue la gran campaña publicitaria de Dios. Para ir al Cielo con esta compañía hay que aceptar este eslogan. Las Aerolíneas Divinas no han realizado ninguna campaña más de reclamo de clientes. Tan sólo ha dejado una agencia de viajes en Roma que le lleva los asuntos terrenos.

La naturaleza, que es sabia, sí escoge esta compañía en sus desplazamientos. El árbol mece sus ramas en la dirección del viento y las mueve tanto como éste sopla, ni más ni menos. Los árboles son fieles y confiados al viento, aunque éste, a veces, les rompa una rama.

Nunca el árbol mece sus hojas en dirección opuesta al viento. Los hombres, a veces, dirigimos nuestras vidas en dirección opuesta al viento de Dios y llegamos a destinos equivocados.

Queramos o no, la vida de cada hombre es un largo viaje. Si lo realizamos siguiendo a Cristo, viajaremos movidos por la fuerza de su espíritu, la providencia, su voluntad expresada en cada

La

Pero el viaje de la vida es bastante más largo que unas vacaciones en Cancún.

Para viajes largos y comprometidos conviene no equivocarse de compañía aérea porque una vez que se está en vuelo es más difícil cambiar de avión.

Yo viajo con Aerolíneas Divinas, el servicio durante el vuelo no es muy espectacular, pero es porque el gerente sabe bien lo que es la vida: nació en un establo y le mataron en una cruz y no quiere confundir a sus clientes con falsas expectativas. Garantiza el destino del viaje que es un lugar más bonito que Cancún y sin billete de vuelta.

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cruz de Cristo fue la gran campaña publicitaria

de Dios

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tiempo litúrgico

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“Vivir por Cristo, con Cristo y en Cristo”

aparte de ser la conclusión

de la gran doxología eucarística, es la síntesis del ideal de

perfección cristiana.

Las formulaciones han sido variadas:

Doctor en Filosofía Dogmática

Jesús Esteban Barranco

tal vez la más expresiva sea la de Pablo:

“Y vivo, pero, no yo, sino que es Cristo quien vive en mí” (Gal 2,20) o

“Para mí la vida es Cristo”

,

(Fil 1,21)

cristalizadas efectivamente en muchos santos y místicos.

Este ideal de vida se propone a todos:

“Vosotros, pues, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial” (Mt 5,48).

“Y vivo, pero no yo, sino que es Cristo

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quien vive en mí” 23

El Espíritu Santo ¿Cómo se llega a esta experiencia de dar a luz a Jesucristo? Juan se quedaba extasiado ante ello: “Mirad qué amor tan grande nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues ¡lo somos!” (1 Jn 3,1). Años antes Pedro se lo recordaba a las primeras comunidades de la diáspora: “Habéis sido reengendrados de un germen no corruptible, sino incorruptible, por medio de la Palabra de Dios viva y permanente” (1 P 1,23).

Juan, tan insistente en que Jesucristo es el Hijo enviado del Padre y nosotros somos también hijos de Dios, afirma: “Todo el que ha nacido de Dios no comete pecado porque su germen permanece en él; y no puede pecar porque ha nacido de Dios” (1 Jn 3,9). Lo grande y hermoso es que el texto griego por germen dice concretamente “esperma”, es decir, el esperma divino permanece en los santos.

Este texto se puede aplicar directamente a Cristo: Ga 3,16 especifica que, sobre las

promesas hechas a Abrahán y su descendencia (no a sus descendientes), ésta es Cristo; y “Sabemos que todo el que ha nacido de Dios no peca, sino que el Engendrado de Dios le guarda” (1 Jn 5,18). Pero también puede aplicarse al Espíritu Santo: “En cuanto a vosotros, estáis ungidos por el Santo” (1 Jn 2,20) y “La unción que de Él habéis recibido permanece en vosotros” (1 Jn 2,27), Espíritu profetizado en el AT como unción de Cristo: “Reposará sobre él el Espíritu de Yahvé” (Is 11,2) y “el Espíritu del Señor Yahvé está sobre mí, por cuanto me ha ungido Yahvé” (Is 61,1), cuya exégesis el mismo Jesucristo la refiere a sí mismo (cfr. Lc 4,18-19), cumpliéndose el primer canto del Siervo de Yahvé (Is 42,1).

Efectivamente, “bautizado Jesús (en el río Jordán por Juan)… vio [Juan] al Espíritu de Dios que bajaba en forma de paloma y venía sobre él” (Mt 3,16), como testifica el Bautista: “He visto al Espíritu que bajaba del cielo como una paloma y se quedaba sobre él” (Jn 1,32).

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El Espíritu Santo y la Virgen María Se puede establecer, pues, que por el bautismo el hombre es re/generado a una vida nueva, sobrenatural, distinta de la que le han dado sus padres, pues hay un germen-esperma divino que da a luz esa nueva criatura.

Ahora bien, para iluminar dónde está la raíz de este germen divino, hay que remontarse al misterio de la anunciación-encarnación del Verbo en el seno de la Virgen María: es ese Espíritu Santo quien deposita en las entrañas de la Virgen Madre el principio vital del Verbo encarnado: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios” (Lc 1,35).

Más claro y más explícito no se podía decir: “fabricar” (permítaseme el término) a Jesucristo, Dios y hombre verdadero es prerrogativa del Espíritu Santo y la Virgen María.

La Iglesia no conoce otra forma de hacernos hijos de Dios si no es mediante la acción directa del Espíritu Santo y la Virgen Madre.

De la misma manera que el Padre puso la tienda de su Hijo entre nosotros (Jn 1,14), haciendo que el Espíritu Santo cubriera con su sombra a la que había de ser Madre de Dios, no hay otro camino en la Iglesia para adquirir la filiación divina sino el mismo que fijó el Padre para enviar a su Hijo al mundo: el Espíritu de ambos y la Virgen María. Nadie puede hacerse con un carné de identidad o pasaporte de hijo de Dios sin la intervención inicial y directa del Espíritu Santo y la Virgen María.

Así las cosas, es evidente el protagonismo del Espíritu Santo en la gestación del cristiano.

¿Y la Virgen María? ¿Por dónde aparece? ¿Debemos relegarla a un segundo plano, como parece ocurre en los evangelios? Por supuesto que también es evidente el mismo coprotagonismo de la Virgen María en la concepción del Verbo Hijo de Dios. ¿Dónde está, sin embargo, este protagonismo suyo en cada uno de nosotros? Recordemos solo algunos textos: “Mi Madre y mis hermanos son aquellos que oyen la Palabra de Dios y la cumplen” (Lc 8,21). “¡Dichoso el seno que te llevó y los pechos que te criaron! Pero él les dijo: `Dichosos más bien los que oyen la Palabra de Dios y la guardan´” (Lc 11,17-28).

“Jesús, viendo a su madre y junto a ella el discípulo a quien amaba, dice a su madre: `Mujer, ahí tienes a tu hijo´. Luego dice al discípulo: `Ahí tienes a tu madre´” (Jn 19,26-27).

Podríamos añadir una bienaventuranza más a los ocho del Sermón del Monte — Bienaventurados los que acogen con fe la Palabra, los que creen en el Hijo de Dios encarnado, enviado del Padre, y la ponen en práctica—, porque entonces se hacen hermanos y Madre de Jesucristo; es decir, se hacen hijos de Dios no por el poder de la carne y de la sangre, sino porque nacer de nuevo (re/generación) o de lo alto (evocación del “poder del Altísimo que te cubrirá con su sombra”) es un don que viene de arriba. El evangelio de Juan es una insistencia machacona para creer en el enviado del Padre. Y, para ello, explícitamente, les quiere hacer entender que sin Él nada podemos hacer (Jn 15,5);

“El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios”

No hay más explicaciones ni se necesitan: es la fe simple, concreta y perfecta, de la Iglesia primitiva. Allí donde nace Jesucristo, allí está el seno preñado de la Virgen María y la obra del Espíritu Santo. Y esta fe se ha ido iluminando y desarrollando a lo largo de los siglos, de manera que es doctrina común que cuanto se dice de la Iglesia se dice de la Virgen María y, viceversa, cuanto se dice de la Virgen María se dice de la Iglesia.

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Conclusión Los protogenitores en la gestación del cristiano son el Espíritu Santo y la Virgen María. Así, sin más.

es más, solo el Espíritu Santo los llevará a la comprensión plena de la obra de la redención (Jn 16,14), como Pablo ya había adoctrinado antes a sus comunidades del paganismo: “Nadie puede decir: `¡Jesús es Señor!´ sino por influjo del Espíritu Santo” (1 Cor 13,3). En cualquier caso, este nacimiento viene por “el agua y el Espíritu Santo” (Jn 3,5-6).

Es decir, por la fe que nos lleva a las aguas de la piscina-pila bautismal nos hacemos hijos de Dios —“¡y lo somos!”—, por obra del Espíritu Santo, que “desciende” sobre nosotros como sobre Jesús en el Jordán. Nos convertimos en hermanos de Jesús, coherederos de Cristo y simultáneamente en madre de Cristo, como si con ello se quisiera decir que en el cristiano aparece un útero espiritual que nuevamente concibe otro Cristo. Mateo es mucho más conciso que Lucas y asienta en poquísimas palabras la concepción virginal y maternidad de la Virgen: “María (…) se encontró encinta por obra del Espíritu Santo”.

Allí donde se gesta y alumbra un cristiano, está el útero de la Virgen María fecundado por la sombra del Espíritu Santo. Se inicia así un proceso, en analogía con nuestros embarazos, donde los “padres de la criatura” ya han dado los primeros pasos: habrá luego que amamantarlo, educarlo y llevarlo progresivamente a la maduración perfecta hasta alcanzar esa talla de la estatura de Cristo que decíamos antes.

Déjeseme repetir la metáfora, aliviándola de lo que a algunos les pueda parecer de indigna o indecorosa, que la piscina-pila bautismal de nuestros templos son “clones” del seno de la Virgen María, donde re/nacen los nuevos hijos de Dios, de la misma manera que todo hombre que viene a este mundo, está llamado a ser “clon” de Jesucristo. Toda criatura humana, embarazada de Jesucristo, se ha convertido en “clon” de la Virgen María, que, como ella, ha acogido la Palabra y, por eso, se ha convertido asimismo en Madre de Dios.

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catequesis

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De Pascua A media tarde de aquel primer día de la semana, dos judíos caminan de Jerusalén a Emaús.

Hablan y discuten

Teólogo

Cesar Allende García

(Lc. 24, 13-15).

Magnífica exposición de Lucas acerca de la condición del existir humano: somos un ser curioso, que -según el viejo dichoal principio a cuatro patas, luego a dos, y al final a tres, vamos de camino mientras hablamos, o bien hablamos mientras vamos caminando.

La vida humana es una itinerancia en la que los pasos son palabras y las distancias alargan discursos.

Un velo espeso recubre nuestra realidad: la indispensable búsqueda de la verdad o “alezeia” consiste en retirar el velo, si re-tiramos lo que nos re-cubre, encontraremos que soliloquios, unas veces y, otras, diálogos y discusiones, empolvan y empiedran la existencia.

a Pentecostés por Emaús

lacatequesis lumbrera

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“Me enseñarás el

camino de la Vida”

Van de camino los dos judíos, ahondando un poco más la vereda, bien ajenos al próximo acontecer y muy pendientes del pasado.

La palabra alberga la realidad. La Palabra lo creó todo y ahora lo va a hacer de nuevo.

Una presencia, tenue al principio, pero maravillosa, se les acerca a los caminantes; salía de la distancia y cobraba intensidad, hasta colocarse a su lado (Lc 24, 15).

Cleofás y su compañero empiezan en Jerusalén. Jesús empezó “la cosa” en Galilea (Hch. 10, 37; Lc. 23, 5). También nuestra vida tiene un punto de arranque: una situación en que la Providencia nos ha colocado.

El diálogo con las cosas y con la Realidad nos realiza, lo convierte todo en historia. Ya desde el comienzo, estuvo claro que no era bueno que el hombre estuviera solo. Y Dios se decidió a hacerle un semejante con quien hablar (Gn. 2, 18). Solos, a lo más, ocupamos un trozo minúsculo de la Tierra; pero lo que es vivir se consigue con ese acompañamiento singular y en diálogo con él.

El habla estructura nuestro mundo y nos realiza como personas. En aquella tarde, los discípulos conversaban y hablaban discutiendo entre sí. Algo importante se traen entre manos: algo que ha ocurrido ayer mismo, esta misma mañana…, y que aún está por ocurrir.

En nuestros días la Comunicación parece no tener límites, su alcance es extraordinariamente extenso. Pero no es menos cierto que se trivializan los mensajes, muchas veces, hasta la mera palabrería, el infundio, la calumnia y la maledicencia como categorías usuales del discurso. El don del habla se pervierte y el minúsculo órgano de la lengua resulta difícil de gobernar por su enorme ambivalencia (Sant. 3, 2b-12). Ya nos previno el Señor que de toda palabra vana habrá que dar cuenta.

Llama la atención el hecho de que el Resucitado no fuera reconocido por aquellos a quienes se aparecía, sino a través de “signos”.

Pues bien, puesto el signo, ¿qué cambia... para que se le reconozca? Cambia la mirada.

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catequesis

bn El signo opera en los ojos: limpia cataratas, corrige miopías, fija retinas, estimula “vistas cansadas”… Renovado, el ojo capta la identidad entre el Jesús de antes y el ahora presente “resucitado”. Que sea el mismo y él mismo y a la vez diferente -no distinto- es una cuestión cuya solución requiere una forma nueva de mirar y, consecuentemente, de ver.

Ya se ve (!) que llamamos ojos al corazón.

Esta curación la realiza una luz nueva: les pasó a los de Emaús y también a San Pablo, cerca de Damasco, cuando aún era Saulo.

Todos vamos tristes porque no sabemos bien qué nos pasa.

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La presencia del Resucitado recién llegado les amplía la realidad, estira su horizonte de atención y comprensión. Y se paran entristecidos cuando les habla (v. 17). ¿Por qué habrían de pararse, si no es porque se toparon con algo imprevisto (¡im- pre- visto!)? Ese algo es el “habla” del Maestro. ¿Acaso Cleofás y el otro no habían oído hablar al Galileo muchas veces? Les debió dar un vuelco el corazón (se les dio “la vuelta”, como en el caso de María Magdalena: Jn. 20, 16).

Un deje, un tonillo de la Galilea, un algo… Yo creo que primero se les paró el alma y luego, los pies no acertaban a seguir. Mirarían al forastero de arriba abajo y… ¡Ah, bueno; no es Él; me pareció por un instante reconocer esa voz. Menos mal!

Todos vamos tristes porque no sabemos bien qué nos pasa. No es el recién llegado el que no lo sabe. Cleofás y su amigo fueron empujados a este descubrimiento esencial,

prólogo del que harán después, cenando con el Señor. El interés de Jesús por lo ocurrido les desvelará hasta qué punto son ignorantes de lo que está pasando en verdad, y les atraerá irresistiblemente hacia sí: “¿Qué cosas han ocurrido?” (v. 19).

De nuevo el habla del Maestro deja al descubierto la raíz última del alma. Esto es lo que somos: peregrinos, habladores y portadores de una esperanza fragilísima (“nosotros esperábamos”, v. 21), pero no menos tozuda y ansiosa de realización. “¿Qué cosas?” nos enseña qué somos nosotros, y qué es Él. El anhelo y la vasija, nosotros; la plenitud, Él. Él es lo que ocurre, el hecho, la realidad de lo imposible e inaudito. Él es la evidencia fáctica de que para Dios nada hay imposible.

Él es la evidencia fáctica de que para Dios nada hay imposible.

A medida que Cleofás cuenta a Jesús lo ocurrido (vv. 19-24), la clarísima y fortísimamente dulce presencia del Señor se va levantando sobre sus sombras como Lucero del Alba (Apoc. 2, 28). Lo que las mujeres han contado sobre apariciones es de filo bien delgado: nos parte en dos el interior, y separa en dos también a la humanidad. Si dura es la noche oscura para el creyente, no lo es menos para el ateo el aguijón, clavado en su razón, de que es posible lo imposible. Por esa quebrada o fisura se nos mete a todos aquella luz que da la vida. ¿En qué punto del camino se les empezó a abrir el corazón a los judíos de Emaús? ¿En una subida?; ¿en un rellano?; ¿al saltar un charco u orillar un bache hondo? Casi seguro que fue al pasar por un trigal (por lo del pan de la cena, luego).

más clamorosa: “que el Hijo de Dios tuviera que salir del sepulcro para así entrar en la gloria del cielo” (v. 26).

Y, como quien no quiere la cosa, hace ademán de seguir adelante (v. 28) ¡Y se queda!

Lucas ha narrado el asunto de Emaús de tal forma que la historia del mundo quepa en media docena de renglones. Medida en tiempo, cabe entre el ocaso y la noche del día primero de la semana. Todo es nuevo con la Resurrección; el Señor se lo tenía dicho para más tarde, pero vale también para ahora: su aparición será un relámpago que brilla de oriente a poniente (Mt. 24, 27) y deja los corazones “que arden” (v. 32); vamos, hechos pura brasa, tal que ya no se puede distinguir qué es corazón y qué es fuego.

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¿En qué punto del camino se les bn empezó a abrir el corazón a los judíos de Emaús? El forastero les abrió los oídos con la paradoja

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“¿No estaba que ardía nuestro corazón cuando nos hablaba en el camino, y nos explicaba las Escrituras?”

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bn La vida entera ya no será igual que antes, porque ha sido alcanzada por Jesucristo: “¿No estaba que ardía nuestro corazón cuando nos hablaba en el camino, y nos explicaba las Escrituras?” (v. 32).

“Se sentó a la mesa, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo iba dando” San Pablo escribió a los filipenses haberle ocurrido a él lo mismo (Flp. 3, 12), de modo que su misma vida es Cristo; y a los romanos les dirá algo semejante (Rom. 14, 8).

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Llegan al final del camino: “Entran y se queda con ellos” (v. 29). ¿Dónde entran? Allí donde Él pudiera quedarse con ellos para siempre: se meten en lo más hondo de la Pascua; en el Sacramento del pan fraccionado y re-partido. El evangelista ritualiza esta entrada y esta permanencia en una secuencia que, incluso narrativamente, es bellísima: “Se sentó a la mesa, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo iba dando” (v. 30).

Ya dentro del Sacramento, acontece el verdadero des-cubrimiento: verle en realidad de verdad; su presencia, su aspecto anterior “desaparece de su vista” (v. 31), y queda la maravilla de las maravillas: el “Sacramento de nuestra fe”. Porque es la fe, que brota del pan re-partido, la que abre los ojos al Señor verdaderamente Resucitado y corporalmente aparecido.

Nosotros somos el hermano mellizo del apóstol Tomás, el “dídimo”, y gracias a su reticencia a aceptar de los demás que el Señor hubiera resucitado, recibimos aquella bienaventuranza “Dichosos por no ver y creer” (Jn. 20, 29). Es tanto como: “por verle de veras, en la Eucaristía, dichosos todos nosotros”. ¡Volver a Jerusalén! El retorno es algo ineludible. ¿Cómo no contar todo lo acaecido, a los demás? Y lo hicieron a prisa. En un solo renglón, dice Lucas que se levantan, llegan a Jerusalén y encuentran a los Once reunidos.

“Dichosos por no ver y creer; por verle de veras, en la Eucaristía, dichosos todos nosotros”.

Cuando los había reunido a todos, se presentó Jesús en carne y hueso, no como los espíritus. Y en la carne, el agujero de la verdad.

Así es el Señor: les pide un pez para comer.

También en la orilla del lago les preparará sobre unas brasas un pescado y pan. Él es el Pez de Tobías. Si a uno, ciego o sometido al poder del señor de la muerte, le pasan por los ojos la hiel del pez, y por su vida el corazón, le salvan (Tb 6, 8-9). Y luego, el soplo del Espíritu, que también está en Tobías (Juan allí presente, debió recordar la conversación de Jesús con Nicodemo. Jn 3, 8).

“Es verdad, el Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón” Sin el exorcismo y sin la cura de ojos no es posible sanear la memoria de los discípulos y abrirles a la comprensión de la Escritura: lo que Jesús les va a decir es a la razón mucho más pesado de llevar que pesada era la losa del sepulcro a las mujeres, y eso que ésta era bien grande (Mc. 16, 4). Les dice que su Resurrección trae al hombre el perdón de sus pecados (Lc. 24, 46-47). “¿Quién nos retirará la piedra (Mc. 16, 3), que además tiene guardianes?” (Mt 27, 66). Alguien que sopla, de no sabemos dónde, vendrá y nos la retirará.

Un viento recio que puede con todo.

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En este encuentro se funden la experiencia de Cleofás y su compañero y la de los Once y los otros que con ellos estaban. De esta fusión nace la fe pascual de esta primerísima comunidad: “Es verdad, el Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón” (v. 34). No es lo mismo que “Simón ha tenido una aparición”. Lucas llama Simón al Pedro del versículo 12; porque en su nombre antiguo, de siempre, hay una oferta de Resurrección para todos, para los de siempre: para nosotros.

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“¿Quién nos retirará la piedra, que además 31 tiene guardianes?”

Alguien que sopla, de no sabemos dónde, vendrá y nos la retirará.

Un viento recio que puede con todo.

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De la Jerusalén Pascual a la Pentecostal, vía Emaús. Este es el camino de la vida para todo hombre (Jn. 1, 9). Dios lo enseña por la misma Palabra por la que (lo sabemos por la fe, Hbr. 11, 3) hizo toda la Creación. De la boca de Dios sale la Palabra, y sale de ambas el Espíritu que alienta en nosotros la Verdad y es derramado sin medida (Hch. 2, 33) conforme a la profecía de Joel (3, 1-5). La vida es un camino en diálogo con quien, por ser la Verdad misma, nos habla las mismas palabras que el Padre le ha ordenado decir y cómo hablarlas (Jn. 12, 49-50). Su Espíritu nos guiará a la Verdad plena (Jn. 16, 13).

Pentecostés…,¿qué es Pentecostés? La experiencia radical de que la Verdad ha sido entregada a todo hombre que espera escondido en el cenáculo de su limitación más severa: no poder amar. Esta incapacidad se entremete en la urdimbre del tejido de nuestra vida y la apelmaza y espesa.

El Espíritu nos hablará lo que oiga, consagrándonos en la Verdad (Jn. 17, 16-19). Y he aquí lo que el Espíritu dice a las Iglesias:

Que Dios nos amó tanto que cuando íbamos una tarde cariacontecidos y con paso cansino, su enviado Hijo Jesús se acercó a nosotros y nos sopló su misma vida. Tú eres Cleofás, y yo el mellizo del “dídimo” Tomás. ¡Qué suerte hemos tenido! Luego comimos con Él y le comemos a menudo, hecho Pez de eterna bendición. ¡Y suerte sobre suerte!: vueltos al refugio nos encontramos a María, la Madre del Señor. Es más, aquel reducto es verdadero refugio por estar ella allí.

Desde entonces hemos aprendido a llamarla “Refugio de pecadores” y “Consuelo de afligidos”. En sus ojos, preciosos ojos de misericordia, brilla la Verdad del Espíritu: “Cristo Jesús ha resucitado y vive en la Iglesia”.

Ella dice: Ven y lo verás. ¿No son doce las horas del día?

Si andas de día, no te extra-viarás. Él es la Luz (Jn. 11, 9; 8, 12).

Es la hora décima (Jn. 1, 39); o, si lo prefieres, la hora tercia (Hch. 2, 15).

Tienes todo el día por delante.

ICONO

Pilar Moiño Carrillo

Licenciada en ciencias de la información

soplo de Dios

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La creación “¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él?

He aquí la eterna pregunta que el hombre de todos los tiempos se hace y que responde de muy distinta manera según sean sus principios, sus valores, en último término su proyecto de vida, su concepción de la relación Dios-hombre-mundo.

Es la pregunta que el salmista dirige a Dios, porque es Dios mismo quien puede contestarla adecuadamente.

Y no cabe duda que lo hace, en este Salmo 8, cuando afirma: “Lo hiciste poco inferior a los ángeles, lo coronaste de gloria y dignidad.

Le diste el mando sobre las obras de tus manos, todo lo sometiste bajo sus pies…”

del hombre

a imagen de Dios

Pero es en el libro del Génesis donde aparece con más nitidez la revelación de Dios sobre el hombre, su criatura más querida.

Como es sabido, en el libro de los Orígenes se yuxtaponen dos relatos, dos tradiciones, la llamada yavista (J), que corresponde al siglo X a C, que con su lenguaje arcaico revela el origen del hombre, al que coloca en un edén, en estrecha relación con Dios, y la denominada sacerdotal (Priester Codex :P), siglos V- IV a C, en la que se afirma: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza…Y creó Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creó, hombre y mujer los creó” Gn, 26-28). Juan Pablo II hace notar que el “Hagamos” supone consulta, solemne decisión. Puede ser un plural mayestático, o referirse a la Santísima Trinidad, que, como es sabido, no aparece explícitamente revelada en el Antiguo Testamento, pero nunca se trataría –dice el Santo Padre- de una visión politeísta. Revela una separación radical entre el

hombre y el resto de la creación, la igualdad radical entre el hombre y la mujer –varón y varona- además del origen religioso de la institución natural del matrimonio, expresado por el versículo 28: “y los bendijo Dios y les dijo Dios: Creced, multiplicaos, llenad la tierra y sometedla…”, que también expresa la misión del hombre de conservar la naturaleza, como lugarteniente de Dios. En Gen 2, 4, que corresponde a la tradición yavista, abunda la revelación en la unión esponsal cuando afirma: “Abandonará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne” No se puede expresar más gráficamente la unidad, la unión íntima, en un mismo amor, del hombre y la mujer.

Ninguna visión del hombre puede ser más alta que la visión cristiana: imagen y semejanza de Dios. De ahí la dignidad personal de todo hombre, capaz de conocer, amar, y vivir en libertad. Dios le habla y él responde.

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De ahí también que el ser humano, a imagen de la Santísima. Trinidad, necesite de la alteridad, de la relación amorosa con los otros y con el “Otro”, que también se revela como Padre.

Ya en los primeros siglos del cristianismo, Ireneo y Tertuliano, afirman que Dios crea al hombre como anticipo de Cristo, como un esbozo que Cristo lleva a plenitud en la Encarnación. El hombre es creado en referencia y ordenación al Hijo de Dios encarnado. De ahí la necesidad del hombre de conocerle, seguirle y amarle; de identificarse con él, de ser “otro Cristo”, “el mismo Cristo” porque, como nos recuerda el Vaticano II, en Gaudium et spes - que recoge el texto de Tertuliano- “Cristo revela al hombre quién es el hombre” “el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado”. Y haciendo referencia al Génesis 2 se afirma: “lo que Dios expresaba en ese barro de la tierra al formar a Adán, era la idea de Cristo, el hombre por venir, el Verbo hecho carne”.

En el mismo sentido, Pascal indica que “para conocer al hombre hay que conocer a Dios”.

Después de la “muerte de Dios”, en un mundo de increencia, el hombre se ha quedado sin referencia, lo que ha hecho pensar en la “muerte del hombre”. Porque sin Dios ¿qué sentido tiene la vida? El hombre queda reducido a “nada más que” puro biologismo (mono desnudo), o psicologismo según la visión de Freud que piensa que “el yo no es dueño de su casa”, sino guiado por su inconsciente, por sus instintos, por sus complejos, en una

visión pansexualista y reductora. Como reductora es la idea sociologista que considera al hombre como producto de las fuerzas productivas y ecónomicas. En la era de la tecnología y de la industrialización, el hombre se ve como creador ante las máquinas que son sus criaturas, pero acabará siendo esclavo de ellas, un hombremaquina que se deshecha cuando ya no rinde.

Desde una visión profundamente atea, Feuerbach, dirá que “no es Dios quien crea al hombre, sino el hombre quien crea a Dios”.

También el ateismo de Sartre considera al hombre creador de sí mismo pero, muy coherentemente con estas ideas, termina por pensar que venimos de la nada, existimos sin justificación alguna y terminaremos en la nada, porque hemos sido arrojados a la existencia, y la vida es absurda, pura “náusea”.

En contrate con estas ideas pesimistas que llevan al hombre de hoy a una profunda “frustración existencial” - en frase de Víktor Franklaparece la gozosa revelación de Dios sobre el hombre, al que incorpora a la condición de hijo amado.

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Siguiendo la revelación del Génesis, en su tradición yavista, capítulo 2º, aparece Dios como un alfarero que con cuidado va modelando al hombre, a cada hombre, porque no somos hechos en serie, sino únicos e irrepetibles, como las vasijas que el artesano fabrica. Nos ha elegido y nos ha llamado por nuestro nombre. Contamos mucho para él, somos obra de sus manos. “Entonces el Señor Dios modeló al hombre de arcilla del suelo, sopló en su nariz un aliento de vida, y el hombre se convirtió en un ser vivo” (Gen 2,7) Si bien es cierto que somos frágiles –hechos de barro- sin embargo, Dios nos da su aliento de vida, “ruah”, que hace posible nuestra participación en la vida divina. Si en el capítulo 1º, en la tradición sacerdotal, se insiste en la grandeza del hombre, en la tradición yavista se hace notar su debilidad, su fragilidad, hecho de barro de la tierra, en dependencia total con su creador que modela al hombre amorosamente y le pone nombre. Y ya que el hombre se encuentra con respecto a los animales en un abismo de soledad porque ninguno puede llenar su necesidad de amor, decide Dios darle una compañera,

“hueso de sus huesos y sangre de su sangre”, que transforme su soledad en amorosa compañía. Ya no serán dos, sino uno c on una misma dignida d, con un fin común, para que ca minen juntos hacia un mismo destino.

Aquí aparece poéticamente descrito el gran misterio del amor en las relaciones hombremujer: la pareja humana es también imagen de Dios. Me gusta imaginarme, la admiración y gozo del hombre cuando Dios le presenta a la mujer, como el primer flechazo de la historia de la humanidad. Cuando Dios forma a la mujer de la “costilla” del hombre, se nos está indicando la igualdad y al mismo tiempo la diferencia y complementareidad de ambos sexos.

Hoy existe una cierta confusión acerca de esta diferenciación sexual, varón y mujer, fruto de ciertas ideas del feminismo más radical y de la llamada “ideología de género” que no admite ningún tipo de determinismo biológico, es decir del sexo con el que se nace y, en contra de la propia naturaleza, se inclina por la opción sexual que uno prefiera, independientemente de su condición de varón o mujer.

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Es por ello que parece adecuado recordar que el sexo es constitutivo de la persona, en contra de lo que Simone de Beauvoir afirmaba con su ya famosa frase: “la mujer no nace, se hace”, aunque nadie puede negar la influencia de la educación y el entorno en la persona, sea varón o mujer.

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La diferencia sexual no invalida la igualdad en cuanto a la dignidad de la persona, sus derechos y sus deberes. Igualdad y diferencia no se oponen sino que más bien requieren reciprocidad y corresponsabilidad. Ahí está la base del amor humano, de la constitución de la familia y de la procreación y educación de los hijos, sentidos como don de Dios, que además quiere a la pareja humana como cooperadora en ese gran misterio del nacimiento de un nuevo ser.

Ya en estos capítulos del Génesis queda reve lada la gra ndeza de la voca ción hu ma na, de s u d i g n i d a d , e l i n m e n s o do n de l a f i l i a c i ó n d i v i n a p a r a c a da c r i a t u r a , y s u d e s t i n o e t e r n o ,

pero el hombre de hoy, como queda reseñado, al alejarse de Dios, pretende oscurecerla y se empeña en considerarse autosuficiente, creyendo que con ello se afirma frente a su Creador, quedando de este modo vacío, hueco, a la intemperie, sin verdad, sin prójimo y sin valores, en la más completa indigencia.

El Santo Padre Benedicto XVI insiste mucho últimamente en la belleza y alegría cristiana derivada de esa grandeza humana a que hacíamos referencia, de la gloria que Dios nos ha conquistado, de la cercanía de Jesús, Dios encarnado, del amor esponsal, y de la felicidad eterna, que Dios tiene preparada para aquellos que le aman. ¿Puede soñarse una meta más alta? Lo expresa muy bien S. Ireneo cuando afirma: “La gloria y la felicidad de Dios es que el hombre viva. Y la gloria y felicidad del hombre es la visión de Dios”.

Nota: Remito al lector interesado en profundizar en la revelación que Dios hace al hombre a través de la Sagrada Escritura, a la “ B i b l i a p a r a l a i n i c i a c i ó n c r i s t i a n a ” , elaborada por la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis. Se trata de un libro utilísimo para iniciarse en la lectura del texto sagrado, que procurará, además de formación, de la que tan necesitados estamos, un encuentro con la Palabra y por tanto con nuestro Dios y Señor. Muchas de las ideas aquí expuestas están sacadas de este libro.

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re d a c c i o n @ r e v i s t a b u e n a n u e v a . c o m

San Juan de Ávila

En una fiesta de toros y cañas, cuando contaba dieciocho años de edad y se encontraba estudiando leyes en Salamanca, siente una llamada especial de Dios a dejarlo todo y entregarse a Él. Regresa con sus padres y se retira en su propia casa dedicándose a la oración y la penitencia.

Teresa J. Leo

San Juan de Ávila nace el 6 de enero de 1499 (o 1500) en Almodóvar del Campo (Ciudad Real), de una familia profundamente cristiana. Sus padres, Alfonso de Ávila (de ascendencia israelita) y Catalina Jijón, poseían unas minas de plata en Sierra Morena.

Profesora Titular de Universidad

El 4 de abril de 1894, el papa León XIII beatificó a Juan de Ávila; el 2 de julio de 1946 Pío XII lo declaró Patrono del clero secular español y Pablo VI lo canonizó en 1970.

vida de santos

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Dos años después, animado por un fraile franciscano, llega a la reciente Universidad de Alcalá de Henares con la intención de prepararse a trabajar por las almas. Allí estuvo en contacto con las grandes corrientes de reforma del momento.

Conoció el erasmismo, las diversas escuelas teológicas y filosóficas y la preocupación por el conocimiento de las Sagradas Escrituras y los Padres de la Iglesia. Estudia Artes (filosofía) y Teología desde 1520 a 1526, año en que interrumpe sus estudios sin graduarse, pues siente que Dios le lleva por otro camino: ordenarse sacerdote para irse a evangelizar a las Indias.

“su principal librería” eran el crucifijo y el Santísimo

Sacramento.

Viaja a su pueblo para celebrar su primera Misa con el deseo de venerar la memoria de sus padres ya muertos, da una comida a doce pobres, reparte su hacienda entre los necesitados del pueblo y parte hacia Sevilla con el ánimo de embarcarse hacia América. Pero el arzobispo de Sevilla le manda quedarse y predicar, catequizar a los niños, ayudar a sacerdotes desorientados… Predica por muchas poblaciones andaluzas, sobre todo en Écija. Es un gran predicador, de gran humildad y sencillez y le siguen muchos fieles, lo que le granjea envidias y enemistades que le llevan a ser denunciado ante la Inquisición Sevillana.

Desde 1531 hasta 1533 Juan de Ávila estuvo procesado por la Inquisición. Fue encarcelado desde el otoño de 1532 hasta julio de 1533, siendo por fin absuelto, pero obligado a explicar el sentido de “algunas proposiciones que no parecieron bien sonantes” allá donde las hubo predicado. Esto fue una tremenda humillación para él, pero estos años de dura prueba hicieron madurar su alma y constituirán el fundamento de su espiritualidad y de su vida: una iluminación sobre el misterio de Jesucristo.

Marcha de Sevilla para Córdoba, donde se incardinó como sacerdote, pero continúa desplazándose de acá para allá, organizando predicaciones por Andalucía, Extremadura y Castilla la Mancha. Siempre quiso estar disponible a lo que pareciese voluntad de Dios. Se le unen muchos sacerdotes y discípulos contagiados por el entusiasmo de su labor apostólica. Su predicación iba siempre seguida de largas horas de confesionario y de largas explicaciones del catecismo a los niños, y precedida de una intensa oración, ya que “su principal librería” eran el crucifijo y el Santísimo Sacramento. Cuando le preguntaban qué había que hacer para predicar bien, respondía: “amar mucho a Dios”.

Contribuye a la reforma eclesial de manera efectiva, fundando colegios clericales para futuros sacerdotes y colegios para jóvenes. Su obra máxima fue el Colegio y Universidad de Baeza (Jaén), universidad original con cátedra de Artes y Teología, que se convirtió en foco de espiritualidad para toda Andalucía.

Un predicador, de gran humildad y sencillez y le siguen muchos fieles...

Juan de Ávila, gastado en un ministerio duro, sintió fuertes molestias que le obligaron a residir definitivamente en Montilla desde 1554 hasta su muerte. Su vida iba transcurriendo en la oración, la penitencia, la predicación, las charlas a sacerdotes o novicios jesuitas, la confesión y la dirección espiritual... El retiro en Montilla le dio la posibilidad de escribir con calma y se puede decir que Juan de Ávila inicia con sus escritos la mística española del Siglo de Oro. A Juan de Ávila se le puede llamar maestro de la santidad sacerdotal. Insiste en la dignidad del estado eclesiástico entendida como un servicio a la Iglesia y a todos los hombres. Todos sus discípulos tienen un denominador común: predicar el misterio de Cristo, enderezar las costumbres, renovar la vida sacerdotal según los decretos conciliares, no buscar dignidades ni puestos elevados, vida intensa de oración y penitencia, paciencia

en las contradicciones y persecuciones, sentido de Iglesia, enseñar la doctrina cristiana, dirección espiritual, etc.

En sus discípulos dejó impresa la ilusión por la vocación sacerdotal, el amor al sacerdocio con los matices de la vida eucarística, litúrgica y de oración personal profunda, devoción al Espíritu Santo, a la Pasión del Señor, a la Virgen María, la entrega total al servicio desinteresado de la Iglesia en la expansión del Reino y la predicación de la Palabra de Dios. Pero lo que consideraba esencial en todo aquel que quería ser buen sacerdote era la vida de oración y en la caridad.

Todos sus discípulos tienen un denominador común: predicar el misterio de Cristo...

Tenía un amor entrañable a la humanidad de Cristo: “el Verbo encarnado fue el libro y juntamente maestro”. Su amor al prójimo fue la expresión del ministerio sacerdotal. Toda la obra de Juan de Ávila mira hacia la caridad cristiana.

De ahí la preocupación por la educación cristiana y humana integral, por los problemas sociales, por la reforma del estado seglar (como él decía), por la reforma del clero...

San Juan de Dios y empezaba una vida de santidad admirable. En adelante San Juan de Dios tendrá siempre como consejero al Padre Juan de Ávila, a quien atribuirá su conversión.

El 10 de mayo de 1569 Juan de Ávila muere en Montilla (Córdoba) sin haber hecho testamento, pues “no tenía nada que testar”. Santa Teresa, al enterarse de su muerte se puso a llorar y, preguntándole la causa, dijo: “Lloro porque pierde la Iglesia de Dios una gran columna”.

El “Audi, Filia” (Escucha, hija)

Tuvo una relación frecuente con seis santos de su época: San Ignacio de Loyola, San Juan de Ribera, San Juan de Dios, San Francisco de Borja, San Pedro de Alcántara y Fray Luis de Granada.

Fray Luis de Granada fue discípulo y amigo del Maestro Juan de Ávila desde 1535. Pronto quedó prendado de su espiritualidad; de su amabilidad y modestia en el trato personal; de su don de palabra y de su fortaleza. Su personalidad ejercía un poder de atracción extraordinario. Escribió su primera biografía en 1588.

A Granada acudió Juan de Ávila, llamado por el arzobispo D. Gaspar de Ávalos, el año 1536. Un día, mientras pronunciaba un gran sermón en la ermita de San Sebastián, de pronto se oyó en el templo un grito fortísimo.

Era Juan Ciudad, que había sido antes militar y comerciante y que ahora se convertía en

El libro “Audi, Filia” es la obra principal del Maestro Ávila y uno de los libros más importantes de la historia de la espiritualidad cristiana.

Iniciado en la cárcel de Sevilla para Doña Sancha Carrillo, fue en realidad el libro de toda su vida. La estructura que sigue el texto es la de los versículos 11 y 12 del Salmo 44: “Oye hija y ve, e inclina tu oído, y olvida tu pueblo y la casa de tu padre, y codiciará el Rey tu hermosura”.

El capítulo 24 de este libro abre el corazón a la misericordia infinita del Padre, insistiendo en la necesidad de caminar confortados con la esperanza y alegres en el servicio de Dios:

Juan de Ávila no se cansa de anunciar el amor de Dios a los hombres, siendo pecadores, manifestado en Cristo Jesús. El capítulo 69 mueve a contemplar la Pasión de Cristo como la mayor prueba de amor de Dios a cada uno de nosotros.

“…Y cuando caigas en alguna culpa, que no te desanimes con la desconfianza, sino que procures el remedio y esperes el perdón. Y si cayeses muchas veces, procures muchas levantarte. Porque ninguna razón sufre que tú te canses de recibir el perdón, pues Dios no se cansa de dártelo. Que quien mandó que perdonásemos a nuestro prójimo no sólo siete veces al día, sino setenta veces siete (cf Mt 12,22), que quiere decir, que perdonemos sin tasa, mucho mejor dará el Señor su perdón cuantas veces se le pida; pues su bondad es mayor, y está puesta como ejemplo, para que la sigamos nosotros…Y si la integridad de vida y el remedio que deseas no llega tan pronto como querrías, no pienses por eso que nunca te llegará…”

“Cristo es hombre nuevo, porque está sin pecado, y porque es Dios y hombre. Y se desposa con nosotros, feos, pobres y llenos de males; no para dejarnos en ellos, sino para matar nuestros males, y darnos sus bienes. Por esto convenía, según la disposición divina, que pagase Él por nosotros, tomando nuestro lugar y semejanza, para que con aquella semejanza de deudor, sin serlo, y con aquel duro castigo, sin haber hecho por qué, quitase nuestra fealdad, y nos diese su hermosura y sus riquezas”…”Este es el espejo en el que te has de mirar, y muchas veces al día, para hermosear lo que veas feo en tu alma. Y esta es la señal puesta en alto, para que, de cualquier víbora que seas mordida mires aquí (cf Num 21, 8) y recibas la salvación en sus llagas. Y en cualquier bien que te venga, mires aquí y te sea conservado, dando gracias a este Señor, por cuyos trabajos nos vienen todos los bienes”.

San Juan de Ávila, ¡ruega por nosotros!

A todos los lectores de Buenanueva; queremos informaros que el próximo número 6 saldrá editado a primeros de septiembre. ¡Os animamos también a recibir la revista en vuestra casa, sólo tenéis que llamar a los teléfonos 91 759 79 68 o 639 664 499 para darnos vuestro nombre y domicilio. ¡Os deseamos a todos un feliz verano, que el Señor os acompañe siempre allí donde estéis y os conceda descanso y paz.

Un afectuoso saludo.

Buenanueva

MISIÓN joven

Testimonios de los venes J JosØ La Iglesia, enviada por Cristo para manifestar y comunicar la caridad de Dios a todos los hombres y pueblos, sabe que le queda por hacer todavía una obra misional ingente. Pues los dos mil millones de hombres, cuyo número aumenta sin cesar, que se reúnen en grandes y determinados grupos con lazos estables de vida cultural, con ancestrales tradiciones religiosas, con los fuertes vínculos de las relaciones sociales, todavía nada o muy poco han oído del Evangelio; de los cuales unos siguen una de las grandes religiones, otros permanecen alejados del conocimiento del mismo Dios, otros niegan expresamente su existencia e incluso a veces lo combaten. La Iglesia, para poder ofrecer a todos el misterio de la salvación y la vida traída por Dios, debe introducirse en todos estos grupos con el mismo afecto con que Cristo se amoldó por su encarnación a las condiciones sociales y culturales concretas de los hombres con quienes convivió.

-Me pasaba la vida intentando que los demás me quisieran. Cuando salía con los amigos era el que más bebía, el que más tonterías decía, el que más bufonadas hacía. Todo para que la gente dijera “mira éste”, para que se fijaran en mí. En la Iglesia escuché que Dios me ama como soy, ya no tenía que actuar, que mostrarme distinto a como yo era.

Carlos

-Trabajaba como mecánico de coches, me gustaba mucho, era lo único que me impulsaba a levantarme por las mañanas. Me dedicaba a ir de fiesta en fiesta.

Pasaba la noche entera. Cerraba los bares. Por la mañana, el sufrimiento era mayor. Dejé la Iglesia.

Aprendí deportes: esquiar, moto de agua. Viajaba. Pero era infeliz. Una noche pensé ¿adónde voy? Tengo 23 años y soy un amargado. Decidí volver a la Iglesia, recuperar aquella felicidad que había vivido de niño con mi familia cristiana. Allí me abrieron las puertas. Sólo oí hablar del amor y misericordia de Dios.

Un día me planteé el sacerdocio. Se me ocurrió presentarme en el seminario para saber si el Señor me llamaba a esto. No quería morir sin saberlo. “¿Tienes vocación?”, me preguntaron.“No sé”, les contesté. Allí he pasado los años más felices de mi vida. Saber por qué me levanto, para quién. Saber que hay alguien en el cielo que cuida de mi. Hoy siento con fuerza la llamada de Dios. Me ordenan el 5 de mayo en el estadio de la Casa de Campo.

venid

y lo veréis

Javier

-Mi familia no es cristiana. Yo no entendía para que estudiaba, para que vivía. Nada tenía sentido. Hace un año, el 30 de mayo, lo tenía todo planeado para suicidarme. Pero el Señor entró en mi vida.

Escuché: Dios te ama como eres. Ésta es la frase que me transformó y cambió mi vida. Os digo que otro tipo de vida es posible.

Rebeca

-La felicidad no está en alcohol ni en el sexo ni en el dinero.

David

-Veo al Señor en mi vida, en mis sufrimientos y debilidades. A pesar de ellas, puedo ser feliz. Él me ayuda.

Pedro Pablo

-No puedo contar una historia impresionante. Simplemente, he visto que Cristo existe. He visto que mi vida no tenía sentido; me preguntaba ¿para qué? ¿qué voy a hacer en el mundo? Jesucristo me ha dicho: “me da igual que no triunfes, yo te voy a llenar el corazón, aunque tu historia te parezca una porquería”. Me levanto cada día sintiendo que Él está conmigo, pase lo que pase. Me infunde paz. Yo te digo que si le buscas, le encuentras.

“Todos estamos llamados a ser santos” Piero

-Soy italiano, hace años que vivo en Madrid. Yo era una persona incapaz de perdonar si alguien me hacia daño. Esto me hacía infeliz, me tenía muerto. Después me han anunciado que Cristo ha muerto y resucitado por mis pecados, que Él me ha perdonado. Ahora puedo perdonar a los demás. Los viernes vamos por ahí con los amigos, pero esta noche quiero compartir una noticia, la mejor noticia, con los que nunca han podido escucharlo:¡ Jesucristo ha resucitado! Me brota una felicidad nueva. Sólo siendo cristianos podemos ser siempre modernos, nuevos.

Sara

-Lo que me hace feliz no es el dinero, sino poder amar al otro: a mi enemigo, poder vivir un noviazgo cristiano y amar a los hijos que Dios me dé. He experimentado que la vida no la da el dinero, sino experimentar que Alguien ha dado la vida por mi.

Marina

-Tengo 19 años. Nací en una familia cristiana. Fui educada en esta Verdad.

Siempre la he visto como una idea, una teoría, pero yo no veía nada diferente en mi vida. Yo quería que Dios me diese lo que yo esperaba: las mejores notas, los mejores amigos... pero Él nunca me ha dado las respuestas que yo esperaba.

He estado en siete institutos y no he encajado en ninguno. Él ha destruido todas las ideas mediocres que yo me había hecho. Destruyendo mi vida, Él ha reconstruido mi vida. En Colonia (*), yo le pregunté ¿qué es lo que quieres de mi?¿...casada, soltera, monja?

Y Benedicto dijo: “Todos estamos llamados a ser santos”. Ahora sé que nuestra realidad es la mejor. Tenemos una misión para el mundo. Salgo aquí para dar gloria a Dios.

-Lo que me hace feliz no es el dinero, sino poder amar al otro: a mi enemigo, Plaza Mayor Plaza Vazquez de Mella y El Retiro Madrid mayo 2007

Javier y Mar a

Van a casarse. El sábado 14 de abril están celebrando la Eucaristía. Es el día asignado a su parroquia para salir a hacer la misión joven en la plaza Vázquez de Mella. Los novios y muchos de los que están allí no piensan ir; tienen sus despedidas de soltero/a con sus respectivos amigos/as. Se decide a sorteo quiénes darán su experiencia en la calle. ¡María sale elegida! Ahora no puede hacer oídos sordos. Javier se levanta voluntario. No va a dejara sola. Se dirigen a la plaza, ella, disfrazada de griega, según se había vestido para su fiesta en el restaurante. No hay nada más importante para ellos que dar testimonio de Jesucristo.

Doscientos jóvenes bailan en corro y cantan las maravillas del Señor. La gente pasa, mira, algunos les increpan, muchos paran y graban con sus móviles la escena. El corro entorno a la cruz se hace más amplio.

Es el tiempo del Espíritu.

Ellos salieron sin miedo a la calle y hablaron en lenguas a todos los que allí escuchaban.

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San Sebasti Æn de los Reyes Madrid abril 2007

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Son las cuatro de la tarde y hace un sol espléndido, en este domingo de cuaresma de la estrenada primavera.

En la parroquia del barrio se reúnen jóvenes y mayores. El sacerdote don Estanislao va a proceder a hacer el envío para la “missio ad gentes” (misión a las gentes). Salen de dos en dos.

Pablo, 23 años y David, 21 deciden abordar a otros dos jóvenes en una de las zonas marginales del norte de Madrid. Éstos se encuentran sentados sobre el respaldo de un banco en un jardín de las afueras.

-Mira, David- dice Pablo, señalando a los chicos- ¿Te atreves?

-Sí, pero empiezas tú ¿eh?

Pablo y David, se aproximan despacio, titubeando, dando un rodeo mueven los labios en silencio. Hay tensión y miedo.

-¿Qué tal? - empieza Pablo-, queremos anunciaros una Buena Noticia.

-Sí - prosigue David-, venimos a deciros que existe alguien que os ama como sois. Ha muerto por nuestros pecados y ha resucitado. Ese alguien se llama Jesucristo.

Unos de los chicos, con un porro entre los labios, masculla: -¿Qué os habéis “tomao”, tíos?

Aquellos jóvenes tendrían la misma edad que David y Pablo, aunque aparentaban bastante más; sus ropas estaban sucias,

su aspecto descuidado, los ojos hundidos, de mirada fugaz, delataban tristeza e infelicidad, que trataban de disfrazar con una cierta actitud bravucona.

-Si de verdad queréis saber lo que hemos tomado, venid y lo veréis -prosiguió Pablo-.

Venimos de la parroquia, y allí en las catequesis y en nuestra familia hemos conocido a Jesús de Nazaret. Después lo hemos experimentado en nuestra vida. Nos saca de esas esclavitudes del cuerpo y por eso queremos compartirlo con vosotros.

-Mirad, “tíos” - farfulló el de la zamarra de cuero- aquí, lo único que vale es fumarte porros, encalomarte la pastilla, y el polvillo y pasártelo de p... madre con las tías. A propósito, si lleváis pasta, depositar la “guita” y dejaos de rollos- continuó el que llevaba una coleta y exhibía el tatuaje de un dragón sobre el brazo.

Los jóvenes misioneros se habían aproximado más. Pablo hasta se había atrevido a poner un pie sobre el banco, pero por dentro se moría de miedo.

-Mira, - dijo David - yo tengo cinco euros; es todo mi capital, podemos invitaros a una caña o a un café.

-Dejaos de monsergas y soltad la “guita” - dijo el de la zamarra de cuero, al tiempo que se echaba la mano al bolsillo interior de la zamarra.

-Un momento- intervino con rapidez Pablo, adivinando la actitud violenta del muchacho estamos dispuestos a daros lo que llevamos, pero queremos que nos escuchéis- dijeron, al tiempo que depositaban sobre el banco los cigarrillos y las monedas de ambos.

-Vale, troncos- profirió el del tatuaje-, pero sólo un rato, tenemos cosas que hacer y no tenemos tiempo.

Una fuerza interior envalentonaba a los enviados. Ahora se sentían fuertes, valientes y libres. Pablo y David dieron sus testimonios.

También ellos habían sido esclavos del sexo y la droga que habían visto correr en el colegio y en las discotecas, pero un día… Se hizo el silencio, por un instante. David notó que ahora eran los otros los que ponían la vista en el suelo, o miraban hacia un lado, tratando de disimular su tensión.

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venid

y lo veréis

- Un día ¿qué?..., troncos.

- Un día nos encontramos con Jesucristodijo con fuerza David.

-“Amos”, venga, panoli - masculló el de la zamarra- no nos cuentes historias “ pa” no dormir. Y ¿quién es ese tío?...

- Lo tienes en el corazón. Es el único que os quiere tal como sois, y está sufriendo por vosotros, porque os oponéis a escucharle y conocerle.- dijo Pablo.

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David y Pablo siguieron dando su testimonio, la experiencia de su vida en toda su joven pero rica historia. Los chicos del banco guardaron silencio en actitud dubitativa. Después de algunos minutos, dijo uno de ellos: - Mirad colegas, tenéis buen rollo, pero no me conocéis. Yo no he pisado una iglesia desde que era pequeño. Recuerdo que fui con mis padres y los abuelos. Entonces todavía vivían juntos, luego, se separaron, mis abuelos murieron y yo tuve que buscarme la vida, me trincaron y me enchironaron y ahora,

que estamos planeando un atraco para esta noche, me decís que ese Jesús me quiere-.

Todavía estaba hablando, cuando le sonó el móvil. Pablo y David, sólo pudieron escuchar: - Esta noche nos nos esperéis. Voy a ver a mi vieja. No sé lo que me pasa , tengo la cabeza como un “volao” y te aseguro que no es por el porro.

David y Pablo se despidieron: - Venid y lo veréis. Nuestra parroquia está dos calles más abajo. Preguntad por don Estanislao, nuestro párroco, veréis que tío más “enrrollao”.

Antes de doblar la esquina miraron hacia atrás; aquellos dos todavía seguían allí. Habían levantado los ojos del suelo y les acompañaban con la mirada. Pablo levantó la mano en señal de despedida. Uno de ellos agitó la mano sin levantar el brazo.

Gregorio Palacio

La Paloma Puerta de Toledo Madrid Mayo 2007

testimonio

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T e s t i m o n i o Paolo y Chiara Somos Pablo y Clara, tenemos 38 años y estamos casados desde hace 9 años. Somos de Cremona, donde vivimos la experiencia del Camino Neocatecumenal en la Parroquia de San Hilario. Estamos plenamente convencidos de que si en nuestra vida no hubiéramos tenido este encuentro con Jesucristo de forma personal y en el contexto de una comunidad cristiana, no tendríamos la oportunidad de contarles esta historia.

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Ambos somos portadores sanos de una rarísima e incurable enfermedad genética que se manifiesta en el momento de nacer, impide la respiración y conduce en breve tiempo a la muerte. Cuando nos casamos, ignorábamos todo esto.

“Señor, ¿dónde iremos?

Sólo tú tienes palabras de vida eterna”.

terapias experimentales con la esperanza de salvarla, luego, la impotencia frente al empeoramiento imparable, y en fin, la muerte después de 28 días de calvario. ¡Cuánto dolor en esta sala de terapia intensiva para neonatos, cuánta desesperación de tantos padres solos en su sufrimiento!

Lorenzo nuestro primogénito ha nacido bello y sano después de menos de un año de nuestro matrimonio. Poco después ha llegado Emanuela y nuestra vida ha sido convulsionada.

Emanuela significa “Dios con nosotros”, su nombre lo habíamos escogido la víspera de entrar al hospital, rezando y leyendo la Palabra que el Señor nos daba: “la Virgen concebirá y parirá un hijo que será llamado Emmanuel, que significa Dios con nosotros” (Mt 1,23), y de verdad que ha sido así. Él no nos dejaba solos en nuestro sufrimiento; sólo Él nos podía sostener y en nuestro corazón resonaba su Palabra: “Señor, ¿dónde iremos? Sólo tú tienes palabras de vida eterna”. (Jn 6,68)

La bebé ha nacido normal y, aparentemente, sin ningún problema, pero, pocas horas después de su nacimiento, ha comenzado a tener problemas respiratorios. Entonces la trasladamos a otro hospital, a Bérgamo, más equipado. Vino la intubación, y una serie de

Frente a la posibilidad de una nueva gestación, inmediatamente, los médicos que habían tratado de curar a Emanuela sin éxito, nos aconsejaron que mejor era hacer un examen prenatal del líquido amniótico para luego proceder eventualmente a un aborto “terapéutico”.

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latestimonio lumbrera

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Pero si la medicina no tiene la capacidad de salvar a nuestros hijos, ¿por qué pedir a nosotros, padres de familia, de suprimirlos antes de que vengan al mundo? ¡Para no hacerlos sufrir! Este es el problema: el sufrimiento. ¿Quién no tiene miedo al sufrimiento?

Nosotros, sí lo tenemos, y tanto. No obstante, el breve paso de esta hija nos ha dejado la evidencia de que todo este sufrimiento no

La maduración de esta certeza nos ha hecho ver claro: esta hija no ha sido un accidente en nuestro proyecto de felicidad; no es menos hija que Lorenzo, que está vivo y sano. No la podemos ver más, pero existe, así como cuando estaba en estado de embrión, que no la podíamos ver, pero existía. Y es única y es amada y ha sido pensada y creada por voluntad de Dios, ¡como cada hijo!

“la Virgen concebirá y parirá un hijo que será llamado Emmanuel, que significa Dios con nosotros” ha sido inútil, por todo el amor que Emanuela ha despertado en nuestra familia, y además, apoyados en Jesucristo, nos hemos dado cuenta de que Emanuela no nos ha sido “robada”, sino que nuestra hija en el Cielo ha realizado ya plenamente su vocación cristiana, la misma a la que desde nuestro bautismo todos nosotros hemos sido llamados: ¡la Vida Eterna! ¡El Paraíso!

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Después de dos años hemos tenido otra bebé. Y estábamos seguros de que, cualquiera que sea su situación, esta hija es bendita y Benedetta la llamamos.

Decidimos, de acuerdo con el médico principal del hospital San Rafael de Milán de no proceder a investigaciones genéticas antes de su nacimiento, arriesgadas e inútiles, pues no tenemos la voluntad de abortar.

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testigos del Además, se ha fortificado en nosotros la seguridad de que todo aquel dolor, unido al de Jesús, podía y puede salvar muchos hombres a partir de nosotros dos.

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No existe sufrimiento inútil, si es donado a Jesucristo. Esta experiencia es señal de que todos los hijos, también aquellos no engendrados por nosotros, son un regalo no para poseerlo, sino para acogerlos tal como ha sido el designio del Señor.

Benedetta nace, e inmediatamente la ponemos en observación. La bebé es bellísima: estamos convencidos de que todo va bien, pero al cuarto día al cuarto día hay que colocar a la niña en una incubadora. Es difícil explicar con nuestras pobres palabras aquello que vivimos durante esos 40 días en la pequeña sala de terapia intensiva para neonatos, en los cuales hemos acompañado a nuestra bebé en su breve pasaje en la Tierra.

Desde ese momento, este pensamiento ha sido para nosotros no sólo una frase llena de significado, sino que ha sido la verdadera y propia esencia de nuestro matrimonio. En resumen, éste es el proyecto de felicidad que Dios ha diseñado para Clara y Paolo, no nuestro proyecto, sino pensado y diseñado a nuestra medida y sin contradicciones.

En el año 2002 comienza la cuarta gestación, no buscada, ni evitada. Lorenzo ya tiene casi

“Bendeciré al Señor en todo momento, su alabanza estará siempre en mi boca” La experiencia de acompañar a Benedetta en su calvario ha significado para nosotros, sumergirnos en el Misterio del Amor de la pasión de nuestro Señor “Bendeciré al Señor a cada momento, Que mi boca siempre lo alabe” (Sal. 34), incluso cuando todo se derrumba totalmente, en el contrasentido más doloroso como María a los pies de la Cruz.

Lo único que ha permitido que no seamos vencidos durante y después de aquellos días ha sido el don del Espíritu Santo, gracias a las oraciones que la Iglesia, la comunidad cristiana, ha elevado a favor de nuestra familia.

seis años. Pide, hace preguntas. También él reza por su nueva hermanita en camino, que no se vaya pronto al Cielo como Emanuela y Benedetta, sino que se quede en la Tierra para jugar con él.

En el mes de mayo de 2003 nace Mariagloria.

Después de dos días de observación, la niña, que respira perfectamente, nos es entregada en nuestros brazos. Para nosotros es una felicidad indescriptible y una experiencia de resurrección. El Amor vence a la muerte. ¡Cristo crucificado ha resucitado!

Verdaderamente, ha resucitado.

Ahora no sabemos adónde nos quiere llevar el Señor, pero estamos dispuestos a fiarnos de Él, no de nosotros mismos, sabiendo que allí donde hay acogida a la vida, pasa Cristo.

Un día de octubre de 2004, Clara lee en el periódico Avvenire, bajo el titular “busco familia”, una solicitud de disponibilidad para la adopción de Sara, una niña peruana de seis años, incapacitada. Después de reflexionar sobre el tema, fuimos invitados a presentarnos en Turín, donde tiene una sede dicha

go la situación de toda la familia? Tenemos ya otros dos hijos. Dios no llama a nadie a hacer de héroe.

Rezamos. Escuchamos a médicos y pediatras, oímos la experiencia de otras familias adoptivas. También escuchamos a Lorenzo, que sería feliz con la llegada de otra hermanita. Y el Señor ¿qué dice? Finalmente, comprendimos que el Señor ama nuestra libertad más de cuanto la podemos amar nosotros mismos. Nos deja libres. Lo que cuenta es

bn latestimonio lumbrera

amor de Dios

¡Cristo crucificado ha resucitado!

Verdaderamente, ha resucitado. asociación, para conocer con más detalle la situación de Sara. Nos tomamos un tiempo para decidir. Esta decisión nos creó una situación de muchas discusiones. ¿Podemos ser nosotros la familia que puede ofrecerle a Sarita todo aquello que necesita? ¿También para su tratamiento? Y esto, ¿puede llevarse a cabo sin poner en ries-

sara mariagloria

que la decisión sea hecha por amor.

Reunimos así nuestras reflexiones, las justificaciones a nuestros miedos y decidimos dar el “si”. A mitad de setiembre de 2005, -justo después de nueve meses- fuimos los cuatro a Lima para conocer a Sara.

El encuentro se realiza en el

emanuela lorenzo

benedetta francesco maría

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testimonio

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“¡No tengáis miedo!

Abrid las puertas a Cristo, Él no os desilusionará”.

No nos parece verdad. Sara desde el primer momento se abandona en nuestros brazos con mucha confianza y nos llama papá y mamá. Ella no puede caminar a causa de una parálisis que le afecta sobre todo a las piernas, pero así como es la hemos aceptado inmediatamente, al igual que sus hermanos.

Es cierto que no faltan los celos y la competencia entre ellos, pero la emoción crece en nosotros conforme vemos la acogida que le dan nuestros hijos.

Después de un mes juntos en Perú, llega el momento de volver a Italia, a la vida diaria, con el ingreso de Sara al colegio. Todo esto en una serena fatiga, pero no sin alegrías y debilidades. Estamos sólo al inicio de esta aventura. Aquello que vendrá no lo sabemos: el futuro no nos pertenece. Sabemos dos cosas: que existe la Providencia de Dios misericordioso – porque lo hemos experimentado muchas veces – y que el Señor ha asignado a nuestra vocación matrimonial una misión: la de estar abiertos a la vida en sus múltiples formas.

Esta historia no es obra nuestra, no depende de nuestro esfuerzo. No somos seres que viven a treinta mil metros de altura sobre la realidad. La fatiga es grande. Pero es justamente en la realidad de nuestra debilidad humana que el Señor escribe esta historia.

Nuestra historia es testimonio -en primer lugar para nosotros mismos- de cuán verdadero y concreto es aquel anuncio de esperanza con el cual nuestro querido Papa Juan Pablo II había comenzado su ministerio: “¡No tengáis miedo! Abrid las puertas a Cristo, Él no os desilusionará”. Rogad por nosotros.

La cruz, escándalo más para los

Querido Padre Gerardo, 7 de enero de 2007 Como sabes, el 20 de diciembre nació Francesco María. Es el quinto parto cesáreo para Chiara y le ha ido bien. Pasadas las preocupadas 72 horas nos hemos alegrado porque el Señor nos lo ha donado sin la enfermedad a los pulmones, como así han confirmado los análisis genéticos. Los médicos han encontrado algo de ictericia y por ello decidieron internarlo en neonatología.

Esperábamos celebrar con Francesco María, y en cambio, las cosas están andando en modo del todo imprevisto. El Señor nos ha pensado únicos y originales, y lo es también en la historia de nuestros hijos. Los médicos han descubierto que Francesco tiene problemas al hígado y así el 27 de diciembre ha sido trasladado de urgencia a un hospital especializado en Bérgamo, temiendo sea una “atresia biliar”, una anomalía curable quirúrgicamente con trasplante. Ahora que está en casa, mientras esperamos un tiempo para la biopsia, nos gozamos en este hijo, que come y duerme y es la alegría de toda la familia. Como veis, la situación es muy precaria y nosotros muy débiles y ya muy probados, mas nos sostienen las oraciones y la ayuda de muchos. La voluntad de Dios nos lleva muchas veces por caminos que humanamente uno evitaría, pero este hijo, si nos vive, tendrá una misión que cumplir en la Iglesia, a parte de la conversión de su familia. Sabemos que tú nos eres cercano junto a los hermanos de la comunidad del Pilar y de Lima. Rezad por nosotros.

Un abrazo. La paz.

Paolo, Chiara, Lorenzo, Sara y Mariagloria

bn

, necedad para los gentiles, cristianos fuerza y sabiduría de Dios para los judíos

buenanueva

adaptación del texto de Eulogio López

sofismas

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Relativismo Para dialéctica de altura la del siglo XIX y primera parte del XX. Desde entonces, desde el fin de la II Guerra Mundial hasta ahora, vivimos de prestado. Los tratados se han convertido en eslóganes y la búsqueda de la verdad en búsqueda de la búsqueda: en definitiva, en la turbadora tentación de que la verdad no existe, por lo que el conocimiento no merece la pena: lo único que merece la pena es la divagación eterna e infructuosa sobre las formas de conocimiento.

La cosa empezó a torcerse con Descartes, pero en el siglo XX alcanzó su plenitud, es decir, alcanzó el desastre. Es como si la razón hubiera sido recluida en una prisión y con ella la libertad. Recluida, claro está, en nombre de la libertad de pensamiento. El progreso intelectual de la civilización occidental ha degenerado en un círculo oriental, del que es imposible salir.

En Occidente le llamamos relativismo, pero en el fondo el relativismo no esconde más que la anulación del hombre como ser racional y, con ello, la anulación de su libertad. Vivimos en el universo de la contradicción permanente. Analicemos la situación en unos pocos aforismos, que son los mandamientos vigentes.

los conocimientos humanos. Tampoco puedo dar razón de mi

Los 10 mandamientos

existencia.

“Lo que se ve, existe, y lo que no se ve, no existe”

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1 “Nada es verdad ni menti“Toda idea, principio orac,retoednociaes essegtaúnn reelscpoeltoardel cristal cobnleque se mira” como otra” La frasecita de Campoamor, que ¿Las de ninguna Hitler o Stalin sonfin revelaideas como otra el tan respetables como las de la de las Teresa verdades absolutas, esde la Madre de Calcuta o las que incurre¡Qué en lafuerte! primera contraGandhi...? dicción flagrante: nada es verdad duqu os en limenos bertadesta ” ni“Enada esem mentira… frase, este principio, este dogma Pero eso es imposible: si conceaniquilador. demos libertad al alumno para someterse o rechazar“Plaroeducación, segurahibido pro hibir” mente optará por no educarse, sobre todo si piensa Tradujeron los del mayo francés, en el sometimiento y el esfuerzo una generación que continúa sin que implica el hacerlo. abandonar el poder. Ahora bien, oleLo único que prohibir, importaya eshay la talgo si prohibimos rancia, no las ideas que se toleran. que sí está prohibido: prohibir.

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Es más, la misma libertad de expresión es un atentado contra la libertad ajena, en cuanto puede influir en el interlocutor.

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lasofismas

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“Todo es opinable” Aseguran los hombres “Nla o acomunicación. cepto aquellSí, o de que no sea demostodo es tropinable; able” todo menos justamente eso: Pero ni sea tanopinable. siquiera que todo puedo demostrar nuestra existencia. Lo empíricamente demostrable no alcanza ni el 0,1% de

Pero nuestros “Los dosentidos gmas snos on engañan. Además, esta inadmde isib les”forma no existirían la lunas de Júpiter, ni el amor, ni el dolor, ni la belleza, ni el Salvonijustamente el que a acabo arte, la literatura… de enunciar, indemostrable, pero de aplicación forzosa. En cual“Nadie puede decir lo que quier ecaso, eln hombre stá bie o lo qusiempre e está parte mal” de un dogma para concluir, tanto en el pensamiento deducNo extraña que el hombre tivo me como en el inductivo. actual esté mareado. Sufre de vértigo intelectual y sus síntomas son: falta de personalidad, acentuada inseguridad en sus talentos. O sea, que el relativismo le ha llevado al complejo a ila “Libertaded inferioridad, de pensam entristeto” za. Porque el hombre puede ser bueno o malo, sabio o ignorante, Muy másnaturaleza dos sólo pero cierto, lo quepero su dos propia racional no puede aceptar jamás sin son cuatro en base 1 y por definiromperse en pedazos es vivir en la ción. Nadie comienza a pensar contradicción. El único velo capaz de ocultar la desde cero, sino desde un eje de coordenaincoherencia es la locura. Y ésa es, precisadas que le viene pensamiento mente, la meta lógicadado. de todoElrelativismo. humano está sometido a reglas que componen lo que se conoce como la ciencia de la lógica: no damos para más y no es para avergonzarse de ello.

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6 “Toda idea, principio o creencia es tan respetable como otra” ¿Las ideas de Hitler o Stalin son tan respetables como las de la Madre Teresa de Calcuta o las de Gandhi...? ¡Qué fuerte!

7 “Eduquemos en libertad”

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Pero eso es imposible: si concedemos libertad al alumno para someterse o rechazar la educación, seguramente optará por no educarse, sobre todo si piensa en el sometimiento y el esfuerzo que implica el hacerlo.

Lo único que parece importar es la tolerancia, no las ideas que se toleran.

8 “No acepto aquello que no sea demostrable” Pero ni tan siquiera puedo demostrar nuestra existencia. Lo empíricamente demostrable no alcanza ni el 0,1% de los conocimientos humanos.

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“Lo que se ve, existe, y lo que no se ve, no existe”

Pero nuestros sentidos nos engañan.

Además, de esta forma no existirían la lunas de Júpiter, ni el amor, ni el dolor, ni la belleza, ni el arte, ni la literatura…

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“Nadie puede decir lo que está bien o lo que está mal”

No me extraña que el hombre actual esté mareado. Sufre de vértigo intelectual y sus síntomas son: falta de personalidad, acentuada inseguridad en sus talentos. O sea, que el relativismo le ha llevado al complejo de inferioridad, a la tristeza. Porque el hombre puede ser bueno o malo, sabio o ignorante, pero lo que su propia naturaleza racional no puede aceptar jamás sin romperse en pedazos es vivir en la contradicción. El único velo capaz de ocultar la incoherencia es la locura. Y ésa es, precisamente, la meta lógica de todo relativismo.

E l re l a ti v i s mo l l e v a a l a t u rb a d o ra t e n ta c i ó n de que la verdad no existe, p o r l o q u e e l c o n o c i mi e n t o no merece la pena

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“¡Quien acepta a Cristo: Camino, Verdad y Vida, en su totalidad, tiene garantizada la paz y la felicidad, en esta y en la otra vida! Por eso, el Papa vino aquí para rezar y confesar con todos vosotros: ¡vale la pena ser fieles, vale la pena perseverar en la propia fe! Pero la coherencia en la fe necesita también una sólida formación doctrinal y espiritual, contribuyendo así a la construcción de una sociedad más justa, más humana y cristiana”.

Una comunidad que se construye sin respetar la auténtica dignidad del ser humano, olvidando que cada persona es creada a imagen de Dios, termina por no hacer el bien a nadie.

La Iglesia tiene la misión de “anunciar y testimoniar el Evangelio en todos los ámbitos, especialmente donde emergen los síntomas negativos de una cultura consumista y hedonista, del secularismo y del individualismo, donde existen antiguas y nuevas formas de pobreza con señales preocupantes de malestar juvenil y fenóSe menos de violencia y de criminalidad”.”S intensifique, por tanto, el testimonio evangélico para que en todos los ambientes, los cristianos, guiados por el Espíritu Santo que habita en la Iglesia y en los corazones de los fieles como en un templo, sean signos vivos de la esperanza sobrenatural”.

Benedicto XVI

Luz para el mundo

Benedicto XVI señaló que “el desarrollo moderno de la ciencia trae innumerables efectos positivos, que deben ser reconocidos. Sin embargo, al mismo tiempo, es necesario admitir que la tendencia a considerar verdadero sólo aquello que es experimentable constituye una limitación de la razón humana y produce una terrible esquizofrenia, por la cual conviven racionalismo y materialismo, hipertecnología e instintividad desenfrenada”. “Es urgente, por tanto –señaló el Papa-, redescubrir de manera nueva la racionalidad humana abierta a la luz del Logos divino y a su perfecta revelación que es Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre”.

El Sumo Pontífice explicó que “cuando es auténtica la fe cristiana no afecta la libertad y la razón humana; y entonces, ¿Por qué la fe y la razón deben temerse mutuamente, si encontrándose y dialogando pueden expresarse al máximo?

La fe supone la razón y la perfecciona, y la razón, iluminada por la fe, encuentra la fuerza para elevarse a la conciencia de Dios y de las realidades espirituales”. “La razón humana –siguió el Papa- no pierde nada aproximándose a los contenidos de la fe, por el contrario, éstos requieren su libre y conciente adhesión”.

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Buenanueva

educación

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Educación para la ciudadanía En

España el Gobierno ha aprobado la

Ley Orgánica de educación (LOE) que entre sus aspectos incluye la asignatura de

más polémicos

Educación Para la Ciudadanía (EPC).

En Madrid, el Colegio Monte Tabor en pleno ha presentado objeción de conciencia

ante esta asignatura.

Entrevistamos a su Director,

Juan Antonio Perteguer Muñoz.

Buenanueva - El Colegio Monte Tabor ha presentado objeción de conciencia ante la EPC, ¿qué habéis encontrado en esta asignatura que os ha llevado a tomar estas medidas?

J.A. Perteguer - La LOE y en concreto la EPC, pretende apropiarse del derecho fundamental de los padres a educar a sus hijos de acuerdo a sus propias creencias y convicciones morales, y eso es algo que no podemos permitir.

BN -¿Quiénes objetan, los padres o los profesores?

J.A. Perteguer - Los padres, son los que tienen el derecho fundamental a la educación de sus hijos, por ello la objeción de conciencia la han presentado los padres (más del 70%), y los alumnos mayores de dieciséis años (el 90 %). El claustro de profesores ha firmado un manifiesto a favor de la libertad de los padres, y la Dirección del centro manifiesta que hará todo lo posible para garantizar el derecho de los padres a la objeción de conciencia.

BN - ¿Cómo se han organizado para llevar acabo estas acciones?

J.A. Perteguer - A iniciativa de la APA del Colegio, se han organizado jornadas informativas sobre la aplicación de la LOE y la EPC, fruto de esas jornadas está siendo la respuesta masiva de padres, alumnos y profesores.

BN - ¿Se entromete la EPC en el derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones morales?

J.A. Perteguer - Totalmente. Tanto en la exposición preliminar, como en los procedimientos y estrategias de la EPC se incluye expresamente la formación moral de los alumnos al margen de la familia. A título de ejemplo, se insiste varias veces, en que el criterio ético y moral que deben seguir nuestros alumnos es el legal. Si la ley dice que el aborto es legal en determinadas circunstancias, pues es algo éticamente bueno en esas circunstancias. Si la ley actual dice que el matrimonio es la unión de un alguien con otro alguien por un tiempo más o menos corto, nuestros hijos deben aceptar como moralmente bueno esa realidad, aunque entre en clara contradicción con el derecho natural y con sus convicciones religiosas.

BN - ¿Es la Educación para la Ciudadanía un medio ideologizador de la infancia y por tanto manipulador de la sociedad naciente en la nueva generación?¿ por qué quieren manipular a la infancia?

la educación

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J.A. Perteguer - Así es. El objetivo claramente manifestado en la EPC es implantar una nueva ética, una nueva moral, para formar un nuevo “ciudadano”, que relegue lo religioso a la intimidad, y que actúe en sociedad de acuerdo a los “valores y prácticas democráticas”, donde la verdad y el bien las determinan los gobiernos de turno. El Cardenal Cañizares ha advertido que éste es el camino para el totalitarismo. Los políticos que han aprobado la LOE pretenden formar ciudadanos “acríticos” y dóciles al poder establecido.

BN - ¿Le parece que esta manera de imponer una ideología se puede considerar democracia y libertad?

J.A. Perteguer - Juan Pablo II nos recordaba, que la auténtica democracia debe estar subordinada a la Verdad y el Bien. Verdad y Bien, que emanan de Dios, y que se manifiestan en el derecho natural y en la conciencia bien formada de cada uno de nosotros. La LOE y la asignatura de Educación Para la Ciudadanía no respetan la libertad de los padres, y utilizando un lenguaje “democrático” esconden una ideología totalitaria. No está de más

recordar que Hitler llegó al poder en Alemania de forma democrática y mediante esa democracia que no respetaba la Verdad y el Bien, impuso uno de los totalitarismos más feroces de la Historia, sólo superado por el Comunismo.

BN - ¿Qué podemos hacer ante este atropello a la libertad y derecho de los padres a la educación de sus hijos?

J.A. Perteguer - No podemos seguir lamentándonos sin hacer nada. En primer lugar debemos formarnos, conocer la Verdad nos hará libres. El siguiente paso es presentar de forma urgente en los colegios y/o institutos de nuestros hijos un escrito manifestando nuestra objeción de conciencia ante esta asignatura, y urgir-exigir a la Dirección del centro que haga lo necesario para que se respete nuestra decisión de objetar.

BN - ¿Nos puede pasar algo a nosotros o a nuestros hijos por objetar?

J.A. Perteguer - NO. El derecho a la objeción de conciencia, que es un derecho natural, está recogido en la Constitución Española.

BN - EPC ataca fundamentalmente los valores cristianos, y es contraria a ellos en puntos fundamentales ¿Le parece que los valores cristianos, los cuales giran en torno al amor a todos los hombres son perjudiciales para la sociedad y para ser un buen ciudadano?

J.A. Perteguer - Tanto amo Dios al mundo, que envió a su Hijo, Jesucristo, para salvarnos. Este amor cercano, apasionado de Dios a cada uno de nosotros, ha transformado la Historia. En Jesucristo hemos pasado de la ley del talión a la ley del Amor Es absurdo pretender formar buenos ciudadanos al margen de Cristo. Son muy actuales las palabras de San Agustín al Emperador Romano: “deja que la Iglesia forme buenos cristianos y tendrás buenos ciudadanos”.

BN - ¿Por qué este odio en algunos sectores del poder a todo lo cristiano, que gracias a Dios esta en las raíces de nuestra cultura, muy a pesar de algunos?

J.A. Perteguer - Los grandes valores de la sociedad occidental son de origen cristiano.

Así la apertura a la Verdad, el Bien Común, la Libertad, la Justicia, la Paz, la Solidaridad, la Misericordia, el respeto a la vida… Por ello es inexplicable el ataque al Cristianismo, habrá que repetir con Jesús en la Cruz: “Señor, perdónales porque no saben lo que hacen”.

BN - Nos asombra y anima profundamente vuestra valentía, me gustaría saber si algún otro colegio concertado se ha atrevido a plantear algo así. ¿Por qué no se levantan todos juntos?. No parece posible que el gobierno cierre todos los colegios concertados del país, pues la mayoría de los niños se quedarían en la calle ¿Qué nos pasa a los cristianos?

J.A. Perteguer - Buena pregunta. Los cristianos sabemos lamentarnos de los males de este mundo, pero no actuamos. Nos olvidamos que “los hijos de las tinieblas son más astutos que los hijos de la Luz”. Gracias a Dios hemos recibido llamadas de otros centros educativos que también quieren hacer algo y no saben cómo. Les hemos animado a actuar y defender el derecho inalienable de los padres a la educación de sus hijos.

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BN - ¿Dónde podemos informarnos más?

J.A. Perteguer -Además del correo electrónico del Colegio Monte Tabor, en el del foro de la familia.

montetabor@tiemposmasnuevos.org www.forofamilia.org

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“deja que la Iglesia forme buenos cristianos y tendrás buenos ciudadanos” ( San Agustín )

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10 razones para rechazar la educación para la ciudadanía 1.- Porque al incluir entre sus contenidos cuestiones como la “condición humana”, la “identidad personal”, “la educación afectivo-emocional” o “la construcción de la conciencia moral” –entre otras cosas-, con enfoques y fundamentos claramente ideológicos, la nueva signatura supone un a intromisión ilegítima del Estado en el sentido de la educación moral de los alumnos, que es una responsabilidad y un derecho fundamental de los padres.

2.- Porque no admite la existencia objetiva y permanente de la verdad y del bien –que ni tan siquiera menciona-, sino que hace depender lo bueno y lo malo de los consensos que puedan conseguirse y, en definitiva, reduce la ética a lo que reconozca la legislación vigente en cada momento, lo que supone dejar la definición de lo que es o no es ética en manos del Poder.

3.- Porque además de plantear temas como los ya citados, que afectan directamente al significado del ser humano y el sentido de la vida, silencia completamente las tradiciones religiosas y la existencia de Dios y la trascendencia de la vida humana como factor conformador de la ética de muchos ciudadanos, relegando la experiencia religiosa a una opción íntima sin ninguna influencia en la vida social de las personas ni en la ética pública.

4.- Porque impone la ideología de género, por la cual debe aceptarse, sin posibilidad de crítica y bajo la amenaza de ser señalado y acusado como un “homófobo”, que existen, según la elección de cada uno, diferentes “orientaciones afectivo-sexuales”, todas ellas equiparables, y que la diferenciación y complementariedad sexual entre varón y mujer –base de la familia- es una construcción cultural que debe superarse.

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5.- Porque abusa de las emociones y de los afectos de los alumnos y renuncia a la pedagogía del esfuerzo, la exigencia y la voluntad como condiciones de su crecimiento como personas.

6.- Porque insiste en una concepción inadecuada, inspirada en la fracasada LOGSE, de la democracia en la escuela, que ha provocado una falta de autoridad entre los profesores y un ambiente que está dificultando la convivencia en muchos centros, generando, por la convergencia de otros factores, violencia y tensiones.

7.- Porque una buena parte de los “criterios de evaluación” de la asignatura no se basan en la adquisición de conocimientos sino en la observación de los comportamientos de los alumnos para comprobar que han asimilado los planteamientos ideológicos de los contenidos.

8.- Porque, careciendo de una estructura disciplinar específica, se introduce en el currículo a costa del horario de otras materias más necesarias como son, en el caso de la ESO, Lengua Castellana y Literatura, Ciencias Sociales, Geografía e Historia, Lengua Extranjera o Tecnologías.

9.- Porque es inconsecuente y discriminatoria respecto a la asignatura de Religión, que siendo un a opción voluntaria pero elegida por casi el 80% de los padres de la escuela pública, es marginada al tener alternativas que pueden hacerla inviable en muchos centros y perder, en el caso de la ESO, una parte de su horario.

10.-Porque los contenidos de la asignatura que sí son necesarios y justificables- conocimiento de las Declaraciones de los Derechos Humanos, de la Constitución o del funcionamiento del sistema político- pueden incorporarse a otras asignaturas, como Conocimiento del Medio o Ciencias Sociales, o bien, tratándose de valores básicos y mínimos para la cohesión social, deben estar presentes transversalmente.

(www.profesionalesetica.com)

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Profesor De Irala

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la agenda política de algunos colectivos de gays y lesbianas pretende que nadie dé a conocer este dato ni aporte evidencias científicas que contradigan la decisión que se tomó en un ambiente de presión social y política.

Cualquiera que no opine de este modo puede ser tachado de homófobo y a nadie le gusta ser insultado en público con lo cual muchos optan por inhibirse en esta cuestión sin más.

BN -¿Por qué el debate sobre la homosexualidad ha pasado del terreno científico (años 70) al debate socio-afectivo en la actualidad?

Prof. De Irala -Probablemente existan muchas explicaciones. En un libro titulado “Homosexuality and american psychiatry” escrito por Bayer, se explica con todo detalle cómo los lobbys de gays y lesbianas de EE.UU. consiguieron que se eliminara la homosexualidad del manual de clasificación de enfermedades DSM-III en una votación de la Asociación Americana de Psiquiatras en la cual solamente votaron el 25% de sus miembros. No existe, que yo sepa, otro ejemplo en la medicina donde una cuestión de esta envergadura se decida por votación y sin basarse en la evidencia científica disponible.

Como resultado de esta votación, todos los manuales diagnósticos se tradujeron a diferentes lenguas y muchos especialistas de la medicina y psiquiatras del mundo lo aceptaron con buena fe. A esto hay que añadir que

BN-¿Existe alguna evidencia científica a favor de una teoría genética de la homosexualidad o la homosexualidad obedece más bien a un determinado aprendizaje y condicionamiento sexual?

Prof. De Irala -Hay que afirmar que efectivamente no existe ninguna evidencia científica que avale la teoría genética de la homosexualidad o que la homosexualidad pueda ser innata. Los estudios que han querido sugerir que uno “nace homosexual” en contra de “hacerse homosexual” han sido criticados por tener errores metodológicos. Especialistas en homosexualidad que trabajan en asociaciones científicas como la NARTH en EE.UU. (asociación nacional de investigación y terapia de la homosexualidad; (www.narth.com) afirman que se trata de un desarrollo inadecuado de la identidad sexual. Deberíamos al menos aceptar que el debate científico sobre este tema pueda seguir existiendo.

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BN -¿Qué diferencia hay entre orientación y actividad homosexual?

Prof. De Irala -Se dice que una persona tiene una orientación de tipo homosexual cuando le atraen las personas de su mismo sexo; mientras que tener una actividad de tipo homosexual significa que dicha persona ya tiene actividades sexuales de tipo homosexual. Muchas personas con orientación homosexual deciden no tener este tipo de relaciones sexuales y deben saber que es posible modificar su orientación sexual. Hay trabajos científicos que así lo demuestran.

BN -Parece que hay bastantes personas que han pedido ayuda para salir de la homosexualidad, incluso hay ya asociaciones de exhomosexuales ¿Cree que existen presiones de los lobbys gays para que no se conozcan estos casos?

Prof. De Irala -Es verdad que hay muchas personas que buscan ayuda porque están insatisfechas con su orientación sexual. Hoy algunos pretenden negarles esta posibilidad de ayuda. Existen de hecho manifestaciones de colectivos de ex - gays en EE.UU. que protestan contra los colectivos de gays y lesbianas por no aceptar que quien quiera pueda libremente buscar ayuda para reencontrarse con su heterosexualidad. (www.peoplecanchange.com).

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BN -¿Por qué hemos pasado de la condena a la alabanza con los homosexuales?

Prof. De Irala -Creo que es importante recordar que en los años 70-80 algunos colectivos de gays y lesbianas en EE.UU contrataron los servicios de grandes especialistas del marketing para preparar una campaña con el objetivo de “normalizar” la homosexualidad en la sociedad. Frente a estos expertos ha habido una cierta pasividad de la población que simplemente no se ha interesado por esta cuestión. Actualmente, es bastante obvio que hay toda una campaña en los medios de comunicación y el cine para dar una imagen determinada de la homosexualidad, para aumentar la frecuencia de una opinión política oficial sobre esta cuestión, pero sin propiciar ningún debate científico.

BN -¿ ¿Dónde cree que está el equilibrio?

Prof. De Irala -El equilibrio está probablemente en reivindicar un respeto incondicional por toda persona con sentimientos homosexuales.

A la vez, se debería permitir que desde el punto de vista científico uno considere la homosexualidad como un desarrollo inadecuado de la identidad sexual y facilitar que quienes sufren por su orientación, desean entenderla mejor y/o “reencontrarse” con su heterosexualidad, puedan acudir a un especialista para solicitar su ayuda. (www.freetobeme.com).

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B N -¿Q uié n me rece la considerac ión de “homófobo”?

Prof. De Irala -Si se trata de insultarle a alguien, deberíamos afirmar que nadie se merece esta etiqueta. Aparte del contexto del insulto, una persona homófoba se definiría como una persona que tiene una aversión exagerada, obsesiva contra la homosexualidad o contra personas con orientación homosexual. El problema es que hoy se intenta etiquetar así a cualquiera que simplemente no opine en la línea del homosexualismo político.

BN -¿Detecta usted agresividad y falta de respeto en las actividades de algunos colectivos de gays y lesbianas hacia quienes no comparten sus planteamientos?

Prof. De Irala -Se puede decir que en la actualidad hay una cierta coacción sectaria en contra de cualquiera que no opine que la homosexualidad es tan natural como la heterosexualidad. Las burlas en manifestaciones y los juicios a clérigos son ejemplos de ello. Este problema se agrava cuando ni siquiera puede existir un debate científico al respecto sin ser insultado por ello. Sin embargo, también hay que afirmar que lamentablemente todavía hay demasiadas personas violentas y sin caridad que no respetan a las personas homosexuales con el respeto que les es debido como personas.

BN -Algunos defienden la adopción de niños por parte de parejas homosexuales argumentando que no se han observado diferencias entre los niños adoptados por estas parejas y los adoptados por parejas heterosexuales ¿considera válido este argumento?

Prof. De Irala - Este argumento no se sustenta en la evidencia científica actual.

Efectivamente, basados en indicadores diversos como los resultados académicos, la delincuencia y la adaptación social, el consumo de sustancias e indicadores de salud mental hay bastante evidencia que señala que el mejor entorno, la mejor opción afectiva y educativa para un niño, es la de la pareja heterosexual establemente comprometida en el matrimonio. Esto no significa que una familia monoparental no pueda lograr la felicidad de los hijos sino que, en términos generales, lo óptimo es la presencia de un padre y de una madre.

Dado que existen listas de espera de heterosexuales idóneos para la adopción en todos los lugares no parece lógico que los gobiernos contemplen otras alternativas de adopción porque es su deber ofrecer siempre lo mejor para estos niños.

B N -¿ Q u i é n d eb e r í a l e e r s u l i b r o ”Comprendiendo la homosexualidad” (1)?

Prof. De Irala -El libro puede leerse fácilmente.

He procurado compaginar la información científica con la divulgación para que sea asequible a cualquiera. Me parece especialmente importante que lo lean jóvenes adolescentes, por ejemplo de bachiller, porque están recibiendo mucha información sesgada sobre este tema. El libro no solamente les ayudará a contrastar sus ideas y opiniones con datos científicos sino que el lector se verá más capacitado para orientar mejor a alguien de su entorno que, a lo mejor, manifiesta tener sentimientos homosexuales. bn (1) ”Comprendiendo la homosexualidad” Profesor Jokin de Irala. (Ed. Eunsa).

Curriculum abreviado del Profesor Jokin de Irala El Profesor Jokin de Irala es Licenciado en Medicina y Cirugía por la Universidad de Navarra. Realizó un Máster en Salud Pública en la Universidad de Dundee (Escocia) en 1987; obtuvo el grado de Doctor en Medicina en la Universidad de Navarra en 1990 y, en el año 2000, un segundo doctorado en Salud Pública en la Universidad estadounidense de Massachusetts.

Desde 2000, es Profesor Titular de Medicina Preventiva y Salud Pública.

En la actualidad, es subdirector del departamento de Medicina Preventiva y Salud Pública de la Facultad de Medicina y Subdirector del Instituto de Ciencias para la Familia de la Universidad de Navarra. Ejerce su actividad docente e investigadora en las asignaturas de Epidemiología General, Reproducción Humana y Medicina Preventiva en la Facultad de Medicina. El Dr. de Irala tiene amplia experiencia docente en Universidades tanto Españolas como Americanas y participa activamente en proyectos de investigación financiados por entidades públicas y privadas. Es evaluador de proyectos de investigación españoles y americanos y entre sus contribuciones científicas se incluyen un centenar de ponencias y comunicaciones en congresos nacionales e internacionales, la publicación de 7 libros, 30 capítulos de libros y un centenar de artículos en revistas científicas nacionales e internacionales. Es miembro de la ONG “Instituto Europeo de Educación Familiar” con sede en Bruselas desde 1983; está casado y tiene 4 hijos.

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Eugenesia

Doctora en Medicina y Cirugía

Raquel Fernández de Bobadilla

Los partidarios de la selección genética preimplantatoria han inventado nuevas palabras que tienen como objetivo tranquilizar la conciencia ante la “incómoda” práctica de la eugenesia. Incómoda porque todavía rechina en el alma eso de eliminar a los débiles, a los poco inteligentes, a los enfermos, a los endebles, a los delicados, a los que tienen algún problema psicológico, a los enfermizos, y por supuesto, a los feos. Hoy en día, sobre todo, a los feos. Ya lo decía aquella simpática canción de los Sírex: “Que se mueran los feos”, hoy impregnada de dramática actualidad.

La selección genética pre-implantatoria consiste en obtener embriones en recipientes de laboratorio, escoger los preferidos, y proceder a su colocación en la matriz de la mujer, desechando los embriones que presenten alguna imperfección o alguna característica que no interesa.

Es una de las técnicas que utiliza actualmente la Eugenesia -utilización de las leyes de la biología para lograr el perfeccionamiento de la especie-

Expresiones como “diagnóstico pre-implantatorio”o “examen del ADN” resultan inofensivas ante el público general. Pensamos: ¡cómo avanza la medicina! ¡Quizá logre el elixir de la juventud eterna! (y así, podamos quedarnos aquí para siempre) Las palabras “ pre-embrión” o “pre-zigoto”, son palabras creadas ex-proceso como parte de la estrategia de esta campaña ideológica a favor de la manipulación de embriones humanos. Son vocablos que nunca han existido en la Biología, pero muy útiles para lograr la aceptación popular de la violación de la vida humana en sus comienzos.

Para justificar éticamente la injustificable práctica de la eugenesia, se comienza a emplear

“que se mueran los feos” términos como “eugenesia buena”, “eugenesia positiva” o “eugenesia inocente”...¡ Qué peligro tienen estas palabras! ¿Quién puede rechazar algo que es positivo, bueno e inocente? La selección de embriones supondría una eugenesia positiva para los progenitores, en cuanto que consiguen sus objetivos, pero negativa para casi todos sus embriones, que son sus hijos, que acabarían muertos.

Estamos asistiendo al nacimiento de una eugenesia disfrazada de espíritu democrático que pretende diferenciarse de la eugenesia practicada en los regímenes totalitarios, cuyo paradigma fue el nazismo (Claudia Navarini, profesora en la facultad de Bioética del Ateneo Pontificio Regina Apostolorum en Roma).

Todos estamos muy concienciados de lo monstruosamente que actuaron los nazis; por eso, nosotros no hacemos esas cosas ¡por Dios, esto es diferente...! Pero la realidad es que no se diferencia en nada: toda eugenesia considera al embrión como material médico que se puede seleccionar para ofrecer un producto, el hijo, lo más perfecto posible.

Estamos ante una eugenesia, que confunde el deseo del hijo con el derecho al hijo, y además , un hijo sano. Una eugenesia impulsada por la determinación vana y peligrosa de eliminar todo dolor y sufrimiento de la vida del hombre a costa de lo que sea; impulsada, también, por los tremendos intereses económicos que se esconden detrás de esta nueva bioingeniería; impulsada, también, por la vanidad: ¡ cuánta vanidad late bajo tantos mal llamados “adelantos científicos”, cuánto afán de notoriedad, de prestigio, de fama...!

Todo procede del desconocimiento del valor de la vida humana al identificar los límites de lo humano con lo puramente biológico, con lo material, al considerar que el hombre es sólo materia, o sea: un trozo de carne y hueso.

Con la selección genética de los embriones pre-implantación, el origen de la vida pasa de ser un misterio, un don, un regalo, que hay que acoger y aceptar, a ser un proyecto,

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un plan bien trazado, que hay que verificar, probar y comprobar, y sólo si es satisfactorio, si todas sus piezas funcionan perfectamente, permitir su plena realización (como en una cadena de montaje).

Entonces, la vida humana en su fase embrionaria ( fase inevitable por la cual todos hemos pasado en el seno de nuestra madre) se transforma en un producto de fabricación industrial, como un coche o una cafetera, siendo despojada de su dignidad de persona humana, para pasar a ser una cosa más, elegible y manipulable.

Quiero un coche que corra mucho, de color azul metalizado y ...un hijo con mucha masa muscular, muy sano y con ojos también azules. “Gracias a la genética diagnóstica, nos encaminamos hacia una verdadera posibilidad de elección del hijo por venir” (Jacques Testart, genetista)

C o n l a eu g en es i a s e pretende promover un plan sanitario a costa de escalofriantes discrim ina ci one s en tre los seres humanos.

Se esgrimen argumentos aparentemente nobles, como impedir la transmisión hereditaria de enfermedades genéticas a la nueva generación, o salvar millones de vidas utilizando los embriones “descartados” para investigar sobre el Alzheimer o el Parkinson... Pero ¿justifica esto la destrucción de miles de vidas humanas indefensas en sus fases iniciales de desarrollo, que han sido previamente forzadas a la existencia en un laboratorio para trabajar con ellas?

Y no digo vidas pequeñas ni vidas minúsculas, porque la vida no tiene tamaño. Y tan vivo está un embrión humano, como un deportista de élite o un anciano nonagenario, todos tienen vida.

La vida no se puede cuantificar, no se puede pesar o medir. Un ser está vivo o no está vivo, igual que una lámpara está encendida o está apagada. ¿Seríamos capaces de vivir tranquilos habiendo aceptado el secuestro, asesinato y la extracción de órganos de otra persona para sernos transplantados? Pues, eso mismo es lo que se pretende con este plan eugenésico.

Respecto a la eliminación de los enfermos, el sentido ético común detesta la supresión selectiva de las personas sobre una base genética o sanitaria.

Evoquemos la Esparta del siglo IV a.C., cuando los niños que no nacían “bien formados” o “fuertes” eran despeñados desde el monte Taigeto.

Recordemos lo que ocurrió en la Alemania nazi, donde miles de disminuidos mentales y enfermos incurables fueron eliminados en la operación Aktion T-4; y cuando se experimentaba con niños gemelos para estudiar los efectos de mutiladoras intervenciones quirúrgicas comparando los resultados obtenidos en “productos idénticos”; cuando fueron utilizados como conejillos de indias para probar fármacos en experimentación; cuando se les colocó en situaciones psicológicas destructivas... Todo ello, con el loable argumento de lograr la salud para una raza pura: la raza aria, superior a todas las razas, libre de imperfecciones y destinada a pervivir sobre laTierra.

Y recordemos lo que ocurrió también en la Unión Soviética, igualmente terrible, aunque menos conocido, y en el norte de Europa (Suecia) donde, hasta los años sesenta, se esterilizó sistemáticamente a grandes grupos de población de forma “democrática” para “impedir” que extendieran su “pésima” semilla social: personas con epilepsia, deficientes mentales, gentes con escasos recursos económicos, a los que se acusaba de su pobreza porque se les consideraba “vagos”...

Y enterémonos de lo que sucede hoy en China, con la eliminación masiva pre y perinatal de las niñas; y en los países pobres, donde, bajo la presión de lobbies poderosos, se está introduciendo el aborto agresivamente, a menudo con fondos de la ONU.

Eso sí, por compasión... ¡Pobrecitos los pobres! ¡Que no se reproduzcan más! ¡Así acabamos con los problemas de conciencia, con lo del 0,7 % y todas las demás promesas incumplidas enunciadas de cara a la galería; y podremos seguir tranquilamente nadando en la abundancia! O mejor: ¡Que se mueran los pobres! Y como dice nuestro sabio refranero: “Muerto el perro se acabó la rabia”.

Pero los seres humanos no son perros, son nuestros hermanos. Aunque sean pobres, enfermos, listos o cortos, blancos o negros, judíos o musulmanes, gitanos, chinos, esquimales o quechuas.

Si la selección de embriones nos parece menos aberrante que todo esto, es porque no existe una concepción coherente y justa de su dignidad humana.

Afirmar que el embrión no es uno de nosotros, que no pertenece a la raza humana, equivale a destruir de un plumazo, en nombre del “progreso”, todo lo que la Ciencia ha demostrado en estos años de máximo desarrollo: la Ciencia ha constatado la imposibilidad de identificar un momento en el desarrollo del embrión en el cual podamos decir que éste ser no es una vida humana.

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bn En la primera célula de un ser humano (zigoto) ya están sus 46 cromosomas con sus miles de genes grabados a fuego para siempre. Genes que permanecen con la persona hasta el fin del sus días y que la hacen única e irrepetible.

ser era otro... o quién?

Entonces ¿ con qué derecho interrrumpimos la vida de otro ser humano? ¿ Existe el derecho a matar a otra persona en la declaración de Derechos humanos?

Lo que distingue a un ser humano de otro ser es su dignidad propia y especial, que deviene de ser creado a imagen y semejanza de Dios que en su inmensa misericordia y sabiduría le ha dado la vida. El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice que el cuerpo humano está dotado de alma espiritual ( Cf n 346), de la que ya hablaba Aristóteles.

Todos los seres humanos de todos los tiempos, pasado, presente y futuro, hemos sido una célula primera que, con una vertiginosa actividad, ha evolucionado a embrión, feto, neonato, niño, joven, adulto y anciano. Esto es así, y nunca podrá ser de otra manera.

Jamás se podrá obtener un ser humano en otra fase que no sea la de zigoto (salvo Dios, que lo puede todo). Por fuerza habrá que pasar por ahí, nos guste o no. Y esa c élula soy yo misma. Esa célula eres tú mismo. ¿O no eres tú mismo el de la foto de las vacaciones del año pasado? ¿y el de la foto del viaje de fin de curso? ¿y el de primera comunión? ¿y el recién nacido arrugadillo en brazos de tu abuelo? ¿o el que estaba dentro de tu madre unos días antes de ver la luz, presionando y dándole patadas en el hígado? ¿y unos meses antes, cuando se te veía en la ecografía chiquitín chiquitín con un puntito en el centro que alternaba blanconegro, blanco-negro, blanco-negro... y nos decían que era tu corazón latiendo? ¿Ése

“Si la ciencia ha verificado que el zigoto y el embrión son cuerpos humanos, y el cuerpo humano es tal porque está animado por un espíritu de naturaleza racional, de esto se deduce que el zigoto y el embrión son, al igual que nosotros, espíritus encarnados, espíritus en una carne, o sea, personas”. (C.Navarini) Por lo tanto, ninguna característica adquirida en el curso de la vida, ni ninguna circunstancia accesoria del individuo pueden producir la aparición de la dimensión personal humana, o sea, que antes de esa circunstancia no hubiera persona y después de esa circunstancia sí haya persona.

“La conclusión indiscutible es que el zigoto y el embrión tienen los mismos derechos que los demás hombres, y por tanto, no pueden ser seleccionados y eliminados, bajo ningún concepto, por ningún objetivo o causa “justa”, enfermedades hereditarias o defectos genéticos”.(C.Navarini)

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Ante el llamamiento del Papa a los católicos a no apoyar leyes contra la familia o la educación, el profesor Javier Sesé argumentó que “forma parte de la coherencia que debe manifestar un católico entre su fe y su actuación personal y pública; ya que el ámbito legal desempeña un papel importante en la transmisión de ideas, actitudes y comportamientos”.

Asimismo, se refirió al laicismo en nuestro país al señalar que “la evangelización no debe actuar nunca contra el laicismo o cualquier otro aspecto descristianizador, sino mantener siempre un tono positivo: ‘ahogando el mal en abundancia de bien’. Las raíces cristianas de España y de Europa son fuertes, difíciles de arrancar; debemos ayudar a redescubrirlas y a que florezcan más sus frutos, aprovechando los elementos nuevos de la sociedad actual, compatibles con la fe cristiana.”

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El XXVIII Simposio Internacional de Teología se ha desarrollado en la Universidad de Navarra, analiza la transmisión de la fe en la sociedad contemporánea. Su presidente, el profesor Javier Sesé ha dicho: “La mejor manera que tiene la Iglesia y cada católico de transmitir la fe a los demás es la santidad; por eso los santos han sido y seguirán siendo los grandes evangelizadores”. “No se puede ser buen cristiano si la profunda condición de hijo de Dios no influye en la propia familia, trabajo, actuación ciudadana, etc.”

El tema, según afirma este profesor, ha sido elegido “por su interés teológico, práctico y vital para la Iglesia de hoy. Pretendemos reflexionar sobre los retos que tienen la sociedad y la cultura para transmitir la fe cristiana, y buscar formas de renovar e impulsar la tarea evangelizadora de los católicos desde diversos ámbitos”. “La religión -continuó- no puede ni debe reducirse al ámbito privado porque el hombre es social por naturaleza, y por tanto también cualquier realidad humana; por eso, el cristianismo es también una realidad familiar, cultural, social, artística, etc.”

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La transmisión de la fe

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Científico Titular del CSIC

Alfredo V. Carrascosa

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La universidad Juan Pablo II, dirigiéndose a investigadores y universitarios en el Jubileo del Mundo Científico, decía el 25 mayo de 2000: “La Iglesia tiene gran estima por la investigación científica y técnica, pues “constituye una expresión significativa del dominio del hombre sobre la creación” (Cat. n. 2293)

Y continúa: “De Copérnico a Mendel, de Alberto Magno a Pascal, de Galileo a Marconi la historia de la Iglesia y la historia de las ciencias nos muestran claramente que hay una cultura científica enraizada en el cristianismo”.

El famoso astrónomo Galileo Galilei, católico ferviente, manifestaba acerca de las verdades de la fe y la ciencia en carta dirigida a Benetto Castelli el 21 de diciembre de 1613 la primera en cuanto dictada por el Espíritu Santo, y la segunda en cuanto ejecutora fidelísima de las órdenes de Dios, Veamos brevemente como esta complementariedad entre el catolicismo y la realidad universitaria se ha ido concretando a lo largo de la historia.

y la Iglesia Católica A las instituciones docentes con las que desde el Siglo X contaban los monasterios, se añadieron escuelas externas destinadas a la formación de niños y jóvenes. En el siglo XI obispos y cabildos comenzaron a crear escuelas similares para formar a clérigos, denominándose a estas escuelas catedralicias, que dieron lugar en el siglo XIII a los Studium generale, abiertos a alumnos de cualquier comarca o nacionalidad. Éstas, poco a poco, pasaron a denominarse Universidad, siendo desarrolladas y amparadas por la Iglesia católica. Las primeras fueron la Universidad de Bolonia (1158), la de París (1200), la de Oxford (1214), la de Cambridge (1318)... En total, a lo largo de los siglos XIII y XIV los papas fundaron 29 universidades.

La progresiva apertura e incorporación de las ciencias al ámbito docente universitario corrió de la mano de las órdenes religiosas creadas en el siglo XII. Así por ejemplo, los franciscanos desarrollaron la enseñanza de las ciencias en la Universidad de Oxford, mientras que los dominicos lo hicieron en la de París.

En España la Universidad de Palencia (1221) y Salamanca (1255) son un ejemplo de esta actividad, dándose la circunstancia típicamente española de que a partir del siglo XIII se generó un carácter altruista y caritativo, que cristalizó en los Colegios Mayores, que tenían como fin dar acceso al estudio a los pobres. Además, la Iglesia Católica española pasó a fundar las universidades americanas, según fueron llegando a ellas como catedráticos gentes formadas en las Universidades peninsulares.

En el mundo hispano los Reyes, bajo la sugerencia de la Iglesia, crearon inmediatamente universidades, incluso en Manila, Filipinas (la Universidad de Santo Tomás de Manila), a diferencia de lo que sucedió en el Brasil portugués o en la América anglosajona o francesa, donde a lo sumo se fundaron colegios universitarios. Esta tradición católica de fundar universidades fue copiada en Francia por el naciente estado moderno en pleno absolutismo napoleónico, y se fue extendiendo poco a poco por Europa y América.

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Pero, si importante ha sido el respaldo institucional de la Iglesia en la propagación de las universidades, no menos importante ha sido el apoyo directo de los laicos, por ejemplo, con la creación del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), de la mano de Jesús Ibáñez Martín, José María Albareda, y Juan Marcilla Arrazola.

Ante esta situación la Iglesia, continuando con su afán por enseñar desde la perspectiva evangélica, puso en marcha en los siglos XIX y XX las nuevas Universidades Católicas.

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Así aparecieron en Europa: Lovaina en Bélgica (1834-1835), Friburgo en Holanda (1889), las de Angers, Lille, Lyon, París y Tolouse en Francia (a partir de 1875), la del Sagrado Corazón en Italia (1921), obra del científico convertido del ateísmo militante y franciscano Agustín Gemelli, las de Deusto (1886), María Cristina (1883), Pontificia de Comillas (1892), Navarra (1960)...etc, hasta las más recientes de San Pablo CEU, Ávila o San Antonio de Murcia, en España.

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y razón son como dos

alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad”

En América se fundaron más de 50, a las que hay que sumar las más de cien repartidas por Asia (Filipinas, Japón, China, India...) alcanzándose la cifra de más de 200 en todo el mundo.

“...la Escritura Santa y la naturaleza, al provenir ambas del verbo divino, no pueden contradecirse jamás” Juan Pablo II en su visita apostólica a España, decía el 3 de noviembre de 1982 en la Universidad Complutense de Madrid: “Numerosos católicos realizan ya una función eminente en los diferentes sectores del mundo universitario y de la investigación. Su fe y su cultura les proporcionan fuertes motivaciones para continuar su tarea científica, humanística o literaria. Son un testimonio elocuente de la validez de la fe católica y del interés de la Iglesia en todo lo que atañe a la cultura y a la ciencia”.

En esta línea, interesa conocer la actividad del democristiano José Luis Villar-Palasí.

Doctor en Derecho y catedrático de universidad, fue Ministro de Educación entre 1968 y 1973. Promulgó la Ley General de Educación de 1970. Dicha ley, estableció la enseñanza obligatoria hasta los 14 años, la EGB, el BUP y la FP para adaptar el sistema educativo a las necesidades sociales, creó el cuerpo de profesores adjuntos universitarios e impulsó la inauguración de la Universidad Autónoma de Madrid, la Universidad Autónoma de Barcelona y la de Bilbao.

Otro caso concreto es el de Manuel LoraTamayo. Permaneció durante cinco años en el Ministerio de Educación Nacional. Primer presidente del máximo organismo gestor de ciencia y tecnología denominado Comisión Asesora para la Investigación Científica y Técnica (CAYCIT), fue el auténtico impulsor de la creación del Instituto de Química Orgánica del CSIC, en el cual yo trabajo. Su fe lo llevaba a ver en todos los acontecimientos la paternal providencia de Dios, mensaje que quiso dejar por escrito como precioso legado a sus hijos: «…que los problemas que la vida os presente os ayuden a un íntimo conocimiento de que el dolor y el sufrimiento sólo se superan en un diálogo con Dios, que da el consuelo en la tierra y el gozo de lo que en la otra vida se espera alcanzar. (...) Eso es lo más importante que desearía prendiera en vosotros, a fin de que, en el transcurso del tiempo, tengáis siempre el ánimo dispuesto para acudir al Padre, seguros de que Él siempre acoge». Fue designado por el Papa Pablo VI miembro de la Academia Pontificia de las Ciencias.

Decía Menéndez-Pelayo refiriéndose a la valoración que los españoles hacemos de nuestros logros científicos que “fuerte cosa es que los españoles seamos tan despreciadores de lo propio”. En su obra La ciencia española: polémicas, indicaciones y proyectos, llega explícitamente a afirmar que ... “desprecian a los antiguos sabios porque fueron católicos y escribieron bajo un gobierno de unidad religiosa y monárquica...”.

Como católico y científico, creo que algo de verdad hay en tal afirmación, y también mucha actualidad.

Puesto que “La fe y la razón son como dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad”, y que “...la historia es el lugar donde podemos constatar la acción de Dios a favor de la humanidad” (Fides et Ratio), seamos conscientes de la contribución del catolicismo a la ciencia, lo cual nos ayudará a pasarle la fe a nuestros hijos, a poder decirle a la próxima generación “...éste es nuestro Dios, él nos guiará por siempre jamás”.

“...este es nuestro Él nos

Dios,

guiará por siempre.”

ciencia y fe

bn

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entretenimiento

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El hermano Buenanventura

ÂĄoh SeĂąor!

Te ruego des a esta criatura tuya sentimientos y deseos cristianos

Te damos gracias SeĂąor por estos alimentos que vamos a compartir

jeroglíficos

personaje bíblico NAS NES NIS NUS FE

¿Cuando bautizaréis a la niña?

Confesión

crucigrama 1

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9

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sefora caifas marcos lucana nínive gerasa

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Buscar un personaje Bíblico de 6 letras con los datos que se dan. El número nos dice las letras que tiene el personaje

Mensajes reales publicados en tablones de anuncios de parroquias “Para cuantos entre ustedes tienen hijos y no lo saben, tenemos en la parroquia una zona arreglada para niños.”

“Esti mad as señora s, ¡no se olv iden de la vent a de bene fi cencia !Es una buena ocasión para li berarse d e aquel las c osas inút iles que e st orb an en casa. Traigan a sus ma ri d os.”

3 4

“El grupo de recuperación de la confianza en sí mismos se reúne el jueves por la tarde, a las ocho. Por favor, para entrar usen la puerta trasera.”

5 6 7

“El coro de los mayores de sesenta años se suspenderá durante todo el verano, con agradecimiento por parte de toda la parroquia.”

8 9 Horizontales

1-Persona que vive en lugar solitario, entregada enteramente a la contemplación y a la penitencia. 2- De la zona del Rin.Pl. 3- Que reserva o escatima.

Fem. Pl. Al revés, moneda romana. 4- El diablo. 5- Al revés, apellido premio nobel español. Conozco. 6- Sacrificio de Isaac. 7- Epístola de Pablo. 8- Mujer de Moises. Pl. 9- Arre.

Róbele en la compra.

Verticales

1- Uniera. Madre. 2- Al revés, aseen. 3Maldición, imprecación. 4- Molusco gasterópodo. Pl. 5- 2º hijo de Judá. Nombre familiar de hombre. 6- Nombre diminutivo de mujer.Pl. 7- Existe. Rio de Suiza. 8.

Consonantes. Vosotros sois la...9- Ciudad de la Decápolis donde una piara de cerdos se arrojó al mar. Conozco.

“Tema de la catequesis de hoy: “Jesús camina sobre las aguas”. Catequesis de mañana: “En búsqueda de Jesús” “El viernes, a las siete, los niños del Oratorio representarán la obra Hamlet de Shakespeare, en el salón de la iglesia. Se invita a toda la comunidad a tomar parte de esta tragedia” “El mes de noviembre concluirá con un responso cantado por todos los difuntos de la parroquia” “ Re cue rd en e n l a orac ión a t od os aq uel los que e stá n c ans ad os y d ese spe rad os de nu est ra pa rroq uia .”

Leccionario Bíblico-Patrístico para la liturgia de las horas 8 tomos de 17 x 12 cm. correspondientes a los tiempos litúrgicos • ciclo bienal para el oficio de lectura • evangelio del día • los ciclos a, b y c del evangelio dominical • lectura - catequesis del evangelio dominical • propio de los santos

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