Reflejos 102

REFLEJOS Año XXIX - Nº 102 - Abril de 2021 Revista de la Asociación de Jubilados y Pensionados de la Caja de Previsión Social para Abogados de la Provincia de Buenos Aires

Asociación de Jubilados y Pensionados de la Caja de Previsión Social para Abogados de la Provincia de Buenos Aires

Consejo Directivo 2019 - 2021 Presidente

Dr. Maggi, Mario Carlos

Vicepresidente 1º

Dr. Simonet, Héctor José

Vicepresidente 2º

Dr. Efron, Julio Jaime

SUBCOMISIÓN DE CULTURA Coordinadora: Dra. Orfilia Di Leo SUBCOMISIÓN DE DISCAPACIDAD

Vicepresidente 3º

Dr. Santos, Eduardo Alberto

SUBCOMISIÓN DE EVENTOS SOCIALES

Secretario General

Dr. Almagro, Guillermo

Prosecretario General

Dr. Arias, Sebastián Victorino

Secretaria de Actas

Dra. Goñi, Teresa Beatriz

Prosecretaria de Actas

Dra. Vinocur, Edith Perla

Tesorero

Dr. Sierralta, Armando Jesús

Protesorero

Dr. Praderio, Carlos Hugo

Vocales Titulares

SUBCOMISIÓN DE LEGISLACIÓN Coordinadores: Dr. Juan Carlos Curone, Dr. Eduardo Santos, Dr. José Luis Italiano, Dr. Héctor Núñez, Dr. Enrique Ainchil, Dr. Rubén Chimenti SUBCOMISIÓN DE PUBLICACIONES Dr. Mario Carlos Maggi SUBCOMISIÓN DE TURISMO Coordinadores: Dr. Guillermo Almagro, Dr. Raúl Tomatti, Dr. Isaac Hejtman SUBCOMISIÓN DE VÍNCULOS INSTITUCIONALES Y DELEGACIONES Coordinador: Dr. Ricardo Horacio Cucchi Lagrava

Dra. Grassano, Eily Levry Dr. Piscicelli, Raúl Dr. Bellocq, Emilio Ricardo Dra. Zajac, Ana María

Vocales Suplentes

Dr. Perugini, Hugo Néstor Dr. Elbaum, Pedro Dr. Torraca, Juan Dr. Cirelli, Henry Omar Dr. González, Jorge Omar

Revisor de Cuentas Titular

Dr. Paladino, Víctor Abel

Revisor de Cuentas Suplente

Dr. Diotto, Mario Aníbal

Tribunal de Honor Titulares

Dr. Núñez, Héctor Mario Dr. Curone, Juan Carlos Dr. Ainchil, Enrique Bernardo

Tribunal de Honor Suplentes

Dr. Lombardo, Oscar Alberto Dr. Tomatti, Raúl Osvaldo

Consultores del Consejo

Dr. Chimenti, Rubén Héctor Dr. Cucchi Lagrava, Ricardo Horacio Dr. Rodríguez, Ricardo Emilio

SUBCOMISIONES

DELEGADOS DE LA ASOCIACIÓN BAHÍA BLANCA

GANUZA, Rubén Juan RICCIOTTI, Augusto

DOLORES

BELLOCQ, Emilio

LOMAS DE ZAMORA

GINI, Olga Beatriz RICARDES, Máximo

MAR DEL PLATA

GALATRO, Cecilia Inés LABROUVE, Aquiles Enrique FASINATO, María Elsa

MERCEDES

LUDUEÑA, Carlos ESPIL, Juan Felipe

MORÓN

PERALTA, Beatriz TRENTI, María Cristina SARMIENTO, Roberto Adan

PERGAMINO

MOSCA, Carlos Miguel A. VOLPI, Norma Lucía RASPALL, Carlos Oscar

SAN MARTÍN

GONZÁLEZ, Jorge Omar

REFLEJOS STAFF DIRECTOR Dr. Mario Carlos Maggi SUBDIRECTORA Dra. Marta Raquel Pupilli Revista de distribución gratuita entre Jubilados y Pensionados de la Caja de Previsión Social para Abogados de la Provincia de Buenos Aires.

Esta Revista llega a los distintos poderes del Estado, Universidad, bibliotecas y otras entidades de bien público.

DNDA: En tramite Prohibida su reproducción.

La Asociación de Jubilados y Pensionados de la Caja de Previsión Social para Abogados de la Provincia de Buenos Aires aclara que todos los artículos y colaboraciones de cualquier índole, publicados en las páginas de esta Revista con la firma de sus respectivos autores, no reflejan necesariamente el pensamiento de la Asociación y el contenido de dichas publicaciones es exclusiva responsabilidad de sus autores.

PROPIETARIO Revista editada por la Asociación de Jubilados y Pensionados de la Caja de Previsión Social para Abogados de la Provincia de Buenos Aires, Calle 13 Nº 831/33 6º piso B (1900) La Plata, teléfono (0221) 422-8199 / 439-3939 internos 681, 682, 683, 684.

Horario de atención: lunes a viernes de 9 a 14 horas e-mail: abogadosjubilados@hotmail.com www.abogadosjubilados.org.ar

SUMARIO Nuestra Portada

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Información para el Afiliado

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Editorial

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ACTIVIDAD INSTITUCIONAL Aumento de haberes

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El fallecimiento de Angélica Bracuto

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SECCIÓN CULTURAL Gustavo Doré

DISEÑO:

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La muerte de Baldur

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csluchetti@hotmail.com

El concepto de la gravitación universal en el mundo antiguo

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PREIMPRESIÓN e IMPRESIÓN:

El Capitolio

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Le Corbusier

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La Persona Humana

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Hannah Arendt

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Nicolás García Uriburu

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Prioridad de Paso

30

El lumpenproletariado

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Sólo sé que no sé nada

33

El lago Asfaltites

34

El balcón y la cuarentena

35

Beatriz y la poesía

36

Poesías

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Turismo

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Carlos Luchetti

La Stampa Impresores SRL consultas@lastampaimpresores.com.ar

Nuestra Portada El paisaje otoñal se duplica con la simetría que le confiere el reflejo sobre las aguas calmadas. Las hojas doradas por el poniente, confieren a la escena una coloratura captada por la mano experta del fotógrafo. Pareciera que la profundidad de la escena se acentúa con la figura espejada.

La presencia humana que permanece oculta sólo se revela a través del alambrado, cuya extensión parece perderse en el infinito. Sin embargo, prevalece la soledad. El silencio entorna el ambiente como si la placa fotográfica hubiera captado, en un solo instante, el transcurso congelado de las cosas perennes, de aquellas cosas que perdurarán para siempre. Empero, sólo existe una excepción, la que nos brindan las hojas otoñales. Pese a la quietud del entorno, la imagen nos induce a pensar en la irremisible caducidad del follaje, que seguramente deberá renacer siguiendo el designio de la naturaleza.

El autor es Ricardo Cascio, oriundo de La Plata y radicado en la localidad de Catriel (Río Negro). Obtuvo diversos premios y menciones otorgadas por el Foto Club Banco Provincia de Río Negro. Participó de diversas muestras colectivas e individuales, como así también en la preparación de tres libros de fotografías de producción cooperativa. Además interviene en la Pagina WEB Foto Revista.

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Damos la bienvenida y agradecemos la deferencia de habernos elegido para defender sus derechos al Doctor Julio César Águeda.

SUPERVIVENCIA Recordamos a los señores socios que el Certificado de Supervivencia debe ser presentado ante las autoridades de la Caja de la Abogacía durante los meses de mayo y noviembre.

En caso de no hacer efectiva dicha presentación, se suspenderá el pago de los haberes previsionales.

Página Web Información permanente a nuestros asociados Nuestra Revista se edita cada cuatro meses y se distribuye por correo, por lo cual las noticias sobre actos culturales, conferencias, excursiones, informaciones útiles y de otras actividades que se publican en la misma, no llegan siempre a tiempo a nuestros asociados.

Reiteramos que pueden realizar las consultas en nuestra página Web www.abogadosjubilados.org.ar puesto que incorporamos, en forma continua y permanente, las noticias de las actividades de nuestra Asociación, incluso nuestra Revista REFLEJOS en el momento de remitirla a la imprenta.

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Estimados consocios: Muchas fueron las circunstancias adversas que se ensañaron sobre el universo de nuestros asociados, como también sobre la sociedad argentina en su conjunto. En particular, no podemos soslayar la preocupante situación económica que nos aflige.

Es cierto que los haberes previsionales que percibimos han quedado manifiestamente rezagados, frente a una realidad cotidiana signada por una voracidad ilimitada y creciente.

No es necesario abundar en detalles. Todos sabemos que la suerte de nuestra amada nación se refleja en la situación singular de sus habitantes y muy especialmente en aquel sector que, por el mero transcurso de los años, ha debido poner colofón a toda actividad remunerada.

Existe, por otra parte, un tema que presenta diversas aristas, que en situaciones apremiantes como la que cursamos cobra inusitado relieve, pero que se torna imprescindible aclarar. Nos referimos a la relación existente entre nuestra Asociación y la Caja de Previsión Social para Abogados de la Provincia de Buenos Aires.

Invariablemente, siguiendo las directrices estatutarias, tanto como el clamor unánime de nuestros afiliados, esta Asociación ha bregado por hacer llegar a las autoridades de la Caja los justos reclamos de nuestros colegas en pasividad. Lo hemos hecho con insistencia y perseverancia.

Justo es reconocer que siempre se nos ha atendido con deferencia, como también se nos han suministrado todas las explicaciones requeridas. Sin embargo, nuestros haberes previsionales han quedado con toda evidencia, severamente postergados.

En ese orden de ideas, se torna necesario deslindar el rol que cumple la Asociación de Jubilados y Pensionados de la Caja de Previsión Social para Abogados de la Provincia de Buenos Aires, tanto en materia remunerativa como en otras cuestiones que le toca abordar.

Por lo pronto, ante la justificada frustración de algunos colegas, debemos puntualizar que nuestra Asociación no se subordina ni asume -oficiosamente- el carácter de mero transmisor de las decisiones de la Caja de Previsión Social para Abogados. Si regularmente comunicamos los aumentos dispuestos así como todas las cuestiones vinculadas a las reales posibilidades de mejorar sustancialmente los haberes, lo hacemos con el sólo propósito de mantener informados, con rigor, a los consocios. Como resulta evidente, no existe de nuestra parte, ninguna posibilidad de participación institucional o injerencia en las decisiones internas que asume esa Caja Profesional.

Muchas veces hemos tratado de transmitir a nuestros afiliados que el imperativo que nos impone el Estatuto fundacional, consiste -desde el punto de vista estrictamente jurídico- en una obligación de medios.

Ciertamente, no poseemos los resortes ni los recursos como para influir en la determinación de nuestros haberes.

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Si bien la cuestión es obvia, conviene resaltarla porque cíclicamente algunos de nuestros socios imputan a la Asociación que poco o nada consigue en materia de resultados económicos.

La problemática sin duda es compleja. Hemos advertido que muchas veces el enojo de algunos de nuestros socios se canaliza equivocamente contra nuestra entidad asociativa, como si ella fuera responsable de la situación actual.

Debemos tener conciencia del alcance de nuestras atribuciones, que son de suyo limitadas, para no confundir los ámbitos de responsabilidad de cada una de las entidades involucradas. La Asociación no es ajena a las tribulaciones de sus socios, por cuanto está integrada por los mismos beneficiarios que forman parte del sistema previsional.

Aunque la problemática retributiva constituye la cuestión que más nos preocupa, ello no impide que continuemos coadyuvando a nuestros socios en todos los reclamos de índole individual que consideramos justos, para elevarlos con prontitud ante las autoridades pertinentes. También en este caso, el papel que desempeña la Asociación es ponerse al lado de sus socios y reforzar, con su colaboración, los reclamos deducidos.

En otro orden de cosas, debemos señalar que hasta tanto la población vulnerable no alcance un grado satisfactorio de inmunidad, muchas de las actividades que organiza la Asociación se verán inexorablemente perjudicadas. No es necesario abundar en razones convincentes porque la situación que nos afecta es por demás conocida y todos, en definitiva, asumimos con responsabilidad las limitaciones y protocolos que se derivan de la pandemia.

Hacemos votos para que esa situación angustiante pueda revertirse con rapidez y elevamos un llamado a los responsables del sistema sanitario, para que a la brevedad, adopten todas las medidas necesarias para superar ese estado de cosas.

Finalmente, dentro de los márgenes acotados que marca la necesidad de evitar posibles contagios, la Asociación se ha mantenido viva y activa. No se han soslayado o postergado todas aquellas cuestiones planteadas por los socios. Muchas han podido ser convenientemente elevadas a sus destinatarios y en muchos casos han podido resolverse satisfactoriamente. En otros aspectos de nuestro quehacer, las limitaciones heteroimpuestas se han mantenido de forma invariable. Va de suyo, que todo cuanto concierne a la participación en los diversos cursos anuales, las excursiones de miniturismo, la organización de eventos, como los sorteos de viajes, se encuentran por el momento suspendidos.

Reflejos ha podido publicarse, quizás con algunos desajustes temporales, pero en este momento, más allá de pretender que los fines para los que fue diseñada sigan cumpliéndose, adquiere a nuestro juicio un valor simbólico ponderable. Nos recuerda que continuamos perteneciendo a una entidad asociativa, cuyo norte es brindar muchas opciones y posibilidades a un sector de colegas que valora la fraternidad, la camaradería y la necesidad siempre vigente de mantenerse activos.

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Institucional

AUMENTO DE HABERES

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Institucional

El fallecimiento de Angélica Bracuto

Profunda repercusión ha tenido el fallecimiento de nuestra socia f undadora, A ngélica Bracuto, acaecido en esta ciudad el pasado 23 de noviembre de 2020. Nació en Vieytes, Partido de Magdalena, el 11 de enero de 1922. Siempre recordaba con afecto sus orígenes, en particular a su madre, doña Asunción Tomenela, Directora de la Escuela Rural n° 11 de Vieytes y a su padre, quien en aquel tiempo poseía una fábrica de productos

lácteos, también en esa localidad.

Para que los hijos del matrimonio pudieran estudiar, la familia se trasladó a La Plata. En esta ciudad cursó en la Escuela Primaria N° 13, completó su secundario en el entonces Liceo de Señoritas y obtuvo su título de abogado en la Universidad Nacional de La Plata.

Ejerció su profesión durante 26 años hasta que obtuvo su jubilación.

Fue una de las socias fundadoras de nuestra Asociación de Jubilados y Pensionados de la Caja de Previsión Social para Abogados de la Provincia de Buenos Aires, en la que se desempeñó como Vocal, integró el Consejo Directivo de la entidad, revistó como Vicepresidente 2° y Coordinadora de la Subcomisión de Turismo y Eventos Sociales. Durante una década fue Delegada ante la Federación de A s o cia cio n es d e Ju bila d o s y Pensionados de la Provincia de Buenos Aires. Se casó con el Doctor Vicente F. Palmieri, médico de la Aeronáutica y del Hospital Churruca. Enviudó en 1983.

Angélica siempre se destacó por el entusiasmo y la responsabilidad con la que encaraba sus tareas. El peso de los años nunca menguó su capacidad de trabajo y la entrega que tuvo para con la Asociación.

Siempre la recordaremos por su buen humor y excelente disposición. Se complacía en compartir reuniones con amigos, disfrutaba de la música y llevaba una intensa vida social. Angélica se destacó por su proverbial generosidad, evidenciada en múltiples ocasiones, como también por su vocación de servicio y su inclaudicable espíritu colaborativo. Sin duda, nuestra Asociación pierde, con su fallecimiento, uno de sus más firmes puntales. Quienes tuvimos el privilegio de mantener con ella un trato cotidiano, vamos a sentir doblemente su pérdida porque, además de privarnos de sus méritos y virtudes, nos deja el dolor de su ausencia definitiva. Descansa en paz Angélica.

AUMENTO

DE JUBILACIÓN A PARTIR DEL 1° DE MARZO DE 2021

Más de 80 años De 75 a 79 años De 70 a 74 años Jubilación Básica Normal

$ 46.800 $ 45.900 $ 45.400 $ 45.000

Mayores Aportantes

$ 135.000

Art. 54 Ley 6.716 T.O.11.625 - Máximo Más información en

www.cajaabogados.org.ar

El monto básico de la Jubilación Ordinaria corresponde para quienes hayan aportado todos los años al 100%.

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SECCIÓN CULTURAL

GUSTAVO DORÉ Alsacia y Lorena han tenido una historia pendular, signada por la sujeción intermitente a dos potencias europeas. En realidad, la situación fue demasiado compleja como para tratar de resumirla. Solo recordaremos que fue el Rey Sol quien conquistó para Francia ambos territorios. Luego, con la guerra franco prusiana de 1870 pasaron a incorporarse a la recién unificada Alemania, que decididamente se erigió como potencia vencedora. Ese estado de cosas perduró hasta la Primera Guerra Mundial.

Tras la nueva invasión por parte de Alemania en los comienzos de 1940, la situación volvió a revertirse al finalizar la Segunda Guerra Mundial.

Gustavo Doré nació en Estrasburgo, capital de Alsacia, en 1832. Abordó muchas facetas de la creación artística (escultura, pintura etc.) pero su vocación esencial se centró en ilustrar las 10

grandes obras de la literatura universal (La Biblia, La Divina Comedia, El ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha, El Paraíso Perdido, etc).

El romanticismo Si el propósito que perseguimos es el de ubicar la corriente artística por la que incursionó la obra de Doré, diremos sin ambages, que fue el romanticismo. Ese movimiento se caracterizó por dar primacía a lo personal y subjetivo, por sobre los esquemas académicos entonces vigentes. Se abandonaron las directrices racionalistas y la mera sujeción a pautas canónicas. Se instaló en definitiva, la pulsión por el desborde, el drama, la locura y la muerte.

Se exaltó la libertad individual y cada quien asumió el albedrío de buscarla. Se priorizaron las características de la personalidad y se

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subrayaron los antecedentes épicos de las historias nacionales. De alguna forma, esa tendencia alimentó y dio nacimiento a los nacionalismos europeos.

Importó también el culto a la Edad Media y la devoción por las ruinas y vestigios de esplendores olvidados. Se abrió entonces un inmenso campo no roturado, a las fantasías y los sueños. El antiguo precepto que nos dice que el arte imita la naturaleza, fue decididamente abandonado. En todo caso, fue necesario recrearlo, pero soslayando las pautas racionalistas y puramente descriptivas; se sublimó la rebeldía, incluso el suicidio por

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amor, o melancolía.

Dentro de ese contexto se desarrolló la obra de Gustavo Doré. Basta repasar los grabados que ilustran el Infierno, o el Paraíso Perdido, como el Quijote, para verificar que su inspiración artística transitó con arreglo a tales parámetros.

Sobre el final de su vida no pudo sustraerse a las consignas culturales del romanticismo.

Quizá mediaron otras razones insondables, pero sus últimos años los pasó imbuido de una profunda melancolía, rayana en la depresión más absoluta, que tal vez precipitaron su temprana muerte en Paris (1883).

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Cultural

Mitología Nórdica

La muerte Baldur, el segundo hijo de Odín, tuvo una pesadilla atroz. Soñó que estaba condenado a morir. Su padre, sentado en el trono dorado del palacio de Asgard, preocupado por su suerte, posó la vista sobre un apartado rincón de Niflheim, la región de los muertos sin gloria. Allí, entre remolinos de niebla y bajo una espesa capa de nieve se encontraba enterrada Volva, la hechicera que tenía la capacidad de escudriñar el futuro.

Luego de un arduo derrotero, Odín llegó al inframundo. Era un lugar particularmente oscuro y atravesado por ráfagas heladas. No obstante, advirtió de soslayo intensos preparativos como para recibir a un nuevo huésped, pero como su objetivo era otro, no se detuvo a averiguar. Tras recorrer un breve trayecto encontró el túmulo mortuorio. De pie, frente a la sepultura, invocó las runas mágicas y llamó al espíritu de la hechicera.

El conjuro permitió que Volva se asomara, con evidente desagrado, porque un forastero 12

imprudente perturbaba su descanso. Interrogada, contó al fin que el trajín que había advertido, estaba destinado a recibir a Baldur.

Nada más pudo obtener el dios de Asgard de su interrogatorio. A su regreso, anotició lo sucedido a Frigg, su esposa y madre de Baldur. Ésta, angustiada por la suerte de su vástago, hizo prometer al agua, al fuego, al hierro y a todos los metales, a los árboles, las enfermedades, las bestias y los pájaros, los venenos y las serpientes, que no atentarían contra su amado hijo. Todos los convocados así lo prometieron A partir de entonces, Baldur nunca pudo cortarse con el filo acerado del cuchillo, como tampoco su piel sufrió rasguñó alguno, en suma, quedaba indemne ante cualquier intento de herirlo.

Esa cualidad permitió que rutinariamente, en medio de las fiestas organizadas en las regiones celestes, Baldur se incorporara de su sitial y se dirigiera al centro del amplio salón. Allí, los dioses

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de Baldur trataban en vano de lastimarlo, a través de todos los medios posibles.

Pero Loki, dios malévolo y sinuoso, disfrazado de una vieja mujer, llegó a la sala donde los dioses festejaban los dones recibidos por Baldur.

Capciosamente preguntó a Frigg, si todas las cosas existentes sobre la faz de la tierra habían jurado proteger a Baldur.

Lamentablemente, Frigg se sinceró con la pretendida anciana y le contó que, en efecto, todos los elementos habían prometido proteger a su hijo.

No obstante –le dijo— hay un brote muy tierno que crece sobre el roble y se llama muérdago. Pero es tan inmaduro que no pudo pronunciar ninguna promesa.

Contando con esa valiosa información, rápidamente Loki se dirigió al bosque, hasta que por fin encontró la planta de muérdago. Cortó una espina y la ató cuidadosamente a una lanza.

Luego, con toda premura, volvió a la sala donde 13

los dioses continuaban con su entretenimiento.

En un rincón apartado se encontraba Jodur, el hermano ciego de Baldur, que no alcanzaba a entender claramente el motivo de la algarabía y la diversión de los restantes dioses. Entonces Loki, para alentarlo, luego de explicarle los motivos de tanto bullicio, le sugirió que él también participara arrojando algo sobre Baldur. Jodur se incorporó de su asiento y munido del venablo que le había dado Loki, se acercó al resto de sus pares. Desde allí y con todas sus fuerzas arrojó la lanza que, con la punta de muérdago, fue a clavarse directamente en el corazón de Baldur, quien cayó muerto al instante.

La consternación general sumió la alegre reunión en un silencio ominoso. El desconcierto y la angustia se instalaron en los dioses. Entonces Frigg preguntó, quién de los dioses bajaría a los antros avernales para lograr el regreso de su amado hijo.

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Entre tanto, el cuerpo inerme del desventurado, fue amorosa y delicadamente colocado sobre su propio barco, el que de acuerdo con las costumbres nórdicas, sería en definitiva su pira funeraria. Mientras las llamas crecían, la nave se alejaba de la orilla, hasta que finalmente se hundió en las profundidades del mar con las cenizas del malogrado Baldur.

Otro de los hijos de Odín, llamado Hermod, se ofreció a viajar a las regiones infernales para concretar el retorno de su hermano. En las frías y oscuras profundidades pudo ver a su hermano Baldur y tanto insistió ante la reina de esas regiones, que finalmente logró que permitiera su regreso. Pero lo hizo con una advertencia. Si uno solo se pronunciara en contra de Baldur, entonces debería permanecer en Niflheim para toda la eternidad. Luego, agregó que si verdaderamente todo el mundo amaba a Baldur, la totalidad de las criaturas de la tierra, incluidos los muertos, deberían llorarlo: “Si ello se cumple, lo devolveré a

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Asgard”.

Vuelto Hermod a la morada de los dioses, transmitió las exigencias de la divinidad subterránea. Odín comunicó la noticia a todas las cosas y seres del mundo superior, rogándoles que lloraran por la muerte de Baldur, el bienamado.

Tal como fuera requerido, todos cumplieron, los dioses, los hombres, las bestias, la tierra, las piedras, los árboles y los metales.

Lamentablemente, los emisarios de Odín se encontraron con una anciana sorda. Tanto insistieron para que llorara que ella finalmente respondió. Me llamo “ojos secos” dijo con sarcasmo, de modo que no voy a llorar por Baldur, mejor que se quede dónde está, agregó insidiosamente, sellando para siempre su destino.

Una vez más, Loki había utilizado sus nefastos recursos para perjudicar a los dioses que moran en Asgard.

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El concepto de la gravitación universal en el mundo antiguo Por lo pronto, para ubicarnos en la problemática que encierra el título, comencemos por algunas nociones elementales.

Fue el señor Newton quien formuló matemáticamente la ley de gravedad. Por nuestra parte, que mucho no sabemos del tema, nos limitaremos a decir que es la fuerza que mantiene unidos los cuerpos y por consiguiente, toda la materia de nuestro planeta. En alguna parte hemos leído que si no existiera la gravedad, nuestro planeta se disgregaría por completo y sus partículas se perderían en el espacio. También es la fuerza que mantiene estable a todo el sistema solar.

Dicho sintéticamente, la gravedad es la fuerza que atrae a dos cuerpos entre sí.

Pero lo que realmente nos interesa conocer, es cómo percibían los antiguos ese fenómeno. Sin duda, creían que el peso era una cualidad intrínseca del objeto. En consecuencia, perdida la base de sustentación, los cuerpos se precipitaban (caían)hacia la superficie terrestre.

Cicerón Recién al final de su vida, Marco Tulio Cicerón se abocó a escribir diversos tratados filosóficos. En la obra: “Sobre la Naturaleza de los Dioses”, se explaya acerca de los interrogantes que le sugiere la existencia de los dioses y del cosmos. Como los antiguos griegos, nunca adscribió a las doctrinas sobre la creación del universo, entendida como obra de la divinidad. Los dioses sólo asumían el papel de orde15

nadores del caos.

En uno de los acápites del texto citado, se centra en explicitar un fenómeno evidente, pero harto complejo de comprender, en el contexto de la esfericidad de la tierra. Tal es el comportamiento de los objetos dotados de peso. Significativamente, creemos que su razonamiento se aproxima a la noción moderna de la gravedad, recién develada científicamente en el siglo XVII. Refiriéndose a la estabilidad del mundo: .… advierte que todas sus partes se proyectan por igual, intentando ocupar una posición central. Además, los cuerpos permanecen juntos entre sí porque se hallan coaligados por una especie de vínculo....

Si el mundo tiene forma de globo y por esta causa todas sus partes se sustentan mutuamente…. de modo que convergiendo todas sus partes hacia el centro….. no hay fisura alguna a través de la cual pueda debilitarse tan gran tensión de gravedad……

Y por la misma razón, el mar, que se extiende sobre la tierra…. anhelando el lugar central…. adopta la forma del globo en todas las direcciones por igual y no rebosa jamás y tampoco se vierte.

En el éter, donde giran los astros, preservan la forma de globo y conservan sus movimientos.

Cuando Cicerón habla de que los cuerpos permanecen juntos entre sí, nos aclara que lo hacen porque media una fuerza que los reúne. Si ello no conforma el mismo fenómeno que describe Newton, para fundamentar la ley de gravitación universal, sin duda se parece mucho.

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EL CAP En el ámbito de las democracias modernas, cuando aludimos a un edificio de proporciones monumentales, destinado a sede parlamentaria, inmediatamente pensamos en el Capitolio. Quizá uno de los más famosos sea el ubicado en la ciudad de Washington que, por sus proporciones y centralidad periodística, es ampliamente conocido.

Sin embargo, resulta interesante abordar a los orígenes del sustantivo y advertir su curioso derrotero.

Historia Remontándonos a la antigüedad clásica, sabemos que a poco de su fundación, Roma se vio constreñida a batallar incansablemente con los pueblos vecinos.

Esta vez, el conflicto se había desatado contra la ciudad de Gabios, fundada por los albanos, no lejos de la Urbe. Por entonces, el rey Tarquino el Soberbio se presentó con sus tropas frente a la ciudad rebelde, la que sin muchos miramientos decidió abrir su puertas a los romanos, evitando con ello, las calamidades de la derrota.

Cansado Tarquino de sus intensas campañas milita16

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ITOLIO res, decidió cumplir los votos de su abuelo (Tarquino el Antiguo) y erigir un templo a Júpiter, Juno y Minerva.

Comenzaron en aquellos días los preparativos de la obra, consistentes en terraplenes y muros de contención, en el lugar más elevado que había elegido para asentar la construcción. Al tiempo de iniciar el excavado necesario para los cimientos, apareció la cabeza de un hombre recién degollado. Tenía el rostro igual al de una persona viva y la herida parecía reciente. Ante semejante prodigio, altamente perturbador, Tarquino dispuso suspender los trabajos y convocar a un grupo de notables, para que interrogaran a los adivinos más certeros, a fin de develar el significado del hallazgo.

Luego de algunas peripecias y superada la renuencia iniciática del arúspice, éste se avino a explicitar la cuestión y dijo: “Romanos, decid a vuestros conciudadanos que está determinado por el destino que ese lugar, donde habéis encontrado la cabeza, llegue a ser cabeza de toda Italia”.

El macabro hallazgo tuvo lugar en la entonces llama17

da colina de Saturno, que partir de aquel momento pasó a llamarse Colina Capitolina, por la cabeza encontrada, pues los romanos llaman capita a las cabezas, Aclarado el punto, Tarquino ordenó la prosecución de la obra. Empero, no pudo completarla porque muy pronto tuvo que abandonar el poder. La erección del templo, dedicado a la tríada capitolina (Júpiter, Juno y Minerva), fue finalizada durante la república.

Por último, agregamos que para los eruditos, la utilización del nombre Italia en la alocución del adivino, tal como nos refiere Dioniso de Halicarnaso (Historia Antigua de Roma, nuestra fuente) es anacrónica porque, originariamente, sólo se aplicaba a lo que actualmente se conoce como una parte del territorio de Calabria.

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Mario Maggi

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LE CORBUSIER “EL CUERVO” 1887 - 1965

Arquitecto, Urbanista, un Adelantado

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harles-Édouard JeanneretGris, arquitecto, urbanista, pintor, escultor, nació el 6 de octubre de 1887 en La Chauxde- Fonds, Suiza, donde estudió artes y oficios y a los 29 años se trasladó a París, trabajando en el estudio de Auguste Perret, arquitecto pionero en construcción mediante hormigón armado.

Claro exponente de la arquitectura moderna, tuvo ideas innovadoras que lo adelantaron a su época. En 1905 diseñó su primer edificio, la Ville Fallet, una casa unifamiliar en Suiza y en los años siguientes surgieron varios edificios de su autoría.

En 1911 comenzó sus viajes a Alemania, Rumania, Turquía, Grecia e Italia para estudiar las tendencias arquitectónicas.

También fue profesor de arquitectura y decoración de la Escuela de Arte de París.

Participó de los movimientos arquitectura moderna, brutalismo y purismo vanguardista. Fue Miembro de la Academia Estadounidense de las Artes, de la Academia Nacional de Bellas Artes de Argentina y del Congreso Internacional de Arquitectura Moderna.

En la época aparecieron nuevos materiales: hormigón armado, vidrio plano grande y una nueva

planificación urbana. Se basaban en cinco puntos: pilotes, pilares, planta libre, fachada libre y ventanas longitudinales cubiertas de planas ajardinadas.

Actualmente, diecisiete proyectos de su autoría son Patrimonio de la Humanidad, de la UNESCO. Están repartidos en siete países, inclusive Argentina, por su valor cultural y físico, en Marsella, Francia; en Amberes, Bélgica; en Chandigarh, India; Tokio, Japón; Stuttgart, Alemania; La Plata, Argentina; Lyon, Francia; tres construcciones en París, Francia; Saint-Die, Francia; Ronchamp, Francia; Corseaux, Suiza; Pessac, Francia; Ginebra, Suiza; Roquebrune-Cap-Martin, Francia; Firminy, Francia; UNESCO, Fondation Le Corbusier y BBC. También escribió libros sobre arquitectura y durante la Segunda Guerra Mundial se recluyó en el sur de Francia a pintar y escribir.

Escribe “Carta de Atenas”, texto básico del urbanismo moderno.

(1943). Existen unas sesenta obras por el mundo, en diferentes países, edificios, casas, museos, galerías y villas.

Entre nosotros está la Casa Curutchet, La Plata, Avenida 53, número 320, de 180 m2 entre medianeras, años 1949-1953, la cual es visitada por arquitectos

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de todo el mundo. Fue declarada Monumento Histórico Nacional en 1987 y es sede del Colegio de Arquitectos de La Plata.

En julio del año 2016 en Estambul, la UNESCO la declaró Patrimonio de la Humanidad, estaba nominada por el Ministerio de Cultura de Francia, con auspicio de Argentina, Bélgica, Alemania, Japón y Suiza.

Esta casa, construida para el médico Pedro Domingo Curutchet, fue la única diseñada por el arquitecto modernista en toda América latina. Le Corbusier supervisaba todo desde su estudio en París, ya que la construcción de la misma fue efectuada por otro destacado arquitecto, Amancio Williams (1913 – 1989), gran exponente del modernismo en la Argentina, el mismo que diseñó la Casa Puente en Mar del Plata.

Como pintor estuvo asociado a Amédée Ozenfant para fundar el movimiento purista, derivado del cubismo.

También fundó la revista “L'Esprit Nouveau.”, que fue un gran aporte a la casa como máquina de habitar, (machine à habiter), 1920.

Otros libros de su autoría fueron: “Hacia una arquitectura”, “La casa de los hombres”, “Cuando las catedrales eran blancas”.

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REFLEJOS 102

Le Corbusier había estado en Buenos Aires en 1929 invitado por Amigos del Arte y dictó más de diez conferencias magistrales.

Victoria Ocampo se interesó para que Le Corbusier proyectara su casa, que finalmente diseñó Alejandro Bustillo en Barrio Parque.

A su paso por la Argentina, aquí primaba el academicismo francés y el estilo neocolonial. En ese viaje visitó Río de Janeiro, Asunción y Montevideo.

El Centro Carpenter de Artes de la Universidad de Harvard en los Estados Unidos y la Casa Curutchet en Argentina son las dos únicas obras del maestro en toda América.

Tuve el gusto de visitar la Casa Curutchet en la ciudad de La Plata y me produjo admiración su diseño, modernidad y luminosidad. Toda una joya arquitectónica.

Su legado se extendió a muchos arquitectos en la segunda mitad del Siglo XX y sigue hasta el presente.

Le Corbusier se ahogó en el Mar Mediterráneo en 1965, siendo su cuerpo encontrado por unos bañistas. Su vasta obra perdurará en todo el mundo.

María de las Mercedes Botta

Cultural

LA PERSON Un análisis no jurídico Fuentes

develarlo, vemos que trasciende la órbita del dere-

El nuevo Código Civil y Comercial de la República

cho, de modo de conectarse con el pensamiento

Argentina introduce el significante: PERSONA

filosófico.

HUMANA, cuando alude al comienzo de la existencia de las personas y a la titularidad de derechos y

Fundamentos Lo específicamente humano tiene vinculación con

deberes.

uno de los interrogantes fundamentales de toda Ubicación del Tema

especulación filosófica. Será entonces, a partir de la

Al innovar en el punto, el código vigente entroniza,

definición de hombre, que la condición humana

desde nuestra perspectiva, un sintagma impropio

aparece inescindiblemente como una incógnita a

para el mundo jurídico. A poco que comencemos a

dilucidar.

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REFLEJOS 102

Cultural

A HUMANA Esa problemática se ha planteado desde los albores

humana porque ya no la viven los hombres.”

de la filosofía, pero para no abusar de los clásicos,

Lo humano supone un concepto excluyente. Sola-

nos detendremos en el pensamiento de Hannah

mente es el hombre quien reviste esa condición. Por

Arendt.

el contrario, al derecho no le interesa la humanidad

Adentrándonos en su análisis, advertimos que esta-

del hombre, le preocupa únicamente la persona

blece una correlación entre labor y trabajo. En el

transformada en soporte de derechos.

primer caso, el “homo laborans” es el que está sujeto

Dicho de otra manera, al derecho no le incumbe

a las necesidades primarias de la vida y como tal,

definir ontológicamente el hombre, porque no nece-

debe hacer lo necesario para subsistir. El “homo

sita acceder a su esencia para convertirlo en sujeto.

faber”, en un estadio superior, es quien fabrica y

Solo le atañe determinar en qué circunstancias

elabora, pero sin estar sujeto a necesidad alguna, por

podrá erigirse en sostén de derechos y obligaciones;

lo que puede producir en libertad.

es por ello que el concepto que elije, es el de persona (en la dramaturgia clásica, es la máscara atravesada

La condición humana

por el sonido) que es la que adquiere la condición de

La actividad propiamente humana es, para Hannah

asumir las cargas y beneficios que le impone el

Arendt, la acción que se erige en una prerrogativa

derecho.

exclusiva del hombre, pero que significativamente,

En consecuencia, si al concepto de persona le adi-

requiere la constante presencia de los demás. La

tamos la connotación existencial, de ser ahí, con-

acción resulta entonces la condición del ser del hom-

cluimos que el sintagma “persona física” es el que

bre, que para manifestarse exige que se desarrolle

por su esencia, mejor se compadece con las exigen-

dentro de la “polis”, es decir, en el contexto de la

cias particulares de lo jurídico.

interactividad y por lo tanto, se convierte en una actividad política.

Es así, que esa particularidad interactiva sólo adquiere sentido desde la pluralidad humana. Añade que: “una vida sin acción ni discurso está literalmente muerta para el mundo; ha dejado de ser vida

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REFLEJOS 102

Cultural

Sobre la “banalidad del mal”.

El rol de Italia en la llamada “solución final”

Hannah Arendt

Nació en 1906 en Hannover, Alemania. Pero no vamos a sintetizar su biografía, sino a detenernos en algunas de sus sagaces y atinadas observaciones. No obstante, es pertinente recordar que por su origen judío, logró emigrar a París en el año 1933, para evitar las crueles persecuciones impuestas a esa etnia, por la Alemania de entonces. En los comienzos de la segunda guerra mundial pudo radicarse (circa 1940) en los EE.U U de América. Las circunstancias personales que atravesaron su vida, sin duda, determinaron que sus investigaciones filosóficas se inclinaran preponderantemente a indagar sobre la condición humana y el totalitarismo. Someramente referiremos que durante sus estudios filosóficos en Friburgo de Brisgovia, tomó contacto con Heidegger y fue en particular, admiradora de la obra del filósofo Karl Jaspers.

Corría el año 1961 cuando la revista The New Yorker la envió a Jerusalén para cubrir el juicio contra el ex jerarca del Reich, Adolf Eichmann.

El objetivo de este artículo apunta a referir algunos aspectos, deliberadamente muy acotados, de sus 22

observaciones, en especial, el análisis que mereció la actitud seguida por uno de los países beligerantes sobre el llamado “problema judío”. Vamos en el caso a referirnos a la Italia de Mussolini. Resta señalar que su ensayo “Eichmann en Jerusalén”, de donde extraemos tales conclusiones, generó rechazos y acres controversias dentro de la propia comunidad judía.

Arendt muy pronto comprobó que Adolf Eichmann era un funcionario de menor jerarquía, con escasas facultades decisorias, carente de una personalidad psicopática, que seguramente lo hubiera sindicado como un feroz y sanguinario asesino.

Fue, en definitiva, un mediocre subordinado, con funciones de carácter burocrático, limitadas en lo esencial a cumplir estrictamente órdenes emanadas de sus superiores. No obstante, tuvo a su cargo organizar muy eficazmente el traslado por ferrocarril de cientos de miles de gitanos, judíos y otros desplazados, a los diversos centros de detención. Es claro, que el destino que aguardaba a esos pueblos era sin duda atroz, extremo que desde luego no ignoraba.

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Cultural

Pero nuestro propósito, como dijimos más arriba, apunta a desbrozar la actitud que invariablemente mantuvo Italia frente a esa problemática, cuanto menos, hasta el momento en que se produce la destitución y arresto de Mussolini.

Invasión aliada de Sicilia.

Representó la operación anfibia más importante llevada a cabo hasta ese momento. A poco de iniciarse, determinó la caída del Duce y la posterior defección italiana. Aún hoy se discute, si la ocupación de la isla no significó una verdadera derrota estratégica para las fuerzas anglo-americanas, porque el grueso de las tropas del Eje pudo replegarse al continente sin oposición. No obstante, las consecuencias para Italia fueron significativas. El encarcelamiento de Mussolini y la traición del mariscal Badoglio habilitaron la ocupación militar alemana de la península.

Contrariamente a lo que se cree, especie que por razones políticas fuera interesadamente difundida por los aliados, el desembarco no fue un paseo. El 9 23

de julio de 1943, ingleses y americanos desataron un feroz bombardeo, contra diversas localidades ubicadas al sur de la isla. Al día siguiente, innumerables lanchas de desembarco se dirigieron a las costas de Sicilia. Allí fueron recibidas por intenso fuego de las defensas costeras y la mayoría de las embarcaciones perecieron literalmente acribilladas. Mientras tanto, la Regia Aeronáutica bombardeó las naves aliadas, aunque con graves pérdidas para ambas partes beligerantes. Los contraataques de la División Livorno paralizaron el desembarco en los alrededores de la población de Gela. Incapaces los ingleses de quebrar la dura resistencia, inducen al mariscal Montgomery a solicitar el auxilio de las tropas americanas, comandadas por el agresivo General Patton, cuyo propósito era llegar rápidamente a Messina. Es interesante conocer la opinión del siempre mesurado General Omar Bradley que, refiriéndose a las decisiones de Montgomery, las juzga muy severamente: “su jugada –dice- ha sido la más arrogante, egoísta, desconsiderada y peligrosa de la segunda Guerra Mundial”.

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Cultural

El 20 de julio, en las localidades de Enna y Catania se produce también otro duro revés, esta vez para los americanos. Una gruesa columna de tanques Sherman, que pretendía avanzar por el desfiladero de Favarotta, fue enteramente destruida por la artillería móvil italiana.

La ausencia de un comando común entre italianos y alemanes, aunado a la creencia errónea del mariscal Kesselring que el desembarco aliado se produciría en la isla de Cerdeña, contribuyó para que las fuerzas defensoras comenzaran a perder terreno. La destitución y aprisionamiento de Mussolini, la referida traición del mariscal Badoglio y otros eventos igualmente significativos, desmoralizaron enteramente al Regio Ejército y de a poco, ingleses y norteamericanos lograron sus objetivos. La campaña duró alrededor de un mes y medio de combates. Esa circunstancia no impidió que la mayoría de los soldados del Eje, junto a su impedimenta, pudiera trasladarse al continente. Tales acontecimientos marcaron para siempre la profunda inquina entre Montgomery y Patton.

Luego de la liberación del Duce por Otto Skorzeny, se creó la República de Saló, la que continuó combatiendo junto a las tropas germanas.

La solución final. Italia frente a las exigencias de Hitler En concreto, hasta la caída de Mussolini, Italia siempre encontró excusas para evitar el traslado de la población judía italiana a los centros de exterminio. “Este sabotaje era tanto más irritante, por cuanto era llevado abiertamente, de una manera casi burlona. El mismo Mussolini y otros dirigentes

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de la mayor importancia eran quienes formulaban las promesas (se refiere al confinamiento y traslado de la población judía) y cuando los generales no las cumplían, Mussolini los excusaba diciendo que tenían distinta formación intelectual”. Tan sólo de vez en cuando, los nazis tropezaban con una negativa clara y rotunda, como ocurrió cuando el General Roatta declaró que era incompatible, con el honor del ejército italiano, entregar a las autoridades alemanas los judíos del territorio de Yugoslavia, ocupada por los italianos.

“Mucho peor era cuando los italianos parecían dispuestos a cumplir sus promesas. Un ejemplo de ello tuvo lugar después de que los aliados desembarcaron en las costas francesas de África del Norte, cuando la totalidad de Francia estaba ocupada por los alemanes, salvo la zona sur, conquistada por los italianos, en la que unos 50.000 judíos vivían tranquilamente. Entonces, a consecuencia de la considerable presión ejercida por Alemania, Italia organizó una “Comisión de Asuntos Judíos” cuya única función era la de formar un censo de todos los judíos que se hallaban en la región y expulsarlos a las costas mediterráneas”.

Recién en 1943, cuando Alemania declara la guerra a Italia, el ejército alemán pudo entrar en la Costa Azul, pero las listas de judíos habían sido incineradas con anterioridad. Por otra parte, los italianos adujeron que la mayoría de los judíos se había refugiado en Mónaco, pero el caso es que los registros y las personas habían desaparecido.

Cuando Mussolini, constreñido por los alemanes, promulgó medidas legislativas antisemitas, consignó expresamente un sinnúmero de excepciones

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Cultural

(v.g. ex combatientes judíos condecorados y muchas otras medidas por el estilo, incluso se excluyó a los judíos que hubieran sido miembros del partido fascista, así como sus padres, abuelos, esposas, hijos y nietos).

Tampoco los antijudíos italianos más recalcitrantes eludían tales lineamientos, como fue el caso de Farinacci, que mantuvo protegido a su fiel secretario judío.

Nos dice Hannah Arendt que también en Alemania había sucedido algo parecido aunque a otra escala. El Reichprotector de Bohemia y Moravia, el fervoroso y crudelísimo antisemita Rheinhard Heydrich era paradójicamente de origen judío, pero tal extremo se mantuvo en riguroso secreto.

Añade Arendt. “… Italia era uno de los pocos países europeos en que todas las medidas antisemitas fueron altamente impopulares, porque como decía el propio Conde Ciano: provocaban un problema que hasta el momento no había existido” Cuando la cuestión pasó a ser de vida o muerte, los italianos se negaron lisa y llanamente a comportarse como se les pedía, alegando que la cuestión afectaba su soberanía. Claro está, que cuando los alemanes declararon la guerra e invadieron Italia, ese estado de cosas fue infelizmente revertido.

La banalidad del mal Con esa expresión que ha perdurado y seguramente perdurará para siempre, consignada en el último párrafo de “Eichmann en Jerusalén”, Hannah Arendt pone fin a su formidable análisis sobre la Shoah. Sólo añade que ante aquella expresión, las palabras y el pensamiento se sienten impotentes.

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Colofón La autora fue decididamente crítica de la actuación del tribunal de Jerusalén. Le imputa haber omitido el tratamiento de tres cuestiones de índole fundamental, que también afectaron al tribunal de Núremberg: a) la parcialidad del tribunal formado sólo por los vencedores, b) haber omitido una justa definición de “delito contra la humanidad” y c) no establecer claramente el perfil del nuevo tipo de delincuente que comete ese tipo de delito.

Hannah Arendt pudo confirmar que Eichmann, con entera independencia de su adhesión al régimen, era un personaje secundario, un burócrata eficaz pero mediocre, apenas un engranaje menor y fácilmente sustituible dentro de la complejidad de una maquinaria maligna. Solamente prestó su esfuerzo personal para mantener en funcionamiento un segmento del diabólico sistema implementado, pero lo hizo con la dedicación y el empeño que cualquier empleado eficiente puede aportar al Estado.

El análisis sobre el papel que le cupo a Adolf Eichman en el Holocausto, nos recuerda algunas conclusiones contenidas en el Leviathan de Hobbes. Es decir, el Estado entendido como una suerte de monstruo de reminiscencias bíblicas, integrado por seres humanos, cuyo origen se asienta en la razón humana pero que dotado de vida racional, pronto se degrada por las pasiones, por la guerra y su desintegración significa la muerte.

Para caracterizar ese proceder, resulta claro que las palabras y el pensamiento se manifiestan impotentes.

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Mario Maggi

Cultural

NICOLÁS GARCÍA URIBURU LA COLORACIÓN DE VENECIA Artista Plástico, Pintor, Arquitecto, Ambientalista. “Land Art” (1937 – 2016) Nacido en la Ciudad de Buenos Aires el 24 de diciembre de 1937 y recibiéndose de arquitecto en la Universidad de Buenos Aires, el artista parte a Francia y se establece en París.

A partir de 1968 comenzó a desarrollar una serie de intervenciones en la naturaleza, siendo uno de los principales referentes del “Land Art”, que es un movimiento que busca sacar el arte de los Museos y de un contexto normal.

Alcanzó fama internacional, cuando en 1968 durante la Bienal de Venecia número 34, a la cual no había sido invitado, tiñó los canales de Venecia de color verde fosforescente.

Nicolás García Uriburu comenzó a exponer en 1954. Se dedicó a la ecología, la forestación y la

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lucha contra la contaminación de los mares.

Antes de la Coloración de Venecia, con su arte denuncia antagonismos entre naturaleza y civilización y entre el hombre y la civilización.

En 1981, junto con el artista alemán Joseph Beuys, colorea el río Rin y planta siete mil robles durante la Documenta 7 de Kassel.

En 1982 planta cincuenta mil árboles en las calles de Buenos Aires, que repetirá varias veces.

En 1993 presenta “Utopía del Sur”, una exposición individual, en la Galería Ruth Benzacar de Buenos Aires.

Aparte de su carrera artística, desarrolla una labor social en defensa del medio ambiente, con múltiples plantaciones de árboles aquí y en

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Europa. Fue Miembro de Número de la Academia Nacional de Bellas Artes de Argentina y fue distinguido con la Medalla de la República Oriental del Uruguay en el año 2012.

También fue Miembro Fundador del Grupo Bosque, con el cual intervino en la campaña de reforestación de Maldonado – Uruguay- y también en operaciones conjuntas con Greenpeace.

En Buenos Aires presidió la Fundación que lleva su nombre, dedicada al estudio del arte de los pueblos originarios de América.

Fue curador vitalicio del Museo que lleva su nombre en la Ciudad de Maldonado – Uruguaydonde se exhibe la Colección de Pintura y Escultura que el artista donó al Estado de Uruguay.

En su carrera artística recibió muchos premios, entre otros: 1968 – Premio Le Franc – París, 1968: Gran Premio Nacional – Buenos Aires, 1975: Primer Premio Bienal de Tokio – Tokio, 1985: Premio Braque – Buenos Aires, 1993: Primer 28

Otium Ecológico – Buenos Aires, 2000: Premio a la Trayectoria del Fondo Nacional de las Artes – Buenos Aires, 2002: Premio Konex de Platino – Buenos Aires, 2010: Premio Carreras Creativas, Centro de Economía de la Creatividad Universidad del CEMA - Buenos Aires.

A partir de Venecia realizó muchas acciones contra la contaminación de las aguas.

Ya han pasado cincuenta y dos años de la Coloración de Venecia y al cumplirse los Cincuenta Años, el Museo Nacional de Bellas Artes de Buenos Aires realizó una muestra – año 2018 –en conmemoración del evento artístico.

En ese evento recordatorio, su esposa Blanca Isabel Alvarez de Toledo manifestó que fue en Milán donde se compró el colorante para teñir el Gran Canal de Venecia.

A las seis de la mañana comenzó la coloración y la policía en sus lanchas los perseguía.

Se preguntaban los científicos que analizaban el estado de las aguas, si estaba o no envenenada o

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Cultural

si era inflamable o si ponía en peligro a la población.

Luego la radio había anunciado que no había peligro y que era una obra de arte.

Esto ocurrió en Venecia, en la Bienal de 1968, a la cual García Uriburu no había sido invitado, pero los venecianos acostumbrados al arte percibieron que la pintura tenía una nueva perspectiva. Había nacido el “Land Art”.

Fue un hecho estético sin precedentes en el arte contemporáneo.

El arte extendía los límites del cuadro para intervenir en el espacio real.

Fue una acción pionera. Venecia era una ciudad de vanguardia política, ecológica y artística.

El Land Art es un movimiento artístico que busca alterar o transformar el paisaje con fines artísticos, procurando producir emociones plásticas en el espectador, que se enfrenta a la naturaleza.

Es una expresión creada por el artista Robert Smithson en los Estados Unidos en los años 1960 y 1970 y utiliza los materiales del paisaje natural para sus creaciones.

García Uriburu coloreó aguas además de en Venecia, en Nueva York, Francia y Alemania,

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contra la contaminación.

Gesto que lo hizo famoso. La imagen de un joven flaco, de pelo largo, con un balde de pintura en la mano a bordo de una góndola, dio la vuelta al mundo.

Tiñó también el agua de las fuentes del Monumento a los Españoles, en el cruce de las Avenidas del Libertador y Sarmiento y de los Dos Congresos, frente al Congreso Nacional.

Plantó árboles en la Avenida 9 de Julio en Buenos Aires, árboles que crecieron y son los bellos palos borrachos, que estamos acostumbrados a ver.

Las más de setenta pinturas, que se exhibieron en la Muestra de Bellas Artes, abarcan temas típicos como el ombú, el Río de la Plata, el edificio Kavanagh, la Plaza San Martín, delfines y mapas que integran colecciones públicas y privadas en el mundo entero.

Fue también coleccionista de piezas precolombinas, pintura y escultura monumental, estilo que en Montevideo tuvo grandes seguidores, estando estas piezas en el Museo de Arte Precolombino.

Siendo su color preferido el verde, este artista audaz solía decir “El verde es mi lucha”.

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Cultural

PRIORIDAD

DE PASO El episodio que sintéticamente narraremos, tuvo lugar en la Lima virreinal y nos llega de la mano de Ricardo Palma.

Sabemos que el Virreinato del Perú tuvo, al menos en América del Sud, una importancia capital. Durante varias centurias se extrajeron de los ricos yacimientos de metales preciosos, cantidades ingentes de oro y plata, transportados luego en las bodegas de las galeras españolas con rumbo a la metrópoli. Acorde con la importancia de las riquezas incaicas, que parecían inagotables, junto a la institución virreinal, se asentó en Lima una clase nobiliaria, revestida de pergaminos, escudos y blasones, quizá la más extendida y numerosa de que se tenga noticia.

Desde la perspectiva austera que nos brinda el Río de la Plata, ese universo de títulos de nobleza, como la pléyade de 30

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condes, marqueses y duques que se instalaron en el territorio incaico conquistado, nos parece casi inverosímil. Es cierto, que por la escasa duración que tuvo el Virreinato del Río de La Plata, los pocos virreyes que recalaron en estas tierras tuvieron sus pergaminos nobiliarios, pero a diferencia de la aristocracia limeña, la inmensa mayoría de los miembros de las clases acomodadas porteñas, sólo eran comerciantes y ganaderos.

Pero volvamos a centrarnos en el Perú. Corrían por entonces los tiempos en que el Conde de la Moncloa había sido revestido de los oropeles y del título de virrey. La disputa, a la que hacemos referencia (fines del siglo XVII), tuvo lugar entre el segundo marqués de Santiago y el primer conde de Sierrabella.

El título del primero databa de la época de Felipe IV, en tanto que los pergaminos del segundo, se remontaban al

Cultural

reino de Carlos “El Hechizado”.

Con motivo de la fiesta de la Natividad de la Virgen, toda la Lima aristocrática se había reunido en la iglesia de San Agustín, para oír el sermón que brindaba un elocuente fraile.

Finalizada la misa, el señor de Sierrabella subió a su lujoso carruaje. Puesto en movimiento y al doblar por la esquina de la calle de Lártiga, se encontró de improviso con el carruaje del señor marqués de Santiago.

Como recíprocamente se impedían el paso y ninguno quería cederlo en beneficio del otro, cada uno de los encumbrados personajes se arrellanó en el mullido asiento de su transporte, con la intención de permanecer allí el tiempo necesario, para que el otro declinara su postura.

En realidad, lo que estaba en juego era la valía de cada uno de los títulos nobiliarios, es decir, quien tenía más blasones y

pergaminos porque eso, en definitiva, iba a definir la cuestión.

Uno de los numerosos espectadores sugirió entonces que dejaran los coches donde estaban y plantearan los términos de la discordia al virrey.

Pero el conde de la Moncloa tenía muchos y apreciadísimos vínculos con ambas contendientes, de modo que tomar una decisión, cualquiera que fuese, podría malquistarlo con alguno de sus amigos; razón por la que atinadamente sugirió que la disputa debería resolverse por su majestad, el rey. Los contendientes debían desenganchar los caballos y retornarlos a las caballerizas, en tanto que los carruajes debían permanecer en su sitio, hasta tanto llegara la respuesta de España.

Para arribar a esa conclusión, adujo que no tenía suficientes 31

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antecedentes en la ciencia del blasón como para pronunciarse con equidad y que tampoco hubiera en el reino del Perú alguien, lo suficientemente formado, como para dirimir una problemática tan intrincada.

Los nobles involucrados en la cuestión de precedencia, acreditaron en la corte española a sus representantes letrados y expertos en heráldica.

Entre los argumentos esgrimidos, el de Santiago sostenía que un marqués era más que un conde porque en casi todas las lenguas conocidas, su título significaba que era el vigilante y custodio de los límites o marcas del territorio. Por su parte, el de Sierrabella replicaba que el título de conde proviene del “comes” latino, que quiere significar compañero o acompañante del príncipe y además, guardián de su persona.

Transcurrieron más de dos años hasta que al fin llegó a Lima la respuesta anhelada. Se cuenta que el triunfador festejó su victoria con un espléndido banquete. Pero por entonces no quedaba de los carruajes ni siquiera un clavo porque habiendo permanecido los vehículos en la vía pública y a la intemperie, cada habitante de la muy rica ciudad, capital del virreinato, se sintió autorizado para llevarse algún preciado recuerdo de la reyerta.

La anécdota fue narrada por Ricardo Palma, en sus Tradiciones Peruanas. Tituló el episodio como “UN LITIGIO ORIGINAL” y fue redactado en 1868. Por si el lector queda con la incógnita de quién resultó favorecido por la decisión real, aclaramos que don Ricardo ocultó, con fina ironía, el resultado del litigio. Adujo que, como conocía a los descendientes de cada una de las casas nobiliarias involucradas, prefería mantener en secreto tan espinoso pleito.

El lumpenproletariado Si bien se refiere a una construcción propia del marxismo, nos parece que el análisis que llevó a la caracterización de ese sector social, trasciende los límites de la ideología y entra de lleno en el campo sociológico. Desde esa perspectiva, el concepto se vuelve descriptivo de una realidad, que si bien pudo manifestarse con intensidad en los países europeos, no por ello ha perdido entidad.

Se trata indudablemente de una categoría atravesada por connotaciones negativas y quienes pertenecen a ella, aparecen sesgados por lo irracional, lo irascible y lo meramente impulsivo.

Dijimos que el concepto es de suyo descalificador porque en idioma alemán, lumpen significa “andrajoso”. El sector social al que pertenece se encuentra por debajo del proletariado; es decir, carece específicamente de conciencia de clase.

Precisamente, ésta última es la que hipotéticamente permitiría a la clase obrera sustituir, en el decurso de la historia, la sociedad burguesa.

Dentro de la caracterización que hacen Marx y Engels, el lumpenproletariado nada aportaría a la sociedad. Asimismo, resultaría fácilmente maniobrable por las elites, que lo utilizarían para mantener sus intereses de clase.

En realidad, ese segmento social ha sido desplazado del sistema, por lo que su existencia se limita a transitar entre el desvalimiento y la desprotección. Ni siquiera posee, como propia mercancía, la fuerza del trabajo.

El Manifiesto Comunista alude en términos muy severos a ese estrato de la sociedad: “El

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lumpenproletariado, ese producto pasivo de la putrefacción de las capas más bajas de la vieja sociedad, puede a veces ser arrastrado al movimiento de una revolución proletaria; sin embargo, en virtud de todas sus condiciones de vida está más bien dispuesto a venderse a la reacción para servir a sus maniobras”.

En “El 18 de brumario de Luis Bonaparte”, Marx refiriéndose al mismo concepto- nos dice que, con el pretexto de crear una sociedad de beneficencia, se organizó en París esa masa informe de desclasados, contando para ello con el concurso de agentes del bonapartismo. Con tales elementos, formó Bonaparte la “Sociedad de Beneficencia” porque todos sus miembros (al igual que el mismo Bonaparte) sentían la necesidad de beneficiarse a costa de la clase trabajadora.

Como señalamos en el primer acápite, la descripción sociológica que hace el marxismo de amplios sectores marginados, parece acomodarse con mayor rigor a la sociedad europea del siglo XIX. Luego de la segunda guerra mundial, todos los países occidentales comenzaron a transitar un período de progreso y acumulación de riquezas, de modo tal, que aún las clases trabajadoras se beneficiaron con el desarrollo y afianzamiento del Estado de Bienestar.

Los sectores desplazados, desvalidos y excluidos del sistema, sólo parecen medrar, a contramano de la historia, en algunas regiones del Nuevo Mundo.

REFLEJOS 102

Mario Maggi

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SÓLO SÉ QUE NO SÉ NADA QUE NO SÓLO SÉ

La frase, harto conocida, en realidad nunca fue formulada en los términos que ilustra el epígrafe. El verdadero concepto lo habría enunciado el propio Sócrates, ante el Tribunal de los Heliastas, cuando fue condenado a muerte. Entre otros cargos fue acusado de no reverenciar a los dioses y de pervertir a la juventud ateniense. En un pasaje de su alegato habría dicho “….este hombre, por una parte, cree que sabe, mientras no sabe.

Por otra parte, yo que igualmente no sé, tampoco creo que sé….”.

En realidad, el único registro que poseemos es el que se encuentra contenido en la Apología de Sócrates, obra de su discípulo Platón. Pero más allá de cualquier disgresión, lo que Sócrates ha querido transmitir es que él mismo tiene conciencia de su propia ignorancia.

Lo cierto es que la frase ha perdurado a través de los siglos y ha sido reverenciada por eruditos y profanos.

Sin embargo, ya en la antigüedad el concepto socrático fue cuestionado.

En su obra “De la naturaleza de las cosas”, Lucrecio, refiriéndose a la filosofía de la Academia, sostuvo: “…si alguien piensa que no sabemos nada, tampoco sabe si eso puede saberse, porque confiesa no saber nada”.

No podemos menos que rescatar la lógica impecable del Tito Lucrecio Caro que, a través de un parágrafo cargado de significación, ha develado la contradicción que encierra la expresión del ateniense.

MM 33

REFLEJOS 102

Cultural

El lago

Asfaltites En otro artículo de REFLEJOS nos referimos a Masada. Hablamos de Vespasiano que tuvo como ayudante de campo a su hijo Tito. Fue el general que comandó las legiones, destinadas a sofocar la gran rebelión de los Judíos. Como fue ungido emperador, el cierre de la campaña militar estuvo a cargo de su vástago mayor.

Luego de la toma de Jericó, Vespasiano quiso comprobar las propiedades de las aguas del Mar Muerto (conocido en la antigüedad como lago Asfaltites) que por su densidad, impedía el hundimiento de los cuerpos.

Recurrimos una vez más a Flavio Josefo: “Digna cosa será que sea contada y declarada la naturaleza de la laguna Asfaltites.

Esta es salada y muy estéril y las cosas que de por sí son muy

pesadas, echadas en ese lago se hacen muy ligeras y flotan en el agua y, apenas hay quien se pueda escurrir y ahogar en el fondo de ella.

Vespasiano finalmente, que había venido allí para verla, mandó que fuesen echados en ella hombres que no supiesen nadar, con ambas manos atadas a las espaldas; e hízoles echar de alto que cayesen a la laguna y sucedió que todos volvieron, como por fuerza del aire, a aparecer encima del agua….”.

No lo narra Flavio Josefo, pero Vespasiano tenía aparejada una embarcación, pronta para rescatar a los prisioneros arrojados a las aguas, en caso de no emerger.

A modo de colofón recordaremos los últimos momentos del emperador. Como por aquellos

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REFLEJOS 102

tiempos, todos los Césares eran deificados a su muerte, Vespasiano, que sentía que la vida se le escapaba, dijo con el último aliento a quienes rodeaban su lecho: “Creo que me estoy convirtiendo en dios”.

De alguna manera, la escueta frase, cargada de fina ironía, refleja la idiosincrasia de los romanos de entonces. La expresión empleada contiene también, de modo sintético, la filosofía de vida del personaje, es decir, la aceptación de la muerte como un hecho inevitable, carente de la carga angustiosa que esa circunstancia supone para nosotros y nuestros contemporáneos.

El comentario mordaz, como el escepticismo ínsito en la despedida; tanto como la audacia de proferirlo en una situación límite, apenas refleja la entereza de un pueblo que fue amo del mundo.

EL BALCÓN Y LA CUARENTENA CUENTO Sola en el balcón de mi departamento, observo las estrellas.

Respiro profundamente y exhalo toda mi incertidumbre.

Un viento frío me hace alejarme hacia el interior. Allí en la noche invernal, me acomodo en mi sillón rojo y enciendo el televisor. Las 23 horas. Repiten un informativo. Panorama sombrío. Ya hay miles de víctimas del Covid 19. Asaltos, búsquedas de personas son otras noticias poco alentadoras.

Apago el televisor y me dispongo a retirarme a mi habitación para pasar otra noche sin sueño y sin sueños.

Nuevo día. Me espera el teletrabajo. Una taza de negro café. Comienzo la tarea.

Pasaron un par de horas. Salgo al balcón.

Enfrente está la casa grande.

Es una casa antigua, estilo colonial, con un gran jardín delantero.

Diviso su amplio fondo, con frondosos árboles. Un gran ceibo, un enorme laurel y árboles frutales.

También hay un perro, negro y grande, que la recorre ágilmente.

Quienes serán sus habitantes? -me pregunto internamente.

Vuelvo a mi trabajo.

Días más tarde, sigo la misma rutina. Ya llevo en esta situación más de cien días.

Mis relaciones sociales, escasas ahora, son las compras mañaneras en los comercios cercanos, con los diversos comerciantes, con mis compañeros de trabajo y con mis hermanos, sobrinos y amigos por 35

medio del WhatsApp y en ocasiones por el Zoom.

Eso era todo.

Sin embargo, el último mes había encontrado a una amiga cercana.

Sí, en la casa grande, a las 11 horas de la mañana, a paso rápido una mujer la recorría en su totalidad. Primero por el jardín y luego se dirigía al fondo de la misma.

Desde mi balcón la observaba.

Era una mujer morocha y de mediana edad. Ella ejercitaba sus piernas. El perro negro solía acompañarla al trotecito.

Si bien ella no miraba hacia el balcón, un día sí lo hizo y la saludé con mi mano en alto.

Ella respondió igualmente.

Y así a las 11 horas, durante un mes, yo con un cafecito en la mano, me asomaba al balcón y esperaba la aparición de la mujer con el perro y su saludo matinal, que me producía alegría por su sencillo gesto.

Lo mismo ocurría a las diecisiete horas, en su otro paseo, que ya formaban parte de mis tareas cotidianas.

Pasaron algunos días y esa mañana soleada algo se quebró.

Desde mi balcón estuve esperando la aparición de mi amiga circunstancial, junto a su perro.

Eso no ocurrió y al día siguiente y al otro y al otro, ella no apareció.

Sólo su perro recorría la casa colonial, en su incesante búsqueda.

REFLEJOS 102

María de las Mercedes Botta

Cultural

Beatriz y la Se cumplen setecientos años de la muerte de Dante Alighieri. Rávena guarda los restos mortales del florentino, aunque en el interior de la nave central de la Iglesia de Santa Croce, en Florencia, se encuentra el magnífico cenotafio del poeta. Tal vez, para recordarnos que esa ciudad, bella como una flor, fue el lugar de su nacimiento y de paso, cohonestar que lo condenó al ostracismo.

No es nuestro propósito reproducir una biografía sumaria del poeta, sino detenernos en algunos aspectos de su poesía lírica innovadora. En ese contexto, aparece dominante la imagen de Beatriz, pero antes de adentrarnos en ese tema, resulta necesario repasar sumariamente los antecedentes inmediatos de la poesía amorosa.

El amor Cortés El movimiento poético que lo encarna, se ubica en el medioevo, en la región del “Languedoc”, situada al sur de Francia. Hay que ubicarse entonces, en las cortes feudales del siglo XII y XIII para escudriñar sus características.

La ideología dominante en aquella época ponía los valores sociales en la guerra, la caza y el ocio. Los señores feudales encontraban en estas propuestas los grados más excelsos de su nobleza. De allí, el desprecio por los oficios manuales, que obedientemente asumían sus vasallos.

Las insignias de la guerra, las armaduras relucientes, las espadas damasquinadas, los penachos deslumbrantes, los clarines y tambores

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contribuyeron a generar la estética del feudalismo.

Los matrimonios, más allá de asegurar la continuidad de las dinastías hegemónicas, eran de por sí arreglados en función de la riqueza y el poder. Con ajuste a tales parámetros, pocos resquicios existían para lo que llamamos el amor romántico.

En ese marco, aparecen en escena los trovadores, convocados por los grandes señores para entretener, con su música y recitados, las cenas suntuosas y deslumbrantes con que se regalaban.

Pero la naturaleza humana campea por sus fueros.

De manera que, dentro de la pléyade de aquellos versificadores y poetas -cultivados y sensibles- no era raro que alguno se sirviera de sus inspirados recursos, para seducir a las grandes damas de la nobleza.

El amor cortés establece una relación desigual de vasallaje porque las señoras, que en definitiva se dejaban cautivar, ocupaban una posición social mucho más encumbrada.

Subyace claramente una relación adúltera, la gran señora está casada, por lo que el trovador debe enviar crípticamente a su amada una señal de su pasión y lo hace a través del poema que recita.

Pero el juego amatorio que se establece no implica en absoluto que las pasiones se concreten. En realidad, el adulterio es, por excelencia, platónico.

Basta que la dama responda de alguna forma sutil a los requiebros de su enamorado, para que de alguna forma se complete el círculo de Venus.

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Cultural

Poesía Il Dolce stil nuovo

Fragmento de la Rima 22

En la poesía de lírica de Dante y en la de alguno de sus predecesores aparece una nueva concepción de la nobleza. No se trata ya de señores feudales que exhibían sus atributos y títulos nobiliarios, sino que se advierte una verdadera interiorización de la virtud.

Es decir, la pasión amorosa anida en un corazón noble y virtuoso. Se concibe el amor, como una capacidad que perfecciona y eleva el espíritu del enamorado.

Otro aspecto relevante es el de la absoluta idealización de la mujer. Aparece como una suerte de milagro sobre la faz de la tierra, vale decir, como la verdadera encarnación de alguien sobrenatural. En ese marco, no interesa tanto la belleza física sino los aspectos que denotan su suprema espiritualidad. La mirada o la sonrisa seductora son las evidencias que denotan que la amada está tocada por la divinidad.

No existirá entonces la intimidad propia de los amantes. La imagen, la epifanía que se presenta ante los ojos del enamorado, es la que alimenta y confiere la plenitud del amor.

Desde la perspectiva de Dante, esta es la imagen de Beatriz. Tal vez, nunca intercambiaron otras palabras que las propias del saludo, pero Beatriz está presente de modo permanente en sus anhelos. Paradójicamente, la no realización de ese deseo, hace que permanezca de modo indeleble en el espíritu del poeta.

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De damas he visto un coro gentil En la última fiesta de Todos los Santos Y una de ellas venía primera Y Amor la acompañaba a su derecha De sus ojos irradiaba una luz Que parecía un espíritu en llamas Y yo tuve tanta osadía que su rostro Miré y vi un ángel representado

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Cultural

POESÍAS HISTORIA DE UN CABALLO PINTOR Tan inteligentes Tan hermosos Tan rápidos, con sus crines al viento.

Amo a los caballos.

Amigos perfectos.

Compañeros de rutas.

Hoy en las líneas de un periódico apareció Metro Meteor, un caballo de carrera, ganador de algunas de ellas.

Vendido varias veces, pero ahora, lesionado y desahuciado La osteocondritis lo llevaría a la muerte.

Alguien creyó en él Fue su nuevo dueño Ron, un pintor.

Le enseñó a tomar el pincel y trató su enfermedad.

Pintan juntos.

Tras las pinceladas, Metro Meteor recibe un premio.

Ron moja el pincel y el caballo lo muerde y hace unas pinceladas con varios colores, en algunos minutos.

Obras de arte.

Sus bruscos trazos, gruesos y vibrantes gustan.

AMISTAD

LIBERTAD

Es como si cada mañana por cada amigo exhalara una fragancia.

Soy lirio y soy rosa y soy clavel y azucena.

Libertad.

Como un globo lumínico ascienden mis ansias por hallarte.

Y me nutro de aire puro, de follajes que se elevan, de acariciar troncos centenarios, y del rocío que humedece mis manos.

Tengo cielo.

Tengo campo.

Tengo noches estrelladas, y árboles que son amigos, ¡Y tengo amigos gigantes, en su dimensión humana!.

María de las Mercedes Botta De su libro “Pétalos sobre la Arena”

Más allá de los verdes prados.

Más allá del infinito océano.

Más allá de la embriaguez de la pasión no correspondida.

Nada la acalla.

Crece el deseo de Libertad, enhiesto y puro, como los verdes laureles, que dan sombra a mis ojos.

Te busco, inmensa, total encendida.

Me basta un chispazo tuyo, para alamar una Verdad,

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REFLEJOS 102

Los compradores hacen listas de espera.

El artista equino, se paga su tratamiento.

Ron imprimió libros con sus dibujos.

La gente se saca fotografías, con Metro Meteor.

Con el dinero ayudan a otros caballos que ya no corren.

María de las Mercedes Botta.

(Me emocionó la historia que aquí está, de este caballo, artista y benefactor.)

para defender a un Justo, para amar con la excelsa llama primitiva.

Por qué te amo tanto, Libertad.

A veces fugitiva.

A veces lejana.

A veces escurriéndoseme entre mis manos, como fulgente lluvia de oro.

María de las Mercedes Botta de su libro “Destellos de Amor”.

Cultural

POEMA A UN CUADRO

INCENDIO EN EL BOSQUE

DE BENITO QUINQUELA MARTÍN REENCARNACIÓN

Las ramas ennegrecidas

Era un barco anclado

de árboles fantasmales.

en la orilla del río.

Abajo,

Sus maderas carcomidas

tierra y cenizas.

hablaban del tiempo transcurrido.

El bosque quemado,

Lucía como un gran tronco seco,

implora

arrojado por las aguas.

la vida.

Tristemente ya no podrá navegar.

Que la savia vuelva a recorrer

Sobre la cubierta,

el camino vegetal.

en forma sorprendente

Sentada en mi escritorio,

Un gran agujero en las maderas,

cubierta de cenizas,

había permitido el acercamiento.

la tierra la había anegado.

soy parte del bosque, quemada

Y esa tierra ¡oh maravilla!

por incendios

había dado sus frutos.

interiores.

Sobre la cubierta del barco Madre natura

destruido,

prendió verdes brotes

habían crecido plantas y arbustos

en los árboles del bosque.

y también flores multicolores.

Mi brazos son frágiles ramas.

Resurrección.

Yo, toda soy

Vida.

una rama verde, verde

“Reencarnación”

y fresca,

Así se titulaba el cuadro

apoyada sobre mi escritorio

y dejaba pensando

de madera perfumada.

a los observadores.

María de las Mercedes Botta.

María de las Mercedes Botta

De su libro “Pétalos sobre la Arena”.

de su libro “Caminos de Cristal”

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REFLEJOS 102

Turismo Asociación Colonia de Vacaciones del Personal del Banco de la Provincia de Buenos Aires

www.lacoloniabp.com.ar Señor Asociado: Como es de su conocimiento, la Asociación tiene celebrado un convenio con la Asociación Colonia de Vacaciones del Banco de la Provincia de Buenos Aires, mediante el cual todos nuestros socios pueden utilizar las instalaciones de los distintos hoteles y residencias de dicha entidad, con sólo acreditar su carácter de socio mediante el correspondiente carnet. Para hacer uso de dichas comodidades deberá dirigirse a la dirección y teléfonos que se consignan en esta página.

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