Metamorfose Virtual - Ingrid Gusmão

UNIVERSIDADE CRUZEIRO DO SUL GRADUAÇÃO EM JORNALISMO

METAMORFOSE VIRTUAL

Ingrid Gusmão dos Santos 17613761 – 8°E

SÃO PAULO 2020

UNIVERSIDADE CRUZEIRO DO SUL

GRADUAÇÃO EM JORNALISMO

METAMORFOSE VIRTUAL

Ingrid Gusmão dos Santos 17613761 – 8°E

Relatório de Fundamentação Teórica e Metodológica apresentado ao curso de graduação em Jornalismo, da Universidade Cruzeiro do Sul, como parte dos requisitos para a obtenção do título de Bacharel.

SÃO PAULO 2020

Ficha técnica Capa 13X18 Couché papel Polém Bold Alta Gramatura.

Páginas: 51 Local: São Paulo.

Ano: 2020.

Classificação: Livre.

Idioma: Português.

SUMÁRIO

Introdução .......................................................................................................................1 Objetivo geral ..................................................................................................................2 Objetivo específico ..........................................................................................................3 Problematização ..............................................................................................................4 Hipótese .........................................................................................................................5 Justificativa ......................................................................................................................6 Plano estratégico .............................................................................................................7 Descrição do produto ......................................................................................................8 Estratégias para definição ................................................ Erro! Indicador não definido.

Público a ser atingido ....................................................................................................10 Técnicas utilizadas ........................................................................................................11 Aspectos teóricos ..........................................................................................................12 Referências ...................................................................................................................21 Cronograma ..................................................................... Erro! Indicador não definido.

Apêndices......................................................................................................................23 Investimento ..................................................................................................................38 Diário de campo ............................................................................................................39

Introdução O presente trabalho trata da “metamorfose virtual”, um processo que ocorre inconscientemente após um longo período de utilização dos meios de comunicação digitais, tais como redes sociais e ferramentas de mensagens instantâneas. Os indivíduos começaram a adotar novos padrões comportamentais por influência das redes, que ganharam espaço em nossa sociedade, modificando-a radicalmente. Cada vez mais se prioriza o acesso à rede. “A disputa pela exposição se inicia a cada postagem, deixando o usuário mais próximo da intimidade” de outra pessoa (ou como ela gostaria de ser vista em sua intimidade), que pode ser uma pessoa próxima ou distante. Pode-se dizer que, neste universo, quem não está conectado, não existe. De certa maneira, estas pessoas são apagadas da existência social, pois como disse o autor Zygmunt Bauman, “Sou visto, logo sou...”.

A metamorfose virtual é uma visão sobre como nos transformamos perante a inteligência artificial, como nos moldamos socialmente para nos adaptarmos à cibercultura, sem pensar nas conseqüências dessa nova atraente realidade.

A internet se tornou uma droga invisível, que destrói o homem em seu interior.

Negligenciamo-nos e negligenciamos ao próximo também, na medida em que colocamos vendas para realidade social em troca de navegar nas redes sociais.

Criamos nossa imagem “perfeita” para se enquadrar em padrões “aceitáveis” (e inalcançáveis), para receber a aprovação das pessoas na internet, entre outras interações. O ponto principal da questão é: o que estamos ganhando com isso?

Estamos perdendo? Como combater um vício invisível

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Objetivo geral O objetivo geral desse tema seria começar a abordar esse assunto, a popularização do tema para que mais pessoas inconscientes do vício conheçam desumanização virtual existente em nossas vidas, principalmente que sirva de ensino e precaução em instituições universitárias de estudo da comunicação social, publica ou privadas. Criando engajamento, impulsionando a importância da causa.

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Objetivo específico Além da popularização do tema, o objetivo específico é criar ambientes mais humanizados em que indivíduos enxerguem sua realidade alem da tela, que enxergue as pessoas como ser humano. Ao tratar do assunto provocar o despertar do entorpecimento virtual coletivo, que criamos para ser nossa extensão comunicativa, mas também se criou isolamento, não apenas social, o emotivo. Pois ser humano é ter sentimentos, é se importar, sem esses elementos são apenas máquinas conduzindo outras máquinas.

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Problematização Com o passar dos anos no século XXI as tecnologias da comunicação evoluem em constante mutação no mercado eletrônico. A imersão nos meios virtuais se tornou popular em 2002, o acesso da internet em computadores de grande porte, depois acesso por smartphones que possibilitava cada pessoa ter seu computador portátil, de se comunicar com o mundo através das redes sociais. Atualmente as redes sociais movimentam a internet, começaram a ser parte vital nas vidas das pessoas, parte de seu cotidiano, porém essa nova interação virtual fez com que os indivíduos se importassem menos uns com os outros e mais com as tecnologias, criando vício e fixação.

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Hipótese Pessoas sentem prazer em estar, assistir, participar das redes sociais ou ambientes virtuais de comunicação. Identificam-se com o conteúdo tratado além do mais a internet é como uma grande biblioteca onde cada um tem seus gostos e preferências. Pode se tornar uma válvula de alivio, escape e descanso.

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Justificativa O tema foi escolhido após observar o estilo social do século atual, notei que os indivíduos preferem estar presente nas redes ao invés da realidade, e que se tornaram sua prioridade e não sua necessidade.

Considerei de suma importância o assunto, pelo o mesmo ser invisível, não enxergou a internet como um mal, só vemos a parte de nossa evolução que nos conecta em qualquer lugar do mundo, nos fornecendo informações. Porém não vemos que nos transformamos por sua causa, inconscientemente somos manipulados, todos os dias. Dedicamos nosso tempo navegando, induzidos a consumir conteúdos direcionados a nós do qual não optamos, mas mesmo assim consumimos sem questionar se aquilo nos faz bem. A internet é a droga invisível que precisamos ver, pois o pior mal é não saber da sua existência.

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Plano estratégico O plano estratégico pensado para o livro-reportagem, é que tivesse uma identidade visual em que o publico entendesse de imediato o tema abordado assim que visse o titulo e a capa. O titulo completa a imagem gráfica, por se tratar de um tema virtual, a imagem proposta de um busto de um homem com mais de metade de seu corpo dominado por quadrados que formam pixels. Esses pixels que dominam mais da metade do corpo do homem ao mesmo tempo está destruindo sua imagem se esvaindo no ar.

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Descrição do produto O produto é livro-reportagem, área impressa, em volume único. É um livro teórico optei por não ter imagens em seu conteúdo, somente à capa frente e verso possuem recursos gráficos, diagramado justificado à direita.

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Estratégias para definição Escolhi o dividir o livro em cinco capítulos para que não cansasse o leitor, sendo todos capítulos interligados, como o livro conta a história do homem nos meios de comunicação, não quis abordar o leitor já de primeira com uma leitura cansativa.

Portanto coloquei este em segundo na cronologia do livro, e em primeiro o capítulo que é da linguagem visual da capa que fala sobre a sociedade cibernética, como maneira de interessar o leitor assim que este abrisse o livro em diante.

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Público a ser atingido O meu público é diverso, o púbico que quero atingir são todos internautas, pesquisadores da comunicação, estudantes da comunicação, adolescentes, adultos, idosos, todos podem ler este trabalho, pois é se trata de um livro informativo e jornalístico, com assuntos sobre ferramentas digitais e períodos históricos que nos trouxeram à sociedade moderna.

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Técnicas utilizadas Como descrito nos processos anteriores eu escolhi uma capa da qual conversasse com o tema “Metamorfose virtual”, e o subtítulo. O busto do homem pixelado pelas tecnologias representa o homem moderno que é consumido ambiente virtual, a escolha da palavra metamorfose é para causar certo enigma no leitor, pois a palavra metamorfose nunca é associada a esse universo cibernético. Porém quando relacionada ao ser humano se trata de transformação, adaptação, superação, evolução, entre outros.

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Aspectos teóricos A primeira teoria que iremos tratar é sobre o conceito de existência nas redes e ambientes de conversação virtual. A internet permitiu que as pessoas se comunicassem enviando mensagens á distância, mas que também moldassem uma imagem de si mesmo para o mundo. Criação de perfis simbólicos para comunidade em que os inspirassem a compartilhar o mesmo estilo de vida postado, perfis mais superficiais para recriar uma ilusão coletiva de vidas perfeitas. Como veremos no pensamento de Bauman e Donskis em Cegueira Moral.

A participação na sociedade confessional é convidativamente aberta a todos, mas há uma grave penalidade para quem fica de fora. Os que relutam em ingressar são ensinados (em geral do modo mais duro) que a versão atualizada do Cogito de Descartes é “Sou visto, logo sou” – e quanto mais pessoas me vêem, mais eu sou... (BAUMAN, Z. e DONSKIS, L., 2014.

P.37)

Os indivíduos que se recusam a participar a inclusão digital por espontânea vontade sofrem em demasia, pois aqueles que não se integram a nova vida, caem no esquecimento social e possivelmente familiar. Criamos nossa evolução através dos meios de expansão, se não nos adaptamos ou damos sentidos negativos aos meios, eles podem se tornar nosso fim.

“Mcluhan (1969) diz que os meios que nos permitiram evoluir são os mesmos que nos corrompem, destroem, e provocam transtorno dentro de nós mesmos.”.

Características que influenciaram a transformação dos anos como a evolução dos aparelhos até a chegada dos que nos permitem mobilidade, comodidade, são compatíveis com a internet como Android e IOS levaram o mundo na palma da mão da população mundial. Assim como sugere Mendes, em Sobre o hábito e a banalização das relações humanas.

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O que poderia contribuir para esse esvaziamento?

Olhando para trás no tempo, observa-se que ao longo das duas últimas décadas a tecnologia tem oferecido um conjunto de recursos às pessoas que têm tornado suas vidas mais fáceis. Desde o início da década de 90, a maioria da população começou a fazer uso da Internet que concomitante aos avanços na telefonia e produção de smartphones oferecem atualmente aos usuários facilidades incríveis provendo conectividade o tempo todo. E, não apenas isso, uma grande gama de serviços pode ser acessada e utilizada por computador, smartphone e outros gadgets. Todavia, todos ótimos, sugerem que a sociedade (leia-se os seres humanos) podem cultivar e desenvolver novos hábitos que, em princípio, demandam mais escolhas, i.e., exercício do livre arbítrio. (MENDES, Antonio, 2014, p, 11)

(CÉSAR, 2014) Pense em como nos relacionamos com outras pessoas através de tecnologias, quando a encontramos pessoalmente, é diferente, as reações se adéquam com sua personalidade e preferências individuais. O individuo nunca irá reproduzir 100%a imagem que cria de si nas redes sociais, pois ali o mesmo cria uma visão ideal de como quer ser visto e interpretado.

“O filósofo Pierre Lévy descreve a cibercultura como “um fluxo contínuo de idéias, práticas, representações, textos e ações que ocorrem entre pessoas conectadas por computadores”... Ao tratar do espaço virtual, acredita que ele é parte integrante do mundo real, e não um universo oposto.”.

O movimento se originou nos anos 70, quando surgiram os computadores e a informática. O nome cibercultura se dá pela composição das palavras cultura e ciber de internet, o mundo virtual. Mas somente se enraizou nos anos dois mil com a chegada das redes sociais, que se tornaram engrenagens da internet por sua grande popularização.

Através de nossa fusão com os computadores se fez imperceptível nossa nova aparência perante a sociedade. Tornamo-nos o que desejávamos finalmente?

Quando realizada a fusão, ocorreu a metamorfose dentro de nossas mentes, logo nos transformando em ciborgues da era virtual. De certa forma os computadores e maquinários são regidos pela inteligência humana, uma vez conectada, esses dois componentes, homem e maquina são a carência um do outro. A figura biológica do homem é visível, mas em suas funções ele vive o sistema hibrido, a imersão no mundo virtual possibilitou novas fronteiras na história da comunicação, nos expandindo. A autora Donna na obra Manifesto ciborgue nos explica...

As máquinas do final do século XX tornaram completamente ambígua a diferença entre o natural e o artificial, entre a mente e o corpo, entre aquilo que se autocria e aquilo que é externamente criado, podendo-se dizer o mesmo de muitas distinções que se costumavam aplicar aos organismos e às máquinas. Nossas máquinas são pertubadoramente vivas e nós mesmos assustadoramente inertes. (HARAWAY, 2000, p. 46).

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A metamorfose para a espécie humana significa um processo de modificação interior e diferencial para a vivência. Pois, vivenciar mudanças, requer esforços, sacrifícios, renúncia, doação, entrega e equilíbrio. A metamorfose da espécie está na maioria das vezes ligada à evolução dos meios de comunicação, desde as primeiras invenções estamos sempre incrementando, nos modernizando para aceita-las em prol da melhoria do meio e mensagem. Entretanto não é como se tivéssemos a opção de negá-las uma vez que já alteraram a ordem natural da sociedade. Negá-las nesse processo é o mesmo que ser atropelado por turbilhões de veículos numa estrada somente de ida.

Haraway argumenta em favor dos ciborgues como ficção que mapeia nossa realidade social e biológica, também como uma metáfora, em seu livro “Cibernética, ciborgues e ciberespaço: Notas sobre as origens da cibernética e sua reinvenção cultural” Ho Kim nos integra...

Os robôs e computadores são antigos personagens do nosso imaginário e, de certa forma, mais antigos que a própria cibernética. Mas há entre o homem de lata mecanizado e o corpo humano, ou entre uma máquina de calcular programável à válvula e a mente humana, descontinuidades gigantescas, de tal forma que eles dificilmente passam de representações caricaturadas do homem, chegando, em muitos casos, a reafirmar a oposição das categorias que separam o humano da máquina.

Nesse sentido não são, ainda, “cibernéticos”, pois a principal característica enunciada pela “cibernética” é a de que não existe descontinuidade entre máquinas e organismo. O futuro cibernético implica uma nova ordem do real, porque, enfim, a intercambialidade é apenas uma questão de compatibilidade funcional. (HO KIM, 2004, p. 207).

Os ciborgues são um ser de corpo híbrido, metade homem metade máquina, seu sistema biológico funciona com partes robóticas de aço. A parte robótica pode substituir órgãos internos ou membros, o primeiro órgão a receber acoplamento foi o coração, em 1958, o cirurgião Ake Senning e o engenheiro Rune Elmquist implantaram o primeiro marca passo da história.

Após mais de dez anos desde então, que estivemos conectados com as tecnologias vivendo a sociedade hibrida, o virtual e o real. Como ciborgues da atualidade, independentes com a inteligência coletiva, entre tantos recursos de informação, nos cegamos nesse mundo para os malefícios da metamorfose virtual. Pois para acompanhar a essa evolução o homem teve de se moldar para fazer parte da transformação. Não se questionaram se os novos meios tecnológicos e hábitos eram benéficos. Veremos na obra Os meios de comunicação como extensões do homem...

Os novos meios e tecnologia pelo qual nos ampliamos e prolongamos constituem vastas cirurgias coletivas levadas a efeito no corpo social com o mais completo desdém pelos anestésicos. Se as intervenções se impõem, a inevitabilidade de contaminar todo o sistema tem de ser levada em conta.

Ao se operar uma sociedade com uma nova tecnologia, a área que sofre a incisão não é a mais afetada. A área da incisão e do impacto fica entorpecida. O sistema inteiro é que muda.

O efeito do rádio é visual, o efeito da fotografia é auditivo. Qualquer impacto altera as rádios de todos os sentidos. O que procuramos hoje é controlar esses deslocamentos das proporções sensoriais da visão social e psíquica - quando não evitá-los por completo. Ter a doença sem os sintomas é estar imune. Nenhuma

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sociedade teve um conhecimento suficiente de suas ações a ponto de desenvolver uma imunidade contra suas novas extensões ou tecnologias.

Hoje começamos a perceber que a arte não pode ser capaz de promover tal imunidade. (MCLUHAN, 1969, p. 84.).

Nossa espécie pode ter criado a tecnologia que nos impulsionou para o futuro, entretanto que cada invenção oferece seus riscos, mesmo não sendo evidentes no inicio, assim como a internet no seu período de ascensão nos anos 2000, quando não tínhamos uma população de jovens deprimidos com sua estética e baixa auto-estima por se espelharem em padrões famosos estereotipados. Incluindo a alienação por massa através dos meios, as fake news que nos indaga a sermos céticos com tudo que lemos, recebemos, e compartilhamos. Elas são nada mais que mentiras que, circulam nos meios digitais ganhando apoio do público que não checam sua veracidade, no mundo virtual.

Antes de se modernizar, o homem sempre viveu em grupo na sociedade, para garantir sua sobrevivência, para atingir seus objetivos, usando a força grupal como uma corrente fortificada por cada elo interligado.

Desde o período pré-histórico vivia em grupos para a caça, reprodução, defesa contra animais selvagens. Civilizações antigas como Egito, Incas, Maias, Grécia antiga criaram modelos sociais de governos que conhecemos até hoje. Criaram modelos de construções, arquiteturas únicas que entraram par a história da arte, como referenciais, nos mostraram a independência como civilização de viver da sua própria agricultura e recursos naturais.

Formavam-se os primeiros grupos sociais, o homem tinha como convívio grupal sua religião, pois acreditava em sua união, era sua fé comprovada.

Existindo também a união de grupos para religião em santos, deuses, entidades que fortaleceram ainda mais o conceito de convívio grupal na formação do modelo de sociedade civil.

Podemos interrogar-nos sobre um outro aspecto da potência popular.

O do “divino social”, termo com que E. Durkein designou esta força agregadora que está na base de qualquer sociedade ou associação.

Poderíamos, também, dizer “religião”, aquilo que nos une como uma comunidade. Trata-se menos de um conteúdo, que é da ordem da fé, do que um continente, quer dizer, de algo que é matriz comum, que serve de suporte para “o ser/estar junto”.* Nesse sentido vou retomar uma definição de Simmel: “o mundo religioso mergulha suas raízes na complexidade espiritual da relação entre o individuo e seus semelhantes ou um grupo de semelhantes (...) essas relações constituem os mais puros fenômenos religiosos no sentido convencional do termo.” (MAFFESSOLI, 1998, p. 56.).

A fé do homem serviu de alicerce emocional, refugio do homem para descanso do mundo, para que pudesse fortalecer seu espírito, assim como quem fortalece os músculos corporais. Com a formação desses grupos, a civilização foi se criando, composta de diferentes tribos ligadas por suas afinidades, sendo elas culturais, musicais, esportivas, turísticas ou religiosas. Transformaram o individualismo do homem em uma nova cultura.

Esclareço que se o “divino” humano ou social (a partir de Feuerbach e depois através de Comte ou de Durkheim) é uma preocupação do pensamento social, podemos, entretanto, estabelecer um paralelo com

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uma certa tradição mística na qual aquilo que tem de ser alcançado é a perda no “grande todo”. Tal atitude remete, por um lado, ao naturalismo de que falamos, e, ao mesmo tempo, serve de fundamento à constituição de pequenos grupos (comunhão, fusão erótica ou sublimada, seitas, congregações etc.) o que não deixa de ter relação com o que podemos observar hoje em dia. (MAFESSOLI, 1998, p.59.).

O tempo se torna o senhor do homem combinado ao capitalismo, o homem precisa submeter-se ao tempo seja lucrando com mão de obra ou sendo ele a mão de obra. Sem isso na sociedade moderna ele é desvalorizado. Partindo dessa premissa o homem teve seu tempo racionado pelos ponteiros do relógio, seu trabalho terá horário, não que não houvesse antes, pois o tempo poderia ser medido, pelo nascimento e pôr do sol, ampulhetas que cronometrassem seu período de trabalho, se encerrando quando todo o grão de areia se despejasse, entre outras invenções de antigas civilizações, para controlar a carga horária trabalhista. Em outras civilizações era carga horária à mão de obra escrava. O quê não é indiferente em nossa sociedade moderna, o que difere nessa era, é que o homem escolhe ser escravizado pelo capitalismo, e aprisionado pelo senhor tempo.

O que “une” o precariado, integrando esse agregado muito variado numa categoria coesa, é a desintegração, a pulverização e atomização extremas. Qualquer que seja sua proveniência ou denominação, todos os precariados sofrem - e cada qual sofre sozinho, o sofrimento de cada individuo é uma punição individual merecida pelos pecados individualmente cometidos pela sagacidade insuficiente ou déficit de dedicação. Os sofrimentos nascidos no plano individual são semelhantes. Induzidos por uma pilha crescente de contas de luz, de água, gás e mensalidades da faculdade; pela mesquinharia de salários, superada pela fragilidade de empregos disponíveis e pela inacessibilidade dos que são sólidos e confiáveis; pela nebulosidade da maior expectativa de vida; pelo espectro inquietante da redundância e/ou degradação – tudo isso se traduz numa incerteza existencial, aquela apavorante mistura de ignorância e impotência, fonte inexaurível de humilhação. (BAUMAN, Donskis, 2014, p.79.).

Pode o homem moderno lutar contra o sistema capitalista? A não ser que ele nasça afortunado, necessitando administrar os bens dos quais herdou, para que estes não lhe faltem ou se esgotem no decorrer de sua vida, no entanto o homem não afortunado necessita se incluir no sistema, senão não sobreviverá na sociedade moderna. Ele precisa quitar suas contas de consumo alimentar, de residência, de consumo de energia como luz, aquecimento da água, energia que manterá suas tecnologias como radio e televisão conectada à energia.

O emprego sistemático da razão, do livre exame da realidade – traço que caracterizava os pensadores do século XVII, os chamados racionalistas - , representou uma grande avanço para libertar o conhecimento do controle teológico, da tradição, da “revelação” e, conseqüentemente , para a formulação de uma nova atitude intelectual diante dos fenômenos da natureza e da cultura.

Diga-se de passagem, que o progressivo abandono da autoridade, do dogmatismo e de uma concepção providencialista, enquanto atitude intelectual para analisar a realidade não constituía um acontecimento circunscrito apenas ao campo cientifico ou filosófico. (Martins, 2002, p.18.).

A sociedade aos poucos moldou os indivíduos em grupo para que pudessem se apoiar em ambos como pilares de sustentação. Entretanto formada nossa sociedade

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fora dividida em massas baseadas nas classes sociais, e mais uma vez o homem fez distinção entre seus semelhantes, para entendermos a transformação da sociologia, explica Martins (2002).

A formação da sociologia é constituída de acontecimentos complexos, concorrendo com inúmeras circunstâncias, históricas e intelectuais, manifestando o pensamento moderno. Coincidem com momentos cruciais da desconstrução da sociedade feudal e da consolidação da civilização capitalista, novas mudanças existenciais em curso.

O século XVIII tem um marco importante para a história e surgimento da sociologia, transformações econômicas, políticas e culturais em curso acelerado no ocidente europeu, constituindo o que conhecemos como sociologia.

Os meios de comunicação como a prensa gráfica de Gutenberg no século XV, até a chegada da televisão, tiveram como função expandir o homem como meio e entregar a mensagem.

A invenção do telégrafo/telefone nos permitiu a extensão de nossa voz, para o homem que nasceu com o dom da fala, entretanto para o homem deficiente da fala teria que prosseguir com mensagens escritas como cartas e o fax.

O rádio e a televisão tinham o poder de passar informações públicas, para o público em massa, multidões, milhões como um país por exemplo.

O radio e a televisão tem muito em comum, apesar da televisão a caixa de pandora, reproduzir/exibir a imagem, e o som ao mesmo tempo, seja ao vivo ou gravado, o radio tem esse poder, programas de entretenimento, novelas, musicas, propagandas, e o horário político por lei. Vemos que migramos as funções radiofônicas para a televisão e aprimoramos seu sentido com o poder da visão.

Hitler só teve existência política graças ao radio e aos sistemas de dirigir-se ao publico. Isto não significa que estes meios tenham retransmitido de fato seus pensamentos ao povo alemão. Seus pensamentos eram de curto alcance. O radio propiciou a primeira experiência maciça de implosão eletrônica, a reversão da direção e do sentido civilização ocidental letrada. Para os povos e tribais para aqueles cuja existência familiar, o rádio continuará a ser uma experiência violenta.

Sociedades altamente letradas, que há muito subordinaram a vida familiar à ênfase individualista nos negócios e na política, têm conseguido absorver e neutralizar a implosão do rádio sem revolução. Mas o mesmo não acontece com as comunidades que ainda não possuem senão uma breve e superficial experiência e cultura letrada. Para estes, o rádio é absolutamente explosivo. (MCLUHAN, 1969, p.337.).

Observa-se que o rádio assim como a televisão sofria e sofre intervenção política, porém antigamente dos governantes de um país que quisesse instaurar a visão dele, para que os habitantes tivessem a mesma visão e pensamento, implantados através dos meios de comunicação de massa como radio e televisão. Pois esse governante poderia saber noticias do exterior, ocultar informações e até distorcer ao seu favor.

Assim como Hitler fez com a Alemanha.

A chegada da televisão a caixa de pandora nos anos 50, trouxe inovação e novamente a revolução por ser o novo meio de comunicação. Como evolução do rádio,

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a televisão transmitia imagens de programas de entretenimento familiar, filmes, gravações, telejornais, programas de competições musicais que davam audiência.

Podendo esses programas ser exibidos ao vivo. Cada emissora com sua grade de exibição, com os horários programados ao longo do dia, diferenciando a programação aos fins de semana. Para entreter os telespectadores da classe trabalhadora que repousavam do trabalho aos fins de semana. Assim como o rádio é a extensão da voz do homem, a televisão seria a voz, visão e audição ampliada.

Passou-se algum tempo até que o óbvio se manifestasse: a TV é um meio frio participante. Quando aquecida por dramatizações aguilhoadas, seu desempenho decrescente, porque passa a oferecer menos tempo de participação. O rádio é um meio quente. Quando intensificado, seu desempenho é melhor. Não convida seus usuários ao mesmo grau de participação. O rádio pode servir como cortina sonora ou como controle do nível de ruído: é assim que o adolescente o utiliza para desfrutar de uma certa intimidade. A TV não funciona como pano de fundo. Ela envolve. É preciso estar com ela. (Esta frase se tornou corrente com o advento da TV.). (MCLUHAN, 1969, p.350.).

Refletindo sobre o texto do autor podemos discernir a diferença da televisão para o rádio, pois o rádio não nos impede de realizar outras tarefas sem estar diante do aparelho. A televisão, entretanto nos convida a participar de seu universo, porque a mesma retém nossa atenção visual, o que nos impede de deixar o ambiente, nos prendendo naquele ambiente, enviando todo o tipo de informação da qual não conseguimos refutar contra a mesma, do modo como fazemos atualmente em ambientes virtuais.

Principalmente nesse período antes da revolução digital, que só podia se ver TV ao vivo, ligada à fontes de energia elétrica. De certo modo a televisão já causava o efeito hipnose no homem o conduzindo com os conteúdos que lhe preferisse.

Nós fazemos parte da nova narrativa humana que no passado assumiu as formas do épico, da saga ou do romance, e agora se apresenta nas telas de TV e nos monitores dos PC’s. A nova narrativa é criada no espaço virtual. Por isso, unificar pensamento e ação, abertura pragmática e ética, assim como razão e imaginação, se torna um desafio para o jornalismo, exigindo não apenas estratégia sempre autorrenovada de representar e elaborar o mundo, aprender e debater os problemas, promover o diálogo – mas também um tipo de escrita que não crie barreiras onde estas deixaram de existir a muito tempo. O desafio é uma busca de sensibilidade, de novas formas de agir de maneira adequada aos seres humanos, busca que, em escrita com a colaboração com as ciências humanas e sociais, cria um novo campo global de compreensão mútua, crítica social e autointerpretação. Sem a emergência desse tio de campo, não fica claro o que está à espera da filosofia, da literatura e do jornalismo.

Se eles caminharem juntos, vão sobreviver e se tornar mais importantes que nunca. Caso se separe ainda mais, todos nos tornaremos bárbaros.

(BAUMAN, DONSKIS, 2014, p.13.).

Hoje em dia temos muita democracia graças aos meios digitais que nos permitem comentar, criticar e debater sobre um assunto ou ação tanto para mal quanto para o bem. Temos a opção de criticar tudo o que consumimos visualmente, através dos nossos teclados nos manifestando, através da escrita mostramos nossa voz ativa.

Porque no mundo moderno que vivemos, não somos mais telespectadores, fadados a

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só receber a mensagem dos meios de comunicação de massa, somos jornalistas do nosso tempo, ao nos deparar com a notícia queremos torná-la pública imediatamente.

Vemos que o homem nos primórdios das civilizações superou a individualidade, para que pudessem viver a vida como uma corrente unida através de pequenos elos. Mas em todos os modelos de civilização o homem sempre procurou hierarquizar, hierarquizar seus semelhantes, atribuindo valor pessoal pelo o que continham ou pelo o que faziam.

Não seria diferente em nosso modelo de sociedade, onde os mais afortunados estão no topo da pirâmide, trabalhadores no centro e não afortunados no final.

Numa era de tecnologias e capitalismo não demorou muito para que um novo conceito fosse criado para analisar e estudar as massas como clientes de venda, não pelo conceito cultural, mas visando seu lugar na pirâmide e sua classe social Em seu estudo sobre os programas musicais no rádio, Adorno criticara o estatuto da musica, rebaixando ao estado de ornamento da vida cotidiana, denunciando o que ele chama de “felicidade fraudulenta da arte afirmativa”, ou seja, uma arte integrada ao sistema. Suas analises do jazz são indicativas de sua posição extrema, na qual alguns logo viram um etnocentrismo europeu característico. Rejeitando toda analise puramente estética em prol de uma critica psicossociológica, Adorno afasta com desprezo todas as pretensões do jazz a exprimir a libertação. Segundo ele, sua função social primordial é reduzir a distancia entre o individuo alienado e a cultura que favorece não o que Deveria afirmar - a saber, a resistência -, mas, pelo contrario, a integração do status quo. (MATTELART, 1999, p. 76-77.).

A divisão das massas instaurada era resultado da indústria cultural.

A indústria cultura está ligada aos meios de comunicação, que são seu meio para vender cultura para atingir o publico ou nicho de pessoas específicas, cujo conhecimento se dá pelas divisões de classes. Por exemplo, se o individuo está definido como consumidor da cultura superior, midcult ou masscult será destinado à ele publicidade e propagandas no rádio ou na televisão de produtos culturais, relacionados ao seu universo especifico. Ou seja, cada público receberia o produto alvo de seu meio.

Em meados dos anos 40, Adorno e Horkheimer criam o conceito de indústria cultural. Analisam a produção industrial dos bens culturais como movimento global de produção da cultura como mercadoria. Os produtos culturais, os filmes, os programas radiofônicos, as revistas ilustram a mesma racionalidade técnica, o mesmo esquema de organização e planejamento administrativo que a fabricação de automóveis em serie ou os projetos de urbanismo. Previu-se algo para cada um a fim de que ninguém possa escapar. Cada setor da produção é uniformizado e todos são em relação aos outros. A civilização contemporânea confere a tudo um ar de semelhança. A indústria cultural fornece por toda parte bens padronizados para satisfazer às numerosas demandas, identificadas como distinções às quais os padrões da produção devem responder.

(MATTELART, 1999, p.77.).

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A indústria cultural estuda seu publico através das massas, as culturas são nomeada tais como: A cultura superior é a cultura direcionada á burguesia da alta sociedade, que lhe são oferecidos produtos eruditos, como músicas clássicas, idas à ópera, ao teatro assistir peças artísticas, consumo de produto de pinturas do século renascentista, arquitetura gótica com arcos e grandes vidrarias artísticas.

O que deveríamos nos perguntar é se devemos denominá-la como, indústria cultural ou como “indústria da alienação” por implantar divisões na sociedade que não definem o homem, o não escolheu ser catalogado no mercado industrial, isto lhe foi imposto como uma etiqueta de fabricação.

O homem precisa sair desse pensamento engessado e errado da indústria cultural, mostrando seus valores, autonomia e consciência, ele pode consumir o produto de qualquer classe ou valor, que ele tem o livre arbítrio de optar que não seja sugestionada por ninguém, sua iniciativa individual que lhe guiou até seu destino no universo capitalista.

Assim como os dias atuais em que nossas telas de smartphones, computadores e microcomputadores se tornaram a nova vitrine do capitalismo, e passam imperceptíveis como sugestões que nos induzem a comprar com um clique, saindo do nosso foco.

Essas sugestões são baseadas pelo nosso consumo virtual, e conteúdos de preferência do usuário, ligado ao mapeamento de suas navegações e até palavras que ele digite em uma conversa ou em uma pesquisa, assim como a indústria cultural o homem vira refém de suas ações quando busca por entretenimento ou informação na internet.

De um lado, portanto, estão os que acreditam, como Adorno e Horkheimer (os primeiros, na década de 1940, a utilizar a expressão “indústria cultural” tal como hoje a entendemos), que nessa indústria desempenha as mesmas funções de um Estado fascista e que ela está, assim, na base do totalitarismo moderno ao promover a alienação do homem, entendida como um processo no qual o indivíduo é levado a não meditar sobre si mesmo e sobre a totalidade do meio social circundante, transformando-se com isso em mero joguete, afinal, em simples produto alimentador do sistema que o envolve. Do outro lado, os que defendem a idéia segundo a qual a indústria cultural é o primeiro processo democratizador da cultura, ao colocá-la ao alcance da massa – sendo, portanto, instrumento privilegiado no combate dessa mesma alienação.

(COELHO, 1980, p.28.).

O homem deveria ver seus semelhantes como vê a si mesmo sem fazer distinções, julgamentos, e divisões com o referencial ao período de regime totalitário seja ele de território nacional ou internacional, essa ideologia não nos traz benefícios, pois não há a democracia de escolha, sendo que nossa sociedade moderna já é constituída de políticas democráticas e sociais.

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Referências BAUMAN, Zygmunt; DONSKIS, Leonidas. Cegueira moral a perda da sensibilidade na modernidade líquida. 1. Ed. Brasil: Zahar, 2014.

MCLUHAN, Marshall. Os meios de comunicação como extensões do homem.

1. Ed. Brasil: Pensamento-Cultrix Ltda., 1969.

MATTELART, Armand, MATTELART, Michèle. História das teorias da comunicação. 16. Ed. Brasil: Edições Loyola, 2014.

KEEN, Andrew. O culto do amador. 1. Ed. Brasil: Zahar, 2009 MENDES, Antonio. Sobre o hábito e a banalização das relações humanas. Revista Espaço Acadêmico. Paraná, v.14, n. 161, p.11, out. 2014. Disponível em: http://www.periodicos.uem.br/ojs/index.php/EspacoAcademico/article/view/25220 > Acesso realizado em 10/02/2020.

BACKES, Luciana. Espaço de Convivência Digital virtual (ECODI): o acoplamento estrutural no processo de interação. Portal ETD-Educ. Temat. Digit. Campinas-São Paulo, v.15, n. 2, p. 337, mai./ago. 2013. Disponível em: https://www.researchgate.net/publication/315303050_Espaco_de_Convivencia_Di gital_virtual_ECODI_o_acoplamento_estrutural_no_processo_de_interacao > Acesso realizado em 10/02/2020.

ALDO, César. Humanização da tecnologia, o maior dilema do século XXI. Portal Transformação Digital, Rio Grande Do Sul, 5 jun. 2018. Disponível em: https://transformacaodigital.com/tecnologia/humanizacao-da-tecnologia-o-maiordilema-do-seculo-xxi/ > Acesso realizado em 11/02/2020.

MADEIRA, Andréia, MIRANDA, Victor. A HUMANIZAÇÃO NA ERA TECNOLÓGICA. Revista Eletrônica da Faculdade Metodista Granbery. Minas Gerais, n. 13, Jul/Dez 2012. Disponível em: http://re.granbery.edu.br/artigos/NDcy.pdf > Acesso realizado em 11/02/2020.

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Cronograma CRONOGRAMA GERAL – PROJETO DE PESQUISA E EXPERIMENTAL Atividade

Escolha do tema + Pesquisa Delimitação do tema.

Objetivos + Problemas + Hipóteses.

Introdução; Justificativa; Aspectos Teóricos e Metodológicos.

Pesquisa de fontes Entrega da Etapa I do TCC Gravação de entrevistas Coleta de dados e fichamentos Análise e interpretação dos dados Redação prévia de capítulos Entrega das prévias Revisão das prévias Layout e capa Finalização da capa, sumário e acabamentos Entrega do Trabalho de Conclusão de Curso

JAN FEV MAR ABR MAI JUN JUL AGO SET

OUT NOV

DE Z

X X X X X X

X X

X X

X X X X X

X

X

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APENDICES

Folha de Decupagem

Data ___04___/_08____/ 2020

Editoria Impressa

Assunto Sociologia, antropologia

Tema Metamorfose virtual

Tempo in / out

Conteúdo

1.

Em sua opinião, você acha que as pessoas que optam por não participar das redes sociais estão sendo prejudicadas de alguma forma?

Jornalista Flora Dutra, mestre em comunicação, mestre em ciências sociais, Doutoranda em antropologia pela UFSM do Rio Grande do Sul.

Sim e não, embora elas não participem, elas já fazem parte da estatística, hoje temos o planeta terra mapeado 100% por satélites, embora a pessoa não tenha um objeto com ela ou uma forma de conexão com internet, de alguma forma ela está sendo mapeada, ou já foi mapeada. Então a questão de ser prejudicial ou não é muito relativa nesse sentido.

O indivíduo consegue ocupar uma posição nas redes sociais sem ser o manipulador aquele que aliena ou influenciado, a vítima?

2.

Não tem neutralidade nos algoritmos, e o sujeito que está operando ele não precisa ser necessariamente visível ao manipular os influenciados já que ele pode fazer isso de maneira invisível construindo algoritmos ou blocking things, que são códigos abertos que são modificados conforme a tendência populacional, seria bom ou restringir à um grupo para você ver como ele atua, mas falando de maneira geral e também relativa, ele pode ser diverso a forma de sua atuação na internet, ela pode ser não manipuladora nem influenciável, mas ela pode ser de resistência por exemplo, entende.

Então como vai se posicionar são grupos de movimentos sociais que se originaram através de manifestação, Lobo de all streat, primavera árabe enfim que conseguiram não manipular mas influenciaram nesse caso e sim um grupo. O indivíduo já está na bolha algorítmica e é muito difícil modificar por si mesmo o próprio

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algoritmo da bolha para que ele saia dali, é muito complicado.

3.

Esses padrões criados nas redes pelos influencers seriam um atalho para as pessoas ganharem visibilidade e atribuir status a esse público?

Na realidade os influencers já têm um publico e eles já superaram a questão de visibilidade ou propaganda paga, no caso de uma campanha eleitoral, um político que queira pagar um espaço, na televisão, aquela coisa mais tradicional, é muito diferente do que um influencers que tem sua audiência física de mil seguidores ou 1 milhão de seguidores por exemplo. Então os próprios padrões de visibilidade, ainda mais agora na pandemia, todo mundo confinado, ele se resignificou há muito tempo.

4.

O tema desse projeto é desumanização virtual, com a pandemia inesperada do Covid-19, pessoas no mundo inteiro se comoveram em prol de ajudar o próximo, fizeram doações de alimentos e itens de higiene etc... Há alguma possibilidade dessas ações empáticas se repetirem no futuro quando voltarmos à normalidade? . Sim, eu acho que a pandemia gerou m senso, embora claro, com toda dificuldade política de má administração do governo federal, estamos 2, 3 meses sem um ministro da saúde, todo discurso que eu avalio do nosso presidente, que ele foi péssimo na gestão da pandemia, então o que restou pela administração do Governo Federal, e cada governador estadual, inicialmente São Paulo que foi uma guerra travada desde o começo com o Governo Federal e o estado de São Paulo. E eu acho que as pessoas embora muito pouco no Brasil elas se deram conta da consciência de si contaminar, você pode contaminar sua família, contaminar pessoas que estão próximas de você e enfim... Essas redes de solidariedade de pessoas querendo ajudar pessoas tiveram um laço muito forte com a pandemia e ela pode cair um pouco com a pró-atividade dessas redes, mas não irá chegar ao ponto que era antes, vamos supor assim. Chris Anderson fala dos big hits, a internet é na crista da onda, e as redes de solidariedade vão continuar por um bom tempo. Até porque eu acredito que seja parte de engajamento de filosofia empresarial também. Uma tendência pós-pandemia.

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5.

Com essa pandemia as pessoas aprenderam, enxergaram que o mais importe sobre todos os bens materiais, status, e dinheiro é o bem do próximo e a saúde?

Não, eu acho que as pessoas não enxergaram, porque por mais que regiões inteiras tenham sofrido um caso grave, eles não abdicaram dos valores econômicos, de atividades econômicas e restringidas, e mais pelos discursos dos lideres, do governo enfim, que toda hora privilegiavam informações da economia e não em relação a pandemia. E a contenção do vírus, porque hoje se temos 100 mil mortes foram porque tivemos uma margem. Não acredito que houve conscientização, e as pessoas enxergaram o bem é a saúde. Estão sentindo falta de sair, de coisas banais do cotidiano, do consumismo. Não sou otimista em relação à conscientização da população, porque a pandemia era uma coisa que a humanidade deveria ter enfrentado junto. E vêem-se que os países que se deram melhor foram os orientais, e os países ocidentais, grandes nações, Brasil comandado por uma extrema direita, não geriu uma crise e muitas centenas de pessoas morreram. Brasil e EUA. Os lideres bombardeiam de fake news, toda uma manipulação que gera ainda uma audiência para essa pessoa. As pessoas estão cada vez mais distantes, vivemos a pós-verdade, e é difícil identificar quando não se não estudam isso.

6.

1. Em sua opinião, acha que os meios de comunicação social criaram uma redoma conveniente para as pessoas ao invés de ser sua extensão como já dizia o autor Mcluhan?

Sim, eu estou promovendo a integração das humanidades para as agencias espaciais para que as humanidades tenham um lugar à mesa de discussão, e os relatórios que eu tenho possibilitaram que nos fizéssemos trabalhos que vão impa quitar nesses próximos dez anos, fizemos um grupo justamente para debater questões que vão ser trabalhadas na próxima década, discutir questões como novas pandemias, inverno nuclear, colisões de asteróides, manutenções de inteligências artificiais que podem prejudicar a humanidade. Um dos pontos que se discute muito hoje é a questão de protocolos e proteção de defesa planetária, a partir de um erro de uma inteligência artificial, não se produz ainda algoritmos éticos suficientes para coordenar inteligências artificiais, então não são muito exatos.

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7.

A internet está estimulando pessoas a entrar nesse culto de narcisismo incentivado pelos influenciadores das redes sociais, porque o dia a dia de desconhecidos tem mais importância do que conhecimentos culturais ou gerais?

Sim, comunicações de massa estão defasadas ou não existe mais, o que existe agora são pessoas produzindo conteúdos na rede online, pessoas produzindo totalmente de graça. Os meios de comunicação eles foram totalmente alterados eles não são mais meios, mas sim redes, redes sociais, redes de sustentabilidade, redes de solidariedade enfim não acredito mais em meios, mas sim em redes, existem autores fantásticos que trabalham com esse assunto como Bruno La tour, Donna Haraway, vários autores que trabalham com assuntos como pós- verdade.

Existe uma hierarquia da cultura de massas na internet?

8.

Sim, racismo estrutural, machismo e todas as formas de preconceito, com certeza existem porque isso e massificado e isso é naturalizado

Repórter: Ingrid Gusmão entrevista realizada por skype, transcrição por Ingrid, termo de uso autorizado por voz

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Folha de Decupagem

Data ____20__/____11_/ 2020

Editoria Livro-reportagem

Assunto T.I.

Tempo in / out

Tema Metamorfose virtual

Conteúdo

Eduardo Miranda Desenvolvedor de softwares 1. Quais estratégias de marketing devem ser introduzidas em uma interface de uma rede social ou site para que ele gere retorno lucrativo? a. Marketing tem espectro amplo, se considerarmos somente fonte de receita, e se for uma rede já consolidada, sem dúvidas a venda de anúncios deve ser por um bom tempo a vedete, basta fazer um paralelo com mídia impressa, rádio ou TV aberta, a audiência é obrigada a consumir publicidade se quiser ouvir, ler ou assistir um jornal. Por outro lado,usuários mais esclarecidos, usam bloqueadores de publicidade, streaming, tv paga, notícias sob demanda, neste cenário, que, imagino ser mais duradouro o “Conteúdo” é o rei .

2. Seria possível a criação de redes sociais que não tivessem interações de engajamento como botões de curtir, comentar e compartilhar?

Ainda pensando que o curtir é o mais prejudicial se pensarmos em questões de saúde mental. a. Toda a rede social depende de audiência e engajamento para crescer, essas “features”, mesmo que segundo afirma a pergunta são prejudiciais à saúde mental, foram criadas por que há demanda, ou seja resolve uma “dor” / atende a alguma necessidade, logo é possível criar tudo em um ambiente digital, porém tende a prosperar é aquilo que tem atração por parte da audiência. Creio que tal formato não poderia ser chamado de “rede social”, toda relação social requer interações.

3. O usuário participante de determinada rede social, sempre tem a opção de visualizar conteúdos de propaganda ou promocionais, se sim como pode ser desativado, se não, como ele pode evitar uma quantidade maior desse tipo de conteúdo pelo algoritmo? a. Com a GDPR na zona do Euro e agora a LGPD no Brasil, o usuário passa a ser dono de seus dados e escolhe com quem e como compartilhar, quanto a experiência e possíveis “bolhas de informação” infelizmente eu penso que muitas pessoas não estão preparadas para lidar com opiniões contrárias, logo temos novamente uma demanda por “silos e bolhas de conteúdo”, todas as redes sociais tem

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termos de uso e ajustes de privacidade.

Como a lei de proteção de dados funciona em um site ou rede social?

Especificamente quando há vazamentos de dados? a. Embora a lei esteja em vigor, ainda falta regulamentação, temos três atores principais, sendo controlador, operador e encarregado de dados, existe a necessidade de consentimento explicito para captação e/ou tratamento de dados de qualquer usuário, em caso de vazamento o controlador dos dados tem 72 horas para notificar o proprietário dos dados e a ANPD 4. Quando o profissional que desenvolve, arquiteta o software de site ou rede social, desenvolve o projeto o que é prioridade? a saúde mental dos usuários é pautada em algum momento ou são visualizados apenas como algoritmo? a. Gosto muito da abordagem baseada em experiência do usuário “UX”, pois trata de entregar valor por meio de uma experiência útil, utilizável, desejável, acessível, localizável e confiável. Ou seja, o foco não é o design “embora faça parte” e sim gerar valor e/ou resolver algum problema de forma natural. Creio que questões relacionadas a saúde mental estão mais relacionadas ao conteúdo.

5. Qual sua opinião sobre a obsolescência programada? a. Entendo como demanda do mercado, pois a maioria dos consumidores querem estar na moda, privilegiam a aparência e o status acima de funcionalidades e reais necessidades, impera a lei da oferta e demanda.

6. Como combater as fake news uma vez que circulam na rede? a. Fake News não é exclusividade da rede, a web é responsável por amplificar o problema, logo imagino que devemos atuar na causa e não nos sintomas, em nosso país é algo cultural, temos nos reeducar e educar as próximas gerações para que isso mude.

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Repórter: Ingrid Gusmão por skype, termo de uso autorizado por voz

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Folha de Decupagem

Data ____20__/___11__/ 2020

Editoria Livro-reportagem

Assunto T.I.

Tempo in / out

Tema METAMORFOSE VIRTUAL

Conteúdo Lucas Gabriel Coelho, Tecnólogo em analise e desenvolvimentos de sistemas pela FATEC Zona sul

1 - Quais estratégias de marketing devem ser introduzidas em uma interface de uma rede social ou site para que ele gere retorno lucrativo?

As estratégias de marketing voltadas ao retorno lucrativo variam de rede social para rede social, dependem de características como público-alvo e recursos que a plataforma oferece. Porém, algumas estratégias são mais comuns entre as empresas. A estratégia mais utilizada pelas redes sociais é deixar um espaço na interface vazio, para poderem colocar anúncios e avisos de parceiros comerciais ou que tenham adquirido algum tipo de plano que permite divulgar suas mensagens e propagandas para milhares de usuários, baseados em seus perfis e comportamentos.

Uma segunda estratégia muito utilizada, presente nas redes sociais que visam gerar um retorno lucrativo com os influenciadores digitais, é a criação de um plano de negócios para aumentar o alcance das publicações, apresentando-as para pessoas que não fazem parte da sua rede ou que não te seguem. Geralmente, essas publicações são sinalizadas como patrocinadas logo acima da publicação.

Uma última estratégia muito utilizada é o desenvolvimento de certas funcionalidades na rede social, que traz alguma vantagem para os usuários em relação aos demais e somente liberar essas funcionalidades para usuários que adquirirem um certo plano comercial. Pode também ocorrer de mais de uma dessas estratégias serem utilizadas como uma só, em um tipo de estratégia híbrida.

2 - Seria possível a criação de redes sociais que não tivessem interações de engajamento como botões de curtir, comentar e compartilhar? Ainda pensando que o curtir é o mais prejudicial se pensarmos em questões de saúde mental.

Sim. Inclusive existem, hoje, redes sociais que não utilizam essas funcionalidades que buscam aumentar o engajamento e interação entre os usuários. Dentre os exemplos, podemos citar o Whatsapp e o Messenger, do Facebook. Essas Redes Sociais têm como único objetivo permitir que as pessoas possam se comunicar e trocarem arquivos, a qualquer hora e em qualquer lugar, desde que tenham acesso à internet.

A utilização ou não dessas funcionalidades de engajamento dependem muito do projeto e da idéia por traz do sistema, do públicoalvo e até mesmo da equipe de especialistas em T.I. Encarregada de

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produzi-lo. Essas interações de engajamento são funcionalidades inovadoras de redes sociais como Orkut e Facebook, não havia nenhuma experiência previa referente a elas que pudessem indicar o tipo de efeito que poderiam trazer para seus usuários. Portanto é importante que novas redes sociais, e até mesmo as redes sociais atuais, comecem a realizar estudos mais dos impactos que elas podem causar nos usuários e pensar em soluções mais eficazes para estes impactos.

O Instagram, pensando nesse problema, removeu a opção de visualizar o total de interações que as publicações de terceiros conseguiram, buscando evitar que haja um sentimento de competição entre os membros e acabe se tornando um agravante ainda maior na saúde mental dos usuários. O Twitter vem estudando fazer o mesmo desde o segundo semestre de 2019, porém até o momento não realizaram nenhuma mudança oficial na plataforma em relação a isto.

3 - O usuário participante de determinada rede social, sempre tem a opção de visualizar conteúdos de propaganda ou promocionais, se sim como pode ser desativado, se não, como ele pode evitar uma quantidade maior desse tipo de conteúdo pelo algoritmo?

Os conteúdos de propaganda que são apresentados para os usuários em determinadas redes sociais, como o Facebook, fazem parte da política de monetização da empresa e, portanto, parte da experiência da pessoa como usuário daquela plataforma, inclusive informado nos termos de uso. É parte da estratégia da empresa que pessoas ou mesmo outras empresas possam pagar para terem suas publicações aparecendo no feed de mais pessoas, ou até mesmo como anúncios em algum espaço livre dentro da interface.

Portanto, não é possível remover essas propagandas, pois a rede social quer justamente que os usuários a vejam. Até existem algumas opções de programas que são desenvolvidos pela comunidade, no formato de código aberto, de bloqueadores de anúncios, porém as redes sociais são contrárias a sua utilização por parte dos usuários, e trabalham constantemente em soluções que buscam torná-los inefetivos.

Porém, o Facebook permite que os usuários possam desativar um algoritmo que apresenta anúncios conforme o comportamento do usuário, como as suas buscas em sites de compras. Essa opção não reduz a quantidade de anúncios visualizada na rede social, porém permite que os anúncios sejam escolhidos levando em conta apenas os dados no perfil, como idade, localidade e gênero.

4 - Como a lei de proteção de dados funciona em um site ou rede social? Especificamente quando há vazamentos de dados?

A Lei Geral de Proteção aos Dados Pessoais (LGPD), que começou a valer oficialmente em Agosto de 2020 em todo o território brasileiro, é uma lei que causa uma grande transformação no formato em que as empresas, sites e até mesmo redes sociais devem tratar os dados dos seus usuários.A fiscalização em relação as violações da LGPD ficará a cargo da Autoridade Nacional de Proteção de Dados(ANPD),

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que apesar de estar aprovada e formalmente criada em lei, ainda está em processo de criação, e portanto ainda não está atuando oficialmente. Vale lembrar que as punições referentes as violações à LGPD só começarão a serem aplicadas a partir de agosto de 2021.

A maior mudança que essa lei traz para as redes sociais, que no fim acaba não mudando nada na experiência final do usuário, é que para processar e manter os dados, será necessário informar os dados que estão sendo mantidos e pedir permissão para os usuários. Na prática, é necessário apenas que as redes sociais adicionem essas informações e o pedido de autorização nos termos de uso da plataforma e liberá-la ao usuário. Caso o usuário não concorde com esses termos, o que o restará é desativar sua conta na rede.

Em relação a parte de vazamentos de dados, primeiro a LGPD obriga as empresas que mantém um banco de dados pessoais a criarem e manter, caso ainda não tenham, um setor para administrar os riscos e as falhas envolvendo esses dados. Na prática, todas as empresas precisam redigir normas de governança, adotar medidas preventivas de segurança, replicar boas práticas e certificações existentes no mercado, elaborar planos de contingência, fazer auditorias, resolver incidentes com agilidade e vários outros processes para garantir a devida segurança desses dados. No caso específico de um vazamento, a lei diz que a ANPD e todos aqueles que tiverem seus dados violados, devem ser informados imediatamente. Além disso, aplicará multas de até 2% do faturamento anual da empresa, em um limite de R$ 50 milhões, para cada vazamento ou falha identificada. A ANPD ainda não criou uma tabela oficial que classifica os valores das multas pelo nível de gravidade do vazamento ou falha.

5 - Quando o profissional que desenvolve, arquiteta o software de site ou rede social, desenvolve o projeto o que é prioridade? a saúde mental dos usuários é pautada em algum momento ou são visualizados apenas como algoritmo?

A prioridade durante o desenvolvimento de um software, site ou até mesmo de uma rede social varia de situação para situação. Ela é determinada por uma série de fatores. Porém, a idéia que, geralmente, está por traz de um software é um problema ou alguma necessidade que foi identificado pela equipe responsável e que esta ferramenta tecnológica seja capaz de resolver ou saciar. Nem sempre essa ferramenta desenvolvida será a solução para um problema ou necessidade nova.Pode ser aplicado para um caso em que já exista outra ferramenta atuando, porém que foi identificado uma forma mais eficiente de lidar com o problema ou necessidade do usuário final. E para isto, é necessário criar um software ou fazer melhorias em um já existente.

A saúde mental de um usuário como um fator durante o desenvolvimento, a manutenção ou as melhorias de um software, é

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um tema bem recente. É um tema em que as empresas de tecnologia e redes sociais ainda estão em processo de análise e de identificação de possíveis soluções ou melhorias que possam ser incorporados a seus produtos de forma que ajude a não impactar negativamente na saúde mental do usuário. Atualmente, são raros os cenários em que a saúde mental do usuário é levada em conta pela equipe do projeto, seja durante um novo projeto ou mesmo durante a manutenção e melhorias de um já existente.

6 - Qual sua opinião sobre a obsolescência programada?

A obsolescência programada é uma prática presente em várias indústrias, como a dos automóveis, dos hardwares, dos celulares,dos consoles de jogos eletrônicos etc. Através dessa política, esses mercados têm encontrado uma taxa de consumo alta durante quase todo o ano, e em alguns períodos até mesmo um aumento e quebra de recordes em volume de vendas. E isto também traz um aumento enorme para a geração de lixo produzido, pois esses produtos se tornam obsoletos e são descartados em poucos anos. E se não houver políticas de reciclagem que acompanhem este aumento, podemos ter sérios problemas ambientais nos próximos anos.

Apesar de trazerem esse grande agravante para o meio ambiente, é uma prática extremamente difícil de combater, pois ele torna os mercados muito competitivos, e fazem as empresas terem receitas anuais gigantescas. Apoiados pela Lei de Moore, as empresas buscam constantemente melhorar seus produtos, com as mais novas tecnologias existentes no momento, para não ficaram atrás dos concorrentes. E para combater essa prática nesse cenário em que vivemos há muitas décadas, é necessário que milhares de empresas mudem suas políticas de venda e produção de seus produtos e, possivelmente, abrir mão de grande parte de suas receitas anuais, para a produção de produtos mais resistentes e que demorem mais tempo para se tornarem obsoletos.

7 - Como combater as fake news uma vez que circulam na rede?

As fake news vem se fortalecendo bastante nos últimos anos. E para saber como combatê-las de forma eficaz, é necessário primeiro identificar o que as tornam tão perigosas. E um cenário que nos ajuda a identificar isto, são os períodos eleitorais.

Nas últimas eleições, tanto brasileiras quanto estadunidenses, nós nos deparamos com um gigantesco movimento nas redes sociais com milhares de eleitores tentando convencer os demais a votarem no seu candidato preferido, tentando argumentar que ele era a melhor opção. E, uma das armas utilizadas pelos eleitores, e até mesmo pelos políticos, foram tentar espalhar notícias falsas a respeito dos concorrentes pela internet. E devido a esse grande movimento nas redes sociais, essas notícias falsas se espalharam com uma rapidez como nunca visto antes.

Milhares de eleitores deixaram as falsas notícias influenciarem seu voto, sem nem ao menos questionar a fonte da notícia. Portanto as fake news foram elementos decisivos nos resultados destas últimas

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eleições. E o que percebemos deste cenário é que o grande perigo por traz das fake news é que elas conseguem se espalharem pela sociedade muito rapidamente. Portanto, para conseguirmos combater as fake news, de forma eficiente, é necessário conseguir inibir a sua rápida proliferação. E existem algumas formas de fazer isto, que inclusive estão sendo utilizadas atualmente.

Uma delas, que pode ser feita até mesmo sem o uso de tecnologia, é a conscientização das pessoas a respeito do impacto das notícias falsas em nossas vidas, e nas eleições. Quanto mais pessoas tiverem a noção do que as notícias falsas podem causar, mais vão verificar a fonte das notícias antes de compartilhá-las, e assim diminuir a quantidade de fake news que navegam pela internet, que, por sua vez, vai diminuir o impacto e poder delas na sociedade.

A empresa de tecnologia, principalmente as grandes redes sociais do momento, vem optando pela utilização de ferramentas tecnológicas, que utilizam algoritmos de inteligência artificial, como forma de combater as fake News. Redes sociais, como Facebook e Twitter, devido ao fato de serem o local por onde elas se alastram rapidamente, e por estarem sofrendo uma grande pressão da comunidade, estão investimento bastante na criação e desenvolvimento de ferramentas para ajudar no combate as notícias falsas.

O Facebook, por exemplo, está utilizando um algoritmo de busca para localizar possíveis notícias ou fatos sem comprovação cientifica que estejam sendo anunciados através da plataforma, e exclui-os automaticamente e informa o anunciante sobre o ocorrido.

O Twitter, além de deletar automaticamente mensagens que, por exemplo, estejam contrariando recomendações das autoridades sanitárias locais ou fatos comprovados cientificamente, colocam alertas em publicações que sejam identificados como possíveis notícias falsas ou sem fonte ou comprovação cientifica, algo que aconteceu bastante nas publicações do candidato à presidência Donald Trump, durante as eleições dos Estados Unidos de 2020.

Além disso, o Whatsapp vem tentando combatê-las limitando o número de pessoas ou grupos em que um usuário pode compartilhar mensagens e imagens de uma só vez. Os desenvolvedores do sistema também colocaram uma notificação de alerta em mensagens e imagens que estão sendo muito compartilhadas pela plataforma.

Repórter: Ingrid Gusmão, entrevista realizada por skype e termo de uso autorizado por voz.

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Folha de Decupagem

Data ____20__/__11___/ 2020

Editoria Livro-reportagem

Assunto Filosofia

Tempo in / out

Tema Metamorfose virtual

Conteúdo Rogério de Sousa, filósofo, teólogo

1. Quais são as conseqüências para o homem moderno que se deixa comandar pelas tecnologias?

Este homem está em sintonia com seu século. Embora as tecnologias estejam no comando, o homem ainda possui liberdade de consciência e ela é a chave de comando que mais importa.

2. Como podemos frear nosso ciclo de compra uso e descarte, com as tecnologias a cada vez que um produto eletrônico se torna obsoleto?

Não podemos, senão em simbiose da consciência com a necessidade em se manter conectado com este século.

3. Você acredita que a submissão do homem moderno às tecnologias, está ligada ao nosso passado com raiz no capitalismo nas divisões de classes, mão de obra abusiva oferecida pela burguesia, em que o proletariado não pensava em condições igualitárias trabalhistas? Necessitando que os filósofos mudassem seu pensamento, lutando contra a dominação do homem? Sendo no nosso caso nossa dominação pelas redes. É uma falácia isto. Não há relação entre a submissão e condição econômica. Neste exato momento estamos em plena era do metacapitalismo e não tem como superar esta marcha do século das máquinas.

4. Para caminharmos contra as alienações do mundo digital, deveríamos nos manifestar e exigir condições mentalmente mais saudáveis, ecológicas para que não sejamos prejudicados a cada vez que evoluirmos?

A alienação é uma defesa da consciência, portanto, deve ser respeitada e não combatida.

5. As tecnologias se tornaram a extensão do corpo humano para sua comunicação, se separarmos o homem moderno de sua extensão tecnológica teríamos um resultado negativo, se o mesmo não é capaz de se abster depois da revolução dos meios digitais, isso o torna uma espécie de ciborgue do seu tempo?

Já éramos ciborgues, antes da era Digital. O martelo da antiguidade era uma extensão do braço, da mão e dos músculos. A alavanca também e todos os artefatos humanos.

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6. O homem e as máquinas são capazes de coexistir em harmonia?

São sim...

7. O que é ser humano em sua opinião? Já que o homem moderno mecanizou suas emoções em decorrência dos meios digitais. É manter a consciência, que marca a linha divisória entre o eu e o não-eu

Repórter: Ingrid Gusmão, entrevista realizada por skype e termo de uso autorizado por voz.

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Folha de Decupagem

Data ___20___/_11__/ 2020

Editoria Tema Assunto Livro-reportagem Metamorfose Virtual História Tempo Conteúdo in / out Máximo José Filho, historiador pós-graduado e professor 1. Egito, Mesopotâmia, Grécia Antiga, império romano,as partilhas da América, Ásia e África, se utilizam de artifícios que denegriram a imagem e capacidade de outros povos para que pudessem apropriarse dos mesmos.

Ainda no século XX, o Nazismo alemão e o fascismo italiano se utilizaram das mesmas estratégias para ampliação e domínios territoriais no Brasil de Vargas como utilizavam da comunicação às massas para justificar suas atitudes.

2. O homem aprendeu desde cedo que a “união faz a força”. Assim surgem os primeiros grupos humanos, com finalidades pouco complexas, visando suprir suas necessidades básicas através da caça pesca e coleta de frutos, onde seus membros possuíam funções específicas.

3. Para mim, esta resposta completa a anterior, uma vez que o homem moderno encontra “sua maneira” de convivência social, através dos meios tecnológicos de comunicação. Portanto, de sua poltrona o mesmo conseguisse comunicar, interagir, relacionar, debater e negociar, tudo isto sem a necessidade de contato físico.

4. Não penso que um seja a motivação do outro, mas sim uma complementação. Isto fatalmente iria acontecer, uma vez que a tv e o rádio serviram e servem como instrumentos de entretenimento, lazer e principalmente de informação de produtos e serviços. Porém, se tornam cada vez mais presentes no cotidiano do ser humano.

5. O movimento Capitalista consiste em produzir mais e vender mais, esta lógica o obriga a procurar mais mercados consumidores para seus produtos e serviços.Portanto ele necessita dos meios digitais para encontrar mais e mais mercados mundiais.

Repórter: Ingrid Gusmão dos Santos, entrevista por skype, direitos de uso autorizados por voz

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Investimento ORÇAMENTO GERAL Item

Quantidade

Valor Unitário

Layout

01

R$: 100,00

Capa

01

R$: 200,00

Impressão

05 Livros

R$: 575,00

Pendrive

01

R$: 20,00

51 páginas

R$: 300,00

Diagramação Total:

R$: 1995,00

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Diário de campo Desde o primeiro semestre em que estávamos definindo o produto meu titulo para este trabalho era “Automação das máquinas e a submissão do homem”. Mas eu não sabia o que abordar ou quê delimitar nesse tema, na verdade eu só tinha uma intenção muito forte de poder falar dos homens e das máquinas, de como construímos uma sociedade modera em que somos submetidos às tecnologias.

Somente no segundo semestre o tema teve o direcionamento e angulação que eu desejava e não sabia por qual caminho ir.

No segundo semestre começando a ter orientações mais especificas com o meu orientador Luiz, que o trabalho começou a ter uma forma em minha cabeça, e eu já havia realizado a primeira entrevista que havia sido com a fonte que é socióloga, antropóloga, jornalista Flora Dutra.

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