De Natuur van Grote Volmaaktheid Zuiver Zien; instructies voor beginners

Jigme Lingpa

De Natuurlijke Staat van de Grote Volmaaktheid Zuiver Zien: Noodzakelijke Instructies voor Beginners

235 [567]

Voor de zelfbevrijde grond, de Grote Volmaaktheid, Strek ik mij op de grond uit zonder het idee van buigen.

Moge ik op dit moment gezegend zijn met het zien Van het aangezicht van de Grote Volmaaktheid, authentiek wederkerend gewaarzijn, vrij van het intellect.

De locatie van de waarheid van de Grote Volmaaktheid is de ongefabriceerde geest van het huidige moment, dit naakte stralende gewaarzijn zelf, waarvan nog geen haar in ontspanning geforceerd is.

Dit voortdurend onderhouden, gewoon door het niet vergeten, zelfs in de staten van eten, slapen, lopen en zitten, wordt meditatie genoemd. 574 [568] Echter, totdat je vrij bent van de verduisteringen van het kennen,

is het onmogelijk dat dit niet gemengd is met de ervaringen van gelukzaligheid, helderheid en niet-conceptualisatie. Niettemin, juist door het niet vergeten van de natuur van je eigen gewaarzijn—het soort dat geen verwarde gerichte aandacht (mindfulness) is die nog verwarder wordt teneinde opmerkzaam te zijn—zal op enig moment de niet voortgebrachte ultieme waarheid, voorbij termen en voorbeelden, verschijnen.

Er zijn momenten dat beginners geërgerd raken door de uitdijing van negatieve gedachten en emoties, en hierdoor verandert de opeenstapeling van bijkomende gedachten en emoties in een onderstroom. In een latere fase, nadat ze bij een opgeschrikt gewaarzijn aangekomen zijn, ontwikkelen ze spijt, denkend ‘Ik ben geërgerd geraakt.’ [569] Op dat moment zou je niets moeten doen zoals spijt hebben van de ergernis of het afknippen van de staarten van vertrekkende gedachten.

Het behouden van een gekalmeerde stroom in relatie tot het opgeschrikte gewaarzijn waarbij men is aangekomen en wat in het algemeen bekend is als niet verlaten van het zicht van gedachten en emoties als het dharmakaya.

236

Als je na een tijd gewend bent geraakt aan deze stroom dan zullen op enig moment de gedachten en emoties die opkomen in meditatie bevrijd worden in de gelijkheid van rust en beweging. Op dat moment zal het volgende in fasen opkomen: [1] gedachten en emoties die gedurende meditatie opkomen zullen zodra ze herkent zijn bevrijd worden als het dharmakaya, [2] gedachten en emoties worden door zichzelf bevrijdt als het dharmakaya, [3] gedachten en emoties worden bevrijdt als het dharmakaya zonder voordeel of nadeel.

[570]

Het is belangrijk om de scheidslijnen hiertussen te onderscheiden met behulp van een verheven leraar die de erfenis van de geest transmissie van de Grote Volmaaktheid heeft verworven.

574 Dit zijn de vier activiteiten (spyod pa rnam bzhi)

Voorlopige vertaling Ramo de Boer © 2011

Als je echter op deze wijze beoefenend hebt zonder je vaardigheid in vipashyana over tijd te perfectioneren zal je zeker in de valstrik vallen van het niet weten wat wat is.

Daarom, om mee te beginnen, welke gedachten en emoties er dan ook opkomen moeten zuiver gezien worden, ze zouden nooit geanalyseerd of onderzocht moeten worden. Het instrument voor de herkenning van gedachten en emoties moet aan de kant gezet worden zonder er enig belang aan te hechten, zoals de onbezorgde desinteresse van een oude man die kijkt naar een spelend kind.

2

In dit onderricht worden de beste van de essentiële punten gevonden, anders dan in andere voertuigen en anders dan in de systemen waarin het zicht op gedachten en emoties als het dharmakaya slechts een veronderstelling is.

Volg daarom de leerstellingen van de moedige wezens die zich in het stadium bevinden waar ze de uitzonderlijke realisatie van de Instructie Series bereikt hebben.

Wanneer je de bevrijding verwezenlijkt die als de hemel is, een niet-inspanning zonder afwijzen of verkrijgen, waarbij de meditator en de tegengiften van alert gewaarzijn verdwenen zijn, is het continuüm van gewaarzijn zuiver als ruimte. Een zelf-bevrijding van de ketenen van twijfel en onzekerheid komt tot stand, en je steekt over naar onbegrensde open, niet-intellectuele gnosis die niet door iemand gemaakt is.

De zekerheid dat dit zelf de Boeddha’s gnosis (kennis) is die analyse transcendeert, snijdt de fouten af die je terugbrengen naar de drie domeinen. Hierdoor zul je de altijd-zuivere natuurlijke staat reliseren, oorspronkelijk zoals ze is. Aan de andere kant, als je geen stabiliteit ontwikkelt is het niet moeilijk terug te vallen tot afwijzen en verkrijgen zonder ooit de drie pure stadia te bereiken.

[571] Vandaar dat je zou moeten vertrouwen op alleen zijn om de verduisteringen van kennen te reinigen, en aan de slag gaan.

Hoewel er niets gezegd is in de instructies en tantra’s van de Grote Volmaaktheid of Mahamudra over de classificatie van het pad dat volgt op deze zelf-bevrijding door de enkele snee van van gnosis werd het onderwezen door deze grote bodhisattva’s, de volleerden van het verleden. Na het geheel 237

meester worden van de gnosis van post-meditatie schiepen zij uit deze realisatie de categorieën van een-puntigheid, een-smaak en non-meditatie, ieder onderverdeelt in groot, medium en minder en calculeerden hun gelijkwaardigheid aan de stadia en paden.

Latere generaties hebben zich vergist in een niet-inspanning begiftigt met karakteristieken en, mediterend op de sporen van de grote een-puntigheid, hebben trots ontwikkelt over hun vermogen om dag en nacht een te maken. Zulke mensen zijn zeker in de steek gelaten door de drie soorten van prajñā. Hierdoor schreef ik de appendix voor het geheime Oorspronkelijke Hart van de Grote Volmaaktheid met de intentie om vertrouwen te initiëren in de gerealiseerde geest van Samantabhadra die begiftigt is met de zes dharma’s, de grond van definitieve bevrijding, en de plak van bevrijding.

Verschijnen is ongeboren, gnosis is fundamenteel vrij, Gewaarzijn is allesdoordringend, en verenigen is een aantijging.

Allesomvattend gewaarzijn gaat gradueel naar non-fabricatie.

De perceptie van je eigen gezicht gaat onmiddellijk naar direct gewaarzijn.

Uitersten verblijven niet in de Grote Volmaaktheid’s zicht; Verschijnselen, ruimte en vereniging zijn slechts woorden, namen en termen.

Aho! Er is geen meditatie om wat van oorsprong ongecompliceerd is tot stand te brengen; De solide vajra troon is onveranderlijk vertrouwen, De kleine tent van witte katoen is de bescherming tegen de angst voor samsara, En de broeders en zusters van non-fabricatie zijn de congregatie van

Voorlopige vertaling Ramo de Boer © 2011

Om dit essentiële punt juist te begrijpen is het nodig om door te dringen in de geheime kostbaarheden van de Alomtegenwoordige, Longchenpa.

[572] Als dit gedaan is zal er in latere generaties een opeenvolging van yogins zijn die het voordeel hebben van het verkregen hebben van de overdracht van de geesttransmissie. Longchen Namkai Naljor is als de alomtegenwoordige ruimte, begiftigt met zuivere visie en gefocust op het huidige moment.

3

zelf-bevrijding.

Aho! Van de oorspronkelijke identificatie van de geest en verschijnselen komt zegen; Zicht en meditatie transcenderend, handelt de Grote Perfectie Yogi [573] Spontaan als de straling van gnosis op zijn volledige omvang is; 238

De manifestaties van geluk en verdriet passeren vrijelijk door zijn geest; Met deze bevrijdende realisatie bereikt hij de limiet van zijn beoefening.

Na de stap genomen te hebben naar de kwintessens van wijsheid en middelen, Wilde ik beoefenen i neen berg retraite; Zodoende verblijven in een rotsige grot en in een staat van non-conceptualiteit, Ontmoette Namkai Naljor Longchenpa, En de realisaties die opkwamen werden uitgedrukt als liederen.

In de oorspronkelijke straling bestonden geluk en lijden, accepteren en afwijzen niet; Bij de volledige vereniging van gnosis en leegte, de grot van fictieve verschijnselen Lost op in volmaakte gelijkheid, de uitgestrekte realisatie van Samantabhadra, En ik kwam in het koninkrijk van het dharmakaya, uitgestrekt alom.

Fortuinlijken die hier bijeen zijn, broeders en zusters, moeders en vaders: Onderhoud je eigen ruimtelijke staat op een ontspannen wijze, De vereniging van gnosis en leegte waarin er geen gehechtheid aan samsara is, En ga samen op weg naar bevrijding in de originele uitgestrektheid van de grond

Uit: Approaching the Great Perfection; simultaneous and gradual methods of dzogchen practice in the Longchen Nyingtik. Sam van Schaik, 2004, Wisdom Publications.

Voorlopige vertaling Ramo de Boer Š 2011

Zelfs dit vajra lied is als het spel van optische illusies.

4