Piero Petrosillo
Tu sei la mia
Tu sei la mia Vita Più
ù i P Vita
Piero Petrosillo
3
3
Corso di religione cattolica
LIBRO MISTO
M.I.O.BOOK
CONTENUTI INTEGRATIVI
DIDATTICA INCLUSIVA
ES
LIBRO ACCESSIBILE
AUDIO LETTURA
Come attivare il M.I.O. BOOK e accedere al portale Raffaello Digitale
PER ATTIVARE IL M.I.O. BOOK SENZA IL DVD
PER ATTIVARE IL M.I.O. BOOK CON IL DVD
1
Inserisci il DVD che trovi in allegato al testo e clicca sul file “installami”
1
2
Una volta installato il Raffaello Player apri la libreria
2
3
Carica i testi presenti nel DVD, cliccando il tasto
3
Collegati al portale www.raffaellodigitale.it, scarica e installa il Raffaello Player Una volta installato il Raffaello Player apri la libreria
Cerca i testi da attivare
WWW.RAFFAELLODIGITALE.IT Senza la registrazione è possibile: • consultare il testo anche in modalità on-line (cioè senza dover scaricare e installare il Raffaello Player); • richiedere il supporto; • scaricare il materiale gratuito; • visionare i video tutorial. Con la registrazione è possibile (oltre a quanto indicato sopra): • scaricare i materiali digitali presenti all’interno del DVD M.I.O. BOOK;
4
Attiva il testo scrivendo il codice riportato sotto
4
Attiva il testo scrivendo il codice riportato sotto
La registrazione è facoltativa e consente di ricevere gli aggiornamenti del testo.
CODICE DI ATTIVAZIONE
• accedere al M.I.O. BOOK e ricevere gli aggiornamenti del testo.
Tu sei la mia
Ăš i P Vita
Piero Petrosillo
3 Corso di religione cattolica
Nulla osta Conferenza Episcopale Italiana Roma, 9 dicembre 2014, Prot. 717/2014 ✠ Angelo Card. Bagnasco, Presidente Imprimatur Senigallia, 17 dicembre 2014, Prot. 117/14/V ✠ Mons. Giuseppe Orlandoni, Vescovo di Senigallia
Redazione: Raffaella Santoni Consulenza didattica: Anna Paola Cardinali Cingolani, Patrizia Ferretti, Maria Angela Mazzantini Le pagine L’unità in breve e Prima sosta di verifica sono a cura di Maria Angela Mazzantini Progetto grafico e Impaginazione: Mauro Aquilanti, Giorgio Lucarini Copertina: Simona Albonetti, Giorgio Lucarini Referenze fotografiche: Corbis, Fotolia, Scala, 123RF, Thinkstock, Raffaello Libri Coordinamento M.I.O. BOOK: Paolo Giuliani Ufficio multimediale: Enrico Campodonico, Claudio Marchegiani, Paolo Giuliani, Luca Pirani Le parti ad alta leggibilità di quest’opera sono state realizzate con la font leggimi © Sinnos editrice Stampa: Gruppo Editoriale Raffaello
Il Gruppo Editoriale Raffaello mette a disposizione i propri libri di testo in formato digitale per gli studenti ipovedenti, non vedenti o con disturbi specifici di apprendimento. L’attenzione e la cura necessarie per la realizzazione di un libro spesso non sono sufficienti a evitare completamente la presenza di sviste o di piccole imprecisioni. Invitiamo pertanto il lettore a segnalare le eventuali inesattezze riscontrate. Ci saranno utili per le future ristampe.
Tutti i diritti sono riservati. © 2018 Raffaello Libri S.p.A. Via dell’Industria, 21 60037 - Monte San Vito (AN) www.raffaelloscuola.it www.grupporaffaello.it info@grupporaffaello.it
È vietata la riproduzione dell’opera o di parti di essa con qualsiasi mezzo, comprese stampa, fotocopie e memorizzazione elettronica se non espressamente autorizzate dall’Editore. Nel rispetto delle normative vigenti, le immagini che rappresentano marchi o prodotti commerciali hanno esclusivamente valenza didattica. L’Editore è a disposizione degli aventi diritto con i quali non è stato possibile comunicare, nonché per eventuali omissioni o inesattezze nella citazione delle fonti.
Ristampa: 6 5 4 3 2 1 0
SISTEMA DI GESTIONE CERTIFICAT O
2024 2023 2022 2021 2020 2019 2018
Indice Risorse digitali Alta leggibilità
Audio facile
Audio
Contenuti interattivi
Risorse aggiuntive
Galleria immagini
Video
M.I.O. BOOK
Learning object
Contenuti digitali integrativi
UNITÀ
1
Da dove vengo? ......................................................................................... 2 Perché l’universo? ............................................................................................................... 4
LEZIONE 1
La meraviglia di un cielo stellato ................................................................................................ 4 I miti cosmogonici .......................................................................................................................4 L’ipotesi della scienza ............................................................................................................................... 5 Il racconto della Genesi ........................................................................................................................ 6 In Breve ................................................................................................................................................................... 7
Un passo in più - L’uomo e gli animali .................................................................. 8
Chi è l’uomo? ............................................................................................................................ 10 LEZIONE 2
Il secondo racconto della Genesi ............................................................................................ 10 L’ipotesi dell’evoluzione .................................................................................................................... 12 Creazione ed evoluzione .................................................................................................................. 13 In Breve ............................................................................................................................................................... 13
Perché c’è il male? ............................................................................................................. 14
DIDATTICA INCLUSIVA
BES
LEZIONE 3
La risposta della Bibbia ....................................................................................................................... 14 Il peccato dell’uomo .............................................................................................................................. 16 In Breve ............................................................................................................................................................... 17
DIDATTICA INCLUSIVA
A regola d’arte - L’armonia della natura ......................................................................... 18 Punto d’incontro - Scienza e fede si danno la mano ......................................... 20 L’unità in breve ........................................................................................................................................... 22 Prima sosta di verifica ........................................................................................................................ 23 Verifica delle conoscenze .................................................................................................................. 24 Verifica delle competenze ................................................................................................................ 27
BES
UNITÀ
2
Chi sono? .......................................................................................................... 28 La vita: un «sì» d’amore .............................................................................................. 30
LEZIONE 4
Il progetto di Dio ....................................................................................................................................... 30 Il «sì» di Abramo ....................................................................................................................................... 32 Il «sì» di Mosè .............................................................................................................................................. 33 Il «sì» dei profeti ....................................................................................................................................... 34 Il «sì» di Maria ............................................................................................................................................. 35 Il «sì» di Gesù ............................................................................................................................................... 36
III
Indice
M.I.O. BOOK
Il «sì» dell’uomo ........................................................................................................................................ 37 In Breve ............................................................................................................................................................... 37
Due vocazioni importanti ..................................................................................... 38
LEZIONE 5
Il matrimonio ................................................................................................................................................. 38 Il fidanzamento ........................................................................................................................... 38 Il ministero ordinato .............................................................................................................................. 39 La famiglia ........................................................................................................................................................ 40 In Breve ............................................................................................................................................................... 41
DIDATTICA INCLUSIVA
DIDATTICA INCLUSIVA
BES
BES
Un passo in più - L’amore e l’adolescenza .................................................... 42
A regola d’arte - La figura di Maria nell’arte ............................................................. 44 Punto d’incontro - Gesù nell’islam e nelle religioni orientali ..................... 46 L’unità in breve ........................................................................................................................................... 48 Prima sosta di verifica ........................................................................................................................ 49 Verifica delle conoscenze .................................................................................................................. 50 Verifica delle competenze ................................................................................................................ 53
UNITÀ
3
Che cos’è il bene? ................................................................................. 54 Alla ricerca del bene .................................................................................................... 56
LEZIONE 6
Il bene come felicità .............................................................................................................................. 56 La coscienza ................................................................................................................................................... 57 La libertà ............................................................................................................................................................ 57 La legge naturale ...................................................................................................................................... 58 La legge positiva ........................................................................................................................................ 58 La legge rivelata ......................................................................................................................................... 58 L’obiezione di coscienza .................................................................................................................... 59 In Breve ............................................................................................................................................................... 59
Il codice dei valori ............................................................................................................ 60 LEZIONE 7
Le dieci parole per la vita ................................................................................................................. 60 La relazione con Dio .............................................................................................................................. 61 La relazione con il prossimo ......................................................................................................... 62 In Breve ............................................................................................................................................................... 63
Un passo in più - I diritti dell’uomo ...................................................................... 64
Le beatitudini ......................................................................................................................... 66 LEZIONE 8
LEZIONE 9
IV
Un nuovo stile di vita ........................................................................................................................... 66 In Breve ............................................................................................................................................................... 69
L’impegno per la pace ................................................................................................... 70 Un mondo migliore ................................................................................................................................ 70
Contenuti digitali integrativi
Indice Contenuti digitali integrativi
M.I.O. BOOK
In Breve ............................................................................................................................................................... 71 Un passo in più - La politica come servizio ................................................... 72
DIDATTICA INCLUSIVA
BES
DIDATTICA INCLUSIVA
BES
A regola d’arte - Il linguaggio fotografico .................................................................... 74 Punto d’incontro - Legge religiosa e legge civile .................................................... 76 L’unità in breve ........................................................................................................................................... 78 Prima sosta di verifica ........................................................................................................................ 79 Verifica delle conoscenze .................................................................................................................. 80 Verifica delle competenze ................................................................................................................ 83
UNITÀ
4
La Chiesa e il dialogo ................................................................... 84 Un mondo più fraterno ............................................................................................ 86
LEZIONE 10
La pace nasce dall’amicizia ........................................................................................................... 86 Dio, origine e fine ................................................................................................................................... 86 Gesti di pace .................................................................................................................................. 86 La preghiera costruisce la pace .................................................................................................. 87 La convivenza religiosa ....................................................................................................................... 88 Oltre l’integralismo ................................................................................................................................. 88 In Breve ............................................................................................................................................................... 89
Un passo in più - A dialogare si impara ........................................................... 90
L’induismo .................................................................................................................................... 92
LEZIONE 11
Le origini ............................................................................................................................................................ 92 Le divinità e la dottrina ...................................................................................................................... 92 Culto e luoghi sacri ................................................................................................................................ 93 I testi sacri ......................................................................................................................................................... 94
Lo yoga .............................................................................................................................................. 94
Il sistema delle caste .............................................................................................................................. 95 In Breve ............................................................................................................................................................... 95
Un passo in più - Il Mahatma Gandhi ................................................................ 96
Il buddhismo ............................................................................................................................. 98 LEZIONE 12
LEZIONE 13
Le origini ............................................................................................................................................................ 98 La dottrina ........................................................................................................................................................ 99 I testi sacri ..................................................................................................................................................... 100 I luoghi sacri ............................................................................................................................................... 100 In Breve ........................................................................................................................................................... 101
Il taoismo e il confucianesimo ..................................................................... 102 Le origini del taoismo ...................................................................................................................... 102 Il Tao .................................................................................................................................................................... 102
V
Indice
M.I.O. BOOK
Contenuti digitali integrativi
L’etica taoista ............................................................................................................................................. 103 I testi sacri ..................................................................................................................................................... 103 Confucio ........................................................................................................................................................ 104 La dottrina di Confucio .................................................................................................................. 104 I testi sacri ..................................................................................................................................................... 105 In Breve ........................................................................................................................................................... 105
Lo shintoismo ...................................................................................................................... 106
LEZIONE 14
Le origini ........................................................................................................................................................ 106 La dottrina .................................................................................................................................................... 107 I luoghi di culto ....................................................................................................................................... 108 Le arti marziali giapponesi .......................................................................................................... 109 In Breve ........................................................................................................................................................... 109
Un passo in più - Altre religioni orientali ..................................................... 110
L’islam ............................................................................................................................................. 112
LEZIONE 15
La situazione geopolitica .............................................................................................................. 112 La situazione religiosa ..................................................................................................................... 112 Muhammad, il Profeta .................................................................................................................... 113 Il Corano ........................................................................................................................................................ 114 I «cinque pilastri» ................................................................................................................................. 115 I riti ....................................................................................................................................................................... 116 Le festività .................................................................................................................................................... 117
Un passo in più - Norme di vita ............................................................................. 118
La diffusione dell’islam ................................................................................................................... 120 La suddivisione dell’islam ............................................................................................................ 121 In Breve ........................................................................................................................................................... 121
DIDATTICA INCLUSIVA
DIDATTICA INCLUSIVA
BES
BES
Un passo in più - Quando la cultura costruisce la pace .............. 122
A regola d’arte - Arte e architettura sacra tra islam e Oriente ........... 124 Punto d’incontro - Le religioni si incontrano ........................................................... 128 L’unità in breve ....................................................................................................................................... 130 Prima sosta di verifica .................................................................................................................... 131 Verifica delle conoscenze .............................................................................................................. 132 Verifica delle competenze ............................................................................................................ 135
UNITÀ
5
Qual è il destino dell’uomo? ........................................... 136 L’aldilà per i popoli antichi .............................................................................. 138
LEZIONE 16
VI
Oltre la morte ........................................................................................................................................... 138 L’uomo preistorico ............................................................................................................................... 139 I popoli della Mesopotamia ...................................................................................................... 140 Gli Egizi ............................................................................................................................................................ 140
Indice
M.I.O. BOOK
Contenuti digitali integrativi
Halloween .................................................................................................................................... 140 I Greci e i Romani ................................................................................................................................. 141 I Celti .................................................................................................................................................................. 141 In Breve ........................................................................................................................................................... 141
L’aldilà nelle religioni orientali .................................................................. 142 LEZIONE 17
L’induismo .................................................................................................................................................... 142 Il buddhismo .............................................................................................................................................. 143 Il taoismo e il confucianesimo ................................................................................................ 144 Lo shintoismo ........................................................................................................................................... 145 In Breve ........................................................................................................................................................... 145
L’aldilà nelle religioni monoteiste .......................................................... 146 LEZIONE 18
L’islam ............................................................................................................................................................... 146 L’ebraismo ..................................................................................................................................................... 147 Il cristianesimo .......................................................................................................................................... 148 La risurrezione di Gesù .................................................................................................................... 149 In Breve ........................................................................................................................................................... 149
L’escatologia cristiana .............................................................................................. 150 LEZIONE 19
Dopo la morte ......................................................................................................................................... 150 In Breve ........................................................................................................................................................... 151
DIDATTICA INCLUSIVA
BES
DIDATTICA INCLUSIVA
BES
Un passo in più - Vicini a chi soffre ................................................................... 152
A regola d’arte - La risurrezione nell’arte .................................................................. 154 Punto d’incontro - Che valore hanno le esperienze pre-morte? ....... 156 L’unità in breve ....................................................................................................................................... 158 Prima sosta di verifica .................................................................................................................... 159 Verifica delle conoscenze .............................................................................................................. 160 Verifica delle competenze ............................................................................................................ 163 Dossier - Papa Francesco e papa Benedetto XVI ................................................ 164 L’ addio di Benedetto XVI ............................................................................................................. 165 I precedenti nella storia del papato .................................................................................. 167 «Siamo fratelli» ...................................................................................................................................... 168 Gli abiti che distinguono i due papi ................................................................................. 169 Le due residenze ................................................................................................................................... 169 La giornata tipo di Benedetto XVI ..................................................................................... 170 La continuità in una enciclica: Lumen Fidei ............................................................. 172
Glossario ......................................................................................................................................................... 174
VII
UNITÀ
1 Da dove vengo?
A A
DIDATTICA INCLUSIVA
BES
BISOGNI EDUCATIVI SPECIALI
L’unità in breve: sintesi ad alta leggibilità dei concetti chiave con audiolettura facilitata Prima sosta di verifica: esercizi semplificati e interattivi con audiolettura facilitata Alta leggibilità
Visualizzazione del libro adattabile a ogni esigenza
Audio facile
Tutte le sintesi delle lezioni L’unità in breve Prima sosta di verifica
Audio
Audiolettura di tutta l’unità
Risorse aggiuntive
Mappa concettuale ad alta leggibilità
Nel Volume per studenti con BES lezioni semplificate ad alta leggibilità e con audiolettura facilitata
RISORSE DIGITALI
M.I.O. BOOK Alta leggibilità
Visualizzazione del libro adattabile a ogni esigenza
Audio facile
Tutte le sintesi delle lezioni L’unità in breve Prima sosta di verifica
Audio
Audiolettura di tutta l’unità
Risorse aggiuntive
I miti cosmogonici Mappa concettuale ad alta leggibilità
Contenuti interattivi
Prima sosta di verifica Verifica delle conoscenze
Contenuti digitali integrativi
2
Risorse aggiuntive
Diventare grandi leggendo insieme! Scienza e fede
Video
La proporzione divina
Traguardi per lo sviluppo delle competenze L’alunno è aperto alla sincera ricerca della verità e sa interrogarsi sul trascendente e porsi domande di senso, cogliendo l’intreccio tra dimensione religiosa e culturale. […]
Obiettivi di apprendimento Cogliere nelle domande dell’uomo e in tante sue esperienze tracce di una ricerca religiosa. Confrontare la prospettiva della fede cristiana e i risultati della scienza come letture distinte ma non conflittuali dell’uomo e del mondo.
3
Unità 1
LEZIONE
1
Perché l’universo? La meraviglia di un cielo stellato Da sempre la bellezza e la perfezione della natura suscitano in ognuno di noi delle emozioni. Chi può dire di non aver mai provato un misto di meraviglia e smarrimento di fronte a un cielo stellato o a un arcobaleno? Queste sensazioni che solo l’uomo può provare, in quanto essere pensante e cosciente della propria condizione e del mondo in cui vive, si sono tradotte, fin dall’antichità, in domande sull’origine dell’universo e sul suo significato. Sono interrogativi che evidenziano la grandezza dell’uomo, l’unica creatura in grado di stupirsi di fronte al mistero della natura, di interrogarsi sul mistero della vita e di vedere oltre l’esperienza terrena, pur nella coscienza dei propri limiti nel ricercare la verità. Per questo, fin dai tempi più antichi, l’uomo ha cercato di dare delle risposte tramite racconti particolari chiamati miti, attraverso la riflessione filosofica e, a partire dagli ultimi secoli, anche attraverso il cammino della scienza.
Anche la Bibbia, soprattutto nei primi capitoli della Genesi, ha voluto offrire, attraverso un linguaggio poetico-sapienziale, una risposta ai grandi interrogativi dell’uomo e, come vedremo, ha risolto il mistero dell’origine della vita individuando in Dio il creatore di tutte le cose.
Un passo in più I miti cosmogonici I racconti che spiegano le origini dell’universo e dell’uomo si chiamano miti cosmogonici (dai termini greci kósmos, «mondo», «universo» e gonía, «origine», «nascita») e, nonostante siano diversi per ogni civiltà, presentano una costante comune, cioè che all’origine dell’universo e della vita c’è sempre la volontà di uno o più esseri soprannaturali. La mitologia, infatti, chiama il mondo prima della creazione Chaos (in greco «disordine») ossia qualcosa di indistinto e confuso che, solo grazie all’intervento di un Essere Superiore, si trasforma e diventa armonia, ordine e luogo accogliente per ogni essere vivente.
4
ssario GloCosmogonico: relativo a cosmogonia, dal greco Kósmos «mondo» e gonía «generazione», quindi «generazione del mondo». La cosmogonia è un mito, di solito scritto sotto forma di poema, che fornisce una spiegazione sull’origine e formazione dell’universo.
Perché l’universo?
L’ipotesi della scienza
LEZIONE 1
La Gloria di Dio
I
cieli narrano la gloria di Dio, l’opera delle sue mani annuncia il firmamento. Il giorno al giorno ne affida il racconto e la notte alla notte ne trasmette notizia. Senza linguaggio, senza parole, senza che si oda la loro voce, per tutta la terra si diffonde il loro annuncio e ai confini del mondo il loro messaggio. »
«
Come è facile immaginare, la scienza ha cercato di dare una spiegazione dell’origine dell’universo di tipo tecnico, basandosi su ipotesi, che fossero in grado di spiegare concretamente il fenomeno. Secondo la teoria astronomica del Big-Bang (in inglese «grande esplosione») 13,82 miliardi di anni fa si sarebbe verificato lo scoppio di un atomo primordiale (piccola particella di materia) e grazie all’aggregazione delle particelle si sarebbero formati dapprima ammassi di materia, e successivamente corpi celesti. Alcuni scienziati affermano che, da quella esplosione iniziale, l’universo continua a espandersi all’infinito; altri sostengono, invece, che una volta esaurita l’energia sprigionata dallo scoppio iniziale, l’universo comincerà a regredire progressivamente fino a tornare a essere una piccola particella di materia che a sua volta scoppierà dando origine a un nuovo universo.
Sal 19, 2-5
Attività Leggi e commenta. Oggi l’uomo, distratto dai prodigi della tecnologia, dalle scoperte scientifiche e fuorviato dalla superbia della ragione e dal ritmo di vita frenetico della società moderna, sembra aver accantonato questa ricerca sul significato della propria vita. Eppure in questo tempo ognuno di noi può riscoprire la sensazione di appartenere a qualcosa di grande: basta fermarsi un attimo e osservare il volo di una farfalla o la perfezione di un fiore. ............................................................................................................................... ............................................................................................................................... ............................................................................................................................... ............................................................................................................................... ............................................................................................................................... ............................................................................................................................... ............................................................................................................................. .
5
Unità 1
Da dove vengo?
Il racconto della Genesi Nel primo libro della Bibbia, la Genesi, troviamo due racconti diversi che si intrecciano e che descrivono la creazione del mondo e dell’uomo. Queste narrazioni non hanno un valore scientifico, né intendono offrire informazioni storiche sulle prime fasi dell’esistenza del cosmo, ma vogliono trasmettere al credente, attraverso immagini poetiche e uno stile letterario-sapienziale, la verità autentica e profonda alla quale ogni cristiano crede: Dio è all’origine di tutto e la vita di ogni essere è un dono di Dio. In ebraico il libro della Genesi si intitola bere-šît
che significa «in principio», dalla prima parola con cui inizia il libro stesso. In greco la parola ebraica è stata tradotta con il termine génesis che significa «generazione» in riferimento al contenuto principale del libro: la generazione o, meglio, la creazione dell’universo e dell’uomo. Il primo racconto della creazione (Gn 1, 1-2, 4a) risale, nella stesura definitiva, al VI secolo a.C., cioè al periodo dell’esilio di Babilonia, e appartiene alla tradizione elohista (dall’ebraico «elhoim» nome che indica Dio) e sacerdotale perché nato in un contesto di sacerdoti ebrei esuli. In otto quadri successivi, viene presentato chi e perché ha voluto e creato tutto. È una professione di fede in Dio creatore, espressa sotto forma di un racconto poetico, con le sue strofe e o suoi ritornelli. William Blake, La creazione del mondo materiale, 1794, British Museum, Londra.
La Bibbia, libro religioso «
L
a Bibbia non è e non vuole essere un manuale di scienze naturali. È un libro religioso, per cui non possiamo attingere da essa delle nozioni scientifiche, né sapere come il mondo ha avuto scientificamente origine. Essa ci comunica solo delle conoscenze religiose. Tutto il resto sono immagini, che servono a far capire all’uomo la verità autentica e profonda. Bisogna distinguere tra la forma dell’esposizione e il contenuto esposto. » J. Ratzinger, Creazione e peccato, Edizioni Paoline.
Un passo in più Le fonti della Genesi La fonte Jahwista (XI-X sec. a.C.) si riconosce per l’uso del nome divino JHWH. La fonte Elohista (VIII sec. a.C.) usa il termine Elohim per riferirsi a Dio. La fonte Deuteronomista (VII sec. a.C.) prende il nome dal libro del Deuteronomio, dove è prevalentemente usata. La fonte Sacerdotale (VI sec. a.C.) è attenta agli aspetti del culto e del sacerdozio.
6
Perché l’universo?
«In principio Dio creò il cielo e la terra. Ora la terra era informe e deserta e le tenebre ricoprivano l’abisso e lo spirito di Dio aleggiava sulle acque.
LEZIONE 1
Dio è l’origine dell’universo. Tutto proviene dall’azione potente e benevola di Dio.
Dio disse: “sia la luce!”. E la luce fu. Dio vide che la luce era cosa buona e separò la luce dalle tenebre. E chiamò la luce giorno e le tenebre notte. E fu sera e fu mattina: primo giorno. [...]
Egli crea tutto con la sua «parola».
Dio disse: “le acque brulichino di esseri viventi e uccelli volino sopra la terra, davanti al firmamento del cielo. La terra produca esseri viventi secondo la loro specie: bestiame, rettili e bestie selvatiche secondo la loro specie”. E così avvenne. E Dio vide che era cosa buona. E fu sera e fu mattina: quinto giorno.
Tutto ciò che è fatto da Dio è naturalmente buono.
E Dio disse: “facciamo l’uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza, e domini sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutte le bestie selvatiche e su tutti i rettili che strisciano sulla terra”. Dio creò l’uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò. Dio li benedisse e disse loro: “siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra”. E così avvenne. Dio vide quanto aveva fatto, ed ecco, era cosa molto buona. E fu sera e fu mattina: sesto giorno.
L’uomo è immagine di Dio; l’uomo è un soggetto libero e «responsabile», sia nei confronti di Dio che del creato; l’uomo è maschio e femmina per volontà divina.
Così furono portati a compimento il cielo e la terra e tutte le loro schiere. Allora Dio, nel settimo giorno portò a termine il lavoro che aveva fatto e cessò nel settimo giorno da ogni suo lavoro. Dio benedisse il settimo giorno e lo consacrò.» Gn 1, 1-31; 2, 1-4a
Il giorno del riposo è tempo da dedicare a Dio e la sua celebrazione, culminante nell’assenza di ogni attività, pone in evidenza la dignità dell’uomo che non è schiavo del lavoro.
Attività Rifletti e rispondi. È possibile secondo te conciliare l’ipotesi della scienza e il racconto della Genesi sulle origini del mondo? ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ...........................................................................................................................................
IN BREVE: L’ uomo è l’unica creatura in grado di stupirsi di fronte al mistero della natura e di interrogarsi sul mistero della vita.
La Bibbia, soprattutto nei primi capitoli del libro della Genesi, ha voluto offrire una risposta attraverso un linguaggio poetico sapienziale.
La scienza cerca di dare una risposta all’origine dell’universo con una spiegazione di tipo tecnico, basandosi su ipotesi che siano in grado di spiegare concretamente i fenomeni.
a risposta della Bibbia può essere sintetizzata nella L seguente affermazione: Dio è all’origine di tutto e la vita di ogni essere è un suo dono.
7
Un passo in più
Unità 1
Da dove vengo?
L’uomo e gli animali Il buddhismo e l’induismo Tutte le religioni hanno un atteggiamento di rispetto e compassione nei confronti degli animali. Nell’induismo e nel buddhismo ci sono dei veri e propri precetti da osservare. La regola indiana della Ahimsa «non uccidere» insegna a non causare dolore ad alcuna creatura, mai, in nessuna maniera. Nella quarta nobile verità del buddhismo, la via che conduce alla liberazione, c’è il sentiero della retta azione che implica di prestare attenzione a non sopprimere e non danneggiare nessuna vita. I fedeli di queste religioni sono in genere vegetariani proprio per rispettare queste due importanti regole. Essi vedono in tutti gli esseri la presenza di Dio e questo fa sì che guardino tutte le creature con un sentimento di mitezza e compassione. Nei templi indù sono spesso presenti animali consacrati a questa o a quella divinità, e un ruolo del tutto speciale hanno le vacche, considerate animali sacri per eccellenza.
«E il Signore Dio disse: “Non è bene che l’uomo sia solo: voglio fargli un aiuto che gli corrisponda”. Allora il Signore Dio plasmò dal suolo ogni sorta di animali selvatici e tutti gli uccelli del cielo e li condusse all’uomo, per vedere come li avrebbe chiamati: in qualunque modo l’uomo avesse chiamato ognuno degli esseri viventi, quello doveva essere il suo nome. Così l’uomo impose nomi a tutto il bestiame, a tutti gli uccelli del cielo e a tutti gli animali selvatici, ma per l’uomo non trovò un aiuto che gli corrispondesse.» Gn 2, 18-20
8
I monaci buddhisti thailandesi del Tempio della tigre, a Wat Seua, proteggono e accudiscono alcune tigri del Bengala rimaste orfane.
«Grazie, Signore, per gli animali tutti: la tigre, l’orso. L’elefante, il cavallo, la mucca e la capra. Tu, o Signore, sei il pastore e ci hai chiamato: “mio gregge”. Grazie per gli uccelli che a te cantano inni e per i pesci che vagano negli abissi di tutto il creato. Quando torno a casa, spesso affaticata e stanca, il nostro cagnolino mi viene incontro abbaiando felice e mi dà il benvenuto leccandomi le mani. Io ho il dono di tanti amici, Signore. Amen.» Madre Teresa, Preghiera, Piemme
Perché l’universo?
LEZIONE 1
Le religioni monoteiste L’ebraismo, il cristianesimo e l’islamismo, sono meno esplicite riguardo al rapporto con gli animali, perché privilegiano il rapporto uomo-Dio. La Bibbia contiene comunque molti episodi e precetti che ci trasmettono il rispetto e la solidarietà nei confronti di questi nostri «fratelli più piccoli». Molti santi cristiani hanno testimoniato non solo l’amore per il prossimo, ma anche l’amore e la considerazione per il regno animale. Il più noto fra tutti è sicuramente san Francesco d’Assisi, che predicò agli uccelli, rese docile e mansueto il lupo di Gubbio, salvò da morte e addomesticò delle tortore selvatiche. Ma insieme a Francesco possiamo ricordare sant’Antonio Abate, san Giovanni Bosco, san Romedio.
come santo francesco dimesticò le tortore selvatiche «Uno giovane prese un dì molte tortore, e portavale a vendere. Iscontrandosi in lui santo Francesco, il quale sempre avea singulare pietà agli animali mansueti, ragguardando quelle tortore con l’occhio pietoso, sì disse a quel giovane: “O buono giovane, io ti priego che tu mi dia coteste tortore, acciò che uccelli così mansueti e innocenti, a’ quali nella santa Scrittura son assimigliate l’anime caste e umili e fedeli, non vengano alle mani de’ crudeli che l’uccidano”. Di subito colui, spirato da Dio, tutte le diede a santo Francesco. Ed egli, ricevendole in grembo, cominciò a parlare loro dolcemente: “O sirocchie mie, tortore semplici, innocenti e caste, perché vi lasciate pigliare? Or è ch’io vi voglio scampare dalla morte, e farovvi i nidi, acciò che voi facciate frutto e multiplichiate, secondo il comandamento di Dio, vostro creatore”. E va santo Francesco, e a tutte fece il nido. Ed elleno usandogli, cominciarono a fare uova e figliare innanzi a’ frati; e così dimesticamente si stavano e usavano con santo Francesco e con gli altri frati, come s’elle fussino state galline sempre nutricate da loro. E mai non si partirono, insino che santo Francesco colla sua benedizione diede loro licenzia di partirsi. E al giovane che gliele avea date, disse santo Francesco: “Figliuolo, tu sarai ancora frate in questo Ordine, e servirai graziosamente a Gesù Cristo”. E così fu; imperò che lo detto giovane si fece frate, e vivette nell’Ordine con grande santità.» da I fioretti di san Francesco
Attività Rispondi alle domande. Il giorno in cui si ricorda sant’Antonio Abate si può assistere a una benedizione del tutto particolare. Quale? Vi hai mai partecipato? ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ................................................................................................................... .
P rova a fare una piccola ricerca su questi santi per comprendere il loro rapporto con gli animali. Quali sono i sentimenti di san Francesco per gli animali? ........................................................... ....................................................................................................................... ....................................................................................................................... ......................................................................................................................
A chi, il santo, paragona le tortore? ....................................................................................................................... ....................................................................................................................... ......................................................................................................................
Quali sono i tuoi sentimenti nei confronti degli animali? ..................................................... ................................................................................................................. ............................................................................................................. ........................................................................................................ .
Cimabue, Maestà di Assisi, particolare san Francesco d'Assisi, 1278-1280 circa, Basilica inferiore di San Francesco, Assisi.
9
Unità 1
Chi è l’uomo?
LEZIONE
2
Il secondo racconto della Genesi Il secondo racconto (Gn 2, 4b-25) è anteriore al precedente, risale infatti al X secolo a.C. e appartiene alla tradizione jahvista (dall’ebraico JHWH). «Nel giorno in cui il Signore Dio fece la terra e il cielo nessun cespuglio campestre era sulla terra, nessuna erba campestre era spuntata, perché il Signore Dio non aveva fatto piovere sulla terra e non c’era uomo che lavorasse il suolo, ma una polla d’acqua sgorgava dalla terra e irrigava tutto il suolo. Allora il Signore Dio plasmò l’uomo con polvere del suolo e soffiò nelle sue narici un alito di vita e l’uomo divenne un essere vivente. Poi il Signore Dio piantò un giardino in
Un passo in più
Eden, a oriente, e vi collocò l’uomo che aveva plasmato. Il Signore Dio prese l’uomo e lo pose nel giardino di Eden, perché lo coltivasse e lo custodisse. Il Signore Dio diede questo comando all’uomo: “Tu potrai mangiare di tutti gli alberi del giardino, ma dell’albero della conoscenza del bene e del male non devi mangiare, perché, nel giorno in cui tu ne mangerai, certamente dovrai morire”. E il Signore Dio disse: “Non è bene che l’uomo sia solo: voglio fargli un aiuto che gli corrisponda”. Allora il Signore Dio fece scendere un torpore sull’uomo, che si addormentò; gli tolse una delle costole e richiuse la carne al suo posto. Il Signore Dio formò con la costola, che aveva tolta all’uomo, una donna e la condusse all’uomo. Allora l’uomo disse: “Questa volta è osso dalle mie ossa, carne dalla mia carne. La si chiamerà donna, perché dall’uomo è stata tolta”. Per questo l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, e i due saranno un’unica carne. Ora tutti e due erano nudi, l’uomo e sua moglie, e non provavano vergogna.»
La donna nella Genesi Il termine ebraico sela storicamente in ebraico significa «lato, fianco». Solo in età moderna ha assunto il significato di costola. Nella tradizione ebraica il fianco significa «parità». Un antico rabbino commentava: «La donna non è stata tratta dalla testa dell’uomo per essergli superiore; non è stata tratta da i suoi piedi per essergli inferiore; è stata tratta dal suo fianco per essergli compagna di uguale dignità ed essere vicina al suo cuore». Quando Dio presenta all’uomo la prima donna, questi esprime in forma lirica e appassionata la sua gioia, riconoscendo in lei un essere della sua stessa natura. È il primo canto d’amore. Sono due gli elementi con cui l’uomo esplicita questo riconoscimento, «osso delle mie ossa e carne della mia carne», che nella Bibbia sono usate per indicare consanguineità, parentela, stessa famiglia.
10
Michelangelo, Creazione di Eva, 1511, Cappella Sistina, Città del Vaticano.
Chi è l’uomo?
LEZIONE 2
Johan Wenzel Peter, Adamo ed Eva nel giardino dell'Eden, Musei Vaticani, Città del Vaticano.
Dio creatore è presentato come un vasaio, che impasta la polvere del deserto e crea una figura umana e poi la colloca in un’oasi nel deserto dove l’uomo può vivere in una condizione di armonia e di pace. All’elemento terreste e materiale Dio comunica qualcosa di suo, lo spirito o alito di vita, in forza del quale l’uomo diviene un essere vivente, ossia una persona, capace di entrare in relazione con Lui. Nel progetto di Dio, l’uomo non si realizza pienamente da solo, ma insieme alla donna che, essendo creata dalla costola dell’uomo addormentato, ha la sua stessa natura e vive in sintonia con lui. La diversità sessuale, cioè l’essere maschio e
femmina, non deve essere motivo di divisione e di disuguaglianza, ma di incontro, di dialogo e di fecondità: come Dio si è donato all’uomo con un atto d’amore, così l’uomo si deve donare con amore agli altri generando comunione tra le persone. L’essere umano riceve, insieme agli altri animali, la benedizione, ossia la virtù di trasmettere la conservazione e la moltiplicazione della propria specie ai figli. Tuttavia all’uomo, creato a immagine e somiglianza di Dio, è riservato il dominio sopra gli altri animali e sopra tutta la vegetazione: egli può trasformare la realtà e farla fruttificare per i propri bisogni, collaborando in questo modo con Dio all’opera della creazione e alla custodia della vita umana.
Attività Rifletti e rispondi. Il testo della Genesi termina dicendo che l’uomo e la donna erano nudi ma non provavano vergogna. Perché, secondo te, oggi è così difficile accettare il proprio corpo? Da che cosa deriva la vergogna? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
11
Unità 1
Da dove vengo?
L’ipotesi dell’evoluzione Nel XVIII secolo, soprattutto a opera dello scienziato francese Jean-Baptiste Lamarck (17441829) e del biologo inglese Charles Darwin (1809-1882), si cominciò a sostenere la teoria secondo la quale l’uomo era il risultato di un processo evolutivo. Darwin sosteneva che, come era avvenuto per gli organismi viventi che nei secoli avevano modificato le loro caratteristiche creando addirittura nuove specie, così era successo all’uomo, esemplare evoluto della scimmia. Secondo il biologo, infatti, l’evoluzione si spiega grazie all’interazione tra piccole
Jean-Baptiste Lamarck, 17441829, scienziato francese.
variazioni genetiche spontanee e la selezione naturale, anche se tale meccanismo non è ritenuto da tutti gli scienziati sufficiente per spiegare un processo che si è svolto abbastanza rapidamente. Secondo l’ipotesi evoluzionistica le specie che hanno preceduto l’uomo sono derivate da primati, simili agli attuali scimpanzé e gorilla, che si arrampicavano sugli alberi e camminavano con quattro zampe; solo in seguito comparvero forme intermedie che camminavano in posizione eretta (ominidi). Le specie che hanno preceduto l’uomo hanno coperto un arco di tempo di cinque milioni di anni, mentre la specie dell’Homo Sapiens è comparsa appena centomila anni fa. Il momento preciso in cui l’uomo è «nato» resta immerso nell’oscurità, ma anche se le sue radici sono nel mondo animale, ci sono comportamenti che lo differenziano da esso: la capacità di progettare strumenti e insediamenti, di dare significato simbolico alle cose, di generare atti che vanno oltre la sfera biologica e che si esprimono nella cultura, nella vita sociale, nella religiosità e nell’arte.
Un passo in più Dall’abiogenesi all’evoluzionismo L’ origine della vita nel nostro pianeta è stata dibattuta fin dall’antichità. Aristotele, filosofo greco del IV secolo a.C., sosteneva che la vita è nata spontaneamente anche da materia inanimata, cioè per abiogenesi (dal greco a, «senza», bio, «vita», genesi, «nascita»). Questa teoria fu accettata per molti secoli. Nel XVII secolo un medico di Arezzo, Francesco Redi (1626-1698), dimostrò l’infondatezza dell’abiogenesi e cominciò a sostenere un’altra tesi: la biogenesi (dal greco bio, «vita» e genesi, «nascita»). Essa afferma che nessuna forma di vita nasce per generazione spontanea e non può avere origine da una materia inanimata. La cellula, unità fondamentale di tutti gli organismi, può nascere solo da un’altra cellula. Dal XVIII secolo si diffuse la teoria dell’evoluzionismo, che sosteneva una evoluzione progressiva di tutti gli esseri viventi, dai più semplici ai più complessi. Queste mutazioni, come riteneva lo scienziato francese Jean-Baptiste Lamarck, considerato il fondatore dell’evoluzionismo, passano dall’individuo alla specie fissandosi nel patrimonio genetico. Nel secolo XIX, poi, il biologo inglese Charles Darwin, basandosi sulle esperienze raccolte nei suoi viaggi naturalistici, teorizzò che le mutazioni erano determinate dalla selezione naturale, legata alla capacità di sopravvivenza degli individui in un ambiente, e dalle variazioni climatiche.
12
Charles Darwin, 18091882, biologo inglese.
Chi è l’uomo?
Creazione ed evoluzione
LEZIONE 2
Dio e l’evoluzione
D
i per sé, nessuno può escludere che Dio abbia impresso anche degli orientamenti evolutivi nel tempo. Questa, però, non può essere un’ipotesi scientifica da mettere a fianco di quella suggerita da Darwin. [...] La Bibbia parla di disegno, ma non dice come si sia realizzato. Potrebbe anche essersi realizzato per eventi apparentemente casuali. In fondo che cosa è il caso? È l’ammissione della nostra ignoranza delle cause vere che comunque ci sono. Il Cardinale Biffi osserva: “Il caso è il travestimento che Dio liberamente assume quando decide di scendere nascostamente e percorrere le strade del mondo e vuole agire tra le sue creature senza rivelare troppo la sua identità e la sua abbacinante natura”. »
«
Contrariamente a quello che molti, con superficialità, ancora oggi sostengono, la scienza e la religione non sono in contrapposizione, ma affrontano lo stesso problema da angolazioni diverse, ognuna secondo le proprie competenze. La scienza empirica studia tutto ciò che accade e che è rilevabile dai nostri sensi (i fenomeni) ne osserva la loro successione e descrive come avvengono. La filosofia e la religione, invece, per loro natura, si interrogano sulla finalità di ciò che accade, sul perché dei fenomeni. L’evoluzionismo scientifico è, dunque, conciliabile con la teoria della creazione? È ragionevole pensare che l’armonia dell’universo, realizzata dall’evoluzione cosmica e biologica, rimandi a una causalità superiore, almeno per quanto riguarda le leggi che la regolano. Tale ipotesi di tipo filosofico trova conferma nel messaggio biblico della Genesi. La religione cristiana crede nell’esistenza di Dio, di un Essere superiore, di una «Intelligenza» (come sosteneva anche Einstein) che ha progettato un disegno intelligente e ha programmato la materia secondo una finalità: ha creato un universo, non statico e sempre uguale, ma in evoluzione, ideato proprio per accogliere l’uomo. Dalla volontà di questo Essere superiore, dunque, dipende quel salto di qualità che ha permesso all’uomo di staccarsi da tutti gli altri esseri viventi ed essere a immagine e somiglianza di Dio, per la sua capacità di pensare, scegliere, amare e per la sua dimensione spirituale.
F. Facchini, «Darwin, la Chiesa e l’armonia dell’universo» in Vita e pensiero, n. 5, 2005
Attività Rispondi alle domande. In che cosa l’uomo e la donna si staccano da tutti gli altri esseri viventi?.......................................... .................................................................................................................................. . Il progetto di Dio sull’uomo e sulla donna da che cosa è caratterizzato?............................................ .................................................................................................................................. . La scala evolutiva dell’essere umano.
IN BREVE: Dio ha voluto l’uomo a sua immagine e somiglianza, unica creatura capace di entrare in relazione con Lui. ’uomo e la donna sono stati creati per entrare in L comunione feconda d’amore. ’uomo è superiore alla natura ma ha il compito di L custodirla e non di distruggerla.
Le risposte della scienza e della fede, sull’origine dell’universo e dell’uomo non sono in contrapposizione perché affrontano gli stessi interrogativi da angolazioni diverse. a scienza studia i fenomeni e descrive come avvengono, L la religione cerca il significato profondo di ciò che accade.
13
Unità 1
LEZIONE
3
Perché c’è il male? La risposta della Bibbia
Egon Schiele, Agonia, 1912, Bayerisches Nationalmuseum, Monaco.
La Genesi narra la ricchezza dei doni e dei privilegi che Dio aveva dato ad Adamo ed Eva offrendo loro una condizione assoluta di bene e di felicità, ma questa condizione iniziale risulta essere in contrasto con la precarietà e la limitatezza che l’uomo sperimenta tutti i giorni. Infatti, se l’universo voluto da Dio è perfetto e l’uomo è stato creato a immagine e somiglianza di Dio, costituito signore dell’universo, come mai la vita dell’uomo sulla terra è così sofferta? Perché ci sono le malattie, la fatica necessaria al sostentamento, le angosce interiori, i cattivi che tramano contro i buoni, i disordini e la morte? Il tema del terzo capitolo della Genesi vuole affrontare proprio l’origine dello stato di dolore, fisico e morale, in cui si trova l’umanità e vuole dare una risposta ai credenti attraverso un linguaggio fatto di immagini tratte dalla vita quotidiana. Attraverso la semplicità del testo l’autore indica alcune delle più profonde verità della fede.
Un passo in più L’ albero della conoscenza Tradizionalmente l’Albero della conoscenza del bene e del male viene associato all’albero del melo. Probabilmente tale associazione la si deve all’erronea traduzione di un amanuense poco dotto che, laddove nella Bibbia è scritto «male», legge «mela». L’iconografia tradizionale descrive l’albero della genesi perlopiù come un melo. Secondo alcuni studiosi ebrei si trattava della vite, altri parlano di fico e di cedro. Ma essendo il genere letterario del brano di tipo sapienzale l’albero della conoscenza del bene e del male è simbolico e non va associato a qualche albero da frutto. Gustav Klimt, L’albero della conoscenza, particolare, 1905-1909, Österreichisches Museum für angewandte Kunst, Vienna.
14
Perché c’è il male? «Il serpente era il più astuto di tutti gli animali selvatici che Dio aveva fatto e disse alla donna: “È vero che Dio ha detto: ‘Non dovete mangiare di alcun albero del giardino’?”. Rispose la donna al serpente: “Dei frutti degli alberi del giardino noi possiamo mangiare, ma del frutto dell’albero che sta in mezzo al giardino Dio ha detto: ‘Non dovete mangiarne e non lo dovete toccare, altrimenti morirete’”. Ma il serpente disse alla donna: “Non morirete affatto! Anzi, Dio sa che il giorno in cui voi ne mangiaste si aprirebbero i vostri occhi e sareste come Dio, conoscendo il bene e il male”. Allora la donna vide che l’albero era buono da mangiare, gradevole agli occhi e desiderabile per acquistare saggezza; prese del suo frutto e ne mangiò, poi ne diede anche al marito, che era con lei, e anch’egli ne mangiò. Allora si aprirono gli occhi di tutti e due e conobbero di essere nudi; intrecciarono foglie di fico e se ne fecero cinture. Poi udirono il rumore dei passi del Signore Dio che passeggiava nel giardino alla brezza del giorno, e l’uomo, con sua moglie, si nascose dalla presenza del Signore Dio, in mezzo agli alberi del giardino. Ma il Signore Dio chiamò l’uomo e gli disse: “Dove sei?”. Rispose: “Ho udito la tua voce nel giardino: ho avuto paura, perché sono nudo, e mi sono nascosto”. Riprese: “Chi ti ha fatto sapere che sei nudo? Hai forse mangiato dell’albero di cui ti avevo comandato di non mangiare?”. Rispose l’uomo: “La donna che tu mi hai posto accanto mi ha dato dell’albero e io ne ho mangiato”. Il Signore Dio disse alla donna: “Che hai fatto?”. Rispose la donna: “Il serpente mi ha ingannata e io ho mangiato”.» Gn 3, 1-13
LEZIONE 3
Pieter Paul Rubens, Adamo ed Eva nel paradiso terrestre, 1599-1600, Museo Rubenshvis, Anversa.
Attività Collega ogni immagine al suo significato.
a. Conoscenza
b. Perdita dell'innocenza
c. Tentazione
15
Unità 1
Il senso Da dovedella vengo? vita
Il peccato dell’uomo Protagonista del dramma di Adamo ed Eva è Satana, simboleggiato dal serpente, essere intelligente e malvagio, nemico di Dio e invidioso della felicità originale dell’uomo, che istiga alla disobbedienza del comando divino. La presenza di questo serpente tentatore vuole mettere in luce l’estraneità di Dio al dramma del male e sottolineare il fatto che le angosce e i problemi in cui l’uomo si dibatte non sono da ricercarsi nella volontà di Dio, ma sono la conseguenza di una tentazione, alla quale l’uomo ha liberamente e coscientemente ceduto. L’albero della conoscenza del bene e del male, di cui l’uomo e la donna mangiano il frutto, simboleggia la natura del peccato che è fondamentalmente un peccato di orgoglio. L’uomo vuole mettersi nella condizione di Dio, il diavolo per distruggerlo gli fa credere di averne le stesse caratteristiche, ma soprattutto lo incita a non avere più fiducia nel suo Amore. Le drammatiche conseguenze del peccato commesso dall’uomo coinvolgono tutto il creato. Le parole del giudizio e della condanna divina mettono in evidenza che il peccato non ha solo stravolto il rapporto di armonia e comunione tra Dio e l’uomo, ma anche quello fra l’uomo e i suoi
3
La libertà per i cattolici «
63. È il potere donato da Dio all’uomo di agire o di non agire, di fare questo o quello, di porre così da se stesso azioni deliberate. La libertà caratterizza gli atti propriamente umani. Quanto più si fa il bene, tanto più si diventa liberi. La libertà raggiunge la propria perfezione quando è ordinata a Dio, sommo bene e nostra beatitudine. La libertà implica anche la possibilità di scegliere tra il bene e il male. La scelta del male è un abuso della libertà, che conduce alla schiavitù del peccato. »
3 «
76. Finché fosse rimasto nell’intimità divina, l’uomo non avrebbe dovuto né morire, né soffrire. L’armonia interiore della persona umana, l’armonia tra l’uomo e la donna, infine l’armonia tra la prima coppia e tutta la creazione costituiva la condizione detta “giustizia originale”. »
simili, per cui nasceranno violenza, egoismo e sopraffazione, e quello tra l’uomo e la natura, che diventa strumento di sofferenza e di dolore per l’uomo. La sofferenza e il male che derivano dal peccato originale non avranno, però, l’ultima parola sul destino dell’uomo; infatti, nella maledizione lanciata da Dio al serpente e alla sua stirpe si intravede già la vittoria finale dell’uomo sul male. Per questo il racconto della Genesi è un testo importante nella storia della salvezza, considerato dai cristiani quasi un’anticipazione del Vangelo. Infatti Dio non ha abbandonato l’uomo al suo destino e per salvarlo ha mandato sulla terra il Figlio, Gesù, che ha preso su di sé i peccati dell’uomo condividendo la sua sofferenza. Gesù, attraverso la sua morte e la sua risurrezione, ha concesso agli uomini il perdono dei peccati, ha rinnovato la loro antica amicizia con Dio, e ha offerto loro la possibilità di diventare figli di Dio. La risurrezione di Cristo è quindi l’evento centrale della fede cristiana, perché è grazie a questo straordinario avvenimento che Dio ha salvato gli uomini vincendo definitivamente la morte e anticipando così il destino di tutta l’umanità.
Marc Chagall, La caduta dell’angelo, 1923-1947, Kunstmuseum, Basilea.
16
Perché c’è il male?
3 4 «
79. Per il peccato dei nostri progenitori andrà perduta tutta l’armonia della giustizia originale che Dio, nel suo disegno, aveva previsto per l’uomo. »
LEZIONE 3
Attività Rispondi alle domande. N el brano è citata più volte la parola «armonia»: quali significati diversi ti suggerisce?
«
12. Ma perché Dio non ha impedito al primo uomo di peccare? San Leone Magno risponde: “L’ineffabile grazia di Cristo ci ha dato beni migliori di quelli di cui l’invidia del demonio ci aveva privati.” E san Tommaso d’Aquino: “Nulla si oppone al fatto che la natura umana sia stata destinata a un fine più alto dopo il peccato.” Dio permette, infatti, che ci siano i mali per trarre da essi un bene più grande. Da qui il detto di san Paolo: “Là dove è abbondato il peccato, ha sovrabbondato la grazia (Rm 5,20). E il canto dell’Exultet: O felice colpa, che ha meritato un tale e così grande Redentore!” ».
........................................................................................................................................ ........................................................................................................................................ ........................................................................................................................................
P rova a immaginare il mondo senza il male. Che cosa accadrebbe? Descrivi tre diverse situazioni. ....................................................................................................... ........................................................................................................................................ ........................................................................................................................................ ........................................................................................................................................
Compendio del Catechismo della Chiesa cattolica
Henri Rousseau, La guerra, 1893, Museo d'Orsay, Parigi.
IN BREVE: Il terzo capitolo della Genesi vuole affrontare il tema del male e della sofferenza attraverso un racconto che usa un linguaggio fatto di immagini e di simboli. I l male e la sofferenza non sono stati voluti da Dio ma sono la conseguenza di una tentazione alla quale l’uomo ha liberamente e coscientemente ceduto. Nel racconto della Genesi l’uomo peccò di orgoglio e di superbia perché non si accontentò di essere una creatura ma pretese di essere come Dio.
a Genesi descrive le conseguenze della superbia L dell’uomo: l’armonia originaria che univa l’uomo a Dio, cede il passo alla disarmonia e alla separazione rappresentata dalla sofferenza, dal peccato e dalla morte. io, non abbandona l’uomo al suo destino e per salvarlo D ha mandato sulla terra il Figlio che attraverso la sua morte e risurrezione ha concesso agli uomini il perdono dei peccati e ha rinnovato la loro antica amicizia con Dio.
17
UNITÀ 1
A regola d’arte
L’ armonia della natura Fibonacci e la perfezione della natura Leonardo Fibonacci, figlio del mercante Guglielmo Bonacci, responsabile del commercio pisano presso la colonia di Bugia in Algeria, nacque a Pisa intorno al 1170. Il padre lo volle con sé nei suoi viaggi e provvedette alla sua istruzione nelle tecniche di calcolo, soprattutto relative alle cifre indo-arabe, per farne un abile mercante. Leonardo, tornato a Pisa, introdusse in Occidente l’uso delle cifre arabe che sostituirono quelle romane, inoltre lavorò per anni alle sue composizioni matematiche. Nel 1202, partendo dall’osservazione della natura, in particolare del sistema riproduttivo dei conigli, Fibonacci individuò una sequenza numerica costituita da una serie di numeri (0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21...) nella quale ognuno di essi è la somma dei due precedenti. La sequenza di Fibonacci è il modulo che ricorre costantemente in natura: dalla disposizione dei rami lungo il tronco degli alberi e quella delle lamelle delle pigne.
Diversi tipi di conchiglie, come quella del Nautilus, hanno una forma a spirale fatta secondo i numeri di Fibonacci, come si può dedurre da una serie di costruzioni e calcoli geometrici.
18
Un esempio di perfezione matematica e di armonia della natura: il girasole.
Fibonacci aveva dunque presentato la matematica attraverso uno dei suoi aspetti meno noti, cioè quello della bellezza, dato che la perfezione dei rapporti numerici si traduce chiaramente nella perfezione delle forme della natura e di tutto il cosmo. Successivamente si notò che il rapporto tra due numeri consecutivi della serie di Fibonacci si avvicinava a 1,61803, noto come rapporto aureo (o sezione aurea): una proporzione geometrica basata su un rapporto specifico, nel quale la parte maggiore sta alla minore come l’intera sta alla maggiore. Lo spirito umano adesso si è rivelato, al di là delle culture e delle epoche, sensibile all’armonia della sezione aurea. Presso gli antichi Greci, intorno al numero e alla perfezione dei suoi rapporti era già nato il pensiero di Pitagora, che affermava: «Se il numero è ordine, come accordo di elementi illimitati e illimitanti, e se tutto è determinato dal numero, tutto è ordine.» Nell’ambito della produzione artistica, Fidia (V sec. a.C.) progettò il Partenone, edificio dalla struttura equilibrata e proporzionale, grazie a un miracoloso accordo tra misure geometriche esatte e ispirazione geniale libera da regole fisse. Lo scultore Policleto (420 a.C.) indicò come ideale supremo da perseguire la simmetria anatomica della figura umana maschile e femminile equilibrata nelle sue parti. Stabilì una regola precisa in cui le nove parti del corpo e le loro dimensioni corrispondono ritmicamente (canone): la metà del corpo deve essere nell’attacco delle gambe, il piede è un settimo della lunghezza del corpo, la testa è un ottavo, e la faccia un decimo. «Il risultato», leggiamo in un frammento, «dipende da una piccolezza decisiva in mezzo ai rapporti di proporzione».
DA DOVE VENGO?
Leonardo e la proporzione divina Nel corso dei secoli la percezione umana continuò a mostrare una naturale preferenza e predisposizione verso le proporzioni in accordo con la sezione aurea. I matematici e gli artisti del Rinascimento, tra cui Piero della Francesca, Sandro Botticelli e Leonardo da Vinci, rimasero molto affascinati dal rapporto aureo, allora conosciuto come proporzione divina. De divina proportione è il titolo del trattato scritto nel 1509 dal matematico rinascimentale Luca Pacioli e illustrato proprio da Leonardo da Vinci. In questo trattato Pacioli ricercò nella proporzione dei numeri i principi ispiratori di arte, scienza e natura. Per Pacioli, l’aggettivo «divina» si giustifica in quanto tale proporzione ha dei caratteri che appartengono alla divinità. Leonardo utilizza nei suoi dipinti la sezione aurea cercando di cogliere, attraverso di essa, parte dell’universo che è nella mente di Dio. In particolare incorporò il rapporto aureo in capolavori come la Gioconda, l’Ultima cena e l’Uomo vitruviano.
Leonardo studia le proporzioni della sezione aurea secondo i dettami del De architectura di Vitruvio.
Leonardo da Vinci, Ultima cena, 1498, refettorio di Santa Maria delle Grazie, Milano.
19
UNITÀ 1
Punto d ’ incontro
Scienza e fede si danno la mano «La fede non annulla la ragione, la ragione non espelle la fede. Entrambe sono come due ali con le quali lo spirito umano si innalza verso la contemplazione dell’umanità.» Giovanni Paolo II, Fides et ratio, 1
paul poupard Paul Poupard è stato presidente del Pontificio Consiglio della Cultura dal 1988 al 2007. Dal 1985 fa parte del Collegio cardinalizio. Dottore in Teologia e in Storia, è diplomato all’École Pratique des Hautes Études. È autore di una trentina di opere, tradotte in venti lingue, tra le quali ricordiamo: Dictionnaire des religions, Le Christianisme à l’aube du troisième millénaire, Foi et cultures au tornant du nouveau millénaire, Ce Pape est un don de Dieu!, Les religions. «Gli scienziati di tutti i tempi si sono occupati, e molto, di Dio, al punto che, paradossalmente, possono essere considerati più religiosi di altri intellettuali, non solo nel passato, ma anche oggi. Copernico, Galileo, Newton sono stati uomini profondamente religiosi. Ma anche Einstein, Max Planck, Kurt Gödel hanno sentito il bisogno di parlare di Dio, così come in tempi più recenti Stephen Hawking, Roger Penrose, Steven Weinberg o Lee Smoli, discutono di Dio, su Dio, e magari anche con Dio, più di tanti filosofi e teologi del nostro tempo. Il cristianesimo riconosce in Cristo il Logos incarnato. Il Logos divino è, riprendendo un’espressione di Seneca, la Mente dell’universo. Affermando che all’origine c’era il Logos, il cristianesimo scommette per la razionalità dell’universo, anziché per il caos, e tende un ponte che permette di collegare l’intelligibilità della natura, e quindi la possibilità stessa della scienza, con l’artefice dell’universo.» da P. Poupard, «Cristo e la scienza: un profilo inedito» in Vita e pensiero, n. 1, 2005
20
DA DOVE VENGO?
duccio macchetto Duccio Macchetto, astrofisico italiano, è direttore scientifico dello Space Telescope Science Institute, il centro che con i suoi cinquecento scienziati e ingegneri ha realizzato e guida lo Hubble Space Telescope e prepara il Next Generation Space Telescope. Macchetto lavora anche a ricerche di avanguardia sulla formazione delle galassie nella primissima fase del cosmo. Fa parte di un team che ha il compito di accertare il ritmo di espansione dell’universo. «Noi viviamo in un universo molto particolare dal punto di vista della fisica. Per cominciare, ci siamo noi esseri umani (e, chissà, forse anche altri esseri) a contemplarlo, studiarlo e cercare di capirlo. Le strutture dell’universo hanno avuto un’evoluzione secondo semplici leggi fisiche ma, con le stesse leggi e alcuni dei parametri fondamentali anche leggermente diversi in alcuni valori, avremmo universi senza possibilità di vita. Se, per esempio, le forze nucleari fossero solo un po’ meno “forti” (di qualche punto percentuale), l’idrogeno sarebbe il solo atomo stabile; non ci sarebbero né altri elementi, né la chimica, né la vita. Questo fine tuning, o sintonia dei parametri fisici, potrebbe essere interpretato come frutto di una scelta “a priori” compiuta per permettere la nostra esistenza; d’altra parte, se i parametri fossero diversi, noi non saremmo qui a ponderare la questione.» da D. Macchetto, Vita e pensiero, n. 6, 2003
pierre teilhard de chardin Pierre Teilhard de Chardin (Orcines, 1º maggio 1881 - New York, 10 aprile 1955) è stato un sacerdote gesuita, filosofo e scienziato francese. Papa Paolo VI in un discorso sui rapporti tra scienza e fede si riferì a Teilhard come a uno scienziato che, proprio nello studio della materia, fosse riuscito a «trovare la presenza di Dio nell’universo quale Principio Intelligente e Creatore».
francesco severi Francesco Severi (Arezzo, 13 aprile 1879 - Roma, 8 dicembre 1961) è stato un matematico italiano. I suoi contributi alla matematica sono multiformi e di altissima levatura. Raccontò la sua vita nella autobiografia Dalla scienza alla fede, scritto nel 1959 dopo la sua conversione al cattolicesimo. A proposito del rapporto tra scienza e fede afferma:
«Credo che l’Universo è un’Evoluzione. Credo che l’Evoluzione va verso lo Spirito. Credo che lo Spirito si compie in qualcosa di Personale. Credo che il Personale supremo è il Cristo-Universale.»
«Che cosa mai può dare la scienza sul terreno della fede? A me molto ha dato, conducendomi alla soglia del mistero e lasciandomi intendere che, al di là della soglia, il mistero è invalicabile coi mezzi scientifici. Così la scienza ha contribuito a spingermi sul sentiero erto e faticoso che sale verso la luce della piena fede.»
da T. de Chardin, In che modo io credo, 1934
da F. Severi, Dalla scienza alla fede, Edizioni Pro Civitate
21
UNITÀ 1
L’unità in breve
DIDATTICA INCLUSIVA
BES
Perché l’universo? • L’uomo è l’unica creatura in grado di stupirsi di fronte alle meraviglie della natura e di interrogarsi sul mistero della vita. • La scienza cerca di dare una risposta con teorie (idee, supposizioni) in grado di spiegare gli avvenimenti. • La Bibbia afferma che Dio è all’origine di tutto e la vita di ogni essere è un suo dono. Chi è l’uomo? • Dio ha voluto l’uomo e la donna a sua immagine e somiglianza e li ha creati perché si amassero. • Le spiegazioni della scienza e della fede sull’origine dell’universo non sono in contrasto tra loro, ma affrontano le stesse domande da posizioni diverse: - la scienza si occupa del come avvengono i fenomeni; - la religione si occupa del perché i fenomeni accadono. Perché c’è il male? • Il libro della Genesi, primo libro della Bibbia, affronta il tema del male e della sofferenza attraverso un racconto ricco di immagini e simboli. • Il male e la sofferenza non sono stati voluti da Dio, ma derivano dall’errore dell’uomo che ha mangiato i frutti che Dio aveva proibito. In questo modo l’uomo ha preteso (volere qualcosa di eccessivo) di essere come Dio. Questo ha portato alla sofferenza, al peccato e alla morte. • Dio non ha abbandonato l’uomo e per salvarlo ha mandato suo Figlio Gesù sulla terra. Attraverso la morte e la risurrezione, Gesù ha donato agli uomini il perdono dei peccati e ha rinnovato l’amicizia con Dio.
22
DA DOVE VENGO?
Prima sosta di verifica
DIDATTICA INCLUSIVA
BES
DIDATTICA INCLUSIVA
BES
1 Indica con una crocetta le risposte giuste. 1. La Bibbia insegna che: A ci sono teorie in grado di spiegare il mistero della vita; B non ci sono spiegazioni valide sul mistero della vita; C Dio è all’origine di tutto e la vita di ogni essere è un suo dono. 2. Come si pongono la scienza e la fede sull’origine dell’universo? A La scienza si occupa del come avvengono i fenomeni mentre la religione del perché accadono. B La scienza e la fede sono in contraddizione. C La scienza descrive perché avvengono i fenomeni mentre la religione come accadono. 3. Quale libro della Bibbia affronta il tema del male e della sofferenza? A Esodo. B Apocalisse. C Genesi.
2 Inserisci nel testo i termini che seguono. figlio • uomo • abbandonato • sofferenza • risurrezione • allontanato • perdono Il male e la ………………………………………… non sono stati voluti da Dio, ma derivano dall’errore dell’…………………………………………. Con questo errore l’uomo ha preteso di essere come Dio e si è ………………………………………… da Lui. Ma Dio non ha ………………………………………… l’uomo e per salvarlo ha mandato suo ………………………………………… Gesù sulla terra. Gesù ha donato agli uomini il ………………………………………… dei peccati e ha rinnovato l’amicizia con Dio attraverso la morte e la ………………………………………….
Se hai difficoltà con qualche termine che non hai compreso, sottolinealo, poi confrontati con un compagno o chiedi aiuto al tuo insegnante.
23
UNITÀ 1
Verifica delle conoscenze
1 Rispondi alle domande.
1. Quali sono le domande esistenziali che si ritrovano in ogni epoca e in ogni civiltà? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
2. L’uomo antico ha cercato una risposta a questi interrogativi nei miti. Qual è il contenuto fondamentale, la costante comune di questi racconti? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
2 Indica con una crocetta la risposta giusta.
L’ipotesi scientifica più accreditata sull’origine dell’universo è: A la teoria del Big-Bang; B il creazionismo; C l’evoluzionismo.
3 Indica con una crocetta le risposte giuste.
1. Il primo racconto biblico della creazione è un testo: A scientifico; B mitologico; C sapienziale;
D poetico.
2. Il primo racconto biblico della creazione appartiene alla tradizione: A Elohista; B Jahvista; C Sacerdotale; D Profetica.
4 Completa il testo utilizzando le seguenti parole.
Dio • Bibbia • sapienziale • storico • poetico • scientifiche Le narrazioni della ........................................................................................ sulla creazione del mondo e dell’uomo non hanno valore ............................................................................................. né vogliono fornire informazioni ............................................................................................. sulle prime fasi dell’esistenza del Cosmo. Esse, attraverso uno stile ............................................................................................. e ............................................................................................. vogliono trasmettere la verità autentica: ............................................................................................. è l’origine di tutto ciò che esiste.
5 Completa le frasi.
Dai due racconti della creazione contenuti nella Genesi emerge che: a.0 Dio crea tutto con la sua .......................................................................................................................................................................................................................................... b.0 Tutto ciò che Dio ha fatto è naturalmente ....................................................................................................................................................................................... c.0 L’uomo è una creatura dotata di ................................................................................................................................................................................................................... d.0 L’uomo è un soggetto responsabile e .................................................................................................................................................................................................... e.0 L’uomo è stato creato a immagine di ..................................................................................................................................................................................................... f.0 Il Settimo giorno è il giorno del ............................................................................................................................................................... da dedicare a Dio. g.0 All’uomo Dio affida il compito di custodire il ............................................................................................................................................................................... h.0 Dio ha creato l’uomo maschio e .................................................................................................................................................................................................................... i.0 La diversità sessuale è un invito all’........................................................................ e alla .................................................................................................................
24
DA DOVE VENGO?
6 Indica con una crocetta la risposta giusta.
L’ipotesi scientifica più accreditata sull’origine dell’uomo è: A l’evoluzionismo; B il creazionismo; C il materialismo.
7 Completa il testo.
La scienza e la religione affrontano il problema dell’origine dell’ ....................................................................................... da angolazioni diverse. La scienza descrive ............................................................................................. l’universo e la vita hanno avuto origine, mentre la religione si interroga sul ............................................................................................., cioè sul senso ultimo del creato e del mondo. Per questo scienza e fede non sono in .......................................................................................... ma entrambe sono come «due ali con le quali lo spirito umano contempla l’umanità».
8 Rispondi alle domande.
1. A quali interrogativi vuole rispondere il terzo capitolo della Genesi che parla del peccato originale? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
2. La sofferenza e il male derivati dal peccato dell’uomo non avranno però l’ultima parola sul destino dell’uomo. Perché? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
3. In che cosa consiste il peccato delle origini? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
4. Come si chiama l’albero di cui i primi uomini non dovevano mangiare il frutto? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
9 Sintetizza in alcune righe ciò che hai imparato dallo studio di questa prima unità. .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
25
UNITÀ 1
10
Completa la mappa inserendo gli elementi mancanti elencati di seguito.
somiglianza • Genesi • dio • come • origine • Bibbia • miti • natura • voluti • Big-Bang • dei poetico-sapienzale • male • Rivelazione • sofferenza • evoluzionistica • senso • redenzione
Nelle religioni antiche gli uomini hanno cercato di rispondere attraverso i ............................ cosmogonici.
La costante comune dei miti di ogni civiltà è la credenza che all’origine dell’universo e della vita c’è la volontà di un ........................ o più .......................
Da sempre l’uomo si interroga sull’............................................. dell’universo e sul ........................................della vita.
La scienza cerca di spiegare ........................... l’universo e la vita si siano originati e sviluppati.
La ..................................................... contenuta nella ............................................., ci dice che Dio è all’origine di tutto e che la vita è un suo dono.
La teoria oggi più seguita per spiegare la nascita dell’universo è quella del ..............................................; l’ipotesi .............................................. cerca di spiegare l’origine degli organismi viventi e dell’uomo.
Questa Rivelazione si trova nei racconti della ...................................... che vanno interpretati perché scritti con un linguaggio ................................................
I racconti della Genesi
rivelano che l’universo e l’uomo sono stati ..................................... da Dio.
L’uomo, creato a immagine e ..................................... di Dio, è chiamato a custodire e salvaguardare la ......................................
26
vogliono dare una risposta al mistero del ..................................... e della .......................................
Anticipano il perdono e la ..................................... finale dell’uomo.
DA DOVE VENGO?
Verifica delle competenze L’alunno è aperto alla sincera ricerca della verità e sa interrogarsi sul trascendente e porsi domande di senso, cogliendo l’intreccio tra dimensione religiosa e culturale. Gli insegnanti di scienze della tua scuola hanno deciso di chiamare un professore che ha pubblicato alcuni lavori sull’origine del mondo, per presentare in modo dettagliato l’evento del Big Bang. Ognuno di voi può sottoporre al docente solo tre domande: tu quali faresti? Perché?
1. . .................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................... . 2. . .................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................... . 3. . .................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................... . Inoltre verrà offerta a voi studenti la possibilità di confrontarvi con il professore: dovrete presentare la considerazione dell’origine del mondo secondo i testi sacri delle religioni mondiali. A te è stata aff idata la narrazione biblica: quali momenti di essa presenteresti? Perché? Che cosa puoi evidenziare per sottolineare che il testo biblico non vuole essere un manuale di scienza, ma l’indicazione del significato della vita dell’uomo e dell’universo?
.................................................................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................................................................
27
UNITÀ
2 Chi sono?
A A
DIDATTICA INCLUSIVA
BISOGNI EDUCATIVI SPECIALI
BES
L’unità in breve: sintesi ad alta leggibilità dei concetti chiave con audiolettura facilitata Prima sosta di verifica: esercizi semplificati e interattivi con audiolettura facilitata Alta leggibilità
Visualizzazione del libro adattabile a ogni esigenza
Audio facile
Tutte le sintesi delle lezioni L’unità in breve Prima sosta di verifica
Audio
Audiolettura di tutta l’unità
Risorse aggiuntive
Mappa concettuale ad alta leggibilità
Nel Volume per studenti con BES lezioni semplificate ad alta leggibilità e con audiolettura facilitata
RISORSE DIGITALI
M.I.O. BOOK Alta leggibilità
Visualizzazione del libro adattabile a ogni esigenza
Audio facile
Tutte le sintesi delle lezioni L’unità in breve Prima sosta di verifica
Audio
Audiolettura di tutta l’unità
Risorse aggiuntive
Il fidanzamento Mappa concettuale ad alta leggibilità
Contenuti interattivi
Prima sosta di verifica Verifica delle conoscenze
Contenuti digitali integrativi
28
Risorse aggiuntive
Diventare grandi leggendo insieme! Diventare sacerdoti
Video
Testimoni del nostro tempo
Galleria immagini
Il matrimonio nelle religioni
Traguardi per lo sviluppo delle competenze L’ alunno individua, a partire dalla Bibbia, le tappe essenziali e i dati oggettivi della storia della salvezza, della vita e dell’insegnamento di Gesù, del cristianesimo delle origini. […] Coglie le implicazioni etiche della fede cristiana e le rende oggetto di riflessione in vista di scelte di vita progettuali e responsabili. […]
Obiettivi di apprendimento Cogliere nelle domande dell’uomo e in tante sue esperienze tracce di una ricerca religiosa. Comprendere alcune categorie fondamentali della fede ebraico-cristiana (rivelazione, promessa, alleanza, messia, risurrezione, grazia, Regno di Dio, salvezza…) e confrontarle con quelle di altre maggiori religioni. Confrontarsi con la proposta cristiana di vita come contributo originale per la realizzazione di un progetto libero e responsabile.
29
Unità 2
LEZIONE
4
La vita: un «sì» d’amore Il progetto di Dio La Bibbia ci presenta una figura diversa e nuova di Dio rispetto alle altre religioni del passato, poiché JHWH non è più il Dio della natura, ma è soprattutto il Dio della storia. È il Dio personale e creatore che entra nella vita dell’uomo con un progetto da realizzare: invitare ogni uomo e l’umanità tutta alla comunione con Lui. Questo progetto è la storia della salvezza che implica sia l’amore premuroso di Dio, sia la libertà dell’uomo, che può accettare o rifiutare il suo invito: infatti, da una parte Dio chiama e dall’altra l’uomo sceglie liberamente se rispondere o no. Una volta avvenuto l’incontro tra la proposta divina e la vita di ogni uomo, la storia dell’umanità potrà procedere verso il suo fine,
Nicolas Poussin, L’attraversamento del Mar Rosso, 1633, National Gallery of Victoria, Melbourne.
30
che è la piena realizzazione del Regno di Dio. Insomma, perché Dio possa portare a compimento il suo progetto ha bisogno del «sì» dell’uomo, così come, secondo la Bibbia, ebbe bisogno del «sì» di Abramo, di Mosè, dei profeti, di Maria e di quello di Gesù sulla croce. Ogni essere umano che sceglie di credere in Lui collabora alla realizzazione del progetto d’amore che Dio gli riserva, costruendolo giorno dopo giorno, in ogni situazione, attività, impegno concreto. Tuttavia, rispondere alla chiamata di Dio, ponendo l’amore a fondamento della propria vita, è spesso difficile, e la storia della salvezza ce ne offre una testimonianza attraverso i numerosi tradimenti del popolo ebraico nei confronti della Legge e dell’Alleanza con Dio e attraverso la dura prova cui fu sottoposto lo stesso Gesù. Una cosa è certa: il cammino verso la libertà, la verità e l’amore non è un cammino facile. È un po’ come il lungo viaggio degli Ebrei nel deserto dopo la schiavitù, quando, stanchi e provati, rimpiangevano le sicurezze della terra d’Egitto; eppure quel tragitto, che sembrava interminabile e arduo, così come il cammino del fedele, è approdato a una meta importante e felice: la Terra Promessa.
La vita: un «sì» d’amore
LEZIONE 4
Un passo in più La vocazione Per i cristiani Dio chiama tutti e ciascuno a collaborare al suo progetto d’amore; essi in qualsiasi luogo e situazione si trovino a vivere devono essere testimoni credibili del Vangelo. Ciò significa che non si è cristiani solo quando si va in chiesa ma sempre e in ogni luogo: nel lavoro, nello sport, nel gruppo degli amici, nel volontariato, nella scuola, nell’impegno politico, nella chiesa. C’è poi una vocazione specifica di ciascuno, al matrimonio, al sacerdozio, alla vita religiosa e missionaria, che va cercata attraverso la preghiera, l’ascolto della Parola di Dio, l’attenzione alle esperienze della vita e ai richiami del proprio cuore e della propria intelligenza, ma senza la paura, una volta compresa, di seguirla.
Hendrick Terbrugghen, La vocazione di San Matteo, 1621, Centraal Museum, Utrecht.
Attività Rispondi alle domande. Hai mai pensato a cosa vuoi fare da grande? ..................................................................................................................................... .....................................................................................................................................
Il proprio compito
N
on si tratta di dire all’uomo quale cammino deve percorrere: perché c’è una via in cui si segue Dio con lo studio e un’altra con la preghiera, una con il digiuno e un’altra mangiando. È compito di ogni uomo conoscere bene verso quale cammino lo attrae il proprio cuore e poi scegliere quello con tutte le forze. [...] Ciascuno è tenuto a sviluppare questa unicità e irripetibilità... »
«
................................................................................................................................... .
Quale scuola pensi di scegliere per il futuro? ..................................................................................................................................... ................................................................................................................................... .
ai conosciuto o conosci persone che hanH no affermato di essersi sentiti chiamati a vivere la propria vita come la realizzazione di un progetto? ................................................................................... ..................................................................................................................................... ................................................................................................................................... .
M. Buber, Il cammino dell’uomo, Qiqajon
31
Unità 2
Chi sono? Sieger Koder, Abramo. La Notte di Hebron.
Dio ascolta Abramo
D
isse allora il Signore: “Il grido di Sòdoma e Gomorra è troppo grande e il loro peccato è molto grave. Voglio scendere a vedere se proprio hanno fatto tutto il male di cui è giunto il grido fino a me; lo voglio sapere!”. Abramo gli si avvicinò e gli disse: “Davvero sterminerai il giusto con l’empio? Forse vi sono cinquanta giusti nella città: davvero li vuoi sopprimere? E non perdonerai a quel luogo per riguardo ai cinquanta giusti che vi si trovano? Lontano da te il far morire il giusto con l’empio, così che il giusto sia trattato come l’empio; lontano da te! Forse il giudice di tutta la terra non praticherà la giustizia?”. Rispose il Signore: “Se a Sòdoma troverò cinquanta giusti nell’ambito della città, per riguardo a loro perdonerò a tutto quel luogo”. Abramo riprese e disse: “Vedi come ardisco parlare al mio Signore, io che sono polvere e cenere: forse ai cinquanta giusti ne mancheranno cinque; per questi cinque distruggerai tutta la città?”. Rispose: “Non la distruggerò, se ve ne troverò quarantacinque”. Abramo riprese ancora a parlargli e disse: “Forse là se ne troveranno quaranta”. Rispose: “Non lo farò, per riguardo a quei quaranta”. Riprese: “Non si adiri il mio Signore, se parlo ancora: forse là se ne troveranno trenta”. Rispose: “Non lo farò, se ve ne troverò trenta”. Riprese: “Vedi come ardisco parlare al mio Signore! Forse là se ne troveranno venti”. Rispose: “Non la distruggerò per riguardo a quei venti”. Riprese: “Non si adiri il mio Signore, se parlo ancora una volta sola: forse là se ne troveranno dieci”. Rispose: “Non la distruggerò per riguardo a quei dieci”. Come ebbe finito di parlare con Abramo, il Signore se ne andò e Abramo ritornò alla sua abitazione. »
«
Il «sì» di Abramo Il progetto di Dio mira a realizzare pienamente l’uomo nella sua umanità e prende corpo nella persona di Abramo che diventerà capostipite di un grande popolo; in cambio Dio gli chiede fiducia e abbandono incondizionato. Abramo accetta e lascia il suo paese natale, Ur dei Caldei, per mettersi in cammino verso la terra che Dio gli indicherà: diventa così il modello del credente, dell’uomo di fede, che si abbandona totalmente a Dio. L’amore di Dio compie prodigi e Abramo, cui Dio aveva promesso una discendenza numerosa «come le stelle del cielo» e «come la sabbia che è sul lido del mare» (Gn 22, 17), diventa padre nonostante l’infertilità della moglie Sara, ormai troppo anziana per avere figli. Un’ulteriore dimostrazione del «sì» di Abramo ci viene offerto dall’episodio in cui Dio chiede ad Abramo di sacrificargli il figlio Isacco. Abramo, grazie alla forza della sua fede, accetta di compiere un atto umanamente inaccettabile per ogni padre. Ma Dio lo ferma all’ultimo momento e gli indica un sacrificio sostitutivo con l’ariete. Dio benedice Abramo per la sua incrollabile fede, estendendo all’infinito la sua paternità: «renderò i tuoi discendenti numerosi come le stelle del cielo» (Gn 22, 17). Abramo è il patriarca del popolo ebraico ma è considerato il padre di tutti i credenti in un solo Dio.
32
Gn 18, 20-33
Un passo in più La fiducia reciproca Non solo Abramo ascolta Dio, crede nella sua Parola e gli obbedisce, anche Dio ascolta Abramo e si rende disponibile a cambiare il suo volere. Al «sì» di Abramo a Dio corrisponde la fiducia di Dio in Abramo.
La vita: un «sì» d’amore
Il «sì» di Mosè Una tappa fondamentale del piano di salvezza di Dio è descritta nel libro dell’Esodo, quando JHWH affida a Mosè il compito di realizzare il progetto di salvezza per il suo popolo, cioè liberarlo dalla schiavitù e guidarlo verso la Terra Promessa. In cambio garantisce la sua presenza costante a fianco d’Israele e, come segno di amicizia e per rinsaldare l’Alleanza, rivela il suo nome e lo consegna al suo popolo. La celebrazione della prima Pasqua significherà per il popolo di Israele il ricordo del passaggio storico dalla schiavitù alla liberazione e costituirà la profezia della futura Pasqua di Cristo (Ultima cena), sigillo e piena realizzazione del piano di salvezza di Dio per l’umanità. Sul Sinai, Dio donò a Israele le Tavole della Legge, nelle quali veniva descritto il comportamento che Dio desiderava dal suo popolo, ma spesso Israele, «popolo di dura cervice», ruppe il patto con Dio e cercò consolazione presso gli dei pagani, meritando così la morte e infinite sofferenze. Nonostante questo, Dio non smise mai di amare il suo popolo perché il suo amore è più grande dei tradimenti d’Israele.
LEZIONE 4
Attività Rifletti e racconta. Ti è mai capitato di renderti disponibile con un bel «sì» a qualcosa di bello e di positivo che ti veniva proposto? ....................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ....................................................................................................................... .
Bottega di Raffaello, Dio consegna le tavole della legge, XVI secolo, Logge di Raffaello, Palazzi Vaticani, Città del Vaticano.
33
Unità 2
Chi sono?
Il «sì» dei profeti Dio continua a rivelarsi all’umanità per realizzare il suo progetto d’amore anche nell’epoca dei re e dei profeti. I profeti parlano a nome di JHWH e annunciano che Lui è il salvatore e il liberatore del popolo d’Israele: essi sentono la chiamata di Dio a compiere questa missione e la accettano, riconoscendo spesso la loro inadeguatezza in quanto uomini peccatori. I profeti richiamano Israele alla fedeltà dell’Alleanza con Dio e al rispetto Profeta: dal greco non semplicemente esteriore, cioè riprophètes chi annuntuale, del patto, ma alla conversione cia, notifica, proclama del cuore, all’abbandono filiale verso qualcosa, che traduce l’unico Dio che lo ha liberato dalla a sua volta l’ebraico nabhì che significa schiavitù, gli ha consegnato la Terra «chiamato», cioè colui Promessa e lo difende dai suoi nemici. che ha ricevuto una La parola dei profeti non fu sempre vocazione da Dio per ascoltata e spesso il popolo ebraico servire la Sua Parola. tradì l’Alleanza dedicandosi all’idolatria o perseguitando i poveri e i deboli. A seguito di questi peccati i profeti preannunciarono carestie, pestilenze, guerre ecc. e invitarono il popolo al pentimento e alla conversione, guardando le sofferenze come espiazione del peccato e tappa necessaria per il perdono di Dio. Infine, di fronte alle numerose infedeltà dei re e del popolo d’Israele, matura nell’ambiente profetico l’attesa di un Messia che realizzerà pienamente l’alleanza di Dio con l’uomo e instaurerà definitivamente il suo regno di amore, pace e giustizia.
Raffaello, Profeta Isaia, 1511-1512, Basilica di Sant’Agostino, Roma.
Glossario
Un passo in più I profeti Profeti maggiori Isaia, secolo VIII a.C. Geremia, secolo VII-VI a.C. Ezechiele, secolo VI a.C. Daniele, secolo III-II a.C. Profeti minori Osea, secolo VIII a.C. Amos, secolo VIII a.C.
34
Giona, secolo VIII a.C. Michea, secolo VIII-VII a.C. Sofonia, secolo VII a.C. Naum, secolo VII-VI a.C. Abacuc, secolo VII-VI a.C. Abdia, secolo VI a.C. Zaccaria, secolo VI a.C. Aggeo, secolo VI-V a.C. Gioele, secolo V a.C. Malachia, secolo V a.C.
La conversione dell’uomo «
P
erché mi offrite i vostri sacrifici senza numero? - dice il Signore. Sono sazio degli olocausti di montoni e del grasso di pingui vitelli. Il sangue di tori e di agnelli e di capri io non lo gradisco. [...] Smettete di presentare offerte inutili; l’incenso per me è un abominio, i noviluni, i sabati e le assemblee sacre: non posso sopportare delitto e solennità. Io detesto i vostri noviluni e le vostre feste; per me sono un peso, sono stanco di sopportarli. [...] Anche se moltiplicaste le preghiere, io non ascolterei: le vostre mani grondano sangue. Lavatevi, purificatevi, allontanate dai miei occhi il male delle vostre azioni. Cessate di fare il male, imparate a fare il bene, cercate la giustizia, soccorrete l’oppresso, rendete giustizia all’orfano, difendete la causa della vedova. » Is 1, 11-17
La vita: un «sì» d’amore
Il «sì» di Maria Maria, la madre di Gesù, è ricordata più volte dai quattro evangelisti, ma è il Vangelo di Luca quello che si sofferma di più su questa giovinetta di Nazareth narrando gli episodi dell’annunciazione, della nascita, della fanciullezza e preadolescenza di Gesù. Maria compare per la prima volta nel Vangelo di Luca quando un angelo entra nella sua casa di Nazareth e, salutandola come «piena di grazia», le annuncia il concepimento e la nascita di un figlio che chiamerà Gesù. Alle parole dell’angelo, narra Luca, Maria si turba e si interroga sul significato di quella rivelazione che annuncia a lei, non ancora sposata, il concepimento di un figlio. Ma appena le viene detto che quello che accadrà in lei è opera dello Spirito Santo, Maria accoglie la parola divina e accetta il mistero della sua maternità pronunciando la più perfetta e semplice preghiera di adesione alla volontà di
Beato Angelico, Annunciazione, 14401450, Convento di San Marco, Firenze.
LEZIONE 4
Dio: «Sono la serva del Signore, si compia in me la Sua parola». Maria dunque dice «sì», permettendo al mistero dell’incarnazione divina di compiersi in Lei. La vergine era stata prescelta per questo compito sin dall’origine del mondo, come si può dedurre dal racconto della Genesi e come sottolinea la tradizione della Chiesa con i dogmi dell’Immacolata Concezione e dell’Assunzione in Cielo. Maria, però, è pienamente libera nella sua scelta; chiede spiegazioni all’angelo, si interroga sul perché di quello strano saluto e solo dopo offre la sua consapevole collaborazione, ma avrebbe potuto dire anche no. Grazie a quel sì, dunque, Maria diviene testimone e protagonista del mistero dell’incarnazione e, in quanto madre del redentore, diviene madre di tutti gli uomini (la nuova Eva) perché grazie a lei Dio si fa uomo e l’umanità può essere redenta, rinnovata e ricostituita secondo il disegno originale del Padre.
ssario GloIncarnazione: significa che Gesù, il Figlio di Dio, nascendo da Maria, per opera dello Spirito Santo, ha assunto la natura (carne) umana, si è fatto uomo. Dogma: dal greco dokeô «decreto, decisione». Formula dottrinale esplicitata e definita dal Magistero straordinario della Chiesa come verità di fede, contenuta nel patrimonio della rivelazione vincolante per tutti i credenti. Immacolata Concezione: dogma mariano proclamato da Pio IX. Maria fin dal primo istante del suo concepimento fu preservata da Dio immune da ogni macchia di peccato originale. Assunzione: dogma della Chiesa, proclamato nel 1950 da papa Pio XII. Maria al termine del suo destino terrestre, è stata assunta in corpo e anima alla gloria celeste del paradiso.
Attività Rispondi alle domande. Perché Abramo è considerato il «padre» di tutti i credenti? Descrivi il ruolo ricoperto da Mosè nel progetto di salvezza di Dio. Qual è il compito dei profeti dell’Antico Testamento? Ci sono, secondo te, dei personaggi che svolgono nel mondo d’oggi un compito simile a quello degli antichi profeti, cioè quello di guidare il «popolo di Dio» sulla retta via? Se sì, chi sono e che cosa testimoniano?
35
Unità 2
Chi sono?
Il «sì» di Gesù I profeti avevano annunciato la venuta del Messia come il liberatore del popolo, colui che avrebbe portato a compimento il piano divino della salvezza, facendone, nel caso di Isaia (Is 7, 14; 53, 4-7), anche una descrizione molto particolareggiata: nascerà da una vergine, sarà Dio e uomo, predicherà in Galilea, soffrirà indicibili dolori per redimere gli uomini, sarà ucciso, ma risorgerà dalla morte. Attraverso Gesù, la Parola di Dio è giunta non solo a Israele, ma al mondo intero perché tutti gli uomini credessero in Lui e accettassero il suo progetto. Attraverso l’opera di Cristo, tutti possono riconciliarsi col Padre che li ha sempre amati e li ha creati perché diventassero suoi figli. Il sacrificio di Gesù sulla croce stabilisce un nuovo patto di Alleanza tra Dio e l’uomo, e la sua Risurrezione permette all’uomo di rinascere come nuova creatura, redento dal peccato e ritornato alla dignità di figlio di Dio. Il compito di continuare nei secoli l’opera di salvezza iniziata con Gesù è affidato alla Chiesa. Baciccio, Gesù bambino salvatore, 1667 circa, Galleria di Palazzo Rosso, Genova.
Gesù e il giovane ricco «
E
d ecco, un tale si avvicinò e gli disse: “Maestro, che cosa devo fare di buono per avere la vita eterna?”. Gli rispose: “Perché mi interroghi su ciò che è buono? Buono è uno solo. Se vuoi entrare nella vita, osserva i comandamenti”. Gli chiese: “Quali?”. Gesù rispose: “Non ucciderai, non commetterai adulterio, non ruberai, non testimonierai il falso, onora il padre e la madre e amerai il prossimo tuo come te stesso”. Il giovane gli disse: “Tutte queste cose le ho osservate; che altro mi manca?”. Gli disse Gesù: “Se vuoi essere perfetto, va’, vendi quello che possiedi, dallo ai poveri e avrai un tesoro nel cielo; e vieni! Seguimi!”. Udita questa parola, il giovane se ne andò, triste; possedeva infatti molte ricchezze. » Mt 19, 16-22
36
Heinrich Hofmann, Cristo e il giovane ricco, 1889, Riverside Church, New York.
La vita: un «sì» d’amore
Il «sì» dell’uomo Ogni uomo è inserito nel progetto d’amore di Dio ed è chiamato a vivere pienamente la sua umanità realizzandosi come persona nel dare e nel ricevere amore, scoprendo gradualmente il progetto che Dio ha in mente per lui. Dio, infatti, ha pensato a ciascuno amandolo come persona irripetibile e chiamandolo col suo proprio nome. Ecco come papa Giovanni Paolo II descrive la vita del cristiano nell’Enciclica Christifideles laici: «Non possono esserci due vite parallele: da una parte la vita spirituale, con i suoi valori e le sue esigenze, e dall’altra la vita di famiglia, di lavoro, dei rapporti sociali, dell’impegno politico e della cultura. Ogni attività, ogni situazione, ogni impegno concreto, sono occasioni per un continuo esercizio della fede, della speranza, della carità». Ci sono momenti particolarmente significativi e decisivi per capire la «chiamata di Dio», per esempio nell’adolescenza o nella giovinezza
LEZIONE 4
quando il ragazzo, o la ragazza, comincia ad avere e a pretendere una maggiore autonomia nelle decisioni che riguardano la sua vita e il suo futuro. Raggiunta la maturità, consapevole della propria vocazione, l’uomo scelto da Dio risponde alla chiamata e affida la sua vita a un progetto più grande che lo realizzi pienamente.
Attività Per comprendere il brano del Vangelo della pagina accanto cerca di rispondere alle domande. Chi si avvicina a Gesù? ................................................................ ................................................................................................................................... . Che cosa gli chiede? ...................................................................... ................................................................................................................................... . Come risponde Gesù? .................................................................. ................................................................................................................................... . È soddisfatto il giovane? ......................................................... ................................................................................................................................... . A quale vita Gesù lo chiama? ........................................... ................................................................................................................................... . Come si comporta il giovane? .......................................... ................................................................................................................................... .
IN BREVE: Il Dio che la Bibbia ci presenta è un Dio personale e creatore che si rivela nella storia degli uomini. Egli invita l’umanità alla comunione con lui ma, perché ciò possa avvenire, alla chiamata di Dio deve corrispondere la disponibilità dell’uomo.
Nella Bibbia numerose sono le persone che rispondono «sì» alla chiamata di Dio permettendo, così, la realizzazione della Storia della Salvezza (Abramo, Mosè, i profeti, Maria, Gesù).
gni uomo è chiamato a dire «sì» O a Dio, ciò significa impegnarsi a realizzare il Suo progetto d’amore e di salvezza nella propria vita quotidiana, vivendo ogni attività, ogni situazione, ogni impegno concreto con fede, speranza e amore.
37
Unità 2
LEZIONE
5
Due vocazioni importanti Il matrimonio
Un passo in più
I cristiani che rispondono alla vocazione al matrimonio, celebrano il loro amore coniugale davanti a Dio e alla comunità ecclesiale con il sacramento del matrimonio. Dio, creando l’uomo e la donna, li ha chiamati nel matrimonio a un’intima comunione di vita e di amore, «così non sono più due, ma una sola carne» (Mt 19, 6), e ha istituito questo sacramento per la «comunione e il bene dei coniugi e la generazione ed educazione dei figli». L’unione matrimoniale è indissolubile, lo stesso Gesù afferma: «Dunque l’uomo non divida quello che Dio ha congiunto» (Mc 10, 9) e per questo la Chiesa non approva il divorzio. Gli sposi diventano una famiglia. Ogni famiglia cristiana viene definita dal Concilio Ecumenico Vaticano II: «una piccola chiesa domestica», una comunità cioè aperta all’ospitalità, all’accoglienza della vita, all’educazione cristiana dei figli, alla condivisione, che si ritrova unita nei momenti più importanti della giornata e nella preghiera.
Il fidanzamento Il tempo che precede il matrimonio si chiama fidanzamento ed è un periodo di conoscenza reciproca, di verifica dei propri sentimenti e di preparazione alla vita di coppia. Il fidanzamento è un cammino di crescita, di conoscenza reciproca, di educazione al dialogo e di responsabilità su ciò che significa «amare» e «impegnarsi per». Quanto più i fidanzati si avvicinano al matrimonio nel quadro di una ricerca di maturità umana, di autocoscienza del loro battesimo, di consapevolezza della presenza dello Spirito e di ciò che dovranno diventare nella celebrazione del sacramento del matrimonio, tanto più, in linea ordinaria, predispongono un buon terreno perché il sacramento possa operare in loro le sue «meraviglie».
Il progetto di Dio « Domenico Ghirlandaio, Sposalizio della Vergine, 1490, Cappella Tornabuoni, Santa Maria Novella, Firenze.
N
ulla, Signore, io sono su questa terra. Nulla è questa terra nell’universo. E io non so di dove vengo, né dove andrò: tenebra fonda prima che il tuo voler qui mi chiamasse, cieca speranza nella tua clemente misericordia, oltre il traguardo estremo. Unica realtà questo mio nulla che avanza in solitudine su angusto ponte sospeso tra due sponde ignote: e sotto ondeggia e rumoreggia il fiume che non ha foce, e sopra ardon nei cieli parole incomprensibili di stelle. Che vuoi da me? Qual dono chiedi alla mia miseria, e di qual luce folgorerai l’anima mia, nel giorno ch’ella in Te rivivrà? Ma tu giammai ti scopri. Ed è nel tuo pensiero occulto ch’io più ti cerco e imploro: è in questa angoscia di sapere da Te ciò che m’ascondi ch’io forza attingo per amarTi e il mio tormento è grande come il tuo silenzio. » Ada Negri, Poesie
38
Due vocazioni importanti
LEZIONE 5
Un momento del rito dell’ordinazione sacerdotale.
Il ministero ordinato Coloro che invece fanno una scelta di consacrazione, o attraverso il ministero ordinato e mediante la vita religiosa in genere, s’impegnano a vivere l’amore verso Dio e la comunità cristiana con tutte le proprie forze, mettendosi al completo servizio dei fratelli. La preparazione per questo compito importante è lunga e impegnativa: chi si prepara al sacerdozio vive per alcuni anni in seminario, cioè in una comunità dove viene educato e formato sotto l’aspetto intellettuale, spirituale e umano. Il percorso formativo vede vari passaggi, attraverso i quali il seminarista riceve diversi ministeri: prima diventa lettore, cioè ha il mandato di proclamare la Parola di Dio; poi accolito, cioè abilitato al servizio dell’altare durante le celebrazioni liturgiche, infine diacono e presbitero.
Attività Confronta e rifletti. Anche la Bibbia parla spesso della relazione uomo-donna, per spiegare la loro origine e il loro destino e insegnare loro come rispettarsi a vicenda. Anzi, spesso Dio parla del suo amore per l’umanità servendosi proprio di questa esperienza straordinaria dell’amore umano. Prova, ad esempio, a confrontare i seguenti passi. Genesi 1, 27 e 2,18: come presenta l’origine dell’uomo e della donna? Proverbi 18, 22: che cosa rappresenta la donna per l’uomo? Osea 2, 21-22: che cosa significa «Dio sposa Israele»? Efesini 5, 21-33: come si devono amare l’uomo e la donna?
39
Unità 2
Chi sono?
La famiglia La famiglia è la comunità più piccola che esiste ed è la cellula insostituibile dell’organismo più grande che è la società. È la prima comunità che ci accoglie e in essa vivono insieme persone legate da vincoli di parentela, nell’affetto e nella solidarietà. In Italia, questa comunità nasce legalmente con il matrimonio che può essere celebrato con il rito civile o con il rito religioso. Il sacramento del matrimonio è il segno dell’unione di Cristo con la Chiesa. Esso dona agli sposi la grazia di amarsi con l’amore con cui Cristo ama la sua Chiesa, perfeziona l’amore umano dei coniugi, consolida la loro unità indissolubile e li santifica nel cammino della vita eterna. Con il matrimonio i coniugi assumono il dovere alla reciproca fedeltà, alla mutua assistenza e alla coabitazione. Si impegnano anche a mantenere, educare e istruire i figli. Grazie ad accordi stipulati tra lo Stato italiano e la Santa Sede, il matrimonio religioso produce anche gli effetti civili. La legge italiana riconosce e tutela i diritti solo della famiglia legittima, cioè quella nata dal matrimonio (civile o religioso). «La Repubblica riconosce i diritti della famiglia come società naturale fondata sul matrimonio. Il matrimonio è ordinato sull’eguaglianza morale e giuridica dei coniugi, con i limiti stabiliti dalla legge a garanzia dell’unità familiare.» Art. 29 della Costituzione italiana
Il matrimonio
I
«
l consenso matrimoniale è la volontà, espressa da un uomo e da una donna, di donarsi mutuamente e definitivamente, allo scopo di vivere un’alleanza di amore fedele e fecondo. [...] Il sacramento del Matrimonio, inoltre, conferisce agli sposi la grazia necessaria per raggiungere la santità nella vita coniugale e per l’accoglienza responsabile dei figli e la loro educazione. » Compendio del Catechismo della Chiesa cattolica, n. 344, 346
40
Fernando Botero, La famiglia, 1969, collezione privata, Londra.
Un passo in più Un progetto di vita Il matrimonio deve essere il contratto sacro di una vita insieme per costruire un progetto che riguarda altro, come i figli, e dentro una società da cui non è possibile sottrarsi, dove vivere qui e ora con i problemi di lavoro e di gratificazione, ma anche con le tante soddisfazioni che derivano dai rapporti con i figli e dall’appartenenza a un gruppo che dà sicurezza. Occorre stima, occorre rispetto, che si fa anche fedeltà, serietà e un progetto di vita da condividere che significa vivere nel mondo, non in una capanna, io e lui, quasi il resto dell’umanità non esistesse. da V. Andreoli, Avvenire, 22 gennaio 2004
Due vocazioni importanti Nella nostra epoca è in corso un ampio dibattito, perché una parte della società vorrebbe estendere questa tutela giuridica anche alle coppie di fatto, cioè quelle coppie non sposate ma che vivono come se lo fossero. I mutamenti profondi che hanno investito da tempo la nostra società hanno fatto sentire il loro influsso anche sulla famiglia, che da patriarcale (coppie di più generazioni che convivevano e lavoravano insieme sotto la guida del capofamiglia) è diventata nucleare (una sola coppia e i suoi figli). Lo Stato italiano, infine, tutela in egual misura sia i figli di una coppia sposata (figli legittimi) che i figli di una coppia di fatto (figli naturali), perché in nessun caso può venir meno da parte dei genitori il dovere di mantenerli, educarli e istruirli. «È dovere e diritto dei genitori di mantenere, istruire ed educare i figli, anche se nati fuori dal
LEZIONE 5
matrimonio. Nei casi di incapacità dei genitori, la legge provvede a che siano assolti i loro compiti. La legge assicura ai figli nati fuori dal matrimonio ogni tutela giuridica e sociale compatibile con i diritti dei membri della famiglia legittima.» Art. 30 della Costituzione italiana «La famiglia è una scuola di umanità più completa e più ricca. Perché, però, possa attingere la pienezza della sua vita e del suo compito, è necessaria un’amorevole apertura vicendevole di animi tra i coniugi, la consultazione reciproca e una continua collaborazione tra i genitori nell’educazione dei figli. La famiglia, nella quale le diverse generazioni si incontrano e si aiutano vicendevolmente a raggiungere una saggezza umana più completa e a comporre convenientemente i diritti della persona con le altre esigenze della vita sociale, è veramente il fondamento della società.» Gaudium et spes, 52, 53
Attività Completa e rispondi alle domande. Descrivi con quattro aggettivi come dovrebbe essere secondo te la famiglia ideale. 1. ....................................................................... 2. ....................................................................... 3. ....................................................................... 4. ....................................................................... Descrivi con quattro aggettivi come, secondo te, non dovrebbe essere la famiglia. 1. ....................................................................... 2. ....................................................................... 3. ....................................................................... 4. ....................................................................... Che cosa ti piace di più del tuo nucleo familiare? ............................................................................................................................................................... . Che cosa cambieresti? ............................................................................................. ............................................................................................................................................................... . Quali sono, secondo te, i problemi principali che una famiglia di oggi deve affrontare? ................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................... .
IN BREVE: ivere il progetto d’amore di Dio nel matrimonio signifiV ca impegnarsi per fare della propria famiglia una piccola «chiesa domestica»: una comunità aperta a Dio, all’ospitalità, all’accoglienza della vita, all’educazione cristiana dei figli, al rispetto fra i coniugi e all’aiuto reciproco.
ivere il progetto d’amore di Dio nel ministero ordinato o V nella vita religiosa significa mettersi in ascolto quotidiano della Parola di Dio e al completo servizio dei fratelli.
41
Un passo in più
Unità 2
Chi sono?
L’amore e l’adolescenza A, come amore Il cammino che porta un uomo e una donna, innamorati, a mettere l’altro come fondamento della propria vita futura, accettando la condivisione delle gioie e dei dolori che la vita ci procura, inizia fin dall’adolescenza, attraverso una serie di tappe che conducono alla maturazione affettiva. L’adolescenza è un periodo fondamentale che accompagna ognuno di noi alla conoscenza di se stessi, caratterizzato da instabilità e incertezza: non si è ancora totalmente grandi, ma non si è più bambini. È il periodo delle trasformazioni e dei cambiamenti che riguardano il corpo, la mente, la personalità, il modo e la capacità di rapportarsi con gli altri… Il corpo che cambia non sempre corrisponde ai modelli di bellezza ai quali si vorrebbe assomigliare e ciò crea inquietudine, insoddisfazione; proviamo forti simpatie e forti antipatie, ci sentiamo poco compresi dagli adulti e ci leghiamo profondamente agli amici con cui condividiamo tutto, lo studio, gli hobby, la squadra del cuore, i libri, la musica... A questa età è frequente prendersi una cotta: il cuore batte più forte, le guance si infiammano e si fanno tanti sogni a occhi aperti. Sentiamo una forte attrazione per la persona che ci piace e vorremmo starle sempre vicini, lanciamo messaggi in attesa che l’altro li raccolga e in questa attesa ci riempiamo la testa di dubbi e speranze, passando velocemente dall’esaltazione e l’euforia alla malinconia e la tristezza.
come si impara ad amare? 1. Conosci meglio te stesso: scopri i lati buoni e meno buoni del tuo carattere; individua i tuoi punti deboli.
2. Conosci meglio l’altro sesso: cosa pensa dell’amore? E dell’amicizia? Che cosa prova? Come dimostra i sentimenti? Come reagisce alle manifestazioni d’affetto?
3. Impara a essere vero con te stesso; solo così potrai comunicare davvero con gli altri.
4. Impara a condividere con generosità cose, tempo, ideali, progetti, cercando di lasciare da parte l’egoismo.
5. Non ti isolare con rapporti di amicizia esclusivi; è bello avere un amico o un’amica del cuore, ma si possono condividere tante cose anche con le altre persone che ti stanno vicine, come il gruppo, gli adulti, i familiari.
6. La pazienza è la virtù dei forti! Aspetta le condizioni migliori per un amore autentico, senza bruciare le tappe per l’impazienza.
42
cuore el d io r la o b a c o v il
prima adoa, in genere, ’attrazione fisica m un di tta tra Si . za lescen do del tutto asporta in un mon di breve durata. Tr te si chiudono isce, le ferite aper fin do an qu e, o nuov rienze. posto ad altre espe facilmente per far l’altro o › l’attenzione verso to en am or am n In tre, nel aspetto fisico, va ol ll’ da do en rt pa r l’altra, pu a della persona cia anche l’interezz ac br ab e ch o ns se gici, come tomi anche fisiolo sin da ta za riz tte ra ed è ca po’ di “tremairo più veloce, un il batticuore, il resp a costana psicologico, c’è un st vi di o nt pu al D rella”. a amata, che nsieri della person te presenza nei pe stato di grazia a di difetti. Questo iv pr , tta rfe pe re appa prezzare e ci permette di ap , rio na di or ra st e è intenso ppia, ma è a del rapporto di co oi gi la e er id iv nd progete co n contiene in sé un no se si rir au es a o destinat turo. to d’amore per il fu ltro. Nasce un dono di sé all’a a, rt ffe ’o un è › e stenuAmor , ma deve essere so to et aff ll’ da e to dal sentimen e volontà. Non nale e da una fort zio ra ta el sc a un to da nfini. ha fine e non ha co
tta › si prende nella
Infatuazione o co
Due vocazioni importanti
LEZIONE 5
Il dono di sé
«Viola era talmente vicina a lui che le teste quasi si sfioravano. Non riusciva a percepire nient’altro che quella terribile vicinanza, e come un’ubriaca non aveva potuto fare altro che cedere a quell’impulso che come una mano potente l’aveva sospinta verso di lui per baciarlo, lei che non aveva mai baciato nessuno. Aveva chiuso gli occhi come chi fa un salto nel vuoto e cade nella profondità del mare, e sente l’acqua ricevere il corpo e riportarlo verso la superficie, con sollecitudine e dolcezza. Leo la stava baciando, quando d’un tratto la scostò con delicatezza e lei riaprì gli occhi. Le pareva di riemergere dal sonno profondo e la prima cosa che vide fu l’espressione confusa, quasi smarrita di Leo. Allora fu trafitta da un senso di vergogna e si alzò di scatto. Il ragazzo la fissava in silenzio: sembrava sconcertato o imbarazzato o deluso. Lei non ebbe la forza di rimanere oltre, si lanciò verso la bicicletta e scappò via, senza che lui dicesse niente, neppure che la richiamasse indietro. Pedalò come una furia fino a casa.»
«Amicizia, gioia, piacere, sentimento, imbarazzo, attrazione, paura, turbamento: sono queste le reazioni dei ragazzi di fronte alle prime cotte. Attraverso i gesti si esprime l’amore per l’altro: baciarsi, abbracciarsi, tenersi per mano sono l’alfabeto fisico dell’amore. L’amore vero non è facile e così i primi approcci, carichi come sono di aspettative, a volte finiscono per rivelarsi fonte di delusione e di sofferenza. Bisogna sapersi ascoltare per capire i tempi e i modi che sono propri e rispettarli, saper aspettare, dando spazio all’attesa, al desiderio, al sogno; bisognerebbe, in altre parole, cercare di intraprendere un percorso verso un obiettivo alto che richiede tempo, dedizione, conoscenza reciproca. L’amore è atto supremo della libertà che implica la disponibilità al dono di sé: ciascuno è chiamato ad amare e a essere amato, a donare e a ricevere. È bene vivere con slancio emozioni, sentimenti, passioni, ma questi devono anche accordarsi con le decisioni della volontà guidata dall’intelligenza. La sessualità altro non è che il linguaggio dell’amore e della vita, un linguaggio silenzioso e intensissimo fatto di affetto e tenerezza, una realtà colma di mistero che tocca i livelli più alti dello spirito. Per questo banalizzarla significa tradirla, stravolgerla, impoverirla. Sessualità significa apertura, incontro, dialogo, comunicazione e il suo senso più completo e profondo non è riconducibile al solo atto fisico.» da un articolo di P. Arosio, in Madre, ottobre 2005
Attività Rispondi alle domande. Perché, secondo te Viola fugge via dopo aver baciato Leo? Che cosa esprimono secondo te due innamorati con il bacio? Il bacio, secondo te, è sempre espressione d’amore?
da P. Zannoner, La linea del traguardo, Mondadori
43
UNITÀ 2
A regola d’arte
La figura di Maria nell’arte Gli evangelisti danno poche informazioni sulla storia, il ruolo e il significato di Maria: questa giovane abita a Nazareth ed è legata a Giuseppe, ma il concepimento è antecedente alla loro coabitazione ed è opera dello Spirito Santo, per cui la Verginità è un confine sottile tra storia e fede. Maria è la «donna» (Gv 2, 4 e 19, 26, Ap 12, 1-2) che riassume in sé il combattimento condotto dall’umanità contro il male, quel combattimento che coinvolge i
discendenti di Eva. Maria è figlia di Eva «benedetta fra tutte le donne» (Lc 1, 42), ella occupa il posto unico di colei che genera il Salvatore (Mt 1, 21), è la madre del Messia, ma è anche l’immagine della Chiesa, e come la Chiesa contempla, cerca e crede; nel suo seno, come nel seno della Chiesa in preghiera, viene riconosciuto il Signore. Maria dà al mondo il Signore perché ne è la madre, così come la Chiesa lo dà agli uomini, perché ne è la sposa
(Ef 5, 25); Maria è quindi la madre di un Salvatore che è dato agli uomini da Dio. Maria è anche una persona umana ricca di significato, ideale di perfezione che gli artisti hanno cercato di rappresentare. La tradizione iconografica occidentale ha espresso la bellezza fisica di Maria, madre con il suo bambino, figura-strumento della redenzione e simbolo attraverso il quale si esprime il distacco dal Figlio.
L’ annunciazione Uno dei principali soggetti con cui gli artisti si sono cimentati è il momento dell’annunciazione, il momento del «sì» di Maria che ha cambiato la storia dell’umanità. La tradizione iconografica cristiana vuole la Vergine colta mentre è assorta nella lettura di testi sacri.
44
Leonardo da Vinci, L’annunciazione, 1475 circa, Uffizi, Firenze. In quest’opera giovanile di Leonardo, la figura dell’arcangelo inginocchiato e quella della Vergine seduta di fronte a un leggio sono collocate in un ambiente dove l’artista, che coniugò sempre nelle sue opere arte e scienza, riprodusse con estrema cura moltissime varietà di fiori e piante. La forza emotiva della tela è data dalla solennità dell’annuncio e dallo stupore della Vergine.
CHI SONO?
Maria, giovane madre di Dio Altro soggetto variamente tradotto dagli artisti è quello che raffigura Maria come dolce e premurosa madre del suo piccolo, che è figlio di Dio. Si tratta della rappresentazione di uno dei più puri e teneri sentimenti umani: quello dell’affetto materno.
Ambrogio Lorenzetti, Madonna del latte, 1300 circa, Palazzo Arcivescovile, Siena. In questo dipinto colpiscono la tenerezza dell’abbraccio durante l’allattamento e lo sguardo del bambino rivolto verso chi guarda l’opera.
Il dolore per la morte del figlio Il momento più doloroso nella vita di Maria, come di qualsiasi madre, è l’atto dell’estremo saluto al figlio morto prematuramente. Anche di questo momento esistono interpretazioni di diversi artisti.
Leonardo da Vinci, Sant’Anna, la Vergine, il Bambino e l’agnellino, 1501-1510 circa, Musèe du Louvre, Parigi. In questo dipinto Maria è innanzitutto figlia, infatti siede sulle ginocchia della madre. La Vergine è colta nell’atto di circondare con le braccia Gesù bambino, che a sua volta trattiene un agnellino nel tentativo di giocarci cavalcandolo. Sant’Anna sorregge l’intero gruppo e osserva dall’alto la scena. Per l’artista è il simbolo della Chiesa. La Vergine mostra la cura tenera di una madre che cerca di trattenere il figlio da un tragico destino: il Bambino infatti abbraccia un agnello, simbolo del futuro sacrificio sulla croce.
Pontormo, Compianto sul corpo di Cristo (la Deposizione), 1525-1528, chiesa di Santa Felicita, Firenze. Cristo, dopo essere stato calato dalla croce, sta per ricevere l’estremo saluto della madre prima di essere avviato alla sepoltura. L’opera di Pontormo è il frutto di una libera interpretazione del pittore, una composizione che sembra far levitare le figure.
45
UNITÀ 2
Punto d ’ incontro
Gesù nell’islam e nelle religioni orientali
Mosaico bizantino raffigurante il Cristo Pantocratore, chiesa San Salvatore in Chora, Istanbul.
Nell’islam La religione islamica non ha mai dubitato dell’esistenza storica di Gesù: il Corano ne parla in 93 versetti di quindici diverse sure. Egli è definito Messia, ma è ritenuto solo una creatura e non il Figlio di Dio, è un profeta che ha preparato la venuta di Maometto: «Miscredenti sono coloro che dicono – Iddio è il Messia figlio di Maria» (V, 17). Egli è esistito, dunque, è il figlio di Maria, da lei concepito per intervento divino. Quindi si accetta la nascita miracolosa di Gesù, mentre si nega la sua morte in croce e la successiva risurrezione. In realtà non si afferma categoricamente la non-crocifissione di Cristo, ma l’errore di comprensione degli Ebrei. «Pretendono di aver ucciso il Messia, Gesù figlio di Maria, mentre non l’hanno ucciso né crocifisso, ma ne hanno avuto solo l’illusione, e coloro che disputano attorno a lui dubitano in proposito, senza alcuna certezza e solo andando dietro alle congetture, e la verità è che non fu ucciso, ma Iddio, potente e sapiente lo elevò a sé» (IV, 157-158). Generalmente i commentatori interpretano questi versetti dicendo che all’ultimo momento Dio ha sostituito qualcun altro al Messia. Alcuni esegeti più moderni sono disposti ad ammettere che Gesù sia stato veramente messo in croce, ma non vi abbia trovato la morte: i giudei avrebbero creduto di essersi così sbarazzati di lui. In realtà, come afferma il Corano, egli è stato «elevato/richiamato» presso Dio e ritornerà alla fine dei tempi per assicurare la vittoria definitiva
46
dell’islam, risorgendo con tutta l’umanità nel giorno del giudizio, quale annuncio dell’ora finale. Anche la Trinità è negata, sebbene sia identificata erroneamente con Dio, Gesù e Maria. «O Uomini del Libro. Non oltrepassate il limite della vostra religione e non dite su Dio che il vero. Il Messia, Gesù figlio di Maria, è soltanto l’Inviato di Dio, e il Suo verbo che Egli ha gettato a Maria, e uno Spirito da Lui. Credete in Dio e nei suoi inviati e non dite TRE. Desistetene, sarà meglio per voi. Iddio non è che un Dio solo. Lungi dalla Sua gloria l’avere un figlio. A Lui appartiene ciò ch’è nei Cieli e sulla terra. Basta come patrono Iddio» (IV, 171).
CHI SONO?
Nell’induismo Secondo la dottrina indù, Gesù di Nazareth sarebbe un Avatar, cioè una divinità discesa nella carne. Tali esseri celesti tornano sulla terra solamente per aiutare gli uomini a trovare la via della salvezza e, come esseri umani, devono spesso superare debolezze, lotte e tentazioni. Con il loro esempio dimostrano che tutti gli uomini possono e devono vincere gli ostacoli che impediscono loro di raggiungere la piena realizzazione umana e l’unità con Dio. Gesù è per l’induismo uno dei grandi Avatar che, con l’esempio della sua vita e la grandezza del suo sacrificio di amore sulla croce, salva gli uomini dal male e indica loro la via verso Dio. Gandhi, uno dei personaggi più grandi dell’induismo contemporaneo, parlando di Gesù dice: «Cristo è la più grande sorgente di forza spirituale che l’uomo abbia mai conosciuto. Egli è l’esempio più nobile di uno che desidera dare tutto senza chiedere nulla. Io vedo in Cristo il modello supremo perché ha espresso come nessun altro lo spirito e la volontà di Dio. Egli è tutto amore. Cristo appartiene al mondo intero, a tutte le razze, a tutti i popoli, qualunque sia il modo con cui Dio si rivela a essi attraverso la fede ereditata dai loro antenati». Come ci racconta padre Tommaso Toschi, Gandhi, pur restando sempre indù, attingeva forza e determinazione nel messaggio del Nuovo Testamento: leggendo il Vangelo si sentiva colmare di gioia. Il Mahatma accettò e fece proprio il capovolgimento radicale di valori operato da Cristo e ritenne che l’amore verso tutti, compresi i nemici, la non-violenza e l’amore verso il prossimo combaciassero proprio con l’insegnamento centrale della sua dottrina. Gandhi ha dato ai cristiani una lezione e ha lanciato una sfida, che meritano di essere prese in seria considerazione: dall’età di 19 anni, quando per la prima volta a Roma si avvicinò al Vangelo, fino alla sua morte, per Gandhi Cristo
fu un modello, un esempio, una sorgente di ispirazione; il Mahatma vide in Cristo l’uomo perfetto e nella sua morte sulla croce il più bell’esempio di sacrificio. Si commuoveva alla vista di un crocifisso e, verso la fine della vita, aveva nella sua stanza solo l’immagine del volto di Gesù. Gandhi ha fatto conoscere e amare Gesù e il Vangelo al popolo indiano e a milioni di uomini.
Nel buddhismo Nel buddhismo Mahayana è presente la figura del Bodhisattva, cioè colui che ha raggiunto l’illuminazione, ma che rinuncia a entrare definitivamente nel Nirvana per aiutare gli altri a raggiungere la propria salvezza. Il Bodhisattva si impegna amorevolmente nel mondo, si china con compassione e misericordia su tutte le creature e agisce instancabilmente per la loro salvezza. Con benevolenza e pietà si prodiga per tutti gli esseri che esistono perché tutti devono essere aiutati a capire il senso della vita e a raggiungere la suprema beatitudine. Come ci spiega il teologo Hans Waldenfels, dal punto di vista dei buddhisti Cristo Gesù è un grande Bodhisattva. Egli infatti ci è descritto come colui che è in perfetta unione con il Padre e che si è rivolto misericordiosamente verso gli uomini fino all’annientamento della propria vita sulla croce per amore di loro. Statua di Buddha, Polonnaruwa, Sri Lanka.
47
UNITÀ 2
L’unità in breve
DIDATTICA INCLUSIVA
BES
La vita: un «sì» d’amore • La Bibbia presenta un Dio creatore che si rivela (mostra) nella storia degli uomini. • Dio invita l’umanità alla comunione con lui. • Ogni persona è chiamata a collaborare per realizzare il progetto di amore e di salvezza di Dio. Questo può avvenire solo se alla chiamata di Dio l’uomo risponde «sì». • Nella Bibbia si leggono tante storie di persone che hanno risposto «sì» alla chiamata di Dio: Abramo, Mosè, i profeti, Maria (la mamma di Gesù). • Gesù, il Figlio di Dio, accetta la volontà del Padre: diventare uomo e portare a compimento il suo disegno di salvezza. Gesù nasce da Maria e inaugura la Nuova Alleanza che porterà a compimento con la morte e risurrezione. • Dio chiama ogni uomo a dire sì: l’uomo è chiamato a realizzare il progetto d’amore nella vita di tutti i giorni, con fede, speranza e amore. Due vocazioni importanti • Con il sacramento del matrimonio, le coppie celebrano il loro amore davanti a Dio e alla comunità. Questa unione è indissolubile (indivisibile). Ogni famiglia cristiana diventa una piccola Chiesa domestica, cioè una comunità aperta a Dio con la preghiera, l’ospitalità, l’accoglienza della vita e l’educazione dei figli. • Con il sacramento dell’ordine, chi fa questa scelta vive il progetto di amore di Dio nel ministero ordinato e nella vita religiosa e si mette in ascolto della Parola di Dio, al completo servizio dei fratelli.
48
CHI SONO?
Prima sosta di verifica
DIDATTICA INCLUSIVA
BES
DIDATTICA INCLUSIVA
BES
1 Indica con una crocetta le risposte giuste. 1. Quale affermazione è vera? A Dio non ha bisogno dell’uomo per realizzare il mondo che vuole. B Dio chiama l’uomo e lo invita alla collaborazione per il suo progetto di amore. C Dio impone all’uomo la sua volontà. 2. Per la religione cristiana la famiglia è: A una piccola Chiesa domestica; B un insieme di persone; C una piccola comunità. 3. A quali sacramenti corrispondono la formazione di una famiglia e il ministero ordinato? A Battesimo e matrimonio. B Matrimonio e ordine. C Cresima e matrimonio.
2 Indica con una crocetta le immagini che secondo te rappresentano i «sì» alla chiamata di Dio.
Se hai difficoltà con qualche termine che non hai compreso, sottolinealo, poi confrontati con un compagno o chiedi aiuto al tuo insegnante.
49
UNITÀ 2
Verifica delle conoscenze
1 Rispondi alle domande.
1. Qual è il progetto di Dio sulla storia? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
2. Perché Dio possa portare a compimento il suo progetto d’amore, di che cosa ha bisogno? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
2 Spiega come risposero alla chiamata di Dio alcuni grandi protagonisti della Storia della Salvezza.
1. Abramo ......................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
2. Mosè ................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. . 3. Profeti .............................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
3 Completa il testo utilizzando le seguenti parole.
Parola • grazia • maternità • Gesù • volontà • Vangelo • Spirito Santo • serva • incarnazione • angelo Maria compare per la prima volta nel ..................................................................... di Luca quando un ...................................................................... entra nella sua casa di Nazareth e, salutandola con «piena di ..................................................................», le annuncia il concepimento e la nascita di un figlio che chiamerà ........................................................................... Appena le viene detto che quello che accadrà sarà opera dello ............................................................., Maria accoglie la parola divina e accetta il mistero della sua ............................................... pronunciando la più perfetta e sincera preghiera di adesione alla .......................................................... di Dio: «Sono la ..................................................................... del Signore, si compia in me la Sua .....................................................................». Maria dunque dice «sì», permettendo al mistero dell’..................................................................... divina di compiersi in Lei.
4 Rispondi alle domande.
1. In che cosa consiste il «sì» di Gesù? .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ .
2. Che cosa significa per ciascuna persona rispondere alla chiamata di Dio? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
3. Quali sono due vocazioni importanti sostenute rispettivamente anche da un sacramento? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
4. Quali sono le caratteristiche principali della vocazione cristiana al matrimonio? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
50
CHI SONO? 5. Il Concilio Ecumenico Vaticano II definisce la famiglia «piccola Chiesa domestica». In che senso? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
6. Quali sono le caratteristiche principali della vocazione cristiana al sacerdozio? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
7. Che cosa potrebbe significare per un ragazzo/a come te rispondere «sì» a Dio? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
8. Conosci la storia di un santo che ti ha colpito per la sua particolare risposta vocazionale a Dio? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
5 Indica con una crocetta le risposte giuste.
Come può essere definito il tempo del fidanzamento? A Stare insieme. B Cammino di crescita e conoscenza reciproca. C Tempo di discernimento vocazionale. D Gli anni prima del matrimonio.
6 Collega con una freccia ogni termine alla definizione giusta.
1. Messia 2. Incarnazione 3. Dogma 4. Profeta
a. Formula dottrinale esplicitata e definita dal Magistero straordinario della Chiesa b. Colui che ha ricevuto una vocazione da Dio per servire la Sua Parola. c. Gesù, il Figlio di Dio, ha assunto la natura (carne) umana, si è fatto uomo. d. Colui che è investito da Dio come salvatore.
7 Prova a sintetizzare in alcuni punti il vocabolario del cuore così come è stato presentato a pagina 42. ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
8 Sintetizza in alcune righe ciò che hai imparato dallo studio di questa seconda unità. .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
51
UNITÀ 2
9
Completa la mappa inserendo gli elementi mancanti elencati di seguito.
famiglia • profeti • comunione • Gesù • sacerdozio • vita • risposta • salvezza • Mosè • amore • Bibbia
La Bibbia ci rivela il progetto di Dio: il disegno di ............................................. e di ............................................... per ogni uomo.
Dio chiama l’umanità alla ..................................................... con Lui.
Perché questo progetto possa realizzarsi, alla chiamata di Dio deve corrispondere la ..................................................... positiva dell’uomo.
Nella ......................................... sono narrati molti esempi della disponibilità dell’uomo alla chiamata di Dio.
Abramo, ........................................., i..........................................., Maria, ...................................
52
Ogni uomo è chiamato a realizzare il progetto d’amore di Dio nella propria ............................ concreta testimoniando i valori cristiani (ad esempio nel matrimonio e nella ............................................. oppure nel ......................................................................).
CHI SONO?
Verifica delle competenze L’alunno individua, a partire dalla Bibbia, le tappe essenziali e i dati oggettivi della storia della salvezza, della vita e dell’insegnamento di Gesù, del cristianesimo delle origini. Immagina di dover progettare la tua vita futura. Tra i sogni che vorresti realizzare e gli obiettivi che vorresti raggiungere, c’è spazio per gli «altri»? In che modo potresti renderti utile? Attraverso quali azioni concrete ti piacerebbe spenderti per il prossimo in difficoltà? ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. .................................................................................................................................................................................................................................................................................
53
UNITÀ
3 Che cos’è il bene?
A A
DIDATTICA INCLUSIVA
BISOGNI EDUCATIVI SPECIALI
BES
L’unità in breve: sintesi ad alta leggibilità dei concetti chiave con audiolettura facilitata Prima sosta di verifica: esercizi semplificati e interattivi con audiolettura facilitata Alta leggibilità
Visualizzazione del libro adattabile a ogni esigenza
Audio facile
Tutte le sintesi delle lezioni L’unità in breve Prima sosta di verifica
Audio
Audiolettura di tutta l’unità
Risorse aggiuntive
Mappa concettuale ad alta leggibilità
Nel Volume per studenti con BES lezioni semplificate ad alta leggibilità e con audiolettura facilitata
RISORSE DIGITALI
M.I.O. BOOK Alta leggibilità
Visualizzazione del libro adattabile a ogni esigenza
Audio facile
Tutte le sintesi delle lezioni L’unità in breve Prima sosta di verifica
Audio
Audiolettura di tutta l’unità
Risorse aggiuntive
I diritti dell’uomo Mappa concettuale ad alta leggibilità
Contenuti interattivi
Prima sosta di verifica Verifica delle conoscenze
Contenuti digitali integrativi
54
Risorse aggiuntive
Diventare grandi leggendo insieme! La solidarietà nelle religioni
Galleria immagini
Canzoni e libertà
Obiettivi di apprendimento Traguardi per lo sviluppo delle competenze L’alunno coglie le implicazioni etiche della fede cristiana e le rende oggetto di riflessione in vista di scelte di vita progettuali e responsabili. Inizia a confrontarsi con la complessità dell’esistenza e impara a dare valore ai propri comportamenti, per relazionarsi in maniera armoniosa con se stesso, con gli altri, con il mondo che lo circonda.
ogliere nelle domande dell’uomo e in tante sue esperienC ze tracce di una ricerca religiosa. iconoscere l’originalità della speranza cristiana, in rispoR sta al bisogno di salvezza della condizione umana nella sua fragilità, finitezza ed esposizione al male. aper esporre le principali motivazioni che sostengono le S scelte etiche dei cattolici rispetto alle relazioni affettive e al valore della vita dal suo inizio al suo termine, in un contesto di pluralismo culturale e religioso. onfrontarsi con la proposta cristiana di vita come contriC buto originale per la realizzazione di un progetto libero e responsabile.
55
Unità 3
LEZIONE
6
Alla ricerca del bene
Pablo Picasso, Donna che piange, 1937, Tate Modern, Londra.
Il bene come felicità Abbiamo visto come la vita di ogni persona risponda a un progetto di Dio che l’uomo deve scoprire piano piano e realizzare nel corso della sua esistenza per essere sale e luce della terra. Giorno dopo giorno, l’uomo compie delle scelte e dei gesti che lo conducono verso la realizzazione di questo progetto, il cui fine ultimo è la perfezione e la felicità. San Tommaso scrive che il vero bene, che è appunto perfezione e felicità e che chiama beatitudine, non si trova nelle ricchezze, nel potere, nel piacere che scaturisce esclusivamente dai beni materiali, ma soltanto nella comunione con Dio: è infatti grazie a essa che l’uomo torna a essere a sua immagine e somiglianza ristabilendo il progetto originario. Per raggiungere questa meta ogni Peccato originale: persona ha a sua disposizione gli secondo la teologia strumenti che sono propri della sua cattolica, è la colpa condizione di essere umano, ossia del primo uomo trala coscienza, la libertà, la legge; ma smessa a tutta l’umasu tutto va considerato il mistero nità; fa riferimento del male, nato con il peccato origiall’episodio della Genale, pronto a contrastare l’uomo nesi in cui Adamo ed nel suo cammino verso il bene. Eva rifiutano l’amore E così ogni persona si sente divisa di Dio. tra il bene e il male, e la vita diventa spesso una drammatica lotta tra la luce e le tenebre, come dimostrano le parole di san Paolo: «In me c’è il desiderio del bene, ma non la capacità di attuarlo; infatti io non compio il bene che voglio, ma il male che non voglio» (Rm 7, 18-19). L’egoismo, l’invidia, il tornaconto personale spesso tentano il cristiano portandolo lontano dalla strada dell’autentica felicità in Dio. Eppure egli possiede la capacità (o coscienza morale) di distinguere tra bene e male: disponendosi all’ascolto della voce di Dio che gli parla e che lo istruisce a scegliere il bene, il credente può riuscire a raggiungere il suo bene personale
Glossario
56
collaborando a realizzare il bene comune, cioè il bene di tutti. Ma l’ascolto non è sempre facile, per questo Dio viene in aiuto all’uomo donandogli la Legge divina del Decalogo che raggiungerà la sua massima perfezione con il discorso della montagna di Gesù che indica le Beatitudini.
Che cos’è il bene comune? «
P
er bene comune si intende l’insieme di quelle condizioni di vita sociale che permette ai gruppi e ai singoli di realizzare la propria perfezione. Che cosa comporta il bene comune? Il bene comune comporta: il rispetto e la promozione dei diritti fondamentali della persona; lo sviluppo dei beni spirituali e temporali delle persone e delle società; la pace, la sicurezza di tutti. Dove si realizza in maniera più rilevante il bene comune? La realizzazione più completa del bene comune si trova in quelle comunità politiche che difendono e promuovono il bene dei cittadini e dei ceti intermedi, senza dimenticare il bene universale della famiglia umana. » Compendio del Catechismo della Chiesa Cattolica
Alla ricerca del bene
La coscienza La coscienza è la parte più intima e profonda di ogni persona, una specie di comune denominatore morale degli uomini che li aiuta a raggiungere la consapevolezza della propria dignità, quindi a distinguere il bene dal male e a realizzare praticamente i valori fondamentali della vita. Per il cristiano la coscienza è la voce di Dio che lo invita a scegliere il bene ed è un richiamo talmente forte che, anche quando non viene ascoltato, continua a «parlare» all’uomo rendendolo consapevole del proprio egoismo. Anche se la coscienza tende naturalmente al bene ispiratole da Dio, deve essere educata, formata, perché in maniera più distinta le arrivi quella «voce»: quando il cristiano ricerca il bene, la coscienza approva il suo comportamento e gli dà la pace del cuore, altrimenti lo rimprovera e gli procura inquietudine.
Un passo in più La dignità dell’uomo Primo Levi, nel suo romanzo Se questo è un uomo, nato dalla sua tragica esperienza di deportato al campo di concentramento di Auschwitz, ci parla della libertà come condizione fondamentale per la dignità dell’uomo. «Si immagini ora un uomo a cui, insieme con le persone amate, vengano tolti la sua casa, le sue abitudini, i suoi abiti, tutto infine, letteralmente tutto quanto possiede: sarà un uomo vuoto, ridotto a sofferenza e bisogno, dimentico di dignità e discernimento, poiché accade facilmente, a chi ha perso tutto, di perdere se stesso […]. Si comprenderà, allora, il duplice significato del termine “campo di annientamento” e sarà chiaro che cosa intendiamo esprimere con questa frase: giacere sul fondo».
LEZIONE 6
ssario GloCoscienza: dal latino conscientia derivato da conscire che significa «essere consapevole». Per i cristiani è la voce di Dio che invita ogni uomo a scegliere il bene e a rifiutare il male. Libertà: dal latino liber «esente da costrizione». Per i cristiani Dio ha creato l’uomo a sua immagine e somiglianza, quindi libero di scegliere se entrare in comunione con Lui o rifiutare il suo amore.
La libertà La libertà è uno dei caratteri distintivi dell’uomo che gli permette di sperimentare pienamente la sua dignità di persona. Nella libertà l’uomo si autodetermina, decide il presente, progetta il futuro e agisce utilizzando la creatività della sua intelligenza e della sua volontà. Per il cristiano, la libertà di scelta è un segno dell’amore di Dio per l’uomo poiché lo rende consapevole delle sue decisioni senza imporgli la propria volontà. Tuttavia la libertà può subire condizionamenti di ogni tipo, interni (condizionamenti naturali come la fragilità del corpo e la brevità della vita) ed esterni (condizionamenti sociali, come le condizioni economiche, e condizionamenti culturali, come i pregiudizi e il livello d’istruzione). La storia troppo spesso ci ha dimostrato il cattivo uso che l’uomo è capace di fare della propria libertà: essere liberi non significa avere il diritto di dire e fare qualsiasi cosa, ma piuttosto agire nel rispetto e nella ricerca del bene per se stessi e per gli altri.
Attività Segna con una crocetta le affermazioni esatte. Il bene consiste nell’accumulare tanti «beni». Pensare a se stessi facilita il raggiungimento del bene. La coscienza morale si apprende a scuola. La coscienza morale è presente solo nei cristiani. Il bene comune è anche il mio bene.
57
Unità 3
Che cos’è il bene?
La legge naturale
58
Nel cuore di ogni uomo si trova la legge naturale che gli permette di discernere il bene e il male ed è «universale e immutabile e pone la base dei doveri e dei diritti fondamentali della persona, nonché della comunità umana e della stessa legge civile […]. A causa del peccato, la legge naturale non sempre e non da tutti viene percepita con uguale chiarezza e immediatezza» (Compendio, nn. 416-417). Per questo è indispensabile anche la legge positiva, cioè un insieme di norme e comportamenti giuridici che si rivolge al bene comune e alla civile convivenza.
Marcia della pace, Assisi.
La legge positiva
La legge rivelata
L’uomo è una persona che vive e si realizza in uno stabile e costante rapporto con gli altri. La sua caratteristica essenziale è proprio la dimensione sociale. L’habitat dell’uomo è sempre un contesto di persone, la famiglia, la società. È nella comunità sociale che affondano le radici della storia e della cultura di ogni uomo. La società, tuttavia, non si autogoverna, ha bisogno di leggi giuste e basate su valori positivi e condivisi in grado di promuovere il bene di tutti, cioè il bene comune. Altrimenti, l’egoismo di pochi e gli interessi personali prevarrebbero creando ingiustizia, se non addirittura forme stabili di iniquità, quali la tirannia, l’anarchia, la dittatura. Le leggi giuste e rispettate da tutti promuovono il benessere e la pace sociale: la legalità, infatti, è la condizione fondamentale per garantire libertà, giustizia e pace tra gli uomini. È un obbligo morale per tutti rispettare le leggi: solo così la società cresce ordinata e promuove i valori che sono alla base del bene comune. Oggi, invece, c’è poca coscienza della legalità e spesso si attiva l’evasione fiscale, ci si affida alle raccomandazioni per ottenere o dare benefici, si approfitta di ciò che è patrimonio pubblico, si arriva al degrado ambientale, all’inquinamento...
L’uomo che si nutre della Parola di Dio conosce anche la Legge Rivelata che lo aiuta a realizzare l’amore verso Dio e verso il prossimo e a evitare tutto ciò che è contrario. La Legge Rivelata, che contiene verità accessibili naturalmente alla ragione, è il fondamento dell’Antica Alleanza ed è riassunta nei Dieci Comandamenti (Decalogo), oggi indicati come «Dieci parole per la vita», dove gli uomini possono distinguere e scegliere tra la via del bene proposta dal Signore e la via del male.
Lo stato di diritto «
L
’ autorità è esercitata in modo legittimo quando agisce per il bene comune e per conseguirlo usa mezzi moralmente leciti. Perciò i regimi politici devono essere determinati dalla libera decisione dei cittadini e devono rispettare il principio dello “Stato di diritto”, nel quale è sovrana la legge, e non la volontà arbitraria degli uomini. Le leggi ingiuste e le misure contrarie all’ordine morale non sono obbliganti per la coscienza. » Compendio del Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 406
Alla ricerca del bene
Un passo in più Thomas More, obiettore di coscienza Nel XVI secolo Thomas More oppose la sua obiezione di coscienza al re d’Inghilterra Enrico VIII, il quale aveva imposto a tutti i sudditi di giurargli fedeltà non solo come re ma anche come capo della chiesa d’Inghilterra. Thomas More, cattolico, di fronte al re che si autoproclamava capo della chiesa anglicana, staccandosi dalla chiesa cattolica, e che esigeva il giuramento di fedeltà, obiettò affermando di essere pronto a giurare fedeltà a Enrico VIII come re d’Inghilterra ma non come capo della nuova chiesa separata. «Tradirei la mia coscienza se agissi diversamente» disse. Ciò gli costò la vita: morì decapitato nel 1535. Hans Holbein il Giovane, Ritratto di Thomas More, 1527, Frick Collection, New York.
LEZIONE 6
L’obiezione di coscienza Per il cristiano deve esserci uno stretto legame tra legalità e moralità. Le leggi, in generale, devono essere al servizio della persona ma, essendo solo degli strumenti, non è detto che ciò che producono sia automaticamente «bene»: quindi per il cristiano rispettare le leggi è un dovere, ma quando alcune di esse contrastano con i valori fondamentali, egli può esercitare il diritto dell’obiezione di coscienza. Andare contro le leggi che mettono in discussione valori fondamentali e fare appello alla coscienza appartiene, d’altronde, alle prime esperienze cristiane; san Pietro davanti al Sinedrio disse: «Bisogna obbedire a Dio invece che agli uomini» (At 5, 29). Da questa consapevolezza scaturiva il martirio dei cristiani che, obbedendo alla propria coscienza, rifiutavano di adorare e di incensare l’imperatore come un dio. Oggi in Italia è espressamente consentita, per esempio, l’obiezione di coscienza al personale medico e paramedico per l’intervento dell’aborto (L. 194/1978).
Attività Rispondi alle domande. A che cosa servono le leggi? È facoltativo rispettarle?............................................................ ........................................................................................................................................................................................................................... . Nel conflitto tra la coscienza e le leggi, che cosa bisogna preferire?................... ........................................................................................................................................................................................................................... . Che cos’è l’obiezione di coscienza?.................................................................................................................... ........................................................................................................................................................................................................................... .
IN BREVE: I l vero bene e la felicità scaturiscono esclusivamente dal vivere in comunione con Dio.
ssere liberi, nel suo senso più alto, significa agire nel E rispetto e nella ricerca del bene per se stessi e per gli altri.
Per raggiungere questa meta ogni persona ha a disposizione la coscienza, la libertà e la legge.
La legge naturale è quella inscritta nell’uomo e gli permette di discernere il bene e il male.
er i cristiani la coscienza coincide con la voce di Dio P Creatore che li invita a scegliere il bene e a rifiutare il male.
a legge positiva è l’insieme delle norme che mirano al L bene comune e alla civile convivenza.
er i credenti la libertà è un segno dell’amore di Dio, che P ha creato l’uomo a sua immagine e somiglianza.
a legge rivelata aiuta l’uomo a crescere nell’amore di L Dio e del prossimo; il cuore della legge rivelata nell’Antico Testamento è costituito dai dieci comandamenti.
59
Unità 3
LEZIONE
7
Il codice dei valori Le dieci parole per la vita
I dieci comandamenti 1. Io sono il Signore Dio tuo: non avrai altro Dio all’infuori di me.
Dio ha consegnato a Mosè le Tavole della Legge sul monte Sinai, mentre conduceva il popolo d’Israele verso la Terra Promessa. Il Decalogo ha costituito il punto di riferimento chiaro per il popolo eletto, all’interno dell’Alleanza con JHWH, per Decalogo: dal greco vivere il rapporto con Dio e con il deca logos «dieci prossimo. L’obbedienza ai comanparole». Nell’A.T. damenti non costituisce, nel piano chiamate tavole salvifico di Dio, il raggiungimento della legge e incise, della perfezione, ma il primo passo secondo l’uso antico, per realizzarsi come figli di Dio. Sasulla pietra in quanto rà Gesù, insegnando e praticando la simbolo di stabilità e Legge dell’Amore, a perfezionare la durata. legge del Decalogo (Es 20, Dt 5).
Glossario
2. N on nominare il nome di Dio invano. 3. Ricordati di santificare le feste. 4. Onora il padre e la madre. 5. Non uccidere. 6. Non commettere adulterio. 7. Non rubare. 8. Non dire falsa testimonianza. 9. Non desiderare la donna d’altri. 10. Non desiderare la roba d’altri.
Un passo in più Domenica o week-end? «
L
a cultura contemporanea [...] ha svuotato la domenica del suo significato religioso originario e tende a sostituirlo sia con la fuga nel privato, sia con nuovi riti di massa: lo sport, la sagra, la discoteca, il turismo... Linguisticamente si è passati dal “giorno del Signore” al “week-end”. » CEI, Il giorno del Signore (1984), 18
Marc Chagall, Mosè riceve le tavole della legge, 1950-1952, Centre Pompidou, Parigi.
60
Santificare le feste Interrompere la routine quotidiana fatta di lavoro, impegni familiari, scuola, risponde alla necessità dell’uomo di affermare il trionfo della vita e, nella fede, condividere con la comunità la gioia della festa dedicata a Dio. La Chiesa, fin dalle origini, ha solennizzato la domenica con la celebrazione dell’eucaristia, con la proclamazione della Parola di Dio e con opere di carità. Molte persone non danno alla festa lo stesso significato che essa ha per i cristiani e vivono la domenica come un giorno di semplice evasione. La festa diventa così una giornata di libertà dagli oneri della settimana e dai doveri quotidiani, dedicata allo sport, al turismo, al riposo.
Il codice dei valori
LEZIONE 7
La relazione con Dio 1. Io sono il Signore Dio tuo: non avrai altro Dio all’infuori di me › Dio vuole che il «suo» popolo lo riconosca come l’unico Dio, il creatore e il Signore del cielo e della terra, colui che lo ha liberato dalla schiavitù in Egitto, l’unico Signore della vita. Gli Ebrei si impegnarono, dunque, a rinunciare a tutte le altre divinità e agli altri culti. Questo comandamento invita l’uomo a mettere Dio al primo posto e al di sopra di ogni cosa poiché spesso egli lo dimentica e diventa schiavo di molti idoli: del desiderio di ricchezza, di successo, di potere ecc.
2. Non nominare il nome di Dio invano › Dio rivelò a Mosè la santità del suo nome: «Io sono colui che sono» (Es 3, 14) e gli Ebrei rispettarono sempre il suo nome invocato solo una volta l’anno dal sommo sacerdote. Il nome di Dio si rispetta «invocandolo, benedicendolo, lodandolo e glorificandolo», eliminando l’abuso o l’uso sconveniente come la bestemmia, le imprecazioni e l’infedeltà alle promesse fatte nel nome di Dio. 3. Ricordati di santificare le feste › «Ricordati del giorno del sabato per santificarlo. Sei giorni lavorerai e farai ogni tuo lavoro; ma il settimo giorno è il sabato in onore del Signore, tuo Dio: non farai alcun lavoro» (Es 20, 8-10). Gli Ebrei celebrano il sabato come il giorno di festa, come memoria della creazione e della liberazione dalla schiavitù dell’Egitto; la celebrazione del sabato, insieme alla circoncisione, rappresenta il segno distintivo dell’ebraismo rispetto alle altre religioni. Gesù dà una chiave di lettura autentica di questo comandamento, per superare la rigidità delle prescrizioni del sabato, dicendo che «il sabato è stato fatto per l’uomo e non l’uomo per il sabato» (Mc 2, 27). I cristiani hanno cambiato il giorno di festa dal sabato alla domenica perché la domenica è il giorno in cui il Signore è risorto.
Georges Seurat, Una domenica pomeriggio all’isola della Grande-Jatte, 1886, Art Institute, Chicago.
Attività Rispondi alle domande. Come trascorri di solito la domenica? ................................................................................................................................ ................................................................................................................................ .............................................................................................................................. .
S antificare la festa significa solo andare a Messa o esistono anche altri modi per onorare il terzo comandamento? ................................................................................................................................ ................................................................................................................................ .............................................................................................................................. .
61
Unità 3
Che cos’è il bene?
La relazione con il prossimo 4. Onora il padre e la madre › «Onora tuo padre e tua madre, come il Signore, tuo Dio, ti ha comandato, perché si prolunghino i tuoi giorni e tu sia felice nel paese che il Signore, tuo Dio, ti dà» (Dt 5, 16). È un comandamento per tutti, non solo per i bambini, perché tutti hanno le radici della vita nei loro genitori, e stabilisce l’autorità dei genitori sui figli chiedendo loro di assisterli, soprattutto nel bisogno e nella vecchiaia. La relazione d’amore tra padre, madre e figlio è stata scelta da Dio nella Rivelazione per rappresentare il rapporto tra Dio e l’uomo. Purtroppo oggi anche questa relazione può soffrire delle incomprensioni e della cattiveria dell’uomo.
5. Non uccidere › l’uomo è l’immagine su cui è riflesso il volto di Dio: Egli ha immesso in lui il suo alito di vita e per questo l’uomo è una persona sacra e la sua vita è inviolabile. Il quinto comandamento proibisce l’omicidio diretto o volontario e la partecipazione anche indiretta al suo compimento. Gesù perfezionò quella Legge parlando anche dell’offesa, dell’odio e dell’insulto che mortifica e puntò alla conversione del cuore: «Avete inteso che fu detto agli antichi: non ucciderai; chi avrà ucciso dovrà essere sottoposto al giudizio. Ma io vi dico: chiunque si adira con il proprio fratello, dovrà essere sottoposto al giudizio. Chi poi dice al fratello: “Stupido”, dovrà essere sottoposto al sinedrio; e chi gli dice: “Pazzo”, sarà destinato al fuoco della Geènna» (Mt 5, 21-22). Questo comandamento va inteso, nella sua complessità, come divieto di sostenere pratiche come l’aborto, l’eutanasia, il suicidio e la pena di morte che rappresentano per la Chiesa violazioni altrettanto gravi nei confronti della sacralità della vita. 6. Non commettere adulterio › gli Ebrei per adulterio intendevano l’avere rapporti sessuali con una donna sposata o fidanzata e la pena prescritta per questo atto era la lapidazione. Questo comandamento invitava quindi a mantenere un comportamento corretto ricordando
62
William Blake, Adamo ed Eva trovano il corpo di Abele, 1826 circa, Tate Gallery, Londra.
che la sessualità non doveva essere vissuta come semplice soddisfazione dei propri istinti ma nel suo significato fondamentale, quello di un incontro fedele nell’amore reciproco e nel dono della vita. Il sesto comandamento condanna anche l’uso egoistico del proprio corpo inteso come oggetto e il peccato contro la castità. Vengono indicati come contrari alla felicità dell’uomo, oltre all’adulterio, il divorzio, la prostituzione, la poligamia, l’incesto, la convivenza, il concubinato e l’atto sessuale prima e al di fuori del matrimonio.
7. Non rubare › presso le antiche popolazioni nomadi, tra cui gli Ebrei, era usanza diffusa rubare e razziare per procurarsi da vivere. La legge di JHWH vuole, invece, che l’uomo si mantenga con il lavoro delle proprie mani e che il furto sia da evitare come peccato. Proibisce inoltre di pagare salari ingiusti ai lavoratori, di speculare sul valore dei beni per trarne vantaggio a danno di altri, di contraffare assegni e di commettere frodi fiscali o commerciali come l’usura, la corruzione, lo sperpero... Il settimo comandamento prescrive, inoltre, il rispetto dell’integrità della creazione mediante l’uso prudente e moderato delle risorse minerali, vegetali e animali che sono nell’universo, con
Il codice dei valori
LEZIONE 7
Esclude che la donna e/o l’uomo, inseriti in un rapporto matrimoniale, siano considerati una preda, un oggetto di desiderio da parte di altri, ed è compito del cristiano lottare contro i desideri sbagliati appellandosi alla grazia di Dio e alla virtù della castità.
10. Non desiderare la roba d’altri › questo comandamento raccomanda un atteggiamento interiore corretto nei confronti della proprietà altrui e proibisce l’avidità, la cupidigia sregolata dei beni degli altri, ma soprattutto «l’invidia che consiste nella tristezza provata davanti ai beni altrui e nel desiderio smodato di appropriazione». (Compendio del Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 531). Gesù chiede ai suoi discepoli, infatti, il distacco dalle ricchezze e soprattutto l’abbandono alla provvidenza di Dio che prepara alla beatitudine dei «poveri in spirito» (Mt 5, 3).
Gli idoli speciale attenzione verso le specie minacciate di estinzione (Compendio del Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 506).
8. Non dire falsa testimonianza › nei processi di Israele i giudici decidevano in base alle affermazioni di due testimoni ed era possibile che i due si mettessero d’accordo per giurare il falso a discapito dell’imputato. JHWH, invece, vuole che il suo popolo impari a vivere con schiettezza e lealtà e testimoni la verità, perché solo ricercando la verità l’uomo può realizzarsi e vivere nella giustizia e nella pace. Gesù stesso raccomanda: «Sia invece il vostro parlare: “Sì, sì”; “No, no”» (Mt 5, 37).
9. Non desiderare la donna d’altri › questo comandamento si collega al sesto e richiede di vincere il desiderio violento dell’istinto nei pensieri e nei desideri, attraverso la purificazione del cuore.
IN BREVE: I dieci comandamenti furono rivelati da Dio a Mosè.
L
a ricchezza è la grande divinità del presente. Ciò deriva dalla convinzione che in forza della ricchezza tutto è possibile. La ricchezza è quindi uno degli idoli del nostro tempo; un altro è la notorietà. La notorietà, il fatto di essere conosciuti e di far parlare di sé nel mondo (ciò che si potrebbe chiamare fama da stampa), ha finito per essere considerata un bene in se stessa, un bene sommo, un oggetto, anch’essa, di vera venerazione. »
«
J. H. Newman, Discourses to mixed congregations, n. 5
Attività Rispondi alle domande. Sei d’accordo con quanto detto da J. H. Newman? Ci sono persone che sarebbero disposte a tutto pur di far parlare di sé. Che cosa ne pensi? Perché il salario ingiusto degli operai offende il settimo comandamento? Perché la mancanza di rispetto della natura può essere considerata una forma di «furto»?
I primi tre riguardano il rapporto con Dio, gli altri la relazione con il prossimo.
63
Un passo in più
Unità 3
Che cos’è il bene?
I diritti dell’uomo L’Assemblea Generale delle Nazioni Unite (ONU) ha approvato il 10 dicembre 1948 la Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo. La Dichiarazione, firmata dai 48 Stati membri dell’ONU, segna una tappa importante nell’affermazione dell’universalità dei diritti umani e, come ha sostenuto papa Giovanni Paolo II, anche nella costruzione di una società pacifica per lo sviluppo integrale di individui, popoli e nazioni. La Dichiarazione contiene 30 articoli che comprendono quattro categorie di diritti:
1. I diritti della persona › uguaglianza di tutti gli uomini, diritto alla vita, alla libertà, alla sicurezza...;
2. I diritti di ogni persona nei confronti dello Stato › libertà di movimento, di religione, di cittadinanza...;
Simbolo delle Nazioni Unite. La sigla ONU deriva dal nome inglese dell’organizzazione: Organization of United Nations.
3. I diritti politici › libertà di associazione, di pensiero, di voto...; 4. I diritti in campo economico e sociale › diritto al lavoro, a una retribuzione equa e soddisfacente, al riposo, all’assistenza sanitaria, all’istruzione... Nonostante tali diritti siano stati solennemente sanciti dall’ONU e dai Patti Internazionali che hanno dato valore giuridico ai principi enunciati dalla Dichiarazione stessa, essi sono ancora oggi violati in quasi tutti i Paesi del mondo, in una misura che forse non ha precedenti nella storia. Purtroppo, quella solenne Dichiarazione impegna solo moralmente gli Stati che l’hanno firmata: infatti, quando il governo di un Paese firma un trattato, esprime soltanto la propria intenzione a divenire, in futuro, Stato parte del trattato. La firma impegna solo
moralmente a non commettere atti che possano vanificare l’oggetto o lo scopo del trattato, ma non vincola legalmente. L’obbligo legale scatta solo quando un Paese diventa Stato parte del trattato stesso: ciò avviene quando alla firma segue la ratifica. La verità è che l’ONU, pur cercando, mediante la stipula dei Patti internazionali, di «obbligare» gli Stati firmatari ad anteporre il rispetto di quei diritti ai loro interessi politici ed economici, non ha il potere di imporsi con efficacia. Due sono i Patti che danno valore legale ai principi enunciati nella Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo: il Patto Internazionale sui diritti civili e politici e il Patto Internazionale sui diritti economici, sociali e culturali. Particolarmente significativa, inoltre, è stata la Dichiarazione dei Diritti del Fanciullo sancita dall’Assemblea Generale delle Nazioni Unite il 20 novembre 1959.
Sala del palazzo delle Nazioni Unite a New York.
64
Il codice dei valori
LEZIONE 7
Amnesty International denuncia Secondo i dati denunciati da Amnesty International, molti Stati membri dell’ONU: 1. detengono prigionieri per ragioni politiche o religiose; 2. legittimano la detenzione senza imputazione e senza processo; 3. praticano la tortura come metodo repressivo istituzionalizzato, oppure la tollerano non perseguendo penalmente i responsabili; 4. mantengono la pena di morte; 5. ricorrono all’assassinio politico per eliminare gli oppositori.
Amnesty International è un’organizzazione non governativa indipendente che difende i diritti umani. È stata fondata nel 1961 dall’avvocato inglese Peter Benenson. Conta attualmente quasi 3 milioni di soci in più di 140 Paesi: la sezione italiana di Amnesty si è costituita nel 1975 e conta oltre 60 000 soci. A lato una campagna pubblicitaria contro la pena di morte.
Attività Leggi alcuni dei Diritti dell’uomo tratti dalla Dichiarazione Universale e commentali in classe. Articolo 1 Tutti gli esseri umani nascono liberi ed eguali in dignità e diritti. Essi sono dotati di ragione e di coscienza e devono agire gli uni verso gli altri in spirito di fratellanza. Articolo 18 Ogni individuo ha diritto alla libertà di pensiero, di coscienza e di religione; tale diritto include la libertà di cambiare di religione o di credo, e la libertà di manifestare, isolatamente o in comune, e sia in pubblico che in privato, la propria religione o il proprio credo nell’insegnamento, nelle pratiche, nel culto e nell’osservanza dei riti. Articolo 26 Ogni individuo ha diritto all’istruzione. L’istruzione deve essere gratuita almeno per quanto riguarda le classi elementari e fondamentali. L’istruzione elementare deve essere obbligatoria. L’istruzione tecnica e professionale deve essere messa alla portata di tutti e l’istruzione superiore deve essere egualmente accessibile a tutti sulla base del merito. L’istruzione deve essere indirizzata al pieno sviluppo della personalità umana ed al rafforzamento del rispetto dei diritti umani e delle libertà fondamentali. Essa deve promuovere la comprensione, la tolleranza, l’amicizia fra tutte le Nazioni, i gruppi razziali e religiosi, e deve favorire l’opera delle Nazioni Unite per il mantenimento della pace. I genitori hanno diritto di priorità nella scelta del genere di istruzione da impartire ai loro figli.
IN BREVE:
65
Unità 3
Le beatitudini
LEZIONE
8
Un nuovo stile di vita Nel discorso della montagna, che si apre con le beatitudini, Gesù traccia le coordinate della Nuova Legge, spiega, cioè, che cosa deve fare un uomo per entrare nel Regno dei cieli. La legge di Gesù è la legge della Nuova Alleanza, la legge dell’amore, e si colloca in un contesto al tempo stesso di continuità e di originalità rispetto ai precetti dell’Antico Testamento. La legge di Gesù è detta nuova perché, a differenza di quella antica, non è esteriore ma è legata all’interiorità e alla libertà. Gesù, infatti, attraverso alcune forti contrapposizioni, suggerisce una giustizia umana che supera quella degli antichi scribi e dei farisei; è come se Egli mostrasse con alcuni esempi com’è la nuova vita e chiedesse ai suoi discepoli (a quelli di ieri come a quelli di oggi) di metterla in pratica. Il discorso della montagna dà delle indicazioni precise per la realizzazione di quel desiderio di felicità presente in ogni uomo: il nuovo legislatore chiede non un’osservanza esteriore della Legge, ma una conversione del cuore, già Beato Angelico, Il sermone della montagna, 1438-1440, Museo di San Marco, Firenze.
iniziata nella persona di Gesù, che faccia tendere verso il Regno di Dio e sia in grado d’instaurare un nuovo rapporto tra Dio e gli uomini.
1. Beati i poveri in spirito › è povero colui che può vivere una condizione di felicità quando, non contando su sostegni materiali, si affida e si abbandona a Dio. Egli ritrova la forza e la ricchezza che è l’amore di Dio. La beatitudine non riguarda solo la povertà materiale, ma i poveri «in spirito», cioè coloro che si rendono conto dell’impossibilità di raggiungere la felicità con le proprie forze, coloro che non hanno certezze umane a cui aggrapparsi e, quindi, si mettono fiduciosi nelle mani di Dio.
2. Beati gli afflitti › è la situazione di chi è provato dal dolore, dalle difficoltà; Dio si china anche sulla sofferenza dell’uomo e non lo lascia
Un passo in più Il povero in spirito Il povero in spirito è umile, trema all’udire la Parola di Dio, confessa i suoi peccati, non presume dei suoi meriti, né della sua virtù. Povero in spirito è colui che facendo qualche opera buona ne dà lode a Dio, e facendo il male accusa se stesso. Povero in spirito è colui che mette le sue speranze in Dio solo, nel quale solo sperando non si resta mai delusi. Il povero in spirito lascia ogni cosa sua e seguita in Cristo, distribuendo ai poveri quanto possiede, per servire Cristo senza pastoie mondane e, libero dai pesi terreni, mettere le ali e levarsi in volo. Questi sono i minimi del Vangelo: minimi perché umili, perché non vanitosi, né superbi. Metti sulla bilancia questi minimi e vedrai come pesano. Tu dici di essere povero? Bada che la superbia non ti impedisca di essere ciò che dici. S. Agostino, Dialoghi con Dio
66
Le beatitudini solo perché ogni sofferenza umana sarà riscattata da quella del Figlio. Il Nuovo Testamento indica anche un atteggiamento interiore, quello di chi attende da Dio la consolazione definitiva. Dio aveva promesso questa consolazione fin dai tempi più antichi, Gesù dichiara che è una realtà attuale e lo stesso san Paolo nella seconda lettera ai Corinzi benedice Dio come «Padre misericordioso e Dio di ogni consolazione». La consolazione di Dio non è la rassegnazione, ma la speranza, la comunicazione della forza divina, il dono dello Spirito che aiuta il cristiano ad affrontare le difficoltà della vita e a superare la stanchezza, le afflizioni e le dure prove. È la gioia di sapere che in Gesù Cristo l’amore ha trionfato sull’odio, il bene sul male, la vita sulla morte.
3. Beati i miti › i miti sono in contrasto con l’arroganza, la prepotenza e si mettono in ascolto dell’altro; umanamente possono sembrare «perdenti», ma nella logica di Gesù sono i veri «vincitori» e riceveranno come premio la vita piena.
LEZIONE 8
Le beatitudini
V
edendo le folle, Gesù salì sul monte: si pose a sedere e si avvicinarono a lui i suoi discepoli. Si mise a parlare e insegnava loro dicendo: “Beati i poveri in spirito, perché di essi è il Regno dei cieli. Beati quelli che sono nel pianto, perché saranno consolati. Beati i miti, perché avranno in eredità la terra. Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati. Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia. Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio. Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio. Beati i perseguitati per la giustizia, perché di essi è il Regno dei cieli. »
«
Mt 5, 1-10
4. Beati quelli che hanno fame e sete di giustizia › nel linguaggio biblico il termine «giustizia» indica la volontà di Dio, perciò avere «fame e sete» di giustizia significa volere ardentemente che si instauri nel mondo l’ordine voluto da Dio e riconoscere che ciò è indispensabile per la vita di ogni uomo. Questa beatitudine spinge, inoltre, alla realizzazione del Regno di Dio, cioè a vivere «orientati» verso Dio, nella prospettiva insegnata da Gesù nel Padre Nostro: «Venga il tuo Regno». Pablo Picasso, Poveri in riva al mare, 1903, National Gallery of Art, Washington.
Attività Rispondi alle domande. Che cosa pensi di queste affermazioni di don Pino Puglisi? «Venti, sessanta, cento anni… la vita. A che serve se sbagliamo direzione? Ciò che importa è incontrare Cristo, vivere con Lui, annunciare il Suo amore che salva. Portare speranza e non dimenticare che tutti, ciascuno al proprio posto, anche pagando di persona, siamo i costruttori di un mondo nuovo». ................................................................................................................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................................................................................................................ .............................................................................................................................................................................................................................................................. .
A quale beatitudine le assoceresti? ...............................................................................................................................................................................................................................................................
67
Unità 3
Che cos’è il bene?
5. Beati i misericordiosi › sono coloro che mostrano amore verso tutti, anche verso i nemici e, sperimentando su di sé l’amore di Dio, lo comunicano anche agli altri con la misericordia e il perdono. Questa beatitudine ci ricorda che tutti gli uomini sono fratelli, figli dell’unico Dio di misericordia. 6. Beati i puri di cuore › la legge mosaica imponeva molte regole di purificazione, materiale e spirituale, per preparare l’uomo all’incontro con Dio. Gesù, invece, sostiene che conta soprattutto la purificazione del cuore, dove nascono i pensieri, i desideri e le passioni che spingono l’uomo a compiere le azioni. Il cuore deve essere puro, trasparente, orientato solo verso Dio; in tal modo si allontana l’ipocrisia o il doppio gioco, l’ambiguità, atteggiamento di chi serve contemporaneamente due padroni (Mt 6, 24 e Lc 16, 13). Solo la purezza del cuore consente l’amicizia e l’intimità con Dio.
7. Beati gli operatori di pace › il termine ebraico shalom vuol dire «pace» e si riferisce non solo all’assenza di guerre e di violenza, ma anche a quel benessere appagante di una persona che vive l’amicizia con Dio e gode della pienezza dei doni di Gesù. L’operatore di pace ha sperimentato la pace nel proprio cuore, vivendo da figlio di Dio, e poiché ama gli altri come fratelli, cerca di portare la riconciliazione tra le persone che sono lontane tra di loro e divise.
8. Beati i perseguitati per causa della giustizia › la Parola di Dio è una parola di verità e di giustizia che spacca il mondo e divide le coscienze, generando anche il rifiuto e la persecuzione dei suoi testimoni, come dimostrano le vicende dei profeti e il martirio di Cristo, umiliato, percosso e messo in croce. Gesù vuole ricordare ai suoi discepoli che, anche se per annunciare il Vangelo dovranno subire su questa terra violenze e persecuzioni, ricevono come premio il Regno dei Cieli per l’eternità.
68
Un passo in più Una testimonianza Quello che segue è il testo letto il 14 febbraio 1980 dal ventiquattrenne Giovanni Bachelet, durante la Messa di commiato per il padre Vittorio, vicepresidente del Consiglio Superiore della Magistratura ucciso dalle Brigate Rosse. È uno degli esempi di perdono cristiano più celebri nella storia del nostro Paese. «Preghiamo per il nostro presidente Sandro Pertini, per i nostri governanti, per tutti i giudici, i poliziotti, i carabinieri, gli agenti di custodia, per quanti oggi nelle diverse responsabilità nella società, nel Parlamento, nelle strade continuano in prima fila la battaglia per la democrazia con coraggio e amore. Vogliamo pregare anche per quelli che hanno colpito il mio papà perché, senza nulla togliere alla giustizia che deve trionfare, sulle nostre bocche ci sia sempre il perdono e mai la vendetta, sempre la vita e mai la richiesta della morte degli altri». Adat. da L. Accattoli, Cerco fatti di Vangelo, SEI
Madre Teresa con madri e bambini nella sua missione a Calcutta.
Le beatitudini
Perché uccidete?
V
orrei fare un appello speciale agli uomini dell’esercito, in concreto alla base della Guardia Nazionale, della polizia, delle caserme. Fratelli, siete del nostro stesso popolo, perché uccidete i vostri fratelli campesinos? Davanti all’ordine di uccidere deve prevalere la legge di Dio che dice: non uccidere. Nessun soldato è obbligato a obbedire a un ordine che va contro la legge di Dio. Una legge immorale non ha l’obbligo di essere osservata. È tempo di recuperare la vostra coscienza e di obbedire prima alla vostra coscienza che all’ordine del peccato. La Chiesa, che difende i diritti di Dio, la Legge di Dio, la dignità umana, la persona, non può restare silenziosa davanti a tanta ignominia. Vogliamo che il Governo comprenda che non contano niente le riforme, se sono tinte di sangue. In nome di Dio, dunque, e in nome di questo popolo sofferente, i cui lamenti salgono fino al cielo ogni giorno più clamorosi, vi supplico, vi scongiuro, vi ordino in nome di Dio: cessi la repressione! »
«
LEZIONE 8
Il vescovo di El Salvador, Oscar Romero, è stato ucciso il 24 marzo 1980 mentre celebrava la Messa perché aveva difeso i più poveri dai soprusi e dalle violenze dei ricchi proprietari terrieri con la complicità del governo e delle forze militari.
Dall’ultima omelia di Oscar Romero
Attività Rispondi alle domande. Il messaggio delle beatitudini in che cosa diverge dalla legge mosaica? Quale delle beatitudini ti ha colpito particolarmente? Quale testimonianza ti ha colpito di più? Di quale beatitudine si avverte maggiormente il bisogno nella nostra società?
IN BREVE: e beatitudini completano e perfezionano le dieci norme L del decalogo; esse infatti chiedono non solo un’osservanza esteriore della legge, ma la conversione del cuore e un nuovo stile di vita.
e beatitudini indicano un diverso modo di concepire la L vita e i valori fondamentali dell’esistenza che non vanno ricercati nella forza, nel denaro e nel successo ma nella donazione di sé per un mondo di pace e di amore.
69
Unità 3
LEZIONE
9
L’impegno per la pace Un mondo migliore Negli ultimi decenni si sono combattuti nel mondo circa cinquanta conflitti ogni anno, con una perdita totale di quindici milioni di vite umane. La Chiesa più volte ha fatto sentire la propria voce in merito a eventi tanto tragici. Tra i suoi numerosi interventi ufficiali possiamo ricordare l’enciclica Pacem in terris scritta nel 1963 da Giovanni XXIII, in cui si ribadisce che i diritti e i doveri fondamentali dell’uomo costituiscono la base di ogni ordinamento sociale e che la pace può essere raggiunta solo mediante il pieno riconoscimento e la concreta promozione dei diritti dell’uomo. La costituzione conciliare Gaudium et Spes ha ripreso questo tema e ha affermato che la pace non è né la semplice assenza della guerra, né il ripristino
dell’equilibrio tra i contendenti, ma il «frutto» della giustizia inteso come «un edificio da costruirsi continuamente». L’enciclica Mater et Magistra di Giovanni XXIII, la costituzione Gaudium et Spes del Concilio Vaticano II e l’enciclica Populorum Progressio di Paolo VI, pur con diversa sensibilità, hanno inoltre spronato tutti gli uomini e tutte le istituzioni a cercare di superare la distribuzione sproporzionata di ricchezza e di miseria tra i Paesi del Nord e quelli del Sud del mondo e a combattere ogni ingiustizia e illegalità. Il perdono, la fratellanza e l’accoglienza sono gli strumenti che ogni uomo deve utilizzare per
Un passo in più
La missione delle Figlie di Maria Ausiliatrice Austin è la capitale del Texas, uno tra i più grandi Stati degli USA che, insieme a California e Arizona, condivide la linea di frontiera con il Messico. Varcarla, dicono, significa trovarsi in un altro mondo: impoverimento, disoccupazione, emarginazione, immigrazione. Con le Figlie di Maria Ausiliatrice di Austin abbiamo percorso le strade della città e abbiamo incontrato giovani e anziani, donne e uomini, bambini. Un popolo di invisibili che, come in un viaggio di ritorno, chiede riconoscimento e cittadinanza. «La nostra missione» dice suor Martina «è quella di essere accanto a storie di dolore e di fuga, di incertezza e di paura, e di far intravedere una possibilità di riscatto, di educazione e promozione, di dignità. È una missione che ci riporta al centro della nostra decisione di donare tutta la vita per i giovani, i più piccoli e i poveri. La nostra preghiera e le nostre giornate sono abitate dai volti e dalle storie che ascoltiamo, che avviciniamo. Non abbiamo sempre le risposte pronte, ma sentiamo di crescere nell’umiltà di un dono che si offre come serenità, riconoscimento dei propri diritti: casa, amore, futuro».
70
Bollettino Salesiano, aprile 2005, articolo di M. A. Chinello
L’impegno Nomeper dell’unità la pace
25 LEZIONE 9
Giustizia e perdono
I
due “pilastri” sui quali poggia la pace sono l’impegno per la giustizia e la disponibilità al perdono. Giustizia, in primo luogo, perché non ci può essere pace vera se non nel rispetto della dignità delle persone e dei popoli, dei diritti e dei doveri di ciascuno e nell’equa distribuzione di benefici e oneri tra individui e collettività. Non si può dimenticare che situazioni di oppressione e di emarginazione sono spesso all’origine delle manifestazioni di violenza e di terrorismo. E poi anche perdono, perché la giustizia umana è esposta alla fragilità e ai limiti degli egoismi individuali e di gruppo. Solo il perdono risana le ferite dei cuori e ristabilisce in profondità i rapporti umani turbati. Occorre umiltà e coraggio per incamminarsi in questo itinerario.» «
raggiungere o ristabilire una pace autentica e duratura; non a caso la Chiesa cattolica celebra la Giornata Mondiale della Pace (proposta da Paolo VI nel 1967) il primo gennaio, proprio per sottolineare che questo impegno deve rinnovarsi e accompagnare l’uomo anche in tutti gli altri giorni dell’anno. «Vorrei fare appello a chi possiede più risorse, alle autorità pubbliche e a tutti gli uomini di buona volontà impegnati per la giustizia sociale: non stancatevi di lavorare per un mondo più giusto e più solidale! Nessuno può rimanere insensibile alle disuguaglianze che ancora ci sono nel mondo. Ognuno, secondo le proprie possibilità e responsabilità, sappia offrire il suo contributo per mettere fine a tante ingiustizie sociali. Non è la cultura dell’egoismo, dell’individualismo, che spesso regola la nostra società, quella che costruisce e porta ad un mondo più abitabile, ma la cultura della solidarietà; vedere nell’altro non un concorrente o un numero, ma un fratello.»
Giovanni Paolo II
Attività Rispondi alle domande. Perché non ci può essere pace senza giustizia? Perché il papa pone l’accento sul perdono come condizione necessaria per la pace? Sei d’accordo con quanto ha affermato papa Giovanni Paolo II?
dal discorso di papa Francesco in visita alla favela di Varginha, 25 luglio 2013.
IN BREVE: a Chiesa ha sempre invitato gli uoL mini a rifiutare la guerra e ha scritto numerose encicliche a riguardo.
La pace va costruita continuamente nell’impegno per la giustizia e la disponibilità al perdono.
L a Chiesa cattolica celebra la Giornata Mondiale della Pace il primo gennaio.
71
Un passo in più
Unità 3
Che cos’è il bene?
La politica come servizio Il Concilio Vaticano II, superando una vecchia logica che identificava la politica con l’attività pubblica e relegava la religione nella sfera privata, da una parte ha riconosciuto che lo Stato ha il compito di garantire la libertà di espressione pubblica dei valori e dei diritti religiosi, dall’altra ha stimolato i credenti a portare il loro contributo alla buona gestione della cosa pubblica al fine di realizzare, insieme, il bene comune. D’altronde, i cardini della dottrina sociale della Chiesa sono stati sempre la dignità della persona,
l’esercizio del principio della sussidiarietà e la solidarietà. Per la Chiesa il messaggio sociale del Vangelo non deve essere considerato a livello teorico, ma soprattutto come invito ad agire concretamente in aiuto delle persone sfortunate, dei poveri: «Ogni volta che farete queste cose a uno dei miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me» (Mt 25, 40). E questo non vale solo per la povertà materiale, ma anche per quella culturale e religiosa, come la «povertà multiforme dei gruppi emarginati, degli anziani
ssario GloSussidiarietà: potere e dovere dell’autorità pubblica a intervenire per aiutare una formazione sociale (famiglia, associazione, comunità ecc.) che non riesce a operare. Solidarietà: non è un sentimento di vaga compassione, ma la determinazione a impegnarsi per il bene comune e a far propria una situazione di indigenza e di bisogno sostenendola con gesti concreti di aiuto.
e malati, delle vittime del consumismo e, più ancora, quella dei tanti profughi ed emigrati» (Centesimus annus, n. 57). L’amore per l’uomo, e per il povero in particolare, si fa concreto nella promozione della giustizia. Si tratta di aiutare interi popoli, che sono esclusi o emarginati, a entrare nel circolo dello sviluppo economico e umano, cercando di orientare l’organizzazione sociale verso una più adeguata concezione del bene comune in riferimento alla «grande famiglia umana». Negli organismi internazionali di controllo e di guida dell’economia mondiale devono essere equamente rappresentati gli interessi di tutti, anche di quei popoli e Paesi che hanno scarso peso sui mercati internazionali.
Rigoberta Menchù. Nata in Guatemala nel 1959, riceve il Premio Nobel per la pace nel 1992: costretta all’esilio nel 1981, si è sempre battuta per il rispetto delle popolazioni indigene. Attualmente è ambasciatrice dell’Unesco.
«Io attraverso le frontiere come qualunque cittadina del mondo, piccoletta, scura come sempre. E la faccia da povera non me la cancellerà nessuno. E tanto meno nessuno riuscirà a cambiarmi la faccia da maya, la faccia da indigena. Allora, io sono sì un Premio Nobel per la pace […] quando sono ricevuta da un re, da un capo di stato […] quando però attraverso le frontiere, nessun funzionario doganale ha pazienza con me. […] Spesso sono molto grossolani, molto razzisti. Le dogane non dispongono ancora di un programma di educazione sociale per i propri funzionari, e di ciò faccio continuamente esperienza […]. C’è sempre mancanza di umanità, dovunque. Allora gli dico: «Vedete il mondo dovrebbe essere più giusto, più umano: dovrebbe essere molto meno aggressivo e razzista». E comincio a parlare. Solo alla fine […] faccio vedere i miei documenti. «Guardate», dico, «sono solo un umile Premio Nobel e sono anche un’umile presidentessa di una Fondazione che si dedica all’educazione, alla pace, all’educazione civica dei cittadini, alla sensibilizzazione dell’umanità verso i profondi valori delle culture millenarie». Allora quelle persone restano sorprese. So che per tutta la vita non mi dimenticheranno più […].» adatt. da R. Menchú Tum, Rigoberta, i maya e il mondo, Giunti 1997
72
L’impegno per la pace
LEZIONE 9
Giorgio La Pira Nasce il 9 gennaio 1904 a Pozzallo (RG), in Sicilia. Primogenito di una famiglia di umili condizioni, a prezzo di grandi sacrifici riesce a laurearsi in giurisprudenza. Trasferitosi a Firenze diventa docente di diritto romano. Si impegna a fondo nell’Azione Cattolica giovanile e nella pubblicistica cattolica, scrivendo in numerose riviste, tra cui il famoso Frontespizio. Alla vigilia della guerra (1939) fonda e dirige la rivista Princìpi nella quale, in pieno regime fascista, pone le premesse cristiane per un’autentica democrazia. Il 23 settembre sfugge alla polizia segreta che lo cerca per arrestarlo. Liberata Firenze l’11 agosto 1944, La Pira torna a insegnare all’università. Nel 1946 viene eletto all’Assemblea Costituente, dove svolge un’opera di grande rilievo e da tutti apprezzata. Nel 1948 è nominato sottosegretario al Ministero del Lavoro. Nel 1951 è eletto Sindaco di Firenze (1951-1958; 1961-1965), dove realizza straordinarie iniziative di carattere amministrativo, politico e sociale. Nel 1952 organizza in piena guerra fredda il primo Convegno internazionale per la pace e la civiltà cristiana. Da esso ha inizio un’attività, unica in Occidente, tesa a promuovere contatti vivi, profondi, sistematici tra esponenti politici di tutti i Paesi. Dal 1966 comincia a ritirarsi dall’attività pubblica, ma continua a mantenere contatti internazionali quale presidente della Federazione mondiale delle città unite. In questa veste, tiene colloqui e conferenze in vari Paesi d’Europa.
«Quando Cristo mi giudicherà, io so di certo che Egli mi farà questa domanda: Come hai moltiplicato, a favore dei tuoi fratelli, i talenti privati e pubblici che ti ho affidato? Cosa hai fatto per sradicare dalla società la miseria dei tuoi fratelli e, quindi, la disoccupazione che ne è la causa fondamentale? Né potrò addurre, a scusa della mia inazione o della mia inefficace azione, le ragioni “scientifiche” del sistema economico. Abbiamo una missione trasformante da compiere: dobbiamo mutare – quanto è possibile – le strutture di questo mondo per renderle al massimo adeguate alla vocazione di Dio. Siamo dei laici: padri di famiglia, insegnanti, operai, impiegati, industriali, artisti, commercianti, militari, uomini politici, agricoltori e così via; il nostro stato di vita ci fa non solo spettatori, ma necessariamente attori dei più vasti drammi umani. [...] L’elemosina non è tutto: è appena l’introduzione al nostro dovere di uomini e di cristiani; le opere anche organizzate della carità non sono ancora tutto; il pieno adempimento del nostro dovere avviene solo quando noi avremo collaborato, direttamente o indirettamente, a dare alla società una struttura giuridica, economica e politica adeguata al comandamento principale della carità. Abbiamo veramente compreso che la perfezione individuale non disimpegna da quella collettiva? Che la vocazione cristiana è un carico che comanda di spendersi, senza risparmio, per gli altri? Problemi umani, problemi cristiani; niente esonero per nessuno.» adatt. da G. La Pira, Le città sono vive, Lo scudo
Attività Rispondi alle domande. Quali sono i cardini della dottrina sociale della Chiesa? Il messaggio sociale del Vangelo come deve essere interpretato? Che cos’è la solidarietà?
Giorgio La Pira (Pozzano, 9 gennaio 1904 - Firenze, 5 novembre 1977).
73
UNITÀ 3
A regola d’arte
Il linguaggio fotografico Il linguaggio fotografico è quello che incontra il favore più ampio tra le persone comuni. Nata e perfezionatasi nel corso della prima metà del XIX secolo, la fotografia è quel mezzo capace di fissare l’istante, di tradurre in immagine un attimo unico e irripetibile. E il fotografo è l’artista che, scegliendo un’inquadratura precisa e dipingendo a colpi di luce (fotografia deriva dal greco e
significa letteralmente «scrittura della luce»), esprime e comunica agli altri il suo modo di interpretare la realtà, il suo punto di vista. Nel corso del XIX e soprattutto del XX secolo, si sono sviluppati diversi generi fotografici. Il fotografo professionista può scattare fotografie artistiche che ritraggono la bellezza di paesaggi e città, i volti di gente comune e di personaggi celebri. Ma la fotografia ha
rivoluzionato anche l’informazione, molto prima del cinema e della televisione, diventando un fondamentale strumento di conoscenza. Nel corso del XX secolo, inoltre, si diffonde il reportage fotografico: il fotografo diventa testimone diretto e autore di resoconti su grandi avvenimenti storici e su personaggi che hanno cambiato la storia.
ll XX secolo si apre con una grande scoperta: il 12 dicembre 1901 Guglielmo Marconi collegava per la prima volta Europa e America con un segnale radiotelegrafico attraverso la telegrafia senza fili, che porterà poi all’invenzione della radio. Pio XII, sotto il pontificato (1939-1958) del quale scorrono gli anni della seconda guerra mondiale e, dopo la fine del conflitto, quelli della rinascita economica e sociale dell’Italia, cercò invano di convincere il duce e il re a tenere l’Italia fuori dal secondo conflitto mondiale. Fu proprio attraverso la radio che fece pervenire al mondo in guerra, nei radiomessaggi natalizi, quelli che, a suo avviso, erano i punti fondamentali per una pacifica convivenza fra i popoli: il diritto di tutte le nazioni alla vita, il disarmo, il senso di responsabilità dei governanti, la condanna dell’odio, della sfiducia, dell’utilitarismo, l’individuazione e l’attuazione di criteri guida per dirimere gli squilibri economici mondiali.
La seconda guerra mondiale terminò il 2 settembre 1945 dopo che gli Stati Uniti ebbero ridotto in un cumulo di macerie le città giapponesi di Hiroshima e Nagasaki, impiegando per la prima volta la bomba atomica il 6 e il 9 agosto 1945. Morirono in pochi istanti circa 200 000 persone, ma gli effetti delle radiazioni si fecero sentire anche nei decenni successivi causando migliaia e migliaia di morti e malati. Oggi più che mai è importante riflettere sulle diverse applicazioni rese possibili dal progresso scientifico e tecnologico perché, come ha scritto Giovanni Paolo II: «Nell’ambito della ricerca scientifica si è venuta imponendo una mentalità positivista che non soltanto si è allontanata da ogni riferimento alla visione cristiana del mondo, ma ha anche, e soprattutto, lasciato cadere ogni richiamo alla visione metafisica e morale […]».
74
CHE COS’È IL BENE?
II ‘900 è stato anche il secolo dei primi viaggi nello spazio: nel 1957 il lancio dello Sputnik, il primo satellite artificiale della Terra, da parte dell’Unione Sovietica, sbalordì il mondo; nel 1961 Yuri Gagarin, a bordo della navicella Vostok I, fu il primo uomo a volare nello spazio. Ma fu la data del 10 luglio 1969 a trasformare i sogni di tutto il mondo in realtà, con lo sbarco del primo uomo sulla Luna. Da quel giorno i progressi che si sono fatti sono innumerevoli, con notevoli ripercussioni anche nel campo delle telecomunicazioni, della medicina e nello sviluppo delle nanotecnologie. Nel 2006 John Barrow, uno dei più famosi astrofisici del mondo, ha affermato: «L’universo si è rivelato, attraverso gli strumenti resi possibili dalla scienza moderna, come qualcosa di molto più grande, più spettacolare e più annichilente di quanto mai avessimo immaginato».
Era il pomeriggio del 13 maggio 1981. Giovanni Paolo II, a bordo di un’automobile scoperta, fra fedeli che cantavano, applaudivano e agitavano le mani in segno di festa, alle 17:19 si accasciò sui sedili della vettura, colpito all’addome e al dito della mano sinistra da due proiettili di pistola sparati dal giovane turco Alì Agca. Trasportato con urgenza al Policlinico Gemelli e sottoposto a un intervento chirurgico, il papa si rimette, ma solo dopo una lunga degenza, e perdonerà il suo attentatore. Non è stata ancora fatta piena luce sui mandanti e sui reali obiettivi perseguiti con il delitto, certamente papa Woytjla era considerato – la storia successiva ne darà conferma – un personaggio molto scomodo e pericoloso dai regimi comunisti dell’est Europa. Certo è che si voleva uccidere non un papa, ma quel papa.
Un problema che ha assunto in questi ultimi decenni dimensioni e ripercussioni preoccupanti è quello del terrorismo moderno, sviluppatosi cioè dopo la seconda guerra mondiale, negli anni della Guerra fredda, quando le due superpotenze finanziavano gruppi terroristici per creare situazioni di guerriglia all’interno degli Stati schierati con il blocco avverso. Oggi la strategia del terrore ha un duplice volto, quello dell’integralismo e del fondamentalismo religioso, soprattutto islamico, che mira a sovvertire i regimi politici nei Paesi in cui opera, e quello del terrorismo internazionale che ha, fra i suoi obiettivi, quello di distruggere il sistema economico occidentale. La motivazione religiosa è spesso soltanto un modo per adescare coloro che poi si troveranno in prima linea come terroristi e kamikaze. Il terrorismo internazionale ha colpito l’11 settembre 2001 le Torri Gemelle del World Trade Center di New York: alle ore 9 circa del mattino, due jet di linea si schiantarono contro entrambe le torri che crollarono, un terzo aereo colpì il Pentagono e un quarto aeroplano, presumibilmente dirottato anch’esso su Washington, cadde nei pressi della città di Pittsburgh. Circa 3 000 persone persero la vita durante gli attentati. Gli attentati islamici suicidi dell’11 settembre 2001 hanno provocato un’ondata di shock mondiale che ancora oggi è la causa di tanti conflitti tra Occidente e Medio Oriente.
75
UNITÀ 3
Punto d ’ incontro
Legge religiosa e legge civile L’art. 7 della Costituzione italiana recita: «Lo Stato e la Chiesa cattolica sono, ciascuno nel proprio ordine, indipendenti e sovrani». Entrambi devono essere pienamente al servizio dell’uomo e puntare, anche se su piani diversi, al raggiungimento del bene comune. Tutti devono dunque svolgere attività politica condividendo quei valori che hanno come obiettivo il bene comune dell’intera società. La solidarietà e la pace, solo per fare un esempio, sono valori per i quali entrambi dovrebbero concordemente darsi da fare, poiché mirano alla salvaguardia della dignità della persona. Ma la voce del cristiano si oppone quando le proposte di legge dello Stato vanno a intaccare valori fondamentali della morale cristiana, come la sacralità della vita e la sacramentalità del matrimonio: è quanto è successo, e continua a succedere, per problematiche complesse come l’aborto, l’eutanasia, il divorzio, le cosiddette unioni di fatto. In questi casi la discussione si fa incandescente.Vediamo qual è il pensiero della Chiesa in merito a tali questioni.
Aborto › per la Chiesa cattolica è una grave offesa contro la vita. Per la scienza stessa, l’aborto procurato è definito come interruzione volontaria di un processo vitale. Se tale processo non venisse interrotto porterebbe a termine una vita umana. Perciò con l’aborto si blocca lo sviluppo di una vita umana. La Legge 194/1978 consente alla
76
donna di abortire entro i 90 giorni per motivi molto vari, tra cui motivi di salute, psicologici, economici, per evitare anomalie al feto, sociali... Dopo i 90 giorni, si può abortire quando la gravidanza costituisca un rischio per la madre (aborto terapeutico) o quando il feto presenti gravi anomalie (aborto selettivo). È la donna (e non l’uomo) ad avere, secondo la legge, il diritto di scegliere. Possono abortire anche le minorenni, con il consenso dei genitori e del giudice minorile.
Divorzio › non è ammesso dalla religione cattolica perché offende l’indissolubilità del matrimonio e rompe l’originario disegno di Dio, sottolineato anche da Gesù: «L’uomo non divida quello che Dio ha congiunto» (Mc 10, 9).
Eutanasia › è un intervento diretto a procurare la morte di fronte a una situazione patologica irreversibile e accompagnata da sofferenze. Per la Chiesa l’eutanasia è assolutamente illecita, anche se è il malato a chiedere espressamente di essere aiutato a morire.
Unioni di fatto › le unioni di fatto non hanno tutte la stessa portata sociale né le stesse motivazioni. È opportuno precisare che queste unioni suppongono una coabitazione accompagnata da una relazione sessuale e da una relativa tendenza alla stabilità. Esse non comportano diritti
e doveri matrimoniali, né pretendono una stabilità basata sul vincolo matrimoniale. Si distinguono per la ferma rivendicazione di non implicare alcun vincolo. L’instabilità costante, dovuta alla possibilità di interrompere la vita in comune, è la caratteristica delle unioni di fatto. L’unione di fatto «a esperimento» è frequente tra coloro che progettano di sposarsi nel futuro ma condizionano il loro matrimonio all’esperienza di un’unione senza vincolo matrimoniale. Alcune persone che convivono giustificano la loro scelta con motivi economici o per evitare difficoltà legali. Molte volte i veri motivi sono più profondi. Non è raro che questa scelta venga fatta per edonismo e/o concezione dell’amore senza responsabilità. Permette di evitare l’impegno di stabilità, le responsabilità, i diritti e i doveri, inerenti all’amore coniugale autentico. da Pontificio Consiglio per la Famiglia, Famiglia, matrimoni e «unioni di fatto», Ed. Paoline, 2000
CHE COS’È IL BENE?
la pena di morte In Italia la pena di morte è stata abolita nel 1889, reintrodotta nel 1926 e nuovamente abolita nel 1944. Ancora una volta ripristinata alla fine della seconda guerra mondiale, fu espressamente ripudiata nella Costituzione, il cui art. 27 recita: «… Non è ammessa la pena di morte, se non nei casi previsti dalle leggi militari di guerra». In seguito, nel 1994, l’Italia ha provveduto ad abolirla anche in ambito militare. Nel Nuovo Testamento tre testi in particolare sono stati utilizzati, in passato, per far dire loro ciò che in effetti da soli non dicono, e cioè una accettazione o un rifiuto espliciti della pena di morte. Anzitutto, i due passi tra loro vicini della Lettera ai Romani: il primo, «Non fatevi giustizia da voi stessi, carissimi, ma lasciate fare all’ira divina. Sta scritto infatti: Spetta a me fare giustizia, io darò a ciascuno il suo, dice il Signore» (Rm 12, 19), non è tale da farne indicare un ripudio di principio contro la pena di morte; mentre il secondo, che sottolinea la caratteristica da parte dello Stato di esercitare la giustizia anche attraverso la forza, non può venire inteso come una giustificazione di principio della pena capitale: «Ma se fai il male, allora devi temere, perché non invano essa (l’autorità) porta la spada; è infatti al servizio di Dio per la giusta condanna di chi fa il male» (Rm 13, 4).
E neppure l’ordine dato da Gesù a chi lo accompagnava, al momento del suo arresto, di rimettere la spada nel fodero, può venire interpretato come una indicazione su come lo Stato debba comportarsi con la pena capitale, ma semplicemente come la sottolineatura da parte di Gesù che quella delle armi non è la sua logica (Mt 26, 52). Ma il Vangelo di Giovanni (Gv 8, 2-11) riporta un episodio che ha valore di chiarificazione sulla questione: quando Gesù interviene per sospendere l’esecuzione di una pena capitale nei confronti dell’adultera. Con le parole «Chi di voi è senza peccato, getti per primo la pietra contro di lei», Egli mette i giudici-esecutori, che si apprestavano a lapidarla, di fronte alla realtà della propria condizione umana: voi che siete peccatori, come potete pensare di disporre della vita umana? Col suo intervento Gesù vuole chiarire, nella coscienza di ciascuno, la differenza tra il Creatore, che dispone della vita, ma ne dispone creandola e donandola, e le creature, le quali, di fronte alla grandezza misteriosa della vita ricevuta, devono ammettere di non avere potere su di essa. Gesù non entra nel merito del giudizio sul criminale, la donna aveva certamente infranto la legge, ma contesta il principio del potere umano sulla vita umana, aprendo la legge mosaica, interprete della volontà divina, a una sua lettura secondo lo Spirito di un Dio che è Amore. Gesù rivela le intenzioni originarie di Dio indicando la durezza dei cuori di cui la legge è denuncia. Il Colosseo di Roma durante la campagna internazionale Cities for life, lanciata dalla Comunità di Sant’Egidio. Oltre 300 città del mondo hanno dato vita, attraverso l’illuminazione di significativi monumenti, alla più grande mobilitazione internazionale finora mai realizzata per fermare nel mondo tutte le esecuzioni capitali.
77
UNITÀ 3
L’unità in breve
DIDATTICA INCLUSIVA
BES
Alla ricerca del bene • Il vero bene e la felicità nascono dal vivere in comunione con Dio. • L’uomo che vuole raggiungere questo obiettivo ha a disposizione la coscienza, la libertà e la legge, che può essere naturale, positiva e rivelata. - la coscienza, per il cristiano, è la voce di Dio che invita a scegliere il bene e a rifiutare il male; - la libertà è un segno dell’amore di Dio, essere liberi significa agire nel rispetto e nella ricerca del bene per se stessi e per gli altri; - la legge naturale è già nell’uomo e gli permette di distinguere il bene dal male. La legge positiva è l’insieme delle norme che hanno come scopo il bene comune. La legge rivelata aiuta l’uomo a crescere nell’amore di Dio e del prossimo; il cuore della legge rivelata nell’Antico Testamento è costituito dai dieci comandamenti. Il codice dei valori • I dieci comandamenti furono rivelati da Dio a Mosè. I primi tre riguardano il rapporto con Dio, gli altri la relazione con il prossimo. Le beatitudini • Le beatitudini completano i dieci comandamenti. Furono pronunciate da Gesù e indicano i valori fondamentali dell’esistenza che non vanno ricercati nella forza, nel denaro e nel successo, ma nella donazione di sé per un mondo di pace e di amore. L’impegno per la pace • La pace va costruita ogni giorno nell’impegno per la giustizia e nella disponibilità al perdono.
78
CHE COS’È IL BENE?
Prima sosta di verifica
DIDATTICA INCLUSIVA
BES
DIDATTICA INCLUSIVA
BES
1 Indica con una crocetta le risposte giuste. 1. Essere liberi significa: A agire senza limitazioni; B agire nel rispetto e nella ricerca del bene; C la libertà vera non esiste. 2. La legge rivelata: A aiuta l’uomo a crescere nell’amore di Dio e del prossimo; B è l’insieme delle norme che hanno come scopo il bene comune; C è già nell’uomo e gli permette di distinguere il bene dal male. 3. Le beatitudini: A sono i dieci comandamenti; B completano i dieci comandamenti; C indicano una vita tranquilla.
2 Nella tabella seguente, inserisci correttamente i dieci comandamenti che trovi da pag. 60 (puoi anche riportare solo il numero corrispondente a ciascun comandamento). Rapporto con Dio
Relazione con il prossimo
Se hai difficoltà con qualche termine che non hai compreso, sottolinealo, poi confrontati con un compagno o chiedi aiuto al tuo insegnante.
79
UNITÀ 3
Verifica delle conoscenze
1 Rispondi alle domande.
1. Secondo san Tommaso in che cosa consiste il Bene? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
2. Quali sono gli strumenti che l’uomo possiede per realizzare il bene per sé e per gli altri? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
2 Completa il testo utilizzando le seguenti parole.
legge • bene • voce • questo • coscienza • male • altro Nell’intimo della ...................................................................... l’uomo scopre una ...................................................................... che non è lui a darsi, ma alla quale invece deve obbedire e la cui ...................................................................... lo chiama sempre ad amare e a fare il ...................................................................... e a fuggire il ......................................................................, quando occorre, chiaramente dice alle orecchie del cuore: fa’ ......................................................................, fuggi quest’.......................................................................
3 Indica con una crocetta la risposta giusta.
Come si chiama il campanello d’allarme della coscienza? A Obiezione.
B Rimorso.
C Confessione.
4 Rispondi alle domande. 1. Che cos’è la libertà?
.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ .
2. Come fare per coniugare la libertà con la felicità propria e degli altri? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
5 Indica con una crocetta se le seguenti affermazioni sono vere (V) o false (F).
1. La legge naturale è la voce della coscienza. 2. La legge naturale si esplica in un insieme di norme e comportamenti giuridici. 3. La legge positiva per i cristiani è la voce di Dio Creatore. 4. La legge soprannaturale o rivelata ha il compito di guidare l’uomo sulla strada della vita e dell’amore. 5. La legge soprannaturale o rivelata ha il compito di porre limiti e divieti. 6. La legge soprannaturale o rivelata ha il compito di aiutare la coscienza a fare il bene.
V F V F V F V F V F V F
6 Rispondi alle domande.
1. La legge limita la libertà o l’aiuta a esprimersi in modo autentico? .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ .
2. Che cos’è l’obiezione di coscienza? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .
80
CHE COS’È IL BENE?
7 Elenca le norme contenute nel Decalogo rivelato da Dio a Mosè sul monte Sinai, poi rispondi alle domande.
1. ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. . 2. ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. . 3. ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. . 4. ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. . 5. ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. . 6. ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. . 7. ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. . 8. ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. . 9. ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. . 10. ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................. . Secondo te, quali di queste regole sono valide ancora oggi? 1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Tutte
Nessuna
Perché? .................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ .
8 Scegli uno dei dieci comandamenti e commentalo. .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ...........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
9 Completa il testo utilizzando le seguenti parole.
beatitudini • montagna • prossimo • Spirito • originalità • dono • Nuova Legge • continuità • Dio • esteriore • amore Nel discorso della ......................................................................, che si apre con le ......................................................................, Gesù traccia le coordinate della ........................................................................ La legge di Gesù trova il suo pieno compimento nell’.................................................. .................... nei confronti di ...................................................................... e del ...................................................................... e si colloca in un contesto di ................................................................... e ................................................................... rispetto ai precetti dell’Antico Testamento. La Legge di Dio è nuova perché non riguarda solo il rispetto ...................................................................... di un precetto, ma è legata al ...................................................................... dello ...................................................................... che ci rende capaci di amare come ci ha amati Cristo.
10 Sintetizza in alcune righe ciò che hai imparato dallo studio di questa terza unità. .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
81
UNITÀ 3
11
Completa la mappa inserendo gli elementi mancanti elencati di seguito.
libertà • rivelata • legalità • positiva • coscienza • perfezione • rispetto • benessere sociale • beatitudini legge • bene • giustizia • luogo • dieci comandamenti • strumenti • male • norme • felicità • libertà
Il fine ultimo del progetto di Dio riguardo l’umanità è il raggiungimento della ........................ ............................. e della ................................ che scaturiscono dalla comunione con Lui.
Questo è il vero ................................ a cui deve tendere l’uomo. Gli ..................................... di cui l’uomo dispone per raggiungere questa meta sono:
la .................................
La libertà non significa poter dire e fare tutto quello che si vuole, ma agire nel ...................................... di sé e degli altri.
la .................................
la ...................................
La legge naturale è la capacità dell’uomo di intuire immediatamente ciò che è bene e ciò che è ............................... Questa capacità è legata alla coscienza.
È la dimensione più intima e profonda dell’uomo. Per il cristiano la coscienza è il «................................» dove Dio fa sentire la sua presenza invitandoci a scegliere il bene.
La legge ................................... è l’insieme delle ...................................... stabilite dall’uomo. Il fine della legge positiva è quello di promuovere il ............................................................., la ................................... e la ................................ fra gli uomini.
La legge ................................ aiuta l’uomo a crescere nell’amore di Dio e del prossimo.
82
Rispettare la legge positiva significa vivere nella ...............................................
Nell’Antica Alleanza è riassunta nei ......................................... ...................................................
Nella Nuova Alleanza le ............................................. indicano i valori fondamentali della vita cristiana.
CHE COS’È IL BENE?
Verifica delle competenze L’alunno coglie le implicazioni etiche della fede cristiana e le rende oggetto di riflessione in vista di scelte di vita progettuali e responsabili. Inizia a confrontarsi con la complessità dell’esistenza e impara a dare valore ai propri comportamenti, per relazionarsi in maniera armoniosa con se stesso, con gli altri, con il mondo che lo circonda. Un’agenzia di sondaggi televisivi ti chiede di scegliere tre programmi (tra telefilm, film o trasmissioni) che segui più spesso alla televisione e di descrivere una scena per ogni programma scelto in cui i protagonisti hanno agito con odio o cattiveria. Dovrai poi indicare quale sarebbe stato, invece, l’atteggiamento di un cattolico se si fosse trovato nella situazione descritta e le motivazioni che lo avrebbero spinto a comportarsi in quel modo.
Titolo: ....................................................................................................... Descrizione scena di odio o cattiveria: ........................................... Un cattolico avrebbe agito così: ....................................................... ......................................................................................................................
......................................................................................................................
......................................................................................................................
......................................................................................................................
......................................................................................................................
......................................................................................................................
......................................................................................................................
perché .......................................................................................................
......................................................................................................................
......................................................................................................................
Titolo: ....................................................................................................... Descrizione scena di odio o cattiveria: ........................................... Un cattolico avrebbe agito così: ....................................................... ......................................................................................................................
......................................................................................................................
......................................................................................................................
......................................................................................................................
......................................................................................................................
......................................................................................................................
......................................................................................................................
perché .......................................................................................................
......................................................................................................................
......................................................................................................................
Titolo: ....................................................................................................... Descrizione scena di odio o cattiveria: ........................................... Un cattolico avrebbe agito così: ....................................................... ......................................................................................................................
......................................................................................................................
......................................................................................................................
......................................................................................................................
......................................................................................................................
......................................................................................................................
......................................................................................................................
perché .......................................................................................................
......................................................................................................................
......................................................................................................................
83
UNITÀ
4 La Chiesa e il dialogo
A A
DIDATTICA INCLUSIVA
BISOGNI EDUCATIVI SPECIALI
BES
L’unità in breve: sintesi ad alta leggibilità dei concetti chiave con audiolettura facilitata Prima sosta di verifica: esercizi semplificati e interattivi con audiolettura facilitata Alta leggibilità
Visualizzazione del libro adattabile a ogni esigenza
Audio facile
Tutte le sintesi delle lezioni L’unità in breve Prima sosta di verifica
Audio
Audiolettura di tutta l’unità
Risorse aggiuntive
Mappa concettuale ad alta leggibilità
Nel Volume per studenti con BES lezioni semplificate ad alta leggibilità e con audiolettura facilitata
RISORSE DIGITALI
M.I.O. BOOK Alta leggibilità
Visualizzazione del libro adattabile a ogni esigenza
Audio facile
Tutte le sintesi delle lezioni L’unità in breve Prima sosta di verifica
Audio
Audiolettura di tutta l’unità
Risorse aggiuntive
Gesti di pace Lo yoga Mappa concettuale ad alta leggibilità
Contenuti interattivi
Prima sosta di verifica Verifica delle conoscenze
Contenuti digitali integrativi
84
Risorse aggiuntive
Diventare grandi leggendo insieme! Messaggi di pace Le città sante
Video
I luoghi di culto dell’islam
Learning object
Planisfero delle religioni Le città sante nel mondo
Interno della Basilica di Santa Sofia, 537 circa, Istanbul.
Traguardi per lo sviluppo delle competenze
Obiettivi di apprendimento
L’alunno è aperto alla sincera ricerca della verità e sa interrogarsi sul trascendente e porsi domande di senso, cogliendo l’intreccio tra dimensione religiosa e culturale. A partire dal contesto in cui vive, sa interagire con persone di religione differente, sviluppando un’identità capace di accoglienza, confronto e dialogo.
Cogliere nelle domande dell’uomo e in tante sue esperienze tracce di una ricerca religiosa.
Riconosce i linguaggi espressivi della fede (simboli, preghiere, riti, ecc.), ne individua le tracce presenti in ambito locale, italiano, europeo e nel mondo imparando ad apprezzarli dal punto di vista artistico, culturale e spirituale.
Focalizzare le strutture e i significati dei luoghi sacri dall’antichità ai nostri giorni.
Individuare gli elementi specifici della preghiera cristiana e farne anche un confronto con quelli di altre religioni.
85
Unità 4
Un mondo più fraterno
LEZIONE
10
La pace nasce dall’amicizia
Dio, origine e fine
Il Concilio Ecumenico Vaticano II segna una svolta anche nel rapporto tra la Chiesa cattolica e le religioni non cristiane. Il cambiamento è all’insegna del dialogo, dell’apertura, della collaborazione e nasce dalla forte esigenza, dopo la catastrofe della seconda guerra mondiale, di trovare una via che porti la pace fra i popoli. Oggi, la crescente interdipendenza tra i popoli e la globalizzazione dell’economia, rendono la collaborazione quanto mai necessaria per uno sviluppo globale nella giustizia e nella solidarietà. La pace, però, non si costruisce soltanto con la politica o l’equilibrio delle forze e degli interessi, ma con le idee, con le opere di pace e la preghiera; aspetti, questi, che costituiscono la forza autentica di ogni religione. Ogni vera amicizia nasce dalla conoscenza reciproca, nel caso delle religioni dal rispetto della propria fede e di quella degli altri popoli.
La dichiarazione Nostra Aetate, che ha aperto le porte al dialogo, tiene presenti due elementi importanti: da un lato, l’appartenenza alla propria identità religiosa e, dall’altro, una fiduciosa apertura verso le altre tradizioni. Il documento afferma che tutti i popoli appartengono a un’unica comunità, quella umana, che ha Dio come origine e come fine: la Chiesa ha dunque il dovere di promuovere l’unità e la carità fra gli uomini e i popoli in virtù del fatto che tutti quanti, pur professando religioni diverse, sono comunque in attesa di risposte agli interrogativi esistenziali che turbano profondamente il loro cuore. Il Concilio Ecumenico Vaticano II, inoltre, ha istituito un apposito organismo per favorire il dialogo e le iniziative comuni con le religioni non cristiane: il Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso.
Un passo in più Gesti di pace Il 27 ottobre 1986, per un giorno, Assisi è stata la capitale della pace e dell’ecumenismo. Sulle sue pendici è avvenuto lo storico incontro: per la prima volta si sono trovati assieme i rappresentanti delle principali religioni del mondo, i quali hanno aderito all’invito di Giovanni Paolo II per una giornata di pellegrinaggio, digiuno e preghiera. È stato un incontro difficile da preparare, ma importante. «Per un giorno ho rivissuto la stessa esperienza del Concilio, ho rivisto la stessa volontà di incontrarsi e dialogare», mi ricorda un anziano giornalista del Balser Zeitung di Basilea, che fu corrispondente al Concilio Vaticano II.
86
Nella città del Santo Poverello, così raccolta e silenziosa, tutte le religioni, su un piano di assoluta parità, hanno potuto pubblicamente e privatamente offrire la loro preghiera per la pace, bene sempre più fragile nel mondo. A Giovanni Paolo II è toccato il compito, a nome di tutti, di rivolgere l’appello alla coscienza di tutti gli individui e i popoli per vincere la sfida della nostra epoca: vera pace o guerra catastrofica. da un articolo di A. Sciortino, Famiglia Cristiana, n. 45, 12 novembre 1986
Un mondo più fraterno
La preghiera costruisce la pace Il cammino iniziato dal Concilio Ecumenico Vaticano II ha trovato una splendida conferma nella giornata di preghiera per la pace ad Assisi, quando, per la prima volta, il 27 ottobre del 1986 si sono riuniti i rappresentanti delle principali religioni del mondo, invitati da Giovanni Paolo II per una giornata di pellegrinaggio, digiuno e preghiera. «Il trovarsi insieme per pregare è di per sé un invito oggi al mondo a diventare consapevole che esiste un’altra dimensione della pace e un altro modo di promuoverla, che non è il risultato di compromessi politici. Ma il risultato della preghiera che, esprime una relazione con un potere supremo che sorpassa le nostre capacità umane da sole.» Giovanni Paolo II, Assisi, 27 ottobre 1986
LEZIONE 10
Il comune destino «
N
el nostro tempo [...] la Chiesa esamina la natura delle sue relazioni con le religioni non cristiane. Nel suo dovere di promuovere l’unità e la carità tra gli uomini essa esamina ciò che gli uomini hanno in comune e li spinge a vivere insieme il loro comune destino. [...] » Concilio Ecumenico Vaticano II, Nostra Aetate, n. 1
Attività Rispondi alle domande. Quali sono secondo te le regole e gli atteggiamenti giusti per dialogare con gli altri in modo costruttivo? ............................................................................................................................................. ........................................................................................................................................... .
Quali sono, invece, gli atteggiamenti da evitare? ............................................................................................................................................. .............................................................................................................................................
Le religioni nel mondo.
Cristianesimo cattolici ortodossi protestanti Islamismo sciiti sunniti Altre buddhismo e confucianesimo scintoismo induismo ebraismo animismo
87
Unità 4
La Chiesa e il dialogo
La convivenza religiosa La nostra società è già composta da diverse culture, tradizioni ed esperienze religiose e deve, quindi, affrontare e tentare di risolvere nuove sfide e nuove problematiche, tra cui quella di una civile convivenza religiosa. Al di là di errori, chiusure e pregiudizi che, soprattutto in passato, sono stati presenti anche nella Chiesa cattolica, è innegabile che, per i seguaci di Cristo, la strada da seguire è quella del Vangelo, la Nuova Legge instaurata da Cristo che porta al massimo sviluppo l’Antica Legge «Amerai il prossimo tuo come te stesso» con la sua vita donata per ogni uomo come Rivoluzione dell’amore di Dio padre. Il dialogo, l’apertura e l’amore verso l’altro costituiscono dunque il fondamento della fede cristiana. Le forme e i livelli del dialogo per una civile convivenza sono molteplici: il dialogo della vita › grazie al quale «le persone si sforzano di vivere in uno spirito di apertura
Alla sequela di Gesù «
D
ifferenze essenziali sul piano della fede impediscono ancora l’unità visibile. Sussiste una concezione differente soprattutto a proposito della Chiesa e della sua unità, dei sacramenti e dei ministeri. Non ci è concesso rassegnarci a questa situazione. Gesù Cristo ci ha rivelato sulla croce il suo amore e il segreto della riconciliazione. Alla sua sequela vogliamo fare tutto il possibile per superare i problemi e gli ostacoli che ancora dividono le Chiese. » Charta Oecumenica, Articolo 1
«
L
a nostra comune appartenenza fondata in Cristo ha un significato più fondamentale delle nostre differenze in campo teologico ed etico. Esiste una pluralità che è dono e arricchimento, ma esistono anche contrasti sulla dottrina, sulle questioni etiche e sulle norme di diritto ecclesiastico che hanno invece condotto a rotture tra le Chiese; un ruolo decisivo in tal senso è stato spesso giocato anche da specifiche circostanze storiche e da differenti tradizioni culturali. Ci impegniamo a ricercare il dialogo sui temi controversi, in particolare su questioni di fede e di etica sulle quali incombe il rischio della divisione, e a dibattere insieme tali problemi alla luce del Vangelo. » Charta Oecumenica, Articolo 6
88
e di buon vicinato, condividendo le loro gioie e le loro pene, i loro problemi e le loro preoccupazioni umane»; il dialogo delle opere › grazie al quale la carità cristiana che non conosce frontiere si incontra con la testimonianza solidale dei membri di altre religioni, rallegrandosi per il bene da essi operato. Tra i temi più importanti ricordiamo: l’educazione alla pace e al rispetto per l’ambiente, la solidarietà verso il mondo della sofferenza, la promozione della giustizia sociale e dello sviluppo integrale dei popoli; il dialogo teologico › grazie al quale si cerca di approfondire la comprensione delle rispettive eredità religiose e di apprezzarne i valori spirituali; il dialogo dell’esperienza religiosa › grazie al quale «l’esercizio della contemplazione risponde all’immensa sete di interiorità propria delle persone spiritualmente in ricerca e aiuta tutti i credenti a penetrare più profondamente nel mistero di Dio» (Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso, Camminare insieme, 1999).
Oltre l’integralismo Con il termine «integralismo religioso» s’intende quell’indirizzo ideologico che ha una visione del mondo in cui ogni aspetto della vita politica e sociale ha un preciso riferimento nei principi di una dottrina religiosa, così come sono presentati nei testi sacri di riferimento. Questo implica il non ammettere o limitare al massimo ogni forma di scambio o alleanza con chi professa altre concezioni religiose. Purtroppo, talvolta, da questa visione rigida della religione ad assumere atteggiamenti violenti nei confronti di coloro che hanno
Un mondo più fraterno
LEZIONE 10
Un passo in più L’ecumenismo e l’Europa
un diverso credo religioso il passo è stato breve: negli ultimi decenni, infatti, con il termine «integralista» si indicano solitamente quei gruppi religiosi che usano la violenza, anche solo verbale, per imporre le loro tradizioni e le loro idee. Oggi si parla soprattutto di «integralismo islamico», ma si può parlare anche di integralismo induista e buddhista, in particolar modo per quei Paesi dove espressioni e valori che non appartengono alla religione dominante vengono perseguiti e puniti, come in Arabia Saudita dove è proibita (pena il carcere o l’espulsione) anche solo la detenzione privata di oggetti relativi ad altre religioni (crocifissi, Bibbia ecc.); lo stesso avviene anche nel Buthan, nel Laos e nello Stato di Myanmar. Secondo il cristianesimo, la vera identità del cristiano, in base alla Nuova Legge di Cristo, non è in rapporto tanto al grado d’applicazione di ciò che è scritto nelle Sacre Scritture, quanto alla capacità di vivere in spirito di carità, accogliendo tutti e non escludendo nessuno, neanche i nemici. Quindi, poiché l’integralismo di fatto va contro i valori della fratellanza e della comunione, la religione cristiana lo considera un «tradimento della religione».
Il 22 aprile del 2001 la Conferenza delle Chiese europee e del Consiglio delle conferenze episcopali d’Europa pubblicò la Charta Oecumenica. Questo documento è il frutto di Chiese diverse in un’Europa pluralista alla ricerca di un’unità. La Charta si articola in dodici punti che riassumono gli impegni delle Chiese circa: ricercare l’unità, annunciare il Vangelo, lavorare e pregare insieme, contribuire a plasmare l’Europa, riconciliare popoli e culture, salvaguardare il creato, ricercare il dialogo con l’ebraismo, l’islam e le altre religioni. L’ecumenismo è uscito dalle strutture istituzionalizzate, dalle facoltà, dalle cerchie ristrette dei pionieri e sta diventando un’esigenza di tanti cristiani d’Europa; questo indica che è iniziata una nuova fase del cammino di riconciliazione.
Attività Rispondi alle domande. Quali caratteristiche presenta l’integralismo religioso? ......................................................................................................... ........................................................................................................................................ ........................................................................................................................................
Quale atteggiamento assumono gli integralisti nei confronti di chi ha un diverso credo religioso?.......................................................................................... ........................................................................................................................................ ........................................................................................................................................
Com’è considerato l’integralismo religioso dalla religione cristiana?.............................................................. ........................................................................................................................................ ........................................................................................................................................
IN BREVE: I l Concilio Vaticano II segna un momento di svolta nel rapporto fra i cattolici e i fedeli delle altre religioni.
collaborazione fra cattolici e non cristiani al fine di promuovere la conoscenza e l’amicizia fra i popoli.
Con il documento conciliare Nostra Aetate, che riguarda il rapporto fra il cattolicesimo e le altre religioni, la Chiesa apre le porte al dialogo e alla
I l dialogo fra le religioni riguarda diversi ambiti: c’è il dialogo della vita, delle opere, il dialogo teologico e dell’esperienza religiosa.
’integralismo è l’atteggiamento di L coloro che usano la violenza, anche solo verbale, per imporre agli altri le loro tradizioni religiose e le loro idee. Gli integralisti rifiutano ogni forma di dialogo e di collaborazione con esponenti di altre fedi.
89
Un passo in più
Unità 4
La Chiesa e il dialogo
A dialogare si impara Il dialogo è il principale strumento d’unione. Se c’è vera comunicazione fra le persone, fra gruppi e persino tra le nazioni, non c’è problema che non possa essere risolto. La tragedia del mondo d’oggi, e talvolta delle nostre stesse vite, è la mancanza di vera comunicazione. La parola chiave è proprio l’aggettivo «vera». Il vero dialogo è l’incontro di due anime, ed è sempre fecondo di per sé. Ciò che lo rende ricco è il continuo tentativo di uscire da se
Mary Cassatt, The conversation, 1860, collezione privata, Londra.
90
stessi e diventare l’altro, considerare un’opinione opposta alla nostra, dall’angolazione di chi la propone. Il vero dialogo è essere ansiosi di vedere come stanno le cose per l’altro, come un’opinione che si rifiuta abbia un senso per una persona che si rispetta. È necessario non avere paura di essere convinti dall’altra persona, di dover cambiare opinione: non si ascolta soltanto per educazione o, peggio, preparando le nostre argomentazioni mentre l’altro parla, in
modo da controbattere appena ha terminato. Ci dobbiamo limitare ad ascoltare accogliendo tutto, lasciando che le idee nuove ci colpiscano, permettendo all’altro di rivelarsi a noi. Il dialogo è il respiro della vita in comune e deve poter continuare se vogliamo restare uniti. Esso non è fatto per renderci uniformi, ma perché accettiamo le differenze. Il dialogo non ci darà una politica comune, ma ci insegnerà a farne a meno. Il dialogo è il cibo
Un mondo più fraterno del pluralismo che è crescita e non male. Solo attraverso il dialogo vero ci si possono davvero dischiudere le ricchezze interiori dell’altro: il dialogo vero istruisce, fa crescere e maturare, fa di noi persone migliori, perché ci rende attenti, sensibili, liberi di condividere con gli altri e umili nel chiedere, pronti a imparare e fiduciosi nell’aprirsi all’altro. Non c’è da meravigliarsi dunque che gli ostacoli siano molti: la mancanza di tempo, la fretta, la timidezza, la pigrizia, la comoda superficialità dei nostri discorsi. E poi, la paura. La paura di aprirsi, di prendere sul serio gli altri, pensando che tutti abbiano qualche cosa da insegnarci, che le nostre convinzioni e il nostro mondo vadano in crisi e in pezzi perché non così salde e vere. La paura di dover cambiare, se stesso e il proprio comportamento. È una sfida che è necessario provare se davvero si vuole amare, se davvero si desidera avere degli amici veri, se davvero si desidera vivere e non semplicemente esistere. Se solo impiegassimo a parlare
direttamente con gli altri lo stesso tempo ed energie che dedichiamo a parlare di loro, il dialogo fiorirebbe in mezzo a noi e le nostre relazioni con gli altri sarebbero più facili e più ricche. adatt. da F. de La Rochefoucauld, La confidenza alimenta la conversazione più dell’intelligenza
LEZIONE 10
«Le opere dell’amore sono sempre opere di pace. Ogni volta che dividerai il tuo amore con gli altri, ti accorgerai della pace che giunge a te e a loro. Dove c’è pace c’è Dio, è così che Dio riversa pace e gioia nei nostri cuori.» Madre Teresa, Nel cuore del mondo, Rizzoli
Attività Dividetevi in coppie e interrogatevi a vicenda seguendo la scaletta delle domande. Come ti chiami?
Finita l’intervista ogni componente della coppia presenta agli altri il proprio compagno.
Che genere di musica ascolti?
Rispondi alle domande. C ome ti sei sentito quando il tuo compagno ti ha presentato agli altri?................................................................................................ ............................................................................................................................................................ .
E le tue trasmissioni preferite?
Pensi di essere stato presentato in modo completo?
Quale materia scolastica ti piace di più studiare?
..............................................................................................................................................................
Come definiresti il tuo carattere?
............................................................................................................................................................ .
Q uale aspetto, quale qualità della tua personalità ti rappresenta meglio?
P er te conoscersi è importante per volersi bene? Perché? .....................................................................................................................................
Che cosa apprezzi di più negli altri?
...............................................................................................................................................................
Dove abiti? Quali sono i tuoi hobby?
Che cosa vorresti vedere realizzato nel tuo futuro?
............................................................................................................................................................ .
91
Unità 4
L’induismo
LEZIONE
11
Le origini L’induismo, legato all’India e alla sua cultura, è una religione antichissima che risale a circa 4000 anni fa senza avere, però, un vero fondatore. Il termine «induismo» deriva dalla parola indù, usata molti secoli fa dagli Arabi penetrati in India per indicare gli abitanti delle terre a est del fiume Indo. Questa religione si è sviluppata attraverso tre tappe: il vedismo (1500-1000 a.C.), così chiamato dai libri sacri Veda, il brahmanesimo (1000-800 a.C.), dal nome della casta sacerdotale dei brahmani, e l’induismo. Oggigiorno l’induismo è praticato da più di 820 milioni di persone in India e da circa 50 milioni, di origine indiana, nel resto del mondo. È la terza religione del mondo dopo il cristianesimo e l’islamismo.
Il sacro Om. Il simbolo va associato all’espressione AUM e rappresenta la vibrazione divina primordiale che generò tutte le cose: dalla bocca aperta (A) si passa a una fase intermedia (U) fino alla chiusura (M). OM o AUM è la parola più sacra per gli indù; pronunciarla significa entrare in contatto con l’istante della creazione.
In questo dipinto ottocentesco, Vishnu viene rappresentato come l’universo: il suo occhio sinistro è scuro, simbolo della notte; il destro è chiaro, simbolo del giorno. Il sole emerge dalla sua bocca, dal suo naso esce il soffio vitale e i suoi capelli sono fatti di nube. Nella mano ha una conchiglia che simboleggia l’Om, la vibrazione primordiale da cui emerse la creazione. La figura di Vishnu è azzurra come il colore dell’infinito.
Un passo in più Il Kharma La dottrina della reincarnazione è legata alla dottrina del Kharma, che rappresenta una delle verità fondamentali dell’induismo e del buddhismo. Essa afferma che le azioni portano con sé dei frutti, delle conseguenze non solo in questa vita, ma anche nelle vite future. Chi durante la sua vita, con azioni egoiste e cattive, ha accumulato una quantità grande di Kharma negativo, rinascerà in una forma inferiore di vita oppure sarà costretto a soffrire nelle successive incarnazioni umane, mentre chi si è comportato bene e ha accumulato Kharma positivo rinascerà a una vita migliore e più felice. Ma soltanto chi riesce a liberarsi dal Kharma delle vite precedenti e a vivere libero da attaccamenti ed egoismi può sperare di rompere il cerchio delle rinascite e raggiungere la salvezza.
92
Le divinità e la dottrina Gli indù credono nel Brahman, l’essere supremo, definito essenza (Sat), coscienza (Cit) e beatitudine (Ananda). Il Brahman è la realtà unica, ineffabile e indicibile da cui tutto prende origine e a cui tutto ritorna; le numerose divinità dell’induismo non sono altro che diverse manifestazioni di questo essere sommo. Tra tutti gli dei, gli indù riconoscono signori dell’universo quelli appartenenti alla triade suprema (Trimurti): Brahma (il Creatore), Vishnu (il conservatore dell’ordine cosmico) e Shiva (il Distruttore). A ogni componente della Trimurti
L’induismo
ssario GloAtman: è un ter-
corrisponde la rispettiva divinità femminile: Sarasvati (dea della samine sanscrito che pienza), Laksmi (dea della bellezza) indica l’«essenza» o e Kali (dea rappresentata in forma il «soffio vitale». spaventosa per simboleggiare il suo Samsara: è un terodio verso il male). mine sanscrito che Ogni uomo ha in sé l’atman, che significa «scorrere è il principio spirituale simbolo insieme». della presenza divina ed essenza fondamentale di ogni essere vivente; secondo gli indù il corpo e la materia sono solo un inganno, perché destinati a scomparire, mentre l’anima, sottoposta a continue rinascite (samsara), non muore e permette all’uomo di reincarnarsi di volta in volta in una nuova vita come possibilità ulteriore di migliorare la propria condizione spirituale. Il fine ultimo di questi cicli vitali è il raggiungimento della liberazione dal samsara e la fusione dell’individuale atman con l’universale Brahman. Attraverso innumerevoli vite, con le loro difficoltà, angosce e turbamenti, l’uomo conosce pian piano il carattere limitato di questo mondo e consapevolmente si incammina verso la via che lo conduce alla salvezza. La vita morale dell’indù è, dunque, tutta tesa al raggiungimento di questa liberazione e per questo l’indù rinuncia a tutto ciò che è materiale e dedica la sua esistenza alla meditazione, al silenzio e al rispetto delle norme sociali. Il tempio di Vishwanath, Khajuraho, India.
LEZIONE 11
Culto e luoghi sacri Centrale per il culto indù è l’immagine, che secondo i fedeli ospita e rappresenta la divinità, come il tempio. L’immagine può essere venerata sia nelle case, sia nel tempio; la pratica del culto in casa è molto diffusa. Il santuario familiare è il centro sacro della casa e può avere l’altare, dei dipinti e delle statue. Inoltre è buona abitudine accendere una lampada e l’incenso per accompagnare il rito. Dolci, noci di cocco, denaro e frutta possono essere offerti alla divinità. Gli indù si recano anche ai templi per onorare le divinità. Il tempio è considerato non solo la dimora della divinità, ma anche rappresentazione dell’universo e del divino. Esso deve essere costruito secondo delle regole di proporzione in modo da poter esercitare un influsso positivo sulla comunità circostante. Il sacerdote bramino si occupa del tempio e funge da intermediario tra l’uomo e le divinità. Egli è l’unico a poter entrare nel tempio al cospetto delle divinità ed è lui che ha il compito di presentare le offerte da parte dei fedeli.
Attività Rispondi alle domande. Come si chiama l’essere supremo nell’induismo? .............................................................................................................................. . Da quali divinità è composta la Trimurti? .............................................................................................................................. . Qual è la parola sacra dell’induismo? .............................................................................................................................. . Quale funzione svolge il bramino? .............................................................................................................................. .
93
Unità 4
La Chiesa e il dialogo
I testi sacri I testi sacri più antichi, scritti in sanscrito (l’antica lingua dell’India), sono i Veda. Composti tra il 1800 e il 1500 a.C. contengono inni, preghiere e formule rituali e sono costituiti da quattro raccolte. La più conosciuta si chiama Rig Veda e contiene più di mille inni cosmogonici rivolti alle divinità del periodo vedico. Altri testi importanti sono le Upanishad (letteralmente significa «sedere presso» e indica l’atteggiamento del discepolo che riceve l’insegnamento seduto a terra presso il maestro), strutturate in forma di dialogo: un maestro spiega a un interlocutore la verità sui problemi dell’esistenza umana. Le Upanishad, la cui produzione è successiva ai Veda, riflettono il declino dei riti sacrificali e la ricerca di uno stile più personale e interiore di pratica religiosa. Tra le opere di tradizione sacra vi sono due poemi epici: il Ramayana e il Mahabharata. A quest’ultimo appartiene Veda: deriva dal la Bhagavad-Gita, il testo sacro più posanscrito vid, «vepolare dell’induismo in cui la divinità, dere» con il signifiKrishna, dà una risposta alle difficoltà cato di «conoscene alle angosce dell’uomo mediante inza, sapienza». segnamenti filosofici.
Glossario
Un passo in più Lo yoga Le strade che portano alla salvezza sono tre e la pratica dello yoga le include e le completa tutte, ogni uomo sceglierà quella a lui più vicina e congeniale. 1. Kharma-marga o via dell’azione: consiste nell’agire in maniera assolutamente disinteressata nei confronti di tutti gli esseri, per il loro bene. 2. Bhakti-marga o via della devozione: consiste nell’amore, nella devozione e completa dedizione della propria vita a Dio. 3. Vijnana-marga o via della conoscenza: consiste nel riconoscere la sostanziale identità fra brahman e atman. Il termine yoga indica ogni tecnica d’ascesi e ogni metodo di meditazione per raggiungere il Brahman attraverso il distacco dalla materia e dal mondo.
Dio nel cuore
D
all’irreale conducimi al reale; dalle tenebre conducimi alla luce; dalla morte conducimi all’immortalità. Colui che vede Dio nel cuore, lo vede nel mondo esteriore; colui che non trova Dio in se stesso non lo troverà mai fuori di se stesso. L’uomo che ha visto il Signore nel tempio della propria anima lo vedrà anche nel tempio dell’universo. »
«
Brhadaranyaka Upanishad
I dieci avatar di Vishnu. Un dio o una dea può prendere forma umana come avatar, che significa discesa. I più importanti avatar sono quelli di Vishnu. Nove dei dieci avatar di Vishnu sono già scesi sulla terra in momenti difficili della sua storia e l’hanno salvata dal male o hanno condotto gli uomini a una maggiore consapevolezza dei loro comportamenti e di come avrebbero dovuto condurre la loro vita. Krishna, che appare al centro, è uno dei più importanti avatar. I suoi consigli sono contenuti nei testi della Bhagavad-Gita.
94
L’induismo
LEZIONE 11
Il sistema delle caste I primitivi scritti indù dividevano la società indiana in quattro caste, gruppi indipendenti e in ordine decrescente di dignità: i sacerdoti, i guerrieri, i mercanti e gli artigiani. Ogni casta ha le sue regole e le sue tradizioni che influenzano il modo di vivere, il regime alimentare e i rapporti con i membri delle altre caste; i matrimoni si contraggono, in genere, tra appartenenti alla stessa casta. Il passaggio da una casta all’altra è estremamente difficile e di solito l’individuo eredita la sua casta di nascita. Al di sotto delle caste ci sono i paria (gli «intoccabili»), coloro che svolgono i lavori più umili. Secondo l’induismo i paria sono impuri e non possono essere né guardati né toccati. Il governo indiano ha abolito ufficialmente il sistema delle caste nel 1947, ma quest’antica tradizione influenza ancora la vita delle popolazioni indù. I paria continuano a vivere ancora in una condizione economica estremamente precaria, che non consente loro di condurre una vita sociale accettabile sotto il profilo dei diritti e della dignità umana.
I
«
l possente fardello della massa delle montagne poggia, o Terra, sulle tue spalle; ricca di torrenti, tu fai germinare i semi con l’energia animatrice. I nostri inni di lode risuonando ora ti invocano, o Terra vastissima, la luminosa. Come un destriero che nitrisce tu conduci in giro le tue nuvole di tempesta. Con la tua forza risoluta tieni salde le foreste, fissando gli alberi tutti fermamente al suolo, quando le piogge e i lampi escono dalle tue nuvole. »
ssario GloParia: dalla lingua tamil paraiyan, «suonatore di piccolo tamburo»; poi, in inglese pariah. In India, indica una persona esclusa dalle quattro caste.
Attività Rispondi alle domande. Che cosa significa, secondo te, la frase «Colui che vede Dio nel cuore lo vede nel mondo esteriore»? ............................................................................................................................... ............................................................................................................................. .
erché l’universo viene definito come P tempio? ............................................................................................................................... ............................................................................................................................. .
Rig Veda, V, 84
IN BREVE: li induisti credono che Dio assuma migliaia di forme e G nomi diversi. Al di sopra di tutti c’è il Brahman che si rende presente nel mondo sotto tre forme: Brahma (che crea); Vishnu (che conserva la creazione); Shiva (che decreta la fine e rende possibile un nuovo inizio). Tutta la vita del fedele indù è una tensione verso l’unificazione dell’anima (Atman) con il principio divino supremo.
I l cammino verso questa unificazione può richiedere innumerevoli vite (reincarnazione) e deve essere preparata attraverso la meditazione, il compimento del proprio dovere, la devozione, la non violenza, la carità. I l tempio indù è considerato la dimora della divinità, i sacerdoti (bramini) si occupano del tempio e presentano al dio le offerte dei fedeli; i testi sacri dell’induismo sono i Veda.
95
Un passo in più
Unità 4
La Chiesa e il dialogo
Il Mahatma Gandhi
1933, il Mahatma Gandhi incontra gli studenti del Principal of King Edward’s College a Peshawar.
Un grande indù Una delle figure più notevoli dell’induismo contemporaneo è quella di Mohandas Karamchand Gandhi, conosciuto come il Mahatma («la grande anima»). Gandhi nacque il 2 ottobre del 1869. Dal 1893 al 1914 ha vissuto in Sudafrica dove ha lottato per i diritti civili del suo popolo attraverso il metodo della non-violenza che lo ha reso celebre in tutto il mondo. Nel 1921 lanciò la grande campagna civile contro le autorità inglesi che portò l’India all’indipendenza. Morì nel 1948 vittima di un fanatico indù.
Mahatma Gandhi in un incontro di preghiera a Birla House, Bombay, 1946.
la non-violenza «La non-violenza non è un paravento per la codardia, ma è la suprema virtù del coraggioso. L’esercizio della nonviolenza richiede un coraggio di gran lunga superiore a quello dello spadaccino. La viltà è del tutto incompatibile con la non-violenza. Il passaggio dall’abilità con la spada alla non-violenza è possibile e, a volte, addirittura facile. La non-violenza, perciò, presuppone l’abilità di colpire. È una forma di deliberato, consapevole dominio del proprio desiderio di vendetta.» da M. K. Gandhi, La mia vita, il mio pensiero «Nessun uomo può essere attivamente non-violento e non ribellarsi contro l’ingiustizia dovunque essa si verifichi.» da M. K. Gandhi, Teoria e pratica della nonviolenza «Non ho nulla di nuovo da insegnare al mondo. La verità e la non-violenza sono antiche come le montagne.» da M. K. Gandhi, Antiche come le montagne
96
L’induismo
LEZIONE 11
Parla Tara Gandhi, nipote del grande apostolo dell’India e figlia di Devadas, l’ultimo dei quattro figli di Gandhi: laureata in letteratura inglese all’Università di Nuova Delhi è poi vissuta per molto tempo a Roma, dove ha conseguito il diploma di progettista di interni. Da anni porta in giro per il mondo la filosofia di Gandhi, tra solidarietà e cultura della pace. Che cosa pensa delle guerre di religione, diventate purtroppo attualissime dopo gli eventi tragici dell’11 settembre 2001? Non ci può essere guerra tra religioni. Anche in India si parla di lotte tra cristiani, musulmani e indù. Ma quelle sono solo persone ignoranti. Il terrorismo islamico? La religione è un flusso d’amore e di fede. Se io divento un terrorista mi stacco da quel flusso. Qual è, secondo lei, la causa della violenza? Alla base di tutto c’è la paura, da cui nasce l’inquinamento mentale. Paura del prossimo, della vecchiaia, delle malattie. Paura come sentimento fondamentale dei singoli, delle comunità, delle nazioni. Dobbiamo operare sulla nostra mente. Il papa non si stanca di ripetere che non c’è pace senza giustizia. Forse anche l’ingiustizia sociale può portare a quella che lei chiama paura? Giusto. Tanto che verso l’ingiustizia non bisogna essere tolleranti, anzi ci vuole una rabbia positiva e non violenta.
Tara Gandhi.
Che cos’è la Satyagraha? Avere il coraggio di insistere sulla verità con amore. Vede? Ritorna il concetto di non avere paura. Non collaborare con le cose sbagliate è come collaborare con quelle giuste. Questo è il coraggio. La mia vera guerra è con me stessa. Alla fine della giornata devo rendere conto alla mia coscienza. Che cosa pensa della globalizzazione? Io credo alla globalizzazione della spiritualità e della pace. Gandhi parlava di swadeshi, dell’economia locale dei villaggi, da sviluppare a lungo termine e con pazienza. Il problema è che il Mahatma voleva innalzare i poveri, un movimento dal basso verso l’alto. La globalizzazione implica invece un movimento dall’alto verso il basso, e ci vuole molto, forse troppo, perché gli effetti positivi raggiungano chi sta in basso… da un articolo di D. Lepido, in Avvenire, febbraio 2003
Attività Rispondi alle domande. In che cosa consiste per Gandhi il senso della vita? ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... Come viene definita la non-violenza? .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Essere non-violenti vuol dire rinunciare a lottare contro il male? .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Sei d’accordo con il pensiero di Gandhi? Perché? .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
97
Unità 4
LEZIONE
12
Il buddhismo Le origini
Il buddhismo, praticato oggi da più di trecento milioni di persone, affonda le sue radici in alcune tradizioni religiose induiste e venne fondato dal principe Siddharta Gautama, nato verso il 560 a.C. a Lumbini, vicino alla frontiera tra l’India e il Nepal. Siddharta uscì dal palazzo paterno per la prima volta all’età di 35 anni e, dopo essere venuto a contatto con le sofferenze degli uomini, cominciò a vivere come un asceta per trovare una risposta a tanto dolore. Dopo aver meditato sotto un albero di fico per 49 giorni, raggiunse l’illuminazione e fu chiamato Buddha: il «Risvegliato». Buddha passò il resto della vita a insegnare la via della liberazione che aveva scoperto, una via che comprendeva quattro Nobili Verità e otto precetti, spiegava la natura della sofferenza e il modo di liberarsene allo scopo di raggiungere il Nirvana, cioè l’esperienza Nirvana: è un terdel supremo risveglio. mine sanscrito che Siddharta è considerato il Buddha significa sia «estinstorico: Buddha non è il Dio del budzione» che «libertà dhismo, infatti nel buddhismo non si dal desiderio». fa nessun riferimento a una divinità
Glossario
Il Dharmacakra, il simbolo del buddhismo, è una ruota caratterizzata da otto raggi, ciascuno dei quali rappresenta le virtù del Sacro Ottuplice Sentiero.
trascendente, egli è il maestro. Ogni discepolo di Siddharta può diventare Buddha, cioè liberarsi dal Kharma, da tutto ciò che gli procura sofferenza e dolore, mediante la conoscenza e l’illuminazione. Dopo la morte di Siddharta, la sua dottrina fu diffusa dai suoi discepoli in tutta l’India e ben presto si formarono diverse scuole sorte a seconda del modo di interpretare la sua figura e il suo insegnamento. Le tre scuole principali sono: il Theravada, il Mahayana, il Vajrayana.
Un passo in più I discepoli del Buddha In questo rilievo è rappresentato il Buddha, al centro con quattro dei suoi cinque discepoli. La tradizione narra che Buddha insegnò a cinque discepoli le quattro Nobili Verità nel suo primo sermone a Sarnath, nell’India nordorientale. Le figure dei discepoli sono in adorazione della figura centrale del Buddha che siede sopra il fiore di loto, simbolo di purezza e di riscatto. Il loto infatti nasce nel fango dello stagno ma poi sboccia, immacolato, sopra la superficie dell’acqua.
98
Il buddhismo
LEZIONE 12
La dottrina Le quattro Nobili Verità che insegnano come eliminare il dolore dalla vita sono: 1. nella vita tutto è sofferenza; 2. il desiderio è la causa della sofferenza; 3. la sofferenza può essere eliminata; 4. la via sacra elimina il desiderio, cancella il dolore e fa raggiungere il Nirvana, cioè la pace interiore, la suprema libertà. La via sacra, proposta da Siddharta nella quarta verità, è un cammino di purezza che si articola nelle otto ramificazioni del Sacro Ottuplice Sentiero: 1. capire e credere nelle quattro verità; 2. l iberarsi dal desiderio e agire con benevolenza; 3. dire la verità e parlare con saggezza; 4. non rubare, non uccidere, non commettere adulterio; 5. e ssere distaccati dalle cose e rispettare le persone; 6. incoraggiare e sviluppare i pensieri buoni; 7. non essere impulsivo, non cedere ai desideri; 8. dedicarsi alla meditazione. Questi insegnamenti indicano come comportarsi praticamente per liberarsi dal Kharma, cioè da tutto ciò che ci preoccupa, dalla sofferenza, dal dolore, e raggiungere la coscienza e l’illuminazione. Nato in India, il Buddha accettò nel contesto generale le idee dell’induismo, ma ne alterò radicalmente alcune. Accettò la rinascita attraverso molte vite, il samsara, che sfocia in nuove vite dipendenti dal Kharma, la legge morale di causa-effetto. Ma la diversità della sua posizione sta nel fatto che egli non crede che l’anima, o atman rinasca. Per Buddha non c’è permanenza in nessuna cosa, c’è solo la sequenza momentanea di una forma visibile che dà origine alla successiva. Gli stessi dei sono solo forme visibili temporanee e per questo negò il sistema sacrificale tanto sentito dagli indù. L’antico rituale nel buddhismo prende nuova forma e diventa compassione e servizio degli altri.
Un monaco buddhista in meditazione.
Statua del Buddha nel parco storico di Sukhothai, Thailandia.
La meditazione
L
a meditazione conduce lo spirito a liberarsi dalle passioni, dall’aggressività, dall’ignoranza, dalla gelosia e dall’orgoglio. Buddha poté raggiungere la verità mediante la meditazione: essa è quindi elemento essenziale del culto per i laici e i monaci buddhisti. Generalmente, la meditazione viene praticata nella posizione del loto e si avvale di due tecniche principali. La prima, detta samatha, consiste nel concentrare la mente su un oggetto o una sensazione, per esempio la fiamma di una candela, un fiore o il proprio respiro, così da rilassare e migliorare la propria concentrazione. Nella seconda tecnica, chiamata vipassana, il fedele si concentra su se stesso, osservando e analizzando tutti i pensieri e i sentimenti che passano per la sua mente. Le forme di meditazione possono variare, tuttavia, secondo le correnti del buddhismo. »
«
Enciclopedia delle religioni dell’umanità, LDC
Attività Rispondi alle domande. Come raggiunge l’illuminazione Siddharta? S ei d’accordo con l’affermazione del Buddha secondo cui nella vita tutto è sofferenza? Perché?
Discuti in classe le vie del Sacro Ottuplice Sentiero.
99
Unità 4
La Chiesa e il dialogo
I testi sacri Gli insegnamenti del Buddha vennero tramandati oralmente e solo dopo la sua morte vennero raccolti per iscritto in un dialetto indiano, il pali. Ciò avvenne intorno al I secolo a.C. nello Sri Lanka e si formò così il Canone di Ceylon o Tripitaka («tre canestri»), costituito da: 1. il canestro Sutta che contiene i discorsi di Buddha; 2. il canestro Vinaya che racchiude le regole di disciplina e i codici di comportamento; 3. il canestro Abhidhamma che illustra altri insegnamenti di natura teologica e psicologica. Questo canone è riconosciuto dal Theravada, mentre il Mahayana, diffuso principalmente in Tibet, Cina e Giappone, riconosce altri testi sacri, tra cui il Loto della buona religione. Una delle preghiere più note è quella dei Tre gioielli che i monaci buddhisti recitano come sostegno contro le tentazioni quotidiane: Io mi rifugio in Buddha. Io mi rifugio sul Dhamma (dottrina). Io mi rifugio nella Sangha (comunità di monaci).
Un passo in più Un grande buddhista Una grande figura del buddhismo contemporaneo è il quattordicesimo Dalai Lama Tenzin Gyatso (nato nel 1935), leader spirituale e politico del popolo tibetano, autorità religiosa, voce tra le più ascoltate tra coloro che si adoperano a promuovere una cultura di pace a livello mondiale. Nel 1989 è stato insignito del premio Nobel per la pace. Dal 1959 vive in India, a Dharamsala, sede del governo tibetano in esilio.
100
Dipinto cinese del X secolo. Il Mahayana sottolinea l’importanza della figura del bodhisattva, cioè colui che ha raggiunto l’illuminazione, ma resta su questa terra per aiutare gli altri. In questo dipinto Avalokiteshvara, bodhisattva della compassione, accompagna un’anima in paradiso.
I luoghi sacri La maggior parte dei buddhisti riconosce l’esistenza di numerosi Buddha oltre a Siddharta, il Buddha storico, rappresentati con statue e dipinti e venerati ovunque, all’aperto, nei templi e nelle case ove si trova spesso un locale o un piccolo santuario loro consacrato. Ogni fedele prega da solo o insieme agli altri, ripetendo a memoria i versi dei testi sacri e cercando di raggiungere mediante tecniche di meditazione quella serenità e pace interiore che lo avvicina al suo Buddha. I templi, oltre ai vari santuari che contengono le reliquie sacre di un Buddha, comprendono sale per l’insegnamento e la meditazione e vari alloggi per i monaci e gli addetti al culto. I monaci testimoniano in modo semplice l’ideale buddhista, svolgono una funzione poco importante nei riti e nelle cerimonie di passaggio, con
Il buddhismo
Myanmar Golden Temple, Lumbini, Nepal.
l’eccezione dei riti funebri, dove la loro partecipazione è significativa. Le loro attività principali consistono nel ricevere doni, nel pronunciare discorsi e nel compiere il rituale della paritta, una cerimonia cantata per allontanare gli influssi malvagi e i pericoli, secondo le intenzioni dei fedeli. I quattro luoghi sacri più frequentati dai fedeli buddhisti si trovano in India e ognuno celebra un momento significativo della vita di Siddharta: Lumbini, il luogo della nascita; Bodhgaya, dove raggiunse l’illuminazione; Sarnath, dove tenne il primo discorso sulle quattro Nobili Verità; Kusinagara, il luogo della morte.
LEZIONE 12
La vita sontuosa
M «
entre Buddha, nelle vicinanze di
Sgravasti, predicava la sua dottrina per la conversione del mondo, un uomo molto facoltoso, che soffriva di molti malanni, venne a lui con le mani giunte e disse: “Buddha onorato dal mondo, perdona la mia mancanza di rispetto nel non salutarti come dovrei, ma soffro di obesità, eccessiva sonnolenza e altri malanni, onde non posso muovermi senza dolore”. Il Beato disse: “Vi sono cinque cose che producono le condizioni di cui ti lagni: opulenti banchetti, amore del sonno, bramosia del piacere, spensieratezza e mancanza di occupazione. Esercita durante i pasti il dominio di te stesso e assumi qualche dovere che eserciti le tue abilità e ti renda utile ai tuoi simili. Seguendo questo consiglio prolungherai la tua vita”. L’uomo facoltoso tenne a mente le parole del Buddha e, dopo qualche tempo, avendo recuperata la leggerezza del corpo, ritornò da lui e gli disse: “Maestro vengo ora a cercare l’illuminazione della mia mente”. E il Beato disse: “L’uomo del mondo nutre il proprio corpo, ma l’uomo saggio nutre la propria mente. Ma colui che cammina nel sentiero avrà non solo la salvazione dal peccato, ma anche un prolungamento di vita”. » A. Rotondi, Saggezza dell’Oriente, Astrolabio
Attività
IN BREVE:
Rifletti e rispondi. Perché l’uomo facoltoso non può salutare il Buddha come vorrebbe? Che cosa chiede Buddha al visitatore? Quali sono le cause dei malanni del ricco signore? Sei d’accordo con la morale della storia? Perché?
Il buddhismo venne fondato da Siddharta Gautama detto il Buddha (il Risvegliato).
la pratica dell’ottuplice sentiero, non esisteranno più il dolore e la sofferenza e la paura della morte.
Secondo le quattro nobili verità, fondamento del buddhismo, predicate da Siddharta, la causa di ogni male e dolore è il desiderio, l’attaccamento, cioè, alla ricchezza ai piaceri, agli affetti... Annullando questi desideri, mediante
na volta libero da ogni attaccamento l’uomo raggiunU gerà così il Nirvana, uno stato di beatitudine suprema di pace e di tranquillità.
101
Unità 4
LEZIONE
13
Il taoismo e il confucianesimo Le origini del taoismo Il taoismo e il confucianesimo, insieme al buddhismo, costituiscono le tre religioni tradizionali della Cina, ma mentre il taoismo e il confucianesimo sono pressoché contemporanei, il buddhismo penetrò in Cina dall’India e raggiunse il suo apice intorno al VII-VIII secolo d.C. Il taoismo cominciò a diffondersi in Cina, come filosofia, tra il VII e il V secolo a.C. a opera dei tre grandi filosofi Lao-tzu, Chuang-tzu e Lich-tzu, ma assunse caratteristiche prettamente religiose solo verso il I secolo d.C. Deriva il proprio nome dalla parola cinese Dao (si pronuncia tao), «la via», e ha sempre rappresentato l’aspetto più libero e fantasioso del popolo cinese, in contrasto con l’aspetto concreto, autoritario e moralista rappresentato dal confucianesimo.
Il Tao
Statua di Lao-tzu, Quanzhou, Cina.
Il Tao costituisce la fonte ultima di tutto l’essere, l’unità di ogni esistenza all’inizio del tempo, l’elemento originario da cui il mondo procede, che, pur essendo trascendente, esprime la sua forza e la sua energia nella natura. Tutto deriva dal Tao e tutto ritorna a esso in una naturale collaborazione di forze opposte che armoniosamente portano avanti il corso dell’universo, in cui morte e vita si alternano in un movimento ciclico, permettendo all’individuo di conservare la sua forza vitale. Il Tao è formato da due forze opposte e gemelle, lo Yin e lo Yang, che in origine indicavano rispettivamente il versante ombroso e quello assolato della montagna. Queste due forze non si combattono, perché non sono due opposti in lotta, ma si appoggiano l’una sull’altra, si completano per raggiungere l’armonia che crea l’energia vitale.
102
Il Tao è rappresentato dalle forze opposte dello Yin e dello Yang che sono interdipendenti e contengono ciascuna in potenza il germe dell’altra. Lo Yin è associato al buio, alla luna, all’acqua e al principio femminile; lo Yang alla luce, al sole, all’aria e al principio maschile.
Un passo in più Il culto Vi sono varie liturgie destinate a esprimere il ringraziamento al Tao o a una divinità particolare. Sono riti collettivi che comprendono digiuni, preghiere, canti, offerta di cibo. Sono sottolineate, con cerimonie particolari, anche le tappe naturali della vita (nascita, maturità, matrimonio e morte), i ritmi cosmici naturali (es. i cambi di stagione) e i cicli della natura (es. il raccolto).
Il taoismo e il confucianesimo
LEZIONE 13
L’etica taoista Il fedele taoista realizza l’unione con il Tao grazie all’atteggiamento del wu-wei, letteralmente del «non-agire», che non indica la mancanza di azioni o la passività, bensì un modo di agire spontaneo e nel rispetto della natura. La felicità assoluta viene raggiunta solo quando l’uomo riesce a non avvertire più la distinzione tra il proprio sé e il mondo, unendosi in maniera perfetta al suo Tao. Il taoismo è l’unica religione a insegnare che l’immortalità si realizza mediante la conservazione del corpo umano. Diventare immortale significa far prendere al corpo una forma immortale. È un cammino da perseguire attraverso la meditazione o controllo della respirazione e le tecniche che esercitano il rapporto mente-corpo.
I testi sacri Tra il secolo VII e il X d.C. si formò un ricco canone di testi sacri. Tra questi ricordiamo i più importanti scritti dai fondatori del taoismo: 1. il Tao-Teh-Ching, attribuito a Lao-tzu che insegna la via per sottrarsi all’agire secondo la mentalità terrena e raggiungere la virtù; 2. i l Chuang-tzu, che raccoglie i dialoghi e gli aneddoti dell’omonimo autore; 3. il Lich-tzu, che raccoglie gli scritti filosofici dell’omonimo autore.
Amore, moderazione, modestia
T
«
re cose preziose io
posseggo e conservo: il primo è l’amore, il secondo è la moderazione, il terzo è non ambire primati. L’amore mi fa coraggioso, la moderazione mi fa capace d’aver sempre energie da dare, la modestia mi fa
primeggiare. Invano senza amore si può essere coraggiosi, senza moderazione invano si può avere di che dare, invano si può primeggiare senza umiltà. L’amore è vincitore nella lotta; è forza invulnerabile nella difesa. Quando il cielo vuol salvarci allora ci arma d’amore. » Lao-tzu, La Saggezza dell’Oriente, Astrolabio
Un arazzo in seta rappresentante un paradiso Taoista.
Attività Rispondi alle domande. Quali sono le tre cose preziose possedute dal saggio Lao-tzu? ....................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... .
Come diventa l’uomo che le possiede? ....................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... .
Quale di queste tre cose è in assoluto la più preziosa? ....................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... .
103
Unità 4
La Chiesa e il dialogo
Confucio Il filosofo cinese Kung-fu-tse (551-479 a.C.), chiamato diversi secoli dopo Confucio dai Gesuiti, si colloca all’interno del taoismo, anche se lo interpreta in modo originale. Confucio visse in un periodo storico in cui la società cinese era travagliata da lotte e disordini, a causa dei conflitti tra l’autorità assoluta dell’imperatore e le autorità locali, e per questo operò nell’intento di restaurare l’ordine politico e sociale proponendo una morale, un’etica in grado di assicurare a tutti equilibrio, sicurezza e felicità. Dopo la sua morte i discepoli diffusero il suo pensiero e il confucianesimo in Cina divenne religione di Stato fino all’avvento della rivoluzione culturale maoista.
La virtù
L
a virtù consiste nel dominare se stessi, nel restaurare in se stessi la rettitudine nativa; una volta fatto questo, l’Impero tutto si convertirà al bene. Esercitare la virtù dipende da ciascuno di noi e non da altri. »
«
Dialoghi, XII, 1
«
P
er insegnare al popolo l’amore e l’affetto nulla è più efficace della pietà filiale; per insegnare al popolo l’urbanità e l’obbedienza, nulla è più valido della sottomissione fraterna. […] In effetti, per la gratitudine che ne ottengono in cambio, i figli sono contenti di rispettare il padre, i fratelli minori sono contenti di rispettare il fratello maggiore, i sudditi sono contenti di rispettare il principe, milioni di persone sono contente di rispettare il sovrano. Coloro a cui è dovuto il rispetto sono pochi, coloro che ne traggono contentezza una moltitudine. Questa è detta la Via Essenziale. » Il Giusto Mezzo
C
onfucio ha detto: “Io con un principio comprendo ogni cosa”. Tseng-tse rispose: “Certamente”. Confucio uscì e i discepoli domandarono: “Che vuol dire il Maestro?”. Tseng-tse rispose: “La dottrina del Maestro sta tutta nella sincerità e nella bontà degli altri e nulla più”. » «
Il libro delle sentenze di Confucio
104
La dottrina di Confucio Confucio non si è mai proclamato fondatore della religione, né tanto meno Dio, ma soltanto un suo inviato e protetto. Egli si considerava il trasmettitore della sapienza dei padri, arricchita di nuovo significato; infatti, il suo intento non fu quello di creare una nuova religione, ma di interpretare correttamente la religione tradizionale e applicarla secondo le esigenze del suo tempo. La sua filosofia si fonda sulla religione tradizionale del Tien, «Signore del cielo», la prima fra molte divinità cui si deve sottomissione e rispetto. Il suo insegnamento centrale fu quello della virtù dello jen, variamente tradotto con bontà, salute, umanità, filantropia; egli lo definì come amore del prossimo, integrità personale e altruismo. La regola morale fondamentale di Confucio era «non fare agli altri quello che non vorresti fosse fatto a te». Riteneva che il Cielo fosse la fonte di quella potenzialità che conferisce all’uomo una bontà innata e lo indirizza naturalmente verso un comportamento corretto, ma raramente comunica direttamente con gli esseri umani. Per questo l’uomo dovrebbe guardare al passato per approfondire e riflettere su quali sono i comportamenti da tenere.
Un passo in più La casa di Confucio Messa al bando dal regime comunista, la figura spirituale di Confucio non ha mai smesso di influenzare la cultura cinese e oggi, finiti gli estremismi della rivoluzione culturale di Mao, è stata riabilitata. La sua casa a Qufu, trasformata prima in tempio poi in sede del governo locale, è visitata da intellettuali di tutto il mondo.
Confucio tiene in mano i rotoli con i Cinque Classici del canone confuciano.
Il taoismo e il confucianesimo
I testi sacri Con la dinastia Han (202 a.C.-220 d.C.) gli insegnamenti di Confucio furono strutturati in un vero e proprio sistema politico religioso e le sue opere divennero testi ufficiali. I suoi insegnamenti furono così raccolti nei Cinque Classici: 1. il Libro dei Documenti: discorsi e documenti di carattere politico; 2. il Libro delle Odi: poesie, credenze ed esperienze dei contadini; 3. le Memorie sui Riti: le regole rituali e di etichetta, gli usi religiosi e sociali; 4. il Libro dei Mutamenti: si tratta di un manuale di divinazione; 5. gli Annali delle Primavere e Autunni: tratta i più importanti eventi delle varie dinastie.
LEZIONE 13
La sua dottrina fu rielaborata sistematicamente qualche tempo dopo da uno dei suoi seguaci, Mencio. Vissuto nel IV secolo a.C., Mencio fu un grande pensatore e uno dei maggiori rappresentanti dell’ideologia confuciana che raccolse nei Quattro Libri: i Dialoghi, il Giusto Mezzo, il Grande Studio e il Mencio. Quest’ultimo libro registra i suoi discorsi e i suoi dibattiti con esponenti rappresentativi delle altre scuole, riflettendo l’eredità e lo sviluppo della dottrina confuciana. Mencio avanzò un completo sistema ideologico che esercitò una forte influenza sulla cultura cinese, per cui viene chiamato rispettosamente il «secondo saggio», subito dopo Confucio.
Attività Rispondi alle domande. La regola morale di Confucio «non fare agli altri quello che non vorresti fosse fatto a te», ti ricorda l’insegnamento di qualcun altro? Secondo te, è facilmente applicabile nella vita di tutti i giorni? Che cosa ti ha colpito di più dei brani riportati sul confucianesimo e sul taoismo? Perché?
Cerimonia per l’anniversario della nascita di Confucio, Taipei.
IN BREVE: I l Tao è il principio primo immateriale da cui sono sorte le due fondamentali energie cosmiche (Yin e Yang). Dall’incontro armonioso di queste due forze hanno avuto origine il cielo, la terra e la vita dell’uomo. Compito dell’uomo è quello di conservare, in tutte le situazioni dell’esistenza (amore, malattia, rapporti con gli altri ...), l’equilibrio e l’armonia tra queste due forze.
La filosofia di Confucio si fonda sulla religione tradizionale del Tien (Signore del Cielo), la prima delle divinità a cui si deve rispetto e sottomissione. ’uomo deve impegnarsi nella pratica delle virtù: pietà e L tolleranza verso tutti; rispetto dei genitori, fedeltà allo stato e alle leggi.
105
Unità 4
LEZIONE
14
Lo shintoismo Le origini Il termine shintoismo deriva dal cinese Shin esseri spirituali e Tao la via e significa culto degli esseri spirituali. A differenza di altre religioni, lo shintoismo non ha un fondatore perché si rifà a tutte le antiche concezioni religiose del Giappone prima dell’arrivo del buddhismo. Quest’ultimo entrò in Giappone dalla Cina nel VI secolo d.C. e subito si confrontò con lo shintoismo. In alcune epoche le due religioni furono complementari, in altre rivali. Oggi, la maggior parte dei giapponesi si considera sia buddhista che shintoista, affidandosi alle divinità dell’una o dell’altra religione. Lo shintoismo non possiede neppure testi sacri nel senso proprio dell’espressione; le fonti più
Il Torii è un portale formato da due pilastri sormontati da due travi orizzontali. Serve a segnalare l’ingresso in un luogo sacro, separando il mondo sacro da quello profano.
antiche, il Kojiki e il Nihongi, furono redatte solo nell’VIII secolo d.C. e descrivono con racconti mitologici la creazione del cosmo. Lo shintoismo non conosce dogmi e non è una religione con una professione di fede; per questo viene considerato più come un panorama culturale in cui la società è tenuta unita da valori e atteggiamenti comuni.
Un passo in più Dialogare con gli dei In tutti i maggiori luoghi di culto si può trovare un muro pieno di tavolette di legno: sono gli ema (il termine significa «pittura del cavallo» e deriva da un’antica tradizione secondo la quale i cavalli erano i messaggeri degli dei). Sugli ema la gente scrive i propri desideri, che possono essere di qualsiasi genere, le proprie richieste da fare agli dei e sul retro il proprio nome e indirizzo. Poi vengono appesi e bruciati a simboleggiare la liberazione dalla richiesta. Gli ema possono essere anche raffigurati: i disegni sono spesso collegati alla divinità specifica di un santuario o tempio. Un ema illustrato.
Questo dipinto rappresenta Izanagi e Izanami, considerati i creatori del Giappone. La tradizione racconta che Izanagi immerse la lancia del cielo nell’oceano e quando la ritirò l’acqua si condensò formando la prima isola del Giappone.
106
Lo shintoismo
LEZIONE 14
Illustrazione del calendario della storia giapponese di Utagawa Hiroshige, raffigurante Izanagi e Izanami.
La dottrina Elemento centrale dello shintoismo è la credenza nell’esistenza dei kami, «spiriti» o «divinità» presenti in ogni luogo. Esiste una moltitudine di kami: spiriti che abitano gli alberi, le montagne, quelli che proteggono coloro che svolgono alcuni mestieri (come i pescatori e i tessitori) o anche quelli che hanno fondato una famiglia, un villaggio o una nazione. I giapponesi parlano con queste figure con estrema naturalezza, coinvolgendoli spesso nella loro vita. I kami sono divisi in celesti e terrestri: i più importanti sono i creatori Izanami e Izanagi e il kami del sole, Amaterasu. Anche il mondo è una creatura dei kami perché è una loro manifestazione, e ogni essere animato è sacro perché è un kami o semplicemente il luogo della sua residenza. L’uomo è fondamentalmente buono e percepisce da solo ciò che è giusto e ciò che non lo è, tuttavia, può perdere la purezza entrando in contatto con la morte, la malattia, o anche a causa del suo egoismo. Per questo necessita di una purificazione rituale mediante abluzioni, per ritrovare la purezza del cuore, condizione indispensabile per poter incontrare il divino. La vita e tutti gli istinti che servono a conservarla sono positivamente valutati, mentre la morte e tutto ciò che a essa conduce sono evitati perché negativi. Particolarmente sentiti, nello shintoismo, sono il culto della natura, degli antenati e quello della divinità protettrice del luogo.
ssario GloKami: è una parola giapponese che significa «meritevole d’onore» e indica l’insieme degli spiriti che dimorano nella natura.
Attività Rispondi alle domande. Che cosa significa il termine shintoismo? ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ ............................................................................................................................
Che cosa sono i kami? ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ ............................................................................................................................
Che cosa sono gli ema? ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ ............................................................................................................................
Perché il mondo e ogni sua creatura sono sacri? ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ ............................................................................................................................
107
Unità 4
La Chiesa e il dialogo
I luoghi di culto I santuari › i luoghi di culto dello shintoismo sono numerosi e vanno dai grandi santuari dedicati ai kami più venerati e meta continua di pellegrinaggi, a santuari più piccoli costruiti intorno a un albero secolare o vicino a una grotta e gestiti da semplici fedeli. Prima di entrare in un santuario per presentare le offerte o semplicemente per visitarlo, bisogna compiere un rito di purificazione che consiste nello sciacquarsi la bocca e lavarsi le mani, gesti che simboleggiano la purificazione interiore ed esteriore. Avvicinandosi al santuario, il fedele fa suonare una campana o un tamburo o batte le mani per avvertire il kami della sua presenza, poi mette un’offerta in denaro in un apposito contenitore. La rappresentazione più comune di un kami è lo specchio, perché un’antica leggenda narra che quando la dea del sole partì, lasciò dietro di sé uno specchio per rendere eterna la sua presenza. Nei santuari sono conservate molte rappresentazioni dei kami quasi sempre scultoree e molto raramente pittoriche. Tutti i santuari possiedono almeno un torii, cioè un portale speciale che segna l’ingresso in un luogo sacro, ove la tradizione vuole si posassero gli uccelli sacri. I torii si trovano, talvolta, anche sulla sponda dei laghi, proprio a indicare la sacralità del luogo.
Gli altari domestici › in molte case c’è un piccolo altare dove vengono fatte offerte ai kami domestici per la salute, per il benessere della famiglia e per la fertilità della terra. Nelle case di campagna, secondo un’antica tradizione, c’è anche l’altare per Buddha, dove si depongono offerte per gli spiriti degli antenati e per gli anziani.
Sincerità e carità
L L S A I
o shintoismo presenta un’infinità di insegnamenti positivi, che nascono anche come conseguenze dei suoi precetti fondamentali.
«
a sincerità porta alla verità. La sincerità è saggezza, che unisce l’uomo e il divino in un tutt’uno.»
«
ii caritatevole con tutti gli esseri: l’amore è la prima caratteristica del divino.» «Non vi è posto per l’egoismo nello Shinto.»
«
mmettere uno sbaglio è il primo segno di una grande saggezza.»
«
l primo e più sicuro passo per entrare in comunione con il divino è la sincerità. Se si prega una divinità con sincerità, si riesce a percepire la divina presenza.»
Torii sul lago dell’isola di Miyajima.
108
Lo shintoismo
Le arti marziali giapponesi Da decenni ormai le tecniche di combattimento orientali sono di casa nelle nostre palestre, grazie anche alla pubblicità fornita dalla cinematografia di Honk-Kong, che ha per protagonista Bruce Lee, e da film prodotti a Hollywood come La tigre e il dragone, l’Ultimo samurai, La foresta dei pugnali volanti e altri ancora. Giovani e meno giovani subiscono il fascino di queste antiche arti marziali, ma forse non tutti sanno che esse non sono semplicemente tecniche di combattimento, ma vere e proprie discipline di vita che nascono dal pensiero filosofico e religioso orientale e si basano sul raggiungimento della concentrazione, dell’equilibrio e dell’armonia. Le arti marziali giapponesi si sono sviluppate e consolidate a partire dal IX secolo d.C. e presentano oggi una notevole quantità di metodi e di varianti. Ciascun metodo costituisce una specialità, una tecnica che regola il modo di utilizzare un’arma o una parte del corpo come arma. Nella tradizione i Samurai dovevano rispettare un codice di regole
LEZIONE 14
e principi e apprendere il ba-jutsu, l’arte equestre, il bo-jutsu, la lotta con le aste, e l’hojo-jutsu, il metodo per immobilizzare gli avversari. Oggi le più note arti marziali giapponesi sono: • il Karate, nato in tempi abbastanza recenti, oggi prevede la lesione dell’avversario, mentre in origine era una tecnica di autodifesa disarmata; • il Judo, costituiva per i Samurai una rigida disciplina morale oltre che una tecnica di difesa dal nemico, effettuata senza armi; • il Ju-jiutsu, si fonda soprattutto su una rigorosa disciplina e sull’esercizio e non necessita di vigore fisico, ma di agilità; insegna a difendersi da attacchi anche molteplici e a individuare i punti deboli dell’avversario; • l’Aikido, è un’arte poco aggressiva fondata sull’atterramento e sullo sfruttamento dell’energia avversaria a proprio vantaggio. Queste tecniche sono senza dubbio di combattimento, ma in molti casi le arti marziali tendono all’elevazione morale e spirituale, alla ricerca di un rapporto armonico con la natura e con il mondo.
Dimostrazione di judo.
Attività Collega ogni simbolo al suo significato e alla religione di appartenenza. taoismo
Yin e Yang, le due forze cosmiche opposte, rappresentano il TAO.
induismo
shintoismo
Il Dharmacackra, l’ottuplice sentiero per il Nirvana.
Il Torii, porta che delimita un luogo sacro.
buddhismo
La sacra sillaba OM.
IN BREVE: Nello shintoismo tutta la realtà (piante, animali, montagne, sorgenti, mari, templi) è popolata dalla presenza degli dei o spiriti (kami). I kami più importanti sono i creatori Izanami e Izanagi e la dea del sole, Amaterasu.
olto importanti nello shintoismo sono il culto della M natura, degli antenati e della divinità protettrice del luogo.
109
Un passo in più
Unità 4
La Chiesa e il dialogo
Altre religioni orientali Lo zoroastrismo o mazdeismo
Faravahar, spirito guardiano, uno dei simboli principali dello zoroastrismo, Persepoli, Iran.
Fondato dal riformatore religioso Zarathustra, vissuto intorno al VI sec. a.C., lo zoroastrismo è l’antica religione della Persia preislamica. Oggi i fedeli nel mondo sono 125 000, sparsi fra Iran, India, Pakistan, Sri Lanka, con consistenti gruppi in Gran Bretagna e Stati Uniti. Le scritture sacre sono raccolte nell’Avesta- e il fuoco è il simbolo centrale di questa religione. Numerosi i riti di iniziazione e di purificazione. Il più noto è quello funerario, che ha lo scopo di liberare l’anima dal corpo, poiché dopo la morte nel corpo si annidano terribili demoni: i cadaveri vengono esposti sulle dakhma (torri del silenzio) affinché gli uccelli li divorino.
«Le Mani protese in atto di adorazione verso di te, o Mazdā, io ti prego anche per intercessione di Vohū Manah. Il tuo Spirito d’amore, e verso di te o Aša, ordine e rettitudine, [ti prego] di poter godere la luce della saggezza e la coscienza pura, e di poter recare così consolazione all’Anima della Vacca.» Avestā, Yasna. XXVIII.1, in Avestā. Torino, UTET, 2008
Il sikhismo
Il Khanda, è il simbolo del sikhismo, formato da due scimitarre, un pugnale a due tagli e un disco.
I sikh («discepoli») costituiscono un’importante minoranza religiosa indiana (circa 23 milioni) localizzata prevalentemente nella regione nord occidentale del Punjab e guidata dall’insegnamento del guru Nanak e dei suoi nove successori (vissuti dal 1469 al 1581), l’ultimo dei quali, Ram Das, fondò il Tempio d’oro di Amritsar, la città santa dei sikh. Nanak intendeva unire indù e musulmani in un’unica fede monoteista, che proclamava la riduzione dell’esteriorità rituale e l’abolizione delle caste. Il nucleo della comunità è la khalsa, la «comunità dei puri», che si ispira a principi di austerità, tolleranza e democrazia religiosa, riconoscendo come unico testo sacro l’Adi Granth, composto da 6 000 inni di autori vari. I sikh costituirono uno stato teocratico nel Punjab e si opposero alla colonizzazione britannica, che riuscì a imporsi solo nel 1848. Dopo la divisione del Punjab tra India e Pakistan (1947), sorsero tra i sikh e il governo indiano lunghe tensioni politiche e religiose, culminate con l’assassinio del primo ministro Indira Gandhi nel 1984. I rapporti con l’autorità indiana si sono mantenuti conflittuali anche nel decennio successivo e al momento non si intravedono possibilità di dialogo tra le parti.
110
Lo shintoismo
LEZIONE 14
Dall’inno di lode all’Essere Supremo:
Tempio d’oro, Amritsar, India.
«Migliaia sono i tuoi occhi, però tu hai occhi? Migliaia sono le tue forme, però tu hai forma? Migliaia sono i tuoi piedi di loto, però tu hai piedi? Migliaia sono i tuoi nasi per fiutare, però tu hai un naso? Oh meraviglia delle meraviglie. Tu sei lo spirito che pervade tutto, è la tua luce che illumina i cuori. Attraverso la saggezza del guru la tua luce brilla, e ciò che piace a lui, diventa adorazione. Come l’ape nera io desidero giorno e notte per il miele dei tuoi piedi di loto. Dai a Nanak il divino ombrello, il nettare della tua misericordia, che egli emerga nel tuo nome. Danasari Mala Pela.» Guru Nanak Dev ji (1469-1538) primo guru, fondatore dei sikh
Il giainismo
La mano aperta con una ruota sul palmo nel linguaggio gianista simboleggia la nonviolenza (la parola scritta al centro è «Ahimsa»). La ruota rappresenta il dharmacakra, che serve a fermare il ciclo della reincarnazione attraverso il perseguimento della verità.
Si tratta di una delle numerose religioni dell’India, fondata tra il V e il VI secolo a.C. dall’asceta Vardhamana Mahavira chiamato Jina, ossia «il Vincitore», e considerato l’ultimo di ventiquattro profeti che rivelarono la dottrina necessaria per superare l’oceano delle esistenze. Il giainismo è praticato nel subcontinente indiano da quattro milioni di persone. Scopo del cammino giainista è spezzare i legami che esistono fra l’anima Jiva e il corpo, affinché l’anima, attraverso una serie di successive reincarnazioni, diventi così pura da acquistare lo stato di siddha, cioè liberata. Per il seguace del giainismo è essenziale il rispetto delle «tre gemme»: una retta fede, una retta conoscenza e, infine, una retta condotta. I monaci sono vincolati per tutta la vita a cinque grandi voti: astenersi dal violare la santità della vita umana e di quella animale (per questo motivo essi talvolta usano mascherine per respirare in modo da non uccidere i microbi), essere sinceri, distaccarsi dai beni materiali, rispettare la castità e la proprietà privata. I laici si attengono, invece, ad alcuni piccoli voti, decisamente meno severi.
Suore della setta giainista Shvetambara.
I giainisti recitano ogni giorno la loro preghiera universale, il Namokar-mantra. «Mi inchino agli Arahanta (gli esseri umani perfetti). Mi inchino ai Siddha (anime liberate dal corpo). Mi inchino agli Acharya (maestri e capi della congregazione). Mi inchino agli Upadhyaya (i maestri spirituali). Mi inchino ai Sadhu (tutti i praticanti spirituali dell’universo). Recito cinque volte questo mantra, Distrugge tutti i peccati e gli ostacoli, E di tutte le preghiere fortunate, È la prima e la più importante.»
111
Unità 4
L’islam
LEZIONE
15
La situazione geopolitica
Una leggenda araba narra che la pietra nera un tempo era bianca. Essa fu data da Dio ad Abramo come segno di benevolenza e di grazia, in un periodo in cui il patriarca era assediato dalle tentazioni e dai demoni. Abramo costruì un tempio quadrato proprio nel luogo in cui l’aveva ricevuta e fu chiamato Kaaba. Quando si sparse la notizia, molti beduini si recarono in pellegrinaggio a venerare questo segno di Dio, baciandolo in segno di rispetto e di devozione. E fu così che la pietra cominciò a scurirsi sempre di più perché assorbiva i peccati dei pellegrini, fino a diventare completamente nera. Alla fine dei tempi, la pietra ritornerà, bianca, in paradiso. Miniatura con gli angeli che sorvolano la Kaaba. Palazzo Topkapi, Istanbul.
112
ri Tig
La pietra nera
Vie delle carovane Vie marittime
Eu fra te
Damasco Gerusalemme
Elat
Petra
Hira
Bassora Qatif
sso Ro ar M
Un passo in più
Palmira Mar Mediterraneo
Gidda
o Nil
L’Arabia, nei primi secoli d.C., si presentava come una grande penisola (circa dieci volte l’Italia, per estensione), ma poco popolosa e in gran parte desertica: era abitata solo da tribù di pastori nomadi che si spostavano tra poche oasi. Nel profondo sud di questa penisola asiatica, invece, le terre erano fertili per l’abbondanza d’acqua, c’erano molti porti e le città prosperavano di intense attività commerciali. I Romani chiamavano questa regione Arabia felice. Nel VI secolo, l’Arabia divenne luogo di passaggio tra l’Asia e l’Europa, le città del sud persero importanza e crebbe il prestigio di un’antica città dell’Arabia centrale, La Mecca, che divenne un fiorente centro per gli scambi commerciali e culturali.
La mezzaluna e la stella nascente è il simbolo di Allah che rischiara la vita di ogni fedele (come la luna di notte) e gli indica la strada che deve seguire (come la stella che indica il nord).
Siraf
Hormuz
Medina Mascate
La Mecca Negran Sana’a Mokha
Mukalla
Aden
Oceano Indiano
L’Arabia al tempo di Muhammad.
La situazione religiosa All’epoca di Maometto, (VI secolo d.C.), esistevano in Arabia molte religioni. Il cristianesimo era presente soprattutto nelle terre più vicine all’Impero Bizantino e nello Yemen, mentre la gran parte della popolazione, nomade, era suddivisa in tribù politeiste, spesso in lotta tra loro a causa dell’antagonismo esistente tra le diverse divinità.Tra i vari culti il più diffuso era quello delle pietre sacre: a La Mecca esisteva un santuario a forma di cubo, la Kaaba, dove si venerava la Pietra Nera. La Kaaba era stato luogo di culto fin dai tempi più remoti, ma anche un centro di culto pagano con statue di diverse divinità. Molti Arabi si recavano in pellegrinaggio in quel luogo, facendo lievitare gli affari
L’islam
dei mercanti della città. Per questo le affermazioni di Muhammad (italianizzato in «Maometto») sull’esistenza di un solo Dio attirarono su di lui l’ostilità dei mercanti che si videro minacciati nei loro interessi basati sulla vendita degli idoli. Quando i seguaci di Muhammad occuparono La Mecca, eliminarono le statue delle divinità e riconsacrarono il luogo al culto di un solo Dio.
Muhammad, il Profeta Ma chi era Muhammad? Muhammad, il «lodatissimo», nacque intorno al 570 d.C. a La Mecca, in una tribù di carovanieri, specializzati nel trasporto delle merci in tutta la penisola arabica. Rimasto orfano a sei anni, si occuparono di lui prima il nonno paterno e poi lo zio paterno, a cui resterà particolarmente legato. A venticinque anni passò alle dipendenze di Khadigia, matura e ricca vedova di un mercante che poi sposò e dalla quale ebbe quattro figlie. Verso i quarant’anni Muhammad ebbe una profonda crisi religiosa che lo portò a isolarsi sempre più spesso per meditare: le risposte della fede politeistica non gli sembravano più soddisfacenti. Tormentato da angosce, si ritirava sempre più a lungo presso la grotta del monte Hira, in completa solitudine e senza mangiare. La notte aveva incubi opprimenti, gli sembrava che un essere «grande come la distanza tra la terra e il cielo» gli apparisse e volesse afferrarlo.
Attività
LEZIONE 15
La sera dell’ultima decade del mese di Ramadàn del 612, che i musulmani chiamano «la notte del destino», l’Arcangelo Gabriele gli parlò: è il momento della rivelazione divina e l’inizio del suo apostolato. La fede in un Dio unico, la condanna degli egoismi e l’imminenza di un giudizio finale che avrebbe punito i malvagi e premiato i buoni urtarono la suscettibilità dei mercanti di La Mecca che vedevano compromessi i loro affari a causa della diffusione della nuova religione. L’ostilità crescente convinse Muhammad, nel 622, a fuggire verso nord, nella cittadina di Yathrib, poi chiamata Medina, città del profeta. Il 622 fu chiamato l’anno dell’Egira (dall’arabo Higra, «emigrazione») e segna l’inizio della religione musulmana e del computo degli anni nel calendario islamico. A Medina, Muhammad trovò molti seguaci e fondò una grande comunità di cui egli era capo militare e politico. Con il suo esercito nel 630, dopo varie lotte, riuscì a conquistare anche La Mecca. Alla sua morte, avvenuta nel 632, tutta la penisola araba credeva in Allah, era unita in un unico Stato.
Lode ad Allah
M
io Signore, gli occhi son chiusi, le stelle stanno tramontando, immobili sono gli uccelli nei loro nidi e i mostri nell’abisso. Tu sei il Giusto che non conosce mutamento, l’Equità che non vacilla, l’Eterno che non passa. Le porte dei re son chiuse e guardate dai loro paggi, ma la Tua porta è aperta a chiunque Ti chiami. Mio Signore, ogni Amante è ora solo con l’amato e io sono sola con te. » «
Râbi’a al-’Adawiya
Rispondi alle domande. Che cosa sai dell’islam? .................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................ .
uando senti la parola «musulmano», a cosa Q pensi? .................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................ .
Maometto e l’arcangelo Gabriele, miniatura tratta dal Jami‘al-tawarikh, 1307 circa, University Library, Edimburgo.
113
Unità 4
La Chiesa e il dialogo
Il Corano Il Corano è il libro sacro dei musulmani e contiene i messaggi che Muhammad afferma Dio gli ha rivelato, mediante l’arcangelo Gabriele, dal 610 al 632. L’autore del Corano, pertanto, è considerato Dio stesso e non Muhammad. Il testo attuale del Corano è senza dubbio posteriore alla morte del profeta. Muhammad, infatti, non mise per iscritto i messaggi rivelati da Dio ma li comunicò oralmente ai suoi discepoli, i quali, a loro volta, fecero altrettanto. Fu il terzo califfo, Othman (644-656) Corano: deriva che, per evitare una possibile contadall’arabo qur’an, minazione dell’integrità del messag«recitazione, declagio coranico, diede incarico a quattro mazione». dotti di raccogliere fedelmente tutta Musulmano: dela tradizione orale e di fissare la redariva dal nome verzione definitiva. bale arabo muslim, Il Corano si compone di 114 sure (caossia «sottomesso pitoli) suddivise in versetti: le sure (a Dio)». Identifica possono essere «meccane» o «mediuna persona che nesi», cioè risalenti alla predicazione professa la religiodi Muhammad prima o dopo la sua fune islamica. ga a Medina (622). Le prime sono più
Glossario
Dal Corano
R
ammenta ancora quando gli angeli dissero a Maria: “O Maria, Dio ti ha scelta, ti ha resa pura e ti ha prescelta fra le donne di tutte le creature”. Ricorda pure, quando gli angeli dissero a Maria: “O Maria, Dio ti annuncia il suo Verbo, il cui nome sarà il Messia, Gesù figlio di Maria, eminente in questo mondo e nell’altro e uno dei più prossimi a Dio. »
«
Sura 3, 41-45
C
oloro che invece credono e operano il bene li faremo entrare nei Giardini dove scorrono i ruscelli e vi rimarranno in perpetuo, con il permesso del loro Signore. Colà il loro saluto sarà: “Pace!”. » «
Sura 14, 23
poetiche e piene di sentimento religioso, le seconde, più discorsive, contengono norme giuridiche. Muhammad ricevette la rivelazione divina in lingua araba che, pertanto, fu considerata la lingua sacra per eccellenza e il Corano, di conseguenza, intraducibile nelle altre lingue. Solo di recente sono state consentite poche traduzioni, accompagnate sempre dal testo arabo originale.
L’alfabeto arabo è composto da 28 lettere e si legge da destra verso sinistra.
Una copia del Corano appartenuto al califfo ottomano, il sultano Abdal Hamid II, 1623.
114
L’islam
I
l tuo Signore non ti ha trascurato, né ti odia. In verità, la vita a venire sarà, per te, migliore della presente. E il tuo Signore ti darà una ricompensa, di cui sarai soddisfatto. Non ti trovò, forse, orfano e ti ha raccolto? E non è vero che ti trovò traviato e ti ha guidato alla verità?»
«
LEZIONE 15
I «cinque pilastri» Ogni musulmano deve osservare cinque prescrizioni fondamentali del culto, i cosiddetti «pilastri» dell’islam.
Sura 93, 3-7
M «
i rifugio nel signore degli uomini, Re degli uomini, Dio degli uomini, contro il male del sussurratore furtivo, che soffia il male nei cuori degli uomini, che (venga) dai dèmoni e dagli uomini». Sura 114, 1-6
Fedeli musulmani durante il tradizionale pellegrinaggio a La Mecca.
Un passo in più Il pellegrinaggio a La Mecca Il pellegrinaggio al tempio della Kaaba era una delle espressioni più significative della religiosità araba preislamica. L’islam ha recuperato e restaurato l’idea del pellegrinaggio alla luce del suo monoteismo: questo rito costituisce un’espressione del culto primordiale dell’umanità, che la nuova rivelazione si è limitata a depurare dalle degenerazioni idolatriche e a ripristinare nel suo valore di culto dell’unico Dio. I fedeli si recano a La Mecca per compiere il pellegrinaggio perché ai loro occhi è uno dei momenti più importanti dell’intera esperienza religiosa. A sottolineare ancora di più il suo carattere eccezionale vi è poi il fatto che questo rito si compie in genere una volta soltanto nel corso della vita e quindi emerge fra tutti i precetti religiosi come qualcosa di unico, cui ci si deve accostare con una lunga e intensa preparazione.
1. L a professione di fede (Shahadah) è la ripetizione della frase «Non vi è Dio oltre Allah e Muhammad è il suo profeta». 2. La preghiera (Salah) cinque volte al giorno, dopo una breve purificazione. Ci si piega fino a terra, rivolti verso La Mecca. L’invito alla preghiera viene fatto dal muezzin, dall’alto del minareto, la torre della moschea. Il venerdì pomeriggio la preghiera è più solenne e i fedeli si riuniscono nella moschea, guidati dall’imam. 3. I l digiuno (Sawn) dall’alba al tramonto nel mese del Ramadam, il nono mese dell’anno musulmano. 4. L’elemosina legale (zakat) per i poveri e i bisognosi, raccomandata dal Corano: «Non diventerete mai virtuosi se non darete in elemosina una parte di ciò che amate» (Sura 3,92). 5. Il pellegrinaggio (hajj) a La Mecca che ogni fedele deve compiere almeno una volta nella vita, ma, al contrario degli altri obblighi religiosi, esso non è assolutamente tassativo. L’islam prevede anche altre prescrizioni: non raffigurare mai Allah, perché l’uomo è troppo misero per descriverlo o rappresentarlo; non mangiare carne di maiale né bere alcolici; diffondere l’islam.
Attività Rifletti e rispondi. Il pellegrinaggio è un’espressione della vita religiosa anche dei cristiani. Sapresti dire quali sono le mete in Italia e in Europa del pellegrinaggio cristiano? .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. ................................................................................................................................ .
115
Unità 4
La Chiesa e il dialogo
I riti Tutta la vita di un musulmano è scandita dall’appartenenza all’islam; tre sono i momenti più significativi: la nascita, il matrimonio e la morte.
La nascita › subito dopo la nascita il padre deve sussurrare all’orecchio del figlio neonato l’invito alla preghiera perché sia il primo suono che arrivi al bambino. Poi si sacrifica un ovino o un altro animale, per ringraziare Allah della nuova nascita. Tutti i maschi, inoltre, devono essere circoncisi tra il settimo giorno di vita e i dodici anni.
Il matrimonio › il matrimonio, la famiglia e l’educazione dei figli sono considerati come parte del disegno di Allah sull’umanità. Nell’islam il celibato non è valorizzato: il matrimonio sancisce un’unione tra due famiglie, e non soltanto tra due persone. I genitori hanno la responsabilità di scegliere lo sposo o la sposa dei loro figli. Il Corano stabilisce che una ragazza deve dare il suo consenso e non essere costretta a sposarsi. Il divorzio è autorizzato, ma è fortemente sconsigliato. Secondo la legge islamica, un uomo ha la possibilità di avere al massimo quattro mogli. Il Corano sottolinea, inoltre, che il matrimonio permette di imparare la misura e la responsabilità.
La morte › il Corano afferma che nel giorno del giudizio i morti risorgeranno per essere giudicati da Dio: chi avrà compiuto il bene andrà in paradiso, gli altri saranno condannati al fuoco dell’inferno. Dopo la morte di una persona, il suo corpo viene lavato, avvolto in un lenzuolo e, possibilmente, sepolto nelle 24 ore successive. I corpi non vanno cremati perché ci sarà una risurrezione. L’islam raccomanda di non esagerare col lutto perché sarebbe una mancanza di fede nella misericordia di Dio. La morte fa parte del disegno di Dio sugli uomini, dunque, non bisogna temerla.
Un passo in più La preghiera Un suono più di ogni altro scandisce la vita quotidiana di ogni città islamica: è il richiamo, cantilenato e insistente, con cui il muezzin, dall’alto dei minareti delle moschee, chiama i fedeli al dovere fondamentale della preghiera per cinque volte ogni giorno. Le cinque preghiere rituali quotidiane sono costituite da una preghiera elementare ripetuta, con piccole varianti, due, tre o quattro volte.
•P reghiera dell’alba (al-fair), dalla fine della notte fonda e prima del sorgere del sole. •P reghiera di mezzogiorno (al-zuhr), da quando il sole è passato allo zenit. •P reghiera del pomeriggio (al-’asr), nel mezzo del pomeriggio. •P reghiera del Maghrib, subito dopo il calare del sole. •P reghiera della notte fonda (al-’asha), circa un’ora e mezza dopo il calare del sole. Per pregare, i musulmani non hanno bisogno di un luogo specifico: possono farlo ovunque, al chiuso come all’aperto, purché si rivolgano verso La Mecca. Naturalmente anche la religione islamica ha il suo edificio sacro, destinato in modo specifico alla preghiera: la moschea, dal termine arabo masgid, letteralmente «luogo dove ci si inginocchia».
Musulmani riuniti in preghiera, New Delhi.
116
L’islam
LEZIONE 15
Le festività Il calendario islamico è rigidamente lunare (come quello ebraico), dunque, più corto di una decina di giorni rispetto al nostro, pertanto, le feste islamiche slittano sempre di alcuni giorni rispetto al calendario occidentale. Ecco le principali festività: • Ashura è una festa di espiazione, celebrata il 10 moharram, primo mese dell’anno. Preparata da un digiuno di due giorni, ricorda la fine del diluvio universale, quando Noè ritornò sulla terraferma. In questo stesso giorno, invece, gli sciiti (cioè quei musulmani che riconoscono come capi legittimi solo i discendenti di Muhammad) ricordano il martirio del nipote di Muhammad, Mussein, ed è per loro un giorno di lutto. • Ramadan è il mese di digiuno come forma di penitenza per i peccati commessi: gli adulti sono tenuti ad astenersi dal mangiare, dal bere, dal fumare e dai rapporti sessuali, dall’alba al tramonto. • Lailat Al-Qàdri significa «Notte del destino» e celebra la notte in cui il Corano fu rivelato a Muhammad. Non si conosce esattamente quale fu, ma certamente una delle ultime notti del Ramadan. Per questo i musulmani passano gli ultimi dieci giorni del Ramadan a pregare nella moschea, per essere certi di farsi trovare in preghiera «quella notte».
Attività
Fedeli musulmani festeggiano la fine del digiuno mangiando tutti insieme durante la festa di ‘Id Al-Fitr.
• ’Id Al-Fitr significa «Piccola festa», è la fine del digiuno e coincide con la luna nuova; si celebra con regali, banchetti e preghiere solenni. • ’Id Al-Adha significa «Grande festa» e celebra con sacrifici di animali il sacrificio di Abramo che offrì a Dio suo figlio Ismaele (e non Isacco, come nella tradizione ebraica e cristiana). • Dhu el hajj ultimo mese lunare, è il periodo del pellegrinaggio a La Mecca.
I doni di Allah «
delle spose della vostra stessa specie, perché con loro riposiate, e ha posto tra voi amore e compassione. »
Rispondi alle domande. Com’è il calendario islamico rispetto a quello occidentale? ............................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................. .
Che cos’è il Ramadan? ............................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................. .
hai un compagno musulmano, fatti raccontare da Se lui come si svolge una delle feste islamiche che hai studiato.
E N C
uno dei suoi segni è che Dio ha creato per voi
«
Sura 30, 2
ella notte del digiuno vi è permesso di
accostarvi alle vostre donne. Esse sono per voi una veste, e voi siete una veste per loro. »
«
Sura 2, 187
ome potete rinnegare Dio? Eravate morti ed
Egli vi ha dato la vita, poi vi farà morire, poi ancora vi farà rivivere, poi a Lui ritornerete. » Sura 2, 28
117
Un passo in più
Unità 4
La Chiesa e il dialogo
Norme di vita Il regime alimentare nell’islam Nell’islam si è fortemente radicata la concezione, già presente, peraltro, nelle religioni antiche dell’area mediterranea, secondo la quale la legge è qualcosa che appartiene integralmente alla religione: la fonte di ogni norma e di ogni prescrizione è la legge divina. Questa comprende non soltanto principi morali universali, ma anche norme particolari su come l’uomo deve amministrare la propria esistenza e agire nei riguardi del prossimo; su come deve mangiare, generare, dormire; su come deve vendere e comprare sulla piazza del mercato, su come deve pregare e compiere gli atti di culto. Le norme alimentari, di origine igienica e rituale, sono chiare e non gravose. La religione proibisce essenzialmente ciò che potrebbe far male all’uomo. Tutte le cose, secondo la dottrina islamica, sono divise in pure e impure. Esse possono essere pure in se stesse, ma impure in seguito alla non osservanza delle leggi di purificazione. Un musulmano non può consumare un alimento o un animale ritenuto impuro, né preparato da una persona impura. Tutte le carni che contengono sangue sono illecite e impure; per essere consumate devono essere totalmente dissanguate. La macellazione rituale, che rende le carni lecite, prevede il taglio delle arterie del collo e l’invocazione del nome di Allah a consacrare l’animale reciso. Nell’islam si proibisce ogni tipo di caccia che non sia a fine alimentare così come ogni tipo di sevizia agli animali. Un cacciatore deve immediatamente dissanguare la preda che uccide. Solo i pesci possono essere mangiati con il loro sangue. È comunque proibito mangiare carne di maiale, di asino e bere bevande alcoliche. Se è lecito cibarsi delle carni, come fonte di vita, non è lecito lo spreco, il maltrattamento e l’uccisione per puro divertimento.
Attività Prova a cucinare questa semplice ricetta della cucina araba. Pita • 1 kg di farina 00 • 2 cucchiaini di sale • 25 g di lievito di birra • 1 cucchiaino di zucchero • 3 bicchieri d’acqua Sciogliere il lievito nell’acqua tiepida e zucchero, poi impastare con la farina e il sale. Lavorare l’impasto fino a ottenere una pasta omogenea, liscia ma né troppo molle, né troppo dura. Lasciare riposare sotto uno strofinaccio umido in luogo caldo e lontano da correnti d’aria, per circa un’ora: la pasta deve raddoppiare il proprio volume. Fare con la pasta una decina di palline e lasciarle riposare sotto uno straccio umido ancora per 30 minuti. Con l’aiuto di un mattarello tirare le palle, fatte precedentemente, fino a uno spessore di 2 mm cercando di dare loro una forma rotonda, lasciare riposare ancora 20 minuti e infornare nel forno già caldo a 250° per 5-10 minuti.
118
L’islam
LEZIONE 15
L’igiene personale Il Corano e le tradizioni riferite alla vita del Profeta contengono una serie di norme cui il credente deve attenersi per la cura dell’igiene personale. Ogni operazione è motivata da esigenze di purità rituale, a partire dalla più importante di tutte, l’abluzione: il fedele è obbligato a sciacquarsi la bocca e a lavarsi mani, avambracci, viso, naso, orecchie, collo e piedi, cinque volte al giorno prima della preghiera canonica. La purificazione rituale è all’origine della pratica dell’hammam, il bagno pubblico che gli Arabi ereditarono dalla tradizione romana delle terme. Il termine «bagno turco», con cui impropriamente traduciamo la parola hammam, deriva dall’attribuzione convenzionale ai Turchi di un’usanza che essi avevano preso in realtà dagli Arabi. La prescrizione religiosa del bagno rituale si trasformò presto in un’abitudine igienica. Uomini e donne, infatti, frequentavano l’hammam almeno una volta alla settimana, in orari separati. Questa possibilità era garantita a tutti, anche ai più poveri, grazie alla presenza d’impianti aperti al pubblico, finanziati in genere dallo Stato o da fondazioni pie. Soltanto le lussuose dimore dei califfi e di pochi altri ricchi erano dotate di bagni privati. Proprio com’era accaduto nel mondo romano, queste strutture erano considerate indispensabili alla vita di una città anche per lo sviluppo dei rapporti sociali: l’hammam era un luogo molto propizio alle chiacchiere, alle conversazioni impegnate, alle trattative di ogni tipo; un ambiente ideale per concludere tranquillamente un affare. Nella frequentazione abituale dell’hammam le donne trovavano l’unica opportunità lecita d’intrattenere relazioni sociali all’esterno delle mura domestiche. Nel mondo musulmano la religione rappresentò, dunque, un impulso importante al progresso dell’igiene. L’osservanza dei lavaggi rituali, unita alla tradizione romana delle terme, assicurò per molti secoli alle città islamiche un livello igienico molto superiore a quello delle città cristiane. Insistendo sulla contrapposizione netta tra corpo e anima, e indicando nel corpo la fonte del peccato, il cristianesimo dell’epoca aveva insinuato l’idea che persino l’igiene potesse essere una pratica peccaminosa, senza contare che nelle loro città le terme romane non esistevano più e l’acqua era un bene prezioso.
Uomini e bambini in un hammam a Herat, Afghanistan.
da Il Corano, La biblioteca di Repubblica
119
Unità 4
La Chiesa e il dialogo
La diffusione dell’islam Dopo la morte di Muhammad, la comunità musulmana fu diretta da vari califfi. Il primo compito fu quello di pacificare l’Arabia in piena insurrezione ma, subito dopo, iniziò una serie di conquiste espansionistiche che portarono molti territori sotto il dominio musulmano (la Siria, la Palestina, l’Egitto, l’Iraq, l’Armenia ecc.). In breve tempo si formò un vero e proprio impero arabo. All’inizio dell’VIII secolo le truppe musulmane attraversarono lo stretto di Gibilterra, entrarono in Spagna e proseguirono verso nord. Nel 732 furono però respinte da Carlo Martello a Poitiers, in Francia. Qualche secolo dopo, l’islam riconquistò il controllo della Spagna, da cui fu cacciato definitivamente nel 1492. La presenza islamica si consolidò anche nell’Europa dell’est per opera dei Turchi ottomani che si impadronirono della maggior parte dei Balcani.
La presenza dei musulmani in Europa, Asia, Africa e Oceania. Ad una tonalità più scura di rosso corrisponde una maggiore densità.
Il califfo fu l’autorità spirituale che governò l’islam dalla morte di Muhammad. Per più di 500 anni tale autorità risiedette a Istanbul. Ma quando l’Impero Ottomano fu rovesciato, all’inizio del secolo XX, il califfato fu abolito, e l’islam rimase senza governo e senza un’autorità di riferimento. Nei tempi moderni la crescita e la diffusione dell’islam nel mondo sono state favorite da due motivi diversi: da una parte, l’espansione del colonialismo e dell’imperialismo occidentale nelle società di cultura musulmana durante gli ultimi tre secoli, e dall’altra parte, il risveglio dell’islam fondamentalista.
Un passo in più All’inizio del Corano si trova la Fatiha, o «apertura». È una preghiera che può essere paragonata allo Shemà Israel degli Ebrei, o al Padre Nostro dei cristiani: i fedeli la recitano ogni giorno. Fatiha «Nel nome di Dio, Clemente, il Misericordioso! Sia lode a Dio, il Signore del Creato, il Clemente, il Misericordioso, il Padrone del dì del Giudizio! Te noi adoriamo, Te invochiamo in aiuto: guidaci per la retta via, la via di coloro sui quali hai effuso la tua grazia, la via di coloro coi quali non sei adirato, la via di quelli che non vagano nell’errore.» Corano, 1
120
Shemà Israel «Ascolta Israele, il Signore nostro Dio, il Signore è uno. Benedetto il nome del suo glorioso regno per sempre, eternamente. E amerai il signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutte le tue facoltà. Siano queste parole che Io ti comando oggi, impresse nel tuo cuore. Le inculcherai ai tuoi figli, parlerai di esse stando in casa e andando per la via, coricandoti e alzandoti. Le legherai come segno sulla tua mano, e siano sulla tua fronte, fra i tuoi occhi. Le scriverai sugli stipiti della porta della tua casa e della tua città.» Dt 6, 4-9
Padre Nostro «Padre Nostro, che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome, venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà come in cielo così in terra. Dacci oggi il nostro pane quotidiano, e rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori, e non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal male.» Mt 6, 9-13
L’islam
LEZIONE 15
La suddivisione dell’islam
Miniatura turca: la battaglia di Badr; XVIII secolo, Istanbul. La battaglia fu combattuta nel 624 fra i seguaci del profeta Muhammad e gli idolatri de La Mecca.
Il fondamentalismo, affonda le sue radici nell’opposizione araba all’Impero Ottomano e nell’interpretazione fortemente puritana dell’islam da parte dei wahhabiti, setta integralista fondata in Arabia da Mohamme abdel Wahhal (morto nel 1787) che accusò il Califfato Ottomano di corruzione e lanciò un movimento di purificazione per ritornare alla purezza dell’antico messaggio islamico. I segni distintivi del fondamentalismo islamico sono diventati oggi l’ostilità verso le istituzioni occidentali e l’ortodossia della fede islamica. Viene favorita e raccomandata, inoltre, l’unità della Umma («comunità dei credenti») piuttosto che il legame con uno Stato, organismo considerato un’invenzione dell’Occidente. Oggi l’islam conta circa un miliardo di fedeli ed è particolarmente diffuso, oltre che nei Paesi arabi e in Medio Oriente, anche in diverse nazioni dell’Africa, in Pakistan, Bangladesh e in Indonesia (la nazione con più musulmani).
Alì, il quarto califfo, era genero e cugino di Muhammad. Sotto il suo califfato, a metà del secolo VII, alcuni musulmani riconobbero in lui, per i suoi legami familiari, il successore del Profeta e vollero fondare il governo della comunità islamica sul principio dell’eredità. Questi fedeli furono chiamati sciiti. La maggioranza dei credenti però preferì scegliere democraticamente il califfo: furono chiamati sunniti (seguaci della Sunna, cioè, della «tradizione»). Accanto ai sunniti e agli sciiti esiste un movimento islamico molto minoritario presente nel sultanato di Oman e nell’isola di Zanzibar quello dei karjiti.
Attività Rispondi alla domanda. Quali somiglianze e differenze trovi tra le tre preghiere Fatiha, Shemà Israel e il Padre Nostro? .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. .................................................................................................................................. ..................................................................................................................................
IN BREVE: La fede islamica venne fondata da Muhammad nato nel 570 alla Mecca. el 612, Muhammad cominciò a predicare alla Mecca la N fede in un unico Dio. Il 622, quando Muhammad fu costretto a fuggire a Medina, fu chiamato anno dell’Egira e segna l’inizio della religione musulmana. el 632, alla sua morte, tutta la penisola araba credeva in N Allah ed era unita in un unico stato.
Il libro sacro dei musulmani è il Corano che contiene, secondo Muhammad, i messaggi che Dio gli ha rivelato mediante l’arcangelo Gabriele dal 610 al 632. I precetti fondamentali dell’Islam sono raccolti nei «cinque pilastri». I periodi più importanti dell’anno per i musulmani sono il mese di Ramadan (digiuno) e il periodo destinato al pellegrinaggio alla Mecca. I musulmani si dividono in sciiti, sunniti e una piccola minoranza di karjiti.
121
Un passo in più
Unità 4
La Chiesa e il dialogo
Quando la cultura costruisce la pace Padre Emile Shoufani dirige a Nazareth una scuola per bambini ebrei, cristiani, musulmani e drusi. Nel 2003 ha guidato un memorabile pellegrinaggio di alcune centinaia di persone ad Auschwitz a cui hanno partecipato ebrei, arabi, cristiani e musulmani, e nello stesso anno ha ricevuto un premio dall’Unesco per il contributo dato al dialogo tra i popoli. Arabo, israeliano e cristiano: questo è padre Emile Shoufani, che così riunisce in sé le tre culture destinate a convivere nella Terra Santa. Oggi è parroco di Nazareth e dedica la vita a promuovere il dialogo tra ebrei e musulmani e dal 1976 dirige il St. Joseph Seminary and High School nella sua città, una scuola frequentata da 1300 bambini e bambine di ogni religione e cultura. Egli sottolinea che «non è una scuola cristiana che accetta anche musulmani e drusi, ma una scuola dove cristiani, musulmani e drusi vivono insieme». Scopo di questa iniziativa è insegnare ai ragazzi a «incontrare l’altro, sradicare i pregiudizi, imparare a rivendicare i propri diritti democraticamente e lavorare insieme per la pace», e in questo modo «dare ai nostri giovani gli strumenti per una piena integrazione nello Stato d’Israele pur mantenendo le rispettive identità». Di seguito ti proponiamo un’intervista con padre Emile Shoufani.
Che cosa significa il suo appello a instaurare un dialogo depurato da tutte le diffidenze stratificatesi nel corso delle ultime generazioni fra ebrei e arabi? Ho voluto mettere in evidenza che oggi noi popoli della Terra Santa viviamo nella più totale ignoranza reciproca. Sappiamo pensare solo alla guerra che ci divide, con le sue sofferenze e le sue illusioni. C’è una frattura nelle relazioni e nel linguaggio: non ci capiamo più. Domina l’idea che per poter garantire la propria sopravvivenza si debba eliminare l’altro. È proprio perché ci ignoriamo a vicenda che in Palestina non c’è mai stato altro dialogo che quello delle armi e l’odio trova sempre nuovo alimento. Nel 2003 lei ha organizzato il viaggio «Memoria per la pace» ad Auschwitz, che ha voluto essere soprattutto un gesto simbolico. Che frutti ha dato quel pellegrinaggio? Elemento centrale di quel progetto non era solo la visita ad Auschwitz, ma anche tutta la preparazione e l’ascolto che hanno preceduto la partenza e che ci hanno permesso di conoscere la storia della Shoa dalla bocca dei sopravvissuti, e soprattutto di conoscerla stando insieme, ebrei e arabi. Questo ha comportato una profonda trasformazione nella maniera di ascoltarsi reciprocamente. E poi, non si è più gli stessi di prima quando si torna da Auschwitz. Il sentimento di unità, di comunione e solidarietà che si è manifestato durante la visita, l’emozione e i sentimenti di umanità che abbiamo provato in quel luogo di disumanità, hanno cambiato le persone. Per me ha un’importanza fondamentale promuovere qualsiasi iniziativa che insegni a conoscere l’altro e ad ascoltarlo, a prendersi la responsabilità dell’altro. A suo avviso, si possono mettere sullo stesso piano la Shoa e le sofferenze del popolo palestinese? Non so perché ci sia questa mania di paragonare fra loro le sofferenze dell’uno e dell’altro. La sofferenza è un luogo in cui l’intera umanità s’incontra. Questo voler mettere a confronto le rispettive sofferenze per poter dire «io sono molto più vittima di te», questa contesa all’interno del cerchio della morte e della violenza che mostra che anche nella sofferenza vogliamo essere i primi, non ha davvero senso.
122
L’islam
LEZIONE 15
Lei sostiene che nel conflitto arabo-israeliano la religione non c’entra. Sì, non è un conflitto religioso fra islam ed ebraismo, ma una questione di diritto: diritto del popolo palestinese, diritto del popolo ebraico, diritto alla dignità e a vivere insieme. Da una decina d’anni si parla molto di scontro fra civiltà. Qual è la sua idea in proposito? Io rifiuto questa espressione: credo piuttosto nella gioia degli incontri fra civiltà. È una gioia poter incontrare l’altro, vedere come egli sia diverso nel suo modo di pensare, la sua cucina, la sua maniera di vestirsi e nella sua religione, eppure poter condividere con lui la sua cultura. Quando siamo andati ad Auschwitz, musulmani, cristiani ed ebrei hanno pregato insieme. C’è una scintilla divina nell’uomo che può essere condivisa tramite le diverse religioni e che rende possibile la comunione. Anziché essere prigionieri di una sola idea, di una monotonia, l’incontro ci offre una ricchezza. Essere tutti uguali, significherebbe l’inferno. Come reagiscono gli alunni della sua scuola quando ci sono attentati e la crisi si acuisce? In quei casi dobbiamo sempre aspettarci reazioni molto vivaci, persino molto violente. Perciò sospendiamo le lezioni e diamo invece ai ragazzi la possibilità di parlare con i professori. Cerchiamo d’insegnare loro a esprimere il malessere e la paura che s’impadroniscono di noi in quei casi, ma non attraverso la violenza, bensì trasformandoli in riflessione e senso di responsabilità. Non è sufficiente invocare la pace, è necessario stimolare la riflessione e la consapevolezza della propria responsabilità riguardo al conflitto di cui anche noi siamo attori. Sta dicendo, insomma, che la pace non dipende tanto dalla volontà e dalle iniziative internazionali, quanto piuttosto da un cambiamento delle mentalità? Proprio così. E la prova è sotto gli occhi di tutti: nessuna pressione esterna è mai stata sufficiente per instaurare la pace. Bisogna che i popoli s’incontrino. È questo l’immenso lavoro da fare. Per questo l’educazione deve essere una priorità per l’umanità. È essa che sconfigge l’ignoranza, fonte di ogni paura, fonte di morte e di guerra. da un articolo di J. Blom, in Madre, maggio 2005 n. 5
123
UNITÀ 4
A regola d’arte
Arte e architettura sacra tra islam e Oriente L’ arabesco La civiltà e l’arte araba sono l’espressione di una grande varietà di popoli sparsi in un’area molto vasta che va dall’India alla Spagna, ma anche il risultato originale e unitario di una combinazione di culture che svolse un ruolo molto importante fra Oriente e Occidente, fra antichità e medioevo. Nell’arte islamica non esiste una distinzione e una gerarchia tra arti minori e arti maggiori: ogni espressione artistica assume un valore simbolico riferito al divino. Ma la religione islamica proibisce la rappresentazione figurativa del divino e dell’uomo e per questo non sono presenti nell’arte religiosa statue, affreschi o mosaici che raffigurano il Dio dei musulmani o gli uomini che hanno dato il loro contributo a rendere grande l’islam. Questo non può che rendere la moschea islamica totalmente differente da una chiesa cristiana, ma non meno affascinante: pavimenti, pareti e volte sono totalmente ricoperti da decorazioni a motivi geometrici
Particolare della facciata della Moschea di Omar a Gerusalemme. Disegni, arabeschi e sure coraniche che adornano l’architettura.
e vegetali, maioliche dai colori smaglianti, da legni intarsiati di stucchi finemente lavorati. Nelle decorazioni domina l’arabesco, un modo di concepire il disegno e la superficie legato alla tendenza a riempire la superficie. L’arabesco ha origine da uno stelo sinuoso che, nel suo sviluppo, si ramifica in altri steli più piccoli che, a loro volta danno vita a un gioco di foglie e rami sempre più articolato. Per un musulmano le rivelazioni più dirette di Allah sono la logica e la matematica; la geometria diventa lo stimolo principale dell’arte. Dio è un concetto concreto, ma indefinibile e quindi astratto. L’attenzione va al particolare, i motivi geometrici e le forme costruite secondo un criterio matematico non sono considerati dei semplici elementi decorativi, bensì immagini della reale essenza dell’universo, in un dialogo continuo fra l’uno e il molteplice. Anche quando nella decorazione vengono inseriti motivi realistici, essi vengono trasformati in una stilizzazione estrema. Anche la scrittura entra nell’architettura con un valore decorativo e simbolico insieme, essa è espressione della Parola di Dio, diverse sono le facciate in cui la scrittura viene utilizzata per attirare l’attenzione del lettore. Moschea di Nasir al-Molk, Shiraz, Iran.
124
LA CHIESA E IL DIALOGO
La moschea Si può dire che quasi tutte le moschee del mondo islamico siano costruite sul modello originario della casa di Muhammad. Pur con varianti di grandezza, complessità e prestigio, lo schema di base è unico ed è costituito da due parti principali: un vasto cortile a cielo aperto con portici e gallerie dove si trova la fontana per le abluzioni e una sala coperta destinata alla preghiera. Quest’ultima è caratterizzata da un elemento fondamentale: la mihrab, una nicchia ricavata dalla parete orientata verso La Mecca che indica al fedele la direzione verso cui deve rivolgersi. Alla sua destra è sempre situato un pulpito chiamato minbar, dove il venerdì l’imam pronuncia la sua predica. Le dimensioni solitamente ampie della sala delle preghiere sono visivamente accentuate dalla mancanza quasi totale di arredi, tranne tappeti e stuoie che servono ai fedeli per prostrarsi nell’atto della preghiera. Ai lati della moschea si possono trovare due, quattro o addirittura sei minareti, esili campanili, strutture che oltre ad avere la funzione di chiamare i fedeli in preghiera svolgevano anche una funzione militare. Moschea blu, Istanbul.
Moschea di Cordoba. La moschea di Cordoba è un esempio significativo dell’epoca abbaside: la decorazione è particolarmente ricca, piastrelle, ceramiche, stucchi variamente colorati ricoprono in modo fitto le architetture e gli archi.
125
UNITÀ 4
Pellegrini indiani attraversano uno dei corridoi interni del tempio Ramanathaswamy, Rameshwaram, India.
Il tempio indù L’arte indiana è il risultato di un percorso spirituale che mira a unire l’umano e il divino. In particolare, l’espressione dell’arte indù è il tempio, dove molti induisti si recano in pellegrinaggio per portare offerte ai loro dei. Il tempio è caratterizzato dalla presenza di una o più torri molto alte, elevate a gradoni, simbolo della montagna dove vivono gli dei. Esteriormente esso è splendidamente decorato in quanto i pellegrini pregano all’aperto: statue e rilievi formano una trama decorativa fittissima, realizzata in pietra e stucco, che si ispira ai cicli leggendari e mitologici e che forma una rappresentazione del cosmo, dei suoi equilibri, della sua energia. Le figure si dispongono su più livelli creando un effetto di verticalità, esaltata inoltre dagli alti portali, i gopura. I templi coprono ampie superfici, sono delle vere e proprie città e comprendono edifici destinati ad accogliere i pellegrini. All’interno si trovano gallerie a pilastri, dette Mandapa, con stagni per le abluzioni. La planimetria di un tempio è costituita da tanti piccoli quadrati: il quadrato, che non può mai cambiare, è il simbolo del mondo celeste. La parte più importante del tempio è un piccolo sacrario senza finestre, considerato la dimora della divinità, generalmente collocato sulla sua sommità. Alla divinità erano dedicate anche alcune sculture
126
in bronzo, ritratte in atteggiamento di meditazione o nell’atto di compiere una danza. Il bronzo, lavorato con straordinaria abilità, produce un effetto di grande raffinatezza ed eleganza. Gli atteggiamenti e i gesti delle figure permettono ai pellegrini di riconoscere immediatamente le divinità raffigurate e comunicano il messaggio religioso di saluto e di pace.
La caratteristica architettura della gopura del tempio Sri Meenakshi, Madurai, India.
LA CHIESA E IL DIALOGO
Il tempio buddhista
Lo stupa di Swayambhunath, Nepal.
Gli stupa furono le prime costruzioni sacre buddhiste: in esse i fedeli raccolgono le reliquie del loro capo spirituale. Gli stupa sono costituiti da una cupola in pietra, simbolo dell’uovo cosmico da cui nasce la vita, che poggia su una piattaforma quadrata, che simboleggia la cittadella degli dei. Attorno al monumento si sviluppa una terrazza circondata da mura dove i pellegrini camminano e meditano sul cammino spirituale da fare per raggiungere il Nirvana. La meditazione, principio fondamentale del buddhismo, implica un allontanamento dal mondo: anticamente indusse a scegliere, per la realizzazione di eremi e monasteri, luoghi difficilmente raggiungibili, diventati poi luoghi di pellegrinaggio e templi. A partire dal II-III sec. d.C. Buddha fu rappresentato anche in forma umana. Le sculture che lo raffigurano mostrano un solido equilibrio compositivo.
La pagoda giapponesi mantennero l’amore per la natura, assimiDall’India, il buddhismo giunse in Cina alla metà del lato allo shintoismo, e costruirono gli edifici, arricchiti I secolo d.C., subito dopo l’unificazione dell’Impero. di particolari ornamentali, in modo da inserirli armoDall’India giunsero anche nuove tecniche per costruniosamente nell’ambiente circostante. ire utilizzando il legno che, in breve tempo, divenne In questi templi venivano poste grandi statue di Budil principale materiale utilizzato in architettura. Solo dha raffigurato seduto, con le gambe incrociate, le pochi edifici antichi sono sopravvissuti fino ai nostri mani sollevate in un gesto di benedizione, la veste giorni, ma è possibile coglierne l’aspetto originario drappeggiata con morbide pieghe. perché molti, in seguito, furono ricostruiti in pietra. La pagoda, nata per ospitare la statua di Buddha, fu introdotta in Cina con il buddhismo ed è l’edificio caratteristico della tradizione cinese. Ha forma di una torre a più piani con i tetti dagli spioventi rialzati verso il cielo. A partire dal VI secolo, il buddhismo si diffuse in Giappone e nel VII secolo l’arte giapponese si sviluppò principalmente nelle zone di Kyoto e Nara, dove si possono ammirare ancora oggi i principali monumenti religiosi. L’architettura giapponese riprende dalla CiLa pagoda del tempio Toji, na la struttura della pagoda e Kyoto, Giappone. l’uso del legno, ma i buddhisti
127
UNITÀ 41
Punto d ’ incontro
Le religioni si incontrano Ogni religione ha qualcosa di vero e di santo in quanto riflette un raggio del Mistero di Dio, mistero che però, afferma la Nostra Aetate, si è rivelato in pienezza nel Figlio di Dio, Gesù Cristo: infatti chi meglio del Figlio conosce il Padre? In questo senso il cristianesimo invita al rispetto e al dialogo con tutte le religioni, ma allo stesso tempo indica in Gesù, la via maestra, il compimento di ogni attesa umana e di ogni rivelazione divina.
Il 28 ottobre Paolo VI promulga tre decreti e due dichiarazioni fra cui quella su «Relazioni della Chiesa con le religioni non cristiane», Nostra Aetate.
«La Chiesa cattolica nulla rigetta di quanto è vero e santo nelle altre religioni. Essa considera con sincero rispetto quei modi di agire e di vivere, quei precetti e quelle dottrine che, quantunque in molti punti differiscano da quanto essa stessa crede e propone, tuttavia non raramente riflettono un raggio di quella Verità che illumina tutti gli uomini. Essa però annuncia, ed è tenuta ad annunziare incessantemente, il Cristo che è “via, verità e vita” in cui gli uomini devono trovare la pienezza della vita religiosa e in cui Dio ha riconciliato a Se stesso tutte le cose. Essa perciò esorta i suoi Figli affinché, con prudenza e carità, per mezzo del dialogo e la collaborazione con i seguaci delle altre religioni, sempre rendendo testimonianza alla fede e alla vita cristiana, riconoscano, conservino e facciano progredire i valori spirituali, morali e socio-culturali che si trovano in essi.» Nostra Aetate, 2
buddhismo «Nel buddhismo, secondo le sue varie scuole, viene riconosciuta la radicale insufficienza di questo mondo materiale e si insegna una via per la quale gli uomini, con cuore devoto e confidente, siano capaci di acquistare lo stato di liberazione perfetta o di pervenire allo stato di illuminazione suprema per mezzo dei propri sforzi e con l’aiuto venuto dall’alto.» Nostra Aetate, 2
128
LA CHIESA E IL DIALOGO
induismo «Nell’induismo, gli uomini scrutano il mistero divino e lo esprimono con la inesauribile fecondità dei miti e con i penetranti tentativi della filosofia; essi cercano la liberazione dalle angosce della nostra condizione sia attraverso forme di vita ascetica, sia nella meditazione profonda, sia nel rifugio in Dio con amore e confidenza.» Nostra Aetate, 2
islam «La Chiesa guarda anche con stima i musulmani che adorano l’unico Dio, vivente e sussistente, misericordioso e onnipotente. Essi cercano di sottomettersi con tutto il cuore ai decreti di Dio anche nascosti, come si è sottomesso anche Abramo, a cui la fede islamica volentieri si riferisce. Se, nel corso dei secoli, non pochi dissensi e inimicizie sono sorti tra cristiani e musulmani, il Sacrosanto Concilio esorta tutti a dimenticare il passato e a esercitare sinceramente la mutua comprensione, nonché a difendere e promuovere insieme, per tutti gli uomini, la giustizia sociale, i valori morali, la pace e la libertà.» Nostra Aetate, 3
ebraismo «Scrutando il mistero della Chiesa, il Sacro Concilio ricorda il vincolo con cui il popolo del Nuovo Testamento è spiritualmente legato con la stirpe di Abramo. La Chiesa di Cristo, infatti, riconosce che gli inizi della sua fede e della sua elezione si trovano già, secondo il mistero divino della salvezza, nei Patriarchi, Mosè e i Profeti. Essa ricorda anche che dal popolo ebraico sono nati gli apostoli, fondamenta e colonne della Chiesa, e così quei moltissimi primi discepoli che hanno annunciato al mondo il Vangelo di Cristo. Essendo perciò tanto grande il patrimonio spirituale comune a cristiani e a Ebrei, questo Sacro Concilio vuole promuovere e raccomandare tra loro la mutua conoscenza e stima, che si ottengono soprattutto dagli studi biblici e teologici e da un fraterno dialogo.» Nostra Aetate, 4
129
UNITÀ 4
L’unità in breve
DIDATTICA INCLUSIVA
BES
Un mondo più fraterno • Con il Concilio Ecumenico Vaticano II, la Chiesa si apre al dialogo e alla collaborazione con le altre religioni. • L’integralismo è l’insieme dei comportamenti di coloro che usano violenza per imporre le proprie tradizioni religiose e le loro idee. L’induismo • Gli induisti credono che Dio si manifesti in migliaia di forme. Al di sopra di tutti c’è il Brahman che si rende presente nel mondo sotto tre forme: Brahma, Vishnu e Shiva. I testi sacri degli induisti sono i Veda. Il buddhismo • Il buddhismo venne fondato da Siddharta Gautama detto il Buddha. Secondo le quattro nobili verità, predicate da Siddharta, il desiderio (attaccamento ai piaceri) è la causa di ogni male. Se il desiderio viene eliminato, si raggiunge il Nirvana, uno stato di pace e tranquillità. Il taoismo e il confucianesimo • Il Tao è il principio da cui sono nate le due energie che regolano l’universo (Yin e Yang). L’uomo deve sempre conservare l’equilibrio e l’armonia di queste forze. • Tien è la prima delle divinità della religione di Confucio, fondatore del Confucianesimo. Secondo questa religione l’uomo deve: rispettare i genitori, essere tollerante verso tutti e fedele allo stato e alle leggi. Lo shintoismo • Nello shintoismo tutta la realtà è popolata dalla presenza dei kami (dei o spiriti). In questa religione sono molto importanti il culto della natura, degli antenati e della divinità protettrice del luogo. L’islam • Maometto è il fondatore della religione islamica. Il 622 è l’anno di nascita di questa religione. Il libro sacro è il Corano. I periodi più importanti dell’anno sono il mese del Ramadan (digiuno) e il periodo per il pellegrinaggio alla Mecca.
130
LA CHIESA E IL DIALOGO
DIDATTICA INCLUSIVA
Prima sosta di verifica
BES
DIDATTICA INCLUSIVA
BES
1 Indica con una crocetta le risposte giuste. 1. Con quale Concilio la Chiesa si è aperta al dialogo con le altre religioni? A Il Concilio Ecumenico Vaticano I; B Il Concilio di Trento; C Il Concilio Ecumenico Vaticano II. 2. L’integralismo: A è l’accoglienza verso tutti; B è l’imposizione delle proprie idee; C è il tentativo di difendere le proprie idee. 3. Il dialogo: A ha lo scopo di conoscere i popoli e rispettare le fedi e le tradizioni; B è impossibile da realizzare; C ha lo scopo di convertire tutti alla religione cristiana.
2 Collega ogni termine alla religione corrispondente.
Kami
buddhismo
Maometto
induismo
Tien
taoismo
Brahman
islam
Yin e Yang
confucianesimo
Siddharta
shintoismo
Se hai difficoltà con qualche termine che non hai compreso, sottolinealo, poi confrontati con un compagno o chiedi aiuto al tuo insegnante.
131
UNITÀ 4
Verifica delle conoscenze
1 Indica con una crocetta la risposta giusta.
1. Il dialogo della Chiesa con le confessioni non cattoliche si chiama: A dialogo fraterno; B dialogo ecumenico; C dialogo interreligioso. 2. Il documento conciliare che riguarda il dialogo interreligioso si chiama: A Nostra Aetate; B Gaudium et Spes; C Charta Oecumenica.
2 Completa il testo utilizzando le seguenti parole.
unità • riconciliare • dialogo • Vangelo • pregare Nei suoi 12 punti la Charta Oecumenica riassume gli impegni delle Chiese europee alla ricerca dell’ ........................ .................................................................................., all’annuncio del ........................................................................................................., a lavorare e ......................................... ................................................................... insieme, a ...................................................................................................... popoli e culture alla ricerca del ...................... .................................................................... con l’ebraismo, l’islam e le altre religioni.
3 Indica con una crocetta se le seguenti affermazioni sono vere (V) o false (F).
1. Il dialogo interreligioso si è sviluppato soprattutto nel XX secolo. 2. La Chiesa cattolica pensa che nulla di vero e giusto possa trovarsi nelle altre religioni. 3. Dialogo, apertura e amore verso gli altri costituiscono il fondamento della fede cristiana. 4. I cristiani sono tenuti a promuovere sempre in ogni circostanza l’unità fra i popoli e i valori cristiani. 5. La Chiesa deve comunicare agli uomini la vita divina e non può impegnarsi per lo sviluppo civile e sociale degli uomini. 6. I cristiani sono chiamati a compiere fedelmente i propri doveri terreni.
V V V V
F F F F
V F V F
4 Completa il testo utilizzando le seguenti parole.
violenza • religiosi • tradizioni • idee • uguali • più vera • migliore Il termine integralismo, nell’uso corrente, indica la propensione alla .........................................................................................., anche solo verbale, da parte di gruppi .......................................................................................... nel promuovere le loro .............................................................. ............................ e ............................................................................................ Il termine relativismo indica l’atteggiamento di chi sostiene che tutte le religioni sono .........................................................................................., per cui nessuna religione è ............................................................................... ........................................................... o .......................................................................................... di un’altra.
5 Indica con una crocetta se le seguenti affermazioni sono vere (V) o false (F).
1. L’induismo è una religione abbastanza recente. V 2. Il suo simbolo è il Tao. V 3. I suoi libri sacri più antichi sono i Veda. V 4. La parola sanscrita Upanishad significa «riposare». V 5. I Veda sono una raccolta di inni, preghiere e formule rituali. V
6 Completa il testo utilizzando le seguenti parole.
F F F F F
origine • unica • conservatore • indicibile • distruttore • Brahman • creatore • ineffabile • ritorna Le divinità indù sono molte. Nonostante ciò, l’induismo tende a vedere nelle numerose divinità diverse manifestazioni del sommo Essere, il .................................................. Il Brahman è la realtà ................................................., ....................................... e ...................................................................... da cui tutto prende ................................................................ e a cui tutto ..................................................................................... Le principali personificazioni del Brahman sono: Brahma, il ..........................................................., Vishnu, il ..................................................... dell’ordine cosmico e della vita e Shiva, il ................................................................................... che, finito un ciclo della creazione, rende possibile un nuovo inizio.
132
LA CHIESA E IL DIALOGO
7 Collega con una freccia le due parti di ciascuna frase.
1. Il fine dell’induismo è a. il ciclo delle continue rinascite. 2. Il fine dell’induismo si raggiunge attraverso b. permettere all’anima di raggiungere la fusione con Dio. 3. Così si viene liberati da c. l’autodisciplina, la meditazione, la non-violenza.
8 Indica con una crocetta se le seguenti affermazioni sono vere (V) o false (F).
1. Il fondatore del buddhismo fu Siddharta Gautama. V 2. Siddharta si chiamò Buddha dopo aver ricevuto l’illuminazione. V 3. Il termine Buddha significa «splendente». V 4. Siddharta proveniva da una famiglia povera. V 5. Siddharta cercava il senso della vita e una risposta alla sofferenza dell’uomo. V 6. Siddharta comprese che la sofferenza era causata dal desiderio. V 7. Otto sono le regole da attuare per raggiungere il Nirvana. V 8. La vita del Buddha si svolse interamente in Tibet. V
F F F F F F F F
9 Indica con una crocetta se le seguenti affermazioni sono vere (V) o false (F).
1. Il taoismo è praticato in India. 2. La parola Tao significa «via, strada». 3. Il Tao è formato da due forze opposte e gemelle. 4. Yin e Yang sono le due principali divinità della religione taoista. 5. Confucio era un grande medico cinese. 6. Il confucianesimo consiste soprattutto in regole di vita. 7. I valori centrali del confucianesimo sono la buona salute, l’umanità e la filantropia. 8. Lo shintoismo è praticato in Giappone. 9. Il simbolo dello shintoismo è il Torii.
V V V V V V V V V
F F F F F F F F F
10 Indica con una crocetta la risposta giusta. I cinque pilastri dell’islam sono: A Professione di fede. B Divieto di mangiare carne di maiale. C L’obbligo di diffondere l’islam.
D Circoncisione. E L’elemosina. F La preghiera.
G Digiuno nel mese di Ramadan. H Il pellegrinaggio a La Mecca. I Divieto di bere alcool.
11 Indica con una crocetta la risposta giusta. 1. Il termine Corano significa: A libro sacro; B legge divina;
C recitazione, declamazione.
2. Il Corano è diviso in: A periodi; B sequenze;
C sure.
12 Sintetizza in alcune righe ciò che hai imparato dallo studio di questa quarta unità. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ..............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
133
UNITÀ 4
13
Completa la mappa inserendo gli elementi mancanti elencati di seguito.
Dio • buddhismo • Nostra Aetate • popoli • dialogo ecumenico • Giovanni Paolo II • confucianesimo Assisi • dialogo interreligioso • Unitatis redintegratio • religioni
La ricerca di una via che porti la pace nel mondo, la solidarietà e la giustizia richiede, oggi più che mai, la collaborazione e il dialogo fra i ................................, fra le diverse ................................ e le confessioni cristiane non cattoliche.
Il Concilio Ecumenico Vaticano II soprattutto con la dichiarazione ........................................ aprì le porte al .................................................................
Le principali religioni mondiali sono: • l’induismo; • il ..............................................; • il taoismo; • il ..............................................; • lo shintoismo.
La Chiesa cattolica sottolinea come tutti i popoli appartengano a un’unica comunità umana che ha ................................... come origine e fine.
Momenti importanti nel dialogo interreligioso ed ecumenico sono gli incontri di preghiera ad ................................ iniziati con il primo storico incontro voluto da papa ........................................................... il 27 ottobre 1986.
134
Il Concilio Ecumenico Vaticano II promosse anche, con la dichiarazione ........................................., il ................................................................................... fra la Chiesa cattolica, ortodossa e protestante.
LA CHIESA E IL DIALOGO
Verifica delle competenze L’ alunno è aperto alla sincera ricerca della verità e sa interrogarsi sul trascendente e porsi domande di senso, cogliendo l’intreccio tra dimensione religiosa e culturale. A partire dal contesto in cui vive, sa interagire con persone di religione differente, sviluppando un’identità capace di accoglienza, confronto e dialogo. Sei in vacanza con la tua famiglia a Gerusalemme. A scuola l’insegnante di religione ti ha detto che questa è la città santa delle tre religioni monoteiste. Con la tua famiglia decidi di visitare alcuni luoghi di culto e i tuoi genitori ti chiedono di fare da guida. Quali elementi caratteristici di luoghi come una chiesa, una moschea e una sinagoga metteresti in risalto durante le spiegazioni? ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................. .................................................................................................................................................................................................................................................................................
135
UNITÀ
5 Qual è il destino dell’uomo?
A A
DIDATTICA INCLUSIVA
BISOGNI EDUCATIVI SPECIALI
BES
L’unità in breve: sintesi ad alta leggibilità dei concetti chiave con audiolettura facilitata Prima sosta di verifica: esercizi semplificati e interattivi con audiolettura facilitata Alta leggibilità
Visualizzazione del libro adattabile a ogni esigenza
Audio facile
Tutte le sintesi delle lezioni L’unità in breve Prima sosta di verifica
Audio
Audiolettura di tutta l’unità
Risorse aggiuntive
Mappa concettuale ad alta leggibilità
Nel Volume per studenti con BES lezioni semplificate ad alta leggibilità e con audiolettura facilitata
RISORSE DIGITALI
M.I.O. BOOK Alta leggibilità
Visualizzazione del libro adattabile a ogni esigenza
Audio facile
Tutte le sintesi delle lezioni L’unità in breve Prima sosta di verifica
Audio
Audiolettura di tutta l’unità
Risorse aggiuntive
Halloween Mappa concettuale ad alta leggibilità
Contenuti interattivi
Prima sosta di verifica Verifica delle conoscenze
Contenuti digitali integrativi
136
Risorse aggiuntive
Diventare grandi leggendo insieme!
Video
L’aldilà per i popoli antichi L’aldilà nelle religioni orientali L’aldilà nelle religioni monoteiste
Traguardi per lo sviluppo delle competenze L’ alunno è aperto alla sincera ricerca della verità e sa interrogarsi sul trascendente e porsi domande di senso, cogliendo l’intreccio tra dimensione religiosa e culturale. [...] Coglie le implicazioni etiche della fede cristiana e le rende oggetto di riflessione in vista di scelte di vita progettuali e responsabili. Inizia a confrontarsi con la complessità dell’esistenza e impara a dare valore ai propri comportamenti, per relazionarsi in maniera armoniosa con se stesso, con gli altri, con il mondo che lo circonda.
Obiettivi di apprendimento Cogliere nelle domande dell’uomo e in tante sue esperienze tracce di una ricerca religiosa. Comprendere alcune categorie fondamentali della fede ebraico-cristiana (rivelazione, promessa, alleanza, messia, risurrezione, grazia, Regno di Dio, salvezza…) e confrontarle con quelle di altre maggiori religioni. Approfondire l’identità storica, la predicazione e l’opera di Gesù e correlarle alla fede cristiana che, nella prospettiva dell’evento pasquale (passione, morte e risurrezione), riconosce in Lui il Figlio di Dio fatto uomo, Salvatore del mondo che invia la Chiesa nel mondo.
137
Unità 5
LEZIONE
16
L’aldilà per i popoli antichi Oltre la morte La vita dopo la morte è il grande mistero che accompagna la vita dell’uomo. L’uomo, nel momento in cui si confronta con il mistero dell’aldilà, attraverso il dolore per la perdita dei propri cari o in prima persona, per esempio ammalandosi di una malattia grave, viene sopraffatto da un sentimento di impotenza e di paura che gli fa vedere la morte come il male assoluto, impossibile da contrastare.
La società moderna tende a rimuovere l’idea della morte nella speranza di cancellare il timore e il dolore che essa inevitabilmente provoca nell’animo umano, ma il problema rimane. Le religioni, invece, suggeriscono risposte e permettono una visione più ampia del destino umano che non si risolve nella vita terrena, ma trova un senso nella salvezza ultraterrena; salvezza che ogni religione interpreta in modo differente. Caspar David Friedrich, Viandante al di sopra del mare di nebbia, 1818, Hamburger Kunsthalle, Amburgo.
La curva biologica e la curva personale
M
a con la morte che cosa succede veramente all’individuo? La morte non ha il potere di “distruggere” l’uomo, perché l’uomo è una realtà complessa che può essere rappresentata con due curve: la curva biologica e la curva personale. Secondo la curva biologica l’uomo, fin dalla nascita, inizia a perdere materiale energetico, ossia, paradossalmente, comincia a morire. Ogni attimo è vita consumata. Questa curva è discendente, è diretta verso il nulla. Chi vive solo questa dimensione si chiude in sé, guardando la propria fine con angoscia. Secondo la curva personale, l’uomo con la nascita è come un seme che crescerà per sempre. La vita è progetto, crescita, estensione, espansione. La persona si apre nell’intelligenza, cresce interiormente, raffina la volontà, si apre agli altri e al mondo, crea rapporti di comunione, fa nuove esperienze ecc. La morte segna la fine della curva biologica, ma non di quella personale. La persona non più legata alla sua sfera biologica continua la sua crescita personale. » «
Guglielmoni, Negri, Fine di tutto o vita per sempre?, LDC
138
L’aldilà per i popoli antichi
LEZIONE 16
L’uomo preistorico Il rispetto e la devozione dell’uomo primitivo verso i defunti sono la testimonianza che l’uomo preistorico non si preoccupava solo di cose materiali, ma riteneva che la vicenda umana continuasse dopo la morte terrena in uno spazio e in un tempo che andavano oltre la dimensione fisica: l’aldilà. I numerosi particolari simbolici relativi alla sepoltura (le prime sepolture risalgono a circa 70-80 mila anni fa), come il cadavere adagiato nella posizione di chi dorme o in posizione fetale, il rispetto di un certo rituale nelle cerimonie di commiato e nel deporre suppellettili vicino al defunto portano ad affermare che l’uomo primitivo, fin dai tempi remoti, ebbe la convinzione dell’esistenza di un «tempo» e di uno «spazio» oltre la vita terrena. La morte non era vista come un’esperienza negativa o dolorosa, ma come un passaggio in un’altra dimensione dove era possibile compiere azioni fisicamente impensabili come volare, attraversare i muri, essere invisibile e invincibile.
Un passo in più Le necropoli La necropoli (dal greco nekros, «morto» e polis, «città») designa un agglomerato di tombe, disposte sovente in modo disordinato, ma talvolta integrate in un complesso di tipo urbanistico. Notevoli esempi di «città dei morti» progettate come complessi architettonici di tipo urbanistico sono le necropoli etrusche, tra le quali sono famose quella di Tarquinia e la Necropoli della Banditaccia a Cerveteri.
Attività Rispondi alle domande. Ti sei mai chiesto se c’è una vita dopo la morte? Se sì, come te la immagini? ............................................................................................................................. ............................................................................................................................. .............................................................................................................................
Necropoli della Banditaccia, Cerveteri.
............................................................................................................................. ............................................................................................................................. ............................................................................................................................. .............................................................................................................................
139
Unità 5
Qual è il destino dell’uomo?
I popoli della Mesopotamia
Bassorilievo raffigurante la dea Allatu mentre tiene in mano un ramo di palma e ha ai sui piedi un leone, I secolo, Museo Nazionale, Damasco.
Gli antichi abitanti della Mesopotamia credevano che solo gli dei avessero il dono dell’immortalità, mentre gli esseri umani, creati soltanto per servirli e per rendere la loro vita più confortevole, avevano un triste destino indipendentemente dalle azioni, buone o cattive, compiute in vita. Dopo la morte ogni uomo raggiungeva un mondo tenebroso e oscuro, il regno dei morti, situato nella parte occidentale della terra e governato dalla dea Allatu. Questo regno, particolarmente angosciante e da cui era impossibile ritornare, era popolato da divinità ostili che infierivano sulle ombre dei defunti sedute al buio e ricoperte di polvere, costrette a cibarsi di terra e a bere acqua torbida. I vivi potevano alleviare, in qualche modo, tale situazione disperata offrendo doni alle divinità ultraterrene.
Un passo in più
Gli Egizi Il popolo egizio era caratterizzato dalla gioia di vivere ed era suo desiderio portare con sé questa gioia anche nell’altro mondo. Di questo amore per la vita sono testimoni i dipinti sulle pareti delle tombe egizie che raffigurano scene di pastorizia, di mietitura, di navigazione, di pesca, di caccia e di danza accompagnata dalla musica. Per l’egizio morire voleva dire «continuare a vivere»: una volta morto, egli poteva continuare le sue occupazioni abituali senza più soffrire dei mali fisici e morali tipici della vita terrena. Gli elementi fondamentali necessari alla sopravvivenza dopo la morte erano: la conservazione del corpo, attraverso la quale si riannodavano gli elementi organici del corpo umano con gli elementi spirituali, la celebrazione del culto funebre e l’aver vissuto una vita retta e onesta. Il tribunale di Osiride giudicava se il defunto meritasse o no, in virtù delle azioni compiute in vita, un’esistenza felice nell’aldilà.
140
Halloween Il termine Halloween ha un’origine anglosassone e deriva, probabilmente, dalla frase «All Hallows Eve», cioè «notte di Ognissanti», in cui si celebra un’antica festa di origine celtica, molto conosciuta in Irlanda e negli altri Paesi anglosassoni. Secondo la tradizione celtica, l’anno nuovo cominciava proprio il 1° novembre, quando tutti i lavori nei campi erano terminati e i contadini potevano finalmente rilassarsi e godersi il raccolto che gli dei avevano concesso loro; in quella notte si ringraziavano tutte le divinità pagane e si chiedeva la loro protezione anche per il nuovo anno. I colori tipici della festa erano l’arancio, per ricordare la mietitura e quindi la fine dell’estate, e il nero per simboleggiare il buio dell’imminente inverno. Una leggenda narra che nella notte del 31 ottobre gli spiriti delle persone morte durante l’anno precedente sarebbero tornati sulla terra in cerca di corpi da possedere per l’anno successivo.
L’aldilà per i popoli antichi
LEZIONE 16
I Greci e i Romani
I Celti
Nell’età più antica, intorno all’VIII secolo a.C., l’oltretomba veniva collocato sotto terra, non molto distante dalla superficie terrestre, mentre intorno al VI secolo a.C., l’entrata del regno dei morti venne spostata nell’estremo Occidente. In quei tempi i Greci avevano un’idea molto vaga e indefinita del mondo dell’aldilà, immaginato come uno spazio deserto e tenebroso dove le anime, sia dei buoni che dei cattivi, soggiornavano sotto forma di ombre e come in un sogno. Col passare del tempo l’immagine degli Inferi mutò, assumendo sempre più la forma di uno spazio largo e tenebroso dentro la terra, a cui si accedeva mediante caverne e fenditure nel terreno. Le anime, appena giunte nel Regno di Ade (per i Romani «Regno di Plutone»), venivano giudicate e, in base alla sentenza, collocate tra i giusti o tra i malvagi. I giusti erano inviati ai Campi Elisi, dove sarebbero stati eternamente felici, mentre i malvagi sarebbero stati tormentati per l’eternità dai mostri infernali del Tartaro. Quelli che venivano giudicati né buoni né malvagi erano obbligati a restare nel prato di Asfodillo dove avrebbero condotto un’esistenza oscura e priva di gioie, come ombre senza sostanza.
Per i Celti, dopo la morte il corpo del defunto entrava nel mondo dell’invisibile dove manteneva la memoria dell’esistenza terrena (potendo entrare in contatto con i vivi in alcuni momenti dell’anno); poi il ricordo si affievoliva fino all’oblio che apriva le porte all’immortalità o al ritorno al mondo fisico anche in altre forme di vita, mediante la reincarnazione. Alcuni racconti celtici collocano l’oltretomba sulla mitica isola di Thule (l’odierna Islanda), ma per i Celti l’aldilà era accessibile ai vivi mediante delle porte situate agli incroci di alcune strade o nei pressi dei sepolcri. Il passaggio dalla vita alla morte era agevolato dalla sepoltura del defunto insieme a un carro e al relativo corredo.
Tomba del tuffatore, 480460 a.C., Poseidonia. Questa decorazione, appartenente alle lastre di copertura di una tomba greca, è la più antica conosciuta al momento. Il tuffo di un giovane nudo nelle acque di un fiume, sembra alludere al passaggio nell’aldilà.
La morte nella cultura romana
C
osì si esprime Marco Aurelio (121-180) imperatore, filosofo e scrittore romano: «Non disprezzare la morte ma accettala di buon grado, come una delle cose volute dalla natura, come il divenire giovani e l’invecchiare, il crescere, il maturare, metter denti e barba e ingrigire, generare figlioli, portarli al seno, metterli alla luce, e tutte le altre azioni naturali. »
Attività Rifletti e rispondi. Che cosa pensi della riflessione di Marco Aurelio? ......................................................................................................................................... ......................................................................................................................................... ......................................................................................................................................... ......................................................................................................................................... ......................................................................................................................................... ........................................................................................................................................
IN BREVE: Tutte le religioni parlano di una vita ultraterrena che va oltre l’esistenza fisica. in dalla preistoria la devozione e il rispetto verso i defunti F sono la testimonianza della fede in un aldilà.
Anche nei popoli antichi morire voleva dire continuare a vivere. In alcune civiltà il mondo dell’aldilà era un luogo oscuro e triste; per altri popoli la vita dopo la morte poteva essere felice se in vita il defunto era stato un uomo giusto e virtuoso.
141
Unità 5
LEZIONE
17
L’aldilà nelle religioni orientali L’induismo In tutto ciò che esiste vi è Brahman, lo spirito assoluto, che nell’io profondo dell’uomo è atman, l’anima, che sopravvive intatta da una vita all’altra mediante la reincarnazione. Come un naufrago in balia delle onde, così l’uomo resta sempre in balia del ciclo delle nascite e rinascite (samsara) finché rientrerà in seno al Brahman, perdendo ogni elemento di individualità. Il mondo non è creato e non ha consistenza in sé: quando si parla di «creazione» e di «distruzione», non ci si riferisce a un inizio temporale o alla fine del mondo, ma solo a processi ciclici di
Secondo la religione induista quando un uomo muore deve essere cremato per facilitare la liberazione dell’atman dal corpo, considerato come una prigione. Solitamente si prepara un vero e proprio rogo utilizzando del legno profumato, il migliore che la persona defunta possa permettersi.
142
apparizione e sparizione delle cose; costante è solo il Brahman che si manifesta attraverso ogni cosa. Secondo il testo sacro della Bhagavad-Gita, l’uomo non muore perché in realtà non è mai nato; non c’è mai stato un tempo in cui non è mai esistito né un tempo in cui cesserà di esistere. Il ciclo delle rinascite sulla terra può tuttavia essere interrotto da un soggiorno negli Inferi, causato da azioni particolarmente malvage, che può durare anche millenni, o dalla destinazione verso il mondo celeste, ricompensa di azioni giuste e oneste.
L’aldilà nelle religioni Nome dell’unità orientali
25 LEZIONE 17
Tara Bianca, dea della compassione. Tara è considerata madre di tutti i Buddha. È la compagna di Avalokiteshvara, bodhisattva (santo) della compassione, ed è considerata come «colei che inganna la morte»; i suoi devoti credono che ella conceda una vita lunga e libera da ogni pericolo.
Il buddhismo Il buddhismo, che ha le sue radici nell’induismo, considera la vita umana come una sequenza ininterrotta di processi fisici e mentali che modificano costantemente l’uomo; tutto è transitorio perché tutto è costituito da fattori esistenziali impersonali che si intrecciano in combinazioni destinate prima o poi a sciogliersi. Quando l’uomo percepisce la presenza di un io interiore, oppure sente di avere un’anima, ciò è solo frutto dell’ignoranza perché tutto ciò che esiste, compreso l’uomo, è transitorio e pervaso dalla sofferenza. Non c’è alcuna speranza per l’uomo finché è preda del ciclo della
reincarnazione; è tramite la vita ascetica che egli cerca di raggiungere il Nirvana, la beatitudine totale, condizione che si guadagna solo se riesce a spegnere in lui il desiderio, l’avidità e l’odio, per «risvegliarsi» come il Buddha «l’illuminato» sotto l’albero del fico. Le buone azioni da sole non bastano a raggiungere il Nirvana, ma una giusta condotta di vita può riflettersi in rinascite favorevoli che, a loro volta, possono creare le condizioni perché abbia luogo il «supremo risveglio». A Buddha servirono 547 reincarnazioni per arrivare alla fine del suo percorso. Col raggiungimento del Nirvana, meta alla quale si giunge improvvisamente e senza preavviso, si esaurisce l’intero Kharma e si infrange la legge della reincarnazione; il Nirvana definitivo, da cui non è possibile far ritorno e che inizia con l’ultima morte, è detto «lo spegnimento assoluto o supremo».
I passaggi dell’anima
C
ome l’anima passa in questo corpo dall’infanzia alla giovinezza e poi alla vecchiaia, così l’anima passa in altro corpo all’istante della morte. L’anima realizzata non è turbata da questo cambiamento. » «
Bhagavad-Gita (2,13)
Attività Visione del film. Piccolo Buddha (Italia, 1993) La favola moderna di Jesse, bambino nordamericano di Seattle che, scortato dal padre, è portato dal Lama Norbu nel Bhutan perché potrebbe essere il tulku, la reincarnazione del Lama Dorje. Collega con una freccia ogni termine alla sua definizione. Samsara
Anima
Reincarnazioni
Assenza di dolore
Atman
Ciclo nascite e rinascite
Nirvana
L’anima che assume un nuovo corpo
143
Unità 5
Qual è il destino dell’uomo?
Il taoismo e il confucianesimo Tra le principali preoccupazioni del taoismo ci sono quelle di riconciliare il cielo e la terra, di prendersi cura dei defunti e di ricercare l’immortalità. Nel pensiero taoista c’è uno stretto rapporto tra corpo, mente e ambiente. Il corpo umano è considerato come un sistema di energie costituite da correnti di qi (energia vitale) e sangue. Il taoismo è l’unica credenza religiosa secondo la quale l’immortalità si realizza mediante la conservazione del corpo: diventare immortale significa che il corpo assume una forma eterna. È un cammino che esige anni di addestramento rigoroso e alcuni tentano di riuscirvi mangiando prodotti non deperibili, come l’oro o la giada; altri praticano esercizi che cercano di conservare una corrente costante di qi; altri ancora, infine, vedono nella meditazione la via per diventare tutt’uno con il Tao, la forza della natura all’origine delle azioni universali, assicurandosi così che il proprio corpo non muoia mai.
Circa il culto dei morti e il credere in una vita dopo la morte, c’è una sostanziale identità di vedute tra il taoismo e il confucianesimo. Secondo queste religioni, infatti, i morti raggiungono i propri antenati per vegliare sui parenti vivi: per questo, i riti dei funerali devono essere compiuti correttamente, affinché i defunti raggiungano la pace. Quando un uomo muore, il suo yang individuale, che corrisponde all’anima, precipita in un luogo di purificazione, dominato dallo yin, forza vitale, materiale, prima di salire in cielo e accedere alla vita eterna. In questa fase di purificazione sono importanti le preghiere e le offerte di cibo da parte dei parenti, che potrebbero essere colpiti da malattie e calamità inviate dall’anima non appagata del defunto. Spesso un medium o uno sciamano fa da mediatore tra il volere del defunto e i parenti. Secondo un’altra credenza l’anima verrebbe giudicata dal «re degli inferni» e mandata verso uno o più dei dieci inferni; per questo, durante la cerimonia si bruciano case di carta, denaro di carta e altri simboli di beni, tramite i quali l’anima del defunto cerca di ottenere una pronta liberazione dai propri martiri.
Offerte di cibo durante un funerale taoista.
Il ritorno all’origine
I
l taoismo, per designare la morte, usa le seguenti espressioni: «il ritorno», intendendo la rinascita a una nuova esistenza; «il grande risveglio», alludendo al fatto che, dopo la morte, l’uomo giunge alla sua completezza ricongiungendosi con la divinità. La morte è dunque vista come un processo, naturale e benefico. Ecco alcune affermazioni del filosofo taoista Lao Tze: «Alla fine dell’esistenza, con la morte, l’uomo giunge al riposo, ritorna alla perfezione integrale, l’unione con Dio, il cosmo». «Niente ha presa sul corpo quando lo spirito non è turbato. Niente può nuocere al saggio, avvolto nell’integrità della sua natura, protetto dalla libertà del suo spirito». «Guarda la tela della vita, tesa nell’esistenza. Tutto ciò che osserviamo, si muove in un cerchio, la vita è un continuo ritorno, alle radici, all’Origine».
144
L’aldilà nelle religioni orientali
Lo shintoismo Lo shintoismo dedica un’attenzione particolare al culto dei defunti: il fedele shintoista, infatti, crede di essere costantemente assistito e protetto nella vita dai suoi antenati e che i defunti continuino a vivere, seppure invisibili, come spiriti buoni o spiriti maligni. Prima del funerale, l’anima del defunto viene custodita, così si ritiene, in un piccolo scrigno di legno detto mitamaya, «casa dell’anima illustre». Le anime vivono in un paese chiamato Yomi, molto simile all’antico Ade dei Greci, senza premi né castighi. Le tombe sono considerate vere e proprie residenze e vengono visitate frequentemente dai parenti che aggiornano i defunti sugli avvenimenti importanti che riguardano la famiglia.
LEZIONE 17
Un passo in più La morte nello shintoismo Secondo la fede shintoista, lo spirito umano è eterno, proprio come i Kami: l’aldilà è concepito come una sorta di livello esistenziale superiore. Nella concezione più moderna, dunque, quando si muore, per lo shintoismo si cambia semplicemente forma di esistenza. Poiché lo shintoismo ha coesistito pacificamente con il buddhismo per oltre un millennio è molto difficile separare le credenze buddhiste da quelle shintoiste. Per questo la maggior parte dei Giapponesi non vede alcuna necessità di riconciliare le due religioni e pertanto le pratica entrambe: è piuttosto comune per molte persone praticare lo shintoismo in vita ed essere comunque sepolte con un funerale buddhista.
Attività Rifletti e rispondi. Quale delle affermazioni di Lao Tze ti ha maggiormente colpito? Perché? ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ ............................................................................................................................
Cimitero giapponese.
IN BREVE: Nell’induismo la morte è solo una tappa del ciclo delle reincarnazioni. Tale ciclo si concluderà quando l’anima sarà pronta ad unirsi al Brahman, perdendo ogni elemento di individualità.
Nel buddhismo il ciclo di rinascite ha come finalità il raggiungimento del Nirvana, la beatitudine totale dove ogni desiderio è spento.
Nel taoismo, nel confucianesimo e nello shintoismo i morti raggiungono i propri antenati per vegliare sui vivi, per questo i riti funebri devono essere compiuti correttamente, affinché i defunti raggiungano la pace.
145
Unità 5
LEZIONE
18
L’aldilà nelle religioni monoteiste L’islam Per l’islam l’esistenza terrena è solo una preparazione alla vita che comincerà dopo il giudizio di Allah, come dimostra uno dei punti centrali della predicazione di Muhammad dedicato al tema del giudizio dopo la morte, che doveva aiutare i discepoli a sviluppare il senso di responsabilità delle proprie azioni. Il Corano descrive accuratamente l’inferno e il paradiso che sono realtà eterne: il primo viene descritto come un giardino di delizie dove i beati godono per sempre dei piaceri terreni, mentre l’inferno è un luogo di atroci sofferenze. Allah, che ne è il giudice, risulta essere non solo onnipotente, ma anche amorevole e misericordioso: egli esige la sottomissione, ma è anche colui che perdona e aiuta gli uomini. L’uomo, tuttavia, non può vantare meriti di fronte a Dio e non può invocare giustizia perché la salvezza e la fede sono una grazia di Dio in cui egli può solo sperare. Quando muore, un musulmano viene lavato, avvolto in un bianco lenzuolo e sepolto lo stesso giorno del decesso; il giudizio di Allah lo premierà col paradiso se la sua vita terrena sarà ritenuta conforme ai comandamenti divini, altrimenti lo condannerà all’inferno.
Illustrazione raffigurante Maometto in Paradiso, miniatura dal libro del poeta Nizami, 1504, collezione Truniger, Lucerna.
Un passo in più Il paradiso islamico Nella prima sura del Corano si legge: «E annuncia a coloro che credono e compiono il bene che avranno i giardini in cui scorrono i ruscelli». La parola «paradiso» significa letteralmente «giardino». Questa immagine, che richiama alla mente l’oasi, è la più frequente nel Corano, perché per i popoli del deserto è quella che, con maggiore immediatezza, rende l’idea della felicità, del sollievo dopo le fatiche del vivere. Nell’oasi acqua e frutta rinfrancano il cuore dell’uomo, salvandolo dalla sete e dalla fame e co-
146
stituendo, in definitiva, una promessa di vita. Solo coloro che muoiono combattendo per l’islam entrano subito nel paradiso, gli altri dovranno aspettare la risurrezione dei morti. In paradiso ai credenti è servito, da coppieri bellissimi, latte con nettare; a loro vengono concesse in spose fanciulle pure, dai bellissimi occhi: le Huri. Non si parla mai della visione di Dio da parte dei beati. Dio osserva i beati in paradiso, ineffabile, irraggiungibile, e nessun uomo può arrivare a contemplarlo: l’uomo non è per lui né amico, né figlio, ma servo fedele. Storia delle religioni: L’islam, La Biblioteca di Repubblica
L’aldilà nelle religioni monoteiste
La generosità di Dio
C
olui che ama incontrare Dio, Dio amerà incontrarlo. Colui che detesta incontrare Dio, Dio detesterà incontrarlo. » «A ‘isha, o qualcun’altra delle sue mogli, esclamò: “Ma io ho paura della morte!”. Rispose: “Non si tratta di questo! Poiché, quando la morte si presenta al credente, gli vengono annunciati il beneplacito e la generosità di Dio e niente è più amabile per lui di quanto gli verrà posto innanzi. È per questo che egli ama Dio e che Dio ama incontrarlo”. » «
Dai «Detti» di Maometto raccolti nella Sunna
L’ebraismo L’ebraismo crede nella vita eterna e sostiene che Dio, nella sua infinita giustizia, elargirà, dopo la morte, la ricompensa ai giusti e la punizione ai malvagi. Dio è presente nella storia e guida il mondo non solo con la giustizia, ma anche con l’amore perché è un padre misericordioso e ha pietà per tutte le creature. Per gli ebrei Dio è il Signore della vita e della morte: quando muore un uomo, i suoi parenti ne annunciano il decesso con la benedizione «Benedetto sia il Giudice di verità!» e attendono il giorno della risurrezione. La sepoltura deve aver luogo il più presto possibile per motivi igienici, e la cremazione non è permessa; il corpo del defunto è lavato, rivestito di un abito bianco, e poi deposto in una
LEZIONE 18
semplice cassa di legno. Gli uomini vengono avvolti nel loro scialle di preghiera. Non sono ammessi né fiori né musica durante la cerimonia officiata dal cantore. Questi getta tre palate di terra sulla cassa mentre dice: «Il Signore ha dato e il Signore ha tolto, benedetto sia il nome del Signore». Il rabbino tiene un discorso di commemorazione, mentre il figlio o il parente maschio più prossimo legge un inno di lode, la preghiera qaddish. Dopo il funerale la famiglia osserva una settimana di lutto. Gli ebrei hanno una grande cura dei loro cimiteri perché sono considerati il luogo dove riposano i morti in attesa del giorno della risurrezione. Sulle tombe dei loro cari, invece dei fiori, ripongono sassolini bianchi in segno di memoria della morte che si tramanda di padre in figlio.
Attività Rifletti e rispondi. Quali sono gli elementi in comune tra islam ed ebraismo sulla concezione della morte? ............................................................................................................................... ............................................................................................................................... ............................................................................................................................... ............................................................................................................................... ............................................................................................................................... ............................................................................................................................... ............................................................................................................................... ............................................................................................................................. .
Ragazzo ebreo in abiti tradizionali, visita un vecchio cimitero ebraico, ponendo una pietra sulla tomba.
147
Unità 5
Qual è il destino dell’uomo?
Un passo in più Gesù, gloria del Padre
Cimitero monumentale di Milano.
Il cristianesimo Nella loro professione di fede, i cristiani affermano: «Credo nella risurrezione della carne» sottolineando come verità di fede che Dio, creatore dell’uomo, gli ha riservato una storia eterna, destinandolo a una beatitudine senza fine. La «risurrezione della carne» significa che, dopo la morte, non ci sarà soltanto la vita dell’anima immortale, ma che anche i «corpi mortali riprenderanno vita» (Rm 8, 11). Credere nella risurrezione dei morti è stato un elemento essenziale della fede cristiana fin dalle sue origini. La risurrezione dei morti è stata rivelata progressivamente da Dio al suo popolo e poggia sulla fede in un Dio Creatore dell’uomo nella sua completezza, fatto cioè di anima e corpo. Nell’Antico Testamento i martiri Maccabei confessano: «Il Re del mondo, dopo che saremo morti per le sue leggi, ci risusciterà a vita nuova ed eterna» e «È bello morire a causa degli uomini, per attendere da Dio l’adempimento delle speranze di essere da lui di nuovo risuscitati» (2 Mac 7, 9-14), verità che nel Nuovo Testamento Gesù ribadisce con fermezza.
148
Nell’Antico Testamento si credeva che Dio manifestasse la sua gloria (= splendore, potenza, bellezza, santità) attraverso alcuni fenomeni naturali di particolare eccezionalità (teofanie) che provocavano un misto di curiosità che attrae e di paura che provoca distanza. Nel Nuovo Testamento Dio manifesta la sua gloria nell’evento della salvezza, realizzato in maniera definitiva da Gesù con la sua passione, morte e risurrezione. È Gesù stesso che con la risurrezione torna nella gloria del Padre che lo aveva mandato e ora lo riaccoglie tra le sue braccia.
Un prima e un dopo
P
adre David Maria Turoldo (1916-1992) è stato uno dei più rappresentativi esponenti del rinnovamento del cattolicesimo del XX secolo. Ecco la sua riflessione sulla morte e sulla vita oltre la morte: «Per me la morte è sempre stata come una fessura attraverso cui guardare i colori della vita, apprezzarne i valori. La morte è una presenza positiva, fa apprezzare meglio il tempo, fa giudicare meglio le cose. Ogni mattina dico, se questo è il mio ultimo giorno non posso perderlo. Vivo ogni giorno, non come fosse l’ultimo, ma il primo. Penso che non ci sia nemmeno un di qua e un di là, ma semplicemente un prima e un dopo. Una continuità. Questo certamente è il senso misterioso della nostra fede, ma non è assolutamente un discorso che si fa soltanto per chi ha fede. Il discorso sulla continuità della vita, si può fare anche con chi non crede, con chi non ha fede. Non è un discorso consolatorio, ma di constatazione. Io posso anche dire “non so come sarà dopo”, ma nessuno mi può dire che non ci sia » . Padre David Maria Turoldo
L’aldilà nelle religioni monoteiste
LEZIONE 18
La risurrezione di Gesù La credibilità della rivelazione cristiana si fonda sull’evento della risurrezione di Cristo: il mistero pasquale (passione, morte, risurrezione e glorificazione) è, infatti, al centro della fede cristiana, perché il disegno salvifico di Dio si è compiuto una volta per tutte con la morte redentrice di suo Figlio, Gesù Cristo. La fede nella risurrezione, tuttavia, non è nata nel giorno stesso di Pasqua, ma è maturata nel cuore e nella mente dei discepoli grazie alla predicazione di Gesù, che aveva posto la propria risurrezione come segno ultimo e definitivo dell’amore fedele del Padre verso di lui (Mc 9, 31). La risurrezione ha impresso la certezza della fede negli apostoli che davanti alla passione e alla morte di Gesù avevano reagito con paura, dubbio e fuga. I cristiani sono i testimoni della fede pasquale e proclamano, contro la rassegnazione e il dolore, che Cristo è risorto e che con la sua morte ha distrutto per sempre la morte e ha rinnovato la vita per tutti gli uomini.
Attività Ricerca e trascrivi. Nei Vangeli e negli Atti degli apostoli, si parla spesso della risurrezione futura di tutti gli uomini. Cerca i brani citati e trascrivili sul tuo quaderno. Mt 22, 30
Gv 5, 28-29
Lc 20, 35-36
Gv 11, 24-25
Peter Paul Rubens, Cristo trionfa sulla morte e sul peccato, 1615-1616 circa, Musée des Beaux-Arts, Strasburgo.
IN BREVE: Gli islamici credono che alla fine dei tempi, Allah risveglierà i morti e li giudicherà, sulla base della loro fede e delle azioni buone o cattive compiute in vita. hi ha avuto fede e compiuto buone C azioni sarà accolto in Paradiso che nel Corano viene descritto come
uno splendido giardino dove le anime vivono felici e ogni loro desiderio è esaudito.
La fede cristiana afferma che Dio ha creato l’uomo per un destino e una felicità eterna.
li ebrei credono nella vita eterna G e nella risurrezione dei morti. Il giorno del giudizio Dio elargirà la ricompensa ai giusti e la punizione ai malvagi.
Gesù con la sua morte e risurrezione ha vinto il peccato e la morte, dando al credente la certezza della vita eterna.
149
Unità 5
L’escatologia cristiana
LEZIONE
19
Dopo la morte L’escatologia si occupa delle ultime realtà di fronte alle quali si trova ogni uomo al termine della sua vicenda terrena: morte, giudizio, inferno o paradiso. La Bibbia presenta la storia umana come storia di salEscatologia: dal greco vezza, cioè come compimento éschaton, «realtà ultima», di un patto, di un’alleanza tra tradotto in latino col Dio e gli uomini che salda l’initermine novissimum, è la zio del mondo, la creazione, con riflessione teologica che la fine delle cose. Cristo costituistudia le «cose ultime». sce l’evento decisivo della storia Paradiso: dal persiano perché egli senza aver peccato pairidaeza, che significa si è caricato della condizione «giardino». umana per mostrare e indicare Purgatorio: dal latino la via verso la vita eterna. La sua purgare, che significa risurrezione è l’avvenimento «purificare». Inferno: dal latino infer-
Glossario
nus, che significa «posto in basso», «inferiore».
Beato Angelico, Giudizio Universale, l’Inferno, particolare, 1432-1435, Museo di San Marco, Firenze.
escatologico per eccellenza, perché ha reso possibile e ha iniziato il compimento di tutte le cose. Con la morte, avviene la separazione dei due elementi che costituiscono l’unità dell’uomo: il corpo e l’anima. L’anima raggiunge il suo stato definitivo e continua a esistere separata dal corpo, ma orientata al ricongiungimento con esso.
Il giudizio individuale In questa fase si colloca il giudizio, che si fonda sull’obbedienza al doppio comandamento dell’amore verso Dio e verso gli uomini, un amore operoso e costruttivo che porta ad agire per il bene. Il giudizio verterà quindi sulle opere compiute in vita e determinerà la felicità e la beatitudine dell’anima nel paradiso, immediatamente o dopo un’adeguata purificazione in purgatorio, oppure la lontananza eterna dall’amore di Dio nell’inferno. Paradiso, purgatorio e inferno non sono luoghi, come potrebbe sembrare dalle raffigurazioni artistiche e dalle descrizioni letterarie – basti pensare alla Divina Commedia di Dante – ma piuttosto una condizione dell’essere. Dobbiamo tener presente che le raffigurazioni artistiche e le opere letterarie usano simboli, figure, elementi e situazioni per trasmetterci l’idea della beatitudine del Cielo o l’angoscia e la disperazione della lontananza da Dio. Luca Signorelli, Resurrezione della Carne, particolare, 1499-1502, Cappella di San Brizio, Duomo di Orvieto, Orvieto.
Un passo in più Dopo la morte... Ogni tanto qualcuno proclama l’imminenza della fine del mondo ma a una lettura approfondita del Vangelo scopriamo che Gesù a tal proposito afferma: «Quanto poi a quel giorno o a quell’ora, nessuno li conosce, neanche gli angeli nel cielo, e neppure il Figlio, ma solo il Padre!» (Mc 13, 32). Gesù invita a non avere paura e a vivere cercando di fare il bene in ogni istante della vita che ci viene donato.
150
L’escatologia cristiana
LEZIONE 19
Il giudizio finale
Q
uando il Figlio dell’uomo verrà nella sua gloria, e tutti gli angeli con lui, siederà sul trono della sua gloria. Davanti a lui verranno radunati tutti i popoli. Egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dalle capre, e porrà le pecore alla sua destra e le capre alla sinistra. Allora il re dirà a quelli che saranno alla sua destra: “Venite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il regno preparato per voi fin dalla creazione del mondo, perché ho avuto fame e mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da bere, ero straniero e mi avete accolto, nudo e mi avete vestito, malato e mi avete visitato, ero in carcere e siete venuti a trovarmi”. Allora i giusti gli risponderanno: “Signore, quando ti abbiamo visto affamato e ti abbiamo dato da mangiare, o assetato e ti abbiamo dato da bere? Quando mai ti abbiamo visto straniero e ti abbiamo accolto, o nudo e ti abbiamo vestito? Quando mai ti abbiamo visto malato o in carcere e siamo venuti a visitarti?”. E il re risponderà loro: “In verità io vi dico: tutto quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me”. » «
La risurrezione dei corpi Alla fine dei tempi (parusia) Dio nella sua onnipotenza restituirà definitivamente la vita ai nostri corpi riunendoli alle nostre anime, in forza della risurrezione di Gesù Cristo che è risorto con il suo proprio corpo. Allo stesso modo, in lui, «tutti risorgeranno con i corpi di cui ora sono rivestiti», ma questo corpo sarà Parusia: dal greco trasfigurato in un corpo glorioso, parousia «presenza». «questo vi dico, o fratelli: la carne e Indica la presenza il sangue non possono ereditare il salvifica di Cristo così Regno di Dio, né ciò che è corrutticome si realizzerà nel bile può ereditare l’incorruttibilità. È momento conclusivo necessario, infatti, che questo corpo della storia della salcorruttibile si vesta di incorruttibilità vezza. Solitamente la si e questo corpo mortale si vesta di imidentifica con il ritorno mortalità» (1 Cor 15, 50-53). definitivo di Cristo alla Risorgeremo nell’ultimo giorno, alfine dei tempi. la fine del mondo.
Glossario
Il Giudizio finale Il Giudizio finale avverrà alla fine dei tempi, nel momento del ritorno di Cristo dopo la risurrezione di tutti i morti e sarà il giudizio sulla storia dell’umanità nel suo insieme. Soltanto il Padre conosce l’ora e il giorno di questo evento finale e solo allora conosceremo il senso ultimo di tutta l’opera della creazione e di tutto il piano di salvezza di Dio. Il Giudizio finale dimostrerà come la giustizia di Dio trionferà su tutte le ingiustizie commesse dalle sue creature, che l’amore di Dio è più forte della morte e farà giungere il Suo Regno alla sua pienezza.
Mt 25, 31-40
Attività Leggi la seguente attualizzazione del brano del Vangelo di Matteo e fai un tuo commento. Ero rumeno, e non mi avete pagato il dovuto, ero nigeriana, e mi avete violentata, ero ucraina, e mi avete affidato vostra madre. Mi avete venduto per trenta denari. Ero zingaro, e avete avuto paura di me, ero accattone, e non mi avete lasciato un centesimo, ero senzatetto, ed avete sbarrato la porta. Ero forestiero e non mi avete accolto. Foglio di via, il giornale di strada la voce dei senza dimora, settembre - ottobre 2006
IN BREVE: Secondo i cristiani, con la morte, l’anima si separa dal corpo corruttibile e va incontro a Dio pur restando in attesa di essere riunita al suo corpo risorto e glorificato alla fine dei tempi.
Il giudizio individuale si fonda sull’obbedienza al comandamento dell’amore verso Dio e verso il prossimo. Da tale giudizio dipende la felicità dell’anima in paradiso.
Alla fine dei tempi, così come è avvenuto per Gesù, ci sarà la risurrezione dei corpi e il giudizio finale, un giudizio sulla storia dell’umanità nel suo insieme.
151
Un passo in più
Unità 5
Qual è il destino dell’uomo?
Vicini a chi soffre Prendersi cura La sacralità della vita e i diritti inviolabili della persona non devono mai essere persi di vista, neanche nei momenti più difficili e disperati di una malattia grave e senza ritorno, e devono spingere sempre i cristiani, e ogni uomo di buona volontà, a un ascolto autentico dell’altro, nella sua diversità e unicità, con gesti concreti di carità e di solidarietà. Il volontariato cristiano, infatti, si fonda su alcuni elementi essenziali: servizio, gratuità e dono. Il servizio nasce dalla «compassione», cioè dalla capacità di soffrire insieme, facendo proprio l’atteggiamento di chi, come il buon samaritano, si china, si abbassa, interrompe il cammino e modifica i propri progetti per farsi carico di qualcuno che sta peggio. La gratuità si fonda sul riconoscimento dei doni che tutti hanno ricevuto gratuitamente, a cominciare da quello della vita, e altrettanto gratuitamente sono chiamati a donare (ecco l’elemento del dono). Negli ultimi anni, anche per un’accresciuta sensibilità sociale, sono sorte, nella nostra società, diverse organizzazioni di volontariato, sia cristiane che laiche, animate da un identico bisogno: prendersi cura di chi è nel disagio, soprattutto di chi si trova nella fase terminale di una malattia. Ecco alcuni esempi.
avulss È un’associazione voluta da don Giacomo Luzietti (19311994) allo scopo di migliorare la qualità della vita di chi è in stato di sofferenza. Il volontario AVULSS è accanto a chi soffre, intende aiutarlo a superare i momenti di difficoltà e si offre come punto di riferimento. Le associazioni Avulss possono svolgere i loro servizi: negli ospedali e nelle case di riposo, nei consultori pubblici e privati, nei day hospitals e nei poliambulatori, accanto ai malati a domicilio, nelle carceri, nei centri di igiene mentale, nei centri di recupero per tossicodipendenti, nei centri di riabilitazione, tra i diversamente abili, tra le persone con disturbi mentali, tra i familiari di quanti soffrono, a servizio dei nuclei familiari in situazioni di bisogno o di disagio. Attualmente le Associazioni Avulss, in tutte le regioni italiane, sono oltre 260 e in esse, globalmente, operano oltre 11000 operatori volontari.
152
L’escatologia cristiana
LEZIONE 19
Gino Strada, fondatore di Emergency.
emergency È un’associazione italiana indipendente e neutrale che offre assistenza medico-chirurgica gratuita e di elevata qualità alle vittime civili delle guerre, delle mine antiuomo e della povertà. Emergency promuove una cultura di solidarietà, di pace e di rispetto dei diritti umani. Emergency è stata fondata a Milano nel 1994 per portare aiuto alle vittime civili delle guerre. Dal 1994 a oggi ha curato gratuitamente oltre 5 milioni di persone, è intervenuta in 15 Paesi, costruendo 8 ospedali, 4 centri pediatrici, 4 centri di riabilitazione, 1 centro di maternità, 55 tra posti di primo soccorso e numerosi altri centri sanitari. Emergency decide i suoi interventi basandosi soprattutto su due criteri: l’effettivo bisogno della popolazione di assistenza medicochirurgica e la scarsità o la mancanza di altri interventi umanitari analoghi nel paese. Emergency costruisce e gestisce: - ospedali per i feriti di guerra e per le emergenze chirurgiche; - centri per la riabilitazione fisica e sociale delle vittime delle mine antiuomo e di altri traumi di guerra; - posti di primo soccorso per il trattamento immediato dei feriti; - centri sanitari per l’assistenza medica di base; - il personale locale secondo criteri e standard di alto livello professionale; - interventi umanitari di assistenza ai prigionieri in contesti connessi a situazioni di conflitto; - progetti di sviluppo nei Paesi in cui opera.
avis È l’Associazione Volontari Italiani Sangue. Gli scopi dell’AVIS fissati dallo Statuto sono: venire incontro alla crescente domanda di sangue, avere donatori pronti e controllati nella tipologia del sangue e nello stato di salute, lottare per eliminare la compravendita del sangue, donare gratuitamente sangue a tutti, senza alcuna discriminazione. L’AVIS è una Associazione di volontari: volontari sono i donatori e volontari sono i suoi dirigenti. Una campagna pubblicitaria dell’AVIS.
L’AVIS è presente su tutto il territorio nazionale con 3235 sedi Comunali, 122 sedi Provinciali, 21 sedi Regionali e l’AVIS nazionale, il cui organo principale è il Consiglio Nazionale.
153
UNITÀ 5
A regola d’arte
La risurrezione nell’arte Con la risurrezione Cristo ha posto fine all’angoscia esistenziale legata alla morte. L’arte, nel rappresentare questo evento, ha voluto enfatizzare l’immagine di Cristo come Signore onnipotente. Il tema della risurrezione è raramente presente nella pittura altomedievale, come pure nel XIII secolo. Nell’ambito della pittura gotica (XIV secolo) è Giotto a dipingere
una delle prime rappresentazioni relative alla risurrezione di Gesù: questa è infatti una delle 38 scene con le quali affrescò la Cappella degli Scrovegni. Nel corso del XV secolo, per quanto la risurrezione rimanga un tema meno frequente rispetto allo sviluppo di altri temi iconografici, la ritroviamo in affreschi, pitture e rilievi posti a ornamento di lunette e portali.
Il pieno Rinascimento offre altre memorabili rappresentazioni di questo tema iconografico. Le varie arti ricorrono a strategie rappresentative ottenendo il massimo della loro potenzialità. Nel secolo successivo l’inquietudine e la drammaticità della cultura manieristica portano altri grandi artisti a interpretare il tema della risurrezione.
Giotto, Noli me tangere, 1303-1305, Cappella degli Scrovegni, Padova.
Michelangelo, Cristo risorto, 1519-1520, Chiesa di S. Maria sopra Minerva, Roma.
«Maria (Maddalena) stava all’esterno vicino al sepolcro e piangeva. Mentre piangeva si chinò verso il sepolcro e vide due angeli in bianche vesti... Essi le dissero: “Donna, perché piangi?” Rispose loro: “Perché hanno portato via il mio Signore e non so dove lo hanno posto”... Gesù le disse: “Maria!”. Essa allora, voltatasi verso di lui, gli disse: “Rabbuni” che significa “Maestro”» (Gv, 20, 11-16).
Questa statua, totalmente priva della tensione dinamica caratteristica dell’arte michelangiolesca, è piena, tesa, luminosa. Il «furor » dell’artista sembra essersi placato per lasciare il posto a una nobile e dolente dolcezza.
154
QUAL È ILLADESTINO CHIESA DELL’UOMO? E IL DIALOGO
Tiziano, Risurrezione, 1520-1522, Chiesa di S. Nazaro e Celso, Brescia.
El Greco, La Risurrezione, 1608-1610, Museo del Prado, Madrid.
Il dipinto è noto come «polittico Averoldi», dal suo committente. Tiziano si misura con un plasticismo talmente intenso da ricordare gli esempi scultorei del classicismo greco. La figura di Cristo, eroica e aerea sembra venir risucchiata dall’aria oltre la cornice del dipinto, rendendo particolarmente suggestiva questa interpretazione del pittore, che propone un abbinamento tra risurrezione e trasfigurazione. La luce dell’alba conferisce inoltre alla scena una straordinaria potenza.
El Greco fu «valente discepolo» di Tiziano a Venezia prima del 1570, influenzato dalla tarda concezione coloristica del maestro, è sensibile ai valori della luce come labile confine tra materia e spirito. La vasta tela era in alto a forma semicircolare e questo fatto conferiva respiro al moto ascensionale del Cristo, cui concorrono tutti gli altri elementi della suggestiva composizione. Le irrequiete masse sinuose degli uomini sembrano fluttuare in un’atmosfera quasi irrespirabile, sinistramente illuminata.
155
UNITÀ 5
Punto d ’ incontro
Che valore hanno le esperienze pre-morte? Che valore hanno le testimonianze di persone che, uscite dal coma, raccontano di essere state nella luce di Dio e che hanno visto i medici lavorare sui loro corpi? Coloro che, dopo essere stati in coma o in serio pericolo di vita, raccontano di aver vissuto esperienze particolari, possono essere considerati «credibili». Ciò non significa che quanto riferiscono sia vero, ma che non hanno motivo di mentire e che sono sani di mente. Così conclude la quasi totalità dei ricercatori che si sono occupati di questi casi straordinariamente concordanti nei loro vissuti essenziali a prescindere da età, sesso, cultura, religione, luogo, causa di rischio e altre variabili. Le ricerche oggi si orientano su due punti: a) una maggiore identificazione dei vissuti di Epm (Esperienze premorte); b) il significato di questi vissuti.
Hieronymus Bosch, Quattro visioni dell’Aldilà, dettaglio de l’Ascesa all’Empireo, 1490 circa, Palazzo Grimani, Venezia.
156
a) I vissuti di Epm finora identificati sono i seguenti. Ognuno viene valutato dagli esperti per il grado di intensità e la possibilità di tipologia dissociativa. 1. Mi sembrava che il tempo scorresse più velocemente. 2. I miei pensieri erano più veloci. 3. Mi tornavano in mente scene del mio passato. 4. Mi è sembrato di capire improvvisamente tutto. 5. Ho provato una sensazione di pace e piacere. 6. Ho provato una sensazione di armonia e unità. 7. Ho avuto la sensazione di essere circondato da una «luce sfolgorante». 8. I miei sensi erano più vivaci del normale. 9. Mi sembrava di essere consapevole di cose che accadevano altrove. 10. Mi sono venute in mente scene del futuro. 11. Ho avuto la sensazione di separarmi dal mio corpo. 12. Mi sembrava di entrare in un mondo ultraterreno. 13. Mi è sembrato di incontrare un essere mistico o di percepire una presenza. 14. Ho visto spiriti di defunti o figure religiose. 15. Ho avuto la sensazione di arrivare a un limite o a un punto di non possibile ritorno. 16. Sembrava che mi muovessi a una velocità molto elevata. 17. Mi è parso d’aver attraversato un tunnel.
18. Ho provato speciali percezioni olfattive. 19. Ho sentito suoni particolari o una musica indescrivibile. 20. Ho provato un senso di piacevole leggerezza. 21. Dopo questa esperienza, ho avuto un cambio esistenziale: ho impostato la mia vita su valori diversi da quelli di prima. 22. Dopo questa esperienza, mi sembra d’aver acquisito particolari capacità (di preveggenza, di attività terapeutica con le mani o con la preghiera).
b) Il significato di questi vissuti oggi trova concordi ricercatori e teologi. Nonostante la credibilità di chi ha avuto una o più Epm e nonostante il suo equilibrio psichico, il significato può essere solo soggettivo. Quanto raccontato non è necessariamente frutto di menzogna o della patologia sofferta, ma non può avere il significato di dimostrazione obiettiva (o scientifica) di realtà metafisiche. Pertanto, teologi e clinici concordano che, seppure tante ricerche dovessero convergere sulla presenza di un numero rilevante dei suddetti vissuti in molte persone, esse non dimostrerebbero scientificamente l’esistenza di Dio, dell’aldilà o dell’anima. Credere in queste realtà è una scelta personale e non la risultante di ricerche scientifiche. da un articolo di A. Pacciola, Famiglia Cristiana, n. 14, 2006
QUAL È IL DESTINO DELL’UOMO?
il racconto di nina (Finita in rianimazione dopo un’operazione di appendicite) «Li sentii dire che il mio cuore aveva cessato di battere, ma io ero sul soffitto e di là vedevo tutto quello che succedeva. Io fluttuavo sfiorando il soffitto: per questo quando ho visto il mio corpo non ho capito subito che era il mio. Sono uscita nel corridoio e ho visto mia madre che stava piangendo. Le ho chiesto perché piangeva, ma non poteva udirmi. I dottori pensavano che io fossi morta. Allora è arrivata una bellissima signora per aiutarmi, perché sapeva che avevo paura. La signora mi ha portata in un tunnel e siamo arrivati in cielo […]. Il tunnel era lungo e buio. Dentro avanzavamo velocissimi. Al fondo c’era la luce. Quando l’ho vista mi sono sentita felice. Per tanto tempo avrei voluto tornarci.» da R. Moody, Life after life, cit. in Dimensioni nuove, LDC
la riflessione dello psichiatra e psicoterapueta carl gustav jung (Dopo il grave infarto che lo colse nel 1945) «Lei sa che l’angelo della morte ha prostrato anche me ed è mancato poco che mi cancellasse dalla sua lavagna. Da allora sono ridotto praticamente allo stato di invalido e mi sto riprendendo solo molto lentamente dalle frecce che mi hanno colpito da ogni parte. Per fortuna la mia testa non ne ha sofferto e così sono riuscito a dimenticare me stesso nel lavoro scientifico. Tutto sommato la malattia è stata per me un’esperienza molto significativa: mi ha offerto l’occasione preziosa di gettare un’occhiata dietro il velo.» da C. G. Jung, Esperienza e mistero, Boringhieri
Maurice Denis, Paradiso, 1912.
157
UNITÀ 5
L’unità in breve
DIDATTICA INCLUSIVA
BES
L’aldilà per i popoli antichi • Tutte le religioni parlano dell’esistenza di un vita dopo la morte. I riti funebri della preistoria sono una prova della fede dell’uomo nell’adilà. • Anche nei popoli antichi morire significava continuare a vivere: per alcuni l’aldilà era un luogo oscuro e triste, per altri l’esistenza dopo la morte poteva essere felice se durante la vita terrena l’uomo si era comportato bene. L’aldilà nelle religioni orientali • Nell’induismo la morte è solo una tappa del ciclo delle reincarnazioni (rinascita dell’anima in un altro corpo fisico). • Nel buddhismo il ciclo delle rinascite ha come finalità il raggiungimento del Nirvana, la pace totale dove il desiderio non c’è più. • Nel taoismo, nel confucianesimo e nello shintoismo i morti raggiungono i propri antenati per vegliare sui parenti vivi. L’aldilà nelle religioni monoteiste • Gli islamici credono che alla fine dei tempi Allah risveglierà i morti e li giudicherà, sulla base della loro fede e delle azioni compiute in vita. Chi ha avuto fede e compiuto buone azioni sarà accolto in Paradiso, che nel Corano viene descritto come uno splendido giardino. • Gli ebrei credono nella vita eterna e nella risurrezione dei morti. Il giorno del giudizio Dio ricompenserà i giusti e punirà i malvagi. • La fede cristiana afferma che Dio ha creato l’uomo per un destino e una felicità eterna. Gesù con la sua morte e risurrezione ha vinto il peccato e la morte, donando al credente la certezza della vita eterna. L’escatologia cristiana • Secondo i cristiani, con la morte, l’anima si separa dal corpo e va incontro a Dio, pur restando in attesa di essere riunita al suo corpo risorto alla fine dei tempi. Ogni uomo verrà giudicato in base all’amore che ha provato per Dio e per il prossimo.
158
QUAL È IL DESTINO DELL’UOMO?
DIDATTICA INCLUSIVA
Prima sosta di verifica
DIDATTICA INCLUSIVA
BES
BES
1 Indica con una crocetta le risposte giuste. 1. L’aldilà: A tutte le religioni ne parlano; B non esiste; C per tutte le religioni è un luogo triste e oscuro. 2. Per molte religioni: A con la morte finisce tutto; B i giusti avranno la vita eterna; C le opere buone non hanno importanza. 3. I riti funebri della preistoria possono essere considerati: A semplici tradizioni; B la testimonianza della fede nella vita eterna; C necessari per evitare malattie.
2 Nella tabella seguente inserisci la visione dell’aldilà di ogni religione studiata, come nell’esempio.
Induismo
Buddhismo
Taoismo
Islamismo
Ebraismo
Cristianesimo
Confucianesimo Shintoismo
Certezza della vita eterna
Se hai difficoltà con qualche termine che non hai compreso, sottolinealo, poi confrontati con un compagno o chiedi aiuto al tuo insegnante.
159
UNITÀ 5
Verifica delle conoscenze
1 Indica con una crocetta se le seguenti affermazioni sono vere (V) o false (F).
1. Le sepolture sono segno che l’uomo primitivo credeva nell’aldilà. 2. La morte è un mistero solo per i deboli e gli insicuri. 3. Per le religioni, la morte segna la fine per l’uomo. 4. Nell’antica Mesopotamia la condizione dei defunti era triste e infelice. 5. Per gli Egizi la vita nell’aldilà assomigliava alla vita terrestre ma senza più sofferenza. 6. I Greci e i Romani non credevano nell’aldilà. 7. Halloween è una festa di antichissime origini celtiche.
V V V V V V V
F F F F F F F
2 Rispondi alle domande.
1. Che cos’è la reincarnazione? ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .
2. Quale condizione deve raggiungere l’uomo perché abbiano termine le sue reincarnazioni? Nell’induismo: ........................................................................................................................................................................................................................................................................... ..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... . Nel buddhismo: ..................................................................................................................................................................................................................................................................... ..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... . 3. Perché shintoismo, confucianesimo e taoismo hanno un’attenzione particolare per il culto dei morti? ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .
3 Completa il testo utilizzando le seguenti parole.
comandamenti divini • eterna • condannerà • ricompensa • paradiso • giusti • punizione • giardino • malvagi • inferno L’ebraismo crede nella vita ........................................................................................................ e sostiene che Dio elargirà dopo la morte la .......................................................................................... ai .......................................................................................... e la .............................................................................................................. ai ...................................................................................................... Secondo l’islam, quando muore un musulmano, se la sua vita è stata conforme ai ............................................................................... Allah lo premierà col ................................................................................... visto come un ........................................................................ di delizie, altrimenti lo ........................................................................... all’............................................................................................
4 Descrivi brevemente il rito della sepoltura nell’ebraismo e nell’islam.
Nell’ebraismo:.................................................................................................................................................................................................................................................................................... .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ .
Nell’islam:................................................................................................................................................................................................................................................................................................ .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ .
5 Rispondi alle domande.
1. Qual è l’evento centrale della rivelazione cristiana? ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .
2. Per quale motivo? ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .
160
QUAL È IL DESTINO DELL’UOMO?
6 Completa il testo utilizzando le seguenti parole.
sacrificio • Gesù • disegno salvifico • mistero pasquale • risorto • morte Il ................................................................................................. è al centro della fede cristiana perché il ............................................................................................. di Dio si è compiuto una volta per tutte con la ........................................................... redentrice di ............................................................................. I cristiani proclamano che Cristo è ....................................................................... e con il suo ......................................................................................................... ha sconfitto per sempre la morte e ha rinnovato la vita.
7 Rispondi alle domande.
1. Che cosa si intende con risurrezione della carne? ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .
2. Di che cosa si occupa il settore della teologia che riflette sulle «cose ultime»? ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .
3. In base all’osservanza di quale comandamento l’uomo verrà giudicato al termine della sua vita terrena? ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .
8 Collega con una freccia ogni termine alla definizione giusta. 1. Escatologia 2. Parusia 3. Paradiso 4. Inferno 5. Purgatorio
a. luogo di felicità come un giardino. b. luogo posto in basso. c. luogo di purificazione. d. ritorno definitivo di Gesù Cristo. e. ciò che riguarda le realtà ultime.
9 Indica con una crocetta la risposta giusta.
In virtù di quale sacramento un cristiano partecipa già realmente alla vita celeste di Cristo risorto? A Cresima. B Penitenza. C Battesimo.
10 Sintetizza in alcune righe ciò che hai imparato dallo studio di questa quinta unità. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ..............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
161
UNITÀ 5
11
Completa la mappa inserendo gli elementi mancanti elencati di seguito.
ultraterrena • salvezza • giudizio individuale • male • risurrezione • morte • Nirvana • onesto giudizio di Dio • risorgeranno • bene • risurrezione dei morti • giusti • reincarnazioni • Tartaro monoteiste • malvagi • giudizio universale • eterna • vita • corpo • Campi Elisi • Brahman • tenebroso anima • inferno • triste • paradiso • virtuoso • giudizio Fra i popoli antichi, gli abitanti della Mesopotamia credevano che l’aldilà fosse un mondo ................................. e ...................................; gli antichi Egizi pensavano che la felicità dopo la morte dipendesse da una vita vissuta in modo .............................. e ..................................; per i Greci e i Romani i giusti erano inviati nei ...................................................................., i malvagi nel ...............................................
Fra le religioni orientali, l’induismo e il buddhismo vedono la morte come una tappa del ciclo delle ..................................... che termineranno quando l’anima si unirà al ................................ (induismo) o al raggiungimento del ................................... (buddhismo).
Da sempre l’uomo si è interrogato sul mistero della ................................................. dopo la .................................................. Le religioni rispondono che il destino dell’uomo non si esaurisce con la sua vita fisica ma continua in una dimensione ................................................................
Nelle religioni ............................................ l’islam crede che alla fine dei tempi ci sarà la ..................................... ............................................................. e il .................................... che ricompenserà chi ha avuto fede con il paradiso e condannerà all’inferno coloro che non si sono affidati alla misericordia di Dio.
il cristianesimo crede che Gesù con la sua morte e risurrezione ha reso possibile la ......................................... e ha dato la certezza della vita ..............................................................................
l’ebraismo, come il cristianesimo e l’islam, crede nella ........................................................... dei morti e nel ........................................ di Dio che ricompenserà i ............................... e punirà i ............ ...................................................................
Questa salvezza non riguarda solo l’................................ ma anche il ................................ e così come Cristo è risorto tutti ................................ alla fine dei tempi. La felicità e la beatitudine del .................................................... attenderanno coloro che hanno agito e vissuto cercando il ........................................
162
Il cristianesimo parla di un ......................................................... ..................... che avviene al momento della morte e di un .............................................................. alla seconda venuta di Gesù (parusia).
L’..........................................., sarà la condizione di chi consapevolmente ha scelto il ................................................
QUAL È IL DESTINO DELL’UOMO?
Verifica delle competenze L’alunno è aperto alla sincera ricerca della verità e sa interrogarsi sul trascendente e porsi domande di senso, cogliendo l’intreccio tra dimensione religiosa e culturale. Induismo Sei un fumettista e ti chiedono di realizzare un piccolo libricino che farà parte di una collana dedicata alle religioni. A te affidano il compito di raffigurare le immagini che descrivono l’aldilà nelle religioni orientali. Che cosa rappresenteresti per ognuna?
Buddhismo
Taoismo
Confucianesimo
Shintoismo
163
Dossier
Papa Francesco e papa Benedetto XVI
B
enedetto XVI ha acceso nel profondo dei nostri cuori una fiamma: essa continuerĂ ad ardere perchĂŠ alimentata dalla sua preghiera, che sosterrĂ ancora la Chiesa nel suo cammino. Papa Francesco
164
DOSSIER
L’ addio di Benedetto XVI «Carissimi Fratelli, vi ho convocati a questo Concistoro non solo per le tre canonizzazioni, ma anche per comunicarvi una decisione di grande importanza per la vita della Chiesa». È l’11 febbraio 2013 e papa Benedetto XVI sta annunciando la notizia che in poche ore farà il giro del mondo e susciterà reazioni diverse. Si tratta dell’annuncio delle sue dimissioni in qualità di pontefice. Le sue parole continuano così: «Dopo aver ripetutamente esaminato la mia coscienza davanti a Dio, sono pervenuto alla certezza che le mie forze, per l’età avanzata, non sono più adatte per esercitare in modo adeguato il ministero petrino. Sono ben consapevole che questo ministero, per la sua essenza spirituale, deve essere compiuto non solo con le opere e con le parole, ma non meno soffrendo e pregando. Tuttavia, nel mondo di oggi, soggetto a rapidi mutamenti e agitato da questioni di grande rilevanza per la vita della fede, per governare la barca di san Pietro e annunciare il Vangelo, è necessario anche il vigore sia del corpo, sia dell’animo, vigore che, negli ultimi mesi, in me è diminuito in modo tale da dover riconoscere la mia incapacità di amministrare bene il ministero a me affidato. Per questo, ben consapevole della gravità di questo atto, con piena libertà, dichiaro di rinunciare al ministero di Vescovo di Roma, successore di san Pietro, a me affidato per mano dei cardinali il 19 aprile 2005, in modo che, dal 28 febbraio 2013, alle ore 20:00, la sede di Roma, la sede di san Pietro, sarà vacante e dovrà essere convocato, da coloro a cui compete, il Conclave per l’elezione del nuovo Sommo Pontefice». Nella conclusione Benedetto XVI ringrazia di cuore tutti coloro che lo hanno sostenuto durante il suo mandato, si scusa per i propri difetti e conferma di voler continuare a servire la Chiesa in preghiera. Lo stupore ha raggiunto tutti quanti e il gesto dell’ormai ex pontefice ha suscitato critiche non sempre positive. Il quotidiano La Stampa in un articolo del marzo 2013, ha riportato i giudizi negativi di alcuni cardinali di peso sulla decisione di Ratzinger.
165
Dossier Papa Francesco 166
L’arcivescovo di Sidney, George Pell, ha giudicato la scelta di Benedetto XVI non degna di riconoscimento, dal momento che lasciava la Chiesa nel dubbio e nell’incertezza e in particolare perché creava un precedente. Infatti, nel futuro, un avvenimento di questo genere, sempre secondo la sua opinione, potrebbe spingere quelle persone che non si trovano in sintonia col nuovo papa, a organizzare una campagna per condurlo a presentare le dimissioni. Ancora più severo è stato il commento del cardinale francese Minnerath perché metteva a confronto Benedetto XVI con Giovanni Paolo II. Parlando di quest’ultimo affermava: «Era sempre più limitato negli ultimi anni della sua vita, ma è rimasto al suo posto. E ha donato un esempio di fedeltà alla chiamata ricevuta». La scelta di Joseph Ratzinger potrebbe però essere letta, tenendo in considerazione le sue parole, come testimonianza preziosa del suo stato d’animo e delle sue possibilità. Da queste possiamo convenire che Benedetto XVI si è riconosciuto capace di individuare e accettare i propri limiti. In un mondo in cui sempre più persone sacrificano egoisticamente affetti, relazioni e spesso anche la vita privata, per il successo, la carriera e il lavoro, il suo atto si è rivelato un’umile lezione di vita e ha fatto riflettere tutti, inevitabilmente. Benedetto XVI ha ammesso di non avere più le capacità fisiche per compiere bene il suo ministero e questo non possiamo certo criticarlo. L’azione di «ammettere che non si è in grado» è sempre più rara, perché è difficile accettare i propri limiti. Un gesto del genere rende grande l’uomo, un gesto carico di coraggio, ma anche di speranza. Benedetto XVI, infatti, ha avuto fiducia nel Signore, che non avrebbe lasciato vacillare la Chiesa, ma l’avrebbe sorretta soprattutto in un momento così delicato.
DOSSIER
I precedenti nella storia del papato Le dimissioni di Benedetto XVI, oltre ad aver colpito profondamente il mondo intero, hanno rimandato alla storia dei pontefici romani, che ha dei precedenti di questo tipo, ma nessuno di essi è paragonabile alla vicenda di papa Ratzinger. Ecco un sintetico elenco dei papi dimissionari e delle loro vicende.
Papa Clemente I, (92-97) avrebbe abdicato a causa del suo arresto come cristiano. È probabile che abbia subìto il martirio.
Papa Ponziano (230), santo e martire, venne costretto ad abdicare sotto l’imperatore Massimino il Trace.
Papa Silverio (536). Il generale Belisario ordinò la sua deposizione.
Papa Martino (649). Venne condotto a Costantinopoli e forzato a rinunciare al suo incarico a causa della lotta contro l’eresia monotelita (che sosteneva che in Cristo non vi fosse distinzione tra volontà divina e umana).
Papa Celestino V (1294). Eremita, venne eletto papa per la sua vita esemplare, visto che non era neanche vescovo, dopo che il Conclave impiegò più di un anno a trovare un accordo. È ricordato come santo. Questa la dichiarazione delle sue dimissioni: «Io, Papa Celestino V, spinto da legittime ragioni, per umiltà e debolezza del mio corpo e per la malignità di questa plebe, al fine di recuperare, con la consolazione della vita di prima, la tranquillità perduta, abbandono liberamente e spontaneamente il Pontificato e rinuncio espressamente al trono, alla dignità, all’onere e all’onore che esso comporta, dando sin da questo momento al sacro Collegio dei Cardinali la facoltà di scegliere, secondo le leggi canoniche, un nuovo pastore per la Chiesa Universale.» Celestino V, Bolla pontificia, 13 dicembre 1294, Napoli
Papa Gregorio XII (1406). Visse in un periodo nel quale salirono al trono tre papi contemporaneamente: Papa Gregorio XII, Benedetto XIII, papa ad Avignone, Alessandro V, eletto dal Concilio di Pisa con deposizione dei primi due papi. Gregorio, da parte sua, convocò un Concilio in cui vennero condannati gli altri due. Solo con il Concilio di Costanza si riuscì, nel 1415, a ottenere le dimissioni di Gregorio XII, la deposizione dello stesso Giovanni XXIII e di Benedetto XIII, e si raggiunse l’elezione di Martino V (eletto a seguito della morte di Alessandro V).
167
Dossier Papa Francesco 168
«Siamo fratelli» Il 28 febbraio 2013, a circa due settimane dalla presentazione delle sue dimissioni, Benedetto XVI, in occasione dell’incontro con i cardinali, afferma la propria «incondizionata riverenza e obbedienza al suo successore» chiunque egli sarebbe stato. La sera del 13 marzo 2013, al quinto scrutinio, è eletto il nuovo papa: si tratta di Jorge Mario Bergoglio che decide di assumere il nome di Francesco in onore di san Francesco d’Assisi. In quella stessa sera Bergoglio, dalla finestra che si affaccia su piazza San Pietro, nel suo discorso di presentazione, ricorda Benedetto XVI. Queste le sue parole: «Prima di tutto vorrei fare una preghiera per il nostro vescovo emerito, Benedetto XVI. Preghiamo tutti insieme per lui, perché il Signore lo benedica e la Madonna lo custodisca». L’evento successivo che ha attratto l’attenzione di migliaia di fedeli e non, è l’incontro, alla vigilia della Domenica delle Palme, tra papa Francesco e papa Benedetto XVI nella cappella di Castel Gandolfo. È un momento importante, specialmente per i due protagonisti, che nel loro primo incontro dimostrano già il rispetto reciproco. È un abbraccio intenso e storico quello tra Ratzinger e Bergoglio e porta con sè un grande significato. È il passaggio del testimone, il passato che si affida al presente e al futuro. Bergoglio rappresenta il frutto di quella speranza e di quella fiducia che Benedetto XVI aveva dimostrato nei confronti degli eventi prossimi alla Chiesa. In questa occasione, più che mai diventa esplicita la coesistenza di un papa «regnante» e un altro «emerito», un fatto che non era mai stato considerato neanche dal diritto canonico. Dopo l’incontro, la preghiera: i due papi si raccolgono nella piccola cappella davanti all’icona della Madonna. Papa Francesco invita Benedetto XVI a inginocchiarsi all’ultimo banco accanto a lui semplicemente dicendo: «Siamo fratelli». È il segno concreto della continuità che papa Francesco vuole dare al suo pontificato. Non ha mai pensato di agire in maniera indipendente, ma si presenta come successore fedele alle intenzioni di Benedetto XVI. Molti, infatti, hanno battezzato il pontificato di papa Francesco come l’eredità del suo predecessore. Bergoglio dona un’icona della Madonna dell’umiltà a Ratzinger: «Gliel’ho voluta portare in dono per i tanti segni di umiltà che ci ha dato nel corso del suo pontificato». Concluso il momento di preghiera, i due papi si dedicano a un colloquio personale di quarantacinque minuti. Le telecamere si sono fermate qui e tutti hanno rispettato il loro momento di confronto. Unici testimoni sono stati uno scatolone bianco e una busta sigillata il cui contenuto è rimasto sconosciuto. Alla luce di questo appuntamento, se Benedetto XVI aveva promesso «riverenza e obbedienza» al suo successore, papa Francesco ha dimostrato accoglienza e rispetto nei confronti di colui che continuerà a servire la Chiesa, seppur in maniera diversa.
DOSSIER
Gli abiti che distinguono i due papi La parola «emerito» indica chi conserva il grado di un incarico senza averne più le funzioni. Il canone 332 - §2 del Codice di diritto canonico prevede che il pontefice possa liberamente rinunciare al suo incarico. Da quel momento, il nome del pontefice viene mantenuto, ma l’abito talare bianco è semplice senza la pellegrina (mantellina) e la fascia. Non sono previste le scarpe rosse. Le immagini indicano le differenze tra i due modi di vestire.
Papa regnante
Papa emerito
Le due residenze
Casa Santa Marta, la residenza di papa Francesco.
Monastero Mater Ecclesiae, la residenza del papa emerito Benedetto XVI.
Nella storia, a seconda delle condizioni poste dalle vicende, i papi hanno avuto residenze diverse: a Viterbo, a Orvieto, la cattedrale del Laterano, il Quirinale. Dal 1871, con la caduta dello Stato Pontificio, la residenza papale è il palazzo apostolico di Città del Vaticano. Negli ultimi centocinquant’anni, i papi hanno abitato qui ma, dal giorno della partenza di Benedetto XVI, risulta vuoto. Papa Francesco, infatti, dopo la sua elezione, ha deciso di rimanere presso Casa Santa Marta, in un piccolo appartamento papale. Questo edificio si trova all’interno della Città del Vaticano ed è stato edificato per volere di Giovanni Paolo II per accogliere i cardinali nel periodo del Conclave e per ospitare gli ecclesiastici di passaggio nella Città del Vaticano. A Casa Santa Marta risiedono anche altri sacerdoti e vescovi; con questa scelta papa Francesco ha espresso la volontà di vivere in condivisione. Egli ha deciso di rimanere in questo palazzo e di utilizzare invece le stanze vaticane del papa solo per l’Angelus domenicale o per ricevere le autorità. Il papa emerito Benedetto XVI, invece, vive nel monastero Mater Ecclesiae, situato all’interno della Città del Vaticano dove si è trasferito il 2 maggio 2013.
169
Dossier Papa Francesco 170
La giornata tipo di Benedetto XVI Dopo la notizia delle dimissioni ci si è subito chiesti quale sarebbe stato il futuro di Benedetto XVI, data la novità dell’evento. Ora l’ex pontefice vive al monastero di clausura Mater Ecclesiae, ed è stato il portavoce vaticano, Federico Lombardi, a specificare quali sarebbero stati gli impegni del papa emerito. Quando i giornalisti lo hanno intervistato, padre Lombardi ha risposto che Benedetto XVI non avrebbe vissuto in una vera e propria clausura, ma avrebbe mantenuto una certa libertà all’interno del monastero. Le sue attività principali sarebbero state senza dubbio la scrittura, lo studio e la preghiera. Riportiamo un’intervista in cui viene raccontata la nuova vita di Benedetto XVI al monastero Mater Ecclesiae. «Lunghe passeggiate nei giardini, Mozart, Bach, la visita di qualche amico, tanta preghiera e di tanto in tanto un salto nell’orto biologico per la raccolta di frutta e verdura. Benedetto XVI, che ha lasciato il pontificato nel febbraio 2013, continua a vivere la sua clausura da papa emerito “nascosto al mondo”, come aveva annunciato nei suoi ultimi giorni di governo in San Pietro. “Ratzinger sta bene, ovviamente è anziano ma è molto lucido e continua a camminare sempre utilizzando il bastone” conferma a Il Giornale un monsignore di Curia che ha visitato il papa emerito “sta iniziando pian piano ad ambientarsi in questa nuova casa e sembra trovarsi davvero molto bene”. La giornata di Benedetto XVI inizia sempre presto la mattina, prima delle 7, con la celebrazione della messa nella piccola cappella e la colazione nella sala da pranzo; poi si ritira nel suo studio privato dove si dedica alla lettura di libri di storia e teologia o alla musica, in particolare Mozart, Bach o Beethoven. “Per il momento Ratzinger non sta scrivendo assolutamente nulla” dice il monsignore “scrivere è impegnativo e lui non ha più la forza di una volta. Quando ha incontrato Francesco a Castel Gandolfo, gli ha consegnato, in una busta, la sua enciclica incompiuta, ovviamente senza alcun impegno, dicendogli che poteva farne ciò che voleva. Starà al nuovo Papa decidere, Benedetto non vuole assolutamente esser protagonista”.
DOSSIER
La giornata di Benedetto XVI non è però dedicata solo allo studio e alla lettura di libri o giornali. Al primo posto c’è la preghiera: ogni tardo pomeriggio, come succedeva già durante il pontificato, Ratzinger fa la solita passeggiata nei giardini insieme al fedele segretario, il Prefetto della Casa Pontificia Mons. Georg Gänswein e alle quattro Memores (le laiche consacrate di Comunione e Liberazione) che curano l’appartamento. Tutti insieme recitano il rosario sotto l’occhio vigile degli uomini della Gendarmeria Vaticana che seguono con discrezione i passi del Papa Emerito. Una macchina della “polizia del Papa” staziona sempre davanti al monastero: a loro è affidata infatti la protezione di Ratzinger che spesso, mentre si trova nei giardini, si sofferma anche a chiacchierare con qualche giardiniere o qualche altro dipendente del Vaticano che si avvicina per salutarlo. Nonostante sia in “clausura”, Benedetto XVI ha anche ricevuto al Mater Ecclesiae nelle ultime settimane la visita di diverse persone che conosceva da tempo. Insieme alla lettura e alla preghiera Benedetto XVI trascorre il suo tempo anche visitando l’orticello biologico che si trova “sotto casa”: durante il pontificato, Ratzinger, aveva fatto curare quell’orto dalle suore di clausura per avere a disposizione sulla sua tavola frutta e verdura esclusivamente biologica. “Ora, di tanto in tanto, il Pontefice Emerito visita quell’orto”, confida il monsignore, “è un modo per rilassarsi, come il dar da mangiar ai pesci o ai gatti all’interno dei giardini. È sempre stato un amante degli animali: una volta addirittura, mentre era Papa, fece salire sulla sua auto tre cuccioli e fece un giro insieme a loro”. Nei programmi di Papa Ratzinger c’è quindi tutto questo: relax, preghiera, musica e lettura all’interno delle mura vaticane, “nessun viaggio privato da fare” assicura il monsignore, “come aveva detto il Pontefice emerito il 28 febbraio 2013 da Castel Gandolfo: questa è l’ultima tappa del suo pellegrinaggio su questa terra”». adatt. da: «L’orto bio, il rosario e Mozart: la vita di Ratzinger pensionato» in Il Giornale, 28 maggio 2013
171
Dossier Papa Francesco 172
La continuità in una enciclica: Lumen Fidei L’enciclica Lumen Fidei è un vero e proprio lavoro a quattro mani. I due papi hanno collaborato nella realizzazione di questo documento in due momenti diversi, ma fondamentalmente in continuità. Infatti, la prima stesura di Benedetto XVI consiste nelle lettere sulla carità e sulla speranza, molto apprezzate da papa Francesco che commenta: «Gliene sono profondamente grato e, nella fraternità di Cristo, assumo il suo prezioso lavoro, aggiungendo al testo alcuni ulteriori contributi». La Lumen Fidei è la lettera enciclica (destinata cioè a tutto il mondo) pubblicata il 5 luglio 2013, che porta la firma di papa Francesco, ma dove in controluce si legge la prima stesura del papa emerito Benedetto XVI. L’enciclica è di quattro capitoli più un’introduzione e una conclusione, con una traccia chiara: anche se si è pensato che, come scrive il papa, «non servisse per i nuovi tempi, per l’uomo diventato adulto, fiero della sua ragione, desideroso di esplorare in modo nuovo il futuro», la luce della fede è capace di illuminare tutta l’esistenza perché è «in grado di valorizzare la ricchezza delle relazioni umane, la loro capacità di mantenersi, di essere affidabili, di arricchire la vita comune». La lettera è una riflessione sull’amore e sulla natura dell’uomo, con riferimenti al matrimonio, alla famiglia e a un mondo che non dovrebbe basarsi solo su utili e profitti.
DOSSIER
Immediata la metafora usata nel primo capitolo: «In tanti ambiti della vita ci affidiamo ad altre persone che conoscono le cose meglio di noi. Abbiamo fiducia nell’architetto che costruisce la nostra casa, nel farmacista che ci offre il medicamento per la guarigione, nell’avvocato che ci difende in tribunale». Papa Francesco, che è solito usare immagini vicine al vissuto comune, sottolinea che «abbiamo anche bisogno di qualcuno che sia affidabile ed esperto nelle cose di Dio» e inquadra in questo modo la figura di Cristo come «colui che ci spiega Dio», attraverso «il suo modo di conoscere il Padre, di vivere totalmente nella relazione con lui». Parte da lì, spiega il pontefice, la propagazione della fede che «si trasmette nella forma del contatto, come una fiamma che si accende dall’altra» tanto che «è impossibile credere da soli» perché non si tratta di «un’opzione individuale». Sulla base dell’esperienza cristiana, si comprende, secondo il papa, anche «l’architettura dei rapporti umani»: senza un amore affidabile si legge nell’enciclica «nulla potrebbe tenere veramente uniti gli uomini. L’unità tra loro sarebbe concepibile solo come fondata sull’utilità, sulla composizione degli interessi, sulla paura, ma non sulla bontà di vivere insieme, non sulla gioia che la semplice presenza dell’altro può suscitare». Proprio nell’amore, invece, «è possibile avere una visione comune», imparando a vedere la realtà con gli occhi dell’altro, in un atteggiamento che «non ci impoverisce, ma arricchisce il nostro sguardo». Ed è in questo spirito che il papa afferma che «la luce della fede si pone al servizio concreto della giustizia, del diritto e della pace».
173
Glossario
Incarnazione: p. 35 significa che Gesù, il Figlio di Dio, nascendo da Maria, per opera dello Spirito Santo, ha assunto la natura (carne) umana, si è fatto uomo.
Atman: p. 93 è un termine sanscrito che indica l’«essenza» o il «soffio vitale».
Inferno: p. 150 dal latino infernus, che significa «posto in basso», «inferiore».
Assunzione: p. 35 dogma della Chiesa, proclamato nel 1950 da papa Pio XII. Maria al termine del suo destino terrestre, è stata assunta in corpo e anima alla gloria celeste del paradiso.
Kami: p. 107 è una parola giapponese che significa «meritevole d’onore» e indica l’insieme degli spiriti che dimorano nella natura.
Corano: p. 114 deriva dall’arabo qur’an, «recitazione, declamazione». Coscienza: p. 57 dal latino conscientia derivato da conscire che significa «essere consapevole». Per i cristiani è la voce di Dio che invita ogni uomo a scegliere il bene e a rifiutare il male. Cosmogonico: p. 4 relativo a cosmogonia, dal greco Kósmos «mondo» e gonía «generazione», quindi «generazione del mondo». La cosmogonia è un mito, di solito scritto sotto forma di poema, che fornisce una spiegazione sull’origine e formazione dell’Universo. Decalogo: p. 60 dal greco deca logos «dieci parole». Nell’A.T. chiamate tavole della legge e incise, secondo l’uso antico, sulla pietra in quanto simbolo di stabilità e durata. Dogma: p. 35 dal greco dokeô «decreto, decisione». Formula dottrinale esplicitata e definita dal Magistero straordinario della Chiesa come verità di fede, contenuta nel patrimonio della rivelazione vincolante per tutti i credenti. Escatologia: p. 150 dal greco éschaton, «realtà ultima», tradotto in latino col termine novissimum, è la riflessione teologica che studia le «cose ultime». Immacolata Concezione: p. 35 dogma mariano proclamato da Pio IX. Maria fin dal primo istante del suo concepimento fu preservata da Dio immune da ogni macchia di peccato originale.
174
Profeta: p. 34 dal greco prophètes chi annuncia, notifica, proclama qualcosa, che traduce a sua volta l’ebraico nabhì che significa «chiamato», cioè colui che ha ricevuto una vocazione da Dio per servire la Sua Parola. Purgatorio: p. 150 dal latino purgare, che significa «purificare». Samsara: p. 93 è un termine sanscrito che significa «scorrere insieme».
Libertà: p. 57 dal latino liber «esente da costrizione». Per i cristiani Dio ha creato l’uomo a sua immagine e somiglianza, quindi libero di scegliere se entrare in comunione con Lui o rifiutare il suo amore.
Solidarietà: p. 72 non è un sentimento di vaga compassione, ma la determinazione a impegnarsi per il bene comune e a far propria una situazione di indigenza e di bisogno sostenendola con gesti concreti di aiuto.
Musulmano: p. 114 deriva dal nome verbale arabo muslim, ossia «sottomesso (a Dio)». Identifica una persona che professa la religione islamica.
Sussidiarietà: p. 72 potere e dovere dell’autorità pubblica a intervenire per aiutare una formazione sociale (famiglia, associazione, comunità, ecc.) che non riesce a operare.
Nirvana: p. 98 è un termine sanscrito che significa sia «estinzione» che «libertà dal desiderio». Paradiso: p. 150 dal persiano pairidaeza, che significa «giardino». Paria: p. 95 dalla lingua tamil paraiyan, «suonatore di piccolo tamburo»; poi, in inglese pariah. In India, indica una persona esclusa dalle quattro caste. Parusia: p. 151 dal greco parousia «presenza». Indica la presenza salvifica di Cristo così come si realizzerà nel momento conclusivo della storia della salvezza. Solitamente la si identifica con il ritorno definitivo di Cristo alla fine dei tempi. Peccato originale: p. 56 secondo la teologia cattolica, è la colpa del primo uomo trasmessa a tutta l’umanità; fa riferimento all’episodio della Genesi in cui Adamo ed Eva, abusando della propria libertà, disubbidiscono arbitrariamente a Dio.
Veda: p. 94 deriva dal sanscrito vid, «vedere» con il significato di «conoscenza, sapienza».
+ DVD M.I.O. BOOK
+ DVD M.I.O. BOOK
PER IL DOCENTE
Tu sei la mia Vita Più
Questo volume, sprovvisto del talloncino a fronte (o opportunamente punzonato o a ltrimenti contrassegnato), è da considerarsi copia di SAGGIO-CAMPIONE GRATUITO, fuori commercio (vendita e altri atti di disposizione vietati: art. 17, c. 2 L. 633/1941). Esente da I.V.A. (D.P.R. 26-10-1972, n° 633, art. 2 lett. d). Esente da bolla di accompagnamento (D.P.R. 6-10-1978, n° 627, art.4. n° 6).
IS
Tu
s Pi BN ei l ero 97 a m Pet 8- ia ros 88 V il -4 it lo 72 a -2 Pi 94 ù 3- 3 3
Piero Petrosillo
Piano dell’opera
+ CD Audio MP3 Guida per il docente + DVD M.I.O. BOOK docente + CD Audio MP3
Codici per adozioni e pack vendita (modalità mista di tipo b - cartaceo e digitale) ISBN 978-88-472-2987-7 ISBN 978-88-472-2988-4 ISBN 978-88-472-2989-1 ISBN 978-88-472-2944-0 ISBN 978-88-472-2990-7 ISBN 978-88-472-2991-4 ISBN 978-88-472-2992-1 ISBN 978-88-472-2941-9 ISBN 978-88-472-2942-6 ISBN 978-88-472-2943-3 ISBN 978-88-472-2945-7
Volume unico + Vangeli e Atti degli Apostoli + IRC Quaderno delle competenze + DVD M.I.O. BOOK Volume unico + IRC Quaderno delle competenze + DVD M.I.O. BOOK Volume unico + Vangeli e Atti degli Apostoli + DVD M.I.O. BOOK Volume unico + DVD M.I.O. BOOK Volume 1 + Vangeli e Atti degli Apostoli + IRC Quaderno delle competenze + DVD M.I.O. BOOK Volume 1 + IRC Quaderno delle competenze + DVD M.I.O. BOOK Volume 1 + Vangeli e Atti degli Apostoli + DVD M.I.O. BOOK Volume 1 + DVD M.I.O. BOOK Volume 2 Volume 3 Volume unico per studenti con BES + CD Audio MP3
Il corso è disponibile anche nella modalità di tipo C (solo digitale) su www.scuolabook.it Prezzo di vendita al pubblico
€ 9,90 www.grupporaffaello.it
www.raffaellodigitale.it
Sul sito www.grupporaffaello.it trovi tutte le informazioni dettagliate riguardanti questo libro.
€ 21,90 € 19,90 € 19,50 € 18,90 € 10,90 € 9,90 € 9,70 € 9,00 € 9,90 € 9,90 € 6,00
3