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Le tt E. or Fu S is m .C en ag itt e IS za alli rio BN fr D 97 on . Li R. D 8- ti pp id 88 er er on -4 e - a i 72 M S . -2 20 Ito Poz 7- e zi 6 d ep ic a Questo volume, sprovvisto del talloncino a fronte (o opportunamente punzonato o altrimenti contrassegnato), è da considerarsi copia di SAGGIO-CAMPIONE GRATUITO, fuori commercio (vendita e altri atti di disposizione vietati: art. 17, c. 2 L. 633/1941). Esente da I.V.A. (D.P.R. 26-10-1972, n° 633, art. 2 lett. d). Esente da bolla di accompagnamento (D.P.R. 6-10-1978, n° 627, art.4. n° 6).

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pp. 736

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pp. 768 BES

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pp. 240

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Quaderni 1, 2, 3 abilità e competenze +

DIDATTICA Letteratura INCLUSIVA +

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Guida per il docente + DVD M.I.O. BOOK docente + Vademecum BES

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DIDATTICA INCLUSIVA

S. Citterio R. Didoni E. Fumagalli D. Lippera S. Pozzi

Volume 1 +

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Piano dell’opera DIDATTICA INCLUSIVA

DIDATTICA INCLUSIVA

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Lettori senza S. Citterio

R. Didoni

E. Fumagalli

Antologia per la scuola secondaria di primo grado

DIDATTICA INCLUSIVA

Mito ed epica

Per la classe 1a Per la classe 2a

ISBN 978-88-472-2224-3 Volume 2 + Letteratura + Quaderno abilità e competenze 2 + M.I.O. BOOK ISBN 978-88-472-2225-0 Volume 2 + Letteratura + M.I.O. BOOK ISBN 978-88-472-2211-3 Volume 2 + M.I.O. BOOK ISBN 978-88-472-2212-0 Letteratura + M.I.O. BOOK ISBN 978-88-472-2213-7 Quaderno abilità e competenze 2 + M.I.O. BOOK ISBN 978-88-472-2215-1 Volume 2 per studenti con BES, specifico per DSA + CD Audio ISBN 978-88-472-2214-4 Volume 2 per studenti con BES, specifico per non madrelingua + CD Audio

€ 27,90 € 26,90 € 23,50 € 7,90 € 5,00 € 4,00 € 4,00

Per la classe 3a

ISBN 978-88-472-2226-7 Volume 3 + Quaderno abilità e competenze 3 + M.I.O. BOOK ISBN 978-88-472-2216-8 Volume 3 + M.I.O. BOOK ISBN 978-88-472-2217-5 Quaderno abilità e competenze 3 + M.I.O. BOOK ISBN 978-88-472-2219-9 Volume 3 per studenti con BES, specifico per DSA + CD Audio ISBN 978-88-472-2218-2 Volume 3 per studenti con BES, specifico per non madrelingua + CD Audio

€ 26,90 € 24,90 € 5,50 € 4,00 € 4,00

Audiolettura Audio facile per DSA Alta leggibilità Pagine semplificate Traduzione in altre ling

Mito ed epica

€ 26,40 € 24,90 € 23,50 € 6,00 € 5,00 € 4,00 € 4,00

S. Pozzi

frontiere BES

Codici per adozioni e pack vendita (modalità mista di tipo b) ISBN 978-88-472-2222-9 Volume 1 + Mito ed epica + Quaderno abilità e competenze 1 + M.I.O. BOOK ISBN 978-88-472-2223-6 Volume 1 + Mito ed epica + M.I.O. BOOK ISBN 978-88-472-2206-9 Volume 1 + M.I.O. BOOK ISBN 978-88-472-2207-6 Mito ed epica + M.I.O. BOOK ISBN 978-88-472-2208-3 Quaderno abilità e competenze 1 + M.I.O. BOOK ISBN 978-88-472-2210-6 Volume 1 per studenti con BES, specifico per DSA + CD Audio ISBN 978-88-472-2209-0 Volume 1 per studenti con BES, specifico per non madrelingua + CD Audio

D. Lippera

Il corso è disponibile anche nella modalità di tipo c (solo digitale) su www.raffaellodigitale.it Prezzo di vendita al pubblico

I S B N 978-88-472-2207-6

€ 6,00 www.grupporaffaello.it

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Nuove idee per una nuova scuola

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CLASSE VIRTUALE

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RAFFAELLO SCUOLA DIGITALE

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M.I.O. BOOK Doppia versione: • per il docente e la classe • per lo studente

• Testo digitale ricco di contenuti multimediali: raccolte di immagini, varietà di file audio e video, percorsi interattivi e interdisciplinari, esercitazioni autovalutative e giochi. • Interazione continua tra utente e dispositivo: attraverso una ricca strumentazione per la scrittura e per la consultazione. • Possibilità di creare e condividere documenti personali (presentazioni, mappe mentali, linee del tempo).

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LIBRO ACCESSIBILE

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Il libro accessibile, grazie alla sua tecnologia, si adatta a differenti esigenze di lettura, in particolar modo agli studenti con DSA. • Consente di ingrandire i caratteri del testo, di modificarne il colore e i contrasti testo/sfondo, di utilizzare il carattere leggimi © Sinnos Editrice ad alta leggibilità. • Disponibile il servizio di traduzione del testo in molteplici lingue, indicato per studenti stranieri con problemi nella comprensione della lingua italiana.

I testi sono forniti di audioletture, utili per ogni tipo di difficoltà nel lavoro in classe e nello studio a casa.

WWW.TELEMACO.TV Telemaco è un innovativo progetto didattico e formativo multimediale che propone corsi di studio sviluppati attraverso l’utilizzo di tecniche televisive e multimediali sotto forma di lezioni in video. Ogni clip è di breve durata, rigorosa sotto il profilo didattico e realizzata con stile giovane ed originale attraverso tecniche quali l’animazione e la computer grafica. Tante lezioni rivedibili in qualsiasi momento, singolarmente o in gruppo, i cui contenuti sono a disposizione anche in formato stampabile.

S. Citterio

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Antologia

per la scuola secondaria di primo grado

Mito ed epica

Coordinamento editoriale: Emanuele Pirani Redazione: Luca Brecciaroli, Emanuele Pirani, Raffaella Santoni, Studio Redazionale Maddali & Bruni, Lucia Boschetti Consulenza didattica: Giovanna Dolcini, Claudia Ferri, Simone Frontini, Barbara Giuliodoro, Barbara Vilone Progetto grafico: Alessandra Coppola Impaginazione: Alessandra Coppola, Giorgio Lucarini, Daniele Montalbini Illustrazioni: Mauro Marchesi, Gianfranco Spione Copertina: Giorgio Lucarini Referenze fotografiche: Fotolia, iStockphoto, Thinkstock, 123rf, archivio fotografico Gruppo Ed. Raffaello Coordinamento M.I.O. BOOK: Paolo Giuliani Ufficio multimedia: Enrico Campodonico, Andrea Fanelli, Paolo Giuliani, Luca Pirani Le parti ad alta leggibilità di quest’opera sono state realizzate con la font leggimi © Sinnos editrice Stampa: Gruppo Editoriale Raffaello

Il Gruppo Editoriale Raffaello mette a disposizione i propri libri di testo in formato digitale per gli studenti ipovedenti, non vedenti o con disturbi specifici di apprendimento. L’attenzione e la cura necessarie per la realizzazione di un libro spesso non sono sufficienti a evitare completamente la presenza di sviste o di piccole imprecisioni. Invitiamo pertanto il lettore a segnalare le eventuali inesattezze riscontrate. Ci saranno utili per le future ristampe.

Tutti i diritti sono riservati.

È vietata la riproduzione dell’opera o di parti di essa con qualsiasi mezzo, comprese stampa, fotocopie e memorizzazione elettronica se non espressamente autorizzate dall’Editore. Nel rispetto delle normative vigenti, le immagini che rappresentano marchi o prodotti commerciali hanno esclusivamente valenza didattica. L’Editore è a disposizione degli aventi diritto con i quali non è stato possibile comunicare, nonché per eventuali omissioni o inesattezze nella citazione delle fonti.

Ristampa: 6 5 4 3 2 1 2021 2020 2019 2018 2017 2016

Indice Risorse digitali Alta leggibilità

Audio facile

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Contenuti interattivi

Risorse aggiuntive

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Link a internet

unità

M.I.O. BOOK

Istruzioni per l’uso

Galleria immagini

Learning object

Contenuti digitali integrativi

Il mito

Per iniziare

Mito greco, Il vaso di Pandora 4

Analizziamo insieme...

Mito fenicio, Come nacquero gli uomini 5 DIDATTICA INCLUSIVA

BES

DIDATTICA INCLUSIVA

Le caratteristiche del mito 5

BES

Testo senza frontiere

Mito degli indiani Yakima, La creazione del mondo 12 Mito ebreo e cristiano, La Genesi 16 Mito colombiano, Sarà stata un’illusione 19 Mito cinese, La formazione del mondo 21 Mito ebreo e cristiano, Noè e il diluvio universale 23 Mito sumero, Il diluvio universale 26 Mito filippino, Come nacque l’arcobaleno 29 Mito eschimese, L’origine dei venti 31 Mito africano, Perché Sole e Luna vivono in cielo 35

Aperta parentesi

Lettura attiva

Istruzioni per l’uso Lettura attiva

Laboratorio per le competenze

Capire e usare le parole: i modi di dire della mitologia classica 37

• Mito Kayapò, La discesa sulla Terra • Mito africano, La rana imprudente • Mito greco, Il ritorno di Persefone • Alberto Moravia, Come Cama Leonte diventò verde, lilla, blu... • Tito Livio, Muzio Scevola

Mito greco, Prometeo e la scoperta del fuoco 38 Mito greco, Orfeo ed Euridice 43 Dal mito alla leggenda 47 Leggenda greca, La fondazione di Atene 48 Leggenda romana, Romolo e Remo e la fondazione di Roma 52 Leggenda romana, Clelia, un esempio di virtù romana al femminile 55 Antiche storie raccontate dai ragazzi 58

III

indice M.I.O. BOOK Verifica formativa

Contenuti digitali integrativi

Verifica testuale

unità

Mito africano, Origini dell’umanità 62 Mappa attiva delle conoscenze 66 Ho imparato a... 67

Istruzioni per l’uso

L’epica

Per iniziare

Roberto Piumini, L’inganno del cavallo 70 Analizziamo insieme...

Omero, L’inquietudine di Agamennone 71 Le caratteristiche dell’epica 72 Istruzioni per l’uso

DIDATTICA INCLUSIVA

BES

DIDATTICA INCLUSIVA

L’epica classica 76 L’Iliade 78 La trama 79 I personaggi principali 81

BES

Testo senza frontiere

Istruzioni per l’uso

Lettura attiva

Omero, Un intervento provvidenziale 84 Omero, Proemio 89 Omero, La rinuncia 91 La parafrasi 93 Omero, Uno straordinario duello 95 Omero, Ettore e Andromaca 98 Omero, La morte di Patroclo 102 Omero, Il duello tra Ettore e Achille 105 L’Odissea 110 La trama 112 I luoghi del poema 114 I personaggi principali 116

Omero, Proemio 118 Omero, Ulisse nella terra dei Cìconi 120 Omero, Ulisse e Polifemo 123 Omero, Tra Scilla e Cariddi 127 Omero, La vendetta di Ulisse 131 Omero, Penelope e Ulisse 135 Omero, Ulisse e Laerte 138

• Omero, Achille fa scempio del cadavere di Ettore • Omero, Euriclea riconosce Odisseo • Roberto Piumini, Enea scende agli Inferi • Giacomo Vittorio Paolozzi, Le apprensioni di Ginevra • Anonimo, Crimilde fa incendiare la sala

indice M.I.O. BOOK Istruzioni per l’uso

Contenuti digitali integrativi

L’Eneide 142 La trama 144 I luoghi del poema 146 I personaggi principali 148

Virgilio, Proemio 150 Virgilio, Il cavallo di Troia 152 Virgilio, La Sibilla cumana 156 Roberto Piumini, Generosa ospitalità 159 Virgilio, Eurialo e Niso 163 Virgilio, Enea e Turno 165

DIDATTICA INCLUSIVA

BES

Verifica formativa

Verifica testuale

Istruzioni per l’uso

L’epica medievale 174 La Canzone di Orlando 176

DIDATTICA INCLUSIVA

Omero, Achille riceve la notizia della morte di Patroclo 168 Mappa attiva delle conoscenze (Epica classica) 172 Ho imparato a... 173

BES

Testo senza frontiere Lettura attiva

Istruzioni per l’uso

Anonimo, Una perfida conversazione

178

Anonimo, La morte di Orlando 184 Il ciclo bretone 188

Mino Milani, Il seggio periglioso 191 John Steinbeck, Artù e la spada nella roccia 196 Istruzioni per l’uso

Il Cantare dei Nibelunghi 202

Anonimo, Sigfrido e Crimilde 204 Anonimo, La morte di Sigfrido 208 Istruzioni per l’uso

L’epica orientale 212

Anonimo, La partenza dell’eroe 214 Vyasa, I serpenti vengono maledetti 218 Laboratorio per le competenze

Grande coraggio e piccole magie al seguito di ser Galvano 222

Verifica formativa

Verifica testuale

Anonimo, Orlando suona l’olifante 229 Mappa attiva delle conoscenze (Epica medievale e orientale) 233 Mappa attiva delle conoscenze (Epica) 234 Ho imparato a... 235

unità

1 Il mito

In questa unità leggerai i miti e le leggende dei popoli antichi e delle prime civiltà. Questi racconti sono le prime risposte che l’uomo si è dato, con la fantasia e l’immaginazione, a interrogativi sui misteri della vita e della natura che suscitavano in lui ansia e inquietudine e, a volte, anche paura. Non esiste nessuna cultura che non abbia prodotto dei miti, perché l’uomo si è sempre posto questo genere di interrogativi e ha sempre sentito il bisogno di trovare loro una risposta rassicurante.

BILITÀ

CONOSCENZE E A

• Riconoscere la struttura e le caratteristiche del mito e della leggenda • Riconoscere le principali tecniche narrative del genere e saperle utilizzare • Comprendere le espressioni, i modi di dire e il lessico tipici del mito e della leggenda • Comprendere l’importanza del mito nella storia dell’umanità • Comprendere l’importanza della leggenda nella civiltà classica • Riconoscere in «mito» e «leggenda» due generi letterari distinti • Individuare il tema centrale di un mito • Confrontare miti diversi e saperli mettere in relazione alla cultura dei popoli che li hanno prodotti • Rielaborare e inventare racconti mitologici

Giovanni Di Paolo, Creazione e cacciata dal Paradiso, 1445, Metropolitan Museum of Art, New York.

DIDATTICA INCLUSIVA

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DIDATTICA INCLUSIVA

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BISOGNI EDUCATIVI SPECIALI

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Mito degli indiani Yakima, La creazione del mondo

Brano ad alta leggibilità, con audiolettura facilitata, divisione in sequenze, storyboard, glossario fotografico, esercizi semplificati e interattivi Alta leggibilità

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Mito degli indiani Yakima, La creazione del mondo Mito filippino, Come nacque l’arcobaleno Leggenda romana, Clelia, un esempio di virtù romana al femminile Mito africano, Origini dell’umanità

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Audiolettura delle pagine teoriche e di tutti i brani

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Testo senza frontiere Mito degli indiani Yakima, La creazione del mondo Mito filippino, Come nacque l’arcobaleno Leggenda romana, Clelia, un esempio di virtù romana al femminile Verifica testuale: Mito africano, Origini dell’umanità

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Istruzioni per l’uso Audiolettura delle pagine teoriche Da un testo all’altro Audiolettura di tutti i brani

Laboratorio per le competenze Risorse aggiuntive Contenuti interattivi

Mito greco, Il vaso di Pandora Testo senza frontiere

Mito degli indiani Yakima, La creazione

del mondo Verifica testuale: Mito africano, Origini dell’umanità Mappa attiva delle conoscenze Ho imparato a...

Galleria immagini

Testo senza frontiere

Mito degli indiani Yakima, La creazione

del mondo

Contenuti digitali integrativi Risorse aggiuntive

Mito Kayapò, La discesa sulla Terra Mito africano, La rana imprudente Mito greco, Il ritorno di Persefone Alberto Moravia, Come Cama Leonte diventò verde, lilla, blu... Tito Livio, Muzio Scevola

Istruzioni per l’uso Stai per entrare nel favoloso mondo del mito: dopo un primo brano introduttivo, troverai gli strumenti per individuare e riconoscere le sue caratteristiche.

Il vaso di Pandora Mito greco Tra i più conosciuti miti classici c’è quello di Pandora che, a causa della sua curiosità, cade in un trabocchetto ordito da Zeus: toglie il coperchio a un vaso dal quale si sprigionano tutti i mali e i vizi che contraddistinguono l’umanità e che si diffondono sulla Terra.

C Francesco Albani, Giove e Pandora, XVII secolo, Pinacoteca Nazionale, Bologna.

1. muliebre: femminile.

i fu un tempo, anche se sembra incredibile, in cui le donne non erano state ancora inventate e sulla terra vivevano soltanto pochi uomini. Numerosi dèi fecero notare a Zeus le gravi conseguenze della sua incredibile dimenticanza. Il re dell’Olimpo, sebbene non amasse essere criticato, di fronte all’evidenza dovette riconoscere il suo errore e incaricò Efesto di provvedere. Nel chiuso della sua officina, il fabbro degli dèi fece del suo meglio. Scelse la creta migliore che poté trovare sulla terra; per impastarla cercò l’acqua più pura e usò infine quella del fiume Panopeo. Modellò diverse statue ma, non abbastanza soddisfatto del risultato, le distrusse l’una dopo l’altra, finché, dopo un nuovo tentativo, osservando criticamente la sua opera, fu certo che a lui e a ogni altro sarebbe stato impossibile creare forme più armoniose, più belle. Portò la statua sull’Olimpo e fece cadere il telo che la nascondeva, chiedendo il parere degli altri dèi. Furono tutti entusiasti: la donna di creta era esattamente come ciascuno l’aveva immaginata. Allora Efesto compì l’ultimo atto: introdusse fra le labbra della statua una scintilla di fuoco e il suo lavoro si animò. Vedendo quella donna muoversi, parlare, sorridere, gli dèi ne furono ancora più entusiasti. Ognuno le donò il meglio che potesse offrirle: Atena le attitudini femminili, Afrodite la grazia muliebre1, Ermes l’astuzia, e per questo la prima donna fu chiamata Pandora: “colei che ha tutti i doni”. Solo Zeus fino a quel momento era rimasto piuttosto freddo e non aveva dato nulla alla nuova creatura: era evidente che si sforzava di fare, come suol dirsi, buon viso a cattivo gioco, ma covava ancora dell’astio verso gli altri che avevano reso così evidente il suo ridicolo errore… da Daniela Padoan, Miti e leggende del mondo antico, Sansoni, Firenze 1996

Mito

Come andrà a finire questo mito? Per saperlo continua a leggere sul M.I.O. BOOK!

il mito

Analizziamo insieme... Nella seguente lettura guidata scopriremo gli elementi principali del mito, subito dopo ne approfondiremo le caratteristiche.

Come nacquero gli uomini Mito fenicio Situazione di equilibrio Rottura dell’equilibrio Parte centrale Nuova situazione di equlibrio

All’inizio c’era solo un caos oscuro e ventoso. Questi ciechi venti si accavallarono uno sull’altro, formando una specie di nodo d’amore la cui natura era il Desiderio. Durante un’eternità di tempo, Desiderio precipitò in un fango acquoso chiamato Mot. Questo fango generò esseri viventi, semplici creature senza coscienza di se stesse. Da loro nacquero, a loro volta, creature più complesse e così via. Queste creature contemplavano il cielo e videro che Mot era a forma di uovo e c’era il sole, la luna, le stelle ed i pianeti.

Tempo indeterminato Uso di similitudini Personaggi simbolici

da blog.scuolaer.it

Le caratteristiche del mito Che cos’è il mito La parola «mito» deriva dalla lingua greca (mýthos) e significa . Quando parliamo di mito ci riferiamo a un racconto fantastico o a un intreccio di racconti fantastici che gli uomini hanno inventato per rispondere alle domande sul senso e sull’origine del mondo, per dare una spiegazione ai fenomeni naturali e alla propria esistenza e per giustificare i propri sentimenti. Per alcuni fenomeni naturali oggi siamo riusciti a formulare spiegazioni scientifiche, mentre non abbiamo ancora elaborato risposte oggettivamente valide su quale sia il senso della vita e del mondo: per questo ci sono la scienza, la filosofia o la religione. Come abbiamo detto, ai giorni nostri molti fenomeni naturali sono stati spiegati attraverso la scienza, ma se ci mettiamo nei panni dei primi uomini tutto ci apparirà avvolto nel mistero: perché il sole sorge e tramonta?

Vaso raffigurante il combattimento tra Achille e Pentesile.

Istruzioni per l’uso

U nità 1

il mito

Perché piove e chi manda la pioggia? Chi governa l’alternarsi delle stagioni, la nascita e la morte degli uomini? In un’epoca in cui non esistevano ancora strumenti e consapevolezza per poter dare spiegazioni razionali, l’uomo ha cercato di darsi delle risposte osservando il mondo, facendo ipotesi e inventando storie che potessero farlo convivere con il mistero; e così ha cominciato a immaginare e a raccontare. Nelle parole e nelle storie ha trovato una grande consolazione, un rimedio contro le paure e un modo per cominciare a vivere nel mondo insieme agli altri. Il mito è quindi come un serbatoio, una riserva di risposte che servono all’uomo per sopravvivere. Questo tipo di racconto è stato quindi molto utile per i primi uomini, talmente utile che possiamo trovare i miti presso tutti i popoli del mondo e in tutte le culture. Attraverso la conoscenza dei miti, che sono in gran parte fantasiosi, possiamo comprendere alcuni aspetti della vita reale e delle abitudini dei popoli che li hanno prodotti. Statua di Marte. Gli studiosi che si occupano dei miti sono gli etnografi (coloro che studiano le caratteristiche di un popolo, che in greco si dice éthnos), i geografi e gli antropologi (coloro che si occupano degli usi e dei costumi degli uomini, dal greco ánthropos, che significa «uomo»); inoltre, il mito interessa anche chi, come te, studia la letteratura.

Mito

La trasmissione dei miti

Pittore di Pan, Artemide uccide Atteone, cratere greco, 460 a.C., Museo d’Arte, Boston.

Inizialmente il mito veniva tramandato di generazione in generazione sotto forma di racconto recitato oralmente. Presso i popoli che non conoscevano la scrittura, il mito si raccontava e si tramandava a voce; invece, presso i popoli che hanno conosciuto la scrittura, i miti sono stati codificati, cioè trascritti. Il compito della trascrizione dei racconti mitici è stato spesso affidato a persone considerate molto importanti, quasi intoccabili, come i sacerdoti che si occupavano del culto religioso: infatti, ancora oggi il mito viene spesso raccontato durante una cerimonia religiosa per creare un legame con i propri antenati e con gli dèi e per rafforzare il legame esistente tra i membri della comunità. I miti sono quindi giunti fino a noi perché sono stati tramandati oralmente di generazione in generazione, oppure perché sono stati anche trascritti in forma di poesie e poemi.

il mito

La struttura Il mito è un racconto a tutti gli effetti: la sua struttura si compone quindi di un inizio, di una parte centrale, o svolgimento, e di una conclusione. Di solito all’inizio viene presentata una situazione di relativa tranquillità, in cui lo svolgersi della vita scorre senza particolari problemi. Questa situazione di normalità viene interrotta, però, da un evento o da una serie di eventi che rompono l’equilibrio narrativo o rendono chiaro a tutti un problema che, fino a quel momento, non era stato preso in considerazione. Nella parte centrale si raccontano le vicissitudini e le peripezie che i personaggi compiono per ripristinare l’ordine iniziale o per crearne un altro migliore e del tutto nuovo. Nella conclusione, la situazione torna alla normalità e ogni personaggio risulta arricchito dal nuovo orizzonte che si è creato.

Il linguaggio Il linguaggio è semplice, adatto ad ascoltatori di ogni estrazione sociale e culturale. Poiché il mito doveva essere recitato oralmente e memorizzato senza troppe difficoltà, si utilizzavano delle tecniche che consentivano di ricordarlo più facilmente. Per questo motivo, sono spesso presenti ripetizioni di frasi, di versi o addirittura di intere parti. Le frasi sono brevi e semplici, viene dato molto spazio al discorso diretto e, per spiegare i concetti più difficili, sono utilizzate delle similitudini che permettono all’ascoltatore o al lettore di comprendere il discorso attraverso paragoni con il suo mondo concreto.

I luoghi e i tempi Nella narrazione mitica i luoghi e i tempi sono inventati e vengono descritti in maniera vaga e semplice: le città e i paesaggi sono indicati in maniera generica e raramente precisata da nomi propri e indicazioni reali o verosimili. Il luogo perde qualsiasi connotazione che lo possa far ricondurre a una località reale. Il tempo descritto dalla narrazione è generalmente indeterminato, non legato a eventi precisi. Questa mancanza di precisione serve anche a rendere universale il messaggio del mito: il racconto, infatti, non deve valere soltanto per gli uomini che sono vissuti in quel determinato periodo e luogo, ma ciascuno, in ogni tempo e in ogni luogo, deve potersi identificare con quella storia come se fosse la sua.

Scrittura in caratteri cuneiformi in lingua accadica.

Istruzioni per l’uso

U nità 1

il mito

I personaggi I personaggi dei racconti mitologici sono figure simboliche, che rappresentano cioè significati universali come le virtù e i vizi, i sentimenti e i fenomeni naturali. I personaggi sono quasi sempre elementi naturali personificati, animali, dèi o eroi. Ciascun personaggio rappresenta una caratteristica, positiva o negativa, con cui gli ascoltatori si possono identificare o da cui possono capire come comportarsi. Anche gli dèi e la natura sono considerati buoni o cattivi e fungono da esempi che non sono descritti in modo realistico ma servono soltanto a far capire chiaramente quale sia il bene e quale il male.

I tipi di miti Esistono vari tipi di miti che possono essere così suddivisi: • miti della creazione o cosmogonici; • miti del diluvio; • miti di spiegazione dei fenomeni naturali; • miti classici, ossia greco-latini.

Mito

Marc Chagall, Creazione, 1960, Museo Nazionale Chagall, Nizza.

I miti della creazione sono detti anche cosmogonici, parola che deriva dal greco kósmos, che significa «mondo», e gonía, che significa «origine», «nascita». Questi miti riguardano sia l’origine del mondo e dell’universo, sia l’origine dell’uomo: ogni popolo fa riferimento a un proprio mito, che dà una risposta diversa alle medesime domande. Il mito della creazione a noi più vicino è quello che si trova nella Bibbia, che racconta di come Dio in sei giorni abbia creato l’universo e l’uomo; altrove, come in Cina, si racconta come tutto il mondo venga generato dal corpo del Creatore, mentre altri miti ci raccontano che tutte le creature sono state generate dalla Terra, o Grande Madre, vista come una divinità femminile accogliente e generosa. I racconti della creazione si possono distinguere in due grandi sottogruppi: il primo gruppo di miti racconta la nascita dell’universo dal nulla; il secondo gruppo, invece, descrive la creazione come passaggio dal disordine all’ordine. Nei miti della creazione dal nulla, un dio si incarica di creare ogni essere vivente e non vivente e di assegnargli fin dall’inizio il suo posto nel mondo.

il mito

Invece, nei miti della creazione come passaggio dal disordine all’ordine, la situazione iniziale è indistinta e nessun essere, vivente o non vivente, sa quale sia precisamente il proprio posto. Interviene a questo punto un essere soprannaturale che mette ordine e crea una distinzione attraverso la quale ogni elemento viene collocato al posto giusto e acquista senso. In entrambi i casi, comunque, il cambiamento avviene grazie all’intervento di un dio o un semidio. I miti del diluvio nel mondo sono numerosissimi. Il fatto che il diluvio ricorra in molti popoli antichi ha fatto ipotizzare che una grande inondazione sia realmente avvenuta in un lontano passato. Probabilmente le storie raccontate intorno al diluvio provengono da ricordi o esperienze di calamità naturali così terribili e devastanti da poter essere giustificate esclusivamente da un Mosaico romano raffigurante l’esondazione del Nilo, I secolo d.C., intervento divino o soprannaturale. Sembra Museo Archeologico di Palestrina, Roma. molto probabile che il mito del diluvio sia stato costruito intorno alle esperienze che molti popoli, specialmente quelli che vivevano sulle rive dei fiumi, avevano dei numerosi straripamenti, come ad esempio quelli del Tigri e dell’Eufrate, di cui sono state trovate delle testimonianze in antichi testi mesopotamici. I testi scritti intorno al tema del diluvio sarebbero quindi dei tentativi di superare la paura e l’impotenza degli uomini di fronte alla violenza dei fenomeni atmosferici. Il più celebre mito del diluvio che si trova nella nostra tradizione è quello raccontato nella Bibbia, dove Dio avverte Noè dell’arrivo del diluvio, ordinandogli di costruirsi un’arca. Un altro suggestivo racconto su questo tema si trova nella cosiddetta Epopea di Gilgamesh, un re sumero che aveva caratteristiche eroiche. In ciascuna di queste storie il diluvio viene presentato come una punizione che la divinità invia agli uomini per il loro comportamento ingiusto ed empio. Attraverso il mito, gli uomini riescono ad accettare le catastrofi naturali perché se ne attribuiscono la responsabilità, incrementando così i propri comportamenti virtuosi. Gilgamesh doma due leoni afferrandoli per la coda, 2500-2400 a.C., Tell Mardikh, Siria.

Mito

Istruzioni per l’uso

U nità 1

il mito

I miti di spiegazione dei fenomeni naturali hanno la funzione di illustrare i ritmi e i fenomeni della natura. Come abbiamo visto, agli albori dell’umanità i fenomeni naturali incutono timore, rispetto e, in certi casi, venerazione. Infatti, dalla natura dipendono tanto la sopravvivenza dell’uomo quanto la sua possibile distruzione. Troveremo così miti che spiegano perché il sole e la luna non si incontrano mai, che attribuiscono alle divinità la gestione delle ore di sole o di oscurità, che raccontano dell’organizzazione delle stelle o della popolazione degli abissi marini. In questi miti l’intervento della divinità è fondamentale nella spiegazione dei fenomeni naturali. Presso le popolazioni politeiste, che credono cioè nell’esistenza di molti dèi, ogni divinità è responsabile di un particolare fenomeno o elemento naturale: avremo quindi il dio del sole, il dio del mare e il dio della luna. Presso le popolazioni monoteiste, che credono cioè in un solo dio, i fenomeni naturali sono ricondotti all’onnipotenza divina, che quindi va riconosciuta e venerata.

Statua di Zeus di Capo Artemisio, 480-470 a.C., Museo Archeologico Nazionale, Atene.

I miti greco-latini vengono definiti «classici». Il termine «classico» all’origine designava presso i Romani un cittadino importante, della prima classe sociale. In seguito, il termine fu utilizzato in letteratura per indicare gli scrittori di prim’ordine, esponenti dell’Età greco-romana, illustri autori greci e latini. I miti greci e romani parlano soprattutto degli dèi, degli eroi, degli uomini e dei loro frequenti contrasti. I Greci pensavano infatti che nel mondo ci fossero molte divinità che incarnavano vizi e virtù umani. Esse erano invisibili, onnipotenti, immortali e abitavano sul Monte Olimpo; il loro corpo, pur assomigliando a quello degli esseri umani, era dotato di poteri eccezionali e più forte di quello degli uomini. Oltre agli dèi, nei racconti mitologici compaiono altri personaggi con sembianze umane: i semidei, figli di un dio e di un essere mortale, e gli eroi, uomini immancabilmente forti ed eccezionalmente coraggiosi. Su tutti domina il Fato, cioè il destino, a cui nessun uomo e nessuna divinità possono sottrarsi e che si pensava determinasse sempre l’esistenza di ognuno. I Greci, pur conoscendo e utilizzando la scrittura, all’inizio ascoltavano i racconti dei miti narrati a voce dagli aedi, gli antichi cantori di versi. Nei secoli VIII-VII a.C. tali narrazioni vennero raccolte in forma scritta in varie opere poetiche. La tradizione greca fu rielaborata dai Romani, che riadattarono molti racconti mitologici alla loro cultura. Fra i tanti autori ricordiamo Ovidio (43 a.C.-17 d.C.), poeta latino che nella sua opera Le metamorfosi ci ha offerto un esempio mirabile di «trascrizione creativa», aprendo così la strada a una rivisitazione del mito classico che continua ancora oggi in campo letterario, artistico e cinematografico.

il mito

I NOMI DEGLI DÈI GRECI E LATINI Dio greco

Dio latino

Attributo principale

Ade

Plutone

dio dell’Oltretomba

Afrodite

Venere

dea della bellezza

Ares

Marte

dio della guerra

Artemide

Diana

dea della caccia

Asclepio

Esculapio

dio della medicina

Atena

Minerva

dea dell’intelligenza

Crono

Saturno

dio del tempo

Dioniso

Bacco

dio del vino e della vitalità

Era

Giunone

regina degli dèi e dea del matrimonio e della nascita

Ermes

Mercurio

dio del commercio e dei trasporti

Eros

Cupido

dio dell’amore

Febo

Apollo

dio della musica e della divinazione

Poseidone

Nettuno

dio del mare

Zeus

Giove

dio supremo dell’Olimpo

U nità 1

il mito

DIDATTICA INCLUSIVA

Testo senza frontiere

BES

Entriamo nel vivo dell’unità! Con gli strumenti presenti in queste pagine possiamo tutti leggere e comprendere il testo più facilmente.

La creazione del mondo Mito degli indiani Yakima In questo mito gli indiani Yakima raccontano la nascita del mondo e danno anche una giustificazione dei diversi compiti affidati a uomini e donne.

Mito

Agli inizi del mondo v’era solo acqua. Whee-me-me-ow-ah, il Grande Capo Lassù, viveva su nel cielo tutto solo.

Quando decise di fare il mondo, venne giù in luoghi dove l’acqua era poco profonda e cominciò a tirar su grandi manciate di fango che divennero terraferma. Fece un mucchio di fango così alto che per il gelo divenne duro e si trasformò in montagne. Quando cadde la

Situazione iniziale

Agli inizi del mondo c’era solo acqua e il Grande Capo Lassù viveva solo nel cielo.

Svolgimento della vicenda 1

Il Grande Capo Lassù crea il mondo.

i miti della creazione

1. bacche: piccoli frutti carnosi, non sempre buoni da mangiare.

2. malinconico: triste.

3. salmone: pesce molto pregiato.

pioggia, questa si trasformò in ghiaccio e neve sulle cime delle alte montagne. Un po’ di quel fango indurì e divenne roccia. Da quel tempo le rocce non sono mutate, sono diventate solo più dure. Il Grande Capo Lassù fece crescere gli alberi sulla terra, e anche radici e bacche1. C

Con una palla di fango fece un uomo e gli disse di prendere i pesci nell’acqua, i daini e l’altra selvaggina nelle foreste.

Quando l’uomo divenne malinconico2, il Grande Capo Lassù fece una donna affinché fosse la sua compagna e le insegnò come preparare le pelli, come trovare cortecce e radici, e come fare dei cesti con quelle. Le insegnò quali bacche usare per cibo e come raccoglierle e seccarle. Le mostrò come cucinare il salmone3 e la cacciagione che l’uomo portava. da Richard Erdoes e Alfonso Ortiz (a cura di), Miti e leggende degli indiani d’America, Edizioni Paoline, Roma 1989

Svolgimento della vicenda 2

Il Grande Capo Lassù crea l’uomo.

Conclusione

Il Grande Capo Lassù crea la donna come compagna dell’uomo.

Testo senza frontiere

U nità 1

il mito

COMPRENDERE IL TESTO

Che cosa c’è all’origine del mondo secondo questo mito? B Fango C Terra D Cielo A Acqua 1.

Quale mezzo usa il Grande Capo Lassù per fare il mondo? B Fango C Neve D Pioggia A Acqua 2.

Qual è il posto occupato dall’essere umano nella creazione? A È al centro della creazione B È un elemento alla pari delle altre cose create C È l’ultimo nell’ordine della creazione D È un elemento alla pari degli animali

4. Leggendo

questo mito, in quanto tempo avviene, secondo te, la nascita del mondo? A In pochi istanti B In millenni C In sette giorni D In un giorno

RICONOSCERE LA STRUTTURA DEL TESTO 5.

Mito

icostruisci in successione i momenti della creazione del mito R attribuendo loro un numero progressivo. L’esercizio è avviato. «Quando cadde la pioggia, questa si trasformò in ghiaccio e neve sulle cime delle alte montagne» «Le mostrò come cucinare il salmone e la cacciagione» «Quando l’uomo divenne malinconico, il Grande Capo Lassù fece una donna» «Fece crescere gli alberi sulla terra, e anche radici e bacche» 1 «Cominciò a tirar su grandi manciate di fango che divennero terraferma»

Riscrivi il mito completando le sequenze. 1 Agli inizi del mondo .................................................................................................................... ........................................................................................................................................................... solo. 2 Quando decise di fare il mondo .......................................................................................... ....................................................................................................................................................................... fece crescere gli alberi sulla terra, e anche radici e bacche.

i miti della creazione

Con una palla di fango fece un uomo

………………………………………………………

…………………………………………………………………………..……………………………………………… ……………………………………………………….....… foreste.

Il Grande Capo Lassù fece una donna ……………………………………………………… …………………………………………………………… l’uomo portava.

CAPIRE E USARE LA LINGUA 7. Inserisci

gli articoli determinativi (il, lo, la, i, gli, le, l’) davanti ai seguenti sostantivi presenti nel brano. e. …...... montagne a. …...... cielo f. …...... indiani b. …...... luoghi g. …...... albero c. …...... acqua h. …...... pesce d. …...... pioggia 8. Sottolinea

nel testo le forme verbali e costruisci una tabella indicando modo, tempo e persona di ciascuna di esse.

RIFLETTERE, RIELABORARE, APPROFONDIRE 9. Scrivi

amo in

sieme

un nuovo mito sull’origine del mondo, scegliendo una delle seguenti tracce. a. All’inizio dei tempi, quando non c’era ancora la Terra, esisteva solo una nuvola bianca che vagava nel cielo azzurro. b. Quando ancora il mondo non esisteva, c’erano solo due dèi padroni dell’universo.

10 Il mito

parla anche dei ruoli dell’uomo e della donna nella società degli indiani d’America. Secondo te, vi è parità? Chi deve lavorare di più o affrontare più pericoli? Discutine con i compagni, motivando le tue idee.

impari

U nità 1

il mito

DA UN TESTO ALL’ALTRO Di seguito ti proponiamo una selezione di miti provenienti da diverse epoche e civiltà; seguiranno alcune leggende appartenenti al nostro patrimonio culturale.

La Genesi Mito ebreo e cristiano La Bibbia cristiana si divide in Antico e Nuovo Testamento. Nel primo si narra la storia del popolo ebraico, nel secondo la vita di Gesù. L’Antico Testamento è il testo sacro della religione ebraica, il Nuovo di quella cristiana. La Bibbia è composta da 73 libri che trattano argomenti diversi; la parte che riguarda la creazione del mondo, l’origine e le prime vicende dell’essere umano si chiama Genesi1. Per la religione ebraica e per quella cristiana i libri dell’Antico Testamento sono ispirati direttamente da Dio e costituiscono quindi un oggetto di fede.

Mito

Tintoretto, Creazione degli animali, 1551-52, Accademia di Venezia.

1. Genesi: indica l’origine e la formazione di un fenomeno; in questo caso, indica la creazione del mondo, da cui il titolo del primo libro della Bibbia. 2. aleggiò: spirò, alitò. 3. veglia: stato di chi non dorme. 4. Caos: dal greco chaos, significa «spazio immenso e vuoto». 5. Brulichino: si muovano confusamente, riferito a un gran numero di insetti o a esseri viventi. 6. feconde: che producono vita.

n principio Dio creò il cielo e la terra e lo spazio vuoto e tenebroso si riempì di dolce aria fatta per essere respirata. Ma la Terra era una massa nera e informe, tutta ricoperta d’acqua. Allora Dio aleggiò2 sulla superficie delle acque e diede un nome a tutte le cose, perché senza un nome nulla può esistere. E mentre il Giorno si separava dalla Notte, le acque si ritrassero lasciando allo scoperto isole e continenti. Ed Egli vide che questo era buono. «Produca la Terra erbe e fiori e alberi, e ogni pianta dia semi, così che da ciascuno germoglino milioni di piante e rivestano la Terra di colori». E poi Dio definì il Tempo: la ruota del giorno, l’alternarsi delle stagioni, il trascorrere di mesi e minuti, il nero mondo del sonno e il luminoso mondo della veglia3. Ed Egli vide che questo era buono, e che l’Ordine era migliore del Caos4. «Brulichino5 gli oceani di vita» disse Dio, e nelle feconde6 acque salate cominciarono a fluttuare innumerevoli forme di vita: troppo piccole per essere viste, all’inizio, prima una cellula, poi due cellule, poi vermi e molluschi, squali e conchiglie. Ben presto altre specie popolarono le distese coralline e i picchi montuosi sepolti nei sette mari dell’immaginazione. Balene grandi come isole solcarono i territori turchini, cantando alle stelle la loro musica misteriosa.

i miti della creazione

7. pivieri: uccelli migratori di statura piccola e becco corto diffusi nelle regioni costiere e lungo le rive dei fiumi.

8. potenzialità: possibilità, capacità.

9. costola: osso del petto.

Comparvero anche gli uccelli, dapprima con le squame come i pesci, poi rivestiti di piume, che coprivano le ossa a cinque dita delle loro ali. Essi colonizzarono rupi e rocce, alberi e prati, dove allodole e pivieri7 costruirono i loro nidi. E tutti deposero uova, così che da una sola coppia nacquero stormi interi e da un solo stormo milioni di piccoli. Al sesto giorno della Creazione, Dio disse: «Vengano gli animali terrestri». E dalla piccolissima cimice al gigantesco elefante essi si svilupparono e diedero origine a milioni di specie che popolarono ogni nicchia e ogni anfratto della terraferma: mucche e pecore, termiti e lucciole, belve e serpenti e tartarughe. Qualunque creatura abbiate mai visto e migliaia di altre fin troppo strane perché possiate concepirle, fu Dio a crearle nella Sua immaginazione e a suddividerle secondo la specie, dando le prede ai predatori e i nascondigli alle prede. Per ultimo Dio creò l’Uomo: guardiano e curatore della Creazione Divina, con il potere di dominare sugli altri animali e presiedere all’abbondanza della Terra. E come un figlio assomiglia al padre, così l’Uomo assomigliava a Dio, non tanto nell’aspetto, quanto nella sua potenzialità8 di essere buono e meraviglioso. Il nome che Dio diede al primo uomo fu Adamo, e la sua casa era un giardino in Oriente, un giardino chiamato Eden. Vi si trovava qualunque cosa un uomo potesse desiderare, tranne un compagno. Così, mentre Adamo dormiva, Dio gli aprì un fianco e ne trasse una costola9, e con essa fece la prima donna, Eva. Ecco perché le donne hanno una costola in più degli uomini, o almeno così dice la leggenda. Sta scritto che Dio fece la Terra in sei giorni e al settimo si riposò. Ricordate, però, quando guardate un fossile o lo scheletro di un dinosauro, che un giorno corrisponde a migliaia d’anni, nella mente del Signore, e mille anni a un solo giorno. da Geraldine McCaughrean (a cura di), La Bibbia illustrata dei ragazzi, Mondadori, Milano 2000

COMPRENDERE IL TESTO 1. Come si presenta la Terra all’inizio della creazione? Trascrivi le parole del testo. 2. Attraverso quale mezzo Dio fa esistere tutte le cose? A Con un gesto B Con un nome C Con un pensiero

Con il respiro

3. Per quale motivo Dio crea gli uomini? Quali compiti affida loro? Cerca sul testo le parole esatte, sottolineale e riscrivile. 4. In che cosa l’uomo assomiglia a Dio? A Nell’aspetto fisico C Nella possibilità di essere buono e meraviglioso B Nella sua potenza D Nel pensiero

Da un testo all’altro

U nità 1

il mito

RICONOSCERE LA STRUTTURA DEL TESTO 5. Ricostruisci l’ordine della creazione, scrivendo il giorno corrispondente a ciò che viene creato da Dio, come nell’esempio. giorno – Il riposo di Dio ...................................................... giorno – Le cose hanno un nome ...................................................... giorno – La vita nell’aria ...................................................... giorno – La separazione del giorno e della notte ...................................................... giorno – La vita negli oceani ...................................................... giorno – La produzione di fiori e alberi ...................................................... giorno primo – La creazione del cielo e della terra ...................................................... giorno – La vita sulla Terra ...................................................... giorno – La creazione del tempo ...................................................... 6. Quali elementi di questo brano ti fanno capire che è un mito? Rintracciali nel testo e spiegali.

CAPIRE E USARE LE PAROLE 7. Che cosa significa «informe»? A Dalla forma cubica B Senza forma C Dalla forma sferica D Dalla forma cilindrica amo in

sieme

8 S econdo te, come si può definire il linguaggio usato in questo mito? Discutine con i compagni. A È facile da comprendere, perché le frasi sono brevi e le parole semplici B È difficile da comprendere, perché le frasi sono complesse e le parole poco usate C È facile da comprendere, anche se è ricco di significati D È difficile da comprendere, perché ha molti significati impari

RIFLETTERE, RIELABORARE, APPROFONDIRE 9. «Sta scritto che Dio fece la Terra in sei giorni e al settimo si riposò». Quale consuetudine ancora oggi praticata in molti Paesi del mondo ti ricorda il riposo di Dio nel settimo giorno? Scrivi un breve testo in proposito. amo in

sieme

10 Q uando eri piccolo ti sei mai chiesto chi ha creato la Terra e l’uomo? Ne hai mai parlato con i genitori o con qualcun altro? Che cosa ti hanno risposto? Qual era la tua idea a questo proposito? Confronta la tua esperienza con quella dei compagni.

Mito

impari

i miti della creazione

Sarà stata un’illusione Mito colombiano Gli Uitoto, un’antica popolazione della Colombia, ritengono che in principio non vi fosse null’altro che un’illusione, dalla quale ebbe origine la Terra. 1. illusione: inganno dei sensi per cui una falsa impressione viene creduta realtà. In questo mito, però, la parola è usata con il significato di «sogno» e, per estensione, di «idea».

arà stata un’illusione1. Al mondo non c’era nient’altro. Il Padre Creatore toccò con la mano un’illusione, l’afferrò e la tenne presso di sé. Ma l’illusione non se ne stava ferma perché non aveva sostegno. Allora il Padre Creatore la legò con un filo di sogno. Voleva attaccarla a qualcosa, ma l’Universo era vuoto e non c’era nemmeno una terra dove poggiare i piedi. Non c’era proprio nulla di solido. Tenendo l’illusione in mano, il Padre pensò alla parola «terra». Cominciò a formarsi sotto di lui una superficie. La calpestò, la ricalpestò e la rese ben piatta. Camminò in lungo e in largo e la terra si distese in ogni direzione. Si portava l’illusione sempre con sé, legata e annodata con fili di sogno. Fatto questo, prese a far cadere per terra un po’ della sua saliva e gli alberi crebbero alti. Infine afferrò nuovamente l’illusione e con essa fece un cielo azzurro e un cielo bianco e li mise a una grande altezza, sopra la solida terra. da Conrad A. Böhm, Storie del cielo vivente, a cura di O. Fatucci, Edizioni EL, Trieste 1992

Da un testo all’altro

U nità 1

il mito

COMPRENDERE IL TESTO 1. Come viene chiamato il Creatore? Secondo te, perché? 2. Qual è il mezzo con cui il Creatore dà inizio alla sua opera? 3. In che modo il Creatore inizia a formare la Terra? 4. Quale forma ha la Terra in questo mito? 5. Che cosa vuole spiegare il mito degli Uitoto?

RICONOSCERE LA STRUTTURA DEL TESTO 6. Riordina i momenti della creazione, mettendo un numero progressivo alle azioni del Creatore. L’esercizio è avviato. 1 Toccò con la mano un’illusione Pensò alla parola «terra» L’universo era vuoto Cominciò a formarsi sotto di lui una superficie Legò l’illusione con un filo di sogno Rese ben piatta la Terra Fece un cielo azzurro e un cielo bianco Camminò in lungo e in largo L’illusione non se ne stava ferma Gli alberi crebbero alti 7. Dividi il brano in sequenze e assegna a ognuna un titolo che ne riassuma l’idea centrale.

CAPIRE E USARE LE PAROLE 8. In questo mito l’illusione è presentata come se fosse animata; questo meccanismo linguistico si chiama personificazione. Individua nel testo tutte le espressioni che personificano la parola «illusione» e trascrivile. amo in

sieme

9 C osa significa, secondo te, l’espressione «legare e annodare con fili di sogno»? Discuti la tua scelta con i compagni. A Sognare C Pensare in modo molto impreciso D Avere un pensiero fisso anche di notte B Progettare, ideare impari

10. Scrivi una frase utilizzando la locuzione avverbiale «in lungo e in largo» presente nel testo.

RIFLETTERE, RIELABORARE, APPROFONDIRE 11. Diversamente da ciò che viene raccontato in questo mito, qual è la vera forma della Terra? Sai chi fu il primo scienziato italiano che lo dimostrò? Fai una breve ricerca. amo in

sieme

12 N el mito non si spiega perché il Creatore decide di creare la Terra. Rileggi l’inizio e prova a immaginarne tu il motivo, poi confronta la tua risposta con quelle dei compagni. impari

Mito

13. Immagina anche tu di «legare con fili di sogno» qualcosa che ti sta molto a cuore. Cosa potrebbe essere? Scrivi un breve racconto sulla tua «concreta illusione».

i miti della creazione

La formazione del mondo Mito cinese Secondo l’etnia cinese dei Miao, il nostro pianeta si sarebbe formato direttamente dal corpo del Creatore P’an Ku.

uando P’an Ku pianse, il flusso delle sue lacrime formò il Fiume Giallo; quando respirò, soffiò il vento; quando parlò, rombò il tuono; quando lanciò uno sguardo, un fulmine scaturì dai suoi occhi. Quando era di buon umore il tempo era bello, ma diventava cupo e nuvoloso quando era in collera. Alla sua morte i suoi resti si dispersero e formarono le cinque montagne sacre della Cina: la sua testa diventò la montagna Ti a est, il suo tronco la montagna Sung al centro, il suo braccio destro la montagna Heng al nord, il suo braccio sinistro la montagna Heng al sud e i suoi piedi formarono la montagna Hua all’ovest. I suoi occhi diventarono il sole e la luna, il suo grasso si liquefece e formò i fiumi e i mari, e i suoi capelli, prendendo radice, ricoprirono la terra di vegetazione. da Walter Pedrotti e Marta Fischer (a cura di), Miti della creazione, Demetra, Verona 1996

La Grande Muraglia cinese.

COMPRENDERE IL TESTO 1. Questo mito parla della formazione del mondo, ma di quale parte della Terra in particolare? 2. Che cosa succede quando P’an Ku è di buon umore e quando è in collera? Rintraccia le risposte nel testo e sottolineale. 3. Perché le cinque montagne sono chiamate «sacre», secondo te? 4. Secondo questo mito, da che cosa è nata la vegetazione sulla Terra? A Dagli occhi di P’an Ku C Dalla testa di P’an Ku B D Dal respiro di P’an Ku Dai capelli di P’an Ku 5. Quale atteggiamento nei confronti della natura esprimono i Miao in questo mito? A Di rispetto C Di indifferenza B D Di paura Di sfruttamento

Da un testo all’altro

U nità 1

il mito

RICONOSCERE LA STRUTTURA DEL TESTO 6. Nel testo ci sono informazioni circa il tempo e il luogo in cui è ambientato il mito? Se le rintracci, sottolineale. 7. Riordina le sequenze del brano numerandole. L’esercizio è avviato. Alla sua morte i resti del suo corpo formano le cinque montagne sacre della Cina Gli stati d’animo di P’an Ku determinano il bello e il cattivo tempo I resti del suo viso e il suo grasso formarono il sole, la luna, le acque e la vegetazione della Terra 1 P’an Ku con le lacrime crea il Fiume Giallo P’an Ku crea i fenomeni naturali 8. Il mito può essere distinto in due parti: quando P’an Ku è in vita e quando è morto. Rintraccia questi due momenti e segnalali a fianco del testo con delle parentesi.

CAPIRE E USARE LE PAROLE 9. Quali sono le parti del corpo di P’an Ku dalle quali si formano le cinque montagne sacre? 10. Quale tra le seguenti voci verbali, nel contesto del brano, è un sinonimo di «scaturì»? A Morì B Inventò C Nacque D Crebbe 11. Quale tra le seguenti voci verbali, nel contesto del brano, è un sinonimo di «si liquefece»? A Si fuse B Si sciolse C Si disperse D Si coagulò

RIFLETTERE, RIELABORARE, APPROFONDIRE amo in

sieme

12 L eggendo questo mito quanto credi sia importante il Fiume Giallo, che scorre in Cina, per le popolazioni che vi vivono attorno, e perché? Fai una ricerca, poi scrivi la tua risposta e confrontala con quelle dei compagni. impari

amo in

sieme

13 S econdo te, nei confronti della natura noi abbiamo lo stesso atteggiamento del popolo dei Miao? Discutine con i compagni, citando esempi tratti dalla tua esperienza personale per sostenere la tua idea. impari

14. Inventa e scrivi un nuovo finale per questo mito.

Mito

15. Confrontando i tre miti della creazione che hai letto, scrivi una breve sintesi di ognuno specificando i seguenti elementi: cosa c’è all’inizio, chi è il Creatore e il mezzo della creazione.

i miti del diluvio

Noè e il diluvio universale Mito ebreo e cristiano Nel primo libro della Bibbia, la Genesi, si racconta il diluvio universale. Dio si è pentito di aver creato l’uomo, colpevole di tanti mali, quindi decide di inondare la terra per 40 giorni e 40 notti. Soltanto a Noè, uomo saggio e buono, viene permesso di salvarsi con la sua famiglia. A lui Dio chiede di raccogliere le coppie di tutti gli animali e di portarle su un’arca con lui.

1. mondo: privo di impurità. 2. sette: per la cabala (la dottrina ebraica che interpreta il significato profondo della Bibbia) il sette (o un suo multiplo) è un numero perfetto.

3. le cateratte… si aprirono: le cateratte sono delle saracinesche che regolano il flusso dell’acqua nei canali. Qui il termine viene usato in senso figurato per dire che le nuvole gonfie di pioggia lasciarono cadere l’acqua.

4. divennero poderose: si ingrossarono.

l Signore disse a Noè: «Entra nell’arca tu con tutta la tua famiglia, perché ti ho visto giusto dinanzi a me in questa generazione. D’ ogni animale mondo1 prendine con te sette2 paia, il maschio e la sua femmina; degli animali che non sono mondi un paio, il maschio e la sua femmina. Anche degli uccelli mondi del cielo, sette paia, maschio e femmina, per conservarne in vita la razza su tutta la terra. Perché tra sette giorni farò piovere sulla terra per quaranta giorni e quaranta notti; sterminerò dalla terra ogni essere che ho fatto». Noè fece quanto il Signore gli aveva comandato. Noè aveva seicento anni, quando venne il diluvio, cioè le acque sulla terra. Noè entrò nell’arca e con lui i suoi figli, sua moglie e le mogli dei suoi figli, per sottrarsi alle acque del diluvio. Degli animali mondi e di quelli immondi, degli uccelli e di tutti gli esseri che strisciano sul suolo entrarono a due a due con Noè nell’arca, maschio e femmina, come Dio aveva comandato a Noè. Dopo sette giorni, le acque del diluvio furono sopra la terra; nell’anno seicentesimo della vita di Noè, nel secondo mese, il diciassette del mese, proprio in quello stesso giorno, eruppero tutte le sorgenti del grande abisso e le cateratte del cielo si aprirono3. Cadde la pioggia sulla terra per quaranta giorni e quaranta notti. In quello stesso giorno entrò nell’arca Noè con i figli Sem, Cam e Iafet, la moglie di Noè, le tre mogli dei suoi tre figli: essi e tutti i viventi secondo la loro specie e tutto il bestiame secondo la sua specie e tutti i rettili che strisciano sulla terra secondo la loro specie, tutti i volatili secondo la loro specie, tutti gli uccelli, tutti gli esseri alati. Vennero dunque a Noè nell’arca, a due a due, di ogni carne in cui è il soffio di vita. Quelli che venivano, maschio e femmina d’ogni carne, entrarono come gli aveva comandato Dio: il Signore chiuse la porta dietro di lui. Il diluvio durò sulla terra quaranta giorni: le acque crebbero e sollevarono l’arca che si innalzò sulla terra. Le acque divennero poderose4 e crebbero molto sopra la terra e l’arca galleggiava sulle acque. Le acque si innalzarono sempre più sopra la terra e coprirono tutti i monti più alti che sono sotto tutto il cielo. Le acque superarono in altezza di quindici cubiti i monti che avevano ricoperto.

il mito

Da un testo all’altro

U nità 1

5. Perì: morì. 6. fiere: animali feroci. 7. brulicano: si muovono in modo disordinato. 8. che ha… narici: che respira.

Mito

9. monti dell’Ararat: catena montuosa situata in Turchia, al confine con Armenia e Iran.

Perì5 ogni essere vivente che si muove sulla terra, uccelli, bestiame e fiere6 e tutti gli esseri che brulicano7 sulla terra e tutti gli uomini. Ogni essere che ha un alito di vita nelle narici8, cioè quanto era sulla terra asciutta, morì. Così fu sterminato ogni essere che era sulla terra: con gli uomini, gli animali domestici, i rettili e gli uccelli del cielo; essi furono sterminati dalla terra e rimase solo Noè e chi stava con lui nell’arca. Le acque restarono alte sopra la terra centocinquanta giorni. Dio si ricordò di Noè, di tutte le fiere e di tutti gli animali domestici che erano con lui nell’arca. Dio fece passare un vento sulla terra e le acque si abbassarono. Le fonti dell’abisso e le cateratte del cielo furono chiuse e fu trattenuta la pioggia dal cielo; le acque andarono via via ritirandosi dalla terra e calarono dopo centocinquanta giorni. Nel settimo mese, il diciassette del mese, l’arca si posò sui monti dell’Ararat9. Le acque andarono via via diminuendo fino al decimo mese. Nel decimo mese, il primo giorno del mese, apparvero le cime dei monti. Trascorsi quaranta giorni, Noè aprì la finestra che aveva fatta nell’arca e fece uscire un corvo per vedere se le acque si fossero ritirate. Esso uscì andando e tornando finché si prosciugarono le acque sulla terra. Noè poi fece uscire una colomba, per vedere se le acque si fossero ritirate dal suolo; ma la colomba, non trovando dove posare la pianta del piede, tornò a lui nell’arca, perché c’era ancora l’acqua su tutta la terra. Egli stese la mano, la prese e la fece rientrare presso di sé nell’arca. Attese altri sette giorni e di nuovo fece uscire la colomba dall’arca e la colomba tornò a lui sul far della sera; ecco, essa aveva nel becco un ramoscello di ulivo. Noè comprese che le acque si erano ritirate dalla terra. Aspettò altri sette giorni, poi lasciò andare la colomba; essa non tornò più da lui. da AA.VV., La Bibbia di Gerusalemme, trad. a cura della CEI, Edizioni Dehoniane, Bologna 2009

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Lettori senza frontiere

pp. 752

DIDATTICA INCLUSIVA

S. Citterio R. Didoni E. Fumagalli D. Lippera S. Pozzi

Volume 1 +

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Piano dell’opera DIDATTICA INCLUSIVA

DIDATTICA INCLUSIVA

BES

Lettori senza S. Citterio

R. Didoni

E. Fumagalli

Antologia per la scuola secondaria di primo grado

DIDATTICA INCLUSIVA

Mito ed epica

Per la classe 1a Per la classe 2a

€ 27,90 € 26,90 € 23,50 € 7,90 € 5,00 € 4,00 € 4,00

Per la classe 3a

€ 26,90 € 24,90 € 5,50 € 4,00 € 4,00

Audiolettura Audio facile per DSA Alta leggibilità Pagine semplificate Traduzione in altre ling

Mito ed epica

€ 26,40 € 24,90 € 23,50 € 6,00 € 5,00 € 4,00 € 4,00

S. Pozzi

frontiere BES

D. Lippera

Il corso è disponibile anche nella modalità di tipo c (solo digitale) su www.raffaellodigitale.it Prezzo di vendita al pubblico

I S B N 978-88-472-2207-6

€ 6,00 www.grupporaffaello.it

DIDATTICA INCLUSIVA

www.raffaellodigitale.it

BES

788847 222076

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