Conyugicidas de la Nueva Granada. Trasgresión de un viejo ideal de mujer (1780-1830) Mabel Paola López Jerez
Ciencias útiles y planes de estudio en la Nueva Granada. Método racional y canon wolffiano en la filosofía escolar neogranadina (1762-1826) Juan Manuel Dávila Dávila
PORTADA_MiraTierra+moraoSETsi.indd 1
Una parte de aquello que somos se la debemos al cine. El cine es más que un medio, es un espacio de encuentro, un acto de magia y un mito que marcó a los pobladores de nuestras ciudades en la primera mitad del siglo XX. Esta investigación narra el interesante y divertido proceso cultural de cómo el cine y otros espectáculos fueron vistos por los pobladores de Medellín entre 1900 y 1930. Pero también cuenta cómo los medellinenses usaron el cine: un sastre que atraía clientela con el proyector; un proyeccionista que hacía sonar cadenas al paso de los esclavos en la pantalla; unas prostitutas que aprovechaban la oscuridad de la proyección para trabajar, y especialmente unos pobladores que construyeron para sí una noción del mundo al relacionarse en los teatros. El libro, que constituye un aporte novedoso al debate sobre la incidencia de los medios de comunicación en la cultura, también contribuye a la historia cultural del cine y a las teorías de la comunicación, por lo que se dirige tanto a expertos como a lectores interesados en los relatos urbanos y el cine. La historia del país ha explorado con relativo éxito el impacto que las transformaciones económicas, políticas y sociales han tenido en la sociedad, pero apenas estamos explorando la incidencia de fenómenos mediáticos sobre la cultura. Mirando solo a la tierra narra, entonces, la búsqueda de lo que somos gracias al cine que hemos visto.
Mirando solo a la tierra. Cine y sociedad espectadora en Medellín (1900-1930)
Últimos libros publicados dentro de la Colección Taller y oficio de la Historia
Germán Franco Díez
Taller y oficio de la Historia Germán Franco Díez
Mirando solo a la tierra Cine y sociedad espectadora en Medellín (1900-1930)
El profesor Germán Franco ha dedicado su vida profesional y académica al estudio del sentido de lo público en Comunicación. Formado en la escuela de realización de Cine y Televisión de la Universidad Nacional de Colombia, ha diseñado, dirigido y producido reconocidas series de televisión en su país. Sus principales temas de interés como profesor universitario han sido la historia cultural, la relación de la comunicación con la cultura, los géneros y formatos televisivos, las narrativas audiovisuales, las culturas juveniles, la responsabilidad social y la convivencia. Es ponente en eventos académicos nacionales e internacionales desde hace varios años. Ha ocupado cargos directivos en distintas universidades y entidades de los sectores público y privado. Actualmente es subdirector del Centro Ático de la Pontificia Universidad Javeriana, institución donde además obtuvo el Magíster en Historia con distinción Magna Cum Laude.
Imagen de cubierta:
Germán Franco Díez
Pobladores de Medellín mirando el eclipse de sol del 3 de febrero de 1916. Fotografía de Benjamín de la Calle. Archivo Fotográfico, Biblioteca Pública Piloto, Medellín.
19/09/13 17:20
MirandoSOLOtierra.indd 2
24/09/13 11:31
Mirando solo a la tierra Cine y sociedad espectadora en MedellĂn (1900-1930)
MirandoSOLOtierra.indd 3
24/09/13 11:31
MirandoSOLOtierra.indd 4
24/09/13 11:31
Mirando solo a la tierra Cine y sociedad espectadora en Medellín (1900-1930)
Germán Franco Díez
MirandoSOLOtierra.indd 5
24/09/13 11:31
Taller y oficio de la Historia Facultad de Ciencias Sociales
Reservados todos los derechos © Pontificia Universidad Javeriana © Germán Franco Díez Primera edición Bogotá, D.C., septiembre de 2013 isbn 978-958-716-663-7 Número de ejemplares: 300 Impreso y hecho en Colombia Printed and made in Colombia Editorial Pontificia Universidad Javeriana Carrera 7a n.° 37-25, oficina 1301 Edificio Lutaima Teléfono: 3208320 ext. 4752 www.javeriana.edu.co Bogotá, D. C. MIEMBRO DE LA
RED DE EDITORIALES UNIVERSITARIAS DE AUSJAL ASOCIACIÓN DE UNIVERSIDADES CONFIADAS A LA COMPAÑIA DE JESÚS EN AMÉRICA LATINA
Corrección de estilo William Castaño Marulanda Diseño de colección Isabel Sandoval Diagramación y montaje de cubierta Isabel Sandoval Impresión Javegraf Agradecemos a los archivos de la Biblioteca Pública Piloto de Medellín, del periódico El Colombiano y de la Fundación Patrimonio Fílmico Colombiano por el préstamo y autorización para el uso de las imágenes de este texto.
www.ausjal.org
Franco Díez, Germán Mirando solo a la tierra : cine y sociedad espectadora en Medellín 1900-1930 / Germán Franco Díez. -- 1a ed. -- Bogotá : Editorial Pontificia Universidad Javeriana, 2013. -- (Taller y oficio de la historia). 240 p. ; 24 cm. Incluye referencias bibliográficas (p. 235-240). ISBN: 978-958-716-663-7 1. CINE – HISTORIA - MEDELLÍN (COLOMBIA) - 1900-1930. 2. PROYECCIÓN CINEMATOGRÁFICA – HISTORIA - MEDELLÍN (COLOMBIA) - 1900-1930. 3. HISTORIA SOCIAL - MEDELLÍN (COLOMBIA) - 1900-1930. 4. MEDELLÍN (COLOMBIA) – HISTORIA – 1900-1930. I. Pontificia Universidad Javeriana. Facultad de Ciencias Sociales. Departamento de Historia y Geografía. CDD
791.4309861262 ed. 21
Catalogación en la publicación - Pontificia Universidad Javeriana. Biblioteca Alfonso Borrero Cabal, S.J.
dff.
MirandoSOLOtierra.indd 6
Septiembre 10 / 2013
24/09/13 11:31
Para mi esposa Amanda y mis hijas SofĂa e Irene. A la memoria de mi hermano AndrĂŠs.
MirandoSOLOtierra.indd 7
24/09/13 11:31
MirandoSOLOtierra.indd 8
24/09/13 11:31
Contenido
Introducción
15
capítulo primero
Hacia una sociedad espectadora
23
Relación entre el cine y la sociedad
24
Cine e historia
27
Las socialidades de la sociedad espectadora
31
El territorio de la sociedad espectadora
34
En torno al territorio: identidades naturales o socialidades construidas
35
La comunidad: una percepción construida
36
La comunidad en el territorio urbano: moralizar, civilizar o divertir
37
Los modos de ver: una práctica colectiva, un ritual en transformación
38
De la sociedad parroquial a la sociedad espectadora
40
La historia del cine en Medellín
44
capítulo segundo
Modos de ver: Medellín, una parroquia silenciosa (1900-1913)
47
Identidades o socialidades: encuentros en medio del espectáculo
48
La ciudad a la que llegó el cine
52
Medellín sin cine: la búsqueda de impresiones de colores
57
El tedio: ¿percepción o realidad?
61
Plagas y oscuridad
62
Medellín de noche: envidia por el molesto ruido del gramófono
64
Los inventos: la máquina del cine como personaje
65
Prácticas colectivas en la ciudad parroquial: del alfiler en el pecho a la cinemato-gramo-sastrería de Peláez y Alvear
MirandoSOLOtierra.indd 9
58
Las visitas
71
El chisme y la imitación
73
El consumo y las formas de la publicidad
76
Los juegos de azar y las formas de censura
81
Otras prácticas
82
24/09/13 11:31
Los espectáculos públicos de entretenimiento y la creación de modos de ver La compañía Fábregas
Primeras proyecciones: los primeros esfuerzos por crear público
85 88 95
Las proyecciones didácticas
96
El cine como gancho comercial
97
El cine de entretenimiento
98
Los modos de ver de la sociedad parroquial
100
Compromiso con el artista y no con el personaje
100
Justificación racional de valores presentes en la obra
102
Aprendizajes útiles
103
Comportamiento festivo en torno al espectáculo
104
¿Crítica o burla?
107
capítulo tercero
Un agradable desengaño: el cine convierte a Medellín en sociedad espectadora (1912-1924)
109
De la primera proyección a la primera muerta
109
El cine como adorno en charlas educativas: la ineficacia de la educación por la vista
115
Compartiendo aplausos: el cine como complemento de espectáculos públicos
120
El poder de la máquina
121
Un acto más en el teatro
123
Un acto más en las corridas de toros
123
El cine como magia
124
Las películas cantantes
125
Las veladas
126
Artistas empresarios o empresarios del arte: gusto a su capricho y capricho a su gusto
128
Antes de los pioneros: de Ricardo Abreu a Enoc Roldán
130
Las primeras compañías
131
La proeza de los Di Doménico
132
Cine Colombia
136
La formalización de la distribución
139
El cine producido en Colombia
142
Los teatros: lugares para exaltar las pasiones
148
El teatro
MirandoSOLOtierra.indd 10
148
24/09/13 11:31
El Circo Norte y otros
149
El Circo Teatro España: cuarenta y cinco centavos centígrados a la sombra
150
Salones
152
El Teatro Bolívar
152
El monumental Teatro Junín
153
Los teatros en la sociedad espectadora
155
capítulo cuarto
El “hechizgo” del cine: los modos de ver en la sociedad espectadora (1924-1930) Los trucos del montaje
159 159
El ojo es la ventana: relatos y héroes
163
Las gracias de las sagas: ¡Ah pereza saber lo de la casa!
170
La magia del audio: un cine que nunca fue mudo
Mejillas ruborizadas por causa del cine: lo moral
173 176
Las juntas de censura
176
Sobre lo femenino
184
Evangelizar y civilizar: ¡Abrid los ojos a tiempo! El cine como la voz de Dios y los miedos de la modernidad
191
Conclusiones
197
Anexos
201
Anexo 1. Lista de espectáculos (1908-1916)
201
Anexo 2. Lista de películas (1909-1930)
206
Anexo 3. “El buen cine”. Artículo de Tomás Carrasquilla
227
Bibliografía Fuentes primarias
MirandoSOLOtierra.indd 11
233 233
Archivo personal
233
Archivo histórico de Medellín
233
Fundación Antioqueña para los estudios sociales (FAES)
233
Hemeroteca de la Biblioteca Central de la Universidad de Antioquia
233
Sala Antioquia de la Biblioteca Pública Piloto de Medellín
235
Fuentes secundarias
236
Recursos electrónicos
238
24/09/13 11:31
MirandoSOLOtierra.indd 12
24/09/13 11:31
Agradecimientos
D
eseo dar un agradecimiento especial al profesor Jesús Martín Barbero por sus aportes para la realización de esta investigación; fue un generoso asesor y director de investigación en su fase de diseño y me ayudó a construir parte importante de la base conceptual sobre la cual descansa, a organizar la estructura y a confiar en mis pasiones. También agradezco al profesor Germán Rodrigo Mejía Pavony por los aportes conceptuales y metodológicos que realizó a las diferentes versiones de este texto, y por sus invaluables contribuciones en relación con el oficio del historiador. Agradezco a las personas que me ayudaron en la realización de este trabajo: a Jonni Alexander Giraldo, quien apoyó el rastreo de prensa entre 1914 y 1930 y a Amanda María Segura, quien apoyó la edición del texto así como el análisis y organización de las fichas de fuente primaria. Quiero agradecer y rendir un homenaje a todos los maestros de historia y comunicación, de cuyas lecciones he tenido el honor de ser beneficiario, especialmente en las maestrías de Historia de la Universidad Nacional de Medellín y de la Pontificia Universidad Javeriana en Bogotá.
MirandoSOLOtierra.indd 13
24/09/13 11:31
MirandoSOLOtierra.indd 14
24/09/13 11:31
Introducción De las escaseces que en estos días hemos soportado, ninguna tan negra como la del cine. ¡Ya no podemos vivir sin la película! Con el maíz, el alumbrado y el combustible, ella entra en nuestras diarias necesidades. Pero, al fin, el agua santa del cielo y la empresa electricista fueron servidas de volvernos, por las pascuas, el bien precioso, envidia de los dioses. Tomás Carrasquilla
A
lgo transformó a los habitantes de Medellín entre 1900 y 1930: el cine. La historia de cómo llegó el cine a la ciudad y cómo fue usado; qué películas se proyectaron, en dónde, cómo se proyectaron, cómo las veía la gente, cómo se percibían sus relatos e imágenes; qué prácticas culturales se desataron y cuáles se debilitaron ante la proyección cinematográfica, y qué nuevos relatos y representaciones construyó Medellín acerca de sí misma gracias al cine son los temas que aborda este libro. El trabajo se desarrolla en el campo de la relación entre las proyecciones cinematográficas y la configuración de socialidades urbanas en Medellín. Se trata de analizar la incidencia del cine en la configuración de imaginarios, en la generación de nuevas maneras de estar juntos en la ciudad y en el surgimiento de lo que en este trabajo se llama “sociedad espectadora”. ¿Cómo influyó el cine en las socialidades urbanas de Medellín? Esta pregunta me exigió profundizar críticamente en ciertos juicios previos sobre dos asuntos; por un lado, sobre la “idiosincrasia de lo paisa”, pues sospecho en las afirmaciones sobre idiosincrasia algún nivel de generalización que amerita estudios más rigurosos y desprejuiciados. A este respecto es necesario aclarar que el presente trabajo no da cuenta del universo complejo de socialidades que surgen en la vida urbana, pero sí de aquellas más directamente asociadas a las proyecciones cinematográficas y de cómo eran, pensaban y percibían los medellinenses en las tres primeras décadas del siglo XX , al menos en sus relaciones durante los espectáculos públicos.
15
MirandoSOLOtierra.indd 15
24/09/13 11:31
Mirando solo a la tierra
El otro asunto sobre el cual esta obra busca profundizar es el relacionado con el mito del cine; se ha construido un relato romántico sobre la forma como el cine llegó a las sociedades y las transformó mágicamente, sin historia, sin gente, sin relato, sin proceso y, especialmente, sin conflicto; como si hubiera sido suficiente con encender los proyectores de cine para que los pobladores cambiaran su manera de ver el mundo. Esta investigación buscó indicios de la presencia o no de tensiones en las formas como el cine fue visto por los pobladores de la ciudad de Medellín entre 1900 y 1930, en especial buscó entender las proyecciones de cine como un proceso cultural. Con estos hallazgos se busca hacer un aporte al estudio de la forma como la historia ha visto el cine. Parte importante de la idiosincrasia de los medellinenses se le debe al cine, pues este, más que un medio, es un espacio de socialización mediante el cual la sociedad espectadora potencia con fuerza condiciones generadoras de identidad. En este trabajo, por ejemplo, se presentan indicios que dan cuenta de las proyecciones del cinematógrafo como el primer gran espacio de encuentro urbano entre ricos y pobres para el disfrute y el ocio —después del teatro, espacio que en Medellín preparó a la sociedad para la recepción del cine—. Hasta la aparición del cinematógrafo, las actividades de ocio estaban más o menos diferenciadas para las clases sociales: los ricos hacían paseos dominicales, montaban a caballo, disfrutaban de las zonas verdes del vecino sector de El Poblado, mientras los pobres usaban una quebrada cercana para el baño dominical y jugaban dados a escondidas del clero. Y aunque algunas actividades masivas y públicas ya habían posibilitado que se reunieran ricos y pobres en un mismo espacio, el cine hizo que se encontraran todos y mezcló los modos de ver de las expresiones populares como el circo y los espectáculos de magia, con los de las expresiones preferidas por la élite, como la ópera y el teatro. Gracias al cine hubo más encuentro, más intercambio entre las diferentes clases sociales. En este trabajo se analizan las ofertas diversas de entretenimiento que la ciudad hacía a los pobladores y las formas como los medellinenses consumieron esa oferta y establecieron relaciones en torno a ellas y entre ellos; es decir, cómo la participación en espectáculos públicos fue generando nuevos modos de ver, pero también cómo esos modos de ver y esos nuevos hábitos de consumo de espectáculos dieron origen a una sociedad distinta a la parroquial: la sociedad espectadora. Uno de estos espectáculos fue el cine y la hipótesis de este trabajo es que la asistencia al espectáculo cinematográfico transformó las relaciones sociales en Medellín a tal punto que fue determinante en la configuración de dicha sociedad espectadora.
16
MirandoSOLOtierra.indd 16
24/09/13 11:31
Introducción
Hoy, en teoría, hay consenso acerca de la incidencia del cine en la cultura y se acepta que este no solo ha sido una forma de entretenimiento, sino que plantea imaginarios, desata procesos de socialización, genera identificaciones; propone maneras de imaginar y vivir en el mundo. Pero existen relativamente pocos estudios en los cuales se verifique la forma como el cine logra esto. En ese sentido, este trabajo acoge la invitación hecha por Peter Burke en cuanto a considerar la imagen como fuente de investigación para la historia.1 Entre los antecedentes teóricos están los trabajos sobre historia del cine, como la obra clásica de Georges Sadoul, Histoire générale du cinéma. Entre los teóricos que estudian el cine como proceso cultural o aportan elementos para hacerlo están: Roger Chartier, quien estudió la relación entre el libro y sus usos en las sociedades del Antiguo Régimen en Europa;2 Sigfried Kracauer, quien realizó estudios que evidencian la presencia de profundos sentidos en la cultura alemana desde las primeras películas expresionistas hasta la propaganda nazi; 3 un trabajo similar con la pintura fue el realizado por John Berger del cual se retoma para esta investigación la categoría de “modos de ver”, entendida como el conjunto de prácticas culturales asociadas a la recepción de contenidos visuales.4 Esas maneras o modos de ver, hacen referencia no solo al momento de la exposición del individuo ante la obra cinematográfica, sino a los usos sociales que se dio al cine, a las formas colectivas de actuación, a los rituales en la proyección, a las formas de relación alrededor del espectáculo y, especialmente, a los imaginarios, referentes y temas que el cine propuso y la forma como fueron asumidos. Los trabajos de Jesús Martín Barbero y Armando Silva en Colombia, Valerio Fuenzalida en Chile, Néstor García Canclini, Guillermo Orozco, Carlos Monsiváis y Rossana Reguillo en México, entre muchos otros, son antecedentes sin los cuales este libro no habría sido posible, pues ellos han incursionado desde distintas visiones en el campo de investigación en comunicación y cultura en América, universo en el cual se inspira este
1
Peter Burke, Visto y no visto: El uso de la imagen como documento histórico (Barcelona: Crítica, 2005).
2
Roger Chartier, El mundo como representación. Historia cultural: entre práctica y representación (Barcelona: Gedisa, 1996).
3
Sigfried Kracauer, De Caligari a Hitler: Una historia psicológica del Cine alemán (Barcelona: Paidós, 1961).
4
John Berger, Modos de ver (Barcelona: Gustavo Gili, 1974).
17
MirandoSOLOtierra.indd 17
24/09/13 11:31
Mirando solo a la tierra
trabajo. Para el caso particular de Medellín, es significativo el aporte que hizo el trabajo de Edda Pilar Duque.5 Esta investigación pretende hacer aportes en varias direcciones. Por un lado, busca concretar en investigaciones específicas de procesos culturales el supuesto general según el cual los medios de comunicación no crean algo de la nada, pero sí aceleran tendencias profundas (“motivos”6 para Chartier), sean estas las más tradicionales y arraigadas en la cultura o las nuevas socialidades que, en este caso, propuso la modernidad a través del cine. Los medios aceleran tales tendencias y las desatan más allá de la percepción inmediata y racional de la sociedad, pero aparte del postulado teórico se requiere de estudios específicos y de casos concretos en los cuales se evidencien las formas como opera esa aceleración. Por otro lado, este trabajo indaga sobre la manera como el cine en Medellín jugó un papel importante en el proceso de modernización, urbanización y “civilización” de la sociedad. Más que un medio de comunicación, el cine fue una mediación importante entre la cultura del campo y la cultura de la ciudad. Pero esta mediación no fue tanto un proceso individual, sino colectivo, cultural, de encuentro entre muchas maneras de ver el mundo que, entre otras cosas, se transformaron viendo cine. Uno de los aspectos más polémicos en relación con el cine es su incidencia en la percepción sobre la educación. Aunque las instituciones de la época esperaban que el cine ayudara en las labores pedagógicas, este no tuvo el impacto deseado, pues las películas no habían sido diseñadas para tales propósitos. Veamos, por ejemplo, lo que escribía en 1912 don Marco Fidel Suárez, ministro de Instrucción Pública de la época, sobre la relación entre la educación y la formación religiosa, y la creencia en que “ser civilizado” no podía llevar a la sociedad a alejarse del catolicismo: [...] la labor oficial del gobierno enderezada a formar la niñez y la juventud en las virtudes y en los conocimientos necesarios, tiene que dirigirse en armonía con la religión de la Nación
5
Edda Pilar Duque, La aventura del cine en Medellín (Bogotá: El Áncora, Universidad Nacional, 1992).
6
Se acude aquí al concepto de “motivaciones profundas” sustentado por Roger Chartier en su trabajo sobre las prácticas y representaciones asociadas con las formas de lectura y los usos del libro en la Europa medieval. Chartier, El mundo como representación.
18
MirandoSOLOtierra.indd 18
24/09/13 11:31
Introducción
Colombiana, forma esencial del Cristianismo, el cual es el distintivo internacional de los estados civilizados […].7
Otro de los aportes de este trabajo tiene que ver con el interés de acercar la historia cultural a la historia de la comunicación. El libro invita a que los historiadores y la Historia revisen los procesos históricos asociados a las formas de comunicación de las sociedades, de manera que estas tengan mayor criterio al momento de enfrentarse a las tecnologías y a las tensiones que el encuentro con otros y con lo desconocido generan. Una propuesta adicional de este trabajo, dirigida a los teóricos de la comunicación, consiste en invitarlos a evitar la construcción de teorías ahistóricas sobre el presente, aisladas de los procesos culturales de las sociedades, que por lo general formulan planteamientos de comunicación que magnifican el poder de la tecnología y no permiten profundizar en las interesantes dinámicas culturales que se tejen en las prácticas de producción y consumo de medios. Los procesos relatados en este trabajo pretenden ser una contribución a los aspectos anteriormente señalados, aporte que se amplía con los anexos que aparecen al final, entre ellos el listado de películas exhibidas en el periodo estudiado y el listado de espectáculos públicos de entretenimiento entre 1908 y 1916. El cuerpo de la presente investigación empieza con la sustentación de los principales conceptos que guían este trabajo, para clarificar y caracterizar el tránsito de una sociedad rural, parroquial, a una sociedad espectadora; luego se identifican los modos de ver en la sociedad parroquial a través de la descripción de los espectáculos públicos distintos al cine; después se describe la llegada del cine y los primeros usos que la ciudad le dio, para pasar a explicar las formas como el cine encantó a los medellinenses. Dentro del cuerpo del trabajo se relatan los procesos de construcción, los usos y el ocaso de los teatros y otros espacios de proyección cinematográfica. Igualmente, se relata el proceso de introducción del cinematógrafo en la vida de la ciudad, incluyendo tanto la descripción de los datos y acontecimientos, como la narración del proceso cultural que desató el cine desde el punto de vista de los espectadores. En especial, se hace un recorrido por las formas como los espectadores y la prensa se refirieron al cine en distintos momentos del periodo en estudio.
7
Marco Fidel Suárez, Circular del 1 de febrero de 1912 del Ministerio de Instrucción Pública, publicada en la misma fecha en el periódico El Colombiano.
19
MirandoSOLOtierra.indd 19
24/09/13 11:31
Mirando solo a la tierra
Los periodos señalados en los distintos capítulos son aproximados. No se puede afirmar tajantemente que los procesos descritos en los capítulos tres, cuatro y cinco empiezan y terminan única y exclusivamente en los años señalados, pero se han incluido como referente de la descripción más o menos cronológica del proceso de configuración de la sociedad espectadora: la ciudad sin cine, los inicios de la configuración de la sociedad espectadora y su consolidación definitiva. De otra parte, cabe anotar que la investigación exigió la confluencia de herramientas metodológicas usadas por diferentes disciplinas. Recogemos aquí la experiencia de la historia de la vida cotidiana y la historia de la vida material, que han desarrollado métodos probados para aproximarse a archivos no muy institucionalizados e interpretar la información de manera rigurosa. Particularmente, partimos de la propuesta de la historia cultural y su metodología para indagar sobre el papel del libro en las sociedades del Antiguo Régimen. Para el desarrollo de la investigación fue básico el rastreo de prensa de la época —fuentes muy importantes fueron los periódicos El Colombiano y El Bateo—, que permitió la revisión de titulares, carteleras, críticas de cine, noticias relacionadas y la Clasificación moral de las películas, así como el de las cartas pastorales y escritos editados por el Secretariado Arquidiocesano de Medellín, cuyo autor fue Humberto Bronx, sacerdote antioqueño que con dicho pseudónimo se convirtió en una figura significativa de la historia de la ciudad, especialmente de la historia relacionada con los espectáculos públicos. Para esta investigación, sus textos constituyen una fuente primaria sobre la manera en que el cine fue percibido por la Iglesia. Hasta finales del siglo XX escribió en el periódico El Colombiano la Clasificación moral de las películas y publicó desde mediados del siglo varios trabajos sobre espectáculos públicos en Medellín (publicaciones referidas al cine, a los libros, al toreo, a la novela, el cuento y los artistas). También se utilizaron como fuentes para el presente trabajo mapas, fotografías y notas publicitarias de la época. La historia del país ha explorado con relativo éxito el impacto que en las personas y en la sociedad han tenido las obras de infraestructura y las transformaciones económicas, políticas y sociales; pero los historiadores apenas empiezan a analizar la incidencia de la comunicación sobre la cultura. Esta obra hace un aporte en este campo, en particular sobre la búsqueda de lo que somos gracias al cine que hemos visto. Es frecuente que los investigadores se aproximen a este tipo de temas con conceptos como sociedad de consumo, de masas, receptora o del espectáculo; pero los archivos no mostraron una sociedad de consumo, ni
20
MirandoSOLOtierra.indd 20
24/09/13 11:31
Introducción
la sociedad de masas apareció en los registros de la época, ni se evidencia solamente la sociedad receptora; de otra parte, el cine tardó años para convertirse en espectáculo. Es decir, conceptos como sociedad de masas, sociedad de consumo, sociedad receptora y sociedad del espectáculo, con los cuales es frecuente describir la relación entre los medios y la sociedad, no son suficientes para describir la relación entre la cultura y las proyecciones de cine. Por consiguiente, es importante mencionar algunos conceptos como el de sociedad espectadora, antes de pasar a la narración de los acontecimientos hallados en los archivos.
21
MirandoSOLOtierra.indd 21
24/09/13 11:31
Conyugicidas de la Nueva Granada. Trasgresión de un viejo ideal de mujer (1780-1830) Mabel Paola López Jerez
Ciencias útiles y planes de estudio en la Nueva Granada. Método racional y canon wolffiano en la filosofía escolar neogranadina (1762-1826) Juan Manuel Dávila Dávila
PORTADA_MiraTierra+moraoSETsi.indd 1
Una parte de aquello que somos se la debemos al cine. El cine es más que un medio, es un espacio de encuentro, un acto de magia y un mito que marcó a los pobladores de nuestras ciudades en la primera mitad del siglo XX. Esta investigación narra el interesante y divertido proceso cultural de cómo el cine y otros espectáculos fueron vistos por los pobladores de Medellín entre 1900 y 1930. Pero también cuenta cómo los medellinenses usaron el cine: un sastre que atraía clientela con el proyector; un proyeccionista que hacía sonar cadenas al paso de los esclavos en la pantalla; unas prostitutas que aprovechaban la oscuridad de la proyección para trabajar, y especialmente unos pobladores que construyeron para sí una noción del mundo al relacionarse en los teatros. El libro, que constituye un aporte novedoso al debate sobre la incidencia de los medios de comunicación en la cultura, también contribuye a la historia cultural del cine y a las teorías de la comunicación, por lo que se dirige tanto a expertos como a lectores interesados en los relatos urbanos y el cine. La historia del país ha explorado con relativo éxito el impacto que las transformaciones económicas, políticas y sociales han tenido en la sociedad, pero apenas estamos explorando la incidencia de fenómenos mediáticos sobre la cultura. Mirando solo a la tierra narra, entonces, la búsqueda de lo que somos gracias al cine que hemos visto.
Mirando solo a la tierra. Cine y sociedad espectadora en Medellín (1900-1930)
Últimos libros publicados dentro de la Colección Taller y oficio de la Historia
Germán Franco Díez
Taller y oficio de la Historia Germán Franco Díez
Mirando solo a la tierra Cine y sociedad espectadora en Medellín (1900-1930)
El profesor Germán Franco ha dedicado su vida profesional y académica al estudio del sentido de lo público en Comunicación. Formado en la escuela de realización de Cine y Televisión de la Universidad Nacional de Colombia, ha diseñado, dirigido y producido reconocidas series de televisión en su país. Sus principales temas de interés como profesor universitario han sido la historia cultural, la relación de la comunicación con la cultura, los géneros y formatos televisivos, las narrativas audiovisuales, las culturas juveniles, la responsabilidad social y la convivencia. Es ponente en eventos académicos nacionales e internacionales desde hace varios años. Ha ocupado cargos directivos en distintas universidades y entidades de los sectores público y privado. Actualmente es subdirector del Centro Ático de la Pontificia Universidad Javeriana, institución donde además obtuvo el Magíster en Historia con distinción Magna Cum Laude.
Imagen de cubierta:
Germán Franco Díez
Pobladores de Medellín mirando el eclipse de sol del 3 de febrero de 1916. Fotografía de Benjamín de la Calle. Archivo Fotográfico, Biblioteca Pública Piloto, Medellín.
19/09/13 17:20