BÀI NHÓM CUỐI KHÓA MÔN KIẾN TRÚC TRUYỀN THỐNG

T

CUNG ĐÌNH HUẾ

GVHD: THẦY LƯƠNG TUẤN ĐẠT

DANH SÁCH SVTH: NHÓM 1

Võ Trúc Vy - 19510801749

Lý Kiều Linh - 15540500980

Trương Như Hiếu - 19510801764

Phạm Thị Yên Thi - 19510801726

Đỗ Huỳnh Ngọc Hân - 18510801717

Nguyễn Thanh Ngân - 19510801777

Trương Ngô Ngọc Trâm - 19510801796

MỤC LỤC

Tìm hiểu đề tài 1.

Hoa văn bình phong

Tranh khảm sành sứ

Nhất thi nhất họa

2. Ý tưởng thiết kế event ID+2023

Ý tưởng: Hồi Huế

Bản vẽ và 2D

3. Phối cảnh 3D sự kiện

TRANG TRÍ HOA VĂN

Hoa văn Bình phong

Bình phong tuy là yếu tố nhỏ trong tổng thể kiến trúc nhà vườn truyền thống của người Huế, nhưng lại rất quan trọng, thể hiện được kỹ thuật xây dựng và đời sống tinh thần phong phú trong tâm thức của người dân Huế xưa

Hoa văn xuất hiện trên các Bình phong ở Huế rất đa dạng Có thể chia làm ba nhóm sau: nhóm chữ viết, nhóm con vật và nhóm họa tiết trang trí.

TÌM HIỂU ĐỀ TÀI 1.

Cũng như hoa văn Bình phong, các chi tiết Kiến Trúc khác trong nét Kiến Trúc Truyền Thống Huế vẫn được chia làm 3 nhóm

Phần đỉnh: (có thể có hoặc không): Bình phong ở các phủ đệ thường có phần đỉnh, họa tiết mặt Nhật và Long Phụng. Các Bình phong dạng cuốn thư thường không có phần này

Phần thân: Có hai cánh đối xứng nhau, thường ghi câu đối, hình vẽ bát quả, bát bửu, tứ quý, thường tạc chữ Thọ, chữ Phước hoặc hình vẽ tứ linh (Long, Lân, Quy, Phụng) ở phần giữa thân, mỗi một chữ/ hình đều có ý nghĩa biểu tượng khác nhau

Phần đế: Phần này thường được thiết kế cao bằng bể cạn (đặt ở trước Bình phong)

CHỮ VIẾT

CON VẬT HOẠ TIẾT TRANG TRÍ

Phước, Lộc, Thọ Rồng, Phụng, kỳ lân, dơi, chim,...

Hình kỷ hà, bát bửu, bát quả, tự quý, mặt nhật, hoa lá cuộn mây,..

Họa tiết trang trí mí cửa.

Vật liệu phổ biến nhất là gạch đá.

Tuy nhiên, ở một số ngôi nhà vườn truyền thống ở Huế vẫn có những bình phong làm bằng bụi tre, trúc, chè tàu, mảnh sành, sứ Điển hình đó là bức bình phong tại Kim Long hay lăng Tự Đức.

Chạm khắc trên khung sườn cung điện.

Lan can cầu thang tạc hình rồng.

KHẢM SÀNH SỨ( nghệ thuật trang trí Mosaic)

Men khảm sành sứ - Âm dương Ngũ hành hòa hợp

Từ thuở ban sơ, người ta nhặt nhạnh những mảnh vỏ sò, vỏ ốc về trang trí nhà cửa, cổng hay tường rào Phát triển sâu hơn nữa là những mảnh vỡ của sành sứ, gốm thủy tinh để tăng thêm độ cao cấp và rực rỡ.

Ý nghĩa: Khảm sành sứ trở thành hồn cốt cho vẻ đẹp của những lăng tẩm, đền đài và các ngôi mộ táng

Việc chọn men khảm sành sứ không thể tùy tiện

Màu sắc: Phần lớn chúng có màu sắc tươi sáng, rực rỡ. Những mảnh có tông màu trầm thì đường

nét cũng phải sắc sảo, lớp men bóng chất lượng

Các màu cam, vàng, đỏ tía, hồng cánh sen thuộc gam nóng sẽ là sắc màu chủ đạo trong các bức khảm.

Các màu phụ họa là gam xanh như xanh lục, xanh lam, xanh tím, đặc trưng cho nét đẹp cung đình Huế

->Tạo nên bối cảnh rực rỡ và đường nét tinh tế cho các công trình khảm

Thông thường khảm sành sứ ở chùa miếu sẽ đơn giản hơn, còn với các kiến trúc hoàng gia thì hoạ tiết cầu kỳ, chất men có độ bóng cao và màu rực rỡ hơn. Để tạo nên các hình tượng Long, Ly, Quy, Phượng, hay những con Giao, con Nghê,

Rồng là một con vật huyền thoại, đứng đầu tứ linh (long – lân – quy – phụng); là đề tài trang trí quan trọng nhất

Bức khảm được miêu tả kiểu đầu rồng với góc nhìn chính diện đăng đối,thể hiện uy quyền

Miệng rồng thường ngậm chữ Thọ

Bố cục đăng đối, chặc chẽ; các mảng sành sứ sặc sỡ thể hiện sự bề thế của Vua thời ấy.

=> hàm ý tượng trương cho "long mệnh" của vua ở các cung điện.

Phù điêu rồng trên áng thờ cung Thiên Định bên trong lăng Khải Định.

Hạc là linh vật của ng cho sự thanh cao, thoát

Hình ảnh chim hạ o biểu tượng cho sức khỏe thọ

=> ý chỉ sự cao sang húc trường thọ.

"Long mã” (ngựa hóa rồng), hóa thân của kỳ lân. Trong ảnh là long mã khảm sành mang ý nghĩa linh vật báo hiệu điềm tốt lành, biểu tượng của sự thông thái, trường thọ trang trí ở bình phong các ngôi từ đường ở xã Quảng Công (huyện Quảng Điền).

Bức khảm hoa lá, bình hoa, mây trời mang tính trang trí là chủ yếu Không hoành tráng, bề thế như những bức khảm rồng, phượng,.. mà ngược lại mảnh mai uyển chuyển

TRANG TRÍ HOA VĂN

Phong cách trang trí " Nhất thi nhất họa "

Trải qua một thời gian dài, dù phải chịu sự tàn phá của chiến tranh, các thảm họa thiên nhiên và sự xâm phạm của con người, Cố đô Huế vẫn còn bảo lưu được một khối lượng rất lớn thơ văn trên các di tích kiến trúc của mình Các bài thơ văn được sử dụng trong trang trí kiến trúc thể hiện sự phong phú đa dạng về cả nội dung cho đến hình thức, thật sự là một bảo tàng sống động, độc đáo, riêng có về văn chương thời Nguyễn.

Theo thống kê, các công trình cổ ở Huế có tổng cộng 2679 ô thơ văn chạm khắc, sơn thếp trên gỗ, 146 ô thơ văn viết tráng men pháp lam và 88 đơn vị ô hộc, câu đối, bài văn đắp ngõa sành sứ.

Theo nhận định của các nhà nghiên cứu văn hóa, thơ văn trên kiến trúc cung đình Huế là một phong cách riêng trong trang trí kiến trúc cung đình, chưa thấy xuất hiện ở những nơi khác trên thế giới

Theo TS Phan Thanh Hải, về mặt nội dung, thơ văn trên kiến trúc cung đình Huế tuy là thơ ngự chế của các vị hoàng đế, nhưng nội dung, chủ đề khá phong phú

Ở khu vực từ Ngọ Môn đến điện Thái Hòa, khu vực trung tâm và quan trọng nhất của hoàng cung, nơi tổ chức các nghi lễ triều hội, thơ văn đều theo mạch chủ đề ca ngợi đất nước văn hiến, hùng cường, ca ngợi non sông gấm vóc, ca ngợi triều Nguyễn với công lao to lớn thống nhất giang sơn, mở rộng bờ cõi, ca ngợi triều đại thịnh trị Thơ văn ở các miếu thờ trong Hoàng cung như Triệu Tổ Miếu, Thái Tổ Miếu, Hưng Tổ Miếu, Thế Tổ Miếu thì chủ yếu ca ngợi công lao to lớn của các bậc hoàng đế đầu triều, ghi nhớ công ơn của tổ tiên đã đặt nền móng, gây dựng cơ nghiệp

Còn thơ ở các lăng tẩm hoàng gia, tiêu biểu là lăng vua Minh Mạng, lăng Thiệu Trị, lăng Dục Đức, lăng Đồng Khánh, lăng Khải Định thì chủ yếu là nổi niềm tâm sự riêng

của các vị hoàng đế về thế thái nhân tình, sự quan tâm đến cuộc sống người dân, quan tâm đến nền nông nghiệp nước nhà, hoặc ca ngợi cảnh đẹp độc đáo vô song

của khu lăng – ngôi nhà vĩnh cửu mà họ đã dày công chọn lựa

TRANG TRÍ HOA VĂN

Phong cách trang trí " Nhất thi nhất họa "

Thơ văn trên kiến trúc cung đình Huế độc đáo bởi phong cách trang trí "nhất thi nhất họa" hoặc "nhất tự nhất họa", mỗi bài thơ hay mỗi đại tự được trang trí kèm một bức tranh. Vị trí thể hiện chủ yếu là trên các liên ba, đố bản hay cổ diềm các công trình, cả trong nội thất và ngoại thất, để ở vị trí nào người ta cũng có thể chiêm ngưỡng, thưởng thức được.

Thơ thì phổ biến là thể ngũ ngôn, thất ngôn, câu đối và không cố định số chữ Thư pháp và cách thể hiện vô cùng phong phú, đủ cả 4 loại hình chân, thảo, triện, lệ và được xếp ngang, đặt dọc, thậm chí có hai bài thơ trên điện Long An còn được bố trí theo hình bát quái rất kỳ ảo, để mỗi bài thơ tuy chỉ có 56 chữ nhưng lại có thể đọc thành 64 bài thơ hoàn chỉnh khác nhau.

Điển hình đó là bài Vũ trung sơn thuỷ, tức (non nước trong mưa). Tạm dịch: Tròn vây gió nổi triều lan ngập/ Rộng thoáng mưa vờn nước biếc xanh/ Non kia đen trời mây cuốn gấp/ Sông dâng gieo ngọc tiếng vang quanh/ Tuôn theo suối thấm rêu dâm dấp/ Bóng dợn cồn vươn cỏ mướt xinh/ Buồn giải rỗi câu thuyền lướt khắp/ Động về chia dãy én bay nhanh.

Bài thơ tuy chỉ có 56 chữ nhưng lại có thể đọc thành 64 bài thơ hoàn chỉnh khác nhau, song vẫn chuẩn mực về nội dung và niêm luật.

TƯỞNG HỒI HUẾ

Event về hồi tưởng những vẻ đẹp Huế xưa qua tác phẩm nghệ thuật như gốm Pháp lam, gốm phước tích, tranh khảm sành sứ được các sinh viên tái hiện lại bằng tay và trưng bày.

Bố cục: chữ Hồi 回, như: “hồi quốc” 回國 về nước, “hồi gia” 回 家 về nhà thì Hồi huế là được quay về một Huế thu nhỏ ở trong sự kiện ID+2023 ở trường ĐHKTTPHCM.

Thời gian diễn ra: từ 17h30 - 21h30

Các tác phẩm trưng bày: các sản phẩm handmade gốm Phước tích, chén dĩa gốm men Pháp Lam phiên bản nhỏ, tranh khảm sành sứ.

Màu sắc: cảm hứng từ chiếc áo Nhật Bình (loại trang phục phổ biến của phụ nữ Huế trong dịp hôn lễ)

Nền

Nội thất

Phù điêu, dát vàng

Đá chân cột

BẢN VẼ KỸ THUẬT

3. PHỐI CẢNH 3D KHÔNG GIAN SỰ KIỆN

Bên cạnh các tranh khảm sành sứ quen thuộc là các trang chú thích với các thông tin đã được tìm hiểu ở trên.