Issuu

Rio de Janeiro, RJ

O coração da ira

Direção executiva Judiclay Silva Santos

Traduzido do original em inglês: The Heart of Anger

Conselho editorial Judiclay Santos David Bledsoe Paulo Valle Gilson Santos Leandro Peixoto Helder Cardin Wilson Porte Jr.

Coordenação editorial: Cesare Turazzi Tradução: Beatriz Nosé Preparação de texto: João Lago Revisão de provas: Thalles de Araujo Capa: Luis de Paula Diagramação: Marcos Jundurian

Todos os direitos em língua portuguesa reservados por PRO NOBIS EDITORA Rua Professor Saldanha 110, Lagoa, Rio de Janeiro-RJ, 22.461-220 1ª edição: 2026

Nesta obra, as citações bíblicas foram extraídas da Bíblia Almeida Revista e Atualizada (ARA), salvo informação em contrário.

ISBN: 978-65-6178-022-3 Impresso no Brasil / Printed in Brazil Proibida a reprodução por quaisquer meios, salvo citações breves, com indicação da fonte.

As opiniões representadas nesta obra são de inteira responsabilidade do autor e não necessariamente representam as opiniões e os posicionamentos da Pro Nobis Editora ou de sua equipe editorial.

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) (Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Ash, Christopher O coração da ira: a anatomia da ira e a operação da graça/Christopher Ash & Steve Midgley; [tradução Beatriz Nosé]. – Rio de Janeiro: Pro Nobis Editora, 2026. Título original: The heart of anger. ISBN 978-65-6178-022-3 1. Aconselhamento - Ensino bíblico 2. Afeto 3. Bíblia - Estudo 4. Deus - Presença 5. Evangelho 6. Emoções 7. Raiva 8. Sentimentos 9. Teologia bíblica I. Midgley, Steve. II. Título. 26-388100.0

CDD-234.1

Índices para catálogo sistemático: 1. Graça: Teologia: Cristianismo 234.1 Maria Alice Ferreira - Bibliotecária - CRB-8/7964

www.pronobiseditora.com.br

Imagine ser mais habilidoso, humilde e menos reativo diante de sua própria raiva ou da raiva alheia. Imagine quantos relacionamentos poderiam desfrutar de paz e quantas guerras prolongadas poderiam ser evitadas. O coração da ira é um guia para chegar lá. É um livro gentil e claro, completo e esperançoso. Os exemplos farão você dizer: “Este sou eu” e lhe darão direção hoje mesmo. Ed Welch, conselheiro, membro do corpo docente do Christian Counseling & Educational Foundation, autor de Recebi um diagnóstico psiquiátrico (Pro Nobis) Eu me vi tomando notas, citação após citação, enquanto lia este livro recheado de percepções sobre as Escrituras, assim como ideias a respeito do comportamento humano. Então me veio a pergunta: “O que Cristo pode fazer por nossa raiva que os cursos de gerenciamento de ira não podem?”. Nas páginas seguintes, percebi que havia acabado de encontrar um tesouro: a esperança do evangelho para aqueles que reconhecem o dano que a raiva está causando em suas vidas e seus relacionamentos, bem como a necessidade de uma fonte para lidar com isso fora de si mesmos. Nancy Guthrie, professora de Bíblia; autora de diversos livros Usando estudos de casos bíblicos e modernos, Ash e Midgley nos mostram a devastação que a ira provoca devido a desejos egoístas. Na raiz da ira humana está o desejo de ser Deus, com seu conhecimento e sua soberania. Essa espada fere profundamente tudo o que amamos. Os autores, por outro lado, nos mostram a justa ira do Senhor e seu amor inabalável. Conhecer Jesus nos traz uma mudança de coração, com novos desejos. As Escrituras são habilmente aplicadas de forma específica e prática, dando exemplos de como guardar a espada da raiva e demonstrar amor e humildade. Os conselheiros bíblicos encontrarão uma esperança verdadeira, para si mesmos e seus aconselhados, na compreensão da ira, dos relacionamentos e da nova criação do Senhor. Cecelia Bernhardt, docente e diretora de aconselhamento, Christian Counseling & Educational Foundation O coração da ira reúne as realidades sobrepostas de nossa ira pessoal, da ira de Deus e da ira de outras pessoas e, então, examina cada uma delas por meio da lente das Escrituras. Ash e Midgley não repassam meramente a informação apreendida por meio de seu estudo: eles compartilham o que a palavra de Deus tem a dizer sobre essas realidades sobrepostas de uma maneira que transforma vidas. Seus leitores serão preparados para caminhar de forma agradável ao Senhor em relação à raiva e também para ajudar outras pessoas a fazerem o mesmo. Curtis Solomon, diretor executive da Biblical Counseling Coalition

Ash e Midgley escreveram um livro sobre a ira que é honesto, envolvente, nos traz consciência de nossa condenação e está recheado de sabedoria bíblica. Eu o recomendo fortemente para os cristãos que querem entender seu íntimo e o que Jesus deseja para eles em sua luta pessoal contra esse sentimento. Darby Strickland, conselheiro e professor da Christian Counseling & Educational Foundation; autor, Desmascarando o abuso (Fiel) O que a Bíblia diz sobre a ira? Ash e Midgley não apenas respondem a essa pergunta exaustivamente, como também reúnem ensinamentos bíblicos sobre esse sentimento de forma convincente em quatro categorias acessíveis e principais. O coração da ira é escrito com sensibilidade pastoral, repleto de exemplos pessoais e de estudos de caso, atingindo o ápice com uma descrição comovente do antídoto para a ira: a humildade que apenas o evangelho de Cristo pode proporcionar. Além disso, Ash e Midgley propõem uma reflexão confortante sobre como ouvir as Escrituras nos conecta a essa humildade. Em suma, O coração da ira captura, de modo rico e bíblico, nossa luta e esperança diante da pandemia de ira orgulhosa que infectou a todos nós desde o jardim. J. Alasdair Groves, diretor executivo, Christian Counseling & Educational Foundation A raiva, com toda a sua complexidade, ainda é terrivelmente simples. O coração da ira capta esse paradoxo perfeitamente. O livro descreve, com profundidade e clareza bíblicas, os múltiplos fatores em jogo no coração de uma pessoa que experimenta a ira. Trata-se de um excelente guia para o íntimo desse sentimento. Jeremy Pierre, professor adjunto de aconselhamento bíblico na cátedra Lawrence and Charlotte Hoover e titular do Departamento de Aconselhamento Bíblico e Ministério com Famílias no The Southern Baptist Theological Seminary Este livro atende à uma necessidade real. Oferece-nos um tratamento afetuoso, bíblico e facilmente acessível para um pecado que causa grandes destruições, mas para o qual raramente é dada a devida atenção. Muitos de nós já sofreram com a ira de outras pessoas em algum momento, e a maioria é capaz de se lembrar das vezes em que falhou e descontou a raiva nos outros. Precisamos ouvir o que a Bíblia inteira tem a dizer sobre esse sentimento para que façamos uma distinção entre a ira autocentrada e a ira justa de Deus, bem como para que aprendamos estratégias de enfrentamento da raiva em todas as suas formas. Depois de ler este livro, acima de tudo, dedique um tempo para analisar os apêndices extremamente práticos e úteis. Mark D. Thompson, diretor do Moore Theological College

Ash e Midgley têm contribuído muito com a Igreja de Cristo ao tratar a questão da ira de forma robusta e centrada em questões do coração. Além de aprender muito a respeito da ênfase das Escrituras sobre o papel de cada pessoa para uma mudança eficaz e duradoura, os leitores também perceberão a agradável alternativa de encontrar alegria e satisfação no evangelho. Pastores, conselheiros bíblicos e todos os seguidores de Cristo deveriam ter este livro em suas prateleiras e esses conceitos em seus corações e vidas. Steve Viars, pastor sênior da Faith Church, Lafayette, Indiana; autor de Colocando o seu passado no devido lugar (Nutra) A ira é uma experiência humana universal e que muitas vezes nos pega de surpresa. Por que estamos tão irados? Neste livro rico em referências bíblicas, Ash e Midgley nos ajudam a discernir o que está por trás das muitas manifestações de nossa ira, traçando um caminho em direção à uma mudança centrada no evangelho. Que diferença Cristo faz na nossa luta contra a ira? “Toda a diferença do mundo”, dizem Ash e Midgley. E essa é uma boa notícia, de fato, para pessoas irritadas, como você e eu! Michael R. Emlet, reitor e conselheiro, Christian Counseling & Educational Foundation; autor de Santos, sofredores e pecadores (Peregrino) e Conversa cruzada (Cultura Cristã)

Para Beth — Steve Para Carolyn — Christopher

Sumário

Introdução: A ira e por que isso importa....................................

PRIMEIRA PARTE RETRATOS BÍBLICOS DA IRA HUMANA 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

A ira e o coração humano..................................................... Chegando ao coração da ira.................................................. A ira e a destruição................................................................ A ira e o poder....................................................................... A ira e a presunção................................................................ A ira e o orgulho................................................................... A ira e a multidão.................................................................. Usando os outros para servir à nossa irada insanidade........ Ira justa?.................................................................................

19 29 37 43 51 57 61 67 71

SEGUNDA PARTE DÊ LUGAR A UM DEUS IRADO 10. A ira de Deus é boa............................................................... 11. A ira de Deus é evidente....................................................... 12. A ira de Deus é um amor zeloso........................................... 13. A ira de Deus pode demorar a ser manifesta, mas não falha.. 14. A ira de Deus é revelada em Jesus......................................... 15. Dê lugar a um Deus irado.....................................................

81 85 91 93 97 101

TERCEIRA PARTE OS PRIMEIROS PASSOS AO DESARMAR A IRA HUMANA 16. Compare a ira humana com a divina no que se refere ao conhecimento................................................................... 17. Exponha a motivação por trás de sua ira: Um exemplo extraído da criação de filhos.................................................. 18. Sentindo-se louco: Revelando as emoções que estão escondidas....................................................................

109 113 121

QUARTA PARTE ENCONTRE ALEGRIA NA PAZ DE CRISTO 19. Novos desejos em Cristo....................................................... 20. Um novo grupo em Cristo.................................................... 21. Uma nova paz em Cristo....................................................... 22. Um novo poder em Cristo.................................................... 23. Uma nova postura de humildade vinda de Cristo............... 24. Um novo amor vindo de Cristo............................................ 25. Adquira sabedoria com Cristo..............................................

137 151 157 165 173 181 185

APÊNDICES A. Um checklist para nossa ira................................................... B. Uma resposta devocional para nossa ira...............................

195 199

Agradecimentos...........................................................................

201

O CORACÃO DA IRA

INTRODUÇÃO A ira e por que isso importa

Este livro surgiu parcialmente de uma experiência de fracasso. Meu telefone tocou numa manhã de sábado. Eu, Christopher, ministraria um casamento naquele dia. Era o noivo: “Cancelei o casamento”. E ele havia cancelado mesmo. Na noite anterior, o homem havia decidido que não poderia se casar com a noiva. Ela havia tido, se me recordo bem, episódios repetidos de explosões de ira que, por fim, destruíram o noivado. Nunca me esqueci do trauma daquele dia para o jovem casal e suas famílias. Queria ter entendido o que estava acontecendo ali e conseguido ajudar enquanto ainda havia tempo, mas não o fiz ou não fui capaz de fazê-lo — eu falhei. A ira é a espada desembainhada das relações humanas. Antes de ela atingir com uma palavra afiada ou um ato violento, primeiro é sacada. É uma daquelas experiências que começa com um sentimento e termina com uma ação: a mesma ira habita o sentimento raivoso e, então, a ação raivosa. Desde os primeiros sinais de irritação, como se a mão começasse a procurar uma espada à medida que o aborrecimento vai aumentando no coração, até a fúria completa, quando a espada é desembainhada e agitada no ar de modo ameaçador, pronta para atacar. A ira é aquele sentimento interno que precede e que, finalmente, precipita a palavra pronunciada ou a realização do ato. O sexto mandamento afirma que não devo matar; e o assassinato torna-me sujeito ao julgamento de Deus. Contudo, de acordo com o 13

Introdução

Senhor Jesus, devo estar ciente de que a ira maliciosa me torna sujeito a julgamento, pois tal pecado tem, dentro dele, as sementes do homicídio (Mt 5.21-22). A ira é um fenômeno estranho, poderoso, confuso e multifacetado. É uma espada desembainhada que deixa um mundo cheio de baixas. Ao ler este livro, alguns olharão para trás com profundo pesar, por si mesmos ou então por alguém que amam, à medida que forem se lembrando do papel que a ira desempenhou na destruição de um relacionamento precioso. Casamentos são destruídos, o amor entre pais e filhos é arruinado, amizades são estragadas, vizinhanças tornam-se campos de batalha, ambientes de trabalho são divididos e nações inteiras são devastadas pela ira. Alguns se lembrarão de palavras raivosas que não podem ser apagadas ou de atitudes violentas que não podem ser desfeitas. Quando uma história de destruição e miséria é contada, a ira geralmente não está muito longe. Por todo o mundo, neste momento, mãos estão buscando, por assim dizer, o cabo de espadas, que estão sendo desembainhadas. Nossa tarefa é trazer, de forma relevante, a Bíblia até essa espada. Queremos entender o que causa a ira; se (ou quando) ela pode ser justa. Devemos perguntar o que pode ser feito a respeito da ira pecaminosa. Em vez de escolhermos algumas passagens bíblicas que estão relacionadas com a ira, queremos nos esforçar para trazer a Bíblia como um todo para abordar essa questão, o que não é fácil. Há aproximadamente dez palavras hebraicas no Antigo Testamento que são frequentemente associadas à ira, aparecendo em cerca de setecentas passagens ou mais. No Novo Testamento há cinco palavras gregas ou grupos de palavras que incidem sobre nosso tema em algo próximo a sessenta versículos ou passagens. Não basta, entretanto, buscar palavras pelos termos comumente relacionados à ira, pois ela pode estar presente em uma narrativa sem que uma linguagem explícita relacionada a ela seja utilizada. Não há nenhuma palavra que seja frequentemente associada ao amor na parábola do bom samaritano e, apesar disso, a história está repleta de caridade e compaixão. Quando Nabal insulta Davi em 1Samuel 25 e Davi parte para matá-lo junto com sua casa, nenhuma das palavras habituais para ira aparece na história e, ainda assim, fica evidente que Davi está fervendo de raiva. 14

O CORACÃO DA IRA

Quando Moisés fere a rocha em Números 20, não é dito explicitamente que ele está irado, mas a narrativa deixa claro que ele está. Sendo assim, é preciso ler toda a Bíblia atentando-se para a presença da ira. Tentamos fazer isso o mais minuciosamente possível. Não mencionaremos cada uma das inúmeras passagens bíblicas, porém nosso estudo se baseia em uma pesquisa que buscou ser a mais abrangente possível. Além disso, não devemos nos concentrar na ira isoladamente, pois ela tem muitos primos. Conforme a relação de pecados em Romanos 1.29-31, Gálatas 5.19-21, Efésios 4.17-32, Colossenses 3.5-11, 1Timóteo 1.9-10, 2Timóteo 3.2-5 e outras passagens nos mostram, o comportamento pecaminoso se parece com a fotografia de uma família da máfia siciliana. A ira está ali: podemos imaginar um pequeno círculo ao redor do rosto que a retrata porque ela é nosso foco neste livro. Porém, logo adiante, ali ao lado, há “prostituição, impureza, lascívia, idolatria, feitiçarias, inimizades, porfias, ciúmes, [...] discórdias, dissensões, facções, invejas, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas” (tomando Gálatas 5.19-21 como exemplo). A ira é apenas mais uma em uma multidão feia: não devemos nos esquecer de seus primos. No entanto, não encontraremos apenas vício e pecado nesse retrato de família. Às vezes, ainda que a ira seja a figura dominante se destacando na primeira fila, há várias outras figuras escondidas ali também. Olhe atentamente e você encontrará tristeza, arrependimento, vergonha e desespero camuflados bem atrás. Ainda assim, a ira é o primo barulhento e aquele que atrai toda a atenção. Aquele para o qual você tem que olhar, pois simplesmente não sabe o que ele está prestes a fazer. Mal se nota todos aqueles outros primos que estão ali.

PRIMEIRA PARTE

RETRATOS BÍBLICOS DA IRA HUMANA

A primeira parte do nosso estudo analisa a experiência da ira humana pelas lentes da Bíblia. Teologicamente, talvez devêssemos começar pela ira de Deus, mas só podemos entender a linguagem bíblica sobre ela uma vez que, primeiro, tenhamos alguma compreensão sobre o fenômeno da ira humana. Sendo assim, partiremos de nós mesmos. As narrativas da Bíblia em que a ira aparece não são relatadas a fim de nos ensinar a respeito dela especificamente: elas fazem parte da grande história bíblica do plano de Deus de resgate por meio de Jesus Cristo e contam essa história acima de qualquer outra. Todavia, visto que são contadas por escritores inspirados pelo Espírito, essas histórias, de fato, nos fornecem fielmente o ponto de vista de Deus sobre a ira humana. Em cada uma delas, não basta observá-la: precisamos compreender a história da qual ela faz parte. Caso semelhante ocorre quando procuramos compreender nossa própria ira ou a daqueles que tentamos ajudar: precisamos conhecer a história. Quanto mais a conhecemos, maiores as nossas chances de compreendermos o motivo pelo qual a ira está presente. Uma consequência de se tomar a Bíblia como livro de referência para um exame da ira humana é o fato de que a ira retratada é, quase que exclusivamente, de homens. Entretanto, esse sentimento é, evidentemente, um problema universal experimentado pelas mulheres tanto quanto pelos homens. Conforme estudávamos o que a Bíblia ensina a respeito da ira humana, quatro facetas não paravam de vir à tona: controle, posses, sexo e reputação.

O CORACÃO DA IRA

1 A ira e o coração humano

Os gatilhos que desencadeiam a ira variam, mas sempre revelam, de alguma maneira, o que a pessoa irada valoriza e estima de verdade. A ira surge em meu coração quando algo que valorizo é ameaçado ou tirado de mim. Se estou sentindo que posso perder aquilo que considero valioso, fico irritado por antecipação à essa perda. Se já perdi, fico nervoso pela perda real. A Bíblia, particularmente, destaca quatro tipos de tesouro cuja perda ou ameaça de perda provocam a ira. 1. Controle Eu faço planos, tenho sonhos e quero ser capaz de realizá-los. Desejo chegar a uma determinada posição rapidamente, comandar meu departamento. Quero moldar meu casamento à minha maneira, controlar minha família, assumir o comando. Quando se colocam no meio do caminho, fico bravo porque meu controle foi frustrado por alguém. No livro de Daniel (e de acordo com a história), notamos que o rei Nabucodonosor da Babilônia é um homem muito irritado. No segundo capítulo, o rei tem um sonho perturbador e, por suspeitar que o “Departamento de Magia” e seus sábios são ótimos para inventar interpretações dos sonhos, insiste que eles não somente o interpretem, mas que primeiro lhe digam o que ele sonhou. Isso irá provar se eles são magos genuínos! Quando eles protestaram alegando que o pedido era algo irracional e difícil, “o rei muito se irou e enfureceu; e ordenou que matassem a 19

A ira e o coração humano

todos os sábios da Babilônia” (Dn 2.12). Em outras palavras: “Aqui estou eu, o imperador da Babilônia, o homem mais poderoso no mundo. Estou no comando de cada homem em meu império — ou deveria estar —, mas meus empregados civis não são competentes e dizem que não podem fazer o que eu ordeno”. Assim, com uma frustração profunda em relação aos limites de seu poder, o rei sai de si em uma explosão de raiva. “Desembainha sua espada” e, irado, a “golpeia”, ordenando que todos sejam mortos. Mais adiante, no capítulo 3, Nabucodonosor demonstra seu poder extraordinário erigindo uma enorme estátua dourada e ordenando que todos os seus súditos se curvem diante dela e a adorem como demonstração de submissão à sua autoridade. No entanto, quando três judeus se recusam a se curvar a seu comando, “Nabucodonosor, irado e furioso”, manda chamá-los e trazê-los perante ele (Dn 3.13). Quando eles se recusaram abertamente a fazer o que disse, mesmo estando diante do rei, “Nabucodonosor se encheu de fúria” e o aspecto do seu rosto ficou transtornado contra eles (Dn 3.19). Sua ira é expressa na fornalha ardente em que os lança. Uma expressão bastante diferente de raiva provocada por falta de controle pode ser encontrada no relato do rei Davi ao trazer a arca da aliança para Jerusalém. Ele está vivendo um dia de grande alegria (2Sm 6), mas, no meio da celebração, Uzá se comporta de forma irreverente ao tocar a arca e é, então, ferido de morte em um terrível golpe da santidade de Deus. Discorreremos sobre a ira divina na segunda parte deste livro, porém, no momento, observe a ira de Davi: “Desgostou-se Davi, porque o Senhor irrompera contra Uzá; […] Temeu Davi ao Senhor, naquele dia […]” (2Sm 6.8-9). Note como Davi estava, ao mesmo tempo, contrariado e atemorizado. Contrariado, ao que parece, porque seu controle sobre a celebração e sua feliz experiência de ser o rei no comando tinham sido estragados pela ira de Deus. Davi também estava com medo. No coração de sua ira estava o amor pelo controle e o receio de perdê-lo. Tanto Nabucodonosor quanto Davi ficam irritados por perderem o controle no tempo presente. Em outros momentos, a Bíblia mostra como é o medo de uma possível perda do comando no futuro que pode desencadear a ira. 20

O CORACÃO DA IRA

O rei Saul fica irado quando vê que seu poder sobre o reino está ameaçado pelo jovem Davi. Em 1Samuel 15–17, assistimos à rejeição do rei Saul pelo Senhor, a unção de Davi e sua vitória sobre Golias. No início de 1Samuel 18.1-5, vemos o sucesso militar de Davi e observamos o filho e herdeiro de Saul, Jônatas, reconhecer que não ele, mas Davi, deve suceder a Saul como rei. E então, conforme Davi retorna de uma vitória militar, as mulheres de Israel encontram o rei Saul e cantam esta canção: Saul feriu os seus milhares, porém Davi, os seus dez milhares. (1Sm 18.7)

Saul sabe para onde os ventos estão soprando. Ele consegue ver que seu domínio sobre o reino está ameaçado. “Então, Saul se indignou muito, pois estas palavras lhe desagradaram em extremo; e disse: Dez milhares deram elas a Davi, e a mim somente milhares; na verdade, que lhe falta, senão o reino?” (1Sm 18.8). E por que a raiva de Saul é incitada? Devido à ameaça ao seu reino. Ele está perdendo o controle, sua dignidade enquanto rei e o seu poder. O reino que acreditava ser seu está escorrendo por suas mãos e Saul fica enfurecido ao sentir que não tem poder para impedir que isso aconteça. No livro que leva seu nome, Neemias retorna do exílio a fim de reconstruir o muro de Jerusalém (Ne 1–3), o qual simbolizará uma nova identidade para o povo de Deus. Nem todos estão satisfeitos, pois isso ameaça o reinado dos comandantes locais que desfrutavam de um considerável controle da área delegada sob o poder do Império Persa. Um dos insatisfeitos é Sambalate (Ne 2.10, 19): “Tendo Sambalate ouvido que edificávamos o muro, ardeu em ira, e se indignou muito, e escarneceu dos judeus” (Ne 4.1). Sambalate está irado porque seu controle está ameaçado. Uma expressão muito diferente de ira diante da perda de controle é encontrada no relato da missão de Jonas a Nínive. No capítulo 4 da profecia de Jonas, nós o encontramos naquilo que pode ser descrito como algo semelhante a uma birra de adolescente. Jonas se dirige até o alto de um morro ao oriente de Nínive para ver o que acontecerá à cidade e, quando fica claro que os quarenta dias se passaram sem o julgamento prometido, o profeta fica furioso. 21

A ira e o coração humano

Somente então descobrimos o que motivou Jonas em sua fuga desesperada para Társis. Em todo o tempo ele havia suspeitado que Deus, sendo tardio em se irar e superabundante em seu amor inabalável, certamente teria misericórdia e não traria o julgamento que havia prometido. Mas não era isso que Jonas queria e ele fez o que pôde para assumir o controle. Fugiu para que o julgamento não fosse pregado e a oportunidade para o arrependimento nunca acontecesse. No entanto, depois de uma tempestade e uma baleia, Jonas teve que dar o braço a torcer e a salvação chegou para a cidade. Ainda assim, em vez de alegria pelo arrependimento, há fúria devido à sua própria falta de controle. Somos capazes de compreender a raiva temerosa de um Saul ou de um Sambalate e, talvez, até mesmo o aborrecimento temperamental de um Jonas. Porém, é muito mais difícil se identificar com a ira infanticida que aparece séculos mais tarde, no início do Novo Testamento. Jesus nasce “em dias do rei Herodes” (Mt 2.1) e magos vêm à Jerusalém e perguntam: “Onde está o recém-nascido Rei dos judeus?”. Quando o rei Herodes ouve a respeito de um novo rei, primeiro fica alarmado (Mt 2.1-3). Mais tarde, quando os magos se recusam a participar de seu plano cruel e ele descobre que havia sido enganado, Herodes fica enfurecido e mata todos os meninos de Belém e de todos os arredores (Mt 2.16). A origem de sua fúria é, assim como a ira de Saul e de Sambalate, uma ameaça a seu controle. Esses homens demonstram, em uma escala maior, o que você e eu experimentamos em uma escala menor em nossa vida. Podemos ficar irados porque perdemos algum controle que valorizamos ou por temermos perdê-lo. No entanto, é a apreciação por estarmos no comando que está na raiz de nossa ira, seja ela provocada por uma perda real de poder, seja por uma ameaça de que isso ocorra. 2. Posses As posses estão intimamente relacionadas ao controle: quando tenho alguma coisa, ela é minha e eu a comando. Posso fazer com ela o que bem entender. O desejo por bens pode levar à ira quando é frustrado. No início da terrível história do rei Acabe e da vinha de Nabote em 1Reis 22

O CORACÃO DA IRA

21, o monarca cobiça a vinha de Nabote, desejando que ela seja sua. O rei oferece comprá-la e Nabote recusa, pois ela é sua herança na terra prometida. Está escrito: “Então, Acabe veio desgostoso e indignado para sua casa, por causa da palavra que Nabote, o jezreelita, lhe falara, quando disse: Não te darei a herança de meus pais” (1Re 21.4). Nas traduções em português, Acabe está “desgostoso e indignado” (ARA) ou “aborrecido e com raiva” (NTLH). Está claro que a frustração ascendeu para uma ira lenta em seu coração. A espada desembainhada pela humilhação indignada de Acabe levará, conforme a história avança, a um terrível assassinato. As raízes da ira repousam no desejo frustrado por posses. Nossa própria experiência também nos permite afirmar que a vontade de possuir algo, quando impedida, pode levar à ira. Mesmo nos casos mais simples, até a mera palavra “indisponível” pode fazer com que busquemos por nossas espadas por causa da frustração: “Por que isto está indisponível? Mas eu quero isso — e eu quero AGORA!”. 3. Intimidade e prazer sexual Tanto homens, como mulheres, estimam o prazer sexual. Ao advertir um jovem contra dormir com a esposa de outro, a sabedoria de Provérbios diz: O que adultera com uma mulher está fora de si; só mesmo quem quer arruinar-se é que pratica tal coisa. Achará açoites e infâmia, e o seu opróbrio nunca se apagará. Porque o ciúme excita o furor do marido; e não terá compaixão no dia da vingança. Não se contentará com o resgate, nem aceitará presentes, ainda que sejam muitos. (Pv 6.32-35)

O valor que as pessoas casadas atribuem, com razão, à intimidade exclusiva com seu cônjuge é tamanho que, quando ela é roubada por um adúltero, a ira delas não terá limites. Os adúlteros precisam saber que estão tomando uma intimidade de valor inestimável e que nenhuma recompensa material é capaz de compensar por esse roubo. 23

A ira e o coração humano

De forma distinta e muito mais sombria, vemos a ira provocada por sexo na terrível história da violação da meia-irmã de Amnon, a bela Tamar (2Sm 13). Amnon fica obcecado por Tamar e sonha com o prazer sexual que teria com ela. Ele a engana, lança-se sobre a irmã e a violenta. Ficamos sabendo que, imediatamente após a violação, “Amnon sentiu por ela grande aversão, e maior era a aversão que sentiu por ela que o amor que ele lhe votara” (2Sm 13.15). Por que esse ódio tão intenso? Afinal, ele havia satisfeito seu desejo por ela. Qual a razão para odiá-la tanto? Amnon imaginava que possuir Tamar lhe traria contentamento e tinha como certo que a realização de seu desejo seria algo bom e satisfatório. A realidade, entretanto, foi bastante diferente, pois, na ausência da intimidade, a atividade sexual nunca dá o prazer e a satisfação pretendidos. Amnon pode ter tido o corpo da jovem, mas certamente não teve seu coração. Aconteceu exatamente o oposto: Tamar desprezou o irmão por causa do que ele lhe havia feito. Na insanidade de seu desejo, Amnon parecia imaginar de alguma forma que dormir com Tamar iria lhe proporcionar uma sensação boa. Em vez disso, ele simplesmente foi humilhado porque fica nítido que não era nem um pouco desejado por ela e, em sua humilhação, de modo semelhante a uma criança mimada, responde com fúria. Assim, ainda que de formas bastante particulares, tanto a ira justa de um marido enganado quanto a ira desesperadamente má e distorcida de um estuprador desapontado servem para evidenciar o valor elevado que atribuímos ao prazer sexual. A ligação entre raiva e sexo, seja em casamentos, seja em relacionamentos extraconjugais, é aterradoramente próxima. 4. Reputação Orgulho ferido é mais uma causa para a raiva. Valorizamos nossa reputação, nosso nome, e esperamos uma profunda consideração das pessoas por nós. Queremos que elas pensem coisas boas a nosso respeito e quando algo ameaça tudo isso, a ira se aproxima. Quatro exemplos bíblicos servirão para ilustrar este ponto. A primeira ilustração é a estranha história do profeta pagão Balaão e sua jumenta. Balaão está viajando em sua jumenta com os líderes de 24

O CORACÃO DA IRA

Moabe, mas o anjo do Senhor coloca-se no caminho para obstruir sua passagem. Vendo o anjo com sua espada a postos, o animal se recusa a seguir adiante, apesar dos repetidos açoites de Balaão. Por fim, a jumenta simplesmente se senta no chão com Balaão assentado sobre ela. Essa é uma cena engraçada, porém Balaão não vê graça alguma. A jumenta está fazendo-o de tolo e o deixando muito enraivecido. Quando o Senhor abre a boca da jumenta, ela diz a Balaão: “Que te fiz eu, que me espancaste já três vezes?” (Nm 22.28). É o mesmo que dizer “Por que você está com raiva? O que está causando sua ira?”. Ao que Balaão responde: “Porque zombaste de mim; tivera eu uma espada na mão e, agora, te mataria” (v. 29). Balaão deseja que a espada metafórica da ira fosse uma espada desembainhada de verdade. Ele está irado, pois sua reputação foi danificada. Foi humilhado e se sentiu como um tolo. O segundo exemplo é encontrado em 1Samuel 25, sendo a história de Davi e de um homem chamado Nabal (provavelmente seu apelido), que significa “tolo” em hebraico. Davi envia seus moços amistosamente até um dono de terras mal-humorado e lhe pede ajuda a fim de encontrar provisões para eles. Nabal se recusa de forma raivosa e pergunta: “Quem é Davi, e quem é o filho de Jessé? Muitos são, hoje em dia, os servos que fogem ao seu senhor. Tomaria eu, pois, o meu pão, e a minha água, e a carne das minhas reses que degolei para os meus tosquiadores e o daria a homens que eu não sei donde vêm?” (1Sm 25.10-11). Nabal insulta Davi. Quando os moços retornam trazendo esse insulto, Davi ordenou aos seus homens: Cada um cinja a sua espada. E assim o fizeram; então, ele parte a fim de se vingar furiosamente desse insulto (1Sm 25.13). Ele está irado porque sua reputação foi questionada: “Quem é Davi?”. Seguimos adiante para nosso terceiro exemplo até o reinado do rei Uzias de Judá, muitos anos mais tarde. Por conta de toda sua grandeza e longevidade como rei, “havendo-se [ele] já fortificado, exaltou-se o seu coração” (2Cr 26.16). Ele entra no templo e concede a si mesmo o direito dos sacerdotes de queimar incenso. Azarias, o sacerdote, resiste a ele corajosamente junto a um grupo de outros sacerdotes. “Então, Uzias se indignou” (v. 19). A história não termina bem para o monarca, 25

A ira e o coração humano

porém o que devemos observar é o fato de sua raiva estar intimamente relacionada a seu orgulho: quando é ferido por esses sacerdotes íntegros, Uzias fica irado. O último exemplo bíblico é o de outro homem bastante nervoso: o rei Xerxes ou Assuero, imperador persa na época do livro de Ester. Ele ordena que a linda rainha Vasti compareça ao salão de banquete dos homens “para mostrar aos povos e aos príncipes a formosura dela, pois era em extremo formosa” (Et 1.11). O rei deseja exibi-la para provar aos demais homens que sua garota é a mais bela. Não há nada de secreto em seu pedido: ele envia sete de seus eunucos mais velhos com a missão de retransmitirem essa ordem à rainha, e todo o salão de banquete dos homens sabe que o rei enviou essa mensagem. “A rainha Vasti recusou vir por intermédio dos eunucos, segundo a palavra do rei; pelo que o rei muito se enfureceu e se inflamou de ira” (Et 1.12). Não é difícil compreender por que o rei ficou tão irado — ele havia sido terrível e publicamente humilhado. Sua reputação estava severamente danificada. Atualmente, a hashtag #VastiDisseNão teria viralizado nas redes sociais: as pessoas estariam rindo desse imperador patético. Por isso o rei está muito nervoso, perigosamente nervoso. Conforme já observamos anteriormente, os exemplos de ira que predominam nas Escrituras são masculinos. Entretanto, à medida que consideramos as causas por trás de nossa ira, logo fica evidente que os gatilhos para ela são comuns a homens e mulheres. Pressões culturais podem, talvez, levar a algumas diferenças na maneira como a ira se expressa nos dois sexos, mas quando consideramos o modo como ambos vivenciam e expressam sua fúria, as similaridades superam as diferenças. Motivos para a ira Uma análise desses gatilhos comuns da ira — amor pelo controle, desejo por posses, alto apreço pela intimidade sexual e a valorização orgulhosa de nossa própria reputação — leva-nos a considerar sua dimensão racional. Existem razões para a ira. Como Matthew Elliott argumenta 26

O CORACÃO DA IRA

de forma convincente em seu livro Faithful Feelings [Sentimentos fiéis],1 a ira apresenta uma dimensão cognitiva. Ela não é simplesmente uma força violenta que vem de fora, chega até nós e simplesmente nos toma: existe um processo. Valendo-se do trabalho do filósofo William Lyons, Elliot expõe um processo semelhante a este: 1. Percepção: eu vejo ou escuto algo e, então, entendo que alguma coisa está acontecendo comigo ou pode vir a acontecer: minha jumenta se recusa a ir para onde eu ordeno, um homem não quer me vender sua vinha, a garota não deseja me satisfazer, o novo rei ameaça meu controle. O que quer que seja, primeiro eu percebo o que está acontecendo. 2. Avaliação: eu avalio o que está acontecendo e decido se gosto ou não. Não gosto de minha jumenta me fazendo de tolo, desse homem que se recusa a vender o que quero comprar, da garota que não me satisfaz, do novo rei ameaçando meu controle. Sendo assim, prossigo da percepção (observar o que está ocorrendo) para a avaliação (decidir se gosto ou não do que está acontecendo). 3. Emoção: sinto, então, o que está de acordo com minha percepção e avaliação. Se não gosto do que está acontecendo ou, mais do que isso, se me sinto afrontado de alguma forma, começo a sentir raiva. Meu coração passa a bater mais rápido, minha pressão sanguínea sobe, fico corado, indignado e tremo de ódio. Visto que essa sequência racional expressa o fenômeno da ira, uma questão moral é levantada: é certo eu valorizar aquilo que está sendo tirado de mim ou ameaçado? E, assim, mais um questionamento surge: Estou certo por estar com irado? Essa pergunta moral é feita pelo Senhor a Caim em Gênesis 4: “Por que andas irado?” (v. 6) e a Jonas: “É razoável essa tua ira?” (Jn 4.4). Em ambos os casos, a pergunta do Senhor se volta para as raízes da ira: por qual razão você está assim? O que é isso que você 1

Matthew Elliott, Faithful Feelings: Rethinking Emotion in the New Testament (Grand Rapids: Kregel, 2006), p. 31-42. Elliot está citando William Lyons, Emotion (Cambridge: Cambridge University Press, 1980).

A ira e o coração humano

valoriza a tal ponto que qualquer ameaça de perda já o deixa furioso? Você está correto em valorizar isso dessa forma? Em seu grande livro A cidade de Deus, Agostinho — chamado por Andrew Cameron de “possivelmente o primeiro teórico cristão significativo da emoção humana”, escreveu: De acordo com nossa doutrina, então, não perguntamos tanto se uma alma piedosa está irada, mas por que ela está irada; não se está triste, mas de onde vem sua tristeza; não se está com medo, mas o que ela teme. Isso porque não penso que qualquer pessoa sensata condenaria a raiva direcionada ao pecador a fim de corrigi-lo; ou a tristeza por alguém que esteja afligido, de modo a confortá-lo; ou o medo por quem esteja em perigo, para que não pereça.2

Essa mudança de foco de se as pessoas estão iradas para qual a razão de estarem iradas é a chave. A ira revela algo no coração humano: demonstra tanto o que alguém valoriza e aprecia como também expõe a atitude de alguém perante Deus. Assim, duas questões são levantadas: Estou certo em valorizar tanto isso? Estou certo ao tratar Deus dessa forma? Quando somos confrontados pelo sentimento da ira, descobrimos que ela está abrindo as cortinas a fim de exibir o funcionamento de nosso coração — e é para essas atitudes do coração que nos voltaremos agora.

Agostinho, The City of God against the Pagans, ed. and trans. R. W. Dyson, Cambridge Texts in the History of Political Thought (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1998), p. 365. [Cidade de Deus Parte II: Contra os pagãos. 8ª ed. (Petrópolis: Editora Vozes, 2013).]

O Coração da Ira