Filamentos-7

ARTES E LETRAS NA DIÁSPORA AÇORIANA ARTS AND LETTERS IN THE AZOREAN DIASPORA SÉTIMA EDIÇÃO DEZEMBRO 2023

Contents 3

em poucas palavras / in a few words

5

brothers and sisters in the crown

9

filhos da alma

11

portuguese bands of california (1898 -2023)

15

nos nosso regresso e entidades múltiplas

23

the moral of an immoral story

FICHA técnica Director: Diniz Borges Editorial Board: Linda carvalho-Cooley; Eugénia Fernandes, Emiliana Silva and Micahel DeMattos Advisory Board: Onésimo Almeida, Duarte Silva, Teresa Martins Marques, Renato Alvim, Debbie Ávla, Manuel Costa Fontes, Vamberto Freitas, Irene M. F. Balyer and Lélia Pereira Nunes Designer: Humberto Ventura - www.illustratetheweb.com

2

de uma sociedade mais unida e inclusiva.

Através da pintura, da música, do teatro e da literatura, as experiências humanas são retratadas de formas que todos possam

EM poucas in a few palavras... words...

compreender,

independentemente

de

sua origem cultural ou geográfica.

É

importante que criemos um terreno comum onde nos possamos encontrar,

Diniz Borges

reconhecendo as nossas semelhanças

director

e celebrando nossas diferenças. É do conhecimento

geral

que

a

empatia

Cá estamos com a última edição da revista

gerada pelas artes e letras é catalisadora

Filamentos para este ano de 2023.

e extramente relevante para a construção

Começámos esta aventura no primeiro

de laços mais profundos entre pessoas e

trimestre de 2023 e conseguimos publicar

comunidades.

7 edições. Temos tentado trazer análises e criatividade da Diáspora e dos Açores,

Boas Festas e que 2024 seja um bom ano

para a continuidade de um diálogo

para todos.

cultural, cada vez mais importante entre estes dois mundos que se cruzam. Como parte integrante da Bruma Publications,

Here is our last issue of Filamentos for

do Instituto PBBI na universidade do

2023. We began this journey in the first

Estado da Califórnia em Fresno, aqui

quarter of 2023 and managed to publish

estaremos ao longo de 2024, com outras

seven editions this year. We have tried

7 edições e com os mesmos objetivos.

to bring analysis and creativity from the

No mundo de hoje, é imperativo dar-se

Diaspora and the Azores to continue

destaque às artes e letras, à criatividade

a cultural dialogue that is increasingly

e à análise crítica, ao espaço híbrido que

important between these two intersecting

engloba as pontes que os Açores têm com

worlds. As part of Bruma Publications

a sua Diáspora, neste caso específico com

from PBBI at California State University,

a Costa Oeste dos EUA. Há uma ligação a

Fresno, we will be here throughout

fazer-se com a criatividade no arquipélago

2024 with another seven editions and

da Madeira, e porque não, com toda a

the same objectives. In today’s world,

Macaronésia (Cabo Verde e Canárias).

it is imperative to highlight the arts and letters, creativity and critical analysis, the

Há que estarmos aqui nas nossas duas

hybrid space encompassing the Azores’

línguas.

Este será sempre um diálogo

bridges with its Diaspora, in this case,

que ultrapassará barreiras e fronteiras,

with the West Coast of the USA. There is

concebendo novos laços de união que

a connection to be made with creativity in

são cada vez mais cruciais num mundo

the Madeira archipelago and the whole

que,

of Macaronesia (Cape Verde and the

embora

globalizado,

enfrenta

desafios de divisões e polarizações. As

Canaries).

expressões artísticas e literárias têm o poder único de transcender fronteiras

We will continue to feature our two

físicas e culturais, promovendo uma

languages – Portuguese and English.

compreensão mais profunda entre as

Filamentos will always be a dialogue

pessoas e contribuindo para a construção

that transcends barriers and borders,

3

conceiving new bonds of union that are increasingly crucial in a world that, although globalized, faces challenges of divisions and polarizations. Artistic and

literary

expressions

have

the

unique power to transcend physical and cultural boundaries, promoting a more profound understanding between people and contributing to building a more united and inclusive society .

Through and

painting,

literature,

music,

human

theater,

experiences

Foto de diniz borges

are portrayed in ways everyone can understand, regardless of their cultural or geographical background. We must create common ground, a place to recognize our similarities and celebrate our differences.

It is common knowledge that the empathy generated by arts and letters is catalytic and highly relevant for building deeper bonds between people and communities.

Happy Holidays. May 2024 be a great year for all.

4

Brothers and Sisters in the Crown: The Holy Spirit Festivals in Canada by Ilda Januário

Yet, what we have in front of us today is

By M. J. Dodman, PhD, York University

.

the physical evidence of something else; it is the testament of Ilda’s unwavering dedication

to

her

community;

a

dedication that has produced a work that includes in equal parts a solid academic background as well the development of the Festivals in Canada, and a variety of factors and contextual information that drives the actions of the makers and doers behind these Festivals, who succeed in somewhat miraculous ways In speaking of the academic merit of the volume, let me start by mentioning some of relevant aspects. It is rather significant

Good afternoon, everyone. It is my great

that Ilda’s book includes a preface by

honour to be here with you today and in

professor João Leal, one of the most

the company of our friend Ilda Januário

recognized Portuguese scholars in the field

where it’s upon me the privilege of

and a decades-long researcher of these

presenting her book: Brothers and Sisters

festivals

in the Crown: The Holy Spirit Festivals

Professor Leal is correct in stating that we

in Canada, launching today in its English

owe Ilda our gratitude for her generous

version.

Let me begin by highlighting

and valuable contribution toward a better

some of the important aspects of this book.

understanding of Portuguese cultural

Clearly, as the title indicates, this is book

heritage in North America. Readers will

about a centuries-old religious movement

also find several academic references

that, due to emigration, has also become

that include other scholarly sources

a relevant facet of Portuguese identity

as well as many of Ilda’s academic

here in Canada as well as in the several

and/or informative presentations and

diasporic communities around the globe.

publications that have contributed to

Ilda Januário traces the history of the

the awareness and dissemination of the

Festivals from its origins, its development

festivals

and its nuances as a result of migration

and the communities at large both here

processes. Commonalities and distinctive

in Canada and abroad. Throughout the

forms attest to the Festivals’ relationship

pages of the book, readers will find Ilda,

to Portugal while relating to the specific

the author, but also Ilda the woman, the

realities of emigrant communities in

human being, who stands in awe and

Canada.

The book includes important

admiration for the resilience of the human

data, interviews and illustrations that

spirit of countless volunteers motivated

evidence the long and often arduous

by

faith,

in

in

immigrant

universities,

longing

and

communities.

institutions,

community.

aspect of field work, supported by Ilda’s many years of study that started in 2008,

However, what I have mentioned thus far

well before her collaboration with the

is only a fraction of the book’s contents and

Centre for Research in Anthropology

reach. Brothers and Sisters in the Crown:

at

The Holy Spirit Festivals in Canada

the

Nova

University

of

Lisbon.

5

is not just a book about religious

for participating in inter-faith dialogues,

expression of Portuguese immigrants.

and multicultural well-being, and for

First and foremost, it is a book about

narrowing the space between us and

Azorean identity and culture.

other hyphenated Canadians, like us.

The

Azores remains the core of the Festivals, but the heart of this cultural movement

This

has traveled the world as an expression

aspects of immigrant communities that

of Açorianidade (Azoreanity).

are often absent or marginalized.

As one

volume

also

addresses

other I’m

of Ilda’s interviewees declares “we are

speaking here of community networking,

Portuguese outside and Azorean inside.”

intergenerational

Therefore, what Ilda’s project captures

the growing role that women hold in

is in essence açorianidade in its purest

the festivals.

of forms; not a brand of regionalism that

detached and where elders often lead lives

excludes, but rather one, as Nemésio

of loneliness and isolation, the Festivals,

wrote in the 1930s, born out of isolation

in many ways honour our elders in their

in mid-sea, a geography that must be

inclusion in the several activities from

understood within a history of scarcity,

the planning stages to the events proper.

exclusion, marginalization and, still today,

Mentorship,

of stereotypes and misunderstandings. It

building, and celebration are all important

is a state of mind that we brought with us

areas where they serve and thrive.

to these New World islands. The Holy

this context, the elders are viewed in

Spirit is where the distance is mitigated,

positive, respectful ways through their

where the ocean that lies between us is

resourcefulness, lived experiences and

nothing more than an interval, a pause.

dedication to the Holy Spirit. Additionally,

togetherness

and

In a society increasingly

counselling,

community In

and although women’s roles are often The Holy Spirit for Azorean immigrants,

only recognized for being responsible

as Ilda’s books reveals, is a space of

for “cleanliness and beauty”, there is a

cultural recreation, owned by the people

growing awareness that their participation

in collective expression of their identity,

is fundamental for the success of the

and where faith and devotion cannot be

Festivals. As one male Festival organizer

defeated by external forces. The Festivals

states: “More than six years ago, it was

populate those intervals, those pauses,

only men (on the commission).

but can function as sites of belonging

ladies would go help because their

and identity formation; so, rather than

husbands were there, but now they have

viewing its secular aspects as a way of

the same right as we have. It was the

“bargaining” with the divine as the Church

best thing that could have changed!”

The

sees it, The Festivals also present a most excellent opportunity, especially for us

Lastly, this book is a labour of love by

here in the diaspora, to learn more about

Ilda, a tribute to the Azores, a place dear

the Azores and its people, dispel myths

to her, almost the place of her birth as

and instead celebrate one or many of

she often reminds us. It was the island

its aspects regardless of religious and/

of Santa Maria in particular where that

or ethic and racial identity. Having this

connection came alive at a very tender

book in English also presents, not only

age. Upon the departure from the island

an opportunity to pass this knowledge

in 1954, as Ilda’s father writes, there was

to future generations, but, and perhaps

an understanding that they had been

even more importantly, to open the space

changed by the island, “by the empires,

6

the

eloquent

and

respectful

silence

larger miracle of resilience and success.

of the rock leaning over the ocean.”

Or, in other words, it is impossible to remain indifferent, to not believe.

You will remember that I have remarked on Ilda’s ability to document the voice

Reading

of the people, the makers and doers that

Azores, I returned to that place where in

carry out these festivals in some way

mid-Atlantic I first closed my eyes and let

miraculous ways. I wish to return to that

myself be taken away by that very belief,

point as I believe here lies the strength of

by the melodies of the foliões, by seeking it

Ilda’s book, in the many voices that

out each and every time I am in the Azores

she

pages

during the festivities: onde é o Espírito

Let me read some of

Santo esta semana? I ask, signalling that

the excerpts that illustrate this point:

my very own resilience took root there, as

includes

throughout

of this volume.

the

Ilda Januário’s tribute to the

a child moved by a people who have long “and my boy had told me: ‘I only ask you,

negotiated to be heard, to belong, to build

mom and dad, to give the flag to a person

community in true democratic fashion.

who has a lot of faith’. I just stared at

The Holy Spirit does precisely that: does

him, a 10 year-old saying that to me!”

not exclude, does not discriminate, does not marginalize. Thank you, Ilda, you get

“my son went up on stage and he said

us. Congratulations.

crying: ‘I would like this to continue,

May the belief in the Holy Spirit be and

what my grandfather brought here. But

remain in all of you.

we need to have someone to take on the ao lado : foto de ilda januário

Holy Spirit’. We all cried too, because

em baixo: foto ca capa do

we didn’t want the see the festival end,

livro “brothers and sisters in the crown”

which we organized so willingly and with great pleasure.

At that time, a

cousin of mine … took the flag and made her own festival.

And she continued

to do so until four years ago (2009).”

“I started inviting people right then and there.

But I wasn’t prepared to

be steward, it was a shock to me, so I cried a lot. My husband drinks and lost his job … The music donation came from a friend of ours, who gave him a blank cheque, because people knew he had lost his job. The Holy Spirit is alive, you can’t fool around with Him.” Despite all the difficulties (and these are not unlike many other aspects of Portuguese culture, the small numbers, the lack of interest by new generations) Ilda’s

selections

of

viewpoints

that

capture these small miracles, fuel the

7

Infância que diariamente cativa os seus

Filhos da Alma

alunos a serem “comandantes por um dia em barcos de fantasia”. Afinal eu e Carla também nos conhecemos numa viagem, não em alto mar... como Raúl Brandão e Vitorino Nemésio, mas no mar profundo dos Açores a bordo de um submarino faz

Carla Félix

de conta com uma tripulação de curiosos navegadores. Convido cada um dos leitores a viajarem mar adentro através Prefácio

dos poemas deste livro. Estimada Carla

Inicio este texto buscando em mim

obrigada por me ter convidado a prefaciar

capacidades

literárias

sei

não

o seu novo livro de poesia, foi um desafio

conseguir

alcançar!...respalda-me

o

que aceitei com carinho e honra. Afinal a

que

som do mar revolto de um Outono

nossa natureza é humana.

teimosamente cinzento, pela janela ao meu lado direito a luz tímida da Rua

Ana Príncipe

Raúl Brandão faz adivinhar a casa

Foz do Douro em 18 de Novembro de 2022

onde nasceu o autor do livro “As Ilhas Desconhecidas”, uma da mais belas Para além daqui...

homenagens aos arquipélagos Atlânticos dos Açores e da Madeira. O livro nasceu da viagem que Raúl Brandão realizou às

Existo para além daqui...

Ilhas acompanhado de vários intelectuais

Aqui apenas um corpo

nomeadamente o jovem praiense Vitorino

Uma alma andante

Nemésio. Nem eu nem a autora deste

Despida de todo este mundo

livro pretendemos ser Raúl Brandão ou

Imundo

Vitorino Nemésio, apenas coincide em

Cruelmente esculpido de arrogância

nós a geografia deste Atlântico que nos

Existo para além das palavras

une e que a mim dá o horizonte e à Carla

Onde o ser poético é esplendor

Félix rodeia de horizontes! A Carla escreve

E a escrita território dos Deuses

a sua poesia unindo as palavras com a

Existo num tempo que não existe

delicadeza com que as crianças apanham

Num mar que navego em segredo

conchinhas na areia desejando que estas

Enquanto os versos surgem na mente

mantenham sempre o brilho húmido da

E completamente demente me sinto

espuma do mar. A poesia na Carla é uma

Por ser mais do que um corpo

forma de voltar à infância, é uma fuga

Neste navio sem rumo..

segura e, quando emerge à superfície não sabemos se o brilho húmido do seu Sou eu...

rosto são lágrimas ou felicidade ou talvez a junção das duas em ondas de poesia acolhendoa na âncora da saudade de um

Sou eu a mulher que escreve

pequeno barco Filhos da Alma Carla Félix

Que preenche os poemas de palavras

6 sem regresso que partiu da Baía da Praia

Os versos de alma

da Vitória... Este diálogo entre a natureza

E faz da poesia um altar

avassaladora do Mar imenso corrobora a perseverança de uma Educadora de

8

Sou eu a mulher que escreve

Publicou o primeiro livro de poesia

Sem sombras, sem plágio

Melodia nos Versos de (A)mar – edição

Sem cunhas

de autor, em Dezembro de 2018. Divulga

Sem medos

a poesia na página pessoal Melodia nos Versos – Carla Félix da rede social

Sou eu a mulher que te estende a mão

Facebook. Participou em vários encontros

Pelas linhas com melodia

de poesia. Realizou ateliers de Poesia para

Versadas nas noites em que os dias

crianças, promovendo o contacto com a poesia através da expressão plástica.

Coordena a página Maré de Poesia no

Mataram os sonhos

Jornal da Praia – Praia da Vitória desde Junho de 2018

Sou eu a mulher que te ama One of Carla Félix’s poems in translation

Em agonia imortaliza o sentir Sentindo apenas o calor dos braços

Poets

De quem ama a poesia

Poets are strange beings.

They get up early and go to work.

Poetas

There are poets who look after their

Os poetas são seres estranhos.

children.

Levantam-se cedo e vão trabalhar.

They cook and clean houses.

Há poetas que cuidam dos filhos.

I know poets who go shopping.

Fazem de comer e limpam as casas.

And some take their children to school.

Conheço poetas que vão às compras.

There are poets who get sick:

E alguns levam os filhos à escola.

Body and soul.

Há poetas que ficam doentes:

Poets are certainly strange.

Do corpo e da alma.

They can talk about the sea and the land.

Os poetas são sem dúvida estranhos.

They paint words on rainy days.

Conseguem falar do mar e da terra.

And they smile on the outside while they

Pintam palavras em dias de chuva.

cry on

E sorriem por fora, enquanto choram

The inside.

por dentro.

There are brave poets who persist in

Há poetas corajosos que teimam em

writing.

escrever.

Knowing that few read them,

Sabendo que poucos leem,

The poetry they offer without asking.

A poesia que oferecem sem nada pedir.

Because a poet was born to heal

Pois poeta nasceu para curar

The soul of a body in motion.

A alma de um corpo em movimento..

(translation by Diniz Borges)

Carla Félix—breve biografia Nasceu na cidade da Praia da Vitória, Terceira, Açores. Licenciada em Educação de

Infância

pela

Universidade

dos

Açores. Iniciou a a escrita de poesia em 2013, tendo já participando em cerca de quarenta antologias/coletâneas.

9

ao lado : foto de carla félix. ao lado em baixo: foto ca capa do livro “filhos da alma”

10

Besides speaking about the book that

Portuguese Bands of California (1898-2023)

we are presenting tonight, I would like to highlight the importance of the Portuguese bands in California. These are not just local institutions. These bands, year after year, criss cross the whole state, connecting

the

various

communities

performing in processions, parades and concerts. They brighten up the community events with the beauty of their music and the joy of their presence.

Tony Goulart When Tony Goulart asked me to say a few words about his book Portuguese Bands of California (1898-2023), published this year by Portuguese Heritage Publications of California, he recommended that I speak in English, not only because the book is written in that language but also to reach a greater number of people in the

Having taught Portuguese at San Jose

audience. Before I do that, however, allow

High School for more than two decades,

me to say a few words in Portuguese.

I had many students who played in one of the three bands in San Jose: PBSJ, Nova

Alguns dos presentes devem-se recordar

Aliança and União Popular. Through all

que dediquei mais de duas dezenas

those years I witnessed the pride those

de anos da minha vida profissional ao

youngsters displayed for being part

ensino da língua portuguesa e culturas

of one of those philharmonics where

lusófonas a poucos passos deste salão,

they learned from a young age to play

em San Jose High School. Nessa escola

an instrument (sometimes more than

tínhamos e temos um programa de

one) and to incorporate their music

Português enquadrado no Bacharelato

knowledge into a collective that was

Internacional e um Clube Português que

the pride of their family, friends and

teve uma forte presença na escola e na

community. Those youngsters not only

comunidade. Durante esses anos, posso

learned to be musicians. They learned

dizer que as três bandas filarmónicas

discipline, commitment, dedication. Our

aqui presentes, a Banda Portuguesa de

philharmonics are schools that teach life

São José, a Sociedade Filarmónica Nova

skills that will shape our youngsters for

Aliança e a Sociedade Filarmónica União

the rest of their lives. They learn to work

Popular foram parceiras indispensáveis

together with a variety of people in our

nas nossas atividades, permitindo que

community, no matter what gender, age

usássemos gratuitamente os seus salões

or economic status. I find it so beautiful

para jantares, festas e outros eventos

to see a young kid playing an instrument

e dando-nos todo o apoio necessário.

right next to a much older adult, in perfect

11

intergenerational harmony. It’s the old

with effort and dedication, he was able

passing their knowledge and love of

to gather to create this solid, rich and

music and Portuguese culture to the next

beautiful document for us and future

generation, passing their values to the

generations to enjoy.

future.

The book is divided in five clearly defined parts.

Portuguese Bands of California (18982023), is a book that depicts 125 years of the magnificent work that Portuguese

The first one, entitled “Setting the Music

philharmonics have performed in our

Stage”, provides general information

communities and surrounding society.

about the background of those involved

In it, the author, Tony Goulart, in a solid,

in the bands, band terminology, the

clear, personal style depicts the history of

role of bands in their land of origin,

the many bands in California that have

the

dignified and enriched our presence in

key individuals in the formation of

the Golden State. Tony has managed to

philharmonics in California, such as

produce a beautiful 250 page hardcover

the composer José Paulino de Oliveira

book, in a deluxe edition in color,

e Costa, “the patriarch of Portuguese

profusely illustrated, going in depth into

bands in California” who founded eight

the history of these bands. Some may

bands , Eleutério Borba, associated with

not exist anymore, particularly among

the foundation of the three bands in San

the 28 or 29 bands founded between

Jose, and Egídio Gonçalves Santana,

1898 and the 1940’s. Since what is called

interestingly from the island of Madeira,

the Capelinhos immigration wave, with

who founded or was the conductor of five

a robust influx of immigrants from the

Portuguese bands in this state. The chapter

Azores, where marching bands have a

also includes a biographical summary of

central and rich presence in the cultural,

the very famous composer and conductor

religious and social scene, 18 more bands

John Philip Sousa, of Portuguese ancestry,

were founded. Coming from a country

and his single performance as conductor

that, until recent decades, did not facilitate

of a Portuguese band in the Bay Area.

immigration

process

and

some

formal universal schooling to its children past the age of 10, it is amazing how much

The second part, entitled “The Opening

musical knowledge these people brought

Act”, refers to “Predominantly Portuguese

with them. This knowledge and cultural

bands”, nine bands that, between 1885

resiliency seem to be derived from a sense

and the 1950”s,

of determination, pride and love of their

while

roots so relevant among Azoreans and

composed of more that 50% Portuguese

other Portuguese people.

musicians.

In Portuguese Bands of California, the

The third part, “Marching to a Different

author, Tony Goulart, was meticulous in

Drum”, recounts the history of the

providing us with a book structure that

bands founded during the first wave of

is well organized, offering information

Portuguese immigration to California and

which allows the reader to understand the

includes the many Portuguese bands that

background of the rich social and cultural

enriched the state’s musical scene from

traditions of the bands and then writing

1880 to the late 1930’s.

about the information that, carefully and

12

not

being

Portuguese,

were

In the fourth part of the book, entitled “A

In the chapter about União Popular, we

Musical Ensemble”, the author carefully

find the text:

documents the “bands established by the second wave of Portuguese Immigrants”

“In the past, band members, friends and

the afore mentioned Capelinhos wave,

supporters also engaged in performances

from 1958 to the 1980’s”. In it we find

of traditional “Bailes de Carnaval”. In the

the three San Jose bands present here

early 2000s about one hundred musicians

tonight, each of them in its own 6 page

played for S.F.U.P.; now it has thirty-five,

chapter, beautifully illustrated with color

ranging in age from ten to seventy, with

photos, accompanying a well documented

forty percent female. Two members are

text.

immigrants from Portugal, but the rest, mostly of Portuguese or Mexican descent,

Just to give you a flavor of the texts in this

were born in the United States.

part of the book, let me give a short quote

The band’s rich musical legacy has been

from each of the chapters relating to the

preserved on several CD’s (2000, 2002,

three San Jose bands.

2006), with another due out in 2023.”

Referring to PBSJ, the author states:

In the final chapter, named “Ending on a High Note”, Tony Goulart in his wise,

“PBSJ

has

earned

a

prestigious

well thought out manner, considers

reputation over the years for the caliber

the lessons to be learned from the past

of its musical repertoire, the service

regarding our bands and community, and

it renders in the development and

ponders our community’s responsibility

promotion of California’s Portuguese

in “Transmitting Our Heritage to future

youth, its support for other community

Generations”. He sees “Signs of Hope”

organizations, maintaining Portuguese

in the horizon but states that “ we must

culture and traditions, and the service,

be open and willing to test new ventures

splendor and entertainment it brings to

and learn from our mistakes as we

Portuguese community celebrations.”

proceed. Great effort, total dedication, a clear vision, creativity and, especially,

In the chapter about Nova Aliança, the

courage will be necessary in order to rise

author writes:

to the occasion and face the challenges that confront our Portuguese community

“In 1989, … Nova Aliança performed in

traditions.”

Bragança and several other northern and central cities on mainland Portugal,

Researching for and writing a book of

including as the honor band at the

this kind, which encompasses a period

summer festival in … Gouveia. It received

of time from the 19th to the 21st century

a warm reception in Viana do Castelo,

and a geographical area that spans the

where the locals and several thousand

whole state of California, is a gigantic

others enjoyed its performances as guest

task, specially when it is done by one

of honor during Portugal’s second largest

individual. To do so, Tony Goulart spent

religious festival, Our Lady of Agony.

months, years, going through newspaper

Band members will forever remember

records, contacting individuals associated

this visit and the warm welcomes they

with the bands and their past, reading

received.”

available books with references to the subject. He spent time, energy and ink

13

to be able to produce this precious gift to

of our endeavors will be remembered

our community. He did so without any

unless we register them carefully like the

remuneration. Like almost everything

book we are presenting here tonight. Our

that our community does, including

community needs to leave a permanent

the Portuguese Heritage Publications

mark of all that we have done. People fade

of California, Tony put together this

away, buildings crumble and are replaced,

wonderful book out of the generosity of

but books of this kind will be cherished

his heart. Having spent a great deal of my

by our descendants and kept properly

life reading, teaching, analyzing books, I

in libraries. Through this book, the

can honestly say that Portuguese Bands

memory of our bands and of many people

of California (1898-2023) is a very well

associated with them will be preserved.

researched, organized and written book.

It is full of interesting facts, photos,

As you contemplate acquiring a book,

information and considerations that will

do so not only with the idea of owning

enlighten the reader - either of today,

and reading one but also as an heirloom

the future or from another place - on the

to be passed on to future generations

amazing accomplishments of our bands.

in your family. Remember also that

For this book, and for the many others in

you are supporting a project that has as

which Tony Goulart has been involved, we

objectives validating the rich experiences

owe him a debt of gratitude. Without his

of our community in the past and present,

efforts, the memory of our bands and their

recording it for the future, and letting

impact on our community would have

people in other places, specially in

faded away, dispersed in the pieces of

Portugal, know of our epic struggle in this

fragmented paper from old newspapers,

far away land to preserve, honor, enrich

gone forever from the memories of those

and enjoy our magnificent culture.

who still remember the herculean task of creating and maintaining Portuguese

José Luís da Silva, poet and retired

marching bands in California. This was

educator Salão da Banda Portuguesa de

the moment in time to try to preserve

São José (PBSJ)November of 2023

those memories and pieces of information that would otherwise be lost.

When Tony asked me to speak tonight, he reminded me that, in moments of discouragement, when he thought that our community didn’t care very much about the work that he and the Portuguese Heritage Publications of California were doing, I would remind him that the books that were published were not just for the present. Portuguese Bands of California, like the other books PHPC published, are to be enjoyed and cherished today but

em cima : foto de tony p: goulart

they are also to leave an indelible mark

ao lado: foto ca capa do

of our community for the years, decades

california 1989-2023”

livro “portuguese bands of

and centuries to come. One hundred years from now none of us and none

14

noção intelectual e desejada mas sim uma

Nos nossos regressos e identidades múltiplas

realidade vivida quotidianamente entre os nossos mais próximos e queridos.

Esmeralda Cabral emigrou aos sete anos de idade da Lagoa, em São Miguel, com a sua família para o Canadá, onde hoje vive em Vancouver com o seu marido e filhos, sem passar um único dia da sua vida sem sentir a saudade de tudo que lhe era bom na sua ilha de origem, e mais tarde de todo o seu país natal, que visita periodicamente revertendo o mesmo sentimento e estado de alma quando do Canadá se ausenta

Vamberto Freitas

em trabalho ou em lazer, o verão limpo e o colorido do Outono à beira do Pacífico irremediavelmente a chamar-lhe de volta.

E continuo a perguntar-me, quem sou

Esta é uma mera tentativa de síntese

eu? Aonde pertenço se nasci num lugar

minha de um livro de quase trezentas

mas vivo noutro? Sou daqui ou sou de lá,

páginas numa linguagem escorreita e de

dos dois lados ou sou de lugar nenhum?

significação abrangente que caracteriza

Esmeralda Cabral, How to Clean a Fish

a melhor literatura norte-americana.

And Other Adventures in Portugal

Para mim, como leitor, toca bem perto a minha experiência de dualidade nacional

A epígrafe deste texto é uma tradução

e cultural, ainda por cima eu que também

minha do inglês do novo livro da luso-

emigrei dos Açores para os EUA em tenra

açor-canadiana Esmeralda Cabral, How

idade, e desde há muito a viver esse ser

to Clean a Fish And Other Adventures in

repartido tanto numa pátria também

Portugal. Trata-de do que na literatura

separada pelo mar, e pelo mesmo mar

anglófona formalmente se denomina

separada do meu outro país a ocidente.

“creative nonfiction”, neste caso uma muito expressiva e magnífica narrativa de

How to Clean a Fish And Other

memórias que nos leva brilhantemente

Adventures in Portugal/Como limpar

a questionar uma vez mais a questão de

um peixe e outras aventuras em Portugal

identidades e sentimento de pertença a

poderá parecer um título estranho, só

várias geografias e conjugação de culturas

que expressa com precisão o ato da

que nos tornam a todos, inevitavelmente,

autora reivindicar para si e para os seus,

como que heterónimos de nós próprios

os já nascidos no Canadá sem nenhum

(Fernando Pessoa nunca é esquecido

deles dominar o Português, incluindo

neste livro), passando da angústia interior

o seu marido, Eric, de descendência

que nos assola na longa caminhada da

britânica, a lusitanidade do seu ser, os

vida para o conforto e riqueza de nos

sabores e os cheiros, as cores, as formas

sabermos integrados em dois ou mais

e a vivência das suas gentes deste lado

mundos, em duas ou mais línguas, a

do seu destino, as artes que se juntam ao

distância geográfica entre dois países,

seu território e ao modo subtil com que

entre regiões dentro desses dois países,

comunicam a sua existência e navegam

uma dádiva em que os “outros” se tornam

em terra uma História de meandros

“nós”, a universalidade não apenas uma

íntimos e públicos nem sempre facilmente

15

apreendidos mesmo que se sintam a

a todos como vizinhos que se expressam

casa com a naturalidade de pertença que

em duas línguas e olham o que vai em

querem por inteiro, a dupla cidadania

volta de outra maneira ante a admiração e

e noções culturais e linguísticas apenas

aceitação dos que de cá nunca saíram. No

um

o

meio da barulheira portuguesa em toda a

desconhecimento da língua por parte dos

parte, nuns anos de medo e raiva no nosso

mais novos impede a firme vontade de

país, o senhorio da casa que a autora tinha

relançar as raízes que são suas. O viveiro

arrendado leva toda a família para a sua

nemesiano plantado e replantado sem

aldeia nas imediações da Serra da Estrela

nunca deixar de ser a mesma árvore ou

para um dia, outra vez, de boas refeições

flor, há cinquenta anos o cravo da nossa

e, sempre, amizade, sem mais nenhum

liberdade como um símbolo maior. Eis

motivo do que esse gesto representa – a

a profunda essência da narrativa, ora

generosidade de parte a parte, o outro

alegre, ora perplexa, de Esmeralda Cabral

lado mais reconhecido de como somos

quando nos anos de chumbo entre 2011-

e queremos ser sempre. Quando uma

2015 vem para cá viver por uns meses

senhora qualquer confunde Esmeralda

prolongados com o seu marido e filha,

e as suas companhias familiares num

Georgia, e mais tarde com Matt, o filho

elétrico a subir a Alfama como “turistas”

que havia ficado a completar mais um

e desata a mal trata-los em voz alta por

semestre na sua faculdade em Vancouver.

virem ocupar, “comprar” o resto da

Chega à Costa da Caparica, fazendo da

cidade, o condutor de um desses famosos

pequena vila marinha a sul de Lisboa o

e históricos elétricos para e vem dizer

centro nevrálgico e de reaprendizagem

à senhora que cesse de imediato a sua

de tudo o que a autora decide reabsorver

diatribe contra os que ela pensava serem

na condição de portuguesa que dissolve,

“estrangeiros”, e que o fossem – diz o

como

e

condutor do elétrico que será ela a ir para

geografia, junta sem qualquer conflito

rua se não se calar. Bem-vindos à nossa

os seus dois “territórios do coração”, a

casa comum.

outro

pormenor,

tantos

outros,

que

a

nem

distância

fluidez da sua identidade em constante redescoberta, a convivência na Costa num

“Tenho-me sempre dado conta – escreve

mercado de peixe com várias vendedoras

a narradora a dada altura – que sou de

e vendedores, num restaurante à beira

dois lugares e de duas culturas. E isso é

mar com as ondas a bater por perto,

a minha difícil condição de imigrante. Eu

nas conversas ouvidas num autocarro

sou o hífen entre portuguesa e canadiana.

ou numa rua, nas andanças na baixa de

A integração em nenhum dos meus

Lisboa e arredores numa apreciação de

lugares nunca será perfeita. Mas alguma

tudo que grita História e idiossincrasia

vez é? Será mesmo alguma vez? Mesmo

lusa, o tomar um pastel de nata com um

para aqueles que não são imigrantes,

café, o fazer amizade para a vida com os

aqueles que estão sempre “em casa” em

que então lhes eram desconhecidos – o

qualquer um desses seus lugares?”

já decantado labirinto da solidão e da saudade, que o fado lhe transmite desde

Estão

sim,

criança nos Açores até hoje. Desemboca

da

nossa

tudo e todos na alegria de uma refeição

perfeitamente do dia em que eu me

de peixe que ela aprende a preparar pela

encontrava na minha casa da Costa da

primeira vez, na alegria da bondade dos

Caparica, num tempo de profunda dor

que a rodeiam e em pouco lhes adotam

para mim, e tomei um copo – eu um copo,

16

como

sei

experiência.

da

dualidade Lembro-me

eles um café, se a memória não me falha – e falamos sobre tudo isto e algo mais.

Fiquei a saber numa esplanada em redor da Praça Padre Manuel Bernardes que a universidade de Eric em Vancouver lhe tinha proporcionado vir como professor universitário por um semestre ao campus na margem sul da Universidade de Nova de Lisboa fazer investigação científica na sua área de especialização, semelhante à dedicação da sua mulher ao meio ambiente, à natureza em geral. Tinham trazido consigo Maggie, um dos famosos Cães de Água portugueses. O problema de Esmeralda foi sempre o mesmo: a tradução para Eric e outros visitantes do Canadá do que falavam, o que na narrativa deste livro a autora se queixa por todo o lado que visitavam, e entre todos com quem conviviam. Só lhe ficava ou fica bem.

Leio agora que a autora enviava várias caixas de livros portugueses para o Canadá, mas que ler aí na nossa língua também comum era-lhe mais difícil do que lê-los em Portugal, na sua terra natal, na terra onde tinham sido escritos ou pensados. Não se preocupe, cara autora, a portugalidade pode e vai ser sempre continuada em qualquer língua. Os seus filhos são a prova do que acabo de escrever. Não creio que eles passem toda a vida sem se lembrarem da sua rica herança bi-nacional. Quando, como foi sempre o seu caso, ouvirem Amália ou Carlos do Carmo, Lisboa e Portugal no seu todo, no continente ou a meio mar nas ilhas, vão surgir continuamente na sua mente e na alma.

Esmeralda Cabral, How to Clean a Fish And

Other

Adventures

in

Portugal,

Edmonton, Alberta, Canada, University of Alberta Press, 2023. Todas as traduções aqui são da minha responsabilidade.

17

em cima : capa do livro “how to clean a fish and other adventures in portugal”

A moldura histórica de

um fundo colectivo, e no ano de 1873,

A Escrava Açoriana

contexto de emigração, com enfoque

destaca-se a personagem Rosário, num na emigração clandestina (aquela que, a partir de determinada altura, se realizava em pleno dia e através do cais de embarque [1], como escreve no século XIX um historiador jorgense).

Urbano Bettencourt

É

deste

fenómeno

migratório

que

pretendo ocupar-me, trazendo alguns

38.º Colóquio da Lusofonia (Ribeira Grande, 8.10.2023) As

duas

mais

elementos que permitam compreender certos fenómenos do tempo histórico narrativas

açoriano em que Almeida Maia enquadrou

de Pedro Almeida Maia, para lá das

as suas personagens (o século XIX, com

suas diferenças de tempo histórico

uma «entrada» já nas primeiras décadas

e

do

do século XX), fenómenos que ajudam a

género dos protagonistas, entre outras,

esclarecer a justeza de um título como A

apresentam um ponto em comum: trata-

Escrava Açoriana.

respectivos

recentes

condicionalismos,

se, em ambos os casos, de duas fugas para Oeste, esse lugar mítico do imaginário

Não sendo um fenómeno exclusivo de

insular — e mítico mesmo quando a

oitocentos, a emigração ganha contornos

experiência alheia não era suficiente

específicos neste tempo: pelo seu peso

para dissuadir os que tinham ficado ou,

social e também pela mudança de destino,

pelo menos, refrear-lhes o impulso para

com os Estados Unidos a conquistarem

a partida.

espaço ao Brasil.

Em

Almeida

É fácil encontrar na imprensa alertas

Maia parte de «acontecimentos e locais

sobre as consequências económicas desta

verdadeiros» (informação paratextual)

emigração excessiva e descontrolada,

para construir a história do jovem Mané

embora sem deixarem de reconhecer a

que em Setembro de 1960 se escondeu

importância das remessas entradas no

no trem de aterragem de um Lockheed

arquipélago, sobretudo provenientes dos

Super Constellation e deixou a ilha de

Estados Unidos. A título de exemplo,

Santa Maria rumo a Caracas, com escala

Ernesto Rebelo e Manuel Zerbone lançam

nas Bermudas. A história individual

os seus alertas nos jornais da Horta e

permite ainda ao escritor convocar alguns

Mont’Alverne de Sequeira publica em

elementos que ajudam a recomposição

1891 o opúsculo A emigração dos Açores,

de um tempo sócio-político, o do

em que analisa o fenómeno migratório

salazarismo e da fome insular: «os

nos seus diversos aspectos: enquanto

tempos de pobreza iam acabar», lê-se

exercício do direito de circulação e

logo no início do capítulo primeiro (num

elemento capaz de «minorar as desgraças

registo de discurso indirecto livre, que

do povo nos períodos agudos de crises

implica personagem e narrador).

económicas, que os governos deixaram

Ilha-América

(2020),

entregues à própria evolução» (p. 90), Diferente é a situação narrativa em

embora também factor de desequilíbrios

A Escrava Açoriana (2022): sobre

sociais.

18

Com

efeito,

conhecem-se

as

crises

de gente, «a maior parte da qual vem

económicas que, para lá dos desastres

fugindo à fome, e outra vem comprar

naturais (tempestades, secas), marcaram

cereais».

a segunda metade do século XIX, com o colapso das vinhas no Pico (meados

Ou seja, o quadro que os Açores

do século), e a crise dos laranjais em S.

apresentam no decurso do século XIX

Miguel (a partir de 1875).

tem as condições suficientes para que a

«Ao longo da década de 50, a população

emigração se perspective como a saída

do Pico diminuiu em consequência da

possível perante uma realidade social e

grave crise provocada pela doença das

económica concreta.

vinhas», escreve Maria Isabel João (Economia e sociedade açorianas em

Neste contexto, ganha contornos ainda

meados do século XIX, p. 77). E se não

mais deploráveis aquilo que a imprensa

é de crer que os picoenses se tenham

da época designou como a escravatura

dissolvido no ar, a conclusão a retirar é

branca ou tráfico de brancos ou ainda o

que a emigração foi a «solução» por eles

comércio da escravatura branca. Porque

encontrada para evitar morrer de fome.

era de comércio que efectivamente se tratava: o transporte de homens e

Por outro lado, e no distrito de Ponta

mulheres para o Brasil, onde eram depois

Delgada, o incremento da emigração

arrematados pelos clientes brasileiros

legal, a partir de 1880 (com o seu auge

(quando tudo corria bem — em caso

nos anos de 1880 a 1883, um total de

contrário, ficavam abandonados à sua

14 164 pessoas nesses quatro anos),

sorte, melhor dizendo, ao seu azar).

demonstra que nem a construção do porto artificial de Ponta Delgada foi

Que se tratava de um negócio do

suficiente para absorver o excesso de mão

conhecimento público e transversal à

de obra micaelense.

sociedade, prova-o o facto de, em Abril

Ora, estes dois acontecimentos, que

de 1858, o jornal O Angrense anunciar

aqui funcionam apenas como pontos de

que o Comendador António da Silva

referência, não podem fazer-nos esquecer

Baptista decidira afastar-se do «tráfico de

as «crises alimentícias» que pontuam o

escravatura branca» e alugara o seu navio

século XIX açoriano.

Jovem Artur… para o mesmo fim! «Não trafica directamente, mas lucra com o

Na sua edição de 27 de Março de 1858,

tráfico; é o mesmo” — conclui o jornal.

escrevia o Açoriano Oriental: «o brigue Guilherme, trazendo de Viana 9 000

No final desse mesmo ano, o cônsul

alqueires de milho para a Terceira

português no Rio de Janeiro enviou ao

e achando-se este na actualidade à

governador civil de Ponta Delgada um

venda n’aquella ilha a 480 réis, foi

ofício onde refere que a barca brasileira

immediatamente leval-o á ilha do Fayal,

Dois Amigos aportou àquela cidade

onde está por um preço muito elevado, e

com «seis centos e doze passageiros,

não o há».

tendo largado o ancoradouro [de Ponta Delgada] com cento e vinte sete!!!».

A calamidade não era exclusiva do Faial, pois a 11 desse mês O Angrense noticiava

Uma

que tinham chegado à Terceira diversos

permite constatar que o diferencial de

barcos idos de S. Jorge e carregados

485 é superior ao triplo dos passageiros

19

simples

operação

aritmética

efectivamente

seja,

importância económica da «exportação

descarada

de gente» (p. 90), sobretudo em tempos

situação e emigração clandestina. Num

de crise, e o papel das duas Américas no

ofício enviado ao Ministro do Reino

acolhimento de «milhares de indivíduos

em Janeiro de 1859, o governador civil

do nosso arquipélago» (p. 90), assim

rejeita as acusações de conivência com

contribuindo para minorar a fome e a

os embarques clandestinos que lhe

miséria, graças à entrada de dinheiro, que

são feitas pelo cônsul e afirma que «se

«traduzia em libras esterlinas as saudades

este tivera de largos tempos feito as

da família» (p. 90).

estamos

registados,

perante

ou

uma

participações que agora começa a fazer, estes abusos teriam terminado». Aliás,

Mas é o mesmo Mont’Alverne de Sequeira

já no seu Relatório de Setembro de 1858,

que escreve: «A princípio as duas Américas

o governador civil dava conta da teia

foram o vazadouro de tudo quanto por cá

de interesses e dos conluios existentes

havia de mais abjecto na espécie humana,

em torno da emigração clandestina:

salvando excepções. Purgámo-nos dos

«privando com os jurados, os donos e os

malandrins, dos larápios e ineptos. Com

capitães dos navios, os aliciadores e os

o decorre dos tempos (…) a monomania

traficantes zombam, escudados por esta

invadiu também os sãos, os válidos, os

forma na impunidade, das autoridades e

trabalhadores, e aquilo que até aí foi

levam a sua zombaria ao maior grau de

um benefício e como que uma vassoura

descaro».

desinfectante, tornou-se logo em flagelo, depauperando-nos dia a dia com a

Uma das personagens centrais em todo

brutalidade de um cataclismo» (p. 89).

o processo é, na verdade, o aliciador ou engajador, descrito em alguma imprensa

Mesmo em textos oficiais é possível

como

que

encontrar este tipo de discurso, num ofício

«aufere pingues lucros d’este inhumano

do governador civil ao Ministério (10 de

comércio». É certo que por vezes o braço

Agosto de 1854): «(…) por ora esta Ilha

da lei se estende sobre ele, mas a sordidez

por forma alguma se ressente da falta de

do seu comportamento é bem notória na

gente que tem emigrado, sendo certo que

notícia do jornal A Persuasão de 13 de

grande parte da gente que ultimamente

Janeiro de 1869: «N’algumas das ilhas

daqui tem saido, foi um grande serviço

do Distrito da Horta (…) os engajadores

prestado a esta ilha que se vio livre de

e mesmo os capitães de navios recebem

muito vadio e gente de máos costumes,

dinheiro dos que pretendem emigrar,

cuja auzência deixou este Districto na

levam-nos até bordo dos navios e depois

mais profunda paz».

o

especulador

ousado

mandam lançal-os na costa».

Será talvez momento de suspender

E já no início do século XX, A Persuasão

as

darmos

(10 de Outubro de 1906) noticiava o

alguma atenção aos modos como a

embarque de 251 passageiros para as Ilhas

emigração pôde ser perspectivada, em

Sandwich (o nome histórico do actual

termos

contraditórios

Havai), concluindo com a delicadeza de

que traduzem, afinal, pontos de vista e

quem pretende manter «limpo» o discurso:

interesses de teor diferente e até mesmo

«agora, como antecedentemente, esta

higienista e de supremacia social.

emigração limpa a nossa sociedade de

referências

factuais

nitidamente

e

bastantes impurezas».

Mont’Alverne de Sequeira reconhece a

20

Até que ponto este discurso higienista

conhecimento e nos parâmetros de uma

não denega ou relativiza a confissão do

época açoriana funesta.

poder

público quanto à sua eventual

Munida de um terço e de um exemplar

impotência para travar as redes de

do Amor de Perdição surripiado no

«exportação de gente» durante o século

Convento da Esperança, Rosário refaz

XIX? Como explicar essa espécie de

e percorre a rota de alguns lugares da

indiferença que atinge a sociedade e de

emigração açoriana no Brasil, com as

que Mont’Averne de Sequeira nos dá

suas vicissitudes e desventuras, com as

conta?: «O monstro [o engajador] fica

perturbações semânticas de um tempo

radiante, quando vê o rebanho de infelizes

em que o substantivo ilhoa se tornara

conduzido para bordo como carneiros,

sinónimo de prostituta (Ramalho Ortigão

que se exportam!»

tinha escrito sobre essas coisas em 1872).

E se Rosário pôde regressar à ilha (mesmo

«Tudo se passa nas bochechas das

como outra mulher), isso é ainda um sinal

autoridades locais, que são impotentes

de sorte, uma excepção.

para barganterias deste quilate. O povo assiste sereno a essas procissões de

No final, já no século XX, quando a história

infelizes, e os grandes homens comentam

se repetir e a representação literária

o facto à noite, à hora das torradas,

se entrecruzar com a representação

demonstrando

impróprio

pictórica, quando a história de A Escrava

da civilização dos nossos tempos, e o

Açoriana se fundir com Os Emigrantes,

espectáculo indigno deste século de

de Domingos Rebelo, será tempo de

eternas luminárias» (Sequeira, 1994:

concluir que a emigração é uma doença…

104).

hereditária.

Eu não tenho respostas. Estas exigiriam

Devo

outras leituras extensivas e de conjunto

historiador Carlos Cordeiro a cedência

que não se coadunam com o tempo

da documentação oficial aqui utilizada.

que

ele

é

ao

meu

desta comunicação. Mas se no Relatório da

Administração

do

Distrito

de

Ponta Delgada para 1861 se escreve que «felizmente o nefando tráfico da escravatura branca cessou neste distrito há quase três anos» (Miranda, 1989: 62), então podemos voltar a fazer mais perguntas: se foi possível resolver o problema, porquê tanto tempo para fazê-lo? E como explicar que no início da década de 1890 a emigração clandestina se situe acima das duzentas pessoas por ano no distrito de Ponta Delgada, sendo ainda mais elevada no da Horta?

(Sequeira, 1994:151).

Por isso, remeto de novo à Escrava Açoriana e ao modo como aí se constrói uma

história

ficcional

ancorada

foto de urbano bettencourt

no

21

saudoso

amigo

e

REFERÊNCIAS Arquivo Histórico do Governo Civil de Ponta Delgada. Livro de Registo de

Correspondência

com

diversos

Ministérios.

MAIA, Pedro Almeida (2020), IlhaAmérica. Ponta Delgada, Letras Lavadas.

(2022), A Escrava Açoriana. Ponta Delgada, Letras Lavadas.

MIRANDA, Sacuntala de (1989), O Ciclo da Laranja e os “gentlemen farmers” da Ilha de S. Miguel. Ponta Delgada, Instituto Cultural de Ponta Delgada.

SEQUEIRA, Mont’Alverne de (1994), «A emigração dos Açores», Questões Açorianas, 2.ª edição. Ponta Delgada, Jornal de Cultura, pp. 87-154. [1894].

JOÃO, Maria Isabel, Economia e sociedade açorianas em meados do século XIX. https://repositorioaberto.uab. pt/bitstream/10400.2/8364/1/

foto da capa do livro “A escrava açoriana”

MJ%20-%20Economia%20e%20 sociedade%20açorianas%20 em%20meados%20do%20 Século%20XIX.pdf [1] Uma breve anotação em A Escrava Açoriana dá conta desta realidade: «No Cais Velho, embarcavam Rosário, Adelaide e mais oito emigrantes ilegais, rumo ao Porto dos Batéis, nas Feteiras.

Não cabia mais ninguém naquele boca aberta enjoando a peixe. Mas, no Cais Novo, ali à distância de um olhar, com direito a manobra de bagagem no moderno guindaste a vapor, embarcavam garbosos viajantes e os seus casacos dispendiosos.

Por

força

da

ironia,

seguiriam todos para o mesmo navio fundeado ao largo do porto» (Maia, 2022: 48-49).

22

demographics,

The Moral of an Immoral Story

and

water

and

air

pollution are competing in the race to the apotheosis of a genocidal conflict.

Regarding this last point of terror, scientists

are

simply

predicting

the

destruction of humanity.

So, is everything lost? Desperation offers a saving alternative. Fighting pollution

Natália Correia

requires astronomical resources beyond the means of the most prosperous nations.

While, at this end of Europe, the debate

Only a global enterprise can monopolize

on specific issues to which successive

the necessary resources to fight pollution.

postponements have given cyclopean Moral of an Immoral Story:

importance is taking on an effervescent insight, the world’s greatest minds are meeting on the outskirts of Stockholm

All the humanitarian and intelligent

to discuss the dangers that weigh on

principles that proposed international

humanity and whose tenebrous scope

collaboration were fruitless in driving

makes the local problems that worry us

nations toward a community of interests.

laughable. Of course, these problems

Each power has worked its technical

are still fundamental, and the horizon of

muscles to achieve the goal of destructive

significant threats should not close our

force—the race for victory where there

eyes to the most immediate and pressing

are no winners. The final and perhaps

dangers. But it is legitimate to recognize

belated realization of this absurdity is

the irony of our inevitable commitment

the common denominator of a world that

to

must unite to survive. What a strange

striving

for

socio-economic

improvements when progress becomes

sense

synonymous with genocide. It’s a bit like

foment misfortune to discover that we

fattening up animals for slaughter.

are all brothers and sisters. What a

of

brotherhood

to

needlessly

ridiculous waste of time! Who called this To understand the seriousness of the

irresponsible biped homo sapiens?

problems that trouble the intelligentsia gathered in Sweden at that symposium

Natália Correia

called “the terror conference,” one must

Published on October 25, 1969 - Magazine

consider that the monstrous threat of

NOTÏCIA , page 23

nuclear war has taken a back seat. No

(translated to English by Diniz Borges)

more, no less. Other dangers have gained prominence on the reverse side of the medal of human genius, whose wax wings have begun to be melted by the light they seek.

The masks of terror unleashed by a quantitative notion of progress are multiplying, and urbanism, galloping

23

The Cátedra Natália Correia at PBBIFresno

State

commemorates

the

centennial of the writer, poet, feminist, and

provocative

intellectual

from

Portugal of the 20th century by doing a host of events, including translating some of the writings. This writing is from a host of thoughts and articles by Natália Correia furnished to PBBI-Fresno State by the premier scholar on Natália, the poet Ângela de Almeida.

Parabéns pelo XVIII Outono Vivo na Praia da Vitória.

24