Issuu on Google+

Por qué número 92_año XXX_abril 2011

Precio: 2 euros

Todos somos Escuela Carnaval, excursión a La Mancha, semana de cine, día de la Paz, teatro, exposiciones...

Año de los voluntarios El voluntariado como respuesta a la crisis

Nuevos horizontes


2

número 92

ÍNDICE

16

30

22 3 EDITORIAL Hora de comprometerse

25 LA FILOSOFÍA Guerras, ¿justas, injustas?

4 CARTAS AL DIRECTOR

26 CON OTRA MIRADA Desde Rumania y Marruecos

6 A FONDO Revueltas por la dignidad 12 TODOS SOMOS ESCUELA Hispania, Iberia, Aena, Roma, Berlusconi... Excursión manchega Protagonista, el cine La vida por delante 22 AÑO DEL VOLUNTARIADO El voluntariado como respuesta a la crisis ¿Qué es la epidermolisis bullosa?

Por qué

27 LAS LETRAS El deseo de los niños 28 MÁS ESCUELA Encuentro con el magno Oriente Día de la Paz 30 VISTO / LEÍDO Se ha ido una maestra

Edita: Escuela de Adultos San Federico C/ Alcalde Martín de Alzaga, 21. 28039 Madrid.

www.escuelasanfede.org escuelasanfede@gmail.com Depósito legal: M-35607-1982

12


3

abril 2011

EDITORIAL

Á

Hora de comprometerse

frica parece que está despertando y ha encendido la mecha para un cambio democrático. Las revueltas ciudadanas de los países del sur del Mediterráneo y Oriente Medio han convulsionado al mundo y están provocando una serie de cambios políticos. Estos países reclaman libertades, prosperidad y pasos para iniciar verdaderas democracias. Han despertado del letargo al que sus gobiernos les habían llevado. Son países jóvenes con ansias de libertad, de pan... como Túnez, Egipto, Yemen, Baréin, Libia... Tal vez haya sido el efecto mariposa (un simple aleteo de una mariposa en una parte del planeta, puede provocar o impedir un huracán en la otra parte del planeta) de los países neocapitalistas con su crisis económica y financiera, la ansiedad de riqueza... tal vez el joven estudiante tunecino que se prendió fuego a lo bonzo, o quizá la subida del 20% del trigo en Egipto, o la pobreza de Yemen, o el oro de Baréin, o la locura de un dictador… todas ellas creo que han confluido en crear este efecto mariposa. Lo novedoso de estos movimientos está en que exigen acabar con

regímenes corruptos y construir estados de derecho, sin mezclar en ello reivindicaciones religiosas. Son los jóvenes los que se han convertido en actores principales para el nacimiento y desarrollo de estas revoluciones ¿Por qué ahora? La crisis económica que afecta a las economías de los países europeos, que hasta ahora eran la esperanza para miles de jóvenes de los países del norte de África, ha roto el flujo de emigrantes hacia estos países. Esta gente no entiende que el poder en sus países esté en manos de regímenes paternalistas, con unos enormes índices de corrupción y que la represión se aplique por igual a los islamistas y a los que simplemente pretenden traer mejoras democráticas a su tierra. Si a esto añadimos la subida de los precios de los alimentos y de la energía que se ha producido a escala mundial, se entiende el que se haya creado el caldo de cultivo idóneo para que la ciudadanía se lance a la calle con el fin de exigir reformas políticas y sociales que les permitan soñar con un futuro mejor para ellos y sus hijos. En estos momentos no sabemos cómo acabarán estos levantamientos que, en su mayor parte, han sido

de carácter pacífico. Ante estos cambios los países europeos nos apresuramos a apoyarles y nos ponemos de parte de los insurrectos, cuando hasta hace poco nos aliábamos con Mubarak o Ben Ali entre otros. Tales son las contradicciones de nuestros países capitalistas que un día vendemos armas y otro día emprendemos acciones bélicas contra esos mismos países. Nos interesa más el libre comercio que los derechos humanos. Nos interesa más el control de la inmigración, los recursos naturales, etc. que ayudar a construir unos estados basados en la libertad, la justicia social, el respeto de los derechos humanos. Es hora de revisar estas políticas y apostar por una transformación de los modelos políticos, económicos y sociales que repercutan directamente en la sociedad civil. Es hora de poner fin a la hipocresía de nuestros gobiernos, desenmascarar las mentiras y apostar por una sociedad más auténtica. Dice Hessel, el autor del librito ¡Indignaos! que la peor actitud es la indiferencia y algo indispensable es la facultad de indignación y su compromiso.


4

número 92

CARTAS AL DIRECTOR

A PROPÓSITO DEL RAZONAMIENTO FILOSÓFICO

H

ace unos días estuve en una boda. Durante el sermón del Padre se leyó un pasaje religioso; aquel que todos conocemos que trata de como Dios creó a la mujer de una costilla de Adan, y éste dijo: “con ella si me quedo pues es una parte de mi”. A parte de todo lo que se puede cuestionar en filosofía de la religión esta es una que me ha parecido muy interesante. Empezaré preguntándome ¿si fuésemos una parte del hombre, por qué somos tan diferentes? Es cierto que en los últimos años hemos peleado mucho por la igualdad, pero la igualdad en otro campo, en el de la Sociedad: igualdad de salarios, de derechos, de reconocimientos etc... Yo me pregunto por una diferencia que siempre ha estado ahí, en nuestra esencia: la de nuestras perspectivas, las mujeres siempre estamos luchando por algo, por nuestros padres, por nuestros hijos, maridos y además nos interesan muchas otras cosas, tenemos muchas inquietudes; aquí cabe hablar de la Escuela, en la que casi todos los que asistimos somos mujeres. Mujeres que no hemos llevado una vida fácil, ni mucho menos, hemos trabajado tanto o más que el hombre, mujeres que podríamos estar en nuestras casas ya tranquilamente, descansando y sin complicarnos la vida. Sin embargo nos la complicamos, estamos deseando conocer nuevas cosas, ver todo lo que

podamos y saber que la vida tiene además, otras maravillas o nuevos mundos en los que a lo mejor nos desenvolvemos bien y llegamos a sentirnos mucho más vivas. Esta faceta de la mujer no la he encontrado en los hombres, desde luego de forma generalizada; pero sí creo que es muy cierto que la mujer tiene bastante más curiosidad, más sensibilidad con la que le es posible poder ponerse en la situación de aquel que sufre y así poder ayudarles, mucha más fuerza psíquica y más aguante. Sí es cierto que ha habido más grandes hombres que grandes mujeres, pero la razón es clara y evidente, pues el hombre lo ha tenido siempre todo a su favor, todas las opciones y todo el derecho, y a pesar de ello hay que echar un vistazo a la historia para ver y conocer las pocas grandes mujeres que han existido que aún teniendo que luchar contra todas clase de trabas y pocas herramientas y apoyos, han sido capaces de lograr verdaderas maravillas. Con esto no quiero hacer un panfleto feminista, sino una pregunta filosófica que yo me hago, ¿qué parte del hombre somos? ¿De una costilla, de un hueso? No sé pero los huesos no piensan, no razonan y no luchan por sacar lo mejor de ellos mismos. Y en caso de que ese hueso nos hubiese aportado estas inquietudes ¿en aquel momento le arrebató alguna al hombre? Quizá esto es algo drástico, pero si que podía ser una de las muchas pre-

¿DÓNDE HA QUEDADO ESTE CURSO LA POESÍA? Este año se ha agazapado asustada quizá de crisis o de gran revuelta árabe ¡No! no quiero imaginarlo Yo la veo, la siento está aquí se pasea por las aulas como un eco de otros años y en alumnos improntada. La mostramos en los ojos con bella complicidad y querencia en las almas. Así, uniformados quedamos. Ninguna crisis ni caos de este mundo alocado nos vaciará de poesía ni podrá ya desnudarnos. BEGOÑA (Humilde poema dedicado a un gran profesor) guntas que me podría plantear en una humilde idea de filosofar. Sin embargo, no tiene ninguna importancia de donde seamos, lo importante es cómo somos y cómo queremos mejorar y seguir hacia delante siempre, aceptando nuestros retos de hoy para que la generación del mañana tenga mejores opciones, más conocimientos y a la vez se siga planteando muchos más retos; pues en esto creo yo que consiste el enriquecimiento del ser humano. BEGOÑA


5

abril 2011

CARTAS AL DIRECTOR

NO TENEMOS REMEDIO

E

scribo esta carta un lunes por la mañana, indignada con los medios de comunicación y con la gente de este país. El mundo que conocemos se desmorona a nuestro alrededor, el paro sigue batiendo récords, Japón se dedica a contaminar los mares con sus aguas radioactivas, nuestros soldados participan en una guerra en la otra orilla del Mediterráneo… Y las televisiones, aparte de Belén Esteban, ¿de qué hablan? Los periódicos, ¿de qué escriben? De dos cosas: de que Zapatero se va (que no: ¡que todavía queda un año!) y de que el Real Madrid ha perdido un partido y ha echado a perder la Liga. Y ya tenemos cuento para rato, entre las primarias, el Rubalcaba y la Chacón, por un lado (que si me presento, que si no, que si cuándo); y la copa de Europa, el Mourinho y los duelos con el Barça, por otro (que si ganamos la décima, que si no, que si…).

¿Quién se acuerda a estas alturas de que se aproximan fechas electorales? Dentro de un mes, tenemos que elegir a los que decidirán durante cuatro años sobre las cosas que nos rodean más directamente: la limpieza de nuestras calles, el precio de nuestros transportes, el mantenimiento de nuestro sistema de salud, la calidad de la enseñanza, etc. Pero nadie habla de esto. Pronto comenzarán las dos semanas de campaña y los candidatos, y otros que no lo serán, se dedicarán a lanzarse puyas unos a otros, a inundar las aceras con sus rostros (como si no estuviéramos hartos de verles el careto) y a rodearse de fieles que los jaleen. Pero poco se oirá de lo que de verdad quieren hacer, si es que quieren hacer algo más allá de ganar. De la manera que sea, como el Real Madrid. No tenemos remedio.

ACTIVIDADES TERCER TRIMESTRE ABRIL • Martes, 26. Comienzo de las clases MAYO • Sábado, 7, y domingo, 8. Excursión a Córdoba • Viernes, 13. Verbena de San Isidro JUNIO • Viernes, 3. Taller de Química • Martes, 14. Evaluación del tercer trimestre • Miércoles, 15. Actuación del Coro de la Escuela • Jueves, 16. Asamblea fin de curso Y otras actividades que ya os iremos anunciando como la velada literaria, teatro...

REMEDIOS

BASES DEL X CONCURSO DE MICRORRELATOS

L

a Escuela de Adultos San Federico convoca el Décimo Concurso de Microrrelatos 2011, con arreglo a las siguientes bases: 1. Pueden participar en el X Concurso de Microrrelatos todos/as los/as alumnos/as de la Escuela de Personas Adultas San Federico. 2. Todos los textos que se presenten al X Concurso de Microrrelatos deberán llevar incorporado un verso del texto de Mario Benedetti “No te rindas”. 3. Los textos entregados deberán ser originales y no superiores a un folio (en caso de estar escritos a ordenador el cuerpo de la letra debe ser 12). 4.Los originales se entregarán en sobre cerrado con un seudónimo. Dentro de éste se pondrán los datos en otro sobre que contendrá los datos del autor/a,

también cerrado. Estos sólo se harán públicos en la entrega de premios. 5. Los trabajos se entregarán en el despacho del coordinador general, entre las 20 y las 22 horas desde el momento que se haga pública esta convocatoria y hasta el 20 de mayo de 2011. 6. El jurado que analizará los trabajos estará formado por el un equipo de profesores y el coordinador general del Centro. 7. Los tres originales que resulten finalistas serán publicados en el periódico de la Escuela, Por qué. 8. El/La ganador/ora y los/as dos finalistas se darán a conocer en el transcurso de la velada literaria de junio de 2011. Los premios consistirán en sendos lotes de libros de autores actuales.


6

número 92

A FONDO

Revueltas por la dignidad

P

rimero fue Túnez. Luego, Egipto. Después -todavía está en ello-, Libia. Y en la fila esperan Yemen, Siria, Baréin, Jordania, Argelia, Marruecos, países todos ellos en los que ha habido, y sigue habiendo, protestas y cuyos líderes se han apresurado, atemorizados, a cambiar gobiernos y prometer reformas que posiblemente no les salvarán de la ola revolucionaria que sopla en el mundo árabe. Porque esto no ha hecho sino empezar. Y, como ha escrito el periodista Enric González, afecta a tal volumen de personas y territorio, entraña tantos posibles cambios políticos y geoestratégicos, tanto impacto potencial en la economía mundial, tanto desconcierto en las diplomacias, que cuesta imaginar que el siglo XXI depare muchos acontecimientos de este calado. Llamar a lo que está ocurriendo “revolución árabe” resulta reductivo, porque puede acabar afectando a países no árabes como Irán. También es reductivo explicar la revolución por factores económicos, aunque existan. Las revoluciones se hacen por ideas y sentimientos, y la de ahora se alza como emblema la dignidad humana. No es casual que el detonante fuera un suceso poderosamente metafórico. La historia de Mohamed Buaziz y su carrito de frutas ha dado la vuelta al mundo. El carrito de Buaziz, un joven de 26 años residente en Sidi Buzid (Túnez), fue confiscado por la policía. Ya le había ocurrido otras veces y con un pequeño soborno podía resolverlo. Pero cuando fue a quejarse, una funcionaria, Fadia Hamdi, le escupió a

la cara. Eso, la humillación, fue lo que Buaziz no pudo soportar. Ese mismo día, 17 de diciembre de 2010, se prendió fuego. La desgracia de Buaziz conmovió a sus vecinos y provocó una primera manifestación. La indignación se extendió rápidamente al país entero. Conviene resaltar aquí otro factor esencial e innovador de la revolución: Internet y las redes sociales. Cuando casi ningún medio informativo internacional había recogido aún la inmolación del frutero y las incipientes revueltas tunecinas, muchos jóvenes de Argelia, de Egipto o incluso de la lejana Jordania habían asumido como suyo el caso de Buaziz. La llama había prendido de forma fulminante y era ya imparable. Al principio, las revueltas fueron interpretadas como protestas económicas. Y los dictadores magrebíes creyeron que abaratando los alimentos -y con un poco más de represión- conseguirían acallarlas. Pero midieron mal la frustración,

el hartazgo y la capacidad de sacrificio de una población que durante décadas, desde la descolonización y la independencia de sus países, no ha conocido otra cosa que derrotas frente a Israel, dictaduras bochornosas, represión, atraso social, miedo. Y desprecio, mucho desprecio, asociado a los clichés del integrismo y el terrorismo, por parte del resto del mundo. Los dirigentes no han sabido ver que los árabes de ahora no son los de antes. El 68 por ciento tiene menos de 30 años, viven en ciudades, tienen algún tipo de estudios y, gracias a la televisión por satélite, los teléfonos móviles e internet, están en contacto con la cultura occidental y saben lo que ocurre en el resto del mundo. Volviendo a Enric González, “vieron en directo la invasión de Irak y quedaron marcados por una imagen: la de Sadam Husein, dictador todopoderoso, detenido en el sótano donde se ocultaba de forma miserable. Ese impacto visual les enseñó lo


7

abril 2011

A FONDO frágil que puede ser un tirano”. Su vitalismo, sus ganas de tener lo mínimo de lo que disponen las gentes del norte del Mediterráneo, hicieron el resto. Así las cosas, el polvorín tenía que estallar tarde o temprano. Y esta vez no se podía contener la mecha. Porque el mundo también ha cambiado. Y los trucos clásicos del manual del dictador se han quedado obsoletos. Ya no valen difusas promesas de cambio o dimisión. La gente quiere hechos. Tampoco vale la represión, porque las imágenes y los mensajes de protesta se difunden de inmediato en las redes sociales de internet, llegando a los medios de comunicación no controlados por el Gobierno y amplificando enormemente el eco de las revueltas hasta construir un sistema de comunicación y organización sin centro y sin líderes, que funciona con suma eficacia, desbordando censura y represión, y al que, según avanzaba la protesta se iban sumando los partidos opositores y los sindicatos. En Egipto, Mubarak intentó des-

conectar los proveedores de internet, teléfonos móviles y televisión por satélite. Pero los internautas consiguieron seguir conectados gracias a redes alternativas y la colaboración de Google, Twitter y otras empresas. Y, mientras, el apagón informativo provocó el colapso financiero de la bolsa egipcia y graves perjuicios económicos a numerosas empresas. Esta comunicación libre esta también impidiendo que el cambio se quede en un simple lavado de cara. O, al menos, que le resulte fácil. Los políticos tunecinos y egipcios lo están sufriendo en sus carnes. Cada intento de gobierno continuista se encuentra con una oleada de informaciones sobre los nuevos líderes que alienta la persistente protesta popular contra un cambio de fachada y que les obliga de nuevo a renunciar. De modo que, aunque, como siempre en la historia, los mismos perros con distintos collares y con los mismos amos se aprestan a retomar el poder, las revoluciones actuales no serán tan fáciles de doblegar. Los

políticos, ahora, se sienten vigilados y tienen que responder ante sus ciudadanos. La opinión pública internacional asistió a todo esto atónita, sin capacidad de reacción, con el temor de que detrás de las revueltas estuvieran grupos islamistas radicales o incluso la misma Al-Qaeda. Pero todos los tópicos se fueron cayendo uno a uno viendo lo que ocurría en Egipto: en la plaza de Tahrir, centro de las protestas, se mezclaban hombres y mujeres, laicos y religiosos, jóvenes y ancianos; nadie quemó una bandera estadounidense o clamó contra Occidente; apostaban por la resistencia pacífica; no se invocaba a Alá; pedían cosas como libertad, democracia y justicia... Finalmente, las imágenes de las protestas y la represión recorriendo el mundo han sido también esenciales para que los gobiernos occidentales, con Estados Unidos a la cabeza, se decidieran a intervenir, bien, como en el caso de Egipto, presionando al ejército para que (sigue en página siguiente)


8

número 92

A FONDO

E

Marruecos

Túnez, donde comenzó todo

l 17 de diciembre de 2010, Mohamed Bouazizi se inmoló en la ciudad tunecina de Sidi Bouzid. Este joven en paro de 26 años que vendía frutas y verduras para sobrevivir probablemente no esperaba convertirse en un héroe internacional cuando se roció con gasolina y se prendió fuego en protesta por la falta de oportunidades en su país. Bouazizi murió en el hospital el 5 de enero y, como consecuencia, vio la luz una revuelta popular que acabó con la dictadura del presidente Zine el Abidine Ben Ali (23 años en el poder) y que encendió los ánimos de miles de personas en Argelia, Libia, Egipto, Yemen, Gaza, Jordania y el Líbano. La desesperación de Mohamed Bouazizi era habitual. En el país del pequeño Magreb con la renta per cápita más alta (2.715 euros frente a los 2.053 de Marruecos o los 1.500 de Egipto) existe sin embargo, un problema grave de (viene de página anterior) Mubarak dimitiera, bien, como en el caso de Libia, enviando directamente sus aviones para evitar la masacre de la población contraria al dictador Gadafi. El futuro de Túnez, Egipto y Libia es incierto. Tampoco sabemos qué ocurrirá en Siria, Yemen y el resto de naciones que viven estos días más protestas. Pero una cosa está clara: la revolución por la dignidad no ha hecho más que empezar. POR QUÉ

desempleo: más de medio millón de personas no tienen trabajo, sobre un total de 10 millones de habitantes (muchos de ellos jóvenes diplomados). El primer ministro, Mohamed Ghanuchi, mano derecha de Ben Ali que asumió el poder bajo la promesa de emprender una transición democrática, ya ha reemplazado a los últimos ministros de la vieja orden y anuncia medidas para aplacar las protestas: ayudas económicas y tarifas más baratas del transporte para licenciados desempleados, duplicación de los fondos de ayuda al desarrollo para regiones desfavorecidas... Las familias de las víctimas de la revuelta (cifradas por la ONU en 219) recibirán 240 millones de euros en indemnizaciones, y los dueños de negocios saqueados también recibirán compensaciones. La Agencia de Comunicaciones Externas, el organismo que dirigía la censura, ha dejado de existir.

Marruecos es, por ahora, el país norteafricano menos afectado por la onda expansiva de la revolución tunecina y egipcia. Aprovechando esta transitoria situación, el Gobierno ha tomado medidas para calmar los ánimos y va a subvencionar hidrocarburos y alimentos básicos. Pero, desde el 31 de enero, la calle empieza a despertar. Así, el 20 de febrero miles de personas marchaban en 12 ciudades reclamando democracia. Durante el mes de marzo Mohamed VI anuncia un recorte de sus poderes en respuesta a las protestas y promete reformar la Constitución para reforzar el Gobierno y el Parlamento. Tras el discurso del Rey, la policía reprime brutalmente la manifestación que reclama que el rey reine pero no gobierne. El 20 de marzo decenas de miles de personas se echan a la calle.

Jordania Jordania tiene una situación similar a la de Marruecos: una monarquía con el apoyo de la población, pero que domina la esfera política sin dejarle hueco a la oposición. El rey Abdulá gobierna desde y es un aliado clave de los Estados Unidos. Su país es muy dependiente de la ayuda exterior y el país sufre una alta pobreza y desempleo.

Presionado tras la caída de Mubarak en Egipto, el rey Abdalá II ha nombrado a Marouf Bakhit como nuevo primer ministro y aprobado subsidios para aplacar las revueltas, más minoritarias que sus países vecinos y poco habituales en el país. Los manifestantes protestan por las subidas de precios y la corrupción política, y algunos exigen una monarquía constitucional, pero no piden la salida de su rey.


9

abril 2011

A FONDO

Argelia, una rebelión juvenil y violenta

A

rgelia es el país más poblado y rico del Magreb, pero no ha sido ajeno a las revueltas. A comienzos del mes de enero, cientos de jóvenes se enfrentaron violentamente a las fuerzas del orden en las principales ciudades. La rebelión es más juvenil, menos masiva, y más violenta que en otros países de la

zona. El origen de la protesta no es tan preciso como en Túnez, pero sí es igual de espontáneo. Los primeros brotes de descontento surgieron el 4 de enero en Argelia, pero fue el 5 y el 6 cuando los jóvenes, muchos encapuchados y provistos de palos o de barras de hierro, se apoderaron del centro de Orán y de al menos

Baréin Los jóvenes de Baréin también se han contagiado del espíritu de las revueltas en los países del Magreb. El país, con una población de mayoría chií, vive bajo una dinastía suní y está en una encrucijada a nivel social, además de ser uno de los puntos estratégicos del mapa de Oriente Próximo por su cercanía con Irán y Arabia Saudí. Un mes de protestas antigubernamentales y la dura respuesta policial contra los manifestantes han dejado a esta isla-Estado conmocionada. Todo el mundo sabe que la crisis se ha cerrado en falso. En lugar de afrontar las causas que sacaron a la calle a los bareiníes, las autoridades han recurrido al viejo argumento de la trama extranjera (léase iraní) y se han limitado a aplicar medidas de seguridad. Esto ha provocado que los jóvenes reformistas hayan tornado en revolucionarios y sientan que sus protestas no reciben el mismo respaldo que otras.

L

cuatro barrios de Argel. Se echaron a la calle para denunciar la subida de los precios de algunos productos básicos, como el aceite y el azúcar, destrozaron el mobiliario urbano, y apedrearon y lanzaron cócteles molotov contra edificios públicos, empezando por alguna comisaría como la de Bab el Ued. “El Estado seguirá subvencionando los productos de primera necesidad”, se apresuró a declarar el ministro de Comercio, Mustafá Benbada, en un intento de acabar con la revuelta.

Egipto, el Berlín 1989 de los árabes

a presión del pueblo pudo con Hosni Mubarak. Más de dos semanas de continuas protestas en las principales ciudades del país, con la plaza de la Liberación de El Cairo como gran centro, doblaron la resistencia de un presidente que, ya sin salidas, no tuvo más remedio que entregar el poder al ejército. Solo una matanza de proporciones descomunales, una matanza nunca vista en vivo y en directo en la historia de la humanidad, podía intentar contener al movimiento egipcio, y aún así era improbable que consiguiera su objetivo. A partir del momento en que el Ejército egipcio, la institución más prestigiosa del país y de la que han salido los presidentes Nasser, Sadat y Mubarak, se había negado a disparar contra las masas, afirmando incluso que comprendía y aprobaba sus motivaciones, la revolución democrática egipcia ya estaba en vías de

ganar. Ahora acaba de conseguir su primer objetivo directo: la salida del autócrata. Acaba de triunfar la primera, y decisiva, fase de una revolución democrática. La humanidad no había vivido nada semejante desde la caída del Muro de Berlín y la disolución del imperio soviético. Y después de la euforia por lo conseguido toca preparar la transición a un régimen plenamente democrático. Proceso que por la ya visto no va a ser fácil: el Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas ha nombrado ya a dos primeros ministros para atajar la crisis, una manifestación de mujeres pidiendo protagonismo acabó dispersada, una refriega sectaria acabó con la quema de una iglesia y 13 muertos... A pesar de ello, los egipcios aprobaron con más de un 77 por ciento de los votos las enmiendas constitucionales y se mostraban así a favor de aceptar la reforma constitucional.


10

número 92

A FONDO

Siria, un polvorín en potencia

S

iria es el país árabe con menos espacios de libertad, quizá en competencia con Arabia Saudí, y, pese a un sistema político laico, el de mayores tensiones religiosas. Los sirios se han unido a la ola de protestas que iniciaron Túnez y Egipto con manifestaciones contra el Gobierno de Bashar Al Asad. Organizaciones como Human Rights Watch han denunciado que, en sus 10 años de mandato, opositores, periodistas y defensores de los derechos humanos han sido encarcelados por exigir el fin del estado de emergencia (en vigor desde 1963) y un mayor pluralismo político. Internet también sufre censura, a pesar de lo cual se ha convertido en la vía de comunicación de los activistas. El país acumula problemas de todo tipo, especialmente económicos y demográficos (el petróleo se acaba, más del 40% de la población tiene menos de 15 años y pocas perspectivas de empleo),

pero el más grave y antiguo se encuentra en la fractura religiosa. Aunque en teoría el gran enemigo del régimen sirio fue siempre Israel, en la práctica la lucha más feroz (Siria, consciente de su debilidad militar, ha evitado desde 1973 enfrentarse directamente a los israelíes) es interna, contra los Hermanos Musulmanes. El poder en Siria es un asunto familiar, la corrupción es consustancial al régimen y el divorcio entre este y los empresarios es ya palpable. La población ha comenzado a manifestarse, vía redes sociales, a la salida de las mezquitas en los llamados Viernes de la Dignidad. El régimen intenta evitar con promesas de apertura política y aumentos de sueldos de los funcionarios estas protestas, pero es imposible predecir qué ocurriría en Oriente Próximo si cayera el régimen sirio, algo por ahora improbable. Pero el vuelco sería, sin ninguna duda, el más importante desde la revolución islámica en Irán.

Arabia Saudí, el refugio de Ben Ali

P

ueden las protestas por las malas infraestructuras en la ciudad saudí de Yeda equipararse a las revueltas que están sacudiendo el resto del mundo árabe? Sí y no al mismo tiempo. En el caso de Arabia Saudí, las

quejas se han centrado en los daños causados por las inundaciones que han dejado una decena de muertos, sin quejas sobre los precios ni el desempleo, ni peticiones de cambio. A la vez, su mero desarrollo en una monarquía absoluta

Yemen Yemen no es Túnez, ni siquiera Egipto. Aunque inspirados por el derrocamiento de Ben Ali, los yemeníes se enfrentan a mayores dificultades para lograr una transición pacífica hacia una democracia real, tras 32 años de gobierno de Ali Abdalá Saleh. Su país, uno de los más pobres del mundo, está lastrado por estructuras tribales, analfabetismo y varios conflictos armados. El malestar que los yemeníes han expresado por la carestía de la vida, el desempleo y la corrupción coincide sin duda con el de otros países árabes. Sin embargo, en el peculiar contexto yemení la posibilidad de un cambio no está en manos de partidos políticos ni organizaciones sindicales (que carecen de suficiente influencia social), sino de líderes tribales y en la familia gobernante saudí, muy preocupada por el arraigo de Al Qaeda en Yemen. El temor es que las protestas populares se conviertan en un baño de sangre. que no tolera la contestación pública constituye un gesto de desafío significativo. Arabia Saudí, uno de los aliados de Estados Unidos en la zona y con enormes reservas de petróleo, está gobernado por una monarquía casi medieval, que se resiste a cualquier cambio. En este país están los lugares santos del islam y promociona la interpretación más radical de esta religión.


11

abril 2011

A FONDO

T

Libia, de la revuelta a la guerra

ras la caída de los mandatarios de Túnez y Egipto, la revuelta estalló en Libia, el país que separa a ambas naciones. Tras semanas de protestas duramente reprimidas por Muamar el Gadafi, en el poder desde hace casi 42 años, la crisis libia ha devenido en una operación militar internacional contra el sátrapa. Muamar Gadafi se resiste a dejar el poder en manos del pueblo libio. La oposición controla Bengasi, tras la creación de un Consejo Nacional que busca liderar el cambio de Gobierno, y las fuerzas rebeldes avanzan hacía Trípoli, la capital. Tras días de revueltas, bombardeos y una oleada de violencia continuada, Libia vive un éxodo sin precedentes: más de 100.000 personas ya han abandonado el país. El 17 de marzo el Consejo de Seguridad de la ON decide crear una zona de exclusión aérea sobre Libia y recurrir a la fuerza contra las tropas de Gadafi, lo que abre la vía a los ataques aéreos. Casi un mes después la situación parece enquistada. ¿se convertirá Libia en una nueva Somalia a orillas del Mediterráneo? A diferencia de Egipto y de Túnez, Libia está formado por tribus, clanes y alianzas, no existen partidos políticos, ni sindicatos, ni asociaciones de la sociedad civil. Hay 140 tribus y clanes familiares aunque solo una treintena tienen peso político. Las tribus, casi todas musulmanas suníes excepto los ibaditas, están repartidas por las tres grandes regiones Tripolitania en el oeste, Cirenaica en el este y el desértico Fezzan en el suroeste- cada una con lazos con uno de los tres países vecinos: Túnez, Egipto y

A pesar de las riquezas del petróleo, los saudíes también padecen las consecuencias de la mala gestión y las corruptelas (en 2009 unas inundaciones similares dejaron 120 muertos y aún no se ha castigado a los responsables). Desde hace algunos años, las autoridades tratan de paliar con ayudas públicas el desempleo de los jóvenes, su dificultad para ser competitivos debido a una forma-

Argelia. El golpe de Estado militar que Gadafi dio en 1969 acabó con la monarquía, pero el nuevo líder no se mantuvo solo en el poder a punta de bayoneta. Su tribu, gadafa, se alió con otras dos, magarha y warfalla. Juntas asumieron posiciones clave en el aparato de seguridad. La alianza iba aparejada con el juego hábil de un Gadafi que atizaba rivalidades y repartía prebendas. Poco después de los primeros disturbios, en Bengasi el 15 de febrero, el pacto tribal se quebró. Warfalla, la tribu más numerosa, con cerca de un millón de miembros, y asentada en el este del país, fue la primera en “traicionar” al líder. La sublevación contra Gadafi no partió, sin embargo, de ninguna tribu sino que fue popular y urbana. Su detonante fue la detención en Bengasi de Fethi Tarbel, el abogado de las familias de los 1.200 presos ejecutados en la cárcel de Abu Selim de Trípoli en 1996. ¿Será necesario un nuevo pacto tribal para sacar a Libia adelante? Aunque la urbanización y la educación les haya hecho perder influencia las tribus seguirán siendo esenciales en mantener la cohesión social y la estabilidad del país. “La naturaleza tribal del país, las ganas y la tradición de venganza, la lucha por la renta petrolera -concentrada sobre todo en el este- y las acentuadas diferencias regionales son factores muy preocupantes”, señala un experto. “Alcanzar un consenso para le era pos-Gadafi parece una tarea imposible y, si no se logra, habrá un largo periodo de inestabilidad con enfrentamientos militares”.

ción desligada de la realidad, la frustración que esta falta de horizontes ha generado y la preocupante deriva nihilista de muchos de ellos, unos sumidos en el materialismo más absoluto y otros tentados por el extremismo islamista a falta de mejores alternativas. Desde que los tunecinos desalojaran del poder a Ben Ali (quien por cierto encontró refugio precisamente en Arabia Saudí), los ana-

listas han descartado que el contagio fuera a extenderse a las petromonarquías. Allí, se supone, el alto nivel de vida actuará como disuasorio frente al riesgo de caos. Pero incluso en esos oasis de opulencia hay bolsas de pobreza, o simples deseos de poder decidir el propio futuro. Así, la minoría chii ya se ha organizado en el este del país pese a la convocatoria de unas elecciones municipales.


12

número 92

TODOS SOMOS ESCUELA

Hispania, Iberia, Aena, Roma, Berlusconi...

S

eñores pasajeros: el vuelo 512 con destino a Hispania está a punto de despegar. Abróchense los cinturones. Les recordamos que no se puede fumar, escupir o luchar durante el vuelo. Ahora nuestras azafatas les recordarán lo que tienen que hacer en caso de emergencia”. Así comenzó el pasado 4 de marzo el Carnaval de San Federico. Sí: como lo leen. No es broma. Este año, para variar, celebramos la tradicional fiesta carnavalera con un viaje. Un largo viaje histórico, lleno de conflictos

varios y azarosos encuentros, que nos llevó de Egipto a Madrid pasando por la urbe de los romanos, hoy capital del sátiro Berlusconi y sus adláteres mafiosos. Pero no adelantemos acontecimientos. Porque, como es costumbre, el vuelo antedicho fue inaugurado con el pregón carnavalero, que en esta ocasión contenía otra gran novedad: fue escrito y pronunciado, alto y claro, al alimón por dos de los más preciados amigos -y compañeros, claro- de la Escuela: Juanjo Carracedo y Lía García. No podemos

reproducir sus voces para los que, desafortunadamente, no pudieron oírlos en su momento, pero sí dejar constancia impresa -un tantico resumida, eso sí- de lo que dijeron. Que fue así: “Pronunciar este pregón, después de que lo hayan hecho tantas gentes ilustres, es un honor inmerecido que nos ha llenado de satisfacción y que hemos aceptado sin dudar por el afecto que sentimos hacia la Escuela y sus gentes. Un pregón es un parlamento que se hace en voz alta en los sitios públicos de algo que conviene que


13

abril 2011

TODOS SOMOS ESCUELA todos sepan o también un discurso elogioso en el que se anuncia al público la celebración de una festividad y se les incita a participar en ella. Sabemos que a este público no hace falta animarle a participar en ella. Pero eso es lo que dice el diccionario y, si el diccionario lo dice, nosotros lo decimos. Las primeras noticias del carnaval en España datan del siglo XVII. Por esta época, en toda España se celebraban carnavales y se estilaba mucho el uso de la careta, siendo un honor el llevar este artilugio carnavalesco, hasta tal punto que ni las autoridades osaban quitarle la careta al portador, salvo en caso de delito. Desgraciadamente algunos desaprensivos campaban a sus anchas y cometieron ciertos desmanes que llevaron a las autoridades a prohibir el uso de las máscaras de carnaval. Pero bueno, afortunadamente las prohibiciones en el carnaval han pasado a mejor vida y hoy podemos estar aquí a punto de empezar un nuevo carnaval. Pero, ¿qué es el carnaval? El carnaval es algo más que un disfraz, es poder expresar lo que durante el resto del año, no se quiere, no se puede o no se sabe expresar. En carnaval se puede decir todo lo que se quiera, siempre y cuando sea con respeto, lógicamente. Pero pensándolo bien, ahora que es carnaval todo el año, todo el año andamos disfrazados y todo el año disfrutamos de la carne, de las carnes, y de carnes al aire... y disfrutamos de la pasta, de la pasta con carne, y de la pasta verde contante y sonante, lo mejor que podemos desear para este año es que el carnaval nos sirva para denunciar los excesos más que para cometerlos. Para quitar las máscaras, más que para ponérnoslas. Vamos a sacar todo lo que tenemos


14

número 92

TODOS SOMOS ESCUELA de íberos y romanos y disfrutémoslo para entrar con ganas en todas las cuaresmas que nos puedan venir disfrazadas de crisis, de agobios o de estreses. Y, como parece que nos estamos poniendo estupendos y trascendentales, para no acabar viéndonos en Libertad Digital pregonando la catástrofe en vez del carnaval de San Fede, vamos a volver a nuestros orígenes e invocar a las antiguas divinidades, tomando prestadas las palabras del pregón del carnaval de Mérida del 2005: “Por todos los dioses romanos Que empiece ya el carnaval Que se disfracen los ciudadanos Que empiece la bacanal.” Y vaya si empezó la bacanal. Nada menos que en tierras egipcias y con la presencia de Marco Antonio y Cleopatra, gobernantes obligados a exiliarse por mor de la revolución popular que recorre los países árabes. ¿Y qué mejor destino para vivir que esta ibérica España nuestra, antaño llamada Hispania? Dicho y hecho, a un avión de Iberia se subieron los ex gobernantes y su séquito. Tengo para mí que sin saber muy bien lo que hacían, a tenor de lo que tuvieron que escuchar, antes de despegar, de boca de las azafatas: “Nuestra península fue conquistada por los romanos hace ya un tiempo, mucho tiempo, bastante tiempo... Las cosas han cambiado mucho desde entonces, pero seguimos teniendo fallos, por eso en caso de emergencia les señalamos las salidas más efectivas de la península; atiendan por favor: -Si queremos huir por arriba, por el norte tendremos que saber tres idiomas, el catalán, el gallego y el euskera. Ustedes tendrán que saber decir: soucorro, en gallego, saco-

rró en catalán y skorre todo lo que puedas en euskera. -Si optamos por la salida de abajo, del sur, tampoco lo tenemos muy claro, la caló, la feria de abril con tanta gente disfrazada, ah y el maltrato que le dan a los pobres toros. -Si vamos a la izquierda nos encontraremos con la nada, un páramo, Hispania no tiene izquierda, sin embargo Portugal, que está a la izquierda de Hispania, sí, Portugal si tiene izquierda. -Y nos queda la salida de emergencia de la derecha que, aunque no es conveniente ni aconsejable parece ser en estos momentos la única que podemos tomar, aunque hay que tener cuidado en estas fechas, porque andan todos a petardazos, con un ruido infernal y ya se sabe: con los cohetes te salta una chispa en el traje y tienes que encargar otros, y vuelve a empezar el lío. Ante este panorama yo creo que lo mejor es quedarse aquí, donde estamos, quietecitos sin movernos mucho que si no, no salimos en la foto”. Y no avisaron en vano. El viaje, por lo demás, estuvo lleno de incidentes. El primero ocurrió, sin ir

más lejos, poco después de despegar. Cuando ya era, claro, tarde para dar marcha atrás: -Señores pasajeros: nos comunican desde la torre de control que por causas diversas quedan suspendidos los vuelos, o sea que ni podemos despegar ni aterrizar, es decir que nos encontramos en el aire y sin rumbo; nos encontramos descontrolados. No pregunten cómo, porque nadie se lo explicó muy bien, pero el hecho es que, de pronto, surgió por el pasillo central del avión, como por ensalmo, toda una caterva de controladores aéreos -o eso decían las pancartas que portaban, tocando silbatos y exigiendo un convenio y unos sueldos dignos. Venturosamente, la escolta romana de la faraona supo estar al quite y no tardó en dispersar la molesta, inoportuna y ominosa manifestación. Alea jacta est. Lo que no pudieron evitar los mílites romanos fue una parada técnica del avión en Roma, por tiempo indefinido. Las sufridas azafatas se las vieron y se las desearon para entretener a los viajeros que, tras la gresca anterior, parecían haberse quedado con ganas de cruzar la espada con


15

abril 2011

TODOS SOMOS ESCUELA alguien más. Al final, recurrieron al viejo truco de los cuentos infantiles, que nunca fallan: “Señores pasajeros, no pierdan la calma y mientras esperamos a que todo se tranquilice recordemos viejas historia. Los romanos cuando estuvieron en Hispania nos dejaron muchas cosas: acueductos, calzadas, leyes… Pero también se llevaron otras muchas cosas: se llevaron la pasta, los macarroni, los tortellini, los spagueti, Telecinco, CNN plus… Y de los romanos aprendimos costumbres que han llegado hasta nuestros días. Sobre todo, una: que no hay bautizo sin padrino”. Mejor no hubieran hablado, porque, como si respondieran a la llamada, aparecieron por la puerta don Silvio Berlusconi, también conocido como “don Vito” y un puñado de secuaces. Con su entrada se hizo un repentino y espeso silencio, en medio del cual oyóse de pronto esta extraña y ¿absurda? conversación: -Dime, Marco, cómo vai el negocio. -Mal, don Vito. La crisis, la ley antitabaco hace que las máquinas no den perras, los bares vacíos, un desastre, padrino, un desastre. -Y el gobierno, ¿qué diche? -El gobierno… en el aire. -Coño, ¿están en este avión? Vamos a tener que hacer algo. Recordadle a la gente quiénes somos, que no hay dinero negro que no se pueda lavar, ni poderoso que no se pueda comprar. -Sí, don Vito, pero la gente está cansada, no tiene pasta. -La gente, la gente… Decidle a la gente que la felicidad no la da el dinero, el cochino dinero, el maldito dinero, el querido dinero… Y los romanos -que, como diji-

mos antes, ya andaban calientesno aguantaron más la vergüenza de ver en qué se habían convertido sus descendientes. Y allí fue Troya y se cruzaron las espadas y se pegaron todos contra todos y sonó, atronadora, la música y pareció que se ponían a bailar y ya no se distinguía si seguían golpeándose o saltando, riendo y gritando... Y así todo acabó en la baca-

nal que, sabiamente, habían anunciado Juanjo y Lía. Del viaje, naturalmente, nunca más se supo. Así que, a la vista del desastre, casi mejor que el año que viene nos quedemos en casita esto es, en nuestra Escuela-, festejando estos días de jolgorio precuaresmal. POR QUÉ


16

número 92

VIAJE A LA MANCHA

Excursión manchega

2

E

n esta vida, como dicen el refrán y la canción, siempre nos aguardan sorpresas. En la excursión escolar de este trimestre tuvimos una de ellas. Y no de las menores. Asuntos quijotescos y cervantinos aparte, resulta que La Mancha manchega -¡quién lo diría!- rebosa de joyas ocultas. Como el palacio del Marqués de Santa Cruz, maravilla arquitectónica del siglo XVI (foto 1) erigida en el centro de un pequeño pueblo, El Viso del Marqués, cercano a Despeñaperros y Andalucía, que fue la primera parada de nuestra visita. El palacio, único en España en

su género y sede hoy del Archivo General de la 1 Marina, fue levantado por don Álvaro de Bazán, el mejor marino español que han dado los siglos -nunca perdió una batalla-, siguiendo los preceptos del Renacimiento italiano. El edificio, además, guarda una sorpresa aún mayor: 8.000 metros cuadrados de pinturas al fresco, de estilo manierista (foto 2), decoradas en las bóvedas y en los paramentos por los mismos artistas italianos que lo construyeron. A tres pasos de allí, en el término de Santa Cruz de Mudela, está el Santuario de Las Virtudes: una ermita anterior al siglo XV, con techumbre mudéjar y una capilla mayor y un camarín de bella decoración barroca. Y

junto a ella, la plaza de toros más antigua de España (foto 3), fechada en 1645, de forma cuadrada, galerías altas de madera con balaustrada y barreras de muros de adobe y piedra y color almagre. De ahí saltamos a la cercana Villanueva de los Infantes, puro territorio de la Orden de Santiago en pleno Campo de Montiel, que vio morir al inmortal Francisco de Quevedo. Esta impresionante localidad alberga, en torno a su Plaza Mayor y la iglesia de San Andrés Apóstol (foto 4), uno de los conjuntos monumentales -conventos, palacios, portadas con escudos, etc.- más excelsos de La Mancha: la citada iglesia, la Alhondiga, la Casa de la Inquisición, el Convento de Santo Domingo, la Casa del Caballero del Verde Gabán… Y no


17

abril 2011

VIAJE A LA MANCHA

3 6

4

5

todo es historia en la localidad infanteña, que cuenta con un museo de arte contemporáneo recién inaugurado que exhibe, entre otras, obras de Miró, Barceló, Canogar o Úrculo. Y, con el crepúsculo ya encima, aún tuvimos tiempo de hacer un alto en San Carlos del Valle, pueblo de colonización fundado por Carlos III hace apenas 250 años, para admirar boquiabiertos la grandiosidad de la Plaza Mayor (foto 5), con sus galerías, sus columnas toscanas y sus balaustres de madera, construida como atrio de una de las iglesias (foto 6) más curiosas de toda La Mancha, con planta de cruz griega, fábrica de ladrillo, un obelisco a modo de remate de la cúpula y figuras populares decorando las esquinas. No hubo más, pues tuvimos que volver a Madrid dejando todavía mucha Mancha por recorrer y disfrutar. Tiempo habrá. POR QUÉ


18

número 92

TODOS SOMOS ESCUELA

Protagonista, el cine

T

odas las artes, desde la literatura, la pintura, la música, pasando por el cine, cada cual se relacionan entre sí de alguna manera. Solamente manejando estos ejemplos culturales podemos diferenciar y comprender su significado. En el mundo del arte, el cine se ve favorecido por el desarrollo de la actividad artística y económica y de la estrecha relación que existe en el marco suntuoso que nos ofrece el espectáculo de ideas y modelos que

de España, se premia por categorías a las mejores profesionales de cada una de las especialidades del cine. También están los Oscar en Estados Unidos. Es emocionante cuando vemos el reconocimiento a las personas que con su trabajo en el cine engrandecen la cultura cinematográfica. También la música desempeña un poder que va ligada al cine desde sus comienzos, haciendo un recorrido por las mejores bandas sonoras de películas y que nos permiten apreciar mejor este géne-

nacionales, por eso nuestra Semana del Cine tiene cada vez más protagonismo. Pues bien, empezamos el 14 de febrero con la primera película; yo ocupé la fila cero, que tanto me gusta, pues te permite comer palomitas, beber agua o estirar las piernas.

ro tan maravilloso. Y ahora voy a extender la alfombra roja en honor a nuestra Escuela para recibir con el “glamour” que se merece a la VIII Semana del Cine 2011. Procuraré argumentar y razonar lo mejor que sepa nuestras películas. Pero antes quisiera dar las gracias a los académicos de San Fede que con su ingenio eligen trabajos en una constante búsqueda de renovación. Nos ofrecen proyecciones de gran calidad ya sean internacionales o

nos tenía acostumbrados a obras geniales, pero Bailar en la oscuridad son palabras mayores: Una de las obras maestras del último cine y para mí, una de las mejores películas de todos los tiempos. Una inmigrante checa en Estados Unidos que se está quedando ciega ahorra todo lo que gana para pagarle a su hijo una operación que no le aboque al mismo destino. Ella se evade del trabajo de la fábrica imaginando que su vida es un musical, cuya banda sonora son los ruidos cotidianos.

Bailar en la oscuridad Si alguien se pregunta qué queda por hacer en el cine, o si tiene sentido hablar de cine “posmoderno”, esta película es la respuesta. Von Trier

VIII Semana de cine intercultural prevalecen con su colorido y gracias al espíritu renovador hoy tenemos una industria del cine con un poder mas allá de lo estipulado. La literatura tiene una estela muy importante en el cine pues gracias a sus guiones y a la categoría de muchos de ellos. Una película puede obtener una nominación o bien un Goya. Hace unos días pudimos presenciar los premios Goya, que son unos galardones otorgados de forma anual por la Academia de las Artes y Ciencias Cinematográficas


19

abril 2011

TODOS SOMOS ESCUELA Pero la tragedia acecha y los acontecimientos se suceden inevitablemente como fichas de dominó que caen. Este guion, no muy diferente del de los peores telefilmes sobre enfermos terminales, se convierte en las manos de Von Trier en una deslumbrante obra que desborda todos los límites. Revienta todos los géneros, al fundir los edulcorados musicales de la Edad de Oro de Hollywood con el más puro melodrama, salpicado con destellos de tragedia griega; pone el estilo documental al servicio de una ficción que camina peligrosamente por el delgado filo que separa lo sublime de lo irreal; saca oro, sudor y lagrimas

Bosnia de 1993. Mientras Ciki y Nino tratan de encontrar una solución a su complicado problema, un sargento de los cascos azules de las Naciones Unidad se prepara para ayudarles, contraviniendo las órdenes de sus superiores. Tanovic ha conseguido contar la historia con tal sentido del humor que no sabes si encontrar un significado pacifico a la coexistencia. Desde este punto de vista la historia adquiere una relevancia universal, para eso Danis Tanovic reserva astutamente un microcosmos en el que concentra a 3 soldados atrapados en tierra de nadie.

les, su perro. Está solo. Los tres entrecruzan sus vidas y suman sus soledades dando así una oportunidad a la esperanza. Benito Zambrano entró por la puerta grande del cine con su primera película Solas, un largometraje cargado de sensibilidad y sentimientos, una historia de relaciones familiares, donde destaca un guión simple pero intenso. Sin lugar a dudas, una de las mejores películas de temática social reciente. Un retrato de una familia destruida, por los malos tratos, el alcohol y la incomunicación, donde triunfa por encima de todo el amor entre madre e hija, el más verdadero de todos.

de la interpretación más creíble de las últimas décadas; crea unos números musicales absolutamente originales y arrebatadores; y, sobre todo, tiene el final más desolador y brutal que se ha visto jamás en el cine. A mí me dejó en estado de sock.

Solas María malvive en un oscuro apartamento de un barrio pobre y conflictivo, trabaja eventualmente como chica de la limpieza y, próximos ya los 40, está embarazada de un hombre que no la ama. Está sola y la bebida es su única compañía. Su madre ha malgastado su vida junto a un hombre que confundió siempre caricias con las bofetadas y por una hija que ha trazado su vida lejos de ella. Está sola. Su vecino, viudo, apura sus últimos años junto Aqui-

Las mujeres de verdad tienen curvas Ana, una adolescente méxico/americana, está a punto de convertirse en mujer. Vive en la comunidad hispana del este de Los Ángeles, y recién acabado el instituto su profesor la anima para que solicite una beca para estudiar, en la Universidad de Columbia. Pero sus tradicionales padres piensan que no es tiempo para estudiar, sino para ayudar a su familia. Dividida entre sus ambiciones personales y su tradi-

En tierra de nadie Dos soldados de dos bandos diferentes, Ciki y Nino, uno bosnio y el otro serbio, se encuentran atrapados entre las líneas enemigas, en tierra de nadie, durante la guerra de


20

número 92

TODOS SOMOS ESCUELA

B

ailar en la oscuridad, es una película que habla de la vida, de la dureza de algunas vidas, de dramas personales que resultan poco menos que irresolubles y de cómo nos podemos enfrentar a ellos. La película habla también de la amistad, del amor y de la fidelidad. Nos sumerge en un mundo en el que la emoción y el sentimiento están tratados a flor de piel. A veces consideramos normal que una película nos emocione de tal manera que haga que se nos salten las lágrimas, pero no deja de ser un arte que el director consiga meternos de tal forma en la historia que vivamos sus peripecias en primera persona. Esta película lo consigue y de qué manera. En algunos momentos puede recordarnos a la película de El color del paraíso, que vimos el año pasado, en el que en medio de un mundo materialista, de soledades y cinismo, siempre hay alguien que logra crear a su alrededor una atmósfera respirable, de esperanza, de valentía y coraje, pese a todo. ción cultural, accede a trabajar con su madre en la fábrica de costura de su hermana en el centro de Los Ángeles. Cuando eres una chica gordita anclada en una familia latina de lo más tradicional, y la realidad se planta ante tu casa con la misma intensidad que se desarrollan tus hormonas y tu forma de ser, nos hace ver cual es la idea del mensaje de la película , que no es otro que el aceptarse uno tal cual es. Pero la directora colombiana Patricia Cardoso se inclina por el lado amable, difumina cualquier atisbo de tragedia y añade unos acertados golpes de humor para ofrecer una simpática comedia dramática sobre una adolescente que "pasa" de su talla y se enfrenta a su madre por el sueño de un paseo por Nueva York con sabor a independencia y emancipación.

Es interesante fijarse en este sentido en los dos mundos que aparecen en el relato de la película, en las dos formas de contemplar la realidad: el mundo de las personas que logran conectar con el enigmático deseo de la protagonista, es un grupo que respeta, se fía, aunque no entienda y da oportunidades, "ver con el corazón"; lo que importa es lo que te dicta el corazón, dice la protagonista. Y luego está ese otro mundo que convive a su lado sin verla, aplicando solo la lógica, la razón, sin hacerse preguntas. La ley es la ley y ella una extranjera. A veces la película deja como huecos sin rellenar, o por lo menos eso me parece a mí, como el hecho de que nadie averigüe por qué ella mata al policía, por qué no se averigua la situación económica de este, aunque quizá el director solo quiera resaltar una cosa, que las leyes siempre son revisables, que por encima de la ley está siempre la persona, aún en lo más terrible que pueda cometer, y sobre todo demostrar que en todas las situaciones la pena de muerte es terriblemente injusta e inútil. MAITE

Bailar en la oscuridad

Juno Juno es una película que narra el despertar sexual de los adolescentes, tratado de una manera franca y directa. Un film que se acerca más al estilo europeo que norteamericano, por la forma abierta y libre de sus diálogos. Con una historia simple pero con un personaje complejo, se nos cuenta la historia de una joven adolescente que se queda embarazada y busca la pareja ideal para que adopte a su futuro hijo. Una película de jóvenes que francamente no se perfila como el resto de este subgénero, un personaje atípico, atractivo y emocionante que maravilla por su modo de pensar y actuar frente a situaciones reales de la vida. Esta película esconde tras de si un tema duro, como es la decisión de tener que dar un hijo en adopción. Un embarazo adolescente,

la presión de una madre que quiere lo que ella cree que es lo mejor para su hija, la relación entre la familia biológica y la familia adoptiva… son momentos duros cargados de sentimientos. Pues bien, con estas cinco películas clausuramos nuestra Semana del cine. Hemos hecho realidad nuestros deseos ya que el cine nos lleva por una corriente incesante de sucesos y aventuras que nos hacen imaginar secuencias salidas de la misma escena y que nos llevan a pensar que somos protagonistas de la misma historia, teniendo recuerdos de los acontecimientos que ocurren en el film. Espero que la próxima edición sea tan interesante como la que hemos presenciado este año. ANGELINES


21

abril 2011

TODOS SOMOS ESCUELA

La vida por delante

H

oy me cabe el honor de hacer la presentación de La vida por delante, una obra de teatro interpretada por Concha Velasco. Fuimos al teatro La Latina en una de las actividadesque teníamos programada. Tenía ganas de ver esta representación pues me habían hablado con críticas a favor y en contra. Me pareció muy interesante la obra pues tiene muchos frentes abiertos, la soledad, la necesidad de compañía, los orígenes, la familia, el derecho a morir dignamente, la tolerancia y el entendimiento por encima de razas, religiones, creencias, estados, naciones y políticas más oportunistas. Y todo expuesto de manera sencilla, con humor y ternura a partes iguales. La vida por delante es la obra con la que Josep María Pou ha convencido a Concha Velasco para que, a punto de cumplir los setenta años, suba al escenario a dar vida a una exprostituta judía, superviviente de Auschwitz, que acoge en un pequeño piso de Paris a los hijos que otras compañeras no pueden cuidar. Los hijos de puta, como dice uno de los protagonistas. Es una obra montada y pensada para que Concha Velasco demuestre, una vez más, que está en plena forma. Sin estridencias, sin caricaturas poco creíbles, da vida a Madame Rosa, sabiendo pasar del humor a la ternura con aparente facilidad y dando un abanico de registros que le sirve para lucirse. La obra está basada en la relación

de ella, la exprostituta que se ha hecho vieja y empieza a perder fuerzas, con Momo, un joven de diecisiete años (aunque Madame Rosa hace ver que tiene catorce, para no quedarse sola) y que es el último de los niños que ha ido cuidando durante años. Educado en la religión musulmana, tal y como había pedido su padre al dejarle, con una extrema sensibilidad, va creciendo a través de las preguntas de la vida: el sexo, el amor, las creencias. El juego dialéctico entre los dos personajes sirve al autor para poner sobre la mesa temas tan importantes y tan tristemente vigentes, como la necesidad de la multiculturalidad, el respeto por las otras religiones o, incluso, la eutanasia. El peso, el equilibrio, lo da Juan Antonio Quintana, interpretando como siempre, de forma magistral al Doctor Katz, que cuida de la

heterodoxa familia. El pequeño papel que hace José Luis Fernández, padre del chico que reaparece después de mucho tiempo ingresado en un psiquiátrico por haber matado a la madre, es correcto. Se trata de un engranaje que sirve para completar una historia con mucho pasado y, por supuesto, llena de vacios y silencios. Sin duda, el gran acierto de Pou es la elección de los actores. Concha Velasco como cabeza de cartel y donde todo el mundo pone la mirada. Cada gesto, cada movimiento, es comentado por un público expectante. Pero sería del todo injusto que el saber hacer de la actriz castellana eclipsara uno de los mejores trabajos sobre escena que se han visto desde hace años. Y es que Víctor Sevilla, joven actor que no había hecho prácticamente nada antes, es la gran sorpresa de La vida por delante. Tener una estrella como Concha Velasco delante no debe ser nada fácil, pero eso no parece que afecte a Sevilla, que construye Momo con todos los matices, acertando en los juegos de palabras que el texto propone, sin ir más allá de que su personaje le pide, y con una concentración absoluta. Un nombre y un actor que, si mantiene esta inocencia interpretativa, dará muchas alegrías a la escena. Dos biografías: una con la maleta llena de recuerdos y pesadillas, y otra tan ligera de equipaje que convierte esa levedad en una carga mucho más pesada. “Es la vida, Madame Rosa, sólo es la vida”, dice José María Pou. ANGELINES


22

número 92

AÑO INTERNACIONAL DEL VOLUNTARIADO

L

El voluntariado como respuesta a la crisis

a Escuela de Adultos San Federico es un ejemplo claro de cómo desde lo local se puede implicar a la gente en tomar las riendas de su propio desarrollo. En promover la solidaridad con los vecinos, con los más cercanos, con los problemas del otro. Más de 120 personas participan en aulas, talleres, exposiciones, actividades, etc. La docencia de la Escuela tiene cómo rasgo fundamental gente que aporta una parte de su tiempo para dar y recibir a y de los demás. El voluntariado ha vivido muchas formas de expresión en los últimos años, pero no estaría mal recordar una vez más, cuáles son sus hitos característicos. La Ley de Voluntariado, tanto la estatal, cómo las de las numerosas normas autonómicas, apelan al conjunto de actividades de interés general, desarrolladas por personas físicas, siempre que las mismas no se realicen en virtud de una relación laboral, funcionarial, mercantil o cualquier otra retribuida. Además han de destilar carácter altruista y solidario sin que tengan su causa en una obligación personal o de deber jurídico y que se desarrollen a través de organizaciones privadas o públicas y con arreglo a programas o proyectos concretos. Con

motivo del Año Europeo e Internacional del Voluntariado, en este 2011, debemos sumarnos a una de las expresiones más articuladas que tenemos en nuestro país de participación democrática, de transformación personal y social, de articulación de colectivos que luchan contra la exclusión, las brechas de desigualdad, la discriminación, la marginación, el dolor, la iniquidad, la injusticia… La persona voluntaria no es ni un héroe ni un santo. Es un acompañante que apoya y ayuda a que el otro tome las decisiones por sí mismo, da igual que sea en el barrio que en un país a miles de kilómetros de distancia. El 27 de noviembre de 2009 se

adopta en un Consejo Europeo la designación del 2011 con un conjunto de Actividades de Voluntariado que fomenten una ciudadanía activa. Además con la decisión también se conmemora el décimo aniversario del Año Internacional de los Voluntarios de las Naciones Unidas, celebrado en 2001. Los objetivos específicos para el Año Internacional planteados son: - Trabajar para lograr un entorno que favorezca el voluntariado: consagrar que el voluntariado forme parte de la promoción de la participación ciudadana y abordar los obstáculos que existen en el desarrollo de las actividades voluntarias. - Ofrecer medios de actuación a las organizaciones de voluntarios y mejorar la calidad del voluntariado: con el fin de ayudar a sus organizaciones a poner en marcha nuevos tipos de acciones voluntarias y propiciar el establecimiento de redes y cooperación entre la sociedad civil. - Reconocer las actividades de voluntariado: fomentar iniciativas apropiadas para particulares, empresas y organizaciones implicados en el desarrollo del voluntariado y conseguir un reconocimiento mayor de los responsables políticos, las organizaciones de la sociedad civil y los empleadores


23

abril 2011

AÑO INTERNACIONAL DEL VOLUNTARIADO para las aptitudes y competencias desarrolladas a través del voluntariado. - Sensibilizar sobre el valor y la importancia del voluntariado: aumentar la conciencia general sobre la importancia del voluntariado como expresión de la participación ciudadana que hace su aportación a asuntos de interés común para todos los Estados miembros, como un desarrollo social armonioso y con cohesión social. En Europa se calcula que alrededor de 100 millones de ciudadanos destinan al menos una parte de su tiempo a realizar acciones de voluntariado. ¿Son muchos o pocos? Son los suficientes para conseguir trabajar por un mundo mejor y servir de punta de lanza para cambiar las estructuras sociales. En tiempos de crisis, lo importante es que haya ciudadanos que se impliquen en las causas y consecuencias de situaciones que están azotando a los más débiles de la cadena social, a los niños, mujeres, inmigrantes, parados, mayores. Que según las últimas encuestas el voluntariado sea la opción que más crece, no puede ser más que un síntoma positivo de superar el individualismo imperante, el capitalismo salvaje, la imposición de los mercados y las grandes corporaciones y cifras macroeconómicas. ¿Por qué es necesario crear un Año del Voluntariado? ¿Son realmente tan grandes los beneficios que puede aportar al conjunto de la sociedad? Para responder quizá bastase tan sólo con citar las siguientes palabras de Kofi Annan, ex secretario general de Naciones Unidas: “Si nuestras

esperanzas de construir un mundo mejor y más seguro para todos han de ser algo más que un deseo, necesitaremos, más que nunca, la colaboración de los voluntarios”. Para la sociedad en general supone el refuerzo de valores tan fundamentales como la solidaridad y la lucha por la cohesión social, salvando así las brechas sociales que siempre suelen estar en las raíces de los principales problemas de las sociedades y la convivencia dentro de ellas. Al mismo tiempo, las personas voluntarias son capaces de promover iniciativas dentro de las diferentes estructuras en las que trabajan, viven, conviven. Es el efecto contagio el efecto boca a boca. Para las propias personas voluntarias significa además de un desarrollo personal altamente satisfactorio, un impulso de sus capacidades y sus redes sociales, lo que mejora su desarrollo. Con estas apreciaciones, es fácil defender la importancia de incentivar el voluntariado entre los ciudadanos y ciudadanas, especialmente hacia aquellos grupos o personas que están más desfavo-

recidos. Y en este sentido, son de vital importancia las labores y acciones de sensibilización de toda la sociedad. Pero además, es también básico que esa sensibilización transmita con claridad el mensaje de que cualquiera puede ser voluntario. A menudo (quizás sólo como excusa) mucha gente se pregunta ¿pero y qué podría hacer yo? Todas las personas tienen capacidades para desarrollar algún tipo de voluntariado que pueda ser útil para alguien. Sólo consiste en tomarse el tiempo necesario para buscarlo y encontrar aquel que mejor se adapte a las capacidades y al tiempo disponible. Durante el Año Europeo del Voluntariado deberíamos trabajar para eliminar los obstáculos al voluntariado en los países democráticos, dotar de mayores y mejores medios a las organizaciones de voluntariado para así mejorar la calidad y eficacia, además de un reconocimiento público del trabajo que realizan todas estas personas. DAVID ÁLVAREZ RIVAS


24

número 92

AÑO INTERNACIONAL DEL VOLUNTARIADO

¿Qué es la epidermolisis bullosa?

L

ucía, de 6 años, es la tercera hija de mi amiga Belén. Sus otras dos hijas están sanas, pero ella es una de las 250 personas que padecen epider molisis bullosa en España. La epidermolisis bullosa, conocida popular mente como la enfermedad de la “piel mariposa” o “piel de cristal” es una rara enfermedad genética que afecta a la piel provocando ampollas ante el mínimo roce. Esta enfer medad, hereditaria, no contagiosa e incurable, afecta tanto a la piel como a las membranas mucosas: boca, ojos, esófago y zona perineal. Las heridas producidas por esta patología parecen quemaduras severas y reaparecen continuamente en cualquier zona del cuerpo, con frecuentes complicaciones como infecciones, desnutrición crónica y anemia, ya que provoca el estrechamiento del esófago. La piel de estos niños es tan delicada como las alas de una mariposa; de ahí que se los llame “niños mariposa” e incluso “niños de cristal”. Un niño mariposa mantiene su enfermedad durante toda la vida, y aunque no afecta al área intelectual, si al área emocional. Lucía es una niña aleg re y luchadora que intenta llevar una vida lo más normal posible, aunque cada día al levantarse, le tienen que hacer una revisión completa ya que el mínimo roce de las sabanas pueden provocarle ampollas, hay

que vendar su cuerpo (lleva el 70 por ciento de la superficie de su piel vendada) para protegerla, su silla del cole tiene que estar forrada para que no se raspe, y tener continuamente un botiquín a mano por si pasa algo. Esta enfermedad cuando aparece en el seno de cualquier familia trastoca toda la vida, pasando del desconocimiento y desconcierto del principio, la impotencia y la rabia, a la aceptación de una nueva realidad y sobre todo a la esperanza. Buscando quien les podía echar una mano, en la asociación DEBRA encontraron el apoyo que necesitaban, ya que se fundó para ayudar a estas familias, dar asesoramiento sanitario, apoyo psicológico y promover la investigación tan necesaria en este caso. Por Lucia y por tantos otros que sufren enfer medades de las denominadas “raras” cada sábado

cambio la siesta frente al televisor, por la colaboración en la que considero ya “mi tienda”, midesvan.org, la tienda solidaria que abrió sus puertas en el centro comercial Alcalá Norte hace unos meses. Una tienda un tanto especial, en la que están puestos los sueños e ilusiones de muchas personas como Belén y Lucia. Estas tiendas son fundamentales ya que además de dar a conocer la enfermedad, es donde se recaudan los fondos imprescindibles para la continuidad de la asociación. Allí puedes encontrar todo tipo de artículos nuevos y semi-nuevos procedentes de donaciones de particulares, entidades y empresas: ropa, objetos de decoración, bisutería, juguetes, libros... Las tiendas están gestionadas por voluntarios que, comprometidos de forma continua, permiten que la gran mayoría de los beneficios puedan ser destinados a financiar proyectos y servicios que DEBRA aporta a los afectados por esta enfermedad. Y tú, ¿te animas a colaborar? seguro que por tu casa sobran muchas cosas que no sabes que hacer con ellas ¿verdad?, pues con ese simple gesto estarás ayudando a muchas de estas personas. Te esperamos en midesvan.org C.C. Alcalá Norte, C/ Alcalá, 414, local 24 (frente a la cafetería Versalles). Metro Ciudad Lineal, Teléfono 91 407 13 20. Y si además es un sábado por la tarde hasta os invito a un café. ASCEN


25

abril 2011

LA FILOSOFÍA

Guerras, ¿justas, injustas?

H

ay guerras justas e injustas? ¿Ante un conflicto en el que mueren miles de personas por la fuerza y la opresión de un tirano, podemos mirar hacia otro lado, o tenemos que actuar? Así empezamos el otro día la clase de filosofía, preguntándonos no solamente nuestra opinión, sino también la información que teníamos del conflicto y el grado de implicación que esto supone en el ciudadano de a pie. No fue fácil encontrar argumentos sólidos, absolutos, en uno u otro sentido; ni tampoco llegar a un consenso sobre el tema, lo que quizá nos ha ayudado a entender la discrepancia existente entre los mismos políticos y grupos sociales. Estos son algunos de nuestros pensamientos, a veces salidos más desde el corazón que desde “la razón política” de los gobiernos de este primer mundo nuestro.

Reconociendo algunas diferencias con la guerra de Irak, que las hay, como la aprobación de la ONU a la intervención, se nos escapa el porqué de las distintas varas de medir. Existen 21 conflictos bélicos en el mundo (Israel-Palestina entre otros), en los que el sufrimiento humano y la falta de derechos parecen ser de segunda categoría, pues nadie se plantea la intervención de los países “democráticos” para acabar con ese sufrimiento. Todas las guerras son injustas, en sí mismas y por las consecuencias de muerte y destrucción que arrastran durante décadas, Afganistán, Irak... y todas responden, aunque sea de forma encubierta, a intereses económicos. Primero, les vendemos armas a sus dirigentes y luego decimos que son peligrosos y que hay que acabar con ellos, aunque para eso haya que arrasar poblaciones y matar a inocentes. No obstante, como decíamos al principio ¿es lícito mirar para

otro lado y dejar a los más débiles con sus problemas? Marruecos y el pueblo saharaui, ahora Libia... Parece que ni queremos, ni sabemos arreglar los conflictos desde el diálogo o sustituyendo situaciones injustas por otras más justas. No hay paz sin justicia, y aquí nos volvemos a preguntar, ¿la justicia sólo se puede implantar con la guerra? A veces las opciones a tomar son tan difíciles, las cosas tan poco objetivas, que quizá tenemos que acostumbrarnos a vivir con la incoherencia. Incoherencia que llega hasta nuestra pequeña vida personal, al quedarnos, muchas veces, en la crítica casera, en la falta de implicación social, o ya que pensamos que estas cosas ni nosotros las hemos provocado ni podemos solucionarlas, cerramos los ojos, miramos para otro lado y seguimos caminando. AULA

DE

FILOSOFÍA


26

número 92

CON OTRA MIRADA

Desde Marruecos y Rumanía Silvia y Abdul, rumana y marroquí, son los dos alumnos de Español para Inmigrantes más avanzados este curso, y han aprendido tanto que hasta se han atrevido a escribir unas líneas para el Por qué, contándonos sus primeras experiencias en España, los recuerdos de su país o simplemente lo que la vida les inspira

M

e llamo Silvia. Soy de Rumanía. Vivo en Madrid desde hace siete meses con mi hermana y su familia, y estudio en esta escuela desde septiembre. La Escuela de San Federico es una escuela muy buena, me gusta mucho. Aquí puedo aprender a leer, a escribir y a hablar en español. Aquí puedo entender muchas cosas que me ayudan en mi trabajo, que me pueden ayudar para empezar una nueva vida, que me pueden ayudar en lo que quiero hacer en el futuro aquí. En la escuela conozco a otra persona inmigrante, Abdul, que es mi compañero, y también conozco otra cultura, otra religión y otro país. En la escuela me siento como en casa, como en familia, con mis amigos. Aquí encuentro tranquilidad y estabilidad. Todos los profesores son muy buenos y vengo a clase con alegría. Tengo trabajo en una casa con dos niñas, una niña de dos años que se llama Casilda y otra niña, Cayetana, que tiene un mes y medio. Estas niñas me alegran mucho y me ayudan a vivir. Estoy muy contenta de estar aquí, quiero cambiar mi vida a mejor. Gracias a todos por eso.

a vida es una carretera que tiene tantas etapas totalmente diferentes. La primera es la época más suave, la duración de la infancia: son los momentos de alegría y de maravillosos sueños, sin preocupación y sin problemas, con un corazón como el de los ángeles. La segunda es muy sensible e importante: es la juventud, llena de fuerza y de lucha, con esperanza de hacer realidad los sueños y destapar todos los sentidos más positivos. La última es la vejez, que muestra los últimos años de la vida humana. Significa la tranquilidad, menos actividad y prestar atención con toda confianza de felicidad.

SILVIA

ABDUL

L

P

ara ser una buena persona es necesario limpiar el corazón y controlar la lengua. Los dos elementos son muy importantes para el cuerpo humano y para el régimen de la vida. La lengua sirve para destapar el fondo del corazón de una manera sencilla. Por otra parte, el corazón da animación a todo el cuerpo, es la corriente del cuerpo. Entonces, la relación entre los dos es una realidad increíble, cada uno completa al otro. La lengua es casi un espejo para mostrar cómo es el fondo del corazón en todos los casos, los bellos o los malos. ABDUL


27

abril 2011

LAS LETRAS

A

quellos niños vivían solos. Tenían aproximadamente diez años y, al que aparentaba más edad, se le veía preocupado, decaído. Llevaban en aquel lugar perdido bastante tiempo, desde que, poco a poco, un día se fueron despertando en la playa, cada uno por un lado. Antes de eso, en su memoria sólo quedaba una ligera idea de que viajaban en un barco que se hundió tras una fuerte tormenta. No habían visto a nadie. No tenían con qué calcular el tiempo. No sabían cuánto llevaban allí. Ni siquiera donde estaban. Y, entre ellos, apenas se conocían. Claro que, como niños, pasaban el día jugando y divirtiéndose. Salvo los mayores, que se preguntaban cómo iban a subsistir. Se alimentaban con frutos y se cobijaban en las cuevas naturales del lugar; el clima era cálido y los niños pasaban las horas persiguiendo pajarillos de colores, jugando con los monos o correteando entre los arbustos... Una mañana, cuando paseaban por la playa buscando conchas vieron a lo lejos que el mar traía un gran objeto hacia la orilla. Parecía un baúl. Pedro, el mayor de todos, se adentró en el agua y, a medida que se acercaba el objeto, comprobó que era un gran cofre. Lo trajo hacia sí y lo abrió. Los demás se fueron aproximando y dejando oír sus grandes voces de alegría al ver que aquel cofre contenía todo cuanto

El deseo de los niños

podían desear: juguetes, golosinas, chocolates, ropas antiguas con adornos, frutas, lápices de colores... Y algo más extraño. Guardaba un enorme sobre brillante en el que se podía leer en grandes letras grabadas: “Ábreme y tus deseos se cumplirán”. A los niños les llamaban la atención aquellos objetos, pero Pedro, tras ver el sobre, se sintió cohibido a cogerlos. “Quizás tengamos que elegir como en todos los cuentos entre un tesoro y otro”, pensó. “Yo prefiero el deseo a las cosas”, dijo. Y así es cómo convenció al resto de los muchachos de que dejaran sus regalos y los cambiaran por seguir leyendo el sobre, que contenía el mayor de todos ellos. Pedro estaba en lo cierto. En una pequeña hojita dentro del sobre ponía: “Si me eliges cumpliré tus deseos y si no, te quedarás con los objetos y mi poder desaparecerá”. De pronto oyeron una profunda

voz a lo lejos. Era un hombre que les gritaba acercándose en una pequeña balsa. Cuando vieron su aspecto, daba miedo, iba como un vagabundo y su piel estaba muy oscura, su voz era bronca y poderosa y a los niños pequeños les recordó a Herodes. Les producía terror. Sin embargo, Pedro le encontraba un gran parecido con su padre. El hombre les hablaba con cariñosas palabras para convencerles de que le entregasen el sobre y él les dejaría todos los demás tesoros. Los niños no querían y Pedro agarró el sobre con todas sus fuerzas y, entre todos, empujaron hacia la balsa el gran cofre y salieron a toda velocidad de la playa para esconderse en alguna de las cuevas que conocían bien. Una vez a salvo, Pedro miró el sobre. Pensó en que le gustaría poder hablar con su padre de todo aquello. No sabía si habían hecho buena elección, se quedó como adormecido... y, de pronto, oyó la voz de su padre: “¡Pedro quieres despertar, es la una del mediodía, ya has dormido bastante!”. Pedro no podía creerlo, allí estaban de nuevo todos, sus padres y su hermana navegando apaciblemente en el barco, con un cielo azul intenso cayendo sobre sus cabezas. Los demás niños le miraron con un gesto cómplice de alegría. ¡Todo había sido un sueño! TALLER DE LENGUAJE CREATIVO (ANGELINES, BEGOÑA, DELFINA, LUCIANO, MARGARITA, Mª SOL, MODES, PEPI, PEPITA Y PILAR)


28

número 92

MÁS ESCUELA

Encuentro con el magno Oriente

A

lejandro III, Rey de Macedonia, (Pella, Macedonia, 356 a. C. Babilonia, 323 a. C.). Sucedió muy joven a su padre, Filipo II, asesinado en el 336 a. C. La exposición sobre la figura y hazañas de Alejandro Magno, del Canal de Isabel II, programada por la Escuela, nos invitó precisamente a escrutar en la vida del hijo de Filipo II de Macedonia, que le prepara para reinar desde la niñez, proporcionándole una experiencia militar y encomendando a Aristóteles su formación intelectual. Dedicó los primeros años de su reinado a imponer su autoridad sobre los pueblos sometidos a Macedonia, que habían aprovechado la muerte de su padre para rebelarse. Y enseguida -en el 334lanzó a su ejército contra el poderoso y extenso Imperio Persa, continuando así la empresa que su padre había iniciado poco antes de morir: una guerra de venganza de los griegos -bajo el liderazgo de Macedonia- contra los persas. Con un ejército pequeño (unos 30.000 soldados y 5.000 jinetes), Alejandro se impuso invariablemente sobre sus enemigos, merced a su excelente organización y adiestramiento, así como al valor y al genio estratégico que demostró. Las innovaciones militares introducidas (como la táctica de la línea

oblicua) suministraban ventajas adicionales. Los que asistimos a la exposición pudimos ver un vídeo explicativo y tridimensional dónde se recreaba la forma de vida de la época, la rivalidad entre las polis griegas y sus vecinos y cuáles fueron las aportaciones e influencias del reinado de Alejandro Magno en las sucesivas épocas de la historia, y

en los pueblos que conquistaba. Entre las piezas más admiradas, de las más de 300 piezas catalogadas, pudimos ver retratos de Alejandro, conservados en copias romanas o en magníficas monedas, (como el espléndido medallón de oro del Museo Calouste Gulbenkian de Lisboa), o los relieves en ladrillos esmaltados de Babilonia, procedentes del Museo de Berlín, nunca hasta ahora vistos en España. Hubo la posibilidad de analizar los últimos hallazgos de las más recónditas regiones de Asia, como los objetos del Museo Nacional de Tayikistán e, incluso, de zonas en situación tan delicada como las

cedidas por el Museo Nacional de Kabul, en Afganistán, lo que da idea de la calidad de allí expuesto. También pudimos ver reunidos tesoros de instituciones españolas que normalmente están expuestas de forma permanente en otros museos como el Prado, el Arqueológico Nacional, el Arqueológico de Sevilla, la Real Academia de la Historia o la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. Todo este conjunto de esculturas, bronces, armas de su ejército, monedas de los distintos países, cerámicas… nos permitieron un viaje en el tiempo por recónditos lugares del planeta y hace millones de años, sin movernos Madrid. Al salir de ver todas estas maravillas, la idea que quedaba reforzada era toda la influencia de Grecia en el resto del mundo, en tan sólo 11 años de reinado de Alejandro Magno. Conquistó nuevos territorios y extendió la influencia helénica por el norte de África y de la Península Arábiga, pasando por Mesopotamia y llegando hasta la India. El imperio contribuyó a la difusión de la cultura griega por Oriente. Durante los años de conquista se fundaron gran cantidad de ciudades comerciales y Alejandro Magno promovió la fusión de la cultura griega con la


29

abril 2011

MÁS ESCUELA de los pueblos conquistados, dando origen a lo que se conoce como helenismo. Al morir Alejandro Magno, el imperio macedónico se derrumbó, mientras que sucesivas guerras y rebeliones continuaron agitando la península. La civilización griega buscó la armonía entre la perfección y la belleza, y así lo manifestó en sus obras filosóficas, científicas, arquitectónicas y artísticas, legado que constituyó la base de la cultura del mundo occidental, tal y cómo lo conocemos. Los griegos consideraban a todas las ciencias como filosóficas, explicaban los hechos de la naturaleza y sus causas con argumentos inteligentes y claros. Entre todos los filósofos griegos destacan Sócrates, Platón y Zenón cuyas ideas todavía se estudian hoy como una de las principales aportaciones para superar el paso del mito al logos. Otras disciplinas donde los griegos realizaron grandes progresos fueron las matemáticas, la física y la medicina. En este renglón sobresalen Aristóteles, Pitágoras, Arquímedes, Hipócrates y Herodoto. El teatro es también una herencia de la cultura griega, en todas sus ciudades se representaban obras trágicas o comedias burlonas e ingeniosas. Jenofonte, Sófocles, Eurípides y Aristófanes fueron los principales representantes del teatro griego. La literatura, arquitectura, escultura y cerámica de los griegos fue durante muchos siglos el modelo a seguir por los artistas de Europa, hasta nuestros días.

reros, aficionados, charlatanes, fanáticos, visionarios y saqueadores han buscado la tumba de Alejandro Magno cuyo paradero exacto es uno de los grandes misterios de la historia. Está comprobado que tras su muerte, en el 323 a. C., es embalsamado y colocado en un carro monumental para su traslado a Macedonia. Ptolomeo, uno de sus generales, desvía el cortejo fúnebre a Egipto para conseguir el respaldo al poder que acababa de iniciar en esas tierras, desmembradas del imperio alejandrino. Instala el cuerpo provisionalmente en una primera tumba de Menfis. Se traslada la momia a Alejandría, buscando en la construcción de su mausoleo, un lugar de peregrinaje de personajes de la Antigüedad que vayan a rendirle homenaje. De lo qué pasó con el sarcófago de oro y alabastro, según escritos de Estrabón, y con el cuerpo de Alejandro Magno, nada se sabe a ciencia cierta. La arqueóloga griega Liana Souvaltzi afirmó en 1992 haber hayado la tumba en el oasis de Siwa, sin que pudiera aportar pruebas a la comunidad científica. El británico Andrew Michael propone en 2002 que el cuerpo de Alejandro fue llevado a Venecia y que se encuentra en la basílica de San Marcos, en la urna que se considera contiene las reliquias del evangelista. En su nuevo libro, el escritor y topógrafo, Valerio Manfredi, identifica el sepulcro del guerrero con los restos de un túmulo en Alejandría, y que la momia fuera lanzada a los perros.

El enigma de la tumba Cientos de arqueólogos, aventu-

AULA DE HISTORIA DE LAS CIVILIZACIONES

Día de la Paz

D

ía 28 de enero. Tarde de reflexión personal, en grupo y puesta en común. Con un ambiente bueno, música sobre el tema “los miedos”, que invitaba a pensar. Sobre la mesa de cada grupo un texto de Eduardo Galeano: El miedo global. En principio me quedé sorprendida. ¡Celebramos el día de la paz y todo habla de miedos! Y en la mesa una lista inmensa de miedos. Yo que, por otra parte, no me tengo por miedosa... Mi sorpresa fue mayor cuando vi que me identificaba con muchos de estos miedos. Después de cambiar impresiones y hablar en el grupo, teníamos todos la misma convicción: estaban todos estos miedos y algunos más que salieron. Al comentarlos, íbamos viendo la repercusión que tenían en nuestro comportamiento. Nos quedó claro que los miedos atan, amordazan, acallan, nos inutilizan. Ya me iba aclarando. Sí, tenían mucho que ver los miedos con lo que estábamos celebrando. Vivimos en una sociedad, de la cual formamos parte, que está llena de miedos. ¿De dónde brotan estos miedos? De la educación familiar, del mundo que nos rodea, de los medios de comunicación... Los intereses por asustarnos son muy diversos y con distinta intención... Pero sí es real que los miedos coartan la libertad y cuando uno no es libre, es negativo, está a la defensiva. Los miedos atenazan. Si no eres libre, no hay paz. Este año la celebración del día de la paz me ha parecido novedosa e impactante, como las mismas pegatinas. MANUELA


30

número 92

VISTO / LEÍDO

J

Se ha ido una maestra

osefina Aldecoa (Josefa Rodríguez Álvarez), escritora y pedagoga, nos ha dejado el 16 de marzo después de disfrutar de una larga vida de 85 años. La escritora cántabra, leonesa de nacimiento, es autora de una trilogía: Historia de una maestra (1990), Mujeres de negro (1994) y La fuerza del destino (1997). Pertenece a un grupo de escritores de la generación de los 50, una generación de escritores españoles de postguerra, como Rafael Sanchez Ferlosio, Carmen Martín Gaite, Jesús Fernández Santos y Alfonso Sastre, entre otros. Esta Escuela se siente orgullosa de tener entre sus libros uno titulado Mi infancia son recuerdos... de 21 personalidades de nuestro país, cuyo prólogo está escrito por ella y dedicado el 7 de mayo de 2002 a nuestra Escuela con estas palabras escritas de su propio puño y letra: “Para la Escuela de Adultos San Federico, con mi admiración y mi respeto por su trabajo tan necesario. Un saludo muy cordial. Josefina Aldecoa”. En este libro se rinde homenaje a hombres y mujeres que han dedicado su vida al oficio de maestro. En el prólogo, Josefina Aldecoa nos habla del oficio de maestro como una actitud ante la vida, como una disposición a ayudar a los más jóvenes para poder superar la ardua tarea de hacerse hombres y mujeres. Escribe del maestro como un héroe social donde su oficio es poco valorado, e incluso a veces

atacado. Personas que han despertado en nosotros el deseo de aprender, la curiosidad por seguir descubriendo. Ellos o ellas nos han ayudado a dar el primer paso en ese camino del descubrimiento. Aldecoa nos recuerda la escuela rural donde ella aprendió a gozar con la lectura de Machado, Lorca, Juan Ramón Jiménez... y donde sus oídos se abrieron al mundo mágico de la belleza y la sensibilidad. Su escuela rural, dice, era pobre en bienes materiales pero rica en el entusiasmo de los maestros. Desde aquí queremos agradecer a tantos maestros y maestras que como Josefina pusieron toda su ilusión y esfuerzo en ayudar a muchas personas “a desenvolverse y madurar en un mundo más justo, más pacífico y más solida-

rio”. Queremos agradecer a todas las personas que han dado y siguen dando, su tiempo y han puesto su ilusión para que esta Escuela siga teniendo vida y sea fermento de esperanza para seguir poniendo un poco de entusiasmo en nuestras vidas. Nuestro agradecimiento a todos los que hacéis posible que esta Escuela siga navegando en medio de tantas tribulaciones y crisis. Finalmente, al recordar a Josefina Aldecoa queremos manifestar el deseo de seguir abriendo caminos al descubrimiento y a todo aquello que nos ayude a estar, día a día, ilusionados y seguir descubriendo un mundo donde todos somos maestros y discípulos de la vida. JOSÉ MANUEL


31

abril 2011

VISTO

/ LEÍDO

Planes para la Pascua LIBROS

TEATRO

¡INDIGNAOS! Stéphane Hessel Destino 2011 64 páginas. 5 euros ¡Indignaos! ha despertado un insólito fenómeno de lectura en Francia, donde ha vendido más de un millón de ejemplares y lleva tres meses en las listas de ventas. En pocas y contundentes páginas, Stéphane Hessel invita sobre todo a los jóvenes a desperezarse y a cambiar la indiferencia por una indignación activa, por la “insurrección pacífica”. Hessel logró sobrevivir a la tortura y la deportación en el campo de concentración de Buchenwald y, en 1948, formó parte del equipo internacional redactor de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Hoy, a sus 93 años este venerable veterano de la Resistencia ha contagiado su mensaje de esperanza y de rebeldía a millones de lectores a los que invita a “no claudicar ni dejarse impresionar por la dictadura actual de los mercados financieros que amenaza la paz y la democracia”, porque “ya es hora de que la preocupación por la ética, por la justicia, por el equilibro duradero prevalezcan”. José Luis Sampedro une sus reflexiones a las de Hessel, con un texto exclusivo para la edición española. EXPOSICIÓN

EL JOVEN RIBERA El Museo del Prado presenta El joven Ribera, una muestra antológica que dará a conocer la actividad del pintor español durante su estancia en Roma y los años siguientes a su establecimiento en Nápoles en 1616. Se trata de una etapa apenas conocida hasta época reciente, y que está dando lugar a un interesantísimo debate entre los historiadores. La exposición, compuesta por más de una treintena de obras, permite comparar los cuadros más importantes que se relacionan actualmente con este periodo, y profundizar en el conocimiento de su sucesión cronológica.

Santo

A

itana Sánchez-Gijón vuelve al teatro de la mano de Ernesto Caballero con Santo, un reto interpretativo y una obra fuera de lo común: tres historias diferentes de tres autores diferentes, personajes diferentes, desarrollado en un mismo escenario, por los mismos cuatro actores. Además de un llamativo y sencillo escenario, una pasarela y una fotografía del “Agnus Dei” de Zurbarán, con el público situado a ambos lados. De ello resulta una función intimista, cercana y sublime a la vez. La idea de la obra surge cuando entra en cuestión la certeza de un concepto, que “los malos son más interesantes en la ficción que los buenos y que los valores positivos”. Una santa, una misionera y una coleccionista. Son los tres personajes principales de este montaje a los que da vida Sánchez-Gijón. Tres mujeres con principios y motivaciones definidos, y la disposición de llevarlos a sus últimas consecuencias. En Oratorio para Edith Stein, escrita por Ernesto Caballero, vemos la religiosidad vinculado al misticismo. Es la historia real de Edith Stein y observa la santidad desde la vertiente de la Iglesia Católica. Trata de una filósofa judía que se convierte al catolicismo para finalmente ser declarada Santa Teresa Benedicta de la Cruz, patrona de Europa. Pero ¿existen otros tipos de santidad?, ¿hay santidad en una monja misionera que defiende a la población indígena frente a los “colonizadores económicos” de Europa? Esto plantea Ignacio del Moral en Mientras Dios duerme. En la tercera de las obras, Los coleccionistas, de Ignacio García May, se ofrece otra visión: la santidad vista desde el fetichismo, o el atractivo de las reliquias, de los objetos sagrados.



Por qué. Número 92