Hors-série Game of Thrones

« ILS VEULENT TOUS S’APPROCHER DU TRÔNE : C’EST LEUR FOLIE » Friedrich Nietzsche

DE LA DESTINÉE

DU POUVOIR

DE LA DOMINATION

DE L’EFFONDREMENT

Tu ne sais rien, Jon Snow

Régner par-delà le bien et le mal

Raphaël Enthoven et Tristan Garcia

Laurence Devillairs et Mathieu Potte-Bonneville

L’avènement des femmes puissantes

L’humanité unie face au changement climatique ?

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Sonia Feertchak et Sandra Laugier

France : 7,90 € / Andorre : 7,90 € / Belgique-Luxembourg-Portugal : 8,90 € / Allemagne : 9,20 € / Suisse : 14,90 FS / Canada : 13,25 $CAN / COM : 1 100 XPF / DOM : 8,90 € / Maroc : 90 DH

La BD de Jul • Homère au Louvre-Lens

Pablo Servigne

GAME OF THRONES L’ultime saison Dès le 15 avril sur

Autant dire que la confiance ne règne pas à Westeros.

Paradoxalement, elle est pourtant la véritable héroïne de la série. Celle qui résiste aux traîtrises, comme la Justine de Sade reste innocente malgré les outrages.

Celle qui finit par émerger comme la vertu qui permettra, peut-être, de triompher des Marcheurs blancs et de leur armée de zombies en unifiant les vivants contre les morts. Car sans se hasarder à SVEN ORTOLI RÉDACTEUR EN CHEF identifier celui ou celle qui occupera le Trône de fer si ce dernier est encore debout à la fin de la huitième saison, on pariera volontiers que les deus ex machina du scénario poursuivront dans la veine de la précédente. Et que le dénouement, quel qu’il soit, résultera de cette idée défendue par Georg Simmel qu’« il y a dans la confiance qu’un être humain porte à un autre une valeur morale aussi haute que dans le fait de ne pas décevoir cette confiance » 1.

Celle envers Jon Snow de lady Mormont, étonnant personnage de dix ans, souveraine de l’Île aux Ours qui le fait acclamer par les seigneurs du Nord. Celle de Jon Snow qui refuse de mentir, fût-ce à Cersei, car « si les fausses promesses se multiplient, les paroles n’ont plus de sens ».

THRONES

GAME OF

3

I

l y a quelque chose de réjouissant lorsque, après de multiples traîtrises et vilenies, Ramsay Bolton – l’incarnation de la jouissance du mal dans Game of Thrones – est dévoré par ses molosses comme le fameux comte dans Les Chasses du comte Zaroff. Alphonse Allais l’avait déjà remarqué, « on n’est jamais trahi que par les chiens ».

Mais si la violence, la domination et la torture sont au menu de chaque épisode, ou presque, de la série, c’est bien la trahison qui gagne le pompon. Quelqu’un a fait le compte : il y en a soixante-dix-sept durant les sept premières saisons.

Editorial

Question de confiance

Ce n’est peut-être pas une consolation, mais c’est déjà un espoir.

1. Secret et sociétés secrètes, trad. S. Muller, Circé, 1996, p. 65. 2. Philosophie de l’argent, trad. S. Cornille et P. Ivernel, PUF, 1987, p. 197.

PHILOSOPHIE MAGAZINE HORS-SÉRIE

© CP

Dans une époque hantée par la défiance, celle des complotistes, des populistes et des climato-sceptiques, tous persuadés, comme le disait une autre série célèbre, que « la vérité est ailleurs », ce n’est probablement pas un hasard si la série la plus piratée au monde (plus d’un milliard de fois pour la septième saison) défend – avec Simmel, encore – que « sans la confiance des hommes les uns envers les autres, la société tout entière se disloquerait » 2.

En vente chez votre marchand de journaux MENSUEL N° 128 Avril 2019

Qu’est-ce qu’une

société

LE PEUPLE, CET ACTEUR OUBLIÉ DE L’HISTOIRE DE FRANCE

Par Gérard Noiriel

Quand la philosophie américaine inspire la meilleure série française

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RENCONTRE AVEC ÉRIC ROCHANT

CAHIER CENTRAL Extraits de Théorie de la justice

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QU’EST-CE QU’UNE SOCIÉTÉ JUSTE ?

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JUSTE ?

14/03/2019 14:58

ET SUR ABO.PHILOMAG.COM

THRONES

GAME OF CÉDRIC ENJALBERT

RAPHAËL ENTHOVEN

Après un master de philosophie politique et une maîtrise de lettres, diplômé du Centre de formation et de perfectionnement des journalistes, il a pris en charge le site Web et les pages culture de Philosophie magazine. Il présente l’exposition consacrée à Homère qui se tient au Louvre-Lens jusqu’au 22 juillet, pp. 89-98

Philosophe, écrivain et journaliste, il anime le programme Philosophie le samedi sur Arte. Il a récemment publié Little Brother (Gallimard, 2017) et vient de faire paraître aux éditions de L’Observatoire, après ses Morales provisoires (2018), de Nouvelles Morales provisoires (2019).

Il aborde le déni de réel qui s’empare, au fil des épisodes, du spectateur saisi devant la noirceur du récit, pp. 14-23

SONIA FEERTCHAK

AMADOR FERNÁNDEZ-SAVATER

TRISTAN GARCIA

JUL

OCTAVE LARMAGNAC-MATHERON

Auteure, enseignante à l’école Les Mots. Elle a publié un Manuel d’autodéfense féministe (Plon, 2007), Ma fille. Conseils aux mères d’ados (Plon, 2010) et Les femmes s’emmerdent au lit (Albin Michel, 2015), essai sur le désir et le féminisme. Elle explore le traitement de la sexualité à Westeros et les combinaisons de destitution et de réhabilitation des femmes qui s’y dessinent, pp. 43-45

Philosophe espagnol. Éditeur, il a participé à diverses publications (Vacarme, Lignes...) et à l’ouvrage Le Symptôma grec (Nouvelles éditions Lignes, 2014) dirigé par A. Badiou et É. Balibar. Il tient un blog sur le site de Mediapart. Avec Francisco Carrillo, il explique comment la coopération s’avère la seule issue à l’approche de la catastrophe qui menace (notamment) les peuples de Westeros, pp. 50-54

Philosophe et romancier, il est l’auteur d’ouvrages traitant de la souffrance animale, du temps, des séries télévisées, dont La Vie intense. Une obsession moderne (Autrement, 2018) et Kaléidoscope, I. Images et Idées (Léo Scheer, 2019). Il a publié deux romans chez Gallimard : 7. Romans (2015) et Âmes. Histoire de la souffrance, I. (2019). Il voit dans la série l’évocation d’un bouleversement de l’histoire de l’humanité, pp. 62-67

Dessinateur, scénariste. Prix Goscinny 2007, il publie en 2009 sa première série, Silex and the City, puis notamment Cinquante nuances de Grecs (Dargaud, 2017) et les nouvelles aventures de Lucky Luke, La Terre promise (Lucky Comics, 2016) et Un cow-boy à Paris (Lucky Comics, 2018). Il brosse avec humour quelques personnages aux prises avec des œuvres de la littérature, pp. 82-87

Titulaire d’un master de philosophie contemporaine à Paris-I. Il propose le synopsis de la série, pp. 8-13, aborde le thème du Mur, pp. 48-49 et du réveil religieux, pp. 60-61 et met à jour les références qui sous-tendent le récit, pp. 75-78. Également auteur de l’entretien avec Sandra Laugier, pp. 38-42, il a contribué à l’ensemble du numéro.

SANDRA LAUGIER

MATHIEU POTTE-BONNEVILLE

OLLIVIER POURRIOL

PABLO SERVIGNE

JOHN TRUBY

Philosophe, professeure à l’université Paris-I-Panthéon-Sorbonne, spécialiste de Wittgenstein, d’Emerson et de Cavell. Elle a notamment publié avec Albert Ogien, à La Découverte, Pourquoi désobéir en démocratie ? (2010 ; rééd. 2017) et Antidémocratie (2017). Elle décèle, dans la place faite aux marginaux, une dimension démocratique de la série, pp.

38-42

Philosophe, maître de conférences à l’ENS Lyon, cofondateur de la revue Vacarme, directeur du Département du développement culturel du Centre Pompidou. Il a notamment publié D’après Foucault. Gestes, luttes, programmes avec Philippe Artières (Seuil, 2012). et dernièrement Recommencer (Verdier, 2018). Il analyse, à la lumière de Machiavel, les leçons politiques de la saga, pp. 28-33

Philosophe, romancier, essayiste. On lui doit, notamment, Cinéphilo (Fayard, 2012), On/Off. Comédie (NiL, 2013), Ainsi parlait Yoda.

Philosophie intergalactique (Michel Lafon, 2015) et Facile. L’Art français de réussir sans forcer (Michel Lafon, 2018). Il a mené l’entretien avec John Truby, pp. 73-74

Ingénieur agronome, chercheur indépendant et transdisciplinaire. Il a notamment publié L’Entraide. L’autre loi de la jungle (Les Liens qui Libèrent, 2017) avec Gauthier Chapelle, et Une autre fin du monde est possible (Seuil, 2018) en collaboration avec Gauthier Chapelle et Raphaël Stevens. Il met en perspective le réchauffement climatique et l’hiver imminent qui menace Westeros, pp. 55-57

Scénariste, réalisateur, professeur d’écriture de scénario (script doctor) et consultant pour les plus grands studios américains, concepteur du logiciel d’aide à l’écriture de scénario Truby’s Blockbusters. Il est l’auteur de L’Anatomie du scénario (Nouveau Monde Éditions, 2010 ; rééd. M. Lafon, 2017). Il explique pourquoi Game of Thrones a révolutionné le genre de la série, pp. 73-74

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LAURENCE DEVILLAIRS Doyenne de la Faculté de philosophie de l’Institut catholique de Paris, maîtresse de conférences, docteure en philosophie. Elle a notamment publié Un bonheur sans mesure (Albin Michel, 2017), Guérir la vie par la philosophie (PUF, 2017), René Descartes (PUF, Que sais-je ? 2013 ; rééd. 2018), Fénelon ou le génie méconnu (Pocket, 2012). Elle voit en Jon Snow la figure exemplaire du leader charismatique, pp. 34-35

Contributeurs

MARIANNE CHAILLAN Chargée de cours à l’université d’AixMarseille, elle enseigne également la philosophie en lycée à Marseille. Elle a notamment publié La Playlist des philosophes (Le Passeur, 2015 ; rééd.

2018), Game of Thrones, une métaphysique des meurtres (Le Passeur, 2016) et Ainsi philosophait Amélie Nothomb (Albin Michel, 2019).

Elle a conçu un test afin de nous aider à rallier le clan qui s’accorde à nos convictions morales, pp. 68-72

PHILOSOPHIE MAGAZINE HORS-SÉRIE

© CP © Witi de Tera / Opale / Éditions Albin Michel © Éditions Albin Michel © Nikolai Saoulski © CC BY-SA 3.0 © CP © DR © C. Hélie / Gallimard © Dargaud / Cécile Gabriel © CP © CP © Idriss Bigou-Gilles / Hans Lucas © Julien Falsimagne / Leextra / Leemage © Jérôme Panconi / Opale / Leemage © DR.

ADRIEN BARTON Docteur en philosophie des sciences de l’université Paris-I-PanthéonSorbonne, il est chargé de recherche CNRS à l’Institut de recherche en informatique de Toulouse (IRIT).

Extraits de dialogues de la série ou paroles de philosophes ? Il nous met au défi de parvenir à identifier les auteurs de quelques citations choisies, pp. 79-80

pp. 8-13

CINQUANTE NUANCES DE NOIR Entretien avec Raphaël Enthoven pp. 15-23

L’EXERCICE DU POUVOIR

SEXE, DOMINATION ET SUBVERSION

EXTRAIT

LES FEMMES, LES MONSTRES ET LES ENFANTS D’ABORD Entretien avec Sandra Laugier

Sommaire

L’ombre et la proie William Shakespeare p. 26 EXTRAIT

L’ombre du pouvoir Game of Thrones p. 27

TENIR L’ENNEMI HORS LES MURS Par Octave Larmagnac-Matheron pp. 48-49

pp. 38-42

DE LA FEMME-OBJET À LA FEMME-SUJET, UN RENVERSEMENT DE POSITIONS Par Sonia Feertchak pp. 43-45

LE PRINCE SOUS L’ARMURE Entretien avec Mathieu Potte-Bonneville

CATASTROPHE CLIMATIQUE ET MIGRATIONS

COOPÉRER OU PÉRIR Par Amador Fernández-Savater et Francisco Carrillo pp. 50-54

NI CHAUD NI FROID… Entretien avec Pablo Servigne pp. 55-57

pp. 28-33 EXTRAIT

EXTRAIT

« Il est plus sûr d’être craint que d’être aimé » Nicolas Machiavel

Le combat mouvant des hommes de boue Michel Serres p. 56

PHILOSOPHIE MAGAZINE HORS-SÉRIE

p. 31 EXTRAIT

QUI T’A FAIT ROI ?

Par Laurence Devillairs

« Nous ne croyons pas ce que nous savons » Jean-Pierre Dupuy

pp. 34-35

p. 57

MENSUEL, 10 NUMÉROS PAR AN / Rédaction : 10, rue Ballu 75009 Paris / E-mail : redaction@philomag.com / Information lecteurs : 01 43 80 46 10 / www.philomag.com / Directeur de la rédaction : Alexandre Lacroix / Service abonnés : Philosophie magazine, 4, rue de Mouchy, 60438 Noailles Cedex – France (01 43 80 46 11), abo@philomag.com / Offres d’abonnement : abo.philomag.com / Diffusion : Presstalis / Contact pour les réassorts diffuseurs : À Juste Titres (04 88 15 12 42 – Julien Tessier, j.tessier@ajustetitres.fr)

Série Une vie de château © Malo © Bertrand Meunier / Tendance Floue. La Profondeur des Roches #4 © GuillaumeAmat.

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GAME OF

THRONES

SI VOUS AVEZ MANQUÉ LE DÉBUT (synopsis de la série) Par Octave Larmagnac-Matheron

HORS D’ŒUVRES pp. 82-87

DIEUX ET DESTINS

PASSEPORT POUR WESTEROS

LE RÉVEIL DU RELIGIEUX Par Octave Larmagnac-Matheron

REJOIGNEZ VOTRE FAMILLE À WESTEROS Par Marianne Chaillan

pp. 60-61

L’INVENTION D’HOMÈRE Par Cédric Enjalbert pp. 89-98

SOUS LE REGARD DES DRAGONS Entretien avec Tristan Garcia pp. 62-67

Sommaire

pp. 68-72

LE TOURNOI DES SEPT COURONNES Entretien avec John Truby par Ollivier Pourriol pp. 73-74

UNE SÉRIE DE RÉFÉRENCES Par Octave Larmagnac-Matheron pp. 75-78

QUI A DIT QUOI ?

Par Adrien Barton pp. 79-80

Remerciements aux équipes de OCS et de HBO

GAME OF THRONES Intégrale des saisons 1 à 7 En exclusivité sur Pour l’ensemble des images de la série Game of Thrones dans ce numéro : © 2019 Home Box Office, Inc. All Rights Reserved.

HBO ® And All Related Programs Are The Property Of Home Box Office, Inc.

Origine du papier : Suède (Ortiviken).

Taux de fibres recyclées : 0 %. Certifié PEFC 100 %.

Le taux majoritaire indiqué Ptot est de 0,01 kg/tonne.

HORS-SÉRIE “GAME OF THRONES” Printemps 2019 / Rédacteur en chef : Sven Ortoli / Rédacteur : Octave Larmagnac-Matheron / Secrétariat de rédaction : Vincent Pascal, asssisté de Noël Foiry / Direction artistique : Jean-Patrice Wattinne / L’Éclaireur / Iconographie : Mika Sato / Couverture : © Erwin Charrier / Directeur de la publication : Fabrice Gerschel / Responsable administrative : Sophie Gamot-Darmon / Fabrication : Rivages / Impression : Mordacq, rue de Constantinople, ZI du Petit-Neufpré, 62120 Aire-sur-la-Lys / Commission paritaire : 0521 D 88041 / ISSN : 2104-9246 / Dépôt légal : à parution / Philosophie magazine est édité par Philo Éditions SAS au capital de 340 200 euros, RCS Paris B 483 580 015 / Président : Fabrice Gerschel / Relations presse : Canetti Conseil (01 42 04 21 00), francoise.canetti@canetti.com / Publicité culturelle, commerciale, partenariats : Audrey Pilaire (01 71 18 16 08), apilaire@philomag.com / Imprimé en France, Printed in France / La rédaction n’est pas responsable des textes et documents qui lui sont envoyés. Ils ne seront pas rendus à leurs propriétaires /

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© Kyle Thompson / Agence VU © 2019 Home Box Office, Inc. All Rights Reserved, HBO. © Musée du Louvre, dist. RMN-GP / Thierry Ollivier

Par Jul

THRONES

Du lundi 8 au jeudi 11 avril de 10h à 11h

GAME OF

CAHIER CULTURE

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SEMAINE SPÉCIALE « GAME OF THRONES » dans Les Chemins de la philosophie produits par Adèle Van Reeth

GAME OF

THRONES

ENTRETIEN AVEC RAPHAËL ENTHOVEN

PHILOSOPHIE MAGAZINE HORS-SÉRIE

Propos recueillis par Sven Ortoli

Alors que le pire est toujours sûr à Westeros, on demeure stupéfait qu’il advienne. Pour Raphaël Enthoven, c’est l’effet d’une illusion analogue à celle analysée par Clément Rosset à propos de l’histoire d’Œdipe : un refus du réel. Jon Snow a beau se démener, il n’y a pas de miracles.

© Joël Saget / AFP

14 Cinquante nuances de noir

Cinquante nuances de noir

THRONES

travers, c’est celui qui jette le voile sur les infamies dont il s’est rendu coupable. Dans la première saison, Ned Stark – que Port-Réal et sa pègre dégoûtent comme tout homme de bien – n’a aucune envie de devenir la Main du Roi, ni d’exercer la régence après sa mort. Le pouvoir qu’il accepte est reçu de mauvaise grâce, à la façon du sage troglodyte qui, dans les Lettres persanes, reçoit en pleurant les clefs de la Cité.

Seulement, pour le salut de l’État, il est contraint de se battre avec la fourbe Cersei, prête à tous les massacres (et qui déchire le testament du roi) pour le dépouiller (au profit du fils qu’elle a eu avec son propre frère) du pouvoir dont lui-même ne veut pas ! En ce sens, la guerre des Stark contre les Lannister (sur fond de laquelle se déroulent les trois premières saisons) est une guerre juste. Mais la justice n’est pas la vérité. Ou plus exactement : la vertu n’est pas une garantie. Les Stark – dont la bonté entame le génie stratégique – sont

1. Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, trad. H. Albert, Mercure de France, 1901, p. 63. 2. Albert Camus, Lettres à un ami allemand, première lettre, Gallimard, 1948, p. 20.

Cinquante nuances de noir

RAPHAËL ENTHOVEN \ La conquête du pouvoir.

Ou la faiblesse de le désirer. Comme dit le Zarathoustra de Nietzsche : « Voyez donc ces superflus ! Ils acquièrent des richesses et en deviennent plus pauvres. Ils veulent la puissance et tout d’abord le levier de la puissance, beaucoup d’argent, — ces impuissants ! Voyez-les grimper, ces singes agiles ! Ils grimpent les uns sur les autres et se poussent ainsi dans la boue et l’abîme ! Ils veulent tous s’approcher du trône : c’est leur folie, — comme si le bonheur était sur le trône ! Souvent la boue est sur le trône — et souvent aussi le trône est dans la boue. » 1 Mais la quête du trône et toutes les bassesses qu’implique un désir d’éminence ne fournissent que la trame de Game of Thrones. Ce qui en fait l’intrigue, c’est que le combat pour le trône est mené conjointement par des gens qui désirent le pouvoir pour lui-même (comme les Lannister, ou l’insignifiant Stannis Baratheon), par d’autres qui y aspirent pour en priver les tyrans (comme les Stark), d’autres encore parce que

le droit du sang leur donne une légitimité que les usurpateurs n’auront jamais (Daenerys).

Autrement dit, Game of Thrones met en scène une guerre civile entre des familles qui s’entretuent pour dominer, mais met en jeu une opposition plus fondamentale entre ceux qui donneraient n’importe quoi pour avoir le pouvoir et ceux qui ne le désirent pas plus qu’ils ne l’ont.

Ce n’est pas La Guerre des étoiles – et il n’est pas si aisé d’identifier le camp du Bien – mais les belligérants ne sont pas tous à placer sur le même plan. D’un côté, ceux qui sont prêts à tout pour conquérir et conserver la couronne ; de l’autre, ceux aux yeux de qui la défaite est assurée quand, pour vaincre un adversaire, on adopte ses méthodes. « Je voudrais pouvoir aimer mon pays tout en aimant la justice. Je ne veux pas pour lui de n’importe quelle grandeur, fût-ce celle du sang et du mensonge. C’est en faisant vivre la justice que je veux le faire vivre » 2, déclare Camus, dans les Lettres à un ami allemand. Or, la réponse de son interlocuteur (nazi) est exemplaire : « Allons, vous n’aimez pas votre pays ». Or, c’est le contraire qui est vrai.

Celui qui déteste son pays, ou qui l’aime de

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De quoi parle la série, au fond ?

Quel en est le sujet ?

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À en perdre la tête Joffrey Baratheon, souverain de Westeros, oblige sa promise Sansa Stark, retenue par un soldat, à assister à la décapitation de son père Ned (saison 1, épisode 9).

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THRONES

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L’exercice du pouvoir

Série Une vie de château

© Xxxxxxxxxxxxxxxxx

© Malo

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Vous rêvez du Trône de fer et de ses avatars ? Vous aimez les jeux de pouvoir un peu saignants ? Commencez par lire Machiavel.

Deux memento mori pour éviter une vie trop courte : « Entre un homme armé et un homme désarmé, il n’y a pas de commune mesure ».

Ajoutez-y qu’« en politique, le choix est rarement entre le bien et le mal mais entre le pire et le moindre mal ». À Westeros, la lecture du Prince n’est pas en option.

Ensuite ? Suivez les conseils d’Antigone II, roi de Macédoine. Occupez-vous de vos ennemis et gardez-vous de vos amis.

Attention, c’est votre vie qui est en jeu.

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28 L’exercice du pouvoir PHILOSOPHIE MAGAZINE HORS-SÉRIE

Le Prince sous l’armure Le philosophe Mathieu Potte-Bonneville verrait sans surprise le Prince s’asseoir sur le Trône de fer, tant les personnages de la série se conforment aux leçons politiques de Machiavel. Illustration des manières de conquérir et de conserver le pouvoir, de Florence à Westeros.

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29 L’exercice du pouvoir

Galerie de portraits de chefs De gauche à droite : Khal Drogo, Viserys Targaryen, Robb Stark, son père Ned, Mance Rayder et Joffrey Baratheon.

Propos recueillis par Sven Ortoli

Diriez-vous qu’il y a du Machiavel dans Game of Thrones ?

MATHIEU POTTE-BONNEVILLE \ C’est une série profondément machiavélienne. Elle suit l’approche singulière de Machiavel dont je rappelle qu’il a écrit Le Prince, pas « La Politique ». Pour penser le pouvoir, il ne faut pas procéder par concepts généraux ; il faut partir d’exemples,

de trajectoires, de personnages, de caractères. Dans Game of Thrones, tous les chapitres sont portés par le point de vue d’un personnage exactement comme chez Machiavel, qui considère qu’on ne peut lire une situation politique sans la rapporter au personnage qui la traverse et lui donne sens. La question n’est pas celle de la cité mais celle du prince, d’un César ou d’un Sforza, enfin d’un homme particulier, doté d’une virtù particulière, la volonté et l’opportunisme, qui, chez Machiavel, sont indissociables. Sans aucun doute, George R. R. Martin, l’auteur du Trône de fer, a lu Le Prince de très près, et très intelligemment.

La paix pour Machiavel est la violence qui n’a pas besoin de s’exercer. Ici on est dans une violence affirmée, pourquoi une telle brutalité ?

\ La violence est un motif ambigu. En un sens, elle tire la série vers une dimension régressive, vers la satisfaction de nos pulsions : elle interroge avec complaisance notre complaisance, notre goût pour la violence. La scène emblématique de ce double discours, c’est la marche de la honte de Cersei : pour expier ses fautes, celle-ci doit traverser nue la ville de Port-Réal. La foule rassemblée lui

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ENTRETIEN AVEC MATHIEU POTTE-BONNEVILLE

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Sexe, domination et subversion PHILOSOPHIE MAGAZINE HORS-SÉRIE

Travaux d’aiguille Au cours d’un exercice impromptu, Arya Stark tient en joue Brienne de Torth avec son épée Aiguille (saison 7, épisode 4).

Les femmes, les monstres et les enfants d’abord ENTRETIEN AVEC SANDRA LAUGIER Propos recueillis par Octave Larmagnac-Matheron

de petite taille. Plus généralement, on ne peut que souligner la diversité sociale des personnages de la série : les Sauvageonnes Ygrid et Osha, d’une intelligence et d’un courage exceptionnels, la prostituée Shae, le modeste Samwell. Game of Thrones ne glorifie pas les marginaux mais transforme l’idée même de gloire et de noblesse, donnant à des personnes ordinaires des capacités extraordinaires et nous attachant à eux comme aux plus « grands ».

Les femmes, à Westeros, paraissent souvent dominées et soumises aux codes stricts de la féminité.

Cependant, deux personnages essentiels s’écartent de ces normes : Arya et Brienne. En quoi leurs attitudes subversives se ressemblentelles et en quoi diffèrent-elles ?

\ Les femmes de Westeros sont en effet souvent des beautés, incarnées par des stars (au sens anglais : on les contemple, on est éclairé par elles). Dire qu’elles sont dominées n’est pas aussi simple, car ce sont souvent des femmes fortes, de pouvoir – que ce soit Catelyn qui n’est pas une mère de famille traditionnelle, ou Daenerys qui devient une redoutable guerrière.

Game of Thrones est vraiment une série qui met les femmes à l’honneur ; il ne reste d’ailleurs presque plus qu’elles au générique ! Toutefois, Arya et Brienne ont une singularité car elles refusent la séduction hétérosexuelle et, évidemment, le rôle de reproductrices. Dès la première

THRONES

GAME OF

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SANDRA LAUGIER \ En apparence, ce n’est pas du tout le sujet de la série, qui est centrée sur la lutte des prétendants au trône – notamment la famille du beau personnage de Ned Stark : sa femme, ses enfants et lui ont plutôt un caractère d’exceptionnalité, voire d’élection, que de marginalité – même son « bâtard » (qui n’en est pas un), Jon Snow. Ce qui est plutôt suggéré,

c’est donc l’idée d’une aristocratie. Même constat, exacerbé, chez les Lannister. La relation incestueuse entre Jaime et Cersei souligne cette idée d’une noblesse élitiste, fermée sur elle-même. Pourtant, c’est dans ces familles qu’émergent d’emblée des personnages marginaux : Bran, qui se retrouve handicapé suite à son accident (une tentative de meurtre) dans le premier épisode, et bien sûr Tyrion Lannister.

L’acteur Peter Dinklage, qui a tenu d’abord une place secondaire, est vite arrivé en tête du générique, ce qui est sans exemple pour un acteur

Sexe, domination et subversion

Y a-t-il dans la série Game of Thrones une forme de glorification des marginaux ?

PHILOSOPHIE MAGAZINE HORS-SÉRIE

Du nain Tyrion à Jon Snow, le bâtard méprisé, les figures reléguées ou marginales ne manquent pas dans Game of Thrones. Nombre d’entre elles parviennent à faire de leur différence assumée une force afin de mener une existence plus libre. À l’image de fortes individualités féminines comme Arya ou Brienne, qui déconstruisent les identités de genre.

La philosophe Sandra Laugier met en exergue un souffle démocratique qui imprègne la série.

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Catastrophe climatique et migrations

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Coopérer…

… ou périr À perdre haleine Jon Snow et ses compagnons poursuivis par l’armée des morts (saison 7, épisode 6).

THRONES

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En portant leur regard sur le Peuple libre d’au-delà du Mur, deux philosophes espagnols mettent au jour des questions contemporaines brûlantes sur le commun, les murs et les autres. Réflexions sur le pouvoir et la coopération.

Ou : du bon usage de la catastrophe.

PAR AMADOR FERNÁNDEZ-SAVATER ET FRANCISCO CARRILLO

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À

première vue, la série Game of Thrones peut apparaître profondément conservatrice. Pour trois raisons au moins. En premier lieu, le peuple n’y apparaît jamais. Dans la dialectique entre fond et figure, le peuple n’est que le fond sur lequel se dessinent les figures et leurs luttes de pouvoir : rois, chefs, guerriers, magiciens, conseillers d e s princes, etc. D’autant plus saisissante est cette scène de la septième saison où un groupe de soldats chante, mange et discute, au lieu d’être égorgés ou brûlés par le feu valyrien. La caméra se place à la hauteur des gens du peuple, et l’on peut entendre comment vit et pense le monde d’en bas : les soldats déplorent l’absence de leurs proches bien-aimés demeurés au loin, ils se moquent de l’hypocrisie de leurs leaders et leurs propos reviennent à peu près à opposer : « leurs guerres, nos morts ». Le désir du peuple, disait Machiavel, « c’est, simplement, de ne pas être opprimé ».

En deuxième lieu, les personnages qui sont régis par une éthique le payent à un moment ou un autre : ceux qui refusent la terreur et la violence, comme ceux qui distinguent la fin et les moyens ou qui agissent selon des principes. C’est d’ailleurs l’une des grandes innovations motrices de la série : tuer les bons.

En troisième lieu, c’est la guerre de tous contre tous. Tous les personnages cachent un poignard dans leur dos, n’instaurent que des relations instrumentalisées (mariage de convenance, alliance stratégique) et se défendent en se faisant craindre. Pourquoi le monde de Game of Thrones est-il si instable et dangereux ? Il ne manque pas de lois et d’institutions destinées à garantir l’ordre d’en haut. Que se passe-t-il donc ? Ce qui brille par son absence, c’est la confiance. Non pas celle qui va du haut vers le bas, mais celle que nous nous accordons les uns les autres.

C’est sans doute le grand thème de la série : en qui peut-on avoir confiance ? Sur quoi repose une relation de confiance ?

Mais est-il possible de faire une autre lecture ?

Nous pensons que oui. Il nous semble que l’évolution de la série fait apparaître un ensemble d’éléments qui permettent un point de vue distinct, moins conservateur et hobbesien.

LES MARCHEURS BLANCS : UNE CATASTROPHE GLOBALE Comment démarre la série ? La première scène nous présente les effrayants Marcheurs blancs, une menace ancestrale qui réapparaît. Zombies aux yeux bleus qui habitent au Nord, au-delà du grand Mur.

Catastrophe climatique et migrations

Henry Thoreau, Walden

AMBIVALENCE DE LA CATASTROPHE Mais la catastrophe n’est jamais un phénomène univoque. Elle a toujours un caractère double. Ainsi dans Game of Thrones.

D’une part, en tant qu’événement à venir, la cata­strophe est la meilleure manière de justifier le maintien de l’ordre des choses. « Winter is coming ». Le mal vient du dehors, il est radicalement autre. Nous pouvons donc continuer à vivre de la même manière et à nous protéger

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« Tout ce qui est bon est libre et sauvage »

Une armée en expansion qui s’alimente des vies qu’elle enlève. Ils auront un rôle croissant au fil du récit.

Désastres économiques, crise écologique, conflits religieux ou identitaires... : si les zombies (dans leurs variantes : morts-vivants, infectés, etc.) sont aussi présents sur nos écrans, c’est sans doute que nous vivons des temps apocalyptiques : « si on continue comme ça, le monde n’a pas d’avenir. » Cela signifie-t-il qu’il y a plus de risques objectifs que dans le passé ?

Même pas. La menace nucléaire associée à la Guerre froide a constitué un seuil guère dépassable ; cependant, les années 1960 furent exceptionnellement utopiques. Ce qui s’est passé depuis lors est plutôt un changement subjectif : l’avenir n’est plus perçu comme une promesse, mais comme une menace. L’espoir placé dans le futur laisse place au sentiment que demain ne peut qu’être pire qu’aujourd’hui.

Les Marcheurs blancs représentent le mal, aujourd’hui latent ou assoupi, mais qui finira par tous nous emporter un jour. La catastrophe globale dont nul ne peut se protéger et qu’on ne peut contenir derrière un mur. Une crise qui n’est pas ponctuelle, mais structurelle ou civilisationnelle.

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Traduit de l’espagnol par Vincent Pascal

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THRONES

Rejoignez votre famille à Westeros PAR MARIANNE CHAILLAN

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Les protagonistes de la série se rangent sous les blasons les plus divers en matière d’éthique.

De quel personnage partagez-vous les principes (im)moraux ? De quelle philosophie morale êtes-vous le banneret ? Le moment est venu de choisir votre clan…

Dragonnade Chevauchant Drogo et aidée des Dothrakis, Daenerys met en déroute l’armée Lannister (saison 7, épisode 4).

1.

Votre roi vous apprend qu’il compte brûler la ville et tous ses habitants en répandant le feu grégeois. Seul son meurtre immédiat permettrait d’éviter le carnage.

THRONES

Répondez à ces questions

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ÉTAPE 1

ous profitez de ce qu’il a le dos tourné V pour le poignarder. On vous appellera peut-être régicide mais vous saurez que vous avez sauvé des milliers de vies.

Un meurtre est moralement inacceptable, quelles qu’en soient les circonstances.

Sa folie meurtrière vous accable, mais lui seul est responsable de l’atrocité qu’il va commettre.

Pourvu que vous-même et ceux que vous aimez soyez en sécurité, vous n’en avez rien à faire. Seuls vous et les vôtres comptent.

I l s’agit d’une relation entre adultes consentants, il n’y a pas de jugement moral à avoir. Chacun fait ce qu’il veut de son corps.

Qu’elle soit d’accord ou pas ne change rien ; Tyrion traite cette femme comme un moyen en vue d’une fin (son plaisir). Or, une personne n’est pas un objet à vendre ou à louer, c’est immoral.

Qu’elle soit d’accord ou pas ne change rien au fait que Tyrion fait ce qu’il veut. Le lion ne se soucie pas de l’opinion des moutons !

Qui est partant pour une partie de chasse dans la forêt en faisant poursuivre Ros par des chiens affamés ?

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Tyrion Lannister aime s’offrir les services d’une prostituée du Nord, prénommée Ros. Admettons que celle-ci ne soit pas victime d’un réseau de prostitution. Elle a choisi librement de louer ses services sexuels pour gagner sa vie. Qu’en pensez-vous ?

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2.

3.

n roi ne tremble pas devant l’ombre d’un U enfant à naître. Si le conseil votait en faveur du meurtre de cette femme, vous démissionneriez.

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Membre du conseil restreint du roi Robert Baratheon, vous apprenez que Daenerys Targaryen – sa rivale – est enceinte.

Un jour, elle-même, ou son enfant, pourrait venir disputer le trône au roi que vous servez.

Une guerre éclaterait. Pycelle suggère qu’on l’assassine. Que répondez-vous ?

culture CAHIER

HORS D’ŒUVRES Jul délaisse ici la compagnie des philosophes et de Lucky Luke pour celle des écrivains. De Molière comme auteur de science-fiction à Salman Rushdie invité sur l’oreiller : galerie de personnages en quête d’auteurs...

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© Jul © Musée du Louvre, dist. RMN-GP / Thierry Ollivier

L’INVENTION D’HOMÈRE L’épopée de l’Iliade et de l’Odyssée, dont la postérité innombrable demeure vivace, est née d’un père putatif. Qui était Homère ?

Est-il l’auteur de ses œuvres... ? À la faveur de l’exposition qui se tient au Louvre-Lens, l’archéologue Alexandre Farnoux et l’helléniste Pierre Judet de La Combe nous éclairent sur une œuvre phare de la civilisation occidentale.

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INVITER RUSHDIE, INVENTER HOMÈRE

sprint final le r u o p u ç n o c t n e Un guide spécialem hilosophie ! p la c e v a t c ta n o c r premie des révisions, ou un

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