Die Behandlung der Raum-Zeit-Krankheit mit der Gienowmethode

Gertie und Peter Gienow ———

Die Behandlung der Raum-Zeit-Krankheit mit der Gienow-Methode ———

Husum 2011 —

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Liebe Leserinnen und Leser Wir glauben, dass wir in der Welt der Erscheinungen leben, die aus der Welt der Ursachen hervorgegangen ist. In der Welt der Erscheinungen treten Standpunkte an Stelle der Wahrheit. Wir bitten daher beim Gebrauch dieses Werkes zu beachten, dass auch das hier Niedergelegte nur der Standpunkt des Autorenteams sein kann. Sollten daher in diesem Werk Elixiere und Dosierungen erwähnt werden, handelt es sich um die speziellen Erfahrungen der Autoren. Daraus lässt sich nicht folgern, dass der Einsatz der Arzneien bedenkenlos geschehen kann. Auch die Applikation eines Elixiers sollte immer unter größter Sorgfalt geschehen. Die Autoren sehen sich daher gezwungen darauf hinzuweisen, dass weder eine Garantie, noch eine juristische Verantwortung oder irgendeine Haftung für Folgen, die auf fehlerhafte Angaben oder Anwendungen zurückgehen, übernommen werden kann.

Impressum Druck und Verlag: epubli GmbH, Berlin, www.epubli.de Copyright: © 2011 Gertie und Peter Gienow ISBN 978-3-8442-0734-7 Autoren: Gertie und Peter Gienow – Norderbergweg 8 – 25813 Husum (www.gienowmethode.de) Das Werk, einschließlich aller seiner Teile, ist urheberrechtlich geschützt.

Jede Verwertung außerhalb der engen Grenzen des Urhebergesetzes ist ohne Zustimmung des Autors unzulässig und strafbar. Das gilt insbesonders für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und die Speicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen.

Geschrieben mit LYX, LATEX. Korrektur: Barbara Asbeck, Gudrun Hasler, Birgit Schell-Lüngen

Inhaltsverzeichnis 1 Vorwort

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2 Die geistigen Hierarchien in Raum und Zeit 11 Die drei Logoi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Die Hierarchien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 3 Die Schöpfungsgeschichte

27

4 Melchisedek

56

5 Zarathustra

65

6 Hermes

75

7 Moses

84

8 Raum 92 Jean Gebser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Die unperspektivische Welt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 Die perspektivische Welt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Die aperspektivische Welt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 Das Universum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 Der Raum in der Physik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Raumzeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Das Sepher Yetzirah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Johannes W. Rohen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .124 Der Raum in unserer Entwicklung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 Der Raum in der Embryonalentwicklung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 Der Raum in der Evolution . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 9 Zeit

4

141

Inhaltsverzeichnis Das Böse in Bezug zur Zeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 Die Struktur der Zeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146 Jean Gebser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 Die Ur-Sykose III . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 Die Ur-Sykose . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 Die Ur-Syphilinie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 Die Ur-Parasitose . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176 Die Ur-Tuberkulinie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 Unser heutiges Bewusstsein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189 Rudolf Steiner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200 Carlos Castaneda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213 Schlammschatten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214 Friedrich Weinreb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231 10 Zeitfreiheit

241

11 Sprache

245

12 Schumann-Frequenzen

248

13 DNS 255 Chromosom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256 Evolution . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260 46 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261 48 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263 50 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263 52 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265 Die mineralische Welt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266 Sterrokristalle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267 Kristallindividuum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268 Kristallfamilien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269 Dendriten. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .269 Konkreszenz (Synkristalle) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269 Entwicklung der Sterrokristalle. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .270 Kristallskelette. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .270 Leben der Sterrokristalle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271 Anpassung der Sterrokristalle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272

5

Inhaltsverzeichnis Regeneration der Sterrokristalle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272 Tod der Sterrokristalle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272 Scheintod der Sterrokristalle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273 Schneekristalle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274 Kollokristalle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274 Sphärokristalle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275 Amylokristalle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276 Biokristalle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 Biokristallisation der Protisten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 Biokristallisation der Histonen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 Rheokristalle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 Substanz der Rheokristalle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 Aggregatszustand . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 Lebenserscheinungen der Rheokristalle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 Ernährung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 Sex . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 Mischung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 Differenzierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 Stoffwechsel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .281 Vergiftung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282 Regeneration . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282 Bewegung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282 Hohle Sphärokristalle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283 Wort (wort-el.uc↔uo ). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .286 Bote (bote-el.up ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295 14 Gott im Raum

298

15 Gott in der Zeit

300

16 Raum und Zeit miasmatisch

302

17 Erschaffung einer neuen Zeit

304

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1 Vorwort In der Weltentwicklung für Miasmatiker besprachen wir die Schöpfung der drei Körper: • physischer Körper • Ätherkörper • Astralkörper und ihre Verschränkung mit drei Ich-Keimen • Geistmensch-Keim • Lebensgeist-Keim • Geistselbst-Keim Wir haben diese Entwicklungen in Verbindung gebracht mit drei UrMiasmen: • Ur-Karzinogenie • Ur-Sykose • Ur-Syphilinie In diesem Buch erzählen wir die Geschichte weiter.

Vorher sollten wir aber noch einige Inhalte erwähnen, die in der Weltentwicklung vielleicht untergegangen sind.

Wie Sie sich vielleicht erinnern haben die Geister des Willens, die wir auch Throne nennen, den Wärmekörper der Ur-Karzinogenie gespendet, mit dem alles angefangen hat.

In diesem Zusammenhang ist ein Prinzip der Schöpfung wichtig, das wir schon einmal beleuchtet hatten.

Wir haben darüber gesprochen, dass die Schöpfung aus dem Nichts erfolgt ist.

Dieses Nichts hat sich aufgespalten in Materie und Antimaterie, so die Vorstellung der Physik.

Wenn Materie und Antimaterie wieder zusammentreffen verschwindet alles wieder ins Nichts.

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1 Vorwort Ähnliche Prozessen laufen in der Entwicklung von der Ur-Karzinogenie ausgehend ab.

Zunächst haben wir einen reinen Wärmekörper, gespendet von den Geistern des Willens.

Wir haben also einen • Wärmekörper Diese Phase nennen wir Ur-Karzinogenie.

In der nächsten Phase, der Ur-Skrophulose verdichtet sich ein großer Teil des Wärmekörpers zu einem Gaskörper.

Gleichzeitig verdünnt er sich zu einem Lichtkörper, der auch Lichtäther genannt wird.

Das bedeutet Wasser und Licht enstanden aus der Wärme und verhalten sich wie Materie und Antimaterie, in der Balance gehalten durch den Wärmekörper.

Das heißt, wir haben in der Ur-Skrophulose • Lichtäther • Wärmekörper • Gaskörper In der Ur-Psora verdichtet sich ein großer Teil des Gaskörpers dann zum Wasserkörper und verdünnt sich zum Klangkörper, der auch Klangäther oder chemischer Äther genannt wird.

Wir haben daher in der Ur-Psora folgende Konstellation: • Klangäther • Lichtäther • Wärmekörper • Gaskörper • Wasserkörper Bis zu dieser Entwicklung sind wir gekommen als wir die Weltentwicklung für Miasmatiker beendeten.

Jetzt befinden wir uns im Schöpfungsprozess auf der Erde, und das Erdelement wurde geschaffen.

Das geschah auf gleiche Weise.

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Der Wasserkörper verdichtete sich zum Erdkörper und verdünnte sich zum Wort.

So haben wir die folgende Konstellation auf der Erde: • Wort oder Lebensäther • Klangäther • Lichtäther • Wärmekörper • Gaskörper • Wasserkörper • Erdkörper Wir haben also sieben Stufen bestehend aus vier Körpern und drei Äthern.

Diese Konstellation nennt man das Gesetz der Drei-Vier-Beziehung.

Repräsentant der Ur-Karzinogenie ist der Planet Saturn, weshalb diese Phase auch der alte Saturn genannt wurde.

Repräsentant der Ur-Skrophulose ist die Sonne, weshalb die Geisteswissenschaft diese Phase auch alte Sonne nennt.

Repräsentant der Ur-Psora ist der Mond, weshalb diese Phase auch alter Mond genannt wurde.

Schauen wir uns diese Reihenfolge an: • Saturn • Sonne • Mond Und ersetzen sie durch Wochentage so erhalten wir: • Samstag • Sonntag • Montag Drei aufeinanderfolgende Tage.

Diese Tage entsprechen den drei Äthern.

Die Tage • Dienstag = Mars = Wärmekörper • Mittwoch = Merkur = Gaskörper • Donnerstag = Jupiter = Wasserkörper

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1 Vorwort • Freitag = Venus = Erdkörper Entsprechen den vier Körpern.

Mit diesen sieben Tagen befinden wir uns direkt in einem anderen SiebenTage-Zyklus, der Schöpfungsgeschichte des 1. Buch Mose.

Im folgenden Kapitel finden Sie Elemente von den Websites • genesis.de.ki • http://wiki.anthroposophie.net/Bibliothek:Rudolf_Steiner/ Mitgliedervortr%C3%A4ge/GA_122_ Die_Geheimnisse_der_biblischen_Sch%C3%B6pfungsgeschichte und aus folgendem Buch • Friedrich Weinreb: Schöpfung im Wort [5]

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2 Die geistigen Hierarchien in Raum und Zeit Raum und Zeit waren für die Weisen der Vorzeit ein Erzeugnis der höchsten Drei-Einigkeit.

Die höchste Trinität wird oft auch »die drei Logoi« genannt, wobei das Wort Logos (griech. λόγος, Wort, Rede, Sinn; lat. verbum) Wort bedeutet, aber auch (ausgesprochener) Gedanke, Begriff, Definition, Vernunft, göttlicher, schöpferischer Gedanke, Weltgedanke, Weltvernunft, Weltenwort, um nur einige Bedeutungen zu nennen.

Der Bedeutungsbogen reicht damit vom menschlichen Wort und der menschlichen Vernunft bis hin zum schaffenden Weltenwort.

Dieses Weltenwort soll identisch mit dem Christus sein, wobei hier nicht nur Jesus gemeint ist, sondern jeder Träger der Christuskraft, den es vor Jesus gegeben hat und nach Jesus geben wird.

So gehört Christus als Weltenwort neben Vater und Heiligem Geist zur Dreieinigkeit.

Die drei Logoi Die drei Logoi sind also »Vater, Sohn und Heiliger Geist« oder »Vater, Wort und Heiliger Geist«.

In der jüdischen Kabbala entsprechen die drei Logoi dem Ain Soph, das oft dreigeteilt dargestellt wird, als Ain, Ain Soph und Ain Soph Aur. In dieser Dreiteilung wird das Ain als Nichts verstanden, das Ain Soph als das grenzenlose Nichts und das Ain Soph Aur als grenzenloses Licht.

Zunächst aber gab es die unmanifestierte Gottheit. Aus dieser ging dann der zweite Logos hervor, das Leben oder auch die unmanifestierte schöpferische Substanz.

Diese unmanifestierte schöpferische Substanz machte einige Verwandlungen durch, bis man sie Akasha oder Mahat nennt.

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2 Die geistigen Hierarchien in Raum und Zeit Die Akasha oder Mahat enthält alles, was es an Formen des Lebens in der Welt gibt.

Die Hierarchien, die Sie in der Weltentwicklung für Miasmatiker kennenlernten, schließen die Schöpfung nach der heiligen Dreieinigkeit an.

Sie gingen aus dem Leben hervor und bildeten die Formen, durch die das Leben in Erscheinung tritt.

Durch die Erscheinung des Lebens wandelt sich die unmanifestierte schöpferische Substanz in eine manifestierte und steht uns als Akasha-Chronik zu Verfügung.

Den ersten Logos könnte man auch als Quelle bezeichnen, aus ihm sprudelt alles hervor.

Bewusstsein, Leben und Form sind noch nicht voneinander getrennt.

Der erste Logos teilt sich und schafft ein exaktes Spiegelbild seiner selbst.

Damit schafft er ein Bewusstsein, in dem er sich spiegeln kann und setzt somit den Keim zur Selbsterkenntnis.

Aus dieser Spiegelung und dem Entschluss sein Leben zu opfern entsteht der zweite Logos.

Der zweite Logos ist, wie bereits gesagt ein exaktes Spiegelbild des ersten, dennoch gibt es einen Unterschied: • der zweite Logos wurde durch ein bewusstes Opfer geschaffen.

Aus dem Grunde lebt etwas Zweifaches in dem zweiten Logos: 1. die identische Spiegelung des ersten Logos 2. das Opfer Dieses Opfer ist der Spiegel, in dem sich der erste Logos erkennen kann.

Auf diese Weise kann aber noch kein Weltensystem geschaffen werden. Es braucht noch eine dritte Instanz, die wiederum die Beziehung der ersten beiden Logoi spiegeln kann.

Diese Aufgabe übernimmt der dritte Logos. Er entsteht als Widerspiegelung der beiden Logoi zueinander und deren Verhältnis.

Aus dem Grunde besteht der dritte Logos aus drei Teilen: 1. Spiegelbild des ersten Logos 2. Spiegelbild des zweiten Logos.

3. Spiegelung dessen, was der zweite Logos dem ersten zurückstrahlt.

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Die drei Logoi Grafisch könnte das Ganze folgendermaßen aussehen:

Aus dem dritten Logos entspringen sieben Miasmen auf folgende Weise: 1. Nur der erste Logos = 1 2. Nur der zweite Logos = 2 3. Nur der dritte Logos = 3 4. Der erste und der zweite Logos zusammen = 1 + 2 5. Der erste und der dritte Logos zusammen = 1 + 3 6. Der zweite und der dritte Logos zusammen = 2 + 3 7. Alle drei Logoi zusammen = 1 + 2 + 3 Damit ist die nächste Ebene der Schöpfung erreicht.

Wenn diese sieben Miasmen auf den drei Ebenen des Bewusstseins (Unbewusstheit; Bewusstheit als Spiegelung Gottes; Bewusstheit als Spiegelung Gottes und der Schöpfung), die in den ersten drei Logoi angedeutet sind, manifest werden, entstehen die 3 x 7 = 21 Weltenschöpfer.

Diese werden wiederum aufgeteilt in 10 Weltenschöpfer des Bewusstseins, 6 Weltenschöpfer des Lebens und 5 Weltenschöpfer der Form. Übertragen wir diese Erkenntnisse auf hebräische Buchstaben erhalten wir folgendes Ergebnis: • 10 = Jod (!‫)י‬ • 6 = Waw (!‫)ו‬ • 5 = Heh (!‫)ה‬.

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2 Die geistigen Hierarchien in Raum und Zeit Wie wir im Laufe des Buches noch sehen werden, sind aus diesen Elementen sowohl der Raum, als auch die Zeit aufgebaut.

Wir könnten daher sagen, dass Raum und Zeit nichts anderes sind, als die Kombination von • Bewusstsein (10), • Leben (6) und • Form (5).

Betrachten wir die Erkenntnisse aus der Weltenschöpfung für Miasmatiker, so ist die erste Ebene des Daseins geprägt von den drei Urkräften, die wir hier dargestellt haben.

Ihr Symbol war gleich dem Symbol für den ersten Logos:

Die zweite Ebene, in der die Form und der Raum geschaffen wurden, hatte folgendes Symbol:

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Die drei Logoi

Dieses Symbol erreichen wir auch, wenn sich die drei Logoi noch einmal spiegeln:

Die alten Schriften erzählen, dass die Erkenntnisse der Raum-Zeit eine gewisse zeitlang nicht gemeinsam überliefert wurden, sondern getrennt wurden um in zwei Übertragungswegen übermittelt zu werden.

Erst in unserer Zeit wurden beide Strömungen wieder zusammengeführt, zu etwas, was wir Minkowski-Raum nennen könnten.

Der Minkowski-Raum, benannt nach Hermann Minkowski, ist ein vierdimensionaler Raum, in dem sich die Relativitätstheorie elegant formulieren lässt.

Minkowski führte ihn im Jahre 1907 zur Beschreibung der speziellen Relativitätstheorie ein.

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2 Die geistigen Hierarchien in Raum und Zeit Er wird auch als Minkowski-Welt bezeichnet.

Drei seiner Koordinaten sind die des Euklidischen Raums (Höhe x Länge x Breite).

Dazu kommt eine vierte Koordinate für die Zeit.

Diese Trennung in Raum und Zeit hatte ebenso einen Sinn, wie die Zusammenführung in unserer heutigen Zeit.

Das Wissen über den Raum wurde durch Hermes Trismegistos bewahrt und weitergegeben.

Das Wissen über die Struktur der Zeit wurde Moses mitgeteilt und durch ihn bewahrt und weitergegeben.

• Wollen wir also etwas über den Raum erfahren, fragen wir einen Hermetiker.

• Wollen wir etwas über die Zeit erfahren, fragen wir einen Mosaiker.

Zusammengesetzt ergibt das ein schönes hermetisches Mosaik.

Die Hierarchien Wenn wir uns erinnern, wie die geistigen Hierarchien aufgebaut sind, so haben wir als erste Hierarchie direkt unterhalb der Heiligen Dreiheit: • Geister der All-Liebe (Seraphim) • Geister der Harmonien (Cherubim) • Geister der Absicht (Throne) Die nächste Trinität besteht aus: • Geister der Weisheit (Herrschaften) • Geister der Bewegung (Mächte) • Geister der Form (Gewalten; Elohim) Die dritte Trinität: • Geister der Persönlichkeit (Archai) • Söhne des Feuers (Erzengel) • Söhne des Zwielichts (Engel) Dann kommt der Mensch und nach dem Menschen wieder eine Trinität, bestehend aus:

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Die Hierarchien • Tierreich • Pflanzenreich • Mineralreich Alle Geister die hier angesprochen sind offenbaren sich in der Welt, in der der Mensch lebt, entweder in der Zeit oder im Raum oder in beidem.

Aus dem Wirken dieser Wesenheiten wird die Illusion geschaffen, die Maja, die wir für die Wirklichkeit halten.

Wenn wir beispielsweise mit unseren Füßen auf der Erde stehen, dann fühlen wir festen Boden unter unseren Füßen und können uns kaum vorstellen, dass dieser feste Boden eine Illusion sein könnte.

Aus geistiger Sicht betrachtet ist dieser feste Boden aber eine Täuschung.

Auch die Chemie und die Physik kamen zu dem Schluss, dass letztlich nahezu alles unendlicher Raum ist.

Aber in diesem Raum wirken Kräfte, die dem Raum eine Struktur geben.

In der okkulten Chemie wickelt sich der Raum zu den Ur-Atomen auf, aus denen dann die Elementarteilchen entstehen.

Die herkömmliche Wissenschaft sieht dass alles ein wenig anders und doch auch wieder nicht.

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2 Die geistigen Hierarchien in Raum und Zeit Vielfach ist es so, dass neue Erkenntnis oft eine Wiedererinnerung ganz alter Erkenntnisse ist.

So die allgemeine Relativitätstheorie.

Sie beschreibt die Wechselwirkung zwischen Materie und Raum und Zeit.

Gravitation, also das, was uns am Boden anhaftet, wird als Krümmung eines vierdimensionalen Raums betrachtet.

• Die Gravitation wird also als Krümmung der Raum-Zeit gesehen.

In der allgemeinen Relativitästtheorie geht man davon aus, dass Energien (zum Beispiel Wärme) und Impulse (zum Beispiel ein Stoß) die Struktur der Raum-Zeit in Erschütterung bringen.

Laotse oder Kungfutse sagten einmal: »Der Flügelschlag eines Schmetterlings erschüttert das Universum.« Das ist eine bildliche Darstellung der »Erschütterung der Raum-Zeit«.

Diese Erschütterungen sollen in der Lage sein die Raum-Zeit zu krümmen.

Wenn die Raum-Zeit gekrümmt ist, dann sind auch »Geraden«, die wir in der Mathematik zeichnen mussten keine Geraden mehr sondern »Krummen«.

Gegenstände bewegen sich entlang dieser Raum-Zeit-Krümmungen. Meist auf dem direktesten Weg, so wie ein Schiff auf der Oberfläche des Meeres dümpelt und sich den Wellenbewegungen anpasst.

Ein U-Boot ist dagegen in der Lage diese Wellenbewegung zu durchbrechen und eine Abkürzung zu finden.

Betrachten wir die Bewegungen des Schiffes als das normale Verhalten in der Raum-Zeit, so hat das U-Boot eine Abkürzung durch die Raum-Zeit gefunden.

Die normale Bewegung eines Gegenstandes in der Raum-Zeit wird »Weltlinie« genannt.

Nach der Betrachtungsweise der allgemeinen Relativitätstheorie wirkt sowohl der Schmetterling auf die Welt, als auch die Welt auf den Schmetterling.

Die Zeit wird in der allgemeinen Relativitästheorie verräumlicht.

So kann es bei einer Verdichtung des Raumes (wenn zum Beipiel zu viele Menschen in einem Raum sind) zu einer Veränderung der Zeit kommen.

Eine Veränderung der Zeit bringt eine Veränderung des Raumes mit sich.

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Die Hierarchien In der Raum-Zeit gilt die Lichtgeschwindigkeit als Konstante. Schneller geht nicht!

Dennoch gibt es Phänomene, dass bestimmte Teilchen mit Überlichtgeschwindigkeit zu fliegen scheinen.

Diese Teilchen halten sich nicht an die Weltlinien, sondern fahren wie das U-Boot einen anderen Weg. Sie haben eine Abkürzung gefunden. Man nennt das manchmal auch »Tunnel-Phänomen«.

In der alten Lehre wird die Raum-Zeit durch das Wasser repräsentiert.

So wundert es nicht, wenn es eine Sintflut gab in der fast alle Menschen starben, oder Moses die Fluten geteilt hat, um sein geliebtes Volk aus Ägypten zu führen.

Betrachten wir diese Szene genauer, so legte Moses die Raumzeit in Falten und nahm eine Abkürzung, wie ein U-Boot durch die Fluten gehen kann.

Er verschwand aus der Raum-Zeit der Ägypter die an der Oberfläche der Raum-Zeit trudelten, auf der Weltlinie und nahm eine Abkürzung durch eine Zeitfalte.

Durch diese Abkürzungen entstehen Bewegungen, die scheinbar schneller als das Licht sind.

Wie schnell etwas ist, ist oft nur eine Sache der Perspektive.

Ein Mensch, der in einem Flugzeug fliegt, wird den Flug eines Vogels langsamer erleben, wenn er in Richtung des Vogels fliegt, als ein stationärer Beobachter.

So ist auch die Zeitwahrnehmung abhängig von unserer eigenen Bewegung durch die Raum-Zeit.

Bewegen wir uns über die Erdoberfläche, so scheinen wir über festes Gestein zu laufen.

Die alten Lehren sagen, das sei eine Illusion.

Wie die Raum-Zeit ist auch die Betrachtung der Materie von der eigenen Perspektive abhängig.

Wie die Materie letztlich zusammengerollte Nichtse ist, die eigentlich nur aus Kraftbündeln besteht, betrachten die alten Weisen nahezu alles im Universum.

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2 Die geistigen Hierarchien in Raum und Zeit Für sie ist die Erdoberfläche der Ausdruck einer Kraft, die aus dem Erdinneren kommt und nach außen drängt.

Wegen dieser Kraft die von unten gegen uns drückt, können wir auf der Erde stehen.

Damit wir nicht abheben, gibt es Kräfte, die aus dem Kosmos auf die Erde strahlen und uns auf den Erdboden festnageln.

Ohne diese Kräfte würden wir in den Raum hinausschweben.

• So ist der feste Boden, den wir wahrnehmen ein Wechselspiel aus- und einstrahlender Kräfte.

Die Kraft aus dem Erdinneren, die nach außen strahlt wird den Geistern der Absicht, den Thronen zugeschrieben.

Die Kräfte, die von außen auf die Erde strahlen werden zum Teil den Geistern der Bewegung zugesprochen.

• So ist der feste Boden ein Aufeinanderprallen der Kräfte der Throne und der Geister der Bewegung.

Die Gestalt der Erde zeigt dieses Wechselspiel an.

Damit dieses Weben und Walten der Kräfte in eine Form gegossen werden kann, treten noch die Geister der Form hinzu und frieren die Bewegungen der Kräfte in eine Art Standbild ein.

Das Element Luft, das wir auf der Erde finden, wird von den Geistern der Harmonie, den Cherubim geleitet, die Wärme von den Geistern der AllLiebe, den Seraphim.

• Aus dem Inneren der Erde wirken die Throne, die Cherubim und die Seraphim.

• An der Oberfläche wirken die Geister der Form und geben unserem Planeten eine Gestalt.

• Von außen wirken die Geister der Bewegung und die Geister der Weisheit auf uns ein.

So sehen wir, wenn wir in den Kosmos schauen die zweite Hierarchie, wenn wir in das Innere der Erde blicken die erste Hierarchie.

Die Geister der Form dringen aus den Tiefen des Kosmos herab um ihre Kräfte in dem zu entfalten, was aus der Erde herausströmt. Sie weben vor allem im Sonnenlicht und im Mondlicht.

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Die Hierarchien Die Geister der Bewegung wirken von den anderen Planeten herein, vor allem von Merkur, Venus, Mars, Jupiter und Saturn.

• Nutzen wir das Licht so nutzen wir die Kräfte der Geister der Form.

• Die Geister der Bewegung wirken durch die Sphärenharmonien auf die Erde ein.

Im Unterschied zum Licht, das nachts nur vereinzelt zu sehen ist, wirken die Sphärenharmonien beständig und sind aus dem Grunde schwieriger wahrzunehmen, weil sie von unserem Gehirn als Dauerstörung weggefiltert werden.

• Die Geister der Weisheit lassen den Lebens- oder Weltenäther einströmen.

Kommen also die Wesenheiten der zweiten Hierarchie aus dem Kosmos, so kommen die Wesenheiten der ersten Hierarchie aus der Erde.

Zwischen diesen beiden Hierarchien in der Atmosphäre der Erde wirken dann die Zeitgeister, die Archai, die Volksgeister, die Erzengel und die menschlichen Begleiter, die Engel.

So strömen die Naturkräfte Feuer, Wasser, Erde, Luft gegen die Kräfte der Elohim, die Geister der Form.

Um dieses komplexe Wechselspiel zu schaffen, musste die Erdentwicklung durch verschiedene Verkörperungen gehen, die Sie in der »Weltentwicklung für Miasmatiker« nachlesen können.

Wir nennen diese Verkörperungen in der Gienow-Methode: • Ur-Karzinogenie, Ur-Skrophulose und Ur-Psora.

Der Wille des Menschen wurde in der Ur-Karzinogenie geboren.

Das Denken des Menschen wurde in der Ur-Skrophulose angelegt.

Das Fühlen der Menschen wurde in der Ur-Psora geboren.

Die Schaffung des physischen Körpers wurde von den Geistern des Willens (der Absicht) geleitet.

• Der physische Körper ist demnach die äußere Manifestation der Absicht.

Der Ätherkörper wurde von den Geistern der Weisheit geschaffen, • so ist das Denken die äußere Manifestation der Weisheit.

Der Astralkörper wurde von den Geistern der Bewegung geschaffen, deshalb • ist das Fühlen ein Ausdruck der Bewegung,

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2 Die geistigen Hierarchien in Raum und Zeit eine »E-Motion« abgeleitet von ex = heraus und motio = Bewegung, eine »Heraus-Bewegung«.

Die Erdmission ist, diese drei Kräfte »Wollen, Denken und Fühlen« in ein Gleichgewicht zu bringen.

• Dieses Gleichgewicht nennt sich Liebe.

Das Symbol dieser Liebe ist das gleichseitige Dreieck.

• Der Mittelpunkt dieses gleichseitigen Dreiecks ist die Liebe.

Das obige Dreieck entspricht der göttlichen Liebe, die sich als Wollen, Denken und Fühlen ausdrückt.

Der Mensch hat nicht nur die Aufgabe das Wollen, Denken und Fühlen der Gegenwart auszugleichen, sondern auch das, was er aus der Vergangenheit mitbrachte.

Denken wir uns das Dreieck der Vergangenheit als Spiegelung dieses Dreiecks, so ergibt sich folgende Figur:

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Die Hierarchien

Auf diese Weise muss der Mensch, um zur Liebe zu kommen seine Vergangenheit und seine Gegenwart in Übereinstimmung bringen.

Das gelingt ihm zunächst nur in Momenten, aber im Laufe der Zeit in immer größerer Dauer.

Um dieses Gleichgewicht zu erzeugen, muss sich der Mensch seinen vorherigen Leben stellten, vor allem dem, was man als »Karma« bezeichnen könnte.

• Karma ist das Gesetz von Ursache und Wirkung.

Im Laufe des Lebens setzen wir viele Ursachen und müssen deren Wirkungen ausbaden.

In manchen Fällen setzten wir Ursachen und die Wirkungen treffen uns ein Leben später.

Pech, dass wir mittlerweile vergessen haben, was die Ursache war.

Wir sehen nur die Wirkungen und die sind oft genug bes . . .

Betrachten wir die obige Grafik, so haben wir zwei Dreiecke auszugleichen und die Mitte liegt genau im Mittelpunkt dieses Sechssterns.

Das ist die Position der späteren Skrophulose, die uns helfen soll unser Leben und unser Karma auszugleichen.

So ist der Mensch oft in den ersten Jahren seines Lebens dabei, das Karma aus sich herauszuholen, bis er beginnen kann es aktiv zu bearbeiten.

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2 Die geistigen Hierarchien in Raum und Zeit Das geschieht meist in den ersten zehn Jahren, in denen der Mensch noch unter dem direkten Einfluss Gottes steht.

Die Harmonie inmitten des Chaos empfinden wir als Liebe, sodass man sagen könnte, die Skrophulose ist reine Liebe.

Wenn wir Wollen, Denken und Fühlen in Einklang gebracht haben, und sei es auch nur für einen kurzen Moment, ist Liebe da.

Das Gewebe, das nötig ist, damit Liebe entstehen kann, wird von den Geistern der Form gewoben, beteiligt sind aber auch die Geister der Bewegung in einer Funktion, die den Geistern der Form entsprechen würde, die Erzengel und die Engel.

Dieses Netzwerk ist nicht zu sehen, kaum zu erahnen.

Selbst in der ätherischen oder der astralen Welt ist es nicht deutlich sichtbar.

Deutlich sichtbar wird es erst in der geistigen Welt des Himmelreiches.

Dort kann man sehen, wie dieses Netz von innen gewoben wird, vor allem durch die Arbeit der Geister der Alliebe, der Harmonie und der Absicht.

Wir sollten also zwei Formen des Liebesnetzes unterscheiden: • eines das von außen gewoben wird • eines das von innen gewoben wird.

Von außen wirken die Geister der Bewegung, der Form und der Weisheit.

Von innen wirken die Geister der All-Liebe, der Harmonie und der Absicht.

Die Geister der Absicht haben als dienstbare Geiser die Undinen, die Cherubim die Sylphen, und die Seraphim die Salamander.

Von innen bedeutet hier aus der Erde heraus, von außen bedeutet hier aus dem Kosmos kommend.

Die Geister der Form sind die Elohim.

Sie sind sieben an der Zahl.

Diese sieben wirken aber wie ein einziger. Deshalb wird der Name Elohim manchmal übersetzt als »Der Gott, die Götter«.

Der größte Teil der Elohim wirkt von der Sonne aus.

Einer der Geister der Form hat sich abgesetzt und wirkt vom Mond aus, dieser Elohim wird auch als Jahweh-Elohim bezeichnet.

Die Geister der Bewegung, die aber auch als Geister der Form in Erscheinung treten, wirken von den anderen Planeten auf die Erde ein.

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Die Hierarchien Diese Kräfte mischen sich in die Tätigkeit der Geister der Form hinein und modifizieren deren Arbeit.

Grafisch erinnert diese Konstellation an einen Baum.

Es mischen sich auch noch andere Kräfte in diese Tätigkeit hinein.

Seit der Ur-Syphilinie pägt sich im Inneren des Astralkörpers ein Einfluss ein, den wir luziferisch nennen.

Der Astralkörper steht in unserem miasmatischen Modell der Körper an der Stelle, an der Sie hier die Venus sehen.

Die Venus ist eine weibliche Kraft, genau wie Eva eine weibliche Kraft ist.

Dieser Einfluss hat sich in die Entwicklung der menschlichen Begierden, Triebe und Leidenschaften hineingeschlichen.

Dadurch wurde der Mensch frei und konnte sich mit »Feuereifer« einem Ziel widmen, wenn es auch das falsche sein mag.

Der rein göttliche Einfluss hörte dadurch auf, oder wird gebremst wahrgenommen und der Mensch bekam die Fähigkeit Fehler zu machen und dadurch krank zu werden.

Durch den Einfluss von Luzifer (denken wir an den Sündenfall und die Verführung Adams und Evas) fiel der Mensch zu schnell in Richtung Erde und dadurch in das sinnliche Dasein.

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2 Die geistigen Hierarchien in Raum und Zeit Durch den Einfluss des Astralkörpers wurde auch der »Stamm« des Baumes modifiziert, Sonne und Mond und damit die Elohim.

Auf der Erde wiederum wartet Ahriman auf seine Beute, sodass der befreiende Luzifer den Menschen in die Ketten Ahrimans trieb.

Es ist Zarathustra zu verdanken, dass diese Lehre nicht verloren ging.

Er lehrte, dass im Sonnengeist, dem Geist des Lichts auch der Geist der Finsternis verborgen ist, der unsere Erkenntnisse der äußeren Welt und damit auch des Raumes trübt.

Durch die Modifizierung des Astralkörper durch Luzifer gerät auch der Ätherkörper (Sonne) in Gefahr und wird für die Lüge anfällig.

Im physischen Körper (Mond) bedeutet das dann Krankheit oder sogar Tod. Man kann daher davon ausgehen, dass jede Krankheit zuletzt durch den Einfluss Luzifers entstanden ist und der Mensch daher die Aufgabe hat, sofern er gesund werden will, sich diesem Einfluss zu entziehen.

In den alten Schriften spricht man hier von einer Trias, die zur Krankheit führt: 1. Selbstsucht / Egoismus 2. Lüge / Täuschung / Zweifel 3. Krankheit / Tod Diese Trias von Selbstsucht, Lüge und Krankheit wurde in der nordischen Mythologie durch die Kinder Lokis (norddeutsch logi = Feuerbringer, auch das Wort lohe stammt hiervon ab) / Luzifer repräsentiert.

Mit der Riesin Angrbode (die Kummer bereitende) zeugte Loki drei Kinder: 1. die Midgardschlange, eine die Welt umspannende Seeschlange (wie unser Astralkörper) 2. den Fenriswolf, der die Sonne verschlingen will 3. und die Todesgöttin Hel (Hölle), die uns den physischen Tod bringt und über die Unterwelt regiert.

Nach dieser Kurzbeschreibung der geistigen Welt schauen wir uns die Schöpfungsgeschichte unserer Bibel etwas näher an, denn hier nahm für uns alles seinen Anfang.

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3 Die Schöpfungsgeschichte Der erste Tag 1 Be’reschit bara elohim et haschamajim w’et ha’aräz.

Mit diesen Worten beginnt die Schöpfungsgeschichte aus dem 1. Buch Mose.

Be’reschit Wir haben das erste Wort dieser Geschichte schon oft angeschaut und kennen seine Struktur als • 2 – 200 – 1 – 300 – 10 – 400 Wir sehen im Beginn die 2 und die 200 die multipliziert die 400 des Endes ergeben würden.

Wir haben in der Mitte eine 300 umsäumt von zwei Einsen.

Wir könnten die Struktur auch folgendermaßen schreiben: • 4–1–3–1–4 Das würde die Symmetrie verdeutlichen.

Aber um Symmetrie geht es in diesem Abschnitt gar nicht, sondern um die Schöpfung in die Polariät hinein, die sich am Ende in die 4 verdichtet.

Wir haben die Ur-Karzinogenie hinter uns gebracht, ebenso die UrSkrophulose und die Ur-Psora.

Der Weltenkörper hat sich zur Erde verdichtet und die Elohim treten in Aktion.

• Im Urbeginn schufen die Elohim Himmel und Erde So könnte man den obigen Satz übersetzen.

Wir können hier die Polarität erkennen und die Akteure (Elohim) und eine Spaltung in Himmel und Erde.

Doch das wäre eine banale, mathematische Sichtweise, die in keinster Weise diesem Schöpfungsprozess nahekommt.

Denken wir an die vielen Opfer, die hier geschehen sind, die unsere Materie erst möglich machten.

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3 Die Schöpfungsgeschichte Die Geister der Absicht gaben ihren Wärmekörper, aus dem die Erde entstand. An diesem Wärmekörper wurde durch drei unendlich scheinende Phasen hindurch gearbeitet, bis die Wärme so verdichtet war, dass wir darauf laufen können.

Und immer ist es noch der Leib der Throne, der die Erde formt. Über all die langen Zeiten haben die Throne ihr Erbe nicht im Stich gelassen.

Die nahezu höchsten Wesen dieses Universums, lassen sich nun als Fußabtreter gebrauchen, damit wir unsere Füße bewegen können.

Unsere Erde ist Geist, Seele, Körper, sie ist nicht einfach Materie.

Es webt das Geistige im Stoff und schaut uns überall an. Es fordert uns heraus, stachelt uns an.

Und genau das drückt das Wort Bereschith aus.

Beth, der erste Buchstabe, das Haus webt die Form.

Resch, der zweite Buchstabe ruft als Kopf das Antlitz der geistigen Wesenheiten uns ins Bewusstsein.

Auch in Aleph, dem dritten Buchstaben, das Haupt eines Stieres, schauen uns die geistigen Wesenheiten an, während Schin, der Zahn, uns aus dem Inneren heraus anstachelt und hilft uns die Welt einzuverleiben.

Iod, der fünfte Buchstaben gibt uns die Hand zu Handeln, und Taw der letzte Buchstabe nagelt uns ans Kreuz.

Das Wort Bereschith wird oft als »Im Anfang« oder »Im Urbeginn« übersetzt.

Die Urbeginne sind eine Gruppe von geistigen Wesenheiten, die wir Archai oder Geister der Persönlichkeit nennen.

So könnte man sagen, dass der Urbeginn nicht eine reine Zeit darstellt sondern ein Wesenheit.

Diese Wesenheit hat uns gelehrt »nein« zu sagen, um mit Gurdjieffs Worten zu sprechen, sie hat uns gelehrt »die heilige Verneinung« auszusprechen.

Dieses Nein ist wichtig, weil es uns als Menschen die Freiheit der Wahl gibt.

Aus dem Grunde steht auch die Polarität, die 2 in doppelter Ausführung am Anfang des Kapitels.

Diese 2 hat nur dann einen Sinn, wenn wir auch in der Lage sind, etwas nicht zu wollen.

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Das haben uns die Archai gelehrt.

So finden sich im ersten Abschnitt der Schöpfungsgeschichte versteckt zwei Klassen von geistigen Wesenheiten.

Wir könnten daher auch übersetzen: • Mithilfe der Archai . . .

Wir können aber auch denken, dass hiermit die drei Zustände, die wir in der Weltentwicklung behandelten gemeint sein könnten – die Ur-Karzinogenie, die Ur-Skrophulose und die Ur-Psora. bara Das zweite Wort der Schöpfungsgeschichte wird meist als »schaffen« oder »schöpfen« übersetzt.

Diese Übesetzungen werden dem Wort nicht ganz gerecht.

Es ist angesiedelt in einem Bereich, der schon ein wenig sinnlich ist, aber auch noch ein wenig über-sinnlich.

Das ist folgendermaßen zu verstehen.

Wenn wir uns eine Rose anschauen, so ist die Rose sinnlich vorhanden.

Wenn wir die Augen schließen und die Rose wird weggenommen, so können wir über die Rose weiter nachdenken und die Rose als Bild vor unser inneres Auge rufen.

Wir können auf diese Weise eine Rose »ersinnen« ohne dass die sinnlich vorhandene Rose weiter vorhanden sein muss.

Viele Meditationen basieren auf diesem Prinzip.

Die Elohim hatten keine sinnliche Vorlage einer Rose, sie mussten eine Rose aus ihrem eigenen Inneren »ersinnen« und in die Materie projizieren.

Das ist am ehesten mit dem Wort bara gemeint.

Sie nutzten für diese Projektion die Wärme, die von den Geistern der Absicht zur Verfügung gestellt worden war, ähnlich, wie ein Huhn durch seine Lebenswärme ein Ei ausbrütet.

Aus dem Grunde kann bara auch als brüten übersetzt werden.

Wir kennen diesen Ausdruck bei geistig arbeitenden Menschen, dass sie über ein Problem »brüten«.

Brüten im Sinne der Henne setzt nun etwas voraus, was im Fall der Elohim noch nicht da ist, daher könnten wir bara als »brütendes Ersinnen« übersetzen.

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3 Die Schöpfungsgeschichte In diesem brütenden Ersinnen stecken zwei Komponenten, das Ersinnen als Vorstellung und das sinnliche Brüten als begierdenhaftes Element.

So ist das brütende Ersinnen der Elohim geprägt von einer Vorstellung aber auch dem Verlangen.

Wir könnten daher übersetzen: • ersonnen brütend . . .

Elohim Die Elohim werden auch als Geister der Form bezeichnet.

Sie sind die Wesenheiten, die die Kraft haben die Dinge »in Form zu gießen«.

Aufbauend auf dem Wärmerkörper, den uns die Geister der Absicht schenkten, die erst zu Gas und Licht, dann zu Wasser und Klang, und dann zu Erde und Wort wurden, kann jetzt die Form entstehen.

Dazu vereinigen sich die Elohim, sodass sie wie eine Gottheit wirken.

Sie stellen sich gemeinsam unter eine Absicht.

Aus dem Grunde werden die Elohim auch oft als »der Gott, die Götter« übersetzt.

Eine Gruppe von Göttern, die als Einheit in Erscheinung tritt.

Diese Gruppe von Wesenheiten ersinnen nun die Form, die allerdings nur zum Leben erweckt werden kann, wenn das innere Bedürfnis, das innere Verlangen der Elohim so auf ein Ziel ausgerichtet wird, dass es Gestalt annimmt.

Dazu müssen sie in absoluter Harmonie zusammenarbeiten.

In diesem brütenden Ersinnen erscheint eine sich nach außen darstellende Form (Erde), die aber einen begierdenhaften lebendigen inneren Ursprung hat – die Absicht etwas zu schöpfen (Himmel).

So entsteht ein Äußeres aus einem inneren Willen heraus.

• Himmel und Erde.

Die Elohim, sieben an der Zahl, hatten ein gemeinsames Ziel – sie wollten den Menschen schöpfen.

So schlossen sie ihre Fähigkeiten zusammen und wirkten als eine Person.

Sie sind eine Vielheit, die als Einheit agiert.

• Mithilfe der Archai ersonnen brütend die Elohim Himmel und Erde.

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2 We-hâ -’âräz hâjetâh tohû wâ-bohû Die Erde haben wir bereit kennengelernt.

Was wir noch nicht kennen ist das Tohu wa-bohu.

Oft haben wir das schon zu unseren Kindern gesagt, wenn das Zimmer einer Müllhalde glich, aber Müllhalde ist hier wohl nicht gemeint.

Wir haben darüber gesprochen, dass in dem brütenden Ersinnen der Elohim auf der einen Seite eine Vorstellung geboren wurde, auf der anderen Seite eine sinnliche, begierdenhafte Komponente.

Aus der Vorstellung entwickelt sich das äußerlich offenbare – der Himmel.

Aus dem anderen entwickelt sich das innerlich belebende, das später von Begierden durchdrungen wird – die Erde.

Von dieser Erde wird hier gesprochen, und die ist tohu wa-bohu.

Dieser Ausdruck kann übersetzt werden als »öd und leer« oder »wüst und wirr«.

Da wir die Sprache nicht sprechen, können wir uns an den Lauten orientieren.

Der Zustand der Erde ist momentan noch geprägt von einem Durcheinanderwogen von Wärme aus der Ur-Karzinogenie, Luft aus der Ur-Skrophulose, Wasser aus der Ur-Psora und dem Erdelement, das sich noch nicht wirklich verdichtet hat zu der Erde, die wir heute kennen.

Wenn wir in dieses Durcheinander den Laut »T« sprechen, so bildet sich eine Energie, die nach außen geht in alle Richtungen.

Man könnte sagen, das »T« wäre der Mittelpunkt eines Strahlenkranzes an dem sich die vier genannten Zustände orientieren könnten.

• Das wäre das Tohu.

Wenn wir den Buchstaben »B« aussprechen, passiert etwas Entgegengesetztes.

Wir bilden einen Hohlraum. Im Zentrum des Hohlraums bündelt sich die Energie, die dann mit einem »Plopp« ausgestoßen wird.

• Das wäre Bohu.

So bilden wir mit dem »T« einen Strahlenkranz und mit dem »B« eine Kugel.

Man könnte sagen, dass die Strahlen, die im »T« ausgesandt werden, im »B« wieder zentriert werden.

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3 Die Schöpfungsgeschichte Es ensteht eine Art Pulsation, das Tohu wa-Bohu.

Man könnte daher auch übersetzten: • Und die Erde war ein pulsierendes Strahlen und Bündeln.

We-choschäk °al-penê tehôm Dieser Satz wird oft übersetzt als: • Finsternis war über den Wassern.

Denken wir an die Ur-Karzinogenie so haben wir die reine Wärme.

Wenn die Wärme sich verdichtet zu Gas/Luft, dann entsteht gleichzeitig als Erhöhung das Licht.

Das ist charakteristisch für die Ur-Skrophulose.

In der Ur-Psora wurden die Wasser geschaffen und damit der Klangäther.

Dieses ist hier aber nicht vorhanden.

Wo ist das Licht geblieben, das hier eigentlich auftauchen müsste?

Wie Sie sich erinnern sprechen wir im Moment von der Erdbildung.

Die Himmel wurden abgesondert und mit ihnen auch das Licht.

Aus dem Grunde ist hier die Finsternis über dem Gemisch aus Wärme, Luft und Wassern.

Das Geistige der Elohim webte in der Wärme, das Körperliche in Luft und Wasser.

So können wir das Geistige der Elohim in der Wärme und der Finsternis finden, das Körperliche in den Wassern.

We-rûach elohîm m’rachepet al penê ham-mâjim Und der Geist der Elohim schwebte brütend über dem Antlitz der Wasser Wir können das auch noch anders übersetzen: »Der Geist der Elohim durchstrahlte wärmebrütend das elementarische Dasein, oder die Wasser« Damit taucht plötzlich ein seltsames Wort auf, die Elohim werden nicht mehr Elohim genannt, sondern • Ruach-Elohim.

Es taucht in Kombination mit dem Wort m’rachepet auf, das (racheph) schweben bedeuten kann.

Aber es ist mehr als das, denn der Geist der Elohim schwebt in der Wärme, die auf die Erde zurückstrahlt, wie der Körper einer Henne ein Ei ausbrütet.

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Mit den Himmeln ist das Licht hinausgegangen, im Unterschied zur UrSkrophulose in der der ganze Weltenkörper Licht war.

Hier schwebt der Geist der Elohim brütend über dem Antlitz der Wasser.

Er ist quasi im Wärme-Himmel und brütet von dort die pulsierende TohuWa-Bohu-Erde aus.

Dieser Zustand ist eine Wiederholung der Ur-Karzinogenie.

In diesem Wärmehimmel befindet sich aber nicht nur der Lichtäther, der sich mit Schaffung der Luft vom Wärmekörper getrennt hat, sondern auch der Klangäther, der mit der Verdichtung zu Wasser enstanden ist und der Lebensäther, der mit Bildung der Erde entstand.

Der Klangäther wird auch chemischer Äther genannt, weil er die Struktur der Elemente birgt, die wir in verschiedenen Periodensystemen kennengelernt haben.

Er ist verbunden mit der Sphärenharmonie.

Der Lebensäther ist verbunden mit dem Heiligen Wort, mit dem Lebenswort.

Wenn also jetzt der Geist der Elohim über den Wassern schwebt, dann kann er von dort aus Licht, Klang und das schöpferische Wort in die Erde einstrahlen lassen, und sie von dort aus organisieren.

Damit haben wir alle Voraussetzungen gesammelt für den nächsten Schritt: 3 Waj-jo’mär elohîm jehî ’ôr wa-jehî -’ôr Und es sprachen die Elohim: es werde Licht! und es wurde Licht Dies ist eine Wiederholung der Ur-Skrophulose.

4 Waj-jare’ elohîm ’ät-hâ-’ôr kî -tôb Und die Elohim sahen, dass das Licht gut ist Waj-jabedel elohîm bên hâ-’ôr û -bên ha-choschäk Und die Elohim trennten das Licht von der Finsternis 5 Waj-jiqerâ’ elohîm lâ-’ôr jôm we- la-choschäk qârâ’ lâjelâh Sie nannten das Licht »Tag« und die Finsternis »Nacht« Wa-jehî -äräb wa-jehî -boqär jôm ’ächâd.

Und es wurde Abend und es wurde Morgen, der erste Tag.

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3 Die Schöpfungsgeschichte Wir können hier sehen wie sehr das Licht dazu genutzt wird, um Ordnung im Tohu-Wa-Bohu herzustellen.

Danach geht es weiter.

Der zweite Tag 6 Waj-jo’mär elohîm jehî rakia betok ham-mâjim Und es sprach Gott: es werde ein Gewölbe inmitten der Wasser Nachdem alles geordnet worden ist, was mit Licht zu tun hat, kann jetzt die Ordung weiter um sich greifen.

Zunächst einmal wird der gasförmige Zustand vom wässrigen getrennt.

Das Gasförmige hat die Tendenz nach oben zu steigen, und das Wässrige hat die Tendenz herabzusinken.

Das Gasförmige schwebt nach oben, und es entsteht der Eindruck einer Kuppel, eines Gewölbes.

Wolken können sich bilden und scheinbare Grenzen schaffen.

Wir können uns fragen, was die Ordnung hervorbringt.

Wenn wir mit einem Violinbogen über eine Tischplatte streichen auf der Sand oder Reiskörner liegen, so beginnen sie sich durch die Vibration des Bogens nach Mustern zu ordnen.

Dieses Phänomen bezeichnet man als »Chladnische Klangfiguren«.

Wir haben hier ein Beispiel, wie der Klang ordnend eingreifen kann.

Der Klangäther, der die Voraussetzung für die ordnenden Klänge ist, weshalb er auch ordnender Äther oder chemischer Äther genannt wurde, entstand in der Ur-Psora, als sich der Wärmekörper der Ur-Karzinogenie zur Ur-Psora verdichtete.

Wir sehen hier ein ähnliches Sich-Ordnen, wie es die Chladnischen Klangfiguren vermöchten.

In diesem Zusammenhang ist das Wort »rakia« von Bedeutung.

Wie alle anderen Worte ist auch dieses schwer zu übersetzen und es hat mehr als nur eine Bedeutung.

Wenn es als Gewölbe übersetzt wird erscheint es statisch, aber es besitzt auch aktive Elemente.

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Diese aktiven Elemente des Wortes entsprechen den ordnenden Kräften der Chladnischen Klangfiguren und sind dem Klangäther zuzuschreiben.

Das Gewölbe könnte daher auch als Klangäther übersetzt werden, das in Bezug zum Wasserelement gesetzt wird, aus dem es sich herausentwickelt hat.

Aus dem Grunde scheint an dieser Stelle eine Wiederholung der Ur-Psora stattzufinden.

7 Waj-ja°ash elohîm ’ät -hâ-râqîa° Und die Elohim bildeten das Gewölbe Waj-jabedel bên ham-majim ’aschär mit-tachat lârâqîa° Und schieden die Wasser unterhalb des Gewölbes U-bên ham-majim ’aschär me°al lâ-râqîa° wa-jehî -ken von den Wassern oberhalb des Gewölbes, so geschah es An dieser Stelle wird der Kristallhimmel geschaffen, den wir in späteren Ausführungen noch besprechen werden.

8 Waj-jiqerâ’ elohîm lâ-râqîa° schâmâjim Und die Elohim nannten das Gewölbe: Himmel Wa-jehî -°äräb wa- jehî -boqär jôm schenî.

Es wurde Abend und wieder Morgen: der zweite Tag. Der dritte Tag 9 Waj-jo’mär elohîm jiqqâwwu ham-majim mit-tachat hasch-schâmajim und es sprachen die Elohim: es sollen sich sammeln die Wasser unterhalb der Himmel ’Äl -mâqôm ’ächâd we -terâ’äh haj-jabâschâh wa -jehî ken an einem Ort, und es erscheine das Trockene! Und es wurde so 10 Waj-jiqerâ’ elohîm laj-jabbâschâh ’äräz und die Elohim nannten das Trockene: Erde, U- le-miqeweh ham-majim qârâ’ jammîm

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3 Die Schöpfungsgeschichte und die Sammlung der Wasser nannten sie: Meere Waj-jare’ elohîm kî -tôb und die Elohim sahen dass es gut ist Nachdem die Elohim das Gasförmige vom Wässrigen getrennt hatten, trennten sie nun das Erdhafte vom Wässrigen.

Mit dieser Trennung ist gleichzeitig eine Verdichtung des Wassers zu Erde verbunden.

Das geht wiederum nur, wenn dafür etwas feineres entlassen wird und das ist der Lebensäther oder das Lebenswort.

Erst in diesem Zustand kann Leben enstehen, wie wir es als Leben kennen.

Durch die Schaffung der Erde kann sich nun auf der Erde das zeigen, was in der Weltentwicklung erst angelegt worden war.

Die Erde als physische Form wurde usprünglich von den Geistern der Absicht als Wärmekörper ausgestoßen.

Auf diesen Wärmekörper wirkten die Elohim ein und gaben ihm eine Form.

Die Substanz selbst ist aber immer noch die Substanz der Throne, mit der sie bis heute verschränkt sind.

Das Wässrige trägt immer noch die Geister der Weisheit in sich, so wie die Luft die Geister der Bewegung beherbergt.

In der Wolkenbildung, wo sich das Wässrige vom Luftigen absetzt, sind die Cherubim wirksam, und wenn die Wolken Blitz und Donner spucken, so liegt darin die Kraft der Seraphim.

So ist alles auf seine Weise belebt und auf seine Weise eine Illusion, die kaum jemand durchdringen kann.

So beginnt mit der Verdichtung der Wasser zur Erde das Leben, was sich in den nächsten Zeilen zeigt.

11 Waj-jo’mär elohîm tadesche’ hâ-’âräz däschä’ °eshäb maserîa° sära° Und es sprachen die Elohim: es sprieße aus der Erde Grünes, Kräuter, Samenpflanzen mit artgemäßem Samen, °ez perî °oshäh perî le-mînô und Fruchtbäume, die Früchte nach ihrer Art

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’aschär sare°ô -bô °al -hâ-’âräz wa-jehî -ken und ihren Samen in sich tragen! So geschah es.

12 Wat-tôze’ hâ-’âräz däschä’ °eshäb maserîa° sära° lemînehû Und es trieb die Erde Grün, Kräuter, Samenpflanzen mit artgemäßem Samen We-°ez °oshäh perî ’aschär sare°ô -bô le-mînehû und Baum, mit Früchten, die ihren Samen in sich tragen, nach ihrer Art Waj-jare’ elohîm kî -tôb.

Und die Elohim sahen, dass es gut ist.

13 Wa-jehî -°äräb wa-jehî -boqär jôm schelîschî.

Es wurde Abend und wieder Morgen: der dritte Tag. Durch Schaffung der Erde können jetzt die Pflanzen in Erscheinung treten.

Nachdem die Erde vom Wasser getrennt wurde, sprießen plötzlich Pflanzen hervor.

Doch nicht so, wie wir es uns heute vorstellen, denn jede Pflanze ensteht nach ihrer Art, und das bedeutet viel mehr, dass sich die Artenseele manifestiert, die Gruppenseelen der Pflanzen.

Der vierte Tag Bevor die Gruppenseelen der Tiere ins Dasein gerufen werden können, muss zuerst die Voraussetzung geschaffen werden, die Bildung einer astralen Welt, in die sich der Astralkörper der Tiere zurückziehen kann.

Das irdische Dasein bekommt eine kosmische Dimension.

14 Waj-jo’mär elohîm jehî me’orot bi -reqîa° haschschâmajim Dann sprachen die Elohim: »Es werden Lichter im Gewölbe der Himmel le-ha-bedîl bên haj-jôm û-bên ha-lâjelâh um den Tag von der Nacht zu scheiden. we-hâjû le-’otot û-le-mô°adîm û- le-jâmîm we -schânîm. und sie seien Zeichen für die Zeiten und für Tage und Jahre

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3 Die Schöpfungsgeschichte 15 We-hâjû li-me’ôrot bi -reqîa° hasch-schâmajim Und sie seien Lichter im Gewölbe der Himmel, le -hâ’îr °al -hâ-’âräz wa-jehî -ken um die Erde zu beleuchten! Und es geschah so.

16 Waj-ja°ash elohîm ’ät -schenê ham-me’orot haggedolîm: Und es bildeten die Elohim zwei große Lichter: ’ät -ham-mâ’ôr hag-gâdol le-mämeschälät haj-jôm das größere Licht zur Beherrschung des Tages û-’ät -ham-mâ’ôr haq-qâton le-mämeschälät hal-lâjelâh we-’et -hak-kôkâbîm und das kleinere Licht zur Beherrschung der Nacht und dazu die Sterne.

17 Waj-jitten ’otâm elohîm bi -reqîa° hasch-schâmâjim le-hâ-’îr °al -hâ-’âräz die Elohim setzten sie ins Gewölbe der Himmel um über die Erde zu leuchten.

18 We -li -meschol baj-jôm û -bal -lâjelâh und zu herrschen am Tag und in der Nacht û -le -habedîl bên hâ-’ôr û-bên ha-choschäk und zu scheiden zwischen dem Licht und der Finsternis waj-jare’ elohîm kî -tôb und sie sahen dass es gut ist 19 Wa-jehî -°äräb wa-jehî -boqär jôm rebî°î.

Es wurde Abend und wieder Morgen: der vierte Tag. Wir haben zu Beginn dieses Buches auf verschiedene Wesenheiten hingewiesen, die am Aufbau des Universums beteiligt sind.

Die oberste Ebene ist, das was wir die Trinität nennen.

• Vater • Sohn • Heiliger Geist Die nächste Dreiheit ist geprägt von einem direkten Erkennen dieser Trinität und einem absoluten Unterordnen unter die göttliche Absicht:

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• Geister der All-Liebe oder Seraphim • Geister der Harmonien oder Cherubim • Geister der Absicht oder Throne Darunter finden wir Wesenheiten, die nicht mehr einen direkten Draht zur heiligen Trinität haben.

• Geister der Weisheit oder Herrschaften • Geister der Bewegung oder Mächte • Geister der Form oder Gewalten oder Elohim Darunter finden sich • Geister der Persönlichkeit oder Archai oder Urbeginne • Söhne des Feuers oder Erzengel • Söhne des Zwielichts oder Engel Danach kommt der Mensch.

Die Elohim waren bereits über ihre Menschheitsstufe hinausgewachsen als die Ur-Karzinogenie geschah.

Die Geister der Persönlichkeit machten dort erst ihre Menschheitsstufe durch.

Die Erzengel machten ihre Menschheitsstufe in der Ur-Skrophulose durch und die Engel in der Ur-Psora.

Für die letzten drei Wesenheiten ist daher die Erinnerung, was es heißt Mensch zu sein noch vorhanden, obwohl ihr Menschsein anders ablief als unseres.

Die Elohim sind Gewalten, die bereits über das Menschsein hinausgewachsen waren als unser physischer Körper im Keim erschaffen wurde (UrKarzinogenie) So wie der Mensch in seinen Gedanken Dinge erschaffen kann, können die Gewalten in ihren Gedanken Dinge bis in die Materie hineinschaffen, weshalb sie auch Geister der Form genannt werden.

Die Ebene unter den Elohim sind die Geister der Persönlichkeit, die Archai oder Urbeginne, die wir bereits erwähnt haben.

Diese Geister der Persönlichkeit könnte man als Diener der Elohim bezeichnen, obwohl dieser Begriff ein bisschen hakt.

Vielleicht ist es Ihnen aufgefallen, dass der erste Schöpfungszyklus mit den Worten endete: »Dieses war der erste Tag.«

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3 Die Schöpfungsgeschichte Als die Elohim das Licht von der Finsternis schieden, wurde ebenfalls zwischen Nacht und Tag unterschieden.

Was ist jetzt der Unterschied zu unseren Tagen und dem ersten SchöpfungsTag? Wenn wir einen Tag meinen, dann denken wir vielleicht an 24 Stunden, wir denken vielleicht an Tag und Nacht oder etwas ähnliches.

Damit kann aber nicht der Schöpfungstag gemeint sein, denn diese Form des Tages wird erst am vierten Tag eingerichtet, unter Schöpfungstag muss etwas anderes zu verstehen sein.

Der Schöpfungstag wird mit »Jom« bezeichnet, geschrieben I (!‫ )י‬W (!‫ )ו‬M (!M).

Betrachten wir die Buchstaben etwas genauer.

Diese Buchstaben sind gleichzeitig Zahlen und Bilder.

Beginnen wir mit dem Iod. • Iod (!‫)י‬, abgekürzt I. trägt die Zahl 10 und hat als Bild die Hand.

Iod bedeutet Hand, vor allem die passive Hand, nicht Kaf, die aktive Hand.

Es ist die Hand, die alle Möglichkeiten bietet, aber nicht in die Handlung eingreift.

So wie auch das Sein alle Möglichkeiten beinhaltet und erst durch das Leben des Menschen aktiv wird.

Der Mensch (isch) ist ein Tropfen (tisch) im Meer der göttlichen Weisheit, so wie das Iod ein kleiner Feuertropfen ist, der kleinste der hebräischen Buchstaben, eigentlich noch gar nicht richtig da.

Das Iod ist ein Halbvokal (in der hebräischen Sprache gibt es eigentlich keine Vokale) und wird deshalb manchmal als »I« und manchmal als »J« ausgesprochen.

Die Vokale stehen in der hebräischen Sprache für die göttliche Welt, deshalb dürfen sie nicht geschrieben werden.

Das Iod also, als Halbvokal, steht zwischen den Welten und ist nicht ganz Gott und nicht ganz Mensch.

Das Iod als »I« könnten wir auch als Ich-Keim sehen, der aus der göttlichen Welt in Erscheinung tritt, aber zunächst einmal nichts tut.

In der hebräischen Schreibweise wird Iod JVD geschrieben und kann als »Ja-Vat« ein Symbol für den Weg der Weisheit und Erkenntnis sein.

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Das hebräische Wort »Joda« bedeutet »wahrnehmen, erkennen und wissen.« Dass diese Zusammehänge mit der Zahl »10« ausgedrückt werden, ist wohl auch kein Zufall.

In der Zahl »10« wird das Ich (1) aus dem göttlichen Ei (0) entlassen, sodass wir auch sprechen können von einem »Ich aus dem Ei«.

Dieses Iod initiiert, es bringt das Licht ins Innere.

In Zahlen und Bilder umgewandelt ist Iod 10–6–4.

Wir sehen hier schon den Haken, (6) über den wir uns noch unterhalten müssen und den Buchstaben Daleth, die Tür.

Man könnte also sagen, dass Iod bedeutet »Ich mit einer Verbindung zur Tür.« Wohin diese Tür geht, das weiß nur der, der sie öffnet.

Sie kann ins Himmelreich führen und in die Verdammnis.

Nicht umsonst beginnen Jesus und Judas mit dem gleichen Buchstaben, dem Iod. Iod schafft eine Verbindung auch zur Anderswelt und kann als Taube (hebr. »iona« 10–6–50–5) zwischen beiden Reichen hin und her fliegen.

Auch Jakob, der zu Israel wurde, beginnt mit diesem Buchstaben.

Aus dem Grunde beinhaltet Iod auch die Wandlung, die durch das Ringen mit einem Engel herbeigeführt wurde.

Die Struktur der Hand, symbolisiert durch 5 Finger, ist nur die eine Hälfte von Iod. Es muss noch eine andere Hand hinzukommen, damit die 10 erfüllt ist.

Im Ur-Zeichen Aleph, dem Beginn des Aleph-Beths werden zwei Iod durch ein Waw verbunden, das ergibt die Zahl 26.

So zeigt das Iod, auf welche Weise unser Ich gestaltet wurde, als Mittler zwischen zwei Welten – Zwei und doch Eins.

• Waw (!‫)ו‬, abgekürzt W. hat als Zahl die 6 und als Symbol den Haken.

Waw bedeutet Haken und hat damit die Aufgabe, Verschiedenes miteinander zu verbinden oder sogar zu verschränken.

Waw kann auch als Wort »und« gebraucht werden.

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3 Die Schöpfungsgeschichte Waw kann Verbindungen zwischen Diessseits und Jenseits herstellen, zwischen Gott und Mensch, zwischen Mann und Frau (auch im 6) oder oder oder.

• Mem (!M) abgekürzt M. wird auch Wasser oder Zeit genannt.

Mem bedeutet Wasser, aber das eigentliche Wort für Wasser ist »Majim«.

Die Zahl 40 hat im Hebräischen immer mit Wasser zu tun.

In der hebräischen Vorstellung sind Wasser und Zeit synonym. Das Wasser und auch die Zeit fließen dahin.

Der Tidenhub wird als »Gezeiten« bezeichnet.

In der 40 taucht die Zeit unter. Adam stand noch jenseits der Zeit, ersie konnte die Ewigkeiten überblicken.

Als Mensch sind wir an die Zeit gebunden.

Als Mensch leben wir in zwei Zeiten einer objektiven, die allmählich verstreicht und einer subjektiven, die aus einer Zeitstunde auch eine Erlebnisstunde macht.

Aus dem Grunde ist das Mem im Wort Wasser auch doppelt, einmal vorne und einmal hinten.

Wenn wir uns vor diesem Hintergrund das Wort »Jom« noch einmal anschauen, so könnte es bedeuten • Ich gebunden an die Zeit.

Wenn wir uns fragen, welche Ichs immer an die Zeit gebunden sind, so fallen uns die Archai ein, die Zeitgeister, die Engel der Persönlichkeit.

Ihr Ich ist an die Zeit gebunden.

Diese Zeitgeister werden auch Äonen genannt, es sind keine Zeiträume, sondern lebendige Wesenheiten.

Wenn also gesagt wird, »der erste Tag«, dann könnten wir auch sagen: »der erste Zeigeist«.

Jom ist also eine Wesenheit.

Die Mehrzahl dieses Wortes ist Jamim.

Wenn wir also sieben Jamim haben, dann lösen sich sieben Zeitgeister in ihrer Arbeit ab.

Erinnern wir uns, dass wir auch den Anfang als Zeitgeist übersetzen konnten?

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Das heißt, dass in der Schöpfungsgeschichte sieben Zeitgeister eine Rolle spielen.

Der erste ganz am Anfang, die anderen sechs in den sechs Schöpfungstagen.

Der siebte Tag endet nicht, er wurde noch keinem Zeitgeist zugeordnet.

So zeigt uns die Schöpfungsgeschichte das Wechselspiel zwischen den Elohim und den Zeitgeistern.

In den Wochentagen haben wir immer noch die alte Zuordnung der Zeit zu den Wesenheiten.

Freitag als Venustag, oder Donnerstag als Jupitertag. Wir haben das bereits erwähnt.

Zeit war also nicht immer nur ein verrinnendes ungreifbares Etwas, sondern mit hochgestellten Wesenheiten verbunden.

So ordneten die Elohim das Dasein und übergaben dies an die Archai.

Auf diese Weise wurden Ordnungen und Schöpfungstage geschaffen.

In der Ur-Karzinogenie war die Welt ein reines Wärmedasein, ein Wasserstoffkörper.

In der Entwicklung der Ur-Skophulose verdichtete sich die Wärme zu Gas/Luft und verünnte sich zum Lichtäther.

Dieses Licht meinen die Elohim, wenn sie sagen: »Es werde Licht!« Was aber ist mit der Finsternis?

Wird die auch erschaffen?

Es wurde an mehreren Stellen darauf hingewiesen, dass die Entwicklung der Wesenheiten nicht für alle gleichermaßen verläuft.

Mache bleiben zurück, manche aus eigenem Antrieb, manche preschen vor, die Entwicklung verläuft nicht immer ganz homogen.

Das geschah auch während der Ur-Karzinogenie.

Als die Entwicklung zur Ur-Skrophulose weiterschritt, blieben diese Wesenheiten in der Ur-Karzinogenie.

Daher konnten sie auch die Lichtnatur nicht erreichen.

So war die Ur-Skrophulose ein Komglomerat aus Wärme, Luft und Licht.

Die Wärme stammte noch aus der Ur-Karzinogenie, in der es noch kein Licht gab, also Finsternis herrschte.

Daher webte im Licht auch die Finsternis.

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3 Die Schöpfungsgeschichte Diese Finsternis ist ein Ausdruck der Wesenheiten, die in der UrKarzinogenie zurückgeblieben sind.

• Sie wurden zur Nacht.

Im Licht offenbarten sich die Wesenheiten, die es geschafft haben in die Ur-Skrophulose aufzusteigen.

• Sie wurden zum Tag. Da die Wesenheiten der Finsternis noch aus uralten Entwicklungsstadien stammten, können sie auch früher auftreten als das Licht.

Die Finsternis ist etwas, was die Elohim vorfinden, das Licht erschaffen sie.

Welche Wesenheiten mögen sich in der Finsternis verborgen halten.

Wir haben schon die Archai und ihre Beziehung zum Tag kennengelernt, wer aber prägt die Nacht?

Es ist die gleiche Gruppe von Wesenheiten, die sich aber nicht weiterentwickelten, es sind die dunklen Zeitgeister.

Wurden die Zeitgeister als Jom bezeichnet, so wurden die dunklen Zeitgeister als Laj’lah bezeichnet.

Wir sehen auch hier, dass der Teppich des Werdens sich aus der Arbeit der Elohim und der Zeitgeister zusammensetzt.

Im vierten Schöpfungstag wird uns auch erzählt, dass ein Leuchten von außen stattfindet.

Dies gab es schon einmal in der Ur-Psora, als sich die Sonne vom Weltenkörper getrennt hatte.

Damit wurde nun alles wiederholt, was wir in der Weltentwicklung besprochen hatten.

Der Wärmezustand wiederholt sich, als der Geist der Elohim über den Wassern brütet.

Das Licht wiederholt sich, als die Elohim sprachen: »Es werde Licht!« Die Schaffung des Klangäthers trennt die oberen von den unteren Wassern.

Dann erscheint der Lebensäther und die Pflanzen sprießen hervor.

Damit nun das Tierhafte erscheinen kann, muss es ein Außen und ein Innen geben.

Mit dem Erscheinen der äußeren Lichter tritt etwas ein, was gewöhnlich folgendermaßen übersetzt wird:

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»Und die Elohim setzten die Zeichen für die Zeiten, Tag und Jahr.« Doch auch an dieser Stelle entstehen keine Zeichen, sondern wiederum lebendige Wesenheiten. Übersetzen wir die Stelle folgendermaßen: »Und die Elohim stellten an ihre Plätze hin die Ordner des Zeitenlaufes für die Wesenheiten der Erde, die Ordner besonders markanter Zeitpunkte, größerer oder kleinerer Zeiträume, was man gewöhnlich mit »Jahr und Tag« wiedergibt.

Diese »Ordner« stehen eine Stufe unter den Archai, man bezeichnet sie als Söhne des Feuers oder als Erzengel.

Wir haben also die Aufgabe der Elohim, die die Form bringen, die Aufgabe der Archai, die Äonen überblicken und die Aufgabe der Erzengel, die kleinere Zeitabschnitte überblicken und ordnen.

Der fünfte Tag 20 Waj-jo’mär elohîm jischerezû ham-majim schäräz näpäsch chajjâh Und es sprachen die Elohim: »Es soll wimmeln die Wasser Gewimmel, Seele des Lebens, we-°ôp je°ôpep °al -hâ-’âräz °al -penê reqîa° haschschâmâjim und Geflügel fliege über die Erde übers Antlitz des Gewölbes der Himmel!

21 waj-jiberâ’ elohîm ’ät -hat-tannînim hag-gedolîm und es bildeten die Elohim die Ungeheuer, die großen, we-’et kâl-näpäsch ha-chajjâh hâ-romäshät ’aschär schârezû ham-majim le-mînehäm und alle Seele des Lebens, das sich regt, wovon wimmelten die Wasser nach ihrer Art, we-’et kâl -°ôp kânâp le-mînehû waj-jare’ elohîm kî -tôb. und alles Geflügel, beschwingt seiner Art gemäß, und sie sahen, dass es gut ist 22 wa-jebâräk ’otâm elohîm le’mor perû û-rebû

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3 Die Schöpfungsgeschichte und die Elohim segneten sie sprechend: fruchtet und mehrt euch û-mile’û ’ät -ham-majim baj -jammîm we-hâ-°ôp jiräb bâ -’âräz. und füllt die Wasser in den Meeren und das Geflügel mehre sich auf Erden!

23 wa-jehî -°äräb wa-jehî -boqär jôm chamîschî. und es wurde Abend und es wurde Morgen, der fünfte Tag. Die ersten tierischen Gruppenseelen tauchen hier in der Luft und im Wasser auf, die Erde wird noch nicht beseelt.

Dies geschieht erst am sechsten Tag. Der sechste Tag 24 waj-jo’mär ’älohîm tôze’ hâ-’âräz näpäsch chajjâh lemînâhh Und die Elohim sprachen: »Es treibe die Erde Seele des Lebens seiner Art gemäß behemâh wâ-rämäsh we- chajetô -’äräz le-mînâhh wajehî -ken Vieh und Gewürm und Wild des Landes nach seiner Art! So geschah es.

25 waj-ja°ash elohîm ’ät-chajjat hâ-’âräz le-mînâhh we’ät -hab-behemâh le-mînâhh und es bildeten die Elohim das Wild des Landes nach seiner Art und das Vieh nach seiner Art we-’ät kâl-rämäsh hâ-’adâmâh le-mînehû waj-jare’ elohîm kî -tôb. und alles Gewürm des Ackers nach seiner Art und sie sahen, dass es gut ist.

26 waj-jo’mär ’älohîm na°ashäh ’âdâm be -zalemenû kidemûtenû Und die Elohim sprachen: »Lasst uns Adam machen in unserem Bild wie unser Gleichnis!

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we

-jireddû bi-degat haj-jâm û -be-°ôp haschschâmajim und sie sollen herrschen im Fischreich des Meeres und im Geflügel der Himmel û -bab -behemâh û-be-kâl -hâ-’âräz und im Vieh und im Ganzen der Erde û -be-kâl -hâ -rämäsch hâ -romesch °al -hâ-’âräz und im Ganzen des Gewürms, das sich regt auf der Erde!

27 waj-jiberâ’ elohîm ’ät -hâ-’âdâm be-zalemû Und es schufen die Elohim den Adam in ihrem Bilde, be -zäläm elohîm bârâ’ ’otô sâkâr û -neqebâh bârâ’ ’otâm im Bilde der Elohim schufen sie sie, männlich und weiblich schufen sie sie 28 wa-jebâräk ’otâm elohîm waj-jo’mär lâhäm elohîm und die Elohim segneten sie und sprachen zu ihnen: perû û- rebû û- mile’û ’ät -hâ-’âräz we-kibeschu -hâ ûredû fruchtet und mehrt euch und füllet die Erde und bewältigt sie und herrschet bi -degat haj-jâm û- be -°ôp hasch-schâmajim im Fischreich des Meeres und im Geflügel der Himmel û- be-kâl -chajjâh hâ -romäshät °al -hâ-’âräz und im Ganzen des Lebens, das sich regt auf der Erde!

29 waj-jo’mär elohîm hinneh nâtattî lâkäm ’ät -kâl °eshäb sorea° sära° Und die Elohim sprachen: »Siehe, wir gaben an euch alles Kraut samend Samen, ’aschär °al -penê kâl -hâ-’âräz we-’et-kâl -hâ -°ez das auf dem Antlitz der ganzen Erde, und jedweden Baum,

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3 Die Schöpfungsgeschichte ’aschär -bô perî -°ez sorea° sâra° lâkäm jihejäh le ’âkelâh. der in sich hat Baumfrucht samend Samen – für euch sei es zum Essen 30 û -le-kâl -chajjat hâ-’âräz û -le-kâl -°ôp haschschâmajim und für alles Lebendige der Erde und für alles Geflügel der Himmel û- le-kâl -rômesh °al -hâ-’âräz ’aschär -bô näpäsch chajjâh und für alles sich Regende auf der Erde das in sich hat Seele des Lebens ’ät -kâl -järäq °eshäb le-âkelâh wa-jehî -ken jedes Blatt des Krauts zum Essen! So geschah es. waj-jare’ elohîm ’ät -kâl -’aschär °âshâh we-hinneh -tôb me’od.

Und die Elohim sahen alles, was sie gebildet hatten, und siehe: »Es ist sehr gut! wa-jehî -°äräb wa-jehî -boqär jôm hasch-schischschî Und es wurde Abend und es wurde Morgen, der sechste Tag. Das Tierische tritt am sechsten Tag als neues Element in Erscheinung.

Wir können die vorausgehenden fünf Schöpfungstage als eine Wiederholung dessen betrachten, was wir uns in der Weltentwicklung für Miasmatiker angeschaut haben.

Jetzt, am sechsten Tag geschieht etwas Neues, die Erde wird manifestiert.

Am sechsten Tag tritt neben der Tierwelt auch der Mensch in Erscheinung.

In den Menschen haben die sieben Elohim alles hineingegeben, dessen sie fähig waren.

Dazu haben sie all ihre Talente gebündelt und auf ein einziges Ziel ausgerichtet: • den Menschen zu schaffen.

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Ein einzelner Elohim hätte niemals geschafft, wozu die sieben gemeinsam in der Lage waren.

Interessant ist, dass auch die Sprache sich ändert, als es zur Schaffung des Menschen kommt.

Vorher hieß, es »die Elohim schufen« oder »die Elohim sprachen«, hier aber heißt es plötzlich »Lasst uns«.

Das klingt wie eine Gruppe von Teenagern, die ihre Abendgestaltung beraten: »Lasst uns ins Kino gehen.« »Lasst uns essen gehen!« »Lasst uns einen Menschen machen!« Wir können also davon ausgehen, dass die Sieben einer Meinung waren, sonst wären wir heute nicht da.

Für uns können wir schlussfolgern: »Der Mensch muss etwas Großartiges sein, wenn sich sieben Elohim zum Ziel gesetzt haben, einen Menschen zu machen.« Das liegt vor allem auch daran, dass sich die anderen Wesenheiten der höheren Hierarchien in das Geschehen unbemerkt mit einschleichen.

Alle Wesenheiten, die wir in der Weltentwicklung für Miasmatiker kennenlernen durften sind dabei: • die Seraphim, die Cherubim, die Throne, die Herrschaften, die Mächte, die Geister der Persönlichkeit, die Erzengel und zuletzt die Engel Die Gewalten, die Elohim greifen auf all das zurück und gießen es in die menschliche Form.

Deswegen sind wir so ausgesprochen gut gelungen.

Alle Hierarchien haben zusammengewirkt, um den Menschen zu schaffen.

Doch nicht nur das.

Bevor die Elohim den Menschen schufen waren alle Hierarchien beteiligt, doch mit Schaffung des Menschen reichte das nicht mehr.

An diesem Schritt mussten die Elohim etwas leisten, was sie über sich selbst hinauswachsen ließ.

Sie mussten lernen, mehr zu können, als sie eigentlich hätten können dürfen.

Sie haben gelernt bis zu der Stufe zu wachsen, auf der wir sie angetroffen haben.

Um das noch zu steigern sind sie, um ihr Ziel zu erreichen zu einer Einheit geworden.

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3 Die Schöpfungsgeschichte Jeder einzeln Elohim konnte etwas besonderes, und jeder einzelne Elohim opferte sein Bestes um dieses Ziel zu erreichen.

Auf diese Weise bildeten Sie eine Einheit, die man die Elohimheit nennen könnte.

Diese Einheit arbeitete zusammen und als sie alles erreicht hatten um den Menschen zu schaffen, da vereinigten sie all ihre Energie und opferten all ihr Dasein und projizierten all ihr Sein auf einen Elohim, der weit über sich hinauswuchs und zu Jahve-Elohim wurde.

Erinnern wir uns an die Ur-Psora. Hier wurde die Sonne ausgegliedert, weil höhere Wesenheiten nicht in der Lage waren die Dichte der Erde mitzumachen.

Im Zentrum der Erde formte sich der Mond, der noch dichter als die Erde war.

Die Elohim gingen mit der Sonne und ruhten am siebten Tag. Aber Jahve-Elohim ging noch weiter und begab sich unter das Niveau der Menschen und richtete sich auf dem Mond ein, der dichtetesten Materie, die wir uns derzeit vorstellen können.

Aus der Arbeit der sechs Sonnen-Elohim entstand der Raum.

Aus der Arbeit des Jahve-Elohims die Zeit.

Schauen wir uns dazu eine paar Zeilen des Sepher Jetzirah an.

Im Sepher Jetzirah1 erscheint folgende Sequenz: 1. Abschnitt 8. Absatz in der Übersetzung von Giovanni Grippo 5.) Wähle folgende drei Buchstaben von den Einfachen und setze sie in seinen großen Namen und versiegele mit ihnen die sechs Enden.

6.) Fünf, versiegele die Höhe, wende dich nach oben und versiegele sie mit I.H.W. (!‫)יהו‬ 7.) Sechs, versiegele die Tiefe, wende dich nach unten und versiegele sie mit I.W.H. (!‫)יוה‬ 8.) Sieben, versiegele den Osten, wende dich nach vorn und versiegele ihn mit H.I.W. (!‫)היו‬ 9.) Acht, versiegele den Westen, wende dich nach hinten und versiegele ihn mit H.W.I. (!‫)הוי‬ 1 Das Buch der Schöpfung, das Abraham von Hermes erhalten haben soll. Möglicherweise

war es aber Melchizedek.

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10.) Neun, versiegele den Süden, wende dich nach rechts und versiegelte ihn mit W.I.H. (!‫)ויה‬ 11.) Zehn, versiegle den Norden, wende dich nach links und versiegelte ihn mit W.H.I. (!‫)והי‬ Wir sehen hier die Namen der sechs Sonnen-Elohim.

Wir können erkennen, dass sie jeweils aus drei Buchstaben bestehen.

Ein Iod, ein Waw und ein Heh. Das Iod und das Waw haben wir bereits im Wort Jom kennengelernt, dem Wort für den Tag. Das Heh kennen wir noch nicht.

• Das Heh (!‫)ה‬, abgekürzt H. hat als Zahl die 5 und als Symbol das Fenster.

Man könnte jetzt sagen, dass das Heh die eine Hand des Iod ist, was vielleicht gar nicht verkehrt wäre, als Symbol ist es das Fenster.

War das Jod verbunden mit einer Tür, so verbindet das Heh durch ein Fenster.

Im Unterschied zu einer Tür, betrachten wir die Welt von außen, wir haben keinen direkten Zugang.

Das Fenster ist wichtig, weil es Licht hereinlässt und Schädlinge draußen lässt.

Es ist eine durchsichtige Scheide zwischen der Innen- und der Außenwelt.

Das Heh als eine Hand sucht die andere Hand, damit sie sich zum Iod vereinigen können.

Durch ein Fenster können wir sehen.

Wo immer ein Fenster ist, können wir in andere Welten sehen.

Welche Welt wir sehen wollen entscheiden wir selbst.

Wir sind für die Sichtweise unserer Welt verantwortlich.

Es ist unsere Aufgabe unsere Fenster zu gestalten.

So ist der Raum, den die Elohim aufbauen nicht einfach eine Wand im Nirgendwo, er besteht jeweils aus den drei genannten Buchstaben, Zahlen, Bildern.

Man könnte den Raum daher auch als • Ich verbinde mich mit dem Fenster

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3 Die Schöpfungsgeschichte bezeichnen.

Erinnern wir uns, Jom hieß • Ich verbinde mich mit der Zeit.

Wenn wir das Bild vervollständigen, dann befinden wir uns in einem Würfel aus sechs Fenstern.

Wir können den Raum nicht verlassen, da es keine Tür gibt, aber es gibt Fenster, die uns die Welt zeigen.

Der Jahve-Elohim hat die gleiche Struktur wie der Elohim, der das Oben leitet • I.H.W. Es gibt jedoch zwei Unterschiede.

1. Jahwe-Elohim hat vier Buchstaben 2. Der vierte Buchstabe ist eine Verdoppelung des H. Wir könnten also den Jahve-Elohim schreiben als: • I.H.W.H. Oder in Form von Bildern ausgedrückt: • Ich verbinde mich mit dem Fenster, mit dem Fenster.

Was soll das?

Das Fenster hat eine doppelte Funktion.

Einmal können wir hindurchschauen, bei (un)günstigem Lichteinfall wirkt es aber wie ein Spiegel.

Wenn die beiden Fenster gegenüberstehen, dann spiegelt sich das Eine in dem Anderen.

Wenn die Fenster sich über ihre gegenseitige Spiegelung entwickeln, zeigen sie irgendwann beide das gleiche Bild.

Dann sind sie Eins geworden.

Mathematisch ausgedrückt: • 5 + 5 = 10 Das bedeutet, dass beide Spiegel die Chance besitzen zur 10 zu werden, also zu Iod. Den Buchstaben Waw, den wir als Haken bezeichnet haben, kann man auch als das Wörtchen »und« verwenden.

So würde der Name Jahwe heißen:

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• 10 und 10 Oder anders ausgedrückt • 10 = 10 Der Mensch ist selber zum Gott geworden.

Dies kann geschehen durch drei Komponenten, die der Mensch in sich entwickeln muss: 1. die Fähigkeit zu opfern 2. Spiegelung 3. Verschränkung Diese drei Eigenschaften sind Eigenschaften der Liebe.

• In der Liebe ist man bereit Opfer zu bringen.

• In der Liebe spiegelt man sich in dem anderen.

• In der Liebe will man eine Vereinigung (Verschränkung) mit dem geliebten Wesen.

Aus dem Grunde ist die Liebe die größte Kraft im Universum.

Genau das haben die Elohim getan, als sie den Menschen schufen.

Sie sind in ihrer Liebesfähigkeit über sich hinaus gewachsen.

Sie haben sich geopfert.

Sie haben eine Spiegelung des Fensters geschaffen, das Bestandteil ihres Namens ist Sie haben sich mit dem Menschen verschränkt.

Das Fenster, das verdoppelt wurde ist nichts anderes als der Mensch.

Das Fenster hat die Zahl 5, und der Mensch trägt als Kennzeichen das Symbol des Mikrokosmos.

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3 Die Schöpfungsgeschichte

Der siebte Tag II. 1 wa -jekullû hasch-schâmajim we-hâ-’âräz we-kâl zebâ’âm und vollendet waren die Himmel und die Erde und all ihre Schar 2 wa-jekal elohîm ba -jôm hasch-schebî°î mela’kettô ’aschär °âshâh und es vollendeten die Elohim am siebten Tag ihr Werk, waj-jischebbot baj-jôm hasch-schebî°î mi -kâl mela’kettô ’aschär °âshâh und sie ruhten am siebten Tag, von all ihren Werken, die sie gebildet hatten 3 waj-jebâräk elohîm ’ät -jôm hasch-schabî°î wajjeqaddesch ’otô und sie segneten den siebten Tag und und heiligten ihn kî bô schâbat mi -kâl -mela’kettô ’aschär -bârâ’ elohîm la-°ashôt denn an ihm ruhten sie von all ihren Werken, die sie geschaffen hatten;

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ele

toldot hasch-schâmajim we -hâ-’âräz be hibbâre’âm. diese sind die Zeugungen der Himmel und der Erde in ihrer Schöpfung.

4 be-jôm °ashôt JHWH (!‫ )יהוה‬elohîm ’äräz we schâmâjim.

Am Tag, als Jahweh-Elohim Erde und Himmel bildete, 5 we-kol shîach hash-shâdäh täräm jihejäh bâ -’âräz und alles Gesträuch des Feldes noch nicht wurde auf Erden, ...

Mit der Schaffung des Jahwe-Elohim aus den Elohim wurde das Gesetz der Drei-Vier-Beziehung aktiv, das bedeutet: • alles hat drei Ursachen, aber vier Wirkungen Der Mensch ist eine Spiegelung des Oben-Elohim geworden, aus dem Grunde geht er aufrecht und versucht Gott nachzueifern, sich in Gott zu spiegeln.

Aus der Zahl 21 des Raumes (3 x 7) wurde die Zahl 26 der Zeit (3 x 7 + 5).

So wurde der Mensch in Raum und Zeit gebannt.

An dieser Stelle wollen wir die Geschichte der Genesis verlassen.

Wir werden Sie wieder aufgreifen, wenn wir die Menschenentwicklung besprechen.

Wir sollten an dieser Stelle wissen, dass der Mensch als 5 auch 5 Entwicklungsphasen durchmacht.

Wir nennen diese Phasen: • Ur-Sykose III • Ur-Sykose • Ur-Syphilinie • Ur-Parasitose • Ur-Tuberkulinie Nach der Ur-Tuberkulinie geschieht wieder etwas, was für unser Thema »Raum und Zeit« eine wesentliche Bedeutung hat.

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4 Melchisedek

Melchisedek auch Melchisedech, Melchizedek, Melkisedek; hebräisch malkisedeq genannt ist eine Gestalt aus dem Alten Testament.

Er wird erwähnt in Gen 14,17-19 EU im Rahmen der Abrahamserzählung.

Nach ihm benannt ist eine Figur des Decamerone von Giovanni Boccaccio.

Melchisedech, der König von Salem, brachte Brot und Wein heraus. Er war Priester des Höchsten Gottes. Er segnete Abram und sagte: Gesegnet sei Abram vom Höchsten Gott, dem Schöpfer des Himmels und der Erde, und gepriesen sei der Höchste Gott, der deine Feinde an dich ausgeliefert hat. Darauf gab ihm Abram den Zehnten von allem. (Einheitsübersetzung) Gemäß dieser Textstelle ist Melchisedek der »König von Salem« und ein »Priester des Höchsten Gottes« »König von Salem« kann als »König von (Jeru)Salem« oder auch als »König des Friedens« (Salem könnte hier Frieden bedeuten) interpretiert werden.

Wenn wir den Namen Melchisedek übersetzen, könnte er heißen »König der Rechtschaffenheit« aber auch »König des Lichts«.

So erstaunt es wenig, dass die meisten Darstellungen von Melchisedek eine Lichtausstrahlung zeigen.

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Melchisedek also segnet Abraham worauf dieser ihm den zehnten Teil von allem gibt.

Melchisedek ist der erste Priester, der überhaupt in der Bibel erwähnt wird, und er verwendet für seine Opfer Brot und Wein statt Tieropfer, was eine Erinnerung an das Abendmahl Jesu Christi hervorrufen kann.

Später wird Melchisedek noch einmal erwähnt, und zwar im Psalm 110,4 EU, wo nach einer Verheißung Gottes, König David für immer Priester nach der Ordnung Melchisedeks sein soll.

Von Melchisedek sind weder Vor- noch Nachfahren bekannt, weder kennt man den Anfang noch das Ende seines Lebens.

Und doch soll er eine wichtige Rolle in der Geschichte von Raum und Zeit gespielt haben.

Laut Rudolf Steiner war Melchisedek der große Sonnen-Eingeweihte in der Ur-Tuberkulinie.

Es wird erzählt, dass er bereits in der damaligen Zeit sein Geistselbst entwickelt hatte.

Weiterhin wird erzählt, dass er den Ätherkörper trug, den die Semiten von ihrem Stammvater Sem, der auch gleichzeitig der Stammvater des Abraham war, aufbewahrt hatten.

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4 Melchisedek Melchisedek soll nicht nur Lehrer des Abraham (siehe oben) gewesen sein, sondern auch der Lehrer der Heiligen Rishis Indiens und des Zarathustra.

Zarathustra wurde von ihm in das Sonnengeheimnis eingeweiht, Abraham erhielt von ihm möglicherweise das Sepher Jetzirah, das Buch der Formung (eine andere Geschichte erzählt, er hätte es von Hermes Trismegistos).

Es scheint, als habe Melchisedek seine Lehren so verteilt, dass nicht alles an eine Person weitergegeben wurde.

Die Rishis bekamen einen Bruchteil der Lehre, die sie durch ihre eigene Arbeit ergänzen mussten.

Sie wurden zu Führern der vorvedischen Kultur, wobei jeder ein bestimmtes Hoheitsgebiet zugeteilt bekam.

Zarathustra wurde die Lehre anders mitgeteilt.

Sahen die Rishis in der Materie nur Schein, den sie durchdringen mussten, so lehrte Zarathustra, dass gerade die Materie die höchste Offenbarung sei.

Er war ein Befürworter der Erforschung der Materie, weil darin Ahura Mazdao webt und lebt.

Ahura Mazdao ist übersetzt »der weise Herr« oder »Herr der Weisheit«.

Ein Synonym ist auch Ormusd oder Ormus.

Der Herr der Weisheit ist der Schöpfergott, der zuerst die geistige Welt (Menok) und dann die materielle Welt (Geti) schuf.

Er verkörpert die Macht des Lichts, ist Schöpfer und Erhalter der Welt und der Menscheit und ist der Gott der Fruchtbarkeit aller Lebewesen.

Er scheint aus reinem Licht zu bestehen und ist als Ur-Heber der Welt der größte der Götter.

Er hat Sonne, Mond, Sterne, Himmel, Erde, die Gewässer, die Bäume, Tiere und die Menschen geschaffen.

Er ist allwissend, der Freund und Schützer der Guten, der Feind der Lügner und der Rächer des Unrechts, der Erfinder der guten Sprüche (daena) zur Abwehr der Unholde (daeva).

Er ist die Quelle der guten Gedanken, Worte und Werke.

Sein ständiger Widersacher ist Anromainyus (der »böse Geist«, Angra Manju, Ahrmanyu, der spätere Ahriman).

Zwischen diesem und Ahura Mazdao hat der Mensch zu wählen.

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Ahura Mazdao soll Zarathustra noch selbst unterrichtet haben.

Zarathustras Lehren sind über das Judentum auch in das Christentum eingeflossen.

Speziell die Begriffe Himmel und Hölle waren im Judentum vorher unbekannt; der Teufel als Gegenspieler Gottes geht vermutlich auf Ahriman zurück.

Engel werden bei Zarathustra Malakhim und Daeva genannt.

Ahura Mazdao hat die Welt durch den Wortäther geschaffen, der hier Honover genannt wird.

Honover leitet sich von der Hom ab, die Geist und Mensch zugleich bedeutet (z.B. Homo; Humanität; Humor).

Es kann übersetzt werden mit »Es werde!« Ahurea Mazdao soll eine reine, heilige Welt, aus dem geistigen Licht erschaffen haben.

Honover manifestiert sich auf dreifache Weise: • als Geist • als Lebensbaum • als Schöpfungswort In der Genesis wird mit dem Wort Tehom ( Mem – Waw – He - Taw), das den gleichen Wortstamm enthält, die Erdentiefe bezeichnet, über die noch Finsternis waltet.

Die im Sanskrit gebrauchte Keimsilbe Om weist in die selbe Richtung wie die Ursilbe Hom und ist im buddhistischen der Inbegriff der höchsten und heiligsten Intelligenz des Weltalls und erhaben über den Kreislauf der Wiedergeburt.

Lautlich verwandt ist auch das sanskritische Wort Soma, mit dem das Rauschgetränk der Götter in der Rig Veda bezeichnet wird und das griechische Wort für Körper.

Zarathustra gab später die Lehren Melchisedeks an die Lehrer von Hermes und Moses weiter.

Doch damit dieses Wissen auch Früchte tragen konnte, musste erst Abraham selbst geschult werden.

Abraham war der erste, der das Organ in sich entwickelt hatte, das den Jahwe-Elohim wahrnehmen konnte.

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4 Melchisedek Damit Melchisedek Abraham unterrichten konnte musste er eine Gestalt annehmen, die dem Volke Abrahams nicht fremd ist, und so verwendete er den Ätherkörper des Sem, der aufbewahrt worden war.

Sem war der älteste der drei Söhne Noahs.

Er hatte einen besonderen Ätherkörper der eine Vermittlerrolle zwischen der Persönlichkeit und den höheren Welten spielte.

Ein besonder Ätherkörper wie dieser kann vervielfältigt werden, damit er immer wieder den Stamm, aus dem er kommt befruchten kann.

In diesem Falle wurden aber nicht nur die Abbilder, sondern auch der Ätherkörper selber aufbewahrt.

Diesen Ätherkörper kann man nun benutzen, um sich schwingungsmäßig einer bestimmten Personengruppe zu offenbaren, die sonst nichts verstehen würde.

So kleidete sich Melchisedek in den Ätherkörper von Sem um Abraham zu unterrichten und das Jahwe-Bewusstsein zu schulen.

Die Frage, die sich hier stellen könnte ist: »Woher wusste Melchisedek von dem Ätherkörper Sems?« Eine mögliche Antwort gibt die »Schatztruhe«, in der heilige Schriften aufbewahrt werden, die aber nicht in der Bibel erzählt werden sollen.

So zeigt sich in einer dieser Schriften die Beziehung zwischen Melchisedek und Sem. Die verborgene Schrift »Die Schatzhöhle« berichtet von Melchisedek als Sohn des Malach und Urenkel des Sem. Mit diesem gemeinsam habe Melchisedek Adams Leichnam, der in der Arche Noah mitgeführt worden war, auf der Schädelstätte zu Golgatha bestattet, wo später Abraham seinen Sohn Isaak hätte opfern sollen und das Kreuz für den Christus aufgerichtet wurde.

Melchisedek lebte hier seit jener Zeit ehelos als Priester des höchsten Gottes.

1 Nach Noahs Tod tat Sem, wie ihm sein Vater geboten hatte.

2 Er ging bei Nacht in die Arche, holte Adams Leichnam und versiegelte jene mit seines Vaters Siegel, ohne dass es jemand bemerkte.

3 Dann rief er Cham und Japhet und sprach zu ihnen: »Brüder!

Mein Vater hieß mich fortgehen und im Land bis zum Meer

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weiter wandern, damit ich sehe, wie das Land und die Flüsse beschaffen sind, und dann zu euch zurückkehren.

4 Mein Weib und meines Hauses Kinder bleiben bei euch. Mögt ihr auf sie acht geben!

5 Da antworteten ihm seine Brüder: »Nimm dir eine Anzahl aus der Schar der Männer mit! Denn die Gegend ist unfruchtbar und unbewohnt; auch sind wilde Tiere darin.« 6 Da sprach Sem zu ihnen: »Der Engel Gottes geht mit mir und bewahrt mich vor allem Übel.« 7 Da sprachen seine Brüder zu ihm: »Zieh hin im Frieden! Der Herr, unserer Väter Gott, sei mit dir!« 8 Dann sprach Sem zu Malach, dem Sohn des Arpaksad und Vater des Melchisedech, und zu seiner Mutter Jozadak: 9 »Gebt mir den Melchisedech, dass er mit mir ziehe und mir Unterhaltung auf der Reise biete!« 10 Da sprachen sein Vater Malach und seine Mutter Jozadak zu ihm: »Nimm ihn und zieh im Frieden fort!« 11 Dann gebot Sem seinen Brüdern und sprach zu ihnen: »Brüder! Als mein Vater starb, beschwor er mich, dass weder ich noch sonst jemand von euren Nachkommen die Arche betrete, und er verschloss sie mit einem Siegel.« 12 Dann sagte er zu ihnen: »Kein Mensch darf sich ihr nähern.« 13 Hierauf nahm Sem den Leichnam Adams samt Melchisedech und verließ bei Nacht sein Volk.

14 Da erschien ihnen der Engel des Herrn und ging vor ihnen her; ihr Weg war sehr leicht, weil sie der Engel des Herrn stärkte, bis sie an jenen Ort kamen.

15 Als sie nun nach Golgatha, dem Mittelpunkt der Erde kamen, zeigte der Engel diesen Ort dem Sem. 16 Als Sem den Leichnam unseres Vaters Adam oberhalb dieses Ortes niedergesetzt hatte, gingen vier Teile auseinander, und die Erde öffnete sich in Gestalt eines Kreuzes; da legten Sem und Melchisedech den Leichnam Adams hinein.

17 Sobald sie ihn hineingelegt hatten, bewegten sich die vier

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4 Melchisedek Seiten und umschlossen den Leichnam unseres Vaters Adam; dann schloss sich die Türe der äußeren Erde.

18 Und dieser Ort ward »Schädelstätte« genannt, weil dort das Haupt aller Menschen hingelegt wurde, »Golgatha«, weil er rund war, »Hochpflaster«, weil darauf der Kopf der bösen Schlange, der Satan, zertreten ward und »Gabbatha«, weil darin alle Völker versammelt wurden.

19 Da sprach Sem zu Melchisedech: »Du bist der Diener des allerhöchsten Gottes: denn dich allein erwählte Gott, daß du vor ihm an diesem Orte dienest.

20 Bleibe für immer hier und entferne dich nie in deinem Leben von diesem Ort! 21 Nimm auch kein Weib! Schneide deine Haare nicht! Vergieße kein Blut an diesem Ort! Opfere weder wilde Tiere, noch Vögel, vielmehr stets Brot und Wein!

22 Errichte auch kein Gebäude an dieser Stelle!

23 Der Engel des Herrn wird stets zu dir herabsteigen und für dich sorgen.« 24 Dann umarmte Sem den Melchisedech unter Küssen und segnete ihn; hierauf kehrte er zu seinen Brüdern zurück.

25 Da fragten Melchisedechs Vater Malach und seine Mutter Jozadak: »Wo ist der Knabe ?« Er antwortete ihnen: »Er starb auf der Reise und ich begrub ihn.« Da trauerten sie recht um ihn.« Aus »Die Schatzhöhle, 23. Kapitel: Adams Bestattung durch Sem auf Golgatha« Das Opfer von Brot und Wein, das Melchisedek vor Abraham darbrachte kann eine alchemistische Bedeutung haben: Brot könnte für das Sal stehen, das Salz, das uns an die Erde bindet.

Der Wein könnte für den Geist (Weingeist) stehen, der uns Richtung Himmel führt.

Durch dieses Opfer kann der Mensch auf die richtige Weise zwischen Erde und Himmel angebunden werden.

Durch dieses Opfer konnten die Menschen verhindern zu sehr in der irdischen Sphäre zu verharren, was durch die früheren Tieropfer der Fall gewesen ist.

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Durch den Wein-Geist kann sich das Brot der Schande, das der Mensch zu essen gezwungen ist, zum Himmel heben und dadurch zum Bewusstsein und zur Läuterung kommen.

Anstatt zu sehr in der Erdhaftigkeit zu versinken, transformieren sich durch den Wein-Geist die »guten« und »bösen« Taten des Menschen zu »Karma«, das der Mensch in seinem nächsten Leben wieder reaktivieren wird.

Hätte es dieses Opfer nicht gegeben, wäre der Einfluss des Angra Manju (der spätere Ahriman) immer größer geworden und der Mensch wäre in der Erdhaftigkeit versunken, da er keine Möglichkeit des Ausgleiches für seine Sünden gehabt hätte.

So bindet den Menschen das Brot an die Erde, der Wein-Geist entbindet ihn von der Erde und bindet ihn an den Himmel.

Melchisedek brachte Abraham dieses Opfer bei, weil er wusste, dass Abraham und seine nachfolgenden Generationen einen Ausgleich brauchten für die Erdhaftigkeit, die sich zwangsläufig ergibt.

Und er brachte ihm auf diese Weise die Funktion des Karma bei.

Der Mensch unterstand damals noch nicht dem Karma, wie er es heute tut.

Er konnte nicht einfach die Erkenntnisse des letzten Lebens in sein neues mit hinübernehmen.

Aus dem Grunde musste das Ritual mit Brot und Wein gemacht werden, damit sich das Karma einverleiben kann, indem das Brot gegessen und der Wein getrunken wird.

So gelangte das Karma in den physischen Körper und konnte so auf die nächste Generation vererbt werden.

Wäre das Karma nicht in den physischen Körper eingebunden und dadurch übertragbar gemacht worden, wäre es nach dem Tod vom Menschen ab- und in die Hände Ahrimans gefallen.

Dieser hätte die bösen Kräfte dann nutzen können, um seine Herrschaft weiter auszubauen.

Dadurch, dass durch das Ritual die guten und bösen Taten an den Menschen gebunden wurden, musste er selbst für den Ausgleich sorgen.

So wurden durch dieses Ritual die bösen Taten dem Wirkungsbereich des Ahriman entzogen, und dem Menschen selber zum Ausgleich überlassen.

Die Unterrichtung von Abraham spielt zwar in der Gesamtzusammenschau

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4 Melchisedek unserer Entwicklung eine große Rolle, als Schüler des Melchisedek war er aber eher unbedeutend.

Der bedeutendste Schüler war Zarathustra.

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5 Zarathustra Zarathustra (altgriechisch Zōroastēr) lehrte wahrscheinlich sechs- bis siebentausend Jahre v. Chr. als alt-iranischer Zaotar (Priester) und verhalf dem nach ihm benannten Zoroastrismus zum späteren Durchbruch als persischmedische beziehungsweise iranische Religion, weshalb er beispielsweise auch »Gründer des Zoroastrismus«, »Religionsstifter« oder »Reformator« genannt wird.

Sein Name bedeutet »Besitzer des goldfarbenen Kamels«.

Die Anhänger des Zoroastrismus werden Zoroastrier oder Zarathustrier genannt, die Anhängerschaft im heutigen Indien bezeichnet sich auch als Parsen.

Die alten Griechen sahen in ihm einen Weisen.

Man weiß bis heute nicht woher Zarathustra kam.

Die Hauptquelle zu Zarathustra ist das Avesta.

Es besteht aus einer Sammlung verschiedener Texte unterschiedlicher sprachlicher und stilistischer Art sowie zeitlicher Abstammung und enthält unter anderem die dem Propheten selbst zugeschriebenen Gathas.

Die Gathas sind die fünf ältesten Hymnen des Werkes.

Das Wort »Gatha« bedeutet im Avestischen »Hymne« oder »Gesang« und lässt sich auf den Stamm »Gâ« (»dichten«, »singen«) zurückführen.

Die Gathas bestehen insgesamt aus 17 Hymnen.

In den Gathas formuliert Zarathustra wesentliche Vorstellungen über den Weg des Menschen im Universum und dessen Möglichkeiten, im Einklang mit der Wahrhaftigkeit und der rechten Ordnung (»Asha«) zu leben und damit einen erfüllten Lebensweg zu beschreiten.

Die Lehre Zarathustras betont die Möglichkeit der Wahl.

Der Mensch kann wählen zwischen gut und böse.

Sinn dieser Freiheit ist es den rechten Weg, den Weg der Wahrhaftigkeit, zu finden.

So steht der Zarathustrismus auf drei Säulen:

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5 Zarathustra • gute Gedanken • gute Worte • gute Taten.

Vor allem lehrte Zarathustra eine besondere Geschichte von Gut und Böse, in Form dreier Wesenheiten.

Ursprung dieser Lehre ist Zeruana Akarana, die unerschaffene Zeit, die äußerlich durch den Zodiak, den Tierkreis repräsentiert wird.

Zeruana Akarana, auch Zurvan genannt, ist der unendliche Raum und die unendliche Zeit.

Zeruana Akarana soll folgende Gestalt gehabt haben (Bild aus Wikipedia):

Das Bild zeigt eine Person mit Löwenkopf, von einer Schlange umschlungen, im Hintergrund sehen wir Flügel.

Die gesamte Person sieht aus wie eine menschenähnliche Darstellung des Hermes-Stab.

Götter, die halb Tier halb Mensch sind, nennt man Cherubim oder Geister der Harmonie.

Die Cherubim sind die eigentlichen Tierkreisgötter.

Da dies auch hier der Fall ist, können wir davon ausgehen, dass Zurvan ein Cherub ist.

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Der Tierkreis ist das kosmische Zeichen für die zyklisch in sich selbst zurückkehrende Zeit.

Er symbolisiert gleichzeitig die Ewigkeit.

Ein Symbol für diese Form der Zeit ist die Uroboros-Schlange, die sich selber in dern Schwanz beißt.

Die »Kinder« des Cherubs sind Geister der Absicht oder auch Throne genannt.

Erinnern wir uns an die Weltentwicklung für Miasmatiker, so haben die Throne ihre Substanz hingegeben um die Grundlage unserer physischen Existenz zu schaffen.

Es entstand ein Wärmekörper in der Finsternis.

Vielleicht erinnern Sie sich noch an folgenden Satz aus der Weltentwicklung: »Erstaunlicherweise war die Wärme nicht gleichmäßig im Raum verteilt, sondern es gab wärmere und kältere Partien. Es gab auch Bereiche mit strahlender Wärme. Man könnte sagen, die Wärme war strukturiert.«[1] Wie kommt es, dass die Wärme nicht gleichmäßig verteilt ist?

Weil Zurvan zwei Kinder geboren hat: • Ahura Mazdao und

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5 Zarathustra • Ahriman.

Das eine der beiden Kinder war warm, das andere kalt.

So ist die unterschiedliche Wärmeverteilung im Wasserstoffkörper der UrKarzinogenie zu erklären.

Ahura Mazdao hat die Welt auf dem Fundament der Wahrhaftigkeit geschaffen.

Der böse Geist, Ahriman, ist ein Zwillung von Ahura Mazdao.

Dadurch steckt der Mensch in eine Zwickmühle, denn beide Kräfte sind gleich stark.

Es ist wie ein Universum aus Materie (Ahura Mazdao) (Gesetz der Anziehung) und Antimaterie (Ahriman) (Gesetz der Abstoßung).

Durch die Entscheidung des Menschen neigt sich die Waage zur einen oder anderen Seite.

Der Mensch ist daher das Gesetz des Ausgleiches.

Damit das Gute über das Böse siegt, muss der Mensch sich entscheiden, denn der Mensch ist das einzige Lebewesen, welches die Möglichkeit bekommen hat, zu führen und zu ändern, der Mensch kann vergeben oder hassen, der Mensch ist ein Mensch, weil er sich nicht von seinen Instinkten leiten lässt.

Jedem Menschen ist es frei überlassen, sich für das Gute zu entscheiden und somit den Kampf Ahura Mazdaos gegen das Böse zu unterstützen.

Ahura Mazdao zwingt den Menschen zu nichts. Der Mensch muss frei den Weg zum Guten finden.

Es gibt sieben Tugenden, die gleichzeitig höhere Wesen darstellen: 1. Der gute Sinn.

2. Die beste Wahrheit.

3. Das wünschenswerte Reich.

4. Die segenbringende Frömmigkeit.

5. Wohlfahrt.

6. Nicht-Sterben.

7. Der segenbringende Geist Zarathustrah verzichtete auf Opferhandlungen.

Die Andachten wurden um einen Feuer-Altar mit erhobenen Händen abgehalten, wobei man die Lobpreisungen sang.

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Der Mensch hat im diesseitigen Leben die Wahl zwischen Gut und Böse.

Sofern das Gute im Menschen überwiegt, gelangt der Mensch nach seinem Tode über die Činvat-Brücke ins Paradies.

Für den rechtschaffenen Menschen ist die Brücke breit wie ein Pfad, für den anderen schmal wie eine Messerschneide.

Im Gegensatz zu den Völkern, die ihre geistigen Erkenntnisse durch mystische Versenkung suchten, zeigte Zarathustra den Weg, wie man durch den äußeren Sinnesschleier (Maya) zur geistigen Welt durchdringen kann.

Durch die Entstehung von Gott und dem Bösen wird das Licht von der Finsternis geschieden.

Plinius der Ältere behauptete, Zarathustra sei der erste Mensch gewesen, der bei seiner Geburt gelacht habe – was als Ausdruck von Klarsichtigkeit aber auch als ein diabolischer Charakter gedeutet werden kann.

So wurde Zarathustra lange Zeit in Europa als Prototyp des Weisheitslehrers gesehen.

Das Mittelalter sah ihn als Nachfahren Noahs.

Die Renaissance huldigte ihm als Hüter vorchristlicher Weisheit, die Gegenreformation verdammte ihn als Magier, und die Aufklärung entdeckte in ihm den Weisen aus dem Morgenland.

Wie bereits gesagt war Zarathustra ein Schüler Melchisedeks, wie auch Abraham und die sieben Rishis, die Indiens Kultur hervorgebracht haben und später auch den Buddhismus.

Die sieben Rishis lehrten die Selbstversenkung, um in die Bereiche der übersinnlichen Welt zu kommen.

Zarathustra lehrte dagegen, die physische Welt mit dem Geist zu durchdringen, bis wir an unseren geistig-seelischen Wesenskern gelangen.

Der eine Weg führt nach innen, der andere nach außen. Beide Wege treffen sich jedoch irgendwann, sodass kein Weg der falsche ist.

• Das eine ist der Weg der Seele, das andere der Weg des Geistes.

• Der eine Weg wurde mystisch genannt, der andere okkult.

Melchisedek lehrte demnach den mystischen und den okkulten Weg, Zarathustra vor allem den geistigen.

Um die Zeit der Entstehung des Christentum flossen beide Strömungen wieder zusammen.

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5 Zarathustra Aus dem Grunde werden die beiden Wege heute nicht mehr voneinander geschieden.

Heute gehen sie Hand in Hand, der Weg der Versenkung und der Weg der Stärkung des Geistes, der Weg nach Innen und der Weg nach Außen.

Betrachten wir die Geschichte von Raum und Zeit so müssen wir dem Weg Zarathustras folgen, denn nur er kann uns Aufschluss geben über die Struktur von Zeit und Raum.

Zarathustra betonte die Stärkung der Erkenntniskräfte. Er sagte: »Stärkt die Erkenntniskräfte so, dass ihr hinausschauen könnt auf alles, was als Pflanze und Tier, was in Luft und Wasser lebt, auf Bergeshöhen und in Talestiefen! Schaut hin auf diese Welt!«[Rudolf Steiner: Zarathustra.pdf] Zarathustra lehrte die Welt zu durchdringen, um die geistigen Urgründe der Welt zu erkennen.

Im antiken Griechenland wurde die mystische Versenkung unter dem Namen Dionysos bekannt, der Weg der geistigen Schau als Apollo.

Zarathustra versuchte den Menschen hinter die Erscheinungen zu locken.

Für ihn war hinter der physischen Sonne die Geistsonne, hinter dem Menschen der Geistmensch, den man sehen kann, wenn man seine Aura, seine Ahura betrachtet.

So erschien die Geistsonne als »große Aura« – Ahura mazdao oder Auramazda, der Geistmensch als »kleine Aura«.

Die geistige Sonne Auramazda wurde dann zu Ormuzd, der »Geist des Lichts«.

So wie der Mensch gegen seine niederen Triebe und Instinkte ankämpfen muss, so muss das auch der Geist des Lichts.

Ihm Gegenüber stand der »Geist der Finsternis« – Angro-Mainhush, Ahriman.

Beide Welten waren aber nicht getrennt voneinander, sondern sind aus einer Welt hervogegangen, die Zarathustra »Zeruane akarene« nennt, eine Welt hinter dem Licht.

In Zeruane akarene ist die Zeit abgebildet.

Sie erscheint dort als Kreis, als Weg, der zu seinem Ursprung zurückführt, als fließende Zeit, die eingebettet ist in die Ewigkeit.

Würden wir lange genug in die Zukunft gehen, so würden wir zu dem gleichen Punkt kommen, als wenn wir nur lange genug in die Vergangenheit

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gingen.

Die Zeit schließt sich zum Kreis und wird dadurch zur Ewigkeit.

Wie bereits gesagt, kann diese Form der Zeit durch die Uroboros-Schange symbolisiert werden, die Schlange, die sich selber in den Schwanz beißt.

Doch nicht nur die Zeit kommt hier zum Ausdruck sondern auch das Verhältnis zwischen Helligkeit und Finsternis.

Wenn der Mensch sich Richtung Licht entwickelt, kommt er zu demselben Punkt, als wenn er durch die Finsternis gehen würde.

Das wird dargestellt in folgendem Symbol:

Der Mensch kann sich in Richtung Licht entwickeln oder in Richtung Finsternis, schlussendlich wird er irgendwann an demselben Punkt stehen.

Das Gleiche gilt auch für das Innen und Außen.

Der Mensch kann in sich hineinschauen oder versuchen die Welt zu erkennen, er wird irgendwann an demselben Punkt stehen.

So ist die Zukunft nur die andere Seite der Vergangenheit, das Licht nur die andere Seite der Finsternis und das Innen nur die andere Seite des Außen.

Der Mensch steht zwischen Licht und Schatten, zwischen Ormuzd und Ahriman und muss sich entscheiden.

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5 Zarathustra So wird der Mensch eine kleine Welt in einer großen Welt, ein Mikrokosmos innerhalb des Makrokosmos.

Für Zarathustra bestand die Welt aus Zeichen, die man lesen kann, wenn man sich nur bemüht.

Besonders in der Bewegung der Sterne fand er geistige Buchstaben, die ihm die Welt erklärten.

Vor allem der Kreis der Sterne, den Ormuzd an den Himmel malte, der heute unser Tierkreis ist, war für ihn bedeutsam.

In diesem Tierkreis, dem Zodiak oder Zaruana akarana, die in sich selbst zurückfließende Zeit.

So wurde Ormuzd zur Bewegung der Sonne durch den Tierkreis und Zaruna akarana zum Zodiak.

Der Teil des Tierkreises, der von der Sonne während des Tages beschienen wird, zeigt uns das Wirken von Ormuzd, der Teil des Tierkreises, der hinter dem Horizont versinkt, das Wirken von Ahriman.

Er nannte es das Reich der Schatten.

In der Welt des Geistes, die ausgefüllt war von Ormuzd, gab es dienende Geister.

Ormuzd war Herrscher des gesamten Lichtreichs, die dienenden Geister auch »Amesha-Spentas« oder »Amshaspands« genannt, waren die Geister, die frei wurden, wenn die Sonne in einem bestimmten Tierkreiszeichen stand (z.B. Widder, Stier usw.)

Zarathustra unterschied eine »helle Zeit« Widder =⇒ Skorpion, von einer dunklen Zeit Schütze =⇒ Fische.

Diese zwölf Sternzeichen waren dienende Geister, die entweder Ormuzd dienten, oder Ahriman.

Unter den Amshaspands dienen vierundzwanzig bis einunddreißig »Yazatas« oder »Izeds«.

Eine dritte Gruppe von dienstbaren Geistern sind die »Fravashis«.

Hinter den physischen Lichtwirkungen auf der Erde stehen die Amshaspands.

Die Izeds haben Kräfte, die bis ins Tierreich hineinreichen, die Fravashis lenken die Gruppenseelen der Tiere.

So besteht die zarathustrische Welt aus:

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• Zaruana akarana • Ormuzd und Ahriman • Amshaspands • Izeds • Fravashis Diese fünf Kräfte bilden den Makrokosmos und den Mikrokosmos als Abbild der großen Welt.

Hier finden wir auch die Wandlungsphasen der miasmatischen Modelle • Ahriman = Nigredo-Modell • Ormuzd = Albedo-I und II-Modell • Zaruana akarana = Rubedo-Modell Zarathustras Vorstellung war, dass Ormuzd und Ahriman von außen auf den Menschen einwirken.

Ormuzd wirkt als Impuls zur Vervollkommnung, Ahriman als Hemmung.

Die sieben lichten Amshaspands und die fünf dunklen strömen ebenfalls in den Menschen ein.

Diese zwölf Ströme entsprechen den zwölf Hirnnervenpaaren, die wir aus der Anatomie kennen.

Diese Nervenpaare helfen dem Menschen bei seiner Entscheidung, zur Vollkommenheit zu streben oder eben nicht.

Die achtundzwandzig bis einunddreißig Izeds entsprechen den achtundzwanzig Rückenmarksnervenpaaren.

Die Izeds formen unseren Astralkörper, während die Fravashis unseren Ätherkörper ausbilden.

Auf diese Weise begreift der Zarathustrismus die physische Welt und gibt ein geistiges Hintergrundbild.

Ormuzd, die machtvolle Sonnenaura, tritt als lichtvolle Kraft dem finsteren Ahriman entgegen, der seine Festung in den Erdentiefen baut.

Mit dem durchlichteten Ahura Mazdao verwies Zarathustra auf den Christus, spricht von ihm aber auch als dem Schöpfungswort Honover, das aus der unerschaffenen Zeit hervorgegangen ist und seitdem in dem Lichtleib der Sonne lebt.

Zarathustra verkündete, dass dieses Sonnenwort einstmals auf die Erde herabsteigen werde, um diese zu durchlichten.

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5 Zarathustra Zarathustra war in der Ur-Tuberkulinie eingeweiht worden und bereits so hoch entwickelt, dass er über einen vollkommen geläuterten Astralleib und einen ganz durchlichteten Ätherleib verfügte.

Dadurch war er befähigt, Tiere zu zähmen und Pflanzen zu kultivieren.

Er begründete Ackerbau und Viehzucht und wurde damit zum Begründer der äußeren Kultur überhaupt, denn alle Kultur begann mit der Agrikultur.

Wenn ein hoher Eingeweihter wie Zarathustra die Schwelle des Todes überschreitet, lösen sich seine geläuterten ätherischen und astralen Körper nicht auf, wie das normalerweise nach dem Tod der Fall ist, sondern bleiben im Sinne einer spirituellen Ökonomie erhalten.

Zarathustra konnte daher seinen Astralleib und seinen Ätherleib an seine beiden hervorragendsten Schüler für deren spätere Inkarnation in der ägyptisch-chaldäisch-hebräischen Kultur übergeben.

Hermes Trismegistos, der in die Mysterien des Raumes eingeweiht war, erhielt den Astralleib des Zarathustra und wurde Inaugurator der ägyptischen Kultur.

Moses, der die Mysterien der Zeit kennen gelernt hatte, wurde der Ätherleib Zarathustras verliehen und er wurde dadurch befähigt, den geistigen Blick auf die Schöpfungsgeschichte zu richten.

Zarathustra bereitete sich darauf vor, in einer späteren Inkarnation auch den physischen Leib hinopfern zu können als irdisches Gefäß für den aus kosmischen Sphären herabsteigenden Christus.

Im 6. Jh.v.Chr. wurde Zarathustra als Nazaratos oder Zaratas wiedergeboren und war in dieser Inkarnation der Lehrer des Pythagoras.

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6 Hermes Hermes Trismegistos (griech. für »dreimal größter Hermes«), der dreimal große Thot, war ein Eingeweihter im alten Ägypten.

Die uralte heilige Weisheit, die er den Ägyptern gebracht hat, soll zurückreichen bis in jene Zeit, die drei Sothis-Perioden zu je 1460 Jahren vor dem Jahr 1322 v. Chr. lag, das den Auszug Israels aus Ägypten bezeichnet, also bis in das 6. vorchristliche Jahrtausend.

Damit wäre er ein Zeitgenosse Zarathustras.

Seine größten Lehren sind in der Tabula smaragdina festgehalten.

Um seine wichtige Aufgabe erfüllen zu können, bekam er für seine ägyptische Inkarnation den vollkommen geläuterten Astralleib des Zarathustra, dessen Schüler er in einer früheren Inkarnation gewesen war.

Während Moses, der zweite bedeutende Schüler Zarathustras, die Mysterien der Zeit kennengelernt hatte, wurde Hermes von Zarathustra in die Mysterien des Raumes eingeweiht.

Hermes setzte in der ägyptischen Zeit die Auseinandersetzung mit den ahrimanischen Mächten fort, die Zarathustra in seiner Zeit begonnen hatte.

Die Menschen sollten die physische Welt als sinnlich sichtbare Götterschrift, als Hieroglyphe des Geistes, und als ihr neues Wirkungsfeld schätzen lernen.

Nach ägyptischer Überlieferung geht darum die Hieroglyphenschrift auf Hermes zurück.

Ahriman sollte in der irdischen Welt dadurch überwunden werden, dass der finsteren Materie die lichten Gesetzmäßigkeiten der Sternenwelt einverleibt werden.

Auf dieser Grundlage entstand sowohl die monumentale Architektur der Ägypter, als auch die Alchemie.

Chemi oder Kemi war auch der Name, den die alten Ägypter selbst ihrem Land gaben.

Nach Hermes wird noch heute das Geheimwissen, das Wissen von der übersinnlichen Welt, als Hermetik bezeichnet.

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6 Hermes Die bekannteste Schrift, die unmittelbar ihm selbst zugeschrieben wird, obgleich sich ihre historische Spur nur bis in das Mittelalter zurückverfolgen lässt, ist die Tabula Smaragdina, die den Alchemisten als Schlüssel zur Bereitung des Steins der Weisen gilt.

Geistig gesehen, kann man sagen, dass all die äußeren Fertigkeiten, die der Menschheit aus der hermetischen Urlehre erwuchsen, zurückzuführen sind auf die Ergründung nicht nur des Geistigen in der geistigen Welt, wie es zur Zeit Zarathustras geschehen ist, sondern in der Enträtselung des göttlichen Schaffens in der physischen Welt.

Hermes lebte in einer Übergangszeit.

Die alten hellseherischen Kräfte verloschen langsam und das neu zu entwickelnde Bewusstsein hatte noch nicht den Raum ergriffen.

In dieser Zeit trat Hermes in Erscheinung, der sich noch die ursprüngliche Größe der alten Hellsichtigkeit bewahrt hatte.

Als dann in späterer Zeit ein Erneuerer der alten Weisheiten kam, nannte er sich traditionell wieder Hermes.

Er ließ die Weisheit des in uralter Vergangenheit lebenden Hermes wieder aufleben.

Dieser erste Hermes wurde daraufhin, der Dreimal Große genannt: Hermes Trismegistos.

Zumindest wurde er so bei den Griechen genannt, die Ägypter nannten ihn Thoth.

An der ägyptischen Kultur erscheinen uns die ganzen Tiergottheiten, überhaupt der Tierkult bemerkenswert, auch die Pyramiden oder ein Wesen wie die Sphinx.

In diesen Tiergottheiten lebte die Lehre des Tierkreises, der Cherubim und Zaruana akarana weiter.

In Ägypten lebte auch die Legende von Osiris und Isis.

Hermes war der weise Ratgeber des Osiris.

Osiris hatte einen Feind, der Typhon genannt wurde.

Typhon stellte Osiris nach und tötete und zerstückelte ihn, verbarg ihn in einem Sarg und warf ihn ins Meer.

Die Schwester/Ehefrau Isis suchte ihren Gatten und sammelte ihn Stück für Stück wieder zusammen.

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Auf jedem vergrabenen Stück errichtete sie daraufhin einen Tempel.

Schlussendlich gebar sie Horus, der dazu berufen war Typhon zu besiegen.

Oberflächlich betrachtet wird Osiris mit der Sonne in Verbindung gebracht, Isis mit dem Mond.

Hermes aber verstand darunter noch hinter der Sonne oder dem Mond liegende Kräfte, die als Polarität auftauchten als Osiris – Isis.

Diese Polarität ist gleichzeitig die Polarität des aktiven Denkens zu dem Gedanken, den wir betrachten können.

So verhält sich Osiris zu Isis.

Das Tätige erscheint uns männlich, das Passive weiblich.

Für den Ägypter stammt der physische Körper aus einer Zusammensammlung von Sternenkräften, so wie die Teile des Osiris zusammengesammelt wurden.

So wie der Körper zerstückelt im Weltraum ist, ist auch unsere Vorstellungskraft, die wir in den Kosmos senden.

So zieht die Denkkraft als Osiris-Kraft in den Weltraum und von dort in unseren physischen Körper ein.

Das empfand man ähnlich in der Sonne. Auch sie bezieht ihre Kraft aus dem Weltenraum und strahlt uns diese Kraft in den Körper hinein.

In Isis sah man die Reflexion des Denkens im Geist, wie der Mond die Strahlkraft der Sonne reflektiert. Der Mond selber aber ist dunkel.

Aus diesem Wechselspiel von Sonne und Mond entstand die ägyptische Weltenuhr.

Auf ähnliche Weise wurden alle Sternenkörper betrachtet.

Die Ägypter sahen Konstellationen dort draußen, die sie in ihrer Seele wiederfinden konnten.

So wurde die große Weltenuhr aus den Bewegungen der Sterne und ihrem Verhältnis zueinander geschaffen.

Der physische Körper wurde dadurch zu einem Sarg kosmischer Kräfte.

Wenn diese kosmischen Kräfte versiegten oder besiegt wurden, dann verfiel auch der physische Körper.

Aus dem Grunde ist es daher nicht erstaunlich, dass der Name Typhon zwar »Wind« und »rauchen« bedeutet, aber auch laut Rudolf Steiner in sprachlicher Verwandtschaft mit den Worten »Auflösung« oder »Verwesung« steht.

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6 Hermes Diese kosmische Kraft wird gefangen, zerstückelt und in einen Sarg gelegt.

Erst Isis kann diese Kraft wieder freisetzen und sie gebiert Horus den unsichtbaren Menschen, der über sich selbst hinauswachsen möchte.

Osiris ist nur in der geistigen Welt zu erreichen, in der physischen Welt würde er von Typhon zerstückelt und eingesperrt.

Die Ägypter kannten zwei Wege zur Erlangung der Osiriskraft: • durch den Tod • durch Initiation Wenn der Mensch den Weg der Initiation geht, so muss er zunächst den unsichtbaren Menschen kennenlernen, seine Isis-Kraft.

In ihr konnte der Initiant erkennen, wie die Ich-Kraft von der physischen Materie umhüllt ist.

Um diesen Weg zu gehen, lehrten die Ägypter in das eigene Innere hinabzusteigen.

Dort findet sich zunächst die physische Natur, die aber durchdrungen werden muss.

Der Mensch musste auf diese Weise bei lebendigem Leibe durch die Pforte des Todes gehen.

Um an diese Schwelle des Todes zu gelangen, musste der Mensch sich durch den physischen Körper bis zum Blut durcharbeiten.

Wenn der Mensch sein eigenes Blut kennenlernt, kommt er an die Schwelle des Todes.

Wenn der Mensch Zugang zu seinem Blut gefunden hat, dann steht er vor zwei Toren.

Das eine Tor ist offen, das andere geschlossen.

Diese zwei Tore lehrte auch Zarathustra auf dem Weg in die Unterwelt.

In diesen zwei Toren können auch die Herzklappen ausgedrückt werden.

Als nächste Stufe lernt der Mensch Feuer, Luft und Wasser kennen.

Er lernt das Feuer im Blut als Wärme kennen und wie es zu Gas und Flüssigkeit wird.

Er lernt den Zustrom der Luft von außen kennen.

Hat der Mensch alle Erkenntnisse gesammelt, die er braucht, dann »sieht er die Sonne um Mitternacht«.

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Damit ist der Weg zu Osiris frei.

Das ganze ägyptische Leben wurde in Bezug zu den Schriftzeichen im Himmel gesehen.

Selbst die Sprache spiegelte das: die Mitlaute standen für die Sternzeichen, die Selbstlaute für die Planeten.

So sprach der ganze Mensch Sternensprache.

Hermes versuchte die Sternensprache auf die Erde zu bringen, vor allem durch mathematische Wissenschaften und die heilige Geometrie.

Er sah in allen irdisch-räumlichen Verhältnissen Abbilder der Sternenschrift.

So fing Hermes den Kosmos in den Wissenschaften und vor allem im Raum ein.

Das ägyptische Leben der damaligen Zeit war bestimmt von den Zeiten der Nilflut, die wiederum aufrat, wenn Sirius im Sternzeichen Krebs sichtbar wurde.

Das könnte als Zeitwahrnehmung missdeutet werden, aber gesehen wurde es als eine räumliche Fixierung im Krebs, die die Flut auslöste.

So wurde die Position der Sterne zur ersten Weltuhr, die aus der räumlichen Verteilung auf die Zeit schließen ließ.

Hermes nahm alles, was die Menschen zum Leben brauchten, aus den Sternen, die heilige Geometrie, die Mathematik, die Baukunst.

Durch Hermes fühlten sich die Ägypter an den Kosmos angebunden.

Die Zeiteinteilung der Ägypter war sehr mathematisch.

Sie rechneten mit zwölf Monaten zu je 30 Tagen, das ergibt 360 Tage.

Zu diesen 360 Tagen gab es fünf Ergänzungstage, wobei hier immer noch ein Viertel Tag zur exakten Zeitrechnung fehlt.

So rückte das Jahr immer um einen viertel Tag zurück.

Nach 1460 Jahren war die Zeitrechnung wieder exakt so, wie zu Beginn.

Die fünf Ergänzungstage sind notwendig um den Menschen an den göttlichen Kosmos anzupassen.

Diese Zahl fünf finden wir oft als Symbol für den Menschen.

Wie bereits gesagt sind es eigentlich 5 Tage und 1/4 Tag, die an einer exakten Zeitrechnung fehlen.

Die 1/4 haben wir schon in der Sykose kennengelernt als 1 = Gott gegenüber der Materie = 4.

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6 Hermes Das gleiche Verhältnis erleben wir in unserer Hand, wo ein Daumen vier Fingern gegenübersteht.

Das heißt auch 1/4 repräsentiert die Fünf.

So haben wir in den Ergänzungstagen 5 + 5 = 10, was wiederum eine göttliche Zahl ist, oder auch als Ich aus dem Ei bezeichnet werden kann.

Der menschlich konstruierte Ablauf der Zeit musste im alten Ägypten korrigiert werden, da der Verstand des Menschen ein logisches Konstrukt schuf, das nicht mit der Realität übereinstimmte.

So wurde der Mensch der Zeit entfremdet und wandte sich mehr dem Raum zu.

Ein ähnliches Phänomen wäre aufgetreten, wenn die Menschen die Zeit nach dem Mond berechnet hätten.

Für die Mondzeit werden 28 Tage veranschlagt, das ergibt bei 13 Monden im Jahr 364 Tage.

Auch diese Zeit müsste durch die 1 und 1/4 ergänzt werden.

Hierbei sehen wir eine etwas andere Konstellation.

Wir haben zweimal die Zahl eins als Repräsentant für Gott.

Dieser gegenüber steht die Vier.

Vereinigen wir Gott mit sich selbst, dann haben wir nur noch 1 x 1/4 = 1/4, das heißt eine ähnliche Konstellation wie oben bereits beschrieben.

Die Mondzeitrechnung muss nur durch den Menschen ergänzt werden.

So war der ägyptische Mensch in einem Raum gefangen, durch den er versuchte die Zeit zu erfassen, was ohne Einmischung höherer Wesenheiten nicht zu bewerkstelligen war.

Die Ägypter sahen in Hermes ein Wesen, das Kontakt zu den höheren Wesenheiten pflegte.

Sie sahen in ihm einen, der ihnen helfen konnte, auch das Rätsel der Zeit zu verstehen, doch das Rätsel der Zeit ging andere Wege.

Wir können bereits an dieser Stelle erkennen, dass in der Welt des hermetischen Ägyptens man bereits von einer Raum-Zeit sprechen konnte.

Aus den Dimensionen des Raumes wurde auf die Zeit geschlossen.

Betrachten wir das ägyptische Sonnenjahr, so ergibt sich : • 12 x 30 = 360 = Sonnen-Raum

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• 360 + 5 + 1/4 = Zeit Wenn wir daher einen Kreis in 360° einteilen, dann schaffen wir einen Sonnenraum.

Wenn der Tierkreis in 12 Sternzeichen je 30° eingeteilt wird, dann haben wir einen Sonnenraum vor uns und die Strahlungen der einzelnen Sternbilder werden vor allem von der Sonne gefiltert.

Betrachten wir ein mögliches Mondenjahr: • 13 x 28 = 364 = Monden-Raum • 364 + 1/4 = Zeit In der Zahl 5 sehen wir die Zahl des Mikrokosmos (Ur-Sykose III, Ur-Sykose, Ur-Syphilinie, Ur-Parasitose und Ur-Tuberkulinie).

Sie ist auch als Pentagramm eine Zahl des Menschen (wobei die 5 Zacken dem Kopf und den 4 Extremitäten entsprechen).

In der anderen Form der 5, der 1/4 sehen wir ein Symbol der Hand (1 Daumen gegenüber 4 Fingern) und damit wieder ein Symbol des Menschen.

Durch die Menstruation (Mondenzyklus) steht die Frau der Mondenzeit näher, als der Sonnenzeit, zu der der Mann sich hingezogen fühlt.

Wir sehen daher, dass Frau und Mann in Bezug auf die Umwandlung von Raum in Zeit unterschiedliche Aufgaben haben.

Die Frau muss, um den Mondenraum in die Zeit zu verwandeln nur »Handeln« (+ 1/4), während der Mann, der im Sonnenraum lebt sich selbst (+ 5) ins Spiel bringen muss und zusätzlich muss er »Hand-eln« (+ 1/4).

Wir sehen, dass für beide Geschlechter die Umwandlung von Raum in Zeit unterschiedliche Schwierigkeitsgrade hat.

• Die Frau verwandelt Raum in Zeit, indem sie handelt.

• Der Mann verwandelt Raum in Zeit, indem er handelt und sich selbst einbringt.

Für die Frau ist die Verwandlung von Raum in Zeit eine Sache des Tuns.

Für den Mann ist die Verwandlung von Raum in Zeit eine Sache des Seins und des Tuns.

Für Gurdjieff war die höchste Fähigkeit, die ein Mensch erlangen konnte, die Fähigkeit zu »tun«.

Dieses Tun verwandelt, unabhängig vom Geschlecht, den Raum in die Zeit.

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6 Hermes Daher bedarf die Verwandlung des Raumes in die Zeit immer der Handlung eines Menschen.

Wir können daher sagen: • Raum + menschliches Handeln = Zeit.

Wir haben bisher nur von der Verwandlung des Raumes in die Zeit gesprochen, welche durch das menschliche Handeln geschieht.

Aber es gibt noch eine weitere Dimension.

Wir wissen, dass Frauen Kinder gebären können.

Männer können das nicht, sie können Kinder zeugen.

Bei der Geburt eines Kindes wird aber nicht die Seele oder der Geist eines Kindes gezeugt, denn die sind schon vorhanden, gezeugt und geschaffen wird der physische Körper.

Der physische Körper ist aber nichts anderes als Raum mit bestimmten Gesetzmäßigkeiten.

Dieser Körper-Raum wächst zunächst in der Gebärmutter im Körper-Raum der Frau heran, bis er so weit ist geboren zu werden.

Der Körper-Raum wird nach außen manifestiert.

Wir könnten daher sagen: • Eine Frau ist in der Lage Raum zu erschaffen.

Die Frau ist in der Lage Raum zu erschaffen und diesen Raum durch ihr Handeln in Zeit zu verwandeln.

Zur Schaffung des kindlichen Raumes muss die Frau sich opfern.

Wir haben gesehen, dass Raum durch menschliches Handeln in Zeit verwandelt werden kann (1/4).

Beim Mann haben wir aber noch eine zusätzliche Dimension (5).

In Analogie zur Raum-Schöpfung der Frau, gehen wir daher davon aus, dass der Mann in der Lage ist, Zeit zu erschaffen, wenn er sich auf ähnliche Weise opfert, wie es die Frau bei der Schaffung des Raumes tut.

Wir könnten daher sagen: • Durch Aufopferung ist eine Frau in der Lage Raum zu erschaffen und zu gebären.

• Durch Aufopferung ist ein Mann in der Lage Zeit zu erschaffen und zu gebären.

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Führen wir die Analogie noch ein wenig weiter: • Ein Mann kann Raum zeugen, eine Frau kann ihn dann erschaffen und gebären.

• Eine Frau kann Zeit zeugen, ein Mann kann sie dann schaffen und sie gebären.

Oder: • Zur Erschaffung des Raumes braucht eine Frau die Zeugung durch einen Mann.

• Zur Erschaffung der Zeit braucht ein Mann die Zeugung durch eine Frau.

Oder: • Frau und Mann können Raum durch ihr Handeln in Zeit verwandeln.

• Zur Wandlung der Zeit nutzen beide das Gesetz des Ausgleiches • Nur die Frau kann Raum neu schaffen.

• Zur Schaffung eines neuen Raumes nutzt die Frau das Gesetz der Anziehung.

• Nur der Mann kann Zeit neu schaffen.

• Zur Schaffung einer neuen Zeit nutzt der Mann das Gesetz der Abstoßung.

Damit ein Mann Zeit erschaffen kann, ist es notwendig, die Struktur der Zeit genauer zu kennen.

Dabei hilft uns Hermes Trismegistos nicht weiter und wir müssen uns einer anderen weisen Gestalt zuwenden.

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7 Moses Moses (Mose, hebräisch: Moshe, griechisch: Moyses, arabisch: Musa, jiddisch: Moische) ist der in den fünf Büchern Mose vorkommende Prophet Jehovas, des Gottes Abrahams, Isaaks und Jakobs und der Anführer des israelischen Volkes auf seiner Wanderung aus der Sklaverei in Ägypten ins verheißene Land.

Diese Befreiung aus der Gefangenschaft feiern die Juden jedes Jahr mit dem Pesachfest.

Im Islam gilt Moses (Musa) als bedeutender Prophet; besonders die Geschichte seiner Konfrontation mit dem Pharao und dessen Hofmagiern erscheint öfters im Koran.

Nach Angaben Rudolf Steiners war Moses in einer früheren Inkarnation zusammen mit Hermes Schüler des Zarathustra gewesen.

Er war in die Mysterien der Zeit eingeweiht und hatte zur Erfüllung seiner Mission für sein neues Erdenleben als Moses den Ätherleib des Zarathustra verliehen bekommen. (Sie erinnern sich: Hermes bekam den Astralkörper).

Dadurch war er befähigt, mit geistigen Sinnen auf die Schöpfungsgeschichte zurückzublicken bis in jene Zeit, wo sich die Erde von der Sonne getrennt hatte.

Im Unterschied zu Melchisedek, Zarathustra und Hermes, steht uns bei der Betrachtung des Moses eine Menge an überliefertem Material zur Verfügung, vor allem durch die biblische Geschichte.

So erscheint uns Moses vertrauter als die anderen drei.

Das scheint die Betrachtung von Moses einfacher zu machen, auf der anderen Seite macht sie es schwerer, da wir uns ein Bild über Moses geschaffen haben, das wir ungerne wieder ablegen wollen.

Eines der Probleme der Persönlichkeit des Moses sind die Reisen, die er unternommen hat.

Auf der einen Seite scheinen die Reisen außerhalb von Moses stattgefunden zu haben, auf der anderen Seite scheinen innere Zustände beschrieben

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worden zu sein.

Wo soll man die Trennlinie zwischen außen und innen legen?

An diesen Übergangszonen ändert sich oft die Sprache der Bibel, indem plötzlich ein neues Element in der Betrachtung auftaucht.

Dieses Element ist bereits in früheren Zeiten aufgefallen, weshalb die Geschichte von Moses gänzlich zu einer Allegorie gemacht wurde, die nicht wirklich stattgefunden hat.

Der Bibel zufolge war Moses ein Israelit aus dem Stamm der Leviten. Sein Vater war der Sklave Amram, seine Mutter die Sklavin Jochebed.

Er hatte zwei ältere Geschwister: den Bruder Aaron und die Schwester Miriam.

Wie bereits bei Hermes angedeutet, befand sich das Bewusstsein des Menschen an einem Scheidepunkt: • das alte hellseherische Bewusstsein starb allmählich und machten einem intellektuellen Bewusstsein Platz, das aber noch nicht ausgereift war.

Die Menschen befanden sich in einem Bewusstseinzustand, der unserem gleicht, wenn wir uns zwischen Wachen und Schlafen befinden.

In diesem Bewusstsein entwickeln sich Mythologien und Legenden.

Der Mensch sah die geistige Welt in Bildern, die er auch in Bildern zum Ausdruck brachte.

Ein anderer Aspekt ist der, dass das hebräische Volk eine Mission hatte und vieles an Moses durch diese Mission geprägt war.

So hatte die ägyptische Kultur die phänomenale Möglichkeit den Raum zu begreifen, doch die Zeit zerfloss ihnen.

Im Gegensatz dazu hatten die Hebräer keinen eigenen Raum, aber sie begriffen die Zeit.

So wurde Moses als Persönlichkeit aufgefasst, die von der Zeit berührt wurde, zunächst in Form der Ewigkeit.

Als Symbol finden wir, dass Moses in einem Kästchen im Wasser ausgesetzt wurde.

Erinneren Sie sich daran, dass auch Osiris zerstückelt in eine Kiste gelegt wurde?

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7 Moses Moses wurde nach seiner Geburt in einem »Kästlein von Rohr« am Ufer des Nils ausgesetzt, denn der Pharao Ramses II. hatte befohlen, alle männlichen Nachkommen der Hebräer aufgrund ihrer ihm bedrohlich erscheinenden Fruchtbarkeit umzubringen.

Es drückt sich in diesem Bild zugleich symbolisch aus, dass mit Moses ein Eingeweihter geboren wird, abgeschlossen von den Eindrücken der Sinneswelt und hingegeben an die lebendig strömende Ätherwelt selbst.

Die Kiste Moses schwamm auf dem Wasser.

Wasser steht in der hebräischen Sprache der Zeit sehr nahe.

Man könnte fast sagen: • Wasser = Zeit.

Aus den Fluten des Nils wird Moses von einer Tochter des Pharaos, also von einer ägyptischen Prinzessin, gerettet.

Sie repräsentiert zugleich die Seelenkräfte des ägyptischen Volkes, in die Moses jetzt eingeweiht werden sollte.

Sie ist es auch, die ihm den Namen »Moses« gibt.

Das kann einfach »Sohn« bedeuten, aber auch, wie in der Bibel übersetzt: »Denn ich habe ihn aus dem Wasser gezogen«.

Auf diese Weise kommt Moses direkt in das Herz von Ägypten, in eine Welt des Raumes.

Zunächst bestellte sie Moses’ leibliche Mutter als Amme, später nahm sie ihn als ihren eigenen Sohn auf, und er wuchs heran am Hof des Pharaos.

Mit Schmerzen erfüllt sah Moses jedoch die Knechtschaft, die das hebräische Volk unter der ägyptischen Herrschaft erlitt.

Nachdem er einen ägyptischen Sklavenaufseher im Zorn erschlagen hatte, als dieser einen Israeliten misshandelte, floh er ins Exil nach Midian, wo er dem hohen Eingeweihten Jitro begegnete.

In dieser Welt des Raumes wurde er geknechtet und er scheint sich befreien zu müssen.

In Midian setzt er sich an einen Brunnen.

Im Brunnen ist die Zeit eingefangen, sozusagen verräumlicht.

Dieser Priester hatte sieben Töchter, die man auch als die sieben miasmatischen Zustände unseres Miasmatischen Modells oder als Seelenkräfte begreifen kann, über die der Priesterweise verfügt.

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Moses bekam später eine dieser Töchter namens Zipporah zur Frau.

Zipporah bedeutet Vogel. Als Luftwesen gehört der Vogel zur UrSkrophulose. Die Kraft, die die Farben im Gefieder eines Vogels produziert soll laut Rudolf Steiner, die gleiche Kraft sein, die uns befähigt zu denken.

So ist der Vogel dem Denken eng verwandt, womit wir wieder in der Situation des Wechsels stehen, vom alten bildhaften Hellsehen zum rationalen Denken.

Sie bekamen zwei Söhne, Gerschom (der Gast) und Elieser (Gotthilf).

Betrachten wir die Eheschließung auf der Seelenebene, so hat sich Moses mit dem Mentalkörper vermählt, betrachten wir es miasmatisch, so kam es zur Eheschließung mit der Tuberkulinie.

So wird diese Tuberkulinie bestimmend für eine lange Zeit unserer Wanderung auf der Erde.

So schreibt Rudolf Steiner in seiner Darstellung des Moses: »Alles, was uns als ihr Bestes die ägyptische Kultur überliefert hat, ist noch aus der besonderen Art hellseherischer Kräfte entsprungen, welche die ägyptischen Priesterweisen und die Führer des ägyptischen Volkes hatten. Aber es war gleichsam die Weltenuhr für diese Mission abgelaufen, und die Menschheit sollte zur Entfaltung derjenigen Seelenkraft aufgerufen werden, die für eine lange Zeit der Menschheitsentwickelung das alte dumpfe Hellsehen ersetzen soll. Ich-Bewusstsein, Intellektualität, Rationalismus, Vernunft und Verstand, die auf die äußere Sinneswelt gerichtet sind, sollten an Stelle des alten Hellsehens hineingesetzt werden in die Menschheit.« (Moses.pdf) Und dazu war die Eheschließung zwischen Moses und Zipporah perfekt.

Durch Zipporah bekam Moses das intellektuelle Denken, es begannen sich Verstand und Vernunft auszubreiten.

So war Moses noch ein Hellseher der alten Schule, aber schon eines intellektuellen Denkens teilhaftig.

Einige Jahre später hatte er eine Begegnung mit I.H.W.H. als er gerade die Schafe seines Schwiegervaters hütete.

Er kam am Gottesberg Horeb vorbei und erlebte, wie aus einem Dornenbusch Flammen schlugen, der Busch jedoch nicht verbrannte.

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7 Moses Dies ist ein Bild des alten Hellsehens durch das Moses Kontakt zu JahwehElohim bekommt.

Hier begegnet Moses seinem Ich in Form des göttlichen Namens Jahwe = Ich bin, der ich sein werde.

Dieses Ich, das hier angesprochen wird, ist jedoch noch kein Ich, wie wir es heute kennen, es ist noch sehr mit der Stammestradition verbunden und wird durch das Blut weitervererbt.

In dieser Übersetzung zeigt sich bereits die Zeitdimension, die in diesem göttlichen Namen verborgen ist.

Jetzt bekommt Moses den Auftrag, die Hebräer aus Ägypten zu führen.

So bekommt Moses nicht nur den Verstand, sondern auch ein Ich, wenn es auch zunächst das Ich Gottes ist, das er kennenlernt und das ihm als Stammes-Ich zur Verfügung gestellt wird.

Und er bekommt ein Ich zu Gesicht, das gleichermaßen Gegenwart und Zukunft ist – Ich bin, der ich sein werde.

Auf diese Weise soll er auch zu den Hebräern sprechen.

Damit sie ihm glauben, bekam Moses drei Zeichen mit auf den Weg: • sein Stab konnte sich in eine Schlange verwandeln, • er konnte an Tsoraat (!‫ )צרעת‬Erkrankte heilen • er konnte das Wasser des Nils in Blut verwandeln Moses wird nach Ägypten zurückgesandt, um das Volk Israel aus der Sklaverei zu führen, in ein Land, in dem Milch und Honig fließen.

Als Moses vor dem Pharao steht, versteht der ihn nicht, denn Moses spricht eine neue Sprache, die das alte Bewusstsein nicht mehr verstehen kann, daher versucht er den Pharao durch einige Tricks zu beeindrucken.

Eine wichtige Rolle spielt dabei auch Moses Bruder Aaron, der als begnadeter Redner und auch Magier bekannt ist.

Einmal schleudert er vor dem Pharao einen Stab auf den Boden, der sich in eine Schlange verwandelt. Der Stab und insbesondere die Schlange ist ein Symbol für die sich aufrichtende Ich-Kraft. Dies sollte den Pharao überzeugen, die Israeliten ziehen zu lassen.

Doch das reichte nicht.

Ein anderes Mal verwandelt er mit dem selben Stab die Gewässer Ägyptens in eine stinkende, rote Flut.

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Hier ist das Blut gemeint, in dem das neue Ich fließt.

Auch das reicht nicht.

Daher ziehen zehn Plagen über das Land, dies könnte man symbolhaft als Verdorren der zehn Äste des Lebensbaumes sehen.

Bei der letzten Plage verlieren alle Ägypter, auch der Pharao, ihren erstgeborenen Sohn, und damit ihre Zukunft.

Erst jetzt lässt er die Israeliten ziehen.

Vor dem Auszug und den Plagen befiehlt Gott aber noch, die Ägypter zu bestehlen.

Die Israeliten sollten sich bei den Ägyptern diverse Kleidungsstücke und Schmuck ausleihen, um so die Ägypter zu berauben.

Die Israeliten, laut Bibel etwa 600.000 Personen, Kinder nicht mitgezählt, ziehen los auf einen Weg, der sie 40 Jahre durch die Wüste führen sollte.

Die Zahl 40 wird ausgedrückt durch den Buchstaben Mem, der gleichzeitig auch Wasser und Zeit bedeutet.

Man könnte daher sagen, die Hebräer ziehen durch eine fruchtlose Zeit, symbolisiert durch die Wüste.

Damit sie die Richtung wissen, zieht Jahweh-Elohim vor ihnen her.

Am Tag in einer Wolkensäule, des Nachts in einer Feuersäule.

Immer wieder aber tauchen Unzufriedenheiten bei den Hebräern auf, mit Jahweh, mit Moses und mit Aaron.

So werden immer wieder einige Wunder beschrieben, die die Hebräer bei Laune halten.

Doch der Pharao bereut seine Entscheidung und schickt ein Heer hinter Moses und den Hebräern her.

Daher werden die Hebräer gestellt, als sie das Rote Meer erreicht haben.

Hier zeigt sich wieder die Farbe des Blutes.

Und als sich das Rote Meer teilt, teilt sich eigentlich die Zeit in eine neue und in eine alte Zeit.

Es entstand eine Falte in der Zeit, durch die Moses hindurch wandern konnte, aber die Ägypter wurden von der Zeit überflutet und versanken darin.

Moses aber schaffte den Übergang von der alten Zeit zur neuen Zeit, was im Pesach-Fest gefeiert wird.

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7 Moses Moses hatte den Abgrund von der alten in die neue Zeit überbrückt.

Die Ägypter konnten diesen Abgrund nicht überbrücken, und während sie als Volk stehenblieben, brauste die Zeit über sie hinweg.

Moses hat durch seine Geschichte den Raum überwunden, die Zeit als neue Qualität etabliert und den Menschen ein Ich-Bewusstsein gegeben.

Der Höhepunkt des Exodus ist, als Moses von Jahweh am Berg Sinai die Gesetzestafel erhält und ihm die ganze Thora für sein Volk gegeben wird.

Mit den zehn Geboten sollte unmittelbar das menschliche Ich angesprochen werden, allerdings noch nicht das individuelle einzelne Ich, sondern so, wie es mit dem Blut durch die aufeinanderfolgenden Generationen strömte.

Da dem Ich nichts in der physischen, ätherischen und astralen Welt entspricht, sollten sich die Israeliten als erstes Gebot kein Bild des Göttlichen machen.

Die ersten drei Gebote behandeln das Verhältnis des Menschen zu dem Göttlichen, das vierte Gebot fordert auf, sich in rechter Weise in den Generationenstrom zu stellen.

Das fünfte, sechste und siebente Gebot regelt das äußere Verhältnis zu den Mitmenschen, während die letzten drei Gebote dazu auffordern, dem anderen Ich Respekt zu zollen.

Es wird hier erstmals die individuelle moralische Verantwortung des Menschen angesprochen.

In der kosmologisch fundierten dualistischen Lehre von Gut und Böse, die einstmals Zarathustra gegeben hatte, konnte davon noch nicht die Rede sein.

Nachdem Moses die zehn Gebote erhalten hatte, aber noch nicht vom Berg heruntergekommen war, wächst abermals die Unruhe im Volk Israel, denn Moses war 40 Tage auf dem Berg, und das Volk dachte, dass er nicht mehr zurückkehren würden.

Wir sehen hier wieder die Zahl 40 als Symbol für die Zeit.

Moses führte das Volk während der Wüstenwanderzeit an, zusammen mit seinem älteren Bruder Aaron, den er zum ersten Hohepriester salbte.

Moses wurde von Jahwe verwehrt, das Land Israel selbst zu betreten, da er sich selbst einmal gegen seinen Herrn aufgelehnt hat; er starb kurz vor der Überquerung des Jordans auf dem Berg Nebo im Gebiet des heutigen Jordanien.

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Seine Nachfolge als Volksführer trat nicht einer seiner Söhne an, sondern sein Mitarbeiter Josua aus dem Stamm Ephraim.

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8 Raum Kehren wir zurück zum Anfang dieses Buches in dem wir Ihnen die drei Logoi vorgestellt haben.

Die Lehre der drei Logoi ist uralt.

Die drei Logoi standen immer in Verbinung mit dem Weltenwort, durch das unser Universum erst geschaffen worden ist.

Es war den Indern bekannt und ist in den Veden festgehalten worden, es war Zarathustra bekannt, und auch in der Bibel sind die Geister der Form tätig durch das Wort.

Das Wort wiederum steht in Bezug zum Wortäther, der auch Lebensäther genannt wird.

Der Wortäther ist erst entstanden als unsere Erde entstand und gestaltet alle Elemente bis zum tiefsten Erdelement.

Der Lebensäther kann nicht unmittelbar wahrgenommen werden, äußert sich aber durch seine Gestaltung in allem Lebendigen.

Er ist es vor allem, der unserem Leben einen Sinn gibt.

Nach dem Tod wird die Rückschau des Lebens in den Lebensäther eingetragen, damit er im nächsten Leben wieder zur Verfügung steht.

Der Lebensäther steht in Verbindung, nicht nur mit unserem persönlichen Leben, sondern auch mit der Akasha-Chronik, in der alles Lebendige aufbewahrt wird.

Wir können an diesen Beispielen sehen, dass der Raum der alten Weisen nicht nur eine leblose Öffnung ist, in der allerhand Platz hat, sondern, dass er auch eigenschöpferisch tätig sein kann.

Es wird gelehrt, dass die Erschaffung des Raumes als Potenzial, dem Wirken selbst der höchsten Hierarchien voranging.

Es war also der Raum bereits da, als die Seraphim das Licht der Welt erblickten.

Aus dem Grunde ist auch die Wirkung der geistigen Hierarchien räumlich begrenzt.

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Folgende Aufstellung wird aus den alten Schriften überliefert: • Geister der All-Liebe (Seraphim) = Tierkreis • Geister der Harmonien (Cherubim) = Tierkreis • Geister der Absicht (Throne) = Saturnsphäre • Geister der Weisheit (Herrschaften) = Jupitersphäre • Geister der Bewegung (Mächte) = Marssphäre • Geister der Form (Elohim; Gewalten) = Sonnensphäre • Geister der Persönlichkeit (Archai; Urengel) = Venussphäre • Söhne des Feuers (Erzengel) = Merkursphäre • Söhne des Zwielichts (Engel) = Mondsphäre • Mensch = Erdensphäre Wir können den Raum in • Oben • Unten • Norden • Süden • Osten • Westen einteilen. Das sind sechs Orientierungspunkte, der Tierkreis, der ebenfalls eine Orientierung für uns darstellt, spricht dagegen von 12 Raumzonen.

• Widder • Stier • Zwillinge • Krebs • Löwe • Jungfrau • Waage • Skorpion • Schütze • Steinbock • Wassermann

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8 Raum • Fische Zusammenfassend ist der Raum zwar erschaffen worden, aber in ihm sind Kräfte, die wiederum schaffen und gestalten.

Wir halten den Raum für so selbstverständlich, dass wir uns kein Leben ohne diesen Raum vorstellen können.

Wenn uns jemand sagen würde: »Schaffe mal den Raum!«, so wüssten wir nicht, was zu tun ist.

Manchmal ist es schon schwierig in einer kleinen Wohnung Raum für alles zu finden. Wir sortieren, ordnen, strukturieren um, aber Raum neu erschaffen scheinen wir nicht zu können.

In der Ur-Miasmatik taucht auch der Raum zunächst gar nicht auf.

Zunächst erscheint die Zeit in der Ur-Karzinogenie.

Der Raum bildet sich erst später in der Ur-Skrophulose und dort wird er als außen und innen erlebt.

Die anderen Dimensionen sind noch gar nicht erschaffen worden.

Der Raum ist ein Geschenk der Geister der Weisheit (Herrschaften), die auch heute noch die Sphäre Jupiters beherrschen, der von all unseren Planeten den größten Raum einnimmt.

Diese Einteilung in Inneres und Äußeres ist die primäre Raumeinteilung.

Es ist auch gleichbedeutend mit einem »das eine kann ich sehen, das andere kann ich nicht sehen.« Etwas, das wir veräußert haben, das wir geäußert haben, können wir uns anschauen, wir können es betrachten, von allen Seiten begucken.

So wird im Laufe der Zeit aus dem Außen das Vorne und aus dem Innen das Hinten.

Betrachten wir die dazu passenden Himmelsrichtungen so wären das Außen (das Vorne) der Süden, wo das Licht in vollster Pracht scheint, damit wir uns die Welt genau anschauen können, und das Hinten (das Innen) der Norden, wo die Sonne nicht scheint, und unserem Wahrnehmen entzogen ist. Ähnlich wandern Empfindungen oder Gedanken allmählich nach außen oder nach Süden.

Wenn wir heute einen Gedanken haben, oder ein Gefühl, dann sind wir mittendrin, wir sind absorbiert von dem Gedanken oder dem Gefühl.

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Wenn wir morgen darüber nachdenken, können wir das schon objektiver, der Gedanke oder das Gefühl ist nach außen gewandert, sodass wir es besser betrachten können.

Wenn wir noch mehr Zeit verstreichen lassen, kann sich auch noch mehr Raum zwischen diese Erlebnisse schieben, wir werden distanzierter, werden nicht mehr so leicht angegriffen und können »objektiver« urteilen.

Seltsam ist nur, dass die »Erinnerungen«, die wir auf diese Weise betrachten nicht »Entäußerungen« genannt werden.

Die Erinnerungen, die wir betrachten, können nebeneinander existieren, denselben Raum einnehmen.

Wir können sie auch nebeneinander stellen und vergleichen. Wenn sich erst einmal eine Erinnerung entäußert hat, kann man sie beliebig manipulieren.

Sie ist dann so formbar wie so manches Bild in einem Bildbearbeitungsprogramm auf dem Computer. Es ist nahezu alles möglich.

Ob wir dadurch näher an die Wahrheit herankommen ist allerdings fraglich.

Sehr bedeutsam für unsere Raumstruktur sind die Geister der Form, die alles in Form gießen, was es bisher noch nicht ist.

Wir haben einmal über die Uranfänge aus der hebräischen Tradition geschrieben und über das Gefäß gesprochen, das in viele Teile zerbrochen ist, weil es die Liebe Gottes zurückgewiesen hat.

Die Lehre der Hermetik geht bei der Formbildung des Raumes von einer ähnlichen Idee aus.

Sie sagt: Am Anfang war die Absicht Die Absicht suchte Rat bei der Weisheit Die Weisheit fragte die Bewegung Und alles goss sich in die Form Diese Form ist der Raum, aber noch nicht die Materie im Raum.

Die Materie formt sich, wenn der Prozess über die Form hinausgeht. Ähnlich wie der Kelch, der nicht mehr vom göttlichen Licht abhängig sein wollte, zersplittert in viele Abermillionen Teilchen, so zerbricht die Form oder der Raum in die Materie.

• Materie ist nichts anderes als zersplitterter Raum.

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8 Raum Aus dem Grunde nennt Rudolf Steiner die Materie einen »Trümmerhaufen des Geistes«.

Indem die inneren seelischen Formen die aus der Ur-Karzinogenie stammende Wärme-Willens-Substanz zerbrachen, entstand das materielle Luftelement und damit der Raum und der Lichtäther, der diesen Raum mit seiner Leuchtkraft durchzog.

Der Raum ist also niemals leer, sondern wird von materieller Substanz erfüllt und von ätherischen Kräften durchstrahlt.

• Es gibt im gesamten Universum keinen einzigen leeren Raum.

Wir wissen, dass Raum fühlbar ist, aus dem Grunde sprechen wir auch von Raumgefühl. Der Raum ist also sinnlich erfassbar. Wie könnte er das, wenn er ein substanzloses Etwas wäre.

Viele Maler haben solch ein Raumgefühl und können diese Kraftlinien in ihren Bildern zum Ausdruck bringen.

Auch in der Ehe spielt der Raum eine Rolle, wie Khalil Gibran in dem folgenden Gedicht aus Der Prophet zeigt Von der Ehe Ihr wurdet zusammen geboren, und ihr werdet auf immer zusammen sein.

Ihr werdet zusammen sein, wenn die weissen Flügel des Todes eure Tage scheiden.

Ja, ihr werdet selbst im stummen Gedenken Gottes zusammen sein.

Aber lasst Raum zwischen Euch.

Und lasst die Winde des Himmels zwischen Euch tanzen.

Liebt einander, aber macht die Liebe nicht zur Fessel; lasst sie eher ein wogendes Meer zwischen den Ufern eurer Seelen sein.

Füllt einander den Becher, aber trinkt nicht aus einem Becher.

Gebt einander von eurem Brot,

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Jean Gebser aber esst nicht vom selben Laib.

Singt und tanzt zusammen und seid fröhlich, aber lasst jeden von Euch allein sein, so wie die Saiten einer Laute allein sind und doch von derselben Musik erzittern.

Gebt eure Herzen, aber nicht in des anderen Obhut.

Denn nur die Hand des Lebens kann Eure Herzen umfassen.

Und steht zusammen, doch nicht zu nah: Denn die Säulen des Tempels stehen für sich, und die Eiche und die Zypresse wachsen nicht im Schatten der anderen.

Aus den Geschichten, die die Hermetik erzählt, konnten wir erfahren, dass der Raum nicht immer so war, wie er uns heute erscheint.

In der Ur-Karzinogenie gab es überhaupt noch keinen nennenswerten Raum, hier wurde die Zeit aus der Ewigkeit herauskristallisiert.

In der Ur-Skrophulose spaltete sich der Raum in ein Außen und ein Innen.

Wir können daran sehen, dass auch die Raumwahrnehmung sich erst entwickeln musste, bis wir den Raum so sehen konnten, wie er heute gesehen wird.

Ein Philosoph namens Jean Gebser hat diese Entwicklung etwas näher unter die Lupe genommen.

Jean Gebser Jean Gebser (* 20. August 1905 in Posen; † 14. Mai 1973 in Wabern bei Bern) war Philosoph, Schriftsteller und Übersetzer und hat maßgebliche Forschungen über die Entwicklung von Raum und Zeit betrieben, wie sie im Bewusstsein der Menschen auftauchten.

Er hat dazu viele Wissenschafts- und Kunstentwicklungen durchforscht und nach einheitlichen Kriterien gesucht.

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8 Raum Gehen wir von der hermetischen Innen – Außen Wahrnehmung aus, so ist die erste Bewusstseinsstufe, die Jean Gebser beschreibt, nicht weit davon entfernt.

Er nannte sie Die unperspektivische Welt In der Malerei und der Architektur der nachchristlichen Zeit konnte er zwei große in sich geschlossene Epochen nachweisen.

Eine dritte Epoche schließt sich diesen beiden an, aber wir stecken mitten drin, aus dem Grunde ist sie für uns nicht so gut zu erkennen.

Denn erkennen kann man etwas besser, wenn es sich im Außen befindet (siehe oben).

Diese beiden ersten Epochen unterscheiden sich in der Perspektive.

Die eine hat keine, die andere hat eine.

Aus dem Grunde bezeichnete Jean Gebser die erste als • unperspektivische Epoche, die andere als • perspektivische Epoche.

Die dritte, die erst als Keim sichtbar wird, ist die • aperspektivische Epoche.

In der perspektivischen Epoche wird der äußere Raum bewusst und damit erschlossen.

In der unperspektivischen Epoche kann der Mensch zwar zwischen Innen und Außen unterscheiden, aber der Raum schläft noch in ihm oder der Mensch schläft noch im Raum.

Auf jeden Fall ist es ihm nicht möglich, diesen Raum für sich zu erschließen.

In dieser Zeit hatte der Mensch auch noch nicht die Wahrnehmung eines eigenen Ichs. Er lebt noch in der Welt des Stammes und hat Teil an einem Stammes-Ich (siehe Moses).

Er lebt noch nicht persönlich, sondern un-persönlich.

Es ist die Zeit der Bilderhandschriften, des Goldgrundes, der frühromanischen Malerei, in die erst die Gotik als Ankündigung der Renaissance eine Akzentverschiebung brachte.

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Jean Gebser Der Raum ist noch nicht wirklich etwas Konstruiertes, sondern eher ein Innenraum, eine Art Höhle, eine Gebärmutter, ein Gewölbe.

Ansonsten ist der Raum eine Art Zwischenraum.

Außen und Innen sind zwar vorhanden, aber noch nicht voneinander getrennt.

Der Mensch ist noch eingebettet in einen Außenraum. Es besteht eine dichte Verbundenheit von außen und innen, von Seele und Natur.

Das Fehlen eines Raumbewusstseins schließt das Fehlen eines Ichbewusstseins ein.

Der Raum ist noch nicht objektiv.

Um ein Ich zu entwickeln, ist es notwendig eine Distanz aufzubauen, sich dem Raum gegenüberzustellen ihn aus der eigenen Seele herauszureißen, um ihn nach außen zu werfen, damit er sichtbar wird.

Die Malerei und die Architektur hatten in der unperspektivischen Epoche noch keine Raumtiefe. Die Tiefe und damit die Lebenstiefe war noch nicht ins Bewusstsein gerückt.

Auch in der Mathematik war das so. Die Euklidische Geometrie arbeitete mit Flächen, nicht mit Räumen.

Selbst wenn ein Würfel konstruiert wurde, war der Würfelraum noch nicht wirklich dreidimensionaler Raum sondern eher umhüllter Zwischenraum.

Den gleichen Zwischenraum finden wir zwischen den Säulen antiker Tempel und den Kuppeln der Moscheen. Hier ist der Raum noch der der Höhle, dem Gewölbe nachempfunden.

Auch Platon spricht in diesem Sinne von einem Höhlengleichnis. Das gesamte Weltall wurde zur Höhle.

Diese Form der Raumempfindung kann zwar eine Unterscheidung zwischen Innenraum und Außenraum machen, aber der Mensch ist noch eingehüllt in den Innenraum.

Erst in Platons Höhlengleichnis verlässt der Mensch die Höhle.

In den Säulen spiegelt der Mensch den Phallus und in der Höhle die Gebärmutter.

Der Mensch war noch Kind, das Universum war »Mama« und »Papa«.

Eine Konfrontation mit einem Außen war noch nicht möglich.

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8 Raum In der christlichen Baukunst ändert sich etwas, die Kirchen und Kathedralen sind nicht nur Mutterschoß, sondern weisen auf etwas anderes hin.

In der christlichen Architektur verschmelzen die beiden polaren Elemente zu einer Trinität.

Es gibt plötzlich Vater, Mutter und Kind.

Der Mensch beginnt die Perspektive zu erahnen.

Aus der zweidimensionalen Welt entwickelt sich die dreidimensionale.

Die perspektivische Welt Die Bildung der perspektivischen Welt begann etwa 1250 n. Chr. Im ausgehenden Mittelalter wird der Mensch allmählich seines Körpers und damit des Trägers seines Ich bewusst. Der Mensch beginnt eine gewisse Individualisierung zu zeitigen.

Der Mensch ist nicht nur ein Mensch, sondern ein bestimmter Mensch. Der Spiegel dieses bestimmten Menschen ist nicht mehr eine idealisierte Büste, sondern ein persönliches Portrait.

Der Mensch wird Subjekt, die Außenwelt Objekt.

Die Bilder der unperspektivischen Zeit waren unräumlich, die Flächen kommunizierten miteinander und grenzten nicht ab. Die Bedeutung des Bildes wurde in Symbolsprache veranschaulicht. Oder die Bilder zeigen die Nacht, in der der Raum verschluckt wurde. Die Grenzen wurden zu Schemen, zu unwahrnehmbaren Übergängen.

Doch allmählich taucht in der darstellenden Kunst eine neue Räumlichkeit auf, ein seelisches Raumbewusstsein, das sich aus der Seele in die Welt entäußert. Die Tiefe eine Bildes wird in der Perspektive sichtbar.

Der veräußerte seelische Innenraum wird auch durch die Troubadoure hörbar gemacht, die jetzt beginnen Ich-Gedichte zu schreiben. Die ersten persönlichen Gedichte enstehen, die plötzlich einen Abgrund zwischen der Welt (oder der Natur) und dem dichtenden Menschen aufzeigen.

Thomas von Aquin bringt in der Pariser Universität Aristoteles zur Geltung nicht mehr Plato.

Petrus Hispanus, der später Papst Johannes XXI. wird, schreibt das erste Lehr-Buch über die Psychologie.

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Jean Gebser Wille und Gefühl werden erkannt.

Die Zeit wird aus ihrem Grab der Zeitlosigkeit gehoben und die Zeitaufgeschlossenheit produziert eine messbare, räumliche Zeit, als im Jahre 1283 die erste öffentliche Uhr im Palasthof von Westminster aufgestellt wird.

Die Zeit wird räumlich fixiert. Jetzt weiß jeder, was die Stunde geschlagen hat, und vor allem wo.

Da die Zeit sehr eng mit der Seele in Beziehung steht, wird so die Seele in Westminster festgenagelt.

Der Mensch ist nun nicht mehr nur in der Welt, er beginnt sie in Besitz zu nehmen, indem er Schritt für Schritt den Raum erorbert.

Dass das Erleben des Raumes etwas kollosal Erschütterndes sein kann, schildert Jean Gebser anhand eines Erlebnisses von Petrarca auf dem Mont Ventoux.

Er bezieht sich dabei auf einen Brief, den der Zweiunddreißigjähre im Jahre 1336 an Francesco Dionigi von Borgo San Sepoldro geschrieben hat.

In diesem Brief beschreibt Petrarca seine Erlebnisse, wie er die Landschaft als Raum entdeckt hat.

Es folgt ein Zitat, das von der Seite http://www.integraleweltsicht.de/Gebser-Texte/gebser-texte_einbruch3welten.htm stammt: Der Mont Ventoux liegt nordöstlich von Avignon, dort, wo die Rhône die französischen Alpen von dem Hügelland der Cevennen und dem gebirgigen Zentralmassiv Mittelfrankreichs scheidet. Er ist ein Berg, der sich durch seine klaren und ruhigen Linien auszeichnet, von Süden, von Avignon aus gesehen, in langsamer ununterbrochener Steigung seinen Grat in den klaren provenzalischen Himmel zeichnet und seinen Südwesthang breit ausladend und weithin ausgedehnt mit sanft sich fangendem Schwunge talwärts sendet, bis er sich nach einem fast zweitausend Meter überbrückenden Abwärtsfließen an der steil sich erhebenden Platanenterrasse von Carpentras fängt, das er mit seinen Mandelbäumen vor den Nordwinden schützt.

Eine merkwürdige Anziehungskraft geht von diesem Berge aus; der Verfasser, und gewiss mancher andere, hat sie selber erfah-

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8 Raum ren, als er vor vielen Jahren diesen Berg zum ersten Mal sah, ohne damals zu wissen, welche besondere Bewandtnis es mit ihm hatte. Es ist nicht zufällig, dass Petrarca die Entdeckung der Landschaft gerade hier, in diesem Teile Frankreichs machte, in dem die gnostische Tradition, die den Akzent auf Welterkenntnis, also mehr auf das Wissen als auf den Glauben legte, in den Troubadours, Catharern und Albigensern lebendig blieb; damit soll Petrarca aber nicht zum Gnostiker gemacht werden, es soll nur auf das gnostische Klima in diesem Teil der »douce France« hingewiesen sein, von dem schon die erste große französische Dichtung, »La Chanson de Roland«, gleich eingangs (im 16. Verse) mit den Worten über »Li empereres Carles de France dulce« spricht.

Jener Brief Petrarcas hat Beichtcharakter: er ist an den Professor der Theologie gerichtet, der als Augustinermönch Petrarca die »Bekenntnisse« Augustins schätzen und beherzigen lehrte; aber man beichtet oder gesteht nur, wenn man glaubt, sich gegen etwas vergangen zu haben.

Der gewaltige Eindruck, den der vom Gipfel aus vor ihm ausgebreitete Raum auf Petrarca macht, die Erschütterung, diesen Raum als Wirklichkeit zu sehen, die Sorge, ja Bestürzung, das Gesehene zu realisieren und zu akzeptieren -all dies spiegelt sich in dem Briefe dessen, der als erster in Europa aus dem transzendentalen Goldgrund der sienesischen Meister, aus dem noch in der Seele und in der Zeit gleichsam schlafenden Raume, hinaustritt in den »wirklichen« Raum und damit die Landschaft entdeckt: die allseitige Bindung mit Himmel und Erde, die noch eine fraglose, eine undistanzierte unperspektivische Bindung war, zerreißt in dem Augenblicke, da ein Teil der »Natur«, durch seinen persönlichen Blick räumlich aus dem Ganzen herausgelöst, zu einem Stück Land wird, das er schafft.Es ist möglich, dass damit ein Teil des formenden (geistigen) Prinzips von Erde und Himmel, also sowohl von der »Natur« in ihrem umfassenden Sinne als auch vom »Göttlichen«, auf den Menschen überging; wenn dem so war, dann freilich wuchs - man ist versucht zu sagen, von jenem Tage Petrarcas an - die Verant-

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Jean Gebser wortung des Menschen in einer Weise, von der wir angesichts der Situation unserer Zeit bezweifeln müssen, ob er ihr gewachsen war. Wie dem auch sei, die Tatsache dieser folgenschweren Entdeckung bleibt bestehen. Und aus dem Briefe Petrarcas darf man zumindest eine Beunruhigung über diese Entdeckung und die geahnte aus ihr entspringende Verantwortungsfülle heraushören. »Den höchsten Berg unserer Gegend«, so beginnt Petrarca seinen Brief, »habe ich gestern bestiegen, nur von dem Verlangen geleitet, die namhafte Höhe des Ortes kennenzulernen. Durch viele Jahre hindurch war dies in meiner Seele; von Kindheit an habe ich mich nämlich, wie Du ja weißt, hier in diesen Gegenden herumgetrieben. Jener Berg, weit und breit sichtbar, stand mir fast allzeit vor Augen. Allmählich ward mein Verlangen ungestüm und ich schritt zur Ausführung, insbesondere, nachdem ich tags zuvor beim Lesen der römischen Geschichte im Livius auf jene Stelle gestoßen war, wo Philipp, der König von Mazedonien, ... den Berg Haemus in Thessalien besteigt, von dessen Gipfel zwei Meere, das Adriatische und der Pontus Euxinus, sichtbar sein sollen.« Dass diese Bergbesteigung Philipps nicht mit der Petrarcas in ihrer Bedeutung gleichgesetzt werden darf, geht aus der Betonung hervor, die Livius darauf legt, dass man die Meere von dort aus sah, während er das Land, das eben noch nicht zur Landschaft geworden war, gar nicht erwähnt; diese Erwähnung der Meere ist durchaus als ein Hinweis darauf aufzufassen, dass der antike Mensch nicht den Raum sah, sondern die Seele, deren Bild (wie wir später sehen werden) immer das Meer war. Bei dieser Gelegenheit sei bemerkt, dass die bekannten Bergbesteigungen, die Hadrian, Strabo und Lucilius unternommen haben, von diesen Römern aus vorwiegend administrativen und praktischen Überlegungen erfolgten und nicht aus »ästhetischen« Gründen: Hadrian, ein Verwaltungsreformator, bestieg den Ätna, um das von ihm zu verwaltende Gebiet zu sehen, und der staatsverfolgte Lucilius, ein Freund des Seneca, hatte durchaus praktische Ziele.

Kehren wir jedoch zu Petrarcas Brief zurück. Nach der Erwäh-

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8 Raum nung der Livius-Stelle folgt die Beschreibung der mühsamen Wanderung und die einer Begegnung: »In den Schluchten trafen wir [er und sein Bruder Gerardo] einen alten Hirten, der mit vielen Worten versuchte, uns von der Besteigung zurückzuhalten und sagte ... er hätte niemals davon gehört, dass jemand Ähnliches gewagt habe.«Ohne sich von den Lamentationen des Alten beeindrucken zu lassen, steigen sie weiter, »und noch im Aufstieg«, so schreibt er, »trieb ich mich selber mit diesen Worten an: Was also heute, beim Besteigen dieses Berges du erfahren hast, das kommt gewisslich dir und vielen zugute, die zu einem glückseligen Leben hingelangen wollen...«. Auf dem Gipfel angekommen, überstürzt sich die Beschreibung, und die Tempuswechsel zeugen von der Erschütterung, die in ihm nachklingt, wenn er das Gipfelerlebnis evoziert: »Erschüttert von dem ungewohnten Winde und von dem weiten und freien Schauspiel, war ich zu allererst wie vor Schreck erstarrt. Ich schaue: Die Wolken lagen unter meinen Füßen... Ich wende meinen Blick italienwärts, wohin sich noch mehr als dieser meine Seele wandte...

Ich gestehe, dass ich seufzte, da ich den Himmel Italiens sah, der mehr meinem Geist als meinem Auge erschien, und ein unsagbares Verlangen ergriff mich, meine Heimat wiederzusehen... Und dann ergriff mich ein neuer Gedanke, der mich aus dem Raum in die Zeit trug (a locis traduxit ad tempora). Ich sagte zu mir selber: Zehn Jahre sind es her, dass du Bologna verließest...«; und die nachfolgenden Sätze, die sein Leid während dieses Jahrzehntes erwähnen, sind ganz dem inneren Leben zugewandt: die Sehnsucht nach der Heimat, die ihn in der heimatlosen Unvertrautheit dieses Gipfelaufenthaltes überkam, wird übermächtig; eben noch sieht er die damals neue Wirklichkeit, aber vor ihrer erschütternden Wirkung flieht er »aus dem Raum in die Zeit« zurück, flieht aus dieser ersten Raumerfahrung zurück in den Goldgrund der Sieneser Meister. Und dann nach der Beichte seines Leides, nach dieser seelischen Befreiung, fährt er in der Schilderung des gesehenen Raumes fort: »Dann wende ich mich nach Westen; vergeblich suche ich den Rücken der Pyrenäen, dieser Grenze zwischen Frankreich und Spanien... Ich sehe die Berge

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Jean Gebser der Lyoneser Provinz zur Rechten, und zur Linken die Fluten des Mittelmeeres, die auf der einen Seite Marseille bespülen und sich an Aigues-Mortes brechen; und obwohl die Entfernung weit war, sahen wir sehr deutlich; die Rhône selbst lag unter unserem Blick...«. Doch von neuem wendet er sich zurück, und es ereignet sich dabei etwas, das symptomatisch ist für die Sensibilität dieses Dichters, der, wie hilflos geworden vor der Weite, die vor ihm ausgebreitet ist, nach einem Halt suchend die »Bekenntnisse« des Augustin aufschlägt, wobei ihm die Formulierung zufällt, die aus seiner seelischen Heimat stammt, der er sich bereits das erste Mal, seinen Blick von der Landschaft zurücknehmend, zugewandt hatte: »Gott ist mein Zeuge«, so schreibt er, nachdem er die »Bekenntnisse« geöffnet hat, »und jener, der dabei war (sein Bruder), dass mein Blick auf folgende Stelle fiel: ›Und die Menschen gehen die hohen Berge bewundern und die gewaltigen Wogen des Meeres und die langen Läufe der Flüsse und die Unermesslichkeit des Ozeans und die Bahnen der Sterne, und sie geben sich damit selber auf (et relinquunt se ipsos)‹.« Und wieder erschrickt er, diesmal nicht angesichts des Raumes, sondern angesichts der Seele, an die ihn diese ihm zufallenden Worte Augustins gemahnen; und er fährt fort: »Bestürzung erfasste mich, ich gestehe es, und meinen Bruder, der diese Stelle auch zu lesen wünschte, bittend, mich nicht zu stören, schloss ich das Buch, erzürnt darüber, dass ich mich auch jetzt noch irdischen Dingen zugewandt hatte, da doch selbst die heidnischen Philosophen es seit langem mich hätten lehren sollen, dass außer der Seele nichts bewunderungswürdig (des Anschauens wert) sei (nihil praeter animum esse mirabile), und dass im Vergleich mit ihrer Größe nichts groß ist.« Doch gleich darauf - er macht im Briefe einen pausierenden Absatz - folgen dann diese überraschenden Worte: »Als ich alsdann im Betrachten dieses Berges meine Augen sattsam befriedigt hatte« - also doch erst nach bewusster Kenntnisnahme und Ausschöpfung des Gesehenen -, »wandte ich meine inneren Augen in mich selber hinein (in me ipsum interiores oculos reflexi); und von jener Stunde an war es, dass man uns nicht reden hörte...«. Und wie eine letzte Bejahung die-

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8 Raum ser Bergbesteigung und des Erlebten mutet es an, wenn er am Schluss des Briefes, versteckt unter einem seelischen Vorbehalt, der körperlichen Mühen gedenkend, schreibt: »Soviel Schweiß und Mühe, damit der Körper dem Himmel um ein kleines näher komme..., etwas Ähnliches muß die Seele erschrecken, die sich Gott annähert.« Von jenem Tage auf dem Berge Ventoux an bis zu seinem Lebensende dauert nun der Kampf in Petrarca, der durch den Einbruch des Raumes in seine Seele - und man könnte mit dem gleichen Recht auch sagen: der durch den Ausbruch des Raumes aus seiner Seele - ausgelöst wurde: die alte Welt, die in dem Worte Augustins, dass die Zeit in der Seele sei, ihre bündigste Formulierung fand, jene alte Welt, in der nichts außerhalb der Seele Liegendes wunderbar und des Anschauens für wert befunden wurde, sie beginnt zu zerbrechen. Ganz allmählich verlagertsich der Akzent immer deutlicher von der Zeit in den Raum, bis im Materialismus des 19. Jahrhunderts der seelische Schwund ein heute den meisten offensichtlicher Verlust wird, den erst die jetzigen Generationen auf eine neue Weise zu überwinden beginnen. Damals aber, vor 600 Jahren, war der Übergang, der sich in Petrarcas Brief spiegelt, eine vorerst unerhörte Erweiterung des Weltbildes. Mit jenem Ereignis, von dem Petrarca selber fast prophetisch schreibt, dass es »gewisslich ihm und vielen zugute kommen werde«, beginnt eine neue Art der Naturbetrachtung, die realistisch, individuell und rational ist.

Es schließen sich zahllose Beispiele in der Malerei an, die bei Interesse selbst in den Werken Jean Gebsers studiert werden sollten.

Wichtig scheint uns noch Folgendes zu sein.

Im 15. Jahrhundert verfasste Cennino Cennini eine kunsttheoretische Abhandlung, die »Trattato delle pittura«.

In dieser Abhandlung gibt der Verfasser Hinweise darauf, wie der Mensch und der Raum getrennt voneinander dargestellt werden können. Das gleiche schreibt er über die Darstellung von Gebirgen usw. Er lässt den Raum durch Nutzung von Farben und Abtönungen hervortreten, was später von Leonardo da Vinci perfektioniert wurde.

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Jean Gebser Es entwickelte sich geradezu eine Sucht das Räumliche darzustellen, aber es zeigten sich auch die Schwierigkeiten.

Die Perspektive wurde verzerrt, verkürzt, umgekehrt, man untersuchte auf diese Weise den Raum und versuchte ihn bildlich zu erfassen.

Anhand dieser Fülle von Bildern lässt sich erahnen, wie der Raum allmählich dem Menschen zu Bewusstsein kam.

Er löste sich langsam aus der Seele und wurde darstellbar.

Brunelleschi hatte die Perspektive in der von ihm erbauten Kuppel des Domes von Florenz realisiert und gilt seither als Schöpfer der perspektivischen Konstruktion.

Viele verschiedene Lehrwerke erscheinen, einige beziehen sich auf Vitruv, ein römischer Architekt des ersten Jahrhunderts vor Chr., andere gehen ganz eigene Wege.

Piero della Francesca, schreibt am Ende seines Lebens, zusammen mit Luca Pacioli, seine drei auf Euklid beruhenden Bücher »De perspectiva pingendi«, in welchen zum ersten Male die »costruzione pittorica« als Perspektive bezeichnet wird.

Er hatte sie selbst praktisch in jenen Jahrzehnten der zweiten Hälfte des 15.

Jahrhunderts zur Anwendung zu bringen vermocht, und damit jene Möglichkeit ihrer Vervollkommnung vorbereitet, die sie in der »Luftperspektive« auf dem »Abendmahl« des Leonardo erreichte.

Begeistert von der Perspektive wurde sie alsbald als »achte Kunst« gefeiert.

Damit überschreitet der Mensch die sieben Planeten und beginnt den Himmel zu erobern. Die N(icht)-acht wird zur Acht. (Achtung! die achte Sphäre ist hier auch nicht weit) und der Mensch ist er-w-acht.

Mit der Schaffung der Perspektive kommt der Mensch heraus aus seinem traumhaften Schlaf-Bewusstsein in das taghelle Wachbewusstsein.

Der Mensch ist aus der Platoschen Höhle herausgetreten ins Sonnenlicht und hat es überlebt.

Die Perspektive scheint ein Ausdruck der Bewusstseinsentwicklung des 15 Jahrhunderts zu sein. Durch die Perspektive wird der Raum sichtbar gemacht und in das Wachbewusstsein gehoben.

Mit der Perspektive wird auch der Mensch als Persönlichkeit, als Individuum sichtbar, was sich wiederum in der exakten, nicht idealisierten Darstellung des Menschen äußert.

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8 Raum Durch die Perspektive wird der Raum des Menschen erweitert, aber sein Blick gleichzeitig räumlich fixiert.

Der Mensch lernt immer detaillierter zu schauen, verliert aber seinen Blick für die Gesamtheit.

Der Mensch beginnt nur noch Teilsektoren zu erkennen, und stellt diese Teilsektoren als ganze Wahrheit vor sich hin.

Der Mensch wird menschenbezogen (anthropozentrisch) und nicht mehr gottbezogen (theozentrisch).

Der Mensch, der ursprünglich das Ganze im Blick hatte, fixiert sich auf einen Ausschnitt und erklärt diesen Ausschnitt zur Ganzheit.

• Der Mensch beschränkt die Totale (das Ganze) und wird totalitär.

In dem Wort »totalitär« klingt auch das Wort »Tod« an und es ist ein Zeugnis dafür, dass der Mensch seine Erkenntnisse durch einen Sterbeprozess gewinnt.

Damit der Mensch erkennen kann, muss er töten. Das geschieht im Nervensystem, das in die Erkenntnis hineinstirbt, das gilt für das Auge, das in das Sehen hineinstirbt, das geschieht hier in der Erkenntnis des Raumes.

• Der Mensch muss das Ganze in sich töten, um den Raum erkennen zu können.

Der unperspektivische Mensch hat die Welt gehört, der perpektivische Mensch beginnt sie zu sehen.

• Der Ohrenmensch wandelt sich zum Augenmenschen.

Die Grundlage des perspektivischen Weltbildes ist die Sehpyramide. Hier eine Darstellung aus Wikimedia:

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Jean Gebser

Piero della Francesco stellt die Sehpyramide in etwas so dar: • Der erste ist das Auge, das sieht.

• Das zweite ist das Bild, das gesehen wird.

• Das dritte ist die Welt dazwischen.

Durch die Welt, die sich zwischen Auge und Bild schiebt entsteht Distanz.

Doch in der Perspektive will der Raum nicht nur dahingestellt, er will auch »durchsehen« werden.

Das ist die wörtlichste Übersetzung der Per-spektive.

Albrecht Dürer schreib darum: »Item Perspectiva ist ein lateinisch Wort, bedeutt ein Durchsehung.« Das ursprüngliche lateinische Wort, von dem sich die Perspektive ableitet »perspicere«, wird aber nicht nur als durch-sehen übersetzt, sondern auch als »deutlich sehen«.

Beide Aspekte der Perspektive bergen aber die Möglichkeit in sich zu einem größeren persönlichen Ich-Bewusstsein zu gelangen.

• Das Ich, das durchschaut • Das Ich, das deutlich sieht • Das Ich, das distanziert ist.

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8 Raum An dieser Stelle kommen die drei Ich-Keime zum Ausdruck, die Sie in der Tuberkulinie für Miasmatiker und in der Weltentwicklung für Miasmatiker bereits kennengelernt haben.

• Der Ich-Keim, der zum Geistselbst werden wird und mit der Syphilinie in Beziehung steht, braucht die räumliche Distanz.

• Der Ich-Keim, der zum Lebensgeist wird und mit der Sykose in Beziehung steht, braucht das Durchschauen.

• Der Ich-Keim, der zum Regenbogenmenschen wird und mit der Karzinogenie in Beziehung steht, braucht die seherische Klarheit.

Die Perspektive hat einen Doppelcharakter.

Wenn der Mensch auch noch so sehr ihre Detailliertheit und ihre Öffnung des Raumes bewundern mag und sie fixiert, so fixiert die Perspektive auch gleichzeitig den Menschen.

Es ist wie bei einem Polizisten, der in ziviler Kleidung einen Dieb an seine Handschelle gebunden hat.

Wenn wir nicht wissen, wer Dieb und wer Polizist ist, sehen wir nur zwei Menschen, die aneinander gekettet sind.

So hat uns auch die Perspektive angekettet.

• Die Perspektive fixiert uns im Raum.

Mit Leonardo da Vinci wird die Perspektive zur Vollkommenheit erhoben.

In dem »Trattato della pittura«, ein Traktat, das nach seinem Tod aus seinen Aufzeichnungen erstellt wird, erhebt Leonardo da Vinci die Kunst der Perspektive zur Wissenschaft.

War vorher das Licht ein Ausdruck Gottes, so wurde es bei da Vinci zu einer Realität unserer Augen.

Da Vinci beschreibt verschiedenste Arten der Perspektive bis hin zu perspektivischen Täuschungen.

Durch da Vincis Perspektivegesetze wurde die technische Zeichnung möglich und damit die Konstruktion von Maschinen.

Mit Leonardo da Vinci, so Jean Gebser, ist die unperspektivische Welt ausgeträumt, erst mit ihm wird die perspektivische klar gedacht.

Auch da Vinci hatte mit dem Raum gekämpft, wie seine Tagebuchaufzeichnungen darlegen. Er hat mit ihm gerungen, bis er in ihm aufgehen konnte und sich dadurch von der Weltsicht seiner Mitmenschen lösen konnte.

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Jean Gebser Im Manuskript A des »Institut de France« schreibt da Vinci: »Perspektive ist ein Beweisgrund, wobei die Erfahrung bestätigt, dass alle Dinge ihre Bilder in Pyramidenlinien zum Auge senden«.

Das Auge erleidet nicht die Welt, es erduldet sie auch nicht, sondern die Dinge senden ihre Bilder zum Auge.

Es ist die Welt, die mit den Augen in Bildern kommuniziert.

Im Manuskript G des »Institut de France« schreibt er: »Die Perspektive benutzt in den Entfernungen zwei entgegengesetzte Pyramiden. Eine derselben hat ihre Spitze im Auge und ihre Basis fern am Horizont; die zweite hat ihre Basis gegen das Auge zu und die Spitze am Horizont. Aber die erste betrifft das Allgemeine, da sie alle Größen der dem Auge gegenüberliegenden Körper erfasst... Die zweite Pyramide aber betrifft eine besondere Stelle, ... und diese zweite Perspektive ergibt sich aus der ersten«.

Grafisch lässt sich das folgendermaßen veranschaulichen:

Diese Form der Perspektive ist nichts anderes als ein verzerrtes Hexagramm:

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8 Raum

Das Hexagramm ist wiederum ein Symbol für den Makrokosmos zu dem auch der Raum gehört.

• Die Perspektive gelangt zu eine Detailliertheit, indem sie den Raum verzerrt.

Es sind nun nicht mehr nur die Dinge, die zu uns sprechen (die Dinge strömen in das Auge ein), sondern die besondere Hervorhebung eines Details als Aspekt des Willens, der dem Auge gebietet, sich auf einen bestimmten Punkt zu richten.

• Durch die Fixierung auf einen Punkt, erobert der Mensch den Raum, und damit den Makrokosmos.

Da Vinci hat noch die Beziehung der beiden Pyramiden dargestellt, »die zweite Perspektive ergibt sich aus der ersten.« Bei der Eroberung des Raumes stellt sich aber die zweite, kleinere Pyramide über die größere, und damit kommt es zur Verzerrung des Raumes.

• Die Ichwelt (Auge) wird über die Außenwelt (Horizont) gestellt.

Damit beginnt die Perspektive zu einem Machtinstrument zu werden.

Der Wille beginnt zu sagen, worauf der Blick des Auges zu fallen hat. »So gesehen hast Du Recht.« »Ich sehe das so.« »Das siehst Du nicht richtig.« »Ich sehe was, was Du nicht siehst!« »Und hastdunichtgesehen ändert sich die Welt.«

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Jean Gebser Pietro Aretino wusste um diese Problematik als er schrieb: »oft lässt falsch sehn selbst gesunde Augen.« Die Realisierung des Raumes durch die Perspektive führt zu einem »Raumrausch«.

Das Landschafts- und Raumerlebnis Petrarcas wird dank da Vincis Perspektivelehre Allgemeingut.

Er beginnt sich in der Landschaftsmalerei auszubreiten.

Der Raum wird dadurch zum vordringlichsten Thema dieses Zeitalters.

• Kopernikus sprengt den begrenzten geozentrischen Himmel und entdeckt den heliozentrischen Raum.

• Kolumbus sprengt den einschließenden Okeanos und entdeckt den Erdraum.

• Vesale, der erste große Anatom, sprengt die alten Körperlehren Galens und entdeckt den Körperraum.

• Harvey sprengt die gebundene Humoralmedizin eines Hippokrates und entdeckt den Blutkreislauf.

• Die Ellipse wird entdeckt: Kepler sprengt das unperspektivische, kreisund flächenhafte Weltbild der Antike, indem er statt der Kreisbewegung der Planeten, wie sie nach Ptolemäus noch ein Kopernikus annahm, ihre Ellipsenbahn nachweist. Es ist jene Ellipse, die in der Architektur zum ersten Mal Michelangelo vorbereitete, dessen Kuppel von St. Peter die überhöhte, also nicht runde (höhlen- oder gewölbemäßig betonte), sondern elliptische Form aufweist.

• Galilei vertieft den Einbruch in den Raum durch die Perfektionierung und die astronomische Anwendung des Teleskops, das zu seiner Zeit in Holland erfunden worden war.

• Selbst der Stoff durfte nicht mehr nur Fläche sein, sie musste durchbrochen werden, um den Hinter- oder Untergrund durchscheinen zu lassen. Die Spitze wurde erfunden.

Die Welt begreift den Raum und teilt ihn in Sektoren.

Jeder Sektor für sich ist eine kleine Welt.

Und diese kleine Welt wird für die gesamte Welt gehalten.

Damit zersplittert die Welt in kleine Sektoren-Scherben und die Einheit in die Vielheit.

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8 Raum • Aus der Wahrheit des Ganzen wird die Wahrheit der Sektoren.

Es beginnt das Zeitalter der Kolonien, der Schismen und Kirchenspaltungen.

Gleichzeitig finden Eroberungen statt, es entsteht eine Machtpolotik, in der die Machthaber bestimmen, wie etwas gesehen werden sollte.

Die Technik wird freigelassen und alles emanzipiert sich.

Der Raum ist überbetont durch eine übertriebene optische Einstellung.

Der Mensch kann sich dieser Überraumung nur dadurch erwehren, dass er das Ich des Geistselbstkeimes übermäßig wachsen lässt.

Dieses glaubt jetzt die Reife zu haben, den Astralkörper zu übernehmen, und es kommt zur syphilitischen Katastrophe.

Das Ich übernimmt das Nervensystem und zahlreiche Nervenstörungen nehmen ihren Anfang.

Je stärker sich der Raum manifestiert, in unserem Bewusstsein auskristallisiert, desto stärker muss das Ich diesem Raum durch eine Härte begegnen.

Die Schulungen in der Ur-Syphilinie werden wach, in der der Mensch versucht hat, jeden Keim von Schwäche durch extreme Härte zu überwinden.

Durch die Verhärtung kann es nun zur Abkapselung, Isolation und Egozentrik kommen.

Doch der Raum ist nur eine Seite des Raum-Zeit-Kontinuums, und so verliert der Mensch durch die Übertonung des Raumes, Schritt für Schritt seine Zeit.

Es entsteht neben der Raumbesessenheit eine Zeitangst.

Sie kann sich bis zur Sucht steigern.

Man versucht »Zeit zu gewinnen«, um sie, wenn man sie hat, wieder »totzuschlagen«.

Der Mensch versucht die Zeit ebenso in die Materie zu bannen, wie den Raum. »Zeit ist Geld«.

Man beginnt die »leere Zeit zu füllen«, hetzt von einer Ecke zur anderen und beweist dadurch, dass auch die Zeit nur eine Sonderform des Raumes geworden ist, der man hinterherjagen kann.

Das Hasten und Eilen führt dazu »keine Zeit zu haben«.

• So verliert der Mensch in der Erorberung des Raumes die Zeit.

Wenn der Mensch die Zeit verloren hat, sucht er sie, auf die gleiche Weise wie ein verlorenes Stück, im Raum, wo er sie nicht finden kann.

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Jean Gebser Das immer deutlichere Sehen engt den Menschen zusehends ein, er sieht in immer kleinere Winkel, und hält auch diese kleinsten Winkel für die ganze Welt.

Durch diesen immer enger werdenden Blickwinkel kommt es immer stärker zu Intoleranz und Fanatismus.

Der Mensch sieht nur noch seinen Sektor, die Ecke, in die er sich selbst gestellt hat, und ein in die Ecke gedrängtes Tier reagiert mit Flucht oder Aggression, wenn es nicht mehr fliehen kann.

Da jeder Mensch in seiner eigenen Ecke steht, ist die Aggression auch größer.

Da hilft es nur die Augen weich werden zu lassen und den Blick zu weiten.

In dieser Situation scheint »Religion« im Sinne von »Rück-Bindung (religio)« kaum eine Antwort zu sein, und doch ist sie die große Chance den Blick wieder auf das Wesentliche, Ganze zu weiten.

Geht die Sektorierung weiter, wird der Mensch bald nur noch einen Sektor vor sich haben, von der Größe eines Atoms, um dadurch selbst atomisiert zu werden.

Laut Jean Gebser, hat sich diese Epoche soweit überholt, dass sie dabei ist, sich selbst abzuschaffen.

Wir brauchen ein neues Wahrnehmen und das liefert uns Die aperspektivische Welt Die aperspektivische Welt soll unser Rettungsanker für die Zukunft sein.

An einigen Stellen scheint sie sich schon zu entwickeln.

So kommt zum Beispiel in den Bildern Picassos ein neues Zeitelement ins Spiel.

Es gibt ein Bild, das über den Dächern gemalt, die Schattierung im Laufe der Zeit darstellen.

Einige Schatten sind morgens gemalt, andere mittags, wieder andere abends.

Dadurch ensteht eine verwirrende Vielzahl von Schatten, die keiner einheitlichen Perspektive zugeordnet werden können.

Wenn wir andere Bildnisse betrachten, so verschwimmen die Konturen mit der Zeit und zeigen ein Hologramm, in dem eine Person von allen Seiten

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8 Raum gleichzeitig gemalt worden ist. Man kann auf diese Weise geistig um die Person herumgehen, sie drehen und wenden und von allen Seiten betrachten.

Aus der Gleichzeitigkeit von Frontal-, Seiten-, und Rückenansicht ergibt sich dieses holografische Bild.

Auf diese Weise schafft es Picasso Raum und Zeit durchsichtig zu machen.

Solch eine Darstellung ist nicht zweidimensional wie die unperspektivische Wahrnehmung sie malen würde, auch nicht dreidimensional, wie die perspektivische Wahrnehmung sie sehen würde, sondern vierdimensional, aperspektivisch.

Wir sehen nicht mehr nur aus einer Perspektive, sondern wir sehen die Quintessenz aus Raum und Zeit.

Jeder Körper ist kristallisierte Zeit. Er ist aus der Vergangenheit entstanden, lebt in der Gegenwart und spiegelt bereits die Zukunft.

Bei Picasso verschmilzt das alles zu einer Gegenwart. Bei ihm zerfällt die Zeit nicht mehr in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, sie ist ein einziges Jetzt.

So schreibt Jean Gebser: »Diese zeitliche Ganzheit, im Räumlichen verwirklicht und an einem Körper sichtbar und durchsichtig gemacht, das ist die einzigartige Leistung dieses Temporikers.« Weiteres von Jean Gebser lesen Sie im Kapitel Zeit.

Jetzt wollen wir uns dem Raum nähern, wie die heutige Wissenschaft ihn sieht.

Hier am Beispiel des Universums

Das Universum Der Ausdruck Universum wurde im 17. Jahrhundert von Philipp von Zesen durch den Ausdruck Weltall eingedeutscht.

Obwohl der Begriff Universum alles, also auch Sterne und Planeten und damit auch die Erde einschließt, wird mit Weltraum oft nur der Raum außerhalb der Erdatmosphäre bezeichnet.

Da der Übergang von der Erdatmosphäre zum Weltraum fließend ist, existieren mehrere festgelegte Grenzen.

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Das Universum International am gebräuchlichsten ist die Definition der Fédération Aéronautique Internationale, nach der der Weltraum in einer Höhe von 100 Kilometern beginnt (Kármán-Linie).

Dort ist die Geschwindigkeit, die benötigt wird, um Auftrieb zum Fliegen zu erhalten, gerade genauso hoch, wie die Umlaufgeschwindigkeit eines Raumflugkörpers, der durch die Schwerkraft der Erde auf einer Kreisbahn gehalten wird.

Nach der Definition der NASA und der US Air Force beginnt der Weltraum bereits in einer Höhe von etwa 80 Kilometern (50 Meilen) über dem Boden.

Eine völkerrechtlich verbindliche Höhengrenze gibt es nicht.

Die heute allgemein anerkannte Theorie zur Beschreibung der großräumigen Struktur des Universums ist die allgemeine Relativitätstheorie von Albert Einstein.

Auch die Quantenphysik hat wichtige Beiträge zum Verständnis speziell des frühen Universums geliefert, in dem die Dichte und Temperatur sehr hoch waren und viele Prozesse unter Beteiligung von Elementarteilchen abliefen (Astroteilchenphysik).

Wahrscheinlich wird ein erweitertes Verständnis des Universums erst erreicht, wenn die Physik eine Theorie entwirft, die die allgemeine Relativitätstheorie mit der Quantenphysik vereint.

Diese wird T.O.E. (Theory Of Everything), G.U.T. (Grand Unified Theory) oder auch Weltformel genannt.

In dieser Theorie der Quantengravitation sollen die vier Grundkräfte der Physik (elektromagnetische Kraft, Gravitation, starke und schwache Kernkraft) einheitlich erklärt werden.

Schon Albert Einstein hat sich viele Jahre um die Aufstellung einer solchen allumfassenden Theorie bemüht – ohne Erfolg.

Zudem waren in seinem Konzept die starke und schwache Wechselwirkung nicht enthalten, so dass seine Suche nach der Weltformel auch von daher – weil unvollständig – zum Scheitern verurteilt war.

Erst in den 1960er Jahren standen die mathematischen Voraussetzungen für die Entwicklung einer Vereinigungstheorie zur Verfügung, womit die Suche der Physiker nach diesem großen einheitlichen Bild der Welt begann.

Die Kosmologie, ein Teilgebiet sowohl der Physik als auch der heutigen Philosophie der Naturwissenschaften, befasst sich mit dem Studium des

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8 Raum Universums und versucht Eigenschaften des Universums wie beispielsweise die Frage nach der Feinabstimmung der Naturkonstanten zu beantworten.

Die klassische und heute weithin anerkannte Urknalltheorie geht davon aus, dass das Universum in einem bestimmten Augenblick, dem Urknall (engl.

Big Bang), aus einer Singularität heraus entstand und sich seitdem ausdehnt.

Albert Einstein und Willem de Sitter beschrieben 1917 zum ersten Mal das Universum mit dem Formalismus der allgemeinen Relativitätstheorie.

Allerdings beschrieben sie ein statisches, immer gleichbleibendes Universum.

Die Beschreibung von de Sitter erwies sich später als falsch.

Alexander Friedmann gab 1922 die erste relativistische Beschreibung eines sich ausdehnenden oder auch zusammenziehenden Universums (FriedmannGleichungen), diese Publikation wurde allerdings kaum zur Kenntnis genommen.

Die Ausdehnung des Universums wurde 1927 vom Belgier Georges Lemaître entdeckt.

Er entdeckte, was vor ihm schon Friedman gefunden hatte, dass die Grundgleichungen der Relativitätstheorie ein dynamisches Universum ergeben.

Er wusste theoretisch, dass Galaxien sich umso schneller entfernen, je weiter sie von uns entfernt sind.

Diese Flucht der Galaxien bedeutet aber nicht, dass diese Galaxien vor uns abhauen, sondern, dass der Raum sich ausdehnt.

Was vor dem Urknall war, darüber macht sich die Wissenschaft wenig Gedanken (im Gegensatz zu den Geisteswissenschaftlern).

Zeit, Raum und Materie sind gemäß der Urknalltheorie erst mit dem Urknall entstanden.

Das Alter des Universums ist aufgrund von Präzisionsmessungen durch das Hubble-Weltraumteleskop mithilfe von Gravitationslinsen mit 13,75 Milliarden Jahren relativ genau berechenbar.

Das Universum ist maximal 170 Millionen Jahre älter oder 150 Millionen Jahre jünger als dieser Wert.

Im intergalaktischen Raum beträgt die Materiedichte etwa ein WasserstoffAtom pro Kubikmeter, innerhalb von Galaxien ist sie jedoch wesentlich höher.

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Der Raum in der Physik Auch ist der Raum von Feldern und Strahlung durchsetzt.

Die Temperatur der Hintergrundstrahlung beträgt derzeit 2,7 Kelvin (also etwa −270 °C).

Sie entstand 380.000 Jahre nach dem Urknall und wird auch als Geburtsschrei unseres Universums bezeichnet.

Das Universum besteht nur zu einem kleinen Teil aus uns bekannter Materie und Energie (4 %), von der wiederum nur 10 % Licht aussendet und dadurch sichtbar ist; den größten Teil macht eine, durch eine Vielzahl von Beobachtungen indirekt nachgewiesene, aber bis heute weitgehend unverstandene »dunkle Materie« (23 %) und die »dunkle Energie« (73 %) aus, die für die beschleunigte Ausdehnung verantwortlich ist.

Die Anschauung könnte die Vermutung nahelegen, dass aus der Urknalltheorie eine »Kugelform« des Universums folge; das ist jedoch nur eine von mehreren Möglichkeiten. So wurden neben einem flachen unendlichen Universum viele andere Formen vorgeschlagen.

Unser Universum scheint irgendwo aufzuhören.

Wichtig ist dabei der Unterschied zwischen Unendlichkeit und Unbegrenztheit: Auch wenn das Universum ein endliches Volumen besitzen würde, so könnte es dennoch unbegrenzt sein.

Leicht anschaulich lässt sich dieses Modell folgendermaßen darstellen: eine Kugeloberfläche (Sphäre) ist endlich, besitzt aber keinen Mittelpunkt und ist unbegrenzt (man kann sich auf ihr fortbewegen, ohne jemals einen Rand zu erreichen).

So wie eine zweidimensionale Kugeloberfläche eine dreidimensionale Kugel umhüllt, kann man, falls das Universum nicht flach, sondern gekrümmt ist, sich den dreidimensionalen Raum als »Rand« eines höherdimensionalen Raums vorstellen. [6]

Der Raum in der Physik Aus der Physik stammt die Einteilung des Raumes in drei Dimensionen (Oben – Unten; Links – Rechts; Hinten – Vorne).

Der Raum gibt allen Objekten ihre Ausdehnung.

Der Raum selbst existiert nur in Relation zu den Objekten.

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8 Raum Ein Raum ohne Objekte ist hier kaum vorstellbar.

Alle physikalischen Vorgänge spielen sich im Raum ab.

Der Raum wird als eine Art »Behälter« vorgestellt, in dem sich Materie und Energiefelder befinden können.

In der klassischen Mechanik galt die Raumdefinition von Isaac Newton: • Der Raum ist absolut, unveränderlich und unbeeinflusst von den physikalischen Vorgängen, die sich in ihm abspielen. Der Raum ist euklidisch und dreidimensional.

Die euklidische Sichtweise ist die, die wir in der Schule gelernt haben. Hier gibt es keine Raumkrümmungen und ähnliches.

Eine Gerade ist eine Gerade, ein Dreieck ein Dreick.

Neben dieser Vorstellung, dass der Raum von der Materie unabhängig ist, gab es natürlich auch die Vorstellung, dass der Raum durch die Materie beeinflusst wird.

Anders ausgedrückt: • Ohne Materie kein Raum!

Als man entdeckte, dass die Lichtgeschwindigkeit für alle Beobachter gleich ist, musste die Raumvorstellung modifiziert werde.

Albert Einstein leistete dazu die Vorarbeit. Herman Minkowski fasste dann alles zu einer Raumzeit zusammen.

Fazit: • Der Raum ist vom Beobachter abhängig.

In der Speziellen Relativitätstheorie ist der Raum vom Beobachter abhängig, aber nicht von den physikalischen Vorgängen in ihm.

In der Allgemeinen Relativitätstheorie krümmt die Gravitation die Raumzeit und damit auch den Raum.

Die Stringtheorien fügen der Raumzeit noch zusätzliche Dimensionen hinzu, bis keiner mehr durchsteigt.

Räume sind beinah unendlich ausgedehnt und periodisch »aufgerollt«, was wir schon bei der Betrachtung des Ur-Atoms kennenlernten, in dem der Äther aufgerollt ist.

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Raumzeit

Raumzeit Die Raumzeit oder das Raum-Zeit-Kontinuum bezeichnet in der Relativitätstheorie die Vereinigung von Raum und Zeit zu einer einheitlichen vierdimensionalen Struktur.

Vereinigung heißt hier: • Ändert sich der Raum, so ändert sich auch die Zeit.

• Ändert sich die Zeit, so ändert sich auch der Raum.

Das Sepher Yetzirah Der 8. Absatz des Sepher Yetzirah beschreibt die Bildung des Raumes: Hier ist der Text dazu: • (8. Absatz) Zehn Zahlen ohne etwas. ◦ 1.) Die Eins, der Geist des lebendigen Gottes, gebenedeiet und gepriesen sei sein Name. Der Heilige Geist ist seine Stimme, sein Geist und sein Wort. ◦ 2.) Die Zwei ist der Geist aus dem Geist. Zeichne und meißle die zweiundzwanzig Grundbuchstaben durch drei Mütter, sieben doppelte und zwölf Einfache. ◦ 3.) Die Drei ist das Wasser aus der Luft. Zeichne und meißle die zweiundzwanzig Buchstaben aus Wüste, Leere, Schlamm und Lehm. Zeichne sie nach Art eines Beets, meißele sie nach Art einer Mauer, bedecke sie nach Art eines Baues, gieße Schnee über sie und es wird daraus Erde, denn so heißt es: „Er sagte zum Schnee werde Erde.“ (Hiob 37,6) ◦ 4.) Die Vier ist das Feuer aus dem Wasser. Zeichne und schneide daraus den Thron, die Ophanim und Seraphim, die heiligen Tiere und die Dienstengel. Und aus diesen dreien forme seinen Wohnsitz, denn so heißt es: „Er macht seine Engel aus Geist und seine Diener aus Feuerflammen.“ (Psalter 104,4) 5.) Wähle folgende drei Buchstaben von den Einfachen und setze sie in seinen großen Namen und versiegele mit ihnen die sechs Enden.

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8 Raum ◦ 6.) Fünf, versiegele die Höhe, wende dich nach oben und versiegele sie mit I.H.W. ◦ 7.) Sechs, versiegele die Tiefe, wende dich nach unten und versiegele sie mit I.W.H. ◦ 8.) Sieben, versiegele den Osten, wende dich nach vorn und versiegele ihn mit H.I.W. ◦ 9.) Acht, versiegele den Westen, wende dich nach hinten und versiegele ihn mit H.W.I. ◦ 10.) Neun, versiegele den Süden, wende dich nach rechts und versiegelte ihn mit W.I.H. ◦ 11.) Zehn, versiegle den Norden, wende dich links und versiegelte ihn mit W.H.I. Aus diesen Informationen haben wir unsere Raum-Elixiere komponiert.

Das Sepher Yetzirah spricht in diesen Versen von den sechs Sonnen-Elohim, die den Raum aufbauen.

Sie bestehen jeweils aus drei Kräften, die immer wieder neu gemischt wurden.

Diese Kräfte lassen sich in Zahlen übersetzen: • Oben = 10 – 5 – 6 • Unten = 10 – 6 – 5 • Osten = 5 – 10 – 6 • Westen = 5 – 6 – 10 • Süden = 6 – 10 – 5 • Norden = 6 – 5 – 10 Alle Zahlen zusammen bilden die Summe 21, dennoch wirken sie ganz unterschiedlich.

Wir haben über diese Zahlenkonstellation bereits gesprochen, als wir über die Dreieinigkeit sinnierten.

Wir fanden folgende Zusammenhänge: • 10 = Weltenschöpfer des Bewusstseins • 6 = Weltenschöpfer des Lebens • 5 = Weltenschöpfer der Form

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Das Sepher Yetzirah So kann man den Schluss ziehen, dass sich die Himmelsrichtungen in ihrer Zusammensetzung aus Bewusstsein, Leben und Form unterscheiden.

• Oben = Bewusstsein – Form – Leben • Unten = Bewusstsein – Leben – Form • Osten = Form – Bewusstsein – Leben • Westen = Form – Leben – Bewusstsein • Süden = Leben – Bewusstsein – Form • Norden = Leben – Form – Bewusstsein Wir könnten daraus folgende folgende Achsen benennen: • Oben – Unten = Achse des Bewusstseins • Osten – Westen = Achse der Form • Norden – Süden = Achse des Lebens Daraus folgt, dass die Raummittel, die wir nach dem Sepher-Jetzirah herstellten, folgende Wirkungen haben: Oben Bewusstsein. Oben. Leute, die immer nach oben schauen. Hans-Guck-indie-Luft. Alles Gute kommt von oben. Menschen, deren Augen im Gespräch immer nach oben wandern. Nur der obere Teil des Körpers hat Beschwerden.

Ich wende mich immer an Gott. Inspiration von oben. Wer hoch hinauf will kann tief fallen. Dach. Dachboden. Oben ohne. Oben auf der Liste. Den Kopf oben behalten. Von oben herab. Kieloben.

Unten Bewusstsein. Unten, Mit beiden Beinen fest auf der Erde stehen. Ich brauche immer einen Boden unter meinen Füßen. Ich brauche Sicherheit. Soweit die Füße tragen. Underdog. Keller. Kanalisation. Fundament. Unterbau. Unten im Tal. Ganz unten sein. Unterdrückung. Unterordnen. Unternehmer.

Osten Form. Sonnenaufgang. Tagesanfang. Morgen. Morgenstund hat Gold im Mund. Der frühe Vogel fängt den Wurm. Beginn einer Sache. Geburt. Begrüßung. Willkommen. Anfang. Im Osten geht die Sonne auf. Naher Osten.

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8 Raum Westen Form. Sonnenuntergang. Tagesende. Abend. Je später der Abend desto schöner die Gäste. Man soll den Tag nicht vor dem Abend loben. Tod. Abschied.

Ende. Wilder Westen. Im Westen nichts Neues.

Norden Leben. Unbekannt. Hinten. Innen. Nicht sichtbar. Im Norden ist die Sonne nie zu sehen. Nordpol. Magnetischer Nordpol. Hoher Norden. Einnorden.

Süden Leben. Siesta. Warm. Urlaub. In den Süden fahren. Unter südlicher Sonne.

Johannes W. Rohen Johannes W. Rohen hat in seinem Buch Morphologie des menschlichen Organismus [4] viel über die Raumentwicklung geforscht.

Ein sehr lohnenswertes Buch, dessen Erkenntnisse aus miasmatischer Sicht kurz dargestellt werden sollen.

Der Raum in unserer Entwicklung Wie wir sehen konnten, ist der Raum nichts rein objektives.

Unser Blickwinkel entscheidet über den Raum, den wir sehen, an dem unser Verstand nicht ganz unbeteiligt ist.

In der Tuberkulinie für Miasmatiker [2] haben wir das Problem bereits angerissen, dass unser Verstand einige Dinge zu unserer Realität hinzudichtet und durch den Inneren Dialog verzerrt.

So werden schon kleine objektive Figuren durch unser Denken kommentiert und verändert.

Wir werden also behutsam vorgehen müssen, damit unser Verstand uns nicht ständig einen Strich durch die Rechnung macht.

Schauen wir uns den menschlichen Körper an, so können wir drei Trennebenen unterscheiden:

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Johannes W. Rohen

Quelle http://www.carepoint.eu/assets/images/Achsen_Ebenen.jpg)

• A = Trennung zwischen Vorne und Hinten = Frontalebene • B = Trennung zwischen Links und Rechts = Sagittalebene • C = Trennung zwischen Oben und Unten = Horizontalebene • 1 = longitudinale Achse • 2 = sagittale Achse • 3 = transversale Achse Die Rechts-Links-Dimension Teilen wir den menschlichen Organismus in der Mitte durch, so erhalten wir eine linke und eine rechte Hälfte.

Die beiden Hälften könnten bis auf Kleinigkeiten Spiegelbilder zueinander sein.

Das Gestaltungsprinzip nennt man • zweiseitige (bilaterale) Symmetrie Alle Wirbeltiere, von den Fischen aufwärts haben diese Form der Symmetrie.

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8 Raum Da eine Seite die Spiegelung der anderen ist, können wir hier von aktiven Spiegelkräften ausgehen, die wir bereits in der Weltentwicklung für Miasmatiker [1] kennengelernt haben.

Die Abbildung der Welt durch unsere Sinnesorgane beruht auf Spiegelkräften.

Wenn sich unser Denken einschaltet, können wir aus den Spiegelungen der Welt Vorstellungen schaffen, die zuletzt zu Begriffen führen können.

• Die Links-Rechts-Dimension entspricht dem symmetrischen spiegelnden Denken.

Die Oben-Unten-Dimension Ist die Links-Rechts-Dimension symmetrisch so zeigt sich die Oben-UntenDimension sehr asymmetrisch.

Oben haben wir den kugelförmigen Kopf und unten die strahlenartigen Beine.

Der kugelförmige Kopf zeigt zum Kosmos, die strahlenartigen Beine wie Wurzeln zur Erde.

Im Kopf ist nahezu alles rund: der Schädel, die Augenhöhlen, Mund- und Nasenhöhlen.

Die Glieder sind dagegen wie Wurzeln angeordnet, die sich immer stärker verzweigen.

Im Kopf ist es ruhig, die Gliedmaßen bewegen sich.

Wir sehen in der Oben-Unten-Dimension ein Überwiegen von Polaritäten.

Oben der Kosmos, die Leichtigkeit, unten die Erde, die Schwere.

• Die Oben-Unten-Dimension ist polar angeordnet, sie wird dominiert vom Willen.

Die Hinten-Vorne-Dimension In dieser Dimension gestaltet sich vor allem der Rumpf aus.

Die im Rumpf befindliche Wirbelsäule besteht aus einer Vielzahl kleiner, gleich aussehender Elemente, die einfach zusammengesteckt wurden, als würden wir Plastikbecher ineinanderstecken..

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Johannes W. Rohen Zu jedem Segment gehört ein Gefäß- und Nervenbündel und ein Muskelelement.

Jedes Segment kann in einen vorderen und hinteren Anteil unterteilt werden.

Der hintere Anteil umschließt das Rückenmark, der vordere die Brust.

Jedes Segment hat etwa folgenden Aufbau:

Richtung Kopf werden die Knochenelemente des Brustkorbes immer geschlossener, Kopfähnlicher, nach unten hin, werden die Rippen immer gliedmaßenähnlicher.

Die Rippen, die noch den gesamten Brustkorb umschließen werden nach unten hin immer kleiner, bis sie nur noch kleine Stummelchen sind.

Am unteren Ende der Wirbesläule schließen sich dann die Knochen zum Heiligen Bein zusammen.

• Die Hinten-Vorne-Dimension entspricht dem Fühlen.

Erstaunlich ist, dass die Vorne-Hinten-Dimension sich in den Drei Hauptregionen des Körpers umdreht, das was vorher hinten war, ist pötzlich vorne und umgekehrt.

Stilisiert finden Sie das in folgender Grafik:

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8 Raum

Diese seltsame Struktur ist schon Plato aufgefallen, der in seinem Gastmahl davon erzählte, dass der Mensch usprünglich ein Doppelwesen war, dann zerschnitten wurde, und damit er wieder passt, mussten Kopf und Geschlechtsteile nach vorne gedreht werden.

Die Frage, die sich hier vielleicht stellt, ist: Wie ist der Raum in den Menschen gekommen?

Dazu sollten wir die menschliche Entwicklung ein wenig betrachten.

Der Raum in der Embryonalentwicklung Um zu begreifen wie der Raum in die menschliche Evolution eingreift, mag es Sinn machen, ganz am Anfang zu beginnen, auch wenn das für viele von Ihnen eine reine Wiederholung ist.

Der Beginn unserer Embryonalentwicklung ist die Befruchtung.

Eine Eizelle und eine Samenzelle vereinen sich.

Die Samenzelle ist männlich, die Eizelle weiblich.

Die Ur-Karzinogenie Die Samenzelle geht aus den Ursamenzellen hervor, diese wiederum aus Urkeimzellen, die in den Hoden gewandert sind.

Sie vermehren sich im Hoden Zeit ihres Lebens.

Bei der Wanderung der Urkeimzellen bis zum Hoden gehen nahezu alle Organe in der Zelle verloren und der Chromosomensatz halbiert sich.

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Johannes W. Rohen Es vermehren sich die Zentriolen, eine Art Zylinder, die eine Art Schwanzfaden ausbilden, mit dem sich der Same fortbewegen kann.

Diese Zelle ist nicht mehr alleine lebensfähig und muss von spezialisierten Zellen (Sertolizellen) am Leben gehalten werden.

Der Same steckt seinen nackten Kopf einfach zwischen die Zellen und wird ernährt.

Die weibliche Eizelle entwickelt sich im Eierstock (Ovar) ebenfalls aus UrEizellen, die sich wiederum aus Ur-Keimzellen entwickeln, die in den Eierstock eingewandert sind.

Auch die Eizellen müssen die Hälfte ihres Chromosomensatzes opfern, aber die Eizelle darf ihre Zellsubstanz, das Zytoplasma behalten.

Ganz im Gegenteil sogar, wird es extrem vermehrt, da bei jeder Reifeteilung eine der beiden Zellen auf ihren Anteil am Zytoplasma verzichtet und als so genanntes Pol-Körperchen abgestoßen wird.

Es läuft ab wie bei einer der gängigen Castingshows, die Siegerin kriegt am Ende alles, und die anderen geraten in Vergessenheit.

Wir können nur hoffen, dass kein Dieter Bohlen seine Kommentare dazu abgibt.

War die Samenzelle zu nackt, um sich selber zu ernähren, so ist die Eizelle zu dick.

Auch sie kann sich nicht mehr alleine ernähren und braucht dazu so genannte Follikelepithelzellen, die die Eizelle am Leben erhalten.

Wir haben somit zwei halbe Zellen, eine nackte männliche und eine dicke weibliche.

Beide unfähig alleine am Leben zu bleiben.

Beide werden von außen genährt.

Diesen Zustand kennen wir von der Ur-Skrophulose, in der die belebenden Geister den Wasserstoffkörper von außen belebt haben.

Beide Zellen müssen sich nun zu einer neuen Ganzheit befruchten, damit beide nicht auf der Strecke bleiben.

Nachdem beide Zellen sich vereint haben, werden die ernährenden Follikelepithelzellen Stück für Stück abgestoßen.

Nach der Befruchtung durch eine Samenzelle kommt der Stoffwechsel der Eizelle wieder in Schwung. Es ist, als hätte sie nur auf diesen Moment

129

8 Raum gewartet.

Der neue Organismus ist wieder vollständig und kann sich selbst ernähren.

Dass die Zellen sich auf diese Weise opfern, ist dem Wirken der Geister der All-Liebe zu verdanken.

Das Opfer, das wir in der Ur-Karzinogenie erlebten, wird hier wiederholt.

Die Zellen werden entkernt, entrümpelt, auf ihr Minimum reduziert, sie werden nahezu getötet, können sich nicht mehr selbst ernähren.

Der nächste Schritt wird geleitet von den Geistern der Weisheit.

Die Chromosomenfäden lagern sich dazu zu Vierergruppen zusammen (Tetraden), die so eng sind, dass es nicht nur zu Überlagerungen, sondern auch zu Austauschvorgängen kommt, in denen der Organismus alles schadhafte aus den Chromosomen herausbringen kann.

Hier wirken die Geister der Absicht auf die Chromosomen ein, damit nur das Beste übrig bleibt.

Es ist eng, sehr eng.

Die Keimdrüsen sind Bereiche, die aus unserem Organismus ausgegliedert sind und für den Lebensprozess des restlichen Organismus nur von geringer Bedeutung sind.

Sie bilden eine Art Nirvana, eine Art Nichts, wo die zelluläre Ganzheit zerrissen werden kann, ohne dass es jemanden stört.

Die Zellen werden aus ihrem Verband isoliert und bekommen ein SuperSpezial-Training um die nächsten Generationen zeugen zu können.

Die Befruchtung findet im Eileiter statt, und die meisten Samenzellen kommen mehr tot als lebendig dort an.

All diese Opfer scheinen notwendig zu sein, damit Leben inkarnieren kann.

Mit diesem Akt der Vereinigung sind alle alten Schlacken beseitigt, die Zellen sind durch die Hölle gegangen um jetzt vor Glück zu erstrahlen.

Alle Opfer, alle Mühsal haben sich gelohnt.

Sie denken sicher, dass die Zellen jetzt als Belohnung die Ur-Karzinogenie verlassen dürfen, doch das ist nicht der Fall.

Mit der Vereinigung von Same und Ei ist zwar ein neues Wesen entstanden, aber es gibt noch einiges zu tun.

Als erstes wird sich geteilt.

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Johannes W. Rohen Diese Teilungen, die jetzt erfolgen sind etwas ganz Besonderes. Üblicherweise teilen sich Zellen und gehen dann ihrer Wege.

• Hier teilen sich Zellen und bleiben zusammen.

Diese Form der Zellteilung nennt man Furchungsteilung.

Diese Furchungsteilungen führen Vergößerungen des neuen Wesens herbei.

Aus eins wird zwei, aus zwei wird vier aus vier wird acht, aus acht wird 16 usw.

Diese Form der Teilung findet im Organismus normalerweise nur bei der Krebsentstehung statt, ein Zeichen dafür, dass die UrKarzinogenie noch nicht verlassen wurde.

Die erste Furchungsteilung, so hat man festgestellt, findet in der Mittelachse statt.

Es zeigt sich eine symmetrische Spiegelung.

Symmetrie kennen wir von der Syphilinie, die Karzinogenie heilt über die Syphilinie aus, das kann man sich leicht merken.

Die zweite Furchtungsteilung findet in der Hinten-Vorne-Ebene statt.

Wir haben weiter oben geschrieben, dass dieser Teil ein Ausdruck der Seele ist.

Die Seele ist vor allem an den Astralkörper gebunden und gehört zur Parasitose.

Wieder lässt es sich leicht merken, da wir gelernt haben, dass die Syphilinie sich über die Parasitose ausheilt.

Dann kommt die Teilung in Oben und Unten.

Denken wir an den »Sündenfall« in dem der Mensch aus dem Paradies auf die Erde gestoßen wurde, so haben wir eine Oben-Unten-Geschichte, die zur Sykose gehört.

Die Sykose ist die Spiegelreaktion der Parasitose, auch leicht zu merken.

Das Endergebnis ist das Morula-Stadium. Es gleicht einer Maulbeere. Auch diese Form kennen wir bereits aus der Ur-Karzinogenie.

Hier die Darstellung der ersten Teilungen aus Johannes E. Rohens Werk Morphologie des menschlichen Organismus. [4]

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8 Raum

In der Ur-Karzinogenie werden zwar die Dimensionen des Raumes geschaffen, aber sie scheinen noch nicht wirklich mit dem Keim verbunden zu sein.

Sie wirken eher wie rohe Skizzen.

Der Raum wird zwar angelegt, aber noch nicht betreten.

Man könnte die Entwicklung der Maulbeere als eine Art Kristallisation bezeichnen, der Keim ist noch mineralisch, er hat noch kein »Innenleben«, weil es ein »Innen« noch nicht gibt.

Die Ur-Skrophulose Die Urskrophulose findet im Anschluss an das Maulbeeren-Stadium statt.

Man nennt dieses Stadium Bläschenstadium, weil sich in der ehemaligen Maulbeere ein Innenraum öffnet.

Wie in der Ur-Skrophulose wird also hier eine Außen–Innen–Dimension geschaffen.

Man kann diese Phase als Pflanzenwerdung bezeichnen.

Hier die entsprechende Grafik aus Rohens Werk.

In der Ur-Skrophulose findet vor allem eine Oberflächenbildung statt.

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Johannes W. Rohen Es gibt scheinbar bereits eine Differenzierung bestimmter Areale, doch sind sie austauschbar.

Es fndet noch kein Wachstum von innen heraus statt.

Das Leben wird von außen in die Ur-Skrophulose hineingespiegelt und hat den Organismus noch nicht von Innen ergriffen.

Das ist ein Zustand, den wir von Pflanzen kennen, deren Ich-Struktur noch nicht in den physischen Körper der Pflanze eingezogen ist.

Die Entwicklung der Pflanze entspricht der der Ur-Pflanze Goethes.

Diese besteht nur aus einem Blatt, das sich ständig in neue Blätter spiegelt.

Nach der Ur-Skrophulose findet eine Umstülpung statt, und jetzt beginnt auch das Leben Fuß zu fassen.

Ur-Psora In der ur-psorischen Phase verändert sich wieder sehr viel.

Es finden jetzt erstmalig Zellbewegungen statt, sodass wir davon ausgehen können, dass die Geister der Bewegung aktiv geworden sind.

Die Bewegungen beginnen an einer Stelle, die als »Urmund« bezeichnet wird (C1 = beginnende Urmundbildung).

Zellen wandern nach innen, sodass eine Art Einstülpung entsteht.

Durch diese Einwanderungen bilden sich »Keimblätter«. (C2: E = Ektoderm; U = Urdarm; UL = Urmundlippe; UM = Urmund) War in der Ur-Skrophulose eine Innen–Außen–Dimension bereits angelegt, so wird jetzt ein Innenraum geschaffen, der durch den Urmund erreichbar ist.

Man spricht von einem Urdarm (U).

Diese Phase lässt sich als Tierwerdung bezeichnen.

Es konnte herausgefunden werden, dass die Bewegung von der Urmundlippe (UL) gesteuert wird, die man daher auch den Organisator nennt.

Es bilden sich die drei Keimplatten Ektoderm (Ekt = Außen), Mesoderm (Mes = Mitte) und Entoderm (Ent = Innen).

Hier die dazugehörige Grafik aus dem bekannten Buch.

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8 Raum

In der Ur-Psora wird der zukünftige Mensch zum Tier.

Durch die Einstülpung ist eine Art Innenwelt entstanden (Urdarm), die es vorher in dieser Form nicht gegeben hat.

Nach außen ist der Keim durch das Ektoderm geschützt.

Im Inneren finden wir den Urdarm und das Mesoderm.

Der Mensch kann jetzt von Innen heraus organisiert werden.

Die Organsysteme werden festgelegt, aber es findet noch kein nennenswertes Wachstum statt.

Ur-Sykose III In der vierten Phase findet die eigentliche Menschwerdung statt. Der Körper wird soweit vorbereitet, dass er in der Lage ist ein Ich aufzunehmen.

In der Ur-Sykose III ändert sich die Bestimmtheit der Gewebe.

Die Geister der Absicht sind erneut aktiv geworden und bestimmen, welches Gewebe zu welchem Zweck gebildetet wird.

Im Bläschenstadium waren die einzelnen Gebiete zwar bestimmt, konnten aber noch ausgetauscht werden.

Im Gastrula-Stadium werden dann allmählich die Gebiete durch die Geister der Form im Gewebe fixiert.

In der Ur-Sykose III inkarniert das Karma des Menschen, und Veränderungen sind ab diesem Stadium nicht mehr möglich.

Die Informationen sind nun nicht mehr ganzheitlich gesteuert, sondern werden örtlich fixiert.

Konnte man vorher Zellen von A nach B transportieren, und die Zellen veränderten sich so, dass sie zu B passten, so können solche Versuche jetzt nicht mehr unternommen werden.

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Johannes W. Rohen Transportiert man jetzt Zellen von A nach B so bleiben sie A-Zellen und passen sich nicht mehr ihrer Umgebung an.

Die Zellen haben ihre Fähigkeit verloren, alles sein zu können.

Das Karma ist eingetreten.

Hier die entsprechende Grafik:

Nach der Inkarnation des Karma werden die Organsysteme vollständig festgelegt.

Die Kräfte, die vorher von außen auf den Keim eingewirkt haben, wirken jetzt von innen.

Alles differenziert und spezialisiert sich bis hin zur Einzelzelle.

Diese spezialisierte Einzelzelle markiert das Ende der Entwicklung, die vom Gesamten ins Besondere ging.

Die befruchtete Eizelle ist noch Ganzheit.

• Sie würde dem ungeoffenbarten Gott enstprechen.

Die Aufteilung in die drei Keimblätter legt die Grundlage dessen, was alles möglich ist. Hier ist reine Potenz.

• Gott hat sich offenbart.

Mit dem Einsetzen der Ur-Sykose III wird die Potenz mit dem Karma gepaart.

• Der Mensch ist erschienen.

Der Raum in der Evolution Die Wirbeltiere, zu denen auch der Mensch gehört, eroberten sich den Raum schrittweise.

Es gibt dabei zwei wesentliche Schritte, die die Evolution vollzogen hat:

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8 Raum 1. Der Übergang vom Wasser zum Land 2. Der aufrechte Gang Primitive Wirbeltiere leben im Wasser und besitzen noch keine echten Extremitäten.

Ihre Körper sind nach der Links–Rechts–Spiegelung aufgebaut und zeigen eine deutliche Gliederung in Segmente.

Kopf und Gliedmaßen sind aber so gut wie noch nicht vorhanden.

Aus dem Grunde nennt man sie Rumpftiere.

Gliedmaßen Erst durch den Übergang vom Wasser zum Land beginnen sich Gliedmaßen zu entwickeln und damit gleichzeitig auch der Kopf.

Wie wir bei Krokodilen sehen können, sind die Gliedmaßen zunächst an der Seite des Körpers angebracht.

Die Links–Rechts–Dimension ist bevorzugt.

Bei den Säugetieren sind die Gliedmaßen aber unter dem Rumpf angebracht, das heißt in einer Vorne–Hinten–Organisation.

Beim Menschen dreht sich alles noch einmal und die Beine kommen unter den Körper in einer Oben–Unten–Organisation.

Kopf Bei den Fischen ist der Kopf noch ein Teil des Rumpfes.

Bei den Amphibien und Reptilien beginnt sich der Kopf allmählich zu lösen.

Bei den Säugetieren entwickelt sich ein echter Hals. Der Kopf beginnt röhrenartig zu werden. Die Funktionsorgane des Kopfes liegen hintereinander.

Schnauze und Kiefer sind noch größer als das Gehirn oder die Sinnesorgane.

Der Kopf scheint noch eine Verlängerung des Rumpfes zu sein. Die Kauwerkzeuge differenzieren sich. Die Vorne–Hinten–Dimension ist vorherrschend.

Beim Menschen nimmt der Kopf eine Kugelform an. Die Funktionsräume des Kopfes liegen nunmehr übereinander. Die röhrenförmige Gestalt wird zu einer kugelförmigen. Dadurch schließt der Kopf alle drei Dimensionen in sich ein. Er trägt das Weltall in sich. Die Oben–Unten–Dimension überwiegt.

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Johannes W. Rohen Das Erleben des Raumes Gliedern wir den Menschen in einen oberen einen mittleren und einen unteren Menschen, so wird der Raum in den verschiedenen Bereichen unterschiedlich erlebt.

Die Beine können sich in alle Richtungen gleichermaßen bewegen, sie können nach vorne, nach hinten, zur Seite bewegt und sie können gehoben werden.

Im Rumpf ist dieses Erleben schon etwas anders, weil der Rumpf die Arme fixiert.

Die Arme bewegen sich stärker in der Horizontalen. Wir be-greifen die Welt, seltener greifen wir nach oben oder unten, obwohl uns diese Bewegungen möglich sind.

Der Kopf hat auch prinzipiell alle drei Bewegungsmöglichkeiten, er kann gehoben werden, sich senken, er kann nach vorne schauen (nach hinten nicht so sehr) oder zur Seite.

Aber der Kopf ist viel fixierter auf seine »nach vorne Sicht«.

Er möchte die Dinge gerne im Blick behalten.

So wird die Dynamik der unteren Extremitäten nach oben fortschreitend zusehends fixierter, bis zur starren Haltung des Kopfes, der eine Perspektive einnimmt.

Wir können uns auf den Standpunkt stellen, dass es sich hier um Einschränkungen handelt, doch Einschränkungen helfen uns oft, bewusst zu werden.

So könnten wir sagen, die Beine des Menschen tauchen in die Welt ein, ohne sich der Welt bewusst zu werden.

Im mittleren Bereich wird die Oben–Unten–Dimension frei und kann anderweitig genutzt werden.

Im Kopf existiert praktisch nur noch ein Vorne und alle anderen Dimensionen können auf diese Weise für etwas anderes benutzt werden.

Aus ihnen kann das Innere des Kopfes eine Welt aufbauen, eine Art Gegenwelt zu der Welt dort draußen.

So wird der Verlust der äußeren Bewegungsfreiheit zu einer größeren Freiheit des inneren Erlebens und Denkens.

So kann der Mensch innere Vorstellungsräume betreten, die er vielleicht gar nicht schaffen könnte, wenn es diese Einschränkung im Raum nicht gäbe.

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8 Raum Die 5 im Raum In der Weltentwicklung für Miasmatiker [1] beschrieben wir die Entwicklung der drei 7–7–7.

Wir sahen in dieser Entwicklung drei Welten: 1. Die Welt Gottes 2. Der Makrokosmos 3. Der Mikrokosmos Das Symbol für die Welt Gottes war ein Kreis, das Symbol für den Makrokosmos das Hexagramm und das Symbol für den Mikrokosmos das Pentagramm, das Sie hier sehen:

Dieses Pentagramm sehen wir auch in einer Abbildung aus dem Buch von Johannes W. Rohen:

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Johannes W. Rohen

Anhand dieser Darstellung ist vielleicht verständlich, warum der Mensch auch als Mikrokosmos bezeichnet wird.

Als Repräsentant des Menschen kann sein Kopf dienen, der ebenfalls einen Mikrokosmos darstellt wie die nächste Grafik zeigt (Quelle: Morphologie des Menschen):

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8 Raum Wir sehen also den Menschen als fünf eingebettet in die sechs Dimensionen des Raumes.

Das könnte ein Zufall sein, wenn die Betrachtung der Zeit nicht zu ähnlichen Erkenntnissen führen würde.

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9 Zeit Das Böse in Bezug zur Zeit In engem Zusammenhang mit der Entwicklung der Zeit steht auch das so genannte Böse.

Das Böse, das fünfte der sieben Lebensgeheimnisse, ist nach der Ansicht Rudolf Steiners ein ursprünglich Gutes, das, anstatt sich weiterzuentwickeln, in seiner unveränderten früheren Gestalt in einem späteren Zeitalter nachwirkt.

Die sieben Lebensgeheimnisse sind: • Das Geheimnis des Abgrunds.

• Das Geheimnis der Zahl.

• Das Geheimnis der Alchimie.

• Das Geheimnis der Geburt und des Todes.

• Das Geheimnis des Bösen.

• Das Geheimnis des Wortes, des Logos.

• Das Geheimnis der Gottseligkeit.

Böses kann aber auch dadurch entstehen, dass etwas, das erst in einem späteren Zeitalter wirksam werden soll, in unreifer Form zu früh auftritt.

• Das Böse ist ein zeitversetztes Gutes.

Der Kampf zwischen dem Gutem und dem Bösem besteht in der Auseinandersetzung des Früheren mit dem Späteren, des Alten mit dem Neuen.

Die Evolution bedarf des Bösen als notwendiges Gegengewicht zum Guten, nur durch den Ausgleich beider kann das Weltenziel erreicht werden.

Dazu müssen gewisse geistige Wesenheiten zum Heil der Gesamtentwicklung das Opfer bringen, in ihrer regelrechten Entwicklung zurückzubleiben.

Sie werden dadurch zu Widersachermächten, die aber durch ihren Widerstand die Entwicklung insgesamt fördern.

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9 Zeit • Als Widersachermächte werden die Wesenheiten bezeichnet, die in ihrer eigenen Entwicklung zurückgeblieben sind, und dadurch sich dem regelrechen schöpferischen Werden der Welt als hemmende Kraft entgegenstellen.

Durch diese Hemmung werden sie als »böse« bezeichnet.

Durch ihren Widerstand erfüllen sie wichtige Aufgaben in der Weltentwicklung, ohne die der Mensch niemals zur Freiheit gelangen könnte.

Sie werden in verschiedenen Kulturen unterschiedlich bezeichnet.

Den roten Teufel nennen wir Luzifer, den schwarzen Ahriman, Mephisto oder Satan.

Weitere Bezeichnungen sind Asuras (Dämonen), Fürst der Finsternis, Fürst der Welt, Sonnendämon oder Sorat = Antichrist.

• Die luziferischen Wesenheiten haben sich in unserer Empfindungsseele verankert und damit in unserem Astralkörper.

Für Opfer dieser Wesenheiten haben wir unsere Elixiere der Empfindungsseele und des Astralkörpers geschaffen.

• Die ahrimanischen Wesenheiten haben sich in unserer Verstandesseele verankert und damit in unserem Mentalkörper.

Für Opfer dieser Wesenheiten haben wir unsere Elixiere der Verstandesseele und des Mentalkörpers geschaffen.

Die einen geben uns falsche Bedürfnisse ein, die anderen falsche Schlussfolgerungen.

Schutz gegen beide Wesenheiten bietet das 8. Sphäre-Elixier.

In die Entwicklung der Bewusstseinsseele, die für viele noch Zukunftsmusik ist, werden sich die Asuras hineinschleichen.

Sie sind in der Lage eine viel größere Kraft des Bösen zu entfalten, als die luziferischen oder ahrimanischen Wesenheiten.

Die luziferischen Geister brachten uns nicht nur die fehlgeleiteten Begierden, sondern auch die Fähigkeit frei zu sein.

Das fehlgeleitete Denken, dass durch die ahrimanischen Geister bewirkt wurde, streifen wir ab, indem wir richtig denken lernen und unser Karma akzeptieren und abarbeiten.

• Die luziferischen Geister beeinflussen den Lichtäther und schaffen daraus Elektrizität.

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Das Böse in Bezug zur Zeit • Die ahrimanischen Geister bemächtigen sich dagegen des Klangäthers und beeinflussen den Magnetismus.

Für Opfer dieser Beeinflussung haben wir unsere Elektromagnetischen Elixiere geschaffen.

Das Böse, das die Asuras bringen, ist aber auf diese Weise nicht zu lösen.

Die Asuras werden uns dazu bringen, Teile unserers Ichs an die Erde zu verlieren.

Unser Ich wird sich vereinigen mit der Sinnlichkeit der Erde.

Dies geschieht durch eine absolut materialistische Haltung, die jeglichen geistigen göttlichen Einfluss leugnet.

• Je materieller der Mensch, desto stärker die Wirkung der Asuras.

Die Asuras versuchen uns vorzugaukeln, dass alles aus der Materie entstehen kann.

Sie verführen uns zu In-Vitro-Befruchtungen, Gen-Manipulationen usw.

Sie wollen, dass das Geistige zur Materie wird.

Wenn sie das geschafft haben, werden wir nur noch geist- und seelenlose Erdklumpen sein.

Zombies, Golems, leicht zu führen und leicht zu kontrollieren.

Die Asuras beeinflussen den Lebensäther.

Für Opfer der Asuras haben wir unser Elixier der Bewusstseinsseele und des Lebensgeistes geschaffen.

Die Asuras werden auch als Geister der Finsternis bezeichnet.

Als sie geschaffen wurden, waren sie der Wahrheit genau so mächtig wie der Lüge.

Irgendwann allerdings streiften Sie die Wahrheit ab.

So wurden sie zu Widersachermächten.

Sura oder Surya (= Sonne) bedeutet im Hinduistischen »Lichtwesen«.

A-Sura ist daher ein Wesen der Dunkelheit.

Asuras sollen Geister der Persönlichkeit sein, die bewusst auf ihre Entwicklung verzichtet haben Sie wollen den Menschen zur schwarzen Magie verführen, wobei sexuelle Riten eine wichtige Rolle spielen.

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9 Zeit Es scheint eine Gesetzmäßigkeit zu sein, dass sie, je früher Wesenheiten in ihrer Entwicklung zurückbleiben, umso später in der Menschheitsgeschichte in Erscheinung treten, dann aber umso machtvoller.

Die Asuras streben der achten Sphäre zu, sie wollen die Materie immer mehr verdichten, damit sie nicht mehr vergeistigt werden kann.

Einen Gegenpol dazu kann unser Wort-Elixier bilden.

• Die Asuras wirken direkt auf unsere Bewusstseinsseele und greifen damit direkt das Ich an.

• Luzifer wirkt auf die Empfindungsseele.

• Ahriman auf die Verstandesseele.

Freiheit kann nur erreicht werden, wenn wir diese drei Wesenheiten überwinden: • Luzifer durch Nicht-Tun. • Ahriman durch richtiges Denken und abarbeiten des Karma • Die Asuras durch Bewusstwerdung, dass hinter jeglicher Materie eine geistige Welt steckt.

Freiheit kann nur dadurch errungen werden, dass wir die Wahl zwischen dem Bösen und dem Guten haben.

Dazu brauchen wir Bewusstheit.

Nach der persischen Anschauung ist das Gute und Böse hervorgegangen aus Zaruana Akarana, der unerschaffenen Zeit (siehe oben).

Sobald dasjenige, was in der geistigen Welt Dauer hat und zur Ewigkeit gehört, sich in das Zeitliche spaltet, gliedert es sich notwendigerweise in ein Böses und ein Gutes.

Das Gewordene, das in seiner Form erstarrt und dann nur mehr der Verwesung, dem Verfall anheimfällt, wird zum Bösen, während das Gute ein Werdendes ist, das sich noch etwas von der ursprünglichen Schöpferkraft bewahrt hat.

Durch den Fall des Ewigen in die Zeitlichkeit gliedern sich die Tierkreiswesenheiten in zwei Sphären: • in die 7 vom Widder an aufsteigenden Tages-Tierkreiszeichen, die das Gute repräsentieren, • und in die vom Skorpion an absteigenden 5 Nacht-Tierkreiszeichen, die mit den Kräften des Bösen verwandt sind.

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Das Böse in Bezug zur Zeit Für den Perser war der Gegensatz des Guten zum Bösen noch keine moralische Frage, sondern eine des Wechselspiels kosmischer Kräfte.

Erst im Hebräertum entwickelte sich der Begriff der menschlichen Schuld.

Das Urgeheimnis des Bösen hängt nach Rudolf Steiner mit dem Streit am Himmel zusammen, dessen Folgen dem menschlichen Astralleib während der Erdenentwicklung durch die luziferischen Geister einverleibt wurden.

Der Streit im Himmel entbrannte zwischen fortgeschrittenen und in der Zeit zurückgebliebenen geistigen Mächten.

Er fand zu Beginn der Ur-Psora statt.

Als sich die Welt von der Ur-Skrophulose zur Ur-Psora wandelte, wurden Wesenheiten der Geister der Bewegung »abkommandiert«, um als Widersacher zu fungieren.

Ihre Aufgabe war es, die Entwicklung zu hemmen und dadurch den neuen Entwicklungssprung auszulösen.

Sie waren daher nicht aus sich heraus böse und hätten auch aus eigenem Willen nicht zu hemmenden Kräften werden können.

Aber dadurch, dass Sie sich gegen die normale Evolution stellten, wurden neue Wege geöffnet, die schlussendlich in der Erzeugung des Bösen mündeten.

Die Folgen dieser Auseinandersetzung finden sich noch heute als Trümmerfeld eines Asteroidengürtels zwischen Jupiter und Mars.

Die zurückgebliebenen Geister der Bewegung wirkten wie Geister der Form und verführten auf diese Weise die Engel.

Ein Teil dieser Engel blieben daher auch in ihrer Entwicklung zurück und wurden zu luziferischen Wesenheiten.

Während der späteren Entwicklung impften diese Wesenheiten die Folgen des Streits im Himmel in den Astralkörper des Menschen ein und gaben ihm damit die Möglichkeit Böses zu tun und gleichzeitig die Freiheit, sich entscheiden zu können.

Es gibt in diesem Sinn kein absolutes Gutes und kein absolutes Böses, sondern beide bestimmen sich durch ihre Relation zueinander.

Was auf einem Gebiet gut ist, kann auf einem anderen Gebiet böse sein.

Für den Menschen kommt es darauf an, dass er die dem jeweiligen Entwicklungszustand gemäße Wahl trifft.

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9 Zeit So wird der kosmische Kampf zwischen dem Guten und dem Bösen nach und nach zu einer Frage menschlicher Verantwortung.

Indem sich der Mensch durch sein geistiges Streben vom Zeitlichen zum Ewigen und damit zur Zeitfreiheit erhebt und etwas von dieser in sich aufnimmt, löst er den Gegensatz von Gut und Böse wieder auf.

Die Struktur der Zeit Die Zeit entwickelt sich aus der Zeitlosigkeit heraus, aus der Ewigkeit.

Die Zeit ist eine Spanne, die sich zwischen dem winzig kleinsten Augenblick und der Ewigkeit aufspannt.

Die Zeit kann sich verändern.

Je nachdem in welcher Stimmung wir uns befinden kann sie in der Langeweile erstarren oder in der Hektik davongaloppieren.

Die Zeit scheint eine objektive Realität zu sein, wie der Raum, und dennoch zeigt sie sich genauso veränderlich wie der Raum, wenn wir beginnen die Zeit zu beherrschen.

Doch dazu ist es wichtig die Zeit an sich zu begreifen, was uns oft noch schwerer gelingt, als den Raum zu verstehen.

Die Zeit kann nicht angefasst werden und verschwindet, wenn wir sie ergreifen wollen.

Dennoch spricht vieles dafür, dass sich Gott nicht nur im Raum sondern auch in der Zeit verborgen hat.

Die Zeit entsteht, weil wir Wesen von verschiedener Entwicklung sind.

Die höchsten Wesen haben keine Zeit, sie haben die Ewigkeit.

Die niedrigsten Wesen scheinen manchmal nur Augenblicke zu existieren bis sie schon wieder verschwunden sind.

Der Mensch, als Mischform zwischen vielen, hat darum schnelllebige Zeiten in sich, aber auch die Ewigkeit.

Würden wir uns alle auf einer Ebene befinden, wüssten wir wenig über die Zeit. Wir würden vielleicht nicht einmal spüren, dass sie vergeht.

Wollen wir von der Entstehung der Zeit sprechen, ist schon allein dieses Wort falsch, denn »entstehen« beinhaltet eine Art Zeit.

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Die Struktur der Zeit Wir können daher schlecht über die Entstehung der Zeit sprechen, als vielmehr über das Wesen der Zeit.

Rudolf Steiner beschreibt das Wesen des Geistes, der der Ewigkeit angehört als rastlose unaufhörliche Bewegung, die zugleiche als absolute Ruhe empfunden wird, voraussgesetzt alle Wesen machen diese Bewegung mit.

Schert jemand aus dieser Bewegung aus, ist Zeit da.

Das Zeitempfinden soll durch den luziferischen Einfluss hervorgerufen sein.

Er ist der Regent des Augenblicks, der uns versucht unsere Lebensaugenblicke zu entreißen.

Eng verbunden mit der Zeit sind die Archai, die Urbeginne oder Urengel.

Sie haben in der Ur-Karzinogenie ihre Ich-Entwicklung durchgemacht.

Sie waren von Ur-Beginn unserer Entwicklung an die waltenden Zeitgeister.

Wenn es in biblischen Texten heißt »Am Anfang (Im Urbeginn) schuf Gott (schufen die Götter) Himmel und Erde . . . «, dann sind mit den Ur-Beginnen die Archai gemeint.

Die Anzahl der Schöpfungstage sind sieben.

Eigentlich sechs und ein siebter, denn dieser Tag scheint nicht zu enden.

Alle anderen wurden abgeschlossen mit » Es ward abend und morgen, ein neuer Tag.« So haben wir mit den sieben Tagen verbunden, sieben Archai, denn das Wort »Jom« für Tag weist ebenfalls auf die Archai hin.

In der Ur-Skrophulose traten die Archai das erste Mal für uns wahrnehmbar in Erscheinung. Sie schufen die Zeit, während die Throne ihre Willenssubstanz als Wärme den Cherubim hinopferten und damit unsere Evolution in Gang brachten.

So stehen Zeit und Wärme in einem engen Bezug zueinander.

In vielen Kulturen wird die Zahl sieben als eine Zahl der Zeit angesehen.

Wir haben genau sieben Wochentage.

So legten die Hermetiker, immer wenn sie zeitliche Abläufe betrachteten eine Siebenzahl zugrunde.

Die dreifache Sieben als 7–7–7, gilt bei den Hermetikern als Zahl der Vollendung.

Multiplizieren wir diese Zahlen miteinander so ergibt sich:

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9 Zeit 7 • 7 = 49 49 • 7 = 343 Es heißt, dass der Mensch nach 343 Entwicklungsstufen sein Ziel erreicht hat.

Zeit ist nach heutigen Begriffen eine physikalische Größe.

In Formeln steht der Buchstabe t für die Zeit.

Die Zeit soll eine Abfolge von Ereignissen beschreiben, die nicht umkehrbar ist.

Das heißt, die Zeit hat eine Richtung.

Verborgen in der gerichteten Zeit ist dieser Moment, der Gegenwart genannt wird.

Die Gegenwart scheint sich unaufhaltsam aus der Vergangenheit entwickelt zu haben und in die Zukunft zu verwandeln.

Dieses Phänomen wird auch als das »Fließen der Zeit« bezeichnet.

Zeit scheint demnach wie Wasser zu sein, manchmal zerrinnt sie uns auch zwischen den Fingern wie Wasser.

Wird dem Raum eher eine feste Struktur nachgesagt, so ist die Zeit also im Fluss.

Leider lässt sich dieses Fließen der Zeit nicht beobachten.

Fragen wir einen Physiker, ob die Zeit fließt, so wird er sicher sagen, das sei ein rein subjektives Phänomen oder eine Illusion.

Nachweisbar wäre das Fließen der Zeit nicht.

Manche denken daher, dass die Physik aus diesem Grunde auch »überflüssig« ist.

Ist daher die Zeit etwas Psychologisches oder ein Akt unseres Bewusstseins?

Gibt es eine Zeit, die von unserer Person unabhängig ist?

In der Physik ist Zeit eine Größe, genau wie der Raum, auch wenn ihr Fließen nicht bestimmt werden kann.

Sie beschreibt die Dauer und die Reihenfolge von Ereignissen.

Sie wird in Sekunden (s) gemessen.

Aus den Sekunden leiten sich die Minuten, Stunden, Tage, Monate und Jahre usw ab.

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Die Struktur der Zeit Die Messung der Zeit kommt aus der Astronomie.

Durch die Beobachtung der Sterne, unserer Sonne und des Mondes, bekamen wir das erste Mal ein Gefühl für die Rhythmik der Zeit.

Auch jetzt noch beschäftigt sich die Astronomie mit der Zeitmessung.

Es wird zwischen einem Sonnentag (unsere normale Zeit) und einem Sternentag unterschieden.

Der Unterschied beträgt pro Jahr ungefähr einen Tag. Der Sonnentag hat keine ganze Anzahl von Sekunden, sodass er immer wieder durch Schaltsekunden ausgeglichen werden muss Diese Probleme führten zur Einführung von verschiedenen Zeitskalen, die unter anderem die Aufgabe hatten, Unregelmäßigkeiten in der Erdrotation auzugleichen.

Heute schauen wir allerdings selten in den Kosmos oder verwenden eine Sonnenuhr, die meisten von uns tragen einen Zeitmesser bei sich.

Um Zeit physikalisch messen zu können, brauchen wir periodische Systeme, die nach einem immer gleichen Rhythmus ablaufen, zum Beispiel Quartzuhren, Pendeluhren, mechanische Uhren, Atomuhren usw.

Unsere genauesten Uhren, die Atomuhren, basieren auf kleinsten atomaren Schwingungen. Sie haben einen Fehler von einer Sekunde in 30 Millionen Jahren.

Der Kehrwert der Zeit ist die Frequenz, die wir aus der Musik kennen.

Zeit kann demnach hörbar gemacht werden, indem wir die Zeit einfach umkehren; aus t wird 1t .

Auf diese Weise lassen sich auch Umlaufbahnen der Planeten hörbar machen.

Dazu werden die Umlaufbahnen in Frequenzen umgerechnet und solange in Oktavenschritten verändert bis sie in einen sicht- oder hörbaren Bereich fallen. Sie können dazu Werke von Johannes Kepler, Hans Cousto oder Joachim Ernst Behrendt lesen.

Hier sehen Sie eine Tabelle von http:// www.planetware.de / tune_in / Tontafel.html (siehe Abbildung 9.1): Die Wiederentdeckung des Raum-Zeit-Kontinuums machte es dann auch möglich, dass der Raum wieder über die Zeit definiert werden konnte, so ist

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9 Zeit

Abbildung 9.1: Tontafel

ein Meter die Strecke, die Licht im Vakuum in 1/299.792.458s zurücklegt.

Der Physiker Isaac Newton dachte noch an eine absolute Zeitgültigkeit als er in seinen Mathematische Prinzipien der Naturlehre im Jahre 1687 schrieb:

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Die Struktur der Zeit »Die absolute, wahre und mathematische Zeit verfließt an sich und vermöge ihrer Natur gleichförmig und ohne Beziehung auf irgendeinen äußeren Gegenstand.« Der Begriff der »absoluten Zeit« hielt sich bis zum Jahre 1905, genauer bis zur Formulierung der speziellen Relativitätstheorie.

Seit der Relativitätstheorie wurde vieles relativ, und nicht mehr absolut.

Das geschah auch der Zeit.

Nach Aussagen der Relativitätstheorie beurteilen Menschen in unterschiedlichen Positionen die Zeit anders.

So ist die Zeit für jemanden, der auf dem Dach eines fahrenden Zuges steht, anders, als für den, der diesen Mann von der Straße beobachtet. Würde der Mann auf der Straße dem Mann auf dem Zug einen Ball zuwerfen, würden die Wege von beiden anders wahrgenommen. Wiederum anders würde der Weg sein, wenn zwei Züge sich bewegen.

Wir kennen das Phänomen des Martinshorns. Wenn wir im Auto sitzen und das Martinshorn eines Polizeiautos hören, so hat es einen anderen Klang, wenn es von hinten kommt, wenn es neben uns ist und wenn es vor uns ist.

Das hat mit der Länge der Schallwellen zu tun, zu denen sich die Geschwindigkeit des fahrenden Poilzeiautos addiert oder abzieht. Dadurch hat der Ton einen anderen Klang.

Ist der Ton tatsächlich ein anderer, oder nehmen wir ihn nur anders wahr?

Nach den Erkenntnissen Albert Einsteins gibt es dennoch eine Konstante in dieser ganzen Geschichte und das ist die Lichtgeschwindigkeit im Vakuum.

Sie hat für jeden denselben Wert ca. 300 000 km/s.

Um auf unser Beispiel mit dem Martinshorn zu kommen, das Licht, das vom Polizeiauto ausgesendet wird, ist beim »Auf-uns-zu-rasen« genau so lang wie beim »Von-uns-weg-rasen«.

Das ist beim Polizeiauto wegen seiner Langsamkeit auch verständlich, aber selbst wenn es sich mit Lichtgeschwindigkeit bewegen würde, wäre es nicht anders.

Wenn das Polizeiauto Licht anhätte, und seine Scheinwerfer würden auf die Straße strahlen, würde sich dennoch die Lichtgeschwindigkeit der Scheinwerfer nicht zur Lichtgeschwindigkeit des Autos addieren können.

Also

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9 Zeit • Lichtgeschwindigkeit + Lichtgeschwindigkeit = Lichtgeschwindigkeit Für unsere normale Realitätswahrnehmung ist dieses Phänomen natürlich unmöglich, aber wir bewegen uns ja auch nicht mit Lichtgeschwindigkeit.

Wir können uns diese Bereiche des Lebens nicht wirklich bewusstmachen, und genau das ist es, was wir als Mensch sollten – bewusst werden (Vorsicht vor den Asuras!).

Wenn etwas unsere Vorstellungen sprengt, heißt das nicht, dass es nicht wahr ist.

Dieses Problem der konstanten Lichtgeschwindigkeit hat noch andere Folgen, zum Beispiel gibt es einen Haken mit der Gleichzeitigkeit.

Stellen Sie sich vor, Sie stünden in einem riesigen Bahnhof. Gleichzeitig und in gleichem Abstand von Ihnen schlagen zwei Blitze ein. Beide Impulse kommen gleichzeitig bei Ihnen an – Gleichzeitigkeit.

Schauen wir uns die Abbildung aus Wikibooks an:

Stellen Sie sich vor, dass genau in diesem Moment ein Zug durch den Bahnhof brettert.

Auf diesem Zug steht ein Mann (idotisch, wir wissen das), die Blitze knallen, bevor sie auf den Boden auftreffen durch den Zug und können dort von dem Mann wahrgenommen werden. Dieser Mann befindet sich in dem Moment des Einschlages genau auf Ihrer Höhe.

Da der Zug aber rast, rast er auch auf den Blitz B zu.

Das bedeutet, dass die Information dieses Blitzes schneller bei dem Mann auf dem Zug ist, als die Information des Blitzes A, vor dem der Zug flieht.

So bekommt der Mann auf dem Zug den Eindruck der Blitz B wäre eher eingeschlagen als der Blitz A. Auch hierzu die entsprechende Grafik:

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Die Struktur der Zeit

Fazit dieser Geschichte: • Gleichzeitigkeit ist etwas Relatives.

So ändert sich auch der Raum, wenn wir eine höhere Geschwindigkeit einnehmen.

Wir denken, wir brauchen nicht noch weitere Bespiele, um zu verstehen, dass • Die Raumwahrnehmung von uns (unserem Standpunkt) abghängig ist • Die Zeitwahrnehmung von uns (unserem Standpunkt) abhängig ist.

So ist weder der Raum etwas Absolutes, noch die Zeit.

Beide sind abhängig davon, wie wir sie zu betrachten gedenken.

Da sich in unserer Zeit die Bezüge allmählich lösen, brauchen wir eine neue Zeitwahrnehmung, die uns aus unserer alten befreit.

Der Euklidische Raum (Länge = a; Breite = b; Höhe = c) a2 + b2 + c2 = d2 Hat sich verändert.

Seit Albert Einstein leben wir in der Raum-Zeit und so kommt zum Raum immer auch die Zeitdimension hinzu.

So hat die Welt Einsteins folgende Voraussetzungen 1. Der Raum hat vier Dimensionen. Drei davon bilden den euklidischen Raum (siehe oben). Aus dieser Vorstellung haben wir uns hinausentwickelt.

2. Die vierte Dimension zusammen mit dieser euklidischen Struktur bildet einen vierdimensionalen Raum, der eine andere Struktur hat als der bekannte Raum. In diese Vorstellung müssen wir uns hineinentwickeln.

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9 Zeit Wenn alles von einem gewissen Standpunkt abhängig ist, ist dann noch die Frage der Richtigkeit einer Wahrnehmung zu stellen?

Da jeder Mensch ein Ereignis aus seinem Standpunkt heraus beurteilt, wurde der Begriff der »Eigenzeit« eingeführt.

Jeder Mensch hat nicht nur eine »Eigenheit«, sondern auch eine »Eigenzeit«.

Das ist die Geschichte vom Turmbau zu Babel, in der jeder Mensch plötzlich eine eigene Sprache hatte, so hat hier plötzlich jeder Mensch eine eigene Zeit.

Keiner Wunder, dass man daraus Romane schreiben muss, wie Die Frau des Zeitreisenden, in dem die Eigenzeit des Hauptakteurs ihn immer wieder von seiner großen Liebe fortreißt.

Doch nicht nur hat jeder Mensch seine Eigenzeit, auch Massen können die Zeit beeinflussen.

Was halten Sie von der Idee einer Massenveranstaltung, in der die Eigenzeiten aller anwesenden Menschen sich synchronisieren und es plötzlich zu einer gewaltigen Zeitverschiebung kommt?

Es scheint Fakt zu sein, dass die Zeit in bestimmten Bereichen eines Gravitationsfeldes unterschiedlich schnell verläuft.

Betrachten wir die Achsen, auf denen Zeiten und Räume eingezeichnet werden können, so ähneln die Veränderungen eines sich bewegenden Menschen einer Art Rotation, einer Drehbewegung.

Wir bohren uns quasi durch Zeit und Raum.

Diese Überlegungen, die durch Experimente untermauert werden können, zeigen, dass sich die Raumstruktur verändern kann, dass Zeit gedehnt und geschrumpft werden kann.

All die Erkenntnisse lassen die wahnwitzigste Philosophie wie einen alten Hut erscheinen.

Was allerdings bisher noch nicht gelungen ist, ist die Zeitachse rückwärts laufen zu lassen. Zumindest eine beruhigende Konstante in diesem ganzen Chaos.

• Vergangenheit und Zukunft lassen sich (noch) nicht vertauschen.

Phänomene, die nach der Einnahme unserer Zeitelixiere aufgetreten sind, sprechen allerdings, zumindest für den astralen und ätherischen Bereich, eine gänzlich andere Sprache.

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Jean Gebser Da lassen sich Vergangenheit und Zukunft, Ursache und Wirkung durchaus vertauschen.

Diese beschriebenen Phänomene liefern Stoff für viele Spekulationen.

Zeitreisen, Paralleluniversen, Wurmlöcher = Abkürzungen in Raum und Zeit und ähnliches spuken in den Köpfen der Gelehrten herum.

Doch das alles sind Bereiche, die wir hier nicht betrachten wollen, da wir herausfinden wollen, wie sich die Zeit oder die Zeitwahrnehmung therapeutisch nutzen lässt.

Hier sind die Erkenntnisse von Jean Gebser, Rudolf Steiner und Friedrich Weinreb viel bedeutsamer.

Jean Gebser Eine neue Zeitbetrachtung zu realisieren scheint die derzeitige Aufgabe unseres Bewusstwerdungsprozesses zu sein, so glaubte Jean Gebser zu wissen.

Mit dem Einbruch einer neuen Zeitbetrachtung verändert sich natürlich auch die Weltsicht, die wir gewohnt sind.

Der Wandel zu einer aperspektivischen Welt hat auch die Zeit von Ihrer perspektivischen Sicht freigemacht, die wir weiter oben erörtert haben.

Die Frage, die sich uns stellt, als Mensch, der in das aperspektivische Bewusstsein hineingestellt wurde, ist, wie wir diesen Wandel am besten realisieren.

Ein Psychologe mag mit diesem Thema anders umgehen als ein Architekt.

Wir, als Vertreter der Gienow-Methode, haben uns erlaubt die Raum- und Zeit-Elixiere zu komponieren, die den Übergang in die aperspektivische Welt erleichtern sollen.

Mit Raum- und Zeit haben Menschen ganz unterschiedlich geartete Probleme und es mag auch die Aufgabe einer zukünftigen Generation sein, die Raum- und Zeitelixiere, die wir zur Verfügung gestellt haben, mit den jeweiligen Indikationen zu versehen.

In der analytischen, perspektivebezogenen, noch vorherrschenden Sichtweise ist auch die Zeit eine analytische Kraft.

Wir zerteilen die Zeit in Stunden, Minuten, Sekunden, je sogar Zehntel- und

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9 Zeit Hundertstel-Sekunden, zum Beispiel beim Wettkrampf, wenn herausgefunden werden soll, wer jetzt der schnellste Mensch auf Erden ist.

Wenn der Mensch gehetzt wird, unter dem Druck der Zeit steht, wenn er ein schlechtes »Zeitmanagement« hat, dann zeigt die Zeit eher ihre zerstörerische Kraft als ihre schöpferische.

Dennoch heißt es, »Zeit heilt alle Wunden«, wenn man ihr die Zeit dazu lässt.

Durch die Eroberung des Raumes und dessen Ausweitung, wurde die Zeit in die Ecke gedrängt, denn sie ist die andere Hälfte des Raum-ZeitKontinuums, von dem Albert Einstein sprach.

Je größer der Raum, desto kleiner die Zeit.

Kein Wunder, dass Menschen durch die Eroberung des Raumes immer weniger Zeit finden.

In der aperspektivischen Welt soll aber die Zeit von ihren Fesseln gelöst werden und wir zu einer neuen Zeitfreiheit finden.

So sollen wir nicht nur aperspektivisch, sondern auch achronisch werden.

Wir sind die gebeutelten Menschen des Überganges, wir gehören nicht mehr zur Welt der Perspektive, aber auch noch nicht zur Welt der Aperspektive.

Das Gleiche gilt für die Zeit.

Nach unserem Empfinden scheinen die Menschen der heutigen Zeit mehr Probleme mit unserer Aufgabe der Zeitlösung zu haben, als mit der Lösung der Raumfrage.

Es scheint, so Jean Gebser, als finde ein Einbruch in zweifachem Sinne statt, ein Hereinbrechen, aber auch ein Zusammenbrechen der Zeit.

Um zu verstehen, was unsere Zeitwahrnehmung im Laufe der Zeit veränderte ist es gut, wenn wir uns an dieser Stelle mit der Entwicklung der fünf noch fehlenden Ur-Miasmen beschäftigen.

Die ersten drei finden Sie im Buch Weltentwicklung für Miasmatiker [1] Die Ur-Sykose III Die Ur-Sykose III ist eine Spiegelung der Ur-Karzinogenie (siehe dort).

Die Lebensverhältnisse dieser Zeit sollen sich am längsten um den Nordpol gehalten haben, weshalb sie von Rudolf Steiner auch polarische Zeit genannt wird.

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Jean Gebser Diese Phase schließt sich an eine kosmische Nacht an, in der der Weltenkörper ganz verschwunden war und jetzt allmählich wieder Form gewinnt.

Der Mensch hat in den vorherigen Phasen Ur-Karzinogenie, Ur-Skrophulose und Ur-Psora seinen physischen Körper, seinen Ätherkörper und seinen Astralkörper entwickelt und bringt sie nun in dieses neue Dasein mit.

All das erscheint jedoch zunächst in astraler Form.

Das bedeutet, dass der Mensch zwar einen physischen, ätherischen und astralen Körper besitzt, dieser aber zunächst nur in rein seelischer Form vorhanden ist.

Inmitten dieses Seelengebildes erscheint dann eine physisch-ätherische Feuerform, die Ähnlichkeit mit der Ur-Karzinogenie in ihrem dichtesten Zustand aufweist.

Unter diesen Voraussetzungen beginnt sich allmählich die Wärme auszuformen zu einem physischen Formzustand.

Diese Feuerform ist noch durchwoben von den Wirkungen verschiedenster geistiger Wesenheiten.

Die Menschengebilde halten sich zunächst ganz im noch nicht verdichteten astralischen Umfeld dieser Erde auf.

Der physisch-ätherische Weltenkörper beginnt dann die eiförmig ausgebildeten Seelenformen zu berühren, wobei die Wärme als Lebenswärme auf die Eiformen übergreift und sie umspielt.

Das sieht aus, als würde ein Ei in einem Eierbecher aus Feuer stehen.

Durch die äußere Wärme kann sich jetzt der Ätherkörper, der sich bisher in seiner astralischen Form befindet zum Lebensäther verdichten.

Dem Astralkörper gliedert sich, angeregt durch diese Wärme die Anlage zur Empfindungsseele ein.

Im Feuer und in der Empfindungsseele wirken die Archai, die Geister der Persönlichkeit.

Der Mensch besteht daher in der Ur-Sykose III aus der Anlage der Empfindungsseele, dem Astralkörper und dem Ätherkörper, der aus dem Lebensäther gewoben wurde. Der physische Körper besteht noch aus Feuer.

Sonne, Mond, Erde und auch die anderen Planeten sind noch Bestandteil dieses Weltenkörpers.

Er ist sinnlich noch nicht wahrnehmbar.

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9 Zeit Jetzt verdichtet sich der Feuerkörper weiter zu einem Luftkörper.

Er gleicht einem Nebel aus lauter feinen ätherischen Keimpunkten, von denen jeder das geistige Urbild des Menschen in sich trägt.

Wären wir Seher, so könnten wir diese Gebilde als Lichtgestalt wahrnehmen.

Umgeben wäre dieser Körper von einer geistigen Atmosphäre, die die künftigen Menschenseelen in sich tragen.

Es gab noch keine physische Fortpflanzung und Vermehrung der ätherischen Menschenkeime.

Aus dem Umkreis wirkten jedoch geistige Wesenheiten auf diese Menschenkeime ein, um sie stärker in Form zu bringen.

Der Körper des Menschen sah noch nicht so aus, wie wir ihn kennen. Er war von feinem Licht durchstrahlt, hatte eine Art Gaskörper in Gestalt einer Blütenkrone.

Der Mensch sah noch eher nach einer Blume aus, als nach einem menschlichen Wesen.

Der Geist des Menschen wurzelte noch in den höheren geistigen Wesenheiten.

Sein Bewusstsein war, wie seine Gestalt, dem einer Pflanze ähnlich.

Es herrschte noch ein archaisches Bewusstsein, wie Jean Gebser es genannt hat, eine Art Schlafbewusstsein.

Das archaische Bewusstsein kennt noch keine Zeit. Es befindet sich in einer Art Vor-Zeitlichkeit und Vor-Räumlichkeit.

Würden wir diesem Bewusstsein eine Dimension zuschreiben müssten wir von einem nulldimensionalen Bewusstsein sprechen.

In der archaischen Bewusstseinsphase gibt es für den Menschen noch keine Ich-Bewusstheit.

Diese Menschenwesenheiten können nur von Sehern entdeckt werden, denn sie waren noch immer nicht sichtbar, und es gab noch kein äußeres Licht.

Die Wärme hatte das innere Leben des Menschen entzündet und nun begann die ihn umspielende Luft den geistigen Ton zu erregen – der Lebensäther verdichtet sich zum Klangäther.

Der Ätherkörper des Menschen begann zu klingen und die Töne gliederten sich nach einer Art Tonleiter aus denen später die Chakren gebildet wurden.

Es enstand etwa folgende Reihenfolge der Töne von oben (1) nach unten (7)

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Jean Gebser 1. Kronenchakra = Platonisches Erdenjahr = F 2. Stirnchakra = Venus = A 3. Kehlkopfchakra = Merkur = D 4. Herzchakra = Jahreston = Cis 5. Solarplexuschakra = Sonnenton = H 6. Sexualchakra = Synodischer Mondton = Gis 7. Wurzelchakra = Tageston = G Wir können erkennen, dass diese sieben Töne eine gewisse Struktur zeigen: • 1, 4 und 7 sind Zeiten • 2, 3, 5 und 6 sind Planeten (Sterne) Die Zeiten haben wiederum eine Struktur: • Das platonische Erdenjahr bezeichnet die Wanderung des Frühlingspunktes, ist demnach ein Jahr unserer Erde.

• Der Jahreston bezeichnet ein Jahr auf der Erde.

• Der Tageston bezeichnet einen Tag auf der Erde.

Die Planeten, zeichneten wir sie in unser bekanntes Miasmatisches Modell ein, würden folgende Struktur ergeben:

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9 Zeit Unter der Einwirkung von Sonne und Mond als Spiegelachse, wurde eine Spiegelung (Merkur) des Astralkörpers (Venus) geschaffen, in dem sich die Verstandesseele eingliedern konnte.

Diesen neu enstandenen Körper nennen wir Mentalkörper.

In der Luft und in der Verstandesseele wirkten die Erzengel.

Nicht alle Menschen waren in der Lage sich zum Luftelement zu verdichten, so wurde der Saturn als eigenständiger Himmelskörper aus dem Weltenkörper herausgelöst, um für diese Wesenheiten einen geeigneten Wohnplatz zu schaffen, Nach der Ausgliederung des Saturn verdichtete sich der Uräthernebel weiter bis ein physisch sichtbarer von Wärme, Luft und Licht durchdrungener Dunstball entstand, der wie eine Sonne sein Licht in den Kosmos strahlte.

In diesem Licht lebten alle Hierarchien, die wir in der Weltentwicklung besprochen haben bis zu den Geistern der All-Liebe (Seraphim) gemeinsam mit diesem Weltenkörper und durchdrangen ihn mit der Kraft der Liebe.

In dieser Situation brach die nächste Zeit an, die Jean Gebser die magische Zeit nannte, wir nennen sie Ur-Sykose.

Die Ur-Sykose Die Ur-Sykose ist die Zeit in der sich die Sonne aus dem Weltenkörper entfernte.

Es ist auch die Zeit der biblischen Schöpfungsgeschichte.

Der Weltenkörper wird nicht mehr von innen durchlichtet, es taucht mit der äußeren Sonne das erste Mal ein Licht außerhalb des Weltenkörpers auf.

Dieses äußere Licht hilft die Augen zu entwickeln.

Durch das Weggehen der sechs Elohim kann der Mensch sie nicht mehr in sich spüren, es ist ein Gefühl, als hätte Gott ihn verlassen, als wäre er aus dem Paradies gestoßen worden.

Der Mensch bleibt an die Erde gefesselt.

Mit dem Heraustreten der Sonne aus dem Weltenkörper konnte dieser sich weiter verdichten.

Aus dem Luftkörper wird ein wässriger Körper.

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Jean Gebser Der Ätherkörper des Menschen kann sich nunmehr ebenfalls weiter verdichten.

Aus dem Äther kristallisierte sich der Lichtäther heraus, den der Mensch als feinen Lichtkörper wahrnehmen kann.

In seiner Sehnsucht nach den Sonnenwesen verließ nun der Mensch zu gewissen Zeiten seinen Körper, um den Sonnenwesen nah zu sein.

Es enstanden Tag und Nacht.

In den Mentalkörper wird die Anlage zur Bewusstseinsseele eingegliedert.

Im Wasser, im Licht und in der Bewusstseinsseele wirken die Söhne des Zwielichts, die Engel.

Es gelang nicht allen Wesenheiten die Verdichtung zum Wasserelement in sich zu realisieren.

Diejenigen, die es nicht schaffen konnten, fanden auf dem Jupiter Zuflucht, der sich dafür aus dem Weltenkörper ausgliedern musste.

Der Weltenkörper hatte nunmehr folgende Gestalt: Im Kern befand sich noch die alte feurige Masse die sich mit flüssigen Schichten umgab.

Die flüssigen Schichten waren von den gestaltenden Kräften des Klangäthers durchdrungen, die an der menschlichen Gestalt arbeiteten.

Der Mensch hatte unten einen dichten Wasserkörper und oben einen feinen Bereich, der aus Dampf zu sein schien. Dieser Bereich wurde durch das äußere Licht berührt.

Der Klang ging von Jahwe aus, dem letzten der sieben Elohim, die als Schöpfergötter die Erdentwicklung leiteten.

Nach außen machte der Weltenkörper den Eindruck eines Wasserplaneten, wobei das Wasser noch von anderer Konsistenz war, als das heutige, da sich Wasser und Luft gemischt hatten.

Die Luft als solche war noch nicht vorhanden, es brauchte noch eine gewisse Zeit, bis sie sich vom Wasser trennen konnte.

Die Erde war umgeben von einer astralischen Atmosphäre.

Hierin lebten die Menschenseelen, die von dort aus ihre irdisch-ätherischen Keime befruchteten.

Es entstand eine erste, ungeschlechtliche Fortpflanzung.

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9 Zeit Die Nachkommen hatten mit ihren Eltern gemeinsam ein kontinuierliches Bewusstsein, das den Tod noch nicht kannte.

Die Körper verfielen, wenn sich die Nacht näherte, nur um neu befruchtet zu werden, wenn es Tag wurde.

Der Mensch bekam ein dumpfes Bewusstsein dem Menschenkeim gegenüber, den er als seine Gestalt wahrnehmen konnte.

Die Luft wurde von diesem Keim eingesogen und ausgestoßen, eine erste Art der Atmung begann.

Auch das Wasser wurde aufgenommen und ausgeschieden, es entwickelte sich eine Art allererster Ernährungprozess.

Die Luftaufnahme wurde als inneres Tönen empfunden, die Wasseraufnahme als Stärkung.

Atmung und Ernährung waren aber noch sehr innig miteinander verbunden und keine gesonderten Tätigkeit.

Die Ur-Syphilinie Auch mit dem Wasserelement war die Verdichtung noch nicht abgeschlossen.

Die im Weltenkörper anwesenden Mondenkräfte trieben die Verdichtungen des Weltenkörpers immer weiter voran.

Der Mensch selber war noch ein doppelgeschlechtliches Wesen.

Die Trennung in Geschlechter hatte noch nicht stattgefunden.

Die menschliche Gestalt war noch so formbar, dass jeder Seelenimpuls sich in einer Veränderung der menschlichen Gestalt äußerte.

Atmung und Ernährung waren noch nicht getrennt.

Aus dem Wärmeorgan der Ur-Karzinogenie hatte sich eine Art Schleimdrüse entwickelt, die die Atmung und Ernährung steuerte.

Diese Funktionen unterstanden den Mondkräften, die sich noch im Weltenkörper befanden.

Aus der Schleimdrüse entwickelte sich später der Nucleus salivatorius superior.

Nucleus heißt Kern; salivatorius steht für Speichel oder Schleim und superior bedeutet oben.

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Jean Gebser Dieser Kern ist einer der drei paarweise angelegten Hirnnervenkerne des siebten Hirnnerven (Nervus facialis).

Der Kern liegt in der Brücke (Pons), einem Abschnitt des Hirnstammes.

Die Nervenfasern, die durch diesen Kern laufen, versorgen die Tränendrüse, die Nasendrüse, die Gaumendrüsen und zwei der Speicheldrüsen, die Unterkieferspeicheldrüse und die Unterzungenspeicheldrüse.

Diese Drüsen werden vom parasympathischen Anteil (Ruhe und Entspannung) des unwillkürlichen Nervensystems beeinflusst (die anderen beiden Teile sind das sympathische (Kampf und Flucht) und das enterische (Darm) Nervensystem.

Das Organ, das sich heute zur Zirbeldrüse ausgebildet hat, wurde damals durch die Sonnenkräfte angeregt.

Es war gleichzeitig ein Wärmeorgan, mit dem die Wärme sinnlich wahrgenommen werden konnte, aber auch ein Befruchtungsorgan, das aufleuchtete, wenn eine bestimmte Sonnenstellung eingetreten war.

Auch in dieser Phase unseres Lebens gab es noch kein Bewusstsein für den Tod. Wenn der Mensch aus seinem physischen Körper heraustrat, egal ob durch Schlaf oder Tod, dann wurde sein Bewusstsein kontinuierlich im Schoß der Götter erhalten, wodurch sich der Mensch unsterblich fühlte.

Das große Problem in der Ur-Syphilinie waren die in die Verdichtung drängenden Mondenkräfte.

Die menschlichen Körper wurden zu schnell zu fest, sodass sich immer weniger Menschenseelen mit diesen Körpern verbinden konnten.

War vorher der physische Körper ein Ausdruck der Seele, so gelang das mit den immer fester werdenden Körpern immer schlechter.

Wie bereits in den Phasen zuvor der Saturn oder der Jupiter ausgegliedert wurde, weil die Wesenheiten die Verfestigung nicht aushalten konnten, so wurde in der Phase der Ur-Syphilinie der Mond aus dem Weltenkörper ausgegliedert, weil der Weltenkörper sonst zu hart geworden wäre und keiner Menschenseele mehr ein Zuhause hätte bieten können.

So lösten die höheren geistigen Hierarchien den Mond aus dem Weltenkörper.

Die formbildenden Kräfte, vor allem Jahwe, wirkten nunmehr von außen

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9 Zeit auf den Verdichtungsprozess, der zuvor aus dem Inneren gesteuert worden war.

Auf diese Weise wurde sowohl die Kraft der Sonne veräußert, als auch die Kraft des Mondes.

Durch die Einflüsse dieser beiden »Planeten« entwickelten sich zwei Menschentypen, ein geistig-seelischer und ein ätherisch-belebender.

Mit der Entwicklung dieser beiden Menschentypen ging eine Geschlechtertrennung einher.

Die beiden Geschlecher waren durch die Liebe, in allerdings zunächst rein sinnlicher Form, aneinander gebunden und konnten auf diese Weise Nachkommen zeugen.

Der untere Bereich der menschlichen Gestalt wurde damals unter dem Einfluss der Skorpion-Kräfte ausgebildet.

Trotz des Mondenaustritts nahm die Verfestigung weiter zu, aber anstatt in einer zähflüssigen, amorphen, glasartigen Masse zu erstarren, bildete der Weltenkörper jetzt erstmalig kristalline Erdelemente aus.

Diese wurden dem Menschenkörper eingelagert, woraus sich das Knochensystem bildete.

Das Mineralreich wurde ein eigenständiges Naturreich zu dem sich vor allem die Wesen des Saturns hingezogen fühlten.

Der Menschenleib selbst wurde so fest, dass die Menschenseelen ihn kaum noch bearbeiten konnten.

Einige Wesenheiten schafften es nicht in die steigende Verdichtung hineinzugehen und flüchteten auf den Mars, der aus dem Weltenkörper ausgegliedert wurde.

Zuletzt blieben nur noch wenige Menschen auf dem Weltenkörper zurück, vor allem die, die wir Adam und Eva nennen.

Es war auch die Zeit der luziferischen Versuchung.

Der Mensch hätte die Weisheit entwickeln sollen, ein Geschenk Jahwehs, damit sich die Liebe auf die richtige Weise eingliedern hätte können.

Doch dieser Prozess wurde durch den Eingriff der luziferischen Wesenheiten verhindert.

Die luziferischen Geister waren Kontrahenten der Sonnengeister.

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Jean Gebser In der Ur-Psora hatte sich schon einmal die Sonne aus dem Weltenkörper gelöst.

Die luziferischen Wesenheiten hatten es damals nicht geschafft, mit der Sonne zu gehen und mussten auf dem Weltenkörper verweilen.

Zu den Sonnengeistern gehört auch Jahweh, der allerdings lieber auf dem Mond seine Zuflucht suchte, der allerdings damals noch nicht ausgegliedert war.

Es entstand eine Art Feindschaft zwischen den luziferischen Wesenheiten und den Elohim.

Nachdem Sonne und Mond nun den Weltenkörper verlassen hatten, fingen die luziferischen Wesenheiten an, den menschlichen Astralkörper selbständiger werden zu lassen, als es von den Elohim beabsichtigt worden war.

Dadurch wurde der Mensch nicht nur ein Spiegel göttlicher Weisheit, sondern konnte anfangen, durch den selbstbewussten Astralkörper die Aufnahme der Bewusstseinsbilder zu verfälschen.

Dadurch wurde der menschliche Ich-Keim, das Geistselbst, das in den Astralkörper gelegt worden war, zu sehr in die Tätigkeit des Astralkörpers verstrickt und immer stärker von ihm abhängig.

Miasmatisch betrachtet übernahm die Parasitose die Syphilinie.

So konnte der Mensch zwar ein eigenes Bilderbewusstsein entfalten, aber dieses war kein getreues Abbild der göttlichen Wirklichkeit mehr.

Durch die Verkennung der göttlichen Wirklichkeit war der Mensch nun sogar (unbewusst) in der Lage, sich dem göttlichen Plan zu widersetzen.

• Der Mensch lernte die Bosheit kennen.

• Der Mensch hatte vom Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen gegessen.

Die Sinne, gesteuert durch den Astralkörper, öffneten sich nach außen, und er begann seine irdische Umwelt wahrzunehmen.

Diese Wahrnehmung entsprach aber in keinster Weise der heutigen Wahrnehmung. Zunächst ging es darum, die innere von der äußeren Wärme zu unterscheiden.

Obwohl das wie eine kleine Veränderung erscheint, hatte das dramatische Folgen, denn das Ich, das bisher nur passiv den durch die Elohim verliehenen Feuerfunken verspürt hatte, begann nun auf die äußere Wärme einzuwirken.

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9 Zeit Das hatte zur Folge, dass sich der Mensch viel stärker mit dem äußeren Erdenfeuer verschränkte, als es geplant war, und dadurch verstrickte sich der Mensch zu stark mit der Erde.

Der Mensch begann ein eigenes Leben zu führen und viele Pfade zu verlassen, die vorher durch die höheren Wesenheite geordnet worden waren.

Durch die Eigeninitiative unterlag der Mensch einer Menge Irrtümer, seine Weltsicht war, wie gesagt, noch nicht sehr ausgeprägt, und so konnte es geschehen, dass seine Begierden und Leidenschaften so übermächtig wurden, dass er seinen Körper dadurch schädigte.

• Krankheit und Tod wurden auf diese Weise möglich.

Das entzündete Feuer, das wir schon Kundalini nennen können, breitete sich weiter aus und begann den Ätherkörper zu schädigen.

Aus dem Grunde musste auf der einen Seite die Kundalini kanalisiert werden und auf der anderen Seite die Ätherkräfte vor dem Einfluss der Feuerenergie geschützt werden.

So wurden wässrige Kanäle geschaffen, in denen nun die Ätherenergie kreisen konnte.

In diese Bereiche des Ätherkörpers hinein konnten die Sonnenwesenheiten noch ungehindert wirken. Der letzte Bereich, der noch von dieser Veränderung übrig blieb, ist das Sonnengeflecht.

Die höheren Ätherkräfte wurden auch diesem Einfluss entzogen. Vor allem der Klangäther und der Lebensäther, die beide zusammen den Baum des Lebens bilden, mussten in Sicherheit gebracht werden.

Wir kennen die Stelle aus der Bibel, in der der Mensch das Paradies verlassen musste, um nicht vom Baum des Lebens essen zu können.

Der Baum des Lebens wurde sehr geschickt versteckt, denn man schickte ihn in die Zeit zurück.

• Der Baum des Lebens wurde in die Vergangenheit verbannt, in die Ur-Sykose.

Als zusätzlichen Schutz wurden die Kräfte der Anziehung so gestaltet, dass sie die Zukunft anziehen konnten, und auf diese Weise der Blick in die Zukunft gerichtet wurde, weit weg vom eigentlichen Baum des Lebens.

Hätte man den Baum des Lebens dort gelassen, wo er sich befand, so hätte der Mensch sich vollständig von seinen Schöpfern lösen können und sein Ich

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Jean Gebser wäre zu einem reinen Erden-Ich geworden und hätte keine Möglichkeit mehr gehabt sich aus dem Staub zu erheben.

Der Effekt wäre gewesen, dass der Mensch, nachdem sein physischer Leib gestorben wäre, nicht hätte aufsteigen können in die geistigen Welten, sondern sofort an einen Nachkommen-Körper gefesselt worden wäre, ohne die Segen der geistigen Welten in einer körperlosen Zeit genießen zu können.

Da der Baum des Lebens in die Vergangenheit verbannt worden war, mussten die Verschränkungen zurück bis zu diesem Baum des Lebens reichen.

Der Mensch wurde aus diesen Gründen in eine Generationenfolge eingebunden, in der er sich zunächst mehr als Zugehöriger einer Familie, denn als Einzelwesen empfand.

Durch die Generationenfolge verlor der Mensch also den Kontakt zum Baum des Lebens nicht ganz, und auch wenn seine Begierden Kapriolen schlugen, konnte der Baum des Lebens immer noch korrigierend in das Leben der Person eingreifen und wurde auf diese Weise in das persönliche Karma des Menschen eingebunden.

Neben der Möglichkeit von Krankheit und Tod machte sich noch ein dritter Einfluss der Luziferen geltend.

Der Mensch konnte sich nicht mehr als Kontinuum fühlen.

Er war nicht mehr in der Lage, seine einzelnen Erdenleben als Fortsetzung der körperlosen Zeit empfinden.

• Die Kontinuität des Lebens wurde in einzelne Abschnitte zerstückelt.

Der Mensch konnte aber noch die Kontinuität durch die Ahnen fühlen, dadurch fühlte er sich als Teil einer Gruppe, die bis in Ur-Zeiten zurückreicht.

So spaltete sich die Ich-Empfindung auf: • Im körperlosen Zustand konnte sich der Mensch als Einzelwesen fühlen.

• Im körperlichen Zustand war er Bestandteil eines kollektiven AhnenIchs.

Der Blick für die geistige Welt trübte sich dadurch allmählich, bis sich ein Schleier über die Geheimnisse von Leben und Tod zog.

Es entstand ein rhythmischer Wechsel zwischen Tod und Leben und Nacht und Tag. Tagsüber wirkten Ich und Astralkörper im physischen - und Ätherkörper.

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9 Zeit Nachts lebten Ich und Astralkörper im Reich der Engel, Erzengel, Archai und Geister der Form.

Der physische - und der Ätherkörper wurden des Nachts von den Geistern der Form, den Geistern der Bewegung, den Geistern der Weisheit und von den Thronen so bearbeitet, dass die schädlichen Folgen, die sich tagsüber durch den irregeleiteten Astralkörper eingeschlichen hatten, wieder ausgeglichen wurden.

Die Fortpflanzung stand zu dieser Zeit noch vollständig unter der Leitung der geistigen Welt. Das änderte sich erst in der Ur-Tuberkulinie durch die Entwicklung der sinnlichen Liebe.

In der Ur-Tuberkulinie entstand die Erbsünde, denn der Mensch begann nicht nur die göttlichen Kräfte weiterzuvererben, sondern auch seine in der sinnlichen Welt gemachten Erfahrungen.

Das hatte zwei Folgen: • Der Mensch konnte seine erworbenen Qualitäten weitervererben.

• Der Mensch konnte seine erworbenen Krankheiten weitervererben.

Durch den Einfluss der Luziferen ging nach und nach das vorausschauende Bewusstsein verloren, da sich der Schleier der Wahrnehmung dichter vor die Offenbarungen der höheren geistigen Wesen legte.

Die Zukunft wurde ungewiss, dadurch bekamen die Menschen Zweifel und Angst.

Durch die Angst konnten die Ahrimanischen Wesenheiten in das Leben der Menschen eingreifen.

• Luzifer hat den Menschen den Sündenfall gebracht und dadurch die Pforten zu Ahrimans Reich geöffnet.

Erst nach und nach kehrten die Wesenheiten, die auf anderen Planeten ihre Heimat gefunden hatten, auf die Erde zurück, indem sie Nachfahren von Adam und Eva wurden.

Damit sich die Menschenkeime weiter fortpflanzen konnten und auch die Seelen der Menschen auf anderen Planeten wieder auf die Erde gebunden werden konnten, mussten Jahve und die anderen Elohim in die weitere Gestaltung des Körpers eingreifen.

Sie sorgten dafür, dass der Menschenkeim genügend belebende Kräfte bekam, um sich weiter reproduzieren zu können und um auch Seelen, die auf

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Jean Gebser anderen Planeten ihre Heimat gefunden hatten, in einen irdischen menschlichen Körper einzubinden.

• Die Lebensäther-Kräfte wirkten im physischen Körper.

• Jahve wurde Herr über die Fortpflanzungskräfte.

Wenn eine Menschenseele ihren Körper durch den Tod verließ wurde das lebendige Abbild durch die Kraft der Elohim auf der Erde gehalten und auf die Nachkommen übertragen.

• Das war die Entwicklung der Vererbung.

Wenn also eine Menschenseele zur Inkarnation zurückkehrte, konnte sie sich einen Körper aussuchen, der aus der Linie stammte, zu der sie auch einst gehörte. Dadurch war der Körper vertrauter.

Große Bereiche der Erde waren noch flüssig und wurden erst allmählich zu einem festen Boden.

Die Temperaturen waren sehr hoch, die Luft kaum geschieden vom Wasserdampf.

Erst allmählich trat das Luftelement stärker in Erscheinung und damit die Möglichkeit zu atmen.

Da der Mensch aber noch nicht in der Lage war diesen Atem umzusetzen, hauchten die hohen Sonnenwesen ihm diesen Atem ein.

Langsam bildete sich die Lunge aus und die Gehörorgane entstanden.

Jahve und die anderen Elohim ließen das Geistige der Umgebung als Ich in den Menschen einströmen.

Zunächst hing das Luftelement noch sehr mit der Ausbildung des Astralkörpers des Menschen zusammen.

Der Mensch wurde fähig das Geistselbst aufzunehmen, das im Grunde genommen nichts anderes ist, als ein verwandelter Astralkörper.

Als wesentliches Organ des Astralkörpers wurde jetzt das Nervensystem aufgebaut.

Für das Seelenleben des Menschen war das von kolossaler Bedeutung, denn das Ich des Menschen ruhte bis dahin noch im Schoß der Elohim, denen der Mensch nur in rein geistigem Dasein begegnete.

Nur in diesem Zustand war er mit den Elohim vereinigt.

Aber jetzt konnte das Ich als Ich-Empfindung auch im physischen Körper aufleuchten.

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9 Zeit Der Mensch empfand aber noch kein indivuelles Ich, sondern ein Ich, das als Gruppen-Ich durch die Generationen herunterströmte.

Als selbständiges Wesen fühlte sich der Mensch nur im Wärmeelement und in der Willenskraft, die er dadurch entfalten konnte.

Bei der Bildung des Wärmeelementes war auch der Ätherkörper bis zum Wärmeäther verdichtet worden, wodurch er sich unmittelbar mit der bis zum Feuerzustand verdichteten Erde verbinden konnte.

Damit war die Kluft zwischen dem irdischen Menschenkeim und der Menschenseele erstmals lückenlos geschlossen und der Mensch betrat zum ersten Mal voll und ganz die Erde.

Jetzt erst kann man von einer wirklichen Inkarnation der Menschenseele im irdischen Körper sprechen.

Die menschliche Gestalt richtete sich auf, die Hände wurden frei für die menschliche Tätigkeit.

Jetzt begann der Kreislauf der Wiedergeburten und von nun an galten die Gesetze der Reinkarnation und des Karma.

Mit den Menschen inkarnierten auch höhere geistige Wesen in menschlichen Körpern.

Es waren die Geister der Persönlichkeit oder auch Venuswesen genannt.

Sie lenkten aus den physischen Körpern heraus die Geschicke der Menschheit.

Dadurch, dass sie höher entwickelt waren als die Menschen, wurden sie verehrt.

Sie hatten ausgeprägte suggestive Fähigkeiten und führten die Wanderzüge der Menschheit im Dienste ihrer Gesamtentwicklung.

Erzengel, auch Merkurwesen genannt, leiteten einzelne größere Menschengruppen.

Das sinnliche Wahrnehmungsvermögen des Menschen in der Ur-Syphilinie hatte sich durch die luziferische Versuchung nach außen geöffnet.

Der Mensch konnte allmählich Dinge unterscheiden.

Es begann mit der Unterscheidung von innerer und äußerer Wärme.

In der äußeren Wärme offenbarten sich die Archai (Geister der Persönlichkeit).

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Jean Gebser In seiner inneren Wärme fühlte er sich als Ich und aus der Wärme schöpfte er seine Willenskraft.

• Aus dieser inneren Wärme ist die Kundalini-Energie und die Blutwärme des Menschen entstanden.

Er konnte mit Hilfe seiner Willenskraft und der inneren Wärme auf die äußere Wärme Einfluss nehmen. Äußere Lichtbilder, in denen sich die Taten der Erzengel offenbarten, empfand der Mensch nur während seiner Wachstumsperiode.

In der zweiten Lebenshälfte verblassten diese Bilder und wurden zu Erinnerungsvorstellungen.

Mit diesen Erinnerungskräften fühlte sich der Mensch sehr verbunden und konnte mit ihnen auf den umgebenden Luftkreis einwirken und diesen zum Leuchten bringen.

• Der Mensch wurde zum Lichtbringer, zum Luzi-fer.

Naturkräfte und Menschenkräfte waren damals noch eng verbunden und der Mensch war ein geborener Magier. Äußere Töne, in denen sich die Engel offenbarten, konnten weit bis über die Lebensmitte hinaus gehört werden.

Gegen Lebensende allerdings blieben nur noch Erinnerungvorstellungen an diese Klänge, durch die der Mensch gewaltige Wirkungen auf das Wasserelement hervorrufen konnte.

Geschmacksvorstellungen hatte der Mensch nur im ersten Viertel seines Lebens, solange die Verfestigung des Körpers durch Aufnahme von wässrigen Substanzen andauerte.

Der Mensch empfand sich damals als selbständiges Wesen.

Er fühlte das innere Feuer seines Körpers verbunden mit dem äußeren Feuer der Erde.

In der durchströmenden Wärme, der Anlage von Blutzirkulation und Kundalini fühlte er sein Ich. Wenn aber die Luft in ihn einströmte, fühlte er sich nicht ganz als sein eigenes Wesen, denn in der Luft waren ja noch die Kräfte der höheren Wesen tätig.

Der Mensch war nur Herr dieser Luftströmungen, die durch seine früher gebildeten Ätherkräfte ihm zueigen waren.

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9 Zeit So wurden Luftgestaltungen vom Menschen und den höheren Wesen durchgeführt.

Dieser Anteil der höheren Wesen ist wichtig, da sich daraus die höheren Bereiche des Nervensystems entwickelten, in denen später die Verstandesund Bewusstseinsseele zuhause sein sollten.

Aus der Feuerenergie und einem Teil der Luftströmungen, die zum Menschen gehörten, bildete sich später das Nervensystem.

Der Mensch stand damals durch Wärme und Luft mit der Außenwelt in Beziehung.

Die Einführung des festen Elementes der Erde entging ihm dabei vollständig.

Dadurch war es notwendig, dass sich zunächst ausschließlich höhere Wesen um seinen physischen Körper kümmerten.

Würde der Mensch das selber tun, würde er die menschliche Gestalt verderben.

Der Mensch fühlt demnach, dass ein großer Teil seines Daseins von anderen Wesenheiten gelenkt wird.

Dennoch fühlt er sich als ein Ich. Er bekommt Bilder geschenkt von den Dingen, die außerhalb von ihm stattfinden und sein Nervensystem durchdringen.

Er fühlt, dass er von Vorfahren abstammt und somit Teil hat an einem Lebens-Strom, der schon seit Generationen durch die Welt braust.

Wenn er atmet, empfindet er die höheren Wesen, die Geister der Form, am deutlichsten.

Auch in seiner Nahrungsaufnahme fühlt er ihren Einfluss.

Seine Herkunft als Individuum ist jedoch im Dunkel der Erde verborgen. Er fühlt nur, dass die Geister der Form daran einen Anteil hatten.

Er fühlte sich immer gelenkt und geleitet.

Er kann zwar die geistigen Wesenheiten nicht mehr »sehen«, aber er spürt sie in Tönen, Farben usw.

Am meisten er selbst ist der Mensch im Feuerelement.

Er kann hier die innere Wärme von der äußeren Wärme unterscheiden. In der äußeren Wärme offenbaren sich die Geister der Persönlichkeit.

Was hinter diesen Wärmeströmungen ist, verbirgt sich wiederum im Dunkel.

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Jean Gebser Auch hier empfindet er die Geister der Form.

Wenn starke Wärmeanballungen in der Außenwelt stattfinden, fühlt der Mensch dies als Wirkung der Geister der Form.

Im Licht kann er noch nicht Äußeres und Inneres unterscheiden.

Lichtbilder sind schwierig zu erfassen, da sie nicht immer die gleiche Information zu tragen scheinen.

In den Lichtbildern sind die Erzengel (Feuergeister) verborgen, die der Mensch als Diener der Wärmewesen empfand, die einen Lichtfunken in sein Innerstes hinein schickten.

Wenn ihre äußeren Offenbarungen verschwanden, dann entwickelten sich im Menschen Vorstellungen, eine Art Erinnerungen.

Diese Vorstellungen machten ihn stark, und er konnte mithilfe dieser Vorstellungen den umgebenden Luftkreis beeinflussen.

Unter seinem Einfluss begann dieser zu leuchten.

Natur-Kräfte und Menschen-Kräfte waren damals noch nicht so getrennt wie heute, und ein großer Teil der Naturvorgänge ließ sich auf den Menschen zurückführen.

Töne wurden vom Menschen als Ausdruck der Engel erlebt. Durch Nachahmung dieser Töne konnte er das Wasserelement beeinflussen.

So wogten die Wasser über die Erde unter dem Einfluss der Menschen.

Gegen Ende seines Lebens hörte der Mensch diese Töne nicht mehr, konnte sie aber aus der Vorstellung hervorrufen.

Schmecken konnte der Mensch nur im ersten Viertel seines Lebens, und auch da war der Geschmack eher eine Art Nach-Geschmack seiner körperlosen Zeit.

Im zweiten Viertel des Lebens wuchs der Mensch noch, aber die Gestalt war schon fertig ausgebildet.

Andere lebendige Wesen konnte der Mensch nur durch ihre Wärme-, Lichtund Tonwirkung wahrnehmen, weil er noch keine Vorstellung für das feste Element hatte.

Das Gedächtnis war noch nicht ausgebildet.

Der Mensch konnte sich zwar Vorstellungen machen, aber diese Vorstellungen blieben nicht in der Erinnerung haften.

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9 Zeit Der Mensch hatte auch noch keine Sprache, sondern äußerte Naturlaute des Gefallens, Erstaunens oder Missfallens, des Schmerzes, der Lust und des Wohlgefühls.

Diese »Sprache« war eine Sprache der inneren Wahrnehmung und konnte noch nichts Äußeres bezeichnen.

Die Vorstellungskraft in der Ur-Syphilinie war ganz anders, als unsere heutige.

Viel kraftvoller, viel magischer.

Die Menschen dieser Zeit konnten mit ihrer Kraft auf die Umgebung einwirken.

Diese Kraft wurde von allen Wesenheiten bis in die Bereiche der leblosen Materie hinein empfunden und konnten auf diese Weise beeinflusst werden.

Diese Kraft konnte auch zur Informationsübermittlung eingesetzt werden und ersetzte zunächst die Sprache.

Die Menschen in der Ur-Syphilinie unterhielten sich durch mit-teilen von Gedanken, einer Art Telepathie, Gedankensenden und-lesen.

Die Kraft für ihre Vorstellung wurde direkt aus der Umgebung genommen.

Der Mensch der Ur-Syphilinie entnahm sie der Lebenskraft der Pflanzen und Tiere.

Durch Anwenden dieser Kräfte verstand der Mensch Pflanzen und Tiere aus ihrem eigenen Inneren heraus, er konnte sogar bis in das innere Weben der chemischen Verbindungen auch der leblosen Materie vordringen und sie beeinflussen.

So konnte er den Dingen ansehen, wofür sie taugten, er brauchte keine Statik um Gebäude zu konstruieren, da er Zugang zum inneren Wesen hatte.

So konnten die Menschen der Ur-Syphilinie erstaunliche Gebäude errichten, indem sie den inneren Aufbau der Materie modifizierten.

Auch der Körper konnte durch den Willen unter Kontrolle gebracht werden.

Allein durch Anstrengung des Willens konnte sich der Mensch Muskelkraft wachsen lassen.

Der Mensch war ein Meister des Willens.

Später in der Syphilis hat diese Art des Körpergebrauches zur Zerstörung vieler Körper geführt, die nunmehr nicht mehr allein dem Willen unterstehen.

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Jean Gebser Der Mensch der Ur-Syphilinie war ein Willensmensch, und der Schulung des Willens diente die Kinder-Erziehung.

Es gab keine Liebe, nur den unbeugbaren Willen.

Vor allem die Jungen mussten lernen Gefahren zu bestehen, Schmerzen zu überwinden, Torturen zu ertragen.

Wenn sie das nicht konnten, so ließ man sie unter den Strapazen zugrunde gehen.

Es galt alleine das Recht des Stärkeren.

Die Körper des Menschen wurden mit Feuer gequält, sie wurden gebrandmarkt, durchstochen und auf alle erdenkliche Weise bis an den Rand der Zerreißbarkeit beansprucht.

Es gab keine Gnade.

Die Erziehung der Mädchen war eine andere, und aus ihr ist schließlich die Ur-Parasitose hervorgegangen.

Das Denken des Menschen in der Ur-Syphilinie wird von Jean Gebser magisches Denken oder magisches Bewusstsein genannt.

Der magische Mensch tritt aus der nulldimensionalen Struktur des archaischen Bewusstsein (Ur-Sykose III und Ur-Sykose) in die eindimensionale Unität.

In der eindimensionalen Unität herrscht weiterhin die unbewusste Raumund Zeitlosigkeit.

Ich-Welt-Gott werden als energetische Punkte erlebt, die in einer Wechselbeziehung stehen und austauschbar sind.

Das Symbol dieses Bewusstsein ist der Punkt, es ist Ein-PunkteBewusstsein, in dem eine Größe andere Grössen vertreten kann.

So kann die Voodoo-Puppe eines Menschen für den echten Menschen stehen.

Nach Jean Gebser erfährt der magische Mensch sein Ich als diffuse Ansammlung von Lichtpunkten, das sich als Gruppen-Ich, im Clan oder Stamm organisiert.

Ein solcher Clan sieht sich einer punkthaft erfassten, energiegeladenen Welt gegenüber, die eine beständige Bedrohung darstellt.

In einem gewissen Sinne kann man sagen, dass in dieser Struktur das Bewusstsein noch nicht im Menschen ist, sondern noch in der Welt ruht.

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9 Zeit Die allmähliche Umlagerung dieses Bewusstseins, das auf ihn einströmt, und das er assimilieren muss, bereitet ihm Schwierigkeiten.

Diese erwachende Welt, der er gegenüberstehend allmählich bewusst wird und in jedem Gegenüber liegt zugleich etwas Feindliches, muss er meistern.

Und er antwortet auf die ihm entgegenströmenden Kräfte mit den ihnen entsprechenden eigenen: Er stellt sich gegen die Natur, er versucht sie zu bannen, zu lenken, er versucht, unabhängig von ihr zu werden; er beginnt zu wollen.

Bannen und Beschwören, Totem und Tabu sind die naturhaften Mittel, mit denen er sich von der Übermacht der Natur zu befreien, mit denen sich die Seele in ihm zu sich zu verwirklichen, sich ihrer bewusst zu werden versucht.

Diese Bedrohung wird einmal als konkrete Gefahr in wilden Tieren und fremden Horden erlebt, aber auch in numinosen Kräften, in Gestalt von Geistern und Gespenstern, die in Bäumen, Felsen oder im Gewässer hausen.

Diese Kräfte müssen bekämpft oder zumindest manipuliert werden.

Damit wird der Mensch zum Macher, zum Magier oder zur Magierin. »Machen« und »Magie« stammen aus der gleichen Sanskrit-Wurzel »magh«.

Der magische Mensch will nicht mehr nur in der Welt sein, sondern die Welt kontrollieren, und so sucht der magische Macher, die Hexe oder der Zauberer, die Welt zu manipulieren.

Uns sehr geläufige Vorstellungen, denn auch wir sind Magier, bedienen uns der Mechanik und der Maschine, um die Umwelt zu bewältigen. »Mechanik«, »Maschine« und »Machtpolitik« stammen ebenfalls aus der Wortwurzel »magh« und sind unsere magischen Möglichkeiten die Welt zu bekämpfen und zu kontrollieren.

Um dieses Ziel zu erreichen wurde der männliche Nachkomme gefoltert, gequält, bis an seine Grenzen gebracht, damit er durch die maximale Selbstkontrolle einen solcherart gestählten Willen bekommt, dass er die ihn umgebende Welt unter seine Knute zwingen kann.

Die Ur-Parasitose Auch die Erziehung der Mädchen war Zucht, Qual und Zwang, aber mit einem anderen Ziel.

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Jean Gebser Mädchen sollten eine kräftige Fantasie entwickeln.

Man ließ sie Naturkatastrophen hautnah erleben, um die verborgene Schönheit darin zu entdecken.

Sie mussten die Kämpfe der Männer ansehen, um ihre Gefühle für die Wahrnehmung von Stärke und Kraft zu schulen.

Die Mädchen begannen auf diese Weise Träumerinnen zu werden.

Sie entwickelten ihre Fantasie bis hin zu dem »Prinzen auf dem weißen Pferd«.

Da die Mädchen noch kein Gedächtnis hatten, war die Träumerei eine Träumerei der Gegenwart.

Sie konnten nicht in ihren Erinnerungen schwelgen, weil sie noch gar nicht vorhanden waren.

So konnte die Träumerei nur solange anhalten, solange die äußere Gegebenheit dazu vorhanden war.

Auf diese Weise konnte die Träumerei nicht zu einer Art Selbstzweck werden, wie wir es heute beobachten können.

Da sich die Träumerei immer auf etwas Äußeres bezog, konnte sie nicht bis ins Bodenlose weitergeführt werden.

Sie begrenzte sich von ganz alleine.

Die Mädchen waren in der Lage sich in die Natur zu versenken, die Natur zu träumen.

Da die Menschen der Ur-Parasitose noch keine festen Wohnungen hatten und häufig in Erd-Höhlen oder anderen Erd-Gegebenheiten wohnten, hörte der Einfluss auch hier nicht auf.

Die Natur-Behausungen wurden nur spärlich geschmückt und nur so weit, wie es gebraucht wurde.

Nichts wurde zu einem Selbst-Zweck, zu einer reinen Dekoration.

Durch das Erträumen der Natur lernten die Frauen selber solche Höhlen zu bauen und wurden sehr geschickt darin.

Sie bauten auch die ersten »Kunstwerke«, indem sie die Natur modifizierten.

Auch die Bereiche in denen die Kinder »erzogen« wurden (vielleicht könnte man eher sagen gedrillt), wurden durch Mauern abgegrenzt, die aus Steinen zusammengefügt wurden.

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9 Zeit Es entstanden auf diese Weise die ersten Arenen.

Gegen Ende der Ur-Parasitose wuchs das Vertrauen in die Baukunst, und die Gebäude wurden immer größer. Eine Art Tempel entstand, der der göttlichen Kunst und Weisheit gewidmet war.

Hier wurde aber zugleich unterrichtet und wissenschaftliche Forschung durch das Träumen betrieben.

Es entstanden die ersten »Traumstätten«.

In diesen Tempeln gab es auch die ersten Einweihungen in die Wissenschaft der Weltgesetze, die durch das Träumen gefunden worden waren und deren Handhabung.

• In der Ur-Syphilinie war das magische Denken vorherrschend, hier verwandelte es sich zum mythischen.

Durch die Schaffung dieser Stätten wurde auch die erste Geheimlehre geschaffen, denn nur bestimmten Frauen war das Wissen dieser Tempel zugänglich.

Es wurde gelernt, die Naturkräfte direkt wahrzunehmen und zu beherrschen.

Immer noch herrschte der Wille, die Absicht, und diese wurde genutzt, um das Geträumte zu beabsichtigen.

So konnte der Mensch, der in die Weisheit der Naturvorgänge eingedrungen war, diese selbst beabsichtigen.

Auch heute noch sind wir nicht in der Lage das zu tun, was die Menschen der Ur-Parasitose aus der Kombination von Träumen und Absicht tun konnten.

Rudolf Steiner gebrauchte für diese Schulungsstätten den Begriff »Hochschulen der Willenskräfte und der herrschenden Vorstellungsgewalt«.

Aus diesen Schulungen gingen Herrscherinnen hervor.

Diese Entwicklung betraf nur noch eine kleine Gruppe Menschen, die anderen lebten mehr wie Tiere, die sich auch in ihrem Körperbau und der Art des Umganges unterschieden.

In diesen Tempeln der Weisheit und Kunst, empfand der Mensch alles, was ihm gegeben wurde als Geschenk der geistigen Weltenkräfte. Sich selber sah er als Diener dieser Kräfte.

Durch das Geschenk der Weltenkräfte fühlte sich der Mensch geheiligt und bewahrte diese Geschenke als göttliches Geheimnis.

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Jean Gebser Er führte ein Leben in strenger Diziplin und Huldigung dieser göttlichen Weisheit, wie es heute in Klöstern praktiziert wird.

Doch anders als heute waren die Dienerinnen tatsächlich machtvolle Wesen.

Ihre Kräfte waren so groß, dass man ihnen mit Ehrfurcht begegnete.

Sie konnten tief hineinblicken in die schaffende Werkstatt der Natur und konnten mit den Wesenheiten verkehren, die am Aufbau der Welt beteiligt waren.

Würden wir diese Wesenheiten als Götter bezeichnen, so verkehrten sie mit den Göttern.

Das, was wir heute Einweihung oder Mysterium nennen, ist aus diesem Verkehr mit den Göttern hervorgegangen.

Durch das Leben der Frauen wurde allmählich etwas herausgebildet, was wir »Gedächtnis« nennen können.

Mit dieser neuen Fähigkeit entstand so etwas wie Moral, da man die Dinge vergleichen konnte mit denen, die früher stattgefunden hatten.

Diese Fähigkeit war zunächst nur eine Fähigkeit der Frauen.

So waren es auch die Frauen, die die ersten Vorstellungen von »gut und böse« entwickelten.

So begannen die Frauen die Dinge zu mehren, die sie gut fanden und liebten, die Dinge abzulehnen, die sie schlecht fanden und verabscheuten.

Es entstand auf diese Weise die erste sittliche Kultur.

Der Mann konnte die Naturkräfte sehen und versuchen sie zu beherrschen, die Frau konnte die Naturvorgänge deuten, sie war die erste »Seherin« und »Prophetin«.

Durch die Entwicklung des Gedächnisses begannen die Frauen auch ihre Denkfähigkeit auszbilden.

Sie konnten Hellsehen und waren von ganz anderer Beschaffenheit als der Mann mit seiner Willensmagie.

Frauen konnten die göttlichen Natur durch ihre Seelenaugen schauen, sie empfanden die Weltgesetze durch ihr Gefühl.

• Der Mann in seiner magischen Willenskraft war natürlich-göttlich, die Frau seelisch-göttlich.

Reagierte der Mann auf die Gegebenheiten der Natur mit seiner magischen Wildheit so entstand bei den Frauen eine Kultur, die auf Gesetzen basierte.

179

9 Zeit Diese Frauen schufen die Voraussetzungen für die Entwicklung der UrTuberkulinie.

Es war nur eine kleine Gruppe, die die Stammeltern der nächsten Generation werden sollten.

In der Ur-Tuberkulinie paarte sich das magische Willenselement der Väter mit dem seelischen Sehertum der Mütter zu einer ganz eigenen Art. Zunächst aber gab es eine Selektion durch höhere Wesenheiten, mit denen die Frauen in Kontakt standen.

So sammelten sich Männer und Frauen in einem bestimmten Gebiet unserer Erde, in der die Schaffung der Ur-Tuberkulinie vonstatten gehen sollte.

Die Männer hatten sich unter der Anleitung dieser Wesenheiten zur Beherrschung der Naturkräfte ausgebildet.

Sie waren in der Lage für die Ernährung zu sorgen.

Sie konnten den Acker bebauen und dessen Früchte dem Leben nutzbar machen.

Sie waren von starkem Willen, hatten aber wenig Gefühl.

Dieses war bei den Frauen zur Entwicklung gekommen.

Die geistigen Führer ordneten diese Gruppe von Menschen in noch kleinere Gruppen.

Die Führung dieser Gruppen wurde den Frauen übergeben.

Dadurch, dass die Frauen ein Gedächtnis entwickelt hatten, konnten sie Erfahrungen und Erlebnisse für die Zukunft nutzbar machen.

Sie konnten sehen, dass bestimmte Dinge der Vergangenheit auch für die Zukunft nutzbringend sein würden.

So bildete sich langsam aus der Gegenwart, in der die Männer lebten eine Vergangenheit und aus der Vergangenheit eine Zukunft.

Die Frauen ordneten also das Zusammenleben aufgrund ihrer Erfahrungen und ihren Empfindungen von »gut und böse«.

Durch die seelischen Fähigkeiten der weit überlegenen Frauen sollte die Willensnatur der Männer veredelt und geläutert werden.

So gelangte die Ur-Syphilinie allmählich unter die Herrschaft der UrParasitose.

So konnten die Führer der Menscheit die Männer oft nicht direkt erreichen, sondern über das erwachte Seelenleben der Frauen.

180

Jean Gebser Wir können uns vorstellen wie groß der Einfluss der Frauen in jener Zeit war.

Man musste Frauen um Rat fragen, wenn die Natur gedeutet werden sollte, man fragte Frauen bei wichtigen Entscheidungen, bei Fragen der Sitte usw.

Frauen hatten Zugang zu den Geheimnissen der Natur, und selbst unsere Willensmagier mussten das einsehen.

Für die Träumerinnen war alles beseelt und zeigte sich in seelischen Kräften und Erscheinungen.

Sie überließen sich ihrem Träumen und waren Teil des großen Netzes, das das Leben in die Wirklichkeit spann.

Manche hielten sie für die Weberinnen des Schicksals selber, aber das ist nicht die ganze Wahrheit, Frauen konnten nur das Schicksal weben, was sie vorher träumten.

Der Zugang zu ihrer inneren Stimme war noch ganz klar und nicht verfälscht durch einen »inneren Monolog«.

So konnten die Frauen auch die magischen Namen hören aus denen die Natur bestand und konnten auf diese Weise Pflanzen, Tiere, Steine, Wind und Wolken beeinflussen.

Auf diese Weise entstand die erste Religion, die zunächst Naturreligion war.

Einzelne Frauen waren besonders begabt, sie konnten besonders tief eindringen in das Netz der heiligen Namen und schufen daraus heilige Gesänge, die Urformen unserer heutigen Sprache.

Die erste Sprache war ein Gesang der heiligen Namen, erst im Laufe der Zeit bekam die Sprache eine andere Bedeutung.

So begannen immer mehr Frauen den inneren Rhythmus der Natur zu singen.

Und sie begannen ihre Gedanken in Laute zu kleiden.

Die erste Sprache war noch sehr rhythmisch, ein rhythmischer Sing-Sang, der einzulullen und zu verzaubern vermochte, aber auch Erschütterungen auslösen konnte die bis ins Innere des Daseins vordrangen.

Wer sich heute noch die Kraft der Sprache in den Gospel-Gottesdiensten, oder in Voodoo-Beschwörungen vor Augen führt, hat in etwa einen Eindruck, was damals, um ein Hundertfaches potenziert, möglich war.

181

9 Zeit So wollten viele Menschen den Sprachen der weisen Frauen lauschen und so versammelte man sich.

Der erste Gottesdienst entstand.

Die Worte hatten zunächst noch wenig Worthaftes an sich, sie waren Rhythmus und Klang.

Dennoch erschütterten die Worte die Seele.

Zu jedem Gottesdienst waren auch die höheren Geister anwesend und leiteten diesen Dienst durch den Singsang der weisen Frauen.

Durch diese Gottesdienste konnten sich die Seelen der Menschen weiter verfeinern, und langsam erwachten viele Seelen, die geschlafen hatten, zu einem neuen Leben.

Zu den Klängen kamen auch die Bewegungen. Es wurde getanzt, teilweise bis zur Ekstase.

Dadurch fühlte der Mensch sich eins mit der Natur.

Der Ort, an dem sich die ausgewählten Männer und Frauen sammelten, war ruhiger als der Rest der sturmgeplagten Erde.

Die Erde war noch nicht so dicht, wie sie es heute ist.

Der dünne Boden war von vulkanischen Kräften unterwühlt, die an manchen Stellen hervorbrachen.

Vulkane waren an fast allen Stellen der Erde tätig, sodass die Menschen lernten das Feuer der Vulkane für ihre eigenen Zwecke zu gebrauchen.

Der Bereich der Sammlung hatte zwar ein heißes Klima, aber nur eine geringe Vulkantätigkeit.

Der Bereich war stiller und friedlicher als der Rest der Erde.

Das nomadenhafte Leben wurde aufgegeben und die ersten festen Ansiedlungen entstanden.

Auch der menschliche Körper war noch nicht so dicht wie heute.

Er konnte sich noch stark den inneren Gegebenheiten anpassen.

So waren die meisten Menschen Ausdruck ihres Innenlebens und daher sehr verschieden anzusehen.

In der Ruhe und Stille dieser Enklave begannen sich die menschlichen Körper einander anzunähern.

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Jean Gebser Allmählich bildete so der Mensch unter Anleitung der geistigen Wesen seine Gestalt entsprechend dem seelischen Erleben aus, das sich langsam entfaltete.

Der Prozess der Verdichtung schritt weiter fort, und ab einem bestimmten Punkt war der Körper nicht mehr so stark von der seelischen Beschaffenheit verformbar und bekam so seine vorläufige Gestalt.

Seine endgültige Gestalt bekam er mit Einzug der Verstandeskraft in der Ur-Tuberkulinie, die hier gerade vorbereitet wurde, und der Verfestigung von Gesteinen und Mineralien zur anorganischen Welt.

Die Sammlung der Menschen an einem Ort und deren Schulung war sehr wichtig, da die luziferischen Wesen einen großen Einfluss auf die Menschen hatten.

Unter der Führung der geistigen Wesenheiten war die Enklave geschützt, auch als Lemuria in einer großen Feuersbrunst unterging, konnten sie überleben.

Als Lemurien unterging erhob sich ein neuer Kontinent aus den Fluten, wohin die Gruppe der Menschen flüchtete um dort die nächste Kultur vorzubereiten.

Wir finden also Väter der Ur-Syphilinie, Mütter der Ur-Parasitose und Kinder der Ur-Tuberkulinie.

Jean Gebser beschreibt den Übergang von der magischen Welt der UrSyphilinie zur mythischen Welt der Ur-Parasitose als ein Zeitgefühl, das naturhaften Charakter hat.

Mit dieser Art des Zeitgefühls ist die Seele eng verbunden.

Er glaubt, dass diese »Seelenzeit« eine Art Vorform der Materie ist.

• Im magischen Bewusstsein wird die Natur erfahren, im mythischen Bewusstsein die Seele.

Es ist die Zeit der Jahreszeiten-Riten. Es ist die Zeit der Astronomie und Kalender.

Der Rhythmus der Natur wird als zeitliches Phänomen wahrgenommen.

• Das magische Bewusstsein suchte sich von der Natur zu befreien, das mythische in ihr zu leben.

In der Befreiung von der Natur, wird die Natur veräußerlicht, gegenübergestellt und auf diese Weise bewusst.

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9 Zeit Das mythische Bewusstsein entdeckt die eigene Innenwelt.

Aus dem punkthaften Bewusstsein, wo ein Punkt für alles stehen kann, entsteht ein Kreis, das Symbol der Seele.

Mit dem Kreis entsteht auch der Kreislauf.

Der Kreis umfasst alles Polare und bindet es gleichzeitig aneinander.

So kreist das Leben der Menschen um Tag und Nacht, indem die Polaritäten von Licht und Dunkelheit vereinheitlicht werden.

Im Jahreskreis binden sich die Jahreszeiten aneinander.

Das mythische Bewusstsein erkennt Gegenpole und verbindet sie. Es entstehen die Polaritäten Sonne und Erde, Himmel und Unterwelt, Hades und Olymp. Dazwischen der Mensch als Bindeglied des Großen und Ganzen.

In der Seele spiegelt sich alles in Zeit und Ewigkeit.

Um das Innere Wahrzunehmen, schließen sich die Augen um in sich hineinzuhorchen.

Es entsteht das Schweigen und das Nach-Innen-Lauschen, das als Wort nach außen getragen wird.

Das Wort wird ein Spiegel des Schweigens und der Mythos ein Spiegel der Seele.

Erst der Blinde kann wahrhaft sehen, wie es im Dichter Homer zum Ausdruck kommt, der die Seelenbilder in Worte bannen konnte.

Die Seele wird fortan zwischen Himmel und Hölle stehen, zwischen oben und unten, links und rechts, Tag und Nacht, Sommer und Winter.

Die Ur-Tuberkulinie In Atlantis war das Klima anders als im feuerdurchzogenen Lemurien.

Das Wasserelement, aus dem Atlantis aufgestiegen ist, gepaart mit dem Rest des Feuerelementes von Lemurien, schuf eine Atmosphäre, die erfüllt war von Nebeldünsten und Nebelschwaden. Übersetzen wir Miasma als Dunst, so gab es eine ziemlich miasmatische Atmosphäre.

Erst am Ende des ur-tuberkulinischen Zeitalters begannen sich die Nebelmassen niederzuschlagen wodurch der Meeresspiegel sehr rasch anstieg.

Auch in Atlantis waren die Körper noch recht beweglich.

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Jean Gebser Die Arbeit der Geister der Form war noch nicht abgeschlossen und das Knochensystem noch nicht verhärtet.

Der Mensch war eher eine Art Wasser-Knorpelwesen.

Der Ätherkörper war noch nicht vollständig an den physischen Körper angepasst und ragte im Kopfbereich weit über diesen hinaus.

Unser alltägliches, gegenständliches Sinnesbewusstsein war noch nicht entwickelt.

Von ihren Müttern haben die Menschen der Ur-Tuberkulinie das Hellsehen übernommen.

Der Mensch bewegte sich aufrecht, wie alle Generationen vor ihm, nach der Zeit des Mondaustrittes, der auch die Geschlechtertrennung bewirkt hatte.

Der Kehlkopf war durch die heiligen Gesänge der Mütter bereits vorgebildet und fand durch die Wanderung nach Westen seine endgültige Ausprägung.

Die Elohim wirkten von der Sonne und vom Mond (Jahwe) aus auf den Menschen ein.

Diese Kräfte wurden als sonnenhaft männlich und mondhaft weiblich bezeichnet.

Diese Kräfte sind auch die Grundlage für die Geschlechtertrennung.

Diese Kräfte geben auch dem Ich seine Form.

Die Kräfte der Planeten sind Geister der Bewegung, die ihre Entwicklung gebremst hatten, um als Geister der Form in Erscheinung treten zu können.

Dadurch wirken sie aber nicht auf das Ich, wie die Elohim, sondern auf den Astralkörper ein.

Sieben Kräfte werden für die ätherische Entwicklung gebraucht.

In der Fünf vollendet sich die physische Gestaltung des Menschen, wie wir auch an den fünf Kontinenten erkennen können, die dem Menschen zur Verfügung gestellt wurden.

Es ist auch kein Zufall, dass unser Körper mit dem Kopf und den vier Extremitäten eine Fünfzahl zeigt, wie es auch unsere Hände und Füße tun.

In der Ur-Tuberkulinie hatte der Mensch noch eine Art Hell-Sehen bis in die Natur hinein.

Er konnte noch die geistigen Kräfte erkennen, die die Natur gestalteten. Vor allem in den diversen Orakelstätten konzentrierte sich diese Schau.

185

9 Zeit Auf diese Weise konnten die Menschen der Ur-Tuberkulinie auch die ätherischen Lebenskräfte stark beeinflussen, deren Missbrauch schlussendlich in einer starken Flutkatastrophe zum Untergang von Altantis führte.

Die Menschen der Ur-Tuberkulinie besaßen ein gutes Gedächtnis, sie hatten bereits eine Art Sprache, aber noch keine aus dem Ich kommende Urteilskraft.

Nach dem Untergang von Atlantis war es daher sehr wichtig, diese Form der Urteilskraft auszubilden.

Zunächst kam es zur Ausbildung eines treffsicheren, instinkhaft arbeitenden Intellekts, was auf Kosten des alten Hellsehens ging, das allmählich aus der Wahrnehmung verschwand und einem sinnlichen Gegenstandsbewusstsein Platz machte.

Das alte Hellsehen war naturgerichtet, und da die Natur allen gehörte war damit auch eine Art Gemeinsamkeit verbunden.

Mit dem sich ausbildenden Scharfsinn wurde dieses Gemeinsamkeitsempfinden zurückgedrängt und macht der Idee eines privaten Besitzes Platz.

Der Mensch der Ur-Tuberkulinie hatte eine flache Stirn. Nur der hintere Teil des Gehirns war ausgebildet.

Dafür war der Ätherkörper viel stärker ausgebildet als heute. Vor allem der Ätherkopf war sehr groß.

Der physische Kopf war in diesen großen Ätherkopf eingebettet und erst im Laufe der Zeit wanderten Inhalte des Ätherkopfes in den physischen hinein, wodurch sich das Frontalhirn ausbildete.

So wurden die Einflüsse auf das Ätherische, die der Ätherkopf noch hatte, geringer und die Einflüsse auf die physische Welt, die der physische Kopf hat, allmählich größer.

Der Mensch begann die Mechanik zu begreifen und konnte sich physische Werkzeuge machen.

Der Mensch der Ur-Tuberkulinie war noch so mit der Natur verbunden, dass er ein Samenkorn zum Aufblühen bringen konnte, der Mensch unserer Zeit kann das nicht mehr.

Stattdessen haben wir einen Verstand.

Diese auch körperlich stattfindenden Veränderungen mussten erst einmal geübt werden und der Mensch musste seine Intelligenz nutzen um das wiederzufinden, was er verloren hatte.

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Jean Gebser Der Mensch musste eine gänzlich neue Weltwahrnehmung lernen und eine neue Art der mechanischen Arbeit.

Der Mensch musst seine Intelligenz nutzen um das Verlorene wieder auszugleichen und darüber hinauszuwachsen.

Höhere geistige Kräfte, die vorher einen Einfluss auf den unfreien Willen, durch den offen gelassenen ätherischen Kopf hatten, wirkten jetzt auf den Verstand.

Der Vorteil des alten Bewusstseins war, dass der Mensch das Innere eines Gegenstandes erfahren konnte.

Wenn er einer Pflanze gegenübertrat, wusste er im Inneren, wofür diese Pflanze dient, wie sie schmeckt, ob sie giftig ist oder nicht.

Nachdem dieses Klarwissen durch den Verstand abgelöst wurde, müssen wir heute »probieren« ob etwas giftig ist oder nicht, der Mensch der UrTuberkulinie wusste es.

So sah der Mensch noch alles durchdrungen von Geistern.

Die geistige Existenz allen Seins war ihm noch genauso bewusst wie die materielle.

Heute kennen wir nur noch die materielle Seite, die geistige haben wir verloren.

Dafür haben wir einen Verstand bekommen.

Ein gerechter Tausch?

Jean Gebser sieht in dieser Phase unserer Entwicklung das mentale Bewusstsein.

Der Mensch tritt aus der polaren Welt des mythischen Bewusstseins in den dreidimensionalen Raum.

Daraus entsteht aus der Polarität ein Gegenüber. Die Welt ist nicht mehr polar sondern dual.

In dieser Welt wird allmählich der Mensch zum Maß aller Dinge.

Der Mensch, der sich der Welt gegenüberstellt, benutzt sein Denken zunächst um zu richten, seine Welt wird rational.

Der Mensch beginnt sich durch sein Denken zu erkennen. Vor allem das gerichtete Denken hilft ihm eine Struktur in der Welt zu finden.

Das gerichtete Denken beginnt dann zu richten und sich sein Recht zu verschaffen.

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9 Zeit • Es gibt sich selbst eine Ordnung.

Dass Recht rechts heißt, ist dabei kein Zufall.

War der Mensch in der mythischen Phase des Bewusstseins weiblich, so beginnt er jetzt betont männlich zu sein und seine rechte, richtige Rechtsseite auszuleben.

So vermittelt Moses am Berge Sinai dem Volk das göttliche Gesetz, Lykurg verfasste das spartanische Recht und später Solon das athenische.

Wenn wir für den geistigen Prozess des Denkens das Wort mental verwenden, dann glauben wir einen nüchternen Geist damit zu beschreiben.

Doch das ist ein Irrtum.

Das Wort »mental« von griechisch »mentos« kann folgende Übersetzungen haben: »Absicht, Zorn, Mut, Denken, Gedanke, Verstand, Besinnung, Sinnesart, Denkart, Vorstellung«.

So zeigt sich hier auch der heilige Zorn im Denken und natürlich die Absicht, die wir als Throne kennenlernen durften.

Zorn muss daher nicht blind sein, sondern kann durchaus als »denkender Zorn« dem Denken Richtung und Handlung geben.

Der Zorn als »Vorstellung« ist »rücksichtslos«, da er nicht nach hinten schauen kann.

Er blickt nicht rückwärts, er blickt nach vorne.

Er gestaltet die Welt Die Bilderwelt des mythischen Denkens verschwimmt in diesem heiligen denkenden Zorn, der aus dem Menschen einen gefährlichen Planer macht.

Auch wenn es hier zu einer männlichen Überbetonung kommen kann, sind die Sprachwurzeln, auf denen die Mentalität beruht, zumeist weiblich.

Betrachten wir die Ursilbe »Ma« oder »Me« so ensteht daraus nicht nur die Me-ntalität, sondern auch das Me-ter, aber auch die Mu-tter und die Ma-terie.

So will die Mentalität gerne das Maß sein um Mutter und Materie unter ihre Fuchtel zu bringen, aber • Mentale materielle Macht macht Menschen maßlos mutterlos.

• Merlins Mond mag müde mutige Männer mit Mutterkomplex.

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Jean Gebser Unser heutiges Bewusstsein Dass die Geschichte nicht so weitergehen kann ist klar.

Doch wie wollen wir das ändern?

Die Anfänge lieferte Jean Gebser in seinem Ursprung und Gegenwart.

Den großen Rundumschlag bereitete uns jedoch Rudolf Steiner, der nie müde wurde uns das Denken beizubringen und es auf eine gänzlich andere Art, mit gänzlich anderen Ergebnissen anzuwenden.

Rudolf Steiner hatte bereits das integrale Bewusstsein erreicht, als die meisten von uns noch nicht einmal wussten, wie Bewusstsein geschrieben wird.

Zum Aufbau eines integralen Bewusstseins gehört eine Menge alter Wäsche, die durchgeguckt, manchmal gewaschen, manchmal weggeschmissen werden muss.

Es ist keine Arbeit für faule Menschen, denn es braucht eine ungeheure Menge an Sichtungsarbeit, die sowohl Jean Gebser, als auch Rudolf Steiner auf sich genommen haben.

Dieser Fleiß brachte beide Männer zu ähnlichen Erkenntnissen.

• Das integrale Bewusstsein ist eine Ganzwerdung.

Es soll den ursprünglichen Zustand unseres Bewusstseins wiederherstellen ohne die Schwächen zu wiederholen und alle bisherigen Bewusstseinsleistungen auf sinnvolle Weise integrieren.

Dem integralen Menschen werden die verschiedenen Strukturen durchsichtig und bewusst.

Auch wird der der Auswirkungen auf sein eigenes Leben und Schicksal gewahr.

Diese Auswirkungen sind keine abstrakten Auswirkungen, sondern haben ganz eindeutige Konsequenzen, zum Beispiel bei uns in der Anwendung der Heilmittel, die so, auf diese Weise noch nie vorher angewandt wurden.

Unser Elixiere sind eine konkrete Umsetzung des integralen Bewusstseins.

Wir müssen, wollen wir das integrale Bewusstsein erlangen, das archaische Bewusstsein integrieren, das in der Zeit der Ur-Sykose III und Ur-Sykose eine Rolle gespielt hat.

Es ist quasi unser Ursprungsbewusstsein, das den meisten Menschen heutzutage nicht mehr bewusst ist.

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9 Zeit Es ist eine Art paradiesischer Zustant in dem wir noch nicht getrennt waren von der göttlichen Welt.

Wir wurden getragen vom Kosmos.

Mit der Mutation zum magischen Bewusstsein der Ur-Syphilinie erhielt der Mensch eine eigene Identität innerhalb des großen Ganzen.

Er beginnt sich in einem schlafhaften Dämmerbewusstsein der Welt gegenüberzustellen.

Kann man das archaische Bewusstsein als Ursprungsbewusstsein bezeichnen, so ist das magische unser Wurzelbewusstsein.

Auch wenn der Mensch die Ahnung einer eigenen Identität bekommt, ist er dennoch eine Einheit, mit allem, was ihn umgibt.

Im magischen Bewusstsein sind alle Dinge noch gleichzeitig vorhanden und miteinander verschränkt.

Aus dem Grunde kann das Kleine auch das Große beeinflussen und umgekehrt.

Durch die Einheit des Lebens fallen dem Menschen seine Ereignisse zu, sie sind noch Zu-Fall.

Der Mensch versucht sich mit seiner schlafhaften Identität der Natur entgegenzustellen, sie zu bezwingen, ist aber gleichzeitig in sie eingebettet.

Er ist noch ichlos, wie ein Kleinkind ichlos ist.

Der Stamm bestimmt wer er ist, er hat noch ein starkes Stammesbewusstsein, ein Gruppen-Ich. In der Wandlung zum mythischen Bewusstsein erwacht der Mensch allmählich aus seinem Schlaf.

Das mythische Bewusstsein ist ein ergänzendes Bewusstsein. »Wer A sagt, muss auch B sagen.« Auf schwarz folgt weiß, auf weiß folgt schwarz.

Es ist eine Art Seelenbewusstsein in einer mythischen Bilderwelt.

Der Mensch schläft nicht mehr, aber er träumt noch.

Handelt der magische Mensch noch aus einer Identität inmitten der Einheit heraus, so handelt der Mensch des mythischen Bewusstseins polar, ergänzend.

Der Mensch beginnt dunkel zu erahnen, dass es eine Zeit gibt. Er erkennt die Rhythmen der Natur.

190

Jean Gebser Dennoch hat der Mensch auch hier noch kein persönliches Ich, sondern lebt in einem Wir-Zustand.

Dies ändert sich mit dem Sprung aus der mythischen Welt in die mentale.

So beschreibt Jean Gebser die Wandlung, die sich am Ende der mythischen Zeit der Ur-Parasitose ereignete folgendermaßen: »[Es geschah] etwas absolut Überwältigendes, das für die damalige Menschheit in demselben Maße beängstigend, schmerzhaft, Unruhe stiftend und Weltuntergangsvorstellungen auslösend war, wie das, was heute in unseren Tagen geschieht. Damals war es der Sprung aus dem mythischen Bereich in den mentalen Bereich, der heute noch in unserer Art zu leben und die Welt zu betrachten, vorherrschend ist. Damals spielte sich dieses Geschehen für uns in Griechenland ab. Seit etwa 500 v.Chr. konsolidierte es sich, nachdem es sich schon einige hundert Jahre vorher angebahnt hatte. Damit erwachte der Mensch gewissermaßen zum Tagesbewusstsein.« Und mit diesem Erwachen zum Tagesbewusstsein wurde auch das Ich geboren. »Ich bin der und der, und ihr seid die anderen. Diese Ichfindung ist für den mentalen Bereich konstituierend. Erst seitdem gibt es das, was wir Philosophie und eine Frühform der Wissenschaft nennen . . .

Zum ersten Mal wird nicht einfach gesagt, das und das ist so, sondern der Mensch spricht mit dem Mitmenschen. Er vermittelt ihm sein Wissen nicht mehr durch einfache Aussagen, einen Bericht oder eine symbolische Schilderung, sondern im Dialog . . .

In diesem mentalen Denken der Menschen wird ihm außer der Seele auch das bewusst, was ihm deutlich gegenübersteht: der Raum.« Eine ähnlich umwälzende Erfahrung macht der Mensch heute durch, indem das integrale Bewusstsein geboren wird.

Das integrale Bewusstsein lehrt ihn, dass er nicht nur einen Ich-Keim besitzt, sondern deren drei.

Es lehrt ihn, dass diese drei Ich-Keime nach drei Gesetzen arbeiten: • dem Gesetz der Abstoßung • dem Gesetz des Ausgleiches • dem Gesetz der Anziehung Diese drei Ich-Keime müssen zu einem Ich zusammenschmelzen.

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9 Zeit • Aus Ich, mich und selbst muss ein integriertes Ich werden.

Dieses Ich hat den Raum längst erobert und nähert sich dem Problem der Zeit.

Das integrierte Bewusstsein muss alles, was es an Bewusstseinsprozessen bisher durchlebt hat wieder erinnern, aus dem Grunde ist es nicht ungewöhnlich für unsere Zeit, dass alle Bewusstseinszustände nebeneinander gleichzeitig existieren.

Das ist wichtig und gut so, denn wir könnten es sonst nicht begreifen.

Wichtig ist auch, dass solch große Sammlungen von Weltschau existieren, wie sie von Rudolf Steiner und Jean Gebser geschaffen wurden.

Beide Werke schulen das integrale Bewusstsein indem wir einfach diese Werke lesen und studieren.

Auf diese Weise haben wir Teil an einem integralen Bewusstsein, ohne es zu merken.

Beide Werke sind zum großen Teil über das Internet erreichbar, sodass wir nicht einmal eine Bibliothek aufsuchen müssen um dieses Wissen verfügbar zu haben.

Obwohl die moderne Wissenschaft sich auf den Standpunkt stellt, dass sie die alleinige Erkenntnis vertritt, dennoch aber vielfach etwas offenbart, das schon seit Jahrtausenden gewusst wird, ist es wichtig auch die Erkenntnisse früherer Kulturen zu integrieren zu einem neuen Gesamtkonzept.

Dieses Gesamtkonzept findet sich in all unseren Büchern, sodass auch unsere Bücher geeignet sind, das integrale Bewusstsein zu trainieren.

Wenn ein mythischer Mensch »sowohl-als-auch« denkt, so denkt ein mentaler Mensch »entweder-oder«.

Wenn wir ins integrale Bewusstsein wechseln ist gleichzeitig das »Sowohlals-auch« als auch das »Entweder-oder« vorhanden.

Wenn wir diese Möglichkeiten ins Auge fassen und keinen Knoten im Gehirn bekommen, haben wir zumindest die Anlage eines integralen Bewusstseins.

Auch wenn wir gleichzeitig ichlos sind, ein Gruppen-Ich haben, ein WirGefühl und ichhaft sind, leben wir ein integrales Bewusstsein.

In der Welt des mentalen Bewusstseins führt die Ich-Haftigkeit zu einer Hypertrophie des Ego, zu einer Ich-Überbdtonung.

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Jean Gebser Eine Ich-Überbetonung wirkt abstoßend und führt zur Isolation, zu einer Beziehungslosigkeit, die nur noch die Erfüllung der eigenen Bedürfnisse kennt.

Der Weg des integralen Bewusstseins ist der Weg von der Ich-Losigkeit zur Ich-Haftigkeit und darüber hinaus zur Ich-Freiheit.

Viele Menschen glauben, wenn sie kein Ich aufbauen, wären sie bereits ichfrei, aber das ist ein Irrtum, der auch von vielen Religionen unterstützt wird.

• Der Mensch kann keinen Diamanten verschenken, den er gar nicht erst besitzt.

Das integrale Bewusstsein sagt: »Erst muss ich ihn besitzen, dann kann ich entscheiden, was damit zu tun ist.« Betrachten wir unser Leben, so sehen wir ichlose Momente neben ichhaften.

Mal fühlen wir uns gar nicht (ichlos), mal als Teil einer Gruppe (GruppenIch), mal als eigenständige Persönlichkeit (eigenes Ich).

Ichfreiheit bedeutet, diese Momente bewusst steuern zu können, manchmal ist eine Situation ichlos besser zu bewältigen, manchmal als Gruppen-Ich und manchmal als Einzelpersönlichkeit.

Ichfreiheit bedeutet, diese Elemente sinnvoll einsetzen zu können ohne von einem dieser Elemente vollständig vereinnahmt zu werden.

Um das zu erreichen müssen wir erst einmal in uns selbst Ordnung schaffen.

Dann müssen wir erkennen, dass wir Teil einer größeren Ordnung sind und uns dieser größeren Ordnung bewusst unterstellen.

Wenn uns das gelingt, dann sind wir echte Partner der göttlichen Schöpfung und der vielen Hierarchien, die in diesem Buch und der Weltentwicklung für Miasmatiker angesprochen wurden.

Es ist dann genauso möglich mit Seraphimen zu sprechen, wie mit seinem Nebenmann in der U-Bahn.

Beides kann manchmal sinnhaft sein.

Es gibt Hilfestellungen des Nebenmannes, die wirkungsvoller sind, als alles, was ein Seraph zu geben imstande ist.

• Das Kleine ist genauso bedeutsam, wie das Große.

Wenn wir erkannt haben, dass wir ein winziges Streichholz in diesem Universum sind, dann ist es besser dieses Streichholz ganz zu sein, als ein großer Stern sein zu wollen.

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9 Zeit Der hat zwar ein größeres Licht, aber wir sind nicht in der Lage dieses Licht zu entzünden.

Wenn wir aber Streicholz sind, dann können wir für einen kleinen Moment für Licht und Wärme sorgen.

Das ist dann alles, was wir tun müssen, um unseren Lebenszweck zu erfüllen.

Wenn wir ganz wir selber sind, dann sind wir das macht-, kraft- und liebevollste Wesen, das wir derzeit imstande sind zu sein.

Alles andere wäre pure Illusion und nur etwas für egohypertrophe Mentalis.

Wenn wir zur Gänze wir selber sind, dann leisten wir den optimalen Beitrag zur Verschönerung und Aufrechterhaltung dieser Welt.

Wenn ein Kloputzer allerdings lieber Vorstandschef wäre, dann würde bald die ganze Welt in Scheiße versinken.

Wenn wir immer von einem anderen Leben träumen, dann wird das Leben woanders stattfinden, aber nicht mehr auf diesem Planeten.

Wenn wir uns zu einem integralen Bewusstsein durchringen könnten, dann wäre der Fortbestand unseres Planeten auf unbestimmte Zeit gesichert.

Sei du selbst, mit Haken und mit Ösen.

Die Welt braucht die Guten, genauso wie die Bösen.

Wenn wir uns mit der Zeit beschäfigen, werden wir feststellen dass etwas, was einmal gut war böse werden kann, alleine, weil die Zeit sich verändert.

So ist der Wille »der beste Mensch auf Erden« zu sein ein lobenswertes Ziel, aber nicht immer und für alle Zeit realisierbar.

Auch das muss integriert werden.

Manchmal kann erst aus einer »bösen« Handlung das Gute entstehen.

Wo ein Ich ist, gibt es Fehler.

Das ist so und muss so sein.

Auch in der Zeit gibt es Fehler.

Wir könnten daher von einer »bösen« und einer »guten« Zeit sprechen, aber eigentlich ist alles richtig, oder auch wieder nicht.

Wir unterscheiden in unserer Therapie drei Zeiten: • Vergangenheit

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Jean Gebser • Gegenwart • Zukunft Diese drei Zeiten bekommen drei verschiedene Geschwindigkeiten: • langsam • normal • schnell Ein integrales Bewusstsein muss sich mit all diesen Zeiten auskennen, um die erforderliche Zeit integrieren zu können.

Das mentale Bewusstsein ist vor allem zukunftsorientiert.

Es gehört zum Mentalkörper, der wiederum zur Tuberkulinie.

Die Aufgabe des mentalen Bewussteins ist es, Vorstellungen weit in die Zukunft hinaus zu senden.

Es benutzt dabei Informationen aus der Gegenwart, die ihm vom Ätherkörper übermittelt werden und Informationen aus der Vergangenheit, die ihm vom Astralkörper übermittelt werden.

Der Normalzustand des Mentalkörper ist demnach: • Zukunft langsam (langsam steht auch für lang) Arbeitet der Mentalkörper aber mit »Gegenwart normal« oder »Vergangenheit schnell«, dann ist die Zeit falsch und muss dementsprechend korrigiert werden.

Dafür sind unsere Zeitelixiere gemacht worden.

Der Normalzustand des Ätherkörpers ist • Gegenwart normal der Normalzustand des Astralkörpers • Vergangenheit schnell Da die feinstofflichen Körper eine geschlechtliche Differenzierung haben, ist es notwendig das männliche oder weibliche Mittel zu verwenden.

Dies ist die Lehre der falschen oder »bösen« oder »krankmachenden« Zeit, die von Zurvan stammt, dem Gott der unerschaffenen Zeit, dessen Kinder Ormuzd und Ahriman sind.

Ein integrales Bewusstsein ist in der Lage, alle drei Zeiten in allen Geschwindigkeiten zu nutzen, je nachdem was gerade notwendig ist.

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9 Zeit Dazu ist es notwendig die qantitative Zeit, die heute existiert in eine qualitative Zeit umzuwandeln.

Die Gegenwart und die Vergangenheit zu integrieren ist für viele Menschen eine Vorstellung, die bewältigt werden kann.

Die Zukunft zu integrieren weniger.

Das liegt daran, dass wir wenig über den Aufbau der Zeit wissen, vor allem oft keine »Ahnung (= Ahnen)« davon haben, wie sehr bestimmte Lebensperioden von unserer eigenen Zukunft bestimmt werden.

Da die Zeit (noch) kein Thema der Menschheit war, hatten unsere Vorfahren auch wenig Möglichkeit die Struktur der Zeit zu erfassen.

Die Zeit wurde entweder als Nebensächlichkeit unterdrückt oder räumlich messbar gemacht.

Auf diese Weise wurde die Zeit eine Funktion des Raumes.

Für den perspektivisch denkenden, mentalen Menschen hatte die Zeit keine Qualität.

Sie war ein Ablauf von Funktionen, die durch Uhren erfassbar waren.

So kam auch die Zeit unter die Knute Galileis, der sagte: »Alles messen, was messbar ist, und alles messbar machen, was es noch nicht ist.« Das Messen-Wollen der Zeit führt zur Verräumlichung und zur Quantifizierung.

Die Zeit wird auf diese Weise deklassiert und zu einer reinen Rechnungsgröße.

Dadurch, dass man mit der Zeit rechnen konnte, wurde sie auf gewisse Weise materiell.

So gab es nunmehr die messbaren, beweisbaren Dinge und die als ungültig erklärten nicht messbaren Phänomene.

Im perspektivischen Zeitalter war die Zeit nichts anderes als als Maß- und Bezugssytem zwischen zwei Augenblicken. Ähnlich war es einmal dem Raum ergangen, der auch einmal nur Zwischenraum war.

• So wurde die Zeit zur Zwischenzeit.

Dass die Zeit mehr ist, als nur ein räumliches, messbares Phänomen tritt dann ins Bewusstsein, wenn man plötzlich »keine Zeit mehr hat«.

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Jean Gebser Dann fragt man sich: »Wo ist nur die Zeit geblieben?« Wenn wir uns Gedanken machen über die Zeit, dann werden wir feststellen, dass die a-perspektivische Welt des integralen Denkens mehr über die Zeit zu sagen weiß, als ihre Reduktion auf eine Messgröße und eine Zwischenzeit.

Die Zeit hat ureigene Qualitäten, die sie vom Raum unterscheidet.

So kann die Zeit von uns folgendermaßen wahrgenommen werden als: • Uhrenzeit, Naturzeit, kosmische Zeit oder Sternenzeit; als biologische Dauer, Rhythmus, Metrik; als Diskontinuität, Relativität; als vitale Dynamik; als Einheit von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft; als das Schöpferische, als Einbildungskraft, als Arbeit, selbst als Motorik.

So schreibt der Huna-Lehrer Diethard Stelzl auf vigeno.de folgendes über eine Veränderung der Zeitqualitäten: Die »ERSTE PHASE EINES SPIRITUELLEN ERWACHENS DER MENSCHHEIT« VOM 17. JULI BIS 03. NOVEMBER 2010 Im genannten Zeitraum passte sich endgültig die Zeitfrequenz von Erde und Menschheit jener der anderen Planeten unseres Sonnensystems an, die seit dem Untergang von Atlantis [Ur-Tuberkulinie] nachhaltig gestört war. Dies führte zu einem neuen Umgang im Verhältnis zwischen linear-quantitativer und qualitativer Zeit im Hier und Jetzt. Diese Phase ist in der wichtigen ersten Novemberwoche 2010 zu Ende gegangen. Mit ihr verbunden war auch eine Umwandlung des Verhältnisses der Zeitqualität (im Hier und Jetzt) und der linearen Zeitquantität (von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft). Das war und ist für jeden Einzelnen mehr oder weniger stark spürbar. Aufgrund der chaotischen Entwicklung des Weltgeschehens konnten auch individuell »multiple Zeitlinien« verändert bzw. übersprungen werden.

Notwendig dabei war: • die genaue Identifikation der momentanen Zeitlinie • die Verschiebung des persönlichen Frequenzniveaus, um mit der individuellen Zeitlinie in Übereinstimmung zu kommen • die Stabilisierung des momentanen Schwingungszustands • die Identifizierung der eigenen Handlungsweise mit der neuen Zeitlinie

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9 Zeit • die Aufrechterhaltung dieses neuen Zustandes in Vertrauen, Wertschätzung und Dankbarkeit Worauf wir mit diesem Zitat hinweisen wollten ist die Veränderung der linearen Zeitquantität zur subjektiven Zeitqualität Sie kennen das Phänomen, wenn Sie auf jemanden warten, auf den Sie sich schon lange Zeit gefreut haben, dann kommt Ihnen die Zeit unendlich lang vor.

Der Sekundenzeiger scheint still zu stehen.

In anderen Momenten rast die Zeit nur so dahin.

Die Uhr geht objektiv in dem einen Fall genauso schnell oder langsam wie in dem anderen.

Dennoch empfinden wir die Zeit anders.

Das ist das qualitative Empfinden der Zeit.

Wenn lineare Zeit und qalitativ empfundene Zeit synchron laufen, dann vergeht eine Stunde, während wir gleichzeitig eine Stunde fühlen.

In anderen Fällen verläuft die Uhrenzeit eine Stunde, wir fühlen aber nur eine Dreiviertel-Stunde, oder umgekehrt.

Es scheint beobachtbar zu sein, dass sich seit einiger Zeit die gefühlte Zeit beschleunigt.

• Wenn eine Stunde vorbei ist, haben wir nur eine Dreiviertel-Stunde erlebt.

Es fehlt daher an jeder Stunde eine Viertelstunde.

Das macht im Tagesverlauf eine ganze Menge aus und führt dazu, dass wir glauben keine Zeit zu haben.

Nach unserer Auffassung haben wir uns nur in den Gegenwart-SchnellModus begeben, was mit dem entsprechenden Elixier leicht zu korrigieren wäre.

So wird an diesen Beispielen deutlich, dass die Zeit zu Recht als eigenständige Dimension aufgefasst wurde.

Zeit kann auch eine Intensität haben, die unser ganzes Seelenleben erschüttern kann.

Jeder Mensch erinnert sich vielleicht an die erste Verliebtheit.

Die Zeit hatte plötzlich eine ganz andere Qualität und Intensität, nicht nur eine Veränderung der Dauer.

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Jean Gebser Die Zeitintensivierung, kann zu einer solchen Verdichtung der Zeit führen, dass sie fast körperlich spürbar wird.

Auf der anderen Seite kann Zeit aber auch immer dünner werden, bis sie sich in eine Ewigkeit verflüchtigt.

Die Zeit ist also viel mehr als nur eine statistische Größe, sie hat ein eigenes Leben und eine eigene Gestalt, die das integrale Bewusstsein begreifen lernen muss.

Im integralen Bewusstsein hat der Mensch die Aufgabe sich durch die verschiedenen Zeiten und Zeitbegriffe durchzuarbeiten und sie ins Bewusstsein zu bringen, bis er ein Bewusstsein erreicht hat, das in der Lage ist »Zeitfreiheit« zu erfassen.

So wie der Raum auf alle erdenkliche Weise bearbeitet, manipuliert, erfahrbar gemacht wurde, müsste es auch mit der Zeit geschehen, bis wir sie vollständig verstanden haben und in die Zeitfreiheit eintreten können.

Die kopernikanische Wende stellte die Sonne in das Zentrum unserer kleinen Welt.

Mit Albert Einstein wurde dieses kopernikanische Weltsystem überwunden und musste einem Raum-Zeit-Kontinuum Platz machen.

Dies ist die Welt des integralen Bewusstseins, bis auch dieses von einer neuen Wende abgelöst wird.

Der perspektivische Mensch hatte noch kein Problem mit der Zeit.

Als aber das Bewusstsein zur a-perspektivischen Weltanschauung wechselte, begannen unsere Probleme mit der Zeit.

• Der magische Mensch war noch wie im Tiefschlaf in der Zeit geborgen.

• Der mythische Mensch erlebte die Zeit nur als Rhythmus der Natur in seinem traumhaften Leben.

• Der perspektivische Mensch sah den Raum und eroberte ihn.

• Jetzt aber sind wir an der Reihe und die meisten von uns haben keine Zeit.

Die Zeit ist vom Raum verschluckt worden.

Wir müssen sie erst wieder aus dem Raum befreien, damit wir sie überwinden können.

Um die Zeit zu überwinden, müssen wir die Zeitlosigkeit, die Zeithaftigkeit und die Zeit selbst erkennen und überwinden.

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9 Zeit Damit wären wir nicht mehr Kinder unserer Zeit.

Damit wären wir Kinder der Zeitfreiheit.

Damit wir die Zeitfreiheit wahrnehmen, müssen wir über das perspektivische Denken hinauswachsen.

Das perspektivische Denken ist ein teilendes, ein analytisches Denken.

Dieses Denken muss abgelöst werden von einem ganzheitlichen Denken.

Erst wenn wir die Dinge gleichzeitig von allen Seiten betrachten können, dann können wir die Zeit transzendieren, wie es Picasso in etlichen seiner Bildnisse gelungen ist.

Gurdjieff sagte einmal: »Wissen heißt alles zu wissen.

Nicht alles zu wissen, heißt nichts zu wissen.

Um alles zu wissen muss man sehr wenig wissen.

Aber um sehr wenig zu wissen, muss man sehr viel wissen.« Wenn wir diesen Satz beherzigen steht am Ende die Zeitfreiheit auf dem Programm.

Schauen wir, was Rudolf Steiner dazu zu sagen hat.

Rudolf Steiner Rudolf Steiner behauptete, dass sich die Entwicklung des Menschen in Siebenjahresperioden vollzieht (wie auch die Astrologie).

Bei seiner Geburt ist alles, was der Mensch in seinem Leben braucht bereits angelegt, aber nicht unbedingt aktiv.

Einige Elemente des Menschen werden erst nach und nach aktiviert und diese Aktivierungszeiten entsprechen den Siebenjahresperioden.

Die zeitliche Entwicklung der verschiedenen Körper-, Seelen- und Geistanteilen des Menschen unterstehen dem Makrokosmos, den wir in der Weltentwicklung für Miasmatiker kennenlernten.

0 bis 7 Jahre (Widder) Inkarnation des physischen Körpers.

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Rudolf Steiner 7 bis 14 Jahre (Stier) Inkarnation des Ätherkörpers.

14 bis 21 Jahre (Zwillinge, Vorhölle, mineralische Erde) Inkarnation des Astralkörpers.

21 bis 28 Jahre (Krebs, Wollust, flüssige Erde) Inkarnation des Mentalkörpers.

28 bis 35 Jahre (Löwe, Gier, Erdendampf) Inkarnation des spirituellen Körpers (Grundlage für die Inkarnation der IchKeime).

35 bis 42 Jahre (Jungfrau, Geiz, Verschwendung, Wassererde) Inkarnation der Empfindungsseele.

42 bis 49 (Waage, Zorn, Fruchterde) Inkarnation der Verstandesseele 49 bis 56 (Skorpion, Ketzerei, Feuererde, Luzifer) Inkarnation der Bewusstseinsseele 56 bis 63 (Schütze, Gewalt, Erdspiegel) Inkarnation des Geistselbst.

63 bis 70 (Steinbock, Heuchler, Zersplitterer, Asuras) Inkarnation des Lebensgeistes.

70 bis 77 (Wassermann, Verrat, Eishölle, Ahriman) Inkarnation des Geistmenschen 77 bis 84 (Fische) Verschmelzung der drei Ich-Keime zu einem.

Generell gesprochen kann man sagen, dass die Schwangerschaft unter dem Einfluss der Ur-Karzinogenie verläuft. Hier arbeitet der Organismus an der Schaffung eines physischen Körpers, der durch die Geburt in Erscheinung tritt.

201

9 Zeit Im ersten Lebensjahrsiebt arbeitet der Mensch an der Entwicklung eines eigenen Ätherkörpers, der mit dem siebten Lebensjahr vollständig sein sollte und inkarnieren kann.

Damit steht der Organismus unter der Herrschaft der Ur-Skrophulose.

Im zweiten Lebensjahrsiebt arbeitet der Mensch an seinem Astralkörper, der mit etwa 14 Jahren vollständig sein sollte und inkarnieren kann. Er spiegelt die Ur-Psora.

Von 14 bis 21 Jahren durchwandert der Mensch die Ur-Sykose III, die UrSykose, die Ur-Syphilinie, die Ur-Parasitose und die Ur-Tuberkulinie.

Von 21 bis 28 Jahren werden diese Arbeiten durch die Fixsterne fixiert um ihre Arbeit mit dem 28. Lebensjahr an den Kristallhimmel weiterzugeben.

Der Kristallhimmel (siehe unten) wurde von Dante in seiner Göttlichen Komödie beschrieben und dort dem »Primum Mobile« der ersten Bewegung gleichgesetzt.

Das bedeutet für den Menschen, dass er mit 35 Jahren dem Kosmos keine Kräfte mehr für seine Entwicklung entnehmen kann, sondern von nun an selbsttätig das verarbeiten muss, was er bisher aufgenommen hat.

Gerade dadurch kann der Mensch ab 35 beginnen sein Ich zu entfalten.

Betrachten wir die Entwicklungen der letzten Jahrtausende, so scheint es, als würde die kosmische Unterstützung in immer früheren Zeiten abbrechen, als würde der Mensch viel früher seiner eigenen Verantwortung überstellt, als es früher der Fall war.

Damit einher geht eine viel schnellere und frühere Bewusstwerdung der Menschen.

Heute gibt es schon junge Menschen, die genau wissen, was sie wollen, was in früheren Zeiten vielleicht in den 20er oder 30er Jahren gewusst wurde.

Der Kristallhimmel und Dantes Göttliche Komödie Im Kristallhimmel befinden sich Wesenheiten, die nicht zu unserer Planetenkette gehören, sondern zu einer früheren Evolutionsreihe.

In unserem Sonnensystem gibt es drei Planeten, die dem Kristallhimmel angehören: • Pluto • Neptun

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Rudolf Steiner • Uranus Pluto regiert das Gesetz der Abstoßung, Neptun das Gesetz des Ausgleiches und Uranus das Gesetz der Anziehung.

Diese Wesenheiten waren bereits vor der Ur-Karzinogenie vorhanden und sind Stellverteter der Dreieinigkeit, die von Zarathustra gelehrt wird: • Ahriman = Pluto • Zurvan = Neptun • Ormuzd = Uranus Diese drei Wesenheiten mussten vorhanden sein, damit die Ur-Karzinogenie überhaupt stattfinden konnte.

In der christlichen Überlieferung wurde der Begriff des Kristallhimmels oder der Kristallsphäre aus der Genesis abgeleitet, wo am zweiten Schöpfungstag von der Feste (lat. firmamentum, hebr. rakía) gesprochen wird, durch die die himmlischen und irdischen »Wasser« voneinander geschieden werden.

In Dantes göttlicher Komödie bildet der Kristallhimmel nach den sieben Planetensphären und dem Sternenkreis die neunte himmlische Sphäre.

Sie ist damit der Gegenpart zur Eishölle, dem neunten und tiefsten Kreis der Hölle.

Im neunten Kreis der Hölle erstarrt alles in der ahrimanischen Eiseskälte während im Kristallhimmel die heilsame Quelle aller lebendigen Bewegung ist und zugleich die Quelle der Zeit.

Der Kristallhimmel wird als raumlos bezeichnet.

Er ruht allein in Gottes Geist.

Er bildet die Grenze, wo die erschaffene Welt sich in der Unendlichkeit, im Ain Soph, dem unendlichen Sein, verliert.

Das Ain Soph ist der ewige, unerschaffene und unbegrenzte Urgrund unseres Daseins.

Vom Ain Soph aus setzt der unbewegte Urbeweger die Welt, die Gesamtheit der Schöpfung in Bewegung. Über dem Kristallhimmel liegt noch die zehnte Sphäre (Empyreum) als eigentlichem Sitz Gottes und der Seligen.

Den Text der göttlichen Komödie finden Sie hier: • http://www.manybooks.net/titles/danteetext058komd10.html

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9 Zeit Die göttliche Komödie hat eine vierfache Bedeutung: 1. die Buchstaben lehren die Geschehnisse (physischer Körper) 2. die Allegorie lehrt das Glauben (Ätherkörper) 3. die Moral lehrt das Tun (Astralkörper) 4. das Streben lehrt die Anagogie (Hinaufführung) (Ich) Der Aufbau der Göttlichen Komödie ist dreiteilig und beschreibt die Verwandlung des Astralkörpers des Menschen durch das Ich zum Geistselbst.

Der Mensch wird mit der Geburt des Astralkörpers in die Bereiche der Göttlichen Komödie geschleudert.

Folgende neun Kreise werden in der Göttlichen Komödie beschrieben 1. Erster Kreis Limbus = Vor-Hölle 2. Zweiter Kreis = Wollust 3. Dritter Kreis = Gier 4. Vierter Kreis = Geiz und Verschwendung 5. Fünfter Kreis = Zorn 6. Sechster Kreis = Ketzerei 7. Siebter Kreis = Gewalt 8. Achter Kreis = Heuchler 9. Neunter Kreis = Verrat In den ersten fünf Kreisen wird die Unmäßigkeit dargestellt.

Der sechste Kreis teilt diese Struktur in fünf und drei.

Bis zum sechsten Kreis, wo sich die schreckliche Stadt Dis befindet, werden die Folgen der Unmäßigkeit, die vorwiegend luziferischen Verfehlungen, gebüßt.

Hier geht es vor allem um Verfehlungen der Empfindungsseele.

Im siebten Höllenkreis schmoren die Gewalttäter, die Selbstmörder, die Menschen, die nicht in der Lage waren ihre ahrimanischen Verfehlungen der Verstandesseele zu läutern.

Im achten Höllenkreis finden sich die falschen Wahrsager, die Lügner, Betrüger und Heuchler, die ihre ahrimanischen Verfehlungen an der Bewusstseinsseele läutern sollen.

Im neunten Kreis, unter den Verrätern sitzt Ahriman selbst.

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Rudolf Steiner Die Verführungen aus Dantes göttlicher Komödie stellen uns unter die Herrschaft zweier Wesenheiten: • Luzifer und Ahriman.

Ahriman will, dass sich der Mensch ganz mit der Erdenschlacke verbindet.

Er wird als riesenhaftes grausiges Wesen mit drei Gesichtern und fledermausartigen Flügeln beschrieben.

Dante beschreibt den Höllenraum als immer enger werdenden Trichter auf dessen Grund sich die Eishölle befindet.

Der Lebensraum des Menschen wird zunehmend immer enger und seine Möglichkeit zur Bewegung immer eingeschränkter.

Aus dieser Eishölle greift Ahriman nach dem Bewusstsein des Menschen und will ihn in das enge Korsett der Materie zwängen.

Durch Ahriman würde das Ich zersplittert.

Diese Splitter will sich Ahriman einverleiben um dadurch der göttlichen Schöpferkraft teilhaftig zu werden, die als Funke im menschlichen Ich lebt.

Luzifer dagegen will den Menschen zu einem gleichförmigen, mechanisierten, moralischen Automaten machen.

Auf diese Weise würde das Ich des Menschen in den Schoß der geistigen Welt zurückfallen, weil es hier nicht gebraucht würde, allerdings in die luziferische geistige Welt.

Diese neun Kreise korrespondieren mit den neun Schichten des Erdinneren.

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9 Zeit

Aus der geistigen Sicht Rudolf Steiners gliedert sich das Erdinnere in neun Schichten, die allerdings nicht scharf gegeneinander abgegrenzt sind, sondern fließend ineinander übergehen.

Das Seelenleben des Menschen steht unter dem Einfluss dieser Schichten und wirkt wiederum durch seine seelische Entwicklung auf diese Schichten zurück.

Es ist daher ein Geben und Nehmen zwischen der Erde und unseren Seelen.

Diese Beziehung der Erde zum Menschen und vom Menschen zur Erde ist wichtig, weil für die Entwicklung eine Transformation in beide Richtungen notwendig ist.

Der Mensch muss sich wandeln, die Erde aber auch.

Diese Erdschichten sind nicht als physische Erdschichten zu verstehen.

Sie existieren im Feinstofflichen.

Je tiefer wir in die Erde vordringen, desto älter sind die Strukturen, und nach dem Gesetz der Zeit kann das, was früher einmal sinnvoll und richtig war, heute schädlich sein.

Das ist das Problem der kranken Zeit.

Die »kranke Zeit« entsteht, wenn etwas sinnvolles zu einer Unzeit stattfindet.

206

Rudolf Steiner Das heißt, dass wir immer darauf achten sollten, ob Kräfte die in früherer Zeit sinnvoll waren, auch heute noch sinnvoll sind, und ob wir sie ausleben dürfen.

In einer Kriegszeit mag es sinnvoll gewesen sein, sein Leben selbst mit Waffengewalt zu beschützen.

In friedlichen Zeiten wird es nicht gerne gesehen, wenn der Briefträger erschossen vor der Tür liegt.

Je tiefer wir in die Erde hinabsteigen, desto größer ist die Wahrscheinlichkeit, dass die Strukturen der alten Zeit heute nicht mehr gültig sind, und eventuell als böse empfunden werden.

Auch legen sich viele von toten Menschen abgelegte Dinge in der Erde ab, die nicht aufsteigen können und daher absinken.

So ist es mit Vorsicht zu genießen, wenn diese Bereiche geöffnet werden.

Nicht jeder Mensch ist in der Lage, die freiwerdenden Energien zu transformieren.

Einen einigermaßen wirksamen Schutz bietet das achte Sphäre Elixier.

Die neun Kreise der danteschen Hölle korrespondieren mit den neun Schichten des Erdinneren.

Im Erdzentrum befindet sich die Eishölle, in der Ahriman regiert.

Die ersten sieben Schichten entsprechen den alten mystischen Einweihungswegen.

Die letzten beiden Schichten verlangen eine bewusste Entscheidung des Menschen böse sein zu wollen, so wie die Asuras sich für die Lüge entschieden haben.

Diese Entscheidung wird von der Bewusstseinsseele getroffen.

Bis zu diesem Entschluss böse oder gut zu sein, unterliegt der Mensch den luziferischen oder ahrimanischen Kräften.

Mit der Entwicklung der Bewusstseinsseele ist der Mensch erst in der Lage, eine Moral zu schaffen und sich ihr unterzuordnen.

So eröffnet sich in der heutigen Zeit die Möglichkeit, Ahriman in sich aufzunehmen, wodurch es zu dessen Inkarnation kommen kann und eine Verbindung mit der Erdenschlacke entsteht, oder sich für eine Verbindung des Ich mit der Christus-Energie zu entscheiden.

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9 Zeit 1. die mineralische Schicht Die oberste Schicht ist diejenige, in welcher alles dasjenige enthalten ist, was die Naturwissenschaft kennt. Alles, was an festem Gestein oder Material zu festem Gestein vorhanden ist. Alles Mineralische ist in dieser obersten Schicht enthalten. Alles, was als Materie die feste Erdrinde bildet.

Diese enthält Substanzen die sich im physischen Körper all der Lebewesen befinden, die auf der Oberfläche leben.

Sie ist eine Art Haut.

2. flüssige Erde Diese unterscheidet sich äußerlich von der darüberliegenden im wesentlichen dadurch, dass sie in einem verhältnismäßig weichen, flüssigen Zustand ist.

Aus diesem Grund wird dieser Teil der Erde weiche oder flüssige Erde genannt.

Diese Schicht der Erde entzieht sich der Kenntnis der Naturwissenschaften, weil es keine Möglichkeit gibt, die Zustände dieser Schicht auf der Erdoberfläche zu erzeugen.

Es ist nicht wünschenswert, dass Elemente aus dieser Schicht an die Oberfläche drängen, weil sie eine Art Gegenteil des Lebens ist.

Aus dem Grunde wird sie von der mineralischen Schicht exakt zugedeckelt.

Nur der ungeheure Druck der mineralischen Erde kann die Elemente der flüssigen Erde zusammenhalten.

Würde man diesen Druck wegnehmen, würde sich diese Schicht mit einer unglaublichen Geschwindigkeit in den Weltraum ergießen.

Sie ist das Gegenteil der Materie, eine Art Antimaterie im Inneren der Erde.

Man kann sie auch Todeszone nennen.

Hier ist eine Art Negativabdruck des Lebens, ein Gegensatz zum Leben.

Alles Leben stirbt hier.

Diese Schicht ist eine Art Negativabdruck des Ätherkörpers, des Lebenskörpers.

Diese Schicht ist unendlich dehnbar hat aber auch eine Zersplitterungstendenz.

Sie erinnert an das Zersplittern des Kelches, als die Schöpfung sich weigerte, weiterhin das »Brot der Schande« zu essen.

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Rudolf Steiner 3. Erdendampf Die dritte Schicht nennt man den Erdendampf.

Es ist eine Schicht, die noch schwerer zu charakterisieren ist als die zweite.

Diese Schicht erscheint wie dampfförmiges Wasser, das zusätzlich durch und durch belebt ist.

Haben wir in der ersten Schicht kein Leben, in der zweiten ein Anti-Leben, so ist hier das Leben gespeichert.

Ein jeder noch so kleine Punkt dieser Schicht trägt einen Funken Leben in sich.

Der Erdendampf ist eine Art umgekehrtes Bewusstsein.

Leid erscheint hier als Freude, Freude als Leid.

Diese Schicht verhält sich zu unserem Astralkörper wie die flüssige Erde zum Ätherkörper.

Würden wir die ersten drei Schichten der Erde wegnehmen hätten wir wieder den Zustand der Ur-Psora.

4. Wassererde In dieser Schicht findet sich keine Stofflichkeit mehr, diese Ebene befindet sich in einem astralen Zustand.

Dieser astrale Zustand ist so gestaltet, dass sich nur die Formen der Körper zeigen, nicht aber ihre Inhalte.

Für diesen Bereich gibt es keine irdischen Begrifflichkeiten.

Am ehesten kommt die Beschreibung aus der Schöpfungsgeschichte dieser Schicht nahe: »Der Geist Gottes schwebte über den Wassern.« Diese Schicht wird Wassererde genannt.

Sie erscheint nicht nur als Wasser, sondern ist auch der Ursprung, der Urquell alles Stofflichen auf der Erde, weshalb dieser Bereich auch Form-Erde genannt wird.

5. Fruchterde oder Schicht der Wachstumskräfte Die fünfte Schicht nennt man die Fruchterde.

Wenn wir die Erde als lebenden Organismus begreifen und das, was wir als tot bezeichnen, als Abfallprodukte dieses lebendigen Organismus, so kom-

209

9 Zeit men wir zu der Überzeugung, dass wir auf einem Planeten leben, der vormals lebendig war und nunmehr in vielen Bereichen tot ist.

Die Steinkohle ist untergegangenes Leben.

Das Erdöl ist untergegangenes Leben.

Der Kalk in den Meeren ist untergegangenes Leben.

Die Fruchterde hat die ursprüngliche Lebendigkeit bewahrt.

Sie entspricht dem ursprünglichen, lebendigen Zustand unserer Erde.

Hier ist der Ursprung alles irdischen Lebens zu suchen, knospende, sich vermehrende Energien.

6. Feuererde Die sechste Schicht ist die Feuererde.

Ebenso wie die Fruchterde alles Leben enthält, so enthält die Feuererde alles Triebartige.

Sie hält all das fest, was tierisches Leben ist.

Lust und Leid.

Die Feuererde ist eine empfindsame Schicht in der Erde, die auf Ausdehnung und Zusammenziehung reagiert.

Sie ist ein Abbild des ursprünglich Seelischen.

So wie die Fruchterde die Quelle des Lebens darstellt, ist die Feuererde die Quelle der Seele.

So wie alles Tote aus dem Lebendigen stammt, stammt alles Lebendige aus dem Seelischen.

Hier ist die Absicht zuhause.

Wir finden eine Substanz aus purem Willen, auch Überlebenswillen.

Wer hier als Aggressor eindringt, hat schlechte Karten.

Alles ist durchzogen von Leidenschaften, Impulsen.

In diese Schicht wurde das Urfeuer verbannt.

Diese Feuerkräfte stehen Luzifer zur Verfügung.

Würden wir die letzten drei Schichten wegnehmen hätten wir den Zustand der Ur-Skrophulose.

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Rudolf Steiner 7. Erdspiegel Die siebente Schicht wird Erdspiegel oder auch Erdrefraktor oder -reflektor genannt.

Diese Schicht birgt alle geistigen Ursachen der Naturkräfte.

Aber die Kräfte werden in ihr Gegenteil verkehrt, gespiegelt.

Das, was hier auf der Erde gut ist, ist dort böse. Alles, was hier böse ist, ist dort gut.

Auch Farben zeigen ihre Gegenfarbe zum Beispiel grün würde als rot erscheinen.

Je mehr sich aber die Moral der allgemeinen Menschlichkeit in Richtung gut entwickelt, desto geringer wird die Substanz in dieser Schicht.

Diese Schicht verschwindet, wenn alles Amoralische in Moral verwandelt wurde.

Hier spiegelt sich die Erde.

Alles wird zerlegt und zurückgespiegelt um ein Gegenstück zu erzeugen.

Der Erdspiegel ist die Akasha der Erde.

8. Zersplitterer Der achte Teil des Erdinneren wurde schon mit verschiedenen Namen bezeichnet.

In der pythagoreischen Schule des Altertums nannte man diese Stufe den Zahlenerzeuger, in der Rosenkreuzerschule den Zersplitterer.

Wenn ein Mensch eine Blume fokussiert und geistigen Kontakt mit dieser Sphäre aufnimmt, so erscheint durch die Blume hindurch alles verhundertoder -tausendfacht.

Daher gab man dieser Schicht den Namen Zersplitterer.

Wenn wir amorphe, formlose Materie auf die gleiche Weise betrachten, kommt es nicht zu dieser Zersplitterung.

Das liegt daran, dass diese Welt all das vervielfältigt, was auf dieser Erde nur einmal vorhanden ist.

Aus dem Grunde wurde diese Schicht auch Zahlenerzeuger genannt.

Es ist eine Welt der Hologramme, die wenn sie zerstört werden nur noch mehr der gleichen Abbildungen erzeugen.

Alles erscheint bis ins Unendliche vervielfacht.

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9 Zeit Hier sind die Asuras zuhause, die umso mehr werden, je mehr man tötet.

9. Eishölle Die neunte Schicht umgibt unmittelbar den Erdmittelpunkt.

Dieser Bereich ist sehr schwer zu durchschauen, obwohl manchmal zu erkennen ist, dass bestimmte Teile des Erdinneren mit einzelnen Organen des menschlichen Körpers verbunden sind.

Wir finden hier Kräfte, die das menschliche Gehirn beeinflussen können, auch tief innen liegende Hirnfunktionen.

Auch die Funktion der menschlichen und tierischen Fortpflanzungskräfte steht in Zusammenhang mit dieser Sphäre.

Hier findet sich eine moralische Instanz, die aber eine gegenteilige Moral hat, als die, die wir auf der Erde kennen.

Hier herrscht Trennung, Zwietracht und Hass.

Hier findet sich der Brudermord genauso wie der Schwestervergewaltiger.

Aus dieser Schicht schöpft alle schwarze Magie ihre Kraft. Es ist die Form der Magie, die auf Egoismus aufgebaut ist.

Alle genannten Schichten durchstrahlen die anderen Schichten und sind mit ihnen verbunden, In der äußeren Schicht, die auch Schoß der Erde genannt wird, existieren Hohlräume, die mit der sechsten Schicht, der Feuererde verbunden sind.

Durch diese Höhlen und Kanäle sind Vulkanausbrüche möglich.

Wie bereits gesagt ist dies der Bereich der Absicht, der in Verbindung steht mit dem menschlichen Willen.

Das bedeutet, dass ein fehlgeleiteter menschlicher Wille in der Lage ist Vulkanausbrüche zu produzieren.

Nach dem Untergang von Lemurien senkte sich diese Schicht allmählich ab, damit ähnliche Phänomene nicht wieder geschehen.

Auch wurde sie unter den tektonischen Platten verborgen.

Wenn der menschliche Wille jedoch diese tektonischen Platten verschiebt, dann können die Kanäle wieder geöffnet werden und es kommt zu Vulkanausbrüchen.

Je geringer der allgemeine Egoismus ist, desto ruhiger sind die Naturphänomene in Bezug auf Erdbeben und Vulkanausbrüche.

212

Carlos Castaneda Vor allem ein stark ausgeprägter Materialismus aktiviert dieses System.

Von der Mitte gehen Verbindungen in die verschiedensten Richtungen.

Zwei aufeinander senkrecht stehende Kraftrichtungen gehen dabei direkt durch den Mittelpunkt der Erde.

Die äußere Schicht ist an vielen Stellen von einem Hohlraum durchbrochen, der durch eine Art Kanal mit der fünften Schicht, der Fruchterde, verbunden ist.

Durch diesen Kanal kann die Kraft des Lebens die Pflanzen erreichen und beleben.

Wenn es Naturkatastrophen gibt, so gehen sie meist von dieser Schicht aus.

Darunter befindet sich die Feuererde, diese gerät dann stark in Unruhe, was dann dazu führen kann, dass sich Feuer als Lava an die Oberfläche bewegt.

Die Fruchterde steht in Beziehung zu allem Lebendigen, die Feuererde zu allem Seelischen.

So wird auf diese Weise die Erde mit etwas Seelischem befruchtet.

Der frühere Mensch stand in noch viel tieferer Beziehung zur Erde.

So waren die Einflüsse auf die Erde viel stärker als heute.

So wurde das Ende von Lemurien durch einen überaus großen Egoismus ausgelöst, unter Ausübung schwarzer Magie.

So gerieten Fruchterde und Feuererde in Unruhe, und Lemurien versank.

Es besteht auch heute noch eine Beziehung zwischen Materialismus und diesen beiden Schichten.

Je stärker der Materialismus, desto häufiger Erdbeben.

Wenn die Materie durch solche Erdbeben untergeht, bleibt ihre Form noch eine Zeitlang in der siebten Schicht aufbewahrt, dann wird sie in der achten Schicht zersplittert.

Carlos Castaneda Carlos Castaneda war Schüler von Don Juan, einem der Männer, die aus der Inkarnation des Geistmenschen den Regenbogenkörper entwickelt haben.

Die Inkarnation des Geistmenschen ist etwas, was Ahriman unbedingt verhindern will, weshalb eine Auseinandersetzung mit diesem Wesen unumgänglich ist, wollen wir den Regenbogenkörper aufbauen.

213

9 Zeit • Wollen wir das Geistselbst entwickeln, kommen wir an Luzifer nicht vorbei.

• Wollen wir den Lebensgeist entwickeln, müssen wir uns mit den Asuras auseinandersetzen.

• Wollen wir den Regenbogenkörper entwickeln, steht Ahriman vor unserer Tür.

So hatte auch Carlos Castaneda als Schüler Don Juans die Aufgabe, Ahriman zu überwinden, hier wird er als »Flieger« dargestellt.

Nach unserem Wissen handelt es sich hier um ein einzigartiges Stück Literatur, das wir gerne ungekürzt wiedergeben wollen.

Es stammt aus dem Buch: Das Wirken der Unendlichkeit aus dem Fischer Taschenbuch Verlag.

Es handelt sich um ein ganzes Kapitel, Schlammschatten genannt, das wie gesagt, einmalig in der Literatur ist.

Genießen Sie es!

Schlammschatten Zu den schönsten Erlebnissen, die ich kannte, gehörte es, schweigend mit Don Juan zusammenzusitzen. Wir saßen bequem in Sesseln hinter seinem Haus in den Bergen von Zentralmexiko. Es war spät am Nachmittag. Es wehte eine angenehme Brise. Die Sonne stand hinter dem Haus in unserem Rücken. Ihr verblassendes Licht brachte in den großen Bäumen hinter dem Haus wundervolle Grüntöne hervor. Um Don Juans Haus und in der Umgebung standen riesige Bäume, die den Blick auf die Stadt verdeckten, in der er lebte. Das vermittelte mir immer den Eindruck, in der Wildnis zu sein – einer anderen Wildnis als die Wüste von Sonora, aber trotzdem eine Wildnis. »Heute wollen wir uns über ein sehr wichtiges Thema der Zauberei unterhalten«, sagte Don Juan unvermittelt. »Und wir werden damit beginnen, dass wir über den Energiekörper sprechen.« Er hatte mir den Energiekörper unzählige Male als ein Konglomerat von Energiefeldern beschrieben, das Spiegelbild des Konglomerats von Energiefeldern, die den physischen Körper bilden, wenn er als Energie gesehen wird,

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Carlos Castaneda wie sie im Universum fließt. Er hatte gesagt, der Energiekörper sei kleiner, kompakter und wirke massiger als die leuchtende Kugel des physischen Körpers. Don Juan hatte erklärt, daß der Körper und der Energiekörper zwei Konglomerate von Energiefeldern seien, die eine seltsame, verbindende Kraft zusammenfüge. Er hob immer wieder hervor, die Kraft, der zu verdanken ist, daß sich die Gruppen von Energiefeldern aneinander binden, sei nach den Erkenntnissen der altmexikanischen Zauberer die geheimnisvollste Kraft des Universums. Seiner Vermutung nach handelt es sich dabei um die reine Essenz des gesamten Kosmos, die Summe all dessen, was existiert.

Er behauptete, der physische Körper und der Energiekörper seien im Bereich des Menschen die einzigen Energiekonfigurationen, die im Miteinander ein Gegengewicht bilden. Deshalb erkannte er keinen anderen Dualismus als den Dualismus dieser beiden an. Der Dualismus von Körper und Bewusstsein, von Fleisch und Geist war für ihn nichts als eine vom Verstand hergestellte und von ihm ausgehende Verbindung ohne jede energetische Grundlage.

Don Juan sagte, durch Disziplin sei es jedem Menschen möglich, den Energiekörper näher an den physischen Körper heranzubringen. Normalerweise sei der Abstand zwischen beiden sehr groß. Befinde sich der Energiekörper erst einmal in einem gewissen Abstand, der individuell verschieden groß sei, könne jeder ihn durch Disziplin zu einer genauen Kopie des physischen Körpers formen, das heißt, zu einem dreidimensionalen, körperlichen Wesen.

Daraus sei bei den Zauberern die Vorstellung vom Anderen oder dem Doppelgänger entstanden. Überdies könne jeder Mensch mit Hilfe von Disziplin seinen dreidimensionalen, festen physischen Körper zu einer perfekten Kopie seines Energiekörpers formen, das heißt, zu einer unkörperlichen Ballung von Energie, die wie alle Energie für das menschliche Auge nicht sichtbar ist.

Als Don Juan mir das erklärte, hatte ich darauf mit der Frage reagiert, ob er mir etwas Mythisches beschreibe. Er erwiderte, an Zauberern sei nichts Mythisches. Zauberer seien praktische Menschen, und was sie beschrieben, sei immer sehr nüchtern und vernünftig. Nach Don Juans Ansicht beruht die Schwierigkeit im Verstehen darauf, daß die Zauberer von einem anderen kognitiven System ausgehen.

Als wir an jenem Tag hinter seinem Haus in Zentralmexiko saßen, sagte Don Juan, der Energiekörper sei von grundlegender Bedeutung bei allem, was sich in meinem Leben ereigne. Er sah als eine energetische Tatsache, daß mein Energiekörper, anstatt sich von mir zu entfernen, wie es normalerweise

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9 Zeit der Fall ist, sich mir mit großer Geschwindigkeit näherte. »Was bedeutet das, er nähert sich mir, Don Juan?« fragte ich. »Es bedeutet, daß dich etwas umhauen wird«, erwiderte er lächelnd. »Ein ungeheures Maß an Kontrolle wird in dein Leben kommen, aber nicht deine eigene. Es ist die Kontrolle des Energiekörpers.« »Soll das heißen, Don Juan, eine Kraft von außen wird mich kontrollieren?« fragte ich. »Im Augenblick kontrollieren dich eine ganze Menge Kräfte von außen«, sagte Don Juan. »Die Kontrolle, von der ich spreche, ist etwas, das jenseits des Bereichs von Sprache liegt. Es ist deine Kontrolle, aber gleichzeitig ist sie es auch nicht. Man kann sie nicht einordnen, aber erleben kann man sie ganz sicher. Und vor allem kann man sie manipulieren. Denk daran, du kannst sie voll und ganz zu deinem Nutzen manipulieren, der wiederum nicht dein Nutzen ist, sondern der Nutzen des Energiekörpers.

Doch der Energiekörper bist du, also könnten wir ewig so weitermachen, wie ein Hund, der sich in den Schwanz beißt, um das, was ich meine, zu beschreiben. Die Sprache ist inadäquat. Alle diese Erlebnisse ereignen sich jenseits der Sprache.« Es war sehr schnell dämmrig geworden, und das Laub der Bäume, das noch kurz zuvor leuchtend grün gewesen war, wirkte plötzlich sehr dunkel und bedrohlich. Don Juan sagte, wenn ich das Dunkel des Laubs sehr genau beobachte, ohne meinen Blick darauf zu konzentrieren, sondern es eher aus den Augenwinkeln betrachte, würde ich sehen, wie ein flüchtiger Schatten durch mein Gesichtsfeld zog. »Es ist die richtige Tageszeit, um das zu tun, wozu ich dich auffordere«, sagte er. »Es dauert eine Weile, bis du die notwendige Aufmerksamkeit in dir aufbringst. Gib nicht auf, bevor du den flüchtigen schwarzen Schatten entdeckst.« Ich sah seltsame flüchtige schwarze Schatten auf dem Laub der Bäume.

Entweder war es ein Schatten, der sich hin und her bewegte, oder mehrere Schatten, die sich von links nach rechts oder von rechts nach links oder gerade nach oben bewegten. Sie wirkten auf mich wie dicke schwarze Fische, wie riesengroße Fische. Es war, als flögen riesige Schwertfische durch die Luft. Der Anblick zog mich völlig in seinen Bann. Schließlich machte er mir angst. Es wurde zu dunkel, um das Laub zu sehen, doch ich sah immer noch die fliegenden schwarzen Schatten.

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Carlos Castaneda »Was ist los, Don Juan?« fragte ich. »Ich sehe überall schwebende schwarze Schatten.« »Ah, das ist das gesamte Universum«, antwortete er, »unermesslich, nicht linear, jenseits der Sprachebenen. Die Zauberer im alten Mexiko haben diese flüchtigen Schatten als erste gesehen und sind ihnen gefolgt. Sie haben sie so gesehen wie du, und sie haben sie als Energie gesehen, die im Universum fließt. Und sie haben etwas entdeckt, das alle Erfahrung überschreitet.« Er brach ab und sah mich an. Seine Pausen waren perfekt platziert. Er hörte immer dann auf zu reden, wenn der Faden bei mir zu reißen drohte. »Was haben sie entdeckt, Don Juan?« fragte ich. »Sie entdeckten, daß wir einen lebenslangen Begleiter haben«, sagte er mit großer Klarheit und Deutlichkeit. »Es ist ein räuberisches Wesen, das aus den Tiefen des Kosmos kam und die Herrschaft über unser Leben an sich gerissen hat. Die Menschen sind seine Gefangenen. Dieser Räuber ist unser Herr und Meister. Er hat uns fügsam und hilflos gemacht. Wenn wir protestieren wollen, unterdrückt er unseren Protest. Wenn wir unabhängig handeln wollen, verlangt er, dass wir darauf verzichten.« Es war sehr dunkel um uns herum, und das schien mich in meinen Ausdrucksmöglichkeiten zu behindern. Im Licht des Tages hätte ich mich halb totgelacht, im Dunkeln fühlte ich mich jedoch gehemmt. »Um uns herum ist pechschwarze Nacht«, sagte Don Juan. »Aber wenn du deine Umgebung aus den Augenwinkeln heraus betrachtest, wirst du trotzdem flüchtige Schatten sehen, die überall um dich sind.« Er hatte recht. Ich sah sie immer noch. Von ihren Bewegungen wurde mir schwindlig. Don Juan schaltete das Licht ein, und das schien den Spuk zu vertreiben. »Du bist allein und aus eigener Anstrengung auf das gestoßen, was die Schamanen im alten Mexiko das Thema aller Themen nannten«, sagte Don Juan. »Ich habe die ganze Zeit sozusagen bei dir auf den Busch geklopft und wiederholt Anspielungen darauf gemacht, daß uns etwas gefangenhält. Wir sind in der Tat Gefangene! Für die altmexikanischen Zauberer war das eine energetische Tatsache.« »Wieso hat das räuberische Wesen die Herrschaft so übernommen, wie du es beschrieben hast, Don Juan?« fragte ich. »Dafür muss es eine logische Erklärung geben.« »Es gibt eine Erklärung«, erwiderte Don Juan, »und es ist die einfachste Erklärung der Welt. Sie haben die Herrschaft übernommen, weil wir Nahrung für sie sind. Und sie nehmen uns erbarmungslos aus,

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9 Zeit weil wir ihr Überleben sichern. So wie wir Hühner in Hühnerställen halten, in >Gallineros<, so halten uns die Räuber in Menschenställen, in >Humaneros<. Auf diese Weise haben sie ihre Nahrung ständig zur Verfügung.« Ich spürte, dass mein Kopf sich heftig von einer Seite zur anderen bewegte.

Ich konnte meinen Unmut und meinen Ärger nicht zum Ausdruck bringen, doch mein Körper bewegte sich, um beides deutlich zu machen. Ich schüttelte mich ohne jedes Zutun von Kopf bis Fuß. »Nein, nein, nein, nein!« hörte ich mich sagen. »Das ist absurd! Was du sagst, ist ungeheuerlich. Es kann einfach nicht wahr sein, weder für Zauberer noch für normale Menschen noch für irgend jemanden.« »Warum nicht?« fragte Don Juan ruhig. »Warum nicht? Weil es dich wütend macht?« »Jawohl, es macht mich wütend«, erwiderte ich. »Diese Behauptungen sind monströs!« »Nun ja«, sagte er, »du hast noch nicht alle Behauptungen gehört. Warte ein bisschen länger, und du wirst sehen, was du dann fühlst. Ich werde dich einem Blitzangriff aussetzen. Das heißt, ich werde deinen Verstand bombardieren, und du wirst nicht aufstehen und gehen können, weil du gefangen bist. Nicht, weil ich dich gefangenhalte, sondern weil etwas in dir dich am Gehen hindern wird, während ein anderer Teil von dir tatsächlich in Raserei gerät. Also mach dich darauf gefasst!« In mir gab es etwas, das, wie ich fand, unersättlich nach Bestrafung gierte. Er hatte recht. Ich hätte nicht um alles in der Welt das Haus verlassen. Und doch gefiel mir der Unsinn, den er von sich gab, keineswegs. »Ich wende mich an deinen analytischen Verstand«, sagte Don Juan. »Denk einen Augenblick nach und sag mir, wie du den Widerspruch zwischen der Intelligenz des Menschen als Techniker und der Dummheit des Systems seiner Überzeugungen erklärst oder der Dummheit seines widersprüchlichen Verhaltens. Die Zauberer glauben, daß die Räuber uns das System unserer Überzeugungen, unsere Vorstellung von Gut und Böse, unsere gesellschaftlichen Sitten gegeben haben. Sie bringen unsere Hoffnungen und Erwartungen hervor und unsere Träume von Erfolg oder Versagen. Von ihnen stammen Verlangen, Gier und Feigheit. Die Raubwesen sind es, die uns zufrieden und egoistisch und zu Gewohnheitstieren machen.« »Aber wie können sie das tun, Don Juan?« fragte ich, irgendwie noch mehr verärgert über das, was er sagte. »Flüstern sie uns das alles ins Ohr, während wir schlafen?« »Nein, so geschieht das nicht. Das ist idiotisch!« sagte Don

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Carlos Castaneda Juan lächelnd. »Sie sind unermesslich viel effizienter und systematischer.

Um uns gehorsam, demütig und schwach zu halten, haben die räuberischen Wesen zu einem ungeheuerlichen Manöver gegriffen – ungeheuerlich natürlich vom Standpunkt eines Kampfstrategen. Und es ist ein schreckliches Manöver vom Standpunkt derer, die darunter leiden. Sie haben uns ihr Bewusstsein gegeben! Verstehst du? Die Räuber geben uns ihr Bewusstsein, das unser Bewusstsein wird. Ihr Bewusstsein ist verschlungen, widersprüchlich, verdrießlich und von der Angst erfüllt, jederzeit entdeckt zu werden. Ich weiß, du hast zwar nie Hunger gelitten«, fuhr er fort, »aber trotzdem hast du Angst um deine Nahrung. Und das ist nichts anderes als die Angst des Räubers. Er fürchtet, seine Machenschaften könnten jeden Moment aufgedeckt und ihm dadurch die Nahrung entzogen werden. Durch das Bewusstsein, das schließlich ihr Bewusstsein ist, lassen die Raubwesen in das Leben der Menschen einfließen, was immer vorteilhaft für sie selbst ist. Auf diese Weise erreichen sie ein gewisses Maß an Sicherheit, die als Schutzwall vor ihren Ängsten steht.« »Es ist nicht so, Don Juan, daß ich das nicht alles für bare Münze nehmen kann«, sagte ich. »Das könnte ich, aber es hat etwas so Ekelhaftes an sich, dass es mich abstößt. Es zwingt mich zum Widerspruch. Wenn es wahr ist, daß sie uns fressen, wie tun sie es?« Don Juan lächelte. Er freute sich königlich. Er erklärte, daß die Zauberer Menschenkinder als eigenartige, leuchtende Energiebälle sehen, die völlig von einer glänzenden Hülle bedeckt sind, so etwas wie einem Plastiküberzug, der eng an ihrem Energiekokon anliegt. Die Räuber verschlingen diese leuchtende Hülle des Bewusstseins. Zum Zeitpunkt, an dem der Mensch erwachsen wird, ist von der leuchtenden Hülle des Bewusstseins nur noch ein schmaler Rand übrig, der vom Boden bis über die Zehen reicht. Dieser Rand ermöglicht es den Menschen gerade noch, am Leben zu bleiben.« Wie im Traum hörte ich, wie Don Juan erklärte, daß sich seines Wissens beim Menschen als einziger Spezies die leuchtende Hülle des Bewusstseins außerhalb des leuchtenden Kokons befindet. Deshalb werde der Mensch zur leichten Beute für ein Bewusstsein anderer Ordnung, wie dem schwerfälligen Bewusstsein der Räuber. Darauf folgte eine Aussage, die vernichtender war als alles, was er jemals zuvor geäußert hatte. Er sagte, dieser schmale Rand des Bewusstseins ist das Epizentrum der Selbstreflexion, in dem der Mensch unabänderlich gefangen ist. Dadurch, daß die räuberischen Wesen mit der

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9 Zeit Selbstreflexion ihr Spiel treiben, bewirken sie ein momentanes Aufflackern des Bewusstseins, das sie dann rücksichtslos und räuberisch verschlingen.

Sie legen uns alberne Probleme vor, die das Bewusstsein zum Aufflackern zwingen. So halten sie uns am Leben, damit die energetischen Flammen unserer Pseudoprobleme sie ernähren.

Etwas an dem, was Don Juan sagte, musste so niederschmetternd gewesen sein, daß mir an diesem Punkt tatsächlich übel wurde.

Nach einer Pause, die gerade lang genug war, um mich wieder zu erholen, fragte ich Don Juan: »Wie kommt es, daß die Zauberer im alten Mexiko und die heutigen Zauberer die Raubwesen sehen, aber nichts dagegen unternehmen?« »Es gibt nichts, was du und ich dagegen tun können«, erwiderte Don Juan ernst und traurig. »Wir können uns nur so weit selbst disziplinieren, dass sie uns nicht anrühren. Wie könntest du von deinen Mitmenschen verlangen, sich einer so rigorosen Disziplin zu unterwerfen? Sie würden lachen und dich verspotten, und die aggressiveren unter ihnen würden dich halb totprügeln.

Aber weniger deshalb, weil sie dir nicht glauben würden, denn jeder Mensch trägt tief im Innern ein ererbtes Bauch-Wissen von der Existenz der Räuber in sich.« Mein analytischer Verstand verhielt sich wie ein Jo-Jo. Er war da, verschwand, kam wieder, verschwand und kam wieder. Was Don Juan behauptete, war absurd, unglaublich. Gleichzeitig war es so einfach, es war das Vernünftigste überhaupt. Es erklärte jede Art menschlicher Widersprüche, die ich mir vorstellen konnte. Aber wie konnte man das alles ernst nehmen?

Don Juan stieß mich in die Bahn einer Lawine, die mich auf immer in die Tiefe reißen würde.

Mich überkam die Woge einer bedrohlichen Empfindung. Die Woge stieg nicht in mir auf, doch sie war mit mir verbunden. Don Juan tat etwas geheimnisvoll Positives und gleichzeitig schrecklich Negatives mit mir. Ich empfand es als den Versuch, eine dünne Membrane zu zerschneiden, die an mir zu kleben schien. Er blickte mir unverwandt und ohne zu blinzeln in die Augen. Dann wandte er den Blick ab und begann zu sprechen, ohne mich noch einmal anzusehen. »Wann immer dich Zweifel bis an einen gefährlichen Punkt plagen«, sagte er, »tu etwas Pragmatisches dagegen. Schalte das Licht aus. Ergründe die Dunkelheit und finde heraus, was du sehen kannst.« Er stand auf, um die Lampen auszuschalten. Ich hielt ihn davon ab.

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Carlos Castaneda »Nein, nein, Don Juan«, sagte ich, »schalte das Licht nicht aus. Es ist alles in Ordnung.« Ich hatte plötzlich eine für mich höchst ungewöhnliche Angst vor der Dunkelheit. Bereits beim Gedanken daran rang ich nach Luft. Aus dem Bauch heraus wusste ich eindeutig etwas, doch ich wagte nicht, daran zu rühren oder es an die Oberfläche zu holen – nicht in tausend Jahren! »Du hast die flüchtigen Schatten vor den Bäumen gesehen«, sagte Don Juan, setzte sich wieder und lehnte sich im Sessel zurück. »Das ist gut. Aber ich möchte, daß du sie hier siehst. Du siehst überhaupt nichts. Du nimmst nur flüchtige Eindrücke wahr. Dafür hast du genug Energie.« Ich hatte Angst, Don Juan würde trotzdem aufstehen und die Lampen ausschalten. Er tat es. Zwei Sekunden später schrie ich, so laut ich konnte. Ich erhaschte nicht nur einen kurzen Blick auf die flüchtigen Erscheinungen. Ich hörte sie in meinen Ohren summen. Don Juan krümmte sich vor Lachen, während er das Licht wieder einschaltete. »Was für ein launischer Junge!« sagte er. »Einerseits bist du ein absoluter Ungläubiger, aber dann wieder bist du durch und durch ein Pragmatiker. Du musst diesen inneren Streit beilegen. Sonst wirst du dich noch wie eine große Kröte aufblasen und platzen.« Don Juan ließ nicht locker. Er bohrte den Stachel tiefer und tiefer. »Die Zauberer im alten Mexiko«, sagte er, »haben den Räuber gesehen. Sie nannten ihn den Flieger, weil er durch die Luft springt. Es ist kein schöner Anblick. Er ist ein großer undurchdringlicher Schatten, ein schwarzer Schatten, der durch die Luft hüpft. Danach landet er flach auf der Erde. Den Zauberern im alten Mexiko war sehr unwohl bei dem Gedanken daran, wann er auf der Erde aufgetaucht sein mochte. Sie kamen zu dem Schluß, daß der Mensch zu einem bestimmten Zeitpunkt ein vollständiges Wesen gewesen sein muss, mit erstaunlichen Erkenntnissen, Verstandesleistungen, die heute mythologische Legenden sind. Und dann scheint all das verschwunden zu sein, und nun haben wir einen sedierten Menschen.« Ich wollte wütend werden, Don Juan als Paranoiker beschimpfen, doch irgendwie fehlte mir die Selbstgerechtigkeit, die sich bei mir immer dicht unter der Oberfläche befand. Etwas in mir war über den Punkt hinausgelangt, mir meine Lieblingsfrage vorzulegen: Und wenn alles stimmt, was er gesagt hat?

Als er an jenem Abend mit mir sprach, war alles, was er sagte, in meinem tiefsten Innern wahr, doch gleichzeitig und mit gleicher Macht war alles, was er sagte, die Absurdität an sich.

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9 Zeit »Was willst du damit sagen, Don Juan?« fragte ich schwach. Mir saß ein Kloß in der Kehle. Ich konnte kaum atmen. »Ich will sagen, dass wir es nicht einfach mit irgendeinem Räuber zu tun haben. Er ist sehr intelligent und organisiert. Er geht nach einem methodischen System vor, das uns nutzlos macht. Der Mensch, dem es bestimmt ist, ein magisches Wesen zu sein, ist nicht mehr magisch. Für den Menschen gibt es keine anderen Träume mehr als die Träume eines Tiers, das aufgezogen wird, um ein gewöhnliches Stück Fleisch zu werden – schwerfällig, konventionell, schwachsinnig.« Don Juans Worte riefen in mir eine seltsame körperliche Reaktion hervor, vergleichbar dem Gefühl von Übelkeit. Es war, als müsste ich mich wieder übergeben. Doch die Übelkeit stieg vom Grund meines Wesens auf, kam aus dem Mark meiner Knochen. Ich begann unfreiwillig zu zucken. Don Juan schüttelte mich heftig an den Schultern. Ich spürte, wie mein Kopf unter der Kraft seines Griffs vor und zurück fiel. Dadurch beruhigte ich mich. Ich bekam wieder mehr die Kontrolle über mich. »Der Räuber«, sagte Don Juan, »bei dem es sich natürlich um ein anorganisches Wesen handelt, ist für uns nicht völlig unsichtbar wie andere anorganische Wesen. Ich glaube, als Kinder sehen wir ihn und kommen zu dem Schluß, er ist so entsetzlich, dass wir nicht daran denken wollen. Kinder könnten natürlich beharrlich bleiben und sich auf den Anblick konzentrieren, aber alle Menschen um sie herum halten sie davon ab. Die einzige Alternative für die Menschheit ist Disziplin. Disziplin ist das einzige Abschreckungsmittel.

Mit Disziplin meine ich keine strengen Routinen. Ich meine nicht, dass man jeden Morgen um halb sechs aufsteht und kaltes Wasser über sich kippt, bis man blau wird. Zauberer verstehen unter Disziplin die Fähigkeit, gelassen den Unkalkulierbarkeiten zu begegnen, die außerhalb unserer Erwartungen liegen. Für sie ist Disziplin eine Kunst. Es ist die Kunst, sich der Unendlichkeit zu stellen, ohne mit der Wimper zu zucken, und zwar nicht, weil sie stark und verwegen sind, sondern weil sie tiefe Ehrfurcht empfinden.« »In welcher Hinsicht ist die Disziplin der Zauberer ein Abschreckungsmittel?« fragte ich. »Die Zauberer sagen, dass Disziplin die leuchtende Hütte des Bewusstseins für den Flieger ungenießbar macht«, erwiderte Don Juan und musterte mich, als suche er in meinem Gesicht nach Anzeichen von Ungläubigkeit. »Das hat zur Folge, dass der Flieger verwirrt ist. Ich nehme an, dass eine ungenießbare leuchtende Hülle des Bewusstseins nicht in ihre Erkenntniswelt paßt. Wenn er erst einmal verwirrt ist, bleibt ihm keine

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Carlos Castaneda andere Wahl, als auf sein schändliches Vorhaben zu verzichten.

Wenn die räuberischen Wesen unsere leuchtende Hülle des Bewusstseins eine Weile nicht verschlingen«, fuhr er fort, »wächst sie nach. Um die Sache ganz extrem zu vereinfachen, kann man sagen, daß Zauberer mit Hilfe ihrer Disziplin die Räuber lange genug zurückdrängen, damit ihre leuchtende Hülle des Bewusstseins über die Höhe der Zehen hinaus wächst. Hat sie die Höhe der Zehen überschritten, wächst sie, bis sie wieder ihre natürliche Größe erreicht hat. Die altmexikanischen Zauberer sagten, die leuchtende Hülle des Bewusstseins ist wie ein Baum. Wenn er nicht geschnitten wird, wächst er, bis er seine natürliche Größe und seinen natürlichen Umfang erreicht hat.

Wenn das Bewusstsein die Ebenen erreicht, die höher als die Zehen liegen, werden unglaubliche Manöver der Wahrnehmung ganz selbstverständlich.

Der grandiose Trick dieser Zauberer in alter Zeit«, fuhr Don Juan fort, »bestand darin, dem Bewusstsein des Fliegers Disziplin aufzubürden. Sie fanden heraus, wenn sie das Bewusstsein des Fliegers mit innerer Stille belasteten, floh der Fremdkörper. Damit wusste jeder, der diesen Vorgang durchführte, mit absoluter Sicherheit, daß das Bewusstsein einen fremden Ursprung hatte. Ich versichere dir, der Flieger kommt zurück, aber er ist nicht mehr so stark wie zuvor, und es beginnt ein Prozess, in dem es zur Routine wird, dass das Bewusstsein des Fliegers die Flucht ergreift, bis er eines Tages endgültig flieht. Das ist dann ein trauriger Tag! An diesem Tag musst du dich auf deine eigenen Mittel verlassen, die praktisch gleich Null sind. Niemand sagt dir, was du tun sollst. Kein Bewusstsein fremden Ursprungs diktiert dir mehr den Schwachsinn, an den du gewöhnt bist.

Mein Lehrer, der Nagual Julian, hat alle seine Schüler gewarnt und gesagt«, fuhr Don Juan fort, »dass dies der schwierigste Tag im Leben eines Zauberers ist, denn das wahre Bewusstsein, das uns gehört, die Summe unserer Erfahrungen, ist durch die lebenslange Fremdherrschaft scheu, unsicher und unbeständig geworden. Ich würde sagen, dass der wahre Kampf der Zauberer in diesem Augenblick beginnt. Alles andere ist nur die Vorbereitung darauf.« Ich wurde wirklich aufgeregt. Ich wollte unbedingt mehr wissen, und doch verlangte ein eigenartiges Gefühl in mir, mich zurückzuhalten. Das Gefühl deutete finstere Folgen und Strafen an, so etwas wie den Zorn Gottes, der über mich herabkommen werde, weil ich mich in Dinge einmischte, über die Gott selbst einen Schleier gezogen hatte. Ich unternahm eine übermenschliche Anstrengung, meine Neugier siegen zu lassen. »Was. . . was. . .

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9 Zeit was meinst du«, hörte ich mich sagen, »mit das Bewusstsein des Fliegers belasten!« »Disziplin belastet das fremde Bewusstsein sehr«, erwiderte er. »Und so siegen die Zauberer durch ihre Disziplin über den Fremdkörper.« Seine Aussagen überwältigten mich. Ich dachte, Don Juan sei entweder mit Sicherheit geistesgestört, oder er verrate mir etwas so Furchterregendes, dass alles in mir erstarrte. Ich registrierte allerdings, wie schnell ich meine Kraft zusammennahm, um alles zu verwerfen, was er gesagt hatte. Nach einem kurzen Augenblick der Panik begann ich zu lachen, als hätte Don Juan einen Witz gemacht. Ich hörte mich sogar sagen: »Don Juan, Don Juan, du bist einfach unverbesserlich!« Don Juan schien völlig zu verstehen, was ich erlebte. Er schüttelte den Kopf und hob in gespielter Verzweiflung die Augen zum Himmel. »Ich bin so unverbesserlich«, sagte er, »dass ich dem Bewusstsein des Fliegers, das du in dir hast, noch einen weiteren Stoß versetze. Ich werde dir eines der außergewöhnlichsten Geheimnisse der Zauberei verraten. Ich werde dir eine Entdeckung beschreiben.

Zauberer haben Jahrtausende gebraucht, um ihre Wahrheit nachzuweisen und zu erhärten.« Er sah mich an und lächelte boshaft. Das Bewusstsein des Fliegers flieht endgültig«, sagte er, »wenn es einem Zauberer gelingt, die Vibrationskraft zu packen, die uns als ein Konglomerat von Energiefeldern zusammenhält. Hält der Zauberer den Druck lange genug aufrecht, ist das Bewusstsein des Fliegers besiegt und flieht. Und genau das wirst du tun.

Du wirst dich an der Energie festhalten, die dich zusammenfügt.« Ich erlebte die unerklärlichste Reaktion, die ich mir vorstellen konnte. Etwas in mir schwankte tatsächlich, als habe es einen Stoß erhalten. Ich geriet in einen Zustand nicht zu rechtfertigender Angst, die ich sofort mit meinem religiösen Hintergrund in Verbindung brachte. Don Juan musterte mich von Kopf bis Fuß. »Du fürchtest den Zorn Gottes, nicht wahr?« sagte er. »Ich kann dir versichern, das ist nicht deine Angst. Es ist die Angst des Fliegers, der weiß, dass du genau das tun wirst, was ich dir sage.« Seine Worte beruhigten mich keineswegs. Mein Zustand wurde schlimmer.

Ich hatte unfreiwillige Zuckungen und konnte nichts dagegen tun. »Keine Sorge«, sagte Don Juan ruhig. »Ich weiß genau, solche Anfälle sind schnell vorüber. Dem Bewusstsein des Fliegers fehlt jede Konzentration.« Nach einem Augenblick hörte alles auf, wie Don Juan vorausgesagt hatte. Es wäre untertrieben, noch einmal zu sagen, dass ich verwirrt war. Zum allerersten

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Carlos Castaneda Mal im Leben, mit Don Juan oder ohne ihn, wusste ich nicht mehr ein noch aus. Ich wollte vom Sessel aufstehen und hin und her gehen, aber ich litt Todesangst. Ich hatte jede Menge rationaler Erklärungen, und gleichzeitig erfüllte mich eine kindische Angst. Kalter Schweiß bedeckte meinen ganzen Körper, und ich begann tief zu atmen.

Irgendwie hatte ich einen wahrhaft furchtbaren Anblick auf mich losgelassen – schwarze flüchtige Schatten, die um mich herumhüpften, wohin ich mich auch wandte.

Ich schloss die Augen und legte den Kopf auf die Sessellehne. »Ich weiß nicht, was ich tun soll, Don Juan«, sagte ich. »Heute Abend hast du es wirklich geschafft, mich so weit zu bringen, dass ich mich nicht mehr zurechtfinde.« »In deinem Innern tobt ein Kampf«, sagte Don Juan. »Tief im Innern weißt du, daß du nicht umhin kannst, zuzustimmen, dass ein unverzichtbarer Teil von dir, deine leuchtende Hülle des Bewusstseins als eine unverständliche Nahrungsquelle für natürlicherweise unverständliche Wesenheiten dienen wird. Und ein anderer Teil von dir widersetzt sich dieser Situation mit aller Macht.

Die Revolution der Zauberer«, fuhr er fort, »besteht darin, dass sie sich weigern, sich an Übereinkünfte zu halten, an deren Zustandekommen sie keinen Anteil hatten. Niemand hat mich je gefragt, ob ich damit einverstanden bin, von einer anderen Art Bewusstsein aufgefressen zu werden.

Meine Eltern haben mich nur zur Welt gebracht, um wie sie selbst Nahrung zu sein, und damit Schluss.« Don Juan stand auf und streckte Arme und Beine. »Wir sitzen hier seit Stunden. Es ist Zeit, ins Haus zu gehen. Willst du etwas mit mir essen?« Ich lehnte ab. Mein Magen war in Aufruhr. »Ich glaube, du gehst besser schlafen«, sagte er. »Der Überraschungsangriff hat dich am Boden zerstört.« Es bedurfte keines weiteren Zuredens. Ich fiel in mein Bett und schlief wie tot.

Zu Hause wurde die Vorstellung von den Fliegern im Laufe der Zeit eine der stärksten Fixierungen meines Lebens. Ich erreichte einen Punkt, an dem ich das Gefühl hatte, Don Juan habe in Hinblick auf sie absolut recht. Ganz gleich, wie sehr ich es versuchte, ich konnte seine Logik nicht beiseite schieben. Je mehr ich darüber nachdachte, und je mehr ich mit anderen redete und sie und mich beobachtete, desto stärker wurde meine Überzeugung, dass irgend etwas uns zu einer Handlung oder einer Interaktion oder einem Gedanken unfähig macht, in deren Mittelpunkt nicht unser Ich steht. Meine

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9 Zeit Sorge galt wie die Sorge eines jeden, den ich kannte oder mit dem ich sprach, dem Ich. Da ich für eine so allgemeine Homogenität keine Erklärung fand, hielt ich Don Juans Betrachtungsweise für die passendste Art zu erklären, was vor sich ging.

Ich vergrub mich tief in die Lektüre von Mythen und Legenden. Beim Lesen erlebte ich etwas, das ich noch nie so empfunden hatte. Jedes Buch, das ich las, war eine Interpretation von Mythen und Legenden. In jedem Buch war deutlich ein gleichgelagertes Bewusstsein zu spüren. Der Stil unterschied sich, doch das Motiv hinter den Worten war immer dasselbe. Selbst bei einem so abstrakten Thema wie Mythen und Legenden schafften es die Autoren immer, Aussagen über sich einfließen zu lassen. Das gleichbleibende Motiv hinter jedem dieser Bücher war nicht das vorgebliche Thema des Buches, es war der Dienst am Ich. Das hatte ich noch nie so empfunden.

Ich schrieb meine Reaktion Don Juans Einfluss zu. Ich stellte mir die unumgängliche Frage: Beeinflusst er mich, damit ich das sehe, oder diktiert tatsächlich ein fremdes Bewusstsein alles, was wir tun? Ich wurde notgedrungen wieder rückfällig, bestritt es, und dann begann ein verrückter Wechsel zwischen Bestreiten, Glauben und Bestreiten. Etwas in mir wusste, das, worauf Don Juan abzielte, was immer es sein mochte, war eine energetische Tatsache, doch etwas anderes von ebenso großem Gewicht in mir wusste, daß das alles Unsinn war. Das Endergebnis meines inneren Kampfs war eine Vorahnung. Ich hatte das Gefühl, dass eine drohende Gefahr auf mich zukam.

Ich stellte umfangreiche anthropologische Nachforschungen über die Flieger in anderen Kulturen an, doch ich fand nirgends irgendwelche Hinweise. Don Juan schien die einzige Informationsquelle zu diesem Thema zu sein. Als ich ihn das nächste Mal sah, begann ich sofort, über die Flieger zu sprechen. »Ich habe mir größte Mühe gegeben, in dieser Angelegenheit rational zu bleiben«, sagte ich, »aber ich kann es nicht. Es gibt Augenblicke, in denen ich in Hinblick auf die Raubwesen völlig mit dir übereinstimme.« »Konzentriere deine Aufmerksamkeit auf die flüchtigen Schatten, die du tatsächlich siehst«, antwortete Don Juan lächelnd.

Ich sagte Don Juan, die flüchtigen Schatten würden bestimmt noch das Ende meines rationalen Lebens bedeuten. Ich sah sie überall. Seit meinem letzten Besuch konnte ich nicht mehr im Dunkeln einschlafen. Bei eingeschaltetem Licht zu schlafen, beunruhigte mich überhaupt nicht. Doch sobald ich das Licht ausschaltete, begann alles um mich herum zu hüpfen. Ich sah nie

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Carlos Castaneda vollständige Gestalten oder Formen. Ich sah nur flüchtige schwarze Schatten. »Das Bewusstsein des Fliegers hat dich nicht aufgegeben«, sagte Don Juan. »Es ist schwer angeschlagen. Es versucht sein Bestes, seine Beziehung mit dir neu zu gestalten. Aber etwas in dir hat sich endgültig davon gelöst. Der Flieger weiß das. Die wirkliche Gefahr besteht darin, daß das Bewusstsein des Fliegers den Sieg davonträgt, weil es dich ermüdet und dadurch zum Aufgeben zwingt, dass es den Widerspruch zwischen dem, was es sagt, und dem, was ich sage, ausnutzt.

Verstehst du, das Bewusstsein des Fliegers hat keine Konkurrenz«, fuhr Don Juan fort. »Wenn es etwas behauptet, stimmt es seiner eigenen Behauptung zu und bringt dich dazu zu glauben, du hättest etwas Verdienstvolles getan.

Das Bewusstsein des Fliegers erklärt: Alles, was Don Juan Matus dir sagt, ist völliger Unsinn. Dann stimmt dasselbe Bewusstsein seiner eigenen Behauptung zu. >Ja natürlich ist das alles Unsinn<, sagst du dann. Auf diese Weise siegen sie über uns.

Die Flieger sind ein wesentlicher Bestandteil des Universum«, erklärte er. »Sie müssen als das angesehen werden, was sie sind – ehrfurchtgebietend und monströs. Sie sind das Medium, mit dem uns das Universum testet.

Wir sind vom Universum geschaffene energetische Sonden«, fuhr er fort, als wäre er sich meiner Anwesenheit nicht bewusst. »Und weil wir Energie besitzen, die Bewusstsein hat, sind wir das Mittel, mit dem das Universum sich seiner selbst bewusst wird. Die Flieger sind die unerbittlichen Herausforderer. Sie können als nichts anderes angesehen werden. Wenn es uns gelingt, das zu tun, erlaubt uns das Universum, weiterzugehen. Ich wollte, dass Don Juan weitersprach. Doch er sagte nur: »Nach dem Blitzangriff bei deinem letzten Besuch kannst du nur in begrenztem Maße etwas über die Flieger sagen. Es ist Zeit für eine andere Art Manöver.« Ich konnte in dieser Nacht nicht einschlafen. In den frühen Morgenstunden fiel ich in einen leichten Schlummer, bis Don Juan mich aus dem Bett holte und mit mir in die Berge ging. Die Landschaft unterschied sich sehr von der Beschaffenheit der Wüste in Sonora, doch er sagte, ich solle mir nicht erlauben, Vergleiche anzustellen. Wenn man eine Weile gegangen sei, würde jeder Ort auf der Welt einem anderen gleichen. »Besichtigungen sind etwas für Leute in Autos«, erklärte er. »Sie bewegen sich ohne eigene Anstrengung mit großer Geschwindigkeit vorwärts. Besichtigungen sind nichts für jemanden, der zu Fuß geht. Wenn du zum Beispiel

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9 Zeit im Auto fährst, siehst du vielleicht einen gewaltigen Berg, dessen Anblick dich durch seine Schönheit überwältigt. Der Anblick desselben Berges wird dich nicht in gleichem Maße überwältigen, wenn du ihn siehst, während du zu Fuß gehst. Er wird dich auf eine andere Art überwältigen, besonders, wenn du ihn ersteigen oder ihn umgehen musst.« Es war sehr heiß an diesem Morgen. Wir gingen in einem ausgetrockneten Flusslauf. Etwas, das dieses Tal und die Wüste von Sonora gemein hatten, waren die Millionen Insekten. Die Mücken und Fliegen überfielen mich wie Sturzkampfflugzeuge und zielten auf meine Nasenlöcher, Augen und Ohren. Don Juan riet mir, nicht auf ihr Summen zu achten. »Versuch nicht, sie mit der Hand zu vertreiben«, erklärte er streng. »Verscheuche sie durch Wollen. Errichte eine Energiebarriere um dich. Sei still, und aus deiner Stille wird die Barriere aufgebaut. Niemand weiß, wie das geschieht. Es ist eines der Dinge, welche die alten Zauberer energetische Tatsachen nannten. Stell deinen inneren Dialog ab. Mehr ist nicht nötig.

Ich will dir eine verrückte Idee vorlegen«, fuhr Don Juan fort, während er vor mir herging.

Ich musste meine Schritte beschleunigen, um näher bei ihm zu sein, damit mir nichts von dem entging, was er sagte. »Ich muss betonen, es ist eine verrückte Idee, die bei dir auf sehr großen Widerstand stoßen wird«, sagte er. »Ich will dir im voraus verraten, daß du sie nicht leicht akzeptieren wirst.

Aber dass sie verrückt ist, sollte kein Hindernis sein. Du bist Sozialwissenschaftler. Deshalb ist dein Verstand für alle Dinge offen, die zu überprüfen oder zu erforschen sind. So ist es doch oder nicht?« Don Juan machte sich schamlos über mich lustig. Ich wusste es, aber es störte mich nicht. Vielleicht lag es daran, dass er sehr schnell ging und ich mich ungeheuer anstrengen musste, um Schritt mit ihm zu halten, aber sein Sarkasmus glitt einfach an mir ab, und ich reagierte nicht gereizt, sondern lachte. Ich richtete meine ungeteilte Aufmerksamkeit auf das, was er sagte, und die Insekten hörten entweder auf, mich zu quälen, weil ich eine Energiebarriere um mich herum wollte oder weil ich so sehr mit Zuhören beschäftigt war, daß es mich nicht kümmerte, ob sie mich weiter umschwirrten. »Die verrückte Idee«, sagte er langsam und wog dabei die Wirkung seiner Worte ab, »ist, dass offenbar jeder Mensch auf der Erde genau die gleichen Reaktionen, die gleichen Gedanken und die gleichen Gefühle hat. Die Menschen scheinen mehr oder weniger auf die gleiche Art auf die gleichen

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Carlos Castaneda Stimuli zu reagieren. Diese Reaktionen werden scheinbar von der Sprache, die sie sprechen, verschleiert, doch wenn wir den Schleier wegziehen, sind es genau die gleichen Reaktionen, mit denen jeder Mensch auf dieser Welt zu kämpfen hat. Ich möchte, daß dich das neugierig macht – natürlich als Sozialwissenschaftler -, und daß du herausfindest, ob du eine wissenschaftliche Begründung für diese Homogenität liefern kannst.« Don Juan sammelte eine Reihe Pflanzen. Manche waren kaum zu sehen.

Sie schienen mehr in den Bereich von Algen oder Moosen zu gehören. Ich hielt die Tasche offen, und wir redeten nicht mehr. Als wir genug Pflanzen gesammelt hatten, ging er, so schnell er konnte, zu seinem Haus zurück.

Er erklärte, er werde die Pflanzen säubern, voneinander trennen und sie in die richtige Ordnung bringen, bevor sie zu sehr vertrocknet waren. Ich beschäftigte mich in Gedanken eingehend mit der Aufgabe, die er mir gestellt hatte. Ich begann damit, dass ich mein Bewusstsein nach Artikeln oder Arbeiten zu diesem Thema durchforschte, von denen ich wusste. Ich dachte, ich müsse wissenschaftlich darüber arbeiten, und beschloss, damit zu beginnen, daß ich alle verfügbaren Werke über >Nationale Eigenschaften< las.

Ich begeisterte mich spontan für dieses Thema und wollte eigentlich sofort nach Hause fahren, denn ich nahm mir die Aufgabe sehr zu Herzen. Doch bevor wir das Haus erreichten, setzte sich Don Juan auf einen hohen Felsvorsprung über dem Tal. Er sagte eine Weile nichts. Er war nicht außer Atem. Ich konnte mir nicht vorstellen, weshalb er sich gesetzt hatte. »Die heutige Aufgabe für dich«, begann er unvermittelt in einem bedeutungsvollen Ton, »ist eines der geheimnisvollsten Dinge der Zauberei. Es liegt jenseits der Sprache, jenseits aller Erklärungen. Wir sind heute in die Berge gegangen, und wir haben geredet, weil das Geheimnis der Zauberei in das Profane eingebettet werden muss. Es muss aus dem Nichts hervorgehen und ins Nichts zurückkehren. Das ist die Kunst der Krieger-Wanderer: Sie gehen unbemerkt durch das Nadelöhr. Also wappne dich, indem du dich so weit wie möglich vom Rand entfernt mit dem Rücken an die Felswand lehnst.

Ich bin bei dir, für den Fall, dass du ohnmächtig wirst oder fällst.« »Was hast du vor, Don Juan?« fragte ich. Meine Furcht war so offenkundig, daß ich es hörte und die Stimme senkte. »Ich möchte, daß du die Beine kreuzt und dich in die innere Stille begibst«, antwortete er. »Sagen wir, du willst herausfinden, welche Artikel du lesen könntest, um Ablehnung oder Zustimmung für das zu finden, was ich dich

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9 Zeit gebeten habe, in deinem akademischen Bereich zu tun. Begib dich in die innere Stille, aber schlaf nicht ein. Das ist keine Wanderung auf dem dunklen Meer des Bewusstseins. Es ist Sehen aus der inneren Stille heraus.« Es fiel mir sehr schwer, mich in die innere Stille zu begeben, ohne einzuschlafen. Ich kämpfte gegen das beinahe ununterdrückbare Verlangen, auf der Stelle einzuschlafen. Ich hatte Erfolg und stellte fest, daß ich aus einer undurchdringlichen Dunkelheit, die mich umgab, hinunter in das Tal blickte. Dann sah ich etwas, das mir das Blut in den Adern erstarren ließ. Ich sah einen großen Schatten mit einem Durchmesser von etwa fünf Metern, der in die Luft sprang und geräuschlos auf der Erde aufschlug. Ich spürte den Aufprall in meinem Körper, doch ich hörte ihn nicht. »Sie sind sehr schwer«, sagte Don Juan an meinem Ohr. Er hielt mich mit aller Kraft am linken Arm fest. Ich entdeckte etwas, das aussah wie ein Schlammschatten, der sich auf der Erde wand. Der Schatten setzte zum nächsten gewaltigen Sprung an und landete mit der gleichen ominösen Lautlosigkeit etwa fünfzehn Meter weiter. Ich rang darum, nicht meine Konzentration zu verlieren. Meine Angst überstieg alles, was ich rational beschreiben konnte. Ich hielt den Blick fest auf den hüpfenden Schatten im Tal gerichtet. Dann hörte ich ein höchst eigenartiges Summen, eine Mischung aus dem Rauschen von Flügeln und dem Brummen eines Radios, das nicht genau die Frequenz eines Senders empfängt. Der Aufprall, der darauf folgte, war unvergesslich. Er ließ Don Juan und mich bis ins Innerste erbeben – direkt vor uns war ein riesiger Schlammschatten gelandet. »Hab keine Angst«, sagte Don Juan herrisch. »Bewahre deine innere Stille, und er verschwindet.« Ich zitterte am ganzen Körper. Mir war deutlich bewusst, wenn ich meine innere Stille aufgab, würde sich der Schlammschatten wie eine Decke über mich legen und mich ersticken. Ohne dass die Dunkelheit um mich herum verschwand, schrie ich aus Leibeskräften. Ich war noch nie so wütend und so frustriert gewesen. Der Schlammschatten machte einen neuen Satz und sprang hinunter ins Tal. Ich schrie immer weiter und strampelte mit den Beinen. Ich wollte abschütteln, was immer auch gekommen sein mochte, um mich zu fressen. Meine Erregung war so stark, daß ich mein Zeitgefühl verlor. Vielleicht wurde ich ohnmächtig. Ich kam in meinem Bett in Don Juans Haus wieder zu mir. Auf meiner Stirn lag ein in eiskaltes Wasser getauchtes Handtuch. Ich glühte vor Fieber. Eine der Frauen aus Don Juans Gruppe rieb mir den Rücken, die Brust und die Stirn mit Branntwein ein,

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Friedrich Weinreb doch das brachte mir keine Erleichterung. Die Hitze, die ich spürte, kam aus meinem Innern. Erzeugt wurde sie von Zorn und Hilflosigkeit.

Don Juan lachte, als sei das, was mir widerfuhr, die komischste Sache der Welt. Sein Lachen war wie ein nicht enden wollendes Sperrfeuer. »Ich hätte nie geglaubt, daß du dir den Anblick eines Fliegers so zu Herzen nehmen würdest«, sagte er. Er nahm mich bei der Hand und führte mich hinter das Haus. Dort steckte er mich voll angekleidet, mit Schuhen und Armbanduhr in einen großen Bottich voll Wasser. »Meine Uhr! Meine Uhr!« rief ich. Don Juan bog sich vor Lachen. »Du solltest keine Uhr tragen, wenn du mich besuchst«, sagte er. »Jetzt hast du deine Uhr ruiniert!« Ich nahm die Armbanduhr ab und legte sie neben den Bottich. Ich wusste, die Uhr war wasserdicht, und es würde ihr nichts passieren. Das Untertauchen half mir sehr. Als Don Juan mich aus dem eiskalten Wasser zog, hatte ich ein gewisses Maß an Kontrolle zurückgewonnen. »Das ist ein absurder Anblick!« wiederholte ich immer wieder, unfähig, etwas anderes zu sagen. Der Räuber, den Don Juan mir beschrieben hatte, war nichts Menschenfreundliches. Er war ungeheuer schwerfällig, roh und gleichgültig. Ich spürte die Geringschätzung, die er für uns hegte. Zweifellos hatte er uns vor langer Zeit unterdrückt und, wie Don Juan sagte, schwach, verletzlich und fügsam gemacht. Ich zog meine nassen Sachen aus, hüllte mich in einen Poncho und setzte mich auf das Bett. Ich weinte mir im wahrsten Sinne die Augen aus, aber nicht um mich. Ich hatte meinen Zorn, meinen unbeugsamen Willen, nicht zuzulassen, daß sie mich fraßen. Ich weinte um meine Mitmenschen, besonders um meinen Vater. Bis zu diesem Augenblick hatte ich nie gewusst, dass ich ihn so sehr liebte.

Ich hörte, wie ich ständig wiederholte, »Er hatte nie eine Chance«, als seien es nicht wirklich meine Worte. Mein armer Vater, der rücksichtsvollste Mensch, den ich kannte. Er war so zärtlich, so sanft und doch so hilflos.

Friedrich Weinreb Ist die Entwicklungs-Lehre von Rudolf Steiner durchzogen von einer Siebener-Rhythmik, so ist die Betrachtung der Zeit bei Friedrich Weinreb in seinem Buch Schöpfung im Wort[5] eine ganz andere.

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9 Zeit Betrachten wir die Lehre Rudolf Steiners, so erscheint die Zeitauffassung etwas Räumliches zu haben.

Ihre Exaktheit und die Aufgabe, zu Beginn Körper zu schaffen, erinnert an die Hermetik.

Denken wir daran, dass Hermes durch Zarathustra die Lehre des Raumes übergeben bekam, Moses bekam die Lehre der Zeit.

Es ist daher naheliegend in der Betrachtung Friedrich Weinrebs eine Betrachtung nach mosaischer Auffassung zu sehen.

Friedrich Weinreb ist ein Meister des Wortes.

Nicht umsonst heißt der Titel seines bedeutungsvollsten Werkes Schöpfung im Wort.

Wir erinnern uns, dass das Schöpfungswort mit dem Wortäther in Zusammenhang steht.

Der Wortäther ist entstanden, als die feste Materie geschaffen wurde.

• Zu Beginn war da der Wärmekörper.

• Ein Teil spaltete sich auf in Gas und Licht.

• Ein Teil spaltete sich auf in Wasser und Klang.

• Ein Teil spaltete sich auf in Erde und Wort.

Auf diese Weise stehen die Elemente Feuer (Wärme), Gas (Luft), Wasser und Erde in Beziehung zu Licht, Klang und Wort.

• Das Wort ist wiederum verschränkt mit der Erde Ist die Erde die tiefste Struktur, die wir kennen, so ist das Wort die höchste.

Im hebräischen heißt Sprache Safa.

Safa ist in anderer Bedeutung aber auch Ufer.

• Die Sprache ist demnach das Ufer, wo die menschliche Welt an die göttliche stößt.

Es ist das Ufer der ewigen göttlichen Welt und unserer Welt der Zeiträumlichkeit.

Das andere, das Nagual in der Sprache Don Juans, das Göttliche ist in Raum und Zeit nicht ausdrückbar, aber in Raum und Zeit enthalten.

Dass die Göttlichkeit sich in Raum und Zeit versteckt, wird durch das hebräische Wort Zimzum ausgedrückt.

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Friedrich Weinreb Die beste Möglichkeit auf »das Andere« zu kommen ist die Buchstaben in Zahlen zu verwandeln, was in der hebräischen Sprache leicht möglich ist.

Dann können wir die Zahlenverhältnisse betrachten und in Ihnen zeigt sich Gott oft besser, als in den Bildern, die die Sprache kreieren kann.

• Das Verhältnis ist der quantitative Ausdruck des Nicht-ZeitRäumlichen im Zeit-Räumlichen.

Das Verhältnis der Zahlen zueinander bildet die Brücke in die Anderswelt.

Wenn wir die Lautverhältnisse betrachten, unsere Bilder und Gefühle, dann werden wir leicht in die Irre geleitet.

Zahlenverhältnisse, nicht Bilder, helfen das Zeit-Räumliche zu enträtseln.

In der Welt der Bilder gehören Raum und Zeit zusammen.

In der Welt der Zahlen haben Raum und Zeit ganz unterschiedliche Strukturen, die erkannt werden müssen.

So wie der Raum bestimmte Verhältnisse aufweist, kristallisieren sich Ereignisse in der Zeit nicht zufällig, sondern nach einem System.

Wenn sich die Verhältnisse der Zeit und die Verhältnisse des Raumes kristallisiert haben, dann ist das Werk der Materialisation erfüllt.

Der Kristallisationsprozess in der Zeit, der mit der Schöpfung begann, schuf auch in der zeit-räumlichen Welt Proportionen, Formen in der Zeit.

Diese Proportionen sind erstaunlich regelmäßig und erstaunlich systematisch.

In der Zeit-Geschichte der Bibel wird erzählt, wie sich das Wesentliche in der Zeit auskristallisiert.

Die Bild-Geschichte der Bibel erzählt, wie sich das Wesentliche im Stoff, im Raum kristallisiert.

Die Größenverhältnisse der Zeit-Geschichte sind wichtig, weil sie uns auf das Wesentliche zurückführen.

Das Verhältnis 1 – 4 taucht in der Bibel immer auf, wenn eine Dauer angegeben wird.

Es ist das Wort Dunst.

Dunst ist luftiges Wasser.

Dunst ist auch Miasma.

Wenn wir uns die Weltentwicklung noch einmal anschauen,

233

9 Zeit • so war zuerst der Wärmekörper da.

• Der verdichtete sich zu Luft.

• Diese verdichtete sich zu Wasser.

• Das verdichtete sich zu Erde.

Wenn wir uns im Luft-Wasser befinden, dann ist alles noch nicht ganz Erde geworden, sondern wir schweben in einem Zustand der Ur-Skrophulose und Ur-Psora in der alles erst manifest werden will.

Erst wenn die vier alleine steht ist die Materialisation erreicht.

Ist die 1 – 4 vorhanden, so zeigt sich der Dunst, die Dauer.

Ist die vier vorhanden zeigt sich allmählich die Materie, zunächst im Wasser, in der Zeit.

• Die Knechtschaft in Ägypten dauerte 400 Jahre.

• Moses war auf dem Berg Sinai 40 Tage.

• Jesus wurde in der Wüste verführt 40 Tage.

• Der Zug durch die Wüste ging 40 Jahre.

• Die Regierung Davids dauerte 40 Jahre.

• Die Sintflut dauerte 40 Tage.

Das Problem der Zeit, die als vier in Erscheinung tritt ist, dass sie keine Bewegung hat, sie ist im Raum erstarrt und hat aus dem Grunde nur Dauer.

• Die vier drückt daher etwas aus, das in der Zeit erstarrt ist und eine Dauer bildet.

Betrachten wir die Struktur 1 – 4 (Gott im Raum oder Gott in der Dauer) und schreiben sie als 1/4 so können wir rechnen.

Das Ergebnis wäre 0,25.

Die 25, die hier verborgen ist, ist 5 x 5, nur erscheint sie in dieser Rechnung als 0,5 = 1/2.

Nehmen wir die Quersumme von 1 – 4 so erscheint ebenfalls die 5.

• Wenn sich Gott und die Zeit Dauer vereinen, dann erscheint die 5.

• Ist Gott in der Dauer verborgen, zeigt sich die 0,25 = 0,5 x 0,5.

Die 5 ist auch gleichzeitig die Zahl des Mikrokosmos und damit des Menschen.

Die Struktur der 1 – 4 Beziehung sehen wir an unseren Händen, an denen ein Daumen vier Fingern gegenübersteht, die aber zusammen eine Hand bilden.

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Friedrich Weinreb Der Mensch transzendiert die Dauer, indem er zur 5 wird.

Der Mensch wird göttlich, wenn sich zwei fünfen vereinen (0,5 + 0,5 = 1 = Gott).

Die Quersumme von 0,25 ist aber wieder die 7.

Auch in dieser Konstellation sehen wir die 5 des Menschen, nur steht sie hier in Beziehung zur 2, zur Polarität.

Wenn der Mensch sich der Polarität gegenüber sieht, entsteht die 7.

Die 7 ist wiederum ein Ausdruck der Zeit (7 Schöpfungstage).

Betrachten wir die Weltentwicklung so entstehen vier verschiedene Körper: • Wärmekörper • Luftkörper • Wasserkörper • Erdkörper Gleichzeitig entstehen drei Äther: • Lichtäther • Klangäther oder chemischer Äther • Lebensäther oder Wortäther Addiert man diese, so ergibt das wieder die 7, eine Zahl der Zeit.

So werden die vier Räume verwandelt in die Zeit.

Wird die Zeit überwunden, so erreichen wir die 8.

Die Zahl 8 ist wiederum eine Zahl, die für die Unendlichkeit stehen kann, wenn sie quer geschrieben wird ∞.

Die 4 drückt die Dauer aus, die 8 die Unendlichkeit, so sind wir aufgespannt zwischen Dauer und Unendlichkeit.

In den sieben Tagen der Schöpfungsgeschichte taucht ebenfalls eine 7er Struktur auf, die allerdings nicht das Verhältnis 2/5 hat, sondern 1/6.

Es gibt 6 Tage, die enden »Es ward abend und morgen ein neuer Tag«.

Nur der siebte Tag endet nicht so, stattdessen folgt die zweite Schöpfungsgeschichte auf ganz ungewöhnliche Weise, wie wir weiter oben gehört haben.

Diese Verteilung von 1/6 findet sich auch in der Verteilung der Schöpfergötter, der Elohim wieder.

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9 Zeit • 6 der Elohim gehen auf die Sonne, ein Elohim auf den Mond.

Dieser Elohim taucht auch in der zweiten Schöpfungsgeschichte als JahwehElohim auf.

Die Namen der 6 Elohim haben jeweils drei Buchstaben, der Name des 7. hat 4.

Die 6 Elohim bilden die 6 Richtungen des Raumes • Oben • Unten • Norden • Süden • Osten • Westen Der Name des 7. Elohim hat vier Buchstaben, er entspricht daher der Dauer und dem Raum, aber es sind nur drei verschiedene Buchstaben.

Wir finden eine ähnliche Verteilung wie wir in der Entwicklung der 4 Körper gesehen haben: • 4 Körper • 3 Äther In dem Wort Jahweh finden sich • 4 Buchstaben • 3 Werte Wir können daher davon ausgehen, dass Jahweh zwar den Raum repräsentiert, wie die anderen Elohim, dennoch aber die Zeit schafft.

Wenn das so wäre, dann müsste die Zeit den Namen Jahwehs tragen: • 10 – 5 – 6 – 5 Schauen wir uns das näher an.

Beginnen wir noch einmal mit der geheimnisvollen Zahl 4.

Die 4 ist der Buchstabe Daleth, er bedeutet auch Tür.

Die Tür ist wichtig, wenn man ein Haus betreten und wieder verlassen möchte.

Das Haus ist die Zahl 2 oder der Buchstabe Beth.

Damit beginnt die Bibel als Wort B-ereschith.

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Friedrich Weinreb Wenn wir den Buchstaben Daleth schreiben würden, hätte er folgende Struktur: • 4 – 30 – 400 Wir sehen hier wieder die 3 und 4 die zusammen 7 (3 + 4) oder 12 (3 x 4) ergeben können.

Die alten Weisen nannten es das Gesetz der 3–4–Beziehung.

Die gleiche Sequenz hat das Wort Geburt.

Geburt heißt Toled, geschrieben: • 400 – 30 – 4 Sie sehen, Daleth und Toled sind eigentlich das gleiche Wort nur jeweils rückwärts gelesen.

Die erste Schöpfungsgeschichte der Bibel hat genau 334 Worte.

Die gesamte Weltenschöpfung wurde von den alten Weisen als 7 x 7 x 7 dargestellt, was multipliziert 343 ergibt.

Sie sehen, das Spiel der 3 mit der 4 ist sehr auffällig.

Es gibt in der Bibel 4 Geburtsgeschichten, die jeweils mit dem Ausdruck »ele toldot« eingeleitet werden.

Das Problem ist, dass dieser Ausdruck jedes mal anders übersetzt wurde, deshalb können Sie ihn nicht erkennen.

• Die erste Geburt (ele toldot) findet sich am Anfang der zweiten Schöpungsgeschichte.

Danach taucht JHWH das erste mal auf.

Hier noch einmal zur Erinnerung: 3 waj-jebâräk elohîm ’ät -jôm hasch-schabî°î waj-jeqaddesch ’otô und sie segneten den siebten Tag und und heiligten ihn kî bô schâbat mi -kâl -mela’kettô ’aschär -bârâ’ elohîm la-°ashôt denn an ihm ruhten sie von all ihren Werken, die sie geschaffen hatten; ele toldot hasch-schâmajim we -hâ-’âräz be -hibbâre’âm. diese sind die Zeugungen der Himmel und der Erde in ihrer Schöpfung.

4 be-jôm °ashôt JHWH (!‫ )יהוה‬elohîm ’äräz we -schâmâjim.

Am Tag, als Jahweh-Elohim Erde und Himmel bildete,

237

9 Zeit 5 we-kol shîach hash-shâdäh täräm jihejäh bâ -’âräz und alles Gesträuch des Feldes noch nicht wurde auf Erden.

• Die zweite Geburt (ele toldot) findet sich in der Geschichte von Noah • Die dritte Geburt (ele toldot) behandelt das Geschlecht von Schem.

• Die vierte Geburt (ele toldot) steht mit der Geschichte Jakobs in Zusammenhang.

Bevor die 4 in Erscheinung treten kann, muss es drei Geburten gegeben haben.

Rechnen wir diese zusammen: • 1+2+3=6 So ist die 4 auf geheimnisvolle Weise mit der 6 verbunden, was auch in der biblischen Geschichte zum Ausdruck kommt, denn verbunden mit den »großen Geburten« ele toldot sind sechs »kleine Geburten«, die im Hintergrund stehen und »we-ele toldot« genannt werden.

Rechnen wir diese Geburten zusammen ergibt sich die Zahl 10, die Eins aus dem Ei – Gottes Offenbarung.

Wie es vier große Geburten gibt, hat auch der Name Jahweh 4 Buchstaben oder Zahlen.

• 10 – 5 – 6 – 5 Es ist vielleicht überraschend, das genau dieser Name in den Geschlechterfolgen verborgen ist, die nach den vier Geburtsgeschichten erwähnt werden.

Nach der ersten Geburtsgeschichte gibt es folgende Geschlechter: 1. Adam 2. Scheth 3. Enosch 4. Kenan 5. Mahalel 6. Jered 7. Chanosch 8. Menuschelach 9. Lamech 10. Noach

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Friedrich Weinreb Der zweite Teil umfasst fünf Geschlechter 1. Schem 2. Arpachschad 3. Schelach 4. Eber 5. Peleg Bei Peleg wird erwähnt, dass in seinen Tagen die Erde aufgeteilt wurde (Gen. 10,25) Das Wort peleg bedeutet spalten, in Stücke schlagen.

Im dritten Teil gibt es erwartungsgemäß sechs Geschlechter 1. Reu 2. Serug 3. Nachor 4. Terach 5. Abraham 6. Isaak Der vierte Teil beginnt dann mit Jakob. Hier gibt es fünf Geschlechter 1. Jakob 2. Levi 3. Kehat 4. Amram 5. Mose Auf diese Weise ist der Name Gottes in den vier Teilen der Geschichte bis zur Offenbarung vollständig erhalten.

• So ist der Name Gottes in den 10 – 5 – 6 – 5 Geschlechtern verborgen worden.

Mit Mose ist ein Endpunkt erreicht und er ist derjenige, der die Überlieferung der Zeit weitertrug.

Sie können also sehen, dass der Name Jahweh-Elohim in die Zeit eingeflochten wurde.

Die Zeit trägt seinen Stempel.

Rechnen wir die Zahlen zusammen, die den Namen Jahwehs ergeben so ergibt sich die Zahl 26.

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9 Zeit Die Quersumme von 26 ist die 8, die Überwindung der Zeit.

Betrachten wir den Buchstaben Aleph (!‫ )א‬so können wir sehen, dass er aus zwei Iod (!‫ )י‬besteht, die sich an einem Waw (!‫ )ו‬spiegeln.

Ein Iod hat den Wert 10.

Ein Waw hat den Wert 6 Beides zusammen ergibt den Wert 26 (2 x 10 + 6).

Friedrich Weinreb schrieb, dass die Sprache ein Ufer ist.

Unsere Sprache besteht aus 26 Buchstaben.

Unsere DNS hat 26 Chomosomen.

Hat sie das?

Zufall?

240

10 Zeitfreiheit Die Zahl 5, eine Darstellung des Mikrokosmos und damit des Menschen, ist besonders wichtig in den alten Traditionen, weil sie die Überwindung von Raum und Zeit markiert.

• Als 5 überwindet der Mensch den Raum (4).

• Als 50 überwindet der Mensch die Zeit (7 x 7 = 49).

• Als 500 ist der Mensch in die Zeitfreiheit eingetreten.

Sie sehen, dass es eine kontinuierliche Entwicklung des Menschen von der 5 über die 50 zur 500 gibt.

• Die 500 zeigt sich, wenn sowohl der Raum als auch die Zeit überwunden wurden.

Als Gott dem Menschen sagte: »Seid fruchtbar und mehret euch!«, dachten viele an etwas Bestimmtes.

Im Hebräischen heißt dieser Ausdruck Pru urebu in Zahlen ausgedrückt: • 80 – 200 – 6 und 6 – 200 – 2 – 6 = 500 »Seid fruchtbar und mehret euch und ihr seid frei von Zeit und Raum.« Wir haben darüber gesprochen, dass 6 Elohim den Raum aufbauen Sie heißen: • Oben = 10 – 5 – 6 • Unten = 10 – 6 – 5 • Norden = 5 – 6 – 10 • Süden = 5 – 10 – 6 • Osten = 6 – 5 – 10 • Westen = 6 – 10 – 5 Betrachten wir den Namen Jahweh, so sehen wir den Namen des ObenElohim + 5.

Im Jahweh-Elohim ist etwas Besonderes passiert.

Die Sonnen-Elohim sind aus dem Grunde auf die Sonne ausgewandert, weil sie den Verdichtungsprozess der Erde nicht mehr aushalten konnten.

241

10 Zeitfreiheit Die Erde ist ihnen zu dicht geworden, sie mussten raus.

Nur ein Elohim stellte sich dem Druck der Verdichtung entgegen und begab sich sogar in die Bereiche hinein, die am dichtesten von allen waren, die dann später, als Mond gesammelt den Weltenkörper verließen und die Erde zurückließen.

Warum war dieser Elohim in der Lage etwas so Außergewöhnliches zu tun?

Er hat eine Spiegelung seiner 5 geschaffen und quasi ins Außen gestellt. # » • 10 – 5 − 6 − 5 Aus der 3 ist die 4 geworden.

• Das nennen wir das Gesetz der Drei-Vier-Beziehung.

• Aus dem Oben ist der Mensch geworden.

Wir können daraus schlussfolgern, dass der Mensch die Drei-Vier-Beziehung erkennt, weil er Anteil daran hat.

Wir können daraus schlussfolgern, dass der Mensch, wenn er sein Menschsein erfüllt hat, zur 500 geworden ist, er sich »Oben« befindet.

Noch etwas können wir schlussfolgern: • Dass der Mensch eine Spiegelung des Gesetzes des Ausgleiches des Oben-Elohim ist.

Wir müssen dazu die drei Buchstaben Gottes ihren Gesetzen zuordnen, das ist von links nach rechts: • Gesetz der Anziehung = 10 • Gesetz des Ausgleiches = 5 • Gesetz der Abstoßung = 6 Seit Anbeginn der Schöpfung erlebt der Mensch sich aber nicht als 5 sondern sieht immer die Beziehung 1 – 4.

Oft wird diese Beziehung gesehen als: • 1 gegenüber 4.

Sehen wir in der 1 Gott und in der 4 die Materie oder die Form oder den Raum, so erscheint uns Gott getrennt vom Raum.

Um das zu erkennen haben wir die Hand bekommen.

In der Hand stellt sich der Daumen (1 = Gott) den 4 Fingern (= Raum) gegenüber, bildet aber eine Einheit: die Hand.

Die Hand ist aber wiederum der Buchstabe Iod, und der hat den Wert 10.

242

Die Zahl 10 ist Gott, der aus dem Ei geschlüpft ist. Dabei ist Gott die 1 und das Ei die 0.

Die 1 können wir auch sehen als I, als Großbuchstabe von »i«.

Dieser Großbuchstabe ist der Anfang des Ich im englischen »i«.

Wir könnten daher auch sagen: die Hand ist das Ich aus dem Ei. Wie auch immer, wenn wir die Hand als Einheit begreifen gelangen wir zur 5.

Wenn wir die Hand als Hand begreifen landen wir bei der 10.

Wenn wir die 10 begreifen landen wir bei Gott.

Um aber zur 5 zu kommen, muss Gott mit dem Raum vereinigt werden.

Wir müssen erkennen, dass Gott der Raum ist.

Wir müssen erkennen, dass in jeder Richtung ein Elohim steckt.

Wenn wir daher erkannt haben, dass Gott und der Raum oder Gott und die Form oder Gott und die Materie nicht getrennt werden können, dann haben wir es geschafft zur 5 zu gelangen.

• Dann sind wir ein Mensch.

Damit wir das erkennen können, haben wir den Alltag geschenkt bekommen.

Im hebräischen heißt Tag: Jom. Jom wird geschrieben 10 – 6 – 40.

Wir sehen, dass hier eine versteckte 1 – 4 Beziehung ist.

Die 10 (1) wird durch die 6 von der 40 (4) getrennt.

Kein Wunder, dass wir unser Menschsein nicht erkennen können.

Aber ist das wirklich die Wahrheit?

Die 6 steht hier an einer Stelle, an der das Gesetz des Ausgleiches wirkt.

Und die 6 kann als das Wörtchen »und« übersetzt werden.

So bekommt die 6 die Funktion die 10 (1) mit der 40 (4) zu verbinden.

Des heißt, sie kann auch als Mathematikaufgabe gerechnet werden: • 10 + 40 = 50 Und schon sind wir als Mensch ein wenig weiter gewachsen und haben die Zeit überwunden.

• Erkennen wir als Mensch die wahre Bedeutung der Hand und damit Gott im Raum, überwinden wir den Raum.

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10 Zeitfreiheit • Erkennen wir als Mensch die Bedeutung des Alltags und überwinden ihn, überwinden wir die Zeit.

Die 6 taucht auch als letzter Buchstabe des Oben-Elohim auf, aus der auch das Wort Jahweh geformt wurde.

Damit verbindet die 6, wo eigentlich das Gesetz der Abstoßung herrscht.

Wir könnten daher auch schreiben: • 10 – 5 + 5 = 10 – 10 Die erste 10 ist die rechte Hand Gottes.

Die zweite 10 entsteht, wenn wir das göttliche Fenster (5 = Fenster) mit dem menschlichen Fenster vereinen, das heißt wenn wir die gleiche Aussicht oder Einsicht haben wie Gott, denn ein Fenster lässt uns hinaus-, aber auch hineinschauen.

Wenn wir die göttliche Sichtweise angenommen haben, dann werden wir die linke Hand Gottes.

Durch die 6 ist weiterhin symbolisiert, dass Gott immer mit uns (5) verbunden ist, auch wenn das Gesetz der Abstoßung herrscht.

Wenn wir diese Verbindung auch in höchsten Krisenzeiten wahrzunehmen imstande sind und wenn unsere Sichtweise auch dann noch göttlich ist, haben wir die Chance zur linken Hand Gottes zu werden.

Schauen wir uns noch einige 1 – 4 Beziehungen an: • 1 – 4 = Dunst = Miasma • 40 – 10 – 40 = Wasser • 10 – 40 = Jam = Meer • 10 – 6 – 40 = Tag Wir können hier erkennen, dass die Zeit, der Tag aus dem Meer geboren wurde.

Es ist daher kein Wunder, dass das Wasser in Form der Ge-Zeiten immer noch die Zeit in sich trägt.

Damit wir nicht im Wasser, in der Zeit ertrinken, wurde uns das Wort und die Sprache gegeben, und der Name Gottes wurde in unserer DNS verewigt.

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11 Sprache Die deutsche Sprache besteht aus 26 Buchstaben: • abcdefghijklmnopqrstuvwxyz Im Unterschied zur hebräischen Sprache hat die deutsche Sprache Vokale • aeiou Die Anzahl der Vokale ist 5.

Die hebräische Sprache hat aus dem Grunde keine Vokale, weil Gott sich in diesen Vokalen ausdrücken soll.

Die Vokale sind ein Fenster durch das sich Gott ausdrücken kann.

In der deutschen Sprache sind die Vokale ein Fenster, durch das sich der Mensch ausdrücken kann.

Schauen wir uns die Buchstaben an, die durch die Lippen gebildet werden: • bfmpvw Ihre Anzahl ist 6.

Das heißt, wir haben in der deutschen Sprache folgende Einteilung: • 15 – 6 – 5 Nehmen wir den Namen Jahweh und fassen die ersten beiden Buchstaben zusammen, so erhalten wir: • 15 – 6 – 5 Wir könnten daher sagen, dass die deutsche Sprache ein Ausdruck des göttlichen Namens ist.

Bis hierher zumindest.

Schauen wir uns die Buchstaben an, die mit der Zunge gebildet werden: • cdlnstxz Das sind 8 Buchstaben.

Schauen wir uns die Buchstaben an, die in der Mundhöhle gebildet werden: • ghjkqry

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11 Sprache Das sind 7 Buchstaben.

Wenn wir die Buchstaben von innen nach außen anordnen, so, als ob sie aus uns herausplatzen, haben wir folgende Sequenz: • 7–8–6–5 Hierbei werden die Vokale als Sondergruppe betrachtet, die ein Ausdruck des Menschen darstellt.

Wir können also erkennen, dass in der Sprache zwar eine ähnliche Struktur vorhanden ist, aber die Struktur ein wenig modifiziert wurde.

Statt: • 10 – 5 haben wir • 7–8 Statt Hand und Fenster haben wir Schwert und Zaun.

Das bedeutet, dass wir anstatt die handelnde Hand zu erkennen, wir sie benutzen, um ein Schwert zu führen.

Anstatt das Fenster zu erkennen, sehen wir den Zaun, der uns einsperrt und andere aussperrt.

Wir sehen, dass in der 15 Gott verborgen wurde.

In der 6 und der 5 ist alles wie gehabt.

Die Konstellation 7 und 8 ist ein Symbol für die Überwindung der Zeit.

Damit das geschehen kann, müssen wir aber unser Schwert ablegen und die Zäune einreißen, was den meisten von uns nicht gelingt.

Ein Hinweis darauf, wie das geschehen kann, geben die SchumannFrequenzen.

Kosmisch sind die Konsonanten folgendermaßen zugeordnet: Urkonsonante W R H F D, T

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Sternzeichen Widder Stier Zwillinge Krebs Löwe

B, P C, CH S, Sch, Z G, K L M N

Jungfrau Waage Skorpion Schütze Steinbock Wassermann Fische

Die Vokale werden auf folgende Weise den Planeten zugeordnet: Urvokal A E I O U AU EI

Planet Venus Mars Merkur Jupiter Saturn Sonne Mond

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12 Schumann-Frequenzen Die Stadt Darwin in Nordaustralien zeigt tägliche Gewitter.

Diese Gewitter sind so berühmt, dass sie eine Touristenattraktion geworden sind.

Darwin ist die Stadt mit den meisten Gewittern weltweit.

So sammeln sich hier neben den zahlreichen Touristen auch die Atmosphärenphysiker. Übrigens trägt die Stadt den Namen dessen, der für seine Evolutionstheorie bekannt wurde: Charles Darwin.

Die atmosphärischen Forschungen in Darwin begannen Anfang der neunziger Jahre, als Dr. Earle Williams vom Meteorologischen Institut Massachussetts mit seinen Kollegen Rutledge und Keenan nach Darwin kamen.

Sie wollten die Häufigkeit der Blitze in dieser Region messen.

Sie stellten eine vielleicht verblüffende Tatsache fest: • Blitze sind hitzeempfindlich.

Wenn in Darwin die Lufttemperatur nur um ein Grad steigt, steigt die Anzahl der Blitze um das mehrhundertfache.

In Darwin ist es so, dass die elektrisch positiv aufgeladene Ionosphäre einen Gegenpol zur negativ geladenen Erdoberfläche bildet, sodass eine ständige elektrische Spannung existiert.

Man kann sich die elektrischen Spannungen als zwei Kugeln vorstellen, die hier aufeinanderprallen.

Diese Vorstellung führte zum Begriff des »Kugelkondensators«, den schon Nikola Tesla nutzte, um Experimente mit drahtloser Energieübertragung durchzuführen.

Er besaß eine Versuchsanordnung, mit der er künstliche Blitze erzeugen konnte.

Er fand dabei heraus, dass mit jedem dieser Blitze auch Radiowellen extrem niedriger Frequenz ausgestrahlt werden, die fast ohne Widerstand in die Erde eindringen können, ja sogar die Erde durchdringen.

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Sie erinnern sich, aus der Schöpfungsgeschichte, dass immer wenn etwas nach unten verdichtet wird gleichzeitig etwas verdünnt werden muss.

Hier haben Sie den umgekehrten Effekt, etwas wird verdünnt, Blitze entstehen, gleichzeitig wird etwas herabtransformiert.

Bei diesen Expirementen entdeckte Tesla die elektromagnetische Resonanzfrequenz der Erde.

• Diese Resonanzfrequenz ist die Frequenz bei der die Erde mitzuschwingen beginnt.

Wiederentdeckt wurde sie durch Prof. Dr. W. O. Schumann von der Technischen Universität München.

Wenn daher in Darwin ein Blitz entsteht, dann entstehen gleichzeitig Radiowellen, die nicht nur in die Erde eindringen, sondern sich auch noch so verstärken können, dass es zur Ausbildung gewaltiger stehender Wellen kommen kann, die über lange Zeit stabil bleiben.

Eine stehende Welle (im engeren Sinne) entsteht aus der Überlagerung zweier gegenläufig fortschreitender Wellen gleicher Frequenz und gleicher Amplitude.

Die Wellen können von zwei verschiedenen Punkten ausgesandt werden, oder eine Reflexion einer Welle an einem Hindernis sein.

Wir können uns eine stehende Welle bewusst machen, wenn wir ein Seil an einer Mauer befestigen und durch Auf- und Ab-Bewegung in Schwingung versetzen. An der Wand wird die Welle reflektiert und läuft zurück.

Die Folge ist, dass man keine fortschreitende Welle mehr sieht.

Das Seil scheint plötzlich an bestimmten Stellen stillzustehen.

Eine stehende Welle ist entstanden.

Schumann veröffentlichte seine Erkenntnisse und erfuhr von einem Arzt, dass die festgestellte Schwingung auch die Resonanzfrequenz des menschlichen Gehirnes ist.

Man kann feststellen, dass das Gehirn elektromagnetische Wellen produziert.

Man unterscheidet: • Delta-Wellen = 1 – 3 Hertz (traumloser Tiefschlaf; Bewusstlosigkeit; Koma; Ur-Karzinogenie) • Theta-Wellen = 4 – 7 Hertz (Traumschlaf; Ur-Skrophulose)

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12 Schumann-Frequenzen • Alpha-Wellen = 8 – 12 Hertz (entspannter Wachzustand; Meditation; beim Einschlafen; beim Erwachen; Ur-Psora) • Beta-Wellen = 13 – 40 Hertz (normaler Wachzustand) • Gamma-Wellen = 40 – 80 Hertz (Wahrnehmung und Transzendierung von Raum und Zeit) Die gesamtmenschliche Entwicklung kann allerdings Frequenzen bis 1000 Hertz produzieren, wozu die meisten Menschen allerdings nicht in der Lage sind.

Die Schumann-Erdresonanz wurde exakt bestimmt und hielt sich lange Zeit bei einer Frequenz von 7,83 Hertz.

Hier sehen Sie die 7 – 8 Sequenz wieder.

Die Überwindung der Zeit (7) im Gesetz der Anziehung durch die 8 im Gesetz des Ausgleiches, geschützt durch die Dreieinigkeit, die die Wirkung des Gesetzes der Abstoßung blockiert.

Beim Menschen liegt diese Frequenz an der Grenze zwischen Wachen und Schlafen.

Die Wissenschaftler haben mit der regelmäßigen Messung der SchumannWellen eine Möglichkeit gefunden die weltweite Temperaturentwicklung zu überwachen, da Blitze so stark auf Temperaturänderungen reagieren, braucht man sie nur zu zählen.

Jeder Blitz erzeugt eine Schumann-Welle, die durch die Resonanz mit der Erde, rund um den Erdball läuft und überall gemessen werden kann.

Dadurch kann von vielen Orten der Welt die Existenz der Schumann-Wellen bestätigt werden, und alle Instititutionen, die diese Wellen messen sind übereinstimmend zu dem Schluss gekommen, dass sich die Frequenz der Schumann-Wellen erhöht hat.

Diese Intensivierung der Schumann-Wellen führten zur Frequenzerhöhung unseres Bewusstseins, gepaart mit zahlreichen Umweltkatastrophen.

Die Frequenz von 7,83 Hertz ist nicht die einzige Frequenz, mit der die Erde resoniert.

Es wurden bisher 8 Frequenzen gefunden, die gerundet bei 8, 14, 20, 26, 33, 44 und 50 Hertz liegen.

• So wird der Mensch durch die Erde nicht nur eingeschäfert, sondern auch aufgeweckt.

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Die unterste Frequenz von 7,83 Hertz ist dabei allerdings die intensivste.

Die gesamte Schwingungsbreite der Schumann-Wellen ist der unseres Gehirnes sehr ähnlich.

Die Gehirnforschung zeigt, dass dieser einschläfernde und aufweckende Effekt der Schumann-Wellen in der Lage ist, das Gehirn neu zu organisieren.

Zunächst kommt es natürlich zu Chaos im Kopf.

Aber wenn wir es zulassen, dann organisiert die Erde unser Gehirn so, dass ein gesteigertes Bewusstsein für Raum und Zeit unser Normalbewusstsein werden kann.

Sind die meisten Meditationstechniken dazu da, die Frequenz des Gehirns zu senken, um in die archaischen Bewusstseinszustände der Ur-Karzinogenie, der Ur-Skrophulose und der Ur-Psora einzutauchen, herabzusteigen in unser Unterbewusstsein, so kann die Wirkung der Schumann-Wellen zu einer Transzendierung von Raum und Zeit führen und zur Erzeugung eines »Überbewusstseins«.

Wenn der Mensch gleichzeitig schläft und hellwach ist, dann ergibt es einen Zustand, den wir am besten als »Klarträumen« bezeichnen können.

Der Mensch war schon immer in der Lage, in eine Art Gruppenbewusstsein einzutauchen, um Informationen zu holen.

In unserer materialistischen Welt ist dieser Weg allerdings verpönt und wenig geachtet.

Der Mensch konnte diesen Zustand aber nur erreichen, indem er sein Ich für eine gewisse Weile loswurde.

Durch das Opfer von Jesus Christus wurde erstmalig in der Geschichte der Menschheit diese visionäre Kraft für die Menschen verfügbar gemacht, bei vollem Ich-Bewusstsein.

Durch Jesus Christus muss der Mensch sein Tagesbewusstsein nicht mehr verlieren um die Anderswelten zu erkennen und zu bereisen.

So ist der neue Bewusstseinszustand, den der Mensch anstreben sollte, ein Gemisch aus Individualität und Gruppenbewusstsein.

Der Mensch der heutigen Zeit ist ein Mensch der bei vollem Tages-IchBewusstsein trotzdem ein archaisches, magisches, mythisches Wesen ist.

Das ist das, was Jean Gebser das Zeitalter des integralen Denkens nennt.

Alles, was die Menschheit durchgemacht hat, steht uns heute zur Verfügung.

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12 Schumann-Frequenzen Jede Bewusstseinsentwicklung, jede Bewusstseinsstufe kann heute bei vollem Tagesbewusstsein aufgesucht werden, um zur Lösung ihrer Probleme zu gelangen.

Der Mensch braucht keine Drogen zu nehmen, um in das alte archaische Bewusstsein abzutauchen.

Die Zeiten von Ajahuasca, Peyote, Cannabis, Opium und so weiter sind vorbei.

Sie sind Relikte einer überkommenen Zeit.

Wenn wir uns die Entwicklung von Carlos Castaneda betrachten, der mit Drogenerfahrungen begann und dann später ohne Drogen immer wieder in die Anderswelt, das Nagual, geführt wurde, dann können wir sehen, was wir Menschen entwickeln müssen, um die Zeichen unserer Zeit zu nutzen, um zur Zeitfreiheit zu gelangen.

Die Transformation der Schumann-Frequenzen, die immer näher in Richtung 8 Hertz gehen, bedeuten eine Überwindung der Zeit (7), auf die wir alle zuschreiten.

Bei solchen Wandlungen gibt es immer Schwierigkeiten, und es können Krankheiten daraus entstehen.

Dadurch, dass der Mensch aufgerufen ist die Zeitfreiheit zu erreichen, enstehen Störungen sowohl der Zeit, als auch des Raumes, da alles in einer Raumzeit gekoppelt ist.

Das bedeutet, dass Menschen durch das Einschläfern und Wecken der Schumann-Frequenzen orientierungslos in Raum und Zeit umherirren können, bis sich das Gehirn an die neuen Gegebenheiten anpasst.

Manche Menschen können sich aber diesen Gegebenheiten nicht anpassen und entwickeln Erkrankungen wie Alzheimer.

Wenn der Mensch seine Schwingung nicht selbständig verändern kann, braucht er Untersützung, aus dem Grunde haben wir Elixiere entwickelt, die in der Lage sind, dem Menschen beizubringen, was ihm fehlt.

Wir haben sechs Raumelixiere aus den Informationen des Sepher Yetzirah entwickelt und wir haben zehn Zeitelixiere entwickelt, mit denen der Mensch in die Lage verstetzt wird sich an die neuen Gegebenheiten anzupassen.

Diese und andere Elixiere helfen die Individualität des Menschen zu entwickeln, bei gleichzeitigem Kontakt zum kosmischen Gitternetz, sodass der

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Mensch in der Lage ist, trotz Entwicklung eines Eigenbewusstseins sich in Raum und Zeit zurechtzufinden.

Der Mensch der heutigen Zeit sollte neben dem normalen Wachbewusstsein auch die Kraft des kollektiven Unterbewusstseins voll verfügbar haben.

Bei wem das nicht oder noch nicht der Fall ist, der hinkt der Zeit hinterher und ist damit von der Zeitperspektive aus gesehen in der falschen Zeit und damit böse.

Das Bewusstsein des heutigen Menschen lehnt nicht die Erkenntnisse unserer Vorfahren ab, sondern integriert sie in ein Gesamtbild.

Derzeit schwanken die Schumann-Frequenzen im Sommer zwischen 7,95 und 8 Hertz, im Winter zwischen 7,8 und 7,95 Hertz.

Im Winter erreichen wir demnach die alte gewohnte Frequenz und können uns geistig ausruhen.

Im Sommer ist das nicht mehr möglich, da steht der Trend auf »Überwindung der Zeit«.

Die unterste Schumann-Frequenz liegt heute im Druchschnitt nicht mehr bei 7,83 Hertz sondern über weite Grenzen des Jahres über der Grenze von 8 Hertz, und damit in der Überwindung der 7 Tage durch den 8ten.

Dadurch wirken die Schumann-Frequenzen bewusstseinserweiternd, weil sie nicht mehr erlauben in den schlafartigen Theta-Zustand abzusinken.

Dass da so manches Gehirn überstimuliert wird ist verständlich.

Der Rythmus des Wandels der Frequenzen scheint nicht willkürlich zu sein, Gott dreht an den Zaubergesängen der Erde.

Die höheren Schumann-Frequenzen, die sich im Gamma-Bereich befinden, werden dabei als besonders störend erlebt.

Die fünfte Schumann-Frequenz liegt derzeit bei 33 Hertz.

Diese kann bei Menschen Vibrationen und Unruhe auslösen, was sich erst wieder gibt, wenn die Frequenz auf 35 Hertz angestiegen ist.

Der Anstieg der Frequenz auf 35 Hertz würde die mittleren Chakren weit öffnen.

Weitere Erläuterungen finden Sie in den zahlreichen Büchern von Grazyna Fosar und Franz Bludorf.

Würde sich die achte Schumann Frequenz von 50 auf 55 Hertz erhöhen, könnte es zu einer Spontanerweckung der Kundalini kommen, was erhebliche

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12 Schumann-Frequenzen Konsequenzen für unseren Organismus hätte.

Wir sehen an der Entwicklung der Schumann-Resonanzen, dass sich die Erde auf ein neues Bewusstsein zubewegt, ob mit oder ohne uns wird sich zeigen.

Damit wir zumindest eine Chance haben, diese Entwicklung mitzumachen, haben wir die genannten Raum- und Zeit-Elixiere entwickelt.

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13 DNS DNS ist die Abkürzung des Wortes Desoxyribonukleinsäure.

Englisch ist die Akürzung DNA, wobei das A für acid = Säure steht.

Die DNS ist Bestandteil aller Lebewesen und der DNA-Viren.

Die DNS wird als Biomolekül bezeichnet und als Träger der Erbinformationen gesehen.

In ihr sind die Eiweiße kodiert, deren Aufbau von der RNS (Ribonukleinsäure) gelesen und dadurch zusammengebaut werden können.

Die DNS ist in einer Doppelhelix (eine Art Wendeltreppe) organisiert.

Sie besteht aus Nukleinsäuren, die wiederum aus Nukleotiden bestehen.

Die Nukleotide wiederum bestehen aus drei Teilen: • Phophorsäure (Acidum phosphoricum) • Zucker (Desoxy-Ribose) • organische Basen (Adenin (A), Thymin (T), Guanin (G) und Cytosin (C)) Wir erkennen im Aufbau der Nukleotide unsere bekannte 3-4-Beziehung wieder.

Die organischen Basen unterscheidet man in Purine (A, G) und Pyrimidine (C, G).

Es können sich nur Purine mit Purinen und Pyrimidine mit Pyrimidinen verbinden, sodass das Vorhandensein eines Nukleotid das andere bestimmen kann. Kodiert nennt man das: • C ≡ G; A = T Es entsteht ein genetischer Code, der ausgelesen werden kann.

Der größte Teil des Erbgutes ist im Zellkern als Chromosomen organisiert.

Ein kleiner Teil befindet sich in den Mitochondrien, den Kraftwerken der Zelle.

Im menschlichen Zellkern befinden sich nun genau 26 Chromosomen, wobei 24 doppelt sind.

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13 DNS Halt!

Sind es wirklich 26 Chromosomen? Unser Schulweisheit spricht von 23!

Eine Frau scheint 23 Chromosomepaare zu haben, aber bei einem Mann sieht es nicht ganz so aus.

Da ist ein Chromosomenpaar ziemlich ungleich.

Man spricht hierbei von X (weibliche) und Y (männliche) Chromosomen.

Die DNS kann sich selbständig verdoppeln, wenn sie das für nötig hält.

Normalerweise dient sie als Code für die Eiweißsynthese.

Dazu öffnet sich der Doppelstrang und eine RNA (Ribonukleinsäure) lagert sich an und kopiert die Sequenz.

Für die Eiweißsynthese wird eine so genannte Boten RNA (mRNA) verwendet.

Der Unterschied zwischen der DNA und der RNA ist einmal der Zucker, die RNA verwendet Ribose als Zucker, und Thymin wurde durch Uracil ausgetauscht.

Uracil ist energetisch einfacher herzustellen als Thymin.

Zusätzlich ist die RNA einsträngig, während die DNA doppelsträngig ist.

Der Sinn, dass die Zucker zwischen DNA und RNA ausgetauscht wurden ist der, das die RNA leichter abgebaut werden muss, aus dem Grunde braucht sie einen Zucker, der leichter abgebaut werden kann.

Wenn der genetische Code verdoppelt wurde, dann schließt sich die Doppelhelix der DNA wieder und die mRNA wandert zum Golgi-Apparat, in dem die Eiweiß-Synthese statfindet.

Man könnte die DNA als unsere Festplatte bezeichnen, während die RNA der Zwischenspeicher ist.

Chromosom Die DNA ist in so genannten Chromosomen organisiert.

Der Name Chromosom wurde 1888 vom Anatomen Heinrich Wilhelm Waldeyer vorgeschlagen, nachdem Walther Flemming einige Jahre zuvor »Chromatin« für die färbbare Substanz im Zellkern eingeführt hatte.

Im einfachsten Fall enthält ein Chromosom einen durchgehenden DNAFaden, an den Histone und andere Proteine angelagert sind.

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Chromosom Beim Menschen finden sich die Chromosomen im Zellkern.

Chromosomen können sich verdoppeln, was normalerweise eine Kernteilung nach sich zieht, und so zwei identische Zellen mit dem identischen Chromosomensatz enstehen.

Brechen in dieser Verdoppelungsphase Stücke ab oder werden falsch zusammengelagert, spricht man von Mutation, einer Veränderung des Erbgutes.

In der Natur kommt die DNA als einzelner Strang vor, als Doppelstrang wie beim Menschen, aber auch in vierfacher oder achtfacher Form.

Es kann auch zur Bildung so genannter Riesenchromosomen kommen, die dadurch enstehen, dass sich Chromosomen verdoppeln, aber keine anschließende Kernteilung stattfindet.

Wir kennen diese Riesenchromosomen von diversen Insekten.

Die Geschlechtlichkeit eines Wesens kann sich durch Umweltbedingungen entwickeln oder wie beim Menschen durch Chromosomen übertragen werden.

Man nennt diese Form chromosomales »Geschlecht«.

Die Geschlechtschromosomen beim Menschen nennt man X- und YChromosomen.

Eine Frau hat zwei X-Chromosomen in der Körperzelle ein Mann ein Xund ein Y-Chromosom.

Es gibt verschiedene Tiergruppen bei denen die Geschlechtsbestimmung anders gehandhabt wird.

Menschen haben 46 Chromosomen, genauer gesagt: 22 Chromosomenpaare und XX oder XY. Damit die Chromosomenverteilung immer auf diesem Stand bleibt, müssen die Geschlechtszellen ihren Chromosomensatz halbieren, das heißt wir bekommen Zellen mit 22 Chromosomen und einem X- oder Y-Chromosom, die dann mit der gegengeschlechtlichen Zelle verschmelzen.

Wenn wir an die Evolutionstheorie Darwins denken, könnten wir den Eindruck bekommen, dass sich dieses System aus niederen Strukturen allmählich so perfekt entwickelt hat.

In der Realität sieht das allerdings alles ganz anders aus.

• Bei Pflanzen und Einzellern können sich Generationen mit einem einfachen (haploid) und einem doppelten (diploid) Chromosomensatz ab-

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13 DNS wechseln.

• Bei manchen Insekten haben die Männchen einen einfachen Chromosomensatz, die Weibchen einen doppelten.

• Bei einer Milbenart gibt es nur Weibchen mit einem einfachen Chromosomensatz. Genetisch handelt es sich dabei aber um Männchen, die durch eine Infektion zu Weibchen werden. Dieses »Weiblichwerden« durch eine Infektion ist auch bei anderen Gliederfüßlern bekannt.

• Bei manchen Arten kommen mehr als zwei Chromosomensätze vor triploid = 3n, tetraploid = 4n, hexaploid = 6n allgemein polyploid = xn. Tetraploidie (4facher Chromosomensatz ) ist nach dem doppelten das häufigste Vorkommen (Insekten; Amphibien).

• Viele Nutzpflanzen entstehen aus ihren Wildformen, indem eine Zellteilung nach einer Chromosomenverdoppelung verhindert wird. Es enstehen so Mehrfach-Chromosomensätze (Polyploidie). Bei Pflanzen kann es sogar soweit kommen, dass die Nachkommengeneration alle Chromosomen der Elterngeneration behält. Dies nennt man Additionsbastarde.

• Dreifach-Chromosomensätze können entstehen, wenn Arten mit einem zweifachen Chromosomensatz sich mit Arten kreuzen die einen vierfachen Chromosomensatz haben. Daraus entsteht zunächst ein sechsfacher Chromosomsatz, wie zum Beispiel unser Saatweizen, der sich auf zwei dreifache Chromosomensätze aufteilen kann. Die Pflanzen mit dem dreifachen Chromosomensatz sind häufig steril, weil es schwierig ist einen dreifachen Satz aufzuteilen. Es gibt aber fortpflanzungsfähige Amphibien mit einem dreifachen Chromosomensatz. Bei ihnen kommen aber auch Tiere mit einem zwei-, drei- und vierfachen Chromosomensatz nebeneinander vor. Es gibt Arten, bei denen ein Chromosomensatz bewusst eliminiert wird, daher kann es fließende Übergänge zwischen einem zwei- und dreifachen Chromosomensatz geben.

Neben diesen Besonderheiten der Chromosomenverteilung scheint auch die Anzahl der Chromosomen kaum zu Darwins Theorie zu passen.

Wenn man von einer Selektion durch Auswahl sprechen würde, müsste man annehmen, dass das Erbgut des Menschen besser und toller sei, als das Erbgut der anderen Wesenheiten.

Auch kann man gedanklich davon ausgehen, dass die Welt einfach beginnt,

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Chromosom bei Einzellern zum Beispiel und dann immer komplizierter wird. So könnte Evolution gesehen werden.

Aber im Inneren laufen die Dinge gar nicht so wie gedacht.

Betrachten wir die Anzahl der Chromosomen: 1. Mensch = 46 (44 + X, Y) 2. Schimpanse 48 3. Gorilla 48 4. Orang-Utan 48 5. Rhesus-Affe 42 6. Koboldmaki 80 7. Hund 78 8. Goldfisch 94 9. Neunauge 174 10. Huflattich 60 11. Alpenveilchen 48 12. Wurmfarn 164 13. Schachtelhalm 216 14. Pferdespulwurm 4 15. Taufliege 8 16. Alligator 32 17. Sumpfschildkröte 50 Betrachten wir diese Verteilung so scheint es überhaupt kein System zu geben, alles wirkt sehr chaotisch.

Betrachten wir die alten Geschichten, so entstand die Welt auch aus einem »Tohu-wa-Bohu« aus einem ziemlichen Durcheinander.

Auch wenn es wenig Konstanten gibt und ein Alpenveilchen so viele Chromosomen hat wie ein Schimpanse, lässt sich doch ein System erahnen.

Betrachten wir dieses System ein wenig genauer.

Chromosomen können sich dauerhaft verändern, indem an mindestens zwei Stellen Brüche auftreten, bei denen die Reparatur nicht zur Schaffung der alten DNS-Struktur führt, sondern zu einer veränderten.

Man spricht dann von einer Mutation.

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13 DNS Liegen die Bruchpunkte auf dem gleichen Chromosom, kann dieser Abschnitt verloren gehen (Deletion) oder sich umgekehrt wieder einfügen (Inversion).

Ein weiterer Mutationstyp ist die Verdoppelung eines Abschnitts (Duplikation).

Liegen die Brüche auf verschiedenen Chromosomen kann es zum Austausch von Genmaterial kommen (Translokation).

Auch kann es beim Menschen zur Bildung eines mehrfachen Chromosoms kommen, wir sprechen dann von Trisomie (dreifaches Chromosom), oder es kommt zum Verlust eines Chromosoms, dann spricht man von Monosomie.

Betrachten wir unsere »nächsten Verwandten«, so haben sie gegenüber unserem Chromosomensatz (46) einen Satz der aus 48 Chromosomen besteht.

Dabei ist das Chromosom 2 spezifisch für den Menschen. Bei den genannten Affen befinden sich an dessen Stelle zwei Chromosomen, die allerdings kleiner sind.

Es scheint als wäre Chromosom 2 und 3 der Affen zu Chromosom 2 beim Menschen zusammengeschmolzen.

Zusätzlich gibt es beim Gorilla noch eine Translokation bei den Chromosomen 5 und 17, die auch wir Menschen haben.

Wir Menschen haben einen Chromosomensatz von 46 Chromosomen, wovon 2 Chromosomen als Geschlechtschromosomen bezeichnet werden.

Die 22 »normalen« Chromosomenpaare werden als Autosomen bezeichnet.

Das X- und das Y-Chromosom unterscheiden sich in ihrer Größe erheblich.

Dennoch haben sie auch Gemeinsamkeiten an denen Austäusche zwischen X und Y stattfinden können.

Fehler innerhalb des Chromosomensatzes können zu Krankheiten führen.

Evolution Wie bereits gesagt scheint, wenn wir hinter die Evolutionstheorie von Darwin schauen, ein ziemliches Chaos zu herrschen.

Erst in der Nähe des Menschen scheint es mehr Struktur zu geben.

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Evolution Wir sehen, dass der Chromosomesatz des Menschen sich von den höheren Primaten dadurch unterscheidet, dass wir statt 48 46 Chromosomen besitzen.

Davon sind 22 Chromosomen Autosomen und X- und Y dienen unter anderem zur geschlechtlichen Differenzierung.

Betrachten wir die Zusammenhänge aus einer Warte, die unsere Vorfahren eingenommen haben, so ist das, was wir materiell vor Augen haben nur der Ausdruck einer höheren geistigen Welt.

Diese höhere geistige Welt wurde immer dichter, bis unsere heutige Welt entstand.

Unsere Vorfahren unterschieden eine Phase der Ur-Karzinogenie, der UrSkrophulose und der Ur-Psora bis es zur Bildung einer festen Erde kommen konnte.

In diesen Entwicklungsschritten wurden die Mineralien, die Pflanzen, die Tiere und der Mensch geschaffen.

Lassen wir einen geistigen Blick vor diesen Hintergrund zu, so spricht die Evolution eine andere Sprache, als die, die Darwin vermutet hat.

Die geistige Wissenschaft geht dabei von einer systematischen Lenkung aus.

Vor allem die Geister der Absicht, die Throne, sind dabei für den Materiebildungsprozess verantwortlich, und in dieser Welt wird nichts dem Zufall überlassen, alles wird beabsichtigt.

Schauen wir uns vor diesem Hintergrund noch einmal die Chromosomen an.

46 Die 22 autosomalen Chromosomen erinnern an die 22 Buchstaben des hebräischen Alphabeths.

Zu diesen Chromosomen, kommen zwei Geschlechtschromosomen, die die Ich-Keime des Menschen transportieren.

Die 22 Buchstaben ergeben als Quersumme oder Produkt die Zahl 4 ein Ausdruck für die materielle Welt.

Die hebräischen Buchstaben enden mit Taw der Zahl 400 in der materiellen Welt.

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13 DNS Die Überwindung der materiellen Welt wird daher in der Zahl 500 gesehen, die auch gleichzeitig den Abstand zwischen Erde und Himmel oder den Umfang des Baums des Lebens darstellt.

Die 22 taucht auch in der Geschichte von Joseph auf, der 22 Jahre von Jakob getrennt war.

Die 22 Jahre werden in der hebräischen Philosophie als die Jahre des Exils in der Materie gesehen.

In diesen 22 Buchstaben sind 22 Möglichkeiten gespeichert, die alle miteinander agieren können, was als 222 ausgedrückt werden kann, oder in der Zahl 484.

Die 22 Chromosomen halten den Menschen in seinem irdischen Exil, erst die Geschlechtschromosomen, an die die Ich-Keime gebunden sind, bringen ihn in den Himmel, denn 232 = 529.

Auch die Anzahl der Chromosomen spricht die Sprache der Befreiung.

Nehmen wir die Quersumme des einfachen Chromosomensatzes, so bekommen wir die Zahl 5 (Fenster).

Nehmen wir die Quersumme des doppelten Chromosomensatzes (46) so erhalten wir die 10 (Hand).

Unser Chromosomensatz ist ein Fenster, das zur Hand vervollständigt werden kann.

Jetzt macht es vielleicht auch Sinn, dass die Chromosome 2 und 3 unserer Vorfahren zur 2 verschmolzen wurden.

Bleiben wir in der Struktur unsers Geschlechtes verhaftet, dann entwickeln wir nur die Hälfte des Chromosomensatzes, erst wenn beide Hälften vereint werden, werden wir zu einem Menschen der Hand.

Gurdjieff sagte einmal: »Das höchste, was ein Mensch erreichen kann, ist es – zu tun.« In der hebräischen Philosophie bedeutet es zur Hand zu werden.

Zusammenfassend kann man sagen: • Diese Stufe wird vom Menschen repräsentiert.

• Der Mensch ist durch die Chromosomen an die Materie gefesselt • Der Mensch hat in seinem Chromosomensatz Ich-Keime angelegt, die unter anderem zur geschlechtlichen Differenzierung führen.

• Der Mensch ist ein Fenster, kann sich aber zur Hand wandeln.

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Evolution • Der Mensch kann durch die Ich-Keime Raum und Zeit transzendieren, 48 Wir befinden uns mit der 48 im Bereich der Tiere, denn die Tierwesenheiten, die uns am nächsten stehen, haben einen Chromsomensatz, der aus 48 Chromosomen besteht.

Die Quersumme dieser 48 ist 12.

Wir kennen diese 12 als die 12 Monate des Jahres.

Auch die 48 spricht diese Sprache denn 4 x 12 = 48.

Das kann bedeuten, das hier die Zeit (12 Monate) in die Materie gebannt wurde.

Zerlegen wir die 48 komplett in ihre Bestandteile, so ergibt sich 3 x 4 x 4.

Die Drei kann ein Ausdruck der Trinität (siehe oben) sein, die 4 x 4 = 16 könnte eine Erfüllung in der Materie symbolisieren.

Anders ausgedrückt • die göttliche Trinität in der Materie ist der Menschenaffe.

Zusammenfassend kann man sagen: • Diese Stufe wird von den Tieren repräsentiert.

• Die Tiere sind eingebunden in einem Jahreskreis von 12 Monaten.

• Dieser Jahreskreis wird in der Materie verankert.

• Tiere sind der Ausdruck der Trinität in der Materie.

50 Folgen wir diesem Pfad weiter, so würden wir zur 50 kommen.

Die 50 ist bereits jenseits der 4 des materiellen Lebens.

Aus dem Grunde ist die Wahrscheinlichkeit groß, dass sich die 50 nicht mehr so in der Materie abbilden kann, wie die 4er-Zahlen.

Wir sehen ziemliches Chaos im genetischen Erbgut, wie es oben beschrieben wurde, was keine Zusammenhänge mehr erkennen lässt.

Aus dem Grunde müssen wir geistigere Quellen aufsuchen, um etwas über die 50 zu erfahren.

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13 DNS Die Zahl 50 ist als »nun« (!N) ein Buchstabe des hebräischen Alphabeths.

Sein Piktogramm (die bildliche Darstellung) sieht aus wie ein männlicher Samen.

Das gleichlautende hebräische Wort lässt sich mit »sprießen« übersetzen.

Der Buchstabe kann für die Persönlichkeit des Menschen in der Zeitdimension stehen, ein »Leben mit Sinn«, aber auch als Erstmanifestation eines eigenständigen Lebens.

In der klassischen hebräischen Schrift sieht das Nun aus, wie ein gebogenes Waw mit einer Zajin-Krone.

Die alten Weisen sagen, dass Nun ein Ausdruck der Loyalität ist.

Nun erscheint in einer gebeugten Form und in einer Endform.

Schreiben wir Nun als Wort so tauchen beide Formen auf: !N‫נו‬ Es heißt, dass derjenige, der sich demütig gegenüber Gott verhält, am Ende aufrecht steht.

Im Aramäischen heißt Nun Fisch. Das Wort taucht das erste Mal im Buch Exodus 33;11 auf, in dem Joshua erwähnt wird, der Sohn von Nun. Joshua war der Nachfolger von Moses, der die Israeliten ins gelobte Land führte.

Joshua, der Sohn von Nun, geleitete die Kinder Israels durch das Wasser (Mem = 40) in das Gelobte Land (He = 5, »die andere Seite«).

Er wird auch Manchmal Sohn des Lebens genannt und steht daher dem erwarteten Messias nahe.

Nun wird dargestellt als gebeugter (demütiger) Mensch mit einer Krone.

Jesus war zu seinen Lebeiten ein demütiger Mensch und wurde gekrönt mit einer Dornenkrone.

Sein Symbol wurde der Fisch, das Zeichen Nun. Das Gesetz Moses sah vor, dass das Volk Israel alle fünfzig Jahre ein heiliges Jahr, ein sogenanntes Jubeljahr, begeht.

In einem solchen Jahr wurde jedwede Schuld vergeben, sämtliches Eigentum den rechtmäßigen Besitzern zurückerstattet, alle Sklaven befreit.

Das Amt des Hohepriesters ging an eine andere Familie über, es wurden politische Bündnisse geschlossen, und das Geld erhielt seinen ursprünglichen Wert zurück.

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Evolution Die Zahl für Nun ist die 50, die Freiheit und ein erfülltes Leben bedeuten kann.

Am fünfzigsten Tag nach der Auferstehung des Herrn feiern die Christen Pfingsten als das Fest der Herabsenkung des Heiligen Geistes.

Die Zahl fünfzig (50) steht auch in Zusammenhang mit der Rückkehr der Israeliten in das ihnen von Gott geschenkte Land und dessen Wiederherstellung (1968 - 2018).

Der 50. Tag wird als Offenbarung Gottes gesehen.

Zusammenfassend kann man sagen: • In der 50 ist die Pflanzenwelt repräsentiert (sprießen).

• Sie befindet sich jenseits der Materie, kann sich daher nicht direkt in der Materie ausdrücken.

• Die 50 ist der Beginn eines Individualisierungsprozesses.

• Die 50 stellt den Beginn eines männlichen Samens dar.

• Die 50 hat zu tun mit unserem Lebenssinn, unserer Lebensaufgabe.

• Die 50 stellt den Weg Christi dar.

• Die 50 ist ein Symbol für die Freiheit und ein erfülltes Leben.

• Die 50 ist ein Symbol für die Offenbarung Gottes.

52 In der 52 ist auf seltsame Weise die mineralische Welt verborgen.

Betrachten wir das hebräische Wort »Stein«, das Alef-Beth-Nun geschrieben wird, also 1 – 2 – 50.

Dieser Stein kann auch als Vater (1 – 2) und Sohn (2 – 50) aufgefasst werden.

Auch das Wort »bauen« ist in diesem Zusammenhang interessant.

Es heißt im hebräischen Boneh, geschrieben 2 – 50 – 5.

Der letzte Buchstabe (Heh) erinnert auch an das Wort Jahweh (10 – 5 – 6 – 5) wo eine 5 an das Wort des Oben-Elohim angehängt wurde.

Auch hier soll die 5 nicht zum Wortstamm gehören, sondern nur die Erfüllung durch den Menschen darstellen.

Der Stamm von Bauen ist daher 2 – 50 und enstpricht ebenfalls dem Sohn.

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13 DNS Die 52 kann sich als 2 x 26 darstellen, das heißt als Offenbarung des JahwehElohim in der Polarität.

Die 52 kennen wir als Jahreszahl, denn wir haben 52 Wochen jedes Jahr.

Jede Woche besteht aus 7 Tagen.

Die Quersummer aus 2 + 5 = 7.

Der Sohn ist auch als Christus bekann.

Das Wort Christus kennen wir aus den Worten »Gerüst« und »Krist-All« und können daher seine gerüstbildende Kraft erahnen.

Der Sohn ist auch als Wort Gottes bekannt, sodass wir auf dieser Ebene wiederum mit der Sprache zu tun haben.

Zusammenfassend lässt sich sagen: • Die 52 ist ein Ausdruck der mineralischen Welt.

• Sie ist ein Ausdruck des Fundamentes, des Gerüstes der Welt.

• Die 52 ist ein Ausdruck des Sohnes, des Wortes, der Sprache.

• Die 52 ist ein Ausdruck des Jahres als 52 Wochen à 7 Tagen.

Versuchen wir diese Erkenntnisse in einer Tabelle darzustellen: 52 Mineral Zeit Christus Wort in Allem 50 Pflanze Überwindung der Zeit Christusweg – 48 Tier Zeit – – 46 Mensch Überwindung der Zeit – Wort im Inneren Gedanklich macht an dieser Stelle vielleicht Schwierigkeiten, dass wir zwar Chromosomen bis zum Pflanzenreich kennen, aber nicht in der mineralischen Welt.

Daher sollten wir uns ein wenig mit ihr befassen.

Die mineralische Welt Grundlage für die Betrachtung der mineralischen Welt bietet das Buch Kristallseelen von Ernst Haeckel, das 1917 im Alfred Kröner Verlag in Leipzig erschienen ist.

Haeckel selber bezeichnet sich als »halbgebildeter Dilletant«, der trotzdem oder gerade deswegen, etwas wunderbares geleistet hat.

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Sterrokristalle Unserer wissenschaftlichen Auffassung nach haben Kristalle keine Seelen, dennoch wurde dieser Ausdruck bewusst als Titel dieses Buches gewählt.

Die Kristallotik (Kristallkunde) hat 1904 eine Veränderung erfahren, als durch Otto Lehman »flüssige Kristalle« entdeckt wurden.

Bisher schienen Kristalle unbewegt, starr, unveränderlich, doch mit der Endeckung der flüssigen Kristalle änderte sich einiges.

Es gab eine Änderung der Weltsicht, indem Kristalle nunmehr als »lebende Naturkörper« betrachtet wurden.

Kristalle lassen sich auf folgende Weise einordnen: • Sterrokristalle (»echte«, starre Kristalle) • Kollokristalle (Gallertkristalle, die in Flüssigkeit aufquellen. Sie kommen in Pflanzenzellen und Tierblut vor.)

• Biokristalle (Mischkristalle aus lebendigem Plasma und mineralischen Anteilen).

• Rheokristalle (die flüssigen, scheinbar lebendigen Kristalle Otto Lehmanns) Schauen wir uns die einzelnen Kristalle genauer an:

Sterrokristalle Hierbei handelt es sich um starre Kristalle, die im 20. Jahrhundert allein als Kristalle angesehen wurden.

Sie haben eine feste Form, zeigen mathematische Strukturen, Brechungen, Symmetrien, Linien usw.

Diese äußere Struktur ist auch ein Ausdruck der inneren Struktur, und beeinflusst das elektromagnetische Verhalten, wie auch das Verhalten des Lichtes (Lichtbrechung) durch innere und äußere Spiegelflächen.

Die Sterrokristalle sind durch Kristallgitter im Raum organisiert.

Es werden 6 morphologisch unterscheidbare Kristallsysteme beschrieben.

1. tesserales oder reguläres System. Es besitzt drei gleiche gleichwertig aufeinander stehende räumliche Achsen. Die innere Organisation ist einer Kugel vergleichbar, da das Kristallgitter symmetrisch verteilt ist.

Neun Symmetrieebenen. Drei Hauptbenen. Sechs Nebenebenen.

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13 DNS 2. die anderen 5 Systeme haben nicht die gleiche symmetrische Verteilung, weshalb sie »anisotrop« genannt werden. Das bedeutet, dass die Verteilung im Raum nicht symmetrisch ist. Zur Orientierung wird immer die längste Hauptachse als Vertikale angesehen. a) in hexagonalen Strukturen (sechsseitige Dipyramide; HexagonalDodekaeder). Eine vertikale Hauptachse. Drei horizontale Achsen in einem Winkel von 60°. Vier Symmetrieebenen. Eine Hauptebene nach einem Sechser-Muster. Drei gleiche Nebenebenen. b) in tetragonalen Strukturen ist eine quadratische Fläche in die Vertikale hineingehängt. Es enstehen quadratische Dipyramiden oder quadratische Säulen. Eine Vertikalachse, darin ein Kreuz gleichlanger Arme. Drei Symmetrieebenen. Eine Hauptebene nach Viererstruktur. Zwei gleiche Nebenebenen. c) Rhombisches Kristallsystem. Rhombischer Oktaeder oder rhombische Säule. Drei ungleiche Richtachsen, die sich rechtwinklig schneiden. Drei Symmetrieebenen, die sich rechtwinklig schneiden. Keine Hauptebene. d) Monoklines Kristallsystem. Klinorhombisches Prisma. Schief geneigte Säule auf rhombischer Grundlage. Eine einzige Symmetrieebene. Keine Hauptebene. e) Triklines Kristallsystem. Klinorhomboidisches Prisma. Schief geneigte Säule mit drei ungleichen Flächenpaaren. Drei ungleiche Richtungsachsen, die sich schiefwinklig schneiden. Keine Symmetrie.

Kristallindividuum In der Kristallographie ist das interessanteste Objekt der Einzelkristall.

Es handelt sich hier um eine durch Raum und Zeit begrenzte morphologische Individualität.

Jeder dieser Kristalle hat sich aus einem zentralen Keim entwickelt, aus dem er herauswuchs, bis er die Größe hatte, in der er gefunden wurde.

Die individuelle Größe ist bei verschiedenen Kristallen verschieden und wird nicht überschritten.

Manche uralte Monokristalle sind mehrere Meter hoch und dick.

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Sterrokristalle Die Kristalle nehmen also einen bestimmten Raum ein und leben für eine bestimmte Zeit, die abhängig von der inneren chemischen Konstitution und dem Nahrungsangebot seiner Umwelt ist.

Wenn das Nahrungsangebot nicht mehr ausreicht, können Kristalle in einen Zustand des »Scheintodes« gehen, bis sich die Situation verändert, und dann wieder zu wachsen beginnen.

Dennoch haben Kristalle kein ewiges Leben. Sie kennen sowohl die Geburt, als auch den Tod. Kristallfamilien Durch eine soziale Vereinigung mehrerer Einzelkristalle entsteht eine Kristallfamilie.

Diese Kristallfamilien können in »Ketten« vereint sein, ein Ausdruck ihrer Verschränkung.

Diese Ketten sind aufgebaut wir Perlschnüre, in denen sich ein Kristall neben den anderen reiht.

Die kleinste Einheit dieser Ketten nennt man »Margariten«, deren einzelne »Perlen« »Globuliten« heißen.

Globuliten sind kleine Kugelkristalle.

Diese Ketten sind die Grundformen für spätere Kettenbildungen zum Beispiel bei den Fadenalgen.

Dendriten Wenn sich die einzelnen Ketten verzweigen, dann entstehen baumähnliche Strukturen, die »Dendriten«.

Sie zeigen eine große Ähnlichkeit mit »niederen« Pflanzen und Tieren, zum Beispiel Algen, Moose, Koniferen usw.

Diese Dendriten finden sich oft in Spalten oder Klüften vieler Kalksteine.

Konkreszenz (Synkristalle) Von Konkreszenz spricht man dann, wenn sich statt eines einzelnen Kristalls oder einer Kristallfamilie, Zwillinge, Drillinge oder Vierlinge ausbilden.

269

13 DNS Diese Zusammenballung erscheint dem Betrachter als Kopulation, wie sie zum Beispiel bei Zytoden beobachtet werden kann.

Ein Lustgefühl liegt in der Luft.

Die Wissenschaft geht davon aus, dass die Kopulation der Zytoden durch eine »Fühlung« ausgelöst wird, etwas Ähnliches könnte hier vermutet werden.

Entwicklung der Sterrokristalle Geht ein Körper aus dem flüssigen Zustand in den festen über, so entsteht zunächst ein Keim.

Dieser Keim oder Kern steht unter dem Gesetz der Anziehung und sorgt dafür, dass sich andere Keime anlagern.

Die anderen Keime lagern sich auf die Weise an, die der inneren Struktur des Erstkeimes entspricht.

So scheint es, als würde dieser Erstkeim immer größer werden.

Das liegt daran, dass sich Sterrokristalle vor allem durch Anlagerung vergrößern.

Bei den Rheokristallen ist das anders, da findet das Größenwachstum durch innere Aufnahme statt, ähnlich wie auch wir Nahrung aufnehmen.

Kristallskelette Für die Untersuchung der Kristalle sind die Kristallskelette von größter Bedeutung.

Das Wachstum eines Sterrokristalls geht zunächst in Richtung der Kanten, erst später werden die Flächen ausgebildet.

So ist das System von Flächen und Kanten für die Wissenschaft von großer Bedeutung.

Hier ein Beispiel des Wachstums eines Kochsalzkristalls (tesserale Struktur):

270

Sterrokristalle

Liegen drei Kochsalzkristalle in einem Raum, sieht das so aus:

Bereits hier kann es zu »Krankheiten« kommen, die sich in einer veränderten Kristallisation zeigen (siehe folgende Grafik):

Leben der Sterrokristalle Die Sterrokristalle zeigen nach diesen Ausführungen bereits die ersten Anzeichen von Leben.

• Sie können geboren werden und sterben • Sie können sich ernähren

271

13 DNS • Sie können Familienverbände bilden • Sie haben eine Art Zuneigung und können eine gewisse Form von Sex ausüben.

• Sie haben eine Art Lebenskraft, die auch Phasen des Scheintodes überdauert. Die Lebenskraft verschwindet, wenn der Kristall als reines Skelett übrigbleibt.

Anpassung der Sterrokristalle Schauen wir uns die feste Struktur der Sterrokristalle an, so können wir uns kaum vorstellen, dass wir es mit anpassungsfähigen Wesenheiten zu tun haben.

Die schönsten Kristalle bilden sich jedoch in ungestörter ruhiger Atmosphäre.

Störungen mögen sie nicht sehr gerne, dann zerstieben sie in kleine Mikrokristalle.

Sterrokristalle können demnach »gestört« werden, das heißt sie müssen in gewisser Weise auf ihre Umwelt reagieren.

Regeneration der Sterrokristalle Kristalle haben die Fähigkeit, Verletzungen auszuheilen und fehlende Glieder zu regenerieren.

Wenn man einem Oktaeder, der sich gerade bildet, eine Ecke abschneidet, bildet sich eine ähnliche Struktur auf der gegenüberliegenden Seite.

Auf diese Weise geht die innere Symmetrie trotz Verletzung nicht verloren.

Tod der Sterrokristalle Jeder Kristallart ist eine natürliche Grenze ihres Wachstums vorgegeben.

Ist diese Grenze erreicht und hört sein Wachstum auf, dann stirbt der Kristall.

Viele Kristalle haben Wasser eingelagert, das wir als Kristallwasser bezeichnen.

272

Sterrokristalle Es ist locker zwischen den einzelnen Molekülen eingelagert und kann durch Erhitzen entfernt werden.

Wird der Kristall zu schnell und zu stark erhitzt kann das freiwerdende Kristallwasser den Kristall sprengen (Dekrepitationswasser).

Es gibt Sterrokristalle, die so unbeständig sind, dass alleine die Lage an der Luft ausreicht sie verwittern zu lassen.

Sie verlieren dabei ihr Wasser und zerfallen zu Pulver.

In anderen Sterrokristallen (zum Beispiel Kupfervitriol) ist das Wasser in einer bestimmten Menge an den Kristall gebunden.

Verändert sich die Wassermenge, zerfällt der Kristall.

Wird das Pulver aber in Wasser gelegt und kann die entsprechende Menge Wasser wieder gebunden werden, so kann sich der Kristall wieder neu bilden.

Scheintod der Sterrokristalle Wenn während der Wachstumsphase eines Kristalls nicht genug Nahrungsmittel (Mutterlauge) zur Verfügung steht, dann gehen die Kristalle in eine Art Scheintod über.

Sie wachsen nicht mehr und ihre Kraft wandelt sich in eine latente Kraft.

Man kann bei manchen Kristallen erkennen, dass sie in den Scheintod gegangen sind, indem im Inneren des Kristalls eine weitere oder mehrere Kristallspitzen zu sehen sind.

Man spricht dann von einem Phantomkristall, wie in der folgenden Abbildung.

Dieser Zustand kann Jahrhunderte oder Jahrtausende anhalten.

273

13 DNS Wird dann wieder Nahrung zugeführt, so beginnt der Kristall wieder zu wachsen.

Es gibt Tiere und Pflanzen, die auf ähnliche Weise reagieren.

Schneekristalle Eine sehr kurzlebige Form des Sterrokristalls ist die Schneeflocke.

Jede Schneeflocke hat ein eigenes Gesicht, und doch sind alle nach einem hexagonalem System aufgebaut.

Sie gleichen den Bio-Kristallen aus Kieselskeletten der Radiolarien und Diatomeen.

Kollokristalle Kollokristalle werden auch als Quellungskristalle bezeichnet.

Sie werden von chemischen Körpern aus der Gruppe der Eiweiße gebildet.

Wie die Sterrokristalle haben sie eine symmetrisch-prismatische Form, aber sie können ihre Größe durch Quellung verändern, denn sie können Wasser in beträchtlicher Menge aufnehmen und speichern ohne dadurch zugrunde zu gehen.

Sie können manchmal ihre Größe bis auf das Doppelte ausdehnen und verlieren dabei ein wenig ihre ursprüngliche Form.

Durch Gerinnung, Einwirkung von Alkohol, durch Eintrocknung können die Kollokristalle denaturieren.

Sie behalten zwar ihre chemische Zusammensetzung, verlieren aber die Kraft zur Kristallisation.

Sie sterben oder verwandeln sich in Pseudokristalle.

In den Zellen der Pflanzen, besonders der Samen, kommen Kollokristalle meist in einem hexagonalen System vor.

Sehr wichtig sind die quellungsfähigen Eiweißkristalle im roten Blut der Wirbeltiere.

Das Hämoglobin (der rote Blutfarbstoff) kristallisiert meist in einem rhombischen System, in Form von Prismen und Nadeln.

274

Sphärokristalle Je nach Säugetierart hat es ein unterschiedliches Kristallisationsverhalten und eine unterschiedliche Löslichkeit.

Beim Meerschweinchen bilden sich zum Beispiel Tetraeder beim Eichhörnchen hexagonale Strukturen.

Beim Menschen selbst können verschiedene Formen durch Umkristallisation entstehen.

Kollokristalle sind eine Brücke zwischen den kolloidalen und kristallinen Körpern, in die die Lösungen fester Körper eingeteilt werden können.

Eiweißkristalle haben meist die Form einer Schneeflocke.

Das Besondere an den Eiweißkristallen ist, dass sie fremde Körper (Salze, Farbstoffe u.a.) in sich aufnehmen und mit ihnen eine Art Mischkristall bilden können.

Sie können essen und trinken und sie können sterben.

Eiweißkörper sind Träger der Seelen und des organischen Lebens, und so bilden die Eiweißkristalle einen Übergang zwischen dem anorganischen und dem organischen Leben.

Es lässt sich keine scharfe Grenze zwischen diesen Lebensformen ziehen.

Sphärokristalle Sowohl das anorganische als auch das organische Leben kann Kugelform annehmen, wenn es aus dem flüssigen Zustand in den festen Zustand wechselt.

Wir kennen diese Kugelform auch vom Wasser, wenn es Hagel bildet.

Man nennt diese Form sphärische Kristalle oder Sphäroliten.

Auch Glas bildet eine Kugelform, wenn es schnell aus dem flüssigen Zustand in den festen wechselt.

Diese Glaskugeln zeigten meist einen strahligen Aufbau, sodass man diese Strukturen als Produkt von kleinen Stäbchen auffassen kann, die von einem gemeinsamen Mittelpunkt ausgehen.

Wenn die äußeren Enden dieser Stäbchen über die Kugeln hinausragen entstehen stachelige Strukturen.

Sie sind der Maulbeere oder der Brombeere ähnlich.

Solche Kugeln aus Kieselsäure (sphärische Biokristalle) finden sich häufig in den Astrophoren, einer Gruppe der Kiesel-Schwämme.

275

13 DNS Ähnliche Strukturen kann auch der kohlensaure Kalk ausbilden, zum Beispiel im Skelettmantel der Didemneen.

Auch flüssige Kristalle können diese Sphärenform annehmen.

Das interessante ist, dass diese Strukturen bei Rheokristallen eine Bläschenform annehmen können, wie wir sie im Inneren einer Zelle finden.

Man nennt diese Form »hohle Sphärokristalle«.

Normalerwerweise findet sich im Inneren Flüssigkeit, aber das Innere kann sich verdichten und festere Strukturen annehmen.

Es lässt sich keine Grenze zwischen den kugeligen Sterrokristallen und den kugeligen Rheokristallen finden.

Amylokristalle Stärkemehlkörner, die sich innerhalb der pflanzlichen Zelle durch Chloroblasten bilden, werden als Sphärokristalle klassifiziert.

Sie zeigen radiale Fasern, die von einem Mittelpunkt ausgehen und eine Kugel bilden.

Beobachten können wir sie in Bohnen und anderen Leguminosen.

Normalerweise ist die Form aber nicht kugelig sondern linsenförmig.

In polarisiertem Licht erscheinen die Stärkemehlkörner doppelbrechend und zeigen das charakteristische Farbenkreuz echter Kristalle.

Sie können paarweise verwachsen und sich zu größeren Aggregaten vereinigen.

276

Biokristalle

Biokristalle Biokristalle stellen eine merkwürdige Vereinigung von Mineralsubstanz und organischem Plasma dar.

Es berühren sich in den Biokristallen zwei Welten, die Welt der Physik und die Welt der Vererbung.

Der eine Teil arbeitet nach rein physikalischen Prinzipien, der andere Teil ist eingespannt in die Ahnenreihe des Körpers.

Aus dem Grunde sind die Molekularbewegungen der Biokristallisation nicht so vorhersehbar, wie die der Sterrokristalle.

Schauen wir uns zwei Beispiele an: Biokristallisation der Protisten Protisten sind Einzeller.

Ihre Biokristallisation erinnert an die der Sterrokristalle.

Zu den Protisten gehören die Diatomeen und die Radiolarien.

Die Biokristallisation wird in diesen beiden Gruppen der Protisten vor allem durch Silicium bewirkt.

Silicium ist fein modellierbar und produziert eine unglaubliche Menge der feinsten Strukturen.

Auch Calcium als kohlensauerer Kalk und oxalsaurem Kalk kommt in der Skelettbildung der Protisten vor, ist aber von der Struktur her viel gröber als das feine Silicium.

Silicium ist viel feiner und besitzt eine viel höhere Plastizität als Calcium.

Biokristallisation der Histonen Histonen kommen in vielzelligen Pflanzen und Tieren vor.

Im Unterschied zur Biokristallisation der Protisten, die ein Ausdruck der eigenen Individualität ist, wird die Biokristallisation der Histonen vom umliegenden Gewebe bestimmt.

Auch hier wird Silicium oder oxalsaurer oder kohlensaurer Kalk verwendet.

Im Zellplasma von Palmen und Orchideen enstehen so große Biokristalle aus Silicium, dass sie fast die ganze Zelle ausfüllen.

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13 DNS Bei den Tieren wird hingegen lieber Kalk verwendet.

Bei den wirbellosen Tieren (Korallen, Mollusken) der kohlensaure Kalk, bei den Wirbeltieren der phosphorsaure Kalk.

Eine Mischform stellen die Schwämme (Spongia) dar. Sie verwenden in gleichem Maße Silicium und Kalk.

Rheokristalle Otto Lehmann ist der Entecker der fließenden- oder Rheokristalle.

Ihre Enteckung ist die Frucht einer dreißigjährigen Forschungsarbeit.

Das Besondere an den Rheokristallen ist, dass sie das Bindeglied zwischen der scheinbar unbelebten und der belebten Natur darstellen.

Substanz der Rheokristalle Rheokristalle bestehen im Wesentlichen aus Kohlenstoff-Verbindungen, eventuell gepaart mit Stickstoff.

Aber auch Ammonium-Nitrat und Jodsilber bilden zähflüssige Kristalle.

Otto Lehmann unterschied schleimig-flüssige- von den tropfbar-flüssigen Rheokristallen.

Zu den schleimig-flüssigen gehören die Fettverbindungen, die Cholesterinund Lecithin-Verbindungen.

Zu den tropfbar-flüssigen gehören zum Beispiel die Hydrate von Sulfosäuren.

Aggregatszustand Im Unterschied zu den festen Sterrokristallen sind die Rehokristalle weich oder festflüssig.

Trotz dieses bis ins Flüssige gehenden Zustandes sind die Rheokristalle keine amorphen Massen sondern kristallisiert.

Für diese kristalline Struktur ist alleine der Molekularaufbau verantwortlich.

Diese Kristalle sind anisotrop, das heißt in einer Richtung ausgerichtet und zeigen dementsprechend ein unterschiedliches Verhalten wenn Einflüsse in Flussrichtung wirken oder quer dazu.

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Rheokristalle Dies lässt sich am besten durch polarisiertes Licht nachweisen.

Der Kristall zerlegt den Lichtstrahl in zwei sich auseinanderbewegende Strahlen.

Das unterscheidet den Rheokristall von einer »normalen« Flüssigkeit, bei der das nicht geschieht (isotrop).

Lebenserscheinungen der Rheokristalle Für die meisten von uns ist es befremdlich, einem Kristall, sei er auch noch so flüssig, Leben zuzuschreiben.

Dennoch zeigen die Rheokristalle Auffälligkeiten, die sich kaum anders erklären lassen.

Eine der wichtigsten Lebenstätigkeiten ist das Wachstum.

Rheokristalle können auf zweierlei Weise wachsen: 1. Durch Nahrungs-Anlagerung 2. Durch Nahrungsaufnahme Sterrokristalle vergrößern sich durch Nahrungsanlagerung.

Lebendige Organismen durch Nahrungsaufnahme.

Rheokristalle können beides.

Viele Rheokristalle wachsen, indem sich die neuen Substanzen zwischen die alten drängen und auf diese Weise aufgenommen werden.

In der folgenden Sequenz eines Ammonium-Oleats, sehen Sie zwei Rheokristalle, die sich langsam annähern.

Sie können Ihre Schritt-für-Schritt-Vereinigung verfolgen, bis sie ein Kristall geworden sind.

279

13 DNS Ernährung Rheokristalle ernähren sich von flüssigen Materialien, sie können aber auch »fressen«.

Haben wir zum Beispiel zwei Arten desselben Rheokristalls in einem Gemisch vorliegen, der eine etwas dünner (besser löslich), der andere etwas dicker (schlechter löslich), so frisst der dickere den dünneren allmählich auf.

Generell frisst die stabilere Form die labile.

Auch fressen größere Kristalle die kleineren.

So kann folgendes Bild entstehen:

Sex Viele Rheokristalle haben Sex miteinander.

Sobald zwei miteinander in Berührung kommen, fließen sie ineinander und vereinigen sich.

Das auf diese Weise entstehende Doppelwesen nimmt dann wieder die Form des Ausgangswesens an (siehe Grafik weiter oben).

Hier ein Beispiel für kopulierende Kugelzellen.

280

Rheokristalle Mischung Wenn wir gleiche Rheokristalle haben, dann gibt es Sex, haben wir ungleiche, dann gibt es ein Gemisch.

Diese Mischkristalle werden als »anorganische Bastarde« bezeichnet.

Sie können zum Beispiel so aussehen:

Differenzierung Durch Mischungsbildung kommt es auch zur Differenzierung.

Oft bildet sich an der Oberfläche eine Membran und im Inneren ein härterer Kern, wie wir es von einer Zelle kennen.

Diese Struktur lässt sich zum Beispiel am Cholesteryl-Benzoat zeigen.

Stoffwechsel Wenn etwas in den Kristall hineinkommt, so muss es auch wieder heraus.

Der Kristall hat die Möglichkeit, nicht gewollte Substanzen wieder auszuscheiden.

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13 DNS Vergiftung Vergiftet man einen Kristall, so stirbt er und bildet eine tote Skelettstruktur, wie im folgenden Bild zu sehen.

Regeneration Rheokristalle verfügen über ein ausgezeichnetes Regenerationsvermögen.

Es funktioniert genauso wie bei den typischerweise lebenden Zellen.

Bewegung Im Unterschied zu den Sterrokristallen, können Rheokristalle sich bewegen.

So zeigt die nächste Abbildung eine Metamorphose der Rheokristalle bei verschiedenen Temperaturen.

Beobachten wir soziale Verbände der Rheokristalle, so können wir uns des Eindruckes nicht erwehren als hätten sie ebenso wie wir, eine Absicht, eine Art zu denken und zu fühlen.

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Rheokristalle Zusammenfließende Doppeltropfen von Rheokristallen können zu Stäbchen zusammenfließen oder sich noch mehr vergrößern, bis eine Schlangenstruktur entsteht, die beweglich ist und an Würmer oder eben unsere Chromosomen erinnert.

Es gibt Nematoden-ähnliche Rheokristalle, die solch eine starke Eigenbewegung zeigen, dass es dem Gewimmel der Parasitose entsprechen könnte.

Zu den auffallenden Lebenserscheinungen der Rheokristalle gehören die Myelinfäden, z.B. die Molethynen des Cholesteril-Kaprinats.

Sie wirken wie sich bewegende Grashalme oder Haare.

Hohle Sphärokristalle Die absonderlichste Form ist die der hohlen Sphärokristalle.

Sie haben außen eine Membran und innen einen dichten Kern.

Sie zeigen damit den Prototyp einer organischen Zelle.

Ein besonders schönes Exemplar zeigt folgende Abbildung:

In der nächsten Abbildung sind verschiedene Rheokristalle zusammengefasst:

283

13 DNS

Figur 22 zeigt eine Spindelform, die aus einer Kopulation entstanden ist.

Figur 18 zeigt das »Gewimmel« überaus beweglicher Rheokristalle mit Kopulationen.

Figur 20 ist ein ähnlicher spindelförmiger Rheokristall, der sich zu einem sphärischen verwandelt.

In der Figur 21 verwandelt sich dieser in einen hohlen Zylinder.

In der Figur 19 sehen wir einen Rheokristall, der sich krümmt (a), und sich spiralig um sich selber wickelt (b, c).

• Hier sehen wir die Bildung eines Chromosoms auf der anorganischen Ebene.

Wir können also sehen, dass es Chromosomen auf jeder Ebene des Daseins gibt, bei Mensch, Tier, Pflanze und Mineral.

Sollten Sie an diesem aufschlussreichen Buch über die Kristallseelen inter-

284

Rheokristalle essiert sein, so können sie es über den Sonnenmuschel Shop auf unserer Website www.gienowmethode.de als A4 Softcover erwerben.

Die Bilder, die in diesem Kapitel verwendet wurden, werden noch um ein Vielfaches ergänzt und kommen im A4-Format wunderbar zur Geltung.

285

13 DNS

(wort-el.uc↔uo )

Wort

Ens Dei / Alles ist Eins / spiritueller Körper / Ich / Bewusstseinsseele Absicht. • Bewusstheit. • Genetische Störung. • Gott, Götter. • Ich; Ichbezogen; Ich-Verlust. • Kontrolle; unter Kontrolle einer übermenschlichen Macht; Kontrollsucht; Furcht die Selbstkontrolle zu verlieren. • Rückzug in sich selbst. • Selbst; bedauert sich selbst; kennt sich selbst nicht; Selbsterfüllt; kann es tun ohne andere um Hilfe zu bitten; Selbständig; Selbstkontrolle; Selbstmitleid; Selbstüberhebung; Selbstvertrauen; Mangel an. • Thron, Throne, Geister der Absicht. • Verantwortung; individuell. Verwirrung; geistig; eigene Identität. • Wille; widersprüchlich; Willenskraft; Verlust. • Wort. • Wortäther.

Ens spirituale / Mentalkörper Karma; Vorherbestimmung. • Klar, Klarheit; klare Gedanken. • Zahl; zwei; doppelt; Doppelhelix; Selbstverdoppelung; in zwei Teile geteilt.

Ens astrale / Astralkörper Ens astrale Ens naturale / Miasma / Ätherkörper / Lebenskörper -

o uc

+ o

uo

-

Ens veneni / Arzneikrankheit

Urorganaffektion DNS.

286

+

Wort

(wort-el.uc↔uo )

Hauptbeschwerden Angina pectoris. • Anorexia nervosa. • Asthma; morgens beim Erwachen; nachts; nach Mitternacht; schlechter Liegen. • Depression. • Entzündung; lokal; Bindehaut; Gelenke; Fingergelenke; Wirbelgelenke; Hals; Knochenmark; Rachen; Sakrum. • Epilepsie. • Gesicht; fettig; gefühllos, taub; links unter der Nase. • Geschwüre; lokal; Krampfadern; Zungenränder.

• Haarausfall. • Hals; innerer; entzündet. • Hautausschläge; Akne; Pickel; schmerzhaft; stechend; fein; lokal; Brust; Haut; Gesicht; Schulter. • Heilung; langsam; Knochenbrüche; Knochenbeschwerden; Symphysen; Kochennähte. • Herpes genitalis. • Husten; asthmatisch; pfeifend.

• Hysterie; durch Schmerz. • Influenza. • Ischiasnerv, Ischias; absteigend.

• Kollagenose. • Kongestion; zum Kopf; morgens, beim Erwachen; vor Menses. • Konvulsionen. • Kopfschmerz. • Krampf, Krämpfe; lokal; Ellenbogen; Waden. • Krampfadern. • Krampfartig. • Krankheit. • Krebs; Hautkrebs, Epitheliom. • Lahmheit; lokal; Knöchel; Gehen; schlechter; nach Verstauchung. • Legasthenie. • Lesen; schlechter; Leseschwäche, Dyslexie. • Lumbago, Lumbalregion; Ausstrahlung zu Hüften; mit Schmerz in der Blase; mit Schmerz in den Därmen; mit Schmerz in der Gebärmutter. • Multiple Sklerose. • Neuralgie. • Niesen; Frost; während; schlechter; Luft, kalte; schlechter. • Ohrenschmerzen; wie ein Pflock; wie ein Keil; wie wund. • Rheuma; lokal; Fingergelenke. Rucken; lokal; Finger; Fingergelenke. • Schilddrüsenbeschwerden. • Schmerz; abends; besser durch nach vorne beugen; besser zusammengerollt; schlechter durch Bücken; Seitenlage; besser; schlechter; schlechter aufrechtes Sitzen; vor Menses; neuralgisch; profuse; während der Menses; strahlen die Oberschenkel hinunter; wie roh; Ausstrahlung; zum Nacken; zur Zervikalregion; entlang der Knochennähte; nach hinten; lokal; in den Augen; schlechter durch Lesen; Blase; in den Choanen; Coccyx; lange nach einer Verletzung; Darm; Daumen; Daumenballen; Ellenbogen; morgens beim Erwachen; Gelenke; Herz; in der Kopfhaut; Lumbalregion; Sakrum; Schädel; Schläfen; seitlich; schießend; Schulter; Uterus; in den Wangenknochen; zwischen; den Augen; den Rippen. • Steifheit; lokal; Halsregion; Ausstrahlung zum Rücken; beim Erwachen; Sakralregion; Schulter; rechts; Zervikalregion. • Taubheit; lokal; Bein; in der Nase; unmittelbar unter der Nase. • Torticollis. • Verbrennungen. • Verletzung; lange nach; fühlt Schmerz in Körperteilen, die vor langer Zeit verletzt worden sind; lokal; Coccyx; Knöchel. • Verstauchung,

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13 DNS verstaucht; als ob; Knöchel.

Allgemeines Arbeit; besser, Verlangen; hart; schafft sie nicht; kann nicht aufhören; gibt ihm ein Gefühl der Heimat. • Auto. • Behinderung; körperlich und geistig. • Berührung, Berührungsempfindlichkeit; schlechter; der Bettdecke; lokal; Hüfte. • Beschwerden; spricht von den eigenen. • Betriebsam; trotz Schmerz. • Bewegung; schlechter; besser. • Bitten. • Blase. • Düster. • Elend; sieht elend aus. • Empfindlich. • Entgleisen. • Festplatte.

• Fixiert. • Fließen; mit der Strömung. • Form; in die Existenz kommen durch eine bestimmte Form. • Geschäftig. • Gewicht. • Hemmung. • Hilfe; weist Hilfe zurück. • Kitzeln. • Knacken; lokal; Extremitäten; Fingergelenke. • Leichtigkeit. • Neu, Neues, Neuigkeiten. • Orientierungssinn; vermindert; desorientiert in allen Belangen des Lebens.

• Parallel. • Ruhelosigkeit, Unruhe. • Sammeln. • Sauer; Geruch.

• Schnarchen. • Schwindel. • Seekrankheit. • Skarabäus. • Skelett; hält einen Säugling. • Spannung; lokal; Hals; äußerer; Nabelgegend; Sakrum; Zervikalregion. • Speicher, Speichern. • Spiegel. • Straßenbahn; entgleist. • Strecken; besser; Ausstrecken; nachts. • Stumpf.

• Tätigkeit; Abneigung gegen; weigert sich. • Tier; Elefant; Ratte. • Trockenheit; lokal; Augen; Canthi; innere; Nase; innerlich. • Unabhängig.

• Unempfindlichkeit; lokal; Fuß. • Unentbehrlich. • Verdrehen. • Vertauschen. • Dreimaligkeiten Absicht. • Abwärts. • Abwärtsdrängen. • Als ob. • Angst, Ängstlichkeit. • Apathisch, Apathie. • Appetit. • Arbeit; besser, Verlangen. • Asthma. • Atmung. • Auge, Augen. • Ausstrahlung; nach unten; Knochennähte, entlang.

• Auto. • Begleitbeschwerde; Schmerz; lokal. • Besitz; Besitzgier, Habsucht.

• Bewegung. • Beziehungen. • Brennen, brennender Schmerz. • Coca Cola.

• Coccyx, Steißbein. • Dickköpfig. • Einschätzung; falsch. • Einschlafen. • Ellenbogen. • Enkel, Enkelin. • Ens; dei; spirituale. • Entgleisen. • Entscheidung; schwierig; Lebensentscheidung; große. • Entwicklung; verzögert; geistig. • Entzündung; lokal; Gelenke. • Erbe, Erbgut; genetisches. • Erwachen; schlechter. • Fehler. • Finger. • Fixiert. • Form. • Frost, frösteln; schlechter. • Fuß, Füße. • Gefühle; kann sie nicht empfinden und zeigen.

• Gefühllos, taub. • Gelenke; lokal; Fingergelenke. • Genetische Störung.

288

Wort

(wort-el.uc↔uo )

• Geschmack. • Gesellschaft; Abneigung. • Gesicht. • Geschwüre; lokal. • Hals. • Haut. • Hautausschläge; Akne; Pickel; lokal. • Heilkraft. • Heilung; langsam. • Heimat. • Hilfe; weist Hilfe zurück. • Hüfte. • Ich. • Innen. • Juckreiz; schlechter; lokal. • Kalt, Kälte. • Kaffee; Verlangen. • Karma. • Kastration. • Kinder. • Klar, Klarheit. • Knie. • Knochen. • Knochennähte, Schädelnähte, Suturen. • Knöchel. • Körper. • Kohlenstoff. • Kongestion.

• Kontrolle. • Kopf. • Kot, Exkremente. • Krampf, Krämpfe. • Krankheit.

Krebs; Hautkrebs, Epitheliom. • Kribbeln, Krabbeln. • Lachen. • Leben.

• Lebensentscheidung. • Legasthenie. • Liegen. • Luft; kalte; schlechter. • Lumbago, Lumbalregion. • Menstruation; schlechter; vor. • Nase; innerlich.

• Neu, Neues, Neuigkeiten. • Niesen. • Ohr. • Ohrenschmerzen. • Orientierungssinn; vermindert. • Parallel. • Phosphor. • Phosphorsäure. • Plastik; Abneigung. • Pulsieren. • Reizbar, Gereizt. • Reserviert. • Rheuma. • Ruhelosigkeit, Unruhe. • Sakralregion, • Sakrum. • Sauerstoff. • Schläfrig.

• Schlaf. • Schmerz; ausstrahlend; lokal; Lumbalregion. • Schulter, Schultergelenk. • Schwäche; lokal. • Schwere, Schweregefühl. • Seekrankheit. • Sexuelles Verlangen. • Sitzen; aufrecht; schlechter. • Skarabäus. • Skelett. • Sonne; Sonnenzyklus. • Spannung; lokal; Hals. • Speichelfluss. • Speicher, Speichern. • Spiegel. • Sprache, Sprechen. • Steifheit; lokal. • Sterblichkeit.

• Stickstoff. • Straßenbahn; entgleist. • Strecken; Ausstrecken. • Tageszeit; abends; nachts. • Taubheit; lokal. • Tee. • Teilen; in zwei Teile geteilt. • Thron, Throne, Geister der Absicht. • Tier. • Tod. • Trauer, Traurig. • Traum; Auto; fahren mit dem Auto; Tiere. • Trockenheit; innerlich; lokal. • Unentschieden; Unentschlossen. • Unterdrückung; Gefühle; Emotionen; Gemütsbewegung. • Urin. • Urorganaffektion; DNS. • Ursache; Schmerz; Verletzung; lange nach; lokal. • Veränderlich, Veränderung. • Verantwortung; individuell. • Verdrehen. • Verletzung; lange nach; lokal; Knöchel. • Verschränkung. • Verstauchung, verstaucht. • Verstopfung. • Vertauschen. • Wahnideen. • Wandlung. • Wasserlassen. • Wechselhaftigkeit, Launenhaft; schnell. • Wiedergeburt. • Wille. • Wort. • Wortäther. • Wund, Wundheit, Wundschmerz. • Zahl; zwei; doppelt; Doppelhelix; Selbstverdoppelung. • Zeit; Vergangenheit langsam; vor langer Zeit; Zukunft. • Zelle. • Zerbrechen. • Zyklus; Sonnenzyklus; von Schöpfung und Zerstörung.

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13 DNS Ursache Frost. • Schmerz. • Schnarchen. • Verletzung; lange nach; fühlt Schmerz in Körperteilen, die vor langer Zeit verletzt worden sind; lokal; Coccyx; Knöchel. • Verstauchung.

Begleitbeschwerden Schmerz; lokal; in der Blase; in den Därmen; in der Gebärmutter.

Opfer / Unterdrückung / Abhängigkeit Unterdrückung; Gefühle; Emotionen; Gemütsbewegung.

Polarität Appetit. • Bewegung. • Coca Cola; Verlangen; Abneigung. • Liegen; Seite. • Sexuelles Verlangen. • Tee. Schlechter / Abneigung Abwärts. • Adoleszens, junge Erwachsene. • Berührung. • Beugen; nach vorne. • Bücken. • Einschlafen. • Erbrechen. • Erwachen. • Essen. • Fleisch. • Frost, frösteln. • Gehen. • Gesellschaft. • Juckreiz. • Kochen. • Kratzen; Ekzem wandert. • Lesen. • Liegen. • Luft, kalte. • Männer. • Menstruation; vor; während. • Plastik. • Schwere Speisen.

• Sitzen; aufrecht. • Staub. • Tätigkeit. • Wasserlassen; nach. • Wein; schlechter.

Besser / Verlangen Arbeit. • Fahren; im Wagen; in der Straßenbahn. • Ginseng. • Kaffee.

• Kartoffeln. • Koffein. • Lernen. • Ruhe. • Strecken; Ausstrecken; nachts. • Süßigkeiten. • Tabak. • Übergeben. • Warme Getränke. • Zusammengerollt.

Liebe / Trennung / Verlust / Geschlecht / Sexualität / Spaltung / Kommunikation / Alternieren / Wortäther Beschwerden; spricht von den eigenen. • Beziehungen; Enkelin; als Spiel; zerbrochen. • Binden, Bindung, Band; Enkeltocher; zerbrochen. • Enkelin. • Erbe, Erbgut; genetisches. • Gesellschaft; Abneigung. • Heimat; Heimatlos; Heimweh; weg von zu Hause. • Isoliert; als ob. • Kastration. • Körper; zerbrechlich; zerbricht in zwei Teile. • Lasziv. • Leg-

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Wort

(wort-el.uc↔uo )

asthenie. • Lesen; schlechter; Leseschwäche, Dyslexie. • Loslassen; kann nicht. • Lüstern. • Masturbation. • Sexuelles Verlangen; vermehrt; vermindert. • Sprache, Sprechen; will nicht über sein Leiden sprechen.

• Sterblichkeit. • Teilen; in zwei Teile geteilt. • Tod. • Trennung; von der Gruppe. • Verbindungen; halten nicht. • Verführung. • Verlassen; als ob. • Verloren. • Verschränkung. • Verzichten; unverzichtbar, hält alles zusammen. • Wiedergeburt. • Zerbrechen. • Zusammenhalt.

Licht / Schwingung / Musik / Rhythmus / Farbe / Periodizität / Lichtäther / Klangäther / chemischer Äther Asparaginsäure. • Kohlenstoff. • Lichtblitze; einschlafen schlechter. • Menstruation; vor; während; schlechter; intermittierend; reichlich; spärlich; zu spät. • Phosphat. • Phosphor. • Phosphorsäure. • Pulsieren; lokal; Ellenbogen. • Sauerstoff. • Sonne; Sonnenzyklus. • Stickstoff. • Zyklus; Sonnenzyklus; von Schöpfung und Zerstörung.

Geist / Gemüt / Verstandesseele / Empfindungsseele Angst, Ängstlichkeit; in Gesellschaft; gefolgt von Unruhe; qualvolle; Bewegung schlechter; beim Erwachen. • Apathisch; gegen Schmerz; muss arbeiten. • Bedauern; bedauert sich selbst. • Begreifen; schwierig. • Beleidigen, Beleidigung. • Besitz; Anhäufung von Besitz; Besitzgier, Habsucht; hat mehrere Exemplare derselben Sache. • Depressiv, Depression. • Dickköpfig. • Dogmatisch. • Dummkopf. • Eigensinnig. • Einfaltspinsel.

• Einschätzung; falsch. • Entmutigt. • Entscheidung; schwierig; Lebensentscheidung; große. • Entschlossen. • Fehler; beim Schreiben; stellt Buchstaben um; beim Sprechen; dreht Worte um. • Fleißig; Manie zu arbeiten. • Gedächtnisverlust. • Gedanken, hartnäckige. • Gefühle; kann sie nicht empfinden und zeigen; schreckliche; unterdrückte. • Gefühllos, taub; lokal; Füße. • Geist; schwierig. • Gleichgültig. • Hysterie; durch Schmerz. • Idee; fixe. • Kontrolle; unter Kontrolle einer übermenschlichen Macht; Kontrollsucht; Furcht die Selbstkontrolle zu verlieren. • Konzentration; schwierig. • Kummer. • Lachen; über ihn wird gelacht; Schmerz; über den eigenen; während. • Langeweile. • Leben; ist eine Bürde; Lebensentscheidung. • Mobbing. • Mürrisch; vormittags. • Narzismus. • Reizbar, Gereizt; morgens; vor Menses. • Reserviert. • Rigide. • Spott; er wird verspottet. • Starrköpfig. • Trauer, Traurig; denkt

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13 DNS an den Tod; vor Menses. • Unbeschwertheit. • Unentschieden. • Unentschlossen. • Verlegen, Verlegenheit. • Verstand; klar. • Verwirrung; geistig; eigene Identität. • Verzweifelt. • Wählen, Wahl; Lebensentscheidung. • Wahnideen. • Wohlgefühl. • Wut; heftige. • Zorn; heftig. • Zufrieden. • Zurückhaltend.

Zeit / Tageszeit Adoleszens, junge Erwachsene; schlechter. • Altern; vorzeitiges. • Enkelin. • Entwicklung; beschleunigt; Entwicklungsstillstand; sexuell; verzögert; emotional; geistig. • Kinder. • Tageszeit; abends; nachts; morgens, beim Erwachen; tagsüber; nachmittags. • Zeit; fragt ständig nach der Zeit; Vater Zeit; Vergangenheit langsam; vor langer Zeit; Zeitalter; goldenes; Zukunft.

Raum / Ausstrahlungen Absteigend. • Abwärts; schlechter. • Abwärtsdrängen; lokal; Gebärmutter. • Abwärtsziehen; lokal; Rektum. • Ausstrahlung; nach hinten; nach unten; zu den Hüften; Knochennähte, entlang; zum Nacken; zum Oberschenkel; zum Rücken; Schläfe; rechts; zur Zervikalregion; den ganzen Rücken hinunter; abwärtsdrängen; als ob alles herauskommt. • Eng. • Entfernung; kann nicht richtig einschätzen. • Heimat; Heimatlos; Heimweh; weg von zu Hause. • Innen. • Verdrehen.

Schlaf / Träume / Besondere Empfindungen / Als-Ob-Symptome Als ob. • Ameisenlaufen; lokal; Nase. • Anstrengung. • Brechen; Körper bricht in zwei Teile. • Brennen, brennender Schmerz; nachts; nach dem Wasserlassen; lokal; Fuß; links. • Drängen, Drang; vor Menses; Harndrang. • Druck; vor Menses. • Einschlafen; schlechter; schwierig; spät; schlecht. • Erwachen; schlechter. • Fallen; Herausfallen; als ob. • Fremd; bekannte Orte erscheinen; Umgebung erscheint. • Isoliert. • Juckreiz; ohne Ausschlag; schlechter; Schreien; Selbstmord; Bettwärme schlechter; lokal; Anus; Vulva. • Keil. • Kitzeln. • Kribbeln, Krabbeln; lokal; Füße; links. • Müde; lokal; Sakrum. • Pflock. • Schießen; lokal; Auge; links. • Schläfrig; morgens; vormittags; 11°°. • Schlaf; bedrückend; beklemmend nach Mitternacht; erwacht häufig; leicht; nicht tief; ruhelos; schwer; tief; unerfrischend; kann morgens nicht aufstehen. • Schlaflos; im Bett. • Schlafwandeln. • Schwere, Schweregefühl; lokal; Rektum. •

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Wort

(wort-el.uc↔uo )

Spott; er wird verspottet. • Stark; als ob er stärker wäre. • Stopfen; verstopft. • Traum; Auto übernimmt die Kontrolle; Elefant; erotisch; fahren mit dem Auto; Umleitung; außergewöhnliche Neugeborene; Ratte; Schlangenbiss; entgleist Straßenbahn; Tiere; unangenehm, körperlich und geistig; Verlegenheit. • Verlassen. • Verstauchung, verstaucht. • Verstopfung. • Wachsen; als ob Zähne in die Wangenknochen hineinwachsen.

• Wehtun. • Wund, Wundheit, Wundschmerz; abends; lokal; Augen; Bauch; Hals; Sakralregion. • Zahn, Zähne; hineinwachsen.

Stoffwechsel / Aufnahme / Verarbeitung / Ausscheidung Appetit; mehr; weniger. • Atmung; morgens beim Erwachen; nachts; nach Mitternacht; schlechter im Liegen; giemen; keuchen; pfeifen; schnarchen. • Ausfluss; schlechter während Menses; gelb. • Blutung. • Coca Cola; Verlangen; Abneigung. • Durst; aber weiß nicht, was er trinken soll. • Erbrechen; Verlangen zu. • Essen; weigert sich. • Fleisch; Abneigung. • Fressen; frisst die eigenen Kinder. • Geschmack; metallisch; salzig. • Ginseng; besser. • Harndrang; häufig. • Husten; asthmatisch; pfeifend. • Kaffee; Verlangen. • Kartoffeln; Verlangen. • Kochen; Abneigung. • Koffein; Verlangen.

• Kot, Exkremente; Kuhdung. • Schweiß; nachts; während des Schlafes.

• Schwere Speisen; schlechter. • Speichelfluss; morgens beim Erwachen; schlechter im Schlaf. • Stopfen; als ob; verstopft; lokal; Ohren. • Stuhldrang; nachts; vor Menses. • Süßigkeiten; Verlangen. • Tabak; Verlangen. • Tee; Verlangen; Abneigung. • Übelkeit; lokal; im Bauch; hoch oben. • Übergeben; Verlangen sich zu übergeben. • Urin; eitrig; riecht faulig; stinkend. • Veränderlich, Veränderung; Stimmung; Laune; schnell. • Verstopfung; als ob; Nase. • Wandlung. • Wasserlassen; nach; schlechter; häufiges; verzögert; muss warten bis der Urin zu fließen beginnt; zurückgehalten. • Warme Getränke; besser. • Wechselhaftigkeit, Launenhaft; schnell. • Wein; schlechter.

Homöostase / Energiehaushalt / Wärme / Kälte / Wetterbedingungen / Hormone / Elektrolyte / Wärmeäther Blitz. • Frost, frösteln; schlechter; nachts; durch Schnarchen; lokal; Haut. • Kalt, Kälte; nachmittags; nachts; bei Bewegung; schlechter nach dem Erwachen. • Launisch. • Schwäche; lokal; Beine; Knie; Unterschenkel. • Stark; als ob er stärker wäre.

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13 DNS Physischer Körper / Zelle / Keimblätter / Organsysteme / Organe Auge, Augen; links; drittes; Canthi; innere. • Beine. • Bindehaut. • Choanen; hintere. • Coccyx, Steißbein. • Darm, Därme. • Daumen; Daumenballen. • Ellenbogen. • Fuß, Füße. • Gebärmutter. • Gelenke; lokal; Fingergelenke; Wirbelgelenke. • Gesicht; fettig; gefühllos, taub; links unter der Nase. • Hals; innerer; äußerer. • Haut. • Hüfte.

• Knie. • Knochen. • Knochennähte, Schädelnähte, Suturen. • Knöchel. • Körper. • Kopf. • Leber. • Lumbago, Lumbalregion.

• Nase; innerlich. • Nerv; Ischiasnerv. • Ohr. • Rachen. • Rektum. • Sakralregion, Sakrum. • Schläfe; rechts. • Schlüsselbein. • Schulter, Schultergelenk. • Symphyse. • Unterschenkel. • Waden. • Zelle. • Zervikalregion. • Zunge; Zungenränder.

Art der Immunabwehr Entzündung; lokal; Finger; Gelenke; Fingergelenke; Wirbelgelenke; Hals; Knochenmark; Rachen; Sakrum. • Geschwüre; lokal; Krampfadern; Zungenränder. • Heilkraft. • Heilung; langsam. • Leukozyten; vermindert. • Krebs; Hautkrebs, Epitheliom.

294

Bote

(bote-el.up )

Bote

(bote-el.up )

Ens Dei / Alles ist Eins / spiritueller Körper / Ich / Bewusstseinsseele Geistselbst. • Ich-Keim der Abstoßung Ens spirituale / Mentalkörper Konzentration, schwierig.

Ens astrale / Astralkörper Astralkörper.

Ens naturale / Miasma / Ätherkörper / Lebenskörper o + + o -

up

Ens veneni / Arzneikrankheit Urorganaffektion Mitochondrien. • RNA. Hauptbeschwerden Epilepsie. • Herpes; wiederkehrend. • Hypo; Hypothyreose; Hypotonie; arterielle. • Konvulsionen. • Krampfadern; Geschwüre. • Leukämie. • Ödeme; lokal; Beine; schlechter morgens. • Überfordert, Überforderung.

Allgemeines Erträgt nichts. • Schwierig.

Dreimaligkeiten Blutruck; niedrig. • Cortison. • Epilepsie. • Essig; Verlangen. • Gewicht; instabil, Gewichtsschwankungen. • Hypo; Hypotonie. • Kind. • Kleinigkeiten. • Konzentration; schlecht, schwierig. • Leukämie. • Leukozyten. • Licht;

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13 DNS UV-Licht; besser. • Liegen. • Matt. • Mitochondrien. • Müde. • Ödeme; lokal; Beine. • RNA. • Sauer Eingelegtes; Verlangen. • Schläfrig. • Schlaflos; nach Mitternacht. • Schwierig, Schwierigkeiten. • Tageszeit; morgens; Mitternacht, nach. • Viren. • Weinen. • Zucker; Verlangen.

Ursache Beschwerden durch geistige Anstregung; Überforderung Begleitbeschwerden

Opfer / Unterdrückung / Abhängigkeit

Polarität Cortison. • Liegen.

Schlechter / Abneigung Cortisol. • Fett. • Getränke; warme. • Kälte. • Kleinigkeiten. • Liegen; auf dem Rücken. • Mitternacht; nach. • Morgens.

Besser / Verlangen Essig. • Ginseng. • Liegen; auf dem Bauch. • Sauer Eingelegtes. • Speisen; heiße. • Steroide. • Süßigkeiten. • UV-Licht. • Zucker.

Licht / Schwingung / Musik / Rhythmus / Farbe / Periodizität UV-Licht; besser, Verlangen.

Geist / Gemüt / Verstandesseele / Empfindungsseele Apathisch. • Arbeit; geistige; schwierig. • Charakter; schlecht. • Fliehen; versucht zu. • Gleichgültig; gegen alles. • Konzentration; schlecht, schwierig. • Lebensüberdrusss. • Optimistisch; Optimismus. • Schreien; bei Kleinigkeiten. • Sorgen; macht sich ständig. • Streitsüchtig. • Studieren, Lernen; schwierig. • Traurig. • Un; Unachtsam. • Unbesonnen. • Weinen; bei jeder Kleinigkeit.

Liebe / Trennung / Verlust / Geschlecht / Sexualität / Spaltung /

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Bote

(bote-el.up )

Kommunikation / Alternieren Männlich; sexuelles Verlangen gesteigert. • Sexuelles Verlangen; gesteigert. • Weiblich; sexuelles Verlangen gesteigert.

Zeit / Tageszeit Beschwerden von Kindern. • Kind; Charakter, schlecht; macht sich Sorgen; erträgt nichts; weint bei jeder Kleinigkeit; Konzentration schlecht; überfordert. • Tageszeit; nachts schlechter; Mitternacht, nach; schlechter.

Raum / Ausstrahlungen

Schlaf / Träume / Besondere Empfindungen / Als-Ob-Symptome Haut; fühlt sich nicht wohl in seiner Haut. • Schläfrig; tagsüber; schlaflos nachts. • Schlaf; unerfrischend. • Schlaflos; nachts; nach Mitternacht.

Stoffwechsel / Aufnahme / Verarbeitung / Ausscheidung Abneigung; Fett; Getränke, warme. • Gewicht instabil, Gewichtsschwankungen. • Hunger; Verlangen nach Zucker. • Verlangen; Essig; sauer Eingelegtes; Speisen, heiße; Süßigkeiten; Zucker.

Homöostase / Energiehaushalt / Wärme / Kälte / Wetterbedingungen / Hormone / Elektrolyte Frösteln. • Kälte; schlechter. • Matt, Müde; beim Erwachen. • Muskelkraft wenig.

Physischer Körper / Zelle / Keimblätter / Organsysteme / Organe Beine. • Haut. • Leukozyten; vermindert Art der Immunabwehr Geschwüre. • Leukozyten vermindert. • Schutz gegen Viren.

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14 Gott im Raum In der Schöpfungsgeschichte sahen wir, dass vor allem der Raum gestaltet wurde.

Das geschah in den ersten sechs Tagen, der siebte Tag wurde nicht beendet, sondern hält bis heute an.

Verantwortlich für die Struktur des Raumes sind die sechs Sonnen-Elohim.

Oben Oben besteht aus Iod – Heh – Waw oder anders ausgedrückt aus Hand, Fenster und Haken.

Nehmen wir statt des Bildes eines Hakens das Bild der Verschränkung so erzählt die Geschichte Folgendes: • Du wirst von Gott angezogen, schaust durch das Fenster und bist zum Schutz vor dem Gesetz der Abstoßung mit Gott verschränkt.

Unten Unten besteht aus Iod – Waw – Heh. • Du wirst von Gott angezogen, bist sogar mit ihm verschränkt, aber darfst, um Deine Freiheit nicht zu verlieren, in die Welt des Bösen schauen.

Norden Norden besteht aus Waw – Heh – Iod. • Du wirst von der Verschränkung angezogen, bist ein Fenster in alle Richtungen und hältst das Böse für Gott.

Süden Süden besteht aus Waw – Iod – Heh. • Du wirst von der Verschränkung angezogen, hältst dich selbst für Gott und schielst mit einem Auge auf das Böse.

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Osten Osten besteht aus Heh – Iod – Waw. • Du bist von einem Fenster in die Welt angezogen, hältst dich selbst für Gott und bist zum Schutz gegen das Böse mit Gott verschränkt.

Westen Westen besteht aus Heh – Waw – Iod. • Du fühlst Dich von der Welt angezogen, bist mit Gott verbunden, aber hältst das Böse für Gott.

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15 Gott in der Zeit Halten wir die zwei verschieden ablaufenden Zeiten einmal gegeneinander, um zu sehen welche Knotenpunkte sich ergeben: G = göttlich; Z = Zukunft; Ü = Übergang; V = Vergangenheit menschl. Zeit 0–7 7–14 14–21 21–28 28–35 35–42 42–49 49–56 56–63 63–70

Inkarnation physischer Körper Ätherkörper Astralkörper Mentalkörper Geistkörper Empfindungsseele Verstandesseele Bewusstseinsseele Geistselbst Lebensgeist

70–77 77–84 84–91 91–98 98–105 105–112 112–119

Geistmensch Integration Geistselbst Integration Lebensgeist Integration Geistmensch Verschmelzung Ab-Lösung phys. Kör.

Regenbogenkörper

göttl. Zeit 0–10 10–15 15–21 21–26 26–36 36–41 41–47 47–52 52–62 62–67 67–73 73–78 78–88 88–93 93–99 99–104 104–114 114–119

Zeit G Z Ü V G Z Ü V G Z Ü V G Z Ü V G Z

In der oben stehenden Tabelle haben wir die kritischen Zeiten des Menschseins fett markiert.

Sie tauchen dann auf, wenn die menschliche Zeit mit der göttlichen Zeit zusammentrifft oder eng an sie gekoppelt ist.

Wir haben bis zum Ende des Lebens 9 solcher Zeiten:

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1. 14 / 15 2. 21 3. 35 / 36 4. 41 / 42 5. 62 / 63 6. 77 / 78 7. 98 / 99 8. 104 / 105 9. 119 Die alten Weisen sagten, dass der Mensch nicht älter als 120 Jahre wird.

Wenn er älter wird, was ist er dann?

Wir sehen in der Liste, dass es zwei Zeiten im Leben eines Menschen gibt, in der die menschliche Zeit identisch ist mit der göttlichen.

Vergleichen wir diese Zeiten mit dem Zyklus von Geburt und Tod, so ist das 21. Lebensjahr die Geburt des Menschen, das 119. Lebensjahr die Geburt des göttlichen Menschen.

• 21 = Geburt des Menschen • 119 = Geburt Gottes

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16 Raum und Zeit miasmatisch Raum und Zeit lassen sich auch miasmatisch einordnen, wenn wir unser Nigredo-Miasmen-Modell als Grundlage nehmen.

Betrachten wir den Raum, so ergibt sich folgende Struktur: -

o Oben

+

+

Westen

Norden

o

Süden

Osten

-

Unten

So ist die miasmatische Verteilung des Raumes: • Oben = Karzinogenie • Unten = Psora • Norden = Syphilinie • Süden = Tuberkulinie • Osten = Parasitose • Westen = Sykose Die miasmatische Verteilung der Zeit: -

o Gegenwart schnell

+

Zeitlosigkeit

Vergangenheit langsam

o

Zukunft normal Zukunft langsam

Gegenwart normal

Vergangenheit schnell

-

Zukunft schnell

Gegenwart langsam

Vergangenheit normal

+

So ergeben sich folgende miasmatische Verteilungen: • Karzinogenie = Gegenwart schnell

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• Sykose III = Zeitlosigkeit (Karma) • Skrophulose = Gegenwart normal • Psora = Gegenwart langsam • Syphilinie = Vergangenheit langsam • Parasitose = Vergangenheit schnell • Erschöpfungsphase der Psora = Vergangenheit normal • Sykose = Zukunft normal • Tuberkulinie = Zukunft langsam • Aktive Phase der Psora = Zukunft schnell

303

17 Erschaffung einer neuen Zeit Um Männer langfristig neidisch zu machen und zu unterdrücken, wurde der Mythos geschaffen, dass Männer nicht gebären können.

Das ist nicht nur grundsätzlich falsch, sondern ganz das Gegenteil von der Wahrheit.

• Männer können genauso gebären wie Frauen.

Die Frage ist nur: Was? Und vielleicht: Wie? Die Antwort gibt uns wiederum die Zeit selbst.

Wir haben zwei verschiedene Zeitrechnungen unterschieden, eine solare (Sonne) und eine lunare (Mond).

Die Sonnenrechnung sah folgendermaßen aus: • 12 Monate x 30 Tage = 360 Tage im Jahr.

Zur echt stattfindenden Zeit fehlten uns 5 Tage und 1/4 Tag. • Wir haben gesagt, diese Form der Zeit braucht den Menschen (5) und die Handlung (1/4).

Die Mondrechnung sah folgendermaßen aus: • 13 Mondmonate x 28 Tage = 364 Tage im Jahr.

Hier fehlen nur noch 1 1/4 Tage zur Erfüllung.

• Es fehlen Gott (1) und die Handlung (1/2).

Diese zweite Rechnung geht von den Menstruationszyklen der Frau aus, die noch durch Gott und die eigene Handlung ergänzt verden müssen, damit ein Zeitenjahr dabei herauskommt.

Am Ende wird durch die Frau ein Kind geboren, oder zumindest der physische Körper.

Dieser Körper wird beseelt und durchgeistigt, damit er ein Ich aufnehmen kann.

Betrachten wir den physischen Körper als Raum so könnten wir daher sagen:

304

• Frauen gebären durchseelte und durchgeistigte Räume.

Geschlechtsreif wird die Frau zwischen dem 10. und 15. Lebensjahr.

Vom Mondyzklus ausgehend, der etwa 28 Tage beträgt, sind wir der göttlichen Zahl der Zeit sehr nahe: der 26.

Gehen wir daher analog folgendermaßen vor: • Eine Frau kann nur schwanger werden, wenn sie durch einen männlichen Samen befruchtet wird.

• Eine Frau gebärt einen durchseelten und durchgeistigten Raum.

Die Analogie wäre dazu: • Ein Mann kann nur schwanger werden, wenn er durch einen weiblichen Samen befruchtet wird.

• Ein Mann gebärt eine durchseelte und durchgeistigte Zeit.

Gehen wir von der zentralen Zahl der göttlichen Zeit aus, so müsste der männliche Menstruationszyklus 26 Tage betragen.

Rechnen wir: • 14 Monate x 26 Tage = 364 Tage im Jahr.

Vergleichen wir das noch einmal mit der Menstruation der Frau: • 13 Mondmonate x 28 Tage = 364 Tage im Jahr.

Glauben Sie, dass es Zufall ist, das wir bei beiden Rechnungen bei derselben Zahl landen?

Auch hier muss das Jahr, um vervollständigt zu werden durch Gott (1) und die eigene Handlung (1/4) ergänzt werden.

Frau und Mann sind demnach absolut gleich: • 364 = 364 Die eine gebärt den Raum, der andere gebärt die Zeit.

Dennoch gibt es ein paar Unterschiede.

Die Frau besitzt zwei Ich-Keime, wovon sie einen an das Kind abgeben kann.

Der Mann besitzt nur einen Ich-Keim.

Er muss daher Sorge tragen, dass er bei der Geburt des Zeit-Kindes nicht sein Ich vollkommen verliert, sonst steht er hinterher ich-los da.

Der andere Unterschied besteht in den Gesetzen, die aktiv sind: • Die Frau empfängt den männlichen Samen.

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17 Erschaffung einer neuen Zeit • Der Mann empfängt den weiblichen Samen.

Soweit ist noch beides gleich.

• Die Schwangerschaft der Frau untersteht dem Gesetz der Anziehung.

• Die Schwangerschaft des Mannes untersteht dem Gesetz der Abstoßung.

Sehen Sie den Unterschied?

Während die Frau einen wunderschönen Schwangerschaftsbauch entwickelt, kämpft der Mann mit dem Gesetz der Abstoßung.

• Das Gesetz der Abstoßung regiert die Vergangenheit.

• Das Gesetz der Anziehung regiert die Zukunft.

• Ein Raum-Kind wird geboren, weil es unsere Zukunft ist.

• Ein Zeit-Kind kann nur geboren werden, wenn der Mann sich seiner Vergangenheit stellt.

In diesem Zusammenhang spielen die Alkalimetalle eine außerordentliche Rolle.

Die Gruppe der Alkalimetalle besteht aus: • Lithium • Natrium • Kalium • Rubidium • Caesium • Francium Lithium kennen wir aus dem Band 2 der Urelemente [3].

Lithium regiert die Allmählichkeit (Zeitlosigkeit). Es bewirkt, dass die Dinge sich einschleichen und allmählich sich im Leben breit machen.

Aus dem Grunde ist das Lithium-Elixier ein hervorragendes Element zur Behandlung allmählich auftretender Alterserscheinungen.

• Natrium regiert die Vergangenheit.

Aus dem Grunde gibt es zu Beginn der Zeitschwangerschaft eine Störung des Natriumhaushaltes.

Natrium wird verstoffwechselt, um in die Vergangenheit zu tauchen, damit sich der Mann seiner eigenen Vergangenheit stellen kann.

306

Das kann dazu führen, dass der Natrium-Spiegel zu hoch oder zu niedrig wird, und es zu Störungen des Wasserhaushaltes kommen kann.

• Natrium und Kalium sind dafür zuständig den Wasserhaushalt in Balance zu halten.

Wichtig ist, dass in der hebräischen Philosophie Wasser auch gleichzeitig Zeit bedeutet, sodass Natrium und Kalium den Zeithaushalt in Balance halten.

Damit Zeit geschaffen werden kann, muss der Mann sich mit seiner Vergangenheit auseinandersetzen und sie loslassen.

Sollte er Schwierigkeiten damit haben und gerät der Natrium-Spiegel ins Wanken, so kann ihm das ZV-Elixier (Zeit-Elixier-Vergangenheit) helfen.

Wenn diese Zeit vorbei ist, meldet sich der Gegenspieler des Natrium zu Wort, das Kalium.

• Kalium regiert die Zukunft.

Auch hier kann es zu Störungen des Kalium-Haushaltes kommen.

Mit dem Kalium muss sich der Mann mit zweierlei Dingen auseinandersetzen: 1. mit der Zukunft 2. mit der Materie Hier braucht es eine Vision für die Zukunft, die nur das Kalium bringen kann.

Wenn das nicht gelingt, dann sollte das ZZ-Elixier (Zeit-Zukunft) gegeben werden.

Der andere Aspekt des Kalium ist schwieriger zu händeln.

Dazu sollten wir wissen, dass ein Teil des Kaliums in radioaktiver Form vorliegt.

Der radioaktive Teil des Kaliums hat einen seltsamen Zerfallsprozess, der dazu dient etwas Höheres aufzubauen, was das Gegenteil dessen ist, was der radioaktive Zerfall normalerweise tut.

Schauen wir uns diesen Zerfall an:

307

17 Erschaffung einer neuen Zeit

Wie Sie erkennen können, mündet der Zerfall im Aufbau von Calcium.

Calcium gehört zur Skrophulose und ist wichtig für den Aufbau einer Zeitstruktur.

• Zeit wird geschaffen, indem sich der Raum in Zeit verwandelt.

Aus dem Grunde ist die Menge und die Qualität der Zeit, die geschaffen wird, abhängig von einem gesunden Calcium (ZG-Elixier).

Wenn dieser radioaktive Zerfall nicht stattfinden kann, dann sollte das radioaktive ZZr-Elixier gegeben werden.

Denken Sie daran, dass jeder radioaktive Zerfall Löcher in die Struktur der Zukunft reißt.

Aus dem Grunde ist die Behandlung der Radioaktivität immens wichtig.

Kommt der Schwangere mit seiner persönlichen Zeit nicht klar, kann das ZP-Elixier hilfreich sein.

Kommt er mit der objektiven Zeit nicht klar, das ZO-Elixier.

Um die Schwangerschaft zu halten, bildet sich Thorium.

Sollte es zu einem drohenden Abort kommen, so sollte das ZS-Elixier gegeben werden.

Die Geburt schlussendlich wird durch Uran eingeleitet.

Sollte es an dieser Stelle Probleme geben, so sollte der Prozess durch das ZG-Elixier begleitet werden.

Störungen des Uran-Kreislaufes können leicht zur Manifestation von Diabetes führen, begleitet möglicherweise durch eine metabolische Veränderung des Natrium-Kalium-Haushaltes.

Vor allem sollte vermieden werden, dass der Mann sein Ich in das Zeit-Kind hineingibt ohne vorher durch eine Spiegelung ein Ersatz-Ich geschaffen zu haben.

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Sollte das Ich verloren gegangen sein, können Sie es durch das Se1-Elixier ersetzen.

Wenn die Zeit geboren wurde, dann ändert sich die Gesetzmäßigkeit, unter der Uran stand.

Es wechselt vom Gesetz der Abstoßung (Geburt) zum Gesetz der Anziehung.

Sollte die neue Zeit sich als instabil erweisen, dann kann sie durch das ZIElixier stabilisiert werden.

Sollte die neue Zeit die Tendenz haben zu zerfallen, verwenden Sie das ZAElixier.

Normalerweise wird die neue Zeit geboren, wenn auch ein physisches Kind geboren wird.

Das heißt, während der Befruchtung findet gleichzeitig eine Raum und ZeitBildung statt.

• Die Frau gibt den Raum, der Mann die Zeit.

Die neu geschaffene Zeit wird dann dem Kind als Lebenszeit zur Verfügung gestellt.

Plötzliche Kindstode können daher durch eine instabile (ZI-Elixier) oder sich auflösende (ZA-Elixier) Zeit verursacht werden.

Je mehr die Männer lernen, ihre Zeit bewusst zu schöpfen, desto weniger werden wir solche entsetzlichen Formen der Zeitkrankheit zu Gesicht bekommen.

Je mehr Männer lernen, Ihre Zeit bewusst zu schöpfen, desto weniger Zeitmanagement-Kurse wird es geben, und umso mehr ZeitSchöpfungskurse.

Und wer weiß, vielleicht gibt es irgenwann einmal Hebammen für Zeitgeburten.

Dazu muss der Mann sich aber seiner Fähigkeiten als Zeit-Gebärer bewusst werden, und hier lauern schon wieder die Asuras, die ihm einflüstern, dass das alles doch gar nicht geht.

Damit wären wir am Ende dieses Buches.

Es bleibt uns nur noch, uns zu bedanken, für Ihre Aufmerksamkeit, Ihre Geduld, dass Sie uns sowohl den Raum als auch die Zeit gegeben haben, dieses Werk zu lesen.

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17 Erschaffung einer neuen Zeit Wir wünschen Ihnen viel Erfolg bei der Behandlung der Raum-ZeitKrankheit.

Liebe Grüße Die Gienows

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Literaturverzeichnis [1] Gienow, Gertie ; Gienow, Florimond ; Gienow, Peter: Weltentwicklung für Miasmatiker. epubli, 2011 [2] Gienow, Gertie ; Gienow, Peter: Die Tuberkulinie für Miasmatiker. epubli, 2010 [3] Peter Gienow, Gertie und: Materia medica der Urelemente Teil 2. epubli, 2010 [4] Rohen, Johannes W.: Morphologie des menschlichen Organismus. Verlag Freies Geistesleben, 2007 [5] Weinreb, Friedrich: Schöpfung im Wort. Thauros Verlag, 1994 [6] Wikipedia-Autoren: http://de.wikipedia.org. Wikipedia. Die freie Enzyklopädie

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