PROCLAMA 72

Colombia - Bogotá D.C. Enero - Febrero de 2014

No a la discriminación No a la revocatoria

No al fanatismo político religioso No a Piraquive y al Procurador

SALDO PEDAGÓGICO DE UN ACTO DISCRIMINATORIO

Editorial PÁGINA 2

LA TECNÓCRATA, LA PREDICADORA Y LOS HIPÓCRITAS Por: Juan Simón Cansino

PÁGINA 5 REBAÑOS, PASTORES, ESCUELAS Y MAESTROS Por: Julio César Carrión Castro

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PÁGINA 9

Premio Comunicación Incluyente 2007-2008

Premio Periodismo Social 2009-2010

Ganador convocatoria a organizaciones y medios de comunicación S.D.C.R.D 2010

Premio Mejor Ejercicio de Control Social 2010

Ministerio de Cultura

Premio Nacional Expresión Artística 2010

Premio Función Cívica Amor X Bogotá 2010-2011

Orden Civil al mérito periodístico Alvaro Gomez Hurtado 2011

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“Puesto que yo soy imperfecto y necesito la tolerancia y la bondad de los demás, también he de tolerar los defectos del mundo hasta que pueda encontrar el secreto que me permita ponerles remedio.”

Mahatma Gandhi

Proclama:

www.periodicoproclama.org Periódico de las Poblaciones Vulnerables

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Articulo 73, Constitución Nacional

Las exposiciones escritas son responsabilidad de los autores por su propiedad intelectual y su firma.

Saldo pedagógico de un acto discriminatorio Piraquiveas, como Piraquive nos puso en la mira Nelson Julián Villamizar La calma chicha es un términomarino que significa que el estado del mar es tranquilo y el aire está en plena quietud, después de un huracán o tormenta que altero su estado natural o en términos más precisos,“después de la tempestad viene la calma”, esta es la situación que estamos vivenciado luego de las agitadas semanas anteriores donde “por obra y gracia”, de un video mal sano o al menos lo que allí se expresaba, de manera poco usual, las personas con discapacidad estuvimos en sitial privilegiado de los medios de comunicación y las redes sociales.

Sin embargo, previendo que nuevamente nuestros asuntos o temática pasen a los recónditos umbrales del olvido, es justa la reflexión o evaluación del saldo pedagógico resultante y ganancia, con este objetivo en esta edición de Proclama presentamos diversas “miradas” que forman parte del “valor agregado” de este inusitado “remesón” que sencillamente recuerda el compromiso que desde nuestra población debemos mantener con nuestra sociedad, planteada según los historiadores antes de que existiera la escritura, en la antigua Grecia, con la figura mítica de Homero.

otra mano, que dio vida al más grande tratado de la literatura española, Miguel de Cervantes Saavedra hablará por siempre desde los más altos pulpitos de la literatura universal.

Ludwig Van Beethoven musicalizo las odas y pasajes bíblicos más exultantes ya sordo y esto no impide que su novena sinfonía entre muchas otras de sus obras ambienten las iglesias del planeta, como preámbulo para que las profetisas como María Luisa, suban a sus pulpitos a maleducar, aconductar, tergiversar, manipular a sus dóciles y alienados borregos de su feligresía, que según ella recibirían de mal agrado o percibirían como antiestético a estas personas por la falta de algún órgano o algún sentido.

Franklin Roosevelt, que desde su silla de ruedas dirigió el más grande de los imperios contemporáneos, siendo el más veces elegido por sus compatriotas en el país en que la familia Piraquive guarda sus más preciados tesoros, sus abundantes capitales y sus majestuosas mansiones, según ella, él no habría podido siquiera acercarse al pulpito dela más pequeña iglesia de Piravitoba, Titiribí o Somondoco, para ella, su iglesia y su movimiento político seguiremos siendo “discapacitados”, pues se empecina en desconocer nuestras capacidades, seguiremos siendo inválidos pues según su pobre mirada no valemos, para ella y su emporio político y religioso seguiremos siendo minusválidos, pues valemos menos en su estándar de calidad.

Este singular Rapsoda ciego desde la Odisea y la Ilíada sentó las bases de la cultura occidental, junto a él entretejieron la urdimbre oral de la historia en los oráculos y desde sus pulpitos expresando sus savias palabras los arúspices y sacerdotisas con discapacidad, orientando a la oficialidad de los ejércitos imperiales en las estrategias de la guerra o a los reyes o emperadores en el arte de la política, la diosa Temis icono griego igualmente ciega o con las vendas Nuestra misión es reafirmar nuestra en sus ojos, con la balanza de la equidad condición de seres humanos que soñamos con el amor que es tal vez el y la espada de la justicia. mandamiento más definitivo que nos Más adelante John Milton en la edad me- trajo Jesús de Nazaret “que nos amedia conduciendo a sus congéneres “en bús- mos todos como nos ama Dios”, ”ama queda del paraíso perdido”, máxima obra a tu prójimo como a ti mismo,” nuestra literaria y religiosa, escrita por él siendo misión desde tiempos inmemoriales, es ciego, otras discapacidades, tampoco han comprobar que soñamos con el éxito y sido obstáculo para que nuestra pobla- que contamos con todas las capacidación deje valiosa herencia para la señora des para alcanzarlo, nuestra misión en Piraquive y el resto de la humanidad, por todas las etapas de la historia, ha sido y ejemplo la lengua castellana, en la que ella seguirá siendo participar en los procesos es poco experta, recibió su obra cumbre de de autoconstrucción de más y mejores aquel intrépido capitán, que en la batalla oportunidades para todas y para todos, de Lepanto perdió su mano diestra en dar por esto ante la discriminación exigimos muerte, desarrollando la destreza de su RECTIFICACIÓN.

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Editorial

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Colombia - Bogotá D.C. Enero - Febrero de 2014

Proclama de No a la discriminación

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La libertad religiosa prohíbe discriminar Carlos Parra Dussan Con�núa el rechazo de la comunidad por la discriminación contra las personas con discapacidad, creando furor en las redes porque además de atentar contra la dignidad humana de estas personas, se trata de una iglesia que pregona junto con su par�do político Mira, la igualdad y el respeto por el otro, tema que ocurre en pleno inicio de la campaña electoral en el que esta colectividad tiene un papel protagónico.

Polí�ca, establece que “El Estado reconoce la diversidad de las creencias religiosas, las cuales no cons�tuirán mo�vo de desigualdad o discriminación ante la ley que anulen o restrinjan el reconocimiento o ejercicio de los derechos fundamentales”.

Esta limitación debe armonizarse con el ar�culo 13º de la misma Ley 133 de 1994 que señala que las iglesias y confesiones religiosas tendrán, en sus asuntos religiosos, plena autonomía y libertad y podrán establecer sus propias normas de organización, régimen interno y disposiciones para sus miembros.

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María Luisa Piraquive, fundadora y cabeza de la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional, explica en su intervención por qué una persona con discapacidad no puede subir al púlpito, “si ven el predicador sin un brazo, no se van a agradar mucho. Por la conciencia, otros dirían por esté�ca, no lo ponemos en el púlpito”, dice la madre de la senadora que impulsó la ley an�discriminación.

Se queja de que en “algunos países se interponen demandas por ello”, pero sos�ene que ella no se angus�a puesto que en Colombia nunca vamos a vivir ese problema. “El espíritu santo es el que ordena a cada uno estar predicando.

Entonces, el minusválido sabe que no puede pasar al púlpito. No irá a ponernos una demanda porque sabe que sería ridículo y podría hacerlo, pero ¿al final qué? Dios le cas�ga y le pone la mano”, expresa Piraquive.

María Luisa Piraquive jus�fica su discriminación con un pasaje de la Biblia, donde se habla que personas con discapacidad no pueden acercarse al púlpito, Leví�cos capítulo 21: sobre la san�dad de los sacerdotes 16-21 “16 Entonces habló el Señor a Moisés, diciendo: 17 Habla a Aarón y dile: Ningún hombre de tu descendencia, por todas sus generaciones, que tenga algún defecto se acercará para ofrecer el alimento de su Dios. 18 Porque ninguno que tenga defecto se acercará: ni ciego, ni cojo, ni uno que tenga el rostro desfigurado, o extremidad deformada, 19 ni hombre que tenga pie quebrado o mano quebrada, 20 ni jorobado, ni enano, ni uno que tenga defecto en un ojo, o sarna, o pos�llas, ni castrado. 21 Ningún hombre de la descendencia del sacerdote Aarón que tenga defecto se acercará para ofrecer

las ofrendas encendidas del Señor; porque �ene defecto no se acercará para ofrecer el alimento de su Dios”.

Sin embargo, el ar�culo 3º de la Ley estatutaria de libertad religiosa y de cultos, Ley 133 de 1994, consagrado en el ar�culo 19 de la Cons�tución

La misma Ley 133 de 1994, establece en su ar�culo 1º que la libertad religiosa y de cultos se interpretará de conformidad con los tratados internacionales de derechos humanos ra�ficados por Colombia, debiendo prevalecer la Convención Interamericana para la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra las Personas con Discapacidad, Ley 762 de 2002 y la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad de Naciones Unidas, Ley 1346 de 2009.

De otro lado, debemos recordar que Colombia aprobó la Ley 1482 de 2011, que �ene por objeto garan�zar la protección de los derechos de una persona, grupo de personas, comunidad o pueblo, que sean vulnerados a través de actos de racismo o discriminación.

Lo desafortunado para el país, es que esta Ley no incorporó la discriminación por razón de discapacidad, incurriendo en una verdadera discriminación contra estas personas, omisión que ahora se estudia cómo enmendar a través de una acción de incons�tucionalidad por omisión, tal como lo establece la Sentencia C-619 de 2011.

En conclusión, se con�núa discriminando a las personas con discapacidad, relacionando incluso su deficiencia a un cas�go divino, sin que la Corte Cons�tucional enmiende la omisión legisla�va de la Ley an�discriminación 1482 de 2011, que no sanciona la discriminación por razón de discapacidad.

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Proclama de No a la discriminación

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BOLETÍN DE PRENSA - COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA NACIONAL

El Movimiento Social por la Defensa y Restitución de los Derechos de las personas con discapacidad; sus familias; cuidadoras y cuidadores discusiones del orden religioso, nos preocupan no sólo las ideas discriminatorias y excluyentes que desata y masifica la señora María Luisa Piraquive, sino la aceptación y aprobación de estas ideas tanto al interior de su iglesia, así como al interior de su movimiento polí�co. Es preocupante que ante esta violencia verbal contra la población en condición de discapacidad, el senador del partido Mira y pastor general de la “Iglesia de Dios ministerial de Jesucristo internacional”, el señor Carlos Alberto Baena López, asienta de manera cómplice, toda la serie de declaraciones de la señora Piraquive, como se demuestra y advierte en el registro audiovisual que es de conocimiento público.

Desde nuestra perspec�va esa complicidad polí�co-religiosa no sólo es censurable, sino que es inadmisible para estos �empos y para las realidades sociopolí�cas de los estados nacionales modernos.

De modo que en un estado de derecho como el nuestro, no se puede permi�r el desdibujamiento del ámbito de lo público, como son los derechos ciudadanos, por parte de creencias religiosas, que están ligadas estrictamente al ámbito de lo privado.

Es decir, que lejos de transgredir el derecho a la libertad de culto, como lo consagra la cons�tución nacional de 1991; los derechos de las personas con discapacidad no pueden ser vulnerados ni violentados bajo la idea de interpretaciones o prác�cas religiosas, y de igual manera, ninguna manifestación o forma de discriminación y exclusión social, contra la población en condición de discapacidad,no puede ser avalada o jus�ficada por ideas religiosas.

En este sen�do, es innegable, que las declaraciones de la señora María Luisa Piraquive y el asen�miento cómplice del senador y pastor general Carlos Alberto Baena López, atentan y vulneran no sólo nuestra condición humana como personas con discapacidad, sino el marco jurídico vigente que nos protege, como lo es la Convención Internacional de los Derechos de las personas en condición de discapacidad consagrada por la ONU en el 2005 y ra�ficada por el estado colombiano en el 2009, y, La Ley estatutaria 1618 del 2013, entre otras reglamentaciones.

Por las razones anteriormente expuestas, la población en condición de discapacidad; sus familias; cuidadoras y cuidadores; sus organizaciones; ac�vistas defensoras y defensores de derechos humanos, reunidos y representados en el Movimiento social por la defensa y res�tución de los derechos de las personas con discapacidad, comparte ante la opinión pública las siguientes consideraciones, dados los acontecimientos de los úl�mos días.

Censuramos y reprochamos las declaraciones de la señora María Luisa Piraquive y las prácticas de discriminación que estas expresan al interior de su grupo religioso. Igualmente, censuramos y reprochamos cualquier forma de discriminación y exclusión prac�cado por cualquier �po de colec�vo religioso, ins�tución pública o privada, que se ejerza sobre la población con discapacidad.

Condenamos todas las formas de discriminación y violación de derechos de las personas con discapacidad asen�das de manera cómplice tanto

al interior de la “Iglesia de Dios ministerial de cristo internacional” así como al interior del Movimiento Independiente de renovación Absoluta Mira. E invitamos a la comunidad pública en general a censurar este �po de manifestaciones y prác�cas.

Censuramos y condenamos el silencio encubridor de la dirigencia polí�ca del par�do Mira y en par�cular del senador y pastor general Carlos Baena López.

Impelimos a la señora María Luisa Piraquive, al senador y pastor general Carlos Baena López, así como a cualquier responsable religioso de la iglesia mencionada y a los dirigentes polí�cos representantes del par�do mira,a pronunciarse de manera pública para rec�ficar sus posturas así como a ofrecer las disculpas per�nentes a nuestra población con discapacidad.

Agradecemos a la opinión pública y a los medios de difusión masiva, y en par�cular al Canal capital, toda la solidaridad e inquietud que ha generado estas circunstancias, sin embargo, los invitamos a modificar y reorientar una especie de discriminación posi�va que se ha venido generando. De modo que los exhortamos a incorporar el concepto de personas con discapacidad o en condición de discapacidad, que no sólo reafirman nuestra condición de sujetos de derechos, sino que depuran los conceptos errados de “minusvalía”; “discapacitados”; “invalido” etc.

Por otra parte, los invitamos a tomar la par�cularidad reflejada en estos días, para abordar de manera reflexiva los problemas de exclusión, segregación y discriminación por los que atraviesaaun la población con discapacidad del país. Y a su vez los invitamos a depurar la idea del asistencialismo social que man�ene la prác�ca de la “teletón”.

Convocamos a todas las ins�tuciones de control, a la defensoría del pueblo, a las personerías distritales y regionales, a los consejos nacionales de discapacidad, distritales de discapacidad, así como a todas las áreasins�tucionales que a�enden las realidades de la población con discapacidad a nivel nacional y territorial, a emprender las inves�gaciones per�nentes y realizar las sanciones jurídicas, derivadas por las violaciones que se incurran en estos casos.

Finalmente, invitamos a todas las instituciones públicas, a toda la ciudadanía, a los medios de difusión masiva, a acompañarnos en la defensa y reivindicación de los derechos de las personas con discapacidad, a garan�zar su efec�vo cumplimiento, como acciones elementales y esenciales de inclusión, eliminación de barreras y depuración de la segregación social.

En un país en conflicto y de desigualdades históricas, el reconocimiento y defensa de los derechos de las personas con discapacidad, nos permiten avanzar indefec�blemente hacia la paz con jus�cia social.

Diva E. Sandoval Potes.

Vocera Distrital.

Movimiento Social Por La Defensa Y Res�tución De Los Derechos De Las Personas Con Discapacidad;Sus Familias; Cuidadoras Y Cuidadores.

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RECHAZA la actuación discriminatoria de la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional y del Movimiento MIRA. Ninguna forma de discriminación, exclusión y segregación social, permiten que las estructuras sociopolí�cas y culturales del país se modernicen, de la manera que lo exigen estos años del siglo XXI. Se viene difundiendo a través de las redes virtuales y de los medios masivos de difusión, un video en el que la señora María Luisa Piraquive, responsable de la “Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo internacional, hace un pronunciamiento inaceptable contra la dignidad y los derechos de las personas en condición de discapacidad. En el video se advierte del pensamiento anacrónico que se ejerce sobre las personas en condición de discapacidad en diversos contextos socioculturales del país. En este video en par�cular, la señora Piraquive, a través de estrategias discursivas doctrinales, propias de ámbitos religiosos, hace uso de las expresiones más discriminatorias que transgreden la integridad y humanidad de la población en condición de discapacidad.

Expresiones como “defectos �sicos”;“minusválido”; “discapacitado” e “invalido”, que deben ser depuradas defini�vamente del lenguaje social y cultural, son las que aparecen constantemente en las manifestaciones de la señora María Luisa Piraquive en el video conocido masivamente. Estas expresiones son claramente una violencia simbólica y epistémica, que atenta directamente contra nuestra población en condición de discapacidad, nuestras familias, cuidadoras y cuidadores; así como atenta contra nuestra iden�dad y contra la afirmación de la diferencia.

Cuando la representante religiosa afirma, de manera categórica, que en su iglesia ninguna persona con discapacidad puede asumir la vocería religiosa y doctrinal en el pulpito, arguyendo una especie de “razones d conciencia; No sólo está interiorizando la condición humana de las personas con discapacidad, sino que está reproduciendo un imaginario social en el cual la condición de discapacidad es una par�cularidad o “DEFECTO” que excluye o aísla de cualquier posibilidad de par�cipación, responsabilidad o representación en los diversos ámbitos de la vida social. Las afirmaciones de la señora Piraquive, que obedecen a una clara manipulación e interpretación religiosa desviada, infortunadamente, responde a la idea aun persistente y masificada en la que las personas con discapacidad “no podemos” asumir roles en la co�dianidad social, como cualquier persona y en igualdad de derecho como cualquier otro ciudadano.

En tal sen�do, para el Movimiento social por la defensa y res�tución de los derechos de las personas con discapacidad, las aseveraciones tendenciosas de la representante religiosa, no sólo nos parecen en todos los sen�dos discriminatorias, sino que nos generan un alto grado de preocupación, dado que estas se producen al interior de un grupo religioso con presencia nacional e internacional, que a su vez se cons�tuye en la base polí�ca del Movimiento independiente de renovación absoluta (Mira). Para nuestro Movimiento lejos de entrar en

5 La tecnócrata, la predicadora y los hipócritas Colombia - Bogotá D.C. Enero - Febrero de 2014

Proclama de No a la discriminación

Juan Simón Cancino

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“Contraten al que tiene discapacidad”, dijo la tecnócrata de turno con su voz imperante de soldado raso recién ascendido a general.

Y en el polo opuesto de la vida pública, más nunca de la infamia y de la ignorancia, la predicadora que dijo ser temida por su cara del otro lado del espejo, un tal belcebú, casi al �empo decretaba que en el púlpito de esa su multinacional de la esquilmación de los peculios y del estupro de las conciencias, aquel que le faltare un ojo o una pierna, así ya hubiese sido vengado por la distribu�va ley del talión de la que tanto se ufanan esas sagradas escrituras que profesa sin pudor, no podría subirse a predicar la tal palabra de Dios, un laberinto con muchas entradas y ninguna salida, comparable apenas con el ordenamiento jurídico de Colombia en el que leyes, normas, decretos, parágrafos y acápites se contradicen unos con otros a cada instante.

Los discursos y las convicciones de La tecnócrata y la predicadora responden a una forma estructural del pensamiento, a través de la cual las personas son instrumentalizadas o reducidas a determinados estereo�pos en virtud de su funcionalidad más nunca de su plena condición de humanidad, al ser representadas bien como héroes o como encarnaciones del mal, lo cual resulta de fácil comprensión.

Cuando la tecnócrata ordena contratar al que �ene discapacidad, sin llamarlo por su nombre y apellidos, y sin previa revisión de sus méritos profesionales o personales, de seguro piensa en una cifra, en una estadís�ca, de la que en su momento se ufanará ante el séquito de sus asesores y el ejército de sus superiores cuando le sea dado el momento de la rendición de cuentas, y entonces dirá que en ésa ins�tución hay inclusión laboral efec�va de personas con discapacidad, y como si sólo de pan viviera el hombre, no faltará el señalado que disfrute de su momento de gloria, tal vez sin atreverse a deliberar respecto de que su condición de humanidad está muy por encima de las cuencas vacías, del nervio audi�vo inservible o de las piernas y los

hay seres humanos de primera y de segunda categoría.

brazos que se niegan a obedecer lo que el cerebro les ordena.

Y en el recinto de los aleluyas y de los amenes, allí donde los pirómanos de la fe invocan más al Diablo que a su Dios, un triste hombrecillo, con apenas más criterio que la silla de ruedas que lo lleva al cadalso, mira a la cámara con sus ojos alelados de borrego, y pon�ficando a su manera, señala que lo dicho por la predicadora es palabra de Dios, y si es palabra de Dios hay que obedecerla, más allá de si sus mandatos constriñen e libre desarrollo de la personalidad, si atentan contra los derechos fundamentales, o si sugieren una idea del amor de Dios donde

La predicadora, en uso de su lenguaje somnoliento que no le daría para decir compadre cómpreme un coco ni porque Dios obrara un milagro en su inteligencia y en su viperina, confunde sin ruborizarse las causas de la consciencia con sus retorcidas percepciones de la esté�ca y del qué dirán, a lo cual su grey de homínidos, uno en conducta y media falange de frente, responden con sus aleluyas y sus amenes.

Y en el otro extremo, los pon�fices de esas sectas disfrazadas de canales de televisión, estaciones de radio y periódicos, se desgarran sus ves�duras dizque de indignación por la discriminación de la predicadora, indignación que se tragarán con sus lágrimas y sus mocos cuando disfrazados de piraquive, los julitos no me cuelgue y los jorgealfredos lloren por las limosnas que en diciembre pedirán en nombre de esos que ahora defienden, para recordarnos que todo Colombia es una réplica a gran escala de la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional: un serpental de menesterosos y mendicantes.

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Proclama de No a la discriminación

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La discriminación laboral El 91 % de las personas con discapacidad gana el mínimo o menos Redacción Polí�ca el Espectador

Un informe de la Agencia de Información Laboral revela que las personas con discapacidad en Colombia han estado tradicionalmente excluidas de la plena par�cipación en la vida social y económica del país.

El caso de discriminación de las personas con discapacidad en la iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional prendió un arduo debate en torno a este �po de situaciones en algunas de las iglesias cris�anas que pululan en el país.

Pero más allá de ese caso puntual y del rechazo generalizado de la sociedad colombiana, un informe de la Agencia de Información Laboral (ENS) revela que esta exclusión no es sólo por parte de las iglesias y que la población en situación de discapacidad sufre una discriminación incluso peor: la del mercado de trabajo.

Según el VI Informe de Trabajo Decente, elaborado por la ENS, las cifras del Censo de 2005 advierten que el 6.3% de la población colombiana �ene por lo menos una limitación permanente. Esto quiere decir que, proyectado a 2012, 2´943.971 personas se encontraban con alguna discapacidad permanente. De este total, el 71,2% presenta una limitación, el 14,5% dos limitaciones, el 5,7% tres limitaciones y el 8,7% tres o más limitaciones permanentes.

Una de las principales conclusiones del estudio de

En este sen�do, está comprobado que la discriminación se produce, bien deliberadamente o bien como resultado de la existencia de barreras intrínsecas o estructurales en el entorno de trabajo, que impiden que una persona con discapacidad pueda desenvolverse en condiciones de igualdad con las demás personas. “Por la falta de oportunidades están ‘condenadas’ a no encontrar trabajo, o se ven obligadas a trabajar de una forma que no es adecuada para ellas, y que además no cumple con las garan�as legales”.

Lo preocupante es que supuestamente la población con discapacidad es sujeto de especial protección otorgada por la Cons�tución Polí�ca y ampliamente desarrollada a nivel jurisprudencial y legal. Además, Colombia es parte de la convención que reconoce los derechos de las personas con discapacidad (CDPD), que entre otras palabras habla del derecho de las personas con discapacidad a trabajar en igualdad de condiciones con las demás; ello incluye el derecho a tener la oportunidad de ganarse la vida mediante un trabajo libremente elegido o aceptado, en entornos laborales que sean abiertos, inclusivos y accesibles a las personas con discapacidad.

No obstante los compromiso que ha contraído el Estado colombiano, la información disponible sobre las condiciones laborales de esta población son incompletas y no están actualizadas, un factor que refleja la voluntad polí�ca predominante para desarrollar polí�cas pública que promuevan los derechos humanos y laborales de las personas con discapacidad en Colombia.

El informe del Observatorio de Asuntos de Género de la Alta Consejería Presidencial para la Equidad de la Mujer de 2012, señala que el 91% de las personas en situación de discapacidad �ene un bajo nivel de ingresos que no supera el valor de un salario mínimo legal vigente, el 42% cuenta apenas con educación básica primaria, y el 54% está en el rango de edad definido como etapas produc�vas.

Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), el desempleo afecta con mayor rigor a la población con discapacidad y en los casos de

empleabilidad las remuneraciones son considerablemente más bajas que las de las personas sin discapacidad, un fenómeno que afecta más a las mujeres que a los hombres. Esto obedece al imaginario que aún existe en la sociedad y en el sector empresarial, de que una persona en esta condición no puede desempeñar adecuadamente algún trabajo, o que de hacerlo no lo haría con los mismos criterios de calidad de aquella que no �ene discapacidad. La OMS concluye que la tendencia mundial es que la población con discapacidad y sus familias presentan unos niveles más altos de pobreza.

Las estadísticas revelan que de las 615.274 personas con discapacidad registradas en la encuesta del Ministerio de Protección Social de 2010, apenas el 16.6% se encontraban trabajando; el 4,3% buscaban un trabajo y sólo el 1.6% estaba pensionada. El dato más preocupante es que, en promedio, el 25.5% de estas personas se encontraba en una situación de discapacidad permanente, y no recibía ninguna pensión, con la situación más grave en los departamentos de Córdoba y Vichada, donde más del 40% se encontraban en esta situación.

Sobre las condiciones de protección social que �enen las personas con discapacidad que se encuentran ocupadas, no existen datos precisos, pues la información es muy general: sobre afiliación en salud, prevalece la afiliación al régimen subsidiado, 72%, y un 4% no se encuentra afiliada al sistema. Los datos sobre afiliación al régimen contribu�vo no diferencian entre afiliados co�zantes y afiliados beneficiarios, una información clave para identificar cuántos de ellos están vinculados al mercado laboral en condiciones de trabajo decente.

Tampoco existe información a nivel nacional sobre las categorías ocupacionales que predominan en la población con discapacidad, pero los datos de Bogotá y An�oquia permiten inferir algunas conclusiones. La primera es que predomina el trabajo por cuenta propia: 48% en Bogotá y 43% en An�oquia, categoría ocupacional en la que el grado de informalidad es del 80% a nivel nacional.

En Bogotá, los empleados par�culares o trabajadores asalariados apenas son el 4.7% del total, y en An�oquia el 18.3%. En Bogotá, las personas con discapacidad que figuran como empleados domés�cos representan el 10.7% del total, y en An�oquia el 4.7%.

Respecto a los ingresos percibidos por la población con discapacidad, cerca del 60% no se percibe ingreso alguno. “No es casual, por tanto, que el 70% de las personas registradas como personas con discapacidad pertenezcan a los estratos 1 y 2, y que menos del 1% sean de los estratos 5 y 6”, concluye el informe.

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En este sen�do, Colombia es el segundo país con mayor prevalencia de personas con discapacidad, después de Brasil (14, 5%), y seguido de Costa Rica, con 5.4%. A su vez, otro informe del Observatorio de Asuntos de Género de la Alta Consejería Presidencial para la Equidad de la Mujer de 2012, basado en datos del Ministerio de Salud y Protección Social, señala que en Colombia el 53% de las personas con discapacidad son mujeres, y éstas superan ampliamente a los hombres a par�r de los 40 años de edad.

la ENS es que “las personas con discapacidad han estado tradicionalmente excluidas de la plena par�cipación en la vida social y económica de nuestro país. Barreras ac�tudinales y prác�cas discriminatorias asociadas a la discapacidad de las personas, impiden el acceso y la permanencia en trabajos formales en condiciones de trabajo decente”.

Proclama de No a la discriminación

Carta abierta para la Dra. Alexandra Moreno Piraquive Senadora ALEXANDRA MORENO PIRAQUIVE Movimiento MIRA República de Colombia La Población con Discapacidad en Colombia, se encuentra indignada, triste y muy preocupada, debido a las declaraciones dadas, realizadas y protagonizada, por su señora Madre María Luisa Piraquive, en un encuentro Cris�ano del Movimiento MIRA, en el cual manifiesta el RECHAZO, REPUDIO Y LA DISCRIMINACION DIRECTA A LA POBLACION CON DISCAPACIDAD. Su señora madre fundadora del movimiento hace declaraciones en las cuales maltrata y discrimina a nuestra población con discapacidad, en la que manifiesta que sus feligreses no pueden predicar en esas iglesias.

Como líder de esta población y de los movimientos sociales de la Personas con Discapacitada y sus familias, RECHASAMOS Y MERECEMOS RESPETO, de acuerdo a las declaraciones dadas ante toda Colombia, así mismo EXIGIMOS las DISCULPAS EN PUBLICO Y LA RETRACTACIONES NECESARIAS EN PRESENCIA DE LA POBLACION CON DISCAPACIDAD. DIOS ES AMOR Y NOS QUIERE A TODOS LOS SERES HUMANOS POR IGUALES, A SU IMAGEN Y SEMEJANSA, COMO ES POSIBLE QUE UNA ORGANIZACION CRISTIANA COMO MIRA, TENGAN ESA FILOSOFIA, MORAL, ETICA, TENDENCIAS ABERRANTES ANTE LOS OJOS DE JESUS PADRE Y SOBRE TODO ESAS DECLARACIONES FUERA DE CONTEXTO DE DISCRIMINACION A LA POBLACION CON DISCAPACIDAD EN COLOMBIA. Soy JOSE ADOLFO HERRERA AGUIRRE, iden�ficado con la cédula de ciudadanía No 79.391.521 de Bogotá D.C., a la edad de 8 años sufrí un accidente, me caí de un tren en movimiento, me pasaron por encima 8 vagones del tren, perdí las dos piernas y el brazo izquierdo, hueso frontal y perdí la audición del oído derecho. Según valoración de la Junta Regional de Calificación de Invalidez de Bogotá D.C. y Cundinamarca, tengo una porcentaje de pérdida de capacidad laboral del 75%.

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Realice estudios en la Universidad de la Salle, Magíster en Administración, en la Universidad de la Sabana, administrador y supervisor educa�vo, premio Portafolio al mejor trabajador administra�vo del país, Premio estrella de la Esperanza otorgado por CIREC. Durante 13 años y 11 meses, estuve vinculado laboralmente como contra�sta de prestación de servicios profesionales (contratación Civil) en el Ins�tuto de Seguros Sociales.

NO A LA DISCRIMINACIÓN DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD

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Proclama de No a la discriminación

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Comunicado FENALDIC - ACPHES

Unidad por la Inclusión Contra la Discriminación

Federación Nacional de Ins�tuciones para la Discapacidad FENALDIC / Asociación Colombiana de Padres con Hijos Especiales ACPHES

Jenny Gómez Castelblanco / FENALDIC Presidenta / ACPHES Directora General

H

cándalos para reaccionar y volver a lo mismo.

La indiferencia y desunión que nos man�ene actuando de manera desar�culada y débil para ver cómo se imponen los intereses que impiden esta transformación e inclusión real.

echos inaceptables como las expresiones de la líder religiosa María Luisa Piraquive, mo�vo de un escándalo nacional por su contenido discriminatorio y excluyente, en abierto desconocimiento de los derechos de las personas con discapacidad, no pueden pasar inadver�dos para la comunidad de personas, familias, servidores públicos, academia, profesionales, ins�tuciones y organizaciones sociales que durante décadas nos ocupamos de reconocer y trabajar por la res�tución de los derechos de personas con sus familias en esta situación de vida.

Este lamentable episodio permite confirmar una vez más, la urgencia de un movimiento social y ciudadano unificado para impulsar con la mayor fuerza posible, acciones de educación, pedagogía, movilización y trabajo constante por la formación de una cultura de inclusión, respeto

Fenaldic y Acphes hacen un nuevo llamado a todo el movimiento asocia�vo, ciudadano, redes, organizaciones y comités locales de discapacidad para restablecer el diálogo y la acción colec�va para prevenir este �po de hechos lamentables y construir un proceso constante de transformación de esta realidad. y goce efec�vo de derechos de esta comunidad de personas.

Las organizaciones sociales y ciudadanía en situación de discapacidad no pueden esperar más a que se repita cada vez este �po de es-

Sea esta la oportunidad para retomar el camino de la unidad y la acción coherente, con�nua y ar�culada con pleno respeto de la autonomía y el trabajo ins�tucional de cada actor responsable en la lucha por los derechos e inclusión social de las personas con discapacidad y sus familias.

Indignación por video de la Señora Luisa Piraquive Hernán Villegas

Los detalles de dicho vídeo, los podrán ver en el enlace que compar�ré al final de este escrito que pretende mostrar una de las tantas contradicciones que se presentan en nuestrapolí�capúblicanacional.

Es insólito que justo este movimiento (MIRA) sea quien haya liderado la Ley an� discriminación, la 1482, sancionada el año 2011 por la presidencia de la República, la cual, según anota Andrés Mauricio VásquezPérez demandante de la Ley An� Discriminación ante La Corte Cons�tucional de Colombia: “Qué se puede esperar de un grupo polí�co, cuyo fundamento para una Ley an� discriminación, la 1482 del 2011; es impedir el pleno ejercicio y disfrute de los derechos de las personas por razón de su raza, etnia, filoso�a polí�ca, religiosa, condición sexual, dejando por fuera de esta a las personas por razón de su condición �sica, mental, sensorial cogni�va y/o económica; sabiendo que en nuestro país son las más discriminadas.

Esto desconociendo que la corte cons�tucional en varias sentencias establece que las personas con cualquier �po o condición de discapacidad, puede ser tes�go de matrimonios y procesos polí�cos; como también jueces y magistrados-

delasaltas cortes.

Así las cosas, se pone en manifiesto la ideología polí�ca de un par�do religioso. Aparte que en realidad lo único que demuestra es la gran condición de discriminatorios que �enen porque si esto lo hace una de sus grandes cabezas o elementos representa�vos, que diremos del resto de personas que pertenecen a este par�do polí�co desconociendo lo que establece la Ley 1346 del 2009 que reconoce los derechos de las personas con discapacidad, al poder ser elegidos elegir y ser representantes de sus mismos procesos sociales religiosos y económicos.

Desconocen además que nuestra misma cons�tución en su ar�culo 13 protege los derechos de las personas con discapacidad y obliga a que los abusos que contra ellas se cometan sean sancionados.

De esto parte la discriminación posi�va; es decir que a las personas por sus condiciones especiales se les debe poner elementos o materias para que puedan alcanzar un pleno ejercicio de sus derechos, no trabas y obstáculos para que no lo logren”.

Asimismo, llama la atención, que nuestro país esté siendo regido por estamentos como la procuraduría nacional, a la cabeza del procurador Ordóñez, quien no considera que las personas podamos tener otro �po de credo, convicción o religión.

Con indignación, escuchaba atentamente las palabras de la señora María Luisa y mientras ello, me preguntaba, como no entender lo que significa discriminación, cuando justamente en

nombre de la religión, Dios y las creencias se ha discriminado a través de historia a cualquier can�dad de personas a través del mundo?Porque, siendo justamente el Cris�anismo uno de los movimientos perseguidos, desplazados, torturados y sacrificados en nombre de la depuración humana, no en�enden que sus palabras y acciones de discriminación podrían ser tomados como un efecto directo de su historia?

Creo entonces que líderes como los que se presentan en este �po de vídeos son para cues�onarnos y reflexionar en torno a quienes están al frente de las comunidades polí�cas y religiosas como quiera que sean indiscutiblemente los movimientos más fuertes en nuestra realidad nacional.

Desde aquí, elevo una voz de protesta en mi nombre y estoy seguro que en nombre de los más del 7%de las personas en situación de discapacidad que somos actualmente en nuestro país según el censo del Departamento Administra�vo Nacional de Estadís�cas DANE del 2005 e invito a todas las personas en situación de discapacidad, familiares, cuidadores y organizaciones que trabajamos en pro de los procesos de Inclusión, a que nos movilicemos en torno a este �po de actos discriminatorios que ponen a nuestro país en el ojo del huracán más aun teniendo en cuenta que somos uno de los estados que forma parte de la Convención Internacional de los Derechos Humanos de las personas en situación de discapacidad de la ONU, y que cuenta desde el 28 de Febrero del año 2013 con Una Ley Estatutaria (1618) de la Presidencia de la República cuyo objeto es el pleno goce de los derechos de las personas con discapacidad en todo el territorio nacional.

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Con ingrata sorpresa, leo por medio del diario digital Disnnet Prensa que el país se ha despertado en ese día, con que un vídeo publicado en las redes sociales en el cual la líder María Luisa Piraquive, madre de la senadora Alexandra Moreno Piraquive y líder de la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional, asociada al par�do Mira, afirma entre otras que las personas en condición de discapacidad no podríamos ser ministros, pastores o líderes en su iglesia por efectos de nuestra condición�sica.

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Proclama de No a la discriminación

Rebaños, pastores, escuelas y maestros

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Julio César Carrión Castro / Universidad del Tolima En esta época marcada por el rotundo fracaso de la es- el camino de la mansedumbre al rebaño pedestre y cuela, (ins�tución que originariamente fue publicitada los maestros son los ru�narios encargados de alcanpara la realización de los intereses emancipatorios y la zar esa obediencia… El arte del pastoreo consiste defensa y promoción de los derechos humanos, como en dirigir con una polí�ca de cría y mansedumbre la lo pretendía la Ilustración); cuando la generalizada reproducción, de tal manera que la “libre voluntad” decadencia de este modelo de “civilización” pretende no se atropelle, es decir, guardando las apariencias ser ocultada tras la meta�sica de lo fugaz, de lo eva- del “derecho” y de la “democracia”, invisibilizando el nescente y deleznable, y el valor de las mercancías aparato de coerción y explotación. Se trata de conse impone por sobre el mundo de la vida; cuando jugar la fortaleza militar y guerrera con la prudencia el pragma�smo consumista, el cinismo y la cultura filosófica humana, supuestamente sin prelación de del espectáculo sus�tuyen los quehaceres polí�cos una de ellas. Para Platón el pastor por excelencia es centrados en las utopías; cuando el progreso técnico Dios, pero a con�nuación afirma que el mejor criador e instrumental implica la devaluación de lo humano, y custodio es el sabio que pastorea bajo la guía y como lo predijera Marx. En fin, en esta desafortunada orientación de Dios. coyuntura nihilista, en el ocaso total del proyecto ilustrado y demoliberal, en esta dialéc�ca de modernidad Cuando ya el in�midante Dios ha muerto, o se ha y barbarie, en este período de desintegración total, de re�rado, y los viejos sabios guardianes y criadores carencia de brújula y de orientación, siguiendo el texto parece que también han dimi�do, nos quedan los Normas para el parque humano nos preguntamos con mercenarios maestros que, simulando sapiencia, operan bajo sus enseñanzas, sus escritos, sus libros Peter Slotedijk: ¿Qué amansará al ser humano, si fracasa el humanismo canónicos conver�dos en objetos de archivo (muercomo escuela de domes�cación del hombre?¿Qué tos en los sótanos muertos de la cultura) como lo amansará al ser humano, si hasta ahora sus esfuerzos reafirma Sloterdijk. para autodomes�carse a lo único que en realidad y sobre todo le han llevado es a la conquista del El texto Normas para el parque humano, ha genepoder sobre todo lo existente?¿Qué amansará al ser rado una amplia controversia en torno al tema del humano, si, después de todos los experimentos que humanismo asumido como paradigma del proyecto se han hecho con la educación del género humano, civilizatorio en Occidente, porque en realidad éste ha sigue siendo incierto a quién o a qué educa para qué sido reducido a un proyecto de deshumanización y el educador?¿O es que la pregunta por el cuidado bes�alización integral del hombre, bajo la consigna y el modelado del hombre ya no se puede plantear del imperio de “la inteligencia” y con el permanente de manera competente en el marco de unas simples apoyo de las fuerzas bélicas y mercan�les y de la mano siempre de sacerdotes y maestros… teorías de la domes�cación y de la educación?

Sloterdijk nos enseña cómo muy temprano en Occidente la idea de la domes�cidad y el amaestramiento cons�tuyó la base de la propuesta ilustrada, desde la Paideia griega hasta el movimiento intelectual de la Ilustración. Ya Platón en su diálogo El polí�co y luego en La República, propuso establecer una serie de normas de comportamiento humano, una especie de pastoreo urbano. Desde Platón en realidad toda reflexión polí�ca es una reflexión acerca de las reglas de manejo de un parque humano. La ciudad es vista así como una especie de granja o de zoológico. La polí�ca no cumple función dis�nta al establecimiento de normas para ese ganado humano. Platón trabaja una metáfora de pastores y rebaños que culmina en el logro de la autorregulación ciudadana del tejido estatal. Se trata de alcanzar una regulación entre la osadía y la sensatez, de alcanzar la concordia, la amistad, el “bienestar”, la hospitalidad. Posteriores biotecnologías, como las escuelas, los liceos y los gimnasios burgueses o, más extremas como el control natal, la eutanasia y la eugenesia, han intentado alcanzar esa concordia, ese “bienestar”. Con igual propósito se han construido gran diversidad de parques temá�cos para la normalización ciudadana: eclesiás�cos, escolares, oficiales, privados, urbanos, rurales, regionales, nacionales, hasta llegar a los campos de concentración y de exterminio, incluso autoadministrados, para regular, en todo caso, el comportamiento del animal humano.

No hay nada más horroroso, (como lo afirma Pedro García Olivo) que la conversión de cada ciudadano en policía de sí mismo, como se ha logrado ya en la democracia fascista contemporánea, bajo el decisivo influjo de la escuela.

El Estado es el cuidador por excelencia de ese zoológico, con antropotécnicas y reglas para el parque humano; polí�cas encargadas de dirigir y orientar por

por la dignidad del hombre, frente a la lucha cósmica que se da entre las fuerzas de la destrucción y del mal -Tánatos- y las desordenadas fuerzas de la afirmación de la vida -Eros.

En estos �empos en que el mero sobrevivir cons�tuye el principal quehacer de las mayorías explotadas o excluidas, cuando la barbarie civilizada se apodera del mundo, siendo notoria la pedagogización de la vida, pero no en torno de los ya desuetos intereses emancipatorios, sino del mero acomodamiento y la docilidad, bien vale la pena el esfuerzo significa�vo de rescatar esas palabras de los sabios, esos escritos muertos y sepultados en la fosa común de las ideas, en los archivos muertos de la historia y de las utopías.

Rescatarlos de manos de la escuela y los maestros…

Sloterdijk nos propone, rescatar el inconsciente é�co y esté�co de la humanidad, como un nuevo proyecto esclarecedor del humanismo. Ante la contemporánea crisis de los humanismos es indispensable profundizar -como lo exigía Nietzsche- en el sen�miento dionisiaco de la vida. Fortalecer la cultura impulsando el sueño de la más autén�ca realización humana; unas nuevas normas y tecnologías gené�cas que orienten el restablecimiento de la dignidad de hombres curados de esa condición de rebaños que promueve la escuela y los demás parques temá�cos y campos de concentración, en olvido de la profunda y libre animalidad de los hombres, ocupados, quizás equivocadamente, en asumirse como “humanos, demasiado humanos”.

Las peripecias históricas del concepto “inteligencia” (señaladas por Hans Magnus Enzensberger en el ar�culo En el laberinto de la inteligencia. Una guía para idiotas) han llevado a fortalecer orgullosamente la dis�nción frente a los demás animales, “como si la evolución, con excepción de nosotros, sólo hubiera a�nado a crear seres deficitarios dignos de compasión”. Esta orgullosa perspec�va condujo, a la fijación de absurdas jerarquías de “inteligencia” entre los seres humanos. Jerarquías que se corresponden con las establecidas por los patrones culturales eurocéntricos, elaborados bajo las diversas convicciones polí�co-religiosas, colonialistas, racistas y clasistas que han impuesto su hegemonía y dominio en diversas regiones y momentos y que lograron una mayor fundamentación teoré�ca gracias a la intervención de aparatos ideológicos puestos a su servicio y, muy especialmente, a par�r de la introducción de la escuela y los maestros, como mecanismos centrales para el logro de la obediencia y la subalternidad.

La esencia de lo humano no puede seguir siendo establecida engañosamente como biología a la que se le agrega un factor espiritual o trascendente; la terca persistencia del ser animal del hombre debe ser refrendada por el pensamiento crí�co. Federico Nietzsche, en Así habló Zaratustra, desde un materialismo radical ubica al hombre entre los animales, señalando posibilidades de superación tanto del animal, como del hombre mismo. Freud, en El malestar en la cultura, afirma que “el verdadero problema del des�no de la especie humana está… en el hecho de saber si el desarrollo de la cultura logrará dominar el mal funcionamiento de la vida comunitaria entre los hombres, mal funcionamiento que está determinado por el ins�nto humano de agresión y autodestrucción”. Propone Freud entonces, apostar por la vida y

Marco Gomez

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Proclama de No a la discriminación

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Los derechos de las personas con discapacidad son violados Alcibíades Serrato En los úl�mos días, con las instrucciones o enseñanzas de la líder de una iglesia religiosa, que adiestraba a sus pastores, expresando que las personas con discapacidad no podían predicar desde el pulpito, por que esto hacia que los feligreses que acudían se alejaran al ver una persona con discapacidad predicando la palabra de Dios.

Manifestaciones, que van en contravía de lo es�pulado en el ar�culo 13 de la Cons�tución Polí�ca, el cual indica que todas las personas nacen libres e iguales ante la ley, recibirán la misma protección y trato de las autoridades y gozarán de los mismos derechos, libertades y oportunidades sin ninguna discriminación por razones de sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, religión, opinión polí�ca o filosófica.

Es de resaltar, que las manifestaciones de la señora María Luisa Piraquive, violan flagrantemente normas de índole interno como de índole internacional, como son los tratados que Colombia ha suscrito los cuales hacen parte

del bloque de Cons�tucionalidad, amparados por el ar�culo 93 del Estatuto superior.

En el caso de discriminación y segregación, el gobierno Colombiano ha sido omisivo ante tal violación de derechos fundamentales hacia una población altamente vulnerable, sin que este haya tomado las medidas necesarias para revindicar los derechos de la población con discapacidad.

Con la promulgación de la Ley 762 de 2002” Por medio de la cual se aprueba la “Convención Interamericana para la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra las Personas con Discapacidad”, suscrita en la ciudad de Guatemala, Guatemala, el siete (7) de junio de mil novecientos noventa y nueve (1999)”, a la cual Colombia adhirió. Cuyo ar�culo primero establece que la “discriminación” significa toda dis�nción, exclusión o restricción basada en una discapacidad.

El obje�vo de la convención, es la prevención y eliminación de todas las formas de discrimi-

nación contra las personas con discapacidad y propiciar su plena integración en la sociedad, hecho que en el presente asunto no ha sucedido, pues el ministro del Interior no ha tomado las medidas y sanciones que establece la ley para ello, es a este funcionario a quién le corresponde por mandato legal otorgar las personerías jurídicas a las iglesias que existen y que llegasen a exis�r.

El Estado Colombiano, se comprome�do, con la ra�ficación de la convención a “Cooperar entre sí para contribuir a prevenir y eliminar la discriminación contra las personas con discapacidad”. El gobierno ha guardado silencio ante tal atropello hacia las personas con discapacidad, sin que le haya exigido a la líder religiosa retractase y reparar a sus vic�mas.

Para lo cual ante tal vulneración, de los derechos de las personas con discapacidad, es momento para acudir a los organismos internacionales para solicitar las medidas necesarias para que los derechos soslayados sean resarcidos y revindicados.

somos "Discapacitados" ni "minusvalidos", somos Personas con "Discapacidad" Respete¡¡¡

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NO

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Proclama de No a la discriminación

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Manifiesto por la defensa de los derechos de la población con discapacidad, cuidadoras, cuidadores y sus familias Movimiento Social por los Derechos de las Personas con Discapacidad, Cuidadoras, Cuidadores y sus Familias El Movimiento Social por los Derechos de las Personas con Discapacidad, cuidadoras, cuidadores y sus familias, nos declaramos en permanente dinámica social y ac�va movilización ciudadana para reafirmar la defensa de nuestros derechos y los avances de nuestras luchas; de modo que nos movilizamos y nos hacemos visibles en las calles y plazas, para manifestarnos a favor de nuestros derechos y de nuestra ubicación indiscu�ble en todas las esferas sociales.

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De esta manera en la ciudad de Bogotá, el Movimiento social por la defensa y exigibilidad de los derechos de las personas con discapacidad; sus familias; cuidadoras y cuidadores; que agrupa diversas organizaciones sociales y ac�vistasque apoyan nuestra causa social; manifestamos ante la ciudadanía en general las siguientes consideraciones: 1. Pese a los avances logrados por la Convención Internacional de Derechos de las personas con discapacidad, ra�ficada por el estado colombiano en el 2009; delas bondades de la reciente Ley Estatutaria 1618 de Febrero 23 del 2013 y pese a la previa realización dela Política Pública de Discapacidad del Distrito, Decreto 470 del 2007. Debemos manifestar que las condiciones de iniquidad, segregación, discriminación y exclusión social de nuestra población aún persisten y son insuficientes los cambios debiendo ser más significa�vos para mejorar el relacionamiento del estado y la sociedad con nuestra comunidad en avances representa�vos que impliquen su depuración defini�va en los imaginarios socioculturales y espacios polí�cos de nuestra ciudad.

2. Desde esta perspec�va, es para nuestro Movimiento Social el momento de reafirmar cada una de nuestras acciones colec�vas e individuales en la dirección de la defensa inalienable de nuestros derechos, así como de la exigibilidad de todos los marcos jurídicos y públicos que hacen posible el restablecimiento indefec�ble de nuestra condición como sujetos de derecho.

Esto quiere decir la defensa permanente y con�nua de todas las acciones afirma�vas, que supriman todas las formas de discriminación y segregación históricas que aún sufre nuestra población en el Distrito Capital;así como la reivindicación amplia y constante de nuestra inclusión en el seno de la sociedad nacional y local, como elemento esencial del reconocimiento de la diferencia en el estado social de derecho en el que cons�tucionalmente residimos.

3. En tal sen�do, sin deses�mar los logros alcanzados por los procesos de par�cipación local de esta úl�ma década, que hicieron posible la concreción de la polí�ca pública de discapacidad y todos los acuerdos que la regulan e intentan su viabilidad.

La movilización mul�tudinaria que nos convoca,

nos afianza en la idea de lograr nuevos y divergentes espacios de par�cipación polí�ca. Nuestro Movimiento Social, no en�ende ninguna decisión polí�ca, jurídica o pública sin nuestra par�cipación directa. Por ello,debemos posicionarnos no solo como sujetos de derecho, sino como actores polí�cos y públicos que concretan los marcos jurídicos y a su vez los pueden reorientar y resignificar en las estructuras sociales.

También debemos entender que ningún alcance sería posible sin la ayuda del resto de los sectores sociales, como ha sido durante todos estos años el acompañamiento de la Red Ciudadana de Control Social de la Veeduría; de modo que por ello convocamos a otras organizaciones; a las diferentes instituciones públicas;a los diversos activistas sociales y polí�cos;a los disímiles defensores de derechos humanos y ciudadanía en general, a que par�cipen de manera ac�va tanto en los procesos que venimos realizando, así como en la depuración de las barreras sociales, polí�cas y culturales. Pero, fundamentalmente a que par�cipen en la reafirmación del ejercicio efec�vo de la convención internacional de los derechos humanos de las personas con discapacidad y de la Ley Estatutaria1618 la cual recoge la mencionada convención.

4. La consolidación en los úl�mos años de nuestro Movimiento Social, hace parte de los nuevos escenarios sociales y polí�cos que vienen implicando cambios de orden estructural y cultural de nuestro país. De modo que el imaginario que nos condenó a la segregación y exclusión, ligado profundamente al modelo clínicorehabilitador, debe ser superado radicalmente por otro modelo que se fundamenta en el ejercicio pleno y goce real de nuestros derechos.

Por ello, nuestro Movimiento social reivindica y le apuesta a un modelo fundamentado en el reconocimiento y posicionamiento de todas nuestras capacidades; subje�vidades y diversas iden�dades.

En tal sen�do, nos sobran razones no sólo para salir a las calles, para implicarnos como actores sociales, para hacer visibles nuestras experiencias de vida como muestras significativas de reconciliación y paz con jus�cia social que reclama nuestro país. Sino para exigiry plantear anteel gobierno distrital y a todas sus ins�tuciones,la necesidad imperiosa de las siguientes consideraciones: 1. La creación de una instancia para la orientación y regulación

de la polí�ca pública dediscapacidad, que esté directamente adscrita al despacho de la Alcaldía Mayor de Bogotá. En sen�do estricto, hablamos de la creación urgente del Ente Rector o de la Alta Consejería para los derechos de las personas con discapacidad.

2. Generar los instrumentos de seguimiento e implementación para la puesta en marcha de la convención de los derechos humanos de las personas con discapacidad del 2006 y de la Ley 1618 de acciones afirma�vas para el goce efec�vo de los derechos de las personas con discapacidad.

3.La realización del cabildo abierto como espacio de evaluacióndel alcance de la Polí�ca Distrital de Discapacidad y el sistema que la regula.

4. El reconocimiento inalienable de nuestros procesos colec�vos e individuales del orden territorial y local, como forjadores de cambios sociales, polí�cos y culturales del país.

Por lo expresado manifestamos nuestras firmes convicciones, propósito inquebrantable y acción persistente en ac�va movilización ciudadana conducente a las transformaciones hoy exigidas por las realidades y circunstancias de la población de personas con discapacidad, cuidadoras, cuidadores y sus familias.

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/redproclama

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Proclama de derecho a la salud

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Comunicado Sobre el acto discriminatorio del

PROYECTO 721

Movimiento MIRA en contra de las personas con discapacidad

Proyecto 721 atención integral a las personas con discapacidad, cuidadoras, cuidadores y sus familias “Cerrando Brechas” María Patricia Sarmiento Coordinadora / Nelson Julián Villamizar y Edgar Chacón referentes de Comunicaciones

C

on autén�ca preocupación, registramos la infortunada conversación, de la direc�va del movimiento “MIRA” y de la iglesia “Dios Ministerial de Jesucristo Internacional”, María Luisa Piraquive, madre de la Senadora Alexandra Moreno Piraquive, en triste dialogo con el también Senador del mismo movimiento polí�co Carlos Alberto Baena, ampliamente divulgado en los medios de comunicación e igualmente deba�do en las redes sociales.

Frases como “La condición �sica de estas perso-

nas, que se van a seleccionar para subirse a un pulpito, hay gente que llega a la iglesia sin un ojo hablemos de la parte �sica, hay gente que llega a la iglesia sin un ojo,sin un brazo, sin una pierna, bueno con algún defecto �sico y ustedes no pueden nombrar a esa persona como un predicador, que se suba a un pulpito”, cons�tuyen un flagrante acto discriminatorio contra la población de personas con discapacidad y amerita inmediatos correc�vos que deben trascendermásallá de una simple excusa o rec�ficación que sencillamente quede en la forma y desconozca el fondo, que en

esta coyuntura debe ser suficientemente evaluada y consecuentemente sus inmensas implicaciones exigen el correspondiente resarcimiento y res�tución de los derechos agredidos y la dignidad de esta población evidentemente vulnerada.

Vale la pena resaltar que fue precisamentela bancada del movimiento MIRA quien presento la ponencia favorable que dio vida a la ley an�discriminación, donde paradójicamente no se incluyó a las personas con discapacidad en lo que podría entenderse como un olvido involuntario, pero que con esta conversación de los direc�vos de este mismo par�do polí�co y grupo religioso evidencian lo que ellos mismos llaman un acto de conciencia que conlleva una carga emocional y una intencionalidad respaldada con términos peyora�vos como invalido, desconociendo que las personas con discapacidad si son válidas,o minusválidos con la falsa creencia que las personas con discapacidad valen menos, o discapacitado negando las capacidades de este sector poblacional.

En todo caso resaltamos que cuando ellos denominan an�esté�cas a las personas con discapacidad, lo que realmente demuestran es una absoluta carencia de humanismo,sen�do común, denotan mal trato y vulgaridad en sus maneras, lo que si a todas luces cons�tuye un proceder an�esté�co y por demás grotesco ante la perpleja mirada de las colombianas y colombianos que hoy exigimos reivindicación, respeto y jus�cia.

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La misionalidad de la Secretaria Distrital de Integración Sociala través del proyecto 721 atención integral a las personas con discapacidad, cuidadoras, cuidadores y sus familias “Cerrando Brechas”, en cumplimiento del primer eje del plan de desarrollo de la BOGOTA HUMANA Encaminado a eliminar todo �po de discriminación y segregación,hoy requiere a las instancias nacionales y a nuestra sociedad en general para que con base en este hecho cumplido que lesiona en gran medida a este importante sector poblacional transgrediendo el espíritu de la cons�tución polí�ca de nuestro país y el marco legal que compromete al estado Colombiano con la salva guarda de los derechos de las personas con discapacidad teniendo igualmente magnífica oportunidad de cumplir con la convención de las Naciones Unidas sobre los derechos de las personas con discapacidad y en este penoso caso encuentra valiosa ocasión de aplicar las acciones afirma�vas conducentes a centrar las bases en jurisprudencia y pedagogía que garan�cen que actos tan lamentables como el que estamos cues�onando jamás se vuelvan a repe�r en nuestro país