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Colombia - BogotĂĄ. Agosto de 2007

Titulares:

Proclama por un acuerdo humanitario sin barreras..Pag.2 Politicas pĂşblicas para la comunicacion comunitaria.....Pag.3

Relatoria gupo focal de comunicaciones.............Pag.4 Derecho humano para todos............................Pag.5 Sin Bolardos y sin barreras...................Pag. 6 De extremo a extremo..Pag. 7 Practica de intervencion politico cultural ..................Pag. 8 Mesa de trabajo plan decenal..................Pag. 9 Bolardos y corazones...........Pag. 11

Colombia - Bogotá. Agosto de 2007

Editorial

PROCLAMA:

Periódico de las Poblaciones Vulnerables Director: Nelson Julián Villamizar Asuntos Culturales: MAYALESU

Diseño y Diagramación: Julián Y. Villamizar León Digitación y Sistemas: Nury Johana Torres Hernandez Representación Legal: Alianza Estrategica Acempreliv - Corprocultural Maria Yamile Leon Suarez Guillermo Hernan Ariza V. Sala de Prensa: Mesa de comunicación, Inclusión y discapacidad. CORPROCULTURAL Gabriel Rincón Alvarez (Ernesto Garibaldi) Juan Simon Cancino Jaime Mauricio Gaitan Elizabeth Rivera Oscar Saul Cortez Hernando Ayala Paulo Freire Avenida 19 Nº 8-81 Of. 505 Telefonos: 286 3122 // 243 5736 315 3530301 // 316 4164141 periodicoproclama@gmail.com Impresión: Editorial INCI J.J. Impresos-Impresos J.E. 406 6534 Cra. 58 N° 8-47 B. galán

Articulo 73, Constitucion Nacional - Periodismo Libre «La actividad periodística gozará de protección para garantizar su libertad y su independencia profesional». Las exposiciones escritas son responsabilidad de los autores por su propiedad intelectual y su ﬁrma.

Proclama por un acuerdo humanitario sin barreras Por: Nelson Julián Villamizar La ternura, serenidad, seguridad y convicción, que irradia el profesor Moncayo, el símbolo que el encarna, la causa por la que clama y la verdad que proclama; el escenario inmejorable de la más representativa Plaza de Bolívar y allí el calor humano prevaleciendo sobre las lozas frías, como frígido el entorno, el congelado paso del tiempo, detenido en las paredes de la catedral, así como las del capitolio, brumoso lejano perdido en la neblina borrascosa distante e indiferente del palacio de Nariño mas cerca junto a la carpa solidaria la Alcaldía.

colombiano, contradictorio, paradójico y patético, el país del hipócrita y cínico que niega la guerra, en la ciudad de los testigos que la sufrimos… y aquí un momento y un espacio para que en la noche de los tiempos, la fraternidad acoja nuestra existencia, nuestras inquietudes, protestas y propuestas; irrumpe irreverente y cada vez mas descarada una de las tantas resultantes de esta confrontación fraticida, las victimas de la demencial violencia sobre las sillas de ruedas apoyados en las muletas o detrás de los bastones.

menos las posibilidades, la inversión desaforada en armas discapacitantes y demás productoras de muerte; inversamente proporcional en la inversión en rehabilitación integración e inclusión, negar la verdad es negar los presupuestos y la ausencia no es solo en los planes de desarrollo, también impide la destinación internacional.

bolardos, iconos de las barreras que excluyen, invisibilizan y laceran, pues cuando nos estrellamos con las Barreras Arquitectónicas nos duele en la piel y el músculo, pero cuando nos estrellamos con los bolardos de carnecita y huesito el dolor es mas profundo porque el golpe lo recibe el alma.

Poco importa la ideología, su procedencia o la condición de la “misión cumplida” sin Desde el corazón de la importar las ordenes recibiCapital, palpitante del ser das o dadas, ya no hay dis-

La insensibilidad, estolidez posturas sicorrigidas dureza emocional indolencia e indiferencia, asemejan al de las garras ﬁrmes y el blindado corazón de tanque y a sus áulicos y servirles cipayos, como

Las barreras de varillas y ladrillos, las encontramos por todas partes, mal acostumbrando a los permisivos usuarios del espacio publico que torpemente pretende defender, invadiendo con la prohibición hecha cemento, invitamos al profesor Moncayo y a

tingos, ni sesgos, ahora todas y todos subsistimos, pervivimos y discurrimos entre las Barreras, Sociales, Culturales y Arquitectónicas, reclamamos mejor calidad de vida rechazamos la manipulable caridad indignante e indevida, es por los derechos conquistados, es por la oportunidad esperada, merecida y propiciada, es la ciudadania efectivamente ejercida con nuestras diferencias, con nuestras comunes búsquedas, logros y coincidencias. Desde los diversos bandos cada vez llegamos más y ante la tozudes, conchudez y contumacia que oculta el conﬂicto que evade y desacata la realidad seguiremos soportando la ausencia de mínimos vitales y serán cada vez los restantes acompañantes a continuar la caminata social por la supresión de estas barreras pero fundamentalmente avanzar en la identiﬁcación, reconocimiento y neutralización de las Barreras Sociales y Culturales, muy particularmente a los bolardos del establecimiento clasismo y discriminación; durante los próximos meses en nuestra ciudad tendremos ocasión de asistir ala competencia democrática entre el autor o al menos máximo promotor de los bolardos de una parte y de otra el proceso que continuara con la construcción de la sociedad incluyente y accesible.

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Proclamando comunicaciones

Proyecto de acuerdo:

“Por medio del cual se establecen lineamientos de política pública en materia de comunicación comunitaria en Bogotá y se dictan otras disposiciones”

Exposicion de motivos 1. Objetivo

2. Deﬁniciones

La presente propuesta está dirigida a establecer los lineamientos generales para el trazado de una política pública distrital en materia de comunicación comunitaria. La intención de esta iniciativa es que dichos lineamientos constituyan un derrotero para que el Alcalde Mayor de Bogotá establezca las estrategias, líneas de acción, procesos, instancias y mecanismos de coordinación interinstitucional y con las sociedad civil que posibiliten el buen desarrollo de la comunicación comunitaria, con un especial énfasis en la promoción del fortalecimiento de las organizaciones y, a partir de éstas, de redes que se apropien y gestionen de manera articulada los medios y canales de comunicación — sean éstos comunitarios o no—.

Para efectos del presente proyecto, entendemos por comunicación comunitaria el conjunto de procesos comunicativos gestionados por diferentes organizaciones de la sociedad civil, trátese de sectores sociales, comunidades y grupos, aglutinados por intereses políticos ideológicos, o en razón de la raza, la etnia, la clase, la edad, el género, la orientación sexual, las condiciones físicas y mentales, el origen, el territorio, asuntos lingüísticos, entre muchos otros factores.

ciudad, aglutinados, entonces, por las relaciones de vecindad. Iniciativas posteriores de organizaciones no gubernamentales, así como nuevas iniciativas comunitarias y otras adelantadas por algunas administraciones distritales, han contribuido al desarrollo paulatino de la comunicación comunitaria en la ciudad. En la actualidad, hay en la ciudad una cantidad importante de medios y experiencias de comunicación comunitaria, periódicos barriales o locales, televisiones y radios comunitarias, páginas electrónicas gestionadas, en buena parte, por colectivos integrados por jóvenes, entre otras. En general, participan organizaciones no gubernamentales, así como estudiantes de colegios públicos y privados que se agrupan alrededor de tales experiencias.

cación comunitaria en la ciudad, sin contar, las que se desarrollan en los colegios distritales, éstas últimas como producto de una línea de política que actualmente tiene la Secretaría de Educación. La gran mayoría de ellas, se han encaminado a fortalecer procesos sociales de base, en la perspectiva de usar la comunicación como una herramienta dinamizadora de la participación. A pesar del predominio de esta orientación, en algunos casos, el uso meramente instrumental de los medios de comunicación pone en riesgo el sentido comunitario y de construcción de sociedad civil que deben subyacer al desarrollo de los proyectos de comunicación comunitaria.

Según los registros del antiguo Departamento Administrativo de Acción Comunal, la Secretaría de Gobierno, el antiguo Instituto Distrital de Cultura y Turismo y la Secretaría General, aproximadamente existen trescientas (300) experiencias de comuni-

3. Justiﬁcación La comunicación comunitaria es de gran importancia en la medida en que puede convertirse en un escenario de participación y de

Por eso, este proyecto reivindica la idea de que los medios de comunicación deben ser apropiados colectivamente y no bajo una lógica particularista. Especíﬁcamente, en el caso de la comunicación comunitaria, esa lógica particularista se ha expresado en algunas situaciones en las que colectivos poco representativos y

construcción de ciudadanía, al posibilitar la inclusión de aquellos sujetos sociales que por mucho tiempo han sido invisibilizados y no han logrado acceder al ámbito de los grandes medios de comunicación. En efecto, la comunicación comunitaria permite que las comunidades, los sectores sociales, los grupos locales o los grupos de interés especíﬁcos se relaten a sí mismos. Igualmente, constituye un escenario propicio para la exigibilidad del derecho a la comunicación y a la información, establecido en nuestro orden constitucional como un derecho fundamental, estrechamente relacionado con la participación ciudadana. En América Latina ha habido una serie de experiencias interesantes alrededor de la comunicación coque congregan en realidad pocos ciudadanos gestionan y desarrollan proyectos de comunicación bastante precarios, caracterizados por la escasez de recursos ﬁnancieros y de personal, por la producción de mensajes poco representativos y de baja calidad. Como alternativa, este proyecto de acuerdo busca que se fortalezcan las formas de producción colectiva, a través de redes de comunicación comunitaria, que articulen a varios colectivos y no la apropiación de medios y canales por parte de grupos reducidos. Un mismo medio puede ser gestionado por varios colectivos, lo que puede redundar en la calidad de los productos ofrecidos a través de tal medio. Aunque es evidente la importancia de la comunicación en el desarrollo social y cultural de la ciudad, Bogotá no cuenta — ni ha contado durante más de treinta años de historia de la comunicación comunitaria en la ciudad— con una política de comunicación comunitaria que contenga parámetros sobre procesos, instancias y relaciones entre los actores de la

munitaria, dentro de las cuales cabe mencionar la veeduría de medios de comunicación en la que ha desempeñado un papel central la Asociación Peruana de Comunicadores Sociales Calandria, y el proyecto de acompañamiento a la Red de Emisoras Comunitarias del Magdalena Medio, AREDMAG, llevado a cabo en asocio con la Universidad de Arizona, la British Columbia de Canadá, la Universidad del Norte de Barranquilla y la Universidad Javeriana de Bogotá. En Bogotá, desde ﬁnales de los años setenta, empezaron a desarrollarse una gran cantidad de procesos de comunicación comunitaria, encabezados por líderes sociales que vieron en la comunicación una herramienta útil para gestionar salidas a las necesidades de ciertos grupos de la comunicación comunitaria (colectivos de comunicación, comunidades, organizaciones, sectores y grupos sociales e instituciones estatales) Por ello, es necesario y urgente establecer las bases para el desarrollo de una política de comunicación encaminada a construir una sociedad más equitativa, con sujetos de derechos efectivos, en la que la comunicación se entienda como un derecho y un medio de realización de la ciudadanía plena. Debemos anotar que Bogotá, dadas sus características territoriales, culturales y sociales, puede convertirse en un laboratorio único de experiencias de comunicación comunitaria. En esta medida es importante comprender el papel de la comunicación comunitaria como un medio social de construcción de ciudad, que permite el conocimiento recíproco de los diversos grupos sociales, el aﬁanzamiento del sentido de pertenencia a la ciudad, el respeto por la multiculturalidad y la pluralidad, entre otros asuntos vitales para la construcción de ciudadanía. continuara en la proxima proclama

Proclamando politicas

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Relatoría grupo focal de comunicaciones Por: Oscar Saúl Cortés, Enith Franco - IDRD y Hernando Ayala M. Realizar una política de intervención pública en discapacidad para una efectiva equiparación e inclusión de las bogotanas y bogotanos que viven esta situación, es un proceso de desarrollo social que debe estar basado en la comunicación entre los diversos actores involucrados en el mismo. El Sistema Distrital de Discapacidad de Bogotá, ha asumido la relevancia de la comunicación para la participación el desarrollo social inclusivo y la información pública, como elementos clave en la construcción y realización práctica de las líneas estratégicas con sus acciones planiﬁcadas, mediante un proceso de empoderamiento ciudadano para hacer permanente y sostenible una política pública incluyente y accesible para que nadie se quede por fuera.

En el marco de las acciones para la construcción de la Política Pública Distrital de Discapacidad 2007, se cumplió una jornada de reconocimiento, valoración y propuestas sobre la orientación de una comunicación estratégica, permanente, participativa, incluyente y accesible para fortalecer la intervención ciudadana y de todos los involucrados en esta situación de vida y la intervención pública en la misma en Bogotá. En junio 13 de 2007 se reunieron en la Universidad del Rosario, representantes de medios de comunicación tradicionales y alternativos, con participación prevalente de comunicadores con discapacidad. Los participantes tuvieron la oportunidad de expresar su sentir y pensar sobre este asunto desde su propia vivencia y desempeño en el

ámbito de la comunicación y el periodismo.

* Tendiente por desarrollar estrategias

El ejercicio mediante el recorrido de una serie de interrogantes llevó a la conclusión de que es necesario priorizar una mirada de la comunicación como un derecho de las bogotanas y bogotanos que viven discapacidad, con pleno acceso y ejercicio del mismo.

* Debemos hacer comunicación * No hay cohesión ni articulación que mantenga de manera permanente la inclusión de Personas que viven discapacidad basado en la política publica de comunicación

Presentamos las ideas consignadas por los participantes en el Grupo Focal de Comunicación cumplido dentro del proceso para construir la Política Pública Distrital de Discapacidad con participación ciudadana.

* En Bogotá hay una débil comunicación hacia fuera del grupo de Personas que viven discapacidad, cuando se generan eventos de trasmisión de información, no se promueve hacia los otros sectores de la sociedad para que esta se entere.

1. ¿Cómo es la Comunicación en Bogotá en el tema discapacidad?

* Fragmentada

* Conﬂictiva * Dispersa

Continua en la proxima Proclama

¿Que es Corprocultural? Por: Mayalesu Corprocultural es una entidad sin ánimo de lucro, que realiza una labor de sensibilización, concientización y educación, basado en la problemática de las personas con limitación, físicas, mentales, visuales y auditivas. Para superar la discriminación, la baja autoestima y la perdida de valores, creando espacios a través de actividades artísticas, lúdicas, capacitación a través de talleres y acciones de comunicación. Nacemos buscando nuevas oportunidades a través de los derechos y deberes que tenemos las personas en condición de discapacidad por medio de las posibilidades en el campo social laboral, Unidos en una entidad que integra nuestra población. Es así como un conjunto de organizaciones, y lideres y liderezas nos integramos para formar la corporación Cor-

procultural, que a su vez busca dinamizar las capacidades en diferentes campos, desde nuestra población en el interior de nuestras localidades, el Distrito Capital posicionando nuestra identidad cultural para el desarrollo organizacional de nuestra población en el imaginario colectivo. Nuestro campo de acción se enfoca en la promoción de actividades culturales, comunicaciónales, deportivas y recreativas a nivel distrital buscando unos objetivos de integración y diálogo entre las diversas culturas que conforman nuestro país. Este proceso busca crear una identidad a partir de una integración y transformación a los diferentes a- portes socioculturales en la diversidad y expresiones que día a día generan una mejor convivencia. Con estas acciones Corprocultural pretende desarrollar a

nivel de la comunidad el buen uso del tiempo libre, en los diferentes grupos sociales que buscan un sentido de pertenencia y transformación, para superar violencia en nuestro país. Contamos con un medio de comunicación que es el periódico Proclama. Análisis Situacional: Descripción de la Población Beneﬁciaria Personas en condición y situación de discapacidad pertenecientes a diferentes grupos. Contextualizando el tema decimos que: La discapacidad es una situación social adversa que ante las políticas aunque existan no tienen aplicación y esto hace que día tras día se hace mas difícil dar solución a este

problema que afecta a miles de colombianos que por diferentes causas ajenas a su voluntad quedaron con algún tipo de discapacidad. Es la sociedad la que discapacita, la discriminación y la exclusión social, han forzado hábitos conductos como la indiferencia, las barreras, sociales, culturales, arquitectónicas y mentales que obligan a unas acciones publicas, organizados para superar esta realidad tan adversa que permita el desarrollo integral de esta población. Para contextualizar se hace necesario que se conozca que es una discapacidad. La O.M.S (organización mundial de la salud) la deﬁne a si: “hay algo en el Cuerpo que no funciona”. “hay limitación en el desempeño de una actividad”.

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Comunicaccion Proclamada

Comunicación derecho humano para todos Por: Hernando Ayala

Las bogotanas y los bogotanos tienen derecho a comunicarse, informar y ser bien informados sin discriminación por ninguna razón de condición, vida ni diversidad; a una representación social basada en el pleno respeto y reconocimiento de su valor humano individual y colectivo y a disponer de los medios de equiparación para el acceso a una ciudad incluyente y accesible para todos y todas en su realidad física, cultural y social. La mesa de comunicación MCIDB Es un espacio de concertación intersectorial para suplir un proceso permanente de comunicación, información pública para la participación ciudadana y la movilización enmarcada en el proceso de inclusión social mediante el desarrollo de una política pública distrital participativa que promueva los derechos de las personas en situación de discapacidad. Instancia asesora, en interlocución con los diversos acto-

Líneas de Acción 1. Concertación ciudadana para el trabajo articulado en red. Construcción de acuerdos para la participación en el desarrollo social, con base en la comunicación. 2. Capacitación para el empoderamiento ciudadano en inclusión comunicativa e informativa.

res públicos, privados y sociales, nacionales e internacionales que intervienen en el proceso de la gestión pública sobre la situación de discapacidad en Bogotá. - Iniciativa ciudadana gestada y generada por organizaciones sociales que intervienen en el proceso público de la discapacidad. - Expresión real y efectiva de democracia participativa, con aplicación de las herramientas creadas en el marco del Estado Social de Derecho.

La Mesa de Comunicación Inclusión y Discapacidad es una red de organizaciones, líderes ciudadanos y sociales, representantes comunitarios, agentes del sector público, y representantes del Sistema Distrital de Discapacidad, para trabajar con autonomía y de manera articulada con las políticas distritales relacionadas con el desarrollo social inclusivo, equidad, participación ciudadana, acceso, comunicación, y en los planes y programas especíﬁcos de intervención sobre la situación de discapacidad.

Comunicación accesible

3. Comunicación ciudadana e información pública sobre asuntos públicos de discapacidad y desarrollo inclusivo. 4. Movilización ciudadana para la participación en la gestión pública sobre discapacidad. Cómo se materializa la acción de la Mesa de Comunicación

Mediante el desarrollo de un trabajo articulado permanente en red, para la formación y realización de Planes, Programas, Proyectos, con el desarrollo de herramientas innovadoras propias de la Comunicación y la Información con todos.

Una manera de suprimir barreras

Por: Jaime Mauricio Gaitan

Presidente Corporación Punto Visión Fellow de Ashoka La tecnología cierra las brechas. * El acceso a la comunicación, facilita la inclusión social, laboral, educativa, cultural y en todos los ámbitos de las personas en condición de cualquier tipo de discapacidad, especialmente la sensorial. * El avance de la tecnología en los medios de información disponibles a personas ciegas, con baja visión, sordas o hipo acústicas, facilita la comunicación de estos sectores poblacionales. SAKI * Sistema Accesible de KIOSCOS interactivos. * Módulos equipados de computa

* Es una ayuda para personas ciegas y de baja visión.

* Se promoverá la difusión de la temática de la discapacidad.

* Medio de publicidad alternativo.

Mesa de comunicaciones distrital

* Es plenamente incluyente.

* Espacio concertado de participación en el que tienen asiento organizaciones de y para personas en condición de discapacidad.

Mercado publicitario solidario

dores que ofrecen información audio visual acerca de locales, servicios, manera de uso seguro y otros datos importantes de centros comerciales, aeropuertos, terminales de transporte, sistemas masivos de transporte urbano, museos y otros sitios de interés público.

* Proyecto de Ley presentado al Congreso de la República a través del Representante a la Cámara VENUS ALBEIRO SILVA. * Pretende generar condiciones preferenciales para la sostenibilidad de medios de información y publicitarios manejados por organizaciones o personas en condición de cualquier discapacidad.

* Tiene por propósito, crear, distribuir y orientar contenidos informativos idóneos sobre todos los aspectos que afectan a la población en situación de discapacidad bogotana. * Refuerza la red de comunicadores sociales y comunitarios compuesta por personas con discapacidad o allegados por razones profesionales o de aﬁnidad.

Cuento Proclama

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Sin Bolardos y Sin Barreras

Cuentos de Nelson Julian acerca de las barreras sociales culturales y arquitectonicas Con el pantalón arremangado, las manos seguían el camino que la sangre dibujada sobre la canilla abierta como cínica sonrisa, allí los dedos llegaron para encontrar el dolor, Casimiro masculló su grosería más conocida. Al lado tal vez con algún fragmento de su piel, el bolardo impávido, inerte con cara de yo no fuí, recibía los insultos. “No sé por qué, tienes que atravesarte nuevamente en mi camino; seguramente, requieren de tu presencia los vendedores informales y los conductores”. Ellos se adueñaban de los andenes y entradas de los negocios, industrias y empresas donde compraban y vendían los formales dueños, de todo lo que vendían los informales, de lo que compraban los conductores, algunas veces a su vez, los formales se adueñaban de los informales, también se adueñaban algunas veces de algunos de los mismos conductores de los automóviles; de algunos conductores de los destinos del pueblo, de algunos conductores de ellos y de ellas, conductores de todas y de todos, que necesitaban de el bolardo y por más que Casimiro intentaba no dar pasos de ciego o al menos saberlos dar, eran muy frecuente sus encuentros dolorosos con el bolardo, en cada golpe sentía el relativo costo personal de poder gozar el espacio publico.

intentó más soltarse y esa cuerdita simplemente es un símbolo que le recuerda. Casimiro dijo: ¿Entonces los que ven necesitan un símbolo de cemento y ladrillo? “Eso parece”, contestó Gira, “y así construyen barreras para prohibir que debían estar prohibidas”. “La prohibición, tomó forma de ladrillo y cemento porque no hubo acuerdo con las frases, nos acostumbramos a vivir bajo amenaza; lo que está prohibido, lo hacemos y sí hay multa, nos escondemos para evadir, entonces, el bolardo no permite, opción alguna”. Casimiro, frunció el ceño. “Las barreras de cemento y ladrillo se pueden tocar, se pueden sentir y sin embargo, están allí. Las otras, las que son invisibles, será más difícil aún, poderlas derribar”. “Nuevamente los animales, nos enseñan”, comentó Gira. “Resulta que había una terrible barracuda dentro de un acuario. En cierta ocasión, colocaron otra pecera transparente, como la suya, y que igualmente, contenía otra peligrosa barracuda; al mirarse las dos se abalanzaron, estrellándose con los transparentes vidrios separadores; desde entonces, podían incluso, compartir el mismo acuario sin intentar agredirse, pues allí, debería estar “la invisible prohibición”. Casimiro sonriente comenta: “Pero sí fuésen macho y hembra, tampoco se acercarían para amarse, porque el vidrio, aunque transparente, es duro y cortante. Las

“¿Será qué no tienen memoria, ni entendimiento para captar, dónde es posible estacionar, o dónde está prohibido y es necesario a las prohibiciones ponerles cemento?” Gira se acercó, lamentando no haber estado antes para impedir el tropiezo; “la primera vez que ví un bolardo, pensé que era la fijación fálica de su inventor frustrado y cuando los fui encontrando por todas partes, pensé, que la fijación era, del que los había ordenado.” “La verdad es que, el bolardo, me ha permitido mayor espacio, pero en sí mismo, él constituye para mí, un obstáculo. Mejor sería que nó existiése; que los conductores no lo necesitasen. Que fueran más visibles en la consciencia y para el sentido común más evidentes, sin tener que hacer con ellas esculturas a la torpeza y homenaje al poco uso del menos común de sus sentidos”, renegaba Casimiro; “Son menos torpes los elefantes”, agregó Gira. “Me contaron la historia de uno, grande como una tractomula, que estaba amarrado por una delgada cuerda, sujeta a una pequeña argolla. Cualquiera de ellas volaría con el menor jalón del mastodonte, sin embargo, el elefante se mantenía quieto y tranquilo. Un visitante, preguntó a uno de quienes cuidaban el circo: “¿Por qué éste no rompe la cuerda ni hace saltar la argolla?” “Cuando era pequeño le agarramos con gran cadena; mucho intentó soltarse. El cansancio y el maltrato de la cadena, pronto le rindieron, desde entonces, no

barreras invisibles son así y hasta más frías”. “Las barreras son feas” Afirmó Gira. “Son más bonitos y funcionales los “puentes”, pues acercan la gente y no la alejan como hacen las barreras”. Casimiro, asintió: “Sí, así es; especialmente sí esos puentes en lugar de escaleras, tienen rampa”. “Claro que sí”, exclamó Gira, de nada serviría, que existan fábricas, industrias y construcciones para el progreso, sí éstas no fuésen accesibles para nosotros”. “La vergüenza es, que en estos momentos, existen muchas que nó lo son”, añadió Casimiro. “Y mejor aún, el tema, permite, una mirada más. La accesibilidad al medio físico, debería seguir siendo, asunto de importancia, pero el avance debería ser para garantizar el acceso a las oportunidades, que se generan en ese mismo medio físico.” “Así, por ejemplo, más importante que podamos entrar a las instalaciones físicas de una universidad, es que, tengamos la oportunidad de estudiar allí”. Y más importante que ingresar a la planta física de una empresa, es “tener la oportunidad de trabajar en ella”. El dolor, cerca de la rodilla, sacó a Casimiro de la conversación. Invitó a Gira a continuar el camino, más convencido de que los golpes de la vida, traían su reflexión y su enseñanza. Atrás, “El bolardo” esperaba para el próximo encuentro.

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Proclamando Opinion

Catalejo De extremo a extremo

Por: Juan Simon Cancino

Con la liberación de 186 guerrilleros por parte del gobierno colombiano incluyendo a Rodrigo Granda el llamado “canciller de las FARC”, argumentando para justiﬁcarlo razones de Estado según el presidente Álvaro Uribe, aunque sabido es que obedeció como un borrego órdenes de Nicolás Sarkozi primer mandatario francés, los colombianos creímos que se abría una puerta para pactar el intercambio humanitario. La desazón vino de nuevo cuando se hizo pública la no aceptación de la propuesta hecha por el ejecutivo por parte del grupo insurgente, al considerarla como una salida institucional para liberar a los políticos amigos de Uribe investigados por vínculos con

Aquí no se trata como pretenden muchos, de establecer un parangón entre los buenos del gobierno y los malos de la guerrilla. Esto así le desagrade a muchos es una confrontación política entre dos ideologías opuestas de concebir la construcción del Estado, un pulso entre dos formas de lucha cada una con la más íntima convicción de tener la razón, una confrontación abierta entre el establecimiento legalmente constituido y un grupo subversivo que más allá de sus delitos por muy cuestionables que resulten, cuenta con la legitimidad política otorgada por estados nacionales y avalada por el derecho internacional humanitario de levantarse en armas. Así como muchos combatientes militan en las ﬁlas in-

los grupos paramilitares, en el propósito de facilitar su excarcelación luego de cambiarles el delito de concierto para delinquir por el de sedición.

censos de grado, que tampoco disfrutaran de los restantes beneﬁcios susceptibles de retroactividad en los casos a los que haya lugar.

Al ganar su libertad los guerrilleros, ﬁrmaron un acta en la cual se comprometían a dejar para siempre las ﬁlas insurgentes, y es así que al apostatar de las Farc ya no son combatientes sino civiles, entonces no estaríamos hablando de un gesto de paz del gobierno, con el grupo insurgente, sino de una decisión unilateral. Eso sería como si las Farc devolvieran a los policías y militares retenidos con el compromiso de que no regresaran a las armas, que no cobraran sus mesadas atrasadas, que renunciaran a sus as-

Adicional a ello el presidente ha reiterado en diversos escenarios en Colombia y en el exterior, que una condición para adelantar el intercambio humanitario es que los liberados de los grupos insurgentes no pueden regresar a combatir, y si eso fuera de ese talante entonces tampoco podría hablarse de intercambio, porque lo que esta ﬁgura pretende es que cada quien vuelva a hacer parte de la comunidad a la que pertenecía, eso signiﬁcaría que las FARC no recibiría a ninguno de sus militantes a cambio de en-

surgentes por obligación, no los hay menos que viven lo propio en las fuerzas de seguridad del Estado, y es por eso que pretender que una persona mediante un acta renuncie a un acto de fe como es el de alzarse en armas en contra del establecimiento, porque es muy probable que muchos lo hagan por convicción, es tanto como pretender que un militar renuncie a su certeza de que su lucha es justa con base en un papel que le obliguen a ﬁrmar con el ﬁn de recuperar su libertad.

cejar en su intento de mutua dominación, están los retenidos de los dos bandos y sus familias, quienes son usados por las partes como mecanismo de presión, como trofeos que tienen un precio.

Pero en medio de los casi siempre tramposos tecnicismos legales, de la práctica revolucionaria que justiﬁca su barbarie aduciendo que todas las formas de lucha son válidas con tal de alcanzar el poder, y del orgullo de dos contendores que se niegan a

Al ver las llagas que tanta crueldad a dejado el conflicto interno armado en Colombia, sería bueno preguntarse hasta donde a las Farc les importa el pueblo por el que dicen luchar, y hasta donde el objetivo del establecimiento es entender que sin bienestar colectivo la soberanía y la seguridad nacional son mera retórica de burócratas en franca decadencia. No estaría de más recordarles al gobierno y a las Farc que la negociación pacífica del conflicto interno de Colombia, no solo pasa por resolver

tregar al gobierno los retenidos que tiene en su poder. A su vez el grupo rebelde, ha puesto como condición inapelable para adelantar el intercambio humanitario, la desmilitarización de Florida y Pradera, dos municipios ubicados en el Valle del Cauca, en tanto que el gobierno se reaﬁrma en su posición de no despejar la zona, aduciendo motivos de soberanía territorial y de seguridad interna. Entonces tan endeble es la política de seguridad democrática, aupada a su vez por la ayuda militar norteamericana, que no sirve para establecer un anillo de vigilancia en los alrededores de los 1800 kilómetros cuadrados equivalentes a la superﬁcie que ocupan las dos poblaciones.

asuntos tangenciales como ceses al fuego y de hostilidades, o por satanizar al adversario, dejando de lado lo esencial. Si bien es necesario reconocer los avances del modelo imperante, ignorar los planteamientos de las FARC es ver con maniqueísmo la dinámica del conflicto, Proyectos como la redistribución de las riquezas, una reforma agraria integral, acceso a la educación y a la salud para todos sin que medien condicionamientos más allá que el de ser colombianos, y muchos otros son puntos que hacen parte de la plataforma política y social del grupo insurgente y que pocos se han tomado el trabajo siquiera de investigar para saber que es lo que critican.

El Observatorio Proclama

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Aportes del observatorio para la construccion de politica Por: Observatorio ciudadano de discapacidad de la Veeduria Distrital Nuestra contribución, la hacemos como personas con o sin discapacidad (física, talla baja, sordoceguera, visual, auditiva, mental, cognitiva, sensorial y múltiple impedimento) que conocemos, vivimos y trabajamos diariamente con ciudadanos y ciudadanas en situación de discapacidad, recogiendo el llamado que realiza su administración en cuanto a la necesidad del ejercicio de una ciudadanía activa, como presupuesto para el ejercicio de una participación para la decisión, incidente y autónoma. En cada una de las propuestas que a continuación referimos deberá tenerse en cuenta el requerimiento de cada grupo poblacional en situación de discapacidad, según sus especiﬁcidades técnicas.

3. La eliminación de barreras físicas y de acceso para la movilidad, que incluye la adopción obligatoria de por lo menos las siguientes medidas: • Instalación de señales sonoras en todos los cruces semaforizados e instalación de semáforos peatonales para todos los cruces donde no hay semáforo, con dispositivo de uso a voluntad para personas con discapacidad visual. • Eliminación de los bolardos y cualquier otro obstáculo físico que impida el desplazamiento de personas con discapacidad motora o visual y el compromiso de no instalar sino aquellos que sean estrictamente necesarios.

forme a la normatividad estándar internacional. • Construcción de rampas de acceso y baños adaptados a la población con discapacidad que cumplan con los estándares técnicos, en todos los inmuebles de propiedad del Distrito Capital, en especial en los establecimientos educativos y de salud. Las adaptaciones tendrán en cuenta la especiﬁcidad de cada discapacidad y en particular la de las personas de talla baja. • Adaptación física de aulas, salas de espera, espacios que garanticen seguridad, comodidad y accesibilidad en escenarios deportivos y culturales para la población con discapacidad.

Nuestra propuesta: Principios y acciones que deben ser tenidos en cuenta en la construcción de la política.

• En relación con el mobiliario urbano, se deben instalar las señales de alerta adecuadas y la señalización que garantice la integridad física de las personas con discapacidad con-

• Instalación de sistemas de traducción a la lengua de señas y otros medios de comunicación alternativos para los distintos tipos de discapacidad.

• Fomento del aprendizaje y uso de la lengua de señas y medios alternativos de comunicación, en los establecimientos educativos públicos del Distrito, para promover la integración social de la población con discapacidad.

3.3. Establecer que es responsabilidad del Estado promover la unidad familiar y la adecuada calidad de vida de las familias que tienen personas con discapacidad cognitiva en su seno y adoptar las siguientes acciones:

3. En relación con las personas con discapacidad cognitiva vale la pena tener en cuenta los siguientes aspectos:

• Expedir un carnet que identiﬁque a las personas con discapacidad cognitiva para asegurar su atención prioritaria en los centros de salud de la red pública Distrital y su acceso gratuito y prioritario, junto con el resto de la población en condición de discapacidad a los escenarios deportivos y culturales de Bogotá.

mente al cuerpo docente de todos los centros Educativos, en métodos y técnicas de abordaje y manejo de las personas con discapacidad en el sistema educativo. * Adecuar la planta física para atender a las personas que presenten alguna discapacidad. * Promover la cultura de inclusión y eliminar toda clase exclusión de las personas que presenten alguna discapacidad. * Dotar de materiales y recursos adecuados que faciliten el aprendizaje de las personas con Necesidades Educativas Especiales.

3.1. Reconocer que la discapacidad cognitiva, también representa una seria desventaja, y por lo tanto que las personas que la presentan deben gozar, al igual que el resto de las personas con discapacidad, de la mayor protección de la sociedad y del Estado. 3.2. Señalar que la discapacidad cognitiva no solo afecta a quien la tiene sino también a su núcleo familiar, tanto por los aspectos comportamentales como por los costos elevados que tiene su atención integral.

• Reforzar que la educación es un derecho en el cual no se puede presentar exclusión, y donde deben implementarse métodos, medios y programas que permitan a las personas con discapacidad, tener la posibilidad de pertenecer positivamente a un Estado Social de Derecho. Para ello se deben implementar las siguientes acciones: * Capacitar y actualizar periódica-

4. El enanismo está incluido dentro de la discapacidad física. Es evidente que una persona adulta de menos de setenta (70) centímetros de estatura tiene muchas limitaciones en todo aspecto. Consideramos que se deben implementar las siguientes acciones: 4.1. Las personas de talla baja deben tener prelación sobre la población en general, en todo tipo de actividades que impliquen aglomeración de público.

2. Establecimiento del sistema de reconocimiento social de las personas con discapacidad: • Evaluar y fortalecer el funcionamiento del Sistema Distrital de deporte paralímpico. • Revisar la legislación y políticas de contratación de funcionarios e ingreso a la Carrera Administrativa para promover acciones aﬁrmativas que faciliten y hagan real el ingreso de personas con discapacidad al sistema. • Asignación de puntaje preferencial a las personas con discapacidad para el acceso a la educación superior y a los empleos del Distrito Capital. • Que el gobierno Distrital lidere una propuesta normativa ante la nación, en la cual se adopten nuevas medidas de beneﬁcios tributarios tendientes a que la empresa privada emplee a personas con discapacidad.

4.2. Propender para que en los diferentes escenarios, espacios y transportes públicos, se adopten medidas especíﬁcas para garantizar el acceso adecuado para las personas con talla baja. 5. Para el caso de la población con sordoceguera y con múltiple impedimento: 5.1. Reconocer la sordoceguera como una discapacidad única acogiendo los términos de la ley 982 de agosto de 2005, de manera prioritaria en salud y educación. 5.2. Reformar el acuerdo 137 de 2004, para garantizar el asiento de un representante de la población con sordoceguera. 5.3. Incluir los lineamientos especíﬁcos en el programa de atención educativa de la secretaría de educación, en la atención integral a las personas con sordoceguera. 5.4. Incluir y garantizar el servido de guía de interpretación, en las condiciones que requieran las personas con sordoceguera. continuara en la proxima proclama

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Proclamando pensamiento

Una mirada a la educación en derechos humanos desde el pensamiento de Paulo Freire. Prácticas de intervención político cultural Soraya El Achkar Ahora no me asomo miedosa por la ventana de la vida, a verla morir en el abuso; ahora voy por la vida defendiendo esa misma vida que un día violentamente le arrebataron a mi hijo. Raquel Aristimuño madre de un joven asesinado por la Policía Metropolitana en un barrio de la ciudad de Caracas. Ese “ahora no me asomo”, implica un cambio de actitudes, de opciones, de codiﬁcación del mundo que Raquel y otras muchas mujeres pobres en Venezuela asumen cuando les matan un hijo por abuso de autoridad y el cambio se da en un proceso que llamamos educación en y para los derechos humanos que no es más que una práctica política pedagógica con afán de intervención cultural. En este ensayo, pretendo apenas acercarme a esta práctica

Chile le permitieron seguir profundizando en la educación como práctica de la libertad. Contextos mundiales como Vietnam, los movimientos anti imperialistas y de liberación nacional que sacudieron el poder colonial en vastas regiones de Asia, África y América Latina, el intento de revolución socialista en Bolivia en 1952, las medidas anti imperialistas del gobierno de Jacobo Arbenz en Guatemala en 1954, la revolución cubana en 1959, el movimiento constitucionalista en República Dominicana en 1965, el golpe militar en Argentina en 1966, la instauración de los “consejos de guerra” en Colombia contra estudiantes de ciencias sociales acusados del delito de subversión, el Mayo Francés, El triunfo de la Unidad Popular en Chile en 1970, los movimientos guerrilleros en varios países como Venezuela, Colombia, Perú, Bolivia, Dominicana y Guatemala, la teología de la liberación como línea de compromiso con los más pobres, fueron marcando una

educativa desde el pensamiento de Paulo Freire, conciente de que no es la única mirada que podríamos hacer pero sí constituye una opción hecha en la defensa y promoción de los derechos humanos. No podría comenzar mis reﬂexiones sobre el contexto de saber sin considerar su contexto sociohistórico. En ese sentido, podría atrevidamente señalar algunos acontecimientos en la vida de Freire que, a mi juicio, marcaron una línea de reﬂexión y acción comprometida.

Contexto socio-histórico de Paulo Freire Nació en 1921 en Pernambuco, Recife, Brasil en medio de una familia cristiana que, según él, animó su posición de “optimista crítico”, vale decir, la de la esperanza que no existe fuera de

tendencia en la reﬂexión y la acción en el campo educativo y así, se fue gestando una propuesta educativa más allá del proceso de alfabetización de adultos. Por ello sus ideas centrales en esta época fueron: Las personas deben aprender a pronunciar sus propias palabras; a través del diálogo, la persona se transforma en creadora de su historia; el proceso educativo implica una acción cultural para la liberación o para la dominación. Entre los años 70 y 77 fue nombrado experto de la UNESCO, asumió una Cátedra en la Universidad de Harvard, se publicó “Pedagogía del Oprimido” y trabajó en el Departamento de Educación del Consejo Mundial de Iglesias, en Ginebra, desde donde pudo acompañar procesos de educación de adultos en países recién independizados y liberados de la colonización como es el caso de Angola, Guinea Bissau, Cabo Verde, San Tomé y Príncipe, convencido de la necesidad de los pueblos de hacer una ruptura radi-

la acometida . A los 10 años se trasladaron a Joboatao por una seria crisis económica, la cual siempre mencionará como definitoria en sus opciones. Estudió licenciatura en derecho pero ejerció durante muy poco tiempo porque no se sentía a gusto. Su esposa Elsa Cosa, profesora de primaria influyó determinantemente en la decisión de Freire de dejar el derecho y dedicarse a la pedagogía; fue profesor de lengua portuguesa, de historia y filosofía de la educación, trabajó durante 9 años seguidos en el Departamento de Educación y Cultura de Pernambuco, donde comenzó a pensar y practicar su método de alfabetización de adultos, por el cual es conocido en el mundo entero. Desde 1961 hasta 1964 Freire estuvo haciendo un trabajo práctico en el campo de la educación popular, alfabetizó a más de 300 personas, diseñó una campaña de

alfabetización con el Gobierno Federal, la cual pautaba la creación de unos 20 mil círculos de cultura, asunto que quedó paralizado con el derrocamiento del gobierno del presidente Goulart. Con el golpe militar en 1964, la sociología quedó prohibida y muchos cientíﬁcos sociales fueron expulsados de la Universidad, encarcelados o exiliados, entre ellos, Paulo Freire. En esta primera etapa sus ideas se centraron en: la concientización a través de la alfabetización y la educación concebida como una acción cultural dirigida al cambio social y político. Entre 1964 y 1969 estuvo exiliado en Chile donde se vinculó al movimiento político de izquierda y de transformación agraria, fue profesor de la Universidad de Santiago, participó en la elaboración de los programas gubernamentales de educación de adultos. Los años de activismo pedagógico-político en

cal con el colonialismo. Participó en la campaña de alfabetización en Nicaragua en la Revolución Sandinista, en Haití, Grenada y República Dominicana. Regresó a Brasil en el año 80 y puso su empeño en una escuela pública de calidad y para todos, en igualdad de oportunidades. En 1986 murió Elza su esposa y en 1988 se casó de nuevo con Ana María Araujo. Las ideas centrales de estos años fueron: la educación es un proceso mediante el cual todas las personas implicadas en él, educan y son educadas a la vez. Entre 1989 y 1992 asumió la Secretaría de Educación de la Prefectura de Sao Paulo con el desafío de reconstruir el sistema escolar con la búsqueda de un modelo político-pedagógico. Entre 1992 y 1997 se dedicó a escribir, a dar conferencias y cursos por todo el mundo, a sus clases en la Universidad de Recife y colaborar con el Partido de los Trabajadores, al cual pertenecía desde su juventud. Más de un Honoris

Causa recibió de universidades españolas, reconociendo el aporte en el campo educativo y político. Sus ideas centrales en la década de los 90 fueron: La pedagogía de la esperanza; la educación necesita tanto de formación técnica, cientíﬁca y profesional como de sueños y utopías. Freire muere en 1997 con la preocupación a medio decir ¿Qué tipo de educación necesitan los hombres y mujeres del siglo que entra, para vivir dignamente en este mundo tan complejo asediado por los nacionalismos, el racismo, la intolerancia, la discriminación, la violencia y un individualismo que raya en la desesperanza. Freire reconoce que las obras de: Marx, Lukacs, Fomm, Gramsci, Fanon, Memmi, Sartre, Kosik, Agnes Heller, Merleau Ponty, Simonne Weil, Arendt, Mercuse, Amilcar Cabral, El Ché Guevara, movimiento de la Nueva Escuela, (Por ejemplo Célestin Freinet, Renato Pasatore) marcaron su reﬂexión y su práctica educativa.

Proclamando Educación

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Mesa de trabajo educación y limitación visual del plan decenal. Por: Oﬁcina de Comunicaciones INCI Aportes para que el tema de la limitación visual tenga eco en el Plan Decenal de Educación. Que Colombia cuente con un sistema educativo inclusivo, reconocedor de las diferencias culturales, étnicas y territoriales nivel territorial, regional y local de acuerdo con la legislación nacional e internacional sobre la limitación visual, es la visión propuesta por la Mesa de Trabajo que recoge los aportes de diferentes actores sociales vinculados al tema. El tema central en el que se inscribe esta Mesa de Trabajo es el de “Equidad: acceso, permanencia y calidad” y entre los propósitos expresados por los participantes está la

necesidad de articular el sector educativo con otros sectores como los de salud, trabajo, cultura y comunicación, para lograr incidir en la inclusión de niñ@s, jóvenes y adultos con limitación visual en el sistema de educación. “Se requiere desarrollar una Pedagogía para la Inclusión para que tanto docentes, estudiantes, familia y sociedad en general reconozcamos la Diferencia y aportemos a la construcción de una cultura de la tolerancia en el país”, aﬁrmó la directora general del Instituto Nacional para Ciegos-INCI, Dra Mary Lucía Hurtado M., entidad coordinadora de la mesa. Por otra parte, participantes de instituciones educativas inte-

gradoras y organizaciones de personas ciegas, expresaron la importancia de garantizar a la población con limitación visual el acceso, permanencia y promoción en condiciones de calidad y equidad a los diversos niveles y modalidades del sistema educativo. La Mesa está conformada por entidades como el ICBF, Centro de Rehabilitación para Adultos Ciegos-CRAC, SENA, Centro Cultural COMFANDI(Cali), Fundación Ideas Día a Día, Fundación para niños y jóvenes con limitación Visual-FUNDADIVI (Santa Marta), Fundación María Helena Restrepo-FUNDAVE(Barranquilla); universidades e instituciones educativas integradoras como el Colegio Gran Yomasa, In-

stitución educativa O.E.A, la Institución educativa José Félix Restrepo, Institución educativa José María Córdoba, Institución Educativa Aquiles Parra, Universidad Distrital, Universidad Pedagógica, Corporación Universitaria Iberoamericana. De la misma manera participan organizaciones conformadas por personas ciegas: Corporación Limitados Visuales de Risaralda, Asociación de Limitados Visuales del Meta-ALIVMETA y la UCLV- Unión Colombiana de Limitados Visuales. El documento que comprende Visión, propósitos, objetivos y metas, se discutirá nuevamente en los próximos días con los nuevos aportes de las regiones y entidades del sector.

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Proclamando ciudadania

Continuacion de la proclama anterior DECRETO NUMERO 1981 DE 2003 PARA LAS EMISORAS COMUNITARIAS (Julio 16) Parágrafo 1°. En sus emisiones diarias, la emisora se debe identificar como comunitaria, además del nombre escogido para su operación y el distintivo de llamada. Parágrafo 2°. A través del Servicio Comunitario de Radiodifusión Sonora no podrá transmitirse ningún tipo de programa con fines proselitistas. Parágrafo 3°. Dentro de los seis (6) meses siguientes al otorgamiento de la licencia, los concesionarios del Servicio Comunitario de Radiodifusión Sonora deberán elaborar y dar a conocer a la comunidad el manual de estilo. Una copia de este manual deberá entregarse al Ministerio de Comunicaciones. Las comunidades organizadas con licencia de concesión vigente a la fecha de expedición del presente decreto, deberán cumplir con lo aquí establecido dentro de los seis (6) meses siguientes a la promulgación de este decreto. Artículo 5°. Colaboración en campañas institucionales. Los concesionarios del Servicio Comunitario de Radiodifusión Sonora deberán prestar colaboración al Ministerio de Comunicaciones en la realización de proyectos y estrategias de comunicación social que dinamicen la participación de la comunidad en la solución de sus problemas, su integración en el proceso de desarrollo social y económico del país y su expresión cultural. Artículo 6°. Comercialización de espacios. Por las estaciones del Servicio Comunitario de Radiodifusión Sonora podrá transmitirse propaganda, exceptuando la política, y darse crédito a los patrocinadores de programas o reconocer sus auspicios, siempre que no se trate de personas cuyas actividades o productos esté prohibido publicitar. Parágrafo. Los anuncios publicitarios no podrán ocupar espacios superiores a quince (15) minutos por hora de transmisión. Artículo 7°. Retransmisión de programas pregrabados. Los concesionarios del Servicio Comunitario de Radiodifusión Sonora podrán retransmitir programas pregrabados de otras estaciones; de radiodifusión sonora, con autorización previa de la estación que originó el programa, siempre y cuando estos programas tengan directa relación con los fines de la radio comunitaria, sin perjuicio de las responsabilidades legales y administrativas que pudieren generarse para el concesionario que hace la retransmisión, por el incumplimiento de las normas que regulan la materia. Artículo 8°. Fuentes de financiamiento y reinversión de recursos. Los concesionarios del Servicio Comunitario de Radiodifusión Sonora deberán invertir, en su integridad, los recursos que obtenga la emisora por concepto de comercialización de espacios, patrocinios, auspicios, apoyos financieros de organizaciones internacionales legalmente reconocidas en Colombia u organismos gubernamentales nacionales, en su adecuado funcionamiento, mejoramiento de equipos y de la programación que se transmita a través de ella y en general en inversiones que garanticen la adecuada continuidad en la prestación del servicio y el desarrollo de los objetivos comunitarios.

Continua en la proxima proclama

Bolardos y corazones De la consulta en Julio y escrutinio en Octubre Nacen las pretensiones como los dirigentes Sin llevar los bolardos entre los corazones; Ediles concejales igual que presidentes. Polos alternativos son la razón que suma Todos los pensamientos que levan la razón, No las idealistas protestas de la espuma, Que llevan sus bolardos en el oris corazón. Medio siglo cruzando mares electorales Para llegar el puerto de un cierto amanecer,

Unidos por un faro de luces cardinales, Son derecho futuro que lleva la mujer. Rodeaba de bolardos la isla misteriosa En suba pierde el cauce bajo su larga historia Y todos los rodean al alto Peñalosa Llevando en las banderas la destrozada gloria Cuando los pueblos cantan la ruta dolorosa Del nuevo mandatario con cantos de victoria. Gabriel Rincón Álvarez (Garibaldi)

GÉNERO Y DISCAPACIDAD: Por: Elizabeth Rivera, asociacion de lideres en marcha "ASOLIMAR" En la actualidad, las mujeres en condición de discapacidad representan el 10% de las mujeres a nivel mundial; aproximadamente 300 millones de mujeres padecen algún tipo de discapacidad, a menudo discriminadas en diversos ámbitos Género y discapacidad interactúan colocando a la McD, en una posición desigual, respecto a los hombres y a las personas “normales”, lo que demuestra que las MCD, sufren una doble Discriminación (reconocida por la comunidad int.) La construcción socio-cultural esta fundamentad en las diferencias de sexo; y la discapacidad como producto social de la minusvalía deﬁnir : sexo, género, discapacidad y accesibilidad (física, de comunicación y actitudinal). Avanzar en la construcción de conceptos, diseño y planiﬁcación de políticas institucionales que contemplen género y discapacidad de forma transversal. La discapacidad no debe ser asumida desde la vulnerabilidad, sino desde la necesidad de plantear un nuevo orden a través de la participación social. Así el género y la discapacidad, como construcciones sociales basadas en representaciones ideológicas y simbólicas preponderantes de nuestra sociedad, pueden ser

Colombia - Bogotá. Agosto de 2007 modiﬁcadas en pro de la igualdad.

INTEGRACIÓN SOCIO-LABORAL Las mujeres y las niñas en condición de discapacidad son más propensas a vivir en la pobreza y ser excluidas de la fuerza laboral. La sobreprotección familiar frena el desarrollo y la autonomía de la PCD, evidenciándose más en las MCD, Inﬂuyendo directamente en su Inserción laboral. OCUPACION DEL TIEMPO LIBRE La participación en las actividades de ocio de las mujeres con discapacidad es inferior a la de los hombres, condicionada porque la familia no acepta relaciones fuera del entorno doméstico, por temor.