Edición 845

845

En agosto

Con fe

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DOMINGO 28 DE JULIO DE 2019 | SAN JOSÉ DE CÚCUTA, NORTE DE SANTANDER, COLOMBIA | FUNDADO EN 1956 | VALOR: $1.200

En camino hacia el Sínodo de la Amazonía

Vea también Pág. 2 Editorial

Cristo es nuestra PAZ

La PAZ es un bien que nos urge a todos los colombianos, creando espacios y situaciones concretas para la construcción de una vida digna y de condiciones óptimas para todos.

Págs. 5-6

Estamos de fiesta, con fe anunciamos a Jesucristo Págs. 8

Acentos para la misión

Pág.16

El desarraigo en los niños migrantes y sus consecuencias psicológicas Diócesis de Cúcuta

Pág. 17

Buenas prácticas para un mejor uso de su Smartphone

Emisora Vox Dei Cúcuta

Periódico La Verdad

2

Editorial

San José de Cúcuta, julio 28 de 2019

Monseñor

Cristo es nuestra PAZ

Víctor Manuel Ochoa Cadavid Obispo de Cúcuta

En estos días el tema de la PAZ surge como algo natural en la reflexión y en la vida de todos los colombianos. Resurgen situaciones y hechos que nos hacen entrar nuevamente en este argumento de fundamental importancia para la nación. La PAZ es un bien que nos urge a todos los colombianos, creando espacios y situaciones concretas para la construcción de una vida digna y de condiciones óptimas para todos. La situación de nuestra región geográfica es compleja, experimentamos un deterioro progresivo en temas de violencia y atentados contra la vida humana, por ello pongo a ustedes, queridos lectores de LA VERDAD este tema.

En muchos momentos y desde perspectivas diversas, hemos reflexionado sobre esta condición de vida, y especialmente sobre lo que fundamentalmente es la PAZ, que anhelamos todos, en las distintas circunstancias y medios de nuestra comunidad humana. Colombia ha hecho una gran apuesta por la paz, con sinceridad y esta es la esperanza de todos: vivir en PAZ. Con ocasión del bicentenario que celebramos de nuestra independencia, podemos repasar los tristes momentos que han manchado de sangre nuestra Patria. Colombia vive, desde hace más de un siglo, momentos muy difíciles, que iniciaron precisamente con persecuciones religiosas, con la guerra de los mil días (con pocos decenios de una relativa tranquilidad), momentos de dolor y de tristeza, de violencia y de sangre que han marcado totalmente nuestras relaciones sociales y la vida de todos. La sangre manchó la Patria en muchos momentos del siglo pasado y, también ahora, vemos brotes de violencia y de muerte entre nosotros. Seguimos viviendo el derramamiento de sangre, con la

pérdida de muchas vidas humanas: líderes sociales, miembros de las fuerzas armadas, policías, gente sencilla.

La PAZ está en el centro de la reflexión y del discurso de todas las clases sociales y, también, de los grupos políticos. Durante la Visita Apostólica del Papa FRANCISCO, nos invitó a dar el primer paso para ir hacia la PAZ. Muchas de las reflexiones que se hacen en los últimos días, están marcadas por opciones políticas y por las elecciones que se avecinan y, que también usan este argumento como búsqueda de los votos de los ciudadanos. Es sensible y notorio el fenómeno de la división en torno a este argumento de fundamental importancia para el futuro.

vida. El pueblo de Israel, esperaba la llegada de un “Príncipe de la Paz” (Isaías 9, 6) que establecería un reino de justicia, de progreso, en el respeto y la vivencia de los preceptos de Dios. Esta palabra, formada con la raíz SLM (ShaLoM), significaba en sus origines, completar, terminar de hacer, siempre referido al plan y la voluntad de Dios. La intención de este saludo es desear el bienestar, el bien, el tiempo que viene de Dios, realidad en la cual se ha completado el designio de Dios.

El pueblo romano, como imperio potente y lleno de fuerza económica, que por la fuerza imponía sus leyes y condiciones, supo también imponer la PAZ, la serenidad y la condición de la vida en que por la fuerza social y cultural o por la imposición militar, hicieran vivir esta condición de vida.

Quisiera en este momento de reflexión y de análisis, invitarlos a considerar lo Todo discurso en el cual se hable de importante que es para todos nosotros, PAZ, desde la fe, tiene que estar profunmirando al presente y al futuro, poder damente anclado en el designio amoroso establecer un ambiente de PAZ, de Dios, en el respeto de sus leyes de serenidad en nuestra Patria. “La PAZ y en la aplicación de esas perspecLa condición de serenidad, paz, es verdad tivas de vida y de realización del están en el origen del progreso y y justicia, hombre al cual está llamado desde del avance de nuestra comunidad. sinceridad siempre la persona humana.

No es fácil alcanzarla, la PAZ y garantía se construye con justicia social, de no re- La PAZ es reconciliación y forcon oportunidades para todos, petición”. talecimiento de las relaciones con el respeto a la vida humana personales, entre los hombres y y, asumiendo con respeto y decimujeres de nuestro tiempo, entre sión cuanto ha ocurrido en el pasado (en nosotros, que como comunidad camila necesaria búsqueda de la verdad y la namos y fortalecemos nuestras condireparación del mal y la violencia que se ciones personales de vida y de interhan sufrido por inocentes). cambio. Para Colombia es urgente la reconciliación, un encuentro sereno, Los hermanos mayores en la fe, los he- desde la comprensión y el perdón (tiene breos, usaban el término SHALOM, paz, que pasar necesariamente por el aflorar para determinar el estado en el cual to- de la verdad, y la reparación). La PAZ dos cumplen con la Ley Santa de Dios y es verdad y justicia, sinceridad y comestablecen unas condiciones precisas de promiso garantía de no repetición.

Presidente Monseñor Víctor Manuel Ochoa Cadavid Obispo de la Diócesis de Cúcuta Director Pbro. Carlos Alberto Escalante R.

Administrador Pbro. César Augusto Prato Parra Equipo de Redacción Pbro. Diego Eduardo Fonseca Pineda C.S. Isabel Obando

La afirmación de la PAZ es ausencia de violencia y del reconocimiento de los derechos de todos, la disponibilidad a dar a cada uno de los miembros de una comunidad según sus derechos en el respeto del trabajo y de las iniciativas personales de cada uno. Es urgente fortalecer los espacios para la PAZ, para el diálogo, para el crecimiento de una perspectiva de participación de todos los colombianos. Es fundamental en este contexto, la participación de todos, el que la voz de los pobres, enfermos, desamparados, campesinos sea escuchada y tenga efectivamente el respaldo de algunos que les representen y den a ellos cuanto corresponde. La PAZ es pues el espacio para el ejercicio preciso y concreto de la justicia, dando a cada uno lo suyo, aquello que merece, restituyendo derechos y deberes.

La enseñanza del Apóstol san Pablo en la carta a los Efesios: “Cristo es nuestra Paz” (Efesios 2,14) nos tienen que hacer reflexionar y pensar que la PAZ, es una condición de vida que se alcanza con el cumplimiento y el respeto de la voluntad de Dios, con el ejercicio amable de vivir cumpliendo los preceptos y los mandatos del Señor.

Todos, cada uno de nosotros, debemos ser artífices de PAZ, en nuestras familias, en los lugares de trabajo y de formación humana, en los distintos espacios sociales en los cuales nos encontramos. Pedir la PAZ es actuar el plan de Dios, establecer su tiempo y el reino de su santa voluntad entre nosotros. Pidamos a Dios el don de la PAZ, de convertirnos todos en artesanos y constructores de PAZ.

Sem. Ángel Esteban Suescún Sarmiento Diseño y diagramación Sandra Johanna Arias Urbina

¡Alabado sea Jesucristo!

Fotografía Pixabay / Freepik Impresión La Opinión

Iglesia Nacional

San José de Cúcuta, julio 28 de 2019

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¡Toda vida humana es sagrada e inviolable!

¡Toda vida humana es sagrada e inviolable! Así lo manifiestan los Obispos del país desde la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC), donde emitieron un comunicado preocupados por la violencia que está destruyendo la vida de los colombianos que asumen el liderazgo de sus regiones.

El documento, firmado por el presidente de la CEC y Arzobispo de Villavicencio, Monseñor Óscar Urbina Ortega; Monseñor Ricardo Tobón, Arzobispo de Medellín y Vicepresidente de la CEC; Elkin Fernández Álvarez, Obispo Auxiliar de Medellín y Secretario General de la CEC; y Juan Vicente Córdoba, Obispo de Fontibón, Presidente de la Comisión Episcopal Promoción y Defensa de la Vida; es un llamado urgente a sumar esfuerzos para proteger los derechos humanos y la vida de los más necesitados y vulnerables.

Apoyamos y nos unimos a las movilizaciones ciudadanas que tuvieron lugar el viernes 26 de julio en diversas ciudades del país, para manifestar rechazo al asesinato de tantos líderes sociales, que venían trabajando por el bien de sus comunidades, y para unirnos en una sola convicción: que la vida es sagrada y que juntos tenemos que construir un país reconciliado y en paz. Invitamos para que, el mismo día, repicaran las campanas en los templos, como un llamado al compromiso de todos a favor de la vida.

Comunicado oficial

Además, manifestaron su respaldo a las movilizaciones ciudadanas que se realizaron el viernes 26 de julio en todo el territorio nacional, como expresión de rechazo al asesinato de tantos líderes sociales.

Los Obispos católicos de Colombia manifestamos hondo dolor porque la violencia sigue destruyendo la vida de muchos hermanos y hermanas en todo el territorio nacional; oramos por ellos y nos solidarizamos con sus familias. Nos causa inmensa tristeza que cada día recibimos noticias de asesinatos, enfrentamientos y atentados que cobran vidas; asistimos con consternación a formas cada vez más atroces y degradantes de muerte.

Como muestra de apoyo a esta iniciativa, los Obispos invitaron para que este mismo día repicaran las campanas en los templos, “como un llamado al compromiso de todos a favor de la vida».

Como nos lo dijo el Papa Francisco en su visita de 2017, la muerte se convierte en herramienta para proteger negocios ilícitos y para imponer por fuerza intereses o ideas particulares.

Proclamamos, por tanto, que la vida es sagrada e inviolable, un derecho supremo y fundamental, que no es negociable y que es necesario defender y asegurar para lograr un país libre y justo, reconciliado y en paz.

Los cristianos sabemos que “el Evangelio de la vida está en el centro del mensaje de Jesús; es necesario que lo acojamos con intrépida fidelidad para anunciarlo a los hombres de todas las épocas y culturas” (Evangelium Vitae, 1).

Invitamos al pueblo colombiano a sumar esfuerzos para promover y defender valientemente la vida de todos nuestros hermanos, particularmente la de los más débiles y necesitados: ¡Cerremos filas contra la cultura de la muerte para ser un pueblo que sirve a la vida!

Animamos a nuestros fieles a intensificar la oración personal y comunitaria, suplicando a Dios, por intercesión de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, que nos conceda la paz. + Óscar Urbina Ortega Arzobispo de Villavicencio Presidente de la Conferencia Episcopal + Ricardo Tobón Restrepo Arzobispo de Medellín Vicepresidente de la Conferencia Episcopal + Elkin Fernando Álvarez Botero Obispo Auxiliar de Medellín Secretario General de la Conferencia Episcopal + Juan Vicente Córdoba Villota Obispo de Fontibón Presidente de la Comisión Episcopal

Promoción y Defensa de la Vida

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Vida Pastoral

San José de Cúcuta, julio 28 de 2019

mos para la resolución pacífica de conflictos y comités que impulsen propuestas de base comunitaria frente a las necesidades existentes en estas poblaciones.

Además, para dar paso a la ejecución del proyecto, durando el mes de mayo y junio, se realizaron actividades de diagnóstico, identificación de necesidades y seguimiento a las acciones desarrolladas, con el fin de conocer los procesos de implementación, avances, capacidades y retos, como también ejercicios que todavía no se han podido implementar debido a las dinámicas propias del contexto.

Promoviendo la integración local Por: Diamar Urbina, Profesional especializado Margarita Díaz, Coordinadora del proyecto

Cúcuta, por su situación geográfica, ha sido una de las ciudades con mayor número de flujo migratorio proveniente de Venezuela, como resultado del contexto político y socioeconómico que afronta el país vecino. Por esta razón, en el marco de la ejecución del proyecto “Integración

local entre comunidades de acogida y flujos migratorios mixtos”, coordinado por la Corporación de Servicio Pastoral Social de la Diócesis de Cúcuta, en alianza con el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados - ACNUR; inicia su desarrollo con el objetivo de generar procesos de integración local entre población de acogida y población proveniente de Venezuela en contextos urbanos,

que posibiliten y promuevan el acceso a derechos, la convivencia pacífica y el desarrollo local.

Para el presente año se focalizaron seis barrios: Scalabrini, Camilo Daza, Manuela Beltrán, María Gracia, Colombia Uno y Las Delicias, para que a través de acciones sociales fortalezcan sus estructuras comunitarias, implementando mecanis-

Se inició intervención el 4 de junio con la socialización del marco lógico del proyecto a las Juntas de Acción Comunal (JAC) y Estructuras de Base Comunitarias de Las Delicias, Manuela Beltrán y María Gracia; actividad que también se realizó el 05 del mismo mes con las JAC de Colombia Uno y Camilo Daza.

Finalmente, para esta fase de implementación se espera impulsar estrategias de participación, formación e información oportuna para la población venezolana y de acogida en escenarios comunitarios, realizando acciones para la construcción de escenarios de coexistencia pacífica y el desarrollo de acciones de incidencia institucional que favorezcan la integración local.

Calidad humana E

n las afueras de París una noche de crudo invierno, una señora está a punto de morir por el intenso frío. Tiene en sus brazos un niño. Trata de abrigarlo. Algunas personas ven la desgarradora escena y

siguen. Solamente un señor que contempla el impresionante drama de esa madre, se abalanza sobre ella, forcejea una y otra vez, le quita el niño y sale corriendo. Ella lo persigue, un poco más adelante el hombre la espera. Así puede salvar tanto a la madre como al niño.

Que calidad de vida tan humana, fruto de un corazón pobre como el corazón de Cristo, pleno del espíritu

misericordioso del Padre. Una forma inteligente y oportuna de compadecerse del que sufre. Esto es ser humano. Hacer vibrar con la vida el gozo o el dolor de los demás como si fuera el suyo propio. Ser humano, hombre o mujer es gozar y sentir los logros de los otros con gran honestidad. Los que ayudan a resolver los problemas sin muchos trucos ni componendas sino movidos por la fe. Jamás son indiferentes e incomprensivos, ni criti-

can ni hablan mal del vecino. El ser humano hace que una energía muy positiva emane de su presencia y muestre los caminos del Señor. Hoy con énfasis en la nueva evangelización se busca llegar a un tipo nuevo de ser humano. Que se preocupe más por los pobres y no tanto por sus rezos y devociones. Sigan el camino del modelo Cristo servidor de toedos los hombres que colocan la vida por encima del culto.

Felicidades en su fiesta patronal

os medios de comunicación de la Diócesis de CúLcomunidades cuta, se unen con alegría en la presentación de las parroquiales, anunciando las fiestas de su santo patrono. En esta oportunidad, felicitamos de manera especial a los bautizados que se congregan

en las Parroquia: Parroquia Divino Niño, Centro de Evangelización Divino Niño, Parroquia Nuestra Señora del Carmen (Cúcuta), Parroquia Nuestra Señora del Carmen (Carmen de Nazareth), Parroquia Nuestra Señora del Carmen (Bucarasica), Centro de Evan-

gelización Nuestra Señora del Carmen (Carmen de Tonchalá), Parroquia Santa Ana, Parroquia Santiago Apóstol (Santiago), Parroquia Santísimo Redentor.

Les animamos para que continúen creciendo en la fe y dinamismo pastoral, de la mano de sus párrocos.

Grupo Eclesial

San José de Cúcuta, julio 28 de 2019

Estamos de fiesta, con fe anunciamos a Jesucristo

Como Grupos Eclesiales en misión “CON FE ANUNCIAMOS A JESUCRISTO”.

Disponer de un altar con la biblia, la imagen de la Virgen, el cirio, la imagen o el nombre del patrono(a) del Grupo Eclesial, la imagen de San José (patrono de nuestra Diócesis).

Colocar el logo de la MISIÓN. Preparar un compartir o ágape.

Cantos de animación Saludo y bienvenida

INDICACIONES: Diseñar invitaciones para cada familia del Grupo Eclesial y repartirlas con anticipación.

Preparar con anticipación el material y el contenido del encuentro.

Elaborar el lema del encuentro para colocarlo en un lugar visible.

Colocar la bandera pontificia y (el escudo de la Diócesis si es posible) como referencia del sitio de encuentro con la frase ¡¡porque estamos en FIESTA DIOCESANA!!

Acondicionar el lugar en un ambiente festivo, acogedor y fraterno y una cartelera de bienvenida.

Colocar en cartelera o una copia del texto bíblico: Juan 20, 19 -29.

El moderador del encuentro da la bienvenida fraterna, recordándoles a los participantes que este encuentro es el más especial porque estamos en la FIESTA DIOCESANA, y en el aniversario de la creación de los Grupos Eclesiales. Es una oportunidad para renovar el compromiso como cristianos, para prepararnos a la Gran Misión Diocesana del mes de octubre.

El moderador hace memoria de las celebraciones de la fiesta diocesana 2018 (o si es posible desde años anteriores con los momentos significativos que se viven en comunión a nivel diocesano).

Momento espiritual Invocación trinitaria.

lo para la fe, pero son también la comprobación de la fe. Por eso, en el cuerpo de Cristo resucitado las llagas no desaparecen, permanecen, porque aquellas llagas son el signo permanente del amor de Dios por nosotros, y son indispensables para creer en Dios. No para creer que Dios existe, sino para creer que Dios es amor, misericordia, fidelidad. San Pedro, citando a Isaías, escribe a los cristianos: “Sus heridas nos han curado” A nosotros también nos pasa muchas veces lo mismo que Tomás.

Nos sentimos tan decepcionados, tan golpeados por la vida y tan desilusionados de las cosas como para creer que Cristo ha resucitado y realmente vive en nosotros. Nos parece una utopía, una ilusión fantástica o un sueño demasiado bonito para que sea verdad. Y, como Tomás, exigimos también nosotros demasiadas pruebas para creer.

Acordémonos, pues, del apóstol Tomás y de la promesa de Cristo: "Dichosos los que crean sin haber visto". La fe es un don de Dios que transforma totalmente la existencia y la visión de las cosas” (Papa Francisco)

Invocación y oración al Espíritu Santo.

El moderador invita a reflexionar sobre algunos interrogantes:

CANTO: Tu palabra me da vida Proclamación del texto: Juan 20, 19 -29.

• ¿Qué significa para nosotros la gran noticia ¡¡¡Jesús ha resucitado!!!?

Reflexión Se hace una lectio divina y luego se fortalece con la siguiente reflexión “Las llagas de Jesús son un escánda-

Agosoto 2019

• ¿Cuáles acciones manifiestan en nuestro grupo eclesial esa gran noticia ¡¡Jesús ha resucitado!!!?

• Tomás no pudo leer la presencia del Resucitado en el rostro de sus 2: Ariel René Urbina Gélvez 5:Juan Carlos Calderón Quintero 5: José David Caña Pérez 5: Eloy Jaimes Ureña

5

amigos ¿Qué leería en el rostro de cada uno de los de este grupo eclesial?

• ¿Qué compromiso podemos establecer para fortalecer la fe en nuestro grupo eclesial?

• ¿Podemos decir que el Grupo Eclesial es un buen espacio para dar GRACIAS A DIOS por sentirnos Iglesia en una sola fe ?

Se cierra este momento compartiendo este mensaje Hay un antiguo dicho en la Iglesia de oriente: Si quieres saber si Jesús ha resucitado, mira los rostros a tu alrededor en la vigilia de Pascua.

El moderador invita a reflexionar en un momento de silencio (se puede colocar música suave de adoración) Luego comparten su reflexión personal a manera de oración de ACCIÓN DE GRACIAS O PETICIÓN) El moderador: por medio de una dinámica conforma grupos de trabajo.

A cada grupo le entrega un corazón con la frase ¡¡QUÉ BUENA NOTICIA!! y una semillita.

Cada integrante escribe en el corazón “Jesús resucitado se manifiesta en cada uno de nosotros y en nuestro testimonio” en grupo se reflexiona sobre el ejercicio del corazón. De la misma manera se reflexiona sobre el porqué la semilla la relacionamos con nuestro compromiso misionero de “anunciar a Jesucristo con fe y testimonio” y luego se comparte

8: Carlos Arturo Vega Blanco 8: Jesús Alberto Gómez Mejía 9: Diego Eduardo Fonseca Pineda

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Grupo Eclesial

San José de Cúcuta, julio 28 de 2019

En círculo de comunión reflexionamos sobre los signos y los momentos compartidos en el encuentro se hace una acción de gracias y de petición por cada uno de los momentos de la fiesta diocesana y se reza el padrenuestro

tos encomendó a sus discípulos el mandato de "id y haced discípulos a todas las gentes".

Tú nos recuerdas que a través de nuestro bautismosomos partícipes de la misión de la Iglesia.

Por los dones de tu Santo Espíritu, concédenos la graciade ser testigos del Evangelio, valientes y tenaces,para que la misión encomendada a la Iglesia,que aún está lejos de ser completada, pueda encontrar manifestaciones nuevas y eficacesque traigan vida y luz al mundo.

Misión Diocesana La Diócesis de Cúcuta, fiel al mandato misionero del Señor, acoge con gozo y alegría, la realización del MES MISIONERO EXTRAORDINARIO, como un tiempo de gracia y santificación, como una ocasión para manifestar la comunión con la Iglesia universal y con el Romano Pontífice, como una oportunidad privilegiada de fortalecer el proceso de evangelización seguido en el Plan Pastoral Diocesano e impregnar del espíritu misionero toda la acción evangelizadora.

La finalidad de la MISIÓN EVANGELIZADORA es fortalecer el Proceso de Evangelización e impregnar del espíritu misionero toda la acción evangelizadora en la Diócesis y en las parroquias.

La Misión tiene 3 etapas 1) Pre-misión, en el mes de agosto y septiembre, en esta etapa se pretende: a) organizar los equipos de misioneros y ofrecerles la debida y necesaria preparación que exige conocer la realidad que van a evangelizar, prepararse para el anuncio, conocer el camino que sigue en el proceso después de la misión. b) preparar la Comunidad Parroquial para realizar la Misión: oración, anuncios, revisión de la vida parroquial y de los campos en los que está

Ayúdanos a hacer que todos los pueblos puedan experimentar el amor salvífico y la misericordia de Jesucristo,

incursionando y en los que les falta incidir.

2) Misión, es el tiempo del anuncio de Jesucristo. El mandato misionero del Señor está vigente (Mt 28, 1920; Mc 16,15). Por lo tanto, la misión no se agota en una semana o un mes. La misión evangelizadora abre e inicia caminos de fe y de conversión hasta cuando los tocados por el Evangelio lleguen a ser discípulos misioneros y la Iglesia se identifique a sí misma como misterio de comunión y misión.

Oremos por la MISIÓN EVANGELIZADORA Oración propuesta por el Papa Francisco para el mes misionero extraordinario Padre nuestro, Tu Hijo Unigénito Jesucristo resucitado de entre los muer-

Él, que es Dios y vive y reina contigo, en la unidad del Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén.

El sábado 17 de agosto, a las 9 a.m. en la catedral San José, celebración de la Eucaristía y envío de los misioneros.

Todos invitados a participar de esta celebración diocesana.

COMPARTIR (mientras se hace el compartir se recuerda asistir a los demás momentos de la fiesta diocesana).

3) Post- misión, fundamentalmente busca consolidar las Comunidades Eclesiales Misioneras (Grupos Eclesiales) para la vivencia de la fe al interior de las parroquias.

Y a la vez implementar el Proceso de Evangelización de la Diócesis con el Plan Pastoral Diocesano.

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Vida Pastoral

San José de Cúcuta, julio 28 de 2019

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¡Gracias por su generosidad en el Mercatón 2019!

El Banco Diocesano de Alimentos, realiza cada año la campaña Mercatón en el marco de la Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Esta campaña tiene como objetivo recolectar alimentos no perecederos que los fieles católicos ofrecen en las parroquias de la Diócesis de Cúcuta.

Estos alimentos se acopian en la sede del Banco Diocesano de Alimentos para ser entregados a la población más necesitada por medio de Kits de mercados para mitigar el hambre y la desnutrición que se presenta en el departamento.

Parroquias que aportaron: 56

Kilogramos recibidos: 13.921,26

Total Kg recibidos

Parroquia

Total Kg recibidos

Parroquia

Parroquia Cristo Resucitado

3622,61 Parroquia Santa Teresa de

Catedral San José Catedral

Calcuta

Parroquia Santa María Madre de Dios

240 Parroquia Santa Marta

Parroquia San Martín De Tours

94,2 Parroquia Santa Ana

146,7

Parroquia Santo Domingo Savio

157,1

Parroquia San Miguel Arcángel

163,45

Parroquia Nuestra Señora de la

Guadalupe

Parroquia San Judas Tadeo Villa del

491 Parroquia San Pablo

Rosario

114,3 la Paz

Niño

Parroquia San Antonio De Padua

203

Parroquia Espíritu Santo

266

Parroquia Santa Mónica

56,7

53,1 Parroquia María Auxiliadora

Parroquia Santa Lucía

Parroquia Todos los Santos

Parroquia María Reina de Todos

37,9 Parroquia Cristo Evangelizador

los Santos

214 Fátima

Clareth

123,8 Parroquia Jesús Buen Pastor

Parroquia Santísimo Redentor

263 146,7

Parroquia Cristo Camino

101,9

251

Parroquia Cristo Maestro

112,55

118

Parroquia Santísima Trinidad

62,2

380

Parroquia San Juan Bosco

77,1

195

Parroquia Nuestra Señora del

222

Rosario De Monguí

180,6

Parroquia San Agustín

Parroquia Nuestra Señora de

Parroquia San Antonio María

98

Parroquia Nuestra Señora de Belén

180 Parroquia Nuestra Señora del 221,7 Parroquia Divino Niño

Misericordias

Parroquia Jesucristo Buen Pastor Parroquia San Juan de la Cruz

96,9

Rosario

Parroquia Nuestra Señora de las

140 137,1

77,7

366,5 de María

Perpetuo Socorro

165

Parroquia del Ave María

Parroquia Inmaculado Corazón

Parroquia Nuestra Señora del

409,8

384,3

Parroquia Nuestra Señora de

Centro De Evangelización Divino

218

Candelaria

119,9 Parroquia Nuestra Señora de

Parroquia Inmaculada Concepción

Total Kg recibidos

Parroquia

244

45,6

Parroquia Nuestra Señora de

352

las Angustias

203,2

Parroquia Jesús de Nazareth

161 Parroquia San Juan Evangelista

208

Parroquia Nuestra Señora de

Parroquia Jesús Misericordioso

79,2 Parroquia San Mateo Evangelista

101

la Esperanza

47,55

161

Parroquia Santa Clara de Asís

107,8

270

Parroquia Nuestra Señora del Carmen

162,2

Parroquia Sagrado Corazón de Jesús Parroquia San Rafael Arcángel

834,6 Parroquia San Pedro Claver 149 Parroquia San Martín de Porres

Parroquia San Bartolomé

Total Kg recibidos por parroquia

Kits de mercado: 770 De los alimentos recibidos, se destinaron a beneficiar 225 familias en 15 parroquias de la Diócesis de Cúcuta, 545 familias en vulnerabilidad, inmigrantes, adulto mayor, discapacitados y desplazados desde el Banco de Alimentos.

.

86,3

13.921,26

Comunidades religiosas beneficiadas: 6 1. Asilo de Ancianos Rudesindo Soto

3. Parroquia San Antonio de Padua, Zulia

5. Hermanas Clarisas de Bochalema

2. Hogar de Nazareth Madre Teresa de Calcuta

4. Hijas de los Sagrados Corazones de Jesús y María

6. Fundación Nueva Vida

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Misión

San José de Cúcuta, julio 28 de 2019

Acentos para la misión La familia: Espacio y escuela de comunión, fuente de valores humanos y cívicos.

Formación integral de los Agentes de Pastoral: Vocación y compromiso de ser discípulos y misioneros de Jesucristo.

Consolidación de las Comunidades Eclesiales Misioneras (CEM): En ellas tenemos una fuente segura de vocaciones al sacerdocio, a la vida religiosa, y a la vida laical con especial dedicación al apostolado.

Niños: La niñez, hoy en día, debe ser destinataria de una acción prioritaria de la Iglesia, de la familia y de las instituciones del Estado, tanto por las posibilidades que ofrece, como por la vulnerabilidad a la que se encuentra expuesta.

Fortalecimiento de la identidad y sentido de pertenencia de los sectores y de la comunidad parroquial: Ellas son células vivas de la Iglesia y el lugar privilegiado en el que la mayoría de los fieles tienen una experiencia concreta de Cristo y la comunión eclesial.

Adolescentes y jóvenes: La etapa de la adolescencia merece especial atención. Es necesario impulsar la pastoral de los adolescentes, con sus propias características, que garantice su perseverancia y el crecimiento en la fe.

Centralidad de la Palabra de Dios: El propósito de la misión evangelizadora es llevar al encuentro con Jesucristo resucitado, Palabra de Dios viviente. Encontramos a Jesús en la Sagrada Escritura, leída en la Iglesia.

Los Movimientos Eclesiales y nuevas comunidades: Son una oportunidad para que muchas personas alejadas puedan tener una experiencia de encuentro vital con Jesucristo y, así, recuperen su identidad bautismal y su activa participación en la vida de la Iglesia.

Vivencia de la vida litúrgica: La Eucaristía es el lugar privilegiado del encuentro del discípulo con Jesucristo.

Fortalecer la espiritualidad misionera en los ministros ordenados y en los religiosos: Para comprender y vivir mejor la dimensión misionera, es necesario contemplar a Jesucristo como Misionero del Padre, con quien se tiene una conexión ontológica específica y misteriosa por la ordenación.

Animación y fortalecimiento de las Comisiones Diocesanas: Se constituyen en los primeros equipos que deben estar impregnados del espíritu misionero de la acción pastoral.

Publireportaje

San José de Cúcuta, julio 28 de 2019

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San José de Cúcuta, julio 28 de 2019

Si bien es cierto que las religiones no fueron las primeras en dar la voz de alarma ante los crecientes retos ecológicos del siglo XX, ni quienes ofrecieron las primeras respuestas articuladas a los mismos, sí desempeñaron un papel importante en la configuración de la ética medioambiental contemporánea que continúa siendo objeto de análisis ante los cambios que sufre el planeta con referencia al medio ambiente. La publicación de la Encíclica Laudato Si' en 2015, ha significado el re-lanzamiento de la cuestión ambiental en el ámbito católico y ha cantalizado un renovado interés por la contribución de las religiones con el área interdisciplinar de la ecología y la sostenibilidad. Este documento eclesial propone a la cuestión ecológica de la Iglesia, una propuesta que es la ecología integral fundamentada con la Sagrada Escritura y la Tradición de la Iglesia.

En camino hacia el Sí

el Vaticano del 6 al 27 de octubre de 2019.

El Instrumentum laboris es el documento de trabajo con el que contarán los padres sinodales durante las tres semanas de duración del Sínodo sobre la Amazonía. Se trata de un texto que recopila y resume todo el material recibido de la consulta realizada a todas las personas que tienen que ver con la región, de la que hacen parte nueve países: Brasil, Bolivia, Colombia, Ecuador, Guyana, Perú, Suriman, Venezuela, incluyéndose Guyana Francesa como territorio ultramar; habitantes de comunidades y zonas rurales, de ciudades y grandes metrópolis, poblaciones que habitan en las riberas de los ríos, migrantes y desplazados, y especialmente con los pueblos indígenas. Este documento coloca el énfasis en el cuidado de la Amazonía, incluida la protección del medio ambiente, como parte de la misión evangelizadora de los católicos. Con muchas referencias a Laudato Sì, la encíclica social sobre la casa común, se trata sobre la crisis en la selva amazónica causada por la “cultura del descarte” y la “mentalidad extractiva”.

El Papa Francisco anunció el día 15 de octubre de 2017, la Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos de la Amazonia para reflexionar sobre el tema: Nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral, que se llevará a “Son muchos cabo en el mes de octubre de este los factores año. Durante este sínodo se pen- que amenasarán caminos de evangelización zan la vida para y con el Pueblo de Dios que biológica y la habita en esa región. vida espiritual,

Este documento es fruto de un largo proceso que se inició con una escucha sinodal que comenzó en la misma región Amazónica con la visita del Papa a Puerto Maldonado (Perú) y su encuentro con las generando un comunidades indígenas. Con el

En el documento prepa- desequilibrio Sínodo se busca que la Amazoratorio para el Sínodo se dejacla- local y global”. nia sea un nuevo sujeto que se ro la vital importancia que tiene la considere suficientemente en el selva amazónica para el planeta; contexto nacional, continental la cual sufre una crisis por la prolongada y mundial. Este proceso no acaba con el intervención humana en la que predomina Sínodo ni con sus conclusiones, sino que la “cultura del descarte (Laudato Si`', 16). se requiere un proceso de conversión ecoAunque las reflexiones del Sínodo traten lógica y pastoral que interpele seriamente sobre este territorio y pueblos de la región las periferias geográficas y existenciales amazónica, también se enfocan a la Iglesia (Evangelium Gaudium 20) para que de esta universal y el futuro de todo el planeta. Par- manera sea un elemento central de la futura tiendo de un territorio especifico, con el que vida de la Iglesia (Instrumentum Laboris, busca tender un puente hacia otros biomas 3); que no sea una periferia ni en el discuresenciales del mundo, como la cuenca del so ni en la geografía, sino que podamos reCongo en África o los bosques tropicales en descubrir la importancia de este centro vital Asia. para todos.

El 17 de junio de 2019, se ha presentado el Instrumentum laboris de la Asamblea Especial para la Región Panamazónica del Sínodo de los Obispos, que tendrá lugar en

Especial

El Instrumentum laboris contiene tres partes: la primera, el ver-escuchar, se titula 'La voz de la Amazonía' y tiene la finalidad de presentar la realidad del territo-

rio y de sus pueblos. En la segunda parte, Ecología integral: el clamor de la tierra y de los pobres, se recoge la problemática ecológica y pastoral, esta parte del documento ha sido enriquecida con la ayuda de las respuestas al cuestionario del documento preparatorio donde los mismos indígenas relatan la gravedad no sólo del problema del territorio y del medio ambiente, sino también del sufrimiento de cada pueblo o comunidad indígena que se ve afectado por el desenfrenado extractivismo que repercuta en problemas sociales, económicos y culturales. En la tercera parte, Iglesia profética en la Amazonia: desafíos y esperanza, la problemática eclesiológica y pastoral, pasar de una misión de asistencia a una evangelización permanente.

El numeral 5 del documento resume gran parte de lo que se busca con el Sínodo: “La escucha de los pueblos y de la tierra por parte de una Iglesia llamada a ser cada vez más sinodal, comienza por tomar contacto con la realidad contrastante de una Amazonía llena de vida y sabiduría. Conti-

nua con el clamor provocado por la deforestación y destrucción extractivista que reclama una conversión ecológica integral. Y concluye con el encuentro con las culturas que inspiran los nuevos caminos, desafíos y esperanzas de una Iglesia que quiere ser samaritana y profética a través de una conversión pastoral […] el documento se estructura en base a tres conversiones a las que nos invita el papa Francisco: la conversión pastoral a la que nos invita a través de la Exhortación Apostólica Evangelii gaudium (ver-escuchar); la conversión ecológica a través de la Encíclica Laudato Si' que orienta el rumbo (juzgar-actuar); y la conversión a la sinodalidad eclesial mediante la Constitución Apostólica Episcopalis Communio que estructura el caminar juntos (juzgar-actuar). Todo ellos en un proceso dinámico de escucha y discernimiento de los nuevos caminos por lo que la Iglesia en la Amazonía anunciará el Evangelio de Jesucristo en los próximos años”.

La Iglesia tiene la oportunidad histórica de diferenciarse netamente de las nuevas potencias colonizadoras escuchando a los

ínodo de la Amazonía Buena Nueva del Reino de Dios, también denunciar las situaciones de pecado, estructuras de muerte, la violencia y las demás injusticias para fomentar un dialogo intercultural, interreligioso y ecuménico (Doc. Aparecida 95).

pueblos amazónicos para poder ejercer con transparencia su rol profético, de esta manera, encarnar una Iglesia con rostro amazónico y misionero.

En el texto, tenemos una mirada sobre la realidad de la región Amazónica se hace énfasis en la vida del territorio amazónico y de los pueblos, como la vida de la Iglesia y del planeta. La vida en la Amazonía se identifica entre otras cosas, con el agua.

El río Amazonas es como una arteria del continente y del mundo, como un manantial de sus pueblos, de sus culturas y de sus expresiones espirituales. (IL, 8) Un punto muy importante es el reconocimiento de esta región como una de las mayores reservas de biodiversidad del planeta (30 a 50% de la flora y fauna del mundo), de agua dulce (20% de agua dulce no congelada del planeta). Pero según expertos internacionales la Amazonía es la segunda área más vulnerable del planeta, en relación con el cambio climático de origen antropogénico (IL, 9).

Con referencia a este territorio y los pueblos que viven en él, la Iglesia se propone con el Sínodo, anunciar a Jesucristo y la

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to, demarcación y titulación de los territorios de los indígenas; b) la invasión de los grandes proyectos llamados de “desarrollo”, pero que en realidad destruyen territorios y pueblos; c) la contaminación de sus ríos, el aire, los suelos, los bosques y el deterioro de la calidad de vida, de su cultura y de sus espiritualidades. Lo disputada que está la Amazonía por diferentes frentes económicos ávidos de recursos minerales; por otro lado, la preocupación ciega del conservacionismo ecológico que se preocupa por el bioma, pero ignora a los pueblos amazónicos.

La ecología integral se basa en el reconocimiento de la relacionalidad como categoría humana fundamental. Significa que nos desarollamos como seres humanos en base a nuestras relaciones con nosotros mismos, con los demás, con la sociedad en general, con la naturaleza/ambiete, y con Dios. (IL, 47). Laudato Sì (137-142) presenta la ecología integral como articulación fundamental de los vínculos que hacen posible un verdadero desarrollo humano. Es una mirada que ilumina y guía al hombre entre el manejo de los bienes de la creación y las propuestas de desarrollo y evangelización. Esta es la misión de la Iglesia que se propone asumir en el cuidado de la Casa Común.

La vida de los pueblos que habitan este territorio nos enseña a vivir un carácter relacional-trascendente, un vivir en armonía consigo mismo, con la naturaleza, con los seres humanos y con el ser supremo, ya que hay una intercomunicación con todo el cosmos. Esto nos invita a tener un uso responsable de todos los bienes de la creación. Pero esta vida está amenazada, por la destrucción y explotación ambiental, por la violación a los derechos humanos de los pueblos amazónicos. Son muchos los factores que amenazan la vida biológica y la vida espiritual, generando un desequilibrio local y global. Por lo tanto, se debe hacer una defensa no sólo del territorio y los recursos naturales, sino también de la vida y la cultura de los pueblos. Ante esta realidad, el Sínodo quiere proponer nuevos caminos que se basen en relaciones interculturales, donde la diversidad (cultural, las poblaciones indígenas) no significa amenazas, no justifica jerarquías de poder, “El rostro amazósino dialogo desde visiones nico es el de una culturales diferentes, de cele- Iglesia con una bración, de interrelación y de clara opción por reavivamiento de la esperanza. (y con) los pobres (Doc. Aparecida, 97) y por el cuidado

Se propone la Iglesia también buscar caminos de evangelización en las urbes cercanas a la Amazonía, porque se produce una migración de los indígenas que llegan a las ciudades y estás de la creación, El diálogo es un proceso que abren nuevos desarraigados de sus tierras y de aprendizaje, facilitado por caminos de la de su cultura. Esto producto de la apertura a la trascendencia Iglesia local y se la desestabilización social que y obstaculizado por las ideolo- continúan hacia produce la destrucción de los gías. (IL, 38) Ante esto, en el la Iglesia univer- recursos naturales. Un probleSínodo se reflexionará sobre sal”. ma que debe afrontarse de mala posibilidad de abrir nuevos nera coordinada por las iglesias espacios para recrear ministede las fronteras, porque esto ha rios adecuados al momento histórico de esta llevado al crecimiento de grandes Urbes y región. “Es el momento histórico de escu- la disminución de poblaciones rurales y sochar la voz de la Amazonía y de respon- bre todo a la desaparición de poblaciones der como Iglesia profética y samaritana” indígenas aisladas voluntariamente (IL, 68).

(IL, 43) Situaciones y realidades como la familia, la corrupción de todos los estamentos tanSe plasma en este documento el plantea- to civiles como indígenas, el problema del miento de la ecología integral que nos pide acceso a la salud, a la educación. Sin quea todos, una conversión ecológica. Ante las rer imponer sólo la medicina occidental, la graves denuncias que el documento recoge importancia de la medicina tradicional, la en tres grupos: a) la falta de reconocimien- educación que procure custodiar las len-

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guas tradicionales, una educación integral.

La Amazonía nos invita a descubrir la tarea educativa como un servicio integral para toda la humanidad en vistas de una “ciudadanía ecológica”. (IL, 96) En la parte final del documento que presenta los desafíos y las esperanzas de la Iglesia con la Amazonía, queriendo encontrar nuevos caminos para la pastoral de la Amazonía para “relanzar con fidalidad y audacia” la misión de la Iglesia (Doc. Aparecida, 11); en el territorio y profundizar el “proceso de inculturación” (EG, 126) e interculturalidad (LS, 63, 143) que exige en la Amazonía propuestas “valientes”, lo cual supone coraje y pasión. (IL 106). El rostro amazónico es el de una Iglesia con una clara opción por (y con) los pobres y por el cuidado de la creación, que abren nuevos caminos de la Iglesia local y se continúan hacia la Iglesia universal.

Se presente el desafío de una Iglesia participativa, que se haga presente en la vida social, política, económica, cultural y ecológica de sus habitantes; de una Iglesia acogedora de la diversidad cultural, social y ecológica para poder servir sin discriminación de persona o de colectivos; una Iglesia creativa, que pueda acompañar en la construcción de nuevas respuestas a necesidades urgentes con su pueblo; y de una Iglesia armoniosa, que fomente los valores de la paz, misericordia y la comunión (IL, 112) Con este documento se ha escuchado la voz de la Amazonía a la luz de la fe (I parte) y se ha intentado responder al clamor del pueblo y del territorio amazónico por una ecología integral (II parte) y por los nuevos caminos para una profética en la Amazonía (III parte). La Amazonia está viviendo un tiempo de gracia, este Sínodo es un signo de los tiempos donde el Espíritu Santo abre nuevos caminos que discernirá a través de un dialogo reciproco entre todo el pueblo de Dios, nuevos caminos para la evangelización han de construirse en diálogo con estas sabidurías ancestrales en las que se manifiestan semillas del Verbo. Para que así con el aprendizaje que realice la Iglesia sobre la Amazonía pueda extenderse a todos los rincones del planeta que aspiran a la plenitud integral de la vida en todos los sentidos.

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Especial

San José de Cúcuta, julio 28 de 2019

La Eucaristía, alimento que nos santifica

Por: Elkin Jesús Ardila Boada Seminarista

El Misterio de Salvación del hombre tiene su centro al interior del amor intratrinitario, ha sido el mismo Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo quien voluntariamente ha querido desde la libertad, dar al ser humano la posibilidad de obtener la salvación, la cual vino al mundo de modo concreto gracias a Cristo y su sacrificio redentor: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en Él, no se pierda, mas tenga vida eterna” Juan 3,16.

mento de piedad, signo de unidad, vínculo de amor, banquete pascual en el que se recibe a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria futura".

Catecismo de la Iglesia Católica 1323.

El documento Eucharisticum Mysterium sobre el culto a la Eucaristía nos dice: “La Eucaristía sea presentada también a los fieles "como remedio que nos libra de las culpas de cada día y nos preserva de los pecados mortales", y les sea indicado el modo conveniente de usar con fruto las partes penitenciales de la Misa. A quien quiere comulgar se le debe recordar el precepto: "Examínese el hombre a sí Es así que Cristo a lo largo de su vida mismo" (1Cor 11,28). En efecto, la expeen la tierra, realizó con amor lo “La Eucaris- riencia de la Iglesia comprueba encomendado por el Padre, es tía, es el ali- que este examen es necesario decir, el anuncio del Reino de mento que da para que nadie, consciente de los Cielos, el cual culminará con pecado mortal, por contrito que su entrega total en la Cruz, esta- la verdadera se juzgue, se acerque a la sagrableciendo la Nueva Alianza en- vitalidad es- da Eucaristía antes de la confetre Dios y los hombres, abriendo piritual a la sión sacramental”. las puertas de cielo y fundando persona que la Iglesia que es sacramento de desea vivir Por lo anterior, es claro que santamente vivir en gracia de Dios no es salvación. nada fácil, el camino hacia la e inicia un De esta forma, es precisa- proceso de santidad que se emprende desde mente a la Iglesia, a la cual se le conversión" el bautismo está lleno de diverha encomendado la tarea de consos obstáculos como miedos, tinuar y extender la obra salvífica debilidades, engaños, falta de fe de Cristo, quien no solo anunció con pa- y en primer lugar el pecado. Es por ello labras y obras, sino que también instituyó que para retornar a la amistad con el Sesacramentos, para santificar y fortalecer a ñor si se ha caído en faltas, existe el sacratodos los hombres, que siendo peregrinos mento de la Penitencia, a través del cual del mundo aspiran al Reino prometido. al arrepentirnos de nuestras culpas y confesarlas, el sacerdote en persona de Cristo El camino de santificación o cristifi- las perdona; regresando nuevamente a la cación al cual está llamada la humanidad, comunión. inicia entonces con el sacramento del bautismo, allí precisamente se corrige la La Eucaristía, es el alimento que da la situación de “pecado original” o “no san- verdadera vitalidad espiritual a la persotidad”; preparando así a cada hombre para na que desea vivir santamente e inicia un que pueda realizar la voluntad de Dios, es proceso de conversión, pues es el mismo decir: que comamos del fruto del árbol de Cristo que nos ayuda a combatir los prinla Cruz o en otras palabras que recibamos cipales enemigos de nuestra salvación: el el sacramento de la Eucaristía que es cul- demonio, el mundo y la carne. Quien comen de la iniciación cristiana. mulga a Cristo con fervor y en estado de gracia se va pareciendo más a Él, va puri"Nuestro Salvador, en la última Cena, ficando su vida y se va alejando de aquela noche en que fue entregado, instituyó llos vicios o desordenes que pueda tener. el Sacrificio Eucarístico de su cuerpo y su Pues, la persona que está esclavizada por sangre para perpetuar por los siglos, hasta una u otra mala costumbre en realidad su vuelta, el sacrificio de la cruz y confiar está engañada y al amar lo que no debe se así a su Esposa amada, la Iglesia, el me- va destruyendo a sí misma, pero cuando morial de su muerte y resurrección, sacra- descubre el verdadero amor que es Cristo,

su vida se llena de esperanza y luz para continuar en la verdad.

La verdadera conversión de una persona debe fundamentarse en una vida sacramental activa, especialmente en el sacramento de la Eucaristía, pues el recibir el Cuerpo y la Sangre de Cristo nos une más profundamente a Él, y aquellos que desean dar abundantes frutos como nos lo enseña san Juan evangelista, deben estar unidos al tallo pues el Señor ha dicho: "Yo soy la vid; vosotros los sarmientos. El que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto; porque separados de mí no podéis hacer nada" Juan 15, 5.

El Catecismo de la Iglesia Católica en el numeral 1393 con respecto a lo antes dicho nos enseña que: “La comunión nos separa del pecado. El Cuerpo de Cristo que recibimos en la comunión es "entregado por nosotros", y la Sangre que bebemos es "derramada por muchos para el perdón de los pecados". Por eso la Eucaristía no puede unirnos a Cristo sin purificarnos al mismo tiempo de los pecados cometidos y preservarnos de futuros pecados: «Cada vez que lo recibimos, anunciamos la muerte del Señor (cf. 1

Co 11,26). Si anunciamos la muerte del Señor, anunciamos también el perdón de los pecados. Si cada vez que su Sangre es derramada, lo es para el perdón de los pecados, debo recibirle siempre, para que siempre me perdone los pecados. Yo que peco siempre, debo tener siempre un remedio» (San Ambrosio, De sacramentis 4, 28)”.

En conclusión, es necesario resaltar la unión que existe entre una vida santa y la Eucaristía, la cual es una fuente de gracia inmensa para nuestra realidad débil y herida por el pecado; el Comulgar, Contemplar y Adorar la Sagrada Eucaristía ha moldeado, continúa y continuará moldeando los corazones de los hombres según el corazón de Cristo, el cual nos ayuda a transformar nuestra vida y a obtener el Reino prometido. La Santísima Virgen María, siempre nos ha interpelado a seguir la voluntad de su hijo, de esta manera, nuestra Madre nos acerca a la Eucaristía dando ejemplo de fidelidad verdadera; por ello ante los ataques de los enemigos de nuestra salvación no dudemos nunca en recurrir a su auxilio.

Nuestra Gente

San José de Cúcuta, julio 28 de 2019

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Luis Variara en el noviciado Por:José Vicente Sepúlveda Cáceres, socio consagrado en el Movimiento Secular.

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ola queridos lectores; seguimos una vez más descubriendo y contando la historia de este personaje que hemos venido comentando.

En esta ocasión nos centramos en su ingreso al noviciado de Foglizo, un pueblo ubicado a veinticinco kilómetros de Turín.

Este es un año clave en la vida de todo religioso, pues es un periodo importante de gran fervor, donde la dirección espiritual se hace con un sacerdote especializado de la comunidad, el cual enseña al novicio todos los deberes de la vida religiosa y las técnicas para lograr un crecimiento en la vida espiritual. Este año de noviciado es uno de los más definitivos en la formación de todo aspirante a la vida consagrada y afortunadamente a Luis Variara, le correspondió un maestro de novicios sabio y santo, que supo moldearlo de tal manera que lo encaminó certeramente a la santidad.

Este deseo de Variara, había sido concedido por su padres para entrar a formar parte de la comunidad salesiana. De este curso llegaron veintidós jóvenes, provenientes del oratorio de Turín, pues éste era un verdadero semillero de vocaciones. El maestro de novicios de este grupo era el padre Julio Barberis (un sacerdote a quien nadie logró verlo jamás de mal genio y al cual nunca nadie le escuchó una palabra que no fuera amable y caritativa. San Juan Bosco decía que el padre Barberis era el que mejor le había entendido a él cómo se forma un religioso). La clave de todo noviciado eran las conferencias que a diario y cada mes dictaba el maestro de novicios. Un episodio curioso se narra aquí: aquel año de noviciado estuvo en peligro de fracasar debido a que los novicios eran muchos (140) y de diversas procedencias, esto hacia que a ratos se sintieran aires de incumplimiento y el ambiente no parecía el mejor. Pero llegó el remedio a través del padre Barberis quien dio una conferencia fuerte y lanzó un ultimátum: “o esto cambia o se acaba todo”. Debido a esto los

superiores prometieron al Sagrado Corazón celebrarle ese año una fiesta solemne como nunca se había visto. Y así lograron cumplir lo que recomienda San Pablo: “ir dejando el hombre viejo con sus vicios y pecados e ir adquiriendo el hombre nuevo conforme a Jesucristo” (Ef. 4, 22).

En el noviciado como en todo campo de formación religiosa hay unas normas, deberes y horarios a cumplir. Por eso , al iniciar el noviciado como al terminar, se hacía durante diez días ejercicios espirituales en perfecto silencio, de esta manera iban transformando su vida espiritual.

Otro acontecimiento para resaltar es la toma de sotana, donde se hacía una ceremonia especial para el que iba a recibir este ornamento sagrado. Estas se bendecían y luego se la colocaban a cada novicio con mucha devoción; este fue un momento especial para Luis Variara y sus compañeros, pues era como entrar en una época nueva de su existencia y además éste era el hábito que de ahora en adelante iban a llevar todos los días de vida, pues este ornamento les serviría de testimonio perpetuo y por tanto no debían olvidar nunca lo que dijo Nuestro señor Jesucristo por boca del profeta Miqueas: “los que han

consagrado su vida a Dios no pueden rebajarse a la misma vida pecadora de los demás”, también en aquel tiempo se resaltaban lecturas importantes de algunos libros destacados, por ejemplo: prácticas del amor a Jesucristo o Glorias de María de San Alfonso María de Ligorio, la Filotea de San Francisco de Sales, la práctica de la humildad de León XIII, entre otras más. También eran populares las compañías religiosas que ayudaban a conseguir la santidad y la salvación de las almas, estas fueron fundadas por Santo Domingo Savio en recuerdo de la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción. Luis Variara en el noviciado perteneció a la compañía de la Inmaculada. Existían otras como la compañía de San Juan Berchmans, círculos de piedad y cada una tenía sus propios propósitos. Se resalta en el noviciado también las devociones y propósitos para seguir el ejemplo de San Juan Bosco, el cual recomendaba que la más importante era la devoción a Jesús Sacramentado. Otra era la del Sagrado Corazón de Jesús, la devoción a María Auxiliadora, al cual Luis Variara le gustaba llamarla “Mamá, mi Buena Madre”. También otra que tuvo importancia en su vida fue la de San José, pues era un poco inclinado a la vanidad

y al orgullo y ésta le ayudó a cosechar cimientos de humildad, logrando así su conversión. Le atraía además San Francisco de Sales, pues se afirma que después de Jesucristo y Moisés no ha existido otro santo más amable y bondadoso que él, por eso Don Bosco lo elige como patrono de su comunidad. Le impacta de igual modo la vida de su tocayo San Luis Gonzaga quien había nacido cerca de su natal Viarigi; era recomendado por su modelo admirable de pureza y castidad, virtudes terribles para la gente joven, este santo le obtuvo de Dios la bella virtud de la castidad. Pero el propósito más firme de su permanencia en el noviciado es este: “QUIERO HACERME SANTO A CUALQUIER PRECIO”. Este sería el lema que llevaría grabado en su memoria hasta el día de su pascua.

Durante el año de noviciado, logró frutos especiales como la alegría, la humildad y muchos más. Después de este proceso de preparación, el joven Luis Variara hizo sus votos o juramento de pobreza, castidad y obediencia junto a ciento diecinueve compañeros más. Con esta profesión conseguía su gran ideal de vida; ser salesiano de Don Bosco. Aquel fue uno de sus días más felices de su vida, pues tan sólo tenía diecisiete años. El padre Rúa superior general de los Salesianos y sucesor de don Bosco lo felicito y le pronunció esta frase que le serviría como guía el resto de sus años; Variara, no variar. No variar nunca.

Santo Tomás de Aquino y otros sabios y santos aseguran que el día en que se hacen los votos o juramentos de pobreza, castidad y obediencia y se profesa como religioso en una comunidad, se adquiere de nuevo la inocencia bautismal, o sea que el alma queda tan pura y limpia de toda mancha de pecado como si acabará de recibir el bautismo. Y aquí nos podemos imaginar la alegría del joven Variara, pues este momento quedaría grabado por siempre en su alma. Con esto vemos claramente que para ser un buen religioso o sacerdote se debe tener una preparación adecuada para que su ministerio sea fruto de lo cultivado.

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San José de Cúcuta, julio 28 de 2019

Con fe anuncio a Jesucristo

Especial

Por la fe, María acogió la palabra del Ángel y creyó en el anuncio de que sería la Madre en la obediencia de su entrega (Lc 1, 38).

Por la fe, los apóstoles dejaron todo para seguir al Maestro (Mt 10, 28). Por la fe, fueron por el mundo entero, siguiendo el mandato de llevar en evangelio a toda creatura (Mc 16, 15) y, sin temor alguno, anunciaron a todos, la alegría de la Resurrección, de la que fueron testigos fieles.

“Para llevar a Cristo a los demás es necesario una experiencia con Él”.

Por: José Vicente López M. Pbro.

A propósito del título de este artículo “con fe anuncio a Jesucristo”, es importante preguntarnos qué significa creer, cuál es el sentido y el tamaño de nuestra fe, qué papel desempeña nuestra fe cristiana católica, en nuestra vida de cada día.

La vida cristiana no es solo ritos, celebraciones, devociones, teorías, normas, leyes, que sin duda son formas pedagógicas que nos ayudan a entender y a ponernos en contacto con la trascendencia.

Muchas personas piensan que tienen fe, simplemente porque saben que un día fueron llevadas por sus padres y padrinos para ser bautizadas; cuando alcanzaron la edad requerida hicieron la primera comunión; se casaron por la Iglesia; y los domingos asisten al templo a la Santa Misa.

Otros consideran que su fe cristiana católica consiste en aceptar de una manera teórica, que Jesús es el Hijo de Dios, que murió en la cruz para salvarnos, y que resucitó al tercer día para nunca más morir.

Si uno de estos es tu caso, lamento decirte que la fe que dices tener es muy pequeña y muy pobre, y tiene la estatura de una semilla que apenas germinó, pero no pudo crecer y desarrollarse como era debido.

La fe, para ser verdadera, exige ante todo y, sobre todo, establecer una relación personal con Jesús, a quien se acepta, se acoge, y se sigue como Hijo de Dios, Señor y Salvador, Maestro y Amigo, Camino, Verdad y Vida.

La verdadera fe impregna la vida entera; cada instante, cada acción, cada pensamiento, cada circunstancia, cada palabra, cada relación; porque todo se piensa, se dice, se hace y se vive, “con los ojos puestos en Jesús”, en quien las promesas de Dios tienen su cumplimiento.

Hermosas las palabras de Sören Kierkegaard, filósofo danés, que oraba diciendo: “Señor Jesús, Tú no viniste para ser servido, ni tampoco para ser admirado, o, simplemente, adorado. Tú has deseado

solamente imitadores. Por eso, despiértanos si estamos adormecidos en este engaño de querer admirarte y adorarte, en vez de seguirte y parecernos a Ti”. Jesús no quiere admiradores sino seguidores.

No todo el que pinta, es pintor, no todo el que medica, es médico, no todo el que evangeliza, es evangelizador. ¿Esto es verdadero? ¿Realmente el que evangeliza es un evangelizador?

Para llevar a Cristo a los demás es necesario una experiencia con Él, ya que nadie da lo que no tiene y nadie ama lo que no conoce. Ser un auténtico evangelizador no llega de la nada, se va “cocinando” con el tiempo. Es un constante aprendizaje del discípulo hacia el Maestro. Es el fruto de una relación cercana, de una amistad.

Sin fe no podemos evangelizar. “Al llegar (Pablo y Bernabé a Antioquía) reunieron a la comunidad y les contaron lo que Dios había hecho por su medio y cómo había abierto a los paganos la puerta de la fe (Hech 14, 27).

Por la fe, los discípulos formaron la primera comunidad reunida en torno a las enseñanzas de los apóstoles, la oración y la celebración de la Eucaristía, poniendo en común todos sus bienes para atender las necesidades de los hermanos (Hech 2, 42-47).

Por la fe, los mártires entregaron su vida como testimonio de la verdad del evangelio, que los había transformado y hecho capaz de llegar hasta el mayor don del amor con el perdón de sus perseguidores.

Por la fe, hombres y mujeres han consagrado su vida a Cristo, dejando todo para vivir en la sencillez evangélica la obediencia, la pobreza y la castidad, signos concretos de la espera del Señor que no tarda en llegar.

Por la fe, hombres y mujeres de toda edad, cuyos nombres están escritos en el libro de la vida (Ap 7, 9; 13, 8), han confesado a lo largo de los siglos la belleza de seguir al Señor Jesús allí donde se les llamaba a dar testimonio de su ser cristiano: en la familia, la profesión, la vida pública y el desempeño de los carismas y ministerios que se les confiaban.

También nosotros vivimos por la fe: el reconocimiento vivo del Señor Jesús, presente en nuestras vidas y en la historia.

Es el amor de Cristo el que llena nuestros corazones y nos impulsa a evangelizar. Hoy como ayer, Él nos envía por los caminos del mundo para proclamar su evangelio a todos los pueblos de la tierra (Mt 28, 19).

Educación

San José de Cúcuta, julio 28 de 2019

Importancia de la creatividad en el proceso educativo

Por: Rosa Mélida Ascencio de Rolón Docente

Con el paso del tiempo ha venido cobrando cada vez más fuerza, la idea de una escuela en relación con las necesidades particulares del niño y sobre todo de la sociedad. En determinadas regiones, algunas familias, con el fin de sortear las no pocas dificultades afrontadas, han optado por la implementación de propuestas como el homeschooling o educación en casa, en respuesta a la insatisfacción frente al sistema escolar vigente.

La experiencia ha demostrado que la educación en casa facilita la elaboración de un entramado social, al interior del cual, por la participación de los distintos miembros de las familias se logra; en primer lugar el desarrollo del niño a partir de la creatividad con enfoque artístico y en virtud del nivel de complementariedad alcanzado, se llega a la conformación de una estructura escolar más allá del tiempo y del espacio; es decir las personas comprometidas en el proceso ponen talentos y habilidades al servicio del equipo y, en efecto, niños con necesidades edu-

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cativas especiales, gracias a la creatividad adquieren tal nivel de desarrollo que, terminan siendo certificados con criterios de calidad y lo más importante habiendo desarrollado a plenitud sus potencialidades.

Propuestas como esta han demostrado la importancia de la creatividad en el desarrollo armónico de las potencialidades del individuo y el papel de la familia en el desarrollo de un proyecto de vida. Aquí la escuela ha pasado de un espacio determinado a un ambiente amplio, en el cual la cultura escolar indica otras posibilidades y nuevas alternativas, con resultados altamente satisfactorios.

Además, cada vez son más la voces que se levantan para indicar que la escuela tal como está concebida mata la creatividad. Ello en razón a que los niños y jóvenes, en el mejor de los casos, viven preocupados por obtener buenas notas y ocupados en la preparación de trabajos e informes en relación con la exigencia y los requerimientos del docente en las distintas áreas del conocimiento; sin que para nada tenga lugar un proceso creativo en relación con la solución de problemas

Los niños aprenden con la curiosidad y la creatividad

Sistema de educación fallido

o el análisis de determinadas situaciones propias del diario acontecer. De otro lado, se encuentran aquellos estudiantes que por diversas razones ven en la escuela ese “espacio vital” que les permite respirar un aire distinto, relacionarse con otros o simplemente saberse en un espacio seguro.

En todo caso, lo menos importante para ellos es el desarrollo a la luz de la creatividad.

El Ministerio de Educación Nacional, en la Guía Número 21 establece lineamientos y parámetros orientados lograr la articulación de la educación con el mundo productivo. Pareciera entonces abrirse un espacio para el desarrollo de la creatividad, si se tiene en cuenta que en el ámbito laboral el momento histórico hace referencia a la necesidad de encontrar gente creativa, personas innovadoras, líderes, hombres y mujeres emprendedores, seres capaces de aportar soluciones. Sin embargo, la educación en el aula propone situaciones y problemas para los cuales tiene prevista una respuesta, privilegiando el pensamiento convergente y por tanto, dando lugar a una dicotomía entre lo que la escuela enseña y lo que el mundo ne-

cesita. Así las cosas, la creatividad queda relegada a su mínima expresión y sólo encuentra puntos de apoyo en el núcleo familiar, cuando este se ocupa del desarrollo de habilidades artísticas o deportivas.

Otro tanto ocurre con la curiosidad, elemento que resulta catalizador para el aprendizaje. Este encuentra espacios en dinámicas de clase abiertas, con procesos dialógicos, estímulo permanente, uso de tecnologías y aprovechamiento del tiempo libre, entre otros. Sin embargo, quizá convenga reconocer que hacen falta docentes comprometidos con los retos históricos del nuevo tiempo, propuestas pedagógicas orientadas a lograr el reconocimiento del ser e instituciones educativas enraizadas en la comunidad con la mirada y el corazón puestos en el horizonte, con sentido de trascendencia.

LILIAN DABDOUB ALVARADO Máster en Creatividad Aplicada DAL Soluciones Creativas.

México JOSÉ MARIO HORCAS VILLARREAL. Centro Educativo de Cádiz, España. Cuadernos de Educación y Desarrollo

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Psicología

San José de Cúcuta, julio 28 de 2019

El desarraigo en los niños migrantes y sus consecuencias psicológicas

Por:Nidya Rojas Casadiego Psicóloga

L

a migración de venezolanos hacia diferentes países durante el proceso conocido como la “revolución bolivariana”, ocurrido en los dos últimos gobiernos que ha tenido este país latinoamericano, ha dado lugar a lo que se conoce como la “diáspora bolivariana”. La situación social, económica y política que han tenido que afrontar los hermanos venezolanos, ha instado a que miles de ellos salgan a otros países buscando condiciones mínimas que le permitan subsistir y mejorar su calidad de vida.

Las personas que se marchan desde sus lugares de origen para establecerse en un nuevo lugar, es lo que se conoce desde la sociología como “desarraigo”. Fenómeno que se acrecienta día a día para esta población migrante, y que tiene unas consecuencias a nivel psicológico que impacta las dinámicas familiares y de manera especial a los niños. Entendido de esta manera, el desarraigo se convierte en un estado en el que las personas que abandonan sus entornos, pierden los lazos que los unen a sus raíces, se da la pérdida de referencias que posibilitan que pueda encontrar su lugar dentro de su entorno de origen. ¿Pero quiénes son los más afectados?

La búsqueda de nuevos horizontes y oportunidades laborales, el colapso severo del sistema económico, las condiciones sociales precarias, el éxodo obligatorio y el exilio político, ha obligado a que muchas familias emprendan viajes hacía nuevos destinos, en los que vemos como constante que la población infantil, no tiene más opción que seguir los caminos que sus padres o familiares toman para darles mejores oportunidades de vida. Los más pequeños son quienes sufren las mayores consecuencias de este fenómeno, ya que son sometidos

a situaciones que ponen en peligro su seguridad y su vida, a causa de las adversidades que ellos y sus padres deben enfrentar en sus travesías.

Afectaciones psicológicas en los niños El desarraigo en los niños migrantes a causa del miedo, la exclusión, la pérdida de redes sociales de apoyo, entre otros; puede afectar diversas áreas de su funcionamiento psicológico. Pueden observarse cambios frecuentes de conducta, llanto fácil, pérdida del interés y tristeza. Es normal que estos niños también presenten ansiedad, irritabilidad y problemas de sueño. A nivel somático (cuerpo), la aparición de vómito, dolores de cabeza, fatigas, problemas gastrointestinales, etc. Su funcionamiento cognitivo, también se ve comprometido con la aparición de problemas de concentración, memoria y atención. ¿Cómo actuar?

Las experiencias de convivencia entre las poblaciones de acogida y los migrantes; han generado diversas situaciones de contraste. Por un lado, vemos que muchas personas en nuestro país y de manera especial en nuestra ciudad, han logrado desarrollar vínculos que trascienden lazos familiares y han optado por asumir posturas y actitudes de apoyo para con los migrantes, mientras otros sienten con recelo o desinterés, lo que les ocurre a muchas familias desarraigadas del vecino país. Este tipo de situaciones, nos coloca frente a reflexiones profundas sobre nuestro deber y sentir humano, frente al inesperado y pareciera que inacabable fenómeno migratorio. Sea cual sea nuestras conclusiones sobre el tema, no podemos titubear a la hora de cuestionarnos sobre si debemos o no actuar para ayudar a los niños que son las principales víctimas de esta crisis humanitaria. Los derechos de los niños son impostergables, ineludibles y son una prioridad para todas las sociedades, para sus gobiernos y sus ciudadanos.

Guarderia 'La Niña María'

De acuerdo a la guía para la intervención psicológica para inmigrantes y refugiados editado por el Colegio Oficial de Psicólogos de Madrid - España, existen diversas estrategias para el abordaje de las consecuencias psicológicas que pueden aparecer con ocasión del desarraigo: • Cuidar y fomentar el vínculo: Trabajar con los padres la idea de que constituyen la red de apoyo más importante y cercana con la que cuenta el niño.

• Proporcionar seguridad y protección: Transmitir a los padres la necesidad de sus hijos por sentirse protegidos y seguros en su nuevo entorno. Mediante un entrenamiento en la elaboración de mensajes tranquilizadores se puede lograr proporcionar seguridad y apoyo.

• Rutinas: Ayudar a los progenitores a que establezcan una serie de rutinas diarias, es una de las maneras más útiles y efectivas de proporcionar seguridad a los niños.

tades en la interacción con iguales, entre otras. Se trata de poder ayudar al niño a comprender sus emociones y una forma más adaptativa de expresarlas, mostrándoles conductas alternativas de forma asertiva y siguiendo los tiempos del niño.

• Adaptación progresiva: Es muy importante que los padres no presionen o exijan a sus hijos una adaptación rápida a la nueva situación, deben darles tiempo y seguir el ritmo que observan que necesitan sus hijos en particular, sin comparaciones con sus iguales.

• Facilitar la expresión emocional y hablar de lo ocurrido: Trabajar con los padres la necesidad de sus hijos de hablar sobre lo ocurrido, siempre respetando su espacio personal y su negación en ocasiones de no hablar sobre lo sucedido.

Es fundamental tener en cuenta que la familia juega un papel crucial para ayudar a los niños a hacer frente a las adversidades y de igual forma, las estrategias de afrontamiento personal que logren desarrollar • Normalización y focalización en lo durante sus procesos de acuerdo a las disConsulta externa en medicina general y las siguientes especialidades: positivo: Informar a los padres sobre la tintas etapas en su ciclo de vida.

• Otorrinolaringología.

• Medicina interna. posible aparición de algunas conductas • Fonoaudiología.

• Pediatría. disruptivas o no evolutivas, que anterior- • Odontologia. https://www.euston96.com/desarraigo/ • Ortopedia.

• Terapia fisica.

• Ginecobstricia. mente no se encontraban presentes: rabie- • Laboratorio https://www.ucm.es/data/cont/docs/315-2016-06-02-g. clínico.

• Dermatología. física.

• Oftalmología tas, negaciones ante peticiones, volver a •• Terapia refugiados_PDF.pdf Terapia respiratoria.

• Audiología. mojar la cama, llanto excesivo, noAv.querer https://cerlalc.org/los-ninos-principales-victiGran Colombia # 1E - 75 Barrio Popular Telf.: 5753685 - 5756790 - 315 800 8582 estar solos o con otra personas o dificulmas-del-desarraigo-en-el-mundo-2/

Tecnología

San José de Cúcuta, julio 28 de 2019

Buenas prácticas para un mejor uso de su Smartphone

¿Por qué dejas el teléfono encima de la mesa cuando comes? “No tiene sentido, está bien en el bolsillo, ¿por qué la gente lo saca cuando se pone a comer? No es solo descortesía, es que encima queda horrible”. Es más, en los espacios públicos —y esto también tiene mucho de normas de comportamiento— lo más lógico sería silenciar el móvil cuando estamos reunidos o comiendo y, obviamente, tenerlo bien guardado.

“Es el término que se utiliza para describir la serie de síntomas que sufre una persona ante el miedo a no disponer de un teléfono móvil y los servicios que este proporciona”.

Por: Andrés Ariza Ingeniero de Sistemas

El crecimiento constante del uso de Internet y de la aplicación de nuevas tecnologías en ámbitos como la salud, la educación, las políticas públicas, el entretenimiento o el comercio han contribuido al aumento de la demanda de equipos electrónicos para gestionar la información.

El uso indebido que damos a nuestros celulares puede que en nosotros mismos genere que seamos nomofobicos.

La nomofobia (vocablo derivado de la expresión “no-mobile-phone-fobia”, o “no-móvil-fobia”) es el término que se utiliza para describir la serie de síntomas que sufre una persona ante el miedo a no disponer de un teléfono móvil y los servicios que este proporciona (especialmente llamadas telefónicas e Internet).

Estas son algunas de las cosas que observamos en nuestros familiares, amigos, pareja, o en el peor de los casos, uno mis-

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Fija un horario; el teléfono te hace estar pendiente constantemente de clientes, familiares y amigos. Fijar unas horas de uso del teléfono en las que podemos estar localizables es fundamental, sobre todo si se trata de llamadas de trabajo.

mo hace, y que antiguamente hacíamos antes de que el internet llegara: • Escribir mensajes de texto, tuitear, enviar fotos por redes sociales, estando borracho, ya son lejanos los días en que los únicos testigos de nuestras locuras alcohólicas eran tus compañeros de bar que te veían caer al suelo.

Por eso te animamos a que practiques los siguientes ejercicios que nos ayudarán a tener un uso necesario de tu celular y, por qué no, acercarnos más a nuestros familiares y amigos:

• Perder el tiempo con tu teléfono al tener un rato libre, necesitamos un tiempo no planeado para fomentar la creatividad, un tiempo en que pasamos el rato y dejamos que nuestros pensamientos descabellados se conviertan en ideas geniales.

Las llamadas, más tarde; no a la hora de comer ni cuando estamos conversando.

Cuando teníamos teléfonos fijos (y con cable) nada de esto pasaba. La falta de cables es un gran avance, pero implica otras muchas desventajas, y una de ellas es llevar constantemente un localizador encima. Una llamada implica inmediatez. No puedes interrumpir a una persona con una llamada, salvo que sea urgente.

• Perderte el concierto de tu grupo favorito porque estás muy ocupado tomando fotos malas, como decían nuestros familiares, los conciertos sí eran mejor antes, no necesariamente por la música sino porque el público de hecho pagó por prestar atención a los músicos y para cantar y bailar sus canciones en vez de estar sosteniendo sus teléfonos en el aire demorarse 30 segundos tratando de encontrar el botón de obturación en la pantalla.

Un WhatsApp: “Ahora no puedo; no coger en un momento dado el teléfono no significa ser una persona maleducada. Los iPhone y algunos teléfonos con Android incorporan una función denominada ‘Mensaje’. Te permite enviar un SMS automáticamente cuando rechazas una llamada. De esta forma, podrás decirle a la otra persona que no puedes hablar y que llamarás más tarde.

Un mensaje, no veinte; no hay nada más molesto que enviar cientos de mensajes para decir una sola cosa. El hecho de enviar tres o cuatro mensajes en vez de condensar nuestra idea en uno solo, implica que la persona va a tener el móvil pitando varias veces.

Es molesto y estará entendiendo que requiere atención inmediata, cuando en la mayoría de ocasiones no es así.

Para finalizar, reflexionemos esta frase de Anais Nin, escritora francesa del siglo XX, “El secreto de una vida plena es vivir y relacionarse con otros como si no hubiera mañana, como si uno no estuviera vivo mañana.. este sentimiento se ha vuelto cada día menos frecuente ahora que hemos alcanzado un ritmo más acelerado y superficial, ahora que creemos que estamos en contacto con una mayor cantidad de personas y de países. Esta es la ilusión que puede hacernos creer que estamos en contacto de manera profunda con las personas a nuestro lado.

Es una época peligrosa en que voces mecánicas, radios y teléfonos reemplazan a los humanos, y el concepto de estar en contacto con millones aumenta la pobreza en la intimidad y la visión humana”.

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Infantil

San José de Cúcuta, julio 28 de 2019

Por: Mg. Consuelo Morán Agente Pastoral Misionera

¿Yo tengo fe, y tú?

Hola niños y jóvenes de nuestra Diócesis de Cúcuta, nuevamente con ustedes deseando el bienestar y unión familiar, Muy pronto empezaremos el mes de

agosto y en esta oportunidad el mensaje que nuestra Diócesis nos invita a replicar en nuestra vida es CON FE ANUNCIO A JESUCRISTO, ¿pero sabes qué es la

fe? ¿Cómo puedo hacer para que mi fe crezca cada día más? A continuación, te lo explicaré, presta atención y multiplica el mensaje con tus compañeros y amigos.

La fe la vivimos en comunidad, lo mas natural es compartir lo que creemos.

Cuando tenemos algo muy valioso, algo que vale la pena, se lo decimos a todos nuestros familiares, amigos, compañeros

¿QUÉ ES LA FE?

y conocidos. Y no se trata de enseñar “teoría”, sino de presentarlo como quien presenta a un amigo. “Te presento a Jesús”, para que otro pueda decir: “Mucho gusto en conocerte”.

Dios no sólo nos ha creado y nos ama, sino que ha querido darse a conocer (revelarse) por medio de su Hijo Jesús. Él nos invita a seguirlo y a imitarlo en el amor y el servicio a los demás.

4 de agosto San Juan María Vianney Patrono de los sacerdotes

La respuesta a esta invitación es la FE. La Fe es confiar en Dios, quien nunca nos falla ni nos abandona.

¿Sabes cuál es el nombre de tu párroco?

Averigua y felicítalo por su trabajo pastoral.

Cambia los números por las letras: 1-A, 2-B, 3-C, 4-D, 5-E, 6-I, 7-L, 8-N, 9-O, 10-P, 11-R, 12-S,13-T. 14-U. El catecismo nos dice que la FE… 5

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Recuerda orar por nuestros sacerdotes de la Diocesis de Cúcuta.

Solución: Es un don sobrenatural de Dios.

Nosotros no podemos darnos la fe. Es un regalo que Dios nos da, una señal inmensa de su amor.

Dios no le niega nunca este regalo a quien lo busca sinceramente y lo pide con humildad.

Como toda invitación, Dios espera una respuesta. Por eso la fe también es…

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Solución: Un acto libre de parte nuestra.

Escucha todos los martes “Callejeros de la fe” de 4:00 a 5:00 p.m. A través de Vox Dei 1.120 am.

“No tengas miedo, confía en Dios, ten la seguridad de que él está cerca de ti”.

Papa Francisco

Liturgia

San José de Cúcuta, julio 28 de 2019

Con la participación activa en la liturgia

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Anunciamos a Jesucristo ¡Entre amigos!

H

ola amigos, ¡atención! ¡atención! Se acerca el tiempo de Misión, tiempo que nos ha propuesto el papa Fran-

Domingo XVII Tiempo Ordinario Jesús estaba orando en cierto lugar y cuando terminó, le dijo uno de sus discípulos: “Señor, enséñanos a orar”. Jesús se aparta para orar. Lo hace con frecuencia en la narración de Lucas (5, 16), sobre todo en los momentos inmediatos a sucesos importantes: antes de constituir el grupo de los Doce (6,12-13); antes de provocar la confesión de fe de Pedro (9, 18-20), antes de la transfiguración (9, 2829) y finalmente antes de la pasión (22, 40-45).

Jesús que reza, provoca en los discípulos el deseo de rezar como Él. Es, evidentemente una oración que tiene unos reflejos externos verdaderamente especiales, que ciertamente repercuten sobre la predicación. Los discípulos comprenden que una oración tal, es muy diversa de la que enseñan los otros maestros espirituales de Israel y también de la del mismo preXVII Tiempo Ordinario Día Citas

cisco bajo el lema “Bautizados y enviados”. Cuando una persona importante viene a nuestra casa ¿Cómo preparamos el

recibimiento? Es Jesucristo el que va a pasar por cada uno de nuestros hogares, por nuestra vida, haciendo más fuerte ese

cursor suyo, por esto le piden que les enseñe su oración. De este modo, la oración que Jesús transmite a los suyos se convierte para ellos en la expresión característica de su ideal y de su identidad, del modo de relacionarse con Dios y con los suyos.

Según el esquema clásico de la oración bíblica, la primera parte del “Padre nuestro” mira directamente a Dios, mientras la segunda parte se refiere a las necesidades del hombre en la vida terrena.

Padre: Lo primero que Jesús enseña a propósito de la oración es llamar a Dios con el nombre de “Padre”. A diferencia de Mateo, Lucas no añade el adjetivo “nuestro”, poniendo menos el acento sobre el aspecto comunitario de la oración cristiana; el hecho de invocar al mismo Padre constituye el mejor lazo de la unidad comunitaria de los discípulos. Para un hebreo del siglo 1º, la relación con el padre estaba hecha de intimidad, pero también de reconocimiento de la soberanía sobre cada miembro de la familia.

Esto se refleja en el uso cristiano de llamar a Dios “padre”, mientras no hay testimonios seguros de que los hebreos de la época usaran el llamar a Dios con el confidencial “abba”. Este término no es otra cosa que la enfatización del aramaico “ab”, el termino familiar y respetuoso usado para el padre terreno. El hecho de que Jesús use para dirigirse al Padre llamándolo abba manifiesta el nuevo tipo de relación que Él, y por tanto sus discípulos, instauran con Dios: una relación de cercanía, familiaridad y confianza.

El texto propuesto por la liturgia para este Domingo, forma parte de un discurso bastante largo de Jesús sobre la confianza en Dios que quita todo temor (Lc 12, 6-7) y sobre el abandono en la providencia de Dios (Lc 12, 22-32). El pasaje de hoy en efecto está precisamente en medio de estos dos textos. He aquí algunas enseñanzas dadas por Jesús, antes de que fuese interrumpido por aquel “ uno de la gente” (Lc 12, 13), sobre esta confianza y abandono.

Domingo XVIII Tiempo Ordinario

Es exactamente en este punto cuando el hombre interrumpe el discurso de Jesús, mostrando su preocupación sobre cuestiones de herencia (Lc 12, 13). Jesús predica que no hay “que tener temor de los que matan el cuerpo y después no pueden hacer nada más” (Lc 12, 4), y este hombre no percibe el significado de las palabras de Jesús dirigidas a aquéllos que Él reconoce como “mis amigos” (Lc 12, 4). Por el evangelio de Juan sabemos que, amigo de Jesús es aquél que conoce a Jesús. En otras palabras, conoce todo lo que Él ha

llamado del amor, vivir y experimentar ese amor que Él tiene con nosotros y que debemos tener con nuestros hermanos.

oído del Padre (Jn 15, 15). El amigo de Jesús debería saber que su Maestro está radicado en Dios (Jn 1, 1), y que su única preocupación consiste sólo en intentar hacer la voluntad de aquél que lo ha enviado (Jn 4, 34). La amonestación y el ejemplo de Jesús a sus amigos es el de no afanarse por las cosas materiales, porque “ la vida vale más que el alimento y el cuerpo más que el vestido” (Mt 6, 25). En un contexto escatológico Jesús aconseja: “Mirad a vosotros mismos, para que vuestros corazones no se emboten con la crápula, la embriaguez y las preocupaciones de esta vida” (Lc 21.34).

Por eso, la pregunta de aquel hombre que pide a Jesús que diga a su “hermano que divida la herencia” (Lc 12,13) es superflua delante del Señor. Jesús rechaza hacer de juez entre las partes (Lc 12, 14), como en el caso de la mujer adúltera (Jn 8, 2-11). Se nota que para Jesús no tiene importancia cuál de los dos tiene razón. Él se mantiene neutral en la cuestión entre los dos hermanos, porque su reino no es de este mundo (Jn 18, 36). Este comportamiento de Jesús refleja la imagen que nos da Lucas del Señor manso y humilde. La acumulación de los bienes materiales, la herencia, la fama, el poder, no entra en la escala de valores de Jesús. Él, en efecto, usa el problema de los dos hermanos para subrayar que la “vida no depende de los bienes” (Lc 12, 15), aunque sean abundantes.

XVIII Tiempo Ordinario Día Citas

29 de julio

Mt 13:31-35

05 de agosto

Mt 14:13-21

30 de julio

Mt 13:35-43

06 de agosto

Lc 9, 28b-36

31 de julio

Mt 13:44-46

07 de agosto

Mt 15:21-28

01 de julio

Mt 13:47-53

08 de agosto

Mt 16:13-23

02 de julio

Mt 13:54-58

09 de agosto

Mt 16:24-28

03 de julio

Mt 14:1-12

10 de agosto

Jn 12, 24-26

s o m a t s E ! ! a t s e i f e d o i c n u n a e f Con

o t s i r c u s e J a

Sábado 17 de agosto Celebración eucarística y envío de los misioneros.

Catedral San José 9:00 a.m.

Sábado 10 de agosto Domingo 11 de agosto Lunes

12 de agosto

Martes 13 de agosto Miércoles 14 de agosto

Apertura de la Fiesta Diocesana en el Decanato Apertura de la Fiesta Diocesana en las Celebraciones Eucarísticas de la parroquia.

Lectura y entrega de la Carta Pastoral del señor obispo.

Fiesta Diocesana en la familia con la Guía que los Mensajeros entregan casa a casa.

Fiesta Diocesana en los Grupos Eclesiales Fiesta Diocesana SECTOR-PARROQUIA